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Quels liens sociaux dans les socits o saffirme le primat de lindividu ? 1. Lien social et prennit dune socit A.

De la socit traditionnelle la socit moderne Au dbut du XXme sicle, lindustrialisation et lurbanisation contribuent laugmentation et la densification de la population. Le lien communautaire et territorial se distend, ce qui facilite la division du travail entre les membres dune socit et une double consquence pour Durkheim : *Le passage au sein dune socit de fonctions similaires des fonctions complmentaires et/ou diffrencies. *Le bouleversement du rapport entre personnalit individuelle et solidarit sociale ; daprs Durkheim, la ressemblance des consciences individuelles et une forte conscience collective via un ensemble de croyances et de sentiments communs, la solidarit mcanique, laisse place la diffrenciation des consciences individuelles, une plus faible conscience collective ; la solidarit organique. Comment dans ce contexte maintenir une certaine cohsion sociale ? Cest la division du travail qui assure la solidarit entre ses membres. B. Les facteurs de la cohsion sociale : Des instances de socialisation traditionnelle uvrent la cohsion sociale, telles que la famille, lcole, lEtat ou encore la religion. Dans le cadre des institutions se cre du lien social par la transmission de croyances et de valeurs communes fortes qui revtent un caractre sacr. Ces instances de socialisation ont une double fonction de rgularisation des passions et dintgrations des individus. Les rseaux de sociabilit qui des dveloppent dans le cadre du travail, des groupes de pairs, de lutilisation dInternet ou encore du tissu associatif sont des instances moins institutionnalises qui crent galement dans une moindre mesure, une forme de cohsion sociale. Si la sociologie est ne sur une inquitude de la capacit dintgration des socits modernes. Ce sujet est pass au second plan pendant les priodes de forte croissance, notamment les trente glorieuses, au cours desquelles le progrs conomique tait associ la solidarit sociale. Cependant, linquitude sur la capacit intgratrice de ces instances traditionnelles de socialisation na pas disparu. Il ya retour dans le dbat public de lexpression cohsion sociale depuis les annes 90. Alors que la cohsion sociale tait associe la solidarit sociale dans lanalyse de Durkheim, elle est dsormais remise en cause par la marginalisation, lexclusion et la sgrgation territoriale. 2. Le dlitement du lien social dans les socits contemporaines A. La mesure de la rupture du lien social Durkheim avait dj not que le suicide de type anomique, sexpliquant par un dficit de rgles sociales, augmentait fortement dans nos socits modernes. Aujourdhui, la fragilisation du lien social (dsaffiliation selon Castel) sobserve partir de plusieurs indicateurs : *Laugmentation du taux de chmage

*Laugmentation du taux de divorce de 10 points en moyenne en trente ans, ce qui rvle le phnomne danomie conjugale dcrit par Durkheim ds le XIXme sicle. *La pauvret selon le type de mnage et touche plus particulirement les familles monoparentales et les personnes ges seules. *La baisse de la participation des institutions religieuses. *Le devenir incertain des jeunes sortant de systme scolaire sans diplmes et celui de jeunes immigrs passant par lcole. B. Un processus de cohsion social affaibli La fragilisation des liens sociaux est due entre autres au blocage relatif des mcanismes intgrs. Depuis les annes 1980, lentreprise na plus la fonction intgratrice quelle avait auparavant, notamment en raison dun clatement du collectif de travail provoqu par la flexibilit, ce processus de disqualification sociale a t mis jour par Serge Paugam, en 2000. La fragilisation du lien conjugal sexplique par la grande place donne laffect dans la formation des couples. Cette fragilisation se rpercute sur ma capacit intgratrice de la famille, surtout les familles monoparentales. Cet isolement relationnel est accentu par la pauvret notamment par les familles monoparentales et les personnes ges et isoles. Robert Caste, en 1999, a bien montr que la situation de pauvret, notamment des travailleurs pauvres, pouvaient enclencher un processus de dsaffiliation dbouchant en dernires instances sur exclusion. Les croyances et pratiques religieuses sindividualisent en raison dune moindre confiance dans linstitution religieuse. Lcole bien quelle transmette des normes e valeurs communes joue difficilement son rle, comme en tmoigne la formation de groupes de jeunes formant une culture spcifique en opposition la culture scolaire. LEtat malgr la lutte contre la pauvret, lexclusion et le maintien de lcole ouverte tous, narrive pas pallier les failles des mcanismes dintgration. Cette crise des mcanismes dintgration se traduirait par une moindre cohsion sociale, cest--dire une moindre confiance dans les rapports sociaux en soi, dans les autres et dans linstitution. Cependant, les instances de socialisation ont-elles bien perdu leur rle intgrateur ? 3. Un lien social en recomposition A. Les instances de socialisation renouvellent leur fonction intgratrice On observe une recomposition plutt quune crise du lien social, celui-ci semblant se former diffremment dans un plus grand nombre de lieux, tels que les rseaux sociaux en ligne. Le rle intgrateur de la famille, par exemple, a chang ; il repose dsormais sur une fonction affective de canalisation des passions humaines par les parents face une socit changeante et un monde inquitant, si bien que la parentalit survit au divorce. Par ailleurs, lducation transmet des normes et des valeurs qui contribuent rendre les systmes scolaires plus ou moins cohsifs, en crant et renforant un esprit de groupe tout en privilgiant le parcours individuel de llve et le sentiment de confiance en soi et dans les autres. Quant au lieu de travail, il sy cr des liens de sociabilit grce aux NTIC. Les rseaux sociaux constituent un outil dans la sociabilit quotidienne de lindividu et dans leur accs lespace public.

Quil sagisse des rseaux sociaux en ligne, des pratiques religieuses ou des quartiers rsidentiels, la construction de capital social repose sur lensemble des relations imbriques les unes aux autres. B. De nouveaux liens de sociabilit voient le jour La vie sociale nest plus dsormais prsente sous la forme dune srie de droits et de devoirs lgard de la communaut familiale largie, no sous celle du salari au sein dun ensemble hirarchique o lon effectue toute sa carrire. Elle nest faite dornavant que dune multiplication de rencontres et de connexions temporaires mais ractivables, des groupes divers, oprs des distances sociales, professionnelles, gographiques, culturelles, ventuellement trs grandes. Pour cette raison, le rseau ne peut constituer le support dune cit : le dsir de vivre ensemble y est problmatique parce que lappartenance ou la non appartenance un rseau reste largement indtermine.