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B ULLETIN INTERNATIONAL DE L ETOILE No 1 OCTOBRE 1930.

SOMMAIRE p ar J. K rish n a m u rti..................................................................... C a m p d O j a 1 9 3 0 : C o m p t e r e n d u d e s c a u s e r ie s d e J . K r is h n a m u r t i . . Q u e s t io n s e t r p o n s e s .................................................................. N o u v e l l e s d A m riq u e , p a r Y a d u n a n d a n P r a s a d K r is h n a m u r t i a E e r d e : R u n io n s d t , j u i l l e t 1 9 3 0 . C o m p t e r e n d u d e s c a u s e r ie s d e J. K r is h n a m u r t i . . E x p r ie n c e , p a r E . A . W o d e h o u se .............................................


P o M E ,

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t r a d u c t io n d e l d it io n a n g l a is e . DITEUR : Mme Z. BLECH, 2 1 , AVENUE MONTAIGNE, PARIS-8*. TOUTES LES SOUSCRIPTIONS ET ENVOIS DE FONDS DOIVENT TRE FAITS A CE NOM ET A CETTE ADRESSE. ( c h q u e s p o s t a u x : p a r is : 1 3 9 8 -7 0 ). ABONNEMENT : VINGT-CINQ FRANCS (2 5 FR.) POUR LA FRANCE; TRENTE FRANCS (3 0 FR.) POUR LTRANGER. LABONNEMENT PART DU NUMRO DOCTOBRE ET COMPORTE 10 NUMROS DANS L ANNE. PRIX DE CE NUMRO : 5 FRANCS. DITEURS DE L DITION ANGLAISE : LADY EMILY LUTYENS E T D. RAJAGOPAL.

TOUS DROITS RSERVS PUBLI PAR TH E STAR PUBLISHING TRUST, A EERDE, OMMEN (HO LLAND E).
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C e m atin, je vais essayer de dcrire, de dfinir ce qui est rellem ent indescriptible et indfinissable; de m ettre en mots ce qui ne peut tre ralis que par un esprit parfaitem ent stable, flexible, disponible, ardent, dpouill de tout caprice personnel, de tout point de vue personnel. Il est absolum ent ncessaire de ne pas tre opinitre, de ne pas tre em prisonn dans les opinions personnelles. L a vie est cration et vous ne pouvez appliquer la cration les mots <( B onheur ou <( M alh eu r . L a vie est cration, m ouvem ent; il y a en elle m anifestation et non-m anifestation, phnom ne et absence de phnom ne. A insi n abordez pas la com prhension de la vie avec des relations qualitatives, des circonstances spciales ou des attributs. C est pourquoi je dis que pour com prendre lultim e ralit, la fin de la vie, la vie elle-m m e, il fau t lap procher avec un esprit libr de tous ces attributs et qualits. L a vie est cration et la N atu re recle la vie - c est-dire tout ce qui est m anifest voile la vie en soi. Q u and, dans la N atu re, cette vie se dveloppe et se concentre dans lindividu, la N atu re a rem pli son but. (C eci nest pas une thorie; vous pouvez y rflchir et le constater). T o u te la
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destine et la fonction de la N atu re est de crer lindividu soi-conscient, qui connat les paires opposes, qui sait quil est lui-mme une entit consciente et spare. A insi, la vie dans la N ature, en se dveloppant devient soi-consciente dans lindividualit veille et concentre. C est ltre spar, lindividu soi-conscient, qui sait quil est diffrent d un autre, dans lequel existe la distinction du V o u s et du J e . Q u an d cette vie soi-consciente dans lindividu, retenue dans lesclavage des lim itations, connais sant la distinction du V o us et du J e , de lobjet et du sujet, sest libre de cette lim itation, elle a atteint son but, elle sest ralise elle-m m e. A ussi la soi-conscience est un effort. Si vous ne faites un effort contre la lim itation, la soi-conscience et lindividualit nexistent plus. L individualit n est pas la perfection; elle nest pas un but. Q u an d lindividualit sest ralise grce leffort con tinuel, dm olissant, arrach ant la barrire de la sparativit, elle atteint la conscience de ltre sans effort; la soi-cons cience de ltre sans effort; la soi-conscience dans lindividu ralise la pure connaissance dans laquelle il ny a ni sujet, ni objet. J e veux dire que vous devez savoir d ab ord vers quoi tend la vie et p ar la vie j entends cette existence individuelle qui atteint son but dans la libration. L hom m e qui connat la sparativit nest que le sujet, qui est lim it; en lui, l objet na pas encore t ralis. Il doit com prendre dans quel sens travaille la vie, le but de la vie; sans cela, lexprience n a pas de sens, la cration, la perfection, lunicit n ont pas de sens. S i cet individu, dans lequel existe la conscience de la spa ration, du sujet et de lobjet, ne com prend pas le but de la vie, il devient seulem ent lesclave de lexprience, de la cra tion. C om prenez donc d abord le but de la vie, com prenez vers quoi tendent vos luttes, puis utilisez toute exprience,
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toute m otion, toute pense pour vous fortifier, et arracher le voile de la sparation. P o u r lindividu soi-conscient lobjet et le sujet sont dis tincts, et lobjet devient une entit lointaine laquelle il dem ande secours, il donne son adoration, son am our, son tre entier. N est-ce pas ce que tout le m onde fait? P o u r lindividu spar, la vie devient sujet et objet; mais le but de la vie, laccom plissem ent de la vie, cest de raliser la totalit de lensem ble l tre qui n est ni sujet, ni objet qui est la vie pure. C est dans la subjectivit de lindividu que lobjet existe rellem ent. D ans lindividu se trouve le com m encem ent et la fin. E n lui est la totalit de toute exp rience, de toute pense, de toute motion. E n lui est toute potentialit, et sa tche est de raliser cette totalit dans le subjectif, c est--dire dans sa propre conscience. L e b ut de la vie, cest d arriver par une suite d efforts de chaque jour, chaque m inute, chaque seconde cet tre pur qui est sans effort qui ne connat pas le sens de la sparativit de la conscience individuelle, car la conscience individuelle est leffort. Q u an d vous com prenez q u en vous-mme rside lunivers entier lunivers de la vie , non de la m anifestation par lexprience qui vous porte au dehors, vous retournez invitablem ent la source de toute existence, qui est en vousmme. A insi cet tre pur, cette vie pure inclut la totalit; en dehors de cette vie pure existent le tem ps et lespace; en elle-m m e, il ny a ni tem ps, ni espace. L tre pur, la vie, est au del du temps et de lespace, aussi elle est tranquille, sereine, paisible; si vous dpendez du tem ps et de lespace, vous tes limit, m alheureux. C et tre pur, im personnel, bien q u il ne soit ni la pense, ni lm o tion, ni le dsir, est cependant le but de lm otion, de la pense, lachvem ent du dsir. C est lintuition, bien que lin tuition ne soit ni la pense, ni lmotion, elle en est cepen
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d an t le but et lachvem ent. C ette vie pure est im personnelle; mais vous devez latteindre p ar leffort personnel, p ar la puri fication de la pense et de lmotion. O n ne peut trouver ltre pur dans les choses extrieures, objectives, mais en son propre soi; et trouver votre vritable soi im plique un effort incessant. Q u an d vous aurez atteint ltre pur, la vie pure quand Vous avez trouv la vrit q u on ne peut approcher par aucun sentier il y a cessation de leffort; vous vivez alors par la pure intuition qui existe potentiellem ent dans tout individu soi-conscient. A force de vaincre, en com prenant vos dsirs cachs, vos passions, vos esprances, vos dsespoirs, vos poursuites vaines, votre besoin d tre consol et rconfort en les faisant disparatre graduellem ent, vous arrivez la vie libre qui est le bonheur, qui est la dem eure de la pure intuition et de la pure action. Q uels que soient les objets qui se prsentent cette intuition, elle donne toujours la r ponse juste. Q u an d une fois vous com prenez le but de la vie, tout objective, tout extrieure vous q u elle soit au dbut, Vous serez toujours en alerte, attentif, concentr, pour utili ser chaque exprience, chaque pense com m e un guide vers (( cela )). V ous devenez ainsi votre propre librateur. P o u r un tel hom m e, la crainte nexiste p a s; il a cart la cause prem ire de la peur. C elui qui ne com pte pas sur les circonstances extrieures pour sa croissance intrieure est m atre de lintervalle entre sa sparativit soi-consciente et son propre panouissem ent. C est la libration, c est le bon heur et non les s tac!", interm diaires qui ne sont quillu sion de l esprit. J espre que vous me poserez des questions ce su jet; m ais c est une ralit vivante indescriptible, qui ne peut tre ralise que par vous-mme. Je ne puis vous la transm ettre. A ussi nest-il pas bon d attendre que ce soit moi qui remplisse cet intervalle, ce vide ; mais si vous en tes conscients, vous le com blerez vous-m m es; si vous tes atten
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tifs au b u t de la vie, si vous connaissez votre propre exis tence spare, votre individualit soi-consciente, vous jetez un pont sur le vide grce votre effort incessant. L hom me heureux est celui qui a triom ph de leffort parce quaprs tout la vritable vertu est spontane, sans effort. T a n t quil y a effort vers la vertu, vous navez pas encore atteint la vertu; vous ntes pas encore libr. V o u s navez pas encore atteint la com prhension, ltre pur, le pur bonheur, la pure intuition. P o u r arriver cela, il faut une attention intense, un continuel effort, lajustem ent, le choix; il faut lnergie d une intelligence veille. L hom m e qui dsire raliser ltat de libration le bonheur, la vie pure, ltre pur, doit se rendre com pte tout instant de la vritable valeur des choses qui lentourent. C et hom m e devient illum in, car il nest plus lesclave des choses sans valeur. S am edi 19 juillet.

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