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05 QUELLE EGLISE VOULONS-NOUS ETRE ? NOUS VOULONS ETRE UNE EGLISE CONVIVIALE OU IL FAIT BON VIVRE.

05 QUELLE EGLISE VOULONS-NOUS ETRE ? NOUS VOULONS ETRE UNE EGLISE CONVIVIALE OU IL FAIT BON VIVRE.

Pasteur D. HEBERT

5-Nous voulons etre une eglise conviviale ou il fait bon vivre.

1. LEGLISE PARFAITE OU IDEALE EXISTE-T-ELLE ?

1.1. Telle est la question

Il est vident que la rponse cette question ne peut pas tre positive dans labsolu.

Cependant, il est un type dassemble vers lequel il faut tendre.

La vie dans cette glise sera conforme au constat psaume, tout en rappelant que la qualit de vie dans lglise est faite de la somme de ce que chacun contribue y apporter.

Psaume 133/1 : Voici, oh ! Quil est agrable, quil est doux pour des frres de demeurer ensemble !... Remarque propos du titre gnral donn cette srie :

Nous pourrions nous demander quelle glise voudrions-nous avoir ?

Mais cette formulation oriente la pense vers un dsir de possder dans le but de rechercher sa propre satisfaction.

Par contre, rechercher quelle glise nous voudrions tre nous rend davantage responsables de ce quelle est et de ce quelle sera.

1.2. Un exemple parlant.

Lassemble de Philadelphie (Apocalypse 3/7) est reprsentative de cette sorte dglise dans laquelle il fait bon vivre.

Ce nom signifie amour fraternel et il exprime lui seul toutes les attentes que lon peut avoir dans lglise. Cest la raison pour laquelle nous voulons tre ouverts cette dimension et faire des progrs dans ce sens.

Il ne sagit pas ici de prtendre quil y a une glise parfaite, mais il y a une sorte dglise dans lequel on se sent bien.

Cest

celle

dans

laquelle

rgne lamour et

la convivialit.

Proverbes 15/17 : Mieux vaut un plat de lgumes l o rgne lamour quun buf gras assaisonn de haine.

Proverbes 17/1 : Mieux vaut navoir quun croton de pain sec et vivre dans la tranquillit que dans une maison o lon festoie beaucoup tout en se querellant.

1.3. Aborder la question dans le bon sens et la base.

Avant daller plus loin dans lvocation de ce sujet, il faut prendre les choses lendroit, cest--dire dans le sens de ce que nous pouvons faire et non dans celui de ce que les autres devraient faire.

Ensuite, avant de chercher des ides novatrices, il est souhaitable de pratiquer les conseils fondamentaux et primordiaux de la Parole de Dieu.

Llment de base ce sujet concerne lamour fraternel et ltat desprit dans lequel on participe au repas du Seigneur avant de parler dagapes fraternelles.

1 Corinthiens 11/20 : Lors donc que vous vous runissez, ce nest pas pour manger le repas du Seigneur; car, quand on se met table, chacun commence par prendre son propre repas, et lun a faim, tandis que lautre est ivre.

1 Corinthiens 11/33 : Ainsi, mes frres, lorsque vous vous runissez pour le repas, attendezvous les uns les autres. Si quelquun a faim, quil mange chez lui, afin que vous ne vous runissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je rglerai les autres choses quand je serai arriv.

Ils se runissaient pour devenir pires ! (1 Corinthiens 11/17).

La prcdente prdication voquait la ncessit dtre une glise en mouvement. Pour ce faire, il ne faut surtout pas vivre en se glorifiant de ce qui a t fait dans le pass afin de sen vanter.

Il faut bien plutt aller vers lavant et dsirer progresser tous gards afin que les activits restent des services et que les personnes restent prioritaires par rapport aux actions de toutes sortes.

Etre en mouvement sous-entend celui de lEsprit.

Pour ce faire, il est important de savoir dans quel sens celui-ci veut que lglise avance. Le sujet qui est abord et trait dans cette prdication indique une direction importante dans laquelle il faut que nous allions.

1. LA CONVIVIALITE A LA BASE DU MESSAGE DE LEVANGILE.

2.1. Dfinitions.

Convivialit : Capacit d'une socit favoriser la tolrance et les changes rciproques entre les personnes et les groupes qui la composent ; ensemble de rapports favorables entre les membres d'un groupe.

Convive : personne invite un repas en mme temps que dautres.

2.2. La convivialit est une forme de lEsprit de Christ.

Jsus est par excellence rempli dun esprit de convivialit et daccueil.

Son invitation favorite consistait dire : Venez moi ! .

Nous pouvons dire en tant quenfants de Dieu que si Jsus ne nous avait pas accueillis, nous serions perdus.

Romains 15/7 : Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.

Ainsi, nous pouvons comprendre que cest dabord le fait davoir accept linvitation conviviale du Seigneur qui nous rend aptes accueillir les autres.

Pour ce faire, il a fallu rejeter les fausses excuses frquemment employes pour rejeter son invitation

(Voir la parabole des convis selon Luc 14/15-24).

Ensuite comment et pourquoi refuser daimer celui qui a accueilli le Christ et qui la t par lui ?

Romains 14/3 : car Dieu la accueilli.

2.3. La convivialit la base de lannonce de lEvangile.

Matthieu 22/2 : Le royaume des cieux est semblable un roi qui fit des noces pour son fils. Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui taient invits aux noces; mais ils ne voulurent pas venir.

La suite du passage montre que si certains ont refus, dautres ont accept linvitation.

La mention faite aux habits de celui qui navait pas revtu les habits de noce montre que la convivialit ne peut se vivre que sur la base de sentiments communs crs par lEvangile dans les curs.

1. LA CONVIVIALITE EST AVANT TOUT UN ETAT DESPRIT.

3.1. Ce nest pas dabord une structure mettre en place.

Cest une mentalit et un tat desprit qui sont en ralit la manifestation de lEsprit de Christ, comme nous lavons dit au-dessus.

Jsus se manifestait par laccueil quil rservait tous sans distinction.

3.2. Un

dpouillement

est

ncessaire,

puis

un revtement.

Colossiens 3/7 : Et vous-mmes aussi, vous commettiez ces pchs autrefois lorsquils faisaient votre vie. Mais prsent, dbarrassez-vous de tout cela : colre, irritation, mchancet, insultes ou propos grossiers qui sortiraient de votre bouche ! Ne vous mentez pas les uns aux autres, car vous vous tes dpouills de lhomme que vous tiez autrefois avec tous ses agissements, et vous vous tes revtus de lhomme nouveau.

Celui-ci se renouvelle pour tre limage de son Crateur afin de parvenir la pleine connaissance. Dans cette nouvelle humanit, il ny a plus de diffrence entre Juifs et nonJuifs, entre circoncis et incirconcis, trangers, barbares, esclaves, hommes libres : il ny a plus que le Christ, lui qui est tout et en tous.

3.3. Cest une volont et un dsir manifester.

Dans les directions suivantes :

Ouverture desprit et de cur.

Romains 14/1 : Faites accueil celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions.

Un pige consisterait penser que notre opinion, notre culture ou notre mode de vie sont et doivent tre pour les autres la rfrence universelle laquelle tous doivent se conformer pour tre normaux.

Cest bien orgueilleux que de prtendre tre la rfrence de la normalit !

Prudence dans les jugements.

Romains 14/13 : Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais pensez plutt ne rien faire qui soit pour votre frre une pierre dachoppement ou une occasion de chute.

Pour mettre ce conseil en pratique, la plus grande prudence simpose lorsquil sagit dentendre des rumeurs ou dcouter les derniers bruits en cours !

Il sagira aussi de ne pas les colporter !

Il est galement primordial de ne pas soccuper des affaires des autres.

Elles ne nous regardent pas et avoir un tat desprit qui irait dans ce sens contribuerait dtruire la paix et la confiance les uns dans les autres.

Il faut aussi se garder de parler les uns sur les autres, voire les uns contre les autres en pratiquant la critique systmatique.

1 Pierre 4/15 : Que nul de vous, en effet, ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou comme singrant dans les affaires dautrui.

Recherche de la paix.

Romains 14/19 : Ainsi donc, recherchons ce qui contribue la paix et ldification mutuelle.

4.

COMMENCER PAR LES CHOSES LES PLUS SIMPLES DE LA CONVIVIALITE.

Persvrance dans la vie spirituelle de lglise, afin dintgrer els nouveaux membres et aussi afin de sintgrer soi-mme.

Actes 2/42 : Ils persvraient dans lenseignement des aptres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prires.

Outre le fait de suivre les runions gnrales de lassemble, se rattacher au lieu de prire qui est proche de notre domicile est un bon moyen pour sintgrer lglise, connatre les autres et se faire connatre eux.

Pratique de lentraide fraternelle spontane.

Actes 2/44 : Tous ceux qui croyaient taient dans le mme lieu, et ils avaient tout en commun. Ils vendaient leurs proprits et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun.

Il est le reflet de la socit qui est de plus en plus cosmopolite, multiculturelle et multiethnique.

Commencer par les siens avant daller vers les trangers.

1. 1 Timothe 5/8 : Si quelquun na pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a reni la foi, et il est pire quun infidle.

Galates 6/10 : Ainsi donc, pendant que nous en avons loccasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frres en la foi.

Sans aller jusqu la vie communautaire, la convivialit de ce genre passe par des choses simples.

Jacques 2/15 : Si un frre ou une soeur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, et que lun dentre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez ! Et que vous ne leur donniez pas ce qui est ncessaire au corps, quoi cela sert-il ?

Les besoins sociaux ne sont pas les seuls critres prendre en considration.

1. 2 Corinthiens 13/11 : Au reste, frres, soyez dans la joie, perfectionnez-vous, consolez-vous, ayez un mme sentiment, vivez en paix; et le Dieu damour et de paix sera avec vous.

1 Thessaloniciens 5/14 : nous vous en prions aussi, frres, avertissez ceux qui vivent dans le dsordre, consolez ceux qui sont abattus, supportez les faibles, usez de patience envers tous.

Des qualits dvelopper.

Bienveillance, amabilit, prvenances.

Romains 12/10 : Par amour fraternel, soyez pleins daffection les uns pour les autres; par honneur, usez de prvenances rciproques.

Romains 15/14 : Pour ce qui vous concerne, mes frres, je suis moi-mme persuad que vous tes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres.

Ephsiens 4/2 : en toute humilit et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charit,

A linverse, labsence de ces qualits fait de graves dgts.

Galates 5/15 : Mais si vous vous mordez et vous dvorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez dtruits les uns par les autres.

Galates 5/26 : Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres.

5.

QUELQUES

PISTES

QUI

MERITENT NOTRE ATTENTION ET NOTRE REFLEXION.

5.1. Le visage de lglise aujourdhui.

Notre glise a donc un visage multiculturel et sociologiquement vari.

Cette richesse doit tre un point fort et ne doit pas devenir une source de conflits refltant un esprit troit.

Laccueil commence par lacceptation de lautre dans sa diffrence sociale ou ethnique.

Lglise est conforme ce quen dit Pierre.

I Pierre 2/9 : Vous, au contraire, vous tes une race lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appels des tnbres son admirable lumire.

Elle est donc normalement affranchie des querelles bases sur les diffrences voques plus haut.

II faut tre lucide cet gard, car on na jamais vu ni une personne raciste ou xnophobe admettre de ltre.

Une des qualifications requises pour des conducteurs spirituels est linverse de ces pchs.

I Timothe 3/2 : Il faut donc que lvque soit irrprochable, mari dune seule femme, sobre, modr, rgl dans sa conduite, hospitalier, propre lenseignement.

Le mot traduit par hospitalier est philoxnos qui est le contraire de xnophobe , lamour (rendu par philos) soppose la phobie.

5.2. Laccueil de ltranger est une rgle biblique.

Exode 23/9 : Tu nopprimeras point ltranger; vous savez ce quprouve ltranger, car vous avez t trangers dans le pays dEgypte.

Lvitique 19/34 : Vous traiterez ltranger en sjour parmi vous comme lun des vtres; vous laimerez comme vous-mmes, car vous avez t trangers dans le pays dEgypte. Je suis lEternel, votre Dieu.

Lvitique 25/35 : Si ton frre devient pauvre, et que sa main flchisse prs de toi, tu le soutiendras; tu feras de mme pour celui qui est tranger et qui demeure dans le pays, afin quil vive avec toi.

Matthieu 25/35 : Car jai eu faim, et vous mavez donn manger; jai eu soif, et vous mavez donn boire; jtais tranger, et vous mavez recueilli (Voir tout le contexte)

II ne sagit pas dencourager lillgalit, mais il ne faut pas non plus sappuyer sur la loi pour refuser la rgle de lamour.

Lorgueil de la race et de la nationalit nest pas compatible avec lesprit de lEvangile.

Souvenons-nous du Samaritain !

Prcisons aussi que la culture nest pas la rfrence en matire de foi et dthique, mais la Parole de Dieu.

5.3. Il ny a rien de nouveau sous le soleil.

Les difficults rencontres dans lglise daujourdhui ne sont pas nouvelles par rapport celle dhier ni mme par rapport celle du premier sicle.

Quelques vnements que lon trouve dans le livre des Actes.

Comme quoi les considrations linguistiques peuvent influencer ngativement les relations dans lglise.

Actes 6/1 : En ce temps-l, le nombre des disciples augmentant, les Hellnistes murmurrent contre les Hbreux, parce que leurs veuves taient ngliges dans la distribution qui se faisait chaque jour.

Comme quoi des prjugs peuvent aller au-del de la bible cause de traditions purement humaines.

Actes 10/28 : Vous savez, leur dit-il, quil est dfendu un Juif de se lier avec un tranger ou dentrer chez lui; mais Dieu ma appris ne regarder aucun homme comme souill et impur.

Il a fallu un miracle de rvlation pour que les illres soient enleves laptre.

Comme quoi avec la grce de Dieu la juste vision peut tre donne.

Actes 11/18 : Aprs avoir entendu cela, ils se calmrent, et ils glorifirent Dieu, en disant : Dieu a donc accord la repentance aussi aux paens, afin quils aient la vie.

Si nous voulons tre crdibles en tant que chrtiens ainsi que dans notre tmoignage envers les gens du dehors, il ne faut pas de contradiction entre le fait daffirmer que Dieu aime tous les hommes sans distinction si nous ne sommes pas prts les accepter.

Cette remarque va dans toutes les directions, vers les pauvres, mais aussi vers les riches, vers les ignorants, mais aussi vers les savants, etc

6.

DES ATTITUDES FONDAMENTALES A RECHERCHER.

6.1. Ce qui doit faire lobjet de nos prires et de notre vigilance.

Avant daller au loin, commenons par regarder autour de nous.

Prions pour tre conduits vers quelquun qui a besoin de notre affection et de notre accueil.

6.2. Ce qui doit tre banni.

Lesprit de clan, de club ferm, de sgrgation et de communautarisme cause de critres subjectifs nont pas leur place dans lglise de Jsus-Christ, pas plus que lindividualisme.

Saccueillir sans tenir compte des ges.

Jol 2/16 : Runissez le peuple, convoquez lassemble, rassemblez les vieillards, regroupez les enfants, mme les nourrissons ; que le jeune mari abandonne sa chambre, que la jeune marie quitte aussi la chambre nuptiale.

Saccueillir est la consquence de laction du Saint Esprit.

Actes 4/31 : Quand ils eurent pri, le lieu o ils taient assembls trembla; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonaient la parole de Dieu avec assurance. La multitude de ceux qui avaient cru ntait quun coeur et quune me. Nul ne disait que ses biens lui appartinssent en propre, mais tout tait commun entre eux.

Les aptres rendaient avec beaucoup de force tmoignage de la rsurrection du Seigneur Jsus. Et une grande grce reposait sur eux tous. Car il ny avait parmi eux aucun indigent: tous ceux qui possdaient des champs ou des maisons les vendaient, apportaient le prix de ce quils avaient vendu, et le dposaient aux pieds des aptres; et lon faisait des distributions chacun selon quil en avait besoin.

Il ne sagit pas dimiter en tous points cette priode de la vie de lglise.

Mais il est important de tendre vers ltat desprit qui y tait manifest.

Saccueillir favorise aussi la louange et laction de lEsprit en en tant cause.

1. 3 Chroniques 5/11 : Au moment o les sacrificateurs sortirent du lieu saint, car tous les sacrificateurs prsents staient sanctifis sans observer lordre des classes et lorsque ceux qui sonnaient des trompettes et ceux qui chantaient, sunissant dun mme accord pour clbrer et pour louer lEternel, firent retentir les trompettes, les cymbales et les autres instruments, et clbrrent lEternel par ces paroles :

1. 4 Car il est bon, car sa misricorde dure toujours ! En ce moment, la maison, la maison de lEternel fut remplie dune nue.

6.3. Ce qui doit rester bien compris.

Cest ce que nous disions au dbut de cette prdication.

La vie dans cette glise sera conforme au constat psaume, tout en rappelant que la qualit de vie dans lglise est faite de la somme de ce que chacun contribue y apporter. .

Autorisation du Pasteur D. HEBERT

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