LECON 12

14 - 20 septembre

Se reformer : gurir les relations brises

SABBAT APRS-MIDI Etude de la semaine: 2 Tm 4.11; Phm 1-25; 2 Co 10.12-15; Rm 5.8-11;
Mt 18.15-17.

Verset mmoriser : Car si, lorsque nous tions ennemis, nous avons t
rconcilis avec Dieu an moyen de la mort de son Fils, bien plus forte raison, une fois rconcilis, serons-nous sauvs par sa vie. (Rm 5.10)

Mme aprs la Pentecte, les relations entre croyants taient parfois tendues. Le Nouveau
Testament en donne de frquents exemples concernant la faon dont les dirigeants dEglise et les membres graient ces diffrends. Ces exemples sont dune extrme importance pour lglise actuelle. Ils sont rvlateurs des rsultats positifs obtenus lorsquon fait appel aux principes de la Bible pour rgler des conflits. Cette semaine, nous porterons notre attention sur la restauration des relations humaines. Les grands rveils du pass en ont encourag la gurison. Le Saint-Esprit uvre pour rapprocher les tres humains de Dieu et les uns des autres. Il brise les barrires entre Dieu et nous et entre les autres et nous. En bref, la dmonstration la plus consquente de la puissance de l'vangile nest pas ncessairement ce que dit l'glise, mais sa manire de vivre. Si vous avez de lamour les uns pour les autres, tous sauront que vous tes mes disciples (Jn 13.35). Sans cet amour, toutes nos belles paroles sur le rveil et la rforme sont vaines.

* Etudiez la leon de cette semaine pour le sabbat 21 septembre.

DIMANCHE 15 septembre

De la relation brise lamiti

Paul et Barnabas tmoignaient ensemble pour Jsus. Ils se sont pourtant disputs (Ac 15.36-39). Paul ne pouvait accorder sa confiance quelquun de peu audacieux comme Jean-Marc. Les risques potentiels de la prdication de lEvangile avaient, un moment donn, pouss Jean-Marc quitter Paul et Barnabas puis rentrer chez lui. Cette dsertion incita Paul juger Marc dfavorablement et mme svrement pendant un certain temps. Barnabas, dautre part, tait enclin lexcuser cause de son inexprience. Il dsirait que Marc ne quittt pas le ministre, car il voyait en lui des talents qui lui permettraient dtre utile la cause du Christ. Ellen WHITE, Conqurants pacifiques, Messagers de lEvangile, p. 150. Mme si tous ces hommes avaient rpondu lappel de Dieu, les conflits entre eux devaient tre rsolus, Laptre qui prchait la grce se devait de la manifester au jeune prdicateur qui lavait du. Laptre du pardon devait pardonner. Jean-Marc a mri sous la direction encourageante de Barnabas et le cur de Paul a apparemment t touch par cette transformation. En quoi les lettres de Paul en prison Timothe et lEglise de Colosses rvlentelles une relation restaure avec Jean-Marc et une confiance nouvelle en ce jeune prdicateur? Col 4.10, 11; 2 Tm 4.11. Si les informations sur la rconciliation de Paul et de Jean Marc sont assez sommaires, le rcit biblique est clair. Jean Marc en devenu lun des compagnons de confiance de Paul. Ce dernier a chaleureusement recommand Jean Marc quil considrait comme lun de ses compagnons duvre (Col 4.11, Darby) lEglise de Colosses. Vers la fin de sa vie, il a fortement encourag Timothe amener Jean Marc Rome avec lui, parce quil lui tait bien utile pour le ministre (2 Tm 4,11). Le ministre de Paul a bnfici de la prsence du jeune prdicateur, auquel, lvidence, laptre avait pardonn. La barrire entre eux tait tombe et ils ont pu travailler ensemble en faveur de lEvangile. Comment apprendre pardonner ceux qui nous ont blesss ou dus? Pourquoi, cependant, le pardon ninclut-il pas toujours la restauration complte de la relation? Pourquoi nest-ce pas toujours ncessaire?

LUNDI 16 septembre

De la condition desclave celle de fils

Tandis quil tait en prison Rome, Paul a rencontr Onsime. Cet esclave stait enfui de Colosses pour se rfugier Rome et Paul connaissait personnellement son maitre. Lptre Philmon est une requte personnelle de Paul adresse son ami en vue de restaurer la relation de ce dernier avec son esclave en fuite. Les relations humaines avaient de limportance pour Paul. Laptre savait que les relations brises nuisaient la croissance spirituelle. Philmon tait lun des dirigeants de lEglise de Colosses. Sil nourrissait de lamertume envers Onsime, son tmoignage chrtien s'en ressentirait. Penchez-vous sur le texte de Phm 1-25. Quels principes essentiels sur la restauration des relations brises y dcouvre-t-on (le mot-clef tant principes) Au premier coup d'il, il est quelque peu surprenant que Paul ne stende pas sur les mfaits de lesclavage. Mais sa stratgie tait beaucoup plus efficace. Normalement, lEvangile fait disparaitre les diffrences de classe sociale (Ga 3.28). Laptre a renvoy Onsime Philmon, non comme esclave mais comme son fils en Jsus et frre bien-aim dans le Seigneur (Ph 1.16). Paul savait que les esclaves en fuite navaient gure davenir. Ils pouvaient tre arrts nimporte quand, et taient condamns une vie de dnuement. Mais dsormais, comme frre en Christ et, par choix, ouvrier de Philmon, Onsime avait certainement devant lui un magnifique avenir. Sa nourriture, son logement er son travail seraient protgs. La restauration de la relation brise ferait dans sa vie une remarquable diffrence. Il est devenu pour Paul un frre bien-aim et digne de confiance et collaborateur dans la diffusion de lvangile (Col 4.9). Comment ces principes de lvangile pourraient-ils vous aider grer les tensions ou mmes les relations brises survenues dans vos changes avec les autres?

MARDI 17 septembre

De la comparaison la complmentarit
Nous lavons bien compris, lglise de Corinthe faisait face de graves problmes. Quels principes Paul met-il en vidence dans 1 Co 3.5-11; 12.1-11; 2 Co 10.12-15 propos de la gurison et de la restauration des relations, si vitales lors dun rveil et dune rforme? Dans ces textes, laptre passe en revue les principes fondamentaux prsidant lunit de lglise. Il prcise la faon dont Jsus fait appel diffrents ouvriers selon les ministres, mme si tous travaillent ensemble la construction du royaume de Dieu (1 Co 3.9). Dieu nous appelle cooprer et non rivaliser les uns avec les autres. Dieu accorde chaque croyant les dons ncessaires pour cooprer la gestion du corps du Christ et servir la communaut (1 Co 12.11). Il nexiste pas de grands ou de petits dons. Tous sont utiles lglise du Christ (1 Co 12.18-23). Dieu ne nous a pas accord des dons pour en disposer gostement. Le Saint-Esprit les attribue en vue du service. Il est imprudent de se comparer aux autres, car on risque de se dcourager ou de devenir arrogant. Si nous estimons que les autres nous dpassent nettement, nous nous dcouragerons en nous comparant eux. Si nous pensons que notre travail au service du Christ est plus efficace que celui des autres, nous en tirerons de lorgueil. Ces deux attitudes paralysent notre efficacit au service du Christ. En tmoignant au sein de la sphre dinfluence que le Christ nous a donne, nous trouverons joie et satisfaction. Notre travail compltera les efforts des autres membres et lglise du Christ progressera pas de gant vers le royaume. Pensez quelquun dont les dons pour un ministre ont suscit votre jalousie. Dautre part, vous est-il arriv dtre fier de vos dons en vous comparant avec les autres? Les proccupations de Paul concernent une ralit toujours prsente chez les tres humains dchus. Quelle que soit notre tendance, comment acqurir un comportement dsintress pour ne pas y cder?

MERCREDI 18 septembre

Des querelles au pardon

Qu'est-ce que le pardon ? Le pardon justifie-t-il le comportement de quelquun qui nous a terriblement offens ? Mon pardon dpend-il de la repentance de lagresseur ? Et si celui qui ma bless ne mritait pas mon pardon? En quoi les passages suivants nous aident-ils comprendre la nature biblique du pardon? Rm 5.8-11; Lc 23.31-34; 2 Co 5.20, 21; Ep 4.26-30. Le Christ a pris linitiative de se rconcilier avec nous. Cest la bont de Dieu qui pousse la repentance (Rm 2.4). En Christ, nous avons t rconcilis avec Dieu alors que nous tions encore pcheurs. Cest la mort du Christ sur la croix et non la repentance ou la confession qui est source de rconciliation; notre rle consiste accepter ce qui a t fait pour nous. Il est vrai quon ne peut recevoir la bndiction du pardon si on n'a pas confess ses pchs. Cela ne signifie pas que la confession suscite le pardon dans le cur de Dieu. Le pardon na jamais quitt son cur. Mais la confession nous permet de le recevoir (1 Jn 1.9). La confession est vitale, non parce quelle change lattitude de Dieu envers nous, mais parce quelle change notre attitude envers lui. Quand on cde la puissance de conviction du Saint-Esprit en se repentant et en confessant ses pchs, on est transform. Le pardon est gaiement vital pour notre bien-tre spirituel. Ne pas russir pardonner quelquun qui nous a fait du tort, mme sil semble ne pas mriter le pardon, peut nous blesser davantage que cela ne heurte lui-mme. Si quelquun vous a offens et que la douleur senvenime en vous parce que vous navez pas russi lui pardonner, vous lui permettez, alors, de vous offenser encore plus. Pardonner revient librer lautre de notre condamnation parce que le Christ nous a librs de sa condamnation. Cela ne justifie en aucun cas le comportement dautrui. Il est possible de se rconcilier avec un offenseur parce que le Christ lui-mme sest rconcili avec nous lorsque nous lavons offens. Nous pouvons offrir notre pardon parce que le Seigneur nous a offert le sien. Nous sommes capables daimer parce que nous avons t aims. Le pardon est un choix. On choisit de pardonner malgr les actes ou le comportement dautrui. Tel est le vritable esprit de Jsus. Pourquoi le fait de fixer notre attention sur le pardon en Christ nous engage-t-il faire de mme?

JEUDI 19 septembre

De la rancur la restauration
Lisez Mt 18.15-17. Quelles sont les trois tapes indiques par Jsus pour nous encourager rsoudre le conflit qui surgit lorsquun autre membre dEglise nous a offens? Comment appliquer ce conseil dans nos situations actuelles? Lorsquil donne ses conseils dans Mt 18, le dsir de Jsus est de restreindre le conflit un aussi petit groupe que possible. Il souhaite que les deux personnes impliques rsolvent le problme elles-mmes. Cest pourquoi Jsus dclare si ton frre a pch contre toi, va et reprends-le seul seul (Mt 18.15). Lorsque le nombre de personnes concernes dans une querelle entre deux individus augmente, le conflit dgnre. Les gens prennent parti et deux camps se constituent. Mais quand les chrtiens cherchent surmonter leur diffrend de faon prive, dans un esprit damour et de comprhension mutuelle, il se cre un climat favorable la rconciliation. Le Saint-Esprit a la possibilit de les soutenir alors quils sefforcent de rsoudre le problme. Il arrive que les tentatives personnelles en vue de la rsolution du conflit soient inefficaces. Dans ce cas, Jsus nous invite faire appel une ou deux personnes. Cette deuxime tape, dans le droulement dune rconciliation, doit toujours tre prcde de la premire. Le but est de rapprocher les deux parties et non pas de les loigner encore plus lune de lautre. Ceux qui accompagnent la personne offense ne sont pas l pour donner leur point de vue ni pour blmer lautre partie. Ils viennent dans un esprit damour et de compassion, pour conseiller et prier afin de permettre le rapprochement des deux membres brouills. Il arrive que toutes les tentatives pour rsoudre le conflit chouent. Dans ce cas, Jsus nous conseille de prsenter le problme lglise. Il ne veut certainement pas dire quil faut interrompre le culte du sabbat matin pour rsoudre un conflit personnel. Le comit dglise est le cadre appropri la prsentation du diffrend si les deux premires tapes nont pas permis la rconciliation des deux parties. L encore, lobjectif du Christ est la rconciliation. Il ne sagit pas de blmer lun et dinnocenter lautre. Nacceptez pas que le ressentiment tourne en malveillance. Ne laissez pas la blessure bouillonner et exploser en paroles empoisonnes, de sorte que ceux qui entendent soient touchs. Ne laissez pas des penses amres vous envahir et envahir votre offenseur. Allez trouver votre frre et, avec humilit et sincrit, abordez le problme avec lui. Ellen WHITE, Gospel Workers, p. 499.

VENDREDI 20 septembre

Pour aller plus loin: Quand les ouvriers possderont en leur me un Christ
permanent, quand tout gosme sera mort, quand il ny aura ni rivalit ni lutte pour la primaut, quand il y aura de lunit, quand on se sanctifiera de manire manifester lamour fraternel, les ondes de la grce du Saint-Esprit descendront srement, car pas un trait de lettre des promesses divines ne peur faillir. Ellen WHITE, Messages choisis, Des enseignements fantasques ou spculatifs , vol. 1, p. 206. Si nous voulons subsister au grand jour du Seigneur et trouver refuge dans le Christ, notre haute forteresse, nous devons renoncer lenvie, et toute manuvre dominatrice. Nous devons dtruire compltement les racines de ces choses impures, afin quelles ne puissent plus se dvelopper dans notre vie. Nous devons prendre nettement parti pour le Seigneur et nous placer ses cts. Ellen WHITE, vnements des derniers jours, p. 144.

A mditer
Lisez Col 3.12-17 en classe. Discutez des qualits chrtiennes que lEglise de Colosses doit rechercher selon les encouragements de laptre Paul. Pourquoi la prsence de telles qualits est-elle la base de la rsolution de tout conflit ? Comment peuvent-elles nous guider dans le respect des fondements proposs par Jsus dans Mt 18.15-18? Revoyez Col 3.12-17 et les enseignements que lon peut y puiser. Pourquoi ces conseils sont-ils essentiels pour voir la ralisation du rveil et de la rforme dont lEglise a si dsesprment besoin? Lorsque nous considrons notre glise, cest--dire lEglise adventiste dans son ensemble, quel lment nous empche le plus de vivre le rveil et la rforme si indispensables pour toucher le monde entier? Est-ce nos enseignements et nos doctrines? lvidence, non. Cest cela mme que Dieu nous demande de proclamer au monde. Le problme rside en nous, uniquement. Il est li nos relations interpersonnelles, nos jalousies mesquines, nos chamailleries, notre gosme, notre soif de pouvoir et tant et tant dautres choses. Pourquoi nous, et non la personne assise ct de nous lEglise, et non le pasteur, ne plaiderionsnous pas pour que le Saint-Esprit, par sa puissance, provoque en nous les changements indispensables pour quun rveil et une rforme touchent lensemble de lEglise?