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(Jean 10:23-39 ; Psaume 82) Culte du dimanche 3 juin l'Oratoire du Louvre prdication du pasteur Marc Pernot Les thologiens traditionalistes accusent Jsus : Toi, qui es un homme, tu te fais Dieu Jsus rpond quil ne sest jamais dit Dieu mais fils de Dieu , ce qui nest pas du tout la mme chose. Mais Jsus dit aussi quelque chose dimportant, il dit quil aurait trs bien pu se prsenter comme dieu sans blasphmer puisque la Bible elle-mme nous dit que nous sommes des dieux, chacun de nous sans distinction ni condition, et donc lui aussi. Jsus tenait donc l un argument imparable pour se prsenter comme Dieu sil lavait voulu. Mais il ne le fait pas. Il ne le fait mme pas du tout, il insiste une demi-douzaine de fois dans ce texte pour rendre Dieu ce qui est Dieu et bien faire la distinction avec lui, Jsus. Cela commence par le nom quil utilise ici pour parler de Dieu, il lappelle systmatiquement mon Pre et non Dieu comme le font ses contradicteurs. Jsus montre ainsi clairement que oui, Dieu nest pas sans rapport avec ce quil est, un fils et son pre ont tant en commun mais que Dieu est la source, et que lui, Jsus, est un fruit de cette source. Jsus insiste : cest le Pre qui lui donne la vie, cest lui qui le sanctifie cest--dire quil lui donne une place, une dignit et un rle en ce monde. Cest Dieu, nous dit Jsus, qui lui donne la force de parler et dagir et ce quil y a de meilleur dans ses actes ne vient pas de lui-mme, cela ne vient pas de lhomme mais de son Pre. Alors, est-ce que Jsus serait Dieu quand mme ? Parmi les thologiens chrtiens un courant majoritaire (qui na pas ncessairement plus raison quun courant minoritaire, mais bon), un courant majoritaire affirme depuis les IVe-Ve sicles que Jsus est Dieu et homme, uni en une seule personne. Dans un certain sens, cest vrai, nous le voyons dans ce texte de lvangile et dans le Psaume que cite Jsus :
Jsus insiste sur le fait quil nest pas Dieu, mais en mme temps il dit que le Pre est en lui et que lui est dans le Pre, quils sont un, ou quils sont unis. Et le Psaume cit par Jsus affirme que nous sommes la fois des dieux, des enfants du Trs-Haut et des hommes mortels.
Ce nest donc pas faux de dire que Jsus est la fois Dieu et homme, dans un certain sens, et que nous sommes tous la fois dieux et hommes. Enfin, tout dpend comment on comprend et ce que lon fait de ce concept. Il est manier avec grande prcaution, mon avis.
Cette question nest pas que de la thologie abstraite. Elle est en ralit assez importante pour notre foi et notre cheminement. la base, il y a une exprience, celle de la prsence de Dieu.
Faut-il passer de Jsus est fils de Dieu Jsus est Dieu (et homme) ?
Jsus se prsente comme Fils de Dieu , il refuse de se dire Dieu avec une majuscule, il refuse mme de se dire dieu avec une minuscule comme le fait le Psaume de la Bible, pourtant, cest ce quaffirmeront hardiment certains conciles quelques sicles plus tard. Dire que Jsus est Dieu ce nest pas totalement faux, le problme cest que ce nest pas dnu de risque sur les plans spirituel et existentiel. En considrant que Jsus est Dieu , dune certaine faon, nous divinisons Jsus, ce faisant nous divinisons quand mme un peu lhomme Jsus, celui qui se gratte le sourcil, qui mange et qui digre. Et comme Jsus est un modle pour nous, en divinisant Jsus cest aussi nousmmes que nous risquons de trop diviniser. Sans le vouloir et plus ou moins inconsciemment mais la pente est si glissante, comme le dit trs justement ce gnial conte thologique dAdam et ve au pays du serpent qui parle et de larbre qui se mange. Or ce rcit est crit pour nous dire que ce nest pas gnial de se prendre pour Dieu, cela trouble notre relation Dieu, cela nous rend lexistence des autres insupportable, nous faisant nous exclamer : comment ? Les autres ne sont pas tous mes pieds, moi qui suis Dieu, mais enfin, quel manque de savoir vivre ! Donc, mon avis (vous pouvez videmment tre dun autre avis) cela vaut mieux de sen tenir ce que dit Jsus sur lui-mme, et le considrer comme fils de Dieu , ou comme lenvoy de Dieu dans le monde. Cest dj trs bien.
Prier Jsus ?
Cest souvent ce qui finit par arriver quand on met laccent sur la divinit de Jsus. mon avis, le danger est encore plus grand. En mme temps, je comprends que lon prie Jsus, car Dieu est particulirement visible en lui, et Jsus est plus concret, plus comprhensible que Dieu. vrai dire, ce nest pas facile de prier Dieu authentiquement. On ne le voit pas, on ne sait pas bien qui il est, il est mme difficile dimaginer ce que peut bien tre Dieu, source de toute vie, au-del de tout. On ne sait mme pas sil existe, ou plutt nous ne savons pas bien comment il existe Il est donc naturel davoir envie de prier de prier du plus concret, et Jsus est effectivement un meilleur candidat, quand mme, que le premier veau dor venu. Je comprends donc que lon prie Jsus, cest certainement mieux que ne de pas prier et cela peut apporter des effets positifs bien rels. En priant Jsus, cest Dieu que lon prie alors en Jsus, ce Dieu qui se manifeste en lui, que lon sent grce lui tre source de pardon, source de gurison et de vie, ce Dieu qui nous rejoint, nous accompagne et nous relve, nous engueule un peu aussi, mais pour nous stimuler Tout cela, oui, cest Dieu. Dieu qui est en Jsus, comme il vient en nous, nous dit Jsus. Effectivement, nous sommes faonns par lidal que nous contemplons et prier Jsus cest se placer face une bien belle conception de Dieu, de la foi et de la justice, celles de lvangile. Et cest excellent. Je comprends donc que lon prie Jsus, mais en mme temps il y a un risque, cest justement davoir une prire trop horizontale, une prire trop facile, trop confortable. Une prire et une conception de Dieu qui manquent prcisment de cette altrit qui nous aide sortir de nousmmes, sortir comme un grain de bl jet en terre, qui, si les conditions sont assez bonnes, devient vivant et slve hors de terre.
Daccord, cest bien au cur de lhomme que Dieu sincarne, comme il le fait en Jsus-Christ. Mais justement, ce qui nous tire vers le haut cest cet appel, cet ensemencement venu directement de Dieu vers chacun de nous, cest cette force dvolution quest Dieu. La russite de lincarnation de la Parole de Dieu en Jsus nous encourage vivre notre tour cette ouverture lappel singulier que Dieu a pour chacun de nous. le Christ est comme un doigt qui montre la lune, il faut suivre de notre regard ce doigt quest le Christ, le suivre de notre esprance et de notre prire. Il ne sagit donc pas pour nous dadorer le Christ, ni mme Dieu en Christ. Mais reconnaissant Dieu en Christ, nous pouvons saisir que Dieu nous a dj sanctifi comme il a appel Jsus, mais pour autre chose car nous ne sommes pas Jsus, nous sommes un autre individu dans dautres circonstances, avec notre propre sensibilit. Nous pouvons donc mditer sur le Christ, oh que oui, mais je pense que cest Dieu et Dieu seul que nous devons prier. Comme Jsus dailleurs nous le dit dans 100% des cas.
Bien sr nous ne sommes pas Dieu avec un grand D, le crateur de l'univers est un peu en nous par cette tincelle, mais il est infiniment plus, il peut des choses et sait des choses que Jsus ne pouvait pas souponner, comme les confins du temps et de lespace taient inconnus de Jsus lui-mme, de son propre aveu. Et, bien entendu, certaines dimensions de notre tre sont mortes, ou mortelles, et ne sont donc pas divines.
Mais quand mme, il y a par nature en tout tre humain, une part divine, une tincelle de vie qui vient de Dieu et qui nous donne de prendre part l'ternit.