Anthropologue, directrice du dpartement danthropologie de lUniversit Laval

Marie-Andre Couillard (1995

!"minisme, s#st$mes e%perts et groupes de &emmes de 'u(ec) appli*uer lanthropologie che+ soi,-

Un document produit en version numri*ue par .ean-Marie /rem(la#, (nvole, pro&esseur de sociologie au Cgep de Chicoutimi Courriel) 0ean-marie1trem(la#2u*ac,ca 3ite 4e( pdagogi*ue ) http)55444,u*ac,ca50mt-sociologue5 6ans le cadre de) 7Les classi*ues des sciences sociales7 Une (i(lioth$*ue numri*ue &onde et dirige par .ean-Marie /rem(la#, pro&esseur de sociologie au Cgep de Chicoutimi 3ite 4e() http)55classi*ues,u*ac,ca5 Une collection dveloppe en colla(oration avec la 8i(lioth$*ue 9aul-:mile-8oulet de l;Universit du 'u(ec < Chicoutimi 3ite 4e() http)55(i(liothe*ue,u*ac,ca5

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Cette dition lectroni*ue a t ralise par .ean-Marie /rem(la#, (nvole, pro&esseur de sociologie au Cgep de Chicoutimi < partir de )

Marie-Andre Couillard !Fminisme, systmes experts et groupes Qubec: appliquer lanthropologie chez soi-, de femmes de

Un article pu(li dans louvrage sous la direction de "ran?ois /rudel, 9aul Charest et @van 8reton, La construction de lanthropologie qubcoise !langes offerts " !arc#$dlard %remblay, chapitre 19, pp, =AB-=C>, 'u(ec ) Les 9resses de lUniversit Laval, 1995, DB= pp, Eoir les autres chapitres du livre, Courriel ) marie-andree,couillard2ant,ulaval,ca 9olices de caract$res utilise ) Comic 3ans, 1= points, :dition lectroni*ue ralise avec le traitement de te%tes Microso&t Ford =GGC pour Macintosh, Mise en page sur papier &ormat ) LH//IH (U3 letter , C,5 % 11 :dition numri*ue ralise le = novem(re =G1G < Chicoutimi, Eille de 3aguena#, province de 'u(ec, Canada,

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Marie-Andre Couillard
Anthropologue, directrice du dpartement danthropologie de lUniversit Laval

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Un article pu(li dans louvrage sous la direction de "ran?ois /rudel, 9aul Charest et @van 8reton, La construction de lanthropologie qubcoise !langes offerts " !arc#$dlard %remblay, chapitre 19, pp, =AB-=C>, 'u(ec ) Les 9resses de lUniversit Laval, 1995, DB= pp,

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/a(le des mati$res

Jntroduction L;individualisme ou le coKt de la modernit La raison instrumentale et ses relais L;anthropologue &ministe et l;e%pertise I&rences (i(liographi*ues

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Marie-Andre Couillard

Anthropologue, directrice du dpartement danthropologie de lUniversit Laval

!Fminisme, systmes experts et groupes de femmes de Qubec: appliquer lanthropologie chez soi-,

Un article pu(li dans louvrage sous la direction de "ran?ois /rudel, 9aul Charest et @van 8reton, La construction de lanthropologie qubcoise !langes offerts " !arc#$dlard %remblay, chapitre 19, pp, =AB-=C>, 'u(ec ) Les 9resses de lUniversit Laval, 1995, DB= pp,

Ce te%te est ddi < Marc-Adlard /rem(la# *ui a dK, tout au long de sa carri$re, composer avec des L langages e%perts M d;hori+ons divers, L;ide *u;il ait eu < travailler dans un tel conte%te alors *u;il appli*uait les savoirs anthropologi*ues m;a inspir les r&le%ions suivantes sur la prati*ue de l;anthropologie dans nos socits,

L;e%pression L s#st$me e%pert M vient des travau% d;Anthon# Niddens portant sur la modernit, notamment son ouvrage de 199G dans le*uel, < la page =B, il prcise ) 8# e%pert s#stems J mean s#stems o& technical accomplishment or pro&essional e%pertise that organise large areas o& the material and social environments in 4hich 4e live toda# , 6ans le te%te *ui suit, le terme renvoie < l;e%pertise pro&essionnelle *ui se constitue en un L s#st$me M avec des rami&ications multiples,

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Jntroduction
Ietour < la ta(le des mati$res

Une recherche portant sur les stratgies de pouvoir dans des groupes de &emmes de la rgion de 'u(ec = m;a plonge de &a?on intensive dans un univers de discours techni*ues et spcialiss, rivalisant dans la d&inition des L (esoins M et des L pro(l$mes M des &emmes, Alors *ue 0e voulais tudier la nature du pouvoir dans la L culture M de ces groupes, celle-ci ne m;tait accessi(le *u;< travers ce *ui me paraissait Otre une com(inaison de propos o(0ectivants, Pa(itue depuis plus de *uin+e ans < travailler avec des &emmes de communauts dites traditionnelles (tant des essarteurs *ue des pa#sans de la Mala#sia , 0e me retrouvais plonge en pleine modernit, Ce choc culturel m;inspire les r&le%ions suivantes portant sur ce *ue 0;appelle ici les L discours e%perts M et sur la place de l;anthropologie dans la production de connaissances sur le mouvement des &emmes du 'u(ec, plus particuli$rement sur les groupes de (ase *ui en sont le &ondement, Apr$s avoir t au coeur d;un mouvement de revendication politi*ue, les groupes de &emmes se pro&essionnalisent en recrutant de plus en plus de diplQmes universitaires ou en e%igeant des &ormations spcialises pour celles *ui # oeuvrent, Cette pro&essionnalisation aurait plusieurs e&&ets, Hlle provo*uerait notamment un certain dsengagement et elle minerait < leur (ase les valeurs centrales de la
= Ce pro0et portant sur le pouvoir dans les groupes de &emmes &ut men principalement grRce < une su(vention de trois ans du Conseil de la recherche en sciences humaines (CI3P , entre 199G et 199> (su(vention no D1G-9G-G5=9 , Ninette CQt # a 0ou un rQle central en tant *ue pro&essionnelle de recherche engage < cha*ue tape de la recherche, 'uatre tudiantes de premier c#cle, Annie Morin, Chantal Suellet, Magalie 3avard et Monica /rem(la# ont aussi particip < la collecte des donnes, .e remercie sinc$rement Claude 8ariteau, Ninette CQt et "lorence 9iron pour leur lecture attentive de ce te%te, Leurs commentaires m;ont amene < prciser ma pense, mais 0;assume seule, comme il se doit, la responsa(ilit de l;anal#se propose,

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philosophie politi*ue &ministe, Alors *ue certaines se *uestionnent sur la vitalit du &minisme *u(cois (voir Lamoureu%, 199= , les &emmes *ui interviennent dans les groupes s;identi&ient comme &ministes et situent (ien leur engagement en tenant compte des en0eu% importants du moment (notamment ceu% *u;identi&ie Lamoureu%, 199= ) A9A , Alors *ue certaines auteures concluent < l;rosion de ce mouvement social, une L e%pertise &ministe M s;a&&irme < travers un nom(re croissant de L spcialistes M et de groupes dont les o(0ecti&s sont de d&endre les intrOts des &emmes, d;o&&rir une lecture de l;actualit et surtout des techni*ues d;intervention pour amliorer la condition &minine, .e vais suggrer ici *ue c;est plutQt le processus de structuration des comptences en s#st$mes e%perts *ui est responsa(le de la dpolitisation des mouvements populaires, notamment du mouvement &ministe *u(cois, Ce processus n;est ni le propre du mouvement des &emmes, ni particulier au 'u(ec, puis*u;il s;inscrit dans ce *u;il est convenu d;appeler la modernit *ui, elle, s;appuie notamment sur une (ureaucratisation de la vie sociale et une valorisation de l;individu, Les anal#ses de /a#lor et de Niddens mettent chacune en relie& des aspects de la modernit *ui me paraissent pertinents pour la comprhension de la mouvance actuelle des groupes de &emmes et du &minisme *u(cois, .e retiens de /a#lor (199= sa discussion de l;individualisme non seulement comme mani&estation d;goTsme, mais comme *uOte d;authenticit, .e vais suggrer plus (as *ue certaines prati*ues actuelles des groupes de &emmes peuvent Otre comprises dans cette perspective, c;est-<-dire comme une tape ncessaire < l;panouissement personnel dans un conte%te de modernit, 6e Niddens UV(199G , V(1991 W, 0e retiens la notion de r&le%ivit institutionnelle du savoir, L;auteur dsigne par cette e%pression le processus selon le*uel le savoir sociologi*ue (mais aussi anthropologi*ue et les notions *ui en constituent le mtalangage non seulement se construisent < partir des concepts des L gens ordinaires M, mais pn$trent < nouveau l;univers de l;action *u;elles avaient initialement pour (ut de dcrire lors*ue les mOmes acteurs se

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les rapproprient, C;est ainsi *ue le savoir sociologi*ue est indissocia(le de l;univers de la vie sociale dans la relation *ui a pour e&&et de reconstruire ce savoir tout autant *ue l;univers ainsi pntr dans un incessant mouvement de spirale (Niddens, 199G ) 15 , C;est ce mouvement *ui peut entraXner la mise en place de ce *ue Niddens (199G ) =B appelle des s#st$mes e%perts *ui organisent notre environnement social, Ces s#st$mes se caractrisent notamment par le &ait *u;ils constituent des mcanismes de L dsenchRssement M (disem(edding mechanisms , dans la mesure oY ils retranchent les rapports sociau% du conte%te immdiat dans le*uel ils se constituent (Niddens, 199G ) =C , Iappelons *ue les s#t$mes e%perts &ont partie de dispositi&s de pouvoir, au sens de "oucault (19BB ) A> , La notion de dispositi& renvoie < des ensem(les htrog$nes de discours, d;institutions, de r$glements, de lois, de mesures administratives, d;noncs scienti&i*ues, de propositions philosophi*ues, morales, etc, organiss en un rseau (le dispositi& lui-mOme *ui produit des e&&ets de pouvoir, La prvalence, dans les socits occidentales, d;une (ureaucratie au service de l;appareil d;:tat, en mesure d;imposer sa raison instrumentale au% groupes *u;elle encadre, doit aussi Otre prise en compte dans l;anal#se de l;mergence d;un s#st$me e%pert, Les pro&essionnels, en particulier ceu% oeuvrant dans les groupes communautaires, sont souvent vus comme les agents, conscients ou non, de cette (ureaucratie, Ainsi les chercheurs *ui se sont penchs sur la pro&essionnalisation des groupes communautaires, notamment au 'u(ec, interpr$tent gnralement ce phnom$ne comme le rsultat d;une intervention de l;:tat et de ses appareils, C;est le cas, notamment, de 3imard (19B9 , *ui traite du rQle des technocrates dans le dveloppement rgional > et
> Zotamment < travers le travail de L U,,,W ces inclassi&ia(les 7 permanents M des groupes de pression, animateurs et &onctionnaires des associations essentiellement orientes vers la revendication des &aveurs tati*ues, La gri&&e technocrati*ue a, en *uel*ue sorte, partout laiss sa mar*ue ) les conditions d;e%ercice et le langage du pouvoir en portent dsormais l;empreinte 7 (3imard,

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de Nod(out (19CB , *ui cherche < comprendre la d#nami*ue des groupes communautaires et de la prati*ue dmocrati*ue D, Leurs rsultats montrent l;importance des pro&essionnels dans les changements *ui touchent ces groupes, 9our leur part, Iacine et Ienaud (19CA ) CG anal#sent les e&&ets des interventions d;une catgorie particuli$re de pro&essionnels et en concluent *ue ) Ce *ui se prsente comme con*uOte histori*ue prouve signi&icativement de plus en plus de di&&icult < mas*uer le travail de rgulation et de contrQle, opr par voie d;uni&ormisation et d;homognisation, *ui avance < coups d;mancipation d;un L homme sans *ualits M livr < la &antaisie morti&$re d;un ensem(le de prati*ues *ui le dsapproprient constamment de sa destine et en &ont un Otre e%cessivement vulnra(le, La lecture des ouvrages de 3imard, Nod(out, Iacine et Ienaud laisse croire *ue le mouvement des &emmes connaXt en ce moment des dveloppements *ue les autres groupes communautaires ont vcu une dcennie plus tQt, .e vais suggrer ici *ue la pro&essionnalisation des groupes de &emmes n;est pas la cause du dsengagement politi*ue, mais le s#mptQme d;un processus plus large *ui m$ne < la cration d;un L s#st$me e%pert M &ministe, Ce processus a notamment comme e&&et de re&ormuler les idau% &ministes en des termes receva(les par le milieu sur le*uel il veut agir et par celui *ui l;encadre &inanci$rement et administrativement, Jl contri(ue aussi < la d&inition des comptences, des discours et des prati*ues ncessaires < sa consolidation, Le &minisme, en tant *ue philosophie politi*ue, propose une lecture de la situation et de la condition des &emmes, Cette lecture s;appuie
D 19B9 ) 9= , Ce *ui l;am$ne < a&&irmer, par e%emple ) L U,,,W toute dlgation de pouvoir < d;autres *u;au% lus, c;est-<-dire toute dlgation de pouvoir chang non pas contre des votes mais contre de l;argent (salaire , est une transposition du rapport marchand *ui contri(ue < enlever du pouvoir au mem(re M (Nod(out, 19CB ) C= ,

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sur des connaissances produites par diverses disciplines, notamment des sciences sociales, et se les approprie pour se constituer elle-mOme en un champ de comptence *ui permet de produire des savoirs nouveau% 5, 6ans la mesure oY il devient un lieu de production de connaissances, le &minisme est lui aussi soumis < ce *ue Niddens (199G ) 15 appelle la r&le%ivit institutionnelle du savoir, C;est pour*uoi 0e sugg$re *ue le &minisme *u(cois est en voie de se constituer en L s#st$me e%pert M, puisant dans des disciplines diverses autant *ue dans les prati*ues et la philosophie politi*ue *ui lui sont propres a&in de se crer un espace de pouvoir, A&&irmer *ue le &minisme *u(cois est en train de se constituer en un s#st$me e%pert n;est pas une condamnation, mais (ien une constatation du &ait *u;il est lui aussi soumis au principe de r&le%ivit et < la logi*ue de la modernit dans la*uelle il est ancr, Hn tant *ue champ de connaissances, il paraXt normal *u;il se dveloppe en un domaine d;e%pertise [ plutQt *ue d;en nier l;vidence, il sem(le plus &cond d;en tudier les mcanismes et surtout les e&&ets possi(les, ce *ui ne peut *u;Otre amorc dans cet article, 9arall$lement < l;ingrence tati*ue directe *ui se produit < travers le &inancement des groupes communautaires, ce serait la constitution progressive de ce L s#st$me e%pert M *ui entraXnerait dans son sillon l;rosion du volet radical du mouvement sociopoliti*ue dont il se rclame, Ce processus suppose une appropriation de
5 .aggar (19C> ) 1B &ormule clairement cette ide ) L Jt is not onl# to discover the means o& social change that political philosophers re*uire scienti&ic \no4ledge, Jn order to engage in a criti*ue o& contemporar# societ#, a political philosopher must \no4 4hat is going on in that societ#, U,,,W An intimate relation e%ists, then, (et4een political philosoph#, on the one hand, and, on the other hand, such sciences as ps#cholog#, economics, political science, sociolog#, anthropolog# and even (iolog# and the various technologies, U,,,W A \no4ledge o& man# sciences is necessar# to give su(stance to the philosophical ideal o& human 4ell-(eing and &ul&illment,,, M Sn peut lire dans cet e%trait une distinction entre l;utilisation des sciences sociales dans le (ut de trouver des mo#ens (plus ou moins techni*ues d;introduire des changements, et leur utilisation pour nourrir une nouvelle r&le%ion criti*ue dont l;un des o(0ecti&s est d;o&&rir des idau% *ui inspirent l;action,

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certaines connaissances et de certaines mthodes des sciences sociales, # compris celles de l;anthropologie, *ui sont utilises pour lui donner la lgitimit dont il a (esoin pour s;a&&irmer dans le conte%te actuel, C;est sans doute pour*uoi la recherche et la consultation sont si importantes pour les permanentes de groupes *ui contri(uent, de mani$re peut-Otre non prvue, au dveloppement de ce nouveau L s#st$me e%pert M, C;est aussi pour*uoi l;anthropologue *ui s;engage sur le terrain des groupes de &emmes voit son L e%pertise M mise < pro&it,

L;individualisme ou le coKt de la modernit

Ietour < la ta(le des mati$res

Les penseurs et les anal#stes de la modernit soulignent tous la centralit de l;individualisme dans nos socits, /a#lor &ait partie de ceu% *ui &ouille cette *uestion comple%e, 3elon lui la *uOte d;authenticit dans la*uelle s;engage le su0et moderne ne doit pas Otre comprise comme un simple prolongement de L l;idologie de l;panouissement de soi M, Celle-ci peut, dans certains cas, amener L un repliement sur soi et une e%clusion, une inconscience mOme des grands pro(l$mes ou proccupations *ui transcendent le moi,,, M, Ce repli entraXnerait un L aplatissement M de la vie, voire une dpendance &ace < toutes sortes d;e%perts et de guides (/a#lor, 199= ) =A , Cependant, comme le souligne /a#lor (199= ) =C , l;individualisme n;est pas ncessairement s#non#me d;goTsme, L;panouissement de soi peut aussi supposer un idal moral de vracit < soi-mOme, une *uOte d;authenticit A *ui inspire les choi%, un appel < la russite mais
A /a#lor suivante ) anciennes impose < (199=) >9 trace les origines de l;thi*ue de l;authenticit de la &a?on d$s la &in du ]EJJJ e si$cle, elle se dveloppe < partir des &ormes de l;individualisme, comme le rationalisme li(re de 6escartes, *ui cha*ue personne la responsa(ilit de penser par elle-mOme, ou

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aussi au respect des di&&rences, de la diversit, ^ travers cette *uOte, l;individu se donne une identit, &ruit d;interactions et de dialogues *ui servent < dmar*uer ce *ui est signi&icati& de ce *ui est trivial dans son e%istence, L;engagement politi*ue envers la communaut, la solidarit, le respect de l;environnement sont autant d;hori+ons *ui permettent d;a&&irmer cette spci&icit, dont le sens se construit sans cesse < travers les interactions *u;il suscite, La reconnaissance de l;individu prend alors une importance considra(le et le re&us d;une telle reconnaissance constitue une &orme d;oppression (/a#lor, 199= ) AC , Cette oppression est (ien connue des &emmes, *ui se sont organises au &il des ans pour se &aire reconnaXtre en tant *u;individus, Les r&le%ions *ui sous-tendent cette organisation constituent la philosophie politi*ue &ministe (.aggar, 19C> , La philosophie politi*ue &ministe &ait appel < l;engagement des &emmes et constitue pour celles *ui # rpondent un hori+on de sens (selon les termes de /a#lor , Cet hori+on leur permet d;a&&irmer une spci&icit, L Otre &ministe M, dont le contenu n;est pas donn une &ois pour toutes, mais plutQt construit dans les interactions *u;il suscite, Ainsi, dans les annes AG, l;engagement &ministe s;inscrit notamment dans la tension entre le travail de petits groupes de conscientisation et une action collective de revendication, 6ans ce conte%te, la sororit, ou la solidarit *ui la sous-tend, donne un sens au% prati*ues et devient un moteur pour l;action, 6ans cette perspective, les groupes de &emmes constituent des lieu% oY celles *ui # militent parviennent < contrer les e&&ets ngati&s de l;individualisme, < crer une solidarit per?ue comme ncessaire au pro0et politi*ue de revendication collective, Ainsi la philosophie politi*ue &ministe en tant *u;hori+on de sens propose des valeurs *ui inspirent la r&le%ion et les prati*ues dans la
l;individualisme politi*ue de Loc\e, *ui attri(ue < la personne et < sa volont la priorit par rapport au% o(ligations sociales, Mais l;authenticit moderne est entre aussi, < certains gards, en con&lit avec ces &ormes anciennes, Hlle proc$de du romantisme, *ui condamne le rationalisme li(re et l;atomisation parce *u;ils rompent les liens de la communaut,

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mesure oY elles permettent de distinguer ce *ui est important et ce *ui est trivial, Cette philosophie politi*ue peut ainsi donner lieu < la constitution d;une identit propre, inscrite socialement et, en tant *ue telle, in&luence par le conte%te dans le*uel elle se dploie, Les propos des (nvoles, des militantes et des permanentes des groupes de &emmes avec les*uels nous avons travaill renvoient encore < des valeurs *u;elles dsignent comme &ministes, Leurs prati*ues actuelles, par contre, s;inspirent tr$s souvent des techni*ues de la ps#chologie ou du travail social pour revaloriser les personnes et les aider < trouver des solutions < leurs pro(l$mes dans une dmarche ponctuelle et individuelle, Ces prati*ues ne sem(lent pas, < premi$re vue, con&ormes au% idau% politi*ues *ui privilgient l;entraide et &avorisent l;action collective, Hlles supposent tr$s souvent l;intervention de pro&essionnelles ou de &emmes *ui ont ac*uis une e%pertise su&&isante pour contrQler le processus d;intervention (et ne pas mettre en danger la personne *ui s;# soumet [ d;oY le constat d;une pro&essionnalisation *ui vide le mouvement de son contenu politi*ue (notamment en &avorisant l;individualisme au% dpens de l;action collective, le repli sur soi plutQt *u;une perspective sociale B , Cependant, les prati*ues des groupes oY notre *uipe s;est implante nous am$nent < penser *ue la situation est plus comple%e *u;elle n;apparaXt < premi$re vue, Comme le &ait valoir /a#lor, la *uOte d;authenticit et d;autonomie peut Otre une &orme d;engagement, elle peut constituer une valeur morale *ui donne un sens < l;e%istence, Hlle peut permettre au% &emmes *ui n;ont pu le &aire ailleurs de s;inscrire dans la modernit en leur o&&rant un lieu scurisant oY elles peuvent &aire l;e%prience de l;individuation et amorcer leur panouissement personnel, essentiel au &onctionnement dans une socit moderne,
B Hn tmoigne la tendance actuelle, *ui &avorise l;engagement dans les structures politi*ues e%istantes, le dveloppement de l;entrepreneurship &minin et la participation au% conseils d;administration ouverts au pu(lic, Chacune de ces avenues &ait l;o(0et de programmes, aide ou de &ormation spci&i*ue au% &emmes pour les soutenir dans leurs entreprises (*ui demeurent, soulignons-le, des entreprises individuelles , par di&&rents organismes dont le mandat est de travailler sur la condition &minine,

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Jdalement, ce *ui est recherch < travers ces prati*ues individualisantes, c;est un a&&ranchissement des liens de dpendance *ui entravent le cheminement personnel puis, ventuellement, un dtachement des groupes de soutien eu%-mOmes, pour accder < la sph$re pu(li*ue oY les &emmes tentent de se &aire une place dans le milieu du travail ou sur la sc$ne politi*ue, 9our certaines &emmes, le milieu de travail devient les groupes eu%-mOmes oY elles choisissent de demeurer en tant *u;intervenantes, pour aider d;autres &emmes < s;manciper, Hlles oeuvrent alors au% cQts de spcialistes &ormes pour l;intervention dans ce *u;elles appellent une perspective &ministe et ac*ui$rent < leur contact les comptences ncessaires < leur prati*ue, Les entrevues et les o(servations &aites pendant deu% ans montrent (ien *u;elles voient dans cet engagement un sens L politi*ue M, dans la mesure oY il vise < modi&ier un rapport de &orce, Les groupes tudis sont activement engags chacun < leur &a?on dans des pro0ets *ui visent l;amlioration de la situation des &emmes et ils 0usti&ient cet engagement < partir de valeurs *u;ils *uali&ient de &ministes, 9ar contre, le contenu des prati*ues et les mthodes de travail dans les petits groupes se sont a0usts au &il des ans < un conte%te *u;il &aut maintenant dcrire,

La raison instrumentale et ses relais

Ietour < la ta(le des mati$res

9ar leur revendication d;une reconnaissance des &emmes en tant *u;individu < part enti$re, les groupes de &emmes se heurtent invita(lement < l;appareil (ureaucrati*ue porteur, lui aussi, de modernit, Cet appareil, dont les e&&ets ont t largement dcrits depuis Fe(er C (19AC , impose la raison instrumentale avec son
C Zotamment en ce *ui concerne le pro(l$me de la marge de li(ert des individus &ace < ce *ue /oc*ueville (19C1) >C5 a appel cet L immense pouvoir

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cort$ge de normes, techni*uement e&&icaces, mais vides de su(stance et, pour plusieurs, gnratrices d;une culture (ureaucrati*ue menant < la dpolitisation des cito#ens (6ande\er, 199G , 9armi les e%igences du maintien de cet appareil tentaculaire, il &aut retenir la ncessit d;une surveillance *ui impli*ue l;accumulation d;in&ormations codes et la supervision directe des cito#ens, Les sciences sociales 0ouent un rQle central dans ce processus puis*u;elles ont &ormul des mthodes et des thories *ui permettent de pntrer cha*ue recoin de la vie sociale ("oucault, 19B5 , La surveillance (ureaucrati*ue se &ait donc de pair avec la production de connaissances, car le pouvoir administrati&, pour e%ercer sa domination, a (esoin de savoir, d;oY la ncessaire vigilance des chercheurs &ace < leur production (voir notamment Niddens, 19CB, 199G , Les pro&essionnels 9, en gnral (et non seulement ceu% oeuvrant dans des groupes communautaires , constituent un des points de contact entre le s#st$me de surveillance et la population [ ce sont eu% *ui, par e%emple, produisent l;in&ormation, Cette production de connaissances peut avoir des e&&ets non prvus, en particulier lors*ue les interprtations conte%tualises sont L pures M au pro&it d;une relecture *ui standardise et homognise l;in&ormation, C;est ce *ue &ont certains intermdiaires, ceu% *ue Panner+ (199= appelle les e%perts, *ui ont pour tRche de rguler l;in&ormation et de la stoc\er, en la traduisant selon une grille techni*ue et dconte%tualisante, Cette rappropriation de l;in&ormation et sa transcription selon un code *u;eu% seuls maXtrisent leur donnent un avantage sur les gens ordinaires,
tutlaire M de l;:tat (ureaucrati*ue, 6ans sa discussion du pouvoir culturel de l;e%pertise, Panner+ (199=) 119 parle de deu% groupes porteurs de L savoir occupationnel spcialis M (speciali+ed occupational \no4ledge ) les technocrates et les pro&essionnels, Les deu% poss$dent une impressionnante masse de connaissances organises ou du moins # ont acc$s par la technologie moderne [ ces connaissances ont t ac*uises dans un secteur spcialis du s#st$me d;ducation puis largies et maintenues par la prati*ue,

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1B

Comme le souligne /a#lor, lors*ue les gens ordinaires se replient sur eu%-mOmes et se sentent isols &ace < l;appareil (ureaucrati*ue, ils ris*uent de devenir dpendants de l;e%pertise, Ce processus cre ce *ue Panner+ appelle une &ermeture dans la communication, &ermeture *ui permet la reproduction de l;e%pertise et, de l<, une certaine impuissance des gens *ui # sont soumis, volontairement ou non, Mais certaines personnes s;approprient, individuellement ou collectivement, les r$gles du 0eu des e%perts et parviennent ainsi < mar*uer des points dans leur rapport < l;appareil (ureaucrati*ue, .e vais suggrer *ue les pro&essionnelles *ui travaillent dans les groupes communautaires et dans les groupes de &emmes se constituent en un L rseau e%pert M dont les mem(res o&&res des services e%igeant un savoir spcialis, *u;elles parviennent < contrQler, Lamoureu% (199= ) BGA attri(ue le passage de l;entraide mutuelle vers la prise en charge par des pro&essionnelles < ce *ue plusieurs appellent L le virage des groupes communautaires vers les services M ) 6e plus en plus, celles *ui dispensent des services se per?oivent comme des pro&essionnelles et se comportent en cons*uence ) d;une part, elles ont ac*uis, par une prati*ue soutenue, par des tudes ou par la com(inaison de ces deu% mo#ens, une comptence dont elles estiment *u;elle doit Otre considre [ d;autre part, les rapports *ui s;instaurent entre L dispensatrices M de services et L (n&iciaires M s;apparentent plus < la relation d;aide *u;< celle d;entraide, Ainsi, le recrutement de pro&essionnelles au% e%pertises varies (ps#chologues, travailleuses sociales, organisatrices communautaires, 0uristes, etc, introduit dans les groupes des personnes *ui poss$dent < la &ois le voca(ulaire &ministe et la comptence disciplinaire ncessaire au codage de l;in&ormation pour l;appareil (ureaucrati*ue 1G,
1G ^ titre d;e%emple, parmi les >G &emmes intervie4es lors du pro0et portant sur le pouvoir dans les groupes de &emmes, 1B avaient des &ormations universitaires, Les autres avaient pris des cours ou possdaient des &ormations diverses ne menant pas ncessairement < l;o(tention d;un diplQme, mais les e%posant au% concepts et au% voca(ulaires spcialiss dans une discipline particuli$re, 3oulignons *ue la slection de ces rpondantes a t &aite en &onction de la pro(lmati*ue du pouvoir et non pas de celle du dveloppement de

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1C

Ce sont ces personnes *ui sont engages pour rdiger, par e%emple, des demandes de &onds pour des pro0ets receva(les par l;:tat, mais su&&isamment L &ministes M pour 0usti&ier leur implantation en dehors du rseau des a&&aires sociales, Ce sont aussi elles *ui savent produire des rapports d;activits *ui satis&ont au% normes (ureaucrati*ues tout en &aisant valoir la pertinence de maintenir des groupes communautaires en marge du rseau pu(lic, Ces mOmes personnes sont souvent recrutes pour mener < terme les pro0ets *u;elles ont plani&is [ elles interviennent alors directement aupr$s des &emmes selon des pro(lmati*ues dont les termes de r&rence sont souvent donns par l;:tat (violence con0ugale, to%icomanie, dpendance a&&ective, etc, , ce *ui e%pli*ue pro(a(lement leur &inancement, Ces personnes se situent dans l;inter&ace entre l;appareil d;:tat et les groupes communautaires, c;est pour*uoi nous les avons nommes les L relais M (Couillard et CQt, 199=a , Jl va sans dire *ue la plupart de ces pro&essionnelles e%igent une rmunration pour leurs services, *u;elles les o&&rent de &a?on continue, lors*u;elles sont permanentes, par e%emple, ou sporadi*uement, lors*u;elles agissent en tant *ue consultantes, Certaines o&&rent leurs services de &a?on (nvole, mais elles sont de plus en plus rares et les revendications actuelles e%igent *ue le travail soit reconnu, c;est-<-dire rmunr, Les groupes doivent donc s;assurer d;un &inancement su&&isant pour garantir ces salaires, Ce &inancement vient en grande partie de l;:tat, sous &orme de su(ventions dont l;o(tention suppose une comprhension du voca(ulaire et de la logi*ue de l;appareil (ureaucrati*ue (pour la &ormulation de pro0ets receva(les, de rapports d;activits, d;valuations et d;tats &inanciers , Les groupes engagent donc des permanentes *ui peuvent leur assurer ce &inancement et glissent un peu plus dans la spcialisation pro&essionnelle (Couillard et CQt, 1991 , Certains groupes sont d;ailleurs dsigns comme de L petites entreprises M, menes avec (rio par des L entrepreneures M d#nami*ues, Zous sommes donc
l;e%pertise &ministe,

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e&&ectivement tr$s loin des groupes d;entraide (nvoles, vhicules de la philosophie politi*ue &ministe, Ce dveloppement d;L entreprises communautaires &ministes M s;est vu d;ailleurs consolid par la r&orme de la sant et des services sociau% de l;e%-ministre CQt, *ui en a &ait une e%tension L naturelle M du rseau des services de l;:tat (Couillard et CQt, 199=( , Cela n;est pas surprenant, car les pro&essionnelles sont tr$s souvent en lien avec les L &mocrates M, ces &ministes en poste dans les di&&rents minist$res et *ui luttent pour la cause des &emmes < partir de leur position respective, et dont elles o(tiennent un appui rel pour &aire valoir leurs intrOts, Hlles sont aussi en contact avec les &ministes universitaires, *ui sont sollicites comme consultantes rmunres ou non 11 pour a&&iner leurs anal#ses stratgi*ues, Le processus dpasse donc largement la simple pro&essionnalisation des groupes de (ase, /out indi*ue en &ait *ue c;est le &minisme lui-mOme *ui se constitue en un L s#st$me e%pert M, 6ans ce s#st$me, les pro&essionnelles des groupes communautaires de &emmes interviennent aupr$s de ce *u;elles dsignent comme une client$le, 3oulignons l;utilisation de ce terme *ui, tout comme celui d;usag$re, est utilis pour dsigner les &emmes *ui participent au% activits des groupes, trahissant ainsi l;in&luence du discours (ureaucrati*ue sur les prati*ues &ministes, 3;# trouvent aussi des L &mocrates M *ui &ont des pressions < l;intrieur de l;appareil d;:tat en &aveur du pro0et &ministe et des intellectuelles *ui produisent une r&le%ion thori*ue et mthodologi*ue pour donner < l;ensem(le la cohrence et la lgitimit scienti&i*ue essentielle < tout L s#st$me e%pert M, Iien ne permet cependant d;a&&irmer *ue ce s#st$me englo(e l;ensem(le du mouvement des &emmes, Certaines L dissidentes M
11 9our plusieurs universitaires, le partage sans rmunration de leur savoir dcoule d;un engagement pour la cause des &emmes, 6;autres, par contre, pensent *u;il &aut valoriser les comptences des &emmes et *ue cette valorisation a un pri%, 6es in&ormatrices ont rapport *u;une pro&esseure de Montral &ait pa#er plus de mille dollars par 0our au% groupes de &emmes pour son e%pertise en communication,

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s;a&&irment avec &orce, protestant contre ce *u;elles consid$rent comme un virage autoritaire *ui &ait &i de la remise en *uestion des rapports de pouvoir et des hirarchies, pourtant centrale dans la philosophie politi*ue &ministe et per?ue comme le moteur des luttes collectives, 9our reprendre la &ormulation de /a#lor (199= , ces &emmes ne perdent pas de vue L l;hori+on de sens M dont est tisse leur identit de militantes et continuent de revendi*uer la reconnaissance, le droit < la di&&rence et l;a(olition des rapports de pouvoir, Hlles constituent < mon avis la rsistance *ui est, elle aussi, un indice de la mise en place d;un dispositi& de pouvoir, Ainsi certaines &ministes ragissent, notamment, par la tenue de sessions de r&le%ion ou de &ormation sur le pouvoir *ue con&$re la reconnaissance de l;e%pertise 1=, dans un e&&ort pour contrQler les e&&ets ngati&s de la mise en place d;un courant *ui s;a&&irme avec une &orce grandissante, Hlles s;in*ui$tent en &ait du dveloppement d;une e%pertise associe < la tRche d;intervenante &ministe, Cette e%pertise se consolide peu < peu grRce < la mise en oeuvre *uotidienne de savoirs *ui ac*ui$rent ainsi un caract$re o(0ectivant, voir m#sti&icateur, dans la mesure oY ils peuvent Otre utiliss pour maintenir les L clientes M dans un rapport de dpendance relati& (8ledstein 19BA , Les recherches portant sur les e%perts et les pro&essionnels en gnral dcrivent clairement les &ondements et les mcanismes de ce t#pe de pouvoir, Hlles sont unanimes < dsigner la distance *ui s;installe entre l;e%pert et le client comme garant des privil$ges et du pouvoir du premier, 6e plus, les e%perts auraient une propension < s;associer avec d;autres e%perts, Ceu%-ci se reconnaXtraient entre eu%, crant des grappes *ui participent d;une mOme L culture M, changeant l;in&ormation utile selon leurs diverses perspectives disciplinaires et a#ant en commun d;Otre soumis < la rationalit (ureaucrati*ue, Jl se crerait ainsi des rseau% de support *ui &avorisent l;e%ercice du pouvoir,

1=

Zotamment lors du collo*ue sur la sant mentale organis par le Centre &emmes d;au0ourd;hui de 'u(ec, au printemps 199>,

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Comme le montre Panner+ (199= ) 119 , les connaissances des e%perts sont di&&iciles < valuer pour *uel*u;un *ui n;appartient pas < leur communaut, ce *ui leur garantit une tr$s grande autonomie, Panner+ note de plus *ue le trans&ert de savoir des e%perts vers la population est tou0ours limit, voire ine%istant, L;e%pert utilise ses connaissances pour modi&ier l;e%istence de ses clients (soit directement dans le cas d;un pro&essionnel ou en modi&iant les structures dans le cas d;un technocrate , et ceu%-ci doivent ensuite composer avec les e&&ets de ces interventions, Le langage des e%perts est par d&inition spcialis et techni*ue, Jl constitue un discours &erm tant par la d&inition *ui est o&&erte des pro(l$mes *ue par les solutions identi&ies, ce *ui permet de rappeler au client les limites de sa propre comptence, L;e%pert doit prtendre savoir, c;est l< la source de son pouvoir, Certaines &emmes, sans ncessairement avoir identi&i clairement la mise en place de ce *ue 0e dsigne par l;e%pression L s#st$me e%pert M, sem(lent sentir cette mouvance et # rsistent, Une littrature a(ondante, *ui dpasse le cadre de ce te%te, montre *ue les &emmes des minorits ethni*ues, les &emmes de couleur, surtout au% :tats-Unis, et les &emmes des pa#s recevant l;aide internationale se soul$vent contre ce *u;elles consid$rent comme un nouvel imprialisme port par celles *u;elles nomment L les &ministes (lanches de la classe mo#enne M, ^ l;chelle canadienne, le dernier collo*ue de l;Jnstitut canadien de recherche sur les &emmes (199= a t saisi par la col$re des &emmes immigrantes *ui ont occup l;avantsc$ne, protestant contre la domination des L &emmes (lanches M, Au 'u(ec, les cl(rations entourant l;anniversaire de l;o(tention du droit de vote organises autour de l;vnement L "emmes en tOte M, en 199G, ont aussi t l;occasion de telles mani&estations de la part de &emmes immigrantes, 9iron (199= a clairement anal#s les e&&ets de pouvoir d;un certain discours &ministe dnonciateur *ui prsente les &emmes comme universellement opprimes, sans gard pour les en0eu% locau% ou pour leurs comptences particuli$res, Le t#pe de discours *u;elle dnonce

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s;appuie gnralement sur de l;in&ormation provenant de l;anthropologie, de l;histoire, de la sociologie rurale, slectionne et rinterprte < la lumi$re d;une certaine grille &ministe standardisante et dconte%tualisante, celle-l< mOme *ui produit notamment le su0et L &emmes du /iers-Monde M, 3t-Pilaire (199> , dans une th$se de doctorat en science politi*ue remar*ua(lement courageuse pour une &ministe engage, montre comment ce *u;elle appelle le &minisme universel, lors*u;il s;institutionnalise, se constitue en un dispositi& de pouvoir *ui permet une gestion e&&icace des &emmes du /iers-Monde et leur assu0ettissement < un ordre *u;elles n;ont pas choisi, Hlle conclut *ue ce dispositi& est repra(le dans des institutions (les agences internationales d;aide comme l;AC6J , des discours (dans la littrature sur les th$mes L &emmes et dveloppement M ou L genre et dveloppement M et des prati*ues (des pro0ets dont les o(0ecti&s visent spcialement les &emmes , Ces perces du &minisme dans le domaine international sont, sans aucun doute, en rapport direct avec son volution dans les pa#s industrialiss, Ce sont souvent les mOmes intellectuelles *ui produisent des connaissances sur les &emmes dans les pa#s riches occidentau% et sur les &emmes du /iers-Monde 1>, 9lusieurs praticiennes du dveloppement dans les pa#s du 3ud sont des militantes &ministes *ui privilgient des partenaires partageant leurs anal#ses, Hlles dcident par&ois de poursuivre des tudes suprieures lors*u;elles rentrent au pa#s, notamment dans des programmes d;tudes &ministes 1D, pour amliorer leur statut d;e%pertes,
1> C;est d;ailleurs mon cas, a#ant d;a(ord particip au dveloppement avec les &emmes (un pro0et de l;UZJCH" avec les pa#sannes malaises , puis < la gestion de la recherche sur les &emmes et le dveloppement au 3ahel (en tant *ue responsa(le d;un groupe de recherche du Centre 3ahel et < la &ormation notamment en tant *ue coresponsa(le de l;Atelier international sur les &emmes et le dveloppement o&&ert < l;Universit Laval, Ces e%priences colorent sans aucun doute mes anal#ses des groupes de &emmes de la rgion de 'u(ec, L;Universit Laval em(oXte d;ailleurs le pas, puis*u;elle a donn le &eu vert < l;implantation d;un diplQme de deu%i$me c#cle en tudes &ministes, Ce diplQme s;adresse notamment au% intervenantes *ui sentent le (esoin de poursuivre leur r&le%ion, mais aussi de se donner une lgitimit scienti&i*ue,

1D

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6u point de vue des &ministes, cette ralit peut Otre vue comme un indice de succ$s ) le &minisme mar*ue des points, il pn$tre des institutions et des espaces *ui taient 0us*u;< tout rcemment interdits [ il donne au% &emmes un pouvoir *u;elles savourent pleinement, 3elon moi, ce succ$s est imputa(le principalement < la capacit du &minisme de se structurer en L s#st$me e%pert M, 6iane Lemieu%, avocate et prsidente du Iegroupement *u(cois des CALAC3 15, a&&irme, par e%emple, dans l;Agenda des &emmes (199> ) non pagin ) .e 0oue < la spcialiste [ 0e diss$*ue certains vnements de l;actualit, 0e me prononce, 0;anal#se le tout selon les valeurs *ui m;ha(itent, 0;assem(le les nuances *ue mes compagnes m;indi*uent, .;essaie d;utiliser les occasions les plus < propos pour inscrire notre logi*ue dans un conte%te actuel, 9lus loin, elle souligne *ue ) L Zous sommes des 7 spcialistes M [ notre propos est pertinent, notre e%prience a (eaucoup de valeur, nos points de vue mritent d;Otre e%prims et e%pli*us, 7 L;auteure, tr$s apprcie dans plusieurs milieu%, o&&re ses services comme con&renci$re-&ormatrice, # compris dans des groupes et des regroupements de &emmes, Hlle dclare ) Les groupes de &emmes sont a&&ects par des concepts d&raXchis, un voca(ulaire hermti*ue, le 0argon s;est in&iltr dans le dveloppement de notre pense, de notre langage, 6es mots, des e%pressions *ui (rouillent notre vision &ondamentale, *ui nous entraXnent dans une communication indirecte (Lemieu%, 199> ) non pagin , Une anal#se prliminaire de nos donnes pointe dans la mOme direction ) les &emmes dans les groupes tudis veulent prendre la parole pour se donner du pouvoir, mais les hsitations, la con&usion et les silences *ui mar*uent leurs propos sem(lent indi*uer *u;il # a une
15 CALAC3 ) Centres d;aide et de lutte contre les agressions < caract$re se%uel,

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rupture dans ce *ue Panner+ (199= ) 1=> appelle le L courant de signi&ication M (&lo4 o& meaning , 6ans un premier temps, il m;a sem(l *ue cette rupture tait imputa(le < un voca(ulaire techni*ue mal compris, mal assimil ou simplement non pertinent, Au0ourd;hui, 0e pense *ue ce pourrait Otre l< un indice de plus de la mise en place d;un L s#st$me e%pert M *ui doit homogniser, standardiser le voca(ulaire et les anal#ses, o(ligeant les &emmes < parler d;elles-mOmes et de leur e%istence dans des termes o(0ectivants spcialiss et dconte%tualiss, 6e _oninc\ et 3avard (199= ) AG ont une position plus am(igu` lors*u;elles soulignent la ncessit de dvelopper une thorie de l;intervention &ministe a&in d;en assurer l;volution en tant *ue prati*ue alternative constitue et non seulement en tant *ue techni*ue, Cela pourrait laisser croire *u;elles &avorisent la consolidation de ce *ue 0;ai identi&i comme un L s#st$me e%pert M, Cependant, elles insistent sur les liens < maintenir avec le mouvement social plus large, a&in d;viter la rigidit d;une orthodo%ie *ui clQt le discours, Le pro(l$me *ui se pose est celui de savoir si le mouvement va survivre au dveloppement d;un tel L s#st$me e%pert M ou s;il ne va pas tout simplement Otre min par ces prati*ues o(0ectivantes, 6;autres auteurs sont plus radicau% et r&lchissent au% mo#ens < prendre pour limiter le dveloppement de l;e%pertise, Corpet Persent et Laville (19CA ) 1=G , par e%emple, a&&irment < propos des collecti&s de r&le%ion ) U,,,W il importe en e&&et de ne pas clore un d(at < peine ouvert en crant trop rapidement un nouveau mode d;e%pertise U,,,W La possi(ilit d;un savoir sans privil$ge n;est envisagea(le *u;au travers d;une stratgie parado%ale alliant une dmarche rsolument utopi*ue, celle d;une socit sans e%perts, ce *ui ne signi&ie pas sans comptences ou sans pro&essionnalit, < un pragmatisme ancr dans les contacts et les accords passs avec des acteurs volontaires dans des situations concr$tes,

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/ant et aussi longtemps *ue l;intervention &ministe impli*ue une pro&essionnalisation de ses e&&ecti&s tout porte < croire *u;elle participera au dveloppement d;un L s#st$me e%pert M &ministe, 6ans le conte%te actuel, de tels s#st$mes sont ncessairement construits sur un mode hirarchi*ue dans la mesure oY ils reconnaissent un pouvoir < celles *ui sont dtentrices d;un savoir techni*ue et le dnient au% autres,

L;anthropologue &ministe et l;e%pertise

Ietour < la ta(le des mati$res

La tRche de l;anthropologue dans un conte%te de modernit n;est certes pas simple, Les interventions continues d;e%perts au% hori+ons divers &a?onnent le social, modi&iant ainsi activement son o(0et de recherche, alors mOme *u;il tente d;en saisir les contours, L;anthropologue se donne comme o(0ecti& de comprendre les liens comple%es entre les idau% et les prati*ues, le sens *ue donnent les acteurs sociau% au monde dans le*uel ils voluent, mais les discours o(0ectivants des spcialistes de tout ordre, restitus par des in&ormateurs constituent par&ois le principal matriel dont il dispose, C;est en e&&et pour le moins tonnant d;entendre des &emmes parler d;elles-mOmes et de leur e%prience dans les termes des e%perts, comme si elles vivaient < l;e%trieur d;elles-mOmes, s;o(servaient, s;anal#saient, prOtes < rendre compte de leur L vcu M de mani$re dconte%tualise, o(0ective et neutre, Leurs propos sont cods, < premi$re vue, tout comme les propos des e%perts, C;est un peu comme si elles se traitaient en o(0et d;e%pertise et, lors d;une premi$re lecture, cela &ait penser < ce *ue /a#lor appelle un L aplatissement M de la vie, Mais reste < vri&ier si tel est le cas, 9eutOtre ces &emmes se sont-elles en ralit rappropri ces codes, peutOtre ceu%-ci renvoient-ils maintenant < un contenu signi&icati& pour

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elles, Su peut-Otre voulaient-elles simplement se rendre repra(les par l;anthropologue, *u;elles voient comme un e%pert de plus, *uoi*ue moins connu, a&in de &aciliter la communication, 6ans un conte%te de modernit, le social avec le*uel l;anthropologue entre en contact a d0< t travaill par des pro&essionnels et les gens *u;il cQtoie attendent de lui *u;il en &asse autant, L;o(servation est ncessairement participante ici et l;anthropologue est invit < se 0oindre au% intervenants, < &aire valoir la pertinence de sa lecture de la ralit et l;e&&icacit de certaines stratgies d;action, L;anthropologue est somm de &aire du service, d;intervenir, de s;engager activement et directement dans la r&le%ivit, Jl devient par cons*uent de plus en plus di&&icile de conserver une position criti*ue &ace au% processus vcus et tudis, 6ans ces circonstances, il est clair *ue le retour des donnes et le partage des anal#ses *ui sont des prati*ues courantes lors*ue les in&ormateurs et les in&ormatrices le souhaitent, ont un e&&et sur leurs discours, Cette nouvelle lecture de leur ralit, intgre con&ormment au principe de r&le%ivit du savoir propre < la modernit, peut modi&ier leur anal#se de la situation et, de l<, leurs prati*ues, C;est le cas dans les groupes de &emmes de la rgion de 'u(ec, dont les discours ont t pntrs depuis plus d;une dcennie par de nom(reu% spcialistes, Leurs propos et leurs prati*ues pourraient Otre interprts comme constituant, < l;heure actuelle, la (ase du dveloppement d;un L s#st$me e%pert M &ministe autonome, Con&ormment au principe de r&le%ivit, l;appropriation par les militantes de la lecture de leurs (esoins et de leurs prati*ues &aite par des spcialistes divers intervenant dans les groupes de &emmes aurait d0< eu un e&&et de retour sur les disciplines respectives de ces spcialistes, Celles-ci ont dK dvelopper un voca(ulaire et des techni*ues plus appropris < la situation des &emmes, Ainsi, le travail social, la ps#chologie, le counseling, et (ien d;autres ont cr des mod$les d;intervention &ministe, Ces mod$les sont maintenant rintroduits dans les groupes sous la &orme d;interventions

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pro&essionnelles de permanentes ou de consultantes *ui s;a&&ichent d;a(ord comme &ministes, 3e cre dans ce processus un nouvel espace d;e%pertise, celui de l;intervention &ministe, Ce nouvel espace d;e%pertise trouve sa lgitimit dans le dveloppement parall$le d;un point de vue &ministe dans les disciplines des sciences sociales, au*uel l;anthropologie contri(ue directement, notamment en produisant un matriel a(ondant sur la situation des &emmes dans d;autres conte%tes socioculturels, Le relecture des anal#ses produites par des chercheurs et les nouvelles connaissances apportes par les chercheures &ministes de toutes les disciplines contri(uent directement < enrichir la r&le%ion des philosophes &ministes et < adapter les valeurs *u;elle propose < la ralit du monde moderne, 9arado%alement, elles contri(uent aussi, *uoi *u;involontairement, < la constitution progressive d;une e%pertise &ministe, d;un nouveau rgime de vrit, *ui produit lui aussi des e&&ets de pouvoir, Alors *ue la philosophie politi*ue &ministe souhaite largir le champ des possi(les, l;e%pertise &ministe contri(ue < le re&ermer, L;anthropologie est clairement partie prenante dans ce processus, car on peut penser *u;elle cherche elle aussi < se constituer en un s#st$me e%pert rivalisant avec les autres, ou s;# com(inant pour se &ra#er un espace de pouvoir et de lgitimation, comme en tmoigne notamment /rem(la# (199G , Hn tant *ue discipline du social, elle peut nourrir la r&le%ion &ministe et s;enrichir < son contact, dans la mesure oY les deu% parviennent < conserver une ouverture criti*ue [ en tant *ue L s#st$me e%pert M, l;anthropologie serait en concurrence directe avec le L s#st$me e%pert M &ministe, chacun produisant sa L vrit M et luttant pour l;imposer,

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I&rences (i(liographi*ues
Ietour < la ta(le des mati$res

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!"minisme, s#st$mes e%perts et groupes de &emmes de 'u(ec,,,- (1995 =9

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