N°02 - Shevat 5771

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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier
Shevat 5771
Au sommaire :
- Halakha :
- Berakhot du 1er au 12 Shevat - Tossefet Shabbat du 13 au 17 Shevat - Hadlakat Nrot du 18 au 29 Shevat
- Pense Juive :
- Berakhot du 4 au 8 Shevat - Tefilat Hannah du 11 au 22 Shevat - Tefila ou blasphme du 25 au 29 Shevat - Parachat Hachavoua tous les vendredis et Shabbat
2010 - H.M & S. Dahan.
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent la srie de brochures ddie auxfrancophonesquil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect de ladouceur de laTorah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.
Avant-propos C'est avec beaucoup d'enthousiasme que le premier exemplaire du 5 minutes ternelles a t accueilli Jrusalem, Netanya, Ashdod, Ashkelon, Raanana, Paris et sa proche banlieue, et mme sur Genve. Vous avez t nombreux nous faire part de vos encouragements, et y avoir souscrit. Nous souhaitons mettre au clair quelques points importants : notre intention est de diffuser une Torah de haute qualit, puise la source des grandes Yeshivot d'Isral, mais capable de toucher ceux qui n'ont pas de connaissances de base prcises. Le tout, dans un langage clair, simple, et fluide. La barre est certes haute, Beezrat Hashem , nous y parviendrons. Le 5 minutes ternelles sera, la longue, distribu sur abonnement, sous plusieurs formes. Les tarifs ont t fixs en tenant compte de divers facteurs, mais doivent plutt tre considrs comme une participation aux frais qu'un prix de vente. De ce fait, s'il vous est difficile de payer une telle p.a.f, commandez-le au prix qui vous conviendra . Vous trouverez les tarifs sur notre site, ou par tlphone. Nous esprons pouvoir laisser la Torah tout l'honneur qui lui est d, et ne pas avoir transformer notre fascicule en support publicitaire. Aidez-nous ne pas dpendre de la publicit , commandez le 5 minutes ternelles ! Note : les commandes destines la distribution peuvent tre finances par largent du Maasser (la dme), car elles contribuent la diffusion de la Torah.
Prface Au milieu du XIXe sicle, vivait en Europe centrale un juif trs pauvre. Ses conditions de vie taient devenues si difficiles qu'il dcida, d'un commun accord avec sa femme, de partir pour 3 ans afin de tenter sa chance l'tranger. Qui sait ? Peut-tre ferait-il fortune ? Il embarqua bord d'un bateau et vogua longtemps avant d'arriver dans une terre lointaine. L-bas, les valeurs taient totalement inverses : les pierres prcieuses s'y ramassaient la pelle, mais le sable tait une denre rare ! Voyant cela, il se rjouit : Ma fortune est faite ! Je me remplis quelques sacs et je repars tout de suite ! Mais il n'y avait pas de bateau de retour avant un an. Il dcida donc de prendre son mal en patience. Mais pour pouvoir subvenir ses besoins pendant ce temps, il se lana dans les affaires et devint peu peu un importateur de sable. La chance lui sourit enfin et il fit fortune. L'anne coule, il trouva dommage de s'arrter en si bon chemin alors qu'en s'attardant un peu plus il pourrait amasser une richesse colossale, mettant jamais sa descendance l'abri du besoin. Passs les trois ans convenus, il se prpara rentrer au bercail, en pacha, avec 5 navires pleins . de sable ! Arriv quelques miles de la cte, une terrible tempte se dchane et fait couler les bateaux. Il parvient tant bien que mal regagner la terre ferme. Sa femme, ses enfants et tous ses proches, l'attendaient impatiemment ; qu'allait-il ramener ?! A peine mit-il pied terre qu'il fondit en larmes dans les bras de sa femme, laissant chapper entre deux sanglots quelques dtails sur ses dboires. Sa femme commena elle aussi se lamenter sur leur sort, lui ttant les poches : Toutes ces annes, et il ne te reste plus rien ! Soudain, elle remarqua qu'une de ses poches tait quelque peu renfle. Elle y plongea sa main et en sortit 5 pierres prcieuses. Sacr comdien !On commenait vraiment y croire, tes histoires de tempte ! . En une fraction de seconde, le malheureux se souvint des relles valeurs du pays : Quel sot ! De telles pierres, j'en avais en abondance ! Le monde futur, c'est un des fondements de notre Emouna (croyance). Nous ne savons pas vraiment 4
quoi il ressemblera, de quelle nature sera l'ternel bien-tre ; c'est srement la raison pour laquelle nous nous oublions, happs par l'appt d'un gain absurde, bien que ncessaire pour survivre le temps de cette vie temporaire. Et pourtant, n'importe quel juif a dj vcu des moments de remise en cause, se hissant pour quelques instants hors du tourbillon qui l'aspirait, et entendu en lui une voix profonde qui appelait la rescousse. Cette voix, c'est la voix du Sina, celle qui ancra dans l'me du Ben Isral le Je suis l'Eternel ton Dieu qui t'ai fait sortir d'Egypte .. Depuis ce jour, le juif se mtamorphosa. Aussi loign fut-il, voire mme en mditation au bord d'un fleuve d'Inde, Has Vchalom, cette voix hurle tt ou tard, parfois sous la forme d'un message flou, se traduisant uniquement par un sentiment touffant de mal-tre ! Cette voix c'est celle de l'me qui a soif, soif de vraie spiritualit, soif de Torah. Alors pour tous ceux qui souhaitent apaiser quelque peu cette voix, nous vous proposons cette merveilleuse brochure, qui permettra d'amasser quotidiennement 5 minutes d'ternit ... Ca ne parait peut tre pas grand-chose, mais lorsqu'on parle d'ternit, chaque minute reprsentera bien plus que les 5 pierres prcieuses de notre parabole. Quantitativement, elles peuvent tre dnombres par 300 secondes prcieuses, ou encore 3.000 prcieux diximes de secondes d'tude de Torah, et qualitativement, chaque instant est source de bonheur incommensurable...
Harry Mer Dahan
Jeu. 1er Shevat 5771
Introduction aux Berakhot
Tou Bishvat approchant, nous allons aborder pour les prochains jours les Halakhot des Berakhot, ou plus prcisment, lordre dans lequel il faut faire les Berakhot, lorsque plusieurs aliments se trouvent devant nous. Dans un premier temps, nous dfinirons les paramtres prendre en compte, puis nous tablirons comment ces paramtres influent, selon le cas. Nos matres ont instaur de prononcer une Berakha (bndiction) avant de manger ou boire toutes sortes daliments. Ils les ont classs en 3 catgories : les fruits de larbre, les fruits de la terre et lensemble de tous les autres aliments, que ce soit la viande, les ufs, les boissons, etc Pour chaque sorte ils ont institu une Berakha diffrente : pour les fruits de larbre, Bor Peri Haetz , pour les fruits de la terre, Bor Peri Haadama , et pour le reste Shhakol Nihya Bidvaro , qui a tout cr par Sa parole. Pour certains fruits de larbre ou de la terre, nos matres ont voulu marquer leur importance en leur attribuant une Berakha plus spcifique. Nous prononons de ce fait la Berakha de Hamotzi Lhem Min Haaretz (qui fait sortir le pain de la terre) sur le pain, et Bor Minei Mezonot (qui cre toutes sortes de nourritures) sur les gteaux, bien que tous soient drivs du bl ou dautres crales, issues de la terre. Ils ont aussi distingu le vin par la Berakha de Bor Peri Hagufen , bien qutant le fruit de la vigne, qui aurait d tre catgoris Haetz. A linverse, les aliments sur lesquels on rcite une Berakha spcifique, mais qui ne sont pas consomms dans leur tat le plus noble, perdent leur importance et sont rtrograds. Par exemple, une pomme cuite et transforme en compote, devient Shhakol. On pourra prononcer 4 Berakhot diffrentes sur le bl, selon son tat : si on mange de la farine crue, on rcitera Shhakol, sil sagit de bl cuit, Haadama, si le bl est moulu en farine puis utilis pour en faire un gteau, on rcite Mezonot, et enfin si on ptrit la farine pour en faire du pain, on prononcera Hamotsi.
Introduction aux Berakhot
06/01/2011
Cette hirarchie se fonde sur le fait quune Berakha est une reconnaissance et un remerciement Hashem pour avoir cr tant de choses agrables dans le monde, et de faon si diversifie. Tel un homme qui reoit une srie de cadeaux dun ami, certains plus importants que dautres, ou encore plus attentionns que dautres : il serait dplac de se contenter dune mme formule de remerciement. Ainsi doit tre notre reconnaissance envers Hashem : on le remerciera de faon gnrale pour une bont gnrale, tandis que des bienfaits plus spcifiques doivent susciter des remerciements adquats. Ainsi, la nourriture apportant lhomme, bien-tre physique et moral, particulirement le pain et le vin, il tait ncessaire de leur attribuer une Berakha distincte, comme dit le verset (Thilim 104 :15) : - (...) - Le vin rjouit le cur de lhomme () et le pain fortifie le cur de lhomme . Concluons pour aujourdhui par un classement par ordre croissant des diffrentes Berakhot cites : - sur lensemble des aliments on rcite Shhakol Nihya Bidvaro . - les fruits de la terre sont distingus par la Berakha de Bor Peri Haadama - les fruits de larbre sont dmarqus des fruits de la terre par la Berakha de Bor Peri Haetz - le vin se singularise des autres fruits de larbre par la Berakha de Bor Peri Hagufen - les gteaux ( base des 5 crales) sont distingus des autres fruits de la terre par la Berakha de Bor Minei Mezonot - le pain est diffrenci des autres gteaux par la Berakha de Hamotsi Lhem Mine Haaretz
Leilou Nishmat Denis Samuel ben Rachel Atlan zal

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Halakha : Berakhot Dfinissons les diffrents paramtres considrer pour fixer lordre de rcitation des Berakhot en fonction des aliments prsents devant nous (ces paramtres seront hirarchiss par la suite): 1. Les 7 fruits dIsral. Lorsque Mosh Rabeinou motiva les Bnei Isral reconnatre les bonts dHashem, et en particulier la terre dIsral quIl leur promettait, il vanta cette terre o poussent 7 espces : le bl, lorge, lolive, la datte, la vigne, la figue et la grenade (cits selon lordre dcroissant de priorit dans les Berakhot). 2. Lagrable . On attache une importance lespce la plus agrable au palais. Un petit dtail fait lobjet de discussion, savoir, est-ce que limportance est fixe selon lespce qui nous tente le plus sur le moment , ou bien selon celle quon apprcie le plus en gnral , mme si sur le moment, une autre espce nous tente davantage. Cest le second avis qui fait loi. 3. Limportant . On se confre ltude dhier, jeudi, o nous expliquions quil y a une hirarchie entre les Berakhot, de Shhakol Nihya Bidvaro, qui est la plus gnrale, Hamotsi Lhem Mine Haaretz sur le pain, ou Bor Peri Hagufen sur le vin, qui sont les plus spcifiques. 4. Lentier . Lorsquon a le choix entre 2 fruits de mme importance (selon les critres prcits), dont lun est entier et lautre coup, on prononcera la Berakha sur celui qui est entier. Idem, si des 2 fruits, entiers ou coups, lun est de meilleure qualit , ou encore, lun est plus grand que lautre, on choisira toujours le fruit le plus beau. On privilgiera un fruit entier un fruit coup, mme si celui coup est dune meilleure varit ou bien plus grand que lentier.
Ven. 2 Shevat 5771
Parachat Bo 07/01/2011 ( , ) - - - - Aprs avoir dj envoy 7 plaies sur lEgypte, Hashem enjoint Mosh
dexiger de Pharaon de librer les Bnei Isral : Vas chez Pharaon, car Jai endurci son cur et celui de ses serviteurs . Un des 13 fondements de notre Emouna (croyance) consiste croire quHashem punit les Recham (impies) et rcompense les Tsadikim (justes). Cela implique que lhomme est libre de faire le bien ou le mal, et quaucun Tsadik ou Racha nest programm davance. Comment est-il donc concevable quHashem endurcisse le cur de Pharaon et le punisse ensuite davantage pour son refus de librer les Bnei Isral ?! Pharaon avait fait Techouva, il avait accept peu avant de librer le peuple juif ! Le Midrash Raba rpond : Rabbi Shimon Ben Lakish dit : que les mcrants (qui poseraient cette question) se taisent ! Hashem avertit lhomme une fois, 2 fois, 3 fois, sil ne se repent pas Il lui ferme son cur la Techouva, afin de lui faire payer ses fautes ! Ainsi, Hashem a dabord averti Pharaon 5 fois. Cet effront Lui ayant tenu tte de plein gr, Hashem lenfona davantage dans son mal, etc . Ce plongeon dans le mal, cela signifie que ce fauteur sest tel point fait happer par ses mauvaises habitudes quil voit sa chance tourner, des malheurs sabattre sur lui, et le monde entier lui tourner le dos. Et pourtant, au lieu de runir ses forces pour sortir de ce terrible tourbillon, il se laisse entraner. Il en arrive l parce quil a faut et rcidiv de plein gr. Ds lors, Hashem ne le considrera plus comme tant sur Terre pour se travailler, et commencera lui faire rgler ses dettes. Hashem lutilisera comme exemple pour que ceux qui le ctoient scartent du mal tant quils en sont encore capables !
Refoua chelema et bon anniversaire Mm Arlette Touitou

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Sam. 3 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
1. Il est important de connatre lordre de priorit des Berakhot, non

seulement pour accomplir les Mitsvot avec minutie, mais surtout parce que, dans beaucoup de cas, on risque de consommer des aliments sans Berakha ! Imaginons quelquun qui, chez lui, a dit la Berakha de Bor Peri Haetz sur une pomme, sans avoir dintention particulire de manger autre chose. Il dcide finalement de goter aussi une poire, un abricot et du raisin. Il naura pas le droit de prononcer de Berakha sur la poire et labricot, alors quil sera oblig de rciter nouveau la Berakha de Haetz sur le raisin ! Commenons donc par expliquer ces principes. 2. La rgle gnrale est assez connue de tous : lorsque, une mme occasion, on prononce une certaine Berakha, on sacquitte de tous les aliments du mme groupe que cette Berakha. Par ex., celui qui a dit Shhakol sur une boisson, sans intention dacquitter dautres aliments, puis se dcide manger un bout de viande, un uf, ou encore un bonbon, ne devra pas redire Shhakol, tant quil est sur la mme lance. 3. Si par contre, un aliment prioritaire appartenait ce groupe (comme dans lexemple du raisin parmi les autres fruits de larbre, qui est un des 7 fruits dIsral), son importance le soustrait ce que nous appellerons leffet de groupe et il nest plus acquitt naturellement par l chantillon du groupe sur lequel on a rcit la Berakha. Il faudra refaire la bndiction. 4. Cette Halakha parat sans doute tre un scoop , mais sa source provient du Rashba et est ramene par le Beit Yossef (Rabbi Yossef Karo, lauteur du Choulhan Aroukh), ainsi que par tous les dcisionnaires sfarades comme ashknazes ( lexception du Kaf Haham).
Bon anniversaire Dalia et Ludovic

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Parachat Bo 08/01/2011 (, ) - Et afin que tu racontes ton fils, ton petit-fils, combien Je me suis moqu des
gyptiens La Torah insiste pour que lon raconte nos descendants lhistoire de la sortie dEgypte. Ce rcit doit marquer le contraste entre la puissance colossale de ce pays, dune part, et son effrayant dclin, dautre part, afin dancrer dans nos curs la Emouna (croyance) en Hashem, en Sa force et Sa providence. Il est ncessaire de raconter lHistoire, c'est--dire, de la faire vivre, et non simplement de mentionner les faits. La Torah a employ le terme , Je me suis moqu . Elle souhaite en effet que lon smeuve, simpressionne, se rjouisse, et pour cela il est impratif de prendre le temps de le raconter. Comme nous lexpliquions le mois dernier, la connexion cerveau-cur demande temps et effort pour sinstaller. Outre limportance de transmettre le message nos enfants, la Torah a probablement ordonn de leur raconter lhistoire pour que le narrateur lui-mme simprgne de tous les miracles, car la prise de conscience est plus facile lorsque lon raconte autrui. Le clbre rav Haykin zatsal dAix-les-Bains, avait t tmoin un vendredi aprs-midi de la faon dont le Hafetz Ham tudiait, seul la maison, la Paracha de Vara. Passant sous la fentre du Tsadik, rav Haykin lentendit parler de la plaie des grenouilles. Le Hafetz Ham lut le verset : Et la grenouille sortit du Nil puis sinterrogea haute voix : Pourquoi une seule grenouille sortit-elle ? Il patienta quelques instants et toujours haute voix rpondit, en se fondant sur le Midrash : Une nooooooorme grenouille sortit du Nil. Tous les Egyptiens prsents saisirent des btons et vinrent la frapper. Plus ils la frappaient, plus des dizaines de grenouilles sortaient de sa bouche. Et hop ! Encore un coup, encore des grenouilles ! , et il sesclaffait en rptant : Et hop ! Encore des grenouilles ! Ainsi, le Tsadik, se racontait lhistoire, tel un enfant, afin de marquer son cur de faon indlbile.
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Dim. 4 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
1. Apportons quelques prcisions sur la Halakha apprise Shabbat :

dans un ensemble daliments de mme Berakha , il existe une certaine hirarchie (que nous dfinirons plus tard). La Berakha sur un chantillon de cet ensemble nacquitte naturellement que ses semblables (ou ses subordonns fortiori) et non ceux qui sont plus importants que lui, mme sils taient sur sa table lors de la Berakha. 2. Si par contre, il a eu lintention explicite de se dispenser de leur Berakha, par celle prononce sur laliment moins important, il ne redira pas de Berakha. 3. De ce fait, celui qui ne se souvient pas des rgles de priorit (et na pas la possibilit dclaircir la conduite adopter), pourra, posteriori, faire la Berakha sur laliment quil souhaite, en pensant explicitement sacquitter des autres. Il pourra ventuellement choisir laliment quil dsire le plus sur le moment , sappuyant sur le Rambam qui a t ramen dans le Choulhan Aroukh. Mme si la Halakha na pas t tranche ainsi, son avis tend un bon filet de scurit pour les cas de force majeure. 4. Celui qui est invit et a prononc une quelconque Berakha sans intention particulire, ne refera pas de Berakha sur les autres aliments de mme catgorie, mme sils sont plus importants. Ne sachant pas ce quon va lui servir, la Halakha dfinit que son intention lors de la premire Berakha est dacquitter tout ce quon lui prsenter. 5. Ces lois (refaire la Berakha sur un fruit plus important) ne sappliquent quaux paramtres des 7 fruits dIsral et de lagrable . Par contre, celui qui a prononc une Berakha sur une demi-pomme et finalement dcide de manger une pomme entire, ne refera pas de Berakha. 6. Jusque-l nous avons trait des consquences des rgles de priorit des Berakhot. Lundi, nous aborderons ces lois elles-mmes.
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Moussar : Berakhot
09/01/2011
En parallle avec les lois des Berakhot, nous aborderons cette semaine quelques principes affrant ce sujet. En guise dintroduction, racontons une petite histoire hassidique. Un jour, un groupe de disciples vint voir le Baal Shem Tov (encore dnomm le BeShT, XVIIIe sicle) : Nous souhaitons voir un Ben Olam Haba (un homme mritant le monde futur), peux-tu nous indiquer o en trouver un, afin que nous nous inspirions de ses actes ? , demandrent-ils leur matre. Le BeShT leur indiqua un homme habitant dans un petit village. Les disciples se rendirent sur place. Arrivs dans le hameau, ils frappent sa porte, lui demandant lhospitalit pour quelques jours. Lhomme, monstrueusement norme, leur propose chaleureusement le gte et le couvert. Comme cest lheure du djeuner, il les invite se mettre table. Les yeux ronds, les disciples du Besht voient alors dans la salle manger, une table somptueusement garnie, et leur hte se servir et se resservir gnreusement de tous les plats. Lheure de Minha ayant sonn, lhomme se lve pour aller prier. Puis il revient chez lui et en guise de goter et de dner se fait de nouveau servir un repas gargantuesque. Il ne sinterrompt que pour aller prier Maariv, et le scnario se reproduit lidentique durant tout leur sjour. Pour le moins tonns, les hassidim se demandent ce que cet homme a pu faire de si mritoire pour accder au Olam Haba. Ils dcident de linterroger. Lhomme leur raconte alors : Quand jtais enfant, les cosaques sont un jour venus dans notre village, pillant et tuant tout sur leur passage. Ils prirent mon pre et le brlrent. Mais il tait tellement maigre quil neut pas le temps de rciter le Shma avant de mourir ! Pour ma part, je me suis promis que si lhistoire se reproduit, Dieu ne plaise, jaurais le temps de rciter le Shma ! Le boire et le manger constitue certes une ncessit, mais qui peut prendre une toute autre dimension selon lintention que nous lui donnons ; les Berakhot servent lever nos repas, comme nous lexpliquerons les prochains jours.
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Lun. 5 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
1. Lordre dans lequel il faut rciter les Berakhot est le suivant : "
" (littralement le toucher du feu ) qui est lacronyme de : (1-Hamotsi Lhem Min Haaretz, 2-Bor Minei Mzonot, 3-Bor
Peri Hagufen, 4-Bor Peri Haetz, 5-Bor Peri Haadama, 6-Shhakol Nihya Bidvaro) 2. Si lon a devant soi du riz, dont la Berakha est Mzonot, et du vin, dont la Berakha est Hagufen, on fera dabord la Berakha sur le riz, bien que le vin soit lun des 7 fruits dIsral (et pas le riz), car la priorit est tout dabord fonction de limportance des Berakhot. Il existe cependant une exception entre la Berakha de Haetz et Adama que nous expliquerons plus tard, aprs avoir introduit les priorits de lentier et de l agrable . 3. La seconde priorit est donne aux 7 fruits dIsral , dans lordre dcroissant : le bl, lorge, lolive, la datte, le raisin, la figue et la grenade. Prcisons quil ne sagit pas de fruits ayant pouss en Isral mais despces auxquelles la Torah a accord un intrt particulier, en vantant par eux la terre dIsral. 4. Si parmi un ensemble daliments de mme Berakha se trouve une de ces 7 espces, on prononcera la Berakha sur lespce en question, mme si on prfre un autre aliment prsent, ou encore, mme si le fruit des 7 espces est coup tandis que lautre est entier. 5. Par ex., si on prfre la mangue au raisin, il faudra malgr tout dire la Berakha sur le raisin. 6. Si se prsentent une olive et une figue, on rcitera la Berakha sur lolive car il y a aussi une hirarchie entre les 7 espces, selon lordre prcit.
Refoua chelema La Sarah Haya bat Hanna

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Moussar : Berakhot 10/01/2011 (' , ) ''- , : ,

Tous ceux qui se rclament de Mon nom, tous ceux que, pour Ma gloire, J'ai crs, forms, organiss. Le Ramhal dans Derekh Hashem dfinit quel est le travail spcifique de lHomme. Le monde a t cr dans le but de permettre lHomme de servir Hashem. LHomme a besoin de tout ce qui sy trouve pour slever, soit en lutilisant, soit en lcartant, soit encore en contemplant la profonde science de son Crateur, comme dit David Hamelekh : (Tehilim 19) : Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament proclame luvre de Ses mains . Quand lHomme se parfait grce au monde, le monde lui-mme se parfait : il remplit sa fonction. Lorsque Hashem cra le monde, il cra deux sortes dtres : les tres spirituels et les tres terrestres. Les spirituels, ce sont les anges, de tous niveaux, ainsi que les Mazalot (les signes du Zodiaque). Quant aux tres terrestres, ce sont les animaux, les vgtaux, et les minraux. Entre les domaines spirituel et terrestre, il plaa lHomme, et lui ordonna dlever tout le matriel au spirituel. En dcouvrant les chemins du Crateur, Sa science, Sa bont, etc., travers le domaine terrestre, il dvoile en eux leur aspect spirituel. Ce travail est spcifique lHomme, dot la fois des caractristiques animales et des potentiels spirituels. Son train de vie est semblable celui dun animal, se frottant toutes les bassesses du monde, manger, dormir etc. Mais sil accomplit ces actions dans lintention de servir Hashem et dans les limites fixes par la Torah, il les transforme en acte spirituel. Si lhomme nutilise pas son esprit, il ne se distingue en rien de lanimal. Bien plus, il devient abominable, utilisant tout son potentiel pour assouvir ses dsirs. La Torah et nos matres ont dress une grande barrire afin de ne pas laisser notre bassesse prendre le dessus. Ils nous ont impos de prononcer une Berakha avant et aprs nimporte quel profit de ce monde, afin de recadrer spirituellement nos actes. 15
Mar. 6 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
1. On appliquera le mme principe aux boissons, sur lesquelles on

rcite la Berakha de Shhakol : on privilgiera celles fabriques partir des 7 espces. Ainsi, en prsence de plusieurs boissons, on prononcera prioritairement la Berakha sur la bire fabrique partir dorge, ou la Boukha, base de figue. 2. Rappelons quentre une figue et de la bire, on fera en premier lieu la Berakha sur la figue qui est Bor Peri Haetz, avant de passer la bire qui est Shhakol, bien que dans la hirarchie des fruits dIsral, lorge prime sur la figue. Cela provient du fait que la premire rgle de priorit de la hirarchie de Berakhot- lemporte sur la seconde de la hirarchie des 7 espces. (Si par contre les Berakhot de Haetz et Adama sont en confrontation, la rgle est diffrente, comme nous lexpliquerons mercredi). 3. La troisime priorit est donne au fruit entier, plutt qu celui coup. Cette rgle implique essentiellement les fruits de mme Berakha , lorsquaucun dentre eux nest issu dune des 7 espces dIsral. Remarquons que la Halakha nimpose pas que le fruit soit entier dans son tat naturel. Si par exemple on a ouvert une cacahute en deux (pour vrifier quil ny a pas de vers), et quen rapprochant les deux moitis, la cacahute parat entire, elle sera considre comme entire. 4. La quatrime priorit est donne lespce agrable. Nous prcisions dans lintroduction quon la dfinit selon ce quon a lhabitude dapprcier davantage, et non celle qui nous tente le plus sur le moment. 5. De ce fait, celui qui a le choix entre une cacahute entire et une fraise coupe (ce qui est gnralement le cas cause des problmes de vers), prononcera la Berakha de Adama sur la cacahute, mme sil prfre la fraise. Note : la cacahute est Adama
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Moussar : Berakhot
11/01/2011
Quexprime prcisment une Berakha (bndiction) ? A premire vue, nous avons tendance croire quune Berakha est un remerciement Hashem pour Ses bonts. Cependant, cette dfinition nest pas exacte. Il est dit dans Thilim , Bni sois-tu Hashem ! Enseigne-moi tes prceptes . Ce verset est une prire de David et non un remerciement. Il faut donc expliquer la signification du mot Baroukh. Plusieurs versets attestent que la Berakha dsigne labondance, lafflux . Par ex. Yaacov dit Essav quand il le rencontre : Prends ma Berakha qui veut dire ce que jai en abondance . Lorsque nous prononons Baroukh Ata Hashem, nous tmoignons quIl est la source dabondance. Pour reprendre le verset des Thilim, le roi David dit : Puisque Toi, Hashem, Tu es source de tout, enseigne-moi ta Torah . Remarquons que, selon cette explication tire du Rashba (Responsa V, n51), la Berakha nest pas non plus un vulgaire souhait Hashem exprimant notre souhait quIl soit bni (comme pourrait le faire penser la traduction littrale Bni sois-Tu Hashem ), car il ny a pas de puissance suprieure qui pourrait Lui ajouter quoi que ce soit. Nous faisons simplement tat du fait quIl est source de bndiction. Le Rashba (ibid.) compare cela un roi infiniment riche qui offre chacun de ses sujets tout ce dont il a besoin, sans que sa fortune ne samenuise un tant soit peu. Au contraire, elle ne cesse de prosprer. Si ses sujets ne croient pas en une force suprme qui donne labondance mais bnissent pourtant leur souverain, leur bndiction ne sera pas interprte comme un souhait mais comme une reconnaissance. Elle sinterprterait : Tu es bni, notre roi, Tu es source de bndiction, labondance Test intrinsque .
Refoua chelema Yasmina Haya bat Mahana

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Mer. 7 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
1. Lordre de priorit des Berakhot appris est : 1) la Berakha la plus

importante 2) les 7 fruits dIsral 3) lentier 4) lagrable.
2. Il existe cependant une exception la rgle de la Berakha importante :

entre la Berakha de Haetz et Adama, on ne fera primer la Berakha de Haetz que si les deux fruits concerns nont aucune diffrence au niveau de lentier et de lagrable . Par exemple, entre une poire (Haetz) et une fraise (Haadama), on ne commencera par la poire que si elle est autant apprcie que la fraise et quelles sont toutes deux soit entires soit coupes. 3. Si par contre le fruit Adama est entier ou apprci, et pas le fruit Haetz, on commencera par le fruit Adama . Par exemple, dans le cas cit de la poire et de la fraise, si elles sont toutes deux coupes et que lon prfre en gnral les fraises, on prononcera dabord la Berakha de Adama. 4. Ajoutons une prcision qui ne simplifiera pas la Halakha ! Dans cette exception du Haetz et du Adama, la rgle des 7 espces dIsral ne modifiera pas la donne. Si on a le choix entre un raisin coup (Haetz) et une fraise coupe (Adama), et que lon prfre la fraise, on prononcera dabord Haadama sur la fraise. Ainsi, celui qui sapprte manger des grains de bl souffls caramliss (dont la Berakha est Adama et non Mezonot), et de la datte (Haetz). Si lun dentre eux est entier ou apprci, il commencera par rciter sa Berakha. Le cas chant, il prononcera dabord la Berakha de Haetz. 5. Le Kaf Haham rapporte une coutume sfarade consistant toujours rciter Haetz avant Adama, mme si le fruit Adama est entier et plus apprci. Cependant, rav O. Yossef chlita ne valide pas cette coutume.
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Moussar : Berakhot 12/01/2011 '' '' '' '

Rabbi Hanina bar Papa dit : tirer un quelconque profit de ce bas-monde sans avoir prononc de Berakha auparavant, sassimile voler Hashem Lui-mme et le peuple dIsral etc. Nous expliquions hier la signification de la Berakha comme une reconnaissance quHashem est source de tout bien. Rabeinou Behay (disciple du Rashba du dbut du 5e millnaire) prcise quHashem na videment pas besoin de nos louanges. En ralit, nous faisons des Berakhot pour nous mmes, pour donner un sens spirituel nos actes. Nous tmoignons par elles de la providence dHashem, quIl a cr le monde et le dirige, et apporte chacun sa subsistance. De ce fait, consommer sans cette reconnaissance, cest retirer Hashem Son contrle du monde, pour le laisser aux forces de la nature, cest oser affirmer que nous navons de gratitude avoir envers personne. Cest quelque part, Lui voler Son monde. Quant au vol du peuple dIsral, le Hinoukh (Rabeinou Aharon Halvi, de la mme poque que le Rashba) explique que Hashem attend de nous que nous Lui soyons reconnaissants. En accomplissant Sa volont, Il dverse sur le monde toutes sortes de bienfaits (Souvenons-nous de ce que nous expliquions le mois dernier sur le verset de Tehilim (145 :15) : Tous les yeux se tournent avec espoir vers toi, et, toi, tu leur donnes leur subsistance ). A linverse, la non-pratique de ses Mitsvot Le contraint ne plus pancher ses bonts. Le fondement de toutes les Mitsvot tant de reconnatre ou dvoiler la Hashgaha (providence) dHashem sur terre, on comprend le rle important quont les Berakhot, qui sont par dfinition le tmoignage de la domination dHashem sur la terre. Lorsquon nglige les Berakhot, on cause la diminution des bienfaits dHashem, on vole tout le peuple dIsral. 19
Jeu. 8 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
Afin de mettre en pratique les lois complexes apprises jusque-l, nous allons nous pencher sur une nigme connue rapporte par les livres de Halakha. Question : - Rouven apprcie particulirement la mangue et la fraise, bien plus que le raisin. On lui sert une assiette de fruits o sont coups, chacun individuellement, ces 3 fruits. Sur quel fruit doit-il prononcer la premire Berakha ? - Entre la mangue et le raisin, tous deux Haetz, il devrait rciter la Berakha sur le raisin, qui est un des 7 fruits dIsral. - Or, entre le raisin et la fraise, qui est Adama, il devrait faire dabord la Berakha sur la fraise. En effet, nous avons appris quil ny a pas de priorit de Berakha ou de 7 espces entre Haetz et Adama lorsque le fruit Adama est plus apprci. - Mais, sil en venait faire Adama sur la fraise, il devrait en fait se rabattre sur la mangue, qui est tout aussi apprcie et a lavantage dtre Haetz et non Adama. -Or, sil se rabat sur la mangue, nous avons dj mentionn quil devrait privilgier le raisin ?????????? Rponse : Pour rsoudre cette quation non-linaire, les dcisionnaires prconisent de sappuyer, posteriori, sur lavis du Rambam : Rouven commencera manger laliment qui le tente le plus sur le moment. Et sil est autant tent par le fruit Adama que celui Haetz, il commencera par le fruit Haetz, en pensant explicitement acquitter le raisin (suprieur hirarchiquement dans le groupe Haetz). Bien que lavis du Rambam ne fasse pas loi, le fait quil ait t ramen dans le Choulhan Aroukh nous permet de nous appuyer sur lui en cas de ncessit. Rappelons tout de mme quun sfarade peut sappuyer sur le Ben Ish Ha et le Kaf Haham pour toujours rciter Haetz avant Adama.
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Leilou Nishmat Shimon ben Eliahou Mechach zal
Moussar : Berakhot
13/01/2011
Jusqu prsent nous avons expliqu le principe et la signification dune Berakha : cest un tmoignage de la Hashgaha (providence) dHashem, quIl est source de bndictions. Par elle, lhomme slve, c.--d. quil recadre ses actions grossires dans un contexte de Avodat Hashem, daccomplissement de Sa volont. En agissant ainsi, Hashem apprcie Sa cration, et lui dverse ses bienfaits. Apportons aujourdhui une nouvelle nuance, voque par le Rashba, fonde sur une notion sotrique. Introduisons par quelques traits gnraux dvelopps par le Ramhal dans son livre Drekh Hashem. De manire gnrale, on ne peut qualifier un tre dune quelconque vertu que sil la met en application. Par ex., on ne dira dun homme quil est misricordieux que sil aide concrtement toute personne en difficult. Ainsi, Hashem est bon, et a cr lHomme pour lui pancher Sa bont. Il cra aussi le monde, le lieu dans lequel Il plaa lHomme pour lui dverser Ses bienfaits. Comme bienfait ultime, Il dsira que lHomme parvienne percevoir Ses attitudes et Ses attributs. Il le dota donc de lintellect. A prsent dou de connaissance, lHomme ne pourrait tolrer de se dlecter passivement de bonts infinies (principe de Naama Dekissoufa : le pain de la honte) : il devint ncessaire pour lui de mriter Ses bienfaits. De ce fait, Hashem nacheva pas la cration du monde, et laissa lhomme le soin de le faire. Ce manque quIl laissa, cest la face cache de Hashem. Le travail de lHomme, ce sont les Mitsvot, qui servent dvoiler Sa providence. Nous dduisons de cela un nouvel aspect des Mitsvot quaccomplit un homme : Hashem les attend car Il souhaite pancher par leur biais Ses bonts dans le monde. Revenons prsent aux Berakhot. Jusque-l, nous avons exclu dinterprter la Berakha comme un souhait Hashem que Ses bienfaits augmentent. A partir de notre introduction, il redevient possible de lexpliquer ainsi, car telle est Sa volont, de npancher Ses bienfaits que si lHomme le lui permet.
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Ven. 9 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
1. Toutes les rgles de priorit ne concernent que la Berakha rciter,

et non la consommation de tout laliment. C'est--dire, qu partir du moment o lon a prononc la Berakha et got du fruit prioritaire, il ny a pas de ncessit de le manger entirement, et on pourra passer dautres espces. 2. Toutes ces rgles sappliquent uniquement lorsque 2 fruits sont prsents. Si par contre, quelquun se retrouve devant un aliment non-spcifique, quil souhaite consommer, alors quun autre fruit prioritaire lui sera apport plus tard, il peut, sans aucune contre-indication, rciter la Berakha sur le met non-spcifique. 3. De mme, si tous les aliments sont prsents, mais que, pour une quelconque raison, il ne souhaite pas manger immdiatement le fruit prioritaire, il ne sera pas contraint de se plier aux rgles de priorit. Par exemple, sil veut manger une salade de concombres et un plat de petits pois, tous deux Adama, en commenant par les concombres, en entre, il pourra rciter la Berakha sur les concombres, bien quils soient coups et que les petits pois ont lavantage dtre entiers. 4. Dans touts ces cas o les rgles de priorit ne sont plus dactualit, rappelons la fameuse rgle du Rashba, apprise ces derniers jours : lorsquil a prononc la Berakha sur lespce la moins importante, sil na pas pens explicitement acquitter les 7 espces ou lagrable par sa Berakha, il devra la rciter nouveau lorsquil les mangera. 5. Celui qui est invit et a prononc une Berakha selon les rgles de priorit sur les espces prsentes, et se fait finalement servir dautres espces prioritaires, ne refera pas de Berakha. Ne sachant pas ce quon va lui proposer, la Halakha estime que lintention de linvit est de sacquitter par sa premire Berakha de tout ce quon lui servira (pour ce mme groupe de Berakha), comme sil y avait pens explicitement.
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Parachat Bechalah ( ", ) "-
14/01/2011
a y est ! Les Bnei Isral sortent dEgypte. Ils entament cette longue route, pleine de craintes et dmotions. Ils se font dabord pourchasser par les Egyptiens, se retrouvant pris en sandwich entre la mer et les ennemis : Hashem leur ouvre la mer. Quelques jours plus tard, ils puisent leurs rserves deau, et ne trouvent que de leau amre boire : Hashem montre Mosh un bois amer, qui adoucit leau. Ils commencent puiser leurs provisions : Hashem leur envoie la manne. Ils ont nouveau soif : Hashem leur fait sortir de leau dun rocher. Et ainsi, chaque jour et ses miracles. Le soir, ils puisent leurs provisions, nayant plus dautre choix que desprer quHashem daigne leur envoyer leur manne le lendemain, car il tait interdit den garder dun jour lautre. Et effectivement, Hashem leur fait descendre la manne chaque matin. Remarquons que les Bnei Isral ne cessent dvoluer en dents de scie : 2 pas en avant, un en arrire, et cela, jusqu la fin de la conqute dIsral plus de 50 ans aprs. Rabeinou Hananel explique lintrt de cette volution, selon un principe que nous avons voqu plusieurs fois : laisser le temps la connexion cerveau-cur de sinstaller ! Le cerveau peut certes avoir compris combien Hashem est grand, fort, tout-puissant, bon etc., mais le cur a besoin de se faire duquer. A maintes reprises, se retrouver en dtresse, acculs, sans personne qui sadresser, lever en dernier recours les yeux au Ciel, et effectivement constater que Hashem sauve. Il ne suffit pas dune seule fois pour ancrer la notion dans le cur. Le Midrash raconte que mme pour louverture de la mer, il a fallu que Hour, de la tribu de Yehouda, entre dans leau jusqu en avoir hauteur de la bouche, pour quelle se retire enfin. Un autre Midrash (rapport dans Rabeinou Behay) ajoute que la mer ne souvrit pas immdiatement entirement. Elle se retira seulement de quelques mtres, puis la scne de Hour se reproduisit plusieurs reprises, jusqu ce que les Bnei Isral intgrent quHashem sauve, dans les situations qui paraissent 23 dsespres !
Sam. 10 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
1. Question :
Rouven est convi boire un apritif chez son ami Shimon. Il a sur la table des boissons alcoolises et sucres, et toutes sortes den-cas sals : olives, noix de cajou, pistaches, cacahutes, chips, ainsi que des crackers et des panavettes (pains Mezonot). Dans quel ordre devra-t-il rciter les Berakhot ? Rponse : 1) Mezonot. Il choisira dabord celui qui est entier, et dans le cas o tous sont entiers, la sorte la plus agrable. 2) Haetz ou Adama, selon le cas : - Si les diffrentes sortes sont apprcies au mme niveau, et sont soit entires soit coupes, on rcitera dabord Haetz sur lolive, qui est une des 7 espces, puis Adama. - Si une des espces Adama (en loccurrence, cacahute ou chips) est plus apprcie que tous les fruits de larbre, on pourra dire Adama avant Haetz. Notons quun sfarade pourra aussi sappuyer sur le Ben Ish Ha et dire Haetz dabord sur lolive. - Si la pistache (Haetz) est aussi apprcie que la chips (Adama) et sont toutes deux plus apprcies que lolive, cest le cas de lnigme de jeudi : il prononcera en premier lieu la Berakha sur lespce qui le tente le plus sur le moment. (Et selon le Ben Ish Ha, il dira Haetz sur lolive dans tous les cas). 3) Shhakol. Si une des boissons est fabrique base des 7 fruits dIsral, on la fera passer en premier. 2. Celui qui, dans une rception, se trouve au bar boissons, et sapprte se rendre aux diffrents stands, pourra prononcer la Berakha de Shhakol immdiatement. Il ny a aucune ncessit dattendre des espces prioritaires pour les faire passer avant laliment que lon sapprte consommer.
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Parachat Bechalah 15/01/2011 - ,

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Et Miryam leur fit rpter: "Chantez l'ternel, il est souverainement grand; cheval et cavalier, Il les a lancs dans la mer" Lorsque la traverse de la mer Rouge sachve, une fois les Egyptiens morts noys, Mosh et les Bnei Isral chantent la Shirat Hayam (Az Yashir Mosh). Myriam aussi, encourage les femmes louer Hashem. Elles chantent elles aussi la Shira. Selon le sens simple, elles ont chant toute la Shira. Le verset ne mentionne que la premire phrase car la Torah navait pas dintrt rpter tout le texte. Cependant, le rav Hashine zatsal (Yalkout Shmouot), en se fondant sur un Midrash, explique que lvocation de la mort du cheval et du cavalier tait intentionnelle. Lorsque les hommes sapprtrent chanter, des femmes indiqurent Myriam quelles ne comptaient pas sassocier ces louanges : Si le but de la sortie dEgypte est de recevoir la Torah, pourquoi les femmes -qui nont pas de Mitsva de ltudier et de pntrer sa profondeur- devraient-elles chanter ? Tous ces miracles nont t raliss que pour les hommes ! Et Myriam leur rpondit : Le cheval et son cavalier ont t noys . La Mekhilta (Midrash de Tanam) raconte que lorsque Hashem voulut refermer la mer sur les Egyptiens, Il condamna dabord les cavaliers mourir noys. Ceux-ci sinsurgrent : Les chevaux sont les coupables ! Pouvions-nous rattraper les Bnei Isral sans eux ? Il condamna alors les chevaux, qui lui rtorqurent : Sans les cavaliers, nous ne nous serions jamais engags dans une telle poursuite ! Hashem les fixa alors lun lautre, et les noya ensemble. Ainsi Myriam rpondit aux femmes : La totalit du peuple ne forme quun ! Hashem ne donne pas la Torah aux hommes, mais au peuple, aux foyers du peuple. Lorsquun homme peut trouver du temps pour tudier, lorsque les enfants peuvent aller au Talmud Torah, ce nest que par votre mrite. Ensemble vous tudiez la Torah, et ensemble vous serez 25 rcompenss, linstar du cheval et du cavalier .
Dim. 11 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
1. A Tou Bishvat, beaucoup ont la coutume de manger toutes sortes

de fruits, particulirement les 7 fruits dIsral. Le Ben Ish Ha a dailleurs compos tout un rituel, introduisant chaque espce par des Mishnayot (Torah orale) et des commentaires du Zohar. 2. En gnral, on boit de la bire en guise daliment base dorge, qui est la 2e espce dIsral. On ne pourra dans ce cas rciter Shhakol avant davoir dit Haetz sur lolive, car selon les rgles de priorit des Berakhot, Haetz devance Shhakol, mme si le Shhakol est une espce dIsral, et pas le Haetz. 3. Puisque nous voquons les fruits dIsral consomms Tou Bishvat, abordons le problme des figues : elles sont, de nos jours, infestes de vers, les sches comme les fraches. Il est interdit de les manger sans vrification adquate. La vrification de la figue sche est trs complexe, et ne peut tre explique en quelques lignes uniquement. Nous nous contenterons dexpliquer la vrification de la figue frache. Le principe consiste immerger la figue dans leau afin dtouffer les vers, et les laisser sen dtacher. - Pour cela, on commence par vrifier quil ny a pas dinsecte coll sur la peau de la figue. - Sous la figue ( loppos de la queue), se trouve une ouverture. Il arrive frquemment quun insecte ait voulu ait voulu pntrer le fruit et soit rest bloqu cet endroit. Il faut donc retirer toute cette partie (un cercle dun centimtre de diamtre suffit). - Et enfin, on coupe la figue en deux, on la saisit par la peau, face coupe vers le bas, et on immerge cette face dans un verre deau transparent. Moins dune minute aprs, on commencera voir des petites particules tomber. Regardez sil y a des petits traits blancs de 1 mm 1 cm de long qui tombent en se trmoussant. Si vous en remarquez un, tout le fruit est interdit !
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Moussar : Tefilat Hannah
16/01/2011
Dans la partie Halakha-Allumage des bougies que nous aborderons dans les prochains jours, nous rapportons, au nom du Shla Hakadosh zatsal quil est dune grande aide une femme qui a des difficults avoir des enfants ou les duquer, de lire, aprs lallumage des bougies de Shabbat la Haftara du premier jour de Rosh Hashana. Elle correspond au dbut du livre de Shmouel, jusqu la fin de la prire de Hannah (ch. 1 et 2 jusquau verset 10). Les commentateurs insistant sur la ncessit de lire ce texte en le comprenant, nous vous proposons Beezrat Hashem ce rcit dvelopp, fond sur plusieurs Midrashim, essentiellement tirs du livre Meam Loez. (Ch.1, versets 1-3) Un Lvi nomm Elkana vivait dans les montagnes de la tribu dEphram. Il avait 2 femmes, lune nomme Hannah, la seconde Penina. Penina avait des enfants, tandis que Hannah nen avait point. Elkana avait pour coutume de monter tous les ans, avec toute sa famille, Shilo, l o le Mishkan (Tabernacle) rsidait. Elkana navait certes pas dobligation de transporter toute sa famille, mais ce Tsadik voulait rapprocher le peuple de Hashem. En effet, les juifs de lpoque sortaient dune guerre civile sans prcdent, et le moral gnral tait plutt la morosit. Toutes les tribus staient allies contre Binyamin pour venger du sang vers cruellement. Prs de 60.000 personnes avaient trouv la mort, et la tribu de Binyamin avait t rduite 600 membres seulement. De quoi mettre en berne la disposition desprit du peuple. Empli damour pour Hashem, Elkana gagnait Shilo chaque anne par un chemin diffrent, sarrangeant pour passer la nuit avec tout son petit monde sur une nouvelle place publique. Les habitants locaux sintressant aux raisons de son sjour, il ravivait leur envie de laccompagner. Son zle porta ses fruits : les Bnei Isral recommencrent pleriner Shilo. A suivre
Bon anniversaire David Bellache
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Lun. 12 Shevat 5771
Halakha : Berakhot
1. Choulhan Aroukh ch. 174 par. 2

La Berakha sur le vin dispense de toute autre Berakha sur les boissons, aussi bien avant leur consommation quaprs. Remarquons la particularit de cette Halakha :celui qui prononcerait la Berakha de Hagufen, spcifique au vin, sur une quelconque boisson, ne serait pas acquitt et devrait la recommencer. Comment se fait-il donc que la Berakha sur le vin dispense les autres boissons ? Cela provient de limportance du vin dans la Torah, o on le considre comme la boisson en chef , au mme titre que le pain qui, une fois Hamotsi rcit, dispense tous les autres aliments de Berakha. 2. Il existe cependant une grande discussion quant la quantit de vin boire. La plupart des dcisionnaires ashknazes tendent dire que cette loi ne sapplique que si on boit, dune gorge, 44 g de vin (de quoi remplir une joue). Les dcisionnaires sfarades dispensent quant eux de Berakha sur les autres boissons ds quon aura got le vin. 3. De ce fait, si aprs avoir got le Kidoush, on veut prendre un verre deau ou un apritif, il est prfrable de navaler la boisson quaprs avoir prononc la Berakha de Shhakol sur un aliment de cette catgorie (par ex. un bonbon, un bamba ou du chocolat). Sil nen a pas la possibilit, un ashknaze prononcera la Berakha de Shhakol, et un sfarade sabstiendra. 4. Pour la Berakha post-consommation aussi, la Berakha sur le vin ( Al Hagufen Val Peri Hagufen ) dispense les autres boissons de la Berakha de Bor Nfashot Rabot . 5. Celui qui boit de leau et sapprte boire du vin devra, a priori, rciter Bor Nfashot avant Bor Peri Hagufen. Sil a omis Bor Nfashot, et commenc boire le vin, il sacquittera de son devoir par la Berakha de clture de Al Hagufen, sans recommencer Bor Nfashot. 28
Mazal Tov Jolle Dahan
17/01/2011
(Ch.1, versets 3-11) Arriv Shilo, Elkana offrait ses sacrifices et partageait les parts entre ses deux femmes : la plus belle portion revenait Hannah, sa pauvre femme strile pourtant tant aime, puis 11 portions Penina, pour elle et ses 10 enfants. Mais chaque anne, Hannah ne parvenait pas goter de sa part. Sa rivale ne cessait de lexasprer : Si tu es aussi juste que tu ne le parais, pourquoi Hashem ne te rend pas fconde ? Peine, blesse, Hannah ravalait amrement sa salive. Lintention de Penina tait en ralit de stimuler Hannah implorer Hashem de tout son cur, mais le dclic tardait se dclencher. Lorsque Elkana remarqua la peine de Hannah, il la consola : Hannah, pourquoi pleures-tu ? Pourquoi ne manges-tu point et pourquoi ton cur est-il afflig ? Est-ce que je ne vaux pas, pour toi, plus que 10 enfants ? Entendant son mari qui lexhortait se rsigner son triste sort, elle comprit quil ne lui restait plus qu raliser limpossible : prier comme personne sur terre ne lavait jamais fait ! Une fois le repas achev, Hannah se rendit au seuil du Heikhal (sanctuaire) et pronona un vu voix basse : Hashem Tsvaot ! Si Tu daignes considrer laffliction de Ta servante, Te souvenir delle et ne pas loublier ; si tu donnes Ta servante un enfant, je Te le vouerai pour toute sa vie ! Toujours voix basse, les yeux ferms, elle invoqua longuement Hashem. Hashem Tsvaot (matre de toutes les constellations) ! Tes cratures sont si nombreuses, si diverses, du bout de lunivers jusquau fin fond de la terre ! Grand crateur de tout cela, test-il si difficile de me donner un enfant ? Puis, dirigeant ses yeux vers sa poitrine, elle ajouta : Tout ce que Tu as cr a un rle jouer : les yeux pour voir, les oreilles pour entendre, le nez pour sentir etc. Ceux-l ne doivent-ils pas allaiter ? A suivre
Leilou Nishmat Khamous Ha ben Rachel Sion zal
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Halakha : Tossefet Shabbat Pour le restant du mois, nous traiterons des lois relatives lheure dentre du Shabbat et la Mitsva de Hadlakat Nrot, lallumage des bougies du Shabbat. 1. Commenons dabord par dfinir quelles sont les limites qui dfinissent un jour : dans la Torah, le jour dbute la tombe de la nuit et dure 24 heures, jusqu linstant prcdant la tombe de la nuit suivante. Cependant, linstant prcis du dbut de la nuit nest pas dfini, la
Mar. 13 Shevat 5771
nuit succdant au jour progressivement, depuis la fin du coucher du soleil jusqu la nuit profonde, en passant par lapparition de grosses puis de moyennestoiles. Nous nous contenterons deretenir 3 moments essentiels : la Shkiat Hahama qui est la fin du coucher du soleil, le Tseit Hakohavim qui correspond lapparition de 3 toiles moyennes, et lintervalle sparant ces deux instants, appel Bein Hashmashot, le crpuscule. 2. Parmi toutes ces tapes, linstant qui marque le dbut du nouveau jour fait lobjet de grands dbats, depuis la Guemara jusquau Choulhan Aroukh, en passant par de grandes divergences dopinions lpoque des Guonim et des Rishonim, il y a un millnaire. La Halakha nayant pas t clairement tranche, Bein Hashmashot est considr tantt jour ou nuit, en adoptant la ligne la plus stricte au niveau des interdits. 3. Par exemple, un garon n le vendredi aprs-midi, 10 minutes aprs le coucher du soleil, verra sa Brit Mila repousse au 10e jour, le dimanche daprs ! En effet, il nest permis de faire la Mila le Shabbat uniquement si elle tombe le 8e jour. Or dans notre cas, nous ne savons pas dfinir sil est n avant Shabbat ou pendant. De ce fait, on ne peut le circoncire le vendredi suivant, car sil est n le Shabbat il naura que 7 jours. Et on ne pourra pas non plus lui faire la Mila le Shabbat, car au cas o il serait vraiment n le vendredi, le Shabbat serait son 9e jour. 30
Bon anniversaire Sacha Moch Shmouel Lvy ben Avraham
18/01/2011
(Ch.1, versets 12-18) De toute lhumanit, personne navait jamais pri de la sorte : implorer Hashem les yeux ferms, les larmes coulant, et la bouche murmurant sans laisser chapper de son Hannah est linitiatrice de ce mode de Tefila. Eli Hacohen, le grand-prtre, assistait la scne, et sempressa daller questionner le Hoshen, le pectoral, sur ce comportement pour le moins inhabituel. Ce pectoral tait compos de 12 pierres prcieuses, sur lesquelles taient gravs les noms des 12 tribus, des patriarches, et un des noms de Hashem. Quand le pontife le questionnait, les lettres de la rponse silluminaient dans le dsordre. Le Cohen Gadol devait, par son Rouah Hakodesh (inspiration divine) en dduire la rponse. Et voil que les lettres sallumrent. Il interprta que Hannah tait , saoule. Eli sapprocha de Hannah et la rprimanda : Combien de temps veux-tu rester ivre ? Va cuver ton vin ! Hannah lui rpondit : Non, mon matre, je ne suis quune femme au cur bless. Je nai bu ni vin ni liqueur forte, jai seulement panch mon cur devant Hashem . Elle rectifia son interprtation de la rponse du Hoshen qui signifiait plutt , la femme casher. Elle lui insinua sa dception davoir constat que le Rouah Hakodesh ne laccompagnait pas constamment. On ne pouvait en vouloir Eli de lavoir souponne, au vu des circonstances, mais il fut navr de sa rprimande. Il compensa son indlicatesse en la bnissant : Va donc en paix, et que le Dieu dIsral taccorde ce que tu as demand ! Forte de cet encouragement, elle rejoignit sa famille sereinement. A suivre
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Mer. 14 Shevat 5771
Halakha : Tossefet Shabbat
1. Nous expliquions hier que selon certains avis, le jour de la Torah

dbute depuis la Shkiat Hahama (le coucher du soleil), et quil faut de ce fait cesser tout travail le vendredi depuis la disparition du soleil lhorizon. Ajoutons aujourdhui un dtail important sur le moment prcis de la Shkiat Hahama, qui a des rpercussions dans beaucoup de Mitsvot. 2. Il arrive frquemment de remarquer un dcalage entre lheure indique dans les calendriers, et lheure relle laquelle disparat le soleil. Cela ne provient videmment pas dune erreur de calcul, mais du fait que nous diffrencions entre 2 Shkiat Hahama : le coucher du soleil astronomique ,etle coucher concret.Lecoucher astronomique, tient compte uniquement de la position du soleil en fonction de notre localisation sur la terre, selon une latitude et longitude donnes. Or cette Shkia nest concrte que dans les rgions plates. Dans les rgions accidentes, il se peut quune chane de montagnes cache le soleil jusqu 10 minutes plus tt que lheure indique. Et inversement, en se trouvant sur les hauteurs et en regardant le soleil se coucher sur la mer, on continuera le voir plus longtemps qu plus basse altitude. 3. Halakhiquement, lheure de coucher dont il faut tenir compte fait lobjet de nombreuses discussions, et beaucoup de dcisionnaires prconisent de sacquitter des deux avis pour toutes les Mitsvot de la Torah (par opposition aux Mitsvot Drabanane, instaures par les Sages, comme la prire de Minha que lon peut prononcer en se tenant aux horaires des calendriers, et mme jusqu 2 min. aprs). 4. Par ex., Jrusalem, selon les quartiers et les priodes de lanne, on avance lheure du coucher de 2 3 minutes, voire de 8 9 minutes, par rapport lheure indique. Le rav Eliachiv chlita, a dj tranch pour un garon n un lundi 2 minutes avant lheure indique dans les calendriers, de faire la Brit Mila le mardi suivant (Si le cas se prsente, consultez le rav !).
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19/01/2011
(Ch.1,versets19-24) Lelendemainmatin,Elkanaetsafamilleseprosternrent une dernire fois au Mishkan (Tabernacle) avant de sen retourner leur demeure. Hashem se souvint de Hannah et lexaua. Six mois et 2 jours plus tard, elle enfanta un fils. Elle le nomma Shmouel, qui est labrviation de Shaoul M-El , celui qui est demand Hashem, afin quelle se souvienne jamais de Sa grande misricorde, dtre devenue fconde aprs 20 ans de mariage. Elle se souvint aussi de sa promesse, de vouer lenfant Hashem pour la vie. Ainsi, elle dsirait lamener Shilo et loffrir Eli, afin quil lduque lui-mme dans le chemin de la Torah. Peut-tre aurait-elle le mrite de voir son fils prophte ! Toutefois, elle remarqua que son petit tait de sant fragile, sans doute cause de sa naissance prmature. Aussi, lorsque les ftes approchrent, elle prfra ne pas accompagner son mari Shilo, jusqu ce quil grandisse et se renforce. Elkana fut quelque peu du de ne pas pouvoir se rjouir Shilo avec toute sa famille, mais accepta. Finalement, Shmouel aurait tout le temps de simprgner de la saintet du Mishkan ! Deux ans plus tard, le petit Shmouel stait merveilleusement dvelopp, physiquement comme spirituellement. En effet, cet enfant miracle de deux ans et demi se conduisait dj comme un adolescent. Ses actes taient rflchis, son esprit tait dj vif. Hannah accompagna Elkana avec le reste de la famille au Mishkan, les mains pleines doffrandes Hashem qui lavait si magnifiquement gte. A peine arrive, elle sempressa de faire son sacrifice. Mais un petit incident vint ternir latmosphre joyeuse. La premire rencontre avec Eli Hacohen ne se passa pas sans heurt. A suivre

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Jeu. 15 Shevat 5771
1. Aprs avoir expliqu ces 2 derniers jours partir de quand on

considre que le Shabbat est entr (depuis le coucher du soleil), nous allons aborder la Mitsva de Tossefet Shabbat, littralement : le rajout sur le Shabbat. 2. A propos de la Mitsva de jener Kippour, il est crit : Vous mortifierez vos personnes; ds le 9 du mois au soir, depuis un soir jusqu' l'autre (Vayikra 23 :32). Remarquons que Kippour tombe le 10 Tishri et quil aurait fallu dire le 10 depuis le soir . La Guemara en dduit (Rosh Hashana 9A) quil faut commencer le jene depuis la fin du 9, c.--d sanctifier quelques instants du jour prcdent et du jour suivant par la saintet du jour de Kippour. 3. La plupart de nos matres ont appris de l quil en va de mme pour le Shabbat et les jours de fte : les jours saints dbutent depuis les dernires minutes du jour qui prcde, et sachvent aprs avoir dbord quelque peu sur le jour suivant. Et cest ainsi que le Choulhan Aroukh tranche dans le ch. 261 par. 2 : . Selon certains, il faut ajouter des instants des jours profanes aux jours saints. 4. Aucune quantit prcise de temps rajouter na t fixe. Les dcisionnaires lont value un laps variant de 3 10 minutes avant le coucher du soleil. 5. Il faut aussi ajouter quelques minutes la sortie du Shabbat, aprs lapparition des 3 toiles. Il est conseill dattendre la sortie de 3 toiles rapproches. 6. Beaucoup ont lhabitude de ne faire sortir le Shabbat que 72 minutes aprs le coucher du soleil, qui, selon Rabeinou Tam, est lheure de la sortie des toiles. Ils pourront tout de mme prier Arvit (la prire du soir) avant, mais sabstiendront de faire des travaux interdits pendant le Shabbat.
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20/01/2011
(Ch.1, versets 25-27) Eli reut Elkana, sa femme, et Shmouel au Mishkan. Il leur enjoignit de trouver un Cohen libre pour quil gorge la bte du Korban (sacrifice), afin quEli reoive le sang et le verse sur le Mizbah (lautel). Alors quElkana peinait mettre la main sur un Cohen, Shmouel sexclama : A quoi bon chercher un Cohen pour gorger ? Tous les juifs sont habilits accomplir cet acte ! Nest-il pas prfrable dapporter cette offrande rapidement ? Tous les assistants furent troubls par ses propos. Cette Halakha est certes vraie, mais ntait pas connue lpoque. Shmouel fut immdiatement amen devant Eli le grand prtre, tel un contestataire. Bien videmment, Eli connaissait cette loi, mais il fit mine de lignorer : - Do tiens-tu de tels propos ? - Jai remarqu dans tous les versets de la Torah traitant des sacrifices quil nest jamais dit Et le Cohen lgorgera, mais Et on lgorgera etc. et le Cohen versera le sang sur lautel. Jen ai dduit quun Cohen nest ncessaire qu partir du rituel du sang, pas de la Shehita (abattage) ! Eli reconnut la justesse de ses propos mais le rprimanda : Ne sais-tu pas cependant quil est interdit denseigner des lois peu connues en prsence dun matre ? Cette faute est passible de mort ! Hannah intervint pour amadouer Eli : - Ecoute-moi, mon matre ! Par ta vie ! Je suis cette femme que tu as vue ici, prs de toi implorer Hashem ! - Laisse-moi corriger ce petit et je te bnirai pour en obtenir un autre , lui rpondit-il. - Cest pour obtenir cet enfant que jai pri. Hashem ma accord ce que je lui avais demand . A suivre

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Ven. 16 Shevat 5771
1. A partir de quand est-il possible, le vendredi aprs-midi, de recevoir

le Shabbat ? Le Rama crit, dans le ch. 261 par. 2 :
Celui qui veut faire entrer le Shabbat en avance, depuis le Plag Haminha (qui correspond 1h15, en heure solaire, avant la tombe de la nuit), pourra le faire. 2. Comment reoit-on le Shabbat avant lheure ? Certains pensent que cest uniquement en rpondant Barekhou dans la prire de Arvit, ou encore en allumant les bougies avec Berakha. Le Choulhan Aroukh crit quant lui que lon reoit Shabbat en disant Mizmor Shir Lyom Hashabbat . Et les dcisionnaires ajoutent quil suffit daffirmer quon reoit le Shabbat, ou encore de prononcer la dernire phrase du Lekha Dodi : Bo Kala Shabbat Malketa . Quant la Kabalat Shabbat des femmes, nous dtaillerons plus tard, dans les lois de lallumage des bougies. 3. Depuis le moment o on a reu le Shabbat, on ne pourra plus transgresser les interdits du Shabbat, aussi bien ceux prescrits par la Torah que ceux Derabanan (imposs par les Sages). 4. Cependant, il sera permis de demander un autre juif, qui na pas encore reu le Shabbat, daccomplir des travaux interdits. De mme pour la sortie du Shabbat, sil na pas encore fait sortir le Shabbat, il pourra demander quelquun ayant dj fait la Havdala de raliser des travaux interdits pour lui. 5. Si aprs avoir reu le Shabbat tt, il ralise quil a encore plusieurs travaux accomplir pour le Shabbat, ou encore sil na pas encore pri Minha (cf. les lois de demain), il pourra runir trois hommes et leur expliquer son erreur, et ils lui annuleront sa rception, comme il est dusage pour celui qui fait un Neder (vu).

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Parachat Yitro
21/01/2011
Yitro intgre le peuple dIsral. A son arrive, Mosh lui prpare une gigantesque rception, et lui raconte tous les dtails de la traverse de la mer Rouge. Yitro sexclame : Je sais maintenant que Hashem est plus grand que tous les dieux, puisquIl a t dans cette circonstance, o lon avait agi tyranniquement leur gard . Le Midrash explique : Dans le chaudron o ils (les Egyptiens) voulaient faire cuire les Bnei Isral, ils se sont fait cuire . Ils avaient ordonn de noyer tous les nouveau-ns hbreux, et ils sont eux-mmes morts noys ! Rabeinou Behay prcise que lesclavage seul ntait pas passible dun tel chtiment. En effet, Hashem avait dj averti Avraham : Sache-le, ta postrit sjournera sur une terre trangre, o elle sera asservie et opprime, durant 400 ans. Par contre, les Egyptiens ont fait preuve de cruaut et voulu noyer les nouveau-ns. Pour cela Hashem les excuta de cette mort atroce. Cest lquit du jugement divin qui impressionna Yitro : Hashem avait patient plus de 80 ans avant de leur faire payer leur dette, dent pour dent. Un Midrash rajoute dailleurs quen fonction de sa cruaut, chaque Egyptien mourut plus ou moins atrocement. Le Hafetz Ham racontait quil avait plusieurs reprises constat la justesse effrayante du chtiment divin, parfois des dizaines dannes plus tard. Il avait souvenir dun boucher Eishishoh, dont le fils fut un jour enrl dans larme russe. Il essaya par tous les moyens de len sortir, mais rien ny fit : le gouverneur devait maintenir ses quotas de recrues. Le boucher se proposa alors de lui fournir un remplaant. Solution qui fut accepte. Il sempressa daller au Beit Hamidrash, arracha un jeune tudiant pur et sage, et lamena au gouverneur. Toute la ville fut en colre, mais peu peu son acte cruel soublia. Plus de 30 ans aprs, ce boucher envoya son fils pour affaire dans un village voisin. Sur la route, il se fit piquer par un insecte et mourut sur place. Le pre, venu le secourir, ne put rien faire. Pour ses obsques, les orateurs funbres ne voulurent pas lapprocher craignant une quelconque contamination. Le pre dut le porter seul jusqu la ville et 37 lenterrer.
Sam. 17 Shevat 5771

Si la majorit de la communaut a fait entrer le Shabbat une heure donne, les minoritaires devront le recevoir aussi, malgr eux. Ils ne pourront donc plus transgresser aucun interdit. 2. Cependant, sil y a dans un mme quartier plusieurs communauts, mme si certaines sont plus importantes que dautres, aucune dentre elles ne fixera lentre du Shabbat pour les autres. Par contre, celui qui organisera un Minyan chez lui, sera contraint daller selon la majorit de la communaut laquelle il est rattach, ou la majorit de la ville. 3. Si quelquun arrive dans une synagogue o lassemble a dj reu le Shabbat, il ne pourra plus prier Minha dans cette synagogue, mais devra sortir pour ce faire. 4. Si par contre il a commenc la Amida de Minha avant que les fidles naient reu le Shabbat (en disant Bo Kala Shabbat Malketa), il pourra continuer sur sa lance, tant donn quil a commenc de faon permise. 5. Si quelquun entame la prire de Arvit de Shabbat, et aprs avoir prononc une des phrases daccueil du Shabbat (cf. la halakha dhier) ralise quil na pas fait la prire de Minha, il ne pourra plus la faire. Il devra de ce fait rciter 2 fois la Amida du Shabbat, la premire pour sacquitter de la prire de Arvit, et la seconde en guise de rattrapage de Minha. 6. Pour ce qui est de la sortie du Shabbat, elle peut se faire de manire individuelle, mme si la majorit de la communaut chante encore les chants de Souda Shlishit, le 3e repas de Shabbat.

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Parachat Yitro 22/01/2011 , ,- (' , ) " - ,

Hashem dit Mosh : "Voici, Moi-mme Je t'apparatrai au plus pais du nuage, afin que le peuple entende que c'est Moi qui te parle et qu'en toi aussi ils aient foi constamment" Le verset laisse sous-entendre que les Bnei Isral ne croyaient pas assez en Hashem et Mosh. Hashem annona donc quIl allait se dvoiler tout le peuple, afin de fixer tout jamais la Emouna (croyance) dans leur cur. Les Rishonim soulvent cependant que depuis la Shirat Hayam, aprs quHashem a noy les Egyptiens, la Torah dit : Ils crurent en Hashem et en Mosh son serviteur . Quel est donc ce manque de Emouna quil leur restait ? Le Kouzari (rabbi Yehouda Halvi, IXe sicle) explique quils avaient certes intgr lexistence dHashem et sa capacit toute-puissante changer les lois de la nature Sa guise, punir les impies, protger les justes. Il leur manquait toutefois un autre fondement : quHashem sadresse lhomme et lui ordonne des Mitsvot. Mosh Rabeinou tait peut-tre un homme hors du commun, beaucoup de miracles ont t raliss par son intermdiaire, mais au fil du temps, on aurait commenc douter de la vracit de tous ses propos, particulirement sur les Mitsvot, comme le font dailleurs certains philosophes. Sils ne nient pas lexistence dune force suprme, ils la grandissent toutefois tellement quils remettent en cause le fait quElle sadresse lhomme. A la diffrence des autres religions monothistes, le judasme ne sest pas construit autour dun surhomme auquel le divin transmet son message : Hashem sest adress aux 600.000 hommes, leurs femmes, leurs enfants. Tous ont assist la rvlation divine au Sina. Hashem, ainsi que Mosh, ne demandait pas mieux que de maintenir ce rapport constamment, mais le peuple ne fut pas capable de supporter cet tat de choses et pria Mosh dtre leur intermdiaire, sans jamais remettre sa parole en doute !
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Dim. 18 Shevat 5771
Halakha : Hadlakat Nrot
1. Choulhan Aroukh ch. 263 par.1

, ' , On veillera allumer des bougies qui produisent une belle lumire. Certains prennent soin dallumer deux veilleuses, en allusion aux deux commandements de la Torah, de se souvenir du Shabbat et de le respecter . 2. Le mrite de lallumage des bougies ralis soigneusement, Shabbat comme Hanoucca, apporte des enfants Talmidei Hakhamim (Sages), comme le sous-entend le verset de Mishlei ( car la Mitsva est une veilleuse, et la Torah est une lumire). 3. Le Zohar dans Brchit fait lloge de la femme qui accomplit cette Mitsva avec joie, et dvoile que cest un moment propice pour prier pour la russite des enfants, quils aillent toujours dans le droit chemin et soient protgs. 4. Si une femme connat des difficults lever ses enfants, ou encore si elle na pas eu la chance den avoir, cest une grande Sgoula de lire la Haftara du premier jour de Rosh Hashana (en comprenant le sens), au moment de lallumage, rapporte le Shlah Hakadosh. Cette Haftara tire du dbut du livre du prophte Shmouel, parle de Hannah, sa mre, et de ce quelle a endur avant de donner la vie, et se termine par les louanges quelle a adresses Hashem. (Se confrer la partie Moussar du 11 Shevat pour des explications de texte) 5. Il est bon de donner de la Tsedaka juste avant lallumage des Nrot. 6. Il existe diffrentes coutumes quant au nombre de bougies allumer : nous avons cit le Choulhan Aroukh qui dit den allumer 2. Selon le Ari zal, il est bon den allumer 7, en allusion aux 7 jours dela semaine. Daucuns en allument 10,comme les 10 commandements. Quoi quil en soit, il ny a pas de recommandation de les placer toutes au mme endroit, sauf 2 Nrot prs de la table du salon.
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23/01/2011
(Ch.1 verset 28, ch.2) Hannah avait radouci la rigueur dEli. Elle saisit loccasion pour prsenter sa requte : Depuis quil est n, jai vou cet enfant Hashem. Accepte, mon matre, de le garder prs de toi, quil soit ton disciple ! Eli accepta, et tous se prosternrent Hashem. Hannah se mit prier et pronona ce merveilleux chant que certains ont dailleurs lhabitude de rciter avant la Tefila du matin :
; , , ( Et Hanna se mit prier, et elle dit: Mon cur se dlecte en Hashem, mon front s'est relev grce Hashem; . , je puis ouvrir la bouche en face de mes ennemis, car j'ai me rjouir, de ta dlivrance. . , ; , - ( Nul n'est saint comme Hashem, car nul nest comme Toi ! Aucune Puissance n'gale notre Dieu. , - ( Cessez, cessez vos paroles arrogantes, les paroles prtentieuses qui s'exhalent de votre bouche; . () , car Hashem dispose de toute science, et toute uvre Lui est facile. . , ; , ( Par Lui, l'arc des forts est bris, et ceux qui faiblissent, Il les arme de vigueur; , , ( Ceux qui vivaient dans l'abondance se font mercenaires, et qui souffrait de la faim en est dlivr; . , tandis que la femme strile enfante sept fois, la mre fconde est abattue. Leilou Nishmat Khamous Ha ben Rachel Sion zal
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Lun. 19 Shevat 5771
1. Choulhan Aroukh ch. 263 par 2-3

(...) .
La Mitsva dallumer les bougies de Shabbat dans sa maison incombe aussi bien lhomme qu la femme. () Cependant les femmes sont plus mises en garde pour cette Mitsva, tant plus prsentes la maison et tant plus mme de grer les affaires courantes du foyer. Il existe aussi une explication symbolique cette distinction : en faisant goter lHomme (Adam Harishon) le fruit interdit, la Femme fit descendre les tnbres sur la Terre, la mortalit. Pour rparer sa faute, elle doit veiller accomplir mticuleusement la Mitsva de lallumage. 2. Un homme qui souhaite allumer lui-mme les Nrot Shabbat alors que sa femme est prsente, ne pourra le faire sans son accord. Selon certains avis, si un mari vole sa femme sa Mitsva, il devra lui payer 10 pices dor ! En effet, un principe dans la Torah dicte que si une personne a la priorit pour accomplir une Mitsva, et quun autre vient la lui voler, ce dernier devra le ddommager de 10 pices dor. 3. Si la femme est absente, le mari devra allumer les bougies chez lui avec Berakha, ainsi que sa femme, avec Berakha, l o elle se trouve. Idem si le mari est en voyage : bien que sa femme allume au domicile, il allumera lui aussi ses Nerot l o il sjourne, sauf si quelquun en allume dj l-bas, comme nous lexpliquerons plus tard. 4. Si un mari voit que sa femme tarde allumer, et quils ne sont plus qu 3 ou 4 minutes du coucher du soleil, lextrme limite pour recevoir le Shabbat, il pourra allumer lui-mme les bougies. Si cela risque de provoquer une dispute entre eux, il vaut mieux renoncer lallumage, et se contenter de lumires lectriques.
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Moussar : Tefilat Hannah 24/01/2011 . , ; , (

Hashem fait mourir et fait vivre; Il prcipite au tombeau, et en fait remonter.
. , ; , ( Hashem appauvrit et enrichit, abaisse et relve son gr. , , ( Il redresse l'humble couch dans la poussire, fait remonter le pauvre du sein de l'abjection, : , pour les placer ct des grands et les installer sur un sige d'honneur; . , car les colonnes de la terre sont Hashem, c'est Lui qui en a fait les supports du monde. : , ( Il veille sur les pas de Ses adorateurs, tandis que les impies prissent dans les tnbres, . , car ce n'est pas la force qui fait le vainqueur. , ( Hashem, Ses agresseurs sont foudroys, quand sur eux, du haut du ciel, Il tonne; ; , Hashem juge les sommits de la terre ! , Et Il donnera la puissance Son roi, et Il exaltera la gloire de Son lu . Refoua chelema Annie bat Rosette
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Mar. 20 Shevat 5771
1. Il est recommand que lhomme se soucie de prparer les veilleuses

que son pouse allumera, afin de participer activement la Mitsva. Dans le cas o elle utilise des mches en coton, devant tre allumes une premire fois et teintes avant lallumage dfinitif, il est prfrable que son mari se charge de cette tche pralable. Il est souhaitable aussi quil entende la Berakha de sa femme et rponde Amen. De mme, sil y a des lumires lectriques allumer, ou mme dautres bougies allumer dans dautres pices, il le fera lui-mme. 2. A priori, il faut se vtir des habits de Shabbat avant lallumage. Cependant, un mari nallumera pas la place de sa femme si celle-ci na pas eu le temps de shabiller. 3. Une femme qui, par ngligence, a manqu lallumage des Nrot de Shabbat, devra lavenir allumer chaque semaine une bougie supplmentaire. Cependant, quelques dcisionnaires considrent que cette contrainte nest applicable que si aucune lumire, mme lectrique, ntait allume prs de leur salon, ce qui est trs rare de nos jours. 4. Nos matres ont institu dallumer les Nrot pour deux raisons : pour la Mitsva du Oneg Shabbat, et celle du Shalom Bayit. La Mitsva de Oneg Shabbat consiste se dlecter pendant le Shabbat ; en loccurrence, manger la lumire est bien plus agrable que dans lobscurit ! Pour ce qui est du Shalom Bayit, la paix des foyers, dans une maison obscure on risque de se cogner et de sirriter ; nos matres ont donc instaur de laisser une lumire afin de ne pas trbucher. Souvenons-nous de ces deux raisons pour les halakhot des prochains jours. Beaucoup de lois en dcouleront !
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25/01/2011
La Tefila de Hannah est essentiellement une mise en garde. Elle demande lhomme de ne jamais blesser les pauvres et les opprims, ne jamais se sentir suprieur eux, car Hashem est le matre de tout, de la quitude comme des preuves. A Son gr, Il appauvrit ou enrichit. Comment de ce fait un riche oserait considrer sa fortune acquise, au point doffenser celui qui est prouv ? Ne craint-il pas que la roue ne tourne, en chtiment de son arrogance ? Au sens simple, le Midrash dit que Hannah fait allusion aux malheurs qui sabattirent sur Penina alors que cette dernire lavait blesse dans sa dtresse. Hannah eut en effet le mrite de mettre au monde 5 enfants, 3 garons et 2 filles. A chaque naissance, deux des enfants de Penina mourraient. Lorsque Hannah entama sa cinquime grossesse, Penina vint se jeter ses pieds, la suppliant de lui pardonner et de prier pour la survie de ses 2 derniers enfants. Hannah lexcusa, et ses enfants vcurent. Aussi Hannah dit-elle : Ceux qui vivaient dans l'abondance se font mercenaires, et qui souffrait de la faim en est dlivr ; tandis que la femme strile enfante sept fois, la mre fconde est abattue . Les 7 fois, selon le Midrash, ce sont les 5 enfants de Hannah et les 2 derniers enfants de Penina, qui ne continurent vivre que par la prire de Hannah et sont compts comme les siens propres. Dans la mme perspective, la Guemara raconte que le Tana, rabbi Hanina Ben Dossa, tait extrmement pauvre, et que par le mrite de ses preuves Hashem nourrissait le monde entier bien que le monde ne le mritait pas. Quel sot oserait senorgueillir face ce misrable !
Bon anniversaire Delphine Touitou
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Mer. 21 Shevat 5771
1. O placer les Nrot Shabbat ?

Nous avons dj mentionn les deux raisons pour lesquelles nous allumons les bougies : afin de manger le repas de Shabbat la lumire -le Oneg Shabbat, et afin de ne pas se cogner ou trbucher dans lobscurit -le Shalom Bayit. De ce fait, il faudrait allumer des bougies l o on mange et dans toutes les pices o lon serait amen entrer et trbucher. 2. Cependant, de nos jours, nous dispensons notre devoir dallumer dans toutes les pices en laissant une lampe lectrique diffuser sa lumire dans les chambres obscures, et nous nous contentons dallumer l o nous mangeons des veilleuses avec Berakha. 3. De ce fait, sil ny a pas de possibilit de laisser une lumire allume dans les chambres jusqu lheure du coucher, on prvoira quune veilleuse y brle le temps voulu, mme si on allume dj des Nrot dans le salon. Dans ce cas, on allumera dabord les bougies des chambres, puis en dernier celles du salon sur lesquelles on rcitera la Berakha, en pensant sacquitter de toutes les lumires allumes. 4. La plupart des dcisionnaires pensent quon sacquitte de la Mitsva des Nrot Shabbat en allumant une lampe lectrique, ou encore une lampe non. On ne permettra cependant un tel allumage avec Berakha que sil ny a aucune possibilit dallumer de bougie. 5. De ce fait, si on passe Shabbat lhtel, et que lon ne peut pas laisser dans les chambres de bougie allume sans surveillance constante, on allumera une lumire lectrique avec Berakha. On pourra mme allumer celle des toilettes, condition de ne pas prononcer la Berakha face la cuve (nous expliquerons demain le problme pos par lallumage collectif dans le rfectoire).
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26/01/2011
Nous rapportions hier le Midrash selon lequel Penina perdit 8 enfants, en punition des mots blessants adresss sa rivale. Pourtant, la Guemara dans Baba Batra dit que lintention de Penina tait Lshem Shamayim (motive par la crainte divine) : elle souhaitait stimuler Hannah pancher son cur pleinement. Comment donc expliquer un tel chtiment ? Le Nahalat Rouven (rapport dans le Mam Loez) explique que Penina souponnait Hannah de ne pas tre aussi pieuse quil ny paraissait, ce qui tait, selon elle, la cause de sa strilit. Son intention Leshem Shamayim tait de pousser Hannah faire Techouva, afin quelle purifie davantage ses intentions. Elle nhsitait pas faire part Hannah de son point de vue, ce qui attristait plus encore la malheureuse. Penina aurait d juger sa rivale plus favorablement : peut-tre tait-elle si pieuse quHashem apprciait ses prires comme Il aimait celle de nos matriarches, et tardait de ce fait les exaucer (comme nous lexpliquions le mois dernier). Apprenons de l, de ne jamais conclure trop htivement de la culpabilit de notre prochain. Dans certaines circonstances, il est certes permis de se mfier, mais jamais dtablir, ou pire encore, dexprimer nos jugements. Il existe aussi une autre explication la terrible punition de Penina. Le rav Ham Shmoulevitz zatsal explique que les fautes commises envers notre prochain sont si graves que les bonnes intentions ne suffisent pas acquitter le tort caus. Vexer lautre, au point de le faire pleurer, est tout simplement comparable celui qui entre sa main dans un four : les bonnes intentions nempcheront pas le feu de le brler !
Un grand Mazal Tov pour la Bar-mitsva dEythan Touitou

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Jeu. 22 Shevat 5771

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Si 2 ou 3 personnes mangent individuellement dans le mme rfectoire, certains pensent que chacun devra allumer ses propres bougies, et dautres estiment que seul le premier pourra allumer avec Berakha. 2. Quest-ce qui motive ces 2 avis ? Nous avons dj appris hier que nous allumons les bougies de Shabbat pour le Oneg Shabbat et le Shalom Bayit. De ce fait, le second avis considre que ds les premires Nrot allumes, le rfectoire devient clair, et il ny a donc plus dintrt allumer dautres bougies. Le premier avis estime quant lui que les bougies supplmentaires contribuent clairer davantage la pice, et amplifient la Mitsva de Oneg Shabbat. 3. Les sfarades se conforment au Choulhan Aroukh et ne font pas de Berakha, tandis que les ashknazes salignent sur le premier avis et pourront tous faire la Berakha. 4. Comment devront se conduire des sfarades qui mangent ensemble dans un htel ou un hpital ? A priori, ils sefforceront dallumer les Nrot tous ensemble, un seul prononcera la Berakha et acquittera les autres. Si lun dentre eux sest empress dallumer, les autres allumeront dans leur chambre avec Berakha, voire mme avec une lampe lectrique (cf. la halakha dhier). Sils nont aucune possibilit dallumer dans leur chambre, ils allumeront dans le rfectoire sans Berakha.
Bon anniversaire Papy Simon et Ary Lelloum

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27/01/2011
Un Midrash raconte quElkana mrita dengendrer un fils aussi grand que Mosh et Aharon runis, grce au mrite davoir rinstaur le plerinage massif au Tabernacle. Comme nous le racontions, il choisissait chaque anne un nouvel itinraire pour se rendre Shilo, en sarrangeant pour passer la nuit sur une place publique avec sa famille au grand complet. Quand les autochtones sintressaient sa destination, il leur rpondait enthousiasm quils se rendaient au Mishkan. Ses interlocuteurs smouvaient leur tour, et dcidaient de laccompagner. Hashem dit : Elkana, tu tes souci daccorder du mrite Mon peuple et las rapproch de mes Mitsvot, Je te promets un fils qui les rapprochera davantage de Moi ! Le Rambam (Sefer Hamitsvot, Ass III) rapporte, parir du Sifri, que de telles actions sont laccomplissement de la Mitsva de , ' daimer Hashem. Elles consistent communiquer sa flamme aux autres pour accomplir les Mitsvot, comme le fit Avraham qui est appel , Avraham Mon bien-aim. Le Rambam compare cela la vnration que lon pourrait avoir pour un homme : on ferait certainement tout son possible pour que tout le monde lapprcie. Des occasions de sanctifier le nom de Hashem se prsentent rgulirement nous, si nous savons y tre attentifs. Les saisir, cela ncessite uniquement dtre soucieux de voir notre entourage manifester de la sympathie pour la Torah. On raconte quune fois, un rav collectait des fonds pour une Mitsva trs importante. Il se rendit entre autres dans la synagogue du rav Shalom Messas zatsal, o on lui accorda quelques minutes de discours. Convaincu de la grande Mitsva de Tsedaka qui se prsentait, rabbi Shalom craignit que la somme requise ne soit pas atteinte. Il sempressa donc de placer une barre bien haute, en donnant lui-mme le premier don trs gnreux, et effectivement, personne nosa annoncer de don infrieur !
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Ven. 23 Shevat 5771
1. Celui qui a allum des bougies le vendredi aprs-midi sans intention

particulire, et lapproche du Shabbat dcide de sen servir pour la Mitsva de Hadlakat Nrot, ne pourra en aucun cas faire la Berakha sur de telles veilleuses. Il devra dabord les teindre, puis les rallumer avec Berakha. 2. A partir de quand pouvons-nous ou devons-nous allumer les Nrot Shabbat ? Nous expliquions la semaine dernire la Mitsva de Tossefet Shabbat, consistant recevoir le Shabbat quelques minutes avant le coucher du soleil (Shkia). Selon la loi stricte, il suffit de rajouter 2 3 minutes avant la Shkia, mais la coutume veut que lon rajoute de 10 30 minutes. Nous mentionnions cependant que quiconque le souhaite, peut accueillir le Shabbat jusqu une heure et quart (heure solaire) avant la Shkia. Pour lallumage des Nrot aussi, nous diffrencions deux moments, comme le dit le Choulhan Aroukh ch. 263 par. 4 : On nallumera pas les bougies trop tt car on pourrait penser que ce nest pas en lhonneur du Shabbat. On ne tardera pas non plus raliser la Hadlaka (trop prs de la Shkiat Hahama). Si par contre, quelquun dsire allumer les Nrot en avance et recevoir immdiatement le Shabbat, cest possible : le Shabbat tant entr chez lui, ses veilleuses sont effectivement destines au Shabbat. Cependant, on ne pourra recevoir le Shabbat plus tt que Plag Haminha, qui correspond une heure et quart avant la tombe de la nuit. 3. Explication : si on allume les Nrot Shabbat prs de la tombe de la nuit (20, 30 ou 40 minutes avant, selon les rites), on ne reoit pas forcment le Shabbat immdiatement. Mais si on souhaite allumer plus tt, depuis le Plag Haminha, on est oblig de recevoir le Shabbat, 50 lallumage.
Parachat Mishpatim 28/01/2011

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Si tu vois l'ne de ton ennemi succomber sous sa charge, garde toi de l'abandonner; aide-le au contraire le dcharger Une des Mitsvot de la Paracha est celle de Prikat Massa. Elle consiste dcharger lanimal de son prochain, lorsquil croule sous son joug. Deux principes gnrent cette Mitsva : la perte dargent du prochain si on laisse cet ne seffondrer et le Tsaar Baalei Ham, lobligation dpargner des souffrances aux animaux. Le Hinoukh (Rabeinou Aharon Halvi, XIIe sicle) enseigne que cette Mitsva inclut a fortiori daider notre prochain en personne lorsquil succombe sous sa charge, ou dans tout cas similaire, par exemple, sil se retrouve avec un pneu crev sur une route peu frquente, en pleine nuit. La fin du verset, , tablit que la Mitsva de laider nous incombe uniquement si le concern lui-mme se soucie de son bien. Si par contre il en profite pour se reposer en nous regardant travailler, la Torah nimpose plus de laider, sauf sil est vieux ou malade. (aide-le), Remarquons que la Torah emploie le terme de traduitlittralement par laisseavec lui .Ausenssimple,lescommentateurs (aide). Le prouvent que la Torah lutilise parfois dans le sens de Ibn Ezra explique quant lui que se rapporte la sangle qui retient la charge : relche-la avec lui . Le Brit Olam (un lve ou matre du Ramhal, dbut du XVIIIe sicle) linterprte un deuxime degr : la Torah insiste pour que nous venions en aide mme notre ennemi. Il est dailleurs prioritaire sur tous nos proches. Accomplir cette Mitsva pleinement ncessite une grande Emouna (croyance) : il faut comprendre que les ordres dHashem priment sur nos sentiments, et raliser quHashem veut sans doute prouver notre capacit laisser nos querelles de ct pour accomplir Ses Mitsvot. 51
Sam. 24 Shevat 5771
1. Rcapitulons la Halakha dhier : si nous allumons les Nrot

lheure dentre du Shabbat (de 20 40 minutes avant la Shkia, selon les rites), nous ne sommes pas obligs de recevoir le Shabbat immdiatement. Par contre, si nous souhaitons allumer plus tt, nous ne pourrons faire la Berakha que si nous recevons le Shabbat ce moment. 2. Cependant, un des Guonim, le BaHaG (acronyme du Baal Halakhot Gudolot, IX sicle) estime que lon reoit le Shabbat par lallumage des bougies, et ce, nimporte quel moment ! Bien que le Choulhan Aroukh nait pas fix la Halakha selon le BaHaG, la plupart des rites sacquittent, un certain degr, de son avis. 3. Cela se rpercute sur lordre dans lequel nous allumons les bougies et prononons la Berakha. En effet, nous avons pour rgle de toujours faire la Berakha sur une Mitsva avant laction ( lexception du bain rituel Mikv- et de Netilat Yadam). Or, selon le BaHaG, certains avis disent que ds la fin de la Berakha nous recevons le Shabbat, et ne pouvons, de ce fait, plus allumer. Sest donc rpandu dans la plupart des communauts, sfarades comme ashknazes, la coutume de prononcer la Berakha aprs avoir achev lallumage. Dans ce cas, celle qui allume se cachera les yeux jusqu la fin de la Berakha, puis retirera ses mains pour profiter de lclairage, et achever ainsi la Mitsva. 4. Cependant, le rav Ovadia Yossef chlita a amen plusieurs communauts sfarades changer de Minhag (coutume), prouvant que lusage initial, lpoque du Choulhan Aroukh, consistait rciter la Berakha avant lallumage. Et de justifier, que la femme allumant de la sorte, na lintention de recevoir le Shabbat quune fois son acte achev. 5. Ceux qui se conforment lavis de rav O. Yossef, veilleront ne pas teindre lallumette quils ont utilise, mais la poseront et la 52 laisseront se consumer toute seule.
Parachat Mishpatim 29/01/2011 , , ... ... ("- , ) " ...

Tu ne peineras point l'tranger ni ne le tourmenteras N'humiliez jamais la veuve ni l'orphelin Si tu l'humiliais Mon courroux senflammera Lordre de ne pas blesser son prochain inclut tous les hommes. Cependant, la Torah nous met particulirement en garde envers ces mes sensibles que sont ltranger, la veuve et lorphelin : leurs larmes sont frquentes et dangereuses ! Nous expliquions le mois dernier que la Tefila accompagne de pleurs est propice tre entendue, comme le dit la Guemara dans Baba Metzia : Depuis la destruction du Temple, seules les portes des larmes nont pas t fermes . Hashem promet dans notre Paracha de venger la peine cause aux faibles. La Guemara (Ibid) prvient ainsi les hommes de ne jamais offenser leur pouse pour cette mme raison. En fait, il nous arrive probablement tous de jouer, dans certaines circonstances, le rle de ce faible, que ce soit face un proche ou ami qui nous a humili, ou encore face un patron qui sest un peu trop emport. Sans lgitimer loppresseur , nous devons nanmoins tre sages et vigilants et ne pas le maudire ou lui souhaiter toutes sortes de maux. Une fois lorage pass, on regrettera srement davoir veill la colre divine contre notre propre entourage. Au contraire, le moment est propice pour implorer la clmence dHashem pour que notre situation samliore, au lieu de prier que celle de lhumiliateur se dtriore. La Guemara dans Ketoubot (62B) raconte : Rav Rehoumi partait tudier la yeshiva (cole talmudique) de Rava toute lanne, et ne regagnait son domicile quune fois lan, la veille de Kippour. Une fois, il soublia dans son tude. Sa femme, qui il tardait de le voir, laissa couler une larme. Au mme moment, la charpente du Beit Hamidrash seffondra sous les pieds de son mari, qui perdit la vie . Il est important de sduquer sauver ces instants sacrs pour implorer le bien de tous !
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Dim. 25 Shevat 5771
1. Nous rapportions hier lavis du Baal Halakhot Gudolot (BaHaG)

selon lequel on reoit le Shabbat depuis lallumage des bougies, ce qui oblige allumer avant de rciter la Berakha. Le rav O. Yossef chlita, rappelons-le, prconisait pour les sfarades dallumer aprs avoir prononc la bndiction, et de poser immdiatement lallumette en la laissant se consumer. Quoi quil en soit, ds lallumage achev, celui qui allume ne pourra plus effectuer de travail interdit pendant le Shabbat. 2. Le Choulhan Aroukh dans le ch. 263 par. 9 rapporte cependant 2 avis opposs. Pour lun, partir du moment o on allume dans les 20-30 minutes avant le coucher du soleil, on ne reoit pas le Shabbat via lallumage. Pour lautre, il saligne sur le BaHaG mais laisse tout de mme une issue de secours : il suffit au moment dallumer de penser ne pas recevoir le Shabbat de suite. Cest ce second avis qui fait loi. 3. Ainsi, une femme qui souhaite disposer ses marmites sur la plaque de Shabbat ou encore se maquiller, aprs lallumage, devra veiller poser la condition, au pralable, de ne pas recevoir le Shabbat immdiatement. Il sera toutefois prfrable, a priori, dachever ces prparatifs avant la Hadlaka. 4. Si une femme souhaite prier Minha du vendredi aprs-midi aprs allumage, elle veillera penser ne pas recevoir le Shabbat tout de suite. A posteriori, elle pourra quand-mme prier, mme sans avoir pos la condition. 5. Toutes ces lois relatives la rception du Shabbat par lallumage ne concernent que la femme qui allume, pas un homme, mme sil allume en personne. Il pourra de ce fait prononcer la Berakha avant la Hadlaka. 6. A Yom Tov, o il est permis dallumer un feu partir dune flamme existante, une femme pourra prononcer la Berakha avant la Hadlaka, et veillera ne pas teindre lallumette.
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Moussar : Tefila ou blasphme
30/01/2011
Lhistoire de Hannah et de sa premire prire nous pousse aborder un sujet dlicat : la Tefila avec arrogance et le blasphme. Le verset dit : , ; , L'me remplie d'amertume, elle pria devant l'Eternel et pleura longtemps . Remarquons quil nest pas dit ' mais ,' littralement elle pria sur Hashem . Nos matres ont dduit de cette nuance le contenu de sa Tefila : elle implora Hashem avec insolence. Nous rapportons dans le rcit plusieurs de ses phrases : Cette poitrine, pourquoi a-t-elle t cre si ce nest pour allaiter ? ou encore Tu as cr tellement de galaxies, Test-il si difficile de me donner un enfant ! Le Midrash ajoute quelle osa mme dfier la Torah. Il est dit dans la Parasha de la Sota que cette femme qui sest isole avec un homme tranger devra boire au Beit Hamikdash (Temple) une eau dans laquelle un passage de la Torah sest fait effacer, bien quil comporte le nom de Hashem. Si la femme a faut, elle mourra, sinon elle enfantera de beaux enfants. Hannah exigea de Hashem un enfant sinon je misolerais et boirais de leau de la Sota , lui dit-elle, Souhaites-tu que Ton nom soit effac ? Cette forme de Tefila est videmment choquante. Le principe fondamental de la Tefila est lhumilit, la prise de conscience que nous ne sommes rien devant Hashem, et que nous sommes totalement dpendants de Lui. Et pourtant, on peut remarquer que plusieurs grandes figures de la Torah ont pri de la sorte : Avraham, Mosh, Yehoshoua, Eliahou. Tandis que dautres, tel que Iyov (Job), se sont fait chtier pour leur effronterie tendant vers le blasphme. O alors se situe la limite ? Un homme a-t-il le droit dapostropher Hashem sur la raison de ses preuves ou bien doit-on condamner de tels propos ? Nous tenterons de rpondre cette question dans les prochains jours.
Refoua chelema Raphal ben Rahel

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Lun. 26 Shevat 5771
1. Choulhan Aroukh ch. 264 par. 3 et 6 (...) (...) '

On allumera les bougies du Shabbat uniquement avec une huile fluide qui se consume dlicatement. De ce fait, on nallumera pas avec du ptrole (avec une simple mche qui nest pas adapte). De mme, on nallumera pas la poix : son odeur tant nausabonde, les personnes prsentes risqueraient de quitter la pice (pour poursuivre le repas dans un endroit non clair). [] Toutes les autres huiles, except celles prcites, sont propres lallumage. Cependant lhuile dolive est prfrable pour raliser la Mitsva de la plus belle faon. 2. Rappelons que lon nallume pas pour marquer un caractre solennel quelconque, mais pour profiter des bougies. De ce fait, on choisit les meilleures huiles, et sont interdites celles qui pourraient nous dranger au point de nous faire sortir de la pice. 3. De nos jours, beaucoup allument avec des bougies de paraffine. Plusieurs dcisionnaires pensent que dans la mesure o elles produisent une lumire plus agrable quune veilleuse lhuile dolive, elles sont prfrables. Toutefois, le Ben Ish Ha crit que, selon le Zohar, il faut veiller allumer lhuile dolive spcifiquement. Le Gaon de Vilna sen tenait aussi cette habitude. 4. (Ibid ch. 264 par. 8) Lorsquon allume les bougies, il est souhaitable de veiller ne pas retirer la main qui tient lallumette, avant que la majorit de la mche se soit enflamme.
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31/01/2011
Lorsque Hashem voulut dtruire Sedom et Amora, il est dit : ,- , : , Avraham savana et dit : Anantirais-tu dun mme coup linnocent avec le coupable ? Et Rashi de citer le Midrash : Il savana pour la Tefila, pour amadouer et pour lutter . Trois formes de prire sont mentionnes. Avant dexpliquer leur sens, dfinissons en quelques lignes le but du monde. Hashem a cr lHomme et le monde et a voil Sa prsence. Il ordonna lHomme de Le servir. Ainsi chaque Mitsva, chaque preuve surmonte, contribue dvoiler Sa lumire . Imageons cette ide par un adolescent qui se refuse suivre le droit chemin. Son pre dsespr dcide de ne plus sintresser lui. Ds que le fils fera un effort positif, le pre se rapprochera en retour proportionnellement. Dans Pirkei Avot, il est dit , le mrite dune Mitsva accomplie cest la Mitsva elle-mme : prsent, la providence de Hashem est dvoile dun degr supplmentaire. Chaque homme est foncirement diffrent des autres. Selon les qualits et capacits dont il a t dot, il a une mission bien prcise remplir, quil est seul pouvoir mener bien. Hashem nattend pas dtre servi uniquement par des Tsadikim, mais par chaque juif. Ou plutt, chaque juif doit lui-mme devenir un Tsadik en remplissant sa propre mission. Mme un juif n dans un milieu goy, et nayant rien connu jusqu trs tard, apportera sa contribution bien prcise au dvoilement de la prsence de Hashem. Lorsquun jour, ltincelle se ravivera, il aura une forme de Torah et de Mitsvot originale, propre lui, son vcu, sa Nchama (me). Ce capital prdestin, cest ce que nous appelons le Mazal, vulgairement traduit par le destin. Le Mazal de lhomme inclut tout ce qui lui est ncessaire pour raliser au mieux ce que Hashem attend de lui.
Refoua chelema Amram Yona ben Hannah
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Mar. 27 Shevat 5771
1. Rama ch. 263 par. 10

Il faut disposer les bougies du Shabbat leur place avant de les allumer, et non les placer aprs allumage. 2. Le Talmud Yeroushalmi dduit cette Halakha du fait que nos matres ont instaur de prononcer la bndiction Vtsivanou Lhadlik Ner Shel Shabbat (qui nous a ordonn dallumer la bougie du Shabbat) : on remarque un intrt particulier sur laction dallumer les bougies de Shabbat, et pas uniquement sur le rsultat les bougies allumes. Lobjectif de la Hadlaka tant de profiter des bougies, il faut donc que ds lallumage, elles soient dj lendroit optimal destin cet effet. 3. De ce fait, si on souhaite les allumer dans un premier temps prs de la table de la salle manger, puis les bouger une autre place, toujours prs de la table, il ny aura aucune contre-indication. Bien entendu, seule une personne nayant pas encore reu Shabbat pourra se charger du dplacement. 4. Par contre, on ne les allumera pas dans une chambre pour les dplacer ensuite vers la table. Bien quil y ait aussi une Mitsva dallumer dans la chambre pour le Shalom Bayit, prs de la table il y a en sus lavantage du Oneg Shabbat. 5. Une femme alite qui narrive pas marcher jusqu la salle manger pour allumer, laissera son mari sen charger sa place. 6. Si son mari remarque quelle en est peine, ils pourront procder ainsi : le mari lui apportera les bougies dans sa chambre, elle les allumera avec Berakha, en laissera une dans sa chambre , et apportera les autres dans la salle manger. Bonne dlivrance Nathalie Esther bat Zera Hak
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01/02/2011
Revenons prsent aux 3 formes de prire mentionnes dans le Midrash : la Tefila, le Piouss (amadouer), et la lutte. - La Tefila : cest la notion que nous avons dveloppe le mois dernier. Hashem attend que nous lui soumettions nos dolances pour quIl nous donne ce qui nous est prdestin. De ce fait, si pour une raison quelconque Il ne veut plus nous donner, ce mode de prire ny remdiera pas. Il faudra tenter de Lamadouer, et passer ainsi la prire en mode Piouss. - Le Piouss : cest lorsque, par exemple, un homme ayant un Mazal de richesse ou de bonne sant, faute. Il sloigne de laccomplissement de sa mission et Hashem ne lui prodiguera plus le bien prdestin dans labsolu. Lorsquil fera Techouva et se repentira, il faudra quil implore ensuite particulirement Hashem pour quIl daigne lui refaire jouer son rle dans la grande mission divine, et lui redonne pour ce faire ses outils prdestins. Avraham implore Hashem de ces 2 faons : dans un premier temps il Lui demande de laisser Ses cratures en vie mme si elles fautent, et de patienter encore. Puis, il implore la misricorde divine : peut-tre se trouve-t-il dans la ville des justes qui feront faire Techouva un jour leurs voisins ? Mais voyant quil nest pas exauc, Avraham entame la lutte. - La lutte : le rav Desler zatsal (Mikhtav MEliahou, II p.184) en explique le fonctionnement. Hashem attend que nous dvoilions Sa prsence sur terre. Il est bon, et la plus grande bont quIl puisse faire aux hommes mritants cest de les rapprocher de Lui, afin quils comprennent davantage Sa conduite. Lorsquun homme juste nentrevoit plus la prsence de Hashem et Son attitude, il souffre. Il peut, ce moment, exprimer son mal, crier Pourquoi ! Il ne blasphme pas du tout, il sait pertinemment qui est le matre du monde et qui le dirige, il ne fait quexprimer Hashem son dsarroi : Ne laisse pas ce pourquoi me torturer !
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Mer. 28 Shevat 5771
1. Choulhan Aroukh ch. 275 par. 1 Linterdit dallumer un feu Shabbat inclut aussi linterdit damplifier
un feu existant. De ce fait, nos matres ont instaur : On ne lit pas dans un livre le Shabbat la lueur dune bougie, mme sil ne lit que des yeux, de peur quil soublie et penche la bougie (pour augmenter sa flamme). Mme si elle est situe 10 coudes de haut, il ne lira pas, car nos matres ont interdit dutiliser sa lueur sous toutes ses formes, sans distinction. 2. Seules les utilisations (lecture ou autres) ncessitant de la prcision, sont interdites la lueur des bougies. 3. Si 2 personnes sont ensemble et que lune dentre elles prvient la seconde quelle veille ne pas toucher la bougie, elle pourra lire la lueur de la flamme. 4. On aura aussi le droit de lire, mme tout seul, des Halakhot relatives linterdit dallumer la lumire pendant Shabbat, car on ne craint pas quil soublie et penche sa bougie pour de tels textes. Cette page du 5 minutes ternelles est donc permise ! 5. Linterdit dteindre une bougie est aussi connu de tous. Mme en cas dincendie, Has Vchalom, il y a des lois prcises pour savoir comment procder. Ce nest pas notre propos tout de suite de rallonger sur ce sujet, nous souhaitons juste donner une Halakha concernant les bougies. Celui qui remarque que ses veilleuses ou bougies sont sur le point de se renverser et risquent de causer de graves dgts, pourra sans problme titre prventif les entourer dustensiles remplis deau, afin quelles steignent immdiatement en tombant.
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02/02/2011
Nous commenons prsent comprendre ce que signifie prier avec effronterie . Il ne sest jamais agi de blasphmer ou de douter un seul instant de lquit de Hashem, Has Vchalom, mais uniquement dexprimer le terrible contraste entre nos convictions et notre incapacit comprendre. Je sais Hashem que Tu diriges le monde, je ne doute pas de Ta justice, mais des questions tentent de torpiller ma Emouna (croyance). Ne me laisse pas sombrer ! Hashem, le Bon, dsirant aider ceux qui aspirent se rapprocher de Lui, ne peut rester sourd la dtresse dun tel sujet. Il faut cependant prciser la condition inhrente pour formuler une telle prire : lintgrit. Iyov (Job), plong dans ses souffrances, dit : , -- - Tout revient au mme : aussi dis-je que juste et mchant, Il les fait galement prir . Ses propos sont semblables ceux dAvraham (cits lundi). Et pourtant Avraham fut rcompens et Iyov rprimand. La nuance, cest quIyov signala une contradiction qui laissa place au doute dans son cur, tandis que la question dAvraham tait de pure forme. Avraham ne remettait pas en question la rigueur divine sabattant sur Sedom et Amora. Il craignait cependant la raction des peuples. Peut-tre concluraient-ils quHashem se plat exterminer Ses cratures au bout de quelques gnrations ? De tels propos seraient un vritable Hiloul Hashem (profanation du Nom divin) : si les hommes nont pas conscience de la bont de Hashem, ils ne peuvent le servir avec zle. Aussi Avraham implorait Hashem de ne pas laisser place un tel doute. Ainsi le Midrash affirme : Hashem dit : Que personne nose sadresser Moi comme la fait Avraham ! Seul envers Avraham Je me suis tu, car lui-mme sait se taire : Je lui ai promis de multiplier sa descendance par Itzhak et lorsque Je lui ai demand de Me le sacrifier, il sest tu .
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Jeu. 29 Shevat 5771
1. Choulhan Aroukh ch. 268 2 (lois des prires du Shabbat)

:
Dans la Amida du Shabbat, si par erreur on commence prononcer la prire de Hol (des jours de semaine), on ne sarrtera pas immdiatement, mais on achvera la Berakha que lon a commence jusqu la fin, puis on dira la Berakha spcifique au Shabbat. Cette Halakha sappliquera pour la prire du soir, comme pour celle du matin, de Moussaf ou de Minha. Certains pensent cependant que pour le Moussaf, il devra sarrter immdiatement. Par ex. : le Shabbat matin, aprs la Berakha de Ata Kadosh, on dit le texte de Yismah Mosh. Si on commence machinalement la Amida de Hol, et que lon ralise notre erreur au milieu de Al Hatsadikim, On ne reprendra pas immdiatement le cours de la Tefila du Shabbat, mais on finira cette Berakha jusqu sa conclusion Mishean Oumivtah Latsadikim, et on enchanera aprs sur Yismah Mosh. 2. Cette loi provient du fait quinitialement, la Amida du Shabbat aurait d tre la mme que celle de Hol, en ajoutant dans Retseh Hashem (avant Modim) un paragraphe relatif au Shabbat, comme nous le faisons Rosh Hodesh. Mais nos matres, soucieux de ne pas nous peser, ont court la Amida, ninstaurant quune seule Berakha entre Ata Kadosh et Retseh (au lieu de 13). De ce fait, celui qui commence rciter la prire habituelle ne fait a posteriori rien dincorrect. 3. Quant au Moussaf, le Rambam et dautres Rishonim pensent que cette Tefila est foncirement diffrente dune simple Amida, et lon ne sacquitte pas en prononant la Amida habituelle mme si on prononcerait un texte relatif aux sacrifices de Moussaf ; la Amida quil acommenc rciter estdonc fausse, etilfaudra larrter immdiatement. 62
03/02/2011
Revenons prsent sur la Tefila de Hannah qui pria elle aussi avec audace. Nous apprenons de plusieurs de ses paroles quelle dsirait avoir un enfant uniquement Leshem Shamayim, pour lhonneur de Dieu. Elle voulait un enfant qui serait entirement consacr Hashem depuis son plus jeune ge. La conclusion de son chant nous dvoile dailleurs ses intentions : Hashem donnera la puissance Son roi, et Il exaltera la gloire de Son lu . Comme nous lvoquions dans le rcit, le peuple dIsral sortait dune terrible crise interne. Lre des Juges devait sachever pour laisser la place aux Prophtes et la Royaut. Hannah sentait cela, et aspirait acclrer ce changement. Elle voulait avoir une part active dans le dvoilement de la gloire divine dans le monde. Le rav Desler zatsal (Mikhtav MEliahou IV, p. 103) prcise que son Mazal tait dtre strile. Et pourtant, cest sa Tefila audacieuse qui lui permit de changer le cours des choses. Mais rappelons la condition sine qua non : lintgrit, ne jamais poser de question. Au contraire, on implore Hashem afin que jamais personne ne pose de questions. Il tait important dexpliquer ce principe car malheureusement on entend parfois des personnes prouves se lamenter sur leur triste sort, nhsitant pas soulever des questions ambiges. La Guemara dans Taanit met en garde mme les grands Tsadikim de ne pas exprimer de telles prires. Le Tana Lvi boita tout le reste de sa vie aprs avoir formul une prire effronte. Alors quHashem nenvoyait pas la pluie, il osa implorer : Tes-tu retir dans Tes cieux au point doublier Ta misricorde ?! Ancrons bien ce verset dans notre esprit Lui, notre rocher, Son uvre est parfaite (Devarim 32 :4). Il ny a jamais place la remise en question de laction dHashem car nous navons jamais fini de nous parfaire.
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Haftara de Hannah
Comme nous le mentionnions dans la partie Moussar du 11 Shevat, cest une grande Segoula pour la russite dans lducation des enfants de lire aprs lallumage des bougies du Shabbat la Haftara du premier jour de Rosh Hashana.
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Le 5 minutes ternelles a pu voir le jour grce au soutien de Michal N., Philippe B., Dan, Jol, Ronite, Michal H., Esther et dautres anonymes . Puisse le mrite de la Torah les protger, eux et leurs familles, en toutes circonstances, et la Berakha du Rav Shmouel Auerbach chlita saccomplir, Amen. Stphane et Harry Dahan

N°02 - Shevat 5771

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Harry Mer Dahan

Jeu. 1er Shevat 5771

Introduction aux Berakhot

Introduction aux Berakhot

Leilou Nishmat Denis Samuel ben Rachel Atlan zal

Refoua chelema et bon anniversaire Mm Arlette Touitou

Sam. 3 Shevat 5771

1. Il est important de connatre lordre de priorit des Berakhot, non

Bon anniversaire Dalia et Ludovic

Dim. 4 Shevat 5771

1. Apportons quelques prcisions sur la Halakha apprise Shabbat :

Lun. 5 Shevat 5771

Refoua chelema La Sarah Haya bat Hanna

Moussar : Berakhot 10/01/2011 (' , ) ''- , : ,

Mar. 6 Shevat 5771

1. On appliquera le mme principe aux boissons, sur lesquelles on

Refoua chelema Yasmina Haya bat Mahana

Mer. 7 Shevat 5771

1. Lordre de priorit des Berakhot appris est : 1) la Berakha la plus

2. Il existe cependant une exception la rgle de la Berakha importante :

Moussar : Berakhot 12/01/2011 '' '' '' '

Jeu. 8 Shevat 5771

Leilou Nishmat Shimon ben Eliahou Mechach zal

Ven. 9 Shevat 5771

1. Toutes les rgles de priorit ne concernent que la Berakha rciter,

Parachat Bechalah ( ", ) "-

Sam. 10 Shevat 5771

Parachat Bechalah 15/01/2011 - ,

Dim. 11 Shevat 5771

1. A Tou Bishvat, beaucoup ont la coutume de manger toutes sortes

Moussar : Tefilat Hannah

Bon anniversaire David Bellache

Lun. 12 Shevat 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 174 par. 2

Mazal Tov Jolle Dahan

Moussar : Tefilat Hannah

Leilou Nishmat Khamous Ha ben Rachel Sion zal

Bon anniversaire Sacha Moch Shmouel Lvy ben Avraham

Moussar : Tefilat Hannah

Leilou Nishmat Khamous Ha ben Rachel Sion zal

Mer. 14 Shevat 5771

Halakha : Tossefet Shabbat

1. Nous expliquions hier que selon certains avis, le jour de la Torah

Moussar : Tefilat Hannah

Leilou Nishmat Khamous Ha ben Rachel Sion zal

Jeu. 15 Shevat 5771

Halakha : Tossefet Shabbat

1. Aprs avoir expliqu ces 2 derniers jours partir de quand on

Moussar : Tefilat Hannah

Leilou Nishmat Khamous Ha ben Rachel Sion zal

Ven. 16 Shevat 5771

Halakha : Tossefet Shabbat

1. A partir de quand est-il possible, le vendredi aprs-midi, de recevoir

Leilou Nishmat Khamous Ha ben Rachel Sion zal

Sam. 17 Shevat 5771

Halakha : Tossefet Shabbat

1. Choulhan Aroukh ch. 263 par. 12

Leilou Nishmat Khamous Ha ben Rachel Sion zal

Parachat Yitro 22/01/2011 , ,- (' , ) " - ,

Dim. 18 Shevat 5771

Halakha : Hadlakat Nrot

1. Choulhan Aroukh ch. 263 par.1

Moussar : Tefilat Hannah