Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
L'étude au quotidien
n°90
2 Shevat - 2 Nissan 5780
Pourim 35
Les 4 Parashiot - Le jeûne d’Esther - La lecture de la Meguila - Conduites
de celui qui manque un mot de la Méguila - Les Berakhot de la Meguila -
Matanot laEvionim - Mishloa’h Manot - Mishté - Shoushan Pourim
Bedikat Hamets 57
Qu'est-ce que le Hamets ? - Où chercher le Hamets? - Que faire après
la Bedikat Hamets ? - Différents produits Hamets - Différentes sortes
d'aliments Hamets - Les médicaments - La vente du Hamets
ETUDE
HEBDOMADAIRE PARASHAT HASHAVOUA
Bo 98
Faire vivre l'histoire de la sortie d'Egypte
Beshala'h 102
Mieux vaut vivre dans le désert
Yitro 107
La justesse effrayante du châtiment divin
Mishpatim - Shekalim 112
Les ordres d'Hashem priment sur nos sentiments
Terouma 116
La leçon du Hakham Lev
ETUDE
MOUSSAR MENSUELLE
Daniel 130
Rappel des 5 premiers chapitres - Ch. 6 : Daniel sauvé de la fosse aux
lions - Ch. 7 : La vision des 4 monstres - Les 4 exils dans le programme
d'Hashem - Le rêve commenté - Un petit entracte sur Pourim - Les 4 exils
selon le Maharal
ETUDE
LA MISHNA DU JOUR QUOTIDIENNE
ִּכי ַ ּכ ֲא ׁ ֶשר יֵ ֵרד ַה ֶ ּג ׁ ֶשם וְ ַה ׁ ּ ֶשלֶ ג ִמן ַה ׁ ּ ָש ַמיִ ם וְ ׁ ָש ּ ָמה ל ֹא יָ ׁשוּב ִּכי ִאם ִה ְרוָ ה
ָ ֶאת ָה ָא ֶרץ וְ הוֹ לִ ָיד ּה וְ ִהצְ ִמ
ֹ ָיח ּה וְ נָ ַתן זֶ ַרע לַ ּז ֵֹר ַע וְ לֶ ֶחם ל
ֵ ּכן יִ ְהיֶ ה ְד ָב ִרי:אכֵ ל
ַ ִשה ֶאת ֲא ׁ ֶשר ָח ַפצְ ִּתי וְ ִהצְ ל
יח ׂ ָ יקם ִּכי ִאם ָע ָ ֲא ׁ ֶשר יֵ צֵ א ִמ ִּפי ל ֹא יָ ׁשוּב ֵאלַ י ֵר
ש ְמ ָחה ֵתצֵ א ּו ו ְּב ׁ ָשלוֹ ם ּתו ָּבלוּן ֶה ָה ִרים וְ ַה ְ ּג ָבעוֹ ת יִ ְפצְ ח ּו ׂ ִ ִּכי ְב:ֲא ׁ ֶשר ׁ ְשלַ ְח ִּתיו
ש ֶדה יִ ְמ ֲחא ּו כָ ף ׂ ָ ּ לִ ְפנֵ יכֶ ם ִר ָ ּנה וְ כָ ל ֲעצֵ י ַה
Comme la neige et la pluie qui descendent du ciel, n’y retournent pas
sans avoir humecté la terre, sans l’avoir fécondée et faite produire,
pour assurer la semence au semeur et le pain au consommateur,
Telle est ma parole : une fois sortie de ma bouche, elle ne me revient
pas à vide, sans avoir accompli mon vouloir et mené à bonne fin la
mission que je lui ai confiée.
Aussi, avec joie vous sortirez [d’exil], et avec paix, vous reviendrez !
Montagnes et collines éclateront de cris d’allégresse devant vous, et
tous les arbres des champs battront des mains !
J e suis à chaque fois très ému par les retours chaleureux des
lecteurs qui apprécient le thème de la Galout et de la Géoula –
l’exil et la rédemption. Qu’il s’agisse de la Igueret Teiman, du Shir
haShirim ou du livre de Daniel, traiter de ce thème égaie, parce
qu’il ravive en nous l’espoir. Essentiellement, parce qu’il permet de
réaliser que toutes les épreuves et événements de l’histoire –aussi
durs pouvaient-ils être! – entrent tous dans un ordre précis qui
vise à nous préparer au Grand-jour, lorsque Hashem dévoilera Sa
lumière sur terre.
Je ne vous cache pas que, moi-même, j’ai parfois peur d’y croire
à fleur de peau. Non pas parce que je doute de quoi que ce soit,
Has Veshalom ! Mais plutôt, parce qu’instinctivement, on craint
d’essuyer une déception. Comme me le dit une fois une vieille
dame : « Ah, le Mashia’h, ça fait déjà 30 ans qu’on nous en parle
tous les jours ! » A toute époque, tant de charlatans ont fixé des
dates-butoir qui n’ont amené au peuple d’Israël qu’amertume et
découragement… Inconsciemment, l’on a peur de buter sur une
nouvelle embuche…
Je suis sûr que ce dilemme est vécu par nombre d’entre nous. D’un
côté, si c’est écrit, alors on est prêt à y croire sans équivoque. Mais
que «SI» c’est vraiment écrit, si c’est vraiment l’intention du texte.
Inconsciemment, on craint que la rédemption ne tarde davantage,
prouvant alors que l’on n’avait pas bien lu le texte. Paradoxalement,
on refoule ces espérances sans vraiment croire par souci de
vraiment croire !
Je suppose que c’est la raison pour laquelle nos chers lecteurs
apprécient particulièrement les études autour du thème de la
Galout et de la Guéoula, car ils parviennent, dans notre approche
rationnelle aux textes, à abreuver et apaiser leur soif de croire
vraiment.
Pourim
ׂ ִ ִמ ׁ ֶשנִ כְ נַ ס ֲא ָדר ַמ ְר ִ ּבין ְ ּב
ש ְמ ָחה
Quand le mois de Adar arrive, il faut redoubler de joie!
1. Quelques années avant la reconstruction du 2e Beit Hamikdash, il y
a plus de 2400 ans, les juifs exilés à Shoushan –Suse– (Perse) se font
épargner d’un décret d’extermination promulgué par Haman. Lorsque
la terrible sentence se retourne contre son initiateur, Mordékhaï met
ces événements par écrit, et instaure de commémorer chaque année
cette grande victoire par un jour de fête et de réjouissance : Pourim.
2. Le Rambam [ch.2 §18] rapporte un Midrash selon lequel toutes les
fêtes juives s’annuleront au monde futur, à l’exception de la fête de
Pourim. Comme le dit la Guemara [Shabbat 88a], c’est à l’époque du miracle
de Pourim que les Bnei Israël acceptèrent avec joie le pacte de la Torah,
lorsqu’ils réalisèrent que cette alliance est immuable, qu’Hashem ne
laisse pas son peuple s’assimiler et se perdre parmi les nations.
3. Aussi, le mois d’Adar, durant lequel le deuil a été transformé en joie,
est depuis devenu un mois de réjouissance, durant lequel nous nous
devons de réaliser notre chance d’avoir été élus par Hashem pour
recevoir Sa Torah.
4. Ainsi, celui qui attend l’occasion de réaliser un Kidoush de
remerciement à Hashem pour une bonté particulière s’efforcera de le
faire en Adar. Idem pour celui qui a achevé une étude, mais n’a pas
encore marqué l’évènement par le Siyoum – le repas que l’on réalise
lorsque l’on achève une étude. Le Mishna Beroura rapporte encore que
ce mois est propice pour gagner un procès intenté par un Goy.
5. Dans une année bissextile – lorsque nous marquons 2 mois d’Adar,
l’instruction de se réjouir en Adar débute au 2e mois d’Adar, car Pourim
doit alors être célébrée en Adar II, à proximité de la fête de Pessah et de
la délivrance d’Egypte, afin d’attiser en nous le désir de sortir bientôt à
notre tour de ce dernier exil !
Leillouï nichmat Rachel bat Sarah z"l
35
HALAKHA - Pourim
L U N D I
22 Shevat 5780
17 / 02 / 20
Les 4 Parashiot
Shabbat Shekalim
1. Au temps du Beit haMikdash, chaque juif payait en Adar une cotisation
annuelle au Temple pour l’acquisition des sacrifices publics et de
l’encens. Chacun devait donner le Ma’hatsit Hashekel – un demi-shekel.
Cette collecte s’effectuait durant le mois d’Adar, afin de pouvoir acheter
le mois suivant, en Nissan, les sacrifices de Pessah. Le montant de cette
cotisation était d’un demi-shekel – une pièce d’argent de l’époque qui
pesait 19,2g d’argent. De nos jours, on continue de donner le Zekher
[souvenir] du Ma’hatsit Hashekel, que l’on verse juste avant Pourim,
car c’est le mérite de cette Mitsva réalisée en Adar qui sauva les juifs de
l’extermination par Haman.
2. Shabbat prochain [qui précède Rosh Hodesh Adar], est appelé
Shabbat Shekalim. On y sort 2 Sefer Torah. Dans le 1er, on lit la Parasha de
la semaine –Vayakhel– et dans le 2nd, le début de Ki Tissa, dans laquelle
Hashem ordonne de cotiser le Ma’hatsit haShekel, pour nous rappeler
de verser cette cotisation.
3. Si on a omis de lire ce passage de la Torah et que l’on s’en rend
compte après la lecture de la Haftara, ou même après Moussaf, on
sortira un 2e Sefer Torah pour la lire, et on récitera après la Haftara de
Shekalim.
Si on ne s’en rend compte que dans l’après-midi, les ashkénazes
sortiront 2 Sefer à Min’ha, mais ne pourront plus se rattraper après
Shabbat. Et les séfarades ne sortiront pas de 2e Sefer à Min’ha, mais se
rattraperont le Shabbat suivant. [M-B ch.685 §2]
4. Ces lois seront les mêmes pour les lectures de Para et de Ha’hodesh,
que nous lirons durant les Shabbat de Adar. Par contre, si on oublie la
lecture de Zakhor d’avant Pourim, on sortira le Shabbat d’après Pourim
un Sefer supplémentaire – en plus du 2e Sefer Torah de Para.
Parashat Zakhor
1. Le Shabbat qui précède Pourim est appelé Shabbat Zakhor. On y sort
un 2e Sefer Torah pour y lire la Mitsva d’anéantir le souvenir d’Amalek, le
petit fils d’Essav et ancêtre de Haman. Ce peuple est depuis toujours
l’ennemi juré d’Israël. Alors que nous sortions d’Egypte et traversions
la mer Rouge, le monde entier tremblait devant Hashem qui nous
accompagnait. Vint alors ce kamikaze et osa nous affronter au prix de
sa vie, afin de prouver à toutes les peuplades qu’Israël est affrontable,
démuni de caractère divin.
2. Bien que la lecture de la Torah en public soit une Mitsva d’ordre
rabbinique, plusieurs pensent que la lecture de Zakhor est imposée
par la Torah. [Chou-Ar ch.685 §7]
3. De ce fait, on choisira le Sefer écrit avec la plus grande minutie pour
lire cette section, et on nommera l’officiant le plus expérimenté pour la
lire avec une bonne prononciation.
4. On ne fera pas monter un enfant pour ce Maftir. Quant à un jeune Bar
Mitsva, si l’on n’est pas certain que son corps ait développé les signes
de puberté –soit 2 poils dans les parties génitales–, il est préférable de
ne pas le faire monter pour cette lecture.
5. Une femme doit-elle écouter la lecture de Zakhor ? Cela fait l’objet
d’une discussion, du fait qu’elle n’est pas enjointe de faire la guerre
contre Amalek. Il est souhaitable qu’elle se rende à la synagogue pour
écouter cette lecture. Certains pensent qu’une femme peut s’acquitter
de cette Mitsva en la lisant [ou l’écoutant] à partir d’un Houmash
imprimé – tandis qu’un homme doit impérativement l’écouter d’un
Sefer Torah.
Certaines communautés ont l’usage de lire une 2nde lecture de Zakhor
pour les femmes après la prière du Shabbat matin. A priori, on prévoira
que 10 hommes soient aussi présents pour écouter cette lecture.
Le jeûne d’Esther
1. Lorsque les Bnei Israël sortirent en guerre contre Haman et leurs
ennemis, ils jeûnèrent et se repentirent. Hashem écouta leurs prières
et les sauva. En souvenir, nous jeûnons la veille de Pourim. Ce jeûne est
aussi appelé au nom d’Esther afin de rappeler la miséricorde d’Hashem
qui accepta la Teshouva des Bnei Israël qui jeûnèrent 3 jours consécutifs,
lorsqu’Esther se rendit chez Ahashverosh sans convocation.
2. Un ‘Hatan –jeune marié durant les 7 jours des Sheva Berakhot–, ainsi
que les concernés par une Brit Mila –le père, le Mohel et le Sandak–
doivent a priori jeûner le jeûne d’Esther. Certains tendent toutefois à
exempter du jeûne d’Esther les concernés par le Brit Mila, surtout après
avoir prié Min’ha [Cf. Shaar haTsioun ch.686 §16. Et pour le Hatan durant les 7 jours, cf. Ibid. ch.559 §34].
3. Les femmes enceintes de plus de 3 mois ou qui allaitent sont
exemptées de jeûner. Pour tous les jeûnes publics, c’est tout de même
un bon usage de jeûner, si elles n’encourent aucune complication. Mais
pour le jeûne d’Esther particulièrement, les décisionnaires se montrent
bien plus tolérants.
4. Un malade est exempté de jeûner. Il devra cependant manger
discrètement. De même, un malade qui a officiellement guéri, mais
craint une rechute à cause du jeûne est exempté. Idem pour le vieillard.
Un homme en bonne santé qui doit avaler un médicament pourra le
faire sans eau.
5. Pendant le jeûne, il est interdit de manger ou boire. Mais il est
permis de se parfumer ou de se laver, même à l’eau chaude. Il est aussi
permis de fumer. Par contre, il est défendu de se brosser les dents.
En cas d’extrême nécessité, on tolèrera de se les brosser en veillant
à faire entrer moins de 86 ml d’eau dans la bouche, et à la recracher
intégralement.
Lorsque les cheveux sont coupés puis forment une perruque, ils ne
sont plus concernés par cet interdit Dérabanan de Bonéh, mais par un
plus grave interdit de la Torah : la Melakha de Oreg – tisser. Tresser
des fils ou des faux cheveux est par excellence l’interdit de Oreg. [Ibid.],
et même si on ne les tresse que pour jouer, ou pour une courte durée.
[Shaar haTsioun §68]
La lecture de la Meguila
1. Quatre Mitsvot nous sont ordonnées à Pourim, les 4 ‘M’: Meguilat
Esther, Matanot Laévionim, Mishloa’h Manot, et le Mishté. La Mitsva de
lire la Méguila étant la plus importante – et la moins facile à accomplir!–
nous nous attarderons essentiellement sur elle.
2. Quand lit-on la Meguila? La Meguila doit être lue à 2 reprises: le
14 Adar au soir, puis le lendemain matin. [Ou le soir du 15 puis le
lendemain matin à Jérusalem et dans les autres villes fortifiées.]
Pour la lecture du soir, il faut attendre la tombée totale de la nuit, c.-
à-d. au minimum 13,5 minutes après la Shkiya – le coucher du soleil. Il
est même préférable de patienter 18 minutes.
On peut la lire toute la nuit, jusqu’à Alot haShahar, le lever du jour – 72
min. avant le lever du soleil.
3. Quant à la lecture du matin, il faut a priori la lire après le Nets
ha’Hama – le lever du soleil. En cas de force majeure, on tolèrera de la
lire à partir de Alot haSha’har.
On peut lire la Meguila toute la journée, jusqu’au coucher du soleil. Celui
qui, à l’approche du coucher du soleil, n’a toujours pas lu la Meguila,
et estime qu’il ne parviendra pas à l’achever dans les 13,5 min. qui
suivent le coucher du soleil la lira sans Berakha.
4. Toute Mitsva que l’on doit réaliser la nuit doit être concrétisée au
plus vite. Nos Maîtres ont interdit de dormir ou manger tant que l’on
n’a pas rempli notre devoir, de peur que l’on ne s’oublie et ne manque
à accomplir notre devoir. C’est notamment le cas de l’allumage des
bougies de Hanoucca, de la recherche du Hamets la veille de Pessah. Et
c’est aussi le cas pour la lecture de la Meguila, même si l’on a jeûné le
jeûne d’Esther et que l’on se sent un peu faible [Rama ch. 692 §4].
5. Cette loi concerne aussi bien les hommes que les femmes, la lecture
du soir ou la lecture du matin.
Matanot laEvionim
1. Quand ? Après la lecture de la Meguila du matin, on donne de la
Tsedaka aux pauvres. On peut donner de l’argent ou de la nourriture,
mais on ne s’acquitte pas en lui donnant des habits ou des objets de
valeur. Si l’occasion se présente, on pourra la donner avant la lecture.
Bien que cette Mitsva doive être accomplie le jour, il est possible
de transmettre l’argent de Matanot Laévionim avant Pourim à un
intermédiaire, en lui précisant que la somme est pour l’instant confiée
en dépôt jusqu’au matin du 14, date à laquelle le pauvre l’acquerra.
2. A qui ? Il faut donner au minimum un cadeau, à 2 pauvres. On
s’acquitte du don à 2 pauvres en donnant à un couple de pauvres.
3. Combien ? Si l’on donne de la nourriture, il faut donner au moins 2
aliments à chaque pauvre. Si l’on donne de l’argent, on s’efforcera de
donner au minimum la valeur d’un repas – c.-à-d. le prix d’un petit
pain et d’un accompagnement.
4. Les femmes doivent accomplir cette Mitsva. A priori, il ne suffit pas
que le mari donne de la Tsedaka de manière indéfinie, au nom de la
famille; il devra penser explicitement à donner telle somme en son
nom, et telle somme au nom de sa femme. [M-B ch.695 §25]
5. Si en temps normal, l’on veille à verser son Maasser à la Tsedaka, on
ne pourra pas donner le Matanot LaEvionim avec cet argent. Il sera tout
de même possible de donner une somme conséquente de son argent
personnel, puis de grossir le don en ajoutant son Maasser. [M-B ch.694 §3]
6. Il n’est pas nécessaire de connaître l’identité du pauvre, ni même
que celui-ci sache d’où la Tsedaka provient. Bien au contraire même !
Cette Mitsva est plus grande lorsque le donneur et le receveur ne se
connaissent pas.
7. Réjouir les pauvres, veuves et orphelins en ce jour est une Mitsva
bien plus importante que celles des Mishloa’h Manot ou du Mishté.
Aussi, on investira l’essentiel du budget de Pourim dans cette Mitsva.
Mishloa’h Manot
1. Lorsque Haman monta A’hashverosh contre les Bnei Israël, il les
qualifia de peuple dispersé et désuni. Pour prouver le contraire, nos
Sages instaurèrent d’envoyer chacun à son prochain un présent,
composé au minimum de 2 sortes d’aliments comestibles ou de
boissons. On accomplira cette Mitsva le matin, après la lecture de
la Meguila. On ne s’acquitte pas de cette Mitsva si l’on transmet au
receveur ce présent durant la nuit de Pourim. [ch.695 §4]
2. Le but de cette Mitsva étant d’augmenter fraternité et amitié, on
veillera à offrir des mets appréciés par le receveur. Certains pensent
que l’on ne s’acquitte pas de la Mitsva en lui envoyant des aliments qu’il
ne considère pas comme importants. [Biour Halakha ch.695 §4]
3. Il suffit de donner un Mishloa’h Manot à une seule personne. Il est
toutefois souhaitable d’en donner à plus, à condition de ne pas le faire
sur le compte de la Tsedaka pour les pauvres. Précisons que l’on pourra
donner ces présents aux personnes supplémentaires le soir de Pourim,
à partir du moment où l’on veille à ce qu’un receveur les reçoive de jour.
[M-B §22]
Mishté
1. En souvenir de tous les banquets racontés dans la Meguila, on
prépare un repas de fête, dans lequel nous consommons toutes sortes
de mets raffinés, de préférence à base de viande, ainsi que du vin.
2. Le Mishté doit nécessairement être réalisé le jour de Pourim, et non
le soir après la lecture de la Meguila. Il est toutefois souhaitable de
manger le soir de Pourim un peu plus qu’un soir habituel. [ch.695 §1]
3. Il faut commencer le Mishté en plein jour, au point de consommer la
majeure partie du repas durant le jour. Si le Mishté se prolonge jusqu’à
la nuit, on dira quand même Al haNissim dans le Birkat haMazon. [ch.695 §3]
4. Il est aussi possible de dresser ce festin depuis le matin.
5. Choul’han Aroukh ch. 695 §2: C’est une Mitsva de s’enivrer à Pourim
au point de ne plus faire de différence entre Arour Haman – Maudit soit
Haman, et Baroukh Mordekhaï – béni soit Mordekhaï.
6. Si on risque de commettre même un seul interdit –par ex. de ne pas
dire le Birkat haMazon après le repas, ou de ne pas prier Arvit après
Pourim– on est exempté de cette Mitsva, et l’on se contentera de boire
un peu plus de vin qu’à notre habitude, au point de s’assoupir un peu.
7. Il faut veiller à étudier un peu de Torah avant de commencer le Mishté,
comme le dit le verset : ש ְמ ָחה ׂ ִ ְ לַ ְ ּיהו ִּדים ָהיְ ָתה אוֹ ָרה ו- Pour les juifs, ce
n’était que joie rayonnante – qui fait allusion à l’étude de la Torah. [Ibid.]
8. Shoushan Pourim. Nos Maîtres ont instauré de célébrer Pourim le
15 Adar à Suse, ainsi que dans toutes les villes du monde qui étaient
fortifiées à l’époque où Yéhoshoua conquit la Terre d’Israël, notamment
à Jérusalem.
Le statut d’un bon nombre de villes d’Israël mentionnées dans le
livre des Prophètes comme ville fortifiée, reste sujet à discussion. On
célébrera de ce fait 2 jours de Pourim dans les villes de Yaffo, Tsfat,
Lod, Beer Sheva, Haïfa et Hévron. Tibériade fait aussi l’objet d’un doute.
2-Choul’han Aroukh ch.690 §9. Cette solution requiert toutefois quelques conditions: que le texte traduit soit
fidèle au texte en hébreu originel, et que David ne comprenne pas l’hébreu.
Le Hamets
Généralités
A Pessah, il est interdit de consommer ou de posséder du Hamets –
aliment à base des 5 céréales qui ont fermenté. On différencie 4
formes de Hamets:
a. – ָח ֵמץ ְ ּב ַעיִ ןle pur Hamets. Par ex. du pain, des pâtes. Il est interdit par
la Torah d’en posséder, et celui qui en consomme 27g est passible de
retranchement. Si l’on consomme ou possède une quantité inférieure
à 27g, on transgresse l’interdit de la Torah, mais sans être punissable.
b. – ַת ֲערוֹ ֶבת ָח ֵמץle Hamets mélangé– un aliment permis à la
consommation dans lequel s’est mélangé du Hamets, au point de
ne pas être reconnaissable à la vue, mais uniquement au goût. Il
est interdit de posséder ou consommer un tel aliment par la Torah.
Cependant celui qui en mange n’est pas passible de retranchement.
Attention ! Lorsque le Hamets est reconnaissable à l’œil, il est
considéré comme du pur Hamets, même s’il est éparpillé. Par ex. des
miettes de pain dans un pot de confiture.
De même, si la concentration de Hamets dissous est supérieure à un
1/8e et se fait sentir au goût, il est considéré comme du pur Hamets.
c. – ָח ֵמץ נו ְּק ֶשהle Hamets Noukshé – abîmé, mais qui peut encore être
consommé difficilement. Par ex. des épis de blé de décoration qui
ont été en contact avec de l’eau. Puisque ce Hamets peut encore être
mangé, il est interdit de le posséder par ordre rabbinique.
d. – ָח ֵמץ ׁ ֶש ֵאינוֹ ָראוּי לַ ֲאכִ ילַ ת ֶ ּכלֶ בle Hamets qui n’est plus consommable
par un chien. Ce Hamets n’a pas besoin d’être anéanti. Mais attention :
celui qui décide d’en consommer malgré tout ne pourra pas le faire,
car le fait de considérer un tel aliment lui restitue son interdit à la
consommation.
60 Joyeux Pourim !
HALAKHA - Bedikat Hamets
M A R D I
14 Adar 5780
10 / 03 / 20
4. Et dans le chap.433 §1, le Chou-Ar. écrit: « La Bedika doit être réalisée
à la lueur d’une bougie, et non à celle de la lune. S’il n’a pas fait la
Bedika le 14 au soir, il devra chercher le Hamets le 14 au matin. Il ne
le cherchera pas à la lumière du jour, mais à celle d’une bougie. Dans
une véranda, il pourra se contenter de la lumière du soleil. De même,
il pourra aussi le rechercher près de la fenêtre, à la lumière du jour.»
Nous déduisons donc qu’une surface parfaitement éclairée peut
théoriquement être vérifiée même en journée, si ce n’est le devoir
d’accomplir cette Mitsva le soir du 14 comme nos Maîtres l’on instauré.
Joyeux Pourim ! 61
HALAKHA - Bedikat Hamets
MERCREDI
15 Adar 5780
11 / 03 / 20
De ce fait, Rav Shlomo Zalman Auerbach zatsal écrit que l’on accomplit
la Mitsva de Bedikat Hamets en contrôlant que tous les endroits de
la maison ont été vérifiés individuellement. Le rav avait lui-même
l’habitude de repasser dans chaque pièce, accompagné du membre
de la famille chargé du nettoyage de cet endroit, et s’assurait que
chaque armoire/ étagère/ tiroir avait été vérifié convenablement. Puis,
il cherchait à la lueur de la bougie dans les coins sombres, et découvrait
dans la lancée les 10 petits bouts de pain. Une telle Bedika requiert plus
d’une heure pour une maison de superficie moyenne.
Et en pratique...
1. Question: 2 semaines avant Pessah, une maman nettoie l’armoire
à jouets et vêtements des enfants. Elle ouvre chaque jeu et s’assure
qu’aucune friandise Hamets n’ait été oubliée. Puis elle tâte ou retourne
chaque poche de vêtement. Avant de tout réintroduire dans l’armoire,
elle passe un chiffon sur l’étagère. A-t-elle dispensé son mari de
vérifier de fond en comble cette armoire le soir de la Bedika?
Réponse:
a. Tout d’abord, il faut s’assurer qu’aucun Hamets ne soit entré ensuite
dans cette armoire. Si un seul vêtement a pu y être introduit avec
une gaufrette dans la poche, cela prouve que l’endroit n’a pas été
gardé. Nous craignons alors que d’autres formes de Hamets n’y
soient entrées, et il faudra revérifier toute l’armoire. Ou au moins,
certifier que les autres vêtements et jeux n’aient pas été touchés.
b. Nous devons ensuite nous interroger si cette maman peut certifier
halakhiquement qu’il n’y a plus de Hamets comestible dans l’armoire.
Soit, visuellement, ou par le passage minutieux de chiffon sur les
surfaces lisses, c.-à-d. où le Hamets ne peut pas lui échapper en se
glissant dans une fente.
Nous préciserons ci-après les instructions concrètes.
7-Une heure solaire = un douzième du temps qui sépare le lever du jour de la tombée de la nuit.
8-Autant que la Torah enjoint en général de ne pas gaspiller d’aliment comestible, il faut bien intégrer que, ce
matin du 14, la Torah impose de brûler ou d’anéantir les aliments Hamets. Celui qui aurait alors de la peine à jeter
son Hamets, et le poserait en évidence dans un lieu en copropriété, se confronte à un problème halakhique de
posséder du Hamets après l’heure d’interdiction, et devra même aller le brûler pendant Pessah ! [Cf. Chou-Ar.
ch.445 §3]
Par contre, pour les comprimés à sucer, les sirops, ou les comprimés
effervescents, on s’assurera que les agents actifs et les édulcorants ne
soient pas Hamets.
7. Même lorsqu’il est interdit de consommer les médicaments à base
de Hamets, il n’y a pas de nécessité de s’en débarrasser [ou de les
vendre], puisque le Hamets contenu est impropre à la consommation.
8. La permission de posséder du Hamets impropre à la consommation
ne concerne que le cas où il a perdu son statut d’aliment avant Pessah.
Mais si à l’entrée de Pessah, le Hamets était mangeable, il sera interdit
même s’il a été ensuite détérioré, et devra être anéanti. Ainsi, tout
médicament Hamets [même une pommade] devra impérativement
être fabriqué avant Pessah.
9. Il est défendu de mettre sa vie en danger, même pendant Pessah.
Ainsi, si le fait de ne pas manger du Hamets risque d’engendrer de
graves complications à un malade, il devra consommer même du pur
Hamets. Toutefois, lorsqu’il existe un médicament équivalent casher
lePessah, il faudra se le procurer, selon les règles explicitées.
La vente de Hamets
1. Nos Maîtres ont décrété qu’un Hamets resté en possession d’un juif
à Pessah est interdit à la consommation après la fête, même s’il a été
conservé par mégarde [Chou-Ar. ch.448 §5]. Par contre, le Hamets possédé par
un goy pendant Pessah est permis, même si le goy le conserve dans
le but de le vendre ou de le donner au juif après Pessah. [Ibid. §1] Aussi,
un juif qui possède de grandes quantités de Hamets et ne veut pas
l’anéantir, peut vendre et même donner ce Hamets à un goy crédible,
bien qu’il sache pertinemment que le goy le lui rendra après Pessah
[§3]. A condition toutefois de le céder sincèrement, comme nous
l’expliquerons demain.
général bien plus sérieuse, surtout s’ils passent par des autorités
rabbiniques consciencieuses.]
Rav B.T. Aba Shaoul zatsal rapporte que les communautés séfarades
n’organisaient initialement pas de vente du Hamets du particulier en
masse; chacun consommait son Hamets, et brûlait le reste la veille de
Pessah à la 5e heure. Précisons qu’il n’y a pas d’interdit de Bal Tash’hit
(gaspillage) en accomplissant la Mitsva de la Torah! Seuls ceux qui
possédaient de très grandes quantités de Hamets le vendaient.
Cependant, l’usage de ces dernières années trouve quelques appuis
halakhiques. Dans la mesure du possible, on évitera de vendre dans
cette vente du pur Hamets, ni même du Hamets mélangé, qui sont
interdits Midéoraïta – par la Torah.
Ainsi, il est préférable de ne pas vendre dans cette vente de la bière. On
évitera aussi de vendre du whisky, car plusieurs le considèrent comme
du Hamets interdit par la Torah. [Attention : certaines Vodka sont elles
aussi à base de blé !]
De préférence, on ne s’appuiera sur la vente du Hamets que pour les
produits qui contiennent du Hamets Noukshé, ou encore des produits
dont le statut Hamets est discuté, tels que les conserves contenant
de l’acide citrique issu du blé. Ou bien, si l’on possède des actions
boursières d’une société possédant du Hamets.
6. Nous rapportions plus haut que les décisionnaires discutent du statut
de la farine, qui semble dépendre des méthodes de conditionnement du
blé. Celui qui désire s’appuyer sur les avis permissifs pour la vendre ne
devra pas prévoir avant Pessah d’en posséder en vue de la Mimouna:
une telle conduite prouverait par excellence que la vente massive du
Hamets n’est qu’une ruse!
En pratique...
1. Le four: A priori, il est préférable de ne cashériser qu’un four
pyrolytique. Il faudra aussi laisser dans le four les plateaux et grilles.
[Attention, les grilles en inox s’abîmeront. Ne cashérisez donc que le
strict minimum, et utilisez des plateaux jetables.]
Toutefois, rav S.Z. Auerbach et rav O. Yossef zatsal tolèrent la
cashérisation de tous les types de four. Il faudra alors nettoyer le four
parfaitement, puis patienter 24h avant de les allumer à température
maximale pendant une heure. Attention ! Il n’est pas possible de
cashériser les grilles et plateaux par cette méthode ! Ces ustensiles
doivent impérativement être passés au chalumeau.
Bo 98
Faire vivre l'histoire de la sortie d'Egypte
Beshala'h 102
Mieux vaut vivre dans le désert
Yitro 107
La justesse effrayante du châtiment divin
Terouma 116
La leçon du Hakham Lev
Pour la Hatslakha
BO
Semaine du 29 Tevet au 6 Shevat 5780 - 26/01/2020 au 01/02/2020
A près avoir déjà envoyé 7 plaies sur l’Egypte, Hashem enjoint Moshé
d’exiger de Pharaon de libérer les Bnei Israël : « Va chez Pharaon, car
J’ai endurci son cœur et celui de ses serviteurs ».
Un des 13 fondements de notre Emouna (croyance) consiste à croire
qu’Hashem punit les Rechaïm (impies) et récompense les Tsadikim
(justes). Cela implique que l’homme est libre de faire le bien ou le mal,
et qu’aucun Tsadik ou Racha n’est programmé d’avance. Comment est-
il donc concevable qu’Hashem endurcisse le cœur de Pharaon et le
punisse ensuite davantage pour son refus de libérer les Bnei Israël ?!
Pharaon avait fait Techouva, il avait accepté peu avant de libérer le
peuple juif !
Le Midrash Raba répond : « Rabbi Shimon Ben Lakish dit : que les mécréants
(qui poseraient cette question) se taisent ! Hashem avertit l’homme une fois,
2 fois, 3 fois, s’il ne se repent pas Il lui ferme son cœur à la Techouva, afin
de lui faire payer ses fautes ! Ainsi, Hashem a d’abord averti Pharaon 5 fois.
Cet effronté Lui ayant tenu tête de plein gré, Hashem l’enfonça davantage
dans son mal, etc… ».
Ce plongeon dans le mal, cela signifie que ce fauteur s’est à tel point
fait happer par ses mauvaises habitudes qu’il voit sa chance tourner,
des malheurs s’abattre sur lui, et le monde entier lui tourner le dos. Et
pourtant, au lieu de réunir ses forces pour sortir de ce terrible tourbillon,
il se laisse entraîner. Il en arrive là parce qu’il a fauté et récidivé de plein
gré. Dès lors, Hashem ne le considèrera plus comme étant sur Terre
pour se travailler, et commencera à lui faire régler ses dettes. Hashem
l’utilisera comme exemple pour que ceux qui le côtoient s’écartent du
mal tant qu’ils en sont encore capables !
l
BESHALAH
Semaine du 7 au 13 Shevat 5780 - 02/02/2020 au 08/02/2020
compris combien Hashem est grand, fort, tout-puissant, bon etc., mais
le cœur a besoin de se faire éduquer. A maintes reprises, se retrouver
en détresse, acculés, sans personne à qui s’adresser, lever en dernier
recours les yeux au Ciel, et effectivement constater que Hashem sauve.
Il ne suffit pas d’une seule fois pour ancrer la notion dans le cœur.
Le Midrash raconte que même pour l’ouverture de la mer, il a fallu
que Na’hshon ben Aminadav, de la tribu de Yehouda, entre dans l’eau
jusqu’à en avoir à hauteur de la bouche, pour qu’elle se retire enfin.
Un autre Midrash (rapporté dans Rabeinou Behayé) ajoute que la mer
ne s’ouvrit pas immédiatement entièrement. Elle se retira seulement
de quelques mètres, puis la scène de Hour se reproduisit à plusieurs
reprises, jusqu’à ce que les Bnei Israël intègrent qu’Hashem sauve,
dans les situations qui paraissent désespérées !
l
גָ אֹה ָ ּג ָאה סוּס וְ רֹכְ בוֹ ָר ָמה ַב ָ ּים- ׁ ִשיר ּו לַ יהוָ ה ִּכי ִמ ְריָ ם,וַ ַּת ַען לָ ֶהם
Et Miryam leur fit répéter: «Chantez l’Éternel, il est souverainement grand;
cheval et cavalier, Il les a lancés dans la mer»
YITRO
Semaine du 14 au 20 Shevat 5780 - 09/02/2020 au 15/02/2020
Y itro intègre le peuple d’Israël. A son arrivée, Moshé lui prépare une
gigantesque réception, et lui raconte tous les détails de la traversée
de la mer Rouge. Yitro s’exclame : « Je sais maintenant que Hashem est
plus grand que tous les dieux, puisqu’Il a été dans cette circonstance, où l’on
avait agi tyranniquement à leur égard ». Le Midrash explique : « Dans le
chaudron où ils (les Egyptiens) voulaient faire cuire les Bnei Israël, ils
se sont fait cuire ». Ils avaient ordonné de noyer tous les nouveau-nés
hébreux, et ils sont eux-mêmes morts noyés !
Rabeinou Behayé précise que l’esclavage seul n’était pas passible d’un
tel châtiment. En effet, Hashem avait déjà averti Avraham : ‘Sache-le,
ta postérité séjournera sur une terre étrangère, où elle sera asservie et
opprimée, durant 400 ans’. Par contre, les Egyptiens ont fait preuve de
cruauté et voulu noyer les nouveau-nés. Pour cela Hashem les exécuta
de cette mort atroce. C’est l’équité du jugement divin qui impressionna
Yitro : Hashem avait patienté plus de 80 ans avant de leur faire payer
leur dette, dent pour dent. Un Midrash rajoute d’ailleurs qu’en fonction
de sa cruauté, chaque Egyptien mourut plus ou moins atrocement.
Plus de 30 ans après, ce boucher envoya son fils pour affaire dans un
village voisin. Sur la route, il se fit piquer par un insecte et mourut sur
place. Le père, venu le secourir, ne put rien faire. Pour ses obsèques,
MISHPATIM – SHEKALIM
Semaine du 21 au 27 Shevat 5780 - 16/02/2020 au 22/02/2020
La fin du verset, ֹ ָעזֹב ַּת ֲעזֹב ִע ּמו, établit que la Mitsva de l’aider nous
incombe uniquement si le concerné lui-même se soucie de son bien. Si
par contre il en profite pour se reposer en nous regardant travailler, la
Torah n’impose plus de l’aider, sauf s’il est vieux ou malade.
ִאם ַע ֵ ּנה ְת ַע ֶ ּנה... ָ ּכל ַאלְ ָמנָ ה וְ יָ תוֹ ם ל ֹא ְת ַע ּנוּן...ּוְ גֵ ר ל ֹא תוֹ נֶ ה וְ ל ֹא ִתלְ ָחצֶ ּנו
וְ ָח ָרה ַא ִּפי... ֹאֹתו
Tu ne peineras point l’étranger ni ne le tourmenteras… N’humiliez jamais la
veuve ni l’orphelin… Si tu l’humiliais… Mon courroux s’enflammerait
TEROUMA
Semaine du 28 Shevat au 4 Adar 5780 - 23/02/2020 au 29/02/2020
116 Leillouï nichmat Avraham Haï Norbert ben Fortunée Mazal z"l
PARASHAT TEROUMA
SEMAINE du
28 Shevat 5780
23 Février 2020
2/ Une petite Mitsva réalisée avec labeur vaut bien plus qu'une
grande Mitsva accomplie sans difficulté. Un Midrash raconte que les
pierres précieuses offertes par les chefs de tribus leur étaient tombées
du ciel avec la manne, tandis que les dons des Bnei Israël provenaient
de leurs biens personnels, qu’ils préférèrent offrir à Hashem. Ces petits
dons avaient de ce fait bien plus de valeur aux yeux d’Hashem.
Leillouï nichmat Avraham Haï Norbert ben Fortunée Mazal z"l 117
PARASHAT TEROUMA
SEMAINE du
28 Shevat 5780
23 Février 2020
118 Leillouï nichmat Avraham Haï Norbert ben Fortunée Mazal z"l
PARASHAT TEROUMA
SEMAINE du
28 Shevat 5780
23 Février 2020
TETSAVÉ - ZAKHOR
Semaine du 5 au 11 Adar 5780 - 01/03/2020 au 07/03/2020
notre vie, que de se soucier d’accumuler des valeurs qui, un jour, seront
démunies de sens.
Le Hafets Haïm ajoutait : quelle différence fondamentale y a-t-il entre
la valeur de l’or et celle du diamant? Celle de l’or est quantitative : un
homme possédant 2 fois plus d’or qu’un autre, sera 2 fois plus riche.
Tandis que celle du diamant est qualitative : un diamant ne serait-ce
qu’un peu plus gros qu’un autre sera exponentiellement plus cher! On
peut raisonner de façon identique pour ce qui est de l’accomplissement
de la Torah : chaque effort, chaque geste supplémentaire, chaque
intention plus pure, sera pour le monde à venir une source jaillissante
démesurée de bienfaits éternels.
l
Shabbat Zakhor
Shabbat Para
VAYAKHEL-PEKOUDEI-HA‘HODESH
Semaine du 19 au 25 Adar 5780 - 15/03/2020 au 21/03/2020
ש ּו וַ יְ ָב ֶר ְך
ׂ הוה ֵ ּכן ָע ׂ וַ ַ ּי ְרא מ ׁ ֶֹשה ֶאת ָ ּכל ַה ְּמלָ אכָ ה וְ ִה ֵ ּנה ָע
ָ ֹ ְש ּו א ָֹת ּה ַ ּכ ֲא ׁ ֶשר צִ ָ ּוה י
א ָֹתם מ ׁ ֶֹשה
Moshé examina tout le travail : or ils l’avaient exécuté conformément aux
prescriptions de Hashem, et Moshé les bénit.
(Shemot 39 :43)
Le Midrash rapporte que Moshé leur fit la Berakha suivante : יהי נ ַֹעם ִ ִו
ׂ ֵ ֲאדֹנָ י ֱאל ֵֹהינ ּו ָעלֵ ינ ּו ו ַּמ ֲע- « Que la bienveillance
שה יָ ֵדינ ּו כּ וֹ נְ נָ ה ָעלֵ ינ ּו
d’Hashem soit avec vous ! Qu’Il fasse prospérer l’œuvre de vos mains »
Dans la Parasha de Shemini aussi, après que Moshé et Aharon
achèvent l’inauguration du Mishkan, ils prononcent une seconde fois
cette Berakha.
Si l’on prête attention, le verset souligne le fait que Moshé bénit les
Bnei Israël, après s’être réjoui de constater que tout a été réalisé
précisément comme Hashem l’avait ordonné. Quelle était donc la
raison de son enthousiasme ? Les Bnei Israël auraient-il pu construire
le Mishkan autrement qu’en se conformant aux ordres d’Hashem ?
La réponse est peut-être évidente mais doit être mise en exergue:
lorsque quelqu’un fait ce qui lui incombe, il mérite une Berakha ! Que
ce soit dans notre foyer, avec notre conjoint ou nos enfants, ou encore
avec nos parents, nos voisins, notre patron, chaque partie a des
obligations envers l’autre. Nous avons malheureusement tendance à
ne remarquer que les responsabilités non remplies, et oublions d’être
reconnaissants lorsque l’autre s’acquitte de son devoir, sous prétexte
que sa conduite est ‘’normale’’.
Il est important de réaliser que cette ‘’normalité’’ provient d’une
acceptation à se plier à ce que le bien général impose, malgré l’instinct
égoïste qui préfère toujours des solutions faciles, aux dépends de
l’autre. Un homme (ou une femme !) qui remplit son devoir mérite
reconnaissance, félicitations et encouragements pour s’être investi(e)
pour un monde meilleur.
l
Shabbat Ha’hodesh
אשוֹ ן הוּא לָ כֶ ם לְ ָח ְד ׁ ֵשי ַה ׁ ּ ָשנָ ה
ׁ ֹאש ֳח ָד ׁ ִשים ִר
ׁ ַהח ֶֹד ׁש ַה ֶּזה לָ כֶ ם ר
« Ce mois-ci est pour vous le commencement des mois etc. »
(Shemot 12 :2)
Daniel 130
Rappel des 5 premiers chapitres 130
Ch. 6 - Daniel sauvé de la fosse aux lions 133
Ch. 7 - La vision des 4 monstres 139
Les 4 exils dans le programme d'Hashem 146
Un petit entracte sur Pourim 154
Les 4 exils selon le Maharal 163
MOUSSAR - Daniel
Le livre de Daniel
Rappel des 5 premiers chapitres
130 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
Mais l’effronterie de Nabuchodonosor de modifier le cours de l’histoire
pour dérober la souveraineté d’Hashem ne peut passer à l’as… Le Maître
du monde prévoit au despote une sévère correction, qu’Il lui dévoile en
rêve, au 4e chapitre : durant 7 ans, ce monstre sera métamorphosé
en animal qui broutera l’herbe des champs. Lorsque Daniel interprète
son rêve, il lui dévoile aussi qu’il parviendra à différer la sentence, tant
qu’il entretiendra les pauvres de Babylone. Mais au bout de 12 mois
d’ajournement, cet orgueilleux se retient d’ouvrir sa main et son cœur
aux pauvres, et, instantanément, le monstre perd la raison, arrache
ses vêtements, et galope et gémit dans les rues de Babylone, tandis
que des griffes et une majestueuse crinière lui poussent. Durant 7 ans,
c’est Evil Merodakh, son fils, qui prend la direction du royaume. Jusqu’à
ce qu’un beau jour, le monstre Nabuchodonosor reprenne un brin de
lucidité, et reconnaisse la suprématie éternelle d’Hashem. La peine
purgée ayant atteint son objectif, le despote redevient un humain, et
remonte sur son trône. Nos Maîtres enseignent que, dès lors, le roi
chevauchait un lion, qu’il attelait avec un gigantesque serpent !
Les années passent et Nabuchodonosor trépasse, après 45 ans de
règne. C’est d’abord Evil Merodakh qui hérite du trône pendant 23
ans. Lorsque celui-ci décède, c’est son frère Belshatsar qui prend le
royaume, pendant 2 ans, comme le raconte le 5e chapitre. Or, 45+23+2
font 70 ans, tout rond… La durée prédite par le prophète Yirmyahou
pour la fin de l’exil de Babylone ! Cette interrogation tourmente le
nouveau monarque, qui reste constamment sur ses gardes. Et voilà
qu’un jour, la Perse et la Mède intentent un putsch, que Belshatsar
déjoue en leur infligeant une sévère défaite. Digne de son orgueilleux
père, ce dernier s’enivre de gloire, et s’imagine que le destin a enfin
changé ! L’effronté ose organiser une réception en sortant les
ustensiles du Beit haMikdash, spoliés 70 ans plus tôt par son père, lors
de la destruction de Jérusalem. Et voilà que la fanfare du banquet est
soudainement interrompue par une main étrange qui flotte en l’air, et
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
131
MOUSSAR - Daniel
va écrire sur le mur un code étrange : ‘ אאלרן- ננקפי- ממתוס. De
l’hébreu, vraisemblablement, qui ne veut toutefois pas dire grand-
chose ! Terrifié, Belshatsar convoque urgemment Daniel, qui décode
le logogriphe : [ ְמנֵ א ְמנֵ א ְּת ֵקל ו ַּפ ְר ִסיןMéné Méné Tekèl ouParsin], Il a
compté, recompté, pesé et scindé. Soit :
- Méné Méné - Hashem a compté et recompté les jours de ta royauté et en
a décidé la fin.
- Tekèl – tes actions ont été pesées et se sont avérées trop faibles.
- Parsin [Peres au pluriel] - ton royaume a été divisé, et donné aux Mèdes
et aux Perses.’
Et dans la nuit qui suit, le valet du despote lui tranche la tête, et il court
apporter son macabre trophée à Darius, roi de Médie. Ce roi et son allié,
Cyrus le Perse, se soulèvent, et s’emparent du gigantesque empire, au
terme exact de 70 ans d’exil des juifs sous l’emprise babylonienne,
comme le prédisait le prophète Yirmyahou.
132 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
Chapitre VI
Daniel sauvé de la fosse aux lions
ב ׁ ְש ַפר ֳק ָדם:א וְ ָד ְריָ וֶ ׁש ָמ ָד ָאה ַק ֵ ּבל ַמלְ כו ָּתא ְּכ ַבר ׁ ְשנִ ין ׁ ִש ִּתין וְ ַת ְר ֵּתין
ש ִרין דִּ י לֶ ֱהוֹ ן ְ ּבכָ ל ׂ ְ דָּ ְריָ וֶ ׁש וַ ֲה ִקים ַעל ַמלְ כו ָּתא לַ ֲא ַח ׁ ְשדַּ ְר ְּפנַ ָ ּיא ְמ ָאה וְ ֶע
ג וְ ֵע ָ ּלא ִמ ְ ּנהוֹ ן ָס ְרכִ ין ְּתלָ ָתא דִּ י ָדנִ ֵ ּיאל ַחד ִמ ְ ּנהוֹ ן דִּ י לֶ ֱהוֹ ן:ַמלְ כו ָּתא
ד ֱא ַדיִ ן:ֲא ַח ׁ ְשדַּ ְר ְּפנַ ָ ּיא ִא ֵ ּלין יָ ֲה ִבין לְ הוֹ ן ַט ְע ָמא ו ַּמלְ ָ ּכא לָ א לֶ ֱהוֵ א נָ זִ ק
דָּ נִ ֵ ּיאל דְּ נָ ה ֲהוָ א ִמ ְתנַ ַ ּצח ַעל ָס ְרכַ ָ ּיא וַ ֲא ַח ׁ ְשדַּ ְר ְּפנַ ָ ּיא ָ ּכל ֳק ֵבל דִּ י רו ַּח
ה ֱא ַדיִ ן ָס ְרכַ ָ ּיא:יַ ִּת ָירא ֵ ּב ּה ו ַּמלְ ָ ּכא ֲע ׁ ִשית לַ ֲה ָקמו ֵּת ּה ַעל ָ ּכל ַמלְ כו ָּתא
וַ ֲא ַח ׁ ְשדַּ ְר ְּפנַ ָ ּיא ֲהווֹ ָב ַעיִ ן ִע ָ ּלה לְ ַה ׁ ְש ָ ּכ ָחה לְ ָדנִ ֵ ּיאל ִמ ַ ּצד ַמלְ כו ָּתא וְ כָ ל ִע ָ ּלה
יתה ָ ימן הוּא וְ כָ ל ׁ ָשל ּו ו ׁ ְּש ִח ַ יתה לָ א יָ כְ לִ ין לְ ַה ׁ ְש ָ ּכ ָחה ָ ּכל ֳק ֵבל דִּ י ְמ ֵה ָ ו ׁ ְּש ִח
ו ֱא ַדיִ ן ֻ ּג ְב ַר ָ ּיא ִא ֵ ּל ְך ָא ְמ ִרין דִּ י לָ א נְ ַה ׁ ְש ַ ּכח לְ ָדנִ ֵ ּיאל:לָ א ִה ׁ ְש ְּתכַ ַחת ֲעלוֹ ִהי
:דְּ נָ ה ָ ּכל ִע ָ ּלא לָ ֵהן ַה ׁ ְש ַ ּכ ְחנָ ה ֲעלוֹ ִהי ְ ּב ָדת ֱאלָ ֵה ּה
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
133
MOUSSAR - Daniel
grande peine, ils ne découvrent qu’une seule chose : Daniel est un juif
authentique ! Sa profonde crainte du ciel l’écarte de toute tricherie ou
indignité, même lorsqu’il est à l’abri des regards !
ז ֱא ַדיִ ן ָס ְרכַ ָ ּיא וַ ֲא ַח ׁ ְשדַּ ְר ְּפנַ ָ ּיא ִא ֵ ּלן ַה ְר ִ ּג ׁש ּו ַעל ַמלְ ָ ּכא וְ כֵ ן ָא ְמ ִרין לֵ ּה דָּ ְריָ וֶ ׁש
ח ִא ְתיָ ַעט ּו כּ ֹל ָס ְרכֵ י ַמלְ כו ָּתא ִסגְ נַ ָ ּיא וַ ֲא ַח ׁ ְשדַּ ְר ְּפנַ ָ ּיא:ַמלְ ָ ּכא לְ ָעלְ ִמין ֱחיִ י
ַהדָּ ְב ַר ָ ּיא ו ַּפ ֲחוָ ָתא לְ ַק ָ ּי ָמה ְקיָ ם ַמלְ ָ ּכא וּלְ ַת ָּק ָפה ֱא ָסר דִּ י כָ ל דִּ י יִ ְב ֵעה ָבע ּו
:ִמן ָ ּכל ֱאלָ ּה וֶ ֱאנָ ׁש ַעד יוֹ ִמין ְּתלָ ִתין לָ ֵהן ִמ ָ ּנ ְך ַמלְ ָ ּכא יִ ְת ְר ֵמא לְ גֹב ַא ְריָ וָ ָתא
ט ְּכ ַען ַמלְ ָ ּכא ְּת ִקים ֱא ָס ָרא וְ ִת ְר ׁ ֻשם ְּכ ָת ָבא דִּ י לָ א לְ ַה ׁ ְשנָ יָ ה ְּכ ָדת ָמ ַדי
: י ָ ּכל ֳק ֵבל דְּ נָ ה ַמלְ ָ ּכא דָּ ְריָ וֶ ׁש ְר ׁ ַשם ְּכ ָת ָבא וֶ ֱא ָס ָרא:ו ָּפ ַרס דִּ י לָ א ֶת ְעדֵּ א
134 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
ָ יא וְ ָדנִ ֵ ּיאל ְּכ ִדי יְ ַדע דִּ י ְר ׁ ִשים ְּכ ָת ָבא ַעל לְ ַביְ ֵת ּה וְ כַ ִ ּוין ְּפ ִת
ֵ יחן לֵ ּה ְ ּב ִע ִ ּל
ית ּה
נֶ גֶ ד יְ רו ׁ ְּשלֶ ם וְ זִ ְמנִ ין ְּתלָ ָתה ְביוֹ ָמא הוּא ָ ּב ֵר ְך ַעל ִ ּב ְרכוֹ ִהי ו ְּמצַ ֵ ּלא וּמוֹ ֵדא
:ֳק ָדם ֱאלָ ֵה ּה ָ ּכל ֳק ֵבל דִּ י ֲהוָ א ָע ֵבד ִמן ַק ְד ַמת דְּ נָ ה
:יב ֱא ַדיִ ן ֻ ּג ְב ַר ָ ּיא ִא ֵ ּל ְך ַה ְר ִ ּג ׁש ּו וְ ַה ׁ ְש ַ ּכח ּו לְ ָדנִ ֵ ּיאל ָ ּב ֵעא ו ִּמ ְת ַח ַ ּנן ֳק ָדם ֱאלָ ֵה ּה
אדיִ ן ְק ִריב ּו וְ ָא ְמ ִרין ֳק ָדם ַמלְ ָ ּכא ַעל ֱא ָסר ַמלְ ָ ּכא ֲהלָ א ֱא ָסר ְר ׁ ַש ְמ ָּת ַ יג ֵ ּב
דִּ י כָ ל ֱאנָ ׁש דִּ י יִ ְב ֵעה ִמן ָ ּכל ֱאלָ ּה וֶ ֱאנָ ׁש ַעד יוֹ ִמין ְּתלָ ִתין לָ ֵהן ִמ ָ ּנ ְך ַמלְ ָ ּכא
יבא ִמ ְ ּל ָתא ְּכ ָדת ָמ ַדי ו ָּפ ַרס דִּ י ָ ותא ָענֵ ה ַמלְ ָ ּכא וְ ָא ַמר יַ ִ ּצ ָ ָיִ ְת ְר ֵמא לְ גוֹ ב ַא ְרי
ּ
אדיִ ן ֲענוֹ וְ ָא ְמ ִרין ֳק ָדם ַמלְ ָ ּכא דִּ י ָדנִ ֵיאל דִּ י ִמן ְ ּבנֵ י גָ לו ָּתא ַ יד ֵ ּב:לָ א ֶת ְעדֵּ א
שם ֲעלָ ְך ַמלְ ָ ּכא טְ ֵעם וְ ַעל ֱא ָס ָרא דִּ י ְר ׁ ַש ְמ ָּת וְ זִ ְמנִ ין ְּתלָ ָתה ׂ ָ דִּ י יְ הוּד לָ א
ש ִ ּגיא ְ ּב ֵא ׁש ֲעלוֹ ִהי ׂ ַ טו ֱא ַדיִ ן ַמלְ ָ ּכא ְּכ ִדי ִמ ְ ּל ָתא ׁ ְש ַמע:ְ ּביוֹ ָמא ָ ּב ֵעא ָ ּבעו ֵּת ּה
:שם ָ ּבל לְ ׁ ֵשיזָ בו ֵּת ּה וְ ַעד ֶמ ָעלֵ י ׁ ִש ְמ ׁ ָשא ֲהוָ א ִמ ׁ ְש ַּתדַּ ר לְ ַה ָ ּצלו ֵּת ּה ׂ ָ וְ ַעל דָּ נִ ֵ ּיאל
ְ ּ
אדיִ ן ֻ ּג ְב ַר ָיא ִא ֵ ּלך ַה ְר ִ ּג ׁש ּו ַעל ַמלְ ָ ּכא וְ ָא ְמ ִרין לְ ַמלְ ָ ּכא דַּ ע ַמלְ ָ ּכא דִּ י ָדת ַ טז ֵ ּב
:לְ ָמ ַדי ו ָּפ ַרס דִּ י כָ ל ֱא ָסר ו ְּקיָ ם דִּ י ַמלְ ָ ּכא יְ ָה ֵקים לָ א לְ ַה ׁ ְשנָ יָ ה
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
135
MOUSSAR - Daniel
Vers. 15-16 Darius pâlit. Il se rend compte bien trop tard du beau filet
tendu par ces renards. Il tente vainement de défendre
son fidèle ami, en plaidant qu’une prière prononcée quotidiennement
n’a jamais été astreinte par l’arrêté. Mais [comme au Haut-Commissariat
des droits de l’homme de l’Onu…], les 2 compères haineux attisent au
nom de la justice et de la loyauté le mécontentement de toute la cour.
אדיִ ן ַמלְ ָ ּכא ֲא ַמר וְ ַהיְ ִתיו לְ ָדנִ ֵ ּיאל ו ְּרמוֹ לְ גֻ ָ ּבא דִּ י ַא ְריָ וָ ָתא ָענֵ ה ַמלְ ָ ּכא ַ יז ֵ ּב
יתיִ ת ָ יח וְ ֵה:וְ ָא ַמר לְ ָדנִ ֵ ּיאל ֱאלָ ָה ְך דִּ י ַאנְ ְּת ָּפלַ ח לֵ ּה ִ ּב ְת ִד ָירא הוּא יְ ׁ ֵשיזְ ִב ָ ּנ ְך
ש ַמת ַעל ֻּפם ֻ ּג ָ ּבא וְ ַח ְת ַמ ּה ַמלְ ָ ּכא ְ ּב ִעזְ ְק ֵת ּה ו ְּב ִעזְ ָקת ַר ְב ְר ָבנוֹ ִהי ׂ ֻ ְֶא ֶבן ֲח ָדה ו
:דִּ י לָ א ִת ׁ ְשנֵ א צְ ב ּו ְ ּב ָדנִ ֵ ּיאל
יט ֱא ַדיִ ן ֲאזַ ל ַמלְ ָ ּכא לְ ֵהיכְ לֵ ּה ו ָּבת טְ וָ ת וְ ַד ֲחוָ ן לָ א ַהנְ ֵעל ָק ָדמוֹ ִהי וְ ׁ ִשנְ ֵּת ּה
אדיִ ן ַמלְ ָ ּכא ִ ּב ׁ ְש ַּפ ְר ָּפ ָרא יְ קוּם ְ ּבנָ גְ ָהא ו ְּב ִה ְת ְ ּב ָהלָ ה לְ גֻ ָ ּבא
ַ כ ֵ ּב:נַ דַּ ת ֲעלוֹ ִהי
ּ
כא וּכְ ִמ ְק ְר ֵב ּה לְ גֻ ָ ּבא לְ ָדנִ ֵיאל ְ ּב ָקל ֲעצִ יב זְ ִעק ָענֵ ה ַמלְ ָ ּכא:ִדי ַא ְריָ וָ ָתא ֲאזַ ל
וְ ָא ַמר לְ ָדנִ ֵ ּיאל דָּ נִ ֵ ּיאל ֲע ֵבד ֱאלָ ָהא ַח ָ ּיא ֱאלָ ָה ְך דִּ י ַאנְ ְּת ָּפלַ ח לֵ ּה ִ ּב ְת ִד ָירא
:ַהיְ כִ ל לְ ׁ ֵשיזָ בו ָּת ְך ִמן ַא ְריָ וָ ָתא
136 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
Vers. 17-18 Après des heures de pourparlers, Darius s’avoue vaincu.
« Puisse ton Dieu que tu sers constamment te sauver ! »
dit-il à son si cher ami avec une voix étouffée de sanglots. Et Daniel
est jeté dans la fosse aux lions, que l’on bouche d’une lourde pierre
tranchante…
כג ֱאלָ ִהי ׁ ְשלַ ח:כב ֱא ַדיִ ן דָּ נִ ֶ ּיאל ִעם ַמלְ ָ ּכא ַמ ִ ּלל ַמלְ ָ ּכא לְ ָעלְ ִמין ֱחיִ י
ַמלְ ֲאכֵ ּה ו ֲּסגַ ר ֻּפם ַא ְריָ וָ ָתא וְ לָ א ַח ְ ּבלוּנִ י ָ ּכל ֳק ֵבל דִּ י ָק ָדמוֹ ִהי זָ כ ּו ִה ׁ ְש ְּתכַ ַחת
ש ִ ּגיא טְ ֵאב ׂ ַ אדיִ ן ַמלְ ָ ּכאַ כד ֵ ּב:לִ י וְ ַאף ָק ָד ָמ ְך ַמלְ ָ ּכא ֲחבוּלָ ה לָ א ַע ְב ֵדת
ֲעלוֹ ִהי וּלְ ָדנִ ֵ ּיאל ֲא ַמר לְ ַהנְ ָס ָקה ִמן ֻ ּג ָ ּבא וְ ֻה ַּסק דָּ נִ ֵ ּיאל ִמן ֻ ּג ָ ּבא וְ כָ ל ֲח ָבל לָ א
:ימן ֵ ּבאלָ ֵה ּה ִ ִה ׁ ְש ְּתכַ ח ֵ ּב ּה דִּ י ֵה
Vers. 22-23 Une voix s’élève alors du fond de la fosse et lui répond:
« Vive le roi à jamais! Mon D-ieu m’a effectivement sauvé!
Hashem a envoyé l’ange-lion qui siège devant Son Trône céleste. En un seul
rugissement, cet ange a fait taire les lions pendant toute la nuit! J’ai même
eu droit à la visite du prophète Habakouk qui a été transporté par un ange
depuis Israël, et l’on a célébré le Seder de Pessah ensemble, en chantant et
glorifiant Hashem notre D-ieu durant toute cette nuit!»
כה וַ ֲא ַמר ַמלְ ָ ּכא וְ ַהיְ ִתיו ֻ ּג ְב ַר ָ ּיא ִא ֵ ּל ְך דִּ י ֲאכַ ל ּו ַק ְרצוֹ ִהי דִּ י ָדנִ ֵ ּיאל וּלְ גֹב
ַא ְריָ וָ ָתא ְרמוֹ ִא ּנוּן ְ ּבנֵ יהוֹ ן וּנְ ׁ ֵשיהוֹ ן וְ לָ א ְמטוֹ לְ ַא ְר ִעית ֻ ּג ָ ּבא ַעד דִּ י ׁ ְשלִ ט ּו
:ְּבהוֹ ן ַא ְריָ וָ ָתא וְ כָ ל ַ ּג ְר ֵמיהוֹ ן ַהדִּ קו
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
137
MOUSSAR - Daniel
Les 2 crapules s’avancent alors et disent au roi: « Ô roi! Ne te laisse pas
influencer par les sornettes de Daniel! S’il a survécu jusque-là, c’est surement
parce que l’un de ses frères est venu rassasier les lions juste avant qu’on
leur jette ce juif ! Patiente donc quelques heures supplémentaires, et tu te
rendras toi-même compte de sa culpabilité ! »
אדיִ ן דָּ ְריָ וֶ ׁש ַמלְ ָ ּכא ְּכ ַתב לְ כָ ל ַע ְמ ַמ ָ ּיא ֻא ַמ ָ ּיא וְ לִ ׁ ּ ָשנַ ָ ּיא דִּ י ָדיְ ִרין ְ ּבכָ ל ַ כו ֵ ּב
שים טְ ֵעם דִּ י ְ ּבכָ ל ׁ ָשלְ ָטן ַמלְ כו ִּתי ׂ ִ כז ִמן ֳק ָד ַמי:ש ֵ ּגא ׂ ְ ִַא ְר ָעא ׁ ְשלָ ְמכוֹ ן י
לֶ ֱהוֹ ן זָ יְ ִעין וְ ָד ֲחלִ ין ִמן ֳק ָדם ֱאלָ ֵה ּה דִּ י ָדנִ ֵ ּיאל דִּ י הוּא ֱאלָ ָהא ַח ָ ּיא וְ ַק ָ ּים
כח ְמ ׁ ֵשיזִ ב ו ַּמ ִ ּצל:לְ ָעלְ ִמין ו ַּמלְ כו ֵּת ּה דִּ י לָ א ִת ְת ַח ַ ּבל וְ ׁ ָשלְ ָטנֵ ּה ַעד סוֹ ָפא
כט:שיזִ יב לְ ָדנִ ֵ ּיאל ִמן יַ ד ַא ְריָ וָ ָתא ֵ ׁ וְ ָע ֵבד ָא ִתין וְ ִת ְמ ִהין ִ ּב ׁ ְש ַמ ָ ּיא ו ְּב ַא ְר ָעא דִּ י
:וְ ָדנִ ֵ ּיאל דְּ נָ ה ַהצְ לַ ח ְ ּב ַמלְ כוּת דָּ ְריָ וֶ ׁש ו ְּב ַמלְ כוּת כּ וֹ ֶר ׁש ָּפ ְר ָס ָאה
138 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
Chapitre VII
La vision des 4 monstres
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
139
MOUSSAR - Daniel
l’effondrement des empires de Grèce puis d’Edom, en évoquant aussi
les débats entre les anges de ces nations dans le ciel.
Ces sujets étant particulièrement profonds, nous préférons désormais
ralentir la cadence, en n’étudiant pour ce numéro que le 1er rêve,
que nous commenterons à la lueur des écrits du Maharal. Pour le
prochain numéro, nous ferons une petite interruption de l’étude de
Daniel afin de nous concentrer sur la fête de Pessa’h. Tandis que nous
continuerons Beezrat Hashem l’étude continue du livre de Daniel en
Iyar.
אש ּה ַעל אש ַ ּצר ֶמלֶ ְך ָ ּב ֶבל דָּ נִ ֵ ּיאל ֵחלֶ ם ֲחזָ ה וְ ֶחזְ וֵ י ֵר ׁ ֵ א ִ ּב ׁ ְשנַ ת ֲח ָדה לְ ֵבלְ ׁ ַ
אש ִמ ִ ּלין ֲא ַמר :ב ָענֵ ה ָדנִ ֵ ּיאל וְ ָא ַמר ָחזֵ ה אדיִ ן ֶחלְ ָמא כְ ַתב ֵר ׁ ִמ ׁ ְש ְּכ ֵב ּה ֵ ּב ַ
ג יחן לְ יַ ּ ָמא ַר ָ ּבא: ֲהוֵ ית ְ ּב ֶחזְ וִ י ִעם לֵ ילְ יָ א וַ ֲאר ּו ַא ְר ַ ּבע רו ֵּחי ׁ ְש ַמ ָ ּיא ְמגִ ָ
וְ ַא ְר ַ ּבע ֵחיוָ ן ַר ְב ְר ָבן ָסלְ ָקן ִמן יַ ּ ָמא ׁ ָשנְ יָ ן דָּ א ִמן דָּ א :ד ַק ְד ָמיְ ָתא כְ ַא ְריֵ ה
וְ גַ ִּפין דִּ י נְ ׁ ַשר לַ ּה ָחזֵ ה ֲהוֵ ית ַעד דִּ י ְּמ ִריט ּו גַ ַּפ ּה וּנְ טִ ילַ ת ִמן ַא ְר ָעא וְ ַעל
ימת וּלְ ַבב ֱאנָ ׁש יְ ִהיב לַ ּה :ה וַ ֲאר ּו ֵחיוָ ה ָא ֳח ִרי ִתנְ יָ נָ ה ַרגְ לַ יִ ן ֶ ּכ ֱאנָ ׁש ֳה ִק ַ
ש ַטר ַחד ֳה ִק ַמת ו ְּתלָ ת ִעלְ ִעין ְ ּב ֻפ ּ ַמ ּה ֵ ּבין ׁ ִש ַ ּנ ּה וְ כֵ ן ָא ְמ ִרין דָּ ְמיָ ה לְ דֹב וְ לִ ְ ׂ
אתר דְּ נָ ה ָחזֵ ה ֲהוֵ ית וַ ֲאר ּו ָא ֳח ִרי ִּכנְ ַמר ּ ׂ ׂ
לַ ּה קו ִּמי ֲאכֻ לִ י ְ ּב ַשר ַש ִגיא :ו ָ ּב ַ
אשין לְ ֵחיוְ ָתא וְ ׁ ָשלְ ָטן יְ ִהיב וְ לַ ּה ַ ּג ִּפין ַא ְר ַ ּבע דִּ י עוֹ ף ַעל ַ ּג ַ ּב ּה וְ ַא ְר ְ ּב ָעה ֵר ׁ ִ
אתר דְּ נָ ה ָחזֵ ה ֲהוֵ ית ְ ּב ֶחזְ וֵ י לֵ ילְ יָ א וַ ֲאר ּו ֵחיוָ ה ְר ִב ָיע ָאה דְּ ִחילָ ה לַ ּה :ז ָ ּב ַ
יפא יַ ִּת ָירא וְ ׁ ִש ַ ּניִ ן דִּ י ַפ ְרזֶ ל לַ ּה ַר ְב ְר ָבן ָאכְ לָ ה ו ַּמדֱּ ָקה ו ׁ ְּש ָא ָרא ימ ָתנִ י וְ ַת ִּק ָוְ ֵא ְ
שר לַ ּה :ח ׂ יה וְ ַק ְרנַ יִ ן ֲע ַ ׁ
ְ ּב ַרגְ לַ ּה ָר ְפ ָסה וְ ִהיא ְמ ַש ְ ּניָ ה ִמן ָ ּכל ֵחיוָ ָתא דִּ י ָק ָד ַמ ּ
יהן ו ְּתלָ ת ִמן ש ַּת ַ ּכל ֲהוֵ ית ְ ּב ַק ְרנַ ָ ּיא וַ ֲאל ּו ֶק ֶרן ָא ֳח ִרי זְ ֵע ָירה ִסלְ ָקת ֵ ּבינֵ ֵ ִמ ְ ׂ
ַק ְרנַ ָ ּיא ַק ְד ָמיָ ָתא ֶא ְת ֲע ַק ָרה ִמן ֳק ָד ַמ ּה וַ ֲאל ּו ַעיְ נִ ין ְּכ ַעיְ נֵ י ֲאנָ ׁ ָשא ְ ּב ַק ְרנָ א ָדא
ו ֻּפם ְמ ַמ ִ ּלל ַר ְב ְר ָבן:
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
141
MOUSSAR - Daniel
Vers. 6 « Surgit alors de la mer une autre bête, semblable à un tigre,
qui avait sur son dos 4 ailes d’oiseau. Cette bête avait 4
têtes, et on lui donna le pouvoir en héritage.
« Je regardai encore dans ma vision nocturne, et voilà
Vers. 7-8
que de la mer s’éleva une quatrième bête très différente
des précédentes. Elle était encore plus impressionnante et terrifiante,
et était extrêmement vigoureuse. Elle broyait et dévorait tout avec des
puissantes dents de fer. Ce qu’elle laissait, elle le foulait avec ses pieds, en le
déchiquetant avec ses griffes d’airain. Cette bête était munie de 10 cornes.
En les contemplant, j’aperçus une autre corne toute petite, qui montait
doucement au milieu des autres, tandis que 3 des premières cornes furent
arrachées pour lui faire place. Cette corne avait des yeux d’homme, et une
bouche qui parlait avec arrogance, et se mit même à combattre des saints,
et à les vaincre… [cf. vers. 21]
« Soudain, les trônes se retournèrent, pour laisser un
Vers. 9-12
immense trône se dresser. Un ancien vint prendre place. Son
vêtement était blanc comme neige. La chevelure de sa tête ressemblait à
de la laine blanche éclatante. Son trône était de flammes étincelantes, et
ses roues d’un feu incandescent. Un torrent de feu jaillissait et s’épandait
devant lui. Mille milliers de serviteurs le servaient, et dix mille myriades se
tenaient en sa présence.
« Le tribunal entra alors en séance et on ouvrit les livres. A la suite des
paroles arrogantes que proférait la corne, on tua la bête. Son corps fut
détruit, et on jeta ses résidus au feu. Quant aux autres bêtes, leur pouvoir
leur fut également ôté. Mais une prolongation de vie leur fut tout de même
accordée, jusqu’ « au temps et à l’époque1 ».
1- J’ai tenu à rester fidèle à l’expression mystérieuse utilisée par le verset [7:12] ַעד זְ ַמן וְ ִעדָּ ן, car en elle réside
la date de la venue du Mashia’h… Avant de vous aventurer dans des spéculations, attendez donc l’expression de
l’ange que nous rapporterons ensuite !
142 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
טז טו ֶא ְת ְּכ ִר ַ ּית רו ִּחי ֲאנָ ה ָדנִ ֵ ּיאל ְ ּבגוֹ א נִ ְדנֶ ה וְ ֶחזְ וֵ י ֵר ׁ ִ
אשי יְ ַב ֲהלֻ ַ ּננִ י:
יבא ֶא ְב ֵעא ִמ ֵ ּנ ּה ַעל ָ ּכל דְּ נָ ה וַ ֲא ַמר לִ י ו ְּפ ׁ ַשר ִק ְר ֵבת ַעל ַחד ִמן ָק ֲא ַמ ָ ּיא וְ יַ ִ ּצ ָ
ִמ ַ ּל ָ ּיא יְ הוֹ ְד ִע ַ ּננִ י:
יז ִא ֵ ּלין ֵחיוָ ָתא ַר ְב ְר ָב ָתא דִּ י ִא ִ ּנין ַא ְר ַ ּבע ַא ְר ְ ּב ָעה ַמלְ כִ ין יְ קוּמוּן ִמן ַא ְר ָעא:
ישי ֶעלְ יוֹ נִ ין וְ יַ ְח ְסנוּן ַמלְ כו ָּתא ַעד ָעלְ ָמא וְ ַעד יק ְ ּבלוּן ַמלְ כו ָּתא ַקדִּ ׁ ֵ יח וִ ַ
ָעלַ ם ָעלְ ַמ ָ ּיא :יט ֱא ַדיִ ן צְ ִבית לְ יַ ָ ּצ ָבא ַעל ֵחיוְ ָתא ְר ִב ָיעיְ ָתא דִּ י ֲהוָ ת ׁ ָשנְ יָ ה
יה דִּ י נְ ָח ׁש ָאכְ לָ ה ַמדֲּ ָקה ִמן ָ ּכ ְ ּל ֵהין דְּ ִחילָ ה יַ ִּת ָירה ׁ ִש ַ ּנ ּה דִּ י ַפ ְרזֶ ל וְ טִ ְפ ַר ּ
אש ּה וְ ָא ֳח ִרי דִּ י שר דִּ י ְב ֵר ׁ ַיה ָר ְפ ָסה :כ וְ ַעל ַק ְרנַ ָ ּיא ֲע ַ ׂ ו ׁ ְּש ָא ָרא ְ ּב ַרגְ לַ ּ
ִסלְ ַקת וּנְ ַפלָ ה ִמן ֳק ָד ַמ ּה ְּתלָ ת וְ ַק ְרנָ א ִד ֵ ּכן וְ ַעיְ נִ ין לַ ּה וְ ֻפם ְמ ַמ ִ ּלל ַר ְב ְר ָבן
ישין וְ ֶחזְ וַ ּה ַרב ִמן ַח ְב ָר ַת ּה :כא ָחזֵ ה ֲהוֵ ית וְ ַק ְרנָ א ִד ֵ ּכן ָע ְב ָדה ְק ָרב ִעם ַקדִּ ׁ ִ
ישי ֶעלְ יוֹ נִ ין וְ יָ כְ לָ ה לְ הוֹ ן :כב ַעד דִּ י ֲא ָתה ַע ִּתיק יוֹ ַמ ָ ּיא וְ ִדינָ א יְ ִהב לְ ַקדִּ ׁ ֵ
ישין :כג ֵ ּכן ֲא ַמר ֵחיוְ ָתא ְר ִב ָיעיְ ָתא וְ זִ ְמנָ א ְמ ָטה ו ַּמלְ כו ָּתא ֶה ֱח ִסנ ּו ַקדִּ ׁ ִ
ַמלְ כ ּו ְר ִב ָיע ָאה ֶּת ֱהוֵ א ְב ַא ְר ָעא דִּ י ִת ׁ ְשנֵ א ִמן ָ ּכל ַמלְ כְ וָ ָתא וְ ֵתאכֻ ל ָ ּכל ַא ְר ָעא
ש ָרה ַמלְ כִ ין יְ ֻקמוּן שר ִמ ַ ּנ ּה ַמלְ כו ָּתה ַע ְ ׂ ו ְּתדו ׁ ִּש ַ ּנ ּה וְ ַתדְּ ִק ַ ּנ ּה :כד וְ ַק ְרנַ ָ ּיא ֲע ַ ׂ
ש ִּפל :כה וְ ָא ֳח ָרן יְ קוּם ַא ֲח ֵריהוֹ ן וְ הוּא יִ ׁ ְשנֵ א ִמן ַק ְד ָמיֵ א ו ְּתלָ ָתה ַמלְ כִ ין יְ ַה ׁ ְ
ישי ֶעלְ יוֹ נִ ין יְ ַב ֵ ּלא וְ יִ ְס ַ ּבר לְ ַה ׁ ְשנָ יָ ה זִ ְמנִ ין וְ ָדת ו ִּמ ִ ּלין לְ צַ ד ִע ָ ּל ָאה יְ ַמ ִ ּלל וּלְ ַקדִּ ׁ ֵ
וְ יִ ְתיַ ֲהבוּן ִ ּב ֵיד ּה ַעד ִעדָּ ן וְ ִעדָּ נִ ין ו ְּפלַ ג ִעדָּ ן :כו וְ ִדינָ א יִ ִּתב וְ ׁ ָשלְ ָטנֵ ּה
יְ ַה ְעדּ וֹ ן לְ ַה ׁ ְש ָמ ָדה וּלְ הוֹ ָב ָדה ַעד סוֹ ָפא :כז ו ַּמלְ כו ָּתה וְ ׁ ָשלְ ָטנָ א ו ְּרבו ָּתא
ישי ֶעלְ יוֹ נִ ין ַמלְ כו ֵּת ּה ַמלְ כוּת יבת לְ ַעם ַקדִּ ׁ ֵ דִּ י ַמלְ כְ וָ ת ְּתחוֹ ת ָ ּכל ׁ ְש ַמ ָ ּיא יְ ִה ַ
ָעלַ ם וְ כֹל ׁ ָשלְ ָטנַ ָ ּיא לֵ ּה יִ ְפלְ חוּן וְ יִ ׁ ְש ַּת ְּמעוּן:
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
143
MOUSSAR - Daniel
Vers.15-16 « Je me souviens que, dans mon rêve, cette scène me terrifia.
Je m’approchai alors de l’un des anges qui servaient autour
du trône, et l’interrogeai sur le sens de cette vision…
144 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
totalement. Alors, la royauté sera attribuée au saint peuple, choyé du Très-
haut. Son empire sera éternel, et toutes les puissances lui obéiront ! »
ׂ ַ כח ַעד ָ ּכה סוֹ ָפא ִדי ִמ ְ ּל ָתא ֲאנָ ה ָדנִ ֵ ּיאל
ש ִ ּגיא ַר ְעיוֹ נַ י יְ ַב ֲהלֻ ַ ּננִ י וְ זִ יוַ י יִ ׁ ְש ַּתנּוֹ ן
:ֲעלַ י ו ִּמ ְ ּל ָתא ְ ּבלִ ִ ּבי נִ טְ ֵרת
Quelques approfondissements…
La première vision de Daniel des 4 bêtes féroces est d’une profondeur
extrême ! Tant de secrets de la création du monde et de la manière
dont Hashem dirige le monde y sont dissimulés…
A vrai dire, voilà plus de 2 heures que j’essaie de débuter la rédaction de
ce texte, sans parvenir à me décider par quel bout commencer ! Je vous
fais part de mon dilemme. Notre étude doit développer 2 approches :
commenter linéairement les nombreux éléments du rêve, et donner
une vue d’ensemble sur les 4 exils – leur but, leur nature, leur intérêt.
Or, les nombreux détails du rêve ne prennent d’ampleur que lorsqu’ils
entrent dans le cadre de la vue d’ensemble. D’un autre côté, nous
lancer d’emblée dans un développement profond, voire philosophique,
risque d’être bien ennuyeux pour beaucoup, au point même qu’ils ne
soient plus intéressés à continuer l’étude concrète du texte !
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
145
MOUSSAR - Daniel
Un compromis s’impose : on introduit quelques axiomes de la vue
d’ensemble sans trop approfondir les notions, puis on approche l’étude
linéaire, et on revient ensuite sur la vue d’ensemble de la vision des 4
exils. Ça ira ? [Oufff! j’ai enfin réussi à décoller, après 2h40 passées sur ces
17 malheureuses lignes!]
U' לֹא ְ ּב ָראוֹ ֶא ָּלא לִ כְ בוֹ דו וכו, ָֹּכל ָמה ׁ ֶש ָ ּב ָרא ַה ָּקדוֹ ׁש ָ ּברו ְּך הוּא ְ ּבעוֹ לָ מו
ne Mishna de Pirkei Avot [6:11] enseigne :
Tout ce qu’Hashem a créé dans Son monde, Il ne l’a créé que pour
Sa gloire, comme il est dit : ‘Tout ce qui est appelé par Mon nom, pour
Ma gloire, Je l’ai créé, formé, organisé.’
146 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
147
MOUSSAR - Daniel
de l’homme consiste à établir la connexion entre ce monde et Son
créateur.
Le chiffre 4 L
e chiffre 4 apparaît dans de nombreux
domaines de la Torah. Notamment, les 4
dans la Torah fleuves qui sortent du Gan Eden, les 4 espèces du
Loulav. Ou encore, le campement des Bnei Israël
dans le désert, organisé en 4 camps de 3 tribus. Il
y a également les 4 figures gravées sur le trône céleste que vit Yehezkel
– le lion, le taureau, l’aigle, et l’homme, en parallèle desquelles on
retrouve les 4 anges qui entourent ce trône – Mikhaël, Gavriel, Refaël
et Ouriel. On évoque aussi souvent les 3 patriarches avec David.
Dans notre étude sur le Loulav [en Tishrei], nous rapportions que le chiffre
4 se retrouve encore dans les 4 lettres du nom d’Hashem ’י’ – ה’ – ו
’– ה. Les kabbalistes expliquent que les lettres du nom d’Hashem ne
sont pas au nombre de 4 par coïncidence, mais par raison profonde.
Hashem adopte envers nous différentes attitudes, classées en 10 [les
10 Sefirot]. En réalité, 6 de ces conduites se regroupent pour composer
une attitude, représentée par le ’ו, de valeur numérique 63. Ainsi, les 4
lettres du nom d’Hashem représentent 4 attitudes essentielles par
lesquelles Hashem dévoile Sa majesté dans ce monde.
Aussi, le Maharal explique que le chiffre 4 représente le monde
matériel, car il évoque les 4 pôles qui interagissent pour définir
la matière. On parle encore de 4 points cardinaux, ou encore, de
4 éléments primaires – le feu, l’eau, le vent et la terre. Tous les 4
éléments cités sont directement issus des 4 conduites essentielles
d’Hashem [Hessed, Din, Rahamim et Malkhout – la Bonté, la Rigueur, la
Miséricorde, et la Majesté].
3- Tandis que la 1ère attitude est incluse avec la 2e. Elle se retrouve dans la petite queue de la lettre – יYoud.
148 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
Et de retour sur les 4 exils. Nous expliquions qu’Hashem a créé
différentes forces dans le monde en leur laissant, en apparence,
une capacité d’action indépendante de Sa volonté. Les 4 conduites
essentielles d’Hashem donnent naissance à 4 forces naturelles. Et
lorsque l’homme refuse d’»établir la connexion entre le Créateur et
Sa création» – c.-à-d. de croire en la force suprême qui génère ces
forces–, le mal s’en empare pour dominer le monde en s’exprimant
sous 4 formes, qui sont les 4 exils… Jusqu’à ce qu’Hashem se dévoile
et nous montre qu’Il est en réalité celui qui domine constamment ces
4 pôles !
Le rêve commenté
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
149
MOUSSAR - Daniel
C’était la nuit…
«C’était la nuit…» La scène de la vision de Daniel se déroule pendant la
nuit. La nuit évoque le mal, car c’est dans l’obscurité que l’homme ose
se conduire avec immoralité, et s’emparer de ce qui ne lui appartient
pas. Hashem a créé un monde merveilleux, où chaque élément, chaque
être et chaque nation doit contribuer à Sa gloire. Mais en l’absence
de la lumière d’Hashem, lorsque Sa providence est voilée, les impies
sortent de leurs limites et empiètent sur les terrains des autres.
«Quatre vents puissants soufflent sur l’océan». Le monde est représenté
par l’océan, et non par le continent, pour plusieurs raisons. D’abord,
parce qu’en l’absence de barrière naturelles, les vents soufflent
avec beaucoup plus de virulence, et entraînent les vagues dans leur
sens, bien plus que s’ils soufflaient sur la terre ferme. Remarquons
aussi que les grands êtres vivants de la mer sont plus imposants et
impressionnants que ceux de la terre.
Mais encore, le lieu d’habitation de l’homme est le continent, pas
l’océan. Aussi, Daniel voit dans sa vision que les 4 forces qui veulent
sortir de leur cadre pour conquérir le monde ne peuvent dominer que
l’océan – c.-à-d. une domination ponctuelle.
Le Midrash [Vayikra Rabba 13:5] remarque encore que les êtres vivants de la
mer meurent lorsqu’ils sortent longtemps sur la terre. Hashem montre
ainsi à Daniel que si les Bnei Israël font Teshouva et reviennent à leur
Créateur, les dominations de ces empires ne tarderont pas à s’éteindre !
150 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
Dans la Haftara de Shavouot, nous lisons la 1ère vision de Yehezkel,
qui décrit le trône céleste et les 4 anges qui l’entourent. L’un a une
silhouette d’homme, l’autre de lion, le troisième de taureau, et le
dernier d’aigle. Comme nous l’expliquions, Hashem dirige le monde
en adoptant 4 conduites essentielles distinctes, qu’Il fait sortir du
potentiel au réel par l’intermédiaire de ces 4 anges.
Le Malbim établit un parallèle direct entre la vision de Daniel et la
prophétie de Yehezkel. Daniel qui est d’un niveau de prophétie inférieur
voit le même principe que Yehezkel, mais à un niveau en-dessous. Soit,
il ne voit plus les 4 anges qui actionnent ces 4 forces, mais il voit plutôt
les 4 forces descendre dans ce monde inférieur.
Plus encore, il voit chaque vent qui souffle violemment d’un des 4 pôles
sur l’océan, exprimant un besoin de conquérir le monde. Il voit ainsi
qu’en l’absence de la lumière d’Hashem, ces forces aspirent à dominer
le monde pour exprimer davantage leur singularité. C’est ainsi que de
chaque pôle, Daniel voit naître une bête particulière, qui représente un
empire qui dominera le monde pour une durée limitée – exprimée par
l’océan, comme nous l’expliquions précédemment.
Le rêve de Daniel n’est donc pas qu’un dévoilement des évènements
historiques futurs, mais plutôt, une révélation des raisons profondes
pour lesquelles Hashem laisse grandir ces 4 empires qui ont asservi
Israël. Ce rêve est pour nous une source d’espoir jaillissante, car le
simple fait de voir le fil conducteur logique et précis des tourments
de l’histoire d’Israël console, et consolide en nous la conviction que la
royauté finira par revenir à Hashem et à Son peuple !
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
151
MOUSSAR - Daniel
152 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
l’animal emblème du roi, qui parvint à s’élever pour dominer toute la
voûte terrestre, tel l’aigle – l’oiseau qui vole le plus haut.
«On lui arracha alors ses ailes, et on le souleva au-dessus de la terre.
On le dressa alors sur ses 2 pieds… et il reçut un cœur d’homme. « Ces
images augurent du déclin de l’empire de Babylone. Le lion effrayant
devient un être humain. Les rois orgueilleux de Babylone finirent par
se plier à Hashem et reconnaître Sa suprématie. A commencer par
Nabuchodonosor qui fut transformé en animal pendant 7 ans, et qui,
lorsqu’il regagna son trône, envoya des lettres dans tout son royaume
dans lesquelles il glorifia le D-ieu suprême.
Son fils Belshatsar à son tour, osa s’enorgueillir en utilisant fièrement
les ustensiles du Beit haMikdash pour son banquet ; comme nous
l’étudiions au chapitre précédent, une main étrange apparut aux yeux
de tous, et écrivit sur un mur un message énigmatique annonçant son
déclin imminent. Ainsi, Daniel voit dans sa vision que ‘le cœur de lion
devient un cœur d’homme’ – après des épreuves bien remuantes, les
Babyloniens finirent par rabaisser à jamais leur orgueil !
«Puis une autre bête qui ressemblait à un ours s’éleva de la mer.» Rav
Yossef enseigne [Kidoushin 72A] : ‘Il s’agit là des Perses, qui mangent et
boivent comme un ours, sont corpulents comme un ours… et n’ont pas
de repos comme un ours – à l’instar de l’ours qui ne cesse de tourner
en rond lorsqu’on l’attache, les Perses aspirent constamment à
combler de nouveaux désirs (Rashi).’ Le trait de caractère prédominant
de l’empire de Perse est donc le plaisir instinctif, symbolisé par l’ours,
tout comme le lion, emblème du pouvoir, représentait la Babylonie.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
153
MOUSSAR - Daniel
En l’honneur de Pourim, évoquons quelques
Un petit points de la Meguila qui mettent en évidence cette
entracte sur nature. À commencer par le nom de Ahashverosh
Pourim… – que nos Maîtres interprètent: «Tous sont devenus
‘Rashim’ –pauvres– à son époque» [Meguila 11A]. Soit, le
nom du roi, qui exprime son essence, signifie que
sa motivation constante était d’engloutir tous les biens de ses sujets !
C’est aussi la raison pour laquelle la fin de la Meguila précise qu’après
toutes les péripéties, le roi décréta un nouvel impôt sur son royaume.
[Cf. Maharal, Ner Mitsva]
154 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
«Cet ours commença par se tenir de côté, puis s’approcha.» Nous
apprenions au chapitre précédent que le roi Darius le Mède hérita de
tout le royaume de Babylonie en tuant Belshatsar. Mais son règne ne
dura qu’un an, et le pouvoir passa à son allié Koresh le Perse, père
d’Ahashverosh. La précision de l’ours qui se tint de côté avant de
s’approcher est interprétée à partir de ces faits de 2 manières. Certains
expliquent qu’à la différence de la Babylonie, le 2e empire domina le
monde sans avoir à se déplacer aux 4 coins de la terre ; Darius se
contenta de tuer Belshatsar, qui résidait à côté de lui. Ou encore, ce
détail évoque que la Perse ne domina pas le monde immédiatement
après la Babylonie, mais patienta un an, jusqu’à ce que le roi de Mède
décède.
«Il tenait dans sa gueule trois côtes, entre ses dents.» Ces 3 côtes
font allusion aux 3 rois de Perse qui ont régné sur le monde : Koresh,
Ahashverosh et Darius II. Ou encore, à 3 pays que la Perse ne parvint
pas à dominer vraiment.
«Et on lui disait: ‘Lève-toi, et mange beaucoup de chair! « Outre le fait
que ce 2e empire amassera beaucoup de biens, le Malbim explique
que, dans sa nature, l’ours n’est pas carnivore, et n’est pas forcément
méchant. Aussi, l’empire de Perse n’était pas préposé à la barbarie.
Néanmoins, Hashem fit monter ce peuple pour venger la destruction
du Beit haMikdash par la Babylonie. Les Prophètes prédirent à la
Perse et lui ordonnèrent même de bien venger l’honneur d’Hashem
bafoué. La voix céleste ordonna donc à l’ours : ‘Mange beaucoup de
chair babylonienne !’ Et effectivement, l’histoire raconte que la Perse
massacra de nombreuses contrées de Babylonie4.
4-Avec votre permission, j’ose proposer une autre explication, en rapport avec Pourim. De tous les exils, celui de
Perse se distingue par le fait que l’oppresseur des juifs n’a pas été directement le despote de l’empire, mais un
étranger. En effet, sous les règnes de Babylone, de la Grèce et d’Edom, ce sont directement Nabuchodonosor,
Antiochus et Titus qui s’en sont pris aux juifs. En revanche, à l’époque d’Ahashverosh, la menace de persécution
des juifs a été promulguée par Haman –apparenté à Amalek, et non aux Perses !– qui a stimulé le roi à
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
155
MOUSSAR - Daniel
«Surgit alors de la mer une autre bête, semblable à une panthère, qui
avait sur son dos 4 ailes d’oiseau. Cette bête avait 4 têtes, et on lui
donna le pouvoir en héritage.» La famille des grands félins comprend
essentiellement 2 espèces : le lion et la panthère – qui inclut le tigre, le
léopard, le guépard… La panthère se dit en hébreu [ נמרNamer]. Ce nom
lui vient de ses taches, considérées comme une certaine étrangeté,
voire anomalie, par rapport au lion. Aussi, cette panthère représente
l’empire de Grèce, qui «décréta des décrets bizarres sur Israël, tels que
de graver sur les cornes de leurs taureaux qu’Israël n’entretient pas de
rapport avec D-ieu’ [Vayikra Rabba 13:5]
Les ailes d’oiseau représentent la légèreté, qui permit à Alexandre le
Grand d’aller aux 4 coins du monde pour le conquérir. Les 4 têtes quant
à elles augurent que cet empire se divisera en 4 royaumes, comme
le rapportent les livres d’histoire antique. Ils s’installeront à Rome, en
Egypte, en Israël [Acco] et en Perse. [Cf. Metsoudot 7:6]
Précisons davantage quelques caractéristiques de cette panthère.
Nos Maîtres associent encore l’effronterie et l’audace à la panthère.
Notamment dans les Pirkei Avot [5:20]: «Sois effronté comme une
panthère… pour accomplir la volonté de Ton créateur». Le Maharal explique
que ce trait de caractère est signe de sagesse. En effet, seul celui qui
possède une philosophie de vie est capable de tenir tête et d’agir
contre un entourage qui cherche à imposer un mode de vie contraire
à ses convictions et principes. L’effronterie ne devient négative que
lorsque l’autre a raison, et que l’on s’obstine malgré tout à lui tenir tête
dans le seul but de s’affirmer.
prononcer un décret contre eux. En poursuivant le commentaire du Malbim, nous pouvons ajouter que l’ours,
dans sa nature, n’aspirait pas à porter atteinte aux juifs particulièrement ; mais son désir instinctif l’a amené à se
faire influencer pour cautionner un terrible décret d’extermination, et à accepter l’injonction de se lever manger
beaucoup de viande !
156 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
Ainsi, la panthère représente la Grèce parce que ce peuple est celui qui
a le plus développé l’intellect. Le Rambam [Moré Nevoukhim II ch.22] écrit que
tous les fondements posés par Aristote concernant les sciences du
monde, sont justes et incontestables. Mais c’est aussi cette effronterie
qui a poussé les Grecs à entrer en compétition avec la sagesse de la
Torah, comme nous l’expliquerons plus tard.
Le 4e monstre terrifiant…
L’explication de cette vision est quelque peu complexe… Dans l’étude
sur le rêve de Nabuchodonosor du mois dernier, nous rapportions
une discussion concernant le 4e empire qui domine le monde : s’agit-
il d’Edom, de Yishmaël, ou des 2 ? Cette discussion refait surface
dans la vision de la 4e bête. En effet, Daniel détaille bien plus les
caractéristiques et évènements de cet empire, que les commentateurs
expliquent chacun selon leur avis ! Pour notre propos, nous suivrons
l’avis de la majorité qui attribue ce monstre à Edom, et évoquerons
tout de même l’avis du Rambam qui interprète que la petite corne
correspond à Yishmaël, ou plus précisément, le ‘prophète’ que le
Rambam qualifie systématiquement d’illuminé.
« De la mer s’éleva une 4e bête… encore plus impressionnante et terrifiante,
elle était extrêmement vigoureuse. « Ces qualificatifs dévoilent 3
caractéristiques des Romains: leur royaume était particulièrement
bien ordonné et hiérarchisé, et leurs guerriers étaient excessivement
cruels, et robustes. Ces traits de caractère leur permirent de conquérir
le monde de manière singulière : lorsqu’ils s’emparaient d’un pays,
ils déteignaient tellement sur les populations vaincues, que celles-ci
épousaient la croyance romaine.
Aussi, Daniel vit ce monstre ‘broyer et dévorer tout avec des puissantes
dents de fer.’ Manger consiste à transformer les aliments en partie
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
157
MOUSSAR - Daniel
intégrante de soi, en assimilant les apports nutritionnels contenus
dans la nourriture. Le fer quant à lui représente toujours le matériau de
la destruction. Ainsi, Daniel voit ce monstre détruire tous les peuples
du monde, c.-à-d. leurs cultures, leurs croyances et leurs mentalités,
pour devenir une partie intégrante de leur empire.
Ce 4e empire est donc foncièrement différent des 3 premiers. Alors
que ceux-ci aspiraient à dominer le monde –en régnant dessus,
en s’emparant de ses biens, ou en vantant sa profonde sagesse– la
caractéristique d’Edom est le besoin de détruire l’autre.
« Et ce qu’elle laissait, elle le foulait avec ses pieds, en le déchiquetant
avec ses griffes d’airain. « Le colonialisme européen, tout simplement !
Lorsqu’Edom ne parvient pas à transformer une population autochtone,
cet empire envoie ses hommes pour dominer et écraser le peuple
colonisé !
« Cette bête était munie de 10 cornes. « Il s’agit là des 10 principaux
royaumes d’Edom. [Ou de Yishmaël, selon le Ibn Ezra et le Metsoudot,
qui prennent le soin d’énumérer ces 10 califats.]
‘J’aperçus alors une autre corne toute petite, qui montait doucement au
milieu des autres. Tandis que 3 des premières cornes furent arrachées
pour lui faire place. Cette corne avait des yeux d’homme, et une bouche qui
parlait avec arrogance. Elle s’éleva jusqu’au ciel, et combattit des saints.’
Cette corne survenue dans un second temps exprime qu’un nouveau
royaume naît plus tard. Elle possède des yeux, parce que ce peuple
possèdera une certaine sagesse, et saura même analyser la Torah.
Par sa bouche arrogante, ce royaume parlera bien haut. Elle s’élèvera
jusqu’au ciel, en affirmant recevoir une nouvelle Torah de D-ieu. Mais
ses propos ne seront qu’arrogance, parce que sa motivation profonde
sera de contester et faire oublier le caractère divin d’Israël. Elle
combattra même le peuple d’Israël, physiquement, lorsque sa gueule
ne parviendra pas à faire entendre ses hérésies à ce peuple saint !
158 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
Jusque-là, ces caractéristiques vont comme un gant à Edom comme
à Yishmaël, non ?! La seule différence entre les 2 explications sera sur
la signification des 3 cornes qui tombent. Si cette corne correspond
à Edom, le Malbim propose un commentaire relatif à l’histoire de
la Rome antique et des papes. Et s’il s’agit de Yishmaël, le Rambam
dans la Igueret Teiman rapporte qu’en plus d’avoir contredit la Torah,
«l’illuminé» –comme le qualifie le Rambam !– contesta les écrits des
3 puissances qui l’ont précédé –la Perse, la Grèce et Rome–, afin de se
frayer une place honorable dans les bibliothèques !
L’apparition de l’ancien
Cette séquence comporte 3 parties : la description de l’ancien, le
jugement du 4e empire, et la venue du roi Mashia’h.
«Soudain un trône s’éleva, et un ancien prit place.» L’ancien représente
Hashem, venu faire justice sur terre. Le Midrash remarque que
l’expression exacte du verset dit plutôt ‘les trônes se retournèrent’.
Parce qu’en réalité, Hashem ne dévoile pas immédiatement Sa
royauté après l’effondrement du 4e empire, mais marque d’abord une
période de transition durant laquelle les Bnei Israël préparent par
leurs actions le retour de la royauté à Israël ! [D’ailleurs, le verset
qui décrit la venue du Mashia’h commence par ‘Je regardai dans la
vision nocturne’. Si l’on reste fidèle à la règle du Midrash qui porte sur
la 4e bête, cette précision signifie bien que le Mashia’h est une période
distincte du jugement de l’ancien !]
«Son vêtement était blanc comme neige, et Sa chevelure ressemblait à de
la laine blanche éclatante. « Il va sans dire qu’Hashem n’a aucune forme
ou représentation physique. Les prophètes voient toutefois dans leurs
visions des ‘images’ d’Hashem, qui sont des métaphores par lesquelles
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
159
MOUSSAR - Daniel
Hashem dévoile les conduites qu’Il adopte dans certaines situations,
selon des codes précis. En l’occurrence, le Atik Yomin – l’ancien, exprime
l’immense bonté et miséricorde d’Hashem, qui a créé tout ce monde
pour prodiguer Ses bontés à l’homme. ‘Ses vêtements blancs’ signifient
que, dans toutes Ses actions, Hashem ne cesse de veiller à blanchir
nos actions et à expier nos fautes.
Quant aux cheveux… le Malbim explique qu’en métaphore de
prophétie, les cheveux représentent l’expression de la pensée. D’une
certaine manière, les pensées percent le cuir chevelu et dévoilent,
selon l’apparence des cheveux, la nature des pensées profondes. En
l’occurrence, ces cheveux blancs dévoilent qu’Hashem ne cesse de
penser, réfléchir et calculer l’enchaînement des évènements pour
blanchir nos fautes et nous faire jouir de Sa bonté, pour l’éternité !
« Son trône était de flammes étincelantes… Un torrent de feu jaillissait
et se répandait devant lui… Le tribunal entra en séance et on ouvrit les
livres. « L’explication de ces détails touche à des notions kabbalistiques.
Contentons-nous de retenir que le feu, symbole de la Rigueur, ne sort
pas directement d’Hashem, mais de Son trône. Cela signifie qu’à partir
du moment où Hashem se dévoile, pour régner sur le monde, dans Sa
splendide bonté et miséricorde, le mal se détruit de lui-même, tant il
brûle devant l’éblouissante vérité qui apparaît. On pourrait illustrer cela
par un noble moraliste qui s’introduit en cachette la nuit pour voler ;
la plus grande punition sera sûrement de le surprendre en flagrant
délit, en allumant la lumière aux yeux de tous ! Il mourra littéralement
de honte, sans que nul n’ait eu besoin de se souiller les mains pour
l’exécuter !
C’est ainsi qu’après avoir ouvert les livres dans lesquels sont inscrits
les actions de tous les hommes, ‘on tua la bête à cause des paroles
arrogantes de la corne… Tandis qu’on accorda une prolongation de vie
aux autres bêtes, bien qu’on leur retirât la domination, jusqu’à l’époque –
160 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
du Mashia’h. « Le Malbim constate que les autres empires commirent Vers
eux aussi des fautes. Néanmoins, l’ancien s’irrita surtout à cause de
l’arrogance de la corne, c.-à-d. le blasphème et la falsification de la
Torah authentique !
Concernant la venue du Mashia’h, il est vrai que Daniel y fait plusieurs
allusions tout au long de son livre. Néanmoins, l’ange ordonna
explicitement de camoufler la date de cette rédemption. Cela signifie
qu’aucun Tsadik, Mekoubal, Admour, ou Baba n’a la capacité de prévoir Vers
la date de sa venue ! Le Rambam ajoute que, lorsque Hashem annonça
à Avraham 400 ans d’exil d’Égypte, nos ancêtres se trompèrent sur
le calcul, parce qu’ils ne savaient pas qu’il fallait débuter le décompte
depuis la naissance d’Itzhak. Et de déduire a fortiori : si lorsque la
durée est explicite, on ne sait pas calculer la date de la rédemption,
quel prétentieux peut-il prédire une date qui a intentionnellement été Vers
voilée ?!
Daniel conclut de relater le songe: «Je regardai encore dans la vision
nocturne, et voilà qu’au sein des nuages célestes, survint quelqu’un qui
avait une allure d’homme. Il s’approcha jusqu’à l’ancien, et on lui donna la
domination, la gloire et la royauté…» Plusieurs différences distinguent
la royauté d’Israël de celle des 4 empires. Les empires apparaissent
sous forme d’animal, Israël apparaît sous forme d’homme. Les empires
règnent après que des vents violents eurent soufflé, Israël vient
noblement des nuages. Les empires montent des profondeurs de la
mer, Israël descend du ciel.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
161
MOUSSAR - Daniel
toute autre vocation. Il est un homme face à des animaux féroces. Son
seul atout est son intellect. Si l’homme utilise sa sagesse pour dompter
l’animal, il a la capacité de mettre un lion en cage. Mais s’il essaie de
l’affronter par sa force physique uniquement, comme s’il était lui aussi
un animal, même un chien parviendra à le vaincre.
Le Malbim précise encore que la nuée représente nos Mitsvot qui
montent au ciel et éveillent la volonté d’Hashem de prodiguer Ses
bontés, tout comme les vapeurs montent au ciel et s’accumulent, pour
redescendre ensuite sur terre apporter vie et subsistance. Après que
la domination des empires leur est ôtée, ce sont notre Torah et nos
Mitsvot qui montent plus ou moins abondamment –à nous de décider!–
jusqu’à l’ancien, pour éveiller Son désir d’accélérer le dévoilement de la
majesté d’Hashem sur terre, en lui donnant un règne éternel sur terre !5
5- Je ne vous cache pas que cette vision m’a profondément ému ! Je m’abstiens en général d’interpréter les
évènements contemporains à la lueur des prophéties, mais là… Le déclin des empires des dernières décennies,
et le retour en force à la Torah amorcé depuis 25 ans, ravive ardemment l’espoir de voir bientôt le bout de nos
peines !
162 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
163
MOUSSAR - Daniel
Découvrons donc son merveilleux commentaire sur le rêve de Daniel et
des 4 exils, issu de son livre Ner Mitsva.
164 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
Comme nous l’expliquions, ce monde matériel semble contredire la
présence d’Hashem, car il paraît être une création finie, indépendante,
qui n’est plus alimentée par aucune force supérieure. Mais nous, juifs,
croyons qu’Hashem a créé le monde avec le ’ה, de valeur numérique
5, qui est composé d’un ’ דavec au milieu un ’י. Cela exprime que la
providence du 1 est au milieu du 4 !
Vers. 1
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
165
MOUSSAR - Daniel
C’est selon ce principe que l’on trouve souvent des quadruplets classés
en 3 et 1. Notamment, les 4 espèces du Loulav – 3 liées ensemble avec
le Loulav, et le Etrog dans l’autre main. Ou encore, dans les prières, on
évoque le mérite des 3 Patriarches, puis celui de David. Dans la vision
de Yehezkel, 3 anges ont un visage d’animal, et le 4e un d’homme. Les
4 points cardinaux sont aussi classés ainsi : le soleil se lève à l’est,
parcourt le ciel au sud, et se couche à l’ouest, tandis que le nord n’est
jamais éclairé. C’est encore sur ce principe que Daniel vit dans son
premier rêve 3 bêtes féroces, et ne vit le 4e monstre qu’après…
166 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Daniel
n’est pas le cas ! La première pensée qui vous vient alors à la tête est
de faire un effort pour ‘rallumer’ votre intellect et méditer sur un sujet.
Cela signifie que votre intellect est encre éteint, malgré votre réveil !
Forcément, celui qui vous a réveillé est une création intermédiaire, une
sorte d’embrayage chargé d’établir la transmission entre le moteur – le
cerveau, et les roues – l’instinct, qui siège dans le foie.
Mais, comme nous l’expliquions pour les chiffres 3 et 4, l’homme
proprement dit créé par Hashem n’est pas l’une des 3 forces aux
dépens des 2 autres, mais l’alliage de ces 3 niveaux qui crée une unique
entité. Hashem nous a placés dans ce monde pour qu’on le serve
avec sagesse et joie – c.-à-d. que notre cœur actionne l’intellect et
l’instinct.
Nous avons à présent tous les éléments nécessaires pour comprendre
la nature des 4 exils…
Vers
Pourquoi 4 exils ?
La Galout – l’exil, représentée par la nuit, signifie qu’Hashem voile sa
présence. En l’absence du centre du monde, les 4 forces de l’homme
aspirent chacune à occuper le rôle principal. Ainsi, 3 premières bêtes
féroces tentent de prendre le dessus : le lion, l’ours, et la panthère.
Soit, le lion, symbole de la domination, représente le cœur qui donne Vers
le mot d’ordre, cherche à s’imposer et à plier tout le monde à lui. Surgit
ensuite l’ours, symbole du plaisir matériel, qui représente le foie, siège
de l’instinct, et veut engloutir toute la terre. Vient ensuite la panthère,
symbole de la réflexion, qui représente l’intellect, et affirme elle-aussi
véhiculer la valeur la plus suprême, qu’elle impose avec effronterie
et audace. Mais l’idéal de vie proposé par chacune des forces est
éphémère, car elle ne considère pas les autres pour vivre en harmonie.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
167
MOUSSAR - Daniel
Surgit alors le 4e monstre, qui élève sa bouche contre Hashem.
Selon le Maharal, la parole inclut les 3 niveaux de vie. La langue est
un membre physique et sensoriel. L’homme qui l’actionne use de son
Roua’h – le souffle de vie, symbole du mouvement. Et par sa parole,
l’homme exprime ses réflexions. Mais là aussi, en l’absence de la
lumière d’Hashem, cette bête commet l’erreur de vouloir occuper le
rôle principal. Or, le trait de caractère essentiel de celle-ci est son être
proprement dit. Son désir de domination l’amène à détruire tout ce qui
n’est pas elle-même. Elle détruit tous les peuples, et ose même entrer
en compétition avec le Maître du monde !
Son arrogance dépasse toutes les limites. Le monde entier réalise
qu’aucune force ne peut véhiculer l’idéal de vie, et les empires sont
abolis. En attendant, Israël se renforce dans sa conviction de posséder
la vraie valeur : mettre le Créateur du monde au centre des 4 pôles ! Les
Bnei Israël redoublent d’ardeur dans le spirituel, en approfondissant
davantage la Torah et en accomplissant avec ferveur les Mitsvot.
Jusqu’à ce que leurs actions s’accumulent au ciel. Hashem admire avec
joie leur enthousiasme, et concrétise enfin leur désir, de voir leur Roi
résider en son sein !
168 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
LA MISHNA ÉTUDE
DU JOUR QUOTIDIENNE
Programme de Mishna
du 2 Shevat au 4 Nissan 5780
28 / 01 / 20 au 29 / 03 / 20
MERCREDI
M I D O T Ch.1 Mishna 8 3 Shevat 5780
29 / 01 / 20
ֵית קנֵי ב
ֶן ,וְזְִ
אבׁשל ֶ
ִין ֶ
בדָף רֹו ָ
מּקהיָהֻ ,
ביִת ּגָדֹול ָ
ָהּ ,ו ַ ּכּפ
ֵדִ ,הּמֹוקֵית ַּב ׁשלּמֹוקד ִּכ ָּפהִּ .ב ְניָן ֶ
ּמֹוקד ֹלא ָהיָה ֲע ִלּיָה,
ֵּבית ַה ֵ
ֵּבית ַה ֵ
ְּתֹו
ּכס
ִיׁש ִ ְהּנָה ,א
ֵי כ ֻ
רחפְ
ָםּ ,ו ִ
ּביָד
ָה ְ עזָר
הְֲּתחֹות ָמפ ְ ׁשםּ ,ו ְַׁשנִים ָ
ָב י ֵ
א ֶא ָּלא ִּכ ָּפה ארקוול"ט ְּב ַל ַע"ז
רֹוב ִדיםָ ֲעׂשּויָה ָּב ָא ֶרץֻ :מ ָּקף
ֶץ:ארבָ
ָ ׁשל ֶא ֶבןִ .א ְצ ַט ָּבאֹות ָס ִביב
ׁש ָּקעֹות ׁשל ַא ְבנֵי ָּג ִזית ָהיּו ְמ ֻ
ֶ
ֶ
ֹתליֹוצאֹות ִמן ַהּכ ֶ ֹתל ְו ְ ַּבּכ ֶ
ֹתלְ ,ו ָהיּו ְּכ ֵעין ַמ ֲעלֹות זֹו ַעל זֹוְ :ו ִז ְקנֵי ֵבית ָאבַ .ה ִּמ ְׁש ָמר ָהיָה ַּמי ִמן ַהּכ ֶ
ּיֹוצאֹות נ ִ
ׁש ְ
א ֵחרֹות ְק ָצרֹות ֵמ ֶהן ֶ א ָב ִנים ֲ
יהן ֲ
ּמֹוקד ְל ַצד ַה ַּק ְר ַקעְ ,ו ַעל ַּג ֵּב ֶ
ְלתֹוְך ֵּבית ַה ֵ
ּופ ְר ֵחי ְכ ֻהּנָהַּ .ב ִ
חּורים רֹוב ִדיםִ :
אֹותן ָ ׁש ִנים ָׁשם ַעל ָ ׁשל אֹותֹו יֹום ָהיּו ְי ֵעֹובד יֹומֹוְ ,ו ִז ְקנֵי ֵּבית ָאב ֶ
בּועָּ ,כל ֶא ָחד ֵ
ִמ ְת ַח ֵּלק ְל ִׁש ְב ָעה ָּב ֵּתי ָאבֹות ְּכ ִמ ְניַן ְימֹות ַה ָּׁש ַ
ּׁשֹומ ֵרי ַח ְצרֹות
ׁש ְ ּׁשֹומ ִריםִ :איׁש ִּכ ְסּתֹו ָב ָא ֶרץֶ .
ׁשֹּלא ָהיּו ַר ָּׁש ִאים ִל ְׁש ַּכב ָׁשם ַעל ַּג ֵּבי ִמּטֹות ֶא ָּלא ָּב ָא ֶרץְּ ,כ ֶד ֶרְך ֶ ׁש ַּמ ְת ִחיל ְׂש ַער ְז ָקנָם ִל ְפר ַֹחְ ,ו ֵהם ָהיּו ַה ְ ֶ
ּוכ ָסתֹות: עֹוׂשיםִּ :כ ְסּתֹוְ .לׁשֹון ָּכ ִרים ְ
ַה ְּמ ָל ִכים ִ
J E U D I
M I D O T Ch.1 Mishna 9 4 Shevat 5780
30 / 01 / 20
ְתההי ָ
ַת ָ ּבעטַׁשיִׁש וְַ
ׁשל ַ ָא ֶ בל טְָה ,וְַ אּמַל ַ ָה ע אּמ
ׁשםַ ,היָה ָ ָקֹום ָ ּומ ילהִ .ל ְנעֹל יע ְז ַמן ַה ְּנ ִע ָ
ָרהַ :הּכ ֵֹהן ִמ ִּב ְפ ִנים
ִה ִּג ַ
ַׁש ֲע ֵרי ָה ֲעז ָ
ַןע זְמהּגִי ַ
ָּהִ . תלּויֹות ּבהיּו ְ ְּתחֹות ָ ּמפ ְהַׁש ַ
ֶת ֶ ְׁשל
ְׁשל ֶ
ָּה ,ו ַ ָה ב ְבּוע ק יֹוׁשב לֹו ִמ ַּבחּוץ.
ֹה ִנים,
ֵ ּובן ֵל ִוי
ׁש ַה ְל ִו ִּים ְט ֵפ ִלים ַלּכ ֲ
ֶ
ֶ
ִןְּתחֹות מ ּמפ ְהֶַת ַ ַל א ַת וְנָט ּבע
ּט ַ
ּב ַ
ָא ַ בלּט ְ
הֶַת ַ ִיּה א
הגְּב ַָהִ , ִילהּנְעַ ֶא ַמר ְו ִי ָּלוּו ָע ֶליָך
ְּב ֵבית ִה ְל ָּכְך
ׁשּנ ְֱּכ ָמה ֶ
יׁש ְרתּוָך. ִו ָ
ַרַחּוץּ .גָמ מּב
ָׁשן לֹו ִלוִי י ֵֶן ֵ פנִיםּ ,וב ּב ְ
מִ ֹהן ִ
הּכ ֵַל ֶַת ,וְנָע ְׁשל
ּׁשל ֶ
הַ ַ ׁש ָהיּוּוב ֵבית ַה ִּניצֹוץ ֶ
ׁשֹומ ִרים
ְ ֹה ִנים
ַא ְב ִטינָס ְ
ֲע ִלּיֹותָ ,היּו ַהּכ ֲ
ָּה,ְקֹומלמ ָא ִ בל
ּט ְ
הֶַת ַ ֶת וְא ְׁשל
ַּׁשל ֶ
ְּתחֹות ל ַ ּמפ ְ
הֶַת ַ חזִיר א הֱ ּלנְעֹלֶ ,מִ ִ ּוביתּול ִו ִּים ְל ַמ ָּטהֵ .
ׁשֹּלא ָה ְי ָתה ֶא ָּלא ִּכ ָּפה
ְל ַמ ְע ָלה ְ
ּמֹוקד ֶ
ַה ֵ
ְֵך לֹו
ֵא וְהֹול ֵהם ,יֹוצ
ַד מ ֶ אח ּב ַ
ִי ְ קרַע ֶ אר ָׁשן לֹוֵ .
ֶיה ,י ֵ
על ְָסּותֹו ָ ָתן ּכ
נַ ַעל ָה ָא ֶרץָ ,היָה ּכ ֵֹהן ִמ ִּב ְפ ִנים
ּובן ֵל ִוי ִמ ַּבחּוץַּ :ב ְּמ ִס ָּבה. ֶ
ַדָאן ,ע מּכָאן ּו ִמּכ
ִים ִ לקְהּנֵרֹות ּדֹו ְ
ָה ,ו ִַיר הּבַת ַּתחֶת ַלכההֹו ֶ ָה ַ סּבּמ ִ
בְ ַ ַּת ַחת ַה ְמ ַה ֶּל ֶכת
ׁש ְּמ ִח ָּלה ָה ְי ָתה ַּת ַחת
ַּב ְּמ ִח ָּלה
ירהֶ , ַה ִּב ָ
ָה סּב
ּמ ִ
ּב ְ
ֵרַ , עקֹב אֹומ ֶן יֲַ
עזֶר ּבִי ֶאלִי ֱ רּב
ָהַ . ִיל
ּטבהְֵית ַלבעְ מּגִי ַ
ׁשהּוא ַ ֶ ַה ִּמ ְק ָּדׁשְ .ו ָכל ַה ִּמ ְק ָּדׁש ָקרּוי
ירה ירהְּ ,כ ִד ְכ ִתיב ֶאל ַה ִּב ָ ִּב ָ
ִי:טדּב ָ
ְֵך לֹו ְֵא וְהֹול ֵיל יֹוצהחַת ַ ּתחֶת ַ לכההֹו ֶ ַ ׁש ָהיָה ּומ ְּפנֵי ֶ
ינֹותיִ . ה ִכ ִ ׁשר ֲ
ַּב ַעל ֶק ִריֹ ,לא ָהיָה ְמ ַה ֵּלְך ֶּד ֶרְך
אֶ ֲ
VENDREDI
M I D O T Ch.2 Mishna 1 5 Shevat 5780
31 / 01 / 20
ִן
ֻּבֹו מ
ָה ,ראּמֵאֹות ֵַׁש מ חמַל ֲ ָה עאּמ
ֵאֹות ֵַׁש מ חמהיָה ֲּביִת ָהַהר ַַ ַהר ַה ַּב ִית ָהיָה ֲח ֵמׁש ֵמאֹות
חֹומה ָס ִביבֻ :רּבֹו ָ ַא ָּמהֻ .מ ָּקף
ָב.
ערּמ ֲ
הַ ִן ַ
ִעּוטֹו מ
ָפֹון ,מ
הּצ
ִן ַ
ִיׁשי לֹו מ
ׁשל ִָחְ ,
ּמזְר
הִִן ַ
ׁשנִי לֹו מ
ָרֹוםֵ ,הּד
ַ ׁש ִני לֹו ִמן ַה ִּמ ְז ָרח.
חֹומתׁשּיֵׁש ֵמ ַ
ִמן ַה ָּדרֹום ֵ
לֹומרָ ,הר ַֹחק ֶ ְּכ ַ
ִיׁשֹו:
ׁשמ
ּת ְ
היָה רֹב ַׁשם ָ
ָתֹוָ ,מּד
היָה רֹב ִ ׁש ָ
ְקֹום ֶמ ָרה חֹומת ָה ֲעז ָ
יֹותר ִמן ָהר ַֹחק
ַהר ַה ַּב ִית ְל ַ
ְל ַצד ָּדרֹוםֵ ,
יֹותר ִמן ַה ַּמ ֲע ָרב:
פֹוני ֵ
ֵיהן ְל ַצד ָצפֹוןְ ,ו ַה ְּצ ִ
ׁשּיֵׁש ֵּבינ ֶ
יֹותר ִמן ָהר ַֹחק ֶ
ֵיהן ִמ ַּצד ִמ ְז ָרחֵ ,
ׁשּיֵׁש ֵּבינ ֶ
ֵיהן ִמ ַּצד ִמ ְז ָרחְ .ו ָהר ַֹחק ֶ
ׁשּיֵׁש ֵּבינ ֶ
ֶ
170
DIMANCHE
7 Shevat 5780
02 / 02 / 20
Ch.2 Mishna 2 M I D O T
יפין
ָסים
ּומ ִּק ִ
ָמין ַ ָסים ֶּד ֶרְך י ִ
ֶּד ֶרְך ְׂשמֹאלְּ .כגֹון ַה ִּנ ְכנ ִ
ִנ ְכנ ִ ְֶך
ּדר
ִין ֶ צאִין וְיֹו ְ
ִיפ מּקִין ּו ְֶַך יָמּדרִין ֶ כנָס
ּביִת נְִהְַהר ַ ִין ל ַכנָס הּנְִ
ָל ַ ּכ
ׁש ֵהן ִמן ֶּד ֶרְך ַׁש ֲע ֵרי ֻח ְל ָּדה ֶ
יפין ֶּד ֶרְך ַׁש ַער ָמיןַ ,מ ִּק ִ ַהּי ִ
ְָך
ַה ּל ִׂשמֹאל .מ ִיף ל ְ מּקׁשהּוא ַ ָרֶ , דבְעֹו ָ ארׁש ֵ
ִי ֶ מּמׂשמֹאל ,חּוץ ִ ְ
א ִני ָא ֵבלִ .נ ְׁש ָא ִלין ׁש ֲ
אֹותֹו ַמה ְלָך ְל ַה ִּקיף ִל ְׂשמֹאל,
ַה ָּט ִדיֶ : ֶה,מנֻּד
אנִי ְ
ׁש ֲ
ֶָ . מּך
חֶהּזֶה יְנַ ֲּביִת ַּב ַ
ֵן ַהּׁשֹוכֵלַ ,אב אנִי ָׁש ֲ
ִׂשמֹאלֶ , ִיף ל ְ מּק
ַ
אֹומ ִרים לֹו
ַח ְמָך ְוכוּ':
ְ א ִני ָא ֵבל, ׁש ְֲו ָא ַמר ֶ
ּׁשֹוכן ַּב ַּב ִית ַהּזֶה ְינ ֶ
ַה ֵ
ַר לֹו אמִירָ . מא ִי ֵרּבֵי ַ בר ּד ְ
ְבּוָךִ , קרָם וִי ָלּב
ּב ִ
ִּתן ְ
הּזֶה י ֵּביִת ַּב ַ
ֵן ַ הּׁשֹוכ
ַ
יתן ְּכ ִאּלּו ָע ְברּו ָע ָליו ֶאת
אֹומ ִרים לֹו ֵּכן, ְ
ֲע ִׂש ָ
ַה ִּדיןִ .אם ֵהן
ּביִת
ּב ַ
ֵן ַהּׁשֹוכָאַ , אּלִיןֶ . הּד
ֶת ַ ָיו א על ְרּו ָעבִּלּו ָּכאיתן ְ
ֲׂש ָ
ֵי ,ע ִ ִי יֹוסרּב
ַ
ִנ ְר ֶאה ְּכ ִאּלּו ֲח ֵב ָריו ִע ְּותוּ ַה ִּדין
ה ָל ָכהִ :י ֵּתן ׁשֹּלא ַּכ ֲ ְו ִנּדּוהּו ֶ
ְבּוָך: קרֶיָך וִי ָ
בר חֵֵי ֲ בר
דְלִַע ְ ׁשמְת ְ
ְָך ו ִ
לּב
ּב ִ
ִּתן ְ
הּזֶה י ֵ
ַ
יֹוסי:
ַה ָל ָכה ְּכ ַר ִּבי ֵ
ׁשּובה .ו ֲ
ׁשֹּלא ַּכ ִּדין ְו ָצ ִריְך ְּת ָ ׁש ִּת ְׁש ַמע ְל ִד ְב ֵרי ֲח ֵב ֶריָךַ .ה ְׁש ָּתא ַמ ְׁש ַמע ֶ
ׁשהּוא ָע ָׂשה ֶ ְּב ִל ְּבָך ֶ
L U N D I
8 Shevat 5780
03 / 02 / 20
Ch.2 Mishna 3 M I D O T
M A R D I
9 Shevat 5780
04 / 02 / 20
Ch.2 Mishna 4 M I D O T
171
MERCREDI
M I D O T Ch.2 Mishna 5 10 Shevat 5780
05 / 02 / 20
ָה מא ַב ֵ ַל רֹח ֵׁש ע חמ לׁשים וְ ָּוׁש ִָה ְ מאְֶך ֵ ְתה אֹר הי ָ
ָׁשים ָ הּנ ִַת ַ עזְרֶ א ֶֹרְךִ .מן ַה ִּמ ְז ָרח ַל ַּמ ֲע ָרבַ :על
ר ַֹחבִ .מן ַה ָּצפֹון ַל ָּדרֹוםְ :ק ֻטרֹות
ׁשליהֶ , ְצֹועֹות ָ
ֶ מק ַע ִ רּבאְבַהיּו ְ ְׁשכֹות ָ ַע ל ָ רּבאְֵׁש .וְ ַ חמ ֹלׁשים וְ ָ
ּוׁש ְִ ׁש ֵאינָן ְמקֹורֹותִ .מ ְּלׁשֹון
ְו ִהּנֵה ָע ָלה ִקיטֹור ָה ָא ֶרץ,
ֶא ָּלא ֶ
ִים ֲתידהם ע ִ ְָך ֵ ְקֹורֹות .וְכ היּו מ ָה .וְֹלא ָ אּמִים ַ ּבערָ אְ ִים ַ ּבערָאְ ַ ׁש ֵאין לֹומר ַמ ֲעלֹות ָע ָׁשןְ ,ל ִפי ֶ
ׁש ְּל ִחים ַּת ַחת ּומ ַ ָל ֶהן ִּת ְק ָרהְ :
ְּכ ַ
ִיצֹונָה הח ֵר ַ חצ הֶָל ֶ אנִי א ִי ֵַר (יחזקאל מו) ,וַּיֹוצ אמ ׁשּנֶ ֱ
ִהיֹותֶ , לְ ׁש ַּת ַחת ַהּדּודְ .ל ָׂש ְר ָפן ָּב ֵאׁש ֶ
ׁש ְּמ ַב ְּׁש ִלים ָּבּה ַה ְּׁש ָל ִמים, ּיֹורה ֶַה ָ
ֵר, חצ הָ ע ֶקצֹ ַמְּב ִ
ֵר ְ חצ ְהּנֵה ֵָר ו ִ חצ הָ ֵי ֶ ְצֹוע מקַת ִ ּבערַאְֶל ַ רנִי א ִי ֵ
עב וַּיֲַ ׁשר
יעין
אֶ ָתן ַעל ָה ֵאׁש ֲ
ֶבח ַה ְּׁש ָל ִמיםַ :מ ְת ִל ִ
ִּד ְכ ִתיב ְונ ַ
ַּת ַחת ז ַ
ֻרֹות. קט ֵרֹות ְ חצ ֵר ֲ חצ הָ קצֹעֹות ֶ מְ ַת ִ ּבערַאְּב ַ
ֵרְ , חצ הָע ֶ קצֹ ַ מְּב ִ
ֵר ְ חצ ָ ָה ֵע ִצים
ׁש ֵהן
ירין
ּתֹול ַעתְ ,ל ִפי ֶ
ְמ ִס ִ
ַ
ָּב ֵע ִצים.
ׁש ִּנ ְמ ָצא ָּב ֶהן ֶ
ִית ְרֹומ ְׁשֹותּ .ד ְׁשּמ
היּו מ ַ ֶה ָ ְקֹורֹותּ .ומ ֵינָן מׁשא ָא ֶ אּל
ֻרֹות ֶ קטֵין ְ וְא ִל ְׁש ַּכת ַל ַּמ ֲע ָר ָכה:
ׁש ָּׁשם ַה ְּמצ ָֹר ִעים ֶ
סּולים
ְּפ ִ
ְמצ ָֹר ִעים.
ִיןַּׁשל
מב ְ ִים ְ הּנְזִיר
ּׁשם ַ ׁש ָ
ִיםֶ , הּנְזִירַת ַ ִׁשּכ
ְתה ל ְ הי ָהיא ָ ִיתִ , רח מזְִָ ה ָר ָתן ְל ָט ֳ יניַּב ְּׁש ִמ ִ
ׁש ָּבא ְל ַה ְכ ִניס יָדֹו ִּב ְפ ִנים
טֹוב ִלים
ְ
ְּכ ֶ
ִית רח מזְָהּדּודִ . ַת ַ ּתח
ִים ַ ּלח
ְׁש ְ
ָןּ ,ומ ַ ער ׂש ָ
ֶת ְ ִין א ּלחמגְֵַיהןּ ,ו ְ
למ ֶ ׁש ְ
ֶת ַ א ׁש ָּט ַבל
יעזֶר
ְל ַמ ַּתן ְּבהֹונֹות ְו ַאף ַעל ִּפי ֶ
א ִל ֶ ִמ ָּב ֶע ֶרבָ :א ַמר ַר ִּבי ֱ
ִיןֵי מּומ על ּב ֲ
ֹהנִים ַ הּכ ֲּׁשם ַ ׁש ָ
ִיםֶ , עצ הֵ ַת ָ ִׁשּכ
ְתה ל ְ הי ָ
היא ָ ְפֹונִיתִ , צ ׁש ַכ ְח ִּתי ֶמה ָה ְי ָתה
יׁשא ֻּכ ַּלּה
ַעקֹב ָ
ׁשתִ .מ ְּכ ַלל ְּד ֵר ָ
ֶּבן י ֲ
ׁש ֶּמ ֶ
ְמ ַ
ֵיַל ּגַּב מע ָסּול ֵ ַתּ ,פ לע ָא בֹו תֹו ַ מצ ׁשּנִ ְ
ֵץ ֶ ָל ע ִים .וְכ עצ הֵ ִין ָ ִיעַתלמְ ַעקֹב ָק ָא ַמר
יֹומא
יעזֶר ֶּבן י ֲ
מּוכח ַּב ְּג ָמ ָרא ְּד ָ ָ
א ִל ֶ ַר ִּבי ֱ
ָלּהְ ,ו ָה ִכי
ִית רב עָ מֲִיםַ . רע מצָֹ ַת ְ ִׁשּכ
ְתה ל ְ הי ָ היא ָ ִיתִ , רב עָמֲ ְפֹונִית ַ ַ .צ ּבח
ּמזְֵ
הִ ַ יתין ְּד ִמּדֹות ַר ִּבי
ַח ָל ָקה ַעקֹב ִהיא :ו ֲ
ִּד ְס ָתם ַמ ְת ִנ ִ
יעזֶר ֶּבן י ֲ א ִל ֶ ֱ
ֶׁשת. ְׁשּמ ֶ
ְתה מ ַ הי ֶָה ָ ְּתי מ
כח ִ ׁש ַ
עקֹבָ , ֶן יֲַעזֶר ּבִי ֶ
אל ִי ֱרּבַר ַ אמ ִיתָ , ְרֹומ ּד ָה ְי ָתה ָּב ִראׁשֹונָהֵּ .פ ֵרׁש ַר ְמ ַּב"ם,
ׁשֹּלא ָה ְי ָתה ֻמ ֶּק ֶפת רּוצהֶ , ְּפ ָ
ֵאת קרְתה נְִ הי ָהיא ָ ֶןִ , ָׁשמ
נֹותנִין יַיִן ו ֶ
היּו ְ ׁשם ָ ֵרָ , ׁשאּול אֹומ ָא ָ אּבַ זּוז ְט ָרא
ָׁשים,
צֹוצ ְט ָרהְּ .כמֹו ְּג ְ ְמ ִח ָּצהְּ :כ ְ
ִה ִּקיפּו ָס ִביב ְל ֶע ְז ַרת נ ִ
ָה, צר ְצֹו ְִיפּוה כ
ְהּק ָ ִאׁשֹונָה ,ו ִ ּבר
ְתה ָ הי ָ ָה ָ לקחָמנְיָה .וַ ֲׁש ַ
ֵית ְ ַת ּבִׁשּכ
לְ עֹומדֹות ְל ַמ ְע ָלה
ָׁשים ְל ַמ ָּטה אנ ִ
ְ ָׁשים ׁש ִּי ְהיּו ַהּנ ִ
זּוז ְט ָרא ְו ָה ֲ ַעל ַה ְּג ְ
ֶ
J E U D I
M I D O T Ch.2 Mishna 6 11 Shevat 5780
06 / 02 / 20
ָה מא ַב ֵ ַל רֹח ֵׁש ע חמ לׁשים וְ ָ
ּוׁש ִָה ְ מאְֶך ֵ ְתה אֹר הי ָ
ָׁשים ָ הּנ ִַת ַ עזְרֶ א ֶֹרְךִ .מן ַה ִּמ ְז ָרח ַל ַּמ ֲע ָרבַ :על
ר ַֹחבִ .מן ַה ָּצפֹון ַל ָּדרֹוםְ :ק ֻטרֹות
ׁשליהֶ , ְצֹועֹות ָ
ֶ מק ַע ִ רּב אְבַהיּו ְ ְׁשכֹות ָ ַע ל ָ רּבאְֵׁש .וְ ַ חמ ֹלׁשים וְ ָ
ּוׁש ְִ ׁש ֵאינָן ְמקֹורֹותִ .מ ְּלׁשֹון
ְו ִהּנֵה ָע ָלה ִקיטֹור ָה ָא ֶרץ,
ֶא ָּלא ֶ
ִים ֲתידהם ע ִ ְָך ֵ ְקֹורֹות .וְכ היּו מ ָה .וְֹלא ָ אּמִים ַ ּבערָ אְ ִים ַ ּבערָאְ ַ ׁש ֵאין לֹומר ַמ ֲעלֹות ָע ָׁשןְ ,ל ִפי ֶ
ׁש ְּל ִחים ַּת ַחת ּומ ַ ָל ֶהן ִּת ְק ָרהְ :
ְּכ ַ
DIMANCHE
14 Shevat 5780
09 / 02 / 20
Ch.3 Mishna 1 M I D O T
173
L U N D I
M I D O T Ch.3 Mishna 2 15 Shevat 5780
10 / 02 / 20
ִין
טמחָׁשנֵי ֳ
ִין ְ
ּכמ
ִיםְ , קב
ׁשנֵי נְָהיּו ְִית ָ ְרֹומִית ּדרבעָמֲֶן ַקרבֶּו ְ רֹומיתְ .ל ַמ ָּטה ָּב ַא ָּמה
ׁש ַה ָּד ִמים
ּוב ֶק ֶרן ַמ ֲע ָר ִבית ְּד ִ
ׁשל ְיסֹוד ָהיּו ְׁשנֵי ְנ ָק ִביםֶ :
ְ
ֶ
ִי,
ְרֹומ
ַל יְסֹוד ּדִי וְע
רבעָ
מֲַל יְסֹוד ַ ִּתנִין ע
הּנ ָ
ִים ַ ּדמהָ
ׁש ַ
ִיןֶ ,ּדּק
ַ ַה ִּנ ָּת ִנים ַעל ְיסֹוד ַמ ֲע ָר ִביְּ .כגֹון ְׁשי ֵ
ָרי
ׁש ְּל ַא ַחר ָּכל
ימּיֹותֶ , ׁשל ַח ָּטאֹות ַה ְּפ ִנ ִ ַה ָּדם ֶ
ְרֹון:
קדַל ִלנַח
ִין ְ
צאָה ,וְיֹו ְאּמ
ּב ַ
ִין ָ
רב עְִת ָ
ָהן ּומ ְ
ִין ּב ֶ
רדיֹו ְ ָרי ַה ָּדם ַעל ְיסֹוד
ׁשלָרי ַה ָּדם ֶ
ׁשֹופְך ְׁשי ֵ
רֹומיְׁ .שי ֵ
ֵ ַה ַּמ ָּתנֹות ָהיָה
ַמ ֲע ָר ִביְ :ו ַעל ְיסֹוד ְּד ִ
אֹותן ְנ ָק ִבים,
ָ יֹור ִדיןֶּ .ד ֶרְך
ְ יצֹונּיֹות:
ִח ִ
ַּבל ָּב ֶהן ֶאת ַה ַּק ְר ַקע:
אֹותן ִמן ַה ִּג ְז ָּב ִרים ְלז ֵ
קֹונים ָ
ּוב ֲע ֵלי ִּגּנֹות ָהיּו ִ
ַחל ִק ְדרֹוןַ .
יֹוצ ִאין ְלנ ַ
ּומ ָּׁשם ְ ָרהִ , ׁש ָּב ֲעז ָ
ּומ ְת ָע ְר ִבים ְּב ַא ַּמת ַה ַּמ ִים ֶ
ִ
M A R D I
M I D O T Ch.3 Mishna 3 16 Shevat 5780
11 / 02 / 20
ָה, אּמ
ַל ַ ָה ע אּמ
ׁשם ַ
היָה ָָקֹום ֶָן ,מּקר
הֶ ְאֹותּה ַ
ָה ּב ָ צפרְ בִָה ָ מּט
לְַ ׁשּבֹורֹומיתֶ : ׁשל ַמ ֲע ָר ִבית ְּד ִ
ׁש ַּת ַחת ַה ִּמ ְז ֵּב ַח ְּכ ֶנגֶד
ְּבאֹותֹו ַה ֶּק ֶרןֶ .
יֹור ִדין ַל ִּׁשיתֶ .ל ָח ָלל ְֶ
ִיןרדׁשּבֹו יֹו ְ
ָּהֶ ,ָה ב ְבּועְתה קהי ָ
ַת ָ ּבע
טַ ׁשיִׁש ,וְַ
ׁשל ַָא ֶ בלטְוְַ ׁשל ְמקֹום ַה ְּנ ָס ִכיםְ :ו ֶכ ֶבׁש ָהיָה ִל ְדרֹומֹו ֶ
ׁש ָּפע ְו ָעׂשּוי ִמ ְדרֹון ֶׁשר ְמ ִֻמ ְז ֵּב ַחְּ .כ ִמין ּג ֶ
ֹלׁשים
ׁש ִ ְַ , ּבח
מזְֵ
ׁשל ְִרֹומֹו ֶ
לדהיָה ִֶׁש ָכבִין אֹותֹו .וְֶ
מנַּקַּׁשית ּו ְ
לִ ׁשֹּלא ָהיָה
ֶא ַמר ׁשּנ ֱ
יֹור ִדין ִמן ַה ִּמ ְז ֵּב ַחֶ .
עֹולין ְו ְִ
ֶא ְפ ָׁשר ַל ֲעלֹות לֹו ְּב ַמ ֲעלֹות ִמּׁשּום ֶ
ׁשּבֹו ֶ
ָבֹו,ערמֲ ּב ַ
ְתה לֹו ְהי ָ
ָה ָ ְבּובֵהּ ,ורֶׂשר
ׁשׁש ע ְ ַב ֵ ַל רֹח ּתיִם עּוׁש ַ
ְ ֹלׁשים ְוֹלא ַת ֲע ֶלה ְּב ַמ ֲעלֹות ַעל ִמ ְז ְּב ִחיְׁ :ש ִ
ּוׁש ַּת ִיםָ .א ְרּכֹו ָהיָה נָתּון ִמ ָּדרֹום ְל ָצפֹון, ְ
העֹוף:
ַאת ָ חּט
ֵי ְַסּול נֹותנִים ּפ
היּו ְ ּׁשם ָׁש ָ
ֶ ׁשׁש ֶע ְׂש ֵרה ַא ָּמה: ְו ָר ְחּבֹו ִמ ִּמ ְז ָרח ְל ַמ ֲע ָרב ֵ
בּובהְּ .כ ִמין ַחּלֹון ָחלּולְ .ו ַא ָּמה ַעל ַא ָּמה ּור ָ ְ
עֹומד:
ֵ ּוב ֶּכ ֶבׁש ַע ְצמֹו ְל ַמ ֲע ָרבֹו ָהיָה ָהיָהַ ,
ֵצאּו ְל ֵבית ַה ְּׂש ֵר ָפה:
נֹותר ְו ַא ַחר ָּכְך י ְ
ידי ָׁשָּיבֹאוּ ִל ֵ סּולי ַח ַּטאת ָהעֹוףֶ .
ׁש ִּי ְהיּו ָׁשם ַעד ֶ נֹות ִנים ְּפ ֵ
בּובהְ ,לׁשֹון ְנבּוב לּוחֹותְ : בּובהְּ .כמֹו ְנ ָ ְר ָ
MERCREDI
M I D O T Ch.3 Mishna 4 17 Shevat 5780
12 / 02 / 20
ֶם. ּכר
ֵית ָ ַת ּב קעּב ְ
מִ ִַ ,ּבחּמזְֵ
הִ בנֵי ַ אְ ָד ַ אחֶׁש וְ ֶּכב
הֶ בנֵי ַ
אְ ָד ַ אח ֶ אֹותןִ :מן
עֹולם:
יאים ָ ִמ ִּב ְק ַעת ֵּבית ָּכ ֶרםָ .היּו ְמ ִב ִ
ׁשֹּלא ָח ְפרּו ָׁשם ֵמ ָ תּולהַ .ק ְר ַקע ֶ ַה ְּב ָ
ֵמֹות, ׁשל
בנִים ְ אָ ִּׁשם ֲ
ִים מ ָ ִיא מב ָהּ ,ו ְְתּול ֵהּב
ָה מ ַ מּט
לִַין ְ פרוְחֹו ְ א ָב ִניםְּ ,ב ָכל ָּד ָבר.
אֹותן.
ָ ּומ ַל ְּב ִנים
ּפֹוס ֶלת ָּב ֲ
ֶ ימה. ְו ַה ְּפ ִג ָ
ַא ִפּלוּ ֹלא ִנ ְפ ְּגמּו ְּב ַב ְרזֶלְ : וֲ
ָה פגִימבְָהּ .ו ִ ּבנְגִיע
ֵל ִ רזֶל ּפֹוסּב ְ
הַ ׁש ַ
רזֶלֶ , ּב ְ
ֵיהן ַ
על ֶ ׁשֹּלא הּונַף ֲ ֶ אֹומר כוּ'ֹ .לא
לֹומר
ַ
ֵ
מֹוסיף
ִ
ַּב ִּסידַּ ,פ ֲע ַמ ִים ַּב ָּׁשנָהַ :ר ִּבי
ָּפ ֵליג ַא ַּתּנָא ַק ָּמאֶ ,א ָּלא
ְׁשרֹות.
ָן ּכ ֵ כּלָה וְֻ ְסּול היא פ ֵהןִ , ַת מ ֶ אחָה ַ פּגְמ
ָר .נְִּדבָל ָ לכ ְ אֹותן ְּב ַמ ָּפה
ִּד ְב ָכל ֶע ֶרב ַׁש ָּבת ָהיּו ְמ ַק ְּנ ִחים ָ
ִמ ְּפנֵי ַה ָּד ִמיםֹ :לא ָהיּו ָס ִדין אֹותֹו ְּב ָכ ִפים.
ָג.ּבח
ַת ֶ אח ַח וְ ַ ּפס
ּב ֶ
ַת ַ אח ַּׁשנָהַ , מיִם ּב ָ עַּפ ֲ
אֹותן ַ
ָ ּבנִים
לְמַ ּו ְ ׁש ָהיּוַא ִּמ ְל ֵתיהּ ְּד ַתּנָא ַק ָּמא ְמ ַה ַּדרְּ ,כ ֶ
אֹותן ְּב ִסיד ַּפ ֲע ַמ ִים ַּב ָּׁשנָהֹ ,לא ָהיּו ְמ ַל ְּב ִנים ָ
ָת ׁשּב
ֶב ַ ער ָל ֶ ֵרּ ,כ ִי אֹומ רּב
ַחַ . ּפסּב ֶ
ַתַ , אחַם ַ ּפע
ָלַ , היכְה ֵ
וַ ילים ׁש ְר ִג ִ
ָאים ֶ ׁשל ַּבּנ ִ אֹותן ְּב ַכּפֹות ֶ ָ ָס ִדין
ָלסּוד ּבֹו:
אֹותן
ָ ִין
סד היּו ָ ִיםֹ .לא ָ ּדמהָ ּפנֵי ַ מְָה ִ מּפבַּבנִים אֹותֹו ְ לְ מַ ְ
ֵר קּצ
לַָא ְ בררזֶל נְִ ּב ְ
הַ ׁש ַ
פסֹלֶ , ָא יִּגַע וְיְִ ׁשּמ
רזֶלֶ ,ּב ְ
ׁשל ִַיס ֶ כפ ּב ָ
ְ
ֵינֹוָם ,א אד ׁשל ָ ָיו ֶ ִיְך יָמאר ְה ֲ
ָא ל ַ בר ח נְִּב ַ
ּמזְֵ
ְה ִ
ָם ,ו ַ אדׁשל ָ ָיו ֶ יָמ
ִיְך:אר ּמ ֲ
הַַל ַ ֵר ע קּצמַ
הְ ׁשּיּונַף ַ
ִין ֶ בד ַ
J E U D I
M I D O T Ch.3 Mishna 5 18 Shevat 5780
13 / 02 / 20
ַערּב
אְׁשל ַ ִים ֶ דר סָ ּׁשה ְ
ׁש ָ
ִַ ,
ּבחמזְֵ
ׁשל ִ ְפֹונֹו ֶ לצ היּו ִ
ָעֹות ָ טּב
וְַ ׁשל ִמ ְז ֵּב ַחְ .ל ִפי ְו ַט ָּבעֹות ָהיּו ִּב ְצפֹונֹו ֶ
ּכֹופ ִתים ֶאת ַה ָּת ִמיד ְּכ ִד ְתנַן ְ ׁשֹּלא ָהיּו ֶ
ִין
חטֵיהן ׁשֹו ֲ
על ֶ ׁש ֲ
ׁשׁשֶ ,ׁשׁש ֵ ׁשל ֵ
ָה ֶ ּבע
רָאְ ִיםַ , מר ַע ,וְיֵׁש אֹו ְרּבאְַ יֹוחנָן ּכ ֵֹהן ָּגדֹול ְּב ַמ ֶּס ֶכת ָּת ִמידִ ,ה ְת ִקין ָ
ֶע ְׂש ִרים ְו ַא ְר ַּבע ַט ָּבעֹות ְל ֶע ְׂש ִרים ְו ַא ְר ָּב ָעה
ָיו
עלַ ,וְָ
ּבחמזְֵׁשל ִ
ְפֹונֹו ֶלצהיָה ִחיִם ָּב ַ
טָ ּמ ְ
הִֵית ַ ָׁשיםּ .ב
ּקד ִ הֳֶת ַ א ִמ ְׁש ְמרֹות ְּכ ֻהּנָהְ ,ו ָהיּו ְקבּועֹות ָּב ִר ְצ ָּפה
יסים ָּב ֶהן ׁש ָהיּו ַמ ְכ ִנ ִ ׁשת ֶ ֲעׂשּויֹות ְּכ ִמין ֶק ֶ
ָיֹות
קלאנְְֵיהן ,וְ ֻ
ַל ּגַּב ֶ
ֶז עארׁשל ִֶין ִֶיע
רב ִיןּ ,ו ְ
ִים נַּנָסַּמּודׁשמֹנָה ע ְ נֹוע ִצים
ׁשל
יטה ְו ֲ ַצּוַאר ְּב ֵה ָמה ִּב ְׁש ַעת ְׁש ִח ָ
רֹאׁש ַה ַּט ַּב ַעת ָּב ָא ֶרץְ .ו ָהיּו ִל ְצפֹונֹו ֶ
ָדאחָל ֶ לכהיּו ְִים ָ דר
סָֹלׁשה ְ
ּוׁש ָ
ָהםְ , ִין ּב ֶ ְבּוע היּו ק
רזֶל ָ ּב ְ
ׁשל ַ ֶ יט ָתן
ׁשל
ׁשי ָק ָד ִׁשים ְׁש ִח ָ
ּמּודים ֶ ָסיםַ .ע ִ
ׁש ָּק ְד ֵ
ּמּודים ַנּנ ִ
ִמ ְז ֵּב ַחְ ,ל ִפי ֶ
ַּב ָּצפֹוןְׁ :שמֹנָה ַע ִ
ֵין
ׁשּב
ׁשיִׁש ֶ ׁשל ַָנֹות ֶ לחׁש ְ
ַל ֻ ִין עְׁשיט
מפ ִ ִיןּ .ו ַ
ָהם ּתֹול ׁשּב ֶ
ָדֶ , אח וְ ֶ ׁשל ֶא ֶרזֲ .ח ִתיכֹות
ּמּודים:
יעין ֶ
ׁשל ֶא ֶרז ָהיּו ַעל ָה ַע ִ
ּור ִב ִמּוכיןְ :
ֶא ֶבן ְנ ִ
ְמ ֻר ָּבעֹות ֶ
ִים: ַּמּוד העָ ְו ֻא ְנ ְק ָליֹותְּ .כ ֵעין ַמ ְז ְלגֹות ,אנציני"ש
ׁ
ׁשל יעין ֶ אֹותן ְר ִב ִ בּועיןְּ .ב ָ ְּב ַל ַע"זָ :היּו ְק ִ
ֹלׁשה ְס ָד ִרים. ּוׁש ָ תֹולין ָּב ֶהן ַה ְּב ֵה ָמהְ :
ֶא ֶרזְ ,ו ִ
ׁש ַה ַּׁש ִיׁש ְמ ָק ֵרר
יחין ַה ְּק ָר ַב ִיםְ ,ל ִפי ֶ
יהן ְמ ִד ִ ׁש ִיׁשֶ .
ׁש ֲע ֵל ֶ ׁשל ַ
ׁש ְל ָחנֹות ֶ
דֹולה אֹו ְק ַטּנָהַ :על ֻ
יכת ֵעץִ ,ל ְתלֹות ְּב ֵה ָמה ְּג ָ
ׁשל ֻא ְנ ְק ָליֹות זֹו ְל ַמ ְע ָלה ִמּזֹו ָהיּו ְּב ָכל ֲח ִת ַ ֶ
יח:
ַס ִר ַ ׁשֹּלא י ְ ׁשֹומר ַה ָּב ָׂשר ֶ
ּומ ַצּנֵן ְו ֵ
ְ
174
VENDREDI
19 Shevat 5780
14 / 02 / 20
Ch.3 Mishna 6 M I D O T
DIMANCHE
21 Shevat 5780
16 / 02 / 20
Ch.3 Mishna 7 M I D O T
L U N D I
22 Shevat 5780
17 / 02 / 20
Ch.3 Mishna 8 M I D O T
175
M A R D I
M I D O T Ch.4 Mishna 1 23 Shevat 5780
18 / 02 / 20
ַּמֹות. ֶׂשר א
ְּבֹו ע ֶ רח ָה וְָ אּמִים ַ ֶׂשר
ְהֹו ע ְ ָלּ ,גָב
היכ ׁשל ֵ ִתחֹו ֶ ּפ ְ ֹתל יכלְׁ .ש ַּת ִים ִּב ְפ ִניםָּ .ב ֳע ִבי ַהּכ ֶ
ּוׁש ַּת ִים ַּבחּוץְּ .ב ָע ְביֹו ֶ
ׁש ְּכ ַל ֵּפי
ׁשל ֵה ָ ִּפ ְתחֹו ֶ
ׁש ְּכ ַל ֵּפי ְּפ ִניםְ : ֶ
ַחּוץ, ּתיִם ּבּוׁש ַ
פנִים ְ ּב ְ
ּתיִם ִ ׁש ַ
היּו לֹוְ , ָתֹות ָ ּדלַע ְ רּב
אְ וְ ַ ׁשׁש
ֹתל
יכל ָהיָה ֵ
ׁשל ֳע ִבי ַהּכ ֶ
ֹתל ַה ֵה ָ ׁשל ּכ ֶ ׁש ָע ְביֹו ֶ
ּולסֹוף ַא ָּמה ִחיצֹונָה ֶ
ַהחּוץֶ .
ַאּמֹותְ ,
ֶׁש.לּקֹד
ָל וְַַהיכָתֹות ל ֵ ּדלּתיִם ְ
ּוׁש ַ
ַר (יחזקאל מא)ְ , אמׁשנֶ ֱ
ֶ ימין ַה ֶּפ ַתח ָהיּו ַה ְּד ָלתֹות ַה ִחיצֹונֹות ֶא ָחד ִל ִ
ְו ֶא ָחד ִל ְׂשמֹאלֹוָּ ,כל ֶּד ֶלת ֵמ ֶהן ָר ְח ָּבּה ָח ֵמׁש
ֹתל,ׁשל ּכ ְֶיֹו ֶ
עבַּסֹות ָ לכֶתח ְהּפ ְַתֹוְך ְַּתחֹות ל ִיצֹונֹות נִפ ָ הח ַ נֹוגעֹות זֹו ָבזֹו
ׂשר ׁש ָר ְחּבֹו ֶע ֶ
ׁש ָהיּו ְנעּולֹות ָהיּו ְ
סֹותמֹות ר ַֹחב ֲח ַלל ַה ֶּפ ַתח ֶ
ּוכ ֶ
ַאּמֹותְ ,
ְו ְ
ָתֹות, ּדל
הְ ַר ַ אחַּסֹות ַ לכּביִת ְ
הְַתֹוְך ַ ְּתחֹות ל ִּיֹות נִפ ָ ּפנִימ
ְה ְוַ ׁש ָהיּו ִנ ְפ ָּתחֹות ְל ַצד ְּפ ִנים ְמ ַכּסֹות
ּוׁש ַּת ִים ְּד ָלתֹות ֹתלְ . ׁשל ֳע ִבי ַהּכ ֶ
ּוכ ֶַאּמֹותְ ,
ָח ֵמׁש ַאּמֹות ֶ
ָה ִי יְהּודרּב
ָתֹותַ . ּדל
הְ ַר ַ אחמַָהב ,חּוץ ֵ ּבז ָ
ח ְ ּביִת טּו ַהַ ָל ַ ׁשּכֶ א ֵחרֹות ְּכ ִמּדֹות ֵאּלּו ָהיּו ְקבּועֹות ְּבסֹוף ֳע ִבי
ׁש ֵהן ִנ ְפ ָּתחֹות ְמ ַכּסֹות ּוכ ֶ
ֹתל ְל ַצד ְּפ ִניםְ , ַהּכ ֶ
ֲ
היּו,
ָה ָ ִיטרמטָצְאְ ִין ִ כמְדֹותּ ,ו ְהיּו עֹומֶתח ָ הּפ ַ
ְתֹוְך ַ ֵרּ ,ב אֹומ ָח ֵמׁש ַאּמֹות ִמּפֹה ְו ָח ֵמׁש ַאּמֹות ִמּפֹה ֵמר ַֹחב
ֹתל טּוחַ יכל ִּב ְפ ִניםְ ,ו ָׁשם ֹלא ָהיָה ַהּכ ֶ ֹתל ַה ֵה ָ ּכ ֶ
ּתי
ׁש ֵ
ֵּלּו ְ
ָה ,וְאחצ מֱ ַּמֹות ּו ֶּתי אׁש ֵ
ֵּלּו ְֵיהן ,א
ֲחֹור ֶ לא
ָלֹות ַ קּפ
וְנְִ ׁשֹּלא ָהיָה ִנ ְר ֶאה: ָהב ְּכמֹו ְׁש ָאר ַה ַּב ִיתְ ,ל ִפי ֶ
ׁשל ְּפ ָר ִקים ְמ ֻח ָּברֹות ַעל יטה .לּוחֹות ֶ
ְּבז ָ
ִא ְצ ְט ָר ִמ ָ
ְזּוזָהָה מ אּמ
ִי ַ חצ ָאן ,וַ ֲ מּכְזּוזָה ִ
ָה מ אּמ
ִי ַ חצ ָהֲ , חצ מֱ ַּמֹות ּו ֶ א רֹוצה ִנ ְכ ָּפפֹות ׁש ֶ ּוכ ֶ
ְי ֵדי ֻח ְליֹותְ ,ו ֵהן ִנ ְפ ָּתחֹותְ ,
ְו ִנ ְכ ָּפלֹות זֹו ַעל זֹוָּ .כְך ָהיּו ָּכל ַה ְּד ָלתֹות
ּתיִם
ׁש ַ
ָתֹות ְ ּדל
לְ ָתֹות ַ ּדל
ּתיִם ְּוׁש ַ
ַר (שם)ְ , אמׁשּנֶ ֱ
ָאןֶ , מּכִ ׁש ַּלחּוץ ְמ ֻח ָּברֹות ַעל
ֹתל ׁשל ֳע ִבי ַהּכ ֶ
ׁש ִּל ְפ ִנים ֵּבין ֶ
ּולסֹוף ֲח ִצי ַא ָּמה ֶ
ַה ָּללּו ֵּבין ֶ
ְי ֵדי ֻח ְליֹותְ ,
ֶת: חראֶ לַ
ָתֹות ָ דל ּתי ְ
ּוׁש ֵ
ָת ְ אחֶת ֶ דללֶּתיִם ְ
ׁש ַ
ָתֹותְ , ּדלַּבֹות ְ מּוס ׁש ִּב ְפ ִנים ֵּבין
ֹתל ׁשל ֳע ִבי ַהּכ ֶ
ָהיּו ְקבּועֹותֵּ ,בין ַה ְּד ָלתֹות ֶ
ׁש ַּבחּוץְ ,ו ָח ֵמׁש ַאּמֹות ֶ אֹותן ֶ
ָ
ׁש ִּנ ְפ ַּתח ַה ֶּד ֶלת
ּוכ ֶ
ּומ ֱח ָצהְ ,
לּוח ְׁש ֵּתי ַאּמֹות ֶ
ימּיֹותְ .ו ָכל ֶּד ֶלת ָהיָה ָח ֵמׁש ַאּמֹות ְמ ֻח ָּבר ִמ ְּׁש ֵּתי לּוחֹותָּ ,כל ַ ַמ ְפ ִסיקֹות ֵּבין ַה ְּד ָלתֹות ַה ִחיצֹונֹות ַל ְּד ָלתֹות ַה ְּפ ִנ ִ
ׁש ִּנ ְפ ַּתח ְל ַצד חּוץ ָהיָה ַאף הּוא ִנ ְכ ָּפף
בּוע ִּב ְפ ִנים ְּכ ֶ
ָח ִציְ ,ו ֵכן ַה ֶּד ֶלת ַה ָּק ַ
ֹתל ַא ָּמ ַת ִים ו ֵ
ּומ ַכ ֶּסה ֵמ ֳע ִבי ַהּכ ֶ
ַה ִחיצֹון ְל ַצד ְּפ ִנים ָהיָה ֶח ְציֹו ִנ ְכ ָּפף ְו ִנ ְכ ָּפל זֶה ַעל זֶהְ ,
ּוׁש ַּת ִים ְּד ָלתֹות ַל ְּד ָלתֹות ְׁש ַּת ִיםַ .א ְל ָמא ָּכל ֶּד ֶלת ְו ֶד ֶלת ָה ְי ָתה ֲח ָ
לּוקה ִל ְׁש ַּת ִים: ֶא ַמר ְ
ׁשּנ ֱ ֹתלֶ :
ארּו ֵמ ֳע ִבי ַהּכ ֶ ׁש ִּנ ְׁש ֲ
ָח ִצי ֶ
ּומ ַכ ֶּסה ָה ַא ָּמ ַת ִים ו ֵ ְו ִנ ְכ ָּפל ְ
MERCREDI
M I D O T Ch.4 Mishna 2 24 Shevat 5780
19 / 02 / 20
ָד
אח ָפֹון ,וְ ֶּבּצָד ַ אחהּגָדֹולֶ ,
ַר ַ ַּׁשע
היּו לֹו ל ַ ָׁשין ָ ִׁשּפ ִ
ּוׁשנֵי פ ְ
ְ ימיןּוׁשנֵי ִפ ְׁש ָּפ ִׁשיןְׁ .שנֵי ְּפ ָת ִחים ְק ַט ִּנים ֶא ָחד ִמ ִ
יכל ְו ֶא ָחד ִמ ְּׂשמֹאלֹו, ׁשל ֵה ָ ַׁש ַער ַה ָּגדֹול ֶ
ְ
J E U D I
M I D O T Ch.4 Mishna 3 25 Shevat 5780
20 / 02 / 20
ָפֹון,
ּבּצ
ָׂשר ַ ִּׁשה ע ָ חמ ָ ׁשםֲ , היּו ָ ִים ָ תא ּוׁשמֹנָה ָ ֹלׁשים ְ ּוׁש ִ
ְ ׂשר ַּב ָּצפֹוןְ .ל ַק ָּמן ּׁשה ָע ָ ָּת ִאיםְ .ל ָׁשכֹותֲ :ח ִמ ָ
ְּב ִפ ְר ִקין ִּכי ֲח ִׁשיב ִמ ָּצפֹון ְל ָדרֹום ִׁש ְב ִעים ַא ָּמה,
ָרֹום,ּבּד
ְׁש ַ
ָפֹון ו ֶּבּצ
ׁש ַ
ָבֶ . ער ּמ ֲ
ּב ַ
ּוׁשמֹנָה ַָרֹוםְ , ּבּד
ָׂשר ַ ִּׁשה ע ָ
חמ ֲָ ֹתל ַה ְּמ ִס ָּבה ָח ֵמׁשְ ,ו ַה ְּמ ִס ָּבה ָׁשֹלׁש,
יכל ֹתל ַה ֵה ָ ׁשׁשְ ,וכ ֶ
ָקא ָּתנֵי ּכ ֶ
ֹתל ַה ָּתא ָח ֵמׁשְ ,ו ַה ָּתא ֵ ּכ ֶ
ָב,ערּמ ֲ
ּב ַ
ְׁש ַ
ֵיהם .ו ֶַל ּגַּב ֶ ִּׁשה ע חמ ָ ִּׁשה ,וַ ֲ
חמ ָ ֵי ֲ ַל ּגַּב ִּׁשה עחמ ֲָ ימ ָרא
ָע ִבי
ֶג ָּדן ָק ֲח ִׁשיב ַּב ָּדרֹוםְ .ו ָלאו ְל ֵמ ְ
ֹתל ַה ָּתא ו ֳ ָע ִבי ּכ ֶ ֹתל ַה ְּמ ִס ָּבה ו ֳ
ּוכנ ְ
ׁשׁשְ . ֵ
ָּד ֳע ִבי ּכ ֶ
ִים ְתח
ֹלׁשה פ ָ
ּוׁש ָ
ֵיהםְ . ַל ּגַּב ֶ ּוׁשנַיִם עֹלׁשהְ ,ׁש ָ ֵי ְַל ּגַּב ֹלׁשה ע
ׁש ְָ ׁש ְּל ַצד ָצפֹון ָהיָה ָּכְךֶ ,א ָּלא ֳע ִבי
ּׁש ִני
ֹתל ַה ֵ ּובין ַהּכ ֶ ׁש ֵּבינֹו ֵ
יכל ֶ
ֹתל ִעם ֶה ָח ָלל ֶ
ֹתל ַה ֵה ָ ּכ ֶ
ַהּכ ֶ
ִן
ַּתא מָד ל ָ אחִין ,וְ ֶ הּיָמ
ִן ַ ַּתא מ ָד ל ָ אחָדֶ , אח ָד וְ ֶ אח ָל ֶלכ היּו ְ
ָ ֹתל ַה ְּמ ִס ָּבה ְו ָׁשֹלׁש
ׁשל ׁשׁש ֶ ֹתל ַה ָּתא ְו ֵ
ׁשל ּכ ֶ
ׁשל ּכ ֶ
ּוב ָח ֵמׁש ֶ הּוא מֹונֶהְ ,
ׁשל ְמ ִס ָּבה ְו ָח ֵמׁש ֶ ֶ
ְפֹונִיתִית צ רח מזְָ
ֶן ִ קר בֶָיוּ .ו ְַל ּגַּב ׁשע
ַּתא ֶ ָד ל ָ אח ּׂשמֹאל ,וְ ֶהְַ יכלְּ ,ב ָכל ֶא ָחד ֵמ ֵאּלּו
ה ֵרי
ֹתל ַה ֵה ָ ׁשל ּכ ֶ ׁשׁש ֶ ַה ָּתא ְו ֵ
ַה ֲח ִמ ָּׁשה ָה ְי ָתה ִל ְׁש ָּכה ַא ַחת ְּד ַה ְינוּ ָּתאֲ ,
ַלׁשעַּתא ֶ
ָד ל ָ אח ִין ,וְ ֶהּיָמ
ִן ַ ַּתא מ ָד ל ָ אח ִיםֶ , ְתחִּׁשה פ ָ חמ ָ היּו ֲ
ָ ֶג ָּדן ַּב ָּדרֹוםְ .ו ַעל
א ֵח ִריםְ ,ועֹוד
ּוכנ ְ
ֲח ִמ ָּׁשה ָּת ִאים ַּב ָּצפֹוןְ .
נּויין ֲח ִמ ָּׁשה ֲ
ֵאּלּו ַה ֲח ִמ ָּׁשה ָהיּו ְּב ִ
ָל:ַהיכ
ָד ל ֵ אחָׁש ,וְ ֶ ִׁשּפ
לּפ ְ ָד ַ אחָה ,וְ ֶסּב
ּמ ִ
לְ ָד ַ אחָיו ,וְ ֶ
ּגַּב ה ֵרי ֲח ִמ ָּׁשה ָע ָׂשר ָּת ִאים יהןֲ , ֲח ִמ ָּׁשה ַעל ַּג ֵּב ֶ
ַח ִמ ָּׁשה ָע ָׂשר ַל ָּדרֹוםְ .ו ֵכן ַּב ַּמ ֲע ָרב ַל ָּצפֹון ו ֲ
ׁשּבֹו
ֹתל ִעם ַה ָּתא ֶׁשׁש ֶא ָּלא ַהּכ ֶ ֹתל ָעב ֵ ׁשֹּלא ָהיָה ַהּכ ֶ ֹתל ַה ָּתא ָח ֵמׁשְּ ,ב ָכל ֶא ָחד ֵמ ֶהם ָהיָה ִל ְׁש ָּכהֶ , ׁשׁש ְוכ ֶׁשׁש ְו ַה ָּתא ֵ יכל ֵ ֹתל ַה ֵה ָ ָק ֲח ִׁשיב ְל ַק ָּמן ְּב ִפ ְר ִקין ּכ ֶ
א ֵחרֹות ְּבנּויֹותה ֵרי ָׁשֹלׁש ְל ָׁשכֹותְ .ו ָׁשֹלׁש ְל ָׁשכֹות ֲ ׁשּבֹו ָהיָה ָח ֵמׁשֲ , ׁשחּוץ ָל ֶהם ִעם ַה ָּתא ֶ ֹתל ַה ָּתא ָה ַא ֵחר ֶ ׁשׁשְ ,וכ ֶ חּוצּה לֹו ָהיָה ֵ ׁש ָ [ה ַא ֵחר] ֶ ׁשׁשְ ,ו ַה ָּתא ָ ָהיָה ֵ
ּוס ָתם
יכלְ . ָסים ַל ֵה ָ
ׁש ְּבאֹותֹו ָּתא ִנ ְכנ ִ
פֹוניֶ , ה ֵרי ְׁשמֹנָה ָּת ִאים ַל ַּמ ֲע ָרבְ :ו ֶא ָחד ַל ִּפ ְׁש ָּפׁשַ .ל ָּתא ֶ
ׁשּיֵׁש ּבֹו ַה ִּפ ְׁש ָּפׁש ַה ְּצ ִ יהןֲ , ּוׁש ַּת ִים ַעל ַּג ֵּב ֶ
ַעל ַּג ֵּבי ֵאּלּו ַה ָּׁשֹלׁשְ ,
ֹתל ָהיָה ְמ ַה ֵּלְך:ׁשל ּכ ֶ הּודה ְּד ָא ַמר ְּבתֹוְך ָע ְביֹו ֶיכלְּ .דֹלא ְּכ ַר ִּבי ְי ָּומן ַה ָּתא ַל ֵה ָ יתין ְּכ ַר ָּבנָן ְּד ָא ְמ ֵרי ְל ֵעיל ִנ ְכנַס ַל ָּתא ִ ַמ ְת ִנ ִ
176
VENDREDI
26 Shevat 5780
21 / 02 / 20
Ch.4 Mishna 4 M I D O T
DIMANCHE
28 Shevat 5780
23 / 02 / 20
Ch.4 Mishna 5 M I D O T
עֹולים
עֹולה
ֶ
ִ ׁש ָּבּה ָהיּו
עֹולה ָּבּה
ּומ ָע ָרהֶ :
ׁש ָה ֶ
ּומ ִס ָּבהְּ .כ ִמין ְמ ִח ָּלה ְ
ְל ַגּגֹות ַה ָּת ִאיםִ .
ּומ ְּפנֵי ֶ
ְ ְפֹונִיתֶן צ קרלֶ ְפֹונִית ְ ִית צ רח מזְָ
ֶן ִ ּקר
מֶָה ִ ְתה עֹול הי ָ
ָה ָ סּב
מִ ּו ְ
לּולין.
יֹורד ֶּד ֶרְך ֶה ֵּקףָ ,קרּוי ְמ ִס ָּבהְ :ו ִ
ׁש ְל ְׁש ִלים ֶאת עֹוׂשים ַּב ֲע ִלּיֹותְ :מ ַ
ֶּד ֶרְך ֶה ֵּקף ְו ֵ
ׁש ִ א ֻרּבֹות ֶ ֲ
ֶההיָה עֹול ִיםָ . ּתאהָלגַּגֹות ַ ִים ְ היּו עֹול ָּה ָ ׁשּב
ִיתֶ , רבעָ מֲ ַ
אֹותם ְּב ֶח ֶבל ְּבתֹוְך ַה ֵּתבֹות, ָ ידיןמֹור ִִ
ֵהנוּ ִּב ְר ִאּיַת ֵּבית ק ֶֹדׁש ַה ֳּק ָד ִׁשיםֶ ,א ָּלא
ָה ֻא ָּמ ִנים.
ׁשֹּלא י ָ
ְּכ ֵדי ֶ
ׁשהּוא ַד ֶ ָפֹון ,ע הּצּפנֵי ַ
ָל ְ ַל ּכְַך עהל ָבָ .ער ּמ ֲלַפנָיו ַ
ָה ּו ָסּב
ּמ ִ
ּב ְ
ַ
עֹולין:
ּׁש ָּצ ִריְך ִּב ְל ַבד ְו ְִמ ַת ְּק ִנין ַמה ֶ ָלְַך ּכ
הלָרֹוםָ . לּד
ּפנָיו ַ
ְַך ָ ְהפ
ָב ,ו ָער ּמ ֲ
לַ עַ הּגִי ַ
ָבִ . ערּמ ֲ
לַעַ מּגִי ַ
ַ
ְַך
ְהפָרֹום ,ו ָ לּדעַ הּגִי ַ
ָרֹוםִ . לּד
עַ מּגִי ַ
ׁשהּוא ַ ַד ֶ ָב ע ערמֲ ּפנֵי ְַ
ָּה
ִתחלפ ְעְ מּגִי ַ
ׁשהּוא ַ ַד ֶ ָרֹום ,ע ּבּד
ְֵך ְַהּל
היָה מ ַ ָחָ .ּמזְר
לִּפנָיו ַָ
ָּה
ִתחבפ ְ ָרֹוםּ .ו ְ לּד
ח ַ ָתּו ַלּיָה ּפעִׁשל ֲ ָּה ֶ ִתח ׁשּפ ְ
לּיָהֶ ,עִ ׁשל ֲ ֶ
ִין
היּו עֹול ָהן ָ ׁשּב ֶ
ֶזֶ , אר ׁשל ֶ ְלֹונָסֹות ֶ ׁשנֵי כ היּו ְלּיָה ָ עִׁשל ֲ ֶ
ֵין
לּיָה ּבעִ ּב ֲ
ִים ָ ִילבּדמְִין ַ ּפס
סָפְָאׁשי ִ
לּיָה .וְר ֵ עִׁשל ֲ לגַּגָּה ְֶ
לּיָה
עִּב ֲ
ִין ָ ְתּוח היּו פ ִין ָ ָׁשים .וְלּולּקד ִהֳֶׁש ַ ֵין קֹדלבֶׁש ְ הּקֹד ַ
ּמנִים
אָ הֻ ֶת ָ ִין א ְׁשל
ְׁשל ְ
היּו מ ַ ָהן ָׁשּב ֶ
ָׁשיםֶ ,ּקד ִ הֳֶׁש ַ ֵית קֹד לב ְ
ָׁשים:
ּקד ִהֳ ְׁשי ַ
קד ֵ ֵית ָ מּבֵיהן ִ
ֵינ ֶ ׁשֹּלא יָזּונּו ע ֵי ֶּכד
ְתבֹותְ , ּב ֵ
L U N D I
29 Shevat 5780
24 / 02 / 20
Ch.4 Mishna 6 M I D O T
ּומ ָאה ר ַֹחב: ֵמ ָאה ַעל ֵמ ָאהֵ .מ ָאה א ֶֹרְך ֵ
א ֶֹטםִּ .ב ְניָן ָאטּום ְו ָסתּום ִל ְהיֹות ְיסֹוד ַל ַּב ִית,
ַּמֹות,
ׁשׁש אֶם ֵ האֹט ָהָ . מאַל רּום ֵ ָה ,ע מאַל ֵ ָה ע מא ָל ֵ היכְה ֵ
וַ
ידין ַה ְּכ ָת ִליםַ :א ָּמה ִּכּיּורַ .ה ָ
ּקֹורה
ּול ִפי
ׁשל ִּת ְק ָרה ָה ְי ָתה ָע ְביָּה ַא ָּמהְ .
ׁש ָע ָליו ַמ ֲע ִמ ִ
ַה ַּת ְחּתֹונָה ֶ
ֶ ָה,
לפ ּד ְ
ֵית ִ ָתיִם ּבאּמ ַ ִּיּור ,וְ ַ
ָה ּכאּמ
ָהַ , אּמ
ִים ַ ּבע
רָ אְְהֹו ַ וְגָב
ָאים ּיּורים נ ִ
ֶרת ִצ ִ ּומ ֻצּי ֶ
ָהב ְ טּוחה ְּבז ָ ָ
ִנ ְק ֵראת ִּכּיּורְ :ו ַא ָּמ ַת ִים ֵּבית ִּד ְל ָפהַ .הּקֹורֹות
ׁש ָה ְי ָתה
ֶ ִים
ּבערָ אְלּיָה ַ
עִ ׁשל ֲ ַּה ֶ ָה ,וְגֹבעזִיבמֲָה ַ אּמ
ָה ,וְ ַקר ּת ְ
ָה ִ אּמוְ ַ
ּקֹורה ַה ַּת ְחּתֹונָה ָהיָה
ָה ֶע ְליֹונֹות ַה ִּנ ְׁש ָענֹות ַעל ַה ָ
רּויין ֵּבית ִּד ְל ָפהְ ,ל ִפי ָע ְביָן ְׁש ֵּתי ַאּמֹותְ ,ו ֵהן ְק ִ
ָה,
קר ּת ְ
ָה ִ אּמָה ,וְ ַ לפּד ְ
ֵית ִ ָתיִם ּב
אּמ ַ
ִּיּור ,וְ ַ
ָה ּכאּמָה ,וְ ַאּמַ
ָדןַּ .ת ְרּגּום
יאְך ָה ְי ָתה
ׁשל ִּת ְק ָרה ְמ ֻח ָּב ִרין ַעל י ָ
לֹופיְ .ו ֵאין ִל ְתמ ַֹּה ֵה ַ
ׁש ַה ְּנ ָס ִרין ֶ
ַּב ַּמ ְח ֶּב ֶרתְּ ,ב ֵבית ֵ
ֶ ֵב,
ֵה עֹור ּכל
ָה ָ אּמֶה ,וְ ַ עקמֲ ַּמֹות ַ ְׁשֹלׁש א
ָה ,ו ָ עזִיב
מֲָה ַ אּמוְ ַ
יהם ָע ְביָּה
ׁש ֵאין
ׁש ַהּכֹל ִנ ְׁש ָען ֲע ֵל ֶּקֹורה ַה ַּת ְחּתֹונָה ֶ
ַא ָּמה ַא ַחת ִּב ְל ַבד ְו ַהּקֹורֹות ָה ֶע ְליֹונֹות ֶ
ַה ָ ָה,
ּמּד
הִ ִן ַ
ֶה מ ֵב עֹול ֵה עֹור כל היָה ֵָרֹ ,לא ָ ָה אֹומ ִי יְהּוד
רּבַ
סֹובלֹות ַמ ָּׂשא ָּכל ָּכְך ָהיָה ָע ְביָן ְׁש ֵּתי ַאּמֹות,
ׁש ָה ְי ָתה ְר ָח ָבהּקֹורה ַה ַּת ְחּתֹונָה ִמּתֹוְך ֶ ׁש ַה ָ
ְ
ְל ִפי ֶ
ֶה: עק
מֲ היָה ַ ַּמֹות ָ ַע א רּב
אְ ָא ַאּלֶ
ׁשֹּלא ָהיּו ְר ָחבֹות ֶא ָּלא ֶט ַפח אֹו ָּפחֹות ְצ ִריכֹות ִל ְהיֹות ָעבֹות א ָבל ַהּקֹורֹות ָה ֶע ְליֹונֹות ֶ יהֲ ,
ׁש ָע ֶל ָיכֹולה ְל ַק ֵּבל ַה ִּב ְניָן ֶ
יאה ִו ָ ּוב ִר ָ
ָקה ְ יֹותר ָּב ֳע ִבי ַא ָּמה ָה ְי ָתה ֲחז ָ
ְּב ֵ
ָאיםְ ,ו ִאם ָה ְי ָתה ַה ִּת ְק ָרה ּיּורים נ ִ
ֶרת ִצ ִ ׁש ִהיא ְמ ֻצּי ֶ ּקֹורה ַה ַּת ְחּתֹונָהְ ,ל ִפי ֶ
ַּמיָ ,היּו ַהּקֹורֹות ָה ֶע ְליֹונֹות ָע ְביָן ְׁש ֵּתי ַאּמֹות ְּכ ֵדי ְל ַה ְר ִחיק ַה ִּת ְק ָרה ִמן ַה ָ יֹותרִ .אי נ ִ
ֵ
ּנֹות ִנין ַעל
ׁש ְא ָב ִנים ְו ַה ִּסיד ֶ יבהַ .ה ִּטיט ְו ָה ֲ ּנֹות ִנין ַעל ַהּקֹורֹות ָהיּו ָע ְביָן ַא ָּמהַ :מ ֲע ִז ָ ׁש ְיה ִנ ְראֹות ְו ִנ ָּכרֹות ָּכל ָּכְךִּ :ת ְק ָרהַ .ה ְּנ ָס ִרים ֶ
ּיּור ָ
מּוכה ָלּה ֹלא ָהיּו ִצ ֶ ְס ָ
ׁש ְּמ ַכ ֶּלה
עֹורבֶ ,
יכְך ִנ ְק ָרא ָּכ ֵלה ֵ ׁשֹּלא יָנּוחּו ָהעֹופֹות ָע ָליוְ ,ל ִפ ָ ׁשל ַּב ְרזֶל ַחד ְּכ ִמין ַס ִיף ְו ָג ְבהֹו ַא ָּמה ָהיָה ֻמּנָח ַעל ַּג ֵּבי ַה ַּמ ֲע ֶקהְּ ,כ ֵדי ֶ עֹורבַ .טס ֶ
ַה ְּנ ָס ִריןָּ :כ ֵלה ֵ
עֹור ִבים ִמ ָּׁשם:ָה ְ
177
M A R D I
M I D O T Ch.4 Mishna 7 30 Shevat 5780
25 / 02 / 20
ַדאחָם ַ ְהאּולֵׁש ,ו ָ חמ ָם ָ האּול ֹתל ָָהּ ,כ ֶ אּמ
ָה ַ מאָב ֵ ערּמ ֲלַָח ַ ּמזְר
ֵה ִ
מַ ֹתל אּולםֳ .ע ִבי ּכ ֶ
אּולם ְל ַצד ִמ ְז ָרח ָח ֵמׁש
ּכ ֶֹתל ָה ָ
ָה ָ
ִין,
קסרְטַָה ְ אּמָהַ , אּמ ִים ַ ּבערָאְׁשׁש ,וְתֹוכֹו ַ ָל ֵ היכהֵ ֹתל ַ ָׂשרּ ,כ ֶעָ יכל ֹתל ַה ֵה ָ ַאּמֹותְ .ו ֵכן ּכ ֶ
ׁשׁש ְל ַצד ִמ ְז ָרחְ :ותֹוכֹו. ָע ְביֹו ֵ
ׁשׁש,
ּתא ֵ ְה ָ
ׁשׁש ,ו ַ ָל ֵ היכ הֵ ֹתל ַ ָׁשיםּ ,כ ֶ
ּקד ִהֳ ֶׁש ַ ֵית קֹדָה ּב אּמִים ַ ֶׂשר
וְע ְ יכל ַא ְר ָּב ִעים
ְט ַר ְק ִסין.
ׁשל ֵה ָ
ְו ַא ָּמה
ֲח ָללֹו ֶ
ַא ָּמה:
ָהסּב
ּמ ִ
הְ ֹתל ַ ָהּ ,כ ֶ אּמ
ִים ַ בעׁש ְ
ָרֹום ִ לּד
ָפֹון ַ הּצ
ִן ֵַׁש .מ חמ ּתא ָ הָ ֹתל ַ וְכ ֶ יכל ֹתל ַה ַּמ ְפ ִסיק ֵּבין ַה ֵה ָ
ׁשי ַה ֳּק ָד ִׁשים ָקרּוי
ּכ ֶ
ְל ֵבין ָק ְד ֵ
ָלהיכהֵ ֹתל ַׁשׁשּ ,כ ֶ ּתא ֵ ְה ָ
ֵׁש ,ו ַחמ ּתא ָ הָ ֹתל ַ ׁשֹלׁשּ ,כ ֶ
ָה ָ סּב
ּמ ִ
ְה ְ
ֵׁש ,ו ַ חמָ ׁשּסֹוגֵר
ׁש ִּנ ְּתנּו
ׁשם ֶ ְט ַר ְק ִסיןַ ,על ֵ
ַעל ָה ָארֹון ְו ַהּלּוחֹות ֶ
ּתא
הָ ֹתל ַׁשׁש ,וְכ ֶ ּתא ְֵה ָׁשׁש ,ו ַ
ָל ֵ היכ
הֵ ֹתל ַ ָהּ ,כ ֶאּמ
ִים ַ ֶׂשר
ׁשׁש ,וְתֹוכֹו ע ְ ֵ א ַר ִּמי ְּב ִסינַיְ .ט ַרק ְּב ָלׁשֹון ֲ
רּוקי ַּג ִּלי ירהְּ ,כמֹו ְט ֵ ְס ִג ָ
ָםהאּול ַּמֹותָ . ֵׁש א חמֹתל ָ ְהּכ ֶ
ַּמֹות ,ו ַׁשֹלׁש א ּמיִם ָ
הַַת ַ רדֵית הֹו ָ ֵׁשּ ,ובחמָ [ּב ָרכֹות כחִ .].סיןִ ,סינַי.
ֹתל זֶהַ ,א ָּמה. ׁשל ּכ ֶ
ְ
ְו ָע ְביֹו ֶ
ִן
ָה מ אּמ
ֵה ַ ֶׂשר
ֵׁש ע ְ חמ ָפֹון ,וַ ֲהּצ
ִן ַ ָה מ אּמֵה ַ ֶׂשר
ֵׁש ע ְחמ ָיו ֲ על ֵף ָ עֹוד ְוֹלא ִה ְכ ִריעּו ּבֹו ֲח ָכ ִמים ִאי
ְק ֻד ָּׁשתוֹ ִּכ ְק ֻד ַּׁשת ְּפ ִנים אֹו
ִינִים.
ּסּכ
הֶַת ַ ּׁשם ּגֹונְזִים א ׁש ָ
ִיפֹותֶ , חל הֲֵית ַ ָא ּבקרהיָה נְִ
ָרֹום ,וְהּוא ָ הּד
ַ יכְך ָעׂשּו ִּכ ְק ֻד ַּׁשת חּוץְ ,ל ִפ ָ
ׁש ִני ְׁש ֵּתי ָּפרֹוכֹות, ְּב ַב ִית ֵ
ַר (ישעיה אמ ׁשּנֶ ֱ
ִיֶ ,אר לֲֶה ַ פנָיו ,וְדֹומּל ָ
מְ ָב ִ רחָיו ,וְָ
חראֲמַ ַר ֵָל צ היכ ְה ֵ
וַ ימית, ַא ַחת ִחיצֹונָה ְו ַא ַחת ְּפ ִנ ִ
א ִויר ַא ָּמהִ ,ל ְקֹלט ֵיהן ֲ ּובינ ֵֶ
ָיו
חראֲמַ ַר ֵ ִי צ ארהֲ ָה ָ דוִד ,מ חנָה ָ ריַת ָ קְֵל ִ ִיאארֵל ֲ ִיא ארכט) ,הֹוי ֲ ֹתל א ִויר ְמקֹום ַהּכ ֶ
ׁש ָהיָה ָע ְביֹו ַא ָּמהּ :כ ֶֹתל
ֵיהן ֲ ֵּבינ ֶ
ֶ
פנָיו:
ּל ָ
מְ ָב ִ רח ָיו וְָ
חראֲ מַ ַר ֵ ָל צ היכהֵַף ַפנָיו ,א ּל ָ
מְ ָב ִ רחוְָ ׁשׁשְּ .כ ָבר ֵּפ ַר ְׁשנּו
ֹתל ׁשֹּלא ָהיָה ּכ ֶ
יכל ֵ ַה ֵה ָ
ְל ֵעיל ֶ
ׁש ְּב ַצד ַמ ֲע ָרב ָע ְביֹו יכל ֶ ַה ֵה ָ
ׁש ֵּבינֹו
ׁש ָּקרּוי ָּתא ִעם ַה ָּמקֹום ַה ָּפנּוי ֶ ּׁש ִני ֶ
ֹתל ַה ֵָע ִבי ּכ ֶ
ׁשׁש ַאּמֹות .ו ֳ חּוצה לֹו ָהיָה ֵ ׁש ָּׁש ִני ֶ
ֹתל ַה ֵּובין ַהּכ ֶׁש ֵּבינֹו ֵ
יכל ִעם ַה ָּמקֹום ַה ָּפנּוי ֶ ֹתל ַה ֵה ָ ׁשׁשֶ ,א ָּלא ֳע ִבי ּכ ֶ ֵ
ֹלׁשתּוׁש ֶ יעי ַה ִחיצֹון ָהיָה ָח ֵמׁש ַאּמֹותְ . ֹתל ָה ְר ִב ִ
ּובין ַהּכ ֶ ׁש ֵּבינֹו ֵ
ֹתל ַה ָּתא ִעם ַה ָּמקֹום ַה ָּפנּוי ֶ ׁש ָּקרּוי ּכ ֶ
יׁשי ֶ
ֹתל ַה ְּׁש ִל ִָע ִבי ַהּכ ֶ
ׁשׁש ַאּמֹות .ו ֳ יׁשי ֵ
ֹתל ַה ְּׁש ִל ִ ּובין ַהּכ ֵֶ
יהןְ .ו ֵכן ַים ַעל ַּג ֵּב ֶ
ּוׁשנ ִ
ֹלׁשה ְֹלׁשה ַעל ַּג ֵּבי ְׁש ָׁש ָּׁש ִנינּו ְל ַמ ְע ָלה ַּב ַּמ ֲע ָרב ְׁש ָ
אֹותּה ֶ
א ֵח ִריםְּ ,כ ָ יהן ָּת ִאים ֲ
ַע ֵל ֶׁש ֵּבין ַא ְר ָּב ָעה ְּכ ָת ִלים ֵהן ַה ָּת ִאים .ו ֲ נּויין ֶ
ַה ְּמקֹומֹות ַה ְּפ ִ
אּולם ָע ְביֹו ֹתל ָה ָ ׁשּכ ֶׁש ֵּפ ַר ְׁש ִּתי ְל ֵעילֲ :ח ֵמׁש ֶע ְׂש ֵרה ַא ָּמה ִמן ַה ָּצפֹוןֶ . ֹתלַ ,הּכֹל ְּכמֹו ֶ ֹתל ְלכ ֶ ׁש ֵּבין ּכ ֶ
ֹתל ַה ְּמ ִס ָּבה ָח ֵמׁש כוּ'ֻּ ,כ ָּלן ִעם ֶה ָח ָלל ֶ ִמ ָּצפֹון ְל ָדרֹום ּכ ֶ
ינים קֹורין ַל ַּס ִּכ ִ
רֹומי ִׁש ֵּכן ִּב ְלׁשֹון ִ ּגֹונ ִזים ָׁשםָ ,קרּוי ֵּבית ַה ֲח ִליפֹותֶ , ׁש ְ ינים ֶ ׂשר ַאּמֹות ַל ָּצפֹון ְו ֵכן ַל ָּדרֹוםֵּ :בית ַה ֲח ִליפֹותַ .על ֵ
ׁשם ַה ַּס ִּכ ִ אּולם ֶע ֶ
ָח ֵמׁש ַא ָּמהְ ,ו ָה ָ
ה ֵרי ֵמ ָאה ַעל ֵמ ָאה ָהיָה ְּב ָׁשוֶה: ׁש ֲ
יאְךֶ , חֹוריוְ .ל ַצד ַמ ֲע ָרבְ :ו ָר ָחב ִמ ְּל ָפנָיוְ .ל ַצד ִמ ְז ָרחְ .וֹלא ִא ְת ָּפ ֵרׁש ִלי ֵה ַ א ָ דֹולים ֲח ָל ִפיםַ :צר ֵמ ֲ ַה ְּג ִ
MERCREDI
M I D O T Ch.5 Mishna 1 1 Adar 5780
26 / 02 / 20
ֹלׁשים
ּוׁש ִָה ְ מאַב ֵ
ַל רֹח ַע עָׁשב
ּוׁשמֹונִים ו ֶ
ָה ְ מא ְֶך ְֵתה אֹר
הי ָָה ָ עזָר
הֲָל ָּכ ֹתל אּולםֳ .ע ִבי ּכ ֶ ּכ ֶֹתל ָה ָ
אּולם ְל ַצד ִמ ְז ָרח ָח ֵמׁש ָה ָ
ַתִיסּדרְקֹום ְַע ,מָׁשבּוׁשמֹונִים ו ֶ
ָה ְ מאָב ֵ ער ּמ ֲ
לַ ָח ַּמזְר
הִ ִן ַ ֵׁש .מחמ וְ ָ יכל ֹתל ַה ֵה ָ ַאּמֹותְ .ו ֵכן ּכ ֶ
ׁשׁש ְל ַצד ִמ ְז ָרחְ :ותֹוכֹו. ָע ְביֹו ֵ
ֵהֶׂשר
ַת ע ְ אחֹהנִים ַ
הּכ ֲַת ַ ִיסּדר
ְקֹום ְ ָה ,מ אּמֵה ַ ֶׂשר
ַת ע ְ אח ֵל ַ ראִׂש ָ
יְ יכל ַא ְר ָּב ִעים
ְט ַר ְק ִסין.
ׁשל ֵה ָ
ְו ַא ָּמה
ֲח ָללֹו ֶ
ַא ָּמה:
ּתיִם
ּוׁש ַ
ִים ְ ֶׂשר
ח עְּב ַ
ּמזְֵ
לִָם וְַהאּולֵין ָ ּתיִםּ ,ב
ּוׁש ַ
ֹלׁשים ְׁש ִח ְּב ַ
ּמזְֵ
הִ ָהַ ,אּמ
ַ יכל ֹתל ַה ַּמ ְפ ִסיק ֵּבין ַה ֵה ָ
ׁשי ַה ֳּק ָד ִׁשים ָקרּוי
ּכ ֶ
ְל ֵבין ָק ְד ֵ
ֶת:ּכּפֹר
הַ ֵית ַ
ֵי ב
ֲחֹורלא ָה ַ אּמ
ֵה ַ ֶׂשר
ַת ע ְ אחָה ,וְ ַאּמָה ַ מאָל ֵהיכ הֵ ָהַ ,אּמ
ַ ׁשּסֹוגֵר
ׁש ִּנ ְּתנּו
ׁשם ֶ ְט ַר ְק ִסיןַ ,על ֵ
ַעל ָה ָארֹון ְו ַהּלּוחֹות ֶ
א ַר ִּמי ְּב ִסינַיְ .ט ַרק ְּב ָלׁשֹון ֲ
יכְך ָעׂשּו ֹתל זֶהַ ,א ָּמהְ .וֹלא ִה ְכ ִריעּו ּבֹו ֲח ָכ ִמים ִאי ְק ֻד ָּׁשתוֹ ִּכ ְק ֻד ַּׁשת ְּפ ִנים אֹו ִּכ ְק ֻד ַּׁשת חּוץְ ,ל ִפ ָ ׁשל ּכ ֶ [ּב ָרכֹות כחִ .].סיןִ ,סינַיְ .ו ָע ְביֹו ֶ רּוקי ַּג ִּלי ְ
ירהְּ ,כמֹו ְט ֵ ְס ִג ָ
ׁשׁשְּ .כ ָבר יכל ֵ ׁש ָהיָה ָע ְביֹו ַא ָּמהּ :כ ֶֹתל ַה ֵה ָ ֹתל ֶ א ִויר ְמקֹום ַהּכ ֶ ֵיהן ֲ
א ִויר ַא ָּמהִ ,ל ְקֹלט ֵּבינ ֶ ֵיהן ֲ
ּובינ ֶ ימיתֵ , ׁש ִני ְׁש ֵּתי ָּפרֹוכֹותַ ,א ַחת ִחיצֹונָה ְו ַא ַחת ְּפ ִנ ִ ְּב ַב ִית ֵ
ׁשׁש חּוצה לֹו ָהיָה ֵ ׁש ָ ּׁש ִני ֶ
ֹתל ַה ֵ ּובין ַהּכ ֶׁש ֵּבינֹו ֵ יכל ִעם ַה ָּמקֹום ַה ָּפנּוי ֶ ֹתל ַה ֵה ָ ׁשׁשֶ ,א ָּלא ֳע ִבי ּכ ֶ ׁש ְּב ַצד ַמ ֲע ָרב ָע ְביֹו ֵ יכל ֶ ֹתל ַה ֵה ָ ׁשֹּלא ָהיָה ּכ ֶ ֵּפ ַר ְׁשנּו ְל ֵעיל ֶ
ֹתל ַה ָּתא ִעם ַה ָּמקֹום ַה ָּפנּוי ׁש ָּקרּוי ּכ ֶ
יׁשי ֶֹתל ַה ְּׁש ִל ִָע ִבי ַהּכ ֶ
ׁשׁש ַאּמֹות .ו ֳ יׁשי ֵֹתל ַה ְּׁש ִל ִּובין ַהּכ ֶ
ׁש ֵּבינֹו ֵׁש ָּקרּוי ָּתא ִעם ַה ָּמקֹום ַה ָּפנּוי ֶ ּׁש ִני ֶֹתל ַה ֵ ָע ִבי ּכ ֶ
ַאּמֹות .ו ֳ
ׁש ָּׁש ִנינּו
אֹותּה ֶ
א ֵח ִריםְּ ,כ ָ יהן ָּת ִאים ֲ ַע ֵל ֶׁש ֵּבין ַא ְר ָּב ָעה ְּכ ָת ִלים ֵהן ַה ָּת ִאים .ו ֲ
נּויין ֶ
ֹלׁשת ַה ְּמקֹומֹות ַה ְּפ ִּוׁש ֶ יעי ַה ִחיצֹון ָהיָה ָח ֵמׁש ַאּמֹותְ . ֹתל ָה ְר ִב ִ ּובין ַהּכ ֶ
ׁש ֵּבינֹו ֵ ֶ
ׁש ֵּפ ַר ְׁש ִּתי
ֹתלַ ,הּכֹל ְּכמֹו ֶ ֹתל ְלכ ֶ ׁש ֵּבין ּכ ֶ
ֹתל ַה ְּמ ִס ָּבה ָח ֵמׁש כוּ'ֻּ ,כ ָּלן ִעם ֶה ָח ָלל ֶ יהןְ .ו ֵכן ִמ ָּצפֹון ְל ָדרֹום ּכ ֶ
ַים ַעל ַּג ֵּב ֶ ּוׁשנ ִ
ֹלׁשה ְ ֹלׁשה ַעל ַּג ֵּבי ְׁש ָ ְל ַמ ְע ָלה ַּב ַּמ ֲע ָרב ְׁש ָ
ּגֹונ ִזים
ׁש ְ ינים ֶ ׂשר ַאּמֹות ַל ָּצפֹון ְו ֵכן ַל ָּדרֹוםֵּ :בית ַה ֲח ִליפֹותַ .על ֵ
ׁשם ַה ַּס ִּכ ִ אּולם ֶע ֶאּולם ָע ְביֹו ָח ֵמׁש ַא ָּמהְ ,ו ָה ָ ֹתל ָה ָ ְל ֵעילֲ :ח ֵמׁש ֶע ְׂש ֵרה ַא ָּמה ִמן ַה ָּצפֹוןֶ .
ׁשּכ ֶ
יאְך,חֹוריוְ .ל ַצד ַמ ֲע ָרבְ :ו ָר ָחב ִמ ְּל ָפנָיוְ .ל ַצד ִמ ְז ָרחְ .וֹלא ִא ְת ָּפ ֵרׁש ִלי ֵה ַ א ָ דֹולים ֲח ָל ִפיםַ :צר ֵמ ֲ ינים ַה ְּג ִ קֹורין ַל ַּס ִּכ ִ
רֹומי ִׁש ֵּכן ִּב ְלׁשֹון ִ ָׁשםָ ,קרּוי ֵּבית ַה ֲח ִליפֹותֶ ,
ה ֵרי ֵמ ָאה ַעל ֵמ ָאה ָהיָה ְּב ָׁשוֶה: ׁש ֲֶ
J E U D I
M I D O T Ch.5 Mishna 2 2 Adar 5780
27 / 02 / 20
ּׁשים
ׁש ִ ח ִ ּב ַ
ּמזְֵ
ְה ִ
ֶׁש ו ַ ּכב
הֶ ֵׁשַ ,
חמ ֹלׁשים וְ ָ
ּוׁש ִ
ָה ְ מא ָרֹום ֵ לּד ָפֹון ַ
הּצִן ַ מ
ִיםֶׂשרָעֹות ע ְ ּטּב
הְַקֹום ַ ַּמֹות ,מ
ׁשמֹנֶה אָעֹות ְ ּטּב
לַ חַּב ַ
ּמזְֵ
הִ ִן ַ
ּתיִם .מּוׁש ַ
ְ
ִין
לּנַּנָס
ָנֹות וְַלח ּׁש ְ
הֻ ִן ַַע ,מ רּב
אְָנֹות ַ לח ַּׁש ְ
ָעֹות ל ֻ ּטּבהִַן ַ ַע ,מ רּב
אְ וְ ַ
ֶׁש
ּכבהֶ ֵין ַ
ּמֹותר ּב
ְה ָ ַּמֹות ,ו ַ
ׁשמֹנֶה א ָה ְעזָר
הֲ ֹתל ָלכ ִֶין ְ הּנַּנָס
ִן ַ
ַע .מ רּב
אְ ַ
ִין:
הּנַּנָס
ְקֹום ַ ֹתל ּומלּכ ֶ
ַ
178
VENDREDI
3 Adar 5780
28 / 02 / 20
Ch.5 Mishna 3 M I D O T
DIMANCHE
5 Adar 5780
01 / 03 / 20
Ch.5 Mishna 4 M I D O T
ּגֹולה:
עֹולי ָ ׁש ָּכרּו ָׁשם ֵ ׁשם ּבֹור ֶ
אֹותּה ִל ְׁש ַּכת ָה ֵעץ ִהיא ָה ְי ָתה
ּגֹולהַ .על ֵ
אֹומרָ .
ִל ְׁש ַּכת ַה ָ
ׁשאּול ֵ ַא ָּבא ָ הּגָזִית.
ַת ַ ִׁשּכ
ָה ,ל ְ הּגֹולַת ַ ִׁשּכ
ֵץ ,ל ְ העַת ָ ִׁשּכ
ָרֹום ,ל ְ ּבּד
ׁש ַ
ֶ
ִל ְׁש ַּכת ּכ ֵֹהן ָּגדֹולְ .ו ִהיא ִל ְׁש ַּכת ַּפ ְר ֶה ְד ִרין ִּד ְתנַן
ּפּורים
ָמים ק ֶֹדם יֹום ַה ִּכ ִ יֹומאִׁ ,ש ְב ָעה י ִ ְּב ֵריׁש ָ ֶהְּתי מ כח ִׁש ַ
עקֹבָ , ֶן יֲַ עזֶר ּבִי ֶ
אלִי ֱ רּב
ַר ַ אמֵץָ , הע ַת ָ ִׁשּכ
לְ
יׁשין ּכ ֵֹהן ָּגדֹול ִמ ֵּביתֹו ְל ִל ְׁש ַּכת ַּפ ְר ֶה ְד ִריןְ :ו ַגג
ׁשם ָה ְי ָתה ׁשוֶהֵ .קרּוי ֶא ָחד ִל ְׁש ָל ְׁש ָּתןָ :
ַמ ְפ ִר ִ
ְׁש ָל ְׁש ָּתן ָ ֹהן ּגָדֹול,
ַת ּכ ֵ ִׁשּכ
ֵר ,ל ְ ׁשאּול אֹומ ָא ָ אּב
ֶׁשתַ . ְׁשּמ ֶ
ְתה מ ַ הי ָָ
יֹוׁש ֶבתְּ .ב ַצד ַהחֹל ׁשל ִי ְׂש ָר ֵאל ֶ דֹולה ֶ
ׁש ִּל ְׁש ַּכת ַה ָּג ִזית ָה ְי ָתה ֶח ְציָּה ַּבּק ֶֹדׁש
ַס ְנ ֶה ְד ִרי ְג ָ
ׁש ָּבּהְ .ל ִפי ֶ ֶ ַתִׁשּכ
ׁשוֶה .ל ְ ּתן ָ ָׁש ָ
ׁשל ְ יהן ,וְגַג ְּת ֶׁש ֵ
ֵי ְ ֲחֹור ְתה א הי ָ ְהיא ָ וִ
ׁשל ק ֶֹדׁש ֹלא ָהיָה ֶא ְפ ָׁשר
ָרה ֶא ָּלא יבה ַּב ֲעז ָ
ּוב ֶח ְציָּה ֶ
ׁש ֵאין ְי ִׁש ָ ׁש ֶבתֶ ,
ְו ֶח ְציָּה ַּבחֹלְ ,
ַל ַּס ְנ ֶה ְד ִרין ָל ֶ ִּׁשם
ָיוּ ,ומ ָ עללּגַל נָתּון ָ ְהּגְַ
ַ ,ו ַָבּועהיָה בֹור ק ׁשם ָ ָהָ , הּגֹול
ַ
ְל ַמ ְל ֵכי ֵּבית ָּד ִוד ִּב ְל ַבדִּ ,ד ְכ ִתיב ַוָיבֹא ַה ֶּמ ֶלְך ָּד ִוד
ֵׁשב ִל ְפנֵי ה':ַוי ֶ ְתההי ָׁשם ָ הּגָזִיתָ , ַת ַ ִׁשּכ
ָה .ל ְ עזָר
הֲ ָל ָ לכ מיִם ְ ִים ַ ִיק
סּפמְַ
ְהּנָה,
הּכ ֶֻת ַ דנָה א ֶת וְָ יֹוׁשב
ֵל ֶ רא ִׂש ָ
ׁשל י ְ ָה ֶ ִי גְדֹול דרְה ְ
סנ ֶַ
ֵףעּטִת ַ
ִים ּומ ְ ׁשחֹור ֵׁש ְ ְסּול ,לֹוב ָא בֹו פ מצׁשּנִ ְ
ֹהן ֶ וְכ ֵ
ְסּול, ָא בֹו פ מצ ְׁשֹּלא נִ ְְֵך לֹו .ו ֶ ֵא וְהֹול ִים ,וְיֹוצ ׁשחֹורְ
ָיואחִם ֶ ֵׁש ע ְׁשּמ
כנָס ּומ ַ בנִים ,נְִ לֵָף ְ עּטִת ַ
בנִים ּומ ְ לֵָׁש ְ לֹוב
ְעֹוּבזַר
ְסּול ְ ָא פ מצ ׁשֹּלא נִ ְעֹוׂשיםֶ ,
היּו ִ ֹהנִים .וְיֹום טֹוב ָ הּכ ֲַ
ָרּוְךָקֹום ּב הּמָרּוְך ַ ִיםּ ,ב מרהיּו אֹו ְְָך ָֹהן ,וְכהּכ ֵַהרֹן ַ ׁשל א ֲ ֶ
ָרּוְך הּוא, ַהרֹןּ .וב
ׁשל א ֲ ְעֹו ֶּבזַר
ְסּול ְ ָא פ מצ ׁשֹּלא נִ ְ הּואֶ ,
ֵית ּבב
פנֵי ה' ְ לְֵת ִ ְׁשר
עמֹד ל ָ לֲבנָיו ַ בַָהרֹן ּו ְּבא ֲ ַר ְ ּבח
ׁש ָ
ֶ
ָׁשים:ּקד ִ הְֳׁשי ַ
קד ֵָ
! HAZAK HAZAK
FIN DU TRAIT� MIDOT
179
L U N D I
K I N I M Ch.1 Mishna 1 6 Adar 5780
02 / 03 / 20
ָה.עלמְלַָה ְ ְהמַאת ּב ֵ חּטָה ,וְ ַ מּטלֲַׂשית ְ העֹוף נַע ֵ ַאת ָ חּטַ ׂשית ְל ַמ ָּטהִ .מחּוט ַה ִּס ְק ָרא. ַע ֵ
ַח ַּטאת ָהעֹוף נ ֲ
ִּד ְכ ִתיב ְו ִהּזָה ִמ ַּדם ַה ַח ָּטאת ַעל ִקיר ַה ִּמ ְז ֵּב ַח
ָה.מּט
לַָה ְ ְהמהּב ֵַת ַ ָה ,וְעֹול עלמְלֲַׂשית ְ העֹוף נַע ֵ ַת ָ עֹול ְו ַה ִּנ ְׁש ָאר ַּב ָּדם ִי ָּמ ֶצה ֶאל ְיסֹוד ַה ִּמ ְז ֵּב ַחִ ,קיר
ׁשּלֹו ִמ ְת ַמ ִּצין ַל ְיסֹודְ ,וזֶהּו ִקיר ַה ַּת ְחּתֹון ָרים ֶ ׁש ַה ְּׁשי ִֶ
ָה,החֹוב ְָך הּואַ . קּנִים ּכ
ֶר ִ סד ָסּולֵ . בזֶהּ ,פּבזֶה ּו ָ
ׁשּנָה ִָם ִ א ְל ַמ ָּטה ִמחּוט ַה ִּס ְק ָראְּ .ד ִאי ִקיר ָה ֶע ְליֹון ְּד ַה ְינוּ ִמן
ּסֹובב,
ׁשהּוא ִמ ְת ַמ ֶּצה ַל ֵ ּול ַמ ְע ָלהְּ ,פ ָע ִמים ֶ ַהחּוט ְ
ָן עֹולֹות. ּכּל
ָבֹותֻ , ִים ּונְד דר ּבנְָ
ָהִ . ָד עֹול אחָאת וְ ֶ חּטָד ַ אח ֶ ׁש ַהחּוט ְל ַמ ָּטה ּסֹובבֶ ,
עֹוׂשהּו ְל ַמ ְע ָלה ִמן ַה ֵ
ּסֹובב ַא ָּמהְ :ו ַח ַּטאת ְּב ֵה ָמה ְל ַמ ְע ָלהִּ .ד ְכ ִתיב
ׁש ֵ ְּכגֹון ֶ
ִמן ַה ֵ
ָה,דבהיא נְָ ֵיזֹו ִָה .וְא ַי עֹול על
ֵי ָהר ֵר ֲ האֹומ ֶרָ , ֵיזֶהּו נֶדא עֹולת ָהעֹוף ְל ַמ ְע ָלה. ַ ׁשל ֶק ֶרן:
ּומ ַלק ְו ִה ְק ִטיר ְו ִנ ְמ ָצה ָדמֹוַ ,מה ַה ְק ָט ָרה
גּופּה ֶַק ְרנֹותְּ ,ב ָ
ִּד ְכ ִתיב ָ
ָאאּל
ָבֹותֶ . לנְדִים ִ דרֵין נְָ ַה ּב ָה .מ ֵי זֹו עֹול הרֵר ֲ האֹומ ָ ּומּצּוי ְּברֹאׁשֹו יקה ִ ׁשל ִמ ְז ֵּב ַחַ ,אף ְמ ִל ָ
ׁשל ְּב ֵה ָמה ְל ַמ ָּטהִּ .ד ְכ ִתיב ָּבּה ְיסֹוד:
ְּברֹאׁשֹו ֶ
ׁשל ִמ ְז ֵּב ַחְ :ו ֶ ֶ
ָבֹות,ָיּותםּ .ונְד
חר ָ אֲּב ַ
ִים ְ חּיָב
ֵתּו אֹו נִגְנְבּוַ , ִים ,מ דרהּנְָ
ׁש ַ
ֶ ּובזֶה ָּפסּולַ .האי ְּד ָפסּול ִאם ָע ָׂשה
ָאה.
ְו ִאם ִׁשּנָה ָּבזֶה ָ
ׂשה ַח ַּטאת ָהעֹוף ְל ַמ ְע ָלהַּ ,ד ְו ָקא ַב ַהּז ָ ַמ ֲע ֵ
ָיּותן:
חר ָ אֲ ּב ַ
ִים ְ חּיָבֵין ֵַתּו אֹו נִגְנְבּו ,א מ ׁש ָרה, ׁשל ַח ָּטאתַ ,אף ְל ַמ ְע ָלה ְּכ ֵ
עֹולת ָהעֹוף ׁש ָרהְ .ו ַ
יקה ֶ א ָבל ַה ְּמ ִל ָ
יקה ְּב ָכל ָמקֹום ַּב ִּמ ְז ֵּב ַח ְּכ ֵ
ֲ
ִּד ְמ ִל ָ
ָאה ִּכי ִאם ִמּצּויְ ,ו ִאם ֲע ָׂש ָאהּ ְל ַמ ָּטה, ֵלית ָּבּה ַהּז ָ
יאין
ּובּטּוי ְׂש ָפ ַת ִיםְּ ,ד ֻכ ָּלן ְמ ִב ִ
יעת קֹול ָא ָלהִ , ּוׁש ִמ ַ
יֹול ֶדתְ ,ו ֻט ְמ ַאת ִמ ְק ָּדׁש ְו ָק ָד ָׁשיוְ ,
ָבה ְו ֶ עֹולהְּ .כגֹון זָב ְוז ָ
חֹובה ֶא ָחד ַח ָּטאת ְו ֶא ָחד ָ ׁשל ָ סּולהֵ :ס ֶדר ִק ִּנין ֶ ְּפ ָ
ֵיהן עֹולֹותֹ ,לא ַחיֵׁש ַּתּנָא ֲע ַל ְיהוִּ ,מּׁשּום ּוׁשנ ֶ
חֹובה ְׁשל ּגֵר ְּד ֵהן ָ יּכא ִק ִּנין ֶ
יאין ֵקן ֵּבין ְּב ַדּלּות ֵּבין ַּב ֲע ִׁשירּותְ .ו ַאף ַעל ַּגב ְּד ִא ָ ָבה ְמ ִב ִ ׁשּזָב ְוז ֵָקן ְּב ַדּלּותֶ ,א ָּלא ֶ
ּוׁש ָל ִמים ִּב ְל ַבדְ ,ו ֵאין עֹופֹות ָּב ִאים ְׁש ָל ִמיםִ ,ה ְל ָּכְך ְנ ָד ִרים
ּונ ָד ָבה ֶא ָּלא עֹולֹות ְ ֶדר ְ ּונ ָדבֹות ֻּכ ָּלן עֹולֹותְ .ל ִפי ֶ
ׁש ֵאין ָּב ִאין ְּבנ ֶ יחי ֻּכ ֵּלי ַהאיִּ :ב ְנ ָד ִרים ְ ְּדֹלא ְׁש ִכ ֵ
ׁש ְּבעֹופֹות ֻּכ ָּלן עֹולֹות: ּונ ָדבֹות ֶ ְ
M A R D I
K I N I M Ch.1 Mishna 2 7 Adar 5780
03 / 03 / 20
ִּלּו
אפָאתֲ , חּטבַָה ְ ָה וְעֹול ְעֹולָה ב רבעְִת ָ
ׁשּנ ְ
ָאת ֶ חּט ַ א ִפּלוּ ֶא ָחד ְּב ִרּבֹוא יָמּותּו ֻכ ָּלןְ .וֹלא ָב ְט ֵלי ְב ֻר ָּבא,
ׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה
יבי ְוֹלא ָב ְט ֵליַ :ח ָּטאת ֶ
ֲ
ְּד ַב ֲע ֵלי ַח ִּיים ֲח ִׁש ֵ
ָה, ְחֹוב
ָה ב רב עְ ִת ָ
ׁשּנ ְ
ָאת ֶ חּט
ָםַ . כּל
ִּבֹוא ,יָמּותּו ֻּבר
ָד ְ אח ֶ ׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה
יֹול ֶדתׁשל ֶ
ׁשל ַח ָּטאת ֶ חֹובהֶּ .בן יֹונָה אֹו תֹור ֶ
חֹובהְּ ,ד ַה ְינוּ ִק ִּנין ְס ָת ָמא ֶׁשל ָ
ְב ָ
ִּב ְׁשנֵי ִק ִּנין ֶ
ָה ֵן עֹולָה .וְכ ַחֹוב ׁשּב
ָאֹות ֶ חּט
מנְיַן ַ
כִָא ְ אּל
ָׁשר ֶ ֵין ּכ ֵ א עֹולה ְו ֶא ָחד
ַחד:
ׁש ָּכל ֵקן ֵמ ֶהן הּוא ֶא ָחד ָ ָבהֶ , ׁשל ז ָ
ַח ָּטאתְ ,ו ִנ ְמ ָצא ַע ָּתה ָח ֵמׁש ְּפ ִרידֹות ְמע ָֹרבֹות י ַ
אֹו ֶ
ֵיןֶתּ ,בעט
מֶ מָֻה ְ דב ְהּנְָ
ָה ו ַרּב
מָֻה ְ החֹובׁש ַ
ֵין ֶ ָהּ ,בַחֹוב ׁשּב
ֶ חֹובה.ָ ׁשל ׁשר ִּב ְׁשנֵי ִק ִּנין ֶ
ׁש ָּמא ִמן ַה ְּׁשנֵי ִק ִּנין
ׁשּזֶהּו ִמ ְניָן ַה ָּכ ֵ ִּב ְל ַבדֶ ,
ְּד ִאי ֲע ִביד ָׁשֹלׁש ַח ָּטאֹותֶ ,
ׁשוֹות:
יהן ָ
ּת ֶּׁש ֵ
ׁש ְ
ֵין ֶ ֶתּ ,ב עט
מֶ מָֻה ְְהחֹוב
ָה ו ַרּב
מָֻה ְ דבהּנְָ
ׁש ַ
ֶ ּומ ְּׁשנֵי ִק ִּנין ֵאין
ֲע ִביד ְלהּו ְוֹלא ִמן ַה ְּמע ָֹרבֹות ָּב ֶהןִ ,
כֹולים ַל ֲעׂשֹות ַרק ְׁש ֵּתי ַח ָּטאֹותְ .וֹלא ָמ ֵצי ֲע ִביד ְי ִ
ׁש ָּמא ִי ַּקח ַה ַח ָּטאת ַה ְּמע ֶֹר ֶבת: עֹולה ַא ַחתְּ ,ד ֶ א ִפּל ּו ָ ֲ
חֹובהִּ .כ ְד ָפ ֵר ְ
יׁשנָא ְל ֵעיל ַּג ֵּבי ׁש ַּב ָׁשר ֶא ָּלא ִמ ְניַן עֹולֹות ֶ חֹובהִּ .ב ְׁשנֵי ִק ִּנין ְס ָת ָמאֵ :אין ָּכ ֵ
ׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה ְב ָ עֹולהֶ : ׁשם ָ ׁש ֻה ְפ ַרׁש ְל ֵעֹולהֶּ .בן יֹונָה אֹו תֹור ֶ ְו ֵכן ָ
ׁש ָּכל ֵקן ֵמ ֶהן ֶא ָחדָבה ֶ ׁשל ז ָ
יֹול ֶדת אֹו ֶ
ׁשל ֶ ׁש ֵהן עֹולֹותִ ,נ ְת ָע ֵרב ִעם ַּכ ָּמה ִק ִּנין ְס ָת ָמא ֶ ׁש ֵּקן ֶא ָחד ְמפ ָֹרׁש ֶ חֹובה ְמ ֻר ָּבה ְו ַה ְּנ ָד ָבה ֻמ ֶע ֶטתְּ .כגֹון ֶ ׁש ַה ָ ַח ָּטאתֵּ :בין ֶ
ּונ ָדבֹות ֻּכ ָּלן עֹולֹות
ׁשל עֹולֹותְ .ו ָק ִרינַן ְלעֹולֹות ְמפ ָֹרׁשֹות ְנ ָד ָבהִ ,מּׁשּום ִּד ְנ ָד ִרים ְ ׁש ִּנ ְת ָע ֵרב ְּב ַכ ָּמה ִק ִּנין ֶ עֹולהֵּ :בין ְוכוּ'ְּ .כגֹון ֵקן ֶא ָחד ְס ָ
תּומהֶ , ַח ָּטאת ְו ֶא ָחד ָ
ְּכ ִד ְתנַן ְּב ֵריׁש ִּפ ְר ִקין:
MERCREDI
K I N I M Ch.1 Mishna 3 8 Adar 5780
04 / 03 / 20
ָה ְחֹוב ָל ּב אבָהֲ . דבבנְָָה ּו ִ ְחֹוב ִיםּ ,בֲמּור ִים א בר
דָ ֶה ְ ּבּמ
ַ ׁש ִּמ ְק ָצ ָתן
ׁש ֻּכ ָּלן
חֹובה ֶָ ּוב ְנ ָד ָבהֶ .
ׁש ִּנ ְת ָע ְרבוּ ִקּנֵי
ּומ ְק ָצ ָתן עֹולֹות ִעם ִקּנֵי ְנ ָד ָבה ֶ
חֹובה ִ ְּב ָ
ַח ָּטאֹות ִ
ָזֹו
ּתיִם ל ׁש ַ
ָזֹוְ , ַת ל אח ָזֹו וְ ַ
ַת ל אחָזֹוַ , ָה זֹו ב רבעְִת ָ
ׁשּנ ְ
ֶ תּומהׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה זֹו ָבזֹוֵ .קן ְס ָ
יֹול ֶדת ׁשל ֶ ׁש ִּנ ְת ָע ֵרב ְּב ֵקן ֶ
ָבה ֶ
חֹובה ֶא ָבל ְּב ָ
ׁשל ז ָ
עֹולֹותֲ :
יֹול ֶדת אֹו ֶ ׁשל ֶ ֶ
ָה חצמֱ ָׁשר ּו ֶָה ּכ ֵחצ מֱ ָזֹוֶ ,
ְׁשלׁש ל ָזֹו ו ָ
ׁשלׁש ל ָזֹוָ ,
ּתיִם ל
ּוׁש ַ
ְ ח ָצה ָּפסּול.
ַים ִּב ְל ַבד,
ּומ ֱ
ׁשר ֶ ח ָצה ָּכ ֵ ָבה ַא ֶח ֶרתֶ :מ ֱ ׁשל ז ָ
ּומ ְק ִריב ֵמ ָה ַא ְר ָּב ָעה ַה ְמע ָֹר ִבים ְׁשנ ִ
אֹו ֶ
ַ
ָה מא ָזֹוּ ,ו ֵ
ֶׂשר ל
ָזֹו ,וְע ֶ
ְׁשלׁש לָזֹו ,ו ָ
ּתיִם ל
ּוׁש ַ
ָזֹו ְ ַת לאח ָסּולַ . ּפ יֹותרְּ ,ד ִאי ֲע ִביד עֹולה ְו ֶא ָחד ְל ַח ָּטאת ְוֹלא ֵ
אֹותן ִמ ֵּקן ֶא ָחדְ ,ו ָכל ֵקן ָ ׂשה ַע ֶ
ׁש ָּמא י ֲ
ֶא ָחד ְל ָ
ְׁש ֵּתי עֹולֹות ֶ
ֵיןׁשמֹותּ ,ב ִּׁשנֵי ֵ
ֵין מ ְ ָדּ ,באח ִּׁשם ֶ
ֵין מ ֵ ָׁשרּ ,ב
ָט ּכ ֵּמע
הָֻזֹוַ ,ל עֹולה ְו ֶא ָחד ַח ָּטאתַ :ה ֻּמ ָעט
תּומה ִּב ְׁשנֵי ִק ִּנים
ָ תּומה הּוא ֶא ָחד
ׁשרִ .אם ִנ ְת ָע ֵרב ֵקן ֶא ָחד ְס ָ
ְס ָ
ָּכ ֵ
ָׁשים:
ּתי נ ִ
ִּׁש ֵ
ֵין מ ְ ַתּ ,באחִּׁשה ַ
מא ָ ֵ ֹלׁשהֵ ,אינֹו יָכֹול ְל ַה ְק ִריב ֶא ָּלא ֵקן
עֹולה.ידה ַא ַחת ְל ָ ּופ ִר ָ
א ֵח ִרים אֹו ִּב ְׁש ָ
ידה ַא ַחת ְל ַח ָּטאת ְ ֶא ָחדְּ ,פ ִר ָ
ֲ
ׁש ָּמא ִי ַּקח ַה ֵּקן א ָבל ְׁש ֵּתי עֹולֹות ֹלא ָמ ֵצי ֲע ִבידֶ , ֲ
עֹולהְ .ו ֵכן ִאם ִנ ְת ָע ְרבוּ ֲע ָׂש ָרה ִק ִּנין ְּב ֵמ ָאהֵ ,אינֹו ַמ ְק ִריב ִמ ֻּכ ָּלן ֶא ָּלא
ׁש ֵאינֹו יָכֹול ַל ֲעׂשֹות ִמ ֶּמּנּו ֶא ָּלא ֶא ָחד ַח ָּטאת ְו ֶא ָחד ָ יֹול ֶדת ַא ַחת ֶ ׁשהּוא ְמב ָֹרר ְּת ִח ָּלה ְל ֶ ֶ
ָׁשים אֹו ֵמ ִא ָּׁשה ֶא ָחת: יבהִ ,מ ְּׁש ֵּתי נ ִ
יבה ְו ִז ָ
ידהִ ,ז ָ ידה ְו ֵל ָ ּׁשם ֶא ָחדֵ .ל ָ
ׁשרֵּ :בין ִמ ֵ
סּוליןְ ,וזֶהּו ַה ֻּמ ָעט ָּכ ֵ
ּומ ְק ָצ ָתן עֹולֹותְ ,ו ַה ְּׁש ָאר ְּפ ִ ֲע ָׂש ָרה ִק ִּניןִ ,מ ְק ָצ ָתן ַח ָּטאֹות ִ
ׁ ְו ָאזֵיל:
ָׁשים ֵּבין ֵמ ִא ָּׁשה ַא ַחתְּ .כ ִד ְמ ָפ ֵרש יבהֵּ ,בין ִמ ְּׁש ֵּתי נ ִ ידה ְו ִז ָׁשמֹותֵ .ל ָ ֵּבין ִמ ְּׁשנֵי ֵ
180
J E U D I
9 Adar 5780
05 / 03 / 20
Ch.1 Mishna 4 K I N I M
VENDREDI
10 Adar 5780
06 / 03 / 20
Ch.2 Mishna 1 K I N I M
DIMANCHE
12 Adar 5780
08 / 03 / 20
Ch.2 Mishna 2 K I N I M
181
L U N D I
K I N I M Ch.2 Mishna 3 13 Adar 5780
09 / 03 / 20
ָזֹו
ֵׁש ,ל חמ ָזֹו ַָע ,לרּבאְָזֹו ַ
ׁשלׁש ,לָזֹו ָ ּתיִם ,ל
ׁש ַ
ָזֹו ְַת ,ל אח ָזֹו ַ
ל ידה ַים ָלזֹו כוּ'ָּ .פ ַרח ִמן ָה ִראׁשֹונָה ְּפ ִר ָ
ׁש ִּנ ְׁש ַאר ידי ֶ
ּוׁשנ ִ
ַא ַחת ַל ְּׁש ִנּיָהִ ,מּיָד ִנ ְפ ָסל אֹותֹו ְי ִח ִ
ֶא ָחד ָלזֹו ְ
ִיׁשית,
ַּׁשל ִַּׁשנִּיָה ,ל ְ
ִאׁשֹונָה ל ְ הר ִן ָ ַח מ ּפרַעָ . ׁשבָזֹו ֶׁשׁש ,ל ֵ ׂשּנּו ַח ָּטאת ְי ֵהא ִנ ְק ָּבע אֹותֹו
ּוב ִק ִּנין
ּׁש ִני ְ יּוכל ְל ַה ְק ִריב ַּב ֵ
ַע ֶ
ָּב ִראׁשֹונָהְּ ,ד ִאי י ֲ
עֹולה ְוֹלא ַ ׁש ָּפ ַרח ְל ָ ֶ
ֵל חזַרּ ,פֹוס ִיתָ , ִיעַּׁשב
ּׁשית ,ל ְַּׁש ִ
ִיׁשית ,ל ִחמ ִ לֲִיתַ , ִיע רבלְָ ׁש ִּנ ְת ָע ֵרב ָּב ֶהן ַרק ֵמ ֶח ְציָן עֹולֹותְּ ,כמֹו
חֹובהְ .ו ִכי ָפ ַרח ִמן ַה ְּׁש ִנּיָה ׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה ְב ָ
א ֵח ִרים ֶ
עֹולה ֶ ָ
ֲ
ּׁשנִּיָה
ְה ְ
ִאׁשֹונָה ו ַ הרָתֹוָ . חזִירּב ֲ
ָד ַ אחָתֹו וְ ֶ ִיכַהלָד ּב ֲ אח ֶ ׁשל ַה ְּׁש ִנּיָה ָּפ ַרחְ ,ואֹותֹו ּגּופּה ֶ
ׁש ָּמא ִמ ָ
ׁש ָּפ ַרח ִמן ָה ִראׁשֹונָה ִנ ְׁש ָאר ָׁשם ַּב ְּׁש ִנּיָהְ ,ו ֵאינֹו
יׁשיתֶ , ַל ְּׁש ִל ִ
ֶ
ִית ִיערב הְַתָ , אח ָּה ַ ִיׁשית יֶׁש ל ּׁשל ִ הְְלּוםַ , ָהם ּכ ֵין ל ֶ א יָכֹול ַל ֲעׂשֹות ִמן ַה ְּׁש ִנּיָה ַרק ְׁש ֵּתי ְפ ִרידֹות ַא ַחת
עֹולהְּ ,ד ִאי ֲע ִביד ְׁש ֵּתי עֹולֹות, ָ ַח ָּטאת ְו ַא ַחת
ּׁשית יֶׁש ּׁש ִ
הִ ׁשלׁשַ , ָּה ָ ִיׁשית יֶׁש לחמ ִ הֲ ּתיִםַ , ׁש ַ
ָּה ְ יֶׁש ל ׂשה ְו ִאם ֵּכן ַע ֶ
יׁשית ְל ַח ָּטאת ְוֹלא
ׁשל ּגּוף ַה ְּׁש ִנּיָה י ֲ
ׁש ָּפ ַרח ַּב ְּׁש ִל ִ
ׁש ָּמא ִמן ַה ְּפ ִרידֹות ֶ
ִי ְהיֶה ִנ ְק ָּבע אֹותֹו ֶ
ֶ
ֵתֹות הּמֵין ַ מּבַח ִ ּפרִם ְָלּום .וְא ָה כ ִידפס הְִית ֹלא ִ ִיעּׁשב
הְ ַ יעית יּוכל ַל ֲעׂשֹות ַּב ְּׁש ִב ִ יעית ְל ַח ָּטאת ְוֹלא ַ
ׁש ַבע ַח ָּטאֹות ְּבֹלא ׁשּום עֹולֹותְ .ו ִכי ָה ַדר
ַּב ְּׁש ִב ִ
ִּכי ִאם ֶ
ָם יָמּותּו: כּלֵי ֻהרָםֲ , כּל
לְֻ ׁש ָּמא ֹלא הּוא
ׁשל ּגּופּה ֶ
ּופ ַרח ֶא ָחד ַּב ִּׁש ִּׁשיתֶ ,
ׁש ָּפ ַרח ַּב ְּת ִח ָּלה ִמ ִּׁש ִּׁשיתֶ ,א ָּלא ִמ ָ
יעית ָ ִמן ַה ְּׁש ִב ִ
אֹותֹו ֶ
יעית ְׁש ֵּתי ְפ ִרידֹותְ ,ו ֵאין יעית ָּפ ַרח ְו ִנ ְפ ְסלּו ַב ְּׁש ִב ִ ְׁש ִב ִ
יּוכל ְל ַה ְק ִריב ַרק עֹולֹות ֵמ ֲח ִצי עֹולהְ ,וֹלא ַ א ֵח ִרים] ְל ָ [ּוב ֲ
ׁש ָּפ ַרח ַּב ִּׁש ִּׁשית ָ ׁש ַבע ַח ָּטאֹות ְי ֵהא ִנ ְק ָּבע אֹותֹו ֶ ׁשׁש עֹולֹותְּ ,ד ִאי ֲע ִביד ֶ ׁשׁש ַח ָּטאֹות ְו ֵ ׁשר ִּכי ִאם ֵ ָּכ ֵ
ׁשר ַּב ִּׁש ִּׁשית ִּכי ִאם ָרה זֹו עֹוד ֵקן ֶא ָחדְ ,ו ֵאין ָּכ ֵ יׁשית ִנ ְפ ָסל ַּב ֲחז ָ חֹובהְ .ו ִכי ָפ ַרח ִמן ַה ִּׁש ִּׁשית ַל ֲח ִמ ִ ׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה ְב ָ עֹולה ֶ סּולים ְּכ ִדין ָ א ֵח ִרים ְּפ ִ ַה ְּפ ִרידֹותְ ,ו ֶח ְציָן ָה ֲ
ּגּופּהְ ,ו ִאיׂשר ְּפ ִרידֹות ִמ ָ ָרהְ ,וֹלא ִנ ְׁש ָאר ָלּה ִּכי ִאם ֶע ֶ יׁשית ַּב ֲחז ָ יעית ְו ַא ַחת ַּב ֲח ִמ ִ ּגּופּה ַא ַחת ַּב ְּׁש ִב ִ ׁש ָּמא ִמן ַה ִּׁש ִּׁשית ָּפ ַרח ִמ ָ ַא ְר ַּבע ַח ָּטאֹות ְו ַא ְר ַּבע עֹולֹותְּ ,ד ֶ
ׂשּויין
ׁש ַבע עֹולֹות ,אֹו ִי ְהיּו ֲע ִ ַעׂשּו ְב ִׁש ָּׁשה ִק ִּנין ֶ יהן ְו ִאם ֵּכן י ֲ ׁש ָּפ ְרחּו ִמ ֶּמּנָה ִי ְהיּו ְק ֵר ִבים עֹולֹות ְׁש ֵּת ֶ ֲע ִביד ָח ֵמׁש ַח ָּטאֹות ְו ָח ֵמׁש עֹולֹות ִּד ְל ָמא ַה ְּׁש ֵּתי ְפ ִרידֹות ֶ
יׁשית ַל ְּׁש ִנּיָהֵ ,אין ּומ ְּׁש ִל ִ
יׁשיתִ . יעית ַל ְּׁש ִל ִ ּומ ְר ִב ִ
יעיתֵ . יׁשית ָל ְר ִב ִ ׁשׁש ַח ָּטאֹותְ .ו ֵכן ֵמ ֲח ִמ ִ ׁשׁש עֹולֹות ְו ֵ כֹולים ַל ֲעׂשֹות ְּב ִׁש ָּׁשה ִק ִּנין ֶא ָּלא ֵ יהן ַח ָּטאֹותְ ,ו ֵאין ְי ִ ְׁש ֵּת ֶ
ַק ִריבּו, ָרה ֹלא י ְׁש ָּפ ְרחּו ַב ְּׁש ִנּיָה ַב ֲחז ָ
אֹותן ֶ
ה ֵרי ֵמ ָ ׁש ֲיׁשית ְׁש ַּת ִיםֶ , ידה ַה ְּׁש ִל ִ ֹאמרְ ,ו ָל ָמה ִה ְפ ִס ָ עֹולהְ .ו ִאם ּת ַ יׁשית ִּכי ִאם ְׁש ֵּתי ְפ ִרידֹות ַא ַחת ַח ָּטאת ְו ַא ַחת ָ ַּב ְּׁש ִל ִ
לֹומרֵּ ,כיוָן יׁשית ֵקן ֶא ָחדְ .ויֵׁש ַ ּוב ְּׁש ִל ִ
ּוב ְּׁש ִנּיָה ֵאין ָּבּה ְּכלּום ,אֹו ַּב ְּׁש ִנּיָה ֵקן ֶא ָחד ַ יׁשית ְׁשנֵי ִק ִּנין ַ ימר ַּב ְּׁש ִל ִ ַהוָה ָלן ְל ֵמ ַ ְּד ָהא ָק ָתנֵי ַה ְּׁש ִנּיָה ֵאין ָלּה ְּכלּום ,ו ֲ
יעית ֹלא ִנ ְפ ַסל ִּכי ִאם ֵקן ֶא ָחדְּ ,דֹלא ָה ַלְך א ָבל ַּב ְּׁש ִב ִ יׁשיתֲ . ָרהָּ ,ג ְז ִרינַן ְּכמֹו ֵכן ַּב ְּׁש ִל ִ יכה ְו ַא ַחר ַּב ֲחז ָ ה ִל ָ ילְך ִנ ְפ ְסלּו ְׁשנֵי ִק ִּנין ֶא ָחד ַּב ֲ ָא ָ יעי ו ֵ ְּד ִב ְׁש ָאר ִק ִּנין ֵמ ְר ִב ִ
ּוׁש ִנּיָה ָק ֵאיְּ ,ד ֵכיוָן ְּד ֵאין ָל ֶהם ְּכלּום ֶח ַסר ִמ ֶּמּנָה ָּד ָברָּ :פ ַרח ְו ָחזַרָ .לאו ַא ִראׁשֹונָה ְ יכה ֹלא ִנ ְפ ַסל ָּבּה ְּכלּום ְוֹלא נ ְ ה ִל ָ ָרהְ ,ו ִאּלּו ַב ֲ ידה ַא ַחת ַּב ֲחז ָ ִמ ֶּמּנָה ַרק ְּפ ִר ָ
ׁש ָּפ ַרח ִמ ֶּמּנָהיׁשית ֶ ֶא ָּלא ֵמ ִתיםִ ,אם ָּפ ַרח ֶא ָחד ֵמ ֶהם ֵּבין ְׁש ָאר ִק ִּנין יָמּותּו ֻכ ָּלם ְּכ ִד ְתנַן ְּב ָסמּוְך ְו ִאם ָּפ ַרח ִמ ֵּבין ַה ֵּמתֹות ְל ֻכ ָּלם ֻּכ ָּלם יָמּותּוֶ .א ָּלא ָק ֵאי ַא ְּׁש ִל ִ
יעית ָח ֵסר ְׁש ֵּתי ְפ ִרידֹות, ה ֵרי ִמן ַה ְּׁש ִב ִ יׁשיתֲ , יעית ַל ִּׁש ִּׁשית ַעד ַה ְּׁש ִל ִ יעיתְ ,ו ָחזַר ִמ ְּׁש ִב ִ ּומ ִּׁש ִּׁשית ַל ְּׁש ִב ִיׁשית ַל ִּׁש ִּׁשיתִ , ּומ ֲח ִמ ִ יׁשיתֵ , יעית ַל ֲח ִמ ִ ּומ ְר ִב ִ
יעיתֵ , ָל ְר ִב ִ
ׁש ָּמא ַה ְּׁש ַּת ִים
ׁשׁש עֹולֹותֶ , יעית ַרק ָח ֵמׁש ְּפ ִרידֹות ְלעֹולֹות ְו ָח ֵמׁש ְּפ ִרידֹות ְל ַח ָּטאֹותְּ ,ד ִאי ֲע ִביד ֵ ׁשר ַּב ְּׁש ִב ִ ָרה ְׁש ִנּיָהְ .ו ֵאין ָּכ ֵ ָרה ִראׁשֹונָה ְו ַא ַחת ַּב ֲחז ָ ַא ַחת ַּב ֲחז ָ
ָרה ִראׁשֹונָה, ַחז ָ
יחה ו ֲ ּומן ַה ִּׁש ִּׁשית ָח ֵסר ַא ְר ַּבע ְּפ ִרידֹותְׁ ,ש ַּת ִים ִּב ְפ ִר ָ ׁש ַבע עֹולֹותִ . ּׁש ַבע ִק ִּנין ַרק ֶ ה ֵרי ְׁשמֹנֶה עֹולֹותְ ,ו ֵאין ַּב ֶ ׁש ָה ְלכּו ִמ ֶּמּנָה ִי ְהיּו ְק ֵר ִבין עֹולֹותֲ , ֶ
ׁשׁש ׁש ַבע עֹולֹותְ ,ו ֵאין ַּב ִּׁש ָּׁשה ִק ִּנים ַרק ֵ ה ֵרי ֶ ׁש ָה ְלכּו ִמ ֶּמּנָה ִי ְהיּו עֹולֹותֲ , ׁש ָּמא ַא ְר ַּבע ֶ ׁש ִריםְּ ,ד ִאי ֲע ִביד ָׁשֹלׁש עֹולֹותֶ , ארּו ְׁשנֵי ִק ִּנין ְּכ ֵ ּוׁש ַּת ִים ַּב ְּׁש ִנּיָהְ ,ו ִנ ְׁש ֲ
ְ
יׁשית יעית ֵאין ָלּה ְּכלּום ָהיָה יָכֹול ְל ַה ְק ִריב ַּב ֲח ִמ ִ ּוכמֹו ֵכן ַק ְׁשיָא ְב ָכאן ֵּכיוָן ְּד ָה ְר ִב ִ עֹולה ְו ֶא ָחד ְל ַח ָּטאתְ . ׁשר ָּבּה ִּכי ִאם ֶא ָחד ְל ָ יׁשית ֵאין ָּכ ֵ עֹולֹותְ .ו ֵכן ַה ֲח ִמ ִ
יעית ְׁש ֵּתי עֹולֹות יׁשית ֵאין ָלּה ֶא ָּלא ַא ַחת ָהיָה יָכֹול ְל ַה ְק ִריב ָּב ְר ִב ִ ׁש ַה ֲח ִמ ִ ּול ִפי זֶה ֶיעית ֵאינָן ְק ֵרבֹותְ , ׁש ָה ְלכּו ָב ְר ִב ִ אֹותן ֶה ֵרי ָ ָׁשֹלׁש עֹולֹות ְו ָׁשֹלׁש ַח ָּטאֹותַּ ,ד ֲ
ׁשּיֵׁש ָלּה ַא ְר ַּבע, יעית ֶ יׁשית ֵאין ָל ֶהם ְּכלּום ְל ַבד ַה ְּׁש ִב ִ ֵרה ָבזֹו ַאּטּו ָבזֹו]ְ .ו ֵכן ִּכי ָפ ַרח ְו ָחזַר ַּפ ַעם ְׁש ִל ִ [ּגז ָ
ָרה ְׁשנֵי ִק ִּנין ְ ַחז ָ
יחה ו ֲ ּוׁש ֵּתי ַח ָּטאֹותֶ .א ָּלא ָּג ְז ִרינַן ְּב ָכל ְּפ ִר ָ ְ
ַק ִריבּו ִמ ֶּמּנָה עֹולם י ְ
יׁשיתֶ .א ָּלא ְל ָ ָרה ְׁש ִל ִ ַחז ָ
יחה ו ֲ ידה ְכלּוםֵּ .פרּוׁשִּ ,ב ְפ ִר ָ יעית ֹלא ִה ְפ ִס ָ אֹומ ִרים ַה ְּׁש ִב ִ ְ ָרה ְׁשנֵי ִק ִּניןְ :ויֵׁש ַחז ָיחה ו ֲ ְּכמֹו ֵכן ָּג ְז ִרינַן ְּב ָכל ְּפ ִר ָ
ׂשה ֵמ ֶהם ָח ֵמׁש ַח ָּטאֹות ְו ָח ֵמׁש עֹולֹותֵּ ,כיוָן ְּד ַאף ַה ִּׁש ִּׁשית ַע ֶ
ארּו ָבּה ַרק ַא ַחת ֶע ְׂש ֵרה ְפ ִרידֹותְ ,וי ֲ ּיֹותר ְו ִנ ְׁש ֲ
ׁ ְּפ ִרידֹות ָּפ ְרחּו ִמ ֶּמּנָה ְל ָכל ַה ֵ ֲח ִמ ָּׁשה ִק ִּניןְּ ,ד ָׁשֹלש
אֹומ ִרים: ה ָל ָכה ְּכיֵׁש ְ ָרהְ .ו ֵאין ֲ יחה ְּבׁשּום ַּפ ַעםֹ ,לא ָג ְזרּו ַעל ַה ֲחז ָ יחה זֹו ְּכמֹו ִּב ְׁש ָאר ִק ִּניןְּ ,ד ֵכיוָן ְּד ֵאינָּה ַמ ְפ ֶס ֶדת ַּב ְּפ ִר ָ ֵאין ָלּה ְּכלּוםְ .ו ָה ָכא ֹלא ָג ְז ִרינַן ִּב ְפ ִר ָ
M A R D I
K I N I M Ch.2 Mishna 4 14 Adar 5780
10 / 03 / 20
ֶׁשת,
מפֹר ֶ לְ
ָה ְַתּומ
הּס
ִן ַ
ַח מּפר
ֶׁשתָ ,מפֹר ֶ
ֵן ְָה וְק ְתּומ ֵן סק עֹולה:ׁשֹּלא ֵפ ֵרׁש ֵאיזֹו ַח ָּטאת ְו ֵאיזֹו ָ
עֹולהְ .ו ָה ָכאׁשּזֹו ַח ָּטאת ְוזֹו ָ ָדּוע ֶ
ׁשּי ַ
תּומהֶ .
ׁשתֶ .
ֵקן ְס ָ
ְו ֵקן ְמפ ֶֹר ֶ
ֵי
הרִאׁשֹוןֲ ,ֶׁשת ר
מפֹר ֶ
הְִן ַ
ַח מ
ּפר
ׁש ָ
חזַר ,אֹו ֶ
ַּׁשנִיָ .
ַח זּוג ל ֵיִּק ׁש ָהיּוַחד ַא ַחר ֶ ׁש ִּנ ְת ָע ְרבוּ ְׁש ֵּתי ַה ְּפ ִרידֹות י ַ
ָדּוע ֵאיזֹו ַח ָּטאת ְו ֵאיזֹו ְמפ ָֹרׁשֹות ְו ַה ְׁש ָּתא ֵאין י ַ
ַמ ְי ֵרי ֶ
ָן יָמּותּו:
כּל
ֻ ׁש ָּפ ַרח ִמן יפא ְּד ָק ָתנֵי אֹו ֶ
תּומה יָמּותּו ֻכ ָּלםְ ,ו ִאם ֹלא
מּוכח ַּב ֵּס ָ
ָ
ׁשת ִראׁשֹון ַל ְּס ָ
עֹולהְ ,ו ָה ִכי ָ
ַה ְמפ ֶֹר ֶ
ִנ ְת ָע ְרבוּ ְפ ִרידֹות ַה ְמפ ָֹרׁשֹות זֹו ָבזֹו ַא ַּמאי יָמּותּו,
ׁש ִּנ ְת ָע ְרבוּ ְפ ִרידֹות ַה ְמפ ָֹרׁשֹות
ׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה ָבּהֶ .א ָּלא ַמ ְי ֵרי ֶ
עֹולה ֶ
עֹולה ַא ַחת ִמ ְּפנֵי ָה ָ ַק ִריבּו ָבּה ָ תּומה י ְ עֹולה ָפ ְר ָחהַ ,ה ַח ָּטאת ַה ִּנ ְׁש ֶא ֶרת ִּת ָּק ֵרבְ ,ו ֵקן ַה ְּס ָ ְו ִאם ָה ָ
ַחד יָמּותּו ֻכ ָּלן.
ׁש ִּנ ְת ָע ְרבוּ י ַ
ֹלׁשה ֶ
עֹולהְ ,ו ַה ְּׁש ָ
ַפ ִריׁש ֶא ָחד ַח ָּטאת ְו ֶא ָחד ָ ּׁש ִני ְוי ְ
ׁשתִ ,י ַּקח זּוג ַל ֵתּומה ְלתֹוְך ַה ְמפ ֶֹר ֶ ידה ַא ַחת ִמן ַה ֵּקן ַה ְּס ָ זֹו ָבזֹוְ ,ו ִאם ִנ ְת ָע ְר ָבה ְפ ִר ָ
תּומהְ ,ו ַה ְינּו ִראׁשֹון ְּד ָק ָא ַמר,יחה ִנ ְת ָע ֵרב ֶא ָחד ִמן ַה ְמפ ָֹרׁשֹות ַל ְּס ָ תּומה ,אֹו ִּב ְת ִח ַּלת ַה ְּפ ִר ָ ידי ַה ִּנ ְׁש ָאר ַּב ְּס ָׁש ִּנ ְת ָע ְרבוּ ְו ִנ ְת ָע ֵרב ִעם ַה ְי ִח ִ
ֹלׁשה ֶָחזַר ֶא ָחד ִמן ַה ְּׁש ָ
ַחד ֵאינָן ְק ֵר ִבין עֹודְ ,ו ִכי ָפ ַרח ֶא ָחד ֵמ ֶהן ְּב ָמקֹום ׁש ְּפ ִרידֹות ַה ְמפ ָֹרׁשֹות ִנ ְת ָע ְרבוּ י ַ תּומה ,יָמּותּו ֻכ ָּלןְּ ,ד ֵכיוָן ֶ יחה ָה ַלְך ֶא ָחד ְו ִנ ְת ָע ֵרב ַּב ְּס ָ ׁש ִּב ְת ִח ַּלת ְּפ ִר ָ
לֹומר ֶ ְּכ ַ
ׁש ָּפ ַרח ְל ֵבין ַה ְּק ֵרבֹות ,יָמּותּו ֻכ ָּלן: ַא ֵחר ַה ְינּו ֶא ָחד ִמן ַה ֵּמתֹות ֶ
182
MERCREDI
15 Adar 5780
11 / 03 / 20
Ch.2 Mishna 5 K I N I M
J E U D I
16 Adar 5780
12 / 03 / 20
Ch.3 Mishna 1 K I N I M
VENDREDI
17 Adar 5780
13 / 03 / 20
Ch.3 Mishna 2 K I N I M
ׁש ַא ָּתה
ׁש ַּקן
זֶה ַה ְּכ ָלל ָּכל ָמקֹום ֶ
לֹומרֶ ,יָכֹול ַל ֲחֹלק כוּ'ְּ .כ ַ ָׂשה
ָזֹו ,ע ָ
ָה ל מאָזֹוּ ,ו ֵ
ֶׂשר ל ָזֹו ,וְע ֶ
ְׁשלׁש ל ָזֹו ,ו ָ
ּתיִם ל ּוׁש ַ
ָזֹוְ , ַת לאח ַ
ַים ֶח ָלק ִל ְׁשנ ִ
ִא ָּׁשה ַא ַחת ֵאינֹו נ ְ
ֶא ָּלא ַקן ִא ָּׁשה ַא ַחת ְל ַמ ְע ָלה ָׁשר
ָה כ ֵ חצמֱ ָןֶ ,
מּט
לַ ָן ְּכּל
ָסּולֻ . ָה פ חצ מֱ ָׁשר ּו ֶ
ָה כ ֵ חצמֱ ָהֶ , עלמְלַָן ְ
כּל
ֻ
ְו ַקן ִא ָּׁשה ַא ֶח ֶרת ְל ַמ ָּטה,
ּומ ֱח ָצה ָּפסּול: ׁשר ֶ ֶמ ֱח ָצה ָּכ ֵ ָל,ּכל
הְָׁשר .זֶה ַ
ֶה כ ֵ רּבמֻהְָןַ , מּט
לַציָן ְחְָן וְ ֶעל
מְ לַציָן ְ
חְָסּולֶ . ָה פ חצמֱּו ֶ
ְו ָכל ָמקֹום כוּ'ְּ .כגֹון ֶא ָחד ָלזֹו
ׁשל ׁשּיֵׁש ֵמ ֵח ֶלק ֶ ַים ָלזֹוֶ , ּוׁשנ ִ
ְ ַת,אח ִּׁשה ַ
ִּׁשל א ָ
ּקּנִין וְֹלא יְהּו מ ֶ
הִֶת ַ ֲֹלק א לחַּתה יָכֹול ַׁשא ָָקֹום ֶ ָל מּכ
ּול ַמ ָּטה, ִא ָּׁשה ַא ַחת ְל ַמ ְע ָלה ְ
יׁשית:ׁשר ִּכ ְד ָפ ִר ִ
ַה ְמ ֻר ֶּבה ָּכ ֵ ָקֹוםָל מ ָסּולּ .כָה פ חצמֱ ָׁשר ּו ֶ
ָה כ ֵ חצ מֱָןֶ , מּט
ּל ַ
מְֵין ִ ָן ּב
על מְ לַ
מְֵין ִּב
ֵין
ַתּ ,באחִּׁשה ַ
ִּׁשל א ָ
ׁשּיְהּו מ ֶַד ֶ ּקּנִין ע
הִ ֶת ַ ֲֹלק א לח ַּתה יָכֹול ֵַין א ָ
ׁשאֶ
ָׁשר:
ֶה כ ֵ רּבמֻהְָןַ ,מּטּל ַ
מְ ֵין ִָן ּב
עלמְ
לַמְִ
183
DIMANCHE
K I N I M Ch.3 Mishna 3 19 Adar 5780
15 / 03 / 20
ָׁשר
ָה כ ֵ
חצ מֱָןֶ ,על
מְלַ
ָן ְ כּל
ָׂשה ֻ
ָזֹו ,ע ָ
ָה ל ָזֹו ,וְעֹול
ָאת ל חּט
ַ ַּמי ָק ֵאי ַא ְּד ָתנֵיעֹולה ָלזֹו כוּ'ָ .הא נ ִ
ׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה ְב ַח ָּטאת אֹו עֹולה ֶ
ַח ָּטאת ָלזֹו ְו ָ
ְל ֵעיל ְּב ֶפ ֶרק ַק ָּמאָ ,
ָסּול.
ָה פחצמֱָׁשר ּו ֶ
ָה כ ֵ חצמֱָןֱ ,
מּטלַָן ְּכּל
ָסּולֻ . ָה פ חצ מֱּו ֶ א ָבל ְּבֹלא ִא ְּפ ָכאֻּ ,כ ָּלן יָמּותּוְ .ו ָהנֵי ִמ ֵּלי ְּב ִנ ְמ ָלְךֲ ,
ִנ ְמ ָלְך ַעל ַּת ֲע ָר ְבּתוֹ ְו ָע ָׂשה ֵקן ְל ַמ ָּטה ְו ֵקן ְל ַמ ְע ָלה,
ֵר,
אנִי אֹומ
ׁש ֲ
ָסּולֶ ,יהן ּפ
ּת ֶ
ׁש ֵ
ָןְ ,
מּטלַציָן ְ
חְָן וְ ֶ
עלמְלַציָן ְ
חְֶ ּומ ֱח ָצה ָּפסּולְ .ו ַאף ַעל ַּגב ְּד ִאי ָא ֵתי ׁשר ֶ ֶמ ֱח ָצה ָּכ ֵ
לֹוכי ָא ְמ ִרינַן ֵליּה ֹלא ַת ְק ִריבִּ ,כ ְד ַת ְניָא יָמּותּו ְל ִא ְּמ ֵ
ָן:
מּטלַָה ְָן וְעֹול
עלמְלַ ָה ְרבקֵָאת ְ חּט
ַ ַע ָׂשהׁש ָּכל ֶא ָחד נ ֲ ֻכ ָּלןַ ,ה ְׁש ָּתא ְּדֹלא ִנ ְמ ַלְך ָא ְמ ִרינַן ֶ
ׁשר:ְכ ִה ְל ָכתֹו ְו ָכ ֵ
L U N D I
K I N I M Ch.3 Mishna 4 20 Adar 5780
16 / 03 / 20
ָן,
עלמְ
לַָן ְכּל
ָׂשה ֻ
ֶׁשת ,ע ָמפֹר ֶ ָה ּו ְְתּומָה ּוס ָאת וְעֹולחּט
ַ ָׁשים ׁשתְׁ .ש ֵּתי נ ִ
עֹולה ְו ֵקן ָׁש ֵלם, יכה ָ
ּומפ ֶֹר ֶתּומה ְ ּוס ָ עֹולה ְ
ֹלׁשה ִק ִּנין ,זֹו ְצ ִר ָ
ַח ָּטאת ְו ָ
ׁש ָּל ְקחּו ְׁש ָ ֶ
ָׁשר
ָה כ ֵחצ מֱָהֶ , מּט
לַָן ְּכּל
ָסּולֻ . ָה פ חצמֱָׁשר ּו ֶ
ָה כ ֵחצמֱֶ יכה ַח ָּטאת
ּופ ְרׁשּו
ְּד ַה ְינ ּו ְׁש ֵּתי עֹולֹות ְו ַח ָּטאת ַא ַחתְ ,וזֹו ְצ ִר ָ
עֹולה ַא ַחתֵ , ְו ֵקן ָׁש ֵלםְּ ,ד ַה ְינוּ ְׁש ֵּתי ַח ָּטאֹות ְו ָ
ָאאּל
ָׁשר ֶ
ֵין ּכ ֵ
ָן ,א
מּט
לַציָן ְחְָן וְ ֶ
עלמְלַ
ציָן ְ
חְָסּולֶ . ָה פ
חצמֱּו ֶ ידה ַח ָּטאת
ׁשֹּלא ֵפ ְרׁשּו
ּופ ִר ָ
עֹולה ָלזֹו ְ
תּומה ֶ
ידה ָ ֶא ָחד ִמן ַה ִּק ִּנין ְּפ ִר ָ
ָלזֹוְ ,ו ֶא ָחד ִמן ַה ִּק ִּנין ִה ִּניחּו ְס ָ
ֵיהן:
ֵינ ֶ ֶת ּב
ּלק
חִֶת ַ
ְהיא מ ְָה ,ו ִ
ְתּומס יׁשי ֵּפ ְרׁשּו ֵאיזֹו
ה ֵרי
עֹולה ְו ֵאיזֹו ַח ָּטאתְ ,ו ַה ְּׁש ִל ִ
א ָבל ְּב ָע ִלים ֹלא ִנ ְת ָּפ ְרׁשוֲּ ,
ָ
עֹולה ְו ֵאיזֹו ַח ָּטאתֲ ,
ֵאיזֹו
ָ
ׁשת, תּומה ְו ֵקן ְמפ ֶֹר ֶ עֹולה ָלזֹו ְו ֵקן ְס ָ ַח ָּטאת ָלזֹו ְו ָ
ׁשם ְּב ָע ִליםְ .ו ִאם ְנ ָתנָם ַהּכ ֵֹהן עֹולה ָלזֹו ְו ַח ָּטאת ָלזֹו ָצ ִריְך ְל ַה ְק ִריב ְל ֵ
יהןָ ,העֹולֹות ְל ַמ ְע ָלה ְו ַח ָּטאֹות ְל ַמ ָּטהְ ,ו ָ ְו ָצ ִריְך ְל ַה ְק ִריב ְׁשנֵי ַה ִּק ִּנין ַה ָּללּו ְס ָתם ַעל ְׁש ֵּת ֶ
ׁש ָּכל ֵקן ְו ֵקן ָהיָה ִּב ְפנֵי ַע ְצמֹוִ :מ ְת ַח ֶּל ֶקת
ׁשרֵּ ,כיוָן ֶ
ַיהּו ַּד ֲע ַבד ַח ָּטאתָּ ,כ ֵ
עֹולה ְו ֵהי ִמּנ ְ
ַיהּו ַּד ֲע ַבד ָ תּומהְּ ,ד ֵהי ִמּנ ְ
ׁש ָרה ֶא ָּלא ְס ָ ֶח ְציָן ְל ַמ ָּטה ְו ֶח ְציָן ְל ַמ ְע ָלהֵ ,אין ְּכ ֵ
עֹולה:
ָצ ָאה ְי ֵדי ָ ָצ ָאה ְי ֵדי ַח ָּטאת ְו ָה ַא ַחת י ְ ּוב ֵערּוב ְל ָקחּוםָ ,ה ַא ַחת י ְ הֹואיל ְֵיהםִ . ֵּבינ ֶ
M A R D I
K I N I M Ch.3 Mishna 5 21 Adar 5780
17 / 03 / 20
ָאת חּטמנְיַן ַ
ָא ִ אּל
ָׁשר ֵֶין ּכ ֵ
ָה ,א ְחֹוב ָה ב רב עְ
ִת ָ
ׁשּנ ְ
ָאת ֶ חּטַ לֹומר ָהא ִד ְת ִנינַן
חֹובה ֵאין
חֹובהְּ .כ ַ
ׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה ְב ָ
ׁש ִּנ ְת ָע ְר ָבה ְב ָ ַח ָּטאת ֶ
ְל ֵעיל ְּב ֶפ ֶרק ַק ָּמא ַח ָּטאת ֶ
ָהחצ מֱ
ָׁשר ּו ֶ
ָה כ ֵ חצמֱָאתֶ , חּט
ּב ַ
ׁשנַיִם ְָה ְ ָה .חֹוב ַחֹובׁשּב
ֶ עֹולה
ׁש ֶ
ּופ ָע ִמים
חֹובהְּ ,פ ָע ִמים ֶ
ּומ ֱח ָצה ָּפסּולְ ,
ׁש ַּב ָ
ׁשר ֶ
ׁשר ֶא ָּלא ִמ ְניַן ַח ָּטאֹות ֶ
אֹותֹו ִמ ְניָן ְל ֶמ ֱח ָצה ָּכ ֵ
ָּכ ֵ
ֵן
ָׁשר .וְכ
ָה ּכ ֵ ַחֹובׁשּב
ּמנְיָן ֶ
הִ ָהַ , ְחֹוב ׁשנַיִם ּב
ָאת ְ חּטָסּול .וְ ַפ יצד: ּומ ָפ ֵרׁש ְו ָאזֵיל ֵּכ ַ
ח ָצה ָפסּול. ּומ ֱ
ׁשר ֶ
עֹולה ְל ָפחֹות ִמ ֶּמ ֱח ָצהְ ,
ח ָצה ָכ ֵַים ְּב ַח ָּטאת ֶמ ֱ
ׁש ֶ
חֹובה ְׁשנ ִ
ָ
ֶ
184
MERCREDI
22 Adar 5780
18 / 03 / 20
Ch.3 Mishna 6 K I N I M
הן
ׁש ֵ
ּתיִם ֶ ּוׁש ַ
פנִיםְ , ּב ְ
ַע ִ רּב
אְהן ַ ׁש ֵ
ּתיִם ֶ
ׁש ַָת ְ ּׁשּב
הַ ִיאֹות ַ יְצ ׁש ֵּמ ְרׁשּות ִל ְרׁשּות
ַּמי ָקא ָק ֵרי
הֹוצאֹות ֶ ָ ּׁש ָּבת.
אמּורֹות ֵא ֶצל ַׁש ָּבתְ ,ו ַה ְכנָסֹות נ ִ
ְי ִציאֹות ַה ַ
ָה ֲ
ּביִת
הַַל ַ בעַחּוץ ּו ַ ֵד ּב ענִי עֹומ הַָדֶ . ֵיצ ַחּוץּ .כ ַע ּב רּב
אְַ ּומֹוציא ֵמ ְרׁשּות ִל ְרׁשּותְ .ו ַהאי
יׁשנָא ִּד ְק ָרא הֹוצאֹותִ ,ל ָ ָ
ִ הֹואילִ
ְּד ָתנֵי ְי ִציאֹות ְוֹלא ָּתנֵי
ְי ִציאֹות
ׁשלְתֹוְך יָדֹו ֶ ָתן לפנִים וְנ ַ לְֶת יָדֹו ִענִי א הָ ָׁשט ֶפנִיםּ ,פ ַ ּב ְ
ִ ּומּנֵיּה
ׁש ְּביָדֹו
ֵצא ִאיׁש ִמ ְּמקֹומֹוִ ,
ֵצא ִאיׁש ִעם ַה ְּכ ִלי ֶ
ָקטִּ ,ד ְכ ִתיב ַאל י ֵ
הֹוצ ָאהַ ,אל י ֵ ָ
נַ
ָּד ְר ִׁשינַן
ַלבעחּיָב ּו ַ
ענִי ַהִָיאֶ , ָּה וְהֹוצ ִּתֹוכ
ַל מׁשּנָט
ּביִת ,אֹו ֶ הַ ַל ַ ּבע
ַ ּתֹורה, ׁש ֵהן ַא ְר ַּבעְׁ .ש ַּת ִים ִמן ַה ָ
עֹומד ִּב ְפ ִנים ָסה ְל ַב ַעל ַה ַּב ִית ָה ֵ
ִל ְלקֹט ַה ָּמןְׁ :ש ַּת ִים ֶ
הֹוצ ָאה ְו ַה ְכנ ָ ָ
ְתֹוְךָתן ל
ַחּוץ וְנ ַ ֶת יָדֹו ל ּביִת אהַַל ַּבע
ָׁשט ַָטּורּ .פ ַ ּביִת ּפ
הַַ ָחידְ ,ו ַעל ְׁש ַּת ִים ֵאּלּו ַחּיָב ַעל ִׁש ְג ָגתוֹ
ילה, ַח ָּטאתְ ,ו ַעל ְזדֹונֹו ָּכ ֵרתְ ,ו ַעל ַה ְת ָר ָאתֹו ְס ִק ָ
ִּב ְרׁשּות ַהּי ִ
חּיָב
ּביִת ַ
הַ ַל ַ ּבע
כנִיסַ , ְה ְ
ָּה ו ִִּתֹוכ
ַל מ ׁשּנָט
ענִי ,אֹו ֶ ׁשל ָ יָדֹו ֶ ׁש ֵהן ַא ְר ַּבע.
אסֹר ְל ַכ ְּת ִח ָּלה
ׁשל ַׁש ָּבתֶ : ְּכמֹו ְּב ָכל ְׁש ָאר ְמ ָלאכֹות ֶ
הֹוסיפּו ְׁש ַּת ִיםֶ ,ל ֱ ִ יהם ִמ ִּד ְב ֵר ֶ
ּביִת
הַַל ַ ּבעַל ַ פנִים וְנָט לְֶת יָדֹו ִענִי א
הָָׁשט ֶָטּורּ .פ ַ ענִי ּפְה ָ
וֶ עֹוקרַים זֶה ֵ
ֶא ַמר ׁשּנ ֱטּוריםֶ ,
ׂשית ַעל ְי ֵדי ְׁשנ ִ
ׁש ֲע ָׂשאּוהָ ְּפ ִ
ַע ֵאכה נ ֲ
ַים ֶ
ׁש ַה ְּמ ָל ָ
יחִּ ,ד ְׁשנ ִ
יכא ֶ ֵה ָ
ְוזֶה ֵמ ִנ ַ
ָׁשט
ִיןּ .פ ְַטּורֵיהם ּפ
ׁשנ ֶ ִיאְ , ָּה וְהֹוצְתֹוכ
ָתן ל ׁשּנ ַ
ָּה ,אֹו ֶ ִּתֹוכמ עֹוׂשה ֶאת ֻּכ ָּלּה
ׁשל
ׂשֹותּה ַא ַחת ִמ ָּכל ִמ ְצֹות ה'ָ ,ה ֶ
עֹוׂשה ִמ ְק ָצ ָתּהְ ,ו ֵכן ְּב ָכל ְמ ָלאכֹות ֶ
ַּב ֲע ָ
ְוֹלא ָה ֶ
ָתן
ׁשּנ ַ
ָּה ,אֹו ֶ ִּתֹוכענִי מ הַָל ֶ ַחּוץ וְנָטֶת יָדֹו ל ּביִת א הַ ַל ַ ּבע
ַ ׁש ֲע ָׂשאּוהָ ַים ֶ ׁש ֲע ָׂש ָאהּ ַחּיָבְׁ ,שנ ִ
ׁש ֵהן ַא ְר ַּבע ַּבחּוץְׁ .ש ַּת ִים ִמן
ָחיד ֶ ַׁש ָּבת ָא ְמ ִרינַן י ִ
ּוׁש ַּת ִים ֶ טּוריםְ : ְּפ ִ
ִין:
ְטּורֵיהם ּפ
ׁשנ ֶ כנִיסְ , ְה ְ
ָּה ו ְִתֹוכ ל עֹומד ַּבחּוץ
הֹוסיפּו
ִ
ָסה ֶל ָע ִני ָה ֵ
יהם
הֹוצ ָאה ְו ַה ְכנ ָ
ׁש ֵהן ַא ְר ַּבעִ .מ ִּד ְב ֵר ֶ
ָ ּתֹורה,
ִּב ְרׁשּות ָה ַר ִּביםֶ :
ַה ָ
יח:
עֹוקר ְוזֶה ֵמ ִנ ַ ֵ ׁשּזֶה
אסֹר ְל ַכ ְּת ִח ָּלהְּ ,כ ֶ ְׁש ַּת ִים ֶל ֱ
אֹור ֵחיּה ָקא ַמ ְׁש ַמע ָלן ְּד ִמ ְצוָה הֹוצ ָאה ִּב ְלׁשֹון ָע ִני ְו ָע ִׁשירְּ ,ד ַא ַּגב ְ ָקט ָ ּול ָה ִכי נ ַ ׁש ְּמ ַק ֵּבל ּבֹו ִּכ ְּכרֹות ִמ ַּב ַעל ַה ַּב ִיתְ . תֹוכּה ֻק ָּפה אֹו ַה ַּסל ֶ ּוב ָ ׁשט ֶה ָע ִני ֶאת יָדֹוְ . ָּפ ַ
הֹוציא. ּתֹוכּה ְו ִָטל ִמ ָ ׁשּנ ַ
ָחיד :אֹו ֶ ָחה ִּב ְרׁשּות ַהּי ִ ירה ֵמ ְרׁשּות ָה ַר ִּבים ְו ַהּנ ָ ׁשל ַּב ַעל ַה ַּב ִיתְּ .ד ָע ֵביד ֵליּה ֲע ִק ָ ָתן ְלתֹוְך יָדֹו ֶ יהְ :ונ ַ ָבין ָע ֶל ָ סּורה ְו ַחּי ִ א ָ ַה ָּב ָאה ַּב ֲע ֵב ָרה ֲ
ירה עֹומד ַּבחּוץְ .ו ַאף ַעל ַּגב ְּד ָב ִעינַן ֲע ִק ָ ּתֹורה ָל ֵ ַה ֵרי ְׁש ַּת ִים ִמן ַה ָ אכה ְׁש ֵל ָמה .ו ֲ ׁש ָע ָׂשה ְמ ָל ָ ָחהֶ :ה ָע ִני ַחּיָבֶ . ירה ְו ַהּנ ָ יח ִּב ְרׁשּות ָה ַר ִּביםְּ ,ד ָע ֵביד ֲע ִק ָ ַה ֵח ֶפץְ ,ו ֵה ִנ ַ
ׁש ִּי ְהיֶה
ּוב ַעל ַה ַּב ִית ֵאין ָּבּה ָמקֹום ֶ יּכאְּ ,דיַד ֶה ָע ִני ַ ׁש ִּי ְהיֶה ּבֹו ַא ְר ָּב ָעה ַעל ַא ְר ָּב ָעה ְו ֵל ָ ָחה ְּב ָמקֹום ֶ ׁש ִּי ְהיֶה ּבֹו ַא ְר ָּב ָעה ְט ָפ ִחים ַעל ַא ְר ָּב ָעה ְט ָפ ִחים ְו ַהּנ ָ ִמ ָּמקֹום ֶ
דֹוליםַא ִפּלוּ ְּג ִיח ָּבּה ְו ִלּטֹל ִמ ֶּמּנָה ֲח ָפ ִצים ,ו ֲ ׁש ִהיא ֲעׂשּויָה ְל ָה ִנ ַ ׁשּובה ְּכ ַא ְר ָּב ָעה ַעל ַא ְר ָּב ָעהֵּ ,כיוָן ֶ ׁשל ָא ָדם ֲח ָ ַא ְר ָּב ָעה ַעל ַא ְר ָּב ָעהָ ,א ְמ ִרינַן ַּב ְּג ָמ ָרא ְּדיָדֹו ֶ
ׁשט ֶה ָע ִני עֹומד ִּב ְפ ִניםָּ :פ ַ
ּתֹורה ָל ֵה ֵרי ְׁש ַּת ִים ִמן ַה ָ ׁשט ַּב ַעל ַה ַּב ִית כוּ' ַּב ַעל ַה ַּב ִית ַחּיָבֲ . ידי ָע ַבדָּ :פ ַ ּומ ָּתר ָּגמּורְּ ,ד ָהא ָלאו ִמ ֵ ּוב ַעל ַה ַּב ִית ָּפטּורָּ .פטּור ֻ ַה ְר ֵּבהַ :
תֹוכּהְּ .ד ָע ֵבידָתן ְל ָ ׁשּנ ַ
ָחיד :אֹו ֶ ָחה ִּב ְרׁשּות ַהּי ִ יח ִּב ְפ ִניםְ ,ו ָע ֵביד ֵליּה ַּב ַעל ַה ַּב ִית ַהּנ ָ ּתֹוכּהְ .ו ֵה ִנ ַ
ָטל ַּב ַעל ַה ַּב ִית ִמ ָ ירה ֵמ ְרׁשּות ָה ַר ִּביםְ :ונ ַ כוּ'ְּ .ד ָע ֵביד ֶה ָע ִני ֲע ִק ָ
סּוריםא ִ א ָבל ֲ אכה ְׁש ֵל ָמהֲ . ׁשֹּלא ָע ָׂשה ׁשּום ֶא ָחד ֵמ ֶהם ְמ ָל ָ טּוריםֶ . ֵיהם ְּפ ִ יח ִּב ְרׁשּות ָה ַר ִּביםְׁ :שנ ֶ הֹוציאֶ .ה ָע ִני ְו ֵה ִנ ַ ָחידְ :ו ִ ירה ֵמ ְרׁשּות ַהּי ִ ֵליּה ַּב ַעל ַה ַּב ִית ֲע ִק ָ
יהםַ ,א ַחת ֶל ָע ִני ַּבחּוץ ְו ַא ַחת ְל ַב ַעל ַה ַּב ִית ִּב ְפ ִניםְ .ו ָהא ְּדֹלא ה ֵרי ְׁש ַּת ִים ִמ ִּד ְב ֵר ֶאכה ְׁש ֵל ָמה ְּב ַׁש ָּבתֲ . ׁש ָּמא ָיבֹאּו ָּכל ֶא ָחד ִּב ְפנֵי ַע ְצמֹו ַל ֲעׂשֹות ְמ ָל ָ ַל ֲעׂשֹות ֵּכןֶ ,
יּכא אכה ְו ִא ָׁש ֵהן ְּת ִח ַּלת ַה ְּמ ָל ָ ׁשיב ֶא ָּלא ֲע ִקירֹות ֶ ָחה ְל ַב ַעל ַה ַּב ִיתִ ,מּׁשּום ְּדֹלא ָח ֵ ָחה ֶל ָע ִני ְו ַהּנ ָ ירה ְל ַב ַעל ַה ַּב ִיתַ ,הּנ ָ ַע ִק ָירה ֶל ָע ִני ו ֲ ַים ְל ָכל ֶא ָחדֲ ,ע ִק ָ ׁשיב ְׁשנ ִ ָח ֵ
ׁשיב: אכה ֹלא ָק ָח ֵ ׁש ֵהן סֹוף ַה ְּמ ָל ָ א ָבל ַהּנָחֹות ֶ ׁש ָּמא ִי ְג ְמ ֶרּנָהֲ , ׁ ֶיחש ְל ֵמ ַ
VENDREDI
SHABBAT Ch.1 Mishna 2 24 Adar 5780
20 / 03 / 20
ֵל.
ּפּל
ִת ַ
ׁשּי ְ
ַד ֶ ָה ,עּמנְח
לִ ָמּוְך ַ
ָר ס ּסּפ
הַ פנֵי ַלְ
ָם ִ אד
ֵׁשב ָ
ֹלא י ֵ ּומּׁשּום
ׁש ָּמא
ַא ִפּלוּ ְּבחֹלִ , ֵׁשב ָא ָדם ִל ְפנֵי ַה ַּס ָּפר .ו ֲ
ֵצא ַה ַחּיָט ְּב ַמ ֲחטֹו ְוכּו' ֶ
ֹלא י ֵ
ְּד ָב ֵעי ְל ִמ ְתנֵי ֹלא י ֵ
אכֹל וְֹלא לֱִי וְֹלא ֶ
סקרְּב ְ
לָֻץ וְֹלא ַרח ּמ ְ
לֶ ָם ַ אד
ּכנֵס ָ
ֹלא יִָ ֵׁשב ָא ָדם ִל ְפנֵי ֵרה ְּדֹלא י ֵ
ׁש ָּמא ִי ְׁש ַּכח ְוֹלא ִי ְת ַּפ ֵּלל,
ֵצא ְּד ָד ִמי ִל ְגז ָ ִי ְׁש ַּכח ְוי ֵ
ַה ַּס ָּפר ָסמּוְך ַל ִּמ ְנ ָחהֶ ,
ְרֹותלקִים ִ ִיק
פסמְִיןַ . ִיקפסמְ
ֵין ַ ִילּו ,א תחהְִם ִ ִין .וְא
לדָ זּוט ָרן ִמ ַּל ְיהוּ ִמּׁשּום ָה ִכי ָּתנָא ְלהּו ָה ָכאְ ,ו ַא ְי ֵדי ְּד ְ
ַה ַדר ְמ ָפ ֵרׁש ִמ ֵּלי ְּד ַׁש ָּבת יׁשא ,ו ֲ ָּפ ִסיק ְו ָתנֵי ְלהּו ְּב ֵר ָ
ָה:פּלַּת ִ
ִים ל ְ
ִיק פסמְ ֵין ַַע ,וְא
ׁשמ
ַת ְ ִיאקרְ ּׁשׁש דֹולה ִמ ֵ א ִריְך ָּב ֶהןָ :סמּוְך ַל ִּמ ְנ ָחהִ .מ ְנ ָחה ְּג ָ
ּול ַמ ְע ָלהְ ,ו ָסמּוְך ַל ִּמ ְנ ָחה ַה ְינּו ּומ ֱח ָצה ְ ָׁשעֹות ֶ
ּומ ֲַ
ָתּה ׁשעֹונ ָ יעיתְ ,ו ַאף ַעל ִּפי ֶ ִמ ְּת ִח ַּלת ָׁש ָעה ְׁש ִב ִ
ַׁש ִלים ַה ִּת ְסּפ ֶֹרתְ :וֹלא ִי ָּכנֵס ַל ֶּמ ְר ָחץָ .סמּוְך ׁש ְּי ַת ְּקנֶּנוּ ְוי ְ
ׁש ִה ְת ִחיל ְל ִה ְס ַּת ֵּפרְ ,ו ַת ֲעבֹר עֹונַת ַה ְּת ִפ ָּלה ק ֶֹדם ֶ ׁשל ַס ָּפ ִרים ַא ַחר ֶ ׁש ָּמא ִי ָּׁש ֵבר ַהּזּוג ֶ ֵרה ֶ ְמ ֻר ָּבהְּ ,גז ָ
אכּתֹו ַעד ית ְּקנֵםְ ,ו ִי ְמׁשְֹך ִּב ְמ ַל ְ
קֹומם ִו ַ
יעם ִמ ְּמ ָ ידא ְו ִק ְלקּול ָּבעֹורֹות ִאם ֹלא ְי ִנ ֵ ׁש ָּמא ִי ְת ַע ֵּלףְ :וֹלא ַל ֻּב ְר ְס ִקיְ .מקֹום ִעּבּוד ָהעֹורֹותִּ ,ד ְל ָמא ָחזֵי ְּפ ֵס ָ ַל ִּמ ְנ ָחהֶ ,
ינין ְוֹלא ִנ ְׁש ַאר ׁש ְּכ ָבר ָׁש ְמעּו ְט ָענֹות ַּב ֲע ֵלי ִּד ִ א ִפּלוּ ִּב ְג ַמר ִּדיןֶ , עּודהְ :וֹלא ָל ִדיןֲ . ׁש ָּמא ִי ְמׁשְֹך ַּב ְּס ָ עּודה ְק ַטּנָהֶ , א ִפּלוּ ִּב ְס ָ אכֹלֲ . ׁש ַּת ֲעבֹר עֹונַת ַה ְּת ִפ ָּלהְ :וֹלא ֶל ֱ ֶ
רֹוצים ִל ְפסֹקְ ,וחֹוזֵר ִל ְהיֹות ְּת ִח ַּלת ַה ִּדיןְ :ו ִאם ִה ְת ִחילּוְּ .ב ַחד ִמ ָּכל ָהנֵי ְּד ָא ְמ ִרינַןֵ ,אין ּׁש ָהיּו ִ יהן ֶא ָּלא ִל ְפסֹק ַה ִּדין ִּב ְל ַבדִּ ,ד ְל ָמא ָחזּו ַט ְע ָמא ְו ִי ְס ְּתרּו ַמה ֶ ֲע ֵל ֶ
ׁשל ַס ָּפ ִרים ֵּבין ִּב ְר ָּכיו, ח ַמ ֲעפ ֶֹרת ֶ ָני ַ
ּׁשּי ִ
ַעבֹר ְז ַמן ַה ְּת ִפ ָּלהְ .ו ַה ְת ָח ַלת ַה ִּת ְסּפ ֶֹרת ִמ ֶ ׁשּי ֲ
ׁשּיֵׁש ְׁשהּות ַּבּיֹום ִל ְגמֹר ק ֶֹדם ֶ יקיןֶ ,א ָּלא ִי ְגמֹר ְו ַא ַחר ָּכְך ִי ְת ַּפ ֵּללְ ,והּוא ֶ ַמ ְפ ִס ִ
ָסיר ּׁשּי ִ
ׁשי ִמ ֶ ּׁש ִּי ְפׁשֹט ַה ֶּבגֶד ַה ָּסמּוְך ִל ְב ָׂשרֹוְ ,ו ִאית ִּד ְמ ָפ ְר ֵ ּׂש ָער ַעל ְּב ָג ָדיוְ .ו ַה ְת ָח ַלת ַה ֶּמ ְר ָחץ ִמ ֶ ׁשֹּלא ִיּפֹל ַה ֵ ּנֹותן ַה ִּמ ְת ַּג ֵּל ַח ַעל ִּב ְר ָּכיו ְּכ ֵדי ֶ ׁש ֵ ּסּודר ֶ
הּוא ַה ָ
ּׁש ִּיּטֹל
ילה ִמ ֶ א ִכ ָ רֹועֹותיו ְּכ ֵדי ְל ִה ְת ַע ֵּסק ָּבעֹורֹותְ .ו ַה ְת ָח ַלת ֲ ָ ַחּגֹר ֵּבין ְּכ ֵת ָפיו ֶאת ָּב ֵּתי ְז ּׁשּי ְ
ׁשהּוא ִראׁשֹון ְל ַה ְפ ָׁש ַטת ְּב ָג ָדיוְ .ו ַה ְת ָח ַלת ַה ֻּב ְר ְס ִקי ִמ ֶ ׁש ָע ָליו ֶּסּודר ֶ
ַה ָ
ֵיהם ִּדין ַא ֵחר ָסמּוְך ַל ִּמ ְנ ָחהַ ,ה ְויָא ּובא ִל ְפנ ֶיֹוׁש ִבים ַּב ִּדין ָ ּוב ִי ְר ָאהְ ,ו ִאם ָהיּו ְמ ֻע ָּט ִפים ְו ְ ימה ְ ׁש ֶבת ַל ִּדין ְּב ֵא ָ יתן ָל ֶ ָנין ְּב ַט ִּל ָ
ּׁש ִּי ְת ַע ְּטפוּ ַה ַּדּי ִ
ָדיוְ .ו ַה ְת ָח ַלת ַה ִּדין ִמ ֶ יָ
יקים ּתֹורהַ ,מ ְפ ִס ִעֹוס ִקים ַּב ָ ָקטְ ,ו ָה ִכי ָק ָא ַמרֲ ,ח ֵב ִרים ָה ְ יאת ְׁש ַמעִ .מ ְּל ָתא ַא ֲח ִר ִ
יתי נ ַ יקין ִל ְק ִר ַ נֹותםַ :מ ְפ ִס ִ ּׁש ָּפ ְתחּו ַּב ֲע ֵלי ַה ִּדין ְּב ַט ֲע ָ ַה ְת ָח ַלת אֹותֹו ַה ִּדין ִמ ֶ
אֹור ְי ָתאְ .וֹלא ָׁשנּו ֶא ָּלא ְּכגֹון ַר ִּבי ִׁש ְמעֹון ֶּבן בּוע ְּד ַ ׁש ֵאין ָלּה ְז ַמן ָק ַ יקין ַל ְּת ִפ ָּלהֶ .קּומָךְ :ו ֵאין ַמ ְפ ִס ִ ּוב ֶ ּוב ָׁש ְכ ְּבָך ְבּועִּ ,ד ְכ ִתיב ְ יאת ְׁש ַמעִּ ,ד ְז ַמ ָּנהּ ָק ַ ּתֹור ָתן ִל ְק ִר ַ
ָ
ַפ ִסיק ִל ְת ִפ ָּלה: ׁשּנ ְ
ׁש ֵּכן ֶנּותנּו ָּכל ֶ
ּתֹור ֵתנּו ְל ֻא ָּמ ֵ
יקין ָ הֹואיל ְו ָאנּו ַמ ְפ ִס ִ א ָבל ָאנּו ִ נּותןֲ ,
ּתֹור ָתן ֻא ָּמ ָ ׁש ָ ַח ֵב ָריו ֶיֹוחאי ו ֲ
ַ
186
DIMANCHE
26 Adar 5780
22 / 03 / 20
Ch.1 Mishna 3 SHABBAT
L U N D I
27 Adar 5780
23 / 03 / 20
Ch.1 Mishna 4 SHABBAT
ּפֹולין
ִ ה ָלכֹותֵ .אין
קֹורין ְלאֹור ַהּנֵר ִּד ְתנַן
ְו ֵאּלּו ֵמ ֲ
ִ ְו ֵאין ָלּו
ְׁשע
ְיֹון ּכ ֶ
ֶן ּגֻר
קּיָה ב
חזְִ
ֶן ִ
חנַנְיָה ב
לּיַת ֲ
עִבֲ
ְרּו ַ
אמׁש ָ
ָכֹות ֶ הל הֲִן ַ
ֵּלּו מוְא
ַניָה ֶבן יתיןַּ :ב ֲע ִלּיַת ֲחנ ְ
ׁש ִּב ְּקׁשּו ֲח ָכ ִמים ִל ְגנֹז
ְּב ַמ ְת ִנ ִ
ִח ְז ִקּיָהֶ . ִיםברּד ָ
ָׂשר ְּוׁשמֹנָה ע ָ
ֵלְ , הּל
ֵית ִ ַל ּב
ַאי ע ׁשּמ
ֵית ַ ַּבּו ּב
ְנּו וְר
ְרֹו .נִמ
בּק
לַ ְ
ׁש ְּד ָב ָריו ִנ ְר ִאים
ּתֹורהְּ ,כגֹון ָ
ֵס ֶפר ְי ֶח ְז ֵקאלֶ ,
סֹות ִרים ִּד ְב ֵרי ְּכ ְ ַּיֹום:
ּגָזְרּו בֹו ב
ּומןּוט ֵר ָפה ִמן ָהעֹוף ִ ָּכל ְנ ֵב ָלה ְ
ַניָה ֶּבן ּתֹורהְ .ו ִנ ְט ַמן ֲחנ ְ יכן ִנ ְר ָמז ָק ְר ָּבן זֶה ַּב ָ ׂשה ְּב ִׁש ְב ָעה ַּבח ֶֹדׁשֵ ,ה ָ ּוכגֹון ְו ֵכן ַּת ֲע ֶֹה ִנים הּוא ְּדֹלא ָא ְכ ִלי ָהא ִי ְׂש ָר ֵאל ָא ְכ ִליְ , ֹה ִניםּ ,כ ֲ ֹאכלּו ַהּכ ֲ ַה ְּב ֵה ָמה ֹלא י ְ
ּופ ְסקּו ּובית ִה ֵּלל ְו ָע ְמדּו ְל ִמ ְניָן ְו ַרּבּו ֵּבית ַׁש ַּמאי ָ ֶח ְלקּו ֵּבית ַׁש ַּמאי ֵ ׁשּנ ְׂשר ְּד ָב ִרים ָּג ְזרּו בֹו ַבּיֹוםֶ . ּוׁשמֹנָה ָע ָ ּופ ֵרׁש ֵס ֶפר ְי ֶח ְז ֵקאלְ : ָׁשב ָׁשם ֵ ִח ְז ִקּיָה ָּב ֲע ִלּיָה ְוי ַ
ׁש ִני ַל ֻּט ְמ ָאהָּ ,ג ְזרּו ׁשהּוא ִראׁשֹון ַל ֻּט ְמ ָאה אֹו ֵ אֹוכל א ֶֹכל ֶ מֹותםְּ ,כ ִד ְכ ִתיב ַא ֲח ֵרי ַר ִּבים ְל ַהּטֹותְ .ו ֻכ ְּלהּו ְׁשמֹנָה ָע ָׂשר ְּד ָב ִרים ַמ ְיתוּ ְלהּו ַּב ְּג ָמ ָראְ ,ו ֵאּלּו ֵהןָ :ה ֵ ְּכ ָ
ּׁשֹותה ַמ ְׁש ִקין ׁש ִניְ .ו ַה ֶ אֹוכל א ֶֹכל ִראׁשֹוןְ ,וא ֶֹכל ֵ ה ֵרי ֵאּלּו ְׁש ֵּתי ְּגזֵרֹותֵ , רּומהֲ , ּפֹוסל ִּב ְת ָ ּׁש ִני ֵ ׁש ֵרּומה ְּב ַמ ָּגעֹוֶ , ּופֹוסל ֶאת ַה ְּת ָ ֵ ׁש ִני ַל ֻּט ְמ ָאה, ׂשה ּגּופֹו ֵ ַע ֶ
ׁש ְּי ֵהא נ ֲ ֶ
פּומיהּרּומה ְּב ֵ א ָכ ִלין ְט ֵמ ִאים ְו ָׁש ֵדי ַמ ְׁש ִקין ִּד ְת ָ ה ֵרי ָׁשֹלׁשְ .ו ַט ְע ָמא ְּד ָגזּור ְּב ָהנֵיְּ ,ד ִז ְמ ִנין ְּד ָא ֵכיל ֳ רּומהֲ , ּופֹוסל ֶאת ַה ְּת ָ ֵ ׁש ִני ַל ֻּט ְמ ָאה ׂשה ַּגם ֵּכן ֵ ַע ֶ
ְט ֵמ ִאים נ ֲ
ּופ ֵסיל ְלהּוְ .ו ָג ְזרּו ַעל ַה ָּבא רֹאׁשֹו ְו ֻרּבֹו רּומה ְּב ִפיוָ , א ָכ ִלין ִּד ְת ָ עֹודן ְּב ִפיו ָׁש ֵדי ֳ ּוב ָ ּופ ֵסיל ְלהּוְ ,ו ִז ְמ ִנין ְּד ָׁש ֵתי ַמ ְׁש ִקין ְט ֵמ ִאים ְ א ָכ ִלים ְט ֵמ ִאים ְּב ִפיוָ , ׁש ָה ֳ
ְּבעֹוד ֶ
ה ֵרי ָח ֵמׁש ְּגזֵרֹותְ .ו ַט ְע ָמא ְּד ָגזּור ֻט ְמ ָאה ַעל אּוביןֲ , ֹלׁשה ֻל ִּגין ַמ ִים ְׁש ִ ָפלּו ַעל רֹאׁשֹו ְׁש ָ ׁשּנ ְ
אּוביםְ ,ו ַעל ָטהֹור ָּגמּור ֶ ׁש ָּט ַבל ִמ ֻּט ְמ ָאתוֹ ּבֹו ַּבּיֹוםְּ ,ב ַמ ִים ְׁש ִ ְל ַא ַחר ֶ
לֹומר ֹלא ַע ָׂשאּום ֶק ַבע ַ אּובין ְל ַה ֲע ִביר ִס ְרחֹון ַה ַּמ ִיםִ ,ה ְת ִחילּו ו ֲ יהם ַא ַחר ָּכְך ַמ ִים ְׁש ִ נֹות ִנין ֲע ֵל ֶ רּוחין ְו ָהיּו ְ טֹוב ִלין ְּב ֵמי ְמ ָערֹות ְס ִ ׁש ָהיּו ְ ָהנֵי ְל ַט ֵּמא ָא ָדםְ ,ל ִפי ֶ
ֵרה ַה ִּׁש ִּׁשית, אּוביםְ .ו ַה ְּגז ָ ּתֹורת ִמ ְקוֶה ְו ָט ְב ֵלי ִּב ְׁש ִ ּטּולי ַ יהם ֻט ְמ ָאהִּ ,ד ְל ָמא ָא ֵתי ְל ִב ֵ ה ִריםָ ,ע ְמדּו ְו ָג ְזרּו ֲע ֵל ֶ אּובים ְמ ַט ֲ ה ִרים ֶא ָּלא ַה ַּמ ִים ְׁש ִ ֵמי ַה ְּמ ָערֹות ְמ ַט ֲ
ּתֹורהָ ,א ְמ ֵרי ַהאי ק ֶֹדׁש ְו ַהאי ק ֶֹדׁשֵּ ,כיוָן רּומה ֵא ֶצל ֵס ֶפר ָ א ָכ ִלין ִּד ְת ָ יעין ֳ ׁש ִּב ְת ִח ָּלה ָהיּו ַמ ְצ ִנ ִ רּומה ְּב ַמ ָּגעֶ , ּפֹוס ִלים ֶאת ַה ְּת ָ ׁשל ִּכ ְת ֵבי ַהּק ֶֹדׁש ְ ׁש ִּי ְהיּו ַה ְּס ָפ ִרים ֶֶ
תּובים, ּוכ ִ יאים ְ ּתֹורה ְנ ִב ִ ׁש ִּי ְהיּו ַה ְּס ָפ ִריםְּ ,ד ַה ְינוּ ָ ידין ֶאת ַה ְּס ָפ ִריםָּ ,ג ְזרּו ֶ א ָכ ִלין ָהיּו ַמ ְפ ִס ִ צּויין ֵא ֶצל ָה ֳ ׁש ָה ַע ְכ ָּב ִרים ַה ְּמ ִ ידאֶ , ידי ְּפ ֵס ָ ְּד ָחזוּ ְּד ָקא ָאתּו ְס ָפ ִרים ִל ֵ
נֹוגעֹות ִּב ְב ָׂשרֹו ִּב ְמקֹום ַה ִּטּנ ֶֹפת, ָד ִים ַע ְס ָק ִנּיֹות ֵהן ְו ְ ׁש ַהּי ַ רּומהִ ,מ ְּפנֵי ֶּפֹוסלֹות ֶאת ַה ְּת ָ ׁש ְ ָד ִים ֶ יעיתָּ ,ג ְזרּו ַעל ְס ָתם י ַ ֵרה ַה ְּׁש ִב ִ רּומהְ .ו ַה ְּגז ָ
ּפֹוס ִלין ֶאת ַה ְּת ָ ְּב ַמ ָּג ָען ְ
ָד ִים אֹותן ַה ַּמ ְׁש ִקין ִנ ְט ְמאּו ֵמ ֲח ַמת י ַ ׁש ָ ׁש ִּנ ְט ְמאּו ְּב ַמ ְׁש ִקין ֶ א ָכ ִלין ֶ יניתָ ,ה ֳ ֵרה ַה ְּׁש ִמ ִ יהְ .ו ַה ְּגז ָאֹוכ ֶל ָָד ִים ְמז ָֹהמֹות ְו ִהיא ִנ ְמ ֶא ֶסת ַעל ְ רּומה ִאם ִי ַּגע ָּבּה ְּבי ַ ּוגנַאי ַל ְּת ָ ְ
ֵרה ִמּׁשּום רּומה ְמ ַט ְּמ ִאין ֶאת ַה ַּמ ְׁש ִקין ִל ְהיֹות ְּת ִח ָּלהְּ ,גז ָ ּפֹוס ִלים ֶאת ַה ְּת ָ ׁש ָּכל ַה ְּד ָב ִרים ַה ְ א ָכ ִליןֶ , ׁש ְּי ַט ְּמאּו ֶאת ָה ֳ ילהָּ ,ג ְזרּו ַעל ַה ַּמ ְׁש ִקין ֶ ָגעּו ָּב ֶהן ק ֶֹדם ְנ ִט ָ ׁשּנ ְֶ
ֵרה ִמּׁשּום א ָכ ִלין ְּגז ָ ַּמי ָּב ֳ אֹור ְי ָתאְ .ו ַהאי ְּד ָגזּור ְּב ָכל ֻט ְמ ַאת ַמ ְׁש ִקין ִל ְהיֹות ְּת ִח ָּלה ְוֹלא ָּגזּור נ ִ אׁשֹונים ִמ ְּד ַ ִ ׁש ֵהן ִר ׁש ֶרץְּ ,ד ַא ְׁש ְּכ ָחן ָּב ֵהן ֶ ַמ ְׁש ִקין ַה ָּב ִאים ֵמ ֲח ַמת ֶ
ידי ַק ָּב ַלת ֻט ְמ ָאה יאן ִל ֵ ה ִב ָ ׁשר ַל ֲ יכין ִּתּקּון ֶה ְכ ֵ ׁש ֵאינָן ְצ ִר ִ לּולים ְל ַק ֵּבל ֻט ְמ ָאהֶ , ׁש ֶרץַ ,ה ְינּו ַט ְע ָמא ְּד ַא ְחמּור ַר ָּבנָן ְּב ַמ ְׁש ִקין ִמּׁשּום ַּד ֲע ִ [א ָכ ִלין] ַה ָּב ִאים ֵמ ֲח ַמת ֶ ֳ
ׁש ֵהם ִראׁשֹון ׁש ֶרץַ ,אף ַעל ִּפי ֶ ׁש ִּנ ְט ְמאּו ַה ַּמ ְׁש ִקים ְּב ֶ ׁש ִּנ ְט ְמאּו ְּב ַמ ְׁש ִקין ֶ יעיתֵּ ,כ ִלים ֶ ֵרה ַה ְּת ִׁש ִ ירן ְל ַק ֵּבל ֻט ְמ ָאהְ .ו ַה ְּגז ָ יכין ְנ ִתינַת ַמ ִים ְל ַה ְכ ִׁש ָ ׁש ְּצ ִר ִא ָכ ִלין ֶ ְּכמֹו ָה ֳ
אׁשֹונים,
ִ ׁש ֵהם ִר ׁש ֶרץ ֶ ׁש ִּנ ְט ְמאּו ְּב ֶ ׁש ֵאין ָא ָדם ְו ֵכ ִלים ְמ ַק ְּב ִלין ֻט ְמ ָאה ֶא ָּלא ֵמ ַאב ַה ֻּט ְמ ָאהְ ,וֹלא ִמ ַּמ ְׁש ִקין ֶ כֹולין ְל ַט ֵּמא ָא ָדם ְו ֵכ ִליםֶ , אֹור ְי ָתא ֵאין ְי ִ ַל ֻּט ְמ ָאה ְּד ַ
ירית, ֵרה ָה ֲע ִׂש ִ אֹור ְי ָתאְ .ו ַה ְּגז ָ
ּומ ַט ְּמ ִאין ֵּכ ִלים ִמ ְּד ַ ׁש ֵהן ַאב ַה ֻּט ְמ ָאה ְ ימי ַר ְג ָליוֶ , ּומ ֵ
ׁש ֵהן ֻרּקוֹ ֵ ָבהֶ , ֵרה ִמּׁשּום ַמ ְׁש ֶקה ְּדזָב ְוז ָ ׁש ְּי ַט ְּמאּו ֵּכ ִליםְּ ,גז ָ ְו ַר ָּבנָן ָּגזּור ֲע ַל ְיהוּ ֶ
כּותים ֵלית ְלהּו ִמ ְד ָרׁש זֶהְ ,ו ִכי ָח ְזיָן ֹלא ַמ ְפ ְר ִׁשי ְלהּוִ ,ה ְל ָּכְך יֹומא ְמ ַט ְּמ ָאה ְּב ִנ ָּדהְ ,ו ִ ינֹוקת ַּבתָ , ׁש ִּת ֶ ּנֹול ָדהֶ ,
ׁש ְ לֹומר ִמּיֹום ֶ יס ָתןְּ ,כ ַ ּכּות ִּיים ִנּדֹות ֵמ ֲע ִר ָ ׁש ְּיהוּ ְּבנֹות ִ ֶ
א ָבל ֵאין ְּב ָע ְביֹו יאין ֶאת ַה ֻּט ְמ ָאה ְּבע ִֹבי ַה ַּמ ְר ֵדעְַ ,והּוא ַמ ְל ַמד ַה ָּב ָקרְ ,ויֵׁש ְּב ֶה ֵּקפוֹ ֶט ַפח ֲ ׁש ְּיהוּ ָּכל ַה ִּמ ַּט ְל ְט ִלין ְמ ִב ִ ֵרה ָה ַא ַחת ֶע ְׂש ֵרהֶ , ָּגזּור ְּבהּו ַר ָּבנָןְ .ו ַה ְּגז ָ
ֹאׁשן ֶא ָחד ַעל א ִהיל ַעל ַה ֵּמת ְור ָ ֹאׁשן ֶא ָחד ֶה ֱ ׁש ִאם ר ָ ׁשּיֵׁש ְּב ֶה ֵק ָפן ֶט ַפח ֶ ּתֹורה ֵאין א ֶֹהל ָּפחֹות ִמ ֶּט ַפחָּ ,ג ְזרּו ַר ָּבנָן ַעל ָּכל ַה ִּמ ַּט ְל ְט ִלים ֶ ׁש ִּמן ַה ָ ֶט ַפחְ ,ו ַאף ַעל ִּפי ֶ
ָבים ְל ָד ְר ָכן ַּב ַּגת, ּבֹוצר ֲענ ִ ֵרה ַה ְּׁש ֵּתים ֶע ְׂש ֵרהַ ,ה ֵ ּתֹורהְ .ו ַה ְּגז ָ
ׁש ֵּמ ִביא ֶאת ַה ֻּט ְמ ָאה ִמן ַה ָ ׁשּיֵׁש ְּב ָע ְביֹו ֶט ַפח ֶ ֵרה ַאּטּו ִמי ֶ יאין ָל ֶהם ֻט ְמ ַאת א ֶֹהלְּ ,גז ָ ַה ֵּכ ִלים ְמ ִב ִ
יחא ֵליּה ֻּפפֹותְּ ,ד ָאז ִנ ָ ׁש ָּמא ִי ְבצֹר ְּב ֻקּפֹות ְמז ָ ֵרה ֶ יחא ֵליּהְּ ,גז ָ הֹולְך ְל ִאּבּוד ְוֹלא ִנ ָ ׁש ֵ ירן ְל ַק ֵּבל ֻט ְמ ָאהְ ,ו ַאף ַעל ִּפי ֶ ירה ַמ ְכ ִׁש ָ ּיֹוצא ֵמ ֶהן ִּב ְׁש ַעת ְּב ִצ ָ ַה ַּמ ְׁש ֶקה ַה ֵ
ַרעֹו ָּכ ֶלה ְּכגֹון ׁשּז ְַא ִפּלוּ ְּב ָד ָבר ֶ רּומה ,ו ֲ רּומה ְּת ָ ּדּולי ְת ָ ׁש ִּי ְהיּו ִּג ֵ ֵרה ַה ְּׁשֹלׁש ֶע ְׂש ֵרהֶ , ּתֹורהְ .ו ַה ְּגז ָּומ ְכ ִׁשיר ִמן ַה ָ הֹולְך ְל ִאּבּודַ , ה ֵרי ֵאינֹו ֵ ׁש ֲ
ּיֹוצא ֵמ ֶהן ֶ ַּב ַּמ ְׁש ֶקה ַה ֵ
רּומה ְט ֵמ ָאהְּ ,ד ָח ְי ִׁשינַן ַה ֵרי ִהיא ְּת ָ ׁש ְּת ֵהא ִּב ְׁש ָמּה ָה ִראׁשֹון ו ֲ ָר ָעּהְ ,ו ָגזּור ֶ ּובא ְלז ְ ילה ָ א ִכ ָ סּורה ָּב ֲ א ָ ׁש ֲ
רּומה ְט ֵמ ָאה ְּביַד ּכ ֵֹהן ֶ ֵרה ִמּׁשּום ְּת ָ בּואה ְו ִק ְט ִניתְּ ,גז ָ ְּת ָ
ָכ ִריְ ,וֹלא ְי ַט ְל ְט ֶלּנּו ָּפחֹות ָּפחֹות נֹותן ִּכיסֹו ְלנ ְׁש ֶה ְח ִׁשיְך לֹו ַּב ֶּד ֶרְך ֵ ֵרה ָה ַא ְר ַּבע ֶע ְׂש ֵרהִ ,מי ֶ יכ ַלהּ ְּב ֻט ְמ ָאהְ .ו ַה ְּגז ָ יעה ְו ָא ֵתי ְל ֵמ ְ ִּד ְל ָמא ַמ ְׁש ֵהי ַלּה ַעד ְז ַמן ְז ִר ָ
עֹוב ֵדי
ׁשל ְ ֵרה ַה ְּׁש ַבע ֶע ְׂש ֵרהָּ ,ג ְזרּו ַעל ִּפ ָּתן ֶ יתיןְ .ו ַה ְּגז ָ קֹורין ְלאֹור ַהּנֵר ִּד ְתנַן ְּב ַמ ְת ִנ ִ ּפֹולין ְו ֵאין ִ ּׁשׁש ֶע ְׂש ֵרהֵ ,אין ִ ֵרה ַה ֲח ֵמׁש ֶע ְׂש ֵרה ְו ַה ֵ ֵמ ַא ְר ַּבע ַאּמֹותְ .ו ַה ְּגז ָ
יהן ְו ַעל נֹות ֵֶרה ֲח ָדא ִהיאִּ ,כ ְד ָא ְמ ִרינַן ָּג ְזרּו ַעל ִּפ ָּתן ִמּׁשּום ַׁש ְמנָן ְו ַעל ַׁש ְמנָן ִמּׁשּום יֵינָן ְו ַעל יֵינָן ִמּׁשּום ְּב ֵ יהןְ ,ו ֻכ ְּלהּו ְּגז ָנֹות ֶ
ּכֹוכ ִביםְ ,ו ַעל ַׁש ְמנָן ְו ַעל יֵינָן ְו ַעל ְּב ֵ ָ
ׁשֹּלא ְי ֵהא יבהְּ ,כ ֵדי ֶ ׁש ְּי ֵהא ְמ ַט ֵּמא ְּב ִז ָ ּכֹוכ ִבים ֶעֹובד ָ ֵרה ַה ְּׁשמֹנֶה ֶע ְׂש ֵרהָּ ,ג ְזרּו ַעל ִּתינֹוק ֵ ּכֹוכ ִביםְ .ו ַה ְּגז ָבֹודת ָ לֹומר ִמּׁשּום ֲע ַ יהן ִמּׁשּום ָּד ָבר ַא ֵחרְּ ,כ ַ נֹות ֶ
ְּב ֵ
ִּתינֹוק ִי ְׂש ָר ֵאל ָר ִגיל ֶא ְצלֹו ְּב ִמ ְׁש ַּכב זָכּור:
187
M A R D I
SHABBAT Ch.1 Mishna 5 28 Adar 5780
24 / 03 / 20
ְׁשינִים,
כר ִמנִים וְַ
מָסְְיֹו וְַ
ִין ּד
ֵין ׁשֹור
ִים ,אמר
ַאי אֹו ְ ׁשּמ
ֵית ַּב עֹוׂשים ֵמ ֶהם ְּדיֹו
א ַכל יניםַ .מ ֲ
ׁש ִ ׁשֹורין ְּדיֹוַ .ס ְמ ָמ ִנים ִֶ
יבהְ :ו ַס ְמ ָמ ִניםְ .ל ֶצ ַבעְ :ו ַכ ְר ִׁש ִ
ֵאין
ִל ְכ ִת ָ
ִין:
ַּתיר
ֵל מ ִהּל
ֵית ִ ְעֹוד יֹוםּ .וב
מּב
ׁשּיִּׁשֹורּו ִ
ֵי ֶ
ּכד
ָא ְ
אּל
ֶ אֹותן ְּב ַמ ִים ְּת ִח ָּלה,ָ
ּוב ַל ַע"ז ויצ"שְ ,ו ָס ְב ֵרי
ילים ִל ְׁשרֹות ּור ִג ִ
ְּב ֵה ָמהְ ,
קֹורין ָל ֶהם ַּב ֲע ָר ִבי כרסנ"הְ ,ְו ִ
יתת ֵּכ ִלים ְּכמֹו ַעל ֵּבית ַׁש ַּמאי ָא ָדם ֻמ ְז ָהר ַעל ְׁש ִב ַ
ירה ְּדמֹודוּ ְּבהּו ֵּבית ַׁש ַּמאי, ׁש ַעל ַּג ֵּבי ִּכ ָ
ּוק ֵד ָרה ֶ
ּדֹולק ְּב ַׁש ָּבת ְ
ּפֹור ִׂשין ְמצּודֹותְ .ונֵר ַה ֵ אּוניןְ ,ו ַה ְינּו ַט ְע ָמא ְּד ֵאין ְ
נֹות ִנין ִ
יתת ְּב ֶה ְמּתֹוְ ,ו ַה ְינּו ַט ְע ָמא ְּד ֵאין ְ
ְׁש ִב ַ
הֹול ִכין ְּב ַׁש ָּבתְּ ,ד ָס ְב ֵרי ַעל
ּׁשֹורין ְו ְ
ׁש ֵהן ִנ ִ ָתן ַה ַּמ ִים ִמ ְּבעֹוד יֹוםַ ,אף ַעל ִּפי ֶ יריןִ .מ ֶ
ּׁשּנ ַ ּובית ִה ֵּלל ַמ ִּת ִ
ית ָתןֵ :
קֹורי ְל ֵכ ִלים ְוׁשּוב ֵאינֹו ְמ ֻצּוֶה ַעל ְׁש ִב ָ [ּב ְד ַמ ְפ ַקר] ַא ְפ ֵ
ִ
יתת ֵּכ ִלים:א ָבל ֹלא ַעל ְׁש ִב ַ יתת ְּב ֵה ָמה ָא ָדם ֻמ ְז ָהרְּ ,ד ִאית ָּבּה ַצ ַער ַּב ֲע ֵלי ַח ִּייםֲ , ְׁש ִב ַ
MERCREDI
SHABBAT Ch.1 Mishna 6 29 Adar 5780
25 / 03 / 20
ְתֹוְךּתן ל
ִׁש ָ
ׁשל ּפ ְ
נֹותנִין אּונִין ֶ
ֵין ְ ִים ,א מרַאי אֹו ְ ׁשּמ
ֵית ַ ּב אֹותן
ָ
ַע ֶלהׁשּי ֲ
נֹות ִנין
ֻּפץְ ,ו ְ ׁשל ִּפ ְׁש ָּתן ְמנ ָ
ַה ִּבילּוֶ .
ׁש ִּי ְת ַח ְּממּו ֶ ׁשּי ְ
אגֻּדֹות ֶ אּוניןֲ .
ּומ ְת ַל ְּב ִניםֶ :
ִ
ַּב ַּתּנּור ִ
ֶרּצמהֶֶת ַ ְעֹוד יֹום ,וְֹלא אמּב
ִילּו ִ
ַהּב
ׁשּי ְ
ֵי ֶ ּכד
ָא ְ אּלּתּנּורֶ ,
הַ ַ ׁש ִּי ְקֹלטׁשל ְצ ָב ִעיםֶ :א ָּלא ְכ ֵדי ֶ
ּובית ִה ֵּלל
ּיֹורהֶ .
ָּב ֶהם ַה ֶה ֶבלַ :ל ָ
ׁש ִּי ְקֹלט ַה ֶּצ ַבע ִמ ְּבעֹוד יֹוםֵ : ֶאת ָה ַע ִיןֶ .
ִין.ַּתיר
ֵל מ ִ הּל
ֵית ִ עיִןּ .וב
הַ ְֹלט ָ ׁשּיִק
ֵי ֶ כדָא ְ אּל
ָהֶ , ַּיֹור
ל קֹול ֶטת
יֹורה
ּות ֵהא ֶ יריםְ .ל ִת ָּתן ְלתֹוכֹו ִמ ְּבעֹוד יֹום ְ
ָּכל ַה ַּל ְי ָלהְ .וֹלא ָׁשרּו ֵּבית ִה ֵּלל ֶא ָּלא ְּב ָ
ַמ ִּת ִ
J E U D I
SHABBAT Ch.1 Mishna 7 1 Nissan 5780
26 / 03 / 20
ִּמֹו
ענִין ע
ֵין טֹו ֲ
ִי וְא
כרלּנְָ
ִין ַ כרֵין מֹו ְ
ִים ,אמרַאי אֹו ְׁשּמ
ֵית ַּב יהיםטֹוע ִנין ִעּמֹוַ .על ַה ֲחמֹורְ .וֹלא ַמ ְג ִּב ִ
הֹוליְך
ֲ
ָע ָליו ַמ ְּׂשאֹוי ַעל ְּכ ֵתפֹוְּ ,ד ֵמ ֲחזֵי ִּכ ְמ ַס ְּיע ֹו ְל ִ
ְוֹלא
VENDREDI
SHABBAT Ch.1 Mishna 8 2 Nissan 5780
27 / 03 / 20
DIMANCHE
SHABBAT Ch.1 Mishna 9 4 Nissan 5780
29 / 03 / 20
היּו
ׁש ָ
ָא ֶ אּבֵית ַ היּו ּב
נֹוהגִין ָ
ֵלֲ , ִיאמלֶן ּגַ ְ
ְעֹון ּב
ׁשמ
ָן ִ רּב
ַר ַאמ ָ ָמים, ֹלׁשה י ִ
ה ָל ָכה
ׁשה ְל ַכ ֵּבסָ ,צ ִריְך ְׁש ָ ׁשהּוא ָק ֶ
ירין ַעל ַע ְצ ָמן ְּכ ֵבית ַׁש ַּמאיְ .ו ֵאין ֲ
ְּכ ֵלי ָל ָבןֶ .
ּומ ְח ִמ ִַ
ָת.ַּׁשּב
ֶם ל ַ ִים קֹד לׁשה יָמ
ׁש ִָי ְכר
ֵס נְָ ְכֹוב ָן ללב
ֵי ָּכלנֹותנִין ְ
ְ יאלֶ ,א ָּלא ְּכ ֵבית ִה ֵּלל
ּוביתׁש ִויןֵּ .בית ַׁש ַּמאי ֵ
ְּכ ַר ָּבן ִׁש ְמעֹון ֶּבן ַּג ְמ ִל ֵ
ּׁש ֶמׁשְ :ו ָ ירין ִעם ַה ֶ ׁש ַּמ ִּת ִֶ
הּגָת:
ֵי ִַּגּול
ַד וְעהּב
ֵית ַ ענִין קֹורֹות ּב
ׁשּטֹו ֲ
ֵּלּוֶ ,
ֵּלּו וָא
ְׁשוִין א
וָ קֹורת
יהם
ֵיתים ִמ ְּבעֹוד יֹום ְּב ַ
טֹוע ִנין ֲע ֵל ֶ
ֵיתים ֲ
ּטֹוע ִנין ֶאת ַהּז ִ
ׁש ָּט ֲחנּו ַהּז ִ
ׁש ֲ ִה ֵּללֶ ,
ֵּבית ַה ַּבדְ ,ל ַא ַחר ֶ
הֹולְך ֵמ ֵא ָליו ָּכל קֹורֹות ְּכ ֵב ִדים ְו ַה ַּמ ְׁש ֶקה זָב ְו ֵ
יּכא
ַּמי ָע ֵביד ְלהּו ְּב ַׁש ָּבת ֵל ָ
ּוב ָהא מֹודוּ ֵּבית ַׁש ַּמאי ְל ֵבית ִה ֵּללִ ,מּׁשּום ְּד ִאי נ ִׂשּויין ְּב ִעּגּולְ , ׁש ָהיּו ַּד ִּפין ָע ִבין ֲע ִ ּגּולי ַה ָּגתָ .הנְָך ְּד ַגת ָק ֵרי ִע ִ
ּגּוליןֶ , ַה ַּׁש ָּבתְ :ו ִע ֵ
ילא,
ָפיק ִמ ֵּמ ַָּמי ַמ ְׁש ֶקה נ ֵ
קֹורה נ ִ
ּוב ָלאו ָ אֹותן ָּב ֶרגֶל ְּת ִח ָּלהְ ,
ּדֹור ִכים ָ
ָבים ְ ּטֹוחנָן ְּת ִח ָּלה ָּב ֵר ַח ִיםְ ,ו ֵכן ַּב ֲענ ִ
ׁש ֲ ֵיתים ַעד ֶ קֹורה ַעל ַּג ֵּבי ז ִ
נֹות ִנין ָ ִחּיּוב ַח ָּטאתְּ ,ד ֵאין ְ
ָפיק ַׁש ִּפיר ִּכי ַה ְׁש ָּתאִ ,ה ְל ָּכְך ֹלא ָּד ִמי ְל ָדׁש:ֶא ָּלא ְּדֹלא נ ֵ
188
DEDICACES
La publication de ce livret est dédiée pour
l'élévation de l'âme de
Amram Yona ben Hana z"l - 5 Shevat
La publication de ce livre est dédiée pour l'élévation
de l'âme de mon vénéré Maître
Rav Shmouel ben Shlomo Zalman zatsal
9 Adar
www.5mineternelles.com
189
5 MINUTES ETERNELLES
R.N.A. : W751213717
c/o Daniel Dahan,
1 bis rue Baudin, 92300 Levallois Perret
NOM ____________________________________
PRENOM ________________________________
ADRESSE ________________________________
VILLE __________________________________
CODE POSTAL _____________________________
TELEPHONE _______________________________
MAIL ____________________________________
MONTANT VERSE ___________________________
MODE DE PAIEMENT ________________________
DEMANDE DE CERFA
5 MINUTES ETERNELLES
www.5mineternelles.com
01 77 38 46 78 ( France ) / 058 322 68 43 ( Israël )
190