Trait de droit musulman : prcd du dcret du 31 dcembre 1859 (2e dition, revue et augmente) par Ch. Gillotte,... ; [...

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Gillotte, Charles-Emmanuel-Eugne. Trait de droit musulman : prcd du dcret du 31 dcembre 1859 (2e dition, revue et augmente) par Ch. Gillotte,... ; accompagn d'une notice indite sur Sidi-K'helil, par A. Cherbonneau,.... 1860.

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5M

TRAIT
DE

DROIT

MUSULMAN

Constanline. Typographie ALESSI et ARNOLET.

MONSIEURLE PRFET,

Veuillez me permettre de mon livre. En faisant

de vous adresser l'hommage

cette publication,

je n succombe pas

au dsir de donner une vaine satisfaction un amufpropre exagr.

Humble limite cheront

ouvrier,

j'essaie

de concourir,

dans la

de mes forces,

au grand oeuvre du rappro-

des deux races. un jour !.. et cepen-

Le temps et d'utiles efforts les runiront J'ai la conscience de mon infriorit, dant j'ose crire. Si mauvais, si incomplet

que soit un ouvrage, possiblb d'y trouver

il me semble qu'il

est toujours

quelque chose d'utile;

puissent ceux qui ouvriront

ce petit volume y puiser au moins le dsir de faire mieux. Je prends la libert de vous ddier ces pages parce que je sais avec quelle sollicitude vous accueillez de la colonisa-

tout ce qui peut servir les intrts

tion et encore parce qu' la tte de l'administration vous personnifiez dpartement. Ce qui, conqute, dans ce pays, nous a manqu depuis la c'est l'unit de vue, de moyens, de but. Chaque admiet travaille dans mes yeux les forces vives du

Chaque individu nistration son intrt

marche isolment.

forme un camp part particulier.

Il ne doit pas en tre ainsi! Investi de la confiance du Chef de l'tat, dant les vues d'un Ministre l'Algi;, seconde doi-

dvou aux intrts autour duquel

vous tes le centre

vent se manifester

tous les efforts. et de leur imprimer une

A vous de les combiner direction profitable

notre pays d'adoption.

Je suis avec le plus profond

respect,

Monsieur le Prfet,

Votre trs humble serviteur,

CH. GILLOTTE,
Syndic de la corporation des Dfenseurs, Adjoint au Maire de Constanline.

AVANT-PROPOS

Lorsque je me dcidai publier la premire dition de mon Trait de Droit musulman, je fis imr primer en tte du volume n'tait les lignes destin que voici : la publicit.

Ce trait

point

Dans mes rapports frquents avec les indignes, j'avais souvent examin, des questions intressantes, et, chaque fois, j'avais consign mes observations. L'ide me vint de runir en un pour moi seul, les principes du droit Je mis contribution l'excellente traduction K'helil, volume, et musulman. de Sidi

par M. Perron, le Tableau de l'empire ottoJe taillai en plein drap (qu'on man, pard'Hosson. me passe l'expression) dans ces, deux auteurs; je glanai de ci, de l, et, guid par un homme aussi

SidL Mohammed Largucch, clair^qu'intelligent, cadi de Bne, je ralisai.ma pense. Quelques personnes qui avaient vu mon petit recueil m'engagrent le publier; elles me dterminrent qu'il pouvait tre utile. Ce n'est point une oeuvre originale que j'offre au public, c'est une compilation. en m'affirmaht Ceci bien expliqu; il me reste dire pourquoi je n'ai point fait ressortir les diffrences qui existent, entre le rite mpleki et le rite hanefi. Le droit musulman est tout entier dans le Coran. des articles qui composent ce reL'interprtation marquable monument a donn lieu deux jurisprudences bien distinctes: Celle de Azam-bou-Hanifa, Celle de Malek. pens qu'avant il tait bon de connatre Le trait mire partie du droit d'un travail c J'ai la jurisprudence parfaitement la loi. d'tudier musulman qui n'est, que l presera incessamment

publi. Il comprend le texte du Coran, les commentaires des auteurs plus haut; nomms et l'indication des articles do notre Code qui ont quelque analogie avec les passages cits. Sans prtentions, n'ayant d'autre ambition que celle de rendre service ceux qui, habitant i'Alg-

rie, dsirent s'initier

aux lois musulmanes, je "m'es-timerais parfaitement heureux si je trouvais cliz mes lecteurs un peu de bienveillance. Bne, le 1er juin 4854.

T'tais alors bien loin de m'attendre au succs qui devait couronner mes efforts cl mon travail. Les encouragements me sont arrivs de toutes parts et la bienveillance, laquelle je faisais appel, ne m'a pas, fait dfaut. Pendant toute la priode qui a spar 1854 de

1860, j'ai continu de recueillir des notes; j'ai in? diqu la jurisprudence admise par la Cour d'Alger,; alors qu'elle tait appele vider les appels et j'ai complt, autant qu'il dpendait de moi, mon pre mier travail. de publier une seconde dition me. semble opportun. Le dcret du 31 dcembre 18J>9, devenant applicable, les magistrats franais seront appels souvent rsoudre des questions de droit musulman et mon travail aura pour effet, je l'espre du moins, de faciliter leurs rechercha-, et de les guider dans leurs apprciations. Avant d'analyser sommairement le dcret d la Le moment

sollicitude de M. le comte de Chassoloup-Laubat, io vais, en quelques mots, indiquer les diverses phases

XI

-suivies par l'administration en Algrie. L'arrt

de la justice

musulmane

du Gouvernement, en date d 7 septembre 1830> avait institu un tribunal -spcial compos de magistrats franais, auxquels taient adjoints des juges musulmans et isralitcs, lorsque des indignes musulmans et Isralites taient en cause; mais l'arrt d 24; octobre, rendu quelques jours aprs, dcida que toutes les causs entre musulmans, tant au civil qu'au criminel, seraient.portes par devant le cadi maure pour y tre juges par lui, souverainement et sans appel, d'aprs les rgles et suivant les formes institues dans te pays. Dans les cas o le cadi dans l'usage de se faire assister des niphtis ou du cadi turc, celui-ci ne devait avoir que voix cdsultative, le droit de dcider tant exclusinire vement rserv au cadi maure. Les causes entre les musulmans tant au civil qu'au criminel, et les isralites, devaient tre portes devant l cadi maure; qui devait prononcer en premire instance, sauf appel devant la cour de justice ; cet appel devait, peine de dchance, tre interjet dnsls trois jours del dcision intervenue; il devait tre port devant une cour d justice compose d'un membre du comit du Gouvernement, de deux vges franais. Un autre arrldu Gouvernement, prsident, et tait

du 16 aot!852,

XIII,c

'*'..,

disposa que les jugements correctionnels et criminels; des cadisseraient,soumis appel, les premiers devant la cour de justice, les seconds devant le.conseil d'administration. lionnells l'avenir, franais. royale du 10 aot 1834; maintint la comptence et les attributions des tribunaux mu-^ sulmans, en obligeant les cadis transcrire en doubleL'ordonnance minute leurs jugements sur un registre spcial, dont le dpt devait tre, tous les trois mois, effectu sans frais, au greffe du tribunal suprieur. L'ordonnance royale des 28 fvrier et 27 avril 1841, conserva les tribunaux musulmans, sousjes modifications suivantes : la juridiction criminelle des cadis la juridiction civile maintenue charge d'appel ; l'appel fait dans les limites, les dlais et les formes prescrites l'gard des jugements fut supprime;' rendus par les tribunaux franais, dut tre port devant la Cour Royale ; l'ancienne juridiction fut conserve en dehors dcS tcrriloi/es soumis aux tribunaux ordinaires franais. En abrogeant toutes les ordonnances, arrts sur l'organisation ou rglements antrieurs, du service judiciaire en Algrie, l'ordonnance royale du 20 septembre 1842, reproduisit presque tex, Les affaires criminelles et correcr entre musulmans et Isralites devaient, tre juges directement par les tribunaux

lcllme^t/le^ disposition^ L'article 22 de l'ordonnance 12 mai 1843, indique l'excution des jugements article dispose : Lorsquel'excution cadi* en matire civile tre obtenu l'aide

royale'des 16 avril et le mode suivre pour arriver rendus par les cadis. Cet

d'un jugement rendu parle ou commerciale, ne pourra

des voies autorises par la loi musulmane > la partie en faveur de laquelle ce jugement aurh t rendu, pourra se pourvoir devant le prsident du tribunal civil de premire instance du ressort, l'effet d le faire rendre excutoire selon la loi franaise. En ce cas, le prsident rendra, s'il y a lieu, une ordonnance 'exequalf, comme en matire la partie adverse pralablement entendue ou dment cite comparatre devant lui. arbitral, Au moyen de cet exeqiiaiur, il pourra tre procd l'excution du jugement, suivant la loi franaise.. La partie qui Yexeqatur sera refus pourra se cette dcision, comme dans le cas d'opposition prvu par l'article 1028 du code de procdure civile. '' pourvoir Sous le prtexte que les affaires civiles des musulmans sont, en raison de leur nature toute exceptionl'arrt du nelle, troitement lies la politique, mai 1848, charge le Gouverneur, en date des lcr-ll chef du service do l'administration civile indigne contre de jugement

XV

d'exercer, sous les ordres du prOcureur-rgnfal; surveillance des tribunaux musulmans.

Nous avons vu plus haut que les appels des jugements rendus par le cadi devaient tre ports devant la Cour, Un arrt du gouverneur, 3 aot 1848, semblait vouloir pris les 29 juillet et droger celle dispo-

sition lgislative. Dans le but de donner une nouvelle et plus simple organisation aux tribunaux musulmans dans les territoires premiers cadis; articles, il indiquait, dans ses trois la composition des m'hakma des civils,

puis, au titre 2, il fixait la composition des medjels d'Alger et de Conslahtinc, qui semblaient devoir tre des tribunaux suprieurs, chargs de rviser les jugements des cadis; Jusqu'alors le medjels n'avait point t considr comme un deuxime degr de juridiction, pouvant connatre des jugements rendus par lc3 cadis. C'tait une assemble de savants appels donner leur avis sur les points douteux dfait et de droit, et non pas un tribunal dont l'avis rdig, pouvait tre considr comme mandement de justice. Cependant, quelques indignes crurent devoir dfrer les appels des jugements de cadi l'assemble, dont l'arrt du 29 juillet 1848 avait paru consacrer l'existence et l'autorit. Mais la jurisprudence '\ de la. Cot 1 d'appel protesta

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contre cette tcidance, en dclarant que l'arrt tait nul et sans effet, comme abrog de droit, et qu'il y avait lieu d'appliquer les dispositions du 3 de l'article 5 de l'ordonnance du 26tseptembre 1842. De 1848 1854, le gouvernement n'apporta aucune modification sensible au service de la justice; seulement, les corporations indignes furent rorga,nises en 185Q et des attributions 'accordes aux amins. depuis la, conqute, le gouvernement franais, par de sages mesures, avait prpar insensiblement les indignes accepter les bienfaits de On le voit, notre organisation judiciaire* Frapps de l'quit de nos dcisions, de l'intgrit les musulmans taient entirede nos magistrats, ment disposs se soumettre l'unit de juridiction, lorsque le dcret imprial des lcr-30 dcembre! 854 parut. Ce dcret consacre l'indpendance, en matire civile, de la justice musulmane vis--vis de la justice franaise. l'appel devant nos tribunaux, disait le rapporteur, les jugements en matire civile rendus par les cadis, l'ordonnance de 1841 a dpass le but. trangers la langue, aux moeurs, la lgislation arabes, notre surveillance sur la magistrature Les ordonindigne tait peu prs illusoire..,.. En soumettant judiciaires furent

XVH

natices de 1841 et de 1842, avaient voulu tenter un entre deux lgislations qui se heurrapprochement tent chaque pas, en rigeant la Cour d'Alger en une sorte de medjels suprieur, rvisant, au point de vue d'un droit diffrent du ntre, les sentences indignes. Les consquences de celte mesure ont t en opposition avec le but qu'on,s'tait propos ; les inconvnients sont ns du croisedes tribunaux ment des juridictions; en les sparant, les difficults seront aplanies et 16 progrs deviendra plus facile. En crivant ces lignes, lu rapporteur commettait des erreurs qui devaient avoir de graves consquences. Non seulement

acquise, srieuses difficults.

on perdait le fruit de l'exprience mais on prparait de nombreuses et trs--

En laissant les juges musulmans seuls et uniques matres de la fortune des justiciables, cri: supprimant le recours la justice franaire, on ouvrait la voie des abus sans nombre. Sans respect pour la chose juge, no relevant que de leur intrt particulier ou de leurs caprices, ls magistrats indignes, dont le recrutement tait difficile, s'inquitaient d'autant moins de donner une lgitime satisfaction aux intrts qui leur taient confis, que leurs dcisions taient r\ l'abri de toute rformation. /var/T^

;:"

'..';';-:\:-".!

XVlli

'.-"

i L^xpriUce ne tarda pas?dmontrcr les dangers d'une justice ainsi organise et placo compltement en dehors de notre systme d'activit. Dans un Essai sur l'administration en Algrie de la Justice inoc(1); nous disions qu'il tait urgent, dispensable mme, de rapporter le dcret desl-30

tobre 1854, et de supprimer les tribunaux musuJU mans> ou tout au moins de les soumettre un contrle. Eh effet, protgs par leur omnipotence, les dcisions des tribunaux musulmans avaient donn naissance aux rclamations les plus vives. v..t Plus d'une fois les indignes, dans l'impuissance o ils taient de s'adresser nos magistrats de leurs jugements, pour obtenir la rformation les cours d'assises de leurs avaient fait retentir de leurs juges. Des plaintes contre la corruption arrts avaient d en fltrir quelques-uns, et si, dans quelques occasions, on n'avait pas svi autrement c'est que, sans profit pour que par la destitution, les justiciables, on aurait dconsidr une institution laquelle les Arabes taient encore forcs d'avoir recours. par ces pressantes considrations. M le comte de Chasseloup Laubat, qui a dj tant fait Dtermin
(!) De VAdminittration de taJutiice en Algrie. Constantln, DasUdect AmaVel, I vol. in-12. 1838.

se dcida prsenter un projet de pour l'Algrie, dcret qui consacrait trois grandes mesures : 1 La facult pour les musulmans de contracter sous l'empire de la loi franaise ; a 2 La surveillance de la justice indigne par noet le drdit d'appel devant nos tritre magistrature bunaux; 3 Enfin, une procdure des plus promptes et des moins coteuses. au systme adopt de 1842 1854; f c'tait; en condamnant les mesures prises cette dernire poque, fairetin pas rtrograde ncessaire pour C'tait revenir rentrer donne. Tous nos efforts doivent tendre une fusion, un mlange intime et parfait de tous les intrts. La justice telle que nous l'exerons est le produit de la civilisation et la meilleure expression de nos conqutes sur les sicles qui prcdent. La justice doit tre la force commune organise comme l'ordre, pour faire obstacle l'injustice; elle a commenc par la force. Nous somms les plus forts; ds-lors, nous ne devons pas hsiter imposer les bienfaits de nos institutions ceux que nous avons vaincus et que nous devons protger contre eux-mmes. 11ne faut pas croire que les ides de notre droit dans la voie dir progrs un moment aban-

XX

populariser chez les musulmans: Les lois romaines reprsentent la source commune o les peuples ont puis- leurs inspirations. -Le droit musulman et le droit franais en ont gard l'ineffaable empreinte et, part les questions relatives l'tat des personnes et de rares exceptions prs, les mmes rgles sont observes. , Rassurs par la sagesse de ceux qui prsident aux destines de l'Algrie, nous attendons avec confiance le moment ou s'appuyank sur la justice, le Gouvernement fera disparatre tout jamais spara la socit arabe de la ntre. la barrire qui

seront difficiles

XXI

DCRET MPItlAL DU 31 DCEMBIUH859

NAPOLON, Par la grce

de Dieu et la volont

nationale,

Empereur des Franais, A tous prsents et venir, salut : Vu les dcrets des 1er octobre 1854 et 29 juillet 1858; Vu l'avis Colonies; Sur le rapport de notre ministre secrtaire d'tat, au dpartement de l'Algrie et des Colonies, et de notre garde des sceaux, ministre secrtaire d'tat au dpartement de la Justice, Avons dcrt et dcrtons LIVRE
DE L'ORGANISATION

du Conseil suprieur

de l'Algrie

et des.

ce qui suit:

PREMIER.
MUSULMANS.

DES TRIBUNAUX

DIs|iosltloii8

prliminaires. rgit contestations toutes les civiles et

ART. lf. * La loi musulmane conventions et toutes les

xxn. commerciales

entre indignos musulmans ainsi qr.o les questions d'tat. Toutefois la dclaration faite dans un acte parles musulmans qu'ils entendent contracter sous l'cmde cette piro do la loi franaise, entrane l'application loi et la comptence des tribunaux franais. ART. 2.Les

parties peuvent galement, d'un, commun accord, porter leurs contestations devant le Tribunal franais do leur circonscription, qui statue alors selon les rgles et les formes dtermines par le prsent dcret; ART. 8. *- La poursuite, la rpression des crimes; dlits et contraventions prvus et punis par le Code pnal franais, ainsi que par les lois, ordonnances, dcrets autres que le dcret du 3 septembre 1850 sur les amins et par les arrts locaux, appartiennent aux tribunaux ART. 4.La franais. justice entre les musulmans de l'Algrie est administre au nom de l'Empereur, par les cadis, par les tribunaux de premire instance franais et par la Cour impriale d'Alger, suivant les rgles tablies par le prsent dcret. \ ART. 5. Le territoire de l'Algrie, pour ^administration de la justice musulmane, est divis en circonscriptions de/premire \1$s judiciaiivBs" rsbrtissrit aux tribunaux instance. qt le tribunal auquel elles se

circonscriptions

XXIII

rattachent

sont dtermines

par arrts de notre mido l'Algrie

nistre secrtaire

d'tat au dpartement

et des Colonies. ART. 6. - -Sous

quelque prtexte quo cosoit, mme celui du silence ou de l'obscurit de la loi, les trine peuvent, sous peine de dni de justice,, refuser do statuer sur la demande 'des parlies. ART. 7. La surveillance des Tribunaux indigsous l'autorit nes appartient, do notre ministre bunaux secrtaire au dpartement de l'Algrie et des Colonies : en territoire civil, au.premier prsident de la Cour impriale et au procureur gnral, dans la limite do leurs attributions respectives, et en territoire militaire, ces magistrats et au gnral commandant la division, qui se concertent ART. 8. Les membres des Tribunaux cet effet, musulmans d'tat

ne peuvent tre traduits en justice pour actes relatifs leurs fonctions, qu'aprs autorisation de notre ministre secrtaire d'tat au dpartement ils seront de l'Algrie et des Colonies, En cas d'autorisation, distinction de territoire

traduits,

sans

: en matire correctionnelle, cri-

devant la Cour impriale d'Alger; en matire minelle, devant la Cour d'assises comptente. -ART.

9. Un rglement spcial de ntre ministre secrtaire d'tat au dpartement ..de l'Algrie et des Colonies dtermine les conditions et. le mode

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slon lesquels sont rejnunrs ou rtribus les mcm-; brs des Tribunaux indignes ainsi que les agents' qui y sont attachs. TITRE PREMIER.
Des cadis et de leurs mahakmas.

ART. 10.* iry a par circonscription judiciaire un, cadi maleki, et, lorsque le chiffre de la population hanefi le rend ncessaire, un cadi hanefi. ART. 11. Le personnel de chaque mahakma de cadi est fix, selon les besoins du service, par arrt de notre ministre secrtaire d'tat au dpartement de l'Algrie et des Colonies. Il se compose du^ cadi et de deux adels au moins, dppt l'un remplit les fonctions de nab ou supplant, en cas d'emdu cadi, et dont l'autre remplit les fonctions de greffier. ART. 12. Les cadis et les,adels sont nomms, suspendus ou rvoqus par arrt do notre minis.v tro. secrtaire d'tat au dparlement de l'Algrie et des Colonies. Ils ne peuvent entrer en fonctions. qu'aprs avoir prt le serment suivant : . Euprsence.dc Dieu et des hommes, je jure et promets, en mon me et conscience, de rester fidle l'Empereur, de bien., et religieusement remplir mes fondions, cl do me conduire en tout comme .un digne,et loyal magistral. , , pchement

 ': *

-.'

'",

XXV"

; *.

-\

Les cadis rfo l'arrondissement

serment devant la Cour impriale, le tribunal do premiro instance duquel ils relvent, ART. 13. En cas de dcs, d'absence ou d'em-

d'Alger prtent les autres devant

pchement des adels ou de l'un d'eux, le cadiso fait assister de tmoins par lui requis. S'il y a lieu au remplacement provisoire d'un des adels, le cadi y pourvoit thaleb. ART, 14. il par la dsignation d'un

est attach chaque mahakma do cadi, selon les besoins du service, un ou deux aouns ou huissiers, qui sont nomms, suspendus ou rvoqus, en territoire civil, par le procureur gnral, et en -territoire militaire, par le gnral commandant la division, le procureur gnral consult. oukils peuvent seuls reprsenter ART. 45.Des ou dfendre leurs intrts devant les les-parties cadis lorsque les parties ne se dfendent pas elles-, mmes ou refusent de comparatre sur sommation dment justifie; Les-oukils sont nomms, rvoqus ou suspendus par notre ministre secrtaire d'tat au dpartement en fixe le nombre Colonies, qui. :Vi^^rj0>.eVd0's prsi de lliiqe tribunal et rgle tout ce qui concerne . T leur disci(jline; : ; . ART. 46. -~rLa suspension entranera, pendant s:

dure, la privation du traitement et des honoraire, qui sont dvolus au cadi ou l'adol remplaant. LIVRE
DE
i

H.
t

LA

COMPTENCE. PREMIER.

TITRE

De la comptence des cadis

Sauf les exceptions rsultant des aiv ticles 4 et 2, les cadis connaissent en premier ressort de toutes les affaires civiles et commerciales entre indignes musulmans,
d'tat. \

ART. 47.

ainsi que des questions

',v,':';;

ART. 48. Ils

connaissent

en dernier ressort des

actions personnelles et mobilires jusqu' la valeur d 200 fr. de principal, et des actions immobilires jusqu' 20 fr, d revenu, dtermin soit en rentes, soit par prix de bail. ;RT. 49; r Dans les trois jours du jugement, les parties peuvent rclamer que l'affaire soit examine de nouveau en assemble de medjels, constitue -;.^'.-<;;' d'ppirsUes usages musulmans. i Rfc 20*^- Les contestations judiciaires entre in? tre digirts^musulmans de ribvdiifrehtupeuvent sot devant le cadi malki, (soit devant ; >le 1de s'iUexist un:magistrat chaque rite '^diilnfi^ port^

'. -: ;
dans la circonscription

x*vw V;':."V:, \;:/'^P'-[^

judiciaire de la rsidence des ^ ^

parties, En cas do dsaccord, 1b choix du cadi appartient au demandeur.

TITRE H. De la comptence des tribunaux do premire lustance et de la Cour impriale.

ART. 21. Les appels do jugements rendus en premier ressort par les cadis sont ports devant les tribunaux de premire instance ou devant la Cour impriale, conformment aux rgles qui suivent. de premire instance Art. 22. Les tribunaux connaissent des jugements rendus en premier ressort par les cadis, Le taux de leur comptence est fix, pour les actions personnelles et mobilires, 4,500 fr., et pour les actions immobilires, 450fr. do revenu, dtermin soit en rentes, soit par prix de bail. L'appel est port devant lo tribunal de premire instance au ressort duquel se rattache la circonscription judiciaire du cadi qui a rendu le jugement. Cour impriale connat en appel ART. 23.La d toutes les questions d'tat et des litiges dont la valeur excde la comptence des tribunaux ,de premire instance, telle' qu'elle est dtermine \ \SSUS. ART.' 24. Les tribunaux de premire instance

XXVHI

et la Cour sont assists, pour le jugement des appels entre musulmans, do deux assesseurs musulmans ayant voix consultative. LIVRE
DE U

III.

PROCDURE.

TITRE PREMIER. Dos ajournements, des dbats, de la tenue et de la police des audiences deyant les cadfs,

ART. 25. Les dispositions de la loi musulmane et les usages locaux concernant le mode d'introduction de la demande, la comparution ds parties, leur par des oukils, la procdure et les dbats, la tenue et la police des audiences, continuent recevoir leur excution, sauf les modifications apportes par le prsent dcret. reprsentation ART. 26.Les cadis sigent aux lieux, jours et heures fixs par un rglement man des autorits qui ont la surveillance d la justice indigne. : ARV 27. Les sances sont publiques pein d nullit; nanmoins, si celte publicit parait dangeet reu^;p(rl'ordre moeurs, Je cadi orpbu^s donne qii les dbats aient lieu huis clofe Dans tolis US ^

XXIX TITRE II,

7V

Des Jugements.

ART. 28. Les jugements rendus par les cadis sont inscrits en entier sur un registre ce destin, revtus du cachet du cadi et signs par ce magistrat et les adels. de la formule arabe qui peut Indpendamment tre insre selon les usages, tout jugement contient: 4o les noms, qualits et domiciles des parties; 2<>le point do fait; le dispositif; 3 les dires des parties; 4 les motifs et 5 la date laquelle il a t rendu. n'entranent aucuns ART. 29. Les jugements frais pour les parties lorsque celles-ci se prsentent et se retirent rendu. Expdition doit en tre dlivre sur la demande des parties, charge par elles de payer les droits qui seront fixs par arrt ministriel. Elle indique, en outre des mentions prescrites par l'article prcdent, si le jugement a t rendu en prsence des parties elles-mmes, ou si l'une d'elles tait procuration reprsente par un oukil'charg ou nomm d'office. de sa 7 sans rclamer expdition du jugement

de tout jugement .est signe par l L'expdition cadi et l'un de ses adels et' revtue du cachet du cadi,

XXX

TITRE

tlf.

De l'appel.

ART. 30. -Le dlai pour interjeter de premire instance les tribunaux Cour impriale o le jugement oeuvent, ment, La

appel devant et devant la

est do trente jours partir du jour a t rendu par le cadi.

ART. 34 ,r-Avant

d'interjeter appel, les musulmans dans les trois jours oui suivent le juge/Article 49. L'adel

invoquer le bnfice do constate cette rclamation. dcision dfinitive

doit intervenir

dans les

quinze jours, et, dans co cas, le dlai d'appel court d jour o elle a t rendue. fait mention, en marge du premier jugement, de l'avis motiv du me^jels* ART. 32. ^-Ls seules formes suivre pour l'appel consistent dans une dclaration faite devant; l'adel est toujours sur un reTdu cadi, lqueresY tnu de l'enregistrer ' gistre ad hoc,Rcpiss de la dclaration est immdiatment ; dlivr l'appelant, et l'adel en donn ' >^ avM la partie adverse, 7 encore'- tnu, dans ls *quarante-huit padl/est : heures^d'adresser BU ministre public copi'd- la dclaration ctTdguemenL ART, 337 Le ministre public) dans ls vingtIl

>

XXXI

;"'

qualro heures, fait inscrire au greffe du tribunal ou do la Cour ladite dclaration, et prvient les parties qu'elles aient, dans lo plus bref dlai, fournir leurs moyens d'appel et do dfense. ART. 34. Dans ja quinzaine, partir du jour de l'avertissement donn par le ministre public j

le prsident du tribunal ou de la our, commet un juge ou un conseiller pour faire rapport de l'affaire, Le magistrat-rapporteur est autoris recevoir l'appel incident de l'intim, entendre les parties ou leurs mandataires, s'ils se prsentant, et les appeler, s'il y a lieu. venir bref dlai, et le ministre publiCj qui est toujours entendu, donne avis du jour de l'audience aux parties intresses. Le ministre des dfenseurs, n'est point obligaART. 35.'L'affaire toire. Les parties peuvent comparatre en personne, ou tre appeles par le tribunal ou la Cour, Dans le cas o l'une d'elles ne se prsenterait pas, il est pass outre, et l'arrt ou le jugement sont dfinitifs. En cas d'appel d'un jugement interART736.^ locutoire, si le jugement est infirm et que l'affaire soit- en tat de recevoir une dcision dfinitive; le pu la Cour peut statuer sur le fond dfinitivement par un seul et mme jugement, ou i^ndevant un autre cadi. A!pverralta|re tribunal doit

XXXH

Il en est do mme lorsque lo tribunal pu la Cour infirment pour vice de forme ou louto autre cause . des jugements dfinitifs, ART. 37. Les jugements en dernier ressort des cadis et les jugements et arrts rendus sur l'appel ne peuvent tro attaqus devant aucune aulre juridiction, et ne sont pas susceptibles du recours crt cassation.
Tl/lilDo l'excution IV. des jugements.

ART. 38. Les jugements dfinitifs mans des cadis, et les jugements et arrts rendus sur appel, s'excutent selon les voies actuellement en vigueur, en tant dcret. . do tout doivent jugement tre revqu'il n'y est pas drog par lo prsent

ART. 39. Les expditions man des tribunaux,indignes ' tues de la formule suivante : ,N...

par la grce de (le nom de l'Empereur), Dieu et la volont nationale, Empereur des Franais, A tous prsents et venir, salut. (Copier le jugement avec les mentions indiques en l'article ci-dessus.) Mandons et ordonnons tous fonctionnaires et

'

XXXIII

agents de l'autorit publique de faire excuter ou ' d'excuter le prsent jugement. . En foi do quoi lo prsent jugement a t sign par (signature du cadi et de son bach-adel, AppO' sition du cachet.) LIVRE
DE L'ADMINISTRATION

IV.
JUDICIAIRE.

TITRE

PREMIER.

Des successions.

ART. 40. - Les cadis procdent : et au partage 4 A la liquidation successions musulmanes, les usages tablis; 2 Sous la surveillance

de toutes les et

selon le rite du dfunt

de l'administration

des do-

maines, la liquidation et au partage des successions musulmanes auxquelles sont intresss le bet-elmal ou des absents. 7 Us consignent sur des registres spars les oprations auxquelles donnent lieu ces deux espces de succession, cas d contestation, il est statu par ls cais^ et les tribunaux d'appel, conformment aux rgles de comptence et de procdure fixes parje
'".: ''

AiiT, 44. ^-Eh

prsent dcret^
'' ;' ni'-

xxxiv

,:',<.M Jlv v,?\ ;,:;/, ,;..;._:',,, M, \ TjTRR * Des 7. dpts.

,,

ART. 42. Les dpts de toute nature, faits entre les mains des cadis, sont inscrits par eux sur un registre spcialet verss l'administration du bet-r > el-mal, qui en donnera rcpiss. ART. 43.La valeur, la nature des dpts qui peuvent tre oprs entre les mains des cadis, le mode de versement au bct-el-mal, le mode de restitution ainsi que la responsabilit des cadis et des agents du bet-cl-mal sont dtermins et rgis par arrt ministriel. /
TITRE III.

Des actes publics.

ART. 44. Les actes publics entre musulmans sont reus> suivant lo choix des parties; par les cadis ou par les notaires. Les actes reus par les cadis sont transcrits eh entier sur un registre ce destin, et signs par le cadi et les adels, iiTi 45. Toute partie peut rqurir expdition des actes qui la dPncrhchtr Ls expditions pactes sont signespar le; cadi et par l'un Uesadls, /et doivent' tre en Outrerevtuesdu cchtlu cdij

xxxv

Lorsque les cadis sont appels certifier la copie des actes qui leur sont prsents, mention do co certificat est faite tant sur l'acte luimme que sur un registre spcial. ART. 47. Les actes reus par les cadis et les copies ou expditions dlivres par eux sont pays par les parties, conformment au tarif arrt par notre ministre secrtaire d'tat au dpartement de et des Colonies. Ce tarif demeure .expos l'Algrie l'entre du local dans lequel les cadis tiennent leurs audiences. ART. 48. Le produit des actes appartient au cadi et aux adels; il est rparti entret eux dans les proportions dtermines l'article prcdent. ART. 49.Le parties doit montant tre inscrit par lo tarif mentionn en

ART. 46.

des droits pays par les en toutes lettres au bas de

chaque acte, expdition ou copie d'acte, sous peine, pour l'adel copiste, d'une amende de cinq francs 7 par contravention. Cette amende est prononce par le tribunal dude l'adel quel relve la circonscription judiciaire : contrevenant. ,v , ART. 5>0.-rTout agent de la. justice musulmane qui reoit ou exige d'autres rtributions que celles portes dans le taril^ peut tre suspendu ou rvoqu^ sans prjudice des poursuites qui peuventtre

XXXVI

diriges contre lui, du Code pnal.

conformment

aux dispositions

TITRE IV. De la forme des icglstrcs Unir par les cads.

ART. 54. Les jugcmenls, actes et dpts sont inscrits sur chacun des registres qui leur sont destins par ordre de date, sans blancs, surcharges, ni interlignes. Les ratures et les renvois sont approuvs et signs par le cadi et par les adels. Les registres sont cotes et parafes par le procureur gnral ou par tout magistrat ou fonctionnaire dlgu cet effet. ART. 53. Les registres sont fournis par l'tat et tablis sur des modles uniformes les circonscriptions. autorils qui ont la surveillance de la justice indigne loutcs les fois que ces autorits jugent convenable de les rclamer.
TITRE V.

ART. 52.

pour toutes Ils doivent cire reprsents aux

Du timbre et do lnrcgi&lrcmcnt.

ART. 54. Tous les registres dont la tenue est prescrite par le prsent dcret sont affranchis du droit et de la formalit du timbre.

xxxVIi ART. 55. - Aucun d'actes extrait;, copie ou expdilioh ne peut tre dlivr' aux

ou de jugements parties que sur papier timbr, conformment l'article 42 de la loi du 43 brumaire an vu, sous peine de l'amende prononce contre le fonctionnaire par l'article 20 de la mme loi. public

Toutefois, ces copies, extraits ou expditions peuvent tre dlivrs par les cadis sur papier d'une dimension infrieure celle du papier dit papier moyen ou d'expdition. ART. 50. En territoire jugements et actes qui ou d'usufruit civil, lesexpditionsdes emportent transmission do

de biens immeubles, les proprit baux ferme, loyer ou rente, les sous-baux, cessions ou subrogations do baux et les engagements de biens do mme nature, sont soumis dans les trois mois de leur date. l'enregistrement Pour tous autres actes, l'enregistrement n'est de en est fait usage, soit par rigueur que lorsqu'il acte public', soit en justice ou devant toute autre autorit constitue. ART. 57. Les jugements et actes autres que ceux mentionns dans les articles prcdents no sont soumis au timbre et l'enregistrement que dans les cas prvus par les lois, ordonnances, dcrets et arrts rglant la matire en Algrie.

XXXVHI

TITRE vt.

i'--

'/w.-^:

;-

Dispositions gnrales.

ART. 58; Le montant des amendes prononces en vertu des dispositions du prsent dcret est vers ou dans la caisse du receveur de l'enregistrement, dans celle des contributions diverses, suivant le territoire. prsent dcret no s'applique point la Kabylio et la rgion en dehors du Tell, qui demeurent rgies, l'une, par ses coutumes actuelles, l'autre par la juridiction des cadis telle qu'elle existait avant le dcret du 4*r octobre 4664. * ART. 00. Lo prsent dcret, ainsi que tout arrt pris pour son excution, sera traduit en arabe; une expdition en sera remise, au moment de leur nomination, chaque cadi et chacun des adels du cadi. arabe du prsent dcret no sera valable qu'aprs approbation de notre ministre secrtaire d'tat au dpartement de l'Algrie et des La traduction Colonies, et elle devra tre publie dans la mme forme que le dcret. ART. 04. Lo dcret du 4<* octobre 4854 est rapport. Toutes autres dispositions des dcrets, ordonnances et arrts sur l'organisation de la jusART. 59.Lo

xxxlx lice indigne cessent d'avoir leur effet en ce qu'elles ont de contraire au prsent dcret. ART. 02. Notre ministre secrtaire d'tat au de l'Algrie et des Colonies et notre gard des sceaux, ministre ^secrtaire d'tat au ddpartement partement de la justice, sont chargs, chacun en ce qui le concerne, de l'excution du prsent dcret. Fait au palais des Tuileries, le 34 dcembre 4859. NAPOLON. Par l'Empereur :

Lemti\ts(re secrtaired'(at au Le garde des sceaux ministre secrtaire d'tat au dpartedpartementdeVAIgrieH des Colonies, ment de la Justice, C'e P. DECIIASSELOUP.LAUDAT DELANGLE.

XLI

RSUM.

Les cadis connaissent de toutes les affaires civiles entre indignes musulmans., ainsi que des questions d'tat. Ils connaissent en dernier ressort des actions personnelles et mobilires jusqu' 20 fr. de revenus. Dans les trois jours qui suivent le jugement rendu en premier ressort, les parties peuvent rclamer le renvoi de la cause devant le medjels, tribunal consultatif, qui dans la quinzaine fournit son avis sur la dcision dans L'appel doit tre interjet les trente jours qui suivent le jugement, si les parties n'ont pas requis leur renvoi devant le medjedans les trente jours ls, et dans lo cas contraire, prise. qui suivent l'avis fourni. L'appel est port, soit devant le tribunal de preet commerciales

mire instance, soit devant la Cour. Le taux de la comptence des tribunaux civils est fix, pour les actions personnelles et mobilires, 4,500 francs, et pour les actions immobilires

<ltrrriiri sbit en rentes, ' KJ ^ ^ ;;,\..;;; soit par prix de^bil^--^ (-'"Lai Gdur Impriale connat en appel^ de toutes ls questions d'tat et des i litiges - doht la 7valeur Xcd 'la.scomptencef des tribunaux de premire instance, telle qu'elle vient d'tre dtermine. Les seules formes suivre, consistent dans une dclaration faite devant l'adel du cadi, qui l'enregistr, donn rcpiss) et est tenu, dans les quarante-huit heures, d'en donner copie au ministre public et d'en donner avis la partie adverse. Le magistrat du parquet invite les parties lui faire connatre leurs moyens de soutien. Le prsident du tribunal saisi nomme un juge, rapporteur, et l'affaire vient bref dlai. . Les parties comparaissent .en personne ; elles peuvent se faire assister d'un dfenseur dont le ministre n'est pas obligatoire; le juge fait son rapport;le magistrat du parquet donne ses conclusions et l'arrt La rdaction d'une attention Le dlai pour jours., il pourrait par suite comptente; intervient. do l'ado d'appel doit tre l'objet

450 fttfcsp'd ' rvntf,

toute particulire.

appel tant de trente interjeter arriver que la juridiction saisie d'une rdaction vicieuse, se dclart inles dlais se trouvant expirs, malgr

XLIIr

l'intention trouverait

manifeste ^des/se pourvoir, victime d'une dchance.7

la partie; s >;. ; ,^ j.^

Le dcret dont nous: venons .de donner lj texte, on prparant les musulmans se: soumettre l'em^ pire absolu do nos lois,- sera une1mesure transitoire d'une utilit incontestable. ; : .. >-:;;u A;

NOTICE
SUR LA VIE DE SIDI KHELIL

Les renseignements les plus exacts que l'on puisse donner sur l'auteur du Mokhtasar, proviennent do deux manuscrits indits : 4 Le Tckmilcl ed-dibadj, d'Ahmed-Baba, dibadj, le Tombouclien ; 2<>le Tauchih edd'El-Karafi, l'gyptien. Il s'appelait Rhelil-

bcn-Ishak-bcn-Moua-ben-Choab. Quelques biographes lui attribuent le surnom NEl-joundi (4), parce qu'il s'tait enrl tout jeune dans la milice d'El-Mansoura(2)et qu'il porta l'uniforme pendant toute sa vie. Khelil avait t lev dans les principes de la rgl hanfite : mais les relations de son pre avee le chekh El-menouP secte.
(I) Le militaire. '% Petite ville situe sur lu Nil.

ramenrent

tudier le code malkite

sous* cet illustre

matre et, plus lard, changer de

5tfcVr

(:Ddu dUth intelligence urie ^atitlei ptitWliri mcnL'L'anttrd l't^

peu' cmiime,? il ijbigh it d'prt la sret dii jufec-

l s'u'rprit ls^ux iftll^tpl '#iih!ibkl'urdro ttctis'SUr seslivs. C'est ainsi qu'ilicquit'cette Ui sei'vir lucider "quevaste rudition'q\ii*devait queS^nstieS ouvrages d droit suivis:jusqu'alors
tS cblB. ' s t! r; ";'>':? ,V- ;v :-"

dans
,!.-

: Il a crit uh commentaire pas moins de six volunies, duquel il s'honore d'avoir

qui n'a d'Ibh-el-Hadjb, et pour la composition

fait plusieurs emprunts au docteur Abd-esslam. On a de lui une explication uTelidib, qui s'arrte au chapitre du plerinage (4); inds claircissements "sur le livre d'Ibn-el-Hadjeb, les pratiques d'obligation dititul ELFeraWK, vine; ds remarques sur la Klwulaa; -^ une une de Moudawava Sahnoun; glose.Sur7la notice littraire sur son professeur Abdaliau..jjenMnoufi ; et lo Mencek ou rituel du plerin. Mais son oeuvre principale est lo Mokhtasar, dont M. Perron, directeur du lyce arabe d'Alger, a donn une paraphrase qui vaut mieux qu'une traduction pour les gens du monde. Khelil eut le talent de condenser en un volume de deux cents pages tous les articles do la loi qui rgit actuellement les habitants
(1) Ce livre est connu sous lo nom de Tcbiiin

d 5 j visqtt^pm^ J^Vfriquo ,;i ,0ep^i^ la : jVIdlJt^rri$ft bouclou En^yanta^te^rjimpr^ s$y onins pourrait AQmpxegd.re;,tpul ce^fe, faliu; <Jepatienceetdesagacitjpuj^^^ confus dp lois ppsitiy.es^de^ des docteurs et; dcs; opinions si contradictoires des praticiens musulmans, ;qui constituait, ayant, lui j -le; code malkite. Il avait approfondir des manuscrits., aussi obscurs que diffus ; mais, :a; matire s'qssouplissant sous sa plume, magistrale, il labora, suivant un Prcis quiest un helk l'expression d'El-Karafij d'oeuvre de clart et de concision y Ajoya Jtaarqefc meala cl-Ketirata elriacif fiH-i'barat el-quadjimt rat. Il y a un autre mrite dans ce livre ; il contient un choix svre de dcisions faisant loi ; c'est aussi

ce qui a contribu la vogue dont il jouit depuis,six cents ans, cn^gypte, dans la Tunisie, l'Algrie et le, . . ,'^;7,,':,.,>--:v; Maroc.--,.. Cependant, aucun ouvrage n'a autant exerc la sagav cit des savantsi La meilleure preuve qu'on puisse en donner, nous est fournie par un passage du Tekmikt cd-dibadj, que je traduis littralement : Le prcis de jurisprudence compos par SidirKheliij a fait natre plus de soixante commentaires : ouadaa el-naou
(I) Prcis de jurisprudence musulmano suivant le rilo nialkllo, par Sidl Kliolll, publia sous la direction de M. Retoaud, de Tlnsll* tut; PartsJmprlmorcImpriale, 1853.

XLVIII

ala mokhtasari

min sittina ma Moi - mme, dit beina chorahin oua hachialin. Ahmd-Baba, j'ai os m'avancer parmi les concurrents et dcocher aussi ma flche. J'ai crm plus aktara dans le but d'augmenter la concision de certains articles, de dterminer le sens de de dix commentaires plusieurs expressions et d'indiquer les sources o e matre avait puis. Je me trouvais en droit de dire que, si mon travail taitachev, il pourrait dispenser les tudiants de recourir d'autres livres. J'en ai soumis un volume au cheikh Ibrahim-Ech-Chaoui, qui tait alors le juriste lo plus instruit deMcrrakche, et il en fut tellement satisfait qtt'il no ddaigna pas de

sidi

KheUlin

l'adopter dans son cours et d'en faire l'loge devant en outre, des observations ses rdig, collgues.^J'ai sur quelques points obscurs du Mokhlasar, sans parler d'une glose que je viens de commencer et qui ne laissera pas de rendre service, si Dieu me permet de la complter. Un auteur hanbalilc, clbr leilMMasardans Mohammed El-Fredhi, a cdes vers, dont voici lo sens :

0 vous qui recherchez la science du droit, prenez le prcis de Khclil : vous y puiserez la vie. Il faudrait dsesprer de la socit, si elle n'-* tait vivifie par l'imam Khelil-ben-Ishak. Le docteur Aboul-llcusscin El-Chcheloui rptait sans cesse ses lves : Mon ami, c'est celui qui

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-' v7.7:.77/7

/ mine' Khelil^ <(a%joeltl MffimcioMdt ' dit jtijeiTdtcIk^dEl-Kafaf vi plus;bn7II t&clj :} -v_/;rj^;/;:77'-*; '-';"' :7'-:?-7 ~:--'^'^ ;t%:--^:\ , Il n'y a pas de livre plus populaire' que e|*rj% csYirisi' s'accomplit' le ydst clis'l^utp^j qu priait l ^Tout-Puissant de lairc russir tous eux^ qui le une pirie. Moi^nimei je l'ai crit de ma main,; je l'ai lu plusieurs fois d'un bout l'autre et j'en ai fait l'occupation essentielle de ma vie ou aklittou-hou copieraient, e*umri . Dieu m'en a rcompens en biidhifaia m'iaccortiant les faveurs si bien mrites par Yanti cl Yaffectionn (I). /Mais iisnic. Lakkani son admiration fut son partisanie plus sincre, et tournait pour ainsi dire au lanale liraient ou ii tudieraient

Lorsque dans une discussion juridique ^: oh lui objectait l'opinion d'un docteur quelconque, il rpondait simplement : Nous sommes Kheliltens Mes erreurs du matre sont nos erreurs. c'est ainsi qu'on' l'appelle gnralement, n'eut que trois professeurs. Il apprit l'arabe Sidi-Khelil, auprs de Rachidi et Celui qui l'initia dans la connaissance xrAbd^ihadi. du droit fut El-Mcnoufi, auquel il devait succder
il) Le rapprochement des ndjecltte Satk et'K/ioW, qui sont synonlmcs cl signifient amtt donne Heu un de ces jeux de mois si usits dans la littrature arabe. IV

et la doctrine

musulmane

ayant do professer lui-mmo dans h Chcikhouna, qui tait la premire medrsa du Caire, Plusieurs docteurs minents se formrent peu e monde, il vivait relire ses levons. Aimant dans, une collule. Ls

a dire qu'il resta vingt contemporains s'accordont ans dans la capitale de l'Egypte, sans voir le Nil : smiatin lam iara el'NilaM*;akdtn< a'cherina 11 partageait son temps entre la prire et l'tude. Mais la pit tait choz lui le mobile do Misra, Il poussait la reconnaissance jusqu'au dvouement. Un jour qu'il passait devant la il apprit que le cheikh se maison d'El-Monoufi, toutes les vertus. dans le plus grand embarras, par suite ds dsordres survenus dans le conduit ds latrines, et des ouvriers pour' le d^qu'il cherchait partout boucher; partient s'cria Khelil ; 'jest moi qu'apcette besogne, personne ne la^fera arec BJevoil, trouvait

plus de coeur. En parlant ainsi, il jeta terre son uniforme do soldat et descendit dans la fosse, il peine le nettoyage, que son professeur parut au milieu des curieux .qui l'entouraient. demanda-t-il avec surprise. Quel est cet homme, commenait C'est Khlil, rpondirent toutes les voix. El-Menoufi se confondits en' remerciments, il loua le zle extraordinaire - d'un disciple qu'il regardait'comme Son ami, et appela' sur lui les faveurs, du fiel. * On'dil qiie Sidi Khclil possdait l'art del divi-

u nation/ cl voici l'anecdote sos nombreux biographes. vant l boutique de! la viande do btes qtio rptent a/ce sujet Un jour> |l s'arrta ded'un rtissour qui mettait on veille mortes de maladie,: S'tant

aperu de la fraude, il lui adressa ds roproches si violents, que le malhoureux fit un acte d contrition et jura devant lui de renoncer son honteux commerce: oua taba la iedeiihi. /Outre lkilo sa solde domilitairo, * ; . l'auteur du code, men qualit de

recevait plusieurs traitements professeur et d'imam. Il mourut en 77(5 (do J.-G. 13744375) ; mais la date de sa nais$, Tco n'est in-

dique dans aucune notice. Il fit le plerinage et visita le tombeau du Prophte des arabes. S'il faut en croire le aurait pris part, vers chjkh EtyFenaci,Sidi-Khelil la fin/ de sa vie, l'expdition qui avait pour= but de chasser l'ennemi des murs d'Alexandrie.. C'est: un fait dont nous "devons la connaissance AhmedBaba, qui l'a recueilli comme une singularit formant contraste avec celte existence. toute remplie J La liste des commentateurs qui ont. travaill sur le texte du Mokhtasav est fort longue. Je me.bornerai citer ceux dont les ouvrages figurent dans les bibliothques de Constantine. Voici leurs noms i.^del-Bki ; El-Kharchi ;Ech-Chchrakhiti ; ~- bnlo soufi ;~Bahramed-Damiri ; Merzoug;Zorrouk, de silence et de mditation. .

LU

El-Barini

Abdclaziz-cl-Lemta

; El-Mrili

Mohammcd-Barirou Akit, tiennent et Ahmed-Baba.

; Ahmcd-bon-MohammcdCes trois derniers appar-

a la race noire. avait pris place des tudes, dans les universits de servait de guide aux magis-

/ J'ai dit que le code de Sidi-Khelil sur le programme l'Afrique trats centrale et qu'il

il est remarquer qu'il n'y fut introduit que 130 ans aprs la mort do l'auteur. Voici ce qu'on lit ce sujet dans le Recueil biographique que revient d'Ahmed-Baba l'honneur : a C'est au cn^li Mahmoud d'avoir inaugur dans le Soule stylo par des

de cette contre;

mais

dan la lecture presque

du Prcis (\). (noit)

Il st claircir de ce livr,

nighialiquo

on qui ont t recueillies improvises, deux volumes par un de ses lves. VersTanne 915 '' fit > J.-C. Mahmoud le (de plerinage. 4509) observations On peut supposer rapporta le livre qu' son retour de l'Orient il en question, et que ce n'est qu' l'explication dans la

cette poque qu'il en commena capitale de la Nigritio. Auc.

CIIERBOINLNEAU.

de la (ribu berbre des SaB(J) Maumoud.bei>MoIiammed-Akit, liadjas, naquit Tombouctou en 8G3 (de J.-C. 1403).,En 904, Lorsqu'il fut promu aux fonctions de cadi, H ntjbfrtrtirju^cpTtsfcnt ans ^disparatre ia corruptton qui environnaiLr&^)R^utyM^CUl87 " <<lprofessa le droit pendant une cinquMQhic d9)iHCcs. ^V

TRAITE
DE

DROIT

MUSULMAN

LIVRE PREMIER.
DES PERSONNES.

~^A

TITRE PREMIER.
DE L MAJORIT

(Monlk amer ea-cefi).

... Chez, les musulmans,

les personnes se divisent eii deux classes ; les personnes libres et les esclaves. Dans la dpendance absolue de leurs patrons, les esclaves sont privs de toute libert civile. Le 27 avril 4$48, le Gouvernement suivant :-=-. provisoire, Le sol, de Ma

nppUquajt; principe

2 France affranchit crta l'abolition Notre travail l'esclave qui le touche, -ddo l'esclavage en Algrie. tant destin aux habitants des co-

lonies franaises du nord de l'Afrique, le dcret que nous venons de citer nous dispense d'examiner toutes les questions qui se rattachent la division des personnes. Tout musulman en tat de majorit et de bon sens peut jouir des droits attachs sa qualit, suivant les prescriptions de la loi. Le temps de la majorit est indiqu par les signes de la pubert. Toutefois l'homme avant douze ans, la femme avant dix ans accomplis, ne peuvent tre rputs majeurs. L'homme et la femme doivent dclarer, sous la foi du serment, qu'ils sont en tat de pubert et, au besoin, ils peuvent tre contraints de montrer les signes qui indiquent cet tat dans l'un et l'autre est fixe sexe; dfaut de cette preuve, la'majorit pour les hommes dix-huit ans et pour les femmes quinze ans. Certains dissidents, et notamment l'Imam Abou*' Hanifa, fixent la majorit des hommes dix-huit ans et la majorit des femmes dix-sept ans. L'tat de majorit ne confre pas ncessairement la libre pas tous les droits qui, en France, y sont attaches. '>;' t : Le jeune garon majeur est tenu de toutes Js administration et ne confr

obligations sa fortune attribue

religieuses,

qu'autant une capacit suffisante.

mais il no peut disposer de que la notorit publique lui

imprime aux affaires met lo pre ou le cadi dans la ncessit de prononcer d'office un'o sorte d'interdiction momentane, quia Une mauvaise direction pour effet de placer le majeur dans un tat de minorit essentiellement provisoire. La jeune fille majeure no prend pas la direction do sa fortune. Son pre reste administrateur jusqu'au moment o le mariage vient modifier sa cet instant, une prsomption de capacit saisit la jeune pouse, mais cette prsomption situation; ne se convertit qu'aprs un temps d'preuve fix de une trois annes. Ce dlai passe, la femme reconnue capable devient matresse de ses biens; clic les possde, elle en en certitude

jouit comme elle le juge convenable; elle, ne peut toutefois les aliner que jusqu' concurrence du tiers de leur valeur. Si ses dpenses excdaient cette proportionne cer la nullit relativement mari aurait le droit de faire pronond toutes les dispositions prises, mme la quotit du tiers disponible.

"4

TITRE
DES ' ,.' , .,

II.

AUSENTS.

(El-raeftoudio).

Lorsqu'une personne aura cess de paratre au lieu de sa rsidence et que, depuis un certain temps, on n'en aura point eu de nouvelles, les parties intresses pourront se pourvoir devant le cadi, afin que l'absence soit constate (art. 445 du Code Napolon). La disparition d'un individu dont on ignore l'existence le fait considrer comme certains rapports, et, sous d'autres, vivant, sous comme dcd.

4 Le fait considrer comme vivant. Son tuteur de ses biens, dnaturel prend l'administration faut de tuteur, son fond de pouvoirs le reprsente; de ces personnes, ht. gestion est confie un curateur ad hoc, ' nomm par le cadi. ; Les tuteurs, mandataires ou curateurs sont consienfin/ drs comme des dpositaires et restent comptables envers l'absent en .cas,qu'il reparaisse ou qu'on ait de ses nouvelles (art 425, .du Code Napolon). Administrateurs seulement, ils ne peuvent aliner les proprits do l'absent et il ne leur est permis de dfaut de l'une ou de l'autre

5 que les objets sujets dprissement; sont tenus de pourvoir la subsistance de sa mille (!) et mme de ceux de ses proches (de ligne directe, ascendante ou descendante) qui vendre raient dans l'indigence. Les collatraux n'ont aucun droit ils fala se-

la bienfai-

sance d'un parent absent. Les tuteurs, mandataires, ou curateurs ne peuvent recevoir les crances ou payer les dettes sans autorisation de justice. 2 Le fait considrer comme mort. On ne peut recueillir pour lui aucune succession. Ses droits en suspens jusqu' l'poque de son retour ou jusqu' ce qu'on ait acquis la certitude de sa mort. pendant soixante-dix ans (les auteurs ne sont pas d'accord sur ce point; Sidi K'helil dit 70 ans, d'autres commentateurs varient d 70 420 ans), les intresss s'adresseront au cadi,' constatera Te fait. qui, dans un acte judiciaire, Arms de cet acte, les hritiers procderont dans les formes prescrites au partage des biens. La femme de l'absent ne pourra se remarier qu'aprs avoir accompli un temps de retraite. La famille de l'absent peut, en fournissant la femme de celle-ci tout ce qui est ncessaire aux be(l) Par.famille nous entendons ici la femmecl les enfants, >

restent

Si l'absence a continu

o
soins de son existence, s'opposer pendant quatre ans l'accomplissement d'une nouvelle union. L'autorisation pour valider On distinguo : Si le mari est rab (absent avec rsidence connue) ou s'il est mefkoud (absent sans rsidence connue). S'il est rab, le cadi impose le serment la femme et lui fait affirmer que son mari l'a laisse sans ressources, et aprs le serment prt, le magistrat crit l'absent, la somme qu'il en cas do silence ou de refus, il donne l'invite fournir sollicite. du cadi est toujours indispensable le mariage de la femme d'un absent.

stipule; l'autorisation

Si le mari est mefkoud, le serment porte sur le point de savoir si la femme connat ou non le lieu de sa rsidence; torisation en cas de rponse ngative, l'auest donne; mais, en toute hypothse, le et dix

mariage ne peut avoir lieu que quatre mois ' jours aprs la sparation des poux.

TITRE III.
DU
'.;.'':''..'

MARIAGE.
-(NikV). \'

N'pousez que deux, trois ou quatre femmes. Choisissez celles qui vous auront plu. Si vous ne

pouvez les maintenir avec quit, n'en prenez qu'une 1, ou bornez-vous vos esclaves. Cette conduite sage vous facilitera les moyens d'tre justes et de doter vos femmes. Donnez-leur la dot dont vous serez convenus. Si la gnrosit les portait vous la remettre, employez-la vous procurer les commodits de la vie. ~ N'pousez pas les femmes qui ont t les pouses de vos pres : c'est un crime, c'est le chemin de la perdition; mais si le mal est fait, gardez-les; Il ne vous est pas permis d'pouser vos mres ; vos filles, vos soeurs, vos tantes; vos nices, vos nourrices, vosgrand'mres, de vos femmes dont vous avez la garde, qite vous n'ayez n'pouserez Si le crime sricordieux. Il vous est dfendu d'pouser des femmes maries libres, moins que le sort des armes ne les ait fait tomber entre vos mains. Telles sont les lois du Seigneur, tout le reste vous est permis. ., .^Donnez celles dont vous avez joui la dot promise, suivant la loi; cet engagement accompli, tous licites. Un homme dbauch ne pourra les accords que vous ferez ensemble seront : * pas habit avec leur vos soeurs de lait, cs filles moins

mre, Vous

pointvos belles-mres, ni belles-soeurs. est commis, Dieu est indulgent et mi-

pouser qu'une

8 femme de son espce, ou une idoltre. Une iille dbauche ne se mariera qu' un impudique; ces alliances sont.intordi'^s aux fidles. Les femmes que vous laisserez en mourant attendront quatre mois et dix jours; ce terme expir, vous ne serez point resj ensables de ce qu'elles feront, lgitimement. *w ' Dieu voit vos oeuvres. Ne serrez les liens du mariage que quand le temps prescrit sera accompli.... ... .Xes femmes doivent tre obissantes et taire les secrets de leurs poux, puisque le ciel les a confis leur garde. Les maris qui ont souffrir de leur dsobissance peuvent les punir, les laisser seules dans leur lit et mr$ les frapper.... .>. .Si VQus craignez la dissension entre le mari et la femme, appelez un juge 3e chaque ct, et s'ils consentent vivre en bonne intelligence, Dieu fera rgner la paix au milieu d'eux, parce que rien n'chappe sa connaissance, : i >'.. Ceux qui jurent de ne plus vivre avec leurs femmes, et qui : se repentent de leur serment, ne pourront; Pieu, ayoir commerce avec elles avant d'avoir donn la libert il connat point trouvera un captif; c'est un prcepte de toutes vos actions.... Celui qui .ne

de captif racheter,jenera deux mois de suite, et s'il ne peut supporter ce jene, il nourrira soixante pauvres. ;.:"... .Ceux qui jugeront n'avoir point de corn-

9 'tnrce avec leurs femmes auront

'

un dlai de qulro . mois. Si, pendant ce temps, ils reviennent elles le Seigneur est indulgent et misricordieux. Si l divorce est fermement tout.,. >.Vous no pourrez ; malgr vos efforts, avoir un amour gal pour vos femmes, mais vous ne ferez jamais pencher la balance d'aucun ct, et vous les laisserez en suspens,........ i.. .Que ceux que l'indigence loigne du ma* riage vivent dans la continence jusqu' ce que le ciel leur ait donn des richesses...... .Vous pouvez pouser les filles libres des infidles et des juifs, pourvu que vous les dotiez ; mais il vous est dfendu de vivre avec elles dnf la dbauche, et de les avoir pour courtisanes, ;.;. ... prophte! prescris tes pouses, tes filles et aux femmes des croyants d'abaisser un voile sur leur visage, il sera la marque de leur vertu'et un frein contre les discours du public, Vos pouses peuvent se dcouvrir devant leur pre, leurs; enfants, leurs neveux, leurs femmes, leurs esclaves ; les femmes ges pourront quitter Jeur Voil, pourvu qu'elles n'affectent pas de se montrer*... , Purifiez^voS;aprs vous tre approch de,vos pouses. (Extraits
.VAUY). ;

rsolu,

Dieu

sait

et entend

, ...0

du Coran,

traduction

de SA^

:..-.., v,-;.,...^s->-

10 Tels sont les principaux passages du Coran relatifs au mariage; il nous reste les dvelopper : c'est ce que nous allons faire avec l'aide des commentateurs.
SECTION PREMIRE.

Des conditions relatives la validit du mariage.

(Cbcrout en-nikJh').

Le mariage, bligation

est d'odit Mouradgeah-d'Hosson, canonique ou d'obligation imitative : d'opour ceux chez qui les sens doou qui ont assez le bien pour

bligation canonique, minent avec empire, entretenir

une famille; d'obligation imitative, pour ceux dont les besoins physiques sont moins imprieux ou dont la fortune est modeste, de majeure et saine d'esprit, sexe, est libre de disposer elle' mme de sa main. personne l'Un ou de l'autre Un croyant Toute peut avoir jusqu' quatre femmes

lgitims. Cinq conditions mit du mariage, ;do L'tat sont ncessaires pour la lgitice sont.:" le but

de majorit et de bon sens; i L'intention ds conjoints de remplir ! 2<? .; du; mariage; 3 Le consentement des parties ;

Il 4 La crmonie dans les formes prescrites; 5 La volont d'accomplir les devoirs mutuels. Nous 'allons examiner conditions dans l'ordre isolment chacune de ces

que nous venons d'indiquer. Il faut aux conjoints : ....4<> L'tat de majorit et de bon sens (nous avons dit, page 2, quel ge on pouvait tre made remplir le but du mariage,; Qui est la propagation de l'espce humaine; ' ... .3 Le consentement des parties. Le consentement de l'homme est indispensable;

jeur ou rput tel); ... ,2 L'intention

quant la femme, il y a une distinction tablir suivant qu'elle est encore o qu'elle n'est plus vierge. Lo silence de la vierge est considr comme un consentement; la fille dflore doit au contraire formuler son acquiescement. peut tre consenti par un oukil oit procureur fond; il est conclu par un ouali O reprsentant ayant droit et pouvoir de contracter Le mariage pour la femme. En parlant mentateur El Karchi dfinit Ouali, on entend-celui contracter-le mariage, du mariage le corii-ainsi le ouali : par qui a droit et pouvoir de fiit-il revtu de- ce droit

et do ce pouvoir par un autre-ar et d'aprels le > consentement de celui qui est reprsenta par
> lui.' " .:;;''; s-.---.-;v'f -W';^''% ; ;.''.

12 donn par le chef de famille, frre de la mineure, suffit pour valider le mariage, car il tient de sa qualit le droit et le pouvoir de veiller tout ce qui louche la conservation et au Le consentement maintien de la famille (arrt d'Alger, 43 fvrier

1852). Si la fille est sans parent, le cadi est son ouali. La veuve ou la femme divorce peut dsigner ellemme son ouali, elle n'est pas tenue de le choisir parmi ses plus proches parents. 4<>11 faut encore que la crmonie soit faite

dans le3 formes prescrites.... .... Le mariage est clbr le plus souvent dans la maison du futur, en prsence de deux tmoins. Si le mariage ait t remplie, a eu lieu sans que cette condition il peut tre annul; cependant, si on l'a clbr publiquement, les poux ne seront

passibles d'aucune peine; bien que le consentement rciproque suffise pour la consommation du mariage, il est d'usage d'aller devant le cadi. Le mari se rend seul devant ce magistrat, qui constate sa dclaration sur un registre tenu cet effet. Aprs cette dmarche, l'poux fait le don

nuptial. On entend mari l'tat

gratifie le fortune

par don nuptial le cadeau dont le sa femme. Le cadeau varie suivant et la gnrosit du mari. Les pa-

' 43
renls de la future ont un double motif

-:-H;^
pour obtenir

une constitution

dotale considrable; (i'abord, parce qu'en cas de dcs du mari, la part do la femme est plus forte; ensuite, parce qu'ils .esprent que du don solder empchera l'poux l'importance d'user du droit de rpudiation. La femme ne reoit de ses parents qu'un trousseau, dont Ta richesse varie suivant la fortune de sa famille. Lorsque le prophte pousa Saphya, son esclave/ il dcida que le seul cas dans lequelaffranchie, l'poux pourrait se dispenser de faire le don nuptial tait celui d'union avec son esclave affranchie. La raison de celte exception est que le don de la libert est le plus prcieux des prsents; nous reviendrons sur celte question du don nuptial. Aprs l'acceptation du don, les noces commencent: elles durent plusieurs jours. Chacune ds familles les clbre part. Les hommes sont spars des femmes. Celles-ci accompagnent la marie au bain et prsident sa toilette; le quatrime jour, on conduit, en grande pompe, la marie dats l maison de son poux. . Toujours couverte de voiles pais, la marie est introduite par une matrone (machta) dans la chambre nuptiale. Sur place ses cts. un signe de l'poux elle prend

Apres quoique? instants, la machta enlve les voiles.

le plus pnible pour l'poux. Il ne connat pas encore le visage de celle qui va dsormais rester sa compagne, et il doit cependant, au moment o le voile tombe ct do Ce moment est sans contredit lui, un regard rapide, voil tout; un regard prolong serait une marque de curiosit, bien lgitime assurment, mais d'un fui neslc prsage, disent les musulmans. rester fixe et immobile; Les deux poux restenj ainsi cte cte, n'osant se regarder.... Lorsque:la machta s'est retire, ils sont libres de s'admirer; partir ils entrent dans la vie commune. Le lendemain, aprs un festin, rentrent dans le calme habituel. de ce moment les deux familles

... .5 II, faut aux poux la volont d'accomplir leurs devoirs mutuels.... La femme doit soumission absolue aux ordres de son mari; elle n'a point les discuter, elle doit obir II Toutefois le mari no peut la contraindre A changer le lieu de sa rsidence, ou l'accompagner dans un voyage do plus de trois journes. La fern/mc qui n'a pas atteint sa onzime anne ou qui n'est pas bien forme peut refuser d'accder aux dsirs do son mari. Les droits du mari sur sa femme ne sont relatifs qu'aux avantages ou aux jouissances qui rsultent de son union avec elle.

\;:;:);'./r'^'X^ 11y a donc une grande distinction tablir entre la puissance du mari sur sa femme et la puissance du patron sur son esclave : l'une n'est que fictive/ l'autre est relle. :; J galement toutes ses femmes ; cette galit de soins doit tout comprendre. La femme esclave ne peut exiger de son poux que la moiti de ce qu'il accorde sa femme libre/ Pour octroyer un'c faveur exceptionnelle l'une do ,. ses femmes, l'poux est oblig de solliciter le con-f senlement do ses autres pouses (1). Durant la maladie mme, l'poux doit partager ses nuits entre ses diffrentes femmes. Le reprsentant ou tuteur du mari alin doit successivement conduire celui-ci chacune d'elles; pas le mart qui la nglige. Pendant la hiidadi do l'une de ses femmes, le mari devra passer chez elle et ^ auprs d'elle les nuits auxquelles elle a droit. La journe qui suit la nuit passe auprs do l'une des. femmes appartient cette femme. Le devoir de partager ses nuits n'impose point L'alination mentale do la femme n'excuse Le mari doit traiter

'-.<

45-

(1) ScOa ayant t pousepour la secondefois par le prophte, qui l'avait rpndt, Asclia, Tpouso favorite, obtint d'elle la cessiondo ses droits ou Ht de leur commun poux. b'Hossoa

: ...46...

'

-|

l'poux l'obligation faveurs maritales. , Un bon musulman urte partie

de partager

ses galement 1

ne doit point, aprs avoir pass de la nuit chez une de ses femmes, se y rester jusqu'au

rendre auprs d'une autre pour matin,

Quand un fidle pouse; une vierge, il doit passer avec elle sept nuits conscutives Lorsque la femme n'est nuits. plus vierge, l'poux r ne lui doit que trois

La femme peut toujours, avec le consentement de son mari, cder son tour une de ses co-pouses. dpenser, pour chacune de ses femmes, une somme en rapport avec son tat, son rang et se? facults. Un logement particulier doit tre assign chacune d'elles; deux ou plusieurs habiter la mme maison, pourvu appartements Toutes pouses peuvent qu'elles aient des du rest que L'homme doit

distincts ; peu importe les, dpendances soient communes..

les fois que la femme a des sujets, de se plaintes contre son mari, elle peut l'inviter rendre chez lo cadi; le magistrat coute les rclade l'pouse, les explications du mari, et celui-ci, 'mme par la voie de peut contraindre aux de donner satisfaction l'emprisonnement, mations mandes lgitimes.

' 47 ;

Si,- pendant* une absence du mari, la femme manque des ressources ncessaires pour assurer, son existence, elle doit s'adresser au cadi-, qui Pau-, lorise faire des. emprunts, des achats' crdit, des ventes de meubles, jusqu' concurrence de somne lui est accormes indispensables ; l'autorisation avoir de qu'autant qu'elle affirme, sous'serment, des besoins rels et lorsqu'elle fournit caution pourla restitution, de la somme, en cas de protestations, --,'' de la part de son mari. Si, pendant la dure de l'absence, le mari vient mourir, la femme qui no s'est point fait auton'a pas le droit de rclamer la succession le montant des sommes que le mari aurait d lui riser laisser pour pourvoir re de son absence. V; II;n'est qu'Un ses besoins pendant la du-

seul cas o la femme'peut rclamer, ce qui lui est. d par la succession" pour durant l'absence, c'est celui o elle sel'cnl^cticn rait dbitrice de ladite succession; auquel cas une lgale s'opre entre le montant de la de la somme dont envers les hritiers.

compensation somme elle due et le montant elle est dbitrice

Le mariage est prohib en ligne directe entre tous les ascendants, descendants et;allis danis la mme ligne, o'est-*dire entr parents au degr de pre, mre, d'aeul, de fille (quand nim le mariage
2 "

avec l fille n serait pas encore consomm), lie bru, d belle-mre, ou femme du pre, de belle-fille ( moins que la mre de celle-ci ne ft morte ou n'et ' t rpudie avant la consommation du mariage). L mariage est prohib entre parents indirects ou, incomplets, c'est--dire entre le mari et les proches / prentc do la femme laquelle il est encore uni par l lien du mariage: telles que ses srs o toutes autres de ses pavantes la mme.proximil que, celle qui emport prohibition l'homme et la femme. Un musulman a suc le lait. Par la succion du lait, il s'opre enlre le msut^ man et sa nourrice et tous les parents en ligne directe ascendante, descendante et les allis de celle-ci, une parent qui empche le mariage." Le lait d^unc (bmme qui aurait jailli . ' dans ls n* de mariage entre

no peut pouser ta femme dont il.

rhis d*uh enfant, ou qui lui aurait servi d nourriture ou mme do remde, opre galement celte ' parent. do mariage entre un musulman Il y a'prohibition et la descendance directe de la femme avec laquelle il aurait eu l'intention de contracter, s*il s'est permis envers celle-ci un baiser chement, sur la bouche, un attoumme un regard voluptueux; plus forte raison s'il a tt avec elle des relations sexuelles.

49 Les baisers, attouchements une jeune fille et dsirs impurs dont de moins de neuf ans aurait t

l'objet n'oprent pas de parent, partant n'entranent, pas prohibition do mariage avec ses parents. Un musulman n peut pouser : 4 Son esclave avant de l'avoir double qualit en lui; d'poux affranchie, car l et de matre ne peut rsider .-\

2 Les femmes paennes (les juives et les clir/* tiennes ne sont pas comprises dans cette prohibition) ;f 8 La femme veuve ou rpudie qui est encore dans Yiddet (4); A L'esclave trangre; les commentateurs, avilir une femme libre que de lui donner pour compagne une esclave que l'on pouserait aprs cllo, S1?Une femme enceinte, moins que la grossesse, ne soit le fait de celui qui la demande; . , (R Enfin une femme dj marie ou fiance. Est nul: 4 Le mariage de l'homme qui prend une cinquim femme; 2eLe mariage d'un mahomtati avec une infidle. Ce serait, disent

iljViddct est un temps de relrahc tfgab, soit aprs l mort ODmrl, soit aprs la rpudiation {'nousconsacrons un cLipIlr
'I'lddct.." - ' :. 'v.'l'-> ;-.^^::;i \

Il est trois sortes de personnes qui peuvent iilpostfl mariage : le patron; le pre et le tuteuri Dans tous les cas, le matre peut imposer le mariage on esclave; l'esclave ne peut refuser, moins qu'il ne s'agisse d'un inariage avec un individu fou, impotent /)U incomplet. Toutefoisjiorsque niaise; 5 la pr^icu) d l'esclave n'est pas entire; Vest^ dire lorsque l'esclave appartient.par indivis plusieurs matres, le cbnsentthent de chacun d'eux ': ' est ncessaire pour la Validit dit mariage. Le pre a un pouvoir moins absolu ; mais' il peut : : le imposer mariage ....A sa fille encore vierge, moins qu'il ne s'agisse de l'unir un fou, un impuissant tre difforme. >..v.i^sa fillo |' ou un

soit jen encore maisHlfior, volontaire des seies,.soit par par 'rapprochement accident, soit jiar violence. "C . . .!.A sa fille atteinte d folicr les mmes droits que lo pre dans les circonstances plus haut nonces. testamentaire
SECTION II.-

Le tuteur

De la puissance maritale.
(imel M-iottdJlia ct-ioAJa)

Le mari doit employer tons les moyens de douceur pour ramener sa femme l'accomplissement

'

de ses devoirs.

En cas do rsistance

peut l'exclure provisoirement refuser ses faveurs.... au besoin, il est autoris la battre!... La femme qui a des sujets de plainte contre son mari, doit le faire mander par le cadi; aprs les^qbservations do circonstance, le magistrat est libre, de faire administrer la bastonnade l'une ou l'autre des parties. En cas do doute sur la vrit des allgations ros^ pcctivcs, le cadi nomme des arbitres faisant fonctions de garnisaircs;il choisit de prfrence des parents, dfaut de parents il dsigne des voisins.Il faut que' les arbitres soient d'une sincrit et d'une probit notoirement connues. - . Pendant la dure de l'arbitrage d'observation, les' " arbitres ne doivent pas perdro de vue les poux. une sen: Aprs un certain temps, ils^rpnoncent tence que les poux sont tenus de respecter sans qu'il soit besoin de recourir au cadi pour la faire homologuer.,
SECTION in.

il prolonge, du lit conjugal et lui

De la dot ou don nuptial.

(Mih'r.-Seiik).

du principe (admis par le musulman) que le mariage n'est qu'un contrat de vente, le don

En partant

nuptial (mah'r) est le prix du march dont la femme est f!objet. Le prix peut tre stipul payable en numraire ou en objets do toute nature, pourvu qu'ils ne soient pas impurs et qu'ils* puisseut tre livrs. - Le don nuptial peut tre stipul payable terme. La' rpudiation prononce par le mari, entraine, sivaiit le rite hanefi, la dchance du terme et l'oblige payer de suite la somme promise, ou" restant due. Il tsuit de l^ connue nous Tavonsf dit plus ont intrt ifhire lever auJjt^ que lesparcnt tant que possible Ja constitution dotale, un frein et un obstacle la ralisation do l'poux. ;.-.-;':;. ;.' <-;; - :-"'. pour mettre dos caprices ' *: > -.

D'aprs le rite naleki, le mari qui rpudie su femme ne; perd pas le bnfice d terme y fix lors le de adot. paiement duinlariagc pour ' v Le (Ion*nuptial est h^es lments essentiels pour que le^marig bitjpaf foit^ il peut varier suivantv l fortun des contractants^ mais il cstyqbligatire^ le don nuptial consiste en objets ou den'Lorsque res, si ces objets n'ont pas i valeur indique, ht" femme a une action contre son mari pour se faire *' *"' > remettre la diffrence. ( Lorsqu'un un individu objet a t donn litre de dot par ou qui qui n'ert tait pas propritaire tait propritaire d'une partie seulement, la femme la valeur tolalo de la dot,

h le choix, ou de rclamer

" ?8

'

ou tic garder la partie dont le donatertr tait po* en exigeant de'lui le paiement de la difprilairc, ' " **'" frence. Il n'est pas ncessaire de vcrseiv l'intgralit du don nuptial contractuel au moment du,mariage. Le paiement, de la, dot peut tre l'envoy au moment o le mari se trouvera de l'acquitter. Toutefois i! o\\ indispensable pour la validit, du contrat, quun versement partiel ail lieu. Le mari .peut donner une femme, a titre.do-* dot, la libert de son pre, de son frre ou de son enfant; la famine peut refuser toute entrevue prive avec son mari tant que le don nuptial n'a pas t dlivr. Si le mari qui s'est oblig fournir une dot dans un dlai dtermin ne l'acquitte pas, le cadi peut en fixer un nouveau; mais, dans cocas, le mari est astreint fournir caution. la la Dans le rite malcki comme dans le ritohanefi, constitution dotale devient exigible par la mort, faillito ou la dconfiture d mari. cn^ position

Bien que propritaire de la dot, la femme n peut on disposer, mme avec le consentement de son mail) pendant la dure du mariage. Dans le cas ou la femme contracte des dettespendorit la dure du 'mariage, ses cranciers ne peuvent saisir sa dot ou les objets mobiliers qui ert sont l rc-

prsentation^ Le mari peut s'opposer; aux poursuites en se fondant sur'*celte circonstance que la dot t pour augmenter Ja somme des jouissances qui rsultent pour lui d'un entretien convenable^ Les cranciers du mari ne peuvent pas poursuivre sur landot de; la femme l'exrcicdo lers: droits > fournie car; la; propri t do la. dot est reste^personnelle ;a ' collercL ^ ^;I^:/;\\.V;V>M. vv^v :';''^,r Des principes ainsi poss*'rsulte la consquence ; ^ ; quer l dot est inalinable. rLcs biens du mari sont affects Ja conservation de ladotj et l'augmentation ou la perte sont son profit pu sa charge. .';> De ce qui prcde, suit la consquence que les musulmans rie connaissent pas le rgime/de la corn* munaut ; le rgime dotal 'seul est -admis par eux j n quelques diffrences prs, il st soumis aux m^ mes rgles que le rgime dotal en Franco; : la garantie ^Quoique tous les biens du uarilbrmerit dit don nuptial > la femme n'a pas de droit de suite sur les immeubles vendue par son mari. . Il en est de mme chez les isralitcs; c'est ce que nous dmontrerons dans un travail qui est en cours

de publication. ; ; / '< Pat suite ds rapports qui existent entre les KircK pons et les musulmans j on se demande si un crancier personnel a la femme serait admis a faire, valider

une saisie-arrt

faite entre les mains du mari comme

dbiteur, aprs sparation, du solde du don nuptial, alors que l'engagement aurait t contract solidairement par le mari et par la femme' pendaUt la dure du mariage.. >' Nous pensons que les tribunaux'dcvraiont se refuser i sanctionner une pareille prtention. Bien que l restitution se compose d'objets mobiliers ou de numraire, d'inalinabilil il nous semble qu'elle a un caractre/ fonde sur cette circonstance que//

abandonne par celui qui avait charge do pourvoir ; a son existence, la femme doit conserver franche ^ pour subvenir ses besoins, la somme restitue* D'autre part, il faut tenir compte de sa faiblesse et la mettre l'abri des suggestions intresses do Son mari. < > Notre opinion est partage par le savant* El Hadj Ilamcd mbarek. !Nous aurons encore question du don nuptial, lion du mariage. l'occasion de revenir sur la

en parlant do la dissolu* .
IV.

SECTION

De la dissolution
(IMtf

du mariage.
/ ; 5

w-nIktf-tokkol^itt>,

/ Le mariage se dissout :' * Par la mort de l'Un des |ioux;

- . &> Par l'option; 3 Par la rpudiation;" . -4? Par le divorce ; 5 Par suite d'analhmes

mutuels; ' . ,\
'.'

, C Pour cause d'impuissance ; V Enfin pour cause d'apostasie.

'".. '.'*.

1?;JtiD idrV/// s^ <//^oi/ par / ior( mort naturelle.. poux,-^La

de l'un

des

Y2 Le mariap est dissiUpar Voplionlv. Y i On entend par option le droit de consentir maintien du mariage ou .d'exiger-la dissolution. droit d'option suivantes : n'existe

ait Le

que dans les circonstances

Lorsque l'Un des deux conjoints n'a pas eu, avant de contracter mariage, connaissance des dfauts rvoctoircs do l'autre conjoint; . Lorsque, ayant eu connaissance des dfauts d cette nature, le conjoint a protest contre toute'acceptation ou bien n'a eu aucun rapport sexuel avec l'autre conjoint. En cas do contestations entre poux, soit sur la de savoir si le conjoint qui dsire user de

question la facult d'opter a t prvenu des dfauts rvocle toires, soit sur le fait des rapports voluptueux, serment est dfrer Nous renvoyons a M. Perron (Exploration scien-

27. lifique de VAlgrie, causes matrielles Le t. 2, p. 404), de l'option/

-,

'

"

pour le dtail-des ' '

le don mariage tant dissout par l'option, est d la femme, s'il y a eu relations nuptial elle ne peut rien sexuelles; dans le cas contraire, ' ' ' ' exiger. Lorsque la dissolution par option arrive a la suite de la reconnaissance du mari sur la condition (libre a eu dcsrela-,* ou serve) de la femme avec laquelle'il lions, s'il lui a promis un don contractuel, il n'est pas tenu de le lui remettre; il ne lui fait que le don coutiimier. ou proprtiohriely par don coulumicr la gratification extra-contractuelledonne l femme en raison de ses qualits, de sa beaut, ot..>; M ; Comme le don nuptial, le don coutumier;est obli' ' -: . ' ' --. . . ::.'*' ; A:,.:;:;.U gatoire. Le premier est d an moment o le contrat est l-second n'est dit qu'au moment de l col* . bitatiori. form;
:: * .."' '. :;: .

On entend

3 Le mariage est dissout par la rpudiation..... Il est crit dans le Coran : t Si la duret craindre et l'aversion du mari faisaient

l femme d'tre rpudie, forcer de le ramener a la douceur;la mutuelle est le parti le plus'sage.

Xslc doit s'fv rconciliation YA

..;c Ne rpudiez vos femmes qu'au terme marqu: Comptez les jours exactement. Avant ce temps> vous ne pouvez ni les chasser de vos maisons, ni les en laisser sortir, qu'elles n'aient commis un, adultre prouv. Tels sont les prceptes du Seigneur. Lorsque le terme est accompli, vous pouvez les r? tenir avec humanit ou les renvoyer suivant la loi.' Appelez des tmoins quitabesi Qu'ils assistent vos engagements. Que le* ciel soit pris tmoin do ' ^ v . leur saintet t v.., ,... Attendez trois, mois avant de rpudier les femmes qui dsesprent d'avoir leurs menstrues. . Usez-en d mme envers celles qui ne les ont point encore eues. Gardez celles qui sont enceintes jus-? qu' ce qu'elles aient mis leur fruit au jour. >i Laissez aux femmes que vous devez rpudier un asile dans vos maisons. No leur faites aucune violence pour les loger Titroit. Accordez celles, qui sont enceintes tous ls soins convenables pendant le temps ; de'leur grossesse. Si elles allaitent vos: enfants, donnez-leur entre vous avec quit; ayez recours une autre nourrice. Les femmes rpudies trois mois avant de se remarier. cacher 4?m i .... une* rcompense rgle ; s'il se trouve des obstacles, laisseront couler moins

'

qu'elles sont enceintes, et au dernuM* jugement. Il est plus quitable

Elles ne pourront si elles croient en

alors que le mari les reprenne s'il dsire une shu. : v ' . - , . cre rconciliation.... ... .La rpudiation n'aura lieu que deux fois.? Les maris garderont leurs femmes avec humanit y ou les renverront avec justice. Ils.ne peuvent rien, de leur dot, moins que les deux poux no craignent de passer les bornes prescrites par lo Seigneur. Alors le mari a le droit de se racheter retenir de la rigueur <L ....Celui de la loi. qui rpudiera trois fois une femme

ne pourra la reprendre qu'aprs qu'elle : aura pass dans la couche d't\n autre pouxqui l'aura rpudie.: .Lorsque vous aurez rpudi une femme et que le temps do la renvoyer, sera venu gardez*la avec humanit ou la renvoyez avec bienfisanetNe la-retenez point par force, do pour d'tre prvari '-V..:.cateur* Y ;.-;; / ....Lorsque la femme que vous,aurez rpu... die aura attendu lo temps marqu ne remph^ pas do former lgitimement un second hymen. <$ ....Les ans complets, La nourriture la femme. mres allaiteront leurs enfants deux s'ils veulent tter pendant ce temps. et-le vtement regardent l'poux dp Il doit l'entretenir comme il convient,

suivant ses facults. Les parents ne seront pas con^ traints de faire pour leurs enfants plus qu'ils ne peuvent, ni les tuteurs pour leurs pupilles. Il seM

so

permis ,a la mre de sevrer son nourrisson du consentement du mari; ils peuvent aussi"appeler une nourrice, pourvu qu'ils lui paient .fidlement ce" aucune peine en rpudiant une femme avec qui vous n'avez point eu commerce* ou qui vous n'aurez point assign d dot. Ce que vous donnerez vos femmes doit rpondre vos facults; le. riche et le pauvre les doteront diffremment. I . ;. ; Les ddommagements accords aux femmes rpudies' doivent avoir pour rgle la justice et la crainte do DieU. La rpudiation est un acte rserv au mari, majlre ' de'rempre a son gr le lien conjugal; Sans des motifs graves, un musulman ne peut justifier cet acte aux yeux do la religion et de la lo> Que Dieu maudisse quiconque rpudie sa femme par le seul motif de plaisir; > . Comme pour contracter mariage, il faut polir exercer le droit de rpudiation-, tre majeur et sairi d'esprit. Un homme qui a rpudi deux fois sa femme ne peut la reprendre qu'aillant qu'elle puis marie un autre homme. La rpudiation par deux, triple La rpudiation aura t dequ'ils auront promis. ... .Vous ne serez soumis

est simple ou par un, double ou ou par trois. par trois est dfinitive.

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31-

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-vv

Un seul mot profr par le mari'opre lai'pi-; dialion de la femme.'La rpudiation doit aVoir lc pendant que la femme est eh tat de puret (c'est-dire entre les menstrues et les premiers rapports sexuels), elle ne peut avoir lieu pendant Piddet ou temps d'attente lgale que subirait la femme, pour une rpudiation prcdente et rvocable. Les paroles : Je te rpudie, ou toutes autres ayant le mme sens et indiquant nettement l'intention,

"suffisent pour oprer la rpudiation. te rpudie par une bonne (ou mauvaise) rpudiation, indiquent la rpudiation par un ; ceux-ci : Je te rpudie,

4 Les mots : Je*

:!

mets-toi en iddet, indiquent la rpudiation par deux; enfin les mots : Tu as la bride sur les paules, ou tous autres emportant l'ide d'une ftitention bien arrte do rendre une libert complte, constituent la rpudiation par trois ou dfinitive. Il est bon de faire remarquer en passant la gradation do ces trois formes de rpudiation. La premire peut tre le rsultat d*un mouvement irrflchi; la seconde implique une rflexion plus grande ; la troisime, enfin, exprime une sorte d'abdication entire tout rapport de renonciation dfinithe, avec la femme.

La rpudiation est imparfaite - est dans son iddet, c'est--dire dlai de trois

tant que la femme se trouve dans le Le

mois npr^s l'acte de rpudiation

*- .. . 32 ; /", mari peut, durant, ce dlai, oprer la. runion verbalement ou par action; verbalement, en disant la femme : Je retourne toi; par action, en cohar bitant. avec elle> en lui donnant-un baiser, etc.... . En cas de rpudiation imparfaite, la femme ne * cesse'pas d'tre pouse ; cependant toutes commu-, nications avec son mari lui sont interdites. L'poux conservel'obligation de.pourvoir.aux besoins de sa femme, mais il lui est dfendu de porter sur elle un seul regard, do voir ses cheveux, de rester seul avec elle, de lui adresserla parole, et celajusqu' ce que la rpudiation parfaite ou la runion dfi nitive ait lieu. . Pour faire cesser les effets de la rpudiation incomplte, il sufft au mari de rappeler sa femme en prsence de tmoins. La rpudiation est parfaite lorsque lo mari a laiss couler l'id4ct sans reprendre sa femme; il faut alors, pour que la runion soit rgulire, le consentementde la femme et de nouvellesconventions relativement au don nuptial. En cas de rpudiation, soit parfaite, soit imparfaite, le mari doit faire sa femme un donde consolation proportionne l'tat de sa fortune. Toutefois, l'obligation n'existe qu'autant que le mariage no serait pas entach de nullit. Nous avons eu souvent l'occasion de parler de / .

'

- %

33 l'iddet la femme, nous allons donner quelet la porte do ques dtails sur la signification ce mot. de L verset 228, Ksimirski), re, de son mari chap. Il du Coran (traduction de dispos qu'une femme veuve 6U spa-

pendant tracter un iiouvea Cette retraite

est oblige do rester en rtraite un certain temps avant de pouvoir conmariage. se nomme iddet; bile est de trois

espces, chacune caractrise selon la nature de la sparation entre les poux : 1 celle do la repu* 2 celle de la diation soit parfaite, soit imparfaite; sparation juridique ; 3 celle de viduit. L dure de l'iddet est fixe au terme infirmits de trois

afin qu'avant de contracter priodiques, un autre mariage la femmo puisse s'assurer qu'elle n'est pas enceinte. Si la sparation a lieu pendant les jours d'impuret, la femme doit voir iois fois ses rgles; son iddet cesse le dixime jour de la troisime infirmit

jiriodioque. La femme qui veut tre rpute hors de son iddet sous serment qu'elle subi est oblige d'affirmer les infirmits reprises diffrentes depuis la mort de son mari ou sa rpudiation. Si la femme n'prouve pas les infirmits priodiques dont il est question, soit cate de 3 de son sexe trois

autre raisonv son iddet son Age, soit pourotoute est de quatre-vingt-dix ;-'< jours. '.-," Si, aprs une rpudiation imparfaite par un ou par deux, le mari reprend \ sa femme au milieu de son iddet et la rpudie de nouveau, elle est tenue une nouvelle retrait entire, bien qu'elle n'ait pas eu avec son mari de rapports sexuels. de la veuve est plus long; elle no peut se marier que quatre mois et dix jours aprs la mort de son mari. Si, aprs avoir rpudi s'a femme, L'iddet le mari meurt pendant l'iddet, celle-ci doit recommencer une nouvelle retraite, comme il vient d'tre dit. Enfin, si lo mari meurt sa femme, l'iddet des couches et se prolonge dessus indiqu. pendant la grossesse de de viduit commence au moment pendant le temps ci-

Pendant son iddet, la femme est tenue aux mmes obligations que pendant le mariage; elle continue de recevoir^ soit du mari, soit de sa succession, Aprs rester les sommes ncessaires rpudiation dans la maison la pour son entretien. la femme peut

imparfaite,

diation parfaite, part.

aprs la rpuconjugale; elle est tenue d'avoir un domicile

Nous avons omis de dire qu'aprs la rpudiation parfaite, les filles suivent la mre et les fils restent avec le pre.

la noris, verronsJj^m femme conserve pendahU'iddet *son droit' d'hri~'T Au iitie -des successions, dite sur. son mari, tandis que l.mari ^conserve* ses droits d'hrdit sur la, femme pendant son* iddet que lorsque la rpudiation pu la sparation; de la femme, faite en tat de maladie. En cas do grossesse, le temps de ' l'iddet de la femme esclave se compte comme celui a eu lieu sur la demande de la femme traite libre; en cas de 'sparation>'la re^ deux poques; enfin/ en, cas'

n'exige que do viduit> elle n'est que de deux mois .et, cinq conditionnelle

jours. Souvent la rpudiation n'est que et soumise certaines ventualits.

>

Dans ce cas, l'iddet ne commence que lors de la ralisation de, la condition ou de l'vnement prvu. La femme veuve ou spare db son mari est tenue de porter son iddet. rur et de tout le deuil pendant toute la dure de' de toute toaclatante.

La femme en deuil

doit s'abstenir

vtement

de couleur

L^usagc des parfums et du henn lui est interdit, moins qu'elle n'ait besoin d'en faire usage pour cause d'indisposition relle. 4 4 Le mariage est dissout par, le divorce. Le divorce (on arabe, composition, rachat)

est

le moyen, offert la femme.de se librer de l'autorit* maritale. . Tputes les fois que la rpudiation,a licumoyenV liant ?un sacrifice n'est-autre et ne peut , r Lc( divorce se, fait par acte.juridique avoir lieu sans le .consentement du mari, auquel est rserv le. privilge exclusif de le dcider et de le prononcer. . Bien que le mari >pbre soit soumis, encore la puissance paternelle, il a seul le droit d'accepter le divorce. A l'exclusion de tous autres, lo mari touche lo prix du rachat. Lo paiement de ce prix peut tre fait en numraire .ou en objets, la convenance du mari; / la somme peut tre, fournie par un tiers. La femme impubre ou qui n'est pas mancipe ne peut solliciter le divorce. '.' La femme crancire mander le divorce de son mari ne pout deen offrant son mari un dlai la charge de la femme, chose qu'un divorce. cllo

tant dpour payer sa detto. Lo prt intrt fendu par la loi du Prophte, la femmo no peut car, dans ce cas, stipuler une pareille condition, sa libert reprsenterait l'intrt de l'argent prt son mari. de no rien accepter et 'd'accorder le divorco sans que, la femme soit tenue de Le mari est matre

divorce\ le!Aari payer le prix dtirachat.Encas.de * n'est pas oblig, comme en cas, de rpudiation-, jde ' ' ' . le don . payer nuptial. partir du divorce, tout,droit lventreticn et ^ cesse pour la femme. Le pre d'une fille mineure peut demander le divorce, charge par lui de payer le. prix convenu; la nourriture Si, aprs avoir donn son consentement aux pro> positions du pre de sa femme, le mari reoit un , objet quelconque appartenant celle-ci, le divorce.7 devient une simple rpudiation au paiement du don nuptial. 5 Le, mariage mutuels. qui astreint le mari

est dissout par suite . n'existe qu'en

d'anathmes kl faveur des

Ce mode de dissolution musulmans porter libres,

sains d'esprit, tmoignage en justice.

majeurs et habiles

Lorsque lo mari accuse la femme d'adultre, celle-ci a le droit d'introduire contre lui une action, afin de le forcer soutenir ou nier ses allgations; s'il persiste, il affirme par serment le bien fond de ses accusations > en disant quatre reprises : J'atteste Dieu de la vrit dmon diffrentes(1)
(t) Ceux qui accuseront leurs femme*et qui n'auront pas d'autres tmoinsii produire qu'eux-mmes, jureront,quatre fols devant ' Dieu qu'ils disent la xrM, et la cinquime fols pour invoquer la ' ~ maldiction de Dieu s'ils ont menti.

( Vemt$ 6 H 7 du chap. Si eu Coran,)

32/
accusation "d'adultre; > la cinquime fors il ajoutera ; Que la nialdition de Dieu soit sur' celui accuse injustement celte femme. $ Aprs ce serment, la femme avoue son crime ou lo nie; si elle l'avoue, elle subit la peine de l'adultre (1); qui elle prte serment en ces termes : L'accusation porte contre moi par cet hommo' et fausse, j'en atteste Dictf. Aprs avoir prononc celte formule quatre fois, elle recommence et ajoute : Que le courroux de Dieu clate sur moi si je ne dis pas la vrit. Le magistrat constate alors le'double anathme par un'acte juridique, et dclare le mariage dissout.' Le mari ne peut reprendre tracter, formellement sa femme sans rsiollc" le nio,

son accusation; il est alors so.umis la peine flictivc que la loi dcerne contre une personne qui en a insult une autre. Lorsque le mari dsavoue un enfant qu'il prtend tre lo fruit de l'adultre ou de l'inceste, les formules sont les mmes et les consquences de paternit, le mari sont doit

identiques. .-' En cas do dsaveu

v

(1) R SI vos femmescommettent l'action Iiifin, appelezquatre tmoins.SI leurs tmoignagesse runissent conire elles, enfermezles dans des maisonsjusqu' co que h mort W vlslio ou que Dieu ) leur envoie un moyen de salut. > (Comt, ehap. 4, triel 1,)

89

'

f/.

: ; . '

prouver qu'il n'a pas cohabit avec sa fpmnierdepuis l'enfanta une poque antrieure lconcepiion^de Si le mari, en rentrant

absent depuis plusieurs annes,.trouve : dans le domicile conjugal des.enfantsV.

il a le droit de les dsavouer et de prononcera contre ' sa femme l'analhme qui entrane la dissolution du . mariage. formelle et L'analhme, moins" de rtractation de soumission aux peines du parjure, entrane la , prohibition perptuelle d'un nouveau mariage entre;? les deux poux. L'poux qui a subi une peine pour une fausse accusation porte, par lui ne peut plus lancer l'anathme et provoquer ainsi la dissolution de son mariage, car lo caraclro d'infamie qu'imprime touto peine afictive fait perdre, le drU de tmoigner en justice.

60 Le mariage est dissout pour cause dHmpuissance* Si le mari n'est pas en tat do remplir le devoir conjugal avec uno femme vierge, la femme a le droit la sparation. Si le mari proteste contre l'accusaijon, on lui dfre le serment, et le magistrat charge une matrone d'examiner la femme. Le rapport de cette matrone entran, s'il est conforme aux dclarations de l'pouse, aspa-. ration, quand mme le mari le serment. se refuserait prter de demander

40
Dans le cas o Son mari avoue son impuissance, le magistrat lui accorde un dlai pour s'assurer si son infirmit est curable ou non. La femme esclave ne peut solliciter la sparation .pour cause d'impuissance que par l'intermdiaire de son patron* En cas de sparation 1 cause pour d'impuissance du mari, le don nuptial et l don de Consolation (c'est--dire le double du don nuptial) sont dus la femme. 7 Le mariage des conjoints. est dissout par l'apostasie de l'un .

Si les deux poux, dit Mouradgeah-d'IIosson, agissant de concert, apostasient, puis abjurent enerreur, leur conversion simultane la foi musulmane rtablit entre eux le ien du mariage.
SECTION V.

semble leur

De la paternit
(El-outoo

et de lu filiation.
ou El-bottBoua),

en plusieurs parties : la premire comprendra la filiation des enfants lgitimes ou ns dans le mariage; la deuxime partie comprendra les droits et les, devoirs des pre et mre l'gard do leurs enfants; enfin, la troisime in-

Ce titre

se divisera

41 cliquera les devoirs des enfants envers leurs pre et mre. S 1er. conu pendant le mariage a pour pre le mari ; d'aprs la loi franaise, celui-ci peut dsavouer l'enfant s'il prouve que, pendant le temps qui a couru depuis le sept cent vingtime jour jusavant l naissance de qu'au cent quatre-vingtime l'enfant, il tait, soit pour cause d'loignement, soit par l'effet de quelqu'accidcnt, dans l'impossibilit de cohabiter avec sa femme (art. 342 du * Code Napolon.) En droit musulman, le mari ne peut dsavouer l'enfant de sa femme qu'autant qu'un dlai de quatre ans suivant les uns, de cinq ans suivant ls autres, se serait coul depuis une absence ou une impossibilit de cohabitation rgulirement constates. Cette disposition est applicable mme au cas o qui n'aurait pas condeviendrait mre. L'enfant

la femme divorece-rpudie, tract un second mariage,

Pour dsavouer l'enfant, lo mari est soumis aux formalits indiques au paragraphe relatif la dissolution du mariage pour cause d'anathmes mutuels. Certains jurisconsultes musulmans, notamment l'i-

mam Malek, pensent et disent que le terme d la gestation peut s'tendre cinq et mme a sept anhesV

42 L'enfant qui nat dans le sixime mois est rput lgitime; il en est de mme do l'enfant dont une avant le terme complet de deux ans, compter du jour de sa viduit ou de sa rpudiation, si pendant tout ce lemps elle n'a pas femme accoucherait eu ses menstrues et si clic mellement qu'elle Lorsqu'une veuve a dclar pas dclar fortait hors do son iddet. n'a

qu'elle n'tait pas enceinte, l'enfant dont elle est accouche ne peut tre attribu au dfunt que s'il est n avant l'expiration du onzime mois, compter du dcs de l'poux. Le mari peut; en allguant son impuissance naturelle, dsavouer l'enfant; il peut encore le dsavouer en cas d'adultre (contrairement aux dispositions de l'art. 313 du Code Napolon). Dans les divers cas o le mari est autoris rclamer, il

doit le faire dans les sept jours de la naissance do l'enfant, s'il se trouve sur les lieux; dans les sept jours depuis son retour ou aprs qu'il a eu connaissance de la naissance, s'il tait absent ou si on la lui avait dissimule (art. 316 du Code Napolon). Le mari qui d'avance s'est occup d prparatifs pour l'enfant ou pour les couches de la femme est dchu du droit de dsavouer. Le dsaveu admis* l'enfant est rput btard.-: La filiation des enfants lgitims se prouve par

43 et par des tmoignages qui constatent que le pre n'a point dsavou. la notorit

2.
Les soins de l'ducation

physique (houdana) sont morale (et-tadib) regarde

laisss au pre ; l'ducation la mre. Tant que les enfants% sont mineurs, le . pre peut en disposer son gr; il peut les marier contre leur volont. Lorsqu'ils sont majeurs, le pre n.peut les marier qu'avec leur consentement. De mme qu'il est matre de la personne de ses enfants mineurs, le pre est administrateur de leurs ne peut les employer l'acquittement de ses dettes personnelles (art. 384 du Code Nabiens; polon). La mre libre seule, a le droit de garder, - enfant mle ou entretenir et lever son nourrir, femelle. Les parents d la, femme morte succdent ce droit, l'exclusion du pre. En cas d'extinction de la ligne maternelle, ce droit passe au pre, et, aprs lui, aux parents de sa ligne. L'enfant doit tre lev au domicile paternel et ne peut tre emmen hors du lieu de sa naissance sans le consentement de son pre. 4 La femme rpudie conserve le droit d'lvet ses filles cl de garder ses fils jusqu' leur majorit. Lo nouveau mariage de la femme rpudie ne fait il

44 pas rentrer les enfants sous la garde de leur pre, si la mre dtournait de leur destina-

Nanmoins, tion les, fonds allous en vue des besoins rels des enfants, l'poux ferait prononcer la dchance des droits de houdana (ducation physique) et repron-. drait ses enfants sans distinction do sexo. Il va sans dire qu'en toute hypothse lo pre conserve un droit de haute surveillance sur ses enfants. Le magistrat juge souverain apprciateur des plaintes qui pourraient tre formules par l'un des poux contre l'autre, au sujet des enfants communs. Si le pre quitte dfinitivement la rsidence occuil a le droit pe par la femme mme rpudie, d'emmener ses enfants avec lui. est libre de ne pas nourrir son enfant de son propre lait; toutefois, c'cr:* une* obligation sacre pour elle lorsqu'elle ne veut ou ne peut prendre UP-/ nourrice, ou lorsque l'enfant prouve de la rpu^nrmeo 3pour un sein tranger. ";... \ La* femme musulmane est toujours

L'enfant tout ge doit honneur et respect ses parents (art. 371 du Code Napolon). En cas d'loignement, le fils doit visiter ses pre et mre une fois au moins tous les sept ans. L'enfant doit des aliments ses pre et "mre et ses autres parents, en ligne directe ascendante

45 et descendante qui se trouvent 205 du Code Napolon). dans le besoin (art.

En cas d'absence, les parents indigents peuvent se faire autoriser par le juge emprunter dos fonds pour le compte do l'absent. Le pre de celui-ei a mme lo droit de faire vendre ses meubles. Les aliments ne sont dus et accords que dans la proportion du besoin de celui qui. les rclame et de la fortune de celui qui les doit (art. . Code Napolon).
SECTION VI.'

208 du

Des Tuteurs.
(Fl-mkaWem).

a sur son pupille l'autorit du pre. Suivant le rite hanefi, le tuteur peut pouser sa pupille mineure; dans ce cas, la pupille devenue majeure peut, si le mariage n'a point t consomm, en demander la rupture. Si la femme rclame contre l'union contracte, non par le pre ou la mre, mais par le tuteur naturel, elle doit .affirmer, par serment -, qu'au moment o elle a prouv sa premire incommodit priodique, elle a protest contr le mariage impos par le tuteur. D'aprs le rite maleki, le tuteur ne peut, : aucun cas, pouser sa pupille mineure. en

Le tuteur

46 La femme ne pout tre investie d'aucune tutelle; n'est point tel que, dans e mais son tat d'infriorit le silence et l'oubli de tous, elle ne puisse dfendre ceux qui sont sous sa garde et qui, selon l'expression de la loi, no sauraient se dfendre euxmmes en raison de la faiblesse de leur ge. La utilement Cour .d'Alger / dans l'affaire l'a dcid ainsi Ahmed le 26 janvier 1853, bon Ali Kodja contre Capp. mineurs peut confrer un La tutelle ainsi

Le pre d'enfants tiers les fonctions d'ouass oud'oukil. confre

est la plus respectable aux yeux des mude la sulmans,, parce qu'elle mane directement . volont et de la confiance jlu pre de famille ; elle ne peut tre rvoque que dans des cas excessivement graves, comme l'inimiti du tuteur pour son a la gestion gnrale et entire des biens des enfants du dfunt; il exerce sur eux la puissance paternelle. Il remplace de droit le pre de quant la surveillance des filles mineures, leur mariage inclusivement, et ses droits ;' jusqu' ne peuvent tre modifis ni annihils par ce fait famille, que la mre de la pupille aurait charg avant de mourir une autre parente des soins donner l'enfance et la jeunesse de sa fille 28 fvrier 1853). Le cadt est le tuteur (arrt d'Alger, pupille. L'ouassi

lgal de tous les mineurs.

47 Sa puissance ne s'exerce qu'en l'absence du tuteur nomm. du cadi ne peut se prolonger au-del de la majorit du pupille orphelin, moins que sa conduite ne rvle l'incapacit (Alger, 10. octobre 185i. bon Makfoudj contre le cadi Hanefi). Tout musulman, parent ou non parent d'un mineur, peut intenter une action contre les stipulamineur, spciaux 22 octoKaddour La tutelle

tions d'un acte qui porte prjudice audit sans mme que des pouvoirs judiciaires lui aient cl confrs col cflcl (Alger,

bre 1849). Le majeur qui est en tat habituel d'imbcilit, de dmence ou de fureur, reste sous l'autorit paternelle. Le tuteur qui, ne peut refuser l'mancipation celui devenu majeur, ne rvle pas, par des moeurs cl une conduite extravagante, une sorte entre les diffrentes exde la tutelle, nous

excentriques

d'incapacit. Afin d'viter pressions

la confusion

employes l'occasion

les expliquons : L'oukil est le mandataire L'ouali formuler est le mandataire

du pre vivant ; charg spcialement de du pre mineur.

le consentement au mariage ; testamentaire L'ouassi est l'excuteur

dcd ; Le mokaddem est le tuteur de l'orphelin

48
SKCTION VI.

Do l'adoption.
(Et-Idtlb*).

cl la femme peuvent adopter des enfants de l'un et de l'autre sexe. Tour que l'adoption sott possible, il faut que la naissance de l'adopt soit inconnue, que les,' 'optants ncessaire pour aumellro, aient l'un et l'autre l'ge d'une manire naturelle, que l'adopt consente,

L'homme

celte adoption filiale, enfin, s'il est en Age de raison.

L'adoption impose aux pre et mre adoptifs les devoirs paternels et maternels, et confrc l'adopt les droits des enfants. la mre de l'adopt Si, la mort de l'adoptant, prtend avoir t l'pouse du dcd, sa simple dclaration sufft pour lui donner droit la lgitimit ordinaire des veuves. On peut avec le consentement d'un individu l*adopter pour pre. L'adoptant, en ce cas, se soumet, vis--vis de l'adopt aux devoirs qui incombent l'enfant. La loi admet mme l'adoption collatrale titre de frre, d'oncle, de cousin ou de neveu; mais, dans ce cas, l'adopt ne peut exercer de droits sur la succession naturels de l'adoptant qu' dfaut d'hritiers et lgitimes.

49 encore l'adoption patronale, qui consiste se reconnatre l'esclave affranchi de la La loi autorise personne qu'on adopte pour son patron et qui lui donne droit la succession do l'adoptant. Cet acte, pour tre valide, doit runir les six conditions suivantes : Il faut ; 1 que la naissance de l'adoptant soit in3 qu'il ne connue; 2 qu'il n'ait aucun hritier; soit pas Arabe; 4 que les deux parties consentent; 5 que l'adopt soit majeur et sain d'esprit; s'il est mineur, 11 faut le consentement de son pre ; 6 enfin qu'il assume la responsabilit tout patron. TITRE IV.
DE L'INTERDICTION. (El-tahJjir).

civile qui incombe

est un fait lgal et civil qui entrane dfense temporelle ou perptuelle de continuer l'exerL'interdiction cice de certains droits. maleki, les mineurs, les vieillards imbciles, les insenss, les esclaves, les prodigues et les banqueroutiers sont ou peuvent tre interdits. Suivant le rite Tout parent est recevable provoquer tion de son parent. Si l'interdiction l'interdic-

est ncessite par un tat coris4

00
tal d'alination mentale, les parents directs peuvent la prononcer sans l'intervention du cadi. ne peuvent contracter, moins qu'ils n'y soient expressment autoriss; les esclaves doivent tres assists de leurs patrons, les mineurs et Les interdits les vieillards de leurs tuteurs lgitimes, cl les autres d'un curateur dsign parle cadi. ne peut homologuer que les actes qui, d'aprs une saine apprciation, ne prsentent rien de prjudiciable aux intrts du pupille. Un arrt d'Alger, en date du 10 janvier 1854, a dcide que l'incapacit de l'interdit est absolue, et la dcision qui la constate doit avoir un effet rtroactif quand les causes de cette dcision avaient une existence antrieure. En consquence, le bail consenti par l'interdit avant le jugement qui prononce l'interdiction et lui nomme un tuteur, doit tre annul lorsqu'il est constant que l'incapacit existait dj : qu'il rsulte des circonstances et notamment de la vilet du prix stipul, que le preneur ne l'ignorait pas, et que les sommes payes par celui-ci, loin de tourner Pavantage du bailleur, n'ont servi qu' aider ses dsordres. Tous les actes faits par des interdits sont nuls, moins qu'il ne dt rsulter de ces actes un avantage vident pour eux. Les interdits ne peuvent servir de tmoins ou ester en justice; le mineur et le vieillard tomb en enfance Le curateur

51

ne peuvent rpudier leur?, iemmes ou affranchir leurs esclaves, mme avec le consentement de leurs tuteurs. Le mineur, l'esclave et le banqueroutier en tat d'interdiction lgale. L'tat d'interdiction vieillards, dclar. des insenss ot des prodigus sont des

doit tre

La loi musulmane n'impose pas l'accomplissement de formalits analogues celles prescrites par l'art. 501 du Code Napolon. En Algrie, l'inobservance de ces formalits ne peut donner naissance une fin de non-recovoir obtenir contre les demandes de l'interdit tendant des alinations par lui consenties depuis son interdiction (Alger, 7 fvrier 4843). Aucune disposition lgislative n'a impos, en Alla nullit

grie, l'obligation d'afficher chez les notaires franais l'extrait des jugements portant interdiction des musulmans (Alger, 41 octobre 1842). ou la dation d'un conseil judiciaire ne peut tre prononce pour cause de prodigalit, d'aprs le rite hanefi. L'interdiction par un arrt rendu le 25 aot 4856 par le medjels de Constantine, dans l'affaire de la dame Zeihra bent Ibrahim Naaman Bev. Cette affirmation est corrobore

LIVRE

II.

DES BIENS. (El-tmoual). '

TITRE
DE LA DISTINCTION

PREMIER.

DES BIENS ET DES BIENS DANS

LEUR RAPPORT AVKC CEUX QUI LES POSSDENT.

Tous

les

biens

sont

meubles

ou

immeubles

(art. 516 du Code Napolon). Sont meubles par leur nature : les corps qui d'un lieu dans un autre, peuvent se transporter soit qu'ils animaux, se meuvent par eux-mmes, comme les soit qu'ils ne puissent changer de place

que par l'effet d'une force trangre, comme les choses inanimes (art. 528 du Code Napolon). de la loi, les Sont meubles par la dtermination obligations et actions qui ont pour objet des sommes exigibles ou des effets mobiliers (art* 529 du Code Napolon). les particuliers ont la libre des biens ap-

disposition

qui leur appartiennent, portes par ta loi.

sous les modifications

Ls biens qui n'appartiennent pas,. des partie, culiers sont administrs cV ne peuvent tre alins que dans les formes et suivant les rgles qui leur sont particulires (art. 37 du Code Napolon). Les chemins, routes et rues la charge de l'tat, les fleuves et rivires navigables bu flottables, les ' rivages, lais et relais de la mer, les ports, les havres, les rades et gnralement toutes les portions du qui ne sont pas susceptibles d'une proprit prive, sont considrs comme ds dpendances du doniaine public ( art ; 538 du Cod Napolon). Tolis les biens vacants et sans matre et ceux territoire

des personnes ui. dcdent sans hritiers ou dont ' les successions sont abandonnes j appartiennent au domaine public et sont rgf par le bet-el-mal (aft. 539 du Code Napolon). Ls ports, murs, fosss, remparts des places d guerre et des forteresses, font aussi partie du domaine public l
DK

(art.

540 du Code Napolori), TITRE IL .',*,;',

7
;.

LA

PROPRIT.
(El.n>k).

La proprit est l droit de jouir et disposer ds choses de la manire la plus absolue, pourvu qu'on ?

les,lois ;oii n'en fasse pas un usage prohiMpar par les rglements (art. 544 du Code Napo^on).Le Souverain a un droit absolu de confiscation ' sur les biens de ses sujets. La proprit {-'une chose, r soit mobilire, soit donne droit sur ce qu'elle immobilire, sur ce qui s'y unit accessoirement, soit ment, soit artificiellement (art. 546 du i . polon). Le Prophte dit au verset 27, chapitre produit et naturelleCode. Na-

tion du Coran par Kasimirski) cr pour vous tout ce qui est sur !a terre... Plus, loin : Celui qui vivifie >

HOraduc-,. : < C'est Dieu qui a ert une terre morte

devient propritaire. En verlu.de ce texte, la loi reconnat tout homme le droit de s'emparer de toutes les choses, meubles et immeubles, Vacantes et sans matroy niillius in bonis. Ce droit est le droit du premier occupant. L'abandon de la chose au premier occupant nomm ibah'a. verbe. Ibah'a est donc ici une sorte de main-leve du Moubah est le participe

est

passif de eff

respect d la proprit de tel bien : mainleve rsultant de l'abandon qu'en a fait-le propritaire,soit telle personne ou classe dtermine, ce qui n'est qu'une espce de donation, soit au premier

oc^pajin^ qu^lvpttfVQHtft^,WWft .ujpiilifbji^iiAitilPjl-'. ; Parjnl?; les choses moubali, on distingue^ trois ..-. .;. ; ',->, ."....-: j^ses : : ,; ',...,. Celles qui n'ont jamais t la proprit de l'homme; ejles qui,, aprs l'avoir t, ont cess oa peuvent avoir cess do l'tre pour revenir moubah ; enfin,: 1 par eeptipn fonde sur le texte formel de pluon doit ranger* parmi les sjeurji versets ; du Xors^, choses moubah les bien^et mme les personnes des

infinies h'axbi;

>:';

v Sont moubah, tous les animaux qui n'ont pas encore perdu leur libert originelle, quadrupdes, oiseaux) reptiles, etc. sans les soins d pousse naturellement, personne et mme dans le terrain d'aulrui,neput ^&,4ispute celui qui s'en sera empar le preL'herbe mier^ qu'elle soit encore l'tat d'herbe ou passe l'tat de lourrage, elle devient proprit de dlui qui l'a, coupe, recueillie, quand mme>el$|s*#ait la proprit d'autrui; cette dernire rgle^es^^a.^ lemnt: applicable l'eau. .... Comme tout propritaire peut disposer de son bien, il parat vident que s'il y a renonc de manire que, aux yeux de la loi, la chose soit j>ro . ; ; derlito habita, elle sera moubah. Mais la loi de l'islamisme renonciation, reconnat une autre celle o les choss sont pro drelicto

57 habita),

.; :

sans que cependant, aux yeux Vlri loiv elles redeviennent moubah, c'est la renonciation; en faveur des pauvres, des voyageurs, des orphelins, des: hpitaux, coles, fontaines Journal publiques, mosques >etc. (Du Caufroy* d juillet 1848); asiatique, :ttis

Cette renonciation rend le bien habous Ou Wackff (\)i - Le habous est donc (en prenant le mot habous soit' la pour exprimer, soit l'action d'immobiliser, chose immobilise) l'affectation d'un bien mobilier ou immobilier / ; blique. Le habous est lgal ou conventionnel. Le habous lgal est celui qui frappe un usage pieux r ou d*utilil' pu-

tout terri-

toire conquis par les armes musulmanes. Le sol de ce terrain est immobilis au profit de la communaut mahomtane et rendu inalinable. Le souverain le concde moyennant une redevance annuelle; cette concession est rvocable en cas d non paiement pendant plus de trois ans. Le habous conventionnel est celui que le * proet sans restriction, d'un impritaire dfinitif, meuble, institue de son plein gr.

(i) M. Dvoutx, conservateur des archive arabes de la direction du Domaine, Alger, dans des articles publis en 1855, t ipOs les principe dont nous donnons ici l'extrait.

L'efietfdU

habous est d'immobiliser

la proprit

entre Isi mains du fondateur

et de sa descendance, si la fondation est Conditionnelle, ou entre les mains de la corporation donataire, si la fondation est suivie d'un dlaissement immdiat. Dans le cas o la fondation est considrable, l'objet immobilis ne reoit rellement son affectation pieuse que le jour o il .. fait retour sa= destination dfinitive par suite de l'extinction de la race appele le recueillir; jus-> querl^ji il ne. profite qu'aux personnes que le fondateur a dsignes pour, lui succder dans la jouissance des revenus avant le retour une corporation. Il existe en Algrie une quantit considrable de fondations de habous, et presque toutes soht conM. Devoulx (1) pense que la princiditionnelles. tait pale cause de cet empressement d'immobiliser - le dsir de se soustraire la rigueur des lois sur les successions. En effet, dit-il, l'excution du partage ordonn par le Coran laisse souvent disponible une certaine quotit de l'hritage. L'emploi de celle portion donne lieu Tune des principales divergences qui existent entre le rite malcki
'

et le rite hanefi. L'imam

{il Voir les excellents articles publis par la Revue de la Jurts* Prudence algrienne, mois do ferler* mars cl avril I833v

59M|lek attribue ' cette

'

".

"v

(bet-el-mal), distribuer aux ayant-droit, que leur assigne la loi*

portion au trsor de i'tatf et l'imam Abou-Hanifa ordonn del" au prorata de la part

D'aprs le rite hanefi, le constituant habous aie' droit de rserver la jouissance pour lui-mme, sa postrit ou quelques-uns de ses parents* dans un (De Ponton d'Amcourt, Opinion sur l'inalinabilit des biens habous: Nancy, 4842. ) D'aprs Ali Yousef Yacoub, celui qui a constitu valablement un habous, le faire annuler. La constitution ne peut plus, par la suite, ^ ordre dtcrmirti

de habous

Algrie, une question la loi des 16 juin-15 juillet 1851, dispose qu'aucun acte translatif de la proprit d'un immeuble ap un musulman j au profit d'une autre personne qu'un musulman, ne pourra tre attaqu fonde sur la loi mupour cause d'inalinabilit partenant

peut faire natre, en intressante. L'article 17 "de

du habous, c'est--dire l'usufruitier i vend un Europen l'immeuble grev ; les frres et soeurs se prsentent et disent : L'immeuble vendu de l'auteur a t recueilli dans la succession Le vendeur en jouit, il est vrai, mais c'est comme reprsentant de celui qui a constitu l'habous. Au moment de la vent, commun. l'immeuble cesse d'tre habous et devient melk ; l

sulmane.

Le bnficiaire

,;

eo

l'immeuble devient la proprit charge disparat; commune indivise 4 et celui qui vend n'a droit qu' une quote part ?"* lz prix de vente Si Mohamed ben ^jxandrie, Mahmoud, auquel nou* u/ons soumis cette question, nous a transmis une consultation de laquelle il rqu' partir de la conqute, tous les biens habous sont devenus melks, alinables; mais, aucune autre personne que Celle qui ajoute-t-il, sulte, avait la jouissance de l'habous, n'a droit tout ou partie d fonds alin. D'aprs ce jurisconsulte,^ les cohritiers et ceux qui auraient d avoir la jouis une poque dtermine n'ont sance de l'usufruit aucune action en partag du prix t Voici la raison, que donne Si Mohamed ben Mahmoud, nous la livrons : nos lecteurs sans commentaires : faisait un legs Dieu, en pensant au sjour de ses enfants, sur une terr islamique. Le pays .tnt conquis, le rgne de l'islamisme est pass et le but du donateur n'est point atteint; il s'ensuit que la disposition devient caduque l . t]i nous semble qu'avec ce raisonnement nous arrioppose celle dduite par Si Mohanied ben Mahmoud; car si la disposition devient caduque, le bien dgrev revient aux hritiers au prorata de leurs droits. Il ne verions une conclusion fatuYp&s perdre do vue (rue le principe fondamental: diamtralement Le constituant Le muphti ha.

"'61

de la loi des successions est la prohibition de PexhcV rdation. Or, avec le raisonnement du muphti d'A-i lexandrie, on arrive droit la conscration dede certains, en faveur d'un) seul. Nous devons reconnatre que la CoUr d'Alger y admettant la principe dvelopp, par le muphti" d'A-* lexandrie, a dcid, par arrt du 31 dcembre 1845 rexhrdalion (Iladj Hassen ben Hamdan contre Salomon Cohen musulman est sans droits m Salah), que l'hritier titres pour attaquer l'alination, consentie par son* ) auteur, d'un immeuble grev d'habous. Nous; expliquons cet arrt par ces considrations^ que les droits de l'hritier comme appel s'teignent par le fait de son auteur, le prix de. la chose, vendue ;' partie de la successionsfuture^ et ses. droits, germe, ne naissent que lorsde quoiqajn verture de cette succession^ , i?ouver>*

Abou Abdalla Mohamed Abou Abdallah El-TcmerTenouen tachi,. de Gaza, dans son; ouvrage intitul el-Abssor, dclare que le habous n?est. valable qu'aux tant qu'il a t revtu d'une, formule excutoire; par le cadi du temps et du, lieu oVlacte constitutif a t fait..... Il est c|it dans llouvrage? Dor El-Moktar : Un habous se trouve annul: s'il? rendue est dpourvu de l'enregistrement, de son jugememt Quelques juriste excutoire (traduction liltralo). consultes, fondant leur opinion sur les principes

exposs dans l'Ouvrage oonnu sous le titre d'^/-C(>trt, pensent que, si le cadi dclarait l'habous obligatoire cette dcision devrait aprs la mort, du constituant, tre invalide par la* raison .que Thabous, nul comme incomplet, n'existant pas jusqu'au moment du dcs du constituant, ritiers. Voici comment le: constiluant lui soumettant l'annuler; un dbat validit doit procder, peino d nullit, : il se prsente devant le cadi, et, l'intention de du habous ; prononce la la proprit a pass melk aux h-

son acte, il manifeste

le cadi mande les bnficiaires fictif s'engage;

de la disposition Le bien est melk ou habous.

le magistrat et ordonne son excution.

Nous venons de dire

ce qu'on entend par biens grevs d'habous. Le bien melk est celui dont la nue-proprit et la jouissance, gisent dans les mmes mains. Lorsqu'un terrain est la proprit d'un musulman, il ne peut devenir niouat (ou mort, vague, terre vaine), ni par consquent moubah, quand mme il se serait coul des sicles. Celui qui vivifie un terrain mouat en a la proen ait la permission ; prit civile, pourvu qu'il sinon, non. Telle est la doctrine de Bou-IIanifa. Malek, lui, dcide qu'il n'a pas besoin de permission qu'autant que la terre mouat est voisine d-un lieu habit, et alors il faut la permission des habitants

63 voisins; (Du Caurroy, Journal asiatique,"'*mle stl l - : , juillet 1848.) Les fruits naturels ou industriels de la terre; les fruits civils, le croit de animauxappartiennent\* ' I propritaire par droit d'accession; ^ La possessionfait les fruits siens, lorsque personne ne les rclam. La proprit du sol emporte la proprit du dessus et du dessous.Le propritaire peut faire u-dssus toutes les plantations et constructions qu'il juge / propos (art. 552 du Code Napolon). Toutes constructions, plantations et ouvragessur un terrain ou dans l'intrieur, sont prsums fait? par le propritaire, ses frais, et lui appartenir si le contraire n'est pas prouv, sans prjudice de la ^proprit qu'un tiers pourrait avoir acquiseou pourrait acqurir par prescription, soit d'un souterrain sousle btiment d'aulrui, soit de toute autre partie du btiment (art. 553 du CodeNapolon). Les allrissemcnts et accroissementsqui se forment successivement et imperceptiblement aux fonds riverains d'un fleuve ou d'une rivire profitent au t propritaire riverain. Il en est do mme des relais que forme l'eau cou* rantequi se retire insensiblement do l'une desrives en se portant sur l'autre. Lo propritaire do la rive dcouverte profile de Talluvion, sans que 16

64 riverain terrain du ct oppos y puisse venir rclamer le qu'il a pgrdu (art. 557 du Gode Napolon). TITRE III.
DES SERVITUDES.

). ( Hokoukel-moudjaoura, el-Hokoukel-moochtaraka

La Vie intrieure

d'un musulman doit tre l'abri

de toute curiosit, de toute indiscrtion; aussi, dans suprieure fixe, d'aprs la chaque ville, l'autorit disposition du sol, l'lvation des habitations. Les ruisseaux ; les fontaine.1-, les puits, les bassins doivent, au qui sont des proprits particulires tre mis l'usage du public, surtout lorsqu'il y a disette d'eau dans la localit ou dans les environs. besoin, Le khalifa Omar a dcid qu'en cas de refus de la part du propritaire, on pouvait, en temps do mme manu scheresse, le contraindre, laisser puiser la source. militari;

Le propritaire d'une source n'est tenu de fournir de l'eau qu'autant qu'il en a sa disposition plus qu'il ne lui en faut pour suffire aux besoins de pendant un jour. Le voisinage ou la longue jouissance d'une eau quelconque donne le droit exclusif d'en faire usage sa famille

Ce droit

devient hrditaire

dans la famille

du

possesseur, sans qu'il ait pourtant poser ou de l'affermer. Le cheickBenLeb, Maar, exclusif. soit la dure,

celui d'en dis-

dans son ouvrage intitul Elest d'avis que la jouissance, quelle qu'en n'attribue pas au possesseur de droit t

Tous les dgts causs par le cours naturel do l'eau d'un voisin no donnent pas le droit do rclanaturel, ; car si les dgts taient causs par la faute ou l'imprudence du voisin, ce dernier devrait rparation . u . du prjudice caus par son fait. Personne terrain ne doit .dtourner et amener dans son le cours d'une eau vive appartenant son voisin.. Lorsqu'il s'agit de partager une masse d'eau entre plusieurs propritaires, leurs parts doivent tre en raison de l'tendue de leurs terres. Mais si l'eau n'est destine qu' l'usage personnel j elle doit tre galement repartie. Lorsqu'un ruisseau commun ne fournit pas.de, l'eau en quantit suffisante, les voisins doivent s'en- v tendre pour en faire usage tour de rle. du terrain infrieur Dans ce cas, le propritaire doit en jouir le premier et les autres successive-? ment en remontant vers la source. Aucun des voisins n'a le droit d'tablir sur un mer une indemnit. Nous disons le tours

cours d'u qu'il resss; >

ou des >6rits> ; \ moins n'ait obtenu le consentement des -autresr int-

des moulins

':>''' ':-\\\--;'':yy-^-r::-\/-Totsies dpenses relatives des eaux^particulires sont laites par les propritaires. Lorsqu'il s'agit d'une eau "commune, l rparation partielle est la charge du propritaire qui reconnat celte f ; ^ ntil son intrt* rparation Certains dans imams, tv notamment- Malk, dcident ce' dernier! cas/ que les rparations doivent.

tre la charge djous les propritaires; 'Si deux personnes possdent, l'une le rez-dechausse et l'autre ls tages suprieurs d'une maide l partie infrieure est oblig son, le propritaire de faire toutes ls rparations ncessaires pour assurer la jouissance paisible ds propritaires des tages En cas d refus de la part d l'oblig j suprieurs;-le cadi ordonne l vente sous condition d rpara' . ^ ; lion 6Ui de reconstruction/ du fonds suprieur est tenu de Le propritaire l'entretien ds plafonds dans leur partie intrieure ; il doit tenir libreslsi fosss, voies iconduites par du haut jette' les immondices et o le propritaire ls eaux mnagres/ % Toutefois si le conduit part du haut,"Ventretien est frais communs ritr les deux propritaires. ; L rie peut exdu fonds-suprieur propritaire

.:>... *,"'.-;

67

hausser la proprit sans le consentement 1 formel de la partie infrieure. du propritaire Si le mur est mitoyen, chaque propritaire su le d'en demander le partage; mais si le partage ne^ peut s'oprer, etti raison deceque, par exemple, des; poutres de construction portent et reposent .sur droit ou-.darts ce mur et cela des deux cts, le mur est mis l'enchre entre les deux propritaire^ et est au offrant enchrisseur. plus adjug Nul ne peut ouvrir de jours droits, ou. obliques J sur la proprit de son voisin. s Chacun doit cependantfaire en sorte d'tre, agrable, son voisin., Le Prophte, qui. dclare, que,le voisinage existe jusqu' la quarantime maison l'entour de celle; de l'individu qui. se, plaint oUvqui agitai a dit : Usez de bienveillance voisin; tirez le voile .sur fui; vitez envers votre de lui,faire

du mal; ne le voyez que d'un oeii de bont, si Vous lui apercevez des dfauts, cachez-les; si vous le voyez vous faire du mal, prdonnez-le lui ; si vous le voyez vous faire du bien, publiez votre reconnaissance. La religion fait un devoir au musulman de laisser, titre de complaisance, le-voisin appuyer dans ou sur une pice de bois, de le laisser prendre de l'eau; en un mot, de lui permettre de faire tout ce qui ne cause pas un prjudice rel. Les devoirs' de voisinage doivent tre en rapport son mur

direct

avec les liens

d'affection ^T

tent entre les voisins^ L'autorisation

ou de parent qui ' r /

son donne par un propritaire voisin 4 construire sur une partie de proprit qui pas commune y lui laisse le droit de contrain.n^t dre quand A |e juge convenable, le constructeur a dtruire bourser ses ouvrages. Il doit seulement lui. remle montant de ses avarices, moins que la n'ait t, faite pour un temps dter^ cas l'expiration du dlai emporte dp passages du Mouil est interdit aux de manire

xonstruction -min, droit auquel

obligation de dmolir. ' .Ainsi le dcident plusieurs <douriht Selon El-T'artouclii, Musulmans d'lever leurs

demeures

ou dpassent celles de leurs ce qu'elles dominent voisins, misSidi K'heil dclare, au contraire, qu'on rie peut empcher lgalement d'lever une construction plus grande que la demeure du on voisin, quand mme de la nouvelle construction de la maison dominerait ou dcouvrirait l'intrieur . . : voisine (1). une hauteur

"(1) Exploralion tcinlifique Kelil par le docteur Perron.

de l'Algrie,

traduction de Sid!

LIVBBlit,
DES DIFFRENTES MANIRES DONT ON ACQUIERT LA PROPRIT,

Dispositions La proprit

gnrales.

des biens s'acquiert et se transmet par succession, par donation entre vifs ou Jestamentaire, et par l'effet des obligations (art. 1\\ du Code Napolon). La proprit s'acquiert aussi par accession ou et par prescription (art. 712 du Codo incorporation ' Napolon). LesJJins qui n'ont pas de matres appartiennent l'tat (art, 718 du Code Napolon). lx ,,. , La proprit d'un trsor dcouvert dans, un fonds appartient, cien propritaire musulmans. dit hems-el-Emeh, au plus anconnu depuis la conqute des * Abou-Les veut, au contraire, qu'il, .

soit remis au beUcl-mal.

Les. choses trouves doivent tre remises leurs propritaires. Dans le cas o, aprs de norijbrsos

V.:, ''-,/':.'.:;:''

70

seraient rests rt>ublfetioris, les^pr^ritair8s connus, elles doiyntitre dposes au bet-el-mal. tJri individu achte un poisson; aprs l'avoir il trouve dans ^sn ; corps une perle; cet ouvert^ objet est class parmi les objets trouvs, parlant il doit tre remis, si le propritaire est rest inconnu, au bet-el-mal. Sidi* K'helil pense que si la perle'est perce, elle (ty tre remiseaux vendeurs successifs, jus1 Si qu' ce quo l'un d'eux se'dclare propritaire. le premier vendeur, auquel la perle est revenue par les remises successives, dclare qu'elle ne lui'appartient pas, elle doit tre verse dans les caisses de l'tat. > qui revendique un objetr trouv en mains trangres doit, aprs avoir fourni la preuve de sa proprit, affirmer sous serment qu'il* n'a pas alin ses droits de proprit. "Nous avons 'dit que la proprit des biens s'acTout individu

. querrait par succession.... Il y a lieu toutefois de faire la distinction suivante : ou les biens ont t o bien'ils acquis' titre onreux- par l'auteur, ont t l'objet d'une concession faite son profit par le souverain.'Pans le premier cas, il n'est pas douteux qub les droits de proprit, dans leur exer, cice le plus tendu,-ne passent aux"hritiers;-Dans '** ' 1 le secoridcas, il n'en est pas'dc mmr

71

le* musulmans appellent,terre, anoua ^lje^ont

on s'est rendu, matre terre firmes,-et l'objet oVun titre de concession, par la violence et, Ift./orce^s de dahra la terre anoua qui. a t

11 est do principe que l'imam (1) peut toujours concder la partie mamour (2) de, la Jerre ajioua, mais il la concde en usufruit concde pas en toute proprit mais en usufruit. seulement, so .conne formant la maxime du cheick K'helil ; Eti)

le mamour de Vqnoua, >,,/

Et cela est, ainsi parce que le, simple fait..de la conqute de ces terres les vivouahf {Jtiabous), et, par consquent, leur khqradj (impt)^appar Cette cfttin, > tient au peuple, musulman. ouakf s'effectue par la dclaration de l'imarn., t .Cette doctrine est,celle d'Ebn(I\ochd. et.s'accorde avec, la doctrine deMdlek. Elle est admjse.et reconnue; elle est conforme, la vrit; ,c'es| ,1a rgie d'aprs laquelle; on se dirige, dans, la. pratia nonc une doctrino conli;ah;e que. El-Lakhmi son opinipn.n^a aucune valeur, par celle-ci,,mais la raison qu'elle est fausse, Telle est aussi la dclaration
"

du commentateur

du

Mogharea,.

ouvrag

(i) L'imam",*en matire juridique, est copsWSr tout a la fois comme cher de l'islam et sullan, comme souverain spirituel et .. ; >temporel (Menerillc). ,. (2) Susceptible do culture.-

cjmps par, Sidi Ab4*rRah^ nous Vavons^itrlisw-le Jleztycomme

en entier;

d vous qui interrogea t cette lecture comblera vos dsirs ce sujet* Considrez aussi les rgies qui aux fondations pour, le bien public, s'appliquent vous y trouverez la rponse qu'il faut donner aux personnes tire. qui vous interrogeront sur cette ma-

* De plus, los commentateurs des textes de la loi, savoir: le Sidi Mohamed El-Karchi, le Sid Es* Soudani, Alchi (Sidi le cheick El-Tata, le cheick Ibrahim, Els'accordent avec Abou Ed-Dia

et.d'autres, K'helil). *-

Moghare&tf de cela, et o il est dit

Voyez aussi l'ouvrage intitul El" o il est dit i Et non pas le contraire aussi ; Et lui ap*

c'est--dire, le droit de la transporter, parlent l'imam appartient l droit do transporter la terre. Il la donne en usufruit. d'anoua, aprs l'avoir transporte en l'tant de celui-ci et la donnant ensuite celui-l, car la terr de l'Algrie est anoua, central (l'Algrie) et;le,Maghreb s'y trouve inclus, ainsi que le Zab,
AfiSO;. *

le Sous-eUAdna

et le
' i

Sous-el-

a dit : Quiconque a mang. du produit de }a terre du Maghreb sans en avoir chose a mang'une acquitt le drpit du sultan, -.dfendue; s r JSbn Abd-es-Selam

73 < Voyez aussi les questions renferme^ dans le vous qui faites des recherches ! vous .Madjmou,6 " y trouverez do quoi vous satisfaire. La preuve que la terre d'anoua est .iijcord 0 en usufruit mam, seulement et avec l'autorisation vit mourir de l'ise trouve dans le fait suivant : Abou R'rabift son pre et ensuite son Ses oncles paternels s'en all-

El-Mazouglii grand-pre rent alors,

paternel. le titre en main (dahjra) afin de le faire renouveler chez le sultan. Ebn Abd-es-SelanV? nom avec leurs noms'. rpondit r Je n'en possde rien,* car mon pre mourut avant mon grand-p're. Ebri bdes-Selam lui "dit alors : Ton grand-'pr' n'en d'eu

lui dit : Vas, et cris ton Abou R'rabia

rien, si ce n'est ce que l'imam lui a donn, et il est permis l'imam de prendre de celui-ci pour la donner celui-l; et quant a elle, (c'est--dire > terre d'anoua), l'achat et 'la vente n'en sont pas permis; on ne peut pas la donner cn<gage, et pour elle le droit de chefa n'existe pas; et quandleco'iicessionnaire meurt, l'usufruit sation de l'imanv l'hritier % terre de dahira n'est pas soumise la possession absolue, mais seulement l'usufruit ; de sorte que la vente et le' partage en sont galement dfedusl>? pass, avec l'autoriou r un autre/ L'a

(Consultation d'un jurisconsulte indignd la?pro*^ ' vihee d'Oran, annexe la circulaire d/ghra

'Chrori^

gbuVrneur-gnral

de l'Algriet

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PREMIER.
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SUCCESSIONS. '': (Et-Ter**),

SECTION PREMIRE.

.Des qualits Jl est; crit

requises pour succder.

qu'en mourant vous,laisserez, rvos biens par testament vos-enfants et vos proches, avec l'quit que doivent avoir ceux qui craignent le Seigneur. Celui qui changera la disposition du testateur, aprL l'avoir entendue, sera coupable d'un crime. :. Celui qui, craignant une erreur ou une injus-, tice de la part.du testateur,, aura rgl.les droits des hritiers avec justice, ne sera point coupable. Dieu est clment eWmisricordieux. , ", , c Lorsqu'on sera rassembl pour partager l'hque l'on ait soin d'entretenir /rjtage, les-parents : pauvres et les orphelins,,et de les, consoler par des .,-.> , . p'ajoles d'humanit. i. Dieu vous commande, dans letpartage.d :,vos biens entre vos enfants, de donner aux n>les *.-:...

75 une portion double de celle des filles. que-des filles et qu'elles soient plus de auront les deux tiers de la succession; a qu'une, elle en recevra la moiti. Si n'a laiss S'il n'y a deux, elles s'il n'y en le dfunt

un qu'un fils, ses parents prendront sixime. Si le dfunt n'a point laiss d'enfants et que ses parents soient hritiers, l'pouse aura un tiers de la succession, et un sixime seulement s'il a des frres, aprs que l'on et les dettes du testateur. ... ... aura acquitt les legs

.Vous ne savez qui de vos pres ou de vos enfants vous sont plus utiles. .La moiti des biens d'une femme morte sans postrit appartient au mari, et le quart si elle a des enfants, les tees et les dettes prlevs.... Si l'hritier constitu d'un parent loign a un frre ou une soeur, il leur doit un sixime' de la succession. Ils recevront un tiers s'ils sont plu1 sieurs, aprs l'accomplissement lgitime des legs et des dettes. ^ 1 - La soeur d'un homme mort sans enfant ' aura la moiti de son hritage. "Le frre hritera de la' soeur morte sans enfant. Si le dfunt a deux 1 deux tiers de la'sucelles les soeurs, partageront cession. S'il a laiss "des frres etdes-soeursVles mls auront filles.... le-double de-ce ' qu'on --' 1 donnera*aux , -

'''70;. ....,(Jeux rant,

./>'"'

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qui laisseront des Couses en mouleur assigneront un legs, cpipme l'entretien un asile dans: leur maison. les hritiers no jolies-mme, responsables de ce qu'elles feront avec ^ ; lit de la mort vous

pendant; une anne,et uiSi i elles sprlnt sefoiil-point dcence,;,. vrA},.,,0 ferez yptre

croyants!lorsqu'au |estampnt>

appelez pour tmoinsjieux hpimnes quitables d'entre vous* Si quelqu'accideht mortel vous surprenait en voyage, vous pouvez d'trangers. Vous les tiendrez sous votre garde, et, aprs avoir fait la prire, si vous doutez de leur foi, .vous leur ferez prter ce serment depoint d'argent pour tmoigner, pas mme d'un parent; nous no cacherons point notre tmoignage, car nous serions criminels., , * .-.;. ,S'jl tait vident que * les deux tmoins eussent prvariqu, on en choisirait deux autres-, h la parmi les parents du testateur. Ils jureront, face du ciel, que leur tmoignage est.vritable, et seront au nombre des que, s'ils sont parjures,'il . > < , , rprouvs. > . \ L,^ Us prteront tmoignage en prsonce des premiers tmoins afin qu'ils puissent craindro d'tre contredits,* -'(Extraits-du Coran, traduction^ de

vous servir

vant Dieu : Nous ne recevrons

-SAVARYO

' 77.
a lo droit de transmettre -.-'-'cession .ses hritiers. Tout musulman Tout homme a lo droit d'hriter a moins

/
sa suc'.,,.

de ses proches,

tel que l'tat'do d'empchement IgaJ, la diffrence de religion et servitude, lo meurtre, de pays. Les btards

et les enfants mconnus par le mari la suite des formalits du double analhme, 'sont exclus de tout droit riter d'hrdit. que de leur mre; a seule droit leur succession,~ droit qu'elle met en mourant au moment de l'ouverture ' . .,;-..:,. succession. Usine peuvent hde mme que -leur mre trans-, do la '

La rglo qui in utero est, projm nato kabetUr est observe parles (1. 233, If. de verb. signifie.), * "'< ' musulmans. : Lorsque, la mort du mari, une des femmes se trouve enceinte, on doit prlever provisoirement, &ur la succession de l'poux, la part d'un enfant mle. Plusieurs commentateurs, au nombre se trouve l'imam : desquels

Ebn-Yousef,> prtendent qu'il fayt garder une double part, vu la possibilit de la nais- * . ..- /' *.:> h > sance de deux jumeaux. L'enfant est rput n-vivarit lorsqu'il meurt ayant plus de la moiti mre. du corps hors du sein de sa .'.-

'Les >sucssiQns,?sonts transmises! par* la forco : de ; ;v ; lailoi et par la volont de l'homme* ;t L mort vidus Ane presque simultane de plusieurs indirnme fmille ne saurait faire tort aux eux qui n'auraient survcu

droite de ceux d'entre

aux autres que de quelques instants. Mais si plusieurs personnes prissent dans un comme il est impossible de fixer mme,vnement, de ces personnes a succd aux autres, la succession de chacune d'elles, doit- tre dvoluei laquelle ses p.lus>proches parents. , La reprsentation n'est pas mme .admise en-ligne directe; les..descendants d'un enfant prdcd ne peuvent plus concourir avec les autres enfants du dfunt et n'hritent Comme correctif qu' leur dfaut, de cetto prohibition, le droit la.loi ac-

cordera, tout musulman

legs du tiers de sa fortune, /Le droit-do deshriter n'existe * homtans.

de disposer par .' , pas chez les ma-

Lorsqu'un, chef de famille meurt,* le, juge fait apposer, les scells sur la*maison; si,les.hritiers s'entendent amiablement, ils requirent la leve dos scells^ qui est faite moyennant une redevance;.s'ils neipeuvent- s'entendre,, le partage se fait.en justice.. Le grand principe des successions musulmanes * . . est celui-ci ;

79 Les hommes prennent sur les biens melks une part double de celle des femmes. Les biens oukfs ; sont les seuls qui admettent l'galit de partage entre les deux sexes; mais ils no passent qu'aux ' *enfants du dfunt, Celui qui n'a ni hritier naturel, ni patron, est matre de disposer de son bien en faveur de qui bon lui semble, soit en le reconnaissant fictivement pour son patron, soit en l'adoptant pour son n:f fant ou son proche parent, soit-enfin'en-le nom-* mant son lgataire universel; * dfaut de dispositions la succession est acquise l'tat. Les hritiers, dit Mouradgeah-d'Hosson, se diformelles,

visent en dix classes : la premire classe comprend les hritiers lgitimmes; les suivantes s'occupent des hritiers universels o titr universels Nous allons examiner l'auteur ces diffrentes que nous venons do citer.r lgitimmes.*classes avec ' >. '

lre CLASSE.Hritiers y a une

mle, fils, petit-fils, postrit les .hritiers. etc., de la ligne" masculin^ petit-fils, "'** * ",'*'> Xv, sont : lgitimaires 4 Le .pre, qui a pour lgitime .un sixime de la succession; son' dfaut, il; est reprsent par ' ' ": -. bisaeul de sa-ligne; l'aeul*oiHe M 2 La mre, qui a pour lgitime' un dixime;

Lorsqu'il arrire-

80

dfaut l'ateul

de la mre, ses droits ou la bisaeule;

se transmettent

S? Le conjoint survivant; lo rari prend un quart, las femme un huitime; s'il y a plusieurs femmes, ce huitime est partag entre elles. , Si le dfunt no laisse que des filles ou petitesfilles, elles ont droit dans les proportions suivantes : La fille seule prend moiti; plusieurs filles prennent et se partagent les deux tiers, les petites-filles partagent dans ' les mmes proportions. . - ; , ne laisse qu'une fille, les filles des filles prdcdes ont droit, un sixime, quel que : soit leur nombre,. laisse plus d'une fille, les petitesfilles perdent tous leurs droits. La lgitime du conjoint survivant est augmente lorsque le dfunt mle,'soit la moiti pour.le mari et au quart pour la femme. Dans ce cas encore, la mre a droit un< tiers s'il n'a laiss aucune postrit, soit femelle; dans ce cas, elle est porte , Si lo dfunt Si 16 dfunt A dfaut de filles,

'

n'existe qu'un frre ou une soeur, soit germain,* soit ' *.-.->consanguin, soit utrin. .Lorsque le,dfunt ne laisse ni.-descendante d'aucun sexe, ni ascendants de la ligne masculine, la loi admet encore, dans'cette classe d'Hritiers lgitimai- t*<\~ t :'* restes'collatraux :suivants:

A*

81

Le frre utrin (ou la soeur utrine) prend un sixime; s'ils sont deux ou plusieurs, ils prennent un tiers, partager par tte, (Cela a mmo lieu lorsqu'il y a un frro et une soeur utrins.) A dfaut aussi de frres germains, core dans la.mme on admet en*

classe la soeur germaine, qui prend la moiti; s'il y en a plusieurs, elles prennent et partagent par tte les deux tiers. , .Enfin, dfaut do'soeurs germaines ou de frres la soeur consan-^ consanguins, on y admet;encore

a s'il ou en deux la moiti; guine, qui prend y plusieurs, elles prennent et partagent par tte les deux tiers. Dans le cas o il n'y aurait qu'une soeur germaine, la soeur consanguine prendrait un sixime; mais s'il y en avait deux ou plusieurs, exclue de l'hrdit. 2me CLASSE. Hritiers hritiers cette dernire serait

universels. Tous les

naturels en ligne masculine sont compris dans cettp.classe. Us se divisent en une infinit de branches,-dont Jes plus proches excluent absolu-, ment les autres, dans l'ordre suivant: t ^ * * "*-^ v sont : universels Les-hritiers ~ v Les descendants mles, tels que lesifils,petits-fils; -^ * *-vV' 4 dfaut dufilsyarrires-petitsrfils;< ' ?Les ascendants mles,'tels que'pre, aui* bisaeul ;-

" *2 -

Les collatraux enfants; frres Les collatraux

frres igermains, consanguins, leurs enfants; directs,

leurs .

oncles germains et conindirects, oncles germains et consanguins, leurs enfants; oncles sanguins du, pre, leurs enfants ; germains et consanguins de l'aeul, leurs enfanls. les petites-filles en. ligne masculine, les soeurs germaines et les soeurs consanguines, outre lo droit qu'elles ont do participer avec leurs Les filles, frres la qualit d'hcriliqrs universels, jouissent elles seules, le reste encore'dc celui do recueillir, de la succession, lorsqu'il n'existe aucun hritipr mle de cette deuxime classe; avec cette diffrence cependant que, en cas de coexistence de filles, ou de pelites-fillcs avec des soeurs germaines ou consanguines, celles-l s'en tiennent leur lgitime, qui consiste dans la moiti ou les, .doux tiers de la et, aprs avoir prlev cette part et celle des autres hritiers lgilimaires, l reste est dvolu aux soeurs, titre d'hritires universelles. succession, nombre; Les enfants ne sont pas considrs comme hritiers purs et simples, et ne sont tenus des dettes et charges de la succession paternelle currence des forces hrditaires que jusqu' conet au prorata de d'une partie dbiteur de suivant leur

leur molument ; par suite, le paiement de la dette ne peut constituer l'hritier

83 .

,\

-\

'

la totalit, puisqu'on l'absence d'une reconnaissance formelle do sa part, il doit tre considr comme ayant pay en sa qualit d'hritier, et pourle'montant de sa quote-part. (Alger, 6.dcembre 1845, Aaron bon Youda-Mouti contrehmo ben Ahmed;) 3nl CLASSE. Est rang dans celte classe le patron effectif du mort suppos affranchi absolu. 4mc CLASSE. A dfaut du patron effectif, ,e| droits d'hrdit sr l'esclave qui il avait accord un affranchissement absolu, se transmettent aux plus proches do ses hritiers mles et universels 1, clans la deuxime classe ci-dessus; ici. l'ordre;indiqu les hritiers lgitimmes n'ayant' acunr droit,'except lo pro seul qui conserve toujours sa lgitime d'un sixime sur le montant net de l succession de l'affranchi de son fils.'

5me CLASSE. Sont compris dans cette classe : lo la mre, et, son dfaut, l'aeule, la bisaeule, etc., de l'une bu de l'autre ligne ; 2 lo frre utrin; 3 la scur utrine. D'hritiers lgitiniires, ils clevien* nent tons galement hritiers universels. Cm CLASSE. Celte classe comprend hritiers du sang de la ligho fjninme. tous les Ils sont

84

diviss en quatre paitios et subdiviss en plusieurs branches, dont les plus proches excluent toujours les autres, dans l'ordre suivant : lo .Les petit, -fils et les petites-filles cendants l'infini ; et leurs des-

2 Le pre do la grand'mre paternelle et la mre du, grand-pr maternel ; aprs eux leurs ascendants ; 3 Les neveux et nices, d la soeur, soit germaino, utrine, indistinctement; par mle, Les nices c'est--dire les enfants soit soit consanguine, leurs enfants, etc. ; c'est--dire

les filles des

frres germains, consanguins ou utrins indistinctement et leurs enfants; Ls neveux utrins, du frre utrin; 4* Les tantes paternelles germaines, consanguines ou utrines, et leurs enfants dans le mme ordre ; '. Les oncles maternels et leurs enfants ; Ls tantes maternelles et leurs enfants; utrins et leurs c'esk--dire lqp enfants mles

Les oncles et les tantes paternels enfants. lm

CLASSE. Est rang dans cette classe le patron adoptif du mort qui, Inconnu de ligne et manquant d'hritiers des cinq classes ci-dessus, aurait de son vivant dclar formellement "tre l'affranchi de ce patron, en lo reconnaissant et l'adop

85 tant ce titre pour son hritier universel; quel Que * soit au reste le sexe de l'un et de l'autre. 8me CLASSE. L'hritier 9m<> CLASSE.Fait du mort.

adoptif

partie de cette classe Je lgataire universel qui le mort, manquant absolument d'hritiers lgitimes, aurait lgu et laiss tout son que l'on peut exercer en faveur de toute personne et mme du conjoint survivant. bien, droit *10meCLASSE. Enfin, le fisc ou domaine dTlat, forme cette classe. reprsent par le bet-el-mal, L'tal ne recueille la succession qu' dfaut d'aucun hritier des neuf classes ckessus. (D'Hosson, 5c vol,, page 283> tableau synoptique.) Lorsqu'il n'existe que des, hritiers lgitimairesj il arrive quelquefois que la somme de leurs portions n'absorbe pas le total de ht somme et qu'une certaine quotit rcsto disponible, L'emploi de cette portion a donn lieu l'une des principales divergences entre c rite Malcki et le rite Hariefi. Malek attribue celle portion au trsor d aux l'tat. Abou-IIanifa en ordonne la distribution hritiers, au prorata de leurs droits. Le bct-ol-mal ou trsor public, en pays musuldes man, a quelque analogie avec l'administration

i>:;:;;-^
domaines en France. Le chef du bet-el-mal ou hiest nomm par le souverain et ci dans ses el-m^i altribujipns le soin de tout ce qui concerne leS;oprations inalmlles relatives aux s^ apposer les scells, dresser l'inventaire, proc(|0r aux ventes; il homologue\- etc., etc. (V.-.Perron,

hotps..)r

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Suivant M. Perron, au moment de la: conqute le bet*el-ml tait charg de grer les immeubles appartenant l'tat, de surveiller et entretenir ls cimetires, d pourvoir de dcs, aux inhumations^ de liquider les successions et de. grer, moyennant rtribution, les hritages appartenant des individus absonts. Souvent le bet-el-mal joint ses scells ceux du sous prtexte qu'il ignore s'il existe des hritiers du dfunt, et il se fait payer chrement la de recevoir les dclarations

juge,

leve de ce squestre. Les principes que nous venons d'exposer sur les successions sont gnraux.El-Hadj Embarek, le savant assesseur du Tribunal a bien voulu "nous indiquer quelles ont droit, suivant le rite malcki, les appels, Nous devons la traduction de son travail l'ojudiciaire, interprte bligeance do M. Sauvairc, nous prte un utile qui, on toutes circonstances, concours. , civil de Constantine, les parts exactes aux-

87

'

Le pre laisse : Au fils seul, au fil* et la fille seuls, but (l'homme ayant une part double de celle de la femme) ; A l'pouse, un huitime, le reste au fils et la fille ou aux aob (hritiers naturelsle mle ayant toujours une part double); A la fille seule, la moiti, le reste aux ab; A plusieurs filles, les deux tiers, l'autre tiers aux ' aeb; A l'pouse seule ou plusieurs pouses, ini quart les trois quarts restant aux aeb. *

Le fils laisse :

Au pre seul > tout; A la mre seule, un tiers, les deux tiers restant aux aeb; Au pre, deux tiers; a.la mre, un tiers; ,A son frre germain seul, tout; A sa soeur germaine seule, moiti, l'autre moiti aux aeb; Au frre germain, la soeur germaine seuls : au frre deux tiers, .h\ soeur mi tiers; Au frre consanguin seul, tout; A la soeur consanguine seule, moiti, l'autre moiti: auk aeb; ; Au frre utrin seul, un sixime, les 5/6m* 8 restant aux aeb;

A la soeur utrine restant aux aeb.

seule, un sixime,

les 6/6mcs-

Lorsque le dfunt a laiss pour toute famille: *" Un frre germain, . Un frre consanguin, Un frre utrin, le premier prend cinq siximes, le second n'a rien et le troisime a le sixime restant. S'il a laiss: ,':

Une soeur germaine, Une, soeur cohsahgine,. IJne soeUr uirine, la -premire a moiti, la secondeaun troisime un sixime, et le sixime aux aeb.

7 .-';., / sixime, restant la

passe

L'aVeul paternel seul a tout; L'aeule paternelle seule a M sixime, les D/*1**. * restant aux aeb1; L'aeul L'aeule 5/6^ maternel seul n'a m; seule prend un sixime,-les maternello

restant aux aeb; l'aeule

paternels seuls en concurrence ont, l'aeul cinq siximes, l'aeule 'un sixime; maternels seuls en concurrence L'aeul jl'nculc L'aeul, ont* l'aeul aux aeb. rfcny l'aeule un sixime, lc>esle revient

89
En rsum : les hritiers vataires sont : 1 Le fils', 3 Le'pre, % 5 Le frre germain, 7<> Le frre utrin, 9 Le fils du frre, 11 Le mari, Les hritiers lo La fille, 3 La mre, 5 La soeur germaine, 7<>La soeur utrine, 9 L'aeule paternelle,

*
lgilimircs' "'*

: ', .

V ' '

ou rser" '. ' ' .

? 2oLofilsdufilselsaposlrit 4L'aeuletses ascendants,, 6 Le frre consanguin, 8 L'oncle paternel,, 10Lefilsdel'onciopaternel 12o L'esclave affranchi
1

rserve sont : 2o La filletdu 4 L'pouse, fils,

6 La soeur consanguine, 8 L'aeule maternelle, 10 L'esclave affranchie. ..

La partie indisponible dont la loi dfend de disau prjudice des hritiers poser titre gratuit noncs ci-dessus, est : 3 De ht moiti, 4 Du quart, 6 Du huitime. tiers forment la .filles, soeurs. : *' lo Des deux tiers, 3 Du tiers, 5<>Dusiximo, lo Les deux

, rserve de deux ou plusieurs 2 La moiti constitue De la fille seule,

j l

la rrvo

90 De la soeur seule (germaine ou consanguine), De l'poux, si l'pouse ne laisse ni enfants ni dosecridar^e directe.

3o Le tiers est la rserve de la mre du dfunt, si celui-ci rie laisse pas de descendants et s'il n'a pas plus d'un frre ou d'une, soeur. Lorsque la mre se trouve en concurrence avec' l'poux seul, pu l'pouse et le pre ensemble, elle, ne prend, titre de lgitime, que le tiers de la l quotit restant libre. Le tiers revient galement aux frres et'soeurs utrins; ils le partagent entre eux, mais, par exception la rgle principale des successions, l'homme a une part gale celle de la femme. 4o Le quart forme la lgitime : 1 de l'goux sur la successionde^ sa femme, si celle-ci laisse un enfant pu un enfant dp son enfant ; 2? de l'pouse ou des pouses, si le mari n'a pas laiss de descendance directe 5 Le sixime est la rserve lgale t le dfunt laisse un enfant ou des descendants; s'il laisse deux frres ou plus, germains, consanguins ou utrins, quoi isi qu'il ne laisse pas d descendants ; De la fille du dfunt; du fils, on concurrence avec la fille

91 De la soeur consanguine soeur germaine du dfunt; Du frre utrin De l'aeule Si le dfunt le sixime. la lgitime de l'pouse ou des; pouses, si le dfunt laisse Un enfant pu des * enfants de celui-ci. . La rserve de l'aeul paternel est modifie suivant la ralisation de l'une ou de l'autre des hypothses . que voici : '?. Si lo dfunt ne laisse qu'un enfant ou un enfant dp son enfant, l'aeul paternel aJdroit un sixime. lia le tiers si le dfunt laisse sa mre et cinq / Dans le cas o l'pouse laisse son mari \ son frre et son aeul, l'poux prend la moiti, et l'autre moiti est partage entre l'aeul et le frre. L'aeul maternel n'a droit aucune rserve.
SECTION H.

eh concurrence ,,

avec la ' -

s'il est seul; si elle est seule;

laisse deux aeules, elles partagent constitue

6 Le huitime

frres oU soeurs.

Du partage

des successions.

D'aprs les hases ci-dessus tablies, le partage est fait par lo cadi, en prsence des hritiers ou eux dment reprsents (1).
(l)Nous Isralites. croyons uiile d'indiquer ici l'ordre des successions

92 /Foule personne, mme parente du dfunt, qui n'est pas son successeur, et laquello.un cohritier aurait carte cd son du droit, la succession, peut tre partage, soit par tous les cohritiers,

D'aprs la Mtscuoa. loui-a-falt conforme au Pentateuque, volet ; . l'ordre dos successions . SI quelqu'un meurt sans Cls,il transporte son hritage a sa flllo, Ls (Ils et tous ceux qui naissent de lut passent avant la Dite; la B'.loet tous ceux qui naissent de la Mie passentavant les frres. Les frres et tous ceux qui naissent des frres passent avant les oncles; ainsi, quant au droit de succder, les enfants ont, par reprsentation, la rang de leur pre. Mischna, Codex, terttus de datnni*, art. 2 ; Surenhuslus, t. \> p. 100. Le Qlsalh, comme chef de la famille, reoit deux 'parts; si les filles hritent, il n'y a paspour elles do droit d'ainesse,car elles ne sont point chefsde famille. 'Dts le cas otj tes dis excluent les filles de l'hritage, tl faut toujours que la partie fminine de la famille soit nourrie. SI les biens laisss par le pre sont trs-modiques, les filles ont toujours droit de* aliments (parce que ta pauvret de ta femme est toujours une cause do mal'., et les fils mendient. La lot de Moseno souffre pasque la volont d mouvantdrange l'ordretabli. Toutes dispositions testamentairessont nulles {la donation manuelle est le seul moyen d'luder les rgles divines.' Dans la succession,les biens paternels sont soigneusementdisont droit tingue des biens maternels; tous les Ttls d'un homme 4 l'hritage deieur pre, avec double part pour l'atu. Les fils de chaquefemme ont part aux biensdo leur mre aprs sa mort, sans bnficepour l'anesse, la double part n'tant jamais atulbue qu'au chef de la famille malo, a celui qui doit la perp' ''.''* . tuer. TUrForas. -* Entre les frres, l'galit voulue par la loi s'tablit comme dans la loi franaisepar des rapportsToutes les donations faites par le pre pour le mariage d'un de ses enfantsdoivent ciro rapportes.Si le nouveau mari a reu, a l'occasion de la noce

soit par un seul, en,lui.remboursant lo prix, du la cessjon. (Droit de chefa,. Retrait successoral. Artir clo 841 du Code Napolon.) Cette faculti de rachat existe non-seulement en

deschosesqut se consommento qui se dtriorent et, s'teignent par l'usage, Il n'en doit pas lo rapport (art. 832 du Cc-do Napolon). A la mort du marl,larveuve prend son douaire, malscllo le perd si son mari lut fait quelqueavantageque ce soit dans la succession (Mischna, Surenhuslus,1.1, p. 48;. Si la femme est nomme administratrice provisoire de la succession, tilro dfr souvent sa qualit de mre, les hritiers lui font Jurer qu'elle ne fera pas de dtournement, Si un hommemeurt en tatssautdeux femmes,celle qu'il a pouse la premire exerce la premire ses reprises. Si les deux femmessont mortes .etsi leurs hritiers se prsentent, on examine la valeur de la succession ; s'il s'y trouve un denier do % plus que les deux reprises a faire, toutes deux sont rendues dans* leur Intgrit; s'il s'y trouve un denier do, moins, o no;restitue pas a chaque hritier au prorata de ses droits, on partage entre eux par moiti. Les biens doivent tre estims dans ta maison de Justice, s* la surveillance de trois Juges,qui no tiennent compteque des bleus prsents cl non engags. La femino a droit au logement, a l'entretien et a la nourriture, tant que, n'ayant pas quitt l'ancien domicile conjugal; elle n'a point encore reu des hritiers le montant do ses repriss. ' Le droit de rclamer ses reprises, est Imprescriptible pour la femme qut n'a point quitt le domlcile.de son mari. Co droit so a quitt l'ancien doprescrit par vingt-quatre ans lorsque la femme* micile conjugal. ; . j^ Quand h veuve ifcurt, son douaire, suivant l'cole dllillct, appartient aux hritiers de son. mari. Les biens qui lui sont chus depuis la dissolution du son mariago appartiennent aux hritiers de son pre. Extrait de Victor HMQMN,tntroducUon historique VHudc de la lgislation /Yrtc<tfw, les Juifs, t il, p. 57tU .'00./

94 1 faveur des cohritiers, mais encore, en cas d vente, en faveur des copropritaires'et mme en faveur des voisins de l'immeuble vendu; propritaires Toutefois, le droit d chefaa,' ou retrait, doit tre exerc dans l'anne, partir du jour o le rclrayant a eu connaissance do l'alination. en retrait, les acqureurs emploient souvent un assez singulier moyen appel scurra (nombril, ' noeud); voici' en quoi il " consiste : L'acqureur paie le prix convenu et stipule eh sus le paiement d'une somme indtermine; puis^ se retirant tV l'cart, il met dans son mouchoir un certain nombre de pices qu'il ne compte pas; aprs avoir nou fortement ce mouchoir, il lo lance dans un endroit inaccessible. du chcfait, il faut offrir .une somme gale au prix de la vente; or; le rotrayant, ignorant la somme dpose dans le moudo faire l'offre choir, se trouve dans l'impossibilit < quivalente. Presque toujours il offre une somme qu'il suppose reprsenter exactement le prix de la vente, et soutient devant le cadi que la diffrence est gale; Pour sortir d'embarras, le magistrat, qui ne peut vrifier cette assertion, dfre le serment celui qui veut exercer le chefa.i Pour tre admis au bnfice Pour viter do subir l'action

.95 Celte jurisprudence, certains jurisconsultes, est vivement combattue par qui, pensent qu'en aucun

cas, alors que l'acqureur a, us du seurm; le droit dehefaA ne peut ^ti^c exerc; ils fondent leur opinion sur les raisons suivantes: ou Je retrayant a ou connaissance de la somme renferme,dans le seurra,

ou il ignore son importance"; dans le premiercas, il n'a pu connatre la sommo dpose que par ruse, par surprise et moyen condamnable,, ds-lrs son offre ho peut tre admise et l'exercice de l'action en retrait doit lui lre, refus ;,ou bienla somme offerte^ fixe"*) approximativement, n'est point y gale la somme renferme, et son offre est nulle, iw jEn substance^ A.la porte, ou titre du chefttiau comment p^rbd el-Backi) Jl/jtMrtMf^deSidiK'helil, on lit : Il n'y a lieu retrait,: si;li retrayant si rest ;ttn, anne sans exercer, son droit ; et ce dlai court du jour do la vente, s'il a assist a Pactd j ou dola connaissance qu'il en a eu s'il n'y a pas assist, doctrined'Ebh DanslMoklassar, ou rsumdola Matok, Sidi K'hclil crit: Ne sera point admis au celui qui. n'a pas exerc, son-droit tandis retrait dmolissait ou reconstruisait l'(l'acqureur) difice; ni celui qui, ayant assist au contrat et'sign l'acte (de vente, comme tmoin) est rest deux mois qu'il sans agir, ou pendant une anne s'il a assist Pacte sans le signer.

la ojiqulo do VAlgrio, on a souvent J^puis voulu assimiler les bien sujets retrait ceuxfrap* ps ou grevs d'habous, et appliquer aux premiers ls dispositions'qui ne concernent que ceux-ci. j) faut remarquer que les biens sujets retrait ne sont pas inalinable^ qu'ils l sont si peu, qu'ils no deviennent, au contraire, susceptibles d'tre relfaj/s. t vendus, et n diffrent des autres qu'aprs avoir * proprits qu'en cela! qu'ils peuvent tre rachets un des copropritaires dans un temps donn'par. semblables en ceci aux biens alins $ primitifs, pacte 4. racliat, ou sous toute autre condition rce n'est donc pas contre ce genre do solutoire; transaction qu'a t dirig l'art. 3 de l'ordonnance du 1er octobre 1844. En'effet, cet article ne s'applique qu' ces dispositions rtrogrades, multiplies l'infini sous le nom de habous ou de substitutions flde-commissaires, lesquelles, accumulant les biens fonciers dans un petit nombre do familles, ou les rendant main-mortables au profit de nombreux tablissements soit religieux, soit municipaux ou politiques, les drobaient l'impt et & une cicultion efficace; c'est--dire aux futurs efforts de l'activit europenne. (Alger21 dcembre 1840. Allel contre

Rousseau.) '* DaWson ouvrage sur \a Jurisprudence algrienne, M,, le conseiller dcMricrvillc pose la question su-

97 vanto : L droit do chefa peut-il tre exerc dans lo cas o une portion de l'immeuble a t non point aline, mais seulement donne' en location un tranger? I.o cadi maleki d'Alger-, appel donner son ainsi formule): avis, a fourni une consultation 9 Dans ce cas - les imams malekis ne sont pas d'acn'y a point de chefa exercer. Cependant quelques-uns des derniers imams , au nombre desquels sont: le docte El Taoudi, dans < qu'il son interprtation do Thla, lequel livre est celui suivi, et Moudouna, disent quo le chefa peut tre demand. Le livre du dernier est galement suivi, et on doit en mettre les principes excution. Toutefois, ledit chefa est soumis cette condition qu'il doit tre exerc par quelqu'un qui habitera les lieux,' et ce droit doit tre pour luirmme et non pour un locataire. Tels sont les dires des sus-nomms et les de El-Amaliat. interprtations Suivant le cadi haneft,le chefa n'est applicable, d'aprs le rite hanefi, que pour les ventes d'im-, moublos seulement, l jamais dans les locations. 5, Ceux qui sont admis exercer le droit do prfrence sur tous autres- acqureurs doivent affirmer , sous serment qu'ils n'ont, jamais^renoncd ce droit -' en faveur de personne?. , -,,-\. , -~-v;.-' Un individu/<^V^te5lii kme crance sur Uni cord , les uns disent

aprs avoir prouv ses droits, affirmer sous serment qu'il no les a alins, n| en faveur du dfunt, ni en faveur de, personne autre et qu'il les a conservs dans toute leur intgralit. Chaque hritier doit faire rapport la masse de la succession des objets qu'il a reus du dfunt, afin que le tout soit partag entre les cohritiers. Ce rapport a pour but do maintenir ritiers l'galit du partage. TITRE H.
DES DONATIONS ENTRE VIFS ET DES TESTAMENTS.

succession doit,

entre les h-

-.,'.:'

(ENSUm mnoodjed. E!-oti4.) ;

\:.-

'

SECTION

PREMIERE.

De h capacit de disposer ou de recevoir par donation entre vifs ou par testament. Tout musulman de sa fortune ment. . de trois conditions entre vifs; est ncessaire, la il faut: 1 un obdo ' La runion validit peut disposer de tout ou partie par donauon entre vifs ou par tesla-,

des donations

jet ; 2o Ja volont du donateur ; 3 l'acceptation la donation par le donataire.

Pour, faire majeur donner

une donation

entre vifs,

il faut tre

et sain d'esprit; la fommo marie no peut son bien sans l'assistance et l'autorisation

de son mari.:' par acte entre vifs peuvent comprendre la totalit des.biens du disposant. La donation ne peut tre conditionnelle ; elle n'admet ni exception, ni condition, de temps pour oprer son effet. ni dtermination Les libralits

Le co-propritaire d'un.objet qui ne peut tre partag est libre d'en faire donation, a charge par lui de rembourser'les de la valeur qui co-propritaires leur appartient sur l'objet commun. Une donation faite ^ plusieurs personnes n'est valable qu'autant que la part de chacune de ces personnes est dtermine. entre vifs est .toujours rvocable. Il est, cependant, des circonstances qui font vanouir le droit de rvocation ; ces circonstances sont : 1 la mort du donateur tion de l'objet du donataire; ou du donataire ; 2 la disposidonn qui ne serait plus au pouvoir . La donation

3 la perte totale d l'objet'donn ; 4 le mariage entre le donateur et le donataire(lc donateur tant la femme); 5 enfin toute mpe'nsc " ' - f '--:''*v ou amlioration de l'objet. -V Le testament -dispose, pour'le est un acte par lequel temps o'il'n'existera le testateur plus, d'une

100 partie de son bien et qu'il peut rvoquer (art. 895 du Code Napolon). La quotit dont un musulman peut disposer par testament est du tiers de la succession. a lgu plus du tiers, le legs est caduc pour toulo la partie, qui excde la part cidessus fixe, moins, toutefois, que les hritiers, ne consentent a, respecter la volont du testateur. Il n'est qu'un seul cas o il soit permis de lguer touto sa fortune : c'est lorsque lo testateur n'a aules Si le testateur

cun parent ou hritier lgitime. Il est nanmoins toujours possible d'luder

dispositions de la loi qui empochent un individu de disposer de son bien par testament, Le testateur n'a qu' se constituer et reconnatre de la personne en faveur de laquelle il veut disposer. La qualit de crancier est tellement respecte, que celui qui se prsente en celte qualit dbiteur prlve le montant de sa prtendue crance mme avant les hritiers lgitimes. Pour qu'un testament soit valable, il faut : 4o Que le testateur ait eu le droit de lester, c'ost-diro qu'il ait t majeur, sain d'esprit et de condition, libre ; 2' Que le testateur ait eu la proprit de la chose - /.*<'.-. . lgue; . '' 3 Que le lgataire ne soit pas le parent ou l'alli

101 a un la loi veut degr successible du testateur; prvenir la runion sur uno seule tte de la double au moment du

et do lgatairo; qualit d'hritier * 4 L'existence relle du lgataire dcs du testateur

(arl; 906 du Code Napolon); 5 Enfin l'acceptation du lgataire, acceptation qui doit tre faite aussitt aprs la mort du testateur. Le lgataire qui s'est rendu coupable de meurtre ou do tentative de meurtre sur la personne du testateur est dchu de tous droits. Le lgataire ne peut cder son legs un tiers que du consentement formel du testateur. Si un homme, avoir dispos par testaaprs ment de la quotit disponible au profit d'un individu/ vient disposer de la mme manire et du mme objet au profit d'une premier donateur est dchu, vent qu'en cas do prdcs Nous avons dit plus haut testateur pouvait disposer tiers de la succession. Le secende personne, le et ses-droits ne revidtt second donataire. que la quotit dont le ne pouvait excder le testateur doit .

spcifier clairement la nature et la quotit, du legs. Si, au lieu d'employer ces mots : Je donne A...UMlce<(ontJ

la loi me permet de disposer, i\\ dit simplement fie daine A... wxepartiede ce q\\e laMi m'torisej' * lguer, le lgataire ne peut rclamer plus dit sixime

102 de la succession; enfin, si le testateur a dit: Jet

laisse me petite portion de ce que la loi m'autorise te donner, les hritiers restent matres de dterminer eux-mmes la valeur du legs. Les droits des lgataires priment ceux des hri-; tiers, et si. par suite d'un vnement, une partie de ta succession vient prir, le lgataire prend, non pas le tiers de ce qui reste, mais le tiers calcul sur la valeur entire de la succession avant l'vnement^ Lorsque le testateur a lgu un objet indivisible, en entier au lgataire. cet objet'appartient Si ur mme objet a t lgu deux personnes, la est acquise son co-lgataire. part d prmourant >:Enfin, dans le cas o, nominativesans^dsigner. ment ses lgataires, le testateur laisse la quotit disponible une branche, soit de sa famille, soit d'une trangre, l'ordre des successions est suivi, quant au partage, entre les personnes qui composent la branche du lgataire. famille tablissent une singulire distincla donation testamentaire faite par un tion-entre homme bien portant et celle faite par un homme Les musulmans malade. 'Si W testateur nation taitmalade au moment de la doqu'au

testamentaire, tiers de l'objet lgu.

le lgataire

n'a droit

La preuve testimoniale est toujours admise pour tablir, soit la donation entre vifs, soit la donatiou testamentaire. Les passages du Coran qnc nous avons rapports indiquent les rgles suivre pour tablir la prouve de ces sortes.do libralits.
SECTION II.

''Ds

tuteurs ou eiccuturs testamentaires.

{El-mouka<Wemto. El-aooei. )

Le testateur ; ne peut nommer un tuteur ou un excuteur testamentaire qu'autant qu'il n'a ni enni hritiers-collatfant, ni pre, ni grand-pre, raux dans sa ligne. L'enfant an du dfunt est de droit testamentaire; excuteur et

tuteur

en cas de minorit

de tous

les enfants, ce dioit revient au pre ou au grandpre du dfunt ; leur dfaiit, au plus g des hritiers collatraux de la ligne masculine. Quels*que soient la condition, l'tal, le .caractre, du tuteur, testamentaire nomm par le dfunt, la dsignation faite .par ce dernier emporte,, pour la, personne qui en a t l'objet^ le droit d'accepter ou; de refuser les fonctions qui lui ont t dfres,.:n: . Le.tuteur, ne peut, sous,aucim, prtexte, ^refuser aprs avoir accept,, moins que ce. rie .soit duyiv* vant du testateur. - >-: - v' * '

404 Il peut au contraire, tant que son refus n'a pas t constat dans un acte, accepter aprs avoir rc. fus. ; v .t La preuve de la nomination du tuteur ou excuteur testamentaire se fait par tmoins. Les enfants du dfunt peuvent tre entendus et accepts. Ce cas est le seul o la dposition d'enfants en faveur (je leur pre soft recevable n justice. Les tuteurs testamentairesdoivent veiller l'excution des dernires volonts du dfunt, et ils ne peuvent procder l'inventaire et au partage qu'en prsencede tous les hritiers majeurs. Le tuteur datif peut en mourant dsigner celui qui le remplacera dansl'excution du mandat qui lui avait t confi, moins que le dfunt n'ait prvu l cas et n'ait dsign lui-mme son successeur. Le tuteur testamentaire n'est jamais responsable . des pertes,survenues l'hritage qui lui a t confi, moins qu'il ne soit prouv que la perte a t causepar sa faute ou par sa ngligence. . Si le testateur n'a pas nomm d'excuteur testamentaire , le juge doit y pourvoir en vertu de sa tutelle publique.' . Le cadi est toujours le contrleur lgal des actes dii tuteur datif;-dans le cas o il y aurait deux tuteurs ou'excuteurs testamentaires1, leur concours

105 est ncessaire pour la validit'des actes de tutelle, Les frais faits pour l'administration do la succes*' sion sont a la charge de la mass active., TITRE
DE LA

III.
'. ' '

VENTE.

(El-bli).

SECTION

PREMIRE.

Des ventes rgulires.

(El-bii ci-ialem.)

par laquelle l'un s'oblige livrer une chose et l'autre la payer. La vente est conclue lorsque le consentement des contractants par paroles, Si l'un des contractants, aprs avoir dit je te vendrai ou je' t'achterai 'cet objet pour tel prix, rfuse l'excution du march, il doit jurer qu'il n'avait rellement pas l'intention ou de vendre ou d'acheter, mais qu'il parlait en manire ' ou sans ide arrte. Pour" la validit de-promesse l (vendeur et acheteur) soit par gestes. est exprim, soit

L vente est une convention

lgale de l vente, il est ncessaire que les contractants jouissent de leur intelli' -'"' ^ .v gence et de leur'raison.

100 La vente force est .nulle; moins qu'elle- n'ait ou lieu par autorit ,de justice ou de souverain. Est valable la vente justifie par un acte du cadi, o^ans lequel il est dit que celte vente a t consentie par un mandataire en vertu d'une procuration dont ont pris connaissance les tmoins du pr sent. Ces tmoins n'iant autres que les adels du cadi, .appels par la loi musulmane a lesuppler dans le cas o il no procde pas lui-mme, le caractre de ces fonctionnaires et surtout celui du cadi qu'ils assistent, ne permet pas de prtendre que la procuration n'existait pas. (Mger, 19 novembre 1845.) La vente de btisses ou constructions, d'arbres, pour rftchcteur l'acquisition partie du,sol qui se trouve couverte. Tout etc.,, entraine de la ,

voisin de l'immeuble vendu a propritaire droit d'exercer le retrait (chofait) en payant au vendeur une somme gale celle qui lui est offerte par l'acqureur; l'exercice du,.droit de retrait annule {a premire vente.. Une vente est lgale lorsqu'elle est conforme aux principes de l'quit et aux dispositions de la loi qui savoir : exige quatre conditions principales, A9 Un pacte clair entre les parties; ,2o la lgalit de la marchandise* qui doit tre pai\ sa nature iamisme;. une chose apprciable ; aux yeux ,de Hs

107 de proprit chez le vendeur; 4 La cession absolue et perptuelle de ce droit en faveur de l'acheteur La vente forfait laines conditions. ou en bloc est permise cei> Il faut que la chose vendre soit 3 Le droit

vue ou ait t vue; que l'on ne puisso' que difficilement compter les objets et que l'on rie puisse pas attacher isolment un prix chacun d'eux, moins que le prix do chacun ne reprserito qu'une faible s'il s'agissait de noix, de grenades,' de pastques) ; qu'il ne soit pas possible d'apprcier facilement le nombre, la mesure ou le poids;que ignorent la quantit exacte dii prix de la chose vendre ; que le sol sur lequel la marchandise .est dpose soit de surface plane et gale. les deux contractants Nous renvoyons pour toutes les difficults qui a l'occasion d'une vente en bloc, au surgiraient remarquable page 188. ouvrage de |M." Perron, tome III, valeur (comme

La vente de tout effet mobilier

n'est cense con-

somme qu'au moment de la tradition. L'acheteur doit payer le:prix de la marchandise avant. qu'elle lui soit dlivre, Si la veiito lieu par.change^ la. dlivrance mutuelle des choses doit - > :--> s'effectuer au mme instant; <-^.;,; ; * d'Urt la fixation Les ventes crdit demandent

108

quelconque, sauf au vendeur crance par un -nantissement;. terme Le terme

a assurer

sa

convenu entre les parties pour le paiement no se compte quo du jour de la dlivrance de la chose vendue. . A moins do stipulations contraires, l'acheteur est matre d'effecluor le paiement on telles monnaies que bon lui semblerar pourvu qu'elles aient cours. Le co-rpropritaire d'une ebose indivise est libre de disposer do sa part. Enfin, tout ce qu'un musulman peut lgalement possder et tout ce dont il peut faire usage peut tre vendu.
SECTION II.

Des ventes illgales.

(El-bii rir salera.)

dit que les principales circonstances qui d'un acte de vente sont : caractrisent l'illgalit de l'ignorance du temps o il a lieu, l'incertitude la qualit ou de la quantit de la chose vendue, et un engagement contract sous une condition accessoire qui serait l'avantage particulier, soit du yen: deur, soit de l'acheteur ou mme de l'objet dont il. traite, comme l'offre d'un prsent ou d'une somm quelconque faite h l'une des parties, ou unopro-

D'Iosson

100

messe de l'acheteur relative a l'objet acquis; par exemple, si c'tait un esclave,do lui accorder la libert ; si c'tait un immeublo,de le faire habous,etc. , Est illgale, la vente d'une, partie d'un animal avantqu'il no soit dpouill dosa peau,ft-il gorg, car alors on ignore l'tat et la qualit de la viande; la ventedu bl pndant-parracine (estpermise la vente du froment encore enferm dans l'pi mur ou ml la paille aprs le dpiquago'ipourvu que la vente se fasse tant la mesure, car on peut appr-H cier la vue la qualit du grain); la vente d'enfants est incer-? ou d'animaux a natre, car leur naissance tainc; la ventedu produit annuel, et par cons* quent incertain, d'une terre; la vcnlo fonds est aussi toute vente d'un objet perdu illgale; dont on laisserait l'apprciation l'arbitrage de gens experts; la vente d'une cr.ance pour une dette; ainsi, par exemple, un individu crancier d'une somme payable une poque dtermine vend sa crance son dbiteur pour une sommeplus /orte, maisavecune chanceplus loigne; cette opra* lion est dfendue comme tant une forme usu-* raire, Une vonto est illgale lorsqu'elle s'opre par au hasard, c'est--dire lorsque^ls valeurs change ne sont pas prsentes et disponibles do partiel ' ' ^ 3 ->'.,' } i . d'autre.

Si l'poque d paiement du >rix n'est pas claire*, ment exprime et fixe, la vente est pareillement
illgale. .?'-. .'.;.. .':.-,,- v

L'illgalit d'une vente donne aux deux parties le droit do la rsilier, moins que la chose ait t livre et le prix pay ; dans ce cas, la rsolution prononceJudiciairement. La responsabilit de. la chose vendue ne passe l cas d'illgalit del vente, charge del'acqureur,;en que quand acqureur a re^u la chose et l'a garde, par devers lui, soit que le prix de cette ;choso n'ait pas encore t livr, soit que l'achat ait t pay comptant. , En cas de rsiliation, la restitution du prix doit, prcder celle de la marchandise, et, si elle n'existe plus ehjre les mains d ^acheteur, il est tenu d'en, rendre: l'quivalent mmes genre, qualit et quantit, ou d'en payer, non le prix convenu, mais le prix courant au jour o elle lui fut livre. Si l'acqureur a tir un bnfice de l'objet acquis, il est oblig, en cas de rsolution, de refnottre ce bnfice aux pauvres. SECTIONm. Des ventes nulles.
<Cl-bi& el-fdeeVh.)

doit tre ' .

Est huile la vente dos objets qui n'ont pas de valeur aux yetix des musulmans, comme un chien do chnssn

(le prophte a dfendu do mettre un prix quelconque 1 un chien), le vin, les cochons, le sang, les corps sans vie d'hommes et do bestiaux, un Coran ou une partie de ce livre prcieux, car c'est abandonner les livres de l'outrage la saintet de l'islamisme; science islamique, tels que le Recueil des Traditions et Maximes rapportes, au prophte.. La vento de toute pci sonne de condition libre est galement nulle ; toutefois, celte rgle souffre quelques exceptions : lorsque la personne vendue est un infidle (1) encore jeune, la vente est permise, parco que l'acheteur peut avoir l'espoir do l'amener la foi musulmane; mais, si la personne vendue est trop ge et si on n'a plus l'espoir d la convertir, la vente n'est permise qu'autant qu'elle est faile au de l'individu vendu. profit d'un co-rligionnaire Une personne paenne peut toujours tre l'objet d'une vente, car on peut toujours la convertir, La vente de bois un infidle qui voudrait en fabriquer des croix ; la Vente du raisin, si on sait que 'infidlo en veut extraire du vin ; la vento du . cuivre, si on pense que l'infidle le fondra pour en faire des cloches, est nulle* Est nulle la vente do tout immeuble habous, quelle que soit sa destination, parce que toute constitution
(I) Les musulmans oppiUotn Infinies'les clnHons cl les juifs. .

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1

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d'habous.emporte l'ide d'une donation sacreet dfinitive. Seraient galement nulles la vente du lait de toute femme,soit libre, soit esclave ; de cheveux desfemmes humains, car vendrele lait ou lescheveux c'est avilir la majest de l'homme; la vented'ex- crrtients (Malek considrant le fumier commeobjut impur en interdit la vento; Bou-Hanifaau contraire l'autorise) ; la vente d'un droit qui aurait l'ir pour objet : ainsi, le propritaire d'un tagesuprieur qui devrait tre rccqnstruitnc peut vendresondroit aprs la dmolition ; il est oblig de reconstruire, autrement l cessionaurait l'air pour objet et consquemment serait nulle. i vv':.;
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B viits ^option.

La*ventepeut tre conditionnelle en ce sens que l vendeuroit l'acqureur peut se rserverla fcdrit; ( d'operdans un dlai dtermin; la, faxill d'opter est l droit d ne la dclarer parfaite et dfinitive; qu'aprs un certain temps. Ll duro du droit Yd'plion doit tre prvue et ^ " % ""';V'. iidit|\ie '''"""'sV/'::: Pour l vente d'un immeuble, elle ne peut bxeik

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der trente-six jours. Pendant ce dlai, racqureur no peut habiter la maison ou cultiver les terres, ne ft-ce mme qu' titre d'essai. La dure du droit d'option est do huit dix jours pour la Yonto d'un esclave. Pendant le temps laiss pour l'exercice du droit, l'acqureur peut appliquer l'esclave aux services domestiques, afin de l'prouver et de l'apprcier, sans que le vendeur ait rien* lui rclamer titre d'indemnit. /, Pour la vente d'animaux domestiques qui no peu7 f vent servir comme montures, la dure du droit d'option est de trois jours; elle n'est que d'un jour pour les ventes d'animaux qui servent de monture. Si l'acqureur convenait, dans ce dernier cas, do s'assurer do l'apptit des animaux, la dure du droit d'option serait de trois jours. Ce dernier dlai peut tre accord lorsqu'il s'agit d'achat de vtements ou de tolc espce d'effets usage domestique. Dans la vente dfinitivement conclue et suivie d'une

condition d'option, les dgradations qui surviennent la choso vendue sont la charge do l'acheteur qui a pay son prix, car alors il est devenu propritaire. Nous renvoyons pour l'examen des circonstances qui frappent do nullit la vente et des circonstances qui dplacent l'exercice do ce droit, an Prcis d Juris* prudence musulmane, de Perron, v. III, p. 281 290. 8

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La chose vendue ne cesse point d'tre la proprit du vendeur pendant le temps adopt l'option. Les produits ou revenus des immeubles vendus l'option vendeur qui est charg de restent au propritaire l'ontretien de la chose. La responsabilit do la chose vendue l'oplion reste la charge du vendeur lorsque l'acqureur a, reu cette chose mais dclare ne plus l'avoir. Lorsque le droit d'opter est laiss au vendeur, l'ac qureur qui a perdu ou qui a vu prir la chose qu'il avait entre les mains, doit payer la valeur estimative do la choso au jour o elle lui a t dlivre, moins qu'il n'affirme, sous serment, qu'il n'a point l la cause de la perte; alors il n'est responsable que du prix convenu. Si le vendeur qui n'a pas droit d'option, mais qui l'a laiss l'acheteur, emporte la marchandise, il doit payer le prix convenu pour la vente. Si le vendeur caus exprs vento est dissoute. qui a conserv le droit d'option a un dommage la chose vendue, la

Si le droit d'option est dvolu l'acheteur et si le vendeur est la caus involontaire du dommage subi par la choso pendant le dlai accord pour l'option, dommage qui, d'ailleurs, n'a pas amen la destruction de la chose, l'acheteur a la libre facult de rompre la vente, purement et simplement, ou do la

en payant, dans ce dernier cas/ le prix maintenir, sans aucune dduction pour la dprciation subie par l'objet vendu* Le vendeur n'est tenu de la garantie raison des dfauts cachs de la chose vendue, lorsqu'il ignore ces dfauts, qu'autant que l'acqureur s'est rserv la facult de lui rendre la chose achete ou de renoncer l'acquisition, si cette chose, avant que l'acqureur on soit devenu responsable no remplit pas les conditions nonces lors du contrat. J Lo vendeur qui connat les dfauts de la chose qu'il vend doit les spcifier l'acqureur. Lo droit do rdhibition no peut s'exercer propos d'un objet vendu par autorit de justice ou par un hritier, ou l'hritier moins qu'il ne soit tabli que le jugo ait eu connaissance des dfauts.

L'acqureur qui s'est servi do la chose et qui a modifi son tat, n^a plus o droit do rdhibition; il n'a qu'une action on dommages-intrts pour so couvrir do la porto qu'il prouve. Toutes actions relatives l'exercice du droit de

rdhibition

sont soumises au juge, qui dfre lo sersoit au vendeur, ment, suivant les circonstances, soit l'acheteur. Les produits .donns parla chose en dehors de touto mise en oeuvre, tels que le lait, la laine des animaux ou mme par la mise en oeuvre, mais avant

rdliibitoir qulvicc prit de l'acqureur.

itt

reconnu,

sont' l pro-

SECTION

V.

De l- dlivrance.
(Et-'cslim fclnubil)

jusqu' la prise* de possession de l'acholeur, pour l marchandises qui no se livrent pas immdiatement et qui se vendent la mesure ou au poids, ou au nombre ; moins les frais do dlivrance do stipulations contraires, la charge du vendeur. sont

Le vendeur

est garant,

Lorsqu'un vendeur se trouve dans l'impossibilit de livrer la chose vendue, il y a lieu de distinguer si la vente a eu pour objet une partie de denres qui se paient les unes parles autres, telles que le grain, lo lin, l safran ; l'acqureur n'a la facult do rsilier o march qu'autant que le vendeur no lui livr pas les denres d mme qualit; poids et quantit. Si, au contraire, la vente a eu pour objet une chose pas son quivalent identique, l'acheteur peut refuser do prendre livraison et demander rsiqui liation du contrat. aux dispositions do l'art. 1622 du qui n'accorde qu'un dlai d'un ait en rduction du prix do Contrairement n'ait

Code Napolon, pour l'exercice de friction

Ii

117

vente pour dfaut de contenance* la loi musulmane autorise l'acqureur formuler sa demande, quelque soit la date du contrats (Alger, 15mars 1842.)
. . SECTION VI. ,

De la rsiliation

volontaire.

(Feskb e!-blMooa.)

Nous avons dit plus haut que la vente n'tait p;ar-v laite qu'aprs la ralisation clc certaines conditions^ notamment du paiement du prix. _ Lorsqu'il s'agit de vente de denres alimentaires, l'acheteur peut, avant la prise de possession, rendre la chose au vendeur et pour le prix mme d'achat. Le prix doit lui tre rendu sur-le-champ ; il n'est laiss au vendeur que le temps ncessaire pour aller chercher les fonds et les rapporter. Les contestations relatives' la nature de la chose vendue, la naturo du paiement, au prix convenu, la quantit de la chose, l'chance et la garantie du paiement, sont soumises au magistrat qui dfre le serment au vendeur d'abord, suivant l'ordre du prophte, qui dit au Coran : La parole couter est celle du vendeur, l'acheteur ensuilo. Quant la* formule contractants, exiger du serment des deux elle doit d'abord nier l'assertion de la l'assertion de celui

partie adverse et ensuite certifier

! qui est. dfr le serments Exemple : A prtend avoir vendu B pour deux douros ; B prtend que la vente a t consentie moyennant un douro et demi. A devra dire: Je jure que je n'ai pas vendu pour un douro et demi, mais bien pour deux douros. B, appel jurer, devra formuler ainsi son serment : Je jure que je n'ai point achet pour deux douros, " mais bien pour un douro et demi Tout ce qui prcde, a t extrait de l'ouvrage de

M. Perron ; nous renvoyons ce.savant auteur pour toutes les questions de dtail que notre modeste cadre ne nous a pas permis d'examiner ici. SECTIONvu. De la Ikilation.
- Dil t'th-cbl cheriD.) (E)-bll fed-delala.

Si une chose commune

partage commodment partage, fait de gr gr, do biens communs il s'en trouve quelques-uns qu'aucun des copartageants no puisse ou ne veuille prendre, la vente se fait devant le magistrat et le prix est partag entre les copropritaires (art. 1G80 du Code Napolon). La demande d'un seul des copropritaires suffit pour que l'on procde au partage d'un bien commun,

plusieurs ne peut tre et sans perte, o si dans un

<> '.:' .';,

suppos qu'il soit avantageux pour tous ou du moins pour la socit. observer pour la licilation sont communes au partage des successions (art. 1686 du Code Napolon). TITRE IV.
DU TRANSPORT DES CRANCES. ^ :

Les formalits

(NekeleWIoon.)

/Trois conditions

lable le transport des parties dont l'une veut transmettre du droit ou de la crance,

sont ncessaires pour rendre vad'une crance 11 lo consentement la proprit l'acqurir ; 3 un prix qui et l'autre

2 une chose, objet de la convention; doit consister dans la somme que promet le cessionnaro comme l'quivalent du droit dont il devient titulaire. La runion de ces trois conditions rend le transport dfinitif, et le cessionnaire n'a plus aucun recours contre le cdant.

Lorsque lo transport d'un objet se fait en termes le cdant peut, au besoin, vagues et gnraux, rclamer ses droits contre le dbiteur; mais il les perd entirement si l'acte nonce d'une manire prcise la nature do l'objet cd, quels que soient les vnements l'gard du cessionnaire.

120 TITRE
DE L'ECU

V.
ANGE.

( El-mJouJ. )

L'change est un contrat par lequel les parties se donnent respectivement une chose pour une autre (art. 1702 du Code Napolon). L'change s'opre par le consentement des par-

ties-de mme que la vente. Pour que l'change soit valable, il est de toute ncessit que les objets changs soient d'gale valeur. L'change des matires d'or ou d'argent n'est permis qu'autant que la pese, d'or pour or, d'argent pour argent, monnay ou non monnay, est quivalente. d'changer une pice de monnaie ayant un titre plus pur mais un poids moindre, ou ayant une valeur courante plus sure mais un contre une pice en numraire poids plus faible, d'un titre moins pur mais d'un poids exact, ou d'une valeur courante moins sre mais d'un poids juste. Les rgles suivies pour l'change tendent toutes viter le trafic usuraire. Il est dfendu

.',; '.' :'-:^:';;-.;-';;:--'-,,;;:;''-i

TITRE VI.
DU CONTRAT DE LOUAGE.

( Aked el-lstikbeJam. Aked eUkwa. Aked el-a^Jer )

l>il08ltloiiB

gnrales.

11 y a deux sortes do contrat de louage : celui des choses et celui d'ouvrage (art. 1708 du Coup, Napolon). Le louage dos choses est un contrat l'une par lequel l'autre d'une

des parties s'oblige faire jouir chose pendant un certain temps et moyennant une certaine part que celle-ci s'oblige d lui reprsenter (art. 1709 du Code Napolon). Lo louage d'ouvrage est un contrat par lequel 1 l'une des parties s'engage fairo quelque chose pour l'autre, moyennant un prix convenu (art. 1710 du Code Napolon). Ces deux espces do louage se subdivisent core on plusieurs espces particulires. en-

On appelle bail loyer, le. louage des maisons; bail forme, celui des hritages ruraux; enfin, loyer ou louage, le louage du travail (art. 1711 du Code Napolon).

m
SECTION PREMIERE.

Louage des choses, Ier. Baux ferme (Adjer el-aradi).

Pour qu'un bail ferme soit.valide, il faut que le bailleur prte sa terre et que lo preneur la cultive avec ses boeufs et ses semences; ce n'est que dans des cas extrmement rares que le propritaire les semences et mme les boeufs. peut fournil-aussi 11 faut encore que la terre soit susceptible do culture et que, le contrat dtermin, avec soin et prcision , le terme du bail, l'espce et la quantit des semonces, bailleur ture. Lo terme ou la dure du bail est stipul au gr du propritaire, et, dans lo cas o le prix du bail est dclar payable en argent, les paiements tiels doivent tro faits terme chu. On retrouve ici encore la dfense implicite pardu que les parts respectives du et du preneur dans les bnfices de la culainsi

prt intrt. lo propritaire Lorsque, sans autre stipulation, a lou pour une anne, il y a lieu de distinguer : l'anlorsque les terres sont arroses naturellement, ne prend fin aprs la rcolte ; lorsqu'au contraire

les terres reoivent imo irrigation l'anartificielle, ne se termine l'expiration du douzime mois. Si celui qui tient louage la terre a encore sur du pied une rcolte mrir lors do l'expiration douzime mois, il conserve la terre jusqu' maturit complte, puis il recueille. Lorsque le bail a t consenti une

moyennant

part de fruits, les frais ordinaires d'arrosement, do garde et de rcolte doivent tre QU prlevs sur la mass du produit, ou mis la charge du* fermier! Le propritaire en est exempt; mais celui des deux sans le qui aurait fait des dpenses extraordinaires consentement contribue. l'un des contractants avait fait Si, au contraire, arbitrairement des oprations nuisibles ^ l'autre aurait le droit de rclamer une juste indemnit. . On no doit pa3 louer une terre sans prciser si le preneur devra y fairo des constructions ou des plantations, On no loue pas une terre pour une dure considrable, la condition que le preneur y plantera des arbres, dont le nombre lui est indiqu et qu' l'expiration de la dure du bail la plantation appartiendra indu sol, tgralement ou pour partie au propritaire d'un pareil engagement est motive 3itr L'illgalit l'incertitude des rsultats de la plantation. do l'autre ne peut pas exiger qu'il y

\;;;;:7:;:-;::"''^
Lorsque le bail ferme est;pur et simple^ le preneur est matre absolu d'exploiter la terre son gr; il a mme la facult d'y faire des plantations ou d'y lever des btiments comme bon lui semble. Mais l'expiration du bail, il ne peut obliger le du terrain renouveler le contrat, ou propritaire l'indemniser pour ses btisses ou ses plantations. il s'est rpandu Si> par quelque circonstance, sur le sol des grains et si ces grains germent et poussent plus lard, leur produit est la proprit du matre du sol, quand mme ce propritaire louerait immdiatement A partir sa terre un nouveau preneur. du moment o le preneur a la libre

jouissance do la chose loue, il est oblig do payer le prix de louage. Tant que le locataire ou fermier n'a pas pris possession du terrain, l'action du.bailleur, bien qu'en germe, n'cxi3te pas encore. Une fois que la jouissance a commenc, le preneur ne peut, quelle que soit la nature do son exrclamer du bailleur aucuno indemnit ploitation, ' si la terre n'a rien produit. Dans le cas o une terre est priodiquement si elle l'a t aprs l'poque des labours (qu'ils aient t faits ou non), le prix do fermage est obligatoire; elle l'a t avant, si, au contraire, inonde, et pondant cette poque, de telle sorte que le pre-

neur n'ait pu faire ses travaux, le fermage n'est pas f. obligatoire. Si le preneur n'a pu semer par suite d'une circonstance quelconque, il subit la peino do ce fait en payant le prix du louage, moins toutefois qu'il n'tablisse qu'il n'a pas sem parce qu'il n'y avait pas do semences dans la localit. Toutes lof fois que des guerres ou des troubles civils ont empch de cultiver ou d soigner les culturcs, ou les vers, ou les rats, ou le manque d'eau, oti> enfin, d'autres accidents provenant du*sol ont caus la perte des semailles ou n'en ont laiss qu'une-minime partie, le preneur est compltement dispens de toute obligation le preneur do paiement. > Les conventions tant faites et le contrat n'a plus le droit

sign, de s'en ddire : ce droit

n'appartient qu'au bailleur, matre du terrain, et alors si le preneur y a dj fait quclquo travail, la religion, mais non la loi, prescrit au bailleur de l'en ddommager. Tout vice oii toute dgradation l'immeuble emporte la rsiliation considrable dans

du bail, moins que le propritaire n'y remdio sur-le-champ. Mais lorsque la rsiliation du bail a lieu aprs l'ensemencement, la rcolte no peut appartenir qu' celui qui a fourni qu'il les semences, moyennant donne l'autre contractant. une . indemnit

426

.:'-'";;,

l /

Si cVstJcicrmicry illui faut uhsajaire pour son' il ar/droit d'exiger la travail ; si c'est le propritaire, rente de la terre; et suppos qu'il ait prt ses boeufs au fermier pour les labours, celui-ci lui doit une double rtribution, et il est tenu en outre do donner aux pauvres une partie de ses bnfices. 2. Biuix loyer (Adjer el-kar), Il est permis de louer tout ou partie d'une maison) soit qu'on l'ait vue, soit, qu'on no l'ait pas vue. Lo bail magasin, do tout doit immeuble, maison, boutique, le terme et le prix du dterminer no doit tre pay qu' terme

loyer. Le prix du loyer * chu.

Tout propritaire peut rgler le loyer de sa boutique suivant la nature du travail de son locataire ou on raison de ses bnfices. sans cesser d'tre responsable vis-vis du propritaire, peut sous-louer moyennant tel Le locataire, prix qu'il juge convenable. Les rparations sont la charge do l'immeuble. du propritaire

Toutefois, les parties peuvent stipuler quo les rparations seront la charge du locataire qui, en tous cas, ne devra les payer que jusqu' concurrence de

la somme duc, chue l'pqiio ncessaires.

o elles ont t juges; f :

Celle stipulation ne serait valable qu'autant que les parties auraient stipul combien de fois par ah elles devront avoir lieu. Les engagements modifis : lorsqu'on souscrits par le preneur sont raison des choses tombes ou

dgrades dans, la maison, quelque soit mme la valeur du, leur peu d'tendue ou d'importaiicc, loyer doit tre moindre; dans ce cas, la rduction' est proportionne au prjudice cause ; 2 lorsqu'une chambre est tombe, on procde commo il vient d'tre dit plus haut, quant la rduction ; 3 lorsque lo propritaire vient habiter la maison loue, le locataire ne paye le loyer que do la partie qu'il occupe; A lorsque, dans une maison deux tages, le propritaire n'a pas mis ces deux, tages en communication et a empch lo locataire do jouir du second, la rduction haut. Aprs l'expiration du terme convenu, chacune dos parties a la libert de demander la rsiliation du bail ; mais si elles laissent couler ce terme, noft-coquo d'une heure, elles perdent leurs droits respectifs et le bail est cens renouvel aux mmes conditions. Il n'est pas licite de louer une maison pour une dure do plus do trente ans, se fait de la manire indique plus

128. de louage, lorsque chacun dos deux individus apporte une preuve, onjuge en faveur de celui qui apporte, la plus forte. Dans les contestations Si les deux preuves sont quipollentcs, bent et se neutralisent mutuellement. elles tomen maticc

Lorsque le preneur, pas plus que le bailleur, n'apporte des preuves, il faut distinguer si le preneur ou si, au contraire, il n'a est entr en jouissance point ture. encore habit la maison ou mis la terre en cul-

Dans le premier cas, on a recours au. serment en exigeant d'abord celui du propricontradictoire, taire. Dans le second cas, une dclaration vraisemblablo du preneur sufft pour faire succomber le bailleur. Celui qui a pris une chose louage est considr comme homme dp confiance et n'a pas do garantie sa charge lorsqu'il dclare que la chose s'est perdue ou a pri. S'il y a lieu de souponner la sincrit de la dclaration, on exige le serment et, de plus, on fait dclarer au locataire ou fermier, sous la foi du serment, qu'il n'est nullement ou d'inattention coupable de ngligence le bail est

Lorsque la chose a pri entirement, rsili de plein droit.

M
\. 3. Louage d'objets mobiliers ou d'animaux (Kera el-mehautclou ed-rdouab.) Il est licite de louer des objets mobiliers destins k l'usage et des animaux destins au tr^vaiL Si l locatioad'un animal, d'une barque, a eu pour but le transport de l'eau, du bois, des marchandises/ le prix peut tre stipul payable soit en argent^ soit en partie dtermine de l'objet transport. Le louage d'un animal, .d'un navire, d'une barque,? afin d'aller dans un endroit dtermin, moyennant est licite, pourvu que le preneur s'engage, dans le cas o il n'aurait pas besoin d'aller jusqu' la localit indique, compter le prix du arrt, louage en proportion relative la somme convenue pourlo trajet entier; mais il faut alors que rien ne soit pay l'avance, car l'affaire prsenterait la possibilit simultane d'un prt et d'un paiement, ce qui est prohib par la loi ; il serait galement prohib de convenir do tel prix pour aller jusqu' telle localit et d'un surplus proportionnel pour lo cas o le preneur dpasserait la localit indique, car alors il y d'espace et do rsultat. On peut louer un animal pour plus d'une anne ; lorsque la location est faite en vue d'un voyage, elle no doit avoir lieu que par mois. Dans foutes les locations, l'Age, la solidit, l force, 9 aurait incertitude un prix

la dure probable de la chose, c'cst--dir la possibilit d'existence sans dgradation notable, doivent ' tre apprcis. L rserve d'un animal pour le monter ne peut se prolonger au-del do trois jours, jamais une semaine ; un terme moyen serait blmable devant la loi. On peut licitement louer ds vases ou ustensiles, qui mme ne pourraient plus se reconnatre facilement dans leur individualit, parce que l'emploi qu'on en fait modifie leur, aspect, soit par l'effet du feu, soit autrement (tels sont les plats, les marmites, les cribles, les tamis, etc.). S'il s'agit de la location de bles de somme, les parties doivent convenir du genre des effets transporter, de leur poids et de la longueur de l course. S'agit-il do bles de monture, il faut galement dsigner la course et les personnes qui doivent s'en servir ; ^'agit-il d'objets mobiliers, on n'en est pas moins oblig d'indiquer la personne qui en fora usage et l'emploi auquel on les destine. Il est rcprhcnsible - do louer des bijoux d'or et de louer un objet qu'on a pris soid'argent, mme location; si le sous-louage a eu lieu et si l'animal a pri, c'est sur le premier locataire que peso la responsabilit. . II en serait de mme quant au louage d'un ment, de livres, clc. vte-

131
Dans tous ls cas, lorsque, le locataire^maiiqe;^: sa parole ou aux conditions arrtes/ il estf^espon^ sable des vnements.
SECTION II.

Louage d'ouvrage et d'industrie.

':... (Bi-a4iir) ''-'.":-':.'':."::..";/

Le louage d'ouvrage et d'industrie a pour but la des tres intellijouissance des services . retirer gents. Il ne faut pas que, sous forme de louage, une autre opration soit conclue, et le louage no doit comporter "aucune chance de frustration. Ainsi, par exemple, l'opration par laquelle un individu achterait ds cuirs condition que le vendeur en confectionnerait une partie en souliers pour l'acheteur verait serait illicite, parce que le louage se trouml une vente.

et fix. Tout louage dans lequel le salaire serait incertain serait nul, L'artisan doit tre pay la fin de son travail; Le salaire doit tre dtermin l'ouvrier la fin do la journe et le domestiqu la fin du mois ou do l'anne, moins qu'il n'ait t fait des conditions Toute personne personne a droit un salaire proportionn particulires. engage au service d'une autre

ses tra-

432

vaux, ses peines, ses soins ci la perte de son temps ; il en est de mme de tout individu qui en sert un autre ou qui emploie pour lui son art, son talent ou son bien. Il est rprhcnsibl d'exiger un salaire pour enseigner le droit musulman, pour interprter le Coran. ( Dis-leur : Je ne vous demande point de salaire mirski, pour le Coran. Coran, traduction de Kasichapitre 6, verset 90),-pour enseigner la

langue arabe, etc. ; ^r- d'apprendre, sous condition d'un salaire, battre du tambour de basque ou jouer del mandoline pour les noces, pleurer aux de louer un obsques, etc ; objet pour le service " d*un infidle^ renseignement, les avis sont contraires : les anciens imams dclarent qu'il n'est pas permis desoliiciter une rmunration pour les leons donrios ; ls docteurs modernes, dirigs par un zle Relativement clair et par l'exprience des sicles, ont drog ces dispositions primitives, dans la seule vue de les sciences divines et de mieux propager les lumires do l doctrine et do la foi. pay sans retard;* lo matre qui s refuse effectuer lo paiement, peut tre poursuivi et mme emprisonn. l est permis de jouer un individu pour faire subir, d*aprs les princtocs du talion, la mort un =fout salaire d cloit tre mieux soutenir

133 meurtrier permis reconnu de louer coupable; mais il n'est jartiais un individu pour en tuer un autre de louer

un esclave pour plus de quinze annes, et lorsque la location a une dure aussi longue, le preneur doit payer comptant le montant total du salaire. au mois, l'anne, On peut louer la journe, les services ou le travail d'un individu. L'engagement ou louage est-il illgal et, partant, s'il combine en un seul et mme fait rsolutoire, la question de temps et la question de travail, et si le temps employ h dpasse pas la valeur du travail opr? pu bien l'engagement est-il illgal dans tous les cas, c'est--dire les deux choses, c'est--dire qu'il y ait eu ou non plus de temps employ qu'il n'en fallait et que n'en reprsente le travail?. Voici comment M. Perrn, qui pose ces questions, les rsout, d'aprs Sidi K'helil: ;
(I) Chez les musulmans, les reprsailles sont autorises; on Ht dans lo Coran: 0 Croyants! la peine du talion est, crite pour le meurtre; un homme Hbro sera mis a mort pour un homme libre, l'esclave pour un esclave, la femme pour une femme. Celui qui pardonnera au meurtrier de son frre aura*droit d'exiger un ddommagement raisonnable, qui lut sera pay avec reconnaissance.Cet adoucissementest une faveur de la misricorde divine. Celui qui portera plus loin la vngeaneesera ta proie des tourmenta. 0 vous qui avez un coeur, vous trouverez dansta peine du talion a dans la crainte qu'elle inspire, la sret do vos jours.

injustement (1). Il n'est pas permis

434 . Le droit est, que le surplus de temps employ doit,tre pay par apprciation de salaire de. convenance. Le Coran (traduction de Kasimirski) porte au chapitre 11, verset 233 : .. .Si vous prfrez mettre il n'y aura aucun mal vos enfants en nourrice, cela, pourvu que vous payiez ce que vous avez pro . ....-;.-." . mis., * 11 est donc licite > d'aprs ces principes do la loi musulmane, de preudre une nourrice pour allaiter un jeune enfant. La femme ne peut confier son enfant une nourrice sans le consentement do son mari. Dans le cas o le fait aurait celui-ci, cepts. Si, il a le droit d'annuler . y eu lieu l'insu de
ii

les engagements ac-

la nourpendant la dure de l'allaitement, rice devient enceinte, l famille de l'enfant a le droit de retirer le nourrisson, en payant la nourrice une indemnit en rapport avec le temps pendant lequel elle a nourri l'enfant. Si elle avait t paye par anticipation, elle ne pourrait tre contrainte restituer et les parents ' subiraient la peine de leur imprudence. ont t prises pour allaiter un seul enfant, la mort de l'une d'elles donne la survivante le droit do rsilier oeontrat de louage. Si* deux nourrices

i35 Uno nourrice

-.': \- ;

a galement le droit de rsilier son engagement lorsque le pre, de l'enfant qu'elle a pris vient mourir avant qu'elle n'ait reu de son salaire. Si, outre les gages, la famille s'oblige nourrir la nourrice, il y a lieu rsiliation des conventions lorsque celle-ci a un apptit excessif. Le mari qui autorise sa femme allaiter un en-

fant tranger ne peut plus la contraindre de quitter son nourrisson avant le terme stipul et, par.le fait de son autorisation, il s'interdit le droit de copulor avec elle pendant la dure deTallaitehent. Une nourrice no peut, sans conventions expresses, prendre la fois deux nourrissons. Le paire n'est pas tenu de surveiller et garder les jeunes animaux qui naissent dans le troupeau, . moins que l'usage n'ait consacr celte obligation. tyne personne gages ne peut perdre son salaire que lorsqu'elle trahit les devoirs de son tat. Un artisan est considr comme homme de confiance et n'est point responsable de l'objet qui lui a t confi, moins qu'il n'ait pri par sa faute ; mais il faut qu'il dclar au besoin,; sous la foi du que ce n'est point par sa ngligcrieo que la chose s'est perdue ou a pri. Un ouvrier charg d'une faon d'ouvrage est tenu de [payer une indemnit lorsque, par suite de son serment,

136 incapacit ou de son ignorance, premire, . Mais l'artisan ou l'ouvrier il gt la matire

n'est responsable ije de la chose seule qu'il travaille et pas d'autre; ainsi, par exemple, un livre est donn copier 4, si l'ouil no doit aucune indemnit. vrier- gt l'original, Le mdecin ou le barbier qui, dans une opration se trompe, est soumis la peine du talion,'oeil pour de oeil>xdent pour dent, membre, pour membre; plu3, il doit payer une amende expiatoire. ; S'il affirme sous serment que l'opration tait ncessaire et s'il le dmontre, sa dclaration doit tre cepto et il n'est tenu aucune indemnit. Quant aux domestiques employs au service intrieur do la maison, ils ne sont pas responsables des dgts qu'ils font en servant. Enfin, dans tous les marchs prix fait, les accidents sont l charge ' > de l'entrepreneur TITilE
DU CONTUAT

VIL
DE SOCt.

(Akodh*Chrlka.)

par lequel deux ou plusieurs personnes conviennent de mettre quelque chose en commun, dans la vue de partager le bnfice qui pourra en rsulter (art. 1.832 du Gode Napolon).

La socit est un contrat

137 Toute socit doit avoir contracte un

' .*-

pour l'intrt Chaque associ doit y apporter ou de l'argenl eu d'autres biens, ou son industrie (art. 1833 du Code* Napolon). .* fa>us les associs sont solidaires, est considr comme le mandataire et chacun d'eux

objet licite %et tre' commun des parties. , -

et le garant des autres pour tous les objets relatifs la socit. L'associ qui possde des fonds/ou des biens autres que ceux mis en socit est toujours matre c( les employer dans un commerce particulier ou do les mettre dans une autre socit. Le pacto de socit ne peut intervenir qu'entre du mme tat, d la gens do la mme religion, mmo condition. II. y a quatre sortes de socits : dans la pr* mire, les associs mettent en commun leurs biens dans la seconde, leurs capitaux; dans l leur industrie, et dans l quatrime, troisime, leur crdit. meubles; Dans la premire espce, lors de la cration de la socit, les associs doivent former un tat exact la quotedes effets mis en commun, dterminer part de chacun d'eux et prendre rengagement "de ne rien entreprendre sans le consentement db
tous..; ' ' . ;;' f .;, '"''"

Dans la seconde espce, st les associs ont a>

138 une somme gale, ils jouissent prrogatives et des mmes droits. port des mmes

S'ils ont apport des sommes ingales, ils doivent fixer les attributions et la part de chacun. Dans la troisime espce, les artisans qui s'associent sont libres do dterminer, comme ils l'entendent, les rgles de leur contrat. Enfin, dans les socits fondes sur le crdit des associs, le travail et les droits de chacun se dterminent d'aprs l'importance de leur crdit respectif. Si les fonds ont t runis titre de k'irad (k'irad, socit en participation), l'action des bailleurs se prescrit par dix ans;l'amin soit la cl-k'irad, personne qui a reu les fonds pour les faire valoir, laquelle prteur, ont pri dans des oprations malheureuses ; il lui sufft d'allguer ce fait pour que son affirmation soit crue en .justice jusqu' preuve contraire, et cela, soit qu'il existe un titre authentique du k'irad, soit qu'il n'en existe pas. Telle est la loi des deux sectes.La mme foi est due, au moins dans le rite maleki, au dire de l'hritier qui fait une telle allgation, et cela parce qu'il est aux lieu et place de son auteur et qu' ce titre il mrite la mme confiance. Par suite, c'est au bailleur du fonds social qui un compte vient tre demand par le n'est pas oblig de prouver que les fonds

139 en poursuit le recouvrement contre son mandataire a apporter la preuve de la fausset de l'allgation de l'hritier. (Alger, 7 fvrier 1849, Hasscin-ben-elZarouk", contre Mouni et autres.) Lo comptable d'une somme confie titre de k'irad ne peut tre tenu de la rendre quand elle a pri sans sa faute et par force majeure. Il est de l'essence de ce contrat, que celui auquel la somme a t confie jouisse do la libert la plus absolue dans le choix des marchandises acheter ou des oprations faire; la vente crdit, par exemple, lui est permise. (Alger, 14 mars 1849, mmes paradmise dans ties.) La preuve testimoniale est toujours les contestations entre associs. La socit finit par l'expiration la mort de l'un des associs. TITRE VIII.
DU PRT.

du terme ou par

(El-k'lrf.)

0 croyants! l'usure.

ne multipliez

pas vos richesses par de leurs

Ceux qui exercent l'usure ne sortiront

tombeaux que comme des malheureux agits par le dmon, parce qu'ils ont dit qu'il n'y a point de dif-

140 frence entre la vente et l'usure. Dieu aurait-il mis l'une et dfendu l'autre? cet avertissement per-

Celui qui parviendra

du Seigneur et qui renoncera au mal recevra le pardon du pass, et le ciel sera tmoin de son action. Celui qui retournera Sera la proie d'un feu ternel. Dieu dtourne verse sur l'aumne. 0 croyants! sa bndiction Il hait l'infidle au crime et-la

de l'usure

et l'impie. craignez le Seigneur et, si'vous

tes fidles, rparez l'usure que vous avez exerce; si vous refusez d'obir, attendez-vous la guerre do la part de Dieu et de son aptre. Si vous obissez sa voix, vous retrouverez vos richesses. Ne soyez point injustes vous. L'usure et on ne le sera point envers

par laquelle l'homme veut augmenter ses richesses ne produira rien auprs de Dieu. L'aumne que vous faites dans l'espoir de mriter sa prsence multipliera au centuple. (Coran ; traducduction de Savary.) D'aprs les principes ci-dessus reproduits, le prt chez les musulmans est un contrat essentiellement gratuit. Il y a trois choses, dit le prophte, que l'on ne doit faire qu'en vue de Dieu et pour Dieu : prter, garantir et exercer les hautes fonctions. > Prte c'est livrer une chose ou valeur possde

141 par possession privative en change d'uu quivalent exact, une poque plus ou moins parfaitement . loigne et dans le but unique d'tre utile l'emprunteur seul. Si, en prtant, le but est d'tre utile lo prt est illicite tout autre qu' l'emprunteur, et nul. La gratuit est tellement ncessaire dans le prt qu'il est mme dfendu, de laisser un boulanger une quantit de farine, condition; que l'on prendra chaque jour tant de pain, et encore de vendre cette farine condition qu'on recevra tant de pain, faire entrer une nourricar c'est, dit Sidi-K'hclil, ture dans lo prix d'une nourriture. Il est permis de prter les effets, les animaux, mais non une esclave dans le but

etc.; les'grains, les plaisirs sexuels; ou de procurer l'emprunteur les terres, ou les arbres, ou les terres mtallifres, ou les minerais, ou les pierreries de haut prix. Le prt d'une chose donne l'emprunteur le droit d'en faire usage jusqu'au terme o il doit la resil si c'est de l'argent ou des comestibles, doit en rendre la mme quantit et qualit. : no soient ar? Tous les accidents, moins"qu'i sont la charge rivs par la faute de l'emprunteur, tituer; du prteur. L'emprunteur, par le prteur, s'il n'y est autoris formellement ne peut, sous aucun prtexte, re-

149 quelque titre que ce soit, l'objet qui lui a t confi titre de prt. Il est interdit au dbiteur de faire aucun prsent ou cadeau son prteur, et il est pareillement inmettre, terdit celui-ci de l'emprunteur aucun ou cadeau ; il en est de mme pour tout et tout crancier de recevoir

prsent .dbiteur

quel que soit le genre de dette, moins que les individus n'aient dj depuis longtemps, et avant qu'ils fussent l'un envers crancier et dbiteur, ou encore moins qu'il tation du prt quelque chang des prsents, ne survienne aprs l'accepcirconstance dans laquelle

l'autre

l'un

ou l'autre

individu

sent, par exemple, Le prt tant un acte volontaire et dsintress, le prteur a le droit d'exiger la restitution de son bien quand bon lui semble. A moins que le prt ne consiste en numraire, le prteur n'est point oblig de recevoir la chose dans un lieu autre que celui qui a t indiqu ponr le remboursement. Tous les frais que peut entraner la restitution d'un objet prt doivent tre la charge de l'emprunteur, cause de l'avantage qu'il a retir du prt. Jusqu' ce que la restitution ait t faite et accepest responsable de la chose prte te, l'emprunteur vis--vis du prteur.

est tenu de faire un pren cas do mariage.

143 Le mineur,

'

pas plus que l'esclave, n'est responsable du prt qui lui a t consenti; l'objet prt est considr comme un dpt fait entre ses mains. En cas de contestations la parole du prteur n;r l dure du prt, fait autorit. TITRE
DE LA

IX.

COMPENSATION.
( El-niookJC. )

Lorsque deux personnes se trouvent dbitrices l'une envers l'autre, il peut s'oprer une compensation qui teint les deux dettes de la manire et dans les cas ci-aprs Napolon). Si l'accord exprims (art. 1289 du Code

n'est pas direct et tecompli enlru les deux individus, crancier et dbiteur, le fait do comdeux dettes qu'entre qui ont galement pour objet une somme d'argent ou une certaine quantit de choses fongibles de la mme espce et qui sont galement liquides (art. 1291 du Code Napolon). La compensation est permise pour deux dettes dont la valeur est en numraire, quelle que soit de ces deux dettes et lorsque les valeurs l'origine dues sont gales, de mme espce et de mme cours. pensation n'existe pas. La compensation n'a lieu

144 que les deux dettes soient chues ou qu'une seule des deux le soit, ou que ni l'une ni l'autre ne se trouve encore terme. Tl est indiffrent La compensation est permise lorsque les valeurs ducs sont do qualits diffrentes, bien numraires qu'elles soient de m,mo espce ou d'espces diffrentes; mais alors il faut que les deux dettes soient chues. Si les deux dettes consistent taires donnes en prt, en denres alimen-

l'acquittement rciproque est permis, pourvu que les quantits soient gales et que les choses prtes soient identiques. Si les choses ducs pour chacune des crances diffrent de poids ou de nombre, ou bien proviennent de ventes, l'acquittement rciproque est dfendu, quand mme les deux dettes seraient chues; l'inhibition s'appuie sur ce que la valeur primitive relle de l'une des deux ventes, peut ne pas tre parfaitement identique et gale la valeur de l'autre, et alors, il y a possibilit de gain illicite. La caution peut opposer la compensation que l crancier doit au dbiteur principal. Mais le dbiteur compensation tion (art. 1294 du Code Napolon). de ce

ne peut opposer la principal de ce que le crancier doit la cau-

145

TITRE X.
DU DEPOT.

(El-Amwa)

Le dpt est un acte par lequel on reoit la chose d'aulrui, la charge de la garder et de la restituer en nature (art. 1915 du Code Napolon). Le dpt est un contrat essentiellement gratuit (art. 1917 du Code Napolon). Il se forme par le consentement do la personne qui le fait et de celle qui le reoit (art. 1721 du Code Napolon). Le dpositaire doit apporter dans la garde de la chose dpose les mmes soins qu'il apporte dans la garde des choses qui lui appartiennent (art. 1927 du Code Napolon). consacr par la loi franaise, tait Ce principe, admis par la loi romaine : Non salva fide minorent, quam suis rbus, diUgentiam ymstabit. Le dpositaire est responsable du vol ou du dommage de la chose dpose, s'il peut tre attribu sa faute, sa ngligence ou l'imprudence qu'il aurait eue de la confier en d'autres mains, moins qu'il n'y ait t forc par un vnement imprvu, tel qu'un incendie par exemple.
10

146 et les esclaves no sont pas responsables des dpts qui leur ont t confis. Le dpositaire peut se servir do la chose dpose sans la permission expresse du dposant (art. 1937 du Code Napolon). Si le dpositaire se sert des habits, des bestiaux, des esclaves (de ceux-ci autrement que pour la copulation qui, en cas de dpt, est toujours intera reues en dpt, il est tenu de payer une juste indemnit. S'agit-il d'espces monnayes, il est oblig de donner le bnfice aux pauvres. dite), ou do choses mobilires qu'il Le dpt doit tre restitu la personne qui l'a fait ou ses ayant-droit seulement. TITRE XI.
DU MANDAT.

Les mineurs

(El-Ookala. Et-Tookil. )

Le mandat ou procuration est un acte par lequel une personne donne une autre le pouvoir de faire quelque chose pour le mandant et en son nom. Le contrat ne se forme que par l'acceptation dataire (art. 1984 du Code Napolon). du man-

Le mandat est gratuit ou salari. Dans le dernier cas, il est rgl par les principes du louage. Le mandat est, ou spcial et pour une ou cer-

147 taines affaires seulement, les affaires du mandant. Le mandat conu en termes gnraux et contenant pouvoir d'agir discrtionnaire ou volont, investit le mandataire du droit nanmoins, ce mme mandataire faire; et aura besoin d'une de tout ou gnral et pour toutes

spciale pour avouer une dette, rpuprocuration dier la femme ou marier la fille du mandant, vendre son esclave ou sa maison d'habitafion. tout contrat, enfin tout^ acte fait par un mandataire lgal est valide et oblisi le premier s'est congatoire pour lo maniant, Tout achat, toute vente, ou si les pouvoirs conus en termes gnraux l'autorisent procder entirement son gr sur les objets confis sa gestion. form ses instructions spcial est responsable de son fait; le mandataire gnral chappe cette responsabilit. dit d'IIosson, d'indemniser son mandant lorsqu'il a trait des prix qui lui causent une perte de plus de cinq pour cent sur les choses mobilires, do dix pour cent sur les bestiaux Toutefois et de vingt pour cent sur les immeubles. Le mandataire spcial rpond de celui qu'il s'est substitu dans la gestion, 1 quand il n'a pas Vcu le pouvoir de se substituer quelqu'un ; 2<>quand ce pouvoir lui a t confr sans dsignation,d'une personne, et lorsque celle dont il a fait choix tait il est tenu, . Le mandataire

148 incapable ou insolvable ; il ne peut transiger sur les droits de son mandant qu'autant que lo pouvoir qu'il a reu en contient l'autorisation spciale (Alger, 8 fvrier 1847. Tahar Iladj Ali contre notoirement Kaddour peut agir directement contre la personne que le mandataire s'est substitue (art. 1994 du Code Napolon). de la conCelui qui est charg par procuration duite d'un procs n'est pas autoris, par le fait do son pouvoir, recevoir la chose en litige, moins qu'il n'y ait t formellement autoris par son mandant. S'il est charg de la recette d'une certaine somme, la loi musulmane (contraire en ceci la loi franaise) l'autorise poursuivre en justice le dbiteur. Si'deux mandataires ont t nomms pour une mme opration, il doivent agir simultanment. Il est permis de donner mandat pour recueillir un le mandataire devient gage ou un nantissement; alors responsable du gage et ne peut le livrer, soit MI crancier, soit au dbiteur, sans le concours de tous deux. Le mandant est tenu d'excuter contracts par le mandataire, voir qu'il lui a donn (art. 1698 du Code Napolon). 11 doit lui rembourser les avances et frais que les engagements conformment au pouben Mustapha). Dans tous les cas, le mandant

149 celui-ci a faits pour l'excution du Code Napolon). du mandat (art. 1999

L'aveu fait en justice par le mandataire ni lui ni son mandant. Le mandat finit : Par la rvocation

n'engage

du mandataire ; par la renonciation de celui-ci au mandat; enfin par la mort* soit du mandant, soit du mandataire (art. 2003 du Code Napolon). / La rvocation du mandataire ne compte que du sans r lui faite. jour de la notification La constitution d'un nouveau mandataire vocation

du premier, n'entrane pas le retrait des pouvoirs de celui-ci ; elle impose tous deux l'obligation d'agir ensemble. TITRE
DU

Xli.

'....'

CAUTIONNEMENT. (Ed-Demioa.)

Le cautionnement

est un contrat

ou plusieurs personnes rpondent dette et s'obligent l'acquitter si le dbiteur satisfait. Il est une autre sorte de cautionnement

par lequel une de la sret d'une n'y

dont nous

n'avons pas nous occuper, c'est le cautionnement personnel, c'est--dire l'engagement pri par un tiers

150 toutes les fois qu'il en sera requis, personne pour laquelle il rpond. Le cautionnement doit toujours tre gratuit. de prsenter, la

Le cautionnement, qui est, dit la loi musulmane, un des actes d'humanit les plus louables que l'homme puisse exercer envers son prochain, oblige celui qui se rend caution, biteur satisfaire le crancier si le dpas lui-mme. Le crancier est matre de diriger ses poursuites contre la caution ou contre le dbiteur et mme contre tous les deux la fois. Le cautionnement . ne peut excder ce qui est d par le dbiteur, ni tre contract sous des conditions plus onreuses; il peut tre donn pour partie de la dette seulement (art. 2013 du Code Napolon). Si deux personnes ont cautionn ensemble une mme dette, le crancier peut renoncer ses droits vis--vis de l'une des cautions, sans perdre son recours contr l'autre. Dans tous les cas, le crancier est libre de poursuivre indistinctement l'une ou l'autre des cautions. Tous les bnfices accords par le crancier au dbiteur principal profitent la caution; les bnfices accords la caution biteur. Si la crancier, caution dgage sa garantie vis--vis du elle n'a aucune action contre le dbiteur ne profitent pas au dne le satisfait

151 principal pour obtenir la restitution par elle dbourses dans ce but. des sommes

Si, pour dgager sa garantie, la caution emprunte au nom et pour le compte du dbiteur une somme elle est personnellement destine rembourser, responsable du remboursement du prt. La caution ne peut exercer de recours contre le dbiteur qu'aprs avoir satisfait ses propres engagements; elle est, aprs paiement/ subroge tous les droits du crancier et peut exercer contre le; dbiteur toutes les poursuites qui ont t exerces contre elle. *

TITRE

XIII.

NANTISSEMENT.GAGES.HYPOTHQUES. (Er-Rehen.)

par lequel un dbiteur remet une chose a son crancier pour sret Je la dette (art. 2071 du Code Napolon). Le nantissement est un contrat Le nantissement d'une' chose mobilire : s'appelle antichrse s'appelle

gage. Celui d'une chose immobilire

(art. 2072 du Code Napolon). La loi permet d'abandonner comme gage un objet dont la remise ou tradition n'est pas sans incerti-

'"'''.

que celui qui accepte un gage peut galement prter sans exiger de sret. Pour que le nantissement soit valable, il faut que le dbiteur ait la proprit absolue de la chose qui en est l'objet et qu'il puisse en disposer. Ceci semble venir en contradiction avec ce qui a t dit plus haut; la contradiction n'existe pas cependant, car, s'il importe peu qu'il y ait incertitude sur l'poque de la remise de l'objet, il est de toute ncessit que la proprit repose sur la tte de celui qui fournit le gage. toutes les choses qui peuvent tre vendues peuvent tre donnes en gage. Des termes de celte proposition rsulte la preuve que, pour constituer valablement ou l'hypothque, il faut se dessaisir tant des meubles que des immeubles engags. Tant que le gage n'a pas cl livr, celui qui l'a le nantissement propos est libre de retirer son offre. Il faut que le gage soit tel, que la vente en puisse tre lgale en ce sens qu'il ne soit pas une* pu qu'il soit une chose d'utilit d'usage; qu'il soit possible de le livrer; qu'il soit connu ; enfin, qu'il ne soit pas dfendu. , Le gage doit quivaloir peu prs au montant de la dette, et s'il prit parla faute du crancier, la perte en est pour lui jusqu' concurrence de sa crance. chose impure;

tude? par la raison

153 Le gage est valablement donn par Vouait o tu teur naturel, testamentaire ou autre, lorsque; ce tuteur agit dons l'intrt et au nom de son pupille. S'il y a deux tuteurs, l'un d'eux ne peut seul et sans l'assentiment nom de l'orphelin vent en rfrer au magistrat, qui juge de l'opportunit de la mise en gage projete. La loi musulmane fraction cngagcr.au ; s'ils sont en dsaccord, ils doide l'autre rien

permet de donner en gage, une de chose ; mais, alors, la chose toute entire;

doit tre remise la disposition du prteur. Si l'emprunteur n'est propritaire que du tiers, que du quart de la chose, et s'il ne peut disposer de la diffrence point valable. Un dbiteur de sa portion au tout, le gage n'est

peut donner deux de ses cranciers un gage quivalent leurs crances, et deux dbiteurs peuvent engager un crancier commun un bien galement commun. Mais, dans le premier cas, le dbiteur qui aurait dj pay l'un de ses cranciers ne saurait rien rclamer de son gage, moins qu'il n'ait pleinement satisfait l'autre. Le crancier commun de deux dbiteurs a pareillement le droit de garder le gage commun jusqu' ce qu'il soit entirement pay de l'un et de l'autre. Le surplus de valeur d'un gage qui, par exemple,

vaut cent pices cl a t engag pour garantie d'une somme de cinquante pices peut tre assign comme sret d'une autre dette un second crancier, mais la condition que le premier crancier dpositaire connatra et approuvera ce second engagement. Si un crancier, dont la crance dj ancienne est garantie ou non par un gagc,fait un prt nouveau au et en exige un gage qui le nantisse pour la dette ancienne et pour le prt actuel, la mise en gage est nulle par rapport l'ancienne dette, car alors il y a un prt avec intrt ou prt usuraire. Si celui qui a mis en gage a repris par violence ou usurpation le gage donn, le crancier peut le revendiquer partout. Si celui qui a donn un esclave l'tat de gage le reprend et l'affranchit, le montant du prt devient sur le champ exigible. Les frais ncessaires la garde ou la conservation d'un gage ou d'une antichrsc sont la charge du crancier ; mais s'il s'agit d'esclaves ou de bestiaux, le dbiteur est tenu de leur entretien. s'agit d'un terrain cultiv,,soit jardin, verger, potager ou vignoble, l'entretien est galementaux frais du dbiteur, parce que les produits Lorsqu'il sont pour son compte ; mais, dans tous les cas o il serait question de frais extraordinaires, ils doivent tre partags entre le dbiteur et le crancier, ce mme dbiteur

155

qui exige d'avance le consentement et le concours des deux parties. Il n'est permis au crancier de stipuler qu'il, fera gratuitement usage de la chose livre en gage que dans le cas o la dure de l'emploi de cette chose a' t dtermine. Si la chose engage est du nombre de celles qui disparaissent et peuvent tre facilement caches, le crancier est responsable perte. Si le dbiteur, on cas de disparition ou de

aprs avoir donn le vendre, il y a lieu de distinguer : vente est gal ou suprieur la dette vente est infrieur.

un gage, vient 1 si le prix de si le prix d ; 2<>

Dans le premier cas, le crancier n'a rien dire ; il prend le prix jusqu' concurrence de sa crance ; dans le deuxime cas, il est libre d'invalider la vente ou de prendre le prix en provenant/ sous rserve de rpter la diffrence vis--vis le dbiteur. Un crancier hypothcaire qui n'est pas satisfait au terme convenu peut poursuivre en justice son dbiteur et mme exiger son emprisonnement; il aie droit de garder la totalit du gage jusqu' l'entier paiement de sa crance, quand mme il aurait reu des -comptes. il ne peut se dessaisir du gage, soit en le vendant, soit de toute autre manire, que lorsque Toutefois,

le dbiteur en contractant droit do le vendre.

sa dette, lui a concd le

est dans l'impossibilit d'acquitter la dette et s'il n'y a pas de chances d'obtenir le paiement d'une autre manire, le cranSi au terme convenu le dbiteur cier doit s'adresser au cadi, afin d'obtenir l'autorisation de vendre judiciairement. Aprs avoir entendu ls deux parties, le magistrat dv contradictoircment cides'il y alieu ou non devendre. le crancier procde . la crance En cas d'absence du dbiteur, delamme manire*

En cas de 'mort ou de faillite du dbiteur,

hypothcaire est considre comme privilgie. En cas de contestations sur la valeur des conventions> sur le montant de la dette, sur la question de savoir si l'objet a t remis, soit litre do dpt, soit titre de gag, le mode de procder est celui usit en toutes matires ; les parties se rendent chez le cadi qui, aprs les avoir entendues contradictoirement, leur dfre le serment. La parole do celui qui nie que la chose a t donne titre de gage fait autorit \ celui qui soutient la ralit du gage doit apporter les preuves de ce qu'il allgue.

157
TITRE
DE LA PREUVE

XIV.
OBLIGATIONS.

DES

(Belnet-el-lltlzam.)

est admise en toutes maLa preuve testimoniale tires et en tout tat de cause. Les musulmans se fondent vants du livre :........i choisis parmi sur )es passages sui-, Appelez deux tmoins

vous *, si vous ne trouvez pas deux hommes, appelez en un seul, et deux femmes parmi les personnes l'une oublie, tmoins habiles l'autre tmoigner, afin que, si le fait. Les leurs d-

ne doivent

puisse rappeler pas refuser de faire

positions toutes les fois qu'ils en seront requis;.. .... .v Appelez des tmoins dans vos .transactions qt ne faites violence ni l'crivain, ni au tmoin j un crime ,( Coran, traduction de Kasimirski, chap. 11, verset 282). c'est au demandeur Dans toute action judiciaire, si vous le. faites vous commettez il doit noncer dans sa de prouver ses droits; mande la nature de l'objet rclam, ses.droits ou ses titres sur cet objet et son dsir d'obtonir justice. Aprs l'expos de la demande, le cadi interroge le dfendeur; si ce dernier reconnat juste la rclamation, le magistrat adjuge au demandeur se

"'

158 les tmoins du deman-

conclusions ; s'il conteste, * deur sont entendus. Si le demandeur

n'a point de tmoins faire entendre, il peut dfrer le serment au dfendeur ; celui-ci no peut rfrer le serment son adversaire, quand mme il en ferait dpendre le sort de sa cause. \ Le serment ments, :> y . prt ou refus - t, ..dtermine le juge-

Si, aprs un serment prt, le demandeur trouve des tmoin3 connaissant les faits articuls et dnis par son adversaire, il peut, s'il le juge convenable, le traduire de nouveau devant le cadi. Le dfendeur

pour soutenir . Ainsi, par exemple, lorsque ayant entro les mains l'objet rclam, le dfendeur soutient l'avoir reu d'une personne tierce titre de dpt, de gage, etc., il peut produire ses allgations. des tmoins pour soutenir

peut aussi produire son affirmation.

des tmoins

Lorsque la preuve testimoniale est offerte par les deux adversaires et lorsque la cause permet do les considrer tous deux comme demandeurs et dfondeurs en mmo temps, le juge autorise celui des deux dont les prtentions lui paraissent les moins . admissibles faire la preuve. Le prophte a dit : Rendez tmoignage la v-

159 alors que le fait est vos yeux dussi clair que le soleil. Pour attester un fait ou une parole, il faut donc, l'avoir vu ou entendue. d'aprs ces prescriptions, rite; La dposition doit tre faite, peine de nullit, en prsence du juge et de la partie adverse. Le principe testis unus, testis nullus est en pleine vigueur chez le3 musulmans. Pour qu'une preuve soit complte, il faut que le fait soit tabli par le tmoignage de deux hommes , ou d'un homme et de deux femmes. mais ne prtent pas serment. tmoignages soient Unanimes et Les tmoins affirment mais seulement

Il faut que leurs conformes les uns aux autres.

Pour tre habile dposer en justice, il faut tre 1 de condition libre et reconnu majeur, musulman, pour une homme probe, vertueux et instruit. Sont inhabiles tre tmoins, les aveugles, les condamns des peines afllictives, les hommes vicieux, les blasphmateurs, les individus niers publics, les collecteurs de dequi exercent un mtier les parents en ligne directe

proscrit par l'islamisme, ascendante et descendante^ enfin les infidles. Un tmoin qui se trouve, soit pour cause de malade die, soit pour cause d'absence, dans l'impossibilit venir tmoigner, peut charger une personne qui jouit des qualits requises de faire sa dposition en son

nom;

dans ce cas, il

doit

expliquer

clairement

et

nettement

les faits son supplant. TITRE

DU

XV.

SERMENT. (BMmtn. )

Chez les musulmans le serment est de deux sortes : il consacre l'obligation de faire ou de ne pas faire, ou bien il est l'affirmation de l'existence ou de la non existence d'un fait. n'engage la conscience et n'a le caractre obligatoire que lorsqu'on prend tmoin ou le nom de Dieu ou un des attributs de sa divinit. Par exemple, lorsqu'on dit : par Dieu ! par la bndiction de Dieu l parle fort ! par la sainte criture ! Si, avant d'noncer le fait, le musulman prononce la formule du serment, en la faisant prcder de ces mots : par Dieu ! il est libre de dclarer qu'il n'a pas entendu, au sujet du fait lui-mme, invoquer le nom de Dieu, qu'il n'a entendu exclamation. Si, au contraire, prononcer qu'une simple, Le seraient

le fait a t nonc d'abord et si, en suivant, le nom de Dieu a t invoqu, le serment est complet et obligatoire. Il est simple ou grave.

': v

ifi

Le serment simple est celui tjui est exig d'une personne dont la vertu et la probit sont hors de doute. Le serment simple fait seulement mention du nom de Dieu. Le serment grave est exig de toute personne.ne runissant pas toutes les garanties de moralit dsi En voici la formule: rables.. Je jure par Dieu, par ce Dieu unique, qui voit , tout, qui sait tout, qui entend tout, par ce Dieu cl* ment et misricordieux, Ce serment qui rien n'chappe que.i. la main est prononc publiquement,

droite plac sur le Coran, ou sur le Boukhar. Sidi K'helil consacre plusieurs chapitres au serment, ses formules et sa force obligatoire. indique celui qui est appel prter serment, tant de moyens d'en luder la forc, qu'il nous semble indispensable de dlguer en AlgLa loi musulmar- rie, un des assesseurs indignes, le soin de recevoir le serment drisoire dfr ses co-rligiohnaires, suivant les prescriptions rigoureuses de la loi. TITRE
*DE LA

XVI.

PRESCRIPTION. (Inkida-cl-Modda).

La prescription

est un moyen d'acqurir

41

et de se

: ;m

'",:.

librer par un' certain laps do temps et sous les conditions dtermines 'par la loi (art. 2219 du Code Napolon). Les cranciers, les cautions ou toutes autres per ce que la prescription soit

sonnes ayant intrt

acquise peuvent l'opposer, encore que le dbiteur oii le propritaire y renonce (art. 2225 du Code Npot lon). Pour pouvoir prescrire, il faut avoir la possession continue et non interrompue de bet-el-mal pendant un certain

temps. Les droits dispositions

sur les biens

objets de

pieUses et consacres aux corporations religieuses, sont imprescriptibles; d'aprs la loi musulmane, les usurpations que pouvaient commettre sur ces biens les boys et autres gouverneurs de proaucuns droits qu'ils pusvince, ne leur attribuaient sent valablement transmettre, et le bct-el-mal peut revendiquer la proprit usurpe par lui, lorsque la force majeure a cess (arrt d'Alger, ' 14avrill854). Cependant, d'aprs un felioua rendu par le muphti sous le rgne do SulciAmadi-ebns-Saoud-Effendi, man 1er, la proprit des biens qui ont fait partie des toujours dotations 7>ix ans. pieuses (habous), se prescrit par trente-

163
Nous voici arriv la fin de notre lche. EivJrmif nant ce .travail, nous dirons encore : nous n'avons pas l'intention de livrer la publicit une oeuvre ori1 * , . ..-' r-:.v^::' ginale.; Notre trait est compos presque entirement d'extraits M. Perron, de la traduction de Sidi-K'helil;>pa)? et du Tableau de VEmpwoltman+yM ' . id'IIosson. i En indiquant les sources o nou lavons puis les, qui prcdent, nous invitons ceuxqui | une connaissance approfondie voudraient acqurir du droit musulman, y recourir avec confiance. L'tude des auteurs que nous venons de citer est renseignements aride peut-tre, mais elle est ncessaire. Nous avons eu pour but l'utilit qui peutrsulter* pour les hommes pratiques, del runion dans un petit volume de^iincipes Puissio^n^Svdrxussi d'un droit trop peu connu. !...

FIN.

TABLE

DBS MATIRES.

AVANT-PROPOS,.,

.....

ix XXI xxxv XXX xxvt, xxvii xxxiV xxXvin xxxvs ixxii xxix xxvm xsx xxxvi xxxvi xu ^ XLV

DCRET IMPRIAL DU 51 DCEMBRE1850 . . Actes publics . . . . *. .... . . . . . . . . / . . Appel . des cadis. . ... . . (Comptence Comptence des tribunaux de l" instance et de la Cour impriale. . . . . . . . . . . . . . . . Dpts . . . . . . . Dispositions gnrales. . ..... . . Enregistrement. Excution des jugements. . . . . . . > . . . . . . . ,. Jugements. Procdure Id. devant les cadis. . devant les tribunaux V Registres tenir (forme des). . Timbre. . . . . . . RSUM . . . . . . . ... ... . . . . . . . . . . . . . . . .

NOTICE SUR SIDI K'HELIL.

TRAITDU DROIT, MUSULMAN:

Absenee. Prsomption i page 4i Dolartlondab sence, 8. Des efetsde l'absence, 4. Pouvoirs-de la femme en cas d'absence du mari, B et 17 ~ Partages dans lesquels les absents sont intresss, K.

48 collatrale/, 48 ; -^ patronale, 40, Adoption, Anaw* (tene d')> 71. Y. LOVACR. Bail . .,,- . ,]'\, WI0H (doladj^inction des), 55,Vacants, 63 et suiv -r Droit dos propritaires de biens, 03. Caution (droit dp celui qui s'est port), 141. 140. Cautionnement, Cliefan (droit de), 03. Comnensatipn (do la), 143. 71. Concession, Crances (transport d), 110. V. VENTE. Dlivrance, Dpt (du), 145. V. MARIAGE. Dsaveu. jd. Divorce, Donationseu gnral, 08; entrevif?, 98,etsuiv.-r testamentaires. V. TESTAMENTS. Echange (du Contrat d'), 120. 69, Epaves, Filiation (de la), 40 et suiv. Des devoirs des enfants, 44. Gage (du), 151. Habous (dfinition du), 57. ~ Habous lgal, 57; conventionnel, ibid. V. SUCCESSIONS. Hritiers. 151. Hypothques, Iddet. V, MARIAGE. Id. Impuissance. Interdiction (de T), 49.' V* ; k'iriii.(contratde).V. SOCIT V. TE3TAMENT. fcfftalre. V, VENTE. Iiieitaiioii. Louage, Du louage n gnral., 121. Louage des

4^^t<iv^roi|

cT)f,, 67, 62c U3.

1G7

choses, 122. Baux fcrmo, 122, - .Jlauxik loye);^ 120. LouageMd'objets mobiliers, 129. Louopp d'ouvrage et d'industrie, \%[ (de la), 1, Majorit Mamlttt (du), 140 cl suiv. Des obligations du mn? daiaii', ibtd. Des obligations du mandant, 148. Conditions requises, 10. Consentefflarlatfe* i&. Don nuptial, 13 e) ment, \t.-^Clbration, suiv. et 21 et suiv, Devoirs des poux, 14 et suiv, Prohibition, 18 et suiv.Nullit, 18, Quipeut imposer le mariage, 20 et 21. - Dissolution, 25 et .suiv. Option, 20. Rpudiation, 27 ot suiv. Ana? thmes, 37 et suiv, Dsavou de paternit, 38 et,42, r Divorce, 35. Iddet de la femme marie, SI, 33, De la veuve, 33. Iflelk (dfinition du bien), 02. Mitoyennet (de lu), 00, 07. Nantissement (du), 151, V. LOUAGE,134. lYpiirrice. Obligations (preuve des), 157. 49. Oiinli, Oiinssi, 40. Oukil, II, 17. V. MARIAGE. droit d') Option (du et devoirs des pre et Paternit (de ta), 40Droits mre, 41, _ Personnes (division des), I. Prescription (del), 101. \i Prt (du), 139. Des droits du prfur, 141. Des obligations,,!57,158. Preuve. 54. Comment s'acquiert la proprit, Proprit, " *" 09 et suiv. * ' ( J[S . V. SUCCESSIONS. \ Rapport. Y; MARIAGE. Hpinliatioii,

rr V. VENTE, , .. HslllAtipn. sueeessoral Hetrait (du), 94elsulv. vicinal Retrait (du), id. Serment (du), 38 et suiv., 160 et suiv, Drivant de la situation des Servitudes. lieux, 64, Sources, 05. Vues, 67. Voisinage, 67. Dpenses d'entretien, 06. Socit (contrat de), 156. Des diffrentes espcesde des associs, 137 et suiv. socit, 137,Droit K'irad,157. Sources. v. SERVITUDES. Successions (des).-- Qualits requises pour succder, 77. Hritiers lgitimaires, 79 et suiv. Hritiers universels, 81 et suiv. ^ Du partage des successions musulmanes, 91; Isralites, 92 (y. la note). Rapports, 98, Talion (peine du), 133, -'voir la noie* ;,' Tmoins.Qualits requises, 157.Reproches, bld. Quotit disponible, 88, 89, 101. Test*iueni,.09. Formes, 101. Conditions requises pour la validit d'un testament, 100. Droits des lgataires, 103. Testament fait en tat de maladie, 102. ~ Tuteurs et excuteurs testamentaires, 103;leurs devoirs, 104. Frais d'administration. 103. d crances, 119 et suiv. Transport Trsor (dcouverte d'un), 09. Tuteurs (des), 43. Tente (dflnilion de la), 105;Ventes rgulires, 103; illgales, 108; nulles, 110; l'option, 112. Dlivranco, 116, Rsiliation v&ttfuro><17. Ucitation, 118. , W v\ /^ Tues. V. SERVITUDES. /<* *v /? fa ^\

COBsticiih. ~typ,

Ateslet ifriW,ocemetjn

TABLE DES MATIERES. AVANT-PROPOS DECRET IMPERIAL DU 31 DECEMBRE 1859 Actes publics Appel Comptence des cadis Comptence des tribunaux de 1re instance et de la Cour impriale Dpts Dispositions gnrales Enregistrement Excution des jugements Jugements Procdure devant les cadis Procdure devant les tribunaux Registres tenir (forme des) Timbre RESUME NOTICE SUR SIDI K'HELIL TRAITE DU DROIT MUSULMAN. Absence. - Prsomption, Absence. - Dclaration d'absence, Absence. - Des effets de l'absence, Absence. - Pouvoirs de la femme en cas d'absence du mari, Absence. - Partages dans lesquels les absents sont intresss,