V Conclusion : les concepts philosophiques et politiques du STRASS

Le STRASS se prsente souvent comme un syndicat de travailleurses, fministe et situ

politiquement au niveau de la gauche radicale. Ainsi il est crit sur son site quil reprsente touTEs
les travailleurSEs du sexe, quels que soient leur genre ou le type de travail sexuel concern
1
. Par
ailleurs, on apprend galement que Le STRASS accorde une attention particulire aux femmes - en
adoptant une position fministe fonde sur le droit de chacune de disposer librement de son
corps
1
. Le STRASS appartient galement un collectif se revendiquant fministe, le collectif 8
mars pour toutes
2
. Morgane Merteuil dira dans une tribune [Le] fminisme [des abolitionnistes]
est bourgeois : il consiste permettre aux femmes d'accder aux privilges de classe. Notre
fminisme est rvolutionnaire : il consiste abolir ces classes. , se plaant dans une perspective
marxiste
3
. Dans une interview, elle se range du ct du fminisme dextrme gauche , sopposant
ce quelle nomme le fminisme institutionnel , qui serait reprsent par des associations
abolitionnistes comme Osez le Fminisme
4
.
Mais quen est-il rellement ?
Une dfense des travailleurses ?
Le STRASS se prsente comme un syndicat dfendant les travailleurses du sexe . Alternative
Libertaire a dj dconstruit de manire trs claire cette notion
5
et il nous a sembl pertinent de
reprendre leur analyse :
Le Strass nous rpond quil nest pas pro-prostitution. En tant que militant-es communistes libertaires,
bien souvent aussi syndicalistes, nous lui rpondons quil nous semble quil y a une confusion qui
revient constamment dans ses propos, une ambivalence. Sagit-il dun syndicat de dfense de la
lgalit du travail sexuel ou dun syndicat de dfense des travailleurs et travailleuses du sexe ?
Nous pensons que le nom du syndicat est sans ambigut, il sagit dun syndicat de dfense du
travail sexuel et non de dfense des travailleurs du sexe au sens o la entendu le mouvement
ouvrier. Le Strass est un syndicat qui dfend les intrts dune corporation de mtier, cest un syndicat
de dfense dartisans du travail sexuel. Or, un syndicat de travailleurs au sens du mouvement ouvrier
ne dfend pas un mtier, mais des travailleurs contre les abus des patrons. []
Le second point de divergence dun point de vue syndical tient selon nous au rapport au mtier. En
tant que communistes libertaires et que syndicalistes, nous ne considrons pas que le maintien dun
emploi soit toujours la priorit lorsquil met en danger la sant des travailleurs ou des citoyens en
gnral. []
Refuser de lgitimer la transformation de la sexualit en travail, cela ne signifie pas renoncer
soutenir les prostitu-es, mais cela conduit dfendre la possibilit pour les personnes prostitu-es
daccder dautres emplois ou de dfendre le droit au logement et la formation professionnelle
pour tous.
Nous ajouterons aussi que bien loin de dfendre les travailleurses du sexe contre les abus des
patrons , le STRASS minimise rgulirement lexploitation dont sont victimes les prostitues, et a
dj prsent la subordination un patron comme pouvant prsenter des avantages. Tout ceci a t
dtaill dans les parties II et III de cet article.
Enfin, le STRASS n'a pas les statuts d'un syndicat, dabord parce que la prostitution n'est pas
considre comme une profession en France. Ensuite, parce que le STRASS ne remplit par certains
critres, notamment celui de la transparence financire
6
. Pour finir, on peut adhrer au STRASS sans
tre travailleurses du sexe
7
, ce qui nest pas habituellement le cas des syndicats (mme si
seules les travailleurses du sexe peuvent voter en assemble gnrale)
Le consentement au cur de la rflexion du STRASS
Le STRASS met trs rgulirement en avant le consentement des travailleurses du sexe .
Morgane Merteuil a par exemple consacr une tribune entire sur le consentement des
prostitues
8
. Pourquoi un tel focus sur cette notion de consentement ?
Cela peut sexpliquer par le fait que le consentement est un critre prdominant de la validit dun
contrat. Or, selon le STRASS, une passe consiste en un contrat pass entre le client et la prostitue.
On peut ainsi lire sur le site du STRASS, quune prostitue doit imposer ses conditions aux
hommes dans le cadre du contrat sexuel en parlant avant, que ce soit au sujet de la dure, des
pratiques, de la prvention et des rgles du consentement
9
. ou encore que Un client cest celui
qui respecte le contrat. Un agresseur cest celui qui ne respecte pas le contrat
10
. Morgane Merteuil
dira dans une interview au sujet de la prostitution, qu au final, les conditions sont donnes ds le
dpart, elles sont franches, on part sur un contrat honnte.
11
et dans une autre Le travailleur
sexuel propose une prestation quil ralise avec son corps, mais il fait aussi travailler sa tte ! Il y a
des choses quil accepte de faire, dautres quil ne fait pas et, pendant la prestation, il garde tout
moment le contrle de ce qui se passe
12
.
Le STRASS, on la vu, ne soppose pas au proxntisme, et de la mme faon, y voit souvent un
contrat honnte. Ainsi une femme trafique peut avoir t daccord pour venir : cest de
lexploitation, mais consentie (!), nous rappelle Thierry Schaffauser. De la mme faon, une
femme prostitue se mettant au service dun patron y trouve galement des avantages, car elle sera
mieux protge et aura moins de responsabilit, nous dit Morgane Merteuil sur le forum du Parti
Pirate
13
.
Cet idal de libert, que serait la libert de contracter, fait furieusement penser aux idaux des
libertariens, qui rvent dune socit o les interactions entre individus seraient rgies par des
contrats librement consentis, et o lEtat aurait un rle minimal.
Puisquil sagit de contrats, il sagirait donc dun bon procd, o les deux partis seraient gagnants.
Mais les reprsentantes du STRASS ignorent dlibrment les rapports de force qui peuvent lier les
deux partis. Ils ignorent dans leur raisonnement quune femme prostitue, stigmatise, souvent
pauvre, souvent trangre, parfois mineure, subissant rgulirement des violences, peut
difficilement faire respecter ses conditions face des hommes occidentaux, qui eux, payent pour un
service et exigent quil soit la hauteur de leurs attentes. Ils omettent galement de prciser quelle
pression financire ou quelle violence peuvent tre soumises les personnes prostitues, qui sont
alors prtes accepter certaines pratiques difficiles, voire dangereuses, comme les fellations sans
prservatif. Enfin, ils oublient les lois du march, impitoyables. Ils ignorent aussi dans le cas du
proxntisme-salariat quun contrat pass entre une employe et un employeur consiste en une
subordination, une subordination contractuelle, certes, mais une subordination quand mme. Et
cest dailleurs bien la rupture de ce lien de lien de subordination des travailleurses par rapport aux
propritaires de capitaux qui est vise par labolition du salariat
14
.
Ainsi, tout comme les libraux et notamment les libertariens, le STRASS ignore compltement les
dterminants sociaux ou lalination des individus : ils les prsentent comme des acteur-rices
conomiques faisant des choix rationnels. La faon simpliste que le STRASS a de dcrire le systme
prostitutionnel et ses acteur-rices ressemble celle des libertariens. Ainsi, Walter Block, un clbre
thoricien libertarien crit dans son livre de 1975 Dfendre les indfendables propos de la
prostitution
15
:
La prostitue peut se dfinir comme quelquun qui a choisi de pratiquer de plein gr la transaction de
services sexuels contre rtribution. []
La prostitue ne considre pas la vente de relations sexuelles comme dgradante. Une fois pris en
compte les avantages (heures de travail rduites, haute rmunration) et les inconvnients
(harclement par la police, versement de commission obligatoire son souteneur, conditions de
travail mdiocres), la prostitue prfre manifestement son mtier, sinon elle ne continuerait pas
lexercer. []
Dans lexprience des prostitues, il y a bien sr de nombreux aspects ngatifs qui apportent un
dmenti limage de la putain heureuse . Il y a des prostitues qui sont des drogues, des
prostitues qui sont battues par des proxntes, et des prostitues qui sont retenues dans des bordels
contre leur gr. Nanmoins, ces aspects sordides ont peu de rapport avec la carrire intrinsque de la
prostitution. []
La prostitue gagne [ avoir un proxnte]. Elle gagne le temps qui autrement aurait t perdu la
chasse au client. [] Elle est aussi protge par le proxnte. [] La prostitue nest pas plus
exploite par le proxnte que le fabricant ne lest par le vendeur qui racole des acheteurs pour lui, ou
lactrice qui verse un agent un pourcentage de ses gains afin quil lui trouve de nouveaux rles. Dans
ces exemples, lemployeur, grce aux services de lemploy, gagne plus que ne lui cote son salaire. Si
tel navait pas t le cas, la relation employeur-employ ne se serait pas tablie. La relation de la
prostitue avec le proxnte (demployeur employe) apporte les mmes avantages.
Ce discours ressemble beaucoup celui du STRASS sur plusieurs points :
les prostitues choisiraient leur travail et le prfreraient un autre. Morgane Merteuil
dit par exemple dans son livre
16
quelle prfre tailler des pipes pleins dautres
boulots minables (p11). Elle dira aussi lors dune interview quelle prfre tre escort
plutt que travailler en usine
12
.
les souffrances que vivent de nombreuses personnes prostitues seraient dues non pas la
prostitution elle-mme, mais aux conditions dans lesquelles elle sexerce. Le STRASS ne
considre pas que la prostitution soit elle-mme problmatique, mais dnonce
rgulirement la dgradation de lenvironnement de travail des prostitues. On peut
par exemple lire sur leur site nous luttons pour que la prostitution ne constitue plus jamais
une violence, pour que celles et ceux qui ont choisi de lexercer puissent le faire dans de
bonnes conditions
17

les prostitues pourraient trouver des avantages avoir un proxnte, et les prostitues ne
seraient pas plus exploites par leur proxnte que les autres employes par leur
employeur (voir ce propos la partie III sur les positions du STRASS sur le proxntisme)
Le STRASS aime mettre galement en avant la notion de choix. Prudentes, ses reprsentantes
parlent plutt de choix contraints . Ainsi Morgane Merteuil dira dans une interview au Monde
12
:
Les personnes qui ont des journes extrmement difficiles sur des chantiers ou dans la restauration
diraient sans doute, elles aussi, quelles ont fait un choix contraint. Personne ne songerait leur
rtorquer, comme on le fait avec nous, que leur consentement ne vaut rien et quelles sont alines.
Or il est vident quavoir le choix entre la peste et le cholra ne peut pas constituer un idal de
libert Si Morgane Merteuil a certes raison de choisir la possibilit qui lui parat la moins pire, il est
par contre tonnant quelle rige le choix contraint comme un idal de libert. Dans cette mme
interview, elle ajoutera dailleurs Pour moi, lmancipation, cela consiste au contraire vivre selon
ses propres dsirs. . Elle se contredit donc compltement puisquelle est donc daccord pour dire
quun choix contraint nest pas synonyme dmancipation et na donc pas de valeur absolue en
termes de libert...
En conclusion, selon une vision trs libertarienne, le STRASS considre que le consentement est le
seul critre permettant de dterminer si une situation est lgitime ou non. Sinterroger sur un
ventuel vice de consentement serait infantilisant et reviendrait la ngation de lautonomie des
prostitues
12,18,19
. Morgane Merteuil va plus loin puisque, selon elle, relativiser la valeur du
consentement dans certaines conditions reviendrait plus ou moins lgitimer le viol
8,16
Notons que
pour le STRASS, et linstar de certains libertariens comme Walter Block
20
, le consentement
lgitimerait lexistence de lesclavage volontaire . Noublions pas en effet que Thierry Schaffauser
et Morgane Merteuil se sont offusqus du fait que lon ne reconnaissait pas comme valide le
consentement de certaines femmes tre trafiques et mises en esclavage par la servitude pour
dettes
13,21,22
(voir partie II)
Le refus dtre une victime
Refuser dtre une victime : tel est le dernier et 15
me
commandement du fminisme pute , selon
le STRASS
9
.
A entendre le STRASS, le terme victime est une insulte. Les abolitionnistes, considrant que les
prostitues sont victimes dune forme de violence sexuelle, propageraient un vritable discours de
haine leur gard (voir partie IV sur la putophobie ).
La faon dont le STRASS emploie le terme victime laisse penser quil sagirait dune identit. On
lit sur leur site que la position abolitionniste essentialise [les travailleurSEs du sexe] en tant que
victimes sans espoir
2
, ou encore quelle enferme les travailleurSEs du sexe dans un statut de
victime
23
. Il est encore question de rle de victimes dans la charte de lassociation
24
. Cette
essence de victime empcherait les prostitues dtre autonomes et les condamne[rait]
rester sans droits
25
. En outre, elle les stigmatiserait : [En Sude] le message de la loi est de
considrer toutE travailleurSE du sexe comme une victime [...], la stigmatisation sest donc accrue
26

; Nous luttons ainsi contre lopprobre moral lencontre de nos activits, qui nous place [] dans le
rle de victimes
24
). Enfin, victime serait un synonyme de faible ou stupide Dans Fires
dtre Putes
27
, Thierry Schaffauser et Matresse Nikita crivent que [la logique abolitionniste]
dsign[e] les putes comme des victimes, trop connes pour savoir ce qui est bon pour elles .
Elisabeth Hofmann, qui a fait partie de la dlgation internationale francophone Genre en Action
AWID 2012, et qui cette occasion a rencontr une reprsentante du STRASS, rapporte ses
arguments contre labolitionnisme
28
:
Labolitionnisme ne conoit pas les femmes comme tant actives, auteures de leurs choix. Au
contraire, la vision abolitionniste les renferme dans un rle passif donc dans une vision essentialiste
de la femme faible par nature.
Kajsa Ekis Ekman, dans son livre ltre et la Marchandise
29
analyse cette nouvelle dfinition,
nolibrale, de la notion de victime
30
:
Comme tous les systmes qui acceptent les ingalits, lordre nolibral dteste les victimes. Parler
dun tre humain sans dfense, dun tre vulnrable, suppose en effet la ncessit dune socit juste
et le besoin dune protection sociale. Rendre tabou la notion de victime est une tape pour lgitimer
le foss entre les classes sociales et les sexes. []
Selon le glossaire de lAcadmie sudoise, une victime est quelquun ou quelque chose qui devient
une proie pour quelquun ou quelque chose ou qui ptit de quelque chose . Cela signifie donc
quune personne est victime de quelque chose ou de quelquun. Mais rien nest dit ici sur le caractre
de la victime []
Cependant, la dfinition nolibrale de la victime rfre dsormais au fait que cest un trait de
caractre. tre victime signifie quon est une personne faible. Nous sommes soit des victimes passives
ou des sujets actifs. On ne peut pas tre les deux la fois.

Rendre honteuse la notion de victime est un outil fantastique pour contrer les luttes sociales. Si les
opprimes refusent de se voir victimes, il leur sera difficile de lutter contre leur oppression. Cela ne
sapplique videmment pas quau cas de la prostitution. Combien de femmes disent navoir jamais
subi le sexisme ? Combien ont du mal admettre quelles puissent tre alines ?
Il nest alors pas tonnant que les pires ractionnaires comme Eric Zemmour
31
, Elisabeth Lvy
32
,
Marcela Iacub
33,34
ou Elisabeth Badinter
35,36
(toutes anti-abolitionnistes, par ailleurs)- reprennent
leur compte la dfinition nolibrale de victime , et se dressent en mme temps contre les
discours victimaires des minorits politiques. Entendez par l, contre leurs discours de lutte et de
revendication.
A ce propos on notera que Morgane Merteuil formulera, elle aussi, mi-mots une critique du
fminisme victimaire dans le livre Librez le fminisme
16
:
Mais sil est vrai que les femmes sont les premires victimes dun systme patriarcal, sexiste, les
rduire ce statut ne va mon avis pas dans le sens de leur mancipation. (p.103)
Il devient urgent de librer le fminisme dun systme pseudo binaire o les tres non dots de pnis
seraient forcment les victimes de ceux qui en sont dots. (p.105)
Il faut inciter lempowerment, la prise de pouvoir , plutt qu la dsolation sur son sort de
victime. (p.106)
Ainsi donc, mme dans sa faon dapprhender la notion de victime, transparait une idologie
librale dans le discours du STRASS. Cette idologie, ce mpris des victimes, parat a priori
difficilement compatible avec la lutte pour la justice sociale, et donc avec le fminisme. Mais dautres
aspects dans le discours du STRASS nous ont sembl problmatiques pour la dfense des droits des
femmes.
Un syndicat fministe ?
On la vu, le STRASS se prsente comme une organisation fministe. Pourtant une chose frappe dans
son discours : labsence des hommes.
En effet, le STRASS sattaque avant tout aux abolitionnistes, majoritairement des femmes. Un
sondage fait en juin 2012 montre quen effet 59% des femmes franaises sont favorables la
pnalisation des clients, contre seulement 32% dhommes
37
.
Les hommes sont compltement clipss des analyses du STRASS. A entendre le STRASS, la
prostitution est une affaire de femmes, un dbat qui oppose dune part les fministes prohibo-
abolitionnistes, et dautres part les travailleurses du sexe et leurs allies, souvent des
fministes pro-sexe . Les clients, les proxntes ou encore les hommes favorables la
prostitution, passent la trappe. Par ailleurs, on a vu (voir partie II) que la responsabilit des
violences masculines, celles des clients sur les prostitues est transfre sur des femmes, les
fministes abolitionnistes en loccurrence : en effet, le STRASS considre les abolitionnistes comme
responsables des violences dans la prostitution. Cette manire dluder les vritables responsables
des violences envers les prostitues trs majoritairement des hommes ne semble pas trs
compatible avec une dfense des droits des femmes
Mais le STRASS nescamote pas seulement la question des violences masculines dans son discours : il
privilgie les analyses individualistes au dtriment dune analyse politique, en termes de rapports de
classe. On peut ainsi lire dans le livre Librez le fminisme
16
de Morgane Merteuil :
Labolitionnisme radical nest pas une rponse pertinente, parce quil ny a pas UNE forme de
prostitution mais que chaque vcu est unique (p. 61)
Or un certain degr de gnralisation est ncessaire toute analyse sociologique et politique. Ce
genre de poncifs ( chaque vcu est unique ) ne sert qu masquer les rapports de pouvoir entre
classes de sexe, de race ou sociales. Par ailleurs, on la vu prcdemment, se focaliser sur le
consentement et refuser de le questionner un minimum, est aussi une manire de masquer ces
rapports de pouvoir.
Enfin Morgane Merteuil, dans un paragraphe de son livre, appel Les clients : ces mles
dominateurs ?, tourne en drision les analyses fministes sur les rapports de pouvoir entre classes
de sexe
16
:
Selon nos fministes anti-prostitution, le client, parce quil est un homme, et appartient en tant que
tel la classe des dominants, serait forcment face nous, femmes, putes, un macho, un
tortionnaire, pour qui la femme ne serait quun simple objet sexuel destin son plaisir. Comme si
elles ne pouvaient pas concevoir que dans un rapport priv homme-femme, lhomme nest pas
forcment l pour abuser ou profiter de la femme. (p. 47)
Cette volont de dpolitiser le priv et de nous convaincre que les rapports de force sestompent
dans la sphre intime est surprenante. Dj, selon Morgane Merteuil, la prostitution est un travail
( Sexwork is work est-il crit sur son profil Twitter) : il est donc trange den parler comme dun
rapport priv homme-femme . Ensuite, une des grandes avances des fministes est davoir su
montrer que les rapports de pouvoir existent dans la sphre personnelle : le priv est politique.
Pourquoi revenir sur cet acquis ?
Le reste du paragraphe servira minimiser les rapports de domination hommes-femmes que lon
retrouve dans la prostitution. Morgane Merteuil dira ainsi des hommes quils sont aussi victimes du
systme patriarcal, et quau final, ce serait justement pour chapper au poids de leur statut de
dominant, que beaucoup dentre eux achteraient des services sexuels. Les clients peuvent tre
attendrissants, voire attachants et se tournent vers une pute pour trouver, simplement, de
lhumanit (p.52) conclura- t-elle.
Conclusion finale
Le STRASS se prsente comme un syndicat fministe de dfense des droits des prostitues.
Pourtant, il ne dnonce jamais les violences des clients et des proxntes, prfrant se focaliser son
attention sur les fministes abolitionnistes. Comme la trs bien dmontr Alternative Libertaire, il
sagit plutt dun syndicat militant pour la reconnaissance dun mtier : la prostitution.
Le STRASS met en avant les notions de choix , de consentement ou de contrat pour
lgitimer lexistence de la prostitution. Ces notions effacent compltement les rapports de pouvoir
entre classes sociales, de race et de sexe. Politiquement le STRASS se situe donc plutt dans une vue
librale, qui semble difficilement compatible avec la dfense dune justice sociale. Pourtant
beaucoup de socialistes, de libertaires ou de communistes soutiennent et reprennent leur compte
les analyses du STRASS.
On pourra remarquer que dans Fires dtre Putes
27
, Thierry Schaffauser et Matresse Nikita classe le
parti Alternative Librale, maintenant disparu, deuxime dans le classement des partis les moins
putophobes , juste derrire le Parti Radical de Gauche, disant que les membres de ce nouveau
parti se dclarent en accord avec une grande partie de nos revendications (p. 97). A linverse, la
plupart des partis socialistes ou de gauche radicale figurent en bas du classement, commencer par
la LCR (Ligue Communiste Rvolutionnaire) et le PC (Parti Communiste).

1. A propos du STRASS. STRASS - Syndicat du Travail Sexuel at <http://site.strass-
syndicat.org/about/>
2. Lettre ouverte du collectif 8 mars pour toutes au NPA. STRASS - Syndicat du Travail Sexuel
(2013). at <http://site.strass-syndicat.org/2013/01/lettre-ouverte-du-collectif-8-mars-pour-
toutes-au-npa/>
3. Merteuil, M. On est des putes, et vous tes quoi? Minorit (2012). at
<http://www.minorites.org/index.php/2-la-revue/1352-on-est-des-putes-et-vous-etes-
quoi.html>
4. L., N. Interview de Morgane Merteuil,secrtaire gnrale du STRASS. Radio Londres (2012). at
<http://radio-londres.fr/2012/10/interview-de-morgane-merteuilsecretaire-generale-du-strass/>
5. Rponse dAL la rponse du Strass du 24 aot 2010. Alternative libertaire (2010). at
<http://www.alternativelibertaire.org/spip.php?article3712>
6. La pertinence de la transparence. Fondation Scelles (2013). at
<http://www.fondationscelles.org/index.php?option=com_content&view=article&id=35:la-
pertinence-de-la-transparence&catid=11:evenements&Itemid=143#notes1>
7. Statuts. STRASS - Syndicat du Travail Sexuel at <http://site.strass-syndicat.org/about/statuts/>
8. Du non du viol au oui de la prostitution. A contrario (2012). at
<http://www.acontrario.net/2012/03/05/viol-prostitution-consentement/>
9. Nous ne sommes pas que belles, ou le fminisme pute en 15 points. STRASS - Syndicat du Travail
Sexuel (2010). at <http://site.strass-syndicat.org/2010/03/nous-ne-sommes-pas-que-belles-ou-
le-feminisme-pute-en-15-points/>
10. VIOLS, ON TOUFFE! STRASS - Syndicat du Travail Sexuel (2013). at <http://site.strass-
syndicat.org/2013/02/viols-on-etouffe/>
11. Prostitution: Toutes les lois visant protger les femmes ont t nfastes. France 24 (2011). at
<http://www.france24.com/fr/20111207-france-loi-prostitution-assemblee-strass-morgane-
merteuil>
12. Chemin, A. Morgane Merteuil: Je prfre tre escort plutt que travailler en usine. Le
Monde (2011). at <http://juralib.noblogs.org/2011/11/27/%C2%AB-%E2%80%A6-ce-que-je-
trouve-degradant-cest-plutot-detre-trader-ou-huissier-de-justice-%C2%BB/>
13. Merteuil, M. La prostitution: mafias, abolition, libert, corps. Forum du Parti Pirate (2012). at
<http://forum.partipirate.org/societe-solidarite/prostitution-mafias-abolition-liberte-corps-
t7663-15.html#p62331>
14. Gautier, J. De 1900 2000, un sicle de coopration. Participer (2000).
15. Faut-il rglementer la prostitution? Par Gustave de Molinari et Walter Block. Contrepoints at
<http://www.contrepoints.org/2012/06/29/88705-reglementer-prostitution-molinari-block-
prostituees>
16. Merteuil, M. Librez le fminisme! (LEditeur, 2012).
17. Ne nous librez pas, on sen charge ! STRASS - Syndicat du Travail Sexuel (2013). at
<http://site.strass-syndicat.org/2013/04/ne-nous-liberez-pas-on-s%e2%80%99en-
charge%c2%a0/>
18. Dsintox. STRASS - Syndicat du Travail Sexuel at <http://site.strass-
syndicat.org/about/desintox/>
19. Les fministes doivent soutenir et inclure les travailleuSEs du sexe. STRASS - Syndicat du Travail
Sexuel (2011). at <http://site.strass-syndicat.org/2011/02/les-feministes-doivent-soutenir-et-
inclure-les-travailleuses-du-sexe/>
20. Block, W. Towards a Libertarian Theory of Inalienability: A Critique of Rothbard, Barnett, Smith,
Kinsella, Gordon, and Epstein. Journal of Libertarian Studies 17, 3985 (2003).
21. Schaffauser, T. Pnaliser les clients ou les putes migrantes? Les mots sont importants (lmsi.net)
(2012). at <http://lmsi.net/Penaliser-les-clients-ou-les-putes>
22. Schaffauser, T. Luttons srieusement contre la traite des tres humains. Les mots sont
importants (lmsi.net) (2011). at <http://lmsi.net/Luttons-serieusement-contre-la>
23. Journe mondiale contre les violences faites aux travailleurSEs du sexe. STRASS - Syndicat du
Travail Sexuel (2012). at <http://site.strass-syndicat.org/2012/12/journee-mondiale-contre-les-
violences-faites-aux-travailleurses-du-sexe/>
24. Charte. STRASS - Syndicat du Travail Sexuel at <http://site.strass-syndicat.org/about/charte/>
25. Samedi 2 Juin: Manifestation 14h30 Pigalle. STRASS - Syndicat du Travail Sexuel (2012). at
<http://site.strass-syndicat.org/2012/05/samedi-2-juin-manifestation-14h30-pigalle/>
26. Entretien avec Pye Jakobsson de Rose Alliance (Sude). STRASS - Syndicat du Travail Sexuel
(2012). at <http://site.strass-syndicat.org/2012/12/entretien-avec-pye-jakobsson-de-rose-
alliance-suede/>
27. Matresse Nikita & Schaffauser, T. Fires dtre putes. LAltiplano (2007). at
<http://www.laltiplano.fr/ouvrages/fieresdetreputes.php>
28. Hofmann, E. Labolitionnisme essentialiste, lmancipation par la prostitution, des clientes pour
des travailleurs de sexe des notions qui interrogent. Genre en action (2012). at
<http://www.genreenaction.net/spip.php?article8941>
29. Collectif. Ltre et la marchandise prostitution maternit de substitution. (MEditeur, 2013).
30. Ekman, K. E. Prostitution - Rendre tabou la notion de victime pour masquer lexistence
dagresseurs. Sisyphe (2013). at <http://sisyphe.org/spip.php?article4415>
31. Zemmour, E. Prostitution: Bachelot et le modle sudois. RTL (2011). at
<http://www.rtl.fr/actualites/politique/article/eric-zemmour-prostitution-bachelot-et-le-
modele-suedois-7673225896>
32. Lvy, E. Ne nous dlivrez pas du mle! Causeur (2011). at <http://www.causeur.fr/ne-nous-
delivrez-pas-du-male,10088#>
33. Clarini, J. & Van Renterghem, M. Marcela Iacub, perdue dans la lumire. (2013). at
<http://www.lemonde.fr/livres/article/2013/02/28/marcela-iacub-perdue-dans-la-
lumiere_1840174_3260.html>
34. Emancipation sexuelle ou contrainte des corps. (Editions LHarmattan).
35. Audet, E. lisabeth Badinter dnature le fminisme pour mieux le combattre. Sisyphe (2003). at
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36. Martin, M.-C. Elisabeth Badinter: Avec Virginie Despentes, je me sens moins seule. Le Temps
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