La

SAGESSE
De
RM

Penses de Mevln Jall al-Dn Rm
pour votre dveloppement
personnel


Ergin ERGL


















2 La Sagesse de Rm


Pour contacter : erginergul@gmail.com
























Copyright : Ergin Ergl, 2008 (tous droits rservs)










La Sagesse de Rm 3

Je ddie ce livre Eva de Vitray-
Meyerovitch,lintellectuelle franaise
et spcialiste inconteste de Rumi
qui me la fait dcouvrir et adorer,
ainsi que vous en souhetant quil
vous aide pntrer lunivers de
lamour et la sagesse de Rumi.






























4 La Sagesse de Rm



Viens, viens, viens... qui que tu sois, viens !
Viens aussi que tu sois infidle, idoltre ou paen,
Notre couvent nest pas un lieu de dsespoir ;
Mme si cent fois tu es revenu sur ton serment, viens !







Il est bon de franchir chaque jour une tape
Comme l'eau vive qui ne stagne pas.
Hier s'est enfui, l'histoire d'hier elle aussi est passe
Il convient aujourd'hui de conter une histoire nouvelle.
Rm















Sommaire




La Sagesse de Rm 5









INTRODUCTION




Jall al-Dn Rm (1207-1273), surnomm aussi
Mevln ou Mawlanna, qui signifie matre ou seigneur,
(Rm est, en rfrence la prsence passe romaine en
Anatolie, le surnom attribu par les Arabes aux
Anatoliens), est un minent philosophe et pote
mystique musulman et un matre spirituel reconnu.
Rm a prch la tolrance, la raison et l'accs la
connaissance par l'amour. Son rapport mystique l'islam
a produit des chefs-d'oeuvre qui, bien au-del des
frontires de la Turquie, ont marqu la culture et la
religiosit islamiques. Aujourd'hui encore, son oeuvre et
sa pense ont une porte universelle.
Il fut trs admir en Orient, il a galement
passionn lOccident ds quil fut dcouvert, il y a deux
sicles. Depuis le dernier quart du XX
e
sicle, il est
devenu un vritable phnomne de mode en Europe et
aux tats-Unis, ce quatteste labondance des
publications de tous niveaux et de toutes orientations.
Mais sa pense est en ralit assez mal connues du grand
public, car ngliges par la plupart des ouvrages de
6 La Sagesse de Rm

vulgarisation. Nous nous efforcerons ici notamment de
faire connatre laspect dun guide du dveloppement
personnel et coach de la vie de cet homme hors du
commun. Nous donnerons un aperu de sa pense
positive et enrichissante, un bouquet de ses pomes et
contes et enfin un liste des livres en franais pour aller
plus loin.
Rm se fonde sur une psychologie
transcendantale distinguant en l'homme des degrs
gravir pour atteindre la dimension d'intriorit qui lui
rvlera son moi vritable. Selon une constante loi
d'analogie, les tats subjectifs ont leur correspondance
dans l'chelle universelle de l'tre, qui s'lve du minral
l'ange et au-del. L'homme parfait, parvenu la
conscience de son unit essentielle avec la Divinit, est,
dit Rm, "le but de l'univers": connaisseur des secrets
divins reflts dans son cur et reprsentant de Dieu sur
la Terre, il en est devenu le tmoin. Rm, qui se
dfendait de faire de l'art pour l'art, n'en est pas moins
l'un des plus grands potes mystiques de la littrature de
tous les temps. Ce grand voyant, qui dclarait, au XIIIe
sicle, que, si l'on coupait un atome on y trouverait un
soleil et des plantes tournant autour, se veut
constamment l'unisson d'un cosmos sacralis o tout
clbre les louanges de Dieu et o la beaut est l'un de
ses plus grands signes. Le monde est tout entier un
miroir de l'Unicit divine, qui y apparat rfracte dans la
diversit des phnomnes. L'homme n une seconde fois,
"devenu ce qu'il est", en se trouvant lui-mme retrouve
l'univers.

Comme dans la pyschologie transcendantale, il ne
sagit pas seulement de la recherche dun subconscient,

La Sagesse de Rm 7

mais dun surconscient. Le matre part des constatations
habituelles de la psycanalyse: recherche des ractions
psychologiques par association des rves; transmission
dun tat spirituel de matre disciple, ceux qui nexlut
pas le transfert cher au pschanalystes modernes, mais
situ un autre niveau. Il raconte dans le Mathnaw
lhistoire dun mdecin divin qui met au jour un conflit
intrieure partir dune coute, de lexamen du pouls et
des ractions de sa patiente.
Cet homme, qui connut tous les risques inhrents
son sicle, vivait cependant dans une srnit
inbranlable. Ctait un homme universel qui voyait
toutes les traditions comme une seule. Sa vision qui tait
d'une grandeur tonnante pourrait clairer notre propre
comprhension du monde et de nous-mmes.
Les principes auxquels Rmi attache le plus
d'importance, dans le domaine du dveloppement
personel, sont ceux qui procurent la srnit pour soi-
mme et pour son entourage, qui lvent moralement
l'homme, comme lespoir, la modestie, la patience, la
rsignation, l'abngation, la bont et l'honntet. Rmi
prchait de ne pas faire de discrimination de couleur, de
race, de classe, de richesse et de force, et d'aimer et
respecter tous les hommes puisque chaque homme est le
reflet de l'Etre absolu. C'est peut-tre en cela que rside la
diffrence fondamentale entre son mysticisme et celui
des autres mystiques; dans aucune autre religion ou
secte, l'amour de l'humanit et l'ide de la tolrance ne
sont aussi lucides et aussi purs. Par son appel: "Viens,
viens, viens encore", il a appel toute l'humanit suivre
son chemin, s'imposant le devoir de l'duquer et de la
sublimer. Ses oeuvres et la doctrine de son ordre, le
Mevlevi, qui ont si profondment influenc la vie
artistique et intellectuelle de la nation turque, attestent
8 La Sagesse de Rm

toute la grandeur de Mevlna: ce sage, ce philosophe
mystique, ce penseur, ce pote, fait partie, par sa
richesse, du patrimoine spirituel de l'humanit entire.
Cest la raison pour laquelle, En 1989, lOrganisation des
Nations unies pour lducation, la science et la culture
(UNESCO) a inclus les travaux de Rm parmi les trsors
littraires qui constituent une partie de lhritage culturel
de lhumanit. LUNESCO a clbr en 2007 le 800e
anniversaire de la naissance de Mevlana Djelaleddine
Rmi.

Jespre que ce petit et modeste livre stimule
votre intrt au point de vouloir lire les chefs-d'oeuvre
de Rmi et vous ouvre les portes de son enseignement
la fois pour vtre dveloppement personnel et spirituel
Bonne voyage et dcouverts sur la voie de la Sagesse.








-I-

LA VIE DE DJALAL UD-DIN RM
(1207-1273)


N le 30 septembre en 1207, Balkh, en
Afghanistan, il vcut la plus grande partie de son
existence en Turquie au terme d'une errance de plusieurs
annes avec sa famille qui avait fui les massacres de
mongoles. Son pre (Bahaeddin Veled Sultanl-Ulema),
minent thologien et enseignant, a le titre de sultan
des savants , assura son fils une ducation d'rudit.
Sa vie durant, Rm fut obsd par le dsir de
trouver la voie qui aboutirait la fusion de l'me en
Dieu. Il s'initia aux pratiques du soufisme, la
mditation jusqu' l'extase. Jeune encore, Rm avait dj
acquis une belle respectabilit comme enseignant
religieux, linstar de son pre avant lui. Mais tout
changea en 1244 lorsquil rencontra Shams de Tabriz, un
derviche (soufi) lair sauvage qui fit son apparition un
jour don ne sait o. Shams eut une profonde influence
10 La Sagesse de Rm

sur Rm. Ds le dbut, ils furent pratiquement
insparables. Rm abandonne tout, famille, enfants, sa
fonction, sa maison pour travailler aux cts de celui qui
devint son initiateur, son matre. Ce que Shams rvla
Rm fut la conscience directe du Bien-Aim intrieur.
En dautres termes, avec laide de Shams, Rm sveilla
qui il tait vraiment. Il passa de ltude de textes
consacrs lUnique la vision de lUnique. en fait, il
ralisa que dans les profondeurs de son tre, il tait
lUnique.
Mais les lves de Rm taient jaloux de Shams.
Ils le chassrent et Shams dut senfuir Damas. Rm
demanda son fils de le ramener. Mais la jalousie des
disciples perdurait. Shams disparut nouveau,
dfinitivement, dans des circonstances mystrieuses.
Certains affirment que les lves de Rm lont assassin.
Mais quelque chose de profond stait pass en
Rm. Il tait veill sa vraie nature le plus profond
changement possible dans la vie. Conscutivement cet
Eveil, Rm commena composer de la posie. Cela
coulait de lui dans presque toutes les situations. (ses
disciples se mirent prendre note de ces effusions
spontanes).
Aprs la disparition de Shams, Rmi fit la
connaissance dun bijoutier, Salahadin Zerkoubi: un jour,
alors quil traversait le souk des batteurs dor, il fut mu
par le bruit du marteau frappant le mtal; croyant
entendre une invocation au nom dAllah, il se mit
danser au milieu du bazar. Cette danse devint par la
suite le rituel de ses disciples : les " derviches tourneurs ".
Quelle est la signification de cette danse ? Voyez
que si vous fates vous-mme lexprience en tournant et
tournant en rond sur place, il est possible que vous

La Sagesse de Rm 11

fassiez la constatation que cest le monde qui tourne
pendant que vous restez immobile. Ici, en notre centre, et
pour toujours, demeure lImmobilit. Quand Rm
tournait et tournait, il devait voir tourner autour de lui
les arbres, le sol, ses disciples, le soleil, la lune et les
toiles. Il devait voir son corps, ses bras tendus, ses
pieds, tout en mouvement. Mais plus prs que cela il y
avait lImmobilit, le Silence, la Paix. Pendant quil
tournait et quil tournait, pendant quil lchait prise dans
le tournoiement du monde, son sens le lunit avec la
Source sapprofondissait probablement. La profondeur,
le joyau et le mystre de lImmobilit ont d lengloutir
et le laver vague aprs vague. Dans cet Ocan dAmour
o il se noya, il sest dissout jusqu ce que seul lOcan
en reste. Alors que lImmobilit rside au centre du
monde tourbillonnant, sans rien qui ne vient ni ne va, un
rocher toujours prsent et sr, tout alentour la joie
jaillissait, lextase de la danse. Au milieu du monde flou,
filant son train, il capitula, ivre de la beaut, de la sagesse
et de lamour du Bien-Aim.
Ce Sam, oratorio spirituel, quaccompagne la danse
tournoyante imite la ronde infinie des plantes : " Se
fondant sur la " correspondance " du microcosme et du
macrocosme, il reprsente, dune part, la ronde cleste des
plantes autour du soleil et, dautre part, la qute du Soi
suprme par les mes spares. Le chant de la flte, le ney,
qui prlude aux sances de sam, exprime la nostalgie de
cet exil dtre loin de la patrie spirituelle qui est son
origine et sa fin ". Ce concert sacr est une invocation
divine dont le rpertoire vocal est transmis de muezzin en
muezzin et dont le rituel immuable dbute par la
rcitation du Coran en rythme libre. Elle tend rechercher
le sens cach du Coran en traduisant cet lan de la pit
mystique par la danse. Quant aux vtements des derviches
12 La Sagesse de Rm

tourneurs, chaque partie relve dune symbolique bien
prcise : " Leur haute toque de feutre reprsente la pierre
tombale, leur robe blanche le linceul, et le manteau noir
qui les enveloppe le tombeau, dont ils doivent surgir pour
une nouvelle naissance ".
Enfin il rencontra Celebi Husameddin, qui
assistera son matre jusqu' la fin de sa vie. Cest
Husameddin, alors que ce dernier lincitait crire une
oeuvre que ses disciples pourraient tudier que Rmi
remit un feuillet tir des plis de son turban contenant les
dix-huit premiers distiques du le Mathnawi (Mesnevi)
(du nom dune forme potique compose de distiques).
Par la suite, Rmi dicta toute heure du jour et de la nuit
ce qui devint ce formidable ouvrage didactique
composs de 25000 vers environs et diviss en six livres.
Considr comme un commentaire du Coran, le Mesnevi
ne fut pas seulement tudi dans les confrries mais
aussi dans les mosques. Rumi dit que, Quiconque lit
ceci(Mesnevi) comme un conte vain est lui-mme tel un conte
vain; et celui qui le considere comme une richesse dans ses
propres mains est comme un homme.
Ce Chef d'uvre de la littrature orientale, ce
tmoignage, consacr la nostalgie du divin, nous
invite lever le voile de nos curs pour redcouvrir,
par l'exprience de nos sens, Celui qui est en nous et
en qui nous sommes. Ds lors, tout est support aux
retrouvailles. Tout est prtexte aux noces mystiques.
Car, selon la tradition soufie, si nous sommes en qute
d'harmonie travers toute chose : la musique, la
danse, la beaut, l'union avec l'Autre. c'est que nous
avons le sens d'une Harmonie suprieure dj connue.
C'est donc dans la communion avec tout ce qui
existe que Rm nous fait revivre un peu de la
Suprme Communion. Lui a vu et ressenti la prsence

La Sagesse de Rm 13

de son Bien-aim travers la beaut des jardins de
Konya, travers les parfums du printemps, les chants
des oiseaux mais surtout travers l'union avec l'aime.
Cette approche non dualiste de l'Amour, chre tous
les plus grands mystiques, nous rconcilie non
seulement avec nos sens, avec la vie sous toutes ses
formes mais galement avec la mort que Rm dcrit
comme une vritable rsurrection.
Rmi s'y propose essentiellement de transmettre
un enseignement. "Notre Mathnawi, dit-il, est la
boutique de l'Unit, et quoi que tu voies l, sauf l'Unique,
n'est qu'une idole." Et Cest le remde des curs
malades et le consoloteur des chagrins, et celui qui
explique le Qorn, et la source de labondance des dons
divins, et la pruficateur de lEthique . Ce long pome se
prsente sous la forme d'anecdotes et d'apologues,
souvent emprunts au folklore, avec des commentaires;
leur multiplicit ne doit pas faire perdre de vue l'ide
directrice: tre l'instrument d'une initiation, d'une
connaissance salvatrice. Lyrique ou didactique, l'uvre
de Rm se propose toujours d'oprer une "mtanoa",
une nouvelle orientation de l'me, une "conversion"
tendant un veil. Toutes les ressources du symbolisme,
ainsi que d'autres mthodes pouvant s'adapter aux
diffrences de capacits spirituelles est donc mises en
uvre. Cette propdeutique la connaissance implique
la purification du cur et de l'esprit, ncessaire pour
parvenir une certitude intuitive diffrente du savoir
procur par la raison discursive: car elle est une vision
Rmi crivit des ghazals (odes mystiques) ainsi
que de fameux Quatrains (Rubiyt). Il nous laissa aussi
des oeuvres en prose dont le Fihi-ma-fihi (Le Livre du
Dedans) : cet enseignement lgu ainsi par Rmi
provient dentretiens avec ses disciples qui lui posaient
14 La Sagesse de Rm

des questions et auxquelles il rpondait, parfois sous
forme de petites fables. Cette caractristique explique son
style simple et sa forme apparemment dcousue.
On comprend aisment la passion de Rm pour
toutes formes d'art, telle que la musique, travers laquelle
il peroit la voie de son Bien-aim ou pour la danse qui lui
permet de s'unir Lui dans un mouvement sacr. Ainsi,
Rm est l'auteur de compositions musicales uniques qui
ont considrablement marqu la musique turque.
Dbut Novembre 1273 (JC), Rm tomba
gravement malade. sa maladie dura quarante jours. le
Sultan Seljoukide, les Vizirs et les Emirs vinrent lui
rendre visite, les mdecins rputs du palais veillrent
son chevet. Il aurait rcit, cette occasion :

Pourquoi serais-je afflig, puisque
chaque parcelle de mon tre est
panouie? Pourquoi ne sortirais-je pas
de ce puits? Nai-je pas une corde
solide? Jai construit un pigeonnier
pour les pigeons des mes.
oiseau de mon me! Envole-toi, car
je possde cent tours fortifies.
Il avait aussi mis en garde " ceux qui auraient t
tents de se livrer aux regrets ", suite son dpart :

Quand au jour de ma mort on portera ma
bire
Ne pense pas que mon cur soit rest
en ce monde.
Ne pleure pas sur moi, ne dis pas :
' Malheur, malheur! '
Tu tomberais dans le pige du dmon :
cela, cest le malheur.
En voyant mon cadavre, ne tcris
pas : ' Parti, parti! '

La Sagesse de Rm 15

Lunion et la rencontre seront miennes
prsent.
Si tu me confies la tombe, ne dis
pas : ' Adieu, adieu! '
Car la tombe nous voile lunion du
paradis.
Tu as vu le dclin; dcouvre
llvation.
la lune, au soleil, le coucher
causera-t-il du tort?
toi, cela parat un coucher : en
ralit, cest une aurore.
La tombe te semble prison? Cest la
libration de lme.
Quelle graine seme en terre qui nait
un jour germe?
Pourquoi douter? Lhomme, lui aussi,
cest une graine enterre.

Durant sa dernire nuit, il adressa son fils
Sultan Walad, qui n'avait jamais quitt son chevet, sa
dernire prire qui est aussi son dernier pome:

"Va, et pose ta tte sur l'oreiller,
laisse-moi seul.
Quitte ce pauvre qui est condamn et
qui passe ses nuits errer.
Les nuits, jusqu'au matin, nous les
passons lutter, nous dbattre dans
les vagues de l'Amour.
Si tu le veux, viens et pardonne nous
Si tu le veux, va t'en et tourmente-
nous"
Le lendemain tait un dimanche, le 17 Dcembre
1273. C'tait une journe d'hiver froide et ensoleille. il
mourut dans une grande srnit lge de 66 ans
16 La Sagesse de Rm

Konya, o son tombeau fait l'objet d'une grande
vnration.

"J'ai vu Dieu avec l'oeil de mon
coeur. je lui ai demand: Qui es-tu ?
Il m'a rpondu: Toi"
Aprs la mort de Mevlana, son fils Sultan Veled
rorganis la confrrie et cre lordre des Mevlevis (
derviches tourneurs.) qui se propagera dans tout le
monde musulman.
Peu de temps aprs la mort de Rm, son uvre
universelle fut connue partout dans le monde musulman
et, traversant les sicles sans perdre une once de sa
fracheur et de sa profondeur, elle connat aujourd'hui un
immense succs international auprs d'un public sans
cesse renouvel.
Dapres lui, le mystre de la nature est tout entier
exprim dans la forme humaine : elle surgit du plus
lointain pass de la plante et porte en elle toute la
destine de lUnivers infini. Pour Rmi, lhistoire entire
du monde sommeille en chacun de nous. Il croyait du
reste que lvolution serait sans fin.
Enfin selon Rmi, son cheminement, de toute sa
vie se rsume en trois choses Jai t vert, jai t
ensuite cuit, et maintenant je suis consum .











-II-


PENSES DE RM
POUR VOTRE DVLOPPEMENT
PERSONEL



Abstinence
Abstiens-toi des penses (vaines), sabstiens- ten : la
pense est comme le lion et lne sauvage, et les curs
des hommes comme les halliers (ou ils se caches)

Les actes dabstinence sont meilleurs que les
mdicaments, car se gratter augmente la dmangeaison.
Assurment, labstinence et le premier principe de la
mdecine ; abstiens-toi, et perois la force de lesprit.


18 La Sagesse de Rm

Actions

Ce monde est une montagne, et notre action est le cri:
cest nous que revient lcho de ces cris.

Le sol est fidle ce qui lui a t confi, et tout ce que
vous y avez sem, vous en recueillerez lquivalent sans
fraude de la part de la terre

Si tu mets ta confiance en Dieu, fais le pour ton action:
sme la graine, et appui-toi sur le Tout-Puissant.


Lorsquun intellect se joint un autre intellect, cela
empche la mauvaise action et les mauvaise paroles.

Agir
Tu as des pieds: pourquoi te fais-tu boiteux? Tu as des
mains: pourquoi caches- tu tes doigts?

Rendre grce pour le pouvoir (dagir) augmente ton
pouvoir; le fatalisme enlve ce bienfait de la main.


La Sagesse de Rm 19

De qui nous enfuirons-nous? De nous-mmes? Quelle
impossibilit! De qui nous loignerons- nous? De Dieu?
Quel malheur!

Tout chose faite par un homme bon est bonne.

me
Voyez comment la main est invisible tandis que le
Crayon crit;
Le cheval galope, pourtant le chevalier est invisible;
La flche vole, mais l'arc est hors de la vue;
diffrentes mes existent,
tandis que l'me des mes est cache

Amis
Sache que la considration de gens vils est comparable
ce serviteur; mieux vaut ne pas avoir damis que
daccepter les flatteries des gens de rien.

Comme le sculpteur didoles, taille un ami dans la
pierre.

Lesprit tire de la force dun autre esprit: la canne sucre
est rendue parfaite par la canne sucre.

*
20 La Sagesse de Rm

Dans ce monde, tu possdes trois compagnon de route :
lun est fidle et les autres sont perfides.
Lun deux, cest les amis, lautre, les richesses et les
biens ; et le troisime qui est fidle, cest lexelence dans
les actions.
Tes richesses ne sortiront pas avec toi hors de tes palais ;
ton ami viendra, mais seulement jusqu' ta tombe.
Seules les actions sont fidles : fais delles ton refuge, car
elles viendront avec toi dans les profondeurs du
tombeau.

Amiti
Lamiti est la semence qui porte des fruits au dernier
souffle.
Il existe une amiti pareille au glaive tranchant, tel
dcembre dans les jardins et les champs de bl.
Il existe une amiti pareille la saison printanire, do
proviennent des bnfices et des bienfaits innombrable.

Sois un ami sincre afin de trouver dinnombrables amis,
car sans amis, tu resteras sans impuissant.

Celui qui sen va gaiement en voyage, sil sen va avec
des compagnons, avance cent fois plus vite.

Lamiti dun imbcile est pire que son inimiti.

La Sagesse de Rm 21



Une seule injustice de la part des proches, des amis et de la
famille est aussi cruelle que trois cent mille.
Car on ne sattendait pas la cruaut et linjustice de la part
dun ami, lme tait accoutume sa bont et sa fidlit.



Amour
Ces amours qui sont pour une apparence extrieur ne
sont pas lamour: la fin, elles sont une calamit. Ta
tche nest pas de chercher lamour, mais simplement de
chercher et trouver tous les obstacles que tu as construits
contre lamour.


Les amours dont l'objet n'est que beaut physique ne
sont pas amour vrai.


Sans amour, le monde serait inanim.


Quelquun demanda : Quest-ce que lamour ? Jai rpondu :
Tu le sauras quand tu seras devenu moi-mme.

Le femme est le rayon de la lumire divine.
22 La Sagesse de Rm


Lattitude positive
A chaque endroit o lon utilise un gros verrou, se cache
quelque chose de prcieux et de grande valeur. Et plus le
voile est pais, plus le joyau est prcieux. Tel le serpent
qui se trouve au-dessus dun trsor : ne regarde pas la
laideur du serpent, mais considre les choses prcieuses
qui se trouvent dans le trsor.


Aujourdhui
Aujourdhui, il faut profiter de chaque souffle, car
chacun de tes souffles est un trsor..Agis ainsi et ne
sois pas dsespre.


Bienveillance
La bienveillance devient un baume pour lhostilit

Prends garde a la malice de celui a qui tu as tmoign
de la bienveillance.


La Sagesse de Rm 23

Le bonheur
Dieu a cre la souffrance et le chagrin afin que le bonheur
soit rendu manifeste grce cet opposition

Tous en ce monde, recherche le bonheur et, en raison
dun faux bonheur, ils sont dans le feu.

Dans ce monde de qute et de recherche, je nai vue
aucun mrite plus grand quune bonne disposition.


Cadeaux
Venir les mains vides A la porte des amis est comme aller
sans bl au moulin.

Caractre
Les femmes bonnes aux hommes bons : il ya aussi la
parole: aux hommes mauvais les femmes mauvaise.
Prends garde!


Sache donc quune apparence belle est sduisante avec
de mauvaises qualit ne vaut pas un liard,
24 La Sagesse de Rm

Et mme si lapparence est mprisable et dplaisante,
quand le caractre de cette personne est bon, meurs ses
pieds!

Sache que la forme extrieure disparat, mais que le
monde de la ralit dure jamais
Combien de temps tamusera tu as aim la forme de
laiguire? Laisse la sa forme; va chercher leau.
Tu as vu la forme extrieure, tu ignore la ralit; trouve
une perle dans la coquille, si tu es sage.

Chagrin
Tous ces chagrins qui sont dans nos poitrines naissent de
la vapeur et de la poussire de notre existence et de nos
dsirs.

Si la pense du chagrin gche la joie, cependant elle
prpare la joie.
Elle balaie violemment la maison et la vide de toutes
chose, afin quune joie nouvelle provenant de la source du
bien puisse y entrer.
Elle disperse les feuilles jaunies du rameau du cur, afin
que de nouvelles feuilles vertes puissent pousser.
Elle dracine la joie antrieur afin quun nouveau dlice
puisse arriver de lau- del.
Le chagrin dracine la racine pourrie, afin de pouvoir
rvler la racine qui est voile a la vue.
Quoi que le chagrin puisse chasser du cur o puisse lui
enlever, il apportera de meilleures choses en change,

La Sagesse de Rm 25

Spcialement pour celui qui sait avec certitude que le
chagrin est le serviteur de ceux qui possdent la certitude.
Si les nuages et lclaire ne montre pas un aspect sombre,
les vignes seront brles par les sourires du soleil.

Chaque fois que la pense du chagrin revient en ton cur,
va sa rencontre avec des rires,
Disant mon Crateur, prserve moi de son mal, ne me
prive pas de son bien, mais laisse moi y prendre part !
mon Seigneur, permet moi de rendre grce pour ce
que je reois ; ne me laisse pas prouver un regret
ultrieur si (le bienfait reu) disparat.

Fais attention a la pense qui semble amre: considre-la
douce comme le sucre.
Si la nuage apparement a un visage sombre, cepandant le
nuage fait apparatre la roseraie et dtruit le sol aride.
Sache que la pense du chagrin est semblable au nuage :
ne considre pas ce qui est amer avec tant damertume.

Changement
Change-toi toi-mme.

cavalier habile qui cherches ton cheval reviens a toi-
mme!

26 La Sagesse de Rm

A chaque instant, tu meurs et tu reviens. Le prophte a
dclar que ce monde ntait quun instant.

A chaque instant, ce monde et nous-mme sommes
renouvels, et nous ne sommes pas conscient de son
perptuel changement, tandis que son apparence
demeure.

Charges
Regarde comme les porteurs se battent pour le fardeau!
Tel est leffort de celui qui peroit la vrit des choses,
Etan donn que les charges sont le fondement de
laisance et que les choses amres, elles aussi, sont les
hrauts de la joie.
Le paradis est entour des choses qui nous dplaisent; les
feux de lenfer sont entours de nos dsires.



Cur
Sans nul doute, il existe une fentre entre le coeur et le
coeur ; ils ne sont pas spars et loigns comme deux
corps.
*

Le coeur te conduit dans le voisinage des hommes du
cur.

Maint cur lumineux se trouve dans les tnbres.


La Sagesse de Rm 27



Connaissance
La connaissance est le sceau du royaume de Salomon : le
monde entier est le forme, et la connaissance est esprit.
A cause de cette vertu, les cratures des mers et celle de
la montaigne et de la plaine sont impuisssantes devant
lhomme.

Contrle de soi
Le contrle de soi est ce que dsire lhomme intelligent,
les sucreries sont ce que dsirent les enfants


Quiconque pratique le contrle de soi-mme monte au
ciel, quiconque mange de douceurs reste loin en arrire.


Lhomme raisonnable ne regarde pas laugmentation ou
le manque, car tous deux passeront comme un torrent.
Que la vie sois limpide ou quelle soit un flot trouble,
nen parle pas, car elle ne dure pas un moment.

28 La Sagesse de Rm

Les amoureux du Tout ne sont pas ceux qui aiment la
partie; celui qui a dsir la partie na pas russi
parvenir au Tout.

Si en ce monde, tu es le savant le plus rudit de lpoque,
prends garde la fuite de ce monde et du temps.

Quiconque a vu et reconnu ses propres dficiences sest
ht vers la perfection.
Il nest pas pire maladie en ton me, orgueilleux, que la
prtention A la perfection.

Cest par lerreur que tu trouveras la voie droite.


Connaissance de soi
Tu as fait galoper le coursier de lambition vers les
toiles: tu nas pas reconnu Adam qui tait ador par les
anges

Quiconque a vu et reconnu ses propres dficiences est
ht vers la perfection.

mon frre rassemble tes esprits un instant: sans cesse il
ya en toi lautomne et le printemps.

La Sagesse de Rm 29

Contemple le jardin du cur, vert, humide et frais, plein
de bouton de roses, de cyprs, de jasmins.

Tu n'es pas ce corps, tu es cet oeil spirituel...
ce que l'oeil de l'homme a contempl, il le devient...

Nous sommes dans cet tat [celui du ftus]. Lautre
dimension des choses, nous la connaissons soit par la
mort, qui est une nouvelle naissance, soit par
lmerveillement qui est aussi une naissance, soit par
louverture mystique qui est peut-tre la plus grande
ouverture humaine.


Coup reu

Si tu es rendu furieux par chaque coup reu, comment
deviendras-tu un miroir sans avoir t poli.


Critique
Oh ! bien des fautes que tu vois dans les autres sont ta
propre nature reflte en eux, Untel.

30 La Sagesse de Rm



Dfauts
Les dfauts sont le miroir de la qualit de la perfection, et
cet tat mprisable est le miroir du pouvoir et de la
gloire.
Car chaque contraire est rendu manifeste par son
contraire, parce que le miel est doux par contraste avec le
vinaigre.


Dsespoir
Les prophtes dirent le dsespoir est un pch : la grce
et les bienfaits du Crateur sont infinis.
Apres le dsespoir, il ya beaucoup despoirs ; aprs
lobscurit, il ya bien des soleil.


Non, ne dsesprez pas, soyez joyeux, appelez A laide
Celui qui rponds A lappel.




La Sagesse de Rm 31

Dsire
Chacun a t fait pour un travail particulier, et le dsire
pour ce travail a t mis dans son coeur.
Comment la main et le pied serait-ils mus sans dsire?
Comment les brindilles et les pailles sen iraient-elles
sans eau o sent vent?



Les dsirs sont comme les chiens qui dorment : le bien et
le mal sont cachs en eux.



Couple marie
Le couple marie doit saccorder : regarde une paire de
souliers ou de bottes.
Si lun des souliers est trop troit pour le pied, la paire
nest daucune utilit pour toi.
Destin
Si le Destin tenveloppe de tnbres comme la nuit,
cependant la fin de Destin te prendra par la main.
Si le Destin attente cent foi ta vie, cependant le Destin
te donne la vie et te gurit.

32 La Sagesse de Rm

Difficult
Il ya un chemin secret de la difficult au succs.
*
Ce qui est ais sera rendu difficile par votre impatience.
*
Oh, bien des malheurs furent durs supporter au dbut,
mais ensuite ils furent soulags, et la souffrance disparut.

Ecouter
Afin de parler, une ncessit, coute d'abord,
apprend parler par l'coute.

Enfuis-toi loin des imbciles
Enfuis-toi loin des imbciles, quand tu vois que Jsus
sest enfui loin deux : combien de sang na-t-il pas t
vers par lassociation avec des imbciles !

Effort
Leffort nest pas un combat avec le destin, parce que
cest le Destin lui-mme qui nous a impos cet effort.

Leffort est une ralit, et le remde et la maladie sont des
ralits; le sceptique en niant leffort a effectu un effort

La Sagesse de Rm 33


Mieux vaut combattre en vain que rester immobile.

Dans cette Voie, ne cesse de faire des efforts; Jusqu ton
dernier souffle, ne reste pas inoccup un seul instant.

Nul qui est charg ne porte le fardeau dun autre; nul na
moissonn avant davoir sem.
Cest un espoir absurde; ne mange pas ce qui est cru,
mon fils; manger ce qui est cru rend les hommes
malades.

Espoir
Toutes les affaires reposent sur lespoir.

Ici, il nest pas permis de frapper la porte ; seul
lesprance est permise.

Ne va pas dans le voisinage du dsespoir: il existe des
espoirs. Ne va pas dans la direction des tnbres: il existe
des soleils.

Partout o se trouve une souffrance le remde sy dirige ;
partout o existe la pauvret, le secours y va.
34 La Sagesse de Rm

Partout o il y a une question difficile, la rponse y
parvient ; partout o se trouve un navire, leau lui arrive.

Esprits faibles
Lexplication de ces paroles xige un commentaire, mais
jai peur des esprits faibles.
Les esprits faibles et borns apportent cent mauvais
imaginations dans leurs penses.
Tout le monde nest pas capable dentendre de faon
exacte.


tre libre!
mon fils, brise tes chanes et sois libre! Combien de
temps demeureras-tu esclave de largent et lor?

Quand tu toublies toi-mme, Dieu Se souvient de toi :
quand tu es devenu Son esclave, alors tu es libre.



Force de limagination, de la patience et de la foi


La Sagesse de Rm 35

Nest pas une imagination, un accident, une ide, qui
sont lorigine et la source de chaque art?

Sache que les imaginations et les opinions sont a linstar
de ce quon cultive : on ne trouve pas de trsor dans les
endroits cultivs.
Dans ltat de culture, il ya lexistence et la lutte, ce qui
est non existant a honte de toutes

Lhomme se nourrit de ses rveries, si elles sont belles;
Et si ses rveries manifestent quelque laideur, il dprit,
comme la cire fondue par le feu.
Si, parmi les serpent et et les scorpion se montreront tes
amis, car cette imagination est la pierre philosophale qui
transmue ton cuivre en or.
La patience est adoucie par une imagination belle, car les
images de soulagement sont alors venues a lesprit.
Ce soulagement du coeur provient de la foi, la faiblesse
de la foi nest que dsespoir et tourment.
La patience est couronne par la foi: quiconque est
dpourvu de patience npatienceas pas de foi.

Sache que les imaginations et les opinions sont linstar
de ce quon cultive: on ne trouve pas de trsor dans les
endroits cultivs.

36 La Sagesse de Rm

Force de linstant
Le soufi est le fils de linstant, mon ami: ce nest pas la
rgle de la voie que dire: Demain

Le pass et le futur n'existent qu'en relation avec toi ;
tous deux ne sont qu'un, c'est toi qui penses qu'ils sont
deux.


Force de la pense
mon frre, tu es ce quest ta pense; quant au reste, tu
nes que des nerfs et des os.

Si votre pense est une rose,
vous tes un jardin de rose;
si c'est une pine,
vous tes un carburant pour un fourneau.

Ces discours et cette voix sont ns de la pense, tu ne sais
pas o se trouve la mer de la pense.

Le commencement, qui est une pense, sachve en
action; sache que telle a t de toute ternit la
construction du monde.
Les fruits sont dabord dans la pense de lesprit, ce nest
qu la fin quils se manifestent concrtement.


La Sagesse de Rm 37

Sache que la mauvaise pense est un ongle empoisonn.

Chaque jour aussi, chaque instant, arrive une pense diffrente,
comme un hte honor, dans ton sein.
mon ami, considre la pense comme une personne, tant
donn que chaque personne tire sa valeur de la pense et de
lesprit.

Homme
Laspect extrieur de ces toiles nous gouverne, mais
notre essence intrieure est devenue la matresse des
cieux.
Cest pourquoi, en apparence tu es le microcosme, en
ralit tu es le macrocosme.

Dieu na cr sur la terre ni dans les cieux sublimes rien
de plus mystrieux que lesprit de lhomme.


Lhomme est un livre, en lui toutes choses sont crites, et
ses opacits ne lui permettent pas de voir ce quil sait.

Dieu a cr les causes, de telle sorte que, une goutte de
sperme qui ne possdait ni oue, ni intelligence, ni esprit,
ni vue, ni attribut royal, ni attribue desclave; qui ne
connaissait ni chagrin, ni joie, ni supriorit, ni
infriorit, Il a donn un abri dans la matrice; puis Il a
transform cette eau en sang et a coagul et model le
38 La Sagesse de Rm

sang en chair; et dans le sein maternel o il ny avait ni
mains, ni outillages, Dieu a cr les fentres de la bouche,
des yeux et des oreilles; Il a faonn la langue et le gosier,
et la caverne de la poitrine, ou Il a mis un cur qui est
la fois une goutte, un monde, une perle, un ocan, un
esclave et un roi. Quelle intelligence pourrait
comprendre que Dieu nous ait amens jusqu notre
niveau? [] Comment cette goutte de sperme aurait-elle
pu te croire si tu lui avais dit que Dieu a cr un monde
en dehors de son monde de tnbres : un monde o il y a
un ciel, un soleil, un clair de lune, des provinces, des
villes, des villages, des jardins, o il existe des cratures,
parmi lesquelles il y a des rois, des riches, des gens en
bonne sant, des malades, des aveugles? prsent,
crains, goutte de sperme! Lorsque tu sortiras de cette
demeure tnbreuse, quelle catgorie appartiendras-tu?
Aucune intelligence et aucune imagination ne pourrait
croire cette histoire : quil existe, en dehors de ces
tnbres et de cette nourriture de sang, un autre monde
et une autre nourriture...Au moment de la mort, lme
quitte le corps, elle le laisse comme un habit ancien et
faonne un corps fait de sa propre lumire ancienne.


Homme indisciplin
Lhomme indisciplin ne se maltraite pas seulement lui
mme, mais il mais le feu dans le monde.


La Sagesse de Rm 39

Guerres
Les guerres de lhumanit sont comme les disputes des
enfants, toutes stupides, sans importance et mprisables.
Tous leur combats sont mens avec des sabres de bois,
tous leurs desseins sont futiles.


Guide
Sans guide, tu es gar mme sur une route que tu as
souvent parcourue.
Ne voyage donc pas seul sur une route que tu nas jamais
vue, ne tourne pas la tte loin de ton guide.

Hsitation
Lhsitation est un prison une gele qui ne laissera lme
aller dans aucune direction.

Jalousie
La jalousie est une condition obligatoire de lamour,
comme de dire longue vie! doit suivre ltrnument.

40 La Sagesse de Rm

Joie
Comment dposerait-on le trsor dans un endroit connu?
Cest pour cela quil est dit la joie est cach sous le
chagrin.


Justice

Quest ce que la justice ? Donner leau aux arbres. Quest
ce que linjustice ? donner leau aux pines.
La justice consiste octroyer une libralit
lendroit qui convient, non pas a chaque racine qui
absorbera de leau.
Quest ce que linjustice ? La confrer un endroit qui ne
convient pas, et qui ne peut tre quune source de
calamit.


Langue
Cette langue est comme la pierre, et elle aussi pareille au
feu, et ce qui jaillit de la langue estt pareil la flamme.


La langue na dautre client que loreille.



La Sagesse de Rm 41

Parler la mme langue est une parent et une affinit : un
homme, en compagnie deux ceux qui il ne peut se confier
est semblable un prisonnier enchan.
Oh, bien des indiens et des Turcs parlent la mme langue ; et
nombreux sont les couples des turcs qui lun envers lautre des
trangers.
Cest pourquoi le langage de la comprhention mutuelle est
diffrent, en vrit ; tre un par le cur vaut mieux qutre un
par la langue.



langue, tu es un trsor illimit, langue tu es aussi un mal
sans remEde.

Intrt propre
Quand lintrt propre apparat, la vertu disparat: cent
voiles, venu du coeur, recouvre les yeux.

Quand le juge est tent par des pots-de-vin, comment
pourrait-il distinguer loppresseur de lopprim?

Remde
Le monde est rempli de remdes, mais vous navais
aucun avant que Dieu ouvre pour vous une fentre.
Bien que vous soyez prsent inconscients de ce remde,
Dieu le rendra manifeste au moment de besoin.
42 La Sagesse de Rm



Maladie
Sache avec certitude que chaque maladie comporte son
remde, comme la fourrure est le remde pour la souffrance
du froid.



Mauvais prsage.
Un homme qui na prouv aucune souffrance est rendu
malade par un mauvais prsage.


Monde
Quest-ce que ce monde? Cest tre oublieux de Dieu; ce
nest pas les marchandises, largent, les balances et les
femmes.


Ce monde est une pense manant de lIntelligence universelle :
LIntelligence est comme un roi, et les ides sont ses messagers.
Le premier monde est le monde de lpreuve, le second monde
est celui de la rcompense.



La Sagesse de Rm 43

Tout ce qui te rjouit en ce monde pense au temps ou tu
le quitteras.
Nombreux sont ceux qui ont t heureux par ce qui ta
rendu heureux : la fin, cela a chapp et est devenu
comme du vent.
Cela senfuira loin de toi aussi ; ne lui donne pas ton
coeur. Toi, chappe lui avant quil ne tchappe.

Le monde est comparable larbre, o hommes nobles ;
nous sommes semblable aux fruits a demi mrs qui lui
sont attachs.
Les fruits qui ne sont pas mrs sattachent fermement la
branche, parce que leur immaturit les rend indignes
dtre apport au palais.
Quand ils sont mri et son devenu doux, il ne sattachent
plus alors que faiblement aux rameaux.
Quand la bouche a tait rendue douce par cette flicit, le
royaume du monde devient dplaisant pour lhomme.
Se fixer troitement et sattacher fortement (au monde) et
un signe dimmaturit ; tant que tu es un embryon, ton
occupation consiste a te nourrir de sang.


Mort
Bien que la tombe te semble une prison, cest la libration
de lme.
Quelle graine fut seme dans la terre qui nait pouss ?
Pourquoi ce doute au sujet de la graine quest lhomme.
44 La Sagesse de Rm


Mise a lpreuve
La mise a lpreuve du bien et du mal est fait pour que
lor puisse bouillir et que lcume monte la surface.



Optimisme
La fin de chaque pleur est rire : lhomme qui prvoit la
fin est un serviteur bni de Dieu.
L oU est leau courante, il ya de la verdure : L oU
des larmes coulent, la misricorde de Dieu se manifeste.

Ne brle pas une couverture a cause dune puce, et ne
gaspille pas la journe a cause dune vtille.
La parole
Sil ny pas de bienfait dans la parole, ne parle pas; et
sil yen a un, cesse de faire des objections et efforce-toi
de rendre grces.

La patience
La patience et la cl du bonheur


La Sagesse de Rm 45

La patience apporte lobjet du dsire, non la hte. Prends
patience.

Si vous tes totalement perplexe et tourment, prenez
patience: la patience et la cls de la joie.

Tmoigner de la patience pour un tel objet nest pas
pnible: fais preuve de la patience, car la patience et la cl
de la joie.

La patience vaut mieux; la patience est le guide le plus
rapide vers lobjet de votre qute.

Loiseau de la patience vole plus vite que tous les autres.

Dieu a cr des centaines de millier dlixirs, mais
lhomme na pas vu dlixir tel que la patience.

Ne te lamente pas sur tes malheurs ; sois patient, car la
patience est la cl du soulagement de la souffrance.

La patience est la cl du succs.
Le remde de la patience brlera les voiles recouvrant tes yeux
et en mme temps ouvrira ton cur.

Problme
46 La Sagesse de Rm

Attends que tes sens transmue, afin de pouvoir percevoir les
choses caches, et que ton problme soit rsolu.


Promesse

Les promesses et les paroles consolantes du mdecin
ibrErent la malade de la peur.
Il ya des promesses vridiques apaisantes pour le
cur ; il ya de fausses promesses, charges dinqutude.
La promesse des nobles est de monnaie de bon aloi ; la
promesse de lhomme vil devient une angoisse por lme.


La prudence
De cette embuscade, nul nchappe sans patience et
prudence, pour la prudence, en vrit, la patience est
comme le pied et la main.

La prudence consiste envisager le mal, de faon a
pouvoir senfuir et se dbarrasser du mal.

La surface de la plaine est plane et vaste, mais a chaque
pas se trouve un pige: navance pas audacieusement.

Limprudence est assurment cause de regret.

La Sagesse de Rm 47


Raison
Combien de mondes se trouvent dans la Raison ! combien
vaste est Locan de la raison !l
Recherche
Quil soit lent ou rapide celui qui cherche trouvera.
Applique-toi toujours de toutes tes forces la recherche,
car la recherche est un excellent guide sur la Voie.


Applique toi toujours de toutes tes forces a la recherche,
car la recherche est un excellent guide sur la Voie.

Toi, en quelque tat que tu sois, continue a chercher:
toi aux lvres sches, cherche toujours leau.

Si une fourmi sest efforce datteindre le rang de
Salomon, ne considre pas avec ddain sa recherche.
Tout ce que tu possdes en fait de richesses et talents,
ntait-ce pas dabord une recherche et une pense?

Si ceux qui ont soif cherchent de leau dans le monde,
leau aussi cherche dans le monde ceux qui sont assoiffs.

48 La Sagesse de Rm

Respecte
Quiconque apporte le respect reoit le respect en retour ;
quiconque apporte du sucre mange des gteaux aux
amendes.
La richesse
Combien est bonne la richesse lgitime.
Leau dans un bateau est la ruine du bateau, mais leau
sous le bateau est un appui.

Celui qui acquiert la richesse, cest celui qui gagne
quelque chose ; il est extraordinaire que lon trouve par
hasard un trsor.

La richesse est acquise par la force.

La richesse et lor sont comme un bonnet sur la tte: cest
lhomme chauve qui se protge avec son bonnet.
Mais celui qui a des cheveux beaux et boucles est plus
heureux quand il na plus de bonnet

La rputation
La rputation en ce monde est une forte chane.


La Sagesse de Rm 49

Sagesse
Celui qui recherche la sagesse devient une source de
sagesse.

Lhomme a maint ennemi secret: lhomme prudent est
Sage.

Si la duret provient du sage, elle vaut mieux que la
tendresse lignorant,
Le Prophte a dit: Linimiti provenant de la sagesse
vaut mieux que lamour qui vient dun imbcile.


Le sage aperoit le vin dans le raisin, lamoureux
mystique voit lentit dans le non existant.

Le sommeil, quand il saccompagne de sagesse, est un veil
spirituel : malheur A lhomme veill qui sassocie A
lignorant.


Secrets
Nouvre pas la bouche pour expliquer ces trois choses:
ton dpart, ton or, et ta religion.
Ces pour les trois choses il ya un adversaire et un
ennemi qui te guette quand il le sait.
50 La Sagesse de Rm

Et si tu le dit A une ou deux personnes, adieu ! Chaque secret
qui va au de-lA des deux (qui le partagent) est publi au loin.

Si ton coeur devient le tombeau de ton secret, ton dsire
sera ralis plus vite.
Quand les semences sont caches dans le terre, leur
secret profond devient la verdure du jardin.
Si lor et largent ntait pas cachs, comment critraient-
ils dans la mine.

Silence
La parole et le discours extrieurs sont comme la
poussire` ; habituez- vous A garder le silence. Prenez
garde !

Souffrance
Partout ou se trouve une souffrance, le remde sy rend:
partout ou se trouve une basse terre, leau y coule.

*
Sache que chaque souffrance est un morceau de mort :
chasse de toi ce morceau de mort, si tu en a le moyen.
Si tu peux chapper cette part de mort, sache que sa
totalit sera rpandue sur sa tte.
Si la part de mort est devenue pour toi douce, sache que
Dieu rendra douce la totalit.

La Sagesse de Rm 51


Le soupon
Le soupon est une barrire paisse pour un homme.

La tristesse intrieure et lexpansion
Les peines sont devenues une prison et une croix ; la
peine est la racine, et la racine donne naissance des
rameaux.
La racine tait cache, elle est a prsent rvl. Considre
et ta tristesse intrieur et ton expansion comme une
racine.
Quand cest une mauvaise racine, arrache- la vite, afin
quune vilaine ronce ne pousse pas dans le jardin.
Tu as senti la peine: cherche un remde a cela, parce que
toutes les excroissances provient de la racine. Tu as
ressentie un sentiment dexpansion: arrose cette
expansion, et quand le fruit apparat, donne-le a tes amis.

Travailler
Quand tu as travaill et plant un arbre- a la fin (quand
le fruit apparat) tu lis les premiers mots (ce que tu avais
dans lesprit au dbut)

52 La Sagesse de Rm

Renonce donc a la prire sche, o homme fortun ; car
larbre prsuppose quon ait sems des graines.
Mais si tu nest pas de semence, a cause de cette prire,
Dieu toctroiera un dattier disant : comme il a
travaill !
Comme Marie, elle avait de la souffrance, mais pas de
fruit, Quelquun dhabile rendit vert pour elle ce palmier
dessch.

A quel travail as tu consacr tes effort sans quil y ait un
rsultat qui tadvienne ? Quas tu sem sans que le
produit des semailles te revienne ?
Ton action, qui est ne de ton me et de ton corps,
sattache a toi comme ton enfant.

La vrit
"La vrit est un miroir tomb de la main de Dieu et qui
s'est bris. Chacun en ramasse un fragment et dit que
toute la vrit s'y trouve"

La vie
La vie est comparable a une bourse dor: le jour et la nuit
sont comme celui qui compte les pices dor.
Le temps compte et donne lor sans arrt, jusqua ce que
la bourse soit vide, et alors vient la fin.

La Sagesse de Rm 53


Voir
Celui qui ne voit pas la main en train dcrire croit que
cette action provient de la plume de son propre
mouvement.




III

DIVERS PENSEES ENRICHISSANTS



Chaque lecteur comprend selon la mesure de son
intelligence

Lexcuse de limbcile et pire que son crime; lexcuse de
lignorant et le poison qui dtruit la sagesse.


Quand un sentiment de scheresse spirituelle tadvient,
plerine, cest pour ton bien, ne deviens pas enflamm (de
douleur) dans ton cur,
Car dans ltat de dilitation et de dlice, tu dpenses : la
dpense ncessite un revenu pralable.
Si ctait toujours la saison de lt, la chaleur flamboyante du
soleil dtruirait le jardin,
En brlant de fond en comble le sol do poussent ses plantes,
de sorte que celle qui sont dessch ne reviendrait plus
jamais fraches.
56 La Sagesse de Rm

Si dcembre fait grise mine, cependant il est bienveillant : lt
rit mais il consume.
Quand la scheresse spirituelle tadvient, vois la dilitation qui
en proviendra ; sois gai, et ne laisse pas les rides apparatre sur
ton front.



La particulier va vers luniversel.


Le prophte a dit: La maladie prtendue par
plaisanterie produit une maladie relle, de sorte que le
plaisantin steint comme une lampe

Inluctablement, celui qui cherche trouve.

Maintes prires sont des pertes et des destructions, et,
par Sa bont, Dieu le Trs-Haut ne lcoute pas.

Comme un lion chasse toi-mme ta proie; ne toccupe pas
des flatteries de ltranger ou du parent.


Ne vole pas sans ailes!


La Sagesse de Rm 57

Lhomme est avide de ce qui est dfendu.

Un homme devient toujours avide quand on lui refuse ce
quil dsire.

Toutes ces choses ravissantes proviennent dune Mer
Profonde; laisse la partie, et garde tes yeux fixs sur le
Tout.

Le noyau de chaque fruit vaut mieux que son corce, considre
le corps comme lcorce, et lesprit comme le noyau.
Apres tout, lhomme possde un noble noyau ; recherche-le si tu
es inspir par le souffle.

Labsence de couleurs est lorigine des couleurs, les paix
sont lorigine des guerres.
Ce monde la est lorigine de cette demeure douloureuse,
lunion est lorigine de chaque sparation.

Toutes ces mauvais qualit qui sont les siennes peuvent
devenir bonnes : nul mal ne demeure quand il se tourne
vers le bien.

Un oiseau vole vers son nid au moyen de ses ailes : les
ailes de lhomme sont laspiration, gens !

A la fin, le chercheur trouve, car la joie nat de la
patience.
58 La Sagesse de Rm



Les parties tmoignent de ltat de la totalit, de sorte
que le rayon de soleil est devenu un informateur
concernant le soleil.

De laudition des sons et des chants, les images mentales tirent
une grande force ; en vrit, ils deviennent des formes dans
limagination.

Sache que lorsque lon ne peut atteindre la totalit dune chose,
il ne faut pas pour autant y renoncer compltement.




Jusqu' ce que le nuage pleure, comment le jardin peut il
sourire ? Jusqu' ce que le bb pleure, comment le lait se
mettrait-il couler.

Laction et la parole sont des tmoins de lesprit cach ;
delles, tu peux dduire quel est ltat intrieur.


Il ya de la place pour cent invits autour d2une table, mais il
ny a pas de place dans le monde entier pour deux chercheurs
de domination.
Lun ne veut pas que lautre soit sur la surface de la terre ;
ainsi un prince tue son pre pour tre seul dtenir la
souvrenait.


La Sagesse de Rm 59

toi dont le cur est malade, tourne toi vers le remde ; le
rgime consistes changer de disposition.


Si le miroir ne reflte rien, quelle en est la cause ?
Sais-tu pourquoi le miroir de ton me ne reflte rien ?
Parce que la rouille n'a pas t enleve de sa face



Bien que le but final dun livre soit la sciens cependant, si vous
en faites un oreiller, il servira cela aussi.
Mais ce rle doreiller ntait pas son but : le but final tait le
savoir et la connaissance et la direction juste et la profit.
Si vous faites de lpe un clou, vous prfrez la dfaite la
victoire.




Prends garde ! Ne te rjouis pas dun royaume octroy de
faon prcaire !



toi qui par (iniquit) creuses un puits (pour autrui), tu
fabriques un pige pour toi-mme.
Ne tisse pas un cocon autour de toi-mme, comme le ver a soi :
tu creuses un puits pour toi-mme ; creuse avec modration.
Ne considre pas que le faible est sans dfenseur.

60 La Sagesse de Rm

La parole et le discours extrieur sont comme la
poussire: habituez-vous a garder le silence. Prenez
garde.

Celui qui ne voie pas la main en train dcrire croit que
cette action provient de la plume de son propre
mouvement.

Le feu n'a plus de fume quand il est devenu flamme.

Toute rose est proie de l'hiver.

La prminence appartient a celui qui prcde dans le chemine.

Celui qui disait : si Dieu existe, ou est II ?avouait sous la
torture de la souffrance : Cest Lui .




Si tu voyages sur la Voie, la voie te sera rvl.

La Sagesse de Rm 61


Conseil
Le conseil donne perception et comprhension : lesprit aid par
les autres sprit.
Mme si celui qui admoneste fait cent appels, le conseil requiert
une oreille attentive.





-IV-

EXAMPLES DE SES POEMES


Tu es tout
Tout est un,
La vague et la perle
La mer et la pierre.
Rien de ce qui existe
En ce monde
Nest en dehors de toi.
Cherche bien en toi-mme
Ce que tu veux tre
Puisque tu es tout.
L'histoire entire du monde
Sommeille en chacun
De nous.

64 La Sagesse de Rm

O toi !
O toi qui m'as rendu veill mme dans le sommeil,
Et grce qui tous les problmes son devenus aiss dans
mon cur,
Je suis libr des tnbres de l'ignorance et de l'impit
Maintenant que, je le sais, tu es connaisseur des
mystres.
Il faut avoir un tat particulier au trfonds de l'me
Ecouter des histoires ne suffit pas rsoudre ce problme
Un ruisseau d'eau, l'intrieur de la maison,
Vaut mieux que le fleuve qui coule dehors.

Combien de temps ?
Combien de temps resteras-tu comme un ouvrier sans
salaire ?
Combien de temps mangeras-tu des ronces, comme le
chameau ?
Combien de temps courras-tu aprs le pain et le dinar ?
O incroyant, fils d'incroyant ! Cherche enfin la religion !

Tu ne peux te librer du monde en prtant l'oreille
Tu ne peux te librer de toi-mme par beaucoup de
paroles
Tu ne peux te librer de tous les deux,
Du monde et de toi-mme, sauf par le silence.

La Sagesse de Rm 65


Ne dors pas !
Secours-moi, sois mon ami, Bien-aim, ne dors pas !
O rossignol enivr, ne t'endors pas dans la roseraie
Protge les amis exils, ne dors pas !
Cette nuit est la nuit de la libralit, sois attentif, ne dors
pas.
Si tu dsires l'ternit et la victoire, ne dors pas
Brle-toi la flamme de l'amour de l'Ami, ne dors pas
Tu as dormi cent nuits, et tu as vu la consquence :
Pour l'amour de Dieu, cette nuit, jusqu'au jour, ne dors
pas.
O mon cur, pendant deux ou trois jours, jusqu' l'aube,
ne dors pas.
Spar du soleil, comme la lune, ne dors pas.
Plonge comme le seau dans les tnbres du puits
Il se peut que tu arrives la margelle du puits ; ne dors
pas.
66 La Sagesse de Rm


Pourquoi tu es venu ?
Si tu obis tes passions et tes dsirs
Sache-le, tu mourras misrable
Si tu renonces tout cela, tu verras clairement
Pourquoi tu es venu, et o tu t'en vas.

Le voile
Bien que vous soyez tous captifs dans le voile
Sortez de ce voile, vous tes tous des princes
Cette Eau de la vie dit tous les tres :
" Mourez tous au bord de notre ruisseau "
Pntre dans locan
D'abord, tu fus minral, puis tu devins plante;
Puis tu devins animal : comment l'ignorerais-tu?

La Sagesse de Rm 67

Puis tu fus fait homme, dou de connaissance, de raison, de
foi;
Considre ce corps tir de la poussire : quelle perfection il a
acquise!
Quand tu auras transcend la condition de l'homme, tu
deviendras sans nul doute un ange.
Alors tu en auras fini avec la terre; ta demeure sera le ciel.
Dpasse mme la condition anglique, pntre dans cet
ocan,
Afin que ta goutte d'eau puisse devenir une mer.

La raison
La raison est la chane
Des marcheurs, mon fils
Libre toi d'elle, la voie
Est visible, mon fils!
La raison est la chane
La coeur est le trompeur
Et la vie est le voile
Le chemin est cach
De ces trois, mon fils!


68 La Sagesse de Rm

Autrefois
Notre corps ptri de terre est la lumire des cieux.
Autrefois, nous tions des enfants, puis nous fmes matres ;
Autrefois, nous tions heureux de voir des visages amis.
coute la fin de notre aventure :
Nous sommes devenus pareils aux nuages, pareils au Vent.


Cette nuit
sage ! sais-tu ce que c'est que la nuit ?
C'est l'isolement des amants, loin des indiffrents.
Cette nuit surtout, o mon aime se trouve sous mon toit,
Je suis ivre, la lune est amoureuse et la nuit est folle.


A Shams :
J'tais un homme pieux, tu as fait de moi un chanteur,
Un pilier de cabaret toujours assoiff de vin.
J'tais assis gravement sur mon tapis de prire,
Tu as fait de moi la rise des enfants du quartier.
Notre ivresse ne provient pas du vin vermeil,
Et ce vin n'existe que dans la coupe de mon imagination.
Tu es venu pour rpandre mon vin ?

La Sagesse de Rm 69

Mais le vin dont je m'enivre est invisible.

Mauvais il
La vue de ton visage a fait clore des roses dans mon cur,
Et tes yeux ont illumin mes yeux
Je disais: Que Dieu te prserve du mauvais il.
Hlas... Je fus moi-mme ce mauvais il

Ce soir
Je suis ce soir avec un autre moi-mme
Tenant nos assises sur le gazon.
Il y a la coupe, le vin, les drages, la lumire, les musiciens,
enfin tout
Mais rien ne compte pour moi, si ce nest toi.
Tu nes pas fait deau et de terre,
Tu es hors de ce monde errant, ce monde deau et dargile.
Le corps est un ruisseau, lme de Jouvence qui y coule
L o tu te trouves, tu ne te soucies ni de lun, ni de lautre.
Un jour que jtais ivre, jai demande mon matre :
Fais-moi comprendre ltre et le non-tre .
Voici sa rponse : Va,
Quand tu seras loin des peines de ce monde, tu lapprendras

70 La Sagesse de Rm

Je suis ivre de toi non de vin, ni dopium,
Je suis fou, ne cherche pas la raison chez un fou.
De mon me dbordante naissent mille fleuves,
De ma danse tournoyante le monde est tourdi.
Nous sommes le miroir et le visage la fois,
Nous sommes ivres de la coupe ternelle,
Nous sommes le baume et la gurison,
Nous sommes leau de Jouvence et celui qui la verse.
Tu es partie ; ton dpart marrache des larmes de sang,
Mon angoisse toujours accrue accrot mes larmes.
Tu nes pas partie seule, mes yeux sont partis avec toi ;
Puisque je nai plus dyeux, comment verser des larmes ?

Le Soleil
Dans le coeur des amants qui boivent la lie, brlent les
dsirs ardents.
Dans le for intrieur des sages au coeur sombre, il y a des
rfutations.

La raison dit: "Ne pose pas ici le pied, car dans
l'anantissement, il n'y a que des pines."
L'amour rpond la raison: "C'est en toi-mme que se
trouvent les pines."
Oh! reste silencieux, arrache l'pine de l'existence de ton
coeur,

La Sagesse de Rm 71

Afin de dcouvrir dans ta propre me des roseraies,

Sham Tabrz! Tu es le soleil cach dans le nuages des
lettres.
Quand ton soleil s'est lev, se sont effaces les paroles.

Je suis devenu comme une prire par tant de prires que j'ai
faites;
Quiconque voit mon visage me demande de prier pour lui.

Mais tes yeux, j'ai la couleur des impies,
Car tes yeux qui tuent sans merci quand ils me voient
cherchent la guerre.
Si la sparation d'avec toi me tue, je lui pardonne:
Quel prix du sang peut rclamer celui qui le tue

Le captif mis mort dans la guerre sainte?
Je t'ai salu, je t'ai prt un serment d'allgeance, Tu m'as
dit: "Comment es-tu?"
Je suis dans l'tat du pauvre cuivre qui appelle la pierre
philosophale.
Le portrait est tel que l'a fait le peintre;

Le corps bless est tel qu'il rclame le remde.
72 La Sagesse de Rm

Que tes paroles ne soient pas comme l'ombre devant le
soleil!

La poussire s'enfuient de l'ombre et cherchent un rayon de
lumire.
Oh! la gnrosit et la bienfaisance de Shams de Tabrz!

Le soleil de la vote azure lu rclame un don.
Celui qui s'est dvoil le mystre de l'amour,

Celui-l n'est plus, car il s'est effac dans l'amour.
Place devant le soleil la chandelle ardente

Et vois comme son clat disparat devant ces lumires:
La chandelle n'existe plus, la chandelle s'est transmue en
lumire.

Il n'y a plus de signes d'elle, elle-mme est devenue signe.
Il ne va de mme pour du feu corporel dans la lumire de
l'esprit:

Il ne reste pas feu, il devient cette flamme.
Le ruisseau court la recherche de l'ocan;

Il se perd quand il s'est noy dans l'ocan.
Tant que la recherche existe, le cherch n'est pas connu;


La Sagesse de Rm 73

Quand l'objet de la recherche est atteint, cette recherche
devient vaine.
Donc, tant que la recherche existe, cette qute est imparfaite.

Quant la recherche n'est plus, elle acquiert alors la
suprmatie.
Tout tre sans amour qui cherche un turban

Est dpourvu de tte ne sont alors pour lui qu'une pine.
Comme moi, il est devenu, dans la passion qu'inspire
Shams-od-Dn,
Celui qui dans son coeur recle tous ces secrets.

Dors
Toi qui ne connais pas l'amour,
Tu peux te le permettre: dors.
Va, son amour et son chagrin
Sont notre bien tous, toi dors.
Chagrin de l'amant: un soleil,
Nous particules, particules.
74 La Sagesse de Rm

Toi qui n'as pas vu dans ton coeur
S'lever ce dsir, toi dors.
En cherchant m'unir lui,
Je m'coule comme de l'eau.
Toi qui n'as pas cette tristesse
Du "Mais o donc est-il?" toi dors.
Il passe, le chemin d'amour,
Hors des soixante-douze voies.
Puisque ton, amour et ta foi
Ne sont que ruse et feinte, dors.
Son vin du matin, notre aurore,
Son charme seul, notre dner.
Toi qui veux manger des dlices
Et te soucier du dner, dors.
Dans notre recherche alchimique,
Comme le cuivre, nous flambons.
Toi, le lit est ton compagnon

La Sagesse de Rm 75

Et ta seule alchimie, toi dors.
Comme enivr, droite, gauche,
Tu tombes, puis tu te relves.
Maintenant la nuit est passe,
C'est le moment de prier, dors.
Le destin a clos mon sommeil,
Alors va-t'en, toi le jeune homme,
Car si le sommeil est pass,
On peut le rattraper, toi dors.
Tombs dans la main de l'amour,
Mais que va-t-il faire de nous?
Toi, tenu dans ta propre main,
Mets-toi sur ta main droite et dors.
Moi je suis un mangeur de sang,
Toi, mon cher, mangeur de dlices.
Puisqu' la suite des dlices
Le sommeil est naturel, dors.
76 La Sagesse de Rm

Moi j'ai coup toute esprance
De mon crne et de ma pense.
Toi qui conserves comme espoir
Pense humide et frache, dors.
J'ai dchir l'habit du mot,
J'ai abandonn la parole,
Mais toi qui n'as pas le corps nu,
Tu as besoin d'un habit, dors.

Me voici
J'tais mort, vivant me voici,
Jtais larme, ris me voici,
Arriva le bonheur d'amour,
Bonheur ternel me voici.
J'ai la vision rassasie
J'ai le souffle templi d'auace,

La Sagesse de Rm 77

la bile intrpide du lion,
Vnus ardente me voici.
Il dit: "Mais on, tu n'es pas fou,
Pas digne de cette maison."
Je suis parti me rendre fou,
Tel les attachs me voici.
Il dit: "Mais non, tu n'es pas ivre,
Va, tu n'es pas de cette espce."
Je suis parti, me voici ivre,
Et rempli de joie me voici.
Il dit: "Mias no, tu n'es pas mort,
Tu n'es pas souill par la joie."
sa face qui donne vie,
Mort et effondr me voici.
Il dit: "Oh oui, tu es rus,
Ivre de doute et de pense."
Alors ignorant, effray,
78 La Sagesse de Rm

Dtach de tous me voici.
Il dit: "Tu es une bougie,
Celui vers qui l'assemble prie."
Assemble ne suis, ni bougie,
Fume disperse me voici.
Il dit: "Tu es le cheikh, la tte,
Devant tu mnes le chemin."
Cheikh me suis, ni menant chemin,
Ton suiveur-d'ordres me voici.
Il dit: "Tu as plumes et ailes,
Je ne te donne aile ni plume."
Dsirant ses plumes, ses ailes,
Sans aile et plumes, me voici.
La chance nouvelle m'a dit:
"N'avance plus et sois sans peine.
Par bont, gnrosit,
Le venant-vers-toi me voici."

La Sagesse de Rm 79

Le vicil amour m'a dit: "D'auprs
De nous ne te dplace pas."
J'ai dit: "Non, je ne bouge pas,
Immobile ici me voici."
Tu es la source du soleil
Et moi je suis l'ombre du saule.
Toi, tu m'as frapp la tte,
Misrable en feu me voici.
Mon coeur trouva l'clat du souffle,
Mon coeur s'ouvrit et se fendit,
Mon coeur tissa nouveau brocart,
Haine des haillons me voici.
Le visage du souffle, l'aube,
Se vanta, sous le coup d'ivresse:
"J'tais domestique et nier,
Roi et grand seigneur me voici."
Reconnaissante, elle est, ta feuille,
80 La Sagesse de Rm

De sentir ton sucre sans fin,
Quand elle est venue prs de moi,
Moi, comme elle alors me voici.
Reconnaissante, terre triste,
Pour le ciel et la roue courbe,
sa vue, son tournoiement,
Capteur de clart me voici.
Reconnaissante, roue du ciel,
Pour le roi, pour l'ange et la terre.
Par sa gnreuse bont,
Clair et gnreux me voici.
Reconnaissant, l'homme du Vrai,
Car la tte de tous nous sommes.
Sur les sept tages du ciel,
Brillante toile me voici.
J'tais Vnus, me voici Lune,
Et la roue deux cents fois plie,

La Sagesse de Rm 81

J'tais Joseph, dornavant
Faiseur de Joseph me voici.
Comme les checs soient mobiles
Et silencieux, mais tous parole.
Visage-tour du roi du monde:
Heureux, victorieux me voici.

Feux de la non-existence
Aux feux de la non-existence
Comme un papillon de nuit
Dans la flamme dune bougie
Tu avais les traits tirs. Tes yeux
tels les ocelles de leurs ailes, devinrent lumire
Et dans cette lumire ils ne devinrent plus quun seul
Ton visage tait le soleil de Tabriz
Comme Icare tu tenvolas
Mais nulle part o te poser
Ton ocan tait locan de linvisibilit
Tu y cueillis une fortune en rose des mers
Et tu donnas chacune delle le nom damour.
O Rm, tu navais pas doreilles
mais tu avais les notes de la flte lintrieur de toi ;
82 La Sagesse de Rm

Sans corps, tu tais tous les danseurs qui tournaient.
Tu navais pas de langue mais
Tu parlais et les pomes bondissaient comme des marsouins
Des eaux de ton tre.
Dcapit, tu tais la lumire qui
Est le cur de ton Bien-Aim.
Totalement pauvre, tu dcouvris que Son monde
Etait le tien. Pour toi
Il ne pouvait y avoir ni de moi ni de toi ."

Qui tu es ?
"Dis-moi ce que tu cherches, je te dirai qui tu es :
Si tu es la recherche de la demeure de l'me, tu es une
me ;
Si tu es en qute d'un morceau de pain, tu es du pain.
Si tu peux saisir le secret de cette subtilit, tu
comprendras :
Chaque chose que tu recherches, c'est cela que tu es".

Va!
Je viens de cette me
qui est l'origine de toutes les mes
Je suis de cette ville
qui est la ville de ceux qui sont sans ville
Le chemin de cette ville n'a pas de fin

La Sagesse de Rm 83

Va, perds tout ce que tu as,
c'est cela qui est le tout."

Exemples de ses quatrains
Cette solitude vaut plus que mille annes
Cette libert vaut mieux que le royaume du monde.
Dans la retraite tre un seul instant avec Dieu
Vaut plus que l'me et le monde, que ceci et cela.

Le cur de l'homme est une chandelle prte se
consumer
La dchirure due la sparation d'avec le Bien-aim est
prte coudre.
O toi qui ignores la patience et la brlure
L'amour est une chose qui doit venir, on ne peut
l'apprendre.

L'amour est venu et il est comme le sang dans mes veines
et ma peau
Il m'a ananti et m'a rempli du Bien-Aim.
Le Bien-Aim a pntr dans toutes les parcelles de mon
corps.
De moi ne reste plus qu'un nom, tout le reste est Lui.


Crois-moi, l'amour est une action noble
S'il y a un dfaut, c'est que la nature de l'esprit est
84 La Sagesse de Rm

mauvaise.
Tu donnes le nom d'amour ta sensualit ;
Il y a bien du chemin entre la sensualit et l'amour.


Tu ne peux te librer du monde en prtant l'oreille
Tu ne peux te librer de toi-mme par beaucoup de
paroles
Tu ne peux te librer de tous les deux,
Du monde et de toi-mme, sauf par le silence.

Secours-moi, sois mon ami, Bien-Aim, ne dors pas !
O rossignol enivr, ne t'endors pas dans la roseraie
Protge les amis exils, ne dors pas !
Cette nuit est la nuit de la libralit, sois attentif, ne dors
pas.

Si tu dsires l'ternit et la victoire, ne dors pas
Brle-toi la flamme de l'amour de l'Ami, ne dors pas
Tu as dormi cent nuits, et tu as vu la consquence :
Pour l'amour de Dieu, cette nuit, jusqu'au jour, ne dors
pas.

O mon cur, pendant deux ou trois jours, jusqu' l'aube,
ne dors pas.
Spar du soleil, comme la lune, ne dors pas.
Plonge comme le seau dans les tnbres du puits
Il se peut que tu arrives la margelle du puits ; ne dors
pas.







-V-

EXAMPLES DE SES CONTES


Le trsor enfoui
Un certain Ali de Bagdad, ayant dilapid tout son hritage
supplia de venir son secours. Il fit alors un rve ;
Dans un endroit du Caire, un trsor se trouvait enfoui
dans le sol, quil pourrait sapproprier. Ce songe le frappa
tel point quil rsolut de se rendre en Egypte. Il retrouva
86 La Sagesse de Rm

le lieu quil avait vu en rve et sapprtait creuser le sol
quand il fut arrt par un policier qui le prit pour un
voleur.
Il lui expliqua alors la raison de son geste. Le lieutenant de
police se mit rire et lui dit : jai souvent rv que chez
un certain Ali de Bagdad se trouvait un trsor cach, mais
moi qui suis un homme raisonnable je ne me suis pas livr
une expdition comme la tienne.
Ali retourna chez lui et trouva le trsor enfoui au plus
profond de son tre, symbole de son cur embras
damour.
Parabole de l'lphant
Diffrend au sujet de sa description et de sa forme.
Des Indous avaient amen un lphant; ils l'exhibrent
dans une maison obscure.
Plusieurs personnes entrrent, une par une, dans le noir,
afin de le voir.
Ne pouvant le voir des yeux, ils le ttrent de la main.
L'un posa la main sur sa trompe; il dit : Cette crature
est telle un tuyau d'eau.
L'autre lui toucha l'oreille : elle lui apparut semblable
un ventail.
Lui ayant saisi la jambe, un autre dclara : L'lphant a
forme de pilier.
Aprs lui avoir pos la main sur le dos, un autre dit :
En vrit, cet lphant est comme un trne.
De mme, chaque fois que quelqu'un entendait une
description de l'lphant, il la comprenait d'aprs la
partie qu'il avait touche.
Leurs affirmations variaient selon ce qu'ils avaient peru
l'un l'appelait dal, l'autre alf.

La Sagesse de Rm 87

Si chacun d'eux avait t muni d'une chandelle, leurs
paroles n'auraient pas diffr.



Trois voyageur
Trois voyageur cheminaient ensemble et quil avait faim.
On leur avait donn qulques petites pices dargent. Ils se
demandrent ce quil pouvait acheter de mieux pour
tancher leur soif et apaiser leur faim. Ils pensrent tous
trois au raisin, Lun dit quil voulait acheter de luzum-
raisin en turc-, un autre de lisrafil raisin en grec-, et le
troisime que ctait, quant lui, de linab, raisin en arab.
Ils en arrivrent se disputer : Non, je veux acheter cela
et rien dautre . Un voyageur qui passait leur demanda :
Enfin quest quil vous arrive ? Lun dit : je veux
acheter de luzum et lui de lisrafil. . Ce quoi le
voyageur rpondit : Mais cest la mme chose que vous
voulez acheter.
Un Soufi
Il tait un beau verger, en habit de verdure,
Avec de nombreux arbres, des vignes
Et tout plein de fruits...
Un Soufi s'assied l, les yeux clos,
La tte sur le genou, plong dans une profonde
88 La Sagesse de Rm

Mditation mystique...
"Pourquoi" dit un autre,
"Ne prtes-tu pas attention aux signes
Que Dieu le Charitable a dploys autour de toi
Et qu'Il nous invite contempler?"
"Les signes je les contemple en moi;
l'extrieur, on ne discerne que les symboles!"
Qu'est-ce que la beaut dans ce monde?
Une image, pareille l'ondulation
Des branches dans l'eau de la rivire:
Celle de l'ternel verger qui rside,
Intact, dans le coeur
Des Hommes Parfaits...

Qui est l ?
Un homme se prsenta devant la porte de sa Bien-aime et
frappa.
Une voix demanda : "Qui est l ?".
Il rpondit : "C'est Moi".
La voix dit : "Il n'y a pas de place pour Moi et Toi".
La porte se referma.
Aprs un an de solitude et de privation, il revint et frappa.
Une voix demande : "Qui est l ?"
L'homme dit : "C'est Toi."
La porte lui fut ouverte.


La Sagesse de Rm 89

Ville de la bien-aime
Une bien-aime demanda son amant:
"O mon ami! Tu as visit beaucoup de villes lorsque te
tais seul. Dis-moi celle que te prfres parmi toutes."
Et l'amoureux rpondit:
"C'est la ville o habite ma bien-aime. Bien
qu'elle soit petite, elle nous semble la plus vaste!"

Loiseau
Lorsque l'oiseau se pose sur un mur et voit les
graines qui servent d'appt au pige, son dsir le pousse
vers ces graines. Il les regarde, puis il regarde les vastes
plateaux. L'oiseau qui rsiste cette tentation s'envole
vers les plateaux, plein de joie.

Dchire ta robe
Un jour, pris d'extase, un soufi dchira sa robe. Il
appela ce vtement FERRACE (soulagement). Cette
appellation fit fortune et chacun voulut porter pareil
vtement mais seul le prcurseur connut le soulagement.
La foule, elle, n'eut que la lie du vin. Une chose peut tre
pure l'intrieur, mais le nom de la chose et comme la lie
du vin pour les suiveurs. Si vraiment tu dsires connatre
la vrit, dchire, toi aussi, ta robe et tu connatras la
soulagement.
90 La Sagesse de Rm

Un soufi est celui qui recherche la puret. Ne
croyez pas que ce soit une question de parure ou une
affaire de tailleur!

Le jument
Une jument et son poulain buvaient ensemble
dans l'areuvoir. Soudain, le palefrenier se mit siffler
pour les en empcher. Le poulain, effray par ce bruit,
s'arrta instantanment de boire. Mais sa mre lui dit:
"O mon poulain! Pourquoi t'arrtes-tu de boire?"
Le poulain rpondit:
"Je suis effray par le bruit de ces gens qui sifflent.
Mon coeur tremble de peur l'ide qu'ils se mettent
crier tous ensemble."
La jument lui dit:
"La monde est ainsi fait. Chacun fait quelque
chose. O mon enfant, fais ce que tu as faire! Tresse ta
barbe avant que l'on ne te la couple! Le temps est limit
et l'eau coule. Nourris ton me avant d'en tre spar!"
Les paroles des hommes de Dieu sont une source
de vie. O assoiff ignorant! Viens! Mme si tu ne vois pas
le ruisseau, fais a moins comme ces aveugles qui jettent
leur cruche la rivire.


La Sagesse de Rm 91

La taille d'Adam
Un jour quelqu'un demanda au prdicateur:
" toi! La gloire de la prdication! Rponds cette
question: Si un oiseau se pose sur la tour d'un chteau
fort, est-ce que sa tte sera plus haute que sa queue?"
Le prdicateur rpondit:
"Si l'oiseau est tourn vers la ville, sache que sa
tte est plus haute que sa queue. Mais, s'il est tourn vers
les faubourgs, alors c'est le contraire."
Si un faucon chasse des souris, alors il est dpass
par une chauve-souris qui est attire par le sultan. La
taille d'Adam n'est pas plus grande que celle d'un
tonneau et pourtant elle dpasse les cieux.

La bien-aime de l'amoureux
Un amoureux rcitait des pomes d'amour sa
bien-aime. Des pomes, pleins de lamentations
nostalgiques. Sa bien-aime lui dit:
"Si ces mots me sont destins, tu perds to temps
puisque nous voil runis. Ce n'est gure digne d'un
amant que de rciter des pomes au moment de l'union!"
L'amoureux rpondit:
"Sans doute es-tu ici. Mais, quand tu tais absente,
j'prouvais un autre plaisir. Je m'abreuvais au ruisseau
de notre amour. Mon coeur et mes yeux se rjouissaient.
Maintenant, je suis en face de la fontaine, mais elle est
tarie!
92 La Sagesse de Rm

-En fait, dit la bien-aime, ce n'est pas moi qui suis
l'objecte de ton amour. Tu es amoureux d'autre chose et
je ne suis que la demeure de ton bien-aim. Le vritable
bien-aim est unique et l'on n'espre rien d'autre
lorsqu'on est en sa compagnie."





-VI-
POUR ALLER PLUS LOIN : LIVRES EN
FRANAIS


Le livre de Chams de Tabriz de Mawln Djalal al-Din
Rm, Mahin Tajadod (Sous la direction de), Nahal
Tajadod (Sous la direction de), Jean-Claude Carrire
(Sous la direction de) Broch - (1993) Gallimard
(Connaissance de l'Orient)
Soleil du rel : Pomes d'amour mystique de Jalloddn
Rm, Christian Jambet (Traduction) (31 janvier
1999) Imprimerie nationale (La Salamandre)
RM, La Connaissance et le Secret, de Ramdom
Michel, (1996) Dervy
L'incendie de l'me de Annemarie Schimmel, (1998)
Albin Michel (Spiritualits vivantes)
La Fontaine de la Sparation. Voyages d'un musicien
Soufi de Erguner Kudsi, (19 octobre 2000) Bois
d'Orion
Mathnaw : La Qute de l'Absolu de Djall-od-Dn
Rm, Eva de Vitray-Meyerovitch (Traduction),
(1990) Le Rocher (Beaux Livres)
94 La Sagesse de Rm

Lettres de Rm Eva de Vitray Meyerovich (1990)
Renard Jacqueline
Odes mystiques (Dvn-e Shams-e Tabrz) de Jalal al-
Din Rm, Eva de Vitray-Meyerovitch, Mohammad
Mokri (3 mai 2000) Klincksieck (Collection
UNESCO d'oeuvres reprsentatives. Srie persane)
Le Mesnevi de Mawln Djalal al-Din Rm, Ahmed
Kudsi Erguner (Sous la direction de), Pierre Maniez
(Sous la direction de) (1988) Albin Michel
(Spiritualits vivantes)
Les Quatrains de Rm, Eva Vitray-Meyerovitch
(Traduction), (1 dcembre 1999) Albin Michel
(Spiritualits)
Rm : Le Miroir infini de Rachid Korachi, Marine
Lostia, (28 octobre 2001) Alternatives
(Calligraphies)
Le Chant du soleil de Rm, de Eva de Vitray-
Meyerovitch, Marie-Pierre Chevrier, Mawln
Djalal al-Din Rm (novembre 1997) Table ronde
(Les petits livres de la sagesse)
Anthologie du soufisme de Eva de Vitray-Meyerovitch
(Sous la direction de) 1986) Sindbad (La
Bibliothque de l'Islam)
Konya, ou, La danse cosmique de Eva de Vitray-
Meyerovitch (1989) J. Renard
Le livre du Dedans de Mawln Djalal al-Din Rm
(1997) Eva de Vitray-Meyerovitch (Traduction),
Albin Michel (Spiritualits vivantes)
Rubi'yt de Mawln Djalal al-Din Rm, (1993) Eva
de Vitray-Meyerovitch (Traduction), Albin Michel
(Spiritualits vivantes)
La Prire en islam de Eva de Vitray-Meyerovitch, Tewfik
Taleb, 154 pages (1997) Albin Michel (Spiritualits
vivantes)


La Sagesse de Rm 95

Les Secrets du soi : Les Mystres du non-moi de
Mohammad Iqbal, Djamchid Mortazavi
(Traduction), Eva de Vitray-Meyerovitch
(Traduction)
Islam, l'autre visage : Entretiens avec Rachel et Jean-
Pierre Cartier de Eva de Vitray-Meyerovitch, 170
pages (1995) Albin Michel (Espaces libres)
La Parole secrte. L'enseignement du matre Soufi Rm
de Sultan Valad, Djamchid Mortazavi (Traduction)
(janvier 1988) Editions du Rocher (Gnose)
La qute d'identit en posie mystique persane -
L'approche psychologique sur la base de l'oeuvre de
Djalaloddin Rm de Ali Shariat Mohammad Aba,
(21 avril 1997) Presses Universitaires du Septentrion
(Thse la carte)
Konya, la ville des derviches tourneurs de Michel
Balivet, (2001) CNRS Editions (Patr de Med 7/2)
















96 La Sagesse de Rm

Arka kapak :
Jall al-Dn Rm (1207-1273), connu en Orient
sous le nom de plume de Mevln (turc) ou Mawlan
(persan et arabe) fut la fois un grand philosophe
mystique, un penseur et un prdicateur apprci, un
pote talentueux et fcond, et un matre spirituel
reconnu. Les principes auxquels Rmi attache le plus
d'importance, dans le domaine du dveloppement
personnel, sont ceux qui procurent la srnit pour soi-
mme et pour son entourage, qui lvent moralement
l'homme, comme la modestie, la patience, la rsignation,
l'abngation, la bont et l'honntet. Rmi prchait de ne
pas faire de discrimination de couleur, de race, de classe,
de richesse et de force, et d'aimer et respecter tous les
hommes puisque chaque homme est le reflet de l'Etre
absolu. Par son appel: "Viens, viens, viens encore", il a
appel toute l'humanit suivre son chemin, s'imposant
le devoir de l'duquer et de la sublimer. Ce sage, fait
partie, par sa richesse, du patrimoine spirituel de
l'humanit entire. Cest la raison pour laquelle, En 1989,
L UNESCO a inclus les travaux de Rm parmi les
trsors littraires qui constituent une partie de lhritage
culturel de lhumanit et a clbr en 2007 le 800e
anniversaire de la naissance de Rm.

Ergin Ergl est Juriste et crivain turque, cet oeuvre est
son treiseme livre en turc et le premier en franais