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La plénitude du Saint-Esprit
Comment y parvenir ?
ISBN 978-2-918629-59-7
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Sauf indication contraire, les textes bibliques sont tirés de la version Louis
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Ce livre a été publié sous la division 'auto publication' des Editions l'Oasis. Les
Editions l'Oasis déclinent toute responsabilité concernant d'éventuelles erreurs,
aussi bien typographiques que grammaticales, et ne sont pas forcément en
accord avec certains détails du contenu des livres publiés sous cette forme.
3
TABLE DES MATIÈRES
Dédicace page 3
Préface page 5
Avant-propos page 7
Introduction page 9
Chapitre I
Qui est le Saint-Esprit ? page 11
Chapitre II
Notion de plénitude du Saint-Esprit page 23
Chapitre III
La plénitude de l’Esprit et les niveaux d’onction page 29
Chapitre IV
L’ascension de Jésus pour la plénitude de l’Esprit page 37
Chapitre V
Les candidats à la plénitude du Saint-Esprit page 45
Chapitre VI
Les préalables à la plénitude du Saint-Esprit page 53
Chapitre VII
Les outils pour la plénitude du Saint-Esprit page 63
Chapitre VIII
Le coût de la plénitude du Saint-Esprit page 79
Chapitre IX
La survenance de la plénitude du Saint-Esprit page 87
Chapitre X
Les premiers apôtres et la plénitude de l’Esprit page 93
Conclusion page 101
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PRÉFACE
5
AVANT-PROPOS
6
INTRODUCTION
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CHAPITRE PREMIER
9
LE SAINT-ESPRIT EST UNE PERSONNE
1
Le dictionnaire Larousse définit simplement une personne comme un individu
considéré en lui-même. Une personne est donc un être conscient. La
personnalité du Saint-Esprit est attestée par la possession d’éléments suivants :
l’intellect, les émotions et la volonté.
L’intellect
L’intellect est l’organe qui rend l’homme capable de savoir, de penser,
2
d’imaginer, de se souvenir, et de comprendre . L’intellect désigne pour l’être
humain l’ensemble des opérations du cerveau. L’intellect est l’apanage de la
personnalité. En effet, si un être pense, alors il s’agit d’une personne. Vous ne
pouvez pas demander à un objet de penser. Le Saint-Esprit est une personne,
car il pense. De nombreux passages de la Bible rendent compte de cette réalité.
Romains 8.27 dit :
Celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l’Esprit, parce que
c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des saints.
Le Saint-Esprit est porteur de la connaissance. Il a des idées. Il se souvient de
tout. Il nous comprend. Il est le Pasteur de l’Église. Il la conduit selon sa
pensée et son but. Lorsque nous cherchons sa face, Il nous communique sa
pensée. Un disciple prudent se tourne constamment vers lui pour solliciter la
communication de sa pensée.
Il y a de cela plusieurs années, j’étais à la recherche d’un local. J’en trouvai un
idéalement positionné. Je perçus cela comme une bénédiction. Pendant que je
rendais grâces, le Saint-Esprit me rappela que je n’avais pas recherché sa
pensée. Je dus renoncer à mon projet. Ce ne fut que plus tard que je me rendis
compte que l’acquisition de ce local aurait été une erreur majeure de ma part.
L’homme est toujours attiré par ce qui frappe le regard. La pensée de l’Esprit
est plus précieuse que de l’or pur.
L’intellect du Saint-Esprit est nettement affirmé dans son ministère
d’enseignant de la parole de Dieu.
10
Jean 14.26 dit :
Mais le consolateur, l’Esprit saint, que le Père enverra en mon nom, vous
enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
Tous les enfants de Dieu jouissant d’une communion avec le Saint-Esprit
peuvent rendre témoignage de son rôle d’enseignant. Qui mieux que lui peut
enseigner les mystères de Dieu ? N’est-Il pas l’auteur des Écritures ? Lorsqu’il
m’appela à lui pour m’incorporer au corps de Christ, je me rendis compte qu’en
plus du temps où il m’enseignait dans l’assemblée des saints, il désirait que je
lui consacre des instants réguliers. Il me dit qu’il cherchait ces moments durant
lesquels il pourrait m’enseigner sa pensée. Aucun mot ne pourra jamais
exprimer ma reconnaissance envers le Saint-Esprit. Il a formé le dessein de
m’enseigner, de me révéler des choses cachées. Il est impossible de faire la
somme de ce qu’il a déposé en moi.
Les divisions et les schismes doctrinaux sont apparus dans le corps de Christ à
cause de l’absence de communion avec le Saint-Esprit. À moins d’une
communion intime avec lui, nous restons emprisonnés dans notre théologie
personnalisée. Sans intimité avec l’Esprit, l’homme aura tendance à enseigner
ses propres idées.
Les émotions
Si l’intellect désigne la faculté de penser, de réfléchir ou de raisonner, les
émotions touchent, quant à elles, au domaine des sentiments et des affections.
Seuls les êtres conscients sont dotés d’émotions. En d’autres termes, les choses
inanimées n’ont pas de sentiments. Vous ne pouvez pas demander à un caillou
ou bien à une motte de terre d’en avoir. Le fait que le Saint-Esprit ait des
sentiments est une vérité incontestable.
Néhémie 9.20 dit :
Tu leur donnas ton bon esprit pour les rendre sages, tu ne refusas point ta
manne à leur bouche, et tu leur fournis de l’eau pour leur soif.
Il est merveilleux que les Saints Écrits soulignent la bonté de l’Esprit de Dieu.
Il est favorable, il est propice et affectueux. Il arrive souvent que nous ayons
des doutes à ce sujet, surtout lorsque nous traversons des épreuves et des
tribulations. Pourtant, si nous sommes attentifs à la voix de l’Esprit de Jésus,
nous comprendrions que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu et qui
sont appelés selon son dessein. Le Saint-Esprit sait mieux que nous ce qui nous
11
convient. Nous devons donc, jour après jour apprendre à nous en remettre à sa
volonté. Soyons confiants : il est bon pour nous.
Éphésiens 4.30 poursuit :
N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le
jour de la rédemption.
Nous devons tout mettre en œuvre pour lui faire plaisir. Nous le faisons lorsque
nous décidons de marcher par lui. Apprendre à écouter sa voix, être sensible à
ses directives est la meilleure manière de réjouir son cœur. Il est en effet
l’Esprit de vérité. Seule la marche dans la vérité nous permet de lui être
complètement agréables. N’essayons pas de lui mentir comme ce fut le cas de
quelques-uns.
Parlant d’Ananias et de Saphira, la Bible dit dans Actes 5.3 :
Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au
Saint-Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ ?
La volonté
Qui dit volonté parle de résolution, de décision, de détermination et de volition.
Le Saint-Esprit possède toutes ces qualités. Il a des intentions, des projets et
des desseins.
Actes 13.2 est un exemple parfait du pouvoir de décision du Saint-Esprit :
Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le
Saint-Esprit dit : Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je
les ai appelés.
3
Pour Myer Pearlman , le Saint-Esprit est le représentant de Christ, à qui
l’administration complète de l’Église a été confiée jusqu’au retour de Jésus.
Actes 20.28 dit :
Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-
Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Église du Seigneur, qu’il s’est
acquise par son propre sang.
3Myer Pearlman, Aux sources de la vérité biblique, Éditions VIDA, Miami, Florida,
1981
12
Il est donc important pour les serviteurs de Dieu de comprendre qu’ils ont été
établis gardiens du troupeau par la volonté du Saint-Esprit. Celui qui nous a
établis l’a fait en fonction de ses plans et de ses buts. Le meilleur serviteur de
Dieu n’est pas forcément celui qui travaille intensément, mais celui qui œuvre
dans la volonté révélée du Saint-Esprit. Nous pourrions accomplir une action
bonne en soi, mais ne pas être dans la volonté de l’Esprit.
Nous devons donc permettre au Saint-Esprit d’exercer une volonté souveraine
dans notre ministère. Si nous comprenons que nous ne sommes que des
intendants, nous l'accepterons. Si nous avons au contraire la conviction
malheureuse que sans nous, tout sera fichu, alors nous attristerons l’Esprit de
Jésus. Lorsque le royaume de Dieu est en mouvement, celui de l’ennemi l’est
également. Il est donc vital de rechercher la volonté du Saint-Esprit, lui seul
connaît les plans et les buts de Satan, car c’est de Dieu Lui-même qu’il s’agit.
LE SAINT ESPRIT EST DIEU
4
Il est Dieu le Saint-Esprit . Il est Dieu, au même titre que le Père et le Fils. Ses
noms et ses attributs l’attestent.
Noms divins
Le premier nom divin que nous mentionnerons est celui de Dieu. Dans Actes
5.4, l’apôtre Pierre se réfère à lui comme étant Dieu. Ainsi, mentir au Saint-
Esprit, c’est mentir à Dieu. Ananias et Saphira le comprirent à leurs dépens.
Puisque le Saint-Esprit est Dieu, nous lui devons louange, adoration et culte. Si
nous mettons de coté cette exigence, alors nous serons perdus, car, connaissant
Dieu, nous refuserions de le reconnaître de cette manière-là.
Le deuxième nom divin pour le Saint-Esprit est tout simplement celui de
Seigneur.
II Corinthiens 3.17 dit :
Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.
Le mot grec pour Seigneur est kurios qui procède du mot kuros indiquant la
« suprématie ». C’est le mot communément utilisé dans le Nouveau Testament
pour indiquer Dieu. Le Saint-Esprit partage la divinité avec le Père et le Fils. Il
est l’autorité suprême. Nous devons donc nous donner à lui totalement et sans
4J. M. Nicole, Précis de Doctrine Chrétienne, page 43, Éditions Institut Biblique de
Nogent-s/Marne, 1998
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restriction. Les Israélites ne comprirent pas toujours l’importance d’une
soumission absolue au Saint-Esprit.
Hébreux 3.8 :
N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte, le jour de la tentation
dans le désert, où vos pères me tentèrent pour m’éprouver, et ils virent mes
œuvres pendant quarante ans. Aussi je fus irrité contre cette génération, et je
dis : Ils ont toujours un cœur qui s’égare. Ils n’ont pas connu mes voies. Je
jurai donc dans ma colère : Ils n’entreront pas dans mon repos !
Ou encore Ésaïe 63.10 :
Mais ils ont été rebelles, ils ont attristé son Esprit saint ; Et il est devenu leur
ennemi, il a combattu contre eux.
La Bible Esprit et Vie de Life Publishers International 2006, page 1163, en
donne le commentaire suivant : « Le verbe attrister suggère que l’on a blessé
l’amour du Saint-Esprit et qu’on s’est rebellé contre ses voies. L’Esprit est une
personne divine qu’il est possible de blesser ou d’attrister. Il est d’une sainteté
majestueuse et d’une pureté sans tache. Le Saint-Esprit a été donné à tous les
croyants pour les introduire dans la grâce, la révélation, la puissance, l’amour,
la présence et la sainteté de Dieu. »
Attributs divins
Le mot attribut renvoie aux caractéristiques, aux propriétés et aux qualités
d’une personne. Il existe donc des attributs divins. Il s’agit de qualités
possédées de Dieu seul. Autrement dit, si une personne possède ces attributs,
alors sa divinité est incontestable. Le Saint-Esprit possède tous les attributs
divins.
Tout d’abord l’omniprésence. Pour certains, elle signifie que le Saint-Esprit est
partout au même moment. Pour d’autres, l’omniprésence est la capacité du
Saint-Esprit à être en relation avec ses créatures partout où elles se trouvent.
Pour nous toutefois, il existe une nouvelle réjouissante. L’Esprit de Christ
habite en nous, chacun pour sa part. Lorsque nous soupirons, il nous entend et
il est prêt à répondre à nos demandes.
Psaume 139.7-10 :
Où irais-je loin de ton esprit, Et où fuirais-je loin de ta face ? Si je monte aux
cieux, tu y es ; Si je me couche au séjour des morts, t’y voilà. Si je prends les
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ailes de l’aurore, Et que j’aille habiter à l’extrémité de la mer, Là aussi ta
main me conduira, Et ta droite me saisira.
Le second attribut divin du Saint-Esprit est l’omniscience.
Ésaïe 40.13-14 :
Qui a sondé l’esprit de l’Éternel, Et qui l’a éclairé de ses conseils ? Avec qui
a-t-il délibéré pour en recevoir de l’instruction ? Qui lui a appris le sentier de
la justice ? Qui lui a enseigné la sagesse, Et fait connaître le chemin de
l’intelligence ?
Rien dans l’univers n’échappe à la connaissance du Saint-Esprit. Nous avons la
grâce et le privilège de le voir partager certaines de ses connaissances avec
nous.
Le troisième attribut divin du Saint-Esprit est celui de l’omnipotence. Le
5
révérend Benny Hinn rend témoignage de l’omnipotence de l’Esprit de la
façon suivante :
− la création : formation de l’univers à partir de rien ;
− l'animation : production de la vie à partir de ce qui n’est pas vie ;
− la résurrection : rendre vivant ce qui est mort.
Luc 1.35 dit :
Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son
ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de
Dieu.
Il est significatif de noter que le Saint-Esprit est appelé ici la puissance du Très-
Haut. Dans le cas de l’espèce, la vierge Marie, conformément à la logique
humaine, savait qu’elle ne pouvait pas avoir d’enfant, car elle ne connaissait
point d’homme. C’est pourquoi, l’ange lui fit comprendre que la puissance du
Très-Haut pouvait tout réaliser. Ceci est une leçon pour tous les enfants de
Dieu. Il nous appartient de prier avec foi, et la puissance du Très-Haut
accomplira le reste.
L’éternité est le dernier attribut que nous verrons. L’Esprit de Dieu n’a ni
Genèse, ni fin d’existence. Il était, il est, et il sera toujours.
5Benny Hinn, Welcome Holy Spirit, page 50, Publishers, USA, Nashville,
1995
15
Hébreux 9.14 :
Combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui-même
sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que
vous serviez le Dieu vivant !
L’éternité est incompréhensible, logiquement parlant. Nous avons tous un
commencement et une fin. Les choses créées ont un début. Le Saint-Esprit est
Dieu. Il n’a ni origine, ni fin de jours. Il est le Dieu d’éternité. Le présent, le
passé et l’avenir sont immuables en lui. Le temps n’a aucune prise sur lui. Il est
étranger à toute variation.
LES SYMBOLES DU SAINT-ESPRIT
Un symbole est un emblème, un étendard ou une bannière. Dans les Écritures,
le Saint-Esprit est représenté par plusieurs symboles. Les plus courants sont
présentés ci-dessous :
La colombe
La colombe est le symbole le plus courant pour représenter le Saint-Esprit.
Nous nous souvenons tous du baptême de Jésus.
Après avoir été baptisé, Jésus sortit de l’eau : et voici, les cieux s’ouvrirent, Il
vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.
Dans Matthieu 3.16, Jean-Baptiste rendit le témoignage ci-après :
Je vis l’Esprit descendre comme une colombe et s’arrêter sur lui.
L’eau
Depuis l’Ancien Testament, l’eau est un symbole constant du Saint-Esprit.
L’effusion du Saint-Esprit est régulièrement symbolisée par la pluie.
Zacharie 10.1 :
Demandez à l’Éternel la pluie, la pluie du printemps ! L’Éternel produira des
éclairs, Et il vous enverra une abondante pluie, Il donnera à chacun de l’herbe
dans son champ.
Joël 2.23 :
Et vous, enfants de Sion, soyez dans l’allégresse et réjouissez-vous En
l’Éternel, votre Dieu, Car Il vous donnera la pluie en son temps, Il vous
enverra la pluie de la première et de l’arrière-saison, Comme autrefois.
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Par ailleurs le baptême dans le Saint-Esprit est décrit par Jésus comme des
fleuves d’eau vive.
Jean 7.38 :
Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit
l’Écriture.
Ézéchiel 47.1 présente le Saint-Esprit sous le symbole d’une rivière :
Il me ramena vers la porte de la maison. Et voici, de l’eau sortait sous le seuil
de la maison, à l’orient, car la face de la maison était à l’orient ; l’eau
descendait sous le côté droit de la maison, au midi de l’autel.
Le vent
Parlant du Saint-Esprit, Jésus déclara dans Jean 3.8 :
Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d’où il vient,
ni ou il va […].
Le vent est un symbole constant du Saint-Esprit. Dans Actes 2, le Saint-Esprit
descendit tel un vent impétueux. Le mot hébreu pour Esprit ruach signifie
« vent ou brise ». Il en est de même du mot grec pneuma qui désigne un
courant d’air.
De même, dans Ézéchiel 37, le Saint-Esprit est symbolisé par un vent. Le
prophète reçoit l’ordre de prophétiser au vent. Suite à son obéissance, les vents
ressuscitèrent des ossements secs. Il s’agissait du Saint-Esprit.
Le feu
Le feu est un symbole courant de l’Esprit de Dieu. Le baptême du Saint-Esprit
est toujours associé au feu.
Matthieu 3.11 :
Moi, je vous baptise d’eau pour vous amener à la repentance ; mais celui qui
vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses
souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu.
Cette promesse faite par Jean-Baptiste trouva son plein accomplissement le
jour de la Pentecôte. Le Saint-Esprit descendit comme un vent impétueux et il
remplit le lieu où les disciples étaient assemblés. Puis des langues de feu leur
apparurent.
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