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SUB ROSA Association Culturelle: secrtariat 146, rue de Genve 1226 Genve.
www.sub-rosa.ch Contact par courriel: info@sub-rosa.ch ou uneparolecircule@sub-rosa.ch
Pour toute correspondance, veuillez joindre une enveloppe timbre pour la rponse. Merci davance.
CALENDRIER: SUB ROSAtravaille dans la Tradition Initiatique, au REAA, le 3e vendredi de chaque
mois (sauf juillet-aot) 20h (19h45), au 14 avenue Henry-Dunant Genve (parking Plainpalais).
Devenez MEMBRE de SUBROSA: (participation annuelle)
MEMBRE ACTIF 100 Frs ou 80 MEMBREou CORRESPONDANT(E) 50 Frs ou 40
UNE PAROLE CIRCULE - Recueil I (112 pages - format 210 x 210 mm)
Recueil des Bulletins trimestriels dits par SUB ROSA (2009-2011) et diffuss aux Membres, Visiteurs et
Correspondants de lAssociation Culturelle SUB ROSA. Des Morceaux dArchitecture sur les thmes tudis lors
des Tenues des Justes et Parfaites Loges. Un condens et en enrichissement du travail collectif et de rflexions
sur les principaux mythes et lgendes contenus dans les Rites et les Rituels.
Prix par exemplaire = 18.- Frs / 15.-
UNE PAROLE CIRCULE
Recueil I
LE MYTHE DHIRAM (80 pages - format 210 mm x 210 mm)
Cette tude tente dextraire la substantifique moelle du mythe fondateur du IIIe Degr de la Maonnerie
symbolique. Une publication destination de tous les Frres et les Soeurs pour mieux saisir les origines du
mythe et d'en apprcier les subtils symboles. Cette tude offre une clarification du mythe en le replaant dans
la hirarchie temporelle danciennes civilisations jusquau XXIe sicle.
Prix par exemplaire = 18.- Frs / 15.-
LA PIERRE (112 pages - format 210 mm x 210 mm)
Sous-titr La Pierre, vhicule de la Parole Perdue, vhicule de la Parole Divine, cet ouvrage explore divers
aspects de la valeur symbolique et initiatique du symbolisme de la Pierre, au gr dun parcours qui va du chaos
originel la pierre prcieuse, en passant par la pierre de fondation ou par lmeraude du Graal.
Prix par exemplaire = 18.- Frs / 15.-
LES DEUX SAINT JEAN (80 pages - format 210 mm x 210 mm)
Sous-titr Etude sur les patrons de lOrdre Antique de la Franc-Maonnerie, cet ouvrage est une recherche
symbolique en deux volets sur les deux ftes maonniques les plus significatives de lanne, lies aux solstices
dt et dhiver. En effet, Saint Jean Baptiste est ft le 24 juin et Saint Jean lEvangliste, le 27 dcembre.
Les Francs-Maons, qui savent que ces deux Jean sont aussi les deux visages de Janus, marquent de faon
particulire ces deux dates.
Prix par exemplaire = 18.- Frs / 15.-
LINDISPENSABLE RGNRATION (92 pages - format 210 mm x 210 mm)
Le thme L'indispensable Rgnra- tion est la marque des travaux qui sont mens inlassablement pour rpon-
dre aux volutions de la socit civile qui nous apporte son lot d'innova- tions en bouleversant en bien des points
notre quotidien. Le tsunami technologique et scienti- fique que nous observons conditionnera les gnra- tions
nouvelles, leur faon d'observer et de penser leur appartenance l'Univers infini; encore une approche future de
la Voie Initiatique.
Prix par exemplaire = 18.- Frs / 15.-
LE MYTHE DHIRAM
LA PIERRE
LES DEUX SAINT JEAN
FRANC-MAONNERIE
Lindispensable Rgnration
LE SILENCE (112 pages - format 210 mm x 210 mm)
Lun des plus vaste chantier que chaque Soeur ou chaque Frre doit entreprendre dans sa vie initiatique.
Prsent sous la forme de chapitres correspondant aux multiples facettes du SILENCE que chacun rencontre sur
son chemin de la Voie Initiatique dans toutes les Loges et les Obdiences. De nombreuses sensibilits sont
exprimes la lecture de ces Morceaux dArchitecture qui ont t prsents en Loges.
Prix par exemplaire = 18.- Frs / 15.-
LE SILENCE
Participation aux frais dexpdition: 1 exemplaire = 2 Frs / 4 . 2 exemplaires = 4 Frs / 5 .
3 exemplaires = 6 Frs / 5 . 4 exemplaires = 8 Frs / 7 . 5 exemplaires = 9 Frs / 7 .
POUR COMMANDER
Vous pouvez adresser votre commande par courriel : info@sub-rosa.ch ou par courrier :
Association Culturelle SUB-ROSA - Secrtariat 146, rue de Genve 1226 Genve.
Suisse: par CCP 17-613758-5 SUB ROSA ou par virement: IBAN CH06 0900 0000 1761 3758 5.
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ou par virement bancaire (EURO) IBAN: FR76 3000 3001 1500 0503 3643 862 SWIFT: SOGEFRPP
LES PUBLICATIONS:
Une Parole Circule
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Ces Morceaux dArchitecture, Planches, Tracs contenus dans ce numro de Une Parole Circule
ont t prsents et lus par les Membres, les Correspondant(e)s ou les Visiteuses, les Visiteurs
lors des Tenues des Justes et Parfaites Loges, Chambres et Ateliers libres ou de recherche.
Parmi les tudes traites par UNE PAROLE CIRCULE, il est propos de donner
plusieurs avis clairs, de sources diffrentes, mais nanmoins complmentaires, qui se sont
exprims sur le thme de la Maison Dieu ou un aperu sur la symbolique de la Tour. Les
symboles qui sont inscrits sur cette seizime carte du Tarot sont bien mystrieux tout en
voquant lhistoire de la Tour de Babel, de la Tour divoire ou encore une vision significative
de ce donjon qui bien souvent tait un endroit dascension, dobservation ou denfermement.
LA TOUR
TOUR DE BABEL - TOUR DIVOIRE - MAISON DIEU
(PHALEG - NOACHIDES - CHEVALIERS PRUSSIENS)
Quelques variantes de couleurs et de symboles de la 16e lame du Tarot.
Elles comportent des diffrences telles que le nombre des sphres ou la prsence de la porte..
En prambule, il convient de souligner
que le Rite Ecossais Ancien et Accept
(REAA) est construit sur le modle dun
grand livre qui contient ses mythes et ses
lgendes chaque chapitre correspondant
un des 33 degrs proposs dans cet
ensemble. En parallle, les 22 lames du tarot
sont bien prsentes plusieurs de ces degrs
et nous pouvons envisager de multiples
affinits entre ces deux ensembles qui se
ctoient et bien souvent sont en symbiose.
Les symboles se rejoignent et apportent cette
complmentarit dans notre qute.
Laissons sexprimer Edouard Bot et
Claude Le Moel, pour nous faire voyager
dans ces mondes historique et de lesprit: Si
dans une de ses confrences Borges disait
quil y a quatre faons de lire la Divine
Comdie, combien de sens soffrent nous
dans chaque arcane du Tarot ? Si limage
sadresse nous tous, elle sadresse surtout
chacun dentre nous en particulier. Du sens
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LE CLIN DOEIL...
Les Clavicules de la Sapience*, jeu de cls de la sagesse, extrait:
*Claude Le Moal, dition collection encres libres ISBN 2-35168-017-0.
Petite pause du Gay Savoir
Aujourdhui, nous aborderons, si vous le
voulez bien, la mystrieuse question de la Voix
de Dieu.
Pour documenter le sujet, nous avons
envoy notre reporter Petitou enquter auprs
de celui que la communaut internationale
considre comme le plus minent expert dans
ce domaine, jai nomm le professeur Turlupin.
Nous vous livrons lintgralit de linterview que
ce dernier a bien voulu accorder notre envoy
spcial.
Petitou: Cher Professeur Turlupin, dabord
merci de nous accueillir chez vous pour cet
entretien et, pour les commodits de transcrip-
tion, maccordez-vous lautorisation de signaler
vos propos sous les initiales P.T. ?
P.T.: Absolument, absolument, mais vous
navez pas peur que des petits malins utilisent
laspect phontique de ces deux lettres pour
glousser en catimini.
Petitou: Nos lecteurs, cher P.T., sont des
gensses dune haute lvation spirituelle.
Passons ma premire question: Lorsque
nous parlons de la Voix de Dieu, quest-ce
quen est-il exactement ?
P.T.: Bonne question, il est dit dans la Bible:
1. Au commencement tait la Parole, et
la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait
Dieu.
2. Elle tait au commencement avec
Dieu. Saint Jean.
Si Dieu est une parole, Il a donc un organe
vocal pour quelle se manifeste. Si nous admet-
tons ce principe, cela suppose que Dieu a des
organes Pire, cette parole, pour se distinguer
des autres bruits de fond de lUnivers, a donc
un registre particulier qui lui est propre
Petitou: Quentendez-vous, P.T., par l ?
P.T.: Je veux dire que si lon admet que Dieu a
une voix donc une parole, elle sexprime sur
une tessiture qui la caractrise.
Petitou: O est le problme, P.T. ?
P.T.: Le problme est que si la voix de Dieu est
spcifique, elle est donc dlimite, et par voie
de consquence elle implique des limites ce
qui nest pas cens en avoir et de surcrot, elle
nest plus universelle
Petitou: Je sens P.T., comme une odeur de
soufre dans vos propos
P.T.: Y en a aussi !
Petitou: Nous allons donc, P.T., aborder la
question essentielle: est-il raisonnable daccor-
der une voix Dieu, quest-ce quen est-il que
vous en pensez ?
P.T.: Jen pense que si Dieu avait une voix, elle
ne serait pas accessible toute la Cration.
Petitou: Jentends, P.T., que vous dniez
Dieu la capacit davoir une voix, mais pour
quelle raison quil en est-il prcisment ?
P.T.: Pour la bonne raison que si la Voix de
Dieu existait, elle devrait tre universellement
audible, ce qui suppose quelle se manifeste
sur toutes les longueurs vibra toires en mme
temps, ce qui nest pas raisonnable de penser.
Petitou: Et pourquoi, P.T., quest-ce quil nen
est pas raisonnable de penser ?
P.T.: Pour la bonne et simple raison, que ce qui
vient de Dieu est ncessairement immortel, et
donc quil suffirait quIl sexprime une seule fois
pour que toutes communications deviennent
ternellement impossibles.
Petitou: Javais pas, P.T., pens a, mais
alors tous les ouvrages sacrs et tous ceux qui
ont fait ou font rfrence au Divin logo, quest-
ce quen est-il quils sont dans lerreur ?
P.T.: Grossire, norme, gigantesque erreur qui
dmontre par ailleurs que ces antiques connais -
sances ntaient pas de qualit suprieure.
Loin de moi de remettre en question la qualit
de P.T., mais en coutant notre cher professeur
il me vint une question, qu brle pourpoint je
lui posais sans vergogne:
Petitou: Allons P.T. ne me dites pas que Dieu,
Divin Crateur de toutes choses na pas les
moyens de sexprimer, quen est-il que vous en
pensez ?
P.T.: Vous extrapolez, mon cher, je nai jamais
affirm une telle chose, je prtends simplement
que la Voix de Dieu est une invention dhuma-
nodes rupestres et cavernicoles, et qu tout
le moins, il et t plus judicieux de dire La
Pense Divine plutt que la Voix de Dieu
Petitou: Alors, P.T., pour vous, Dieu nayant
pas de voix, na pas de parole ?
P.T.: En quelque sorte, et il est donc imprudent
de prter un quelconque crdit ceux qui se
rfrent la parole de Dieu.
Petitou: En conclusion, P.T., est-ce quon peut
dire que la parole Divine est la Cration ce
que la Tl est la ralit ?
P.T.: Absolument pas !
Petitou: Jai, P.T., parfaitement tout compris de
quoi ce quil en est-ce, je vous remercie de
votre accueil. Ici lenvoy spcial Petitou,
vous les studios
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La tour tait-elle le symbole de
lorgueil humain, qui veut se passer de Dieu,
correspondait-elle pour certains un dsir
dlvation vers lui ? Les raisons de
construire ntaient peut-tre pas les mmes
pour les btisseurs, mais tous travaillaient
dans une mme effervescence; et Dieu mit en
route la plus efficace des machines
perdre, lincapacit de se comprendre. Et
cest de l quil les dispersa sur toute la face
de la terre termine la Bible....
La symbolique de la tour, qui nous a
amens la Tour de Babel, se retrouve quel -
que peu dans la mtaphore de la Tour dIvoire:
senfermer dans sa Tour dIvoire cest
lorgueil de ltre humain qui croit pouvoir se
passer de Dieu et des autres en sisolant dans
ce lieu surlev, cette retraite, refusant tout
contact et tout engagement; sjour idal, loin
de lagitation du monde et de lagitation des
masses quil mprise..., dans cet abri fait dune
matire rare, pour y savourer en paix les ex -
quises douceurs de la rverie et de ltude...
Mais livoire est aussi la matire dont est
faite la porte quemprunte ne dans lnide
de Virgile pour quitter le monde souterrain:
cest la porte des songes trompeurs. Il y a
deux portes du Sommeil dit Virgile, lune,
dit-on, est de corne, par laquelle les Ombres
vraies trouvent une issue facile; lautre,
brillante, faite dun ivoire blouissant de
blancheur, mais par o les Mnes nenvoient
vers le ciel que des fantmes trompeurs.
Il semble que dans larcane seize, la
tour reprsente la forteresse de notre Ego.
Les crneaux marquent lachvement, la fin
de luvre. Par leur couleur et leur fonction
ils correspondent bien la totale prsomp-
tion humaine, la suffisance et la prtention
de celui qui dans une complte illusion se dit
voil mon uvre, je suis arriv !. Et si les
trois fentres voquent le ternaire sacr, elles
sont closes et signifient lenfermement.
On se croit labri, et puis tout bascule:
tout coup, lhomme est atteint dans cette
illusion o il se trouve enferm; son uvre
nest pas dtruite: la base demeure intacte,
seul le sommet est touch. Cest le mental
qui lche prise, la couronne qui se soulve et
une flamme qui semble tre descendante,
pntre dans la tour, reprsentant la capacit
de lindividu entrer en fusion avec le divin,
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direct au sens intuitif, du sens personnel au
sens contextuel, sans oublier les sens
particuliers, tout est ouvert.
Nous devons aller voir linvisible du
visible, nous laisser porter par le mystre, par
notre imagination, en ayant toujours lesprit
que nous sommes unis la Trans cendance qui
nous dpasse par lImmanence qui est en
nous. Ltude symbolique des arcanes peut
nous permettre, dans une certaine mesure, de
dboucher sur une interrogation de notre
inconscient. Par notre travail initiatique nous
pouvons changer notre regard et observer
les choses dun point de vue cosmique, infini
et ternel. Camus dit dans Lnigme:
Chaque artiste, sans doute, est la
recherche de sa vrit. Sil est grand, chaque
uvre len rapproche ou, du moins, gravite
encore plus prs de ce centre, soleil enfoui,
o tout doit venir brler un jour.
La Maison Dieu ... Est-ce une glise ?
Non, ce serait alors la Maison de Dieu.
Un hpital ? Ce serait lHtel Dieu. Une
maison alors ? Non car cest une tour qui est
reprsente.
Nous entrons l dans la symbolique
importante sil en est de la tour, et qui ne
peut, coup sr, qutre au centre de notre
lecture de cet arcane. Sur un plan symbo-
lique la tour traduit un dsir dlvation:
partir du Moyen-ge chaque ville tenait sa
tour, qui rivalisait en hauteur et en beaut
avec celle de la ville voisine. Sa construction
verticale symbolise la volont humaine
datteindre les cieux, cest--dire les dieux.
lheure actuelle, la Tour de Khalifa Duba
(828 mtres), le projet de Tokio Mother
(1321 mtres) et dautres plus hautes encore
nous montrent que cette volont perdure...
Mme si la Tour de Babel nest pas la
tour que montre cet arcane, les consquences
de sa construction pour lhomme sont tout de
mme au centre de cette tude.
Tout le monde se servait dune mme
langue et des mmes mots dit la Bible.
Comme les hommes se dplaaient
lOrient, ils trouvrent une valle au pays de
Shinar et ils sy tablirent Et plus loin:
Allons ! Btissons-nous une ville et une tour
dont le sommet pntre les cieux ! Faisons-
nous un nom et ne soyons pas disperss sur
toute la terre !
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le luminaire sur le coin droit de limage,
avec ses trois cercles traditionnels: le cercle
extrieur dans lequel rien nexiste, le cercle
mdian de lincarnation, et le cercle, jaune
ici, de lillumination, du soleil.
Le sens dans lequel se dplace la
flamme a une grande importance dans le
dcryptage de cet arcane et cest un des
axes qui va orienter notre rflexion. Si la
flamme est montante nous sommes dans
limmanence platonicienne; descendante,
dans la transcendance aristotlicienne: les
deux personnages de larcane sont-ils alls
vers la flamme ou est-elle venue sur eux ?
Il y a certainement des deux: chacun dentre
nous peut, par ses propres forces, entrer dans
ltat de conscience o il est illumin par la
lumire du Divin, car si la Maison Dieu nest
pas la maison de Dieu, cest le lieu dans
lequel rside la conscience... et Dieu; et la
couleur chair nous indique bien que cette
tour est notre corps et que notre corps
contient la divinit.
Ce qui est vident dans limage cest
que les deux personnages sont sortis de leur
tour divoire. Leur chevelure jaune est bien
le signe de lillumination, ainsi que les
couleurs de leurs vtements qui rappellent
ceux de la flamme. La scne reprsente leur
prise de conscience.
Les deux personnages ne sont pas
tombs, sinon de leur pidestal; ils ont la tte
en bas, comme le Pendu, car ils voient main-
tenant les choses diffremment; le monde
leur apparat dans une toute autre dimension.
Ils voient limmanence du Divin dans tout ce
qui les entoure et prennent contact avec la
puissance de la terre en touchant tous deux de
leur main droite les plantes qui poussent sur
le sol. Ils sont sortis de la caverne et leur nou-
velle vision des choses fait que tout autour
deux se colore dorange, de bleu, de vert...
Les boules multicolores confrent larcane
une dimension apocalyptique, celle de la
rvlation; tout semble tourner, et lordre des
choses est boulevers. On ne sait pas si ces
boules sont des particules qui tombent de la
flamme et qui tournoient, mais elles sont de
couleur bleu, jaune, rouge et verte, quatre des
cinq couleurs de la flamme. Seules des
boules de couleur chair manquent; et juste-
ment dans la flamme la seule couleur chair
est dans cette sorte de tte ftale qui pourrait
reprsenter lembryon de lhomme nouveau,
issu de cette nouvelle conscience: ltre
humain qui sassocie aux autres couleurs de
la nature. Les boules sont au nombre de
trente-sept. Or 3+7= 10, et dix est le sym bole
de lternel recommencement car 10 cest
1+0, cest--dire 1, le retour lorigine.
Et larcane XVII, ltoile, qui suit la
Maison Dieu, incarne cette recration du
monde; cest bien un retour aux origines
aprs le bouleversement de la Maison Dieu,
un retour ltat primordial. Cest un hymne
la terre, la fertilit qui surgit, car les person-
Cha pelle du Chteau des Avenires (Haute-
Savoie). Mosaque ralise en 1917, donnant
libre expression la symbolique de la Tour
Le Feu du Ciel de la 16e lame du Tarot.
La reprsentation du soleil qui frappe la tour
de son feu puissant, en pargnant son
environ nement naturel, rappelle que les dsirs
des hommes ne sont pas toujours inspirs par
la pense Divine. La question est pose: o
se situent les limites naturelles que lhumain ne
doit pas transgresser ? Photo ljnuhbes,
hermetism, Chteau des Avenires.
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pour se mettre labri des intempries.
Il rigea un Temple en forme de triangle,
dans lequel il senfermait pour implorer la
misricorde de lEternel et la rmission de
son pch.
En lan 553, en fouillant quinze coudes
de profondeur dans les mines de sel de
Prusse, on dcouvrit un btiment de forme
triangulaire au milieu duquel se trouvait
une colonne de marbre blanc. Sur sa base,
toute cette histoire tait crite en hbreu.
A ct de cette colonne, il y avait un tom-
beau de grs, contenant de la poussire et
une pierre dagate portant lpitaphe sui-
vante: Ici reposent les cendres de larchi-
tecte de la Tour de Babel. Le Seigneur eut
piti de lui, parce quil devint humble.
Le texte de la colonne nous dit aussi que
Phaleg tait fils dEber, dont le pre tait
fils dArpaxad, qui tait fils de Shem, fils
an de No. Cest pourquoi les Chevaliers
Prussiens, descendants de Phaleg, archi -
tecte de la Tour de Babel, se runissent la
nuit de pleine lune de chaque mois pour
tenir loge et quils ne peuvent faire de
rception quau clair de lune, dans un
endroit retir. Ainsi leur Ordre remonte
plus loin que celui des Maons descendants
dHiram, car la Tour de Babel fut btie plu-
sieurs sicles avant le Temple de Salomon.
Il y a fort longtemps, les Chevaliers
Prussiens taient connus sous le nom de
Noachides, ou descendants de Nah, que
nous nommons maintenant No.
Pour conclure, il est instructif de consta-
ter que la Maison Dieu, qui se rapproche
de la Tour de Babel en rfrence biblique,
offre un voyage sotrique sans commune
mesure laissant au cherchant la libert
den interprter les symboles. Alors nous
comprenons que cet hritage a t grav dans
le Rite afin que sa transmission soit assure.
Lextrait conclut: Le nom Phaleg (donn
dans le R.E.R.), voque donc lorigine dun
tat de sacerdoce universel, invisible mme
par la voie de Phaleg, et que chacun de nous
peut srement esprer comprendre par la
voie du sacrifice de sa personne...
A retenir que la filiation de Phaleg a
donn un fils du nom de Melchisdech, la
succession de cette Alliance Divine mais
cest une autre aventure...
lacte dapprocher un matre spirituel
authentique, la puret, la constance et la
matrise de soi; le renoncement aux objets du
plaisir des sens, laffranchissement du faux
ego et la claire perception que naissance,
maladie, vieillesse et mort sont maux
combattre; le dtachement davec sa femme,
ses enfants, son foyer et ce qui sy rattache,
lgalit desprit en toute situation, agrable
ou pnible; la dvotion pure et constante
envers Moi, la recherche des lieux solitaires
et le dtachement des masses, le fait de
reconnatre limportance de la ralisation
spirituelle, et la recherche philosophique de
la Vrit Absolue, tel est, Je le dclare, le
savoir, tout ce qui va contre lignorance.
Alors il convient dajouter que le Rite
Ecossais Ancien et Accept repose essentiel-
lement sur la lgende hiramique, la tradition
chrtienne et lessence chevaleresque et
templire. Certains degrs profitent aussi
dexplorer des variantes de ses mythes
et lgendes. La Tour de Babel en est un
exemple puisque cet pisode est initi par
Phaleg qui, selon larbre gnalogique
prsent dans la Gense, est le descendant
direct de Sem dont ses deux frres Cham et
Japhet sont eux trois les fils de No.
Cette rfrence directe ce chapitre de
lhistoire sest perptue durant plusieurs
sicles sous la dnomination Noachide ou
Noachite. Lextrait suivant le prcise:
Puisque Phaleg vcut 239 ans, il eut le
temps de satteler des travaux de longue
dure. Aussi, une tradition maonnique en
fait-elle le constructeur de la Tour de Babel
(ce qui est peu honorable) et le prcurseur,
ainsi, du constructeur du Temple de Salomon
(ce qui est bien). Ce rituel, de 1774, dclare
que cet ouvrage de Phaleg, la Tour de Babel,
fut, de sa part, celui de lorgueil.
Phaleg, qui avait conu lide de la Tour
de Babel et en avait dirig la construction,
tait le plus coupable. Se condamnant
une pnitence rigoureuse, il se retira dans
le nord de lEurope, o il arriva aprs bien
des peines et des fatigues endures dans
des pays dserts o il navait trouv pour
toute nourriture que des racines et des
fruits sauvages.
Dans cette rgion, que lon appelle la
Prusse, il construisit quelques cabanes
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Si nous nous reportons aux dispositions
du Zodiaque sacr des Tables de la Loi, nous
savons que Nah est la dernire manifes -
tation de Seth/Vierge, et que les trois signes
de lvolution du quatrime quadrant sont
les fils de Nah donc son enseignement,
est la matrise ou non de son libre arbitre.
Ce qui veut dire que les signes suivants celui
de Nah/Capricorne sont en ralit les
manifestations de ce dernier...
Le hiroglyphe du signe de Shem/
Sagittaire est celui du Centaure moiti
animal, moiti homme, que ce dernier
domine de sa volont en dirigeant la flche
de sa volont de son arc tendu vers le haut...
Le symbolisme hiroglyphique de la
Lame du livre de Thoth est sur ce point dune
parfaite justesse; cette tour qui rappelle la
fameuse Tour de Babel, et qui se voit dcapi-
te par la foudre qui vient du Soleil (la
lumire, la Connaissance), fait scrouler les
briques sur la tte des mes-de-vie qui sont
lorigine de cette construction vaniteuse et
drisoire, qui nest en rien semblable la
Thebah que doit construire liniti, cette
Arche susceptible de surnager au dluge.
Cette tour est btie par lempilement de
matriaux lchelle humaine (partie
ani male du Centaure), ce qui en fait bien une
construction de mme nature qui ne peut
en aucun cas se mesurer avec les rvlations
de la Providence et sa cosmologie, dont les
matriaux sont eux surhumains. Cette tour
condamne son btisseur ntre que son
oeuvre, qui pour imposante et ambitieuse
quelle soit, nen sera jamais digne de compa-
raison davec loeuvre cleste. Cest surtout la
manifestation dune vanit qui, au lieu
dlever celui qui en est victime, le rduit
ltroitesse des limites de lhumaine nature,
qui, au regard des Lois de la Divine Provi -
dence, nest que pure folie. Dans son ouvrage
Dogme et rituel de la haute magie, Eliphas
Lvi disait en parlant du Nombre Seize:
Nous avons tous un dfaut dominant qui est,
pour notre me, comme lombilic de sa nais -
sance pcheresse, et cest par l que lennemi
peut toujours nous saisir: la vanit pour les
uns, la paresse pour les autres, lgosme pour
le plus grand nombre. Quun esprit rus et
mchant sempare de ce ressort, et vous tes
perdu. Vous devenez alors non pas fou, non
pas idiot, mais positivement alin, dans toute
la force de cette expression, cest--dire
soumis une impulsion trangre. Dans cet
tat, vous avez une horreur ins tinctive pour
tout ce qui vous ramnerait la raison, et
vous ne voulez mme pas entendre les
reprsentations contraires votre dmence.
Cest une des maladies les plus dangereuses
qui puissent affecter le moral humain.
Le meilleur moyen de se prmunir
contre le flau du Nombre Seize, cest bien
videmment la pratique de la Temprance,
mais surtout celle de cette Vertu la plus
emblmatique de la sagesse, je veux parler
de lHumilit, dont ce Nombre est lexpres-
sion de la toute puissance... LHumi lit,
comme nous avons eu maintes fois locca-
sion de le voir... ... libre et supprime le poids
du fardeau des servitudes qui dcoulent de la
vanit et de la prsomption, cest aussi la
marque incontournable de la divinit de
lme-de-vie car, comment celui qui accde
la pleine conscience des ralits de la Divine
Cration, ne pourrait-il pas faire preuve de la
plus grande Humilit signe que, toute pro-
portion garde, il est devenu semblable par
son discernement son Crateur. Dans la
Bha gavad Gta nous avons cet admirable
verset qui rsume toute la symbolique du
Nombre Seize et de la Tour Dieu du livre de
Thoth: Verset: 13.8, Lhumilit, la modestie,
la non-violence, la tolrance, la simplicit, U
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nages de la Maison Dieu tant devenus
gnreux deviennent source intarissable. Et
si lon veut voir dans cette Maison Dieu la
chute de lhomme primordial, crature
divine parfaite, dans le monde de la matria-
lit, Pandore qui ouvre la bote dans laquelle
taient emprisonns tous les maux et toutes
les maldictions, on peut y voir aussi le
dpart pour une remonte de Malkuth, la
terre, vers Ketter, la couronne, travers les
sephiroths de lArbre pour retrouver ltat
originel, lAdam Kadmon.
La Maison Dieu entre Hod, la Gloire, et
Netzah, la Victoire, est coupe angle droit
par la Temprance dans la ligne centrale qui
va du Royaume vers la Couronne. Cest le
retour soi, entre le dsir de pouvoir et le
Feu divin. Les deux personnages expulss de
la tour par lIllumination se trouvent mainte-
nant devant les trois chelons initiatiques
blancs qui vont les conduire ce nouveau
Temple quils vont construire. En acceptant
la nouvelle connaissance deux-mmes, ils
arriveront devant la porte verte, symbole de
la renaissance de la nature et de sa prennit,
de la renaissance de lme. Cette porte est
marque dune demi-lune en forme de
coupe, comme une fleur, symbole de rcepti-
vit. La Maison Dieu se rattache ainsi la
Roue de Fortune, montrant que lon ne peut
sopposer au perptuel changement de la
ralit: une clture du pass dans une attente
de lavenir.
Pour lhomme, achever la tour en
posant des crneaux, ctait sopposer au
changement, lvolution constante des
choses, au principe de vie. Le mot Dieu de
larcane XVI venant aprs le mot Diable du
XV (de larcane XV) nous indique tout le
bnfique de cet arcane...
Universalit du symbole, on est frapp
par une certaine similitude entre limage de
la Maison Dieu et celle de la lgende de
Sainte Barbe, (IIIe sicle de notre re)
patronne de tous ceux qui exercent un mtier
en rapport avec le feu ... et des Alchimistes.
Saint Barbe, qui serait ne Nicomdie,
Turquie actuelle, est toujours reprsente
prs dune tour, que beaucoup voient comme
un athanor, creuset des transmutations phy-
siques, morales ou mystiques. Enferme par
son pre (Dioscure ou Dioscore) dans une
tour pour la soustraire aux sollicitations du
monde, elle se convertit au catholicisme
durant une absence de son pre et fait percer
une troisime fentre sa tour, qui en com-
portait deux, pour symboliser la Trinit.
Arrte, torture, elle est dcapite par son
pre qui est aussitt frapp par la foudre.
Ce nest peut-tre pas fortuit si le meur-
trier de Sainte Barbe sappelle Dioscure et si
la mort de celle-ci sur le plan physique, aussi
bien que sa mort et sa renaissance sur le plan
spirituel par sa conversion, peut donner le
jour aux deux personnages de larcane
Maison Dieu, qui semblent sortir de cette
tour maternelle dans la position des enfants
nouveau-ns, promesse de fcondit, et
limage des Dioscures Castor et Pollux, fils
de Zeus, ns dans un uf, se partageant
limmortalit, vivant six mois aux enfers, six
mois dans lOlympe, et donnant naissance
la constellation des Gmeaux, dont lune des
principales toiles se cache lorsque lautre
parat. Ils reprsentent le dualisme de toute
manifestation premire et promesse de
lHomme nouveau.
Beth-el en hbreu est la maison dHel (la
maison de Dieu), nom donn par Jacob au lieu
o il eut le songe dit de lchelle de Jacob,
qui reprsente la monte par degrs du monde
terrestre des perceptions et de lexp rience
vers le monde des sphres suprieures. Qui
permet lesprit spculatif de slever sur
lchelle de la connaissance jusqu ce quil
accde au Crateur de lUnivers. Pour que
cette tour devienne la maison dHel il faut
quil y ait lunion du masculin et du fminin;
et lnergie de la flamme descendante, qui
symbolise le masculin, va pntrer la matire
offerte de la tour pour donner un temple, un
sanctuaire habit de Dieu, la Maison Dieu....
Claude Le Moel apporte plusieurs prci-
sions: La Maison Dieu dans le livre de
Thoth, a pour dixime signe Shem/Sagittaire
dans le Zodiaque sacr. Cest le premier
Nombre de ce sixime ternaire (16-17-18),
qui donc est sous linfluence de la
Providence comme lest le Nombre Sept, sa
rduction thosophique (1+6 = 7). Il en est
de mme si nous additionnons tous les
Nombres jusqu Seize, nous obtenons la
somme de 136 qui en rduction thosophique
nous donne Dix puis Un, la Providence...
Sainte Barbe est devenue au fil du temps lgrie
de multiples ftes religieuses. Illustration R.D.