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Ces Morceaux dArchitecture, Planches, Tracs contenus dans ce numro de Une Parole Circule

ont t prsents et lus par les Membres, les Correspondant(e)s ou les Visiteuses, les Visiteurs
lors des Tenues des Justes et Parfaites Loges, Chambres et Ateliers libres ou de recherche.

No 24/15 - juillet 6015

Une Parole Circule


Lexploration dun symbole passe par diffrentes interprtations dont lcriture, la
peinture et la sculpture sont autant dexpressions dun Morceau dArchitecture; son auteur
en dtermine, avec force et vigueur, sa comprhension et son partage. Yves Choquet a choisi
la forme picturale pour sexprimer et plusieurs de ses compositions refltent le parcours
dune Voie Initiatique. En reprsentant lchelle Mystrieuse, Yves Choquet visite ainsi
lhermtisme du symbole et le dcrit succinctement: Avant une rforme lacisante de nos
Rituels, dans nos anciens Rituels, lchelle Mystrieuse tait qualifie dchelle Mystique.
Actuellement, au Rite cossais Ancien et Accept (REAA), cest le principal symbole de la
Crmonie dInitiation au 30e degr.
Comme le stipule le Rituel du 30e degr: Lchelle
Mystrieuse devant laquelle est plac le postulant
rsume les enseignements majeurs du nouveau degr
auquel il aspire... Elle est symbole dascension
spirituelle, de passage un niveau suprieur.
De la mme manire que dans tous les degrs
prcdents du Rite, cette chelle comporte une
succession de monte et de descente; descente en nousmme, en nos tnbres pour dcouvrir la Lumire qui
est en nous.
Lchelle Mystrieuse repose sur la terre, elle est
supporte par les deux montants de lAmour: Amour du
prochain associ lAmour du Divin (Oheb Eloah et
Oheb Kerobo). La voie de lchelle Mystrieuse passe
donc par le coeur.
Procdant des plus anciennes Traditions, si la
monte sappuie sur des vertus morales, la descente
qui seffectue aprs avoir accd au nec plus ultra
(rien au-del) indique les sciences les plus utiles la
dignit et au bonheur de lHomme; tout ceci nous
rappelant quil faut toujours conjuguer sentiment et
raison, science et conscience.
Tout symbole sexplore; et comme lexploration
dun symbole est sans fin, laissons Jacques Monot
dans Le hasard et la ncessit le mot de conclusion:
Lancienne Alliance est rompue, lHomme sait quil
est seul dans limmensit indiffrente de lUnivers o il
a merg par hasard. A lui de choisir entre le Royaume
et les Tnbres.
Cette citation rejoint le Rituel qui nous montre la
Voie suivre, mais uniquement la Voie: Allez dans le
Monde, seuls, responsables devant votre conscience
faite de connaissance et damour...
1

Yves Choquet: yveschoquet@wanadoo.fr

LCHELLE MYSTRIEUSE

UN PASSEPORT POUR VOTRE LIBERT

UNE PAROLE CIRCULE No 24/15 - juillet 6015

Prsentation de Claude Le Moel. (Suite de UNEPAROLECIRCULENo 23/15)

La libert que proclame la Dclaration


des Droits de lHomme et du Citoyen de
1789 dans son premier article nest plus celle
du chaos, mais celle de la loi morale qui ne
fait que constater une ralit parfaitement
naturelle. Cette libert ntant plus un
rapport de force, devient dans son principe
suprieur un rapport dintelligence sociale
celui qui se pratique dans une socit franchissant un degr plus lev de civilisation.
Dans son article 2, la Dclaration des
Droits de lHomme et du Citoyen de 1789,
fait un devoir toute association politique de
conserver, notamment la libert, son statut
de droit naturel, inalinable, sacr et imprescriptible, et comme cette libert ne dpend
plus de la seule force manifeste, mais de
lois humaines en conformit avec celles de la
nature, la ncessaire connaissance de ces lois
devient donc lardente obligation du citoyen
qui veut jouir de sa libert. Ici nous noterons
le rapport direct quil y a entre ignorance et
asservissement, et connaissance et libert.
Lenseignement de ces lois devient une
indiscutable et noble servitude laquelle
tout gouvernement que produisent les associations politiques doit satisfaire sous
peine de corruption caractrise, dexercice
darbitraire et de pratiques doppression.
Par larticle 4, la DDHC tend les
champs du possible de la libert en traant
lamplitude maximum de son horizon. Nous
retrouvons l encore, dans la simplicit et la
puret de la rdaction de cet article 4, tout le
gnie, linspiration et la gnrosit de nos
parlementaires historiques. La premire
phrase de cet article est elle seule un
vritable axiome: la libert consiste
pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas autrui...
Nous sommes, comme je le signalais prcdemment, vritablement sortis du chaos de la
loi du plus fort, puisque maintenant la
libert doit pour tre correctement pratique,
se proccuper du respect de la libert des
autres membres du corps social.
Le citoyen ne peut plus se contenter de
jouir de sa libert enfin lide quil sen fait
sans se proccuper de savoir si cette
libert peut tre pratique par ses semblables

lidentique, et quelle ne constitue pas en


elle-mme une entrave pour les autres faire
de mme. Dans toutes les grandes initiations
philosophiques et spirituelles, dignes de ce
nom, il est pratiqu, en pleine conscience et
responsabilit, le libre arbitre. Ce libre
arbitre est une facult suprieure de la
Conscience, elle implique un niveau trs
lev de Connaissances, et lexercice dune
volont constante prendre ses responsabilits. Personne ne doit porter atteinte ce
libre arbitre, mais en retour, lexercice de ce
libre arbitre ne doit pas tre la cause de
lentravement ou de la limitation du libre
arbitre dautrui. Ceci rsulte du fait que les
lois dvolution, celles de la Divine Providence, se reoivent par adhsion volontaire,
linverse de celles du Destin qui se subissent
selon les implacables lois de causalit.
L encore, je ne peux que faire le parallle
entre ce quexprime de plus vertueux cette
DDHC, et les plus hauts degrs de linitiation
philosophiques et spirituels.
Cette libert est difficile dfendre
lorsque lon nest pas nombreux en relever
le flambeau, mais que les consciences des
membres du corps social sveillent la
ralit puissante de leurs droits, et la libert
deviendra rapidement plus redoutable que
toutes les forces doppression qui tentent de
la maintenir sous camisole.
Un jour, lensemble des citoyens de ce
pays dcouvrira que leur plus puissante
protection contre la tyrannie, le despotisme
des lois iniques et dune justice corrompue,
rside dans cette admirable Dclaration des
Droits de lHomme et du Citoyen de 1789.
condition que, comme lindique le prambule,
layant constamment lesprit ils fassent sans
cesse leffort de comparer les actes lgislatifs
et excutifs pour sopposer ouvertement
ceux qui ne respecteraient pas leurs droits
constitutionnels et leur souverainet.
Un citoyen a le devoir dobir la loi,
mais il a aussi le droit parfaitement lgitime
de sopposer aux lois sclrates de par les
dispositions de larticle 2, qui stipule son
droit imprescriptible de Rsistance
loppression.

UNE PAROLE CIRCULE No 24/15 - juillet 6015

Huile sur bois de Jean-Jacques-Franois Le Barbier (1738-1826). Muse Carnavalet, Paris.

Au fur et mesure que lon entre dans


les structures qui charpentent cette sublime
Dclaration des Droits de lHomme et du
Citoyen de 1789, on ne peut qutre en
admiration devant ldifice grandiose quil
rvle lentendement. Ce nest plus une
simple numration de droits quelconques,
cest un puissant mcanisme philosophique et spirituel, comme un code gntique de la citoyennet, dont les gouverne-

ments corrompus sont les rejetons abtardis


par leurs tares hrditaires issues des gnes
atrophis de lancien rgime. Ce doit tre un
peu la mme situation qui a d prvaloir lors
de la cohabitation phmre entre lhomme
de Nandertal et lhomme de Cro-Magnon...
Il a fallu probablement plusieurs sicles
avant que le premier disparaisse laissant la
place au deuxime plus volu... Dire non
une loi liberticide, non des rglements
3

UNE PAROLE CIRCULE No 24/15 - juillet 6015

La thocratie est contraire la DDHC


La libert dopinion et de conscience
est un droit naturel, inalinable, sacr et
imprescriptible. Article 10: Nul ne doit tre
inquit pour ses opinions, mme religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble
pas lordre public tabli par la loi.
Avec cet article les membres de la
Constituante nous indiquent quils ont su tirer
les leons dune histoire longue et tourmente. Le poids crasant que lordre religieux a
fait peser sur lensemble du corps social, avec
ses interdits, la culture de lignorance et le
rejet de toute libert en matire dopinion
religieuse et politique, puisque les deux ont
t si longtemps intimement lis, et le sont
rests bien aprs lavnement de cette Dclaration, sont les pires entraves cette libert
dopinion et de conscience. Est-il ncessaire
de rappeler les calamiteuses consquences de
linquisition, manifestation de la volont de
lordre religieux dasseoir une autorit tutlaire absolue sur tous les pouvoirs politiques,
ducatifs, culturels, judiciaires, conomiques
et mmes militaires. Sous le joug implacable
de cette tutelle religieuse, la libert dopinion
et de conscience nexistait pas, comme le
symbolisent si remarquablement les affaires
Galile ou Giordano Bruno, entre de
nombreuses autres.
Il nest pas ici question de faire
le trs long inventaire exhaustif des
mfaits dun gouvernement thocratique dirig par un clerg
dogmatique, vaniteux et corrompu,
prtendant tre le seul habilit
parler au nom dun Dieu, dont il
finit par manifester des expressions
si lamentablement humaines et si
peu divines quon est en droit de se
demander sil nest pas l encore
(ce clerg) autre chose que le vice
grossirement travesti en vertu.

Lordre religieux nest pas et ne sera


jamais compatible avec les principes contenus
dans la Dclaration des Droits de lhomme et
du Citoyen de 1789. Les expriences de
gouvernance thocratique antrieures cette
Dclaration, sont toutes calamiteuses, ainsi
que celles postrieures cette Dclaration,
y compris lorsquelle avance sous le masque
de partis intituls de faon paradoxale:
dmocratie chrtienne.
La religion na jamais t dmocratique,
pas plus que la dmocratie na t une
religion... Le fait religieux nest pas une
affaire dordre public, mais uniquement une
affaire dordre priv, la conscience de
chacun. Il y a une morale religieuse, comme
il y a une morale propre chaque individu.
Chacune de ces morales peut tre considre
comme lgitime par ceux qui sen rclament,
mais aucune ne peut prtendre tre opposable autrui sans faire preuve dune plus ou
moins grande intolrance. La morale individuelle, comme la morale religieuse est celle
que lon simpose soi-mme, mais surtout
pas celle que lon tente dimposer aux autres,
le plus souvent par des mthodes qui nont
plus rien de charitables ou simplement
humaines.
Dans un tat de droit, celui qui dcoule
de la DDHC de 1789, la seule morale
commune qui soit opposable aux autres
membres du corps social, est ce que lon
appelle la Loi, et rien dautre.
Lexprience a amplement dmontr que
lorsquun ordre religieux, quel quil soit,
ambitionne dadministrer la chose publique,
la libert dopinion recule, la tolrance se
rduit au fur et mesure que stend lemprise

Dessin de Rhodo, 2015.

attentatoires aux liberts, refuser de respecter


des ordres arbitraires, des jugements frapps
par lignorance, loubli ou le mpris des
droits de lhomme; est un DROIT naturel,
inalinable, sacr et IMPRESCRIPTIBLE, et
son exercice est un acte (devoir) citoyen
courageux et responsable qui concourt
lutilit commune...

UNE PAROLE CIRCULE No 24/15 - juillet 6015

Dessin de S. Boursier, 2015.

psychologique de cette religion sur


lensemble de la population. Le
dogmatisme devient rapidement la
rgle commune, et ce dogmatisme
est le frre siamois du despotisme.
Pour ceux qui en douteraient, quil
me soit permis de rappeler que le
clerg dune religion sarroge
invariablement le privilge autoproclam dtre le seul habilit de parler
au nom et la place de, ou dun
dieu... Insolente vanit qui ne repose
que sur limposture caractrise, sur
la plus profonde ignorance philosophique et spirituelle des individus auxquels ce
clerg sadresse et dont il veille le maintenir
dans un tat dobscurantisme propre lui faire
gober les pires mystifications.
Ce privilge ntant quun droit contre
nature et de surcrot parfaitement imbcile, il
ne peut simposer que par lappel la foi
aveugle des incultes, et par la violence de la
loi du plus fort. Violence commenant en
gnral par lanathme et la menace dune
damnation ternelle aussi grotesque que
les images diaboliques quelle brandit.
Rapidement ce clerg en vient dcider
ce qui est canoniquement vrai, de ce qui est
diaboliquement hrtique, tant dun point de
vue artistique, scientifique, quen matire de
littrature, de musique, darchitecture, de
mode vestimentaire, de formes de langage,
dont certaines sont rapidement juges
blasphmatoires. Il en va ainsi jusquaux
penses les plus intimes que pourrait avoir
un individu, non pas exprimes sous forme
dopinion, ce qui deviendrait pour lui rapidement dangereux, mais bien dans le secret de
son for intrieur que ces sectateurs ont la
prtention de vouloir dbusquer, en utilisant
pour y parvenir les pires monstruosits
(torture, dlation, abjuration publique etc...),
dont est capable la nature humaine la plus
vicieuse, comme le dmontre le bilan accablant et catastrophique dune inquisition qui
nest rien dautre quun ignoble crime contre
lhumanit, lui aussi fort justement imprescriptible, et quil faudra bien finir par juger
un jour. Je passerai rapidement sur les
invitables abus dont se rend coupable un
clerg au fait du pouvoir, que ce soit en
matire de prlvements fiscaux son profit

et non au bnfice de lutilit commune; de


murs dissolues, dinjustices croissantes; de
sources de conflits par activation et entretien
des haines les plus sordides; dabsence de
libert, qui ont t, il ny a pas si longtemps
que cela, jusqu interdire que soit enterr un
individu considr comme hrtique. Et en
remontant un peu plus loin dans lhistoire, ce
mme ordre religieux dogmatique, tyrannique et despotique, imposant aux pouvoirs
en place de dterrer les morts dune famille
dont un membre venait dtre dclar comme
hrtique, afin quils ne puissent reposer en
terre si charitablement chrtienne...
Ce que nos trs clairs parlementaires
de la Constituante savaient comme une chose
vidente et certaine, cest que la libert
dopinion et de conscience dclinaison
de la libert, droit naturel, inalinable, sacr
et imprescriptible nest vritablement
possible que dans le cadre dun gouvernement lac, qui ne signifie pas pour autant
athe. La lacit est en ralit ce qui permet
la cohabitation paisible de toutes religions
qui redeviennent un lment propre la
sphre individuelle et prive. La lacit de la
DDHC est lexpression de la tolrance la
plus large, celle permettant chacun de faire
ce qui ne nuit pas autrui, dans le cadre
dfini par la loi qui rend la libert possible.
Les opinions religieuses sont donc toutes
respectables, mais aucune ne possde cet
attribut de la morale commune quest la loi,
comme lentendent les articles prcdents de
cette Dclaration, et qui seule la rend opposable autrui. Les religions sont donc respectables la condition de ne jamais chercher
simposer sous quelque forme que ce soit.

Chacun est donc libre davoir les


opinions qui lui sont propres, quelles soient
religieuses, politiques, culturelles, scientifiques, artistiques, cette libert est un droit
naturel, inalinable, sacr et imprescriptible.
Personne ne doit tre inquit pour ses
opinions, pourvu que leur manifestation ne
trouble pas lordre public tabli par la loi...
Nous avons avec la fin de cet article un des
lments qui a t le plus trafiqu par tous les
gouvernements corrompus et qui est celui de

la notion du trouble lordre public. Cet


article prcise que ce trouble lordre public
doit tre dfini par la loi; loi qui par ailleurs
ne peut dfendre que des actions nuisibles
la socit comme il a t prcis lors de
larticle 5. Seulement, voil, ce trouble
lordre public est bien commode invoquer
pour tout et nimporte quoi, lorsquil est
volontairement maintenu dans un flou
indfinissable...
A suivre...

Quel sens le Franc-Maon cossais peutil accorder cette LIBERT qui participe
de notre acclamation cossaise ?
Un sens spirituel et initiatique lequel,
plus tendu que le sens moral ou philosophique, les intgre ncessairement. La
LIBERT pour le Franc-Maon doit toujours
tre un moyen de rassembler plutt quun
instrument de division.
Pour le Rituel lHomme libre est celui
qui, aprs tre mort aux prjugs vulgaires,
sest vu renatre la vie nouvelle que
confre lInitiation.
En qute de Sagesse, lIniti cherche
mieux se connatre, et tend son esprit vers la
Vrit, la Lumire et la LIBERT lesquelles
transcendent toutes les lumires, toutes les
vrits, toutes les liberts partielles qui
divisent les hommes.
En participant au Rite, lIniti sintgre
aux lois dquilibre, dHarmonie et dAmour
universels.
Cest dans cette collaboration consciente
au Plan du Grand Architecte de
lUnivers que le Maon recouvre
LA LIBERT qui est aussi libration de toutes les contingences et
de toutes les passions qui enchainent les profanes...
Pour ce faire, nous devons
apprendre ne compter que sur
nous-mmes, sur notre travail, ici et
maintenant.
Cest ce que nous aide faire le
REAA*, loin des dogmatismes
rducteurs. Nous pressentons que
la Lumire est en nous, et notre

libert est de poursuivre notre dmarche


ascendante dans la recherche de la vrit, et
vers la Lumire.
Cette Chane qui nous unit avec nos
mains enlaces, nos bras croiss en forme de
lacs dAmour concrtisent ce rapprochement
des consciences, dans une Fraternit
initiatique de solidarit et dAmour dans
le sens o Saint-Exupry dfinissait
lAmour: ...regarder ensemble dans la
mme direction.
Que cette direction nous amne,
ensemble vivre dans un monde toujours
plus lumineux et authentiquement gnreux.
A nous de faire en sorte, au quotidien,
par nos actes, nos paroles, notre discernement, en un mot notre vie, que cette Lumire
se rpande lextrieur pour combattre

lobscurantisme.
D. G.
*N.D.L.R: Lessence de tous les Rites
pratiqus en Franc-Maonnerie tendent vers
cette universalit de la Libert.

Dessin de N. Vadot, 2015.

UNE PAROLE CIRCULE No 24/15 - juillet 6015

LA LIBERT, LOBSCURANTISME

UNE PAROLE CIRCULE No 24/15 - juillet 6015

LIBERT
Une formule qui pourrait sembler
dplace en consquence des circonstances
dit que... Cest loccasion qui fait le
larron. Mais, hors tout ce qui est dit par
tous les milieux qui se disent autoriss,
quest-il rellement mis en pril, non seulement par lesdits vnements, mais par tout ce
qui a permis aux dits vnements dtre
commis ?
La Libert !
Oh, pas seulement, et malheureusement,
la libert de la presse, la libert de conscience,
la libert dexpression. Non ! Cest bien la
Libert, tout court, qui est en pril.
Toutefois, une inquitude pourrait natre
dans votre esprit: quest-ce que latteinte la
Libert vient-elle faire dans la symbolique
maonnique ? La rponse est on ne peut plus
simple: pourquoi, la Libert ne serait-elle pas
un symbole ?
Alors... ?
Alors, commenons par... les fondamentaux, comme notre modernisme langagier les
qualifie.
Sociologiquement constat administrativement, et comme lnonce larticle IV de
la Dclaration des Droits de lHomme, qui
est, faut-il le rappeler, une base de la
Constitution belge, La libert consiste
pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas autrui.
Ainsi, lexercice des droits naturels de
chaque homme, na de bornes que celles qui
assurent aux autres membres de la socit la
jouissance de ces mmes droits.
Formul plus simplement, jai le droit de
tout faire, condition que je ne te drange
pas, et que tu puisses rigoureusement faire la
mme chose. Dit encore autrement: la libert
des uns sarrte o commence celle des
autres. Mais, Libert a une grande soeur. Elle
se prnomme: galit, et a pour mre:
Fraternit. Base, comme je le disais
linstant, sur ladite Dclaration, la Constitution affirme ces mmes droits et en assure la
dfense, dans le cadre, faut-il l aussi le
rappeler, dun tat... laque !
Mais, galit et Libert ont, le croirezvous, une autre soeur et un autre frre: la
petite soeur se nomme: Tolrance; et,
quant au frre, il sappelle: Respect.

Curieusement peut-tre est-ce que, ni


Respect, ni Tolrance, vous ne ferez croire
quils ont ce petit frre que daucuns prtendent leur trouver, un certain: Laxisme.
Or, hlas, il semble que, par une forme
de cohabitation, on ait impos Respect et
Tolrance de vivre avec Laxisme, au motif
que Fraternit se serait montre, voire se
montrerait encore trop dispensatrice de ses
charmes. Daucuns avancent mme que,
G.P.A. (Gestation Pour Autrui) tant, rien ne
prouve quon ne lui aurait pas fait cet enfant
dans le dos, fut-ce par le bas de celui-ci. Qui
plus est, renchrissent dautres, presque
comme sils le revendiquaient, il y a le droit
du sol: ce Laxisme est bien n chez nous !
Hlas, ils nont pas tout fait tort. En
effet, que disons-nous trs souvent, mme si
nous le mettons en oeuvre bien moins souvent que nous en parlons: Inspirons-nous
des lumires du pass pour clairer les
tnbres de notre avenir. Eh bien et peu
mimporte de passer pour un Cassandre
moins dun redressement de la barre, je le
vois tnbreux, notre avenir. Car, rflchissez-y bien: tout ce qui arrive Respect,
Tolrance et Libert, cest nous que nous
le devons !
Ne serait-ce que les tragiques vnements actuels quil ne sert rien de
dplorer, mais dont il faut extirper les racines
en faisant tout pour dmontrer que Laxisme
nest pas de la mme famille que Respect,
Tolrance et Libert quon le veuille ou
non, la graine de leur violence fut plante il
y a des dizaines dannes, voire plus dun
sicle et demi (16 mai 1843, prise de la smala
de notre Frre Abd el-Kader par les troupes
du duc dAumale). Enfin, ne nous leurrons
pas: il ne fait aucun doute que ce soit nous
qui leur livrons les moyens, tant matriels
quidologiques, de pitiner les vertus qui,
justement, leur ont permis, grce ce
Laxisme, de les atteindre.
Quand nous auront dmontr, mes Frres
et mes Soeurs, que Laxisme ne fait pas partie
de la famille Tolrance et Respect, alors avec
eux auront triomph, Libert, galit et
Fraternit.
R. D. (Belgique)

LES PUBLICATIONS:
LINDISPENSABLE RGNRATION (92 pages - format 210 mm x 210 mm)
FRANC-MAONNERIE
Lindispensable Rgnration

Le thme L'indispensable Rgnration est la marque des travaux qui sont mens inlassablement pour rpondre aux volutions de la socit civile qui nous apporte son lot d'innova- tions en bouleversant en bien des points
notre quotidien. Le tsunami technologique et scienti- fique que nous observons conditionnera les gnra- tions
nouvelles, leur faon d'observer et de penser leur appartenance l'Univers infini; encore une approche future de
la Voie Initiatique.

Prix par exemplaire = 21.- Frs / 18.-

UNE PAROLE CIRCULE - Recueil I (112 pages - format 210 x 210 mm)
UNE PAROLE CIRCULE
Recueil I

Recueil des Bulletins trimestriels dits par SUB ROSA (2009-2011) et diffuss aux Membres, Visiteurs et
Correspondants de lAssociation Culturelle SUB ROSA. Des Morceaux dArchitecture sur les thmes tudis lors
des Tenues des Justes et Parfaites Loges. Un condens et en enrichissement du travail collectif et de rflexions
sur les principaux mythes et lgendes contenus dans les Rites et les Rituels.

Prix par exemplaire = 21.- Frs / 18.-


LA PIERRE (112 pages - format 210 mm x 210 mm)
Sous-titr La Pierre, vhicule de la Parole Perdue, vhicule de la Parole Divine, cet ouvrage explore divers
aspects de la valeur symbolique et initiatique du symbolisme de la Pierre, au gr dun parcours qui va du chaos
originel la pierre prcieuse, en passant par la pierre de fondation ou par lmeraude du Graal.

LA PIERRE

Prix par exemplaire = 21.- Frs / 18.-


LES DEUX SAINT JEAN (80 pages - format 210 mm x 210 mm)
LES DEUX SAINT JEAN

Sous-titr Etude sur les patrons de lOrdre Antique de la Franc-Maonnerie, cet ouvrage est une recherche
symbolique en deux volets sur les deux ftes maonniques les plus significatives de lanne, lies aux solstices
dt et dhiver. En effet, Saint Jean Baptiste est ft le 24 juin et Saint Jean lEvangliste, le 27 dcembre.
Les Francs-Maons, qui savent que ces deux Jean sont aussi les deux visages de Janus, marquent de faon
particulire ces deux dates.

Prix par exemplaire = 21.- Frs / 18.-

LE MYTHE DHIRAM (80 pages - format 210 mm x 210 mm)


LE MYTHE DHIRAM

Cette tude tente dextraire la substantifique moelle du mythe fondateur du IIIe Degr de la Maonnerie
symbolique. Une publication destination de tous les Frres et les Soeurs pour mieux saisir les origines du
mythe et d'en apprcier les subtils symboles. Cette tude offre une clarification du mythe en le replaant dans
la hirarchie temporelle danciennes civilisations jusquau XXIe sicle.

Prix par exemplaire = 21.- Frs / 18.-


LE SILENCE (112 pages - format 210 mm x 210 mm)
LE SILENCE

Lun des plus vaste chantier que chaque Soeur ou chaque Frre doit entreprendre dans sa vie initiatique.
Prsent sous la forme de chapitres correspondant aux multiples facettes du SILENCE que chacun rencontre sur
son chemin de la Voie Initiatique dans toutes les Loges et les Obdiences. De nombreuses sensibilits sont
exprimes la lecture de ces Morceaux dArchitecture qui ont t prsents en Loges.

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