Atlante della letteratura italiana

a cura di Sergio Luzzatto e Gabriele Pedull

vol. II. Dalla Controriforma alla Restaurazione
A cura di Erminia Irace
Torino, Einaudi, 2011
Massimo Bucciantini
Occhi di lince 308-313
Laffaire Galileo 338-343
La scuola galileiana 344
Mots-clef : Galile Acadmie Rome Lincei 17 e sicle antiaristotlisme.
Occhi di lince
Sur lAccademia dei Lincei de Rome
Palazzo Cesi, via della maschera doro, 17 agosto 1603 : quatre
jeunes passionns de philo et de sciences de la nature dcident de
sassocier en acadmie, qui est en ralit ses dbuts un cercle
priv. Federico Cesi (18 ans), Jan Van Heeck (Heckius, 28 ans),
Francesco Stelluti et Anastasio de Filiis (26 ans). Frus
dastronomie. Utilisent un alphabet crypt pour communiquer.
Mais cest un faux dpart : lacadmie est vite ferme par le pre
Cesi, Heckius est loign de Rome, Federico envoy Naples, mort
dAnastasio en 1608. Pourtant, dtermination du jeune Cesi qui
mrit distance et en secret lide dune acadmie o slaborerait
une culture nouvelle, non dogmatique et anti-aristotlicienne.
Rouverure de lacadmie.
1610, loncle de Federico, Bartolomeo Cesi, cardinal, devient
protecteur de lacadmie. Federico prend les rnes de la famille.
Cest dsormais une vraie acadmie, avec membres et associs, qui
publie des ouvrages. But : propagatione delle scienze,
communicatione e perpetuatione a pubblico utile (cit p. 312).
Sciences naturelles, littrature, humanits
25 avril 1611, Galile entre lacadmie.
1616, Del natural desiderio di sapere discours lu par Cesi en
prsence de Galile et qui reprsente le manifeste politico-culturel
de lacadmie.
Io credo pi agli occhi miei, che ad Aristotele []. Il saper mio
nasce dalle sperientie che veggo ; quel degli altri, da libri. Sono
parole pronunciate da [Giambattista] Della Porta, ma che

potrebbero essere attribuite indifferentemente sia a Cesi sia a gran

parte dei membri dellaccademia. Se volessimo individuare una cifra
che leghi tra loro le pubblicazioni lincee, cio le opere promosse e
finanziate da Cesi durante la fase pubblica dellaccademia,
dovremmo cercarla nella critica allaristotelismo e alla cultura
libresca universitaria. Nientaltro, infatti, pu tenere insieme opere
epistemologicamente cos distanti (a cominciare dal concetto stesso
di esperienza) quali, per esempio, il De aeris transmutationibus o gli
Elementorum curvilineorum libri tres di Della Porta e le Lettere
sulle macchie solari o Il Saggiatore di Galileo. La loro pubblicazione
rientrava in una vasta operazione editoriale fortemente voluta da
Cesi e tesa allaffermazione dellaccademia come soggetto di
rinnovamento allinterno del contesto culturale romano. (310-11)
Federico Cesi se rapproche de la cour papale et des cours
cardinalices et les acadmiciens lui confient la tche de dfendre le
copernicanisme et les intrts galilens.
Nnamoins, Cesi engage lacadmie dans un projet de vasta
riforma morale ed enciclopedica del sapere che era [un]a sfida
impossibile (perch per tanti versi affrontata ancora con strumenti
cinquecenteschi). [] La battaglia condotta da Galileo per
laffermazione di una scienza copernicana del moto
allinterno del mondo cattolico, cio per il riconoscimento di
una immagine della natura fondata su una nuova cosmologia
e una nuova meccanica, resta fuori dallorizzonte intellettuale di
Cesi. (311)
La realt dellaccademia fu dunque assai pi complessa della
riduttiva immagine di mera portavoce della scienza galileiana che a
lungo lha accompagnata. 313
Laffaire Galileo
5 mars 1616, le De revolutionibus orbium coelestium de Copernic
(1543) est mis lindex donec corregantur par la Congrgation
prside par Paul V. La thorie de la mobilit de la terre et de la
stabilit du soleil est dfinie falsa e del tutto contraria alla divina
Scrittura .
Mais pourquoi aussi tard, 60 ans aprs la publication ? En raison du
succs et de la diffusion des ides de Galile, qui incitent lEglise
mettre un frein la propagation de cette thorie cosmologique in
tutto contraria alle Sacre Lettere et qui risque tre recepita da
molti ( Si calpesta tutta la filosofia dAristotele, della quale tanto

si serve la teologia scolatisca citations p. 338). A travers Copernic,

lEglise sattaque la secte galilenne.
Le problme vient de la rception publique, qui fait craindre une
perte di controllo del territorio intellettuale da parte della
gerarchia ecclesiastica per le infauste conseguenze morali e
religiose che la circolazione di queste non gradite idee avrebbero
(sic) prodotto . 338.
Galile avait publi en 1610 le Sidereus Nuncius puis lIstoria e
dimostrazioni intorno alle macchie solari (1613). Grce linvention
du tlscope, lastronomie devient pour la premire fois et
progressivement une science vrifiable : une rvision fondamentale
des thories du cosmos est dsormais possible.
Le copernicanisme et les positions dfendues par Galile,
mathmaticien et philosophe du Grand duc de Toscane, sont ainsi
dclars hrtiques. Ce dernier doit se rsoudre renoncer
convertir au copernicanisme les mathmaticiens jsuites du
Collegio romano.
Bucciantini soulve le paradoxe : Se linterpretazione delle
Scritture in contrasto con i dati forniti dalla ragione e con quelli
sensibili, sono questi ultimi che devono essere abbandonati ed
essere considerati falsi e ingannevoli. Ovvero : se si vuole fondare
su basi solide il copernicanesimo, diventa assolumante necessario
affrontare la questione anche sul terreno scritturale (341) : cest
dans lautorit des critures saintes que lon doit trouver la
confirmation des observations. Cest du moins lopinion du
thologien Foscarini dans la Letterea sopra lopinione de
Pittagorici e del Copernico. Les dcouvertes tlscopique du
Sidereus Nuncius ne peuvent tre que des fruits de limagination si
les vrits de la foi leur sont contraires. Car au 17 e s., la thologie
occupe dans la hirarchie des sciences une place plus importante
que la connaissance de la nature. Solo innestandosi sulle verit
bibliche la nuova cosmologia eliocentrica pu assicurarsi una
crescita vitale. Le verit bibliche devono garantire la correttezza
delle conclusioni tratte nellambito della filosifia naturale : da qui,
da questa incrollabile certezza, si sviluppa il progetto di Foscarini
per una teologia copernicana. (341).
Cest bien le danger du copernicanisme : prouver que les critures
ont tort. On invite donc Galile, dans les annes comprises entre la
mise lindex de Copernic et son procs (1633), parler en
mathmaticien, cest--dire ex suppositione, et non en observateur
de la nature. Position de dfense des principes thologiques et
culturels chrtiens fixe par le Concile de Trente, qui repose sur la
conviction de limperfection absolue propre toute forme de
connaissance humaine.

Implicitement, on craint que ne soit mise en pril lide mme

dordre et de civilisation, que les principes thico-religieux sur
lesquels repose le monde, les hirarchies sociales et politiques, ne
soit branls.
Laffaire Galile continue susciter des remous. Le 31 octobre 1992,
les travaux de la commission pour la rhabilitation du savant
sachvent par une dclaration de Jean-Paul II lAcadmie des
sciences pontificale. Puis en 2011, discussions loccasion du 400 e
anniversaire du Sidereus Nuncius. LEglise tend exhonrer le pape
dalors, Urbain VIII, de toute responsabilit, en soulignant quil ne
signa pas la sentence de la condamnation. Tend occulter la ralit
de larrt du Saint Office du 16 juin 1633 : Il Papa decret che il
medesimo Galileo Galilei doveva essere interrogato circa
lintenzione, anche sotto minaccia di tortura. Una volta sostenuto
[questo esame], dopo labiura per grave sospetto deresia, dinanzi
allassemblea plenaria del SantUffizio, doveva essere condannato al
carcere ad arbitrio della Sacra Congregazione, ingiungendogli che
dora in poi egli non trattasse pi in qualsiasi modo, n in scritto, n
a parole, della mobilit della Terra e dalla stabilit del Sole, sotto
pena di ricaduta. Quanto al libro scritto, che si intitola Dialogo di
Galileo Galilei linceo, doveva essere proibito.
BIBLIOGRAPHIE
E. GARIN, Galileo : gli scandali della nuova filosofia, Nuncius , VIII
(1993), p. 417-430.
M. BUCCIANTINI, Contro Galileo. Alle origini dellaffaire, Olschki, 1995
F. BERETTA, Le procs de Galile et les archives du Saint-Office. Aspects
judiciaires et thologiques, in Revue des sciences philosophiques et
thologiques , 83 (1999), p. 441-490.
M. CAMEROTA, Galileo Galilei e la cultura scientifica nellet della
Controriforma, Salerno, Roma, 2004.
Voir Edizione nazionale delle opere di Galileo Galilei, Barbra, Firenze,
1890-1909 (1968).

La scuola galileiana
Synthse, travers la prsentation chiffre des correspondants de
Galile (correpondance de 4000 lettres, dition nationale), de
lcole galilenne en Europe, de la diffusion de ses ouvrages et
traductions.