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Lessai captivant dont il est ici question runit deux articles fondamentaux traitant
du concept de ralit et de sa relation avec les types esthtiques du roman et les
discours sur ltat. En utilisant une grille de lecture relevant de la phnomnologie
historique, le philosophe propose une quadruple typologie : la ralit de lvidence
momentane (contemplation des ides platoniciennes par exemple), sappuyant
sur le caractre ultime et indpassable de son exprience immdiate, liminant le
doute.!
La ralit garantie, qui depuis Descartes sappuie sur une tierce instance, celle du
tmoin absolu, de Dieu. Cette approche inclut le doute, et exclut quil puisse y
avoir une caractristique quelconque susceptible de dsigner ce qui est donn
irrversiblement dans son tre indpassable!
Et enfin un concept de ralit bas sur lexprience dune rsistance. La ralit est
ce dont le sujet ne dispose pas, le paradoxe de ce contenu inconsistant obligeant
labandon de soi dans la reconnaissance dun rel inatteignable, toujours en fuite.
Ce qui ne peut tre pris en compte par laraison technique, renvoyant la
complexit quantique dHeisenberg.!
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Le roman contemporain, pass des popes aux mondes pluriels, est dsormais
dlaiss par les questions de transcendance et fait avec une forme datomisme
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Quelles que soient les tentatives des romanciers pour se dbarrasser du rel, par
lhypertrophie du moi ou la dissolution de lautre, ils demeurent indfectiblement
rivs son vocation, au plus fort de leur facticit cratrice scrtant de purs
produits, mme dsobjectivs, de nature. La pluralit des exprimentations
subjectives et parcellaires vient entrer en corrlation avec le monde, dans une
imitation strictement formelle, inacheve. La question restant ouverte de savoir sil
existe encore des romanciers aspirant lachvement de leur vocations
dsincarnes. !
Concernant ltat, force est de constater que ce monstre froid aspire revendiquer
purement et simplement la gestion de toute la prtendue ralit. Dans ses versions
les plus molles, il daigne autoriser ce qui existe ct et en dehors de lui, moins
contre. Il soctroie, de par sa ncessit dautoconservation, cette forme
dabsolutisme statutaire, qui lui ordonne de lgifrer sur tout ce qui constitue le
quotidien de ses administrs ou presque. Tendant aller vers la perfection de son
tre, dployant sa souverainet absolue aux quatre coins de ses primtres, ltat
ne peut tre sujet de la paix quen tat dpuisement avanc pour le philosophe
allemand. Son autoralisation, trs hypothtiquement rationnelle, fonde une
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Le concept de ralit. Hans Blumenberg, Seuil. 2012.!
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1Extrait de: Musil, Robert. L'Homme sans qualits - Tome 2.Traduit de lallemand!
par Philippe Jaccottet, ditions du Seuil, 1956.!