Quand Paul luard parle du rve

Premires prises de position communes avec Andr Breton :

1924

Prface du n1 de la Rvolution surraliste

PRFACE

Le procs de la connaissance n'tant plus faire,

lintelligence n'entrant plus en ligne de compte, le rve
seul laisse l'homme tous ses droits la libert. Grce au
rve, la mort n'a plus de sens obscur et le sens de la vie
devient indiffrent.
Chaque matin, dans toutes les familles, les hommes, les
femmes et les enfants s'ils n'ont rien de mieux faire, se
racontent leurs rves. Nous sommes tous la merci du
rve et nous nous devons de subir son pouvoir ltat de
veille. C'est un tyran terrible habill de miroirs et d'clairs.
Qu'est-ce que le papier et la plume, quest-ce qu'crire,
qu'est-ce que la posie devant ce gant qui tient les
muscles des nuages dans ses muscles ? Vous tes l
bgayant devant le serpent, ignorant les feuilles mortes et
les piges de verre, vous craignez pour votre fortune, pour
votre cur et vos plaisirs et vous cherchez dans l'ombre de
vos rves tous les signes mathmatiques qui vous rendront
la mort plus naturelle. D'autres, et ce sont les prophtes,
dirigent aveuglement les forces de la nuit vers l'avenir,
l'aurore parle par leur bouche, et le monde ravi s'pouvante
ou se flicite. Le surralisme ouvre les portes du rve
tous ceux pour qui la nuit est avare. Le surralisme est le
carrefour des enchantements du sommeil, de lalcool, du
tabac, de l'ther, de l'opium, de la cocane, de la morphine;
mais il est aussi le briseur de chanes, nous ne dormons
pas, nous ne buvons pas, nous ne fumons pas, nous ne
prisons pas, nous ne nous piquons pas et nous rvons, et la
rapidit des aiguilles des lampes produit dans nos cerveaux
la merveilleuse ponge dfleurie de l'or. []
Tome II, p.793

1935

Interview dAndr Breton et Paul luard

QUESTION VI.

En quoi le texte automatique, le pome

ou le tableau surraliste se distinguent-ils des autres
productions potiques et plastiques ?
REPONSE. On ne compose pas un pome. L'inspiration
ne saurait pas plus se conformer des lois qu' un sujet.
Elle tend les contredire passionnment, se montrer
toute nue. Les formes fixes ont fait leur temps. notre
poque, elles affaiblissent le langage, l'entranent vers la

1937

mort. La pense, comme le geste et la parole, en devenant

clichs, nonne, pitine, perd toute sa force. Il faut qu'elle
veille sans cesse de nouveaux chos, de nouvelles images.
Le monde est un treillis d'chos et d'images,
perptuellement en mouvement, mais o rien ne se rpte.
Perroquets et phonographes, proverbes et lieux communs,
rythmes et rimes ne servent que la paresse, la btise et
ceux qui les exploitent.
Les textes automatiques comme les pomes, sont des
rves raconts au prsent. Il ne viendrait l'ide de
personne de raconter les rves en alexandrins et de les faire
absurdement rimer.
Le peintre surraliste, lui, suit, son rve des yeux. Au gr
des lignes et des couleurs, il se dcouvre, se connat,
comme au gr des phrases, le pote. Comme le pote, il
voit, il entend la vrit, l'expression exacte et sensible de la
ralit intrieure. Il saisit les rapports exacts entre le
monde et lui, les raisons profondes de toutes ses
dmarches.
Interview accorde le 9 avril 1935 Prague, au Halonoviny, lorgane de lunit ouvrire.
Tome II, p.1029

1936 Notes sur la posie (en collaboration avec

Andr Breton)
Dans le pote :
Loreille rit
La bouche jure ;
Cest lintelligence, lveil qui tue ;
Cest le sommeil qui rve et voit clair ;
Cest limage et le phantasme qui ferment les yeux ;
Cest le manque et la lacune qui sont crs.
Variante :
Dans le pote :
Loreille parle
La bouche coute ;
Cest lintelligence, lveil, qui enfante et rve ;
Cest le sommeil qui voit clair ;
Cest limage et le phantasme qui regardent ;
Cest le manque et la lacune qui crent.
Tome I, p.475

Lvidence potique (confrence donne Londres en 1936 sous le titre La Posie surraliste )

Le pote est celui qui inspire bien plus que celui est inspir. Les pomes ont toujours de grandes pages blanches, de grandes
marges de silence o la mmoire ardente se consume pour recrer un dlire sans pass. Leur principale qualit est non pas, je le
rpte, d'invoquer, mais d'inspirer. Tant de pomes d'amour sans objet runiront, un beau jour, des amants. On rve sur un
pome comme on rve sur un tre. La comprhension, comme le dsir, comme la haine, est faite de rapports entre la chose
comprendre et les autres, comprises ou incomprises.
C'est l'espoir ou le dsespoir qui dterminera pour le rveur veill pour le pote l'action de son imagination. Qu'il
formule cet espoir ou ce dsespoir et ses rapports avec le monde changeront immdiatement. Tout est au pote objet
sensations et, par consquent, sentiments. Tout le concret devient alors l'aliment de son imagination et l'espoir, le dsespoir
passent, avec les sensations et les sentiments, au concret.
Tome I, p.515

Mais Paul luard na pourtant pas la mme position quAndr Breton sur lcriture du rve :

Dj en 1926, dans son Prire dinsrer au recueil

Les dessous dune vie ou La pyramide humaine
Il est extrmement souhaitable quon ntablisse pas une
confusion entre les diffrents textes de ce livre : rve, textes
surralistes et pomes.
Des rves, nul ne peut les prendre pour des pomes. Ils
sont, pour un esprit proccup de merveilleux, la ralit
vivante. Mais des pomes, par lesquels lesprit tente de
dsensibiliser le monde, de susciter laventure et de subir
des enchantements, il est indispensable de savoir quils sont
la consquence dune volont assez bien dfinie, lcho dun
espoir ou dun dsespoir formul.
Inutilit de la posie : le monde sensible est exclu des
textes surralistes et la plus sublime lumire froide claire
les hauteurs o lesprit jouit dune libert telle quil ne
songe mme pas se vrifier.
Tome I, p.1388
Breton considre ce texte comme la preuve manifeste des
rticences dluard lgard des conceptions
fondamentales du surralisme, donc en contradiction
formelle avec lesprit surraliste .
Cest dans ce recueil que se trouvent les rves de La dame
de carreau et Les cendres vivantes .

1937

Premires vues anciennes

Je n'crirais plus aujourd'hui l'introduction que j'crivis en

1926 aux Dessous d'une vie. J'ai vari. Mais le mme dsir
me reste d'tablir les diffrences entre rves, pomes et
textes automatiques.
On ne prend pas le rcit d'un rve pour un pome. Tous
deux ralit vivante, mais le premier est souvenir, tout de
suite us, transform, une aventure, et du deuxime rien ne
se perd, ni ne change. Le pome dsensibilise l'univers au
seul profit des facults humaines, permet l'homme de voir
autrement, d'autres choses. Son ancienne vision est morte,
ou fausse. Il dcouvre un nouveau monde, il devient un
nouvel homme.
On a pu penser que l'criture automatique rendait les
pomes inutiles. Non : elle augmente, dveloppe seulement
le champ de l'examen de conscience potique, en
l'enrichissant. Si la conscience est parfaite, les lments que
l'criture automatique extrait du monde intrieur et les
lments du monde extrieur s'quilibrent. Rduits alors
galit, ils s'entremlent, se confondent pour former l'unit
potique.
*
L'oubli joue dans les rves un rle constant.

*
Un enfant affirme (Jean Piaget : La Reprsentation du
monde chez l'enfant) : Moi, je suis dans le rve, il n'est
pas dans ma tte , les Messieurs ne rvent jamais , il

n'y a jamais deux rves pareils . Un autre : Ce sont les

gens dont je rve qui m'envoient le rve ). Un autre : Le
rve est entre la nuit et ma tte... C'est le rverbre, la lune
qui clairent mes rves , on est dans son lit sans le
savoir ).
Pour ces enfants, qui ont moins de neuf ans, les rves
reproduisent leur situation intra-utrine, dont ils gardent
encore inconsciemment un souvenir vivace. Mme intrieur
extrieur, mme nuit vivante contenue par la vie au grand
jour, promise, mme pont lanc vers le lendemain, mme
inconscience profonde.
Ils croient qu'en grandissant, ils seront dlivrs de cette
atmosphre irrelle : les Messieurs ne rvent jamais.
Tome I, p.550-1
Texte repris dans le recueil Donner voir (1939) dans la
section POESIE PURE (tome I, p.979-981)

1939

Physique de la posie in Donner voir

Les pomes ont toujours de grandes marges blanches, de

grandes marges de silence, o la mmoire ardente se
consume pour recrer un dlire sans pass. Leur principale
qualit est non pas dvoquer, mais dinspirer.

1942

Posie involontaire et posie intentionnelle

Tout un pome , ce nest plus seulement un objet

biscornu ou lexcentricit dune lgante bout de souffle,
mais ce quil est donn au pote de simuler, de reproduire,
dinventer, sil croit que du monde qui lui est impos natra
lunivers quil rve. Rien de rare, rien de divin dans son
travail banal. Le pote, lafft des obscures nouvelles du
monde, nous rendra les dlices du langage le plus pur, celui
de lhomme de la rue et du sage, de la femme, de lenfant et
du fou. coutons les sans rflchir et rpondons, nous
serons entendus. Sinon, nous ne sommes que des miroirs
briss et, dsireux de rectifier les apparences, nous
potisons, nous nous retirons la vue premire, lmentaire
des choses dans cet espace et ce temps qui sont ntres.
Si nous voulions, rien ne nous serait impossible. Le plus
dnu dentre nous a le pouvoir, tout comme le plus riche,
de nous remettre, de ses mains appliques et de ses yeux
confiants, un trsor inestimable, ses rves et sa ralit que
raison, bon sens, mchancet ne parviennent pas dtruire.
La posie involontaire, si banale, si imparfaite, si grossire
soit-elle, est faite des rapports entre la vie et le monde, entre
le rve et lamour, entre lamour et la ncessit. []
Tome I, p.1133-4

Ce texte est repris en 1952 dans Les sentiers et les

routes de la posie p.528 pour le premier et p.552
pour le deuxime. Ces propos sont tenus par
LAUTEUR.

1937 Les Mains libres

Prface : Le papier, nuit blanche. Et les plages dsertes des yeux du rveur. Le cur tremble.
Femme portative :
Je n'aime pas mes rves mais je les raconte
Et j'aime ceux des autres quand on me les montre.
Rappelons que le Dictionnaire abrg du surralisme larticle espoir, il est crit cette phrase de Paul luard : Cest
lespoir ou le dsespoir qui dterminera pour le rveur veill pour le pote laction de son imagination.

Quand Paul luard crit ses rves

1931

Dors

La note de ldition de la Pliade prcise que ce pome est

la rencontre dun rve que le pote dit prmonitoire et de la
rencontre fortuite de Nusch. Il a fait la connaissance de
celle-ci en dcembre 1929 alors quil se promenait avec
Ren Char. Il tait sur le point de se sparer de Gala, il est
dchir mais voici quapparat une femme trs jeune trs
malheureuse . Ce pome sera repris dans les recueils La
vie immdiate (1932), Donner voir (1939), La saison des
amours (1949) et La jarre peut-elle tre plus belle que leau
(1951)
Il faut que j'claircisse aujourd'hui l'espce de russite
que sont mes rves, et je dis russite parce que de me
coucher auprs d'un tre nouveau, dans des lieux aussi
inattendus, aussi rpugnants que sont, par exemple, une
cuisine ou une salle de muse, me fait entrevoir les limites
de la vie, ne me laisse rien subir que la mort.
Une femme trs jeune, trs malheureuse, ayant pour elle
la beaut crpusculaire des tres qui se donnent, qui
s'abandonnent parce qu'ils perdront ainsi celui qui les
recevra. Ayant pour elle la beaut crpusculaire des tres
dont l'innocence est absolue parce ce qu'ils ne calculent pas
ce qu'ils ont vcu, ni ce quil leur reste vivre. Elle est l
pour me recevoir, moi et cette innocence que je n'ai pas
perdue, puisque je dors, puisque je suis la merci d'un
amour qui nest pas nouveau, mais ternel, le matre de
moi-mme, de la naissance la mort de la nuit.
Serments sans raison, tout tant dj jur. Plus de soucis.
Srieux sans soucis, sans serments. Nous ne rions pas,
parce que nous n'avons pas nous dfendre. Nous nous
aimons parmi les dchets de la vie veille : salles d'cole,
querelles, l'argent menaant, prsences habituelles, la
cuisine, la table, le travail, les voyages, les habits. Et mme
la nudit ne nous blouit pas, il n'y a plus effort pour que la
lumire ne soit pas trouble par elle-mme, pour que le ciel
gris ne se fonde en aucun ciel bleu. Cette fille que je
dcouvre en m'endormant, comme une toile noire dans
l'oubli du jour, ne connat d'elle-mme que ce que j'ignore
de moi. Sa chair trs douce rpond du plaisir qu'elle prend
mes caresses, mais n'en rpond que du haut de sa vertu. Ni
ne gagne, ni ne perd, ni ne risque, ni n'est certaine. La
volont n'est plus le masque qu'on enlve, ni les yeux qui
s'ouvrent. Elle ne me demande pas d'abdiquer, ni de tenir.
Je suis livr, vraiment livr la ralit d'un miroir qui ne
reflte pas mon apparence. Livr ses dsirs. Je me
suppose la proie. Sans hier ni lendemain. Ce visage pur
recommence.
Le plus grand jour de ma vie, toujours.

1926 Les dessous dune vie ou La pyramide

humaine
La dame de carreau
Les cendres vivantes

ma fentre :
Tous mes dsirs sont ns de mes rves (tome I p.207)
Cette phrase rappelle immanquablement ce qucrit Freud
dans Le Rve et son interprtation : Nous savons que les

rves intelligents et raisonnables sont la ralisation non

dguise dun dsir ; en dautres termes, que le dsir dont
ils nous montrent la ralisation concrte est un dsir
reconnu par la conscience, insatisfait dans la vie
quotidienne, mais parfaitement digne dintrt.

1939 Donner voir

JE RVE QUE JE NE DORS PAS
Je rve que je suis dans mon lit et qu'il est tard.
Impossible de dormir. Je souffre de partout. J'essaie
dallumer. N'y parvenant pas, je me lve et, dans le noir, je
me dirige ttons vers la chambre de ma femme. Dans le
corridor, je tombe. Incapable de me relever, j'avance
lentement en rampant. J'touffe, j'ai trs mal dans la
poitrine. l'entre de la chambre de ma femme, je
m'endors (je rve que je m'endors).
Soudain, je m'veille (je rve que je m'veille) en sursaut.
Ma femme a touss et j'ai eu trs peur. Je maperois alors
qu'il m'est impossible de bouger. Je suis plat ventre et ma
poitrine, mon visage, psent horriblement sur le sol. Ils
semblent s'y enfoncer. Je tente d'appeler ma femme, de lui
faire entendre le mot pa-ra-ly-s . En vain. Je pense avec
une angoisse effroyable, que je suis aveugle, muet, paralys
et que je ne pourrai plus jamais rien communiquer de moimme. Moi vivant, les autres seront seuls. Puis j'imagine un
cran, la pression des mains sur une vitre sans la casser. Les
douleurs diminuent progressivement. Jusqu'au moment o
j'ai l'ide de contrler du bout des doigts si je suis vraiment
sur le parquet. Je pince lgrement des draps, je suis sauv,
je suis dans mon lit.
(Rve du 18 juin 1957.)
Tome I, p.933

1937 Les Mains libres

Rve
Petit jour
Je rentre
La tour Eiffel est penche
Les ponts tordus
Tous les signaux crevs
Dans ma maison en ruine
Chez moi
Plus un livre
Je me dshabille.

1953 Posie ininterrompue

Blason ddor de mes rves
Dans ce rve et pourtant jtais presque veill
Je me croyais au seuil de la grande avalanche
[]
Dans ce rve le temps de vivre tait rduit
sa plus simple expression natre et mourir []
Mes draps sont le linceul de mes rves je vis
Tome II p.684-8

Pomes, rcits de rves ou rves littraires : luard construit ses pomes la manire dont fonctionne le rve, selon
lanalyse de Freud (document spcial).

Florilge : quelques vers parmi les innombrables occurrences du mot rve

Capitale de la douleur (1926)
Ne plus partager
[]
Je distingue le vertige de la libert,
La mort de livresse,
Le sommeil du rve,
reflets sur moi-mme ! mes reflets sanglants !
Tome I, p.175
Lamour la posie (1929)
Premirement VIII
Comme une flamme en signe de conqute
Mes rves sont au monde
Clairs et perptuels.
Et quand tu nes pas l
Je rve que je dors je rve que je rve
Tome I p.233
Dernier vers du pome VII de Seconde nature
Dans les grands rflecteurs des rves

Corps mmorable (1947)

linfini
[]
Elle surgissait de lhomme
Et lhomme surgissait delle
Elle surgissait du dsir de lhomme []
Surgissait des enfances vagues
Des plus beaux rves en spirales colores
Et des ralits rigides
Bossues casses blanches et noires
Rve et ralit la rose et le rosier
La douleur et ses murs le long dune rue calme
La douleur acceptable et le plaisir possible
Tome II, p.135
Perspectives Pomes sur des gravures dAlbert Flocon
(1948)
Jempite sur le monde invisible je rgle
Aussi bien mon sommeil que mon rve et la mort.
Tome II p.247

Quelques titres de pomes ou de recueils :

Les ncessits de la vie et les consquences des rves (1921) ; consquences des rves ; Les raisons de rver ; section
Rves de Posie et vrit (1942) ; Un rve ou tout est invent ; Je parle en rve ; Rve du 21 septembre 1943 ;
Rve du 12 novembre 1943 ; Ceci nest pas un rve ; Rves (8 dcembre 1948)

Document labor par Marie-Franoise Leudet

10 novembre 2013