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ISSN 0040-9375
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-topique-2010-2-page-31.htm
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pinto Jean-Jacques, Fantasme, Discours, Idologie D'une transmission qui ne serait pas propagande,
Topique, 2010/2 n 111, p. 31-58. DOI : 10.3917/top.111.0031
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Fantasme, Discours,
Idologie
Dune transmission
qui ne serait pas propagande
1 - BANALIT DE LA PROPAGANDE
La propagande, quoi quen disent lopinion publique et nombre douvrages
spcialiss, ne se rencontre pas seulement sous ses formes publicitaires et
politiques, qui ne font que la systmatiser. Elle est partout, comme le discours
courant et sa rhtorique spontane. Avant dtre verticale et adresse de lointains inconnus par un tat ou une classe de marchands, elle est horizontale, et
adresse aux connaissances proches et au voisinage par la conversation et le
bouche--oreille. Quelle mane de chacun, pour influencer son avantage
conjoint, enfants, voisins, amants, collgues de travail, ou que, plurifocale et
rhizomatique, elle sorte don ne sait o, comme la rumeur, pour se diffuser
avant de se tarir jamais ou de senfouir jusqu sa prochaine rsurgence, elle
ne fait quemprunter dans le tissu social un rseau lymphatique favorisant son
essaimage mtastatique. Sil nest point besoin, pour traiter de ses incarnations
quotidiennes, dinvoquer la pression dun pouvoir politique, conomique ou
religieux, cest en effet quelle trouve ses fondements dans une disposition
psychique qui autorise et favorise son mission, son acceptation et son ventuelle diffusion.
Elle est de ce fait comparable en contenu et forme ses parentes venues
den haut. Le sophisme de mauvaise foi y ctoie le paralogisme sincre.
Toutes les figures de rhtorique sy bousculent, tous les coups y sont permis,
tous les tons galement : du conseil dsintress linsinuation perfide, de
la sduction complice lintimidation ou au chantage. Scne de mnage passagre ou harclement moral efficace par sa rptition, ces tentatives dinfluer
sur le comportement ou mme sur le psychisme de ses proches rpondent aux
Topique, 2010, 111, 31-58.
Jean-Jacques Pinto
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1. Ce rappel nest pas vain devant le contresens dAlbert Einstein (Comment je vois le
monde, 1934), sagissant de la Wehrmacht : Je mprise profondment ceux qui aiment marcher
en rangs sur une musique : ce ne peut tre que par erreur quils ont reu un cerveau ; une moelle
pinire leur suffirait amplement . Or des prix Nobel de sciences et dminents philosophes ont
adhr au nazisme, et en France de grands littrateurs (Cline, Brasillach, Drieu La Rochelle)
ont mis leur plume au service de sa propagande, comme Aragon celui de la propagande stalinienne.
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2. La publicit ne saurait nous crer des besoins: ils relvent de linn. Mais la combinatoire signifiante lui permet de nous crer linfini de nouveaux objets de dsir.
3. Cyrano, analyste dun instant, ne sy trompe pas : son parler damour a induit le tendre
lan qui pousse Roxane offrir un baiser Christian, et mme son ressenti : Baiser, festin
damour dont je suis le Lazare !/Il me vient de cette ombre une miette de toi./Mais oui, je sens
un peu mon cur qui te reoit,/Puisque sur cette lvre o Roxane se leurre/Elle baise les mots
que jai dits tout lheure ! .
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enfin, la demande damour trouvera un ersatz de satisfaction dans laffirmation par le pouvoir religieux, politique ou conomique de son amour pour
ses fidles.
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gieuse ( Dieu est amour ), politique ( Big Brother vous aime ) ou commerciale ( Monoprix... tous les jours lamour ).
Mais la spcificit de chaque type de subjectivit rceptrice resurgit
plusieurs niveaux de lanalyse : les verbes des slogans qui ciblent des profils
diffrents, le recours au pathos plutt qu la raison, les carottes ou
btons adapts chaque type de personnalit, la slection du lexique et des
figures de rhtorique. Tout ceci montre que la subjectivit nest pas une, et que
la connaissance intuitive ou par sondage de ses courants principaux importe
autant au propagandiste que celle de son fonctionnement gnral.
Le Socio-Styles-Systme de B. Cathelat (Cathelat, 1992), abord psychosociologique des Styles de vie, mentionne lexistence de Lexico-styles publicitaires qui correspondent ce que livrera notre analyse de discours : Il ny
a pas une seule et idale bonne manire de dire chaque chose, mais plusieurs ;
lintuition de lartiste et la volont du dcideur ne suffisent pas toujours assurer le succs dun message . Si lon cherche au niveau smantique les points
communs entre les propagandes publicitaire, politique, et quotidienne entre
proches, on trouvera ceux-ci non pas au niveau du contenu macrosmantique des thmes abords, mais au niveau microsmantique dlments
minimaux affectivement investis. Aprs sa grammaire, cest une smantique
du fantasme quil nous faut dsormais recourir.
La propagande nest pas homogne. Chercher lexpliquer nous amne
considrer deux modles qui rendent compte de lhtrognit des structures
psychiques auxquelles elle sadresse : les Quatre Discours et lAnalyse des
Logiques Subjectives.
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mot mot des noncs du discours courant, celle-ci dcrit des parlers qui ne
recoupent quen partie les discours de Lacan. Ceci nempche nullement la
compatibilit de lA.L.S. avec les prmisses lacaniennes dont elle se veut lhritire critique. Nous verrons quelle permet de rendre compte des points prcdemment laisss en suspens.
Il sagit donc dune mthode danalyse des mots (lexmes) dun texte parl
ou crit qui travaille, sans recourir la communication non verbale, sur la
smantique des mtaphores en vue den dduire la structure identificatoire du
locuteur et les rseaux de sympathie ou dantipathie quil gnre. Nanalyser
que les mots permet lA.L.S. de traiter des textes signs aussi bien quanonymes (propagande publicitaire).
Prenant en compte le sens des mots non pas globalement (contenu, thmes)
mais en le dcomposant en atomes de sens , donc un niveau microsmantique, elle permet de trouver des invariants subjectifs indpendants du sujet
abord dans le corpus. Rsumons-en trs schmatiquement les principes (on
lira lexpos complet dans larticle Linguistique et psychanalyse : pour une
approche logiciste cit en bibliographie).
LA.L.S., reprend les thses connues : linconscient cest le discours de
lAutre et : le dsir de lhomme cest le dsir de lAutre, car cest en tant
quAutre quil dsire , en les reformulant ainsi :
Cest le discours parental qui dtermine, non de faon linaire mais avec
des transformations elles-mmes programmes , le discours fantasmatique
de lenfant, diffremment selon quil est idalis ou rejet (pour commencer
par les cas extrmes). Lenfant, identifi au texte du dsir parental, qualifiera
et traitera dsormais tout objet (y compris lui-mme et son parent) comme on
la qualifi et souhait le traiter. Cest la satisfaction du parent, et non la
sienne, quil exprime et recherche son insu. Les adjectifs extraits des apprciations du parent, et les verbes dcrivant le sort quil souhaite lenfant, fourniront les atomes valoriss dans les noncs fantasmatiques, et constitutifs
des sries.
Ces adjectifs dcrivent lobjet tel quil est jug par le parent (beau, laid,
conforme, inattendu, etc.), et tel quil devrait tre pour rendre possible laction que le parent veut exercer sur lui ou le comportement quil en attend :
lger pour mieux sen dbarrasser sil est un fardeau , prudent sil
sagit de le protger.
Les verbes, eux, dcrivent lattitude du parent devant lenfant idalis :
aimer, adorer, prendre au srieux, respecter, regarder, voir, contempler,
possder, matriser, garder, protger, enfermer, retenir, contenir, isoler,
incorporer (mtaphoris enmanger), nourrir, remplir, etc., ou devant lenfant non dsir : verbes exprimant la dception, la surprise, ltonnement, la
peur, lhorreur; har, dtester, maudire, ne pas prendre au srieux, tourner en
drision, ainsi que les moyens de se dbarrasser dun tel enfant, de le faire
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4. Ce sont : dtruire (ouvrir, casser, dmolir, brler, clater, disperser, dchirer, percer, etc.),
changer, modifier, altrer, dformer, tordre, dplacer, remuer, secouer, loigner, carter, chasser,
(faire) sortir (parfois mtaphoris en vomir), abandonner, laisser tomber, lcher, jeter, perdre,
garer, donner, vendre, changer, mconnatre, ignorer, oublier, etc.
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aveugle .
Fait important pour lmission et de la rception de la propagande, chaque
parler subjectif se positionne quant lindividu et au groupe : dans le parler
I I, lindividu isol est valoris : il vaut mieux tre seul que mal accompagn, dans le parler E E cest le groupe nombreux, la foule : plus on est de
fous, plus on rit, et dans le parler I ou E le petit groupe damis offre un juste
milieu entre la solitude nfaste et la foule objet de phobie (Brassens : au-del
de quatre, on est une bande de c s ). Quant au parler E I dans sa varit
arriviste, le groupe y est utilis comme tremplin pour lambition personnelle,
puis abandonn ou domin lorsquon est au sommet (tous pour un, mais
jamais la rciproque...).
La logique des parlers dissipe le contresens qui voudrait faire des dictateurs propagandistes des psychorigides obsessionnels voire paranoaques.
Si pour certains leur malignit destructrice se pare titre tactique des plumes
de lorthodoxie ( transgression lgitime dcrite par Michel Oriol), leur discours priv les rvle hystriques, parfois la limite du paranode, peu soucieux du contenu (Mussolini et bien dautres ont travers le spectre politique),
mais gotant la forme violente et le meurtre. Dautres leaders politiques ou
btisseurs dempires commerciaux sont simplement des constructeurs arrivistes.
Par ailleurs chaque parler veut prtendre luniversel dans sa vision du
monde, dont il se fait lavocat : lhomme est alors fondamentalement bon
(parler I I), fondamentalement mauvais (parler E E), toujours perfectible (parler E I), ou mi-ange mi-bte (parler I ou E). Ces thmes de
propagande nave se verront repris dans les argumentaires sophistiqus des
idologies.
Toute juxtaposition ou oscillation des sries ne signe pas forcment le parler hsitant : on peut les utiliser sciemment , par exemple dans le parler
E I des arrivistes, pour rallier tous les suffrages en sduisant et les locuteurs
I , et les locuteurs E . Exemple en politique : le changement (A +) dans la
continuit (B +), la force (A +) tranquille (B +). Ou en publicit : Cette voiture allie souplesse (A +) et fiabilit (B +) .
Un des constats essentiels de lA.L.S., dont limpact sur la propagande sera
vident plus loin, est que toute perception, tout vnement, tout contenu peut
tre comment au moins de deux manires, dans deux formes diffrentes, tel
le fameux verre demi plein ou demi vide , puisquil existe deux
points de vue, plus leurs combinaisons. Prenons lexemple des contenus
VIE et MORT . Le locuteur extraverti dcrit la vie dans la srie A
(valorise) : chaleur, mouvement, souplesse, bruit, couleur, et ne voit de la
mort que le cadavre (B ) : froid ( refroidir quelquun ), immobile ( y rester ), rigide ( raide mort ), silencieux ( silence de mort ), sans couleur
( ple comme un mort ), allong ou couch ( allonger, descendre
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dans sa diffrence, alors que le parler I I valorise lindividu dans son universalit.
LA.L.S. offre de plus lintrt de pouvoir rendre compte dans le dtail des
mtaphores polmiques avances par chacune des quatre propagandes.
Langages totalitaires, du philosophe et germaniste Jean-Pierre Faye, analyse les transformations des rcits idologiques survenues en Allemagne de la
dfaite de 1918 larrive des nazis au pouvoir en 1933. Le fragment qui suit
(p. 170-171) parle de lui-mme si on lui applique la convention graphique propose par LA.L.S. : mots de la srie A en italique, mots de la srie B en gras,
et de plus : mots valoriss souligns, mots dvaloriss non souligns).
Dans le Dialogue entre Adolf Hitler et moi [de Dietrich Eckart], le
marxisme et le bolchevisme apparaissent comme des varits de cette affirmation de len-de, [...] qui serait la manifestation de lesprit juif . En
cela, ils sopposeraient aux hommes quhabite la pousse vers lternel, vers
le psychique, cet esprit dberwindung, de dpassement du monde que
reprsente [...], en guise de prototype aryen, Savonarole... [...] Ce qui est saisissant, cest le contraste qui se dcouvre sur ce thme [la lutte contre le
Judasme] entre son langage vlkische [racisme nazi] et celui des
Jungkonservative ou des Nationalrevolutionre [droite autoritaire traditionnelle]. Pour Moeller van den Bruck, le christianisme sloigne de nous et
slimine de lui-mme , car notre temps a dfinitivement renonc toutes
les faibles doctrines de lau-del [...]. Pour Helmut Franke [...], la question :
Quest-ce que le Nouveau Nationalisme ? il faut rpondre : cest la religion
de len-de [...].
Tandis que dans laxe idologique qui va des Jungkonservative aux
Nationalrevolutionre, la religiosit nationaliste est dresse contre les faibles
au-del dans une adhsion vigoureuse len-de, voici que dans laxe des
langages vlkische ces relations se trouvent littralement renverses : laffirmation de len-de est juive , celle de lau-del est aryenne .[...] Le langage idologique des Vlkische, qui aura dans la ralit des consquences
redoutables, est une parole dvasion. Une parole de survol, un dtour pardessus la ralit de son temps une berwindung en effet, et littralement.
Mais cette sorte de rotation exerce dans les mots ct de la ralit, ce langage tout imaginaire ou latral va pourtant se rvler un relais dcisif dans un
dveloppement terriblement rel, tout coup .
Les relations qui se trouvent littralement renverses quand lantismitisme entre le langage de la droite autoritaire traditionnelle et celui (vlkisch) des nazis sont aisment dcrites par lA.L.S. :
le premier nest autre que notre parler conservateur , qui valorise lendea, lintrieur dune limite dont lau-del est accus de tous les maux ( les
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La propagande, qui sappuie sur les fantasmes de lauditoire, est ellemme sous-tendue par le fantasme de propager. Pas plus que le langage nest
linstrument de la pense, elle nest un simple outil dans la main du propagandiste, lui-mme agi par un impratif verbal venu de sa subjectivit inconsciente, qui lui fait trouver positive lide mme de propager avant quaucun
contenu ne vienne remplir cette forme dexpression.
Propager est bien autre chose que communiquer, publier, faire savoir,
faire connatre, transmettre , compatibles avec les chemins exprimentaux et
argumentatifs de la conviction en sciences. Il suffit de relire la fin de lexemple prcdent (au-del, dpassement, vasion, dtour par-dessus, franchissement de limites) pour voir que ce verbe prend naturellement place dans ceux
de la srie A (clater, disperser, faire sortir, loigner...), valoriss par le point
de vue extraverti et son prolongement, le parler changement/destruction :
les limites du corps de lenfant dtest doivent tre abolies (dsir parental de
le dtruire), et son contenu doit se rpandre ou se disperser. Propager
amne de plus un lment smantique daugmentation partir de la source,
soit en volume si llment rpandu est fluide (liquide, gaz, flamme), soit en
nombre si llment dispers est fragment en petites units, tels les atomes
dans une raction en chane. Ce mouvement de diffusion qui se communique
de proche en proche sans terminaison spontane, apparat parfois irrsistible.
1) Le fantasme de propager considr en lui-mme, hors tout contenu, dans
le parler extraverti.
Telle une onde porteuse transportant des signaux moduls, ce fantasme
porteur peut supporter des contenus quelconques : peu importe ce que rpand
5. Anantir ou annihiler , et non exterminer . Car Vernichtung form sur
nicht redouble Verneinung (Freud) form sur nein . La dngation inconsciente, dans
ses avatars destructeurs, mettra en acte lanantissement, et reviendra aprs-guerre sous la
forme, consciente cette fois, du ngationnisme.
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le parent du, tromp sur la marchandise qui lui a caus une fausse
joie , trompe en retour lenfant sur lamour quil lui porte en lui racontant des
histoires. Ce fait est avr dans la transgression lgitime o le parler destructeur simule lorthodoxie, lintgrisme, le fondamentalisme, lobservance
de la loi alors quil sagit en fait, pour ses promoteurs sans foi ni loi, de faire
la loi . La prfrence pour les mythes plutt que lhistoire sexplique par
la mythomanie, o lextraverti se met croire sa fable en la racontant ( se
la jouer , se mentir soi-mme ), et qui dbouche sur le mythe usage
externe et interne. Le mythe du XXe sicle dAlfred Rosenberg, idologue du
nazisme, ralise lexploit dexhiber une propagande dont les promoteurs sintoxiquent, comme des dealers galement consommateurs (Hitler et
Goebbels meurent sans quitter le navire quils ont eux-mmes sabord). Enfin,
la complicit inconsciente entre extravertis se lit dans le faites-nous
rver adress aux marchands de rve , dans la reprise par les victimes du
discours des bourreaux (Victor Klemperer, La langue du Troisime Reich) et
dans le recours au pathos commun aux exterminateurs et aux romanciers de
lextermination 6.
Dans le fantasme de contagion-contamination, le plaisir de propager se
redouble de celui de vhiculer un contenu lui-mme mortel : germes, virus,
peste brune ou rouge, toxique, poison, venin (lautre nom de la propagande est
lintoxication, modernis en intox ), Le feu, lincendie, les maladies, la
radio-activit font des ravages en se propageant, et les propagandistes se
dclarent incendiaires. Quant la meute qui se multiplie et stend, elle fait du
troupeau docile une horde danimaux dangereux : hurler avec les loups .
3) mission et rception du fantasme de propager dans les autres parlers.
Les fantasmes introvertis portant sur la protection de lenfant difi contre toute entre et sortie, on se doute que le parler conservateur
nest ni producteur ni consommateur de propagande. Sa position subjective est
de rsister toute intrusion, que le contenu en soit bon ou mauvais (fait
contraire au pavlovisme). Lobsessionnel nest pas suggestible, ou plutt,
monothiste fidle son Dieu intrieur qui lui interdit dadorer des idoles
trangres, il se contre-suggestionne. Ce Saint Antoine rsiste la tentation,
la mode, au pch, la vile multitude : sil nen reste quun je serai celui
l ; cet Alceste, du par le monde, se retire en principe au dsert . Mais
par lchet, conformisme, soumission lordre, souci du travail bien fait, il
6 Franois Rastier, (Avril 2007), Croc de boucher et Rose mystique Enjeux prsents du
pathos sur lextermination, Texto ! Textes et cultures [http ://www.revue-texto.net], XII, n2,
pp.1-27 : avant-guerre, Goebbels [] veut lthos et le pathos sans oublier le mythos (Karl
Kraus cit par Rastier ). Aprs-guerre, [] les romans historiques [parfois luvre de faussaires] participent leur manire du rvisionnisme. Ils reclent une dimension anti-historique
du pathos, qui, par lexhibition, brouille la comprhension. [] Sous le pathos et ses clichs qui
dtournent lattention, la responsabilit historique du nazisme est ainsi discrtement subtilise.
[] Travestis en vrit mystique, des faits historiques perdent ainsi tout contexte.
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peut devenir un bureaucrate obscur du crime et faire partir lheure des trains
dont il ne veut rien savoir du chargement, sans avoir cru un seul mot de la propagande qui a abouti les remplir.
Les fantasmes du parler hsitant le conduisent soit osciller entre fascination et refus, sengageant dans laction puis se le reprochant, soit pratiquer
un doute pyrrhonien (tel Montaigne au-dessus des factions) ou refuser de
sengager (tel lanarchisme passif de Brassens).
Quant aux fantasmes du parler constructeur : dans son ascension vers
le pouvoir, larriviste est sur une trajectoire prcisment oriente qui fait de lui
un meneur plutt quun suiveur. Il utilise le propager comme un moyen et
non une fin en soi, et le fera parfois sous-traiter plutt que dtre lui-mme un
tribun dmagogue. Il ne veut ratisser large ou cibler un public que pour soutenir sa carrire personnelle.
On voit ainsi sbaucher, dessine par lA.L.S., une complmentarit entre
parlers, o le parler destructeur fait toutefois figure de loup dans la bergerie en
raflant la mise par sa propagation rapide dans les rseaux.
Peut-on, aprs ces exemples, aller plus loin dans la description de la prise
des propagandes sur les esprits ?
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7 Un march de niche est un segment de march trs troit correspondant une clientle
prcise, peu exploit et associ un service ou un produit trs spcialis.
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tificatoire qui les engendre : Toute analyse que lon doctrine comme devant
se terminer par lidentification lanalyste rvle, du mme coup, que son
vritable moteur est lid. Il y a un au-del cette identification, et cet au-del
est dfini par le rapport et la distance de lobjet a au grand I idalisant de
lidentification. (Lacan, ibidem).
Lintrt de cet apport de Lacan sur la dissolution du transfert individuel , la fin du Sminaire XI, est quil se rfre directement un schma de
Freud dans Psychologie collective et analyse du Moi, schma qui sapplique
la fascination collective utilise par une machine de propagande tragiquement efficace :
Il y a une diffrence essentielle entre lobjet dfini comme narcissique, le
i(a), et la fonction du a. Les choses en sont au point que la seule vue du schma
que Freud donne de lhypnose, donne du mme coup la formule de la fascination collective, qui tait une ralit ascendante lheure o il crivit cet article. [...] Freud donne son statut lhypnose en superposant la mme place
lobjet a comme tel et ce reprage signifiant qui sappelle lidal du moi [dsign par I]. (Lacan, ibidem, soulign par nous).
Lanalyse, au rebours de lhypnose, va dfaire chez l individu le ressort
de cette fascination collective , car si chaque membre dune foule renonce
son propre idal du moi et le transfre sur le leader, ici lidal du moi de
lanalysant dans le transfert sincarne dans lanalyste : Or, qui ne sait que
cest en se distinguant de lhypnose que lanalyse sest institue ? Car le ressort fondamental de lopration analytique, cest le maintien de la distance
entre le I et le a. [...] Le dsir de lanalyste, par cette voie [linterprtation]
isole le a, il le met la plus grande distance possible du I que lui, lanalyste,
est appel par le sujet incarner. Cest de cette idalisation que lanalyste a
dchoir pour tre le support de la sparateur [...]. (Lacan, ibidem).
La facticit plus haut entraperue de lopposition individuel/collectif sera
dveloppe dans notre conclusion.
Le transfert se dfinissant comme temps de fermeture li la tromperie
de lamour , lanalyse, en ralisant sa dissolution, fait dcrotre lidalisation
amoureuse et lintensit de la demande damour que la propagande dtourne
en prtendant la combler. Fidle ltymologie, elle dlie, dfait les liens, dsimaginarise car il y a du semblable, o sinstitue tout ce qui fait lien : cest
limaginaire. (J.-C. Milner, Les noms indistincts). L o lidentification subjective reposait sur la connexion signifiant-affect, lanalyse dconnecte laffect du signifiant (ainsi quand disparat une phobie), dsamorant la prise des
sirnes de laffectivit . Elle donne de lautonomie au dsir qui, chez le
nvros, stait riv des objets anachroniques dont la propagande excelle
faire miroiter les substituts. Dernire dpendance destine dfaire les prcdentes par la dissolution du transfert, lanalyse apporte la contre-addiction, et
relance lesprit critique. Mais lautonomie quelle confre nest pas la
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Libert , phare idologique pour phalnes qui sy brlent : elle nest que le
passage dun dterminisme familial prim et aveugle aux dterminations
actuelles, plus riches de possibilits, que rgit un rel rendu plus supportable.
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BIBLIOGRAPHIE
Jean-Jacques PINTO
Psychanalyste et charg de cours lUniversit de Provence
30, rue Espariat
13100 Aix-en-Provence
jjpaix@hotmail.fr
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Dcouverte.
Rsum :La propagande se rencontre partout, pas seulement en publicit ou en politique. Avant dtre verticale et adresse aux lointains inconnus, elle est horizontale et
sadresse aux connaissances proches. Cest quelle repose en fait sur une structure psychique apte la recevoir et la rpercuter, structure qui rsulte de lidentification subjective, inconsciente donc non modifiable par la cognition, largumentation, la raison. Plutt
que par Pavlov, la forme et le contenu de la propagande sexpliquent par la subjectivit
inconsciente. Celle-ci se laisse dcrire dans le champ social par notre Analyse des
Logiques Subjectives (hritire critique de la thorie des Quatre Discours de Lacan,
insuffisante maints gards). Nous passerons de lanalyse des facettes du fantasme de
propager (par le dtail des expressions qui en constituent les ralisations) la description des rapports entre Fantasme, Discours et Idologie : comment les habiles suscitent un
cho dans le psychisme de leurs victimes en fdrant des fantasmes divers voire opposs dans une synthse instable, mais que sa patiente rptition a pour effet de maintenir.
En psychanalyse, transmettre sans propagande est non seulement possible mais souhaitable : horizontalement chez les analystes, condition dy djouer largument dautorit, et
verticalement dans chaque analyse, en dfaisant chez lanalysant les rseaux de suggestibilit. Car la psychanalyse, loin de se borner la simple disparition des symptmes individuels, a pour vocation plus ambitieuse de contribuer dconstruire le malaise dans la
civilisation . On serait alors en droit de parler dun authentique prvention de la propagande .
Mots-cls : Subjectivit Identification Fantasme Mtaphore Analyse des
Logiques Subjectives Rseaux de suggestibilit.
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