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FANTASME, DISCOURS, IDOLOGIE

D'une transmission qui ne serait pas propagande


Jean-Jacques Pinto
L'Esprit du temps | Topique
2010/2 - n 111
pages 31 58

ISSN 0040-9375

Article disponible en ligne l'adresse:

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pinto Jean-Jacques, Fantasme, Discours, Idologie D'une transmission qui ne serait pas propagande,
Topique, 2010/2 n 111, p. 31-58. DOI : 10.3917/top.111.0031

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Fantasme, Discours,
Idologie
Dune transmission
qui ne serait pas propagande

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1 - BANALIT DE LA PROPAGANDE
La propagande, quoi quen disent lopinion publique et nombre douvrages
spcialiss, ne se rencontre pas seulement sous ses formes publicitaires et
politiques, qui ne font que la systmatiser. Elle est partout, comme le discours
courant et sa rhtorique spontane. Avant dtre verticale et adresse de lointains inconnus par un tat ou une classe de marchands, elle est horizontale, et
adresse aux connaissances proches et au voisinage par la conversation et le
bouche--oreille. Quelle mane de chacun, pour influencer son avantage
conjoint, enfants, voisins, amants, collgues de travail, ou que, plurifocale et
rhizomatique, elle sorte don ne sait o, comme la rumeur, pour se diffuser
avant de se tarir jamais ou de senfouir jusqu sa prochaine rsurgence, elle
ne fait quemprunter dans le tissu social un rseau lymphatique favorisant son
essaimage mtastatique. Sil nest point besoin, pour traiter de ses incarnations
quotidiennes, dinvoquer la pression dun pouvoir politique, conomique ou
religieux, cest en effet quelle trouve ses fondements dans une disposition
psychique qui autorise et favorise son mission, son acceptation et son ventuelle diffusion.
Elle est de ce fait comparable en contenu et forme ses parentes venues
den haut. Le sophisme de mauvaise foi y ctoie le paralogisme sincre.
Toutes les figures de rhtorique sy bousculent, tous les coups y sont permis,
tous les tons galement : du conseil dsintress linsinuation perfide, de
la sduction complice lintimidation ou au chantage. Scne de mnage passagre ou harclement moral efficace par sa rptition, ces tentatives dinfluer
sur le comportement ou mme sur le psychisme de ses proches rpondent aux
Topique, 2010, 111, 31-58.

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Jean-Jacques Pinto

TOPIQUE

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motivations les plus diverses : se convaincre quon a raison en persuadant


lautre de son opinion, substituer la dmonstration le plbiscite de lentourage, sadonner aux plaisirs du commrage, de la subversion locale, du prche
moralisateur... ou de la dmoralisation de lautre. Fort heureusement cette propagande na pas cours vingt-quatre heures sur vingt-quatre, comme dans les
formes totalitaires de la propagande politique. Elle laisse volontiers la place
aux discours loyalement arguments ou aux propos dcousus et sans vise particulire qui font le charme de nos conversations.
La continuit de cette forme quotidienne avec les propagandes massives
sillustre dans la rcupration par les politiques et les commerciaux des ressources de la proximit sociale : runions Tupperware tendues au lancement
de versions de Windows ou la vente de lingerie fminine, cercles restreints
de discussion politique, systmes de vente pyramidale, chanes de lettres ou de
mails.
Voyons en quoi consiste cette configuration psychique inconsciente dj
en place en tout sujet, qui permet la propagande, spontane ou labore, de
trouver ses sources, ses voies, lassurance de ses effets, et jusquaux motivations de ses promoteurs.

2 - LA STRUCTURE PSYCHIQUE QUI FAVORISE LA PROPAGANDE


Cette structure, la subjectivit inconsciente, rsulte de lidentification subjective, que son caractre inconscient rend non matrisable par lidentification
cognitive (lducation, largumentation, la raison). la question du savoirfaire avec le milieu , le vivant fournit en effet un ventail de solutions : instinct, apprentissage, imitation, identification. Mais chez lhumain seule la dernire peut rendre compte de lobservation tant sociologique que psychanalytique.
Passons rapidement sur linstinct (on accuse parfois la propagande politique de rveiller nos bas instincts ), volontiers confondu par le profane
avec le rflexe (exemple : rflexe dautodfense ). Celui-ci, bien plus lmentaire larc rflexe mdullaire ne met en jeu quun neurone rcepteur et
un neurone effecteur est incapable de tendre lui seul vers un but adapt1.
Linstinct, lui, est une impulsion inne, hrditaire et spcifique ; il est rput

1. Ce rappel nest pas vain devant le contresens dAlbert Einstein (Comment je vois le
monde, 1934), sagissant de la Wehrmacht : Je mprise profondment ceux qui aiment marcher
en rangs sur une musique : ce ne peut tre que par erreur quils ont reu un cerveau ; une moelle
pinire leur suffirait amplement . Or des prix Nobel de sciences et dminents philosophes ont
adhr au nazisme, et en France de grands littrateurs (Cline, Brasillach, Drieu La Rochelle)
ont mis leur plume au service de sa propagande, comme Aragon celui de la propagande stalinienne.

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parfait, hautement complexe, et adapt . Mais cette solution adaptative,


dominante chez les espces infrieures (invertbrs, insectes, etc.), et digne
de l animal-machine de Descartes, se laisse mal observer chez lhomme.
Sil existe, linstinct nest pas le plus fort : aucune main invisible ne retient le
suicidaire ( instinct de conservation ), le pervers aux murs contrenature ( instinct de reproduction ), le parent infanticide ( instinct maternel ). Il est donc surpass par autre chose, qui par son caractre de rptition
aveugle et incoercible le simule aux yeux du profane : lautomatisme de rptition.
cartons aussi limitation, invoque dans les phnomnes de contagion
rsultant de propagandes politiques ou commerciales ( moutons de
Panurge ). Cette solution, la charnire du conditionnement et de lidentification (primates) choue, par sa simplicit, rendre compte de la subtilit des
mouvements de mode ou des lans de foule. Outre le constat quils touchent
prfrentiellement un certain type de personnalit, la distance entre limitation
dun contenu et lidentification une structure est celle sparant le mainate
reproduisant indiffremment bruits et voix humaine, de lenfant qui parvient
la matrise de sa langue maternelle. Ici encore, ce qui chez lhomme simule
limitation est autre chose : cest la suggestion.
Reste opposer aux deux faces, cognitive et subjective de lidentification,
le recours explicatif au pavlovisme : la publicit nous conditionne pense le
profane, les T.C.C. se portent plutt bien, et certains propagandistes croient
encore miser sur Pavlov, mconnaissant qu travers la suggestion ils jouent
sur lidentification. Il est vrai qu une pratique na pas besoin dtre claire
pour tre efficace . Or lexplication des conduites humaines par le conditionnement est caduque, (mme sil a pu avant de leur cder la place jouer un
rle dans la mise en place des identifications), et ce pour trois raisons principales :
Le rflexe conditionn qui permet lapprentissage animal finit par
steindre sil nest pas entretenu.
Il procde du code (relation biunivoque entre le stimulus et la rponse)
et non du langage qui, fondamentalement ambigu et plurivoque, est dot de
possibilits combinatoires quasiment infinies.
Il ne saurait aller vers la recherche du dplaisir (mourir pour des ides,
aller au supplice en chantant, simmoler par le feu) exception faite des espces
domestiques qui prsentent des bauches de nvrose.
Or lhumain peut courir sa perte en se remettant dans les mmes
impasses, mu par quelque chose de plus fort que soi et qui ne steint
jamais : dans lexprience analytique le dsir inconscient est indestructible. L
o la mmoire animale servant ladaptation au milieu utilise le souvenir pour
viter la rptition du dplaisir, la mmoire humaine est mise par le langage
au service de la rptition, mme douloureuse voire suicidaire (automatisme

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DUNE TRANSMISSION QUI NE SERAIT PAS PROPAGANDE

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de rptition), loubli ntant quapparent (refoulement). Il est mouvant ce


propos de voir dans Avant le lever du soleil (1943) lcrivain russe Mikhal
zochtchenko, communiste sincre, se convaincre peu peu, malgr son adhsion lidologie officielle, que sa dpression et ses phobies ne relvent pas
du pavlovisme, mais de lexplication freudienne, ce qui lui vaudra des perscutions en srie.
Cest avec le langage, permis par la prmaturation, donc la dpendance
ladulte nourricier sans laquelle lenfant ne pourrait sintresser au langage,
quapparaissent chez lhomme deux nouveaux types de solutions adaptatives :
les versants cognitif et subjectif de lidentification.
La face connaissance de lidentification sert ladaptation en fournissant
lesprit humain des contenus mmoriels et des outils logiques qui le dispensent de devoir tout exprimenter, chaque gnration disposant ainsi dun
savoir cumulatif considrable. Une part de cette connaissance dabord trs
empirique volue vers des noncs scientifiques de plus en plus formaliss
( le mathmatique est fils du vernaculaire ). Ce savoir conscient ou prconscient est ouvert la rvision : si lexprience le contredit ou si une argumentation le rfute, il pourra (en thorie) tre questionn, remani voire abandonn.
Mais lenfant napprend pas parler avec un dictionnaire et une grammaire. Il est introduit dans lordre symbolique (le grand Autre ) par le discours des petits autres que sont ses parents, discours o sentrelacent inextricablement les connaissances et le dsir. Impossible de sy drober quand on
dpend vitalement deux : Le dit premier dcrte, lgifre, aphorise, est oracle. Il confre lautre rel son obscure autorit. (Lacan, crits, p. 808). Ce
Que ta volont soit faite devient limpratif inconscient de lathe le plus
convaincu. Cest l le point de dpart de lidentification subjective, qui,
quoique fille du langage, soppose par bien des traits lidentification cognitive. Inconscient, imaginaire et fantasme font delle la face mconnaissance de lidentification. Support de la croyance lidentit et prothse psychique destine se substituer aux instincts dfaillants, elle a initialement
servi la survie de lespce en fournissant avec le dsir sexuel, le dsir denfant
et le dsir de vivre des substituts aux instincts sexuel, maternel et de conservation quasi-introuvables chez lhomme. Mais ce au prix de remplacer leur
ncessit inne par la contingence de dsirs lis la constellation familiale o
ils prennent naissance.
Le savoir cognitif tait rvisable ; mais non le savoir subjectif, du fait quil
est inconscient : rebelle lexprience et largumentation critique, il fait le
lit de toute croyance dogmatique. Linquisition contre Galile, le crationnisme contre Darwin, voil, transpose lchelle de la socit, la contradiction structurale entre identification subjective et identification cognitive, ces
surs ennemies.

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Lidentification subjective, dfinie comme la connexion signifiant-affect


rsultant dune suggestion exerce par le parent sur lenfant, conduit graduellement dune situation o plaisir et dplaisir taient suscits par les besoins2
(chez le nourrisson) une situation o cest le signifiant qui a acquis le pouvoir de les convoquer (chez lenfant plus grand qui, dj repu et choy,
demande raconte-moi une histoire , puis chez ladulte, qui ne manquera
jamais de ressources pour sen inventer). Cest cette alliance intimement scelle dans lenfance entre le mot et lmotion qui, jointe au refoulement, rendra
compte de limpuissance de la pense critique face aux sirnes de laffectivit : le ressenti passe pour ltalon du vrai ( lprouv ne ment pas ), et
loin que ces sirnes fassent directement triompher le cur sur la raison, cest
de leur paroles mobilisant des affects quelles tirent le pouvoir de faire taire la
critique intrieure ou extrieure3. tre refouls dans linconscient et lis aux
affects nenlve pas aux mots leur qualit verbale, et le conflit cognitif vs subjectif nest nullement rductible au conflit intellect vs affect : le cur a ses
raisons... puisque dans le texte subjectif opre une logique (logos), et lon se
trouvera fond proposer ci-aprs une Analyse des Logiques Subjectives
applicable au phnomne de la propagande.
Ainsi par la propagande verticale parent-enfant se constitue chez chacun la structure psychique, la subjectivit inconsciente, dont les caractristiques feront le lit des propagandes futures : horizontale entre pairs, verticale
en publicit ou en politique :
lautomatisme de rptition favorisera laccueil de slogans rpts et
rythms,
la connexion signifiant-affect inscrira tel un tatouage le verbe dans la
chair, asseyant sa suprmatie au point quon veuille mourir pour des ides ,
la soumission lempire de la voix, la suggestibilit en principe diminue chez ladulte mais toujours vive dans la structure hystrique, permettra
la prise et la propagation dune parole directive,
le refoulement, qui soustrait les contenus inconscients toute rvision
critique par la raison, permettra de conserver inentams les fantasmes et
croyances intimes que lidologie fdrera,
le couple Idal du moi/Surmoi se substituera la carotte et au bton chers
aux behaviouristes pour porter lobissance, au-del de la souffrance, la
dimension du sacrifice fanatique.

2. La publicit ne saurait nous crer des besoins: ils relvent de linn. Mais la combinatoire signifiante lui permet de nous crer linfini de nouveaux objets de dsir.
3. Cyrano, analyste dun instant, ne sy trompe pas : son parler damour a induit le tendre
lan qui pousse Roxane offrir un baiser Christian, et mme son ressenti : Baiser, festin
damour dont je suis le Lazare !/Il me vient de cette ombre une miette de toi./Mais oui, je sens
un peu mon cur qui te reoit,/Puisque sur cette lvre o Roxane se leurre/Elle baise les mots
que jai dits tout lheure ! .

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enfin, la demande damour trouvera un ersatz de satisfaction dans laffirmation par le pouvoir religieux, politique ou conomique de son amour pour
ses fidles.

3 - FORME ET CONTENU DE LA PROPAGANDE


Ils sexpliquent bien mieux par la subjectivit inconsciente, dpendante du
langage, que par dautres modlisations qui ngligent le verbal. Mais quelques
points requerront une explication plus pousse.

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La rptition sans variation de slogans et mots dordre, loin dagir en


mobilisant un quelconque rflexe, renvoie lautomatisme de rptition,
quelle sollicite en le mimant.
Le rythme et lintonation dj promus par Gorgias au premier plan de la
techn rhtorik renvoient la suggestion hypnotique. Mais de notables diffrences de style et de tempo vont sobserver selon les publics et les buts viss
(on sait que Hitler, dans ses meetings, commenait en chuchotant lentement,
pour finir dans un emballement et une exaltation allant jusquaux hurlements
que la foule reprenait).
La forme et lallure globale du discours de propagande (dure, priode
rhtorique) peuvent ici aussi tre non spcifiques, adresses tout public
potentiel, ou cibles, visant un seul type de destinataire.
La syntaxe de phrase pourra se modeler sur la grammaire du fantasme.
J.-C. Milner rappelle que selon la thorie freudienne, un fantasme se laisse
toujours exprimer par une phrase, ou plus exactement par une formule phrastique, dont chaque variante rpond en principe un fantasme distinct . La
propagande va ainsi jouer sur la simplification des noncs (fort loigne de
la grande rhtorique judiciaire ou dlibrative) dont laboutissement est le slogan. Le verbe qui centre le fantasme, et que Freud, dans On bat un enfant,
observe aux trois voix active, passive et rflchie, peut comme forme minimale apparatre limpratif ( Bougez, liminez ) ou linfinitif (le
Credere, obbedire, combattere mussolinien). Mais dautres formes brves
promeuvent des noms ou des adjectifs spcifiques, ce qui reste expliquer.
Et quant au contenu des textes de propagande :
Certains caractres communs relvent de lidentification subjective en
gnral : le contenu voulu intangible dun credo comme ceux du parti nazi ou
de la vulgate marxiste travers les vicissitudes de la Realpolitik, car on ne doit
pas changer un seul mot du conte lu lenfant quon endort...; la rcompense
et la menace, qui prennent leur effet du couple Idal du moi/Surmoi report
sur la personne du leader ; la rponse la demande damour sous sa forme reli-

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Pour ce qui est de la forme :

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gieuse ( Dieu est amour ), politique ( Big Brother vous aime ) ou commerciale ( Monoprix... tous les jours lamour ).
Mais la spcificit de chaque type de subjectivit rceptrice resurgit
plusieurs niveaux de lanalyse : les verbes des slogans qui ciblent des profils
diffrents, le recours au pathos plutt qu la raison, les carottes ou
btons adapts chaque type de personnalit, la slection du lexique et des
figures de rhtorique. Tout ceci montre que la subjectivit nest pas une, et que
la connaissance intuitive ou par sondage de ses courants principaux importe
autant au propagandiste que celle de son fonctionnement gnral.
Le Socio-Styles-Systme de B. Cathelat (Cathelat, 1992), abord psychosociologique des Styles de vie, mentionne lexistence de Lexico-styles publicitaires qui correspondent ce que livrera notre analyse de discours : Il ny
a pas une seule et idale bonne manire de dire chaque chose, mais plusieurs ;
lintuition de lartiste et la volont du dcideur ne suffisent pas toujours assurer le succs dun message . Si lon cherche au niveau smantique les points
communs entre les propagandes publicitaire, politique, et quotidienne entre
proches, on trouvera ceux-ci non pas au niveau du contenu macrosmantique des thmes abords, mais au niveau microsmantique dlments
minimaux affectivement investis. Aprs sa grammaire, cest une smantique
du fantasme quil nous faut dsormais recourir.
La propagande nest pas homogne. Chercher lexpliquer nous amne
considrer deux modles qui rendent compte de lhtrognit des structures
psychiques auxquelles elle sadresse : les Quatre Discours et lAnalyse des
Logiques Subjectives.

4 - DES DISCOURS AUX PARLERS : PRSENTATION DE LANALYSE


DES LOGIQUES SUBJECTIVES
En tant quelle dcrit le lien social, la thorie des Quatre Discours de
Lacan semble toute dsigne pour dcrire, voire expliquer, les chemins de la
propagande dans la subjectivit inconsciente. Mais ses mathmes nempchent pas les interprtations fantaisistes des disciples, et des corrlations avec
la clinique souvent douteuses. Aprs le dclin du mathme dcrit par JeanClaude Milner dans Luvre Claire, ils subsistent parfois paradoxalement
comme une certaine forme de propagande, dans la rptition consciencieuse
mais peu claire quen font les disciples, rsultat situ aux antipodes de la
transmissibilit intgrale souhaite.
Ce constat nous a conduit proposer une approche qui sen inspire et sen
dmarque : lAnalyse des Logiques Subjectives (A.L.S.), mthode originale
danalyse de discours dveloppe, publie et enseigne depuis plus de vingt
ans. Refusant les formules ambigus des Quatre Discours pour repartir du

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mot mot des noncs du discours courant, celle-ci dcrit des parlers qui ne
recoupent quen partie les discours de Lacan. Ceci nempche nullement la
compatibilit de lA.L.S. avec les prmisses lacaniennes dont elle se veut lhritire critique. Nous verrons quelle permet de rendre compte des points prcdemment laisss en suspens.
Il sagit donc dune mthode danalyse des mots (lexmes) dun texte parl
ou crit qui travaille, sans recourir la communication non verbale, sur la
smantique des mtaphores en vue den dduire la structure identificatoire du
locuteur et les rseaux de sympathie ou dantipathie quil gnre. Nanalyser
que les mots permet lA.L.S. de traiter des textes signs aussi bien quanonymes (propagande publicitaire).
Prenant en compte le sens des mots non pas globalement (contenu, thmes)
mais en le dcomposant en atomes de sens , donc un niveau microsmantique, elle permet de trouver des invariants subjectifs indpendants du sujet
abord dans le corpus. Rsumons-en trs schmatiquement les principes (on
lira lexpos complet dans larticle Linguistique et psychanalyse : pour une
approche logiciste cit en bibliographie).
LA.L.S., reprend les thses connues : linconscient cest le discours de
lAutre et : le dsir de lhomme cest le dsir de lAutre, car cest en tant
quAutre quil dsire , en les reformulant ainsi :
Cest le discours parental qui dtermine, non de faon linaire mais avec
des transformations elles-mmes programmes , le discours fantasmatique
de lenfant, diffremment selon quil est idalis ou rejet (pour commencer
par les cas extrmes). Lenfant, identifi au texte du dsir parental, qualifiera
et traitera dsormais tout objet (y compris lui-mme et son parent) comme on
la qualifi et souhait le traiter. Cest la satisfaction du parent, et non la
sienne, quil exprime et recherche son insu. Les adjectifs extraits des apprciations du parent, et les verbes dcrivant le sort quil souhaite lenfant, fourniront les atomes valoriss dans les noncs fantasmatiques, et constitutifs
des sries.
Ces adjectifs dcrivent lobjet tel quil est jug par le parent (beau, laid,
conforme, inattendu, etc.), et tel quil devrait tre pour rendre possible laction que le parent veut exercer sur lui ou le comportement quil en attend :
lger pour mieux sen dbarrasser sil est un fardeau , prudent sil
sagit de le protger.
Les verbes, eux, dcrivent lattitude du parent devant lenfant idalis :
aimer, adorer, prendre au srieux, respecter, regarder, voir, contempler,
possder, matriser, garder, protger, enfermer, retenir, contenir, isoler,
incorporer (mtaphoris enmanger), nourrir, remplir, etc., ou devant lenfant non dsir : verbes exprimant la dception, la surprise, ltonnement, la
peur, lhorreur; har, dtester, maudire, ne pas prendre au srieux, tourner en
drision, ainsi que les moyens de se dbarrasser dun tel enfant, de le faire

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changer, ou de lignorer 4, tous ces mots tant valoriss secondairement chez


ladulte que cet enfant deviendra.
Les verbes exprimant le souhait du parent se retrouveront dans le discours
de lenfant la voix active, passive, ou pronominale. Cest l tout simplement
la thse freudo-lacanienne de la rversibilit du sujet et de lobjet dans le fantasme. Ainsi la profration par le parent dnoncs sur lenfant dsir ou rejet
(cas plus complexes dcrits ci-dessous) va mettre en mouvement la rptition
dune srie dlments verbaux qui vont gouverner son insu, et dans les dires
et dans les actes, la fantasmatique de lenfant puis celle de ladulte.
Les traits smantiques minimaux ( atomes ) extraits de ces verbes et
adjectifs vont constituer deux sries:
La srie A (srie destruction-disparition-loignement-changement)
concerne lextrieur, le changement, le dsordre, la destruction de lancien.
Elle se compose dadjectifs simples comme : ouvert, souple, vari, changeant,
nouveau, libre
La srie B (conservation-intgrit-stabilit) concerne au contraire
lintrieur, le non-changement, lordre, la conservation, et se compose
dadjectifs comme : srieux, ferme, stable, ancien, durable.
(Dans tout ce qui suit, pour faciliter leur reprage, les mots A figureront en
italique, et les mots B en gras).
Les mots complexes adjectifs complexes, noms, verbes et adverbes
seront traits comme des molcules dont le sens peut se dcomposer en
atomes A ou B, et ainsi rattachs, sauf exception, aux sries de mme nom.
Ainsi se comprend que le fantasme, outre son verbe central, puisse revtir laspect de noms ou dadjectifs spcifiques que reprendront les formes brves de
la propagande.
La valeur associe chaque mot est la rsonance qua ce mot pour celui
qui le dit. Elle peut tre positive, ngative, neutre ou indcidable. Elle peut
changer chez un locuteur donn selon les moments ou les priodes de la vie.
On reconnat dans cette association la connexion signifiant-affect de lidentification subjective.
En combinant, pour chaque mot pertinent (voir les critres dans larticle
prcit) dun texte, sa srie et sa valeur, on obtient des points de vue, qui peuvent eux aussi changer selon les instants ou les ges de la vie.
Le point de vue extraverti (dsign par E) valorise la srie A et dvalorise la srie B, ce qui peut se noter : A + = B = E. Ce point de vue choisira
donc ses mots dans la srie A pour prsenter ce quil aime, et dans la srie B

4. Ce sont : dtruire (ouvrir, casser, dmolir, brler, clater, disperser, dchirer, percer, etc.),
changer, modifier, altrer, dformer, tordre, dplacer, remuer, secouer, loigner, carter, chasser,
(faire) sortir (parfois mtaphoris en vomir), abandonner, laisser tomber, lcher, jeter, perdre,
garer, donner, vendre, changer, mconnatre, ignorer, oublier, etc.

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pour prsenter ce quil critique, naime pas ou mme redoute.


Le point de vue introverti (dsign par I) valorise la srie B et dvalorise la srie A, ce qui peut se noter : B + = A = I. Ses choix seront donc linverse des prcdents.
Cette notion de point de vue instantan (pour le seul mot quon analyse)
peut tre tendue tout un texte, qui prsente en gnral une dominante I
ou E , sauf pour le parler hsitant dcrit plus bas.
Les parlers, hritiers critiques des Discours de Lacan, sont lextension,
cette fois lchelle dune vie entire, de la notion de point de vue, recoupant
la notion empirique de personnalit et la notion psychanalytique didentification: chacun joue sa biographie comme un acteur dit son texte, en fait
crit par un autre Ces parlers, (dialectes subjectifs ou subjilectes ),
recombinent de ladolescence la fin de la vie les deux points de vue I et
E , ce qui aboutit :
1. Un parler conservateur (I I), correspondant en gros la personnalit obsessionnelle (Alceste) : introverti incorruptible , qui commence I
et finit I .
2. Un parler changement/destruction (E E), correspondant grosso
modo la personnalit hystrique (Climne... ou Mesrine) : extraverti
incorrigible , qui commence E et finit E . Ce parler connat deux
variantes selon que la mtaphore est sublime ou passe lacte, suivant la
gravit du rejet parental. Si la version bnigne (changement) peut tre
socialement encourage pour sa crativit, sa version maligne (destruction)
se rencontre chez des sujets ports lextrme violence : ennemis publics ,
tueurs en srie , criminels de guerre .
3. Un parler hsitant (I ou E, abrviation de loscillation I E I
E etc.), en gros la personnalit phobique (Philinte) : ternel indcis , oscillant toute sa vie entre I et E. Rsultant de lambivalence parentale, il prsente une alternance, voire la juxtaposition en discours, de termes des deux
sries.
4. Un parler du progrs ou constructeur (E I), sans quivalent clinique (Marie-Madeleine... ou Henry Ford) : extraverti repenti , qui commence E et finit I . Dans ce parler de la rdemption, de la rparation,
qui est entre autres celui de lambitieux, de larriviste, du self-made man, la
biographie en deux tapes rsulterait dun jugement en deux temps, o le
parent rejette au dbut un enfant jug non conforme son attente, puis se fait
une raison et remdie au dfaut naturel par lducation, la construction
de la personnalit de lenfant .
Lexistence de combinaisons de parlers (E I rat, entreprenant,
attentiste) montre que la liste actuelle des possibilits non limitative, se
constitue empiriquement, sur le terrain, avant de se chercher une explication
thorique, et que ladquation lobservation est prfre la combinatoire

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aveugle .
Fait important pour lmission et de la rception de la propagande, chaque
parler subjectif se positionne quant lindividu et au groupe : dans le parler
I I, lindividu isol est valoris : il vaut mieux tre seul que mal accompagn, dans le parler E E cest le groupe nombreux, la foule : plus on est de
fous, plus on rit, et dans le parler I ou E le petit groupe damis offre un juste
milieu entre la solitude nfaste et la foule objet de phobie (Brassens : au-del
de quatre, on est une bande de c s ). Quant au parler E I dans sa varit
arriviste, le groupe y est utilis comme tremplin pour lambition personnelle,
puis abandonn ou domin lorsquon est au sommet (tous pour un, mais
jamais la rciproque...).
La logique des parlers dissipe le contresens qui voudrait faire des dictateurs propagandistes des psychorigides obsessionnels voire paranoaques.
Si pour certains leur malignit destructrice se pare titre tactique des plumes
de lorthodoxie ( transgression lgitime dcrite par Michel Oriol), leur discours priv les rvle hystriques, parfois la limite du paranode, peu soucieux du contenu (Mussolini et bien dautres ont travers le spectre politique),
mais gotant la forme violente et le meurtre. Dautres leaders politiques ou
btisseurs dempires commerciaux sont simplement des constructeurs arrivistes.
Par ailleurs chaque parler veut prtendre luniversel dans sa vision du
monde, dont il se fait lavocat : lhomme est alors fondamentalement bon
(parler I I), fondamentalement mauvais (parler E E), toujours perfectible (parler E I), ou mi-ange mi-bte (parler I ou E). Ces thmes de
propagande nave se verront repris dans les argumentaires sophistiqus des
idologies.
Toute juxtaposition ou oscillation des sries ne signe pas forcment le parler hsitant : on peut les utiliser sciemment , par exemple dans le parler
E I des arrivistes, pour rallier tous les suffrages en sduisant et les locuteurs
I , et les locuteurs E . Exemple en politique : le changement (A +) dans la
continuit (B +), la force (A +) tranquille (B +). Ou en publicit : Cette voiture allie souplesse (A +) et fiabilit (B +) .
Un des constats essentiels de lA.L.S., dont limpact sur la propagande sera
vident plus loin, est que toute perception, tout vnement, tout contenu peut
tre comment au moins de deux manires, dans deux formes diffrentes, tel
le fameux verre demi plein ou demi vide , puisquil existe deux
points de vue, plus leurs combinaisons. Prenons lexemple des contenus
VIE et MORT . Le locuteur extraverti dcrit la vie dans la srie A
(valorise) : chaleur, mouvement, souplesse, bruit, couleur, et ne voit de la
mort que le cadavre (B ) : froid ( refroidir quelquun ), immobile ( y rester ), rigide ( raide mort ), silencieux ( silence de mort ), sans couleur
( ple comme un mort ), allong ou couch ( allonger, descendre

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JEAN-JACQUES PINTO FANTASME, DISCOURS, IDOLOGIE


DUNE TRANSMISSION QUI NE SERAIT PAS PROPAGANDE

TOPIQUE

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quelquun ). Le locuteur introverti ne voit de la mort que la perte de sa


prcieuse unit, la dcomposition, labsence ( il est parti, il nous a quitts).
Voir ce sujet le cas de Jrme cit par S. Leclaire (Dmasquer le rel, 1971).
Vivre cest pour lui se maintenir en vie, rester en bonne sant, sconomiser, prserver son intgrit corporelle de toute altration qui la dgrade. On
peut ainsi constituer une liste de termes parallles contestant les synonymies
traditionnelles, et qui seraient lamorce dune sorte de dictionnaire bilingue
pour la traduction dun point de vue dans lautre.
En conclusion, les lments smantiques prsents dans ces matrices verbales que sont les parlers vont gouverner la fois le lexique et la syntaxe des
noncs subjectifs :
le lexique est videmment mettre en rapport avec le contenu de la propagande mise ou reue.
la syntaxe des noncs subjectifs va se trouver infiltre par la smantique
des lments lexicaux, confrant cette fois sa forme la propagande : les mots
calme , violent , mesur , outr , srieux , enjou , qui
figurent dj comme sductions lexicales dans le discours du propagandiste,
vont de surcrot lui donner son style, sa priode, son tempo, son intonation.
Montrons prsent comment, linverse de considrations souvent trop
gnrales sur larticulation entre inconscient et propagande, la microsmantique du fantasme quest lAnalyse des Logiques Subjectives permet : dune
part de prdire et dexpliquer certaines lignes de force smantiques dgages
par dautres analyses dans les textes de propagande, dautre part dtudier
prcisment un des ressorts majeurs par lesquels la propagande agit sur lorganisation subjective : la structure du fantasme, centre par la mtaphore.

5. DU GNRAL AU PARTICULIER, QUELQUES APPLICATIONS DE


LA.L.S. LTUDE DE LA PROPAGANDE
Le cas gnral : htrophiles vs htrophobes
Dans son ouvrage La force du prjug le philosophe et politologue PierreAndr Taguieff distingue quatre termes quil figure sur un rectangle muni de
ses diagonales : deux racismes, lun htrophile et lautre htrophobe, et deux
antiracismes pourvus des mmes qualificatifs. Nos citations volontairement
larges permettent den dgager la logique. Cest lopposition htrophile/htrophobe qui prime sur le contenu raciste ou antiraciste des idologies : le
couple rejet de la diffrence/loge de la diffrence [...] a un visage idologique dterminant . Lhtrophilie prsuppose que les diffrences sont, en
tant que telles, positives .
Pour lantiracisme htrophile [AR1], le racisme est ngation absolue
de la diffrence, il se dfinit fondamentalement en tant quhtrophobie [...]

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impliquant un idal dhomognit. [...] La dnonciation de lethnocide et de


limposture de luniversalisme en gnral se greffe spontanment sur une
vision catastrophiste de lvolution vers lhomogne.
Le racisme htrophobe [R1, universaliste] est alors dcrit comme
dsir dabolir la diffrence entre Nous et Eux , ou visant effacer le
trait diffrentiel dont on suppose que le collectif racis est porteur .
Pour lantiracisme htrophobe (AR2, universaliste), le racisme est
affirmation absolue de la diffrence. [...] Le racisme se fonde ds lors sur
la sacralisation de la diffrence, il implique une religiosit seconde de la
diffrence.
Le racisme htrophile [R2] est fondamentalement anti-universaliste :
luniversel est rduit ntre quune machine homogniser, unifier, standardiser. .
[...] Dune part, un antiracisme anti-universaliste et diffrentialiste ; dautre part, un antiracisme universaliste et anti-diffrentialiste. Chass-crois des
antiracismes qui fait cho au chiasme de leurs racismes respectifs. Il sagit
bien l dune antinomie, contradiction insurmontable .
Et Taguieff rsume cette logique contradictoire ainsi :
Chaque antiracisme a son racisme propre : AR1 R1 ; AR2 R2. Chaque
racisme a un double antiraciste. [...] Les positions sont dtermines par le double jeu doppositions des anti- et des philies/phobies. [...] Si le racisme est
dfini par lhtrophobie, alors lantiracisme se dfinit par lhtrophilie. [...]
Si le racisme est dfini par lhtrophilie, alors lantiracisme se dfinit par
lhtrophobie. [...] .
Il est facile de reconnatre dans lopposition htrophile/htrophobe
lopposition formule antrieurement par lA.L.S. entre les points de vue
extraverti (loge de la diffrence) et introverti (rejet de la diffrence), qui,
sils sinscrivent dans la dure, deviennent les parlers changement/destruction et conservateur . Chacun de ces parlers peut colorer subjectivement
deux contenus cognitivement opposs : racisme et antiracisme, ce qui rend
compte de changements de camps irrationnels qui ne contredisent pourtant
pas la logique subjective, ainsi que de passerelles subjectives offertes la propagande pour sduire le camp adverse (la nouvelle droite franaise a ainsi
cherch rpandre lidologie diffrentialiste).
La dimension fantasmatique qui sous-tend ces quatre combinaisons apparat dans cette remarque de Taguieff : Tout se passe comme si chacun des
deux racismes tait le rve inquitant de lantiracisme spcifique qui le
vise, sa reprsentation ngative, son cauchemar veill [...]. Si lon ajoute
cela que Taguieff rattache lhtrophilie au type idologique traditio-communautariste et lhtrophobie au type idologique individuo-universaliste , on retrouvera les positionnements dcrits par lA.L.S. quant au groupe
et lindividu : le parler E E valorise le groupe nombreux, la communaut

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dans sa diffrence, alors que le parler I I valorise lindividu dans son universalit.
LA.L.S. offre de plus lintrt de pouvoir rendre compte dans le dtail des
mtaphores polmiques avances par chacune des quatre propagandes.

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Langages totalitaires, du philosophe et germaniste Jean-Pierre Faye, analyse les transformations des rcits idologiques survenues en Allemagne de la
dfaite de 1918 larrive des nazis au pouvoir en 1933. Le fragment qui suit
(p. 170-171) parle de lui-mme si on lui applique la convention graphique propose par LA.L.S. : mots de la srie A en italique, mots de la srie B en gras,
et de plus : mots valoriss souligns, mots dvaloriss non souligns).
Dans le Dialogue entre Adolf Hitler et moi [de Dietrich Eckart], le
marxisme et le bolchevisme apparaissent comme des varits de cette affirmation de len-de, [...] qui serait la manifestation de lesprit juif . En
cela, ils sopposeraient aux hommes quhabite la pousse vers lternel, vers
le psychique, cet esprit dberwindung, de dpassement du monde que
reprsente [...], en guise de prototype aryen, Savonarole... [...] Ce qui est saisissant, cest le contraste qui se dcouvre sur ce thme [la lutte contre le
Judasme] entre son langage vlkische [racisme nazi] et celui des
Jungkonservative ou des Nationalrevolutionre [droite autoritaire traditionnelle]. Pour Moeller van den Bruck, le christianisme sloigne de nous et
slimine de lui-mme , car notre temps a dfinitivement renonc toutes
les faibles doctrines de lau-del [...]. Pour Helmut Franke [...], la question :
Quest-ce que le Nouveau Nationalisme ? il faut rpondre : cest la religion
de len-de [...].
Tandis que dans laxe idologique qui va des Jungkonservative aux
Nationalrevolutionre, la religiosit nationaliste est dresse contre les faibles
au-del dans une adhsion vigoureuse len-de, voici que dans laxe des
langages vlkische ces relations se trouvent littralement renverses : laffirmation de len-de est juive , celle de lau-del est aryenne .[...] Le langage idologique des Vlkische, qui aura dans la ralit des consquences
redoutables, est une parole dvasion. Une parole de survol, un dtour pardessus la ralit de son temps une berwindung en effet, et littralement.
Mais cette sorte de rotation exerce dans les mots ct de la ralit, ce langage tout imaginaire ou latral va pourtant se rvler un relais dcisif dans un
dveloppement terriblement rel, tout coup .
Les relations qui se trouvent littralement renverses quand lantismitisme entre le langage de la droite autoritaire traditionnelle et celui (vlkisch) des nazis sont aisment dcrites par lA.L.S. :
le premier nest autre que notre parler conservateur , qui valorise lendea, lintrieur dune limite dont lau-del est accus de tous les maux ( les

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Un cas plus circonscrit : en-de vs au-del

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faibles doctrines de lau-del ) : adhsion vigoureuse au point de vue


introverti (racisme htrophobe de Taguieff) ;
le second est notre parler changement/destruction qui valorise laudel, la pousse, le dpassement, lvasion, le survol, le dtour par-dessus la
ralit, le franchissement (point de vue extraverti) dune limite en-de de
laquelle se tient le mal absolu, lennemi quil faudra anantir5 (racisme htrophile de Taguieff).
Lhabilet diabolique de Hitler, incarnation de ce second parler, fut alors
comme le montre Faye dentrelacer subtilement (oxymore) dans sa propagande antismite les signifiants propres sduire lun et lautre camp, comme
il avait russi un autre niveau entrelacer des thmatiques parlant la droite
et la gauche, au grand patronat comme au proltariat.

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La propagande, qui sappuie sur les fantasmes de lauditoire, est ellemme sous-tendue par le fantasme de propager. Pas plus que le langage nest
linstrument de la pense, elle nest un simple outil dans la main du propagandiste, lui-mme agi par un impratif verbal venu de sa subjectivit inconsciente, qui lui fait trouver positive lide mme de propager avant quaucun
contenu ne vienne remplir cette forme dexpression.
Propager est bien autre chose que communiquer, publier, faire savoir,
faire connatre, transmettre , compatibles avec les chemins exprimentaux et
argumentatifs de la conviction en sciences. Il suffit de relire la fin de lexemple prcdent (au-del, dpassement, vasion, dtour par-dessus, franchissement de limites) pour voir que ce verbe prend naturellement place dans ceux
de la srie A (clater, disperser, faire sortir, loigner...), valoriss par le point
de vue extraverti et son prolongement, le parler changement/destruction :
les limites du corps de lenfant dtest doivent tre abolies (dsir parental de
le dtruire), et son contenu doit se rpandre ou se disperser. Propager
amne de plus un lment smantique daugmentation partir de la source,
soit en volume si llment rpandu est fluide (liquide, gaz, flamme), soit en
nombre si llment dispers est fragment en petites units, tels les atomes
dans une raction en chane. Ce mouvement de diffusion qui se communique
de proche en proche sans terminaison spontane, apparat parfois irrsistible.
1) Le fantasme de propager considr en lui-mme, hors tout contenu, dans
le parler extraverti.
Telle une onde porteuse transportant des signaux moduls, ce fantasme
porteur peut supporter des contenus quelconques : peu importe ce que rpand
5. Anantir ou annihiler , et non exterminer . Car Vernichtung form sur
nicht redouble Verneinung (Freud) form sur nein . La dngation inconsciente, dans
ses avatars destructeurs, mettra en acte lanantissement, et reviendra aprs-guerre sous la
forme, consciente cette fois, du ngationnisme.

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Un cas particulier : lanalyse des facettes du fantasme de propager

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le bouche--oreille. Il sclaire par ses ralisations verbales courantes, et


lexamen du contexte o figurent ses synonymes et les mots de la mme srie
auquel il se trouve frquemment associ. Nous nen donnons quun aperu
informel.
Dans les expressions figes et leur reprise mtaphorique ( propager une
rumeur ), ce qui se propage cest le feu, lincendie, une maladie, une onde, la
radio-activit, le son (tambour qui rpercute). Ce qui diffuse, se rpand largement, cest un fluide : la nouvelle se rpandit comme une trane de poudre ., le bruit ou la rumeur courent , Ce qui dferle irrsistiblement, cest
La vague , titre du roman rcemment port lcran o un professeur recre
avec ses lves un mouvement fascisant de mme nom, qui se radicalise en
stendant. Ce qui se disperse en lments multiples, se dissmine au gr du
vent , ce sont les spores, les miasmes, les germes, mtaphore reprise dans le
vent de folie des pidmies de sorcires, de possdes, de convulsionnaires, de terrorisme. Ce qui essaime et mtastase ce sont les cellules
malignes. Ce qui se multiplie toute vitesse, ce sont les rats formant meute,
chers Deleuze et Guattari.
Parmi les verbes de la mme srie auquel propager se trouve associ,
remarquons agiter ( lagitation a gagn le peuple ). Les propagandistes
sont aussi des agitateurs : Hitler ses dbuts tait fich comme tel, et lon se
souvient de l agit-prop des bolcheviks. Cette agitation offre lextraverti
la chance de se sentir vivre plus intensment, dangereusement. Dans lactivisme militant rgne la mtaphore militaire: cest la guerre en temps de paix,
la mobilisation totale dErnst Jnger reprise par les nazis,
Le nombre impliqu dans la dispersion-multiplication est, oppos
l unique de lgotisme introverti, un classique du parler extraverti. Le propagandiste ne manquera pas den exploiter un autre aspect : lidalisation du
groupe face au peu de valeur de chacun de ses membres ( lunion fait la
force ). Le communautarisme (classe proltarienne, communaut des
croyants, Volksgemeinschaft) fournit aux extravertis mal-aims un groupe
daccueil, une nouvelle naissance, une offre damour, un avenir, et mme une
histoire collective et identitaire (propagande de Miloevi au Kosovo).
Lhystrique du parler changement/destruction est abandonn luimme, influenable, polythiste . Il adore les idoles, se laisse suggestionner, cde la tentation, la mode, au pch, suit la foule mme dans le lynchage : vox populi vox dei . Plutt se laisser emporter par le mouvement et
vendre son me au groupe que rester seul : il sera une fashion victim , un
mouton de Panurge.
2) Le fantasme de propager peut sassocier dautres fantasmes extravertis qui en prcisent la forme, avant tout contenu prcis.
Le fantasme de mentir, raconter des histoires ou des fausses nouvelles,
tromper, abuser de la crdulit des autres fait cho la situation gnratrice o

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le parent du, tromp sur la marchandise qui lui a caus une fausse
joie , trompe en retour lenfant sur lamour quil lui porte en lui racontant des
histoires. Ce fait est avr dans la transgression lgitime o le parler destructeur simule lorthodoxie, lintgrisme, le fondamentalisme, lobservance
de la loi alors quil sagit en fait, pour ses promoteurs sans foi ni loi, de faire
la loi . La prfrence pour les mythes plutt que lhistoire sexplique par
la mythomanie, o lextraverti se met croire sa fable en la racontant ( se
la jouer , se mentir soi-mme ), et qui dbouche sur le mythe usage
externe et interne. Le mythe du XXe sicle dAlfred Rosenberg, idologue du
nazisme, ralise lexploit dexhiber une propagande dont les promoteurs sintoxiquent, comme des dealers galement consommateurs (Hitler et
Goebbels meurent sans quitter le navire quils ont eux-mmes sabord). Enfin,
la complicit inconsciente entre extravertis se lit dans le faites-nous
rver adress aux marchands de rve , dans la reprise par les victimes du
discours des bourreaux (Victor Klemperer, La langue du Troisime Reich) et
dans le recours au pathos commun aux exterminateurs et aux romanciers de
lextermination 6.
Dans le fantasme de contagion-contamination, le plaisir de propager se
redouble de celui de vhiculer un contenu lui-mme mortel : germes, virus,
peste brune ou rouge, toxique, poison, venin (lautre nom de la propagande est
lintoxication, modernis en intox ), Le feu, lincendie, les maladies, la
radio-activit font des ravages en se propageant, et les propagandistes se
dclarent incendiaires. Quant la meute qui se multiplie et stend, elle fait du
troupeau docile une horde danimaux dangereux : hurler avec les loups .
3) mission et rception du fantasme de propager dans les autres parlers.
Les fantasmes introvertis portant sur la protection de lenfant difi contre toute entre et sortie, on se doute que le parler conservateur
nest ni producteur ni consommateur de propagande. Sa position subjective est
de rsister toute intrusion, que le contenu en soit bon ou mauvais (fait
contraire au pavlovisme). Lobsessionnel nest pas suggestible, ou plutt,
monothiste fidle son Dieu intrieur qui lui interdit dadorer des idoles
trangres, il se contre-suggestionne. Ce Saint Antoine rsiste la tentation,
la mode, au pch, la vile multitude : sil nen reste quun je serai celui
l ; cet Alceste, du par le monde, se retire en principe au dsert . Mais
par lchet, conformisme, soumission lordre, souci du travail bien fait, il
6 Franois Rastier, (Avril 2007), Croc de boucher et Rose mystique Enjeux prsents du
pathos sur lextermination, Texto ! Textes et cultures [http ://www.revue-texto.net], XII, n2,
pp.1-27 : avant-guerre, Goebbels [] veut lthos et le pathos sans oublier le mythos (Karl
Kraus cit par Rastier ). Aprs-guerre, [] les romans historiques [parfois luvre de faussaires] participent leur manire du rvisionnisme. Ils reclent une dimension anti-historique
du pathos, qui, par lexhibition, brouille la comprhension. [] Sous le pathos et ses clichs qui
dtournent lattention, la responsabilit historique du nazisme est ainsi discrtement subtilise.
[] Travestis en vrit mystique, des faits historiques perdent ainsi tout contexte.

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peut devenir un bureaucrate obscur du crime et faire partir lheure des trains
dont il ne veut rien savoir du chargement, sans avoir cru un seul mot de la propagande qui a abouti les remplir.
Les fantasmes du parler hsitant le conduisent soit osciller entre fascination et refus, sengageant dans laction puis se le reprochant, soit pratiquer
un doute pyrrhonien (tel Montaigne au-dessus des factions) ou refuser de
sengager (tel lanarchisme passif de Brassens).
Quant aux fantasmes du parler constructeur : dans son ascension vers
le pouvoir, larriviste est sur une trajectoire prcisment oriente qui fait de lui
un meneur plutt quun suiveur. Il utilise le propager comme un moyen et
non une fin en soi, et le fera parfois sous-traiter plutt que dtre lui-mme un
tribun dmagogue. Il ne veut ratisser large ou cibler un public que pour soutenir sa carrire personnelle.
On voit ainsi sbaucher, dessine par lA.L.S., une complmentarit entre
parlers, o le parler destructeur fait toutefois figure de loup dans la bergerie en
raflant la mise par sa propagation rapide dans les rseaux.
Peut-on, aprs ces exemples, aller plus loin dans la description de la prise
des propagandes sur les esprits ?

6 - FANTASME, PARLER, IDOLOGIE


Parler remplace ici Discours dans le titre de larticle, puisque cest
prsent lA.L.S. qui inspire nos analyses, sans pompeuse thorie de lidologie , mais par un faisceau de remarques tires de nos observations.
Les dmagogues habiles peuvent susciter un cho dans le psychisme de
leurs victimes, mais non crer ex nihilo ce qui va rpondre leur appel : les
voies de la suggestibilit se doivent dtre dj prsentes dans le public, les
fantasmes parlent aux fantasmes .
Comment passe-t-on des fantasmes aux parlers, et des parlers aux idologies ? Cette question laisse de ct la propagande publicitaire qui, par la brivet habituelle de ses messages, ne peut voquer que peu de fantasmes la
fois, ft-ce sur fond didologies prexistantes adaptes des segments de
march .
Les parlers, dorigine inconsciente, regroupent les fantasmes en vertu
dune logique subjective que lA.L.S. sattache dcrire. Les idologies en
revanche, consciemment labores, fdrent les fantasmes :
soit en privilgiant une des logiques subjectives, donc en juxtaposant des
fantasmes allant dans la mme direction, avec des contenus surajouts variables en quantit et en nature,
soit en associant des fantasmes divers voire opposs dans une synthse
instable,

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soit en nouant la logique subjective des pans de logique cognitive qui


agencent rationnellement des contenus prcis, do une allure pseudoscientifique parfois difficile dmasquer.
Ces combinaisons engendrent un ventail didologies, des plus irrationnelles aux plus scientifiques :
1) Quand le propagandiste juxtapose des fantasmes coordonns par une
des logiques subjectives, le segment de march vis par son idologie tend
alors se confondre avec un parler donn.
Si la forme (le parler subjectif) prime sur un contenu cognitif pauvre et
monomaniaque, on a quelques niches de march 7 : groupuscules, sectes,
originaux avec leurs dlires plusieurs .
Si on remplit une forme subjective de contenus plus importants, et
divers voire opposs, on obtient des idologies diffrentes mais potentiellement interchangeables : le couple rejet de la diffrence/loge de la diffrence [...] a un visage idologique dterminant (Taguieff). On a vu que chacune de ses formes htrophile et htrophobe, identifies deux de nos parlers, peut se charger de ces contenus cognitivement opposs que sont racisme
et antiracisme. Linfrastructure fantasmatique commune permettra des
retournements de veste spontans ou provoqus par la propagande adverse.
Ainsi la forme protestataire a pu aux yeux des politologues rendre
compte du passage de llectorat PCF au FN dans certaines lections municipales. Avant guerre, les transfuges furent nombreux de lextrme-gauche
lextrme-droite (Dat, Doriot). Lallemand, plus explicite que le franais,
nomme la forme extrmiste avant de la teinter de droite ou gauche :
Rechtsradikale, Linksradikale. Hannah Arendt, bien quen partie contestable,
montre la parent troite des totalitarismes stalinien et nazi. un degr de
plus, lorsque la version maligne de notre parler changement/destruction
lemporte, se justifie le commentaire de Serge Maury (Lvnement du Jeudi,
La fascination du mal , 11 au 17 mai 1989) :
Le mal brandit le drapeau de lordre ou celui du dsordre [...] de droite
au Brsil, de gauche au Prou... Il conquiert les croyances comme les
incroyances. [...] Linvocation dune Cause nest alors quun prtexte pour ces
enfants perdus [...] prompts se glisser dans nimporte quel dguisement qui
leur permette de brandir un bien fallacieux pour assouvir impunment leur fascination pour le mal absolu .
2) Une idologie peut fdrer des fantasmes divers, voire opposs.
Juxtaposant des parlers issus de logiques subjectives parfois divergentes, ces
synthses instables ont des destins divers.
Pour ce qui est des consensus spontans, mais factices, sur le contenu, le

7 Un march de niche est un segment de march trs troit correspondant une clientle
prcise, peu exploit et associ un service ou un produit trs spcialis.

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DUNE TRANSMISSION QUI NE SERAIT PAS PROPAGANDE

TOPIQUE

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politologue les constate ( le discours antiraciste dominant est une formation


de compromis (instable, voire explosive ) entre lantiracisme 1 et lantiracisme 2 ), mais lA.L.S. va plus loin, qui prdit leur fragilit en lexpliquant :
Certains signifiants complexes, contenant des traits des deux sries A et B,
verront leurs sens dtermins par le contexte. NATURE peut sassocier
verdure, espace, vasion, grand air, tat sauvage, donc tre rattach la srie
A : se perdre dans la nature , ou inversement lide dune mre nature,
ternelle, antrieure lhomme, sanctuaire protger, norme biologique
respecter. Il est alors dans la srie B : murs contre nature , mre dnature .
Les militants (ici cologistes) soucieux dunion retraduiront chacun dans
leur parler respectif les mots de lautre, mais une circonstance extrieure
pourra causer un divorce momentan ou dfinitif suivi de recompositions
irrationnelles mais logiques. Alain Duhamel (Le Point du 13 juin 1992)
crit dans son ditorial Les Anciens et les Modernes ( instinct se lira
bien sr ici subjectivit inconsciente ) :
La question europenne a toujours bouscul les clivages partisans,
enjamb les frontires politiques, [...] scind les formations les plus unies. [...]
Ce sont donc deux coalitions, apparemment des plus htroclites, qui saffrontent propos du trait de Maastricht. [...] y regarder de plus prs, on
constate pourtant que ces deux blocs baroques, que ces deux ligues insolites
traduisent deux logiques trs profondes [...]. Et si la composition du cartel des
oui et du cartel des non dmontrait avant tout la primaut des tempraments sur les idologies, des caractres sur les clivages ? Et si le lien secret
entre partisans et adversaires du trait de Maastricht ntait que le dernier avatar de lternelle querelle entre les Anciens et les Modernes? Tout oppose
[entre eux les anti-Maastricht]. Tout, sauf [...] un attachement presque charnel
des valeurs, des racines, des mmoires, des identits certes fort diffrentes les unes des autres et un refus instinctif de la nouveaut, du changement, des solidarits neuves [...]. Conservateurs de tous les partis, unissezvous ! [point de vue introverti]. Symtriquement, ce qui rapproche les barons
bigarrs du cartel des oui , [...] cest, au bout du compte, un instinct de
modernit, lintuition dun moment historique, un rflexe desprance qui
balaie rticences et rserves. [point de vue extraverti] .
Lorsque cest le propagandiste qui, ratissant large , cherche fdrer
des fantasmes divers, issus de logiques subjectives divergentes, il peut recourir lhomonymie (comme pour nature ci-dessus), ou loxymore (exemples prcits du changement dans la continuit ou de la force tranquille).
Une fois parvenus au pouvoir, en rgime dmocratique, les arrivistes rassembleurs navigueront vue pour viter de mcontenter les uns ou les
autres, sans plus chercher la cohsion de llectorat. Si en revanche la structure de pouvoir est autoritaire, cest le recours au couple Idal du moi/Surmoi

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qui prviendra par lUnion Sacre linstabilit communautaire. Lglise a su


faire coexister ses introvertis ritualistes (grenouilles de bnitiers et
punaises de sacristie) avec ses dbordants extravertis (fous de Dieu et
illumins). La Rvolution franaise, en guerre contre lEurope royaliste, a
compens par le patriotisme linstabilit du slogan libert, galit, fraternit, qui a survcu la Terreur totalitaire grce limplantation des institutions dmocratiques. Mais hormis lhomonyme rassembleur fraternit (estelle communautaire? universelle?) la tension et loscillation sont toujours
dactualit entre lgalitarisme peru comme liberticide et la dfense des
liberts perue comme ingalitaire.
Une solution bien plus tragique, lorsque le leader est le jouet de sa subjectivit destructrice, consiste, par une propagande rptant inlassablement un
credo intangible, souder la communaut dans la fuite en avant et le passage
lacte, pour atteindre un point de non-retour o seules les victoires extrieures et la terreur interne couple Idal du moi/Surmoi pass dans le rel
contiendront les divergences entre logiques subjectives contradictoires.
3) Il est enfin des idologies qui entrelacent des contenus rsultant de
dmarches scientifiques, et des configurations fantasmatiques, crant des chimres rationalisantes auroles du prestige de la science.
Bien sr, le national-socialisme, avec sa pseudo-science raciale, tissu de
sophismes vise criminelle, nest pas ici dsign. Mais le marxisme, matrialisme dialectique qui se rclamait du matrialisme scientifique, a associ,
de faon difficile dmler, une dmarche mthodique dont les fruits (Le
Capital) peuvent tre partiellement reconnus par les conomistes, avec lespoir messianique de lendemains qui chantent, dune Socit sans classes, de
lHomme total. Son esprit a rgn sur les sciences de lhomme et de la socit
pendant plusieurs dcennies. Le paradigme dialectique est toujours cit par
Jacques Herman (Les langages de la sociologie, livre pertinent pour toutes les
sciences humaines) ct des paradigmes positiviste, comprhensif, fonctionaliste, structuraliste, et praxologique. Symtriquement droite, des hrauts
de lidologie librale nont-ils pas reu la caution du Nobel ?
Indpendamment des postulats quelle se donne pour avancer, la science
engendre elle-mme ses idologies, propagande heureusement limite : ce
sont les paradigmes prcits, plus le rationalisme et lempirisme, ds quils
srigent en idal, nourris par des fantasmes que le scientifique veut ignorer
voire forclore. Ceci nous conduit naturellement poser avec Karl Popper la
question des savoirs dogmatiques, sans souscrire chacune des rponses quil
y apporte. Puisquil met sur le mme plan le marxisme et la psychanalyse,
gnrateurs selon lui de propositions infalsifiables, la psychanalyse nest-elle,
comme laffirment ses dtracteurs, quune simple idologie disposant de ses
propres moyens de propagande ?
Notre longue pratique danalyste nous fait dissocier lauthenticit et les

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rsultats incontestables de la psychanalyse comme exprience, de la question


de sa transmission, que nous abordons prsent.

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Comme on peut le constater en parcourant la littrature analytique, cette


ventualit nest souvent quun vu pieux. Un simple syllogisme suffit en
rendre compte.
Toute demande danalyse, surtout celle qui est porteuse du dsir de devenir analyste, mane dune structure nvrotique, mme sans symptmes surajouts : les sujets pervers, psychotiques ou sains nont en principe pas de
demande danalyse. Comme dautre part il nexiste pas danalyse termine,
puisque le cours en est asymptotique, il est logique de sattendre trouver
chez tout analyste des restes inanalyss de sa structure premire. Ainsi les
voies inconscientes dcrites plus haut comme permettant la diffusion de toute
propagande subsistent-elles en partie dans la communaut analytique.
Si la psychanalyse sest constitue en tournant le dos lhypnose, et sur le
principe de la dissolution du transfert, qui pourrait prtendre que tout phnomne de suggestion et de dpendance transfrentielle un ou des matres ait
disparu de ses institutions et modes de transmission ?
La structure qui permet ces phnomnes, faute dtre suffisamment repre et analyse, peut autoriser lapparition dune propagande horizontale au
sein des socits danalystes, et dune propagande verticale dans le npotisme
analytique.
Il nous souvient, quant ce dernier considr comme propagande de proximit, de plusieurs exemples danalystes en vue autorisant leurs analysants
aprs des analyses bien trop brves, puis maintenant avec eux une relation
nourricire (en les pourvoyant de clients lors de leur installation) et fonde sur
le maintien du transfert (en les incluant demble dans leurs sminaires). Ils
sen font ainsi une cour inconditionnellement dvoue, comme celles que
Rgis Debray dcrit en sciences humaines dans son article Savants contre docteurs (Le Monde, 18 mars 1997, pages 1 et 17).
La propagande horizontale relative la transmission du savoir au sein des
socits danalystes tient, entre autres, au transfert des ouailles la parole ou
aux textes dauteurs prestigieux le plus souvent dcds, certes porteurs dinnovations thoriques, mais parfois lus, nonns et cits sans le moindre esprit
critique, donc sous lempire de largument dautorit.
J.-C. Milner (Luvre claire) : Longtemps on a suppos ncessaire la
transmission du savoir, ou du moins sa transmission intgrale, lintervention
dun sujet insubstituable ce quon appelle un matre, dispensant ses disciples

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7 - TRANSMETTRE SANS PROPAGANDE DANS LE CHAMP DE LA


PSYCHANALYSE

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par sa Parole [...] et sa Prsence [...] le plus-de-savoir. Sans ce plus-de-savoir,


quon appelle sagesse et qui doit inspirer une forme damour, et sans le matre
qui en est le support, nulle transmission ne saurait saccomplir intgralement.
[...] Chez Lacan, la doctrine du mathme sarticule [...] une doctrine du matre
comme pure dtermination positionnelle [...]; elle est expose dans la thorie des
quatre discours. Mais [...] labsence de toute figure antique du matre tait dj
implicite dans le retour Freud [...]. Puisque Freud nest pas un matre
(quoiquil en occupe la position), la participation sa Prsence et sa Parole ne
constitue pas un titre. [...] Lacan, qui na jamais rencontr Freud, peut lemporter sur Marie Bonaparte, qui le frquentait. Quand, sous la forme du mathme,
la lettre est devenue ncessaire et suffisante la transmission, il nest plus de
couple matre-disciple, avec son cortge de fidlits et de trahisons. (ces
termes, introduisant une dimension politique, sont souligns par nous).
Si un certain effet yau-de-pole semble pass de mode, le collage jargonnant dexpressions tires duvres matresses tient souvent encore lieu de
thorie. Or tout ce qui sort de la bouche dun analyste ne saurait de ce fait tre
tenu pour du discours analytique... La littrature analytique fourmille de
conceptualisations suspectes, qui prennent parfois pour alibi la structure de
fiction de la vrit : Sur son terrain, [la psychanalyse] se distingue par cet
extraordinaire pouvoir derrance et de confusion, qui fait de sa littrature
quelque chose auquel je vous assure quil faudra bien peu de recul pour quon
la fasse rentrer, tout entire, dans la rubrique de ce quon appelle les fous littraires. (Lacan, Sminaire, Livre XI).
LA.L.S. a son rle jouer dans le tri ncessaire effectuer, dans cette jungle de productions analytiques , entre les fausses pistes (banalement fantasmatiques) et les hypothses potentiellement intressantes, quil faudra encore,
pour les rfuter ou les corroborer, confronter la clinique. Contribuant
construire une dfinition apophatique du discours psychanalytique8 (attribut,
selon Larousse, dune thologie qui approche de la connaissance de Dieu en
partant de ce quil nest pas plutt que de ce quil est ), elle propose de caractriser ce discours en procdant par limination, de dire ce quil nest srement
pas, mesure quun savoir guid par lexigence dune analyse littrale identifie
les diffrents fantasmes dans ce qui se donne lire ou entendre. Affaiblir au passage linfluence anachronique de largument dautorit nest pas ngliger si
lon souhaite aller vers une transmission sans propagande en psychanalyse.
Quant la propagande verticale, cest la pratique de lanalyse elle-mme
qui doit en constituer la meilleure prvention, en dfaisant chez lanalysant les
voies de la suggestibilit. Car lanalyse, loin de se borner la disparition des
symptmes individuels , a pour vocation de dconstruire la structure iden8. De mme quil nous semble pertinent, condition davoir au pralable dfini fantasme,
de proposer une dfinition rcursive de lanalyse comme pratique : lanalyse, cest lanalyse des
fantasmes sur lanalyse...

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tificatoire qui les engendre : Toute analyse que lon doctrine comme devant
se terminer par lidentification lanalyste rvle, du mme coup, que son
vritable moteur est lid. Il y a un au-del cette identification, et cet au-del
est dfini par le rapport et la distance de lobjet a au grand I idalisant de
lidentification. (Lacan, ibidem).
Lintrt de cet apport de Lacan sur la dissolution du transfert individuel , la fin du Sminaire XI, est quil se rfre directement un schma de
Freud dans Psychologie collective et analyse du Moi, schma qui sapplique
la fascination collective utilise par une machine de propagande tragiquement efficace :
Il y a une diffrence essentielle entre lobjet dfini comme narcissique, le
i(a), et la fonction du a. Les choses en sont au point que la seule vue du schma
que Freud donne de lhypnose, donne du mme coup la formule de la fascination collective, qui tait une ralit ascendante lheure o il crivit cet article. [...] Freud donne son statut lhypnose en superposant la mme place
lobjet a comme tel et ce reprage signifiant qui sappelle lidal du moi [dsign par I]. (Lacan, ibidem, soulign par nous).
Lanalyse, au rebours de lhypnose, va dfaire chez l individu le ressort
de cette fascination collective , car si chaque membre dune foule renonce
son propre idal du moi et le transfre sur le leader, ici lidal du moi de
lanalysant dans le transfert sincarne dans lanalyste : Or, qui ne sait que
cest en se distinguant de lhypnose que lanalyse sest institue ? Car le ressort fondamental de lopration analytique, cest le maintien de la distance
entre le I et le a. [...] Le dsir de lanalyste, par cette voie [linterprtation]
isole le a, il le met la plus grande distance possible du I que lui, lanalyste,
est appel par le sujet incarner. Cest de cette idalisation que lanalyste a
dchoir pour tre le support de la sparateur [...]. (Lacan, ibidem).
La facticit plus haut entraperue de lopposition individuel/collectif sera
dveloppe dans notre conclusion.
Le transfert se dfinissant comme temps de fermeture li la tromperie
de lamour , lanalyse, en ralisant sa dissolution, fait dcrotre lidalisation
amoureuse et lintensit de la demande damour que la propagande dtourne
en prtendant la combler. Fidle ltymologie, elle dlie, dfait les liens, dsimaginarise car il y a du semblable, o sinstitue tout ce qui fait lien : cest
limaginaire. (J.-C. Milner, Les noms indistincts). L o lidentification subjective reposait sur la connexion signifiant-affect, lanalyse dconnecte laffect du signifiant (ainsi quand disparat une phobie), dsamorant la prise des
sirnes de laffectivit . Elle donne de lautonomie au dsir qui, chez le
nvros, stait riv des objets anachroniques dont la propagande excelle
faire miroiter les substituts. Dernire dpendance destine dfaire les prcdentes par la dissolution du transfert, lanalyse apporte la contre-addiction, et
relance lesprit critique. Mais lautonomie quelle confre nest pas la

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Libert , phare idologique pour phalnes qui sy brlent : elle nest que le
passage dun dterminisme familial prim et aveugle aux dterminations
actuelles, plus riches de possibilits, que rgit un rel rendu plus supportable.

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Transformer la structure individuelle se rpercute sur le collectif ,


offrant un espoir de prvention l o choue la rationalit ducative ou argumentative. Pour lillustrer avant de conclure, nous recourrons la mtaphore
du cycle de leau , mtaphore file sous-tendue par un proverbe, et qui
rejoint lallgorie :
De locan des paroles, du collectif , du dpersonnel (J.-C. Milner), du
grand Autre dirait Lacan, mane une vapeur deau qui se condense en nuages.
Ce sont les paroles des adultes vivants puis morts lorsquelles se dtachent de
leurs metteurs pour sinscrire dans des supports-mmoire permettant leur
rptition : mmoire des hommes, livres, supports magntiques ou optiques...
Plus tard, ces nuages prcipiteront en une pluie qui forme, du fait du hasard
(tuch) du relief local, de petits ruisseaux singuliers: contingence de telle
famille particulire o survient la naissance dun enfant. Ce qui est singulier
ici cest la combinaison que vhicule chaque ruisseau, non les lments
recombins. Linconscient qui littralement prend (un) corps , cest alors
limpersonnel singulier, linsu portable... Ces petits ruisseaux, mus par la
rptition (automaton), dont lanalogue serait ici le courant caus par la pente,
mettent en commun leur contenu liquide pour faire les grandes rivires, rptitives elles aussi.
Or tous les fleuves vont la mer. Leau runie de ces rivires retourne
locan des paroles, linconscient collecteur , qui, loin dtre collectif et
homogne, montre lhtrognit de ses diffrents courants chauds, tides ou
froids (les parlers de notre A. L. S.) : sorte dauberge espagnole o chacun
trouve ce quil apporte, se renforce avec ses semblables dans son courant identificatoire, entretenant durablement les dialogues de sourds. De cet ocan maneront la vapeur et les nuages do natra la prochaine gnration.
La consquence de ce parcours cyclique est que tout linanalys individuel (singulier) model par le caprice des valles fait retour dans locan
comme malaise collectif (gnral)9 :

9 Sur la substitution du couple singulier/universel au couple individuel/collectif, marqu de


lImaginaire des touts, lire : Pinto, J.-J. & Pons, E.; (1981), Groupe, individu, sujet,
Psychodrame, n62, pp.35-44.

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8 - PRVENIR LA PROPAGANDE ? LA MTAPHORE DU CYCLE DE


LEAU

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TOPIQUE

Comme les petits ruisseaux font les grandes rivires,


les petits malheurs font le grand malaise
linverse, la rsolution des petits malheurs, non par lexpdient commode de thrapies ne visant que le symptme, mais par la dconstruction
pousse le plus loin possible de la suggestibilit, de lidalisation, de la
demande damour avec la dpendance quelle entrane, laisse entrevoir une
solution, certes lente mais du moins peu rversible, au grand malaise que les
propagandistes de tous horizons, manipuls par leur inconscient, se feront
toujours un devoir dexploiter pour une finalit qui les dpasse.

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Jean-Jacques PINTO
Psychanalyste et charg de cours lUniversit de Provence
30, rue Espariat
13100 Aix-en-Provence
jjpaix@hotmail.fr

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Linguistiques, n8 sous la direction de Michel Arriv et Izabel Vilela.
[Lien direct vers larchive : http ://www.revue-texto.net/1996-2007/marges/marges/
Documents%20Site%206/doc0217_pinto_jj/0217_pinto_jj.pdf]
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Rsum :La propagande se rencontre partout, pas seulement en publicit ou en politique. Avant dtre verticale et adresse aux lointains inconnus, elle est horizontale et
sadresse aux connaissances proches. Cest quelle repose en fait sur une structure psychique apte la recevoir et la rpercuter, structure qui rsulte de lidentification subjective, inconsciente donc non modifiable par la cognition, largumentation, la raison. Plutt
que par Pavlov, la forme et le contenu de la propagande sexpliquent par la subjectivit
inconsciente. Celle-ci se laisse dcrire dans le champ social par notre Analyse des
Logiques Subjectives (hritire critique de la thorie des Quatre Discours de Lacan,
insuffisante maints gards). Nous passerons de lanalyse des facettes du fantasme de
propager (par le dtail des expressions qui en constituent les ralisations) la description des rapports entre Fantasme, Discours et Idologie : comment les habiles suscitent un
cho dans le psychisme de leurs victimes en fdrant des fantasmes divers voire opposs dans une synthse instable, mais que sa patiente rptition a pour effet de maintenir.
En psychanalyse, transmettre sans propagande est non seulement possible mais souhaitable : horizontalement chez les analystes, condition dy djouer largument dautorit, et
verticalement dans chaque analyse, en dfaisant chez lanalysant les rseaux de suggestibilit. Car la psychanalyse, loin de se borner la simple disparition des symptmes individuels, a pour vocation plus ambitieuse de contribuer dconstruire le malaise dans la
civilisation . On serait alors en droit de parler dun authentique prvention de la propagande .
Mots-cls : Subjectivit Identification Fantasme Mtaphore Analyse des
Logiques Subjectives Rseaux de suggestibilit.

Jean-Jacques Pinto Fantasy, Discourse, Ideology Transmission Beyond Propaganda.


Summary :Propaganda is everywhere, not only in commercials or politics. It is aimed
at faraway strangers as well as nearby friends and relations. Propaganda in fact relies on
a certain type of psychic structure, one that is tuned to receive it and disseminate it. This

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Jean-Jacques Pinto Fantasme, Discours Idologie dune transmission qui ne serait


pas propagande

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structure is a result of an unconscious subjective identification which is therefore not open


to change through either cognition, argumentation or reasoning. Propagandas form and
content are best explained by an unconscious subjectivity rather than by Pavlovs theory.
The social dimension of this subjectivity may be defined by what we refer to as our
Analysis of Subjective Logics (a legacy of Lacans theory of the Four Discourses, which
is deficient in some respects). We will first explore the various facets of the Fantasy to
Propagate by means of a word by word analysis, and will then go on to describe the
connexions between Fantasy, Discourse and Ideology. We will show how a clever manipulator triggers an echo in the psyche of his victims, knitting together different and sometimes even contradictory fantasies in an unsteady synthesis he manages to maintain
through patient repetition. As for psychoanalysis, it is not only possible but also highly
desirable to practise it in the absence of all propaganda : among analysts, on condition that
the precept of authority be outwitted, and within each analysis, by undoing the analysands
sensitivity to suggestion. Psychoanalysis indeed does not only address the individuals
symptoms and their unravelling, but also, more ambitiously, aims to heal civilization of its
discontents. This would entitle us to speak in terms of a genuine form of propaganda prevention.
Key-words : Subjectivity Identification Fantasy Metaphor Analysis of
Subjective Logics Sensitivity to Suggestion.

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