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K. Sri Dhammananda

Le Bouddhisme
Dans les Yeux des
Intellectuels
Traduit par K.C. Aggavamsa

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e-mail : kc_aggavamsa@hotmail.com

Publi par

Table des matires

A propos de cette publication .......VIII

Premire Partie : Le Bouddha
La grandeur du Bouddha ..10
Incarnation de vertus .....10
panouissement de larbre humain ...10
Le Bouddha est plus prs de nous .11
Le plus noble de lhumanit ..12
La mthode du Bouddha ...12
Un lunatique et un homme sain .12
Hommage au Bouddha ..12
Le message du Bouddha 13
Rponse ngative du Bouddha ..13
Nous sommes impressionns par son esprit de raison....13
Tte froide et cur aimant .14
Un gnie philosophique ..14
Il ne parle pas de pch ..14
Le Bouddha est comme un mdecin ..15

Le Bouddha est pour toute lhumanit 15

Un pre sage ....15
Le Bouddha est le chemin ...16
Un soleil radiant ..16
Le plus grand des hommes jamais vcu ..16
Deuxime Partie : Le Bouddhisme
Enseignements fondamentaux du Bouddha .18
Un pont bien construit ......18
Rveiller le cur de l'homme ...18
Rien surpasser au Bouddhisme ......19
Le Bouddhisme ne nous mne pas au paradis des imbciles19
La mission du Bouddha ...20
Une religion cosmique .20
Le Bouddhisme ne sera pas affect ..20
Une religion joyeuse ....21
Dfi d'autres religions ....21
Aucune hypothse dans le Bouddhisme...21
Bouddha a vu plus profondment que les idalistes modernes ...22
Rvolution religieuse 23
Une manire de vivre .......23

Venez et voyez ....23

La religion de l'homme ....24
Le bouddhiste n'est l esclave de quiconque ...24
La vie par le principe ...24
Le Bouddhisme restera ....24
Problmes modernes ....25
Entrainement de lesprit....25
Une nouvelle race ......25
Premier missionnaire .....25
Pas de conversion force ......26
Effet ultime de la ralit.26
Pas de fanatisme.....27
Le Bouddhisme et les autres religions27
Le Bouddhisme n'est pas une religion mlancolique.27
Le Bouddhisme et le bien-tre social .28
Lexemple d'Asoka ....28
Principes fixes ...29
Le Dhamma est la loi .29
La perscution ....29
Apprciation du Bouddhisme .30

La connaissance est la cl d'une voie ...30

Heureux bouddhistes 30
Le Bouddhisme et les rites ...........31
Sauveur .31
Aucune force ....31
Le respect des autres religions ..32
Une authentique fiert ..32
Inconscience .33
L'analyse rationnelle .33
Ennemi de la religion ...33
Sectarisme ....34
Les cinq prceptes ....34
L'homme qui a remport une grande victoire ..34
Destin de l'homme ....35
Systme parlementaire emprunt au Bouddhisme ......35
Troisime Partie : La moralit
Une dmocratie ...37
L'homme de gnie thique ..37
Une culture du monde 37

Quatrime Partie : La tolrance-La paix-Lamour

Pour gagner la paix ..38
La sagesse est l'pe et l'ignorance est l'ennemi ..38
Pas de mot hostile..39
Pratique de la sagesse et la compassion ...39
Pas de perscution ....39
Cinquime Partie : La position de lhomme dans le Bouddhisme
L'homme donne loi la nature .........40
L'homme n'est pas n tout prt .40
L'homme ne peut se tenir sur ses propres pieds ...41
L'homme peut cesser d'tre cras. ..41
Sixime Partie : Lme
La croyance en l'me est la cause de tous les ennuis 42
La vie aprs la mort n'est pas un mystre..42
Septime Partie : Le Bouddhisme et la Science
Le Bouddhisme et la Science moderne ...44
Le Bouddhisme fait face la Science ..44
Une science spirituelle .44
Le Bouddhisme commence l o finit la Science ....45
Cause et effet, au lieu de rcompenses et punitions .45

La seule religion compatible avec la Science moderne.46

Bouddha plus ambitieux que Freud...46
Huitime Partie : Quest-ce que le Nibbna ?
Le salut sans Dieu ........48
Bouddha et le salut ...48
Neuvime Partie : La croyance
Bouddha ne demande pas la croyance ..49
Dixime Partie : Le Bouddhisme et les autres religions
LHindouisme post-bouddhique ..50
Ethique universelle ...50
Le Bouddhisme est le Bouddhisme ..51
Dette ternelle au Bouddha ..51
Croyance dominante .52
Ide bouddhique du pch .......52
Les dieux ont besoin du salut ...53
Onzime Partie : Le monde et lunivers
Un monde insatisfaisant ...54
Une grande bataille ...54

A Propos de cette Publication

Le Bouddhisme est une grande religion qui a clair l'humanit

vingt-cinq sicles auparavant et qui a libr de tous les tats de
servitude et de toutes les pratiques superstitieuses. C'est une religion
scientifique. Gotama le Bouddha est honor aujourd'hui par tous les
hommes cultivs et intellectuels, indpendamment de la religion
quils professent, tandis que les fondateurs de la plupart des autres
religions ne sont honors que par leurs disciples. Non seulement ceux
qui appartiennent certaines religions, mais aussi ce qu'on appelle
les libres penseurs de ce monde, honorent le Suprme Eveill. Du
point de vue historique, il n'y a jamais vcu tout autre Enseignant qui
ait dj donn tant de libert religieuse, ainsi que fait autant
dhonneur l'humanit. Avant l'avnement du Bouddha, la religion
avait t dtenue et monopolise seulement par une certaine partie de
la socit. Le Bouddha a t le Matre dans l'histoire qui a ouvert
indiffremment la porte de la religion chacun et chaque homme
dans la socit. Le Bouddha a conseill ses disciples de cultiver et
de dvelopper la puissance latente de l'homme et lui a montr
comment faire le meilleur usage de sa volont et de son intelligence
sans tre lesclave d'un tre inconnu pour trouver le bonheur ternel
qu'Il a proclam au monde travers sa propre exprience et non
travers des thories, de simples croyances et des pratiques
traditionnelles. Son enseignement est telle que n'importe qui peut la
pratiquer sans avoir aucune marque de religion.

Pour composer ce livre, jai (lauteur) a choisi les diverses

dclarations faites par d'minents philosophes, des savants, des
historiens, des scientifiques, des crivains, des dignitaires religieux,
des rformateurs sociaux et des politiciens qui sont bien connus dans
le monde moderne, comme la plupart des personnes intellectuelles.
Parmi eux, beaucoup sont des non-bouddhistes et des libres penseurs.
Selon eux, le Bouddhisme est la religion la plus pratique et rationnel
qui sduira la connaissance scientifique et qui peut vraiment faire un
meilleur service l'humanit si les disciples pratiquent cette religion
correctement.

C'est donc avec un grand plaisir que lauteur prsente de

prcieuses citations extraites de diffrents livres et articles. Quelle
que soit l'opinion de ceux qui ont donn la place la plus haute au
Bouddhisme dans le domaine religieux, le compilateur, en les citant,
ne signifie pas rabaisser les autres croyances religieuses, parce que
l'ide en publiant ce livre n'est pas de dmontrer la supriorit du
Bouddhisme sur d'autres religions, mais au contraire de reflter les
vues impartiale exprimes par divers intellectuels.
Toutes les lgendes des dclarations contenues dans ce livre ont
t donnes par le compilateur.

K. Sri Dhammananda
25.11.1992 - BE 2536

10

1
Le Bouddha
La grandeur du Bouddha
Je ne peux pas mempcher de constater que, que ce soit en matire
de sagesse ou en matire de vertu, le Christ reste aussi haut que
certaine personne connu dans lhistoire je pense que je mettrai le
Bouddha plus haut que lui en ce respect.
~ Bertrand Russel, Pourquoi je ne suis pas Chrtien

Incarnation de vertus
Le Bouddha tait lincarnation de toutes les vertus quil prchait.
Pendant sa priode de prche russie et mouvemente de 45 ans, il a
traduit tous ses mots en actions ; et en aucun cas il na donn vent
dune quelconque fragilit humaine, ou daucun dsir mauvais. Le
code moral du Bouddha est le plus parfait que le monde est jamais
connu.
~ Prof. Max Muller, rudit allemand

Epanouissement de larbre humain

Cest la floraison sur notre arbre humain
Qui ne souvre quune fois dans une myriade dannes

11

Mais lorsquelle souvre, remplit le monde avec la senteur de la

[sagesse
Et la goutte de miel de lamour
~ Sir Edwin Arnold, Lumire dAsie

Le Bouddha est plus prs de nous

Vous voyez clairement un homme, simple, dvou, seul, combattant
pour la lumire, une personnalit humaine brillante, pas un mythe.
Derrire une masse de fable miraculeuse, je sens quil y avait aussi
un homme. Lui aussi, a donn un message lhumanit universel
dans son caractre. Beaucoup de nos meilleures ides modernes sont
en proche harmonie avec ce message. Toutes les misres et les
mcontentements sont dues, il la enseign, lgosme. Lgosme a
trois formes un, le dsir de satisfaire les sens ; second, le dsir pour
limmortalit ; et trois le dsir pour la prosprit et la mondanit.
Avant quun homme puisse devenir serein, il doit cesser de vivre
pour ses sens et pour lui-mme.
Alors il fusionne pour devenir un tre remarquable. Le Bouddha,
dans un langage diffrent, est appel lhomme soublier lui-mme
cinq cent ans avant le Christ. En quelques manires, il tait prs de
nous et de nos besoins. Le Bouddha tait plus lucide sur notre
importance individuel en service que le Christ, et moins ambigu sur
la question de limmortalit de la personne.
~ H.G. Wells

12

Le plus noble de lhumanit

Si vous dsirez voir le plus noble de lhumanit, regardez le roi dans
les habits dun mendiant; cest celui dont la saintet est la plus
formidable parmi les hommes.
~ Abdul Atahiya, un pote musulman

La mthode du Bouddha
Sil y a une question qui doit tre considr, il doit tre considr
pacifiquement et dmocratiquement, de la manire o elle a t
enseigne par le Bouddha.
~ Nehru

Un lunatique et un homme sain

La diffrence entre le Bouddha et un homme ordinaire cest comme
la diffrence entre un homme sain et un lunatique.
~ un crivain
Hommage au Bouddha
Le Seigneur Bouddha peut tre facilement dsign comme la
personne connu de lhomme qui a reu un hommage du plus grand
nombre de lhumanit.
~ Prof. Saunders, Secrtaire Littraire Y.M.C.A.
Inde, Burma, et Ceylon

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Le message du Bouddha
Le Bouddha a t quelque chose de plus grand que toutes les
doctrines et les dogmes, et son ternel message transporte de joie
toute lhumanit travers les ges. Peut-tre que jamais dans
lhistoire passe, lhumanit souffrante et dstabilise na eu plus
besoin de son message de paix quaujourdhui.
~ Nehru
Rponse ngative du Bouddha
Si on demande, par exemple, si la position de llectron reste la
mme, nous devons dire non ; si on demande si la position de
llectron change avec le temps, nous devons dire non ; si on
demande sil est en mouvement, nous devons dire non. Le
Bouddha a donn de telles rponses lorsquil a t interrog sur les
conditions de lme de lhomme aprs la mort ; mais il ny a pas de
rponses familires pour la tradition de la science du dix-septime et
dix-huitime sicle.
~ J. Robert Oppenheimer

Nous sommes impressionns par son esprit de raison

Lorsque nous lisons les discours du Bouddha, nous sommes
impressionns par son esprit de raison. Son chemin thique a pour
premier pas la vue juste, un point de vue rationnel. Il sefforce
carter les toiles daraigne qui interfre avec la vision de lhumanit
elle-mme et de sa destine.
~ Dr. S. Radhakrishnan, Gotama, le Bouddha

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Tte froide et cur aimant

La chose la plus surprenante propos du Bouddha est presque une
unique combinaison de pense scientifique et dune profonde et
chaleureuse sympathie et dun cur aimant. Le monde daujourdhui
tourne de plus en plus vers le Bouddha, parce quil reprsente lui
seul la conscience de lhumanit.
~ Moni Bagghee, Notre Bouddha

Un gnie philosophique
Le Bouddha tait un pionner en tant quamoureux de lHomme, et un
gnie philosophique associ une personnalit vigoureuse, unique et
radiante. Il a des choses dire quaucun homme ou quaucune
femme, aprs 2500 ans de tumulte et de bavardage autour de la
fontaine de la connaissance, peut se permettre dignorer. Plus grand
peut-tre que sa sagesse tait lexemple quil a tabli.
~ Moni Bagghee, Notre Bouddha

Il ne parle pas de pch

La srnit de lesprit et lamour de tous pour les crations dou de
sensations sont enjoint par le Bouddha. Il ne parle pas de pch, mais
seulement dignorance et de folie qui peuvent tre guris par lEveil
et la sympathie.
~ Dr. S. Radhakrishnan, Gotama, le Bouddha

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Le Bouddha est comme un mdecin

Le Bouddha est comme un mdecin. Tout comme un mdecin doit
connatre le diagnostic des diffrents types de maladies, leurs causes,
les antidotes et les remdes, et doit tre capable de les appliquer,
ainsi aussi le Bouddha a enseign les Quatre Saintes Vrits, qui
indiquent la vrit de la souffrance, son origine, sa cessation et le
chemin qui mnent sa cessation.
~ Dr Edward Conze, "Bouddhisme"

Le Bouddha est pour l'ensemble de l'humanit

"Le Bouddha n'est pas une proprit des seuls bouddhistes. Il est la
proprit de l'ensemble de l'humanit. Son enseignement est commun
tout le monde. Chaque religion, qui est entr en vigueur aprs le
Bouddha, a emprunt beaucoup de bonnes ides du Bouddha. "
~ Un rudit musulman

Un pre sage
"Le Bouddha est celui qui voit ses enfants jouer dans le feu dvorant
de la mondanit et emploie diffrents procds pour les faire sortir de
cette maison en feu et les conduire au refuge sr du Nirvana."
~ Prof. Lakshimi Narasu, "l'essence du Bouddhisme"

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Le Bouddha est le chemin

Je sens de plus en plus que Sakyamuni est le plus proche en
caractre et en effet que celui qui est le Chemin, la Vrit et la Vie."
~ Evque Milman

Un soleil radieux
"Dans ce monde de temptes et de luttes, de haine et de violence, le
message du Bouddha brille comme un soleil radieux. Peut-tre,
aucun moment le message ntait plus ncessaire que dans le monde
des bombes atomiques et des bombes hydrogne. Deux mille cinq
cents ans ont seulement contribu la vitalit et la vrit de ce
message. Rappelons-nous de ce message immortel et essayons de
modeler nos penses et actions la lumire de cet enseignement.
Nous pouvons faire face avec srnit, mme aux terreurs de l'ge de
la bombe atomique et aider un peu dans la promotion de la pense
juste et l'action juste. "
~ Nehru

Le plus grand homme jamais n

Ici, c'est un enseignement que nous pouvons suivre avec confiance.
O dans le monde des religions, des cultes et des croyances, peut-on
trouver un matre d'un tel brio? Dans une constellation d'toiles, il
tait une toile gante de la plus grande magnitude. Pas tonnant que

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les scientifiques, les philosophes et les hommes de lettres lont

proclam "le plus grand homme jamais n." Le rayonnement de ce
grand matre passe travers un monde de souffrance et de tnbres,
comme un phare pour guider et clairer l'humanit.
~ Un crivain europen

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2
Le Bouddhisme
Enseignements fondamentaux du Bouddha
La douceur, la srnit, la compassion, travers la libration du dsir
goste sont les enseignements fondamentaux de la grande religion
orientale du Bouddhisme.
~ E.A. Burtt, " La compassion de Bouddha"

Un pont bien construit

Lenseignement du Bouddha est comme un pont bien construit fait
d'acier flexible, elle reste stable au vent et la pluie, il s'adapte aux
circonstances changeantes, mais dans le mme temps il a des
fondations scurises et offre un moyen sr vers l'Immortalit, le
Nirvana.
~ Phra Khantipalo, " Tolrance"

Rveiller le cur de l'homme

Srement la mystrieuse Orient, cette mre fconde des religions,
nous a donn dans le Bouddhisme une vritable rvlation, car il
nous fait connatre la beaut et la puret morale qui rside dans la

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profondeur de la nature humaine, ne ncessitant aucune autre divinit

que celui qui demeure dans le cur de l'homme pour les rveiller
dans la gloire vivante.
~ Charles T. Gorham

Rien surpasser au Bouddhisme

Bouddhiste ou non bouddhiste, j'ai examin tous les grands systmes
religieux du monde, et dans aucun dentre eux je n'ai rien trouv qui
surpasse, en beaut et en compltude, le Noble Sentier Octuple et les
Quatre Nobles Vrits du Bouddha. Je suis content de faonner ma
vie selon cette voie.
~ Prof. Rhys Davids

Le Bouddhisme ne nous mne pas au paradis des imbciles

Le bouddhisme nest ni pessimiste ni optimiste. Si on devait lui
donner un qualificatif, cest celui de raliste quil conviendrait. Sa
vision de la vie et du monde est absolument raliste. Il regarde les
choses objectivement. Il ne cherche pas nous bercer de lillusion
que nous vivons dans un paradis trompeur, il ne cherche pas non plus
nous effrayer par toutes sortes de pchs et de craintes imaginaires.
Il nous dit objectivement ce que nous sommes et ce quest le monde
qui nous entoure ; il nous montre le sentier de la libert parfaite, de la
paix, du calme et du bonheur.
~ Vn. Dr. W. Rahula " L'enseignement du Bouddha" p36

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La mission du Bouddha
La mission du Bouddha tait tout fait unique dans son caractre, et
donc il est tout fait part des nombreuses religions du monde. Sa
mission tait d'amener les oiseaux de l'idalisme volant dans les airs
plus prs de la terre, parce que la nourriture pour leur corps
appartenait la terre.
~ Hazrat Inayat Khan, "le message soufi"

Une religion cosmique

La religion du futur sera une religion cosmique. Elle doit
transcender lide dun Dieu existant en personne et viter le dogme
et la thologie. Couvrant aussi bien le naturel et que le spirituel,
considrs comme un ensemble sens. Le bouddhisme rpond cette
description.
~ Albert Einstein

Le Bouddhisme ne sera pas affect

Les doctrines de Bouddha-Dharma restent aujourd'hui non affectes
par la marche du temps et par l'expansion de la connaissance, comme
lorsquelles ont t nonces au tout dbut. Peu importe dans quelle
mesure les connaissances scientifiques peuvent accrotre lhorizon
mental de l'homme, dans le cadre du Dhamma il y a une place pour
l'acceptation et l'assimilation de la nouvelle dcouverte. Il ne repose

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pas sur son attirance des notions limites des esprits primitifs ni
non plus sur son pouvoir sur la ngation de la pense.
~ Francis Story, " Le Bouddhisme comme religion mondiale"

Une religion joyeuse

Le Bouddhisme est tout fait oppos une attitude d'esprit
mlancolique, sombre et morose, quil tient pour un empchement
la comprhension de la Vrit. Il faut ici se rappeler que la joie (pti)
est un des sept bojjhaga, Facteurs dEveil, qualits quil est
essentiel de cultiver pour raliser le Nirvna.
~ Ven. Dr. W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p49

Un dfi d'autres religions

Cest le Bouddhisme tel que nous le trouvons effectivement
enregistr, non pas un systme primitif hypothtique, qui forme
encore un dfi d'autres religions.
~ Evque Gore, "Bouddha et le Christ."
Aucune hypothse dans le bouddhisme
C'est une gloire du Bouddhisme qu'il fait de lillumination
intellectuelle une condition essentielle au salut.
Dans le
Bouddhisme, la moralit et l'illumination intellectuelle sont
insparables lun de lautre. Alors que la moralit est la base de la
vie suprieure, les connaissances et la sagesse la complte. Sans une

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comprhension parfaite de la loi de causalit et de la transformation

(pratityasamutpada), nul ne peut tre vraiment appel moral s'il ne
possde pas la vision ncessaire et la connaissance. cet gard, le
Bouddhisme se distingue de toutes les autres religions. Toutes les
religions monothistes commencent avec certaines hypothses, et
lorsque ces hypothses sont contredites par la croissance des
connaissances, la peine saccroit. Mais le Bouddhisme ne commence
par aucune hypothse. Elle repose sur le roc solide des faits, et ne
peut donc jamais schapper de lclatante lumire de la
connaissance.
~ Prof. Lakhsmi Narasu, L'essence du Bouddhisme".

Bouddha a vu plus profondment que les idalistes modernes

Gotama s'est mme dbarrass de cette petite partie ombrage quest
lexistence permanente par un tour de force mtaphysique de grand
intrt pour l'tudiant en philosophie, qui voit qu'elle fournit la
moiti de ce que voulait dmontrer largument idaliste du clbre
vque Berkeley. C'est une indication remarquable de la subtilit de
spculation indienne que Gotama ait pu voir plus loin que le plus
grand des idalistes modernes. La tendance de la pense claire du
monde daujourd'hui ne tend pas vers la thologie, mais la
philosophie et la psychologie. La barque du dualisme thologique
drive vers le danger. Les principes fondamentaux de l'volution et
du monisme sont acceptes par le penseur.
~ Prof. Huxley, " volution et thique"

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Rvolution religieuse
Vingt-cinq sicles en Inde a tmoign d'une rvolution intellectuelle
et religieuse qui a abouti au renversement du monothisme, de
l'gosme sacerdotal, et de l'tablissement d'une religion synthtique,
un systme de lumire et de pense qui a t juste titre appel
Dhamma -Religion philosophique.
~ Anagarika Dharmapala, " La dette mondiale au Bouddha"

Une manire de vivre

Le Bouddhisme est une manire de vivre de telle sorte quelle permet
de tirer le plus grand profit de la vie. C'est une religion de sagesse o
le savoir et l'intelligence prdominent. Le Bouddha n'a pas prch
pour gagner des convertis, mais pour clairer les auditeurs.
~ Un crivain occidental

Venez et voyez
Le Bouddhisme est toujours une question de connaissance et de
vision, non de croyance. L'enseignement du Bouddha est qualifi de
ehi-passiko, vous invitant venir voir et non pas venir croire.
~ Vn. Dr. W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p27

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La religion de l'homme
Le Bouddhisme durera aussi longtemps que le soleil et la lune
dureront, et aussi longtemps que la race humaine existera sur Terre,
car cest la religion de l'homme, de l'humanit dans son entier.
~ Bandaranaike, ancien Premier Ministre du Sri Lanka

Le bouddhiste n'est lesclave de quiconque

Le bouddhiste n'est pas lesclave dun livre ou dune personne. Ni
non plus ne sacrifie-t-il pas sa libert de pense en devenant un
disciple du Bouddha. Il peut exercer sa propre libre volont et
dvelopper ses connaissances, mme dans la mesure datteindre le
niveau de Bouddha lui-mme, parce que tous sont potentiellement
des Bouddhas.
~ Vn. Narada Maha Thera, " Ce qu'est le bouddhisme"
La vie par principe
Le Bouddhisme enseigne une vie non pas par des rgles, mais par des
principes, une vie de beaut ; et par consquent, ctait une religion
de tolrance. Ctait le systme le plus charitable sous le soleil.
~ Rev. Joseph Wain
Le Bouddhisme restera
Le Bouddhisme resterait ce qu'elle est, mme s'il tait prouv que le
Bouddha n'a jamais vcu.
~ Christmas Humphreys, "Le Bouddhisme"

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Problmes modernes
Lire un peu sur le Bouddhisme cest raliser que les bouddhistes
savaient, deux mille cinq-cents ans auparavant, beaucoup plus sur
nos problmes modernes de la psychologie que ce qu'ils n'ont pas
encore t donn destimer. Ils ont tudi ces problmes il y a
longtemps et ont trouv leurs rponses aussi.
~ Dr. Graham Howe

Lentrainement de lesprit
Nous entendons beaucoup parler aujourd'hui du pouvoir de la pense,
mais le Bouddhisme est le systme le plus complet et le plus efficace
de lentrainement de l'esprit jamais encore plac devant le monde.
~ Dudley Wright

Une nouvelle race

Le Bouddha a cr une nouvelle race d'hommes, une race dhros
moral, une race de travailleurs pour le salut, une race de Bouddhas.
~ Manmatha Nath Sastri
Premier missionnaire
Le Bouddhisme est la premire religion missionnaire dans l'histoire
de l'humanit, avec un message universel de salut pour toute
l'humanit. Le Bouddha aprs son veil a envoy 61 disciples dans

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des directions diffrentes pour leur demander de prcher la doctrine

pour le bien et le bien-tre de l'humanit.
~ Dr. K.N. Jayatilleke, " Le Bouddhisme et la Paix"

Pas de conversion force

Il n'a jamais t, nanmoins, la faon de faire du proslytisme
bouddhique dans le sens de forcer des ides et des croyances sur
l'auditoire qui ne le veut pas, et encore moins d'exercer une pression
d'aucune sorte, ni aucune sorte de flatterie, de tromperie ou de
cajolerie, pour gagner l'adhsion de son propre point de vue. Les
missionnaires bouddhistes n'ont jamais concouru aprs les convertis
dans le march.
~ Dr. G.P. Malalasekara

Fait ultime de la ralit

Ici, il est ncessaire d'attirer l'attention sur une autre caractristique
unique de la religion du Bouddha, savoir qu'elle est la seule religion
de tout enseignant religieux, qui est le rsultat d'une philosophie
cohrente, qui prtend nous dire sur les faits ultime de l'existence et
de la ralit. La religion du Bouddha est un mode de vie rsultant de
l'acceptation d'une vision de la vie, qui est considr comme factuel.
Sa philosophie n'est pas sans rponse la nature de la connaissance.
~ Dr. K.N. Jayatilleke, "Le Bouddhisme et la Paix"

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Pas de fanatisme
Du Bouddhisme seul peut-on affirmer qu'il est exempt de tout
fanatisme. Son objectif tant de produire en chaque homme une
transformation interne approfondie par la conqute de soi, comment
peut-il avoir un recours des peut-tre ou l'argent ou encore la
persuasion pour effectuer une conversion? Le Bouddha a seulement
montr le chemin du salut, et il a laiss chacun de dcider par luimme s'il veut le suivre.
~ Prof. Lakshmi Narasu, "Lessence du Bouddhisme"

Le Bouddhisme et les autres religions

Le Bouddhisme est comme la paume de la main, les autres religions
tant les doigts.
~ Le grand Khan Mongka
Le Bouddhisme n'est pas une religion mlancolique
Certaines personnes pensent que le Bouddhisme est une religion
sombre et mlancolique. Ce n'est pas le cas : il fait de ces disciples
des gens lumineux et joyeux. Quand nous lisons les rcits des
naissances du bodhisattva, le futur Bouddha, nous apprenons
comment il cultive la perfection de la patience et de la tolrance. Il
vous aidera tre joyeux, mme en milieu de grands malheurs et
tre content dans le bien-tre des autres.
~ Vn. anatiloka, un savant allemand bouddhiste

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Le Bouddhisme et le bien-tre social

Ceux qui simaginent que le Bouddhisme ne sintresse qu des
idaux suprmement levs, qu de hautes penses morales et
philosophiques, ignorant le bien-tre social et conomique des
masses, sont dans lerreur. Le Bouddha sintressait au bonheur de
lhumanit. Pour lui, il n'y avait pas de bonheur possible hors dune
vie pure fonde sur des principes moraux et spirituels. Mais il savait
aussi quil tait difficile de mener une telle vie si les conditions
matrielles et sociales taient dfavorables.
Le Bouddhisme ne considre pas le bien-tre matriel comme une
fin en soi, c'est seulement un moyen en vue dun but un but plus
haut et plus noble. Mais cest un moyen indispensable, indispensable
pour atteindre un but plus lev pour le bonheur de l'homme. Le
Bouddhisme reconnat donc quun certain minimum de conditions
matrielles est favorable au succs spirituel, mme lorsquil sagit du
moine occup la mditation en un lieu retir.
~ Vn. Dr.W. Rahula " Lenseignement du Bouddha" p114

Lexemple d'Asoka
Tournez-vous vers le bouddhisme, et vous lirez que Asoka non
seulement a prch une moralit leve, mais a aussi exerc le
pouvoir de la royaut d'une manire qui fait honte nos souverains
modernes d'autres croyances.
~ Geoffrey Mortimer, un crivain de lOccident

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Principes fixes
Il ne sera pas possible, aujourd'hui encore, au Bouddhisme qu'elle
soit use parce qu'elle est enracine sur certains principes fixes qui ne
peuvent jamais tre modifi.
~ Gertrude Garatt
Le Dhamma est la Loi
Tous les enseignements du Bouddha peut se rsumer en un mot:
"Dhamma". Cette loi de la justice, existent non seulement dans le
cur de lhomme, mais il existe dans l'univers aussi. Tout l'univers
est lincarnation de la ralisation ou de la rvlation du Dhamma.
Les lois de la nature que la science moderne ont dcouvert sont des
rvlations du Dhamma.
Si la Lune se lve et se couche, c'est cause du Dhamma, parce que
le Dhamma est la loi qui rside dans l'univers et qui fait agir la
matire des manires tudies en physique, chimie, zoologie,
botanique et astronomie. Le Dhamma existe dans l'univers comme
Dhamma existe dans le cur de l'homme. Si l'homme vie par le
Dhamma, il chappera la misre et atteindra le Nibbana.
~ Vn. A. Mahinda
La perscution
Parmi les grandes religions de l'histoire, je prfre le Bouddhisme,
surtout dans sa premire forme, car il a eu le moins dlments de
perscution.
~ Bertrand Russell

30

Apprciation du bouddhisme
Bien que l'on puisse d'abord tre attir par son loignement (dans le
temps), on peut apprcier la valeur relle du Bouddhisme seulement
quand on en juge par le rsultat qu'il produit dans sa propre vie au
jour le jour.
~ Dr. Edward Conze, un rudit bouddhiste occidental

La connaissance est la cl d'un grand sentier

Sans les plaisirs sensuels, la vie serait supportable? Sans la croyance
dans l'immortalit lhomme peut-il tre moral? Sans le culte d'un
Dieu l'homme peut-t-il avancer vers la justice? Oui, rpond le
Bouddha, ces buts peuvent tre atteints par la connaissance; la
connaissance seule est la cl au plus grand sentier, celui dont il vaut
la peine de suivre dans la vie; la connaissance est ce qui apporte le
calme et la paix la vie, qui rends homme indiffrent aux temptes
du monde phnomnal.
~ Professeur Karl Pearson
Heureux bouddhistes
combien chanceux sont les humbles disciples du Bouddha qui
n'ont pas hrit le caractre fallacieux de l'infaillibilit de tout livre
rvl depuis le tout dbut.
~ Vn. Prof. Ananda Kaushalyayana

31

Le Bouddhisme et les rites

Le Bouddhisme est donc une religion personnelle, et il y a peu de
place dans le Bouddhisme pour le rituel et la crmonie. Un acte
accompli avec lide de son propre conditionnement cesse d'tre un
rite. Une grande partie de ce qui semble tre des rituels dans le
Bouddhisme de nos jours, lorsque vu ainsi ne sont donc pas vraiment
des rites.
~ Dr. W.F. Jayasuriya, "la philosophie du Bouddhisme"

Sauveur
Si le Bouddha doit tre appel un sauveur, c'est seulement en ce
sens quil a dcouvert et indiqu le Sentier qui conduit la
Libration, au Nirvna. Mais cest nous de marcher sur le sentier.
~ Vn. Dr. W. Rahula, "L'enseignement du Bouddha" p18

Aucune force
Se forcer croire une chose et laccepter sans la comprendre peut
russir en politique, mais ne convient pas dans les domaines
spirituels et intellectuels.
~ Vn. Dr. W. Rahula, "L'enseignement du Bouddha" p20

32

Le respect des autres religions

On ne devrait pas honorer seulement sa propre religion et condamner
les religions des autres, mais on devrait honorer les autres religions
pour cette raison-ci et cette raison-l. En agissant ainsi, on aide
dvelopper sa propre religion et on rend aussi service celles des
autres. En agissant autrement, on creuse la tombe de sa propre
religion et on fait aussi du mal aux religions des autres. Quiconque
honore sa propre religion et condamne les religions des autres, le fait
bien entendu par dvotion sa propre religion, pensant "je glorifierai
ma propre religion". Mais au contraire, en agissant ainsi, il nuit
gravement sa propre religion. Ainsi la concorde est bonne: que tous
coutent et veuille bien couter les doctrines des autres religions.
~ L'empereur Asoka, dit XIII sur roc,
toujours lisible de nos jours
Une authentique fiert
Une religion ou un mode de vie est jug non seulement par les vrits
qu'il proclame, mais aussi par le changement qu'il apporte dans la vie
de ces adeptes. Aussi loin que ce test est concern, le Bouddhisme a
un dossier de ralisations dans lesquelles nous pouvons prendre une
authentique fiert.
~ D. Valisinha, le Secrtaire Gnral, Maha Bodhi Society,
Mode de vie bouddhiste"

33

Inconscience
Il peut galement tre dit que l'Inde a dcouvert l'inconscience plus
tt que les psychologistes occidentaux. Pour eux, l'inconscient
consiste en la totalit des impressions qui sommeillent dans
l'individu en tant qu'hritage de son existence prcdente. La
technique de mditation Bouddhiste, qui est proccup par les forces
latentes, est donc un prcurseur de la psychanalyse moderne, des
entrainements mentaux autognes, etc.
~ Prof. Von Glasenapp, un savant allemand

L'analyse rationnelle
Le Bouddhisme est la seule grande religion du monde qui est
consciemment et franchement base sur une analyse systmatique
rationnelle des problmes de la vie et de la manire de sa solution.
~ Moni-Bagghee, "Notre Bouddha"

Ennemi de la religion
Il y a peu de ce que nous appelons dogme dans l'enseignement du
Bouddha. Avec un point de vue rare cette poque et pas commun
dans le ntre, il refuse de rprimer les critiques. L'intolrance lui
semblait le plus grand ennemie de la religion.
~ Dr. S. Radhakrishnan, "Gotama le Bouddha"

34

Sectarisme
La plupart des nophytes de certaines autres religions sont contrles
par leur gourou et sont interdit de lire les critures, les doctrines, les
magazines, les brochures et les tracts d'autres religions. Ce qui arrive
trs rarement dans le Bouddhisme.
~ Phra Khantipalo, Tolrance

Les cinq prceptes

Ces cinq prceptes, indiquent cinq orientations artrielle dans lequel
le contrle de soi doit tre exerc. Ainsi, la premire rgle fait appel
lui pour contrler la passion de la colre, la seconde, le dsir des
biens matriels, la troisime, la convoitise de la chair, la quatrime,
la lchet et la malveillance (causes du mensonge), la cinquime, la
soif de l'excitation malsaine.
~ Edmon Holmes, Le credo du Bouddha"
L'homme qui a remport une grande victoire
L'un des premiers chercheurs commencer le travail de traduction de
la littrature Pli en anglais, tait le fils d'un ecclsiastique bien
connu. Son but dans la ralisation du travail a t de prouver la
supriorit du Christianisme sur le Bouddhisme. Nous ne devons
jamais oublier l'heureux hasard qui l'a incit entreprendre ce travail
et rendre ainsi le prcieux Dharma disponible des milliers en
Occident. Le nom de ce grand savant tait le Docteur Rhys Davids.
~ Vn. A. Mahinda, "Lempreinte bleue du bonheur"

35

Le destin de l'homme
Dans les plus grandes rgions du monde, il survit encore. Il est
possible que dans le contact avec la science occidentale, et inspir
par l'esprit de l'histoire, l'enseignement originel de Gotama, relanc
et purifi, peut encore jouer un rle important dans le sens de la
destine humaine.
~ H.G. Wells

Systme parlementaire emprunt au bouddhisme

Il est probable que la tendance vers l'autonomie gouvernementale
tmoigne par ces diffrentes formes d'activits de l'entreprise ai reu
un nouvel lan partir du rejet du Bouddhisme de l'autorit de la
prtrise et plus encore, par sa doctrine de l'galit, comme illustr par
son rejet des castes. Cest en effet dans les livres bouddhiques qui
nous devons nous tourner pour un compte-rendu de la manire dont
les affaires des premiers exemples d'un reprsentant des institutions
autonomes ont t menes. Ce peut tre une surprise pour beaucoup
d'apprendre que dans les assembles de bouddhistes en Inde plus de
2500 ans auparavant se trouvent les rudiments de notre pratique
parlementaire propres de l'poque actuelle.
La dignit de l'assemble a t prserve par la nomination d'un
agent spcial lembryon de Monsieur lorateur dans notre
Chambre des communes. Un deuxime agent a t nomm pour voir
lorsquil est ncessaire quun quorum soit scuris le prototype du
dput-en-chef parlementaire, dans notre propre systme. Un

36

membre lanant lentreprise le fait sous la forme d'une motion qui est
ensuite ouvert la discussion. Dans certains cas, cela a t fait une
seule fois, dans d'autres trois reprises, anticipant ainsi la pratique du
Parlement en exigeant qu'un projet de loi soit lu une troisime fois
avant qu'il ne devienne une loi. Si la discussion divulgue une
diffrence d'opinion l'affaire est dcide par le vote de la majorit, le
vote tant bulletin secret.
~ Marquis de Zetland, un ancien vice-roi en Inde,
" Hritage de l'Inde"

37

3
La Morale
Une dmocratie
Le Bouddhisme a t un mouvement dmocratique, qui a confirm la
dmocratie dans la religion, la dmocratie dans la socit et la
dmocratie en politique.
~ Dr. Ambedkar
L'homme de gnie thique
Dans cette sphre, il a donn l'expression des vrits de la valeur
ternelle et de lavance thique, pas seulement de l'Inde, mais de
l'humanit. Bouddha a t l'un des plus grands hommes thiques de
gnie qui est jamais exist dans le monde.
~ Albert Schweitzer, un minent philosophe en Occident

Une culture du monde

Le Bouddhisme a fait plus pour le progrs de la civilisation mondiale
et la vraie culture que toute autre influence dans les chroniques de
l'humanit.
~ H.G. Wells

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4
La tolrance-La paix-Lamour
Pour gagner la paix
La question qui se suggre invitablement par lui-mme est, jusqu'o
le grand message du Bouddha peut-il s'appliquer au monde
d'aujourd'hui? Peut-tre qu'il peut sappliquer, peut-tre il ne le peut
pas, mais si nous suivons les principes noncs par le Bouddha, nous
finirons par gagner la paix et la tranquillit pour le monde.
~ Nehru

La sagesse est l'pe et l'ignorance est l'ennemi

Pas un seule page de l'histoire du Bouddhisme n'a jamais t sordides
avec la lumire des feux inquisitoires, ou obscurcis par la fume des
villes hrtique ou paens en feu, ou rouge avec le sang des victimes
innocentes de la haine religieuse. Le Bouddhisme brandit une seule
pe, l'pe de la sagesse, et ne reconnat qu'un seul ennemi
l'ignorance. C'est le tmoignage de l'histoire, et cela ne peut tre
contredit.
~ Prof. Bapat, "2500 ans de Bouddhisme"

39

Pas de mot hostile

Il n'y a jamais eu une occasion o le Bouddha soit emport par la
colre, jamais un incident o il y eu un mot hostile qui s'chappa de
ses lvres.
~ Dr. S. Radhakrishnan

Pratique de la sagesse et de la compassion

Il semblait que l'esthtique, ternellement jeune, assis les jambes
croises sur le lotus de la puret, avec sa main droite leve en guise
d'avertissement, a rpondu en ces deux mots: . Si vous souhaitez
chapper la souffrance et la peur, pratiquer la sagesse et la
compassion"
~ Anatole France

Pas de perscution
Il n'y a aucun document qui me soit connu dans l'ensemble de la
longue histoire du Bouddhisme travers de nombreux sicles
pendant laquelle ses adeptes ont pass des priodes aussi longues, un
cas dune quelconque perscution par les bouddhistes sur des adeptes
de toute autre foi.
~ Prof. Rhys Davids

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5
La position de lhomme dans le
Bouddhisme
L'homme donne loi la nature
La loi, dans le sens scientifique est essentiellement un produit de
l'esprit humain et n'a aucune signification en dehors de l'homme. Il y
a plus de sens dans la dclaration que l'homme donne la loi la
nature que dans son contraire, que la nature donne des lois
l'homme.
~ Professeur Karl Pearson

L'homme n'est pas n tout prt

L'homme d'aujourd'hui est le rsultat de millions de rptitions de
penses et dactes. Il n'est pas n tout prt, il devient, et est toujours
en devenir. Son caractre est prdtermin par son propre choix, la
pense, l'acte, dont il choisit, qui par habitude, fait quil devient.
~ Vn. Piyadassi

41

L'homme ne peut se tenir sur ses propres pieds

Le Bouddhisme fait que l'homme se tient debout sur ses deux pieds
et rveille confiance en soi et nergie.
~ Vn. Narada Thera, " Le Bouddhisme en quelques mots"

L'homme peut cesser d'tre cras

L'homme est plus noble que les forces aveugles de la nature parce
que mme s'il est cras par eux, il reste suprieur en vertu de sa
comprhension. Encore une fois, le Bouddhisme porte encore plus
loin la vrit: elle montre que par l'intermdiaire de l'homme, la
comprhension peut aussi contrler ses circonstances. Il peut cesser
d'tre cras par eux, et utiliser leurs lois pour se relever.
~ philosophe bouddhiste citant Pascal

42

6
Lme

La croyance en l'me est la cause de tous les ennuis

Le Bouddhisme se dresse, unique, dans l'histoire de la pense
humaine en niant l'existence dune me, dun soi, ou de lAtman.
Selon l'enseignement du Bouddha, l'ide du soi est une croyance
fausse et imaginaire qui ne correspond rien dans la ralit et est la
cause des penses dangereuses de moi, de mien, des dsirs
gostes et insatiables, de l'attachement, de la haine, de la
malveillance, des concepts d'orgueil, d'gosme et autres souillures,
impurets et problmes. Elle est la source de tous les troubles dans
le monde, depuis les conflits personnels jusquaux guerres entre
nations. En bref, on peut faire remonter cette vue fausse tous ce
qui est mal dans le monde.
~ Vn. Dr W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p75

La vie aprs la mort n'est pas un mystre

La diffrence entre la mort et la naissance nest quun instant dans
notre pense: le dernier instant de la pense en cette vie
conditionnera le premier instant dans ce quon appellera une vie
suivante, qui nest en fait la continuation de la mme srie. Pendant

43

cette vie mme, aussi, un instant de la pense conditionne le suivant.

Ainsi, selon le point de vue bouddhiste, la question de la vie aprs la
mort ne constitue pas un grand mystre, et un bouddhiste ne se
proccupe pas du tout de ce problme.
~ Vn. Dr. W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p56

44

7
Le Bouddhisme et la Science

Le bouddhisme et la science moderne

Je l'ai souvent dit, et je le dirai encore et encore, que entre le
Bouddhisme et la science moderne, il existe un lien intellectuelle
troit .
~ Sir Edwin Arnold

Le Bouddhisme fait face la Science

S'il y a une religion qui pouvait faire face des besoins scientifiques
modernes, ce serait le Bouddhisme.
~ Albert Einstein

Une science spirituelle

Le Bouddhisme est, au contraire, un systme de pense, une religion,
une science spirituelle et un mode de vie qui est raisonnable, pratique
et englobe tout. Pendant 2500 ans, il a satisfait les besoins spirituels
de prs d'un tiers de l'humanit. Elle fait attrait l'Occident, insiste
sur l'autonomie couple la tolrance envers les opinions des autres,

45

englobe la science, la religion, la philosophie, la psychologie,

l'thique et l'art, et pointe l'homme seul comme le crateur de sa vie
prsente et le seul concepteur de son destin.
~ Christmas Humphreys

Le Bouddhisme commence l o finit la science

La science ne peut donner aucune assurance prsente. Mais le
Bouddhisme peut relever le dfi atomique, parce que la connaissance
supramondaine du Bouddhisme commence l o s'arrte la science.
Et cela est assez clair pour quiconque a fait une tude du
Bouddhisme. Car, par le biais de la mditation bouddhique, les
constituants atomiques qui forment la matire ont t vu et ressenti,
et la douleur, ou linsatisfaction (dukkha) de leur apparition et
disparition (dpendant de causes) s'est fait avec ce que nous
appelons une me ou Atma l'illusion de sakkayaditthi, comme
on l'appelle dans l'enseignement du Bouddha.
~ Egerton C. Baptiste, " La science suprme du Bouddha"

Cause et effet, au lieu de rcompenses et de punitions

Selon le Bouddha, le monde n'est pas ainsi constitu. Les
Bouddhistes croient en un juste et rationnel Kamma qui fonctionne
automatiquement et se parle en termes de causes et d'effets au lieu de
rcompenses et de punitions.
~ Un crivain

46

La seule religion compatible avec la Science moderne

- Einstein disait que le Bouddhisme tait la seule religion compatible
avec la science moderne. Partagez-vous ce point de vue?
- Certainement. Depuis dix ans, avec d'autres scientifiques du monde
entier, je rencontre rgulirement le dala-lama: nous n'avons jamais
eu le moindre problme mthodologique, car le bouddhisme est, lui
aussi, une approche pragmatique, empirique et exprimentale de la
vie. De plus, il y a une plate-forme conceptuelle commune entre la
science et le bouddhisme autour des notions d'interdpendance et
d'impermanence. Tout phnomne est considr comme un nud
dans un rseau de causalit et ne peut donc avoir de substance
propre. Cette vision s'oppose celle des grandes religions rvles,
qui affirment l'existence de substances immuables (Dieu, l'me)
chappant la loi de causalit.
~ Entretien avec Francisco Varela, Science et
Bouddhisme, un couple qui marche

Bouddha plus ambitieux que Freud

Le point commun de la psychanalyse et du Bouddhisme est l'abord
rsolument psychologique et pragmatique de l'tre humain en tant
qu'tre souffrant. Bouddha est certainement un mdecin de l'tre,
comme Freud. Leur projet n'est toutefois pas identique: Freud vise
attnuer les souffrances de l'homme, le librer de ses nvroses, non
de son angoisse existentielle. Bouddha est plus ambitieux: il enseigne
comment se librer de toute souffrance, par le dtachement. La
psychanalyse explore ce que l'individu a mis en place pour chapper

47

l'angoisse existentielle, par vitement et dplacement, ce qui

paradoxalement engendre de la souffrance. Le Bouddhisme, lui, ne
s'occupe pas des arcanes de ces labyrinthes nvrotiques: il prconise
d'emble la mditation comme moyen de se dtacher de la
souffrance.
~ Jean Claude Zandman

48

8
Quest-ce que le Nibbana ?

Le Salut sans Dieu

Pour la premire fois dans l'histoire du monde, le Bouddha a
proclam un salut que chaque homme pouvait obtenir pour lui-mme
et par lui-mme dans ce monde et pendant cette vie, sans la moindre
aide dun Dieu personnel ou de laide des dieux. Il a fortement
inculqu la doctrine de l'autonomie, de la puret, de la courtoisie, de
lEveil, de la paix et de l'amour universel. Il a fortement exhort la
ncessit de la connaissance, car sans la sagesse la vision psychique
(vision de la vrit) ne peut tre obtenue dans cette vie.
~ Prof. Eliot, " Le Bouddhisme et l'Hindouisme"

Le Bouddha et le salut
Ce nest pas le Bouddha qui dlivre les hommes, mais il leur apprend
se dlivrer, comme lui-mme s'est dlivr. Les hommes acceptent
son enseignement de la vrit, non pas parce qu'il vient de lui, mais,
en raison de convictions personnelles, suscit par ses paroles, et qui
apparait la lumire de leur propre esprit.
~ Dr. Oldenberg, un savant allemand bouddhiste

49

9
La croyance
Bouddha ne demande pas la croyance
Le Bouddha ne sest pas seulement veill la ralit suprme : il
prsente aussi son plus grand savoir suprieur celui de tous les
dieux et de tous les hommes trs clairement et est exempt de tout
dguisement mythologique et habillement mythique. Ici, cependant,
il est donn sous une forme si convaincante quil se prsente comme
positive et vident de soi la personne qui est capable de le suivre.
Pour cette raison, le Bouddha ne demande aucune croyance, mais
promet la connaissance.
~ George Grimm, "La Doctrine du Bouddha"

50

10
Le Bouddhisme et les autres religions
LHindouisme post-bouddhique
Les diverses faons dont le Bouddhisme a influenc, modifi,
transform, et revitalis la religion Hindoue parmi tous les sutras
philosophiques des hindous, sont admis comme tant postbouddhistes. La prsupposition de la philosophie Indienne dans la
doctrine du karma et de la renaissance et dautres systmes prbouddhiques ont atteint le plus complet dveloppement partir de la
littrature bouddhique et a t tabli sur la base philosophique.
~ Dr. S.N. Dasgupta

Ethique universelle
Aucune des religions pr-bouddhiques de l'Inde peuvent tre
considres comme tant en mesure de formuler un code d'thique et
de religion qui a t universellement et obligatoirement valable pour
tous.
~ Dr. S.N. Dasgupta

51

Le Bouddhisme est le Bouddhisme

Le Bouddhisme et le Janisme n'taient certainement pas comme
lHindouisme ou mme le Dharma Vdique. Pourtant, ils apparurent
en Inde et faisaient partie intgrante de la vie indienne, de la culture
indienne et de la philosophie indienne. Les Bouddhistes ou les
Janistes sont le produit cent pour cent de la culture et de la pense
indienne de l'Inde, cependant aucun deux ne sont hindoue par la foi.
Il est entirement faux de se rfrer la culture indienne comme
tant la culture hindoue.
~ Nehru, " Dcouverte de l'Inde"

Dette ternelle au Bouddha

C'est mon opinion dlibre que l'essentiel des enseignements du
Bouddha fait maintenant partie intgrante de l'Hindouisme. Il est
impossible pour les Hindoue de l'Inde daujourd'hui de revenir sur
ses pas et daller avant les grandes reformations que Gotama a
effectue dans l'Hindouisme. Par son sacrifice immense, par sa
grande renonciation, et par la puret immacule de sa vie, il a laiss
une empreinte indlbile sur l'Hindouisme, et l'Hindouisme doit une
reconnaissance ternelle ce grand matre.
~ Mahatma Gandhi, "Maha Bodhi"

52

Croyance dominante
Un systme qui ne connat pas Dieu dans le sens occidental, qui a
refus une me l'homme, qui compte la croyance dans l'immortalit
(de lme) comme une erreur, qui refuse toute efficacit la prire et
le sacrifice, qui demande lhomme de ne regarder rien part leurs
propres efforts pour le salut, qui, dans sa puret originelle ne savait
rien des vux d'obissance et n'a jamais cherch l'aide du bras
sculier, mais qui sest propag sur une considrable partie du monde
ancien avec une rapidit merveilleuse et est stable, quel que soit les
mixtures de superstitions forces. Cest une croyance dominante
dune grande fraction de l'humanit.
~ T.H. Huxley

Ide bouddhiste du pch

Son ide du pch diffre quelque peu de l'ide chrtienne. Le pch
est pour les bouddhistes simplement lignorance ou la stupidit. Le
mchant est un homme ignorant. Il na pas besoin de punition et de
condamnation autant qu'il a besoin d'instruction. Il n'est pas
considr comme violant les Commandements de Dieu ou comme
celui qui doit prier pour la misricorde divine et le pardon. Plutt, il
est ncessaire pour les amis du pcheur de le raisonner dune manire
humaine. Les bouddhistes ne croient pas que le pcheur puisse
chapper aux consquences par des prires tentant de ngocier avec
Dieu.
~ John Walters, "Esprit inbranlable"

53

Les dieux ont besoin du salut

Pour la premire fois dans l'histoire humaine le Bouddha a conseill,
recommand et lanc un appel aux gens de ne pas blesser un tre
vivant, de ne pas offrir la prire ou de louange ou de sacrifier aux
dieux. Avec toute l'loquence de son commandement l'Exalt a
proclam avec vhmence que les dieux sont autant dans le besoin
dsespr du salut queux-mmes.
~ Prof. Rhys Davids

54

11
Le monde et lunivers

Un monde insatisfaisant
Le Bouddha n'tait pas fch avec le monde. Il pensait d'elle comme
tant insatisfaisant et transitoire plutt que mchant, comme tant
ignorant plutt que rebelle. Il ne se souciait pas des gens qui ne
voulaient pas l'couter et ne montrait aucune irritabilit nerveuse.
~ Sir Charles Eliot, " Le Bouddhisme et l'Hindouisme"

Une grande bataille

L'univers entier est un vaste champ de bataille. Partout il y a des
combats. Lexistence n'est rien quune lutte vaine contre les germes
des maladies terribles, molcules contre molcules, atomes contre
atomes et lectrons contre lectrons. L'esprit est encore plus une
scne de bataille. Les formes, les sons, les gots, etc. sont les
rsultantes de forces contrebalances et belligrantes. L'existence
mme de la guerre prouve qu'il y a un tat de paix parfaite. C'est ce
que nous appelons le Nibbna.
~ Vn. Narada Thera, " L'Idal du Bodhisatta"

55

Brves biographies des savants

Bertrand Arthur William Russell (1872-1970) : mathmaticien,

logicien, philosophe, pistmologue, homme politique et moraliste
britannique. Russell est considr comme l'un des plus importants
philosophes du XXe sicle. Il se dclarait philosophiquement
agnostique et en pratique athe. Son livre Why I Am Not a
Christian (Pourquoi je ne suis pas chrtien) est paru en 1927.
Eberhart (Edward) Julius Dietrich Conze (1904-1979) tait un
rudit anglo-allemand essentiellement connu pour ses traductions
pionnires de textes bouddhiques.

Edmond Gore Alexander Holmes (1850-1936) : pdagogue,

crivain et pote irlandais. Son Le Credo du Bouddha (1908) est
bien connu, il a galement crit un texte panthiste Tout est Un:
Plaidoyer pour un suprieur panthisme.

Edwin Arthur Burtt (18921989): philosophe amricain qui a

considrment crit sur la philosophie de la religion. Son livre The
Teachings of the Compassionate Buddha (Lenseignement du
compatissant Bouddha) paru en 1955.
Francisco Varela : neurobiologiste (Ph. D. Harvard) et directeur de
recherche au CNRS. Il anime galement une quipe de chercheurs au
laboratoire de psychophysiologie cognitive l'hpital de la Piti-

56

Salptrire (Paris). Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont deux

traitent des rapports des sciences cognitives et du Bouddhisme:
L'Inscription corporelle de l'esprit et Passerelles, entretiens avec le
dala-lama sur les sciences de l'esprit (Albin Michel).
Friedrich Max Mller (1823-1900) : plus connu sous le nom de
Max Mller, il tait un philologue et orientaliste allemand, l'un des
fondateurs des tudes indiennes et de la mythologie compare. Ses
propres interprtations furent critiques par la suite mais il avait
introduit un nouveau domaine d'tude comparatiste.

Herbert George Wells, (1866-1946) plus connu sous la signature H.

G. Wells: est un crivain britannique surtout connu aujourd'hui pour
ses romans de science-fiction. Il fut cependant galement l'auteur de
nombreux romans de satire sociale, d'uvres de prospective, de
rflexions politiques et sociales ainsi que d'ouvrages de vulgarisation
touchant aussi bien la biologie, l'histoire qu'aux questions
sociales.
Hermann Oldenberg (1854-1920) : Indianiste allemand, professeur
Kiel (1898) et Gttingen (1908). Son ouvrage Le Bouddha : sa
vie, sa doctrine, sa communaut, paru en 1881, bas sur les textes
pali, a popularis le Bouddhisme. Cet ouvrage de rfrence a t
traduit dans plusieurs langues et rdit de nombreuses fois au cours
du XXe sicle. Il a conduit au Bouddhisme des personnalits telles
que le psychanalyste Jean-Pierre Schnetzler ou Prajnanda. Il a
publi de nombreuses traductions en anglais de textes bouddhiques,
comme le Vinaya, seul ou conjointement avec T.W. Rhys Davids.

57

Jean-Claude Zandman : Mdecin psychiatre, psychothrapeute, a

pratiqu pendant dix ans la mditation bouddhiste.

Julius Robert Oppenheimer (1904-1967) : physicien amricain. En

tant que directeur scientifique du projet Manhattan, il est considr
comme le pre de la bombe atomique amricaine. La communaut
scientifique lui reconnat galement de nombreuses thses concernant
la naissance des trous noirs, thses confortes par les dernires
analyses astronomiques. Passionn par les langues et en particulier le
sanskrit, il s'intressa galement aux philosophies indiennes.
Oppenheimer parlait et lisait le sanscrit o, comme Nikola Tesla, il
trouvait un vocabulaire ancien, classique, adapt aux conditions
tranges que la matire adopte en ce qui concerne les recherches
scientifiques respectives de ces deux personnages emblmatiques de
la science.

Karl Pearson (1857-1936) : mathmaticien anglais qui a t crdit

pour ltablissement de la discipline de la statistique mathmatique.
En 1911, il fonde le premier dpartement universitaire des
statistiques l' University College de Londres . Il tait un partisan de
l'eugnisme, et un protg et biographe de Sir Francis Galton.

Kulatissa Nanda Jayatilleke (1920-1970) : autorit internationalement reconnu sur la philosophie bouddhique dont le livre

58

Premiers thories bouddhiques sur la connaissance a t dcrit

comme une remarquable interprtation philosophique de
lenseignement du Bouddha. N au Sri Lanka, aprs avoir termin
ses tudes secondaires au Royal College de Colombo, il poursuivit
ltude du Pali et du sanskrit lUniversit de Ceylan, puis
poursuivit lUniversit de Cambridge en vue dacqurir une base
solide dans la philosophie occidentale. Il a obtenu une formation
unique en Europe orientale et la pense occidentale et une approche
analytique de la philosophie qui lui a fourni avec un fond qui ont
nourri son travail tout au long de sa carrire.
Nehru (Jawaharlal) (1889-1964) : Connu aussi sous le nom de
Pandit Nehru, fut l'une des figures de proue de la lutte pour
l'indpendance de l'Inde et du parti du Congrs avant de devenir le 1er
Premier ministre de l'Inde le 15 aot 1947. Il est le pre d'Indira
Gandhi, premire femme occuper le poste de Premier ministre en
Inde, femme de Feroze Gandhi, sans le moindre lien avec Mohandas
Gandhi.
Nyanatiloka (1878-1957): Moine bouddhiste dorigine allemande,
n sous le nom Anton W.F. Gueth, il tudia le latin, le grec, puis le
pli et le sanskrit. Il parlait aussi le franais, langlais, litalien, le
birman et le cinghalais. Ds 1902, il sintresse au bouddhisme et
adopte le nom de Nyanatiloka. En 1903, il est le premier Allemand
devenir moine bouddhiste ( Rangoon, Birmanie). Vers 1910-1911, il
anime un petit centre dtude bouddhique Lausanne. Par son travail
de traduction, il a surtout fait connatre la pense bouddhique aux
Allemands. Il a fini sa vie comme Vnrable Nyanatiloka, Mahathera

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(ou chef) du monastre de l'Island Hermitage Dodanduwa (Sri

Lanka) o il attira beaucoup doccidentaux.
Sarvepalli Radhakrishnan (1888-1975) : N dans une famille de
brahmane, il reoit prs de Madras une ducation occidentale dans un
collge protestant. Professeur de philosophie Mysore, puis
Calcutta, il est le premier indien nomm professeur l'Universit
d'Oxford. Vice-chancelier de l'Universit de Bnars (1939-1948),
chancelier de l'Universit de Delhi. Reprsentant de l'Inde (19461949) et prsident du Conseil excutif de l'UNESCO (1949). Il joue
ensuite un rle politique important : ambassadeur Moscou,VicePrsident de l'Inde du 13 mai 1952 au 12 mai 1962, puis Prsident de
l'Inde du 12 mai 1962 au 10 mai 1967. Il est galement rput
comme historien de la philosophie indienne, reprsentatif du novdanta. En 1975, il reoit le Prix Templeton.
Sir Edwin Arnold (1832 1904): pote anglais et journaliste, qui a
t connu pour son uvre The Light of Asia (Lumire dAsie). Il
a t duqu King's School, Rochester; King's College London; et
University College, Oxford, o il a remport le prix Newdigate en
posie en 1852. Il a t le fondateur, avec Anagarika Dharmapala, de
la Socit Mahabodhi Society en Inde.

Sir Charles Norton Edgecumbe Eliot : (1862-1931): diplomate,

administrateur coloniale et botaniste britannique. Il a servi comme
Commissionnaire lAfrique de lEst britannique. Il a t
lambassadeur britannique du Japon en 1919-1925.

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Surendranath Dasgupta (1887-1952): un historien et universitaire

indien qui tudia sur la philosophie hindoue. Ses travaux relvent
d'une part de l'histoire de la philosophie indienne (il a tudi le Yoga,
le Vednta) et d'autre part la philosophie compare (il a rapproch les
grands systmes de l'Inde du kantisme, du no-positivisme, de
l'volutionnisme, de la thorie de la relativit d'Einstein...). Il s'est
galement prononc contre les thses du bouddhisme idaliste.
Thomas Henry Huxley (1825-1895): biologiste anglais, connu par
le nom de Bulldog de Darwin pour son soutien de la thorie de
Charles Darwin sur lvolution.
Travers Christmas Humphreys (1901-1983) : avocat britannique
qui a poursuivi plusieurs cas controverss dans les annes 1940 et
1950, et devint plus tard juge Old Bailey . Il tait un enthousiaste
de Shakespeare rudit et promoteur de la thorie de l'Oxfordien.
Auteur de nombreux ouvrages sur le Bouddhisme Mahayana , il sest
aussi converti au Bouddhisme . En 1924, il fonde ce qui deviendra le
London Buddhist Society, afin dobtenir une influence fondamentale
sur la croissance de la tradition bouddhiste en Grande-Bretagne. Son
ancienne maison Bois Saint-Jean, Londres, est aujourd'hui un
temple bouddhiste.

T. W. Rhys Davids (1843-1922) : spcialiste britannique du Pli et

le fondateur de la Pali Text Society (PTS). Il est le fils an de
Thomas William Davids, un pasteur congrgationaliste gallois qui
tait affectueusement surnomm l'vque de l'Essex . Rhys
Davids s'est efforc de promouvoir de diffrentes manires le

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Bouddhisme Theravda et l'tude du pli en Angleterre. Il publia

beaucoup de livres sur le Bouddhisme et fit plusieurs traductions,
prsentes notamment dans le monumental Sacred Books of the
East de Max Mller.

Vn. Narada Maha Thera (1898-1983): n sous le nom de

Sumanapala Perera, il tait un moine bouddhiste Thravadin, un
traducteur et le Chef Suprieur du temple Vajirama Colombo. Il est
une figure populaire dans son pays natif, le Sri Lanka, et aussi
ltranger.

Walpola Rahula (1907-1997) : moine bouddhiste thravadin (cole

des Anciens) et sri lankais. Aprs ses tudes initiales, il s'intressa
galement au Bouddhisme Mahyna (Grand Vhicule), qu'il tudia
l'Universit Paris-Sorbonne dans les annes 1950. crivain, il est
surtout connu pour son ouvrage L'Enseignement du Bouddha, paru
en franais en 1961, dans lequel sa prsentation simple, claire et
complte du Bouddhisme des origines est aujourd'hui encore
considre, un demi-sicle aprs sa parution, comme une rfrence.
Il a galement particip la fondation du premier centre et temple
Thravada aux tats-Unis, en 1965.
En 1936, il obtint le grade de bachelier s arts l'universit de
Ceylan. Puis il poursuivit son cursus l'University of London
(UOL), devenant ainsi le premier moine bouddhiste tre admis en
qualit d'tudiant. Clbre pour son rudition, Walpola Rahula a t
un auteur prolifique. Il a rdig de nombreux essais, articles et textes

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divers. Il a reu de nombreuses distinctions et a plusieurs fois t

nomm docteur honoris causa, en Europe, Asie et Amrique du
Nord. En 1965, le suprieur du Sangha de Ceylan, lui dcerna le titre
de Tripitakavagisvaracarya (Matre suprme en critures
bouddhiques). cette occasion, il reut galement le titre de Sri
(Gracieux), que seuls les grands rudits se voient dcerner. Au
Myanmar, on lui a confr le titre d'Aggamaha Pandita (Grand et
Suprme rudit).