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Rsister lenqute ?
Le chercheur face lautorit des psychanalystes
Samuel Lz
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Or, quil ne soit pas possible de tout voir ou quil ne soit pas possible,
pour un acteur, de tout dire, ne relve pas exclusivement dune situation
de domination. Dominants comme domins nacceptent de livrer des
informations ou des situations lobservation pour autant quils acceptent la dfinition de la situation dans les termes de leur monde.
Lasymtrie nest donc pas de pouvoir (de diffrentiel de force), mais
dautorit cognitive (dimposition de sens et de diffrentiel de savoir ou
non partag). Aussi, faire un entretien avec un membre de llite du
champ mdical ou intellectuel, un imposant , incite non seulement
lanthropologue soigner la prsentation de soi, mais aussi et surtout
trouver une place lorsque le monde tudi ne possde pas de principes
dhospitalit qui lui permettent de se fondre dans le paysage.
Lanthropologue ne se heurte donc pas lvidence dun monde plus ou
moins hostile, mais lvidence de son propre dispositif denqute qui
consiste imposer sa prsence et sa problmatique des acteurs qui
vaquent tout simplement leur activit ordinaire dans un monde qui va
de soi. En quoi larrt que propose lenquteur peut ne pas tre inutile ou
du temps perdu alors quil consiste, mme anonymement, exposer sa
vie prive [Leclerc, 1979, p. 98-116] ? Lidal de lobservation participante de lanthropologue de bonne volont ne repose pas tant sur un
double principe philanthropique [Leclerc, 1979, p. 51-80] de charit (je
vais perdre ici du temps vous comprendre ) et de reprsentation (je
vais tre ailleurs votre porte-parole ), que sur une double illusion de
distanciation et didentification ses htes qui se trouve interrog avec
plus ou moins dintensit par les acteurs du monde social tudi. Seul le
ratage est heuristique [Jamin, 1986] et il serait donc extrmement rducteur et naf de penser la faon dont les acteurs sinclinent exclusivement
la lumire de leur simple position dans lespace social.
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Ainsi, le retour rflexif sur les phases de mon enqute mamne non
seulement relativiser cette notion de rsistance la dure,
lapprentissage et aux alliances qui font tomber les obstacles
lenqute, mais surtout en rcuser lvidence et la pertinence thorique si elle est employe en dehors dune conjoncture (coloniale ou
6. Avoir lintelligence de la situation cest formuler des questions acceptables ou
recevables.
7. Ce qui nest plus le cas dans le champ mdical anglo-saxon o les commandes
publiques dtudes qualitatives sur lexprience phnomnologique des patients
sadressent de plus en plus aux anthropologues. La frontire entre clinique et recherche est
brise par la mdecine base sur les preuves. Le succs de la phnomnologie des
maladies mentales est lenvers du succs des classifications nosographiques.
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dun analysant lgard de son psychanalyste que Sartre avait publi dans les Temps
modernes en 1969.
9. Je minspire largement ici dun article de Jean Bazin [1996, p. 401-20]. Dans cet
article, il oppose le paradigme ethnologique qui valorise la diffrence pour elle-mme au
paradigme anthropologique qui vise rduire la diffrence. Lune implique un programme
hermneutique, lautre pragmatique. Cet usage soppose la faon canonique de considrer
la discipline comme un immeuble tages depuis le rez-de-chausse empirique de
lethnographie, en passant par lescalier de lethnologie de synthse jusqu la terrasse de
lanthropologie, thorique et comparative. Pour Jean Bazin, une description anthropologique
est aussi bien ethnographique que thorique pour autant quelle se fait pragmatique. Dcrire
une rgle sociale, cest la fois dcrire lactualisation toujours singulire dun possible tel
on a vol une vache et le rinscrire dans une minutieuse casuistique des coups possibles,
en puissance.
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Problme de communication
Je ne savais pas vraiment comment aborder les psychanalystes . Par
lintermdiaire de Jean Bazin, je rencontre deux psychanalystes , lun dans
une universit parisienne, lautre son cabinet. Enfin, je me rends lcole de
la cause freudienne qui offre la possibilit de rencontrer un psychanalyste12. Le
bibliothcaire de lcole me propose un nom et un rendez-vous. Ces
psychanalystes taient de prs ou de loin proches des cercles lacaniens. Aucun
navait le titre de psychiatre ou psychologue. Ils peroivent demble mon
indtermination et mes maladresses. Je ne sais pas mimposer [Chamboredon,
1994]. Aucun de ces entretiens na pu tre enregistr. Ils furent solds par un
chec de communication significative, dialogue impossible Les questions
mtaient retournes : Quest-ce qui vous a conduit la psychanalyse ? .
Et vous-mme ? . Ou vites avec ironie13 : Quelle est votre formation ?
Ma formation ? jai beaucoup appris de la vie en plein air ! voil ma formation
relle, la nature . Jtais ravi. La recherche ne me semblait pas dmarrer sous
de trs heureux hospices. Comme ces situations difficiles se sont par la suite
poursuivies, jai dcid demble de dcrire ces situations dinterlocution.
dfaut dentretiens raliss dans les rgles de lart, jai donc recueilli les dtails
souvent infimes du rapport de force afin de llucider.
Les deux premiers psychanalystes ne souhaitaient pas vraiment rpondre
mes questions. Comme si mes questions de recherche taient mes questions,
i.e. le fruit dune problmatique personnelle et psychologique. Avais-je lair
dun porteur de plainte ? Un de mes interlocuteurs, plus docte, minvita suivre
des pistes de travail diffrentes : essentiellement une tude de lidologie ou des
reprsentations de la psychanalyse (notamment, du terrorisme lacanien).
Visiblement, ils avaient un passif avec lECF. On ma galement fait comprendre
que je minscrivais dans une tradition sociologique qui avait tent la mme
tude en envoyant, en vain, des questionnaires aux psychanalystes : Ah !
vous ntes pas le premier , Vous avez lu Castel ? Il ne manqua pas de
conclure par une petite mise en garde : Surtout, nentreprenez pas une
psychanalyse, ne rentrez pas dans le jeu. Lautre, globalement sceptique sur la
recherche et plus universitaire , minvita prudemment revenir le voir
lorsque mon travail aurait avanc. Je ne les ai jamais revus. Lentretien au sige
de lcole de la cause freudienne se fit sur fond dune rcente crise qui
entrana le dpart dune partie des membres, mes interrogations firent ressortir
ce contexte tendu. cette occasion, mon interlocuteur me fit remarquer que mon
sujet la pratique des psychanalystes tait lune des recherches centrales des
membres de lcole. Nanmoins, aucune collaboration ne semble possible, il me
faut madresser chaque membre pour solliciter un entretien sur cette question.
cette tape, je mesure la situation. Mon carnet mentionne alors : Les
psychanalystes ne forment pas un groupe, mais un ensemble de 1+1 .
Jtablis donc un rpertoire dadresses partir des annuaires dassociations
(Journal de terrain, 2000).
12. Le site de lECF indique que cette rencontre sadresse tous ceux qui dsirent
sinformer sur la cure analytique, la formation dispense lcole, parler de leur parcours
personnel ou de leur intrt particulier pour la psychanalyse .
13. Une situation similaire, quoique par e-mails interposs, se rpta lors du premier
contact dun membre de la SPP, Socit psychanalytique de Paris.
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16. Deux ou trois sances par semaine de 45 55 minutes. Ils ont donc un cadre
fixe .
17. Psychanalyste reconnu comme chevronn (au sein dun cercle ou dune association)
qui supervise le travail clinique des psychanalystes en formation ou en priode de difficult.
18. Ou psychanalyste dbutant.
19. Patient en cours de cure.
20. Ancien patient.
21. Tout individu qui prsente une demande un psychanalyste.
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CONCLUSION
Une fois le magntophone impos, mon interlocuteur jouait mon jeu
non sans introduire et l un cart de langage (par exemple en pointant un terme polysmique ou en faisant un jeu de mots) qui rappelle le
statut de la parole en psychanalyse. Mais alors, il faut bien souligner le
paradoxe : pour que lethnologue trouve sa place, pour que lentretien
sengage, le psychanalyste doit disparatre. La distance son rle
est une condition ncessaire. Sans pour autant produire du monologue,
la psychanalyse favorise un discours autorfrentiel24. Il lui faut
donc cder son autorit et renoncer devenir mon psychanalyste.
Pour expliciter sa pratique, il lui faut alors pouvoir parler de sa prise de
rle dans une situation de dialogue.
La figure de tiers impartial tait donc conqurir chaque
entretien avec un psychanalyste, alors quelle semblait aller de soi au
patient qui livrait, plus volontiers, un tmoignage sur sa cure. Cest
dans la question de lanalyse profane que Freud introduit en 1925 ce
22. Il sagit dun extrait de lun de mes carnets de dbut 2003. Je suis perplexe et
embarrass par cette situation : quel nom donner ?
23. L interlocuteur impartial de Freud, cest ltat.
24. Do la question de Antoine Compagnon et Michel Schneider [1973] dans un article ironique : Quest-ce que lanalyste en tant quanalyste ne peut interprter ? ,
conomie et march de la psychanalyse en France , Les Temps Modernes, 1973.
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