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L' ORDRE

DES

FRANCS-MACONS
TRAHI,
E T

LE SECRET
DES MOPSES

A AMSTERDAM,
M. DCC. XLV.

7?_TU

y^&nJ **>
rt&ti &9.
mtf^.1

3S& V^^Sl >fsas*


$9^,
>^_$V

PRE FA C E
NECESSAIRE.
Ui dit un Homme ,
dit un Animal curieux
tmoin nos premiers Parens -, tmoin nous-mmes, tous tant que nous fbmmes.
N'examinons pas si cette Curioftc
est une Vertu ou un Dfaut, niquels
font les caraderes qui la font tre ou
l'une ou l'autre : appellons-la Vertu, j'ai mes raisons pour cela. La
chose ainsi dcide, je puis me vanter en toute furet ,d'tre l'homme
le plus curieux qu'il yait furla Terre. Depuis que je me connois je
me

II

TREF A C E
t

me fuis senti une inclination dc>


minante pour tout ce qui avoit
l'empreinte du merveilleux ou feulement du singulier ;fur-tout lorsque j'y trouvois avec cela Paffaifonnement du mystre. Rien ne
m'a cot pour fatisfaire cette
pafion de savoir : j'ai lu j'ai
voyag, j'ai fouill par-tout 5 j'ai
cherch connotre tout ce qu'il
y a de gens qui se font rendus
fameux par quelque Secret, &
souvent je le leur ai achet bien
cher. Enfin, force de peines
& de dpenses
je fuis parvenu
faire de ma tte le Magazin de
fadaifes le mieux fourni fans vanit, qu'il y ait en Europe. Car
Il faut que vous fchiez , Ami
Ledeur, que ce n'est pas prcisment l'utile que j'ai eu en vue 5
c'est de quoi je me fuis peu mis
en peine. Je n'ai eu pour oh-

NECESSAIRE,

111

jet, que de dcouvrir ce que l'on


s'obftinoit me cacher , de savoir ce que la plupart des hom
mes ignorent -, en un mot, de
devenir un Savant d'une espece
toute

singulire.

Je me propos bien de rgalerde,


un jour le Public
du fruit
longues
mes
& laborieuses recherches : mais comme les trfbrs que
je lui destin pourroient bien, au
premier coup-d'ceil , ne point paratre tels tout le monde, j'ai
cru devoir le prvenir auparavant
en ma faveur, par la publication
d'un Ouvrage qui ne peut manquer d'tre gnralement applaudi. Vous jugez bien, Ledeur,
que dans cette multitude de choses
que j'ai apprises, iln'est pas poflible qu'il ne s'en trouve de bonnes. Aufl nai-je garde de mettre celle-ci au rang des fadaifes
# %
dont

ivTRE F A C E
dont j'ai parl, ni de ces choses

curieuses ou singulires ,
dont on ne fauroit sentir le mrite , moins que d'tre n ,
comme moi, avec un got dcid pour tout ce qui n'est pas
commun. Le sujet de ce Livre
est important. Il intresse tout
le monde ;les uns , par la figure
qu'ils y font eux-mmes 5 les autres, par le motif de la curiosit. La matire y est traite
fond. En un mot, ce font les
purement

Mysteres du trs mystrieux , trs


ancien, &trs vnrable Ordre des

Francs -Maons.
Comme j'tois occup mettre mon Manuscrit au net , j'appris que mon Libraire alloit imprimer deux Brochures qu'on lui
avoit envoyes de Paris , l'une intitule, Le Secret des FrancsMapnsy- & l'autre, Le Cat-

V
NECESSAIRE.
chisme des Francs- Maons. Je
ks lui empruntai, & aprs les a-

voir lues, je vis qu'on mavoit a-

brg une grande partie de

mon

travail. En effet, quoique TAuteur du Secret des Francs-Maons ne donne pas une ide complctte de cet Ordre fameux, &
qu'il se trompe divers gards ;
ce qu'il dit est en gnral si conforme la vrit , & cont avec
tant d'agrment, que je conseillai au Libraire d'imprimer la Pice telle qu'elle toit ; sauf y
joindre un Supplment, pour en
corriger les fautes & en remplir
Pour le Cat-f
les omissions.
pas II fachisme je n'enOnjugeai
y trouve , la
vorablement.
vrit, la Rception des Matres,
avec l'Histoire d'Hiram ou d'Adoniram, omises ou mal rapportes dans le Secret des Francs-

*3

Ma-

5P R E F A C E
Maons-, &les principales QuesVI

tions que les Frres se font entre


eux pour se reconnotre : mais il
y a tant d'omflions, fur tout
dans le Catchisme proprement
dit, qu'il a falu me contenter d'en
extraire ce qu'il y avoit de
bon (*), & changer ou suppler

en(*) Afin que l'Auteur n'ait rien me

reprocher, je vais mettre iciune Remarque qu'il fait, p. 53. & qui mrite en

effet d'tre conserve. je conviens ,


dit -il, que j'aurai peut-tre (ilpou*
plus affirmativement ) omis
3, voit parler
dans ce Catchisme quelques Demandes & quelques Rponses qui ont chape ma mmoire : mais j'ose afTules principales, &
3, rer qu'il renferme
qu'il
plus qu'auen
contient
beaucoup
33
_, cun Docteur de la Loi des FransMaons n'en fait. Car il y en a grand
nombre, mme parmi leurs Lgislateurs,
qui feroient fort embarrafes de rvler
malgr l'envie
3, tous leurs Mysteres
3, qu'ils pourroient en avoir, la plupart
n'aiant

3,
3,

3,

,,

3,

NECESSAIRE,

VII

entirement le reste. J'y ai donc

ajout quantit de choses (*),


que mes Recueils m'ont fournies ;
& de tous ces membres, jusqu'alors disperss, j'ai form un Corps
complet de Science Franc-Maonne.

Afindonc que le Ledeur fche


quoi

n'aiant

pratiqu & n'aiant eu en vue


que les Crmonies de la Table ".
(*) Les plus considrables de ces Additions font ,le Chiffre des Francs Maons ;une Explication exacte de leurs Signes &de leurs Mots , des Remarques
fur divers Usages de la Maonnerie ,
dont je n'ai pas eu occasion de parler ailleurs , & deux Plans de Loges , diffrens de ceux qu'a donns
l'Auteur du Catchisme. Je n'ai pourtant
pas cru devoir supprimer ceux-ci, parce
qu'il n'el pas impossible qu'il y en ait de
tels, vu l'ignorance de bien des Maitres
par rapport aux Crmonies de l'Ordre.
Je ne parle point ici des Mopfes c'est un
Morceau tout neuf.

*4

VIII

_?

R E F AC E

quoi s'en tenir,

je dois l'avertir qu'il peut faire fonds fur ce


qui est dit dans le Secret des
Francs- Maons quelque peu
d'articles prs (*)? 9^ e troiI~
vent redirs dans la fuite : qu'
l'gard des omifions, j'y ai mis
ordre dans le Supplment: mais
que pour le Supplment mme,

il peut y ajouter une foi en\

tire.

C'est dans cet tat, que je fuis


convenu avec mon Libraire de publier ce Recueil. Il n'y a qu'un
seul article fur quoi nous avons eu
de la peine nous accorder _ c'est
celui du Titre : car Mefieurs les
Li-

(*) Les principaux de ces articles font

laception des Maitres, l'Histoire d'Hiram ou Adoniram, l'numracion & l'explication des Signes & des Mots, fur quoi
il faut absolument avoir recours au Sup-

plment.

NECESSAIRE,

IX

Libraires ,qUand ils font possesseurs


d'un Manuscrit , s'arrogent le droit
de lui donner le nom qu'il leur
plait. * Ila voulu abfblunient intituler cet Ouvrage, L'Ordre des
Francs- Maons trahi. J'ai eu
beau reprsenter , que ce Titre
portoit avec foi une note d'infamie
pour la personne de l'Auteur ;ila
falu cder : mais ce n'a t qu'
condition de dtruire cet odieux
soupon dans ma 'Trface i &
c'est ce que je vais faire, en m'adreflant aux Francs-Maons.
Oui, Meilleurs, il est vrai, &
trs vrai, que vous tes trahis,
mais vous allez voir que ce n'est
point moi qui fuis le Tratre :voici le fait. Je vous ai dit, que
je fuis n excefllvemcnt curieux :
Vous devez conclurre de-l, que
vos Secrets n'ont pas manqu d'enflammer ma curiosit. Le plus

court

FACE

court toit, de me faire Franc-Maon : mais le Serment que vous


exigez m'a toujours fait de la peine.
Ila donc falu chercher me fatisfaire par quelque autre voie.J 'ai tout
employ pour cela, c j'ai enfin
trouv un de vos Membres indignes, (car ily en a parmi vous, comme dans toutes les autres Socits}
que j'ai su engager par mes bienfaits me rvler vos Myfteres.
D'abord
je me fuis essay fur
quelques-uns de vos Frres, que
j'ai tous fait donner dans le panneau.
Enhardi par ce succs
j'ai eu l'audace de m'introduire
dans vos Loges &depuis dix ans
que je les frquente, je me fuis
fi bien mis au fait de tout ce
qui concerne votre Ordre , que
je me sens en tat de prter le
colet au plus profond de vos
Dodeurs. Vous pouvez en faire
l'ex-

NECESSAIRE,

XI

l'exprience, en vous adreuant


mon Libraire ; il aura foin de
vous faire tenir mes rponses.
Si vous tes d'assez bonne foi,
Meilleurs, pour convenir que ce
que j'avance dans cet Ouvrage est
vrai, vous vous retrancherez fans
doute dire que ce n'est pas tout,
que je ne dis point en quoi consiste le grand Secret de votre Ordre , &qu'il est impofible que ce
Secret soit jamais rvl. J'apprens
mme que dj quelques-uns de
vous se font exprims de la forte
fur le bruit que mon Livre fait
dans le Monde , avant que d'y parotre 5 & c'est effectivement ce
que vous pouvez dire de plus propre donner le change au Public,
qui aura peine croire que vos
Mysteres se rduisent fi peu de
chose. Nous savons pourtant
vous &moi, ce qui en est j & vous

me

TREF A C E
me permettrez bien de dclarer
ce mme Public qui vous vouXII

lez en imposer, que je consens


palier pour un imposteur, s'il y a
d'autres Secrets parmi vous, que
ceux qui se trouvent dans mon

Livre {*}.
Ceci me fait souvenir d'une avanture qui arriva , ily a deux ou
trois ans , dans une des premires
Villes d'Allemagne. Il faut que
je vous la conte. Mr. le Marquis
d'A....,
(*) Je n'ignore pas qu'il court un bruit
,

vague parmi les Francs-Maons touchant


un certain Ordre qu'ils appellent les Ecof*
fois, suprieurs, ce qu'on prtend ,aux
Francs- Maons ordinaires, &qui ont leurs
Crmonies & leurs Secrets part. Je ne
dciderai rien fur la ralit de cet Ordre, &
j'aime mieux convenir que j'ignore leurs
Mysteres, que d'en parler mal propos.
Ce que je puis afurer hardiment ,c'est que
s'ils ont quelque Secret particulier, ils en
font extrmement jaloux ,puisqu'ils le cachent aux Maitres mmes de la Maon-

NECESSAIRE,

XIII

D'A . . . . , que vous connoiffez


fans doute par ses Ouvrages, rfiftoit depuis longtems aux sollicitations de ses Amis, qui le preffoient de se faire Franc- Maon.
Iln'avoit pas grande ide de la Socit , & rpondoit toujours qu'il
n'y entrerait point, moins qu'on
ne lui expliqut d'avance en quoi
confiftoit l'engagement qu'on vouloit luifaire prendre. Mais un jour
ses Amisle perfcutrent tant, qu'ils
le firent succomber : ilse laifla mener la Loge, paya les soixante cus
que l'on donne d'entre (*),. subit
patiemment toutes les Crmonies
de la Rception & fut admis la
participation des Mysteres de l'Ordre.
Il ne croyoit pourtant
pas

(*) Il s'en faut bien que cette Taxe ne


soit la mme par-tout : il y a des Loges
tout prix , & j'en connois o l'on est
reu moyennant trois Ducats.

XIV

T R E FA C E

pas les savoir encore : car va


yant qu'on ne lui difoit plus rien,
ilse tourna vers le Grand-Maitre,
& lui dit d'un air railleur : Est-ce
tout , Mr. de B
? Vraioui,
ment
repartit le Maitre. Oh !
parbleu, vous vous moquez de
moi, reprit le Marquis 5 vous ne
me persuaderez pas que ce foitl toute la Maonnerie. Rien
n'est pourtant plus vrai, lui rpondit encore une fois le GrandMaitre. Cela tant dit le Marquis d'un ton fricux , ayez la
bont, Meffieurs_ de me rendre
mes soixante cus j ftnon, ds
demain je fais mettre dans la
Gazette toutes les fadaifes que
vous venez de m'apprendre.
Maonnerie,
C'est donc -l cette
qui fait tant de bruit dans le
Monde !En vrit ,je n'aurois
jamais cru que des gens raison-

....
,

na-

NECESSAIRE.
Hables pujjent traiter Jt srieuse*
ment de pareilles bagatelles. Et
comme il toit rellement piqu,'
ilajouta quantit de choses, que

XV

je supprime, pour ne point trop


chauffer les oreilles Maonnes.
On lui rendit son argent & l'ACfemble eut tant de confufion de
qu'on afure qu'elle
cette scne,
est regarde comme une des plus
grandes disgraces, dont il soit
fait mention dans les Annales de
l'Ordre.
Je comptois, Melleurs, megayer un peu ici vos dpens i
pour me venger d'avance du mal
que vous ne manquerez pas de dire de moi : mais mon. infupprta*
ble Libraire s'y oppos ; ilprtend avoir pour Amis des FrancsMaons trs refpedables tous gards ; & je me rends d'autant
plus volontiers cette raison, que
j'en

XVI

T R E FAC E.

j'en ai moi-mme de tels parmi


vous. Oui, Meilleurs, je reconnois avec- toute la sincrit d'un
honnte homme qu'il y a dans
votre Ordre un grand nombre
de gens de tous tats, trs estimables par leur vertu & par leurs
qualits personnelles , & qui mritent bien qu'en leur faveur on
faife grce un tas de faquins
qui vous deshonorent.

Je n'ai rien dire fur le Morceau qui regarde les Mopfes : la


faon dont ilest crit me dispen-

seni Td'y mettre ni Avertissement


rface.

TABLE

XVII

TABLE
DES

PIECES
Contenues

LE

dans

Secret

des

ce Livre.

Francs-

Page

Maons.

Supplment

au Secret des
Francs-Maons.
Rception du Maitre.
116
Abrg de l'Histoire de Hiram, Adoniram ou Adoram.
133
-Mades
Francs
Catchisme
ons.
147
Serment des Francs
Maons.
172
Chiffre des Francs Ma-

pns.

- **

174

Signes

Table des Pices.


Signes
Attouchemens &
Mots des Francs -Maons,
XVIII

fur divers Usage


RemarquesMaonnerie.
87

de la
Lb Secret

des Mopses
reye-le'.
201

"4* Tff
-J-

LE SECRET
FRANCS-MAONS.
r

** %

IJ

XXI

AU TRES-VENERABLE

FRERE

PROCOPE,

MEDECIN

ET RANC-MACON,
L'un des Vnrables des vingt*
deux Loges tablies Paris.

ENERABLE,

vifintrt que vous pre tout ce qui concerne


l'Ordre illustre des Francs-Maons ,m'a dtermin vous prce petit Ouvrage.
S'il
3
Le

nez

senter

**

XXII

EPI T R E

S'ilpar oit d'abord devoir faire quelque tort la Confrrie


Maonne, ildoit, ce me

sem-

ble , d'un autre cot engager vivement les Chefs* d'Ordre terminer au -plutt le grand ouvrage de la Rformation, qu'on
mdite depuis longtems. On alloit, dit -on, chasser du Corps
un nombre considrable de Frres ', qui le deshonorent par la
bajfeffe de leur caractre &pdr
le vilintrt qui les anime j de
vingt -deux Loges qui font
c
Paris, on comptoit n'en
ver que douze.
Ce coup , galement sage *
terriMe , mais ncessaire
n'a
t diffr filongtems que par
la crainte que l'indiscrtion des
exclus irrits ne rvlt l'Univers lesfacrs Mysteres ,qu'aucun

conser-

E P IT R E.

cun
pntrer.

XXII

n'auroit jamais pu

Vous voyez prsent que


vous n'avez rien craindre de
leur ct cet gard , r vous
pouvez hardiment arracher du
Corps de votre auguste Sociqui
t des membres ulcrs
ne mritrent jamais d'y tre
admis.

Cette grande affaire termine, il


faudra, comme vous le

sentez bien , faire acquisition

de nouveaux Signes. Il
feroit
peu utile d'ajouter quelque choaux anciens , vous feriez
toujours exposs quelque mprise : d'ailleurs, pourquoi *
par4

se

**

XXIV

E P IT R E.

pargner dans une


te fipeu?

chose

qui co-

vous laisse le foin d'instruire au plutt de tout ceci


les Sages de votre Ordre , tant
en France qu'en Angleterre
afin de prendre de concert des
Signalemens certains , que vous
ne confierez dans la fuite qu'
des Sujets capables de les confidlement. Ilfera peuttre aujfi propos de publier,
qu'il n'y a pas un mot de vrai
dans ce que je donne ici pour
tre le Secret des Francs Maons. Cette vive & persuasive loquence
qui vous est fi
naturelle, vous fpond d'avance que vous trouverez bien des
cr*

Je

server

EPI
T R E:

vrdules.

Les Francs

- Maons

XXV

& les Ngociateurs ne doivent

jamais convenir qu'on les a devins.

Je fuispar

trois fois trois,

VENERABLE,
Votre trs humble & trs
obissant serviteur.

-qi_FUV
El JJJ l

[Cette Signature n'est point dans l'Edition de Paris , iln'y a que l'Equerre &le
Compas. L'Auteur ignoroit apparemment
le Chiffre des Francs-Maons :j'y ai suppl, en mettant icison nom.}

AVER-

XXVI

## #& 4**#**#4r^4^-##

AVERTISSEMENT.

est oblig de comLOrsqu'


poseronun Ouvrage avec la

plus grande prcipitation, il est


impofble qu'il ne s'y glifle quelques redites ou quelque ngligence de style. Je fais volontiers
des excuses fur celles qui pourront
se rencontrer dans cet Ouvrage j
mais j'ai cru devoir en quelque faon facrifier l'exprefon l'exactitude des faits que je rapporte. Si
par rapport cet article j'ai pu omettre quelque chose
ou n'en
,
allez
avec
j'couterai
plaipas dire
sir tout ce qu'on me dira & j'en
ferai usage pour perfectionner ce
que je prpare actuellement fur cette matire.
On trouvera la fin de ce Volume

Avertissement;
XXVII

lume un Recueil de Pices de Vers


& de Chansons Maonnes ;on les
a imprimes d'aprs un petit Livre
que les Francs Maons ont fait
graver en 1737* o les Airs font
nots. Quoiqu'on ne faffe aucun
mystre de ce Livret, on ne le
donne cependant qu'aux Frres de
l'Ordre 5 illeur en cote un cu
pour lavoir. On m'a afur qu'il y
avoit tel Maitre de Loge, qui ne
donnoit pour tous gages ses Domestiques, que le produit de ce
mince Recueil. Ilfaut que le dbit en soit considrable, ou que

les Domftiques se contentent de


peu.
J'aurois pu ajouter plusieurs autres Chansons, qui ont t chantes dans diffrentes Loges 5 mais
en les examinant de prs , je n'en
ai trouv que deux qui mritas*
sent Fimprefiion : la plupart font

trop

Avertissement:
trop peu de chose pour tre pr*
fentes au Public , & quelquesunes m'ont paru un peu trop libres. Ces dernires ont t apparemment composes pour ces
Loges qui attireront bientt, i]
on n'y remdie, la destruction totale de l'Ordre.
XXVII

LE

LE SECRET
FRANCS-MAO NS

p|gf|E

les Socits que


ont pu former entre eux depuis
Je commencemenr da
Monde, il n'y en eut jamais de
plus douce a) , de plus sage , de
plus

$IkH

toutes

les hommes

(a) Il y a un Ordre bien plus ancien


que celui des Francs- Maons, & dont le
nom seul porte avec foi toute la douceur
que pourroit souhaiter l'homme le plus
difficile fur l'article:, on l'appelle l'Ordre de
la Libert. Mose, dit-on, en est leFon*
A
dr

Le Secret des
plus utile, & en mme tems de
plus ftngulire , que celle des
2

Francs-Maons.
Unis
gueres da-

*.:

dateur : je crois qu'on ne peut


ter de plus loin. Cet Ordre est encore en
vigueur aujourd'hui. Les Afbcis portent
la boutonnire de la veste une Chaine ,
d'o pend une espece de Mdaille ,qui par
fa figure reprsente une des Tables de la
Loi. A laplace des Prceptes, il y a d'un
ct deux Ailes graves ,avec cette Lgende au-dessus: Virtus dirigit alas. On
fait que les Ailes font le symbole de la Libert. Sur le revers on voit une grande
M. qui fignifie Mose ;au-dessous, quelques
chiffres Romains *, & en bas ,en chiffres
Arabes, 6743. C'est apparemment pour faire voir qu'ils savent faire usage de leur libert , que ces Associs ont Commenc
par supprimer une des Tables de la Loi.
On ne peut dire quelle est celle qu'ils ont
onferve, car on n'y voit aucune trace
des Commandemens de Dieu. Peut-tre
que le peu qui en feroit rest ,auroit t
encore trop gnant pour un Ordre o l'on
ne respire que la libert. Les femmes y
font admises, comme de raison,

Fr ancs-Mons.
Unis ensemble par le tendre
nom de Frres , ils vivent dans
une intelligence qui ne se rencontre que rarement, mme parmi
ceux que les liens du sang devroient unir le plus troitement.
Cette union intime , qui fait tant
d'honneur l'Humanit en gnral , rpand dans le commerce
particulier que les Francs-Maons
3

,des agrmens

dont
nulle autre Socit ne peut f flat-

ont entre eux

ter.

Comme mon dessein principal


n'est pas de faire ici l'loge des
Erancs-Maons, je n'entreprendrai
point de dmontrer mthodiquement les Propositions que je viens
d'avancer : ce font des vrits de
fait, dont on pourra recueillir les
preuves dans la fuite de ma narration.
L'Ordre des Francs-Maons a t
A %
ex-

4 Le Secret de#
expos de tout tems bien des

contradictions. , Le secret , qu'on


observ scrupuleusement fur tout
ce qui se passe dans l'intrieur de
leurs Assembles, a fait concevoir
des soupons trs desavantageux
l'Ordre entier.
Les Femmes , qui veulent tre
par-tout o il y a des Hommes >
ont t extrmement feandalifes
de se voir constamment bannies
de la Socit des Francs-Maons.
Elles avoient support plus patiemment de n'tre point admises dans
plusieurs Ordres a) , qui ont
fleu(d) Tels toient l'Ordre de la Mdufelf
tabli Toulon par Mr. de Vibray : ce-

lui de la Grappe , Arles, par Mr. de Da*


mas de Gravaifon : celui des Trancardins t
fi clbr par les belles Chansons de Mr.
L'Aine :& enfin VOrdre de la Boisson ,qui
f forma dans le Bas- Languedoc au commencement de 1703. Mr. de Pofquires,
Gen-

Flancs-Maons,

fleuri en France diffrentes rcprifes. C'toient autant de Socir


tes Bachiques, dans lesquelles on
ne clbroit que le Dieu du Vin:
on y chantoit pourtant , quelques
HymGentijhomme du Pays ,futnomm GrandMaitre ,& il prit le nom de Frre Franois Rjoui jfant. Comme ce nouvel Ordre
enchriflbic fur tous ceux qui avoient paru
jufqu'alors,on lui donna le titre de /Etroite Observ ance. J'ai cru faire plaisir au

Public, l'en rapporter ici les Statuts: l'ljgance,le got, la dlicatesse qui yrgnent,
donnent une ide bin favorable de l'Ordre & de l'Auteur.
Frre Franois Rjou'tjfant ,
Grand-Maitre dun Ordre. Bachique

Ordre fameux &floriffant,


Fond pour la sant publique ,
A ceux qui ce prsent Statut

Verront

& entendront ,Salut.

Comme l'on fait que dans la vie i


Chacun au gr de jes desir s , Cherche faire des plaisirs

se

Se*

Le Schez de s

Hymnes l'honneur du Dieu de


Gythrej mais on se contentoit
de chanter, tandis qu'on offroit
"BachUs des facririces trs amples &
trs rels. Il ne fut pas difficile

d'loi-

son

got l'y convie ;


Seloh Jfue
NouS) qui voyons que nos beaux jours,
Et l'heureux tems de la feunejfe
Fuyent avec tant de vteffe,
Que rien n'en arrte le cours ;
Et voulant que le peu d'annes
Qui HOUs conduisent la mort,

Soient

tranquilles & fortunes

Malgr les caprices du fort;


De notre certaine

science

Parmi la joie & l'abondance,


de tout souci ,
Dbarrasss
Hors iie celui de notre panse,
Nous avons ,dans une Sance,
Dress les Statuts que voici.
Dans votre augufie Compagnie
Vous ne recevrez, que des gens
Tous bien buvans &bien mangeans^
Et qui mnent joyeuj vie.

Ml

ERANCS- MA O NS.

d'loigner les Femmes de pareilles


Socits elles s'en exclurent ellesmmes par vanit 5 & elles couvrirent du spcieux prtexte de dcence, ce qui n'toit au fond
qu'une
Mlez toujours dans vos repas,
Les Bons-mots <&> les Chansonnettes.
Buvez

Mais

rasade

aux amourettes;

pourtant ne

vous grisez pas.

lue fi,par malheur , quelque Frre

,
,

Venoit perdre la raison


Prenant piti de fa misere

Hemenez*le dans

fa maison.

Pour boire du jus de la treille,


Servez-vous d'un verre bien net;
Mais n'embouchez pas la bouteille >
Car je Jai quel en efll'effet.

Je veux que dformais table


Chacun boive J fa volont'
Les plaisirs n'ont rien d'agrable,
Q'autant qu'on a de libert.
Ne faites jamais violence

As

Le Secret

des

qu*une attention rflchie fur leurs

Charmes.
Elles ont pens bien autrement
de l'Ordre des Francs-Maons. Lors
quelles ont su avec quelle modraA ceux qui refufent du vin}
S'ils n'aiment pas ce jus divin,
Ils en font bien la pnitence.
Dans mes Htels ,fi d'avanture-

7 Frre

salit ses difeours

Par la moindre petite ordure,


Je Yen bannis pour quinze jours.

Que fi ces peines redoubles


Sur lui ne font aucun effet,
Je veux que fin Procs soit fait
Toutes les Tables assembles.
Gdrdez-vous fur-tout de mdire}
Et lorsque vous ferez en train
De vous divertir & de rire,
Mnagez toujours le Prochain.

Enfin quand vous ferez des ntres,


;
Dans vos besoins
Le plaisir de tous le plus doux,
Cefi de faire celui des autres.

secourez-vous

FRANCS- M A o NS.

ration ils se comportaient dans


leurs repas, tant solennels que particuliers, elles n'ont pas pu imaginer quelles toient les raisons que
ces respectables Confrres avoient
eues pour les exclurre de leur Socit. Persuades que fans elles,
les hommes ne peuvent goter que
des plaifirscriminels ,elles ont donn les couleurs les plus odieuses
aux dlices dont les Francs-Maons
jouffent dans leurs Assembles.
Tous ces soupons injurieux difparoitront bientt, lorsque je dcrirai ce qui se passe dans les AC*
sembles de la Maonnerie. Ilest
bien vrai que ce font les plaisirs
qui les rassemblent, mais ils ne
connoiffent que ceux que le repentir ne fuit jamais. Cela suppose un
got juste &dcid, qui, en les portant tout ce qui est bon c aimable, leur inspire en mme tems
de
A f

10

Le Secret

des

de ne rien rechercher avec passion. Cette paisible situation du


cur , qui est bien loigne de
l'ennuieufe indiffrence , fait natre fous leurs pas des plaisirs toujours nouveaux. Ils feroient peuttre plus vifs, s'ils toient fconds des paillons ;mais fcroient-ils
aufli doux, aufl frquens, aufli
durables? Je m'en rapporte ceux
qui en ont fait, l'exprience. Je
prendrais aufli volontiers pour Juges les femmes elles-mmes 5 mais
je n'couterais que celles que la
maturit de l'ge , ou la dcadence de quelques appas, rendent
susceptibles de certains accs de
raison.
Un soupon d'une autre efpc
a paru mriter bien plus d'attention. On avoit imagin qu'il y
a tout craindre pour la tranquillit de l'Etat, de la part d'une So-

cit

Francs-Maons,
cit nombreuse de gens de mrite , unis fi intimement fous le
sceau du secret. On a cru d'abord ,
qu'en loignant les femmes de leurs
Assembles, ils avoient eu en vue
d'en bannir l'inutilit & Tindifcrtion , pour se livrer entirement aux affaires les plus frieu11

ies.

conviens que ce soupon avoit quelque chose de pcieux*


En effet, fi la paflion d'un seul
homme a pu, comme on l'a vu
plus d'une fois , causer dans un

Je

Etat

d'tranges rvolutions

. que

feroit-ce, fi un Corps aufi nombreux & aufli uni que celui dont
je parle, toit susceptible des impreflions sditieuses d'intrigues &
de cabales , que l'orgueil & l'ambition ne mettent que trop souvent dans le cur de l'homme ?
On n'a rien craindre des
Francs-

12

Lis Secret

des

Francs-Maons fur cet article. Ils


portent dans le cur l'amour de
l'Ordre c de la Paix. Aufliattachs la Socit Civile qu'ils font
unis entre eux , c'est leur Ecole
qu'on peut apprendre, plus efficacement que de la bouche de
ceux qui instruisent par tat, quel
respect, quelle fourni fion, quelle vnration nous devons avoir
pour la Religion, pour le Prince,
pour le Gouvernement. C'est chez
eux que la subordination , mieux
pratique que par-tout ailleurs ,est

vertu , &
nullement comme un joug. On
s'y soumet par amour ,&non point
par cette balfe timidit, qui est le
mobile ordinaire des mes lches
c communes.
C'est en Angleterre a) que
les
est
le
forPays
Ton
o
(/) L'Angleterre

regarde comme une

int?

rancs-Maons.
- Maons ont pris

13
les Francs
naissance, c ils s'y soutiennent avec
une vigueur ,que l'coulement de
plusieurs siecles na pu altrer jusqu' prsent. L'conomie de cette Socit est fonde fur un secret,
qui a toujours t impntrable,
tant
me le plus de Socits particulires. On
les appelle Cotteries. On y a vu les Cotteries des Gras <&> des Maigres ,
des
Rois _
de Saint George ,
des Voilogs dans une mme rue,
des Ni*
sins
gauds &des Buveurs de Bierre de Brunfwick,
de deux fols,
des Duellifies,
des Laids , des Gands frange
des Amoureux,
la Cotterie Hebdomadaire ; * la Cotterie Eternelle ,&nombre d'autres. La Cotterie Eternelle ,qui
n'a t institue que vers la fin des Guerres Civiles d'Angleterre , & qui a fouffert
quelques interruptions ,avoit pourtant dj confommau commencement de ce Sicle ,cinquante Tonneaux de Tabac ,trente mille Pices de Bierre, mille Banques
de Vin rouge de Portugal ,deux cens Pipes d'Eau de Vie,&c.

-
--

-- --

- - - -

14

Le Secret

des

tant que les Anglois en ont t les


seuls dpofltaires. Cette Nation un
peu taciturne , parce qu elle pense
toujours, toit plus propre qu'aucune autre conserver fidlement un
dpt fiprcieux.
Nous languirions encore icidans
une ignorance profonde fur les
mysteres de cet Ordre s'il ne
s'toit enfin tabli en France. Le

Franois, quoiqu'extrmement prvenu pour son propre mrite , recherche nanmoins avec avidit
celui des autres Nations ,lorsqu'il

a pour lui les grces de la nouveaut: ou pour mieux dire, ce


qui est nouveau pour le Franois,
a toujours pour lui l'agrment du
mrite. Les femmes commencrent, il y a quelques annes, "
copier certaines modes Angloifes.
Ce Sexe enchanteur ,que le Franois adore fans se donner le tems
de

Francs-Maons.

15

de l'aimer ,donna bientt le branle au got de la Nation pour ses


On vounouvelles dcouvertes.
comme
les
lut d'abord s'habiller
aprs;
Anglois; on s'en lassa peu
La mode des habits introduisit peu
peu la manire de penser ;on
cmbraffa leur Mtaphysique ;comme eux 5 on devint Gomtre ;
nos Pices de Thtre se ressentirent du commerce Anglois ; on
prtendit mme puiser chez eux
jusqu'aux principes de la Thologie : Dieu fait fi on y a gagn
cet

gard!

Ilne manquoit enfin au Franois j que le bonheur d'tre FrancMaon; c il l'est devenu. Cette aimable & indiferette Nation
n'a pas plutt t dans la confidence du secret de cet Ordre ,
qu'elle s'est sentie surcharge d'un
poids norme qui l'accabloit. Les

Aflb-

16

6 Le Secret

des

Associs Franois n'ont os d'abord


autrement

, qu'en d*

bitant par-tout qu'ils

toient d-

se

soulager

pofltaires d'un secret , mais que


rien ne feroit capable de le leur
arracher. Un secret ainsi prn,
est moiti dcouvert. Ils ont
nanmoins tenu bon , pendant
quelque tems. La ptulante curiosit des Franois non -FrancsMaons flattoit infiniment la va-

nit de ceux qui l'toient, &en*


courageoit leur discrtion : ils s'-

tonnoient eux-mmes des efforts


gnreux qu'ils avoient le courage de faire , pour ne pas dceler
ce qu'un ferment solennel les
obligeoit de taire.
Une pafon violente ,qui trouve des obstacles , n'en devient. que
plus vive & plus ingnieuse pour

se fatisfaire,

curiosit Franoise n'aiant pu percer force


ouverLa

Francs -Maon s.

17

ouverte les foibles barrires dans


lesquelles leurs Compatriotes aVoient resserr leur secret, a mis
en uvre la ruse la plus conforme
au gnie de la Nation. Les curieux ont affect une indiffrence ddaigneuse pour des mysteres qu'on s'obftinoit leur cacher. C'toit le vrai moyen de
faire rapprocher des personnes s
dont la discrtion n'toit que rodomontade.
La ruse a eu son effet ;les FrancsMaons , abandonns eux-mmes font devenus plus traitablcs 5
on a ruf les faire causer fur
leur Ordre; l'un a dit une chose %
l'autre une autre. Ces diffrentes collectes ont fait d'abord un
tout assez imparfait 5 mais ii a
t rectifi par de nouveaux clairciffemens, <5c il;a enfin t
conduit au point d'exactitude $
B
fous

18

Le Secret

des

fous lequel je le prfente aujourd'hui.


Je ne puis difmuier , qu'en
qualit de Franois, je ne ressente un plaisir singulier dans cette
espece d'indifertion. Il est vrai
qu'il y manque un assaisonnement
bien flatteur, qui feroit l'obligation de ne point parler. Mais
comme un apptit bien ouvert supple ordinairement ce qui peut
manquer dans un ragot du ct
de l'Art, le plaisir avec lequel je
me porte rvler les mysteres de
la Maonnerie est pour moi aufli
vif, que fi j'avois des engagemens
pour me taire.
Le secret des Francs Maons
consiste principalement dans la faqprk dont ils se reconnoifient;
Deux Francs-Maons qui ne se feont jamais apperus., se reconnoi*
Qnt inJUliblemnt, lorsqu'ils se

ren-

Francs-Maons.

19

rencontreront. C'est l'effet de certains Signes, dont ils font Convenus


entre eux. Ils les employent fi frquemment ,soit dans leurs Assembles, soit dans les rencontres particulires ,qu'on pourroit les regarder comme autant de Pantomimes*
Au reste ,les Signes dont ils se fervent font ficlairs & fi exprefffsv
qu'il n'est point encore arriv de
mprise cet gard.
Nous avons trois exemples trs
rcens, qui dmontrent videm-

l'efficacit des Signes de la


Maonnerie &1la tendre unions
ment

qui rgne parmi ces refpectbies


Confrres.;
Ily a environ

trois ans*, qu'urfc


Armateur Franois, qui toit FrancMaon , fit malhereufement naufrage fur les Ctes d'une Ile,dont
le Vicerpi tit aufli dumnie Otite. Le Franois fut aflez heuB %
reux
0

Le Secret des
reux pour se sauver; mais il perdit avec son VaifTeau, son Equipage c son bien. Ilse fit prsenter au Viceroi. Son embarras toit de lui raconter son malheur
d'une faon assez sensible , pour
mriter d'en tire cru fur fa parole.
Ilfut fort tonn , lorsqu'il vit le
Viceroi faire les Signes de la Maonnerie. Le Franois y rpondit
de tout son cur. Ilss'embraflerent l'un l'autre comme Frres,
& caufrent ensemble avec toute
l'ouverture de cur que l'amiti la
plus tendre peut inspirer. Le Viceroi, sensiblement touch des
malheurs du Franois , le retint
dans son Ile, c luiprocura pendant le sjour qu'il y fit, tous les
secours c tous lesamufemensposfibles. Lorsque le Franois voulut se remettre en Mer pour travailler rparer ses pertes, le Vi20

ceroi

Francs-Maons.

21

ceroi le combla de prsens ,&lui


donna tout l'argent ncessaire pour
retourner dans son Pays. Le Franois , pntr de reconnoiflnce,
fit son Bienfaiteur les remercimens que mritoit fa gnralit;
& ilprofita de l'occasion d'un Vais*
seau qui mettoit la voile ,pour
revenir en France. C'est du Franois lui-mme, que l'on a su le
dtail de cette avanture. Il s'appelle Trverot. Ilest Frre de
Mr. Prverot, Docteur en Mdecine de la Facult de Paris , mort,
je crois depuis un an ou environ.
Ily a quelques mois qu'un Gen-

tilhomme Anglois venant Paris,


fut arrt fur fa route par des Voleurs. On lui prit soixante Louis.
Cet Anglois ,qui toit Franc-Maon , ne fut pas plutt arriv Paris, qu'il fit usage des Signes qui
caB 3

22

Le Secret

des

caractrisent la Maonnerie. Cet


expdient lui ruflitiilfut accueilli
par les Frres, qui ilraconta fa
triste avanture : on fit une collecte
pour lui dans une Assemble , &
on luidonna les soixante Louis qui
luiavoient t vols. Illes a fait
remettre Paris ,depuis son retour
en Angleterre.
A l'Affaire de Dettinguen , un
Garde du Roi eut son cheval tu
fous lui, c se trouva lui mme
tellement engag dessous ,qu'il lui
rut impofble de se dbarrasser. Un
Cavalier Anglois vint luile sabre lev ,&luiauroit fait un mauvais parti , file Garde ,qui toit
Franc-Maon, n'et fait tout hazard les Signes de l'Ordre. Heureusement pour lui, le Cavalier
Anglois se trouva tre de la mme
Socit: il descendit de cheval,
aida le Franois se dbarrasser de
dd

Francs-Maons.
23
deflous le sien, & en lui sauvant
la vie comme Confrre , ille fit
parce
pourtant son prisonnier
qu'un Franc- Maon ne perd jamais de vue le service de son

Prince.
Je vois dj mon Lecteur qui
attend avec impatience que je lui
dpeigne ces Signes merveilleux,
capables d'oprer des effets fisalutaires ;mais je luidemande la permission de dire encore quelque
chose de gnral fur l'Ordre des
Francs-Maons : j'entrerai ensuite
dans un dtail trs tendu, dont
on aura lieu d'tre fatisfait.
Il semble d'abord , que la Table soit le point fixe qui runit
les Francs Maons. Chez eux,
quiconque est invit une Assemble, l'est aufli un repas; c'est
ainsi que les affaires s'y discutent.
Iln'en est point de leur Ordre,
B4
conv

Le Secret des
comme de ces Socits sches
tous gards, dans lesquelles depuis
longtems l'esprit & le corps fenv
blent condamns par tat un jene perptuel. Les Francs Maons
veulent boire ,manger ,se rjouir :
voil ce qui anime leurs dlibrations.
On voit que cette faon de porter son avis peut convenir bien
du monde : l'homme d'esprit ,celuiqui ne passe pas pour tel, l'homme d'Etat, le particulier, le noble ,le roturier , chacun y est admis, chacun peut y jouer son rle. Ce qui est admirable , c'est
que dans un mlange fi singulier, ilne se trouve jamais ni
hauteur ni baffefle. Le grand
Seigneur permet fa noblefle de
s'y familiarifer ;le roturier y prend
de l'lvation ;en un mot , celui
qui a plus en quelque genre que
ce

24

Franc s- Maon s.
ce soit veut bien cder du sien ;
ain tout se trouve de niveau, La
qualit de Frres qu'ils se donnent mutuellement, n'est pas un
vain compliment ;ils jouffent en
commun de tous les agrmens de
la Fraternit. Le mrite &les talens s'y distinguent nanmoins ;
mais ceux qui ont le bonheur d'en
tre pourvus , les possdent fans
vanit & fans crainte, parce que
ceux qui ne font point partags des
mmes avantages , n'en font ni
humilis , ni jaloux. Personne ne
veut y briller, tout le monde cherche plaire.
Cette lgre esquisse peut, ce
me semble, donner une ide assez
avantageuse de la douceur &de la
fagefl qui rgnent dans la Socit
des Francs-Maons. En-vain a-t---on voulu leur reprocher, de ne
tenir des Assembles que pour parler
Bf

25

Le Secret des
ler plus librement fur des matires
de Religion , ou fur ce qui concerne l'Etat; ce font deux articles,
fur lesquels on n'a jamais vu s'lever la moindre question parmi eux.
Le Dieu du Ciel, & les Maitres
de la Terre ,y font inviolablement
respects. Jamais on n'y traite aucune affaire qui puisse concerner la
Religion; c'est une a) des Maxi26

mes
(a) Ceci me rappelle un Rglement asles Cantons SuifTe s, au sujet des troubles qu'excitrent dans ces Provinces des querelles survenues entre des Thologiens fur quelques
points de Religion. Ils'agiffoit de la Grce , de la Prdestination , de l'action de
Dieu fur les cratures, &c. matires extrmement difficiles ,mme pour les intelligences les plus dlies. Comme ilyavoit dj longtems qu'on ne s'entendoit
point, il toit craindre que la dispute
n'aboutt enfin une sdition ouverte.
L'affaire fut voque au Conseil Souverain, qui trancha la difficult, en faifant

sez singulier , qui fut publi dans

publier

Francs-Maons.
27
mes fondamentales de la Socit.
A legard de la personne facre de
Sa Majest, on en fait une mention honorable au commencemenr
du repas : la sant de cet auguste
Monarque y est fblennife avec
toute la pompe & la magnificence
poflible : cela fait, on ne parle
plus de la Cour.
A l'gard des conversations que
l'on tient durant le repas , tout s'y
passe avec une dcence qui. s'tend
bien loin: je ne fai mme fi les
rigides partisans de la Morale austre pourroient en foutcnir toute
la rgularit. On ne parle jamais
des abfens , on ne dit du mal de
qui que ce soit , la satire maligne
en est exclue, toute raillerie y est
odieupublier un Dcret, par lequel ilfut dfendu tous &un chacun, de parler de Dieu
ni en bien, nien mal.

28

Le Secret

des

odieuse ;on n'y fouffriroit pas non


plus la doucereuse ironie de nos
prtendus Sages, parce qu'ils font
presque toujours malignement zls ;& pour tout dire en un mot;
on n'y tolre rien de ce qui paroit
porter avec foi la plus lgre empreinte du vice. Cette exacte rgularit , bien loin de faire natre
un triste srieux , rpand au contraire dans les curs c dans les
esprits la volupt la plus pure; on
voit clater fur leur visage le brillant coloris de la gaiet &de l'enjouement ; c fi les nuances en
font quelquefois un peu plus vives
qu' l'ordinaire , la dcence n'y
court jamais aucun risque, c'est la
Sagefle en belle humeur. Si pourtant ilarrivoit qu'un Frre vnt
s'oublier &que dans ses difeours
ilet la foibleffe de faire usage de
ces expreftons que la corruption
du

FRANCS- MA O N S.

29

du Sicle a cru dguiser honntement fous le nom de liberts ,un


signe formidable le rappelleroit;
bientt son devoir, & ilrevien- ;
droit l'instant. Un Frre peut/
bien prvariquer ,parce qu'il est,
homme; mais ila le courage de
se corriger, parce qu'il';eft Franc-

Maon.
Ilest tems de fatisfaire prsent
la curiofi du Lecteur, & de lui>
faire voir en dtail l'intrieur des,
Assembles Francs ;Maonnes.
Comme je me ferviraj, -jcUnsj tout?
ce que je vais dire des termes do.
l'Ordre, je crois qu'il efi proposde les expliquer ici, pour faciliter;
l'intelligence de tout ce que j'ai jl
,dire.

Fr^t-Maon (en AngloisFre


Mason) fignifie Maon librei
C'toit dans l'origine une Socit
de personnes, qui toient censes

Le Secret

des

30

se dvouer

librement pour travail-

ler un jour la rdification du


Temple de Salomon. Je ne crois
pas que ceux d'aujourd'hui conservent encore le deflein d'un projet,
qui paroit devoir tre d longue
haleine. Si cela toit, & que cette Socit se soutnt jusqu'au rta-

bliflement de ce fameux Edifice,


ily a apparence qu'elle dureroit
encore longtems. Aurest ,tout ce
got de Maonnerie est purement
allgorique : ils'agit de former le
CceurY de rgler fEfprit , & de
ne rien faire- qui ne qdr avec'
ltbon Ordre: voil ce qui est dsign par ls principaux Attributs
dci Francs-Maons, qui font l'*
guerre &le Compas.
Iln'y avoit autrefois qtfh seul
Grand-Maitre y qui tit Anglois ;
aujourd'hui les dufren's' iPays dani
leiqitis ily des Francs-Maons,
ont

FRANCS- MAO NS.

31

le leur. On appelle ce*


luiqui est revtu de cette Dignit,
Vnrable.
le Tre's
C'est luiqui dlivre aux Maitres
qui prsident aux Assembles particulires , les Lettres Patentes
qu'on appelle Constitutions. Ces
Prfidens particuliers font appells Amplement Yen e r a-3l &s a). Leurs Lettres Pa**
tentes ou Constitutions font eonr
trefignes par un . Grand- Officier
de l'Ordre, qui est le Secrtaireont chacun

Gnral;

;/

Assembles! Maonnes s'apcommunment Loges. Am-filorsqu'on veut annoncer une Assemble pour tel jouir y on dt :
.-...,:.-.
.. M
Les;

pent

211

(a) Ilfaut observer , que- lorfque ces


Vnrables font en fonction dans,
' leur pro-s
pre Loge, on les appelle tr/ls -Vnra-

2 Le Secret des
/// aura Loge tel jour. Les
32

Vnrables peuvent tenir Loge


quand ils le jugent propos. Il
n'y a d'Assembles fixes , que tous
les premiers Dimanches de chaque
mois.
Quoique toutes les Assembles
des Francs-Maons soient appelles
Loges ,ce nom est cependant plus
particulirement attribu celles
qui ont un Vnrable nomm par
le Grand-Maitre. Ces Loges font
aujourd'hui au nombre
vingtdeux. On les dfignepar les noms
de Ceux qui y prsident ;ainsi on
dit: J'ai t reu dans la Loge de Monfteur N.

Comme les particuliers FrancsMaons peuvent s'assembler quand


ils veulent ,ilsnomment entre eux
un Vnrable la pluralit des
voix lorsque celui qui est nomm par le Grand-Maitre ne s'y

trou-

Francs-Mao ns,
trouve

pas.

trouvoit un

3|

Si cependant il sV
des deux Grands-Offi-

ciers, qui font ordinairement attachs celui qui d'office est Vnrable , on lui dfreroit la Pr-
fidence a). Je dirai dans un moment ce qu'on entend par ces
Grands-Officiers.
Les Loges font composes de
plus ou moins de Sujets. Cependant , pour qu'une Assemble de
Francs-Maons puilfe tre appelle
Loge , ilfaut qu'il y ait au moins
deux Matres , trois Compagnons
& deux Apprentifs. C'est en
voyant le dtail d'une Rception ,
que
() Ces Officiers ne remplacent le Vnrable, que lorsqu'il a paru l'Aflemble,
& que pour affaire ou autrement ilcli
oblig de sortir. Car s'il n'a point paru,
on en lit un parmi les Maitres la pluralit des voix.

34

Le Secret

des

que Ton fura la diffrence de ces


degrs de Maonnerie.
Lorsqu'on est en Loge, ily a
u-deflous du Vnrable deux Officiers principaux , appelles Surveillans. Ce font eux qui ont
foin de faire excuter les Rglemens de l'Ordre, & qui y commandent l'Exercice , lorsque le Vnrable l'ordonne. Chaque Loge
a aufli son Trsorier , entre les
mains duquel font les fonds de la
Compagnie. C'est lui qui est charg des fraix qu'il y a faire ;&
dans la rgle ,ildoit rendre compte aux Frres de la recette & des
dbourss , dans l'Aflemble du
premier Dimanche du mois. Ily
a aufli un Secrtaire _ pour recueillir les dlibrations principales de la Loge , afin d'en faire
Gnral de
part au Secrtaire

l'Ordre,

Va

Francs-Maons.
Un Vnrable, quoique Chef
de Loge , n'y a d'autorit qu'au*
tant qu'il est lui-mme zl obser-

35

vateur des Statuts ;car s'il tomboi!


en contravention
les Frres ne
manqueroient pas de le relever*
Dans ce cas on va aux opinions^
(ils appellent cela baloter -,) & fc*
lon l'espce du dlit, la punition
est plus ou moins grave. Gels
pourroit mme aller jusqu ale d
poser c l'exclurre des Loges, le
cas l'exigeoit.
Lorsque c'est un Frre qui apr^
variqu, le Vnrable le reprend s
& ilpeut mme de fa propre au*
torit lui impbfer une amende $
qui doit tre paye fur le champ %
elle est toujours au profit des Pau*
vres. Le Vnrable n'en peut user
ainsi, que pour les fautes lgres;
lorsqu'elles font d'une certaine importance, ilest oblig de convoqua
G %

36

Le Secret

des

quer l'Aflemble pour y procder.


On verra plus loin la crmonie
ftngulire qui sobferve , lorsqu'il
s'agit de l'xelufion d'un FrancMaon. J'observerai feulement
ici, que lorsqu'un Frre est exclus,
ou que fans tre exclus, ila caufe1 la Socit un mcontentement aflez grave pour qu'on svisse contre lui, on ne le fait pas
pour cela sortir l'instant de la
Loge, on annonce feulement qu'elle est ferme. On croiroit d'*
bord, que fermer une Loge , dfigneroit que la porte en doit tre
bien close ; c'est tout le contraire.
Lorsqu'on dit que la Loge est fer-

me, tout autre qu'un Franc-Ma-on peut y entrer, & tre admis
boire c manger, & causer de
Nouvelles. Ouvrir une Loge^
en termes Francs Maons , fignifie, qu'on peut parler ouvertement
des

Francs-Maons.
des Mysteres de la M'aohnerie,*&
de

37

concerne ,l'Ordre ;
tout haut, fans
apprhender d erre entendu d'aucun Profane (c'est ainsi qu'ils appellent ceux qui ne, font point de
la Confrrie.} Alors personne ne
peut entrer ; &. s'il arriyoit que
quelqu'un s'y introduist, on fermeroit la Loge ' l'instant, c'eft-dire , qu'on garderoit le silence
fur les affaires de la Maonnerie.
Au reste, il n'y a que dans les
Assembles particulires > que l'on
risque d'tre quelquefois interrompu; car lorsqu'on; est en grande
Loge, toutes Jes avenues, font fi
bien gardes , qu'aucun Profane ne,
peut y entrer. Si cependant , malgr, toutes les prcautions, quelqu'un toit allez adroit pour s'y
introduire ou que quelque Apprentis suspect part dans le tems
C 3
qu'on
tout ce qui
en un mot,

penser

Le Secret des
qu'on traite des Mysteres de la Maonnerie ,le premier qui s'en appercevroit, avertiroit les Frres
l'instant , en disant , 11 pleut :
ces deux mots fignifent , qu'il
ne faut plus rien dire de particulier.
Dans ces Assembles solennelles, chaque Frre a un Tablier,
fait d'une peau blanche dont les
cordons doivent auflitre de peau.
Il y en a qui les portent tout
unis, c'est--dire, fans aucun ornement ;d'autres les font border
d'un ruban bleu. J'en ai vu qui
portaient, fur ce qu'on appelle la
bavette , les Attributs de l'Ordre,
qui font, comme j'ai dit, uneEquerre & un Compas.
Lorsqu'on se met table , le
Vnrable s'afied le premier en
haut du cot de l'Orient. Le
premier & fcond Surveillans se
pla38

Francs-Maons.
placent vis - - vis le Vnrable
l'Occident. Si c'est un jour de

39

Rception ,les Rcipiendaires

ont

d'honneur , c'est--dire ,

la place
qu'ils font aflis la droite &
la gauche du Vnrable.
Les jours de Rception , le
Vnrable , les deux Surveillans
le Secrtaire , & le Trsorier de
l'Ordre, portent au cou un Cordon bleu a) taill en triangle,
tel peu prs que le portent les
Commandeurs de l'Ordre du S.
ou
Esprit qui font ou d'Eglise
de Robe.
Au bas du Cordon
du

(a) Il n'est pas absolu ment nefiire


que le Cordon soit de la figure dont on le
dcrit ici. J'en ai vu que l'on portoit comme le Cordon de la Toison d'Or ;cela
forme toujours une espece de triangle
mais iln'est pas fi exact que celui dont dn
vient de parler.

C 4

Le Secret

des

40

du Vnrable pendent une Equer^


un Compas, qui doivent tre d'or, ou du moins dors. Les
Surveillans & autres Officiers ne
portent que le Compas.
Les lumires que son met fur
la table , doivent toujours tre
disposes en triangle? -il y a mme beaucoup de Loges , dans lesquelles les flambeaux sent de fiIls devroient
gure triangulaire.
tre de bois , & chargs des fi>
gures allgoriques qui ont trait
la Maonnerie.
Il faut que les
Statuts- n'ordonnent point l'uniformit fur cet article ; car j'ai
vu plusieurs de ces flambeaux qui
toient tous de diffrente efp^
ce , tant par rapport la marier
re dont ils taient composs ,
que par la figure qu'on leur avoit
re'c

donne.
La Table est

toujours servie
trois,

Francs-Maons.

41
trois, ou cinq, ou sept, ou neuf
Lorsqu'on a pris ses
services.
places, chacun peut faire mettre
une bouteille devant foi. Tous
les termes dont on se sert pour
boire, font emprunts de l'Artilr
lerie.
La Bouteille s'appelle Baril. il
y en a qui disent Barique y cela
est indiffrent.
On donne au Vin le nom de
Poudre aufli bien qu' l'Eau 5
avec cette diffrence que l'un est
Poudre rouge , &l'autre Poudre

blanche.

L'Exercice que l'on fait en buvant , ne permet pas qu'on se fer-


ve de verres 5 iln'en refteroit pas
un seul entier, aprs qu'on auroit
bu: on n'a que des gobelets, qu'on
appelle Canons. Quand on boit
en crmonie, on dit: cDonne&
4e la Poudre. Chacun se lve,
&
C f

42

Le Secret

des

& le Vnrable dit : Chargez.


Alors chacun met du vindans son
gobelet. On ditensuite : Tortez,
la main a vos Armes . . . En
joue . . . Feu , grand feu. Voil ce qui dsign les trois tems,
qu'on est oblig d'observer en buvant. Au premier, on porte la
main son gobelet : au fcond ,
on l'avance devant foi , comme
pour prsenter les armes 5 & au
dernier , chacun boit. En buvant
on a les yeux fur le Vnrable ,
afin de faire tous ensemble le mme exercice. En retirant son gobelet , on l'avance un peu devant
foi,on le porte ensuite la mammelle gauche , puis la droite ;
cela se fait ainsi par trois fois. On
remet ensuite le gobelet fur la table en trois tems , on se frappe
dans les mains par trois fois, &
chacun crie aufli par trois fois : Vivat.
Cette
'

Francs-Maons.
43
Cette faon de boire forme le
coup-d'oeil le plus brillant que l'on
puife imaginer ;& l'on-peut dire,

la louange des Francs Maons ,


qu'il n'est point d'Ecole Militaire
o l'Exercice se faffe avec plus
d'exactitude ,de prcision de pompe &de majest, que parmi eux.
Quelque nombreuse que soit l'Assemble, le mouvement de l'un
est toujours le mouvement de tous j
on ne voit point de Traineurs y
& ds qu'on a prononc les premires paroles de l'Exercice, tout
s'y excute jusqu' la fin avec une uniformit qui tient de l'en-

chantement. Le bruit qui se fait


en remettant les gobelets fur la table est aflez considrable , mais il
n'est point tumultueux : ce n'est
qu'un seul &mme coup, assez fort
pour briser des vases qui n'auroient
pas une certaine coniftance.
Si

Le S ECRET DES
Si quelqu'un manquoit l'Exercice , on recommenccroit mais
on ne reprendroit pas du vin pour
cela. Ce cas est extrmement rare ,mais pourtant iiest arriy quelquefois. Cela vient ordinairement
de la part des nouveaux-reus ,qui
ne font pas encore bien forms
l'Exercice.
La premire sant que l'on
clbre, est celle du Roi. On
boit ensuite celle du Tres-V*
nrable. A celle -ci succde celle du Vnrable. On boit aprs
au premier & au fcond. Surveil*.
lans i& enfin aux Frres de la
Loge.
. Lorsqu'il y a des nouveaux .-. reus, on, boit, leur sant ,. immdiatement aprs qu'on a bu aux
Surveillans. On fait auii l mme honneur aux Frres Visiteurs
qui se trouvent dans la,Loge: on
ap-

44

Francs-Maons.
appelle ainsi des Francs Maons

45

d'une Loge, qui viennent en passant pour communiquer avec des


Frres d une autre. La qualit
de Frres , bien constate par les
Signes de l'Ordre ,leur donne l'entre & les honneurs dans toutes les
Loges.
Ilfaut observer , que lorsqu'on
boit en crmonie, tout le monde doit tre debout. Lorsque le
Vnrable fort de la Loge pour
quelques affaires, le premier Surveillant se met fa place ;alors
le fcond Surveillant prend la place du premier, & Un des Frres
devient fcond Surveillant : ces
places ne font jamais vacantes. Le
premier Surveillant, devenu Vnrable, ordonne une sant pour
celui qui vient de sortir , & il a
foin d'y joindre celle de fa Maonne :cela se fait avec la plus
gran-

46

Le Secret

des

grande solennit : on en verra la


description, lorsque je parlerai du
repas de Rception. Si le Vnrable rentre dans la Loge pendant
la crmonie , il ne peut pas reprendre fa place; il doit se tenir
debout, jusqu' ce que la crmonie soit finie.
ici propos de
J'observerai
,
Maonne que quoique les femmes ne soient point admises dans
les Assembles des Francs-Maons,
on en fait toujours une mention
honorable. Le jour de la Rception , en donnant le Tablier au
nouveau -reu, on lui donne en
mme tems deux paires de Gands,
une pour lui, & l'autre pour fa
Maonne, c'est--dire, pour fa
femme, s'il est mari, ou pour
la femme qu'il estime le plus,
s'il % te bonheur d'tre clibataire*

Francs-Maons.

47

On peut interprter comme on


voudra le mot d'estime. Il n'avoit autrefois qu'une lignification
trs honnte : il dflgnoit feulement un doux penchant , fond
fur l'excellence ou fur la convenance des qualits du cur & de
l'esprit. Mais depuis que la pudeur des femmes leur a fait employer ce terme pour exprimer
honntement une paflon qui le
plus souvent n'est rien moins
qu'honnte , il est devenu trs quivoque. Au reste, de quelque
espece que soient les engagemens
que les Francs Maons peuvent
avoir avec les femmes , il est toujours certain que dans les Aflembles, tant solennelles que particulires, iln'est fait mention des
Dames que d'une faon trs dcente & trs concise ; on boit
leur sant, & on leur donne des
gands 3

48

Le Secret

gands , voil

des

tout ce qu'elles en
retirent. Cela paroitra peut tre
un peu humiliant pour un Sexe
qui aime encore mieux qu'on dise du mal de lui, que rien du
tout. 11 me semble d'un autre
ct, qu'un silence firefpecfueux,
fur une matire qui demande tre traite fi souvent, doit loigner bien du monde de la Maonnerie. Une telle Socit ne
fera surement pas du got de la
plupart de nos jeunes & bruyans
Etourdis, qui n'ont le plus souvent pour toute conversation que
le rcit obscne de quelques ridi-

cules conqutes , groflirement


imagines par la corruption de
leurs curs : ils s'ennuieroient infailliblement dans une compagnie,
dont les plaisirs & les . conventions respirent la sagesse. Je n'ai
que faire ddire, combien aufli
on

on

Francs-Maons.
feroit ennuie d'une pareille

49

acquisition.
Quoique la dcence &la sagesse soient toujours exactement observes dans les. repas Francs- Maons, elles n'excluent en aucune
faon la gaiet c l'enjoument. Les
conversations y font assez animes ;
mais elles tirent leur agrment
principal de la tendrefe &de la
cordialit fraternelle qu'on y voit
rgner.
Lorsque les Frres aprs avoir
tenu quelque tems la conversation,
paroiffent dans le deflein de chanter leur bonheur
le Vnrable
charge de cette fonction le premier
ou le fcond Surveillant ou celui
des Frres qu'il croit le plus propre s'acquitter dignement de cet
emploi. On avu des Loges brillantes, dans lesquelles la permission de chanter, accorde par le

V-

Le Secret des
Vnrable ,toit folennife par un
Concert de cors de chafle & d'autres inftrumens , dont les accords
harmonieux rpandoient au loin
les respectables symboles de l'u50

nion intime & de la douce intelligence, qui faifoit le bonheur


des Frres. Ce Concert fini,on
chantoit les Hymnes de la Con*
frrie..
Ces Hymnes font de diffrentes espces : les unes font pour
les Surveillans , d'autres pour les
Maitres ilyen a pour les Compagnons , & enfin on finit par
celle des Apprentifs. Toutes les
fois qu'on tient Loge, on chante toujours du moins les Chansons des Compagnons & des Apprentifs. On trouvera la fin de
ce Volume, un Recueil de la plupart des Chansons qui ont t
chantes dans diffrentes Loges.
Elles

Francs-Maons,
Elles ne font pas galement bon-

51

nes* mais elles expriment toutes


l'esprit de concorde & d'union,
qui est l'ame de la Confrrie Maonne.
Lorsqu'on chante la dernire
Chanson , les Domestiques, que
l'on appelle Frres Servans ,&
qui font aufli de l'Ordre , viennent la table des Maitres , &
ils apportent avec eux leurs Canons chargs (on fait prsent
ce que cela veut dire) : ils les posent fur la table des Maitres, c
se placent parmi eux. Tout le
monde est debout alors , & on
fait la chane _ c'est - dire que
chacun se tient par la main, mais
d'une faon assez finguiire. On
a les bras croiss &entrelafles de
manire que celui qui est droite,
tient la main gauche de son voisin j & par la mme raison celui
qui
D 2

Le Se ere tde s
qui est gauche, tient la main
droite : voil ce qui forme la Chane autour de la table. C'est alors
qu'on chante :
52

Frres & Compagnons


De la Maonnerie _
Sans chagrin jou'ijjons
Des plaisirs de la vie.
Munis aun rouge bord ,
Que par trois fois un signal de nos verres
Soit une preuve que d'accord
Nous buvons nos Frres.

Couplet chant , on boit


avec toutes les crmonies ,except cependant qu'on ne crie point
Vivat. On chante ensuite les autres Couplets, & on boit au der. Ce

nier avec tout l'appareil & toute


la solennit Maonne fans omettre une feule crmonie.
Ce mlange singulier de Maitres c de Domestiques ne femblet-ilpas prsenter d'abord quelque

cho-

Francs-Maons.

53

chose de bizarre, d'extraordinaire?


Si pourtant on le considr fous
un certain aspect, quel honneur
ne fait ilpas l'Humanit en gnral , c l'Ordre Franc-Maon
en particulier? On voit avec quelle attention ils ralisent leur gard la qualit de Frre , dont ils
portent le nom. Ce n'est point
chez eux une vaine dnomination,
comme dans ces tristes rgions o
l'on semble ne faire un usage journalier des refpedables noms de P-

re &de

Frre , que pour les pro-

faner indignement : les uns font


firement despotiques , les autres
font battement esclaves. C'est tout
le contraire chez les Francs-Maons- les Frres Servans gotent
avec leurs Maitres les mmes plaisirs, ils jouffent comme eux des
mmes avantages. Quel autre exemple pourroit aujourd'hui nous reD 3
tra-

Le Secret des
tracer plus fidlement, les tems heureux de la divine Aftre? Les hommes alors n'toient point fournis
au joug injuste de la servitude ,
ni l'humiliant embarras d'tre
servis: iln'y avoit alors ni supriorit , ni subordination , parce
qu'on ne connoiflbit pas encore
le crime.
/tprs avoir donn une ide gnrale de la manire dont les
Francs-Maons se comportent dans
leurs Aflembles, je crois devoir
prsent fatisfaire l'impatience
du Ledeur ,. en lui faifant un
dtail bien circonstanci de ce
qui s'observe dans les jours de
Rception,
Pour parvenir tre reu FrancMaon , ilfaut d'abord tre connu de quelqu'un de cet Ordre,
qui soit assez au fait des vie &
murs du Rcipiendaire , pour
54

pou-

Francs-Maons,

55

pouvoir en rpondre. Celui qui


se charge de cet office, informe
d'abord les Frres de fa Loge des
bonnes qualits du Sujet qui demande tre aggrg dans la Confrrie: fur la rponse des Frres,
le Rcipiendaire est admis se

prsenter.
Le Frre qui a parl du Rcipiendaire la Compagnie , s'appelle Tropofant -, & au jour indiqu pour la Rception, ilala qualit de Tarrain.
La Loge de Rception doit tre
compose de plusieurs pices, dans
l'une desquelles ilne doit y avoir
aucune lumire. C'est dans cellel que le Parrain conduit d'abord
le Rcipiendaire.
On vient lui
demander, s'il fefent la Vocation
nceflaire pour tre reu ? Il rpond qu'oui. On lui demande
ensuite son nom , son surnom,
D4
ses

Le Secret

des

56

ses qualits. Aprs

a fatis,qu'il
on lui ote

fait ces questions


tout ce qu'il pourroit avoir de mtal fur lui, comme boucles, boutons, bagues, botes, &c. Il y
a mme des Loges o l'on pouffe
l'exactitude au point de faire dpouiller un homme de ses habits,
s'il y avoit du galon deflus. Aprs
cela , on luidcouvre nud le genou droit, & on lui fait mettre
en pantoufle le soulier qui est au
pied gauche. Alors on lui met
un bandeau fur les yeux, & on
l'abandonne ses rflexions pendant environ une heure. Lachambre o il est, est garde en -de-,
hors &en dededans par des Frres Surveillans, qui ont l'pe nue
la main , pour carter les profanes ,en cas qu'il s'en prsentt quelqu'un. Le Parrain reste dans la
chambre obscure avec le Rci-

pien-

Francs-Maons,
piendaire , mais il ne lui parle

57

point.
Lorsque ce tems de silence est
coul , le Parrain va heurter trois
coups la porte de la chambre de
Rception. Le Vnrable, GrandMaitre de la Loge , rpond du
dedans par trois autres coups, c
ordonne ensuite que l'on ouvre la
porte.

Le Parrain dit alors qu'il se


prfente un Gentilhomme (a)
qui demande
nomm N
tre reu. Le Vnrable dit au
Parrain : T)emandez- lui s'il a la
Vocation. Celui -ci va excuter
l'ordre, & il revient ensuite rappor-

. .

(a) Que l'on soit Gentilhomme ou non,


on est toujours annonc pour tel parmi les
Francs-Maons :la qualit de Frres qu'ils
se donnent entre eux ,les met tous de niveau pour la condition.

D.

58

Le Secret

des

porter la rponse du Rcipiendaire. Le Vnrable ordonne alors


qu'on le fafle entrer; les Surveil-

lans

se

mettent

ses cots, pour

le conduire.
Il faut observer, qu'au milieu

de la chambre de Rception, il
y a un grand espace fur lequel on
crayonne deux Colonnes, dbris
du Temple de Salomon. Aux
deux cots de cet espace on voit
aufli crayonns un grand J & un
grand B. On ne donne l'explication de ces deux lettres,

qu'aprs

la rception. Au milieu de l'espace, & entre les Colonnes deflines, ily a trois flambeaux allums , poss en triangle.
Le Rcipiendaire ,les yeux ban-

ds, &dans l'tat que

je viens de

le reprsenter, est introduit dans


la chambre par les Surveillans ,qui
font chargs de diriger ses pas.
Il

VERITABLE PLAN
DE LA LOGE DE RECEPTION
D'UN APPRENTIF-COMPAGNON.
s. La Colonne Jakin.
a. La Colonne Boa?;,
7 marches pour
3. Les
monter au Temple.
'4. Le Pav Mosaque.
5. Porte d'Occident.
6. Le Marteau.
7. l/Equerre.
8. La Planche tracer.
9. Fentre d'Occident.
10. Le Niveau.
11. La Ligne perpendiculaire, le Plomb, ou
l'Aplomb.
12. Portail dela Chambre
intrieure.

13. La Pierre cubique taille en pointe.


Fentre
du Midi,
14..
15. Porte du Midi.
16. La Sphre.
17. La Pierre brute.
18. La Truelle.

26. 26. 26. Les trois Lismires.


a7. Tabouret,
2%. Table.
29. Fauteuil du GrandMaitre.
30. Place du premier Surveillant.
19. L'Etoile flamboyante.
31. Place du fcond Sur20. Fentre d'Orient.
veillant.
ai. Le Soleil.
3a. 32.32. Place des Mai22. La Lune,
tres.
23. Le Compas.
33. 33. 33. PlacedesApprentifs-Compagnons >
24. La Houpe dentele.
except le dernier-re25. Porte d'Orient.
v.

Francs-Maons,
Ily a des - Loges dans lesquelles, aufli tt que le Rcipiendaire

entre

59

dans la chambre de

Rception, on jette de la Poudre


ou de la Poix - rfine 3 dont l'inflammation fait toujours un certain ertt , quoiqu'on ait les yeux
bands.
On conduit le Rcipiendaire autour de l'espace dcrit au milieu
de la chambre , & on lui en fait
faire le tour par trois fois. Ily a
des Loges o cette marche se.sait
par trois fois trois , c'est - dire ,
qu'on fait neuf fois le tour dont
ils'agit, faurant la marche, les
Frres Surveillans qui accompa-

gnent, font un certain bruit en

frappant

continuellement
avec
quelque chose fur les Attributs de
l'Ordre, qui tiennent au cordon
bleu qu'ils portent au cou. Ily a des
Loges o l'on s'pargne ce bruit-l.
Ceux

Le Secret des
Ceux qui ont pafle par cette crmonie, aflurent qu'il n'y a rien
de plus pnible que cette marche
60

que l'on fait ainli les yeux bands.


On est auii fatigu lorsqu'elle est
finie ,que ft son avoit fait un long
voyage.
Lorsque tous les tours font faits,
on amne le Rcipiendaire au milieu de l'espace dcrit; on le faitavancer en trois tems vis--vis le
Vnrable , qui efl au bout d'enhaut derrire un fauteuil , fur lequel on voit l'Evangile flon Saint
Jean. Le Grand-Maitre dit alors
au Rcipiendaire : Vous fentezvous la Vocation pour tre reu? Le Suppliant rpond qu'oui.

Faites lui voir le jour , dit


l'instant le Grand-Maitre , ily d
apz longtems qu'il en efl priv. On lui dbande les yeux ,
& pendant qu'on est lui ter
le

-^/n,

FRANCS- MA O N s:

61

se

rangent
;les Frres
en cercle autour de lui
l'pe
nue la main, dont ils lui pr-

le bandeau

sentent la pointe. Les lumires,


le brillant de ces pes, les ornemens singuliers donc j'ai dit que
les Grands Officiers toient pars le coup - d'il de tous les

Frres en tablier blanc, forment


un fpecf aele assez blouffant pour
quelqu'un qui depuis environ deux
heures est priv du jour, & qui
d'ailleurs a les yeux extrmement

fatigus par le bandeau. Ce som-

bre dans lequel on a t pendant longtems, & l'incertitude o


l'on est par rapport ce qu'il y
a faire pour tre reu, jettent
infailliblement l'esprit dans une
perplexit , qui occasionne toujours un failiflement assez vifdans
lniftant o Ton est rendu la

lumire.
Lors-

62

Le Secret

des

Lorsque le bandeau est t ,

on fait avancer le Rcipiendaire


en trois tems jusqu' un tabouret qui est au pied du fauteuil.
Il y a fur ce tabouret uneEquerre, & un Compas. Alors le Frre qu'on appelle l'Orateur, parce qu'il est charg de faire le
Difeours de rception, dit au Rcipiendaire: Vous allez embrasun Ordre refpeflable, qui efl
plus serieux que vous ne pen*
fez. Iln'y a rien contre h
Loi, contre la Religion contre
le Roi ni contre les Murs.
Le Vnrable Grand Matre
vous dira le reste. On voit par
que les Orateurs
ce difeours
Francs- Maons font amis de la prcision.
Ilest cependant permis celui
qui d'office est charg de haranguer, d'ajouter quelque chose la
For-

ser

FRANCS- MA O NS.

63

Formule usite; mais il faut que


cette addition soit extrmement
concise : c'est une rgle mane
des Instituteurs de l'Ordre, qui,
par une sage prvoyance, ont voulu bannir de chez eux l'ennui &
l'inutilit. Ils ont prvu fans doute, qu'une permiflion plus tendue introduiroit bientt parmi eux,
comme ailleurs, l'usage faftidieux
de ces longues & fades Harangues,
dont le jargon bizarre fatigue depuis longtems les oreilles intelligentes.

Le devoir d'un Franc -Maon


consiste bien vivre avec ses

Frres, observer fidlement les


usags de l'Ordre , c fur-tout
garder scrupuleusement un silence

impntrable fur les mysteres de la


Confrrie. Ilne faut pas de longs
difeours, pour instruire un Rcipiendaire fur cet article.

Lors-

64 Le

Secret

Lorsque l'Orateur

eours , on

dit au

des

a finison

dif-

Rcipiendaire de

mettre un genou fur le tabouret.


Ildoit s'agenouiller du genou droit,
qui est dcouvert, comme je l'ai
dj dit. Selon l'ancienne rgle
de Rception , le Rcipiendaire,
quoiqu'agenouill fur le genou
droit , devroit cependant avoir le
pied gauche en l'air. Cette situation me paroit un peu embarrassante : ilfaut qu'elle l'ait aufli paru
d'autres, car ily a bien des Loges dans lesquelles on ne l'observe point ;on s'y contente de faire

le soulier du pied gauche


en pantoufle.
Le Rcipiendaire ainsi plac ,le
Vnrable Grand -Maitre luidit:
Tromettez-vous de ne jamais
tracer , crire ,nirvler les Secrets des Francs -Maons & de
la Maonnerie , qiCa un. Frre
en
mettre

Francs-Maon

Si

65

en Loge > & en prsence du Vnrable Grand-Matre? On sent

bien que quelqu'un qui a fait les


fraix de feprfenter, poursuit jusqu'au bout &promet tout ce que
l'on exige de luL Alors on lui
dcouvre la gorge > pour voir lice
n'est point une femme qui se prfente ;& quoiqu'il y ait des femmes qui ne vaillent gueres mieux
que des hommes fur cet article,
on a la bont de se Contenter de
cette lgre inspection.
On met
ensuite fur la mammclle gauche
du Rcipiendaire la pointe d'un
Compas ;c'est lui-mme qui le
tient de la main gauche ;iimet la
droite fur l'Evangile, &ilpromet
d'observer tout ce que le Vnrable
Grand -Maitre lui a dit. Ilprononce ensuite Ce Serment : En
cas d'infraction, je permets que
ma langue soit arrache
mon
E
cur

66 .L E SEC RE T

DE S

cur dchir mon corps brul


& rduit, en cendres pour tre
jette au vent, afin qu'iln'en soit
plus parl parmi les hommes :
_T)ieu me
soit en aide, &
ainsi
ce saint Evangile (a). Lorsque
le
(a) Voici une autre Formule , qui m'a
t communique : on m'a assure que c'-

toit une traduction du Serment que pro-

noncent

les Frans-Maons Anglois, le jour

de leur Rception.
Je confeile formellement

en

prsence

du Dieu tout-puiflant de cette Soci'


t, que je ne donnerai jamais connoitre, soit de bouche, ou par signe , les
Secrets qui me feront rvls ce soir, ou
dans d'autres tems ;que je ne les mettrai
point par crit, mne les taillerai ou gra3, verai, soit fur le papier, le cuivre, le
3, mtal, le bois, la pierre, ou d'autres
3, moyens semblables ; & que je ne les
3, donnerai point connoitre qui que ce
3, soit par quelque signe ou mouvement,
3, sinon ceux qui font confrres ou mcmbres de la Socit : fous peine de ne
sinon
35 point recevoir d'autre punition
que

Francs-Maon

S;

67

le Serment est prononc, on fait


baiser l'Evangile au Rcipiendaire.
Aprs cela, le Vnrable GrandMaitre le fait passer cot de lui:
on lui donne alors le tablier de
Franc-Maon , dont j'ai parl cideifus: on luidonne aufli une paire de gands pour lui, & une paire
mon cur soit arrach de mes enque
trailles, de mme que mes boyaux du
ct de ma mammelle gauche ,que ma
j,

j,

soit coupe de ma bouche juslangue


qu' la racine, & brle jusqu' ce que
le
eparfe ,afin que par
punition l'ait
on perde le souvenir que j'aye
j,

vent

cette

t un confrre oumembre de

j,

cette

cit".

So-_

Cela n'eflplus, ni ne fera plus ,'


Et cela est encore.
Comme je n'entends point ce que fignfient ces derniers mots, on me dispensera
d'en donner l'explication.

Le Secret des
te de gands de femme pour laDame qu'il estime le plus* Cette
Dame peut tre la femme du Rcipiendaire, ou lui appartenir d'une autre faon ; on n'a point d'in68

quitude l-dessus.
Quand la crmonie de la pr-

sentation du tablier c des gands


est faite , on enseigne au nouveaureu les Signes de la Maonnerie,
& on lui explique une des Lettres
traces dans l'espace dcrit au milieu de la chambre o ila t reu, c'est--dire, l'J, qui veut dire Jakin. On lui enseigne aufli
le premier Signe, pour connoitre
ceux qui font de la Confrrie, &
pour en tre connu. Ce Signe
s'appelle Guttural. On le faiten
portant la main droite au cou ,de
faon que le pouce, lev perpendiculairement fur la palme de la
main , qui doit tre en ligne horizon-

Francs-Maons.
rizontale , ou approchant > faff
l'Equerre. La main droite ainsi
porte la gauche du menton ,
commence le ligne: on la ramne
ensuite en bas du ct droit, c
on frappe un coup fur la basque de
l'habit du mme ct, Ce ligne
excite d'abord l'attention d'un Frre Maon, s'il y en a un dans la
compagnie o l'on se trouve. Il
le rpte aufli de son ct , & il
s'approche. Si le premier lui rpond ,alors succde un autre signe :
on se tend la main , &en la prenant , on pose mutuellement le
pouce droit fur lapremire &grofle
jointure de l'lndex, c l'on s'ap69

proche

, comme pour se parler

en

ecret, C'est alors qu'on prononce le mot Jakin,


Voil les li-

gnes qui aractrifent ceux que son


appelle Apprentifs, Ce font aufli
les premiers signes que font d'abord
E 3
les

70

les

Le Sec ret

de

Francs Maons , lorsqu'ils se

le fcond,
le signe Manuel. Ilest bon cependant dbbfrver, que depuis assez longtems , les Francs- Maons
Franois ont fait quelque changement cette faon de se touchen
Selon l'usage qui est aujourd'hui
en vigueur , deux Francs Maons
qui cherchent s'assurer l'un de
l'autre , ne touchent point la mme jointure ;c'est--dire , que file
premier qui prend la main , prefle
la premire jointure", le fcond
doit prefler la fconde ou la troisieme , file premier a press la frencontrent. On appelle

conde.
Selon les usages observs de tems
immmorial parmi les Francs-Maons , il y avoit des interfaces entre chaque degr que l'on acqut
roit dans l'Ordre. Quand on toit
reu Apprentis, on reftoit dans
cet

FRANCS- MAO N s. y

71

tat trois ou quatre mois, aprs


lesquels on toit reu Compagnon,
&six mois aprs on toit admis
cet

De cette manire ,
on!avoit le tems de s'instruire- &
lorsqu'on arrivoit au dernier grade,
on toit bien plus, en tat denfoula

Matrise.

tenir la dignit.
La vivacit Franoise n'a pas pu
tenir contr tous ces dlais, on a
voulu pntrer dans un instant tous
les mysteres -les plus cachs, &il
s'est trouv des Maitres de Loge
qui ont eu la foible complaisan ce
de facrifier l'imptueux empreflement des Rcipiendaires , des usa*
ges. respectables-, que leur fagefle
&leur antiquit auraient du mettre l'abri de toute prescription.
Mais le mal est fait , & c'est le
moindre que la Confrrie Maonne ait eifui depuis qu'elle- s'eft tablie en France. Il faut que le
E 4

Fran"

72

Le Secret

des

Franois touche tout ;son caradere volatile le porte marquer


fur tout l'impreflion de fa main.
Ce qui est mdiocre , ille perfe^
tionnes ce qui est excellent, ille
gte. La Maonnerie m'en four?
nit des preuves ,dont je parlerai
dans quelque tems. Je reviens a

la crmonie de la Rception.
Lorsque l'on a enseigne l'Apprentif les signes de l'Ordre &le
mot de J a k i
n , que l'on peut
regarder comme un des termes fa?
cramentaux de la Confrrie, on
lui apprend de plus une autre fa-

on de le prononcer. On a t
oblig d'y avoir recours , pour yiter toute surprise de la part de
quelques profanes qui auroient pu,
a force de recherches, dcouvrir
les signes &les termes de la Maonnerie. Lors donc qu'on a lieu
cle souponner que celui qui a fait
ls

Francs-Maons.

73

les signes de la Socit pourroit bien


n'en tre pas , on lui propos dV-.
peler : on ne s'exprime pas plus au
long $ tout Franc Maon entend
d'abord ce que cela veut dire. Alors l'un dit J , l'autre doit rpon
dre A, le premier dit X, le fcond I,&lautre N 5 ce qui corn*
pose le mot de Jakin. Voil la,
vritable manire dont les FrancsIlest
Maons se reconnoiifent.
,
cependant
que
vrai
ces premiers
fignalemcns ne dsignent encore
qu'un Franc-Maon Apprentis; il
y en a d'autres pour les Compagnons c pour les Maitres : je vais
les expliquer en peu de mots.
La crmonie de l'lnftallation
d'un Apprentis dans l'Ordre des
Compagnons se pafle toujours
en grande Loge. Le Vnrable
5c les Surveillans font revtus de
tout l'appareil de leurs Dignits.

74 Le Secret des
Les figures font crayonnes fur le
plancher de la salle de Rception ,
c au-lieu d'une pierre informe qui
est defline dans le tems de la R"eption d'un Apprentis, comme
pour lui apprendre, qu'il n'est encore propre qu' dgroflir l'Ouvrage, on trace, pour la Rception
d'un Compagnon, une pierre propre aiguiser les outils, pour lui
faire connoitre que dformais il
pourra s'employer polir son
Ouvrage, & y mettre la der-

nire main.

On ne lui fait point ritrer le


Serment dj fait, ilest furAfam*
ment exprim par un signe que
l'on appelle TecJoraL On apprend
au Rcipiendaire porter fa main
fur la poitrine, de faon qu'elle
forme une Equerre. Cette position annonce un Serment tacite,
par lequel l'Apprentif qui va devenir

Francs-Maons,

nir Compagnon,

75

foi de
rvler les seOn lui
crets de la Maonnerie.
donne ensuite l'explication du
grand B, qui fait un pendant. avec
l'J dans l'espace o l'on a crayonn les Colonnes du Temple de Salomon. Cette Lettre fignifie Booz.
On fp elle ,comme j'ai dit qu'on
faifoit le mot de Jakin, lorsqu'on
apprhende d'tre surpris -par quel?
qu'un qui s'annonceroit pour Compagnon , fans l'tre vritable-

Frre d

promet

ne point

ment.

Le secret de la Rception des


Maitres ne consiste que dans une
crmonie assez singulire, & fur
laquelle je vais apprendre aux Maitres mme reus depuis longtems,
quelques traits qu'ils ignorent absolument.
Lorsqu'il s'agit de recevoir un
Maitre, la salle de Rception efl

dco-

6 Le Secret des
dcore de la mme faon que
pour la Rception des Apprentifs
& des Compagnons ;mais ily a
plus de figures dans l'elpace qui
est dcrit au milieu. Outre les
flambeaux placs en triangle, &
les deux fameufes Colonnes dont
j'ai parl, on y dcrit, du mieux
que l'on peut , quelque chose qui
reflemblc un btiment qu'ils ap*
Mosaque, On
pellcnt
dpeint
aufli deux autres figuy
;
res l'une s'appelle la Houpe dentele , & l'autre le 'Dais parfim d'toiles. Il y a aussi une
Ligne perpendiculaire, fous la figure d'un inftrumcnt de Maonnerie, que les Ouvriers ordinaires appellent le plomb ou l'aplomb. La pierre qui a servi
ces figures, reste fur le plancher
de la chambre de Rception. On
55 voit de plus une espece de re76

Pre-

Francs-Maons,
prsentation ,qui dsign le Tom-

77

beau de Hiram. Les Francs-Maons font en crmonie beaucoup


de lamentations fur la mort de cet
Hiram , dcd ily a bientt trois
mille ans. Ceci me paroit avoir
quelque reflemblance avec les F-

que les Anciens folennifoient


autrefois fi lugubrement, foccafion de la mort du malheureux Amant de la tendre Vnus. On fait
que pendant plusieurs siecles les
femmes Paiennes, certain jour
marqu ,clbraient par les accens
les plus douloureux la mort cruel*
tes

le d'Adonis.
Ily a bien des Francs Maons
qui ne connoifnt cet Hiram que
de nom fans savoir ce qu'il toit.
Quelques-uns croyent qu'il s'agit
de Hiram Roi de Tyr qui fitalliance avec Salomon, & qui lut
fournit abondamment tous les ma-

te-

78

Le Secret

des

triaux ncessaires pour la construction du Temple. On croit devoir


aujourd'hui des larmes la mmoire d'un Prince qui s'est prt autrefois l'lvation d'un difice,
dont on projette le l'tablissement.

, dont ils'agit chez les


Francs Maons , toit bien loiHiram

gn d'tre Roi de Tyr.

C'toit

un excellent Ouvrier pour toutes


fortes d'ouvrages en mtaux comme or, argent & cuivre. Iltoit

fils d'un Tyrien, & d'une femme


de la Tribu de Nephtali (a). Salomon le fit venir de Tyr, pour
travailler aux brnemens du Temple.
(a) Salomon tulit Hiram de Tyro,' fiiiutn
mulieris vidua de Tribu Nephtali, artifidoclrin*
cem ararium, & plnum
ad faciendnm omne opus' ex are. 111. Reg.
yil.vf. 13. & feq.

....

Francs-Maons.
pie. On voit au quatrime Livre
des Rois, le dtail des ouvrages
qu'il fit pour l'embelliflement de
79

difice. Entre autres ouvrages ,


ilest fait mention dans l'Ecriture
Sainte de deux Colonnes de cuivre, qui avoient chacune dixhuit
coudes de haut c douze de tour,
au-dessus desquelles toient des corniches de fonte en forme de Lys.
Ce fut lui qui donna des noms
ces deux Colonnes : ilappella celle qui toit droite Jakin ,&
celle de la gauche Booz (a). Voil cet Hiram que l'on regrette aujourd'hui. Je crois qu'il y aura
quelques Maitres qui m'auront oblicet

ga*
(a) Et flatuit [Hiram) duas cohmnat
h porticu Templi : cumaue flatuiffet colutn-*
nam dexteram,vocavit eam nomme J'acbin :
militer erexit columnam Jcundam, & vc**
cavit nomen ejus Booz. Ibid. vf. 21.

Le Secret des
gation de cet clairciflement; on
est toujours bien aise de savoir
pour qui l'on pleure. Au reste,
je pense qu'il ne faudroit pas
tant s'affliger de l mort de Hiram : fi les Francs Maons n'ont
besoin que d'Ouvriers habiles, ils
trouveront parmi nos Modernes
de quoi se consoler de la perte des
80

Anciens*
Cette dernire Rception n'est
que de pure crmonie ;on n'y
apprend presque rien de nouveau,
lice n'est l'addition d'un signe qu'on
nomme
5 il se fait en
plaant ses pieds de faon qu'ils
puiflent former uneEquerre* On
explique allgoriquement cette figure 5 elle fignifie ,qu'un Frre
doit toujours avoir en vue l'quit
& la justice, la fidlit son Roi,
& tre irrprhensible dans ses
murs*

Voil

Francs-Maons.

81

Voil donc les quatre Signes


principaux, qui caractrifnt les
Francs-Maons.
Le Gutturaly ainsi appelle parce
qu'on porte la main la gorge en
formant une querre.
Le Manuel, dans lequel on f
touche les jointures des doigts.

Le TeEloral, ou

son

porte

main en querre fur le cur.


e
Et le Pdeftral
iqui prend fbn
nom de la position des pieds.

A l'gard des mots que l'on


prononce pour constater la vrit
des signes de la Maonnerie , il
n'y a que les deux dont j'ai parl
ci- deflus savoir Jakin (R y a
Jachin dans l'Ecriture Sainte) &
Booz. Le premier est pour les
Apprentifs, c ils n'ont que celuil. Les Compagnons & les Matres se fervent des deux , &cela se
pratique ainsi: Aprs qtie-i'on a
F
fait
j

82

Le Secret

des

fait les premiers signes, qui font


de porter la main en querre au
cou , de frapper ensuite fur la basque droite de l'habit , de se prelfer
mutuellement la jointure des
doigts, c de prononcer le mot
Jakin j on met ,la main en querre fur la poitrine & on prononce Boo;z avec les mmes prcautions que l'on a observes au premier. Les Maitres n'ont point
d'autres mots qui les distinguent
des Compagnons 5 ils observent
feulement de s'embrafler en passant le bras par-deffus l'paule: voil leur Diftinctif, qui est suivi du
signe Ipdeftral. ; Tout cela se pratique avec tant de irconipection ,
qu'il est difficile tout autre qu'
un Franc Maon de s'en appercevoir.
Je vais reprendre prsent l'endroit de laRception d*un Apprentis,

FRANCS-M AO N S. 8
tlf, o j'en tois rest. Je ne fuis

83

pas fur de ne pas tomber ici dans


quelques redites, parce que je n'ai
pas fous les- yeux la feuille o j'en
ai parl: je vais tout hazard reprendre du mieux que je pourrai
le filde ma narration. On m'exeufera, fije me rpte? mais dans
une affaire qui peut intrefler,j-aime mieux dire deux fois la mme
chose, que d'omettre la moindre

particularit.

Lorsque le Rcipiendaire a prt ferment, le Vnrable GrandMaitre l'embrafle, en lui disant :


Jusqu'ici je vous ai parl en
Matre, je vais prsent vous
traiter en Frre. Ille faitpaffet
cot de lui C'est alors qu'on
luidonne le Tablier de Maon, &
deux paires de ands, l'une pour
lui, &l'autre pour fa Maonne.
Le fcond Surveillant lui dit alors :
Nous
F %

L-s Secret des


Nous vous donnons ces gands,
comme notre Frre s &en voil unA paire pour votre; Maonne'j au pour la plus .fidle. Les
femmes, cfojent que nous
leurs pnemis ? vous leur prouverez par-l que nous pensons k
elles. Le nouveau-reu embralfe
ensuite les Maitres , les Compagnons &les Apprentifs 5 aprs cela,
on met table.
Le Vnrable se place l'Orient,
les Surveillans l'Occident, les
Maitres & Compagnons au Midi,
c les Apprentifs au Nord ilenouveau-reu occupe la place d'honneur cot du Vnrable. Chacun efl: servi par son Domestique,
qui ne peut pourtant faire cette
nciion que lorfiju'il est reu
84

sommes

Jranc**Maon (a). La crmo-

nie

(d) tes

Francs- Maons

ont

cru devoir

aufli

Francs-Maons.
nie de la Rception des Dme/ti-

85

ques est la mme que celle des


Apprentifs; ils ne savent que le
n ;ils n'ont aufli
mot de J a k i
que les premiers Signes , & ne
peuvent jamais parvenir la Matrise.
Le service des Domestiques Ct
borne mettre les plats fur la table, c changer les couverts. Il
est rare qu'on se fafle servir boire: communment chacun a fa
bouteille , ou barique , devant
foi. Voici comme on folennife
la premire sant , qui est celle
du Roi.
Le
aufli admettre dans leur Ordre la plupart
des Maitres Traiteurs, & leurs premiers
Garons iparce que, comme ils choisissent ordinairement leurs maisons pour leurs
Assembles, cela fait qu'ils y font plus en
furet ', le Maitre & les Garoiis s'intrtffent loigner les Profanes.

86

Le Secret

des

Le Vnrable frappe un coup


fur la table, le premier & le licond Surveillant font la mme*

chose : alors toute fAssemble


tourne les yeux vers le Vnrable,
& se prpare couter avec attention ce que l'on va dire. Car il
faut remarquer , que lorsqu'on
frappe fur la table, ce n'est pas
toujours comporter une sant -,
cela se fait aufli toutes les fois
qu'on a dire quelque chose qui
intrefe la Maonnerie en gnral,
ou feulement les Frres de la
Loge.
Lorsque le fcond Surveillant a
frapp, le Vnrable se lve, il
porte la main en querre fur le
cur, & dit : A l'Ordre, mes
Frres. Le premier c le fcond
Surveillans rptent Ja mme chose. Le Vnrable ajoute : Chargez y mes Frres, pour une fan-

Francs-Maons.
87
t. Ceci est rpt de mme par
les Surveillans. Chacun met alors dans son Canon, autant de
Poudre , tant rouge que blanche ,
qu'il juge propos ;on ne gne
personne fur la quantit , < ni
fur la qualit. Lorsque les Canons font en tat , le premier
Surveillant dit au Grand Ma-

Vnrable , nous
chargs. Le Grand-Maitre dit alors: Tremier " fcond Surveillans, Frres & Compagnons de
cette Loge nous allons boire
la sant du Roi notre augufie
Maitre, qui
donne une
parfaite
longue
une
&
sant
fui'

sommes

tre :

te de prosprits

!Le premier Sur-

veillant rpte ce qu'a ditle Grand-

Maitre. J'ai oubli de dire, qu'il


interpelle toujours l'Aflmble en
commenant par les Dignits ;ainsi ildit alors : Trs -Vnrable s
F4
fr

88

Le Secret

des

Surveillant , Frres &


fcond
Compagnons de cette Loge ,
nous, fc. Le fcond - Surveillant dit aprs : Trs Vnrable, premier Surveillant ,Fre*
tes,

&c.

Aprs cette dernire rptition,


le Vnrable Grand-Maitre dit:
Second Surveillant, commandez
l'Ordre,

Alors celui-ci dit: Mes

Frres, regardez le Vnrable;


& en portant la main son Canon, ilordonne ainsi l'Exercice:

iPortez la main droite vos armes :on met la main son Canon, mais fans lelever. Enjou:
on lve son Canon, & on l'avance devant foi. Feu, grand feu-,
Roi notre Maitre.
'est pour le alors,
Chacun boit
& on a toujours les yeux fur le Vnrable,
afin de ne retirer son Canon qu'aprs qu'il a^ finide boire. Le fcond

Francs-Maons.

89

cond Surveillant ,qui regarde aufl


le Vnrable, fuitle mouvement
de son bras, & toute fAfiemble
les fuit l'un & l'autre. En retirant
son Canon ,on prfente les armes ;
ensuite on le porte gauche &
droite j cet Exercice fo fait trois
fois de fuite. On remet aprs ensemble, &en trois tems, les Canons fur la table $ on se frappe
trois fois dans les mains $ &oncrie
trois fois vivat.

La fcrupuleufc uniformit qui


rgne dans cet Exercice ,c la lge gaiet qui pare le visage des
Frres , &qui reoit encore les agrmens les plus vifs par la joie
dont tout bon Franois est toujours
pntr, lorsqu'il peut tmoigner
solennellement son zle pour son
Roi 5 tout cela forme, dit -on,
un point de vue ravifnt ,qui
seul attireroit l'Ordre -ceux mme
F 5*

90

Le Secret

des

me qui paroiffent aujourd'hui


dans les difpoftions les moins
favorables pour les Francs Maons.
Je me souviens d'avoir dit,qu'aprs la sant du Roi on buvoit
celle du Trs Vnrable GrandMaitre, Chef de l'Ordre ;&qu'on
buvoit ensuite celle du Vnrable
Grand-Maitre de la Loge o l'on
se trouve; celles des Surveillans,
du Rcipiendaire &des Frres, &c.
Tout cela se fait avec grande crmonie.
Ilest propos d'observer que
quoique ce soit presque toujours
le Vnrable de la Loge qui propos de boire la sant de quelqu'un, il est pourtant permis au
premier ou fcond Surveillant &
mme tout autre , de demander
porter une sant. Voici comme
cela se fait.
Ce<

Francs-Maons.

<>

Celui qui veut proposer une fan-*


t, frappe un coup fur la table;
tout le monde prte silence. Alors le proposant dit : Vnrable

,
& fcond Surveillans ,
Compagnons de cette

premier
Frres &
Loge-, je vous porte la sant de
tel. Si c'est un des Dignitaires

que l'on boit, on ne le nomme


point dans le compliment qu'on
adresse aux Dignits. Par exemple ,fic'est au Vnrable ,on corn-*

par dire : Premier &fcond Surveillans , Frres, re.


Si c'est au premier Surveillant , on
dit: Vnrable, fcond Surveillant, Frres , rc.
Celui la sant duquel on boit,
doit se tenir aflis pendant que l'on
boit; il ne se lve que lorsque l'on
a fini la crmonie , & que tout
le monde s'est aflis. Alors il re-*
mrie le Vnrable, le premier
menee

&

92

Le Secret

des

& le fcond Surveillans , & les


Frres, & leur annonc qu'il va
faire raison du plaisir qu'on lui a
fait de boire fa sant. Ilfait alors tout seul l'Exercice dont j'ai

fait mention.
Comme toutes les crmonies
qui sfobfervcnt pour les fautes
prennent bien du tems, & qu'il
pourroit se trouver quelqu'un des
Frres allez altr pour avoir besoin de boire dans les intervalles, on accorde chacun la libert de boire fa fantaifie ;&
ceux qui boivent ainsi, le font,
pour ainsi dire, en cachette,c'eft-dire, fans les crmonies ufi*

tes.

Je

n entreprendrai pas d'exprimer le plaisir singulier que gotent les Francs-Maons dans cette manire de porter des fams:
eux fouis le fentent 3 c ne pouc*
roient

Francs-Maons.
roient pas le rendre. J'ai ou dire en propres termes des Enthoufiaiks de l'Ordre, qu' ce sujet , le sentiment ne pouvoit rien
prter l'expreflion.
Quoique la manire dont on*
porte les sants occupe une bonne
partie du tems que les Francs-Maons contactent leurs Aflembles,
illeur en reste cependant assez pour
93

fc procurer mutuellement des instructions qui font toujours trs


fatisfaifantes , tant par rapport aux
choses mmes qu'on y apprend
que par rapport la manire dont
elles font enseignes.
Quand on
veut former un Frre nouvellement
reu , on luifait quelques questions
fur les Ufagcs de l'Ordre. S'il nefc sent pas aflez fort pour rpondre, il met la main en querre
fur la poitrine, & fait une inclination: cela Veut dire, qu'il de*

man-

94

Le Secret

des

mande grce pour la rponse. Alors le Vnrable s'adresse un


plus ancien , en lui disant , par
exemple : Frre N. que faut -il
pour faire une Loge ? Le Frre

rpond: Vnrable, trois la forment ,cinq la comp osent ,&sept


la rendent parfaite.
A l'gard des Maitres , on leur
fait des questions bien plus releves ;.

ou plutt fur une quefton trs


simple le Maitre interrog rpond
de la faon la plus sublime. Par
le Vnrable Grandexemple
Maitre dit un Surveillant: Frre, d'o venez -vous ? Celui-ci
rpond: Vnrable je viens de
la Loge de Saint Jean. Le Vnrable reprend : Qu'y avez-vous
vu quand vous avez pu voir ?
Le Surveillant rpond : Vnrable, fat vu trois grandes Lumires, le Palais Mofatque, U

<Da\s

FRancs-JMaons
T>ais parsem d'toile s, la Hou*
pc dentele, la Ligne perpendiculaire, la Pierre tracer &c.
On ne peut rien voir de mieux d95

taill que

cette

rponse

, & quoi-*

qu'elle ne paroifle pas absolument


bien claire elle fatisfait infiniment
les Frres qui l'entendent , & elle
cause un plaisir bien vif toute la
compagnie. De tems en tems on
fait aufli rpter les Signes de la
Maonnerie. Ceux qui les possdent parfaitement , les font avec
une dignit qui charme les fpecf ateurs; &ceux qui ne font pas encore bien forms, ou qui font un

gauches dans leurs faons,' proquelquefois de l'amuferncnt


,par l'embarras qu'ils
prouvent se perfecf ionner dans
la formation des Signes. Ilferoit
inutile d'entrer dans un plus long;
dtail des matires fur lesquelles
curent

aux Frres

peu-

Le Secret des
peuvent rouler les infttuttions ou
les conversations des Frres de la
Maonnerie ;tout est peu prs
de la mme force que ce que je
viens de rapporter.
C'est donc en-vain qu'on a vou*
lu rpandre fur l'Ordre des FrancsMaons les soupons les plus o
dieux ;les plaisirs qu'ils gotent
ensemble n'ont rien que de trs pur,
& l'uniformit qui y rgne n'occalionne jamais l'ennui , parce qu'ils
saunent tendrement les uns les autres. Je conois bien, que tout
autre qu'un Franc -Maon samuferoit peine de bien des choses,
qui paroiffent faire les dlices de
leur Socit: mais tout ceci eftu affaire de sentiment ,fond fur
l'exprience. Quand on est FrancMaon ,tout ce qui concerne l'Ordre affecte fingulirement l'esprit
&;le eceur. Ce qui feroit inftpi-

96

ds

Francs-Maons.
de pour un Profane, devient- un
plaisir trs vifpour un Franc Maon : c'est un effet bien marqu
de ce qu'on appelle une grce
d'tat.
Iln'y a donc rien que de trs
simple & de trs innocent , dans
les conversations que les FrancsMaons tiennent table ; & la
puret des fentimns qui distingue
cette Socit de tant d'autres, tire
encore un nouvel clat des Hymnes
joyeuses que les Frres chantent
entre eux ,lorsqu'on a tenu table
97

pendant quelque tems.


On fait que c'est assez souvent
par les Chansons, que ie caradere
de chaque Particulier se manifefte.
Tel par tat , ou par respect pour
son ge ne tiendra que des difeours
convenables ;qui , la find'un repas l'esprit un peu chauff par les
Vapeurs d'une fve agrable, croit
pouG

98

ecret

des

pouvoir sechaper un peu, & ctoyer, pour ainsi dire, l'indcence , s'il ne s'y livre pas totalement.

C'est une maxime aflez ordinaire,


Tout est permis en chantant. I<es
Francs-Maons ne l'ont point adopte c leurs Chansons aufli pures c aufli Amples que leurs difeours j annoncent galement la
gaiet & l'innocence. Ilfera facile au Lecteur d'en juger par luimme; je donnerai la fin de cet
Ouvrage un Recueil assez curieux
de leurs principales Chansons.
C'est par -tout une impoliteffej
lorsqu'on est table de parler
l'oreille de son voisin ;mais communment, ce n'est qu'une impo
litefle. C'est un crime chez les
Francs-Maons, qui est puni plus
ou moins svrement, proportion que le Frre qui a prvarique
est plus ou moins entt. Y0 -*

''..'

se

Francs-Maons.
ferverai ici , la honte de nos

99

Franois ,que c'est chez eux que


l'on a t oblig de faire usage
pour la premire fois, de la Formule firtgulire confcre pour
l'Exclusion d'un Franc-Maon.
Le Vnrable ne procde pas d'abord la rigueur; il commence
par avertir avec douceur ,& lor
que le Frre qui a manqu se range son devoir ,iln'est condamn
qu' une amende. J'ai dit ci-dessus, qu'elle toit toujours au profit des Pauvres i parce que c'a toujours t l'usage parmi les FrancsMaons* On a jug propos^
dans quelques Loges modernes , de
garder cet argent pour se rgaler
en commun.
Lorsque le Frre qui a t ad*
pas gard aux remonmoneft n'aVnrable,
trances du
on agit contre lui h rigueur le cas pa*
G i
toit

100

Le Secret

des

roit l'exiger. Le Vnrable coih


fuite ,ou va aux opinions ;&lorsque les avis se runifient pour l'Exclusion d'un Frre, voici comme
on y procde. Le Vnrable frappe fur la table, &dit : Al'Ordre,
mes Frres. Les Surveillans frappent aufli , &rptent ce qu'a dit
Lorsque tout le
le Vnrable.
monde paroit attentif l'Ordre

donn, le Vnrable met la main


en querre fur fa poitrine, ils'a-

dreife au premier ou au fcond


Surveillant, & illui dit: Frre,
pourquoi vous tes-vous fait recevoir Maon ? Celui qui est in-

terrog rpond : Vnrable, c'est


parce que ftois dans les tnbres , & que je voulois voir k
jour. Le Vnrable : Comment
avez-vous t reu Maon ? Rponse : Vnrable ' par trois
grands coups. Le Vnrable :

Francs-Maons,
Que fignifent ces trois grands
coups ? Rponse : Frappez , on
vous ouvrira -, demandez , on
vous donnera-, prsentez-vous ,
fr l'on vous recevra. Le Vnrable : Quand vous avez t reu, qu'avez -vous vu? Rponse: Vnrable, rien que je puisse
101

comprendre. - Le Vnrable: Comtiez vous vtu , quand


vous avez t reu en Loge ?
Rponse : Vnrable , je n'etois
ninud, ni vtu et ois pourtant
d'une manire dcente. Le Vnrable : Ou tenoit le Vnrable, quand vous avez t reu?
Rponse: Vnrable, l'Orient.
Le Vnrable : Pourquoi l'Orient ? Rponse :Vnrable ,parce que, comme le Soleil
lve
,
s'y
en Orient le Vnrable
tient
pour ouvrir aux Ouvriers , r
pour clairer la Loge. Le VG 3
nrament

se

se

102

Le Secret

des

se

nrable : O tenoient les Sur*


veillans? Rponse : Vnrable,
en Occident. Le Vnrable : Pourquoi en Occident ? Rponse :
Parce que , comme le Soleil ft
couche en Occident ,les Surveil*
lans s'y tiennent pour payer les
Ouvriers

Loge.

, &*pour fermer

la

Le Vnrable prononce alors


la Sentence d'Exclusion, en di-

sant : Premier & fcond Surveillans, Frres <& Compagnons


de cette Loge, la Loge efl ferme. Les Surveillans rptent la
mme chose. Le Vnrable dit
alors au Frre qui a manqu , que
c'est par rapport la faute qu'il
a commif, & qu'il n'a pas voulu rparer, qu'on a ferm la Loge. Ds -l, celui qui est l'objet de la rprimande, est exclus
de l'Ordre; iln'est plus fait mention

Francs-Maons.

103
tion de lui, lorsqu'on invite les
Frres pour aflifter une Rception; &on a foin en mme tems
de faire avertir les autres Loges
du caractre peu sociable de celui contre lequel on s'est trouv
dans l'obligation de svir ; alors
ilne doit tre admis nulle part ,
c'est un des Statuts de l'Ordre.
Au reste , iifaut que l'obstinationd'un Frre soit pouflee un peu
loin, pour qu'on en vienne une
telle extrmit. Un Ordre qui
ne respire que la douceur ,la tranquillit &la paix , ne permet pas
qu'on prononce contre un des
Membres aucun Arrt rigoureux,
fans avoir tent auparavant toutes les voies poflibles de conciliation.

Une interruption aufliaffligeanaltrer confldrablement le


plaisir que gotent les Frres
G 4
chante doit

Le Secret des
chanter les Hymnes de leur Ordre.
Cependant , comme ilest de rgle
de chanter dans les Assembles ordinaires, on reprend le fildes Chansons , lorsque le calme est entirement rtabli. J'ai dj dit, que
l'on finiflbit par la Chanfoii des
Apprentifs; & j'ai fait observer,
que les cDomeftiques ou Frres*
Servans venoient alors se mettre
en rang avec les Maitres. J'ai dcrit au mme endroit, de quelle
faon on se conduifoit dans cette
dernire crmonie; ainsi je me
Crois dispense d'en parler ici davantage. Je pourrai quelque jour
entrer dans un plus grand dtail,
lorsque je donnerai une Hifloire
complette de cet Ordre. On y
verra son origine , ses progrs ,ses
variations : peut-tre aufli que ce
qui se pafle -aujourd'hui, me fournira l'Histoire de fa dcadence &
Cet
de l ruine.
104

Francs-Maons,

105

Cet Ordre , quoique parvenu


auroit pu s'y
chez les Franois
conserver dans toute fa dignit ,fi
l'on et apport plus d'attention
&.de discernement dans le choix
que l'on a fait de ceux qui de mandoient y tre admis. Je ne dis pas
qu'il et faiu exiger de la naiflance, ou des talens suprieurs : il
auroit fuifide s'attacher principalement l'ducation & aux fentimns; en un mot, aux qualits
de l'esprit &du cur. On n'auroit pas multipli . l'infiniune Socit, qui ne se soutiendra jamais
que par le mrite marqu de ses

Membres.
Je ne fuis point de l'opinion de
ceux qui croyent que les fentimns, ou les murs, appartiennent un Quartier plutt qu' un
autre.
On pense actuellement
aufli bien au Marais qu'au Fauxbourg
G f

Le Secret des
bourg Saint Germain, & bientt
on y parlera la mme Langue, &
on y aura les manires aufli nobles. J'observerai cependant l'gard des Francs -Maons, que ce
prjug de mrite local pourroit avoir quelque lieu.
L'poque de leur dcadence peut
se rapporter au tems o cette Socit s'est tendue vers la rue Saint
Denis: c'est l qu'en arrivant elle
s'est fntie frappe d'influences malignes, qui ont altr d'abord la
rgularit de ses traits, & l'ont
ensuite entirement dfigure par
le commerce de la rue des Lombards. Je laisse aux vritables 5c
zls Francs-Maons le foinde faire
entendre clairement ce que je dis
ici; ils y font intresss.
Ce qui est certain, c'est que,
par une trop grande facilit, on a
admis la Dignit de Compagnons
106

Franc s- Maon s.
&de Maitres , des gens qui dans
des Loges bien rgles n'auroient
pas eu les qualits requises pour tre Frres-Servans.
On a t plus
:
religion
du Grand-Maitre
loin la
a t surprise au point de lui faire
accorder des Patentes de Maitres
de Loge, des personnes incapables de commander dans la plus
vile Classe des Profanes. Alors,
pour la premire fois, la Maonnerie tonne a vu avec horreur
s'introduire dans son sein le niprifable Intrt, & l'lndcence
groflire.
Lorsque des gens de certaine -*
toffe font curieux de faire une Socit, que ne cherchent rils dans
leur Espece de quoi la former?
Le sage Anglois , chez qui la
Maonnerie a pris naiflance, nous
fournit des exemples de quantit
de Socits, aufli diffrentes en107

tre

Le Secret des
tre elles, qu'il y a de diffrentes
Classes de Sujets dans un Etats&
ce qu'il y a de remarquable, la
honte de certains Franois intrus
dans la Maonnerie , c'est que les
Socits mme du plus bas tage
observent toujours leur faon la
plus exacfe dcence. Ily a entre
autres Londres une Socit qu'on
appelle la Cotterie de deux fols,
ainsi nomme , parce que chaque
Associ met deux fols fur la table
en entrant dans l'Assemble. Cette Confrrie n'est compose que
d'Artisans trs grofliers, parmi lesquels on n'a jamais entendu dire
qu'il se soit rien pass de contraire
au bon Ordre. La Vertu les unit ;
elle est vritablement un peu grosflre, mais c'est la Vertu de leur
tat. Ces Aflbcis ont des Statuts
assez conformes leur grofliret.
le
Je ne citerai pour exemple queIV.
108

Franc s -Maon si 109


IV. Article de leur Rglement, qui
est conu en ces termes: Si quelqu'un jure, ou dit des paroles
voi-*
choquantes un autre,
lui
donner
un
de
peut
coup
fin
pied fur les os des jambes (a).
Cette faon singulire d'avertir son
voisin me paroit allez expreflive.
Ce qui 'est admirable , c'est que
lorsqu'on en a fait usage, il n'en
est jamais rsult aucun desordre 5
au contraire , celui qui est averti de
cette manire ne s'en fche point,
ilse tient pour bien averti , c il
se corrige.
On auroit pu de mme former
Paris des Socits convenables au
gnie &aux manires de quantit
de Patticuliers (Jf) ,qui ne font

son

point
(a) Ceci est tir du Spe&ateur.
() Ceux qui connoiffentun peu lesHa*
bitans de certains Quartiers Marchands;

font

Le Secret des
point faits pour pratiquer des per110

sonnes

qui penfnt* On leur auroit donn des Rglemens leur


porte. Celui que je viens de citer auroit pu y figurer d'autant
mieux, qu'ils y font accoutums:
comme dans leurs quarts d'heures
d'enjouement , ou lorsque la yen
te ne donne pas > ils se livrent volontiers ce noble exercice ils
auroient pu s'en fetvir aufli pour
s'avertir charitablement de leurs
fautes.
Le Trs Vnrable qui est aujourd'hui la tte de l'Ordre, va $
dit-on, travailler efficacement carter de la Confrrie Maonne

tout

font aflz au fait des faons Crigulires avec


lesquelles ces Meilleurs s'abordent rcipro-

quement. A la rudee de leurs gefc.es &


la grossiret de leurs difeours, ilsemble
qu'ils disputent continuellement ensemble

d'impolitesse.

rancs-Maons,

111

tout ce qui nest pas digne d'elle/


Ce grand ouvrage 'avoit t projette par son illustre Prdceffeur 5
qu'une mort prmature vient
d'enlever au Monde c la Ma-

onnerie.

On a remarqu jque lesFrancsMaons Parisiens n'ont pas eu l'attention de faire faire un Service
pour le repos de l'Ame de ce dernier Grand-Maitre. Les uns ont

cru, que par un privilge ipcial 9


un vritable Maon & plus forte raison celui qui est revtu de
l'auguste Dignit de Trs-Vnrable, prenoit en quittant ce Mon*
de un libre eflbr vers le Ciel, fans
apprhender aucun cart fur la

route.

D'autres ont imagin, quenre^


cevant des Anglois l'Ordre FrancMaon, les Afbcis avoient peuttre hrit en mme tems du peu
de

112

Le Secret

cc.

de got que cette Nation parot a<


voir pour le Purgatoire.
Quelle que puisse tre la raison
qui a fait omettre ce Service, les
Francs- Maons Normands ont agi
tout autrement: ils ont ordonn
une Pompe funbre dans l'Eglise
des Jacobins de Rouen, ilsen ont
fait les honneurs ,l'invitation a t
solennelle, & les Frres des sept
Loges de Rouen s'y font transports vtus de deuil * ilsont observ,
autant que la circonstance le leur
a permis , les crmonies de leur
Ordre , en ordonnant qu'on marcheroit trois trois la Pompe funbre. Cela a t ponctuellement
excut , l'honneur de la Maonnerie, & l'dification de tous les
Fidles Normands.

F I
N.
SUP-

RECEPTION
DU

MAITRE,
'

Apprentis- Compagnon

qui veut fo faire recevoir Maitre idoit s'adrefler quelque Maitre


dj reu; de la mme manire;
qu'un Profane qui Veut devenir;
Franc -Maon, est oblig de s'a
dresser quelqu'un des Frres^ pour
se faire proposer. La proposition
du Maitre &la rponse de laLoge se font avec les mmes crmonies qui fo pratiquent P*
gard
H%

*-*

116

S.EC EPT

Gard des Profanes

I
ON

;c'est--dire

que fur le tmoignage du .Pro*pofant, le Postulant est accept^


& qu'on lui fixe un jour pour fa
Rception , qui se fait de la manire suivante.
Le Rcipiendaire n'a ni les yeux

bands, ni le genou dcouvert, ni

soulier en pantoufle, & l'on


n'observe point non plus qu'il soit
dpourvu de tous mtaux , ainsi
qu'on le fait la Rception de
l'Apprentif Compagnon. Ilest
habill comme bon lui semble,
except qu'il est fans pe, &qu'il
porte son Tablier en Compagnon (a). Ilnfe tient feulement
la porte en dehors de la Loge, jusqu' ce que le fcond Sur; Yeilun

.(a) Le Compagnon attache la. bavette


de son Tablier son habit, le Maitre b
"laisse tomber fur le Tablier.

PLAN DE LA LOGE
MAITRE,
POUR LARECEPTION D'UN
Tel qu'il a t publi h Paris, mais mexatt.
* ea d-Orien*.
A.Place du Grand-Maitre.
MC. plac de l'Orateur.
N. Branche d Acaoa.
D. Place du premier Surveillant
Comna s.
.
Surveillant.
E. Place du fcond
Ancien Mot ce Matre.
P.
F" G H Places destroisFrresaurouQ- Ennerre.
kau de papier,

g.

du

Matre,
117

5c on lui
donne pour compagnie un Frre

veillant le fafte
Apprentis

entrer;

- Compagnon- Maitre ,

que son nomme en ce cas le


Frre terrible, qui est celui qui

Je doit proposer , remettre entre les mains du fcond Surveillant. On ne permet point ceux
qui ne font qu*Apprentifs Compagnons , d'aflifter la Rception
des Maitres.
Dans la chambre o se fait cette crmonie ,on trace fur le plancher la Loge du Maitre , qui est
la form 4un Cercueil entour de
larmes (a). Sur l'un des bouts
du Cercueil , on destin une
Tte de mort; fur l'autre, deux
Os en sautoir s & l'on crit au
mi"

(a) Voyez le Vritable

Lo^e du Maitre.

H3

Dessein

de l&

118

8 Refe

t i h

milieu Jehova, ancien Mot du


Maitre. Devant le Cercueil, on
trace un Compas ouvert; l'autre bout , une Equerre ;5t main
droite ,une Montagne ,fur le sommet de laquelle est une branche
d'Acacia ;& son marque , comme fur la Loge de FApprentis
Compagnon _ les quatre Points
cardinaux. On illumine ce Dessein de neuf bougies , savoir trois
l'Orient, trois au Midi, c trois
l'Occident : 5c autour l'on poft
trois Frres, l'un au Septentrion)
fautre au Midi, 5c le troisieme
l'Orient , qui tiennent chacun
UllROUleaU de papier ,OU de quel-gue autre matire flexible, Cach
fbus l'habit.
Aprs quoi le Grand-Maitre
de la Loge , que l'on nomme
pout-lors Trs-RefpecHabi ,prend
fa place , & se met devant une

efp-

du Matre,

119

efpece de petit Autel qui est


l'Orient , fur lequel est le Livre
de l'Evangile, 5c un petit Mail-*
let. Le premier 5c le fcond Sur*
yeillans, qu'on appelle alors Vnrables , fo tiennent l'Occi
dent, debout vis--vis du GrandMaitre , aux deux coins de la Loge. Les autres Officiers ,qui confident en un Orateur , un Secrtaire , un Trsorier , 5c un autre;
qui est pour faire faire silence, fo
placent indiffremment autour de
la Loge , avec les autres Frres. Ii
y en a un feulement ,qui se tient
la porte en dedans de la Loge 9
& qui fait sentinelle ,une pe nue
chaque main l'une la pointe en
haut, & l'autre la pointe en bas:
elle-i, qu'il tient de la main gauche, est pour donner au fcond
Surveillant, quand ilfait entrer fo

Rcipiendaire*

H4

Tout

120

Rception

Tout le monde ainsi plac ,le


Grand-Maitrefait le signe de Matre, qui est de porter la main
droite au dessus de' la tte, le
revers tourn du ct du front,
les quatre doigts tendus 5c ferrs, le pouce cart, & de la
porter ainsi dans le creux de l'estomac. Ensuite il dit: Mes Frres , aidez-moi ouvrir la Loge. A quoi le premier Surveillant rpond: Allons, mes Frres , l'Ordre. Aussi-tt ils font
tous le signe de Maitre, 5c restent dans la dernire attitude de
ce signe , tout le tems que le
Grand Maitre fait alternativement quelques questions du Catchisme qui fuit, au premier &
au fcond Surveillans, 5c jusqu'?
ce qu'il dise enfin: Mes Frres,

la Loge est ouverte.


Alors on se remet dans l'attitude.

du

Matre.

121

de que l'on veut, &le Frre ter-*


rible frappe la porte trois fois
trois coups (a). Le Grand-Maitre lui rpond en frappant de mme, avec son petit maillet, trois
fois trois coups fur l'Autel qui est
devant lui. Ensuite le fcond Surveillant fait le signe de Maitre ,&
faifant une profonde inclination au
Grand Maitre ,iiva ouvrir la porte, 5c demande celui qui a frapp : Que souhaitez-vous ,Frre ?
L'autre rpond : C'efl un Appren*
tif-Compagnon* Maon ,qui desire d'tre reu Maitre. Le fcond
Surveillant reprend : A-i-ilfait
tems?

son

(a) On frappe d'abord deux petits coups,


prs prs ;mais on laisse un peu plus
d'intervalle entre le fcond & le troisieme,

que l'on frappe aussi plus fort. Cela se rpte trois fois. La mme gradation de force & de vteffe sobferve aussi table, lorsqu'on frappe des mains aprs avoir bu.

Hy

122

RECEPTION
.:

tems ? son Maitre est-il content


de lui? Oui, Vnrable r-

pond le Frre terrible, Aprs cela, le Surveillant ferme la porte,


vient se remettre fa place, en
faifant le signe de Maitre 5c la rvrence ;puis ildit ,en s'adressant
au Grand-Maitre :Trs-RefpecJable, c'est un Apprenti}^-Compagnon qui desire d'tre reu Maitre,
A-t-ilfait
tems ?
Matre est-il content de lui ? l'en jugez vous digne ? demande le

son

son

Oui, Trs-Ref
fiable,
rpond
le fcond Surpe
Grand-Maitre.

veillant. Faites -le donc entrer,


reprend le Grand-Maitre. A ces
mots, le fcond Surveillant, aprs
avoir fait encore le mme signe &
l'inclination qu'il a dj faite deux
fois, va demander au Frre qui
fait sentinelle , l'pe qu'il tient
4e la main gauche, la prend aufli
de

du

Matre,
123

de la mme main, & de la droite


ouvre brusquement la porte, en
prsentant la pointe de lon pe
au Rcipiendaire, qui ildit en
mme tems de la prendre par ce
bout-l, de la main droite, de la
polr fur fa mammelle gauche ,5c
de la tenir ainsi jusqu' ce qu'on
lui dise de loter. Cela fait, il
le prend de la main droite par
l'autre main, & le fait entrer de
cette faon dans la chambre de Rception ,lui fait faire trois fois a)
le tour de la Loge ,(le dos tourn
Vers le milieu de la Loge, o est
la figure du Cercueil,) en commenant par l'Occident , toujours
dans la mme attitude , la rserve que chaque fois qu'ils passent
devant le Grand-Maitre , le Rcipfen*

Neufpis, dans quelques Loges ;&


d'autres, unefiit

(a)

124

Rception

piendaire quitte la pointe de l'pe

5c la main de son Conducteur, &


fait en s'inclinant , le signe d
Compagnon. Le Grand-Maitre
c tous les autres Frres lui rpondent par le signe de Maitre : aprs
quoi, le fcond Surveillant & le

Rcipiendaire se

remettent

dans

leur premire poflure 5c continuent leur route, en faifant toujours la mme crmonie chaque tour.
lifaut observer ici , qu'avant
que d'introduire le Rcipiendaire
dans la Loge ,le Grand-Maitre ordonne au dernier- reu des Maitres,

de s'tendre par terre fur la figure


du Cercueil dont j'ai parl , le visage en-haut, le bras gauche tendu
le long de la cuisse , le droit pli
fur la poitrine de faon que lamain
touche l'endroit du cur, cette
mme main couverte du tablier,
que

MAIT R Ei 125
que l'on relve pour cela , 5c le
DU

visage couvert du Linge teint de


dont je parlerai tout
l'heure.
Le dernier tour achev le Rcipiendaire fo trouve vis--vis du
Grand Maitre 5c entre les deux
Surveillans. Alors le Grand-Maitre s'avance vers le Frre qui est
tendu par terre , 5c le relve avec les mmes crmonies qu'il
employ pour relever le Rcipiendaire, &que l'on verra dans la fuite.
Cela fait ,le fcond Surveillant remet l'pe celui qui ill'avoit
prise , 5c frappe trois fois trois
coups fur l'paule du premier Surveillant, en passant l main par
derrire le Rcipiendaire. Alors
le premier Surveillant lui demande : Que souhaitez vous ,Vnrable ? Il rpond : C'/ft,4i&

sang

Apprentis- Compagnon - Maon^

qus

126

Rception

qui desire d'tre reu Maitre.


A-t-ilservi fin tems ? reprend

le premier Surveillant. Oui Vnrable j rplique le fcond. A*


prs cela, le premier Surveillant
fait le signe de Maitre, 5c dit au
Grand Maitre : Trs Refpetlable, c'est un Apprentis-Compagnon, qui desire d'tre reu Maitre. Faites-le marcher en Mau
tre % ifme leprsent ez rpond
le Trs h Refpedable. Alors l
premier Surveillant lui fait faire
la double Equerre > qui est de
mettre les deux talons l'un con-tre l'autre , 5c les deux pointes
du pied en dehors ,de faon qu'ils
touchent les bouts de l'Equerre
qui est ttace dans la Loge de
Maitre. Ensuite, illui montr
la marche de Maitre qui est de
faire le chemin qu'il y a de l'Equerre au Compas, en trois grands

pas

du Matre,

127

pas gaux , faits un peu en triangle; c'est--dire, qu'en partant de


fEquerre, ilporte le pied droit
en avant un peu vers le Midi5
le gauche, en tirant un peu du
ct du Septentrion; 5c pour le
dernier pas, iiporte le pied droit
la pointe du Compas qui est
du ct du Midi, fait suivre le
gauche, & assemble les deux talons de faon que cela forme avec le Compas encore une dou*
ble Equerre. Ilest necelfaire d observer, qu' chaque pas qu'il fait,
les trois Frres dont j'ai parl, qui
tiennent un rouleau de papier, lui
en donnent chacun un coup fur
les paules, lorsqu'il pafle auprs
d'eux.
Ces trois pas faits ,le Rcipien-

daire se trouve parconfquent tout


auprs & vis--vis du Grand-Maitre,

qui pour-lors prend

son petit

mail-

128

REC

E P T IO N

maillet > endifant au "Rcipiendaire : Promettez


vous^ fous la
mme obligation que vous avez
contracte en vous faifant rece*
voir Apprentis -Compagnon , de
garder le Secret des Maitres envers les Compagnons , comme
vous avez garde celui des Compagnons envers les Profanes $ &
de prendre le parti des Maitres
contre les Compagnons rebelles ?

Oui; Trs-Re/pelable,dit le Rci-

piendaire. Moyennant quoi , le


Grand-Maitre lui donne trois petits coups de son maillet fur le
front; & si- tt que :le troisieme
coup efl donn, les. deux Survcil->
hns ,qui le tiennent bralfc-corps,
le jettent en arrire tout tendu
fur la forme du Cercueil, qui est
trac; fur le plancher r aussi-tt un
autre Frre vient & lui;met fur
k visage un Linge, -qui femble *

tre

du

Matre.

129
tre teint de sang dans plusieurs endroits. Cette crmonie faite, le
premier Surveillant frappe trois
coups dans fa main, & auit- tt
tous les Frres tirent l'pe, &-**-*
prsentent la pointe au corps du
Rcipiendaire. Us restent tous un
instant dans cette attitude. Le
Surveillant frappe encore trois autres coups dans fa main : tous les
Frres alors remettent l'pe dans
le fourreau, &leGrand-Maitre s'approche du Rcipiendaire ,le prend
par fndex (ou le premier doigt}
de la main droite, le pouce appuy fur la premire &grosse jointure , fait fomblant de faire un effort comme pour le relever , &le
laissant chaper volontairement en
glissant les doigts -, ildit : Jakin.
Aprs quoi , ille prend encore de
la mme faon par le fcond doigt,
& le laufant chaper comme le
pre*

130

Rception

premier, ildit : Baz. Ensuite


ille prend par le poignet , en lui
appuyant les quatre doigts

carts,

demi- plies en forme de ferre,


fur la jointure du poignet ,au deffos .de J l paumj de la main,,
fori; pouce pass' entr le pouce &
l'lndex dii Rcipiendaire, c lui
donfle par -l l'attouchement' de
Maitrei En lui tenant ainsi toujours 'la main ferre , il lui dit
de retirer fa' jambe droite vers ie
corps , &de la plier de faon
cje le pied !puisse porter plat
fur fo.plancher ;- c'est - dire ,que
l genou 1 & le pied soient en ligne
perpendiculaire :y' autant quil est
pdibl 'y- & lu dit de tenir le
J
y ferme, & eomnie
cbr^s tendu
:
-roidi En rrinie tems le GrndMatre approche fa jambe droite
de celle du Rcipiendaire, de magenou de
nire
' que le dedans du
l'un

du

Matre

131
l'un touche au dedans du genou
de l'autre; & ensuite illuidit de
luipaflfer la main gauche par deffusle cou; & le Grand-Maitre,
quienfe baissant passe aufti famain
gauche par rdeffus le cou du- Rcipiendaire, le rlve finftant,
joignant lui pied contre
t, genou contre genou, poie contre poitrine, joue contre
joue; c lui dit alors, partie u-*
ne oreille & partie l'autre,
Mac- benne ;qui est l'Mot de
Maitre.
Alors on lui"ote de delfus la
tte, le Linge teint de sang; C
le Grand-Maitre lui dit en mmoire de qui on a fait toute cette
crmonie , & l'instruit des Mystres de la Maitrise qu'on a vus
ci-dessus , & qui font le Signe*
l'Attouchement ; & le Mot. Moyennant cela, on lereconnoit par%
mi
I

fe

132

Rception

nii les Maons, pour un Frre qui


a pass par tous les grades de la
Maonnerie, c qui n'a rien desirer que de savoir parfaitement le
Catchisme, que je donnerai aprs
avoir rapport l'Hiftoite d'Hiram.

ABRE-

du

Matre.

133

Wk--&**l*&*W(F

A B RE G E
DE L'HISTOIRE

DE HIRAM,

ADONRA M,
ou

A D O R A. M,
Architecte du

Temple

DE SALOMON.
v r comprendre le rapport
qu'il y a entre cette Histoire,
ce la Socit des Francs Maons
ilfaut savoir que leur Loge reprI
fcn~
z

PO

134 Rception
fente le Temple de Salomon , c

qu'ils donnent le nom d'Hiram


rArchitcde que ce Prince choisit
pour la conftru&fon de ce fameux

difice.

Quelques-uns prtendent que cet


Hiram toit Roi de Tyr; &d'autres, que c'toit un clbre Ouvrier en mtaux, que Salomon avoit fait venir des Pays trangers,
&qui ftles deux Colonnes d'airain
qu'on voyoit la porte du Temple l'une appelle Jachin, &
l'autre Boaz.
L'Auteur du Secret des FrancsMaons a raison de dire qu'il ne
s'agit point d'Hiram Roi de Tyr,
chez les Francs Maons. Mais ii
ne s'agit point non plus comme
ille prtend , de cet Hiram admirable Ouvrier en mtaux que
Salomon avoit fait venir de Tyr,
c qui fit les deux Colonnes de

bron-

du

Matre.

135

bronze (*). Quel rapport pourroit avoir un Ouvrier en mtaux ,


avec la Confrrie des Francs Maons? Ilme semble que la qualit
qu'ils prennent de Maons ,le Tablier de peau blanche, la Truelle
qu'ils portent, & tous les autres
inftrumens allgoriques dont ils fo
dcorent en Loge , n'ont rien de
commun avec les Orfvres, les
Serruriers , les Fondeurs, ni les
Chaudronniers. Mais, outre qu'il
n'est point vraisemblable qu'il s'agiife parmi eux, d'Hiram Roi de
Tyr , non plus que d'Hiram Ouvrier en mtaux ;ils conviennent
tous que c'est en mmoire de l'Architecte du Temple de Salomon ,
qu'ils font toutes leurs crmonies,
& principalement celles qu'ils ob-

fer('*) Joseph appelle

cet

14

Ouvrier Cbiram

Reception
136

fervent la Rception des Maitres.


Aprs cela, comment peut on s'y
mprendre ,puisque l'Ecriture nous
apprend que celui qui conduifoit
les travaux pour la conftrucfion du
Temple de Salomon , s'appelloit
Adoniram? llest vrai quejofeph,
dans son Histoire des Juifs , dit
qu'il se nommoit Adoram: mais
cette diffrence ne doit pas le faire confondre avec Hiram Roi de
Tyr, ni avec Hiram Ouvrier en
mtaux. Il n'est donc pas douteux, que celui dont les Francs
Maons honorent la mmoire,
s'appelloit Adoniram ou Adoram^
& que c'est lui qui ils prtendent qu'est arrive l'Avanture tragique, dont je vais faire le rcit.
On ne trouve aucuns vestiges
de ce trair d'Histoire dans l'Ecriture, ni dans jofeph. Les Francs
Maons prtendent qu'elle a t

put-

v Ma itr e.

137

puise dans- le Thalmud

; mais
comme je crois qu'il est fortindiffrent de savoir d'o elle peut tre
tire, je n'ai pas fait de grandes
recherches pour m'en alfurer. Je
me fonde uniquement fur la Tradition reue parmi les Francs-Maons ,& je la rapporte fidlement,
comme ils la racontent tous.

Adoniram, Adoram, ou Hiram, qui Salomon avoit donn


l'intendance &la conduite des travaux de son Temple , avoit un (i
grand nombre d'Ouvriers payer,
qu'il ne pouvoit les connoitre tous ;
& pour ne pas risquer de payer
PApprentif comme le Compagnon,
&le Compagnon comme le Maitre, il convint avec chacun d'eux
en particulier , de Mots, de Si*
gnes c d'Attouchemens diffrens,
pour les distinguer.
Le Mot de Apprentis toit

RECEB

I
ON

138

Jachin, nom d'une des deux Co-

lonnes d'airain qui toient la


porte du Temple , auprs de laquelle ils s'affembloient pour recevoir leur salaire. Leur Signe toit
de porter la main droite fur l'paule gauche, de la retirer fur la mme ligne du cot droit , & de la
laisser retomber fur la cuisse : le
tout en trois tems, Leur Attouchement toit d'appuyer le pouce
droit fur .la premire & grosse
jointure de l'lndex de la main
droite de celui qui ils vouloient
se faire connoitre.
Le Mot des Compagnons toit
Boaz : on appelloit ainsi l'autre
Colonne d'airain qui toit laporte du Temple, o ils s'affembloient
aufli pour recevoir leur salaire,
Leur Signe toit de porter la main
droite fur la mammelle gauche,
les quatre doigts ferrs & tendus,

du Matre,
139

, &le pouce cart. Leur


Attouchement toit le mme que
celui des Apprentifs , except
qu'ils le faifoient fur le fcond
dus

doigt, & les Apprentifs fur le


premier.
Le Maitre n'avoit qu'un Mot
pour se faire diftihguer d'avec ceux
dont je viens de parler, qui toit
mais ilfut chang aprs
Jehova _ Adoniram,
la mort d'
dont je vais
faire l'histoire.
Trois Compagnons , pour tcher d'avoir la paye de Maitre,rsolurent de demander le Mot de
lorsqu'ils
Maitre Adoniram
pourroient le rencontrer seul ;ou
de l'arfafiner, s'il ne vouloit pas
le leur dire. Pour cet effet ils se
cachrent dans le Temple, o ils
favoient qu' Adoniram alloit seul
tous les soirs faire la ronde. Ils
se poftrent, l'un au Midi, l'au-

tre

140 RECEPTION
Septentrion, c le troisieme l'Orient. Adoniram tant
entr, comme l'ordinaire , par
Ja porte de l'Occident ,& voulant
sortir par celle du Midi, un des
trois Compagnons luidemanda le
Mot de Maitre , en levant fur lui
tre au

le bton, ou le marteau, qu'il tcnoit la main. Adoniram lui dit,


qu'il n'avoit pas reu le Mot de
Maitre de cette faon-l. Auitt, le Compagnon lui porta fur
la tte un coup de son bton ,ou de
marteau.
Le coup n'aiant pas
t assez violent pour jetter Adoniram par terre, iise sauva du ct de la porte du Septentrion, o
iltrouva le fcond, qui lui en lit
autant. Cependant, comme ce
fcond coup ne l'avoit pas encore terrass, ilfut pour sortir par
la porte de l'Orient : mais il y

son

trouva

le dernier, qui aprs lui


avoir

Matre. 141
avoir fait la mme demande que
ks deux premiers , acheva de l'as
sommer. Aprs quoi, ils se rejoignirent tous les trois pour l'enterrer.
Mais comme il faifoit
encore jour , ils n'ofrent trans
porter le corps fur le champ :
ils se contentrent de le cacher
fous un tas de pierres; & quand
la nuit fut venue , ils le trans
portrent fur une Montagne, o
ils l'enterrrent; & afin de pouvoir reconnoitre l'endroit , ils
couprent une branche d'un Acacia qui toit auprs d'eux ,
& la plantrent fur la foffe.
Salomon aiant t sept Jours
fans voir Adoniram, ordonna
neuf Maitres de le chercher $ &
pour cet effet, d'aller d'abord fo
mettre trois chaque porte du
Temple , pour tcher de savoir ce
qu'il toit devenu. Ces neuf Maidu

Tres

142

Re

cept

o il

excutrent fidlement les ordres de Salomon; & aprs avoir


cherch longtems aux environs,
fans avoir appris aucune nouvelle
trs

d'Adoniram , trois d'entre eux


qui se trouvrent un peu fatigus,
furent juftenient pour se rposer
auprs de l'endroit o il toit enterr. L'un des trois , pour s'asseoir plus aisment prit la branche d'Acacia qui lui resta la
main ;ce qui leur fit remarquer
que la terre en cet endroit avoit t
remue nouvellement ;& voulant
ils se mirent
cil savoir la cause
fouiller , &; trouvrent le corps

d'Adonirarm Alors ils firent signe


aux autres de venir vers eux, &
aiant tous reconnu leur Maitre,
ils fo doutrent que ce pouvoit tre quelques Compagnons :qui avoient fait ce coup- l ,'en voulant
e forcer de leur donner; le Mot
de

DU

MAT RE.

-4

143

de Maitre ;c dans l crainte qu'ils


ne 1euflent tir de lui, ils rsolurent d'abord de le changer, & de
prendre ile premier mot qu'un
d'entre. eux pourroit dire en dterrant de cadavre.
Ily en eut un
qui le prit par un doigt : mais la
peau se dtacha, &lui resta dans
la main. Xc fcond Maitre le prit
fur le champ par un autre doigt,
qui en fit tout autant. . Le troisieme le prit par le poignet, del
mme manire que le Grand-Maitre aift le poignet du Compa^
gnon y dans la crmonie de la
Rception, qui a t dcrite cideffus jiapeufe spara encore ;fur
quoi ils'cria, Macbenac, qui fignifie, flonies Francs-Maons, la
char quitte les os, ou, le corps est
corrompu. Aufli-ttils convinrent
ensemble, que ce feroit-ldornavant le Mot de Maitre. Ils all>

rent

Rception
144

fur le champ rendre compte


de cette avanture Salomon , qui
en fut fort touch ; & pour donner des marques de l'estime qu'il
avoit eue pour Adoniram , ilordonna tous les Maitres de l'aller
exhumer, & de le transporter dans
le Temple , o ille fit enterrer en
grande pompe. Pendant la crmonie, tous les Maitres portoient
des tabliers & des gands de peau
hlanche, pour marquer qu'aucun
d'eux n'avoit fouill ses mains du
sang de leur Chef.
Telle est l'Histoire d'Hiram, que
le Grand-Maitre raconte au Rcipiendaire, le jour de fa Rception.
Comme ce n'est qu'une fiction, &
qu'on n'en trouve pas la> moindre
trace dans l'Histoire Sacre niProfane, ilne faut pas tre furpris files
Francs -Maons ne s'accordent pas
toujours fur le nom de cet Archirent

tecte,

Matre.
tecte, ni fur les circonstances de fa
mort. Par exemple : j'ai dit que les
trois Compagnons plantrent une
branche d'Acacia fur la foife d'Hiram ;mais d'autres prtendent que
cette branche fut plante par les Maitres qui cherchoient le corps afinde
pouvoir reconnoitre l'endroit o
ils l'avoient trouv. Quelques-uns
prtendent aufl, que les Maitres
exhumrent le corps d'Hiram, adu

145

que d'aller rendre compte


Salomon de leur avanture : au-lieu
que j'ai dit que ce fut ce Prince
qui fit dterrer le cadavre. Ilyen
a encore qui soutiennent que le
premier coup que reut Hiram ,fut
un coup de Brique ;le fcond, un
coup dePierre cubique; & le troisieme, un coup de Marteau. Enfin, il y en a qui disent que ce
fut Salomon qui s'avisa de changer le Mot de Maitre ;au-lieu que
vant

d'au-

146

Re c e

p ti
o

n &c.

d'autres prtendent que les Maires firent ce changement fans le


consulter. En un mot, dans toutes les Loges que j'ai vues, j'ai
trouv quelque diffrence ; mais
par rapport aux particularits feulement , & non quant l'effenticl.
La manire dont j'ai racont cette
Hifloire, est conforme l'opinion
la plus communment reue.

CA*

147

t'&^f***&tf?wp&i%%

CATECHISME
DES

FRA NCS-MA CONS,


S

Q contient les principales T)e*


mandes & Rponses qu'ils
entre eux pour
reconfont
natre, tant Apprentifs , que
Compagnons &*Maitres. On
a feulement distingue les R-

se

se

ponses

qui ne conviennent qu'au


Maitre seul, en mettant la
tte, R. du Maitre;

2).

in*Tes-vous Maon?
R. Jj^Mes Frres &.Gotnpa*
nous me- teconnoiffont'pouE
tel.
Xa

Cef

Catchisme

148

des

C'est ainsi que l'on rpond, quand h


question se fait l'oreille -, ou tte tte :
mais lorsqu'elle se fait tout haut ,en prsence des Profanes, on se contente de rpondre ,Je fais gloire de l'tre j C l'autre
rplique ,Et moi je fuis ravi de vous cou*

noitre.

HD. Pourquoi

vous tes vous fait

Maon ?
R. Parce que j'tois dans les tnbres, c que j'ai voulu voir

lumire.
Quand on vous a fait voir la
la

_T>.

lumire , qu'avez- vous apperu?

R. Trois grandes Lumires.


D. Que fignifieut ces trois grandes
Lumires ?

R. Le Soleil ,la Lune, &leGrand^


Maitre de la Loge.

jD. A quoi connoit-011 un Ma-

on?

R. Au Signe , l'Attouchement,
& au Mot.
Quel-

Francs-Maons.

14^

Quelques-uns ajoutent, <&, aux ircon. .. ,


\
ftances de ma Rception.

s). Dites -moi k Mot de

l'Ap-

prentif.

R. Dites- moi la premire Lettre,


je vous dirai la fconde,
<Z)

J.

R. A.
2). K.
R. I.
2). N.
R. Ja.

2). Kin.

R. jakin.
Ils prononcent le mot Jakin, ou Tua
aprs l'autre ,ou tous deux ensemble. Le
vrai nom est Jachin, mais les FrancsMaons disent communment Jakin.
2).
?
veut dire le mot

Que
R. C'est le

Jakin

d'une des deux


Colonnes d'airain qui toient
la porte du Temple de Salomon , auprs de laquelle
X3
s'afr
nom

Catchisme

150

des

s'affembloient les Apprentifs


pour recevoir leur fiaire.
P, Etes- vous Compagnon?
R. Oui, je le fuis.
2>. Dites-moi le Mot du ompa*
gon.

R. Dites-moi la premire Lettr,


je vous dirai la fconde." .

ID. B.
R. O.
fD. A.
J\.

__J.

<D. 80.

R. Az.
<D. Boaz.
R. Boaz.

Ou lSrn aprs l'autre ,pu tous deux enBoat est le vrai nom, & le plus
trfit parmi les-JFfres. : jJl, y en .a pourtant
qui c\ifent Boz }<$c d'autres f,i<?z.
0

semble.

tV. Que lignifie:1e

mot Boaz

R. .C'eft; ri"nom de l;autre Colonne, d'airain qui toit la


porte

Francs-Maons,
porte du Temple , 5c auprs
de laquelle s'aflembloient les
Compagnons pour recevoir
leur
2).

laire.

Quelle hauteur avoient ces


deux Colonnes?

R. Dix-huit coudes.
2). Combien avoient

- elles

de

tour?

R. Douze coudes.

2). Combien a voient-elles


seur?

d'pais-

R. Quatre doigts.

2).

O avez-vous t reu ?

R. Dans une Loge rgle &parfaite.


2). Comment s'appelle cette Loe?

n
R.
La Loge de S. Jean.

Ilfaut toujours rpondre ainsi, lorsqu'on


vous catehife ,parce que c'est le nom de
toutes les Loges. Mais quand des Frres
qu; se connoilfent , s'entretiennent enfembie , ils distinguent les diffrentes Loges
X4
d'une

151

152

Catchisme

des

dme mme* Ville, par le nom du Mai


tre.
.

iD. O est-elle itue ?


R. Dans la Valle dejofaphaten
Terre-Sainte.
D'autres rpondent : Au sommet d'une
grande Mo?itagne ,<&> au fond d'une grande Valle, ou jamais Coq n'a chant\Femme na babill, Lion n'a rugi j en un mot,
ou tout efi tranquille , comme dans la Valle ds Jofapfoat. Expre fiions figures ,
pour marquer la concorde & la paix qui
rgnent dans les Assembles Maonnes, &
le foin que l'on prend d'en exclurre les
Femmes.
<

D. Sur quoi est-elle fonde ?


R. Sur trois Colonnes , la Sagesse, la Force, & la Beaut.

La Sagesse, pour entreprendre;, la Force, pour excuter; & la Beaut, pour l'ornement.

2). Qui est-ce qui vous a men


la Lose ?
R.Vne

F&ncs'-Maons. if
R. Une Personne, que jaireconnue ensuite pour Apprentis.
2>. Comment tiez-vous habill ?
R. Ni nud , ni vtu ;ni chauff,
ni dchauff; mais pourtant
dune faon dcente; & dpourvu de tous mtaux.
153

Le Rcipiendaire le genou droit nud ,


le soulier gauche en pantoufle, &on lui
te tout ce qu'il a de mtal fur lui.

2).

Qui avez-vous trouv la

porte?
R. Le dernier-reu des Apprentifs, lepe la main.
2), Pourquoi a-t-ii l'pe la
main?

R. Pour carter les Profanes.


2). Comment tes - vous entr

dans le Temple de Salo-

mon?

&*' Par sept marches d'un Escalier


X f

en

154

T>
R

CA T % CH I
S ME DES
en vis, qui !Te montent par
trois, cinq &Tept.
Pourquoi tiez vous dpourvu
_;
de tous 7mtaux?
Torfqjubn
C'est que
btit le
Temple de -Salomon les Cendres -du Liban- furent envoys
tout taills ,prts a mettre en
oeuvre; defbrte qu'on n'entendit pas un coup de marteau, ni d'aucun autre outil,
iorfqubn les employa.
Comment y avez-vous t ad-mis? /
Par trois jgrands coups.
Que igniftent ces trois coups ?
Frappez , on vous ouvrira.
on vous donnera. Cherchez , & vous trouverez y , ou : Prsentez !vous
&l'on vous recevra.
Que vous ont produit ces trois
grands coups ?
R. Un
r

T>

R.

R.
r

*D

- ,

F R A N C S -M A ON S.< If
j?. Un fcond Surveillant.
g), Qti'a-t-iLfait de vous?
E. Ilm'a mis l'pe la main.
s). Qu'^tril fait, de vous enfuite ?
R. .li ma fait voyager, /en tourr
nant trois fois de fOccident
au Septentrion , fOrient
c &.-au .Midi.

155

Ce font, les trois tours , que Ton fait


faire au ,Rcipiendaire , lprfqu'il entre
dans la Loge.- ;
2).

Quand vous avez- t admis


dans la Loge 3 qU'vz- vous
vu?

& Rien que FEfprit humain puis-

se

comprendre.
.-%elle^ft ;la forme de l Loo-e

>

.10

* Un Quarr-longv

<D. Quel-

156

Catchisme

des

D. Quelle est fa longueur ?


R. De l'Occident l'Orient.

Sa largeur?
D.

R. Du Midiau Septentrion.
_D. Sa hauteut ?
R. De la furface de la Terre, jusqu'au Ciel.
<
D. Et fa profondeur?
R. De la furface de la Terre ,jusqu au centre.

D. Pourquoi rpondez-vous ainsi?


R. Pour donner entendre, que
les Francs-Maons font difpers par toute la Terre , &ne
forment pourtant tous ensemble qu'une Loge.
*2). De quoi la Loge est-elle couC

verte ?

R. D'un Dais cleste

, parseme

d'Etoiles d'or.

D. Combien y a-t-il de fentres?

R. Trois.

2).

Francs-Maons,

if7

2), , O font-elles situes?

R. L'une l'Orient, l'autre au Midi;& la troisieme l'Occident.


Pourquoi n'y en a-t-il pas au
Septentrion ?
R. Parce que la lumire du Soleil ne vient jamais de ce c-

t-l.

Combien faut-ilde personnes


pour composer une Loge?
R. Trois la forment ,cinq la.compofent, & sept larendent parfaite.
2),
Qui font ces sept ?
R. Le Grand-Maitre, le premier
& le fcond Surveillans, deux
Compagnons, & deux Apprentifs.
O est plac le Grand Mai*
2),

tre ?

R. A l'Orient.
*D, Pourquoi ?

R. Conu

158

Catchisme

des

R, Comme c'est a l'Orient , que


le Soleil ouvre la carrire du
jour; le Grand-Maitre doit
s'y tenir aufli pour ouvrir la
Loge, & mettre les Ouvriers
l'uvre.
C
D. vez-vous Vu le Grand Maitre?
R. Oui.
T>. Comment est-il vtu?
R. D'or & d'azur. Ou plutt:
D'un habit jaune, avec des
bas bleus.

Ce n'est pas que le Grand Maitre soit


habill de cette faon: mais l'habit jaune
fignifie la tte &'le haut du Compas, que
le Grand-Maitre porte -au bas de son Cordon, & qui est d'or, ou du moins dor;
& les bas bleus ,les deux pointes du mme Compas ,qui font de fer ou d'acier.
C'est ce que lignifient aussi l'or &l'azur.

2).

se

tiennent les Surveil-

lans?

R. A l'Occident.

_D. Pour-

Francs-Maons.
159

Pourquoi ?
R. Comme le Soleil termine l
course l'Occident ;de me-*
me les Surveillans se tiennent
l'Occident , pour payer les
Ouvriers , c fermer la Loge.
2). O se tiennent les Maitres?
R. Au Midi.
2), Pourquoi ?
R. Comme c'est au point du Midi que le Soleil est dans f
plus grande force; les Maitres se tiennenr au Midi,pour
renforcer la Loge.
2) O se tiennent les Compagnons?
R. Ils font disperss par toute la

Loge.

2). Pourquoi ?
R. Comme les Compagnons font
les Ouvriers , & que le tra^
vaii doit se faire par-tout , il

faut qu'ils

se

tiennent indif-

frem-

160

CATECHISME

DES

fremment dans toutes les


T>
R
R.

parties de la Loge.
O se tiennent les Apprentifs?
Au Septentrion, except le
dernier- reu.
Pourquoi ?
Parce qu'ils font encore dans
les tnbres; c afin que se
tenant au Septentrion qui est
le ct tnbreux, ils examinent de l le travail des Compagnons.
Combien y a-t-il d'omemens
dans la Loge?
Trois.
Quels font-ils?
Le Pav Mosaque, l'Etoile
flamboyante
& la Houpe

2)

R.
R.

dentele.

T> Combien y a-t il de Bijoux;


ou, de choses prcieuses?
R. Six;

Francs-Maons.
R, Six ; trois mobiles, & trois

161

immobiles.

D. Quels font les trois mobiles ?


R. L'Equerre , que porte le Maitre ; leNiveau , que porte le
premier Surveillant ; & la
Perpendiculaire , que porte le
fcond Surveillant.
2). Quels font les trois immobiC

les?

R. La Pierre brute , pour les Apprentifs ;la Pierre cubique

pointe, pour aiguiser les outils des Compagnons; & la


Planche tracer, fur laquelle les Maitres font leurs Desseins.
2). Etes- vous Compagnon?
R. Oui, je le fuis,
*0. Comment avez-vous t reu
Compagnon ?
R. Par l'Equerre, la Lettre G, &
le Compas.
L
Al-

162

CATECHISME

DE $

Allusion aux trois pas, que l'on fait faire au Rcipiendaire.

Pourquoi vous ts-vous fait


recevoir Compagnon?
R. Pour la Lettre G.
H).
Que fignifie cette Lettre?
R. La Gomtrie , ou la cinquime Science.
Si t'est un Maitre, qui Fon demande
ce que fignifie la Lettre G ? ilrpond :
Une chose plus grande que vous. Demande :Quelle peut tre cette chose plus
grande que moi, qui fuis Franc Maon,
& Maitre ? Rponse :God qui (en Anglois) veut dire, Dieu.

!D. Avez-vous travaill?


R. Oui, du Lundi au matin,

jusqu'au Samedi au soir.


*D. En quoi consiste le travail d'un

Franc-Maon ?
R A quarrir les pierres, les
polir, les mettre de niveau,

Jj^ANC^MaONS;
veau ,& tirer une murail163

f>.

le au cordeau.
Avec quoi avez

vaill?

- vous

tra-

R. Avec la,Chaux (ou, le Mortier), la Bche, & la Brique; qui ftgnifient, la Libert, la Gonftance, & le
Zle,

: feut tre Franc-Maon, pour sentir

k justesse de ces Emolmes.

2>. Avez- vous t pay?


R. Oui ;ou , J'en fuis content.

2>. O?

R* UApprentis fpond , A la
Colonne J. Le Compagnon,
A la Colonne B. Le Matre $ A la Chambre intrieure, ou, A la Chambre dtt
milieu*
2). Ou avez-vous travaill?
'
R* du M. Dans la Chambre
LZ
in-

irs4 Catchisme

des

intrieure, ou, du milieu.


On questionne ensuite le Maitre (fil'on
veut) fur les particularits de l Rception,
qui ont t dcrites.
C

D. Etes-vous Maitre ?
R. du M. Examinez -moi,

e-

& desapprouprouvez-moi,
,

vez moi
vous pouvez,
Ou: L'Acacia m'est connu.
*!D. Quel est le premier foin d'un
Maon ?
R. C'est de voir fila Loge est bien
couverte.

C'est--dire, de ne point parler del


Maonnerie fans s'tre assure qu'on n'est

point entendu des Profanes.

*D. Quel ge avez-vous?


Le but de cette question n'est pas de savoir l'ge du Frre, mais de savoir s'il est
ou Compagnon, ouMaitre.

R. du Compagnon,
sept ans.

Moins de
C'est*

Francs -M on.

165

C'est--dire, qu'on n'est encore que


, flon l'ancienne
Institution, ilfaloit avoir t fpt ans dans
l'Ordre, avant que de pouvoir tre reu
Maitre: mais on n'y regarde pas de fi
Compagnon ;parce que

prs.

R. du Matre,

Sept ans &

2).

plus.

Quelle heure est-il ?

R, Si

c'est

le matin

on dit ]

,
,
plein ;le soir Minuit yaprs
f

Midi; Vaprs midi Midi

minuit Minuit plein.

Z). Comment voyagent ls Apprentifs & les Compagnons?

Ou D'o venez- vous ?


R. De l'Occident vers l'Orient.
C'est que le Rcipiendaire entre par la
porte d'Occident & qu'on le fait avancer
en trois tems vers celle d'Orient, o est le

Maitre de la Loge : voyez ci-dessus pag.


60. Sur quoi il faut observer, que l'Auteur du Secret des^rancs-Mafons a oubli
de remarquer que le premier tems, oue premier pas, se fait de, la Porte d'Occident fE'. .-:" , ;
L3
quer-

CA''EC-H'-St-fi MS
guerre ;lefcond ,de l'Equerre la Lettre
C; &letroisieme, de la Lettre Gau Gon>
166

pas ;toujours les pieds en querre.

<

2), Pourquoi?

R. Pour aller chercher la Lumire.


-t). Comment voyagent les Matres? Ou, D'o venez-vous?
R* du Maitre. t)e l'Orient vers
;'/- l'Occident. Ou, De l'rient, pour aller dans toutes
*
les parties de la Terre. *

SD. Pourquoi? ,
f- v
J-y Au Maitre, \ Pour teparire
la Lumire. .,
2). Si.un de vos Errcs toit prcdu, o le trouveriez- vous
R. Entre l'Equerre & le Cota*
-pas..-. . ,';
..'^
.

"

-D. Quel est le nom d'un Ma?


on?
R. du Maitre, Gabaon.
Quelques-uns katGabamn, taiWt.
2),ES

pRNCS-M

AONS.

l
167

iV. Et celui de son Fils?


R. du Maitre, Lufton.
Prononcez Loufton. Cette prononciation est cause que quelques-uns, &surtout les
veteau;

Franois, disent

crivent Lou-

mais c'est une faute.

Quel privilge le Fils d'un


Maon a-t-il en Loge ?

R. du Maitre. D'tre reu avaut tout autre, mme avant


une Tte couronne.
. Lorsqu'un Maon se trouve
en danger , que doit -ildire
& faire ,pour appeller
res son secours ?

ses Fr-

R. Ildoit mettre les mains join*


tes fur fa tte, les doigts entrelasss, &dire , A moi les
Enfans (ou Fils) de la
Veuve.
2>, Que fignifent ces mots?
'JL Comme la Femme d'Hiram
L4
demeu*

168

Catchisme

des

demeura Veuve , quand son


Mari eut t massacr ; les
Maons , qui se regardent
comme les Defcendans d'Hiram , s'appellent Fils (ou
Enfans) de la Veuve.
>, Quel est le Mot de passe de
TApprentis?

R. Tubalcain.

!D. Celui du Compagnon?


R. Schibboleth.
2). Et celui du Maitre?

R, du Maitre, Giblim.
Ces trois Mots de passe ne font guret
en usage qu'en France, & Francfort

fur le Mein. Ce font des espces de Mots


du gnet, qu'on a introduits pour s'assurer
d'autant mieux des Frres que l'on ne
connoit point.

Quelques-uns prtendent que ks Mai*


s'entre-demandent aufi, leMotde Mai-

trs

tre, qui est Mak-benak :mais fi cela fc


fait, c'est un abus. On vite au contraire autant qu'il se peut, de prononcer ce Mot, parce qu'on le regarde en

Francs-Maons.

169

quelque forte comme sacr. Les feules oc-

casions o on le prononce font ,la Rception du Maitre, qui a t dcrite , &lorsqu'on examine un Frre Visiteur qui est
entr dans la Loge en s'annonant comme
Maitre. Voyez ci-aprs les Remarques,

).

Quelle est la peine d'un Pro-

fane qui fc glisse dans la


Loge ?
R. On le met fous une gouttire, une pompe, ou une fontaine , jusqu' ce qu'il soit
mouill depuis la tte jusqu'aux pieds.
2). O tenez-vous le
Secret des

Francs-Maons ?
R< Dans le Cur.
2). En avez-vous la Cl ?
R. Oui.
2). O la tenez-vous?
R. Dans une bote d'yvoire.

Cette Cl, c'est la Langue j & la bote


d'ivoire, les Dents.

L5

Ques*

170

Catchisme

des

fj^ueftions que l'on ajoute a


quelques-unes des prcdentes, lorsqu'un Franc -Maon
tranger demande tre admis dans une Loge.
. D'o venez-vous?
R. De la Loge de S. Jean. ,
On a vu ci-dessus la raison de cette

rponse.

fD. Qu'apportez-vous?
R. Bon accueil au Frre Vift*
teur.
On appelle Frres Visiteurs, lesFrancMaons qui ne font point Membres de la
Loge o ils se prsentent.

fD. N'apportez- vous rien de plus?


R, Le Grand-Maitre de la Loge vous salue par trois fois
trois.
S'il es ; charg de quelque commifHon

FRANC S M O N S.

171

4e la part d'une autre Loge, iis'en acquitte aprs cette Rponse.

Voil beaucoup plus de Questions , qu'on -n'en fait jamais


aucun Franc Maon :je doute
mme qu'il y ait un seul Maitre, qui les fche toutes.
Il
cependant
que
pourroit arriver
l'on en ft d'autres ,fur les Ceremontes de la Rception ,fur
Us iDejfeins des Loges, fur ce
qui.se pratique dans les Ajfem*
bles, t&c. Mais fi celui que
l'on interroge est Franc-Maon,,
illui fera ais de fatisfaire
toutes ces Gfueftions} r s'il ne

l'est pas,

ilpeut

pkment' par le
vre*

''->.'

''

s'instruire

moyen*

am*

de ce

L*

^.-

STO

172

Serment

des

SERMENT

Que font, les Francs Maons ,


leur premire Rception ,
en tenant la main fur l'Evangile.

FOI

de Gentilhomme (*), je

promets & je m'oblige dec cette honorable


vant Dieu

Compagnie, de ne jamais rvler les Secrets des Maons & de


la Maonnerie, ni d'tre la cause direde ou indirede que ledit
Secret soit rvl, grav, imprim, en .quelque Langue & en
quelque caradere que ce soit Je

pro-

(*) On a dit ci-dessus, que c'est le tique se donnent tous les Francs -Ma*
ons, nobles ou non.
tre

Francs-Maons.

173

promets aufl de ne jamais parler de Maonnerie qu' un Frre 3


aprs un juste examen. Je promets tout cela , fous peine d'avoir
la gorge coupe, la langue arrache, le cur dchir le tout
pour tre enseveli dans les profonds
abmes de la Mer ;mon corps brul & rduit en cendres, & les cendres jettes au vent, afin qu'iln'y
ait plus de mmoire de moi parmi
les Hommes niles Maons.

Voil quelle est la sub fiance


du Serment: le
en est toujours le mme, quoiqu'ilpuisse y
avoir quelque diffrence dans les
termes.
Tar exemple, dans un
Endroit queje ne nommerai point,
parce que les Loges y font interdites, au-lieu de dire, Je m'oblige
devant Dieu, on dit, devant le
gtand Architede de l'Univers.
LE
Ainsi du reste.

sens

S-f4 :

GftlF^RE

DES

y^^^t^UB3ftsit^

LE CHIFFRE
ES

FRANCS-MACOm
i
voit par la Planche grave, que ce Chiffre est
compos de deux Figures diffrentes, dont Tune est forme par quatre lignes , qui en se coupant
angles droits, forment neuf cafs,
ou loges. n'y a que la eafc
du milieu, qui soit entirement
ferme : les autres font ouvertes,
pu d'un ct, ou de deux; & le
cot, ou les cts, de l'ouyertu*c font diffrens 4ans toutes.

ON

On

Ze

<

dtffre

des francs - _Jl(icns

rendu pu&lic .

EL U3nLLFJL ULr LRJELI


*-*UlEr FILEUV *nVJ3DU

Francs-Maons,
On crit dans cette Figure les

175

Lettres de l'Alphabet, deux dans


chaque cafe : cela mne ju&
qu'au t.
On trace ensuite la fconde Figure, qui n'est compose que de
deux lignes en sautoir. Cela for
me quatre angles, qui se joignent
par le sommet , & qui font tous
poss diffremment. C'est dans
ces angles qu'on crit les Lettres
v, x, y, z.

Lorsqu'on veut se servir de ce


Chiffre , on trace la Figure de la
caf, ou de l'angle, qui renfer-*
me la Lettre dont on a besoin.
Et comme dans la premire Figure^
qui va de Ya jusqu'au t, les Lefr
trs se trouvent deux deux dans
chaque caf , & qu'il s'agit de distinguer la fconde Lettre d'avec la
premires on observ, lorsqu'on
veut

176

Chiffre

des

veut exprimer la fconde Lettre,'


de mettre un point dans la Fi-

gure qui reprsente la case. Ainsi, lorsqu'il me faut un /, qui


se trouve dans la cafe du milieu, je trace une cafe quarre,
ferme des quatre cts: fi c'est
une /, je trace la mme cafe,
& je mets un point au milieu,
Si j'ai besoin d'un c je trace
une cafe ouverte par enhaut; &
s'il me faut un d, la mme caf, avec un point. Ainsi du reste. Ceci n'a lieu que pour les
Lettres de la premire Figure;
car pour celles de la fconde,
comme elles y font une une,
on ne fait que tracer la figure
de l'angle qui les contient.
Aprs ces clairciifemens , on
comprendra fans peine l'Exemple
de la Planche, ou ces mots, Le
Chiffre des Francs-Maons ren-

du

Fr a n c s*Mae- o n s. 177
dt)public, font crits en Chiffre
Maon.

L'Alphabet que l'on Voit ici


est fait pour le.Franois ,qui n'em*
ploie ni le k, ni le w. Ilest facile de l'tendre aux autres Langues, en y ajoutant ces deux Lettres ,& mme Yv confone : iln'y
a qu' placer trois Lettres dans une
ou dans deux cafs, & mettre
deux points au-lieu d'un, lorsqu'on aura besoin de la troisieme
Lettre.
Si Mefieurs les Francs-Maons
changent leur Chiffre ,comme ils
y feront fans doute obligs pour
ne plus exposer leurs Mysteres la
profanation j je puis leur en apprendre un, qui est dmonftrati*
vement indchiffrable. Ilade plus

proprit fmgulire ,que tout


le monde peut en savoir la mthode, & avoir les mmes Tables
cette

l M

dont

178

Le Chiffre &c.
dont ilfaut se servir ; & que cc
pendant ilny a que la personne gui l'on crit, gui puisse
dchiffrer la Lettre.

SIGNES,

179

tm43&-d^4s^m-i^

SIGNES,
ATTOUCHEMENS
des

et

MOTS

Francs-Maons

COmme

les Signes

,les Mots,

pas toujours t rapports dans cc


Recueil avec tout le foin requis,
j'ai cru devoir en dormer une Description exa&e ,. &en expliquer
le vritable usage. On fera bien
aise dailleurs.de les trouver ici tous
ralTembls ,pour n'avoir pas la peine de les aller chercher en diffrens endroits dv Livre.

180

Signes et

Mots

des

Tour les apprentifs.


Le premier Signe que se font
les Apprentifs , est le Guttural.
On porte la main droite au cot
gauche du cou , fous le menton. Ilfaut que la main soit pose horizontalement , les quatre
doigts tendus & ferrs , 6c le
pouce abaisse C*}, de faon qu'elle forme une espece d'querre.
Voil le premier tems. Le fcond consiste retirer la main ,
fur la mme ligne , au cot droit de la gorge; & pour le
troisieme, on laisse retomber la
main fur la cuisse, en frappant fur
la bafquc de l'habit. Tout cela

se

(*) L'Auteur du Secret dci Francs-Maons dit que le pouce doit tre lev perpendiculairement j mais il se trompe.

Francs-Maons. 181
se doit faire d'un air dgag, fans

marquer les trois tems :


on ne les distingue ici , que
pour faire mieux comprendre le
Signe.
Si celui qui on fait le Signe ,
est aufli Franc -Maon, & qu'il
ne soit qu'Apprentis, ii rpte
le Signe; & s'il est Compagnon
ou Maitre , illui est libre de rpondre ou par le Signe TeEtoral,
ou par celui dApprentis. Cela fait,
le premier s'approche ,&luiappuy
le pouce droit fur la premire jointure (*) de YIndex (ou premier
doigt) de lamain droite. C'est YAttouchement 3 on l'appelle le Signe
Manuel. Le fcond Frre lerpte,
avec cette diffrence, que s'il est
nCortrop

(*.) C'est celle qui joint le doigt la


main.

Ml

182

Signes et

Mots des
Compagnon ou Maitre, ilappuy
son pouce fur la jointure du fcond
doigt de l'Apprentif. Dans la rgle,
on ne devroit rpondre que par le
Signe d'Apprentis, parce que celui
qui interroge peut n'tre que Frre Servant ,&qu'en luirpondant
autrement , on court risque de lui

dcouvrir le Signe du Compagnon


ou du Maitre. Aprs le Signe, ils
plent ensemble le mot Jakin,
de la faon qu'on l'a expliqu dans
le Catchisme.

Le Mot de passe des Apprentifs


est Tubalcain. Ces Mots de passe,
tant des Apprentifs ,que des Compagnons & des Maitres , ne font
pas d'un usage gnral.

Tour les Compagnons


Le Signe du Compagnon consiste

Francs-Maons. 183
la
fiftc porter la main droite fur
,
,
poitrine l'endroit du cur les
quatre doigts tendus & ferrs le
pouce cart , peu prs en querre ;c le bras loign du corps
afin de faire avancer le coude.
C'est le TeEoral. On s'en sert
aufli en Loge ,lorsqu'on a quelque
chose dire qui concerne l'Ordre,
& sur -tout lorsqu'on s'adresse au
Vnrable.
\1Attouchement est le mme
que celui des Apprentifs avec cette diffrence ,qu'il se fait fur le fcond doigt.
Le Mot est Boaz, qu'on ple
c qu'on prononce comme far

km.

Le Mot de

leth.

passe
M *%

est Shibbo-

Tom

184

Signes et Mots des

Tour les Maitres.


Les Maitres employent 1e mme

Signe, le mme Attouchement


mme Mot, que les Com-

& le

pagnons.
Leur Mot de

passe

est Gi-

blim.

11 y a pourtant un Mot , un
Attouchement &un Signe ,parti*
culiers aux Maitres. Le Mot est
Mak-benak s mais ilest rare qu'on le
faffe prononcer, parce qu'on le regarde comme sacr. On ne s'avf
gueres non plus d'en venir YAttouchement de Maitre, qui f fait
en passant le pouce droit entre le
pouce droit &le premier doigt de
celui que l'on touche, & en
lui embraflnt le dedans du poignet avec les quatre autres doigts,
carts, & un peu plies en forme de ferre de faon que le
doigt

Francs-Maons.
doigt du milieu appuy fur le dedans du poignet : on se joint ensuite corps corps, & on s'embraffe, comme je l'explique ci-def-

185

ibus, page 190.


Le Sig?te de Maitre est de faire
l'querre avec la main, de la faon qui a dj t explique plusieurs fois ;de l'lever horizontalement la hauteur de la tte, c
d'appuyer le bout du pouce fur le

front ;& de la descendre ensuite


dans la mme position au-deflbus
de la poitrine , en mettant le bout
du pouce dans le creux de l'estomac. Mais ce Signe n'est d'usage
qu'en Loge , & feulement la
Rception des Maitres. 11 n'a pas
t exactement expliqu ci-dessus,
pag. 130. 131.
Outre ces Signes, ily en a
encore un, mais **dont on fait
M
peu

Signes et

Mots &c.
peu dufage hors des Loges , quoiqu'il serve indiffremment aux
Apprentifs, aux Compagnons &
aux Maitres. C'est le Tdeftral,
On le fait en mettant les deux
talons l'un contre l'autre , &en
cartant le bout des pieds de faon qu'ils forment une querre.
186

Wl-

187

W?M''H'frH*i4?i,i'i'frss'H

REMARQUES
Sur divers Usages de la
Maonnerie.
I. TL y a des Frres, qui dans
Iles Lettres qu'ils s'crivenr,

mettent une Equerre, un Compas, ou quelque autre Symbole

de l'Ordre , au dessus , au dessous,


ou ct de leur Signature.
C'est ainsi qu'en a us l'Auteur
de l'Epitre Ddicatoire du Secret
des Francs* Maons. Mais c'est
un abus, introduit par l'ignorance ou par l'ostentation des Novices. Un Franc- Maon bien
instruit , qui crit un Frre ,ne
doit employer que cette formule :Je 'vous salue par U nom*

bu

188

Remarques

sur

bre ordinaire, & y joindre trois

re. re. &c.

Ce nombre or-

dinaire est le nombre de trois.


On fait que les Francs Maons,
en Loge & table, font tout
par trois. Mais quand c'est une
Loge qui crit une autre , alors
on ajoute quelqu'un des Symboles dont j'ai parl & de plus,
on crit en querre l'lnfcription
ou la tte de la Lettre , comme on voit ici le mot de Mon*

sieur.

MON
y<

p*

11. Les Frres Servans ne deviennent non feulement jamais


Maitres, comme il est dit dans
le Secret des Francs- Maons i
mais mme ils ne peuvent jamais

la

Maonnerie,

q
i

mais devenir Compagnons.

Dans chaque Loge il y en a


toujours un , au moins. Ilest le
Bedeau de la Loge.

111. Pour tre ce qu'on appelle


Membre de Loge, il faut avoir
fa demeure dans le Lieu o la
Loge est tablie & fournir aux
contributions qui se font tous les
mois, & tous les jours d'Aflcmblc. Ceux-l seuls peuvent aspi-

rer aux Dignits. Ordinairement


on est Membre de la Loe o
lon a ete reu : mais on peut
pourtant devenir Membre d'une

Loge, sur -tout lorsqu'on


change de Lieu.
autre

IV. Voici l'Examen qu'on fait


subir un Frre Visiteur , qui
s'annonce la Loge comme Maitre. Ilfrappe trois coups la pre-

mi-

sus.
mire porte , c lorsqu'on lui a
ouvert , ildit : Je fuis Frre, &
Maitre. Un des Apprentifs qui
font la garde la porte , l'annonRemarques

190

ce la Loge ;& aufli-tt le Matre de la Loge envoy un des deux


Surveillans pour l'examiner fur le
Catchisme, fur l'Attouchement
du poignet ,& fur ce qu'on appelle les cinq 'Points de la Matri, qui font , de se joindre pied
contre pied , genou contre genou,
poitrine contre poitrine joue contre joue ;de se palier rciproquement le bras gauche par dessus l'paule, c de s'appuyer la main gauche en forme de ferre fur le dos.
[Ce font les crmonies qui se
pratiquent la Rception du Maitre.]' Si le Frre Viliteur fatisfait
tout on l'introduit dans la Loge, c on en fait sortir tous les
Apprentifs c les Compagnons, de
for-

se

la

Maonnerie,
191

ibrte qu'il n'y reste que des Maitres. Le Maitre de la Loge ordonne alors au mme Surveillant ,
de faire rpter l'Etranger les Attouchemens qu'on lui a fait faire
dans l'Antichambre : aprs quoi il
lui dit lui-mme, de prononcer
le Mot de Maitre. [Ce Mot,
comme on fait, el\Mak-benak(*) 9
& se prononce, moiti l'oreille
droite , & moiti la gauche.
Dans la rgle , on ne le prononce jamais que dans cette occafton,
& la Rception d'un Maitre.]
Cela fait, le Maitre tranger est
reconnu pour tel, & trait avec
toute la cordialit poifible.

V. La manire dont les FrancsMaons afliftent leurs Pauvres, m~


rite
(*) C'est ainsi qu'il faut YfaUr, &no

pas arec deux

?.

192

Remarques

sur

rite d'tre rapporte. Ils ne font


aucune diffrence cet gard entre les Etrangers, c ceux de la
Ville mme. II n'est pas nce
faire, non plus, que les premiers
aient des Lettres de recommandation, ou qu'ils soient connus : il
fuffitqu'ils soient en tat de soutenir l'Examen. Si c'est un Etran-*
ger, ilse prfente la Loge, to
frappe trois coups la premire
porte 5 de la mme manire que
cela se pratique pour la Rception
d'un Apprentis. Les deux derniers Apprentifs (*), qui le tiennent la porte l'pe la main*
lui ouvrent ,& lui demandent qui
ilest , & ce qu'il veut ? 11 rgond : Je fuisFrre , &jeveux
en'(*) Ily a des Loges , o la premire
porte est garde par deux Frres bervatos,
&la fconde par deux Apprentifs,

Maonnerie.'
entrer. On l'introduit dans l'Antichambre &l'un des deux Apprentifs se dtache pour aller dire au Maitre de la Loge qu'il est
arriv un Etranger. Sur cela, le
Maitre ordonne l'un des Surveillans de suivre l'usage de l'Ordre, qui consiste dans un rigoureux Examen fur les Signes, les
Attouchemensj les Mots, & le
la

193

Catchisme.
Quand le Surveillant est bien convaincu que celui qui se prfente est un Frre,
il le mne dans la chambre de
l'Assemble, ou ilest reu avec
diftindtion & avec amiti. Alors
l'Etranger expose ses besoins, &
demande quelque secours , en
s'adressant, non au Maitre seul,
mais toute la Compagnie 5 c
aufi tt le Maitre ordonne aut
Trsorier de lui donner la somme fixe par les Statuts, qui peut
N
ali^r

Remarques
194

sur

aller quatre ou cinq Ducats


& qui se tire de la Caille conv
mune. Cette Caisse s'appelle la
on y met
Caisse des ,Tauvres :pareilles
auen rserve pour de
mnes , l'argent que les Rcipiendaires donnent le jour de
leur entre. Si la somme dont
j'ai parl ne fuffit point l'E-.
tranger , il prie la Loge de lui
en accorder davantage ; & alors
le Maitre fait faire en fa prience une qute dans l'Assemble.
Dans les Endroits o les Loges ne font pas publiques , il faut
qu'un Etranger qui fc trouve dans
le besoin , tche par le moyen
des Signes de dcouvrir quelque
Frre. Lorsqu'il en a trouv un,
celui -ci est oblig de lui enfei*
gner la maison du Grand-Maitre. L'Etranger s'y rend, c a-

prs

ea Maonnerie,

195

prs avoir subi l'Examen, le Male Bedeau de la Lofaire une collc&e chez tous
les Frres , & remet a l'Etranger l'argent qui a t retre envoy

ge

cueilli.
Cette obligation d'exercer

la

charit est une des Maximes fondamentales de l'Ordre, dont on

jure l'observation, &qu'on a foin


de rpter , toutes les fois que
l'on tient Loge.
Elle est ce-*

pendant allez mal observe, s'il


en faut croire certains FrancsMaons. J'en connois mme ,
qui m'ont dit avoir trouv des

Frres, qui pour ne pas tre obiigs de mettre la main la

bourse 5 feignoient de n'tre point


de la Socit. Je fuis persuad
que ceux qui me parloient ah>
si, avoient leurs raisons: mais je
ne doute pas que les autres neuf
N 2
sent

196

REMA ROJTJES

SUR

sent aufli les leurs , c je les


trouverois fort plaindre , d'tre obligs de nourrir rous les
fainans , que le bruit de leur
charit attire dans l'Ordre.
VI. Le Titre de Maitre de

Loge, & celui de Grand -Mai*

tre, se confondent fort souvent,


lorsqu'on parle d'une Loge assemble. Cela vient de ce qu'il
y a plusieurs Maitres dans une
Loge, & que pour les distinguer
de celui qui prside , on nomme quelquefois celui-ci le GrandMaitre , dont effectivement il
reprsente la personne.
Mais
cela n'empche pas qu'on ne
Tout le monde fait
s'entende.
qu'il n'y a qu'un Grand-Maitre pour chaque Pays
& que
les Chefs des Loges particuli-

re!

Maonnerie. 197
res ne font que Maitres de
Loge.
la

VIL Ce qu'on appelle . pror


prement la Loge, c'est--dire,
les figures crayonnes fur le plancher les jours de Rception, doit
tre crayonn la lettre ;& non
pas peint fur une toile que l'on
garde exprs pour ces jours -l,
dans quelques Loges : cela est contre la Rgle.
A propos de ces figures , je
remarquerai que quelques
uns
,
mettent un Globe
au-lieu de
la Sphre que j'ai fait rprefenter dans le Vritable Tlan
de la Loge des Apprentifs.
Ilest rare mme , que d'un Pays
ou d'une Ville l'autre , iln'y
ait quelque petite diffrence dans
le choix ou dans l'arrangement

N 3de

Remarques
198

&c.

de ces Symboles. Mais les Desseins que j'ai fait graver font
les plus conformes l'ancien Institut.

LE

LE SECRET

DES MOPSES
REVELE.

N4

LE SECRET

DES MOPSES
/

REVELE.
ilUo ig v e l'Ordre des
S
Mopfes ne soit ni aufli
g
ancien, ni aufi tenggrJi
'
du, beaucoup prs
que celui des Francs Maons ,il
ne laisse pourtant pas d'tre considrable , & de faire beaucoup
de bruit dans le Monde. A peipe sorti du berceau
on le voit
dj s'tendre hors du Pays o il
a pris naiflance _ & s'il faut juger de ses progrs venir, par
ceux qu'il a faits dans un fi court
efpaN f

Le Secret

202

espace ,

ii ne tardera pas long-

s'tablir dans

toutes les
l'Europe.
parties de
Cet Ordre doit son origine
un scrupule de con science. Clment Xll aiant excommuni les
Francs- Maons en 1736 beaucoup de Catholiques Allemands,
pouvants par la Bulle Papale ,
renoncrent au deflein d'entrer
dans leur Socit. Mais ne pouvant se rfoudre se voir privs
des douceurs qu'ils s'toient flatts d'y trouver, ils formrent le
projet d'en tablir une autre, qui,
fans les exposer aux censures du
Vatican leur procurt les mmes
agrmens que la premire. Il
faut convenir mme , qu' ce dernier gard , ils ont beaucoup renchri fur leur modle, comme je
le ferai voir bientt.
Ils trou,
dans
vrent un Protecteur
la pertems

son-

DES

MO PS ES.

20
203

forme d'un des plus augufts Souverains du Corps Germanique ;


& prirent pour Grand-Maitre un
des plus puiffans Seigneurs d'AlOn peut dire que le
lemagne.
choix de leurs Membres rpond
parfaitement celui qu'ils ont fait
de ces deux illustres Chefs, s'il
en faut juger par une de leurs
Loges o je me fuis trouv
Francfort, qui toit compose de
personnes de la premire distinction.

A l'imitation des Francs-Maons, ils dreffrent des Statuts j


inventrent un Mot c des Signes pour fc reconnoitre, tablirent des Crmonies pour la Table & pour ks Rceptions
&
nommrent des Officiers. Cela
fait, ils fongrent prendre un
Symbole
& fe donner un
Nom 5 & comme la Fidlit c
FAt-

Le Secret
204
l'Attachement qu'ils se vouent fait
l'essentiel de leur Socit , ils prirent pour Emblme le Chien ,
& se donnrent le nom de Mops,
qui en Allemand fignifie un Doguin. Leur Instituteur avoit apparemment quelque prdilection pour
cette forte de Chiens : fans cela,
il et t pour le moins aufli
naturel de choisir le Barbet, qui,
de toute l'Espce Canine , pafle
pour le plus fidle. Je dtaillerai leurs Rgles & leurs Crmonies, mesure que l'occasion fc
prfnteta d'en parler : cela me
cotera moins qu'un ordre mthodique , & plaira peut-tre davantage.

Tous les Membres doivent tre Catholiques- Romains ; fans


doute, pour ne point effaroucher
la Cour de Rome : mais ils se
font extrmement relchs fur cet
arti-

DES MOPSES.
205

article, dont ils promettent cependant l'observation. Ils ont cru

que pour se metde l'Excommunication, il fuffifoit de ne point exiger de . Serment ;car c'est principalement par l , que les FrancsMaons ont attir la foudre fur
leur tte. Les Mopfes ont profit de cet exemple : ils se contentent de faire promettre au Rcipiendaire, fur fa parole d'honneur, qu'il ne rvlera point les
Secrets de la Socit.
Une autre raison de politique
les a ports rejetter encore un
des articles fondamentaux de la
Maonnerie : c est celui de l'exclusion des Femmes. On fait les
clameurs, dont elles ont rempli
toute l'Europe contre les FrancsMaons. Les Mopfes ont craint ,
avec raison, de s'attirer des Enne-

apparemment,
tre

couvert

206

Le Secret

nemis fi formidables. L'intrt


de leurs plaisirs s'est joint celui de leur rputation : ils ont
compris que les douceurs qu'ils

f flattoient de goter dans leurs


Afmbles, feroient toujours iniipides, s'ils ne les partageoient
avec ce Sexe enchanteur. Us les
ont mme admises toutes les
Dignits, except celle de GrandMaitre , dont la Charge est vie :
de forte que dans chaque Loge
il y a deux Maitres de Loge
ou Grands- Mopfes , dont l'un
est un Homme &l'autre une Femme ; & ainsi de tous les autres
Officiers , qui font les Surveillans, les Orateurs, les Secrtaires, & les Trsorier s (*}.
La

(*) On change les Officiers tous les


six mois, depuis le Grand-Mopfe jusqu'
ceux du plus bas rang & on lit tou-

jours

DES

MOPS

E S.
207

La Loge est gouverne six mois


par un Homme, c six mois par
une Femme; c lorsqu'on reoit
une Femme ou une Fille , c'est
toujours la Grand'-Mopfe la Surveillante, & les autres Ofcires,
qui font les fonctions de la Rception. Voici les Crmonies
qu'on y observ.
Le Postulant s'adrefe un des
Membres , qui le propos en pleine Assemble , en articulant son
nom, fa qualit, & ses murs.
On va aux voix, & s'il lui en
manque feulement une, ilest exclus; car l'unanimit est absolument requise.
Mais il faut que
l'opposant produise les raisons de

son

jours un Homme Se une Femme pour


chaque Dignit. Ilfaut que i'Ekclionsoit
unanime. Tous ceux qui ont. t revtus de quelque Charge ,en coefervent If?
Titre, quoiqu'ils n'exercent plus.

208

Le Secret

son refus,

c'est au Tropofant
lui rpondre. S'ils ne peuvent
soit pour l'adpoint s'accorder
l'exclusion,
miftion ou pour
le
Grand-Maitre leur impose silence, & ordonne aux deux Surveillans d'examiner le cas & d'en
faire leur rapport l'Affemblc,
qui dcide en dernier ressort.
Le jour fix pour la Rception,
le Grand-Maitre a foin de faire
avertir tous les Membres de la
Loge par un Billet cachet, qui
leur est port par le Bedeau ,
qu'on appelle Frre Servant.
Les Billets de convocation pour
les Assembles ordinaires , o il
n'est question que de se divertir,
font conus en ces termes : Nous,
par l'ledion unanime des nobles Frres , Grand-Maitre de
la Socit des Mopfes , ordonnons
trs digne
Mcmc

DES MOPSES.

209

Membre de ladite Socit de


rendre aujourd'hui la
Loge , l'heure ordinaire de
l'aprs-dine, fous les peine s tablies par nos Constitutions.
Et les jours de Rception, on ajoute au bas: Ily aura Rcep-

se

tion. Tout le monde s'empres cet ordre; & moins


de maladie , ou de quelque affaire de la dernire consquence ,
iln'y a personne qui s'en exempte. Il faut mme que la mala^
die soit considrable -, & pour les
affaires, je leur en ai vu ngliger
quelquefois d'assez importantes ,
pour le plaisir de se trouver ensemble. Cela ne surprendra point,
quand on aura vu ce qui se passe
dans leurs Assembles.
Aufli-tt que l'heure forme, le
Grand-Maitre ordonne aux Sur-sillans de voir s'il manque quelr
cive
Q

se d'obir

210

.Le Se

crjet

Frre y & met a l'amende


ceux qui n s'y trouvent pas : cette amende augmente d'un quartd'heure Tautre, pendant les trois
heures que l'on/ tient Loge. La
faute qui les y fait condamner, se
nomme Ngligence: ainsi le Ngligent csxl vient, par exemple,
trois, quart;- d'heures trop tard ,
paye trois pohits.de .Ngligence.
La' revue faite , le . Grand Maitre
met lepe la main, & donne
connoitre par-1.,; que la Loge
commence. ;Ilfait quelques questions aux Surveillans *: fur le Catchisme que je donnerai dans la
-fuite-} aprs quoi ilenvoie un des
Frres avertir leRcipiendaire de
ie prfehter. Ilfaut observer, que
tandis qu'on fait la revue dont j'ai
cjue f

$arl,

qu'on rpte

une

partie

du Catchisme, le Rcipiendaire
tft; dans une autre chambre avec

quel-

Mo PS, E S,

DES

211

quelqu'un des Mopfes, qui l'exa-

mine fur fa vocation, lui explique les Statuts c les Obligations


de l'Ordre, & luidit de se prparer quelque chose de srieux ,&
dont ilfera surpris. On l'entretient de pareils difeours, jusqu'
l'arrive du Frre qui le vient prendre. Celui-ci lui demande,///
est bien rsolu d'entrer dans la Socit ? Ilrpond qu'oui : fur quoi
on lui bande les yeux , aprs lui
en avoir demand la permiflion,
& on le conduit la porte de
la Loge.
Avant que d'aller plus loin, je
ne dois pas oublier d'avertir, que
les Crmonies de la Rception,
telles que je les dcris , font celles qui s'observent le plus communment. Je fai qu'il y des
Loges, o ces Crmonies diffrent dans quelques circonstances,
O 2
C
(

212

Le Secret

& je ne ngligerai pas de les re~


marquer en passant, afin que les
Mopfes reus en France, en Angleterre , ou en Hollande , ne
m'accusent point d'imposture ,
d'inexactitude, ou d'omifion. La
Rception que je donne ici, est
parfaitement conforme ce que
j'ai vu pratiquer Francfort en
prsence du Grand-Maitre, que
l'on doit supposer mieux instruit,
c plus attentif faire obfervet:
toutes les menues formalits ,que
ceux qui font loigns de la source. Reprenons notre Rcipiendaire la porte de la Loge, o
nous l'avons laisse.
Lorsqu'il en est tout prs, son
Guide l'abandonne , & s'avance
pour la faire ouvrir. Quelquesuns prtendent qu'il y frappe aVec la main, d'autres avec le pied-,
mais on se trompe *. un bon Mopfe

r~

DESMOPSES.

se

213
n'oublie jamais le nom qu'il

Il se contente donc de
porte.
gratter, comme font les Chiens:
cela se fait trois fois; & comme
on ne lui ouvre point, ilrecommence gratter de plus belle
& de toute fa force, c se met
hurler en vrai Doguin. On lui
ouvre enfin, c il entre. Aullltt on voit sortir de la Lo^e un

Frre, qu'on nomme le Fidle:


celui-ci met aux mains du Rcipiendaire, non une Epe, com-

me font les Francs-Maons , mais


une Chane, emblme de la Servitude du Chien l'gard de
l'Homme : illui attache au cou
un Colier de cuivre , le prend
par la main droite , & l'aiant men dans la Loge , lui fait faire
neuf fois le tour d'un Espace crayonn dont je parlerai tout
l'heure, & l'entour duquel les

214

Le Sec R et

Frres fc tiennent debout. N'ou-

blions pas de dire , que la porte


est garde par les deux derniersreus des Mopfes, qui ont l'pe la main, pour carter tous
ceux qui ne font pas de l'Ordre.
Tandis que l'on promne ainsi
le futur Mopfe , les autres ont
la main un bton ,une pe ,une
chaine, ou autre chose fcmblable,
avec quoi ils font un bruit horrible. Ce carillon sert d'accompagnement je ne fai combien de
voix difcordantcs , qui crient d'un
ton lugubre, Mmento mori, mmento mori, c'est--dire, Songez
qu'ilfaut mourir. Tout cela se
fait pour pouvanter le pauvre Novice, & mettre fa fermet Yr
preuve: & s'il est vrai qu'il faut
n'avoir pas grand courage, pour
s'effrayer tout de bon de ce
frar

DE S

Mo PSE

S.

21

215

fracas
pas moins vraiquil
faudroit tre tout fait insensible,
pour ne pas sentir au moins quelque motion. On juge bien que
ce font les Femmes , qui en gnral tmoignent le plus de foiblef
se. J'en ai vu une , dans la mme Loge de Francfort ,qui fut saisie d'un fi furieux tremblement ,
qu'on fut oblig de l'emporter fur
les bras ; & les Mopfes furent fi
scrupuleux observateurs de leurs
Rgles ,qu'ils ne voulurent jamais
lui dbander les yeux, que lorsqu'elle fut hors de la Loge. Mais
ilfaut convenir , qu'il y a beaucoup d'Hommes qui se montrent
Femmes dans cette occasion: on
en voit qui les genoux tremblent
fi fort, qu'ils ont de la peine se
soutenir; d'autres suent groftes
gouttes ;quelques-uns mme tombent vanouis entre lesbrasdeleur
O 4
Con;iln'est

Le Secket

216

Conducteur.

Tout cela forme un


lpectacle ravissant pour l'Assemble ; les cris deviennent moins
lugubres , & font entremls de
grands clats de rire ; la gravit
mme du Grand-Maitre en est d-

range.

Le dernier tour achev, le Rcipiendaire f trouve vis vis du

Grand-Maitre, qui d'un ton d'autorit demande au premier Surveillant, ce que fignifie le bruit
qu'il vient d'entendre ? Le Surveillant rpond : C'est qu'il est
entr ici un Chien qui n'est point
Mopfe,r que les Mopfes le veulent mordre. Le Gr. M. _Uemandez lui ce qu'il veut ? Le Surv.
1/ veut devenir Mopfe. Le Gr.
M. Comment
peut faire cette mtamorphose? Le Surv. En
joignant nous. Le Gr. M.
T est-il bien rsolu ? Le Surv.
Oui,

se

se

DES

MoP S.E S.

217
Oui, Grand -Mopfe. Le Gr. M.
Demandez lui s'il fera obifi
tous les Statuts de la
faut
Socit? Le Surv. Oui, GrandMopfie. Le Gr. M. Efl*ce la
curiosit , qui le porte y entrer ? Le Surv. Non, Grand-

Mpfie. Le Gr. M. Est -ce quelque vue d'intrt ? Le Surv.


Non , Grand- Mopfe. Le Gr.

M. Quel est donc fin motif ?


Le Surv. L'avantage d'tre uni
un Corps, dont les Membres

font infiniment efiimables.

Le
Gr. M. Demandez -lui s'il a
peur du Diable? Le Surveillant
rpte la question au Rcipiendaire qui rpond oui, ou non,comme bon lui semble ;cela ne fait
rien l'affaire. Le Maitre reprend
la parole, & dit au Surveillant :
Voyez s'il a ce qu'il faut avoir
pour tre Mopfe. Alors le SurO f
veil-

218

Le Secret

veillant dit au Rcipiendaire, de


tirer la langue autant qu'il lui
le
fera possible. S'il refufe ,on
,
Loge
reconduit hors de la
&il
n'est pas reu. S'il obit, le Surveillant lui prend la langue avec
les doigts , & l'examine de tous les
cots, peu prs comme s'il vouloit languyer un Cochon. Pendant cet Examen , deux Frres
s'approchent, c faifant semblant
de parler bas pour ne pas tre entendus ,l'un dit l'autre : Il
efl trop
chaud, il
chaud,
trop
efl
laissez-le
un peu refroidir. Celui-ci rpond:
Il
est bien comme cela, croyez moi,
iln'est pas trop chaud -, ilfaut
qu'ilpuisse faire la marque. Le
malheureux Novice, qui n'a pas
perdu un mot de ce dialogue,
frmit d'horreur ces dernires
paroles. J'en ai vu qui jettant un
cri d'effroi, fautoient brusquement
en

DES

MOPS ES,

2I

219

en arrire & portoint la main


la bouche comme fi on les et
rellement touchs d'un fer brlant. Je crois mme qu'il yen
a peu qui eussent assez de confiance pour se rfoudre pouffer la
Crmonie jusqu'au bout, fi les
nouveaux clats de rire & les
railleries dont on les accable ne
leur faifoient comprendre qu'on
ne les a mens l , que pour leur
faire jouer le premier rle dans
une Farce des plus comiques.
Quand on les voit un peu ras
furs, le Surveillant dit au Maitre: Grand- Mopfe, ila tout ce
qu'il faut avoir pour tre Mopfe. Je m'en rjouis, rpond le
Grand-Maitre: mais demandezlui encore une fois, fifa rfo"lution efl bien ferme & s'ilfie
sent l'preuve de tout ? Le
Surveillant rpond :Oui, Grand-

Mop-

, Le

220

Secret

Mopfe. Le Gr. M. Demandezlui,s'ilest dispose fe dpouiller


des biens de la fortune . pour
x

enrichir la Socit ? Le Surv.

Lorsqu'il verra un Frre dans le


besoin , il fera un plaif? sensi-

se

ble de le fiecourir. Le Gr. M.


'Demandez- lui, ffin obissance

prompte, aveugle, & fans


fiera
la moindre contradidion ? Le
Surv. Oui, Grand- Mopfie. Le
Gr. M. Demandez-lui , s'il veut
baifer les Frres ? Le Surv. Oui,
Grand- Mopfe. Le Gr. M. Demandez-lui , s'il veut baifier
Je m'arrte ici , pour faire sou-

....

venir le Lecteur que ce n'est pas


moi qui parle , mais le Grand
Maitre d'un Ordre illustre, ou
tout au moins un Maitre de Loge; & qu'il ne m'est point pernis de changer des termes consacrs. Le Grand Maitre con-

tinue

DES MOPS ES.

221

tinue donc ainsi : Demandez-lui,


s'il veut baifier le cul du Mopfie t
ou celui du Grand Maitre ?
On prtend que dans quelques Loges ilajoute, ou celui du Diable imais je n'en veux rien croire. Un mouvement d'indignation, que le Rcipiendaire manque rarement de faire dans ce moment, oblige le Surveillant le
prier avec toute la politesse & toutes les instances possibles., de choisir l'un ou l'autre. Cela forme entre eux la dispute la plus originale
qu'on puisse imaginer. Le jRcipiendaire se plaint avec aigreur,
qu'on pouff la raillerie trop loin,
& dclare qu'il ne prtend point
tre venu t pour servir de jouet
la Compagnie. Le Surveillant,
aprs avoir inutilement puis
fa rhtorique , va prendre un
Doguin de cire, d'toffe, ou de
quel-*

.Le Secret
quelque autre matire semblable,
qui a la queue retrousse, corn*
me la portent tous les Chiens
de cette espece ; ill'applique fur
la bouche du Rcipiendaire, &
le lui fait ainsi baiser par force.
Le Doguin destin recevoir ce
respectueux hommage , est toujours plac fur la table du Maitre de la Loge , comme un Symbole de la Socit j & c'est l
que le Surveillant le va prendre.
On met encore fur la mme table une Epe & une Toilette
dont je dirai l'usage dans un mo222

ment.

Cette grande affaire termine,


le Maitre dit au Surveillant : Amenez moi le Rcipiendaire*
Aufl-tt le Surveillant lui ote la
Chaine qu'on lui avoit mise aux
mains, la lui attache an Colier,
6c le tire ainsi jusqu la table der-

xir

DES MOPSES.
223

rirc laquelle est aflis le Maitre.


Celui-ci prend alors la main du
Rcipiendaire, & la lui fait mettre fur l'Epe , fi c'est un Homme ,c fur la Toilette , fic'est une Femme ;aprs quoi illui dit :
Rptez mot pour mot ce que je
vais dire.
Je promets et-

te illustreAssemble , r
toute la Socit des Mopfes-,
d'observer
exadement
Loix e_r leurs Statuts ,leurs
de ne dcouvrir jamais , r
ni
de vive voix , ni par fi*
gnes

, ni par crit , leurs

Secrets
h
-?
,

leurs Myfteres. Je
nt'engage fur mon honneur,
tenir la promesse que je viens

enforte que fije la


dfaire:
viole,je consens- paffer pour
un malhonnte homme une
malhonnte-femme^ , .tre
montr [montre \ au doigt
dans
>,

dans
224

Le Secre.t
les Compagnies

,&ne

pouvoir jamais prtendre


cur d'aucune Dame

au

\_ n'-

tre estime ni belle, nifpiri tuelle , ni digne d'tre aime


d'aucun Homme, & renoncer
les agrmens que les Fem*
"
tous
mes tirent de leur Toilette.]

Aprs cette promesse ,leGrandMaitre demande au Rcipiendaire,


s'il veut voir la lumire ? & celui-ci aiant rpondu (\u'oui , le
Surveillant lui ote le bandeau. Il
y ades Loges o l'on a pratiqu
devant la table du Maitre une trape, qui se lve &s'abaisse insensiblement par le moyen de quelque
machine. On place le Rcipiendaire fur cette trape , on l'lve
jusqu a Une certaine hauteur, fans
qu'il s'en appefoive ;c c'est dans
cette situation, qu'on lui dbande
les yeux. Mais ce n'est point -l
l'usa-

DES MOP SE S.

225

l'usage ordinaire. Ce qui se pratique constamment , dans le moment qu'on rend au nouveau Mopfe l'usage de ses yeux , c'est de se
ranger en cercle autour de lui: les
hommes lui prsentent au visage

la pointe de leurs pes &tiennent un Mopfe d'toffe de l'autre


main ;c les Femmes ont la main
une pice de leur Toilette c un
Mopfe aufi fous le bras. Le GrandMaitre fait passer alors le Rcipiendaire fa droite , & lui dit, que
toutes les Crmonies qu'on vient
de faire ne font que des prli-

minaires tablis pour servir d'introdudion dans la Socit ,- r


qu'il va maintenant lui apprendre les Signes r le Mot qui distinguent les Mopfes.
Lepremier Signe se fait en appuyant avec force le doigt dumilieu fur
lebout du nez, les deux autres doigts
P
fur

226

Le Secret

lur les deux coins del bouche, le


pouce fous le menton, le petit
doigt tendu & cart ;& en faifant sortir le bout de la langue par
le ct droit de la bouche. On
ne peut rien imaginer de plus comique, qu'une Assemble d'Hommes & de Femmes qui s'exercent
faire ce Signe. Qu'on se reprsente le contraste que doivent faire une douzaine de Coquettes, embarrasses trouver des grces dans
une attitude toute propre dfigurer leurs traits; & autant d'Hommes qui s'tudient se rendre aussi
hideux qu'il est poflible. Je connois cependant une Dame de la
Socit ,qui m'a dit en confidence
qu'elles avoient form entre elles
un Conseil de Toilette, o elles

dlibrent trs frieufementfurles

moyens d'adoucir ce Signe bizarre ;


qu'elles ont mme tabli un Prix,
pour
*

DES MOPSES.

227

pour celle qui rufira le mieux $


& qu'elles ne

desesprent

pas de

rendre ce Signe aufi avantageux ,


qu'il a paru jusqu' prsent ridicule*
Je l'ai dcrit de la faon dont il
se fait dans les Loges les mieux rgles. Ily en a qui prtendent que
ce n'est point le pouce, mais lepetit doigt ,qu'il faut mettre fous le
menton. Quelques-uns font sortir
la langue par le ct gauche de la
bouche ;d'autres la tirent alternativement des deux cts. Enfin il
s'en trouve qui partagent le Signe
en deux ,c qui en font deux Signes
distincts ,dont l'un consiste dans la
position des doigts ,c l'autre dans
l'action de tirer la langue.
Le fcond Signe est de porter la
main droite toute ouverte furl'endroit du cur, mais fans faire l'querre, comme les Francs-Maons.
Au reste, iiy a une diffrence
P 2
.effen-

228

Le Secret

cffentielle entre ces deux Signes.


Le premier est la marque diftinctive de la Socit ;au-lieu que l'autre n'est que de pure crmonie, <3c
un simple usage qui s'est tabli peu
peu :deforte qu'un Mopfe qui ne
feferviroit jamais du fcond, ne laifferoit pas d'tre reconnu pour Frre,
pourvu qu'il s'acquittt bien du premier.

A l'gard du Mot,les opinions


font partages : les uns soutiennent
qu'il yen a un, c les autres prtendent que non. Ilne m'appartient
pas de dcider une question de cette importance d'autant plus que
toutes les Loges o j'ai t, & celle mme de Francfort, conviennent
que la chose est douteuse. Ceux qui
font pour l'affirmative ,disent que le
MoteftM^r.Onle ytononeeMour,
l'Allemande 5 mais on ne Yple
point, comme parmi les Francs-Ma-

on?.

Aprs

DES

MOPSES.

229

Aprs l'explication des Signes c


du Mot,le Grand-Maitre ordonne
au nouveau Membre de les rpter
avec quelque Frre ou quelque
Sur ;aprs quoi illuifait embraf
fer toute l'Assemble , qu'il a foin
d'avertir auparavant haute voix ,

se ranger

en cercle pour cette


Le nouveau-reu baise les Hommes l'endroit du vifge qu'il lui plait, mais ilne luiest
permis de baiser les Femmes qu' la
joue. Ilva fc placer ensuite o bon
lui semble. L'Orateur prend alors
la parole , aprs en avoir reu l'ordre du Grand-Maitre ;&dans un
Difeours tudi ,qui ne doit pas durer plus d'un quart d'heure , illui
expose les Devoirs &les Rgles de
la Socit, &lui explique les figures qui font crayonnes fur le Parquet. Illui apprend ,que toutes les
Loix des Mopfes n'ont pour but que
la
P 3
de

crmonie.

Le Secret
la Fidlit ,la Confiance ,laDifcrction, la Confiance ,la Tendrcffe,
la Douceur, l'Humanit ;en un
mot, toutes les qualits qui font la
base de l'Amour &de l'Amiti,c
celles qui forment ce qu'on appelle
la Sociabilit. De-l ilprend occasion de relever les bonnes qualits
du Mopfe, ou du Doguin; ilinffte principalement fur celles qui
le rendent aimable ;& conclud en
faifant voir que file seul Ittftinct
est capable de produire de pareilles
choses dans un Chien, la Raison
doit en faire infiniment davantage
dans l'Homme.
Ici finit l'loquente Harangue.
Elle est suivie de l'explication des
figures du Plancher, dont voici le
Dessein. Dans un grand espace au
milieu de la salle, on trace l'un su
l'autre un Cercle & un Quarr, de
mme gtandeur, autant que le peu
de
22,0
J

PLAN DE LA LOGE
DES

MOPSES.

p. p. Cordon duPlaisir, qui lieles Curs.


$i Vase de la Raison.
r. r. r. r. Divers Symboles de l'Amiti.
t. Maitre de la Loge ,ou Grand-Mopfe,
t. e. e. e. Les quatre Lumires:
assis devant la Table.
t. t. Surveillans.
Mopfe, ouDoguin,
g. Fidlit.
. Etrangers & Etrangres;
b. Amiti.
x. Officiers &Officires.
I. Porte qui conduit au Palais de l'Amour. y. y. y. y. Frres & Surs, placs inh. Palais de l'Amour.
diffremment.
Chemine de l'Eternit,
z. Trape que l'on pratique dans quelques
m. Sincrit.
Loges , & fur laquelle on place le
. Confiance.
Rcipiendaire ,pour l'lever en l'air,
o,
9,
fcms,
s* 9*
tandis qu'ila les yeux bands.
Curs

S". Orient
b. Midi.
t. Occident.
d. Septentrion^
1

..

..

DES

MOPSES.

231

de rapport de ces deux figures le peut


permettre: la Planche que j'ai fait
graver fera mieux comprendre la
chose, que je ne pourrois l'expliquer. On place une bougie chaque coin du Quarr ,&on y marque les quatre Points cardinaux. Au
centre du Cercle on destin un Doguin, la tte tourne vers l'Orient ;
fa droite, une Colonne quimarque la Fidlit ;&fa gauche, une
autre Colonne qui dsign l'Amiti :la premire a pour Base la Sincrit, &l'autre la Confiance. Au
dessus du Mopfe en tirant vers l'Orient, on voit une Porte, qui conduit au Palais de YAmour :la Chemine de ce Palais s'appelle YEter-*
?iit. Le pav fur lequel font poses les deux Colonnes ,est sem de
Curs ,la plupart lis ensemble par
leLien ou le Cordon du Tlaifir,
qui prend naissance dans le Vase de

Le Secret
2i%
la Raifion. Le reste de l'espace est
rempli de Symboles de l'Amiti,
qu'on est le maitre de varier comme on veut. On peut voir dans le
Plan grav , comment font placs le
Maitre del Loge, le Rcipiendaire, &les autres Mopfes : j'en ai dit
aflez, pour faire entendre ce que
c'est que la Loge.
Aufi-tt que l'Orateur a achev
d'en donner l'explication au Rcipiendaire ,on lave le Plancher 5 &
ceci me donne occasion de faire une remarque , pareille celle que
j'ai faite fur les Loges des FrancsMaons. C'est qu'il faut absolument
que les figures soient crayonnes.
Ceux qui les font peindre fur une
toile ,pour l'tendre fur le Parquet
les jours de Rception, pchent
contre les Rgles de rinftitut.Quand
ilne reste plus de traces de la Loge le Bedeau ,accompagn des au-

Tres

DES

MOPS ES.

233
trs Frres-Servans, apporte une table &met le couvert dans la chambre mme de Rception, s'il n'y en
a pas de plus commode. On se met
table ,le Maitre la premire pia**
ce, les Etrangers &les Etrangres
fa droite, les Officiers &les Olficires fa gauche, &les Surveillans vis
vis de lui. C'eft-l tout l'ordre que
l'on observ 3 car d'ailleurs , chacun
se place comme bon luisemble ,except feulement, qu'on tache de
mettre alternativement un Homme
c une Femme, autant que le nombre &le sexe des convives le permettent.

Les Mopfes se connoiffent trop


en plaisirs, pour ne pas savoir que
ceux de la rable font peu de chose,
lorsque la libert n'y rgne pas. Aussi la prennent-ils toute entire. Ils
n'ont eu garde de s'assujettir dans
leurs repas certaines Crmonies
P f
d'infti-

-E Secret
d'institution, qui quoiqu'elles fervent quelquefois ranimer la gaiet,

234

ne manquent jamais de l'teindre

lorfqu'eles font en trop grand nom-

bre, ou qu'elles reviennent trop souvent. Les Mopfes n'en ont qu'une
feule, encore ne l'observent-ils que
de loin loin, c'eft--dire, lorfque
le Grand Mopfe porte une sant
car du reste, chacun boit quand ila
sois. Le Grand-Maitre, &le. Surveillant de jour, ont un fifflet devant
eux fur la table ,pour faire faire silence ,lorsqu'il y a quelque chose
communiquer l'Alfemble.Quand
leMaitre de laLoge veut porter une
sant, iidonne un coup de fifflet,le
Surveillant lui rpond, & tout le
monde prte l'oreille. Le Maitre dit
alors : Verfez, Mopfes i& le Surveillant faitl'cho. Le Maitre continue : Avez-vous vers, Mopfis ?
k Surveillant rpte encore. Quand

tout

de

Mop se

s.
235

tout

le monde a pris du vin,leMai-

se lve, tous les Frres &Surs


en font autant* ilprend son verre, &

tre

dit: Surveillans

, Etrangers

&

Etrangres ,Officiers f Officie*


res, Nouveaux-reus ? Nouvelles-reues ,Frres &Surs Mopfes, lapremire sant que nous boi-

... .

(On comrons fiera celle de


mence ordinairement par le Souverain du Pays o l'on se trouve.) Chacun prend alors son verre ,de la mme faon que le Grand-Mopfe a pris
le sien, c'est--dire, qu'avec le pouce
&le premier doigt on tient la tige,
c qu'avec le petit doigt on embrasse
.la parte du verre les deux autres
doigts tendus horizontalement. On
porte ensuite le vin aux lvres ,on le
gote, aprs quoi on achve de boire. On renvers ensuite son verre
fans dessus dcffous, dans une petite
assiette deftinc cet usage, &on se
remet table.
Une

n6

Le Secret

Une Assemble d'Hommes &de


Femmes, compose de la plus brillante J euneffe, ou de personnes ,du
moins,qui font encore dans l'ge des
plaisirs :un repas dlicar, des vins exquis : la gaiet, la cordialit, la farni-liarit mme, qui rgnent parmi les
convives 5 &par-dessus tout ,le devoir qui leur est impos, de se prter
tout ce qui peut contribuer au plaisir commun: voil fur quoi leLecteur peut donner carrire son imagination, pour se former une ide de
ce qui se passe dans ces repas. La dcence y est pourtant observe. On y
faitl'amour ,mais ce n'est ordinairement que des yeux : une dclaration
plus expressive, faite en pleine table,
pafferoit pour indiscrtion c pour
grolfiret ;&l'on ne manque pas
d'occafions,dansle lieu-mme, de
s'expliquer plus clairement & fans
contrainte.

Je

DES

MOP SE S.
237

faire
Je laisse au Lecteur le foinde
Socit, &

un parallle entre cette


celle des Francs-Maons. Ceux-ci
ont contre eux la Proscription de la
Cour de Rome, &celle de plusieurs
Souverains, justement scandaliss
du Serment qu'ils font prter leurs
Membres, &peut-tre de quelques
Crmonies un peu profanes. Les
Mopfes n'ont rien de semblable
leur charge :mais n'abusent-ils pas
un peu de ce qu'ils appellent Sociabilit }

'Avois dj donn ceci l'lmprimeur ,lorsque je me fiais souvenu d'une omifiion considrable.
J'ai oubli d'avertir, qu'except les
Frres Servans iln'y a point de

grades diffrens parmi les Mopfes.


Ce font les Charges feules qui les
distinguent: on n'y voit ni Apprentifs,

Le Secret

tifs, niCompagnons, ni Maitres- &


par consquent aussi, ils n'ont qu'une feule Crmonie pour les Rceptions.
Peu s'en est falu aussi que je
n'aye supprim leur Catchisme,
qui ne contient presque autre chose
que des Questions fur les Crmonies de leur Entre. Mais j'ai
promis quelque part de le donner,
&ilfaut tenir parole. Le voimais extrmement aci donc
brg ; parce que dans tous les
endroits o il auroit falu me rpter , je me contente de renvoyer
ce qui a dj t dit.

jD. Etes-vous Mopfe ?

R.

_U.

Je ne l'rois pas, ily a,trente ans.


Qu'tiez

vous donc ily a tren-

te ans?

R.

J'tois un Chien ,mais non pas>


un Chien domestique.

<

D.Quand

M P S E S.
D. Quand tes -vous devenu doDES

239

mestique ?

R. Lorsque mon Conducteur f


mir gratter & aboyer la
porte.

D. Quand vous entrtes dans la


Socit, que vous fit-on?
R. On me mit une Chane aux
mains, &un Colier au cou.
[Ici l'on fait diverses queflions ,
qui ont rapport aux formalits de la

Rception. ]
D. Qu'est-ce qui vous plait le plus,
R. Le Parquet.

D. Que reprsente-t-il ?
[Voyez la description de la
D. Que fignifie le Quarre?
R. Le fondement fiable de la Societe.

D. Que fignifie le Cercle?


fc Comme

tous

les rayons d'un


Cer-

Le Secret
240

Cercle partent du mme centre, ilfaut de mme que toutes


les actions d'un Mopfe partent
d'un mme principe ,qui est
l'Amour. Ou bien l'on rpond: Le Cercle marque la
perptuit de la Loge.
[L'explication des autres figures
se trouve dans la description que
j'en ai donne.]
_D. D'o vient le vent ?
R. De l'Orient.
D>. Quelle heure est-il?
R. Ilest de bonne heure.
D>. Comment marchent les Mopfes?
R. On les tire par la chane, de
l'Occident vers l'Orient.
D. Comment boivent- ils?
[Voyez les Crmonies de la

Table.]

FIN.
CHAN-

CHANSONS
LA TRE S<- VENERABLE
X

CONFRERIE
DES

FRANCS-MACONS,
PRECEDEES

DE
QUELQUES PIECES
DE POESIE.

NORMA MO RUM.

, diffide tibi,sac proptia ,casffde Deo


tas
Funde pfeces ,paucis utere , magna fuge.
Mttlta audi ,die paued, iace abdita, tfc
minori
Parcere, major; cedef ,ferre patem.
,,

minare nihil, contemne fuper~


bas
Fet mala , dijee Deo vivere , difee mark

Toile

mot as

TRADUCTION EN VERS,
Pdf Mr. Gbt;

Xf*4E point prfumer

de foi-mme,
S'appuyer fuY l'tr suprme,
Ne former que d'utiles vux
Se contenter* du nceflaire:,

Ne se mler' que (furie affair ,<


C'est le fur moyen d'tre heureuf
Les grands Emplois font dangereux.
a %
Ne

(4)
Ne point rvler de myflre ;
Tout entendre ,mais peu parler;
Sentir son avantage ,&ne point accabler
Celui fur qui nous avons la victoire ;
Savoir cder aux grands , supporter ses
gaux,
Mpriser l'orgueilleux, ft -il couvert de

gloire;

Ne s'tonner de rien, soutenir

tous

les

maux,

Quoique l'adversit nous blesse,


Sans nous troubler & fans ennui ;
Bannir tout genre de paresse ;
Et pour le dire enfin la plus haute fagelfe
Est en vivant pour Dieu, de mourir avec lui.

#*##'|4 fi'# *%>'&%-<&%>'fN^***$#

APOLOGIE
Des Francs- Maons,
Par Frre Procope, Mdecin &Franc-

Mafon.

Frres,
\Uoi! mes
auguste

foufrrirez-vous
Compagnie
Soit fans cefle expose aux coups
De la plus noire calomnie ?
Non, c'est trop endurer d'injurieux foup-

Que

notre

ons

Sous-

ici ma voix se fafen"


tendre,
.
Permettez-moi de leur apprendre
Ce que c'est que les Francs- Maons.

Souffrez qu'

tous

Les gens de notre Ordre toujours


Gagnent se faire connoitre :
Et je prtends par mes difeours
Inspirer le desir d'en tre.

Qu'est-ce qu'un Franc-Maon

? En voici
le portrait :
C'est un bon Citoyen, un Sujet plein de
zle,
A son Prince, l'Etat fidle;
Et de plus, un Ami parfait.

Chez nous rgne une libert


Toujours soumise la dcence ;
Nous y gotons la volupt,
Mais fans que le Ciel s'en offenf.

Quoiqu'aux yeux du Public nos plaisirs


soient secrets,
Aux plus austres loix l'Ordre fait nous
aftraindre ;
Les Francs-Maons n'ont point craindre
Niles remords, ni les regrets.

, ,

Le but o tendent nos deflins


Est de faire revivre Aftre
a3

Et

Et de remettre les humains


Comme ils toient du tems de Rhe.

Nous suivons tous des sen tiers peu battus.


Nous cherchons btir, & tous nos Ediices
Sont, ou des prisons pour les vices,
Ou des Temples pour les venus.

Je veux, avant que de finir,


Nous disculper auprs des Belles,
Qui pensent devoir nous punir
Du refus que nous saisons d'elles.
S'illeur est dfendu d'entrer dans

sons,

nos,

mai-

Cet ordre ne doit pas exciter leur colre:


Elles nous en loront, j'espre,
Lorsqu'elles sauront nos raisons.
Beau Sexe, nous avons pour vous
Et du respect, #c de l'estime;
Mais aussi, nous vous craignons tous,
Et notre crainte est lgitime.

Lflas !on nous apprend

pour premire leon,


Que ce fqt de vos main.s qu'Adam reut
la pomme;
Ex que fan. vas attraks, tort homme
Serojt peut-tre un. Jw Maon.

QUA-

4^-36***^'^-<f'*
4*-# #<s* 4**
Q_U A TRAIN,
Frre RiCAUT.
J_ Our le Public un Franc-Maon
Sera toujours un vrai problme ,
Qu'il ne fauroit rfoudre fond ,
Qu'en devenant Maon lui-mme.

. LES FRANCS-MACONS.
Songe.

2.Lluftre Franc-Maon,

dont le cur trop


discret
Refufe l'amiti le tribut d'un Secret ,
Apprends que j'ai perc les ombres du

mystre,
Ecoute le rcit d'un songe qui m'claire.

Avant que le Dieu du repos


Rpandt fur mes yeux fs humides pavots,

Frapp de la brillante image


Deces siecles heureux soustraits fefclavage

Je

De la frivole vanit ,
regrettois ces jours o l'homme vraiment

sage,

a4

Et

(*')
Et peu jaloux d'un vaine splendeur,
Par la feule vereu dcidoit la grandeur.
S'est -il donc coul pour ne plus repa-s
roitre,
Cet Age plein d'attraits ?
Le Ciel, sensible mes regrets,
Ne le fera-t-il pas renaitre ?

Je fupirois encor, quand un fbnge charmant,


les
pas du sommeil, dans ce sombre
Sur
moment

Fit mon deffboir succder l'esprance.


Ce tems heureux peut revenir,
Mes loix vont rgner fur la France ;
? Le prsent me rpond d'un heureux avenir.
C'toit la voix de la Nature.
Mille grces fans fard ompo foient fa pa-

rure;

Les innocens Plaisirs, les Vertus, fur ses


pas
Fixoient les curs heureux qu'attiroient
ses appas.
Suis-moi, dit la Def, &que ton cur
admire
Le rapide progrs de mon naiflnt cmpire.

four payer tes desirs , je dvoile tes


yeux
Un spectacle enchanteur prpar pour les
Dieux.

An.

(9)

Arrte tes regards

temple

,& que ton cur

Mes fidles Sujets assembls

L,

Temple.

con*

dans mon

les curs unis, fans gner leurs


desirs ,
Font germer les vertus dans le sein des
plaisirs.
Au tumulte des Cours ils prfrent mes
Ftes ;
C'est ici que l'on voit les plus superbes
ttes
Dposer leurs grands noms au pied d
mes Autels ;
Et malgr la fiert qu'inspire la fortune,
nSes favoris rangs fous une loi cortous

mune,

Donner le nom de Frre au moindre des


mortels.

Voil furles humains ma plus belle victoire :


Elle rappelle aux Grands la loi d'galit,
Et fait fouler aux pieds l'ldole de la gloire,
Victime d'une aimable & noble libert ;
Libert qui n'a rien d'une injuste licence ,
Qui des Rois &des Dieux fait respecter
les droits :
Mon rgne a consacr la juste dpendance
Qu'impose le pouvoir & des Dieux &des
Rois.
Ne t'tonne donc plus de l'heureuse harmonie
Qu'en-|
a 5

(IO)

Qu'enfante l'unit de ce brillant accord ;

La

troupe

que

tu

vois, par mes foins ru-

nie,

A choisi pour ses loix les murs du Si-

cle d'or.
Si le Sexe est banni, qu'il n'en ait point
d'allarmes ;
Ce n'est point un outrage fa fidlit ;
Mais je crains que l'Amour entrant avec
les charmes,
Ne produise l'oubli de la fraternit :
Noms de frre &d'ami feroient defoibles
armes
Pour garantir les curs de la rivalit :
Dans le sexe charmant trop d'amabilit
Exige des soupirs , & quelquefois des lar-

mes;
plaisir
Au
d'tre amis nuiroit la volupt.

C'en est assez, dit l'aimable Desse,


Tu connois mes enfans ,je ne t'ai rien
cel;
Juge par le secret que je t'ai rvl ,
Si j'exige de? curs une austre fagefl.
Pour confondre un vain Peuple & de folles rumeurs ,
Des Frres outrags va publier les murs;
Et ne souponne point d'nigme imaginaire,

Leurs signes ne font rien ; pour tre reconnus


Ils n'ont d'autres signaux que ceux de leurs
vertus.
S'il

CnANSO"N"

g yx.T

jjjes

f P s"

J^^ii- zr

AL\itk:s.

il
|'

f -TTiT-g-l

ccn7t,/\ctfitonj^lllionncu/-

n-xf P PP il

fTf

fr^*-

de nos]
P ii

JH.attrTes;<A l
envi celb/^cms -Ces faits de leurs

de l
a/idenne d,ae tlrjont le <7ase

(o
S'il e# quelque secret ,c'est aux yeux du
Vulgaire,
Pour qui tant de vertus ft toujours un
mystre.

Aces mots disparut le songe &lefommeil.


Permettez , Francs-Maons ,qu' l'instant
du rveil,
Je cherche vous faire connoitre
Ne redoutez point les revers ;
lluftres Citoyens, vous n'avez qu' pa
roitre ,
Pour ranger fous vos loix la France &
l'Univers.

CHANSON DES MAITRE.S.

TP
JL Ous

Premier Couplet ,seul.

de concert chantons,
A l'honneur de nos Maitres
A l'envij clbrons
Les faits de leurs Anctres *
Que l'cho de leurs poms,
Frappe la terre &fonde
Et que l'Art des Maons
Vole par tout le Monde.
C H O M U R.

',

A l'Art royal pleins d'une noble ardeur,


Ainsi

( 12 )
Ainsi qu' ses secrets ,rendons hommage :
'Tout bon Maon les garde dans le

cur;

Et de l'ancienne Loge ils font le gage.


Autres Couplets ,seul.
Les Rois les plus puiifans
Que vit naitre l'Asie,
Savoient des btimens
La juste fimtrie;
Et des Princes Maons ,
Marqus dans l'Ecriture,
Aujourd'hui nous tenons
La noble Architecture.

Par leur postrit,


L'Art Royal dans la Grce
Parut dans fa beaut ,
Dans fa dlicatef :
Et peu de tems aprs
Vitruve fvant homme
L'accrut avec succs
Dans la superbe Rome.

De l

,tout l'Occident

Reut cette Science;


Et principalement
L'Angleterre & la France,

oa

ChAXSOIN"

JDJ&S Stjhveillan

l'Orient, Olilrdzitecture Ci? vie iPsit davcrd

/<?/z cemmen -cernent

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1 1 p =i.i=liH'
fil
des
Jlois
s

mo/ztr-e

_y

'

( 1* )
O parmi les loisirs

D'une agrable vie,


On jout des plaisirs
De la Maonnerie.

Nous qui voyons ce tems,


Cet heureux tems, mes Frres,
Et ce nectar charmant
Remplir souvent nos verres
Bnissons jamais
Du Monde l'Architecte ,
Qui joint ses bienfaits ,
Ce jus qui nous humecte.

, ,

|s4 6*l4*'l l*r^4*,sfr 4^

-l-fy*\*^

CHANSON DES SURVEILLANS.


Premier Couplet

,seul.

_\f>im fa postrit

Transmit de l'Artla connoifiancc ;


Et Can, par l'exprience
En dmontra l'utilit :
C'est lui qui btit une Ville
Dans un Pays de l'Orient,
O l'Architecture Civile
Prit d'abord son commencement,'
C H O E U R.

De notre Art chantons l'excellence;


Ses

( H)

Ses secrets font notre bnhuf.


Exaltons fa magnificence ,
Qui des Rois montre la grandeur.
Auttes Couplets

,seul.

Jubal, le pre des Pasteurs,

Fut le premier qui fit des tentes,


O paisible ilvivoit des rentes
De ses innocentes sueurs.
Cette Architecture champtre
Servit depuis pour le Soldat ;
Et les Hros que Mars fait naitre,
L'embellissent de leur clat.
$
Jamais Neptune fur ses eaux ,
De l'Architecture navale
N'et vu la grandeur martiale,
Nides Commerans les Vaisseaux;
Si No fvant Patriarche ,
Eclair par le Tout-puiifarit ,
De fa main n'et de la belle Arche
Construit le vaste btiment*

%
Les Mortels devenant nombreux,
Aufli-tt on vit l'injustice
Joindre la force l'artifice,
Pour opprimer les malheureux :
Le foible alors, pour se dfendre
Contre Nemrod fier Conqurant,

(i?r)

Entre les forts alla se rendra j


Et lui rsista vaillamment.
Le mpris du divin Amour

'

Fit que les Hommes fanatiques*


Bientt aprs firent des briques^
Pour Babel la fameufe Tour:
La diffrence du langage
Vint dconcerter ces Maons,
Qpi renoncrent l'ouvrage ,
Contens d'habiter des maisons.

Jf
Mose par le Ciel guid (*),
Btit l'auguste Sanctuaire,
O des vrits la lumire
Par l'Oracle toit annonce.
Ds--lorc la feinte Architecture
Pour l'ldole toit profane.
Et fa magnifique ftructufe
Charmoit le mortel tonn.

*t?
Le pacifique Salomon
Avoit d son tems l'avantage
D'tre des Hommes te plus fige,

Et

(*) On prie-le Po't {Fraik-Maon fans


doute) de faire accorder iciles rgles de ta
Grammaire' avec sells de ta Toft4 %

tjle plus excellent Maon t


Il erigea.de Dieu le Temple,
Qui fut le chef-d'uvre de l'Art;
Et toUs les Rois, son exemple,
Furent Maons de toute part.
*g

)e. l'Art toute la majefie


En Grce, en Egypte, en Sicile,
A Rome, en France, en cette Ville,
De l fut aprs transporte *
Aujourd'hui nous passons l'Asie
Par la beaut des btimens :
Et mieux qu'elle avec l'ambrofie,
Nous buvons des vins excellens.
On reprend le Chur v

.,

CHANSON DES COMPAGNONS,


Premier Couplet , seul.

_t\P~~ divin, l'Etre suprme

te donner luirmme,
Pour nous servir de remparts.
Que dans notre illustre Loge
Soit clbr ton loge,
Qu'il vole de toutes parts.

Daigna

C H O E UR.

Que

dans notre illustre Loge


*

'

"

***

Ckansoist

des

CoM-PA.o^rosrs

JFaiso/is fde/iti/'j qloify? ,Jto72oro7is-e/i la 77ie

L
*\li\^ -HVe/s r-f Clza/z/o/zs
-if-^^T
Que le
r>ar nos

d nos

anqe,iPa/mi les thons Cbrtuoaqnons

~r\

CiAJsrsoisr ues
<?

J'iez-a/ierU-

'*

' rie, Sans

utie

"

frres et Cb7npuqnonsiDe la jflaconne

"

IV

* *

ae

e/taqrinJoiiilTon

__

i$ as

Lk chur

nos

revde

Jfreres

diaepie Coupld, Jaunis

Dit/i rouc/e lorxl,dCc

-l-_4

>*

d) es plaisirs de la

preuve que d' accord d[ /bus

yans

(*7)

Soit clbr ton loge ,


Qu'il vole de toutes parts.
Autres Couplets seul.
Soit que loin Phbus recule,
Soit que de prs ilnous brle,
Toujours cet Art nous dfend.
C'est par la Gomtrie,
Que fa noble &mtrie
Des cinq beaux Ordres dpend.
17

saisons retentir fa gloire ,

Honorons-en la mmoire,
Par nos vers &nos chansons:
Que le jus de la vendange,
Se rpande fa louange
Parmi les bons Compagnons.

???ti'**-
CHANSON DES APPRENTIFS.
Premier Couplet.

J? Rres &Compagnons
Maonnerie ,

De la
Sans chagrin joufforis
Des plaisirs de la vie.
Munis d'un rouge bord
Que par trois fois un fgrial de nos verres
b
Sait

-- )

Soit une preuve que d'accord

Nous buvons nos Frres.

Le monde est curieux


savoir nos ouvrages j
Mais tous nos envieux
N'en feront pas plus sages.
Ils tchent vainement
De pntrer nos secrets , nos mysteres :
Ils ne sauront pas feulement
Comment boivent les Frres.
'De

:
b

Ceux qui cherchent nos

mots,

Se vantant de nos signes,


Sont du nombre des sots
De nos soucis indignes.
C'est vouloir de leurs dents
Prendre la Lune dans fa course altirc.
Nous-mmes ferions ignorans
Sans le titre de Frre.

**
On a vu de tout tems ,
Des Monarques ,des Princes
Et quantit de Grands ,
Dans toutes les Provinces,
Pour prendre un tablier,

,
Quit-

(-9)
peine
leurs armes guerrires,
Quitter fans
Et toujours se glorifier
D'tre connus pour Frres.
*?

L'Antiquit rpond
Que tout est raisonnable,
Qu'il n'est rien que de bon,
De juste & vnrable,

Dans les Socits


Des vrais Maons &lgitimes Frres.
Ainsi buvons leurs sants,
Et vuidons tous nos verres.

'

Joignons-nous main en main,'


Tenons-nous ferme ensemble,

Rendons grce au Destin


Du nud qui nous afmble :
Et soyons assurs
Qu'il nefe boit furies deux Hmispheres
Point de plus illustres sants,
Que celles de nos Frres.
A ce dernier Couplet on dira trois fois

la petite Reprise.

Voyez, ci-dejfous la fuite.

Suite

Suite, de la Chanson des Apprentifs.


Par le Frre**

******

Rres
J7

&Compagnons,
De cet Ordre sublime ,
Par nos chants tmoignons
L'esprit qui nous anime.
Jufques fur nos plaisirs,
De, la vertu nous appliquons l'querre*.
Et l'Art de rgler ses desirs,
Donne le nom de Frre*

C'efi ici que de fleurs


La Sagesse pare ,
Rapelle les douceurs
De l'Empire d'Aftr.
,Ce necTrar vif& frais,
Par qui souvent s'allument tant de guerres.
Devient la source de la paix,
Quand on le boit en Frres.

Par des moyens secrets ,


"En dpit de l'envie,
Sans remords, fans regrets^
Nous ieuls gourons la vie.
Mais des biens figrands

Eo

(21 )

aspirer le vulgaire
. En-vain voudraitferions
ignorans,

Nous-mmes

Sans le titre de Frre.

Profanes, curieux
De savoir notre ouvrage ,
Jamais vos foibles yeux
N'auront cet avantage.
Vous tchez, follement

De pntrer nos plus profonds mysteres


Vous ne saurez. pas feulement
Comment boivent les Frres.

Si par hazard l'ennui


Donne quelques allarmes,
Aussi-tt contre lui
Nous chargeons tous nos armes 0,
Et par l'ardeur d'un feu
Plus ptillant que les foudres guerrires^
Nous chassons bien-tt de ce lieu
Cet ennemi des Frres.

Jiuvons tous en l'honneur


Du paisible Gnie ,
Qui prside au bonheur
De la Maonnerie.
Pans un juste rapport.

Qs?

( ")
par
trois
fois
un signal de nos ves-es
Que
Soit le symbole de l'accord
Qui rgne entre les Frres.

Joignons-nous main en main,

Tenons-nous ferme ensemble :


Rendons grce au Destin ,
Du nud qui nous afmble :
Et que cette unit ,
parmi
nous couronne les mysteres s
Qui
Enchaine ici la volupt,
Dont joufnt les Frres.
On rpte ces deux vers trois fois.
>

*^*t*^*****&*&*t*&*fe'i^
&*^

DUO

Pour les Francs

- Maons.

le Frre Naudot,

Jf__^Orfque fous le rgne d'Aftr,

L'innocence gmdoit nos pas,


L'on ne voyoit point de combats,
Nila terre de morts jonche.
En voici, Frre, la raison:
Chaque Homme toit un Franc-Maon.
Tous

23

T*ous les petits, comme les grands,


Sans nulle plainte ni murmure,

Partageoient galement

Les biens que produit la Nature.

AUTRES CHANSONS NOUVELLES.


en-vain le vulgaire
OUr notre Ordre
aujourd'hui ;

Raifbnne
Ilveut pntrer un mystre
Au-dessus de lui.
Loin que la critique nous blef,
Nous rions de ses vains soupons;
Savoir gayer la Sagesse,
C'est le Secret des Francs-Maons.
gf

ij

Bien des gens disent qu'au Grimoire


Nous nous connoiffons ,
Et que dans la Science noire
Nous nous exerons.
Notre Science est de nous taire
Sur les biens dont nous jouffons :
Ilfaut avoir vu la lumire ,
Pour goter ceux des Francs-Maons^
Se comporter en toute affaire
b 4.

Avec

24

Avec quit,
Aimer & secourir son Frre
Dans l'adversit,
Fuir tout procd mercenaire,
Consulter toujours la raison ,
Ne point se lasser de bien faire,
Cest la rgle d'un Franc-Maon.

4?
Accordez- nous votre fuffrage,
O Sexe enchanteur j
Tout Franc-Maon vous rend hommageEt s'en fait honneur.

C'est en acqurant votre estime,


Qu'il se rend digne de ce nom:'
Qui dit un ennemi du crime,
Caractrise un Franc-Maon.

4?
Samfon peine f Maitref

Eut dit son secret,


Qu'il prouva de fa foiblefc
Le funefte effet.
Dajila nauroit pu le vendre;
Mais elle auroit trouv Samfon
Plus discret & tout aufi tendre.
S'il avoit t Franc-Maon.

POUR

( 25 J

25

LES FRANCS -MAONS!,


Dcembre 1743.
Sur

Air de

la Bquille.

J_jA lanterne la main,


En plein jour dans Athne ?
Tu cherchois un Humain,
Svre Diogne.
De tous tant que nous femmes
Visite les maisons ,
Tu trouveras des hommes,
Pans tous nos Francs-Maons^

m
I/heureufe Libert
A nos Banquets prside \
L'aimable Volupt
A ses cts rside ;

L'indulgente Nature

Unit dans un Maon


Le charmant Epicure
Et le divin Platon.
WtL

Pardonne, tendre

Amour
t? 5Si

26

Si dans nos Afmbles


Les Nymphes de ta Cour
Ne font point appelles.
Amour, ton caractre
N'est pas d'tre discret ;
Enfant, pourrois-tu taire
Notre fameux Secret?

m.
Tu fais afz de maux,
Sans troubler nos mysteres;
Tu nous rendrais rivaux ,
Nous voulons tre Frres.
Notre chre famille
Redoute les dbats,
Qu'enfante la Bquille
Du Pre Barnabas.
&4

Toutefois ne crois pas ,


Que des mes fi belles

A voler fur tes pas


Soient constamment rebelles;
Nos soupirs font l'loge
Des douceurs de ta loi;
Au sortir de fa Loge,
Tout bon Frre est toi.
Mes

(27

>:-'.

Mes Frres , par ma voix,"

Un Elve d'Horace,
Jaloux de votre choix,
Vous demande une place.
De la Maonnerie
Ilest bien plus pris,
Que de la Confrrie
De certains Beaux-Esprits.
4&#*&s!> &<&%><&%><&

*># !># ##

CHANSON
Sur l'Air:
yf c* que

c'efl

qi aller au boisl

nos Loges nous btiflbns t


J ./Ans
Vl c' que c'est qu' les Francs-Maon^
Sur les Vertus nous levons
Tous nos difices,
Et jamais les Vices
N'ont pntr dans nos maisons s
Vl c' que c'est, &c.

Nos Ouvrages font toujours bons;

(i
8)
Vl c' que c'est &c.

Dans les plans que nous en traons.


Notre rgle est sure,
Car c'est la Nature
Qui guide &conduit nos crayons
Vlc' que c'est, &c.
SSC*
Des Autels pompeux nous saisons:
Vl ' que c'est &c.
Aux Talens nous les consacrons.
Les Mufes, tranquilles,
Peuplent nos asiles
De leurs illustres nourrions :
Vl c* que c'est, &c.
ee

Peauts

pour qui nous soupirons


Vl c que c'est, &c.
Vos attraits,, que nous rvrons.
De l'Etre suprme
Sont l'image mme ;
C'est lui qu'en vous nous adorons
Vl c' que c'est, &c.

#3ll*?

4>ux profanes nous l'annonons


,
Vl c' que c'est &c,

Mo*

..

(29)
Modrs dans leurs passion*?,'
Difcirets prs des Belles,

Sincre, fidles,

Amis parfaits, bons compagnons:


Vl c' que c'est, &c.

##<^#^#^*#^-# 4*# #*
AUTRE.
Sur l'jAf: Nous vivons dans Finmcenci-

J_ Ous les plaisirs de la vie


N'offrent que de vains attraits^
Et leur douceur est suivie
D'amertume & de regrets;
La feule Maonnerie
Offre des plaisirs parfaits.
aSS*
Par la tranquille innocence
Ce sjour est habit;
Du poison de la licence
Jamais iln'est infect;
Et c'est toujours la dcence
Qui rgle la volupt.

Co)
On finiffoit

d'imprimer ce Recueil, lorsque

une copie du Remerciment que


FAbb Frron a fait ces jours derniers
la Maonnerie , le soir mme de fa
Rception. Ilefi tonnant que cet Ab~b,qui ne passe point pour tre zlateur
des Formules Acadmiques ,aitparu vou*
loir en faire usage en entrant dans une
Socit, o le compliment efi aufit redout
que Findtfcrtioh. Le voici ;tel qu'il
m'a t communiqu.

fat refu

Sur l'Air de la
Fr.

Confeffion.

T
j[Lm'est donc permis,

Mes chers amis ,


A votre exemple ,
De suivre le cours
Des plaisirs qui filent vos jours.
Avec quels transports mon il contemple
Cet auguste Temple !
Le vulgaire obscur,
De nos mpris sujet trop ample,
De son fouffle impur
N'en ternira jamais l'azur.

Ma

( - )

Mais en quoi consiste, je vous prie,'


La Maonnerie ?
Payer le tribut
LeVnr.
A l'amiti tendre & chrie,
C'est le seul Statut
De notre charmant Institut.

f W
Fr.

Quels plaisirs, quand le Ciel vous rassemble,

Gotez- vous ensemble?


vue vm

Des plaisirs fi doux ,


Qu'aucun plaisir ne leur refmble ;
Des plaisirs fi doux,
Que les Rois mme en font jaloux.

Le Vnr.
v

MW
Fr.

Dites-moi ce qu'il me reste faire,


Pour vous fatisfaire.
%i $*&

LeVnr.

Sois sage & discret,


Sa-

32

Sache moins parler que te taire,"


Prviens le regret
Qui fuivroit l'aveu du feret.
3?&
g.

Je favois, avant que ma personne


,
Devnt Franc-Maonne
Garder le tacet;

C'est un art que le Ciel nous donne;


Ce petit Colet
Rpond que je ferai discret*

FIN.

Chants ou d_e s Fkantc s -Maons


HORS JJIIS LOCES.

"*J\be,ddaen trs ve-rzerable ,


Pour

'

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33
CHANSON

Qu'un Franc-Maon

peut chanter
Table &hors de la Loge.

Far le Frre de la Tierce.


I.

No, Magon trs vnrable,


Pour clairer le Genre-humain,
Prit la Grappe, fit le Vin,
Liqueur aimable.
Que tout verre soit plein
De ce jus dleable :
Par {es esprits restaurons-nous;
Ah!qu'il est doux !
En Maons honorons la Table.
11.
De notre Art cet auguste Pre
Par l'Arche triompha de l'Eau ,
Qui ne fut point le tombeau
D'un seul bon F re r e :
Ilbtit le Tonneau,
La Bouteille & le Verre;
Et s'cria, Restaurons-nous,
Ah!qu'il est doux !
En Maons suivons la Lumire.
C
PLAN

PLAN DE SOUSCRIPTION
D'UNE

HISTOIRE MILITAIRE
DU PRINCE EUGENE,
DUDUC DE MARLBOROUGH,
ET DU PRINCE

B'ORANGE

et de

NASSAU-FRISE:

TOME TROISIEME,

Contenant des Faits nouveaux &


remarquables , qui ne se trouvent point
dans les deux premiers Volumes ;
Compars & mis en parallle avec ce que
/mFolurp, les QuiNCY,/w
Feuquiere,^^" autres Auteurs,
ont crit depuis
relativement cette

Hifioire;

Et accompagns de Remarques Historiques

& Critiques;
Mr. ROUSSET,
Membre des Acadmies Impriale &Royak
des Sciences de Saint Ptersbourg & de

Berlin.

AVERTISSEMENT DE L'AUTEUR.
T OrsQJJE j'ai publi YHifioire Mi-

,I'a lita'tre de ces

>,
5

grands & vaillans

(35)
Gnraux de notre
Sicle, pour servir
de Second Tome zuXr.Bat aills du Prifice
Eugne ,graves par Huchtnburg,
& dcrites par Mr. D v m o n ,ces
Hros taient encore pleins de vie. Ils

n'en pas t ofFenf es ,c le premier


t

?
?

ont

m'a fait la grce de m'en tmoigner fa


ftisfadtion. On peut bien croire ,que
? dans de telles circonstances, un Ecri*
vain est oblig une certaine retenue,
3, qui s'clipse avec le tems ,& laisse la,
libert de dvoiler la Vrit ,qu'on n'avoit point trahie, mais qu'on avoit t
oblig de ne pas exposer dans tout son
jour. Les plus grands Hommes ne font
pas fans dfauts : ainsi, ils ne peuvent
prtendre d'tre couvert de la Critique de la Postrit, sileurs Contempo^
rains leur ontprodigu l'Encens. Notre
deflein est de donner dans un Trosieme Tome, de l'paifur du pre-,& mme plus gros , la Suite de
mier
Militaire de ces grands Capi->
FHifioire
taines ;d'y joindre les Anecdotes les plus
intreflantes de leur vie civile 5c domestique; &, en repafTant les grands Evnemerts de leur Hifloire, les Siges, les
,cc. aux5, Batailles ,les Ngociations
quels ils ont eu part ,de transmettre
la Postrit les Jugemens qu'on en a.
j, ports, les fuites qu'elles ont eues, &
Cz
? la

(*)

la conduite qu'ils

Rempli
ont garde.
d'admiration pour leurs Arions hrogues, mais exemt de haine ou d'afFection particulire pour l'un ou pour l'au->
,nous nous flattons que nos Lecteurs
tre
trouveront que nous avons suivi, autant
qu'il a t poflible, le flambeau de la
3, Vrit , port par l'lmpartialit la plus
ic
33 quitable

,,

AVERTISSEMENT DU LIBRAIRE.

Neaulme, aiant form le


dessein d'imprimer ce Nouveau Tome
d'Hifioire Militaire &c., souhaite de
le faire de la manire la plus commode ,
&la plus avantageuse en mme tems pour
le Public ; savoir par voie de Sou s-

Jean

CRIPTION.

Iloffle donc de le donner, jufques


la fin d'Avril 1745 , pour 18 Florins Ar*
gent de Holiatide ,dont la moiti se payera
furie champ, & l'autre moiti en rece^
vant le Volume, en Juillet 1745 au plus
tard. Mais ceux qui ne l'auront pas pris
avant la fin d'Avril 1745 ,ne pourront) pas
lavoir aprs , moins de 25 Florins de
Hollande ;&le Libraire ose affter > qu'il

tien-'

(37)
parole,
tiendra
comme il se flatte d'avoirfait par rapport aux Actes Publics dAngieterre par Rymer ,en io Volumes in Folio,
qu'il publiera complets en Janvier 1745,
&dont les Souscripteurs ne f plaindront
jamais, ce qu'il espre.

As 1 m d'engager d'autant plus ceux


qui n'ont point encore ks deux premiers
Volumes de cette Hifloire Militaire, qui
valent actuellement 50 Florins de Hollande,
illes offre conjointement avec le Tt oifme,
jufques la fin d'Avril 1745, pour 50
Florins de Hollande les trois Volumes ,dont
on payera 41 en recevant ds prsent les
deux premiers , accompagns d'une Promette de fournir le Troisieme, pareille
la ReconnoifTance que reoivent ceux qui
fcufcrivent pour ce dernier ,& qui paye
ront 9 Flcriis en le recevant.
O n ne doit point ignorer , que cette
Hifloire est en grand in Folio ,Forme d'Atlas j qu'elle est remplie de Cartes , de
Plans de Villes , de Reprfencations de
Batailles , &c;&que le Tome Troiiima
aura ,autant qu'il fera nceflaire ,les mmes Avantages, & la tte, les Portiaits
du Prince Eugne, du Duc de Marlbo-*
rough , & du Prince d'Orange , d'une
Gravure neuve &'de bonne main.
C 3 Ainsi

()
ainsi le tout enfemblc formera un
beau Corps d'Hifloire Militaire de ces Uftjlres Gnraux.
Apr c' s le Terns de la Souscription
coul , les 3 Volumes se vendront 75
Florins de Hollande.

On

peut

fouferire la Haye chez, le

susdit y. Neaulme , Amfierdam chez y.

atufe , & ailleurs chez la plupart dcs


Libraires.

ERRATA.
Pige ij, ligne 3 tnbai, an-lieu de pag, 130,131.

Pfex. page

120.

Les autres

fauta

nt

font sas

c ct>nft<pttnct.

(3?)

39 RELIEUR.
T L faut conserver- le papier blanc qui se

& trouve au deflbus de l'Explication des


Planches I,11, IV, V, & VIII,afin de
les faire dborder hors du Livre par le ct.
Les pages , o les Planches doivent tre
places, font marques ci-defbus.
AAN DEN BOEKBINDER.

ifet toit papier/ bat onber be titlegginj


ban be paaten I,11, IV,V, en VIIIge*
bonben toojbt/ moet men nict affhpben;
sobamg injetten / bat 3e
maar bie
ter 3ben buiten jet &otk uitfaan. De
pagiraa / altoaar be J^laaten gcplaatft
moeten toojben/spn jier onber aangetocjeru

PI. JI. PI. 111.

mibid.
59

H. i.

PI. IV.
PI. V.
PI. VI.
PI. A.
PI. VIL
Pi. VIII.
PI. B. 1
PI. C. |
PI. D.
PI. E. |
PI. F. j

6t

117

ibid.
131
174
222

251
(13)
(16)
-. (I7>
-(33)

"
*

F IN.

(II)