Ya Sine 30 36.

Ya Sine

36.YA SINE
(Ya Sine)
(Sourate mecquoise, 83 versets, 5 sections)

SECTION 1:
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux,
le Trs Misricordieux.

1. Ya Sine.

2. Par le Coran plein de sagesse.

3. Tu es en vrit au nombre des

messagers,

4. sur un chemin droit.

5. Cest une rvlation du Tout Puissant,

du Trs Misricordieux,

1. Ya Sine : Tirmizi rapporte d'aprs Anas bin Malik que le Prophte d'Allah a
dclar : La sourate Ya Sine reprsente le cur du Coran . Selon Imam Ghazali, cette sourate a t
ainsi nomme en raison de ce qu'elle met en relief les trois principes fondamentaux de la foi : croire en
l'Unicit d'Allah ( ) ; croire la prophtie et croire au Jour du Jugement. La foi est l'me ce que le
cur est au corps. Elle sustente l'me tout comme le cur sustente le corps.

2, 3, 4. Par le Coran plein de sagesse, tu en vrit au nombre des messagers sur un chemin droit :
le Coran, travers son loquence haute en couleur, son pouvoir de transformation et de gurison, les
vrits ternelles sur lesquelles il jette la lumire et les lois senses dont il habille tous les aspects de la
vie humaine, ce Coran tmoigne lui-mme de son origine divine et de la prophtie de Mohammed
. Quiconque suit le Messager du Tout Puissant, le Trs Misricordieux, chemine sur la voie
du salut.

7. La Parole s'est ralise contre la plupart d'entre eux ; ils ne croient donc pas : le verset cible les
 Ya Sine 31 36. Yassine
6. pour que tu avertisses un peuple dont
les anctres nont pas t avertis, ils sont
donc insouciants.
7. La Parole s'est ralise contre la
plupart d'entre eux ; ils ne croient
donc pas.
8. Nous mettrons srement des carcans
leurs cous jusqu leurs mentons et leurs
ttes seront maintenues droites et
immobiles.

9. Nous avons plac une barrire

devant eux et une barrire derrire eux
et Nous les avons envelopps de toutes
parts pour qu'ils ne voient rien.

10. Il est indiffrent pour eux que tu

les avertisses ou que tu ne les avertisses
pas, ils ne croiront pas.

11. Tu avertis seulement celui qui suit le

Rappel et craint le Tout Misricordieux
sans Le voir. Annonce-lui un pardon et
une rcompense gnreuse.

incrdules irrductibles qui renient catgoriquement la vie future. Ceux qui nient obstinment la
Vrit se voient dchus de la capacit, inhrente la nature humaine, de discerner entre le bien et le
mal. Leur nature devient pervertie au point qu'ils substituent la vertu au vice et la vrit au mensonge
et les arguments les plus convaincants en faveur de la Vrit restent impuissants stimuler leurs
esprits brouills. Toute exhortation, aussi sincre soit-elle, quivaut leur gard un coup d'pe dans
l'eau. Que les esclaves de leurs apptits charnels acceptent une doctrine qui met en vigueur une
discipline morale tient de l'utopie.
9. Nous avons plac une barrire devant eux et une barrire derrire eux et Nous les avons
envelopps de toutes parts pour qu'ils ne voient rien : la vision et l'esprit de l'incrdule invtr se
confinent des considrations purement sculires et matrialistes. Il donne l'image davoir mis un
joug son propre cou qui aline sa libert d'action le forant regarder dans une seule direction. En
outre, il se trouve mentalement et spirituellement clotr dans une cellule obscure, priv jamais de la
lumire de la foi.
10. Il est indiffrent pour eux que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas, ils ne croiront
pas : le Prophte fut oblig de transmettre le message divin mme ceux dont le refus avait
pass le point de non retour.

12. C'est Nous Qui rendons la vie au mort dans un registre clair : ceux qui sont insouciants de
l'Au-del sont avertis que non seulement Allah ressuscitera les morts mais qu'Il a
Ya Sine 32 36. Ya Sine
12. C'est Nous Qui rendons la vie au
mort. Nous inscrivons tout ce quils ont
fait ainsi que leurs traces (les
consquences de leurs actes) dans un
registre clair.

SECTION 2:
13. Propose leur comme exemple les
habitants de la cit quand les messagers
leur sont venus.

14. Lorsque Nous leur avons envoy

deux (messagers), ils les traitrent de
menteurs. Nous avons envoy un
troisime et ils dirent : Vraiment, nous
sommes envoys vous .

15. Ils dirent : Vous ntes que des

m o r t e l s c o m m e n o u s . L e To u t
Misricordieux na rien rvl et vous ne
faites que mentir .

16. Ils dirent : Notre Seigneur sait que

nous sommes envoys vers vous

17. chargs de transmettre clairement le

message .
18. Ils dirent : Nous voyons en vous
un mauvais prsage. Si vous ne cessez
pas, nous vous lapiderons et vous
subirez de notre part un chtiment
douloureux .
minutieusement consign dans un registre chaque chose qu'ils auront accompli au cours de leur vie
outre les consquences de leurs actions, bonnes ou mauvaises, qui leur succdent. Il est rapport dans
une tradition authentique que le Prophte a dit : Quiconque donne lieu une pratique
bnfique en recevra la rcompense en plus de la rcompense de celui qui y adhre sans que ne soit
pour autant diminue la rcompense de ceux qui agissent en accord. Et quiconque donne naissance
une mauvaise pratique en portera le fardeau et le fardeau de celui qui s'y conforme sans que ne soit
pour autant diminu le fardeau de ceux qui la suivent .

13. Propose-leur comme exemple les habitants de la cit quand les messagers leur sont venus :
quelle tait cette cit et qui taient les messagers (vraisemblablement des prophtes) ne sont pas
exactement connus.

18. Ils dirent : et vous subirez de notre part un chtiment douloureux : les habitants ptissaient
Ya Sine 33 36. Ya Sine
19. Ils dirent : Votre mauvais prsage
est attach vous-mmes. Est-ce ainsi
que vous agissez quand on vous le
rappelle ? Mais vous tes des gens
outranciers .

20. Un homme vint en courant du bout

de la ville et dit : mon peuple! Suivez
les messagers.

21. S u i v e z c e u x q u i n e v o u s
demandent aucun salaire et qui sont
bien dirigs.

22. Ne devrais-je pas adorer Celui Qui

ma cr ? Vous serez ramens vers Lui.

23. Prendrais-je des divinits en dehors

de Lui ? Si le Tout Misricordieux me
voulait du mal, leur intercession ne me
servirait rien et elles ne me sauveraient
pas.

24. Je serais alors dans un garement

manifeste.
25. Mais je crois en votre Seigneur.
Ecoutez-moi donc .
26. Il lui fut dit : Entre au Paradis . Il
dit : Hlas ! Si mon peuple savait

27. comment mon Seigneur ma

pardonn et ma plac au nombre des
honors .
de calamits en raison de leur rejet des messagers et tenaient par consquent ces derniers responsables
de leurs ennuis.

20, 21. Un homme vint en courant : cet homme reprsente la minorit qui soutient ceux qui
apportent la bonne direction, qu'ils soient prophtes ou autres. A la sourate 40 figure le rcit dtaill
d'un noble de la cour du Pharaon qui, subitement port dclarer publiquement sa foi, parla en faveur
de Moussa/Mose .

29. Il n'y eut qu'un seul cri et ils furent anantis : Allah ne ncessite pas de prparatifs
Ya Sine 34 36. Ya Sine
28. Et aprs lui, Nous navons fait
descendre aucune arme du ciel sur son
peuple. Nous navons rien fait descendre.

29. Il n'y eut qu'un seul cri et ils furent

anantis.

30. Hlas pour les serviteurs ! Pas un

messager nest venu eux sans quils ne
se moquent de lui.

31. Ne voient-ils pas combien de

gnrations Nous avons fait prir avant
eux ? Elles ne retourneront jamais parmi
eux.

32. Et tous sans exception comparatront

devant Nous.
SECTION 3:
33. Une preuve pour eux est la terre
morte laquelle Nous redonnons la vie
et d'o Nous faisons sortir des grains
qu'ils mangent.

34. Nous y avons plac des jardins de

palmiers et de vignes et Nous y avons fait
jaillir des sources

35. afin quils mangent de leurs fruits et

de ce que leurs mains ont produit. Ne
seront-ils pas reconnaissants ?

compliqus ni de mobiliser des armes pour anantir un peuple. Il suffit juste d'un Ordre.

33. Une preuve pour eux est la terre morte laquelle Nous redonnons la vie et d'o Nous faisons
sortir des grains qu'ils mangent : la rgnration de la terre morte par la pluie constitue une preuve
irrfutable du pouvoir d'Allah ( ) s'agissant de ressusciter les morts.

36. Gloire Celui Qui celles qu'ils ne savent pas : la science moderne a dmontr que le rgne
vgtal se compose entirement des genres male et femelle, fait biologique inconnu lors de la
Ya Sine 35 36. Ya Sine
36. Gloire Celui Qui a cr toutes les
espces par couple qui sortent
spontanment de la terre et celles que
les hommes font pousser et celles qu'ils
ne savent pas.

37. Un signe pour eux est la nuit. Nous la

dpouillons du jour. Et ils sont alors dans
les tnbres.

38. Et le soleil qui court vers un lieu de

sjour qui lui est assign. Tel est le
d c r e t d u To u t P u i s s a n t , d e
lOmniscient.

39. Et la lune laquelle Nous avons fix

des phases jusqu ce quelle devienne
semblable une palme dessche.

40. Le soleil ne peut rattraper la lune, ni

la nuit devancer le jour. Chacun deux
vogue dans une orbite.

41. Voici pour eux un Signe. Nous

avons charg leur descendance sur un
bateau charg.

42. Et Nous en avons pour eux cr de

semblables sur lesquels ils montent.

rvlation du Coran. Toutes les particules lmentaires se prsentent par paires. Mme la plus faible
d'entre elles, le neutrino de masse la plus infime et probablement sans poids possde son antineutrino.

38. Et le soleil qui court vers un lieu de sjour qui lui est assign : Note : l'on sait depuis quelque
temps dj que le soleil, de pair avec le reste du systme solaire, volue autour de notre galaxie en
achevant une rvolution approximativement en trente millions d'annes. A noter du reste que le soleil
tourne aussi sur son propre axe.
41, 42. Voici pour eux un Signe ils montent : certains soutiennent que ces deux versets laissent
entrevoir le fait de voler dans les airs des sicles plus tard pour transporter les descendants (d'une
poque lointaine) de ceux qui le Coran fut au dpart adress et qui seraient transports non pas par les
moyens connus jadis mais par quelque chose de similaire.

45. Craignez ce qu'il y a devant vous et ce qu'il y a derrire vous : bien entendu, ce qui se trouve
Ya Sine 36 36. Ya Sine
43. Et si Nous le voulions, Nous les
engloutirions ; ils ne trouveraient alors
aucun secours et ils ne seraient sauvs

44. que par une misricorde venant de

Nous et titre de jouissance pour un
temps.
45. Lorsquon leur dit : Craignez ce
qu'il y a devant vous et ce qu'il y a
derrire vous; peut-tre vous sera-t-il
fait misricorde .

46. Or, pas une preuve ne leur vient

parmi les preuves de leur Seigneur sans
quils sen dtournent.

47. Et quand on leur dit : Dpensez de

ce que Allah vous a accord . Ceux qui
ne croient pas disent ceux qui croient :
Allons-nous nourrir celui qu'Allah
aurait nourri s'Il l'avait voulu ? Vous
tes dans un garement vident .

48. Et ils disent : A quand cette

promesse si vous tes vridiques ? .

49. Ils n'attendent qu'un seul Cri qui

les saisira alors quils seront en train de
se disputer.

50. Ils ne pourront donc ni faire de

testament, ni retourner dans leurs
familles.

devant eux indique le Jour du Jugement et ce qui se trouve derrire eux implique leurs mauvaises
actions.
47. Ceux qui ne croient pas qu'Allah aurait nourri s'Il l'avait voulu ? : l'objection n'est pas, cela
va de soi, srieuse. Il s'agit juste de la raillerie venant d'un incrdule invtr et agressif.
49, 50. Ils n'attendent qu'un seul Cri ni retourner dans leurs familles : ces deux versets font le
portrait effrayant de la catastrophe qui frappera les hommes au Jour Dernier.
Ya Sine 37 36. Ya Sine
SECTION 4:
51. Et on soufflera dans la Trompe et
voil que de leurs tombes, ils se
prcipiteront vers leur Seigneur.

52. Ils diront alors : Malheur nous!

Qui donc nous a arrachs de l o nous
d o r m i o n s ? Vo i l c e q u e l e
Misricordieux avait promis et les
Messagers avaient dit vrai .

53. Il ny aura quun seul Cri et ils seront

tous amens devant Nous.

54. Ce Jour-l, aucune me ne sera lse

en rien et vous ne serez rtribus que pour
ce que vous aurez fait.

55. Ce Jour-l, la seule occupation des

gens du Paradis sera de se rjouir.
56. Eux et leurs pouses se tiendront
sous des ombrages, accouds sur des lits
dapparat.

57. Ils trouveront l des fruits et tout ce

quils demanderont.

58. Paix ! . Telle est la parole qui leur

sera adresse de la part dun Seigneur
misricordieux.
59. Et tenez-vous lcart ce Jour-l,
vous les coupables !
51, 52. Et on soufflera dans la Trompe, et voil les Messagers avaient dit vrai : les traditions
prophtiques relatives aux signes de l'Heure signalent un intervalle de quarante ans entre le premier et
le second son de la Trompe. Ds lors que retentira le premier son, les hommes, dans les tombes, seront
plongs dans un sommeil lthargique, c'est--dire que ce dont ils faisaient l'objet, bonheur ou agonie,
prendra fin immdiatement. Puis, quand rsonnera le deuxime son de la Trompe, ils seront tirs de
leur sommeil et se lveront de leurs tombes. Ce sera alors que, face face avec la Ralit, seront
prostrs en raison de la peine et de la stupfaction ceux qui se montraient inattentifs l'Au-del.

58. Paix ! : le message de paix de la part d'Allah fait allusion au contentement spirituel.

65. Ce Jour-l, Nous scellerons leurs bouches tmoigneront de ce qu'ils faisaient : leurs
Ya Sine 38 36. Ya Sine
60. Ne vous ai-Je pas engags, fils
dAdam, ne pas adorer le Diable car il
est pour vous un ennemi dclar.

61. et (ne vous ai-Je pas) engags

Madorer ? Cest l la voie droite.

62. Et il a trs certainement gar un

grand nombre dentre vous. Ne
raisonniez-vous donc pas ?

63. Voici lEnfer quon vous promettait.

64. Brlez-y aujourdhui pour prix de
votre incrdulit.
65. Ce Jour-l, Nous scellerons leurs
bouches tandis que leurs mains Nous
p a r l e ro n s e t q u e l e u r s p i e d s
tmoigneront de ce qu'ils faisaient.

66. S i N o u s l e v o u l i o n s , N o u s
effacerions leurs yeux. Ils se
prcipiteraient alors sur le chemin mais
comment pourraient-ils le voir ?

67. Si Nous le voulions, Nous les

transformerions sur place, ils ne
pourraient plus alors ni avancer ni
reculer.
SECTION 5:
68. Celui qui Nous accordons une
longue vie, Nous dgnrons sa
constitution. Ne comprennent-ils pas ?

bouches nonceront ce dont ils se souviendront consciemment de leurs actions mais ce dont leurs
mains et leurs pieds (ainsi que leurs peaux comme mentionn la sourate 41 : 20) feront le procs-
verbal, dborderont de beaucoup le cadre des souvenirs loges dans leurs consciences.
67. Si Nous le voulions, Nous les transformerions sur place, ils ne pourraient plus alors ni
avancer ni reculer : (cet tat surviendra vrai dire dans l'Au-del. L'aveuglement spirituel dont ils
souffraient se manifestera travers l'incapacit de voir (20 : 124) et l'tat de corruption de leurs mes
causera une paralysie d'o une dgradation de leur contenance). Si Allah l'avait voulu, leur
corruption et leur incrdulit auraient apparu sous une invalidit physique en ce monde.
Ya Sine 39 36. Ya Sine
69. Nous ne lui avons pas enseign la
posie car cela ne lui convenait pas non
plus. Ceci nest quun Rappel et une
Lecture (Coran) claire.

70. Pour quil avertisse les vivants que la

Parole se ralisera contre les incrdules.

71. Ne voient-ils pas, parmi ce que Nos

mains ont cr, que Nous avons produit
des bestiaux dont ils sont les matres,

72. Et Nous les leur avons soumis ;

certains leur servent de monture et
dautres de nourriture
73. et ils en retirent dautres utilits et
des breuvages. Ne seront-ils pas
reconnaissants ?
74. Et ils ont adopt des divinits en
dehors dAllah dans lespoir de trouver un
secours.
75. Celles-ci ne peuvent les secourir, elles
formeront au contraire une arme contre
eux.
76. Que leurs paroles ne tattriste pas.
Nous connaissons parfaitement ce quils
cachent et ce quils divulguent.

77. Lhomme ne voit-il pas que Nous

lavons cr dune goutte de sperme ?
Et le voil (devenu) un adversaire
dclar.

68. Celui qui Nous accordons une longue vie, Nous dgnrons sa constitution. Ne
comprennent-ils pas ? : le dlabrement et la dgnrescence - qui apparaissent lors de la vieillesse -
attestent Q'Allah a le pouvoir de transformer et de transmuer Sa cration.
71, 72, 73. Ne voient-ils pas, parmi ce que Nos mains ont cr, que Nous avons produit des bestiaux
Ne seront-ils pas reconnaissants ? : il est acquis que les hommes ont toujours, le court segment de
l're moderne mis part, dpendu des animaux comme moyens de transport et pour d'autres avantages et
force est de constater que cette situation persiste dans de nombreuses rgions du globe. Comme il est
mentionn ailleurs, le Coran fait valoir que les exploits scientifiques et technologiques de l'homme n'ont
t raliss qu'avec la permission d'Allah et en accord avec Ses desseins. Aussi ne manque-t-Il pas de
nous rappeler de temps autre notre impuissance.
Ya Sine 40 36. Ya Sine
78. Il cite pour Nous un exemple
tandis quil oublie sa propre cration :
Qui donc fera revivre les ossements
alors quils sont poussire ?.

79. Dis : Celui Qui les a crs une

premire fois les fera revivre. Il connat
toute cration .

80. Cest Lui Qui a plac dans larbre

vert du feu pour vous dont vous utilisez
la flamme.

81. Celui Qui a cr les cieux et la terre

ne serait-Il pas capable de crer leur
pareil ? Mais si. Il est le Grand
Crateur, lOmniscient.

82. Son ordre quand Il veut une chose

consiste dire : Sois et elle est.

83. Gloire donc Celui Qui dtient dans

Sa main la royaut sur toute chose. Et
cest vers Lui que vous serez ramens.

77, 82. L'homme ne voit-il pas Sois et elle est : de ces versets ressortent trois phnomnes
miraculeux qui traduisent la puissance absolue d'Allah sur la cration : 1) la cration de
l'homme partir de sperme. 2) La production de feu partir de bois vert avec de l'eau (ou sve) qui
coule dans ses veines. Il est ici fait rfrence deux arbres qui poussaient en Arabie, Markh) et 'Afaar,
au moyen desquels les Arabes allumaient du feu en frottant leurs brindilles. Il pourrait s'agir
galement de la transformation de bois vert en combustible fossile. 3) La cration de l'Univers
partir du nant. Nul doute que l'Etre Omnipotent, l'Auteur de ces prodiges, est mme de redonner la
vie des ossements. Il dtient le pouvoir de dtruire la Cration et de la renouveler grce un ordre
unique Kon , cest--dire Sois . Aussi comment les incrdules peuvent-ils douter au sujet de la
Rsurrection alors qu'ils sont au quotidien les tmoins du miracle de la cration ?
Note : l'heure actuelle, les ractions chimiques font partie intgrante de la vie tant et si bien que nous
ne remarquons ni ne mditons plus sur la nature surprenante et magique des changements
qu'entranent ces ractions. Une transformation de la conversion de bois vert en combustible fossile
est ici mentionne. Le ptrole et le gaz naturel reprsentent une transformation encore plus
considrable. Ils ont t probablement forms suite la forte pression subie par les sdiments de
matire organique qui furent profondment enfouis dans le sol consquemment aux anciennes
convulsions gologiques.