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LE PROPHTE DE LISLAM

PAIX ET BENEDICTIONS SUR LUI

Tlcharg et mis en forme par Abdourahmane DIENG 138, rue 10 Diamagune THIES 221- 77 635 11 66 SENEGAL

SOMMAIRE
I SA VIE ............................................................................................................................... 6 1.1 SON ENFANCE ET SA JEUNESSE ........................................................................ 6
Lorphelin solitaire................................................................................................................................. 6 Le digne de confiance ............................................................................................................................ 6 La pierre noire ........................................................................................................................................ 7 Polythistes et idoles .............................................................................................................................. 7

1.2 LA RVLATION .................................................................................................... 8


La grotte ................................................................................................................................................. 8 Louverture ............................................................................................................................................ 9 Le rejet ................................................................................................................................................... 9 Le boycott ............................................................................................................................................ 11 Le Voyage nocturne ............................................................................................................................. 12

1.3 POURQUOI LE MESSAGER DE DIEU PSL AVAIT-IL PLUSIEURS FEMMES ?............................................. ....................................................................... 12
Avant le premier mariage :................................................................................................................... 13 Le premier mariage : ............................................................................................................................ 13 25 ans avec une seule femme !............................................................................................................. 13 Les autres femmes (aprs la cinquantaine) : ........................................................................................ 13 Son mariage avec Acha r.a.................................................................................................................. 14 Quelle est la sagesse divine derrire ce mariage ? ............................................................................... 14

1.4 LHGIRE : MIGRATION A MDINE ................................................................. 15


Le Voyage nocturne et lAscension (al Isr wal Mirj) ...................................................................... 15 Mdine ................................................................................................................................................. 15 La premire constitution ...................................................................................................................... 16 Les gens du livre .................................................................................................................................. 16 Permission de se battre ......................................................................................................................... 17 Bataille de Badr.................................................................................................................................... 17 Trait de Hudaibya ............................................................................................................................... 18

1.5 LA CONQUTE DE LA MECQUE ....................................................................... 19


La Mecque conquise ............................................................................................................................ 19 Les idoles renverses ........................................................................................................................... 19

1.6 LA GNALOGIE .................................................................................................. 20 IIII- SA DESCRIPTION ............................................................................................................... 23 2.1 SES TRAITS PHYSIQUES ..................................................................................... 23
Sa beaut .............................................................................................................................................. 23 Sa taille ................................................................................................................................................ 23 Son teint ............................................................................................................................................... 23 Son visage ............................................................................................................................................ 23 Ses joues .............................................................................................................................................. 23 Ses yeux et sourcils .............................................................................................................................. 23 Sa bouche ............................................................................................................................................. 24 Son nez ................................................................................................................................................. 24 Descriptions faites par des compagnons du Prophte psl..................................................................... 24

2.2

SON PARFUM .............................................. 27

Son parfum ........................................................................................................................................... 27 Son khl ............................................................................................................................................... 27

2.3 SES CHEVEUX....................................................................................................... 28


Ses cheveux .......................................................................................................................................... 28 Sa coiffure ............................................................................................................................................ 28 Ses cheveux blancs .............................................................................................................................. 28 Sa teinture ............................................................................................................................................ 29

2.4 COMMENT SHABILLAIT-IL ? ........................................................................... 29


Son habillement ................................................................................................................................... 29 Ses sandales ......................................................................................................................................... 31 Sa bague-cachet ................................................................................................................................... 31 Sa faon de porter la bague .................................................................................................................. 32 Son pe ............................................................................................................................................... 32

Sa cotte de maille ................................................................................................................................. 32 Son camail............................................................................................................................................ 33 Son turban ............................................................................................................................................ 33 Son pagne ............................................................................................................................................. 33

IIIIII- ATTITUDES - COMPORTEMENTS ......................................................................................... 34 3.1 LE RIRE ET LA PLAISANTERIE ............... 34


Son rire ................................................................................................................................................. 34 Sa plaisanterie ...................................................................................................................................... 35

3.2 3.3

LES PLEURS................................................. 37 COMMENT MARCHAIT IL ? .................. 38

Sa dmarche ......................................................................................................................................... 38 Sa faon de sasseoir ............................................................................................................................ 38 Sa faon de saccouder ......................................................................................................................... 39

Ainsi que le faux tmoignage ! (Ou bien, dit : ainsi que la fausse dclaration). Il ne cessa de le rpter, au point que nous dmes : plt Dieu quil cesse de le dire ! (Valide) Daprs Abou Jouheyfa : LEnvoy de Dieu (psl) a dit : Quant moi, je ne mange pas en me reposant sur mon flanc. (Valide) 3.4 COMMENT BUVAIT-IL ...................... 39
Sa boisson ............................................................................................................................................ 39 Sa manire de boire .............................................................................................................................. 39

3.5 COMMENT DORMAIT IL ? ................................................................................ 40


Son sommeil ........................................................................................................................................ 40 Son lit ................................................................................................................................................... 41

3.6 SA RCITATION DU CORAN .............................................................................. 41 3.7 SES PRIERES .......................................................................................................... 42 3.8 SON JENE ............................................................................................................ 46 3.9 COMMENT TRAITAIT-IL LES ENFANTS ? ....................................................... 47 3.10 LE PROPHTE MOUHAMED PSL : LE CHEF ................................................. 51
Les commandements de lhomme ........................................................................................................ 51 La prire du croyant ............................................................................................................................. 51 Le courage du combattant .................................................................................................................... 51 La clmence du vainqueur ................................................................................................................... 52

3.11 PERSONNALIT DU PROPHTE PSL .............................................................. 52 IVIV- SES VALEURS .................................................................................................................... 56 4.1 LA CLMENCE ET LA MISRICORDE ............................................................. 56 Sa clmence ................................................................................................................... 56 Sa misricorde ................................................................................................................ 57 4.2 LA FIDLIT .......................................................................................................... 58 Sa fidlit ....................................................................................................................... 58 Sa grande dvotion ......................................................................................................... 58 4.3 LA JUSTICE ET LA MAGNANIMIT ................................................................. 59 Sa justice ........................................................................................................................ 59 Sa magnanimit .............................................................................................................. 60 4.4 LE COURAGE ET LA PATIENCE ........................................................................ 61 Son courage .................................................................................................................... 61 Sa patience ..................................................................................................................... 62 4.5 LHUMILITE ET LASCETISME.......................................................................... 63 Son humilit ................................................................................................................... 63 Son asctisme ................................................................................................................. 64 4.6 LE SAVOIR-VIVRE ET LA PUDEUR .................................................................. 64 Son savoir-vivre ............................................................................................................. 64
Sa noblesse de caractre ....................................................................................................................... 65 Sa gnrosit ........................................................................................................................................ 66 Sa pudeur ............................................................................................................................................. 66

4.7 LA SOCIABILIT................................................................................................... 67 4.8 SES QUALITES PAR Dr MOUHAMED ALI ....................................................... 68


Le modle du Prophte psl ................................................................................................................... 68 Aucune tche ne lui paraissait humiliante ............................................................................................ 68

Sa simplicit ......................................................................................................................................... 69 Sa nourriture......................................................................................................................................... 69 Son habillement ................................................................................................................................... 70 Sa ngligence envers le confort terrestre.............................................................................................. 70 Sa propret ........................................................................................................................................... 70 Son attachement envers ses amis ......................................................................................................... 71 Sa gnrosit envers les ennemis ......................................................................................................... 71 Son impartialit dans la justice ............................................................................................................ 72 Son humilit ......................................................................................................................................... 73 Sa compassion envers les pauvres et les malheureux........................................................................... 73 Son sens de lhospitalit ....................................................................................................................... 74 Sa bont................................................................................................................................................ 74 Sa sincrit ........................................................................................................................................... 75 Son sens du pardon .............................................................................................................................. 75 Sa modestie .......................................................................................................................................... 76 Son affection et sa sensibilit ............................................................................................................... 76 Son respect pour autrui ........................................................................................................................ 77 Son courage .......................................................................................................................................... 77 Son endurance ...................................................................................................................................... 78

V- SES MIRACLES .................................................................................................................... 79 5.1 LA FENTE DE LA LUNE ...................................................................................... 79


Dans le coran........................................................................................................................................ 79 Dans la tradition prophtique ............................................................................................................... 79 Miracle ou sorcellerie........................................................................................................................... 79 Les rilles :............................................................................................................................................. 80

5.2 LES ALIMENTS ..................................................................................................... 80


Sur le jaillissement de leau entre ses doigts et sa profusion ............................................................... 81 La soif de 1400 hommes calme : ........................................................................................................ 82 Les ablutions de 90 hommes : .............................................................................................................. 82 La nourriture glorifie Dieu : ................................................................................................................. 82

5.3 LES OBJETS ........................................................................................................... 82


Les roches saluant : .............................................................................................................................. 82 Un tronc de palmier pleurant : ............................................................................................................. 82 Larbre attestant : ................................................................................................................................. 83

5.4 LES GUERISONS MIRACULEUSES ................................................................... 83


La gurison desyeux de Ali (r.a) : ........................................................................................................ 83 La gurison de la jambe de Salama : .................................................................................................... 83

5.5 LES BETES ............................................................................................................. 84


Le lzard qui atteste : ........................................................................................................................... 84 Un loup qui parle : ............................................................................................................................... 84 La brebis qui parle : ............................................................................................................................. 84

VIVI- SES PROPHETIES .............................................................................................................. 86 6.1 PROPHETIES REALISEES LORS DE SA VIE .................................................... 86
La victoire des Romains sur les Perses : .............................................................................................. 86 La bataille de Moata :........................................................................................................................... 87 La mort de An Najashi en thiopie : .................................................................................................... 87 Des lieux de dcs la bataille de Badr : ............................................................................................. 88 Passant prs de ces lieux, il disait : Voici la place de tel polythiste, et voici la place de tel autre . ............................................................................................................................................................. 88

6.2 PROPHETIES REALISEES QUELQUES ANNEES APRS SA MORT............. 88


La conqute de la Syrie, du Ymen, puis de lIraq : ............................................................................ 88 La venue de prophtes imposteurs : ..................................................................................................... 88 Un menteur et dun tyran dans la tribu de Thaqif : .............................................................................. 88 La conqute par la mer et Oum Haram bint Milhan parmi eux : ......................................................... 89 La conqute de lgypte : .................................................................................................................... 89 La premire de ses pouses le rejoindre : .......................................................................................... 89 Ammar bin Yasir tu par un groupe de transgresseurs : ...................................................................... 90 La bataille entre deux groupes de musulmans ..................................................................................... 90 La lpre de Awais al Qami ................................................................................................................... 90

6.3 LES SIGNES DE LA FIN DES TEMPS ................................................................. 90


Il sera de plus en plus difficile de pratiquer sa religion........................................................................ 90

Les gens noccuperont plus la place qui leur revient et des changements importants auront lieu dans le monde ............................................................................................................................................................. 91 Parmi les Signes annonciateurs de lHeure .......................................................................................... 91 Limpudeur et le vice se rpandront, avec notamment la gnralisation de lhomosexualit et du lesbianisme. ............................................................................................................................................................. 91 Les liens familiaux seront rompus. ...................................................................................................... 91 Lextension du commerce et la rcession des marchs : ...................................................................... 92 Les savants seront corrompus. ............................................................................................................. 92 Lapparition de faux prophtes ............................................................................................................ 92 Les saisons seront trompeuses : ........................................................................................................... 92 Augmentation des meurtres et morts subites : ..................................................................................... 92 La lgalisation des choses interdites : .................................................................................................. 93 Le temps se contractera : ...................................................................................................................... 93 Ces cas ci-aprs prvus il y a 1400 ans ............................................................................................... 93 Les plus grands signes de lHeure ........................................................................................................ 94

VIIVII- TEMOIGNAGES................................................................................................................. 95 7.1 LANCIEN TESTAMENT ...................................................................................... 95


Il devait venir dArabie avec 10.000 saints .......................................................................................... 95

7.2 LE NOUVEAU TESTAMENT ............................................................................... 98


Es-tu le Prophte psl ?.......................................................................................................................... 98 Le consolateur ...................................................................................................................................... 98

7.3 LVANGILE DE BARNAB ............................................................................. 101


Ce que dit lEvangile du Prophte Mouhamed psl : ........................................................................... 101

7.4 LES ECRITURES HINDOUS ............................................................................... 103 7.5 CSAR (HRACLIUS)......................................................................................... 105
Lettre du Prophte Mouhamed psl Csar linvitant lislam .......................................................... 105 Le roi des circoncis ............................................................................................................................ 108

7.6 LES GRANDS PENSEURS .................................................................................. 109


Professeur K. S. Ramakhishna Rao.................................................................................................... 109 W. Montgomery ................................................................................................................................. 109 Michael H. Hart ................................................................................................................................. 109 Diwan Chand Sharma ........................................................................................................................ 109 John William Draper .......................................................................................................................... 109 Encyclopdia brittanica ...................................................................................................................... 109 Georges Bernard Shaw....................................................................................................................... 110 Goethe : .............................................................................................................................................. 110 Thomas Carlyle .................................................................................................................................. 110

7.7 LE POTE A. DE LAMARTINE ......................................................................... 110 7.8 LE PROPHETE MOUHAMED (PSL) VU PAR LES GRANDS PENSEURS DE L'OCCIDENT PAR CHEIKH SI HAMZA BOUBAKEUR, ANCIEN RECTEUR DE LA MOSQUEE DE PARIS................................................................................................ 112 VIIIVIII- NOS DEVOIRS ENVERS LUI PSL ....................................................................................... 118 8.1 LE DEVOIR DE LAIMER................................................................................... 118 8.2 LE DEVOIR DE LE SUIVRE ET DE LIMITER ................................................ 119 8.3 LE DEVOIR DE LE DFENDRE ET LHONORER .......................................... 121 IXIX- ILLUSTRATIONS .............................................................................................................. 124 9.1 RELIQUE CONTENANT UNE DENT DU PROPHETE MOUHAMED PSL ... 124 (DENDAN-I SAADET)............................................................................................... 124 9.2 LA CLE DE LA KAABA ...................................................................................... 125 9.3 LEMPREINTE DU PIED DU PROPHETE MOUHAMED PSL ........................ 126 9.4 QUELQUES CHEVEUX DE LA BARBE DU PROPHETE MOUHAMED PSL127 9.5 EPEES APPARTENANT AU PROPHETE MOUHAMED PSL ......................... 128 9.6 LETTRE DU PROPHETE MOUHAMED PSL .................................................... 129 9.7 LA PORTE D'OR DU TOMBEAU DU PROPHETE MOUHAMED PSL .......... 130 9.8 LE TOMBEAU DU PROPHETE MOUHAMED PSL VU DE LINTERIEUR .. 131

I SA VIE
1.1 SON ENFANCE ET SA JEUNESSE
Mouhamed (Paix et salut sur lui) tait une misricorde pour lunivers. Sa vie brille toujours comme un symbole de lumire et de direction pour tous les temps et pour toute lhumanit. Il tait le dernier messager de Dieu envoy lhumanit, le Sceau des prophtes. Il appela lunicit divine : L ilha illallh, Mouhamadou Rassoloullh (psl) -Il ny a de dieu que Dieu, Mouhamed est son Messager- Telle est sa vie et le message de lIslam. Mouhamed (psl), le dernier des prophtes, est n dans le dsert aride dArabie, environ six cents ans aprs Jsus (Paix sur lui) dans la ville de la Mecque, situe dans une profonde valle entoure par un rideau de montagnes denteles, brunes et noires.

Lorphelin solitaire
Mouhamed (psl) tait un orphelin. Son pre tait mort avant mme sa naissance. Il a donc t lev et sevr dans le dsert, selon la coutume arabe de lpoque. lge de six ans, sa mre mina dcda son tour, il fut ds lors lev par son grand-pre, Abdal Mouttalib, et plus tard, par Abou Talib son oncle paternel. La Mecque tait une ville importante et trs connue, principalement parce quelle abritait la Kaaba, la premire maison jamais construite pour lhumanit la gloire du Dieu unique. Elle avait t construite environ trois mille ans plus tt par le prophte Abraham (paix sur lui) avec laide de son fils Ismal (pl). Ctait l, dans cette valle dserte et aride, quAbraham (pl), selon la volont divine, avait laiss sa femme Hajar avec leur enfant Ismal. Petit petit, avec le temps, la Mecque devint une ville de plerinage et un centre culturel et commercial important dans laquelle, passaient de grandes caravanes qui allaient au Nord vers la Syrie et au Sud vers le Ymen. Mouhamed (psl) tait un descendant direct dAbraham (pl) par Ismal (pl), appartenant la noble et clbre famille des Bani Hachim. En tant que berger, Mouhamed (psl) avait lhabitude de garder, sous un soleil de plomb, les moutons et les chvres aux environs des collines entourant la Mecque : un entranement familier, semble-t-il, pour tous ceux qui taient destins porter la prophtie.

Le digne de confiance
Jeune homme, Mouhamed (psl) tait connu auprs de tous comme al Amine (celui sur qui lon peut compter) grce son honntet et son noble caractre. Son oncle laimait profondment et lamenait avec lui en Syrie lors de ses voyages daffaires. Cela donna Mouhamed (psl) la possibilit dapprendre gagner sa vie en tant que commerant. Il menait ses affaires avec succs. Bien quil ft relativement pauvre, son honntet et sa nature gnreuse faisaient quil tait aim et quil avait la confiance de tous ceux qui le
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connaissaient. cette poque, vivait la Mecque une des femmes les plus honorables. Elle sappelait Khaddja. Mouhamed (psl) travailla pour elle et lorsquil atteignit lge de 25 ans, il reut de sa part une demande en mariage indirecte. Bien quelle ft son ane et dj deux fois veuve, Mouhamed (psl) accepta son offre. Ils se marirent et vcurent heureux. Elle donna naissance deux garons qui moururent en bas ge et quatre filles. Ce fut, cependant, un mariage idal et ils vcurent une vie de famille comble de bonheur.

La pierre noire
La compagnie de Mouhamed (psl), ainsi que ses sages conseils, taient grandement recherchs par tous. Il est rapport quune fois, alors que lon tait entrain de rparer la Kaaba cause de violentes inondations qui en avaient dvast les murs, il y eut un dsaccord entre les quatre principales tribus des Quraysh pour savoir laquelle parmi les quatre, aurait lhonneur de replacer la pierre noire sacre. Une dispute tait sur le point dclater quand un des anciens proposa : Que la premire personne qui entre soit notre juge ! leur grande joie, le premier entrer fut Mouhamed (psl). Cest al Amine, lhonnte , scrirent-ils. Mouhamed (psl) fut mis au courant de la situation et il demanda quon lui apporte un morceau de tissu. Il plaa la pierre noire sur le vtement et demanda aux membres de chaque tribu den tenir un coin de faon pouvoir soulever la pierre et il la remit lui-mme sa place. Il sut donc, avec intelligence, mettre fin cette querelle et il vita, de surcrot, un risque de guerre. Les Arabes de lpoque avaient de grandes qualits. Ils taient courageux, gnreux et loyaux, et nanmoins, ils se trouvaient souvent impliqus dans de petites disputes, se querellant sans cesse, prts rpandre le sang la moindre occasion. Ils avaient peu de respect pour le faible, lorphelin et la veuve, et se livraient frquemment des beuveries et des frivolits. cause de limportant statut donn aux garons, les pres avaient la dtestable habitude denterrer vivantes les petites filles quils ne voulaient pas leur naissance. Au demeurant, lorigine de ces maux, on trouve le polythisme.

Polythistes et idoles
Le polythisme, le culte des idoles, tait pratiqu, lpoque, par la presque totalit de la population. La religion ternelle laisse en hritage par Abraham (pl) - ladoration du Dieu Unique avait, avec le temps, t enterre et oublie. Au fil des ans, environ trois cent soixante idoles et statues reprsentant de faux dieux avaient t installes lintrieur et autour de la Maison Sacre et taient adores comme des seigneurs et des intercesseurs. Mme les fidles de Mose et de Jsus (paix sur eux) staient carts du monothisme originel dAbraham (pl) et ils staient diviss en tribus et en sectes spares. Mouhamed (psl) tait une personnalit exceptionnelle. Il ne prit part aucune des pratiques polythistes. Il prit lhabitude, trs tt, de se retirer dans une grotte isole dans les environs de la montagne appele Hir, non loin de la
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Mecque, pour purifier son cur et prier pour la recherche de la Vrit. Avec le seul bruit du vent dans sa solitude, il contemplait les signes de lunivers.

1.2 LA RVLATION
Ce fut l, pendant une nuit du mois de Ramadan, lge de 40 ans, que le Trs-Haut appela Mouhamed (psl) son service. Cette nuit-l, connue sous le nom de Laylatoul Qadr (La nuit du Dcret), lEsprit de Vrit descendit avec le dcret de Dieu et une lumire pour lhumanit : le Coran. Un chapitre nouveau pour le monde allait commencer.

La grotte
La lune blanche dcroissante brillait dans le ciel quand, soudainement, Mouhamed (psl) perut une prsence. Dans le silence de la nuit une voix se fit entendre : Lis ! Mouhamed (psl) tait boulevers. Je ne sais pas lire , rpondit-il. Lorsque la voix rpta lordre, ctait comme si la terre stait mise trembler : Lis ! - Je ne sais pas lire. II se sentit paralys de peur, incapable de bouger. Lis ! , rpta limpressionnante voix. Que dois-je lire ? Puis, soudainement, il se sentit libr ; le temps et lespace taient comme suspendus, les cieux et la terre runis linstant o lhumanit se trouvait au seuil dune aube nouvelle. - Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, - qui a cr lhomme dune adhrence. - Lis ! Ton Seigneur est le Trs Noble, - qui a enseign par la plume [le calame], - a enseign lhomme ce quil ne savait pas. Coran 96.1-5 sourate al Alak. Ce furent les cinq premiers merveilleux versets du glorieux Coran. La voix tait celle de lAnge Djibril (Gabriel), lEsprit de Foi et de Vrit, qui fut envoy au dernier des prophtes de Dieu. La mission de Mouhamed (psl) venait de commencer : le Messager de Dieu (psl), une bndiction pour les Mondes. Le Prophte Mouhamed (psl) venait de recevoir les premiers mots de son Seigneur sur le mont Hir. Il dvala la montagne, le visage luisant de sueur, le cur battant tout rompre. Les versets du Coran faisaient encore cho en son me. Quel avait t ce type de vision, quels mots avaient donc t prononcs ? Il courut vers Khaddja (r.a) en sexclamant : Couvre-moi ! Couvre-moi ! . Elle le rconforta tendrement tandis quil racontait ce qui venait de lui arriver. Je crains quun mal ne matteigne ! dit-il. Jamais, par Dieu , lui rpondit sa femme avec foi, Dieu ne te voudra jamais de mal. Tu as de bonnes relations avec ta famille, tu aides le pauvre et le ncessiteux, tu accueilles tes invits gnreusement et tu assistes les malheureux qui le mritent. Quelques jours plus tard, Khaddja lamena chez son cousin, un scribe rudit nomm Waraqa, qui connaissait bien la Torah et lvangile. Aprs lui avoir dcrit la fameuse nuit, le vieil homme, sans hsitation, affirma que cela avait vraiment d tre un rendez-vous avec lAnge Gabriel, celui-l mme que Dieu avait envoy Mose (pl) : Jaurais tant souhait tre jeune pour vivre jusquau
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temps o ton peuple te repoussera , lui dit le vieil homme. Il savait que le Prophte, mentionn dans les critures, tait arriv. Ainsi commena la mission du dernier des prophtes qui allait dsormais influencer le monde entier, annonant un nouvel ge dans lhistoire de la conscience et du progrs humains. Ainsi naquit lIslam.

Louverture
La premire croire au Prophte (psl) fut sa femme Khaddja, suivie trs rapidement par le cousin de Mouhamed (psl) Ali, fils de Abou Talib, qui vivait avec eux. Certains sopposaient violemment admettre la mission de Mouhamed (psl), mais dautres ouvraient grand leur cur et acceptaient lappel, linstar des proches amis de Mouhamed (psl), Abou Bakr (r.a), son serviteur Zayd et tant dautres encore. Aprs un certain temps, tandis que la rvlation des versets coraniques se poursuivait, il fut demand au Prophte (psl) de dlivrer publiquement le message de lislam et de rciter les versets qui lui avaient t rvls : - Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. - Louange Dieu, Seigneur de lunivers. - Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, - Matre du Jour de la rtribution. - Cest Toi que nous adorons, et cest Toi dont nous implorons secours. - Guide-nous dans le droit chemin, - le chemin de ceux que Tu as combls de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colre, ni des gars. Coran 1.1-6 sourate al Fatiha Un jour, le Prophte (psl) monta au sommet de Safa, un petit mont proche de la Maison Sacre, et parla son peuple, les gens de Quraysh. Tandis quils se rassemblaient autour de lui, ils lui demandrent quelle en tait la raison. Mouhamed (psl) rpondit : Dites-moi, gens de la Mecque, si je vous disais que je voyais une arme se diriger contre nous, de lautre ct de la colline, me croiriez-vous ? - Certainement, rpondirent-ils tous, car nous te faisons confiance, tu ne mens jamais. - Alors, poursuivit Mouhamed (psl) sachez que je suis un avertisseur et que je vous annonce un terrible chtiment... Dieu ma demand de vous avertir, vous qui mtes proches, et je ne peux rien vous garantir de bon sur la terre ni dans les cieux. En entendant cela la foule devint muette de stupeur. Comme ils restaient immobiles sous un soleil de plomb, Abou Lahab, loncle du Prophte, scria alors : Puisses-tu prir ! Ils tournrent tous leurs dos et se dispersrent, laissant Mouhamed (psl) seul.

Le rejet
Les gens de la Mecque entendirent ces paroles nouvelles les appelant se soumettre Dieu, entrer dans lislam. Mais les divisions apparurent bientt. Beaucoup rejetrent laveuglante vrit. Aprs de nombreuses annes de reconnaissance de sa gentillesse et de sa pit, ils commencrent linsulter, le ridiculiser, et mme le traiter de fou. Malgr cela, jamais Mouhamed (psl) ne
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rpondit linsulte par linsulte. Il avait lhabitude de dire : Celui qui croit en Dieu et au jour du Jugement dernier doit tre bon avec ses invits. Celui qui croit en Dieu et au jour du Jugement dernier doit honorer son voisin. Celui qui croit en Dieu et au jour du Jugement Dernier doit dire le bien ou se taire. Rien ne larrtait. Il continuait patiemment inviter ses concitoyens au premier pilier de lislam : quil ny a de dieu que Dieu et quil en tait le Messager (psl). . Dis : Il est Dieu, Unique. . Dieu, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. . Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. . Et nul nest gal Lui . Coran 112.1-4 Sourate al Ikhlass Plus il appelait son peuple se soumettre au Dieu unique, plus les chefs des diffrentes tribus enrageaient ils disaient : Rduira-t-il les divinits un seul Dieu ? Voil une chose vraiment tonnante . Coran 38-5 Ce qui les surprenait le plus tait que ces nouveaux mots miraculeux - les versets du Coran - provenaient dun homme quils savaient tre illettr. Jamais Mouhamed (psl) navait appris lire ni crire, peu dArabes en taient capables lpoque. Alors comment ces mots, nuls autres pareils quant leur beaut et leur agencement, pouvaient-ils sortir de sa bouche ? Les chefs de Quraysh, la tribu la plus influente de la Mecque, devinrent de plus en plus excds. Lors de lune de leur runion, ils dcidrent de demander Abou Talib, loncle et le protecteur du Prophte (psl), dessayer de stopper Mouhamed (psl) dans sa mission consistant appeler les gens se dpartir des coutumes et de la religion de leurs pres. Lorsque Mouhamed (psl) entendit cela, il fut trs mu car il prouvait beaucoup damour et daffection pour son oncle, mais sa rponse fut sereine et calme : Par Dieu ! Sils plaaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche, je nabandonnerais jamais ma mission jusqu ce que Dieu me donne la victoire ou jusqu ma mort. Lentement, un par un, le nombre des musulmans augmentait, guids par le Prophte bien-aim (psl). Le premier groupe de croyants suivit le chemin de la vrit et de la soumission. Leur amour de la Vrit resplendissait, illuminant la ple socit paenne de cette poque. La recherche des biens matriels - principal objectif et objet de toutes les ambitions ici-bas - avait t substitue par la recherche de la lumire et de la sagesse ternelles. Quiconque recherche le chemin de la connaissance, Dieu lui facilitera le chemin du Paradis, dit le Prophte (psl). Les musulmans furent lobjet de perscutions ds les premiers temps de lIslam. Ceux qui taient pauvres, ceux qui avaient peu de moyens et pas de statut social souffrirent le plus cruellement. On riait et on se moquait deux, et quand cela ne suffisait pas, les non croyants avaient mme recours des attaques et des tortures physiques. On leur jetait des pierres ou des ordures. Quelques centaines de musulmans russirent quitter la Mecque, abandonnant leur maison, cherchant refuge en Abyssinie voisine, terre chrtienne. Ceux qui restrent, subirent des perscutions de plus en plus violentes. Bilal, un esclave noir dAbyssinie qui stait converti lislam, fut ligot sur le sable brlant sur lordre de son matre, tandis quon plaait dnormes pierres sur
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sa poitrine. O est ton Dieu, maintenant ? lui demandrent-ils, en se moquant de lui. Mais aucune torture ne pouvait branler sa foi. Jamais les croyants ne renonceraient lislam.

Le boycott
Une nouvelle tactique fut mise en place par les chefs de la Mecque. Le Prophte (psl) et ses Compagnons furent chasss et contraints de vivre dans un endroit isol de la ville. Aucune provision ne leur parvenait et ils eurent souffrir de la faim et de la soif durant de longues priodes, ne mangeant presque rien pendant plusieurs jours, voire plusieurs semaines. Cet embargo commena pendant la septime anne de la Rvlation et dura trois ans. Nanmoins, grce Dieu, quelques personnes de bonne volont parmi les perscuteurs ne purent supporter davantage cette pratique inhumaine. La situation se modifia quelque peu et le ban fut finalement lev. Les gens purent nouveau observer et couter le Prophte (psl). Ctait un bel homme, de taille moyenne, les cheveux et la barbe noirs. Ses dents brillaient quand il souriait. Mais ctait surtout son caractre et sa conduite personnelle qui faisaient la plus grande impression. Ses paroles taient toujours pleines de conseils et de sagesse. Les habitudes et les traditions des socits tribales dArabie furent branles et reconsidres la lumire de lincroyable esprit de ses enseignements. Il dit : Soutiens ton frre, quil soit juste ou injuste . Un homme demanda : Messager de Dieu (psl) ! Je peux laider sil est juste mais comment puis-je laider sil est injuste ? . II rpondit : Empche-le de commettre linjustice, cest ainsi que sexprimera ton aide son gard. La gentillesse et la misricorde de la personnalit de Mouhamed (psl) taient ingalables. Souvent, quand il passait prs dun groupe denfants, il caressait leur tte affectueusement et parfois mme se mettait jouer avec eux. Il dit : II existe auprs de Dieu une centaine de grces dont une seule est descendue parmi les djinns, lhumanit, les btes, les oiseaux et les insectes. Par cette grce, ils tendent les uns vers les autres ; par elle, ils se tmoignent mutuellement de la bont ; par elle encore, ils manifestent de laffection aux plus jeunes parmi eux. Dieu sest rserv, pour Lui, quatre-vingt dix-neuf grces au moyen desquelles iI manifestera sa Bont ses servants le Jour de la Rsurrection. II accorda une place dhonneur la femme. Dun bond, lIslam lui donna une place dans la socit qui tait inimaginable lpoque, lui garantissant des droits et des liberts que lon ne trouvait nulle part ailleurs. Le Paradis se trouve aux pieds des mres , dit-il. Mais la plupart persistait toujours dans leur ignorance et continuait le repousser. Ce fut lors de la dixime anne de la Rvlation que Mouhamed (psl) eut le plus intense chagrin de sa vie. Son oncle Abou Talib, qui lencourageait et le protgeait, mourut. Ce deuil fut suivi de trs prs par le dcs de sa chre pouse Khaddja. Sajoutant encore ce chagrin, le peuple de Taf, vers qui il tait all annoncer le message de lislam, le repoussa sans tat dme en lui lanant des pierres et en le blessant. Ce fut pendant cette priode de difficult extrme que fut accord au Prophte (psl) le plus grand honneur de la part de Son Seigneur le Trs-Haut, le miraculeux Voyage nocturne.
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Le Voyage nocturne
Durant cette nuit trs trange, lAnge Gabriel (pl) vint trouver Mouhamed (psl) et le rveilla. Il linvita monter sur un animal nomm al Bouraq. Aussitt, il fut transport la vitesse de la lumire jusqu la mosque dal Aqsa, Jrusalem. L, en ce lieu sacr, au cur de Jrusalem, il rencontra une assemble de prophtes du pass et il guida leur prire commune. LAnge Gabriel le prit alors et le fit monter travers les sept cieux pour quil soit tmoin des mystres invisibles de lunivers et pour quil puisse contempler certains signes de Dieu. Daprs la tradition, le Prophte (psl) dit : Quand je pntrai dans le ciel le plus bas, je vis un homme assis alors que passaient devant lui les mes des hommes et des femmes. celle de sa droite, il sourit et dit : Une bonne me tire dun bon corps et vis--vis de lautre, sur sa gauche, il se renfrogna et dit : Une me mauvaise tire dun corps malsain. Je dis : Qui est-ce, Gabriel ? - Cest Adam (pl) et les personnes sa droite et sa gauche sont sa descendance. Ceux de la droite sont les gens du Paradis, ceux de la gauche sont les gens de lEnfer. Ensuite, Mouhamed (psl) continua son ascension avec lAnge Gabriel travers les cieux successifs, rencontrant diffrents prophtes : Jsus, Jean, Joseph, Aaron, Mose (que la Paix soit sur eux) jusqu ce quils atteignent enfin le septime ciel. Il y avait un homme assis sur un trne la porte de la demeure immortelle. Je nai jamais vu un homme qui me ressemblait autant , dit le Prophte (psl), ctait mon pre Abraham (pl), Puis Gabriel apparut nouveau au Prophte (psl) dans toute sa lumire et son anglique splendeur. Ils avaient atteint le Jujubier de la plus extrme limite, au plus haut des cieux, le Sidratoul-Mountaha, entour de mystrieuses couleurs, parfaitement indescriptible. - Le coeur na pas menti en ce quil a vu. - Lui contestez-vous donc ce quil voit ? - Il la pourtant vu, lors dune autre descente, - prs de la Sidratoul-Mountaha, - prs delle se trouve le jardin de Maawa : - au moment o le Lotus tait couvert de ce qui le couvrait. - La vue na nullement dvi ni outrepass la mesure. - Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur. Coran 53.11-18 Sourate an Najm

1.3 POURQUOI LE MESSAGER DE DIEU PSL AVAITIL PLUSIEURS FEMMES ?


Plusieurs personnes cherchent nimporte quel moyen pour ridiculiser le Prophte Mouhamed (psl), ils cherchent donc nimporte quel incident dans sa vie pour lattaquer, quand il se marie ils ne sont pas contents, quand il divorce ils ne sont pas contents, ils ne seront jamais content mme si le Prophte (psl) ne stait jamais mari. Leur objectif ntant pas de chercher la vrit mais de diminuer de la valeur du
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Messager de Dieu (psl) afin de dtourner les gens du sentier de la vrit. Sils ouvrent un peu les yeux, ils sauront que le Prophte Mouhamed (psl) nest pas le seul prophte avoir pous plusieurs femmes : - Le Prophte Abraham (pl) navait il pas plusieurs femmes : Sarah, Hajar ? - Le Prophte Salamon (pl), navait- il pas plus de 100 femmes ? Le fait quun prophte se marie avec plusieurs femmes ne diminue en rien sa valeur. Au contraire, une lecture approfondie dans les raisons des mariages du Messager de Dieu (psl), amnera admirer la grande charit qua vcu cet homme, il nest donc nullement question de dsir, et afin de rpondre ceux qui traitent notre prophte dacharn de dsir, regardons de plus prs ces mariages et cherchons o est ce dsir :

Avant le premier mariage :


Le Prophte (psl) est rest 25 ans sans se marier, tout le monde reconnaissait en lui la pudeur et le respect et quil napprocha jamais la fornication malgr que les moyens taient fort disponibles en son temps, surtout pour un jeune homme ! Malgr tout cela, le Prophte (psl) ne commit jamais une erreur : o est le dsir dont ils parlent ?

Le premier mariage :
Quand il a eu 25 ans, le Prophte (psl) nest pas all chercher la jeune vierge qui serait plus attractive pour les chercheurs de plaisir. La premire femme du Prophte (psl) tait une veuve de 40 ans, est-ce cela le choix faire dun jeune de 25 ans qui serait selon eux assoiff de dsir ? En plus il est connu que cest Khaddja qui la choisi aprs avoir trouv en lui sa vracit et son honntet.

25 ans avec une seule femme !


Le Prophte Mouhamed (psl) a vcu 25 ans avec sa femme Khaddja qui tait 15 ans plus ge que lui, jusqu ce quelle mourut, et mme aprs sa mort il la considra toujours comme sa femme bien aime, ces dtracteurs trouvent-ils du dsir acharn dans tout cela ? Louange Dieu et que le salut soit sur son Prophte (psl), Exemple vivant de la fidlit et de lhonntet.

Les autres femmes (aprs la cinquantaine) :


Les autres mariages du Prophte (psl) ne fut que soit pour renforcer une amiti ou pour aider une pauvre veuve Quelques exemples : Saudah Bint Zama tait une veuve trs ge. Le Prophte (psl) lpousa lorsquelle avait 50 ans et pourvut pour elle. Aicha tait la fille de son ami le plus cher Abou Bakr, ceci permit de renforcer leur amiti, ce qui tait coutume. Oum Salma bint Abi Oumayyah, une veuve ge de 29 ans, avait 4 petits enfants. Le Prophte (psl) lpousa et prit soin delle et de ses enfants.

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Ce ne sont l que quelques exemples du caractre charitable du Prophte (psl). Comme vous pouvez le voir, marier des femmes de 40 et 50 ans ne correspond pas vraiment au comportement dun homme acharn de dsir.

Son mariage avec Acha r.a


Les dtracteurs de lIslam aiment bien utiliser le mariage du Prophte (psl) la jeune Aicha (r.a) pour laccuser de pdophilie. Il est toutefois bien facile de rfuter ces dires. On leur rpondra donc sur plusieurs points : 1) Tout dabord, Il est important de mentionner quavant ses fianailles au Prophte (psl), Aicha fut fiance un autre homme, un non musulman, Jober Ibn al Moteam Ibn Oday, ce fut donc normal dans la socit. 2) Le mariage lage de Aicha tait normal et fut coutume au temps du Prophte (psl).Ses parents et les gens de la Mecque (mme les mcrants) ne voyaient aucune objection cette union. 3) Il faut galement mentionner que lorsque les femmes atteignaient la pubert au 7e sicle en Arabie, elles taient considres ligibles au mariage. 4) Pour ceux qui considrent Aicha comme une enfant, on leur dit : Aicha (r.a) avait atteint sa pubert, et Dieu dit quune personne est capable de raisonner et de prendre la dcision ds quelle a atteint sa pubert. La preuve : les actes commis sont compts ds que lenfant a atteint sa pubert . Ce ntait donc pas une enfant 5) Aicha tait la fille dAbou Bakr, le premier calife de lIslam et le compagnon le plus proche du Prophte (psl). Et, cest de cette amiti quest ne lide dunir Aicha (r.a) au Prophte (psl). En plus de solidifier ses liens au Prophte (paix soit sur lui), Abou Bakr (r.a) ne pouvait trouver meilleure personne pour prendre soin de sa fille.

Quelle est la sagesse divine derrire ce mariage ?


Le rle des prophtes est dapporter le message de Dieu aux humains. Mouhamed (psl) avait besoin de quelquun pour noter son enseignement et laider propager le message de lIslam. Aicha fut reconnue ds son jeune ge pour sa mmoire extraordinaire un tel point quelle attira lattention du Prophte (psl). Ainsi, Mouhamed (psl) lpousa un jeune ge et fit son ducation. Elle passait la plupart de son temps tudier et mmoriser la rvlation. Son savoir fut crucial la propagation de lIslam. Elle fut une des femmes les plus instruites, beaucoup plus que les hommes de lpoque. tant donn sa proximit du Prophte (psl), elle fut une des rares personnes rapporter plus de 2000 traditions. Elle vcut prs de 50 ans aprs la mort de Mouhamed (psl) et ses connaissances furent indispensables et apprcies de tous. Dailleurs les compagnons du Prophte (psl) venaient souvent la voir lorsquils avaient des doutes sur un sujet donn. Abou Musa al Ashari dit un jour : Si nous, compagnons du Messager de Dieu (psl), avions des difficults concernant un sujet donn, nous demandions laide dAicha (r.a). Abou Musa al Ashari dit dans une autre tradition : Jamais, Aicha (r.a) ne
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nous a mal inform sur la solution un problme sur lequel nous avions des doutes. (Sirat-I-Aicha, sous lautorit de Tirmidhi, P. 163) Urwah bin Az-Zubair dit son sujet : Je nais jamais trouv quelquun daussi verse (quAicha) dans la connaissance du Coran, du licite, de lillicite, de la gnalogie (ilmoul Ansab) et de la posie arabe. Cest pourquoi mme les compagnons les plus sages consultaient Aicha pour rsoudre des sujets complexes. Jala-ul-Afham par Ibn Qaiyem et Ibn Saad, Aicha fut une grande enseignante et oratrice. Les hommes et les femmes de lpoque venaient de partout pour lentendre. Elle fut dcrite par Al Ahnaf dans des termes logieux : Jai entendu, jusqu ce jour, des discours dAbou Bakr, dOumar, dOuthman et dAli et des califes (Khulafa), mais je nai jamais entendu de discours aussi persuasifs et aussi beaux que ceux qui sortent de la bouche dAicha (r.a). Le mariage dAicha (r.a) au Prophte (psl) ntait pas le fruit du hasard. Ctait destin ainsi. Et Dieu est le Parfait Connaisseur.

1.4 LHGIRE : MIGRATION A MDINE


Le Voyage nocturne et lAscension (al Isr wal Mirj)
Mouhamed (psl) stait lev au znith des sommets divins. Ce fut au cours de la nuit dlvation suprme du corps et de lesprit (le Voyage nocturne et lAscension) quil reut de Dieu, le Trs-Haut le second pilier de lislam : les cinq prires quotidiennes, et quelque chose qui navait t donn aucun prophte avant lui, le monde entier comme espace de prosternation et de prire pour tous les musulmans son retour, le lendemain matin, aprs avoir entendu le rcit du miraculeux voyage, les incrdules profitrent de cette occasion pour se moquer nouveau de Mouhamed (psl). Ils lavaient trait de fou, de devin, de pote, ils le traitrent dsormais de menteur. Les perscutions redoublrent, et la vie devint de plus en plus insupportable ses Compagnons et lui. Ils taient constamment en danger et ils dcidrent donc de se prparer, dans la tranquillit, quitter la Mecque.

Mdine
De nouveaux convertis de la ville de Yathrib, situe environ quatre cents kilomtres de la Mecque, offrirent leur maison et souhaitrent la bienvenue tous les musulmans qui dsiraient vivre en scurit dans leur ville. Ils voulaient tout particulirement que le Prophte (psl) amne la paix dans leur ville ronge par dinterminables querelles tribales. Le Prophte (psl) accepta. Ce fut ce quon appela lHgire. Ce fut un moment dcisif dans lhistoire de lIslam, celui du commencement du calendrier islamique, la naissance du premier tat islamique ; Yathrib fut appele la ville du Prophte , Madinatou an-Nabi. Mouhamed (psl), le Messager de Dieu, aprs treize ans dappel lislam et aprs avoir souffert amrement de la perscution des mains des arabes paens, quitta la Mecque en compagnie dune communaut de musulmans, et se rendit l
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o on lui avait offert la paix et la scurit, la ville de Mdine. Ainsi dbuta la deuxime phase majeure de la mission et de la vie de Mouhamed (psl).

La premire constitution
Mdine, le Prophte Mouhamed (psl) devint le Chef de lEtat. L, lIslam put spanouir et un nouvel ordre social naquit. Son socle fut la mosque. Ce fut l galement que se dveloppa la vision islamique de la paix entre tous les peuples de la terre, sans diffrence de foi ou de race, cest l que prit forme effectivement la premire constitution et charte des Droits et Liberts humaines ayant jamais exist. Elle garantit chaque citoyen la libert, la scurit et la justice. 1. La libert de conscience et de culte pour les musulmans et les non musulmans de la mme faon. 2. La scurit et la protection contre nimporte quelle menace ou attaque venant de lextrieur. 3. La justice et labolition de tous crimes et pratiques immorales La caractristique principale de cette nouvelle socit tait la charit. 4. Lavidit et lgosme furent remplacs par la compassion et le souci de toute crature vivante. Le Prophte (psl) dit : Faire la justice entre deux personnes est une aumne ; assister un homme sur sa monture et lui monter ses bagages est une aumne ; rpondre une question avec douceur est une aumne ; enlever ce qui est un obstacle sur la route dun homme (comme des pines ou des pierres) est une aumne ; sourire ton frre est une aumne Et ceux qui ont cru, migr et lutt dans le sentier de Dieu, ainsi que ceux qui leur ont donn refuge et port secours, ceux-l sont les vrais croyants : eux, le pardon et une rcompense gnreuse. Coran, sourate al Anfal Un jour, un homme vint trouver Mouhamed (psl) et le supplia de lui donner quelques moutons. Il y en avait un grand nombre broutant entre deux collines, il ordonna quils lui fussent entirement donns. Quand lhomme retourna son village, il dit : mon peuple, embrassez lislam car, par Dieu, Mouhamed (psl) donne tellement ; il ne craint pas la pauvret. L, Mdine, deux autres importants piliers de lislam furent tablis. Il fut ordonn aux musulmans de payer la zakat, limpt social purificateur demand pour venir en aide aux pauvres et aux ncessiteux, et le jene du mois de Ramadan. Pendant cette priode, le Prophte (psl) se remaria. Il tait demand par de nombreuses femmes, mais hormis Aicha, la fille dAbou Bakr, ses pouses furent gnralement des veuves de musulmans tus ou morts martyrs. Cependant, il garda toujours dans son cur une place particulire pour Khaddja, sa premire femme, sa compagne tant chrie. Les gens du livre Les environs de Mdine taient galement peupls de quelques tribus juives. Les musulmans ressentaient dj une certaine affinit avec ces Gens du Livre qui larrive dun Prophte tait annonce dans la Torah. Dieu avait dit Mose (pl) : Jlverai parmi leurs frres un prophte, semblable toi, et je mettrai mes mots
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dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je leur commande. Qui donc taient, dans lAncien Testament, les frres des fils dIsral, si ce nest les fils dIsmal ? Qui dautre aurait pu tre le prophte semblable Mose ? Qui donc lui ressemblait plus que Mouhamed (psl) ? Et daprs les paroles de Jsus, la prophtie tait aussi accomplie : Si je ne pars pas, le Paraclet, le Consolateur, ne pourra point venir vous, mais si je men vais, je vous lenverrai... Il vous guidera vers la vrit ; car il ne parlera pas de lui-mme mais il ne dira que ce quil entendra ... Jusqu cette priode, les musulmans avaient toujours pri dans la mme direction que les Gens du Livre, faisant face la ville sacre de Jrusalem. Il fut dsormais demand aux croyants de se tourner dans la direction de la mosque sacre de la Mecque - la Kaaba. Ce changement quant la direction de la prire fut le symbole de la distinction et de lhonneur octroys la nouvelle communaut des musulmans (la Umma). Les musulmans revenant la foi originelle dAbraham (pl), se tournaient naturellement vers la premire maison que celui-ci construisit pour Dieu.

Permission de se battre
Non seulement les Gens du Livre furent mcontents de ce changement, mais galement les chefs mecquois. Ils taient toujours dtermins liminer la nouvelle communaut musulmane, et ils prparaient une attaque contre Mdine. Cette fois, enfin, aprs des annes de perscution et de torture, Dieu leur donna la permission de se dfendre : Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) - parce que vraiment ils sont lss; et Dieu est certes Capable de les secourir. Coran 22.39 Sourate al Hajj

Bataille de Badr
Le rsultat fut la bataille de Badr qui eut lieu durant la deuxime anne de lHgire, pendant le mois de Ramadan. Larme mecquoise forte de mille hommes - trois fois plus que son adversaire - attaqua la petite arme des musulmans. Mais, par la volont divine, lissue fut une spectaculaire victoire des musulmans. Quelques chefs mecquois qui avaient perscut les musulmans furent tus, dautres furent faits prisonniers et rachets bon prix. Pour la premire fois de lHistoire, les prisonniers de guerre furent nourris et protgs lgal de leurs ravisseurs et traits avec humanit. Cette bataille fut dcisive : la force et le courage des croyants choqua les mecquois et leurs allis, bien quils persistaient vouloir dtruire lIslam. Bataille aprs bataille, les musulmans prouvrent quils pouvaient rsister toutes les attaques. Cependant, ils chapprent de justesse une dfaite lanne suivante, lors de la bataille de Uhud, ce qui donna aux Quraysh lide de les attaquer et de les exterminer une fois pour toutes. Ces derniers complotrent avec certains bdouins et certaines tribus juives ainsi que quelques hypocrites vivant lintrieur mme de Mdine. Ce fut donc pendant la cinquime anne de lHgire quune arme de plus de dix mille hommes se dirigea sur Mdine. Mais les musulmans taient prts se
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dfendre. Sur les conseils de Salman le Persan, ils avaient creus de larges fosss autour de la ville. Le Prophte (psl) lui-mme participa aux prparatifs, et tandis quils creusaient, ils chantaient ce refrain : Allahouma lawla anta mahtdayna - wa ma tasaddakna wa la sallayna Allahouma lawla anta mahtdayna - wa ma tasaddakna wa la sallayna Fa anzil al-sakinata alayna - wa thabbit al-aqdama in lakayna

Trait de Hudaibya
Aprs un long mois de sige, les mecquois taient toujours incapables de pntrer dans la ville et commencrent simpatienter. Petit petit, la mfiance commena se rpandre parmi les forces allies. Suite aux querelles internes et aux conditions mtorologiques difficiles, ils finirent par plier leurs tentes et ils se retirrent. Ce fut une grande victoire pour lIslam. Mdine ne fut plus jamais attaque. Lanne qui suivit, la sixime aprs lHgire, une trve fut dcrte entre les mecquois et le Prophte (psl). Bien que les termes du trait furent nettement en faveur des Quraysh, ce fut encore une victoire pour lIslam. On lappela le Trait dal Hudaibya . La priode de paix qui sensuivit fut la chance pour de nombreux non musulmans de voir par eux-mmes les bienfaits du mode de vie islamique. Ainsi, un trs grand nombre de mecquois et des membres de diffrentes tribus embrassrent lislam. Un jour, un homme aux cheveux bouriffs venant dune rgion lointaine vint trouver le Messager (psl) et le questionna au sujet de lislam. Le Prophte (psl) dit : Tu dois prier cinq fois par jour. Lhomme demanda : Est-ce tout ? Le Prophte (psl) rpondit : Oui, mais si tu dsires accomplir des prires supplmentaires, tu le peux. Tu dois jener pendant le mois de Ramadan. - Ne dois-je pas jener davantage ? Le Prophte (psl) rpondit : Non, mais tu peux, si tu le dsires, ajouter des jours de jene volontaire. Puis le Prophte (psl) ajouta : Tu dois payer la zakat, limpt social purificateur. Lhomme dit : Y a-t-il autre chose que la zakat que je dois payer ? LEnvoy (psl) dit : Non, moins que tu ne veuilles offrir des aumnes de ton propre chef. Alors lhomme dit : Par Dieu, je ne ferai ni plus ni moins que cela ! Le Prophte (psl) conclut : Si cet homme dit vrai, il obtiendra le succs. Durant cette priode le Prophte (psl) envoya des lettres de nombreux gouverneurs, dont les empereurs des deux superpuissances de lpoque, la Perse et Byzance, en les invitant lislam. Lempereur Hraclius tait sur la route de Jrusalem quand il reut la lettre portant le sceau du Prophte. Il lut : De la part de Mouhamed (psl), Messager de Dieu, Hraclius, Empereur de Byzance, paix soit sur celui qui suit la vraie voie. Je tinvite lislam. Accepte-le et tu auras la paix et la prosprit et Dieu toffrira une double rcompense. Si tu le rejettes, les pchs de tes sujets seront ta charge. Et la lettre se terminait par un verset du Coran : Dis : gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous : que nous nadorions que Dieu,
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sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu . Puis, sils tournent le dos, dites : Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis . Coran 3.64 Bien que lempereur reconnut quil sagissait bien du prophte annonc par les Ecritures, il se sentit contraint, par loyaut envers ses chefs et ses courtisans, de rejeter le message. Et ainsi, tristement, les vents de la destine soufflrent et accomplirent la prdiction : la bonne nouvelle fut ignore et les mots du Prophte (psl) se ralisrent.

1.5 LA CONQUTE DE LA MECQUE


La Mecque conquise
Pendant ce temps en Arabie, la force de lIslam croissait rapidement. Deux ans aprs la trve conclue avec les mecquois, dont les termes taient constamment viols par les Quraych, le Prophte Mouhamed (psl) dcida de marcher sur la Mecque avec une arme forte denviron dix mille hommes. Ce qui se passa alors fut un miracle sans prcdent et un fait remarquable dans lhistoire des conqutes religieuses. Le Prophte (psl) sempara de la ville sans quune goutte de sang ne soit pratiquement verse. Il passa la porte de la ville sur son chameau, la tte baisse en signe dhumilit, tandis que tous ses ennemis le regardaient. leur grand tonnement, il pardonna tous ceux qui furent les plus grands ennemis de lIslam et annona une amnistie gnrale. Ce fut le Jour de la Victoire et le dernier chapitre de la vie du Prophte (psl) allait commencer.

Les idoles renverses


Ainsi se termina la conqute de la Mecque. Les ennemis de lIslam staient rendus et ils furent gracieusement pardonns. Tmoins de cette clmence et de la misricorde du Prophte (psl), les gens de la Mecque embrassrent lislam sans contrainte. Le Prophte (psl) entra dans lenceinte de la Kaaba o se trouvaient les trois cent soixante idoles et statues reprsentant les faux dieux, devant lesquels les Arabes se prosternaient et quils adoraient depuis longtemps. Une par une, sur lordre du Prophte (psl), les idoles furent dtruites. Ceci mit fin aux symboles de lidoltrie dans la pninsule arabique. Enfin la Kaaba, rige par le Prophte Abraham (pl) et son premier fils Ismal (pl) fut purifie et ddie ladoration du Dieu unique, Allah, le Seigneur des mondes. Cest Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la Religion de Vrit, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dpit de laversion des associateurs. Coran 61.9 Cela faisait maintenant vingt et un ans que le Prophte (psl) avait commenc appeler lhumanit reconnatre le Dieu unique et que la rvlation avait commenc. La mission de Mouhamed (psl) parvenait son terme. Il sinstalla Mdine qui devint la capitale du nouveau monde musulman. Des dlgations venant de lArabie entire venaient au Prophte (psl) pour embrasser lislam. De plus, il envoya des groupes de croyants dans diffrents pays et
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diffrentes provinces invitant leurs habitants lislam. Pourtant, la tte de toute lArabie et des contres environnantes, Mouhamed (psl) continua de vivre comme un humble serviteur de Dieu. Il avait lhabitude de rparer ses propres chaussures, de coudre ses vtements et de servir sa famille comme nimporte quelle autre personne.

1.6 LA GNALOGIE
Les arabes sont clbres pour leur intrt pour les gnalogies et la connaissance de ces dernires avec beaucoup de prcision. Pour cela, lhistoire a conserv plusieurs hritages gnalogiques dans un grand nombre de livres qui mentionnent les gnalogies des tribus et de leurs phratries. Et parmi les gnalogies conserves par ces livres de rfrences, il y a celle du Prophte (psl). En effet, toutes les rfrences saccordent sur la gnalogie du Prophte (psl) sans aucune divergence orale ou crite. Le Messager (psl) avait une ligne noble au sein de son peuple car il tait de la tribu arabe la plus noble, cest--dire la tribu qurayshite et dans la famille la plus illustre de cette tribu : la famille de Hachim. Le Prophte (psl) dit ce propos : Allah a choisi Kinna parmi les fils dAdam et a choisi Quraych parmi la descendance de Kinna et dans la ligne de Quraych, Il a choisi les fils de Hachim et ma lu parmi les fils de Hachim, je suis donc le meilleur issu des meilleurs.

Sa gnalogie est : Mouhamed (psl) Fils de Abdullah,


Fils de Abdoul Mouttalib, Fils de Hachim, Fils de Abdou Manaf, Fils de Qousay, Fils de Kilab, Fils de Mourra, Fils de Kaab, Fils de Louay, Fils de Galib, Fils de Fahr surnomm Quraych et cest de lui que vient le nom de la tribu Fils de Malik, Fils de Annadr, Fils de Kinna, Fils de Khouzaima, Fils de Moudrika, Fils de Ilyas, Fils de Moudar, Fils de Nazar, Fils de Maad, Fils de Adnan. Fils de Adade
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Fils de Mukawam Fils de Nahour Fils de Tarah Fils de Yaarob Fils de Yachja Fils de Yachjab Fils de Nabet Fils dIsmal (paix et bndiction sur lui) Fils dAbraham (paix et bndiction sur lui )

Arbre gnalogique du Prophte Mouhamed psl :

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IIII- SA DESCRIPTION
2.1 SES TRAITS PHYSIQUES
Sa beaut
Jber ben Samora a de mme relat : Jai vu le Prophte (psl), par une nuit claire, porter une houlla rouge. Je les regardais, lui et la lune ; il tait manifeste pour moi quil tait plus beau que celle-ci. Daprs al Barr ben zeb : ...je nai gure vu plus beau que lui...

Sa taille
Anas ben Mlik rapporte : ...Le Messager de Dieu (psl) ntait ni sensiblement grand ni petit.... Anas ben Mlik relate de mme : LEnvoy de Dieu (psl) tait de taille moyenne, ni trs grand ni petit... Daprs Ibrahim ben Mouhamed, de la descendance de Ali ben Abou Talib (r.a) : Lorsque Ali dcrivait le Prophte (psl), il disait : ...Le Messager de Dieu (psl) ntait ni extrmement grand ni trapu. Sa taille tait moyenne parmi les gens... . Daprs al Barr ben zeb : ...Le Messager de Dieu (psl) tait de taille moyenne....

Son teint
Anas ben Mlik rapporte : Son teint ntait ni trs blanc ni trs brun Daprs al Hasan ben Ali : ... Son visage rayonnait comme brille la pleine lune... Son teint tait dune clart rayonnante....

Son visage
Daprs Ibrahim ben Mouhamed, de la descendance de Ali ben Abou Talib (r.a) : Lorsque Ali dcrivait le Prophte (psl), il disait : ...Son visage ntait ni plein ni rond, mais quelque peu arrondi, avec une blancheur mle de couleurs....

Ses joues
Daprs Hind ben Abi Hla (r.a) : Ses joues ntaient ni creuses ni rondes

Ses yeux et sourcils


Daprs Ibrahim ben Mohammad (r.a), de la descendance de Ali ben Abou Talib (r.a) : Lorsque Ali dcrivait le Prophte (psl), il disait :

Ses yeux dun noir vif taient surmonts de longs cils.... Daprs Hind ben Abi Hla (r.a) : ...Ses longs sourcils minces et arqus ne se rejoignaient pas ; le pli entre ceux-ci se gonflait lorsquil tait courrouc...

Sa bouche
Daprs Hind ben Abi Hla (r.a) : ...Sa bouche tait large et ses incisives centrales du haut, spares...

Son nez
Daprs Hind ben Abi Hla (r.a) : ...Son nez tait long et mince et trs lgrement busqu par le milieu de son arte qui semblait briller, au point que celui qui ne lobservait pas de prs pouvait penser que son nez tait juste droit...

Descriptions faites par des compagnons du Prophte psl


Anas ben Mlik rapporte : Le Messager de Dieu (psl) ntait ni sensiblement grand ni petit. Son teint ntait ni trs blanc ni trs brun. Ses cheveux ntaient ni crpus ni raides. Dieu Trs-Haut lenvoya comme prophte lorsquil eut quarante ans. Depuis, il demeura dix ans la Mecque et dix ans Mdine. Dieu le rappela Lui quil eut soixante ans ; il ny avait pas alors dans ses cheveux et sa barbe vingt poils blancs. (Valide) Anas ben Mlik relate de mme : LEnvoy de Dieu (psl) tait de taille moyenne, ni trs grand ni petit. Il avait un beau physique. Ses cheveux ntaient ni friss ni raides. Il tait brun. Sa dmarche tait dynamique. (Valide) Daprs al Barr ben zeb : Le Messager de Dieu (psl) tait de taille moyenne. Ses paules taient larges. Sa chevelure abondante lui arrivait sous la nuque et jusquau lobe des oreilles. Il porta une houlla (un ensemble constitu de la tunique, du manteau sans manches rida port sur les paules, et du turban) de couleur rouge ; je nai gure vu plus beau que lui. (Valide) Al Barr ben Azeb a relat de mme : Je nai pas vu un homme aux cheveux couvrant la nuque porter une houlla rouge, plus beau que le Prophte de Dieu (psl) ; ses cheveux retombaient sur ses paules, sa taille ntait ni courte ni longue (Valide) Ali ben Abou Talib (r.a) a dit : Le Messager de Dieu (psl) ntait ni trs grand ni petit. Ses mains et ses pieds taient fermes. Sa tte et ses membres taient grands, ses poils entre la poitrine et le nombril formaient une longue ligne. Sa dmarche tendait vers lavant par son dynamisme ; on aurait dit quil dvalait une pente. Je nai gure vu semblable lui, ni avant ni aprs. (Valide) Daprs Ibrahim ben Mohammad, de la descendance de Ali ben Abou Talib (r.a) : Lorsque Ali dcrivait le Prophte (psl), il disait :
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Le Messager de Dieu (psl) ntait ni extrmement grand ni trapu. Sa taille tait moyenne parmi les gens. Ses cheveux ntaient ni crpus ni raides, mais onduls. Son visage ntait ni plein ni rond, mais quelque peu arrondi, avec une blancheur mle de couleurs. Ses yeux dun noir vif taient surmonts de longs cils. La tte de ses os ainsi que la partie centrale entre ses omoplates taient imposants. Il ntait gure velu et ses poils entre la poitrine et le nombril formaient une ligne. Ses mains et ses pieds taient fermes. Son pas tait nergique, on aurait dit quil dvalait une pente. Lorsquil se retournait, il ne retournait entirement. Le sceau de la Prophtie apparaissait entre ses paules, alors quil fut lui-mme le Sceau des prophtes. Il tait lhomme le plus bienveillant, le plus vridique, dont la nature tait la plus douce, et le plus munificent pour son peuple. Qui le voyait pour la premire fois, en prouvait une grande rvrence. Qui le frquentait par connaissance, laimait. Qui la dcrit a dclar : Je nai gure vu semblable lui, ni avant ni aprs. (Faible) Daprs al Hasan ben Ali (r.a) : Jai demand mon oncle maternel, Hind ben Abi Hla qui savait fort bien dcrire, ce quil en tait des traits du Prophte (psl). Je souhaitais vivement quil men dcrive une part laquelle je mattacherais. Il rpondit : Le Messager de Dieu (psl) tait imposant et rvr. Son visage rayonnait comme brille la pleine lune. Il tait plus grand que lhomme de taille moyenne et plus petit que lhomme de trs grande taille. Sa tte tait grande et ses cheveux lisses. Si ses cheveux pouvaient tre spars facilement, il les sparait par une raie au milieu ; autrement, ils ne dpassaient pas le lobe des oreilles, sil les ramenait vers la nuque. Son teint tait dune clart rayonnante. La partie suprieure ses tempes tait grande. Ses longs sourcils minces et arqus ne se rejoignaient pas ; le pli entre ceux-ci se gonflait lorsquil tait courrouc. Son nez tait long et mince et trs lgrement busqu par le milieu de son arte qui semblait briller, au point que celui qui ne lobservait pas de prs pouvait penser que son nez tait juste droit. Sa barbe tait bien fournie, ses joues ntaient ni creuses ni rondes. Sa bouche tait large et ses incisives centrales du haut, spares. On aurait dit que son cou tait celui dune figurine, telle la clart de largent. Sa constitution tait quilibre, sa chair ferme et bien forme. Son ventre et sa poitrine salignaient sur un mme plan. Sa poitrine et ses paules taient larges et ses articulations imposantes (qui paraissait de son corps rayonnait). Des poils entre le milieu de sa poitrine et le nombril semblaient former une ligne. Sa poitrine et son ventre en taient dpourvus alors que des poils couvraient ses avant-bras, ses paules et le haut de sa poitrine. Ses avant-bras taient longs et ses paumes bien grandes. Ses mains et ses pieds taient fermes et ses doigts ploys (sl) [ou, dit celui qui rapporte cette relation : et ses doigts relevs (bl)]. Sa vote plantaire tait bien courbe et
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la plante de ses pieds bien lisse, au point que leau sen coulait facilement. Ses pas taient nergiques, sa dmarche tendait vers lavant par son dynamisme. Il marchait avec srnit. Ses pas taient grands et rapides, on aurait dit quil dvalait une pente. Lorsquil se retournait, il retournait tout son corps. Il baissait le regard qui regardait plus la terre que le ciel. Il regardait le plus souvent du ct de langle externe des yeux. Il marchait derrire ses Compagnons et commenait le premier le salut avec les personnes rencontres. Choba nous la rapport daprs Simk ben Harb qui a dclar : Jai entendu Jber ben Samora dire : La bouche du Messager de Dieu (psl) tait large (dal al-fam). Il y avait une lgre rougeur dans le blanc de ses yeux (achkal al aynayn) et ses talons ntaient pas charnus (manbos al aqib). Choba ajoute : Je demandai Simk : - Quest-ce que dal al fam ? - Une bouche large, rpondit-il. - Quest-ce que achkal al aynayn ? - De grands yeux dont la forme est allonge - Quest-ce que manbos al aqib ? - Un talon ayant peu de chair. (Valide) Jber ben Samora a de mme relat : Jai vu le Prophte (psl), par une nuit claire, porter une houlla rouge. Je les regardais, lui et la lune ; il tait manifeste pour moi quil tait plus beau que celle-ci. (Valide) Daprs Abou Ishq : Un homme posa cette question al Barr ben Azeb : Est-ce que le visage de lEnvoy de Dieu (psl) tait comme [lclat de] lpe ? Non ! Plutt comme la [clart de la] lune, lui rpondit-il. (Valide) Daprs Abou Houreyra (r.a) : Le Messager de Dieu (psl) avait le teint clair ; cest comme sil fut form partir dargent. Ses cheveux taient lisses. (Valide) Jber ben Abdallah relate que lEnvoy de Dieu (psl) a dit : On me prsenta les prophtes : Mose (pl) mapparut comme un homme des Chanoa. Jai vu Jsus fils de Marie (pl) : la personne que jai vue lui ressembler le plus est Orwa ben Masoud. Jai vu aussi Abraham (pl) : la personne que jai vue lui ressembler le plus est votre homme [cest--dire le Prophte lui-mme (psl)]. Jai vu de mme Gabriel (pl) : la personne que jai vue lui ressemblant le plus est Dihya. (Valide) Daprs Sad al Joureyri : Jai entendu Abou Tofeyl dire : -Jai vu le Prophte (psl), et il ne reste plus sur cette terre un autre que moi layant vu. - Dcris-moi le, lui demandai-je alors.
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-Il avait, rpondit Abou Tofeyl, le teint clair. Il tait beau et de taille moyenne. (Valide) Daprs Ibn Abbs : Le Messager de Dieu (psl) avait les incisives centrales du haut spares. Lorsquil parlait, la lumire semblait paratre entre ses incisives. (Trs faible)

2.2 SON PARFUM


Son parfum
Anas ben Mlik a dit : Le Messager de Dieu (psl) avait du (parfum) soukkal dont il se parfumait. (Valide) Daprs Thoumma ben Abdallah : Anas ben Mlik ne refusait pas le parfum. Anas a dit aussi : Le Prophte (psl) ne refusait pas le parfum. (Valide) Ibn Omar a relat : LEnvoy de Dieu (psl) a dit : Il y a trois choses quil ne faut pas refuser : les coussins, lhuile parfume et le lait. (Bon) Daprs Abou Houreyra, le Prophte (psl) a dit : Le parfum des hommes est celui dont lodeur parat et la couleur est cache, et le parfum des femmes est celui dont la couleur parat et lodeur est cache. (Valide) Daprs Abou Othmn al Nahdi, le Messager de Dieu (psl) a dit : Lorsquon vous donne une plante odorifrante, ne la refusez pas, car elle est issue du Paradis. (Faible) Daprs Jarir ben Abdallah : Je fus prsent pour la revue devant Omar ben al Khattab (r.a). Jarir jeta alors son vtement (rida) qui tait sur ses paules et marcha en portant seulement le pagne. Omar lui dit alors : Prends ton rida ! Puis il dit aux gens prsents : je nai gure vu dhomme ayant un plus bel aspect que Jarir, si ce nest ce qui nous est parvenu de limage de Joseph le trs sincre (pl). (Faible)

Son khl
Ibn Abbs relate que le Prophte (psl) a dit : Utilisez de lantimoine comme khl aux yeux. Il claircit la vue et fait pousser les cils. (Valide) II (Ibn Abbs) affirme de mme que le Prophte (psl) avait une bote khl dont il se servait chaque nuit pour sen mettre trois fois dans chaque il. (Trs faible) Ibn Abbs a de mme relat : Le Prophte (psl) se mettait du khl en utilisant lantimoine, trois fois dans chaque il, avant de dormir. Daprs Jber ben AbdAllh : LEnvoy de Dieu (psl) a dit : Mettez de lantimoine comme khl, au moment de dormir ! Il claircit la vue et fait pousser les cils. (Valide)

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Ibn Abbs a dit : Le Prophte de Dieu (psl) a dclar : Le meilleur de vos khls est lantimoine. Il claircit la vue et fait pousser les cils. (Valide)

2.3 SES CHEVEUX


Ses cheveux
Daprs Anas ben Mlik : Les cheveux du Prophte (psl) lui arrivaient mi-hauteur des oreilles. (Valide) Acha a dit : Nous nous lavions entirement, moi ainsi que lEnvoy de Dieu (psl), dun seul rcipient. Il avait les cheveux au-dessus du niveau des paules et sous le lobe des oreilles. (Valide) Daprs Qatda : Jai demand Anas (ben Mlik) comment taient les cheveux du Messager de Dieu (psl), il rpondit : Ils ntaient ni friss ni raides. Ses cheveux arrivaient au lobe de ses oreilles. Oum Hni, fille dAbou Talib, a relat : Lorsque lEnvoy de Dieu (psl) arriva la Mecque, il avait quatre longues mches torsades. (Valide) Daprs Ibn Abbs : Le Messager de Dieu (psl) laissait retomber ses cheveux sur le front. Or, les polythistes sparaient leurs cheveux par une raie au milieu. Les Gens du livre quant eux, laissaient une frange de cheveux et il aimait faire comme les Gens du livre pour ce dont il navait reu aucun commandement particulier. Ensuite, le Prophte (psl) spara ses cheveux par une raie au milieu. (Valide)

Sa coiffure
Daprs Acha : Je peignais le Messager de Dieu (psl) alors que javais mes rgles. (Valide) Anas ben Mlik a dit : Le Prophte (psl) pommadait abondamment ses cheveux, dmlait souvent sa barbe et recouvrait souvent sa tte dun qin, au point que (labondance de pommade faisait que) son vtement semblait celui dun huilier. (Faible) Daprs Acha : Le Messager de Dieu (psl) aimait commencer par la droite lorsquil se purifiait, se peignait et mettait ses chaussures. (Valide) AbdAllh ben Mougbaffal a relat : LEnvoy de Dieu (psl) a dfendu (aux hommes) de se peigner en permanence. (Valide) Daprs un homme parmi les Compagnons du Prophte (psl) : Le Prophte (psl) se peignait de temps autre. (Faible)

Ses cheveux blancs


Qatda a dit : Jai demand Anas ben Mlik si le Messager de Dieu (psl) se teignait. Il rpondit : Il nest pas arriv cela ; (parce que des cheveux blancs,) il en avait seulement un peu aux tempes. Par contre, Abou Bakr (pl) a teint ses cheveux avec du henn et du katam. (Valide)
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Daprs Anas ben Mlik : Je nai compt sur la tte et la barbe de lEnvoy de Dieu (psl) que quatorze cheveux et poils blancs. (Valide) Simk ben Harb a relat quil entendit Jber ben Samora rpondre ainsi une question sur les cheveux blancs du Prophte (psl) : Lorsquil pommadait ses cheveux, il ne paraissait pas avoir de cheveux blancs. Lorsquil ne se pommadait pas, on en voyait quelques uns. (Valide) Daprs AbdAllh ben Omar : Les cheveux blancs de lEnvoy de Dieu (psl) taient au nombre denviron une vingtaine. (Valide) Ibn Abbs relate quAbou Bakr dit : Messager de Dieu ! Tes cheveux deviennent blancs ! Hod, al Wqia, al Moursalt, Amma yatasalon et Idha chams kouwwirat ont fait blanchir mes cheveux, lui rpondit-il. (Valide) Daprs Abou Jouheyfa : Ils (.des Compagnons) dirent : Messager de Dieu ! Nous voyons que tes cheveux blanchissent ! Hod et ses {sourates) surs ont fait blanchir mes cheveux, leur rpondit-il. (Valide) Abou Rimtha le Teymite, de Teym al-Ribb, a relat : Je me rendis auprs du Prophte (psl) que je montrai mon fils avec moi. Lorsque je le vis, je dis : Voil le Prophte de Dieu (psl) ! Il porte deux vtements verts certains de ses cheveux commencent blanchir et ceux-ci sont roux (par la teinture). (Valide) Simk ben Harb rapporte quon demanda Jber ben Samora sil y avait des cheveux blancs sur la tte du Prophte (psl). Il rpondit : II ny avait sur la tte du Messager de Dieu (psl) que quelques cheveux blancs, au niveau de la raie au milieu. Lorsquil se pommadait, la brillantine les cachait. (Valide)

Sa teinture
Othmn ben Mawhab a relat quon demanda Abou Houreyra si le Messager de Dieu (psl) stait teint les cheveux. Il rpondit : Oui ! (Valide)

2.4 COMMENT SHABILLAIT-IL ?


Son habillement
Daprs Oum Salama : Lhabit prfr du Messager de Dieu (psl) quil portait, tait la tunique qam (Valide) Daprs Asm, fille de Yezd : Les manches du qam du Prophte (psl) lui arrivaient jusquau poignet. Qorra ben lyys (al Mouzani) a relat : Je me rendis avec un groupe de Mouzayna auprs de lEnvoy de Dieu (psl) pour lui faire allgeance. Sa tunique qam tait dboutonne ; je passai alors ma main dans lencolure de son qam et pus toucher le sceau (entre ses paules). (Valide)

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Abou Sad al Kboudri a relat : Lorsque le Messager de Dieu (psl) portait un nouveau vtement, il le nommait par son nom, quil ft un turban, une tunique ou un manteau, puis disait : mon Dieu ! Toi revient la louange, car cest Toi qui men as vtu. Je te demande ce qui est bnfique en lui et en ce pour quoi il a t confectionn. Je prends refuge auprs de Toi contre son mal et le mal qui a t destin pour sa confection. (Valide) Daprs Anas ben Mlik : Les habits prfrs du Messager de Dieu (psl) quil portait, taient les (manteaux) hibara. (Valide) Abou Jouheyfa a dit : Jai vu le Prophte (psl) porter une houlla rouge. Il me semble voir (encore) la brillance de ses jambes. Soufyn al Thawri, un des transmetteurs dans la chane) prcise : Je pense que ctait une hibara. (Valide) Daprs Abou Rimtha : Jai vu le Prophte (psl) porter deux bourdas vertes. (Valide) Daprs Qayla, fille de Makhrama : Jai vu le Prophte (psl) porter deux petits draps uss dont la teinture au safran stait dcolore. Ce hadith comporte aussi un rcit assez long. Ibn Abbs relate que le Messager de Dieu (psl) a dit : Choisissez les habits blancs ! Les vivants parmi vous les porteront et vous en ferez les linceuls pour vos morts. Ils sont parmi les meilleurs habits. (Valide) Daprs Samora ben Jondob : Le Prophte (psl) a dit : Habillezvous de blanc ! Cela est plus pur et meilleur. Utilisez-le aussi pour les linceuls de vos morts. (Valide) Acba (r.a) a relat : Le Messager de Dieu (psl) sortit un matin en portant un mirt en poil noir. (Valide) Daprs al Moughra ben Choba, le Prophte (psl) porta une tunique (joubba) romaine aux manches troites. (Valide) Daprs Boureyda, le Ngus offrit au Prophte (psl) une paire de chaussures montantes (khouff) noires, simples. Il les porta, fit ses ablutions et passa alors les mains dessus. (Valide) Daprs al Chabi, al Moughra ben Choba a dit : Dihya fit prsent au Prophte (psl) dune paire de chaussures montantes (khouff) quil porta alors. (Valide) Isrl (ben Yonas) le rapporte daprs Jber (ben Yezd) qui tient le propos de mir al Chabi, qui a relat aussi : ...et (fit prsent) aussi dune tunique joubba. Il les porta alors tous deux jusqu ce quils se dchirrent. (Ajoutons cela que) le Prophte (psl) ne savait si tou (te) s (les) deux (chaussures) taient issu(e) s dune peau dun animal qui avait t immol canoniquement ou non. (Faible)

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Ses sandales
Qatda a relat : Jai demand Anas ben Mlik comment taient les sandales du Messager de Dieu (psl). Il rpondit : Elles avaient deux attaches au devant (qibln). (Valide) Daprs Ibn Abbs : Les sandales du Messager de Dieu (psl) avaient deux attaches au devant (qibln), toutes deux lies la lanire transversale (chirk) (par deux courroies chis). (Valide) Daprs Ysa ben Tahmn : Anas ben Mlik sortit notre intention une paire de sandales en peau, sans poil (jard), avec deux attaches au devant.Thbet mapprit ensuite, en le tenant dAnas {ben Mlik) que cette paire avait appartenu au Prophte (psl). (Valide) Obeyd benjoureyj rapporte quil dit Ibn Omar : Je remarque que tu portes les sandales en cuir (sibt !). Il rpondit : Jai vu le Messager de Dieu (psl) porter les sandales dont la peau tait dpourvue de poil, et il faisait ses ablutions en les portant. Cest pourquoi, jaime les porter. (Valide) Daprs Amrou ben Houreyth : Jai vu le Prophte (psl) faire la prire en portant une paire de sandales {deux ou plusieurs) semelles superposes et jointes par couture. (Valide) Daprs Abou Houreyra, lEnvoy de Dieu (psl) a dit : Quaucun de vous ne marche avec un seul soulier. Portez-les ensemble ou enlevez-les tous deux. (Valide) Jber a relat que le Prophte (psl) a interdit de manger avec la main gauche ou de marcher avec un seul soulier. (Valide) Daprs Abou Houreyra, le Prophte (psl) a dit : Lorsque lun dentre vous met ses souliers, quil commence par la droite, et lorsquil les enlve, quil commence par la gauche ; ainsi, le pied droit sera le premier tre chauss et le dernier tre dchauss. (Valide) Abou Houreyra a de mme relat : Les sandales du Prophte (psl) avaient deux attaches au devant (qibln), de mme celles dAbou Bakr et dOmar (r.a). Le premier avoir fait un seul nud fut Othmn (pl) (Faible)

Sa bague-cachet
Daprs Anas ben Mlik : La bague du Prophte (psl) tait en argent dont le chaton tait abyssin. (Valide) Ibn Omar a relat que le Prophte (psl) adopta une bague en argent quil utilisait comme sceau, mais quil ne portait pas. (Valide) Daprs Anas ben Mlik : La bague du Prophte (psl) tait en argent et son chaton faisait corps avec elle. (Valide) Anas ben Mlik a de mme relat : Lorsque lEnvoy de Dieu (psl) voulut crire aux non arabes (al adjam), on lui dit : Les non arabes nacceptent que les lettres portant un cachet. Il se fit faire alors un cachet mont en bague et il me semble voir encore sa blancheur lintrieur de sa main. (Valide)
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Il est aussi relat dAnas : La marque qui tait grave sur la baguecachet de lEnvoy de Dieu (psl) tait Mouhamadou sur une ligne, Rassol (Messager d) sur une ligne, et Allah sur une ligne. (Valide) Anas a rapport que le Prophte (psl) crivit Chosroes, Csar et au Ngus. On lui dit alors : Ils nacceptent comme lettre que celle qui porte un sceau. LEnvoy de Dieu (psl) se fit alors fabriquer une bague dont lanneau tait en argent, sur laquelle il fit graver, Mouhamadou, le Messager de Dieu. (Valide) Anas rapporte aussi : Lorsque le Prophte (psl) entrait dans les lieux daisance, il enlevait sa bague. Daprs Ibn Omar : LEnvoy de Dieu (psl) adopta un cachet mont en bague, en argent. Il tait dans sa main puis fut dans la main dAbou Bakr, puis dans celle dOmar. Il fut ensuite dans la main dOthmn jusqu ce quil tomba dans le puits dAris. Son inscription grave tait Mouhamadou Rassoulallah . (Valide)

Sa faon de porter la bague


Ali ben Abou Talib a relat que le Prophte (psl) portait sa bague la main droite. (Valide) Daprs Ibn Omar : Le Prophte (psl) adopta une bague en argent. Il mettait son chaton du ct de lintrieur de la main et fit graver dessus, Mouhamadou, Messager de Dieu. Il dfendit dy graver autre chose. Cest cette bague qui tomba des mains de Moayqib, dans le puits dAris. Daprs Ibn Omar : LEnvoy de Dieu (psl) porta une bague en or, sa main droite. Les gens se mirent alors porter des bagues en or. Il la jeta et dit : Je ne la porterai plus jamais ! Les gens jetrent alors leurs bagues.

Son pe
Anas (ben Mlik) a relat : Le pommeau de lpe du Messager de Dieu (psl) tait en argent. (Valide) Daprs Talib ben Houjeyr, daprs Hod (ben Abdallah), daprs son grand-pre Mazyda (ben Mlik al Ari) : LEnvoy de Dieu (psl) entra la Mecque, le jour de la Victoire, et son pe contenait de lor et de largent. Talib dclare quil lui demanda ( Hod) ce quil en tait de largent. Il lui rpondit : Le pommeau (qaba) de lpe tait en argent. (Faible) Daprs Ibn Srin : Jai fait faire mon pe sur le modle de lpe de Samora ben Jondob ; celui-ci dclare avoir fait fabriquer la sienne sur le modle de lpe du Prophte (psl) qui tait de type hanafy. (Faible)

Sa cotte de maille
Al Zoubeyr ben al Awwm a relat : Le jour dOhod, le Prophte (psl) portait deux cottes de maille. Lorsquil voulut gravir le rocher (alors quil tait bless), il ne put le faire. Il fit alors asseoir Talha au-dessous de
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lui. Le Prophte (psl) put ainsi monter jusqu ce quil domine le rocher. Je lentendis alors dire : Talha a fait le ncessaire (pour entrer au Paradis) ! Al Sb ben Yezd a relat que lEnvoy de Dieu (psl) portait, le jour dOuhoud, deux cottes de maille, lune sur lautre. (Bon)

Son camail
Daprs Anas ben Mlik : Le Prophte de Dieu (psl) entra la Mecque, le jour de la Victoire, en ayant sur la tte un camail. Lorsquil lenleva, un homme vint et lui dit : Ibn Khatal sest accroch aux voiles de la Kaba ! Tuez-le ! rpondit-il. Ibn Chihb note en outre : II mest parvenu que le Messager de Dieu (psl) ntait pas en tat de sacralisation (ihrm), ce jour l. (Valide)

Son turban
Daprs Jber : Lorsque le Prophte (psl) entra la Mecque, le jour dal Fath, il portait un turban noir. (Valide) Ibn Omar a dit : Le Prophte (psl) quand il portait le turban, en laissait retomber un pan entre les paules. (Valide) Daprs Ibn Abbs, le Prophte (psl) sadressa aux gens dans un sermon en portant un turban noir. (Valide)

Son pagne
Abou Mosa al Achari a relat : Acha (r.a) sortit notre intention un manteau kis raccommod et un pagne rche. Elle ajouta : Lme du Messager de Dieu (psl) a t rappele Dieu dans ces deux vtements Daprs Obeyd ben Khaled : Alors que je marchais dans Mdine, un homme derrire moi (me) dit : Relve ton (pagne) izr. Cela est plus proche de la pit et plus durable. Je me retournai alors et vis le Prophte (psl). Je lui dis : Messager de Dieu (psl) ! Il sagit seulement dune bourda rayures blanches et noires. Veux-tu suivre mon exemple ? Me dit-il. Je regardai alors et vis que son pagne arrivait mi-jambe (sous les genoux). (Valide) Daprs Salama ben al Akwa : Othmn ben Affn portait le pagne jusqu mi-jambe et disait : Voil comment mon compagnon [cest--dire le Prophte (psl),] portait les pagnes Houdbeyfa ben al Ymen a relat : Le Messager de Dieu (psl) toucha mon mollet [ou son mollet] et dit : Cest ici quarrivait le bas du vtement. Si tu le veux autrement, alors que ce soit plus bas. Si tu ne le veux pas encore, sache que le bas du vtement na pas le droit dtre aux chevilles. (Valide)

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IIIIII- ATTITUDES - COMPORTEMENTS


3.1 LE RIRE ET LA PLAISANTERIE
Son rire
Daprs Jber ben Samora : LEnvoy de Dieu (psl) avait des jambes minces. Il ne riait quen souriant. Lorsque je le regardais, je me disais quil avait du khl aux yeux, alors que tel ntait pas le cas. Daprs Abdallah ben al Hrith ben Jouz : Je nai gure vu quelquun sourire plus que le Messager de Dieu (psl). Abdallah ben al Hrith a dit : Le Messager de Dieu (psl) ne riait que par un sourire. (Valide) Daprs Abou Dhar (al-Ghifri) : LEnvoy de Dieu (psl) a dit : Je sais quel est lhomme qui entrera le premier au Paradis et quel est celui qui sortira le dernier de lEnfer. On fera venir un homme, le jour de la Rsurrection, alors quon dira : Faites-lui voir ces pchs minimes ! Cela, alors quon aura cacher ses pchs majeurs. On lui dira : Tu as fait, tel jour, telle et telle chose... Il reconnatra cela, ne le niera point, alors quil sera dans lapprhension de ses grands pchs. On dclarera ensuite : Mettez-lui la place de toute mauvaise action quil fit, une bonne action Et il dira : Jai des pchs que je ne vois pas ici ! Abou Dhar ajoute : Jai vu alors le Messager de Dieu (psl) rire, au point que ses molaires apparurent. (Valide) Jarir ben Abdallah a relat : LEnvoy de Dieu (psl) ne ma gure refus dentrer auprs de lui, depuis que jai adhr lislam, et il ne ma gure vu quil nait souri. (Valide) Daprs Abdallah ben Masoud : Le Messager de Dieu (psl) a dit : Je sais quelle est la personne en Enfer qui en sortira la dernire : Cest un homme qui en sortira en titubant On lui dira : Va, et entre au Paradis ! Il sy dirigera alors pour y entrer et trouvera que les gens y ont dj pris leurs domaines. Il reviendra donc, disant : Seigneur ! Les gens ont pris les places ! Est-ce que tu te souviens de lpoque o tu tais (dans le bas monde), lui dira-t-on ? Oui ! Rpondra t-il. Alors, formule ton souhait ! Il formulera alors en lui-mme tout ce quil souhaite, puis on lui dira : toi tout ce que tu as souhait, et en plus, dix fois la terre entire ! Me prendrais-Tu en drision, (Seigneur,) Toi qui es le Roi ? (Ibn Masoud ajoute : Jai alors vu le Messager de Dieu (psl) rire au point que ses molaires apparurent (Valide)

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Daprs Ali ben Raba : Jai vu Ali (ben Abou Talib) (r.a), alors quon lui apporta une monture, dire, au moment o il mit le pied ltrier : Par le Nom de Dieu ! Lorsquil fut bien assis sur son dos, il ajouta : Louange Dieu ! Puis, rcita : Gloire Celui qui a mis cela notre disposition, alors que nous ne pouvions le matriser ! Et certes, vers notre Seigneur nous retournerons. (Coran, 43, 13-14). Il dit ensuite trois fois louange Dieu (al hamd lilb), trois fois Dieu est grand (Allah akbar), puis : Gloire Toi ! Jai ls mon me, pardonne-moi ! Toi seul pardonnes les pchs ! . Puis, il rit. Je lui demandai : Quest-ce qui ta fait rire, Emir des croyants ? Jai vu, rpondit-il, lEnvoy de Dieu (psl) agir comme je viens de faire, puis rire. Je lui demandai alors : Quest-ce qui ta fait rire, Messager de Dieu (psl) ? Il rpondit : Il plait Ton Seigneur de voir son adorateur dire : Seigneur ! Pardonne-moi mes pchs ! II sait ainsi que nul autre que Lui ne pardonne les pchs. (Valide) Daprs mir ben Sad : Sad (mon pre) a dit : Jai vu le Messager de Dieu (psl), le jour du Foss, rire au point que ses molaires apparurent. Je lui demandai (dit mir) quelle tait la cause de son rire. Il rpondit : Un homme (parmi les ennemis) avait un bouclier avec lequel il exprimait telle et telle chose et cachait son front. Or, Sad tait un tireur, il prit donc une flche quil ajusta son intention, et lorsque ce dernier leva la tte, il la tira sur lui et ne le manqua pas [cest--dire son front]. Lhomme tomba alors la renverse, ses pieds basculant vers le haut, et le Prophte (psl) rit au point que ses molaires apparurent. Je demandai : Quest-ce qui le fit prcisment rire ? Son action vis--vis de cet homme. (Faible)

Sa plaisanterie
Est-ce que le Prophte () , par sa personnalit minente, sa mission, la charge de la direction des hommes, plaisantait ? Oui, il plaisantait, mais quelques fois, car ses charges ne lui en laissaient pas le temps. Seulement, quand il plaisantait, il ne disait que la vrit. Il faisait ainsi acte de bienfaisance, en faisant entrer dans le cur de ses compagnons la gaiet et en samusant avec leurs enfants pour les distraire et les divertir. Anas ben Mlik ( ) dit : Un homme vint voir le Prophte (psl) et lui demanda de quoi tre transport, un chameau ou autre monture. Il lui rpondit : Nous te porterons sur lenfant de la chamelle . Envoy dAllah, que ferais-je avec le petit de la chamelle ? Est-ce que les chameaux nengendrent pas que des chameaux ? : dit alors lEnvoy dAllh () . Noman ben Bechir ( ) rapporte : Abou Bakr demanda au Prophte ( ) entrer et entendit alors Aicha (sa fille) lever la voix celle de lEnvoy dAllh () . Lorsquil
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entra, il voulut la corriger et dit : Est-ce que je te vois lever la voix sur celle de lEnvoy dAllh (psl) ? LAptre sinterposait alors lui puis, Abou Bakr sortit irrit. Comment trouves-tu la faon par laquelle je tai pargn de lhomme ? dit Aicha lEnvoy dAllh (psl). Quelques jours aprs, Abou Bakr demanda sintroduire chez le Prophte ( ) et les trouva les deux, en accord. Mlez-moi votre paix, comme vous mavez ml votre guerre ! Volontiers ! Volontiers ! : dit le Prophte () . Hasan al Basri ( ) rapporte quune femme vient senqurir de son poux. LAptre ( ) lui dit alors : Ton poux qui a dans lil du blanc ? Elle pleura alors, pensant que son mari devint aveugle. Elle fut alors informe quil ny avait pas dil sans blanc. Abou Bakr al Jazairi Anas ben Mlik relate que le Prophte (psl) lui a dit : Toi qui as deux oreilles ! (Valide) Daprs Anas ben Mlik : Le Prophte (psl) se mlait nous. Il dit ainsi mon petit frre : Abou Omeyr ! Qua fait le petit boulboul (Valide) Abou Ysa (al Tirmidhi) note : On comprend de ce hadith que le Prophte (psl) plaisantait. On y retient aussi quil a donn un surnom de paternit un enfant, en lappelant Abou Omeyr. On y note aussi quil ny a pas de mal donner un oiseau un enfant, pour quil joue avec. Le Prophte (psl) lui dit : Abou Omeyr ! Qua fait le petit boulboul ? Car il avait un boulboul avec lequel il jouait et qui mourut. Comme lenfant en fut attrist, le Prophte (psl) lui dit cela pour lamuser. Daprs Abou Houreyra : Des Compagnons dirent : Messager de Dieu (psl) ! Tu plaisantes avec nous de temps autre. Il rpondit : Je ne dis alors que la vrit. (Valide) Daprs Anas ben Mlik : Un bdouin du nom de Zher venait loccasion offrir un prsent de la bdya au Prophte (psl), lequel lui fournissait des provisions lorsquil sen retournait vers les siens. Le Prophte (psl) disait : Zher est notre bdya et nous sommes sa ville ! Le Messager de Dieu (psl) laimait. Cet homme tait laid. Un jour, le Prophte (psl) vint le trouver alors quil vendait sa marchandise. Il lenlaa par derrire en passant ses mains sous ses aisselles, et {les mit sur ses yeux, si bien que) lhomme qui ne pouvait le voir dit : Qui est-ce ? Lche-moi ! Lorsquil se retourna et reconnut le Prophte (psl), il fit en sorte de laisser son dos coller la poitrine du Prophte (psl) lequel se mit dire : Qui achte cet esclave ? Messager de Dieu (psl) ! Tu peux tre sr que je serais alors invendu ! Cependant, dit alors le Prophte (psl), auprs de Dieu, tu nes point dprci ! [Ou lui dit-il : tu es trs cher auprs de Dieu !] (Valide)
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Daprs al Hasan (al Basri) : Une vieille femme vint trouver le Prophte (psl) et lui demanda : Messager de Dieu ! Prie Dieu quil me fasse entrer au Paradis ! Mre duntel, lui rpondit-il, la femme vieille nentrera pas au Paradis ! Elle sen revint alors en pleurant et lui, dit ceux qui taient prsents : Apprenez-lui quelle ny entrera pas en y tant vieille ! Dieu quil soit exalt a dit : [Nous les crerons (ces femmes) dune cration nouvelle, en ferons ainsi des vierges aimantes, similaires]. (Bon)

3.2 LES PLEURS


Abdallah ben al Chikhr a relat : Je me rendis auprs du Messager de Dieu (psl) alors quil priait. lintrieur de son corps, il y avait un son semblable au bouillonnement dun chaudron, du fait de ses pleurs. (Valide) Daprs Abdallah ben Masoud : LEnvoy de Dieu (psl) me dit : Rcite le Coran pour moi ! Messager de Dieu ! Je te le rcite alors quil ta t rvl ? Jaime lcouter dun autre que moi, me dit-il. Je rcitai alors la sourate an Nissa (Les Femmes) et lorsque je parvins [...et que Nous tamnerons comme tmoin vis--vis de ceux-ci] (.Coran, 4, 4l), je vis alors les yeux du Prophte (psl) en larmes. (Valide) Daprs Abdallah ben Amrou : Un jour, il y eut une clipse du Soleil, lpoque du Messager de Dieu (psl). Celui-ci commena alors prier, et resta dans la position debout (pour la rcitation du Coran), au point quil semblait presque quil nallait pas sincliner. Puis il sinclina. Il demeura un temps dans cette position et paraissait ne pas lever sa tte. Il se releva ensuite, et il semblait presque quil nallait pas se prosterner. Ensuite, il se prosterna. Sa prosternation dura un moment, si bien quil paraissait ne pas relever sa tte. Puis il la releva et resta ainsi (dans la position assise entre les deux prosternations), au point quil semblait ne pas se prosterner. Il se prosterna ensuite et paraissait ainsi presque ne pas vouloir se relever. Dans cette prosternation, il se mit souffler et pleurer et disait : Seigneur ! Ne mas-Tu point promis de ne point les tourmenter alors que je suis parmi eux ? Seigneur ! Ne mas-Tu point promis de ne point les tourmenter alors quils demandent pardon :) ? Or, nous Te demandons pardon. Lorsquil finit de prier les deux inclinations, le soleil apparut entirement. Il se mit alors debout, loua Dieu Trs-Haut et Le glorifia, puis dit : Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes de Dieu. Ils ne sclipsent pour la mort ni pour la vie de personne. Sils sclipsent, consacrez-vous au rappel de Dieu (zikr Allah). (Valide) Daprs Ibn Abbas : LEnvoy de Dieu (psl) prit sa fille mourante, la porta sur son flanc, et la mit devant lui, puis elle mourut devant lui. Oum Ayman poussa un cri. Le Prophte (psl) dit :
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Est-ce que tu pleures ainsi devant le Messager de Dieu ? Ne te vois-je pas pleurer toi-mme, dit-elle ? Il ne sagit pas de pleurs, mais de misricorde. Tout va bien pour le croyant, quelle que soit la situation. Lors de sa mort, son me est extraite entre ses flancs alors quil loue Dieu, Puissant et Majestueux. (Valide) Acha a relat que le Prophte (psl) embrassa Othmn ben Mazhoun mort ; il pleurait alors [ou, dit-il (le transmetteur dans la chane du hadith) : les larmes coulaient de ses yeux], (valide) Anas ben Mlik a dit : Nous assistmes lenterrement dune fille de lEnvoy de Dieu (psl) et celui-ci tait assis au bord de la tombe. Je vis ses yeux en larmes. Il dit : Y a-t-il parmi vous un homme qui na pas eu de rapport charnel cette nuit ? Moi ! dit Abou Talha. Descends, lui demanda le Prophte (psl). Il descendit donc dans sa tombe.

3.3 COMMENT MARCHAIT IL ?


Sa dmarche
Daprs Abou Houreyra : Je nai pas vu plus beau que le Messager de Dieu (psl) ; cest comme si le soleil voluait sur son visage. Je nai pas vu non plus quelquun avoir une dmarche plus rapide que la sienne. On aurait dit que la terre se pliait devant lui ; nous fournissions un grand effort alors (pour le suivre) et lui ne sen proccupait pas. Daprs Ibrahim ben Moubamad, de la descendance de Ali ben Abou Talib (r.a). Lorsque Ali dcrivait le Prophte (psl), il disait (notamment) : ...Son pas tait nergique, on aurait dit quil dvalait une pente... Ali ben Abou Talib (r.a) a de mme relat : ... La dmarche du Prophte (psl) tendait vers lavant par son dynamisme ; on aurait dit quil dvalait une pente... (Valide)

Sa faon de sasseoir
Qayla, fille de Makhrama, a relat avoir vu le Prophte (psl) dans la mosque, alors quil tait assis dans la position blottie (tre assis en ramenant les genoux vers la poitrine et en enroulant les bras autour des jambes. Cela peut aussi signifier dtre assis sur les jambes, en penchant la poitrine vers les cuisses et en ayant les bras croiss.). Elle ajouta : je vis lEnvoy de Dieu (psl) dans cette attitude de recueillement, je me mis trembler de peur. Abdallah ben Zeyd relate quil vit le Prophte (psl) allong sur le dos, le pied pos sur lautre. (Valide) Daprs Abou Sadal Khoudri : Le Messager de Dieu (psl), lorsquil sasseyait dans la mosque, se mettait dans la position o il ramenait les genoux vers la poitrine et enroulait alors les jambes avec ses bras. (Valide)

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Sa faon de saccouder
Jber ben Samora a dit : Jai vu le Messager de Dieu (psl) saccouder sur un coussin sa gauche. (Valide) Abou Bakr (Naf ben al Hrith) a relat : le Messager de Dieu (psl) dit : Vous informerais-je des pchs les plus graves ? Oui, Envoy de Dieu ! Rpondirent-ils. Il dit alors : Associer un autre avec Dieu et tre irrespectueux envers les parents. Alors quil reposait sur son flanc, le Prophte (psl) sassit, puis ajouta : Ainsi que le faux tmoignage ! (Ou bien, dit : ainsi que la fausse dclaration). Il ne cessa de le rpter, au point que nous dmes : plt Dieu quil cesse de le dire ! (Valide) Daprs Abou Jouheyfa : LEnvoy de Dieu (psl) a dit : Quant moi, je ne mange pas en me reposant sur mon flanc. (Valide)

3.4 COMMENT BUVAIT-IL


Sa boisson
Daprs Acha : La boisson la plus aime du Messager de Dieu (psl) tait la boisson douce et frache. (Valide) Ibn Abbas a relat : Nous entrmes avec le Prophte (psl), moi et Khaled ben al Walid, chez Maymouna. Elle nous apporta un rcipient contenant du lait. Le Messager de Dieu (psl) en but. Jtais alors sa droite et Khaled sa gauche. Il me dit : Cest toi quil revient de boire, mais si tu veux, tu peux accorder ton tour Khaled. Je ne saurais concder personne ce qui est ton reste ! Rpondis-je. Le Messager de Dieu (psl) dit ensuite : Celui que Dieu a nourri dune nourriture, quil dise : mon Dieu ! Bnis-la pour nous et accorde-nous en une meilleure ! Et celui qui Dieu, Puissant et Majestueux, a donn boire du lait, quil dise : mon Dieu ! Bnis-le pour nous et accorde-nous en davantage ! Ibn Abbas ajoute : LEnvoy de Dieu (psl) a dit : II ny a rien qui suffise remplacer la fois la nourriture et la boisson, si ce nest le lait. (Bon)

Sa manire de boire
Ibn Abbas a relat que le Prophte (psl) but (de leau) de Zemzem en tant debout. (Valide) Daprs Abdallah ben Amrou ben al Ass : Jai vu le Messager de Dieu (psl) boire debout et assis. (Bon) Ibn Abbas a dit : Jai servi au Prophte (psl) de leau de Zemzem et il en but en tant debout. (Valide) Daprs al Nazzl ben Sabra : On apporta Ali (ben Abou Talib) un cruchon deau alors quil se trouvait sur la grande place ( al Koufa). Il en
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prit une poigne, se lava avec les mains, rina sa bouche, aspira de leau dans son nez, essuya son visage avec ses mains (mouilles), ainsi que ses avantbras et sa tte, puis but (du cruchon) en tant debout. Il dit ensuite : Voil lablution de celui dont ltat de purification na pas t rompu. Cest ainsi que jai vu faire le Messager de Dieu (psl). (Valide) Anas ben Mlik (r.a) a relat que le Prophte (psl) buvait par trois gorges, en expirant chaque fois ( la suite de cela), hors du rcipient, et disait : Cela est plus digestible et plus dsaltrant. (Valide) Ibn Abbas a relat que le Prophte (psl) expirait deux reprises lorsquil buvait. (Faible). Kabba (bent Kab ben Mlik) a dit : Le Prophte (psl) entra chez moi et but debout au goulot dune outre qui tait suspendue. Jallai ensuite vers loutre et en coupai lorifice ! (Valide) Daprs Anas ben Mlik : Le Prophte (psl) entra chez Oum Souleym (mre dAnas). Il y avait une outre suspendue. Il but alors debout au goulot de loutre. Oum Souleym se dirigea vers loutre et en coupa lorifice. (Valide)

3.5 COMMENT DORMAIT IL ?


Son sommeil
Daprs al Bara ben zeb, lorsque le Prophte (psl) sallongeait dans son lit, il mettait sa paume droite sous sa joue droite et disait : Seigneur ! Prserve-moi de ton tourment, le jour o tu ressusciteras tes cratures. (Valide) Houdheyfa a relat : Lorsque le Prophte (psl) se mettait au lit, il prononait ces mots : mon Dieu ! Par Ton Nom je meurs et je vis. Quand il se rveillait, il disait : Louange Dieu qui nous a fait revivre aprs nous avoir fait mourir, et vers Lui se fera la Rsurrection. (Valide) Daprs Acha : Chaque nuit, lorsque lEnvoy de Dieu (psl) allait son lit, il rassemblait ses deux paumes ouvertes, soufflait (nafatha ]) dessus et disait dessus {les sourates) [Dis : II est Dieu, Unique...] {Coran, 112), [Dis : Je demande protection au Seigneur de laube...] (Coran, 113), et [Dis : Je demande protection au Seigneur des hommes...] (Coran, 114), puis essuyait avec ses deux mains ce quil pouvait essuyait de son corps, en commenant par sa tte et son visage et par le devant de son corps. Il faisait tout cela trois fois. (Valide) Daprs Ibn Abbas, le Messager de Dieu (psl) dormit jusqu ronfler, et habituellement, il ronflait en dormant ; Bilal vint lui annoncer la prire et il se leva donc, puis pria sans faire dablution rituelle. (Valide) Anas ben Mlik a relat : Lorsque le Messager de Dieu (psl), allait son lit, il disait : Louange Dieu qui nous a nourris, donn boire, nous a

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permis de nous suffire et de nous abriter. Or, combien sont ceux qui nont pas qui les suffit ou les abrite ! (Valide). Daprs Abou Qatda, lorsque le Prophte (psl) faisait halte la nuit, il sallongeait sur son ct droit, et quand il faisait halte peu avant laube, (il sallongeait et) il relevait son avant-bras et posait sa tte sur la paume de sa main. (Valide)

Son lit
Acha a relat : Le lit sur lequel dormait le Messager de Dieu (psl) tait en peau rembourre de fibre de palmier. (Valide) Daprs Mohammad ben Ali al Bqer : On demanda Acha : Comment tait le lit du Messager de Dieu (psl), dans ta chambre ? En peau rembourre de fibre de palmier, rpondit-elle. On demanda de mme Hafa : Comment tait le lit de lEnvoy de Dieu (psl), dans ta chambre ? Ctait une grosse toffe en poil que nous plions en deux afin quil dorme dessus. Une nuit, je me dis : si jen faisais quatre paisseurs en la pliant, cela serait plus confortable pour lui... Jen fis donc quatre paisseurs. Lorsquil se rveilla laube, il demanda : Quel lit mavez-vous fait cette nuit ? Cest ton lit, si ce nest que nous en avons fait quatre paisseurs en le pliant. Cela est plus confortable pour toi. Rendez-le comme il tait auparavant. Son confort ma empch de faire ma prire nocturne. (Faible)

3.6 SA RCITATION DU CORAN


Yala ben Mamlak a relat quil demanda Oum Salama comment tait la rcitation du Prophte (psl). Elle dcrivit alors une rcitation du Coran claire, dont chaque lettre (harf) tait distincte. Qatda a rapport quil demanda Anas ben Mlik comment tait la rcitation du Messager de Dieu (psl). Il rpondit : Avec prolongements (Valide) Daprs Oum Salama : Le Prophte (psl) fractionnait sa rcitation du Coran, disant ainsi : [Louange Dieu, Seigneur des mondes], marquant ensuite une pause, puis : [Le bienfaiteur, le Misricordieux], marquant ensuite une pause. Il rcitait de la manire suivante [Souverain (Mlik) du jour du Jugement]. (Valide) Daprs Abdallah ben Abi Qays : Jai demand Acha (r.a) si le Prophte (psl) faisait la rcitation du Coran en silence ou voix haute. Elle rpondit : Il faisait tout cela. Certaines fois, il rcitait en silence, et dautres fois, il rcitait haute voix. Louange Dieu, dis-je, qui a permis en cela une telle latitude ! (Valide)

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Oum Hni a relat : Jentendais la rcitation du Prophte (psl), la nuit, alors que je me trouvais dans mon lit. (Valide) Daprs Mouawya ben Qorra : Jai entendu Abdallah ben Moghaffal dire : Jai vu le Prophte (psl), sur sa chamelle, le jour de la Prise de la Mecque (al Fath), alors quil rcitait : [Nous tavons accord une victoire clatante, afin que Dieu te pardonne aussi ce qui, de ton pch, est pass et ce qui est ultrieur...] (Coran, 48, 1-2). (Abdallah ben Moghaffal) ajoute : II rcitait donc et accentuait (rajjaa) la psalmodie. (Choba, un des transmetteurs de la chane du hadith) note : Mouawya ben Qorra dit : Si ce ntait le fait que les gens se runiraient alors autour de moi, je vous aurais fait entendre cette voix [ou, dit-il : cette harmonie]. (Valide) Daprs Qatda : Dieu na gure envoy de prophte sans quil nait un beau visage et une belle voix. Or, votre Prophte Mouhamed (psl) avait un beau visage et une belle voix, et il ne modulait pas la voix sur les syllabes (lors de la rcitation du Coran). (Faible) Ibn Abbas a dit : La rcitation du Coran par le Prophte (psl), dans sa chambre, pouvait tre entendue par qui se trouvait dans lappartement.

3.7 SES PRIERES


Daprs al Mogbira ben Choba : Le Messager de Dieu (psl), pria jusqu ce que ses pieds enflrent. On lui dit : Est-ce que tu tefforces dendurer cela alors que Dieu ta pardonn tes pchs passs et futurs ? Ne serais-je pas alors, rpondit-il, un adorateur reconnaissant ? (Valide) Daprs al Aswad ben Yezid : Jai pos Acha (r.a) la question sur la prire du Messager de Dieu (psl), la nuit. Elle rpondit : Il dormait au dbut de la nuit, puis se levait pour prier. Lorsque la dernire partie de la nuit, avant laube, arrivait, il priait le witr \ puis allait son lit. Aprs quoi, sil en ressentait quelque dsir, il se rapprochait de son pouse. Quand il entendait lappel la prire (de laube), il se levait promptement. Sil tait en tat de janba, il versait de leau sur tout son corps ; autrement, il faisait lablution (mineure) et sortait ensuite pour la prire. (Valide) Daprs Koureyb, Ibn Abbas linforma quil passa la nuit chez Maymouna, sa tante maternelle, et dit : Je mallongeai (en posant la tte) la largeur du coussin, alors que le Messager de Dieu (psl) sallongea (en posant la tte) sa longueur. LEnvoy de Dieu (psl) sendormit, puis se rveilla au milieu de la nuit, ou alors peu avant ou peu aprs. Il dissipa le sommeil de son visage en lessuyant, puis rcita les dix derniers versets de la sourate aI Imrn (la Famille dImrn). Il se leva ensuite pour prendre une petite outre use qui tait suspendue, et fit avec lablution (mineure), de manire excellente. Il se mit ensuite prier.

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Abdallah ben Abbas ajoute : Je me levai, puis me tins son ct (gauche aprs avoir fait les mmes ablutions que lui. Le Messager de Dieu (psl) posa alors sa main droite sur ma tte et me prit par loreille droite quil tordit. Il fit une prire de deux inclinations (rakaatayn ), puis une autre de deux inclinations, puis une autre de deux inclinations, puis une autre de deux inclinations, puis une autre de deux inclinations, puis une autre de deux inclinations, puis pria le witr. Aprs quoi, il sallongea jusqu ce que vint le muezzin (pour lui annoncer la prire de laube). Il se leva alors, fit une prire lgre de deux inclinations, puis sortit et dirigea loffice de laube. (Valide) Ibn Abbas a relat : La prire nocturne du Prophte (psl) comprenait en tout treize inclinations. (Valide) Daprs Acha (r.a), le Prophte (psl), sil ne priait pas au cours de la nuit, tant empch en cela par le sommeil ou le fait que (la somnolence de) ses yeux prenai (en) t le dessus sur lui, priait le jour un total de douze inclinations. (Valide) Daprs Abou Houreyra, le Prophte (psl) dit : Lorsque lun de vous se lve au cours de la nuit pour la prire, quil commence par une prire lgre de deux inclinations. Zeyd ben Khaled al Jouhani a relat quil dit : Je vais observer attentivement la prire du Messager de Dieu (psl) (cette nuit). Ainsi, poursuivit-il, je madossais son seuil [ou sa tente], suite quoi lEnvoy de Dieu (psl) fit une prire lgre de deux inclinations, puis fit une longue, une trs longue (prire de deux inclinations). Puis une autre de deux inclinations moins longue que la prcdente, puis une autre de deux inclinations moins longue que la prcdente, puis une autre de deux inclinations moins longue que celle qui la prcda, puis une autre de deux inclinations moins longue que la prcdente, puis accomplit le witr ; ce qui fit au total treize inclinations. (Valide) Abou Salama ben Abd ar Rahmn a relat quil demanda Acha (r.a) comment tait la prire du Prophte (psl), durant le ramadan. Elle rpondit : Le Messager de Dieu (psl) que ce soit pendant le ramadan ou en dehors de celui-ci, ne faisait pas plus de onze inclinations (surrogatoires, pendant la nuit). Il priait avec quatre inclinations : inutile de demander ce quil en tait de leur perfection et de leur longueur. Puis il priait avec quatre inclinations ; inutile aussi de demander comment taient leur perfection et leur longueur ! Ensuite, il priait avec trois inclinations. Aicha ajouta quelle dit : Envoy de Dieu ! Dormirais-tu avant de faire la prire du witr ? Aicha, rpondit-il, mes yeux dorment, mais mon cur ne dort pas ! (Valide) Daprs Acha, la prire nocturne du Prophte (psl) comprenait onze inclinations. Il accomplissait le witr parmi celles-ci avec une seule inclination ; lorsquil terminait celle-ci, il sallongeait sur le ct droit, (valide)

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Daprs Acha : La prire nocturne de lEnvoy de Dieu (psl) comprenait neuf inclinations. (Valide). Houdheyfa ben al Ymen a relat quil pria avec le Prophte (psl), la nuit. Il ajouta : Lorsquil entra dans la prire, il dit : Dieu est grand ! Il est le Seigneur de la cration, le Seigneur domnipotence, de majest et de grandeur ! Puis il rcita (la sourate) al Baqara (La Vache). Aprs quoi, il sinclina, linclination de son dos durant peu prs ce quavait dur sa position debout (pour la rcitation de la sourate) ; (pendant cette inclination,) il disait Soubhna Rabbiyal Azim ! Soubhna Rabbiyal Azim [Gloire mon Seigneur, lImmense ! Gloire mon Seigneur, lImmense !...]. Il releva ensuite la tte et resta dans la position debout peu prs la mme dure quavait t linclination du dos, et il disait Li Rabbi al hamd ! Li Rabbi al hamd [A mon Seigneur revient la louange ! A mon Seigneur revient la louange !]. Puis il se prosterna et sa prosternation dura ce quavait dur peu prs sa (dernire) position debout. Il disait alors (lors de cette prosternation) ; Soubhna Rabbiyal Ala ! Soubhna Rabbiyal Ala (Gloire mon Seigneur, le Trs Haut ! Gloire mon Seigneur, le Trs Haut !). Il releva ensuite la tte et (dans la position assise) entre les deux prosternations, il resta peu prs la mme dure que pour la prosternation, et il disait alors : [Seigneur ! pardonne-moi ! Seigneur ! Pardonne-moi !]. Il rcita ainsi (au cours de cette prire nocturne, les sourates) al Baqara (La Vache), aI Imrn (La Famille dImrn), al Nisa (Les Femmes), ainsi qual Mida (La Table servie) ou al Anm (Le Btail). Lincertitude entre al Mda et al Anm est de Choba (ben al Hajjaj, un des transmetteurs dans la chane du hadith). (Valide) Daprs Acha : Le Messager de Dieu (psl) se tint en prire, une nuit, en rcitant un seul verset du Coran (Coran, 5, 118). (Valide) Abdallah (ben Masoud) a dit : Jai pri une nuit avec le Messager de Dieu (psl) et il resta si longtemps debout que je songeais faire quelque chose qui est mal. quoi songeais-tu ? Lui demanda-t-on. Jai song masseoir et laisser le Prophte (psl) (Valide) Daprs Acha, le Prophte (psl) priait assis et rcitait ainsi le Coran en tant assis. Lorsquil restait encore rciter un nombre avoisinant trente ou quarante versets, il se levait et les rcitait en tant debout. Ensuite, il sinclinait et se prosternait. Il agissait de mme pour (le cycle de) la deuxime inclination. (Valide) Daprs Abdallah ben Chaqiq : Jai demand Acha (r.a) ce quil en tait de la prire du Messager de Dieu (psl), de sa prire surrogatoire. Elle rpondit : Il priait une longue nuit en tant debout et une longue nuit, en tant assis. Donc, lorsquil rcitait le Coran en tant debout, il sinclinait et se prosternait aprs avoir t debout, et quand il rcitait le Coran en tant assis, il sinclinait et se prosternait partir de la position assise. (Valide)

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Hafa, lpouse du Prophte (psl), a dit : Je nai pas vu le Messager de Dieu (psl) prier sa prire surrogatoire en tant assis, et cela jusqu un an avant sa mort. Depuis lors, en effet, il faisait la prire surrogatoire en tant assis et psalmodiait alors une sourate de manire distincte, au point quelle paraissait plus longue quune sourate plus longue quelle. (Valide) Acha a relat que le Prophte (psl) mourut alors que la plupart de ses prires se faisaient dans la position assise. (Valide) Ibn Omar (r.a) a dit : Jai fait avec lEnvoy de Dieu (psl) une prire de deux inclinations avant la prire du dbut daprs-midi (zohr), et deux inclinations aprs celle-ci, une autre de deux inclinations, aprs la prire du crpuscule (maghrib), dans sa maison, et deux inclinations, aprs la prire de la nuit (ichai), dans sa maison. (Valide) Daprs Ayyoub, daprs Nfi, daprs Ibn Omar qui a relat : Hafa (ma sur) ma dit que le Messager de Dieu (psl) faisait une prire de deux inclinations lorsque laube se levait et que le muezzin appelait la prire. Ayyoub dclare : Je pense quil (Nfi) a dit : deux (inclinations) lgres. (Valide) Daprs Ibn Omar : Jai retenu de lEnvoy de Dieu (psl) {la pratique de) huit inclinations : une prire de deux inclinations avant la prire du dbut daprs-midi (zohr), et deux inclinations aprs celle-ci, une autre de deux inclinations aprs la prire du crpuscule (maghrib), et deux inclinations aprs la prire de la nuit (ichai). Ibn Omar a dit aussi : Hafa ma de mme mentionn une prire (recommande) de deux inclinations laube ; il ne marrivait pas de voir le Prophte (psl) laccomplir. (Valide) Daprs Abdallah ben Chaqiq : Jai demand Acha des prcisions sur la prire du Messager de Dieu (psl). Elle rpondit : Il faisait une prire de deux inclinations avant la prire du dbut daprs-midi (zohr), et deux inclinations aprs celle-ci, une autre de deux inclinations aprs la prire du crpuscule (magbrib), deux inclinations aprs la prire de la nuit (ichai) et deux avant la prire de laube (fajr). (Valide) Daprs im ben Damra : Nous avons demand Ali (r.a) ce quil en tait de la prire du Messager de Dieu (psl), le jour. Il rpondit : Vous ne pourrez lobserver. Nous dmes : Celui qui le pourra parmi nous, priera ! Lorsque le soleil se trouvait par ici (du ct est) tel que dans la position o il se trouve la prire du milieu daprs-midi (asr), par l (du ct ouest), il faisait alors une prire de deux inclinations. Ensuite, lorsque le soleil se trouvait ici (du ct est) comme dans la position o il se trouve par l (du ct ouest), lors de la prire du dbut daprs-midi (zohr), il faisait une prire de quatre inclinations. Il faisait aussi quatre inclinations avant le zohr et deux aprs celui-ci, ainsi que quatre avant le asr, sparant chaque pair dinclinations par une salutation sur les anges rapprochs de Dieu, sur les prophtes et ceux qui les suivent parmi les croyants et les musulmans
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3.8 SON JENE


Abdallah ben Chaqiq a relat quil demanda Acha ce quil en tait du jene du Prophte (psl). Elle rpondit : Il jenait au point que lon disait quil a jen depuis longtemps et il djeunait au point quon disait quil na pas jen depuis longtemps. De plus, le Messager de Dieu (psl) na gure jen de mois en entier, si ce nest le ramadan, depuis quil arriva Mdine. (Valide) Est rapport dAnas ben Mlik quon lui posa la question sur le jene du Prophte (psl). Il rpondit : II jenait dans le mois, au point quil nous semblait quil ne voulait point y djeuner. Il djeunait aussi au point quil nous semblait quil ne voulait pas jener dans le mois. Si tu voulais le voir en prire durant la nuit, tu laurais vu en prire, et si tu voulais le voir durant une nuit dormir, tu laurais vu dormir durant celle-ci. (Valide) Daprs Abou Salama, daprs Oum Salama qui a dit : Je nai gure vu le Prophte (psl) jener deux mois conscutifs, si ce nest chabn et ramadan. (Valide) Daprs Abou Salama, daprs Acba qui a dit : Je nai gure vu le Messager de Dieu (psl) jener dans un mois plus que dans le mois de chabn. Il jenait chabn, sauf une courte dure, et mme, jenait tout ce mois. (Valide) Daprs Abdallah (ben Masoud) : LEnvoy de Dieu (psl) jenait au commencement de chaque mois trois jours. Il djeunait peu souvent le vendredi. (Bon) Acba a dit : Le Prophte (psl) tenait jener le lundi et le jeudi. (Valide) Abou Houreyra relate que le Prophte (psl) a dit : Les actions sont prsentes le lundi et le jeudi. Je souhaite donc que mes actes soient prsents alors que je jene. (Valide) Daprs Acha : Le Prophte (psl) jenait dans le mois le samedi, le dimanche et le lundi. Un autre mois, il jenait le mardi, le mercredi et le jeudi. (Valide) Acha a dit de mme : Le Messager de Dieu (psl) ne jenait pas au cours dun mois plus que son jene dans le mois de chabn. (Valide) Daprs Modha (al Adwiya) : Jai demand Acha (r.a) si le Prophte (psl) jenait trois jours de chaque mois ? Elle rpondit : Oui ! quelle partie du mois les jenait-il ? Repris-je. Il ne se proccupait pas de quelle partie du mois il les jenait. (Valide) Daprs Acha : Achoura tait un jour que jenait les Qoraych, lpoque de ajahiliya (avant lislam), et le Messager de Dieu (psl) le jenait aussi. Lorsquil arriva Mdine, il le jena et commanda de le jener. Quand fut prescrit le ramadan, celui-ci devint le jene obligatoire et Achoura fut laiss la libre volont de qui voulait le jener ou non. (Valide)
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Alqama a relat quil demanda Acha si le Prophte (psl) choisissait des jours particuliers (pour ladoration surrogatoire) : Ses actes, rpondit-elle, taient constants. Or, qui donc dentre vous peut supporter ce que le Messager de Dieu (psl) supportait ? (Valide) Daprs Acba : LEnvoy de Dieu (psl) vint alors quune femme se trouvait chez moi : Qui est-elle ? Me demanda-t-il. Une telle, rpondis-je. Elle ne dort pas la nuit. Le Prophte (psl) dit : Faites, parmi les actions, ce qui est de votre capacit, car en vrit, Dieu ne se lassera point quand bien mme vous vous lasserez vous-mmes ! Or, ajoute Acha, ce que le Messager de Dieu (psl) aimait le plus en cela tait ce que la personne observait de manire continue. (Valide) Abou lah a relat quil demanda Acha et Oum Salama quelle tait laction que lEnvoy de Dieu (psl) prfrait. Elles rpondirent : Ce qui est fait de manire constante, mme si cest peu. (Valide) Daprs Awf ben Mlik : Je me trouvais avec le Messager de Dieu (psl), une nuit. Il se brossa les dents, fit lablution mineure, puis se mit prier. Je me tins debout avec lui et il commena rciter (la sourate) al Baqara (La Vache). Quand il rcitait un verset de misricorde, il marquait une pause et sollicitait (les bienfaits du Seigneur) et quand il rcitait un verset de tourment, il marquait une pause et demandait la protection de Dieu contre le tourment. Ensuite, il sinclina, et resta inclin une dure comparable ce quavait t sa position debout (pour la rcitation du Coran). Lors de cette inclination du dos, il disait : [Gloire au Seigneur domnipotence, le Seigneur de la cration, Seigneur de majest et de grandeur !]. Puis il se prosterna et sa prosternation dura un temps comparable ce quavait dur son inclination. Il disait lors de cette prosternation : [Gloire au Seigneur domnipotence, le Seigneur de la cration, Seigneur de majest et de grandeur !]. Il rcita ensuite (.aprs stre relev pour le cycle de la deuxime inclination, la sourate) AI Imrn (La Famille dImrn), puis (pour les autres inclinations) chaque fois une sourate o il agissait de manire similaire. (Valide)

3.9 COMMENT TRAITAIT-IL LES ENFANTS ?


Rapport par Oum Qais bint Mihsin : Jamenai mon jeune fils, qui navait pas encore commenc manger de nourriture solide, au Messager dAllah (psl) qui le prit sur ses genoux. Mon fils urina sur le vtement du Prophte (psl) ; alors il demanda quon lui apporte de leau, quil versa sur la partie de son vtement qui tait souille ; il ne prit pas la peine de laver le vtement en entier. (Sahih Boukhari, vol.1, livre 4, no. 223) Rapport par Abou Qatada al Ansari : Le Messager dAllah (psl) priait en tenant dans ses bras Oumama, fille de Zanab (sa propre fille lui) et de Ass bin Rabia bin Abdou shams. Lorsquil se prosternait, il la dposait par
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terre et lorsquil se relevait, il la reprenait sur lui. (Sahih Boukhari, vol.1, livre 9, no 495) Rapport par Anas ben Malik : Le Prophte (psl) a dit : Parfois, je commence une prire avec lintention de la prolonger, mais lorsque jentends les pleurs dun enfant, je lcourte car je sais que les pleurs de cet enfant troublent sa mre. (Sahih Boukhari, vol.1, livre 11, no.677) Rapport par Anas ben Malik : Nous accompagnmes le Messager dAllah (psl) chez le forgeron Abou Saif, qui tait le mari de la nourrice dIbrahim (le fils du Prophte). Le Messager dAllah (psl) prit Ibrahim dans ses bras, lembrassa et huma son odeur. Un peu plus tard, nous entrmes dans la maison dAbou Saif ; ce moment, Ibrahim vivait ses dernires minutes. Les yeux du Messager dAllah (psl) semplirent de larmes. Abdourahmane bin Auf dit : Messager dAllah (psl) ! Mme toi, tu pleures ! Ce dernier rpondit : ibn Auf ! Cest par piti ! Puis il pleura encore plus et dit : Les yeux rpandent des larmes et le cur est rempli de chagrin. Mais nous ne dirons rien qui ne plaise notre Seigneur. Ibrahim ! En vrit, nous sommes trs chagrins par ton dpart ! (Sahih Boukhari, vol.2, livre 23, no.390) Rapport par Abou Houreyra ad Daousi : Un jour, le Prophte (psl) sortit et je laccompagnai. Il ne me parla gure et je ne lui parlai point non plus jusqu ce quil atteigne le march de Bani Qainouqa ; il sassit alors dans la cour de la maison de Fatima et demanda des nouvelles de son petitfils, al Hassan. Fatima (r.a), cependant, garda lenfant lintrieur pendant quelque temps. Je pensai que peut-tre elle lui changeait ses vtements ou lui donnait un bain. Enfin, lenfant sortit de la maison en courant et le Prophte (psl) ltreignit et lembrassa, puis il dit : Allah ! Aime-le et aime quiconque laimera. (Sahih Boukhari, vol.3, livre 34, no.333) Rapport par Sahl bin Sad : Un verre (rempli deau ou de lait) fut apport au Messager dAllah (psl) qui en but, tandis qu sa droite tait assis un garon qui se trouvait tre le plus jeune parmi tous ceux qui taient prsents. De lautre ct, sa gauche, se trouvaient des gens gs. Le Prophte (psl) demanda lenfant : jeune homme ! Me permets-tu de donner le restant du breuvage aux personnes ges dabord ? Le garon rpondit : Messager dAllah (psl) ! Je ne donnerai la priorit personne sur moi pour ce qui est de boire le restant dun breuvage que tu as entam. Alors le Prophte (psl) le lui donna. (Sahih Boukhari, vol.3 Rapport par al Bara : Jai vu le Prophte (psl) porter al Hassan sur son paule en disant : Allah ! Je laime, alors je Te prie de laimer aussi. (Sahih Boukhari, vol.5, livre 57, no.92) Rapport par Asma : Elle rapporta quelle conut Abdoullah bin az Zoubair. Elle ajouta : Jmigrai Mdine alors que ma grossesse tirait sa fin. En chemin, je marrtai Qouba, o je donnai naissance mon fils. Puis je lamenai au Prophte (psl) et je le mis sur ses genoux. Le Prophte (psl)
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demanda quon lui apporte une datte, la mcha et mit un peu de son jus dans la bouche de lenfant. Ainsi, la premire chose qui entra dans lestomac du nourrisson fut la salive du Messager dAllah (psl). Ensuite, ce dernier frotta le palais du bb avec une datte et invoqua la bndiction dAllah sur lui. Il sagissait du premier enfant n parmi les migrants de Mdine. (Sahih Boukhari, vol.5, livre 58, no.248) Rapport par Omar bin Abi Salama : Jtais un enfant laiss la garde du Messager dAllah (psl) et ma main avait tendance se promener dans les plats lorsque nous mangions. Alors le Prophte (psl) me dit : jeune homme ! Mentionne le nom dAllah, mange avec ta main droite et mange ce qui, du plat, se trouve le plus prs de toi. partir de ce moment, jappliquai sans faute ces rgles chaque fois que je mangeai. (Sahih Boukhari, vol.7, livre 65, no.288) Rapport par Abou Moussa : Ma femme accoucha dun garon, que jamenai au Prophte (psl). Il le nomma Ibrahim, fit le Tahnik pour lui avec une datte, invoqua la bndiction dAllah sur lui et me le redonna. (Le narrateur ajoute : il sagissait du fils an dAbou Moussa.) (Sahih Boukhari, vol.7, livre 66, no.376) Rapport par Anas bin Malik : Abou Talha avait un enfant qui tait malade. Un jour, tandis quil tait sorti, lenfant rendit lme. Lorsquil revint la maison, il demanda : Comment va mon fils ? Oum Salaym (sa femme) lui rpondit : Il est plus calme quil ne la jamais t. Puis elle lui servit souper, il mangea et alla se coucher avec elle. Lorsquil eut termin, elle lui dit : Va enterrer lenfant, car il est mort. Le lendemain matin, Abou Talha alla voir le Messager (psl) et lui raconta ce qui stait pass. Ce dernier lui demanda : As-tu eu des rapports avec ta femme la nuit dernire ? Abou Talha lui rpondit par laffirmative. Alors le Prophte (psl) dit : Allah ! Accorde-leur Ta bndiction en ce qui a trait cette nuit quils ont passe ensemble ! Oum Salaym devint enceinte et accoucha dun autre garon. Abou Talha me demanda de prendre soin du bb jusqu ce quil soit amen au Prophte (psl). Puis il lamena voir ce dernier et Oum Salaym envoya quelques dattes avec lenfant. Le Prophte (psl) prit lenfant sur ses genoux et demanda sils avaient apport quelque chose avec lui. On lui rpondit : Oui, quelques dattes. Il en prit une, la mcha, en sortit un tout petit morceau de sa bouche et le mit dans la bouche de lenfant, fit le Tahnik avec et le nomma Abdoullah. (Sahih Boukhari, vol.7, livre 66, 379) Rapport par Abou Hourayra : Le Messager dAllah (psl) embrassa al Hassan bin Ali tandis que al Aqra bin Habis at Tamim tait assis prs de lui. Al Aqra dit : Jai dix enfants et je nai jamais embrass aucun deux. Le Messager dAllah (psl) lui jeta un coup dil et lui dit : Quiconque nest pas bienveillant envers les autres ne sera pas trait avec bienveillance. (Sahih Boukhari, vol.8, livre 73, no.26)

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Rapport par Aicha : Un bdouin vint voir le Prophte (psl) et lui dit : Vous [votre peuple] embrassez les garons ? Nous ne les embrassons jamais ! Le Prophte lui rpondit : Je ne peux remettre la misricorde dans votre cur aprs quAllah len ait retir. (Sahih Boukhari, vol.8, livre 73 Rapport par Anas : Jai t au service du Prophte (psl) pendant dix ans et il ne ma jamais dit ouf (un mot ou un soupir exprimant limpatience), pas plus quil ne ma fait de reproches en me disant : Pourquoi as-tu fait cela ? ou Pourquoi nas-tu pas fait cela ? . (Sahih Boukhari, vol.8, livre73, no.64) Rapport par Sahl : Lorsque al Moundhir bin Abou Ousayd naquit, il fut amen au Prophte (psl), qui le mit sur ses genoux. Mais comme ce dernier avait les mains occupes autre chose, Abou Ousayd demanda quelquun de prendre son fils des genoux du Prophte (psl). Lorsque ce dernier termina de faire ce quoi il tait occup, il demanda : O est lenfant ? Abou Ousayd rpondit : Nous lavons ramen la maison. Le Prophte (psl) demanda : Quel est son nom ? Abou Ousayd dit : Son nom est (untel). Le Prophte (psl) rpondit : Non : son nom est al Moundhir. Alors il fut nomm al Moundhir partir de ce jour. (Sahih Boukhari, vol.8, livre 73, no.211) Rapport par Anas : Le Prophte (psl) tait le meilleur des hommes en terme de caractre. Javais un frre qui sappelait Abou Omar et qui, je crois, venait tout juste dtre sevr. Chaque fois quon lamenait au Prophte (psl), ce dernier disait : Abou Omar ! Qua fait le Noughayr (rossignol) ? Il sagissait dun rossignol avec lequel il avait lhabitude de jouer. Parfois, lheure de la prire arrivait alors que le Prophte (psl) se trouvait chez nous. Il ordonnait alors que le tapis sous ses pieds soit balay et asperg deau, puis il se levait pour prier ; nous nous alignions derrire lui et il menait la prire. (Sahih Boukhari, vol.8, livre 73, no.222) Rapport par Sahl bin Sad : Le nom qui tait le plus cher Ali tait Abou Tourab et il aimait quon lappelle par ce nom, car le Prophte (psl) avait t le premier le nommer ainsi. Un jour, Ali se fcha avec sa femme (Fatima) ; il sortit de sa maison et alla dormir prs dun mur dans la mosque. Le Prophte (psl) vint le chercher et quelquun lui dit : Il est l, prs du mur. Le Prophte (psl) sapprocha de lui et vit que son dos tait recouvert de poussire. Il se pencha et, en poussetant son dos, lui dit : Lve-toi, Abou Tourab ! (Sahih Boukhari, vol.8, livre 73, no 223) Rapport par Anas ben Malik : Il rapporte quil passa prs dun groupe de garons et les salua. Puis il dit : Le Prophte (psl) avait lhabitude de le faire. (Sahih Boukhari, vol.8, livre 74, no 264) Rapport par Aicha : Les gens avaient lhabitude damener leurs garons au Prophte (psl) et ce dernier invoquait la bndiction dAllah sur eux. Une fois, un nourrisson lui fut amen et il urina sur ses vtements. Il demanda quon lui apporte de leau, en aspergea lendroit qui tait souill,
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sans prendre la peine de laver son vtement au complet. (Sahih Boukhari, vol.8, livre 75, no 366) Rapport par Abdoul Aziz : Anas dit : Lorsque le Messager dAllah (psl) arriva Mdine, Abou Talha prit ma main et mamena voir ce dernier. Il lui dit : Messager dAllah (psl) ! Anas est un garon intelligent; prends-le ton service Anas ajouta : Alors je demeurai au service du Prophte (psl), lorsquil tait chez lui comme lorsquil tait en voyage. Par Allah, il ne ma jamais dit, pour une chose que javais faite : Pourquoi as-tu fait cela ? ou pour une chose que je navais pas faite : Pourquoi ne las-tu pas faite ? . (Sahih Boukhari, vol.9, livre 83, no 46)

3.10 LE PROPHTE MOUHAMED PSL : LE CHEF


Les commandements de lhomme
Avant la bataille notre Prophte (psl) expliquait lattitude que les musulmans doivent adopter mme lorsquils sont au milieu dune guerre brlante : Avancez au nom de Dieu. Ne tuez pas de personne ge, ni enfant, ni femme et ne dpassez pas les limites. [Rapport dans Al Muwatta de limam Malek] Le Prophte (psl) rappelait lors de la bataille de Mouta contre Byzance : Ne tuez pas denfants ni de femmes ni de vieillards ni les moines dans leurs monastres ni mme les agriculteurs sur les champs, ne coupez pas les arbres, ne brlez pas par le feu et ne dtruisez pas les constructions .

La prire du croyant
Le jour de la grande bataille de Badr, Au petit matin, lorsque larme mecquoise apparut et que les deux armes furent en vue, le Prophte invoqua Dieu : Seigneur, voici Quraych ! Ils sont venus ptris darrogance et dorgueil. Ils sont venus Te narguer et traiter Ton Messager dimposteur. Seigneur, jimplore Ton Alliance et Ta Promesse. Abou Bakr As Siddq, le compagnon du Prophte (psl) sapprocha de lui et dit : Messager de Dieu (psl), rassure-toi ! Par Celui Qui dtient mon me dans Sa Main, Dieu accomplira la Promesse quIl ta faite.

Le courage du combattant
Le Prophte ( ) tait le plus courageux des hommes. Jamais, on na vu de semblable. Ainsi, Allh le Trs Haut le chargea de mener le combat (mme) seul : {dans le chemin dAllah, tu nes charg que de ta personne, et encourage les croyants combattre } (4/84) Ali ben Abou Talib () , connu pour son hrosme exemplaire, dit : Quand la bataille fait rage et que les faces rougissent (de colre), nous nous retranchions derrire lEnvoy dAllh (psl) .
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A Ouhoud, lorsque les combattants battirent en retraite et que les plus braves furent dsesprs, le Prophte ( ) fit front fougueusement jusqu ce que ses compagnons revinssent lentourer et combattre autour de lui, jusqu la fin de la bataille. A Hounayn, ses compagnons furent mis en droute par lennemi qui leur tendit les embuscades. LAptre dAllh ( ) resta seul sur le champ de bataille. Au dos de sa mule, il disait alors : Je suis lAptre en vrit (l kadhib), je suis fils de Abdel Mouttalib ! Il ne cessa de se battre et appelait les croyants : Vers moi, serviteurs dAllah ! . Ses compagnons reprirent le combat et infligrent une dfaite immdiate lennemi.

La clmence du vainqueur
Lors de lentre de la Mosque sacre, au matin de la Victoire, il trouva les grands personnages de Qoraych, ttes basses, attendant la sentence de lEnvoy dAllh (psl), victorieux sur eux. Il dit alors : Peuple de Qoraych ! Quattendez-vous que je fasse avec vous ? Un frre gnreux, fils dun frre gnreux , rpondirent-ils ! Allez, vous tes libres , dit-il alors ! Ainsi, il leur pardonna, aprs tous les torts quils lui firent subir ainsi qu ses compagnons. Il na ni rprimand, ni battu, ni tu.

3.11 PERSONNALIT DU PROPHTE PSL


Lorsquil dtestait quelque chose, nous le voyions son visage, son visage refltait la tendresse et la gentillesse, son apparence, la douceur, jamais il ne disait quelquun en sa prsence ce quil naurait pas aim entendre, par pudeur et par gnrosit. Il tait parmi les hommes celui dont le coeur tait le plus ouvert, celui dont le langage tait le plus vridique, celui dont le caractre tait le plus doux, celui qui dans ses relations se montrait le plus gnreux, celui qui lui demandait quelque chose, il ne lui donnait jamais cong sans le lui procurer ou bien, il lui adressait des paroles rassurantes. Il tait ainsi la grandeur de son caractre, ouvert tous de sorte quil devint pour tous, un pre et que tous bnficiaient auprs de lui des mmes droits. Il tait constamment souriant, accommodant et sociable, il ne refusait jamais de recevoir et gardait toujours le sourire, il lui arrivait de plaisanter avec les Compagnons, il se mlait eux et sentretenait avec eux, il jouait avec leurs enfants et il les faisait sasseoir sur son giron, il rpondait linvitation et rendait visite aux malades dans la partie la plus loigne de Mdine. Il adressait le premier le salut celui quil rencontrait, il serrait la main en premier ses compagnons et ne la retirait pas avant que lautre ne retire la sienne, il honorait son hte et il arrivait mme quil tendit pour lui son
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habit, lui offrant son propre coussin et le persuadant de sy asseoir sil refusait. Il ne coupait la parole personne, et il interpellait ses Compagnons par les surnoms quils prfraient ceci pour les honorer, tel tait le Prophte (psl) dcrit par ses Compagnons, ce pre de famille, un grand homme, un chef spirituel et si modeste la fois, un homme choisi, llu dAllah, envoy au monde comme misricorde. Jai cinq noms : je suis Mouhamed (le louang), je suis Ahmed (le plus glorieux), je suis Al Mahi par qui Allah efface linfidlit, je suis Al Hachir autour de qui les gens sont rassembls (au jour du jugement) et je suis Al Aqib (le dernier des Prophtes). Il tait Al Amine, le digne de confiance qui les gens confiaient leur bien sans douter de son honntet. Il avait en lui les qualits que dautres navaient pas ; certains taient rformateurs au niveau social, politique, intellectuel, mais lui le Trs Saint Envoy (psl) fut un rformateur dans tous les domaines, rformateur ntant pas son statut mais Prophte dAllah (psl), le plus beau des attributs quon puisse lui donner. Vous ne devez pas le considrer comme suprieur lhomme, un jour, alors quil ramassait des brindilles pour faire un feu, un de ses compagnons nous raconte Laisse moi faire lui dis-je ! Pourquoi ? rpondit-il Tu es le Prophte dAllah (psl), tu nas pas tchiner de la sorte pour faire un feu ! alors, il ma regard et a murmur Allah naime pas celui qui se considre suprieur son prochain , alors je me suis allong et je lai observ, il sest arrt brusquement et sest redress de toute sa taille, sest approch de moi Oui, je suis le Prophte dAllah (psl), mais pourtant je ne sais pas ce quil adviendra de moi . Le Prophte (psl) marchait avec une lenteur grave et majestueuse, il avait lesprit prsent en toutes circonstances, lorsquil se retournait, ctait de tout le corps, sil montrait quelque chose, il le faisait avec la main toute entire et non avec un ou deux doigts, il parlait avec peu de mots, mais chaque mot comportait des sens nombreux, les uns vidents, les autres cachs. Quant au charme de son locution, il tait de nature surhumaine, il allait droit au coeur et nul ne put jamais y rsister. Lorsquil prenait place parmi ses Compagnons, le silence planait de telle sorte que chaque mot qui manait de sa personne tait peru comme un trsor. Il ne riait jamais au-del du sourire et se couvrait la bouche avec la main en cas dexcs de gaiet. Il tait dun caractre gal, sans morgue ni raideur. Il sintressait aux affaires de tous, des esclaves aussi bien des nobles. Il assistait aux funrailles des plus humbles Croyants. Jamais de sa main bnie, il ne frappa une femme, ni un de ses domestiques, il aimait rechercher les avis et les conseils avec autant de soin, il aimait la plaisanterie non blmable lorsquelle contenait la vrit. Il aimait les parfums, parce quils sont le complment de la purification, il prenait soin de sa chevelure, il taillait sa barbe et sa
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moustache, il noircissait ses paupires, il soignait ses dents, il prenait donc un soin extrme de sa personne, pouss jusqu une lgance trs simple mais trs raffine, il se regardait souvent dans un miroir. En revanche, il condamnait svrement le luxe exagr dans les vtements. Anas (ra) a dit : Les mains du Prophte (psl) sont plus douces que la soie, sa peau dgage le plus agrable des parfums. Je lai servi pendant dix ans, jamais, il ne ma dit : Fi ou ma reproch de faire une chose ou la faon dont je la faisais . Son souci de Justice et de charit stendait jusquaux animaux. Le Prophte (psl) travaillait de ses mains, on le voyait traire ses brebis, rapicer ses sandales, raccommoder ses vtements, nourrir ses chameaux, dresser sa tente... sans accepter laide de quiconque. Il rapportait lui mme ses emplettes du march, Cest lacheteur quil incombe de porter ses achats disait-il . Il condamnait ainsi, par son exemple, lhabitude de ces riches qui achtent nombre dobjets dont ils chargent leurs domestiques sans sinquiter du poids. Il poussait aux dernires limites le mpris des biens de ce monde, il disait quai-je faire avec les biens de ce monde, je suis comme le voyageur qui stend lombre dun arbre, et il quitte cet arbre pour ne plus y revenir. Un jour, mme Allah le Trs Haut lui proposa de changer en or pur tous les cailloux des environs de Mekka et voici quelle fut sa rponse : Oh Allah ! Accorde moi seulement davoir faim un jour et dtre rassasi le lendemain et le jour o jaurais faim, je timplorerai et le jour o je serais rassasi, je te remercierai ! Oh Allah, fais moi mourir pauvre et ressuscite moi dans les rangs des pauvres ! La sobrit du Prophte (psl) tait extrme, jamais il ne prenait deux sortes de nourriture au mme repas, sil mangeait des dattes, il se privait de viande et vice versa, lorsque la faim le tenaillait, il appliquait sur son ventre une pierre quil sanglait avec sa ceinture. Il sortit de ce monde sans stre rassasi daucun mets raffin. Il entretenait son corps dans un tat de puret parfaite par dincessantes ablutions, il dormait souvent sur une natte rugueuse dont les traces simprimaient profondment dans sa chair, son oreiller tait fait de fibres de palmiers, et son lit dun manteau pli en deux. Avant de mourir, il avait affranchi tous ses domestiques et distribu le peu de bien quil lui restait. Il jugeait inconvenant de se prsenter devant son Seigneur avec de lor en sa possession. Lorsque les prmices de la Mort se firent sentir voici quel fut son discours quil tint alors quil tait soutenu pas deux Compagnons : Croyants, sil est quelquun parmi vous dont jai fait btonner le dos, voici mon dos pour quil se fasse justice ! Sil est quelquun dont jai bless lhonneur, voici mon honneur pour quil se venge ! Sil est quelquun dont jai pris un bien, voici mes biens pour quil se paie et que nul nhsite dans la crainte de mon ressentiment car le ressentiment nest point dans mon caractre, la honte est plus facile supporter dans ce monde que
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dans lautre . Il ajouta ensuite Allah a offert un de ses serviteurs le choix entre les biens de ce monde et ceux qui sont auprs de Lui et le serviteur a choisi ceux qui sont auprs de Lui . Ayant remarqu que les Compagnons savaient quil parlait de lui et que le Prophte (psl) allait mourir, il leur rpliqua Oh Croyants ! Il mest parvenu que vous redoutez la mort de votre Prophte (psl), mais est ce que jamais un prophte fut immortel avant moi ? Comment demeurerais je ternellement auprs de vous ? Toute me doit goter la Mort. Je dois retourner mon Crateur et de mme vous retournerez auprs de Lui . Lorsque le Prophte (psl) fut immobilis par sa maladie, il demanda sjourner chez sa femme Aicha (ra), ses pouses lui permirent ce choix, Aicha (ra) rapporte ce qui suit : Une des faveurs quAllah ma accorde cest davoir fait que lEnvoy dAllah (psl) soit mort dans mon appartement, au jour quil me consacrait, et la tte entre mon paule et mon menton. Dsirant se brosser les dents, il mchonna un bout de miswak, il y avait devant lui une outre deau, il se mit tremper les mains et les passer ensuite sur le visage en disant Il ny a pas de Dieu sauf Allah, la mort a ses affres . Il se mit lever les mains puis, il rendit le dernier soupir en laissant tomber la main. Mouhamed (psl) nest quun Envoy, dautres Envoys sont morts avant lui, sil mourait ou sil tait tu retourneriez vous en arrire ! Certes, tu mouras ( Mouhamed) et eux aussi, ils mouront (Verset 30 sourate 39 ; Verset 144 sourate 3). Croyants, si vous adoriez Mouhamed (psl), apprenez que Mouhamed (psl) est mort, mais si vous adoriez Allah, alors sachez quAllah est Le Vivant Cest sur la rcitation de ces deux versets du Coran et sur cette parole quAbou Bakr (ra) sadressa aux Croyants. Mouhamed (psl), Sceau des Prophte, mourut Mdine le 08 Juin 632, laissant un trsor culturel, spirituel bas sur lUnicit dAllah et lamour de lHomme envers ses semblables QuAllah accepte ce tmoignage de notre part Allah, nous attestons que Mouhamed (psl) a bien transmis le Message et quil nous est parvenu .

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IVIV- SES VALEURS


4.1 LA CLMENCE ET LA MISRICORDE
Sa clmence
Cest la renonciation la rparation dune offense subie par soi-mme alors quon a le droit et le pouvoir de le faire. Aicha ( ) dit : lEnvoy dAllh (psl) ne fut plac devant deux possibilits sans quil ne choisisse la plus simple, tant quelle ntait pas un pch. Si ctait un pch, il en tait le plus loign. Il na pas tir vengeance pour lui-mme, sauf sil sagissait dune transgression lgard dAllah, le Trs Haut. Il le faisait alors en vu dAllah . Lors dune expdition, alors que le Prophte () faisait la sieste seul, lombre dun arbre, Ghawrath ben Hrith vint pour le tuer, jusqu ce quil le vit debout devant lui, lpe dgaine. Qui peut te sauver de moi, lui dit lhomme ? Allah , lui rpondit le Prophte () . Lpe tomba soudain de la main de lagresseur. Alors lEnvoy dAllh ( ) sen saisit et lui dit : Qui peut te sauver ? Sois le meilleur redresseur , lui dit Ghawrath. LAptre lui accorda son pardon et le laissa partir. Lhomme retourna auprs des siens. Je reviens de chez le meilleur des hommes , leur dit-il ! Lors de lentre de la Mosque sacre, au matin de la Victoire, il trouva les grands personnages de Qoraych, ttes basses, attendant la sentence de lEnvoy dAllh (psl), victorieux sur eux. Il dit alors : Peuple de Qoraych ! Quattendez-vous que je fasse avec vous ? Un frre gnreux, fils dun frre gnreux , rpondirent-ils ! Allez, vous tes libres , dit-il alors ! Ainsi, il leur pardonna, aprs tous les torts quils lui firent subir ainsi qu ses compagnons. Il na ni rprimand, ni battu, ni tu. Labid ben al Asam le juif, pratiqua contre lui une sorcellerie. La rvlation descendit ce sujet (linformant). Il lui pardonna et ne le poursuivit pas. Il nest mme pas rapport quil le blma de quelque blme que ce ft. Sur le chemin de Mdine, lors de son retour de Tabok, les hypocrites complotrent contre sa vie. Il le sut. On lui suggra, alors contre eux (des sanctions). Cependant, il leur pardonna et dit : On naura pas dire que Mouhamed (psl) tue (ce qui parat pour les infidles tre) ses compagnons ! Un homme vint pour attenter sa vie et fut dcouvert. Ses compagnons dirent : Il est venu pour te tuer ! Lhomme trembla de peur. Naie rien craindre, naie rien craindre, lui dit-il. Et si mme tu lavais voulu, tu naurais pu matteindre . En effet, Allh linforma quil tait protg contre les hommes. Il lui pardonna, alors que celui-ci avait voulu le tuer.
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Sa misricorde
Une bienfaisance universelle, pour toutes les cratures : {Et nous ne tavons envoy que comme grce pour les mondes} Coran (21/107), et une misricorde particulire pour les croyants. { avec les croyants plein de mansutude, misricordieux} .Coran (9/129) Lorsque son peuple (Qoraych) le dmentit, Gabriel vint lui dire : Allah le Trs Haut a entendu ce que ta dit ton peuple et comment ils tont rpondu. Il a ordonn lange des montagnes de servir tes volonts ton sujet. Lange des montagnes lappela alors et le salua, puis dit : Ordonnemoi ce que tu veux, et si tu le dsires, je ferai effondrer sur eux les deux montagnes (entre la Mecque et Mina) . Le Prophte () dit alors : Non, jespre plutt quAllh fasse surgir de leur descendance qui adore Allh uniquement, sans rien Lui associer . Aicha ( ) monta sur un chameau rtif. Elle se mit alors le faire aller et venir, pour le contraindre, si bien quil peina. LEnvoy dAllh ( ) lui dit : Avec douceur, Aicha ! Il disait : Ne me rapportez rien sur quiconque de mes compagnons, car je veux venir vers vous, le cur serein . Un bdouin vint lui demander quelque chose. Il lui donna et dit ensuite : Est-ce que jai bien agi avec toi ? Non, dit le bdouin, nullement ! Les musulmans furent alors irrits de ce quil dit et allrent vers lui pour le frapper pour son inconduite envers lEnvoy dAllh ( ) . Celui-ci leur fit signe de se retenir puis, se leva, entra dans sa maison, envoya chercher le bdouin (ou lui fit apporter) et lui ajouta de laumne. Puis, il lui dit : Ai-je bien agi ? Oui, rpondit lhomme. Allh te rcompensera largement ! Tu viens de dire cela, dit lEnvoy dAllh (psl) mais mes compagnons ressentent encore cela (que tu as dit avant). Si tu le veux, tu diras devant eux ce que tu viens de me dclarer afin que ce qui est dans leurs curs contre toi se dissipe . Lhomme rpondit oui et lorsque vint le lendemain, ou le soir, lAptre dit : Ce bdouin a dit ce quil a dit puis, nous lui donnmes plus. Il prtendit alors quil en tait satisfait. En est-il ainsi ? Oui, affirma le bdouin, Allh te rcompense largement ! LEnvoy dAllh ( ) dit alors : Mon exemple avec lui est la ressemblance dun homme dont la chamelle senfuit. Les gens la suivirent, mais cela ajoutait son loignement. Alors, son propritaire les appela : laissez entre moi et ma chamelle, je suis plus doux avec elle et la connais mieux. Il se dirigea au devant delle, ramassa pour elle de lherbe, se la concilia jusqu ce quelle vint et se mit terre. Alors, il y posa ses affaires et la monta. Et si je vous avais laiss faire, lorsque dit lhomme ce quil dit, et que vous letes tue, il serait entr en enfer . Abou Bakr al Jazairi

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4.2 LA FIDLIT
Sa fidlit
AbdAllh ben Abou al Hamza rapporte : Je conclus une vente avec lAptre (psl) avant la Rvlation. Il restait quelque chose lui devoir et mengageai le lui apporter la place o il se trouvait. Mais, joubliai et ne men rappelai quaprs trois jours. Je revins alors et le trouvai sa place. Il dit : Jeune homme, tu mas prouv. Je suis ici depuis trois jours tattendre . Le mme fait sest produit pour son anctre Ismal qui lui a valu lloge dAllh le Trs Haut : {Et rappelle (leur en rcitant) dans le Livre, Ismal. Il tait sincre dans ses engagements et tait Envoy et Aptre. Il ordonnait sa famille la prire et laumne et tait auprs de son Seigneur, agr.} Coran 19.54 Anas ben Mlik ( ) a dit : Lorsquon offrait au Prophte (psl) quelque chose, il disait : Allez avec cela la maison dune telle. Elle est une amie de Khaddja, elle aimait Khaddja . (Al Boukhri) Abou Tofeyl ( ) rapporte : Je vis lAptre (psl) alors que jtais un jeune garon. Une femme vint et sapprocha de lui. Il tendit pour elle, sur le sol, son vtement dpaule et elle y prit place. Je dis alors : Qui est-elle ? Sa mre (par le lait) qui la allait me rpondit-on.

Sa grande dvotion
Le Prophte (psl) a dit : Je demande pardon Allh dans le jour cent fois et dans une version plus de soixante dix fois . Dans un hadith authentique, daprs al Moughira ben Choba ( ) qui dit : Le Prophte ( ) se leva en prire au point que ses pieds senflrent. On lui dit : Toute cette peine, alors quil ta t pardonn de tes fautes passes et futures ? Il rpondit : Ne serais-je pas alors un adorateur reconnaissant ? Aicha ( ) rapporte : LAptre () persvrait dans tout ce quil faisait. Qui pourrait endurer ce quil endurait ? Il jenait tel point quon disait : il ne mange pas et ne jenait pas, tel point quon disait : il ne jene pas. Voulais-tu le voir priant la nuit que tu le voyais et voulais-tu le voir y dormir que tu le voyais . Awf ben Mlik ( ) a dit : Jtais avec le Prophte dAllh ( ) une nuit. Il se brossa les dents, fit ses ablutions, puis se tint debout pour prier et je me mis avec lui. Il commena et rcita la sourate al Baqara (la Vache). Il ne passait un verset dcrivant la misricorde quil sarrtt et la demandait, et narrivait un verset dcrivant le tourment, quil sarrtt et demandait Allh de len protger. Ensuite, il sinclina et resta ainsi un temps semblable celui qui fut debout, et disait : Gloire au Possesseur de la domination, de la royaut, de lordre
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de la cration et de la puissance . Puis il se prosterna et dit de mme. Ensuite, il se leva et il rcita la sourate Ali Imran (La Famille de Imran). Et ainsi de suite, sourate aprs sourate, il faisait de mme . (Abou Dwoud) Abou Bakr al Jazairi (ce bien aim)

4.3 LA JUSTICE ET LA MAGNANIMIT


Sa justice
Le Prophte ( ) tait quitable dans ses propos, ses actes et dcisions. Il tait dune impartialit inflexible. Ctait son caractre propre et sa rputation, avant mme lislam Ainsi, par exemple, lorsque Qoraych lui confia larbitrage pour la pose de la pierre noire, aprs un grave diffrent entre eux. Lorsque la Makhzomite vola et quil sembla difficile aux musulmans (sa famille et Qoreych) de lui appliquer la peine entranant lamputation de sa main, et quils envoyrent alors intercder en sa faveur Ousma ben Zeyd, tre cher, fils dun tre cher au Prophte (psl), celui-ci lui dit : Est-ce que pour une peine parmi les peines institues par Allh tu intercdes, Ousma. Par Allah, si mme Fatima fille de Mouhamed (psl) avait vol, je lui aurais coup la main ! . Ce ft l, une preuve clatante de sa justice. Le Prophte ( ) avait neuf femmes. Il tchait dtre le plus juste entre elles. Mais craignant quelque impartialit, il sexcusait auprs dAllh et disait : Seigneur ! Cest le partage que je peux faire. Ne me tiens pas rigueur de ce qui est de ton domaine et qui me dpasse . Lorsque le bdouin lui dit : Sois quitable ! Ce partage nest pas pour plaire Allh ! Il lui rpondit alors : Prserve ta personne de sa perte [wayhak] ! Qui serait donc juste, si je ntais pas quitable ? Quelle dception et quelle perte pour moi, si je ne pratiquais pas la justice ! Dautre part, le Prophte ( ) divisait son temps en trois parties : une pour son Seigneur, le Trs Haut, une pour sa famille et la troisime pour lui-mme. Il partageait celle pour lui-mme, entre lui et les gens. Ainsi, il saidait de notables pour instruire le commun du peuple et disait : Rapportez-moi les requtes de ceux qui ne peuvent me les formuler. Car celui qui transmet la requte de qui ne peut la communiquer, Allh lui assurera la srnit le jour de la grande pouvante . Al Hasan () , son petit-fils disait : LEnvoy dAllh () , ne culpabilisait personne partir dune (simple) accusation ou pour la faute dun autre, ni confirmait les paroles de quelquun contre un autre . Ainsi se manifeste sa justice qui appelle tout croyant sen imprgner. A cet endroit du hadith, Boukhari et Mouslim rapportent (daprs Aicha) : Ensuite, le Prophte (psl) se leva et fit un discours : gens ! Ont pri ceux qui vous ont prcds, car lorsque volait le noble (en ligne), comme le
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Makhzomite) parmi eux, ils le laissaient, et lorsque volait le faible parmi eux, ils lui appliquaient la peine. Nombres conditions restreignent lapplication de la saria en question qui na pas le sens large et vague de vol (voir les livres de droit). En plus, aussi, de nombreuses rgles de procdures institues par lislam telles la preuve incombe au demandeur , la prsomption dinnocence en labsence de preuves . Surtout, les peines de hadd , comme la saria , ne sont sujettes lapplication que si laffaire arrive jusquau juge, (comme ce fut le cas pour la Makhzomite). Autrement, les gens devraient trouver une conciliation et ne pas bruiter les choses comme le conseillait lEnvoy dAllh () . En effet, si lhomme est tenu obligatoirement de lquit envers ses femmes, quant aux dpenses mnagres et au partage des nuits, choses que le Crateur a rendu possibles, il na par contre pas t tenu de limpossible, tel ce qui concerne le domaine de lattirance de lme, plus ou moins forte pour telle ou telle crature licite.

Sa magnanimit
Il sagit de la matrise de soi au point de ne rien montrer en paroles ou en actes, de dsagrable, au moment de la colre. Lorsque le Prophte ( ) fut bless la bataille dOuhoud et que la maille de son casque senfonait dans sa chair, il dit : Seigneur, pardonne mon peuple, car ils ne savent pas . Cest l le haut degr de magnanimit et de patience. Quand Dhou el Khoweyira lui dit : Sois quitable, car ce partage nest pas fait en vu dAllah ! Il fit alors preuve de patience son gard et lui dit : Qui donc sera quitable si je ne le suis pas ? Il ne le punit pas, ni permit ses compagnons de le faire. Un bdouin le tira brutalement par son habit, en lui laissant des traces au cou et lui dit : Charge mes deux chameaux que voici, du bien dAllh que tu as. Tu nauras pas charg alors de ton bien ou du bien de ton pre ! Il fut magnanime son gard et lui rpondit uniquement : Le bien est le bien dAllh et je suis son adorateur. Et il peut tre demand rparation, bdouin, de ce que tu mas fait . Non, (il nen sera rien) dit lhomme . Pourquoi , reprit le Prophte () Parce que tu ne rends pas le mal par le mal rpondit-il ! Le Prophte ( ) rit et ordonna de lui charger un chameau dorge et lautre de dattes. On na jamais rapport que le Prophte (psl) sest veng pour un outrage personnel, ou battu un domestique ou une femme. A ce sujet, Aicha ( ) dit : Je nai jamais vu lEnvoy dAllh (psl) faire front pour rparer une injustice contre lui-mme, sauf pour une transgression envers Allah. Et jamais, il ne leva la main sur quelquun, sauf au combat
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dans la voie dAllah. Il na jamais frapp de domestique ni de femme . Zeyd ben Sana, un savant juif de Mdine vint au Prophte ( ) exiger sa crance. Il lui tira lhabit de son paule, le prit au col brutalement et lui dit avec duret : Vous, les Bani Abdel Mouttalib, vous atermoyez vos dettes ! Omar ( ) alors, le rprimanda et durcit le ton. Le Prophte (psl) sourit et lui dit : Moi et lui, nous avions plus besoin dautre chose de ta part, Omar : que tu me recommandes de bien rgler ma dette, et que tu lui recommandes de rclamer son d de bonne faon . Puis il ajouta : Il reste (en fait) au terme (de la dette) trois (jours) . Et il ordonna Omar de le payer et de lui donner en plus vingt mesures , pour lavoir effray. Ce fut la cause de lentre lislam de cet homme qui disait : Il ne manquait aucun signe parmi les signes de la prophtie de Mouhamed ( ) , que je ne reconnus, sauf deux : sa magnanimit prime sa colre et le surplus demportement aveugle ne fait quajouter sa magnanimit. Ainsi, je lprouvai avec cette histoire de dette . Et il le trouva alors, tel que dcrit (dans les anciens livres). Abou Bakr al Jazairi

4.4 LE COURAGE ET LA PATIENCE


Son courage
Noble qualit, surtout lorsquil est aussi dans lesprit et le cur, et que son auteur est un homme de foi et de science. Celui du cur, fait que lhomme ne craint pas ce qui est redout dhabitude. Il brave rsolument ce qui menace. Celui de la raison, est de persvrer dans sa conviction sans apprhender les consquences, tant quil Combat apparat quelle est vraie et juste. Le Prophte ( ) tait le plus courageux des hommes. Jamais, on na vu de semblable. Ainsi, Allh le Trs Haut le chargea de mener le combat (mme) seul : {dans le chemin dAllah, tu nes charg que de ta personne, et encourage les croyants combattre } (4/84) Ali ben Abou Talib (r.a) connu pour son hrosme exemplaire, dit : Quand la bataille fait rage et que les faces rougissent de colre, nous nous retranchions derrire lEnvoy dAllh () . A Ouhoud, lorsque les combattants battirent en retraite et que les plus braves furent dsesprs, le Prophte ( ) fit front fougueusement jusqu ce que ses compagnons revinssent lentourer et combattre autour de lui, jusqu la fin de la bataille. A Hounayn, ses compagnons furent mis en droute par lennemi qui leur tendit les embuscades. LAptre dAllh ( ) resta seul sur le champ de bataille. Au dos de sa mule, il disait alors : Je suis lAptre en vrit (l kadhib), je suis fils de Abdel Mouttalib ! Il ne cessa de se battre et appelait les croyants : Vers moi, serviteurs dAllah !
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Ses compagnons reprirent le combat et infligrent une dfaite immdiate lennemi. A la bataille dOhoud, en plein combat, le damn Obey ben Khalaf scria : O est Mouhamed (psl) ? Que je prisse si je ne le tue pas ! Il fona cheval en direction du Prophte () . Des hommes parmi les musulmans lui barrrent le chemin. Laissez lui la voie , leur dit lEnvoy dAllh ! Puis, se saisissant de la lance la main dal Hrith ben Samma, il slana brusquement dentre ses compagnons quils en furent dsesprs, tels les poils du chameau lorsquil sagite. Puis, lui faisant face, il le transpera largement au cou. Obey tomba soudainement de son cheval, au sol, en hurlant : Mouhamed (psl) ma tu ! Il mourut Sarif, au retour la Mecque avec larme Quraychite. Les Mdinois furent mis en moi, une nuit, par des cris et se dpchrent vers la source du bruit. Mais le Prophte () tait dj de retour et les avait dj devancs. Il tait parti immdiatement sen enqurir, lpe au cou, mont sur un cheval descell appartenant Abou Talha. Nayez crainte, leur dit-il ! Sur cela, Anas ben Mlik dit : Le Prophte () tait le meilleur des hommes . Puis, Anas, rapporta lpisode. Omrn ben Hosayn ( ) atteste, et il est vridique : LEnvoy dAllh ( ) ne rencontra une troupe ennemie quil ne ft le premier (dentre nous) frapper .

Sa patience
Qualit par laquelle on matrise son me persvrer dans lobissance Allah, sabstenir de Lui dsobir et accepter Ses arrts sans emportement ni mcontentement. Ceux sont l, les trois domaines o doit se manifester la patience. Cest une qualit des plus noble, quil faut sefforcer dacqurir et laquelle on shabitue petit petit. Durant sa mission, qui dura vingt trois ans, le Prophte ( ) fit preuve dune grande patience, sans salarmer ni se lasser de transmettre le message qui atteignit les horizons quAllh a voulus. Il a galement support les mauvais traitements des Quraychites : ils lont frapp, jet sur son dos (lors de sa prire) lenveloppe ftale dun chamelon. Ils lont mis en quarantaine trois ans, avec les Beni Hchem, dans le vallon dAbou Talib, lont condamn mort et envoy des hommes pour lexcuter. Mais Allh le protgea. Tout cela ne la pas branl, il continua sa mission et diffusa la religion au proche et lloign. Sa patience, lanne de la peine, o mourut Khaddja, lpouse chre et Abou Talib, le dfenseur dvou. Tout cela ne labattit pas ni ne laffaiblit. Sa patience apparut lors des batailles, telles que Badr, Ohod, le Foss, la prise de la Mecque, Honeyn, Taf, Tabok
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Lors de ces batailles, le Prophte ( ) ne faiblit pas, ni ne flchit, ni perdit le moral et cela durant dix ans sans relche. Sa patience face au complot des juifs Mdine, et de leur attisement des arabes en coalition, pour venir au bout de lui et de sa mission.. Il supporta patiemment la faim et quitta ce monde sans avoir t rassasi de pain dorge, deux fois en un jour. En face de telles preuves, il ne faiblit pas et ni sa noblesse, ni son honneur ne furent atteints. Mais Allh a prserv le Prophte () . Il la dot de patience, la rconfort, la protg et fortifi pour accomplir sa mission et faire de lui un exemple pour tous les hommes. Abou Bakr al Jazairi

4.5 LHUMILITE ET LASCETISME


Son humilit
Il lui fut donn (par son Seigneur) de choisir entre tre un Prophte roi ou un Prophte simple adorateur. Et il nous informe que Allh le Trs Haut, le rcompensa de son choix dtre simple serviteur, en faisant de lui le plus illustre des fils dAdam, le premier sortir de terre (ressusciter) et le premier intercder. Son choix fut la marque clatante de son humilit. Abou Oumma ( ) dit : LEnvoy dAllh (psl) vint vers nous, appuy sur un bton. Alors, nous nous levmes. Il dit alors : Ne vous levez pas comme se lvent les peuples trangers pour vnrer certains dentre eux Et il ajouta : Je ne suis quun serviteur. Je mange comme mange lesclave et massois comme sassoit lesclave . Ce qui est connu de lui et rapport par plusieurs de ses compagnons : quil montait sur lne, prenait en croupe derrire lui sur sa monture, visitait les pauvres, sasseyait avec les dmunis, rpondait linvitation de lesclave, sasseyait parmi ses compagnons, ml eux, prenait une place l o il en trouvait une. On linvitait manger du pain dorge et du beurre rance et il venait. Il dit aussi : Nen rajoutez pas mon sujet comme ont fait les Chrtiens avec le fils de Marie. Je ne suis quun adorateur, alors dtes ladorateur dAllh et son Prophte (psl) Ce quont rapport quelques unes de ses pouses : quil tait dans sa maison au service de sa famille, nettoyait son vtement, trayait la brebis, raccommodait son habit et ses sandales, se chargeait de son propre service, entretenait la maison, attachait le chameau, lui donnait sa nourriture, mangeait avec le serviteur, ptrissait avec elle la pte, portait sa marchandise (courses) du march...

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Son asctisme
Se dtacher de la convoitise de ce monde. Cela prmunit donc contre cette convoitise et amne lhomme se contenter du juste ncessaire. LAptre dAllh ( ) tait le plus dtach, quant aux biens de ce monde, parmi les hommes. Ctait lun de ses nobles caractres. Il a t rapport daprs icha ( ) que loreiller sur lequel le Prophte ( ) sappuyait pour dormir tait en cuir bourr dcorces. (Abou Dwd et Ahmad et cit dans : sahh al-djmi Daprs Ibn Abbas () , Umar Ibn Al-Khattb ( ) tait entr chez le Prophte ( ) et le trouvait assis sur une natte qui avait laiss des traces sur son noble flanc et lui avait dit : Prophte dAllah (psl), ne peux-tu pas te trouver une natte plus souple que a ? Quest ce que jai faire de la vie dici-bas ? Par rapport elle, je ne suis que comme une personne qui voyage dos dune monture au cours dun jour dt et qui se rfugie un moment sous lombre dun arbre, sy repose (brivement) puis le quitte. . Ahmad et Al Hkim, cit dans sahh al-djmi A son retour de Taf, bless et en peine, Allh ( )lui proposa de lui changer les deux montagnes de la Mecque) en or et en argent. Il dit alors : Mon Seigneur. Je me rassasie un jour et Ten remercie, et je supporte la faim un autre et Tinvoque et Te supplie . Ce qui apparat le plus de son dtachement est son invocation rpte : Seigneur, Fais que la subsistance de la famille de Mouhamed (psl) soit ce qui suffit . Et dans le terme subsistance il y a dj le sens de ce qui pourvoit, sans surplus ni diminution. Il disait aussi : Le peu qui suffit vaut mieux que trop qui proccupe Aicha ( ) dit : LEnvoy dAllh ( )mourut et il ny avait pas dans ma chambre de quoi manger pour une crature ayant un foie, si ce nest une moiti (de pain) dorge sur une tagre moi . Et il mourut en ayant gag son armure chez un juif, pour trente mesures dorge. Abou Bakr al Jazairi (ce bien aim)

4.6 LE SAVOIR-VIVRE ET LA PUDEUR


Son savoir-vivre
Il ne suivait, ni ne fixait les choses du regard pesant. Le coup dil rapide tait chez lui le plus courant et son regard vers le sol tait plus long que celui vers le ciel. Quand il marchait avec ses compagnons, il ne les devanait pas et saluait le premier, celui quil rencontrait. Il parlait avec le summum du langage *. Sa parole tait distincte, sans verbiage ni brivet, selon le besoin. Car cela fait partie de la sagesse. (Et car) il disait : Parmi la bonne faon qua la personne de pratiquer
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lislam, il est pour elle de laisser ce quil ne la regarde pas . Il disait aussi : Celui qui croit en Allh et au Jour Dernier, quil dise du bien ou quil se taise . Il articulait bien ses mots pour se faire entendre et comprendre. Il ne parlait pas inutilement et avait de longs silences. Il tait souvent sujet la tristesse et constamment dans la rflexion. Facilement abordable, ni hautain ni banal. Il exaltait le bienfait, si minime soit-il, sans critique ni flatterie. Le manque dun avantage matriel ne le met pas en colre. Par contre, lorsquil sagit de la vrit et du droit, sa colre est indomptable et il devient intransigeant jusqu la victoire. Mais, pour sa propre personne, il ne semportait, ni ne se vengeait. Sil se fchait, il se dtournait, et sil se rjouissait, il abaissait le regard. Le plus souvent son rire tait un sourire, laissant voir des dents blanches comme neige. Quand il parlait ou saluait ou demandait la permission dentrer, il le rptait trois fois, pour tre mieux entendu et compris. Le devoir quil avait de transmettre la religion, lincitait le faire. Il sassociait la discussion courante avec ses compagnons. Sils discutaient des choses de la vie, de la vie dernire, de nourriture ou de boisson, il le faisait avec eux. En sasseyant, il dressait les genoux et les entourait des mains. Et sil sasseyait pour manger, il dressait la jambe droite et sasseyait sur la gauche. Il ne critiquait jamais une nourriture quon lui prsentait. Si elle lui plaisait, il en mangeait, autrement il la laissait. (*) Summum du langage : [jawmi al kalim] : donner en peu de mots la plus grande utilit par la richesse des significations, la facilit tre compris, la matrise de la langue

Sa noblesse de caractre
Dans le hadith authentique, on cite : Les plus nobles en caractre parmi les croyants sont les plus accomplis dans la foi . Parmi ceux que jaime le plus parmi vous et qui seront les plus rapprochs de moi le jour de la rsurrection, sont ceux qui ont les nobles caractres . Quest-ce que la pit , lui demanda-t-on ? Cest le bon caractre , rpondit-il. On linterrogea aussi sur les actions les plus mritoires. Il dit : La noblesse de caractre . De ce fait, avoir un bon caractre vaut mieux que possder or et argent. La voie pour cela est de prendre exemple de lAptre, grce et salut sur Lui.

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Sa gnrosit
Sa gnrosit tait proverbiale. Jamais il ne refusait de donner ce quon lui demandait, sil le possdait. Un homme le voyant porter un habit, le lui demanda. Le Prophte ( ) rentra chez lui, lta et le lui remit. Daprs Jaber ben AbdAllh ( ) : LEnvoy dAllh na jamais rpondu par non une demande . (Al Boukhri, Mouslim) Anas Ben Malik dit quant lui : Jamais lEnvoy dAllh na t sollicit de donner une chose dans (lintrt) de lislam quil ne lait octroye . Un homme lui demanda (quelque chose). Il lui donna alors un troupeau de moutons entre deux montagnes. Lhomme revint auprs des siens et leur dit : gens ! Entrez dans lislam, car Mohamed fait des dons de celui qui ne craint pas le besoin . Ainsi, il arrivait quun homme vint au Prophte ( )ne recherchant quun bien terrestre, mais le soir venu, sa religion lui tait plus chre que toute la terre et ce quelle contient. Interrog sur la libralit du Prophte () , Ibn Abbs ( ) rpondit : Le Prophte dAllh (psl) tait le plus gnreux des hommes, particulirement au mois de Ramadn, lorsque le rencontrait lAnge Gabriel avec la rvlation et lui enseignait le Coran. Sa gnrosit tait ininterrompue comme le souffle continu du vent bnfique . (Al Boukhri et Mouslim) On lui apporta une somme de quatre vingt dix mille dirhams quon versa sur une natte. Il se mit la partager et aucun solliciteur ne fut exclu jusqu quil en et fini. Il donna Al Abbs ( ) en or ce quil ne puit porter. A Mouawad ben Afr, qui lui dit don de dattes et de courges, il remplit la main en bijoux et en or. Un homme vint lui demander laumne : Je nai rien avec moi, lui rpondit-il, mais va acheter crdit mon nom et sil nous vient quelque chose, nous le rembourserons .

Sa pudeur
Elle est insparable de la foi, elle est bien en tout. Cest le sentiment prouv par peur de commettre un acte rprhensible ou de dire un propos dsobligeant. Cela apparat par une rougeur au visage et le renoncement ce qui pourrait dgrader ou attirer des critiques. Elle est chez la femme au rang du courage chez lhomme. Abou Said al Khoudri (r.a) a dit : LEnvoy dAllh (psl) avait plus de pudeur que la vierge derrire le rideau de sa chambre, et lorsquil naimait pas une chose, cela nous apparaissait son visage . (Al Boukhri, Mouslim) Aicha (r.a) a dit : LAptre (psl) lorsquil lui tait apparu de
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quelquun ce quil rprouve, ne nommait pas alors la personne en question, mais disait : Quen est-il de gens qui font telle ou telle chose ou disent telle ou telle chose Il dnonait la chose mais ne nommait pas la personne . Anas ben Mlik (r.a) a dit : Un homme entra en prsence du Prophte (psl) avec des traces jauntres, mais il ne lui fit aucune remarque. En effet, personne navait faire face, de sa part, quelque chose de blessant. Ainsi, lorsque lhomme sortit, il dit ( ceux avec lui) : Si vous pouviez lui dire quil lave cela . (*) Cest--dire les traces jauntres sur son vtement . (Abou Dwoud) Aicha ( ) a dit : LEnvoy dAllh ( )ntait ni indcent, ni grossier, ni criard dans les souks. Il ne rendait pas le mal ( son gard) par le mal, mais il pardonnait et effaait . (Al Boukhri) Ceci dailleurs, est sa description dans la Thora, comme la rapport AbdAllh ben Salm () . Abou Bakr al Jazairi (ce bien aim)

4.7 LA SOCIABILIT
Parmi ce qui fait laccomplissement de la personne, est sa sociabilit et sa relation bienfaitrice avec sa famille. Le comportement du Prophte dAllh () , en ce domaine, est proverbial. Anas ben Mlik ( ) dit : Jai servi lEnvoy dAllh ( ) pendant dix ans et il ne ma pas dit une seule fois ouf , ni dune chose que je fis, pourquoi las-tu faite, ni dune chose que je ne fis pas, pourquoi las-tu dlaisse ? Aicha ( ) dit : Personne navait un meilleur caractre que lEnvoy dAllh (psl). Personne ne lappelait, parmi ses compagnons ou les gens de sa maison, sans quil ne rponde Me voici vers toi . Un de ceux qui le connaissait la dcrit ainsi : Il plaisantait avec ses compagnons, se mlait eux, sentretenait avec eux, jouait avec les enfants, les mettait sur son genou. Il rpondait lappel de libre, de lesclave, du pauvre, visitait les malades aux endroits loigns de Mdine et acceptait les excuses . Et il suffit ce sujet, lattestation de Son Seigneur Puissant et Majestueux : {Par une misricorde dAllh, tu as t affable avec eux, et si tu avais t rude, dur de cur, ils se seraient dissips autour de toi. Pardonneleur donc, demande pardon pour eux et consulte-les dans la dcision} Coran (3/159)

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4.8 SES QUALITES PAR Dr MOUHAMED ALI


[ Mouhamed !] Tu es assurment dot de vertus minentes Vous avez, avec le Messager de Dieu, un excellent modle de conduite (Coran 64 : 4, 33 :21)

Le modle du Prophte psl


Interroge sur le comportement du Saint Prophte (psl), sa femme Aicha (r.a), le tmoin le plus intime de sa vie prive, rsuma ses qualits et son comportement en ces termes : Le comportement du Prophte (psl), cest le Coran. En dautres mots, la vie quotidienne du Prophte fut lillustration parfaite des enseignements du Coran et reprsente le symbole vivant de toutes les recommandations du Livre Saint. De la manire dont le Livre de Dieu constitue un code de conduite en vue de lpanouissement des nombreuses facults humaines, la vie du Prophte (psl) est la mise en pratique fidle et lillustration concrte de ces valeurs morales et spirituelles. Cest la raison pour laquelle tout musulman dispose dune double source de conduite : le Saint Coran, en tant que principe, et la vie du Prophte (psl), en tant que parfait modle.

Aucune tche ne lui paraissait humiliante


La sincrit fut assurment le trait le plus marquant du caractre du Prophte (psl). Il aimait la vertu en soi. Cest donc dire que les vertus minentes qui distinguent si remarquablement son caractre ne constituent point des qualits acquises mais plutt des vertus innes faisant partie intgrante de sa nature profonde. Le Prophte (psl) avait lhabitude de tout faire de ses propres mains. Ainsi avait-il lhabitude, chaque fois quil voulait donner de laumne un mendiant, de la lui remettre directement en main propre. Il avait galement lhabitude daider ses femmes dans leurs travaux domestiques, de traire lui-mme ses chvres, de recoudre lui-mme ses habits et de raccommoder seul ses chaussures. Il lui arrivait aussi de faire tout seul le mnage de sa demeure, dattacher de ses propres mains son chameau et de le surveiller. Aucun labeur ntait jug trop avilissant ses yeux. Il travailla ainsi comme ouvrier dans la construction de la mosque des musulmans [ Mdine]. De la mme manire, lorsquil fallut creuser une tranche pour dfendre Mdine contre une incursion imminente de lennemi, on vit le Prophte (psl) louvrage dans les rangs des fidles prposs cette tche. Il lui arrivait aussi de faire lui-mme son march, non seulement pour sa maisonne mais galement pour ses voisins et ses amis. En rsum, il ne ddaignait aucune tche, aussi humble soit-elle, en dpit mme de la dignit attache son titre de Prophte et de souverain. Il dmontra, ce faisant, travers son exemple personnel, que le statut social dun homme, lev ou modeste, ne constitue pas le critre fondamental de sa valeur vritable. Et
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que cest, en dfinitive, les vertus propres et le degr de considration dun homme envers ses semblables qui dterminent sa noblesse ou non. Ainsi lhumble artisan itinrant, le coupeur de bois et le porteur deau sont tous de respectables membres de la Communaut Musulmane, exactement au mme titre que le riche commerant ou le haut dignitaire

Sa simplicit
Tous les actes et mouvements du Prophte (psl) taient caractriss par la simplicit et le naturel. Son temprament tait par nature rfractaire tout ce qui pouvait ressembler de lhypocrisie ou de lartifice. Il nhsitait pas, par exemple, lorsquil se trouvait sur une monture, prendre derrire lui un autre passager en croupe, comme nimporte qui. Il naimait pas que ses compagnons se lvent son arrive. Il le leur interdit une fois, en leur disant : Ne vous levez pas pour moi comme le font les peuples trangers [envers leurs souverains], avant dajouter quil ntait quune humble crature de Dieu, mangeant comme les autres cratures mangent, sasseyant exactement comme elles le font. Lorsquune fois, quelquun voulut embrasser sa main, il la retira en lui faisant remarquer que cela tait un usage des trangers envers leurs rois [et que lui ntait pas un roi]. Mme lorsquun humble esclave linvitait chez lui, il ne ddaignait jamais dy aller. Il prenait ses repas en compagnie de personnes issues de toutes les classes sociales, sans distinction aucune. Lorsquil se trouvait dans une assemble, il lui arrivait de garder le silence pendant de trs longs moments. Et sil avait quelque chose dimportant dire, il prenait alors la parole mais naimait pas parler pour ses propres intrts. Il ne saccordait aucune prfrence sur les autres. Lorsquil marchait en groupe, il se trouvait souvent des gens qui marchaient aussi bien devant lui que derrire lui. Lorsquil tait assis dans une assemble, il ne faisait rien qui puisse le mettre en vidence par rapport aux autres, de sorte quun tranger ne pouvait souvent le distinguer des autres et tait oblig de demander lequel dentre eux tait le Prophte (psl). Telle tait lhumilit de son comportement. Lorsquil tait agenouill au sol [au cours dune prire en groupe], il prenait un soin particulier ce que ses genoux ne dpassent pas ceux des autres. Il ninterrompait jamais ceux qui parlaient. Lorsquil y avait sujet rire, il sassociait en toute simplicit au rire des autres travers un simple sourire. Il avait lhabitude de parler si posment que les mots quil prononait pouvaient tre compts et marchait si rapidement que ses compagnons taient quelques fois obligs de courir pour se mettre son niveau.

Sa nourriture
Sa manire de vivre tait galement marque par la simplicit. Quoi quon lui offrait, il lacceptait toujours avec joie. Sil arrivait cependant que la chose offerte comporte un quelconque mal, il ne sen nourrissait point
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mais nen tenait pas pour autant rigueur au donateur. Il se nourrissait essentiellement de ce qui se trouvait sa disposition, que ce soit des dattes, de lorge, du bl, de la viande, du lait etc. Lorsquun repas somptueux lui tait prsent, il sen nourrissait galement mais, par principe, nen abusait pas et ne prenait quun seul repas la fois. Il apprciait beaucoup la propret et aimait particulirement le miel. (...) Lorsquil tait invit manger chez quelquun, et quil se trouvait des hommes non prvus laccompagnant ce moment, il faisait tout pour viter de mettre son hte dans lembarras et sexcusait poliment [de ne pouvoir honorer son invitation] aussi bien auprs de son hte quauprs des intrus involontaires. Il se lavait les mains toujours avant et aprs les repas et se rinait chaque fois la bouche soigneusement.

Son habillement
Son habillement tait galement simple. Il lui arrivait de porter des habits assez rps sans pour autant ddaigner darborer un beau vtement. Il napprciait pas, cependant, que les hommes portent des habits en soie pour ne pas paratre effmins. Il prenait un soin particulier la propret de ses habits. Il se fit une fois faire une bague cachet aux fins dapposer un sceau aux lettres quil envoyait aux diffrents rois ; il consentira porter cette bague au doigt bien aprs.

Sa ngligence envers le confort terrestre


Son habitat ordinaire consistait en de modestes chambres en terre cuite comportant comme tout ameublement un lit et une jarre deau ; cest dans ce cadre sobre quil vcut, mme aprs avoir conquis le Khaibar. A loccasion de son mariage avec Safiyyah, le Prophte (psl) neut mme pas les moyens dorganiser une fte pour honorer ses amis. Cest ainsi quil fut demand ces derniers dapporter chacun son repas de sorte que la fte de mariage consista essentiellement ce jour-l en orge moulu et en dattes. Il arrivait souvent quaucun feu ne soit allum dans la maison du Prophte (psl) pendant plusieurs jours daffile et que toute sa famille nait pour tout repas que des dattes et de leau. Il considrait ce monde-ci comme un lieu de passage phmre. Ma situation , dit-il une fois, est comparable celle dun voyageur qui, midi, descend de sa monture pour faire une courte halte sous lombre dun arbre, tout juste le temps de se reposer un petit moment avant de poursuivre son chemin. Les considrations purement terrestres, les richesses de ce bas monde et son confort navaient, en ralit, aucun attrait ses yeux...

Sa propret
A travers tous les actes du Prophte (psl), la propret salliait toujours harmonieusement la simplicit. Il utilisait frquemment un bout de bois frais en guise de cure-dent et se nettoyait les dents plusieurs fois par jour. Il
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prenait constamment soin de son corps, lavait et huilait souvent sa barbe et ses cheveux, les conservant toujours bien entretenus. Il se parfumait galement souvent.

Son attachement envers ses amis


Le Prophte (psl) avait un profond attachement pour ses amis. Ainsi lorsquil changeait des poignes de main avec eux, il ntait jamais le premier retirer la sienne et les accueillait toujours avec un visage souriant. Jarr ibn Abdallah raconte quil na jamais vu le Prophte (psl) sans le sourire au visage. Il changeait quelques fois des traits desprits et des plaisanteries innocentes avec ses amis. Il avait lhabitude de parler librement, sans affecter de retenue artificielle pour se donner un air de supriorit et sans jamais se vanter dans ses propos. Il prenait souvent, tel un pre affectueux, les enfants de ses amis dans ses bras. Et bien que ceux-ci le souillaient des fois, on nobservait nul signe de contrarit sur son visage. Il dtestait la mdisance et interdisait ses visiteurs de dire du mal dun de ses amis en son absence, car il prfrait, disait-il, continuer penser du bien de tous. Il tait toujours le premier saluer ses amis et leur serrer la main. Il les appelait souvent par leur surnom en signe daffection. Il continuait de se souvenir avec une tendre affection de la fidlit de Khaddja, sa premire femme, bien longtemps mme aprs sa disparition. Zaid, son ancien esclave quil affranchit, lui tait tellement attach quil prfra rester avec le Prophte (psl) plutt que de partir vivre avec son propre pre dans sa ville natale [comme le sollicitait ce dernier]. Il considrait avec mansutude les dfauts des autres et vitait dy faire allusion. Toutefois, au cours de ses sermons publics, il ne manquait point daborder la manire de se dbarrasser dun dfaut particulier, sans donner limpression un quelconque membre de lassistance dtre personnellement vis. Il abhorrait le faux et le mensonge. Il ne tenait nul compte dune offense personnelle, aussi grande soit-elle. Par exemple, lorsque les archers musulmans dlaissrent la position quil leur avait demand de garder la bataille de Uhud, avec pour consquence la perte de parents et dtres chers tout en tant lui-mme bless, il ne les fit jamais juger ou punir et ne les blma pas non plus. Et en parlant de ceux dentre eux qui avaient fui le champ de bataille, il se contenta de dire quils staient un peu trop loigns du terrain daction

Sa gnrosit envers les ennemis


La gnrosit du Saint Prophte (psl), mme lendroit de ses ennemis, constitue un cas unique dans les annales de lhistoire du monde. Abdallah ibn Ubay, [la tte de file des hypocrites Mdine] tait ainsi un ennemi jur de lislam qui passait tout son temps comploter contre les croyants, allant mme jusqua inciter les quraych et les juifs craser les musulmans. Pourtant, sa mort, le Prophte (psl) pria le Seigneur de lui
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pardonner, allant mme jusqu offrir son propre habit pour envelopper sa dpouille. Les mecquois qui lui firent endurer, durant son apostolat, les tortures les plus barbares, lui et ses compagnons, bnficirent tous dune amnistie gnrale [lorsquil triompha deux et entra victorieusement la Mecque]. Le traitement quun autre conqurant leur aurait inflig sa place peut tre facilement imagin. Mais le sens du pardon du Prophte (psl) fut illimit ; ainsi treize longues annes de perscutions et de conspirations furent totalement pardonnes et oublies. Les prisonniers de guerre, estims alors prs de 6 000, furent tous gnreusement librs. Aicha r.a rapporte que le Prophte (psl) ne sest jamais veng dun mal fait sa propre personne. Il y eut certes des cas, quoique trs rares et trs isols, o une punition se devait dtre inflige. Mais tous furent des cas de perfides trahisons de la part de personnes envers qui le pardon navait plus aucun effet de rforme ou de repentir. Et laisser de tels mfaits impunis aurait signifi ni plus ni moins quavaliser le crime. Ainsi, avec le Prophte (psl), une sanction ntait jamais administre tant quil existait la moindre chance que le pardon ait un effet dissuasif et, dfaut, soit une occasion pour le coupable de samender honorablement. Il faut prciser que cette gnrosit tait tendue toutes les croyances ; aussi bien aux juifs, aux chrtiens, aux idoltres etc.

Son impartialit dans la justice


Dans ladministration de la justice, le Prophte (psl) tait dune impartialit implacable. Musulmans aussi bien que non musulmans, amis ou ennemis, tous taient gaux devant lui. Bien avant mme dtre investi de la prophtie, son impartialit, son honntet et son intgrit taient de notorit publique dans son entourage, de sorte que les gens se rfraient souvent lui pour rgler leurs diffrends [on le nomma alors Al Amine, lIntgre]. A Mdine, aussi bien les idoltres que les juifs acceptaient volontiers son arbitrage dans toutes leurs disputes. Ainsi, en dpit de la profonde malveillance des juifs envers lIslam, lorsquil arrivait au Prophte (psl) de juger une affaire opposant un juif un musulman, il nhsitait pas, le cas chant, trancher en faveur du juif mme si les musulmans, fut-il lensemble de sa tribu, pouvait subir un grave prjudice travers cette dcision. Et il nest pas difficile dimaginer les prjudices que de telles dconvenues pouvaient occasionner pour lIslam, en ces temps de faiblesse et dpreuves. En rsum, le Prophte (psl) tait le symbole vivant du verset coranique qui dit : Que la haine contre un peuple ne vous incite pas agir avec injustice. Soyez toujours quitables car cela est plus proche de la pit. (5:8) Il avertit par exemple un jour sa propre fille Fatima que seules ses uvres personnelles lui seraient utiles au Jour du Jugement et que si jamais elle se rendait coupable dun mal, elle en serait punie comme nimporte quel autre membre de la communaut musulmane. Sur son lit de
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mort, il fit annoncer publiquement, immdiatement avant de rendre le dernier soupir : Si je dois quelque chose quelquun, il peut la rclamer. Si jai jamais offens quelquun, il a le droit de sen venger

Son humilit
Dans ses rapports avec les autres, il ne faisait jamais montre dune quelconque condescendance et se conduisait juste en homme comme les autres. Il arriva une fois, alors quil occupait la position de souverain Mdine, quun juif qui il devait une certaine somme dargent vint le voir pour lui rclamer son d en lapostrophant en des termes trs durs et fort grossiers. Vous les Ban Hchim , observa t-il railleusement, ne payez jamais vos dettes une fois que vous russissez soutirer quelque chose de quelquun. Omar semporta alors vivement contre linsolence du juif mais le Prophte (psl) le rprimanda en lui disant : Omar, il aurait t beaucoup plus judicieux pour toi de nous ramener tous les deux la raison : en mincitant, moi, le dbiteur, payer ma dette avec reconnaissance, lui, le crditeur, la rclamer dune manire plus conciliante. Il paya alors au juif au-del mme de la somme due et ce dernier fut si impressionn par le sens de la justice et la loyaut du Prophte (psl) quil se convertit lIslam. Une autre illustration de son humilit fut donne le jour o il se retrouva en campagne avec ses compagnons et que vint lheure de la prparation du repas. Une tche spcifique fut alors assigne chacun, lui mme se portant volontaire pour aller rassembler du bois pour le feu. Bien qutant un minent seigneur, aussi bien spirituel que temporel, il accomplissait toujours sa part de travail comme un homme tout fait ordinaire. Dans le traitement de ses serviteurs, il observait le mme principe dgalit. Anas rapporte ainsi quau cours des dix annes quil demeura au service du Prophte (psl), celui-ci ne le rprimanda pas une seule fois. Il nadmonestait jamais ses serviteurs pour les erreurs que ceux-ci commettaient et ne conservait jamais un homme en esclavage. Aussitt quil acqurait un esclave, il se htait de le librer. Au cours de toute sa vie, il navait jamais battu un serviteur ou une femme.

Sa compassion envers les pauvres et les malheureux


Il a t observ que le Prophte (psl) navait jamais du un solliciteur. Il ne lui opposait jamais de refus brutal mais prfrait plutt le faire attendre dans lespoir quun bien lui advienne entre-temps [pour satisfaire sa demande]. Il comblait les diffrentes sollicitations mme au prix du sacrifice de son propre bien-tre. Il nourrissait ainsi les affams tout en ayant le ventre vide et navait pas usage de garder de largent par devers lui. En agonie sur son lit de mort, il envoya chercher tout ce qui se trouvait encore dans sa maison et le fit distribuer aux pauvres. Mme lendroit des cratures
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primitives de Dieu, son cur tait rempli de misricorde. Il parla ainsi dun homme qui, un jour, tira de leau dun puits pour tancher la soif dun chien, que cet homme avait acquis le paradis par cet acte de bont lendroit dune faible crature de Dieu. Il fit galement savoir une fois, propos dune vieille femme dcde, quelle tait entrain de subir le chtiment doutretombe du fait que, durant sa vie, elle avait la cruelle habitude dattacher son chat et de le laisser affam. Depuis sa prime jeunesse, il prouvait une profonde compassion pour les veuves, les orphelins et les faibles sans recours. Il disait souvent : Celui qui prend soin dun orphelin est aussi proche de moi que ces deux doigts le sont, en montrant son index et son majeur accols. Le Saint Coran est galement rempli dune misricorde semblable envers les pauvres et les faibles : Vois-tu celui qui traite la Rtribution de mensonge ? Cest celui qui repousse lorphelin et qui nencourage pas nourrir le pauvre. (107 :1-3) Le Prophte (psl) pouvait endurer avec srnit les plus dures preuves qui le frappaient personnellement mais la moindre source de peine chez ses semblables le touchait toujours normment. Il demeurait toujours du cot des opprims et dfendait les droits des femmes sur les hommes, ceux des esclaves sur leurs matres, ceux des gouverns sur les gouvernants, ceux des sujets sur les souverains Il aimait beaucoup les enfants de sorte qu chaque fois quil marchait dans la rue, il prodiguait force tapes amicales et caresses ceux dentre eux quil rencontrait sur son chemin. Il ne manquait jamais de visiter les malades pour senqurir de ltat de leur sant et de les rconforter et se joignait galement aux processions mortuaires.

Son sens de lhospitalit


Avec le Prophte (psl), le sens de lhospitalit a atteint un rare sommet. Il prenait toutes les peines du monde pour soccuper personnellement de ses invits, dans la mesure de ses moyens, et tenait les servir lui-mme. Lorsque le nombre dinvits tait trop important grer pour lui tout seul, il rpartissait le surplus entre ses compagnons qui, linstar de leur Matre, en prenait chaque fois grand soin. Il leur arrivait quelques fois mme doffrir toute la nourriture dont ils disposaient leurs htes, sen allant au lit le ventre vide...

Sa bont
Le Prophte (psl) na jamais, au cours de sa vie, profr des propos insultants. Ne prononant jamais de termes agressifs, il linterdisait de mme aux autres. A chaque fois quil voulait sermonner quelquun, il le faisait avec un ton paisible et affectueux. Par exemple les juifs [de Mdine] avaient lhabitude de laborder et de le saluer [en dformant la formule usuelle de salutation musulmane] par Al-sm-u-alaikum (la mort soit sur vous) au
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lieu de As-salm-u-alaikum (la paix soit sur vous). En remarquant cela un jour, Aicha r.a ne put se retenir et semporta involontairement contre eux : Puisse Dieu vous apporter plutt la mort, vous ! Le Prophte (psl) la dsapprouva alors en lui disant que Dieu naimait pas les propos agressifs

Sa sincrit
Son intgrit, sa vertu et sa sincrit furent unanimement reconnues dans toute lArabie [bien mme avant son apostolat], au point quon le nommait en ces temps Al Amine, le Digne de confiance. Mme son pire ennemi, Ab Jahl, reconnut quil ne le tenait pas en ralit pour un menteur mais que ctait plutt le message quil apportait quil considrait comme faux. Un autre, Nadr ibn Hrith, tmoigna galement un jour de sa sincrit en prsence de ses pairs, en leur disant : Mouhamed (psl) a grandi devant vous et fut de tout temps le garon le plus honnte et le plus loyal. A prsent quil est devenu adulte et vous apporte un message, vous le qualifiez de mage. Par Dieu ! Ce nest assurment pas un mage ! Ainsi chaque fois quil promettait une chose, il respectait son engagement dans les situations les plus dlicates et mme si cela devait lui coter considrablement. Par exemple, il fut convenu, selon une clause de laccord de Hudaibiyah [pass avec les idoltres mecquois] que le Prophte (psl) sengageait renvoyer aux quraysh tous les musulmans qui fuiraient la Mecque pour venir chercher refuge Mdine. Il sen tint, par la suite, rigoureusement cet engagement et lappliqua dans des conditions qui affligrent profondment les musulmans. En matire de chastet et de pit, il fut galement un parfait modle. Il mena ainsi, en tant que clibataire, une vie minemment pure de continence, jusqu [son mariage], lge de vingt cinq ans, et mme ses plus malveillants dtracteurs ne purent trouver la moindre tche sur le page immacule de son caractre

Son sens du pardon


Le sens du pardon fut un autre joyau tincelant du caractre du Prophte (psl) ; cette vertu ayant trouv son expression la plus sublime en sa personne. Le Saint Coran lui enjoignit de tenir fermement au Pardon , ce que le Seigneur explicita ainsi : Quiconque rompt ses relations avec vous, persvrez renouer vos rapports. Quiconque refuse de vous donner, donnez-lui. Quiconque vous fait du mal, pardonnez-lui. Ces injonctions ne demeurrent point, avec le Prophte (psl), lettre morte car il se conforma rsolument ces valeurs sous les situations les plus difficiles. Au cours de la bataille de Uhud, alors quil tait bless et tomb terre, un de ses compagnons lui demanda dinvoquer la maldiction de Dieu sur lennemi. Il lui rpondit alors : Je ne suis pas envoy pour maudire les hommes, mais en tant que [Messager] pour inviter les hommes vers le bien et titre de misricorde. , avant de prier Seigneur ! Accorde la bonne guide aux
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gens de mon peuple, car ils ne savent pas Un bdouin le frappa un jour et lorsquon lui demanda par la suite pour quelle raison il pensait quon ne lui rendra pas la monnaie de sa pice, il rpondit quil savait que le Prophte ne rendait jamais le mal par le mal. Le sens du pardon dont il fit montre la conqute de la Mecque constitue assurment un exemple sans prcdent dans toute lhistoire de lhumanit. Toutes les tentatives imaginables furent entreprises [par ses ennemis mecquois] pour dtruire lIslam et ter la vie son Messager. Mais nul reproche ne fut mis propos de ces graves mfaits [lorsque les musulmans les vainquirent]. Un pardon sublime fut tendu mme jusqu un ennemi comme Ab Sufyan qui fit tout ce quil put pour combattre lIslam, de mme qu sa femme Hind qui se rendit notamment coupable de la barbarie innommable de mutiler le corps de Hamza [un oncle du Prophte (psl)].

Sa modestie
Le Saint Prophte (psl) tait extraordinairement modeste. Selon lui, la modestie fait partie intgrante de la religion, ce que dailleurs le Saint Coran confirme. Le Prophte (psl) tait souvent bless par lignorance des autres son gard mais se gardait [par pudeur et mansutude] dexprimer une quelconque rprobation ; ce dont le Coran parle en ces termes : Assurment, [votre manque de savoir-vivre] fait de la peine au Prophte (psl), mais il se gnait de vous le dire. (33:53) Il ne faisait jamais nommment allusion aux travers des autres et prfrait exprimer ses remontrances dune manire gnrale. Toutefois, en matire religieuse, il ne manquait jamais de prciser lorsque quelquun tait dans lerreur. A la disparition de son fils Ibrahim, il y eut une clipse solaire complte, ce que certains musulmans crdules prirent pour un signe de deuil cleste. Le Prophte (psl) naima point cette superstition et pronona, plus tard, un sermon pour expliquer quune clipse navait rien voir avec la naissance ou la mort de quiconque.

Son affection et sa sensibilit


Le Prophte (psl) avait un cur trs sensible et rempli daffection pour son prochain. Son cur se dchirait souvent de peine en constatant ltat de corruption morale de ses semblables ; ce dont tmoigne le Coran en ces termes : Il se peut que tu te consumes de chagrin parce quils ne sont pas croyants (26:3) Il prenait un grand intrt au bien-tre de ceux qui le suivaient, priaient pour eux et leur prdit mme les malheurs qui leur arrivrent plus tard et les en consola. Sil recevait une quelconque faveur dune personne, il ne loubliait jamais le reste de sa vie. Ainsi, par fidlit la mmoire de Khaddja, sa premire femme, il continuait denvoyer des dons aux anciennes relations de celle-ci. Lorsquune dlgation provenant du ngus dAbyssinie arriva Mdine, il veilla personnellement leur confort. Bien que ses compagnons furent volontaires pour soccuper entirement des
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convives, le Prophte (psl) leur dit quil prfrait les servir lui-mme car ils avaient offert lasile ses compagnons durant leur exil [en Abyssinie, en des temps dpreuves]. Et lorsque la fille de Htim T fut faite prisonnire avec dautres personnes, il dit que la fille dun homme aussi gnreux que Htim ne devrait pas rester prisonnire et tous les autres prisonniers furent en mme temps librs grce elle.

Son respect pour autrui


Il faisait toujours preuve de beaucoup de considration aussi bien envers les vieux que les jeunes. Il se levait chaque fois quapparaissaient son ancienne nourrice ou la fille de celle-ci, et leur tendait son propre manteau pour sasseoir. Il avait galement du respect pour sa propre fille. Respectez vos enfants fut une de ses nombreuses recommandations. Il insistait beaucoup sur la grande dfrence due la mre. Le Paradis se trouve sous les pieds de vos mres, disait-il.

Son courage
Tout en tant humble et doux au plus haut degr, le Prophte (psl) possdait le courage des grands hros. Jamais, en aucun moment de sa vie, il ne nourrit une quelconque crainte envers ses ennemis. Mme aux moments o les mcrants ourdissaient des plans pour attenter sa vie la Mecque, il continuait de se dplacer sans peur parmi eux. Aprs avoir recommand ses compagnons dmigrer de la Mecque, il demeura lui-mme sur place, presque seul au milieu de ses ennemis. Mme lorsque, au cours de lhgire, ses poursuivants suivirent ses traces qui les menrent lentre de la caverne de Thaur, [tant deux doigts de le retrouver], il ne se dpartit pas de son calme. Ne ten fais pas, [Dieu est avec nous] consola t-il [Abou Bakr] son compagnon. Sur le champ de bataille de Uhud, alors que toute son arme stait retrouve pige et fuyait en droute, il continuait rallier haute voix ses soldats dsempars, sans tenir le moindre compte du danger envers sa propre personne. En une autre occasion, alors que le groupe des musulmans senfuyait, il avana tout seul vers lennemi, en criant : Je suis le Messager de Dieu (psl) ! Une nuit que les musulmans redoutaient un assaut, il fut lun des premiers assurer la garde de la ville de Mdine. Au cours dun voyage, alors quil se reposait seul sous un arbre, un ennemi survint limproviste et le surprit. Dgainant son sabre, lennemi lui cria : Qui peut te sauver en ce moment contre moi ? Le moins du monde troubl, le Prophte (psl) lui rpondit calmement : Dieu. Et, aussi trange que cela puisse paratre, le sabre tomba aussitt des mains de son ennemi. Reprenant alors le mme sabre, le Prophte (psl) lui posa la mme question quoi il rpondit avec avilissement ; le Prophte (psl) le laissa alors partir...

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Son endurance
Les biographies du Prophte (la Paix et les Bndictions de Dieu soient sur lui), aussi bien celles crites par ses partisans que celles de ses adversaires, sont unanimes dans leur admiration commune pour son endurance et sa dtermination immuable dans les calamites les plus dures. Le dsespoir et labattement lui taient inconnus. Continuellement cern de tous cots par de sombres perspectives et par une opposition rsolue, sa foi au triomphe ultime de la Vrit ne fut jamais un seul moment branle. Les plus violentes temptes dpreuves, de privations et de perscutions ne russirent pas le faire reculer un tant soit peu de son objectif. Il usait dans toute la mesure du possible des moyens octroys par Dieu tout en confiant leur issue Sa Grce. Les retournements de destins les plus inattendus ne purent diminuer son ardeur ou le dcourager. Ainsi aprs le terrible dsastre de Uhud, il se remit sans attendre la poursuite de lennemi, le lendemain mme. En un mot, sous les circonstances les plus pnibles et dans la dure adversit, son cur continuait constamment de rayonner de la flamme du triomphe infaillible de la Vrit sur lerreur

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V- SES MIRACLES
5.1 LA FENTE DE LA LUNE
Voici un des miracles les plus connus mais aussi les plus extraordinaires que Dieu a donn son Messager (psl), en guise de preuve contre ceux qui lont dmenti, mais aussi en guise dhonoration.

Dans le coran
1. Le coran a marqu ce fait important au dbut dune sourate laquelle Dieu a donn dailleurs le nom de sourate la lune, les 2 premiers versets disent : Lheure approche et la lune sest fendue 2. Et sils voient un prodige, ils sen dtournent et disent : Une magie persistante . Coran 54.1-2 Dieu -quil soit exalt- a indiqu que la lune sest fendue et que les impies sen sont dtourns, en utilisant le pass. Les exgtes et les adeptes de la Sunna sont tous unanimement daccord pour affirmer que cela est bien arriv.

Dans la tradition prophtique


Ce miracle a t transmis par les traditions les plus authentiques, et rapport par un grand nombre des compagnons du Prophte (paix et bndiction sur lui), parmi eux : Ibn Masoud, Anas, Ibn Abbs, Ibn Umar, Hudhayfa, Al et Jubayr Ibn Mut im. Anas (QuAllah lagre) rapporta que les gens de Makka demandrent au Messager dAllah (psl) de leur montrer un miracle. Alors, il leur montra la fente de la lune. Voir Sahh Al Boukhr, Vol.4, Hadth N.831). Ibn Masoud quand lui rapporte : La lune sest fendue lpoque de lEnvoy de Dieu (psl) en deux parties : une partie reste en de de la montagne et une partie au-del. LEnvoy de Dieu (psl) a alors dit aux gens prsents : Soyez tmoins !

Miracle ou sorcellerie
Ayant vu ce miracle vident, Les mcrants de la tribu de Quraysh ont alors dit : Ibn Ab Kabsha vous a ensorcels ! Lun deux (Addahak rapporte que cest Abou Jahl) leur dit : Si Mouhamed (psl) pouvait effectivement ensorceler la lune, il ne pouvait tout de mme pas ensorceler la terre entire ! Interrogez ceux qui viendront vous dautres contres pour savoir sils ont vu la mme chose ? Ils les ont donc interrogs et ils ont rpondu avoir vu la mme chose ! Les habitants des autres contres ayant assur lavoir vu fendue. Les mcrants ont conclu : Ceci est une magie persistante, cest ainsi que Dieu leur rpondit :
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1. Lheure approche et la lune sest fendue. 2. Et sils voient un prodige, ils sen dtournent et disent : Une magie persistante . Coran 54.1-2

Les rilles :
Dabord dcouvert sur il y a 200 ans avec un petit tlescope, les rilles (rimes avec des pilules) apparaissent partout la lune. Trois types de rilles sont maintenant identifis : rilles sinueux, qui ont beaucoup de courbes de mandre, rilles arqus qui forment les arcs rapides, et rilles droits, comme Ariadaeus Rille dcrits ci-dessus. Les longs rilles tels quAriadaeus Rille se prolongent pour des centaines de kilomtres. Des rilles sinueux sont maintenant penss pour tre des restes des coulements antiques de lave, mais les origines des rilles arqus et linaires sont toujours une matire de recherche. Le rille linaire ci-dessus a t photographi par lApollo 10 servent dquipier dans 1969. Il est donc fort possible que ces rilles soient la trace de la scission de la lune ayant eu lieu il y a 14 sicles.

5.2 LES ALIMENTS


Miracles relatifs la multiplication et la profusion de la nourriture en vertu de sa bndiction et de son invocation. Il y a un grand nombre dexemples de ce genre de miracle. Ils tous ont t transmis par de divers (parfois autant den tant que seize) canaux. La plupart dentre eux a eu lieu en prsence de grandes assembles et a t relate par beaucoup de personnes de la vrit et de la bonne rputation.

Des morceaux de pain pour 70 personnes :


Daprs Anas Ibn Mlik, Abou Talha dit Oum Sulaym : Je viens dentendre lenvoy dAllh (psl) parler dune voix affaiblie, je vois quil souffre de la faim. As-tu quelque chose ( manger) par devers toi ? . Oui , rpondit-elle. Et alors elle fit sortir quelques pains dorge; les enveloppa dans lun de ses voiles, puis, plaa le tout sous ma tunique et le fixa mon bras laide du reste de sa voile. Elle menvoya ensuite vers lenvoy dAllh (psl). Je partis avec ces pains et trouvai lenvoy dAllh (psl) dans la mosque, entour des fidles. Comme je restai debout devant lassistance, lenvoy dAllh (psl) me demanda si ctait bien Abou Talha qui menvoyait. Oui , repris-je. Pour un repas ? ajouta-t-il. Oui , repris-je. Alors, sadressant ceux qui taient avec lui, lEnvoy dAllh (psl) dit : Partons . Il se mit aussitt en marche et je le prcdai. Arriv chez Abou Talha, je lui fis part de ce qui arrivait. Oum Sulaym, dit Abou Talha, voici lEnvoy dAllh (psl) qui arrive avec du monde et nous navons pas de quoi les nourrir . Allh et son Envoy savent mieux que personne
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(ce qui doit arriver) , me rpondit-elle. Abou Talha se porta la rencontre de lEnvoy dAllh (psl). Puis lEnvoy dAllh (psl), accompagn de son amphitryon, arriva et dit : Allons, Oum Sulaym, apporte-nous ce que tu as . Elle servit ces mmes pains (quelle lui avait dj destins) et lEnvoy dAllh (psl) donna ordre de les mietter. Puis Oum Sulaym pressa une outre de graisse et assaisonna les miettes. Aprs avoir prononc sur ce plat les paroles quAllh voulut lui faire dire, lEnvoy dAllh (psl) ajouta : Fais entrer dix de mes compagnons . Linvitation fut faite; ces dix personnes mangrent de faon tre repues et sortirent ensuite. Fais-en entrer dix autres , reprit-il. Linvitation fut faite ; ces dix autres mangrent, se rassasirent et sortirent. Fais-en entrer encore dix , ajouta-t-il. Linvitation fut faite; ils mangrent, se rassasirent et sortirent. Enfin, tout le monde mangea et se rassasia. Il y avait soixante-dix personnes ou suivant une variante, quatre-vingts. Rapport par Bukhari, Ayman, 22; Muslim, Ashriba, 142

130 personnes pour le foie dune brebis


Daprs Abdourahmane Ibn Abou Bakr (que Dieu soit satisfait de lui), nous tions cent trente personnes avec le Prophte (psl), il nous dit : Y a-til quelquun dentre vous qui a de la nourriture ? . Or il se trouva quun homme en avait un (mesure de 8 poignes de grandeur moyenne) ou presque une quantit quivalente de farine quon fit ptrir. A ce moment, arriva un polythiste, de haute stature et aux cheveux bouriffs; il conduisait un troupeau de moutons. A vendre ou faire cadeau (ou suivant une variante faire donation) , lui demanda le Prophte (psl). Non, vendre , rpliqua lhomme. Le Prophte (psl) acheta de lui une brebis quon prpara; puis lEnvoy dAllh (psl) ordonna den faire rtir le foie. Le rapporteur poursuivit : Jen jure par Allh, il ny eut pas un seul de ces cent trente hommes qui lEnvoy dAllh (psl) noffrit un morceau de ce foie rti. On servit un morceau chacun de ceux qui taient prsents et on mit en rserve la part des absents. On fit remplir deux grands plats, nous en mangemes jusqu la satit et il resta encore une part dans les deux plats, que je chargeai sur le chameau. Tel tait le rcit (ou quelque chose dapprochant) . Rapport par Bukhari, Atima, 6; Muslim, Ashriba, 175

Sur le jaillissement de leau entre ses doigts et sa profusion


Les rcits ce sujet sont extrmement nombreux. En effet, le hadth sur le jaillissement de leau entre les doigts du Prophte (psl) est transmis par plusieurs compagnons dont notamment Anas, Jbir et Ibn Masoud.

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La soif de 1400 hommes calme :


Jbir ibn Abdallah (quAllah les agre) rapporta : Jtais avec le Prophte (psl) au moment de la prire du Asr. Nous navions pas deau avec nous quun peu dans une tasse qui fut apport au Prophte (psl). Il mit sa main dans la tasse, carta ses doigts et dit : Avancez ! Dpchez-vous ceux qui veulent faire les ablutions. Cest la bndiction dAllah . Je vis leau jaillir entre ses doigts. Ainsi, les gens firent leurs ablutions et burent leur soif, et jessayai de boire plus (au-del de ma soif et de ma capacit), car je sus que ctait une bndiction. Le sous narrateur dit : Je demandai Jbir : Combien de personnes tiez vous ? Il rpondit : Nous tions mille quatre cents hommes . Rapport par Sahh Al Boukhr, Vol.7, Hadth N.543

Les ablutions de 90 hommes :


Anas Ibn Mlik (quAllah lagre) a dit : Un jour, le Prophte (psl) ordonna de leau (pour faire les ablutions). On lui apporta alors un large vase (contenant un peu deau). Nous fmes tous nos ablutions et nous tions de soixante quatre vingt dix hommes. Je vis leau jaillir dentre les doigts du Prophte (psl). Rapport par Sahih Mouslim Hadith : 4224

La nourriture glorifie Dieu :


Abdullah ibn masoud rapporte : Nous pouvions entendre la nourriture glorifier Dieu tandis que nous mangions avec le Messager de Dieu (psl) Bukhari, Manaqib, 25; I. Hanbal, Musnad, 1.460.

5.3 LES OBJETS


Les roches saluant :
On a tablit par des rcits authentiques dAli, Jabir et Acha que les roches et les montagnes disaient au Messager de Dieu (psl) : Messager de Dieu. Ali dit : Toutes les fois que nous allions fait une sortie dans les banlieues de Makka dans les premiers temps de la prophtie, les arbres et les roches que nous rencontrions disaient : Que la paix soit sur toi Messager de Dieu ! Tirmidhi, Hadith No. 3630; Hakim, 2.607.

Un tronc de palmier pleurant :


Ibn Omar (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (psl) avait lhabitude doffrir sa Khoutba (sermon) en sappuyant sur un tronc de palmier. Quand il avait utilis une tribune au lieu de ce tronc, ce dernier commena pleurer. Le Prophte (psl) se dirigea vers lui, mit sa main sur lui pour quil cesse de pleurer. Voir Sahh al Boukhr, Vol.4, Hadth N.783

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Larbre attestant :
Un bdouin passant prs du Prophte (psl) celui-ci lui dit : O vas-tu, bdouin ? Chez ma famille, dit-il. - Veux-tu du bien, dit le Prophte (psl) ? - Quoi donc, fit le bdouin ? - Tu tmoignes quil ny a de Dieu quAllah, Un et Unique et que Mouhamed est son serviteur et son Prophte (psl). - Qui atteste ce que tu dis, rpondit le bdouin ? - Cet arbre, dit le Prophte en dsignant un arbre au bord dune valle ! Et voil que larbre savance, tranant sur le sol ses racines et sarrte devant le Prophte (psl). Trois fois le Prophte (psl) lui demanda de tmoigner et larbre le fit. Rapport par El Darami

5.4 LES GUERISONS MIRACULEUSES


La gurison desyeux de Ali (r.a) :
Daprs Sahl Ibn Sad (que Dieu lagre), le Prophte (psl) a dit le jour de Khaybar : Demain je confierai le drapeau un homme par la main de qui Allh nous donnera la victoire, un homme qui aime Allh et Son Envoy (psl) et quAllh et Son Envoy (psl) aiment . Tous les fidles passrent la nuit, dans lagitation, pour savoir qui on donnerait le drapeau. Le lendemain matin, les fidles se rendirent auprs de lEnvoy dAllh (psl), esprant tous recevoir ce drapeau. O est Ali Ibn Abou Tlib ? , demanda le Prophte (psl). Envoy dAllh (psl), il a mal aux yeux , lui rpondit-on. Quon aille le chercher ! , reprit le Prophte (psl). On lamena et l Envoy dAllh (psl) lui cracha dans les yeux et fit une invocation et aussitt Ali fut guri au point quil semblait navoir jamais t malade. Le Prophte (psl) lui ayant remis le drapeau, Ali dit : Envoy dAllh (psl), je les combattrai jusqu ce quils soient (musulmans) comme nous . Va, lui rpondit le Prophte (psl) ; sois calme tant que tu ne seras pas arriv leurs positions ; alors invite-les embrasser lislam; dis-leur les devoirs que la religion leur impose vis--vis dAllh. Par Dieu ! Il vaudrait mieux pour toi dtre, grce Allh, le guide dun seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux rouges .Bukhari, Fadail as Sahaba

La gurison de la jambe de Salama :


Yazid ibn Abi Obaid rapporte que Jai vu la trace dune blessure dans la jambe de Salama. Jai dit lui, des Abou Mouslim ! Quest cette blessure ? Il a dit : cest un coup qui ma t inflig le jour de Khaibar et les gens avaient dit : Salama a t bless. Alors je suis venu au Prophte (psl) et il a souffl sa salive dedans (c.--d. la blessure) trois fois, et depuis lors je nai eu aucune douleur jusqu cette heure. Boukhari, hadith No. 391

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5.5 LES BETES


Le lzard qui atteste :
Oumar (r.a) rapporte ceci : lEnvoy de Dieu (psl) tait dans un rassemblement que formaient ses Compagnons lorsquun arabe bdouin vint avec un lzard du dsert quil venait dattraper. LArabe bdouin interrogea : Quel est cet homme ? On lui dit : Cest le Prophte de Dieu (psl). Il dit : Par Al Lat et al Uzzat ! Je ne croirai pas en toi moins que ce lzard le fasse. Puis il mit le lzard devant le Prophte (psl). Celui-ci dit alors : lzard ! Et il lui rpondit dans un langage clair que tout le monde pouvait entendre : Me voici, je suis ton service, toi, le plus Magnifique la Rsurrection ! Il lui demanda : Qui adores-tu ? Le lzard rpondit : Celui qui a dans le ciel son Trne, sur la terre son Pouvoir, dans la mer sa Voie, dans le Paradis sa Misricorde et dans lEnfer son Chtiment. Il lui demanda encore : Qui suis-je donc ? Il rpondit : lEnvoy du Seigneur des mondes et le Sceau des prophtes (psl). Heureux est celui qui ta reconnu ; malheureux est celui qui ta reni ! A ces mots, lArabe bdouin embrassa lIslam. Rapport par al Bayhaki

Un loup qui parle :


Pendant quun berger tait entre ses moutons, un loup attaqua soudainement un mouton et le prit avec lui avant de fuir. Le berger chassa le loup et reprit mouton. Alors, le loup sassit sur sa queue et sadressa au berger : Aies crainte dAllah, tu a pris la provision quAllah ma donne . Le berger dit : Que cest tonnant ! Un loup qui sassied sur sa queue et me parle en langage humain ! Le loup dit : Te dirai-je quelque chose de plus tonnant ? Il y a Mouhamed le Messager dAllah (psl) Yathrib (Al Madina) en train dinformer les gens des rcits du pass . Alors le berger partit Al Madina avec son mouton. Quand il y arriva, il attacha son mouton et se rendit au Messager dAllah (psl) et lui raconta toute lhistoire. Le Messager dAllah (psl) ordonna quon appelle au rassemblement dune prire en commun, puis il sortit et demanda lhomme de raconter aux gens toute lhistoire, ce qui fut fait. Ensuite le Messager dAllah (psl) dit : Il dit la vrit. Par Allah qui dtient mon me entre Ses Mains, le jour de la Rsurrection ne sera tabli que jusqu ce que les btes froces parlent avec les tres humains, le bton frappe, les lacets dune personne lui parlent et sa cuisse linforme de ce qui sest pass sa famille en son absence. Rapport dans le Mousnad dAhmad, Vol.3, Page 83, Mousnad Abi Sad Al Khoudri

La brebis qui parle :


Aprs la conqute de Khaybar, une femme juive a offert au Messager de Dieu un mouton rti. Le Messager de Dieu (psl), a mang un morceau mais, selon le rcit dAbou Dawud, a cess de manger et a dit : Ce mouton
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me dit quil est empoisonn. Alors il sest tourn vers la femme et lui a demand pourquoi elle lui a offert un mouton toxique. Quand la femme a rpondu quelle a voulu le tuer, le Messager (psl) a rpondu : Dieu ne vous aurait pas laisse mattaquer et me gner. Muslim, Salam, 45; Abou Dawud, Diyat, 6.

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VIVI- SES PROPHETIES


6.1 PROPHETIES REALISEES LORS DE SA VIE
La victoire des Romains sur les Perses :
Alif. Lam. Mim. - Les Byzantins ont t vaincus, dans la terre la plus voisine et, aprs leur dfaite, ils vaincront leur tour (les Perses) dans moins de dix ans (le mot bidha signifie de trois dix ans). Cest Dieu quappartient la dcision au dbut et la fin et ce jour-l, les croyants se rjouiront de la victoire obtenue par lassistance de Dieu ; Il assiste celui quIl veut ; Il est Le Tout-puissant, Le Misricordieux. Cest l, la promesse de Dieu ; Dieu ne manque jamais Sa promesse, mais la plupart des Humains ne savent point; ils savent une simple apparence de la vie ici-bas ; quand la vie future, ils ne sen soucient pas (Coran 30/1-6). Les Perses taient adorateurs du feu, et leur succs rjouit beaucoup les arabes idoltres de la Mecque. Vous , disaient-ils aux Musulmans vous et les Chrtiens, vous avez un livre ; nous navons pas de livre, pas plus que les Perses ; nos frres les Perses ont vaincu les Chrtiens, bientt nous aurons le dessus sur vous . Abou Bakr fit alors un pari avec Oba ben Khalaf que la prophtie serait accomplie dans lespace de trois ans : la gageure tait de dix jeunes chamelles. Le Prophte (psl) ayant appris le pari, fit observer Abou Bakr que le mot bidha signifiait un nombre de trois jusqu dix ; les termes du pari furent donc modifis ; on fixa le temps neuf ans et la gageure cent chamelles. Oba mourut son retour dOhod, mais les Byzantins ayant dfait les Perses sept ans aprs leur dfaite, Abou Bakr se fit donner les cent chamelles par les hritiers dOba. Le Prophte lui dit : Donne-les aux pauvres . On remarquera ici que la prdiction de Dieu est prcise, dans quelques annes les croyants se rjouiront... Dieu ne viole point ses promesses. Lhistorien Gibbon dit ce sujet : Au moment o les expditions iraniennes taient leur apoge, Mouhamed (psl) avait annonc que les drapeaux romains allaient tre hisss pour la victoire dans quelques annes. Au moment o cette prdiction ft annonce, rien ntait logiquement plus tonnant ni invraisemblable quun triomphe romain, puisque les douze premires annes du rgne dHraclius laissaient plutt penser la chute imminente et la fin dernire de ltat romain. Neuf ans, ne permettaient donc pas logiquement un pays dans un tat pareil de se ressaisir, dorganiser son arme et davoir la victoire. Surtout si lon sait que les produits agricoles taient rgulirement achemines dEgypte depuis trois sicles (303) pour tre distribus Constantinople, et que ce ravitaillement stait arrt pour la premire fois en 618.Que les
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problmes allaient assaillirent Hraclius tel point quil a dcid daller sinstaller Carthage en Afrique du Nord (Tunisie) et de faire delle la capitale de son royaume. Mais malgr cela, le miracle se produisit. On ne conoit pas quun homme de sens, qui prtend tre prophte puisse s engager au point dannoncer que tel vnement aura lieu infailliblement dans un laps de temps dtermin, sans tre sr de son fait. Une chronologie : 611 : Prise dAntioche par les Perses. 612 : Hraclius pouse sa nice Martine la mort de limpratrice Eudoxie. 613 : Prise de Damas par les Perses. 614 : Prise de Jrusalem par les Perses qui capturent les saintes reliques. 615 : Incursions Perses au sein de lempire. 622 : Trait de paix avec les Avars. 622 : Victoire des armes byzantines contre les Perses. Cest de cette victoire que nous parle le Coran 623 : Destruction du Palais du roi perse Ganzak par les Byzantins. 625 : Bataille dAdana entre Perses et Byzantins. 626 : 29 juin. Dbut du sige de Constantinople par les Perses et les Avars. 626 : 7 aot. Embuscade meurtrire des Byzantins contre les Avars et les Perses. 626 : 8 aot Leve du sige de Constantinople. 627 : Dfaite et mort de Razats (Perse) contre Hraclius prs de Ninive.

La bataille de Moata :
Anas bine Malik raconte quun jour, le Prophte dit : Zaid combattu sous le drapeau et fut martyris. Puis, Jafar prit le flambeau mais fut martyris aussi. Ensuite, Abdoullah bin Rawaha rcupra le flambeau et fut encore martyris. Et en ce moment l, les yeux du Messager dAllah (psl) taient pleins de larmes. (Sahih Bukhari, Volume 2, Hadith 338) Cette description, le Prophte (psl) la donn alors quil tait des milliers de kilomtres, quand larme est rentre ce fut comme dit le prophte (psl).

La mort de An Najashi en thiopie :


Le Messager dAllah (psl) a inform au sujet des nouvelles de la mort dAn Najashi (roi de lAbyssinie) le jour o il est mort. Il est sorti avec nous au Musalla (endroit de la prire) et nous nous sommes aligns dans les ranges et il a dit quatre Takbirs pour la prire de funrailles dAn Najashi.

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Des lieux de dcs la bataille de Badr :


Passant prs de ces lieux, il disait : Voici la place de tel polythiste, et voici la place de tel autre . Le Prophte (psl) prdit quil tuerait Oubay bin Khalaf

6.2 PROPHETIES REALISEES QUELQUES ANNEES APRS SA MORT


La conqute de la Syrie, du Ymen, puis de lIraq :
Rcit rapport daprs Sufyn ibn Ab Zuhayr (r.a) : LEnvoy dAllah (psl) a dit : Quand la Syrie sera conquise, des gens quitteront Mdine avec leurs familles pour sy rendre et inciteront les autres les rejoindre; pourtant Mdine vaudrait mieux pour eux, sils savaient. Puis quand le Ymen sera conquis, des gens quitteront Mdine avec leurs familles pour sy rendre et inciteront les autres les rejoindre; pourtant Mdine vaudrait mieux pour eux, sils savaient. Puis quand lIrak sera conquis, des gens quitteront Mdine avec leurs familles pour sy rendre et inciteront les autres les rejoindre; pourtant Mdine vaudrait mieux pour eux, sils savaient . Sahh de Muslim [Arabe uniquement] : 2459

La venue de prophtes imposteurs :


Daprs Abou Hourayra (quAllah soit satisfait de lui) : lEnvoy dAllah (psl) a dit : LHeure Suprme narrivera pas avant que napparaissent environ trente imposteurs et menteurs, prtendant tous tre lEnvoy dAllah. Sahh de Muslim [Arabe uniquement] : 5205

Un menteur et dun tyran dans la tribu de Thaqif :


Rcit rapport daprs Asm bint Abou Bakr (r.a) : Daprs Abou Nawfal, Al Hajjj a dit Asm bint Ab Bakr : Que penses-tu de ce que je viens de faire avec lennemi dAllah ? . Elle lui rpondit : Je pense que tu lui as gch sa vie mondaine et quil ta gch ta vie future. On me fit savoir que tu appelais (AbdAllah ibn Az-Zubayr) fils de Dht an Nitqayn (la femme aux deux ceintures). Par Dieu ! Cest moi Dht an Nitqayn, je me servais de la premire pour pouvoir loigner la nourriture de lEnvoy dAllah (psl) et de Abou Bakr de la porte des animaux. Quant la seconde, elle ntait autre que celle que toute femme porte et ne peut pas sen dispenser. Or lEnvoy dAllah (psl) nous a raconts qu Thaqf se trouvent un menteur et un tyran. Quant au menteur, nous lavons dj reconnu, et le tyran, je ne pense pas quil soit un autre que toi . Al Hajjj la quitta sans aucune rplique. Sahh de Muslim [Arabe uniquement]: 4617 Le menteur tait en effet Al Aswad al Ansi qui se proclamait prophte, et le tyran tait El Hajaj ibn Yussuf, tout les deux taient de la tribu de thaqif.
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La conqute par la mer et Oum Haram bint Milhan parmi eux :


Anas ibn Mlik (r.a) a dit : LEnvoy dAllah (psl) avait lhabitude daller chez Oum Harm bint Milhn (une vieille femme) qui lui servait manger. Elle tait la femme de Ubda ibn As Smit. LEnvoy dAllah (psl) entra un jour chez elle. Oum Harm lui servit manger, puis se mit lui pouiller la tte. Le Prophte (psl) sendormit, puis, quelque temps aprs, il se rveilla en riant : Quest-ce qui te fait rire, Envoy dAllah (psl) ? , lui demanda-t-elle. Ce sont des gens de ma Communaut, rpondit-il, qui viennent dtre offerts ma vue. Ils font une expdition dans le sentier dAllah et naviguent en pleine mer, tels des rois sur leurs trnes - ou comme des rois assis sur leurs trnes . Demande au Seigneur, Envoy dAllah (psl), reprit-elle, que je sois parmi eux . Il invoqua alors Allah en sa faveur, puis posa de nouveau sa tte (et sendormit). Ensuite, il se rveilla en riant : Quest-ce qui te fait rire, Envoy dAllah (psl) ? , demanda-t-elle. - Ce sont, rpondit-il, des gens de ma Communaut qui viennent dtre offerts ma vue. Ils sont en expdition dans le sentier dAllah... Et il fit la mme description que la premire fois. - Envoy dAllah (psl), dit-elle, prie Allah pour que je sois parmi eux . - Tu es dj avec les prcdents , rpondit-il. Oum Harm bint Milhn sembarqua effectivement du temps de Mouwiya ibn Abou Sufyn; et, au moment o elle venait de quitter le navire, sa monture stant abattue, elle mourut. Numro du Hadith dans le Sahh de Muslim [Arabe uniquement] : 3535

La conqute de lgypte :
Abou Dharr (r.a) rapporte que le Messager de Dieu (psl) dit : Vous conquerrez lgypte, une terre o lon use du qirt (une fraction du dirham et du dinar et dautres monnaies, frquemment utilise par les gyptiens et qui est encore en cours dans le cadastre, lorfvrerie et toutes sortes de choses divisibles en 24 qirts ), lorsque vous la conquerrez, soyez pleins dgard envers sa population car elle dispose dune dhimmah et dun lien de parent . Sahh Muslim , numro 2543, Aprs la mort du Prophte (psl) et au temps du calife Omar, lgypte fut conquise par Amr Ibn al Ass comme le prdit le Prophte (psl).

La premire de ses pouses le rejoindre :


Un jour, il dit ses femmes : Celle dentre vous qui est la plus prompte donner en charit sera la premire me rejoindre dans la mort , et ce fut Zaynab bint Jahsh, qui tait en effet la plus gnreuse, qui mourut la premire. (Mouslim no.2452)

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Ammar bin Yasir tu par un groupe de transgresseurs :


Ikrima a dit : Ibn Abbas, sadressant moi et son fils Ali, nous dit : Allez trouver Abou Said, en train de soigner son jardin. Il prit son manteau, saccroupit en tenant ses genoux et nous rapporta des hadiths. Arriv la description de la construction de la mosque, il nous parla en ces termes : Nous portions les briques crues une une, tandis que Ammar les portait deux par deux. Ce que voyant le Prophte (psl), il se mit secouer la poussire dAmmar en disant : Ce malheureux Ammar (que la troupe des injustes tuera) ; quand il les appellera au Paradis, ils lappelleront lEnfer , Alors Ammar scria : Je cherche auprs de Dieu un refuge contre les tourments. Rapport par Boukhari Et ce fut ainsi, Ammar dut martyris dans la bataille entre Ali et Mouawiya, et ce fut le parti de Mouawiya qui furent fautifs dans leur jugement.

La bataille entre deux groupes de musulmans


Le Prophte (psl) disait : LHeure ne viendra pas tant que deux groupes importants ne se soient pas livrs bataille. Il y aura entre eux une guerre terrible; cependant ils se rclameront dune mme cause (Boukhri) La bataille de Siffn qui a eu lieu au mois de Safar de lan 37 de lHgire entre larme de Ali (r.a) et celle de Mouwiya (r.a). Daprs les commentateurs de Hadith comme Ibn Hadjr (r.a.) et Allmah Qoustoulni (r.a). Un hadith du Sahih Boukhri en fait allusion. Le Prophte (psl) prdit que Hasan bin Ali rconcilierait deux importants groupes musulmans en guerre

La lpre de Awais al Qami : Quil serait afflig de la lpre et quil en gurirait presque
entirement, lexception dune surface pas plus grande quun dirham (et en effet, il est arriv durant le califat de Omar).

6.3 LES SIGNES DE LA FIN DES TEMPS


Il sagit des vnements qui ont dj commenc se produire, mais qui ne sont pas pour autant termins. Beaucoup dentre eux se ralisent encore actuellement et continueront voir le jour jusqu ce que surviennent les Signes Majeurs. En voici quelques uns :

Il sera de plus en plus difficile de pratiquer sa religion.


Le Prophte Mouhamed (sallallhou alayhi wa sallam) dit en ce sens que, viendra un temps o la condition de celui qui voudra rester ferme sur sa religion sera comparable celle dun homme qui tient une braise dans la paume de sa main. (Tirmidhi)
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Quand le croyant au sein de sa tribu sera plus mpris quune brebis chtive. (Tab rni)

Les gens noccuperont plus la place qui leur revient et des changements importants auront lieu dans le monde
On rapporte que le Prophte Mouhamed (psl), rpondant une question de Djibrl (alayhi salm) au sujet des Signes de lHeure, dit : Quand tu verras la servante engendrer sa matresse (possible allusion la dsobissance des enfants envers leurs parents), et les va-nu-pieds, les gueux, les misreux et les bergers rivaliser dans la construction de maisons de plus en plus hautes. (Boukhri et Mouslim). Le Prophte Mouhamed (sallallhou alayhi wa sallam) dit encore : Parmi les signes de lHeure : on accusera lhonnte de trahison et on fera confiance aux tratres. (Ahmad, Bazr, Tab rni).

Parmi les Signes annonciateurs de lHeure :


Les mauvaises personnes seront honores, les bonnes rabaisses, les actes et pratiques se feront rares tandis que lon parlera beaucoup (Hkim) Quand le commandement sera confi ceux qui nen sont pas dignes (Boukhri) LHeure ne viendra pas avant que la terre des arabes ne soit couverte de ruisseaux (Ahmad, Mouslim, Hkim) Quand les dserts seront construits et les villes dtruites (Tab rni)

Limpudeur et le vice se rpandront, avec notamment la gnralisation de lhomosexualit et du lesbianisme.


Le Prophte Mouhamed (psl) disait ce sujet : La Fin du Monde naura pas lieu tant que les gens ne saccoupleront pas en public dans la rue comme le font les nes. (Ibn Hibbn, Bazr) Parmi les Signes de lHeure : lapparition de la grossiret et de lindcence (Tab rni) Quand les hommes se satisferont des hommes et les femmes des femmes. (Tab rni) (quand)prolifreront les enfants adultrins. (Tab rni) les femmes seront dvtues tout en tant habilles (Ahmad et Hkim) Parmi les signes de lHeure : La gnralisation de ladultre (Boukhri)

Les liens familiaux seront rompus.


Quand les liens de sang seront rompus (Moussannaf Ibn Abi Chayba)
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lhomme obira sa femme et se montrera irrespectueux lgard de sa mre, quand il favorisera son ami et loignera son pre (Tirmidhi)

Les forces de police et de scurit seront nombreuses.


Quand les forces de police se seront multiplies (Tab rni).

Lextension du commerce et la rcession des marchs :


Avant la venue de lHeure, il y aura (.) lextension du commerce (possible allusion la mondialisation commerciale) (Ahmad) (Quand) la femme paulera son poux dans son commerce, et le march connatra la rcession. (Ibn Mardawayh).

Les savants seront corrompus.


A la fin des temps, il y aura des dvots ignorants et des connaisseurs pervers. (Abou Nouaym) Quand vos savants apprendront en vue de gagner dinars et dirhams (Daylami)

Lapparition de faux prophtes


La Dernire Heure naura pas lieu avant que ne soient apparus trente dajjals (imposteurs), chacun deux se prsentant comme un aptre de Dieu. (Abou Dawud)

Les saisons seront trompeuses :


Viendront pour les gens des saisons trompeuses (Ahmad, Ibn Mdja et Hkim) Daprs certains commentateurs, ce Hadith fait allusion laugmentation des pluies avec la diminution des rcoltes. Il est aussi possible que ce Hadith fasse allusion aux anomalies climatiques qui se multiplieront.

Augmentation des meurtres et morts subites :


LHeure naura pas lieu tant que naugmentera pas le Hardj. Quand on demanda au Prophte Mouhamed (sallallhou alayhi wa sallam) le sens du Hardj , il expliqua Le meurtre, le meurtre (Mouslim) Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, ce monde ne disparatra pas avant que ne vienne pas une poque pour les gens o lassassin ne saura pas pourquoi il a tu et la victime ne connatra pas non plus pourquoi elle a t tue. (Mouslim) Pour ce qui est des morts subites, un hadith de Tab rni fait allusion leur augmentation la Fin des Temps.

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La lgalisation des choses interdites :


Viendra au sein de ma Communaut des gens qui considreront ladultre, le (port de la) soie (pour les hommes), le vin et les instruments de musique comme licites. (Boukhri)

Le temps se contractera :
LHeure naura pas lieu tant que le temps ne se sera pas contract, au point que lanne passera comme un mois, le mois comme une semaine, la semaine comme un jour, le jour comme une heure; et lheure scoulera aussi vite quun tison enflamm. (Tirmidhi)

Ces cas ci-aprs prvus il y a 1400 ans


Les chameaux ne seront plus employs comme des moyens de transports mais ...les gens iront sur des selles qui ne sont pas des selles (les voitures ?). La distance sur la terre deviendra courte. Les chevaux ne seront pas employs dans des guerres. Les Juifs se runiront de nouveau pour vivre dans le territoire de Canaan. De trs grands btiments seront construits. La disparition de la connaissance laisse place lapparition de lignorance et beaucoup de meurtres. Ladultre deviendra rpandu et boire du vin deviendra naturel. Allah enverra une maladie sexuelle qui naura aucun remde. (Le Sida ?) Les gens commenceront croire en les toiles et rejetteront Al Qadr (le Destin). Les hommes passeront ct des tombes et diront : Ah si jtais sa place (presque tous morts suicidaires ?). LEuphrate dcouvrira une montagne dor pour laquelle les gens se battront (la rivire Al fourat se trouve prs de la Syrie). Deux grands groupes des gens se battront lun contre lautre et il y aura beaucoup de dommages. Ils sont tous les deux de la mme religion (Troisime Guerre mondiale ?). Environ 30 Dajjals (Faux Messie) apparatront, et chacun prtendra tre le Messager dAllah (psl). Les tremblements de terre augmenteront. Le temps passera rapidement. Les malheurs apparatront. Le meurtre augmentera. La richesse augmentera. Les femmes porteront des vtements, mais sans vraiment porter des vtements

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Le Prophte psl a dit : Si ma oumma porte 15 traits, le tourment la suivra (jour de jugement). Quelquun a demand : Que sont-ils, Messager dAllah ? Quand la confiance deviendra le moyen dobtenir du bnfice. Quand le paiement de la Zakat deviendra un fardeau. Quand les voix se lveront dans les mosques. Quand le leader des gens est le plus mauvais dentre eux. Quand les gens traitent un homme avec le respect parce quil faut le faire. Quand beaucoup de vin est bu. Quand le vent est rouge. Quand la terre tourne pour eux. Quand les hommes se transforment en animaux.

Les plus grands signes de lHeure


Le Coran disparatra en une nuit, mme dans les coeurs des hommes et aucune sourate ne sera laisse sur Terre. Quelques groupes de vieillards seront laisss et diront : Nous avons entendu parler de quelquun qui disait La ilha illallh et nous le rptons Lapparition du Mahdi. Lapparition du Dajjal (Antchrist). Lapparition de Yajuj et de Majuj. Issa (Jsus) viendra pendant le temps de Dajjal. Le soleil se lvera louest. La destruction de la Kaaba et la rapparition de ses trsors.

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VIIVII- TEMOIGNAGES
7.1 LANCIEN TESTAMENT
Il devait venir dArabie avec 10.000 saints
Voici une prophtie majeure concernant Mouhamed (psl) dans la Bible, celle de la prise de La Mecque par dix mille compagnons : Lternel est venu de Sina, il sest lev pour eux de Sir , il a resplendi de la montagne de Paran , et il est venu avec dix mille saints du Sud [ou de sa main droite] est sortit une loi de feu pour eux. [Deutronome 33:2] Lternel est venu de Sina, il sest lev pour eux de Sir, il a resplendi du Mont Paran La tradition juive et chrtienne veut que ces 3 endroits dsignent le Sina, nous allons voir que cela dsigne plutt : le Sina, la Palestine et lArabie. Le mont Sina est bien connut, cest l o Mose (pl) reut les Tables de la Loi, et quil entendit Dieu. Sir est une montagne au nord de Juda (actuelle Palestine), situe prs de lancienne Beth-Shemesh (Ain Shems aujourdhui), selon Smiths Bible Dictionary [1] et The KJV Old Testament Hebrew Lexicon [2]. Non loin de Sir, se trouve Bethlem, lieu de naissance de Jsus, paix sur lui. Sir est donc situ dans la rgion o Jsus, paix sur lui, apporta lvangile : la Palestine. Reste le Mont Paran, quest ce que le Mont Paran ? Paran est situ en Arabie, en effet la Bible fait rfrence au dsert de Paran avec lhistoire dAgar et dIsmal, paix soit sur lui, en ces termes : Gense 21.20 Dieu fut avec lenfant (Ismal), qui grandit, habita dans le dsert, et devint tireur darc. Gense 21.21 Il habita dans le dsert de Paran, et sa mre lui prit une femme du pays dgypte. Ismal, lanctre des arabes grandit donc dans le dsert de Paran, qui est le dsert dArabie. La tradition arabe de lpoque rapporte quIsmal et sa mre sinstallrent dans la valle de La Mecque (cf. La Mecque dcrite dans la Bible). De plus, les descendants dIsmal se fixrent dans ce mme dsert de Paran, tel que laffirme la Bible : Gense 25.13 Et voici les noms des fils dIsmal, par leurs noms, selon leurs gnrations : Nebaoth, Kdar, Adbel , Mibsam , Mishma, Duma, Massa, Hadar, Tma, Jetur, Naphish et Kedma . Gense 25.16
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Ce sont l les fils dIsmal, et ce sont l leurs noms, selon leurs villages et leurs campements : douze princes de leurs tribus. Ces douze fils dIsmal sont les pres des arabes, ils donnrent leurs noms aux villages o ils rsidaient et les arabes ont continu vivre dans ce mme dsert de Paran. Le dsert dArabie est donc Paran dans la Bible, cest le lieu de fixation dIsmal et de ses descendants. Mais il est crit Mont Paran (Har Paran en hbreu), lternel a resplendi du Mont Paran, cest dire dun mont en Arabie. Cela devient clair, il ne peut sagir que du Mont Hira, o Mouhamed (psl) a reu la premire rvlation de lange Djibril (Gabriel). Le passage Lternel est venu de Sina, il sest lev pour eux de Sir, il a resplendi du Mont Paran nous montre 3 rgions distinctes le Sina, la Palestine et un mont dArabie (Mont Hira). Cest une rfrence claire au trois prophtes Mose, Jsus et Mouhamed (psl), que la paix soit sur eux tous. En effet, la rvlation divine, sest dabord faite avec Mose au Sina, puis Jsus en Palestine, et enfin Mouhamed (psl), en Arabie. Cest dire, la Thora, lvangile et le Coran. De plus, on retrouve de nombreuses reprises Paran dans la Bible , mais seulement 2 fois Mont Paran , et ces deux fois sont des prophties claires concernant la venue de Mouhamed (psl), lautre prophtie est Le Saint devait venir de La Mecque. Il est venu avec dix mille saints Ce qui est traduit par dix mille saints est en hbreu (rivvot kodesh), dans certaines Bibles, rivvot est traduit par myriade, une myriade dhommes signifie exactement dix mille hommes. De plus la racine r-v-v est utilise beaucoup dautres endroits dans la Bible pour dnombrer les hommes ou les choses : Deutronome 32.30 Comment un seul en poursuivrait-il mille, Et deux en mettraient-ils dix mille [ Rivava ] en fuite [...] La traduction anglaise: And he said, The Lord came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them. Dans la king james version : And he said, The Lord came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them. (Voir aussi Deutronome 33.17 ; 1 Samuel 18.7 et 18.8 ; 1 Samuel 29.5 ; Lvitique 26.8 ; Nhmie 7.66 ; Esdras 2.64 ; Gense 24.60 ; ...) Dans le verset, kodesh signifie saint, ou plutt homme saint, la traduction de rivvot kodesh est donc dix mille saints Jude 1.14
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Cest aussi pour eux qunoch, le septime depuis Adam, a prophtis en ces termes: Voici, le Seigneur est venu avec dix mille saints. Jude 1.15 pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte tous les impies parmi eux de tous les actes dimpit quils ont commis et de toutes les paroles injurieuses quont profres contre lui des pcheurs impies. Le mot grec employ est murias , ce qui signifie 10 000. Murias est ltymologie de myriade, cest lquivalent grec de rvivot en hbreu. Encore une fois, nous retrouvons dans la Bible une rfrence dix mille saints , et l, lauteur du livre de Jude (les auteurs ?) nous dit bien que cest une prophtie dnoch, ayant vcut des millnaires avant JC. noch a donc annonc que dix mille saints de Dieu viendraient exercer un jugement, contre des impies, des incroyants. Si Jude (ayant vcut bien aprs Jsus) cite cette prophtie, cest quelle ne sest pas encore ralise. Ni au temps dnoch, ni au temps de Moise, ni au temps de Jude. Du premier au dernier livre de la Bible, la prophtie des dix mille saints resta en suspend, et personne ne la accomplit. Historiquement, ces prophties ne peuvent sappliquer qu Mouhamed (psl), cest le seul prophte tre venu avec dix mille saints compagnons, lors de la prise de La Mecque. Y a-t-il eu un autre prophte accompagn de dix mille saints compagnons, dans le dsert de Paran ? En fait, dans beaucoup de Bible, les traducteurs ont camoufl rivvot et murias par myriade, alors que cela veut exactement dire dix mille, dans le seul but de drouter le lecteur, de cacher les prophties concernant Mouhamed (psl) et lentre La Mecque, qui est un vnement historique sans prcdent. Lternel est venu de Sina, il sest lev pour eux de Sir, il a resplendi de la montagne de Paran, et il est venu avec dix mille saints du Sud [ou de sa main droite] est sortit une loi de feu pour eux. [Deutronome 33 :2] Cette prophtie ne peut saccorder quavec Mouhamed (psl) ; en effet, personne dautre nest venue Paran en Arabie, avec dix mille saints compagnons et une loi divine. Cette prophtie vient clore la Thora, cest le chapitre 33, celui des bndictions de Mose, juste avant sa mort. Les dernires paroles dun des plus grand prophte dIsral, rapportes avec plus ou moins de prcision dans le Deutronome, annonce donc clairement la venue de Mouhamed (psl). Il nest pas tonnant quun vnement aussi important que la libration de La Mecque, se retrouve prdit dans la Thora, mais aussi dans les critures

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hindous, car louverture de La Mecque marque le commencement de lexpansion de lIslam, et de son rayonnement encore actuel.

7.2 LE NOUVEAU TESTAMENT


Es-tu le Prophte psl ?
19 Voici le tmoignage de Jean, lorsque les juifs envoyrent de Jrusalem des sacrificateurs et des Lvites, pour lui demander : Toi, qui es-tu ? 20 Il dclara, et ne le nia point, il dclara quil ntait pas le Messie. 21 Et ils lui demandrent : Quoi donc ? Es-tu lie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophte ? Et il rpondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? Afin que nous donnions une rponse ceux qui nous ont envoys. Que dis-tu de toi-mme ? 23 Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le dsert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit sae, le Prophte. [Jean 1 :19-23] Ce passage biblique tmoigne clairement que les juifs lpoque de Jsus attendaient 3 personnes : 1- Elie : et ce fut bien le Prophte Yahya (dit Jean Baptiste) Mais je vous dis qulie est dj venu, quils ne lont pas reconnu [...] Les disciples comprirent alors quil leur parlait de Jean Baptiste. [Matthieu 17 :12-13] 2- le messie : jsus. 3- Le Prophte : remarques bien quil ne sagit pas dun prophte, mais il est dit : Le Prophte ce qui tmoigne que les juifs attendaient une personne bien prcise et quil connaissent trs bien : [2:146] La vache (Al Baqara) : Ceux qui nous avons donn le Livre, le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie dentre eux cache la vrit, alors quils la savent ! Ceci rpond dabord ceux qui prtendent que jsus est le dernier messager , puis affirme clairement que le Prophte Mouhamed (psl) tait bien attendu par les juifs .

Le consolateur
Jean (14 :16) : Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin quil demeure ternellement avec vous. Nous ne connaissons pas exactement le mot original en aramen qui fut utilis par Jsus pour consolateur . Dautres bibles utilisent les termes avocat, aide et dans les bibles grecques on lit le mot Paraclet (Parakltos). Il y a diffrentes explications pour le mot : lEsprit Saint, la Parole, une personne, etc.

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Le Saint Coran mentionne dans la sourate le Rang (verset 6) que Jsus a explicitement mentionn le nom Ahmad : Et quand Jsus fils de Marie dit: Enfants dIsral, je suis vraiment le Messager de Dieu envoy vers vous, confirmant ce qui, dans la Thora , est antrieur moi et annonciateur dun Messager venir aprs moi, dont le nom sera Ahmad. Ahmad est le second nom du Prophte Mouhamed (psl) et qui veut dire littralement celui qui loue Dieu plus que dautres. Quelle que soit la signification du mot consolateur , nous pouvons conclure que Jsus a laiss derrire lui une uvre inacheve et que quelquun allait venir pour complter sa mission. Examinons prsent, dans le contexte de la Bible, si ce consolateur convient au personnage du Prophte Mouhamed (psl) : 1. Un autre consolateur Donc plusieurs consolateurs taient dj venus et il y en avait un qui devait encore venir. 2. Afin quil demeure ternellement avec vous tant donn que le besoin pour un autre de venir aprs lui nexistait plus et quil serait le sceau de tous les Prophtes. Son enseignement demeurera pour toujours et restera intact. En effet, le Coran et tous ses enseignements demeurent comme ils ltaient il y a 1400 ans. 3. II convaincra le monde en ce qui concerne le pch (Jean, 16:8) Tous les autres Prophtes, y compris Abraham, Mose, David et Salomon corrigeaient leurs voisins et leur peuple pour leurs pchs, mais pas le monde comme la fait Mouhamed (psl). Il nextirpa pas seulement lidoltrie en Arabie dans une priode de 23 ans, mais envoya aussi des missaires Hraclius, aux souverains des empires de Perse et de Rome, au Ngus, le roi dEthiopie et Muqauqis, le gouverneur dEgypte. Il rprimandait les chrtiens pour avoir divis lunit de Dieu en trinit, pour avoir lev Jsus fils de Dieu et ensuite Dieu Lui-Mme. Cest lui qui condamna les juifs et les chrtiens pour avoir corrompu leurs critures, pour avoir contest la primogniture dIsmal (pl) et cest lui qui a blanchi tous les Prophtes des imputations dadultre, inceste, viol et idoltrie. 4. Le Prince de ce monde est jug (Jean, 16:11). Il sagit ici de Satan comme cest expliqu dans Jean (12:31) et (14:30). Le Prophte Mouhamed (psl) est donc venu pour corriger le monde et avertir lhomme du jugement. 5. LEsprit de vrit (Jean, 16:13). Depuis son enfance le Prophte Mouhamed (psl) fut appel Al Amine, cest dire celui qui est sincre ou honnte et il vous conduira dans toute la vrit... (Jean, 16 :13).

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6. Car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce quil aura entendu (Jean, 16:13). Le Saint Coran est la parole de Dieu. Il ny a pas un seul mot du Prophte Mouhamed (psl) ou de ses compagnons qui a t inclus. Lange Gabriel le lui rcita, le Prophte (psl) le mmorisa et les paroles furent notes par ses copistes. Ses propres paroles et enseignements furent enregistrs dans les hadiths ou traditions. Comparez avec Deutronome (18:18) : ...je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Ceci correspond avec la sourate l Etoile (versets 2-4) : Votre compagnon [Mouhamed] ne sest pas gar et na pas t induit en erreur et il ne prononce rien sous leffet de la passion; ce n est rien d autre quune rvlation inspire. 7. et il vous annoncera les choses venir. (Jean, 16:13). Toutes les prophties du Prophte Mouhamed (psl) se ralisent. 8. II me glorifiera (Jean, 16:14). A vrai dire, le Saint Coran et le Prophte Mouhamed (psl) ont plus de vnration pour Jsus (pl) que la Bible et les chrtiens eux-mmes. Les exemples suivants le prouvent : a. Selon Deutronome (13:5), croire en sa mort sur la croix discrditerait son statut de Prophte : Ce Prophte ou ce songeur sera puni de mort..., il est aussi caractris comme maudit (que Dieu nous en prserve), selon Deutronome (21 :2223) : ...car celui qui est pendu est un objet de maldiction auprs de Dieu... b. Matthieu (27 :46) : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? Ces paroles, ne pourraient-elles pas venir de quelquun dautre que Jsus ? Mme quelquun qui nest pas Prophte serait ivre de joie de savoir que sa mort lui procurera le titre de martyr, mme sil agonise. Ntait-ce pas une insulte envers Jsus de prtendre quil navait pas de foi en Dieu ? c. Nous musulmans ne pouvons croire que Jsus qualifia les Gentils de chiens et de pourceaux et quil sadressa sa mre en lui disant Femme, conformment ce qui est mentionn dans la sourate Marie (verset 32) : Et la bont envers ma mre [cest dire Marie]. Il [Dieu] ne ma fait ni violent ni malheureux. Matthieu (7 :6) : Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux... Jean (2 :4) Jsus lui [Marie] rpondit : Femme, quy a-t-il entre moi et toi ?

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7.3 LVANGILE DE BARNAB


LEvangile de Barnab est un vangile qui est apparu vers le 16e sicle, cet vangile raconte lhistoire de la vie de jsus sous un ton bien diffrent de celui des autres vangiles, cest pour cela quil fut trs largement contest par lglise et les thologiens chrtiens, toutefois, les faits historiques tmoignent quil y a bien eu un vangile de Barnab bien avant lapparition de lislam, deux anciens documents en tmoignent : Le dcret de galate, un document du 5e sicle contenant une liste des livres rejets par lglise, on trouve le nom Evangelium nomine Mathiae Evangelium nomine Barnabae apocryphum apocryphum

Evangelium nomine Iacobi minoris apocryphum Pour voir le dcret de galates : la liste des 60 livres, contenant aussi une liste des livres non reconnus par lglise, on peut lire : The Teaching of Polycarp The Gospel according to Barnabas The Gospel according to Matthias

Ce que dit lEvangile du Prophte Mouhamed psl :


Mais aprs moi viendra la Splendeur de tous les prophtes et saints; il clairera les tnbres de tout ce quont dit les Prophtes, car il est le Messager de Dieu (psl) (Barnabas18) Maintenant que tous les prophtes sont venus, sauf le Messager de Dieu (psl) qui viendra aprs moi, puisque Dieu veut que je prpare sa route. Se dressant sur ses pieds, Adam (pl) vit, en lair, une inscription brillante comme le soleil. Elle disait : Il ny a quun seul Dieu, et Mouhamed (psl) est le Messager de Dieu (psl) Alors Adam ouvrit la bouche et dit : Je te rends grces, Seigneur mon Dieu, davoir daign me crer, mais dis-moi, je ten prie, que signifient ces paroles : Mouhamed Messager de Dieu (psl) ? Y a-t-il eu dautres hommes avant moi ? Dieu rpondit alors : Sois le bienvenu, mon serviteur Adam ! Je te le dis, tu es le premier homme que jai cr. Celui que tu as vu est ton fils qui se tiendra prt pendant bien des annes venir au monde. Il sera mon Messager (psl). Je suis une voix qui crie par toute la Jude. Elle crie : prparez la voie au Messager de Dieu, comme il est crit dans Isae Mais quand le Messager de Dieu (psl) viendra, Dieu lui donner une sorte de sceau de sa main, si bien quil portera le salut et la misricorde toutes les nations du monde qui recevront sa doctrine. Il viendra avec puissance sur les impies et il dtruira si bien lidoltrie que Satan sera confondu. Cest ce que
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Dieu promit Abraham (pl) en disant : Voici que je bnirai dans ta semence toutes les tribus de la terre. Et de mme que tu as mis en pices les idoles, Abraham, ainsi fera ta semence. 43 Quand je lai vu, mon me fut remplie de consolation et a dit : Mouhamed (psl), que Dieu soit avec toi ! Quil me rende digne de dnouer les lacets de tes chaussures, parce que, quand je laurai obtenu, je serai un grand Prophte et saint de Dieu ! Aprs ces paroles, Jsus rendit grces Dieu. Que votre cur ne se trouble pas et ne seffraie pas, car ce nest pas moi qui vous ai cr. Cest Dieu, notre crateur qui vous a crs. Lui vous gardera. Quant moi, je suis venu dans ce monde pour prparer la voie au Messager de Dieu qui portera le salut au monde. Il ne viendra pas de votre temps, mais bien des annes aprs vous, quand mon Evangile sera si effac quil ne restera plus qu peine trente fidles. En ce temps-l, Dieu aura piti du monde. Alors il enverra son Messager (psl), sur la tte duquel se posera une nue blanche. Aussi sera-t-il reconnu par un lu de Dieu et il sera manifest par lui au monde. Et quand on verra lidoltrie tomber terre et me reconnatre homme comme les autres hommes, je vous le dis en vrit, le Messager de Dieu sera venu. Mais quand Dieu menlvera du monde, Satan suscitera de nouveau cette maudite sdition : il fera croire aux impies que je suis Dieu et fils de Dieu, et mes paroles et ma doctrine seront si contamines quil restera peine trente fidles. Alors Dieu aura piti du monde et il enverra son messager pour lequel il a tout fait. Il viendra du Midi avec puissance et il dtruira les idoles avec les idoltres, car il enlvera Satan lempire quil a sur les hommes. Il apportera avec lui la misricorde de Dieu pour le salut de ceux qui le croiront. Bienheureux qui croira ses paroles ! 96 Jsus dit alors : Vos paroles ne me consolent pas, car les tnbres viendront do vous esprez la lumire. Ma consolation se trouve dans la venue du messager de Dieu qui dtruira toute ide fausse en ce qui me concerne. Le pontife reprit : Dautres prophtes viendront-ils aprs le messager de Dieu ? Jsus rpondit : Aprs lui, il ne viendra pas de vrais prophtes envoys par Dieu, mais il viendra une quantit de faux prophtes, et cela me cause de la peine, car cest Satan qui les suscitera par un juste jugement de Dieu et ils se couvriront du prtexte de mon Evangile Alors les gens levrent la voix et dirent : O Dieu, envoie-nous ton messager ! Mouhamed (psl), viens vite pour le salut du monde ! Mais quand viendra Mouhamed (psl), Messager sacr de Dieu, cette infamie sera enleve Je vous le dis en vrit, si la vrit navait pas t efface du livre de Mose, Dieu naurait pas donn le second livre David, notre pre. Et si le livre de David navait pas t contamin, Dieu ne maurait pas envoy lvangile, car le Seigneur notre Dieu est immuable et il a tenu un seul langage tous les
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hommes. Cest pourquoi, quand le Messager de Dieu (psl) viendra, il purifiera tout ce que les impies auront contamin dans mon livre. Les disciples rpondirent : Matre, qui sera cet homme dont tu parles et qui viendra dans le monde ? Jsus rpondit dans la joie de son coeur : Cest Mouhamed (psl), Messager de Dieu ! Sa venue dans le monde porteuse dabondante misricorde, comme la pluie qui fait fructifier la terre quand il na pas plu depuis longtemps, sera cause de bonnes actions parmi les hommes. Car il est une nue blanche, remplie de la misricorde de Dieu, que Dieu rpandra sur les fidles comme la pluie.

7.4 LES ECRITURES HINDOUS


Le dernier Kalki Autar ( Messager) qui a t annonc par le Vda, le livre Saint des Hindous, et que tous les Hindous attendent nest autre que le Prophte Mouhamed ibn Abdullah (psl). Un livre a t rcemment publi et dont lauteur est un Hindou Brahman (Pundit, Vaid Parkash) en Inde a cre beaucoup de consternation et dtonnement dans toute lInde. Apres de longues recherches, Pudit Vaid Parkash prsenta ses travaux a huit grands docteurs Pundits qui sont reconnus dans toute lInde comme tant parmi les plus instruits aussi bien des chefs religieux Hindous que des chercheurs scientifiques du pays. Apres une analyse complte du livre de Parkash, ils ont a lunanimit reconnu lauthenticit et la vracit des propos tenus par Parkash. Les plus importantes critures saintes de lInde mentionnent un Guide et Prophte du nom bien spcifique de Kalki Autar . Ce Guide et Prophte est le Prophte Mouhamed (psl) qui est n a la Mecque. Ainsi les Hindous ne devraient pas attendrent un autre Messager, mais devraient plutt embrasser lIslam et suivre les pas du dernier Prophte dAllah (psl) qui a t envoy a lhumanit il y a quelques mille quatre cents ans. Pour prouver lauthenticit de ses recherches, le Prof. Parkash sest bas sur le livre du Vda, qui est un livre Saint des Hindous : Le Vda prcise que le Kalki Autar sera le dernier Messager de Bhagwan ( Allah ) et guidera toute lHumanit. Parkash prcise que cette rfrence tire du Verda ne sapplique quau Prophte Mouhamed (psl). Selon la prophtie Hindou, Kalki Autar sera n sur une le. Cette le est le territoire Arabe, prcise Parkash, qui est communment appel Jaziratoul Arab (le des arabes), ce territoire comprend aujourdhui lArabie saoudite et quelques pays du golfe. Dans le livre Saint des Hindous, le nom du Pre du Kalki Autar est mentionn comme tant Vishnu Bhagat , et celui de sa mre est mentionn comme tant Somanib . Dans la langue Sanskrit des Hindous, Vishnu veut dire Allah et la signification littrale de Bhagat est
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Esclave . Vishnu Bhagat veut donc dire en Arabe Abd Allah {Esclave dAllah}. Quant Somanib , il signifie en Sanskrit Paix et Tranquillit . En Arabe, cela signifie Amina . Il se trouve que le Pre du Prophte Mouhamed (psl) sappelle AbdAllah {Esclave dAllah} et sa sainte mre sappelle Amina {Paix et Tranquillit}. Il est mentionn dans le Vda, ainsi que dans plusieurs autres Livres Saints des Hindous, que le Kalki Autar se nourrira dolive et de dates et sera vridique, honnte et digne de confiance. A propos de cette prophtie, le Prof. Parkash crit : Cela nest vrai et tabli que dans le cas du Prophte Mouhamed (psl). (Note : un des noms du Prophte (psl) est Al Amine , ce qui signifie Le Digne de Confiance ). Le Livre Saint du Vda prcise que le Kalki Autar sera n dans une noble et respecte dynastie de son pays. Le Prof. Parkash souligne que cela fut exactement le cas pour le Prophte Mouhamed (psl) qui est n dans la trs respecte tribu des Quraych, laquelle tribu occupait une noble place a la Mecque. Le Livre du Vda prcise que Bhagwan ( Allah ) enverra Son Message au Kalki Autar dans une cave et travers un Messager. Ceci fut galement vrai pour le Prophte Mouhamed (psl) qui fut la seule personne dans toute la Mecque avoir reu le Message Divin dans la Cave dHira et travers lAnge Gabriel (pl) qui est le Messager et lEmissaire dAllah. Il est crit dans le Livre du Vda ainsi que dans les autres Livres Saints de lInde que Bhagwan ( Allah ) donnera au Kalki Autar le plus rapide des chevaux grce auquel il voyagera travers le monde et travers les Sept cieux. Le Prophte Mouhamed (psl) reut de la part dAllah le Bouraq qui lui permit de voyager de lArabie Saoudite Jrusalem ( travers le monde) et de traverser les Sept Cieux lors du Miraj. Les Livres Saints de lInde prcisent galement que le Kalki Autar sera soutenu par Bhagwan ( Allah ) Qui lui accordera une Aide Manifeste. Ce fut en effet le cas pour le Prophte Mouhamed (psl) qui fut aid et soutenu par Allah travers Ses Anges lors de la clbre Bataille de Badr. Le Livre du Vda ainsi que les autres Livres Saints Hindou prdisent galement que le Kalki Autar sera un expert dans lart du sabre, de larc, et de lquitation. Le Prof. Pundit Vaid Parkash prcise a cet effet que les Hindous devraient rflchir sur cette importante prophtie : il crit que lge des chevaux, du sabre, et de la lance est pass depuis longtemps et que lge actuel est celui des chars dassaut et des missiles. Par consquence, ce serait un manque de sagesse dattendre un nouveau Kalki Autar qui combattra avec des flches et des lances. En fait, prcise le Professeur Parkash, la prophtie du Kalki Autar qui est mentionne dans tous les Livres Saints des Hindous, particulirement dans le trs respect Vda, est une preuve
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irrfutable de la prophtie du Prophte Mouhamed (psl) qui reut de la part dAllah le Livre Saint appel Kuran Qarim .

7.5 CSAR (HRACLIUS)


Il tait connu au temps du Prophte (psl) que les gens du livre attendaient un prophte qui allait sortir, cest ainsi que beaucoup dentre eux sont devenus musulmans aprs avoir vu les signes de prophtie chez le Messager dAllah (psl) le cas de Csar qui rgna sur Byzance en cet instant tait tonnant, malheureusement pour lui , malgr quil reconnaissait la vracit du Prophte (psl), il na pas embrass le droit chemin , de peur que cela ne lui fasse perdre son trne .....

Lettre du Prophte Mouhamed psl Csar linvitant lislam

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Al Boukhari a rapport dans un long hadith la teneur de la lettre que le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) avait adress Hercules, le roi de Rome. La lettre est la suivante : Au nom dAllah, Le Clment, Le Misricordieux. Lettre de Mouhamed le serviteur et Messager dAllah Hercules, le roi de Rome. Que la paix soit sur ceux qui observent la droiture. Accepte de te soumettre. Embrase lIslam et Allah te rcompensera deux fois. Si tu te dtournes et refuses, tu porteras les pchs des Arisiyin (paysans). Dis : gens des Ecritures ! Convenons les uns des autres de ce point commun entre nous, savoir de nadorer quAllah Seul, sans Lui adjoindre dassoci, de ne pas nous prendre les uns les autres pour divinits en dehors dAllah. Sil se dtournent, dites-leur : Soyez tmoin qu Allah Seul, nous nous soumettons . (Sourate la famille dImran verset 64). Le Prophte (psl) fit porter cette lettre par Dihya ibn Khalifa Al-Kalbi qui il donna lordre de la remettre au roi de Bassora qui lui-mme se chargerait de la transmettre au roi de Csar. Dans des propos rapports par Al Boukhari, Ibn Abbas dit avoir t inform par Abou Soufyan ibn Harb que Hercules avait envoy auprs de lui, alors quen compagnie dun groupe de commerants faisant partie des Quraychites, il se rendait en Syrie, un moment o le Messager dAllah (psl) tait en guerre contre les Quraychites. Alors ils allrent rejoindre les romains Iliya (Jrusalem). L, entour des grands de Rome, Csar fit venir un traducteur et ensuite les appela pour leur parler en ces termes : Csar : Lequel dentre vous est gnalogiquement plus proche de cet homme qui prtend tre un prophte ? Abou Soufyan : Moi Csar : Rapprochez-le de moi ! Rapprochez ses compagnons et mettez-les derrire lui . Ensuite il dit au traducteur : Dis-leur que je voudrais interroger leur compagnon au sujet de cet homme : Sil me ment, quils le dmentent. Par Allah ! Net t la honte de me voir attribuer un mensonge, jaurais menti devant les questions de Hercules affirma Abou Soufyan par la suite La premire question fut la suivante : Csar : Quelle apprciation faites-vous de sa gnalogie ? Abou Soufyan : Elle est respectable. Csar : Quelquun de chez vous a-t-il jamais, avant lui, dit quil tait prophte ? Abou Soufyan : Non Csar : Y a t-il des rois dans sa descendance ? Abou Soufyan : Non. Csar : Ceux quils le suivent sont-ils les nobles ou le bas peuple ? Abou Soufyan : Plutt le bas peuple. Csar : Ceux-ci progressent-ils ou rgressent-ils ? Abou Soufyan : Plutt ils progressent
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Csar : Y en a-t-il qui apostasient ? Abou Soufyan : Non. Csar : Avez-vous dj eu le traiter de menteur avant quil ne se soit prsent comme prophte. Abou Soufyan : Non. Csar : Lui arrive-t-il de trahir ? Abou Soufyan : Non. Toutefois, ne vivant plus avec lui depuis un certain temps, nous ne savons pas au juste ce quil fait exactement. Csar : Cest ta seule rponse que je trouve imprcise. Mais lavais vous combattu ? Abou Soufyan : Oui. Csar : A quoi ont abouti les combats ? Abou Soufyan : Tantt nous triomphions, tantt il triomphait. Csar : Que vous ordonne-t-il de faire ? Abou Soufyan : Il dit Adorez Allah Lui Seul sans lassocier rien ni personne, quittez la pratique de vos anctres. Il nous ordonne la sincrit, la chastet et le culte de la parent. Csar : (au traducteur) ! Dis-lui que je lai interrog au sujet de sa gnalogie et il a rpondu quelle est respectable. Il en est de mme de la gnalogie des Messagers, dans leur peuple. Je lui ai demand si quelquun avant lui avait la mme prtention et il a rpondu non Abou Soufyan : Si quelquun avant, lui, avait eu la mme prtention jaurais dit que cest tel. Csar : Je lui ai demand sil y avait des rois dans sa descendance et il a rpondu non Je me suis dit : Sil y avait un roi dans sa descendance je dirais quil cherche reconqurir le trne de son pre. Je lui ai demand sils le traitaient de menteur avant quil nait eu se prsenter comme prophte et il a rpondu non or je sais quil ne sabstient pas de mentir aux pour mentir Dieu. Je lui ai demand si ce sont les nobles qui le suivent ou le bas peuple et il dit le bas peuple or ce sont ceux-l qui suivaient les Messagers. Je lui ai demand si ses suivants progressent ou rgressent et il a dit quils progressent or, telle est la dmarche croissante de la foi. Je lui ai demand sil y en a qui apostasient parmi ses suivants et il a dit non , or tel est aussi le comportement des Messagers : jamais ceux-ci ne trahissent. Je lui ai demand ce quil leur ordonne et il a dit quil leur ordonne dadorer Allah sans lassocier rien ni personne, de sabstenir de ladoration des idoles, de prier, de cultiver la sincrit et la chastet. Si tout ce que tu a dit est vrai, il sera matre de lendroit o, prsentement, je me trouve. Je savais quun prophte allait venir mais je ne pensais pas quil viendrait de vous. Si je savais que je parviendrais jusqu lui, je ferais tout pour le rencontrer et si jtais auprs de lui, je lui laverais les pieds . Sur ces mots, il se fit apporter la lettre du Messager dAllah (psl) et la lit. Toutefois, ds quil eut fini les voix slevrent et le bavardage alla en bon
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train. Ensuite, il donna aux Quraychites lordre de se retirer. A sa sortie Abou Soufyan dit ses compagnons : Laffaire dIbn Abou Kabcha (nom que les associateurs avaient donn au Prophte (psl) pousss en cela par une volont dignorer sa gnalogie) devient tonnante. Mme le roi des Romains a peur de lui . A cet gard il dit plus tard aprs sa conversion : Je ne cessai dtre certain que le Messager dAllah (psl) finirait par triompher, jusquau jour o Allah me fit entrer dans lIslam . Voil le tmoignage apport par Abou Soufyan au sujet de leffet de cette lettre sur Csar. Celui-ci offrit Dihya ibn Khalifa Al Kalbi, le porteur de la lettre, de largent et des vtements. Hadith n 7 du sahih de Boukhari

Le roi des circoncis


En outre Ibn An Ntour le gouverneur dly racontait que quand Hercules arriva en Syrie, il tait mal laise au point que certains patriarches lui dirent : Tu as vraiment chang de couleur . Ibn An Ntour continua : Hercules tait un devin qui aimait lastrologie. Interrog sur ce mtier, il rpondit : Jai vu en rve la nuit passe que le roi des circoncis est apparu. Quel peuple pratique donc la circoncision ? On lui rpondit : Il y a que les juifs qui pratiquent la circoncision mais peu timporte leur cas. Donne lordre aux gouverneurs des villes de ton royaume pour quon tue tous les juifs . Entre temps le messager du roi de Ghassn fit son entre et informa Hercules de lapparition de Messager dAllah (que la prire et la paix dAllah soient sur lui). Hercules donna ensuite lordre de vrifier si le messager (qui tait arabe) ntait pas circoncis. On le trouva circoncis et quand on linterrogea sur cette pratique chez les Arabes, il rpondit quils la font. Hercules conclura alors : Ainsi cest bien le roi de ce peuple qui est apparu . Puis il dpcha une lettre un de ses amis Roumia qui lgalisait en science. Il se dirigea ensuite vers Hims mais il reut la rponse sa lettre avant dy arriver. La rponse concorda avec son opinion sur lapparition du prophte et confirmait quil tait effectivement un prophte. Hercules convoqua alors les grandes personnalits de Byzance son palais de Hims et donna lordre de condamner toutes les portes puis il leur dit : byzantins ! Cherchez-vous le bonheur et la droiture ainsi que laffermissement de votre pouvoir ? Suivez alors cet homme cest dire le prophte . Ils se rurent alors autour des portes comme des btes sauvages mais ils les trouvrent fermes. Devant leur refus de lIslam, Hercules perdit espoir de leur faire accepter la foi. Il ordonna de les faire retourner en leur disant : Jai voulu seulement vous mettre lpreuve pour voir votre attachement votre religion . Satisfaits de cela, ils se prosternrent devant lui. Tel tait le dernier cas de Hercules . Hadith numro 7 du recueil authentique dEl Boukhari

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7.6 LES GRANDS PENSEURS


Professeur K. S. Ramakhishna Rao
Le monde a vu en la personne du Prophte de lIslam (psl), le plus rare phnomne sur terre, voluant en chair et en os.
http://127.0.0.1/islam_paradise/Prophete_modele_centre.php - _ftn6

Professeur K. S. Ramakhishna Rao, in le Prophte de lIslam , cit par Ahmed Deedat dans son ouvrage : Mouhamed (psl) le plus grand.

W. Montgomery :
La faon dont il accepta les perscutions, dues ses croyances, la haute moralit des hommes qui vcurent ses cts et qui le prirent pour guide, la grandeur de son oeuvre ultime, tout cela ne fait que dmontrer son intgrit fondamentale. La supposition selon laquelle Mouhamed (psl) serait un imposteur soulve plus de problmes quelle nen rsout. Cependant, aucune des grandes figures de lhistoire nest si peu apprcie en Occident comme le Prophte Mouhamed (psl). W. Montgomery : Mohammad at Mecca, Oxford 1953, p.52
http://127.0.0.1/islam_paradise/Prophete_modele_centre.php - _ftn2

Michael H. Hart:
Certains lecteurs seront peut-tre surpris de me voir placer Muhammad en tte des personnalits ayant exerc le plus dinfluence dans le monde, et dautres contesteront probablement mon choix. Cependant, Mouhamed (psl) est le seul homme au monde qui ait russi par excellence sur les deux plans : religieux et sculier Michael H. Hart : A. Ranking of the Most Influential Persons in History

Diwan Chand Sharma :


Mouhamed (psl) tait lme de la Bienveillance et son influence tait ressentie et jamais oublie par ceux qui lapprochaient.
http://127.0.0.1/islam_paradise/Prophete_modele_centre.php - _ftn8

Diwan Chand Sharma dans The Prophets oh the East, Calcutta, 1935,

John William Draper :


Quatre ans aprs la mort de Justin, A.D.569, naissait la Mecque, en Arabie, lhomme qui, parmi tous les hommes, allait exercer la plus grande influence sur la race humaine... Mouhamed (psl). John William Draper, dans A History Of the Intellectual Development of Europ, Londres, 1875

Encyclopdia brittanica :
Mouhamed (psl) fut la personnalit qui a connu la plus grande russite parmi tous les personnages religieux. Encyclopdia brittanica
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Georges Bernard Shaw :


Jai tudi-le merveilleux homme- et mon avis, loin dtre un Antchrist, il mrite le titre de Sauveur de lHumanit.
http://127.0.0.1/islam_paradise/Prophete_modele_centre.php - _ftn11

Georges Bernard Shaw dans The Genuine Islam, Vol.I, n 81936

Goethe :
Aprs avoir lu le Coran, Goethe, le clbre penseur allemand, sinterrogea :"Si tel est l'Islam, ne sommes-nous pas tous musulmans ?"

Thomas Carlyle :
Le mensonge faonn avec de bonnes intentions destines cet homme (Mouhamed (psl)) ne dshonore que nous... Une grande me silencieuse; il tait de ceux qui ne peuvent tre autrement que sincres et convaincus, et que la nature elle-mme a cre sincres. Alors que dautres se complaisent dans des formules et des ou-dire, contents de leur sort, cet homme ne pouvait se soustraire aux formules. Il tait seul avec sa propre conscience et la ralit des choses... Une telle sincrit, ainsi quon veut bien la nommer, possde en ralit quelque chose de divin. Le discours dun tel homme est semblable la voix qui mane du cur mme de la nature. Les hommes coutent et doivent couter ce discours mieux que tout autre... Le reste nest que futilit en comparaison.

7.7 LE POTE A. DE LAMARTINE


Il crivait en 1854 (Histoire de la Turquie) propos du Prophte de lIslam (psl) : Cet homme tait-il un imposteur ? Nous ne le pensons pas aprs avoir bien tudi son histoire Jamais homme ne se proposa volontairement ou involontairement un but plus sublime, puisque ce but tait surhumain : saper les superstitions interposes entre la crature et le Crateur, rendre Dieu lhomme et lhomme Dieu, restaurer lide rationnelle et sainte de la divinit dans ce chaos de dieux matriels et dfigurs de lidoltrie. Jamais homme nentreprit, avec si faibles moyens, une oeuvre si dmesure aux forces humaines, puisquil na eu, dans la conception et dans lexcution dun si grand dessein, dautre instrument que lui-mme, et dautres auxiliaires quune poigne de barbares dans un coin du dsert. Enfin jamais homme naccomplit en moins de temps une si immense et si durable rvolution dans le monde, puisque, moins de deux sicles, aprs sa
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prdication lislamisme prch et arm rgnait sur les trois Arabies, conqurait lunit de Dieu la Perse, le Khorasan, la Transoxiane, lInde occidentale, la Syrie, lEgypte, lEthiopie, tout le continent connu de lAfrique septentrionale, plusieurs des les de la Mditerrane, lEspagne et une partie de la Gaule. Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, et limmensit du rsultat sont les trois mesures du gnie de lhomme, qui osera comparer humainement un grand homme de lhistoire moderne Mahomet (psl)? Les plus fameux nont remu que des armes, des lois, des empires; ils nont fond (quand ils ont fond quelque chose) que des puissances matrielles croules souvent avant eux. Celui-l a remu des armes, des lgislations, des empires, des peuples, des dynasties, des millions dhommes sur un tiers du globe habit; mais il a remu de plus des autels, des dieux, des religions, des ides, des croyances, des mes; il a fond sur un Livre dont chaque lettre est devenue loi une nationalit spirituelle qui englobe des peuples de toute langue et de toute race, et il a imprim, pour caractre indlbile de cette nationalit musulmane, la haine des faux dieux, et la passion du Dieu Un et Immatriel. Ce patriotisme, vengeur des profanations du ciel, fut la vertu des enfants de Mahomet (psl); la conqute du tiers de la terre son dogme fut son miracle, ou plutt ce ne fut pas le miracle dun homme, ce fut celui de la raison... Lide de lunit de Dieu, proclame dans la lassitude des thogonies fabuleuses, avait en elle-mme une telle vertu, quen faisant explosion sur ses lvres elle incendia tous les vieux temples des idoles et alluma de ses lueurs un tiers du monde. Cet homme tait-il un imposteur ? Nous ne le pensons pas aprs avoir bien tudi son histoire. Limposture est lhypocrisie de la conviction. Lhypocrisie na pas la puissance de la conviction comme le mensonge na jamais la puissance de la vrit. Si la force de projection est en mcanique la mesure exacte de la force dimpulsion, laction est de mme en histoire la mesure de la force dinspiration. Une pense qui porte si haut, si loin, et si longtemps, est une pense bien forte; pour tre si forte, il faut quelle ait t bien sincre et bien convaincue. Mais sa vie, son recueillement, ses blasphmes hroques contre les superstitions de son pays, son audace affronter les fureurs des idoltres, sa constance les supporter quinze ans la Mecque , son acceptation du rle de scandale public et presque de victime parmi ses compatriotes, sa fuite enfin, sa prdication incessante, ses guerres ingales, sa confiance dans les succs, sa scurit surhumaine dans les revers, sa longanimit dans la victoire, son ambition toute dide, nullement dempire, sa prire sans fin, sa conversation mystique avec Dieu, sa mort et son triomphe aprs le tombeau : attestent, plus quune imposture, une conviction. Ce fut cette conviction qui lui donna la puissance de restaurer un dogme... Ce dogme tait double: lunit de Dieu
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et limmatrialit de Dieu; lun disait ce que Dieu est, lautre disait ce quIl nest pas, lun renversant avec le sabre des dieux mensongers, lautre inaugurant avec la parole une ide! Philosophe, orateur, aptre, lgislateur, guerrier, conqurant dides, restaurateur des dogmes rationnels, dun culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et dun empire spirituel, voil Mahomet!A toutes les chelles o lon mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand?

7.8 LE PROPHETE MOUHAMED (PSL) VU PAR LES GRANDS PENSEURS DE L'OCCIDENT PAR CHEIKH SI HAMZA BOUBAKEUR, ANCIEN RECTEUR DE LA MOSQUEE DE PARIS
A l'heure o la confrontation entre une certaine image d'un "Islam violent et intolrant" et la conception occidentale du monde parat de plus en plus invitable et atteint un niveau plantaire assez inquitant, il nous a sembl opportun de fournir un certain nombre de matriaux de rflexion salutaires mme de rapprocher les deux versants de la fracture idologique, l'instar de cet important document (datant de 1979) du Cheikh Si Hamza Boubakeur, ancien recteur de la Mosque de Paris ; texte qui, il faut le dire, incitant un certain recul, devrait remettre fondamentalement en cause le coriace prjug de la majorit des musulmans sur l'hostilit dfinitive des occidentaux envers leur religion. Les tmoignages mouvants et sincres de grands hommes de lOccident, sur la haute valeur du dernier Messager de Dieu (PSL) et de sa mission, figurant dans ce texte, constituent, en ce sens, un facteur de tolrance et dacceptation mutuelle, seul fondement viable dune coexistence pacifique des diffrentes civilisations humaines Et comment ne pas smouvoir devant ce tmoignage de Lamartine : "Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, l'immensit du rsultat sont les trois mesures du gnie de l'homme, qui osera comparer humainement un grand homme de l'histoire moderne Mahomet? Mahomet fut moins qu'un Dieu, plus qu'un homme : un Prophte" Il va s'en dire qu'un Prophte d'une envergure aussi grande que celle de Mouhamed - Dieu le bnisse et le sauve - qui apportait au monde une religion clairante, librale, tolrante, universaliste et rivale du Christianisme, ne pouvait laisser l'Europe d'hier et d'aujourd'hui, dans l'indiffrence. Les guerres, les polmiques devaient elles seules, la forcer porter des jugements de valeur sur le dogme et l'aptre de l'Islam. Jugements qui ont vari dans le temps et l'aire europenne, avant et aprs son mancipation intellectuelle conscutive la Renaissance dont ont peut noter les premires lueurs ds la fin du XIIIe sicle ap. JC, grce l'influence que l'Islam exera sur l'Espagne, l'Italie, puis en France. La
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chrtient qui n'a, durant des sicles, hsit devant aucun moyen, mme les plus dloyaux, pour dnoncer l'Islam, a donn de notre Prophte une image dforme. L'hypercritique tendancieuse d'un orientalisme gnralement hostile et de mauvaise foi, le colonialisme qui a partout trouv dans l'Islam une force invincible oppose irrductiblement son imprialisme et son esprit de domination, ont galement dress une "muraille de Chine" entre l'Islam et le monde occidental, en calomniant l'homme qui en a t et demeure le vecteur et ple de rayonnement. L'ennemi des religions rvles, le diffamateur des Prophtes bibliques, le dtracteur des Ecritures, l'intraitable et le moqueur Voltaire (m. 1778), s'est attaqu avec hargne au Coran et son transmetteur. Dans sa tragdie Mahomet (1739), il prsente le Prophte (psl) sous les traits d'un imposteur intolrant et sanguinaire. Il est vrai que dans cette pice diffamatoire, il visait surtout le christianisme. Il la ddia malicieusement au pape, lequel, avec la mme malice, lui adressa ses bndictions. Nanmoins, ses lectures, un examen plus srieux de l'histoire de l'Islam et des traductions du Coran, ses relations personnelles, le comportement plein de tolrance des Turcs l'gard des Chrtiens finirent par le forcer modifier son optique et son jugement. Il se ravisa donc et en toute objectivit crivit, propos du Prophte (psl) : "Il faut avouer qu'il retira presque toute l'Arabie de l'idoltrie. Il enseigna l'unit de Dieu ; il dclamait avec force contre ceux qui lui donnent des associs Il tait bien difficile qu'une religion si simple et si sage enseigne par un homme toujours victorieux ne subjugut pas une partie de la terre." (Voltaire, uvres Compltes) Les inexactitudes de sa pice, qui fut reprsente en 1742, le tourmentrent : il en eu plus tard un peu honte et, en 1772, il revint sur la question : "Sa religion est sage, svre, chaste, humaine : sage parce qu'elle ne tombe pas dans la dmence de donner Dieu des associs et qu'elle n'a point de mystres ; svre parce qu'elle dfend les jeux de hasard, le vin et les liqueurs fortes, et qu'elle ordonne la prire cinq fois par jour !. Ajoutez tous ces caractres, la tolrance". (Voltaire, uvres Compltes) Il n'en demeura pas moins accabl de remords, tracass par ses injustes accusations contre Mouhamed (psl). Profitant d'une diatribe qu'il rdige contre Jsus, il crit : "J'ai fait Mahomet beaucoup plus mchant qu'il n'tait." (Voltaire, uvres Compltes). Son contemporain, Johann Wolfgang von Goethe (m. 1832) tenait le Prophte de l'Islam (psl) en trs haute estime et c'est sans doute sous son influence que le roi de Prusse Frdric Wilhelm le Grand ordonna la construction de la premire grande mosque d'Europe occidentale Mannheim. (Les dpenses affrentes cette ralisation furent dbloques sur sa propre liste civile.) Au sicle suivant, un autre adversaire des dogmes rvls, Ernest Renan (m. 1892), spcialiste des Ecritures Saintes, Professeur l'Institut catholique de Paris, rompt avec l'Eglise, devient libre penseur et s'attaque
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tous les dogmes rvls. Il crit cependant propos de l'Islam : "L'Islamisme est une religion srieuse, librale, une religion d'hommes, en un mot, froide et raisonnable" et ajoute, en un autre passage : "Je ne suis jamais entr dans une mosque sans une vive motion ; le dirai-je ? Sans un certain regret de n'tre pas musulman " (Ernest Renan, uvres Compltes). D'autres auteurs du mme XIXe s. devaient, avec moins de rserve systmatique, rejeter les dlations calomnieuses de l'Eglise chrtienne et tenir le Prophte de l'Islam (psl) pour un homme exceptionnel. Le romantisme allemand d'abord, puis le romantisme franais - Chateaubriand et Alfred de Vigny mis part l'instar de Victor Hugo, son retour d'Espagne et plus tard d'Algrie, ne manqurent pas de crer un courant de sympathie en faveur de l'Islam et d'ouvrir la voie aux conversions. La thse, soutenue avec une insigne mauvaise foi par le clerg chrtien, selon laquelle "Mahomet tait un imposteur", "l'aptre de l'idoltrie" et "sa religion, celle de la polygamie et de l'esclavage" fut battue peu peu en brche et l'Islam fut de moins en moins injuri. "Mahomet tait sincre. En faire un imposteur est une conception dshonorante C'est un homme dou d'une personnalit originale, un messager qui nous apporte des nouvelles de l'Inconnu, de l'Infini" crit le clbre Carlyle (in Deuxime Confrence sur les hros de l'histoire). De son ct, Alphonse de Lamartine (m. 1869) rend, en ces termes, hommage Mouhamed (psl) et son apostolat : "Jamais un homme ne se proposera volontairement ou involontairement un but plus sublime, puisque ce but tait surhumain : saper les superstitions imposes entre le Crateur et la crature, rendre Dieu l'homme et l'homme Dieu, restaurer l'ide rationnelle et saine de la divinit dans ce chaos de dieux matriels et figurs : l'idoltrie. Jamais un homme n'a accompli en moins de temps une si immense et durable rvolution dans le monde, puisque moins de deux sicles aprs sa prdication, l'Islamisme rgnait sur les trois Arabie, conqurait l'unit de Dieu la Perse, le Horasan, la Transoxiane, l'Inde occidentale, la Syrie, l'Egypte, tout le continent de l'Afrique Septentrionale, plusieurs les de la Mditerrane, l'Espagne et une partie de la Gaule. Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, l'immensit du rsultat sont les trois mesures du gnie de l'homme, qui osera comparer humainement un grand homme de l'histoire moderne Mahomet? Mahomet fut moins qu'un Dieu, plus qu'un homme : un Prophte" (in Histoire de la Turquie). Croire en un Dieu unique et tenir le Messager de l'Islam (psl) pour un vrai Prophte, c'est une conversion tacite au dogme coranique, car la conversion l'Islam n'a rien d'un sacrement : c'est avant tout un tmoignage (shahda). On peut donc dire que Lamartine, sans l'avouer publiquement, tait un musulman Si la connaissance de l'Islam fait des progrs parmi les lites intellectuelles, si des potes comme Rimbaud (m.1891) font profession de foi islamique, les masses populaires restrent, comme de nos jours d'ailleurs,
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ancres dans leurs prjugs, hostiles et moqueuses l'gard de ce qu'elles appellent d'un terme ddaigneux "mahomtisme". Avec le XXe sicle cette connaissance objective s'largit peu peu malgr l'hostilit mprisante du colonialisme et la faiblesse de moyens de dfense ou d'information des musulmans. Dans l'enseignement officiel europen, aucune place srieuse n'est faite l'Islam et sa civilisation dans les programmes scolaires. De son ct la communaut musulmane ne dispose d'aucune organisation de diffusion de sa religion. Elle n'a ni maison d'dition, ni centre de propagande, ni association de missionnaires comme les Pres blanc ou l'arme du Salut. L'Islam gagne cependant du terrain par lui-mme et pour lui-mme [1]. L'orientalisme si hostile l'Islam rectifie parfois son tir et quelques auteurs font preuve de moins de parti pris. C'est ainsi que le Sudois Tor Andra, professeur l'universit d'Upsala, a pu crire : "L'inspiration de Mahomet tait authentique Il est peu vraisemblable, en effet, qu'un homme puisse gagner la confiance de ses semblables d'une faon pour ainsi dire illimite. Mouhamed (psl) a compris sa vocation avec le plus grand srieux ; il a senti son cur trembler devant le Roi du Jugement dernier ; il a accompli sa tche prophtique avec crainte et terreur." (Mahomet et sa doctrine). Cette affirmation est mme plus catgorique chez Francesco Gabrieli, un universitaire italien qui crit : "Quelques points au moins peuvent tre prsent considrs comme acquis. Avant tout, l'absolue sincrit de Mahomet." (Mahomet et les grandes conqutes arabes). Le regrett savant Gaudefroy Demonbynes a, par ailleurs, crit en conclusion d'une longue enqute sur le Prophte de l'Islam (psl) : "Il a cru la rvlation descendue sur les Prophtes d'Isral ; il plaa leur suite Jsus qui devenait leur prdcesseur, charg d'annoncer son ultime et dcisive mission. La main d'Allah le dirigea dans sa prdication, dans son activit politique, par la fondation d'un Etat, et dans la construction logique de sa rforme sociale On rappelle son intuition d'une volont du Tout-Puissant ne rvler aux humains, par la voie de ses Prophtes, qu'une partie des destins qu'Il leur assigne. Mouhamed (psl) ne fut pas un thologien, mais ce fut une me suprieure et une intelligence exceptionnelle." (Mahomet) On pourrait remplir tout un livre de citations d'hommes de science, de potes, d'crivains, de philosophes et d'artistes en faveur de l'Aptre de l'Islam. Il existe l'heure actuelle (1979) plus de deux cent quarante traductions du Coran dans les seules langues europennes (y compris, l'espranto) ; les traductions sont innombrables dans les langues d'Asie, d'Ocanie, d'Afrique et d'Amrique du Sud et du Nord. Chaque traduction consacre un chapitre plus ou moins long, plus ou moins valable, son transmetteur. On y note cependant une tendance la sympathie de plus en plus nette. Ce courant d'ides n'a pas laiss le Christianisme dans une hostilit fige contre la religion musulmane. Si Mouhamed (psl) n'est pas encore
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rhabilit dans l'estime et la comprhension de son clerg, du moins les valeurs musulmanes sont-elles un sujet proccupant pour les thologiens catholiques. Le dogme de l'Islam est l'objet de recherches srieuses entreprises sous un angle de vue tout nouveau. Une telle modification d'attitude et d'esprit est due l'uvre considrable, l'autorit et la notorit d'minentes personnalits chrtiennes prises de vrit, de tolrance et de fraternit humaines. Sont citer dans cet ordre d'ides le pre Don Miguel Asin y Palacios, le pasteur protestant W. Cantwell Smith, le pasteur piscopalien W. Montgomery Watt, le regrett professeur Louis Massignon que nous avons eu le privilge de connatre d'assez prs. Leur probit intellectuelle et leur apprciation des valeurs musulmanes Massignon comme son ami Charles de Foucault sont revenus au catholicisme au contact de l'Islam, et aprs tude de son soufisme et de sa liturgie les ont amens scruter, analyser sans parti pris la ralit de l'Islam, encourager les contacts avec les Musulmans et dissiper les prventions. Grce leur loyaut, leur science, leur courage et leur sincrit, la "muraille de Chine" est srieusement brche, la tolrance et l'intercomprhension ayant prvalu sur les polmiques striles. Les vrais penseurs chrtiens, les ordres religieux d'hommes et de femmes tudient maintenant avec moins de prjugs la puissance fcondante de la religion musulmane, la pit de ses adeptes, la valeur exceptionnelle de la mission de son Prophte, en un mot la spiritualit de l'Islam, les lumires captivantes de ses horizons, et ils les intgrent bon gr, mal gr, dans leur vision du monde. Nanmoins le dernier Concile cumnique de Vatican II (1964), qui a rendu un hommage aussi vibrant qu'inattendu la pit musulmane, n'a pas cru, pour autant, devoir dire un mot sur la personnalit de Muhammad, sans doute pour ne pas trop compromettre l'action missionnaire de l'glise en pays musulmans [2]. Mais quoi qu'il en soit, on peut dire que dans les milieux chrtiens le cas de notre Prophte (psl) n'est plus "liquide" par une formule commode, une expression injurieuse toute faite, mais examin et mdit. A son gard, les opinions reues n'tant ni loyales, ni payantes, se transforment de jour en jour, et l'on constate dj dans leurs travaux les prmisses "d'un charisme d'Ismal impliquant une vocation de caractre directif dans un sens atomiste" (Cf. Saint Thomas, II, Ilae). "Puisque la foi d'Ismal reste ouverte au mystre chrtien, la prophtie de Mouhamed (psl) ne relverait-elle point d'une grce charismatique, oriente comme tout charisme l'accroissement de l'Eglise ? L'Islam se prsente comme une religion de devenir, comme une salle nuptiale o se tient le festin L'Islam apparat sous l'image habituelle d'une route. L'Incroyant s'est gar. Dieu le ramne vers une voie droite la direction de Dieu, c'est bien la grce implore cinq fois par jour par tout croyant dans sa prire". (Charles Ledit, Mahomet, Isral et le Christ). La lecture de ce livre, si plein de mditation, de confrontation sincre et de ferveur raisonne, est recommander tout lecteur de bonne foi, ainsi que
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des biographies du Prophte (psl), plus compltes, plus fouilles et historiquement valables que l'on doit des chrtiens aussi fidles leur foi qu'honntes envers eux-mmes et envers le prochain, en particulier un ouvrage que nous avons dj cit, celui de l'archimandrite, le pre Virgil Gheorgiu. Un autre livre trs apprciable dans cet ordre d'ides, est celui du catholique Emile Dermenghem : La Vie de Mahomet. Ouvrage de bonne foi, objectif, bien charpent, crit par un croyant catholique assoiff de spiritualit. Reprenant le mme sujet, sous un angle diffrent, il crit : "Mahomet est coup sr un Prophte de la ligne biblique, lyrique, inspir, me ardente, cur intrpide, avec les grandeurs et les faiblesses humaines Il a en commun avec Isral un monothisme intraitable Mais il fut, surtout au dbut, beaucoup plus prs des Chrtiens, affirmant la mission de Jsus, Messie, Verbe et Esprit de Dieu, sa naissance virginale, l'immacule conception de Marie, insistant sur l'Antchrist, la rsurrection, le jugement dernier, la vie ternelle". C'est ce qu'ont reconnu de nombreux savants, philosophes, crivains, potes, artistes europens qui se sont convertis l'Islam, depuis Rimbaud jusqu' Henry de Montfreid, en passant par Pierre Loti, Etienne Dinet et Ren Gunon pour ne citer que les Franais. Aprs avoir vu le Coran Goethe devait dire, avant eux : "Si tel est l'Islam, ne sommes-nous pas tous musulmans ?".

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VIIIVIII- NOS DEVOIRS ENVERS LUI PSL


8.1 LE DEVOIR DE LAIMER
Lun des droits les plus importants que le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) ait sur nous est que nous laimions. Cet amour doit faire partie de notre foi et doit sexprimer par nos paroles et par nos actions. Le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) devrait nous tre plus cher que les membres de notre famille et notre propre personne. Allah dit : Dis : Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables vous sont plus chers quAllah, Son Messager et la lutte dans le sentier dAllah, alors attendez quAllah fasse venir Son ordre [laccomplissement de Sa menace]. Et Allah ne guide pas les gens pervers. . (Sourate at Tawbah (9) : 24) Al Qadi Iyad commente ce verset de la faon suivante : Ce verset constitue une preuve suffisante quaimer le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) est obligatoire. Il sagit dune affaire srieuse, surtout quAllah blme ceux qui aiment leurs richesses et leur famille plus quAllah et Son Messager (psl) et quIl les menace en disant alors attendez quAllah fasse venir Son ordre [laccomplissement de Sa menace] . Et Il dclare ensuite que ce sont des pervers et quils ne seront pas guids. Le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) a dit : Par Celui dans la main duquel se trouve mon me, nul dentre vous naura la foi tant que je ne serai pas plus cher, ses yeux, que ses propres parents, ses enfants, et que toute lhumanit. Il a galement dit : Celui qui possde les trois qualits suivantes a got la douceur de la foi : la premire de ces qualits est quAllah et Son Messager (psl) lui sont plus chers que tout le reste. Les Compagnons nous ont donn le meilleur exemple de la faon dont cet amour devrait sexprimer. Un jour, Omar b. al Khattab dit al-Abbas, loncle du Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) : Que tu acceptes lislam mimporte infiniment plus que si mon propre pre, alKhattab, lacceptait, car ton acceptation de lislam est celle qui est la plus chre au Messager dAllah (paix et bndictions dAllah soient sur lui). Lorsquon demanda Ali b. Abou Talib de dcrire lamour que lui et ses compagnons ressentaient pour le Messager dAllah (paix et bndictions dAllah soient sur lui), il dit : Le Messager dAllah (psl) nous tait plus
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cher que nos biens, nos enfants, nos pres et nos mres. Il nous tait plus cher que ne lest leau frache un homme mourant de soif. Le Compagnon Amr b. al Ass a dit : Il ny avait personne de plus cher mes yeux que le Messager dAllah (paix et bndictions dAllah soient sur lui). Personne, mes yeux, ntait plus noble que lui. Jtais incapable de le regarder directement cause du grand respect que jprouvais pour lui. Si on mavait demand de le dcrire physiquement, jen aurais t incapable car je navais jamais os le regarder directement. Il y a certains signes qui dmontrent quel point une personne aime le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui). Un de ces signes est quelle le mentionne frquemment dans son discours, car les gens ont tendance mentionner souvent une personne quils aiment. Un autre signe est que cette personne aimerait beaucoup pouvoir le rencontrer. Un autre signe quune personne aime le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) est quelle aime ceux qui lont aim savoir ses Compagnons et quelle nourrit de linimiti et de la haine envers ses ennemis et envers ceux qui le dtestent et le calomnient. Il est naturel, lorsquune personne aime quelque chose ou quelquun, quelle aime ceux qui partagent son sentiment. Le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) a dit, au sujet de ses petits-fils al Hasan et al Housayn : Allah ! Je les aime, alors je ten prie, aime-les ! Il sensuit donc que nous devons aimer le Coran, qui a t rvl au Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui), ainsi que le message quil contient. Nous devons appliquer les enseignements du Coran dans notre comportement quotidien. Aicha a dit, au sujet de son mari, le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) : Il tait la personnification des vertus que lon retrouve dans le Coran. Notre amour pour le Coran doit sexprimer par le fait de le lire souvent, de chercher le comprendre et dappliquer ses enseignements.

8.2 LE DEVOIR DE LE SUIVRE ET DE LIMITER


Il est de notre devoir de suivre son exemple et dimiter son bon comportement. Il sagit l dun autre signe de notre amour pour lui. Al Qadi Iyad a dit : Sachez que quiconque aime quelque chose la prfrera et choisira dtre en harmonie avec elle. Sil en est autrement, cest que son amour est feint et non sincre. Quiconque aime rellement le Prophte (psl) montrera ncessairement des signes manifestes de cet amour. Le premier des signes quil montrera est quil imitera le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) et suivra sa sounah. Il limitera dans ses paroles et dans ses actions. Il montrera les mmes manires que le Prophte (psl) et ce, tant aux moments de bien-tre quaux moments difficiles, et tant dans les situations quil aime que dans les situations qui lui dplaisent. La
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preuve de cela est quAllah dit : Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi; Allah vous aimera alors. (Sourate Ali Imran) Ce que dit Ibn Rajab cet gard : Lmulation accompagne toujours lamour sincre. Il ncessite daimer ce que la personne aime aime et de dtester ce que la personne aime dteste. Donc quiconque nourrit un amour sincre, dans son cur, pour Allah et Son Messager (psl) doit ncessairement aimer ce quAllah et Son Messager aiment et dtester ce quils dtestent. Il doit tre satisfait de ce qui satisfait Allah et Son Messager (psl) et tre mcontent de ce qui provoque leur colre. Il doit ensuite mettre ces sentiments damour et de haine en pratique. Une des faons de suivre le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) est de tenir sa sounah en haute estime et de lui accorder sa prfrence plutt qu toutes les autres opinions et aspirations. Lorsque des gens, aprs avoir entendu lavis du Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) sur un certain sujet, mentionnrent les opinions dautres personnes sur le mme sujet, Ibn Abbas leur dit : Je crains que des pierres, descendues du ciel, tombent sur vous. Je viens de vous dire ce que le Messager dAllah (psl) a dit, et vous me rpondez en me donnant les avis dAbou Bakr et dOmar ! Ce que Ahmad b. Hanbal dit propos de ces gens : Je suis stupfait par la raction de ces gens qui, aprs avoir eu connaissance dune dclaration authentique du Prophte (psl) lui prfrent lopinion de Soufyan et ce, en dpit du fait quAllah dit : Que ceux, donc, qui sopposent son commandement prennent garde quune preuve ne les atteigne ou que ne les atteigne un chtiment douloureux. (24 :63) Ont-ils une ide de ce quest cette preuve ? Cette preuve est le polythisme. Car il est possible que, si quelquun rejette le commandement du Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui), son cur dvie de la vrit et quil soit dtruit. Il est essentiel dadhrer fermement la sounah et dviter dapporter des innovations dans la religion dAllah. Le Prophte (psl) a dit : Quiconque apporte, dans cette affaire qui est la ntre (lislam) une pratique qui nen fait pas partie verra cette pratique rejete. Le commentaire de Ibn Rajab sur ce hadith : Ce hadith affirme de manire non quivoque que chaque action qui nest pas explicitement sanctionne par le Lgifrateur est rejete. Il suggre galement que chaque action qui est conforme Sa Loi nest pas rejete. L affaire dont il est question, dans le hadith, est la religion dAllah. Donc lexplication du hadith est la suivante : quiconque fait un acte qui se situe en dehors des limites tablies par la Loi islamique et qui nest pas strictement conforme cette Loi verra cet acte rejet. Dr Abd al zz b. Muhammad al Abda

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8.3 LE DEVOIR DE LE DFENDRE ET LHONORER


Selon Ibn Taymiyah, soutenir le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) signifie lui venir en aide et le dfendre. Lhonorer signifie que nous le dfendons avec conviction et que nous nous comportons avec rvrence son gard, jamais de faon dshonorante. Ibn Taymiyah dit galement : Jeter le discrdit sur la personne du Messager dAllah (paix et bndictions dAllah soient sur lui) quivaut renier compltement la religion dAllah. Un tel acte contrevient toute forme de respect et de vnration. Par le fait mme, le message quil nous a transmis est galement compromis et la religion, renie. Louer, rvrer et honorer le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) affermit la foi de la mme faon que le discrditer la dtruit. Il est donc de notre devoir de dfendre le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) contre ceux qui le discrditent. Allah a clairement mis en garde ceux qui dtestent et insultent le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) contre les consquences de tels sentiments et de telles actions. Il dit : Celui qui te hait sera, certes, sans postrit. (Sourate al Kawthar (108) :3) Ce que dit Ibn Taymiyah au sujet de ce verset du Coran : Celui qui insulte le Messager (paix et bndictions dAllah soient sur lui), Allah le prive de toutes les bonnes choses. Il le prive galement de sa bonne rputation et lui fait perdre ses biens et rompre les liens avec sa famille. Dans lau-del, il sera parmi les perdants et il ne retirera de sa vie dici-bas rien qui puisse laider dans sa demeure ternelle. Son cur ne sera jamais inspir par le bien. Il ne pourra contenir aucune bont, ne saura la reconnatre ni tendre vers elle. Il sera incapable de croire aux messagers qui apportent la bonne parole. Ses uvres seront dpourvues de toute obissance Allah. Il ne trouvera nul secoureur prt laider. Il trouvera difficile daccomplir de bonnes actions et ne trouvera aucun plaisir les accomplir. Mme si, extrieurement, il prend part de telles actions, son cur ny sera jamais. Abou Bakr b. Ayyash dit : Lorsque ceux qui suivent la sounah meurent, leur mmoire reste. Mais quand ceux qui suivent les innovations meurent, leur mmoire meurt avec eux. Cela parce que ceux qui suivent la sounah avaient prserv le message transmis par le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui). Ils font donc partie de la promesse dAllah : Et Nous avons exalt, pour toi, ta renomme. (Sourate al Inshirah (94 : 4) Ceux qui suivent les innovations insultent le message du Prophte
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(paix et bndictions dAllah soient sur lui) et font partie de la menace dAllah : Celui qui te hait sera, certes, sans postrit. (Sourate al Kawthar Bien des gens ont t punis par Allah cause de leur haine envers le Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui) et pour les mensonges, les calomnies et les remarques sarcastiques quils ont faits son sujet. Le Compagnon Anas b. Malik relate ce qui suit : Aprs avoir lu les chapitres du Coran intituls al Baqara et al Imran , un chrtien stait converti lislam et tait devenu scribe au service du Prophte (paix et bndictions dAllah soient sur lui). Par la suite, il retourna la chrtient et commena dire aux gens : Mohammed ne savait rien part ce que je lui disais moi-mme . Allah le fit mourir et son peuple lenterra. Le matin suivant, ils virent que la terre lavait rejet ( la surface). Ils dirent : Cest srement un mauvais tour de Mohammed et de ses compagnons. Alors ils creusrent aussi profondment quils purent et lenterrrent de nouveau. Le lendemain matin, ils virent que la terre lavait de nouveau rejet et comprirent quil ny avait personne dimpliqu dans cette affaire. Alors ils abandonnrent son corps sur le sol. Ibn Taymiyah mentionne ce qui suit : Plusieurs musulmans dignes de confiance et ayant une bonne connaissance de lislam ont relat les expriences quils ont vcues alors quils assigeaient des villes et des fortifications le long de la cte syrienne. Lorsquils assigrent un endroit connu aujourdhui sous le nom de Banou al Asfar, ils racontrent : Il nous arrivait dassiger un fort ou une ville pendant plus dun mois, mais sans rsultat. Nous tions, dans ces momentsl, bien prs du dsespoir. Alors, quand des habitants de lendroit se mettaient calomnier le Messager dAllah (paix et bndictions dAllah soient sur lui) et le discrditer, nous savions que la victoire tait proche. La situation devenait tout coup beaucoup plus facile pour nous et nous savions que ce ntait quune question de quelques jours avant que nous arrivions les assujettir au milieu dune grande effusion de sang. Ils ajoutrent : Nous tions heureux de savoir la victoire trs proche au moment o nous les entendions dire du mal de lui, bien quau fond de nous-mmes, nous fussions fchs dentendre de telles paroles. De nos jours, nous avons lincident suivant mentionn par le cheikh Ahmad as Shakir concernant un prcheur en gypte : Il tait un orateur de grand talent et trs loquent. Il voulut un jour faire lloge dun des gouverneurs dgypte pour avoir honor Taha Hussein (un crivain gyptien de grand renom qui tait aveugle et qui tait assez dviant, du point de vue religieux), alors il dit : Laveugle est venu lui, mais il ne sest pas renfrogn ni dtourn de lui. . Le cheikh Mohammed Shakir se leva aprs la prire et dclara ceux qui taient prsents que leur prire ntait pas valide et quelle devait tre faite de nouveau car ils avaient t mens, dans leur prire, par un homme qui, en insultant le Messager dAllah,
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tait devenu mcrant. Toutefois, Allah na pas report le chtiment de cet homme lau-del et laiss son crime impuni en ce monde. Je lai vu de mes propres yeux, quelques annes plus tard. Je me rappelais lavoir vu, auparavant, trs autoritaire, fier et plein de suffisance en compagnie de gens puissants et trs en vue. Mais lhomme que je voyais, maintenant, tait un misrable, un serviteur la porte dune mosque du Caire qui retirait leurs chaussures aux fidles qui lui en confiaient la garde. Il tait si pitoyable et humili que je me sentis embarrass quil me vit, puisque nous nous tions connus auparavant. Je ne me sentis pas dsol pour lui; il ne mritait pas ma piti. Mais je ntais pas non plus content de sa situation lamentable, car une personne respectable ne ressent jamais de joie la vue des malheurs des autres. Cependant, je considrai cela comme un exemple duquel il y avait des leons tirer. Dr Abd al Azz b. Muhammad Al Abda

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IXIX- ILLUSTRATIONS

9.1 RELIQUE CONTENANT UNE DENT DU PROPHETE MOUHAMED PSL (DENDAN-I SAADET).

9.2 LA CLE DE LA KAABA

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9.3 LEMPREINTE DU PIED DU PROPHETE MOUHAMED PSL

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9.4 QUELQUES CHEVEUX DE LA BARBE DU PROPHETE MOUHAMED PSL

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9.5 EPEES APPARTENANT AU PROPHETE MOUHAMED PSL

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9.6 LETTRE DU PROPHETE MOUHAMED PSL

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9.7 LA PORTE D'OR DU TOMBEAU DU PROPHETE MOUHAMED PSL

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9.8 LE TOMBEAU DU PROPHETE MOUHAMED PSL VU DE LINTERIEUR

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