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Argumentation solide sur limportance du Mawlid

Argumentation solide
sur limportance du
Mawlid
ptre crite par le faible serviteur et amoureux de la science
Mouhamadou Moustapha Mboup (QuALLH le pardonne, de mme
que ses parents)

1436 h / 2014 - www.drouss.org


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Sommaire
Avant - propos......................................................................................................3
Bismil-Lhir-Rahmnir-Rahm.............................................................................4
Arguments des dtracteurs...............................................................................5
Introduction la rponse aux dtracteurs....................................................7
Textes importants omis par les dtracteurs..................................................8
Fondement de la rponse par rapport aux innovations.......................... 10
Confirmation de la division de la bidah par les grands savants............. 12
Allgations des dtracteurs............................................................................ 18
Rponse ces allgations................................................................................ 19
Arguments solides pour les dfenseurs du Mawlid................................... 21
Allgation des dtracteurs et sa rponse.................................................... 23
Autres arguments solides pour les dfenseurs du Mawlid...................... 25
Rponse aux dtracteurs sur lanecdote de Abo Lahab ....................... 27
Rponse des dfenseurs au sujet du roi dArbel....................................... 28
Importance sur le fait de clbrer le Mawlid.............................................. 31
Rponse sur le fait que Le Messager dALLAH i ne la jamais
clbr................................................................................................................. 33
Rponse sur le fait que les pieux prdcesseurs (salafs) nont
pas fait le Mawlid............................................................................................... 39
Eclaircissement sur le fait que la date exact du Mawlid est ignore..... 42
Prcision importante sur le Mawlid et rponse sur le fait que
le Mawlid puisse tre source de dbauches .............................................. 43
Missive aux dtracteurs................................................................................... 44

Avant - propos
Cette ptre est un cadeau (hadiyyah) adress :

A La Meilleure des Cratures, Notre Bien-Aim, Sayyidoun Mouhammad i


A Sa Noble famille
A Celui que jai cherch pendant longtemps, et qui sest finalement manifest par sa grce infiniment large, La Lumire de mon cur, La Qiblah
de mon me, La fiert des saints et des savants, Cheikh Al Islm Cherif
Salh Ud Dn At Tijn. QuALLH nous abreuve de son ocan par les plus
vastes rcipients ! QuALLH lui donne longue vie ! mne !!!
A Notre Cheikh El Hadj Malick SY (qui a donn au Mawlid une dimension
spciale) et Ses Illustres Guides Spirituels
A tous les savants musulmans
A tout musulman du monde entier aimant connatre la vrit, rien que
la vrit, sur la clbration de lanniversaire de La Naissance de Notre
Bien-Aim, LEnvoy dALLH, Sayyidoun Mouhammad i
mon peuple ! Voyez-vous si je me base sur une preuve vidente manant de MON SEIGNEUR, et sIL mattribue de Sa
Part une excellente donation?... Je ne veux nullement faire
ce que je vous interdis. Je ne veux que la rforme, autant que
je le puis. Et ma russite ne dpend que dALLH. En LUI, je
place ma confiance, et cest vers Lui que je reviens repentant. [Sourate 11 Verset 88]
SEIGNEUR! Ne fais pas dvier nos curs aprs que TU
nous aies guids; et accorde-nous Ta Misricorde. Cest TOI,
certes, LE GRAND DONATEUR! [Sourate 3 Verset 8]

Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Bismil-Lhir-Rahmnir-Rahm
Louanges ALLH, CRATEUR de lUnivers et ses habitants, QUI
nous a gratifi du Meilleur parmi eux, en loccurrence, Notre Messager et Bien-Aim Mouhammad i. Salt et Salm sur Ce Prophte
Envoy, qui a sorti lUnivers des tnbres vers la lumire vidente ; de
mme que sur Ses Compagnons et tous ceux qui rapportent et transmettent cette guide jusquau jour ou tout acte sera rcompens.
Ceci dit, la clbration du Mawlid ou Gamou1 qui concide avec lanniversaire de la naissance du Prophte Mouhammad i, est sujet de
controverse chez bon nombre de musulmans notre poque. Certains prtendent que ce nest quune innovation, alors que toute innovation est garement et source de drives dans la religion. Dautres
pensent que cest un acte de dvotion dont la rcompense qui en dcoule est incommensurable. Dautres restent perplexes, assistant ce
dbat sans avis, vu lardeur des uns et des autres dans leurs positions
respectives, sans quils ne comprennent rellement les tenants et les
aboutissants du sujet. Pour rsoudre cet nigme, le musulman a besoin
de savoir comment les savants, hritiers des Prophtes (aleyhimous
saltou was salm), traitent ce sujet. Il a galement besoin de savoir
si vraiment la clbration du Mawlid est une innovation. Si cest le
cas, est ce que toute innovation est bien blmable et est garement
? Pourquoi a-t-on besoin de clbrer un tel vnement ? Est ce que
les savants approuvent cette pratique ? On espre quen rpondant
ces questions, on mettra la lanterne sur ce sujet. Nous demandons
ALLH, SEIGNEUR des comprhensions et des sens, de nous assister
afin de rpondre ces questions avec exactitude. Il en est LE MATRE
et LE CAPABLE.

1 Appelation wolof du Mawlid


solide sur
4 Argumentation
limportance du Mawlid

Arguments des dtracteurs


Les dtracteurs de la clbration du Mawlid disent que cest une innovation et que toute innovation est blmable et est source dgarement car La Mre des croyants, Acha a dit : Le Prophte i a dit :
Quiconque innove dans notre religion-ci une chose qui nen fait pas partie,
verra son innovation rejete [Rapport par Al Boukhr et Mouslim]. Il
y a aussi le hadith de Djabir selon lequel Le Prophte i disait dans
son sermon : Certes, Le Livre dALLH vhicule le discours le plus vrai.
Le meilleur enseignement est celui de Mouhammad. Les inventions sont
les pires des choses. Toute invention est une innovation. Toute innovation
est une aberration (ou garement) [Rapport par Mouslim].
Ce hadith montre clairement la gravit des inventions ou innovations
dans le domaine religieux, surtout si on sait quil y a une version
(faible selon bon nombre de spcialistes de ce domaine) de ce hadith
o il ya et toute aberration conduit lenfer. [Cit sous cette version par An-Nass-].
De mme, Le hadith de Irbad ibn Sariah dans lequel Le Prophte i
dit : Mfiez vous des choses inventes car toute chose invente est une
innovation, et toute innovation est une aberration. [Rapport par Abou
Dawod] enfonce le clou. Ce qui montre encore plus - selon eux
que la clbration de cet vnement est mauvaise et dangereuse sur
le plan religieux est le hadith selon lequel Al Mouttallib Ibn Hattb
a dit : Le Prophte i a dit : Je nai laiss aucune chose qui vous
rapproche dALLH sans vous enjoindre de laccomplir, et je nai laiss
aucune chose qui ne vous EN loigne, et qui vous rapproche du Feu, sans
vous interdire de la faire [Rapport par Al-Hkim et Al-Bayhaq].
Les Compagnons (Radiyal LHOU anhoum) ne sont pas en reste sur
le fait de repousser toute forme dinnovation. Abdoullah Ibn Masoud
a dit : Suivez et ninnovez pas, car on vous a donn ce qui est suffisant
(et toute innovation est un garement. ) [Rapport par Waki dans
Az-Zouhd et Abou Khaythamah dans Kitb AlIlm]. Abdoullah Ibn
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limportance du Mawlid

Oumar a dit, Toute innovation est un garement, mme si les gens la


considre comme bonne. [Rapport par Al-Bayhaqi dans ilas- Sunan
Al-Madkhal et aussi Ibn Nasr dans As-Sunnah]. Tout cela montre
selon eux - que la clbration du Mawlid est mauvaise et rprhensible.
Cette affirmation est dautant plus avre que le premier initiateur
de ces manifestations en public fut Al Malik Al Mouzaffar Abou Sad
Kawkaboury, roi dArbel vers la fin du 6e sicle et le dbut du 7e sicle
de lHgire daprs des historiens comme Ibn Khallitan et dautres. Ni
Le Prophte i, ni Ses Nobles Compagnons, ni les pieux prdcesseurs de cette communaut nont clbr cet vnement. Le bien et
la guide consistent suivre la Sounnah, le mauvais et lgarement
consistent pratiquer une bidah (hrsie). Tout cela est paul par
le verset qui dit : Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et
accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour
vous. [Sourate 5 Verset 3].
En plus, les clbrations du Mawlid facilitent beaucoup de turpitudes et de mauvais comportements. En guise dexemple, il y a la
rencontre entre hommes et femmes sous une forme interdite par la
loi (Charah), lexagration de la considration envers Le Prophte
i qui peut entraner lassociationnisme (shirk), et dautres pchs
vidents.
Les arguments des dtracteurs peuvent tre rsums en ces paroles
prcites.

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Introduction la rponse aux dtracteurs


Il faudra noter avant de poursuivre ce document, que les dtracteurs
de la clbration du Mawlid, ne sont quun petit groupe isol parmi
les musulmans. Ils ont lhabitude de se dissocier et de se dsolidariser
des grands savants de cette communaut sur un nombre considrable
de questions. Largumentaire des savants de La Sounnah qui incitent
la clbration du Mawlid consiste claircir ce qui est ambigu auprs
des dtracteurs, quand ils rapportent les hadiths cits ci-dessus et
quils ne comprennent pas. La comprhension des textes coraniques
et des hadiths (traditions prophtiques) nest pas la porte de tout
un chacun. Cest pour cette raison que les savants rptent souvent
la parole dIbn Abbss : Tout groupe gar lest cause dun manque
de comprhension des textes [Rapport par Al djourr dans Ash
Sharah].Toute personne connaissant les avis des sectes (gars) de
cette communaut mouhammdienne et leurs arguments, sait pertinemment quils ne se sont gars qu cause des textes coraniques ou
hadiths quils nont pas su comprendre de la bonne manire. Limam
Abdoullh Ibn Wahb disait : Si ce ntait pas Malik et Layth, je serai
gar [Rapport par Ibn Abdil Barr dans At Tamhd]. Cette parole
de ce grand imam est difiante. Pourtant, il avait plus de quatre cents
(400) cheikhs (matres ou professeurs) et mmorisait des milliers,
voire des centaines de milliers de hadiths. Mais, il affirme que tout ce
quil a mmoris comme textes quil a appris de ses cheikhs seraient
source dgarement si ce ntait lenseignement et lexplication de ces
deux grands imams de la Sounnah, Malik Ibn Anas et Layth Ibn Sad
(Rahimahoum ALLH). On commence par ces paroles pour quon
ne se trompe pas en croyant quon peut se suffire de notre propre
analyse des textes, sans faire le tour des textes concernant le sujet
tudi, et sans mme savoir lavis des savants de grande renomme
de cette communaut, les hritiers des prophtes (alayhimous saltou was salm). Ce sont deux conditions sine qua non pour avoir la
bonne comprhension des textes du Saint Coran et de La Sounnah
du Prophte i.
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Textes importants omis par les dtracteurs


Passons dabord la rfutation des arguments des dtracteurs. En
ralit, ils ont mal compris ces textes prcits, tout simplement, parce
quils regardent les textes coraniques et les hadiths par un il sombre
et nont pas pris en compte dautres textes tout aussi importants sur
le sujet.
En effet, Limam Mouslim rapporte dans son Sahh (recueil authentique), de la part de Djarr Ibn Abdoullh et Abou Hourarahqui soutiennent que LEnvoy dALLH i a dit : Quiconque institue une
bonne coutume en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) aura
une rcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi. Quiconque
institue une mauvaise coutume en islam (waman sanna fl islmi sounnatan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsi que celui de ceux qui lauront
pratiqu. [Rapport galement par Ibn Mdjah, les versions sont
lgrement diffrentes mais le sens reste inchang]. Dans Kitb At
Tarwh de son Sahh, limam Al Boukhr a rapport une srie de
hadiths qui traitent de lvolution des prires surrogatoires pendant
les nuits du mois sacr de Ramadan. Parmi ces hadiths, il y a la parole
du grand Khalife Oumar Ibn Al Khattb - en voyant les compagnons
et les pieux suivants (Tbines) faire cette prire en commun et dans
la mosque - qui postule : Quelle excellente innovation (bidah) !
[Limam Mlik la aussi rapport dans son Mouwatta], alors que Le
Prophte ne la jamais pratiqu. Cest dailleurs, dans ce sens quon
peut lappeler bidah, comme la bien dit lillustre exgte, limam Al
Qhourtoub dans lexgse du verset 117 de la Sourate 2.
Le Vnr Compagnon Abdoullh Ibn Oumar a dit que la talbiyyah
(invocation dite pendant le plerinage) de lEnvoy dALLH i est
: Labbaykal Lhoumma labbayka, labbayka l charka laka labbayka,
innal hamda wan nimata laka wal moulka, l charka laka et Abdoullh Ibn Oumar rajoutait : labbayka wa sadayka, wal khayrou bi yadayka, war roughab-ou ilayka wal amal [Rapport par Al Boukhr
et Mouslim]. On a prfr apporter cette innovation (rajout) de ce

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Compagnon, Abdoullh Ibn Oumar, car il tait parmi les plus virulents
contre toute hrsie. Dailleurs, il tait distingu comme tant dans le
suivi strict de la Sounnah du Prophte i et sa parole contre les innovations fait partie des arguments des dtracteurs. Cet acte montre
clairement, que sa parole rapporte par les dtracteurs est mal comprise par ces derniers.

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Fondement de la rponse par rapport aux


innovations
Lensemble de ces textes, y compris ceux des dtracteurs, font que les
savants ont classifi les innovations en bonnes et mauvaises. On
voit nettement que le premier faire cette classification est bien Le
Meilleur des cratures, LEnvoy dALLH i, dans le hadith rapport
par Mouslim et Ibn Mdjah : Quiconque institue une bonne coutume
(ou tradition) en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) aura
une rcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi. Quiconque
institue une mauvaise coutume (ou tradition) en islam (waman sanna
fl islmi sounnatan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsi que celui de
ceux qui lauront pratique. . Les savants spcialiss dans la mthodologie de la jurisprudence (Oussoul Al Fiqh), ds la naissance de cette
science, aux premires heures de lislam, en commenant par linitiateur, le grand imam Ash Shfi, ont classifi la bidah (innovation) en
deux parties, comme lindique ce hadith. Ce qui est vident, cest quil
nexiste point de mauvaise coutume (ou tradition) enseigne par lislam travers Le Coran, ni travers Le Prophte, ni les Compagnons.
Cest pour cela que Harmala Ibn Yahya At Toudjba dit : Jai entendu
Ash Shfi dire : Linnovation est de deux types (al bidatou bidatn),
approuve (bida mahmoda) et dsapprouve (bida mazmma). Tout
ce qui est conforme la Tradition (Sounnah) est approuv (mahmod)
et tout ce qui sy oppose est abominable (mazmom). Il a aussi utilis
comme preuve la parole de Oumar Ibn Al khattb : Quelle excellente
innovation ! .
Cette parole de Harmala est rapport par Abou Nouaym dans son
uvre hors pair Hilyat Al Awliy. Dautres disciples de limam Ash
Shfi lont rapport de lui. On donne lexemple de Ar Rab qui dit
: Ash Shfi nous a dit : Les affaires innoves (al mouhdathtu min
al oumori darbn) sont de deux types : lune est une innovation (m
ouhditha youkhlifou) qui contredit un lment du Coran, de la Sounnah, de la pratique des Compagnons (athar) ou du Consensus (idjm).

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Cette innovation est un garement (fahzihil bid`atou dalla). Lautre


type est linnovation dans tout ce qui est bon (m ouhditha minal khayr)
et qui ne soppose en rien ce qui a t mentionn prcdemment,
et il ny a pas de mal dans cette innovation (wahzihi mouhdathatoun
ghayrou mazmoma). Oumar, a dit concernant la prire du Ramadn
: Quelle excellente innovation ! En voulant dire quil sagissait dune
innovation qui navait pas exist auparavant mais quil ny avait rien qui
contredisait les sources mentionnes plus haut. [Rapport dal-Rab`
par al-Bayhaqh dans son Madkhal et Manqhib Ash Shfi`, Ibn
`Askir dans Tabyn Kazib Al Mouftar, Cit par Az Zahab dans
Siyarou Alm An Noubal, Ibn Radjab dans Jmi`oul`Oulom
wal Hikam et Ibn Hadjar dans Fath Al Br ].

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Confirmation de la division de la bidah par les


grands savants
Aprs avoir rapport cette parole, limam Al Bayhaqh a dit : De
mme, dbattre avec les gens de linnovation - lorsquils rendent leur hrsie publique o quils soulvent des insinuations - pour contredire leurs
propos et exposer leurs erreurs est apprciable, mme si cest une innovation, car cela consiste les rfuter. Le Prophte i ainsi que certains
Compagnons ont t interrogs propos du Dcret Divin (al-qhadar) et
leurs rponses nous ont t transmises. A cette poque, ils se contentaient des mots du Prophte i, ensuite des narrations rapportes cet
effet. Mais de nos jours, les innovateurs ne se contentent plus de telles
rponses, pas plus quils ne les acceptent. Ainsi, il est devenu ncessaire
de rfuter leurs insinuations - lorsquelles deviennent publiques - avec ce
quils considrent eux-mmes comme des preuves. Et la russite vient
dALLH .
Les savants de la communaut ont alors bien dfini la bidah et ont
donn des critres pour les distinguer. Le lexicographe Ibn Al Athr
a dit dans son chef duvre, An Nihya f Gharb Al Hadth wal
Athar (livre dans lequel, il explique les mots difficiles qui sont dans les
hadiths) : Linnovation est de deux sortes : linnovation de guidance
et linnovation dgarement (bidatou houd wa bidatou dalla). Tout
ce qui va lencontre des commandements dALLH et de Son Messager i se trouve dans la sphre du blme et de la condamnation.
Et tout ce qui rentre dans ce quALLH et Son Messager i ont
recommand en gnral se place dans la sphre du mrite. Tout ce
qui na pas de prcdent comme lextrme gnrosit ou lextrme
bont sont des actes mritoires. Il nest pas permis de dire quun tel
comportement va lencontre de la Loi car le Prophte i a stipul
quil sera rcompens quand il a dit : Quiconque institue une bonne
coutume en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) aura une
rcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi. . De mme,

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il a dit : Quiconque institue une mauvaise coutume en islam (waman


sanna fl islmi sounnatan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsi que
celui de ceux qui lauront pratiqu. Il sagit des cas o lacte contredit
ce quALLH et Son Messager i ont command Cest dans ce sens
que le hadith toute innovation est garement. est compris : il signifie,
tout ce qui soppose aux bases de la Loi et qui ne correspond pas la
Sounnah. .
En commentant le hadith qui dit : Quiconque innove dans notre religion-ci une chose qui nen fait pas partie, verra son innovation rejete ,
Limam Ibn Hadjar Al haytham a dit : Le mot bidah en terme de Loi
est tout ce qui est innov en contradiction des commandements du Lgislateur et des preuves spcifiques et gnrales. [At Tabyn f Sharh
Al Arba`n].
En commentant le mme hadith, limam Ibn Daqhqh Al d a dit :
Quant aux ramifications et dductions des fondements qui ne sopposent
pas la Sounnah, cette rfutation (des actes) ne les concerne pas.
[Sharh Al Arban].
Analysons bien ce hadith, cher lecteur ! Le Prophte i a bien utilis
lexpression une chose qui nen fait pas partie . Ce qui veut dire,
sans doute, que celui qui y innove quelque chose qui en fait partie
, cest dire, quelque chose de conforme ses principes, ne verra
point son innovation rejete, mais au contraire accepte. Ce concept
danalyse,quon a utilis pour dduire ce jugement, est communment
appel chez les savants Mafhom Al Moukhlafah. Pourtant, les dtracteurs devraient connaitre ce concept de la mthodologie trs connu
chez les savants et les tudiants. Il ne reste qu savoir comment leur
manque de bonne foi arrive les empcher de voir lvidence ce
point. Continuons rapporter les paroles des grands rudits ce
sujet.
Le Qhd Abo Bakr Ibn al-Arab Al Mlik a dit dans sa discussion
sur linnovation (bidah) : Sache - QuALLH taccorde la science
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! - que les affaires innoves sont de deux sortes (al mouhdathtou


darbn). Une innovation qui na dautre base que la passion et la pratique arbitraire. Celle-ci est catgoriquement rejete. Et une innovation instaure pour correspondre quelque chose de dj tabli.Telle
tait la tradition (Sounnah) des Khalifes et celle des minents Imms.
Les affaires nouvelles et les innovations ne sont pas blmables pour la
seule raison quelles sont dsignes par les termes mouhdath et bida,
ni cause de leur signification ! ALLH Exalt soit-IL - a dit : Aucun
nouveau (mouhdath) rappel ne leur vient de leur SEIGNEUR [Sourate
21 - Verset 2] et Oumar a dit : Quelle bonne innovation ! (bidah).
Ainsi, seule linnovation qui contredit la Sounnah est blmable et les
pratiques rcentes qui invitent lgarement aussi. . [ridat Al
Ahwaz, commentaire du Sounan de At Tirmiz].
Houdjjat Al-Islm al-Ghazzl a dit sur sa discussion concernant le
fait dajouter la ponctuation au texte du Coran : Le fait que cet acte
soit innov (mouhdath) nest en rien un obstacle. Combien de pratiques
innoves sont excellentes ! Comme il a t dit concernant ltablissement
de la prire de Tarawh en groupe, ctait une nouvelle pratique instaure
par Oumar et ctait une excellente innovation (bidah hassana). Linnovation blmable est uniquement celle qui soppose la Sounnah ou qui
mne la changer. [Ihy-ou Ouloum Ad Dn].
Le Shaykh al-Islm, le Sultan des oulamas, limam Al Izz Ibn Abd As
Salm a dit dans ses Fatws : Il y a diffrents types dinnovations
(bidah). Le premier concerne tout ce que la Loi a recommand ou rendu
obligatoire et qui ntait pas pratiqu dans la premire priode de lIslm.
Le second type concerne tout ce que la Loi a interdit ou dconseill,
et qui ntait pas pratiqu dans les premiers temps de lIslm. Le troisime type concerne tout ce que la Loi a indiqu comme permis et qui
ntait pas pratiqu dans la premire priode de lIslm. [Al Fatw
Al Mawsliyyah]. Dans son livre intitul Al Qhawid Al Koubr,
ce grand imam dclare quil y a cinq (5) catgories dinnovations, de
mme que les savants ont class les actions en cinq groupes : obligatoire (wdjib), interdite (harm), recommande (mandob), dconseil-

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l (makroh), permise (moubh). De mme, limam Mouhammad Ibn


Isml As Sann a fait la mme classification en commentant le hadith de Djbircit plus haut par les dtracteurs, dans son livre intitul
Souboul As Salm, dans lequel il a comment le fameux Boulough
Al Marm de Al Hfiz Ahmad Ibn Hadjar Al Asqhalln.
Ce dernier a fait la mme classification (en cinq catgories de bidah),
dans son livre incontournable pour tout tudiant, Fath Al Br, dans
lequel, il a comment le Sahh de limam Al Boukhr, en disant ceci
: La signification premire de linnovation est ce qui est produit sans
prcdent. Ce terme est employ dans la Loi par opposition la Sunna,
ainsi elle est blmable. De manire prcise, si elle fait partie de ce qui
est class comme dsirable par la Loi, alors cest une bonne innovation
(hassana), tandis que si cela fait partie des actes blmables, alors cest
une innovation blmable (moustaqh-baha), sinon elle tombe dans la catgorie de ce qui est permis (moubh). Elle peut tre classe dans les cinq
catgories connues..
Dans son clbre livre, Nayloul Awtr, limam Ash Shawkn a rapport et affirm cette parole de Limam Ibn Hadjar.
Cette classification est aussi confirme par notre modle, bien-aim
et grand imam, Shaykh Al Islm An Nawaw quand il dit : Linnovation (al bida) dans la Loi, est le fait dinnover ce qui nexistait pas du
temps du Messager i et elle est divise en excellente et mauvaise
(wahya mounqhassimatoun il hasana wa qabha). Le Shaykh, lImm,
dont lautorit, la grandeur, le rang et lintelligence dans toutes sortes
de sciences islamiques font lunanimit, Abo Mouhammad Abd alAziz ibn Abd As Salm - quALLH le prenne en misricorde et soit
satisfait de lui !-a dit la fin de son livre, Al Qhawaid (al-Kubr)
: Linnovation est divise en celle qui est obligatoire (wdjiba), interdite
(mouharrama), recommande (mandoba), dconseille (makroha) ou
indiffrente (moubha). La manire de dcider est dexaminer linnovation la lumire des rgles de la Loi (qhawid Ash Shara). Si elle tombe
dans le champ des obligations (djb), elle est donc obligatoire, si elle
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tombe dans le champ des interdictions, elle est interdite (tahrm), dans
le champ des recommandations, elle devient recommande, dconseill
si elle concerne ce qui lest et permise si elle touche aux permissions.
[Tahzb Al Asm-i Wal Lought].
Limam Ibn Al Djawz la voqu en termes similaires au dbut de son
Talbs Ibls en disant : Certaines nouveauts (mouhdatht) ont t
apportes et ne sopposent pas la Loi Sacre, ni ne la contredisent,
ainsi, ils (les pieux prdcesseurs) nont pas vu de mal dans leur
pratique, comme le fait que Oumar ait rassembl les gens pour les
prires nocturnes de Ramadn, aprs quoi il les a vus et a dit : Quelle
excellente innovation !. Mme limam des Zhirs (cole de fiqh connu
pour lapplication stricte du premier sens des textes, sans aucune interprtation), Ibn Hazm Al Andaloss Az Zhir a dit : Linnovation
en Religion est tout ce qui ne nous a t transmis ni du Coran, ni
du Messager dALLH i, cependant on est rtribu pour certaines
dentre elles et ceux qui les pratiquent sont excuss si leur intention
est bonne. On y inclut ce qui est digne de rcompense et excellent
(hassan), savoir, ce qui est originellement permis (m kna aslouho
al ibh) comme il est rapport de Oumar : Quelle excellente innovation ! . Parmi les innovations se trouvent toutes les bonnes actions
dont les textes ont stipul le caractre mritoire mme si leur pratique na pas t textuellement fixe. Et parmi elles, se trouve aussi
le blmable pour lequel il ny a aucune excuse comme tout ce dont
linvalidit est prouve. [Al Mouhall].
Notons bien que tous les imams, dont on a rapport les paroles,
ont essentiellement fond leur division de linnovation en bonne et
mauvaise sur la parole du calife Oumar Ibn Al Khattb : Quelle excellente innovation !, en commenant par limam Ash Shfi. Beaucoup
dautres savants comme Al Khattb, Ibn Abd Al Barr, Al Laknaw, Al
Qharrf, Ibn Radjab Al Hanbal, As Sind, As Souyout, et tant dautres,
divisent la bidah comme ceux cits prcdemment.

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Mme Ibn Taymiyyah, (le soi-disant professeur des dtracteurs) a accept cette classification, le rapporte et le confirme dans son livre
intitul Dar-ou Taroud Al Aqhl Wan Naqhl.
Seul le vnr imam Ash Shtib refuse daccepter cette subdivision
ou classification de la bidah. Cependant, il affirme dans son fameux
Al Itissm : il y a des bidahs qui sont obligatoires et dautres recommandes .
Ce qui veut bien dire que la divergence quil a avec les autres savants rside sur le lexique et non sur le fond. Par consquent, on
peut facilement affirmer quaucun savant nest en accord avec les dtracteurs (wahhabites) sur ce point. Malgr cette vidence, ils parlent
et crivent comme si personne parmi les savants na accept cette
classification de la Bidah. Ils ont lhabitude de se comporter ainsi
chaque fois quils veulent dfendre leur doctrine.
En gnral, les savants appellent bidah, celle qui est considre
comme mauvaise mme sils prennent en compte la classification tablie. Cest pour cela que limam Al Laknaw a dit : Le terme Bidah
dsigne ce qui na pas exist durant les trois premiers sicles et qui na
pas de base parmi les quatre sources de lislam, cest dire Le Coran,
la Tradition Prophtique (Sounnah), le consensus (Idjm), et le raisonnement par analogie (Qiyss). [Iqhmat A Houdjjah].
Nous consacrerons dans le futur, inch ALLH, une ptre sur les paroles des savants ce sujet. Ces paroles rapportes constituent une
goutte deau dans locan, compares au grand nombre de paroles
allant dans ce sens.

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Allgations des dtracteurs


Les dtracteurs peuvent nanmoins soulever deux allgations quils
peuvent considrer comme prtextes ou chappatoires pour ne pas
accepter lvidence.
La premire est le fait quils disent souvent que Le Prophte i a
bien dit que toute invention et que toute invention est innovation est
garement (ou aberration) . Le mot toute est assez clair pour montrer quil y a aucune exception et que cette classification des types
dinnovations est nulle et na aucune valeur. La parole du Messager
dALLH i est au dessus de toute parole, quelque soit lorigine,
mme si cest tous ses illustres savants.
La deuxime allgation consiste au fait que le hadith de Djarr Ibn Abdoullh et Abou Hourayrah dans lequel LEnvoy dALLH i a dit
: quiconque institue une bonne coutume en Islm (man sanna fl islmi
sounnatan hassana) et quiconque institue une mauvaise coutume
en islam (waman sanna fl islmi sounnatan sayyi-atan) nest pas une
preuve suffisante, car le sens est : quiconque institue une bonne coutume au vivant du Prophte i. Quant aprs sa mort, cette parole
na plus de sens car personne ne pourra vrifier si cette invention est
bonne tant donn que le seul lgislateur, part ALLH (Exalt soitIL), reste Le Prophte i.

18

Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Rponse ces allgations


La rponse la premire allgation consiste demander aux dtracteurs dapprendre auprs des savants de cette communaut, de
leur donner leur haute considration quils mritent et de ne pas les
prendre comme leurs gaux. Le musulman a lobligation de considrer les grands savants comme tant ses suprieurs et de ne pas douter de leur objectivit et leur dvotion. Le mot toute dans ce hadith
cest ce que les spcialistes de la mthodologie de la jurisprudence
(Oussol Al Fiqh) appellent une gnralit particularise (moun
Makhssoss). Cest pour cela que les savants se permettent dtablir
les classifications prcites. Lillustre Imam Mouhammad Ibn Isml As
Sann, en commentant ce hadith dans Souboul As Salm, a dit :
Certes, les savant ont divis les innovations en cinq (5) parties []. Sa
parole toute innovation est garement est une gnralit particularise
(moun Makhssoss) .
Il y a des tout similaires celui-ci dans le Coran. Donnons lexemple
de La Parole divine : Puis, voyant un nuage se dirigeant vers leurs valles
ils dirent ; Voici un nuage qui nous apporte de la pluie. Au contraire!
Cest cela mme que vous cherchiez hter : Cest un vent qui contient
un chtiment douloureux. Dtruisant tout, par le commandement de son
Seigneur. Puis le lendemain on ne voyait plus que leurs demeures. Ainsi
rtribuons-Nous les gens criminels. [Sourate 46 Verset 24 et 25]. Le
tout ici est une gnralit particularise (moun Makhssoss). Il est
vident que le vent na pas dtruit Le Prophte Hod (alayhis Saltou
was salm), ni les croyants, ni les autres peuples de lhumanit, sans
compter mme la terre ni les cieux, les anges et mme les demeures
de ce peuple. Pouvons-nous tre plus savants que les compagnons
et les tbines qui taient prsents et qui ont accept la parole du
calife, Commandeur des croyants, Oumar quand ce dernier affirmait
: Quelle excellente innovation ! ? Ou bien les dtracteurs pensent
quils ont plaisant avec la religion dALLH ? Laissons la rponse aux
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

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dtracteurs ! Pour ne pas tre trop long, contentons nous de cette


rfutation rsume cette allgation.
Quant la deuxime allgation, la rponse est trs simple. Le Prophte i a bien dit : quiconque institue une bonne coutume en Islm
, et Il na pas dit : quiconque institue une bonne coutume durant ma
vie , et na ni dit : quiconque revivifie un acte que jai fait . Le terme
en Islam est difiant et clair pour dire que cela nest pas limit dans
lespace et dans le temps. Il suffit que cette coutume ou innovation
soit conforme la loi, et ne contredise La Sounnah pour tre valable
et bonne comme les savants lont dit dans les citations quon a dj
rapportes.
De mme, le fait que LEnvoy dALLH i qualifie ces coutumes
institues et ces innovations comme bonnes ou mauvaises, prouve
clairement quil ne sagit pas dactes dj faits par ce dernier. Dans le
cas contraire, on pourrait imaginer une mauvaise action de LEnvoy
dALLH i, et dire ceci serait une parole de mcrance, quALLH nous en prserve ! Notre bonne impression des dtracteurs
ne nous permet pas de penser quils auraient voulu transgresser ce
point, mme si, eux, ils nauraient pas eu cette impression des milliards
de musulmans qui clbrent la naissance de Leur Bien-Aim i, par
amour et considration. Et il y a beaucoup dexemples de leur mauvaise impression sur les musulmans avec qui ils divergent en gnral,
et ceux qui clbrent le Mawlid en particulier. Quiconque a lhabitude
de lire leurs livres ou dcouter leurs leaders laura remarqu facilement, et aura beaucoup dexemples donner. Comme ce nest pas
notre objectif dans cette ptre, on ne va pas sy attarder.
Quant leur faon de parler, pour insinuer quils sont les dtenteurs
du palme de la Sounnah, on ne leur demande de sen repentir et de
suivre les traces des grands savants de cette communaut, hritiers
des prophtes, les grands imams reconnus comme tels dans les quatre
coles principales de jurisprudence islamique (Fiqh).

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Arguments solides pour les dfenseurs du


Mawlid
Intressons nous, prsent, aux origines du Mawlid et des arguments
de son importance. Abo Qhatdah a dit : LEnvoy dALLH i a
t interrog au sujet du jene du jour de lundi, Il rpondit : Cest le
jour o je suis n et o la rvlation est descendue . [Rapport par
Mouslim et Ahmad]. Ce hadith est assez clair sur limportance du jour
de la naissance du Prophte i. Ce hadith montre galement que
jener ce jour, ou faire un acte de dvotion en ce jour o La Meilleure
des cratures i est ne, est recommand. Si ctait juste pour informer, la rponse ne serait pas adquate la question pose. Dailleurs,
cest pour cela quIl vivifiait ce jour lui-mme en oprant le jene parmi tant dautres actes de dvotion, comme cela a t rapport dans
lune des versions de ce hadith.
Bien sr, cette manifestation et cette clbration ne doivent pas obligatoirement tre faites une frquence hebdomadaire. En effet, Abdoullh Ibn Abbssa dit : Quand LEnvoy dALLH i est arriv
Mdine, il a trouv les juifs jener le chor (10 me jour du mois de
Mouharram). Il leur demanda ce sujet, ils dirent : Cest le jour o
ALLH a fait triompher Moss et les fils dIsral sur Pharaon. Nous le
jenons pour magnifier ce grand jour.
LEnvoy dALLH i dit alors : Nous avons plus de droit concernant
Moss que vous ! Puis Il a ordonn de jener ce jour. [Rapport
par Al Boukhr]. Ce hadith montre quon peut bien fter une date
anniversaire dun jour o on a reu un grand bienfait comme la affirm lillustre savant, le commentateur du Sahh dAl Boukhr, en
loccurence Al Hfiz Ibn Hadjar Al Asqhalln. Et, cest sur ce hadith
quil sest appuy essentiellement pour dmontrer la validit et la
grandeur de la clbration du Mawlid, jour o lhumanit en gnral
et les musulmans en particulier, ont reu le plus grand bonheur : la
naissance de LIntercesseur des hommes et Le Porteur de LUltime
Message Divin, LEnvoy dALLH i. [Al Hw Lil Fatw].
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

21

Notons bien que ce hadith empche aux dtracteurs de se justifier


par la clbration de Nol pour les chrtiens. En fait, si Nol est
une fte paenne lorigine et na rien voir avec la naissance du
Prophte ss (alayhis saltou was salm), le Mawlid et le chor
ont des origines bien fondes. De toute faon, ce hadith montre que
ce nest pas parce que les gens du livre ont ft ce grand jour quon
ne doit point le fter. Certes, il faut se diffrencier des mcrants
dans leurs pratiques strictement cultuelles ou culturelles condition
quils ne nous trouvent pas sur notre terrain, comme lindique ce hadith. Si les chrtiens ftent Nol par la messe et des festivits futiles,
nous autres musulmans, on fte La Naissance de Notre Bien-Aim,
LEnvoy dALLH i par des actes de dvotion connus chez les
musulmans, comme la lecture du Saint Coran, des sances de rappel
de la biographie du prophte i et des ses enseignements. Cest galement une occasion pour nourrir les pauvres et rencontrer les musulmans de contres diffrentes, et tant dautres bonnes actions. Ce
nest donc, en aucun cas, comparable Nol, comme le prtendent
certains dtracteurs.

22

Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Allgation des dtracteurs et sa rponse


Ces derniers peuvent galement dire que LEnvoy dALLH i na
fait que jener pour ces vnements, quest ce qui prouve quon peut
faire dautres actes dadoration, hormis le jene ?
La rponse est trs simple. On nous a rapport que LEnvoy dALLH i a jen, ne signifie aucunement quIl sest limit ces actes.
Nous savons que LEnvoy dALLH i est la plus gnreuse des
cratures, et quand le mois de Ramadn (mois du jene) arrive, Il est
encore plus gnreux [Rapport par Al Boukhr et Mouslim de Ibn
Abbss ].
En plus, les spcialistes de la mthodologie disent que la rponse
une question donne ne signifie aucunement une restriction . Donnons
un exemple, pour ne pas tre long et afin quon mette en vidence
cette rgle de Oussol Al Fiqh. Abo Hourayra a dit : Des gens sont
venus interroger LEnvoy dALLH i, ils dirent : Messager dALLH ! Nous bravons la mer, et nous apportons peu deau avec nous. Si
nous faisons les ablutions avec cette eau, on aura soif. Peut-on faire nos
ablutions avec leau de la mer ? . LEnvoy dALLH i dit : Son eau
est [At Tahor] lustrale (pure et purifiante) et sa bte morte naturelle
est [Al Hill] licite [Rapport par Mlik, Abo Dwod, At Tirmiz, An
Nass-, Ibn Mdjah et dautres]. Dans ce hadith, LEnvoy dALLH
i a utilis les articles dfinis qui sont habituellement restrictifs en
qualifiant le caractre lustral de leau de la mer et le caractre licite
de sa bte morte. Pourtant, leau lustrale ne se limite point leau de
la mer ; de mme, les btes mortes naturellement licites ne se limitent
pas celles de la mer. Etant donn que cette phrase tait une rponse
une question pose dans des circonstances prcises, elle nest pas
restrictive.
On pourrait galement donner lexemple de la prire sur Le Prophte
i. En effet, il y en a une infinit, alors que quand Il est interrog sur le
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

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sujet, Le Messager dALLH i en donne une seule faon de le faire,


comme on le verra plus loin, inch ALLH.

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Autres arguments solides pour les dfenseurs du


Mawlid
Limam Djall Ud Dne As Souyot a paul lauthenticit et la grandeur du Mawlid par dautres hadiths, dans son livre intitul Housnoul
Maqhsid F Amal Al Mawlid. Il a donn lexemple du hadith de
Anas Ibn Mlikqui dit que LEnvoy dALLH i a gorg un blier
pour fter son propre baptme aprs la rvlation. [Rapport par Al
Bayhaqh].
En faisant une annotation ce hadith, limam As Souyot a dit : tant
donn que son grand pre Abd Al Moutallib avait gorg un blier pour
Lui i le septime jour de sa naissance et quon ne fte pas une deuxime fois son baptme, on suppose alors cet acte venant de Lui i est
d au fait dextrioriser sa reconnaissance envers SON SEIGNEUR du fait
quIL la fait exister en tant que misricorde pour toutes les cratures, de
mme pour lgifrer pour sa communaut. Cest comme Il i faisait la
prire sur Lui-mme. Il est donc prfrable pour nous, dextrioriser notre
reconnaissance pour sa naissance, en faisant des rencontres, en donnant
beaucoup de nourriture, et dautres types dadoration et dextriorisation
de joie. . Cette parole de ce grand imam, qui est le dernier des grands
Houffz (grade trs difficile accder dans la science et dans la mmorisation des hadiths), est trs prcieux, donne-lui son importance,
cher lecteur ! Ce grand savant a aussi confort son argumentation par
le hadith de Abo Qhatdah cit plus haut : LEnvoy dALLH i a
t interrog au sujet du jene du jour de lundi, Il rpondit : Cest le jour
o je suis n et o la rvlation est descendue .
Lillustre imam Al Qhastalln a justifi la clbration du Mawlid et
a affirm quil ny a rien de blmable, par ce qu rapport le grand
imam Al Boukhr dans son Sahh, dans la partie traitant des prires
mortuaires, qu Abo Bakr a beaucoup souhait mourir le jour de lundi,
car ctait le jour de naissance et de mort de LEnvoy dALLH i.
[Irshd As Sr Sharh Sahh Al Boukhr].
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

25

Un des plus grands arguments du Mawlid est ce que Ourwah Ibn


Zoubayr ] a dit, propos de Abo Lahab : Thouwaybah tait une esclave de Abo Lahab, puis il la affranchie. Elle a allait Le Prophte i,
par la suite. Quand Abo Lahab mourut, un membre de sa famille la vu
dans un trs mauvais tat. Il le dit : Quest ce que tu as rencontr ? Abo
Lahab dit : Je nai rencontr, aprs vous avoir quitt, aucun bonheur. Sauf
que je suis abreuv de ceci (une source entre le pouce et lindex) grce
au fait que jai affranchi Thouwaybah. LImam Al Boukhr la rapport dans Son Sahh. LImam As Souhayl a prcis dans sa version que
cest Al Abbss a dit : Quand Abo Lahab est mort, un an aprs, je lai
vu en rve dans un trs mauvais tat. Il ma dit : Je nai rencontr aucun
rpit (pas de repos) aprs vous avoir quitt, sauf que le chtiment mest
allg tous les lundis. Et aussitt, Al Abbss a dit : Ceci est d au fait
que Le Prophte i est n le lundi. Et cest Thouwaybah qui avait annonc la (bonne) nouvelle de la naissance du Prophte i Abo Lahab. .

26

Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Rponse aux dtracteurs sur lanecdote de Abo


Lahab
Contrairement ce que les dtracteurs laissent entendre, cette histoire est loin dtre forge par les chiites. Au contraire, cest le plus
grand Imam de hadith de tous les temps, Al Boukhr avec dautres
comme Abdour Razzqh, Al Bayhaqh, Ibn Al Djawz, As Souhayl et
tant dautres imams du hadith qui le rapportent. LImam Abdour
Razzqh le rapporte par lune des chanes de transmission (isnd)
les plus authentiques, savoir de Mamar Ibn Rchid, qui lui mme le
rapporte de Az Zouhr. Ce dernier le rapporte de Ourawah Ibn Az
Zoubayr. Cette histoire est aussi rapporte par limam des rcitateurs
de Coran (Imam Al Qhourr), Al Hfiz Shams Ud Dn Ibn Al Djazar
dans son livre intitul Arfout Tarf Bi Mawlid Ash Sharf. LIllustre savant syrien Al Hfiz Shams Ud Dne Ibn Nssir Ud Dn Ad
Dimashqh a dit : Il est authentique que Abo Lahab voit son chtiment
allg en Enfer tous les lundis grce laffranchissement de Thouwaybah,
par sa joie lors de la naissance du Prophte i. Puis il dit les vers suivants
: Si ce mcrant dont le blme est cit (dans le Coran), dont la main est
prie et qui sera ternelle dans la fournaise a eu le privilge de voir son
chtiment allg tous les lundis grce sa joie (la naissance) de Ahmad
Que faudra t-il penser du serviteur qui prouve cette joie pour (la naissance de) Ahmad sa vie durant, et meurt monothiste ? [Mawrid As
Sd F Mawlid Al Hd]
Ces textes montrent clairement que la clbration de la naissance de
la Meilleure des cratures i est bien fonde et puise ses origines
dans les textes sacrs de lIslam. Plus loin, on reviendra sur certaines
origines coraniques de ces manifestations.

Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

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Rponse des dfenseurs au sujet du roi dArbel


Quant au fait que le premier initiateur de ces manifestations en public
fut Al Malik Al Mouzaffar Abou Sad Kawkaboury, roi dArbel (Irbil
en arabe) vers la fin du 6e sicle et le dbut du 7e sicle de lHgire,
cela nest aucunement problmatique. Regardons ce que les grands
savants et figures emblmatiques de lislam pensent de ce roi et de
cette initiative.
Lillustre Imam As Souyyot a dit : La question a t pose sur le
fait de commmorer la naissance honore au mois de Raboul Awwal,
quel est son jugement du point de vue de la Loi de lIslam ?
Est-ce une chose louable ou blmable ? Est-ce que celui qui le commmore a des rcompenses ou non ?
La rponse daprs moi est la suivante : la commmoration de la
naissance (Mawlid) lorigine consiste en le rassemblement des gens,
la rcitation de ce quil est possible de rciter du Coran, la narration des nouvelles rapportes au sujet du dbut de lhistoire du Prophte i et ce qui est advenu comme signes sa naissance, la
suite de quoi il leur est prsent de la nourriture quils consomment
puis partent sans rien ajouter cela. Ceci compte parmi les bonnes
innovations pour lesquelles celui qui les fait sera rcompens, et ce,
pour ce que cela comporte comme glorification du degr du Prophte i, et comme manifestation de joie et de rjouissance pour
sa noble naissance. Le premier linnover fut le gouverneur de Irbil,
le roi Al-Mouzaffar Abou Sad Kawkaboury Ibnou Zayn Ud Dn Aliy
Ibnou Baktakn qui tait lun des rois glorieux et des grands gnreux
et il a laiss de bonnes traces ; cest lui qui avait difi la mosque
Al-Mouzaffariy au pied de la montagne de Qhssiyon. [Housnoul
Maqhsid F Amal Al Mawlid].
Le grand Hfiz Ibn Kathr a dit : Il organisait [le roi Al-Mouzaffar] le
Mawlid honor au mois de Raboul Awwal et le ftait par de grandioses

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

festivits. Il tait gnreux et bienfaisant, courageux, brave, sage, savant


et juste [... ] Le cheikh (grand savant et guide spirituel) Aboul Khattb Ibn
Dahyah a compos pour lui un livre sur la naissance du Prophte quil
a intitul At Tanwr F Mawlidil Bachrin Nazr (Lclaircissement
dans la commmoration de la naissance de lannonciateur et avertisseur).
Il len a rcompens de 1000 dinars (des pices en or). Lpoque de son
rgne sest prolonge jusqu ce quil meurt alors quil assigeait des
croiss dans la ville de Akk en lan 630 H et il tait alors louable de
conduite et de fond de cur. [Al Bidyah Wan Nihyah].
De mme, Ibn Khillikn a dit dans la biographie du Hfiz Ibn Dahyah
: Il faisait partie des notables, des savants et des plus rputs des gens
qui ont un mrite. Il est venu du Maghreb et il est entr au pays du
Chm et de lIrak. Il est pass par Irbil en lan 604 H, il a trouv son
roi glorieux Mouzaffir Ud Dn Ibn Zayn Ud Dn attachant une attention
particulire au Mawlid du Prophte. Il a crit pour lui le livre At Tanwr
F Mawlidil Bachrin Nazr et il le lui a rcit personnellement. Le roi
la rcompens de 1000 dinars .
Un des plus grands savants contemporains de ce roi, limam Abo
Shma, le cheikh (guide spirituel et professeur) de lillustre Imam An
Nawaw a dit : Parmi les meilleures innovations de notre poque, il y a
les manifestations concidant la naissance du Prophte i... [Al Qhd Youssouf Ibn Isml An Nabahn dans Houdjjatoul LHI All
lamne, et dautres savants].
Le grand disciple de Hfiz Ibn Hadjar, le grand savant de hadith de
son poque, en loccurrence lillustre Hfiz As Sakhw a dit dans son
livre Al Fatw : la commmoration du Mawlid a t innove aprs
les 3 premiers sicles de lhgire. Par la suite, les gens de lIslam dans les
grandes villes des diffrents pays nont cess de commmorer le Mawlid,
de donner les diffrentes sortes daumnes durant ses nuits, et de sappliquer la lecture de lhistoire de sa noble naissance. Le Mawlid est
toujours clbr de nos jours dans le monde musulman dans sa majorit,
et cela ne contredit nullement la religion de lIslam. .
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

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Mme la soi-disant rfrence des wahhabites (qui aiment bien sappeler salafistes, mme si cette appellation est fausse leur gard vu
quils sont loin du chemin des salafs [pieux prdcesseurs]) - principaux dtracteurs de la clbration du Mawlid Ibn Taymiyyaha dit :
Clbrer le Mawlid et le prendre comme une occasion religieuse qui se
rpte chaque anne comme certains le font, il y a en cela une grande
rcompense pour sa bonne intention, et pour sa glorification du Prophte
i. [Iqhtid-us Sirt Al Moustaqhm F Moukhlafati As-hb
Al Djahm].
Si on sefforait rapporter les paroles des grands savants approuvant
ce roi et son initiative de clbration du Mawlid, la liste serait trs
longue. On peut tout de mme citer certains savants, en dehors des
prcits, comme Ibn Al Hdj Al Mlik (le cheikh de Ibn Hadjar), Tdj
Ud Dn As Soubk, Taqhiyy Ud Dn As Soubk, Al Hfiz Abo Abdallh
At Tounnss, Al Hfiz Ibn Radjab Al Hanbal, Al Hfiz Abo At Tayyib
Mouhammad Ibn Ibrhm As Soubt Al Mlik, Ash Shihb Ahmad Al
Mouqhr, Le grand ple et Imam des malikites de son poque Ahmad
Ad Dardr Al Mlik, Al Kaml Al Adfaw et tant dautres.

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Importance sur le fait de clbrer le Mawlid


Ces dernires paroles de ces illustres savants montrent galement
limportance de la clbration du Mawlid. En effet, ALLH -Exalt
soit-IL- a dit : et quiconque prend en haute considration les symboles
sacrs dALLH cela lui sera meilleur auprs de SON SEIGNEUR [Sourate 22 Verset 30]. IL -Exalt soit-IL- a aussi dit : Et quiconque exalte
tout ce qui est sacr auprs dALLH, sinspire en effet de la pit des
curs. [Sourate 22 Verset 32].
Ces deux versets sont difiants sur le fait que quiconque se rjouit
de la naissance du Prophte i, qui est le plus grand symbole sacr
dALLH, peut esprer laugmentation de sa pit et des bienfaits
venant de CELUI qui la lu (Exalt soit- IL).
Le fait dorganiser ces manifestations pour sen rjouir, pour se rappeler de ses enseignements et de faire de bonnes actions loccasion
du Mawlid est sans doute une excellente innovation, comme lont si
bien dit les illustres et grands savants dont les paroles sont rapportes ci-dessus.
Ceci est dautant plus avr quALLH -Exalt soit-IL- a dit : Dis:
De La Grce dALLH et de Sa Misricorde ; Voil de quoi ils devraient
se rjouir. Cest bien mieux que tout ce quils amassent. [Sourate 10
Verset 58].
Or, en regardant les textes coraniques et hadiths prophtiques, on
voit que Le Prophte i est le plus grand symbole de La Grce dALLH et de Sa Misricorde. ALLH -Exalt soit-IL- en parlant la Meilleure des Cratures i, a dit : Et Nous ne Tavons envoy quen misricorde pour lunivers. [Sourate 21 Verset 107]. IL a galement
dit : Si ce nest par une misricorde de TON SEIGNEUR, car en vrit
Sa Grce sur Toi (Sayyidoun Mouhammad) est grande. [Sourate 17
Verset 87]. NOTRE SEIGNEUR -Exalt soit-IL- a encore raffirm le
sens des versets prcdents quand IL -Exalt soit-IL- dit : Et net t
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

31

la grce dALLH sur Toi (Sayyidoun Mouhammad) et Sa misricorde,


une partie dentre eux taurait bien volontiers gar. Mais ils ngarent
queux- mmes, et ne peuvent en rien te nuire. ALLH a fait descendre
sur toi le Livre et la Sagesse, et ta enseign ce que tu ne savais pas. Et la
grce dALLH sur toi est immense. [Sourate 04 Verset 113].
Lensemble de ces versets montre limportance de se rjouir de la
naissance du Prophte i et de clbrer le Mawlid. En partie, cest ce
qui pousse les savants daffirmer que celui qui fte lanniversaire de la
naissance du Prophte i doit sattendre une grande rcompense
de la part de SON SEIGNEUR. On ne peut se douter du fait que, Le
Messager dALLH i est lorigine de toutes les grces et misricordes qui se dversent dans cette communaut. Fter sa naissance,
en doublant les actes de dvotion et en rappelant les enseignements
du Prophte i est srement une bonne innovation, vu tous ces
arguments irrfutables. Lanecdote sur Abo Lahab raconte prcdemment est trs rvlatrice.

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Rponse sur le fait que Le Messager dALLAH

i ne la jamais clbr
Quant au fait que Le Prophte i, Lui-mme ne clbrait pas cette
fte malgr cette grande rcompense y manant, ni ces Compagnons,
ni les pieux prdcesseurs des trois (3) premiers sicles, cela ne
constitue aucunement un argument en faveur des dtracteurs. En fait,
on avait dj dmontr quil existe des innovations qui sont bonnes
et mme excellentes et que la clbration du Mawlid en fait partie.
En plus, dire que Le Prophte i ne clbrait point sa naissance est
loin dtre une affirmation juste. On avait signal plus haut que LEnvoy dALLH i, jenait les lundis et y incitait car cest le jour de
Sa Naissance. Le fait quil na pas appel organiser une fte chaque
anne, comme cela est rpandu dans le monde musulman depuis linitiative du roi dIrbil, peut avoir plusieurs raisons.
Parmi ces raisons, il y a le fait que Le Prophte i est La Plus humble
et La Plus modeste des cratures. Ce fait transparat dans plusieurs
occasions. On donne juste deux exemples pour ne pas tre trop long.
Plusieurs compagnons comme Abo Hourayrah, cha et dautres
racontent de la part du Prophte i qui dit : Je suis Le Matre des
fils dAdam, je le dis sans prtention [Rapports par Al Boukhr,
Mouslim, Abo Dwod, At Tirmiz, Ibn Mdjah, Ahmad, Al Bayhaqh,
Ad Drim et dautres]. En commentant, lune des versions de ce hadith se trouvant dans le Sahh de lImam Mouslim, Lillustre savant
An Nawaw a dit : [... ]Les savants affirment quIl i na pas dit
Je suis le matre des fils dAdam dans le but de sen vanter ; bien au
contraire, Il la ni explicitement le fait quil sagisse de prtention
dans dautres narrations rapportes par Mouslim dans le clbre hadith, Je suis le matre des fils dAdam, je le dis sans prtention. Il la
dit pour deux raisons. Dabord par obissance envers les Paroles de
lExalt, Et quant aux bienfaits qui te sont accords de la part de TON
SEIGNEUR, raconte-les. [Sourate 93 Verset 11], ensuite parce quil
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

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lui est obligatoire de transmettre son peuple afin quil sache, quil
croit, quil agisse conformment ce qui a t transmis, et quIl le
respecte comme il sied son rang et comme ALLH la ordonn.
[Al Mihdj Sharh Sahh Mouslim Ibn Al Hadjjdj]. Or, on sait
pertinemment que clbrer le Mawlid na pas ce rang. Cest pour cela
quaucun savant na dit que ctait une obligation. Ils disent que cest
valable et que celui qui le fait peut sattendre une grande rcompense provenant de SON SEIGNEUR.
Par Sa Modestie et Son Humilit, LEnvoy dALLH i ne demande
pas de clbrer sa naissance par des festivits. Mais, Il a orient vers
le principe avec les hadiths quon avait vu plus haut pour largumentaire de sa validit. Cependant, le fait de reconnaitre la suprmatie du
Prophtei sur tout tre humain et la foi en son haut rang auprs
dALLH, sont obligatoires et font partie des fondements de LIslam.
Lautre exemple est le rcit de la prescription de lAzn. Abdoullh
Ibn Zayd dit : Quand le Messager dALLH i ordonna lusage dune
cloche pour runir les gens en vue laccomplissement de la prire, un
homme mapparut en rve porteur dune cloche et je lui dis esclave
dALLH, vends-tu la cloche ? Quen fais-tu ? Me dit-il

- Nous lutilisons pour appeler les gens la prire.


- Ne veux-tu pas que je tindique un moyen meilleur ?
- Si.
- Tu dis : Allahou akbar, Allahou Akbar. Allahou Akbar Allahou Akbar.
Ashehadou an l ilha illal lh (2 fois). Ashehadou anna Mouhammadan
Rassouloul lh (2 fois). Hayya alas salt (2 fois). Hayya alal falh (2
fois). Allahou akbar, Allahou akbar. L ilha illal lh. Ensuite, il recula
un peu avant dajouter : pour annoncer limminence de lentre en
prire tu dis : Allahou akbar, Allahou akbar. Ashehadou an l ilha illal
lh. Ashehadou anna Mouhammadan Rassouloul lh. Hayya alas salat.
hayya alal falh. Qhad qhmatis salt. Allahou akbar, Allahou akbar. L
ilha illal lh. A mon rveil, jallais en informer le Messager dALLH
i. Il dit : Ce rve exprime la vrit, sil plat ALLH. Va avec Bilal et

34

Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

apprends lui ce que tu as vu et quil lutilise dans lAzn car sa voix est
plus belle que la tienne. . Je partis avec Bilal et je lui appris et il se mit
lutiliser. Quand Oumar Ibn Al Khattb qui se trouvait chez lui entendit
lappel, il sortit tranant son vtement en disant : AU NOM de CELUI qui
vous a envoy ce message porteur de vrit, Messager dALLH, javais
vu ce quil a vu. le Messager dALLH i dit alors ALLH Soit lou.
[Rapport par Ahmad, Abo Dwod, At Tirmiz et Ibn Mdjah].
La question qui peut se poser naturellement est la suivante : Pourquoi
une adoration aussi importante que lAzn et la Iqhmah, nest pas
enseigne directement par Le Prophte i ? Alors que certaines
coles comme les hanbalites postulent que lAzn est une obligation
pour toute prire canonique (que lon soit en groupe ou seul), avec
le fait que lAzn est un grand symbole de lIslam, comme le connat
tout un chacun parmi les musulmans, comment a se fait quil na pas
t enseign par Le Prophte i, au mme titre que les ablutions, la
prire et les autres prceptes de lislam ?
La rponse est vidente : cest parce que dans lAzn et la Iqhmah, il y
a lexpression Ashehadou anna Mouhammadan Rassouloul Lh , qui
fait lloge du Prophte i. Etant La plus humble et La Plus modeste
des cratures, ALLH a fait passer lenseignement de ces adorations
par le rve de ces compagnons. Et aprs, LEnvoy dALLH i a
juste approuv cet enseignement en disant : Ce rve exprime la vrit,
sil plat ALLH. Vas avec Bilal et apprends lui ce que tu as vu et quil
lutilise dans lAzn car sa voix est plus belle que la tienne. . Si un acte
de dvotion aussi importante et aussi symbolique que lAzn, parce
quil y a la vnration du Prophte i, quIl ne la pas initi, que doiton penser si cest un acte qui le vnre plus comme la clbration du
Mawlid et qui en plus, nest ni obligatoire, ni un symbole fondamental
de lIslam?
Effectivement, Il a enseign dautres actes de dvotion qui le vnrent
comme la Salt alan Nab. Mais, cest ALLH qui la rendu obligatoire
dans Le Coran quand IL - Exalt soit-IL - dit : vous qui croyez !
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

35

Priez sur Lui (Le Prophte i ) et adressez Lui les salutations ! [Sourate-33 Verset 56]. Avec cela, Ilna pas enseign de formule sans que
les compagnons le demandent.
`Abd Ar-Rahmn Ibn Ab Layl relate : Jai rencontr Ka`b Ibn `Adjrah
qui me dit : Veux-tu que je te fasse un prsent ? Le Prophte - paix et bndictions sur lui - se prsentant un jour devant nous, nous lui dmes :
Messager dALLH, nous savons comment te saluer, mais de quelle manire devons-nous prier sur toi ? Il rpondit : Dtes : Allhoumma salli
`al mouhammad, wa `al li mouhammad, kam sallayta `al ibrhm,
wa `al li ibrhm, innaka hamdoun madjd, wa brik `al mouhammad, wa `al li mouhammad, kam brakta `al ibrhm, wa `al li
ibrhm innaka hamdoun madjd, SEIGNEUR prie sur Mouhammad et
sur la famille de Mouhammad comme Tu as pri sur Ibrahm et sur la famille dIbrahm, Tu es certes LE TRES DIGNE de louanges, le GLORIEUX
; SEIGNEUR bnis Mouhammad et la famille de Mouhammad comme
Tu as bni Ibrahm et la famille dIbrahm, Tu es certes LE TRES DIGNE
de louanges, le GLORIEUX .
Selon Abo Sa`d Al Khoudr : Nous dmes : Messager dALLH,
nous savons comment te saluer, mais comment prier sur toi ? Il rpondit
: Dtes : Allhoumma salli `al mouhammadin `abdika wa rasolik,
kam sallayta `al ibrhm, wa brik `al mouhammad, wa `al li mouhammad, kam brakta `al ibrhm, wa `al li ibrhm, SEIGNEUR
prie sur Mouhammad, Ton Serviteur et Messager, comme Tu as pri sur
Ibrahm, et bnis Mouhammad et la famille de Mouhammad comme Tu
as bni Ibrahm et la famille dIbrahm .
Selon Abo Houmayd As S`id : Des gens demandrent : Messager dALLH, comment prier sur toi ? Il rpondit : Dtes : Allhoumma
salli `al mouhammadin wa `al azwdjih wa zourriyyatih, kam sallayta
`al ibrhm, wa brik `al mouhammadin wa azwdjih wa zourriyyatih, kam brakta `al li ibrhm, innaka hamdoun madjd, SEIGNEUR
prie sur Mouhammad, sur ses pouses et sa descendance, comme Tu as
pri sur Ibrahm, et bnis Mouhammad, ses pouses et sa descendance,

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

comme Tu as bni la famille dIbrahm, Tu es certes LE TRES DIGNE de


louanges, le GLORIEUX .
Ces hadiths sont rapports dans les Sahhs de Al Boukhr et Mouslim
et dautres livres de hadith. Ils mettent en vidence cette raison (modestie et humilit parfaites) qui fait que Le Prophte i na pas initi
ni incit directement la clbration du Mawlid.
Il y a aussi, le fait que Le Prophte i nest pas tenu de faire toute
bonne action possible. De toute faon, il est juste tenu denseigner
les fondements (Al Oussol) et de pratiquer les obligations et laisser
ce qui est illicite. Quant faire toute bonne action, il nen est pas
capable de toute faon, car les bonnes actions sont innombrables et
infinies, alors que le temps de la mission prophtique est trs limit.
Il avait aussi le devoir de transmettre Le Message divin sans aucune
falsification, de telle sorte que les savants de la communaut puissent
reconnatre le bien et le mal.
Dailleurs, il ny a que les trs grands savants qui arrivent distinguer
certaines choses et savoir les lois dALLH sur certains points.
ALLH - Exalt soit-IL - a dit : Cest LUI qui a fait descendre sur Toi le
Livre : il sy trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et
dautres versets qui peuvent prter dinterprtations diverses. Les gens,
donc, qui ont au cur une inclination vers lgarement, mettent laccent
sur les versets quivoque, cherchant la dissension en essayant de leur
trouver une interprtation, alors que nul nen connat linterprtation,
part ALLH. Mais ceux qui sont bien enracins dans la science disent:
Nous y croyons: tout est de la part de NOTRE SEIGNEUR ! Mais,
seuls les dous dintelligence sen rappellent. [Sourate 3 Verset 6].
Les enracins dans ce verset sont les seuls capables de lever les
quivoques sur certains points. Cest pour cela que Abo Abdillh
Noumn Ibn Bachr a dit : Jai entendu LEnvoy dALLH i dire :
Certes, le licite est vident, lillicite est aussi vident. Mais entre les deux,
il y a bien des choses quivoques que bien peu de gens connaissent.
[Rapport par Al Boukhr et Mouslim].
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

37

Il y a plusieurs autres raisons qui peuvent pousser Le Prophte i


ne pas appeler la clbration du Mawlid ou, tout simplement
mettre en action toute bonne innovation. Lessentiel cest le fait que
ces pratiques soient conformes aux lois et ne les contredisent point.
Cest la raison pour laquelle, les savants ont dfini la Sounnah comme
tant tout ce que Le Prophte i a fait, ou dit, ou consenti. Ils nont
pas numr le fait de laisser ce quIL i a laiss comme tant une
sounnah. ALLH Exalt soit-IL- a dit : Prenez ce que Le Messager vous donne; et ce
quIl vous interdit, abstenez-vous en; et craignez ALLH car ALLH
est dur en punition. [Sourate 59 Verset 7]. ALLH -Exalt soit-ILna pas dit : et ce quIl na pas fait, abstenez-vous en ! .
Dailleurs, Le Prophte i a donn des exemples, plusieurs reprises, des choses quIl i na pas faites. On donne certains exemples
sans staler l-dessus :
- le fait de ne pas ordonner de brosser les dents par le siwk avant
toute prire ou ablution,
- le fait de ne pas prier le Ich tard la nuit,
- le fait de ne pas dmolir la Kaba et de le reconstruire sur les fondements du Prophte Ibrhm.
- le fait de ne pas parler de certaines sciences devant tout un chacun.
Tout cela, et dautres (en regardant les hadiths, on en voit plusieurs)
sont laisss par Le Prophte i alors que ce sont des actes mritoires. Le fait de ne pas manger le lzard ou le cheval, par exemple, est
permis ; et pourtant Le Prophte i ne le faisait pas. Pour rsumer,
tout ce quon peut comprendre du fait que Le Prophte i a laiss
un acte, cest que cette chose nest pas obligatoire. Quant au fait quil
pourrait tre interdit ou permis, cela demande dautres arguments.

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Rponse sur le fait que les pieux prdcesseurs


(salafs) nont pas fait le Mawlid
Quant au fait que les compagnons nont pas clbr non plus le
Mawlid, alors quils sont les plus amoureux du Messager dALLH
i, il y a aussi plusieurs raisons possibles. De toute faon, les compagnonsont laiss plusieurs actes trs importants pour le musulman de
notre poque.
Le rassemblement du CORAN sur un support en papier a t fait
lpoque de Sayyidoun Ousmne Ibn Affn, alors que deux (2) khalifes lont prcd.
Le premier Azn, le jour de vendredi, a t instaur par lui-mme.
Pourtant, Le Prophte i et ses (2) premiers khalifes ne lavaient
jamais fait. Est ce que cet Azn tait mauvais pendant le rgne de ces
derniers ? Seuls certains wahhbites osent le dire. QuALLH nous
prserve de la parole des ces ignares qui osent dire cetteabomination
lgard de Notre Bien-Aim Sayyidoun Ousmne !
Le fait dunir les musulmans dans les mosques, pour des prires surrogatoires, pendant les nuits de Ramadn, est instaur par Sayyidoun
Oumar alors quil y a un khalife, Sayyidoun Abo Bakr qui la prcd. Avant ce jour prcis quils ont commenc le faire, ctait une
mauvaise pratique ?
Le fait de compiler les hadiths dans des livres, ou de les classer selon
les chapitres de Fiqh, ou de compiler que les hadiths authentiques
dans un livre, ont respectivement vu le jour avec les imams Az Zouhr,
Mlik et Al Boukhr. Est ce que tout cela tait mauvais avant lavnement de ces grands imams ?
Les sciences comme le Mous-talah Al hadith, le fiqh, la mthodologie de fiqh (Oussol Al Fiqh), la grammaire (An Nahw), Al aqhdah
(croyance dogmatique), As Srah (biographie du Prophte i ) et
dautres sciences ont t innoves bien aprs la priode des compaArgumentation solide sur
limportance du Mawlid

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gnons. Ces sciences sont elles bonnes apprendre ? Ou au contraire,


doit-on juger quil est harm de lapprendre, surtout celles qui sont
des sciences strictement religieuses, vu quelles ont t innoves bien
aprs la vie du Prophte i ? Aucun savant, ou musulman ne dira que
cest harm. Au contraire, lapprentissage de chacune de ces sciences
est obligatoire pour au moins un groupe de chaque nation (Fard Kifyah).
Tout ceci montre que, le fait que les compagnons naient pas commis
un acte ne signifie aucunement que ce nest pas mritoire, encore
moins que cest mauvais. Le verset qui dit : Aujourdhui, Jai parachev
pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre
lIslam comme religion pour vous. [Sourate 5 Verset 3] ne veut
point dire ce que veut comprendre les dtracteurs, souvent ignorants.
Ce verset veut dire, tout simplement, que les bases et fondements
de lislam sont tablis. Dailleurs, aprs ce verset, Le Prophte i a
enseign bien dautres choses, car Il a vcu au minimum deux (2)
mois aprs. Dautres versets et sourates ont t rvls aprs ce verset, comme cela est connu dans les sciences coraniques (Oulom Al
Qhour n), qui est dailleurs un ensemble de sciences innoves (car
riges comme telles) bien aprs les compagnons.
En plus, les compagnons et les pieux prdecesseurs suivaient le Prophte i dans tous ses actes. Donnons lexemple de Abdoullh
Ibn Oumar imitant Le Messager i jusqu se coucher, dormir, descendre l o Ce Dernier i le faisait, mme sil est press. Les compagnons souriaient et devenaient joyeux juste parce quils sont monts sur leurs chevaux de la mme manire que Le Prophte le faisait.
Les hadiths appels moussalsal (dont chaque rapporteur dit ou
fait la mme chose que son prdcesseur) montrent cette ralit
incontestable. Or, les dernires gnrations, ne sont plus attaches
la Sounnah, comme les pieux prdcesseurs des trois (3) premires
gnrations. Mme les dtracteurs sont daccord sur ce fait. Cest
pour cela que les savants ont apprci la clbration du Mawlid, si
toutefois cela permet de multiplier les efforts dans les actes de dvo-

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

tion et daccrotre notre amour envers Celui qui est Le Sauveur de


lhumanit. Les pieux prdcesseurs des premiers sicles nen avaient
pas du tout besoin comme nous autres derniers venus.

Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

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Eclaircissement sur le fait que la date exact du


Mawlid est ignore
Les dtracteurs peuvent dire galement : de toute faon, on ne connat
pas la date exacte de La Naissance du Prophte i, comment peut-on la
fter ? .
La rponse est presque vidente. Quand les savants instaurent ce jour
(12 Rab Al Awwal) comme fte et organisent des festivits cette
occasion, le but tait juste de se rappeler de La Noble Biographie du
Messager dALLH i et pour que le commun des musulmans retrouve une occasion de retourner aux enseignements de la Meilleure
des Cratures i. La date na pas trop dimportance, cet effet. Cest
pour cela quon voit les rudits organiser des manifestations dans
dautres nuits, parfois mme hors de ce mois bni de Rab Al Awwal,
quils ddient Leur Bien-Aim, Sayyidoun Mouhammad.
En plus, lcrasante majorit des historiens affirment que Le Prophte
i est n le 12 Rab Al Awwal. Comme chaque domaine, ce sont les
spcialistes qui donnent le ton, on ne peut que leur faire confiance. Si,
chaque fois que les spcialistes dune science divergent sur une question donne on sabstient, la presque totalit des actes serait abandonne, en commenant par les piliers de lislam. Quiconque connait
les divergences, entre les fouqhah (juristes) sur les conditions de la
prire, sur les obligations des ablutions mineures et majeures, sur ce
qui les annule, etc, comprendra ce quon vient dexpliquer.
A travers cette rponse, il parat clairement que les dtracteurs ne
cherchent que des prtextes et nont, en ralit, aucun fondement
pour leur thse.

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

Prcision importante sur le Mawlid et rponse


sur le fait que le Mawlid puisse tre source de
dbauches
Ce quil incombe de prciser, cest que les savants ont mis en place
des rgles pour pouvoir clbrer le Mawlid dans des festivits. Il y a le
fait de sloigner de toute interdiction (harm). Dans le cas contraire,
la clbration en manifestations ou en festivits serait tout simplement bannie. Il y a aussi le fait de respecter scrupuleusement la Sounnah, de multiplier les actes de dvotion et de se rappeler de la vie du
Prophte i et de ses enseignements. Ceci constitue galement une
rponse aux dtracteurs qui disent que ces festivits sont des moyens
pour faire le harm. Si certains le considrent ainsi, ce nest pas le cas
des musulmans qui aiment leur Messager i et qui suivent le pas des
grands savants de cette communaut.

Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

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Missive aux dtracteurs


Les dtracteurs, eux-mmes, organisent des confrences, des congrs,
des grandes runions et dautres vnements o il y a les mmes
risques. Est ce pour autant quils ont dlaiss toutes ces manifestations
religieuses ? Bien videmment non ! Pourquoi alors interdisent-ils le
Mawlid sous ce prtexte ?
Quant au fait que le Mawlid est un moyen vers lextrmisme et lassociationnisme, ce sont des paroles aberrantes, sans fondement. Ce
nest mme pas la peine de sy taler. Eux (les wahhabites), organisent
chaque anne, une manifestation, pour clbrer la naissance de leur
vrai guide spirituel (heureusement que ce ne sont point les pieux prdcesseurs) Mouhammad Ibn Abd Al Wahhb, pendant une semaine
entire. Un de leurs plus grands guides de cette poque, Mouhammad Ibn Slih Al Outhaymn (Ibn Outhaymn), parmi tant dautres des
leurs, a bien dcrt cette fatw qui est bien suivie alors quil a dit :
Clbrer la naissance du Messager i est une innovation (bidah) et est
illicite (harm) [Fatw Al Aqhdah].
Cest la page suivante de ce mme livre (qui est en fait sous forme
de questions - rponses), que la question suivante lui a t pose :
quelle est la diffrence entre ce qui est appel la semaine Mouhammad
Ibn Abd Al Wahhb et la fte pour commmorer la naissance du Prophte, afin quon puisse blmer celui qui fte la seconde et non celui qui
fte la premire ?
Ibn Outhaymn rpond : Premirement, la semaine de Mouhammad
Ibn Abd Al Wahhb nest pas considre comme tant un acte de dvotion par lequel on cherche lAgrment (ou La Proximit) dALLH, mais
cest un acte pour lever le doute que certaines personnes ont son sujet.
Et cela montre combien ALLH a combl les musulmans cause de cet
homme. Deuximement, ce nest pas quelque chose de rptitif et qui
se perptue comme le sont les autres ftes, et cest une chose vidente
chez les gens. Et (cette semaine) est vraiment aussi pour faire connatre

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

cet homme beaucoup de gens, ceux qui ne le connaissent pas. [Fatw Al Aqhdah]
Cette attitude est une preuve vidente de leur garement. A travers
cette rponse, on dcle plusieurs choses.
Premirement : si leur fte nest pas un acte de dvotion, par laquelle on cherche LAgrment dALLH, pourquoi la clbrent-ils ?
Pour jouer ou samuser ? Nous autres membres de Ahl As Sounnah
wal Djamh (contrairement aux membres de la secte wahhabite), on
clbre la naissance du Prophte i pour se rapprocher dALLH
et avoir Son Agrment. Daprs Oumar Ibn Al Khattb a dit : Jai

entendu LEnvoy dALLH i dire : Les actes ne valent que par leurs
intentions, et chacun na que ce quil a comme intention ( travers son
acte) . [Rapport par Al Boukhr et Mouslim].
Deuximement : ils prtendent que Mouhammad Ibn Abd Al
Wahhb est un hros de lIslam. Certes, il est un hros, mais dans
un sens extrmement ngatif, comme laffirment ses contemporains.
Donnons lexemple du commentateur de Boulough Al Marm, en
loccurrence lillustre Imam As Sann dans son pome clbre o il
le fustige lui et ses allis ; LImam des hanafites de son poque (le plus
grand juriste des hanafites des derniers sicles), lImam Ibn bidne
dans son livre le plus clbre livre Radd Al Mouhtr al Dourr Al
Moukhtr (livre de rfrence de lcole hanafite); Limam des Malikites de son poque As Sw dans son clbre exgse, Hchiyat
As Sw alal Djallayni ; sans mme compter son propre grand
frre, Le Cheikh Soulaymn Ibn Abd Al Wahhb dans un livre spcial
sur cette secte (le wahhabisme) intitul Sawiqhoul Ilhiyyah f
Ar Radd alal Wahhbiyyah.Toutes ces grandes figures et dautres
grands savants de son poque le considraient comme tant un grand
ennemi de lislam et des musulmans. Seuls les wahhabites (ses disciples) le vnrent.
Troisimement : Le vrai problme des wahhabites avec le Mawlid
est le fait que ce soit une innovation. Comme les adeptes de cette
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

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secte considrent toute innovation comme tant mauvaise, sans se


soucier des avis des grands savants de cette communaut mouhammdienne, ils ne peuvent imaginer que clbrer le Mawlid puisse tre
bonne comme lest leur fameuse semaine, alors que le principe est le
mme. En ralit, les wahhabites ont dj des opinions sur les sujets,
avant mme de prendre en considration les textes. Cela les induit
souvent en erreur. Cest pour cela que malgr les preuves irrfutables,
ils sobstinent refuser la vrit vidente. Cela fait galement quils
interprtent souvent mal les textes sacrs, comme cela parat nettement dans ce sujet.
Quatrimement : Le fait de dire que la clbration de cette semaine qui concide avec la naissance de leur chef nest pas rptitive
et perptuelle, est un grand mensonge. Chaque anne, cette semaine
se fte. Si cela nest pas rptitif comme les autres ftes, comment
peut-on qualifier ces manifestations dannuelles, alors ? De toute faon, tous ceux qui connaissent les wahhabites savent quils nhsitent
point mentir ou falsifier les paroles (des savants et de leurs dtracteurs) pour dfendre lindfendable (les avis desquels ils divergent des
grands savants) et pour justifier leurs attaques infondes sur dautres
musulmans qui sont souvent des pieux.
Cinquimement : Ce quon a toujours vit de penser est apparu
de manire claire et vidente dans ces propos. Il sagit du fait quils
naiment vraiment pas Le Prophte comme un musulman doit ltre.
Pourquoi faire connatre leur chef loccasion de lanniversaire de sa
naissance serait plus important que faire connatre La Meilleure des
cratures i pour la mme occasion ? Notre bonne opinion envers
tout musulman ne nous permet pas de penser la rponse vidente
cette question.

Malgr ces vidences, les adeptes du wahhabisme pensent que le discours dIbn Outhaymn, et tant dautres qui pensent de la mme manire, est correct. Mais, cela ne nous tonne point, car Celui quALLH prive de lumire na aucune lumire. [Sourate 24 Verset 40].

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Argumentation solide sur


limportance du Mawlid

On fera galement, dans le futur, inch ALLH, un dossier pour dvoiler rellement cette secte dangereuse qui sduit tout ignorant, sous
le nom des salafs (qui sont les musulmans vertueux des trois premiers
sicles de lhgire) et sous le sigle du Coran et de la Sounnah, sans
rellement se conformer tout cela. ALLH -Exalt soit-IL- a dit :
Dis: Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands
perdants, en uvres? Ceux dont leffort, dans la vie prsente, sest gar,
alors quils simaginent faire le bien. [Sourate 18 Versets 103 et 104].
Certes, notre poque, les Ahl Us Sounnah Wal Djamah (vrais suivants des salafs) se soucient peu de lislam et des enseignements du
Prophte. Ce sont les gens des sectes (comme les wahhabites et les
chiites) qui essayent de se conformer tant soit peu aux pratiques
religieuses. Mais, cela est juste d au recul de la pit et le fait que
la communaut a tourn le dos aux enseignements prophtiques.
LEnvoy dALLH i a dit : Certes, cette religion a dbut comme
quelque chose dtrange, elle redeviendra trange comme elle a dbut,
faites donc la bonne annonce aux gens tranges (fa Tob lil ghourab).
. Il lui ft dit : Messager dALLH qui sont les gens tranges ? .
Il rpondit : il sagit de ceux qui font revivre ma Sounnah aprs moi,
puis lenseignent aux serviteurs dALLH. [Rapport par Mouslim, Ibn
Mdjah, Ibn Khouzaymah, Khatb Al Baghdd et dautres]. QuALLH
nous aide se conformer de nouveau au Coran et La Sounnah, de
mme que suivre les pas des grands savants de cette communaut,
par considration du Haut degr spirituel de Notre Bien-Aim Mouhammad i !
Cependant, les questions prcdentes et suivantes sont destines aux
adeptes de cette secte qui rejettent avec ardeur la clbration du
Mawlid. Les autres questions sont les suivantes :
Pourquoi clbrer la naissance de Mouhammad Ibn Abd Al Wahhb
pendant une semaine serait plus valeureux que celle du Prophte
i pendant une nuit ? Pourquoi clbrer la naissance du Messager
Argumentation solide sur
limportance du Mawlid

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dALLH i serait source dassociationnisme et non celle de


Mouhammad Ibn Abd Al Wahhb ?
Cest nous autres dfenseurs de la Sounnah et du Mawlid, de leur
poser ces questions.
QuALLH nous montre la vrit et nous aide la suivre ! QuALLH nous montre le faux et nous en loigne ! QuIL accrot notre foi
et notre amour envers La Meilleure des cratures i ! Salt et Salm
sur Celui qui nous a guids vers la droiture, LElu dALLH, Sayyidoun
Mouhammad, de mme que Sa Noble Famille pure et sainte, Ses
Compagnons immaculs, et tout musulman croyant, jusquau jour o
la vrit clatera (et que les dtracteurs du Mawlid regretteront leur
position sur ce sujet) !
Wa-l-LAAHU -Tal- Alam !

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limportance du Mawlid

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