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Moukhtaar Al-cheikh

Abderrahman Al-Akhdari

Fi Al-badat
(Abrg sur ladoration selon lcole malikite)

SOMMAIRE

Introduction La Puret et l'Ablution La Grande Ablution Ablution Sche Menstrues et Lochies La Prire Attitudes et Rattrapage des Prires Oublis dans la Prire

Premire partie: introduction

AU NOM DE DIEU CLEMENT ET MISERICORDIEU Que le salut soit sur notre Matre Muhammad et sa famille. Louange Dieu, Seigneur des mondes, et que le salut soit sur notre Matre Muhammad, le dernier venu des prophtes et limam des Envoys.

I. Les Devoirs Obligatoires du Musulman Responsable de ses Actes (alMoukalaf)


*Avoir une foi sincre *Savoir comment accomplir correctement les obligations individuelles, comme les jugements lgard de la prire, de la purification, et du jeune. *Observer les limites (hudud) imposes par Allah et sen tenir Ses commandements et Ses interdictions, et revenir Allah (Glorifi soit Il) par le repentir avant que ne vienne Sa colre.

Les Conditions du repentir sont:


*Regretter ce que tu as fait. *Avoir lintention de ne plus retourner cette mauvaise action pour le reste de ta vie. *Arrter cet acte de dsobissance immdiatement, mme si on est en train de le commettre. *Il nest pas licite de repousser le repentir ou de dire je me repentirai quand Allah me guidera. Cest un signe de malheur, dabandon de la part dAllah et de manque dintrospection. *Empcher sa langue de prononcer du langage obscne, ou des gros mots, ou mchancet, et dutiliser dans ses propos la formule de divorce. *Eviter de rabaisser un autre Musulman, dtre hautain avec lui, de linsulter, ou de leffrayer sans raison juridiquement valable. *Empcher ses yeux de regarder ce qui est illicite.

*Il nest pas licite de jeter sur un musulman un regard blessant sauf si cest un dbauch, auquel cas il devra lviter. *Il doit prserver de toutes ses forces ses membres daccomplir des actes blmables. *Il est recommand daimer pour Allah, et de har pour Lui, de se rjouir pour Allah, et dtre en colre pour Lui, ainsi que de commander le Bien et dinterdire le Mal.

II Choses Illicites pour le Musulman Responsable de ses Actes

*Il est illicite pour lui de mentir, de calomnier, de raconter la vie des autres, dtre arrogant, de sauto-glorifier, de se montrer dans un but superficiel et de rputation, denvier, de har, de se considrer meilleur que les autres, de chercher les fautes au autres, de mdire de se moquer ou de ridiculiser autrui. *Il est illicite de commettre la fornication, de regarder avec concupiscence une femme avec qui on est pas mari et de prendre du plaisir de ses paroles, ou de consommer la proprit dautrui sans son accord, ou de recevoir de largent en change dune intervention ou cause dune dette, ou de retarder le prire jusqu' ce que lheure soit passe. *Il nest pas licite pour lui de rester en compagnie dun dviant (fasiq) ou de sasseoir avec lui sauf en cas de ncessit. *Il ne doit pas chercher contenter les cratures au prix dencourir la colre du Crateur. Allah Tout-puissant dit : Cest Dieu et le Prophte seuls qui mritent dtre satisfaits, si vous tes croyants (9 :62) Le Prophte, paix et bndiction dAllah sur lui, a dit : Pas dobissance la crature dans la dsobissance au Crateur. *Il nest pas licite pour lui de faire une action sans savoir le jugement dAllah ce sujet. Il doit demander aux gens de science et imiter ceux qui suivent la Sunna de Muhammad, paix et bndiction dAllah sur lui, qui a guid les gens vers lobissance Allah et a averti contre le fait de suivre Shaytan. *Il ne doit pas consentir se permettre de faire ce que consentent faire ceux qui ont chou spirituellement et qui ont gch leur vie obir dautre quAllah Tout-puissant. quel regret les rongera ! Comme seront long leurs pleurs au Jour de la Rsurrection !

Nous demandons Allah Tout-puissant de nous accorder le succs dans lobservance de la Sunna de notre Prophte, intercesseur, et matre Muhammad, paix et bndiction dAllah sur lui.

Il y a deux sortes de puret :

Fi Al-badat (Abrg sur ladoration)

Deuxime partie: La Puret et l'ablution DE LA PURETE


*La puret du corps *La puret du sol et des vtements.

Ces deux sortes ne sont valables qu'obtenues par l'eau pure et purificatrice, qui n'a subi aucune altration dans *sa couleur, *son got *son odeur, *qui n'a t souille de matire trangre telle l'huile, le beurre fondu, un corps gras quelconque, le suint, le savon ou autre impuret... A l'inverse, il n'y a pas tenir compte de la terre, de la vase, ou si cette eau provient de terrains sals, ou si elle contient de la mousse ou autre corps analogue. Au cas de souillure manifeste, l'endroit souill doit tre lav, mais s'il n'est pas connu d'une faon certaine c'est tout le vtement qui doit tre purifi. Celui qui pense que la souillure a pu toucher son vtement doit l'asperger d'eau, si, le doute porte sur la puret de la matire qu'il a atteinte il n'y a pas lieu laspersion. Celui qui se souvient d'une souillure alors qu'il est en prire doit l'interrompre sauf s'il craint de dpasser le dlai imparti pour prier. S'il se souvient de l'impuret aprs la fin de la prire, il doit l'instant mme la recommencer.

L'ABLUTION
Les obligations de l'ablution sont au nombre de sept :

*L'intention *le lavage du visage *celui des mains jusqu'aux coudes *le passage des deux mains sur la tte d'avant en arrire *le lavage des pieds jusqu'aux chevilles *la friction de toutes ces parties du corps *les unes aprs les autres sans interruption. Les obligations traditionnelles de l'ablution sont :

*Au dbut laver les deux mains jusqu'aux poignets, *se rincer la bouche et rejeter l'eau, *faire pntrer l'eau dans les narines en inspirant *l'en faire sortir en expirant, *passer les deux mains sur la tte d'arrire en avant, *les passer ensuite sur les oreilles aprs les avoir retrempes..

Les ablutions d'ordre divin doivent tre faites dans l'ordre prescrit cidessus. Celui qui oublie un de ses membres, et s'en souvient sans trop de retard, doit le laver avec les membres qui suivent dans l'ordre prcit. S'il ne s'en souvient que plus tard, il ne doit laver que le membre oubli, mais il doit recommencer la prire qu'il vient de faire. Celui qui oublie une obligation traditionnelle doit l'accomplir, mais n'est pas tenu de recommencer la prire. Celui qui, au cours de l'ablution, a oubli une partie de ses membres doit la laver seule en y appliquant l'intention. S'il a dj fait la prire il doit la recommencer. Celui qui se souvient avoir oubli le rinage de la bouche et le reniflement de l'eau d'ablution aprs avoir commenc de laver son visage ne doit les reprendre qu'aprs avoir termin les ablutions. Les actes mritoires au cours de l'ablution sont : *Prononcer le nom de Dieu : (Bismillahi etc.),se frotter les dents *laver plus d'une fois le visage et les mains, *dans la friction de la tte, commencer par la partie antrieure, *suivre l'ordre prescrit dans les obligations traditionnelles, *ne prendre d'eau qu'une quantit strictement ncessaire pour le lavage de chaque membre, et commencer par le ct droit. *Il faut entrecroiser les doigts des deux mains.

*Il est recommandable de laver entre les orteils ; *il doit, au cours de l'ablution, faire pntrer l'eau dans sa barbe si elle est lgre ; mais au cours de la purification complte il doit faire pntrer l'eau mme si elle est paisse. Ce qui impose l'ablution :

Il faut considrer les souillures et les causes de souillure. Les Matires qui souillent sont :

*l'urine, *les selles, *le gaz, *le liquide prostatique, *le liquide blanc et pais qui s'coule aprs la miction. (1)

Les causes de souillure sont :


*le sommeil profond, *l'vanouissement, *l'ivresse, *l'accs de dmence, *le baiser voluptueux, *l'attouchement d'une femme en vue d'en jouir, ou le dsir prouv sans en avoir eu l'intention, *le fait de s'tre touch la verge avec la paume de la main ou la face palmaire des doigts.

Celui qui a des doutes au sujet d'une souillure doit refaire ses ablutions, sauf s'il s'agit d'un scrupuleux habituel. Au cas de perte de liquide prostatique, il doit se laver toute la verge, mais non les testicules. Il est interdit qui n'a pas fait ses ablutions de faire la prire, d'accomplir les circuits rituels de plerinage, de toucher un exemplaire du Coran ou sa reliure la main ou par l'intermdiaire d'une baguette ou autre objet, mais ce geste est permis qui utilise une partie du Livre pour s'en instruire; de mme il est interdit qui n'a pas fait ses ablutions de toucher la planchette sur laquelle sont crits les versets du Coran, sauf pour s'instruire ou pour le matre qui la corrige. L'adolescent, pour ce qui est du toucher du Coran, est considr comme un homme adulte, mais le pch est support par l'adulte qui le lui mettrait dans la main.

Celui qui, sciemment, prierait sans avoir fait ses ablutions est incrdule Kafer (Dieu nous en prserve !) On doit se laver entirement le corps dans trois cas :

*Souillure majeure *menstrues *lochies La Souillure majeure comprend deux varits :

*L'une est l'mission de sperme la suite d'une jouissance normale, aussi bien au cours du sommeil qu' l'tat de veille, par rapports sexuels ou autrement. *L'autre rsulte de l'introduction du gland dans le vagin (mme sans jaculation)

Celui qui se voit en songe comme s'il cohabitait, bien que sans mission de sperme, n'est pas- astreint au lavage du corps. Et celui qui aperoit sur son vtement du sperme sec, et ignore le moment de sa pollution, doit se laver le corps et refaire la prire qui prcde le dernier sommeil pris dans ce vtement.
(1) C'est ce qu'on appelle : le Madhy, et le Wadhy, qui sont les liquides qui 'coulent pendant une jouissance mineure : souvenir voluptueux, regard, etc...

Troisime partie: le Ghusl LA PURIFICATION MAJEURE


Les obligations de la purification complte sont :

*En avoir l'intention au commencement ; *ne pas s'interrompre *frotter tout le corps. Les obligations traditionnelles en sont

*Laver les mains jusqu'aux poignets comme dans les ablutions. *Rincer la bouche en rejetant leau. *Faire pntrer l'eau dans les narines en l'inspirant, et l'expulser en expirant. *Laver les conduits auditifs. *Quant aux pavillons des oreilles ils doivent tre lavs sur leurs deux faces. Les actes mritoires au cours de la purification sont:

*Commencer par le lavage du fondement, *puis de la verge *c'est ce moment que doit se placer l'intention *Puis laver les membres qui doivent tre lavs au cours de l'ablution ... Ensuite laver les parties suprieures du corps et trois fois la tte, *et puis le corps, commenant par laver le ct droit *n'employant d'eau que la quantit strictement ncessaire. Celui qui aura oubli tout ou partie d'un membre, dans le lavage, devra se hter de le faire ds qu'il en aura le souvenir, mme si c'est aprs un mois, et cette prire devra tre refaite. Si, aprs s'en tre souvenu, il retarde le lavage, la purification n'est plus valable, toutefois si cet oubli se rapporte aux membres qui doivent tre lavs dans l'ablution simple, cela est suffisant.

Il n'est pas permis qui est en tat d'impuret majeure d'entrer dans la mosque, ni de lire le Coran sauf un ou plusieurs versets, et au cas de ncessit : exorcisme, citation en vue de la vrit, danger pressant.

Il n'est pas permis qui craint l'eau froide d'avoir des rapports avec sa femme jusqu' ce qu'il trouve le moyen de se laver l'eau chaude ou qu'il se procure l'argent ncessaire pour aller au bain. Mais au cas de pollution nocturne l'acte est hors de la volont.

Troisime partie: L'Ablution Sche

LE TAYAMMOM
Ou : ablution l'aide de sable ou de terre : Il est permis au voyageur d'employer ce mode d'ablution condition de ne pas tre en tat de pch ; de mme pour le malade qui veut s'acquitter d'une prire obligatoire ou surrogatoire. Il est aussi permis au sdentaire en bonne sant d'user de ce procd pour accomplir ses prires s'il craint de ne pouvoir les excuter l'heure fixe, au cas o on passe longtemps pour chercher de l'eau. Mais celui qui est chez-lui, en bonne sant, ne doit pas pratiquer le Tayammom, soit pour une prire surrogatoire, soit pour la prire de Vendredi, ou l'occasion d'une inhumation, sauf s'il se trouve oblig de prier sur le mort. Les obligations du Tayammom sont

*En avoir l'Intention. *Utiliser le Sa'id pur terre pure *Poser les mains ouvertes sur le sol. *Repasser les mains sur le visage. *Frotter les deux mains jusqu'aux poignets. *Ne pas s'interrompre. *N'y recourir qu'au moment mme de la prire et la faire immdiatement.

Le Sa'id pur est : la terre pure, le thaub (pis), les pierres, la neige, la terre mouille et autres choses semblables. (Il n'est pas permis d'utiliser le pltre cuit, non plus qu'une natte, ou un morceau de bois, ou d'herbes etc.) Le malade, seul, peut se servir d'un mur en pierre ou en pis s'il n'a pas autre chose sa porte.

Obligations traditionnelles du Tayammom *Poser une seconde fois les mains sur le sol (aprs leur passage sur le visage). *Les poser sur la partie comprise entre le poignet et le coude. *Suivre scrupuleusement l'ordre prcit.

Actes mritoires au cours du Tayammom. *Prononcer le nom de Dieu (bismillahi). *Commencer par la main droite. *Passer la main sur la face externe de l'avant bras, *et ensuite sur la face interne, de haut en bas. Les causes d'invalidit du Tayammom : Ces causes sont les mmes que celles de l'ablution mineure. Un seul Tayammom ne permet pas deux prires obligatoires. Celui qui utilise le Tayammom pour une seule prire peut la faire suivre de prire surrogatoire, toucher le Coran, pratiquer les circuits autour du la (Kaba), lire le Coran s'il en a eu l'intention, condition que tout ceci soit fait immdiatement aprs la lustration pulvrale et que le temps de la prire ne soit pas entirement coul. Tout ce qui vient d'tre nonc est permis celui qui a eu recours au Tayammom pour une prire surrogatoire, sauf la prire obligatoire. Celui qui fait la prire de l'Icha, selon ce procd, peut pratiquer le Chaf 2 rakas surrogatoires et le Outre Raka surrogatoire unique , de suite aprs l'Icha. Celui qui use le Tayammom la suite d'une souillure majeure doit obligatoirement manifester son intention.

Troisime partie: Menstrues et Lochies DES MENSTRUES


Il faut considrer ici trois catgories de femmes :

*Celles qui ont les menstrues pour la premire fois. *Celles qui y sont habitues. *Les femmes enceintes.

La plus longue priode (accepte comme menstruation) est de 15 jours. *Pour celles qui sont habituellement bien rgles, on doit tenir compte de la dure de leur cycle, mais si l'coulement de sang se prolonge on ajoutera 3 jours, et on peut aller ainsi jusqu' 15 jours. *La femme enceinte dans les 3 premiers mois, et qui perd du sang comptera 15 jours ou un peu plus. Celle qui est enceinte de 6 mois comptera 20 jours ou un peu plus. Si l'coulement a lieu plusieurs jours d'intervalle, elle comptera l'ensemble des jours de perte jusqu' complter la dure habituelle de ses menstrues. Il n'est pas permis celle qui a ses rgles de faire la prire, de jener, de faire les circuits autour de la Kaba, de toucher le Coran, ni de pntrer dans une mosque. Elle est astreinte au jene expiatoire sans l'tre la prire (mais elle peut rciter les Sourates de Coran). Son vagin, son corps du nombril aux genoux sont interdits son mari jusqu' purification complte.

DES LOCHIES
Les obligations relatives aux lochies sont les mmes que celles des menstrues quant aux empchements prcits.

La plus longue dure accorde l'coulement lochial est de 60 jours. Si l'coulement cesse avant ce dlai, mme au jour de la dlivrance, la femme se lave et peut prier. Si l'coulement reprend, et qu'entre les deux flux il y a 15 jours ou davantage, la seconde perte est considre comme menstrues. Sinon, on ajoutera la dure de ce dernier coulement la dure du premier, et le tout sera compt pour complter la dure des lochies.

Quatrime partie: La Salat

LA PRIERE
Les moments de la prire Le meilleur moment pour la prire du DOHR milieu du jour est celui o le soleil dcline du milieu du ciel, et o l'ombre commence augmenter. Pour la prire de l'ASR prire de l'aprs-midi c'est le moment compris entre la fin du temps du DOHR et celui o le soleil jaunit. Le dlai imparti pour faire ces deux prires s'tend jusqu'au coucher du soleil. Pour la prire du MAGREB -- aprs le coucher du soleil son dlai permis est le temps qu'il faut pour l'accomplir aprs avoir fait ses ablutions, et avec toutes ses conditions. Pour le 'ICHA -- prire du soir c'est le moment qui va de la fin du crpuscule au premier tiers de la nuit. Le dlai imparti ces deux dernires prires - s'tend jusqu'auFAJR point du jour Pour la prire du SOBH --- l'aube - - elle peut tre faite du point du jour jusqu' la vive clart (apparition du bord du disque solaire). Le dlai imparti cette prire finit avec l'apparition du soleil Celui qui n'a pas accompli sa prire au moment fix, doit la faire aprs, titre de rparation. Celui qui retarde la prire au del du dlai imparti, commet un grave pch, sauf s'il l'a oublie ou s'il dormait. On ne doit pas faire de prire surrogatoire aprs celle obligatoire du matin, mais seulement quand le soleil est au-dessus de l'horizon ; de mme aprs celle de l'ASR jusqu' celle du coucher du soleil (MAGREB), et galement aprs le lever de l'aurore (avant la prire de l'aube) sauf si on a l'habitude d'un OUIRD (prire surrogatoire de nuit coutumire au fidle) pour lequel on ne s'est pas veill temps. De mme il est interdit de faire une prire surrogatoire quand l'IMAM s'assoit en chaire pour prononcer son prne du Vendredi jusqu' sa sortie.

Conditions indispensables de la prire. Ces conditions sont :


*Avoir le corps purifi (au cas d'impuret majeure). Avoir fait les ablutions (au cas d'impuret mineure). *Dans les deux cas, propret des vtements et du sol lieu o on fait la prire-*Maintenir caches ses parties honteuses. *Se tourner dans la direction de la KAABA AL-KIBLA. *Observer le silence, et ne faire autre chose que prier pas d'autres mouvements

Les parties honteuses cacher, pour l'homme, sont du nombril aux genoux. Pour la femme le corps entier doit tre cach sauf le visage et la paume des mains. Il est recommand de ne porter de pantalons collants ou translucides que s'ils sont recouverts d'un autre vtement. La prire est permise celui qui porte un vtement souill s'il n'a pas sous la main de rechange, ou s'il n'a pas trouv d'eau pour le purifier, ou s'il a de l'eau mais ne peut le laver, n'en ayant pas d'autre mettre pendant le lavage, et s'il craint de dpasser ainsi l'heure fixe pour la prire. Il est interdit de retarder la prire sous ces prtextes (pour dfaut de puret). Celui qui la retarde dsobit son Seigneur. Celui qui n'a pas de quoi voiler sa nudit fera sa prire tout nu. Qui se trompe sur l'orientation de la KIBLAAL-Kaba doit recommencer la prire sur-le-champ, car chaque prire ainsi refaite au moment d'lection est un acte mritoire. La prire obligatoire et aussi la surrogatoire, ne doivent pas tre faites si leur temps d'lection est coul. Actes obligatoires de la prire :

*L'intention de faire une prire dtermine. *La prononciation de la formule : (Allahou Akbar) en station debout. *La rcitation de la Fatiha premier chapitre du Coran en station debout. *La flexion du corps en avant -- les mains sur les genoux -- suivie de redressement.

*La prosternation, en posant le front sur le sol, suivie de redressement. *Le maintien droit avec calme et tranquillit pour tout le corps. *L'observation stricte de l'ordre prcit. *La prononciation de la formule : Assalamou Alakom aprs s'tre assis. *L'intention doit prcder la formule : Allahou Akbar.

Actes d'obligation traditionnelle' de la prire : AL-IKAMA (nouvel appel la prire).


*Rciter une autre Sourate aprs la Fatiha dans la station debout. (Rciter voix haute ou basse selon les prires.) *Prononcer la formule : Samillahou Liman Hamidah (Dieu entend celui qui Le loue) *Sauf la premire, les autres Takbirates sont d'obligation traditionnelle. Les deux Tachahoudes doivent se faire en position assise. (II faut rciter la Fatiha en premier lieu.) *Celui qui prie sous la direction de l'Imam prononcera un deuxime et un troisime salut, tandis que l'Imam n'en prononcera qu'un seul. Mais seul le salut obligatoire est dit voix haute. Il faut prononcer la formule : Allahoumma Salli la Mohammed (que le salut soit sur lui). *Au cours de la prosternation, le nez, les deux paumes des mains, les genoux et les extrmits des orteils doivent toucher le sol. *Pour celui qui prie seul, il convient de dposer terre un objet repre pour s'isoler des passants ; cet objet doit avoir au moins le diamtre d'une lance et une coude de longueur, il doit tre propre, stable, et non susceptible de dtourner l'attention du fidle.

Actes Mritoires de la prire :


*Lever les deux mains au moment du Takbirat al-Ihram la hauteur des oreilles. *Celui qui prie sous la direction de l'Imam doit prononcer la formule : Rabbana wa Laka Lhamde (Oh! mon Dieu c'est Toi qu'appartient la louange!) *Dire : Amine aprs la Fatiha, seul ou avec l'Imam. Quant l'Imam il ne doit prononcer ce mot qu'aprs la rcitation voix basse. *Prononcer la formule : (Soubhna Llahi) gloire Dieu pendant la gnuflexion. *Faire les invocations au cours des prosternations. *Faire une longue rcitation de Coran au cours de la prire du matin SOBH, une autre longue au cours de celle du DOHR, une

courte pendant celle de l'ASR et celle du MAGREB, une autre de longueur moyenne dans celle de l'Icha. *Rciter les SOURATES selon l'ordre du Coran ; la SOURATE rcite au cours de la premire gnuflexion tant plus longue que celle de la deuxime. *Faire les gnuflexions et les prosternations ; s'asseoir ensuite de la faon connue. *Prononcer le QOUNOUTE voix basse avant les gnuflexions et aprs la rcitation de la SOURATE dans la deuxime gnuflexion de la prire du matin, (il est toutefois permis de le faire aprs cette gnuflexion). *Invoquer Dieu aprs le deuxime Tachahode, celui-ci tant plus long (lue le premier; se tourner vers la droite, en prononant le salut: Assalamou lakom ; tendre et flchir l'index au moment ou l'on prononce le Tachahode.

Il est blmable de se retourner au cours de la prire, de fermer les yeux, de prononcer : (Bismillahi, authou Billahi) dans la prire obligatoire, mais cela est permis dans la surrogatoire. De mme il est blmable de se tenir sur un pied si ce n'est au cours d'une longue station debout, et aussi de joindre les deux pieds; de garder en bouche un Dirham (pice dargent) ou autre objet ou tout ce qui, port dans la poche, la manche, ou sur le dos, est susceptible de distraire le fidle. Toute pense mondaine, tout ce qui est susceptible de troubler son humilit devant Dieu au cours de la prire, est proscrit. La prire possde une clatante clart qui illumine les coeurs des fidles, et ne s'obtient que par ceux qui craignent Dieu. Lorsque tu entreprends de prier, vide ton coeur de toute proccupation terrestre, et souviens-toi que tu es entre les mains de ton Matre, pour l'amour duquel tu pries. Sois convaincu que la prire est une humiliation, une marque de modestie envers Dieu, le Glorieux pour lequel tu t'es dress, inclin, et prostern. Sois convaincu que tu le glorifies, l'honores, par le Takbir . Allahou Akbar le Tasbih : Soubhana llah, et par les diverses formules de louange. Sois assidu dans tes prires, car c'est l la plus importante des adorations ; ne laisse pas, en les faisant, Satan se jouer de ton coeur, te dissiper jusqu' le noircir et te priver ainsi de la douce clart de la prire.

Que ton humilit, en priant, soit constante ; elle ne peut t'inspirer que le bien. Demande secours Dieu car il est la meilleur des aides.

Cinquime partie : Postures dans la Salat et Rattrapage

ATTITUDES AU COURS DE LA PRIERE


La prire obligatoire comporte sept attitudes que nous allons indiquer dans l'ordre : L'adoption de l'une de ces quatre attitudes est obligatoire pour celui qui a la force de l'excuter ; s'il y a manquement, la prire n'est pas valable. 3 attitudes concernant le fidle malade : Il peut:

*soit s'appuyer sur son ct droit,

*soit sur son ct gauche,

*soit rester sur le dos. Qu'il prenne l'une ou l'autre de ces attitudes et sa prire sera valable. Quant au fidle en bonne sant qui prend un appui, s'ils tombent tous deux lui et l'appui la prire n'est pas valable, si l'appui seul tombe elle l'est. Pour la prire surrogatoire, celui qui peut la faire debout peut aussi la faire assis, mais dans ce cas, il n'acquiert que la moiti de la rcompense divine accorde. Il peut la commencer assis et la terminer debout, ou inversement, sauf s'il a, ds le dbut, eu l'intention de la faire debout, il lui sera dans ce cas interdit de s'asseoir.

Rattrapage des Prires


On doit obligatoirement s'acquitter de ses prires, il est illicite de les ngliger. Il est obligatoire de s'acquitter dans l'ordre prescrit de deux prires conscutives omises, si le fidle s'en souvient ; (exemple: celui qui doit la prire de DOHR et de l'ASR, devra s'acquitter en premier lieu du DOHR et ensuite de l'ASR dans l'ordre.).
Celui qui doit 4 prires obligatoires au moins doit s'en acquitter avant de procder la prire prsente mme si l'heure en est coule. Il est permis de s'acquitter tout moment du jour et de la nuit des prires passes ds que le fidle s'en souvient. Celui qui doit des prires obligatoires ne peut en faire de surrogatoires ni prier leDOHA (prire du matin) ni les surrogatoires de nuit du mois de Ramadan (Tarawih). Ne sont permises que les surrogatoires du CHAF, (deux inclinaisons ) et du OUTRE ( une seule inclinaison ) du FAJR ( prire de l'aurore ) des deux DES : ( IDE ASSAGUIR : fte de la fin de RAMADAN, et IDE AL-KABIR : dixime jour du mois de Thoul-Hijjah ), la prire de l'clipse du soleil ou de la lune, et les rogations ( prire pour demander la pluie ). Il est permis ceux qui ont les mmes dates de prires de les acquitter en commun. Celui qui oublie le nombre de prires qu'il doit, est tenu d'en faire un nombre tel qu'il ne reste aucun doute sur l'acquittement de sa dette.

Sixime partie: Correction des fautes dans la salat

CHAPITRE DES OUBLIS AU COURS DE LA PRIERE


Les prosternations en rparation d'oubli sont des pratiques d'ordre traditionnel renforces. Toute erreur commise dans la prire devra tre rpare par deux prosternations : - avant le salut final, quand les deux Tachahodes sont termins, puis par un nouveau Tachahode, sil sagit dune omission - aprs le salut final, sil sagit dun rajout. Aprs chacune d'elles, le fidle aura prononcer un autre salut. Celui qui commet une erreur par omission et par ajout devra faire une prosternation avant le salut final. Celui qui oublie la prosternation qui prcde le salut final, la fera s'il sen souvient peu aprs. S'il ne sen souvient que longtemps plus tard, ou aprs la sortie de la mosque, la prosternation ne sera plus valable. Dans le cas o l'oubli porterait sur trois SOUNNAH (prescription d'ordre traditionnel) ou davantage, la prire ne le serait pas non plus ; mais si tel nest pas le cas, elle reste valable. Celui qui oublie de faire la prosternation aprs le salut final devra la faire mme un an aprs. Pour celui qui omet une obligation d'institution divine, la prosternation rparatrice n'est pas valable. Celui qui oublie des actes mritoires (Fadal) n'a pas faire de prosternation.

On ne doit faire la prosternation avant le salut final, que si l'oubli porte sur deux SOUNNAH (prescription d'ordre traditionnel) ou davantage. Mais pour une seule SOUNNAH il n'y a pas faire de prosternation, moins que ce ne soit la rcitation basse voix ou haute voix qui ait t oublie. Celui qui a baiss la voix dans la rcitation de la prire au lieu de l'lever, doit se prosterner avant le salut final. Celui qui lve la voix dans la prire voix basse, doit se prosterner aprs le salut final. Celui qui, par oubli, aura parl (durant la prire) fera une prosternation aprs le salut final. Celui qui fait le salut final aprs deux inclinaisons RAKAS doit se prosterner aprs le salut final. Une prire redouble par erreur n'est pas valable. Celui qui doute avoir correctement achev sa prire, devra refaire ce sur quoi porte le doute. Le doute d'omission vaut la certitude, c'est ainsi que le fidle qui pense avoir oubli une inclination -- RAKA ou une prosternation doit l'accomplir et ajouter une prosternation au salut final. S'il doute avoir accompli le salut final, il doit le faire s'il s'en aperoit immdiatement, mais n'est pas tenu d'y ajouter une prosternation ; s'il s'en aperoit longtemps aprs, sa prire n'est pas valable. Le fidle sujet au doute ne doit pas en tenir compte, et n'a pas rparer ce qu'il croit avoir omis, mais doit une prosternation aprs le salut final, que son inquitude porte sur des omissions ou sur des ajouts. Celui qui lve la voix au cours du (COUNOUT) n'a pas se prosterner, mais s'il l'a intentionnellement fait, il encourt le blme.

Qui aura ajout une Sourate pendant les deux dernires RAKAS n'a pas se prosterner aprs. Celui qui entend prononcer le nom de Mohammed que le

bndiction et le salut soient sur lui et prononce lui-mme cette formule, n'est tenu rien, qu'il l'ait fait instinctivement au intentionnellement, en position debout ou assise. Celui qui rcite deux Sourates ou davantage au cours d'une seule RAKA, ou qui, pendant la rcitation d'une Sourate passe une autre, ou fait une Raka avant d'avoir termin une Sourate, ne doit rien pour cela.

On ne doit rien pour un signe de tte ou de main, fait au cours de la prire. Celui qui, par erreur, a rpt la Fatiha, doit une prosternation aprs le salut final, mais s'il l'a fait intentionnellement, sa prire n'est pas valable. Celui qui se souvient avoir oubli une Sourate aprs s'tre inclin pour le Roukoe n'est pas tenu une nouvelle rcitation. Le fidle qui se souvient avoir remplac la rcitation voix basse par une rcitation voix haute, ou inversement, avant le Roukoe, doit rectifier son erreur en rcitant nouveau comme il se doit. Si l'omission porte sur une seule Sourate il doit la rciter et n'a pas se prosterner. Si l'oubli a port sur la rcitation de la Fatiha, il doit la faire et se prosterner aprs le salut final. Nanmoins s'il a oubli de rciter haute voix au moment de l'inclination (Roukoe) il se prosternera avant le salut final ; si l'oubli a port sur la rcitation voix basse il doit une prosternation aprs la salut final, qu'il ait oubli la Fatiha ou une autre Sourate.

Celui qui rit au cours de la prire l'annule, que ce soit par oubli ou de faon dlibre, car ne rit au cours de la prire que l'homme ngligent, ou le plaisantin. Le croyant qui se lve pour prier doit dtourner son coeur de toute chose hormis Dieu gloire lui bannir de sa pense le monde, et ce qu'il contient afin d'avoir prsentes en son me : la Majest Divine et sa Grandeur ; son coeur doit tressaillir et son me s'imprgner de la crainte de Dieu, Trs-haut. Cette prire est celle des pieux croyants. Le simple sourire est sans importance.

Les pleurs du fervent fidle sont pardonnables. Celui qui prte un peu loreille aux propos d'un causeur ne doit rien. Celui qui, aprs les deux Rakas et avant de s'asseoir (Joulouss), sapprte se relever mais se rappelle qu'il doit rester assis, le fera et ne se prosternera pas, condition que ses mains et ses genoux n'aient pas quitt le sol. Dans le cas contraire, il doit continuer sa prire et se prosterner avant le salut final. S'il se rassoit aprs s'tre relev, par oubli ou intentionnellement, sa prire est valable moyennant une prosternation aprs le salut final. Celui qui, par oubli, renifle pendant la prire, devra une prosternation aprs le salut final ; mais si l'acte est intentionnel la prire n'est pas valable. Si le fidle ternue pendant la prire, il n'a pas se proccuper du Hamde Al-HamdouLillahi ni rpondre au souhait qu'on lui fait. De mme il n'a pas prononcer de formule si son voisin ternue. Prononcer la louange Dieu Al-HamdouLillahi est permis au cours de la prire. S'il bille, il doit porter la main sur sa bouche, et terminer le billement sans rciter tout en bayant.

Celui qui pense se trouver en tat de souillure mineure ou d'impuret lgale, mais se convainc de sa puret, ne doit rien. Se tourner par inadvertance, au cours de la prire, ne demande pas rparation ; mais si c'est fait intentionnellement c'est blmable. Si le mouvement conduit le fidle tourner le dos la Kibla AL-Kaba la prire est rompu et doit tre recommence. Celui qui vient la prire vtu de soie, par de bijoux d'or, ou qui, pendant la prire, commet un larcin ou regarde une chose dfendue, est un rebelle la loi divine, mais sa prire est valable. Celui qui, au cours de la rcitation de la prire se trompe d'un mot, doit se prosterner aprs le salut final. Si le mot employ est un mot du Coran, il ne doit pas de prosternation, sauf s'il modifie la phrase ou son sens.

La somnolence pendant la prire ne demande pas de rparation, mais le sommeil profond oblige recommencer la prire ainsi que les ablutions.

Les gmissements d'un fidle malade sont pardonnables et il en va de mme pour la toux. Toutefois, tousser pour attirer l'attention est dsapprouv, bien que la prire reste valable. Le fidle appel qui rpond : Soubhanallah est blmer, mais sa prire est valable.

Celui qui, rcitant la prire, s'arrte par dfaut de mmoire, et auquel personne ne peut souffler, doit dlaisser ce verset et passer la suite ; s'il ne le peut, il doit s'incliner. Sil trouve un Coran sa porte, il ne pourra y lire que la Ftiha, quil devra ncessairement achever en la lisant dans le Coran ou autre.

Si un seul verset manque sa rcitation, il devra faire une prosternation avant le salut, mais sil en manque davantage la prire n'est pas valable. Souffler quelqu'un d'autre qu' l'Imam annule la prire et le fidle ne peut souffler son Imam que si ce dernier l'attend, ou si sa rcitation modifie le sens du texte Coranique. Celui qui, pendant la prire, a des penses trangres, voit diminuer sa rcompense en faveurs divines, mais sa prire est valable. Repousser de la main, en priant, une personne qui passe, toucher le sol par un ct du front, ou bien par un ou deux ou pans de son turban ne demande pas de rparation, de mme pour le vomissement involontaire ou les rgurgitations liquides. Quant celui qui prie sous la direction d'un Imam, la responsabilit de ses oublis incombe ce dernier, moins qu il ne s'agisse de l'omission d'une obligation d'ordre divin.

Si celui qui prie sous la direction d'un Imam oublie une inclination (Roukoe), est pris de somnolence ou est bouscul pendant cette

dernire, alors qu'il n'est pas dans la premire Raka, s'il pense rattraper l'Imam avant que ce dernier se relve de la deuxime prosternation, il doit faire son inclination et le rattraper ; s'il ne pense pas pouvoir le rejoindre, il abandonnera l'inclination et suivra l'Imam, mais fera en compensation une inclination Raka aprs le salut de son Imam.

S'il oublie une prosternation, ou s'il est bouscul en la faisant, ou s'il a t pris de somnolence jusqu' l'instant o l'Imam se relve pour une autre inclination, il doit se prosterner s'il pense rejoindre l'Imam avant que ce dernier s'incline; sinon il doit le suivre et accomplira une autre inclination ; l'ayant faite il n'a pas se prosterner, sauf s'il a des doutes sur l'inclination ou la prosternation. Celui qui, pendant la prire, voit un scorpion ou un serpent se diriger vers lui et le tue, ne doit rien, sauf s'il a mis longtemps pour le faire, ou s'il s'est dtourn de la KIBLA. Il doit alors arrter sa prire et la recommencer.

Celui qui ne sait plus s'il en est au Outre Raka surrogatoire unique ou la deuxime inclination du Chaf' couple des Rakas surrogatoires considrera en tre cette dernire, se prosternera aprs le salut final et fera ensuite le Outre.

Parler par inadvertance entre le Chaf' et le Outre ne demande pas rparation ; le faire intentionnellement est blmable, mais n'en demande pas non plus.

Celui qui a t devanc par l'Imam de moins d'une Raka ne doit faire aucune prosternation, et s'il la fait, sa prire n'est pas valable. Si son retard est d'une Raka complte ou davantage, il se joindra l'Imam pour la prosternation expiatoire qui prcde le salut final et diffrera jusqu' la fin de sa prire la prosternation expiatoire qui succde au salut final, ce nest que l qu'il se prosternera. Si le fidle devanc par son Imam se rend compte qu'il a fait une omission aprs le salut de l'Imam, il est mis au rang de celui qui fait seul sa prire. Si le fidle devanc par son Imam, se doit d'un devoir (surrogatoire

du ct de son Imam, mais obligatoire de son ct lui) le devoir obligatoire lui sera suffisant. Celui qui oublie l'inclination et s'en souvient pendant la prosternation, se remet debout, lit quelques versets, recommence l'inclination Roukoe et continue sa prire, et se prosternera aprs le salut final.

Celui qui oublie une seule prosternation et s'en souvient aprs s'tre relev, revient immdiatement la position assise pour refaire cette prosternation ; mais s'il s'en souvient en tant assis, il la fera tout de suite.

Si le fidle se souvient de la prosternation aprs avoir lev sa tte de l'inclination prcdente, il continue alors sa prire sans revenir la prosternation passe, et supprime la prosternation de l'oubli, en augmentant une autre inclination qui lui remplace, et se prosternera avant le salut final; et de mme si cette inclination est l'une des deux premires inclinations, et le fidle s'en souvient aprs avoir commenc la troisime, ou aprs le salut final, ou si cette inclination n'est pas l'une des deux premires et s'en souvient avant avoir commenc la troisime ( puisqu'il a dj fait la rcitation, l'inclination et la prosternation ).

Celui qui fait le salut final avec des doutes sur sa prire, alors elle ne sera pas valable. L'oubli dans la prire de rparation prire refaire a le mme statut que dans la prire obligatoire ; et l'oubli dans la prire surrogatoire est comme dans la prire obligatoire, sauf dans six cas : la Fatiha, la Sourate, la rcitation voix basse, la rcitation haute voix, l'augmentation d'une Raka, et l'oubli de quelques obligations divines. Celui qui oublie la Fatiha dans la prire surrogatoire et s'en souvient aprs l'inclination, continue sa prire et se prosterne avant le salut final, contrairement ce qui se fait dans la prire d'obligation divine, o on ne tiens pas compte de cette Raka et on en ajoute une autre en se prosternant aprs comme dans le cas de celui qui oublie la prosternation.

Celui qui oublie la Sourate ou la lecture haute voix ou basse voix dans la prire surrogatoire, et s'en souvient aprs l'inclination, continue sa prire et ne doit pas de prosternation, contrairement ce qui se fait dans la prire d'obligation divine.

Celui qui se lve pour une troisime inclination dans la prire surrogatoire, et se rappelle tre en faute avant de s'incliner, doit revenir la prosternation aprs le salut final. S'il se rappelle avoir fait un ajout aprs la troisime inclinaison, il doit continuer sa prire et faire une quatrime Raka et se prosterner aprs le salut final, contrairement ce qui se fait dans la prire d'obligation divine, car dans celle-ci il doit revenir sa prire et se prosterner aprs le salut final. Celui qui oublie un lment constitutif dans la prire surrogatoire, comme l'inclination ou la prosternation, et ne s'en souvient qu'aprs le salut final et longtemps aprs, n'a pas refaire sa prire ; contrairement la prire d'obligation divine qu'il devra obligatoirement accomplir et rparer. Celui qui interrompt de manire dlibre la prire surrogatoire, ou en oublie une inclination ou une prosternation intentionnellement doit toujours la refaire. Celui qui soupire au cours de sa prire ne doit rien, sauf s'il prononce distinctement une lettre de l'alphabet Si l'Imam commet une omission ou un ajout, le fidle guid doit attirer son attention en disant : Soubhanallah gloire Dieu S'il prononce le salut final, fais une autre inclination en remplacement de celle que tu as annule. Pour rparer la prire tu te prosterneras avant le salut final. Si vous tes en groupe dans la prire, il est prfrable de charger l'un de vous de terminer votre prire. Si l'Imam ajoute une troisime prosternation dis-lui : Soubhanallah ! Et ne te prosterne pas avec lui.

Si ton Imam se lve aprs deux inclinations dis-lui: Soubhanallah ; s'il a quitt le sol (pour se relever) suis-le. Si l'Imam s'assoit dans la premire Raka ou dans la troisime inclination, lve-toi et ne t'assois pas avec lui ; s'il fait une seule prosternation et oublie la seconde dis-lui : Soubhanallah, et ne te lve pas avec lui, sauf si tu crois qu'il a l'intention de faire une (seconde) inclination, auquel cas tu dois le suivre et ne t'assois pas avec lui aprs, ni dans la seconde, ni dans la quatrime inclination. S'il prononce le salut final, fais une autre inclination en remplacement de celle que tu as annule. Pour rparer la prire tu te prosterneras avant le salut final. Si vous tes en groupe dans la prire, il est prfrable de charger l'un de vous de terminer votre prire. Si l'Imam se lve pour une cinquime inclination, celui qui est certain de sa validit ou en doute, doit le suivre; celui qui est certain qu'elle

est de trop, doit s'asseoir. Si le fidle du premier cas s'assoit et celui du second cas se lve, leur prire n'est pas valable. Si l'Imam prononce le salut final avant d'avoir termin sa prire, le fidle qui prie sous sa direction doit lui dire : Soubhanallah ! S'il ajoute foi son rappel il devra achever sa prire et se prosterner aprs le salut final. Si l'Imam a des doutes sur le rappel (qui lui a t adress par le fidle) il devra s'informer auprs des deux fidles dignes de foi, et il leur est permis, dans ce cas, de parler ; s'il est convaincu de ne pas s'tre tromp il devra agir comme il le croit, et ne pas tenir compte des dires des deux fidles, mais, s'ils sont plus nombreux il devra s'en rapporter eux.

Fin du Mukhtaar fi Ibadat du Shaykh al Akhdari