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La Passivité Dans La Religion PDF
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A PROPOS DE LAUTEUR
Adnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme
HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956.
Il a effectu des tudes artistiques lUniversit Mimar Sinan dIstanbul, et a tudi la
philosophie lUniversit dIstanbul. Depuis
les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques
et lis la foi. Hautement apprcis dans le monde entier,
ces ouvrages ont permis de
nombreuses personnes dattester de leur croyance en
Allah et dautres dapprofondir leur foi. Les livres de
Harun Yahya font appel
une gamme varie de
lecteurs, quels que soient
leur ge, leur race ou leur nationalit, car ils se concentrent sur un objectif
unique : larger le point de vue du lecteur en
lencourageant rflchir sur des questions
critiques telles que lexistence dAllah et Son
unicit, et vivre selon les valeurs quil leur
prescrivit.
GLOBAL PUBLISHING
Kayda Mah. Deirmen Sokak No: 3
Ataehir - stanbul / Turkey
Tel: (+90 216) 660 00 59
www.har un ya hya.com
www.en.harunyahya.tv
Parmi vous, il y aura certes quelquun qui tardera [
aller au combat] et qui, si un malheur vous atteint,
dira : "Certes, Allah ma fait une faveur en ce que je
ne me suis pas trouv en leur compagnie."
(Sourate An-Nisa verset 72)
A PROPOS DE LAUTEUR
Adnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme HARUN
YAHYA, est n Ankara en 1956. Il a effectu des tudes de
beaux-arts l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi
la philosophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes
80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Harun Yahya est devenu
clbre pour avoir remis en cause la thorie de l'volution et
dnonc l'imposture des volutionnistes. Il a galement mis en
vidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et
les idologies sanglantes du 20me sicle.
Les ouvrages dHarun Yahya, qui ont t traduits en 72 langues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et
30.000 illustrations.
Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et
"Yahya" (Jean), en mmoire de ces deux prophtes estims qui
ont tous deux lutt contre le manque de foi de leurs peuples. Le
sceau du Prophte (paix et bndiction sur lui) qui figure sur la
couverture des livres de l'auteur, revt un caractre symbolique li
leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre
dAllah , Son ultime parole, et que notre Prophte (paix et bndiction sur lui)) est le dernier maillon de la chane prophtique.
En se rfrant au Coran et la Sounna, l'auteur s'est fix
comme objectif d'anantir les arguments des tenants des
idologies athes, pour rduire au silence les objections
souleves contre la religion. Le Prophte (paix et bndiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son
sceau est utilis avec l'intention de rapporter le dernier
mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul
objectif : communiquer aux autres le message du
Coran, en les incitant rflchir des questions lies
la foi, telles que l'existence dAllah, Son unicit, l'audel, et en exposant les fondations faibles et les idologies perverses des systmes athes.
L'uvre de Harun Yahya est connue
travers de nombreux pays, de l'Inde aux
tats-Unis, de la Grande-Bretagne
l'Indonsie, de la Pologne la Bosnie,
de l'Espagne au Brsil.
Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le
franais, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parl aux Maldives), le russe, le serbo-croate
(bosniaque), le polonais, le malais, l'ougour, l'indonsien, le bengali, le danois et le
sudois et de nombreux lecteurs du monde entier les apprcient.
Ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en
Allah, et d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces
livres confrent ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper
ceux qui les lisent ou qui sont amens les consulter. Ceux qui rflchissent srieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athisme ou toute autre idologie et
philosophie matrialiste, tant donn que ces ouvrages sont caractriss par une efficacit rapide, des rsultats dfinis et l'irrfutabilit. Mme s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces livres
rfutent telles idologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de ngation
contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idologique, grce aux livres
crits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fiert personnelle de son travail ; il
espre seulement tre un support pour ceux qui cherchent cheminer vers Allah.
Aucun bnfice matriel n'est recherch dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres lire ces livres, ouvrir les yeux du cur et devenir de meilleurs serviteurs dAllah rendent un service inestimable.
Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit des gens, qui
mnent au chaos idologique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs le
doute, s'avre tre une grande perte de temps et d'nergie. Il est impossible, pour les
nombreux ouvrages crits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littraire
de leurs auteurs, plutt que de servir le noble objectif d'loigner les gens de l'garement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite
compte que Harun Yahya ne cherche travers ses livres qu' vaincre l'incrdulit et
diffuser les valeurs morales du Coran. Le succs et l'impact de cet engagement sont
vidents dans la conviction des lecteurs.
Il convient de garder l'esprit un point essentiel : la raison des cruauts incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorit des gens sont les perptuelles victimes, est la prdominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin
cette triste ralit qu'en btissant la dfaite de l'incrdulit et en sensibilisant le plus
grand nombre aux merveilles de la cration ainsi qu' la morale coranique, pour que
chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'tat actuel du monde qui ne
cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits,
il apparat vital que ce service rendu l'humanit le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dgts causs soient irrversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rle principal dans cet effort, constitueront par la volont dAllah un moyen par lequel les gens atteindront au 21me sicle
la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.
A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sont expliques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits
connatre la parole dAllah et vivre selon Ses prceptes. Tous les sujets qui concernent les versets dAllah sont expliqus de telle faon
ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur.
Par ailleurs, le style sincre, simple et fluide employ permet chacun,
quel que soit son ge ou son appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces crits efficaces et lucides permettent galement leur lecture d'une seule traite. Mme ceux qui rejettent
vigoureusement la spiritualit resteront sensibles aux faits rapports
dans ces livres et ne peuvent rfuter la vracit de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus individuellement ou tre abords lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le dbat
trs utile dans le sens o ils seront en mesure de comparer leurs propres rflexions et expriences celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que de contribuer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits que dans
le seul but de plaire Allah. Tous les livres de l'auteur sont extrmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connatre
la religion d'autres personnes, une des mthodes les plus efficaces est
de les encourager les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les
ides personnelles de l'auteur ou des explications fondes sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui sont irrespectueux ou irrvrencieux du fait des sujets sacrs qui sont
abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galement de comptes-rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et
troubler le cur.
TABLE DES mATIERES
INTRODUCTION ..............................................................................................9
LES PERSONNES PASSIVES PARMI LES MUSULMANS ......................12
CE QUE LES PASSIVISTES PROJETTENT
DE FAIRE PARMI LES MUSULMANS........................................................16
ILS VEULENT PROPAGER LEUR INTERPRETATION
DEVIANTE DE LA RELIGION A TRAVERS LA SOCIETE...................................19
ILS UVRENT POUR ANANTIR LA fORCE DES mUSULmANS
ET LES DmORALISER ...........................................................................................21
ILS APPLIQUENT UNE INfLUENCE DIABOLIQUE
SUR CEUX QUI ONT UNE fOI fAIBLE..................................................................25
COMMENT UVRENT-ILS POUR
DMORALISER LES MUSULMANS? ........................................................34
ILS CHERCHENT A DEVIER LES mUSULmANS DU DROIT CHEmIN
EN LES INVITANT A LA POURSUITE DE CHOSES fUTILES.............................35
ILS CHERCHENT RENDRE LES mUSULmANS VULNRABLES
EN LES EmPCHANT DE PRENDRE LES mESURES APPROPRIES ...............37
ILS CHERCHENT A CONDUIRE LES CROYANTS A LINERTIE
EN UTILISANT LES INCROYANTS ........................................................................44
ILS LUTTENT POUR fAIRE DVIER LES CROYANTS DU DROIT
CHEmIN EN INVENTANT DE fAUSSES ALERTES..............................................47
ILS ESSAIENT DE BRISER LENTHOUSIASME
DES CROYANTS EN SEMANT LA PEUR AUTOUR DEUX ................................49
LES CARACTRISTIQUES DES MUSULMANS PASSIFS......................53
ILS SONT PASSIfS DANS LEUR CAPACIT DSCERNER ..............................53
ILS SONT PASSIfS POUR APPLIQUER LE CORAN
DANS LEURS PROPRES VIES .................................................................................55
ILS N'ONT AUCUN DESIR DE fAIRE LES BONNES UVRES .........................61
ILS N'ESSAIENT PAS DE PARTICIPER MAIS EVITENT
TOUS TYPES DE TRAVAUX EN OffRANT DES EXCUSES................................65
LA PASSIVITE EN MONTRANT DE L'AMOUR ET DU RESPECT ......................68
ILS NE SE RAPPELLENT PAS ALLAH ...................................................................71
ILS SONT OUVERTS AUX SUGGESTIONS
NEGATIVES ET AUX INSINUATIONS....................................................................74
LEUR DISCOURS ET LEUR ATTITUDE SONT
fONDES SUR L'IMITATION PLUTOT QUE SUR LA SINCERITE .......................80
LEURS VISAGES NE POSSEDENT AUCUN ECLAT .............................................82
LEUR DESIR POUR LES RICHESSES ET LES fILS
ET LEUR COMPROMIS ENVERS LA MORALITE RELIGIEUSE ........................84
ILS SONT JALOUX ET ARROGANTS.....................................................................87
ILS SONT IGNORANTS AU POINT D'ETRE
fIERS ET ARROGANTS DES QUALITES QU'ILS POSSEDENT..........................88
CONCLUSION .................................................................................................91
ANNEXE: LA SUPERCHERIE DE LVOLUTION...................................93
INTRODUCTION
Le dictionnaire dfinit la passivit comme tre non actif ou ne
participant pas perceptiblement une activit quelconque ou tre inerte.
Quand quelquun qualifie une personne de passif, il veut dire
que cette personne manque de zle, quelle nest pas concerne par le
monde extrieur, quelle ne sintresse pas aux problmes et aux preuves des autres, et quelle ne fait aucun effort pour trouver des solutions
leurs problmes.
Quelquun qui est passif vit pour lui-mme, enferm dans son
propre monde comme dans une bulle. Ce livre explore cette nature humaine qui refuse consciemment toute obligation envers son prochain,
affiche un comportement immoral et essaie tout prix dinculquer cette
attitude ngative envers sa communaut.
Quand nous parlerons de ce type de caractre, nous ferons rfrence une personne passive et qui prne la passivit comme son mode
de vie.
En effet, quelques-uns des Musulmans ont un temprament
contraire au zle et lenthousiasme qui sont attendus de la part des
croyants. Loin de sentir la motivation acquise par la foi, ces personnes
mnent une vie moche et goste. Elles refusent de simpliquer dans
leffort de vivre daprs la moralit de lIslam, elles suivent plutt de
tels efforts de loin, incapables de comprendre la grandeur dAllah, et
dadopter les principes suprieurs du Coran. On ne peut pas trouver la
vitalit dans ce quelles font, ni dans leur comprhension de la foi.
Elles sont dpourvues de ces attributs de la perfection morale qui
plat Allah, tels que lamour, la sincrit, la fraternit, lamiti et la
loyaut.
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Avec leur passivit, leur caractre manquant de vitalit et le
manque denthousiasme quelles montrent dlibrment, elles sont distantes, insensibles et exagrment formelles et il est tout fait difficile
dtablir des relations proches avec elles.
Au-dessus de tout, il leur manque la crainte rvrencielle dAllah,
car ces personnes sont ancres dans leur tromperie. Dans le verset suivant, Allah nous informe de leurs traits de caractre:
Parmi vous, il y aura certes quelquun qui tardera [ aller au
combat] et qui, si un malheur vous atteint, dira : Certes,
Allah ma fait une faveur en ce que je ne me suis pas trouv en
leur compagnie. (Sourate an-Nisa, 72)
Dans plusieurs autres versets, Allah nous prsente ces personnes
viles, comme tant celles qui luttent pour dmolir le zle des
Musulmans. Ceci est expliqu dans le Coran comme une attitude rticente et paresseuse. Ces versets qui rvlent des informations importantes nous aident percevoir les vraies intentions derrire leurs
rticences suspectes et leur lassitude.
Ces personnes qui visent dcourager les Musulmans et les
conduire la passivit, peuvent tre des personnes qui vivent parmi les
Musulmans, qui prtendent quils croient en Allah mais qui cependant
possdent la maladie au cur et sont hypocrites. Ou alors, celles-ci
peuvent tre des personnes ayant une foi faible, et qui nont pas proprement compris la signification et limplication de la foi, et de ce fait qui
ne comprennent pas Allah Sa juste valeur. Malgr le fait quelles ctoient les croyants, ces personnes ont une dficience dans leur comprhension de la moralit de lIslam ainsi que dans son application, et
souhaitent que les autres Musulmans agissent comme elles.
A part ces tres vils et ignorants, il peut galement y avoir parmi
les incroyants ceux qui font tout pour dtruire la dtermination et la
moralit des Musulmans. Ils agissent soit ouvertement ou furtivement
pour mettre leur plan excution. Par exemple, les hypocrites, et ceux
10
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
qui ont la maladie aux curs, se rallient avec les incroyants pour affaiblir les croyants.
Leur but ultime est de dmoraliser les Musulmans sincres en utilisant des discours tendancieux avec des insinuations fortes et en procdant des agissements machiavliques.
Ce quil faut retenir cest que ces personnes ont souvent des caractristiques en commun. Elles peuvent se trouver parmi les croyants
ou ailleurs, mais invitablement, elles vont exhiber les mmes caractristiques, celles de la trahison et de la perfidie.
Effectivement, certaines caractristiques fondamentales qui ne
sont pas vues chez les croyants, telles que le manque de sagesse, de discernement, lindolence, le manque de crainte dAllah, la tricherie, la
tromperie, la passion avide du gain, la ngativit, le manque damour,
larrogance, la jalousie ; bref, tous les vices que les croyants sincres
vitent soigneusement, sont ancres en elles. Peu importe si elles sont
ensemble ou spares, ce sont ces traits qui leur permettent de sallier
contre les croyants.
A la base, ce livre examinera les tactiques videntes et subtiles
employes par ceux qui vivent parmi les Musulmans mais qui luttent et
conspirent pour les dmoraliser. Il parlera galement de leurs attributs
en exposant clairement ces caractres typiques qui cherchent dtruire
lardeur et lenthousiasme des Musulmans.
finalement, tel que cela est mentionn dans le Sublime Coran, ce
livre explique comment il est obligatoire pour les Musulmans de se rallier, de continuer leur lutte intellectuelle contre ces personnes mal intentionnes qui luttent pour promouvoir la passivit, lindiffrence et la
paresse parmi les Musulmans.
11
LES PERSONNES PASSIVES PARMI
LES MUSULMANS
Les Musulmans sont des gens sincres qui dvouent toutes leurs
vies gagner lagrment dAllah, en esprant en outre gagner le
Paradis.
Cet objectif leur donne de la ferveur et du zle et fait quils sont
intensment prcautionneux travers toutes leurs vies. Peu importe
dans quelles conditions ils se trouvent, leur ferveur ne sestompe pas ;
ils sont toujours sincres et soumis envers Allah, et observent scrupuleusement Ses commandements ainsi que Ses interdits.
Quelquun qui croit sincrement en Allah, a la conviction [al
yaqin] que chacun des innombrables systmes qui existent dans lunivers est sous le contrle suprme dAllah, et quIl cre la facilit aprs
chaque difficult. Ce fait est mentionn dans le Coran :
A ct de la difficult est certes une facilit! A ct de la difficult est certes une facilit ! (Sourate ash-Sharh 94, 5-6)
Allah nimpose personne que selon ce quIl lui a donn,
et Allah fera succder laisance la gne. (Sourate at-Talaq,
7)
Les Musulmans croient avec certitude que la promesse dAllah
est vridique. Ils sont conscients que chaque vnement qui a lieu est
prdestin daprs un plan et un objectif et ceci les mnera finalement
vers un bienfait. Cest ce type de foi qui est unique aux gens qui
croient en Allah avec une ferme conviction, et qui savent que le Coran
est une rvlation authentique. En tant que rsultat de leur conviction,
les Musulmans restent vigoureux et enthousiastes. Comme Allah nous
informe dans le Coran, ils luttent de vitesse pour les bonnes actions.
12
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Et encourez au pardon de votre Seigneur, et un jardin [paradis] large comme les cieux et la terre, prpar pour les
pieux. (Sourate Al-i Imran, 133)
O les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous lendurance.
Luttez constamment [contre lennemi] et craignez Allah, afin
que vous russissiez ! (Sourate Al-i Imran, 200)
Ils croient en Allah et au Jour Dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blmable et concourent aux bonnes uvres. Ceux-l sont parmi les gens de bien. (Sourate Al-i
Imran, 114)
Les vrais croyants se distinguent des autres par leur zle et leur
enthousiasme quils montrent alors quils cherchent lagrment
dAllah tout en adoptant une perfection morale base sur les principes
de lIslam. Nanmoins, on dtecte une grande diffrence entre le dire et
le ressentir de certains qui prtendent tre Musulmans.
Quelquun qui clame tout haut quil est Musulman peut cependant
tre faible de foi ; et peut galement dvelopper de srieux doutes
concernant lexistence dAllah et lau-del.
Dans la sourate Al Hajj, verset 53, Allah nous informe que ces
personnes sont dures de curs et quelles ont une maladie dans leurs
poitrines. Bien quils tmoignent des signes dAllah, ils narrivent pas
dmontrer le moindre dsir pour atteindre la perfection morale et
dvelopper un zle sincre. Malgr tout, ils prtendent possder des caractristiques islamiques en imitant les Musulmans.
Alors que dun cot ils se prsentent comme de vrais Musulmans,
ils essaient dautre part de conduire les vrais Musulmans un tat
desprit passif comme le leur. Ils veulent promouvoir un mode de vie
contraire la religion ; ils cherchent galement, travers plusieurs
moyens, garer les croyants. Nanmoins, peu importe ce quils planifient, ils ne peuvent pas endommager la religion dAllah, faire du mal
Ses serviteurs sincres ni les dvier du droit chemin. Au moment ad13
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
quat, Allah fera connatre la maladie enfouie dans leurs curs comme
cela est annonc dans le verset suivant:
Ou bien est-ce que ceux qui ont une maladie au cur escomptent quAllah ne saura jamais faire apparaitre leur
haine ? (Sourate Muhammad, 29)
Comme nous allons lexpliquer en dtail dans les sections suivantes, ces gens qui complotent secrtement pour causer la fainantise et la
passivit parmi les croyants, ne russiront jamais accomplir leur objectif. En tout cas, quand ils rvleront leurs vraies intentions, les
Musulmans sincres ne seront pas surpris car, par la volont dAllah,
bien avant quils ne rvlent leur manque de sincrit, grce leur perspicacit et leur clairvoyance, les Musulmans auront constat leur faible foi et leur maladie quils ont aux curs.
Leur passivit naffectera jamais les croyants ; au contraire les
croyants leur font des rappels travers la lumire des versets. Les
croyants sincres leur adresse des paroles convaincantes en accord
avec le commandement du Coran qui dit : Voil ceux dont Allah sait
ce quils ont dans leurs curs. Ne leur tiens donc pas rigueur, exhorte-les, et dis-leur sur eux-mmes des paroles convaincantes.
(Sourate an Nisa, 63).
Nanmoins, malgr les bonnes intentions et les meilleurs efforts
dploys par les croyants, la plupart de ces personnes continuent dans
leur incroyance. Allah nous informe concernant la condition de ces personnes comme suit :
Quel pire injuste que celui qui on a rappel les versets de
son Seigneur et qui tourna le dos ces derniers en oubliant ce
que ses deux mains ont commis ? Nous avons plac des voiles
sur leurs curs, de sorte quils ne comprennent pas [le
Coran], et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Mme si tu les
appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider. (Sourate al-Kahf, 57)
14
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Ce que les croyants sincres doivent faire est dtre vigilant face
ce danger. Dans un verset, Allah dclare ceci :
Sois donc patient, car la promesse dAllah est vrit. Et
que ceux qui ne croient pas fermement ne tbranlent pas !
Sourate ar -Rum, 60)
Pour cette raison, les Musulmans doivent sabstenir de la passivit
et de tout acte qui donne une telle impression, et avertir ceux qui encouragent les autres adopter une telle disposition rprhensible. Car
Allah nous informe que la fin de ceux qui luttent pour nuire aux
croyants, en les empchant de vivre daprs les valeurs du Coran est
comme suit :
Et quant ceux qui sefforcent rendre Nos versets inefficients, ceux-l seront forcs de se prsenter au chtiment.
(Sourate Saba, 38)
Tandis que ceux qui sefforcent chapper [au chtiment
mentionn dans] Nos versets, ceux-l sont les gens de lEnfer.
(Sourate al-Hajj, 51)
15
CE QUE LES PASSIVISTES
PROJETTENT DE FAIRE PARMI
LES MUSULMANS
Lun des plus grands dangers caus par la passivit est cette idologie illusoire que les passivistes essaient dinculquer aux Musulmans.
Il y a certes un message secret quils veulent faire passer travers
leurs actes et leurs opinions pour anantir les plus faibles parmi les
Musulmans et ainsi rabaisser lIslam afin de promouvoir leurs intrts
personnels. Il est important que les Musulmans prennent conscience de
ce srieux problme.
Afin de comprendre limportance de ce message, on doit examiner fond les traits de caractre et la mentalit de ces gens en faveur de
la passivit, car ils peuvent utiliser le nom dAllah pour leurs propres
intrts, en pensant quils peuvent btir leur agenda sur cette fausse
pit.
Par consquent, aprs avoir pris connaissance des rsultats dsastreux de leurs efforts dendoctrinement, il est dune importance vitale
que les Musulmans soient attentifs devant de tels efforts et prennent les
mesures ncessaires.
Les gens qui possdent un tel degr de dviance ont galement
vcu pendant la priode de notre bien-aim Prophte (pbsl) et non seulement ils ont refus de se battre pour la religion mais ils ont galement
essay dempcher les Musulmans de faire des efforts dans la voie
dAllah.
Allah nous informe concernant la particularit de ces gens comme
suit :
Certes, Allah connat ceux dentre vous qui suscitent des obstacles, ainsi que ceux qui disent leurs frres : Venez
16
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
nous, tandis quils ne dploient que peu dardeur au combat.
(Sourate al-Ahzab, 18)
La particularit la plus marquante de ce caractre, comme dcrit
dans plusieurs versets, est la tendance dviter ardemment la lutte
mene contre les idologies athes et aussi dempcher les autres
croyants de sengager dans un tel effort. Dans leurs attitudes aussi bien
que dans leur faon de parler, de telles personnes essaient de minimiser
limportance de la lutte intellectuelle, et de distraire lattention des
croyants de cela. Au lieu de se joindre cette lutte intellectuelle, ils prfrent rester en arrire. Ils maintiennent quils perdront sils luttent
pour la cause dAllah, ou sils affichent ouvertement leurs zles et leurs
enthousiasmes. Ils collaborent avec les Musulmans sils pensent obtenir quelques gains personnels.
Nanmoins, la lutte intellectuelle mene par les Musulmans
contre les idologies athes, et ceux qui npousent pas la moralit de
lIslam, a une longue histoire. Une telle lutte intellectuelle est bien
comprise parmi les Prophtes comme cela est mentionn dans le
Coran. Pour ceux qui croient en lexistence et lunicit dAllah, et
ceux qui sont conscients quils seront jugs pour leurs actions au Jour
du Jugement, il est vraiment une grande responsabilit pour eux de
communiquer ces faits aux autres personnes.
Certains, par ignorance, ou dautres encore, manquent dinformations, ne vivent pas la moralit exprime par le Coran qui explique essentiellement pourquoi les pots-de-vin, la corruption, limmoralit
entre autres, sont accepts comme des gestes normaux par ces personnes sans scrupules. A cause de leurs comportements, les Musulmans
dans plusieurs parties du monde souffrent de plusieurs problmes et de
tribulations. Il y a des Musulmans et des Musulmanes qui sont sujets
la violence seulement parce quils ont dit Notre Seigneur est Allah.
-Il y a des enfants innocents qui ont t victimes darmes feux,
dautres qui souffrent dans des situations dsespres dans les camps
de rfugis. Cest pourquoi il est obligatoire au vu de toute cette mis17
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
re, dtendre immdiatement une main de secours, non seulement aux
Musulmans mais aussi ceux qui sont dans le besoin ; bien que nous
soyons conscients que ces problmes demandent une solution long
terme.
Quand nous considrons le fait que ces problmes viennent de
limplmentation et la pratique des idologies athes, il est clair que la
solution se trouve dans la prolifration immdiate de la moralit du
Coran. Dans le verset suivant, Allah Le Tout Puissant nous interpelle de
la sorte :
Et quavez-vous ne pas combattre dans le sentier dAllah, et
pour la cause des faibles: hommes, femmes et enfants qui disent: Seigneur! Fais-nous sortir de cette cit dont les gens sont
injustes, et assigne-nous de Ta part un alli, et assigne-nous de
Ta part un secoureur. (Sourate an-Nisa, 75)
Ceci tant le cas, si les adeptes de la passivit essayent de pousser
les croyants vers la lthargie, de les empcher de prendre part aux importantes luttes intellectuelles, ou injectent ceux qui ont un caractre
faible la fausse notion que cette lutte nest pas importante, il est vident
quil faut prendre leur attitude comme une vraie menace pour notre
communaut.
Pour ces raisons, il est ncessaire dexposer leurs mthodes caches et videntes. Contre leurs insinuations dangereuses, leurs paresses et leurs inaptitudes, la meilleure rponse est de nourrir une
positivit en nous-mmes et en autres Musulmans, et de travailler avec
zle, enthousiasme et bonne volont.
Le commandement mis dans ce verset: incite les croyants
[au combat] (Sourate an-Nisa, 84) exprime une responsabilit importante quont les croyants, car ceci sera le rempart le plus efficace
contre les machinations machiavliques de ces personnes en question.
Dans les pages suivantes, nous allons analyser les vrais objectifs
de ceux qui prfrent rester passifs.
18
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
ILS VEULENT PROPAGER LEUR INTERPRETATION
DEVIANTE DE LA RELIGION A TRAVERS LA SOCIETE
Ceux qui luttent pour garer les croyants dans la passivit sont
victimes de dviance dans la religion, ce qui est entirement bannie par
la moralit coranique. Un trait particulier de cette comprhension est
leur tendance observer certains commandements de la religion mais
en ngliger dautres. Ce verset indique clairement leur attitude:
Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement.
(Sourate al-Hajj, 11)
Et donc, ils nont pas une foi sincre. Par consquent, ils ne vivent
pas pleinement leur vie daprs les principes de la religion. A loppos,
les Musulmans sincres vivent chaque instant de leurs vies daprs les
prescriptions quAllah a mises dans Son Livre Sacr, le Coran.
Daprs leur comprhension de la ncessit de manger des nourritures licites [halal], daimer et de tmoigner du respect envers les autres
croyants, dagir loyalement et de se sacrifier pour lagrment dAllah,
les croyants ont un code moral en commun et un style de vie qui
consiste en des centaines de caractristiques uniques aux croyants sincres. Malgr le fait quun vrai croyant puisse faire des erreurs, il essaie nanmoins de parfaire sans exception toutes ces valeurs.
Toutefois, ceux qui tmoignent de la passivit pensent quon peut
tre Musulman sans vivre daprs les commandements de la religion
comme Allah a prescrit dans le Coran. A cause de cette croyance dviante, qui est totalement incompatible avec le coran, ils sont privs de
plusieurs attributs uniques aux croyants sincres. Ils ne sadonnent pas
totalement aux actes quils font; ils le font simplement pour ne pas attirer lattention parmi les vrais croyants.
Il est rare de les voir afficher des comportements moraux tels
quune obissance inconditionnelle Allah et son Messager (pbsl), la
modestie, la sincrit, le profond amour et respect ressenti par les
croyants, la loyaut, le sacrifice de soi, la dvotion et autres. Par exem19
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
ple, ils trouvent dur de faire des sacrifices sur soi-mme, ce qui est un
des vrais attributs des croyants, car cela exige de renoncer ses propres
intrts en donnant la priorit sur les autres.
Pour ceux qui ont une faible crainte dAllah, ou qui sont totalement dmunis de cette crainte rvrencielle, il est difficile et mme affligeant. Pour cette raison, sil leur ait demand de faire de un sacrifice
de soi, ils font le minimum quils peuvent juste pour se montrer. Ces
personnes nutilisent pas leurs consciences comme font les croyants
sincres, mais plutt ce sont des gocentriques. Quand leurs vies sont
compares celles des vrais croyants, qui se conforment toujours
leurs consciences et surtout dans les petites choses comme dans les
grandes, on voit clairement que leurs conditions sont dficientes.
Le critre de foi dune personne est lagrment dAllah.
Cependant, le but des gens passifs, est de dcevoir et de tromper les autres sans aucun scrupule et ceci pour leur propres intrts.
Leur unique but est de safficher comme des personnes religieuses, prtant attention nombreuses responsabilits, alors que la ralit
est tout autre. A cette fin, ils peuvent accomplir la salat (la prire), jener, donner de la charit aux ncessiteux de temps en temps, ou se
conformer aux obligations sociales. En contrepartie, ils nont pas le
temps de participer la lutte intellectuelle pour lagrment dAllah et
vitent toutes les activits qui requirent un exercice rigoureux de la
part de leur sagesse et leur clairvoyance.
En dautres mots, ils se dvouent prendre le maximum de bnfices en exerant le minimum deffort possible. Ils encouragent ce type
de pense aux autres autour deux. Sans aucun doute, ce quils considrent comme un bnfice est certainement trs faible. Au contraire, quelquun qui veut sengager dans les bonnes uvres pour la satisfaction et
lagrment dAllah se comporte consciencieusement. Allah nous informe que ceux qui pensent leurs propres intrts pour tromper les
autres, et profitent de cela, sont en erreur. Notre Matre et Seigneur
Allah, dclare :
20
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Ils cherchent tromper Allah et les croyants: mais ils ne trompent queux-mmes, et ils ne sen rendent pas compte.
(Sourate al-Baqara, 9)
Par contre, les croyants sincres, se dvouent en utilisant tous
leurs moyens pour promouvoir la perfection morale comme dcrite
dans le Coran. Un des critres les plus importants de la foi sincre et de
lobissance au Messager (pbsl), est le zle, lenthousiasme et la capacit de faire des sacrifices. Conscients que leur objectif ultime est de
plaire Allah, les Musulmans agissent en pleine conformit avec leur
conscience chaque instant de leur vie quotidienne; quand ils travaillent, quand ils sont lcole, quand ils font les magasins, en mangeant ou en conversant avec les autres. Cette attention particulire
augmente leur sagesse, leur compassion, leur clmence et leur modestie. Ils font confiance en Allah inlassablement, et se concentrent sur les
besoins des autres. Il est au contraire trs rare de reconnatre ces caractristiques en ceux qui sont indolents de faire prvaloir dabord la moralit en eux-mmes, comme lexplique le Coran. Leurs choix sont
souvent bass sur leurs prfrences personnelles plutt que sur leurs
consciences.
ILS UVRENT POUR ANANTIR LA FORCE DES
MUSULMANS ET LES DMORALISER
Le but principal de ces hypocrites est de dtruire la religion et
causer du tort aux Musulmans malgr le fait quils vivent cte cte
avec eux. Ceci est en accord avec le verset, Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah
connat parfaitement tout ce quils font. (Sourate Al Imran, 120)
Bien quils ne puissent jamais faire du tort aux croyants, ils dploient tous leurs efforts dans ce but.
Une importante caractristique des croyants est cet engagement
continuel dans les bonnes uvres.
Avec lespoir datteindre le Paradis et de gagner lapprobation
21
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
dAllah, les croyants sengagent dans les bonnes uvres immdiatement aprs en avoir accompli une autre. Ceux qui essaient de dmoraliser les croyants, par contre, retardent les travaux autant quils peuvent
en esprant entraver les Musulmans. En prenant leur temps, et en les
distrayant, ils pensent quils pourront nuire aux croyants ou au moins
retarder les bonnes uvres dans lesquelles les croyants se sont engags.
A premire vue, il se peut que ce retard dmontre un temps perdu
pour les croyants et que ceci dmontre que les hypocrites ont atteint
leur but. Cependant, la vrit nest pas ainsi quand nous considrons
les choses la lumire du Coran. Pour les serviteurs dvous, cest lintention profonde et sincre dun acte qui est le plus important, plutt
que lapplication elle-mme.
En dautres mots, puisque le croyant fait beaucoup defforts pour
obtenir lapprobation dAllah, par la volont dAllah, il obtiendra des
rcompenses pendant quil essaie denlever les barrires et les obstructions mises sur son chemin par les passivistes. Il espre galement
dans lau-del, obtenir les meilleurs des rcompenses de la part
dAllah.
Afin de prendre le temps des Musulmans et de promouvoir la lthargie parmi les Musulmans, les passivistes ont pour objectif dintgrer les Musulmans dans leur cercle vicieux. Pour cette raison, ils
amnent souvent leurs problmes personnels, dont la plupart est artificiellement monte de toutes pices pour mouvoir les croyants.
Ils attirent lattention des croyants avec leur immoralit, leurs attitudes qui sont incompatibles avec le Coran, leur ngligence dont ils
font preuve dans les travaux quils font. Surtout en feignant de ne pas
comprendre les sujets quils comprennent bien, prtendant ne pas entendre une parole quils ont entendue, se montrant sans enthousiasme,
en gaspillant du temps en sappuyant sur plusieurs dtails insignifiants
quand ils travaillent sur un projet urgent, ils cherchent entraver et ralentir les activits des Musulmans.
22
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Ils avancent plusieurs excuses, et retardent lachvement dun travail qui exige une attention immdiate, et dpensent du temps sur les
projets de seconde importance. Ils rptent la mme question, comme
sils ne connaissaient pas la rponse, ou quand on leur demande de
faire quelque chose, ils demandent des explications plusieurs fois de
suite.
La raison derrire toutes ces formes de comportements est de
prendre le temps prcieux des croyants, retarder lachvement des bonnes uvres, et donner un mauvais exemple aux autres qui ont la maladie aux curs.
En plus de causer des difficults pour empcher les activits des
croyants, ces personnes passivistes veulent aussi que les autres personnes dans la communaut musulmane agissent comme eux. Ils veulent
les conduire dans linactivit. Ceux qui sont faibles de caractre, qui
sont influencs par leur indolence, peuvent tenter de causer des difficults pour les croyants sincres et prendre ainsi leur temps prcieux.
Incapables danalyser ce qui se passe autour deux, la lumire
du Livre Sacr, le Coran, ils ne voient rien de mal dans la ngativit de
ceux qui veulent dmoraliser les croyants. Au contraire, ils peuvent
voir cela comme un acte raisonnable dagir comme ils le font.
Cependant, les intentions et les efforts de ceux qui sont devenus passivistes, et ceux qui sont influencs par eux, peuvent en aucune faon
causer du tort la religion.
Au contraire, cest bien pour la religion. La prsence ainsi que les
activits de telles personnes ajoutent au zle des vrais croyants, les rendent plus dvous leurs causes et par consquent, les rendent victorieux. Comme indiqu dans le Coran, il est impossible pour ceux qui ont
dvi du droit chemin de faire du mal ceux qui sont la bonne voie :
O les croyants! Vous tes responsables de vous-mmes ! Celui
qui sgare ne vous nuira point si vous avez pris la bonne voie.
Cest vers Allah que vous retournerez tous : alors Il vous informera de ce que vous faisiez. (Sourate al-Maidah, 105)
23
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Clairement, une des pires illusions dont ces personnes se rendent
coupables est leur incapacit de voir que ceux qui sont autour deux les
reconnaissent pour ce quils sont. Les croyants distinguent aisment de
telles personnes, car le Coran donne un compte dtaill de leurs caractres et attitudes, afin que toutes les prcautions soient prises contre
eux.
Ceci est en accord avec le verset suivant:
Certes, Allah vous commande de rendre les dpts leurs
ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec
quit. Quelle bonne exhortation quAllah vous fait! Allah est,
en vrit, Celui Qui entend et Qui voit tout. (Sourate an-Nisa,
58)
Ce verset explique que nous devons donner la responsabilit
ceux qui sont capables de la prendre, et de refuser le travail ceux qui
sont passivistes. Cependant, cause dun manque de sagesse, les passivistes considrent ceci comme le rsultat de leurs ruses et sont donc
contents.
Puisque leur but nest pas dobtenir la satisfaction dAllah, ils
considrent ceci comme un bienfait de ne pas sadonner au travail. Ils
ne ralisent pas que cest une grande perte pour eux. De plus, ils sont
incapables de comprendre quils ne peuvent dmoraliser les croyants,
et que ces efforts vils finissent par profiter aux croyants, car ils les rendent hautement vigilants et expriments en reconnaissant ces types de
personnages avec leurs traits spcifiques.
Les musulmans persistent en les rappelant, et essayant de les empcher de sengager dans de tels actes diaboliques, parce quil est obligatoire de le faire. Allah a donn la responsabilit aux croyants
dinviter vers le bien, dempcher le mal, et de rappeler vers la vrit.
24
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
ILS APPLIQUENT UNE INFLUENCE DIABOLIQUE SUR
CEUX QUI ONT UNE FOI FAIBLE
Un autre effet caus par ceux qui ont choisi la passivit tout en
vitant dembrasser la moralit du Coran, est de prendre les gens faibles de foi sous leur influence, et les attirer leurs cts.
Mais ces personnes, qui sont guides par satan, ne peuvent influencer que ceux qui ont une moralit restreinte comme elles-mmes.
Elles ne peuvent avoir une quelconque influence sur les vrais croyants.
Cest un fait quAllah proclame dans le Coran, quIl protge les
croyants sincres des suggestions trompeuses de satan et de ceux qui le
suivent :
Il dit: O mon Seigneur, parce que Tu mas induit en erreur,
eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les garerai tous,
lexception, parmi eux, de Tes serviteurs lus. (Sourate alHijr, 39-40)
Dailleurs, les gens qui ont un caractre hypocrite, ceux qui ont
maladie aux curs, et les gens faibles de foi, peuvent rester sous linfluence des suggestions passivistes.
Le fait que les personnes passivistes ralentissent le rythme des travaux quils font, savoir leur incapacit de complter leurs travaux
temps, leur manque de zle et denthousiasme pour mener une lutte intellectuelle, leur incapacit se rappeler Allah, le fait quils vitent de
faire des sacrifices, quils soient paresseux, superficiels, quils prfrent les travaux faciles ceux qui sont difficiles, leurs faibles perspectives, leur apparence moche et sans me, leur manque de zle et de joie
profondes drivant de la pit, et leur ngligence sont tous des messages quils donnent aux personnes de foi faible..
Avec ces messages, ils essaient dgarer les autres dans la passivit, les endoctriner dans les mmes penses ngatives, rendre le plus
de personnes possible passifs comme eux. Les militants passivistes
identifient les gens faibles travers leur manque de bonne foi et de vo25
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
lont ainsi que leur manire de parler ; ils se concentrent en premier sur
eux pour les dtourner du droit chemin. Ils choisissent ceux quils
croient tre conforme leur manire de penser, changent avec eux des
messages subtiles, ils donnent des messages secrets ces personnes,
que personne dautre ne peut apercevoir, et communiquent avec eux
travers un langage trompeur.
Soccuper de quelque chose darbitraire, au lieu de sengager dans
des travaux qui vont bnficier aux Musulmans, est une forme de comportement faite par une personne ayant une maladie au cur aux autres
et qui suggre le message : Il ny a aucune raison de dpenser tant
deffort ; cest comme a que je mamuse. Tu peux faire comme moi.
Etre goste, au lieu de faire des sacrifices, garder le meilleur de toutes
choses pour soi-mme et ne pas considrer les besoins des autres, signifie ceci: penser toujours soi-mme avant les autres. Utiliser un
style irrespectueux et sarcastique, plutt quun style humble et respectueux, signifie suggrer le message, cest comme a que vous humiliez
les autres et vous vous montrez suprieur.
Cependant, contrairement leur logique errone, lhomme peut
trouver la vraie paix et le bien-tre lorsquil fait des sacrifices, mais pas
lorsquil vite le sacrifice ; lorsquil est gnreux mais pas lorsquil lsine, lorsquil est modeste mais pas arrogant, lorsquil considre
chaque conseil comme un profit, mais pas lorsquil sabstient de prendre des conseils.
LE STyLE DE VIE QUE PRNE CEUX QUI NE SONT PAS
SENSIBLES AUX DTAILS DE LA RELIGION, SONT EN
OPPOSITION LA MORALIT DES CROyANTS
En effet, le but des passifs est de promouvoir limmoralit base
sur lgosme, la paresse, lorgueil et la perversion, plutt que la perfection morale qui comprend la patience, la modestie, la soumission, la
diligence et le sacrifice de soi. De lautre ct, ceux qui sont faibles de
foi, ayant t endoctrins par cette idologie hypocrite, pensent bte26
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
ment quil y a de lhonneur dans larrogance ou de la sagesse en vitant
le sacrifice de soi.
Cependant, les gens intelligents et sages sont ceux qui peuvent apprcier la gloire dAllah et vivent daprs la moralit ordonne par
notre Seigneur, Allah Le Matre de lUnivers. Cest Allah Qui donne
lhonneur et la paix quune personne recherche. Ceux qui prtendent
quils peuvent obtenir la paix et le bonheur en sloignant de la moralit prescrite par le Coran sont dans un schisme profond. Notre
Seigneur donne la nouvelle quun homme peut mener une vie honorable seulement en tant un Musulman et vivant daprs les principes de
la vraie religion. Le verset suivant confirme ce fait :
Si la vrit tait conforme leurs passions, les cieux et la terre
et ceux qui sy trouvent seraient, certes, corrompus. Au
contraire, Nous leur avons donn leur rappel. Mais ils sen dtournent. (Sourate al-Muminun, 71)
Dailleurs, ces gens nhsitent pas parler contre les Musulmans,
les Prophtes et lIslam ouvertement quand ils restent seuls, et en utilisant un langage secret lorsquils sont parmi les gens. Ils critiquent souvent les Musulmans et clament que leurs droits ont t viols par eux.
Ils se moquent des croyants sincres et de ce quils font. En prtendant
agrer leurs qualits, en somme, ils les mprisent et les trouvent infrieurs. Mme sils ont lair de parler positivement, en ralit ils formulent des penses ngatives. Un exemple nous est donn dans le Coran,
comment ils se moquent des charits des Musulmans et des autres efforts quils font dans le chemin dAllah.
Allah nous informe concernant cette vile moralit des hypocrites
et de ceux qui sont sujets leur moquerie :
Ceux-l qui dirigent leurs calomnies contre les croyants qui
font des aumnes volontaires et contre ceux qui ne trouvent
que leurs faibles moyens [ offrir], et ils se moquent alors
deux. QuAllah les raille. Et ils auront un chtiment douloureux. (Sourate at-Tawbah, 79)
27
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
A travers toute lhistoire, il y a eu des personnes avec de telles
mentalits parmi les croyants. Un autre cas, o les gens partageaient
des opinions secrtes, mais qui nont jamais os exprimer leurs vraies
penses, est par rapport au Messager dAllah (pbsl). Lorsquils se trouvaient en compagnie des Messagers, ces personnes prtendaient approuver leurs messages. Mais lors de leurs conversations secrtes avec
leurs amis, ils parlaient contre les Messagers. Ces odieux personnages
taient aussi prsents durant la priode de notre Prophte (pbsl) et tenaient des runions secrtes contre lui, et complotaient contre lui et les
vrais croyants.
Cependant, tous leurs complots ont t anantis par Allah conformment au commandement dAllah, ils connatront des checs dans le
futur. Ce fait est indiqu dans un verset comme suit :
La conversation secrte nest que [luvre] du diable pour attrister ceux qui ont cru. Mais il ne peut leur nuire en rien sans
la permission dAllah. Et cest en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. (Sourate al-Mujadalah, 10)
Au temps de notre Prophte Mouhammad (pbsl), il existait des
gens de foi faible et des hypocrites qui rsistaient contre les commandements et les conseils du Prophte (pbsl) et osaient dire des commentaires irrespectueux envers ces conseils. Ils feignaient navoir jamais
entendu ce quon leur avait dit plusieurs fois de suite, et quand on leur
faisait le rappel, ils prtendaient navoir jamais entendu de telles choses. Et pendant tout ce temps, ils continuaient de faire des serments
mensongers. Dans un verset, Allah met en garde les croyants contre ces
gens :
Prenant leurs serments comme boucliers, ils obstruent le chemin dAllah. Ils auront donc un chtiment avilissant. (Sourate
al-Mujadalah, 16)
Dans un autre verset, Allah commande ceci notre Prophte
(pbsl) par rapport aux hypocrites :
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Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
O Messager ! Que ne taffligent point ceux qui concourent en
mcrance; parmi ceux qui ont dit: Nous avons cru avec
leurs bouches sans que leurs curs aient jamais cru et parmi
ceux qui se sont judass lesquels aiment bien couter le mensonge et couter dautres gens qui ne sont jamais venus toi et
qui dforment le sens des mots une fois bien tabli. Ils disent :
si vous avez reu ceci, acceptez-le et si vous ne lavez pas
reu, soyez mfiants. Celui quAllah veut prouver, tu nas
pour lui aucune protection contre Allah. Voil ceux dont Allah
na point voulu purifier les curs. A eux, seront rservs, une
ignominie ici-bas et un norme chtiment dans lau-del.
(Sourate al-Maidah, 41)
Les hypocrites utilisent des tactiques trompeuses et quand ils parlent, ils se servent des mots labors et ambigus et rpondent quand on
leur demande en disant : Nous ne voulons qutablir le bien. Ils essaient de camoufler leur hypocrisie travers de tels moyens et pensent
que leur dviance ne sera pas dcouverte. Ou alors ils pensent quils
pourraient trouver une explication plausible si jamais leur supercherie
serait dcouverte. Bien que leur mcontentement, dsobissance et
manque de soumission face aux dcisions des messagers, ils persistent
cacher leur immoralit.
De cette faon, en se prtendant avoir une bonne intention, ils essaient la fois de rendre les Musulmans passifs, et impressionner les
gens de foi faible avec leurs insinuations diaboliques, et les attirer vers
eux. Nanmoins, Allah nous informe que leurs efforts ne seront jamais
fructueux :
Ceux qui ont mcru et obstrue le chemin dAllah et se sont mis
dans le clan oppos au Messager aprs que le droit chemin
leur fut clairement expos, ne sauront nuire Allah en quoi
que ce soit. Il rendra vaines leurs uvres. (Sourate
Mouhammad, 32)
29
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
ILS VEULENT VIVRE LA RELIGION
DE LIGNORANCE PARMI LES MUSULMANS
Ceux qui cherchent mener une vie loin de la religion, tout en vivant parmi les Musulmans, formulent une comprhension pervertie de
la religion, loin de la vraie religion rvle lhumanit. Cette interprtation dviante de la religion, inclut des actes dadoration observables
seuls, est entirement vide de la vraie moralit du Coran.
Cependant comme nous indique ce verset:
Dis : En vrit, ma prire (salat), mes actes de dvotion, ma
vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers.
(Sourate al-Anam, 162)
Chaque moment dans la vie du Musulman est vcu conformment
aux commandements dAllah. En dautres mots, la moralit de la religion moule la vie du croyant. Ceux qui sont passifs, font compltement
fi aux principes moraux qui est lessence de la religion ; ils rejettent
certains commandements et pratiquent certains actes dadoration qui
leur conviennent. Ils basent leurs jugements sur les penses obscures,
plutt que de suivre les commandements dAllah et la moralit coranique. Ils approuvent les vnements daprs les critres des ignorants.
La condition de ces personnes est dcrite dans le Coran comme suit :
Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? (Sourate
al-Maidah, 50)
Cest parce quils se reposent sur des points de vue obscurs plutt
que sur le Coran, que leur jugement est totalement corrompu. Les
croyants savent que la vraie demeure est lau-del, et que la vie ici-bas
est seulement temporaire, et ainsi ddient tous leurs efforts pour la
cause dAllah. Leur but est de gagner le consentement dAllah, Sa misricorde et Son paradis.
Pour cette raison, ils accordent de limportance aux choses de
30
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
cette vie seulement dans la mesure ncessaire, tout en aspirant laudel. Ceux qui se laissent guider par la passivit, donnent une importance exagre ce monde-ci en simaginant que la vie quils mnent
dans ce monde est ce qui importe. Ils sont exagrment concerns par
les affaires mondaines. Par exemple, quand ils sont malades, ils ne peuvent mettre leur confiance en Allah, et ainsi succombent une peur excessive.
Puisquils sont exagrment concerns par leurs propres personnes, la possibilit dtre prouvs dans leurs intrts personnels les
mne vers des ractions exagres. Les maladies leur font terriblement
peur, car ils attachent trop dimportance ce monde, et ne sont pas
conscients des bienfaits qui se trouvent dans chaque aspect destin dcrt par Allah. Mme aprs avoir reu des confirmations positives de
la part de plusieurs mdecins sur leur tat de sant, ils ne sont pas soulags, mais plutt ils cultivent des craintes injustifies.
Pour se soulager, ils mettent leurs espoirs en mdicaments et mdecins. Bien sr, quelquun qui est malade, doit chercher de laide auprs des experts, et suivre un traitement recommand par les
spcialistes de la mdecine. Cependant, ce faisant, il doit tre conscient
que le mdicament le plus performant et les mdecins peuvent le sauver uniquement si Allah le veut, car les mdicaments, les mdecins, ou
la technologie ne peuvent tre efficaces sans la permission dAllah.
Conscients du fait quAllah a prescrit la maladie ainsi que son remde, les croyants mettent leur confiance en Allah et Lui sont soumis.
Leur manque de tranquillit et leur manque de confiance en Allah influencent ngativement ceux qui ont une maladie aux curs. Leurs
doutes et leurs tempraments changeants encouragent les autres faire
des commentaires stupides et dmontrer un rel manque de confiance
en des circonstances similaires.
En effet, le but principal de ces personnes est de fomenter la
confusion parmi les Musulmans et de mener les gens dont la foi est faible et qui nont pas assez de connaissances dans lagitation, linqui31
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
tude. Un autre attribut de ceux qui sont lthargiques quand il sagit des
principes de la religion, est leur admiration profonde au style de vie des
gens de la religion de lignorance. Par exemple, les socits ignorantes
aiment les proprits, le pouvoir, les statuts sociaux, et ces choses les
impressionnent grandement.
De plus, ils dpensent chaque effort pour rassembler ceux qui sont
populaires ou prestigieux ; ils imitent leurs faons de vivre, leurs habits, leur faon de parler et leurs activits sociales.
Certainement, il ny a rien de mal en copiant les bonnes qualits
chez les autres. Nanmoins, ce que ces personnes recherchent nest pas
dobtenir de telles bonnes qualits mais la mentalit des personnes
ignorantes. Leur attitude est moule par les pratiques des ignorants.
Cependant, le Coran distingue clairement entre le bon et le mauvais, ce qui est important et ce qui ne lest pas. Mais cause de leurs
dsirs pour le mal plutt que dtre de vrais Musulmans, ils cherchent
acqurir les attributs des socits ignorantes. Quand ils se rfrent
une issue, leurs commentaires se portent sur la reprsentation dune
personne qui est entirement inconsciente de lexistence dAllah.
Nanmoins, ils pensent quils auront le prestige en adoptant des
valeurs de la religion de lignorance, quils croient tre suprieures, et
pensent quils seront galement prestigieux parmi les Musulmans.
Cependant, les croyants sincres ne considrent pas de telles valeurs
mondaines comme un critre juste.
Si une personne use de son savoir et de son ducation pour la
cause de lIslam, et pour les avantages des Musulmans, ceci sera srement une uvre admirable, et qui par la volont dAllah sera rcompense dans lau-del.
Mais les attributs recherchs par ceux qui ne sont pas la recherche de lagrment dAllah, et dont ils sont fiers, napporteront aucun
avantage, ni en ce monde ni dans lautre. Comme le verset lexplique
concernant la provision du croyant, mais vraiment la meilleure provision est la pit (Sourate al-Baqarah, 197).
32
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Dans un autre verset, Allah nous informe que lunique critre est
la crainte rvrencielle dAllah, et que les proprits matrielles gagnes en ce monde nauront pas de valeur aux yeux dAllah :
Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus
pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur.
(Sourate al-Hujurat, 13)
Le respect et lamour des croyants envers les autres se dveloppent en proportion la foi que lautre croyant a en Allah et sa dvotion
Lui, car ils vivent tous deux daprs la moralit coranique. Ils ne se
fient jamais aux critres de lignorance. Seulement ceux qui ne prennent pas le Coran comme guide peuvent tre influencs par les adeptes
de la passivit, car il ny a queux qui sont prs suivre leurs exemples
et les imiter. Leurs points communs cest leur incapacit de vivre une
vie faite de crainte, de sincrit et de lamour pour Allah. Certainement,
de telles incroyances les mneront vers une dure punition.
33
COMMENT UVRENT-ILS
POUR DMORALISER
LES MUSULMANS?
Ceux qui cherchent rendre les Musulmans sincres passifs, soit
par des moyens secrets ou ouvertement, pensent quils peuvent galement dtruire leur enthousiasme. De telles personnes ne cesseront jamais dexercer leurs efforts pour garer les croyants du droit chemin
comme nous pouvons le lire dans le Coran :
Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu, sils peuvent, vous dtourner de votre religion. (Sourate al-Baqarah,
217)
Dans les pages suivantes, nous allons vous parler de certains des
stratagmes quils utilisent. Cependant, nous devons garder un point
important lesprit : que ce soit travers des efforts dissimuls ou directs, par la volont dAllah, ils ne russiront jamais accabler les
croyants sincres. Ces gens, qui ne peuvent, pour une raison ou une
autre, comprendre que cest Allah le Tout Puissant Qui prdtermine
toute chose, ne peuvent galement pas comprendre quils sont incapables daccomplir quoique ce soit moins quAllah ne le veuille.
En plus, ils sont inconscients du fait quAllah, Le Protecteur
Suprme, protge les croyants et quIl les rend victorieux sur leurs ennemis. Ils simaginent que nul ne peut voir leurs mauvaises intentions.
Mais Allah Le Trs Connaisseur, informe les croyants avec certitude
quIl exposera les mfaits de ceux qui ont une maladie aux curs :
Cela parce quils ont suivi ce qui courrouce Allah, et quils ont
de la rpulsion pour [ce qui attire] Son agrment. Il a donc
rendu vaines leurs uvres. Ou bien est-ce que ceux qui ont
une maladie au cur escomptent quAllah ne saura jamais
faire apparaitre leur haine ? (Sourate Mouhammad, 28-29)
34
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
ILS CHERCHENT A DEVIER LES MUSULMANS DU
DROIT CHEMIN EN LES INVITANT A LA POURSUITE
DE CHOSES FUTILES
Certes, le temps est trs prcieux pour le croyant ; il lutte chaque
moment de sa vie afin de gagner lapprobation dAllah. Il y a beaucoup
de responsabilits quun croyant doit entreprendre tout au long de sa
vie : dvelopper une foi profonde et la perfectionner, atteindre une morale parfaite, faire des efforts pour communiquer la moralit du Coran,
entreprendre une lutte intellectuelle contre les idologies hostiles la
religion, tendre une main secourable ceux qui sont dans le besoin, et
sengager continuellement dans les bonnes uvres. En dautres mots,
les croyants vitent toutes sortes de travaux vains qui pourraient potentiellement freiner leurs efforts. Notre Seigneur, Allah a fait mention de
cette qualit propre aux croyants comme suit :
Qui se dtournent des futilits. (Sourate Al Muminun, verset 3)
Dans un autre verset, Allah rvle que les croyants se dtournent
des futilits :
Et quand ils entendent des futilits, ils sen dtournent et disent : A nous nos actions, et vous les vtres. Paix sur vous.
Nous ne recherchons pas les ignorants. (Sourate al-Qasas, 55)
Ceux qui cherchent conduire les Musulmans la passivit, veulent leur faire perdre du temps en essayant de les occuper avec des
conversations vaines et futiles, afin de les tenir loin de leurs hautes
responsabilits. En introduisant des sujets pour distraire les croyants
du rappel dAllah, et pour lesquels ils seront questionns dans lAudel, ils cherchent les occuper. Allah mentionne cette caractristique
en question de ce genre de personnes comme suit :
Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science,
achte de plaisants discours pour garer hors du chemin
dAllah et pour le prendre en raillerie. Ceux-l subiront un
chtiment avilissant. (Sourate Luqman, 6)
35
En effet, ces gens cherchent alimenter des discussions futiles,
qui ne sont en aucune manire profitable aux Musulmans. Un autre
exemple de leur futilit est leurs conversations sur les nouvelles modes,
les chansons populaires, les voitures, les nouvelles destinations car
sans aucun doute, ils dsirent le style de vie des ignorants. Bref, ils prfrent parler des choses mondaines plutt que de tenir des propos, qui
par la volont dAllah, vont augmenter la foi des croyants. Par exemple, ils peuvent parler sur les signes de la cration.
Bien sr, les Musulmans parlent galement des aspects mondains
et sont intresss par certaines activits sociales. Nanmoins, en faisant
ceci, ils noublient jamais la nature temporelle de cette vie ici-bas. Ils
sont conscients que cest Allah Qui cre les vtements les plus raffins,
les meilleures voitures ou les plus beaux htels, ils sont reconnaissants
envers Allah quand Il les leur accorde. Conscients galement que toutes choses quils voient de beau autour deux sont les manifestations
dAllah, et donc ils se tournent vers Allah Seul et Lui tmoignent leur
reconnaissance pour tous les biens quIl leur procure.
En tenant de tels propos et la manire avec laquelle ils en parlent,
ceux qui luttent pour rendre les Musulmans sincres passifs, ignorent le
Jour du Jugement, et agissent comme si cette vie tait ternelle. De
cette faon, ils croient que les Musulmans suivront leurs pas mais cette
ruse ne pourra jamais tre efficace, car une des caractristiques des
croyants est de se dtourner des choses futiles et vaines comme Allah
Lui-mme nous informe dans le Coran.
En utilisant sa conscience, un croyant sincre peut faire la diffrence entre un travail futile et un travail noble, et agir en consquence.
De plus, le Coran nous informe que le Paradis, qui est la vraie demeure
et la destination finale des vrais croyants, est un endroit entirement
purifi de toutes les conversations futiles et immorales.
Ils ny entendront ni futilits, ni mensonges. (Sourate An
Naba, 35)
On ny entend nulle parole insignifiante; seulement: Salam
36
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
(Paix) ; et ils auront l leur nourriture, matin et soir. (Sourate
Maryam, 62)
Les gens de foi, qui se prparent pour le Paradis durant toutes
leurs vies, agissent toujours avec cette pense lesprit ; ils ne sont ni
dus par la vie de ce monde, ni ne sadonnent aux conversations futiles. Un autre fait quils gardent continuellement lesprit est quAllah
rendra vain les efforts de ceux qui uvrent contre les croyants. Allah
dit :
Ceux qui ont mcru et obstru le chemin dAllah. Il a rendu
leurs uvres vaines. (Sourate Mouhammad, 1]
ILS CHERCHENT RENDRE LES MUSULMANS
VULNRABLES EN LES EMPCHANT DE PRENDRE
LES MESURES APPROPRIES
La lutte intellectuelle entre les croyants sincres et les incroyants
a toujours exist travers lhistoire. Le Coran nous informe que les
Prophtes et leurs Compagnons ont toujours t sujets des diffamations, des arrestations, lexile et mme aux meurtres alors quils luttaient pour communiquer le message dAllah.
La vie de notre Prophte bni, Mouhammad (pbsl) et de ses
Compagnons est un exemple important dune telle lutte. Lorsque notre
Prophte (pbsl) a invit les incroyants de la Mecque croire en Allah, il
(pbsl) fut menac de mort, fit face leurs accusations, et suite leurs
perscutions, il ft forc dmigrer Mdine. Ceux qui ont vcu durant
cette priode et ont lutt travers leurs comportements et leur faon de
parler, pour dstabiliser les Musulmans sincres, ont galement essay
de les empcher dadopter les mesures ncessaires. Les Musulmans
passifs nont fait aucune prparation pour soutenir le Prophte (pbsl) et
les autres croyants. Au contraire, ils ont essay de dsinformer les
croyants concernant la vraie nature du dilemme auquel ils faisaient
face. Comme Allah a expliqu dans le verset, Et sils avaient voulu
partir [au combat], ils lui auraient fait des prparatifs (Sourate
37
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
at-Tawbah, 46), ces gens dont le vritable objectif tait dviter le
combat, ont essay de donner le message quil ntait pas ncessaire de
faire de telles prparations. De cette faon, ils visent anantir lenthousiasme des croyants et de ce fait, les rendre vulnrables. Prendre
des mesures ncessaires et se prparer pour un ventuel problme est
lune des particularits spcifiques des croyants. Car lorsquils entreprennent un travail, ils considrent toutes les possibilits qui peuvent
leur causer du tort, soit pour eux-mmes ou pour leurs communauts, et
ils prennent toutes les prcautions ncessaires, sans retarder leurs mises
en uvre.
Ceux qui essaient de rendre les croyants passifs, cherchent empcher les croyants de prendre des prcautions, en les garant ou en les
influenant avec leurs mentalits corrompues. Un des moyens quils
emploient est de prsenter certains gens qui ne vivent pas la morale islamique comme des amis. En faisant ainsi, ils essaient dempcher les
croyants de prendre des mesures contre des situations que ces gens
peuvent causer. Daprs lidologie corrompue des passifs, un individu peut tre considr comme un croyant simplement en disant: Je
crois. Ceci est inexact ! Certes, cette phrase est significative mais elle
doit tre applique dans son comportement et dans son approche, car il
est important que ces mots soient sincres. Dans un verset, Allah se rfre aux bdouins [arabes] :
Dis: vous navez pas encore la foi. Dites plutt : Nous
nous sommes simplement soumis, car la foi na pas encore pntr dans vos curs. (Sourate al-Hujurat, 14)
Ainsi, notre Seigneur Allah nous indique quun individu ne peut
pas obtenir la foi en disant simplement : Je crois. En outre, Allah dclare quIl ne laissera pas les croyants dire : Nous croyons sans les
prouver:
Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire: Nous
croyons! sans les prouver ? (Sourate al-Ankabut, 2)
38
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Un croyant sincre rvle sa pit et la profondeur de sa foi travers son attention particulire pour ce qui est licite et illicite, comme
prescrit dans la religion ; son obissance tous les commandements du
Coran, son engagement, sa patience, sa confiance et sa soumission
Allah, sa loyaut, sa foi dans le destin, sa gratitude et son humilit.
Au contraire, les gens qui essaient de faire dominer la passivit
parmi les croyants basent entirement leurs raisonnements sur dautres
critres. Lun des principaux critres est bien sr leurs intrts personnels. Ils considrent firement croyant, celui de qui ils peuvent tirer des
profits, mme si cet individu ne possde aucune des caractristiques
susmentionns. De plus, ils essaient dimposer cette opinion aux autres
Musulmans. Le comble cest quils ont leurs propres critres du bien et
du mal. Daprs ces faux critres, quelquun est jug bon en termes de
bnfices quil leur procurera dans le futur, sans considrer le niveau
de sa moralit.
De lautre ct, ils peuvent facilement accuser quelquun de corrompu simplement parce que ce dernier est une entrave pour leur gain
personnel. Ainsi, ils ne voient aucune raison pour laquelle ils ne doivent pas tre des amis ou des protecteurs de ceux qui nobservent pas
les limites dAllah. Par exemple, ils nadmettent pas que sest gar
celui qui dit : Je suis Musulman et joue ensuite aux jeux de hasard, ou
celui qui dit quil a la foi et nobserve pas la prire. Ils ne croient pas
non plus quest certes gar quelquun qui dit ses prires, mais court
vers les biens illicites, ou quelquun qui jene mais naide pas les ncessiteux et est friand des biens matriels. Ils essaient plutt de les dfendre.
Une personne peut ne pas tre en mesure de reprsenter la moralit coranique dans le vrai sens du terme, par manque de connaissance,
ou parce quelle est incapable dexercer sa conscience. Mais, une fois
quon le lui rappelle, elle se corrige. Une personne sincre, abandonne
ses mauvaises habitudes ou pratiques ds quelle reconnat le bien.
Mais ici, nous ne faisons pas rfrence aux gens sincres qui font des
39
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
erreurs, mais ceux qui sont dfendus par les gens essayant rendre les
gens passifs, ceux qui ne se conforment pas la droiture mme sils
connaissent la vrit, et ceux qui ne changent pas leur faon de penser
malgr le fait quils aient une bonne comprhension des commandements dAllah et qui clament tout haut quils sont Musulmans.
On rencontre souvent de telles personnes dans les socits ignorantes. Ces personnes ne rejettent pas tout fait la religion, malgr le
fait quils ne se conforment pas aux commandements dAllah comme il
leur a t ordonn. Ils prient, ou jenent de temps autre, et prtendent
quils nont aucune intention de faire le mal, mais quand il sagit dobserver les commandements dAllah, ils ne voient rien de mal se montrer indiffrents. De temps en temps, ils commettent des actes illicites,
et clament quAllah les pardonnera parce quils ont de bonnes intentions.
Ils sont ngligents dans leurs prires, surtout celle du matin,
jouent aux jeux de hasard, prennent des intrts usuraires ou ne jenent
pas certains jours mme sils nont aucune excuse valable telle que les
problmes de sant; et tout ceci est acceptable leurs yeux. Ces transgressions dcoulent dune mentalit corrompue non compatible avec la
moralit du Coran. Nanmoins, ils sont trs srs de leurs penses, et
maintiennent que cest une habitude quils ont hrit de leurs anctres,
et quils sont simplement en train de suivre leurs traditions. Cette pense est explique dans le Coran comme suit:
Et quand on leur dit: Suivez ce quAllah a fait descendre,
ils disent: Non, mais nous suivrons les coutumes de nos anctres: Quoi! Et si leurs anctres navaient rien raisonn et
sils navaient pas t dans la bonne direction ? (Sourate Al
Baqara, verset 170)
Leur rejet de la vraie religion communique par les Prophtes sur
la base quelles sont incompatibles avec leurs propres coutumes et leur
croyance non fonde, est laspect le plus dviant de leur pense. Ils
40
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
maintiennent quils lont hrit de leurs anctres, et que cest ce
quAllah leur a rvl.
Et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent:
Cest une coutume lgue par nos anctres et prescrite par
Allah. Dis: [Non], Allah ne commande point la turpitude.
Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas? (Sourate
al-Araf, 28)
Ils insistent sur le fait quils sont en train de suivre la voie de leurs
anctres, une voie juste, et renoncent la voie des Prophtes.
Ils dirent: Es-tu venu nous pour que nous adorions Allah
seul, et que nous dlaissions ce que nos anctres adoraient? ...
(Sourate al-Araf,70)
Dans leur propre conscience, ils savent que la religion qui leur est
communique par les Prophtes est droite et juste, pourtant ils persistent dans leur indcence, en affirmant: Jamais nous navons entendu parler de cela chez nos premiers anctres. (Sourate
al-Qasas, 36)
Cest la raison pour laquelle ils sopposent aux croyants sincres,
mme sils clament quils sont Musulmans. Ils ne vivent pas daprs la
religion rvle par Allah et ne veulent pas que les autres le fassent non
plus. A cette fin, ils luttent pour conduite les Musulmans la passivit
en usant de mthodes varies. On peut se rfrer ce genre de personnes comme des Musulmans qui militent contre les Musulmans. Ces
adeptes de la passivit collaborent avec les hypocrites parmi les
Musulmans pour affaiblir les Musulmans sincres. Parce que tout
comme les hypocrites, les partisans de la passivit ne disent pas ouvertement quils nient la religion. En fait, ils acceptent partiellement les
principes dAllah pour montrer leur soi-disant foi. En outre, lexistence
dun tel mode de vie (celui des hypocrites) est une bonne opportunit
pour eux de dissimuler leur immoralit. Par consquent, ils essaient
dinculquer leur point de vue perverti aux Musulmans afin de les rendre passifs.
41
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Comme nous lavons mentionn plus haut, la lutte intellectuelle
mene contre les idologies antireligieuses est une des responsabilits
les plus importantes pour les croyants. Par contre, les adeptes de la passivit accepteront comme ami celui qui est loin de la moralit coranique puisquils ne revendiquent pas cette responsabilit. En effet,
notre Seigneur nous informe de la vritable intention de ceux qui clament quils sont Musulmans bien quils naient pas la foi sincre. Le
Coran souligne ce fait:
Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: Nous
croyons; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables,
ils disent: Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisions
que nous moquer [deux]. (Sourate al-Baqarah, 14)
Il est clair que les croyants ne doivent jamais faire confiance de
tels hypocrites, car ils veulent se faire passer pour les amis des croyants
aussi longtemps que leurs intrts ne sont pas en jeu. Cependant, ds
quils sentent que leurs intrts personnels sont en jeu, ils tournent
leurs dos aux croyants, et vont mme jusqu comploter contre eux.
Cest le mme type de mchancet quont fait les incroyants qui vivaient lpoque du Messager dAllah [pbsl]; quelques-uns des incroyants de la Mecque utilisaient chaque occasion pour violer les
engagements quils avaient conclus avec le Messager [pbsl]. Le verset
suivant dmontre ceci:
Comment donc! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent votre gard, ni parent ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que leurs curs se refusent ; et la
plupart dentre eux sont des pervers. (Sourate at-Tawbah, 8)
Le vrai objectif de ceux qui essayent de plaire aux croyants avec
des mots tout en sopposant dans leurs curs la vraie religion, tait
rvl ds quune affaire tait rsolue.
Puis, quand laffaire est dcide, il serait mieux pour eux certes, de se montrer sincres vis--vis dAllah. (Sourate
Mouhammad, 21).
42
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Ceux qui ne craignent pas Allah, de la manire quIl doit tre
craint, ceux qui narrivent pas comprendre quils seront jugs pour
leurs actes au Jour du Jugement, se font reconnatre dans de telles circonstances. Par consquent, il est trs facile pour les croyants sincres
de les reconnatre. Malgr le fait que les militants passifs essayent de
dfendre ces personnes en disant quils ne vivent pas proprement la religion puisquils nont pas assez de connaissances, et quils sont sincres, les croyants sont conscients de leur vrai caractre. Dailleurs, ces
hypocrites ne vivent pas conformment la religion parce quelles ont
dcid de rejeter ces valeurs, donc la vraie raison nest pas leur
manque de connaissances sur lIslam.
Comme on peut limaginer, les croyants sont prcautionneux envers ces gens qui rvlent leur moralit et leur vritable mentalit travers leurs comportements, et ainsi ils ne ressentent pas damour
profond ni de respect pour eux. Ce sont ceux qui se comportent de manire rticente quant vivre selon les valeurs morales du Coran, et qui
essaient de rendre les Musulmans passifs, qui nourrissent de lamour
pour ceux qui ne respectent pas les limites dtermines par Allah, et qui
qui ne vivent pas comme il se doit la moralit du Coran. Daprs le
Coran nous savons que les Musulmans ne montrent jamais daffection
envers ceux qui sopposent Allah et Son messager :
Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et
au Jour Dernier, qui prennent pour amis ceux qui sopposent
Allah et Son Messager, fussent-ils leurs pres, leurs fils,
leurs frres, ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans
leurs curs et Il les a aids de Son secours. Il les fera entrer
dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils demeureront ternellement. Allah les agre et ils Lagrent.
Ceux-l sont le parti dAllah. Le parti dAllah est celui de
ceux qui russissent. (Sourate Al Mujadalah, 22)
43
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
ILS CHERCHENT A CONDUIRE LES CROyANTS
A LINERTIE EN UTILISANT LES INCROyANTS
Comme nous lavons mentionn plus haut, ceux qui ne sont pas
prts pour pouser la moralit coranique, et luttent pour dmoraliser les
Musulmans, sont heureux de sallier avec ceux qui ne vivent pas en
conformit avec le Coran. Nanmoins, cest une amiti quils cherchent naturellement cacher des croyants. Quand cette amiti est
suspecte, ils cherchent des prtextes pour expliquer aux Musulmans,
disant que ce nest pas une vritable amiti, et quils sallient avec ces
gens uniquement pour des raisons techniques. Allah nous informe de
leur habitude mensongre :
Nas-tu pas vu ceux qui ont pris pour allis des gens contre qui
Allah Sest courrouc ? Ils ne sont ni des vtres, ni des leurs ;
et ils jurent mensongrement, alors quils savent. (Sourate alMoujadalah, 14)
Il faut comprendre que dans les situations sociales, les croyants
peuvent entretenir des relations avec des gens de toute foi confondue,
quils traitent gentiment. Cela na rien de mal. Cependant, les croyants
prouvent de lamour et du respect authentiques uniquement envers
ceux qui ont la foi. LUnique Ami, Gardien et Soutien des croyants est
Allah, ainsi que Son messager et les croyants sincres qui se dvouent
entirement Allah. Dans le Coran Allah dit ceci :
Vous navez dautres allis quAllah, Son messager et les
croyants qui accomplissent la salat (la prire), sacquittent de
la zakat (laumne lgale), et sinclinent [devant Allah].
(Sourate al-Maidah, 55)
Ceux qui ont la maladie aux curs, sloignent compltement
quand on les appelle vers Allah et Son messager.
Et lorsquon leur dit: Venez vers ce quAllah a fait descendre
et vers le messager, tu vois les hypocrites scarter loin de
toi. (Sourate an-Nisa, 61)
44
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Au lieu de maintenir des relations amicales avec le Messager
(pbsl) et les croyants, ils se sentent proches des incroyants. Derrire cet
amour, il existe plusieurs intentions dviantes. Comme nous lapprenons de ces versets, ces personnes sont ceux qui nont pas montr ouvertement de quel ct ils taient. Quand ils sont avec les croyants, ils
cherchent participer aux activits des non croyants. Ils nabandonnent
jamais leurs relations avec les incroyants parce quils gardent toujours
lesprit quun jour ils tourneront leur dos aux croyants. Une autre raison cest quils manquent de rsolution. Il est clair que celui qui croit
sincrement ne pensera jamais vivre loin des croyants. En fait, Allah
rvle les indcisions de ces personnes dans le verset suivant :
Ils sont indcis [entre les croyants et les incroyants], nappartenant ni aux uns ni aux autres (Sourate an-Nisa, verset 143]
Une autre raison pour laquelle ces gens se sentent anxieux est
quils collaborent secrtement avec les incroyants en fomentant des
plans contre eux. De cette faon, ils pensent quils peuvent nuire aux
croyants et les empcher dans leur lutte intellectuelle. Les hypocrites
qui vivaient au temps du Messager [pbsl], et qui ont rig une autre
mosque pour comploter contre les croyants avec laide des incroyants,
en est un exemple probant. Le verset suivant explique ce fait :
Ceux qui ont difi une mosque pour en faire [un mobile] de
rivalit, dimpit et de division entre les croyants, qui la prparent pour celui qui auparavant avait combattu Allah et Son
Envoy et jurent en disant :Nous ne voulions que le bien !
[Ceux-l], Allah atteste quils mentent. (Sourate at-Tawbah,
verset 107)
Comme le verset le prcise, lune des caractristiques explicites
de ces gens est quilsproclament quils ne veulent aucun mal en faisant
tout cela. Pourtant leur dessein est tout fait contraire ce quils clament tout haut. Il est clair que celui qui dsire sincrement le meilleur
suit le chemin dAllah et de Son messager. Conscients de la vracit de
45
la promesse dAllah et de Son messager, les croyants prennent seulement les autres Musulmans sincres comme leurs confidents.
Bien que ces gens qui essaient de rendre les Musulmans passifs
mnent leurs vies auprs des croyants, ils maintiennent secrtement de
bonnes relations avec les incroyants, ne pouvant comprendre que rien
nest cach dAllah. Ils narrivent pas comprendre quAllah connat
chaque dtail de leurs plans secrets, mme leurs penses les plus intimes. Alors quils mnent des discussions secrtes avec leurs co-conspirateurs, Allah est Tmoin de chaque moment, et les anges enregistrent
chacune de leurs actions :
Ils cherchent se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas
se cacher dAllah. Or, Il est avec eux quand ils tiennent la nuit
des paroles quIl [Allah] nagre pas. Et Allah ne cesse de cerner [par Sa science] ce quils font. (Sourate an-Nisa, 108)
Ou bien escomptent-ils que Nous nentendons pas leur secret
ni leurs dlibrations? Mais si ! Nos anges prennent note auprs deux. (Sourate Az Zukhruf, 80)
Nous devons nous rappeler que lamour et la curiosit quils tmoignent envers les incroyants, plutt quenvers les croyants, les feront srement regretter dun grand regret dans lAu-del. Ceux-ci sont
de faux pactes qui mnent vers lgarement au lieu du droit chemin, les
menant finalement dans les fins fonds des tnbres. Ceux qui refusent
obstinment ce fait, confesseront leur regret au Jour du Jugement
Dernier, mais il ny aura alors aucune possibilit pour eux de retourner,
de se repentir et de corriger leurs mauvais actes.
Le jour o linjuste se mordra les deux mains et dira: [Hlas
pour moi!] Si seulement javais suivi le chemin avec le
Messager !...Malheur moi ! Hlas ! Si seulement je navais
pas pris un tel pour ami !... (Sourate al-Furqane, 27-29)
46
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
ILS LUTTENT POUR FAIRE DVIER
LES CROyANTS DU DROIT CHEMIN
EN INVENTANT DE FAUSSES ALERTES
Nous avions dit que les personnes qui veulent conduire les
Musulmans la passivit, essaient dPour empcher les Musulmans de
prendre les mesures ncessaires contre les dangers potentiels qui les
guettent, de les dtourner de la lutte. Ces militants passifs crent de
fausses crises, et crent ainsi des anxits inutiles chez les croyants. Un
autre attribut important de ces personnes est leur lchet et leur incapacit faire confiance Allah. Ces personnes qui narrivent pas comprendre la munificence de lautorit suprme dAllah et de Son ternel
pouvoir, prouvent des difficults comprendre limportance de la signification profonde du destin. Ils ne voient pas la perfection dans
chaque instant prcis du plan divin dcrt par Allah. Le fait est que,
chaque individu rencontrera des vnements inattendus au cours de sa
vie.
Il peut tre trait injustement, insult ou maltrait, faisant face
telle situation, un croyant qui fait confiance Allah, noublie pas que
toute chose a t prdtermine et pour cette raison il ne ressent aucune
dtresse. Conscient que ce moment fait galement parti de son destin,
tout comme chaque autre moment de sa vie, il fait face ce qui lui arrive avec srnit.
De plus, sil navait pas mis sa confiance en Allah, il aurait trouv
certains moments trs durs supporter ; par exemple, perdre tout
coup sa fortune, ou un enfant, ou quitter son travail ou son tude, ou il
peut apprendre quun de ses proches amis est sur le point de mourir,
etc. Pourtant un croyant ne ressent jamais de la dtresse en de telles circonstances.
Conscient quAllah le cerne de partout, chaque moment, il lui
fait confiance et sen remet entirement Lui. Dans de tels cas, il est
soumis et obissant Allah. Conscient que rien narrive except par le
47
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
dcret dAllah, il est content de ce qui a t prdestin pour lui. Dans
plusieurs versets du Coran, Allah nous informe que tout ce que vit une
personne est enregistr dans un livre, et que rien ne lui arrive except
ce qui est enregistr dans ce livre. Un des versets claircit ce point:
Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne rciteras
aucun passage du Coran, vous naccomplirez aucun acte sans
que Nous soyons tmoin au moment o vous lentreprendrez.
Il nchappe ton Seigneur ni le poids dun atome sur terre ou
dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit
dj inscrit dans un livre vident. (Sourate yunus, 61)
Ces personnes qui ne craignent pas Allah comme elles le devraient, ressentent une peur intense des gens au lieu de craindre Allah.
Ceci est galement cit dans le verset: Vous jetez dans leurs curs
plus de terreur quAllah. Cest quils sont des gens qui ne comprennent pas. (Sourate al-Hashr, 13).
Pour cette raison, comme ce verset lindique: et ils pensent
que chaque cri est dirig contre eux. Lennemi cest eux. Prends-y
garde. (Sourate al-Munafiqun, 4).
En effet, ce verset attire notre attention car les hypocrites croient
que tout est planifi contre eux. Nous comprenons par le biais dun
autre verset quils vivent la peur et lanxit, malgr le fait quils vivent
dans une socit musulmane :
Et ils [les hypocrites] jurent par Allah quils sont vraiment des
vtres: alors quils ne le sont pas. Mais ce sont des gens peureux. (Sourate at-Tawbah, 56)]
En crant de fausses crises et des conflits, ils essaient galement
de semer la mme anxit chez les Musulmans. Mme le plus petit incident peut leur sembler grave, oubliant le fait que tout est prdestin.
A travers leurs tempraments instables, ils peuvent influencer les gens
qui ont une foi faible. Ils veulent surtout semer une panique et une peur
intense, les sentiments auxquels ils font face eux-mmes, esprant
48
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
crer limpression quil existe rellement une telle situation pour laquelle il faut ressentir une telle peur ou panique.
Comme Allah indique dans ce verset, mais vous vous tes
laisss tenter, vous avez complot [contre les croyants], et vous avez
dout et de vains espoirs vous ont tromps, jusqu ce que vint lordre dAllah. Et le sducteur [le diable] vous a tromps au sujet
dAllah. (Sourate al-Hadid, 14).
Ainsi, ils taient envahis par le doute et la peur parce quils nont
pas cru avec leurs curs que les Musulmans vaincraient par la volont
dAllah. Ils essaient de crer limpression quils font face des problmes insurmontables, en exagrant les choses qui semblent premire
vue difficiles. Parce quils considrent les difficults et le conflit
comme des conditions qui vont diminuer la force des Musulmans, ils
veulent exagrer les choses pour quelles apparaissent ngatives telle
une tragdie, alors quen fait, elles sont insignifiantes.
Cependant, conscients quune situation adverse peut savrer
bonne, tout comme une situation apparemment favorable peut tre
mauvaise, les croyants croient que malgr toute la difficult de la
chose, elle est cre par Allah daprs un plan divin. Ils se soumettent
leur destin, et mnent une vie purifie loin des affaires mondaines. En
accord avec ce verset, Voil! Allah rduit rien la ruse des incroyants. (Sourate al-Anfal, 18), ils savent que tous les complots
mens dans le but dgarer les gens vers la passivit seront vous lchec.
ILS ESSAIENT DE BRISER LENTHOUSIASME DES
CROyANTS EN SEMANT LA PEUR AUTOUR DEUX
Une autre caractristique de ceux qui sont rticents vivre daprs
les valeurs religieuses, et qui luttent pour enfoncer les croyants dans le
relchement (la passivit), est la ngativit de leurs discours.
Nanmoins, une personne qui matrise bien les valeurs de lIslam, et vit
daprs ces valeurs, ne pense jamais ngativement ni ne dsespre de la
49
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
misricorde dAllah. Ceci est une qualit importante des croyants,
comme rvle dans le Coran :
Et ne dsesprez pas de la misricorde dAllah. Ce sont seulement les gens incroyants qui dsesprent de la misricorde
dAllah. (Sourate yousouf, 87)
Dis: O Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde dAllah.
Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, cest Lui le
Pardonneur, le Trs Misricordieux. (Sourate az-Zumar, 53)
Le dsespoir est un trait particulier des incroyants. Cette caractristique les affaiblit matriellement et spirituellement, les privent de
leur zle et de leur enthousiasme, et les dirigent vers le pessimisme et
linsatisfaction. En plus dtre plongs dans le dcouragement, les
adeptes de la passivit essaient galement de faire sombrer les autres
Musulmans dans le dsespoir et le manque denthousiasme.
Cependant, ils ne pourront jamais comprendre pourquoi les
Musulmans sincres voient le bien dans tout ce qui se passe. Ils ne
pourront jamais comprendre que ce qui parat comme insurmontable
peut tre chang par Allah, et peut tre positif. Pour cette raison, ils
sattendent toujours au pire, essayant de pousser les Musulmans
craindre les autres afin quils abandonnent leur lutte intellectuelle.
Le Coran nous rapporte des faits similaires produits durant le
temps des Prophtes, o les hypocrites ont essay de mettre les
croyants dans le dsespoir. Par exemple, lorsque notre Prophte [pbsl]
tait vivant, il y avait ceux qui ont pouss les croyants au dsespoir
pour quils abandonnent leur combat, en annonant quun groupe de
personnes stait rassembl autour deux.
Allah nous informe comment doit tre la raction des croyants:
Certes ceux auxquels lon disait : Les gens se sont rassembls
contre vous ; craignez-les cela accrut leur foi et ils dirent:
Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant. (Sourate Al
Imran, 173)
50
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Nous pouvons voir travers ce verset que ces personnes se prsentaient comme faisant des faveurs aux croyants, en leur offrant prtendument un avertissement fraternel. Mais leur objectif premier est
dintimider les croyants, en leur faisant peur. Nanmoins, les croyants
dvous ne tomberont jamais dans de telles ruses. Grce leur foi, ils
ne sont pas influencs par les avertissements sans fondement, comme
ce verset le prcise, mais ils diront en toute sincrit : Allah nous suffit, quel bon Garant quand on Lui fait confiance et le verset suivant rvle la merveilleuse rcompense quAllah leur a donn suite leur foi :
Ils revinrent donc avec un bienfait de la part dAllah et une
grce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait
Allah. Et Allah est Dtenteur dune grce immense. (Sourate
Al Imran, 174)
Contrairement ce que pensent les adeptes de la passivit, rien ne
peut nuire ceux qui ont la foi et qui cherchent la satisfaction dAllah ;
Allah les pourvoit de Ses innombrables bienfaits. Une des principales
raisons pour lesquelles ces personnes simaginent tort que les
croyants sont dsavantags, est que les ignorants dans la religion sont
en majorit, alors que les croyants dvous sont en trs petit nombre.
Ces individus ont tort de simaginer que leur nombre sera un facteur
dterminant. Et Allah nous informe dans le Coran comment leur jugement est faux :
Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grce
dAllah, vaincu une troupe trs nombreuse! Et Allah est avec les
endurants. (Sourate al-Baqarah, 249) Afin de dsesprer les
croyants, de telles personnes essaient dempcher les nouveaux services faire et montrer les travaux comme trop difficiles et compliqus
accomplir. Par exemple, avant de commencer un travail dans la voie
de lIslam, ils insistent que nul ne lapprciera ; en dautres mots quil
ny a pas lieu de sengager dans un tel effort. Par ceci, leur but est en
premier lieu, de diminuer la ferveur des croyants ou de dtourner leurs
efforts concernant la diffusion des enseignements moraux du Coran.
51
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Selon eux, il suffit aux croyants de savancer lentement et au lieu datteindre le maximum de gens, il faudrait atteindre uniquement ceux qui
se trouvent lintrieur de leur propre cercle.
Leur espoir est de les affaiblir tout prix. Ils avancent ces propositions pour prtendre quils essaient daider les croyants ou de les
conseiller. Leur vritable intention est cependant dtouffer chaque action des croyants, en esprant les mener vers le dsespoir et ainsi affaiblir leur dtermination. Mais les croyants ne doivent pas tre
dsesprs par ces moyens trompeurs. Au contraire, ils sont encourags
par cela. Ils ralisent que cest Allah lUnique Qui cre toute chose
mme si cela semble tre un obstacle.
Et pour le croyant dvou, il ny pas de difficult qui ne puisse
tre surmonte avec laide dAllah. Il est Celui Qui peut apporter le
bien. Cest cette connaissance qui inspire un croyant avec son espoir
inbranlable, peu importe les circonstances. Ainsi, il ne sera jamais ngatif dans son point de vue, et croit que laide quil offre sera toujours
pour le meilleur. Les croyants sincres, et ceux qui suivent la voie des
Prophtes, sont conscients que leur Seigneur leur a promis la victoire.
Leur Seigneur, Allah a fait la promesse ceux qui croient :
En effet, Notre parole a dj t donne Nos serviteurs, les
Messagers, que ce sont eux qui seront secourus. (Sourate asSaffat, 171-172]
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LES CARACTRISTIQUES
DES MUSULMANS PASSIFS
ILS SONT PASSIFS DANS LEUR CAPACIT
DSCERNER
Une des principales caractristiques des croyants est leur pouvoir
de discernement, de raisonner. Il faut comprendre que la capacit de
discerner les choses est diffrente de lintelligence, car cette qualit est
unique aux croyants sincres qui possdent la facult de prendre des
dcisions appropries, bases sur le Coran.
Par contre, peu importe le nombre defforts que les personnes passives feront, ils nobtiendront pas cette facult de discernement, car
leur comprhension de la moralit est trs loigne des enseignements
coraniques.
Daprs leur comportement, on peut voir que la plupart dentre
eux sont dans un schisme vident, et quils ne peuvent comprendre la
signification des bienfaits venant dun raisonnement juste. Lorsquils
sont confronts une situation, ils tirent des conclusions trs diffrentes de celles des Musulmans sincres, la comprhension de ces derniers
tant moule par la connaissance du noble Coran.
Contrairement aux croyants sincres, ils nont pas de conscience
claire, par consquent ils ne possdent pas la facult de discernement
ncessaire pour comprendre la signification des choses tout en se rfrant au Coran.
Un des traits les plus visibles des Musulmans passifs est lexpression de vide, dincertitude et dambigut qui se manifeste sur leurs visages. Aucune bonne conscience ne voudrait avoir une telle expression,
mais ces personnes ont souvent cette expression fige parce que leurs
esprits sont inactifs.
53
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
La conscience confuse des Musulmans passifs, qui vivent parmi
les Musulmans sincres, peut facilement tre reconnue travers les
gens avec qui ils discutent. On peut galement les reconnatre travers
leurs rponses ambiges, lorsquils sont questionns ; leurs commentaires sont soit hors sujets ou incomprhensibles. Il est tout de suite
clair quils ne peuvent pas se concentrer sur la question demande.
Dans le Coran, Allah fait rfrence ltat de ces individus mal intentionns :
Ou bien penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou
comprennent ? Ils ne sont en vrit comparables qu des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus gars encore du sentier.
(Sourate Al Furqan, 44)
Parce que ces personnes sont prives de leur facult de comprendre le vrai sens des vnements, ils sont toujours surpris ou alarms. Si
vous leur demandez de complter ne serait-ce quune trs simple tche,
ils sont paniqus, et finalement cela les empche de laccomplir. Parce
quils ne peuvent se concentrer proprement sur une simple tche, ils
sont facilement capables de se faire du tort, et aussi de faire du tort aux
autres personnes et objets autour deux. Dans le Coran, Allah parle de
la confusion de ces gens arrogants :
nous dtournerons leurs curs et leurs yeux ; nous les laisserons marcher aveuglment dans leur rbellion. (Sourate
Al-Anam, 110)
Ceux qui ne prient pas Allah, et nont aucun dsir dtre des
Musulmans sincres, ne peuvent sengager fond dans des conversations importantes avec les croyants. Ils ont une capacit de concentration trs limite et vite, ils se sentent mal laise et dans une situation
inconfortable. Allah dcrit ltat desprit de ceux qui prtendent tre
croyants :
Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine
lIslam. Et quiconque Il veut garer, Il rend sa poitrine
54
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
troite et gne, comme sil sefforait de monter au ciel. Ainsi,
Allah inflige Sa punition ceux qui ne croient pas. (Sourate
al-Anam, 125)
Ceux qui sont des adeptes de la passivit, voudront changer de
sujet de conversation ds quon leur parle dAllah ou du Coran, et ce
pour parler dautre chose. Cependant, il leur est galement difficile de
changer de conversation, car ils ne peuvent comprendre la ralit du
contrle absolu quAllah a sur toutes choses. A loppos, un croyant reconnat les innombrables signes de la grce dAllah en toutes choses.
Parce que son pouvoir de discernement est juste, il peut facilement entrer dans des conversations sincres avec les autres ; il voit tous les
bienfaits quAllah a crs, et ressent toujours de lenthousiasme sexprimer sur Ses munificences.
A la lumire des versets du Coran, il peut parler prcisment et
avec sagesse. Mais ces personnes passives peuvent choisir de parler
uniquement sur des sujets superficiels, car leur discernement est tout
aussi superficiel. Par exemple, ils nont aucune difficult parler de la
mode, de la musique, des magazines et de la politique et peuvent bavarder sur ce quils ont lu dans les journaux ; par exemple sur les stratgies gouvernementales.
Par contre, ils sont rticents se rappeler dAllah, de parler de la
signification de Ses versets, ainsi que des signes de la cration dAllah.
Bien sr, il est plaisant de parler quelquun du social, de la politique
ou des affaires en cours, mais il nest pas normal de choisir ces sujets
pour viter de parler dAllah.
ILS SONT PASSIFS POUR APPLIQUER LE CORAN
DANS LEURS PROPRES VIES
Ceux qui cherchent inculquer la passivit parmi les croyants, et
qui sont connus pour ce vice, savent que cest Allah Qui a dcrt les
versets du Coran. Mais, contrairement aux croyants, ce ne sont que de
55
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
simples informations pour eux. Ils nadoptent pas la foi dun croyant,
ni ne vivent daprs les hautes valeurs morales de lIslam.
Le fait que ces personnes ne pratiquent pas la moralit conforme
au Coran est la raison pour laquelle leur moralit pervertie et leur caractre vil se distinguent aisment de celui des croyants. Assidus dans
leur passivit, ds le dpart, ils nont jamais voulu vivre daprs la pure
et sincre moralit religieuse, et ceci les a empchs daccepter les dcrets du Coran, et dadopter les qualits morales dun croyant. Mme
sils donnent limpression de se conformer aux commandements et aux
interdits dAllah, ils ne peuvent bannir leur mentalit ignorante profondment enracine dans leurs vies. Ils sont mme trs pervers pour
interprter le Coran daprs leurs croyances corrompues.
Pour cette raison, ils ont dvelopp une comprhension trs diffrente de la signification relle de la foi contrairement ce que comprennent les croyants. Sils sont confronts quelque chose qui
soppose leurs propres intrts personnels ou qui drange leur situation, ils ne sen remettent pas Allah, mais deviennent impatients, anxieux et paniqus.
Contrairement aux croyants sincres, ces individus ne sont pas satisfaits de vivre la vie ordonne par le Coran. En fait, si quelquun examine leur moralit et leur faon de vivre, il verra clairement quelles
diffrent grandement de celles des Musulmans sincres. De plus, ils
nont aucune trace de la sincrit, la rsolution, lnergie, le discernement ou la sagesse dun croyant qui est proche dAllah et qui conforme
sa vie au Sublime Coran. Au contraire, de telles personnes sment autour deux un sentiment de froid, de laxit, dinsincrit, daffectation
et danxit, ce quon ne voit pas dans le caractre de celui qui possde
une conviction morale religieuse.
Le Coran nous informe que ces gens qui possdaient de telles
mentalits, vivaient autour du messager dAllah (pbsl). Bien quils
taient trs proches de lui (pbsl), quils lui parlaient et taient tmoins
de sa rvlation, ils taient passifs lorsquil sagissait de vivre daprs
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Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
les principes du Coran. Ils ne ressentaient aucun regret en mentant la
personne bnie quest notre Prophte (pbsl). Allah nous dit que le caractre de ces hypocrites sera dvoil :
Quand les hypocrites viennent toi, ils disent: Nous attestons que tu es certes le messager dAllah ; Allah sait que tu es
vraiment Son messager ; et Allah atteste que les hypocrites
sont assurment des menteurs. (Sourate Al Munafiqun, 1)
Malgr le fait que ces individus taient proches du messager
dAllah (pbsl) et quils connaissaient le Coran, ils ne croyaient pas au
fond deux-mmes que Mouhammad (pbsl) tait le messager dAllah
(pbsl). Mais afin de cacher leurs relles intentions des croyants tout en
jouissant de leurs biens matriels, ils ne ressentaient aucune crainte
quant mentir au Messager (pbsl).
Ces individus sont toujours les plus impatients, les derniers en
terme dhumilit, de gnrosit, de loyaut et dautres traits islamiques.
Leurs caractres, leurs ractions et leurs habitudes refltent leur loignement de la religion. Par exemple, mme sils connaissent la signification de lhumilit, ils se montrent arrogants, satisfaits de leurs
propres comportements, et il est rarement possible de sengager dans
des dialogues sincres avec eux. Ils savent quils doivent se montrer
patients, mais agissent superficiellement et impatiemment, incapables
dattendre mais ils sattendent toujours des gratifications immdiates
par rapport leurs demandes.
De mme, malgr le fait quils sachent comment doit tre celui
qui croit en Allah et comment il doit se soumettre au destin, ils sont
constamment anxieux de cela, incapables dattendre le rsultat dun
vnement, et incapables de voir les aspects positifs dans ce quils vivent. Ils sont vite paniqus et submergs par le doute et la peur. Il est
clair daprs leurs ractions quils ne comprennent pas quAllah dtient
le contrle absolu sur tout vnement.
Dans toute chose, la base dun caractre moral parfait est lobissance sa propre conscience, ceci est la caractristique des
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LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Musulmans. Ceux qui sont passifs et qui vivent parmi les Musulmans,
nutilisent pas leurs consciences bon escient. Ils obissent leur conscience quand cela leur est ais, mais pas dans les moments difficiles, ni
lorsque les vnements contredisent leurs intrts, ni lorsquils manquent de motivation pour faire un certain effort.
Par exemple, ces personnes peuvent vous parler de la bont et du
pardon, en se rfrant aux versets concerns dans le Coran, mais en termes daction, ils prfrent suivre leurs bas dsirs. Un autre exemple est
lorsque leur conscience les inspire se montrer zl et ressentir le
zle unique de celui des Musulmans, mais ils prfrent sapprocher
dune tche avec hsitation et voudraient la retarder. Nanmoins, un
vrai Musulman supprime toujours les demandes de ses bas dsirs en faveur des demandes de sa conscience. Dans le Coran, Allah nous dit ceci
concernant la qualit morale que possdent les Musulmans sincres :
Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche
de lagrment dAllah (Sourate Al-Baqara, 207)
Un croyant contrle sa colre et nest pas vindicatif. Il prend plaisir en luttant contre ses bas dsirs, et est heureux dtre tolrant et pardonneur. Cest parce quAllah la ordonn dans le Coran :
Et que les dtenteurs de richesse et daisance parmi vous, ne
jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres,
et ceux qui migrent dans le sentier dAllah quils pardonnent et absolvent. Naimez-vous pas quAllah vous pardonne?
Et Allah est Pardonneur et Misricordieux! (Sourate AnNur, 22)
Ceux qui sont passifs dans la pratique de la religion ne rflchissent pas ces choses ; dans des situations contraires leurs propres intrts, ils se mettent vite en colre et blment les autres. Dans certaines
situations, ils sont totalement ambivalents, ragissant ni positivement
ni ngativement, donnant limpression quils ne sont pas intresss par
les choses qui intressent les croyants. Ils ne ressentent mme pas cette
58
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
colre quils auraient d ressentir quand les valeurs religieuses sont
verbalement attaques.
Leur but est dloyal ; par leur indiffrence, ils essaient dinfluencer les faibles en leur prsentant linsouciance comme une attitude lgitime. A travers ces mthodes, ils croient quils sont capables dgarer
les autres dans leur passivit.
Nanmoins, les croyants clairvoyants savent trs bien quel est le
but derrire ce genre dattitudes ; et lorsquils voient les hypocrites autour deux prtendre appliquer la moralit religieuse, ils sont prcautionneux.
Ici, il est important de mettre laccent sur le fait que ces individus
font tout leur possible pour montrer un comportement moral exemplaire. Comme nous lavons dit plus haut, ils ne sont pas totalement
ignorants concernant la compassion, le sacrifice, la fidlit, la misricorde, la patience, et les autres qualits que renferme un caractre
moral excellent ; en effet, ils savent trs bien ce que ces choses signifient, et si vous leur demandez, ils peuvent citer les versets du Coran
correspondants.
Mais ils refusent dlibrment de se conformer ces qualits,
parce que leur foi est faible et aussi parce quils veulent montrer quils
nont aucune estime pour les croyants. Mais si ces gens savaient quils
allaient tirer des profits matriels en agissant correctement, ils se seraient sacrifis de plusieurs manires, et auraient entrepris les travaux
quon leur avait demands.
Par exemple, sils devaient recevoir ce gain travers un directeur
de haut rang dans une industrie, ils auraient accept toutes ces conditions, et se seraient soumis lui en tout point. Ceci dmontre clairement leur vraie nature. Ils savent donc comment ils doivent ragir mais
refusent de le faire ; ceci est un signe vident de leur nature trompeuse.
Malgr le fait que les agissements de ces personnes soient loin de
la moralit du Coran, il est intressant de noter que lorsquils sont
confronts une situation difficile, ils essaient de se dfendre contre les
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LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
croyants en utilisant le Coran. Ils revendiquent que ce quils ont fait
tait prdestin, quils navaient aucune intention de mal agir, et que
nous ne devons pas penser de mal deux. Leur but est dempcher les
autres de mdire deux, ainsi que dutiliser le Coran comme un critre
pour juger leur comportement.
En fait, les croyants sont dj au courant que toute chose a t prdestine et que toute chose ne prend effet que par la permission
dAllah. Cependant, afin de russir cette preuve dans ce monde matriel, ils doivent apprcier les vnements la lumire du Coran. Donc,
ils doivent tre trs vigilants et prendre des mesures contre lhypocrisie
perptre par les Musulmans passifs. Dans le Coran, Allah rvle que
ces personnes sefforcent de rendre vains Nos versets. (Sourate
Saba, 5) dans le but de cacher la vrit et obstruer ainsi les efforts des
Musulmans pour finalement les rendre passifs.
Ces personnes coutent le Coran et considrent ces paroles mais
dans le but de trouver des justifications pour pouvoir plus tard se tirer
daffaire et sexcuser de leur propre conduite honteuse. Cependant,
cause de leurs caractristiques viles, leurs efforts restent vains. Le
Coran nous dit que ces personnes essaient dinterprter le Coran daprs leur propre jugement corrompu :
Cest Lui Qui a fait descendre sur toi le Livre : il sy trouve
des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et dautres versets qui peuvent prter dinterprtations diverses.
Les gens, donc, qui ont au cur une inclination vers lgarement, mettent laccent sur les versets quivoque, cherchant
la dissension en essayant de leur trouver une interprtation,
alors que nul nen connat linterprtation, part Allah. Mais
ceux qui sont bien enracins dans la science disent: Nous y
croyons: tout est de la part de notre Seigneur! mais, seuls les
dous dintelligence sen rappellent. (Sourate Al Imran, 7)
60
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
ILS NONT AUCUN DESIR DE FAIRE
LES BONNES UVRES
Dans le Coran, Allah nous rappelle souvent limportance des bonnes uvres. En voici quelques exemples :
Ceux qui croient et accomplissent de bonnes uvres auront
une norme rcompense jamais interrompue. (Sourate
Fussilat, 8)
Ceux qui ont cru et fait de bonnes uvres, leur Seigneur les
fera entrer dans Sa misricorde. Voil le succs vident.
(Sourate Al-Jathiyya, 30)
Quant ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres,
ce sont les meilleurs de toute la cration. (Sourate AlBayyina, 7)
Un des traits les plus manifestes de ceux qui ne pratiquent pas
compltement la moralit coranique est leur rticence faire le bien.
Allah attire notre attention sur ce genre de personnes qui se trouvent
parmi les Musulmans. Ces individus sont trs opposs aux bonnes uvres. Dans le verset Parmi vous, il y aura certes quelquun qui tardera [ aller au combat] (Sourate an-Nisa, 72)
Parce que ce nest pas leur avantage, ils refusent de faire les choses qui seront lavantage des croyants. Dans le Coran, Allah nous explique la diffrence entre ceux qui font le bien et ceux qui vitent de le
faire :
Quant ceux qui ont cru et fait de bonnes uvres, Il leur accordera leurs pleines rcompenses et y ajoutera le surcrot de
Sa grce. Et quant ceux qui ont eu la morgue et se sont enfls
dorgueil, Il les chtiera dun chtiment douloureux. Et ils ne
trouveront, pour eux, en dehors dAllah, ni alli ni secoureur.
(Sourate an-Nisa, 173)
Ces personnes pensent que cest une perte de temps que deffectuer les bonnes uvres, car tout moment ils peuvent abandonner les
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LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
croyants et retourner vers lgarement. Ils deviennent trs ngligents et
refusent de sadonner aux actes de bienfaisance, avec la fausse ide en
tte quils vont plus tard regretter davoir dpens trop de temps et
deffort.
Mais quelquun qui croit sincrement en Allah voudra faire tout
ce quil peut et mme plus, pour gagner lagrment et la misricorde
dAllah et ainsi atteindre le Paradis. Il ira de bonnes actions en bonnes
actions, sans hsiter, et les compltera le plus parfaitement possible. Il
fera du mieux quil peut pour montrer sa loyaut envers Allah en accomplissant ces bonnes uvres. Il considrera toujours le bien des
Musulmans et de lIslam en premier, et offrira ses ides et cherchera
encourager les autres pour les appliquer, afin que tous puissent jouir de
la paix, de la scurit et de lamiti.
Ainsi, un des signes les plus vidents de la pit dune personne
est son dsir ardent daccomplir les actes de bienfaisance pour obtenir
le plaisir et la satisfaction dAllah.
Mais ceux qui ont la maladie au cur ne font pas les actes de bienfaisance envers les autres, sils ne sont pas immdiatement rcompenss. Ils nont pas lamour et la crainte dAllah dans leur cur qui les
mneraient accomplir de tels actes. Donc, fournir des efforts sans la
possibilit dobtenir des rcompenses immdiates, en plus de perdre
son sommeil, et faire les autres actes de sacrifices, cela est dur pour
eux.
Ils sont rticents et pensent, sil ny a pas de profit mondain pour
moi en cela, pourquoi dois-je le faire ? Ils restent veiller jour et nuit,
se sacrifiant travers des efforts vigoureux, naccordant aucune importance leur fatigue, si seulement il y avait quelque gain en retour. Ils
considrent un tel acte de bienfaisance pour lamour dAllah comme un
grand fardeau, et souhaitent que les croyants se sentent reconnaissants
envers eux.
Bien sr, ceci ne veut pas dire quils ne dploient absolument
aucun effort. Ces individus passifs font certains actes de bienfaisance
62
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
afin dattirer lattention sur eux, et montrer leur suppose pit, mais
uniquement travers un minimum deffort.
Souvent, ils emploient toutes sortes dintrigues pour cacher leur
vraie nature. Ils cherchent rester en arrire, en utilisant des excuses
telles que la maladie, le manque de capacit, de talents ou de comprhension dans ce domaine. De cette faon, ils cherchent montrer aux
croyants quils veulent faire de bonnes uvres, mais quils nont pas de
talents, dexpertise ou ne sont pas mentalement prts pour cela.
Allah nous informe de ces personnes malhonntes, en nous montrant comment ces hypocrites qui ont vcu durant la priode bnie de
notre Prophte [pbsl], ont aussi vit de sengager dans les combats aux
cts du Prophte [pbsl]:
Et quIl distingue les hypocrites. On avait dit ceux-ci :
Venez combattre dans le sentier dAllah, ou repoussez [lennemi], ils disent : Bien sr que nous vous suivrions si nous
tions srs quil y aurait une guerre. Ils taient, ce jour-l
plus prs de lincroyance que de la foi. Ils disaient de leurs
bouches ce qui ntait pas dans leurs curs. Et Allah sait fort
bien ce quils cachaient. (Sourate AlImran, 167)
Lamour que ces personnes hypocrites ont pour le style de vie des
ignorants est plus grand que lamour quils ont pour Allah. Cest la raison pour laquelle ils sont enthousiastes et heureux quand ils sont en
compagnie des ignorants en termes de religion, mais tristes et abattus
quand ils se montrent en compagnie des croyants. Le Coran nous dit
que ceux qui se penchent vers ce type de caractre ressentent de la colre quand le nom dAllah est prononc, et heureux quand on ne le
mentionne pas :
Et quand Allah est mentionn Seul [sans associs], les curs
de ceux qui ne croient pas en lAu-del se crispent et quand on
mentionne ceux qui sont en dehors de Lui, voil quils se rjouissent. (Sourate Az-Zumar, 45)
63
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
De lautre ct, les croyants sincres sont toujours prts faire
tout ce quils peuvent avec espoir de gagner les faveurs dAllah et Sa
misricorde et ainsi obtenir Son paradis. Dans le Coran, Allah ordonne
aux croyants :
Quand tu te libres, donc, lve-toi, et ton Seigneur aspire.
(Sourate al-Inshirah, 7-8)
Dans un autre verset, Allah ordonne ceci aux croyants :
Rivalisez donc dans les bonnes uvres. (Sourate alBaqarah, 148).
Les croyants qui obissent ce commandement ne sont jamais indolents, mais dpensent chaque heure la recherche des bonnes uvres quils peuvent faire. Ils donnent la priorit aux besoins des autres,
jamais avec un esprit de rivalit, si ce nest en concourant lun avec
lautre dans le bien.
Ils ne manquent aucune opportunit de faire une bonne uvre qui
sera rcompense dans lAu-del, ils ne sont jamais paresseux et ne retardent aucun travail quand loccasion se prsente. Mme sils sont fatigus, ils nen font pas mention, et quand un travail est achev, ils en
font un autre. Ils ne cherchent pas rendre les autres endetts envers
eux mais ils font plutt en sorte que ce travail reprsente un effort minime leurs yeux. En effet, ils savent quils mritent la faveur, la grce
et la misricorde dAllah et ainsi accumulent les bonnes uvres avant
leurs morts; ils sont humbles et contents avec ce quils ont, nattendant
pas mme un remerciement pour ce quils ont fait!
Nous pouvons constater quil y a une grande diffrence entre ceux
qui adorent Allah marginalement (Sourate Al-Hajj, 11), le type
dindividu qui ne pratique pas la moralit coranique et lattitude ainsi
que le comportement dun vrai Musulman dvou.
En apparence, chacun donne un air religieux et croyant ; ils disent
quils croient en Allah et en lAu-del. Mais si vous deviez les analyser
la lumire du Coran, il y aurait une diffrence nette entre celui qui
64
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
sest soumis totalement Allah, et vit par rapport sa religion, et celui
qui nest pas sincre.
ILS NESSAIENT PAS DE PARTICIPER MAIS
EVITENT TOUS TyPES DE TRAVAUX EN
OFFRANT DES EXCUSES
Ceux qui sont en faveur de la passivit vitent les sujets qui sont
importants pour lIslam et les Musulmans. Ils prfrent observer les dveloppements de lextrieur et sans commentaire. Ils nutilisent jamais
leurs intelligences pour mieux entrer dans un sujet afin de pouvoir
aider se dbarrasser de tout mal ou danger qui peuvent en rsulter. Ils
ne font rien pour protger les intrts de lIslam. Ils sapprochent de
ct, observant sans commentaire quand une personne est en train de
perdre sa foi et la vie ternelle au Paradis.
Ils tmoignent des efforts importants effectus par les croyants,
mais prfrent sasseoir et ne rien faire. En change, ils prfrent sengager dans les travaux qui requirent peu deffort, ou offrent des excuses plates pour ne rien faire du tout. Allah met les croyants en garde
contre cette ignorance, et annonce qu Ses yeux, ils nont rien en commun avec les croyants qui sengagent fond dans chaque projet quils
entreprennent :
Ferez-vous de la charge de donner boire aux plerins et
dentretenir la Mosque sacre [des devoirs] comparables [au
mrite] de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte
dans le sentier dAllah ? Ils ne sont pas gaux auprs dAllah
et Allah ne guide pas les gens injustes. (Sourate At-Tawba,
19)
Ces Musulmans qui restent en arrire avec ceux qui sont forcs
par ncessit ne sont pas les mmes que ceux qui luttent dans la voie
dAllah, se sacrifiant avec leurs richesses et leurs tres.
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LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Allah donne ceux qui luttent corps et biens un grade dexcellence sur ceux qui restent chez eux. Et chacun, Allah a
promis la meilleure rcompense ; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rtribution immense. (Sourate an-Nisa, 95)
Pour ces personnes qui simaginent quelles peuvent tromper les
Musulmans, un petit profit ou gain est dune grande importance. En
sasseyant un peu plus, en travaillant un peu moins ou en faisant leur
travail nonchalamment ou avec ngligence, ces personnes pensent
quelles seront avantageuses.
Ils pensent quils sont plus malins que les croyants sincres, en se
fatiguant moins, et en portant moins dattention ou en fournissant
moins dnergie aux services de lIslam. Leur premier objectif est de
fomenter la passivit dans la socit musulmane, montrant chaque
sorte de faiblesse morale comme la poursuite de ce but.
Par exemple, les croyants dpensent chaque effort pour communiquer la moralit du Coran aux autres, pour allumer la flamme de la moralit islamique dans leurs curs, mais les autres ne voient rien de mal
en offrant des excuses non valables pour viter de participer de tels
efforts. Allah nous informe que la plus grande diffrence qui spare ces
deux groupes est la suivante :
Ceux qui croient en Allah et au Jour Dernier ne te demandent pas permission quand il sagit de mener combat avec
leurs biens et leurs personnes. Et Allah connat bien les pieux.
Ne te demandent permission que ceux qui ne croient pas en
Allah et au Jour Dernier, et dont les curs sont emplis de
doute. Ils ne font quhsiter dans leur incertitude. (Sourate
at-Tawbah, 44-45)
Nous pouvons comprendre partir de ces versets que ces personnes, contrairement aux Musulmans sincres, nont aucune intention de
faire de rels efforts, mais cherchent des excuses pour viter de le faire.
Le Coran nous informe de telles excuses faites pendant la priode de
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Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
notre bien aim Prophte (pbsl) par certains individus de faible foi:
Ceux qui sont rests en arrire taient heureux dtre rest
derrire le messager dAllah. Ils ne voulaient pas lutter avec
leurs richesses et leurs corps dans la voie dAllah. Ils ont dit:
Ne partez pas au combat pendant cette chaleur! Dis: Le
feu de lEnfer est plus intense en chaleur. Sils comprenaient! (Sourate at-Tawbah, 81]
Un groupe dentre eux demande au Prophte la permission de partir en disant: Nos demeures sont sans protection,
alors quelles ne ltaient pas: ils ne voulaient que senfuir.
(Sourate al-Ahzab, 13)
Si nous avions pu, nous serions sortis en votre compagnie (Sourate at-Tawbah, 42)
Ces personnes, qui ne peuvent pas abandonner leurs vies dignorance, ou renoncer leur attachement ce monde matriel, ne peuvent
ouvertement admettre quils prfrent ce monde lAu-del.
Pour cette raison, avec leurs multiples excuses, ils font connatre
leurs relles intentions aux croyants. Comme les versets sus-mentionns lexpliquent, ceux qui rejettent la foi prtendent que leur sant est
mauvaise en comparaison celle des autres croyants ; dautres ont dit
quils ne pouvaient supporter la grande chaleur; alors que dautres ont
clam que leurs statuts dans la socit les empchaient de pratiquer la
moralit islamique.
Ces individus ont choisi des excuses ou des mots pour tromper,
pensant quils peuvent duper les Musulmans. Et pour celui qui nest
pas familier avec les enseignements coraniques, ces excuses peuvent
leur paratre lgitimes. Nanmoins, pour les Musulmans capables de
reconnatre le caractre de lhypocrite, comme dcrit dans le Coran,
leurs excuses dmontrent tout simplement leurs relles intentions.
Allah nous dit concernant cet aspect de leur caractre dans le Coran ;
leurs tentatives de se montrer sincres, en parlant au nom dAllah, en
67
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
faisant de nombreux serments sont des preuves videntes de leurs intentions qui sont facilement reconnues par les croyants.
Durant la priode de notre Prophte (pbsl), les hypocrites ont eu
recours aux mmes tactiques. Ils ont essay de faire croire au messager
dAllah [pbsl] quils taient sincres et que leurs approches taient justes. Sil sagissait de gains faciles et dun voyage court, ils auraient
suivi le Messager (pbsl) mais la distance tait trop grande pour eux. Ils
jurent par Allah:
Si nous avions pu, nous serions sortis en votre compagnie
Ils se perdent eux-mmes. Et Allah sait bien quils mentent
(Sourate at-Tawbah, 42)
Quand les hypocrites viennent toi, ils disent : Nous attestons que tu es certes le Messager dAllah; Allah sait que tu es
vraiment Son messager ; et Allah atteste que les hypocrites
sont assurment des menteurs. (Sourate Al-Munafiqun, 1-2)
Nous pouvons voir par ces versets que les hypocrites utilisaient
leurs serments et leurs langages subtils pour montrer quils taient des
croyants bien intentionns. Mais, Allah a donn ces exemples pour rvler tous les Musulmans leurs relles intentions.
LA PASSIVITE EN MONTRANT
DE LAMOUR ET DU RESPECT
Un autre facteur pour aider reconnatre ces individus qui vivent
parmi les Musulmans, est quils essaient de crer leur propre faction
avec leur propre interprtation, et en fait ils ne veulent pas se mlanger
aux croyants.
Les croyants esprent vivre ensemble pour lternit dans lAudel ; ces espoirs les unissent, et remplissent leurs esprits alors quils
vivent dans ce monde. Allah nous dit que les croyants sont ceux qui
luttent dans Son chemin en rang serr pareils un difice renforc. (Sourate As-Saff, 4) et parmi les croyants, il y a de laffection,
68
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
de la sincrit et une amiti authentique. Dans le Coran, Allah dcrit ce
lien durable entre les Musulmans sincres :
Les croyants sont frres. (Sourate Al-Hujurat, 10)
Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl [cble]
dAllah et ne soyez pas diviss; et rappelez-vous le bienfait
dAllah sur vous: lorsque vous tiez ennemis, cest Lui Qui rconcilia vos curs. Puis, par Son bienfait, vous tes devenus
frres.. (Sourate AlImran, 103)
Ce puissant lien entre les Musulmans, provient de leur foi en
Allah, les unit lun lautre dans lamour et le respect. Mais cet attachement entre eux nest pas temporaire ou mal intentionn comme on
trouve cela chez les non croyants. Lamour des Musulmans est fond
uniquement sur lamour et la crainte dAllah, et cest travers cet
amour et cette loyaut quils ressentent envers Allah, quils saiment
les uns les autres. Sils voient des signes profonds de la foi chez une
autre personne, ils ressentent galement une profonde confiance, de
lamour et du respect envers elle. Allah nous conseille dans le Coran
qutre attentionn est une qualit trs noble:
Nous lui donnmes la sagesse alors quil tait enfant, ainsi
que la tendresse de Notre part et la puret (Sourate
Maryam, 12-13)
Mais ceux qui nanalysent pas les autres la lumire de la foi, et
qui napprcient pas le dsir sincre dun Musulman qui veut gagner
les faveurs dAllah, ne peuvent ressentir de lamour ou de lattachement pour eux. Ces individus sont incapables de comprendre que lautre ne pourra lui procurer des biens matriels en salliant lui.
Peu importe quel point ces individus essaient de cacher leur
manque daffection derrire leurs mensonges, leurs expressions froides
et indiffrentes, leur refus dentrer dans les dialogues sincres avec les
croyants, rvlent leurs relles intentions.
En effet, leur froideur, leur insensibilit et leur loignement donne
69
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
aux Musulmans une importante indication de leur rel caractre. Au
lieu de chaleur, damour et damiti sincre, quon trouve normalement
chez les Musulmans, ces individus ont une personnalit froide, contrariante et lointaine, parce quils sont incapables de dmontrer de lamour ; ils ne comprennent pas la chaleur et lamiti chez les autres. Au
contraire, ils regardent les Musulmans avec suspicion et dgot, avec
des expressions tranges, formelles et antipathiques qui rvlent leur
manque de comprhension.
Il y avait de tels exemples au temps du Prophte Mouhammad
(pbsl), concernant la manire avec laquelle certaines personnes lont
regard alors quils coutaient le Coran :
Peu sen faut que ceux qui mcroient ne te transpercent par
leurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent : Il est
certes fou ! Et ce nest quun Rappel, adress aux mondes
!(Sourate al-Qalam, 51-52)
A cause de leur froideur, de telles personnes sont incapables dtablir des liens forts avec les croyants, et nont personne quils peuvent
appeler comme leur vrai ami. Plus loin dans le livre, nous examinerons
lamiti tablie par ces personnes, et verront quils cherchent des gens
aussi faibles queux, essayant duser de leur gentillesse, pour finalement les influencer vers la passivit. Allah nous informe dans le Coran
que ceux qui ont une maladie au cur se connaissent et se protgent les
uns les autres :
Et, passant prs deux, ils se faisaient des illades, et, retournant dans leurs familles, ils retournaient en plaisantant,..
(Sourate al-Mutaffifin, 30-31)
Pour les croyants dvous, dont la comprhension de la vraie moralit est base sur le Coran, lamour, la sincrit et lamiti, en vue de
lAu-del, sont tous extrmement importants, et ils sont capables de
lire laffection et lamour sur le visage dun individu sincre.
Nanmoins, ils ont tout fait raison de regarder avec suspicion ceux
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Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
qui sont froids, distants, et envers lesquels ils ne ressentent aucun
amour. Ils doutent que derrire cette attitude froide, se cache une mchancet et une antipathie envers les Musulmans.
Allah ordonne aux croyants de ne pas avoir confiance en ces gens,
et de ne pas les prendre pour confidents, expliquant que la tricherie
quils cachent dans leurs poitrines est encore plus grande que ce qui parat la surface :
O les croyants! Ne prenez pas de confidents en dehors de
vous-mmes: ils ne failliront pas vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficult. La haine certes sest
manifeste dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus norme. Voil que Nous vous exposons
les signes. Si vous pouviez raisonner ! (Sourate Al-i Imran,
118)
ILS NE SE RAPPELLENT PAS ALLAH
Une des caractristiques les plus marquantes chez les croyants est
la capacit de se rappeler toujours dAllah. Dans leurs discussions, ils
louent continuellement Allah et lexalte avec un profond respect. Mais
ceux qui cherchent propager la passivit parmi les Musulmans, parlent trs peu dAllah. En outre, ils essaient dviter autant que possible
les endroits o Allah est glorifi. Dans un verset, il est dit:
Nous avons mis des voiles sur leurs curs, de sorte quils ne
le comprennent pas: et dans leurs oreilles, une lourdeur. Et
quand, dans le Coran, tu voques ton Seigneur lUnique, ils
tournent le dos par rpulsion. (Sourate al-Isra, 46)
Comme Allah dit dans ce verset, Satan sest accapar de ces individus et leur a fait oublier le rappel dAllah.
Le diable les a domins et leur a fait oublier le rappel
dAllah. (Sourate Al-Mujadala, 19)
Ces personnes sont ravies de parler des choses superficielles telles
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LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
que la nourriture, la boisson, les habits, la mode, la musique et le sport
mais ne sont pas enthousiastes de se rappeler dAllah dans leurs tte-tte. Malgr le fait quils soient rservs et hostiles, ils ne sont pas totalement silencieux; ils sont hsitants et parlent comme sils avaient
appris une leon, et passent rapidement dun sujet un autre. Il est
presque impossible dentendre de telles personnes louer Allah ou parler
de Sa majest dune manire sincre.
Ils sont diffrents des croyants de par leurs conversations insincres, et ils ont tendance philosopher sur les sujets religieux. Ils sinterdisent de louer le nom dAllah et refusent dlibrment de parler des
sujets concernant la foi ou la perfection morale. Cest parce quils sont
trop orgueilleux pour garder une foi quils nont pas accept dans leur
cur. Pour cette raison, lorsquils parlent dAllah, ils vont simplement
chercher des informations quils ont stock dans leurs mmoires, ou
exprimer certaines formules quils ont dj entendues, mais sans sincrit.
Nanmoins, les penses et les paroles des croyants concernant
Allah sont toujours sincres, parce quIl est toujours dans leurs curs
et leurs consciences. Allah nous dit dans le Coran concernant la manire de penser des croyants :
( les dous dintelligence) qui, debout, assis, couchs sur
leurs cts, invoquent Allah et mditent sur la cration des
cieux et de la terre (disant): Notre Seigneur! Tu nas pas cr
cela en vain. Gloire Toi ! Garde-nous du chtiment du Feu.
(Sourate Al Imran, 191)
Et dans un autre verset, il est dit que les curs des croyants sont
satisfaits uniquement quand ils se rappellent dAllah.
ceux qui ont cru, et dont les curs se tranquillisent lvocation dAllah. Nest-ce point par lvocation dAllah que se
tranquillisent les curs? (Sourate Ar-Rad, 28)
Lamour que les croyants ressentent envers Allah est trop grand
72
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
pour le comparer la dvotion obsessive que les passifs ressentent envers leurs commerces, leurs pouses, leurs amis, leurs familles ou autre
chose. Pour cette raison, les louanges pour Allah sont toujours dans
leurs penses et sur leurs lvres. Dans un verset du Coran, Allah nous
explique lintensit de lamour de ceux qui ressentent un amour profond pour Lui :
Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah,
des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les
croyants sont les plus ardents en lamour dAllah.
(Sourate al-Baqarah, 165)
Contrairement cela, ceux qui sont passifs voudraient galement
empcher les autres de se rappeler dAllah. Allah nous informe de ceci
dans le Coran :
Qui est plus injuste que celui qui empche que dans les mosques dAllah, on mentionne Son Nom, et qui sefforce les
dtruire?... (Sourate al-Baqarah, 114)
Comme le verset indique: Tu les reconnatras certes leurs
traits ; (Sourate Muhammad, 30)
Nous pouvons donc reconnatre ces personnes la manire avec
laquelle ils parlent aux autres, alors que les croyants sont connus pour
leurs styles de discours totalement diffrent des leurs. De par leur manire de parler, les individus passifs donnent limpression quils ne partagent pas les valeurs morales des croyants.
Contrairement aux croyants, ils donnent trop dimportance aux
choses superficielles et ils ont oubli quAllah a le contrle sur tous les
vnements. Ils lisent quelques livres ou journaux, et diffusent ces
connaissances aux autres avec un langage calcul, pseudo-intellectuel
qui ne contient aucune chaleur ou humilit de la foi.
Mme sils considrent ces mthodes comme un moyen pour
prouver leur supriorit aux croyants, ils ne ressentent aucun contentement dans leurs curs ; ceci nenlve pas le profond malaise dans leurs
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LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
mes. Au contraire, cest la raison pour laquelle ils continuent vivre
dans la peur et lapprhension.
ILS SONT OUVERTS AUX SUGGESTIONS
NEGATIVES ET AUX INSINUATIONS
Ceux qui refusent de pratiquer la moralit de la religion sont faibles de foi, et comme rsultat, sont ouverts aux suggestions de ceux qui
ne croient pas.
Si on leur prsente une suggestion pervertie et quon leur dise que
la religion nest pas ncessaire, et quil est suffisant de vivre une vie qui
se conforme aux valeurs de ce monde, ils seront parfaitement daccord.
Si quelquun vient eux et dit, je ne crois pas en Allah ; je ne crois
plus que la religion et ladoration soient importantes ; Je vais vivre
comme un athe, ceci les influencera.
Quand ils sont confronts des suggestions, leur rsolution se
brise, et ils suivent aisment ceux qui sont irrligieux. Ce serait naf de
penser que ce genre dindividu est croyant, uniquement parce quil dit
quil fait ses prires et certains actes dadoration ; plutt il apprcie
quelques tentations mondaines.
De sa dvotion la tradition, un individu peut hsiter de renoncer
abandonner compltement sa religion. Pour cette raison, il peut ne
pas accepter linvitation de quelquun qui linvite vivre une vie en dehors des enseignements du Coran. Mais sil abandonne ce quil a pratiqu comme coutume, et quon lui prsente des pratiques ignorantes, il
approuve cela. Il ressent un dsir intense de vivre une vie mondaine,
mme sil ne le dclare pas ouvertement quil na pas la foi en Allah, en
la religion ou au Coran, il regarde positivement la vie que mnent les
ignorants en religion, et accepte leur comportement disgracieux et
superstitieux.
Il nest pas perturb quand les gens autour de lui renient la vie future, cause de leur attachement ce monde. Ou lorsquil voit quils
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Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
prfrent une vie vide, sans objectif et loin de la charit ; il nest pas
perturb par leur accumulation gourmande des possessions mondaines,
les choses honteuses quils font pour gagner du respect, ou lorsquils
dsirent vivre une vie qui plat aux autres tres humains plutt que de
plaire Allah. Ceux qui ont la maladie aux curs, essaient par divers
moyens de montrer aux ignorants quils approuvent leur vie et leur
pense corrompues. Dans le Coran, Allah dcrit la condition de ce
genre de personnes :
Quiconque a reni Allah aprs avoir cru - sauf celui qui y a
t contraint alors que son cur demeure plein de la srnit
de la foi mais ceux qui ouvrent dlibrment leur cur la
incroyance, ceux-l ont sur eux une colre dAllah et ils ont un
chtiment terrible. Il en est ainsi, parce quils ont aim la vie
prsente plus que lAu-del. Et Allah, vraiment, ne guide pas
les gens incroyants. (Sourate an-Nahl, 106-107)
Allah nous informe qu chaque poque, il y a eu ceux qui ont ctoy les Musulmans, mais ont abandonn leur foi, et ont t sduits par
Satan le maudit en retournant la vie ignorante. Un des groupes mentionn dans le Coran ce sujet tait des individus de faible volont qui
ont vcu parmi le peuple de Mose (psl).
Ces personnes apprennent les enseignements moraux et reoivent
un entranement spirituel du Prophte Mose (psl), une personne aime
et bnie dAllah et ils ont vu plusieurs miracles de lui.
Par la volont dAllah, le Prophte Mose (psl) a sauv ces individus de la punition horrible que leur a inflige Pharaon, tout en les guidant et en leur parlant du message dAllah.
Mais quand le Prophte Mose (psl) sest temporairement retir de
son peuple afin de recevoir la rvlation dAllah, son absence fut une
occasion pour Samiri de les tromper avec les croyances perverses de
Satan le maudit.
Samiri a jusqu ce point t considr comme un homme pieux,
mais sa corruption a influenc de nombreuses personnes, et les a
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LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
conduit associer dautres divinits Allah. Avec le verset suivant,
Allah a inform le Prophte Mose (psl) de ce que son peuple faisait :
Allah dit : Nous avons mis ton peuple lpreuve aprs ton
dpart. Et Samiri les a gars (Sourate Ta Ha, 85), ce point le
Prophte Mose (psl) est redescendu leurs cts. Dans le Coran, Allah
nous explique le rcit :
Mose retourna donc vers son peuple, courrouc et chagrin
; il dit: O mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas dj
fait une belle promesse ? Lalliance a-t-elle donc t trop longue pour vous? Ou avez-vous dsir que la colre de votre
Seigneur sabatte sur vous, pour avoir trahi votre engagement
envers moi ? Ils dirent: Ce nest pas de notre propre gr que
nous avons manqu notre engagement envers toi. Mais nous
fmes chargs de fardeaux dornements du peuple [de
Pharaon] ; nous les avons donc jets [sur le feu] tout comme le
Samiri les a lancs. (Sourate Ta Ha, 86-88)
Comme nous pouvons le constater, les gens ont rpondu quils ne
voulaient pas rompre leurs promesses, mais ils ont agi sous linfluence
du Samiri.
Tents par ses suggestions perverses, ils ont abandonn leur foi, et
ont fabriqu une statue en forme de veau. Nous pouvons lire dans le
Coran que ce Samiri tait un homme qui obissait ses bas dsirs :
Il [samiri] dit: Jai vu ce quils nont pas vu: jai donc pris
une poigne de la trace de lEnvoy; puis je lai lance. Voil
ce que mon me ma suggr. (Sourate Ta Ha, 96)
Car ce groupe ntait pas suffisamment consciencieux et sest
laiss influencer par les suggestions dun homme ; Comme rsultat, ces
individus ont renonc leur dvotion envers Allah, et sont tombs dans
la perversit dadorer la statue dun veau quils ont eux-mmes fabrique.
Mais quand le Prophte Mose (psl) est retourn, il les a aids
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Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
voir clair dans ce quils ont fait.
Une autre transgression commise par le peuple du Prophte Mose
(psl) prit effet aprs quAllah les a fait traverser la mer, noyant Pharaon
dans cette mer ; Encore une fois ils se sont gars du droit chemin, et
ont commenc imiter les ignorants. Lorsquils ont vu lidoltrie des
gens, leur dsir de les imiter tait si grand quils ont eu le toupet et la
perversit morale de demander au Prophte Mose (psl) de fabriquer
une idole pour eux. Le Coran nous parle de cet pisode :
Et Nous avons fait traverser la mer aux Enfants dIsral. Ils
passrent auprs dun peuple attach ses idoles et dirent :
O Mose, dsigne-nous une divinit semblable leurs dieux.
Il dit : vous tes certes des gens ignorants. Le culte auquel
ceux-l sadonnent, est caduc ; et tout ce quils font est nul et
sans valeur. Il dit : Chercherai-je pour vous une autre divinit quAllah, alors que cest Lui Qui vous a prfrs toutes
les cratures [de leur poque] ? [Rappelez-vous] le moment
o Nous vous sauvmes des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire chtiment. Ils massacraient vos fils et laissaient
vivre vos femmes. Ctait l une terrible preuve de la part de
votre Seigneur. (Sourate al-Araf, 138-141)
Quand les gens de foi faible ont vu les autres prier les idoles, ils
furent sduits par le renoncement au droit chemin, et ils ont t enclins
suivre cette croyance pervertie. A travers toute lhistoire, il y a eu des
passifs, qui sont tombs sous linfluence des suggestions qui les ont ensuite pousses abandonner la moralit islamique.
Dans le verset 14 de la sourate Al Ahzab, Allah nous dit quils
taient enclins la rbellion. Sils taient perscuts de tout ct, et si
on leur avait demand de retourner vers lincroyance, ils lauraient fait
avec trs peu dhsitation.
Dans un autre verset, Allah dit: .Toutes les fois quon les
pousse vers lAssociation, [lidoltrie] ils y retombent en masse
(Sourate an-Nisa, 91)
77
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Au cur du dsir pour la rbellion se trouve leur vulnrabilit aux
intimidations sataniques.
Comme Allah rvle dans le 3me verset de la sourate Al Hajj : Et
il y a des gens qui discutent au sujet dAllah sans aucune science, et
qui suivent tout diable rebelle.
Lexpression utilise dans ce verset suivre tout diable rebelle est
trs intressante ; ces personnes vivent parmi les Musulmans dont le
seul objectif est de gagner lagrment dAllah, Sa misricorde et pour
finalement obtenir le Paradis ; quant eux, ils ressemblent aux
Musulmans et bien quils soient disposs obir aux enseignements du
Coran, ils ont consciemment choisi la rbellion. Allah les dcrit dans le
Coran :
Et sils voient le bon sentier, ils ne le prennent pas comme
sentier. Mais sils voient le sentier de lerreur, ils le prennent
comme sentier. Cest quen vrit ils traitent de mensonges
Nos preuves et ils ne leur accordaient aucune attention.
(Sourate Al-Araf, 146)
Pour cette raison, leurs esprits sont constamment pris par les insinuations et les suggestions de Satan le maudit. Allah nous informe
dans le Coran que les promesses de Satan le maudit mnent les gens
loin du sentier dAllah, les illusionne vers une vie loigne de la moralit religieuse :
Il [Satan] leur fait des promesses et leur donne de faux
espoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. (Sourate An-Nisa, 120)
A cause de leur attachement aux affaires mondaines, ils se sont
laisss tromper par les promesses de Satan le maudit en adoptant une
vie ignorante, et en ne pratiquant pas la moralit de la religion.
Concernant ceci, Allah nous informe clairement dans le verset suivant :
Ceux qui sont revenus sur leurs pas aprs que le droit chemin leur a t clairement expos, le Diable les a sduits et
tromps. (Sourate Muhammad, 25)
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Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Parce quils sont aisment pris par linquitude lorsquils entendent une suggestion des ignorants, les incitant croire que cela les aidera dans leur emploi, vers de meilleurs propositions de mariage, ou
dans lducation, alors ils acceptent tout de suite, et oublient Allah et la
moralit islamique.
En fait, si ces offres sont conformes lagrment dAllah, ils peuvent les accepter comme aurait fait tout croyant. Cependant, puisque
leur but est de senfuir loin de la moralit islamique, ils utilisent de telles occasions comme un moyen pour se retirer de la compagnie des
croyants. En termes de vacances, de shopping et de divertissements, ils
sont galement trs vulnrables aux influences des socits ignorantes.
Ils prfrent le divertissement au lieu dadorer Allah, ou de faire
autre chose pour gagner Son agrment.
Ces personnes ressemblent beaucoup aux personnes du temps de
notre Prophte (pbsl), qui lont quitt pour sadonner aux activits propres aux ignorants ds quils ont eu lopportunit de se divertir.
Concernant ces personnes, Allah nous informe ainsi dans le Coran :
Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque divertissement, ils sy dispersent et te laissent debout. Dis: Ce qui
est auprs dAllah est bien meilleur que le divertissement et le
commerce, et Allah est le Meilleur des pourvoyeurs. (Sourate
al-Jumua, 11)
Trs certainement, le fait que ces personnes soient si ouvertes aux
ides incarnes par Satan, reflte en parti le plan divin, et il y a galement en cela une leon importante pour les croyants.
Cest un moyen par lequel ceux qui sont sincres, et qui craignent
Allah, reconnaissent et se sparent de ceux qui ont une maladie dans le
cur. Allah rvle cette vrit dans le Coran :
Afin de faire, de ce que jette le Diable, une tentation pour
ceux qui ont une maladie au cur et ceux qui ont le cur
durles injustes sont certes dans un schisme profond.
(Sourate al-Hajj, 53)
79
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Dans un autre verset, Il dit : afin quAllah distingue le mauvais
du bon, et quIl place les mauvais les uns sur les autres, pour en
faire un amoncellement quIl jettera dans lEnfer. Ceux-l sont les
perdants. (Sourate an-Anfal, 37)
Et nous dit que ceci est pour les Musulmans une purification qui
assure un soulagement.
LEUR DISCOURS ET LEUR ATTITUDE
SONT FONDES SUR LIMITATION PLUTOT
QUE SUR LA SINCERITE
Une des caractristiques les plus visibles de ceux qui vivent parmi
les Musulmans passifs est leur manque de sincrit. Cest quelque
chose qui est facilement remarquable dans leur comportement et leur
discours. Ils font certains actes dadoration pour montrer aux croyants
quils sont pieux, et agissent et parlent comme eux.
Cependant, ils nagissent pas, non pas parce quils croient, mais
plutt parce quils prtendent croire afin de gagner lestime des
croyants. Grce leur aptitude imiter le comportement des croyants,
ceux qui ont un regard de lextrieur peuvent penser quils ne sont que
de simples Musulmans. Comme Allah dit dans le Coran, ils font la
prire:
Malheur donc, ceux qui prient tout en ngligeant [et retardant] leur Salat (la prire), qui sont pleins dostentation.
(Sourate Al-Maun, 4-6)
Et malgr le fait que leur but soit dimpressionner les autres, ils
peuvent aussi parfois donner de largent ou autres moyens de contribution matrielle [comme un faux-semblant] ceux qui sont dans le besoin:
Ce qui empche leurs dons dtre agres, cest le fait quils
nont pas cru en Allah et en Son messager, quils ne se rendent
la Salat la prire) que paresseusement, et quils ne dpensent
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Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
[dans les bonnes uvres] qu contre-cur. (Sourate AtTawba, 54)
Mais le Coran est clair en mentionnant quAllah nacceptera pas
leurs prires, cause de leur manque de sincrit.
Ils sont capables dimiter les croyants de diffrentes manires.
Dans leur faon de faire la prire, de parler, de se comporter, de rpondre un sujet et daccomplir une tche. Allah nous dit dans le Coran
concernant le caractre de ces hypocrites :
Et quand tu les vois, leurs corps tmerveillent ; et sils parlent, tu coutes leur parole. Ils sont comme des bches appuyes [contre des murs]. (Sourate Al-Munafiqun, 4)
Cependant, la sincrit est une chose qui ne peut tre imite.
Lapparence extrieure dune personne peut tre imite mais pas la sincrit; Cette dernire peut tre vue uniquement chez une personne qui
la nourrit dans son cur. Pour cette raison, le vrai caractre dune personne peut tre vu seulement par les croyants, en utilisant le Coran
comme leur guide. Dans le Coran, Allah nous dit quil y a des gens au
temps de notre Prophte [pbsl], qui taient dlibrment indolents
concernant les pratiques de la moralit religieuse. Ils imitent les
croyants, et sont mme capables de se trouver dans les cercles ferms
du Prophte Mouhammad [pbsl]. Allah dit quIl les fera connatre en
temps et lieu au Prophte (pbsl).
Or, si Nous voulions Nous te les montrerions. Tu les reconnatrais certes leurs traits; et tu les reconnatrais trs certainement au ton de leur parler (Sourate Muhammad, 30)
Pendant quils essaient faussement de se faire passer pour des musulmans sincres, une tempte sopre en eux. Il est difficile pour eux
de toujours prtendre vivre une vrit quils nacceptent pas dans leurs
curs. Cest une preuve en effet pour ceux qui nourrissent un profond
ressentiment envers les croyants, qui disent leurs prires, seulement
pour se montrer, pour dire des mots loquents, se montrer humbles,
81
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
feindre lamour, ou feindre le dsir faire de bons travaux au nom de
lIslam et des Musulmans. Parce quils pensent que cest leur avantage, ils nabandonneront pas les faux semblants quils ont affichs jusqu ce que cela soppose leurs propres intrts.
Mais quand ils rencontrent une difficult qui va lencontre de
leurs intrts, ils ne peuvent plus feindre, et leur caractre sort au grand
jour. Quand ils voient quils ont perdu face ce quils espraient, ils
mettent fin leur semblants et affichent ouvertement leurs ressentiments. Ces personnes passives dans la pratique de la religion, peuvent
parfois utiliser leur savoir-faire pour dtourner lattention deux. Par
exemple, quand les croyants remarquent leurs manques de sincrit,
ces personnes attirent lattention ailleurs en montrant un caractre correct. Parfois, quand la situation lexige, ils prtendent tre nafs ou innocents, sans aucune comprhension de limportance dune situation ;
Dautres fois encore, ils se montrent violents, disputeurs, argumentatifs
et agressifs. A travers leur comportement, ils pensent pouvoir tromper
les Musulmans. Nanmoins, celui qui croit tromper Allah ou les
croyants se trompe lui-mme:
Les hypocrites cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie [contre eux-mmes]. Et lorsquils se lvent pour la Salat (la prire), ils se lvent avec paresse et par
ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah.
(Sourate an-Nisa, 142)
LEURS VISAGES NE POSSEDENT AUCUN ECLAT
Bien quils se prsentent comme des Musulmans, ils sont remplis
de ressentiments envers eux et envers la religion ; et leurs visages ne
possdent aucun clat lumineux en comparaison aux croyants. Allah dit
concernant les croyants dans le Coran, Tu les vois inclins, prosterns, recherchant dAllah grce et agrment. Leurs visages sont
marqus par la trace laisse par la prosternation (Sourate al82
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Fath, 29) et vous pouvez dire quils sont croyants par leurs visages.
Dans un autre verset, il est dit que les Musulmans au Paradis auront une
expression dclat et de lumire sur leurs visages :
Tu reconnais sur leurs visages, lclat de la flicit. (Sourate
al-Mutaffifin, 24)
Dautres au contraire, auront une expression trange et obscure,
sans une touche de sincrit, de confiance ou de lumire, parce quils
ont dans leurs mes une noirceur. Parce quils ont complot le mal et
menti aux croyants, Allah a cr une noirceur, remplie danxit, dinsatisfaction et de stress, pour consumer leurs curs. Et cette dure oppression dans leurs curs est reflte dans laspect sombre de leurs
visages. Allah parle de cet aspect sombre sur leurs visages :
Et ceux qui ont commis de mauvaises actions, la rtribution
dune mauvaise action sera lquivalent. Un avilissement les
couvrira, - pas de protecteur pour eux contre Allah -, comme
si leurs visages se couvraient de lambeaux de tnbres nocturnes. Ceux-l sont les gens du Feu ou ils demeureront ternellement. (Sourate yunus, 27)
Notre Prophte [pbsl] a attir notre attention concernant lexpression de vide qui se trouve sur le visage de ces personnes, en disant que
leurs curs sont devenus noirs cause de leurs mensonges :
Quand une personne commet un pch, un point noir se forme
sur son cur ; quand il se repent sincrement, cette tche est enleve,
autrement elle reste. Quand il commet un autre pch, un autre point se
forme [et ainsi de suite], jusqu que son cur devienne compltement
noir. Ensuite rien de bon ne peut entrer dans son cur. [At-Tirmidhi,
Ibn Maja]
Comme cela est mentionn dans le Coran, laspect dun vrai
Musulman est toujours lumineux, et donne de la joie autour de lui:
A ceux qui agissent en bien est rserv la meilleure [rcompense] et mme davantage. Nulle fume noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages. Ceux-l sont les gens du
83
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Paradis, ou ils demeureront ternellement. (Sourate yunus,
26)
Comme le verset ci-dessus lexplique : il y aura une rcompense
pour les gens par rapport aux biens quils ont faits.
Mais pour les autres, leur rcompense est par rapport leur
manque de moralit. Allah nous dit dans le Coran que ces personnes,
dont le visage est sombre cause des choses quils ont fait en ce
monde, sera la mme chose dans lAu-del:
Au jour o certains visages sclaireront, et que dautres
sassombriront. A ceux dont les visages seront assombris [il
sera dit]: avez-vous mcru aprs eu la foi? Eh bien, gotez
au chtiment, pour avoir reni la foi. (Sourate Al Imran,
106)
Un exemple du moment o lexpression moche apparat sur leurs
visages est lorsquon leur demande de rendre service au nom de
lIslam, ou quand ils pensent que leurs conforts seront mis lpreuve.
Durant le temps du Prophte Mouhammad (pbsl), lorsquon ordonnait aux gens qui possdaient les mmes critres moraux de sengager dans le combat avec lui, ils affichaient la mme expression du
visage. Ceci est mentionn dans le Coran :
Ceux qui ont cru disent : Ah! Si une Sourate descendait !
Puis, quand on fait descendre une Sourate explicite et quon y
mentionne le combat, tu vois ceux qui ont une maladie au
cur te regarder du regard de celui qui svanouit devant la
mort (Sourate Muhammad, 20)
LEUR DESIR POUR LES RICHESSES
ET LES FILS ET LEUR COMPROMIS
ENVERS LA MORALITE RELIGIEUSE
En ce monde, Allah prouve Ses serviteurs de diffrentes manires. Une de ses mthodes est travers la richesse et les enfants. Dans le
84
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Coran, Allah nous informe que les biens matriels et les fils ne sont
quune dcoration de ce monde phmre :
Les biens et les enfants sont lornement de la vie de ce
monde. Cependant, les bonnes uvres qui persistent ont auprs de ton Seigneur une meilleure rcompense et [suscitent]
une belle esprance. (Sourate al-Kahf, 46)
Dans une de ses citations, notre Prophte [pbsl] fait rfrence ce
fait :
Dans le pass, tous les Compagnons des Prophtes taient prouvs par diffrents examens. Multiplier les proprits et largent seront
les preuves de ma communaut. (Mishkat al-Masabih)
Notre Seigneur a rvl que le bien et les enfants sont une cause
dpreuve pour les tres humains.
Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont quune preuve
et quauprs dAllah il y a une norme rcompense. (Sourate
Al-Anfal, 28)
Pour cette raison, les croyants savent quAllah les a pourvus avec
de tels bienfaits dans ce monde en tant qupreuve, et quils doivent
agir en consquence. LorsquAllah les pourvoit dun bienfait, ils sont
contents, Le remercie, et essaient dutiliser ce bien du mieux quils
peuvent, car ils cherchent suivre Sa voie.
Si Allah leur donne des biens matriels, ils trouvent moyen de les
fructifier pour le bien-tre de lIslam. Et si Allah leur donne un enfant,
ils vont tout faire pour lever cet enfant comme un croyant dvot. Dans
tous les cas, ils essaient de gagner lagrment dAllah et dagir dans les
meilleurs intrts de lIslam. Et si pour quelque raison, Allah leur enlve quelque faveur, ils ragissent avec humilit, montrant une soumission totale, sachant que tout bien se trouve dans le dcret dAllah.
Mais ceux qui sont rticents pratiquer les enseignements moraux du Coran agissent plutt diffremment par rapport aux biens et
aux enfants quAllah leur a donns. Le dsir ardent quils prouvent
85
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
pour ce bien est reflt dans la manire quils interprtent ce qui leur
arrive. Ils napprcient pas quAllah leur ait accord des ornements
temporaires dans ce monde, par consquent, ils essaient jalousement de
protger ce quils croient leur appartenir.
finalement, cette possessivit atteint le niveau de lavarice. Ils ne
comprennent pas que cest Allah Qui pourvoit tout ce que nous possdons, alors quils font chaque effort quils peuvent pour garder les choses pour eux-mmes. Dans le Coran, Allah nous informe au sujet de
leur gourmandise :
Vous voil appels faire des dpenses dans le chemin
dAllah. Certains parmi vous se montrent avares. Quiconque
cependant est avare, lest son dtriment. Allah est le
Suffisant Soi-mme alors que vous tes les besogneux
(Sourate Muhammad, 38)
Ils sont trs prudents quant prserver leurs propres possessions
mais naccordent pas assez dattention pour celles des croyants. En
effet, ils utilisent mal les possessions des autres, et ne font aucun effort
pour sassurer que ces dernires sont bien entretenues et en bon tat.
Ils agissent de la mme manire dans les autres sujets qui les intressent. Ils sont trs prcautionneux concernant ce quils mangent, boivent, et sur leurs propres sants. Mais ils ne font rien pour aider les
croyants ncessiteux. Pour eux, cest parfaitement normal de prserver
leur propre sant, et dtre prcautionneux en mangeant et en buvant.
Et parce quils craignent Allah et ont une bonne conscience, les
croyants dmontrent autant et mme plus dattention envers leurs frres que lorsquils soccupent deux-mmes. Dans le Coran, Allah nous
dit comment les croyants se comportent:
Et ceux qui ne ressentent dans leurs curs aucune envie
pour ce que [ces immigrs] ont reu, et qui [les] prfrent euxmmes, mme sil y a pnurie chez eux (Sourate al-Hashr, 9)
Mais les passifs prennent toujours leurs propres intrts en considration; et mme au point de vouloir ruiner la sant dun croyant. Le
86
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
soin et lattention que ces personnes ont envers leurs propres enfants
sont proches du blasphme en faisant passer les crations avant le
Crateur.
Si Allah donne un enfant un croyant, ce croyant doit pourvoir
une vie remplie de bont et de puret cet enfant, et faire tout ce quil
peut pour le guider vers le droit chemin afin quil devienne un croyant
sincre.
Cependant, ceux qui sont passifs en pratiquant les valeurs de la religion, ne se soucient pas de guider leurs enfants vers le droit chemin,
mais les utilisent comme une excuse pour ne pas participer aux combats. Dans le Coran, Allah nous informe dun cas similaire au sujet des
hypocrites du temps de notre bien-aim Prophte [pbsl] qui se rfrent
leurs positions sociales :
Ceux des Bdouins qui ont t laisss en arrire te diront :
Nos biens et nos familles nous ont retenus: implore donc
pour nous le pardon. Ils disent avec leurs langues ce qui nest
pas dans leurs curs (Sourate Al-Fath, 11)
Un groupe dentre eux demande au Prophte la permission de partir en disant: Nos demeures sont sans protection,
alors quelles ne ltaient pas: ils ne voulaient que senfuir.
(Sourate Al-Ahzab, 13)
ILS SONT JALOUX ET ARROGANTS
Allah donne chacun certaines qualits et capacits innes. Tout
comme les autres choses, ces qualits sont cres daprs un destin prdtermin. Chacun possde la beaut, lintelligence, les talents et dautres qualits un degr voulu par Allah.
Malgr ce fait vident, certains veulent revendiquer leurs capacits comme tant leurs propres efforts. Comme ce verset lindique, ils
sont devenus arrogants :
Et quand on leur dit: Suivez ce quAllah a fait descendre,
87
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
ils disent: nous suivons plutt ce sur quoi nous avons trouv
nos anctres(Sourate Al-Furqan, 21)
ILS SONT IGNORANTS AU POINT DETRE FIERS ET
ARROGANTS DES QUALITES QUILS POSSEDENT
Oubliant quils sont si destitus au point dtre incapable de finir
une phrase parce quils ont perdu leurs facults de penser, et quils ne
peuvent jamais penser ce quils vont dire sans la volont dAllah, ces
personnes croient que la connaissance quils ont accumule durant les
annes est un accomplissement de leur propre initiative.
Ou alors, ils peuvent tre obsds sur les aspects de leurs caractres qui leur paraissent dficients en comparaison avec celui des autres.
Donc, ils oublient quAllah est le Crateur et le Gouverneur de toutes
choses, et pensent queux-mmes sont des tres indpendants (certes
Allah est au-dessus de ce quils disent).
Au cur de cette pense tordue se trouve bien entendu leur orgueil. Nanmoins, comme toutes les cratures, Allah les a cres galement partir du nant, et comme toutes les cratures, ils sont faibles et
sans secours. Et leur Seigneur est Allah, le Matre de lunivers. Mme
sils sont au courant ou non, ils lui appartiennent ; ils ne peuvent faire
un pas ni dire un seul mot sans Son consentement divin.
Allah connat chacune de leurs penses, ce quils cachent ou ce
quils montrent ouvertement; chaque douleur et anxit quils prouvent, chaque inclination qui provient de leur cur, chaque prire quils
prononcent, chaque joie quils ressentent, chacun de leurs moments de
bonheur et de paix; parce quIl les a tous cres. Comme il est dit dans le
verset 56 de la sourate Hud, Je place ma confiance en Allah, mon
Seigneur et le vtre. Il ny a pas dtre vivant quIl ne tienne par
son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin.
Allah nous informe pourquoi ces personnes prtendent ne pas
connatre la vrit :
88
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Ils les nirent injustement et orgueilleusement, tandis quen
eux-mmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce
quil est advenu des corrupteurs. (Sourate An-Naml, 14)
Bien que les croyants invitent rgulirement ces gens voir la vrit, ils leur tournent le dos :
Et quand on lui rcite Nos versets, il tourne le dos avec orgueil, comme sil ne les avait point entendus, comme sil y
avait un poids dans ses oreilles (Sourate Luqman, 7)
Ils slvent leurs propres yeux, alors quAllah dit quils sont arrogants et jaloux des Musulmans sincres :
Dis : Qui vous nourrit du ciel et de la terre ? Dis : Allah.
Cest Nous ou bien vous qui sommes sur une bonne voie, ou
dans un garement manifeste. (Sourate Al-Qamar, 24)
Ceux qui aiment que les croyants soient passifs, sont orgueilleux
et envieux. Comme nous lavons dit ds le dbut de ce livre, ce sont des
individus qui accumulent la colre dans leurs curs contre les
croyants, et qui aiment les retarder dans chacune de leurs bonnes uvres.
Ils sont frustrs lorsquils voient les faveurs grandissantes des
croyants ; leurs jalousies saccroissent un tel degr que cela leur
donne une relle anxit si jamais un croyant dcore sa maison, ou possde une richesse grandissante. Cela les agace au point quils dveloppent des symptmes physiques en rponse leur dtresse. Dans le
Coran, Allah informe les croyants de lanxit que ressentent ces personnes lorsquelles sont au courant des nombres grandissants de faveurs que reoivent les croyants:
Quun Bonheur tatteigne, a les afflige. Et que tatteigne un
Malheur, ils disent: heureusement que nous avions pris davance nos prcautions. Et ils se dtournent tout en exultant.
(Sourate At-Tawbah, 50)
Chaque bienfait accord par Allah, petit ou grand, matriel ou
89
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
spirituel, est accueilli par le croyant comme un moyen de remerciement; cependant ceci augmente la jalousie des incroyants. Comme
Allah dit dans un verset :
naiment quon fasse descendre sur vous un bienfait de la
part de votre Seigneur, alors quAllah rserve qui Il veut sa
Misricorde. Et cest Allah le Dtenteur de labondante
grce. (Sourate al-Baqarah, 105)
Ils ne dsirent aucun bien pour les croyants. Pire encore, mme
sils vivent parmi eux, ils voudraient que les croyants soient touchs
par la calamit.
Quun bien vous touche, ils sen affligent. Quun mal vous
atteigne, ils sen rjouissent. Mais si vous tes endurants et
pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah
connat parfaitement tout ce quils font. (Sourate Al Imran,
120)
Cette corruption spirituelle est une preuve vidente de leurs relles intentions.
90
CONCLUSION
Ceux qui cherchent dtruire la ferveur et lenthousiasme des
croyants sincres, et qui limitent leurs efforts dans la voie de la religion, doivent tre conscients quils ne russiront jamais.
Sachez que lunivers, ainsi que chaque crature qui y existe, suivent une destine quAllah le Tout Puissant leur a prescrite. Toutes choses, quelles quelles soient, un grain de sable enfoui au fond de la mer,
le mtore qui se trouve dans lespace ; le pass, le prsent et le futur de
toutes choses, petites ou grandes, ont t prdtermins selon un dcret
spcifique.
Ainsi, tout ce que ces dtracteurs ont planifi avec les outils quils
ont invent pour mettre leur plan excution, sont connus dAllah et Il
a promis ceci :
Et afin quAllah purifie ceux qui ont cru, et anantisse les incroyants. (Sourate Al Imran, 141)
Par la grce dAllah, il ny aucun moyen possible pour que ces ennemis de lIslam compliquent ou embrouillent la situation des
Musulmans. Daprs la promesse de notre Seigneur et Matre Allah,
les enseignements moraux du Sublime Coran seront dissmins travers le monde ; et la paix, le bien-tre et la scurit qui dcoulent de ces
enseignements moraux prvaudront. Ceux qui essayent de rendre les
Musulmans passifs, travers des plans secrets et obscurs, ne russiront
jamais atteindre leur but.
Comme le messager dAllah (pbsl) a dit :
Quiconque nuit aux croyants, Allah lui nuira. Quiconque leur
cause du tort, Allah rendra sa voie tortueuse. (Tirmidhi)
Ainsi, comme rcompense pour leurs actes diaboliques, Allah fera
de sorte quils se fassent du tort eux-mmes.
Il faut retenir quil y a une bonne raison pour laquelle ils ne participent pas la lutte intellectuelle des croyants. Contrairement ce
91
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
quils pensent, leur passivit nobstruera jamais la diffusion de la moralit de lIslam, ni nobstruera les efforts des croyants cet gard ; au
contraire, ceci acclrera leurs efforts, et ouvrira la voie devant eux.
Allah fait rfrence cette vrit dans le Coran :
Sils taient sortis avec vous, ils nauraient fait quaccrotre
votre trouble et jeter la dissension dans vos rangs, cherchant
crer la discorde entre vous. (Sourate at-Tawbah, 47)
Ainsi Allah protge les Musulmans contre le mal et la mchancet
des incroyants. Dans un autre verset, Allah nous informe quIl protge
les Musulmans sincres de tous les complots.
Allah prend la dfense de ceux qui croient. Allah naime
aucun tratre ingrat. (Sourate al-Hajj, 38)
Nanmoins, les Musulmans doivent tre sur leurs gardes contre
les suggestions et les insinuations diaboliques de ceux qui veulent les
rendre passifs en dtruisant leur enthousiasme et leur dtermination. Il
faut se rappeler que ce type de personne ne veut pas afficher sa vritable intention, mais fait des suggestions trompeuses, dans lespoir de
donner limpression quil est en train de faire une faveur.
Mais les croyants dvous, honntes et sincres qui ont pris
comme guide le Coran et la sounnah de notre Prophte (pbsl) ne tomberont pas, par la grce dAllah, sous linfluence de ces suggestions,
mais continueront leurs efforts dans la voie dAllah avec un optimisme
fervent. Allah a promis aux croyants sincres quIl leur accordera le
succs, comme Il lavait fait ceux qui ont vcu avant eux, une promesse qui renforce normment leur zle et leur dtermination.
Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme
Il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et
suprmatie leur religion quIl a agre pour eux. Il leur
changerait leur ancienne peur en scurit. Ils Madorent et ne
Massocient rien et celui qui mcrot par la suite, ce sont ceuxl les pervers. (Sourate an-Nur, 55)
92
ANNEXE: LA SUPERCHERIE DE
LVOLUTION
Chaque dtail dans cet univers est le signe dune cration suprieure. A linverse, le matrialisme, qui cherche nier la ralit de la
cration dans lunivers, nest quune tromperie qui na rien de scientifique.
Une fois le matrialisme infirm, toutes les autres thories fondes sur cette philosophie deviennent caduques. La principale dentre
elles est le darwinisme, autrement dit, la thorie de lvolution. Cette
thorie, qui soutient que la vie est ne de matire inanime par pure concidence a t dmolie par la reconnaissance que cest Allah Qui a
cr lunivers.
Cest Allah Qui a cr lunivers et Qui la conu dans le moindre
dtail. De ce fait, il est impossible que la thorie de lvolution soit
vraie, laquelle soutient que les tres vivants nont pas t crs par
Allah mais sont le produit de concidences.
Cest sans surprise, quen analysant la thorie de lvolution, nous
voyons celle-ci dnonce par les dcouvertes scientifiques. La conception de la vie est extrmement complexe et tonnante. Dans le monde
inanim, par exemple, nous pouvons explorer la fragilit des quilibres
sur lesquels reposent les atomes et plus loin, dans le monde anim,
nous pouvons observer la complexit de la conception qui a uni des
atomes et combien extraordinaires, en tant que mcanismes, avec des
structures telles que les protines, les enzymes et les cellules, qui en
sont les produits.
Cette conception extraordinaire de la vie a rfut le darwinisme
la fin du 20me sicle.
Nous avons trait de ce sujet en dtail dans certaines de nos autres
93
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
tudes et nous le faisons toujours. Cependant, nous pensons quen raison de son importance, il serait utile de rsumer ce qui a t avanc.
Leffondrement scientifique du darwinisme
En tant que doctrine paenne qui remonte la Grce antique, la
thorie de lvolution na t largement promue quau 19me sicle. Le
dveloppement le plus important qui a propuls cette thorie comme
sujet majeur dans le monde scientifique est la publication en 1859 du
livre de Charles Darwin intitul The Origin of Species (Lorigine des
espces). Dans ce livre, Darwin sest oppos, selon lui, au fait que les
diffrentes espces vivantes sur terre aient t cres sparment par
Allah. Selon Darwin, tous les tres vivants auraient soi-disant un anctre commun et se seraient diversifis travers le temps la suite de petits changements.
La thorie de Darwin ntait base sur aucune dcouverte scientifique concrte ; comme il la lui-mme admis, il ne sagissait en fait
que dune hypothse. De plus, comme il le reconnaissait dans le long
chapitre de son livre intitul Les difficults de la thorie, la thorie
navait pas de rponse de trop nombreuses questions cruciales.
Darwin a donc investi tous ses espoirs dans les nouvelles dcouvertes scientifiques, lesquelles pensait-il pouvaient rsoudre les difficults de la thorie. Cependant, contrairement ses esprances, les
dcouvertes scientifiques ont tendu les dimensions de ces difficults.
La dfaite du darwinisme contre la science peut tre rsume en
trois points essentiels:
1) La thorie ne peut en aucun cas expliquer comment la vie a t
produite sur terre.
2) Il nexiste aucune dcouverte scientifique montrant que les
mcanismes volutifs proposs par la thorie aient quelque pouvoir
volutif.
3) Les fossiles notre disposition montrent tout fait loppos de
ce que suggre la thorie de lvolution.
94
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Dans cette section, nous examinerons brivement ces trois points
essentiels.
La premire tape insurmontable: lorigine de la vie
La thorie de lvolution pose pour principe que toutes les espces
vivantes se sont dveloppes partir dune cellule vivante unique qui
serait apparue sur terre il y a 3,8 milliards dannes et ce, en tant que rsultat des concidences. Mais la thorie de lvolution ne peut rpondre
au fait de savoir comment une seule cellule a pu produire des millions
despces vivantes aussi complexes. Et si une telle volution sest vraiment produite, pourquoi les traces de cette volution ne peuvent-elles
tre observes dans les archives des fossiles ? Mais, tout dabord, nous
devons analyser le premier stade du prsum processus volutionniste.
Comment est apparue cette premire cellule?
Comme la thorie de lvolution nie par ignorance la cration, elle
entretient lide que la premire cellule est ne comme tant le produit des concidences aveugles selon les lois de la nature, mais sans
aucun plan, ni arrangement daucune sorte. Selon la thorie, la matire
inanime doit avoir produit accidentellement une cellule vivante.
Cest, bien entendu, une revendication incompatible avec les rgles
lmentaires des sciences biologiques.
La vie vient de la vie
Dans son livre, Darwin na jamais mentionn lorigine de la vie.
Les connaissances scientifiques primitives son poque taient fondes sur la supposition que les tres vivants avaient une structure trs
simple. Depuis les temps mdivaux, la gnration spontane tait une
thorie largement partage. Elle affirmait que des matires non-vivantes sassociaient pour former des organismes vivants. On croyait gnralement que les insectes naissaient des restes de la nourriture et que les
souris provenaient du bl. Dintressantes expriences ont t condui95
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
tes pour dmontrer la vracit de cette thorie. Du bl a t plac sur un
chiffon sale en pensant que des souris allaient en sortir au bout dun
moment.
Lapparition de vers sur la viande a galement t considre
comme une preuve de gnration spontane. Cependant, quelque
temps plus tard on a compris que les vers napparaissaient pas sur la
viande spontanment, mais y taient transports par des mouches sous
forme de larves, invisibles lil nu.
Mme durant la priode o Darwin a crit Lorigine des espces,
lide que les bactries pouvaient apparatre de la matire inanime
tait largement accepte dans le milieu scientifique.
Mais, cinq ans aprs la publication du livre de Darwin, la dcouverte de Louis Pasteur a rfut cette croyance qui constituait la base de
la thorie de lvolution. Aprs une longue priode consacre la recherche et lexprimentation, Pasteur conclut de faon dfinitive: La
revendication que la matire inanime peut produire la vie est enterre
dans lhistoire pour toujours. 1
Les avocats de la thorie de lvolution se sont longtemps opposs aux dcouvertes de Pasteur. Cependant, comme le dveloppement
de la science a rvl la structure complexe de la cellule dun tre vivant, lide que la vie puisse natre accidentellement fait face une plus
grande impasse.
Les efforts peu concluants du 20me sicle
Le premier volutionniste qui sest intress la question de lorigine de vie au 20me sicle tait le clbre biologiste russe, Alexandre
Oparin. Il a propos diverses thses dans les annes trente (1930) pour
tenter de prouver que la cellule dun tre vivant pouvait tre le fruit du
hasard. Ces tudes, cependant, taient condamnes lchec et Oparin
a d faire la confession suivante: Malheureusement, lorigine de la
cellule reste en ralit une question qui est le point le plus sombre de
toute la thorie de lvolution. 2
96
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Les disciples volutionnistes dOparin ont essay de continuer les
expriences pour rsoudre lnigme de lorigine de vie. Lexprience la
plus clbre est celle du chimiste amricain Stanley Miller, en 1953.
Lors de son exprience, il associa les gaz quil prtendait exister dans
latmosphre initiale de la Terre puis y ajouta de lnergie. Miller russit synthtiser plusieurs molcules organiques (des acides amins)
prsentes dans la structure des protines.
Mais il na fallu que quelques annes pour apprendre que cette exprience, qui avait alors t prsente comme un pas important au nom
de lvolution, tait invalide et que latmosphre utilise dans lexprience diffrait largement de celle des conditions relles de la Terre.3
Aprs un long silence, Miller reconnaissait que les conditions
atmosphriques mises en place ntaient pas ralistes.4
Tous les efforts des volutionnistes tout au long du 20me sicle
pour expliquer lorigine de la vie se sont solds par un chec. Jeffrey
Bada, gochimiste de lInstitut Scripps de San Diego, le reconnat dans
un article quil a publi dans le magazine Earth en 1998:
Aujourdhui, alors que nous quittons le 20me sicle, nous nous
trouvons toujours face au plus grand problme non rsolu que nous
avions quand nous avions entam le 20me sicle: quelle est lorigine de
la vie sur terre?5
La structure complexe de la vie
La raison principale pour laquelle les volutionnistes se sont trouvs dans une impasse majeure est que mme les organismes vivants
considrs comme les plus simples par les darwinistes ont des structures extrmement complexes. La cellule dun tre vivant est plus complexe que tous les produits technologiques dvelopps par lhomme.
Aujourdhui, mme dans les laboratoires les plus dvelopps dans le
monde, mme une seule protine de la cellule, imaginez alors pour une
cellule vivante entire, ne peut tre produite en associant uniquement
des matires inorganiques.
97
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Les conditions requises pour la formation dune cellule sont trop
importantes en termes de quantit pour pouvoir accepter lide de concidences comme explication convaincante. Cependant, il ny a pas besoin dexpliquer la situation avec ces dtails. Les volutionnistes sont
dans une impasse avant mme datteindre le stade de la cellule. Cest
parce que la probabilit de natre par hasard de ne serait-ce quune
seule protine, laquelle est la pice de construction de la cellule, est
nulle dun point de vue mathmatique.
La principale raison est la ncessit pour dautres protines dtre
prsentes pour la formation dune protine, et cela radique compltement la possibilit de formation par hasard. Ce fait suffit lui-mme
pour liminer laffirmation volutionniste de chance ds le dbut. Pour
rsumer,
1.La protine ne peut pas tre synthtise sans enzymes, et les enzymes sont toutes des protines.
2.Environ 100 protines doivent tre prsentes pour quune seule
protine soit synthtise. Par consquent, il faut quil y ait des protines pour que les protines existent.
3.LADN fabrique des enzymes de synthse protique. Les protines ne peuvent pas tre synthtiss sans ADN. LADN est donc galement ncessaire pour la formation des protines.
4.Tous les organites dans la cellule ont des tches importantes
dans la synthse protique. En dautres termes, pour que les protines
se forment, une cellule parfaite et qui fonctionne pleinement doit exister avec tous ses organites.
La molcule dADN, qui se trouve dans le noyau de la cellule et
qui stocke linformation gntique, est une banque de donnes magnifique. Selon les calculs tablis, si linformation code de lADN tait
retranscrite, on obtiendrait lquivalent dune bibliothque gante
compose de 900 volumes dencyclopdies de 500 pages chacun.
A ce stade, nous sommes confronts un dilemme trs intressant
: lADN ne peut se reproduire qu laide de quelques protines spcia98
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
lises (des enzymes). Et la synthse de ces enzymes ne peut tre obtenue quen utilisant linformation code de lADN. Mais comme ils dpendent lun de lautre, ils doivent exister en mme temps pour que la
reproduction se fasse. Ce qui met dans une impasse totale le scnario
de la vie se produisant par elle-mme. Le clbre volutionniste, le professeur Leslie Orgel, de lUniversit de San Diego en Californie, le reconnat dans la publication de septembre 1994 du magazine Scientific
American:
Il est extrmement improbable que des protines et des acides nucliques, tous deux structurellement complexes, aient surgi spontanment au mme endroit, en mme temps. Tout comme il semble
impossible davoir lun sans lautre. Et donc, priori, il est possible de conclure que la vie na jamais pu tre le rsultat de ractions chimiques.6
Sil est impossible que la vie soit apparue delle-mme comme rsultat des concidences aveugles, alors le fait quelle a t cre de
faon surnaturelle doit tre admis. Ce fait contredit clairement la thorie de lvolution dont le but principal est de nier lide de cration.
Les mcanismes imaginaires de lvolution
Le deuxime lment important qui remet en question la thorie
de Darwin est que les deux concepts clefs de la thorie, considrs
comme des mcanismes volutifs, navaient en fait aucun pouvoir
volutif.
Darwin a entirement fond sa thorie de lvolution sur le mcanisme de la slection naturelle. Limportance quil a place sur ce
mcanisme tait vidente au nom mme de son livre : Lorigine des
espces, au moyen de la slection naturelle
Pour la slection naturelle, les tres vivants qui sont les plus forts
et les mieux adapts aux conditions naturelles de leur environnement
sont les seuls pouvoir survivre dans la lutte pour la vie. Ainsi, dans un
99
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
troupeau de cerfs sous la menace danimaux sauvages, seuls les plus rapides survivent. De ce fait, le troupeau de cerfs sera compos uniquement des individus les plus rapides et les plus forts. Mais il est
incontestable que ce mcanisme nentrane aucune volution du cerf et
ne le transforme pas plus en une autre espce vivante telle que le cheval.
Le mcanisme de slection naturelle na donc aucun pouvoir volutif . Darwin en tait totalement conscient et a d lexposer dans son
livre Lorigine des espces en disant:
La slection naturelle ne peut rien faire jusqu ce que des variations favorables aient la chance de se produire.7
Linfluence de Lamarck
Ainsi, comment ces variations favorables pourraient-elles se
produire ? Darwin a essay de rpondre cette question en se fondant
sur la connaissance scientifique limite de son poque. Selon le biologiste franais Lamarck, qui a vcu avant Darwin, les cratures vivantes
transmettaient les caractristiques acquises pendant leur vie la gnration suivante. Ces caractristiques, saccumulant dune gnration
une autre, entranent la formation dune nouvelle espce. Selon
Lamarck, les girafes, titre dexemple, auraient volu partir des
antilopes ; ayant fait des efforts pour manger les feuilles des grands arbres, leurs cous se seraient allongs de gnration en gnration.
Darwin a aussi propos des exemples similaires, et dans son livre
Lorigine des espces, il a, par exemple, affirm que certains ours qui
se rendaient dans leau pour trouver de la nourriture taient transforms
en baleines avec le temps.8
Cependant, les lois de lhrdit dcouvertes par Mendel et vrifies par la science de la gntique, qui sest dveloppe au 20me sicle, ont compltement dmoli la lgende selon laquelle des
caractristiques seraient transmises aux gnrations suivantes. Ainsi, la
100
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
thorie de la slection naturelle est tombe en disgrce en tant qulment dans lhistoire de lvolution.
Le nodarwinisme et les mutations
Pour trouver une solution, les darwinistes ont avanc vers la fin
des annes 1930 lide de la thorie synthtique moderne, ou comme
on la connat plus gnralement, sous le nom de nodarwinisme. A la
slection naturelle, le nodarwinisme a ajout les mutations, en tant
que cause de variations favorables, qui sont des altrations formes
dans les gnes des cratures vivantes en raison de facteurs externes
comme la radiation ou des erreurs de reproduction.
Aujourdhui, le modle que les darwinistes pousent, bien quils
soient conscients de son invalidit scientifique est le nodarwinisme.
La thorie maintient que des millions de cratures vivantes sur la terre
se sont formes suite un processus par lequel de nombreux organes
complexes de ces organismes comme les oreilles, les yeux, les poumons et les ailes, ont subi des mutations, cest--dire des dsordres
gntiques. Pourtant, une vidence scientifique contredit cette thorie.
Les mutations naident pas les cratures vivantes se dvelopper; bien
au contraire, elles leur ont toujours t nuisibles.
La raison en est trs simple : lADN a une structure trs complexe
et des changements alatoires ne peuvent quavoir des effets destructeurs. Cest ce que nous explique le gnticien amricain, B. G.
Ranganathan:
Les mutations sont infimes, alatoires et nuisibles. Elles se produisent rarement et dans le meilleur des cas sont inefficaces. Ces
quatre caractristiques de mutations impliquent quelles ne peuvent mener un dveloppement volutif. Un changement alatoire dans un organisme trs spcialis est inefficace ou nuisible.
Un changement alatoire dans une montre ne peut lamliorer.
Cela labmera trs probablement, ou au mieux sera inefficace.
Un tremblement de terre namliore pas une ville, il la dtruit.9
101
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Cest sans surprise quaucun exemple de mutation utile, cest-dire qui est cens dvelopper le code gntique, na t observ jusquici. Toutes les mutations se sont avres nuisibles. Il a t observ
que la mutation, qui est prsente comme un mcanisme volutif,
nest en ralit quune modification gntique qui nuit aux tres vivants et les handicape. (La mutation la plus clbre chez ltre humain
est le cancer) Un mcanisme destructif ne peut sans doute pas tre un
mcanisme volutif. Par ailleurs, la slection naturelle ne peut rien
par elle-mme comme Darwin la aussi admis. Ceci nous montre quil
nexiste aucun mcanisme volutif dans la nature. Et puisquun tel
mcanisme volutif nexiste pas, aucun processus imaginaire appel
volution ne pourrait se produire.
Linventaire des fossiles:
aucune trace de formes intermdiaires
La preuve la plus vidente, que le scnario suggr par la thorie
de lvolution ne sest pas produit, nous est fournie par linventaire des
fossiles.
Selon la supposition non-scientifique de la thorie de lvolution,
chaque espce vivante serait issue dune espce qui la prcde. Une
espce existant prcdemment se mtamorphoserait en quelque chose
dautre au cours du temps, et toutes les espces seraient venues la vie
de cette faon. Selon la thorie, cette transformation se mettrait en
place graduellement sur des millions dannes.
Si cela avait t le cas, alors de nombreuses espces intermdiaires auraient d exister et vivre durant cette longue priode de transformation.
Par exemple, certaines espces mi-poisson/mi-reptile auraient d
exister dans le pass et acqurir des caractristiques de reptiles en plus
de celles de poissons quelles avaient dj. Ou il aurait d exister
quelques oiseaux-reptiles qui ont acquis quelques caractristiques doi102
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
seaux en plus de celles des reptiles quils avaient dj. Comme ils
taient dans une phase de transition, il devait alors sagir de cratures
vivantes dformes, dficientes et infirmes. Les volutionnistes, qui se
rfrent ces cratures imaginaires, pensent quelles ont vcu dans le
pass en tant que formes intermdiaires.
Si de tels animaux avaient rellement exist, il devrait y en avoir
des millions, voire des milliards en nombre et en varit. Plus important encore, il devrait exister des traces de ces tranges cratures dans
le relev des fossiles. Dans son livre, Lorigine des espces, Darwin
lexplique:
Si ma thorie est correcte, des varits intermdiaires innombrables, liant intimement toutes les espces du mme groupe, devraient certainement avoir exist Par consquent, la preuve de
leur existence prcdente ne pourrait tre retrouve que parmi les
restes de fossiles.10
Darwin tait nanmoins trs conscient du fait quaucun fossile de
ces formes intermdiaires navait t encore mis au jour, ce qui reprsentait une difficult majeure pour sa thorie. Dans un chapitre de son
livre intitul Des difficults sur la thorie, il crivait:
Si les espces drivent dautres espces par des degrs insensibles, pourquoi ne rencontrons-nous pas dinnombrables formes
de transition ? Pourquoi tout nest-il pas dans la nature ltat de
confusion ? Pourquoi les espces sont-elles si bien dfinies ?
Mais pourquoi ne trouvons-nous pas frquemment dans la crote
terrestre les restes de ces innombrables formes de transition qui,
daprs cette hypothse, ont d exister ? Pourquoi donc chaque
formation gologique, dans chacune des couches qui la composent, ne regorge-t-elle pas de formes intermdiaires ? La gologie
ne rvle assurment pas une srie organique bien gradue, et
cest en cela, peut-tre, que consiste lobjection la plus srieuse
quon puisse faire ma thorie. 11
103
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Les espoirs de Darwin volent en clats
Cependant, malgr une recherche acharne de fossiles dans le
monde entier, depuis le milieu du 19me sicle, les volutionnistes nont
encore trouv aucune forme intermdiaire. Tous les fossiles trouvs
lors des fouilles ont montr que, contrairement ce quespraient les
volutionnistes, la vie sur terre est bien apparue de faon soudaine et
entirement parfaite.
Un clbre palontologue britannique, Derek V. Ager, ladmet
bien quil soit lui-mme un volutionniste:
Ce qui apparat lexamen minutieux des fossiles, que ce soit au
niveau des ordres ou des espces, cest, maintes reprises, non
pas lvolution progressive mais lexplosion soudaine dun
groupe aux dpens dun autre.12
Cela signifie que, selon le recensement des fossiles, toutes les
espces vivantes sont apparues de faon soudaine et entirement formes, sans aucune forme intermdiaire. Cest exactement le contraire
des suppositions de Darwin. Ce qui est la preuve dterminante que les
cratures vivantes ont bien t cres. La seule explication quune
espce vivante apparaisse de faon aussi soudaine et entirement forme sans aucun anctre intermdiaire est que cette espce a t cre.
Cest galement ce quadmet le clbre biologiste volutionniste
Douglas futuyma:
La cration et lvolution puisent elles seules les explications
possibles de lorigine des tres vivants. Soit les organismes sont
apparus sur terre entirement dvelopps soit ils ne le sont pas.
Sils ne sont pas apparus entirement dvelopps alors ils doivent
stre dvelopps partir despces prexistantes grce un processus de modification. Sils sont vraiment apparus entirement
dvelopps, ils doivent en effet avoir t crs par une intelligence toute-puissante.13
Les fossiles montrent que les cratures vivantes sont apparues sur
104
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
terre dans un tat complet et parfait. Cela signifie que lorigine des
espces est loppos des suppositions de Darwin. Il sagit non pas
dvolution, mais de cration.
La lgende de lvolution humaine
Le sujet le plus souvent voqu par les dfenseurs de la thorie de
lvolution est celui de lorigine de lhomme. Les darwinistes prtendent que lhomme se serait dvelopp partir de quelques cratures qui
soi-disant ressemblent au singe. Pendant le prtendu processus volutionniste, lequel est suppos avoir commenc voil 4 5 millions dannes, il est affirm que certaines formes intermdiaires entre
lhomme et ses anctres imaginaires ont exist. Selon ce scnario compltement imaginaire, quatre catgories de base sont dnombres:
1.LAustralopithque
2.LHomo habilis
3.LHomo erectus
4.LHomo sapiens
Les volutionnistes appellent les prtendus premiers anctres des
hommes, qui sont semblables aux singes, les Australopithques, ce
qui signifie singes sud-africains. Ces tres vivants ntaient en ralit
rien dautre quune vieille espce de singe qui sest teinte. La vaste recherche faite sur divers spcimens dAustralopithque par deux anatomistes mondialement clbres, lun dAngleterre et lautre des
Etats-Unis, Lord Solly Zuckerman et le professeur Charles Oxnard, a
montr que ces espces ont appartenu une espce de singe ordinaire
qui sest teinte et navait aucune ressemblance avec les tres humains.14
Dans leur classification, les volutionnistes attribuent le terme
homo, cest--dire homme, pour dsigner ltape suivante de lvolution humaine. Selon eux, les tres vivants appartenant aux catgories de lHomo sont plus dvelopps que ceux de lAustralopithque.
Les volutionnistes conoivent un schma dvolution imaginaire en
105
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
organisant les diffrents fossiles de ces cratures selon un ordre particulier. Ce schma est imaginaire parce quaucune relation volutive
entre ces diffrentes classes na jamais t prouve. Ernest Mayr, un
des principaux dfenseurs de la thorie de lvolution au 20me sicle,
ladmet en disant que la chane remontant lHomo sapiens est en ralit perdue. 15
En schmatisant la chane de liens de la faon suivante
Australopithque > Homo habilis > Homo erectus > Homo sapiens,
les volutionnistes dduisent que chacune de ces espces est lanctre
de la suivante. Mais les dcouvertes rcentes des paloanthropologues
ont rvl que lAustralopithque, lHomo habilis et lHomo erectus
ont vcu dans diffrentes rgions du monde la mme poque.16
De plus, un certain segment des humains faisant partie de la classe
des Homo erectus a vcu jusqu des priodes trs rcentes. Lhomo sapiens neandarthalensis (lhomme de Nandertal) et lHomo sapiens
ont coexist dans la mme rgion.17
Cette situation indique apparemment limpossibilit dune ligne
gnalogique quelconque entre ces diffrentes classes. feu Stephen Jay
Gould a expliqu limpasse dans laquelle se trouve la thorie de lvolution, malgr le fait quil tait lui-mme un volutionniste:
Quadvient-il de notre chelle si trois lignes dhominids coexistent (lAustralopithque africanus, lAustralopithque robuste et
lHomo habilis) et quaucune ne provient clairement dune autre
? De plus, aucune des trois na montr de tendances volutionnistes pendant leur existence sur terre. 18
Bref, le scnario de lvolution humaine que lon cherche soutenir laide de divers dessins de quelques cratures mi-singe/mihomme paraissant dans les mdias et les livres scolaires, cest--dire
au moyen dune propagande honte, nest quune lgende sans fondement scientifique.
Lord Solly Zuckerman, un des scientifiques les plus clbres et
les plus respects du Royaume-Uni, a effectu pendant des annes des
106
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
recherches sur ce sujet et a tout particulirement tudi pendant 15 ans
des fossiles dAustralopithques. Il a finalement conclu, bien quil soit
lui-mme un volutionniste, quil nexiste en ralit aucun arbre gnalogique constitu de ramifications rattachant lhomme des cratures
semblables au singe.
Zuckerman a aussi tabli un intressant spectre de la science. Il
a form un spectre des sciences allant des disciplines quil considre
comme scientifiques celles quil considre comme non scientifiques.
Selon le spectre de Zuckerman, les disciplines les plus scientifiques,
cest--dire fondes sur une base de donnes concrtes, sont la chimie
et la physique. Ensuite viennent les sciences biologiques puis les sciences sociales. lautre extrmit du spectre, qui est la partie considre
comme la moins scientifique, se trouvent les perceptions extrasensorielles, dont font partie la tlpathie et le sixime sens et enfin lvolution humaine. Zuckerman en explique le raisonnement:
Nous nous dplaons alors directement du registre de la vrit
objective dans ces champs de la prsume science biologique,
comme la perception extrasensorielle ou linterprtation de lhistoire des fossiles humains, o pour le fidle (lvolutionniste) tout
est possible, et o le partisan ardent (de lvolution) est parfois
capable de croire en mme temps plusieurs choses contradictoires. 19
La lgende de lvolution humaine ne repose que sur quelques
interprtations prconues partir dun certain nombre de fossiles dterrs par certaines personnes qui adhrent aveuglment leur thorie.
La formule de Darwin!
En plus de toutes les preuves techniques que nous avons exposes
jusquici, examinons la superstition des volutionnistes en voquant un
exemple si simple que mme les enfants peuvent le comprendre.
La thorie de lvolution affirme que la vie est apparue de ma107
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
nire alatoire. Selon cette revendication irrationnelle, des atomes sans
vie et sans conscience se sont runis pour former la cellule puis ils ont
form par la suite, dune manire ou dune autre, dautres organismes
vivants, y compris lhomme. Rflchissons-y alors. Lorsque lon rassemble les lments qui entrent dans la composition de la vie tels que le
carbone, loxygne, le phosphore, lazote et le potassium, nous nobtenons quun monceau de matires. Quel que soit le traitement qui en est
fait, ce tas datomes ne peut donner naissance au moindre tre vivant.
Si vous le souhaitez, nous allons procder une exprience sur ce
sujet et nous allons examiner pour le compte des volutionnistes ce que
ces derniers prtendent tout bas sous lappellation la formule de
Darwin:
Dans de gros barils, laissons les volutionnistes disposer dune
multitude de matires prsentes dans la composition des tres vivants
tels que le phosphore, lazote, loxygne, le fer et le magnsium. Quils
y ajoutent une quelconque matire qui nexiste pas dans les conditions
naturelles, mais quils pensent tre ncessaires. Quils ajoutent ce
mlange autant dacides anims et de protines quils veulent. Quils
exposent ces mlanges autant de chaleur et dhumidit quils veulent.
Laissez-les mlanger avec tous les dispositifs technologiques dvelopps quils veulent. Quils mettent ct de ces barils les scientifiques
les plus en vue et que ces derniers attendent l en se relayant pendant
des milliards et des milliards dannes. Accordez-leur la libert dutiliser toutes sortes de conditions quils croient ncessaires pour la constitution de lhomme. Quoi quils fassent, ils narriveront pas
constituer un tre humain partir de ces barils, par exemple un
professeur qui examine sa structure cellulaire sous un microscope
lectronique. Ils ne peuvent pas produire des girafes, des lions, des
abeilles, des canaris, des chevaux, des dauphins, des roses, des orchides, des lis, des illets, des bananes, des oranges, des pommes, des
dates, des tomates, des melons, des pastques, des figues, des olives,
des raisins, des pches, des faisans, des papillons multicolores ou des
108
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
millions dautres tres vivants comme ceux-l. En effet, ils ne pourront
obtenir la moindre cellule daucun tre vivant.
Bref, des atomes inconscients ne peuvent pas constituer la cellule en se runissant. Ils ne peuvent pas prendre une nouvelle dcision
et diviser cette cellule en deux, puis prendre dautres dcisions et crer
les professeurs qui ont invent en premier le microscope lectronique
puis examin leurs propres structures cellulaires laide de ce microscope. La matire nest pas dote de conscience ; cest un amas sans
vie, et la vie lui est insuffle par la cration suprieure dAllah.
La thorie de lvolution, qui prtend le contraire, est une illusion
totalement en contradiction avec la raison. Rflchir un peu soit-il ce
que prtendent les volutionnistes nous prouve cette ralit, linstar
de lexemple ci-dessus.
La technologie de lil et de loreille
Un autre sujet qui reste sans rponse pour la thorie volutionniste est lexcellente capacit de perception de lil et de loreille.
Avant daborder la question de lil, essayons de rpondre brivement la question du comment nous voyons. Des rayons de lumire venant dun objet forment sur la rtine de lil une image
inverse. A cet instant, ces rayons de lumire sont transmis sous forme
de signaux lectriques par des cellules et atteignent un endroit minuscule que lon appelle le centre de la vision larrire du cerveau. Ces
signaux lectriques sont perus en tant quimages dans ce centre du
cerveau suite un long processus. A partir de ces informations techniques, essayons de rflchir maintenant.
Le cerveau est isol de la lumire. Cela signifie que lintrieur
du cerveau est compltement sombre et que la lumire natteint pas le
lieu o se trouve le cerveau. Le centre de la vision est un endroit compltement obscur o aucune lumire ne pntre jamais ; il pourrait
mme sagir du lieu le plus sombre que vous ayez jamais connu. Et
malgr tout, vous arrivez voir un monde clatant de lumire dans
109
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
cette profonde obscurit.
Limage forme dans lil est si prcise et distincte que mme
la technologie du 20me sicle na pas t capable de lobtenir.
Regardez, par exemple, le livre que vous lisez, les mains avec lesquelles vous le tenez, levez maintenant votre tte et regardez autour de
vous. Avez-vous jamais vu une image aussi prcise et distincte que
celle-ci ? Mme lcran de tlvision le plus perfectionn produit par le
plus grand fabricant de tlvision dans le monde ne peut vous fournir
une image aussi prcise. Cest une image tridimensionnelle, en couleur
et dune extrme prcision. Pendant plus de 100 ans, des milliers dingnieurs ont essay dobtenir une telle prcision de limage. Des usines
ont t construites, dnormes locaux y ont t consacrs, de nombreuses recherches ont t menes, des plans et des conceptions ont t faits
pour obtenir les meilleurs rsultats. Regardez maintenant un cran de
tlvision et le livre que vous tenez dans vos mains. Voyez la grande
diffrence dacuit et de nettet quil y a entre les deux. De plus, lcran de tlvision ne vous propose quune image bidimensionnelle,
alors quavec vos yeux vous obtenez une perspective tridimensionnelle
qui comporte galement de la profondeur.
Pendant des annes, des dizaines de milliers dingnieurs ont bien
essay de produire une tlvision tridimensionnelle pour obtenir la
qualit de la vision de lil. Ils ont effectivement mis en place un systme de tlvision tridimensionnel mais il est impossible de le regarder
sans lunettes. Par ailleurs, ce nest quun systme artificiel trois dimensions. Larrire-plan apparat flou et le premier plan ressemble un
dcor en papier. Il na jamais t possible de reproduire une vision
aussi nette et distincte que celle de lil. On dcle une perte de qualit
dimage aussi bien pour la camra que pour la tlvision.
Les volutionnistes prtendent que le mcanisme lorigine de
cette image aussi pointue et distincte est le fait du hasard.
Maintenant, si quelquun vous disait que votre tlvision est le produit
du hasard, que tous ses atomes se sont assembls et ont compos un ap110
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
pareil capable de produire une image, quen penseriez-vous ?
Comment des atomes pourraient-ils raliser ce dont des milliers de
gens sont incapables?
Si un appareil produisant une image plus primitive que celle de
lil ne peut avoir t form par hasard, il est donc tout fait certain
que lil et limage que voit lil ne peuvent tre le fruit du hasard. La
mme logique sapplique loreille. Loreille externe capte les sons
transmis par le pavillon auriculaire et les dirige vers loreille moyenne
qui transmet les vibrations du son en les intensifiant ; loreille interne
communique ces vibrations au cerveau en les transformant en signaux
lectriques. Tout comme pour lil, laudition se ralise dans le centre
de laudition dans le cerveau.
Ce qui se produit pour lil est aussi vrai pour loreille. Cest-dire que le cerveau est isol du son comme de la lumire: il ne laisse
pas entrer de son. De ce fait, peu importe que lenvironnement extrieur soit bruyant, lintrieur du cerveau est compltement silencieux.
Nanmoins, les sons les plus fins sont perus dans le cerveau. Dans
votre cerveau, qui est isol du son, vous coutez les symphonies
dun orchestre et entendez tous les bruits dun lieu anim.
Cependant, si ce moment-l le niveau du son dans votre cerveau tait
mesur par un appareil prcis, on constaterait quun silence total y
rgne.
Comme cest le cas des images, des dcennies defforts ont t
fournis pour essayer de produire et de reproduire un son fidle loriginal. Le rsultat de ces efforts a donn naissance des appareils denregistrement de son, des systmes de haute fidlit et des systmes
pour mesurer le son. Malgr toute cette technologie et des milliers dingnieurs et dexperts travaillant darrache pied, aucun son qui ait la
mme acuit et la mme clart que le son peru par loreille na encore
t obtenu. Pensez la trs haute qualit de son gnr par les systmes
Hi-fi produits par les plus grandes socits de lindustrie de la musique.
Et mme dans ces cas, lorsque le son est enregistr il y perd un peu de
111
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
sa qualit; ou alors quand vous allumez un appareil de haute fidlit
vous entendrez toujours un sifflement avant le son de la musique.
Cependant, les sons qui sont produits par la technologie du corps humain sont extrmement prcis et dune grande nettet. Une oreille humaine ne peroit jamais un son accompagn par un sifflement ou alors
entach de parasites comme le fait lappareil de haute fidlit (la Hi-fi)
; il peroit le son exactement tel quil est, clair et net. Cest ainsi que
cela a fonctionn depuis la cration de lhomme.
Jusqu maintenant, aucun appareil visuel ou denregistrement
produit par lhomme na t aussi sensible et aussi russi dans la perception de donnes sensorielles que ne le font lil et loreille.
Cependant, concernant la vision et laudition, une vrit beaucoup
plus importante les sous-tend.
A qui appartient la conscience qui voit
et entend dans le cerveau?
Qui voit un monde agrable et plaisant dans son cerveau, celui qui
coute des symphonies ou le gazouillement doiseaux et qui peut sentir
la rose?
Les stimulations provenant des yeux, des oreilles et du nez dun
tre humain vont au cerveau sous forme dimpulsions nerveuses
lectrochimiques. En biologie, en physiologie et dans les livres de biochimie, vous pourrez trouver tous les dtails sur la formation de limage dans le cerveau. Mais, vous ne rencontrerez jamais llment le
plus important de ce sujet: qui donc peroit les impulsions nerveuses
lectrochimiques en tant quimages, sons, odeurs et vnements sensoriels dans le cerveau? Il y a une conscience dans le cerveau qui peroit tout cela sans ressentir le besoin davoir un il, une oreille ou
un nez. A qui appartient cette conscience ? Il ne fait aucun doute que
cette conscience nappartient pas aux nerfs, la couche grasse et aux
neurones qui constituent le cerveau. Cest pourquoi les matrialistes
112
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
darwiniens, qui croient que tout est constitu de matire, ne peuvent
donner de rponse ces questions.
Car cette conscience est lme quAllah a cre. Lme na besoin ni dil pour voir les images, ni doreille pour entendre les sons.
En outre, elle na pas non plus besoin de cerveau pour penser.
Chaque personne qui lit cette vidence scientifique trs claire devrait penser Allah le Tout-Puissant, Le craindre et chercher refuge auprs de Lui. Lui, Qui enserre lunivers entier en un espace sombre de
quelques centimtres cubes dans un format tridimensionnel, color, fait
dombre et de lumire.
Une croyance matrialiste
Linformation que nous avons prsente jusquici nous montre
que la thorie de lvolution est une revendication en contradiction
vidente avec les dcouvertes scientifiques. La prtention de la thorie de lvolution propos de lorigine de la vie est inconsquente avec
la science. Les mcanismes volutionnistes quelle propose nont
aucun pouvoir sur lvolution et les donnes connues se rapportant aux
fossiles dmontrent que les formes intermdiaires ncessaires selon
la thorie nont jamais exist. Ainsi, il devient certainement logique
que la thorie de lvolution devrait tre mise lcart comme une ide
non scientifique. Il existe un nombre incalculable dides, telles que lide de la Terre comme centre de lUnivers, qui ont t rayes des proccupations de la science travers lhistoire.
Malgr cela, la thorie de lvolution reste avec insistance lordre du jour de la recherche scientifique. Certains vont jusqu essayer
de faire passer les critiques formules contre la thorie comme une attaque contre la science. Pour quelle raison le font-ils ?
La raison en est que la thorie de lvolution est une croyance
dogmatique indispensable certains cercles. Ces milieux sont aveuglment dvous la philosophie matrialiste et adoptent le darwinisme
parce quil est la seule explication matrialiste qui peut tre avance
pour la nature.
113
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Mais de faon assez intressante, il leur arrive aussi de le reconnatre de temps en temps. Richard C. Lewontin, clbre gnticien et
volutionniste, de lUniversit de Harvard, avoue quil est dabord un
matrialiste avant dtre un homme de science en ces termes:
Ce nest pas que les mthodes et les institutions scientifiques nous
obligent dune faon ou dune autre accepter une explication
matrielle du monde phnomnal, mais cest, au contraire, que
nous sommes forcs, par notre adhsion a priori aux causes matrielles, de crer un appareil dinvestigations et un jeu de concepts
qui produisent des explications matrielles. Et, peu importe que
cela soit contraire lintuition, peu importe que cela soit mystificateur pour le non initi. En outre, ce matrialisme est absolu,
donc nous ne pouvons admettre [une intervention] divine...20
Ce sont des dclarations explicites montrant que le darwinisme
est un dogme entretenu uniquement par adhsion la philosophie matrialiste. Ce dogme maintient quil ny a aucun tre lexception de la
matire. De ce fait, il soutient que la matire inanime et inconsciente a
conduit la formation de la vie. Il suggre que des millions despces
vivantes diffrentes telles que les oiseaux, les poissons, les girafes, les
tigres, les insectes, les arbres, les fleurs, les baleines et les tres humains sont issues du rsultat dinteractions de la matire, comme la
pluie torrentielle ou lclair de la foudre, etc. cest--dire de matire inanime. Cest un prcepte la fois contraire la raison et la science.
Pourtant les darwinistes continuent dfendre dune manire ignorante
ce prcepte pour ne pas admettre, leurs yeux, lexistence vidente
dAllah.
Quiconque ne regarde pas lorigine des tres vivants avec un prjug matrialiste convient de cette vrit vidente : tous les tres vivants sont luvre dun Crateur, Qui est Tout-Puissant, Sage et
Omniscient. Ce Crateur est Allah, Il est Celui Qui a cr lunivers entier partir du nant, sous la forme la plus parfaite et a faonn tous les
tres vivants.
114
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
La thorie de lvolution est le plus puissant
sortilge du monde
Quiconque, libre de prjugs et dinfluence idologique, utilise
uniquement sa raison et sa logique comprendra que la foi en la thorie
de lvolution (source de superstitions dans les socits ignorantes de
la science) est impossible.
Comme cela fut expliqu plus tt, ceux qui croient la thorie de
lvolution pensent que de petits atomes et de petites molcules jets
dans une immense cuve pourraient produire des professeurs pensant et
raisonnant, des tudiants duniversit, des scientifiques tels
quEinstein et Galile, des artistes tels quHumphrey Bogart, frank
Sinatra et Pavarotti, ainsi que des antilopes, des citronniers et des
illets. De plus, les scientifiques et les professeurs qui croient ce
non-sens sont des individus duqus. Cest pourquoi il est assez appropri de qualifier la thorie de lvolution de sortilge le plus puissant
de lhistoire. Jamais auparavant une autre ide ou croyance navait
dnu les individus de tout pouvoir de raisonnement, les empchant de
rflchir intelligemment et logiquement, leur cachant la vrit comme
sils taient aveugles. Cet aveuglement est encore plus pouss que celui
des adorateurs de totems dans certaines parties dAfrique, du peuple de
Saba adorant le soleil, de la tribu du Prophte Abraham (psl) adorant
les idoles quils fabriquaient de leurs propres mains et du peuple du
Prophte Mose (psl) adorant le veau dor.
En fait, cette situation est due un manque de raisonnement, auquel Allah fait rfrence dans le Coran. Il rvle que les esprits de certains hommes seront ferms et quils seront incapables de voir la vrit.
Voil quelques-uns de ces versets:
Certes les infidles ne croient pas, cela leur est gal, que tu les
avertisses ou non : ils ne croiront jamais. Allah a scell leurs
curs et leurs oreilles. Un voile pais leur couvre la vue. Pour
eux il y aura un grand chtiment. (Sourate al-Baqarah, 6-7)
115
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
... Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des
yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais nentendent
pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants. (Sourate al-Araf, 179)
Et mme si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et quils
pussent y monter, ils diraient : Vraiment nos yeux sont voils.
Mais plutt, nous sommes des gens ensorcels. (Sourate alHijr, 14-15)
Les mots ne peuvent exprimer quel point il est tonnant de voir
que ce sortilge a une emprise sur une si vaste communaut et voile la
vrit aux individus depuis plus de 150 ans. Il serait comprhensible
quun ou plusieurs individus croient des scnarios impossibles et
des allgations stupides et illogiques. Or, lenvotement est la seule
explication au fait que des individus du monde entier croient que des
atomes inconscients et sans vie ont soudainement dcid de sassembler et de former un univers fonctionnant avec une organisation, une
discipline, une raison et une conscience parfaites, de former la plante
terre avec ses caractristiques parfaitement adaptes la vie, et de donner naissance aux tres vivants dots dinnombrables systmes complexes.
En fait, Allah rvle dans le Coran au cours de laffrontement
entre le Prophte Mose (psl) et Pharaon que certains individus soutenant des philosophies athes ont la capacit dinfluencer les autres par
magie. Lorsque Pharaon reut la nouvelle de la vraie religion, il invita
le Prophte Mose (psl) rencontrer ses propres magiciens. Lors de
cette rencontre, le Prophte Mose (psl) leur demanda de dvoiler leurs
tours en premier. Les versets continuent ainsi:
Jetez dit-il. Puis lorsquils eurent jet, ils ensorcelrent les
yeux des gens et les pouvantrent, et vinrent avec une puissante magie. (Sourate al-Araf, 116)
Comme nous lavons vu, les magiciens de Pharaon taient capa116
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
bles de tromper tout le monde, lexception du Prophte Mose (psl) et
de ceux qui croyaient avec lui. Toutefois, la preuve avance par le
Prophte Mose (psl) rompit le sortilge et se mit engloutir ce quils
avaient fabriqu.
Et Nous rvlmes Mose : Jette ton bton. Et voil que
celui-ci se mit engloutir ce quils avaient fabriqu. Ainsi la
vrit se manifesta et ce quils firent fut vain. Ainsi ils furent
battus et se trouvrent humilis. (Sourate al-Araf, 117-119)
Daprs ces versets, lorsque lon comprit que les magiciens
avaient ensorcel les autres avec une illusion, ils perdirent toute crdibilit. Aujourdhui aussi, ceux qui sous lemprise dun sortilge dfendent des thories ridicules, sous couvert de preuves scientifiques, tout
au long de leur vie ils seront humilis lorsque la vrit mergera et que
le sortilge sera rompu, moins quils nabandonnent cela. En fait,
Malcolm Muggeridge, un ancien philosophe athe et dfenseur de lvolution durant 60 annes, finit par se rendre compte de la vrit et il
rvle la situation dans laquelle la thorie de lvolution se trouvera
dans un futur proche par ces termes:
Je suis moi-mme convaincu que la thorie de lvolution, particulirement dans les proportions o elle est applique, sera une
des grandes plaisanteries des livres dhistoire dans le futur. La
postrit smerveillera quune hypothse aussi lgre et douteuse ait pu tre accepte avec une incroyable crdulit.21
Ce futur nest plus si loin. Au contraire, les hommes verront bientt que le hasard nest pas un dieu, et ils regarderont la thorie de lvolution comme la pire supercherie et le plus terrible sortilge au
monde. Ce sort commence dailleurs rapidement tre annul de par le
monde. De nombreux individus conscients dsormais du vritable visage de la thorie de lvolution se demandent, avec tonnement, comment ils ont pu se laisser entraner.
117
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
Ils dirent : "Gloire Toi! Nous
n'avons de savoir que ce que
Tu nous a appris. Certes c'est Toi
l'Omniscient, le Sage".
(Sourate al-Baqarah, 32)
118
Harun Yah ya (Ad nan Ok tar)
Notes
1. Sidney fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, W.
H. freeman and Company, San francisco, 1972, p. 4.
2. Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications, New York, 1936,
1953 (reprint), p. 196.
3. "New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life," Bulletin of
the American Meteorological Society, vol 63, November 1982, 13281330.
4. Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the
Prebiotic Synthesis of SmallMolecules, 1986, p. 7.
5. Jeffrey Bada, Earth, february 1998, p. 40.
6. Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth," Scientific American, vol.
271, October 1994, p. 78.
7. Charles Darwin, The Origin of Species by Means of Natural Selection,
The Modern Library, New York, p. 127.
8. Charles Darwin, The Origin of Species: A facsimile of the first Edition,
Harvard University Press, 1964, p. 184.
9. B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner of Truth Trust,
1988, p. 7.
10. Charles Darwin, The Origin of Species: A facsimile of the first Edition,
p. 179.
11. Charles Darwin, The Origin of Species; p.172.
12. Derek A. Ager, "The Nature of the fossil Record," Proceedings of the
British Geological Association, vol 87, 1976, p. 133.
13. Douglas J. futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983,
p. 197.
14. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, New
York, 1970, 75-14; Charles E. Oxnard, "The Place of Australopithecines
in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, vol 258, 389.
15. "Could science be brought to an end by scientists' belief that they have
final answers or by society's reluctance to pay the bills?" Scientific
American, December 1992, p. 20.
119
LA PASSIVITE
DANS LA RELIGION
16. Alan Walker, Science, vol. 207, 7 March 1980, p. 1103; A. J. Kelso,
Physical Antropology, 1st ed., J. B. Lipincott Co., New York, 1970, p.
221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge University Press,
Cambridge, 1971, p. 272.
17. Jeffrey Kluger, "Not So Extinct After All: The Primitive Homo Erectus
May Have Survived Long Enough To Coexist With Modern Humans,"
Time, 23 December 1996.
18. S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 285.
19. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, p. 19.
20. Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World," The New York Review
of Books, January 9, 1997, p. 28.
21. Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids:
Eerdmans, 1980, p. 43.
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