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REVUE DTUDES ET DINFORMATIONS PROPOSE PAR LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

Vignes de lumireAnne 2Numro 6JANVIER/ 2015Bimestriel

N6

Le carnaval
Tout nest pas parole
dvangile
Interview de Jean-Paul Evrard

Le Libre-Arbitre
Quelles sont ses limites ?
1

Ce magazine est destin aux centres


et groupes spirites ou toute autre
groupe ou personne dsireuse
dtudier la codification spirite. Il
ne peut en aucun cas tre vendu. Il
sinscrit dans le cadre dune
dmarche bnvole des membres
du Conseil Spirite Franais, afin de
diffuser la connaissance de la
codification spirite, conformment
ses objectifs comme indiqu dans
ses statuts.

VIGNES DE LUMIERE 2014-2015


Toute reproduction des textes, images,
mme partielle, est interdite sans
autorisation pralable du Conseil
Spirite Franais reprsent par son
conseil dadministration.
En cas de litige, le Conseil Spirite
Franais reconnat le tribunal de Nice
(06) comme seul tribunal comptent.
ANNE 2, N6, JANVIER 2015
BIMESTRIEL

ARTICLES DTUDE
Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous t'avons
dessin, parce qu'il est l'emblme du travail du Crateur ()
Le Livre des Esprits Prolgomnes
LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9 Juin 2007
Denic, prs de Lyon. Il est dirig de manire
collgiale par un conseil d'administration de 6
personnes.
Cette Association a pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit entre
toutes les institutions spirites et les personnes
spirites isoles, tant en France que dans les pays
francophones, afin de gnrer lunification du
mouvement spirite ;

Membres du Conseil
dadministration du
Conseil Spirite Franais
Mauricette RUCHOT
Angela SCHLEICHER
Sophie GIUSTI
Pierre-Etienne JAY (Secrtaire)
Grard TREMEREL (Trsorier)
Richard BUONO (Prsident)

b) Promouvoir ltude et la diffusion de la doctrine


spirite, dans ses trois aspects fondamentaux :
scientifique, philosophique et moral ;
c) Promouvoir l'tude scientifique des phnomnes
spirites ;
d) Stimuler et aider la cration de nouveaux
groupes spirites, et cooprer avec tous les groupes
qui le composent, sur leur demande, dans la
structure
de
leurs
activits
doctrinales,
dadministration, dunification, de soutien ou
autres ;

Le libre arbitre
Page 4

Tout nest pas parole dvangile


Page 9

Le carnaval
Page 11

galement dans ce numro


Faite-nous parvenir vos
demandes, suggestions de
thmes dtudes ou bien des
nouvelles de votre centre en
nous crivant par mail :

Interview de Jean-Paul Evrard


Page 7

info@conseil-spirite.fr

Campagne du CSF pour les Esprits souffrants Page 16

e) Promouvoir la pratique de la charit spirituelle,


morale et matrielle la lumire de la doctrine
spirite.
Notre devise est celle d'Allan Kardec:
"Hors la Charit point de Salut. Hors la charit point
de vrais spirites." (Voyage Spirite en 1862, discours
prononc dans les runions gnrales des spirites de
Lyon et de Bordeaux.)

Le livre du mois
Page 24

Nos principes rsident tout simplement dans tout ce


qui dcoule de la charit, comme la tolrance, la
fraternit, la compassion et la solidarit.

Edito
Chers Amis,
Je me joins lensemble du Conseil dAdministration pour vous prsenter tous nos vux pour
lanne 2015. Que cette anne vous procure Joie, Paix, et Fraternit.
Les vnements difficiles que vit notre pays en ce dbut danne nous attristent et nous choquent
profondment et il est vrai quen ce contexte, il nest pas facile dadresser ses vux.
Plus que jamais, nous devons garder lesprit que le Spiritisme apporte un message clair
dEspoir, dAmour et de Paix. En tant que messagers de cette Paix, nous devons rester vigilants et
ne pas entretenir de haine ou de ressentiments dans nos curs. Il nous faudra rester dans la
tolrance et le respect des diffrences.
Aussi, nous devons prier pour toutes les personnes qui ont souffert au cours de ces preuves
difficiles. Prions pour le rconfort de tous les Esprits en difficult suite ces vnements et leurs
proches.
Il est important que nous gardions tous la foi. Cette Foi qui nous conforte et nous porte par del le
tumulte de ces temps agits, contenant la promesse dun progrs universel et individuel.
Richard BUONO - Prsident du CSF
SUGGESTION DUTILISATION
DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE
Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine, nous vous
suggrons la mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe numrot de
ltude. lissue de cette lecture, lanimateur dsign pourra poser la premire
question se trouvant en bas de la page.
Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en bas de page
sont toutes numrotes et correspondent chacune un paragraphe. Elles permettent
lanimateur de mettre en vidence les ides les plus importantes, tandis que les
membres du groupe, pourront ainsi prparer leur tude lavance, grce ces points
de repre.
tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se trouvant en
regard gauche de la page : ( Quauriez-vous rpondu ? ), qui sont dordre
gnral sur le thme de ltude.
Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une lecture vitesse
normale, ainsi quun dveloppement de commentaires suffisant.

La Citation du mois
Les manires disent bien plus souvent que les
mots .
Esprit Emmanuel
Chico Xavier
Notre Pain 80

Le libre arbitre
Par Richard Buono

volont et de ses propres choix ? Allan Kardec


apporte des lments de rponses dans le
Livre des Esprits : La fatalit, telle quon
lentend vulgairement, suppose la dcision
pralable et irrvocable de tous les
vnements de la vie, quelle quen soit
limportance. Si tel tait lordre des choses,
lhomme serait une machine sans volont.
quoi lui servirait son intelligence, puisquil
serait invariablement domin dans tous ses
actes par la puissance du destin ? Une telle
doctrine, si elle tait vraie, serait la
destruction de toute libert morale () .

1. Libre arbitre !... Derrire ces simples mots,


tant de responsabilits, de consquences lies
des choix successifs faisant de la loi de
causalit une ralit qui porte bien son nom.
Le libre arbitre a t, et reste encore
aujourdhui une question trs dbattue parmi
les philosophes, les thologiens, ou
simplement ceux qui souhaitent comprendre le
sens profond de ce concept et ce quil
implique.

2. Il est intressant de sattarder au pralable


sur la signification de cette expression. Libre
arbitre en franais vient du latin liberum
5. Toujours dans la mme logique, Allan
arbitrium et semble
Kardec ajoute propos de la
lorigine indiquer la libert
fatalit : Une pareille loi
darbitrer ou de choisir, mais
serait en outre la ngation de
dans dautres langues, le lien
843. L'homme a-t-il le libre
la loi du progrs, car
vident avec la volont est
arbitre de ses actes ?
lhomme qui attendrait tout
plus prsent free will ou
Puisqu'il a la libert de
du sort ne tenterait rien pour
willensfreiheit (libre
penser, il a celle d'agir. Sans libre
amliorer
sa
position,
volont respectivement en
arbitre l'homme serait une
puisquil nen serait ni plus
anglais et en allemand). On
machine.
ni moins. Lenseignement
nen dduit un sens plus
- Le Livre des Esprits
des Esprits suprieurs a
prcis correspondant une
toujours t sans ambigut
libert de choix dagir en
sur cette question : nous
conscience ou de penser, et
sommes bel et bien les
de se dterminer seul.
artisans de notre progrs moral de par nos
3.

choix et de par nos actes. De leurs


consquences, nous bnficierons du mrite
appropri.

Sans cette facult, lhomme ne serait


quune simple machine, un robot obissant
un programme fix par quelquun dautre et
par voie de consquence, il naurait aucun
mrite sur le progrs accompli ou aucune
responsabilit sur le mal commis. Sans le
libre arbitre, lhomme na ni tort dans le mal,
ni mrite dans le bien ; et cela est tellement
reconnu que, dans le monde, on proportionne
toujours le blme ou lloge lintention,
cest--dire la volont ; or, qui dit volont
dit libert. - Le livre des Esprits, Q872

6.

Quest-ce donc que cette fatalit au vu de


cette rflexion ? Lon Denis nous lexplique
de faon trs prcise : La fatalit apparente
qui sme de maux le chemin de la vie, nest
que la consquence de notre pass, leffet
revenant
vers
sa
cause ;
cest
laccomplissement du programme accept par
nous avant de renatre, suivant les conseils de
nos guides spirituels, pour notre plus grand
bien et notre lvation. - Aprs la Mort,
Chap.40. On comprend donc que, mme dans
des situations o tout semble tre le fruit dun
hasard dfavorable, nous sommes bel et bien
dans une consquence grossire ou subtile de
nos choix et de nos actes ne contredisant

4.

Sommes-nous rellement libres ou


subissons-nous des alas au gr du hasard ?
On peut sinterroger sur le bien-fond de
lexistence de ce que lon appelle la fatalit.
Dans quelle mesure lhomme est-il rellement
tributaire dvnements indpendants de sa

1 Pourquoi le libre arbitre a-t-il t toujours autant analys ? 2 Quel est le sens profond du libre arbitre ? 3 Quel
lment important diffrencie lhomme dune simple machine ? 4 Sommes-nous victimes de fatalits ? 5 Pourquoi la
fatalit est-elle contraire la loi du progrs ? 6 Quelle explication donner face certaines fatalits apparentes ?
4

Le libre arbitre
Par Richard Buono

ltat errant, fait choix de ses existences


corporelles futures selon le degr de
7. Mais alors, bien quayant t dots de cette
perfection auquel il est arriv, et cest en cela,
caractristique merveilleuse du libre arbitre, la
comme nous lavons dit, que consiste surtout
plupart dentre nous, nous sentons toujours
son libre arbitre. Cette
trs ltroit dans nos
libert nest point annule
contraintes. Souvent, nous
par lincarnation ; sil cde
avons limpression davoir
258. A l'tat errant, et
linfluence de la matire,
des choix limits avec une
avant de prendre une nouvelle
cest quil succombe sous les
libert toute relative. Bien
existence corporelle, l'Esprit a-tpreuves mmes quil a
sr, des choix sont toujours
il la conscience et la prvision
choisies () -Le livre des
possibles, mais semblent
des choses qui lui arriveront
Esprits, Q872
circonscrits un ensemble de
pendant la vie ?
10.Dans le mme esprit,
contraintes qui semblent
Il choisit lui-mme le genre
citons galement Lon Denis :
quelquefois nous dpasser.
d'preuves qu'il veut subir, et c'est
Plus clairs, ltat
8. Pour avoir une vision en cela que consiste son libre desprits,
sur
nos
arbitre.
claire,
il
nous
faut
imperfections, proccups des
comprendre qu mesure de
moyens de les attnuer, nous
- Le Livre des Esprits
acceptons la vie matrielle
nos choix, nous pouvons
sous la forme et dans les
nous trouver dans des
conditions
qui
nous paraissent propres
consquences limitant considrablement nos
raliser
ce
but.

Aprs la mort, Chap.40 Il est


possibilits. un stade dtermin, ces
ais
de
comprendre
ici quune grande partie des
possibilits peuvent devenir extrmement
choix
majeurs
sont
faits dans une position o
rduites. Il nous faut donc raisonner sur un
tout
parat
bien
plus
clair, sans aucun voile de
plan plus vaste pour se rendre compte que
loubli
et
avec
une
vision
globale la plus juste
nous avons bel et bien eu la possibilit de
possible.
choisir diffrents endroits. Bien sr, il nest
pas toujours facile davoir une
11. Les Esprits suprieurs nous
vision claire, car certaines
enseignent que cette libert est en
Quauriez-vous rpondu ?
situations sont aussi dues non
constant dveloppement, et tend
*
seulement

des
choix
augmenter progressivement avec
Possdant le libre arbitre,
antrieurs, mais galement
notre comprhension. Au fur et
Dieu peut-il savoir
des choix faits entre deux
mesure de notre avancement, au
lavance quels seront mes
incarnations.
gr des preuves et des
choix ?
enseignements que nous en tirons,
9. En effet, une grande partie
la perception de la consquence
de cette libert de choix, de ce
de nos choix nous apparat plus
libre arbitre, sexerce entre
vidente, nous permettant alors de mieux utiliser
deux incarnations. En fonction du bilan de nos
la facult du libre arbitre qui augmente en mme
existences, nous effectuons un certain nombre
temps que nous progressons. Si la libert
de choix dterminants pour lincarnation
humaine est restreinte, elle est du moins en voie
de perptuel dveloppement, car le progrs nest
suivante. La connaissance de ces choix est
pas autre chose que lextension du libre arbitre
bien sr occulte par le voile de loubli pour
dans lindividu et dans la collectivit. La lutte
l'esprit
incarn, et cause parfois des
entre la matire et lesprit a prcisment pour
frustrations par le fait dtre tributaire du
but de librer celui-ci, dans une mesure
sort alors que ce ne sont que nos choix
croissante, du joug des forces aveugles. - Le
dlibrs ou de leurs consquences.
problme de ltre et de la destine, Chap.22
() LEsprit dgag de la matire, et
Lon Denis
jamais le libre arbitre.

7Que ressentons nous parfois au cours de nos existences ? 8 Pourquoi nos choix nous paraissent-ils parfois si limits ? 9 et 10
A quel moment plus particulier exerce-t-on la plus grande partie de nos choix ? Pourquoi ? 11 Pourquoi notre libert se dveloppe-t-elle avec notre comprhension ?

Le libre arbitre
Par Richard Buono

magnifique conscience qui gnre, des motions


Il est nanmoins important de souligner
diverses en fonction de nos dcisions. Bien
que cette libert est synonyme de responsabilit.
souvent, elle nous claire avec justesse sur ce
Plus grande est notre autonomie, plus nombreux
quil convient de faire. Comme lillustre trs
sont les devoirs face un ensemble de choix
bien Lon Denis : La responsabilit est tablie
tendus. En effet, nous sommes le plus souvent
par le tmoignage de la conscience, qui nous
lorigine de cette demande
approuve ou nous blme suivant la
dextension de libert progressive.
nature de nos actes. La sensation
Comme lexplique Lon Denis :
du remords est une preuve plus
845. Les prdispositions
La libert et la responsabilit
dmonstrative que tous les
instinctives que l'homme
sont corrlatives chez ltre et
arguments philosophiques. Pour
apporte en naissant ne sontaugmentent avec son lvation.
tout esprit quelque peu volu, la
elles pas un obstacle
Cest la responsabilit de
loi du devoir brille comme un
l'exercice du libre arbitre ?
lhomme qui fait sa dignit et sa
phare travers la brume des

Les
prdispositions
moralit ; sans elle, il ne serait
passions et des intrts. (...) Cela
instinctives sont celles de
quune machine aveugle, un jouet
ne peut sobtenir que par une
l'Esprit
avant
son
des forces ambiantes. La notion
incarnation ; selon qu'il est
ducation et un entranement
de moralit est insparable de
plus ou moins avanc, elles
prolongs des facults humaines :
celle de libert. - Le problme
peuvent le solliciter des
libration physique par la
de ltre et de la destine,
actes rprhensibles, et il sera
limitation des apptits ; libration
Chap.22
second en cela par les
intellectuelle par la conqute de la
Esprits qui sympathisent avec
13. Lhomme est bel et bien ces dispositions ; mais il n'y a vrit ; libration morale par la
recherche de la vertu. Cest l
lartisan de sa propre libration.
point d'entranement
luvre des sicles. - Le
Au fur et mesure de son
irrsistible quand on a la
problme de ltre et de la
volution, une plus grande libert
volont de rsister. Rappelezdestine, Chap.22 .
lui est progressivement offerte en
vous que vouloir c'est
rcompense de son mrite et
pouvoir. (361).
15. Nous pouvons louer la
comme une nouvelle occasion de
-Le livre des Esprits
sagesse du Seigneur, nous donnant
mettre
en
pratique
les
toujours juste ce qui est
enseignements quil a assimils.
ncessaire, afin de nous permettre
Lhomme est lartisan de sa
encore et toujours davancer sur le chemin du
libration. Il natteint ltat complet de libert
progrs. Grce cette libert progressive, nous
que par la culture intrieure et la mise en valeur
pouvons sereinement envisager lavenir. Nous
de ses puissances caches. Les obstacles
pouvons laisser la conclusion notre frre Lon
accumuls sur sa route ne sont, au fond, que des
Denis : levons-nous donc la conscience de
moyens de le contraindre sortir
notre rle et de notre but, et nous
de son indiffrence et utiliser ses
serons libres. Assurons par nos
forces latentes. Toutes les
efforts, nos enseignements et nos
Tout ce qui se hausse vers
difficults matrielles peuvent tre
la lumire se hausse vers la
exemples, le triomphe de la
vaincues. - Le problme de
libert. Celle-ci s'panouit,
volont ainsi que du bien et, au
ltre et de la destine, Chap.22
pleine et entire, dans la vie
lieu de former des tres passifs
Lon Denis
suprieure
courbs sous le joug de la
Lon DenisLe problme de
14. Il est intressant de prciser ltre et de la destine, Chap matire, en proie lincertitude et
linertie, nous aurons faonn
que lhomme possde bien une
22
des mes vraiment libres,
boussole pour se diriger au gr de
affranchies des chanes de la
ses choix : sa conscience !
fatalit et planant sur le monde
chacune de nos actions, de nos
par
la
supriorit
des qualits acquises. - Le
actes, nous sentons toujours en nous cette
problme de ltre et de la destine, Chap.22

12.

12 En quoi notre libre arbitre est-il synonyme de responsabilit ? 13 Par quel mcanisme lhomme acquiert-il progressivement sa libert ? 14 De quel repre important lhomme bnficie-t-il dans lexercice de sa libert ? 15
Quelle exhortation Lon Denis nous fait-il pour gagner notre libert ?
6

Interview
Jean-Paul EVRARD
Prsident de lUnion Spirite Belge et du Mouvement Spirite Francophone

Bonjour Jean-Paul, peux-tu nous dire comment tu as connu le spiritisme ?


On peut en quelque sorte dire que je suis tomb dedans lorsque j'tais petit car mes parents
taient dj spirites. Mais il y a quand mme des choses "que l'on nexplique pas", je
m'explique. J'ai particip aux activits pour enfants, comme mes frres et surs d'ailleurs,
jusqu' environ 12 ans, puis suite des circonstances particulires, je n'ai plus t dans un
centre spirite. Vers l'ge de vingt ans, j'tais dans le grenier chez mes parents o j'habitais
toujours, en train de "fouiller dans les vieilleries". un moment donn, sans raison
particulire, j'avais en tte la fdration spirite de Lige o j'avais t dans mon enfance. Je
descends alors au rez-de-chausse et je demande ma mre, si cela existait toujours. Elle
me rpond par l'affirmative. Je prends alors la dcision de m'y rendre.
Arriv sur place, je retrouve certains "anciens", d'autres avaient disparu. Je me prsente
alors et participe plusieurs runions. C'est alors que je reois diffrents messages de
parents disparus qui me confortent dans la ralit de la vie aprs la vie. Depuis, je n'ai plus
quitt le mouvement spirite.
Quels sont tes meilleurs souvenirs ?
Mes meilleurs souvenirs sont les "cours" de philosophie que j'ai eu avec Mme Styns lorsque
j'tais enfant et la fte de Nol organise par la fdration spirite de Lige avec le soutien
d'une comtesse dont je ne connais pas le nom. La confirmation que nos chers disparus ne
sont pas si loin que cela est galement un souvenir imprissable qui m'a pouss poursuivre
la divulgation de notre philosophie.
Y a-t-il un cas en particulier dans le cadre de vos travaux qui t'a laiss un souvenir trs
fort ?
Des moments forts, j'en ai eu plusieurs depuis. Il y a eu pas mal de difficult, mais des
russites aussi. Un des plus marquants est peut-tre lorsque nous avons reconstitu l'Union
Spirite Belge. Il faut savoir que nous avons la chance d'avoir conserv la plupart de nos
archives dont certaines datent de l'poque de Kardec. Dans celles-ci j'ai retrouv trace d'un
premier "Conseil Spirite International" dont un de nos responsables tait secrtaire. J'ai
galement retrouv trace des anciens groupes spirites qu'il y avait en Belgique. Il faut savoir
que rien que dans la rgion Ligeoise, il y avait une vingtaine de groupes ! Tout cela avait
disparu petit petit aprs la Seconde Guerre mondiale. Il nous faut tout reconstruire et
unifier. Il s'agit l d'un immense travail dont nous ne verrons pas la fin dans cette vie.
Tu es l'origine de la cration du LMSF, peux-tu expliquer ta vision d'une
organisation francophone ?
Il faut savoir qu'il y a plusieurs centaines de millions de francophones dans le monde et que
ce chiffre va encore fortement crotre dans les prochaines dcennies cause de la forte
natalit dans les pays d'Afrique. Un norme travail nous attend donc, non pas uniquement
dans les pays francophones o le spiritisme est dj implant, mais aussi et peut-tre surtout
en Afrique Francophone. Le LMSF a donc pour tches principales de crer des synergies
entre les structures existantes d'une part et aider la divulgation de la philosophie spirite l
o elle n'est pas encore implante, de faon crer terme des structures nationales qui
pourront intgrer le LMSF. Le LMSF se veut donc tre une institution compose des entits
nationales reprsentes par les responsables dsigns par ces entits.
7

Interview
Jean-Paul EVRARD
Prsident de lUnion Spirite Belge et du Mouvement Spirite Francophone

As-tu d'autres projets en dehors de la francophonie ?


Beaucoup trop pour une seule vie. J'essaye, autant que possible, de raliser les projets
que j'ai en tte partir de la francophonie quand cela est possible. Il est vident, par
exemple, que lorsque je m'occupe de la runion hebdomadaire dont j'ai la
responsabilit Lige, je le fais pour le groupe de Lige. Tandis que le symposium
annuel organis par l'Union Spirite Belge chaque anne, gnralement au mois de mai
Wgimont, est depuis quelques annes ralis pour la francophonie. En tant que
membre du "Conseil Spirite International" et de sa commission excutive, j'ai
galement d'autres projets et tches remplir. C'est ainsi que depuis peu, je viens
d'tre assign la tche de coordinateur pour l'Afrique. Sachant qu'une partie de celle
-ci est francophone, cette fonction ne fait que renforcer le travail raliser sur ce
continent.
Quels conseils donnerais-tu aux jeunes spirites ?
Il y a tant dire et faire. Chaque jeune est diffrent d'un autre, avec son vcu, ses
buts, etc... De par ce fait, chacun "chemine" par son propre chemin. Par exprience,
il faut tout d'abord donner chaque jeune une vision la plus claire possible de ce que
reprsente la philosophie spirite, sachant que cette vision dpendra bien entendu de
l'volution et de la comprhension de chacun. Si je pars du principe que nous avons
faire un spirite "convaincu", il devra se forger des bases et une foi solides. Chaque
fois qu'il sera dans le doute, il devra se recentrer sur les points fondamentaux de la
philosophie afin de mesurer si ce qu'il constate ou veut entreprendre est en conformit
avec les grands principes de la philosophie et les lois divines.
La jeunesse, c'est la force, l'envie de changer le monde, de raliser de grandes choses,
de voir les choses bouger... Hors, l'chelle humaine, les choses voluent
lentement. Le "jeune" devra donc, entre autres choses, veiller ne pas se dcourager
si les rsultats qu'il attend ne sont pas la hauteur des rsultats qu'il souhaiterait
obtenir. Il devra principalement axer ses efforts sur les aspects qui sont en affinit
avec ses aspirations, tout en respectant les choix ou chemin pris par les
autres. Certains voudront divulguer la philosophie pour mieux la faire connatre,
d'autres voudront tre gurisseur, d'autres encore auront envie d'uvrer dans le
caritatif, etc...
Tous les chemins sont bons pourvu qu'il tirent les hommes vers le "haut". Celui qui
veut raliser des choses doit avant tout travailler sur lui-mme et s'efforcer de
s'amliorer.
L'important est de faire avancer les choses, chacun dans son domaine, pour autant que
cela aille dans le sens de l'intrt gnral. Si le jeune veut un jour prendre des
responsabilits, il devra s'efforcer, plus que quiconque, d'tre un exemple. Ses
paroles, comme ses penses et ses actes devront tre en conformit avec les lois
divines car il aura de grandes responsabilits face au monde spirituel qui aura plac sa
confiance en lui. Avant de prendre des initiatives et des engagements, il devra
prendre conscience de limportance de la tche.
Le jeune devra se forger un mental toute preuve, car s'il veut "entreprendre", quoi
qu'il fasse de bien, il pourrait toujours tre critiqu par l'une ou l'autre personne. Mais
qu'importe si sa conscience est avec lui.
La foi dplace les montagnes, la tche est immense et, s'il sait rester humble et droit, il
ne sera JAMAIS seul, car son guide sera toujours ses cts.
8

Tout nest pas parole dEvangile


Par Pierre-Etienne Jay

qui se parent de noms prestigieux ou de renom.


Afin de donner du crdit leurs messages,
certaines entits se parent de noms censs faire
accepter des propos dont le fond est vide
denseignements rels ou pire, des propos
cherchant induire en erreur.

1.

tort, de nombreuses personnes acceptent


tous les messages provenant du monde spirituel,
se disant que parce quun Esprit la dit, cest
forcment vrai, plus forte raison lorsque celuici se pare dun nom illustre.

2. Quel postulat les spirites


doivent-ils adopter face aux
communications manant de
lau-del ? Celui que Kardec
avait fait sien et quil tenait de
lEsprit raste qui lors dune
communication publie dans
La Revue Spirite de 1861
invitait toute personne
rejeter dix vrits afin de ne
pas accepter une erreur.

7.

Quauriez-vous rpondu ?
*

Peut-on donner du crdit


tous les messages
provenant des Esprits ?
*

Pourquoi ?

Voici ce quAllan Kardec crit


ce propos : Il faut galement se
dfier des Esprits qui se prsentent
trop facilement sous des noms
extrmement vnrs, et n'accepter
leurs paroles qu'avec la plus grande
rserve ; c'est l surtout qu'un
contrle svre est indispensable
().

8. Si certains Esprits sadonnent


de telles pratiques, cest dans un but prcis :
Par ce moyen, ils flattent la vanit du
mdium et en profitent pour l'induire
souvent des dmarches regrettables ou
ridicules. Et ces dmarches ont de
regrettables consquences pour lindividu,
mais galement pour le groupe.

3.

Dans le Livre des Mdiums , chapitre,


XXIV, Allan Kardec nous donne une mthode
infaillible pour se faire une ide dun message,
dun point de vue qualitatif : quel langage utilise
lEsprit ?

4.

Il nest pas ici seulement question de la


forme, mais galement du fond. Certains Esprits
dont le but est de tromper
peuvent ne pas sadonner un
langage trivial et, sous le
Quauriez-vous rpondu ?
couvert de belles phrases et de
*
mots savants, distiller des
Faut-il rejeter un mdium
normits dguises en vrits.

9.

Alors, comment faire la


distinction entre le bon grain et
livraie ? Cest dans le mme
chapitre du Livre des Mdiums
que les indications nous sont
donnes. Les bons Esprits,
lorsquils laissent un message,
qui a reu des messages
conseillent des dmarches au
5. Cest grce une
douteux ?
but srieux et minemment
apprciation purement morale
utile . Ils rpugnent rvler le
quil sera possible de se faire
mal et redoublent de prudence visune ide de la qualit du
-vis de ce qui pourrait savrer
message reu. Il est clair que
compromettant. L o les bons cherchent
nous parlons ici des messages caractre
adoucir et apaiser, les mauvais soufflent la
instructif que le monde spirituel peut tre amen
zizanie par des insinuations perfides. Pour
nous transmettre.
rsumer, toute maxime, tout conseil qui n'est
strictement conforme la pure charit
6. Toujours au chapitre XXIV du Livre des pas
vanglique ne peut tre l'uvre de bons
Mdiums , Kardec nous alerte quant aux Esprits
Esprits. (mme source)
1. Que pensent encore beaucoup de personnes par rapport au messages reu par des mdiums ? 2 . Quel tait le postulat adopt par Kardec face aux messages venus de lau-del ? 3 . Quelle mthode Kardec prconise-t-il pour valuer un message ? 4 . Le fait quun message soit bien tourn est-il garant du srieux de ce message ? 5 . quel type
dapprciation faut-il recourir ? 6 . Le nom de lEsprit est-il un gage du srieux dun message ? 7 . Quand est-ce
quun contrle devient indispensable ? 8 . Pourquoi des Esprits voudraient-ils donner de fausses informations ? 9 . A )
Quels sont les lments qui peuvent nous aider faire la part des choses entre un bon et un mauvais message ? B)
quoi les messages instructifs doivent-ils tre conformes ?
9

Tout nest pas parole dEvangile


Par Pierre-Etienne Jay

10. Pour comprendre les raisons de ces 14. Cest l une des principales raisons qui
comportements, il faut se dire que la mort
conduisent viter de pratiquer la mdiumnit
physique nagit pas comme un filtre merveilleux
seul. Si un groupe peut se laisser abuser, quen
qui rend tous les Esprits bons et bienveillants.
sera-t-il dune personne seule ? Aussi, les
Lhomme mauvais ne perdra pas la composante
messages obtenus en groupe sont soumis
ngative de son comportement
lanalyse du groupe et donc, de
et restera le mme dans le
plusieurs filtres.
monde spirituel.
15. Ces cueils sont galement
rpondu ?
11. Afin de nous clairer au Quauriez-vous
un
appel chacun et chacune
*
dentre nous, car pour sen
mieux sur cette ralit, Allan
Quels comportements
prserver, il faut savoir cultiver
Kardec a rdig une chelle
adopter face des Esprits
lhumilit, travailler sur notre ego,
spirite quil publia dans Le
qui essaient de nous
et dvelopper ltude saine et
Livre des Esprits , au chapitre
induire en erreur ?
structure. Car plus le socle de
premier du Deuxime Livre.
connaissance de lindividu sera
12. Cette chelle est dcoupe
tendu, plus lvaluation de la
en trois sections : tout en haut,
teneur des messages sera sre.
les Purs Esprits que Kardec dfinit comme tant
16. Et lorsque cela se produit, que nous avons
ceux ayant atteint le plus haut degr dvolution,
Esprits prsidant lharmonie universelle.
accord du crdit des propos qui nen mritaient
Viennent ensuite les Bons Esprits chez qui la
pas, il faut avoir lhumilit et la simplicit de le
volont du bien est omniprsente sans quils aient
reconnatre, sans en prouver la moindre honte,
atteint pour autant les sphres les plus leves de
mais en prenant conscience de nos lacunes afin de
lvolution. Puis nous trouvons le troisime ordre,
redoubler de vigilance pour que cela ne se
celui des Esprits imparfaits. Au sein de cet ordre
reproduise pas.
se retrouvent toutes les passions que nous
17. Et lorsque nous nous rendons compte que
connaissons sur Terre, depuis les Esprits impurs
des messages obtenus par une ou des personnes
seulement anims par la volont de faire le mal,
ne sont pas ce quils semblent tre, agissons avec
jusquaux Esprits neutres qui sont ni assez bons
charit et bienveillance afin daider le ou les
pour faire le bien, ni assez mauvais pour faire le
compagnons se rendre compte de lerreur, sans
mal . Cette hirarchisation na rien dabsolu et
blesser, sans juger, avec amour et fraternit.
Kardec prcise quelle nexiste que pour nous
donner une ide plus claire des diffrents types
dEsprits que nous pourrions tre amens
rencontrer.
13.

Cest justement dans cette dernire


catgorie que nous trouverons ces Esprits qui
cherchent tromper et manipuler, soit par
ingnuit (parce quils sont convaincus de leur
fait malgr leur ignorance), soit par volont de
faire le mal.

10 . La dsincarnation libre-t-elle les personnes de leurs mauvais penchants ? 11-12 . Comment Allan Kardec a-t-il
rparti les diffrents types dEsprits ? 13 . Dans quelle catgorie se trouvent les Esprits qui se plaisent induire en
erreur ? 14 . Est-il recommand de pratiquer la mdiumnit seul ? Pourquoi ? 15. Que pouvons-nous tirer de positif
de ces cueils ? 16. Comment devons-nous ragir si nous nous rendons compte de notre erreur lorsque nous avons
donn du crdit des messages trompeurs ? 17. Comment devons ragir lorsque nous nous rendons compte que des
messages reus par certains ne sont pas ce quils semblent tre ?
10

Pour nos jeunes...

LE CARNAVAL
Par Mauricette Ruchot

Aujourdhui, les rassemblements carnavalesques


dmarrent le premier weekend de janvier et se
terminent vers le printemps. Cette fte populaire
attire des milliers de personnes et, pour mettre de
lordre dans ce dsordre des Lupercales, il existe
la charte du carnaval. Les rgles sont le respect, la
solidarit, lengagement et lesprit dquipe.

Le
carnaval
dans lhistoire :
D a n s
d e
nombreux pays,
le
dbut
de
lanne est une
priode
trs
joyeuse. En effet, les chants, les danses, les
grelots, les dguisements, les masques, les
tambours et les fifres vont bruyamment sortir dans
les rues et clbrer le carnaval ; mot dorigine
italienne traduit au XVIe sicle signifiant ter la
viande . Cette priode festive est une ancienne
crmonie romaine les Lupercales , annonant
le dpart dune nouvelle anne. Elles
symbolisaient larrive de la sauvagerie et de
lanimalit des hommes qui, ce jour-l, revtaient
une peau de bouc. Le dsordre bousculait le
monde bien ordonn et les morts envahissaient le
monde des vivants.

Fte traditionnelle :
Ce jour-l, Dunkerque, latmosphre est trs
particulire, la ville se vide de ses voitures, le
matin trs tt, quelques carnavaleux chantent et
jouent du tambour
pour la rveiller.
C e r t a i n s
appartements et
maisons
se
dbarrassent de
leurs meubles et
sorganisent
en
chapelle , les
occupants disposent sur une table une quantit de
salades, des casse-crotes, des tartes et des crmes
raliss par la maitresse de maison. Les
carnavaleux possdant le mot de passe pourront
ainsi venir sy restaurer gracieusement, chanter et
boire.

Rcuprs par le Christianisme, les jours gras sont


suivis du mercredi des Cendres ou le dbut du
carme, temps de jene de quarante jours pour
prparer la fte de Pques qui clbre la
rsurrection du Christ.
Le carnaval et le monde physique :

Vers 15 heures, une vague humaine ou ces


milliers de masquelours vont lappel du
tambour-major se rassembler, se
tasser et rapidement un ordre
apparat. Afin de protger les
musiciens de la foule dchaine,
les lignes de tte se mettent en
place et, derrire elles, se
forment, ce que lon appelle la
bande. Ce joyeux ruban color
compos dhommes, de femmes
et denfants se tenant bras
dessus, bras dessous en chantant
et en dansant, va aux sons des
fifres et des tambours parcourir les rues.

Durant cette priode et dans le but dobtenir une


nouvelle identit, lindividu se
grime et se dguise. Cette
transformation lui permet
dendosser un nouveau rle et de
changer son comportement.
Native du nord de la France, je
vais vous parler carnaval de
Dunkerque. lorigine, la bande
des pcheurs rassemblait les
marins qui senrlaient sur les
bateaux pour six longs mois de
pche en Islande et ce dpart concidait avec
lpoque du carnaval. La mer faisait de
nombreuses victimes et les hommes ntaient
jamais certains de revoir un jour leur famille.
Cest pour cette raison que, la veille du dpart en
mer, les armateurs payaient aux marins la moiti
de leur solde et leur offraient un repas de fte la
foye partager avec leur famille. Cest ainsi
quune poigne de joyeux drilles vtus dun sac de
pommes de terre en toile de jute commena
dfiler dans les rues.

Accompagn de sa cantinire, C-Pinard


personnage trs respect, conduira le dfil
jusqu la tombe de la nuit pour former le cercle
du rigodon, chahut effrn denviron une heure.
la fin, les milliers de carnavaleux se mettront
genoux pour chanter la cantate Jean Bard et
lhymne C-Pinard II.
Vus dun balcon, cest magnifique, nous avons
11

Pour nos jeunes...

LE CARNAVAL
Par Mauricette Ruchot

limpression que les peines, les situations sociales


prcaires,

irresponsable...
Le lecteur peut trouver cela ahurissant, impossible
ou aberrant. Malheureusement, le refoulement et
le scepticisme ne protgeront jamais ltre humain
des actions du monde spirituel.

les souffrances, les


diffrences se sont
g a l e m e n t
travesties.
Le
grimage et les
masques
nous
donnent lillusion
que tous les hommes sont heureux, que tous sont
solidaires les uns des autres. La hauteur de notre
balcon nous protge
des vapeurs de
lalcool, des comas
thyliques, des abus
sexuels,
de
la
vulgarit, de la
violence et de la
fume nausabonde
des produits illicites.
Aujourdhui, le carnaval et ses dbordements
nont plus aucun rapport avec la fte des
armateurs la Foye ou la fte religieuse.

Pourquoi ?
La rponse est apporte par Allan Kardec dans
Le livre des mdiums page 159 244.
Les Esprits ntant que les mes des hommes, il
y a donc des Esprits depuis quil y a des hommes,
et par consquent ils ont de tout temps exerc leur
influence salutaire ou pernicieuse sur lhumanit.
La facult mdianimique nest pour eux quun
moyen de se manifester ; dfaut de cette facult,
ils le font de mille autres manires plus ou moins
occultes. Ce serait donc une erreur de croire que
les Esprits nexercent leur influence que par des
communications crites ou verbales ; cette
influence est de tous les instants, et ceux qui ne
soccupent pas des Esprits, ou mme ny croient
pas, y sont exposs comme les autres, et mme
plus que les autres parce quils nont pas de
contrepoids.

Le carnaval et le monde spirituel :

ceux qui ce croient en scurit parce quils ne


sont pas mdiums, dans le Le livre des
mdiums chapitre XIV page 159 il ajoute,

Observons cette manifestation dun point de vue


spirituel.
Si au-del de cette foule joyeuse et hurlante, nous
pouvions avoir une vision globale de ce qui se
passe rellement dans les rues, nous constaterions
que le dfil nest pas uniquement constitu
dtres physiques. Nous serions effrays, en
voyant apparatre sous nos yeux, un grand nombre
desprits infrieurs hideux et monstrueux profitant
de loccasion pour se mlanger et sagglutiner aux
ftards du monde terrestre et de cette faon,
assouvir
leurs
p a s s i o n s
infrieures.

Toute personne qui ressent un degr


quelconque linfluence des Esprits est, par cela
mme, mdium. Cette facult est inhrente
lhomme, et par consquent nest point un
privilge exclusif ; aussi en est-il peu chez
lesquels on nen trouve quelques rudiments. On
peut donc dire que tout le monde, peu de chose
prs, est mdium .
Ensuite, paragraphe 161 page 104 Les
mdiums involontaires ou naturels sont ceux dont
linfluence sexerce leur insu.

Inconscient de ce
quil se passe
autour deux, des
hommes,
des
femmes et des
jeunes chahutant et
senivrant dans les rues, tombent sous la
dpendance et linfluence dun monde spirituel
ngatif qui va sournoisement les pousser dans tous
leurs dbordements, stimuler leur agressivit, leur
consommation dalcool, de drogue, leur sexualit

Tout comme nos autres sens, la mdiumnit est


inne et se trouve plus ou moins dveloppe chez
tous les tres humains. Ses prmices sont
rgulirement associes lintuition.
Linfluence du monde spirituel :
Nous verrons dans les paragraphes suivants que
linfluence du monde spirituel est constante, car
beaucoup dEsprits sont encore attachs aux
plaisirs terrestres.
12

Pour nos jeunes...

LE CARNAVAL
Par Mauricette Ruchot

Le prisprit ou corps spirituel unit lEsprit au


corps physique, il est lintermdiaire par lequel
toutes les sensations terrestres vont passer.
Cest, en outre, lagent des sensations
extrieures. Dans le corps, ces sensations sont
localises par les organes qui leur servent de
canaux.

Allan Kardec Le livre des Esprits chapitre X


page 213
Les Esprits influent-ils sur nos penses et sur
nos actions ? Sous ce rapport leur influence est
plus grande que vous ne croyez, car bien souvent
ce sont eux qui vous dirigent.
Allan Kardec Le livre des Esprits Chapitre IX
page 183.

Allan Kardec Le livre des Esprits Chapitre VI


page 121.
Lenveloppe
impressions

Retrouver les plaisirs terrestres :

charnelle renvoie toutes les


extrieures lEsprit par
lintermdiaire du
prisprit. Pendant son
incarnation, lEsprit
qui anime ces corps,
les contrle et en a la
responsabilit.

Les entits dpendantes cherchent les moyens


dassouvir leurs manques et de retrouver les
jouissances terrestres.
Lors
des
grands
rassemblements, comme celui
du carnaval, les esprits
imparfaits attendent cette
opportunit pour envahir les
rues et se lier aux ftards. Les ides et les penses
des carnavaleux prts tous les dbordements
pour samuser vont crer un champ vibratoire de
basses frquences en adquation avec celui de ces
Esprits.

Les plaisirs et les


excs quil impose par sa volont au corps
physique ont une rpercussion ngative sur le
corps spirituel ou prisprit, celui-ci est intoxiqu
et dsquilibr.
La dsincarnation et labsence du corps dense ne
permettent plus lEsprit dassouvir ses vices
(ftes, alimentation, alcool, drogues, sexualit,
etc.).

Selon la loi dattraction, des fils invisibles vont


runir les incarns et les dsincarns. Dans cette
alliance vibratoire ngative, la population
physique, mentalement emprisonne deviendra
linstrument des dsincarns. Elle sera influence
dans ses dbordements et parfois pousse
commettre des actes dlictueux. Dans une
symbiose parfaite, par vampirisme, le dlinquant
spirituel assoiff va satisfaire ses besoins en
absorbant les effluves dalcool, de tabac, de
drogues, etc.

Le besoin ne se dissipant pas avec la mort,


laddiction continue dans le monde de lau-del.
Sans plus aucun moyen de combler ses manques,
lEsprit se retrouve en situation de sevrage forc.
Lme, une fois dans le monde des Esprits, a-telle encore les perceptions quelle avait de son
vivant ?
Oui, et dautres quelle ne possdait pas, parce
que son corps tait comme un voile qui les
obscurcissait.

Les Esprits imparfaits prdominent encore au


sein de la population incarne et dsincarne de
la plante que nous habitons ils reprsentent
environ trois quarts de la population totale et
dterminent sa condition dinfriorit physique et
morale. Ils rduisent galement les processus
dchange des expressions mdiumniques
primaires et perturbes o les obsessions sont
prsentes, depuis les symbioses gnralises des
premiers temps jusquaux complexes vampirismes
du prsent. Le bienfaiteur spirituel Emmanuel
explique quil existe plus de 20 milliards dmes
dsincarnes, errantes et conscientes, autour de la
Terre, dont la majorit attend toujours une
rincarnation. Ces chiffres permettent dimaginer

Allan Kardec Le livre des Esprits Chapitre VI.


Nous comprenons pourquoi
Les Esprits se mlent-ils quelquefois nos
occupations et nos plaisirs ?
Les Esprits vulgaires, comme tu le dis, oui ; ceuxl sont sans cesse autour de vous et prennent ce
que vous faites une part quelquefois trs active,
selon leur nature ; et il le faut bien pour pousser
les hommes dans les diffrents sentiers de la vie,
exciter ou modrer leurs passions.
13

Pour nos jeunes...

LE CARNAVAL
Par Mauricette Ruchot

La philosophie spirite ninterdit pas les joies


terrestres, toutes les attitudes que nous adoptons
dans la vie et les dbordements doivent nous
clairer sur notre tat intrieur, nos fragilits, nos
imperfections et notre mal-tre.

le niveau dhtrognit spirituelle qui nous


entoure et, par consquent, la complexit des
changes torturs et malheureux entre incarns et
dsincarns et des incarns entre eux.
Marlne Nobre Les masques de lobsession
page 22-23.

Les excs dalcool, la prise de drogue dtruisent


lquilibre physique et prisprital, leuphorie
quils offrent est phmre, lorsque les produits se
dissipent les inhibitions rapparaissent et les
difficults ressurgissent. Lorsquune personne doit
tre en tat dbrit pour samuser, tre laise
en socit ou simplement pour tre et faire comme
les autres, cest une personne en souffrance. Elle
doit cultiver les penses dAmour, travailler sur
lestime de soi, sur la volont et pourquoi pas sur
lorgueil

Linfluence du milieu :
Le milieu dans lequel
se trouve le mdium
exerce-t-il une influence
sur les manifestations ?
Tous les Esprits qui
entourent le mdium laident dans le bien comme
dans le mal.
Allan Kardec Le livre des mdiums chapitre
XXI.

Seul lquilibre spirituel et fluidique construit et


renforce notre bien-tre et notre joie intrieure. En
dveloppant les valeurs morales et spirituelles,
nous construisons les vritables piliers de la vie.

La terre victime du monde spirituel :


La terre est un monde peu volu, au risque de
vous dcevoir, les tres humains ne sont pas des
victimes. Jeunes et moins jeunes, nous sommes
tous dots du libre arbitre. Nous devons prendre
conscience que tout ce que nous observons sur
terre nest que le reflet de ltat mental, moral et
spirituel des hommes. Tout comme laimant attire
la limaille de fer, les vibrations qumettent nos
penses attirent et sassocient des vibrations
semblables. Qui se ressemble sassemble .

Mauricette Ruchot
Lhomme pourrait-il toujours vaincre ses mauvais
penchants par ses efforts ?
Oui, et quelquefois par de faibles efforts ; cest la
volont qui lui manque. Hlas ! combien peu de vous
font des efforts !
Avant desprer dompter le mauvais Esprit, il faut se
dompter soi-mme. De tous les moyens dacqurir la
force pour y parvenir, le plus efficace est la volont
seconde par la prire, la prire de cur sentend, et
non des paroles auxquelles la bouche a plus de part
que la pense. Il faut prier son ange gardien et les bons
Esprits de nous assister dans la lutte ; mais il ne suffit
pas de leur demander de chasser le mauvais Esprit, il
faut se souvenir de cette maxime : Aide-toi, le ciel
taidera, et leur demander surtout la force qui nous
manque pour vaincre nos mauvais penchants qui sont
pour nous pires que les mauvais Esprits, car ce sont
ces penchants qui les attirent, comme la corruption
attire les oiseaux de proie. En priant aussi pour
lEsprit obsesseur, cest lui rendre le bien pour le mal,
et se montrer meilleur que lui, et cest dj une
supriorit. Avec de la persvrance, on finit le plus
souvent par le ramener de meilleurs sentiments et de
perscuteur en faire un oblig. En rsum, la prire
fervente et les efforts srieux pour samliorer sont les
seuls moyens dloigner les mauvais Esprits qui
reconnaissent leurs matres dans ceux qui pratiquent le
bien, tandis que les formules les font rire, la colre et
limpatience les excitent. Il faut les lasser en se
montrant plus patients queux. Allan Kardec Le
livre des Esprits Chapitre XII.

Si le mdium, au point de vue de lexcution,


nest quun instrument, il exerce sous le rapport
moral une trs grande influence. Puisque, pour se
communiquer, lEsprit tranger sidentifie avec
lEsprit du mdium, cette identification ne peut
avoir lieu quautant quil y a entre eux sympathie,
et si lon peut dire affinit. Lme exerce sur
lEsprit tranger une sorte dattraction ou de
rpulsion, selon le degr de leur similitude ou de
leur dissemblance ; or, les bons ont de laffinit
pour les bons, et les mauvais pour les mauvais ;
do il suit que les qualits morales du mdium
ont une influence capitale sur la nature des
Esprits qui se communiquent par son
intermdiaire. Sil est vicieux, les Esprits
infrieurs viennent se grouper autour de lui et
sont toujours prts prendre la place des bons
Esprits que lon a appels.
Allan Kardec Le livre des mdiums chapitre
XX page 227.
14

15

Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


Extraits de la Revue Spirite 1864 et 1865

Sur les Esprits qui se croient encore vivants aprs leur mort
Le cas de Pierre Legay
Nous vous prsentons ce mois-ci des extraits de la revue spirite du temps de Kardec voquant le cas dun
certain monsieur Pierre Legay. Celui-ci constitue un exemple assez caractristique dun Esprit dsorient
aprs sa dsincarnation, qui saccroche ses points de repres ne ralisant pas vraiment la nature de sa
nouvelle situation.
Ce type de cas est bien plus frquent quon ne limagine. La nature de la souffrance des Esprits peut tre
extrmement varie, et ncessiter non seulement des prires, mais des dialogues avec lEsprit en souffrance
afin que soprent des prises de conscience ncessaires pour rsoudre cette situation.
Vous nous pardonnerez la longueur de ces extraits, mais il nous est apparu ncessaire de les prsenter inextenso afin de bien comprendre la situation en dtail.
R.B.

ENTRETIEN FAMILIER DOUTRE TOMBE (R.S. NOVEMBRE 1864)

Pierre Legay dit Grand-Pierrot.


(Paris, 16 aot 1864. - Mdium, madame Delanne).
Pierre Legay tait un riche cultivateur un peu intress, mort depuis deux ans et parent de madame Delanne.
Il tait connu dans le pays sous le sobriquet de Grand-Pierrot.
L'entretien suivant nous montre un des cts les plus intressants du monde invisible, celui des Esprits qui
se croient encore vivants. Il a t obtenu par madame Delanne, qui l'a communiqu la Socit de Paris.
L'Esprit s'exprime exactement comme il le faisait de son vivant ; la trivialit mme de son langage est une
preuve d'identit. Nous avons d supprimer quelques expressions qui lui taient familires, cause de leur
crudit.
Depuis quelque temps, dit madame Delanne, nous entendions frapper des coups autour de nous ;
prsumant que ce pouvait tre un Esprit, nous le prions de se faire connatre. Il crit aussitt : Pierre
Legay, dit Grand-Pierrot.
D. Vous voil donc Paris, Grand-Pierrot, vous qui aviez tant envie d'y venir ? - R. Je suis l, mon
cher ami ; je suis venu tout seul, puisqu'elle est venue sans moi ; je lui avais cependant tant dit de me
prvenir ; mais enfin j'y suis... J'tais ennuy qu'on ne fasse pas attention moi.
Remarque. - L'Esprit fait allusion la mre de madame Delanne, qui depuis quelque temps tait venue
habiter Paris, chez sa fille. Il la dsigne par une pithte qui lui tait habituelle, et que nous remplaons
par elle.
D. Est-ce vous qui frappez la nuit ? - R. O voulez-vous que j'aille ? Je ne peux pas coucher devant la
porte.
D. Vous couchez donc chez nous ? - R. Mais certainement. Hier, je suis all me promener avec vous (voir
les illuminations). J'ai tout vu. Oh ! mais c'est beau, l, ! A la bonne heure ! on peut dire qu'on fait de
belles choses. Je vous assure que je suis bien content ; je ne regrette pas mon argent.
D. Par quelle voie tes-vous venu Paris ? Vous avez donc pu abandonner vos ctes ? - R. Mais,
diable ! je ne puis pas bcher et puis tre ici. Je suis bien content d'tre venu. Vous me demandez comment
je suis venu ; mais je suis venu par le chemin de fer.
16

Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


Extraits de la Revue 1864 et 1865
D. Avec qui tiez-vous ? - R. Oh bien ! ma foi, je ne les connais pas.
D. Qui vous a donn mon adresse ? Dites-moi aussi d'o vous venait la sympathie que vous aviez pour
moi ? - R. Mais quand je suis all chez elle (la mre de madame Delanne), et que je ne l'ai pas trouve, j'ai
demand celui qui garde chez elle o elle tait. Il m'a dit qu'elle tait ici ; alors je suis venu. Et puis voyez,
mon ami, je vous aime parce que vous tes un bon garon ; vous m'avez plu, vous tes franc, et puis j'aime
bien tous ces enfants-l. Voyez-vous, quand on aime bien les parents, on aime les enfants.
D. Dites-nous le nom de la personne qui garde la maison de ma belle-mre, puisqu'elle a les clefs dans
sa poche ? - R. Qui j'y ai trouv ? Mais j'y ai trouv le pre Colbert, qui m'a dit qu'elle lui avait dit de faire
attention.
D. Voyez-vous ici mon beau-pre, papa Didelot ? - R. Comment voulez-vous que je le voie, puisqu'il n'y
est pas ? Vous savez bien qu'il est mort.

(2e entretien, 18 aot 1864)


M. et madame Delanne tant alls passer la journe Chtillon, y firent l'vocation de Pierre Legay.
D. Vous tes donc venu Chtillon ? - R. Mais je vous suis partout.
D. Comment y tes-vous venu ? R. Vous tes drle ! Je suis venu dans la voiture.
D. Je ne vous ai pas vu payer votre place ? - R. Je suis mont avec Marianne et puis votre femme ; j'ai cru
que vous l'aviez paye. J'tais sur l'impriale ; on ne m'a rien demand. Est-ce que vous ne l'avez pas
paye ? Pourquoi qui ne l'a pas rclame, celui qui conduit ?
D. Combien avez-vous pay en chemin de fer de Ligny Paris ? - R. En chemin de fer, ce n'est pas du
tout la mme chose. J'ai t de Trveray Ligny pied, et puis j'ai pris l'omnibus que j'ai bien pay au
conducteur.
D. C'est bien au conducteur que vous avez pay ? - R. A qui voulez-vous donc que j'aie pay ? Mais,
mon cousin, vous croyez donc que je n'ai pas d'argent ? Il y a longtemps que j'avais mis mon argent de ct
pour venir. Ce n'est pas parce que je n'ai pas pay ma place ici qu'il faut croire que je n'ai pas d'argent. Je ne
serais pas venu sans cela.
D. Mais vous ne me rpondez pas combien vous avez donn d'argent pour votre parcours en chemin
de fer de Nanois-le-Petit Paris ? - R. Mais b... j'ai pay comme les autres. J'ai donn 20 fr. et on m'a
rendu 3 fr. 60 c. Voyez combien a fait.
Remarque. - La somme de 16 fr. 40 c. est en effet celle qui est marque sur l'Indicateur, ce qu'ignoraient M.
et madame Delanne.
D. Combien tes-vous rest de temps en chemin de fer de Nanois Paris ? - R. J'ai rest aussi
longtemps que les autres. On n'a pas fait chauffer la machine plus vite pour moi que pour les autres. Du
reste, je ne pouvais pas trouver le temps long ; je n'avais jamais voyag en chemin de fer, et je croyais Paris
bien plus loin que a. a ne m'tonne plus que cette mtine (la belle-mre de M. D ... ) y vienne si souvent.
C'est beau, ma foi, et je suis content de pouvoir courir avec vous. Seulement, vous ne me rpondez pas
souvent. Je comprends ; vos affaires vous occupent bien. Hier, je n'ai pas os rentrer avec vous le matin (la
maison de commerce o est employ M. D ... ), et je suis retourn visiter le cimetire Montmartre, je crois ;
n'est-ce pas, c'est comme a que vous l'appelez ? Il faut bien me dire les noms pour que je puisse les
raconter quand je vais m'en retourner. (M. et madame Delanne taient en effet alls dans la matine au
cimetire Montmartre.)
D. Puisque rien ne vous presse au pays, pensez-vous bientt partir ? - R. Quand j'aurai tout vu, puisque
j'y suis. Et puis, ma foi, ils peuvent bien un peu se remuer les autres (ses enfants) ; ils feront comme ils
voudront. Quand je n 'y serai plus, il faudra bien qu'ils se passent de moi ; qu'en dites-vous, cousin ?
17

Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


Extraits de la Revue Spirite 1864 et 1865
D. Comment trouvez-vous le vin de Paris, et la nourriture ? - R. Mais, il ne vaut pas celui que je vous ai
fait boire (l'Esprit fait allusion une circonstance o il fit boire M. D... du vin de vingt-cinq annes de
bouteille) ; cependant il n'est pas mauvais. La nourriture, a m'est bien gal ; souvent je prends du pain et je
mange vers vous. Je n'aime pas salir une assiette ; ce n'est pas la peine quand on n'y est pas habitu.
Pourquoi faire des crmonies ?
D. O couchez-vous donc ? je n'ai pas remarqu votre lit. - R. En arrivant, Marianne est alle dans une
chambre noire ; moi, j'ai cru que c'tait pour moi ; j'y ai couch. Je vous ai parl plusieurs fois tous.
D. Est-ce que vous ne craignez pas, votre ge, de vous faire craser dans les rues de Paris ? R.
Mais, mon cousin, c'est ce qui m'ennuie le plus, ces diables de voitures ; je ne quitte pas les trottoirs aussi.
D. Combien y a-t-il de temps que vous tes Paris ? - R. Oh bien ! par exemple, vous savez bien que je
suis venu jeudi dernier ; a fait huit jours, je crois.
D. Comme je ne vous ai pas vu de malle, si vous avez besoin de linge, ne vous gnez pas. - R. J'ai pris
deux chemises, c'est bien assez ; quand elles seront sales, je m'en retournerai ; je ne voudrais pas vous
gner.
D. Voulez-vous nous dire ce que le pre Colbert vous a dit avant que vous ne partiez pour Paris ? - R.
Il est l dans la maison de Marianne ; il y est depuis longtemps. En la vendant, il a voulu y rester encore. Il
dit qu'il ne gne pas, puisqu'il garde.
D. Vous nous avez dit hier que vous ne voyiez pas mon beau-pre Didelot, parce qu'il est mort ;
comment se fait-il alors que vous voyez si bien le pre Colbert, puisqu'il est mort, lui aussi, depuis au
moins trente ans ? - R. Oh bien ! ma foi, vous me demandez ce que je ne sais pas ; je n'avais pas rflchi
cela. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'il est l bien tranquille ; je ne peux pas vous en dire davantage.
Remarque. Le pre Colbert est l'ancien propritaire de la maison de la mre de madame Delanne. Il
parat que depuis sa mort il est rest dans la maison dont il s'est constitu le gardien, et que, lui aussi, se
croit encore vivant. Ainsi ces deux Esprits, Colbert et Pierre Legay, se voient et se parlent comme s'ils
taient encore de ce monde, ne se rendant ni l'un ni l'autre compte de leur situation.

(3e entretien, 19 aot 1864.)


D. (au guide spirituel du mdium). Veuillez nous donner quelques instructions au sujet de l'Esprit
Legay, et nous dire s'il est temps de lui faire comprendre sa vritable position ! - R. Oui, mes enfants,
il a t troubl depuis vos demandes d'hier ; il ne sait ce qu'il est ; tout pour lui est confus lorsqu'il veut
chercher, car il ne rclame pas encore la protection de son ange gardien.
D. ( Legay). tes-vous l ? - R. Oui, mon cousin, mais je suis tout drle ; je ne sais pas ce que cela veut
dire. Ne t'en va pas sans moi, Marianne.
D. Avez-vous rflchi ce que nous vous avons pri hier de nous dire au sujet du pre Colbert, que
vous avez vu vivant tandis qu'il est mort ? - R. Mais je ne peux vous dire comment a se fait ; seulement
j'ai entendu dire dans les temps qu'il y avait des revenants ; ma foi, je crois qu'il est du nombre. On dira ce
qu'on voudra, je l'ai bien vu. Mais je suis fatigu, je vous assure ; j'ai besoin d'tre un peu tranquille.
D. Croyez-vous en Dieu, et faites-vous vos prires chaque jour ? - R. Mais, ma foi, oui ; si a ne fait pas
de bien, a ne peut pas faire de mal.
D. Croyez-vous l'immortalit de l'me ? - R. Oh ! a, c'est diffrent ; je ne peux pas me prononcer ; je
doute.
D. Si je vous donnais une preuve de l'immortalit de l'me, y croiriez-vous ? - R. Oh ! mais, les
Parisiens connaissent tout, eux. Je ne demande pas mieux. Comment ferez-vous ?
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Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


Extraits de la Revue Spirite 1864 et 1865
D. (au guide du mdium). Pouvons-nous faire l'vocation du pre Colbert, pour lui prouver qu'il est
mort ? - R. Il ne faut pas aller trop vite ; ramenez-le tout doucement. Et puis, cet autre Esprit vous
fatiguerait trop ce soir.
D. ( Legay). O tes-vous plac, que je ne vous vois pas ? - R. Vous ne me voyez pas ? Ah ! par
exemple, c'est trop fort. Vous tes donc devenu aveugle ?
D. Rendez-nous compte de la manire dont vous nous parlez, car vous faites crire ma femme. - R.
Moi ? mais, ma foi, non.
(Plusieurs nouvelles questions sont adresses l'Esprit, et restent sans rponse. On voque son ange
gardien, et l'un des guides du mdium rpond ce qui suit :)
Mes amis, c'est moi qui viens rpondre, car l'ange gardien de ce pauvre Esprit n'est pas avec lui ; il n'y
viendra que lorsqu'il l'appellera lui-mme, et qu'il priera le Seigneur de lui accorder la lumire. Il tait
encore sous l'empire de la matire, et n'avait pas voulu couter la voix de son ange gardien qui s'tait
loign de lui, puisqu'il s'obstinait rester stationnaire. Ce n'est pas lui, en effet, qui te faisait crire ; il
parlait comme il en avait l'habitude, persuad que vous l'entendiez ; mais c'tait son Esprit familier qui
conduisait ta main ; pour lui, il causait avec ton mari ; toi, tu crivais, et tout cela lui semblait naturel.
Mais vos dernires questions et votre pense l'ont report Trveray ; il est troubl, priez pour lui, vous
l'appellerez plus tard ; il reviendra vite. Priez pour lui, nous prierons avec vous.
Nous avons dj vu plus d'un exemple d'Esprits se croyant encore vivants. Pierre Legay nous montre cette
phase de la vie des Esprits d'une manire plus caractrise. Ceux qui se trouvent dans ce cas paraissent tre
plus nombreux qu'on ne pense ; au lieu de faire exception, d'offrir une varit dans le chtiment, ce serait
presque une rgle, un tat normal pour les Esprits d'une certaine catgorie. Nous aurions ainsi autour de
nous, non-seulement les Esprits qui ont conscience de la vie spirituelle, mais une foule d'autres qui vivent,
pour ainsi dire, d'une vie semi-matrielle, se croyant encore de ce monde, et continuant vaquer, ou croyant
vaquer leurs occupations terrestres. On aurait tort, cependant, de les assimiler en tout aux incarns, car on
remarque dans leurs allures et dans leurs ides quelque chose de vague et d'incertain qui n'est pas le propre
de la vie corporelle ; c'est un tat intermdiaire qui nous donne l'explication de certains effets dans les
manifestations spontanes, et de certaines croyances anciennes et modernes.
Un phnomne qui peut sembler plus bizarre, et ne peut manquer de faire sourire les incrdules, c'est celui
des objets matriels que l'Esprit croit possder. On comprend que Pierre Legay se figure monter en chemin
de fer, parce que le chemin de fer est une chose relle, qui existe ; mais on comprend moins qu'il croie avoir
de l'argent et pay sa place.
Ce phnomne trouve sa solution dans les proprits du fluide prisprital, et dans la thorie des
crations fluidiques, principe important qui donne la clef de bien des mystres du monde invisible.
L'Esprit, par la volont ou la seule pense, opre dans le fluide prisprital, qui n'est lui-mme qu'une
concentration du fluide cosmique ou lment universel, une transformation partielle qui produit
l'objet qu'il dsire. Cet objet n'est pour nous qu'une apparence, pour l'Esprit c'est une ralit. C'est
ainsi qu'un Esprit, mort depuis peu, se prsenta un jour dans une runion spirite, un mdium
voyant, une pipe la bouche et fumant. Sur l'observation qui lui fut faite que ce n'tait pas
convenable, il rpondit : Que voulez-vous ! j'ai tellement l'habitude de fumer que je ne puis me
passer de ma pipe. Ce qui tait plus singulier, c'est que la pipe donnait de la fume ; pour le
mdium voyant, bien entendu, et non pour les assistants.
Tout doit tre en harmonie dans le monde spirituel comme dans le monde matriel ; aux hommes corporels,
il faut des objets matriels ; aux Esprits dont le corps est fluidique, il faut des objets fluidiques ; les objets
matriels ne leur serviraient pas plus que des objets fluidiques ne serviraient des hommes corporels.
L'Esprit fumeur, voulant fumer, se crait une pipe, qui, pour lui, avait la ralit d'une pipe de terre ; Legay
voulant avoir de l'argent pour payer sa place, sa pense lui cra la somme ncessaire. Pour lui, il a
rellement de l'argent, mais les hommes ne pourraient se contenter de la monnaie des Esprits. Ainsi
s'expliquent les vtements dont ceux-ci se revtent volont, les insignes qu'ils portent, les diffrentes
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Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


Extraits de la Revue Spirite 1864 et 1865
apparences qu'ils peuvent prendre, etc.
Les proprits curatives donnes au fluide par la volont s'expliquent aussi par cette transformation. Le
fluide modifi agit sur le prisprit qui lui est similaire, et ce prisprit, intermdiaire entre le principe
matriel et le principe spirituel, ragit sur l'conomie, dans laquelle il joue un rle important, quoique
mconnu encore par la science.
Il y a donc le monde corporel visible avec les objets matriels, et le monde fluidique, invisible pour nous,
avec les objets fluidiques. Il est remarquer que les Esprits d'un ordre infrieur et peu clairs oprent ces
crations sans se rendre compte de la manire dont se produit en eux cet effet ; ils ne peuvent pas plus se
l'expliquer qu'un ignorant de la terre ne peut expliquer le mcanisme de la vision, ni un paysan dire
comment pousse le bl.
Les formations fluidiques se rattachent un principe gnral qui sera ultrieurement l'objet d'un
dveloppement complet, quand il aura t suffisamment labor.
L'tat des Esprits dans la situation de Pierre Legay soulve plusieurs questions. A quelle catgorie
appartiennent prcisment les Esprits qui se croient encore vivants ? A quoi tient cette particularit ? Tientelle un dfaut de dveloppement intellectuel et moral ? Nous en voyons de trs infrieurs se rendre
parfaitement compte de leur tat, et la plupart de ceux que nous avons vus dans cette situation ne sont pas
des plus arrirs. Est-ce une punition ? C'en est une sans doute pour quelques-uns, comme pour Simon
Louvet, du Havre, le suicid de la tour de Franois Ier, qui, pendant cinq ans, tait dans l'apprhension de sa
chute (Revue spirite du mois de mars 1863, page 87) ; mais beaucoup d'autres ne sont pas malheureux et ne
souffrent pas, tmoin Pierre Legay. (Voir pour la rponse la dissertation ci-aprs.)

Sur les Esprits qui se croient encore vivants.


(Socit de Paris, 21 juillet 1864. - Mdium, M. Vzy.)
Nous vous avons dj parl bien souvent des diverses preuves et des expiations, mais chaque jour n'en
dcouvrez-vous pas de nouvelles ? Elles sont infinies comme les vices de l'humanit, et comment vous en
tablir la nomenclature ? Pourtant vous venez nous rclamer pour un fait, et je vais essayer de vous
instruire.
Tout n'est pas preuve dans l'existence ; la vie de l'Esprit se continue, comme il vous a t dit dj, depuis
sa naissance jusque dans l'infini ; pour les uns la mort n'est qu'un simple accident qui n'influe en rien sur la
destine de celui qui meurt. Une tuile tombe, une attaque d'apoplexie, une mort violente, ne font trs
souvent que sparer l'Esprit de son enveloppe matrielle ; mais l'enveloppe prispritale conserve, au moins
en partie, les proprits du corps qui vient de choir. Si je pouvais, un jour de bataille, vous ouvrir les yeux
que vous possdez, mais dont vous ne pouvez faire usage, vous verriez bien des luttes se continuer, bien des
soldats monter encore l'assaut, dfendre et attaquer les redoutes ; vous les entendriez mme pousser leurs
hourras et leurs cris de guerre, au milieu du silence et sous le voile lugubre qui suit un jour de carnage ; le
combat fini, ils retournent leurs foyers embrasser leurs vieux pres, leurs vieilles mres qui les attendent.
Cet tat dure quelquefois longtemps pour quelques-uns ; c'est une continuit de la vie terrestre, un tat
mixte entre la vie corporelle et la vie spirituelle. Pourquoi, s'ils ont t simples et sages, sentiraient-ils le
froid de la tombe ? Pourquoi passeraient-ils brusquement de la vie la mort, de la clart du jour la nuit ?
Dieu n'est point injuste, et laisse aux pauvres d'esprit cette jouissance, en attendant qu'ils voient leur tat par
le dveloppement de leurs propres facults, et qu'ils puissent passer avec calme de la vie matrielle la vie
relle de l'Esprit.
Consolez-vous donc, vous qui avez des pres, des mres, des frres ou des fils qui se sont teints sans lutte ;
peut-tre il leur sera permis de croire encore que leurs lvres approcheront vos fronts. Schez vos larmes :
les pleurs sont douloureux pour vous, et eux s'tonnent de vous les voir rpandre ; ils entourent vos cous de
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Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


Extraits de la Revue Spirite 1864 et 1865
leurs bras, et vous demandent de leur sourire. Souriez donc ces invisibles, et priez pour qu'ils changent le
rle de compagnons en celui de guides ; pour qu'ils dploient leurs ailes spirituelles qui leur permettront de
planer dans l'infini et de vous en apporter les douces manations.
Je ne vous dis pas, remarquez-le bien, que toutes les morts promptes jettent dans cet tat ; non, mais il n'en
est pas un seul dont la matire n'ait lutter avec l'Esprit qui se retrouve. Le duel a eu lieu, la chair s'est
dchire, l'Esprit s'est obscurci l'instant de la sparation, et dans l'erraticit l'Esprit a reconnu la vraie vie.
Je vais vous dire maintenant quelques mots de ceux pour lesquels cet tat est une preuve. Oh !
qu'elle est pnible ! ils se croient vivants et bien vivants, possdant un corps capable de sentir et de
savourer les jouissances de la terre, et quand leurs mains veulent toucher, leurs mains s'effacent ;
quand ils veulent approcher leurs lvres d'une coupe ou d'un fruit, leurs lvres s'anantissent ; ils
voient, ils veulent toucher, et ils ne peuvent ni sentir ni toucher. Que le paganisme offre une belle
image de ce supplice en prsentant Tantale ayant faim et soif et ne pouvant jamais toucher des lvres
la source d'eau qui murmurait son oreille ou le fruit qui semblait mrir pour lui. Il y a des
maldictions et des anathmes dans les cris de ces malheureux ! Qu'ont-ils fait pour endurer ces
souffrances ? Demandez-le Dieu : c'est la loi ; elle est crite par lui. Celui qui touche l'pe prira par
l'pe ; celui qui a profan son prochain sera profan son tour. La grande loi du talion tait inscrite au
livre de Mose, elle l'est encore dans le grand livre de l'expiation.
Priez donc sans cesse pour ceux-l l'heure de la fin ; leurs yeux se fermeront, et ils s'endormiront dans
l'espace, comme ils se seront endormis sur la terre, et retrouveront leur rveil, non plus un juge svre,
mais un pre compatissant, leur assignant de nouvelles uvres et de nouvelles destines.
SAINT AUGUSTIN.

EPILOGUE
AVRIL 1865
Pierre Legay, parent de madame Delanne, nous a offert le singulier spectacle d'un Esprit qui, deux ans aprs
sa mort, se croyait encore vivant, vaquait ses affaires, voyageait en voiture, payait sa place en chemin de
fer, visitait Paris pour la premire fois, etc. Nous donnons aujourd'hui la conclusion de cet tat, qu'il serait
difficile de comprendre, si l'on ne se reportait aux dtails donns dans la Revue de novembre 1864, page
339.
M. et Mme Delanne avaient inutilement cherch tirer leur parent de son erreur ; leur guide spirituel leur
avait dit d'attendre, le moment n'tant pas encore venu.
Dans les premiers jours du mois de mars dernier, ils adressrent la question suivante leur guide :
Depuis la dernire visite de Pierre Legay, mentionne dans la Revue Spirite, nous n'avons pu obtenir de lui
aucune rponse. Vous nous avez dit ce sujet que, lorsque le moment serait venu, il nous donnerait luimme ses impressions. Pensez-vous qu'il le puisse maintenant ? R. Oui, mes enfants ; l'heure est arrive.
Il pourra vous rpondre et il vous fournira divers sujets d'tudes et d'enseignements. Dieu a ses vues.
D. (A Pierre Legay). Cher ami, tes-vous l ? R. Oui, mon ami.
D. Voyez-vous mon but en vous voquant aujourd'hui ? R. Oui, car j'ai prs de moi des amis qui m'ont
instruit sur tout ce qui se passe d'tonnant en ce moment sur la terre. Mon Dieu quelle chose trange que
tout cela !
D. Vous dites que vous avez des amis qui vous entourent et qui vous instruisent ; pouvez-vous nous
dire qui ils sont ? R. Oui, ce sont des amis, mais je ne les connais que depuis que je suis rveill ; car
savez-vous que j'ai dormi ? J'appelle dormir ce que vous appelez mourir.
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Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


Extraits de la Revue Spirite 1864 et 1865
D. Pouvez-vous nous dire le nom de quelques-uns de ces amis ? R. J'ai constamment mes cts un
homme, que je devrais plutt nommer un ange, car il est si doux, si bon, si beau que je crois que les anges
doivent tre tous comme a l. Et puis il y a Didelot (le pre de madame Delanne) qui est l aussi ; puis vos
parents, mon ami. Oh ! comme ils sont bons ! Il y a aussi : ah ! c'est drle, comme on se retrouve, notre
sur suprieure. Par exemple, elle est toujours la mme ; elle n'a point chang. Mais que c'est donc curieux
que tout cela !
Nota. La sur que l'Esprit dsigne habitait la commune de Treveray et avait donn les premires
instructions madame Delanne. Elle ne s'tait manifeste qu'une seule fois, trois ans auparavant.
Tiens ! vous aussi, jardinier ! (nom familier donn un oncle de madame Delanne, et qui ne s'tait jamais
manifest). Mais, que je suis bte ! C'est chez votre nice que nous sommes. Eh bien, je suis content de
vous voir ; a me met mon aise ; car, ma parole d'honneur, je suis transport je ne sais o depuis quelque
temps ; je vais plus vite que le chemin de fer, et je parcours l'espace sans pouvoir me rendre compte
comment. Etes-vous comme moi, Didelot ? Il a l'air de trouver cela tout naturel ; il parat qu'il y est dj
habitu. Du reste, il y a plus longtemps que moi qu'il le fait (il est mort depuis six ans), et je comprends
qu'il en soit moins tonn. Mais que c'est donc drle ! ah ! c'est bien drle ! Dites-moi, vous savez, avec
vous, mon cousin, je suis mon aise. Eh bien, franchement, dites-moi donc, qu'appelle-t-on mourir ?
M. DELANNE : On appelle mourir, mon ami, laisser son corps grossier la terre pour donner l'me le
dgagement dont elle a besoin pour rentrer dans la vie relle, la grande vie de l'Esprit. Oui, vous y tes, cher
ami, dans ce monde encore inconnu pour beaucoup d'hommes de la terre. Vous voil sorti de la lthargie ou
engourdissement qui suit la sparation du corps et de l'me. Vous voyez votre ange gardien, des amis qui
vous entourent ; ce sont eux qui vous ont amen parmi nous, pour vous prouver l'immortalit et
l'individualit de votre me. Soyez-en fier et heureux, car, vous le voyez maintenant, la mort c'est la vie.
Voil pourquoi aussi vous traversez l'espace avec la rapidit de l'clair, et que vous pouvez causer avec
nous Paris, comme si vous aviez un corps matriel comme le ntre. Ce corps, vous ne l'avez plus ; vous
n'avez maintenant qu'une enveloppe fluidique et lgre qui ne vous retient plus la terre.
P. LEGAY : Singulire expression : mourir ! Mais donnez donc un autre nom au moment o l'me laisse
son corps la terre, car cet instant n'est pas celui de la mort... Je me souviens... J'tais peine dbarrass
des liens qui me retenaient mon corps, que mes souffrances, au lieu de diminuer, ne firent qu'accrotre. Je
voyais mes enfants qui se disputaient pour avoir chacun la part de ce qui leur revenait. Je les voyais ne pas
prendre soin des terres que je leur laissais, et alors je m'tais mis travailler avec encore plus de force que
jamais. J'tais l, regrettant de voir qu'on ne me comprenait pas ; donc je n'tais pas mort. Je vous assure
que j'prouvais les mmes craintes et les mmes fatigues qu'avec mon corps, et pourtant je ne l'avais plus.
Expliquez-moi cela ; si c'est comme a qu'on meurt, c'est une drle de manire de mourir. Dites-moi votre
ide l-dessus, et puis aprs je vous dirai la mienne, car maintenant, ces bons amis-l ont la bont de me le
dire. Allons, mon cousin, dites-moi votre ide.
M. DELANNE : Mon ami, lorsque les Esprits quittent leur corps, ils sont envelopps d'un deuxime corps,
comme je vous l'ai dit ; celui-ci est fluidique ; ils ne le quittent jamais. Eh bien, c'est avec ce corps que vous
croyiez travailler, comme du vivant de l'autre. Vous pouvez purer ce corps moiti matriel par votre
avancement moral ; et si le mot mort ne vous convient pas pour prciser ce moment, appelez-le
transformation si vous voulez. Si vous avez eu souffrir des choses qui vous ont t pnibles, c'est que
vous-mme, de votre vivant, vous vous tes peut-tre un peu trop attach aux choses matrielles, en
ngligeant les choses spirituelles qui intressaient votre avenir. (Il tait trs intress.) C'est un petit
chtiment que Dieu vous a impos pour racheter vos fautes en vous donnant le moyen de vous instruire et
d'ouvrir vos yeux la lumire.
P. LEGAY : Eh bien ! mon cher, ce n'est pas ce moment qu'il faut donner le nom de transformation, car
l'Esprit ne se transforme pas si vite s'il n'est aid immdiatement se reconnatre par la prire, et si on ne
l'claire pas sur sa vritable position, soit, comme je viens de le dire, en priant pour lui, soit en l'voquant.
C'est pourquoi il y a tant d'Esprits, comme le mien, qui restent stationnaires. Il y a pour l'Esprit de la
catgorie du mien transition, mais non transformation ; il ne sait pas se rendre compte de ce qui lui arrive.
J'ai tran, ou plutt j'ai cru traner mon corps avec la mme peine et les mmes maux que sur la terre.
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Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


Extraits de la Revue Spirite 1864 et 1865
Lorsque j'ai t dtach de mon corps, savez-vous ce que j'ai prouv ? Eh bien ! ce que l'on prouve aprs
une chute qui vous tourdit un moment, ou plutt aprs une faiblesse, et que l'on vous fait revenir avec du
vinaigre. Je me suis rveill sans m'apercevoir que mon corps m'avait quitt. Je suis venu ici Paris, o je
suis, pensant bien y tre en chair et en os, et vous n'auriez pas pu me convaincre du contraire si depuis je
n'tais pas mort.
Oui, on meurt, mais ce n'est pas au moment o l'on quitte son corps ; c'est au moment o l'Esprit
s'apercevant de sa vritable position, il lui prend un vertige, ne sait plus comprendre ce qu'on lui dit, ne voit
plus les choses qu'on lui explique de la mme manire ; alors il se trouble ; voyant qu'il n'est plus compris,
il cherche, et, comme l'aveugle qui est frapp subitement, il demande un conducteur qui ne vient pas de
suite, non d ; il faut qu'il reste quelque temps dans les tnbres o tout est confus pour lui ; il est troubl, et
il faut que le dsir le pousse avec ardeur demander la lumire, qui ne lui est accorde qu'aprs que l'agonie
est termine et que l'heure de la dlivrance est arrive. Eh bien, mon cousin, c'est quand l'Esprit se trouve
dans ce moment que c'est le moment de la mort, car on ne sait plus se reconnatre. Il faut, je le rpte, qu'on
soit aid par la prire pour sortir de cet tat, et c'est aussi lorsque l'heure de la dlivrance est arrive qu'il
faut employer le mot transformation pour les Esprits de mon ordre.
P. LEGAY : Oh ! merci de vos bonnes prires, merci, mon ami ; vous savez combien je vous aimais, je
vous aimerai bien davantage encore maintenant. Continuez-moi vos bonnes prires pour mon avancement.
Merci l'homme qui a su mettre au jour ces grandes vrits saintes dont tant d'autres avant lui avaient
ddaign de s'occuper. Oui, merci d'avoir associ mon nom tant d'autres. On a pri pour moi en lisant les
quelques lignes que j'tais venu vous donner. Merci donc aussi tous ceux qui ont pri pour moi, et
aujourd'hui, grce la prire, je suis arriv en comprendre la porte. A mon tour, je tcherai de vous tre
utile tous. Voil ce que j'avais vous dire, et soyez tranquilles ; aujourd'hui, je n'ai plus d'argent
regretter, mais au contraire j'ai tout mon temps vous donner.
N'est-ce pas que ce changement doit vous tonner beaucoup ? Eh bien, dsormais, comme prsent, a sera
comme a, car je vois bien clair maintenant, l, et de trs loin.
PIERRE LEGAY
Remarque. Le nouvel tat o se trouve Pierre Legay en cessant de se croire de ce monde, peut tre
considr comme un second rveil de l'Esprit. Cette situation se rattache la grande question de la mort
spirituelle qui est l'tude en ce moment. Nous remercions les Spirites qui, sur notre rcit, ont pri pour
cet Esprit. Ils peuvent voir qu'il s'en est aperu et s'en est bien trouv.

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AUDIO.
23

Le Livre du Mois
Par Sandrine C.

laver les plaies de nos frres, et distribuer


tout ce qu'il est possible. Si nous n'avons pas
le courage de nettoyer les toilettes, nous
tudierons les grands livres de la doctrine en
vain. Il est indispensable d'apprendre tre
grand dans les tches humbles pour tre
humble dans les grandes taches.

CHICO XAVIER, lhomme et le mdium


par Mickal PONSARDIN
Rien ne qualifie mieux la vie de Chico Xavier
que le don de soi.
Cet ouvrage de Mickal Ponsardin nous aide
mieux connatre l'homme, son parcours. On y
dcouvre comment, grce aux sages conseils
de son guide Emmanuel, Chico apprend jour
aprs jour faire preuve d'abngation,
d'humilit, de dvouement, et de charit.

Extrait :
Un matin, Chico se lve en sursaut. Il est en
retard pour aller au travail. Il presse donc le
pas quand il est abord par une femme
dnomme Alice. Elle a particip une
runion du centre spirite Luiz Gonzaga, et
souhaite des explications au sujet d'un remde
homopathique que l'esprit Bezerra de
Menezes lui a conseill par son intermdiaire.
Chico s'excuse de ne pas avoir le
temps de lui rpondre, il passera la
voir au moment du djeuner pour
rpondre ses questions. peine
reparti, il entend la voix
d'Emmanuel : Chico, revient en
arrire pour rpondre ta soeur
Alice. Cela te prendra peine cinq
minutes qui ne vont pas te nuire.
coutant les conseils d'Emmanuel,
Chico fait demi-tour. Il prend le
temps ncessaire pour bien
expliquer son interlocutrice
l'ordonnance et les conseils qu'il
avait psychographis pour elle.
Joyeuse, elle lui dit : Merci Chico, Dieu te le
rendra ! Qu'il t'accompagne ! Chico repart
press. Il souhaite rcuprer les minutes
perdues. Aprs avoir march cent mtres,
Emmanuel lui demande affectueusement :
Arrte-toi un peu et regarde derrire toi. Vois
ce qui part des lvres d'Alice jusqu' toi.
Chico s'arrte et regarde : une masse blanche
de fluides lumineux sort de la bouche d'Alice
et flotte jusqu' lui, entrant dans son corps ...
Tu vois Chico, le rsultat que nous obtenons
quand nous sommes serviables, quand nous
laissons passer la foi chrtienne nos frres,
(...) Imagine, si au lieu de "que Dieu

Extrait :
24 ans, Chico rentre d'une runion
mdiumnique, harass. Il est une
heure du matin et, ouvrant la porte
de chez lui, une odeur dsagrable
le surprend. Deux chats malades
ont dfqu dans le salon. Le
premier rflexe de Chico est
d'appeler quelqu'un pour l'aider
nettoyer.
Emmanuel intervient :
Toi, qui rentre d'une runion
chrtienne traitant du spiritisme au
nom de Jsus Christ et d'Allan
Kardec, tu veux fuir ton obligation
(...) de nettoyer ce sol et de
restituer ce salon propre ta
famille comme tu l'enseignes dans le centre
spirite ? Va chercher une serpillire, de l'eau,
du savon, et nous allons nettoyer tout a.
Chico obit. Il pense avoir termin quand
Emmanuel ajoute :
Non, le salon sent encore mauvais. Il faut
laver de manire ce que personne ne sache
ce que ces chats ont fait ici aujourd'hui (...).Il
ne suffit pas, pour tre spirite, d'tudier les
grands livres de la doctrine spirite. Il faut
aussi se former en faisant le mnage, y
compris dans les toilettes. Il faut travailler,
prparer la soupe, aider ceux qui ont faim,
24

Le Livre du Mois
Par Sandrine C.

mais tous repartent diffrents intrieurement.


Il est impossible de connatre Chico Xavier et
de ne pas subir un changement intrieur".
Chico est le mdium le plus complet et le plus
prolifique de sa gnration. Il a
psychographi plus de 412 ouvrages relevant
de divers genres, tels que pomes, posies,
contes, romans, ouvrages caractre
scientifique, philosophique, et religieux.
Nombre de ses livres sont devenus des bestsellers. Chico n'a jamais voulu accepter un
centime sur la vente de ces livres, affirmant
n'en tre en aucun cas l'auteur, mais
simplement l'instrument par lequel ils taient
dicts. Tous les bnfices lis la vente de ces
ouvrages qui reprsentent 25 millions
d'exemplaires rien qu'en langue portugaise
ont t reverss diverses uvres de
bienfaisance et pour la cause spirite. Chico a
aid des milliers de personnes endeuilles en
leur transmettant les messages de leurs tres
chers dsincarns, semant la lumire de la
consolation et de l'espoir. Voil un ouvrage
magnifique retraant dans les grandes lignes
la vie et le parcours de ce grand homme,
Chico Xavier.
Sandrine C.

t'accompagne", elle avait dit, blesse, "va au


diable". Il serait parti des choses bien
diffrentes de ses lvres ...
Chico : Emmanuel dit que, lors des contacts
avec son prochain, la lumire de l'vangile de
Jsus doit tre communique de celui qui
parle celui qui coute. Si je m'adresse
quiconque avec la voix pre, avec impatience,
avec agressivit, avec irritation ou avec
connotation de mdisance, Emmanuel attend
que passent mes sautes d'humeur. Ensuite,
principalement le soir quand j'entre en
mditation et en prire, il me rprimande
svrement et me rappelle mes manquements.
Chico est un homme et un mdium admir et
respect. Tous ses actes sont empreints de
renoncement, d'amour et d'humilit, et
pourtant, les adversaires, critiques, et
mdisances son encontre ne manquent pas.
Emmanuel lui apprend garder le silence et
ne pas rpondre aux attaques.
Extrait :
Chico Xavier est semblable la lumire qui
illumine le chemin des malheureux, la canne
qui soutient les pas du marcheur. En dpit de
l'humilit de sa vie, son objectif est d'uvrer
pour son prochain sans penser lui mme.
Francisco Candido Xavier est un instrument
envoy par Dieu pour consoler ceux qui
souffrent, un clair qui laisse la lumire du
soleil dans les traces de ses pas. Cet homme
simple est l'homme des quartiers pauvres, des
maisonnettes humbles, des lits o souffrent les
malades, des berceaux o pleurent les enfants
sans lait, des auberges o se rfugient les
dlaisss sans pain, des rues teintes o la
misre crie et fixe son regard. Il est le frre
dont on a besoin dans les heures incertaines
et les moments affligeants. Mais il est aussi le
matre qui enseigne, car il renferme
l'intelligence et la culture d'un sage dans le
corps d'une crature qui ne s'blouit pas par
l'exubrance de ses propres vertus. "Tous
ceux qui rencontrent Chico repartent le cur
lger. Certes, tous ne deviennent pas spirites,
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