LA FOI (Gaston Racine)

Introduction
Chapitre I
Chapitre II
Chapitre III
Chapitre IV
Chapitre V
Chapitre VI
Chapitre VII
Chapitre VIII
Chapitre IX
Chapitre X
Chapitre XI

Introduction
Opinions ou convictions? LA FOI

Sous le titre Opinions ou Convictions, nous nous proposons de publier spcialement pour la
jeunesse, trois tudes bibliques, sur la Foi, lEsprance et lAmour.

La tche poursuivie dans ces modestes ouvrages, peut se rsumer dans les trois points suivants:

I Apporter la jeunesse actuelle, un message positif et dynamique, lui donnant les fondements
essentiels dun christianisme authentique.

II Montrer linsuffisance des opinions humaines et amener les mes sous laction du Saint-Esprit
des convictions profondes bases sur la seule Parole de Dieu.

III Diriger les coeurs vers une foi personnelle et vivante en Jsus-Christ, afin que, layant rencontr
personnellement dans leur vie, ils sachent vritablement qui ils croient, ce quils croient, comment
ils croient, et pourquoi ils croient. Alors seulement la jeunesse pourra confesser sa foi dans les bons
et les mauvais jours, nayant plus honte de lvangile, ayant expriment quil est "la puissance de
Dieu pour, le salut de tous ceux qui croient." {Ro 1:16}

Dans un monde o tout chancelle, o la suite de Nietzsche on "transvalue des valeurs," o non
seulement on ne fait plus de diffrence entre ce qui est saint et ce qui est profane, entre ce qui est
impur et ce qui est pur, {Eze 22:26} mais o le bien tend sappeler mal, la vrit erreur; dans un
monde o lon mprise les faibles pour exalter les forts, o la haine et la vengeance sont glorifies,
et la piti et le pardon bafous, dans le coeur du fidle, trois choses cependant demeurent: La Foi,
lEsprance et lAmour. {1Co 13:13}

Chrtiens qui lisez ces lignes, cest lheure de nous rveiller du sommeil, de sonner fort de la
trompette. Nous avons t laisss ici-bas pour tre les tmoins du Christ, et non les fossoyeurs du
christianisme. Notre Seigneur nous appelle remonter le courant du sicle, revtus de la cuirasse
de la Foi, portant bien haut le flambeau de lEsprance et la bannire de lAmour.

La Foi, lEsprance et lAmour, sont lessence du christianisme, les trois vertus chrtiennes par
excellence. Elles rsument et forment les lments essentiels de la vie du croyant. Elles sont la
devise et les dispositions du vrai disciple de Jsus-Christ, dont la religion nest pas seulement le
christianisme, mais dont Christ est la vie.

Ainsi, cest ces trois indices srs que lon reconnat, au sein de la profession chrtienne et des
multiples divisions qui dchirent lglise, ceux qui sont sur le chemin du salut, ceux qui invoquent le
Nom du Seigneur dun coeur pur avec lesquels nous sommes appels marcher,. {2Ti 2:22}

Ils sont manifests:

I Par leur Amour pour Dieu, qui ne peut sexprimer dans le monde visible que par une obissance
joyeuse Ses commandements et par une charit active pour leur prochain, lhomme, ami ou
ennemi.

II Par une Esprance vivante, qui illumine leur vie au sein mme de la tribulation, tant une source
intrieure de joie et de paix intarissable et indpendante des circonstances dans lesquelles ils se
trouvent.

III Par une Foi oprante, base sur une confiance totale dans les promesses divines, et qui produit
des oeuvres la gloire de Dieu.

Cest toujours ce triple caractre que laptre Paul reconnat dans ses ptres les vrais enfants de
Dieu. {Voir Eph 1:15-18,col 1:3-5,1Th 1:3 Tit 1:2-13,Heb 6:10-12}

Quen est-il de chacun de nous? Arrtons-nous un instant! Il en vaut la peine. Laissons-nous sonder
par la lumire de Dieu qui nous connat et adressons-Lui cette prire du fond de nos coeurs: "Sondemoi Dieu! Et connais mon coeur; prouve-moi, et connais mes penses. Et regarde sil y a en moi
quelque voie de chagrin, et conduis-moi dans la voie ternelle,." {Ps 139:23-24}

La plus grande de ces choses, celle qui doit donc nous caractriser avant tout, celle sans laquelle
nous ne sommes rien, cest lAmour, non seulement parce quil subsistera dans le ciel lorsque la Foi
sera change en vue et lEsprance en ralit, mais encore parce que lAmour est lme, la vie
mme de la Foi et de lEsprance.

Que la lecture des lignes qui suivent atteigne les coeurs. Que le Saint-Esprit rveille les tides et
donne la vie aux morts. Quune arme de jeunes croyants se lve pour combattre pour la seule
Cause juste et vritable. Alors, du sein mme de leur orgueil ou de leur dsespoir, les hommes
pourront voir que le christianisme nest pas un idal prim, une religion use et dpasse, le
vernis superficiel des lches et des hypocrites, mais une vie puissante qui saccomplit dans la
faiblesse humaine, faisant des croyants la lumire du monde et le sel de la terre,. {Mt 5:13-14}

"Et toi fils dhomme, je tai tabli sentinelle..., et tu entendras la Parole de ma bouche, et tu les
avertiras de ma part." {Eze 33:7}

Leysin, mars 1944.

Chapitre premier

OPINIONS OU CONVICTIONS

Dans nos pays o le christianisme est devenu la religion officielle, il suffit de natre dans une famille
catholique ou protestante pour tre baptis et porter doffice le nom de chrtien. Aussi, pour
beaucoup, ce nom port par tout le monde a perdu sa relle signification.

Il nen tait pas ainsi dans les dbuts de lre chrtienne. Seuls ceux qui staient convertis au
Seigneur aprs avoir entendu et cru lvangile, taient baptiss et introduits dans lglise. {Ac
2:41,47} Le nom de chrtien fut donn pour la premire fois Antioche aux disciples du Christ,. {Ac
11:26} Ceux-ci sortis du judasme, dautres, plus tard, ayant rompu avec le paganisme et ses
coutumes par une conversion vritable, manifestaient aux yeux du monde un changement total de
vie. Le christianisme son origine, ntait pas une simple tiquette extrieure, linsigne dune
socit particulire, ou seulement lobservance de nouveaux rites, la pratique dun nouveau culte,
mais une vie nouvelle.

Aujourdhui, par un loignement progressif de la vrit vanglique, on en est venu sattribuer le

nom de chrtien sans possder ncessairement la vie de Dieu qui est dans Son Fils. {1Jn 5:11} Ainsi,
lhomme dont la conduite offre parfois un saisissant contraste avec les enseignements de Jsus
porte le nom de chrtien comme le fidle rgnr. Cette funeste inconsquence cre une grande
confusion et fausse le principe de la vraie appartenance lglise.

Perdant de plus en plus la notion biblique du christianisme, par la force des choses, par tradition,
par ducation "on est devenu chrtien" comme les enfants de parents bouddhistes ou musulmans
sont bouddhistes ou mahomtans. Or si le bouddhisme ou le mahomtisme peuvent tre un privilge
de naissance, il nen est pas ainsi du christianisme. On ne nat pas chrtien, on le devient par une
nouvelle Naissance. {Jn 3:3} Quelle que soit la pit du milieu o nous voyons le jour, nous naissons
pcheurs dans ce monde. Notre grand privilge sur les paens est que nous avons la possibilit
dentendre lvangile ds notre enfance. Cet avantage immense, ne loublions pas, augmente aussi
terriblement notre responsabilit,

lheure actuelle, il est ncessaire que nous comprenions nouveau le sens profond et le Caractre
du christianisme. Ne nous contentons pas de notions vagues, car lheure est venue de montrer la
couleur de notre drapeau. Nous arrivons des temps de dcisions o lindiffrence et la neutralit
spirituelles ne pourront plus subsister. Lheure du "pour" et du "contre" va sonner au cadran de
lhistoire. {Ap 3:16 22:11}

Jusqu prsent, dans notre pays, les chrtiens nont gure t mis lpreuve, mais il nen sera
peut-tre pas toujours ainsi. Notre christianisme est-il prt subir le feu du creuset?

Tandis quune opinion est un sentiment particulier que lon se forme dune chose en la considrant
par soi-mme, une conviction est la certitude que lon a de la vrit dun fait, dun principe.
Croyance probable, assertion qui nest pas sre, lopinion a sa place dans les choses sur lesquelles
chacun peut penser comme il lui plat. Par contre dans le domaine religieux, qui est celui de nos
relations avec Dieu, des convictions sont ncessaires, car tant des cratures dpendantes, nous ne
sommes pas libres de penser en dehors de la Rvlation divine.

Beaucoup trop de personnes, croyons-nous, se Sont contentes jusquici de partager les opinions
courantes. Les enfants de chrtiens eux-mmes nont pas chapp ce danger. Ils se sont borns
partager dune faon vague et extrieure les convictions de leurs parents. Ils ont t baptiss, ont
reu une ducation religieuse, sont peut-tre mme devenus membre dune glise ou dune
assemble. Cependant, il est symptomatique de rencontrer parmi eux un manque de certitude, qui
se traduit dans toute leur manire de vivre et dagir dans ce monde. Daucuns professent encore
des opinions religieuses, mais ne confessent plus leur foi.

La foi de plusieurs est tellement dilue, inconsistante, quau moment du danger elle glisse entre
leurs mains infidles. Si des opinions semblent suffire dans la vie en un temps facile, elles
provoquent un dsastre dans les mauvais jours et les heures de grandes tentations. La vie base sur
des opinions bonnes ou mauvaises est un difice construit sur le sable. Il tiendra debout un temps,

mais, quand viendront lpreuve, les vents contraires, les torrents des passions, cette maison
scroulera parce quelle nest pas fonde sur le Roc, Ce Roc est Jsus-Christ, la Parole Vivante, et
la Bible, la Parole crite dont les enseignements demeurent ternellement quand la figure de ce
monde passe. {1Co 7:31}

Mais peut-on tre sr de quelque chose, avoir des convictions une heure o tout est instable, o
tout chancelle, o demain vient donner un dmenti aux esprances dhier et daujourdhui, o
beaucoup daffirmations semblent tre contredites par des faits souvent tragiques?

Nest-il pas plus sage de ne pas se prononcer et dattendre "lOrdre nouveau" qui va sortir de cette
horrible guerre? Ne devons-nous pas rester neutres, ou tout au moins nest-il pas plus prudent de
miser sur deux tableaux? Ne faut-il pas plutt attendre, afin de ne pas nous compromettre?

Oui, si nous ne possdons comme source de convictions que des ides humaines, hypothtiques et
fragmentaires, susceptibles de changement, de variation. Nous serions alors dans le juste en
recherchant et en faisant ntre lopinion qui parat actuellement la bonne, tout en nous rservant
la possibilit de labandonner, si des faits nouveaux viennent linfirmer et quune opinion meilleure
nous soit prsente. Et qualors prissent les doctrines sectaires, fanatiques, rputes immuables!
Soyons souples. Vivons au jour le jour du temps qui passe!

Non! Si nous possdons une Rvlation divine, si la source de nos convictions est la Parole de Dieu et
le tmoignage du Saint-Esprit. Or nous avons une Rvlation divine! Jsus a sans cesse rendu
tmoignage aux Saintes critures. Ne disait-Il pas: "Jusqu ce que le ciel et la terre passent, un
seul iota ou un seul trait de lettre ne passera point de la loi, que tout ne soit accompli." {Mt 5:18}

La question est trop capitale, le sujet trop brlant, les autorits trop importantes, pour que nous
restions indiffrents. Nous ne pouvons nier sans examen la Rvlation divine. Il faudrait pour cela
tre insens ou de mauvaise foi. Si nous doutons, enquerrons-nous, soyons sincres dans la
recherche de la vrit, et sans prjug, assurons-nous si Dieu a parl ou non, si la Bible est un livre
comme tous les autres, ou suprieur aux autres seulement, ou si ce Livre est rellement la Parole
inspire par Dieu. Lisons la Bible, et nous nous rendrons compte si oui ou non cest "un livre qui
renferme lensemble de toutes les penses de Dieu et de toutes Ses voies relativement lhomme,
ainsi que Son propos arrt lgard du Christ et de lhomme en Lui,un livre qui fait connatre en
mme temps ce que Dieu est, quelle est la responsabilit de lhomme envers Lui, ce quIl a fait
pour lhomme, et les nouvelles relations avec Dieu dans lesquelles celui-ci entre par Christ,un
livre qui rvle ce que Dieu est moralement dans Sa nature, et les conomies au cours desquelles Il
se glorifie devant les cieux et leurs habitants,un livre qui dvoile les secrets du coeur humain et
met nu son tat, et qui, en mme temps, place dcouvert devant Lui les choses invisibles,un
livre qui commence au point o le pass touche lternit, et qui nous conduit, par le
dveloppement et la solution de toutes les questions morales, au but o lavenir se perd dans
lternit selon Dieu,un livre enfin qui sonde les questions morales dans la parfaite lumire de
Dieu pleinement rvl, et nous fait connatre les fondements de nouvelles relations avec Lui selon
ce quIl est en Lui-mme et selon ce quIl est en amour infini"...? (J.N. Darby, Introduction la
Bible)

Convaincus alors, nous serons appels prendre position, car on ne peut rester neutre si Dieu a
parl, si Dieu sest rvl en Jsus-Christ. Et cest au Christ que toutes les critures rendent
tmoignage {Jn 5:39}

En vertu de lautorit de Dieu, des convictions profondes seront alors notre part. Nous ne serons
plus ballotts et emports et l par tout vent de doctrine. {Eph 4:14} Le temps et les circonstances
changeront et nous atteindront aussi, {Ec 9:11} mais naltreront en rien nos convictions. Nous serons
sur le Rocher au sein de la tempte et non plus dans lesquif jouet des flots, dans la barque qui fait
eau des hypothses et des concepts humains.

Avertis par la Parole de Dieu, nous conserverons notre calme au sein des dtresses actuelles. Les
vnements nbranleront plus notre foi, mais au contraire; la confirmeront en rendant tmoignage
ce que la Bible nous enseigne sur lavenir dun monde qui croit pouvoir vivre sans Dieu, ou tout au
moins sans le Sauveur que Dieu lui a donn.

Les atrocits et les souffrances prsentes ne seront plus attribues Dieu, mais considres comme
les invitables consquences de lattitude de lhomme, qui croit pouvoir rgner seul ou se conduire
selon ses propres penses ou encore se sauver par son travail, ses oeuvres, ses mrites et sa
religion.

Sauvs par grce, nous vivrons du pardon du Dieu Saint et Juste, annonant la Parole de vie aux
perdus.

La justice de Dieu ne sera plus pour nous une question, ni une nigme, ni un problme, ni un sujet
de discussion. Elle sera un fait, le plus profond, le plus intime, le plus sr de notre vie. La guerre
mme ne nous fera plus nous poser cette question absurde: "Si Dieu tait juste, est-ce quIl
permettrait tout ce qui est en train de se passer dans le monde?"

Une question absurde? Oui, vraiment absurde si lon entend ici par Dieu le Dieu vivant. Car jamais le
Dieu vivant ne se rvle notre conscience autrement que comme un Dieu juste. Vraiment absurde,
car si nous Le voyons tel quIl est, si nous Lentendons nous demander de Le reconnatre et de
laccepter tel quIl est, quel sens cela peut-il avoir de lui poser la question: "Es-tu juste?" Mais une
question pleine de sens, trs juste et trs importante si nous la posons ce dieu pour qui nous
avons, dans notre orgueil et notre dsespoir, lev nos tours de Babel, ce grand arrire-plan,
personnel ou impersonnel, mystique, philosophique ou naf, ce grand patron protecteur de nos
justices humaines, de notre morale, de notre tat, de notre culture, de notre religion. Oui, si cest
ce dieu que nous entendons, nous avons tout fait raison de poser la question: "Dieu est-Il juste? Et
la rponse est vite trouve." (Karl Barth Parole de Dieu, parole humaine p.23)

La chrtient est tombe dans lidoltrie. Infidle, foulant aux pieds le premier commandement du
dcalogue, {De 5:7} elle a sacrifi des dieux sans nombre. {De 32:17} On sappelle "chrtien," disciple
du Christ, et une foule didoles rgnent sur nos coeurs la place du Seigneur. Chez les uns, cest
une Ide, une philosophie, lArt, la Musique, la Beaut, lAmour; chez les autres, lArgent, un tre,

une passion! Lidoltrie! Voil bien dans tous les temps la source de toutes les misres des hommes.
Au cours des sicles, les mmes causes produisent les mmes effets.

Seulement aujourdhui encore il y a un remde. Les compassions de Dieu ne sont pas puises. Son
appel retentit encore comme aux jours de Jrmie le prophte! Dieu sadresse tous
individuellement:

"Reviens, nation rebelle! dit lternel; je ne ferai pas peser sur vous un visage irrit, car je suis bon,
dit lternel; je ne garderai pas ma colre toujours, Seulement reconnais ton iniquit... Si tu
reviens,... dit lternel, reviens moi; et si tu tes tes abominations de devant moi, tu ne seras
plus errant, et tu jugeras en vrit, en jugement et en justice: Lternel est vivant! Et les nations
se bniront en Lui, et en Lui elles se glorifieront.Car ainsi dit lternel aux hommes de Juda et de
Jrusalem: Dfrichez pour vous un terrain neuf, et ne semez pas au milieu des pines!" {Jer 3:12 4:1-3}

Comme Isral, pour avoir abandonn lObjet immuable de la foi, la chrtient est meurtrie et
divise aujourdhui. Elle na pas su garder le bon dpt. {2Ti 1:14} Elle sest laiss distraire par des
idologies trangres; elle na plus confess hautement la foi et est devenue la proie dune
philosophie sans dure. Par elle, plusieurs ont laiss leur foi se dissoudre dans toutes sortes de
doctrines, quelles sappellent rationalisme, libralisme, modernisme, tatisme. Dautres ont
remplac "la foi oprante par lamour" par des dogmes et des formes sans vie.

Il est temps que nous retrouvions les caractres de la vraie foi. Pour cela, dfrichons pour nous un
terrain neuf, et ne semons pas au milieu des pines! Dlaissons nos ides, nos idoles; rejetons tout
ce qui rgne sur nous et revenons Jsus-Christ, seul Seigneur de nos penses, de nos coeurs, de
nos vies. Dbarrassons la foi de tous les vtements ecclsiastiques, idologiques et philosophiques
dont nous lavons affuble, et recouvrons la foi pure et simple des vangiles, la foi qui a pour Objet
le Dieu de la Bible manifest en Jsus-Christ. Alors seulement, dans la confession dune foi vivante
et pure, les croyants de lglise, dissmins dans les glises, connatront un renouveau de vie, et
reprendront conscience de leur unit merveilleuse quils nont pas su garder ni manifester au
monde.

"Seigneur, auprs de qui nous en irions nous? Tu as les paroles de la vie ternelle. Et nous, nous
croyons et nous savons que Toi, tu es le Saint de Dieu!" {Jn 6:68-69}

Chapitre II

LA FOIQUEST-CE QUE LA FOI? DFINITION

Dans son sens gnral, la foi est la croyance qui repose sur le tmoignage. Avoir foi en quelque
chose, cest adhrer, sur le tmoignage dautrui, une vrit ou un fait que nous ne pouvons
vrifier nous-mmes. Il suit donc de l que la foi est divine ou humaine selon que le tmoignage
vient de Dieu ou des hommes. {1Jn 5:9-10 Jn 3:33}

Le mot "foi" se rencontre frquemment dans la Bible, surtout dans le Nouveau Testament, et y est
employ dans diffrentes acceptions. Il peut dsigner:

a) Lensemble des vrits rvles par Dieu. {Jude 3,20 2Ti 4:8 Ap 2:13} Cest dans ce sens quon dit des
paens ou des Juifs quils se sont rattachs la foi chrtienne. Quand laptre parle du "mystre
de la foi" que nous sommes appels garder, {1Ti 3:9} il entend lensemble des vrits qui
constituent le christianisme et qui ont t mises en lumire par la mort et la rsurrection de
Christ;

b) Le degr selon lequel lme est entre dans la connaissance du Seigneur et de Sa Parole. {Ro 12:3}
Dans ce passage, la foi nous donne la mesure exacte de ce que nous sommes et de ce qui nous est
demand. Considre sous cet aspect, notre foi peut tre "petite" ou "grande;" {Mt 6:30 8:10} on
peut en possder "peu" ou en tre "rempli." {Mt 8:26 Jas 2:5 Ac 6:5-8} Dans ce sens, la foi est
susceptible daccroissement, {2Co 10:15 2Th 1:3} et comme les disciples nous pouvons tous dire:
"Seigneur augmente-nous la foi." {Lu 17:5} Que la foi soit petite ou grande, lessentiel est de sen
servir, et alors des prodiges saccomplissent. {Mt 21:21} Il suffirait davoir de la foi comme un grain
de moutarde pour transporter des montagnes et ne connatre aucune impossibilit. {Mt 17:20} Si
nous dsirons avoir plus de foi, il faut mettre en oeuvre celle que nous avons dj; {Mt 25:29}

c) Dans la premire ptre aux Corinthiens, {1Co 12:9} o la foi est envisage comme don spirituel,
laptre nen parle pas dans le sens de la foi qui sauve, car cette dernire est offerte tous les
hommes, {1Ti 2:4} et tous les membres du corps de Christ la possdent. Mais il est question dun
don spcial qui permet au croyant dexercer un ministre particulier, comme celui de Georges
Muller, Hudson Taylor, etc.;

d) Enfin, dans son acception la plus stricte et dans sa signification subjective, la foi est une intuition
de lme par laquelle nous percevons des vrits qui sont en dehors du monde des sens et de la
sphre du raisonnement. Cest une vertu surnaturelle, par laquelle, sous linspiration et par la
grce divine offerte tous les hommes, {Tit 2:11} nous tenons pour vrai ce que Dieu a rvl. {Jn
3:33-34}

La foi est lattitude de lhomme en face dune dclaration de Dieu: Il se soumet, il croit ce que Dieu
dit, non parce que sa raison humaine est satisfaite, mais en vertu de lautorit de Dieu mme qui
rvle Ses penses et qui ne peut ni se tromper, ni nous tromper. {Heb 6:17-18 Tit 1:2} Il reoit ainsi ce
que Dieu donne {Jn 3:16} et se livre Lui sans rserve.

Lincrdulit est lattitude contraire. Elle consiste abandonner le Dieu vivant et refuser ses
dons.

La foi, cest croire. Croire Dieu, cest avoir une confiance absolue et inbranlable dans la vrit du
tmoignage de Dieu, mme si ce tmoignage nest appuy par aucune autre preuve. Cest avoir une
confiance et une assurance totales dans laccomplissement des promesses divines, mme si tout
semble les contredire. Croire, cest prendre Dieu au mot.

La foi nest donc pas la crdulit, ni une croyance sans vidence, car si elle ne repose ni sur la vue,
ni sur la logique, elle a sa racine dans la confiance au Dieu vivant. Sa preuve pleinement suffisante
est la Parole de "Celui qui ne peut mentir." {Tit 1:2 Heb 6:17-18} Exiger une autre preuve que celle-l
nest pas du rationalisme, mais de "lirrationnel." Si nous recevons le tmoignage des hommes, le
tmoignage de Dieu est plus grand! {1Jn 5:9-11}

La foi est lunique moyen de salut pour lhomme, {Eph 2:8-9} car elle seule sapproprie la justice de
Dieu. {Ro 1:16-17}

Cest par la foi que nous comprenons que les mondes ont t forms par la Parole de Dieu, de sorte
que ce qui se voit na pas t fait de choses qui paraissent. {Heb 11:3} Il faut croire pour comprendre.
"La foi est lchelon qui conduit la science" (saint Augustin).

Sans la foi "il est impossible de plaire Dieu," {Heb 11:6} et cest dans la foi et non ailleurs que se
rencontrent le Dieu qui parle, qui commande, qui donne, et lhomme qui coute, obit et accepte.

La foi devient la sphre nouvelle dans laquelle le chrtien vit, {Ga 2:20 Ro 1:17} aime {Tit 3:15} et
meurt. {Heb 11:13}

Comme nous lavons vu, le mot foi dans les critures a diffrentes acceptions. Cependant, il ny a
quune seule et mme foi pour les chrtiens, que nous lenvisagions dans son Objet ou dans sa
nature intime. {Eph 4:5} Cette foi doit produire en tous les mmes sentiments et la mme vie
chrtienne. {Php 2:1-2} Elle unit les hommes autrefois ennemis de Dieu, {Col 1:21} hassables, se
hassant lun lautre, {Tit 3:3} en une seule famille, la maison de Dieu, {Eph 2:19} que Paul appelle
aussi "la maison de la foi." {Ga 6:10}

Malgr toutes les divisions qui dchirent la chrtient, lunit de la foi est un fait. Dans leurs
milieux divers, tous les vrais croyants possdent la mme foi dans les grandes vrits du salut.
Cependant, nous sommes tous exhorts marcher vers une unit plus parfaite dans les choses o
nous diffrons encore. {Eph 4:13} Ce but ne sera pas atteint par des concessions rciproques. Lunit
qui en rsulterait serait factice et risquerait de se faire au dtriment de la vrit. Une unit dans
lquivoque ne serait que confusion. Lunit selon Dieu ne peut tre atteinte que par un amour plus
vivant pour Jsus et une connaissance plus parfaite du Fils de Dieu qui est lunique objet de la foi.
"Ce qui constitue nos diffrences dans la foi, ce nest pas la nature de cette dernire, mais bien son
objet connu des degrs fort divers. Les progrs dans cette connaissance et dans linfluence
sanctifiante quelle exerce sur les vrais chrtiens les unissent toujours plus intimement Christ,

dont ils sont les membres, et par l, ils savancent vers"la mesure de la stature de Christ,"tant de
plus en plus transforms sa ressemblance, Christ lui-mme grandissant en eux." {Eph 4:15}

Si les chrtiens abandonnaient leurs systmes et leurs vues particulires, pour se soumettre
lautorit du Seigneur, leurs coeurs ntant plus occups que de Sa personne et de Ses dsirs, {Ps 38:9
Esa 26:8} lunit aprs laquelle tant de croyants soupirent se raliserait. La vrit spare du mal et
du monde, mais ne divise pas les enfants de la mme famille. La division est loeuvre de la chair.
{Ga 5:20} La vrit nous conduit nous juger nous-mmes et prier pour les gars. Ne sommes-nous
pas coupables de prendre parti de nos divisions au nom de la vrit, et de les accentuer par notre
orgueil et notre manque de charit?

coutons plutt la prire que Jsus adressait Son Pre en pensant nous qui avons cru par la
parole des aptres: "Or je ne fais pas seulement des demandes pour ceux-ci, mais aussi pour ceux
qui croiront en moi par leur parole; afin que tous soient un, comme Toi, Pre, tu es en moi, et moi
en Toi; afin que le monde croie que Toi tu mas envoy. Et la gloire que tu mas donne, moi, je la
leur ai donne, afin quils soient un, comme nous, nous sommes un; moi en eux, et Toi en moi; afin
quils soient consomms en un, et que le monde connaisse que Toi tu mas envoy, et que tu les as
aims comme tu mas aim,." {Jn 17:20-23}

Cest dans cette prire que nous trouvons la pense du Seigneur sur lunit des croyants.

Connaissant cette pense et possdant en Christ les ressources ncessaires, nous sommes
responsables devant Dieu et le monde de manifester lunit de notre foi.

"Nous tous donc qui sommes parfaits, ayons ce sentiment; et si en quelque chose vous avez un autre
sentiment, cela aussi Dieu vous le rvlera; cependant, dans les choses auxquelles nous sommes
parvenus, marchons dans le mme sentier." {Php 3:15-16}

CHAPITRE III

LA NATURE DE LA FOI

La foi ne se transmet pas avec le sang. Nous ne lhritons pas de nos parents; elle ne sort pas de
notre coeur charnel. Lhomme ne saurait linspirer lhomme.

Elle est produite dans les mes, non par des raisonnements subtils, ou des paroles persuasives de
sagesse humaine, mais par une dmonstration de lEsprit, par la puissance de Dieu, {1Co 2:5 Jn 6:44} ou
par une illumination divine, {2Co 4:6} qui accompagne la prdication de lvangile {Ro 10:14-17 1Co 1:21}
et do nat une conviction nergique et profonde. {1Th 1:5 Heb 10:22} Cest la facult qui peroit
linvisible et qui saisit les ralits spirituelles. {Heb 11:1}

Ainsi les enfants de croyants, tout en jouissant de grands privilges, {1Co 7:14} ne sont pas chrtiens
ds leur naissance en vertu de la foi des parents. {Jn 1:13} Ils sont par nature des enfants de colre,
comme aussi les autres. {Eph 2:3} Lducation chrtienne quils reoivent, les connaissances bibliques
quils acquirent, tout cela nest pas encore la foi, mais doit les conduire la foi, cest--dire cet
acte personnel par lequel lhomme reconnat la ralit de Dieu qui se rvle et qui sadresse lui
dans Ses divers tmoignages: La Cration, les critures et Christ. La foi est donc une dcision, la
rponse prcise lappel de Dieu. Elle est lattitude dun coeur qui se soumet aux dclarations de
Dieu, confessant sa misre, et la pure grce de Dieu en qui il croit. La foi en son essence subjective
et morale nest autre chose que lobissance, {Ro 1:5} comme lincrdulit nest que la rvolte de la
crature envers le crateur. {Jn 3:36}

Toutefois, la valeur et la force de la foi ne se trouvent pas dans les impressions ou llan de volont
qui accompagne notre dcision, mais en Dieu qui est le principe, lObjet et le motif de la foi.

La foi est donc dordre surnaturel:

I Par son origine: Elle est un fruit de la grce divine, qui est apparue tous les hommes. {Tit 2:11}
Elle est lunique moyen donn par Dieu pour nous approprier Son merveilleux Salut. Cest une
plante qui plonge ses racines en Dieu et qui fleurit dans notre coeur;

II Par son Objet: Christ, en qui se trouvent runies toutes les vrits rvles;

{Eph 4:21}

III Par son motif: Lautorit de Dieu. "De Lui, et par Lui, et pour Lui, sont toutes choses! Lui soit la
gloire ternellement! Amen." {Ro 11:36}

CHAPITRE IV

LOBJET DE LA FOI

LObjet de la foi nest pas lexistence de Dieu proprement dite, que les insenss sont seuls nier,
{Ps 14:1 53:1} mais la ralit de Dieu dans Ses tmoignages, la fidlit de Ses promesses, la certitude
de Sa Parole. Il est vident quon ne peut croire une personne que si on est certain auparavant que
cette personne existe.

Au moyen ge spcialement, plusieurs thologiens et en particulier saint Thomas dAquin, ont cru
pouvoir tablir diverses preuves de Dieu. Ils avaient oubli, semble-t-il, que le chrtien et lglise
nont pas dmontrer la vrit, mais la confesser.

Les savantes dmonstrations thomistes ou autres qui concluent lexistence dun Dieu saint et bon,
sage et tout-puissant ne sauraient amener lintelligence naturelle une conviction ferme au sujet
de Dieu; car en regardant autour de nous, nous demandons: O est la saintet de Dieu? Nous voyons
limpit et lhypocrisie tolres. Et Son amour? Il y a tant de misres! Et Sa sagesse? Le dsordre
envahit Son oeuvre! Et la Toute-puissance de Dieu? Il ne semble pas faire respecter Ses lois.

Ceci explique quil ne suffit pas de montrer que Dieu est, ce quIl est, pour satisfaire notre
entendement obscurci et rebelle. Lhomme ne peut pas parvenir la connaissance de Dieu par le
travail de sa raison. Lhomme connat Dieu et est assur de son existence par une exprience
vivante. La certitude de Son existence ne repose pas sur un chafaudage philosophique, mais sur le
fait que Dieu sest approch de nous, est venu nous et nous a saisis. Lhomme ne slve pas
Dieu, mais Dieu dans Sa grce est venu vers nous. {Jn 3:13 1:14} Le croyant est assur de lexistence
de Dieu, parce quIl en a prouv la ralit dans sa vie, et non parce quil peut en donner des
preuves scientifiques. Ces preuves existent pour lui, mais il vite les discours vains et profanes, et
les disputes de la fausse science dont quelques-uns font profession. {1Ti 6:20-21}

Le croyant tmoigne de lexistence de Dieu dans ce monde, et son tmoignage vivant a plus de
force et de poids que toutes les preuves raisonnes.

Si tu peux tre assur que Dieu existe, toi qui te heurtes des difficults intellectuelles dans la
recherche de la vrit, ne te drobe pas plus longtemps la main de Dieu, qui te cherche et qui
veut te saisir,. {Esa 50:2} Abandonne tes vaines et striles recherches dont la poussire tobscurcit la
vue, dsire rencontrer Dieu, et soudain tu verras Dieu devant toi, et en Lui tu te dcouvriras toimme.

Alors seulement, saisi et subjugu par Dieu, dans cette cration qui soupire, {Ro 8:22} dans la nature
qui toffrait tant de choses contradictoires, tu discerneras avec force la puissance ternelle et la
divinit du Crateur. {Ro 1:20} Le muet langage de ltendue des cieux parviendra ton coeur. {Ps
19:1-3} La voix de ta conscience sortant dun long sommeil te rappellera ton origine en te montrant
tes erreurs. {Ps 19:12}

Lexistence de Dieu nest donc pas un objet de recherche, un sentiment vague, une ide obscure,
mais un fait indpendant de nos circonstances bonnes ou mauvaises. Les vnements fcheux qui
atteignent ce monde, les preuves pnibles rencontres sur notre route, nos souffrances actuelles

ne sauraient la mettre en doute, pas plus que linsuffisance des preuves scientifiquement
dveloppes. Les paroles de lcriture accusent les paens, non pas davoir nglig les tudes pour
parvenir la connaissance de Dieu, mais davoir mconnu la vrit divine qui se dcouvre
manifestement tous dans la cration. {Ro 1:18} La ngation de Dieu est donc une offense la nature
et une offense la raison.

vrai dire les libre penseurs, les positivistes, les matrialistes, les rationalistes renient la foi, non
parce quils ne peuvent pas croire, mais parce quils ne veulent pas croire. Lorgueil des uns ne
peut tolrer la suprmatie dun tre divin, auquel ils auraient rendre compte de leur conduite. Le
dsespoir, le dpit, la rvolte des autres qui ont vu les plans chris de leurs coeurs bouleverss les
conduisent rejeter lide dun Dieu juste et puissant. Si cet tre existait, naurait-Il pas d, en
bon et puissant esclave, raliser tous leurs projets? Dautres encore, voulant assouvir les
inclinations mauvaises de leurs coeurs, excluent la pense gnante dun Dieu saint. Ces derniers
malheureux ne sont cependant pas trs dangereux pour la foi chrtienne. Les grands ennemis de la
foi sont bien plutt ceux qui font de leur esprit leur dieu, de leur raison leur unique sagesse. Tout
en sappelant peut-tre comme Nietzsche: "Nous autres immoralistes," "Nous autres sans patrie," ils
ne sont pas ncessairement de grands jouisseurs, ils ne vivent pas toujours dans les pchs
grossiers. Peut-tre sont-ils, comme Nietzsche et tant de grands rvolts, des chastes, des hommes
dont la vie prive semble irrprochable. Ce sont "des purs" selon le monde, mais certainement pas
"des purs" selon Dieu. {Mt 5:8} Leurs penses, leurs paroles, leurs crits sont des blasphmes. On ne
leur connat pas selon le monde de "grands pchs," mais pourtant ils vivent dans "le pch," car la
puret selon Dieu cest "lobissance la vrit." {1Pi 1:22} Sils renient et nient Dieu, si avec Renan
ils scrient: "Notre Pre le Nant," cest pour mieux croire en eux-mmes et sadorer eux-mmes.
Ce pch-l, cest larbre mauvais. Tous les autres pchs ne sont que les fruits de cet arbre maudit
(Romains 5).

Cet orgueil de lesprit humain qui, linstar de Satan, {Esa 14:13} veut supplanter Dieu, engendre
tous les pchs. Il est la cause de la guerre et de tous les maux. Le pch de certains intellectuels,
sen rendent-ils compte, encourage les pchs des classes ignorantes. Aprs avoir sap au nom de la
raison toutes bases religieuses, ou simplement aprs avoir jet le doute sur les valeurs les plus
sacres, il ne faut pas stonner que tout chancelle, "On ne se moque pas de Dieu. Ce quun homme
aura sem, il le moissonnera aussi,." {Ga 6:7}

Vous qui tes si difis par lexemple dathes et dincrdules de votre connaissance, souvenezvous que le pch, cest sopposer la volont de Dieu, cest dtrner Dieu,

Ne nous laissons pas illusionner par de belles apparences ou entraner par les divagations de notre
esprit, mais souvenons-nous de notre Crateur pendant quil en est temps encore! {Ec 12:1}
Rconcilions-nous avec Lui, {Job 22:21} avant que le Dieu vivant ne nous amne en jugement devant
Lui. {Ec 11:9}

Notre destination est de glorifier Dieu; si nous y manquons, nous nous rapprochons de la bte.

Si nous sommes troubls par le problme du mal, du pch, de la souffrance, des injustices; si nous
estimons Dieu injuste ou impuissant, ralisons ce que nous sommes: Fils de la poussire, atome dans
lespace, clair dans le temps, et nous constaterons combien nos doutes sont misrables.

Qui sommes-nous pour analyser Dieu, le peser dans notre balance, le soumettre nos apprciations
humaines et nos critiques insenses? La chose forme, dira-t-elle Celui qui la forme: "Pourquoi
mas-tu ainsi faite?" {Ro 9:20} Si nous pouvions sonder tous les problmes, nous ne serions plus
cratures, mais Dieu Lui-mme. Apprenons Le connatre et nous connatre, et nous constaterons
que le pch et linjustice sont en nous et non en Dieu. Le rejet de Christ, le Saint et le Juste, rejet
qui se perptue au travers des ges, nest-il pas une preuve de linjustice de lhomme et de son
tat de pch?

Nest-ce pas notre orgueil, notre vanit qui nous aveuglent? Acceptons les rponses de la foi et nous
comprendrons! Ce sont nos dieux profanes ou religieux, que nous nous sommes choisis nous-mmes,
qui sont injustes et qui nous ont tromps. Ce sont eux quil nous faut rejeter pour revenir au vrai
Dieu que nous avons mconnu et abandonn. La chrtient est retourne au paganisme. Sous un
vernis de christianisme, elle sest cr une nouvelle mythologie. Cest l son pch et sa ruine.

En revenant Dieu, en nous inclinant devant Lui, nous serons sauvs. Dans la reconnaissance de Sa
souverainet absolue et dans lhumble confession de notre dpendance, nous trouverons
lapaisement. Nous pourrons comprendre que "Ses penses ne sont pas nos penses." {Esa 55:8} Nous
pourrons admettre que le Dieu Crateur peut avoir des penses et des vues qui nous dpassent et
que nous ne saisissons pas.

Aprs ces considrations que nous jugions ncessaires pour la bonne comprhension de notre sujet,
nous disons donc que lObjet direct de la foi nest pas lexistence de Dieu, mais Dieu Lui-mme, tel
quIl se rvle en Jsus-Christ, {Jn 17:3} et dont lcriture sainte rend tmoignage. {Jn 5:39} LObjet de
la foi comprend donc toutes les vrits rvles par Dieu et qui se trouvent runies en une seule
personne, Jsus, {Eph 4 21} le Saint et le Vritable. {Ap 3:7} Christ est lobjet immuable de la foi, mais
on ne peut et on ne doit pas sparer les vrits bibliques de Sa personne adorable.

Parce que nous ne connaissons encore quen partie, {1Co 13:12} il peut exister des diffrences
dinterprtation de dtail. Par contre un homme qui dit avoir la foi et qui nie certaines vrits
scripturaires, telles que la prexistence ternelle du Christ, Sa divinit, les miracles, la
rsurrection, ou qui spiritualise des vrits clairement tablies, ne possde quune foi vaine,
hypocrite et morte,. {1Co 15:14 Mt 15:7-9 Jas 2:26} Ce nest pas la foi, mais lincrdulit qui se promne
sous le manteau de la foi. {Jas 2:14}

Dautre part, si la foi se dtourne de son objet unique, qui renferme toute la Rvlation, pour se
porter sur des traditions humaines mme les plus antiques et les plus dignes de respect, {Col 2:23} ou
sur des conceptions scientifiques mme les plus plausibles, {Col 2:8} elle perd par l-mme son
caractre essentiel, en cessant dtre exclusivement religieuse.

En terminant ce chapitre, je rsumerai ce que nous devons croire selon les critures pour tre
sauvs:

Pour avoir la vie ternelle, nous devons croire du coeur que Jsus-Christ venu en chair est le Fils
unique et ternel de Dieu,. {Jn 3:16 1Jn 4:2} Cette foi nest pas intellectuelle, elle nest pas une
opinion thologique, mais une assurance, une conviction qui nous conduit des actes, nous amenant
nous confier en Lui et soumettre toute notre vie Son contrle. {Ga 2:20}

Nous devons croire lvangile. {Ro 1:16 1Co 15:1-4} Cet vangile, par lequel nous sommes sauvs, nous
annonce que Christ est mort pour nos pchs selon les critures, quil a t enseveli, et quIl a t
ressuscit le troisime jour selon les critures. {1Co 15:1-4} Croire lvangile implique la
reconnaissance de Jsus comme Sauveur et Seigneur de tout notre tre. {1Co 6:19-20}

Pour tre sauvs nous devons confesser de notre bouche Jsus comme Seigneur et croire dans notre
coeur que Dieu la ressuscit dentre les morts,. {Ro 10:9} Cela comporte la foi en Sa divinit, car si
nos yeux Jsus est n selon la chair de la semence de David, Il a t dtermin Fils de Dieu en
puissance, selon lEsprit de Saintet, par la rsurrection dentre les morts. {Ro 1:4} La rsurrection de
Christ, dmonstration de Sa divinit, devient le fondement de notre foi en Sa mort expiatoire. Notre
foi en loeuvre rdemptrice de Christ trouve dans la rsurrection du Seigneur le sceau de Dieu sur la
vie de Jsus et sur Son sacrifice et Son approbation de cette vie et de ce sacrifice. {Ro 4:25} Christ
tant ressuscit, nous sommes conduits croire Son lvation dans la gloire, {Eph 1:20} Son
intercession actuelle pour nous et Sa puissance pour nous dlivrer du pch. {Heb 7:5}

Pour tre sauvs, nous devons croire que Jsus peut et veut nous pardonner nos pchs. {Lu 7:36-50}
En croyant cela, nous reconnaissons et nous confessons que Jsus-Christ est Dieu, car un seul peut
pardonner les pchs: Dieu. {Mr 2:7}

"Crois au Seigneur Jsus, disait Paul au gelier de Philippe, et tu seras sauv." {Ac 16:31} De cette
affirmation et de cette circonstance, il ressort clairement que lObjet de la foi cest Christ, une
personne, et non un certain nombre de vrits. Mais en croyant en cette personne et en tant
ensuite enseign dans Sa Parole, on recevra galement toutes les vrits qui se rattachent notre
Sauveur, avec lequel elles formeront bientt pour nous une seule ralit vivante.

La foi qui sauve est donc autre chose quune adhsion intellectuelle aux vrits rvles dans la
Bible, et bien plus quune simple confiance dans la parole dun homme. La confiance est cependant
dune importance extrme comme point de dpart de la foi. Mais le Parole rvle, objet de cette
confiance, ne doit servir qu nous amener la vrit divine quElle renferme, nous introduire
auprs de la personne vivante de qui lcriture mane. La foi est plus que lappropriation de
certaines promesses. Elle nous fait vivre en relations intimes avec Dieu Lui- mme, connu comme
Pre, et avec Son Fils bien-aim connu comme Sauveur, Ami et Matre de notre vie.

"Il ny a de salut en aucun autre; car aussi il ny a point dautre nom sous le ciel, qui soit donn
parmi les hommes, par lequel il nous faille tre sauvs." {Ac 4:12}

CHAPITRE V

LE MOTIF DE LA FOI

Le motif qui nous fait admettre une chose comme vraie, peut tre triple:

A. Ou bien la chose est vidente: Tout le monde reconnat par exemple que "la partie est plus petite
que le tout".

B. Ou bien la chose peut tre vrifie par lexprience ou dmontre par le raisonnement: Tel est
le cas de toutes les lois physiques et des thormes de gomtrie.

C. Enfin, nous pouvons connatre une chose par le tmoignage dautrui.

Il serait tout fait ridicule et draisonnable de nadmettre comme vrai que ce qui est vident et ce
qui peut tre constat exprimentalement ou logiquement dmontr. Sil en tait ainsi, il faudrait
supprimer lhistoire: Car comment tablir lexistence de Csar, de Jeanne dArc, de Napolon,
etc.., par dautres preuves que le tmoignage?

Sans la foi, la vie humaine sarrterait, car la foi sexerce dans un domaine immense, puisque
chacun croit infiniment plus de choses quil nen voit ou quil nen a scientifiquement vrifies.

Le motif de la foi, ce nest ni lvidence, ni la vrification possible des vrits qui nous sont
enseignes, cest le tmoignage qui repose sur lautorit de Dieu.

Tout acte de foi peut donc se formuler ainsi: "Je crois parce que Dieu la rvl et que Dieu est la
vrit souveraine, incapable de se tromper et de nous tromper." Lacte de foi suppose par
consquent comme tabli le fait mme de la Rvlation. Il est vident quon ne peut croire une
personne que si on est certain auparavant que cette personne a parl.

La raison de la foi repose donc sur la confiance en Dieu qui a parl et sur la vracit de Son
tmoignage. Ce tmoignage a t confirm visiblement par la venue de Jsus-Christ sur la terre, n
en Palestine sous le rgne de lempereur romain Tibre, Ponce Pilate tant gouverneur de la Jude,
et Hrode ttrarque de la Galile. {Lu 3:1}

Dieu na pas voulu rester le "Dieu inconnu" auquel les Grecs avaient lev un autel, {Ac 17:23} ni le
Dieu qui se cache {Esa 45:15} et que servaient les Isralites. Pour les uns et les autres, Il voulut
devenir un Dieu proche et connu. Aprs stre rvl aux pres par les prophtes, Il nous parla dans
le Fils ou "en Fils,." {Heb 1:2} Quittant la gloire et la lumire inaccessible, Il habita au milieu des
hommes dans un corps de chair semblable aux ntres, mais sans pch. {Ro 8:3 Heb 4:15} Jsus-Christ,
le Verbe divin, la Parole incarne (Jean 1), lImage du Dieu invisible, {Col 1:15} le resplendissement
de Sa gloire, lempreinte de Sa substance, {Heb 1:3} vint au milieu des hommes leur dvoiler la gloire
du Dieu incorruptible. {1Ti 1:17}

Oui, la gloire de Dieu: Justice, saintet, puissance, lumire, vrit, amour et grce, ce merveilleux
ensemble des perfections divines fut manifest en Jsus-Christ, qui marcha et parla sur la terre.
Aussi, quiconque contemple encore aujourdhui Jsus dans les vangiles, se trouve infailliblement
devant cette alternative: Se dcider pour ou contre Lui.

On ne peut avoir une attitude neutre devant Jsus-Christ, car Il nest pas seulement un grand
personnage historique, mais la Rvlation de Dieu en chair, le Verbe par qui ont t cres et par
qui subsistent toutes choses; {Col 1:16-17} le Saint et le Juste reni et mis mort par la main
dhommes iniques, lequel Dieu a ressuscit dentre les morts, ltablissant juge des vivants et des
morts. {Ac 10:42} Tous les prophtes et les aptres lui rendent tmoignage que, par Son nom,
quiconque que croit en Lui reoit la rmission des pchs, et que de tout ce dont les hommes nont
pu tre justifis par la Loi de Mose, quiconque croit est justifi par Lui. {Ac 10:43}

Le dpart de Jsus-Christ de la scne de ce monde nest pas une disparition, mais une courte
absence aux yeux de Celui pour qui un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour. {2Pi 3:8}
Sa rsurrection nest pas une lgende invente par de grossiers imposteurs. Elle est une certitude
tablie sur plusieurs preuves assures, {Ac 1:3 1Co 15:4} et atteste par de nombreux tmoins plus
dignes ou aussi dignes de foi quHrodote, Josphe ou Michelet, les grands historiens qui nous
documentent sur lhistoire antique, lhistoire juive, et lhistoire de France.

Aprs avoir trouv le tombeau vide, des yeux de chair semblables aux ntres ont contempl en
Christ ressuscit les marques des clous du Crucifi. Le doigt de Thomas sest pos dans les stigmates
que les clous de la Croix ont laisss dans les mains du Christ ressuscit. Une main humaine a pntr
dans le ct perc par la lance romaine sur le mont Golgotha. {Jn 20:24-29} Puis, aprs avoir t vu et
entendu par Ses disciples durant quarante jours, {Ac 1:3} leur ayant fait la promesse quIl reviendrait,
Il fut lev dans le ciel, do Il tait venu, et sassit la droite de Dieu,. {Ac 1:9 Heb 10:12 Php 2:9-11}

Selon le tmoignage des aptres, Jsus-Christ mort pour nos fautes au Calvaire, ressuscit pour
notre justification, {Ro 4:25} est donc actuellement vivant dans le ciel, comme Il est prsent sur la
terre par Son Esprit dans le coeur de tous ceux qui croient.

Du mont des Oliviers, les aptres purent suivre du regard lascension de leur Matre bien-aim,
quune nue reut et emporta de devant leurs yeux,. {Ac 1:9} Etienne, Paul et Jean ont vu le ciel
ouvert et y ont contempl et entendu des choses ineffables que lhomme ne peut dpeindre et ne
saurait exprimer. Ds lors, ils furent les tmoins vivants et bouillants de leur Matre, invisible aux
yeux du monde, mais prsent dans leur coeur par le Saint-Esprit. Ils savaient o tait leur Seigneur.
Le Saint-Esprit descendu sur eux le jour de la Pentecte avait t laccomplissement de la promesse
de Jsus: "Il vous est avantageux que Moi je men aille; car si je ne men vais, le Consolateur ne
viendra pas vous; mais si je men vais je vous lenverrai. Quand celui-l, lEsprit de vrit sera
venu, il vous conduira dans toute la vrit,." {Jn 16:7-13} Ils connaissaient aussi lactivit de leur
Seigneur dans la gloire. Il leur prparait des places dans les demeures de la Maison du Pre {Jn 14:2}
eux et tous ceux qui croiraient en Lui par leur tmoignage. Ils le savaient occup intercder
pour eux auprs du Pre comme un fidle Souverain Sacrificateur pouvant sympathiser leurs
infirmits, ayant t tent en toutes choses comme eux part le pch. {Heb 4:15} Ils avaient
lassurance quIl tait auprs de Dieu leur Avocat divin, le garant de leur salut acquis au prix de Sa
vie, la propitiation pour leurs pchs et non seulement pour les leurs, mais aussi pour le monde
entier,. {1Jn 2:1-2} Ils le savaient prt revenir les chercher, {1Co 15:51-53 1Th 4:13-18} puis tablir Son
rgne lheure dont le Pre a seul connaissance. {Mt 24:36} Ignorant donc le jour et lheure du retour
de leur Matre, ils vivaient constamment dans cette attente, veillant sans cesse sur leurs penses,
leurs paroles, leur conduite, afin dtre trouvs dignes de Lui Sa venue,. {1Th 5:23}

Tmoins des choses quils avaient vues et entendues, la plupart des aptres moururent martyrs pour
le tmoignage de Jsus et pour la Parole de Dieu. Pourtant, leur voix ne sest pas tue. Quoique
morts, ils parlent encore. Ils parlent par leurs crits divinement inspirs, et avec la mme ardeur
quautrefois, ils vous conjurent, chers lecteurs, si vous ne lavez pas encore fait jusquici, de
recevoir leur tmoignage en acceptant Christ comme votre Sauveur personnel.

Le monde et les hommes sont sans excuse, Jsus-Christ, le Fils ternel de Dieu, crucifi en
faiblesse, ressuscit en puissance et accordant le pardon des pchs et la vie ternelle quiconque
croit {Jn 3:16} est le suprme motif de croire.

Jsus dit: "Moi je suis venu dans le inonde, la lumire, afin que quiconque croit en moi ne demeure
pas dans les tnbres. Et si quelquun entend mes paroles et ne les garde pas, moi, je ne le juge
pas; car je ne suis pas venu afin de juger le monde, mais pour sauver le monde. Celui qui me
rejette et qui ne reoit pas mes paroles, a son juge; la parole que jai dite, celle-l le jugera au
dernier jour. Car moi, je nai pas parl de moi-mme; mais le Pre qui ma envoy, lui-mme ma
command ce que je devais dire, et comment javais parler; et je sais que Son commandement
est la vie ternelle. Les choses donc que moi je dis, je les dis comme le Pre ma dit,." {Jn 1:46-50}

"Si je ntais pas venu et que je ne leur eusse pas parl, ils nauraient pas eu de pch; mais
maintenant ils nont pas de prtexte pour leur pch,." {Jn 15:22}

CHAPITRE VI

DOU VIENT LA FOI COMMENT LOBTENIR?

La foi, fruit de la grce divine, est loeuvre du Saint-Esprit en nous.

Le Saint-Esprit, glorieusement libre, peut oprer en lhomme de faons trs diverses. Il nest jamais
soumis des rgles tablies lavance. Il peut saisir brusquement un individu jusqualors oppos
Dieu et le convaincre, comme Il peut aussi oprer dune faon progressive en soumettant son
intelligence et sa volont Son action bnie.

Le motif de la foi tant lautorit du tmoignage divin, il faut donc pour croire, couter, connatre
ce tmoignage, sassurer si Dieu a parl. Ceci se fait par la lecture de la Bible et par ltude des
motifs qui nous dterminent croire lexistence de la Rvlation. Ainsi, approchons-nous de la
Parole, et suivant le conseil de Jsus, "sondons les critures." {Jn 5:39} En elles nous dcouvrirons de
puissants motifs de croire. Devant le contenu de la Bible, considrant sa formation, son existence et
sa prservation au travers des ges, ses effets dans le monde et dans le coeur des hommes, des
convictions nous seront donnes. Seulement souvenons-nous, en la lisant, que la Bible est un livre
pour les petits enfants et pour les grands savants, mais quelle reste ferme ceux qui se croient
sages et qui font de lintelligence une fin et non un moyen. Quand lesprit aura acquis lassurance
que Dieu a parl dans ce Livre, un grand pas sera fait en direction de la foi, le motif de croire
devenant lautorit du Dieu qui ne peut mentir.

Cependant pour que lesprit sincline quand nous aurons acquis la certitude de la Rvlation, lacte
de foi par lequel nous adhrons du coeur lobjet de la foi exige le concours de la volont pour
deux raisons.

1. Lhomme peut rsister la grce qui le sollicite. "Vous ne voulez pas venir moi pour avoir la
vie," disait Jsus ceux qui lcoutaient,. {Jn 5:40}

2. Parce que les motifs de croire, quoique suffisants engendrer la certitude, peuvent laisser
subsister le doute dans une me mal dispose. Pour que lesprit sincline, il faut vouloir et aimer
la vrit, quelles que soient les ombres qui lenveloppent encore, ou quelque opposition quil y
ait entre ce quelle prescrit et les inclinations de notre coeur. Ainsi, comme la dit saint
Augustin: "Lhomme ne peut croire sans le vouloir".

Laisses elles-mmes, lintelligence et la volont humaines ne sauraient parvenir la foi.

Lopration de la grce est ncessaire pour trois raisons:

1. Pour illuminer et diriger notre esprit, afin quelle carte les erreurs et les prjugs qui
pourraient lempcher de reconnatre le fait de la Rvlation et de recevoir dans le coeur les
vrits quelle contient, et qui, loin dtre videntes, dpassent notre intelligence;

2. Pour purifier et fortifier la volont. Il faut que la grce incline le coeur accepter des vrits qui
rpugnent ses passions. Lacte de foi, en effet, nest pas seulement thorique, cest--dire une
adhsion intellectuelle aux vrits du christianisme. La vrit comporte non seulement une
doctrine, mais une vie qui doit se manifester dune faon pratique dans notre existence de tous
les jours;

3. Parce que la foi nous transporte sur le terrain surnaturel et que seule la grce peut tablir un
pont sur cet abme qui spare les choses visibles des invisibles.

De ce qui prcde, et selon lenseignement des critures, il rsulte donc que la foi est:

A. Un don de Dieu, qui devient chez celui qui le reoit "le moyen de salut," le lien qui unit son coeur
Dieu, source unique de toute grce. {Eph 2:8} De mme que tous les autres dons de Dieu, celui-ci
est gratuit et la disposition de quiconque. Il ny a point dacception de personne devant Dieu. Il
vous est offert aujourdhui, cher lecteur.

B. La Parole de Dieu est linstrument que Dieu choisit et quIl emploie pour nous communiquer la
foi. {Ro 10:17 Ac 4:4} Ceci est vrai de la foi qui sauve. Cest en coutant la Parole du Seigneur prche
par Paul et Silas que le gelier de Philippe fut amen la foi et fut baptis,. {Ac 16:32-33} Cest
galement le cas pour la foi du croyant qui obtient lexaucement de sa prire. La prire puissante
est celle qui sappuie sur les promesses de Dieu, mais pour cela il faut les connatre. Aussi, lisons la
Bible et nourrissons nos mes de la Parole du Dieu qui ne peut mentir. Cest vrai aussi pour la foi
sous tous ses aspects. La foi vient de la Parole de Dieu et grandit au moyen de cette nourriture. Si
nous dsirons que dautres arrivent la foi, ou croissent en elle, donnons-leur la Parole de Dieu, et
exhortons-les la lire chaque jour,

C. La foi est loeuvre du Saint-Esprit

coeur.

{Jn 16:8-11}

qui rend la parole vivante et la fait pntrer dans le

La lecture de la Bible nous faisant dcouvrir la saintet, la justice et lamour de Dieu, et par
contraste notre souillure, notre pch, la malice de notre coeur, nous sommes mis en demeure de
reconnatre notre tat et de rompre, par une vraie repentance, avec notre pass. La vraie foi
implique la confession et labandon du pch. Elle est insparable dune relle repentance, {Ac 2:38
3:19} dont llment principal est un changement qui nous amne Christ. Cette conversion, qui
conduit la nouvelle naissance, est luvre du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit sollicite tous les hommes. Depuis quIl est sur la terre "Il convainc le monde de
pch, de justice et de jugement." {Jn 16:8} Si lhomme rsiste cette conviction, faisant taire la
voix de sa conscience, il reste alors dans son tat de pch et na plus qu attendre lexcution du
jugement de Dieu. Jsus dit mme "quil est dj jug." {Jn 3:18} Si par contre il ouvre son coeur
loeuvre du Saint-Esprit et confesse sa misre, lEsprit-Saint le mne plus loin. Larrachant luimme, son pch, Il le conduit la croix du Calvaire et lui prsente Christ, le Sauveur parfait qui
a port tous ses pchs.

Si nous voulons recevoir la foi, ne rsistons pas la conviction de pch que veut crer en nous le
Saint-Esprit par la Parole de Dieu. Pour entrer dans le Royaume de Dieu, deux conditions sont
requises: "Repentez-vous," condition ngative, qui met lhomme 4ans la poussire, et "croyez
lvangile," condition positive, qui place lhomme rgnr dans le ciel mme o Christ est assis. {Mr
1:15 Eph 2:6}

D. Jsus est le Chef et le Consommateur de la foi. {Heb 12:2} Pour tre conduit dans le sentier de la
foi, il nous faut suivre Jsus. Il est le Guide de notre foi. Dans Sa marche ici-bas, Il nous a trac et
ouvert le chemin. Maintenant, Il nous y attire et nous aide le suivre. Jsus dans Sa vie terrestre a
rendu la foi parfaite. Il a montr aux hommes ce que peut la foi, ce quelle est, ce quelle vaut, et
comment elle met Dieu au-dessus de tout. Il veut rendre aussi la foi parfaite en nous, lorsquIl
devient lui-mme lObjet de notre foi et quIl peut alors transformer Son image ceux qui le
contemplent. Il fait de la foi en Lui le secret dune vie paisible, sainte et triomphante. Cette vie
nest sainte quen rapport avec Christ. Les progrs dans la foi namliorent pas ma nature, qui reste
mauvaise. La foi grandit en moi, quand elle dtourne mes regards de moi-mme et les fixe sur
Christ. Je nai et naurai jamais en moi-mme ni sagesse, ni justice, ni saintet, mais ma foi en
Christ mimpute la sagesse, la justice, la saintet et la rdemption divines. {1Co 1:30}

Si nous dsirons possder la foi, demandons Dieu dans la prire, par laquelle nous confessons
notre impuissance et notre dpendance, quIl nous ouvre les yeux. Alors nous connatrons que la foi
nest pas autre chose quun grand Oui dit Dieu, une parole qui est l prs de nous, dans notre
bouche et dans notre coeur. {Ro 10:6-10}

Si nous voulons que notre foi saffirme, comptons sur les promesses de Dieu. Cest parce quil ne
forma point de doute sur la promesse de Dieu quAbraham fut fortifi dans la foi, pouvant donner
gloire Dieu,. {Ro 4:20} Pour que notre foi ne vacille pas, dtournons nos yeux du monde et des
circonstances et fixons-les sur Jsus,. {Mt 14:29-31}

Si nous dsirons amener une me la foi, mettons-la en prsence des promesses divines et retenons
son attention sur elles.

Un grand obstacle la foi vient de ce quon recherche la gloire des hommes, au lieu de rechercher
uniquement celle qui vient de Dieu,. {Jn 5:44} La foi ne pourra jamais prosprer dans une atmosphre
dgosme, de recherche de soi-mme et dorgueil.

"Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes
nouvelles. Mais tous nont pas obi lvangile; car Esae dit: "Seigneur, qui est-ce qui a cru ce
quil a entendu de nous?" "Ainsi la foi, est de ce que lon entend, et ce quon entend par la Parole
de Dieu." {Ro 10:15-17}

CHAPITRE VII

LES CARACTRES DE LA FOI QUI SAUVE

Nous avons dit, dans notre deuxime chapitre, que la foi, cest croire. Htons-nous cependant de
distinguer entre foi et foi.

On peut dire que lon croit et ne pas tre sauv. On peut dire avoir la foi, {Jas 2:14} et vivre dans une
tragique illusion.

Jsus, dj, ne se fiait pas ceux qui croyaient en Lui. {Jn 2:25} La vraie foi nest pas une profession
intellectuelle, extrieure, mais une ralit intrieure, qui produit des fruits conformes la vie de
Dieu dans notre vie extrieure.

La foi qui repose sur le sentiment, la sentimentalit, nest pas la vraie foi. Si les miracles de Jsus
taient pour ceux qui les voyaient une raison premptoire de croire {Jn 8:38 14:11} sils pouvaient
produire la foi chez une minorit de gens sincres, {Jn 4:53} le plus souvent ils produisent chez les
hommes charnels la fausse foi, {Jn 6:2,14,15,30,41,66} et chez ceux qui ne sont pas sincres,
lIncrdulit,."heureux, {Jn 5:14-18 9:13-34 11:46-53 12:37-41} disait Jsus, ceux qui nont pas vu et qui
ont cru." {Jn 20:29}

Beaucoup de ceux qui avaient t vivement touchs dans des runions, sont retourns en arrire: Ils
ntaient pas rellement "ns de nouveau;" ils navaient pas reu la vie ternelle. On peut prouver
des motions, tre mme profondment branl, sans que le coeur soit rellement chang. Les
dons spirituels les plus grands ne sauraient remplacer le fruit de lEsprit,. {Ga 5:22} Une grande
ardeur, une joie exubrante ne prouvent pas non plus que lme ait reu la vie ternelle.

Lcriture donne de solennels avertissements quant la possibilit de recevoir "la grce de Dieu en
vain," de bien commencer, puis de dchoir de la grce. {2Co 6:1 Ga 5:4} Plus dune fois, le Seigneur
parle de ceux qui reoivent la Parole avec joie, mais qui nont pas de racine en eux-mmes. Ils ne
croient que pour un temps. {Lu 8:13} Ceci explique que des gens quon a pu prendre pour de vrais
croyants sont tombs sans espoir de retour. Superficiels, ils nont pas persvr dans la foi, {Ac 14:22}
ils ne lont pas poursuivie, {2Ti 2:22} et Satan, aprs les avoir illusionns pour un temps sur leur tat

rel, sest servi deux pour discrditer la vraie foi par leurs reniements. Laptre Pierre dans sa
seconde ptre leur applique ce proverbe: "Le chien est retourn ce quil avait vomi lui-mme, et
la truie lave, se vautrer au bourbier." {2Pi 2:20-22} Leur cas est grave, car aprs avoir t une fois
clairs, et avoir got du don cleste, ils nont dsormais plus lexcuse, en rejetant Christ, de ne
pas savoir ce quils font. Aussi, lptre aux Hbreux nous dclare quil est impossible pour eux
dtre "renouvels encore la repentance, crucifiant pour eux-mmes le Fils de Dieu et lexposant
lopprobre." {Heb 6:4-6}

Aprs Jsus qui met en garde contre une profession de foi apparente, mais sans ralit profonde,
laptre Paul nous montre quon peut possder une foi qui transporte les montagnes, et pourtant
ntre rien, sil nous manque lamour. {1Co 13:2}

Pas plus que beaucoup de paroles pieuses, {Mt 7:21} les actions extraordinaires ne sont preuves de la
vraie foi. Celle-ci a sa source et sa manifestation dans lamour de Dieu. La foi amne les hommes
tre et non pas paratre.

Laptre Jacques reprend galement celui qui se glorifie de sa foi tout en menant une vie coupable.
Il lui dit: "Tu crois que Dieu est un; tu fais bien, les dmons aussi croient, et ils tremblent." {Jas 2:19}

Il ne suffit pas de proclamer que Jsus-Christ est le Fils de Dieu. Pierre la fait, {Mt 16:16} mais les
dmons aussi. coutons plutt: "Je connais qui tu es: Le Saint de Dieu," {Mr 1:24} ou encore: "Quy at-il entre moi et toi, Jsus Fils du Dieu Trs-Haut?" {Mr 5:7} Daucuns de nos lecteurs savent peut-tre
qui est le Christ. Peut-tre mme ont-ils une connaissance trs orthodoxe de Sa personne et de Son
oeuvre. Seulement, quils se souviennent que cette connaissance, elle seule, ne peut les sauver.
La connaissance de Dieu nest pas une fin en soi, elle na pas de valeur en soi-mme. Elle est un
service qui na de prix que par son sujet, sa tche, son but: Honorer Dieu. {Col 1:9-10} "La
connaissance de Dieu nest pas une connaissance qui nous laisse intacts, elle est une connaissance
qui nous entrane. Dieu nous prend Son service, Il ne nous laisse pas rester nous-mmes et"le
connatre"avec indpendance. Il devient tout pour nous." (KAIU. BARTE. La Confession de Foi de
lglise, p. 9.)

Pierre et les dmons ont confess Christ avec des formules presque identiques. Mais Pierre, en le
faisant, agissait sous linspiration divine, tandis que les dmons obissaient la crainte. Voil
pourquoi le Seigneur, qui lit dans les coeurs, qui regarde la source et la nature dune confession,
peut proclamer Pierre "bienheureux.," {Mt 16:17} alors quIl dit au dmon: "Tais-toi." {Mr 1:25} Pierre
croit et aime, parce quil a t aim le premier; {1Jn 4:19} les dmons savent, croient, mais ne
connaissent pas lamour qui bannit la crainte,. {Jas 2:19 1Jn 4:18}

Prenons garde la froide et sche connaissance biblique. On peut tout savoir sans possder la foi.
Lopration de la foi transforme des vrits connues en ralits dans nos vies. On ne sait plus, on ne
croit plus, parce quon nous a dit, mais on sait et on croit pour avoir expriment lamour du
Seigneur. {Jn 4:42}

Veillons donc ne pas confondre la foi avec des sentiments religieux; la foi avec des actions
spectaculaires; la foi avec des connaissances doctrinales tendues.

Comment donc pouvons-nous reconnatre les vrais croyants? A ce principe universel: "Vous les
reconnatrez leurs fruits." {Mt 7:20} Une preuve irrcusable que nous sommes enfants de Dieu, sera
notre persvrance dans la saintet et dans lobissance la Parole de Dieu. {Heb 12:14} Alors, le
Saint-Esprit rendra tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. {Ro 8:16} Tel est le
premier caractre de la vraie foi. Elle ne nous donne lassurance de notre salut que dans une
communion vivante avec le Sauveur Vivant et une marche dans la lumire,. {1Jn 1:6-7} Ceci ne veut
pas dire que le croyant soit impeccable, car "nous faillissons tous plusieurs gards." {Jas 3:2} Ayant
la foi, il nous sera impossible de vivre dans un tat de pch, de pratiquer liniquit. {1Jn 3:4-12}
Toutefois, si nous ne veillons pas constamment, si nos yeux ne sont pas fixs sans cesse sur Jsus,
une chute, ou mme plusieurs sont invitables. Cependant cela ne peut tre quun accident dont
nous pouvons tre restaurs, en confessant notre pch Celui qui est fidle et juste pour nous le
pardonner et nous purifier de toute iniquit. {1Jn 1:9 Pr 28:13} Le pch rompant la communion avec
Dieu, il est impossible pour celui qui la goute de vivre sans elle,. {lire Ps 32 Ps 51}

Certes le Seigneur a dit de ses brebis: "Je leur donne la vie ternelle, et elles ne priront jamais; et
personne ne les ravira de ma main,." {Jn 10:28} Toutefois, daprs le contexte, ces paroles ne
sauraient donner dassurance quaux brebis qui coutent la voix du Bon Berger et qui le suivent. {Jn
10:27} Pour elles, oui, il y a une assurance totale, et avec laptre Paul, sappuyant uniquement sur
Christ en qui elles se trouvent, et non sur leur fidlit, elles peuvent scrier au sein de toutes leurs
misres et de leurs dfaillances: "Il ny a dsormais aucune condamnation pour ceux qui sont dans le
Christ Jsus!... Car je suis assur que ni mort, ni vie, ni anges, ni principauts, ni choses prsentes,
ni choses venir, ni hauteur, ni profondeur, ni aucune autre crature, ne pourra nous sparer de
lamour de Dieu, qui est dans le Christ Jsus notre Seigneur,." {Ro 8:1,38-39} Ce chant de triomphe est
celui de la vraie foi!

Quil soit bien entendu que la foi vritable donne lassurance pleine et entire du salut. Mais que
prisse cette conception fausse et diabolique qui fait de la foi une police dassurance contre les
risques de peines ternelles. Personne ne reoit lassurance de son lection comme une charte
dimmunit pour vivre ensuite comme bon lui semble!

La foi est dans le coeur du croyant une loi morale, et le germe dune personnalit nouvelle. {2Co
5:17} Elle est loin dentraner au relchement moral, mais produit ncessairement et spontanment
des oeuvres. {Eph 2:10} En effet, elle est la mort au pch qui est tu dans sa racine par lunion du
pcheur avec Christ mourant et ressuscit, (Romains 6).

Rsumons maintenant les caractres de la vraie foi tels que nous les trouvons dpeints dans la
Bible,

La foi qui sauve est celle du coeur. {Ro 10:9-10} Dans les critures le coeur est le vase qui contient la
pense, les sentiments, la volont. {Mr 7:21-23} La foi du coeur est donc une foi qui gouverne la
pense, les sentiments et la volont. Elle se manifeste lextrieur par laccomplissement des
oeuvres que Dieu a prpares lavance afin que nous marchions en elles. {Eph 2:10 Heb 11 Jas 2:14-25}

Ainsi se concilient trs bien la doctrine de Paul et celle de Jacques. Pour lun et lautre, la foi qui
sauve est celle qui produit des oeuvres, et les oeuvres que Dieu agre sont celles que produit la
foi,. {Ro 3:28 Jas 2:18-26} La foi sans les oeuvres est morte, or une foi morte nest pas la foi!

La foi qui sauve est agissante par lamour. {Ga 5:6} La vraie foi est toujours unie la charit. On peut
avoir une foi sans lamour, (1Corinthiens 13), mais on ne peut avoir le vrai amour sans la foi. "On
peut confesser que le Christ est venu et ne pas aimer le Christ, mais impossible daimer le Christ
sans proclamer que le Christ est venu," (saint Augustin).

La foi qui sauve reoit Christ qui se donne nous comme Sauveur, comme Librateur, comme
Seigneur. Elle donne lassurance du pardon de nos pchs en se fondant uniquement sur loeuvre
expiatoire de Christ,. {Ro 3:24-25} Elle nous libre de la puissance du pch en nous apprenant
compter entirement sur Christ. {Jn 8:36 Ro 8:2-4} Enfin, elle soumet sans rserve notre esprit aux
enseignements du Matre et notre vie Son contrle absolu.

Elle se confie uniquement en Christ. Elle est inbranlable, elle sait qui elle croit. {2Ti 1:12}

Elle invoque le nom du Seigneur. {Ro 10:13-14} Elle ne recule pas devant la confession publique du
nom de Jsus et na pas honte de le confesser. Elle accomplit son service malgr les dangers et les
preuves. {Heb 10:38-39} Elle supporte lpreuve qui lpure et la fortifie la louange, lhonneur et
la gloire de Dieu. {1Pi 1:7}

Dans le passage Heb 11:1, nous trouvons encore deux caractres de la foi: "Elle est lassurance des
choses quon espre, et la conviction de celles quon ne voit pas".

Elle peroit linvisible et saisit les ralits spirituelles. De mme que nos sens nous mettent en
relation avec le monde physique, la foi nous met en relation avec le monde spirituel. Ce quelle
affirme dans le domaine spirituel a autant de valeur que ce quaffirment les sens dans le domaine
physique, ou la raison dans le domaine scientifique.

Si la foi qui sauve ne se repose pas sur lvidence, elle nest cependant ni la crdulit, ni la
spculation, car elle a ses motifs propres et ses mthodes de dmonstration. Loin dtre aveugle ou
de se complaire dans lignorance, elle sait en qui elle croit. {2Ti 1:12} Elle connat ( sa manire) ce
qui surpasse toute intelligence. {Eph 3:8 Jn 6:69} Elle comprend ce que les saints seuls peuvent
comprendre. {Eph 3:18} En un mot, la foi a sa certitude indpendante de la logique, comme "le coeur
a ses raisons que la raison ne connat pas" (Pascal). On voit que des trois lments de la foi: Une
connaissance plus ou moins claire de son objet, cest--dire de Dieu, la conviction que la Parole est
vraie, et la confiance en Lui, cest le dernier qui constitue essentiellement la foi religieuse. Pascal
la dfinie: "Dieu sensible au coeur".

"Enfants, naimons pas de parole ni de langue, mais en action et en vrit. Et par ceci nous saurons
que nous sommes dans la vrit, et nous assurerons nos coeurs devant Lui-que, si notre coeur nous
condamne, Dieu est plus grand que notre coeur et Il sait toutes choses. Bien-aims, si notre coeur
ne nous condamne pas, nous avons de lassurance envers Dieu; et quoi que nous demandions, nous
le recevrons de Lui, parce que nous gardons Ses commandements et que nous pratiquons les choses
qui sont agrables devant Lui,." {1Jn 3:18-23}

CHAPITRE VIII

LOEUVRE ET LES RSULTATS BNIS DE LA FOI

Loeuvre de la foi est immense! Ses rsultats innombrables!

La foi nous met en possession du "si grand salut" de Dieu, {Heb 2:3} que nous ne saurions ngliger sans
manquer sur la terre notre destination, et finalement sans encourir une perdition ternelle.

Seule elle sapproprie ce salut gratuit offert tous, par la souveraine grce de Dieu. {Eph 2:8 Ro 1:16
1Ti 2:4}

Selon les dclarations divines, lhomme na pas faire son salut, et il ne le peut pas. Christ seul en
est lAuteur. {Heb 5:9} Sur la croix, Il a tout accompli {Jn 19:30} pour nous sauver entirement. {Heb 7:25}
Nous navons et nous ne pouvons rien y ajouter, car sur le principe des oeuvres de loi nulle chair ne
sera justifie,. {Ga 2:16}

ceux qui lui demandrent un jour: "Que ferons-nous pour faire les uvres de Dieu?" Jsus
rpondit: "Cest ici loeuvre de Dieu, que vous croyez en celui qui la envoy." {Jn 6:28-29}

numrons maintenant quelques-unes des oprations de la foi:

a) La foi en Christ nous applique les pleins rsultats de Son uvre expiatoire, et nous rconcilie
avec Dieu pour lternit,. {1Co 1:30-31 2Co 5:18}

b) Par elle nous recevons prsentement le pardon de tous nos pchs, pardon immrit, mais
efficace en vertu du sang vers par le Sauveur,. {Col 2:13} Ce pardon devient en nous une source
intarissable de reconnaissance et damour.

c) Nous sommes justifis sur le principe de la foi. La justification totale que Dieu nous offre et qui
fait le grand sujet de lptre aux Romains, est base sur la maldiction qui est tombe sur
Christ. {Ga 3:13} Par la foi nous nous approprions cette offre qui nous donne pour tout notre pass
la paix avec Dieu, Sa faveur pour le prsent, et lesprance de la gloire pour lternit. {Ro 5:1-2}

d) Nous recevons la vie ternelle par la foi. {Jn 3:16 20:31} Christ est la vie; {Jn 14:6} la foi en Christ
nous communique cette vie,. {1Jn 5:11} Nous la possdons ds linstant o nous croyons, {Jn 5:24 1Jn
5:13} et nous ne pouvons la perdre. {Jn 10:28}

e) Par la foi nous recevons le droit dtre enfants de Dieu,. {Jn 1:12-13} Quand nous acceptons Christ,
Dieu nous adopte dans Sa famille, et rien ne peut briser cette relation denfants avec leur Pre,
relation qui fait de nous les hritiers de Dieu et les cohritiers de Christ, si toutefois nous
souffrons avec Lui, afin dtre glorifis avec Lui,. {Ro 8:17} La foi, sappuyant sur les grandes et
prcieuses promesses de Dieu, nous rend participants de la nature divine,. {2Pi 1:4}

f) Nous sommes sanctifis par la foi, Dieu nous offre dans sa Parole, une grce sanctifiante que nous
nous approprions par la foi,. {Ac 26:18 Jn 17:17}

g) Nos coeurs sont purifis pas la foi. {Ac 15:9} Il y a dans la Parole de Dieu une puissance
purificatrice. Si nous croyons en cette Parole, elle exercera cette puissance sur nos coeurs.

h) Par la foi, Christ habite dans nos coeurs et y accomplit Son uvre glorieuse. {Eph 3:17}

i) Par elle, dlivrs du pouvoir des tnbres, {Col 1:13} nous sommes dj assis dans les lieux clestes
dans le Christ Jsus. {Eph 2:6}

j) Par elle encore nous sommes maintenus debout, {2Co 1:24} la foi tant la victoire qui a vaincu le
monde et qui en triomphe sans cesse,. {1Jn 5:4} La foi est galement le bouclier par lequel le
croyant peut teindre tous les dards enflamms du malin. {Eph 6:16}

k) Par la foi, moyen de notre rconciliation avec Dieu, nous entrons dans le repos, dans cette
communion vivante avec Dieu, dans laquelle lme trouve ds ici-bas et pour lternit le repos
et la paix. {Heb 4:1-3 Mt 11:28-30}

l) Pour linstant, nous sommes sauvs en esprance. {Ro 8:24} Nous possdons actuellement le salut
par anticipation, et la puissance de Dieu nous garde, par la foi, jusquau jour de la pleine
possession de ce salut, qui intresse non seulement notre me, mais aussi notre corps, notre tre
tout entier. {1Pi 1:5-9 Php 3:20} Loeuvre de la rdemption comprend donc finalement le salut de nos
corps mortels, que Christ sa venue transformera en la conformit de Son corps glorieux,. {Php
3:20-21} Ainsi, lEsprit de celui qui a ressuscit le Christ dentre les morts vivifiera nos corps
mortels aussi cause de son Esprit qui habite en ceux qui croient. {Ro 8:11} Si les avant-gots de
ce salut final sont dj une joie ineffable et glorieuse, que sera-ce quand nous laurons atteint?

Si le salut est une opration successive qui prsente plusieurs cts, chacun des facteurs qui le
compose dpend de la foi. En Jsus-Christ, Dieu nous offre un salut total fond sur la mort et la
rsurrection de son Fils, qui nous donne ds ici-bas la paix de lme, le pardon de nos pchs, la
justification, la rconciliation avec Dieu, la vie ternelle. Ce salut, qui nous met en rgle avec Dieu
pour lternit, est cependant une affaire de vie et de dpendance journalire. Sauvs, nous avons
accomplir sur la terre notre destination, vivre et marcher sur le plan de Dieu dune manire
digne de notre appel. {Eph 4:1} Cest dans ce sens que Paul nous exhorte disant: "Travaillez votre
propre salut avec crainte et tremblement: Car cest Dieu qui opre en vous et le vouloir et le faire,
selon son bon plaisir. Faites toutes choses sans murmures et sans raisonnements, afin que vous
soyez sans reproche et purs, des enfants de Dieu irrprochables, au milieu dune gnration tortue
et perverse, parmi laquelle vous reluisez comme des luminaires dans le monde, prsentant la parole
de vie..., ."{ Php 2:12-16} Le bonheur et la seule gloire de lhomme, cest de pouvoir vivre en glorifiant
Dieu. Lhomme avait t cr pour tre le miroir de Dieu. Sil naccomplit pas sa destination, il est
en cela infrieur aux btes et au reste de la Cration. Seule la foi en Christ nous permet de vivre
notre salut, car cest Dieu qui produit en nous le vouloir et le faire. A Dieu seul toute la gloire!

La foi est la sphre nouvelle dans laquelle le chrtien vit, agit et meurt. Elle est le principe qui doit
rgir toutes nos actions. Tout ce que nous ne faisons pas sur le principe de la foi est pch. {Ro 14:23}

Dans notre vie pratique, les rsultats et lactivit de la foi sont multiples:

a) Cest par elle et non par la vue que le croyant marche durant sa course terrestre.

b) Dans un monde de mort et de tnbres, elle nous procure la lumire de la vie.

{2Co 5:7}

{Jn 8:12 12:46}

c) Dans la valle des larmes et de lombre de la mort, {Ps 84:6 23:4} elle nous dlivre de toutes les
angoisses de notre coeur et de tous les troubles de notre me, nous gardant dans la paix,. {Jn 14:1
Esa 26:3}

d) La foi est une source de joie intarissable. {1Pi 1:8}

e) Elle satisfait pleinement nos coeurs, Jsus tant laccomplissement de tous nos dsirs. {Jn 6:35 Ps
87:7 Col 2:10}

f) Par elle le Saint-Esprit vient habiter en nous et fait jaillir des fleuves deau vive de nos entrailles.
{Jn 7:38-39}

g) Elle met notre disposition la force physique dont nous avons besoin, {Ps 27:1 68:29 84:5,7 Esa 40:2931} et peut, selon les voies de Dieu notre gard, nous donner la gurison de nos corps,. {Mt 9:2229 Jas 5:14-15}

h) La foi sempare de la puissance de Dieu et reoit en Jsus le pouvoir daccomplir des choses
merveilleuses,. {Mt 21:21 Jn 14:12 Heb 11:34}

i) En croyant aux promesses de Dieu, qui sont toutes "oui et amen en Christ," celles-ci deviennent
notre jouissance effective et trouvent leur plein accomplissement,. {Mr 11:23-24 1Jn 5:14-15} Si nous
croyons, nous verrons la gloire de Dieu, {Jn 11:40} et au nom de Jsus nos prires seront exauces,.
{Mt 21:22 Jas 1:5-7} Seule lincrdulit soppose ce que nous prouvions la puissance de Dieu? {Mt
17:19-20} Nous recevons ce en quoi nous avons cru? {Heb 4:1-4} La jouissance de la plnitude des
bndictions de Dieu? {Eph 1:3} est destine ceux qui la rclament et dans la mesure o ils la
dsirent. {Jos 1:3} "Toutes choses sont possibles celui qui croit,." {Mr 9:23} Plus notre foi sera
simple, plus elle sera grande. Dans la mesure o nous croyons nous ferons lexprience de la
puissance de Dieu. {Ro 4:19-24 Heb 11}

La foi trouve en Jsus-Christ son fondement inbranlable. En Lui elle a la solidit du Rocher et
rsiste toutes les temptes, aux vagues de fond les plus violentes, aux orages les plus
dvastateurs. Elle merge de la ruine et du chaos des hypothses, des opinions et des affirmations
humaines. Elle reste debout dans la souffrance, quand tout chancelle, et domine, sereine et
inchange, la figure du monde qui passe. Cuirasse protectrice, {1Th 5:8} bouclier indispensable pour
teindre les dards enflamms du malin, {Eph 6:16} la foi nous donne toujours la victoire {1Co 15:57} et
nous rend plus que vainqueurs par Celui qui nous a aims. {Ro 8:37} La foi allie en elle la force du
lion, {Pr 30:30} la douceur et lhumilit de lagneau, {Esa 53:7 Jer 11:19} la patience, lendurance, la
persvrance du boeuf marchant dans le sillon. Enfin la foi nous donne les ailes et les yeux de
laigle, qui nous permettent de nous lever au- dessus des circonstances du temps prsent, dviter
les piges de Satan, de franchir tous les obstacles, nos regards constamment fixs sur les ralits
invisibles mais ternelles. {2Co 4:18 Esa 40:31 Pr 1:17 Job 39:27-30}

"Ne rejetez donc pas loin votre confiance qui a une grande rcompense. Car vous avez besoin de
patience, afin que, ayant fait la volont de Dieu, vous receviez les choses promises. Car encore trs
peu de temps, et celui qui vient viendra, et Il ne tardera pas. Or le juste vivra de foi,." {Heb 10:35-38}

CHAPITRE IX

LES MANIFESTATIONS DE LA FOI

Quand la foi remplit nos coeurs, elle ne nous laisse pas intacts. Bien vite elle manifeste sa prsence,
et sous son impulsion notre vie extrieure devient le reflet de notre vie intrieure.

Christ habitant en nous, et nous-mmes vivant en Lui, notre manire de penser, de parler et dagir
tendra tre de plus en plus semblable celle de Christ,. {Php 4:8-9 Col 3:1-3}

Un changement aussi radical ne passera pas inaperu aux yeux du monde. Nous arrachant nousmmes, la foi nous fera vivre sur le plan de Dieu, dans une obissance immdiate et implicite aux
commandements de Celui en qui nous croyons, non seulement parce quil ordonne, mais simplement
parce que nous laimons. Notre obissance nest plus lgale, mais une obissance damour. Peu
importe si nous ne savons pas le but de tel ou tel dsir du Seigneur et si nous ignorons les rsultats
de notre obissance.

Nous vivrons dans une entire dpendance du Matre, apportant Jsus tous nos besoins et
surmontant tous les obstacles qui se dressent entre Lui et nous. {Php 4:7 Heb 12:1-3 Eph 6:13}

Nous continuerons implorer de Lui les bndictions promises, malgr les sujets de dcouragement,
et mme en face de Son refus apparent dexaucer. {Heb 6:12 Mt 15:21-28 1Ro 18:42-44}

Nous accomplirons avec zle et joie les bonnes oeuvres que Dieu a prpares lavance, afin que
nous marchions en elles. {Eph 2:10}

Les difficults qui se trouveront sur notre route et qui pourraient entraver laccomplissement des
promesses de Dieu ne nous arrteront pas,. {Heb 11:17-19 Ro 4:18-21}

Nous persvrerons suivre le sentier que Dieu nous trace, mme en face des obstacles, des prils
et des pertes apparentes. {Heb 11:27}

Nous prfrerons sacrifier nos biens, notre position, notre rputation, nos facilits, notre vie, sil le
faut, plutt que dshonorer Christ ou le renier,. {Heb 10:32-34 Heb 11 Php 3:8} La foi ne compte pas sur
les avantages prsents et visibles, mais sur ceux qui sont venir, invisibles, mais permanents. Elle
sait attendre avec patience laccomplissement des promesses de Dieu.

Dans cette attente, nous naurons point honte de confesser le beau nom de Jsus devant les
hommes, malgr les opprobres, les moqueries, les injures qui pourront en rsulter. {Mt 10:32-33 Jn
16:1,33 2Ti 1:8}

Nos yeux souvriront sur les besoins spirituels et matriels de nos proches, de nos voisins, des foules
sans berger, et soudain la vision missionnaire nous sera donne. {Mt 9:36-38}

La foi nous remplira dune sainte hardiesse {Ac 4:29 Eph 6:19-20} pour proclamer la parole de vie tous
les hommes, et par notre tmoignage des mes se tourneront vers le Seigneur. {Ac 11:21}

Nous manifesterons, dans la nuit de ce monde, la lumire divine, car par la foi nous sommes fils du
jour et lumire dans le Seigneur,. {1Th 5:5 Eph 5:8}

Lamour du Christ treindra nos coeurs, nous pressant dapporter aux mes perdues lvangile, le
message de la rconciliation. {2Co 5:14-21}

La foi fera de nous une prdication vivante, la lettre de Christ lue et connue de tous les hommes.
{2Co 3:2-3}

Nous serons la bonne odeur de Christ pour Dieu, des vases saints rpandant le parfum de Sa
connaissance en tous lieux. Cette odeur sera une odeur de vie pour ceux qui croient et acceptent
lvangile, mais une odeur de mort pour les incrdules qui rsistent laction de Dieu. {2Co 2:14-16}

La foi en Jsus se manifeste donc par un changement radical de vie, qui est plus quune observation
de formes, de principes et dhabitudes pieuses. Cest une vie nouvelle vcue partout, le dimanche
comme la semaine, aussi bien la campagne qu la ville, aux champs, lcole, latelier, au
bureau, comme lglise et aux runions. Il ne doit pas exister de dualit dans la vie chrtienne. La
vraie foi ne donne pas la possibilit de se conduire dune manire dans notre travail et dune autre
dans les runions de prires. La Parole demeure: "Tout ce qui nest pas fait sur le principe de la foi
est pch." {Ro 14:23} Ceux qui font profession de christianisme et qui oublient cette vrit sont les
pires ennemis de la Croix de Christ,. {Php 4:18-19}

Nappelons plus Christ "notre Seigneur" si nous nacceptons pas Son contrle sur tous les actes de
notre vie. Si Jsus est rellement notre Matre, rompons alors avec tout ce qui nest pas Sa gloire
et devenons Ses imitateurs aux yeux de Dieu et du monde, faisant tout pour la gloire de Dieu. {1Co
10:31} Pour cela, vivons dans Sa communion constante, et avant chacune de nos actions, petites ou
grandes, demandons-nous: "Que ferait Jsus ma place?" Cette simple question nous obligera
mieux connatre la personne du Seigneur, Sa pense et Sa vie. Nous verrons alors en lisant les
vangiles, toute la distance qui nous spare encore du Modle et qui discrdite tant notre

tmoignage aux yeux du monde. Si nous sommes fidles vouloir suivre Jsus et les traces de la foi,
{Ro 4:12} lorientation de notre vie entire risque fort dtre sensiblement modifie. La recherche du
royaume de Dieu et de Sa justice devenant notre premire proccupation, {Mt 6:33} plusieurs
entendront lappel du Matre qui retentit plus actuel que jamais: "La moisson est grande, mais il y a
peu douvriers: Suppliez donc le Seigneur de la moisson, en sorte quIl pousse des ouvriers dans Sa
moisson." {Mt 9:37-38}

Alors peut-tre, toi qui lis ces lignes, tu lveras les yeux et verras les campagnes dj blanches pour
la moisson. {Jn 4:35} Puis, entendant le Seigneur dire: "Qui enverrai-je, et qui ira pour nous"?, tu
rpondras: "Me voici, envoie- moi!" {Esa 6:8}

Autrefois, ton "Moi" tait le centre de ta vie; maintenant, dans la foi, tu diras avec Paul: "Je ne vis
plus, moi, mais Christ vit en moi," {Ga 2:20} et tu montreras la suite de laptre que rellement
pour toi, "vivre, cest Christ." {Php 1:21}

Une vie dont le centre a chang, telle est la manifestation de la foi et toute la force de la vie
chrtienne!

"Je suis crucifi avec Christ, et je ne vis plus, moi, mais Christ vit en moi; -et ce que je vis
maintenant dans la chair, je le vis dans la foi, la foi au Fils de Dieu, qui ma aim et qui sest livr
lui-mme pour moi!" {Ga 2:19-20}

CHAPITRE X

LES PCHS CONTRE LA FOI

Dune faon gnrale, il y a deux manires de pcher contre la foi.

I On pche par omission:

a) Par indiffrence, quand on ne prend pas la peine dtudier les vrits quil faut connatre, quand
on estime que toutes les religions sont bonnes, ou pis encore, galement fausses, et que ds lors
on vit indiffrent sans se soucier de Dieu qui a parl, et auquel Sa crature doit prendre garde.

b) Par respect humain, quand on craint de montrer sa foi,. {Mt 10:33 Lu 9:26}

II On pche par action:

a) Quand on refuse la grce et les appels du Seigneur.

b) Quand on sattache lerreur.

c) Quand on nagit pas en toutes choses sur le principe de la foi,. {Ro 14:23}

d) Quand on doute volontairement, {Jas 1:5} donnant emprise au diable, le pre du mensonge. {Jn
8:44}

e) Quand on renie une ou plusieurs vrits de la Parole de Dieu.

f) Quand on sexpose par de mauvaises frquentations et la lecture de livres impies affaiblir la foi.

g) Quand on tale ses doutes, dans des livres, des revues, des journaux ou des confrences
publiques.

En terminant ce chapitre, jetons encore un rapide coup doeil sur les diffrentes expressions se
rapportant la foi dans les ptres Timothe. "Le naufrage quant la foi," {1Ti 1:19-20} est la
consquence du rejet dune bonne conscience. Lautorit de la Parole est alors perdue. On
blasphme ou lon peut blasphmer.

"Lapostasie de la foi," {1Ti 4:1} annonce spcialement pour les derniers temps. Apostasier de la foi,
cest sen sparer, sen dtourner. On rejette ouvertement la vrit reue pour un temps pour
sattacher lerreur que lon prche. Ces hommes, dit laptre, ont leur conscience cautrise,
cest--dire brle par un fer chaud, comme les criminels qui lon appliquait la marque de leur
dlit, afin quils fussent reconnus de tout le monde. Ces hommes portent dans leur conscience le
sceau indubitable du mensonge et de la condamnation.

"Renier la foi." {1Ti 5:8} Cest agir contrairement la vrit que lon connat et dont on se rclame.
Cest linsoumission et la dsobissance la Parole de Dieu dans notre vie pratique. Celui qui tombe
dans cet tat est pire quun incrdule.

"Rejeter notre premire foi." {1Ti 5:12-13} Cest ne plus avoir le mme attachement Christ et sa
Parole. Cest labandon du premier amour. {Ap 2:4}

"Sgarer de la foi." {1Ti 6:9-10} Si notre coeur sattache largent, aux biens de ce monde, bien vite
nous serons sans direction ct de la vrit, perdant la jouissance de nos vraies bndictions et
nous transperant de beaucoup de douleurs. Les soucis, la tromperie des richesses et les volupts de
la vie sont des pines qui touffent la bonne semence et lempche de porter du fruit maturit.
{Mr 4:19 Lu 8:14}

"Scarter de la foi." {1Ti 6:20-21 2Ti 2:18} Sous linfluence de lerreur reue, par les objections dune
connaissance faussement ainsi nomme, la foi est renverse, et lon est ct de la vrit vers
laquelle on tendait.

"Rprouvs quant la foi." {2Ti 3:8-9} Cest ltat de ceux qui, ayant rsist la vrit, ont leur
entendement corrompu. La foi elle-mme dmontre leur tat de perdition. Cependant, ils niront
pas plus avant, ils ne russiront pas dans leurs desseins, car leur folie sera manifeste pour tous,

CHAPITRE XI

LA RENCONTRE DCISIVE

Nous ne saurions terminer cette tude sur des dfinitions. Ces lignes manqueraient leur but, si elles
sarrtaient ici. Nous dsirons que leur conclusion ne soit pas une fin, mais conduise beaucoup
dmes laurore dune vie nouvelle.

Tout naturellement, une question simpose votre esprit: "Avons-nous la foi"?

"Examinez-vous vous-mmes, dit laptre, et voyez si vous tes dans la foi; prouvez-vous vousmmes." {2Co 13:5}

Aucun de nous ne peut vivre plus longtemps dans lindiffrence, dans lincertitude ou dans une
fausse scurit.

Le dsir de Dieu est de sauver tous les hommes. {1Ti 2:4} Il veut que personne ne prisse, mais que
tous viennent la repentance,. {2Pi 3:9} Cependant Dieu ne veut pas raliser le salut nimporte
comment. Lhomme ny parvient pas par nimporte quel moyen. Le pch est une faute trop grave
pour que lhomme puisse la rparer. Aussi a-t-il fallu lintervention directe de Dieu. En fait, Dieu a
pos une condition. La foi en Christ est la condition sine qua non de lobtention du salut. Christ est
lAuteur de ce salut. La Rdemption suffit pour nous racheter de tous nos pchs. {Esa 1:18} Il ne
manque rien Son sacrifice expiatoire,. {Heb 9:26} Tout est accompli. Le salut est offert gratuitement
tous. {Esa 55:1 Ro 3:24}

Ce salut ne comprend pas seulement la batitude ternelle, mais aussi la dlivrance actuelle du
pch. {Ro 8:2} Il nest pas une religion qui endorme les mes, un salut qui aurait sur nos vies leffet
de lopium et qui donnerait raison la propagande des sans-Dieu. Le salut de Dieu est une vie
nouvelle, et cette vie est dans Son Fils. {1Jn 5:11}

Dieu a donn aux hommes un Sauveur. Il sagit dun fait et non dune ide, dune religion. Nous
navons pas regarder dabord nous- mmes et chercher voir si nous sommes vraiment
pcheurs et perdus. Nos apprciations ne sont pas des critres srs. Nous avons regarder Christ,
qui se prsente nous comme Sauveur. Cest Lui qui nous rvle et nous explique la ncessit
dtre sauvs. La contemplation du Christ au Calvaire nous rvle laffreuse ralit de nos pchs.
Cest dans les tnbres de Golgotha que nous entendons le grondement terrible des flots de la
colre de Dieu qui devait nous atteindre, mais qui tomba sur Christ notre substitut. {Esa 53:6}

En Christ, Dieu sest fait homme, et comme homme il na pu que souffrir dans la situation de
lhomme. Il fut le pauvre, le mpris, lhomme de douleurs (Esa 53). La cause de la souffrance
totale de Jsus, cest le pch. {2Co 5:21} Saint et juste, Il ne rencontra dans ce monde que la haine
et lopposition des hommes. la croix nous est dvoile notre misre et les rsultats de lopposition
existant entre Dieu et lhomme. Dans le Fils de Dieu devenu homme et portant nos pchs nous sont
manifests le courroux de Dieu contre les pcheurs et la rvolte des hommes contre Dieu. Cette
rvolte, Christ la prise sur Lui; cette colre, Christ la subie seul et entirement la Croix. Sur
cette croix, Christ a port notre souffrance, nos pchs, mais aussi Il les a emports dans sa mort.
La croix nest pas seulement un instrument de souffrance, mais plus encore linstrument dune
victoire qui est confirme pleinement par la rsurrection de Christ dentre les morts. Devant Sa
personne sainte et adorable, devant la Croix o Il mourut, Lui, lInnocent pour lhomme coupable,
nos yeux soudain se dessillent et nos coeurs endurcis se fondent. Une conviction relle et profonde
de pch nous est donne, en mme temps que jaillit dans nos coeurs briss et humilis lassurance
joyeuse que le Fils de Dieu sest charg de tous nos pchs, que loeuvre de notre salut a t
accomplie par Lui.

Ainsi, ds linstant o jaccepte le fait qui sest produit dans la personne unique du Sauveur, je
possde la foi et par elle le salut. Cette acceptation ne me laisse pas intact. Elle mentrane la
suite du Sauveur dans Sa mort et sa rsurrection. Cette opration de lEsprit de Dieu ne saccomplit
pas seulement dans le secret de ma vie intrieure, mais elle laisse des traces dans ma vie
extrieure. Aucune partie de notre existence nest soustraite cette transformation. La mort de
Christ agit dans nos membres, {2Co 4:10} et la seigneurie du Ressuscit stablit sur tout notre tre et
englobe tous les domaines de notre vie.

Beaucoup de personnes ne prennent pas nettement parti pour les chrtiens, dautres mme sont
contre eux. Elles voient leurs imperfections, et surtout leurs inconsquences, qui leur cachent une
partie de la vrit et ternissent la clart de leur tmoignage. Grces Dieu, les chrtiens ne sont
pas les objets de la foi, mais Christ. Et quand Il sagit de Christ, ne pas se prononcer pour Lui, cest
se prononcer contre Lui; car en Lui, il ny a ni erreur, ni inconsquence. En un mot, Jsus cest
lAbsolu. Il ny a aucune excuse pour ceux qui le repoussent.

Cest donc pour Christ, et non pour les chrtiens, pour le Sauveur et non pour une religion, que nous
sommes appels prendre position aujourdhui. Christ nous appelle devenir nous-mmes ces
chrtiens humbles, fidles, consquents, que nous avons tant de peine dcouvrir autour de nous.

Ne cherchons donc plus le chrtien modle, mais devenons-le nous-mmes en rencontrant et en

recevant personnellement Christ, lobjet immuable de la foi.

Une rencontre avec Christ, voil ce qui produit une conversion relle et visible, une nouvelle
naissance manifeste. {Jn 3:1-21} Les hommes ont un urgent besoin de cette rencontre. Cest pour les
placer sur le chemin o elle peut avoir lieu que ces lignes ont t crites.

Celui qui a rencontr "le Vivant" {Ap 1:17} ne peut rester froid ou tide, mais devient bouillant pour
Dieu. Une vie nouvelle prend possession de son tre et lentrane sur les traces du Sauveur. Cette
rencontre nous fait reconnatre notre nant et lamour de Dieu, qui a tout accompli pour nous. Elle
a pour effet de nous dpouiller de tous mrites propres, pour nous faire vivre uniquement des
mrites de Christ. Elle nous sort de nous-mmes et nous place en Christ. Ainsi, la rencontre dont
nous parlons, nest pas quelque chose de vague; elle conduit un acte, une dcision dont on se
souvient et dont les consquences se manifestent durant toute notre vie.

Saul de Tarse a rencontr Jsus, et sa vie fut change. Ctait sur le chemin de Damas, midi.

{Ac 9}

Leunuque dthiopie la rencontr. Ctait dans son voyage de retour de Jrusalem son pays,
assis dans son char, lisant un chapitre dsae le prophte. {Ac 8:26-39}

Lydie, marchande de pourpre, la rencontr. Ctait au bord du fleuve, lheure de la prire.

16:13-15}

Trois mille mes lont rencontr la prdication de Pierre, le jour de la Pentecte. {Ac 2:41}

{Ac

Corneille, ses parents et ses amis intimes lont rencontr, un jour, tandis quassis dans la maison, ils
coutaient la parole de Pierre. {Ac 10:25-48}

Serge Paul, homme intelligent, la rencontr, tant saisi par la doctrine du Seigneur au moment o
la main de Dieu frappait de ccit le magicien lymas. {Ac 13:6-12}

Le gelier de Philippe la rencontr. Ctait en une nuit tragique, dans une prison. {Ac 16:27-34}

Denys, lAropagite, et Damaris, lont rencontr. Ctait Athnes, lissue du remarquable

discours de Paul devant lAropage,. {Ac 17:34}

Chers lecteurs, laissez-moi vous poser affectueusement cette question: "Avez-vous rencontr
Christ"?

"Voici, cest maintenant le temps favorable; voici cest maintenant le jour du salut."
Acceptez le Sauveur!

{2Co 6:2}

Alors souvrira devant vous le chemin de la foi, dans lequel ont march une nue de tmoins. {Heb
11} Sur les traces bnies de ces tmoins, desquels le monde ntait pas digne, faisons une chose:
"Oubliant les choses qui sont derrire, et tendant avec effort vers celles qui sont devant, courons
droit au but pour le prix de lappel cleste de Dieu dans le Christ Jsus,." {Php 3:14}

Lheure vient o le Seigneur vomira les tides de Sa bouche. {Ap 3:16} "Quant aux timides, et aux
incrdules, et ceux qui se sont souills avec des abominations, et aux meurtriers, et aux
fornicateurs, et aux magiciens, et aux idoltres, et tous les menteurs, leur part sera dans ltang
de feu et de soufre, qui est la seconde mort." {Ap 21:8}

Plus de timides, de tides et dhsitants, mais des tres bouillants pour Christ, qui nous a aims et
qui sest livr lui-mme pour nous! {Ga 2:20}

"Moi, je suis lalpha et lomga le commencement et la fin. A celui qui a soif, je donnerai, moi,
gratuitement de la fontaine de leau de la vie." {Ap 21:6}

"Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut prenne gratuitement de leau de la vie."

{Ap 22:17}

Copie autorise pour diffusion gratuite uniquement

Obligation d'indiquer la source http://456-bible.123-bible.com