Chrtien et sexuait

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LE CHRTIEN ET LA SEXUALIT
Entre un monde qui a perdu ses repres et un enseignement pas toujours trs clair dans les glises, le chrtien a bien du mal trouver la
rponse ses questions dans ce domaine.
Le monde dit "tout est permis" et nous citons : l'adultre, la sexualit hors mariage, l'homosexualit, la pornographie, la sodomie,
l'changisme et certains encore plus pervers vont jusqu' la pratique de la pdophilie.
Le monde est dans la situation des habitants de Sodome et Gomorrhe. Le jugement de Dieu n'est pas loin de l'atteindre.
L'glise ne donne pas toujours un enseignement prcis au sujet de la sexualit des chrtiens, beaucoup de choses autrefois interdites
trouvent aujourd'hui place au sein de certaines glises, comme le concubinage et les relations sexuelles des jeunes avant le mariage.
Aussi, malgr la sensibilit du sujet, cause de nombreux tabous et prjugs religieux, je vais m'efforcer l'aide des critures d'une part,
mais aussi de l'apport d'ouvrages dj parus et d'expriences diverses, de donner un clairage spirituel afin d'apaiser les craintes de
beaucoup en leur apportant la srnit ncessaire pour vivre leur sexualit de chrtiens convenablement, sous le regard de Dieu.
Au cours de nombreux entretiens, je me suis rendu compte qu'il existe, chez beaucoup de frres et surs, un malaise au sujet de la
sexualit, pouvant aller jusqu' la souffrance due une culpabilit souvent infonde. Un grand flou et beaucoup de confusion rgnent dans
les esprits.
Dj nous pouvons affirmer que notre pass religieux, dans les pays dominance catholique, a une grande part dans nos
sentiments de malaise et de culpabilit. D'autant plus que d'un autre ct, le monde est lanc dans une recherche dbride
du plaisir sexuel, tout prix.
Le chrtien vit alors un conflit permanent entre son dsir de plaire Dieu et celui de vivre une vie sexuelle normale
Encore faut savoir qu'elle est la normalit dans ce domaine.
Essayons donc d'y voir plus clair et d'acqurir les lments qui nous permettront de trouver l'quilibre et la srnit.
Au commencement Dieu cra l'homme et la femme, il les cra homme et femme (Le Semeur) mle et femelle. (Darby) Gense 1.27
Il est clair que ds le commencement la sexualit a fait partie de la nature humaine et nous savons que Dieu a attach le plaisir l'acte
sexuel.
Il est vrai aussi, que la sexualit se pratiquait sans aucune notion de mal ou d'impuret. Elle faisait partie de la vie comme le manger et le
boire et les autre besoins de l'tre humain.
Dieu considra tout ce quil avait cr, et trouva cela trs bon. Gense 1:31
Les notions d'impuret, de culpabilit, sont venues aprs la chute d'Adam et d've.
Lhomme et sa femme taient tous deux nus sans en prouver aucune honte. Sans prouver aucune gne. (Bible en F.C) Gense
2:25
Puis :
Aussitt, les yeux de tous deux souvrirent et ils se rendirent compte quils taient nus. Alors ils se firent des pagnes en cousant
ensemble des feuilles de figuier. Gense 3:7
Le pch est entr dans le monde et tout est devenu diffrent : les penses, les sentiments, les comportements, etc. ont t dnaturs et
souills par le pch.
La sexualit est devenue galement diffrente. La nudit elle mme tait gnante.
Petit petit le cur des hommes s'est rempli de penses et de dsirs mauvais, allant jusqu' se dtourner de la voie naturelle de l'homme
et de la femme.
"la mchancet des hommes tait grande sur la terre, et toutes les penses de leur cur se portaient chaque jour uniquement
vers le mal." Verset 12 " toute chair avait corrompu sa voie sur la terre." Gense 6:5
La version de la Bible en Franais Courant, utilise le mot "dvoy".
Nous avons dans l'ptre aux Romains l'explication de l'expression "corrompre sa voie" :
"Leurs femmes ont chang lusage naturel en celui qui est contre nature; et de mme les hommes, abandonnant lusage naturel de
la femme, se sont enflamms dans leurs dsirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infmes, et
recevant en eux-mmes le salaire que mritait leur garement." Rom.
Nous savons qu'il s'agit ici de l'homosexualit, qui est une dviation de la voie normale de Dieu pour l'homme est la femme.
Dieu a dfini la sexualit des tre humains dans cette parole :
L'homme s'attachera sa femme et ils deviendront une seule chair. Gense 2:24
La premire relation sexuelle d'Adam et ve est relate dans une phrase trs courte:
"Lhomme sunit ve, sa femme; elle devint enceinte et donna naissance Can. Elle dit: Avec laide de lternel, jai form un
homme." (Gense 4:1-Bible du Semeur)
La Bible Segond emploie une expression que nous retrouvons chaque fois qu'il s'agit des relations sexuelle, c'est le verbe "connatre" :

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Adam connut ve sa femme.

Il faut souligner que l'expression en usage aujourd'hui dans le monde : faire l'amour, n'est pas employe dans la Bible.
Cette expression dvoie le sens du mot "amour" qui dsigne des relations beaucoup plus nobles entre Dieu et les hommes et entre les tres
humains.
Le mot grec "agap" dsigne l'amour dans le sens noble.
Il caractrise lamour de Dieu qui donne et qui se donne (Jean 3.16; Romains 5.8) et celui qui en dcoule pour nous
(Matthieu 22.39) en aimant mme nos ennemis (Mt 5.44). C'est un sentiment dont la dfinition est le don de soi (Jean 3.16).
Le terme qui convient pour dcrire l'acte sexuel serait plutt "ros" qui caractrise l'aspect passionnel du dsir et de la
convoitise, la satisfaction du plaisir charnel. Il y a un autre mot qui dsigne les sentiments d'amiti trs forts : c'est "philo".
Lorsque nous parlons de la sexualit, il faut en distinguer plusieurs formes :
La sexualit de chaque tre humain, c'est--dire les dsirs sexuels qui font partie de notre nature, au mme titre que le besoin de
manger et de boire, mais bien sr moins impratifs.
La sexualit du couple "mari et femme" dans le cadre du mariage.
La sexualit des hommes et des femmes entre eux hors des liens du mariage.
La sexualit des homosexuels, une dviance des voies naturelles, condamne par Dieu.
La sexualit individuelle
Ds son plus jeune ge l'tre humain ressent le dsir sexuel, qu'il ne sait pas encore dfinir. Puis la pubert, le corps se transforme et ses
dsirs se prcisent.
Soit accidentellement, soit intentionnellement, le jeune homme ou la jeune fille vont dcouvrir que l'excitation des organes gnitaux
procure un plaisir qu'ils vont rechercher par la masturbation.
La masturbation
Le mot en lui-mme gnre un malaise, tant il est vrai que ce sujet trane derrire lui un trs mauvaise rputation dans nos milieux judochrtiens et on lui a faussement attribu toutes sortes de mfaits : surdit, ccit, abtissement, impuissance et j'en passe. Il est
scientifiquement prouv que cela est erron.
On a cit, galement tort, l'exemple de Onan, qui pour ne pas donner de postrit sa belle-sur se souillait terre et que l'ternel fit
mourir.
Ce quil faisait dplut lternel, qui le fit aussi mourir. Gense 38.9/10
Ce texte mrite une explication :
Premirement, Onan ne se masturbait pas, mais utilisait un moyen bien connu pour ne pas mettre sa belle sur enceinte : il
se retirait au moment de l'jaculation, selon l'expression "se souillait terre" Gense 38.9.
Deuximement ce qui a dplu Dieu, c'est son refus d'obir la loi divine qui ordonnait un homme dont le frre mourrait
de lui assurer une postrit, en allant vers la femme du dfunt. Or Onan agissait ainsi parce qu'il savait que cette postrit
ne serait pas lui et que l'hritage de son frre ne lui reviendrait pas.
On a aussi dit que la masturbation tait une souillure selon la loi de Mose, en citant le texte de Deutronome 23:10 :
Sil y a chez toi un homme qui ne soit pas pur, par suite dun accident nocturne, il sortira du camp, et nentrera point dans le camp.
Lorsquil arrivera un homme davoir un panchement sminal, il baignera tout son corps dans leau et sera impur jusquau soir.
Lvitique 15:16
Nous avons bien compris qu'il s'agit l des choses que la loi de Mose considrait comme souilles, au mme titre que lorsqu'une femme avait
son cycle menstruel ou que l'on touchait une chose considre comme impure selon la loi.
La masturbation a t condamne par les lois religieuses, au mme titre que les relations sexuelles des couples maris en dehors de la
recherche de la procration. Mari et femme ne devaient pas avoir de rapports sexuels si ce n'est dans l'intention d'avoir des enfants et la
semence d'un homme ne devait pas tre rpandue en dehors de cet impratif.
C'est cause de toutes ces interdictions tablies au nom de la morale ou des interdits religieux, que la masturbation produit chez ceux qui
la pratiquent un sentiment de culpabilit.
Mais qu'en est-il rellement ?
A ma connaissance, le terme et l'acte ne sont cits nulle part dans la Bible, quoique nous savons que la pratique de la masturbation a
toujours exist.
Il est donc difficile de s'appuyer sur des textes prcis des critures, pour en juger en bien ou en mal.
Il faut plutt se placer dans le contexte gnral de la Parole de Dieu, concernant ce qui est pur ou impur, convenable ou inconvenable, se
rappelant aussi les instructions de l'criture au sujet de la matrise des dsirs charnels.
Tout d'abord, la masturbation est provoque par plusieurs lments qui suscitent le dsir sexuel :
Un dsir naturel mcanique. On connat le phnomne de l'rection matinale chez l'homme, qui est le rsultat d'un afflux de
testostrone, produit par les testicules. Chez la femme ce dsir naturel est l'effet de secrtions hormonales.
Des rves rotiques qui, s'ils ne trouvent pas en eux-mmes leur conclusion, suscitent la masturbation.
Des images ou des scnes qui produisent un tat d'excitation.
Les fantasmes, produits de l'imagination qui met en scne dans la pense des situations rotiques. Cela fait partie de ces penses,
qui si elles focalisent sur une autre personne que son conjoint sont traites d'adultre par Jsus. Matthieu 7.28
Des comportements ou des attitudes qui provoquent le dsir.
Il est vident que certaines de ces situations font partie de ce que la Bible appelle "les convoitises charnelles" ou "les mauvais dsirs",
l'intemprance, l'incontinence...
Nous devons nous garder de l'impuret, qui prend naissance dans notre propre cur dont parlent Jsus et les aptres dans leurs ptres.

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"Car cest du dedans, cest du cur des hommes, que sortent les mauvaises penses, les adultres, les impudicits". Marc 7:21
"Or les uvres de la chair sont manifestes, ce sont limpudicit, limpuret, la dissolution,..." Galates 5:19
Il y a deux formes d'impuret :
Les impurets mentales qui se produisent dans nos penses. Les images mentales, des scnes rotiques que nous construisons en
penses, les fantasmes.
Les impurets physiques, les relations sexuelles en dehors du mariage, l'homosexualit et autres pratiques abominables mentionnes
dans la Bible. Lvitique 18.22/25.
Par les critures nous pouvons comprendre que nous devons nous purifier des pchs en penses, en sentiments, mais aussi des actes
physiques rprhensibles.
"approchons-nous avec un cur sincre, dans la plnitude de la foi, les curs purifis dune mauvaise conscience, et le corps lav
dune eau pure". Hbreux 10:22,
Ayant donc de telles promesses, bien-aims, purifions-nous de toute souillure de la chair et de lesprit, en achevant notre
sanctification dans la crainte de Dieu. 2 Corinthiens 7:1
Les souillures de la chair et de l'esprit, ce sont les pchs de toute nature qui salissent notre cur et notre corps. Cela va des mauvaises
penses, des mauvais sentiments, nos comportements et nos actes mauvais.
Pour revenir la sexualit, il ne faut donc pas cultiver dans nos penses des scnes coupables : convoitises d'une femme ou d'un homme
(Matthieu 5.27) , images, scnes rotiques (fantasmes).
"Ce que Dieu veut, cest votre sanctification; cest que vous vous absteniez de limpudicit; cest que chacun de vous sache
possder son corps dans la saintet et lhonntet, sans vous livrer une convoitise passionne, comme font les paens qui ne
connaissent pas Dieu4.7 Car Dieu ne nous a pas appels limpuret, mais la sanctification. Celui donc qui rejette ces prceptes
ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donn son Saint-Esprit." 1 Thessaloniciens 4.3

Notre corps est le temple du Saint-Esprit.

"Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reu de Dieu, et que vous ne vous
appartenez point vous-mmes ?" 1 Corinthiens 6:19
L'aptre Paul parle dans ce texte des relations sexuelles coupables qu'il appelle "l'impudicit".
"le corps nest pas pour limpudicit. Il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps." 1 Corinthiens 6. 13
"Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres
dune prostitue ? Loin de l! Ne savez-vous pas que celui qui sattache la prostitue est un seul corps avec elle? Car, est-il dit,
les deux deviendront une seule chair. Mais celui qui sattache au Seigneur est avec lui un seul esprit." 6.15
"Fuyez limpudicit. Quelque autre pch quun homme commette, ce pch est hors du corps; mais celui qui se livre limpudicit
pche contre son propre corps."

L'impudicit
Voici un commentaire du dictionnaire biblique "Emmas", concernant l'impudicit aussi exprime par "la dbauche" :
Le mot dbauche traduit toute une srie de drglements, surtout sur le plan sexuel, exprims en hbreu. par zanah et en grec par une
varit de termes:
porneia est le terme gnral englobant ce que lon traduit gnralement par impudicit ou impuret, mais aussi la fornication
(relation sexuelle entre personnes non maries), linfidlit conjugale et la prostitution.
aselgeia: dvergondage, orgie, dbauche;
akatharsia: impuret;
astia: inconduite, corruption, Luc. 15.13; Eph. 5.18
akrasia: intemprance, incontinence, 2 Tim. 3.3
truph: volupt;
malakos: dprav;
kraipal: dbauche, crapulerie;
koitai: "lits", luxure, Rom. 13.13
arsenokotai: pdrastes, homosexuels, Rom. 1.26-27; 1 Cor. 6.9; 1 Tim. 1.10
ataktos: qui vit dans le drglement, 1 Thess. 5.14; 2 Thess. 3.6, 7, 11
philedonoi: "amis des plaisirs", 2 Tim. 3.4.
La dbauche est le rsultat dun manque de matrise de soi et de discipline. Cest une vie dissipe.
Dans Jude 7, le mot dbauche est exprim en grec par une expression. trs forte sappliquant la prostitution.
Mais la dbauche ne dsigne pas seulement le drglement sexuel, elle englobe aussi lexcs de boisson, de table, etc. : Marc 7.22; Romain
13.13; 2Co 12.21; Ga 5.19; Ephsiens 4.19; 5.18 - 1Pierre 4.3; 2Pi 2.18.
La dbauche est une idoltrie, car elle place la jouissance sensuelle au-dessus de Dieu : Apocalypse 14.8; 17.2; 18.3.
Elle a sa source dans la convoitise de la chair et reprsente une rvolte contre Dieu, qui a cr notre corps pour sa gloire.
Les croyants doivent se garder de retourner dans la dbauche du pass et, dans lglise, les anciens doivent se prserver de la dbauche :
Tit 1.6-7 (fin de citation).
Ce long texte explique parfaitement le sujet que nous abordons, en particulier l'impudicit ou l'inconduite ou encore la fornication qui est
le fait d'avoir des relations sexuelles en dehors du mariage.
Maintenant, voyons la sexualit dans le couple chrtien (ce qui est valable aussi pour tous les couples chrtiens ou non).

La sexualit du couple mari doit tre l'expression de l'amour.

L'amour conjugal exprime toute sa grandeur et sa noblesse dans l'exemple sans gal de l'amour du Christ pour son glise : phsiens 5.

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C'est cet amour qui va dfinir l'panouissement du mariage dans tous ses lments, donc aussi celui le la sexualit du couple.
Extrait de l'tude "le couple chrtien" : La relation sentimentale:
Lamour, cest quoi ? lattirance physique, le coup de foudre ? Nous savons bien que l'amour vrai est un sentiment profond
et durable, qui ne se limite pas la relation physique, mais qui implique tout l'tre : aimer de tout son cur, de toute sa
force, de toute son me, de toute sa pense, est galement applicable pour l'amour du couple chrtien.
C'est cet amour, dfini en 1 Corinthiens 13, qui est fort comme la mort (Cantique des cant. 8.6).
Les fianailles :
Elles sont un temps de prparation, une approche progressive pour se mieux connatre. Mais aussi un temps de vigilance et
de matrise de soi, afin d'viter les piges de la sexualit facile .
Un jeune homme et une jeune fille qui se fianaient ne se connaissaient qu'aprs que le mariage et t clbr. Es.62.5 C'tait une loi en Isral. Deut.22.20 C'est une rgle morale normale parmi la plupart des peuples, plus forte raison pour
les chrtiens. 1 Thes.4.3/5.
Les relations sexuelles avant le mariage ou hors mariage ?
C'est de l'inconduite, la fornication est le terme employ par les critures. Mme si ce comportement est la mode dans le
monde, que chacun se conserve pur, c'est l'invitation de la Parole de Dieu.
Le concubinage
Les situations de concubinage dans la Bible ont engendr bien des problmes et mme s'il a t le fait d'hommes de foi ,
nous savons que le projet de Dieu pour l'tre humain est le mariage dans la fidlit l'poux ou l'pouse. Il est crit :"Que
chacun ait sa femme et que chaque femme ait son mari".
Nous l'avons dit et vu dans les critures : Le couple chrtien est un couple mari : 1 Cor. 7.2. (Voir l'tude " Le chrtien et
sa famille : le mariage, le couple chrtien")

Les relations dans le couple chrtien

En ce qui concerne la relation affective et amoureuse du couple, la sexualit, la contraception, quelques lectures bibliques nous
apprendront :
le respect, la fidlit et la puret
< Que le mariage soit honor de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultres>
Hbreux 13:4
lamour< phsiens 5. 22 33 >
La sagesse< 1 Corinthiens 7>
Lharmonie< 1 Corinthiens 11La place de chacun dans lordre crateur divin>.
Nous lavons dj dit : La sexualit nest pas une invention humaine. Elle fait partie de lensemble des facults que Dieu a donnes au
couple quil a cr : " Dieu les cra mle et femelle " (Littralement dans le texte)
"Que le mari rende sa femme ce qu'il lui doit, et que la femme agisse de mme envers son mari. La femme n'a pas autorit sur son
propre corps, mais c'est le mari; et pareillement, le mari n'a pas autorit sur son propre corps, mais c'est la femme. Ne vous privez
point l'un de l'autre, si ce n'est d'un commun accord pour un temps, afin de vaquer la prire; puis retournez ensemble, de peur
que Satan ne vous tente par votre incontinence." 1 Corinthiens 7. 3
Les problmes rencontrs dans les relations sexuelles du couple relvent souvent dune difficult relationnelle : communication
inexistante, on ne se parle pas ou peu, incomprhension, mconnaissance du conjoint, tabous culturel ou religieux, inhibitions, blocages
psychologiques, absence ou manque de tendresse, gosme dans la recherche de son plaisir ou de ses satisfactions personnelles, peurs,
craintesparfois problmes de sant, fatigue, surmenage professionnel.
Un autre problme ou plutt des questions souvent sans rponse satisfaisante de la sexualit du couple chrtien, relvent de la pratique
des relations sexuelles, ce qui est bien ou mal, permis ou pas.
J'emprunte ici quelques lignes de l'excellent livre du pasteur Richard Foster : L'argent, la sexualit et le pouvoir.
Clbration dans la chambre coucher :
Trs franchement la sexualit dans le cadre du mariage devrait tre une exprience voluptueuse. C'est un don qu'il faut
clbrer, un don excellent bien des gard. Nous participons la fte dont parle le Cantiques des cantiques :
"Jentre dans mon jardin, ma sur, ma fiance; Je cueille ma myrrhe avec mes aromates, Je mange mon rayon de
miel avec mon miel, Je bois mon vin avec mon lait -Mangez, amis, buvez, enivrez-vous damour! " (5.1)
C'est avec joie que nous rpondons au conseil du livre des Proverbes :
"Sois en tous temps enivr de ses charmes" ( 5.19)
Ceux qui s'efforcent de limiter la sexualit la seule procration ne tiennent pas compte de l'enseignement biblique.
L'criture clbre avec enthousiasme la sexualit dans le cadre des liens du mariage.
La frquence des rapports sexuels et la varit des "techniques" sexuelles ne constituent pas des questions d'ordre moral,
l'exception de la considration que l'on doit avoir l'un pour l'autre.
Autrement dit, les couples maris sont libres, dans le Seigneur, de faire tout ce qui apporte une satisfaction mutuelle et
contribue au bien de la relation
Les croyants sont libres, l'intrieur du mariage, d'explorer les domaines sexuels de la tendresse et du plaisir qui peuvent
les conduire dans des expriences plus profondes de l'amour.
Cependant j'aimerais faire un commentaire au sujet des rythmes mutuels de notre sexualit.
Le rapport sexuel n'est pas une chose qui va de soi. Dans ce domaine, tout n'est pas rgl ds l'instant o l'on est mari. Ce

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rapport a besoin d'entretien, de tendresse, de formation, d'ducation et de bien autres choses. Quand deux personnes
entrent dans l'intimit sexuelle, il doit y avoir de profonds changes motionnels, spirituels et physiques.
Les hommes et les femmes ragissent de manire diffrente dans l'expression sexuelle et nous avons tout intrt mieux
apprendre qu'elles sont ces diffrences.
Les experts nous disent que, dans le domaine de la sexualit, les femmes ragissent davantage que les hommes en termes de
relation personnelle, de sollicitude, de partage.
Cependant, ma responsabilit, devant Dieu, est d'apprendre connatre les rythmes propre ma femme. Quelle frquence,
quelle intensit, quelle lenteur, quelle rapidit, quelle source de plaisir, quelles sources de vexation autant de questions
qui, avec beaucoup d'autres, forment le vocabulaire de l'amour.
Je dois apprendre lire le langage de son cur et de son me, et elle doit apprendre lire le mien.
Fin de citation
Dans ce que nous venons de voir, il apparat que dans tous les domaines de la sexualit, pour un chrtien, "la matrise de soi" est l'lment
cl.
"La matrise de soi" est le fruit de l'Esprit (Galates 5.22)
C'est la vertu de celui qui sait garder ses dsirs, en particulier ses apptits sensuels sous le contrle de sa volont !
Comme une ville force et sans murailles, ainsi est lhomme qui nest pas matre de lui-mme. Proverbes 25:28
Une personne sans matrise delle-mme (littralement : sans retenue pour son esprit) est sans dfense, toujours sujette aux attaques et
aux dfaites.
La matrise de soi nest pas une chose naturelle qui va de soi. Elle demande des efforts (2 Pierre 1.5/7) et surtout l'aide de Dieu qui la
produit en nous par son Saint-Esprit : Galates 5.23; 2Ti 1.7.
La force de matriser notre nature charnelle dans ses apptits, ses dsirs excessifs et ses convoitises, est le fruit de l'Esprit
Le chrtien doit vivre comme lathlte qui exerce une discipline sur lui-mme. 1Co 9.25-27
L'aptre Paul confie qu'il traite durement son corps et le tient assujetti, de peur dtre lui-mme rejet, aprs avoir prch aux autres. 1
Corinthiens 9:27 - Il matrisait les dsirs de son corps.
La matrise de nos dsirs, mme les plus lgitimes, rside dans une vie spirituelle relle et quilibre.
Pour exercer une discipline de vie, qui permette de concilier notre sexualit avec la pense de Dieu, il faut de la force.
Notre volont elle seule ne suffit pas. Jsus dit : "l'esprit est bien dispos, mais la chair est faible."
Veillez et priez pour ne pas cder la tentation. Lesprit de lhomme est plein de bonne volont, mais la nature humaine est bien
faible. Marc 14:38
La matrise de soi est l'lment essentiel qui nous permettra de mettre en harmonie notre vie spirituelle et notre vie naturelle.
La matrise de soi, "fruit de l'Esprit", est la force qui nous permet de matriser et contrler tous les lments de notre vie naturelle.
Cette force nous la trouvons dans le Seigneur :
phsiens 3 : "afin quil vous donne, selon la richesse de sa gloire, dtre puissamment fortifis par son Esprit dans lhomme
intrieur."
phsiens 6:10 : "Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante."
Colossiens 1:11: "fortifis tous gards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persvrants et
patients."
"Le Dieu de toute grce, qui vous a appels en Jsus-Christ sa gloire ternelle, aprs que vous aurez souffert un peu de temps,
vous perfectionnera lui-mme, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inbranlables." 1 Pierre 5:10
Nous chantons parfois "La force est en Christ", mais en face de nos problmes nous flchissons. Il ne s'agit pas de crier ou de chanter "la
force est en Christ", ce n'est pas un slogan, c'est un appel venir LUI chercher la force qu'il communique par son Esprit, afin qu'au
moment o cette force nous est ncessaire nous la trouvions en nous.
"Ceux qui se confient en lternel renouvellent leur force." Esae 40:31
Une des sources principale de notre force physique, c'est la nourriture. Nous mangeons plusieurs fois par jour, en principe trois fois : le
matin, le midi et le soir. Lorsque nous manquons un de ces rendez vous, nous sentons que nous faiblissons.
Il faut renouveler rgulirement nos repas afin d'entretenir notre force physique. Une nourriture saine, approprie, et prise sans excs,
est ncessaire notre bonne sant.
Il y a des chrtiens qui vivent spirituellement sans s'alimenter. Ils n'ont pas une communion quotidienne avec le Seigneur, ils prient peu, ils
ne lisent par rgulirement la Bible, ils ne frquentent pas suffisamment les assembles de l'glise, alors ils sont sans forces devant les
tentations, leurs passions, les convoitises et les mauvais dsirs. Ils ne peuvent ni rsister, ni repousser le mal.
David disait que Dieu dressait une table devant lui, afin qu'il puisse faire face ses ennemis. C'est dire qu'il devait se fortifier en se
nourrissant pour affronter ses ennemis.
"Tu dresses devant moi une table, En face de mes adversaires; Tu oins dhuile ma tte, Et ma coupe dborde." Psaumes 23:5 :
David priait et mditait la Parole de Dieu rgulirement :
Le soir, le matin, et midi, je soupire et je gmis, Et il entendra ma voix. Psaumes 55:17
Il priait ds le matin, et aussi le soir et parfois la nuit et il mditait la Parole de Dieu pour nourrir son me :

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Psaumes 5:3 "ternel! le matin tu entends ma voix; Le matin je me tourne vers toi, et je
regarde."
Psaumes 119:62 "Au milieu de la nuit je me lve pour te louer, A cause des jugements de ta
justice."
Psaumes 119:147 "Je devance laurore et je crie; Jespre en tes promesses."
Psaumes 119:148 "Je devance les veilles et jouvre les yeux, Pour mditer ta parole."
Il dit aussi : "Je suis dans la joie quand on me dit "Allons la maison de l'ternel."

Alors, il pouvait dire Dieu :

"Tu me donnes la force du buffle; Je suis arros avec une huile frache. Psaumes 92:10
Sa force venait du SAINT ESPRIT."
Daniel priait trois fois par jour (Daniel 6.10), aussi souvent qu'il mangeait. Et il lisait les critures. Daniel 9.2 . Il se nourrissait de la
communion et de la parole du Seigneur.
Voyez vous, il ne s'agit pas de quelque chose de magique : le prdicateur va prier pour moi, il va chasser les dmons de limpudicit,
limpuret, la dissolution, lidoltrie, la magie, les inimitis, les querelles, les jalousies, les animosits, les disputes, les divisions, les
sectes, lenvie, livrognerie, les excs de table.
Ces choses l sont les oeuvres de la chair. Galates 5.19
Le comportement d'aller chercher la prire d'un puissant prdicateur pour rgler nos problmes charnels, en ngligeant l'effort personnel
de rechercher la force du Seigneur, c'est de la paresse. Nous n'avons pas le courage de nous y atteler nous-mmes.
Nous devons nous engager dans ce combat :
par la volont d'tre victorieux, en comptant sur la force du Seigneur. Une dcision claire et ferme. Esae 26:3 A celui qui est ferme
dans ses sentiments Tu assures la paix, la paix, Parce quil se confie en toi.
par la prire pour demander au Seigneur sa force et son secours. Nous avons ses promesses. Hbreux 2.18 Hbreux 4.15
par la lecture personnelle de la Parole de Dieu, la nourriture de l'me qui fortifie
par la vie de l'glise, o s'exercent les ministres et les dons du Saint-Esprit, que Dieu a donns pour l'dification et le
perfectionnement des enfants de Dieu
par la persvrance dans ces choses.
"Nous donc aussi, puisque nous sommes environns dune si grande nue de tmoins, rejetons tout fardeau, et le pch qui
nous enveloppe si facilement, et courons avec persvrance dans la carrire qui nous est ouverte, ayant les regards sur
Jsus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui tait rserve, a souffert la croix, mpris
lignominie, et sest assis la droite du trne de Dieu. Considrez, en effet, celui qui a support contre sa personne une
telle opposition de la part des pcheurs, afin que vous ne vous lassiez point, lme dcourage. Vous navez pas encore
rsist jusquau sang, en luttant contre le pch. Hbreux 12.11
Alors, comme David nous pourrons louer Dieu :
"Tu me donnes la force du buffle; Je suis arros avec une huile frache." (Psaumes 92:10).
Pour conclure, nous disons que notre sexualit, comme tous les autres domaines de notre vie d'hommes et de femmes, n'est pas laisse
notre bon vouloir, ni calque sur les conceptions et habitudes du monde.
Elle est rgie par la Parole de Dieu, spirituellement comprise et vcue avec la matrise que produit l'Esprit Saint.

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02/04/2010 00:28