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hors les murs

Pierre Bourdieu
Images dAlgrie, une affinit lective
16 juin 4 novembre 2012

dossier enseignants
/ dcouvrir lexposition

Prsentation de Pierre Bourdieu 4


Repres biographiques 4
Apports thoriques 4

Prsentation de lexposition 6
/ Limpact de lexprience algrienne sur la pense de Pierre Bourdieu 6
Parcours de lexposition 7
/ Les archives photographiques de Pierre Bourdieu 7
/ repres: Les grandes tapes de la guerre dAlgrie 8
Gense du projet : objectifs des organisateurs 10

/ approfondir lexposition

La photographie comme outil de vision, dinvestigation et de transmission 12


Lexprience algrienne et la pratique photographique de Pierre Bourdieu 12
Le dispositif photographique et la notion de document 13
Les usages de la photographie dans la recherche anthropologique 14

Ltude du monde social: structures, pratiques et mutations 16


Fondement et actualit des recherches de Pierre Bourdieu 16
Guerre et mutations sociales 17
Habitus et habitat / Hommes femmes 17
Paysans dracins / conomie de la misre 19

orientations bibliographiques et ressources en ligne 21


pistes de travail 22
/ programmes scolaires dhistoire et dhistoire des arts lis aux thmatiques de lexposition 25
activits de lespace ducatif 26

/ informations pratiques  28

contacts Ce dossier est publi loccasion de lexposition Pierre Bourdieu:


Images dAlgrie, une affinit lective prsente du 16 juin
au4novembre2012 au Chteau de Tours et organise conjointement
Sabine Thiriot par le Jeu de Paume et la Ville de Tours.
responsable du service ducatif
01 47 03 12 41 / sabinethiriot@jeudepaume.org

Pauline Boucharlat
charge des publics scolaires
01 47 03 04 95 / paulineboucharlat@jeudepaume.org
Elle a t ralise en partenariat avec:
Maxime Seguin
professeur-relais de lacadmie de Crteil
01 47 03 04 95 / maximeseguin@jeudepaume.org
Commissaires: Christine Frisinghelli et Franz Schultheis

En couverture: Marchand ambulant avec son fils, Orlansville, Chlif

ditions du Jeu de Paume, Paris, 2012


Sauf mention contraire, toutes les photos: Pierre Bourdieu / Fondation
Pierre Bourdieu, Saint-Gall. Courtesy Camera Austria, Graz.
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lexposition

loccasion de la clbration du 50e anniversaire


des accords dvian, qui mirent fin la guerre dAlgrie,
le Jeude Paume prsente au Chteau de Tours une
slection de cent cinquante tirages noir et blanc issus
des clichs pris par le sociologue Pierre Bourdieu dans
ce pays entre 1958 et 1961. Si une infime partie de
ces images servit dillustration aux publications de
lauteur, laplupart dentre elles, enfouies pendant quatre
dcennies dans des cartons, ne furent dvoiles au public
quaprs sa mort, au moment de la premire prsentation
de cette exposition en 2003. Elles tmoignent dun
voyage initiatique et dune conversion profonde pour
cet intellectuel engag, dont la pense sera profondment
marque par cette exprience algrienne. Rsultant
des recherches quil mena dans un pays en plein conflit,
ces archives photographiques, abordes ici la lumire
de son approche scientifique, sont mises en regard
dextraits choisis parmi les entretiens et crits du sociologue
(LeDracinement, Travail et travailleurs en Algrie, Algrie60
ou encore Le Sens pratique). Ce dialogue entre images et
textes permet ainsi dapprhender son regard naissant
sur le monde social et de retracer une aventure singulire
qui fut dterminante pour lensemble de sa carrire.
Prsentation de Pierre Bourdieu

1961
Matre de confrences la facult des lettres de Lille.

1962
Secrtaire gnral du Centre de sociologie europenne,
fond par Raymond Aron et ric de Dampierre en 1959.

1964
Nomm directeur dtudes lcole des hautes tudes
en sciences sociales.
Fonde la collection Le Sens commun aux ditions de
Minuit.

1968
Cre le Centre de sociologie de lducation
et de la culture, quil dirigera jusquen 1985.

1975
Lance la revue Actes de la recherche en sciences sociales.

Portrait de Pierre Bourdieu. Photo : Bernard Lambert,


1981
Journal Forum, universit de Montral, 1996 Entre la chaire de sociologie du Collge de France.

1992
Pierre Bourdieu (1930-2002), qui fut directeur dtudes Rallie les ditions du Seuil, o il dirige la collection
lcole des hautes tudes en sciences sociales et professeur Liber.
au Collge de France, demeure lun des sociologues les
plus lus et comments de son poque. Ila laiss une uvre 1996
immense, dans laquelle llaboration conceptuelle dune Fonde les ditions Liber-Raisons dagir.
thorie gnrale du monde social sarticule des enqutes
sur les sujets les plus varis, des usages de la photographie 2001
aux ingalits scolaires, du clibat la production artistique. Nomm Professeur honoraire au Collge de France.

2002
Repres biographiques Dcs le 23 janvier Paris.

1930
Naissance le 1er aot Denguin, PyrnesAtlantiques. Apports thoriques

1941-1951 z Chronologiquement, ltape dcisive de lenqute


tudes secondaires au lyce de Pau, puis au lyce sur la socit kabyle et la crise de la socit algrienne
Louisle-Grand Paris. dans la conversion dun normalien philosophe
la sociologie succdent les travaux fondateurs
1951 sur lducation et la culture (lcole, le muse, la
Admission lcole normale suprieure. photographie), puis lextension des recherches de
nouveaux objets. Au fil de ces travaux sont mis
1954-1955 lpreuve, remanis, rectifis, prciss les outils de
Agrg de philosophie. Enseigne au lyce de Moulins. pense construits au fil des travaux antrieurs (anatomie
du got, classes sociales et luttes de classement, champ
1955-1958 acadmique, champ littraire et champ artistique,
Est mobilis en Algrie. champ politique et champ scientifique, champ artistique
et champ conomique, etc.).
1958-1960 Thoriquement, luvre de Pierre Bourdieu, ancre dans
Assistant la facult des lettres dAlger. des enqutes empiriques, peut tre aussi dcrite comme
une conomie des biens symboliques (le concept de
1960 capitalest tendu du capital conomiqueau capital
Assistant la Sorbonne. culturel, au capital socialet au capital symbolique,

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Cheraa Bab-el-Oued, avril 1959

puis aux capitaux spcifiques associs aux diffrents sociales, mais aussi lensemble des disciplines des
champs de lespace social), et comme une thorie de sciences sociales ethnologie, conomie, science
la reproduction probable de lingale distribution des politique, linguistique, psychanalyse y produisant
capitaux (avec ses rats et ses miraculs). Mais elle ainsi quelques uvres majeures. Plus fondamentalement
peut aussi sanalyser comme une thorie des conflits peuttre, la sociologie de Pierre Bourdieu est
(entre dtenteurs et prtendants), des rvolutions indissociable dune sociologie des sociologues et du
symboliques (celles opres par Flaubert ou par principe de rflexivit, compris comme objectivation
Manet), des rsistances, des refus, des rvoltes possibles scientifique du sujet de lobjectivation: dcourageant
(dracinements sociaux ou nationaux, dclassements par avance toute prtention des noncs
ascendants ou descendants, etc.), et comme une thorie prophtiques, la connaissance de soi apparat comme
de la pratique (conue comme le produit de la rencontre un pralable ncessaire la prtention dnoncer la
entre un habitus et un champ), enfin comme une thorie vrit du monde.
de la violence symbolique et des rapports de domination Grard Mauger, Pierre Bourdieu, 1930-2002,
dans lespace social (domination coloniale, domination inEncyclopdia Universalis [Cd-Rom], 2009.
de classe, domination masculine) et dans chacun de ces
microcosmes dont il avait bauch la thorie. [] z La trajectoire de PierreBourdieu est faite dune
pistmologiquement, luvre de Pierre Bourdieu sinscrit srie de ruptures: loignement avec son milieu socio-
dans la tradition sociologique nationale et internationale gographique dorigine, ruptures avec sa formation
et dans la perspective durkheimienne classiquede initiale, refus dadhrer aux idologies dominantes. Il
rupture avec les prnotions, la doxa, le sens commun. convient galement de situer les ouvrages de Pierre
Elle apparat aussi comme une rvolution symbolique Bourdieudans leur contexte historique. Ainsi, ses
dans le champ des sciences sociales, lie son premiers travaux, consacrs lAlgrie, sont publis
exceptionnelle capacit identifier une position tierce pendant le vaste mouvement de dcolonisation des
par rapport aux oppositions canoniques entre individu annes 1960. Ceux consacrs lcole et la culture
et socit, structures mentales et structures sociales, clairent le mouvement de dmocratisationdes
histoire et structure, libert et dterminisme, historicisme annes 1970-1980. Ceux consacrs aux effets du no-
relativiste et rationalisme universaliste, subjectivisme libralisme voient le jour dans les annes 1980-1990.
et objectivisme, chaleur de lhumainet froideur des En somme, Pierre Bourdieu a souvent crit des livres
statistiques, engagement et neutralit axiologique. clairant de faon originale les grandes interrogations
Passeur de frontires nationales et disciplinaires, de son poque.
Pierre Bourdieu est aussi linventeur dun paradigme Jean-Franois Festa, Qui est Pierre Bourdieu, 2003
qui ractive non seulement la vieille rancune de la (en ligne surhttp://www.homme-moderne.org/societe/
philosophie envers ledterminismedes sciences socio/bourdieu/pedago/kitIMA).

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Prsentation de lexposition

Le regard dethnologue comprhensif que jai pris sur lAlgrie, inPierre Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective,
jai pu le prendre sur moi-mme, sur les gens de mon pays, sur sousla dir. de Franz Schultheis et Christine Frisinghelli,
mes parents, sur laccent de mon pre, de ma mre, et rcuprer Arles, Actes Sud/Graz, Camera Austria/Paris, Fondation
tout a sans drame, ce qui est un des grands problmes de Liber, 2003, p.42-43.
tous les intellectuels dracins, enferms dans lalternative du
populisme ou au contraire de la honte de soi lie au racisme lautomne 1955, Pierre Bourdieu, jeune philosophe brillant,
de classe. Jai pris sur des gens trs semblables aux Kabyles, est comme beaucoup dautres de sa gnration envoy en
des gens avec qui jai pass mon enfance, le regard de Algrie, o il effectue son service militaire. Au printemps 1956,
comprhension oblig qui dfinit la discipline ethnologique. il est affect au service de documentation du gouvernement
La pratique de la photographie, dabord en Algrie, puis en gnral Alger, o il dispose dune bibliothque importante.
Barn, a sans doute beaucoup contribu, en laccompagnant, Puis il effectue un second sjour en Algrie, au cours duquel
cette conversion du regard qui supposait je crois que le mot il enseigne la facult des lettres dAlger de 1958 1961.
nest pas trop fort , une vritable conversion. La photographie Cest dans cet environnement secou par une guerre
est en effet une manifestation de la distance de lobservateur anticoloniale particulirement brutale quil ralise diffrents
qui enregistre et qui noublie pas quil enregistre [], mais elle travaux dethnologie et que saffirme sa vocation pour
suppose aussi toute la proximit du familier, attentif et sensible la sociologie. En autodidacte, il va alors dvelopper une
aux dtails imperceptibles que la familiarit lui permet et lui approche du monde social hauteur dhomme. Mobilisant
enjoint dapprhender et dinterprter sur-le-champ (ne dit-on ses tudiants, il se lance dans des enqutes dont lobjet
pas de quelquun qui se conduit bien, amicalement, quil est central est la violente transformation du monde rural et du
attentionn ?), tout cet infiniment petit de la pratique qui monde urbain en Algrie. Il veut comprendre le fait colonial
chappe souvent lethnologue le plus attentif. Elle est lie au et les effets des terribles regroupements de populations que
rapport que je nai pas cess dentretenir avec mon objet dont le pouvoir franais a oprs. Entour dun groupe dtudiants
je nai jamais oubli quil sagissait de personnes, sur lesquelles enthousiastes, parmi lesquels Abdelmalek Sayad qui lui fait
je portais un regard que je dirais volontiers, si je ne craignais office dinterprte et de conseiller, il multiplie les observations,
pas le ridicule, affectueux, et souvent attendri. Extrait dun les entretiens et investigue bien souvent dans des conditions
entretien de Pierre Bourdieu avec FranzSchultheis, publi prilleuses. Ds ces annes-l, il crit une srie de textes

Limpact de lexprience algrienne sur la pense de Pierre Bourdieu

Quel a t lapport de lexprience algrienne sa pense ?


Il a montr que les enjeux de luttes sociales ntaient pas seulement conomiques mais aussi symboliques, comme avec
les enjeux de nom et de renom, les logiques dhonneur. Or ces logiques luvre dans les pays dits sous-dvelopps le
sont aussi dans le champ du dbat intellectuel franais. Ainsi, pour lui, entre les socits dites dveloppes et les socits
sous-dveloppes, il existe des invariants, au-del des avatars de lhistoire. Le thme de la violence symbolique est dj trs
prsent dans lanalyse de la colonisation. Bourdieu montre que cette dernire produit des violences extrmes dont les effets
sont catastrophiques sur le long terme; il laisse entendre que la sortie du lien colonial nira pas de soi. Toutes ces ides
mries en Algrie traverseront toute son uvre. propos du colonialisme encore, il dissque le mcanisme par lequel les
vaincus finissent par habiter la reprsentation que se font deux les vainqueurs. Il largira cette analyse tous les domins,
qui, en tant que tels, ont peu de chance dchapper leur condition.

Pourtant, au moment de la guerre dAlgrie, on ne le voit pas adopter la posture dintellectuel militant quon lui connat plus rcemment.
Non, lpoque, il ntait pas connu et il a fallu que des intellectuels semparent de ses crits, qui traduisent des positions
trs anticolonialistes, pour quils psent sur les vnements. Son engagement ntait alors pas celui dun militant au sens
traditionnel, mais dun intellectuel autonome.

Aprs lindpendance de lAlgrie, quelle a t sa position vis--vis du rgime ?


Il sest toujours montr relativement discret dans ce domaine, estimant que le combat politique devait au pralable sarmer
dune vision scientifique du fonctionnement du monde social. Pour lui, cette connaissance scientifique devait servir aux
domins pour desserrer ltau des contraintes.

Entretien avec Sman Laacher, chercheur lEHESS, propos recueillis par Philippe Bernard, Le Monde, 25 janvier 2002
(en ligne sur http://www.homme-moderne.org/societe/socio/bourdieu/mort/laacher0125.html).

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de synthse dj trs construits et en crira dautres son quil entretenait avec ce pays. DAlger la Kabylie, il captait
retour en France. Cest dans ce mme contexte quil utilise la une Algrie en pleine mutation. Un demi-sicle est pass et,
photographie comme support de ses recherches. Muni dun aujourdhui encore, ses images ont valeur de tmoignage.
appareil 6 x 6, il prend prs de deux mille clichs donnant Ainsi, les photographies ralises par Pierre Bourdieu
voir la misre et les bidonvilles, le dracinement des paysans au moment de la guerre de libration algrienne nous
et les camps, mais aussi les villageois de Kabylie et de Collo. permettent de partager sous un autre angle son regard
La photographie, manifestation de la distance de sur le monde social. Se sentant totalement dmuni face
lobservateur qui enregistre et qui noublie pas quil ce laboratoire social immense, dans un tat de guerre
enregistre, convient la thorie de la pratique quil est qui faisait du terrain une vritable aventure, il sest jet
en train dinitier. Elle est surtout pour lui, dans ces moments invitablement dans le travail, a expriment et utilis
durgence et de prise de risque permanents, une faon toutes les techniques de recherche ethnologique et
dessayer daffronter le choc dune ralit crasante. Ce sociologique possibles. Adversaire rsolu du colonialisme
mdium lui offre une formidable conversion du regard et, en franais et de loppression militaire, Pierre Bourdieu faisait
lui permettant dapprhender une mthode en construction, de ses recherches une uvre radicalement politique et
ses images ajoutent une facette essentielle ses tudes engage: il voulait tmoigner de tout ce quil observait, il
ethnographiques et sociologiques. Elles sont aussi, par voulait comprendre un monde social dboussol et travers
leur valeur documentaire, une source dinformation sur de contrastes et de contradictions.
la socit algrienne et un moyen de comprhension de
nos histoires communes. On y voit luvre un regard
scientifique non dnu de sens esthtique. La beaut de ses Parcours de lexposition
photographies tient dans la force de leurs cadrages et dans Salle 1. Guerre et mutations sociales en Algrie
lattention particulire que Bourdieu porte ce pays, et Salle 2. Habitus et habitat
ces hommes et ces femmes quil voulait rhabiliter dans ses Salle 3. Hommes femmes
images: les paysans kabyles dports dans les centres de Salle 4. Paysans dracins
regroupement ou dbarquant dans les grandes villes et leur Salle 5. Salle de documentation : ouvrages de Pierre
inactivit force; les familles la vie prcaire qui vivaient Bourdieu et portrait film des commissaires de lexposition
dans les bidonvilles des mtropoles; la misre des chmeurs Salle 6. conomie de la misre
et de millions de personnes dracines. Pierre Bourdieu Salle 7. Sans titre (squence dimages compose par
plaait son uvre photographique dans le contexte de son Pierre Bourdieu)
travail sociologique, tout en soulignant les liens daffection Salle 8. Blida

Les archives photographiques de Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu avait choisi de nutiliser quune partie infime de ses photographies dans ses publications, cest la raison
pour laquelle la plupart de ses documents sont indits. Ceux qui connaissent son uvre reconnatront sans doute les
photographies sur les couvertures de ses premires ditions: Le Dracinement (avec Abdelmalek Sayad); Travail et travailleurs
en Algrie (avec Alain Darbel et al.); Algrie 60 et Le Sens pratique. Si un certain nombre des photographies de son stock
ont servi illustrer les articles et entretiens publis dans diffrentes revues, un grand nombre de ses photographies ont
nanmoins disparu des archives, clichs compris, car une bonne partie des quelque deux mille photos (le fruit de quatre
annes de travail) fut perdu lors de divers dmnagements. Les stocks actuels comprennent six cents clichs au format de
6x 6 cm ainsi que cent quatre-vingt-dix-neuf planches-contacts et tirages aux formats entre 6 cm et 12,5 cm.
Le corpus le plus important des archives, abstraction faite des clichs, comprend cent quarante-deux tirages de grand format
(entre 23 cm x 23 cm et 30 cm x 30 cm) que Pierre Bourdieu avait classs dans trois albums selon des critres thmatiques.
Vingt-six clichs des cent quarante-deux tirages tant irrmdiablement perdus, les cent seize restant constituent les seules
sources disponibles la postrit. Toutes les lgendes et dates sont, sans exception, de la main de Pierre Bourdieu, les noms
topographiques y tant ajouts l o ils manaient sans ambigut du matriel disponible ou des publications existantes. []
La slection faisant lobjet du livre et de lexposition prvue sarticule autour des photographies que Pierre Bourdieu avait
utilises pour ses publications antrieures. De plus, nous avons intgr la plupart des photographies originales quil avait
personnellement choisies. Les squences de photographies contenues dans ses albums et commentes en partie de sa
propre main y figurent comme des units bien dfinies. []
Nous avons essay de respecter dans la mesure du possible les dcisions de Bourdieu, tant en ce qui concerne sa
photographie que son choix de photos, et dapprhender les archives telles quelles nous taient parvenues.

Christine Frisinghelli, Observations concernant les documentations photographiques de Pierre Bourdieu , in Pierre
Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective, sous la dir. de Franz Schultheis et Christine Frisinghelli, Arles, Actes Sud /
Graz, Camera Austria / Paris, Fondation Liber, 2003, p.206-209.

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/ repres
Les grandes tapes de la guerre dAlgrie

La conqute de lAlgrie
La conqute de lAlgrie par la France dbute en juin 1830 et sachve en 1934. La France na aucun plan prconu sur
la colonisation en Algrie. Ce nest que dans les annes 1850 que la colonisation de peuplement devient une vritable
politique.

LAlgrie dans les annes 1950


LAlgrie compte environ dix millions dhabitantsen 1954: 8455000 Algriens, 984000 Europens (Franais, Espagnols,
Italiens). Ces derniers sont majoritairement concentrs dans les villes les plus importantes conomiquement et
administrativement des trois dpartements (Oran, Alger, Constantine), mais plus spcifiquement dans lAlgrie occidentale.
La population musulmane se concentre surtout dans les campagnes et dans quelques villes (Tlemcen, Constantine). Elle est
majoritairement employe comme main-duvre (ouvriers ou travailleurs agricoles).

Le statut des Algriens


Lidal colonial de la France est celui de lassimilation. Les colonies devaient tre soumises aux mmes lois constitutionnelles
que celles de la mtropole. Or, si lassimilation territoriale de lAlgrie a bien eu lieu (cration des trois dpartements
dOran, dAlger et de Constantine), celle de la population ne sest pas ralise.
En 1865, un dcret de Napolon III stipule que tous les habitants de lAlgrie sont franais mais que lindigne
musulman continuera tre rgi par la loi musulmane. Les Algriens chappent au code civil franais et gardent leurs
coutumes en matire de mariage, de filiation et de succession. Ils possdent donc la nationalit franaise mais pas la
citoyennet.
Rgulirement, la France entreprend des rformes sur le statut des Algriens mais elles sont soit avortes soit insuffisantes:
en 1936, une rforme prvoit laccs la citoyennet de 25000 Algriens, mais elle est abandonne sous la pression
des Europens qui la refusent. En 1947, lAlgrie se voit dote dune assemble politique compose de deux collges (un
collge de soixante reprsentants europens et un autre collge de soixante reprsentants algriens: do une ingalit
par rapport la population totale des deux communauts). De plus, les premires lections de 1948 sont trs largement
truques.

Les insurrections
Lhistoire de la colonisation franaise en Algrie est marque par de nombreuses rvoltes de la population vis--vis du
colonisateur: rvolte conduite par Abd el-Kader de 1832 1847, rvoltes en Kabylie et dans le Constantinois en 1871,
puis dans les Aurs en 1916-1917. La Seconde Guerre mondiale marque un tournant dans les relations entre les colons
et les coloniss avec la rvolte du 8 mai 1945. Dans les rgions de Stif et de Guelma, des Algriens manifestent le
jour de la victoire des allis sur lAllemagne nazie en brandissant des drapeaux et des banderoles indpendantistes.
Les manifestations se transforment en insurrection dirige contre la France et les Europens (quatre-vingt-six morts). La
rpression de larme franaise est disproportionne: elle fait environ 12000 morts algriens. Cet vnement provoque un
phnomne de radicalisation de la communaut algrienne.
Le dbut de la guerre dindpendance algrienne commence le 1er novembre 1954 : une trentaine dattentats et de
sabotages revendiqus par le FLN (Front de libration nationale) et lALN (Arme de libration nationale) ont lieu dans les
rgions dAlger, de Kabylie, de Constantine et des Aurs.

La diffusion de linsurrection du FLN


Durant les onze premiers mois, les actions du FLN se limitent la partie orientale de lAlgrie. Les chefs du FLN
se runissent en 1956 et procdent un dcoupage territorial de lAlgrie en six rgions (six wilayas) afin de
mieux couvrir le terrain et dencadrer la population qui doit fournir recrues, ravitaillement, renseignements. En 1957,
lAlgrie est entirement quadrille par le FLN. Les attentats du FLN augmentent tous les mois: attentats la bombe
contre des militaires et des civils, sabotages contre des biens publics. Le pic est atteint en janvier 1957 avec quatre
mille exactions sur lensemble du territoire. Ensuite, le nombre dexactions se situe entre mille et deux mille par mois
jusquen 1961.

La contre-offensive franaise
Refusant de manire catgorique toute notion dindpendance de lAlgrie, les autorits franaises mettent en uvre, de
1954 1958, une double politique: dune part, la rpression des insurrections et la lutte contre le FLN et, dautre part, la
mise en uvre de rformes conomiques, sociales et administratives.

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/ repres

Peu peu, la politique rpressive prend le pas sur le reste. En avril 1955, un nouveau cap est franchi avec la mise en
place de ltat durgence qui prvoit une srie de mesures telles que le couvre-feu, linterdiction de sjour, de circulation,
les perquisitions de nuit. Les effectifs franais (arme, gendarmerie, CRS) augmentent progressivement: 60000 en 1954;
650000 en 1959 (dont 450000 militaires). Les forces franaises conservent un norme avantage numrique sur le FLN
(environ 50 000 personnes en 1958). En fvrier 1956, lAssemble nationale vote les pouvoirs spciaux qui donnent
lexcutif un contrle direct et total des vnements en Algrie. Le pouvoir militaire se substitue peu peu aux pouvoirs civils
(police). Larme peut ainsi arrter, dtenir et interroger des suspects.
En milieu rural, larme franaise a pour mission de quadriller le terrain, de fouiller les villages pour traquer les combattants
de lALN, de trouver les caches darmes et dencadrer la population algrienne. Ds 1954 dans le massif des Aurs, larme
interdit laccs certaines zones et procde des regroupements forcs de population dans des camps. En 1959, plus de
deux millions de personnes sont regroups dans ces camps. Les frontires sont boucles et surveilles.
En janvier 1957 dbute la bataille dAlger. Dclenche par le gnral Massu, elle rpond aux attentats perptrs la
fin de lanne 1956 par le FLN dans la ville dAlger. Le but de larme franaise est de mettre au jour les caches darmes,
de stopper les attentats, darrter les principaux dirigeants du FLN. Les mthodes employes par le gnral Massu sont
controverses: banalisation de lusage de la torture, excutions sommaires. Les protestations en mtropole prennent de
lampleur. Les principaux chefs du FLN sont arrts ou excuts. Nanmoins, les attentats se poursuivent Alger en 1958.

Linternationalisation du conflit
Le FLN a trs tt travaill internationaliser le conflit contrairement la France pour qui la guerre dAlgrie reste une affaire
intrieure. En avril 1955 en Indonsie, le FLN envoie une dlgation la confrence de Bandung dont la dclaration finale
demande lindpendance de la Tunisie, du Maroc et de lAlgrie.
Lanne suivante, la question algrienne est inscrite lordre du jour de lONU. La France se retrouve critique et isole
suite au bombardement dune base du FLN situe dans un village marocain. En 1956, est cr le GPRA (Gouvernement
provisoire de la Rpublique algrienne), organe central de la direction du FLN, qui tablit son sige Tunis. Une de ses
fonctions est dinternationaliser le conflit et de rallier dautres tats la cause algrienne. Il se fait reconnatre par plusieurs
tats dans le monde (arabes et communistes).

La crise de mai 1958


Lexcution de condamns mort algriens provoque un engrenage fatal pour le rgime de la IVe Rpublique. Le
FLN rplique en excutant son tour trois militaires franais. Les Franais dAlgrie organisent des mouvements de
protestation qui tournent linsurrection. Le 13 mai 1958, ont lieu des manifestations dans plusieurs villes. Le mot dordre
est den finir avec ce rgime incapable de rsoudre la crise algrienne. La foule demande le retour du gnral de Gaulle
peru comme le seul homme politique pouvoir rgler la crise politique que traverse la France. Il est investi le 1er juin
par lAssemble nationale comme prsident du Conseil et prononce le 4 juin son clbre discours Alger Je vous ai
compris.
Le retour du gnral de Gaulle aux commandes marque la fin de la toute puissance de larme et le rtablissement de
lautorit de ltat. Nanmoins, la lutte contre le FLN se poursuit et les attentats continuent.

La fin de la guerre
Le 16 septembre 1959, dans un discours radiotlvis, de Gaulle annonce le recours lautodtermination . Des
contacts sont pris avec le GPRA. Cette annonce lve le doute sur la politique du nouveau prsident de la Ve Rpublique en
Algrie. Ds lors, les activistes pro Algrie franaise manifestent leur mcontentement: semaine des barricades des Franais
dAlgrie en janvier 1960, tentative de putsch militaire en avril 1961. La cration de lOAS (organisation arme secrte) en
1961 marque lultime tentative des partisans de lAlgrie franaise pour inflchir la politique de De Gaulle. Les actions de
ce groupe terroriste vont du plastiquage lassassinat en Algrie et en mtropole.
Les ngociations entre la France et le FLN commencent en 1960 Melun. Les divergences portent sur les statuts du Sahara
(rserves dhydrocarbure et centre des essais nuclaires), des bases militaires et des Franais dAlgrie. Suite aux accords
dvian, un cessez-le-feu entre en vigueur le 19 mars 1962. Mais les violences ne cessent pas: lOAS poursuit son activit
terroriste par des attentats la bombe, le FLN rplique. En mme temps, les Franais quittent lAlgrie en masse pour fuir
le climat de violence et par peur des reprsailles du FLN. En 1963, il reste moins de 200000 Franais en Algrie. Dix mille
harkis, Algriens engags aux cts des troupes franaises, sont enlevs ou massacrs par le FLN.
Le 1er juillet 1962, de Gaulle propose un rfrendum aux Franais. la question de lindpendance de lAlgrie, 99,72%
des votants rpondent oui. De Gaulle reconnat ainsi lindpendance de lAlgrie fixe au 5 juillet par le GPRA.

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Gense du projet : objectifs des a sembl particulirement intressant de soumettre ces
organisateurs documents une analyse plus approfondie.
Dautre part, la possibilit de puiser dans ces stocks
z En 1999, lors de la prparation de la publication en de photographies signifiait pour nous un retour
langue allemande du livre Algrie 60, Pierre Bourdieu me notre champ traditionnel qui est celui de lanalyse des
parla de ses travaux ethnologiques et sociologiques en matriaux photographiques et de leur signification
Algrie vers la fin des annes 1950 et des centaines de sociale, politique et culturelle.Finalement, lexposition
photos quil avait prises alors. Aprs une srie dentretiens des documents photographiques de Pierre Bourdieu au
sur cette poque et sur le rle cl de son exprience Kunsthaus de Graz en automne 2003 situera ce projet
algrienne dans la naissance de sa thorie du monde dans une institution dart, ce qui permettra de discuter
social, il me montra finalement quelques centaines dentre ce travail spcifique et la position de Pierre Bourdieu en
elles, les autres, environ mille selon son estimation, ayant gnral dans le contexte de lart contemporain.
t perdues lors de divers dmnagements. Remarquant Christine Frisinghelli, Observations concernant les
le grand intrt que je leur portais dans ma tentative documentations photographiques de Pierre Bourdieu,
de reconstruire cette exprience, il me donna finalement in Pierre Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective,
son accord pour les rendre publiques, sous la forme op.cit., p.212-213.
dune exposition et dun livre, malgr les hsitations et les
rticences auxquelles il fallait sattendre quand on connat z Inscrite dans la continuit de lexposition
la modestie et la timidit de Pierre Bourdieu. Nous avons Photographies luvre sur le fonds photographique
trouv dans la revue internationale de photographie du ministre de la Reconstruction et de lUrbanisme
Camera Austria un partenaire idal. En effet, Camera aprs la Seconde Guerre mondiale, la prsentation
Austria disposait de tous les atouts dans le champ de des clichs de Pierre Bourdieu marque clairement la
lart photographique et avait dj publi des entretiens volont du Jeude Paume daccompagner et dimpulser
avec Pierre Bourdieu. Celui-ci devait jouer le rle dune la recherche dans les archives photographiques qui,
sorte dinformateur ethnographique commentant les ces derniers temps, [] est devenue une activit
photographies dans lordre la fois chronologique, presque frntique. Autrefois rservs aux seuls historiens
gographique et thmatique, celles-ci servant de support ou archivistes, leurs mystres sont aujourdhui explors
de mmoire pour dbuter une entreprise dhistoire orale. par des artistes, des philosophes, des sociologues, des
Si Pierre Bourdieu a pu accompagner ce projet jusqu conomistes, des activistes; tandis que, dsormais,
automne 2001, il a fallu, hlas, terminer le travail en muses et institutions culturelles les exposent, rvlant
son absence, en essayant de rester le plus proche leur singularit. Limmensit et la disparit des donnes,
possible du sens quil lui donnait et sans trop le trahir. silences ou vidences des archives, offrent ces
Nous prsentons ce travail au public sous forme dun chercheurs la possibilit de reconstruire une sorte
livre et dune exposition lInstitut du monde arabe qui darchologie du savoir, dans laquelle diffrents rcits de
sera inaugure le 23 janvier 2003, une anne aprs sa lhistoire slargissent, se confrontent ou se prolongent.
disparition, pour lui rendre hommage et dire quil est plus Une archive nest ni affirmative ni critique en soi, crit le
que jamais prsent parmi nous. critique dart amricain Hal Foster, elle fournit simplement
Franz Schultheis, Pierre Bourdieu et lAlgrie. De laffinit les termes du discours []. Elle dlimite galement ce
lective lobjectivation engage, in Pierre Bourdieu. qui peut ou non snoncer en un lieu et une poque
Images dAlgrie, une affinit lective, sous la dir. de Franz donns.
Schultheis et Christine Frisinghelli, Arles, Actes Sud / Graz, Marta Gili, Avant-propos, in Photographies luvre.
Camera Austria / Paris, Fondation Liber, 2003, p.14-15. Enqutes et Chantiers de la reconstruction, 1945-1958,
Cherbourg-Octeville, Le Point du Jour / Paris, ditions
z Franz Schultheis, qui tait le trait dunion entre Pierre du Jeu de Paume, 2011, p.7 (catalogue de lexposition
Bourdieu et Camera Austria, nous prsenta le stock prsente par le Jeu de Paume au Chteau de Tours;
photographique jusqualors pratiquement indit du voir Archives expositions et Ressources dossiers
photographe, le fruit de ses tudes ethnologiques la enseignants sur le site du Jeu de Paume).
fin des annes 1950 en Algrie. Confront lide de
les publier et den faire une exposition, Pierre Bourdieu
fut dabord sceptique, car il nentendait pas surestimer
limpact artistique et esthtique de ses photos.
Ce fut pour nous loccasion de rflchir la question de
savoir si une institution comme Camera Austria, qui se veut
indubitablement un projet artistique, pourrait tre le lieu
propice llaboration du matriel photographique de
Pierre Bourdieu concernant lethnographie.
Mais cest justement en raison de ses recherches sur la
photographie dans luvre quil avait cosigne Un art
moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie,
et de ses essais sur la dfinition et lanalyse du champ
artistique et de son impact dans la socit, quil nous

dcouvrir lexposition / 10
approfondir
lexposition

En lien avec les images et les recherches de PierreBourdieu,


ce dossier envisage deux axes principaux de travail et
de rflexion: La photographie comme outil de vision,
dinvestigation et de transmission, puis Ltude du
monde social: structures, pratiques et mutations. Ces
questions, choisies afin que les enseignants puissent les
mettre en perspective avec leurs lves, souvrent ici avec
une slection de citations et dextraits de textes.
Sont ensuite rassembles des orientations
bibliographiques thmatiques et des ressources
pdagogiques en ligne, ainsi que des pistes de travail:
axes thmatiques issus des programmes scolaires et
propositions dactivits, labores en collaboration
avec le professeur-relais de lacadmie de Crteil
auJeudePaume.
La photographie comme outil de vision,
dinvestigation et de transmission

Lexprience algrienne et la pratique


photographique de Pierre Bourdieu

z Face la violence insupportable de ce quil observait,


la distanciation rflexive et une posture quil appellera
plus tard lobjectivation participante lui permettaient de
ne pas sombrer dans le dsespoir.
cette objectivation engage correspond sa manire
de servir de lobjectif photographique: matrialiser les
observations et les mmoriser.
Franz Schultheis, Pierre Bourdieu et lAlgrie. De laffinit
lective lobjectivation engage, in Pierre Bourdieu.
Images dAlgrie, une affinit lective, sous la dir. de Franz
Schultheis et Christine Frisinghelli, Arles, Actes Sud / Graz,
Camera Austria / Paris, Fondation Liber, 2003, p.13-14.

z Cest assez typique de mon exprience qui tait


quelque chose dassez extraordinaire: jtais la fois
trs boulevers, trs sensible la souffrance de tous ces
gens, et en mme temps il y avait aussi une distance de
lobservateur qui se manifestait dans le fait de prendre Sans titre
des photos. Jai pens tout a en lisant Germaine Tillon,
ethnologue qui a travaill sur les Aurs, une autre rgion
dAlgrie, et qui raconte, dans son livre Ravensbruck que, dadultes et denfants, dans une composition toujours
dans le camp, elle voyait les gens mourir et quelle mettait renouvele, se bousculent devant les journaux exposs.
une encoche chaque fois quil y avait un mort. Elle faisait Langle visuel dans les images de Pierre Bourdieu est
son travail dethnologue professionnelle et elle dit que a dhabitude assez bas: comme il travaillait avec un reflex
laidait tenir. deux objectifs, hauteur de poitrine, il lui tait possible
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge de photographier dans les situations les plus dlicates
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images sans tre oblig de lever lappareil ses yeux et passant
dAlgrie, une affinit lective, op.cit., p.29 et 31. de ce fait presque inaperu.
Christine Frisinghelli, Observations concernant les
z Jtais tout mon devoir de chercheur, et de tmoin, documentations photographiques de Pierre Bourdieu,
et je faisais de mon mieux, avec les moyens que javais, inPierre Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective,
pour transmettre des expriences la fois extraordinaires op.cit., p.211-212.
et, hlas !, universelles, celles de tous les exodes et
de toutes les guerres de libration. Il y a aussi que je z [] javais achet des cahiers de dessin dans lesquels
ne voulais pas me contenter de tmoigner, la faon je collais des clichs, et javais par ailleurs des botes
dun bon reporter. Je voulais dgager la logique et les chaussures dans lesquelles je classais les pellicules:
effets transhistoriques de ces grands dplacements de javais achet des petites enveloppes en cellulod o je
population forcs. mettais les photos, je mettais un numro sur lenveloppe et
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge les numros correspondaient au cahier sur lequel il y avait
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images les clichs. Jy tenais beaucoup.Javais un problme:
dAlgrie, une affinit lective, op.cit., p.40. est-ce que je garde toutes les pellicules ? Jai eu tendance
garder beaucoup parce quil y avait toujours deux
z Bourdieu encerclait lobjet de sa recherche laide fonctions: il y avait la fonction documentaire, il y a des
de son appareil photo, en choisissant inlassablement cas o je faisais des photographies pour pouvoir me
de nouvelles perspectives et approches. Ou bien il souvenir, pour pouvoir faire des descriptions aprs, ou
enregistrait, observateur passif, tout ce qui se passait bien des objets que je ne pouvais pas emporter et que je
devant sa lentille, comme dans cette srie dune vingtaine photographiais; dans dautres cas, ctait une faon de
de photos prises un carrefour de Blida montrant, regarder. []
toujours sous le mme angle, les pitons passant devant En tout cas pour ma part, ctait une faon dintensifier
sa lentille. Ou encore la srie de photos faites devant un mon regard, je regardais beaucoup mieux et
kiosque journaux sur une place proche de ce mme puis, souvent, ctait une entre en matires. Jai
coin de rue de Blida o, comme dans un film, des groupes accompagn des photographes dans leurs reportages

approfondir lexposition / 12
scooter, que sans doute ils auraient pu faire. Cest laspect
le plus facile de ce que jessayais de saisir.
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images
dAlgrie, une affinit lective, op.cit., p.39.

Le dispositif photographique
et la notion de document

z Cest ainsi que lon saccorde communment pour


voir dans la photographie le modle de la vracit et de
lobjectivit: Toute uvre dart reflte la personnalit de
son auteur, lit-on dans lencyclopdie franaise. La plaque
photographique elle, ninterprte pas. Elle enregistre. Son
exactitude, sa fidlit ne peuvent tre remises en cause.
Il est trop facile de montrer que cette reprsentation
sociale a la fausse vidence des prnotions; en fait,
la photographie fixe un aspect du rel qui nest jamais
le rsultat dune slection arbitraire, et, par l, dune
Sans titre transcription: parmi toutes les qualits de lobjet, seules
sont retenues les qualits visuelles qui se donnent dans
linstant et partir dun point de vue unique; celles-ci
photographiques et je voyais quils ne sadressaient pas sont transcrites en noir et blanc, gnralement rduites et
du tout aux gens quils photographiaient, ils ne savaient projetes dans le plan. Autrement dit, la photographie est
pratiquement rien sur eux. Il y avait donc plusieurs types un systme conventionnel qui exprime lespace selon les
de photographies: cest une lampe de mariage que je lois de la perspective (il faudrait dire, dune perspective) et
photographiais pour pouvoir analyser aprs comment les volumes et les couleurs au moyen de dgrads du noir
cest fait, ou un moulin grains, etc. Deuximement, je et du blanc. Si la photographie est considre comme un
photographiais des choses qui me paraissaient belles, enregistrement parfaitement raliste et objectif du monde
jaimais beaucoup ce pays, jtais dans un tat dextrme visible, cest quon lui a assign (ds lorigine) des usages
exaltation affective et je faisais des photos de choses qui sociaux tenus pour ralistes et objectifs.
me plaisaient. Je vois une photo encore o il y avait une Pierre Bourdieu, Un art moyen. Essai sur les usages sociaux
petite fille avec des tresses et avec sa petite sur ct, de la photographie, Paris, Les ditions de Minuit, 1965,
on aurait dit une petite vierge allemande du XVe sicle p.108109.
ou bien il y en a une autre que jaime beaucoup, cest
une toute petite fille, ctait je me rappelle au bord dun z Je repense au portrait de William Casby, n esclave,
bidonville, elle mesurait 80 cm et elle portait, colle contre photographi par Avedon. Le nome l est intense; car
son ventre, une miche de pain quelle tait alle chercher celui que je vois l a t esclave: il le certifie, non par
et qui tait presque aussi grande quelle. Ctait trs des tmoignages historiques, mais par un ordre nouveau
sobre, elle se dtachait sur un mur blanc. de preuves, exprimentales en quelque sorte, bien quil
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge sagisse du pass, et non plus induites: la preuve-selon-
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images saint-Thomas-voulant-toucher-le-Christ-ressucit.
dAlgrie, une affinit lective, op.cit., p.21-24. Roland Barthes, La Chambre claire. Note sur la
photographie, Paris, Cahiers du Cinma / Gallimard /
z Les photographes professionnels, sil leur arrivait ditionsdu Seuil, 1980, p.125.
parfois de faire des photos que jaurais aim faire,
mme des choses les plus bizarres, ils faisaient aussi z Lanthropologue Melville Herskvits montra un jour
beaucoup de choses que je naurais pas faites, qui une aborigne une photo de son fils. Elle est incapable de
taient simplement pittoresques. Je pense quil ne leur reconnatre cette image jusqu ce que lanthropologue attire
tait pas facile de prendre, sauf par accident, une son attention sur les dtails de la photo []. La photographie
vision non convenue de cette socit, sans autre grille ne livre aucun message pour cette femme jusqu ce que
que la catgorie du pittoresque, tisserand son mtier, lanthropologue la lui dcrive. Une proposition telle que ceci
femmes rentrant de la fontaine. Parmi mes photos les plus est un message et ceci tient lieu de votre fils est ncessaire
typiques, il y en a une, une femme voile monte sur un la lecture de la photo. Une mise en langue qui rende

approfondir lexposition / 13
explicite les codes qui procdent la composition de la dtails ne prennent leur sens que lorsquune fonction
photo est ncessaire sa comprhension par laborigne. est assigne lespace vierge o ils sont accumuls.
Le dispositif photographique est donc bien un dispositif Pour exister, un document a besoin dun spectateur et
culturellement cod. dun emploi, car il se dfinit sur un mode dialectique:
Allan Sekula, On the invention of photographic Meanning, un spectateur dchiffre dans limage certains indices
in Photography in Print, sous la dir. de Vicki Goldberg, que limage doit se rvler capable de fournir. Ces deux
NewYork, Simon and Schuster, 1981, cit par Philippe conditions sont ncessaires pour faire dune image un
Dubois, in LActe photographique, Paris, Nathan, 1990, p.37. document. Ce sont les multiples utilisations pratiques des
images qui crent des familles distinctes de documents,
z Il est difficile dapprhender la notion de document chacune ayant ses caractristiques. Il nen est pas
dun point de vue gnral; alors que sa spcificit rside moins vrai que tous les documents reclent des indices
dans son caractre extensible, indfini et flou. La meilleure techniques, contenus dans lapparence mme de limage,
dfinition a t donne lors du Ve Congrs international et quils sont livrs un regard tout aussi technique,
de photographie, Bruxelles, en 1910, et elle voque quoique parfois mu.
uniquement un ventail doptions tirable linfini: Une Molly Nesbit, Le photographe et lhistoire, Eugne Atget,
image documentaire doit pouvoir tre utilise pour des in Nouvelle Histoire de la photographie, sous la dir. de
tudes de nature diverse, do la ncessit denglober dans Michel Frizot, Paris, Adam Biro / Larousse, 2001, p.401-403.
le champ embrass le maximum de dtails possibles. Toute
1. A. Reyner, Camera obscura, cit in Ve Congrs international de
image peut, un moment donn, servir des recherches photographie, Bruxelles, 1910. Compte rendu, procs-verbaux, rapports,
scientifiques. Rien nest ddaigner: la beaut de la notes et documents publis par les soins de C. Puttemenas, L.P.Clerc et
photographie est ici chose secondaire, il suffit que limage E. Wallon, Bruxelles, Bruylant, 1912, p.72. In Principes et Pratique dart en
soit trs nette, abondante en dtails et traite avec soin pour photographie, Le Paysage, Paris, Gauthier Villars, 1899, p.2 : F. Dillaye de
la mme faon distingue le document de la photographie dart.
rsister le plus longtemps possible aux injures du temps1.
2. A. Londe Photographie documentaire, La Photographie moderne,
Si lon prend ces termes, un document constitue un objet
Pratique et applications, chap.XI, Paris, Masson, 1896 (2e d.), p.570.
dtude; sa beaut ne vient quau second rang, derrire
son utilit. Cela veut dire que le document nobit
aucune contrainte plastique et que, dans labsolu, cest
une sorte despace vierge rempli de dtails. Par extension, Les usages de la photographie
on peut dire quil sagit dune image impersonnelle dans la recherche anthropologique
destine montrer quelque chose; le degr zro de
limage, qui prend forme quand son emploi se prcise. z Tout dabord, et cest le plus vident, la photographie
Comme lexplique Albert Londe, photographe lhpital atteste du vcu et remplit ainsi une fonction illustrative et
de La Salpetrire, la photographie fournit de bons descriptive. Elle aide le chercheur prouver sa prsence
documents, parce quelle est vraie, exacte et rigoureuse, sur le terrain et donne voir ce terrain. Comme laffirme
et elle sapplique aussi bien lart qu la science, o le S. Tornay, cette ide nest pas dnue de bon sens:
document vu complte le document crit2. Elle nous la photo peut apporter un complment et un moyen de
dit la vrit sur une feuille darbre, une porte, un animal contrle de linformation verbale note sur le vif1. Elle se
en mouvement, le lobe dune oreille ou une attaque rapproche en cela du dessin, du croquis; mais elle sen
dhystrie. Une photographie darchitecture est donc diffrencie en fixant des instants dans leur complexit.
un document, de mme quune chronophotographie, Elle rend ainsi possibles les comparaisons dobservations
un clich didentit judiciaire ou une radiographie. dans le temps et dans lespace et partir de l, les
Toutes ces images ont en commun de servir un usage usages statistiques2. Cette dimension illustrative, la base
concret. Mais dans cette perspective, il apparat que de lutilisation de la photographie en anthropologie, est
le document nentretient pas avec le savoir un rapport aujourdhui estime insuffisante par beaucoup dauteurs3,
normal ou banal. Ces photographies nexploitent pas la malgr son usage encore majoritaire dans la discipline.
simple relation matrielle entre le motif et son rfrent, en Selon eux, il faudrait aller plus loin.
refltant innocemment des donnes. En fait, le document Ainsi, pour A. Piette, la photographie permet surtout de
fait intervenir des relations conventionnelles non seulement mieux objectiver le rel en enregistrant les donnes sans
entre lui et son motif, mais aussi entre lui et une ralisation les slectionner: elle est capable de faire jaillir un nouvel
ultrieure. La photographie devient ici autre chose quun objet, de rendre visibles des lments qui ne le sont pas
miroir de la nature, elle ressortit un autre niveau de la ncessairement lil nu4. Limage devient donc un
communication. Tandis que le document met en place les outil dinvestigation part entire, en rendant visible les
nouveaux schmas modernes de relations entre limage et actions ou gestes les plus anodins qui auraient pu sinon
le savoir, on peut dire que la photographie pntre dans chapper lattention du chercheur. Mais la fonction
la sphre du langage. [] dmonstrative de la photographie fait toujours dbat.
Le document nest pas une fin mais un dbut; les Mme lun de ses plus fervents dfenseurs, S. Maresca,
parcelles de savoir quil renferme produisent ensuite un souligne quil nest pas dit quune observation aussi
savoir plus labor, prsent la plupart du temps sous soutenue ralise sans le secours de la photographie
une autre forme. [] naurait pas t aussi productive5. A contrario, lextrme
De toute vidence, un document ne peut jouer son rle, encombrement des images photographiques ncessite
au niveau le plus gnral de sa dfinition, puisque les toujours un travail interprtatif6, du commentaire

approfondir lexposition / 14
descriptif7 la mthode grapho-photographique 1. Serge Tornay, Photographie et traitement dautrui: rflexions dun
de Piette exigeant de calquer les lments essentiels ethnographe, LEthnographie, no109, t. 87 (1), 1991, p.98
de limage afin den dgager la particularit. Selon 2. John Jr. Collier et Malcom Collier, Visual Anthropology. Photography as
a Research Method [1967], Albuquerque, University of New Mexico Press,
S.Conord, limage ne se suffit pas elle-mme et doit
1999.
imprativement tre accompagne dune lgende8. En
3. Sylvaine Conord, Le choix de limage en anthropologie: quest-ce
mme temps, ne faudrait-il pas laisser la photographie quune bonne photographie?, ethnographiques.org, no2, 2002 (en
sa formidable capacit proposer une multitude ligne sur http://www.ethnographiques.org/2002/Conord.html).
de perspectives possibles9? En effet, laccompagner 4. Albert Piette, Les dtails de laction, Enqute, no6, 1998, p.109.
systmatiquement dun texte revient liminer cette 5. Sylvain Maresca, 2000. Introduction, Journal des anthropologues,
capacit, imposer le point de vue de lanthropologue, no80-81, 2000, p.14.
refuser la pense du sensible pour la noyer dans 6. Albert Piette, Fondements pistmologiques de la photographie,
le discursif. Le dbat est en cours, comme la suggr Ethnologie franaise, vol.XXXVII, no1, 2007, p.23-28.
le colloque danthropologie visuelle tenu lInstitut 7. Dan Sperber, Le Savoir des anthropologues, Paris, Hermann, 1982,
dethnologie de Neuchtel en 2006, et il semblerait quil p.18.
ne faille pas troquer lun pour lautre mais plutt russir 8. Sylvaine Conord, Usages et fonctions de la photographie,
une alliance incertaine, fire de cette incertitude et de Ethnologie franaise, vol.XXXVII, no1, 2007, p.15.
lcart entretenu entre limage et le discours tenu sur elle. 9. Franois Laplantine, Penser en images, Ethnologie franaise,
Ce que nous apprend limage est sans conteste vol.XXXVII, no1, 2007, p.49.
ambivalent. Comme lethnographie, elle nous renseigne 10. Serge Tornay, Photographie et traitement dautrui: rflexions dun
la fois sur lobjet photographi, sur le praticien ethnographe, LEthnographie, no109, t. 87 (1), 1991, p.97-104.
photographe et sur le rapport instaur entre les deux10. 11. Sylvain Maresca, Introduction, Journal des anthropologues,
no8081, 2000, p.10.
Depuis les annes 1980, la logique documentaire qui
12. Roland Barthes, La Chambre claire, Paris, ditions du Seuil, 1980,
traitait limage photographique comme un substitut
p.120.
transparent des objets ou des tres reprsents a cd
13. Sylvaine Conord, Usages et fonctions de la photographie,
le pas une logique historique critique qui resitue les Ethnologie franaise, vol. XXXVII, no1, 2007, p.11-22.
photographies dans le contexte de leur production et de
14. Franois Laplantine, Penser en images, Ethnologie franaise,
leur devenir ultrieur pour en faire ressortir la contingence vol.XXXVII, no1, 2007, p.53.
historique et (inter)personnelle11. La photographie peut 15. Sophie Bruneau, Negloptence, Revue de lInstitut de Sociologie,
alors tre tudie en tant que trace historique, car elle no3-4, 1994, p.27.
entretient cette double position conjointe: de ralit 16. Jean-Paul Colleyn, Le Regard documentaire, Paris, ditions du Centre
et de pass12. Paralllement, les choix techniques et Pompidou, 1993, p.21.
esthtiques du photographe sont davantage pris en
compte dans la mesure o ils sont partiellement issus
de ses relations avec les enquts13. En ce sens, la
photographie nest que le produit dune relation et
retrouve ds lors la spcificit de lanthropologie: lune
et lautre ne sont concernes que par la singularit de
rencontres, chaque fois indites14. La photographie
comme medium a un intrt pistmologique indniable
par rapport au texte: elle ne rflchit pas le collectif.
Limage montre des acteurs dans des situations, pas
des catgories universelles ou des types abstraits15. Elle
redonne vie la diversit et la complexit des acteurs et
des situations, l o lcriture anthropologique a souvent
tendance les gommer, ne serait-ce que pour donner
lillusion dune tentante cohrence sociale.
En tant situe dans le domaine du sensible et de
laffect, limage na pas dquivalent lcrit et permet,
en communiquant des motions, de rendre familiers le
lointain, lexotique. Par la communication directe, un
sentiment dempathie transcende, dans une certaine
mesure et non sans risques, les embches de laltrit16.
Par cette transmission spcifique, limage, et plus
particulirement la photographie, me semble constituer
un outil vritablement intressant: elle illustre (le texte)
en rendant familier ltranger. En donnant corps aux
enquts, elle veille lintrt.
Charlotte Pezeril, Place et intrt de la photographie
dans une tude anthropologique sur lislam au Sngal,
in LaRevue ethnographique, no 16, juin 2008 (en ligne sur
http://www.ethnographiques.org/2008/Pezeril.html).

approfondir lexposition / 15
Ltude du monde social:
structures, pratiques et mutations

Fondement et actualit des recherches


de Pierre Bourdieu

z Dans ce climat de violence physique et symbolique


continue, le jeune Pierre Bourdieu forge les armes
conceptuelles et les outils mthodologiques qui lui
serviront sur place, et plus tard en France, construire
une thorie complte et cohrente du monde social et
de la mettre lpreuve sur des terrains de recherche
les plus divers. Socit essentiellement rurale, encore
profondment enracine dans ses traditions selon
lesquelles la logique de lchange tait toujours pour
une bonne part base sur lhonneur et une thique de
frres (Weber), lAlgrie semblait sopposer en tout
lesprit utilitariste de lhomo conomicus et sa rationalit
unidimensionnelle (les affaires sont les affaires). Sous
la colonialisation franaise, lintroduction brutale de
principes conomiques trangers dans tous les sens du
mot (destruction rapide dun mode de production agraire
et des liens de solidarit traditionnels qui laccompagnent,
prcarisation conomique et sociale, dracinement
gographique et culturel) faisait de la socit algrienne An Aghbel, Collo

de lpoque un terrain dobservation sociologique


particulirement riche qui osait poser des questions du Les idologues du FLN aprs 1962, pour certains peu
type: Quarrive-t-il une socit quand elle doit faire cultivs, pour dautres alins, ne vont pas comprendre
face de nouvelles donnes conomiques et sociales qui les rticences de lauteur vis--vis de leur projet politique
contredisent toutes les rgles du jeu tablies depuis des (rforme agraire, autogestion). Les rsistances de lauteur
gnrations? Comment lhabitus conomique traditionnel ne sont rien dautres que celles ressenties par les paysans,
limite-t-il le champ des possibles des acteurs conomiques les ouvriers, et qui se solderont par un chec patent de
enferms dans leur logique et de quelle faon cette politique. Son sens aigu de lobservation a donn
prstructure-t-il ce qui leur est pensable ou impensable? lieu une analyse objective de lavenir incertain
Quelles sont les conditions conomiques de laccs la dune Algrie indpendante. La vision prmonitoire et
rationalit conomique ? Que signifient les mots crdit prospective de Bourdieu na pas t dmentie par les
ou pargne dans un tel contexte ? vnements. Loin dtre date, cette uvre est encore
Franz Schultheis, Pierre Bourdieu et lAlgrie. De laffinit digne dtre analyse et mdite, car elle permet de
lective lobjectivation engage, in Pierre Bourdieu. mieux comprendre les problmes de lAlgrie actuelle
Images dAlgrie, une affinit lective, Arles, Actes Sud / qui, en partie, dcoulent de ceux non rsolus dhier. Les
Graz, Camera Austria / Paris, Fondation Liber, 2003, p.12. mcanismes de domination dvoils par lauteur obissent
une mme logique, ce qui les distingue, ce sont les
z Paysans au dpart, les Algriens se sont objectifs et non pas les moyens mis en uvre. []
dpaysanns, cest--dire rduits la perte de leur La guerre par sa violence et par la mise nu des rapports
identit. Cet ensemble de violences diverses et varies na de force, a montr que la position dominante peut tre mise
pas manqu de conduire une volont irrversible den en question, et avec cette dernire la position du domin
finir avec la guerre et le systme colonial qui la porte et lui-mme. Avec lclatement de la guerre, la dcolonisation a
la supporte. Dautre part, comme aujourdhui en Algrie, dj commenc dans la ralit mais aussi dans les cerveaux.
on peut voir comment ceux qui dtiennent le pouvoir Ainsi lAlgrie a permis Bourdieu de dcouvrir en mme
dveloppent les mmes facults de domination et de temps que lAlgrie les fondements politiques du systme
rsistance et comment la guerre peut constituer cette arme franais dans ce quil avait de plus profond. Le pouvoir
double tranchant en ce quelle est la fois un aveu de central, par et grce la colonisation, reprsente une
la politique du dominant mais aussi un voile qui permet image grossie des rapports de force cristalliss pendant
sous couvert de violence de lgitimer la violence, car la la guerre. La France coloniale a reprsent pour le
paix est synonyme dans ce cas de la fin du systme. [] jeune sociologue le modle achev du cynisme, de la
Tout en tant rsolument contre la politique coloniale, discrimination raciale et culturelle. Comprendre la socit
Pierre Bourdieu sentait par l mme les dangers dune algrienne, ses structures, ses rsistances, ses ruses, ctait
rvolution plaque sur ce monde aux pratiques millnaires. aussi une manire de comprendre le systme qui la

approfondir lexposition / 16
conduite cette situation et par-del rendre intelligibles qui ne peut venir lexistence pleine que par la paix;
ces mmes mcanismes dans la socit franaise. Sans de l aussi, chez certains, le vu avou ou inavou de
lAlgrie, Bourdieu aurait peru autrement les modes de la guerre totale aboutissant la victoire absolue, cest-
fonctionnement du systme franais en France. -dire la restauration de lordre des castes dans son
Cette uvre mrite dtre tudie de faon rigoureuse en intgrit inaltre. Pour les membres de la caste domine,
ce quelle constitue une somme importante de donnes le divorce et la contradiction entre la France idale, souvent
objectives et subjectives caractrisant un moment passionnment aime, et la France coloniale, fondant sa
dterminant de lhistoire. Cependant, en comprendre le domination sur la force et la discrimination, clate en pleine
sens profond suppose quil faille transcender ce moment lumire. Ainsi la guerre, comme rpression, tend par sa
pour ltendre des modes de domination inscrits sur seule logique ou, si lon aime mieux, par la force des choses
une grande chelle. Autrement dit, ce sont des relations et souvent contre le dessein de ceux qui la font, rvler
dominant/domin que tout systme produit qui sont la fois sa propre nature, la nature du systme colonial et la
rvles au lecteur. France comme puissance coloniale. Le voile est tomb.
Yacine Tassadit, Bourdieu, lAlgrie fondatrice, Libration, Pierre Bourdieu, Rvolution dans la rvolution, Esprit,
29 janvier 2002 (en ligne surhttp://www.homme-moderne. no1, janvier 1961, p.27-40.
org/societe/socio/bourdieu/mort/tassad0129.html).
z Je naurais jamais pu venir ltude des traditions
z Mais ces images dAlgrie, telles quon les voit rituelles si la mme intention de rhabilitation qui mavait
aujourdhui, ont acquis une autre fonction car elles port exclure dabord le rituel de lunivers des objets
peuvent servir de miroir. Les socits contemporaines lgitimes et suspecter tous les travaux qui lui faisaient
sont confrontes une radicalisation no-librale une place, ne mavait pouss, partir de 1958, essayer
brutale du capitalisme et de sa logique marchande. de larracher la fausse sollicitude primitiviste et forcer,
Ces photographies contribuent, par les indices jusque dans ses derniers retranchements, le mpris raciste
sociologiquement pertinents quelles vont voir, une qui, par la honte de soi quil parvient imposer ses
meilleure comprhension des enjeux et des effets des propres victimes, contribue leur interdire la connaissance
bouleversements conomiques et sociaux affectant des et la reconnaissance de leur propre tradition.
catgories de plus en plus larges de la population. Celles- En effet, pour grand que puisse tre leffet de licitation et
ci sont galement confrontes un nouveau mode de dincitation que peut produire, plus inconsciemment que
fonctionnement conomique exigeant une main duvre consciemment, le fait quun problme ou une mthode
parfaitement flexible, mobile, sans histoire et sans attaches vienne tre constitu comme hautement lgitime dans le
incompatible avec leurs dispositions cognitives et thiques. champ scientifique, il ne pouvait faire oublier compltement
Le parallle entre le paysan kabyle dpaysannis de la lincongruit, voire labsurdit dune enqute sur les
Kabylie et le salari dsalaris des socits capitalistes pratiques rituelles mene dans les circonstances tragiques
contemporaines devient vident: il suffit de comparer les de la guerre.
tmoignages prsents dans luvre collective dirige Jen ai revcu rcemment lvidence en retrouvant des
par Pierre Bourdieu intitule LaMisre du monde avec photographies de jarres maonnes, dcores de serpents
les tmoignages runis dans les ouvrages publis, il y a et destines recevoir le grain pour la semence, que
quatre dcennies dj, sous les titres Travail et travailleurs javais prises vers les annes 60 au cours dune enqute
en Algrie et Le Dracinement. Et il faut croire Pierre mene dans la rgion de Collo et qui doivent leur bonne
Bourdieu quand il remarquait vers la fin de sa vie, en qualit, bien quelles aient t prises sans flash, au fait
parlant de ces recherches algriennes: Il sagit de mon que le toit de la maison laquelle taient incorpors ces
uvre la plus ancienne et la plus actuelle la fois. meubles immobiles (puisque maonns) avait t dtruit
Franz Schultheis, Pierre Bourdieu et lAlgrie. De laffinit lorsque ses habitants avaient t expulss par larme
lective lobjectivation engage, in Pierre Bourdieu. franaise. Il ntait donc pas besoin dtre dune lucidit
Images dAlgrie, une affinit lective, op.cit., 2003, p.14. pistmologique particulire ou dune vigilance thique
ou politique spciale pour sinterroger sur les dterminants
profonds dune libido sciendi si videmment dplace.
Guerre et mutations sociales Pierre Bourdieu, Le Sens pratique, 1980, p.10-11.

z La guerre, emporte par sa logique, a dvoil le vrai


visage du systme colonial. Tous les faux-semblants et Habitus et habitat / Hommes femmes
toutes les ambiguts seffondrent; de l, chez nombre
de membres de la socit dominante, la peur consciente z Le terme habitus dsigne en sociologie des
ou inconsciente de la paix, motive par la conscience dispositions constantes, ou manires dtre, communes
que la guerre a dtermin une mutation irrversible mais toutes les personnes dun mme groupe social, et qui sont

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uvres classables, capacit de diffrencier et dapprcier
ces pratiques et ces produits (got), que se constitue le
monde social reprsent, cest--dire lespace des styles
de vie. []
Structure structurante, qui organise les pratiques et la
perception des pratiques, lhabitus est aussi structure
structure: le principe de division en classes logiques
qui organise la perception du monde social est lui-mme
le produit de lincorporation de la division en classes
sociales.
Pierre Bourdieu, La Distinction, Paris, Les ditions de Minuit,
1979, p.190191.

z tant le produit de lincorporation de la ncessit


objective, lhabitus, ncessit faite vertu, produit des
stratgies qui, bien quelles ne soient pas le produit dune
vise consciente de fins explicitement poses sur la base
dune connaissance adquate des conditions objectives,
ni dune dtermination mcanique par des causes, se
trouvent tre objectivement ajustes la situation.
Cheraa. Centre de regroupement en construction Pierre Bourdieu, Fieldwork in philosophy, in Choses dites,
Paris, Les ditions de Minuit, 1987, p.21.

acquises et intriorises par ducation. Pour Bourdieu, nos z Les regroups se trouvaient placs dans une situation
orientations, nos stratgies et nos gots individuels sont de dpendance absolue lgard de la SAS [Section
des variantes de nos habitus de classe. Cependant, la administrative spcialise]. Aussi, sous la pression de
thorie de lhabitus nest pas dterministe. Si nous sommes la situation quelle avait elle-mme cre, larme dut
conditionns par notre appartenance de classe, la faon se proccuper de prendre en charge effectivement des
dont lhabitus se manifeste en chacun dentre nous est en gens que, jusque-l, elle entendait seulement neutraliser
partie imprvisible et innovante. La culture nest pas un et contrler; on commena alors desserrer et
programme mcanique: elle a une histoire. dgrouper. Cest donc assez tardivement, semble-t-il,
http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/auteurs/ que le regroupement cesse dtre la consquence pure
bourdieu.htm et simple de lvacuation pour devenir lobjet direct des
proccupations et mme, progressivement, le centre dune
z Lhabitus nest pas le destin que lon y a vu parfois. politique systmatique. En dpit de linterdiction, dicte
tant le produit de lhistoire, cest un systme de au dbut de lanne 1959, de dplacer les populations
dispositions ouvert, qui est sans cesse affront des sans lautorisation des autorits civiles, les regroupements
expriences nouvelles et donc sans cesse affect par se multiplient: en 1960, le nombre des Algriens regroups
elles. Il est durable mais non immuable. Cela dit, je dois atteignait 2 157 000, soit un quart de la population totale.
immdiatement ajouter que la plupart des gens sont Si, outre les regroupements, on prend en compte lexode
statistiquement vous rencontrer des circonstances vers les villes, on peut estimer trois millions au moins,
accordes avec celles qui ont originellement faonn cest--dire la moiti de la population rurale, le nombre
leur habitus, donc voir des expriences qui viendront des individus qui, en 1960, se trouvaient hors de leur
renforcer leurs dispositions. rsidence coutumire. Ce dplacement de population est
Pierre Bourdieu, Rponses, Paris, ditionsdu Seuil, 1992, parmi les plus brutaux quait connus lhistoire.
p.108-109. Pierre Bourdieu, Le Dracinement, 1964, Paris, Les ditions
de Minuit, p.12-13.
z Lhabitus, comme le mot le dit, cest ce que lon a
acquis []. Mais pourquoi ne pas avoir dit habitude ? z Lessentiel est, en effet, de grouper ce peuple qui
Lhabitude est considre spontanment comme rptitive, est partout et qui nest nulle part, lessentiel est de nous
mcanique, automatique, plutt reproductive que le rendre saisissable. Quand nous le tiendrons, nous
productrice. Or, je voulais insister sur lide que lhabitus pourrons alors faire bien des choses qui nous sont
est quelque chose de puissamment gnrateur. impossibles aujourdhui et qui nous permettront peut-tre
Pierre Bourdieu, Questions de sociologie, Paris, Les ditions de nous emparer de son esprit aprs nous tre empars
de Minuit, 1980, p.134. de son corps. Capitaine Charles Richard, tude sur
linsurrection du Dahra, 1845-1846.
z Lhabitus est [] la fois principe gnrateur de Je suis Lorrain, jaime les lignes droites. Les gens, ici, sont
pratiques objectivement classables et systme de brouills avec la ligne droite. Lieutenant de Kerkera,
classement (principium divisionis) de ces pratiques. Cest 1960.
dans la relation entre les deux capacits qui dfinissent Cit par Pierre Bourdieu in Le Dracinement, op. cit., 1964,
lhabitus, capacit de produire des pratiques et des p.19.

approfondir lexposition / 18
z la faon du colonisateur romain, les officiers chargs
dorganiser les nouvelles collectivits commencent par
discipliner lespace comme si, travers lui, ils espraient
discipliner les hommes. Tout est plac sous le signe
de luniforme et de lalignement: construites selon des
normes imposes en des emplacements imposs, les
maisons se disposent, tires au cordeau, le long de
larges rues qui dessinent le plan dun castrum romain ou
dun village de colonisation. Au centre, la place avec la
triade caractristique des villages franais, cole, mairie,
monument aux morts. Et lon peut penser que si le temps
et les moyens ne leur avaient pas manqu, les officiers
SAS (sections administratives spcialises), amoureux de
gomtrie, auraient soumis aussi le terroir la centuriation.
Pierre Bourdieu, Le Dracinement, op. cit., p.26.

z Dans un centre vraiment tout proche de l qui sappelait


Kerkera, un centre norme, implant dans une grande plaine
marcageuse que les gens du pays ne cultivaient pas parce
quils navaient pas des charrues et des attelages assez
puissants, on avait plant les gens l, ctait immense, deux Sans titre
mille, trois mille personnes, ctait tragique, cette espce de
bidonville sans ville et l donc, jai fait la chose la plus folle
de ma vie: une enqute de consommation la manire de z Les renoncements les plus manifestes et aussi les
lINSEE (une enqute de consommation cest trs lourd, vous plus spectaculaires sont peut-tre ceux qui concernent
arrivez avec un questionnaire et vous dites: Hier, quest-ce des traditions investies dune valeur essentiellement
que vous avez achet ? Des bougies, du pain, des carottes, symbolique, telle le port du voile ou de la chchia.
vous numrez et vous mettez oui, non, vous repassez deux la fonction traditionnelle du voile tait venue en effet
jours aprs et vous repassez trois fois). Ctait un travail sajouter, comme en surimpression, une fonction nouvelle,
norme je ntais pas tout seul, on tait trois ou quatre , en rfrence au contexte colonial. Sans pousser trs loin
dorganiser et de raliser une pareille enqute dans une lanalyse, on voit en effet que le voile est avant tout une
situation aussi difficile; de cette enqute, il nest rien sorti dfense de lintimit et une protection contre lintrusion.
dextraordinaire sinon que dans cette population qui avait Et, confusment, les Europens lont toujours peru comme
lair compltement crase, homognise, nivele, rduite tel. Par le port du voile, la femme algrienne cre une
au dernier degr de la misre, on trouvait une distribution situation de non-rciprocit; comme un joueur dloyal,
normale, il y avait toutes les diffrences que lon trouve dans elle voit sans tre vue, sans se donner voir. Et cest toute
une population ordinaire, une dispersion normale. la socit domine qui, par le voile, refuse la rciprocit,
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge qui voit, qui regarde, qui pntre, sans se laisser voir,
de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images regarder, pntrer.
dAlgrie, une affinit lective, op. cit., p.3132. Pierre Bourdieu, Guerre et mutations sociales en Algrie,
tudes mditerranennes, no7, printemps 1960, p.25.
z Le regroupement empche les femmes daccomplir la plus
grande partie de leurs tches traditionnelles. Cest dabord
que linterventionnisme des autorits sest en quelque sorte Paysans dracins / conomie de la misre
concentr sur elles parce que, aux yeux des militaires,
comme de la plupart des observateurs nafs, la condition z Les groupes douvriers des fermes de colonisation
de la femme algrienne tait le signe le plus manifeste prsentent laboutissement du mouvement de
de la barbarie quil sagissait de combattre par tous les dsagrgation que le regroupement a acclr sans
moyens, directs ou indirects. Dune part, les militaires ont le mener son terme, dabord parce que la dure
cr presque partout des cercles fminins et des ouvroirs; du dracinement a t trop courte pour que les
dautre part, ils se sont efforcs dabattre brutalement tout transformations les plus profondes puissent se manifester;
ce qui leur paraissait faire obstacle la libration de la ensuite, parce que le sentiment trs vif quil sagissait
femme; Kerkera (comme en beaucoup de centres), les seulement dune preuve provisoire venait affaiblir
maisons furent prives de cours; la fontaine et le lavoir furent lefficacit de laction perturbatrice. Aussi peut-on voir
placs, peu prs partout, en plein centre du quadrivium. un symbole de lhistoire de la paysannerie algrienne
Plus gnralement, les actions militaires et la rpression ont pendant ces dix dernires annes dans laventure de ces
soumis une preuve terrible la morale de lhonneur qui ouvriers de la CAPER [Caisse daccession la proprit
rgissait la division du travail et les rapports entre les sexes. et lexploitation rurale] dAn Sultan qui, depuis
Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad, Paysans dracins, longtemps installs sur le domaine, ont retrouv auprs
bouleversements morphologiques et changements de leurs congnres montagnards le souvenir de leur
culturels, tudes rurales, janvier-mars 1964, p.72. pass, au moment o la mmoire collective menaait

approfondir lexposition / 19
de sanantir avec le dracinement, lmiettement et le z Parfois, je travaille, parfois dix jours, parfois quinze
drglement du groupe. jours, mais jamais comme a, dun seul coup, de faon
Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad, Paysans dracins, continue. Je suis actuellement dans un chantier comme
bouleversements morphologiques et changements culturels, chauffeur. Il faut du pain pour les enfants. Et pour a,
art. cit, p.94. nimporte quel mtier plat. Mieux vaut a que de tourner
en rond, pour rien, sans rien leur rapporter. Vous voyez
zLe jour o nous fut rvl bonsoir, mes enfants ils sont tout nus. Vous voyez ma maison, une
Nous avons reu un coup sur la mchoire: curie, ce nest pas une maison. Je ferais nimporte quel
Nous avons t rassasis de prisons clefs. mtier pourvu que je gagne bien pour nourrir mes enfants.
Je nai pas dautre mtier. Cest a ma vie, il ny a que
Le jour o nous fut rvl bonjour,
le salaire qui ne va pas. Le reste, nous sommes faits pour
Nous avons reu un coup sur le nez:
a. (Chauffeur, Oran)
Les bndictions ont cess pour nous.
Pierre Bourdieu, Travail et travailleurs en Algrie, op. cit., p.503.
Le jour o nous fut rvl merci,
Nous avons reu un coup sur la gorge: z Le travail nest ni une fin en soi ni une vertu par
La brebis inspire plus de crainte que nous. soi. Ce qui est valoris, ce nest pas laction oriente
vers une fin conomique, cest lactivit en elle-mme,
Le jour o nous fut rvl cochon,
indpendamment de sa fonction conomique et
Un chien vaut mieux que nous pour lhonneur,
condition seulement quelle ait une fonction sociale.
Le khamms* a achet un mulet.
Lhomme qui se respecte doit toujours tre occup
Le jour o nous fut rvl le frre, quelque chose. Sil ne trouve rien faire, quil taille au
Nous avons reu un coup sur le genou: moins sa cuillre.
Nous marchons dans la honte jusquau poitrail. Pierre Bourdieu, Algrie 60, Paris, Les ditions de Minuit,
1963, p.37-38.
Le jour o nous fut rvl le diable,
Nous avons reu un coup qui nous a rendus fous,
z [] une des choses qui mavait le plus intress
Nous sommes devenus des porteurs de fumiers.
lpoque, ctait ce que jappelais lconomie de la
Adolphe Hanoteau, Posies populaires de la Kabylie
misre ou lconomie du bidonville. Le bidonville tait
du Djurdjura, 1862, cit par Pierre Bourdieu in
vu dordinaire (non seulement par le regard raciste,
LeDracinement, op. cit., p.117.
mais simplement par le regard naf) comme sale, moche,
*Mtayer recevant un pourcentage du domaine quil cultive. dsordonn, incohrent, etc. alors quen fait il est le lieu
dune vie trs complexe, dune vritable conomie, qui a
z Le paysan authentique doit rester fidle aux valeurs sa logique et o se dploie beaucoup dingniosit, et
paysannes, lors mme quil affronte la vie urbaine: la qui offre beaucoup de gens des moyens minimaux de
socit paysanne, pourtant avare dloges, ne compte survie et surtout des raisons de vivre socialement, cest-
pas ses louanges pour celui qui a su rester respectueux -dire dchapper au dshonneur que reprsente, pour
de ses modles et de ses normes, qui a continu vivre, un homme qui se respecte, le fait de ne rien faire, de ne
sentir ou penser en paysan, suivre le chemin de son contribuer en rien lexistence de sa famille. Jai fait une
pre et de son grand-pre. On dit de lui: Il vit l-bas tel quantit de photos l-dessus, sur tous les colporteurs, les
quau pays; il ne sest pas fait beldi (citadin); il ne sest marchands ambulants, et jtais vraiment pat par le
pas encore enorgueilli. dploiement dingniosit et dnergie que reprsentaient
Pierre Bourdieu, Le Dracinement, op. cit., p.100-101. ces constructions insolites voquant une vitrine ou un
magasin, ou ces talages dobjets htroclites sur le sol
z La recherche du travail est la seule constante de cette (a mintressait aussi esthtiquement parce que cest
existence ballotte au gr du hasard; et aussi lchec trs baroque), par ces apothicaires que jinterrogeais, qui
quotidien de la recherche. On cherche du travail vendaient toutes les ressources de la magie traditionnelle,
droite et gauche, on emprunte droite et gauche; dont jenregistrais les noms, des aphrodisiaques, etc.
on emprunte droite pour rendre gauche. Je reste Il y avait aussi des bouchers trs pittoresques (cest
en empruntant comme une pluchure sur leau, dit un trois grands piliers de bois en faisceau auxquels les
chmeur de Constantine. morceaux de viande sont accrochs), sujet typique pour
Pierre Bourdieu, Travail et travailleurs en Algrie, Paris, le photographe, qui est la recherche du pittoresque, de
Mouton, 1963, p.353. lexotique. Moi, javais toujours lesprit des hypothses
sur lorganisation de lespace: il y a un plan du village
z On part chaque matin la recherche du travail, plus avec une structure, une structure de la maison; de mme,
ou moins tt selon quon espre vraiment ou que lon javais observ que la structure de la distribution des
est dj rsign; on va, toute la matine, de chantier en tombes dans les cimetires reproduisait grosso modo
chantier, se fiant aux dires dun ami, dun cousin ou dun lorganisation du village par clans: est-ce que je vais
voisin. Rentrer la maison midi ? On sarrte au caf o retrouver la mme structure dans les marchs?
lon consomme en fumant avec les copains. On en vient Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 au Collge
faire profession de chercher. de France par Franz Schultheis, in Pierre Bourdieu. Images
Pierre Bourdieu, Travail et travailleurs en Algrie, op. cit., p.356. dAlgrie, une affinit lective, op. cit., p.34-35.

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Ressources pdagogiques en ligne


z Yann Cadoret, enseignant au Lyce Bellevue Saintes,
cours du nouveau programme dhistoire en terminale:
Thme 1: Le rapport des socits leur passe
Questions: les mmoires: lecture historique
Chapitre: lhistorien et les mmoires de la guerre
dAlgrie Problmatique: Comment les mmoires
de la guerre dAlgrie ont-elles volu depuis la fin
du conflit ? Le regard de lhistorien :
http://ww2.ac-poitiers.fr/hist_geo/IMG/pdf/Diapo_Y_
Cadoret_les_memoires_de_la_guerre_d_Algerie.pdf

Fonctions et pratiques de la photographie


z Beverley W. Brannan, Gilles Mora, Les Photographies
de la FSA. Archives dune Amrique en crise. 1935-1943,
Paris,ditionsdu Seuil, 2006.
z Quentin Bajac, La Photographie. Du daguerrotype au
numrique, Paris, Gallimard, 2010.
z Philippe Dubois, LActe photographique, Bruxelles, Labor,
1983.
z Michel Frizot (dir.), Nouvelle Histoire de la Photographie,
Paris, Adam Biro / Larousse, 2001.
z Thierry Gervais et Galle Morel, La Photographie: histoire,
techniques, art, presse, Paris, Larousse, 2008.
z Olivier Lugon, Lesthtique du document. 1890-2000:
le rel sous touts ses formes, in Andr Gunthert, Michel
Poivert (dir.), LArt de la photographie, Paris, Citadelles &
Mazenod, 2007.
z Sylvain Maresca, La Photographie, un miroir des sciences
sociales, Paris, LHarmattan, 2010.

approfondir lexposition / 22
pistes de travail
Cette exposition favorise une approche et un travail Si les appareils photographiques se composent tous
transdisciplinaires. Ses thmatiques recoupent certains dau moins une chambre noire et dun obturateur, ils nen
programmes scolaires dhistoire et dhistoire des arts sont pas moins trs diffrents et proposent chacun une
dispenss au collge et au lyce notamment au faon de penser, de cadrer et de viser une image. Parmi
sein des classes de troisime et terminale L et ES , les nombreux types dappareils photographiques, on
programmes que nous avons rpertoris dans lencadr distingue le reflex bi-objectif. Comme son nom lindique,
p. 25. Les pistes de travail proposes ce dernier se caractrise par lutilisation de deux objectifs
ci-aprs, dveloppes sous forme de propositions diffrents: le premier sert pour la vise et le second, quant
ouvertes, ont t conues avec la collaboration lui, est utilis pour la prise de vue.
du professeur-relais de lacadmie de Crteil Largement rpandus entre 1930 et 1960, les reflex
missionn au JeudePaume. biobjectif prsentent un certain nombre davantages.
Leur mise en opration est rapide et silencieuse et leur
vise hauteur de poitrine se caractrise par la stabilit.
Enregistrement et composition photographique En outre, ils offrent un angle de vue diffrent qui donne
z Utilisation dun appareil reflex bi-objectif: loccasion aux photographes de capter des instants
Ctait un appareil que javais achet en Allemagne. spcifiques sans tre vus. Leur format carr, le plus
Ctait un Zeiss Ikoflex. [] Les Zeiss Ikoflex taient la souvent de 6 x 6 cm, leur permet de raliser des images
pointe de la technique allemande lpoque. Je lavais de grande qualit. Au cours des annes 1970, le reflex
achet sur place. [] Il avait une lentille extraordinaire, bi-objectif se voit progressivement concurrenc par les
cest la raison pour laquelle il tait trs cher, sinon appareils reflex mono-objectif. De petit ou de moyen
ctait le modle Rolleiflex classique avec le viseur sur le format, ceux-ci simposent sur le march. En effet, moins
botier Ctait trs utile pour moi parce quen Algrie encombrants, et, au fil du temps, de plus en plus dots
il y avait des situations dans lesquelles ctait dlicat dautomatismes qui facilitent la mise au point et la prise
de faire des photographies et je pouvais photographier de vue dune photographie, ils seront largement utiliss
sans tre vu. [] par les photographes.
Ces amis [] utilisaient la plupart le Leica, qui tait Livret pdagogique de lexposition Pierre Bourdieu,
lappareil des professionnels, mais qui suppose que images dAlgrie, Strasbourg, Simultania, 2012
lon fait face la personne photographie. Souvent ce (en ligne sur www.stimultania.org/archive/rendez-vous.
ntait pas possible [] Dans certain cas jai demand php?f=631).
lautorisation []. Par exemple, l, il y a une srie de
photos sur une circoncision, qui sont assez dramatiques z Slectionner des photographies de paysage ou des
dailleurs, et je les ai prises la demande du pre de portraits.
famille qui ma dit:viens photographier. Ctait un Observer et analyser comment Pierre Bourdieu, dont
moyen de mintroduire et dtre bien accueilli. Jenvoyais les images sont carres (6 x 6 cm), compose limage
aprs les photos aux gens. lintrieur du cadre.
Entretien avec Pierre Bourdieu du 26 juin 2001 Rflchir autour du format carr. quel sujet ce format
au Collge de France par Franz Schultheis, est-il le mieux adapt? Pourquoi?
in Pierre Bourdieu. Images dAlgrie, une affinit lective, En classe, raliser des images au format 24 x 36 cm avec
sous la dir. de Franck Schultheis et Christine Frisinghelli, un appareil photographique numrique. Puis, laide
Arles, Actes Sud / Graz, Camera Austria / Paris, dun logiciel de retouche dimages, les recadrer au format
Fondation Liber, 2003, p.19-20. 6 x 6 cm.
Ou partir dune mme image photocopie en plusieurs
exemplaires, dcouper les images en exprimentant
diffrents cadrages et recadrages.
Commenter ce qui caractrise les diffrences entre les
formats: est-ce que le passage dun format un autre
transforme ce que donne voir la photographie?

Pratique du portrait
z Choisir dans les photographies de Pierre Bourdieu un
portrait en milieu rural et un portrait en milieu urbain.
Analyser les diffrences de traitement entre les deux
images. Qui a-t-il choisi de photographier? La lgende
ou le titre de la photographie nous donnent-ils des
informations sur les personnes photographies (lieu de vie,
mtier, activit)
Pensez-vous que les personnes savaient quelles taient
photographies? Pourquoi?
Modle dappareil photo Zeiss Ikoflex Que cela peut-il changer?

approfondir lexposition / 23
Comment Pierre Bourdieu choisit-il de photographier les
personnes? Quels sont les points de vue et les cadrages
choisis?
Quelle place occupe dans la photographie les
environnements ruraux et urbains?
Que nous donnent comme informations les photographies
de Pierre Bourdieu sur les personnes et lieux
photographis?

Travail en srie
z Choisir une des deux squences dimages ralises par
Pierre Bourdieu Blida (dernire salle de lexposition).
Observer et prsenter la srie slectionne en identifiant
les critres qui en constituent lunit.
Combien dimages constituent la squence? Quels sont
les points communs entre les images?
Quels sont les choix de prise de vue? Comment Pierre
Bourdieu a-t-il dtermin son point de vue et son
cadrage? Qui sont les personnes sur les images?

z Raliser avec les lves une srie photographique Sans titre


dans ou en lien avec ltablissement scolaire. Dfinir
les objectifs de la srie: que voulez-vous montrer?
Dterminer le protocole: par quels moyens peut-on y z En classe, comparer les photographies de Pierre
arriver? Bourdieu et celles se trouvant dans le manuel scolaire
des lves. Comment Pierre Bourdieu choisit-il de
La photographie comme outil dobservation photographier les personnes?
et de description Quelles sont les diffrences entre ces photographies dans
z Slectionner et utiliser des images dans les salles la manire de montrer les ralits coloniales en Algrie?
Habitus et habitat et Hommes femmes de Prendre en compte les lgendes, la provenance des
lexposition (salles 2 et 3). images, lauteur, la date, les relations textes et images.
partir de lobservation de ces photographies, remplir
le tableau suivant: z Recueillir la description orale du tmoin dun vnement
du pass (guerre, rsistance, exil, grve) ou dun
Dcrire les habitations Dcrire les activits vnement contemporain marquant.
des paysans des hommes Tenter de restituer, par le dessin le plus scrupuleux, le
algriens et des femmes lieu et les circonstances dun pisode prcis (planches,
Salle 2: Habitus et schmas, vignettes), en fonction de ses indications.
habitat Intgrer la dimension subjective de son tmoignage.
Salle 3: Hommes Rectifier laide du tmoin puis confronter des
femmes
documents visuels dpoque.
Exercice issu de Jean-Claude Fozza, Anne-Marie Garat
z Expliquer comment Pierre Bourdieu utilise la et Franoise Parfait, Petite Fabrique de limage, Paris,
photographie pour enregistrer les gestes, les pratiques, Magnard, 2003, p.272.
les dplacements de la population algrienne.
Croiser les sources et les supports
zAu sein de ltablissement scolaire, utilisez la zUtiliser les images de Pierre Bourdieu en les confrontant
photographie pour enregistrer les habitudes des lves avec des squences de films traitant de la guerre
et en constituer un inventaire. dAlgrie. Exemples de films utiliser:
Gillo Pontecorvo, La Bataille dAlger, 1966;
La photographie comme support de mmoire Ren Vautier, Avoir vingt ans dans les Aurs, 1972;
et tmoignage Rachid Bouchareb, Hors-la-loi, 2010.
z Dans la premire salle de lexposition (Guerre
et mutations sociales en Algrie), rechercher dans z Croiser les images prises par Pierre Bourdieu Alger
les images des lments montrant des aspects de la (salles 5 et 6 de lexposition) avec le film de Gillo
domination coloniale et de la guerre dAlgrie. Pontecorvo, La Bataille dAlger, ralis en 1966. Observer
laide des repres chronologiques (dans cette comment Pierre Bourdieu et le cinaste ont montr la
salle ou dans les repres Les grandes tapes de ville dAlger (la ville europenne et la casbah). Comment
la guerre dAlgrie p. 8 de ce dossier), mettre en les deux auteurs ont ils choisi de reprsenter la socit
relation des images et des faits historiques utiles leur coloniale dans laquelle colons et autochtones se
comprhension. ctoient?

approfondir lexposition / 24
Programmes scolaires dhistoire et dhistoire des arts lis aux thmatiques de lexposition

Histoire classe de troisime circonstance). Les figures dartistes tmoins et engags


Le thme transversal Les arts, tmoins de lhistoire (uvres, destins).
du monde contemporain est dvelopp dans la Lart et la violence: acte de tmoignage (rcits de
priode du XXe sicle: Un sicle de transformations rescaps des camps, textes, films, peintures, musiques,
scientifiques, technologiques, conomiques et sociales. consacrs au souvenir personnel et/ou collectif
z Des colonies aux tats nouvellement indpendants dvnements dramatiques).
Ltude peut tre conduite partir de lexemple de z Arts et idologies
lAlgrie. Elle porte sur le processus de la dcolonisation, Cette thmatique invite interroger les uvres
les problmes de dveloppement du nouvel tat et ses dart comme lieu dexpression dun pouvoir ou dun
efforts daffirmation sur la scne internationale. contre-pouvoir et ouvre ltude des langages, des
z Lvolution du systme de production et ses significations et des messages politiques.
consquences sociales Lart et les formes dexpression du pouvoir: lart au
Ce thme permet dtudier dans un contexte de service de lidentit nationale (hymnes patriotiques,
croissance en longue dure, les mutations technologiques architectures civile et militaire, rcits dcrivains engags)
du systme de production et lvolution de lentreprise, et du discours dominant (exaltation, slogans, pompe,
du capitalisme familial au capitalisme financier. crmonies officielles; trucages, maquillages, mensonges,
Peuvent tre envisages les principales consquences: effacements, etc.); les lieux de pouvoir; les langages
volution de la structure de la population active et symboliques (emblmes, allgories, etc.).
migrations de travail. Lart et la contestation sociale et culturelle: formes
Programme du collge, enseignement dhistoire- (placards, satires, caricatures, pamphlets, manifestes,
gographie-ducation civique, classe de troisime, docu-fiction, chansons engages, tags, graffs, etc.);
Bulletin officiel spcial, n6, 28aot2008. tactiques (signification oblique, code, crypte, ironique,
satirique, comique, etc.); postures (critique, ironie,
Histoire des arts collge propagande, etc.).
Le XXe sicle est trait en classe de troisime au travers Organisation de lenseignement de lhistoire des
des thmatiques suivantes: arts, cole, collge, lyce, Bulletin officiel spcial, n6,
z Arts, tats et pouvoir 28aot2008.
Cette thmatique permet daborder, dans une
perspective politique et sociale, le rapport que les Histoire classe terminale, srie L, ES,
uvres dart entretiennent avec le pouvoir, notamment S(enseignement optionnel), STG et STMG
laxe Luvre dart et la mmoire: mmoire de Le programme de terminale des sries L et ES permet
lindividu (autobiographies, tmoignages, etc.), inscription dacqurir des connaissances et dapprofondir des
dans lhistoire collective (tmoignages, rcits, etc.). capacits et des mthodes, en accordant une grande
z Arts, espace, temps place lorganisation du travail autonome et au travail
Cette thmatique permet daborder les uvres dart critique sur les sources. Parmi ces dernires, les productions
partir des relations quelles tablissent avec les notions artistiques doivent faire lobjet dune attention particulire,
de temps et despace. conformment aux objectifs de lenseignement de lhistoire
Luvre dart et lvocation du temps et de lespace: des arts. Ltude de la dcolonisation introduit lanalyse
construction (vitesse, dure, rptition; perspectives, des problmes rencontrs par les tats qui en sont issus
profondeur de champ; illusions doptique, etc.); et qui ne peuvent trouver de solutions durables que
dcoupages (units, mesures, ges de la vie, poques, dans un cadre international. Une tude centre sur la
ge dor, etc.); formes symboliques (clture, finitude, France permet dobserver comment les mutations de
mlancolie, nostalgie, Vanits, Thanatos; ouverture, la vie politique sont insparables des mutations et des
infinit, euphorie, Eros, etc.). aspirations de la socit.
Luvre dart et la place du corps et de lhomme Enseignement spcifique dhistoire-gographie des
dans le monde et la nature: petitesse/grandeur; sries conomique et sociale et littraire, classe
harmonie/chaos; ordres/dsordres, etc. terminale, Bulletin officiel spcial, n8, 13 octobre 2011.
Les dplacements dans le temps et lespace: voyages, z Le rapport des socits avec leur pass, les mmoires:
croisades, dcouvertes, expditions, migrations et leur lecture historique
imaginaire (rves, fictions, utopies). Comment et avec quels outils interroger le pass?
Organisation de lenseignement de lhistoire des Lexemple de la guerre dAlgrie.
arts, cole, collge, lyce, Bulletin officiel spcial, n6, Nouveaux programmes de lenseignement de
28aot2008. lhistoire, classe de terminale srie L et ES, 2011.
z Dcolonisation et construction de nouveaux tats
Histoire des arts lyce, voie gnrale, LAlgrie est dote dun statut particulier au sein de
technologique et professionnelle lEmpire colonial franais. On analyse son processus de
z Arts, mmoires, tmoignages, engagements dcolonisation en montrant sa dimension singulire (guerre,
Cette thmatique invite souligner les rapports entre lart violences frappant lensemble des composantes de la
et la mmoire explorer luvre dart comme recueil de population, crise politique en mtropole). On souligne
lexprience humaine et acte de tmoignage. que les conditions de son accs lindpendance ont un
Lart et lhistoire: luvre document historiographique, impact durable sur ses relations avec la France.
preuve, narration (peinture, sculpture, cinma, thtre Rforme du programme des sries STG et STMG,
dhistoire, littrature de tmoignage, musique de 2011.

approfondir lexposition / 25
activits de lespace ducatif
Les activits suivantes sont proposes au sein de lespace
ducatif de lexposition au Chteau de Tours.
Vous pouvez ainsi prparer votre visite en choisissant
celles que vous raliserez sur place avec vos lves
ou vos groupes. Vous pouvez galement les utiliser pour
initier un travail en classe.

approfondir lexposition / 26
approfondir lexposition / 27
Jeu de Paume hors les murs parcours Images et arts visuels Tours
exposition Le CCC Centre de cration contemporaine de
16 juin 4 novembre 2012 Tours, le Jeu de Paume, la Ville de Tours et luniversit
z Pierre Bourdieu: Images dAlgrie, une affinit lective FranoisRabelais sassocient pour mettre en place une
Chteau de Tours quipe de confrenciers qualifis autour des expositions
25, avenue Andr-Malraux, 37000 Tours du CCC et du Jeu de Paume hors les murs au Chteau
renseignements 02 47 70 88 46 de Tours. Ce partenariat constitue une premire dans
mardi vendredi 14h-18h la mise en place dun parcours spcifique autour de la
samedi et dimanche 14h15-18h transmission des arts visuels Tours. Des tudiants de
entre: plein tarif: 3 ; tarif rduit: 1,50 master dhistoire de lart de luniversit Franois-Rabelais
participent cette formation professionnalisante,
autour de lexposition encadre par le CCC et le Jeu de Paume. Lobjectif
z visites commentes destines aux visiteurs individuels* principal est de transmettre aux tudiants les comptences
le samedi 15h; visites couples avec lexposition duCCC en matire daccompagnement et de sensibilisation de
le premier samedi du mois 16h30 tous les publics. Pendant lanne universitaire et pendant
CCC Centre de cration contemporaine de Tours lt, les tudiants constituent une quipe qui assure les
55, rue Marcel Tribut, 37000 Tours visites commentes des expositions.
renseignements 02 47 66 50 00 / www.ccc-art.com
z visites commentes pour les groupes adultes, associations, Dans le cadre de leurs missions de valorisation et
scolaires et publics jeunes* de diffusion des pratiques de limage, du patrimoine
information et rservation 02 47 70 88 46 /de@ville-tours.fr photographique lart contemporain, le service ducatif
du Jeu de Paume, le service des Publics du CCC et
prochaine exposition lInspection acadmique dIndre-et-Loire sassocient pour
24 novembre 2012 26 mai 2013 proposer plusieurs dispositifs de rencontre en direction
z Lartigue, lmerveill (1894-1986) des publics jeunes et des publics scolaires:
Chteau de Tours
z des rencontres enseignants sont organises de
* Les visites sont assures par des tudiants en master dhistoire de lart manire commune au CCC, au Chteau de Tours et
dans le cadre de la formation la mdiation issue d'un partenariat
entre luniversit Franois-Rabelais, la Ville de Tours, le CCC Centre de lInspection acadmique pour prsenter les expositions
cration contemporaine de Tours et le Jeu de Paume, organis en lien et les liens avec le programme dhistoire des arts de
avec linspection acadmique dIndreetLoire. chaque niveau scolaire, prparer la visite des diffrentes
classes et changer sur les projets en cours des
enseignants. Ces visites spcifiquement rserves aux
enseignants sont intgres au Plan dpartemental des
animations pdagogiques; les enseignants peuvent ainsi
retrouvez toute lactualit du Jeu de Paume sur les inscrire dans leur temps annuel de formation.
www.jeudepaume.org rencontre enseignants de la rentre 2012:
et sur le magazine en ligne mercredi 19 septembre, 14h (sous rserve)
http://lemagazine.jeudepaume.org
z des dossiers enseignants sont raliss loccasion de
chacune des expositions du CCC et du Jeu de Paume.
Ils sont remis aux enseignants au moment des visites
prpares ou disponibles sur demande en amont de la
visite des classes (ils peuvent galement tre tlchargs
depuis les sites Internet respectifs des institutions). Ces
dossiers rassemblent des documents et des ressources
Le Jeu de Paume est subventionn par sur les images et les uvres prsentes ainsi que
le ministre de la Culture et de la Communication.
des pistes de rflexion croises entre les expositions
du Jeude Paume au Chteau de Tours et les projets
artistiques du CCC.

z des actions de sensibilisation aux images


et aux arts visuels sont proposes de manire
Lamnagement de lespace ducatif et sa programmation complmentaire par le CCC et le Jeu de Paume dans le
ont bnfici du concours de NEUFLIZE VIE,
mcne principal du Jeu de Paume, et dOlympus France
cadre des actions ducatives de la thmatique annuelle
de la Ville de Tours (voir le programme 20122013).

z un espace ducatif a t conu au Chteau de Tours


afin de proposer des activits aux enseignants avec
et de la collaboration des Amis du Jeu de Paume. leurs classes autour de la visite des expositions.