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TUDES MORALES
SUR L'ANTIQUIT
OUVRAGES DE M. C. MA Mil A
PUBLIS DANS LA BIBLIOTHEQUE VARIE
PAR LA LIBRAIRIE HACHETTE ET C*
L'ANTIQUIT
CONSTANT MARTHA
Membre de l'Institut
QUATRIEME EDITION
PARIS
LIRRAIRIE HACHETTE ET 4
79, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, T (
.
1905
Droits de traduction et do reproduction rscr
3J
iLl
AVANT-PROPOS
mutuellement.
VI AVANT- PROPOS
Dcembre f 832.
TUDES MORALES
SUR L'ANTIQUIT
i. Ch. 4.
12 l'loge funbre chez les ROMAIMS
pour Murena !
. Quand Fabius, dit-il, fit l'loge de
l'Africain, il remercia les dieux de ce qu'ils avaient
fait natre un tel homme dans la rpublique plutt
que partout ailleurs, parce qu'il fallait que l'empire
du monde ft o tait Scipion. Ici encore, on doit
remarquer une chose nouvelle et insolite. Llius
composa ce discours pour tre prononc par un
autre. Cela devait plus tard arriver souvent quand
l'orateur de la famille n'tait pas loquent. Llius
i. cii. 36.
l'loge funbre chez les romains 13
service de l'autre.
S'il nous reste peu de fragments de cette lo-
quence, nous pouvons du moins nous figurer claire-
ment le plan d'un loge funbre, plan pour nous
assez trange, qui n'est pas celui qu'on choisirait
aujourd'hui. L'orateur faisait d'abord l'loge du mort,
dit Polybe, et, quand cet loge tait termin, il abor-
dait seulement celui des anctres, en commenant
par le plus ancien, par l'auteur de la race, et redes-
cendait de hros en hros jusqu'au dfunt. On voit
l'invention et l'ordonnance.
1. L. VIII. iO.
l'loge funbre chez les romains 19
si je me disais issu de M. Tullius, qui tait patricien,
trui.
1. Brutus, 16.
2. Hid. natur., I. XXXV, 2, 5.
20 l'loge funbre chez les romains
1. L. LVI, 41.
,
ralit.
3
34 l'loge funbre chez les romains
II
pisse 1
! En latin, cette pitaphe est charmante parce
que le contraste d'une vieille langue et d'une ortho-
graphe archaque avec la dlicatesse du sentiment
lui donne plus de grce. On y trouve mme un trait
de cette transparence.
Nous venons de recueillir les rares et menus frag-
mort.
Polybe, qui nous empruntons la plupart de ces
dtails, et qui, comme tranger, a t peut tre plus
1. Jugurtha, 4.
o6 l'loge funbre chez les romains
1. Platarque, Csar, 5.
l'loge funbre chez les romains 57
1. L. V, 8, 3.
58 l'loge funbre chez les ROMAINS
Df nat. Deorum,
1. 1. I, C.
Haec disputamus
2. attractis supercilis letl. 113). 1.
lui faut sans cesse une proie; dans son ardeur avide,
elle va quelquefois jusqu' se dvorer elle-mme
en dfaisant ce qu'elle a fait, comme le reconnais -
Il
1. Plut., Caton.
90 LE PHILOSOPHE CARNADE A ROME
proccup de rhtorique ,
que les trois orateurs
reprsentaient le genre simple, le genre tempr et
le genre sublime, c'est--dire les trois aspects de
2
l'loquence . Ainsi, par la plus heureuse conjonc-
ture, il tait donn aux Romains d'admirer toutes
les savantes merveilles de l'art oratoire et de goler
III
1. De Repub., 111, 4.
94 LE PHILOSOPHE CARNADE A ROME
tissant de la rhtorique.
i. De Republ.,lU, 17.
LE PHILOSOPHE CARNADE A ROME 97
m miff\
100 LE PHILOSOPHE CARNADE A ROME
1. De Republ.,111, 15.
LE PHILOSOPHE CARNADE A ROME 101
IV
meilleures.
Il est d'ailleurs remarquer que dans tous les
penser.
Si Gaton eut tort de mpriser les lettres et la phi-
I. Plntarqiie, Caton.
,
investigandi cupiditatem l
. Maintenant Rome on
a soif de lumire; on avait vu briller le soleil. Des
coles vont s'ouvrir non seulement de philosophes
grecs, mais de rhteurs latins. La vieille discipline
1. De nat. deor., I, 2.
122 LE PHILOSOPHE CAWjUDE A HOME
1 Le deuil, ch. 1.
136 LES CONSOLATIONS DANS L'ANTIQUIT
des consolations?
Les anciens ont pens qu'il en existe. Les Grecs,
si ingnieux, n'ont point tard recueillir, accumu-
ler, classer les raisons plus ou moins spcieuses
qu'on peut offrir toutes les espces d'infortune *.
gurit encore.
10
146 LES CONSOLATIONS DANS l/ANTIQUIT
ridicule.
tueux manteau.
Reste le troisime point, le changement de
lieu, qui est de tous le plus important, puisqu'il
contient lui seul toutes les douleurs de l'exil. On
pouvait la rigueur prendre son parti de la pau-
vret et de l'ignominie; mais comment ne pas re-
i. De Vexil.
l)6 LES CONSOLATIONS DANS L'ANTIQUIT
\. Dr l'exil, eh. 6.
2. Consul, Helviatch. 6.
LES CONSOLATIONS DANS L'ANTIQUIT 157
1. Un
lecteur attentif n'aurait pas de peine retrouver ces
arguments divers dans la Consolation Marcia Nou con- :
11
4G2 LES CONSOLATIONS DANS l' ANTIQUIT
orateur console les pres, les fils, les frres des hros
tombs pour la patrie, et avec quel ddain, se tour-
LES CONSOLATIONS DANS L'ANTIQUIT 163
bris animi... (Ch. 1.) Mais, bien qu'elle ait un rnr viril, .iit-
ri
sion l
. Enfin ils piaient l'occasion favorable, et, mal-
gr toute la foi qu'ils avaient en leur sagesse, ils la
apais que les gestes et les cris, elle n'aurait pas fait
1. Snlone, Caligula, 5.
2. Mulieres gnas ne radunto. (Voir De legibui, IF, 23.)
182 LES CONSOLATIONS DANS L'ANTIQUIT
1. Verba nota. (Ovide, Epist. ex Fonto, IV, 11, 12). Sciu pertri-
UN PRCEPTE DE PYTIIAGORE
sonnable redite.
1. Vei> i0-i4i
l'examen de conscience chez les anciens 197
Pythagore.
Il est probable que l'erreur qui faisait de l'examen
de conscience un exercice de mmoire doit tre
14
210 l'examen de conscience chez les anciens
cepte :
T
1. T. l' , p. 1033.
Histoire de l'origine, des progrs et de in dcadence des
2.
II
L'EMPEREUR JULIEN
II
Reportons-nous donc au IV e
sicle pour voir ce
qu'tait alors le christianisme ou du moins ce qu'il
cause sacre.
C'est pour faire comprendre le rle si souvent
mconnu de Julien que nous venons de peindre en
traits rapides l'tat de l'empire et des mes, les mi-
sres du christianisme divis , la joie de ses enne-
mis, la rnovation de la foi paenne. La foi, non la
III
18
274 UN CHRTIEN DEVENU PAEN
i . L. XX, ch. 4.
UN CHRTIEN DEVENU PAEN 277
19
290 UN CHRTIEN DEVENU PAEN
grce divine.
Mais, au lieu d'puiser la liste de nos dissenti-
ments, nous prfrons louer la pntration de l'his-
torien, qui a vu nettement que ce rgne singulier,
cause.
m PAEN DEVENU IMT1EN
SYNSIUS *
lent les glises, chargent leur butin sur des mil lit' rs
tnbres de la barbarie.
Au milieu de toutes ces misres, on n'oubliait pas
la posie, l'loquence, la littrature. Il faut suivre
gure vivant.
Une ambassade de Synsius nous conduit Cons-
tantinople, sige du gouvernement, o la Cyrnaque,
accable par tous les malheurs la fois, envoyait ses
vux et ses plaintes. Si les provinces taient mal-
heureuses, la brillante capitale de l'empire offrait
peut recueillir.
1. Dion, 18.
324 UN PAEN DEVENU CHRTIEN
bler un sacerdoce.
Les lettres de Synsius sont, sans contredit, la
veauts.
FIN
TABLE DES MATIRES
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