Langue, Littérature Et Culture Françaises en Contexte Francophone (Ed. Zvonko Nikodinovski), 2012, 463 P PDF

DPARTEMENT DE LANGUES
ET LITTRATURES
ROMANES
FACULT DE PHILOLOGIE
BLAE KONESKI .
UNIVERSIT STS. CYRILLE
ET MTHODE
LANGUE, LITTRATURE ,
ET CULTURE FRANAISES
EN CONTEXTE
FRANCOPHONE
SKOPJE
2012 2012
LANGUE, LITTRATURE ET CULTURE FRANAISES
EN CONTEXTE FRANCOPHONE
Actes du Colloque international, Skopje, 12-13 dcembre 2011
Comit de rdaction et de lecture
Zvonko Nikodinovski, Universit Sts. Cyrille et Mthode de Skopje

Nicole Blondeau, Universit Paris 8 Vincennes-Saint-Denis
Ion Guu, Universit dtat de Moldova
Jelena Novakovi, Universit de Belgrade
Mojca Brezar Schlamberger, Universit de Ljubljana
Elisaveta Popovska, Universit Sts. Cyrille et Mthode de Skopje
Rdacteur en chef
Zvonko Nikodinovski
Nous remercions lAgence universitaire de la Francophonie (AUF)

pour son soutien financier qui nous a permis de publier
les Actes du colloque
ZVONKO NIKODINOVSKI
Prsident du Comit d'organisation du Colloque et
Rdacteur en chef
AVANT-PROPOS
Nous publions ici les Actes du Colloque international organis sous le

titre Langue, littrature et culture franaises en contexte francophone. Le
colloque a eu lieu la Facult de philologie de Skopje, en Rpublique de
Macdoine, du 11 12 dcembre 2011. C'est dj une tradition qui s'est tablie
petit petit au sein du Dpartement de langues et littratures romanes. Le
prsent colloque a t organis loccasion du 65e anniversaire de sa
fondation. Il s'agit du septime colloque, depuis sa premire dition qui s'est
tenue en 1989 sur le thme Les professeurs de franais et la multidisciplinarit
jusqu' la sixime qui a t organise en 2010 en collaboration avec
l'Association des professeurs de franais de la Rpublique de Macdoine et qui
avait pour thme La langue et la littrature franaises dans le systme ducatif
de la Rpublique de Macdoine.
La langue franaise est le lien qui unit tous les pays membres de la
Francophonie. Cependant, le statut de la langue franaise peut diffrer dans
chaque pays membre de lOIF: langue maternelle, langue seconde, langue
trangre.
La langue franaise nest pas seulement une langue partage par tous
les pays membres, mais elle est aussi un moyen de communication et dexpres-
sion de diffrentes cultures et littratures. Lobjectif principal de ce colloque a
t daborder les problmes de la langue franaise et des littratures et cultures
francophones selon deux axes:
1. tudier les relations entre les diffrentes varits de la langue fran-
aise ainsi que celles entre les littratures et les cultures francophones dans dif-
frents pays de la Francophonie et
2. Faire ressortir les relations entre la langue franaise, les littratures
et cultures francophones et les langues, les littratures et cultures nationales
des pays membres de la Francophonie.
Dans le cadre du thme gnral, les Thmatiques suivantes ont t
abordes :
1. La langue franaise en France par rapport la langue franaise dans les
autres pays francophones;
2. La littrature franaise en France par rapport aux autres littratures
francophones;
3. La culture franaise par rapport aux autres cultures francophones;
4. La langue franaise, les littratures et cultures francophones par rapport
aux langues, littratures et cultures des pays membres de la
Francophonie.
Ces thmatiques ont t traites dans diffrents domaines de lactivit
humaine telle que :
1. Lutilisation de la langue franaise dans ses diffrentes formes de
communication orale ou crite
2. Lenseignement et lapprentissage de diffrentes formes de la langue
franaise ainsi que des littratures et cultures francophones et
3. La traduction et linterprtation du et en franais.
Nous avons choisi une option large de la thmatique pour deux raisons
principales :
1. Une telle optique a permis de rassembler un grand nombre de
participants qui se sont retrouvs dans le thme propos et
2. Une telle confrontation de la langue, littrature et culture franaises
avec les varits de langue, littratures et cultures francophones, d'une
part, et vernaculaires, d'autre part, des pays membres de la Fran-
cophonie dev(r)ait apporter, du moins nous lespr(i)ons vivement, un
souffle nouveau la Francophonie.
Nous croyons que les deux raisons auront confirm leur validit: la
preuve en est le nombre darticles retenus pour la publication : Les Actes du
Colloque contiennent 37 articles qui sont rpartis de la faon suivante :
I. Langue, didactique et traduction 18 articles
La langue franaise y est tudie dans 7 articles qui sarticulent autour
de plusieurs sujets (la langue franaise comme une autre manire de faire valoir
sa propre langue et culture ; la varit du franais utilis au Qubec ; la
comparaison des prdicats nominaux verbe faire en franais et en mac-
donien ; le modle de formation de mots VERBE + NOM dans les noms po-
pulaires des plantes en franais et en macdonien ; lhumour linguistique bas
sur les locutions phrasologiques ; les squences introductives des dialogues
tlviss ; la comparaison de lattnuation en franais et en macdonien).
La didactique du franais fait lobjet de 2 articles (les varits du
franais dans lexprience didactique moldave ; le rle que jouent les stratgies
de lapprentissage dans le dveloppement de lautonomie de lapprenant).
La traduction est examine dans 9 articles qui analysent diffrents
problmes de traduction et dinterprtariat (le corpus de structures linguistiques
du point de vue de la traduction automatique entre le franais et le macdo-
nien ; les ressources numriques pour les interprtes franco-macdoniens ; le
4
traitement des lments autonymiques dans les traductions en langues slaves du
Testament franais dAndre Makine ; les tropes dans la langue juridique et
leur traduction du franais en macdonien et vice versa ; les quivalents du par-
ticipe prsent lors de la traduction du franais en macdonien ; la traductologie
et ses modles thoriques ; limpact artistico-littraire sur la standardisation de
la langue macdonienne de la traduction de Trtarin de Tarascon dAlphonse
Daudet en macdonien ; les caractristiques principales de la traduction du
franais en macdonien du pome Albatros de Baudelaire ; le statut dcri-
vain francophone ou franais dAmin Maalouf et les problmes de traduction
de ses ouvrages en slovne.
II. Littrature et culture - 19 articles
La littrature, dans un sens large, est traite dans 18 articles qui

clairent des points littraires diffrents (les corpus de la littrature ancien-
nement dite beur et de textes des enfants de harkis ; la marginalisation des
littratures francophones dans les anthologies et dictionnaires en France ; Louis
Lger en tant que promoteur de la mythologie slave; le dcentrement de la fran-
cophonie travers les langues, cultures et identits en mouvement ; la pense
philosophique franaise de la deuxime moiti du xxe sicle et ses influences
dans les pays francophones ; la place des littratures dites francophones dans
lenseignement/apprentissage du franais langue trangre ; les aspects du
hros des personnages de Rolland de la Chanson de Roland et du roi Marco du
cycle macdonien de pomes piques ; la contribution de la potique du divers
ddouard Glissant pour le dveloppement de la pense postcoloniale
francophone ; le statut de la langue franaise en Algrie et son impact sur len-
seignement de la littrature francophone dans le systme ducatif de lind-
pendance nos jours ; la fonction cratrice du dtail dans la reprsentation du
personnage dEmma Bovary ; la littrature et la culture franaises dans len-
seignement des matires relatives la littrature macdonienne contemporaine;
l'influence du symbolisme franais sur la littrature serbe ; la lgende balka-
nique de lemmurement dans la nouvelle Le lait de la mort de Marguerite
Yourcenar ; les rtrospectives et les prospectives sur la littrature hatienne
francophone ; les influences et les empreintes des dramaturges franais sur le
thtre macdonien ; la diversit culturelle et identitaire travers la littrature
francophone de Kourouma, de Monnembo, de Ben Jelloun, de Kateb Yacine
et de Hamidou Kane ; lanalyse comparative de labsurde dans le thtre fran-
ais et macdonien du XXe sicle ; le folklore enfantin franais et macdonien).
La culture fait lbjet danalyse de larticle qui examine la place de la
culture et de la civilisation franaises dans lenseignement/ l'apprentissage du
FLE la Facult de philologie de Skopje.
5
la fin de cet avant-propos, je voudrais remercier les participants au
colloque et les auteurs des articles inclus dans ces Actes ainsi que les membres
du Comit de rdaction qui ont soigneusement lu les articles.
Jexprime la fin ma pleine gratitude envers les Organes de la Facult
de philologie "Blae Koneski" de Skopje, reprsents en la personne de son
doyen Monsieur le professeur Maksim Karanfilovski, envers les organes de
l'Universit "Sts. Cyrille et Mthode" de Skopje, ici reprsents en la personne
de son vice-recteur Monsieur le professeur Mome Spasovski, envers lAmbas-
sade de France ici reprsente en la personne de son excellence Monsieur
lambassadeur Jean-Claude Schlumberger et, envers l'Agence universitaire de
la Francophonie AUF, Bureau Europe centrale et orientale de Bucarest,
reprsente en la personne de M. Abderrahmane Rida, qui nous a accord une
subvention financire pour l'organisation de ce Colloque et la publication des
Actes.
6
TABLE DES MATIRES
Zvonko NIKODINOVSKI Avant-propos.................................................... 3
LANGUE, DIDACTIQUE ET TRADUCTION
ALEKSOSKA-KATROSKA Mirjana
La langue franaise : une autre manire de faire valoir sa propre langue
et sa propre culture au XXIe sicle...................................................... 12

(
) .............................................................................................. 19
ATANASOV Petar
Le franais au Qubec......................................................................... 34
BABAMOVA Irina
Les prdicats nominaux verbe faire approche contrastive franco-
macdonienne ..................................................................................... 39
BLAESKA Ana
Ressources numriques pour les interprtes
franco-macdoniens ............................................................................ 50
GACOIN-MARKS Florence
Entre France et Russie. Le traitement des lments autonymiques dans
les traductions en langues slaves du Testament franais dAndre
Makine ................................................................................................ 63
GUU Ion
Varits du franais dans lexprience didactique moldave ............... 78
JAKIMOVSKA Svetlana
Les tropes dans la langue juridique et leur traduction du franais en
macdonien et vice versa .................................................................... 95
-

.................................................... 110

: -
+
................ 120
KRSTI Nenad
La traductologie et ses modles thoriques ....................................... 134
NIKODINOVSKI Zvonko
L'humour linguistique bas sur les locutions
phrasologiques ................................................................................ 147

-
(
) ...................................................... 163

o
.................................. 173
SCHLAMBERGER BREZAR Mojca
Traduire Amin Maalouf un crivain franais ou
francophone ...................................................................................... 188
STIKI Biljana
Bonjour Monsieur le Maire !, analyse des squences introductives de
dialogues tlviss ............................................................................ 200
TRAJKOVA Mira
Les stratgies d'apprentissage un des moyens pour dvelopper
l'autonomie de l'apprenant ................................................................ 211
VELEVSKA Margarita
L'attnuation en franais et ses corrlatifs en macdonien ............... 226
LITTRATURE ET CULTURE
ALI-BENALI Zineb
Ces voix qui en France parlent dailleurs. De la littrature
anciennement dite beur aux textes des enfants de harkis ............ 234
ALLOUACHE Ferroudja
Marginalisation des littratures francophones dans les anthologies et
dictionnaires en France ..................................................................... 250
8

(, , ) ...................................... 258
ANGELOVSKA Despina
Le dcentrement de la francophonie : langues, cultures et identits en
mouvement ....................................................................................... 274

......................................................................... 291
BLONDEAU Nicole
Littratures dites francophones et enseignement/apprentissage du
franais langue trangre: un rendez-vous manqu ? ....................... 300

:
............................... 311

.
....................... 326
IDOUGHI Sahra
Le statut de la langue franaise en Algrie et son impact sur len-
seignement de la littrature francophone dans le systme ducatif de
lindpendance nos jours ................................................................ 335

:
............................................................................................ 348
-

........................ 358
NOVAKOVI Jelena
L'impact francophone sur la littrature serbe : le symbolisme
franais .............................................................................................. 370
PETROV Sneana
La place de la culture et de la civilisation franaises dans
lenseignement/l'apprentissage du FLE la Facult de philologie de
Skopje ............................................................................................... 384
9
POPOVSKA Elisaveta
La lgende balkanique de lemmurement dans la nouvelle Le lait de la
mort de Marguerite Yourcenar ......................................................... 393
SIMASOTCHI-BRONES Franoise
La littrature hatienne : un exemple de rflexions rtrospectives et
prospectives sur les francophonies littraires postcoloniales ........... 402

,
, ........................................................................ 419
TODOROVA Liljana
Diversit culturelle et identitaire travers la littrature francophone :
les cas de Kourouma, Monnembo, Ben Jelloun, Kateb Yacine,
Hamidou Kane .................................................................................. 426
TRENOV Daniel
Labsurde dans le thtre franais et macdonien du XXe sicle
(analyse comparative) ...................................................................... 438
VELIKOVSKI Bone
Le folklore enfantin franais et macdonien ..................................... 452
10
MIRJANA ALEKSOSKA-KATROSKA
Universit Sts. Cyrille et Mthode de Skopje
LA LANGUE FRANAISE : UNE AUTRE MANIRE DE

FAIRE VALOIR SA PROPRE LANGUE ET SA PROPRE
CULTURE AU XXIe SICLE
ABSTRACT : Dans le contexte de la mondialisation et de la prminence de langlais

- lingua franca du XXIe sicle -, les autres langues jouent un rle tout aussi
important pour une bonne communication. Nous pensons la place et la
pertinence du franais aujourdhui qui reste toujours la langue permettant non
seulement laffirmation et la diffusion dides une plus grande chelle, mais aussi
la langue assurant certaines nations la promotion de leur identit et de leur
culture. Notre approche descriptive et comparative met en vidence les exemples
dj existants dans la francophonie et distingue les domaines prcis de lactivit
humaine pouvant tre valoriss grce une expression et une communication en
franais. Une prise de conscience de cette dimension spcifique du franais
assurera aux langues et cultures moins connues, telles que la langue et culture
macdoniennes, de faire pleinement valoir leurs particularits et leur individualit.
Mots-cls : communication, plurilinguisme, identit, culture, valeurs, langue fran -
aise
Aujourdhui, il ny a aucun doute que langlais est devenu la lingua

franca dans le contexte de la mondialisation par lintermdiaire des nouvelles
technologies de linformation et de la communication. Cependant, ces circon-
stances ne justifient pas lusage dune seule langue pour rpondre aux besoins
de communication de plus en plus importants du XXIe sicle. Dans ce
contexte, une politique du plurilinguisme pourrait non seulement restituer la
place perdue par certaines langues et cultures de diffusion plus large travers
le monde, mais aussi revaloriser les langues et les cultures de moindre
diffusion, avant tout par le respect de la diversit linguistique et culturelle et
par la promotion dune langue devenant le vhicule de certaines valeurs. Cest
en ce sens que nous comprenons le rle de la langue franaise dans le contexte
de la mondialisation et sa relation particulire aux langues et aux cultures
moins reprsentes lchelle mondiale, notamment la langue et la culture
macdoniennes, assurant non seulement laffirmation, lexpression et la
diffusion des ides du XXIe sicle, mais aussi la promotion, le respect et la
valorisation de lidentit et de la culture propres une nation. Sapproprier la
langue franaise cette fin devient une mission noble.
Les expriences particulires dans le monde de la francophonie appar-
tenant lexpression littraire nous offrent le meilleur tmoignage de cette
relation troite entre le franais et les identits promues.
Mirjana ALEKSOSKA-KATROSKA
Commenons tout dabord par la littrature francophone en Europe

centrale et orientale (BOIVIN/DUFOUR, 2008 : 153-168), o lcrivain
francophone a consciemment choisi de sexprimer en franais non seulement
pour transmettre son exprience de lexil aprs avoir fui les rgimes totalitaires
ou celle de la guerre, mais aussi pour transposer les doutes et les
questionnements intrieurs quant son appartenance et sa qute de libert et
didentit. Le franais permet dans ces circonstances de crier sa rvolte, de
crier son existence, de crier sa libert et son indpendance, de crier sa survie,
de crier sa souffrance.
Aussi, pour les crivains francophones du Liban, lexpression en
langue franaise permet, entre autres, de dnoncer la guerre, de sinterroger sur
le statut de la femme dans la socit du Moyen Orient et dadhrer au
cosmopolitisme et au dialogue des cultures (BOIVIN/DUFOUR, 2008 : 203-216),
notamment de se questionner sur les proccupations du peuple libanais. Nous
comprenons alors pourquoi
[l]me libanaise sest attache depuis deux sicles cette belle
langue considre comme vhicule de valeurs humanistes et un moyen
douverture luniversel. (BOIVIN/DUFOUR, 2008 : 203)
Les littratures francophones dAfrique, quant elles, ont pour ob-
jectifs de revendiquer les valeurs culturelles du monde noir, de dfendre le pa-
trimoine, de sengager dans une lutte anticoloniale, daboutir lindpendance
et la libert, de dnoncer les drives de la socit africaine suite la dcoloni-
sation, etc. (BOIVIN/DUFOUR, 2008 : 31-59). Il sagit dune littrature en perp-
tuel mouvement refltant les changements et les volutions se produisant dans
les socits africaines tous les niveaux (politique, conomique, social, cultu-
rel, etc.) pour conduire la reconstruction dun nouveau monde africain.
Ces quelques exemples nous ont permis de considrer la porte de
lusage de la langue franaise dans le domaine de la littrature et nous laissons
le soin au lecteur de cet article dapprofondir sa dcouverte des Identits
francophones par la lecture des principaux auteurs francophones dAcadie, du
Canada franais, du Qubec, des Antilles, de Belgique, dgypte, du Maroc, de
Suisse et de France (BOIVIN/DUFOUR : 2008).
En ce qui concerne les auteurs macdoniens utilisant la langue
franaise comme moyen dexpression, nous sommes dans le regret de constater
quils ne sont pas nombreux. Nous dirons mme quils sont inexistants dans le
domaine littraire si nous les comparons aux auteurs trangers identifis
comme appartenant la littrature francophone. Les auteurs francophones ma-
cdoniens sont galement trs rares dans le domaine scientifique, avec
quelques contributions rdiges par des universitaires ou des chercheurs mac-
doniens. Alors, pour combler cette impossibilit de communiquer avec le
monde, les auteurs et chercheurs en Macdoine, par exemple, recourent la
traduction en franais de leurs uvres/rsultats de recherche. Cest notamment
13
le cas des crivains clbres comme Tako Georgievski, Mateja Matevski,

Luan Starova, Petre M. Andreevski, Duko Nanevski, Boin Pavlovski, Petre
Bakevski, Aco opov, Ante Popovski, Vlada Uroevi, Slavko Janevski, Koo
Racin, Blae Koneski, Katica ulavkova, Slobodan Mickovi, Venko
Andonovski, pour ne citer que les plus connus (BABAMOVA, 2010)1, et de
quelques chercheurs dans le domaine scientifique (COBISS.). Mais, con-
sidres lchelle europenne, pour ne pas parler dchelle mondiale, les
traductions en franais des crits/textes dauteurs macdoniens sont insigni-
fiantes.
Nous estimons que cette situation ne contribue pas laffirmation et
la diffusion de la culture macdonienne hors des frontires de la Macdoine.
Pourtant nous devons souligner que les uvres et les travaux des auteurs
macdoniens se distinguent par la richesse des rflexions, la qualit des
analyses et des recherches scientifiques sur la langue macdonienne, dune
part, et sur les autres problmatiques scientifiques, socitales, culturelles,
littraires, juridiques, conomiques, mdicales, etc., dautre part, dveloppes
par les experts de renom macdoniens. Comment expliquer cette situation ? Les
crivains et chercheurs macdoniens ne pourraient-ils pas contribuer au
dveloppement de la connaissance de lhumanit ? Ne pourraient-ils pas
contribuer au progrs des socits travers le monde en mettant disposition
leurs dcouvertes, leurs savoirs, leurs expriences pour construire un monde
respectueux de la diversit dopinions et des visions diffrentes sur le monde ?
Pourquoi ne saisissent-ils pas cette occasion ? Nous rappelons encore une fois
que langlais lui seul ne peut prtendre assurer une si grande pluralit
dexpression et remplir la mission de la diversit linguistique et culturelle.
Dans cette perspective de diversit, WOLTON (2006) parle dune Autre
Mondialisation qui serait en mesure doffrir un pluralisme des changes et
galement de prendre pleinement conscience de lexistence du monde de la
francophonie comme un autre aspect du phnomne appel mondialisation au
XXIe sicle. Grce la Dclaration universelle de lUnesco sur la diversit
culturelle, la diversit culturelle est considre comme un patrimoine de
lhumanit, un facteur de dveloppement, de pluralisme, de dmocratie, de
stabilit et de paix et une valeur protger. Depuis son adoption, des quipes
entires ont travaill sur le dveloppement de nombreuses possibilits pour
garantir lhomme du XXIe sicle une pluralit et une diversit de
linformation et de la communication. Ils ont galement rflchi sur la
conception et la ralisation de divers outils pour promouvoir louverture aux
autres peuples et aux autres cultures. Cette Autre Mondialisation a galement
permis certaines langues et cultures de reprendre leur place perdue et dtre
nouveau le vhicule des ides et des valeurs de lhumanit. Pour la langue et la
1
Consulter BABAMOVA (2010) pour les titres des uvres littraires
macdoniennes traduites en franais et pour plus de dtails.
14
culture macdonienne, il est important de reconsidrer dans ce contexte

lemploi de la langue franaise (outre langlais) pour des raisons avant tout
historiques renvoyant la prsence et lusage du franais dans les pays slaves
du Sud. Traditionnellement, le franais a toujours t et reste encore la langue
des lites intellectuelles, la langue des relations diplomatiques et des relations
internationales, la langue faisant partie et contribuant lducation des futurs
intellectuels macdoniens.
Pour approfondir notre analyse, nous souhaiterions numrer les
domaines ou outils prcis qui pourraient revaloriser et promouvoir la langue et
la culture macdonienne avec le franais comme atout majeur pour lexpression
et la communication des ides, de manire reprsenter une ouverture pas
seulement sur les nombreux pays membres de la francophonie, mais galement
sur les autres pays travers le monde o le franais est utilis, et assurer un
rapprochement des peuples et des civilisations. Dautre part, la socit
macdonienne se caractrise par des spcificits lui tant propres qui, analyses
et tudies, peuvent offrir des solutions une chelle plus importante et
complter des analyses dj existantes, contribuant ainsi lvolution des
civilisations :
- les sciences humaines et sociales (sociologie, conomie, histoire, psy-
chologie, gographie, dmographie, thorie de la littrature, archologie,
linguistique, histoire de lart, sciences politiques, philosophie, etc.) ;
- les sciences naturelles et les sciences exactes ;
- lenseignement non pas dune seule langue, mais de plusieurs langues
pour prparer les nouvelles gnrations lAutre Mondialisation et au
plurilinguisme, car
[l]es langues portent les imaginaires, les reprsentations, les histoires, la
mtaphysique, et souvent les cosmologies. Sil ny a de richesse que
dhommes, les langues en sont invitablement les porte-parole. (WOLTON,
2006 : 44)
Il faudrait aussi, lors de lenseignement du franais, sensibiliser les
jeunes aux trois langues franaises , pas seulement au franais acadmique
(WOLTON, 2006 : 90 et ss.) ;
- les relations internationales et le plurilinguisme dans les institutions
europennes, avec le Plan daction pour le franais dans lUnion europenne
(2002) sign entre la France, le Luxembourg, la Communaut franaise de
Belgique et lAgence intergouvernementale de la Francophonie (AIF) (DGLF,
2006) et le Vade-mecum en 10 points sur lusage du franais dans les
institutions de lUnion europenne (DGLF, 2006 : 2). Ces documents prvoient
diverses actions pour la promotion du franais dans le cadre dune socit
plurilingue ;
- les nouvelles technologies de linformation et de la communication,
o les barrires des distances physiques sont leves et o les hommes sont
15
connects par lInternet, mais o se matrialise surtout la communication

avec lautrui :
Non pas la communication fonctionnelle, simple transmission, mais
la communication normative au sens de partage et de cohabitation,
revalorise par la mondialisation. Communiquer suppose reconnatre
lgalit de lautre, et apprendre cohabiter autant qu partager . ()
Communiquer, cest moins transmettre et sduire () que ngocier,
cest--dire respecter lautre. (WOLTON 2006, 36 et 38) 2
- les mdias (presse crite, radio, tlvision) ;
- la socit du savoir : dans le domaine scientifique et technique, il est
ncessaire de sengager dans une bataille des connaissances (WOLTON,
2006 : 111) et dassurer des changes en rseaux entre les chercheurs et les
spcialistes ayant le franais comme langue de communication, de
comprhension, de coopration ;
- les industries culturelles ou le monde des arts et du spectacle,
bref, tout ce qui concerne la cration, la production et la commercialisation
de biens et de services vocations culturelles (WOLTON, 2006 : 137) ;
- le tourisme, qui reprsente un excellent moyen pour faire connatre
son patrimoine culturel, son histoire et aussi ses valeurs par les nombreux
changes et les nombreux contacts entre les peuples ;
- le monde de lentreprise, monde peut-tre premire vue totalement
ferm lextrieur, mais aussi tellement flexible et ouvert aux changements et
aux volutions du march local et international ;
- la traduction et linterprtation :
La deuxime condition est une politique systmatique de traduction. Dans
toutes les langues, dans tous les sens. Sinon, pas douverture authentique
lautre. Pas de diversit culturelle sans une telle politique, pour valoriser les
talents et linventivit de ceux qui dans le monde aiment les langues et veulent
les partager. Nous sommes la prhistoire de la valorisation de la diversit
linguistique et de sa popularisation. Il y a l des gisements de crativit et
dintelligence insouponnes. Plus on traduit, plus les visions du monde
slargissent, plus elles rveillent des vocations, des dsirs, des curiosits. Il
ny a pas de pense sans traduction. La traduction, cest le passeport pour
lautre (WOLTON, 2006 : 50).3
Il existe certainement dautres domaines et dautres outils pour
complter cette liste des activits humaines o la langue franaise pourrait
contribuer au progrs de nos socits et lvolution des ides. Cest ce
niveau que simpose lavenir une phase de rflexion, dchanges et de
2
La mise en vidence en italique lintrieur de la citation est faite par
WOLTON (2006, 36 et 38).
3
La mise en vidence en italique lintrieur de la citation est faite par
WOLTON (2006 : 50).
16
discussion entre tous les acteurs contemporains pour faire prendre conscience,
dabord un niveau plus personnel et plus individuel, de lintrt de partager et
de communiquer des valeurs communes universelles, valeurs permettant de
mettre en avant les spcificits identitaires dune culture donne.
RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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17
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XXI
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60 , 23
. ,

.
( 2010 ) Digital Agenda for
Europe 1. , , ( -
)
.
.
. ,
, 29%
1
http://ec.europa.eu/information_society/digital-agenda/index_en.htm

. , 27 %
. 2:
2/3 (.. eCommerce)
;
90% ;
44 % : -
()
.
,
(lingua franca).3

,
(LR), :
ACCURAT:
;
TTC:
;
PANACEA:
(LR);
Let's MT:
.

.

META-SHARE4.
3 -

, :
META-NORD ( );
2
- ,
-
- .1
(Pierre-Paul Sondag, European Commission, Directorate-General for
Information Society & Media, Unit E.1 Language Technologies, Machine Translation
- pierre-paul.sondag@ec.europa.eu),
RANLP 2011, 2011 , ).
3
.
4
http://www.meta-share.eu
20

CESAR ( );
METANET4U ( ,
).
-

Horizon 2014-20205. 2011
. 2013
.
80 ( ),
. ,
ICT, LT,
. LT
-
,
, -.
(LT),
, .
,

,
- ,
.6
(Machine translation - )
, ,
. ()
, ,
.
, ,
.
, ,
, , ... , ,
-
7.
- -
, -
5
http://ec.europa.eu/research/horizon2020/pdf/proposals/com(2011)_-
812_final.pdf
6
cordis.europa.eu/fp7/ict/-
language-technologies
7
HUTCHINS, W. J. & SOMERS H. L. An introduction to machine translation.
21

,
. , , -
. ()
on-line , .

.
, ,
.

. ,

,
. ( )
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,
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.
(
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,
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.
, ,
-
.

. , -
XVII , 1629
,
.
-
1946 ,
22

(Warren Weaver,
"Translation", 1949)8, 1955 .
50- XX , ..
,
60 .
,
9, .
80- , -
, -
.

,
, ,
. ,
,
Google translate,
,
.
, ( !)
.

, ( )
.

, .

.
8
www.mt-archive.info/Weaver-1949.pdf
9
5-6
.
23

:
,

( (

1:
, ,

(Charte europenne des langues rgionales
ou minoritaires - Strasbourg, 5. XI 1992),
.10
(
, 11) , ,
12.
10

:http://conventions.coe.int/?pg=Treaty/Translations/Translations_tfy.htm
11
(CR+LF).
12
, ,
(, ),
.
24

,
. ( ) :
1. ( )

(ASCII) ;
2.
(

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3. ;
4.
.
2: .
25

3: .
4: -
.
26

5: , .

, (la charte)
. (trait m.),
(trait)
, -
.
(trait) :
(convention f.), / (accord m.), (pacte m.),
(protocole m.), (dclaration f.) .
, , (traits)
.
,
. trait
, accord -
, . ,
accord
. (ratification), ,

(trait). (accord)
(convention) , ,
27

-.
, (accord), ,
(accord) (convention), ,
, .
, (traits europens)
,
.
(traits europens),
: cceptation, : ,
, ; pprobation, : , -
; dhsion, : , , , -
; doption, : , , , -
; ratification, : , , -
; partie (f.), : ; signature, : -
.

( :
), :
: La prsente Charte est ouverte la signature des tats membres du
Conseil de l'Europe. Elle sera soumise ratification, acceptation ou
approbation. Les instruments de ratification, d'acceptation ou d'approbation
seront dposs prs le Secrtaire Gnral du Conseil de l'Europe;
: -
. ,
. ,

.
,
(traits europens), -
, ,
. .
1. (prsent omni-
temporel), :
: Les dispositions de la prsente Charte ne portent pas atteinte aux
dispositions plus favorables rgissant la situation des langues rgionales ou
minoritaires, ou le statut juridique des personnes appartenant des minorits,
qui existent dj dans une Partie ou sont prvues par des accords inter-
nationaux bilatraux ou multilatraux pertinents.
:

28

.
2. , :
: Les Parties s'engagent rendre accessibles, dans les langues rgionales ou
minoritaires, les textes lgislatifs nationaux les plus importants et ceux qui
concernent particulirement les utilisateurs de ces langues, moins que ces
textes ne soient dj disponibles autrement.
:

,
.
3. , :
: Les rapports prsents au Secrtaire Gnral du Conseil de l'Europe en
application de l'article 15 seront examins par un comit d'experts constitu
conformment l'article 17.
:
15
17.
(:
.)
4. V + NP, :
: Chaque Partie s'engage appliquer les dispositions de la partie II
l'ensemble des langues rgionales ou minoritaires pratiques sur son territoire,
qui rpondent aux dfinitions de l'article 1.
: II

1.
5. N + Adj, :
: Conscients du fait que la protection et la promotion des langues rgionales
ou minoritaires dans les diffrents pays et rgions d'Europe reprsentent une
contribution importante la construction d'une Europe fonde sur les principes
de la dmocratie et de la diversit culturelle, dans le cadre de la souverainet
nationale et de l'intgrit territoriale...
:

...
6. N + prp + N, :
29

: par territoire dans lequel une langue rgionale ou minoritaire est

pratique, on entend l'aire gographique dans laquelle cette langue est le mode
d'expression d'un nombre de personnes justifiant l'adoption des diffrentes
mesures de protection et de promotion prvues par la prsente Charte...
:

...
7. /-, :
: Les Parties s'engagent garantir la libert de rception directe des
missions de radio et de tlvision des pays voisins dans une langue pratique
sous une forme identique ou proche d'une langue rgionale ou minoritaire, et
ne pas s'opposer la retransmission d'missions de radio et de tlvision des
pays voisins dans une telle langue.
:

.
8. , :
: La prsente Charte entrera en vigueur le premier jour du mois qui suit
l'expiration d'une priode de trois mois aprs la date laquelle cinq tats
membres du Conseil de l'Europe auront exprim leur consentement tre lis
par la Charte, conformment aux dispositions de l'article 18.
:

18.

,
,
,
.
,
,
,
, ,
,
.
30

,
,

,
,
. , ,
,
.

. ,
() . , ,
(),
.
,
, , .

(-).

.
6: .
31

,
,
.
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32

HRISTINA ANDONOVSKA, Institut de langue macdonienne Krste Misirkov,

Skopje
VENO PAOVSKI, Universit American College, Skopje
LA LANGUE FRANAISE FACE LA LANGUE MACDONIENNE

DANS LE CORPUS DES STRUCTURES LINGUISTIQUES
DE LUNION EUROPENNE
(DU POINT DE VUE DE LA TRADUCTION AUTOMATIQUE)
ABSTRACT: Ladhsion de la Rpublique de Macdoine lUnion europenne signifie,

entre autres, lobligation, notamment le besoin dune traduction constante en langue
macdonienne de lensemble des documents appartenant au domaine juridique. Le
grand nombre de documents qui sont gnrs par le travail rgulier des organes de
lUE conduisent la situation o les traducteurs existants ne sont plus en mesure de
traduire tous les documents de toutes les langues des pays membres, et ils en
traduisent seulement les plus importants.
La seule solution pratique face ce problme et dutiliser de plus en plus de
logiciels pour la traduction automatique (machine translation). Cependant, il est
ncessaire de possder une base linguistique (sous la forme de donnes organises)
et de prendre une dcision stratgique sur la langue source des documents.
Dans cet article, nous considrons les structures linguistiques ncessaires
pour une traduction automatique, et nous soulignons certaines spcificits
linguistiques de la traduction des documents juridiques de lUE du franais en
macdonien.
Mots-cls: traduction automatique, corpus, structures linguistiques, documents
juridiques, alignement, analyse contrastive
33
PETAR ATANASOV
LE FRANAIS DU QUBEC
ABSTRACT: La prsence coloniale franaise au Canada a contribu lintroduction de

la langue franaise dans certaines parties de ce pays, avant tout au Qubec. Outre
langlais, elle est la langue officielle du Canada depuis 1969. Elle est principalement
parle au Qubec, o 80 % de la population est francophone, ainsi que dans les
provinces de lOntario et du New Brunswick, possdant une minorit francophone
importante. De manire naturelle, le franais du Qubec, outre certaines tendances
un rapprochement vers le franais du continent europen, manifeste une srie de
particularits lui tant propres (archasmes ou continuation de certaines anciennes
tendances dans son dveloppement, maintien de lopposition de la quantit
vocalique, tendance de diphtongaison des voyelles accentues, affaiblissement de la
nasalit, chute de la liquide des groupes consonantiques la finale, etc., influence et
emprunts langlais et quelques termes appartenant lancien fonds des langues
amrindiennes).
Mots-cls : qubcois, acadien, traits archaques, influence, emprunts
Au XVIme sicle, sous Franois Ier, Jacques Cartier, partant de Saint-

Malo vers l'Ouest a dcouvert l'embouchure du Saint-Laurent et ce nouveau
pays il a donn le nom de Canada, d'aprs un mot huron-iroquois qui signifie
village ou communaut. Ne reprant pas de mtaux prcieux, la France n'est
pas intresse occuper le territoire. Presque cent ans, depuis la descente de
Cartier, les Franais ne sont qu'une poigne dans la rgion. C'est Richelieu qui
commence s'intresser la Nouvelle-France. Il favorise la colonisation du
pays et l'vanglisation des indignes. Pourtant, le Canada n'est pas mis en
valeur par les Franais aussi vite que les colonies anglaises tablies plus au sud.
La population franaise passe de 200 2500 habitants entre 1642 et 1663.
La politique mercantiliste de Colbert modifie cette situation et fait du
Canada une colonie royale, gouverne comme une province franaise.
L'intendant Jean Talon applique nergiquement un plan de peuplement. En
1676, la population s'lve 8500 habitants, grce aux nouveaux venus, mais
aussi un taux de croissance naturelle particulirement fort. Les Franais
entreprennent des explorations aussi en direction des Grands Lacs et du
Mississippi. Cette politique expansionniste irrite les Anglais qui s'emparent du
Qubec. Au trait d'Utrecht (1713), la France perd lAcadie et Terre-Neuve. La
lutte avec l'Angleterre s'tant solde par l'chec de l'empire colonial franais au
profit des Anglais, le franais n'a pu se maintenir que dans une partie du
Petar ATANASOV
Canada. Aujourd'hui les Franais sont majoritaires au Qubec mais ils sont
minoritaires en Nouvelle-cosse et au Nouveau-Brunswick.
Pendant la priode entre 1760 et 1960, les Canadiens franais ou
connus aussi sous le nom de Qubcois, formaient un peuple domin maints
gards par les Anglais. Politiquement assujettis la minorit anglaise, tant des
campagnards et paysans, ce qui leur confrait un statut infrieur sur le plan
conomique et social, les Canadiens franais constituaient une socit dans
laquelle la scolarisation tait trs faible. L'analphabtisme des citoyens
dexpression franaise s'est tendu jusqu' une poque rcente (1960). La
majorit des habitants terminaient peine les premires six classes d'cole alors
que les gens instruits ne reprsentaient que 1% de la population. De surcrot,
l'intrieur du systme scolaire, l'enseignement du franais occupait une place
insignifiante. De ce fait le franais tait plutt une langue orale alors que
l'emploi de la langue crite dans les communications l'intrieur de la socit
tait minime. Les gens instruits en franais, peu nombreux s'abreuvaient une
seule source: la France. Ils ne lisaient que des livres franais rdigs en France.
Cette situation accentuait ncessairement le foss entre l'usage livresque ou le
BON USAGE, et l'usage oral de la population canadienne d'expression
franaise. D'une part, le peuple employait une langue orale, archaque et
dialectale, parle en famille et teinte d'anglicismes, et d'autre part, une lite
qui parlait la mme langue en famille, mais dont la langue crite tait celle de
Paris.
Durant les annes 1960 1970 il y a eu au Qubec un dbat public
autour de la langue connu sous le nom de "querelle du joual" (=cheval): le
problme se posait de la manire suivante: ou bien accepter le franais de
France ou bien rester sur le franais des gens peu scolariss.
Constituant une majorit sur le territoire du Qubec, les Franais ont
pris conscience qu'ils formaient une socit distincte et ont pris des mesures
pour une scolarisation massive en leur langue. Ils se mirent crer des
institutions scolaires: des universits et mme un Ministre de l'ducation et un
autre de la Culture. Toutes ces mesures ont favoris la cration d'un tat
qubcois et cet tat tait ncessairement oblig rdiger des textes et des
actes administratifs en franais. Le nombre des gens instruits, formant une lite
intellectuelle, a considrablement augment. Ils sont mme remplacer les
cadres anglophones dans les entreprises et dans les industries.
En 1974, le gouvernement de Robert Bourassa adopte La loi sur la
langue officielle qui proclamait le franais langue officielle du Qubec. Cette
mesure rendait possible d'obtenir un emploi, le permis d'exercer une profession
ou encore la promotion dans la fonction publique.
Le gouvernement de Ren Levesque adopte en 1977 la loi 101 ou la
Charte de la langue franaise par laquelle seule la version franaise des lois est
officielle au Qubec.
35
Le franais au Qubec
Paralllement la lgislation linguistique qui a renforc le statut du

franais au Canada, en particulier au Qubec on a fait galement de
nombreuses interventions pour amliorer la langue elle-mme. En 1961 a t
cr l'Office de la langue franaise dont le but tait de veiller la correction et
l'enrichissement du franais. On met surtout l'accent sur la cration d'une
terminologie en franais ncessaire tous les secteurs de la vie sociale et
conomique.
La langue parle en famille a conserv les principales caractristiques
du pass surtout par sa faon de prononciation. Par exemples la diphtongue
[wa] se prononce encore [we] qui rappelle la phrase connue de Louis XVI:
mwe le rwe j'octrwe set lwe, donc un tat de langue vieilli et qui est un
tmoignage vivant d'une tape dans le dveloppement du franais. De mme,
les diphtongues sont fortement marques, comme par exemple dans le mot tte
prononce [tate]. Cette faon de prononcer est rgulirement condamne.
L'affaiblissement des relations avec la France, aprs la proclamation de
l'indpendance du Canada, dans la deuxime moiti du XVIIIme sicle menait
vers une volution indpendante du franais canadien. En dpit de certaines
tendances temporaires d'approchement du franais europen, surtout aprs la
deuxime guerre mondiale, le franais canadien s'est individualis par une srie
de traits caractristiques : maintient de l'opposition de quantit vocalique, ten-
dance de diphtongaison des voyelles accentues, affaiblissement de la nasa-
lisation des voyelles nasales, prononciation palatale, transformation des den-
tales t, d en affriques sous l'influence du yod : amiti, tide, diable deviennent
amiqui, quide, guiable. Signalons galement la chute de la liquide des
groupes consonantiques finaux: aut(r)e, pauv(r)e, onc(l)e, de mme que la
prfrence des formes nous autres, vous autres, eux autres (comme en espa-
gnol) au lieu de nous, vous, eux, et l'emploi des temps surcomposs. Les
phrases conditionnelles se forment l'aide de l'infinitif: avoir du temps, je le
ferais tout de suite.
Dans le domaine du lexique on rencontre pas mal d'archasmes: accou-
tumance, annuite, cavalier, doutance, esprer "attendre", coquemar "bouil-
loire" etc. Certaines locutions se retrouvent aussi dans des rgions de France,
de Belgique ou de Suisse, telles que: il fait cru "il fait froid", tre dans l'eau
bouillante "tre dans le ptrin", tomber en amour "tomber amoureux" ou des
mots comme dner pour le repas de midi et souper pour celui du soir, puis
placoter "bavarder", maganer "maltraiter", achaler "importuner" et dautres. 1
Comme toute autre langue, le franais qubcois subit lui-mme une
influence de l'anglais, mais, chose curieuse, on constate galement qu'il oppose
une plus grande rsistance cette influence que le franais de l'hexagone. Le
1
Henriette Walter (1994) : L'aventure des langues de l'Occident, Paris,
Robert Laffont.
36
Petar ATANASOV
franais du Qubec francise systmatiquement la terminaison anglaise er en

eur : mixeur, supporteur au lieu de mixer, supporter. Une des caractristiques
du franais qubcois est celle de traduire les mots anglais, c'est--dire de leur
trouver un correspondant franais; par exemple, ferry est traduit par traversier,
week-end par fin de semaine, parking par parc de stationnement, pop-corn par
mas souffl, et dautres.
Il y a des mots franais avec un sens tout fait diffrent de celui du
franais de France: dpanneur signifie "petite picerie restant ouverte, aprs les
heures normales, pour les courses de dernire minute", sous-marin "sandwich
allong garni de charcuterie, de fromage et de laitue".
D'une vitalit toute particulire est le suffixe able: partable, descen-
dable, parlable. Des euphmismes pleins de posie caractrisent galement le
franais du Qubec. Pour les Franais canadiens l'ge d'or correspond en fran-
ais de France au triste troisime ge, alors que personne exceptionnelle au
terme de handicap.
Malgr toutes les tentatives d'un rapprochement du franais qubcois
sur celui de Paris, cette volution de la langue mne vers un choix d'un
franais qubcois standard. Effectivement les Franais du Qubec parleront
la mme langue que celle des Franais de France mais, habitant de l'autre ct
de l'Atlantique, en contact avec d'autres peuples, o les ralits quotidiennes
sont autres que celles de France, il y aura toujours des diffrences entre les
deux variantes dans le domaine du lexique.
BIBLIOGRAPHIE
BOULANGER, J.Cl. (1996) : "Dictionnaire franais et dictionnaire

qubcois: diffrenciations ou nuances microstructurelles?", in Thomas
Lavoie (d.), Franais du Canada franais de France. Actes du
quatrime Colloque international de Chicoutimi, Qubec, du 21 au
24 septembre 1994, (Canadiana Romanica 12), Tbingen, Max
Niemeyer Verlag.
BOULANGER, J.Cl. (d.), DUGAS, Jean-Yves et BESS, Bruno de (1992) :
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DicoRobert inc.
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WALTER, H. (1994) : L'aventure des langues de l'Occident, Paris, Robert
Laffont.
WALTER, H. (1998) : Le franais d'ici, de l, de l-bas, Paris, J-C. Latts.
37
Le franais au Qubec

. ,
T:
.
, 1969 .
80 %
Ontario New Brunswic .
, ,
,
( ,
,
, ,
, .
.
: , , , ,
38
IRINA BABAMOVA
LES PRDICATS NOMINAUX VERBE FAIRE VUS

DUNE PERSPECTIVE CONTRASTIVE FRANCO-MACDONIENNE
ABSTRACT : Nous procdons une tude contrastive en mettant en opposition les

prdicats nominaux verbe faire en franais, dun ct, et leurs quivalents
macdoniens, de lautre, notre objectif tant dessayer didentifier leurs traits formels
dans chacune de ces langues et de distinguer dventuelles rgularits parmi les
modles syntaxiques des quivalents macdoniens.
A laide des exemples proposs, ne constituant pas une liste exhaustive des
prdicats nominaux verbe faire, nous aboutissons des conclusions par rapport la
rgularit de lemploi du verbe au sein des prdicats nominaux macdoniens
correspondants et par rapport la ncessit de complter lenseignement du FLE avec
des manuels dont les orientations mthodologiques sont axes sur les diffrences
dorganisation du systme franais et du systme macdonien.
Mots- cls : prdicat nominal, faire, , oprateur causatif, verbe support.
La communication et linteraction qui stablie entre lenseignant et

lapprenant pendant nos cours de traduction du franais vers le macdonien ou
danalyse contrastive de ces deux langues, nous montre que la plupart des
difficults que lapprenant doit surmonter afin daboutir une expression
correcte, tant crite quorale, et une bonne matrise du franais, se situe aux
niveaux o les diffrences entre le franais et le macdonien sont les plus
explicites. Le franais, issu du latin, et le macdonien, issu du slave commun,
sont deux langues qui ont connu des volutions historiques trs diffrentes. Par
consquent, leurs systmes linguistiques fonctionnent de manires diffrentes
et cachent de nombreuses difficults tant pour les futurs enseignants du FLE
que pour les futurs traducteurs qui, pendant leurs tudes font ces premiers pas
dans la traduction du franais vers le macdonien ou vice versa. Tirant, pour la
plupart, leur origine de ltymologie diffrente des deux langues, ces diff-
rences sont gnratrices de fautes, dinterfrences et dexpressions maladroites
au niveau de la production de structures syntaxiques en franais.
Quelle est la raison pour laquelle nous avons choisi les prdicats
nominaux verbe faire 1 comme sujet de notre travail? Vu que le verbe faire
1
Donnons quelques gnralits sur le verbe faire. Bien quil sagisse dun mot
simple se caractrisant par une frquence remarquable, mentionnons le fait que
Les prdicats nominaux verbe faire approche contrastive franco-macd.
possde un champ lexico-smantique trs vaste et quil y a un grand nombre de

verbes qui peuvent se substituer sa place2, spcifier son statut dans le cadre
dune structure syntaxique nest pas simple. Il en est de mme avec son
quivalent macdonien, le verbe , qui de sa part trouve ses synonymes
parmi les verbes , , , . Dans les relevs de fautes
effectus lors de notre pratique enseignante, lemploi des structures
syntaxiques verbe faire occupe une place importante et mrite une analyse
particulire. Dune part, ces structures entravent la comprhension dun texte et
lors du passage du franais vers le macdonien lquivalence au niveau du
message nest pas atteinte. Dautre part, le fait quelles napparaissent que
rarement au niveau de la production crite ou orale lors du passage du
macdonien vers le franais nous signale des lacunes relatives aux comptences
d'expression en franais des apprenants.
Quelles se prsentent sous forme de constructions factitives ou sous
forme de prdicats nominaux, la bonne matrise des structures verbe faire, en
gnral, reprsente un dfi pour les apprenants macdoniens du FLE. Les
constructions factitives verbe faire constituent un ensemble particulier de
structures syntaxiques et elles ont dj fait lobjet dune de nos tudes
contrastives prcdentes3. En ce qui concerne les prdicats nominaux verbe
faire, ils constituent un autre ensemble qui, vu sa complexit, peut tre tudi
de diffrents aspects. Il sagit plus concrtement de prdicats composs de
noms accompagns du verbe faire formant une structure syntaxique se
prsentant sous modles diffrents. En voici titre dexemple, quelques-uns de
ces modles: faire peur, faire la vaisselle, faire lattrait de, faire les maga-
sins. Considrs du point de vue dun apprenant macdonien du FLE, ces
prdicats sont difficilement matrisables pour au moins trois raisons
principales:
outre les verbes avoir et tre, le verbe faire est lun des verbes les plus frquents en
franais, il est difficile den donner une dfinition lexicographique gnrale. Selon le
PR le verbe faire signifie Raliser un tre (Ire signification), Raliser (une
manire dtre); tre le sujet de (une activit), la cause de (un effet) (IIme
signification), Dterminer qqch dans sa manire dtre. (IIIme signification). Sa
signification, tout comme celle de son quivalent macdonien , devient plus
claire dans un contexte particulier. Il se prsente tantt comme un verbe
polysmique, tantt comme un moyen grammatical qui se retrouve au sein de
syntagmes trs varis se diffrenciant par leur forme et par leur sens.
2
Cf. , (1991), -
faire ,
. , . 3-4 . 103-113.
3
, (2010)
. , .
40
BABAMOVA Irina
Premirement, vu ltymologie diffrente des deux langues, leurs

quivalents macdoniens ne sont pas construits selon les modles
franais, cest--dire ils ne reprennent pas toujours la forme franaise;
Deuximement, le verbe faire peut assumer diffrents rles au sein
dun prdicat nominal dont le reprage nest pas toujours vident;
Troisimement, leurs structures sont trs nombreuses et varies et, par
consquent, difficiles retenir et remployer de la part des
apprenants.
Ayant cela en vue, il nous semble opportun de procder une tude
contrastive en mettant en opposition les prdicats nominaux verbe faire en
franais, dun ct, et leurs quivalents macdoniens, de lautre, notre objectif
tant dessayer didentifier leurs traits formels dans chacune de ces langues et
de distinguer dventuelles rgularits parmi les modles syntaxiques des
quivalents macdoniens.
Les prdicats nominaux en gnral, y compris ceux verbe faire ont
fait lobjet dune tude du lexique mene au Laboratoire dAutomatique
Documentaire et Linguistique (L.A.D.L.) lUniversit Paris 7, dans les annes
1980. Dans le cadre de ces recherches au L.A.D.L., une tude particulire
concernant les prdicats nominaux verbe faire t ralise par Jacqueline
GIRY-SCHNEIDER (1987). Cette tude nous permet de distinguer trois statuts
diffrents dont peut bnficier le verbe faire au sein dun prdicat nominal.
Nous sommes davis que les diffrents statuts du verbe faire au sein de ces
prdicats donnent lieu des interprtations smantiques diffrentes. Cest ainsi
que nous limitons notre travail trois statuts distingus dans ltude de GIRY-
SCHNEIDER :
Le statut de verbe support ;
Le statut doprateur causatif ;
Le statut de pro-verbe.
Vu le nombre important de modles de prdicats nominaux illustrant
chacun de ces trois statuts du verbe faire, nous allons nous concentrer sur les
modles qui, notre avis, sont les plus intressants du point de vue de
lapprenant macdonien.
Les prdicats nominaux verbe faire-support
Les verbes supports reprsentent les auxiliaires des prdicats
nominaux. Une proprit de ces verbes est de ne pas slectionner darguments,
comme le font les verbes prdicatifs, mais de conjuguer les substantifs
prdicatifs. Autrement dit, dans les structures verbe support, ce nest pas le
verbe qui remplit la fonction de prdicat de la phrase, mais le nom prdicatif.
Leur fonction principale est de conjuguer un prdicat nominal, de linscrire
dans le temps. Le verbe faire reprsente lide gnrale de procs, tandis que le
N spcifie la nature du procs en question. Ajoutons cela que les verbes
supports sont trs souvent considrs comme des agents de nominalisation.
41
Dans cette perspective, faire permettrait au verbe voyager de prendre la

forme nominale voyage : Paul voyage. Paul fait un voyage.
Cependant, un phnomne semblable auquel participent le verbe
et son synonyme existe en macdonien et dans la terminologie
linguistique macdonienne il est connu sous le terme de prdicat dcompos ou
prdicat priphrastique ou encore prdicat analytique (,
, (-, 2006 : 418))
considrs comme une forme prdicative se situant entre le prdicat verbal et le
prdicat nominal avec copule. Ce type de prdicat est compos dun verbe
dnommant une action au sens plus large (, , ) et dun nom
fonction dobjet direct (accusatif), permettant de prciser le caractre de
laction : ; ; . La plupart de ces
prdicats peuvent tre remplacs par un verbe correspondant : ,
. Toutefois ils gardent leur place dans le systme, particulirement
dans le style administratif, ditorial et scientifique (-,
2006 : 419). En voici quelques exemples: / (),
/ (), / ().
Revenons lexemple donn plus haut: Paul voyage. Paul fait un
voyage. Le modle de prdicat qui correspond cette phrase est Faire Dt N.
Lquivalent macdonien de ces deux phrases serait la phrase : ,
alors que la variante *? / / / ne serait pas
acceptable en macdonien. La dcomposition du prdicat nest pas
ralisable ni avec le verbe ni avec lun de ses synonymes. On pourrait
ventuellement dire et introduire une nuance
smantique renvoyant la longueur du voyage de Paul. cet exemple on
pourrait y ajouter dautres construits selon le modle Faire (Dt) N o le nom
indique une action: faire abstraction abstraire, faire alliance allier, faire
choix choisir, faire don donner, faire honneur honorer, faire mention
mentionner, faire pression presser, faire recours recourir, faire
rponse rpondre, faire satisfaction satisfaire, faire usage user etc.
Parmi ces prdicats nominaux il y en a qui trouvent un quivalent parmi les
prdicats dcomposs en macdonien, comme par exemple faire choix
choisir : / , faire honneur honorer :
, faire pression presser: / .
Mais il y en a dautres qui nont dautres correspondants que la forme verbale
car le prdicat priphrastique ne serait pas admis en macdonien : faire mention
mentionner : */ , faire recours
recourir : */ . Il ne serait donc pas
possible de parler dune certaine rgularit au niveau de lemploi des prdicats
dcomposs macdoniens comme quivalents des prdicats nominaux verbe
support faire. (v. Tableau 1.)
42
BABAMOVA Irina
Statut du verbe Modle franais Modle de lquivalent

faire macdonien
Verbe support FAIRE (Dt) N (= - verbe intransitif
action) - prdicat dcompos
/ + N
Tableau 1.
2. Prdicats nominaux verbe faire oprateur causatif

Le rle principal dun oprateur causatif est dintroduire un nouvel
argument/ actant par rapport la phrase de dpart: cest gnralement le cas
des phrases comportant une construction factitive du type faire + infinitif dans
le cadre de laquelle faire opre sur un verbe linfinitif en introduisant en
quelque sorte la cause (linstigateur ou agens-movens4) pour que laction
exprime par le verbe linfinitif se ralise. Cest ainsi qu partir de la phrase
Jean dort/ chante/ pleure, on obtient la phrase Marie fait dormir/ chanter/
pleurer Jean o le verbe faire joue son rle doprateur causatif.
Mais le verbe faire peut assumer ce mme rle au sein dun prdicat nominal
oprant cette fois sur une phrase avec le verbe avoir, ainsi que sur il y a. Vu le
caractre contrastif de notre analyse, il se pose la question de savoir si les
quivalents macdoniens du verbe faire, notamment le verbe et ses
synonymes, peuvent assumer le mme rle en macdonien.
a) F
AIRE - oprateur causatif sur avoir :
Le verbe faire opre sur la phrase Sa famille a de la joie considre comme
une phrase de dpart en introduisant un nouvel actant, Marie, qui est la cause
de la joie de sa famille. Le complment du prdicat nominal verbe faire est
introduit par la prposition de. Lexemple correspond au modle suivant :
FAIRE le N de (N = sentiment). Dans cette phrase, le verbe faire peut se
substituer au verbe tre et lon pourrait donc considrer la phrase Marie fait la
joie de sa famille comme quivalente de la phrase Marie est la joie de sa
famille. Une transformation semblable peut tre effectue partir de toutes les
phrases construites sur le modle dans le cadre duquel le substantif indique un
sentiment : Marie fait le dsespoir / la honte / le bonheur / lenchantement /
ladmiration / le malheur de sa famille, etc.
Il est vident pour un locuteur macdonien que lors du passage vers le
macdonien, lquivalent dune phrase construite sur le modle FAIRE le N de
(N = sentiment) ne pourrait pas contenir le verbe :
* .
4
Cf . (2010).
43
On pourrait ventuellement employer le verbe , un des synonymes du

verbe et dire :
*? .
Une phrase acceptable serait la phrase suivante:
.
Dans de tels cas, lquivalent macdonien du verbe faire serait le verbe tre
() c'est--dire le modle + N ou le modle + N, o le
verbe est lun des synonymes du verbe tre :
. partir de l on peut proposer
les quivalents suivants : / / / /
/ .... . Ce modle macdonien purrait tre
considr comme quivalent de base du modle FAIRE le N de (N =
sentiment) (v. Tableau 2). Il pourrait, bien entendu, tre paraphras par ... /
e ..., ou par .... / .... :
/ ,
/ .

faire macdonien
Oprateur causatif FAIRE le N de (N = / + N
sentiment)
Tableau 2.
Un modle semblable au prcdent, mais sans article et complment

prpositionnel en , est les modle Faire N (N = sensation) o partir de la
phrase Marie a honte on obtient la phrase Cela fait honte Marie. Le verbe
faire opre sur le verbe avoir en introduisant un nouvel actant. Le passage vers
le macdonien montre bien que lquivalent macdonien de cette phrase ne
pourrait pas contenir le verbe .
* .
En fait, les quivalents possibles seraient:
.
/ .
Voici encore un exemple du mme modle. partir de la phrase Les gens ont
horreur, laide de loprateur faire on obtient la phrase : Cette affaire fait
horreur aux gens. Les quivalents macdoniens seraient :
.
/ .
* .
44
BABAMOVA Irina
A la place ds noms peur, horreur peuvent figurer dautres noms indiquant une
sensation ou un sentiment : faire mal qqn, faire honte qqn, faire piti qqn,
faire envie qqn. Les prdicats de ce type sont le plus souvent traduits en
macdonien soit par un verbe transitif (sans ou avec COD ralis) dont la
signification renvoie la sensation indique par le N, soit par un prdicat
nominal construit selon le modle suivant : / + N
(v. Tableau 3.):
Un modle semblable au prcdent, propos par GIRY-SCHNEIDER est
le modle N0 fait Dt N N1 reprsent par la phrase Ceci fait une
impression bizarre Marie. Cet exemple est en relation avec la phrase de
dpart Marie a une impression bizarre, comportant le verbe avoir sur lequel
opre le verbe faire. On remarque que parmi les quivalents macdoniens,
lemploi du verbe est bloqu et que les quivalents macdoniens admis
sont ceux qui sont construits sur le modle .... + N .... Les verbes
admis sont ceux du type : , , (v. Tableau 3.) :
/ .
*? .
.
Statut du verbe Modle franais Modle de lquivalent macdonien

faire
Faire N (N = - verbe transitif
Oprateur sensation) - // +
causatif sur avoir N
Faire Dt N (N = - + N
sensation)
Tableau 3 .
b) FAIRE oprateur causatif sur il y a :
Le modle propos par GIRY-SCHNEIDER est N0 fait Dt N Loc N1 .
Nous pouvons illustrer ce modle par la phrase Cette machine fait du bruit
dans la cuisine o faire opre sur la phrase Il y a du bruit dans la cuisine,
correspondant au modle Il y a dt N Loc N1. Les exemples dquivalents
macdoniens montrent bien que le verbe employ au sein dun prdicat
nominal peut tre considr comme quivalent. sa place peuvent tre
employs ses synonymes /. Donc, le modle de
lquivalent macdonien serait : / / + N (v.
Tableau 4.)
.
/ .
45
faire macdonien
Oprateur causatif N0 fait Dt N Loc N1 - /
sur il y a / + N
Tableau 4.
3. FAIRE en qualit de pro-verbe

Le troisime type de prdicats nominaux verbe faire qui retient notre
attention est celui o faire assume le rle de pro-verbe. Ce sont les cas o le
rle syntaxique du verbe faire est de remplacer des verbes significations trs
diffrentes. Lexemple propos dans ltude de GIRY-SCHNEIDER est le
suivant :
Paul fait la caisse.
Cette phrase peut tre interprte de diffrentes manires en fonction du
contexte, c'est--dire en fonction du type daction ralis par le sujet:
= Paul compte le contenu de la caisse.
= Paul vide la caisse.
= Paul nettoie la caisse. (GIRY-SCHNEIDER, 1987 : 82)
Dans ces exemples, le verbe faire nest pas employ comme un verbe
support, mais comme un pro-verbe. Ils ont la forme et les proprits dune
construction verbale ordinaire comprenant un objet direct. Comme cela est
prcis dans la mme tude lemploi de faire comme pro-verbe est trs
productif en franais. Les tudiants font Mallarm. Marie fait des verbes. Les
interprtations smantiques, comme nous lavons dit, peuvent tre trs varies.
Par exemple : Marie fait des verbes peut signifier quelle analyse / classe / trie
etc.. des verbes, si elle est linguiste, ou bien quelle les conjugue si elle est
collgienne.
La situation en macdonien se prsente diffremment. Lquivalent
macdonien a peut, lui aussi, tre employ en qualit de pro-verbe, mais
cet emploi est trs restreint et limit plutt au registre familier. la diffrence
de son quivalent franais, il est trs peu productif. On peut dire
(= Maintenant je fais les tests). En fonction du contexte,
cette phrase peut tre prononce par un professeur, mais aussi par un tudiant.
Ainsi, elle peut remplacer le verbe (= concevoir) (
) si le sujet parlant est professeur, ou (=
rpondre) ( ) si le sujet parlant est tudiant. En
revanche, trs proche du sens du verbe est le verbe qui se
comporte comme un vritable pro-verbe. Sa signification est synonyme celle
des verbes , , , , mais il peut se substituer un
grand nombre de verbes, c'est--dire il peut remplacer des classes de verbes,
comme le font, par exemple, les pronoms pour les groupes nominaux. Il est
driv de la racine du pronom dmonstratif macdonien , . la
46
BABAMOVA Irina
diffrence de , son emploi est beaucoup plus frquent dans l langage

familier, mais trs limit dans la langue littraire. Cest ainsi quen macdonien
on peut dire / / (= Jai fait les
tests / les murs / les habits .) et attribuer au verbe une signification qui
correspondrait au contexte dans lequel ces phrases sont employes.

faire macdonien
Pro-verbe Faire Dt N - / + N
Les exemples que nous avons prsents plus haut ne constituent pas
une liste exhaustive des prdicats nominaux verbe faire, mais montrent bien
quils se construisent selon des modles auxquels correspondent des
quivalents macdoniens assez varis et qui ne regroupent pas, dans la plupart
des cas, le verbe en leurs seins. Ils comportent dautres verbes, qui dans
le cadre des prdicats nominaux macdoniens vhiculent lide de procs
propre au verbe faire lorsquil est employ au sein dun prdicat nominal. Cest
ainsi que les quivalents macdoniens du verbe faire lorsquil est employ
comme oprateur causatif sont plus souvent les verbes , ,
que le verbe . Lorsque faire est employ comme pro-verbe,
son quivalent macdonien le plus frquent est le pro-verbe et non pas le
verbe . Donc, n ne pourrait pas parler dune rgularit de lemploi du
verbe au sein des prdicats nominaux macdoniens correspondants.
Nous sommes davis que cest justement cette absence de rgularit dans
lemploi de qui rend difficile, pour un apprenant macdonien possdant
un niveau B2-C1 en franais, le remploi et la matrise des prdicats nominaux
verbe faire. Autrement dit, cest le substrat linguistique maternel et les
modles syntaxiques propres la langue maternelle qui augmentent les risques
de confusion et de mauvais emploi de ces prdicats, tant loral qu lcrit.
Les rsultats auxquels nous avons abouti nous montrent que ces
prdicats sont plus frquents en franais quen macdonien et que le verbe faire
est beaucoup plus productif que le verbe . En outre, ils nous suggrent
une conclusion plus gnrale selon laquelle un apprenant macdonien du FLE
na pas toujours le rflexe de construire une phrase en employant un prdicat
nominal verbe faire. Il faut donc lui fournir un enseignement qui le
sensibiliserait davantage aux contrastes entre les deux langues. Dans les
manuels et dans les mthodes denseignement dune langue trangre, la
langue est principalement enseigne comme une langue cible. Les
progressions, lchelonnement des apprentissages et la dfinition des contenus
sarticulent bien sur son systme de fonctionnement spcifique tout en
ngligeant le systme de fonctionnement de la langue maternelle de
lapprenant. Cest pour cela que les mthodes de langue conues dans cet
47
esprit sont utilisables partout dans le monde et ne sarticulent aucune

rfrence pralable ou simultane particulire. Les concepteurs de manuels
denseignement dune langue devraient avoir en vue que lorsquun enfant
apprend une langue non maternelle, il matrise gnralement dj une, voire
deux langues. Et quen apprenant une langue trangre, les structures de la
langue maternelle sont constamment prsentes son esprit en laidant ou en
lempchant de bien matriser les structures de la langue trangre. Il nous
semble important davoir cela en vue et darticuler lenseignement sur lappre-
nant lui-mme afin de complter lenseignement du FLE avec de nouvelles
orientations mthodologiques qui mettraient en lumire les diffrences
dorganisation du systme franais et du systme macdonien. Une approche
contrastive dans lenseignement du FLE est susceptible de favoriser
lexploitation de lexprience linguistique et culturelle des apprenants et un
manuel conu dune manire contrastive viendrait en complment aux
mthodes de FLE dj existantes.
SYMBOLES :
Dt - dterminant * - emploi non acceptable
Loc prposition sens locatif *? emploi discutable
N nom
BIBLIOGRAPHIE
, (2010), -
. : .
GIRY-SCHNEIDER, Jacqueline (1987), Les prdicats nominaux en franais.
Genve-Paris : Librairie Droz.
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langue macdonienne pour trangers. :
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Sarajevu, Filozofski Fakultet.
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48
BABAMOVA Irina
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faire ,
. , . 3-4 . 103-113.
, (1995),
, . 1, . .1. : .

. ,
FAIRE
-
:
faire , ,
,
-
.
,
faire,

.
: , faire, , , -

49
ANA BLAESKA
charge de cours, Universit Sts. Cyrille et Mthode de Skopje
RESSOURCES NUMRIQUES POUR LES INTERPRTES

FRANCO-MACDONIENS
ABSTRACT: La prparation est un des paramtres qui influence la qualit de

linterprtation. Au cours des runions multilingues, les interprtes ont souvent des
connaissances trs limites du thme trait par rapport aux participants. En plus,
faute de temps et/ou de ressources, ils n'ont souvent pas la possibilit de chercher la
signification d'une expression ou d'un terme peu ou pas connu au cours de la runion.
S'ils veulent acqurir le niveau de connaissances thoriques et terminologiques n-
cessaires pour produire de l'interprtation de qualit, les interprtes sont obligs
utiliser toutes les ressources leur disposition avant la runion. Dans cet article, nous
proposons une brve analyse des ressources numriques qui pourraient tre utiles
aux interprtes macdoniens ayant le franais parmi les langues de travail. Cette
analyse stend sur des sites internet utiles, des dictionnaires et des glossaires en ligne
et prsente les principaux avantages et inconvnients dans leur utilisation par les
interprtes francomacdoniens. L'objectif final est d'apporter une contribution
lamlioration du niveau de qualit et de professionnalisme de linterprtation franco-
macdonienne.
MOTS-CLS: Ressources numriques, prparation terminologique, prparation tho-
rique, qualit de linterprtation, interprtes franco-macdoniens
La plupart des interprtes sont des experts uniquement dans le domaine

de la langue. En plus, la majorit des interprtes, surtout les interprtes
indpendants (freelance) travaillent dans beaucoup de domaines de spcialits
diffrentes et presque toujours dans un contexte et/ou un thme diffrent. En
plus, les interprtes ne sont pas toujours en mesure de consulter, au moment de
l'interprtation, les ressources ncessaires pour trouver le bon quivalent d'un
mot ou d'une expression qu'ils ne connaissent pas ou qui leur chappe dans le
moment. Ils n'ont pas toujours la possibilit d'apporter ou de consulter leurs
dictionnaires et glossaires et il n'est pas toujours vident d'avoir un accs
Internet. C'est pourquoi les interprtes sont obligs de maintenir leurs connais-
sances dans chacun de ces domaines un niveau trs lev, ce qui ncessite
beaucoup de travail et de prparation en permanence, surtout avant chaque
mission, au niveau terminologique, ainsi qu'au niveau thorique.
L'objectif de cet article est de faire un aperu et une brve analyse des
ressources numriques qui peuvent tre utiles aux interprtes franco-mac-
doniens dans leur prparation surtout terminologique. Ayant en vue le progrs
rapide des nouvelles technologies, la liste de ressources prsente ne prtend
pas tre exhaustive, n'est pas axe sur les ressources d'apprentissage de langue
Ana BLAESKA
et se limitera aux dictionnaires, glossaires, forums et base de donnes termi-

nologiques, en ligne ou tlchargeables, disponibles en libre accs et gratui-
tement et censs tre utiles pour un nombre d'interprtes et professionnels de
langue, au moment de la rdaction de cet article. Nous estimons que cet aperu
sera utile aux interprtes dj tablis, mais aussi aux traducteurs, aux
enseignants et aux tudiants en interprtation et en traduction.
La prsentation des ressources se fera par catgorie, en allant des
ressources plus gnrales aux plus spcialises, en mettant en vidence la
richesse, l'aspect pratique d'accs et de navigation et la manire de prsentation
des donnes.
1. DICTIONNAIRES:
1.1. Le Trsor de la langue franaise informatis (TLFi)
Ce site fait partie de la plate-forme nationale de ressources
linguistiques de l'ATILF (Laboratoire d'Analyse et Traitement Informatique de
la Langue Franaise), qui propose des ressources linguistiques informatises
pour ltude et la connaissance de la langue franaise. La version lectronique
du TLFi reprsente un projet de numrisation du Trsor de la Langue
Franaise, dictionnaire de rfrence des XIXe et XXe sicles en 16 volumes. Il
prsente 100.000 mots avec leur histoire, 270.000 dfinitions et 430.000
exemples et peut tre consult en accs libre en ligne, sans abonnement.
La navigation est relativement simple et il y a plusieurs crans offrant
des possibilits diffrentes de recherche. L'cran de base permet de faire des
saisies simples, des saisies phontiques, des saisies sans accents ni tirets, des
mots flchis et des saisies en utilisant des listes dfaillantes. Ces possibilits
permettent aux interprtes d'conomiser du temps et des efforts en utilisant
l'option copier-coller. Il y a galement un cran - Historique - o l'on peut
retourner aux recherches prcdentes. Le TLFi est galement accessible sur
cdrom (payant) sur le site http://www.tlfi.fr/ .
1.2. Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (CNRTL)
Le CNRTL est une autre ressource dveloppe dans le cadre de la
coopration du CNRS (Centre national de la recherche scientifique) et
l'ATILF, qui utilise le TLFi et y rajoute d'autres ressources et des outils
informatiques trs faciles utiliser. L'objectif de ce portail linguistique est de
valoriser des ressources linguistiques issues de diffrents projets de recherche
au sein d'un portail unique. Le portail lexical fonctionne avec un systme
d'onglets, dont pour les interprtes les onglets Morphologie, Lexicologie,
tymologie, Synonymie, Antonymie sont les plus utiles. Un clic sur un onglet
affiche une interface permettant de saisir une forme pour en afficher le contenu
dans la catgorie linguistique slectionne.
Un systme de navigation permet galement, grce un double-clic,
d'effectuer une recherche sur n'importe quel mot dans la catgorie linguistique
51
Ressources numriques pour les interprtes franco-macdoniens
dsire. Il y a galement l'option de tlcharger la barre d'outils pour le

navigateur.
Certes, c'est une ressource prcieuse pour les interprtes - gratuite,
facile naviguer, avec une structure impeccable des articles. Elle prsente le
terme recherch accompagn d'exemples et dans le cadre de beaucoup
d'expressions le contenant, avec une mention du domaine o ce terme est
utilis. Pourtant, le seul inconvnient est le fait que le logiciel n'est pas trs
tolrant aux fautes dorthographe, ce qui rend impossible la recherche de mots
avec une orthographe approximative, trs utile aux interprtes qui, dans le
cadre de leur mission, n'entendent qu'une seule fois le mot inconnu et n'ont pas
la possibilit de demander une rptition.
1.3. Wiktionnaire
Le Wiktionnaire est un projet de dictionnaire multilingue de la
Fondation Wikimdia. L'objectif en est de dfinir tous les mots dans toutes les
langues et de devenir ensemble un dictionnaire descriptif doublement
multilingue (les entres et les dfinitions sont multilingues). Le projet existe en
plus de 150 langues et la version franaise contient aujourd'hui plus de 2.100
000 articles. Selon les informations obtenues des administrateurs des sites,
lintrt pour enrichir le Wiktionnaire, la version franaise du dictionnaire
augmente, alors que lintrt pour enrichir la version macdonienne du site,
connue sous le nom de et contenant seulement 756 articles,
diminue.
Ce site est fond sur un systme de wiki, chacun peut contribuer et son
contenu est librement rutilisable. Les dfinitions sont compltes par
l'tymologie, la prononciation, des traductions, des listes de synonymes,
d'homonymes etc. Les verbes possdent galement un accs leur tableau de
conjugaison. La richesse de ce site et la possibilit de l'utiliser sous la forme
d'application pour certaines tablettes et tlphones portables le rend un outil
indispensable.
Par contre, le site est entirement cr est mis jour par des volontaires
qui, malgr leur enthousiasme, ne sont pas des experts dans le domaine
linguistique. Le respect rigoureux des rgles de rdaction et d'dition et le
contrle ne sont pas toujours suffisants pour garantir la qualit des articles.
C'est pourquoi il est souhaitable de combiner les donnes de ce site avec des
donnes d'autres ressources vrifies.
1.4. Logos dictionnaire
Ce dictionnaire, ralis par des volontaires - professionnels de langue, a
la vocation de devenir un des dictionnaires les plus comprhensifs du monde,
avec 8 millions d'entres qui devraient tre traduites dans 251 langues. Il existe
la possibilit de faire des recherches avances, par langue et par domaine. Des
liens vers d'autres sites utiles permettent d'approfondir les dfinitions
52
Ana BLAESKA
prsentes dans la langue source et d'obtenir plus d'explications. Cependant, le

nombre d'entres en macdonien reste extrmement limit et sans exemple
d'utilisation.
1.5. Reverso
Reverso est un portail doutils linguistiques incluant traduction en
ligne, dictionnaires bilingues et unilingues, correcteur dorthographe,
conjugaison, grammaire et prononciation. C'est un site entirement gratuit
qui propose un dictionnaire gnral et des dictionnaires bilingues spcialiss
dans des domaines diffrents (mdecine, informatique, affaires etc.) Il y a
galement une barre doutils tlchargeable qui permet daccder directement
depuis le navigateur aux diffrents outils du site. Mais le macdonien, en tant
que langue, n'est pas reprsent ni dans la traduction, ni parmi les dictionnaires.
1.6. Linternaute
Linternaute est un dictionnaire gnral de la langue franaise qui
propose 57.404 mots. La recherche peut se faire par thme et par registre de
langue, mais ce type de recherche ne couvre pas l'ensemble des mots. La
recherche rsulte en dfinition du mot en franais, synonymes, citations et
expressions contenant le mot et exemples de son usage en contexte. Le site
prsente galement des sections diffrentes consacres aux autres lments de
la langue utiles aux interprtes, tels les proverbes, les villes, les noms propres,
mais aussi une panoplie d'informations encyclopdiques dans des thmes
diffrents. Une application du dictionnaire peut tre tlcharge pour certains
modles de tlphones portables.
1.7. Sites macdoniens contenant des dictionnaires intgrs
1.7.1. 365
1.7. 2. Idividi
1.7.3 On net
Ces trois sites macdoniens ne sont pas des sites destins aux
professionnels de langues. Les dictionnaires y contenus ont pour objectif de
faciliter la recherche rapide d'un mot simple et d'utilisation gnrale. La
navigation est trs facile, on peut saisir des mots macdoniens en saisissant des
lettres latines. Mais, le nombre d'entres est trs limit, il n'y a pas de donnes
morphologiques, les mots sont prsents hors contexte, sans exemples
d'utilisation, ce qui peut entraner des fautes graves.
1.8. Dictionnaire de la langue macdonienne
Le Dictionnaire de la langue macdonienne est considrablement plus
riche que les dictionnaires ci-dessus prsents. C'est un dictionnaire gnral
proposant des dfinitions en macdonien, des informations sur le genre et le
53
nombre des mots, des synonymes, des exemples d'utilisation et des quivalents
anglais, mais pas franais.
1.9. Dictionnaire des synonymes
labor par le Centre de Recherche Inter-langues sur la Signification
en Contexte (CRISCO) de lUniversit de Caen, ce site contient 49.160 entres
et 200. 649 relations synonymiques. La navigation est trs pratique, les mots
sont proposs en contexte et il y a des liens qui renvoient vers la dfinition des
mots en CNRTL.
2. FORUMS
2.1. Wordreference
Ce site amricain, cr en 1999, est un des sites les plus utiliss dans le
milieu des interprtes. Il propose plusieurs dictionnaires bilingues, unilingues
et multilingues, et des solutions de traduction automatique lorsque le mot
recherch ne fait pas partie du corpus de dictionnaires. Ce qui est peut-tre plus
intressant pour les interprtes, c'est la possibilit de poser des questions dans
les forums. Il s'agit des forums gratuits, axs entirement sur la traduction de
mots et d'expressions concrets dans un contexte donn, la grammaire et l'usage.
Le respect des rgles de cration et de contribution aux forums inscrit ce site
parmi ceux qui sont susceptibles d'offrir des solutions rapides et de bonne
qualit. Les applications dveloppes pour les tlphones portables permettent
aux interprtes d'y avoir accs tout moment et partout. Il y a un nombre
croissant d'interprtes macdoniens qui utilisent ce site, en dpit du fait que le
macdonien n'est pas parmi les langues proposes dans le site.
2.2. Pro-Z
Le site Pro-Z est un vritable rseau de traducteurs, interprtes et
agences et un portail qui offre une fourchette de services divers: aide
l'tablissement de contacts professionnels, moteur de recherche de glossaires
par langue et par domaine, dictionnaires en ligne, forums, formations en ligne
et hors ligne etc. Il y a certains services gratuits, accessibles au grand public,
mais une partie de services sont payants et accessibles seulement aux membres
du site. C'est un des sites rares o le macdonien est reprsent dans les
glossaires et dans les forums. Cependant, vu le petit nombre d'entres
macdoniennes au niveau des glossaires et des dictionnaires et le petit nombre
de traducteurs et d'interprtes participant dans les forums, utilis ind-
pendamment, dans le cadre de la paire linguistique franais - macdonien, ce
site reste une ressource insuffisante en soi.
Il y a d'autres sites similaires Pro-Z, comme Translators Cafe, Go
translators et Trally. Mais ce sont surtout des rseaux sociaux destins aux
interprtes (traducteurs) et aux agences et des sites o vous pouvez vous
inscrire pour trouver plus d'informations sur les possibilits d'obtenir un
engagement concret, sur le domaine de la traductologie, sur les publications et
54
Ana BLAESKA
les outils pour interprtes et traducteurs, plutt que des outils ou ressources tout
prts tre utiliss.
3. GLOSSAIRES ET BASES DE DONNES TERMINOLO-
GIQUES:
3.1. Le Terminonaute (Terminometro)
Le mtamoteur terminologique Terminonaute permet d'effectuer une
recherche de termes simultane sur plusieurs sites de terminologie (dont cer-
tains seront prsents ci-dessous) et comparer les rsultats. Pourtant, vu la com-
plexit informatique de ce type de recherche, il est peut-tre prfrable de
consulter les sites terminologiques sparment.
3.2. Grand Dictionnaire Terminologique (GDT)
Le GDT est une banque de donnes terminologique qui rassemble les
termes appartenant des domaines de spcialit diffrents. C'est un projet de
l'Office qubcois de la langue franaise qui se construit et s'enrichit
progressivement depuis 30 ans, pour atteindre aujourd'hui un chiffre de presque
3 millions de termes dans 200 domaines industriels, scientifiques et
commerciaux. Les combinaisons possibles se limitent au choix de trois
langues: franais, anglais, latin. Au dictionnaire s'ajoute une liste de glossaires
conus autour de thmes diffrents, accessibles gratuitement.
3.3. Secrtariat des affaires europennes de la Rpublique de Macdoine
Sur le site web du Secrtariat des Affaires Europennes on peut trouver
des glossaires tlchargeables sur des thmes diffrents lis l'Union
europenne, dont les institutions et les politiques europennes, les fonds euro-
pens, le march unique, l'Eurojargon etc. tant donn que le Secrtariat est
l'autorit publique charge du processus de traduction de l'acquis commu-
nautaire, c'est souvent l'institution qui vient en premier en contact avec
certaines notions lies au fonctionnement de l'Union europenne et qui a la
comptence de trouver des quivalents aux termes qui n'existent pas encore en
macdonien. C'est pourquoi ces glossaires sont souvent le seul endroit o l'on
peut trouver des quivalents de certains mots qui ne sont pas encore trs
rpandus en Macdoine.
3.4. IATE - Base terminologique multilingue de lUnion europenne
IATE - la base de donnes terminologique inter-institutionnelle de
lUnion europenne qui existe depuis 2004, contient plus de 8,4 millions de
termes, dont environ 540.000 abrviations et 130.000 expressions. Elle couvre
les 23 langues officielles de l'Union europenne et utilise comme corpus toute
la communication et tous les documents publis et traduits par les institutions
europennes. La navigation est facilite par la division en domaines d'activit et
tous les domaines couverts par les organes de l'Union europenne y sont pr-
sents: politique, droit, relations internationales; conomie, questions sociales,
55
finances, ducation, science, technologie, transport, communication, travail,

concurrence, agriculture, nergie et industrie. L'option d'ajuster les prfrences
de recherche permet de choisir et sauvegarder la langue source et la langue
cible et le menu Aide prsente des instructions claires et des exemples sur
l'optimisation de la recherche.
3.5. Noslangues - Portail linguistique du Canada
3.5.1. TERMIUM Plus
TERMIUM Plus est une banque de donnes terminologique et linguis-
tique cre et entretenue dans le cadre du Portail linguistique du Canada. Elle
contient prs de 4 millions de termes en franais et en anglais et reprsente
l'outil de normalisation du gouvernement du Canada. La recherche est simple et
les rsultats en sont des fiches trs compltes, pouvant tre sauvegards, avec
des explications, des dfinitions, des spcificits morphologiques, un index de
termes proches et des liens renvoyant aux sources utilises.
Le portail propose galement une liste alphabtique de plus de 300
ouvrages, dictionnaires et glossaires en ligne et/ou tlchargeables, gnraux et
spcialiss, rangs par domaines http://www.noslangues-ourlanguages.gc.ca/-
decouvrir-discover/outils-tools/ld-gd-fra.html#tphp
3.5.2. JURIDICTIONNAIRE
Dans le cadre du portail, il existe galement un moteur de recherche de
termes juridiques spcialiss, le Juridictionnaire, qui en plus des dfinitions,
propose des explications simples des termes juridiques en franais.
3.6. Conseil international de la langue franaise
Cette base terminologique propose des termes dans 22 domaines (dont
sciences sociales, droit, agriculture, astronomie, histoire, gographie, industrie,
hydrologie, photographie, environnement, routes, tabac, forestier, spatiologie,
commerce, administration etc.) et dans 4 langues (franais, anglais, allemand et
espagnol). La navigation est trs simple et aboutit des dfinitions franaises et
des quivalents dans les trois autres langues, mais il manque des exemples
d'utilisation concrte et du contexte. Sur le mme site, on peut trouver des
dictionnaires en ligne dans les domaines de la mdecine et du commerce, ainsi
qu'un dictionnaire de nologismes.
3.7. France Terme
La base de donnes de France Terme rassemble des termes de domaines
diffrents publis dans le Journal officiel de la Rpublique. La liste de
domaines n'est pas exhaustive et correspond aux domaines de comptences des
ministres auxquels sont rattaches des Commissions spcialises de termi-
nologie. La base de donnes propose des fiches pour chaque terme, contenant
la dfinition, l'quivalent anglais et un lien vers le numro du Journal Officiel,
c'est--dire le contexte o le terme apparat.
56
Ana BLAESKA
3.8. Ministre de la Culture de la France

Ce site, mis jour par la Dlgation la langue franaise et aux
langues de France, propose une vaste collection de liens avec des dictionnaires
gnraux, lexiques et glossaires thmatiques, des dictionnaires avec sorties
vocales et des encyclopdies. En plus, sur le mme site, on peut effectuer des
recherches d'un mot en choisissant un dictionnaire parmi plusieurs, ce qui est
trs pratique et permet d'conomiser du temps.
3.9. Calliope interpreters
Calliope interpreters (Calliope interprtes) est un rseau mondial
constitu dinterprtes de confrence professionnels, connaissant le mtier de
l'intrieur. Son site web propose des outils pour les interprtes, des ressources
unilingues, bilingues et multilingues, des liens renvoyant vers des dictionnaires,
lexiques et glossaires thmatiques. On y trouve non pas seulement des
dictionnaires gnraux et spcialiss, des encyclopdies numriques, mais aussi
des liens utiles classs par thmes et par langue.
3.10. Base de donnes terminologique multilingue de l'Organisation des
Nations Unies
Cette base de donnes cre et mise jour par l'quipe de terminologie
de la section de terminologie et rfrence de l'Organisation des Nations Unies
contient environ 85.000 entres dans les 6 langues officielles de l'Organisation
(anglais, franais, espagnol, chinois, russe et arabe). Les instructions prcises
sur la recherche prsentes sur le site dans le menu Aide rendent la recherche
plus rapide et plus efficace. En plus, en ajustant les diffrents critres, on peut
largir ou restreindre la recherche pour obtenir de meilleurs rsultats.
L'Organisation des Nations Unies, tant une des institutions qui
engagent le plus d'interprtes et qui tiennent le plus la qualit de
l'interprtation, met aussi la disposition de ses interprtes un nombre
important de glossaires tlchargeables sur le site suivant: http://un-
interpreters.org/glossaries.html
Toutes les disciplines couvertes par les actions de l'Organisation des
Nations Unies et de ses agences et institutions figurent dans ces glossaires et la
navigation se fait par ordre alphabtique des thmes. En plus, le site propose
une multitude de liens renvoyant vers les autres bases de donnes des Nations
Unies, vers des documents, sites utiles pour la prparation thorique, ainsi que
des outils linguistiques.
3.11. Base de donnes terminologique multilingue de lUNESCO
UNESCOTERM est la base de donnes multilingue cre par l'Unit de
terminologie et documentation de l'UNESCO. Elle offre la possibilit de
choisir la langue source et la/les langue(s) cible(s) parmi les 6 langues offi-
cielles des Nations Unies, ainsi que le domaine prcis o le terme apparat,
57
parmi les 18 domaines d'action de l'UNESCO. Des collocations et des

explications supplmentaires sont aussi disponibles.
3.12. FMI Site terminologique
Cette liste de terminologie contient plus de 150.000 entres corres-
pondant aux termes les plus utiliss dans les documents du FMI. Elle peut tre
tlcharge ou consulte en ligne et donne lquivalent des termes dans 8
langues (anglais, franais, espagnol, chinois, russe, japonais, portugais et
arabe). La liste contient des mots, expressions, titres et acronymes couramment
rencontrs dans les documents du FMI traitant de sujets tels que la monnaie et
les oprations bancaires, les finances publiques, la balance des paiements ou
encore la croissance conomique. Un certain nombre de termes sont suivis
d'une notation entre crochets [ ], qui prcise l'origine ([OCDE] par exemple), le
contexte ([commerce international] par exemple) ou une rfrence croise.
3.13. Portail terminologique de la FAO
Ce portail de l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et
l'agriculture (FAO) propose une base de donnes terminologique dans toutes
les langues officielles de l'Organisation des Nations Unies, rassemblant des
termes frquemment utiliss dans les domaines d'action de la FAO. La
recherche peut se faire dans le moteur de recherche gnrale ou dans les
moteurs spcialiss par thmes. Des glossaires sont galement disponibles sur
les mmes thmes, tlchargeables et/ou disponibles en ligne, qui fournissent
des dfinitions, des quivalents dans chaque langue et des synonymes lorsque
cela est possible, des abrviations et des sigles. Le site est interactif et permet
de poser des questions, faire des suggestions et proposer des termes l'quipe
en charge du portail.
3.14. Base de donnes terminologique de l'Organisation mondiale du
Commerce (OMC)
Cette base de donnes rassemble toute la terminologie de l'OMC dans
ses trois langues de travail: le franais, l'anglais et l'espagnol. Elle compte plus
de 10.000 termes, dont une bonne partie se trouve galement dans le glossaire
franais unilingue disponible sur le site http://wto.org/french/thewto_f/glossa-
ry_f/glossary_f.htm. On y trouve des mots, des phrases, des sigles et des abr-
viations frquemment utilises dans le cadre de l'OMC, ainsi que des rfrences
aux textes o ces lments ont t reprs.
3.15. Glossaires lis aux sujets de l'Union europenne
Ayant en vue les particularits du fonctionnement et la terminologie
spcifique des institutions europennes, l'Union europenne met disposition
sur un de ses sites web des glossaires rassemblant tout le vocabulaire
caractristique de l'UE, partir de l'Eurojargon, jusqu'aux documents publis,
ainsi que des liens vers des sites offrant plus d'explications sur les institutions,
les politiques et les projets europens.
58
Ana BLAESKA
3.16. Glossaire sur la sret du nuclaire de lAIEA

Ayant en vue la spcificit et l'actualit du domaine du nuclaire et de
la radioprotection, l'Agence internationale de lnergie atomique (AIEA) publie
et met jour base rgulire un glossaire trs complet du vocabulaire utilis
dans ce domaine, avec des rfrences, des exemples, des dfinitions en franais
et des quivalents anglais. Le glossaire est tlchargeable et gratuit.
Conclusion
la fin de cet aperu, il y a une constatation qui simpose. Le nombre
de sites proposant des traductions directes du franais en macdonien et vice-
versa et le nombre de forums o l'on peut discuter entre interprtes/traducteurs
et trouver des solutions possibles est trs insuffisant. En plus, la qualit et la
richesse des dictionnaires macdoniens laissent dsirer. Le nombre dentres
est trs petit et les traductions proposes sont pauvres, hors contexte et le plus
souvent sans exemples dutilisation. Cest pourquoi les interprtes sont obligs
soit de passer par des explications et des dfinitions unilingues, soit dutiliser
une autre langue (le plus souvent langlais) comme intermdiaire. Les deux
options prennent beaucoup de temps et le rsultat nest pas toujours
satisfaisant: parfois, en dpit dune dfinition trs dtaille, le terme prcis ne
vient pas du tout facilement lesprit des interprtes ou il sagit dun terme trs
technique que ceux-ci nont jamais rencontr auparavant et qu'ils ne peuvent
pas identifier, malgr la dfinition. Il va sans dire que les interprtes qui ne
parlent pas dautres langues, et surtout qui ne parlent pas langlais, restent
mme plus limits en ce qui concerne les ressources numriques.
En conclusion, il est ncessaire pour les milieux acadmique,
linguistique et professionnel en Macdoine de joindre les forces dans
llaboration d'un dictionnaire gnral et/ou plusieurs glossaires spcialiss en
ligne. Ce projet serait trs bnfique pour les interprtes, mais aussi pour tous
les professionnels dans le domaine de la langue. La mutualisation des
glossaires privs que chaque interprte/traducteur prpare avant les missions et
la numrisation des dictionnaires papier pourraient tre le premier pas vers un
tel projet.
SITOGRAPHIE
AIEA ( Glossaire sur la sret du nuclaire )

[http://www.pub.iaea.org/MTCD/publications/PDF/IAEASafetyGlossa
ry2007/Glossary/SafetyGlossary_2007f.pdf (consult le 22 fvrier
2012) ]
ATILF ( Analyse et traitement informatique de la langue franaise )
[ http://www.atilf.fr (consult le 22 fvrier 2012) ]
59
CALLIOPE INTERPRETERS ( Rseau d'interprtes de confrence )

[ http://www.calliope-interpreters.org/fr/dictionaries.htm (consult le
22 fvrier 2012) ]
CNRTL ( Centre national de ressources textuelles et lexicales )
[ http://cnrtl.fr/portail/ (consult le 22 fvrier 2012) ]
CONSEIL INTERNATIONAL DE LA LANGUE FRANAISE
[ http://www.cilf.org/bt.fr.html (consult le 22 fvrier 2012) ]
DICTIONNAIRE DE LA LANGUE MACDONIENNE
[ http://www.makedonski.info (consult le 22 fvrier 2012) ]
FAO ( Portail terminologique )
[ http://termportal.fao.org/search/main/start.do (consult le 22 fvrier
2012) ]
FMI ( Site terminologique du Fonds Montaire International )
[ http://www.imf.org/external/np/term/fra/index.htm (consult le 22
fvrier 2012) ]
FRANCE TERME (Base de donnes terminologique )
[ http://franceterme.culture.fr/FranceTerme/ (consult le 22 fvrier
2012) ]
GO TRANSLATORS ( Outils linguistiques )
[ http://www.gotranslators.com/Public/ConsultFR.php (consult le 22
fvrier 2012) ]
GRAND DICTIONNAIRE TERMINOLOGIQUE
[http://www.granddictionnaire.com/btml/fra/r_motclef/index800_1.asp
(consult le 22 fvrier 2012) ]
IATE ( Base terminologique multilingue de lUnion Europenne )
[ http://iate.europa.eu/iatediff/SearchByQueryLoad.do?method=load
IDIVIDI ( Dictionnaire en ligne )
[ http://www.idividi.com.mk/recnik (consult le 22 fvrier 2012) ]
JURIDICTIONNAIRE ( Moteur de recherche de termes juridiques spcialiss )
[ http://www.termium.gc.ca/tpv2guides/guides/juridi/index-
fra.html?lang=fra (consult le 22 fvrier 2012) ]
LINTERNAUTE ( Dictionnaire en ligne )
[ http://www.linternaute.com/dictionnaire/fr/ (consult le 22 fvrier
2012) ]
LOGOS ( Dictionnaire en ligne )
[ http://www.logos.it/ (consult le 22 fvrier 2012) ]
MINISTRE DE LA CULTURE DE LA FRANCE
60
Ana BLAESKA
[http://www.culture.gouv.fr/culture/dglf/ressources/ressources_dico.ht
m (consult le 22 fvrier 2012) ]
ON NET ( Dictionnaire en ligne )
[ http://rechnik.on.net.mk/ (consult le 22 fvrier 2012) ]
OMC ( Base de donnes terminologique de l'Organisation mondiale du
Commerce )
[ http://wtoterm.wto.org/multiterm/ (consult le 22 fvrier 2012) ]
UNTERM ( Base de donnes terminologique multilingue de l'Organisation des
Nations Unies )
[http://unterm.un.org/dgaacs/unterm.nsf/375b4cb457d6e2cc85256b260
070ed33/$searchForm?SearchView (consult le 22 fvrier 2012) ]
PRO-Z ( Rseau d'interprtes et de traducteurs, dictionnaire et forum )
[ http://fra.proz.com/ (consult le 22 fvrier 2012) ]
REVERSO ( Dictionnaire en ligne )
[http://www.reverso.net/text_translation.aspx?lang=EN (consult le 22
fvrier 2012) ]
SECRTARIAT DES AFFAIRES EUROPENNES DE LA MACDOINE
(Glossaires)
[http://sep.gov.mk/Default.aspx?ContentID=136 (consult le 22 fvrier
2012) ]
SYNONYMES ( Dictionnaire )
[http://www.crisco.unicaen.fr/des/ (consult le 22 fvrier 2012) ]
TERMINONAUTE ( Mtamoteur terminologique )
[http://www.terminometro.info/modules/divers/recherche_termes/index
.php?ln=fr (consult le 22 fvrier 2012) ]
TERMIUM PLUS ( Banque de donnes terminologique et linguistique )
[ http://www.termium.gc.ca/tpv2alpha/alpha-fra.html?lang=fra
TRSOR DE LA LANGUE FRANAISE ( Dictionnaire en ligne )
[
http://atilf.atilf.fr/dendien/scripts/tlfiv4/showps.exe?p=combi.htm;java
=no; (consult le 22 fvrier 2012) ]
UNESCO (Base de donnes terminologique multilingue)
[ http://termweb.unesco.org/ (consult le 22 fvrier 2012) ]
UNION EUROPENNE (Glossaires)
[ http://europa.eu/documentation/tools-and-manuals/index_fr.htm
WIKTIONNAIRE ( Dictionnaire multilingue en ligne )
[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiktionnaire(consult le 22 fvrier 2012)]
61
WORDREFERENCE ( Dictionnaire et forum en ligne )

[ http://wordreference.com/ (consult le 22 fvrier 2012) ]
365 ( Dictionnaire en ligne )
[ http://365.com.mk/recnik/index.php

, . ,
:
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62
FLORENCE GACOIN-MARKS
Universit de Ljubljana
LE TRAITEMENT DES SIGNES AUTONYMIQUES DANS

DIX TRADUCTIONS DU TESTAMENT FRANAIS DANDRE
MAKINE
ABSTRACT : La prsente recherche repose sur lanalyse des signes autonymiques dans
Le Testament franais dAndre Makine, crivain de langue franaise d'origine russe.
En tant qu'lments exprimant une rflexion sur les deux langues du narrateur, ces
signes, qui forment un rseau smiologique clairement identifiable, reprsentent un
vritable dfi pour les traducteurs et sont dautant plus complexes quils sont souvent
conditionns par des phnomnes de dterritorialisation/reterritorialisation. Ainsi, il
nous parat intressant d'tudier leur traitement traductologique dans les dix
traductions du Testament franais ayant vu le jour en Europe centrale et orientale et
de nous demander dans quelle mesure il est possible de proposer une stratgie de
traduction cohrente des signes autonymiques lis au bilinguisme/plurilinguisme des
crivains francophones.
Mots-cls: traductologie, littratures franaise et francophones, Andre Makine,
autonymie
Si la distinction entre crivains franais et francophones est contestable

bien des gards,1 nous pouvons au moins noncer une diffrence pertinente
dans la grande majorit des cas : lcrivain franais est gnralement mono-
lingue, tandis que lcrivain francophone est trs souvent bilingue, voire multi-
lingue. Or, ce fait est loin dtre anodin et a, au contraire, des consquences trs
importantes sur lcriture. Ainsi, comme le montre Lise GAUVIN (1997 : 8),
lcrivain bilingue ou multilingue est condamn penser la langue , do la
surconscience de la langue qui le caractrise. Reprenant cette ide pour
parler dAndre Makine, crivain de langue franaise dorigine russe, Murielle
Lucie CLMENT crit :
Parlant de la spcificit de lcrivain bilingue, nous la dfinirons comme la
capacit , dune part, assimiler ces cadres sociopsychologiques divergents et,
de lautre, transcender la diversit par le jet scriptural unificateur. Lcrivain
bilingue, hte de deux langues, de deux cultures, en tisse les fils conducteurs
en une toffe unique, lcriture, symbiose de ces deux visions quil porte en lui
(2007 : 179).
1
Rappelons-nous J.-M. Le Clzio qui proposait de runir les uvres des deux
catgories dcrivains de langue franaise sous la dnomination commune de
littrature-monde en franais (manifeste rdig et sign en 2007).
Le traitement des lments autonymiques dans les traductions slaves de Makine
Cette surconscience de la langue transparat dans le discours de

diverses manires. Lun des phnomnes qui y sont lis est la prsence de
passages dans lesquels lauteur ou le personnage narrateur rflchit sur la
langue de lcriture ou sur les diffrentes langues constituant son identit
multilingue et multiculturelle.2 Dans ces passages rflexifs, des lments du
discours sont employs dune manire que lon qualifie ordinairement dauto-
nymique.
Ces signes autonymiques , comme les appelle Josette Rey-Debove,
sont indissociablement lis la langue puisquils constituent un retour du signe
sur lui-mme indpendamment du tout contenu smantique ou rfrentiel. De
ce fait, ils sont gnralement mis distance par des signes visuels (guillemets,
italique, soulignement) ou, loral, par lintroduction de pauses ou dautres
procds de mise en relief. La dfinition de ce quest un signe autonymique
peut varier suivant les linguistiques. Pour la smiotique, qui est le point de
dpart des travaux de Josette Rey-Debove, on peut mme inclure des lments
comme les titres des livres souligns en italique, voire les citations entre
guillemets. Sans prendre parti sur le plan thorique, nous avons dcid
dexclure les titres de livres et citations littraires, pourtant nombreux dans le
roman de Makine, car leur traitement traductologique est en grande partie
prdtermin par les usages propres chaque code linguistique, ce qui laisse au
traducteur une marge de manuvre trs rduite. Nous nous sommes donc
limits aux signes autonymiques remplissant une fonction magique (en les
employant de faon autonymique, lcrivain insiste sur le pouvoir des mots
franais en tant que signes) ou mtalinguistique (par ce moyen, lcrivain
exprime une rflexion sur le bon usage du code linguistique en tant que tel ou
sur ladquation de la relation rfrent/signifi/signifiant dans ses deux
langues). Cette restriction permet la constitution dun corpus de neuf signes
autonymiques dissmins tout au long du roman. Ces signes, qui forment
ensemble un rseau smiotique clairement identifiable, sont autant de bornes
soulignant lvolution du rapport du narrateur bilingue ses deux langues, le
franais et le russe. Or, cette volution est incontestablement lun des thmes
majeurs du Testament franais.3
Comme nous lavons dj crit plus haut, les lments autonymiques
sont indissociables de la langue dans laquelle ils sont exprims, ce qui rend leur
2
Nous trouvons des exemples de ce type de rflexions, entre autres, dans
Enfance de Nathalie Sarraute et dans les romans dHector Bianciotti.
3
ce titre, nous aurions pu ajouter le commentaire traductologique du
chapitre 3 de la troisime partie qui intervient dans le cadre de la rconciliation du
narrateur avec sa grand-mre et, en mme temps, avec son identit franaise.
Cependant, par sa structure complexe, ce dernier dpasse la problmatique que nous
avons choisi daborder dans cet article. En effet, dans ce cas les signes et connotations
autonymiques sinscrivent dans une rflexion sur la fonction potique du langage.
64
Florence GACOIN-MARKS
traitement traductologique demble problmatique. En tant qulments a

priori intraduisibles, les signes autonymiques sont vous tre insrs tels
quels dans un texte rdig par ailleurs dans un autre code linguistique. Et cest
prcisment de l que vient le dilemme que doivent rsoudre les traducteurs.
En effet, comme le remarque Josette REY-DEBOVE (1997 : 82), lintroduction
des items trangers est gravement perturbante pour le systme qui est leur
hte . Le passage dun systme monolinguistique (signes autonymiques dans
une langue insrs dans un texte rdig dans cette mme langue) un systme
interlinguistique (signes autonymiques dans une langue insrs dans un texte
rdig dans une autre langue) provoque lopacit partielle du discours
(1997 : 82) pour le lecteur ne matrisant pas le code linguistique dont relvent
les signes autonymiques.
Lobjectif de la recherche est dexaminer le traitement des lments
autonymiques dans dix traductions ayant vu le jour en Europe centrale et ori-
entale depuis 1996 jusquen 2011, donc dans une rgion situe gographique-
ment et culturellement entre la France et la Russie et ayant en commun en
dpit de diffrences indniables une connaissance et un intrt non ngli-
geables pour les langues et cultures russes et franaises. Nous avons donc
tudi le traitement des signes autonymiques dans les traductions polonaise,
tchque, hongroise, roumaine, croate serbe, bulgare et macdonienne, ainsi que
dans deux traductions slovnes ayant vu le jour peu prs en mme temps,
lune ayant t publie et lautre tant reste ltat de manuscrit.4
Enfin, il est important de souligner que le prsent article ne propose pas
une valuation des traductions dans leur ensemble, mais uniquement ltude
des diffrentes stratgies choisies par les traducteurs pour traiter les neuf
lments autonymiques susmentionns. Larbre ne doit pas cacher la fort :
bien que revtant une importance indniable, ces lments spcifiques peuvent
avoir t ngligs par un traducteur ayant, par ailleurs, accompli un travail
admirable du point de vue de la fidlit smantique au texte ou du respect du
style tout empreint de lyrisme, pour ne citer que deux aspects essentiels du
roman de Makine.
1. LES SIGNES DE LA PUISSANCE DES MOTS FRANAIS DTERRI-
TORIALISS
Parmi les signes autonymiques que comporte Le Testament franais,
certains ont pour fonction de mettre en valeur la puissance de la langue
franaise. En effet, comme le remarque Nol Cordonier, le franais est pour le
4
L'auteur du prsent article remercie bien sincrement madame Marija
Javorek de lui avoir procurer la traduction du Testament franais rdige par son
amie la regrette Radojka Vrani (1916-2009). Bien qu'elle n'ait jamais t publie et
qu'elle n'ait t relue qu'en partie, cette traduction est intgrale et a, de ce fait, toute
sa place dans le corpus tudi.
65
narrateur une langue qui ne se contente pas de communiquer, mais qui

transfigure et magnifie la ralit aussi bien que les corps (CORDO-
NIER, 2000 : 179). Cette puissance des mots franais est essentiellement lie au
fait que les mots sont dterritorialiss, extraits de leur contexte spatio-temporel
et implants dans lunivers sovitique o une fonction que nous appellerons ici
fonction magique se substitue en partie ou totalement leur fonction
rfrentielle.
Si au commencement tait le Verbe, comme lcrit Saint Jean au dbut
de son vangile, au dbut du Testament franais dAndre Makine, il y a la
parole articule, le mot dnu de son signifi et mme dune part de son
signifiant puisquil nexiste quen tant que succession de phonmes : pe-tite-
pomme (MAKINE, 1999 : 15). Mieux encore, ce sont les consquences
purement physiologiques de larticulation qui importent, les mystrieuses
syllabes franaises seffacent devant leur pouvoir purement magique : celui
dtre pour les femmes russes le mot qui rendait belle . Ce sont les premiers
mots franais, mystrieux et merveilleux pour le narrateur et sa sur durant
lenfance : Le mystre de la petite pomme fut probablement la toute
premire lgende qui enchanta notre enfance. Et aussi lune des premires
paroles de cette langue que ma mre appelait en plaisantant ta langue grand-
maternelle (MAKINE, 1999 : 17).
Ce syntagme apparat six reprises dans la premire section du premier
chapitre. Par la graphie particulire de la premi re occurrence, pe-tite-
pomme , qui correspond un dcoupage syllabique de la prononciation ([p-
tit-pm], lauteur signale visuellement que le syntagme nest pas utilis dans sa
fonction rfrentielle ; il opte ensuite pour la graphie en usage dans les
occurrences ultrieures.
Ce premier exemple est intressant, dans la mesure o il soulve un
grand nombre de dilemmes du point de vue traductologique. Comment cet
lment devra-t-il figurer dans la traduction en langue trangre.
Nayant pas de fonction rfrentielle, le syntagme ne peut tre traduit.
Bien que le lecteur franais soit spontanment amen associer petite
pomme au rfrent auquel il se rapporte habituellement, il ne peut tre
question dutiliser lquivalent smantique du syntagme, dautant que celui-ci
na, dans la plupart des langues concernes, pas du tout les mmes
caractristiques phontiques quen franais. Il faut donc conserver le syntagme
franais.
Se pose aussi la question de savoir sil nest pas ncessaire dindiquer
la prononciation du syntagme franais au lecteur non francophone ? En effet,
ce dernier pourra difficilement se reprsenter leffet du mot sur la mimique du
visage sil ignore comment le prononcer. Le mot nexistant que par sa forme
phontique, le traducteur pourrait tre tent dadapter la graphie la
66
prononciation, notamment dans le cas du serbe, du macdonien et du bulgare

o les noms propres trangers sont en rgle gnrale transcrits phontiquement.
Les traducteurs ont tous choisi de conserver le syntagme franais sans
modifier la graphie originale, mais la moiti dentre eux ont, un moment ou
un autre, ajout lquivalent smantique du rfrent dans leur langue (voir les
traductions polonaise et tchque). Il en est de mme dans les traductions serbe
et croate, la seule diffrence problmatique sur le plan de la cohrence du
texte rsidant dans le fait que lquivalence smantique entre lexpression
franaise et lexpression slave nest aucun moment explicite. De son ct, la
traductrice hongroise a conserv le syntagme franais, mais a ajout une note
en bas de page : kis alma, francia (MAKINE, 1996a : 7). Enfin, le traducteur
bulgare a choisi de ne retenir que la prononciation du syntagme en rduisant ce
dernier sa transcription phontique, - , accompagne dune note
explicative Petite pomme (.) - . Si critiquable que puisse
tre dans labsolu le recours la note, celui-ci a nanmoins pour avantage
dclairer le lecteur sans venir insrer de manire indiscrte la traduction du
syntagme dans le corps mme du roman.
Le deuxime lment dvoilant au hros et sa sur la puissance
magique de la langue franaise est le menu que leur lit leur grand-mre
Charlotte. Il sagit dun menu trs spcial, celui dun banquet offert aux
souverains russes lors de leur venue en France en 1896. Il est donc compos de
mets luxueux aux noms parfois un peu nigmatiques pour les lecteurs franais
eux-mmes (voir : MAKINE, 1995 : 41).
Deux de ces mets en particulier, Bartavelles et ortolans truffs rtis
et Cailles de vigne la Lucullus , suscitent lmerveillement des deux
enfants, la fois fascins et intrigus : Comment pouvions-nous dchiffrer
ces formules cabalistiques ? Bartavelles et ortolans ! Cailles de vigne la
Lucullus ! (MAKINE, 1999 : 46). Un peu plus tard, alors que les deux enfants
se sont fait brutalement jeter hors dune fille dattente devant un magasin, la
sur du narrateur sexclame : Te rappelles-tu : Bartavelles et ortolans truffs
rtis ?... (MAKINE, 1999 : 68). Le jeune garon reconnat l les mots
magiques, appris au banquet de Cherbourg (MAKINE, 1999 : 69), dont la
valeur est indpendante de leur signification smantique exacte : le hros
ignorait alors quoi ressemblaient ces fameux bartavelles et ortolans
(ibid.).
Le pouvoir magique des mots franais vient du fait que ces mots sont
dterritorialiss, et ce doublement : ils se rapportent non seulement un lieu
loign (la France), mais aussi une poque rvolue (la Belle poque ).
Ainsi, en toute logique il convient de conserver les mots franais qui, par leur
sonorit et leur tranget au monde russe, fascinent les enfants et ont mme le
pouvoir presque magique de les protger de la misre et de la violence
environnantes. Cependant, lintrusion dun texte en franais incomprhensible
67
au lecteur au milieu dun texte rdig dans une autre langue peut paratre
indiscrte.
Cest probablement pour cela que les traducteurs ont en grande
majorit dcid de traduire le menu dans leur langue et de citer ensuite les deux
plats ftiches des enfants galement en traduction. Seules deux traductions, la
premire traduction slovne (MAKINE, 1999) et la traduction macdonienne
comportent le menu en franais (donc non traduit) et la reprise des noms de
plats galement en franais. Notons que la traductrice slovne a compens la
difficult voque prcdemment en fournissant, la fin du livre, la version
slovne du menu. Enfin, nous ne pouvons conclure sur cet exemple sans
mentionner la petite incohrence de la traduction polonaise o le menu est
traduit, mais les reprises des noms de plats figurent en franais sans la moindre
explication.
Le troisime lment o les mots sont employs de faon autonymique
a pour objectif de mettre en valeur la force de la langue franaise en montrant
la prsence de la langue et, par consquent, de la culture franaises au sein
mme de mots russes bien particuliers : les noms de vins qui sont en ralit des
mots franais russiss :
Et nous rappelant les tiquettes de quelques bouteilles exposes sur les rayons
du Flocon de neige, nous nous rendions maintenant l'vidence que c'taient
uniquement des noms franais: Champansko , Koniak , Silvaner ,
Aligot , Mouskat Kagor (MAKINE, 1999 : 120).
Ces mots en emploi autonymique ont la fois une fonction
mtalinguistique (rflexion interlinguistique sur les mots russes) et magique
(apparition fascinante des noms franais lintrieur des noms russes). Seul le
dernier mot, Kagor , laisse difficilement deviner son origine : Cahors .
Pour montrer quil sagit bien de mots russes dans lesquels on recon-
nait des noms franais, Andre Makine opte pour une transcription la
franaise des mots russes, il parat donc ici logique de conserver les noms
russes, mais de les transcrire en utilisant la transcription du russe en usage dans
la langue de la traduction.
Cest prcisment ce qua fait la moiti des traducteurs, les autres ayant
prfr traduire partiellement ou totalement les noms dans leur langue (traduc-
tion polonaise, premire traduction slovne, traductions serbe et macdo-
nienne). Le fait que les noms de vins dans la langue de la traduction procdent
de la transformation de mots franais nte rien au fait que les mots sur lesquels
rflchit le narrateur sont des mots russes qui devraient apparatre comme tels
galement en traduction.
Quant la traductrice croate, elle a conserv partiellement les
transcriptions franaises des noms russes ( Champanskoe , Koniak ) (MA-
KINE, 2005 : 91), ce qui aboutit la mise en prsence dlments venant de
68
trois langues diffrentes : le croate (phrase de commentaire), le russe (noms des

vins), lorthographe franaise ( ch au lieu de , ni au lieu de nj ).
Enfin, il convient dinclure dans cette mme catgorie de signes
autonymiques le sobriquet que les adolescents russes ont donn au hros :
Frantsouz , le mot russe pour le Franais . Le voici dans son contexte :
Soudain le nom du partenaire persifl fut cit : Frantsouz Ctait mon
sobriquet dont jtais plutt fier. Frantsouz - un Franais, en russe
(MAKINE, 1999 : 246).
Ici, ce nest pas la puissance de la langue franaise qui est mise en
valeur, mais lidentit franaise tout entire. L encore, la force du signe vient
de sa dterritorialisation : tre un Franais en France na rien dextra-
ordinaire, mais tre un Frantsouz en Russie, cest avoir quelque chose de
spcial, de plus par rapport aux autres.
Lors de sa premire occurrence, le mot nattire lattention que par le
fait quil est dot dune majuscule et apparat dores et dj comme emprunt
un autre code linguistique (lautre langue de lcrivain bilingue). Lors de sa
seconde occurrence, le mot est dot dune marque graphique, les guillemets,
qui indique clairement son emploi autonymique, et est suivi de sa traduction,
lment ayant valeur de connotation autonymique. Lauteur mentionne son
surnom dans sa variante originale, ce qui souligne sa valeur symbolique,
presque iconique. Le mot Franais en russe reprsente le narrateur et cette
reprsentation, en renvoyant tout un imaginaire civilisationnel valorisant,
suscite en lui de la fiert. Or, ce moment du rcit, limage valorisante se
transforme en image dprciative : Frantsouz reprsente ou signifie
dsormais un mauvais amant, un garon incapable de satisfaire sa partenaire
sexuelle. La transformation du surnom valorisant en surnom particulirement
dprciatif pour un adolescent accrot considrablement le sentiment de
malaise que ressent le narrateur envers son identit franaise. Cest ce qui
explique le dpart brutal du hros pour le village de sa grand-mre : Il fallait
en finir avec cette France de Charlotte qui avait fait de moi un trange mutant,
incapable de vivre dans le monde rel (MAKINE, 1999 : 248).
Les traducteurs ont presque tous peru la spcificit du mot
Frantsouz . Ceux qui possdent pour dire un Franais un mot distinct du
mot russe ont gnralement conserv le mot russe en utilisant la transcription
latine du cyrillique en usage et lont ensuite traduit (Francuz / Francouz en
tchque; Francuz / Francoz en slovne). Seuls la traductrice roumaine et le
traducteur macdonien ont effac toute trace de lemploi du mot russe en
utilisant le mot Franais dans leur langue : Franuzul (MAKINE, 2002c :
204) et (MAKINE, 1996b : 180). En roumain, le commentaire
autonymique qui na pourtant plus aucune raison dtre est conserv, tandis
que le traducteur macdonien, cohrent dans sa dmarche par ailleurs
contestable, la simplifi (la langue russe nest plus mentionne).
69
Les autres traducteurs ont t confronts une difficult due au fait que
leur mot pour dsigner un Franais tait identique au mot russe. Ici, chacun a
opt pour une solution diffrente : la traductrice polonaise a simplifi le texte,
la traductrice croate a conserv la transcription phontique franaise du mot
russe ( Frantsouz ), ce qui est problmatique, car le mot est ainsi doublement
tranger la langue croate, donc au code de la traduction (cest un mot russe
transcrit phontiquement la manire franaise), et la traductrice serbe a choisi
dutiliser lalphabet cyrillique, solution rendue possible par le fait que le livre
est imprim en alphabet latin (et non en cyrillique comme il aurait pu ltre) et
la comptence du lecteur serbe qui, sachant parfaitement lire les deux alpha-
bets, nest pas entrav dans sa lecture.
2. REMARQUES SUR LE BON USAGE DE LA LANGUE FRANAISE
Dans deux circonstances, le narrateur bilingue est amen parler du
bon usage de la langue franaise, ce qui gnre naturellement lapparition de
mots en emploi autonymique.
Dans le premier cas, qui intervient lors du rcit de la jeunesse de
Charlotte, la grand-mre du narrateur, nous assistons une leon de franais
dispense par la jeune fille pauvre dorigine franaise la fille du maire de la
ville :
- La raison du plus fort est toujours meilleure, dclamait la jeune personne
d'une voix pince.
- est toujours la meilleure, rectifiait discrtement Charlotte et, les yeux
baisss, ajoutait : Il serait plus correct de prononcer meilleure et non
meillaire . Meill-eu-eure
Elle arrondissait les lvres et faisait durer ce son qui se perdait dans un r
velout. La jeune dclamatrice, mine renfrogne, se remettait rciter :
- Nous l'allons vous montrer tout l'heure (M AKINE, 1999 : 74-75).
Cette squence comporte plusieurs signes autonymiques ayant une
fonction mtalinguistique accompagns de connotations autonymiques. Les
lments mis en italique ou entre guillemets (la, meilleure , meillaire ,
r ) ainsi que la connotation autonymique concernant la prononciation du son
[] et la sonorit de la consonne [] se rapportent clairement et spcifiquement
la langue franaise. Il parat donc important : 1) de conserver les exemples
franais, 2) de trouver un moyen de faire comprendre au lecteur non franco-
phone la diffrence entre meillaire et meilleure , 2) ventuellement
dattnuer la perturbation que constitue le passage dun systme monolinguis-
tique un systme interlinguistique en signalant dune manire ou dune autre
la signification des deux vers comments.
De ce point de vue, les traductions tchque et hongroise permettent une
transparence maximale en opposant mejr mejr (MAKINE,
2002b : 54) et mejjer mej--r (MAKINE, 1996a : 44) ainsi quen tra-
duisant la morale de La Fontaine. La traduction roumaine opte pour lemploi
70
inchang des signes autonymiques en franais compens par lajout de notes

explicatives en bas de page (MAKINE, 2002c : 61-62). La traduction polonaise
et la traduction slovne non publie conservent galement le texte franais,
mais sans ajouter dexplications, ce qui laisse penser que les deux traductions
ont t rdiges en vue dtre lues par un public de lecteurs francophiles qui ne
seront pas perturbs par la prsence de mots franais. La solution consistant
traduire la leon dans la langue de la traduction, solution choisie des degrs
divers par les autres traducteurs, nest pas convaincante et tourne mme
labsurde lorsque le traducteur conserve les signes autonymes, mais traduit les
phrases dont ils sont repris. La solution o lopposition meilleure /
meillaire est dcrite laide de deux transcriptions approximatives ( -
/ en macdonien) et celle o, pour dcrire la prononciation du
son [lj], la traductrice reprend la description se rapportant au son [] (1 re
traduction slovne) sont, elles aussi, pour le moins contestables.
Beaucoup plus loin, nous rencontrons une nouvelle rflexion sur le bon
usage de la langue franaise :
Ce jour-l, alors que je posais une question Charlotte, ma langue fourcha. Je
dus tomber sur lun de ces couples de mots, un couple trompeur, comme il y
en a beaucoup en franais. Oui, ctaient des jumeaux du genre percepteur-
prcepteur , ou dcerner-discerner . De tels duos perfides, aussi risqus
que ce luxe-luxure , provoquaient autrefois, par mes maladresses verbales,
quelques moqueries de ma sur et des corrections discrtes de Charlotte
(MAKINE, 1999 : 270).
Cette exprience est prsente comme importante par le narrateur lui-
mme. Cest effectivement partir de ce jour-l quil aura conscience du fait
que le franais est pour lui une langue trangre : prsent le franais
devenait un outil dont, en parlant, je mesurais la porte. Oui, un instrument
indpendant de moi et que je maniais en me rendant de temps en temps compte
de ltranget de cet acte (MAKINE, 1999 : 271). En dautres termes, pour
reprendre lexpression de Lise Gauvin dj mentionne : cest cette exprience
qui dclenche dans le futur crivain francophone la surconscience de la
langue qui jouera un rle dterminant dans sa potique.
L, les couples de mots signals par des guillemets sont
indubitablement en emploi autonymique et ont pour seule fonction de faire
comprendre aux lecteurs les piges de la langue franaise (lexistence de mots
proches par la forme mais nayant rien en commun au niveau smantique).
Dans ce cas prcis, il convient de conserver les mots franais en emploi
autonymique, mais il peut tre utile voire ncessaire dajouter la traduction
(dans le texte ou en note) pour que le lecteur comprenne les malentendus qui
peuvent natre de la confusion entre les deux mots de chaque couple.
Ici, nous remarquons deux solutions diffrentes : les traducteurs
polonais, tchque roumain et slovne (Makine s. a.) ont conserv les couples
sans indiquer la signification des mots ; les traductrices hongroise, croate et
71
serbe ont dcid dajouter en note ou dans le texte mme la traduction des
diffrents mots pouvant prter confusion. Seules la premire traduction
slovne et la traduction bulgare proposent les couples similaires en traduction.
La traductrice slovne mentionne tout dabord deux couples slovnes
( izdajalec-izdajatelj , prinesti-prenesti ) (MAKINE, 1999 : 201) avant
dajouter le couple franais suivi de sa traduction, ce qui nest pas trs
cohrent. Enfin, le traducteur macdonien a prfr simplifier le texte en en
supprimant les signes autonymiques.
3. REMARQUES SUR LA RELATION SIGNIFIANT / SIGNIFI DANS
LES DEUX LANGUES DE L'AUTEUR BILINGUE
Enfin, le narrateur bilingue est amen rflchir la relation entre le
monde et les mots de ses deux langues qui servent le dcrire, en dautres
termes la relation rfrent/signifi/signifiant dans les deux systmes
linguistiques dont il dispose.
Le premier exemple de ce type concerne deux mots (lun franais et
lautre russe) se rapportant non pas au mme rfrent mais deux rfrents
distincts. Le malentendu provient du fait que le mot franais, village , est
dterritorialis et ainsi mal compris par lenvironnement daccueil qui le
considre comme parfaitement synonyme du mot russe considr comme
quivalent :
- Oh! Neuilly, l'poque, tait un simple village
Elle l'avait dit en franais, mais nous ne connaissions que les villages russes.
Et le village en Russie est ncessairement un chapelet d'isbas le mot mme
drevnia vient de drvo l'arbre, le bois (MAKINE, 1999 : 43-44).
En franais, le village est une petite ville, en russe cest un
chapelet disbas , donc de maisons en bois. Dans le texte de Makine, le mot
village nest pas vraiment employ de manire autonymique, mais la
connotation autonymique qui le suit ( Elle lavait dit en franais) lui donne
malgr tout une valeur (ou fonction) mtalinguistique. Quant aux deux mots
russes, trangers au code linguistique dans lequel le roman est crit et signals
comme tels par litalique, ils sont clairement employs de manire
autonymique.
Cet exemple ne prsente donc pas de difficult particulire pour les
traducteurs. La prsentation des signes et la prsence des connotations
mtonymiques explicatives encouragent le traducteur traduire le mot village
et conserver en russe simplement transcrit dans la langue de la traduction les
deux mots russes en emploi autonymique. Nous noterons juste que la
traductrice polonaise a dcid de laisser visible le contraste tymologique entre
les mots franais et russe en ajoutant le mot franais en italique juste aprs son
quivalent polonais : wioska, village (MAKINE, 2004 : 29).
72
Le second exemple, qui comporte deux signes autonymiques, est plus

complexe. Le narrateur est troubl par lopposition nette entre limage
magnifique et magnifie du tsar Nicolas II vhicule par sa grand-mre et la
prsentation ngative qui en est faite dans les coles et les manuels scolaires
russes durant lre sovitique. Comme lcrit Agata Sylwestrzak-Wszelaki, sa
vision du monde cesse dtre univoque et les deux perspectives culturelles
diffrentes se montrent parfois incompatibles entre elles (p. 35). Or, encore
trop jeune pour comprendre la porte historico-politique du dbat, le narrateur
en vient expliquer le contraste en opposant les variantes russe et franaise
dun mme mot, et tsar :
Je crus pouvoir expliquer cette double vision par mes deux langues : en effet,
quand je prononais en russe , un tyran cruel se dressait devant moi,
tandis que le mot tsar en franais s'emplissait de lumires, de bruits, de
vent, d'clats de lustres [] (MAKINE, 1999 : 66).
Ici, nous avons clairement affaire un emploi autonymique fonction
mtalinguistique. Bien quil nvoque que la prononciation du mme mot dans
ses deux langues, le narrateur introduit dans son texte un lment doublement
tranger au code linguistique dans lequel est crit le roman : , mot
russe non pas transcrit en alphabet latin, mais crit en cyrillique, donc dans une
criture que le lecteur francophone nayant aucune connaissance de la langue
russe est mme incapable de dchiffrer. Tout en tant similaire, la
prononciation des deux mots nest pas tout fait identique : le r roul du
russe, mme lgrement attnu par le , soppose la fricative voise
franaise ; par ailleurs, contrairement la rgle, les Franais prononcent
gnralement le mot tsar en voisant les deux consonnes initiales ts qui
deviennent ainsi [dz]. La prononciation du mot est donc indniablement moins
appuye et plus douce en franais quen russe. Ainsi, le mot franais est
effectivement plus compatible avec limage positive vhicule par Charlotte et
soppose la reprsentation russe, dure et ngative, dj prsente dans la
prononciation russe du mot .
Cest pourquoi lopposition car/car ou a/ propose par les
traductions polonaise, tchque et macdonienne nest pas satisfaisante, car elle
annihile toute diffrence entre les mots russe et franais. En revanche, les
autres traductions ont bien conserv lopposition russe/franais. La palme de la
prcision revient ici la traductrice serbe qui a choisi dopposer et tzar, ce
qui a pour avantage de prciser la diffrence entre la prononciation du
russe et du ts franais sans transgresser lorthographe en usage (les deux
formes sont admises).5
5
Voir le Trsor de la langue franaise, dictionnaire consult en ligne le 20
novembre 2011.
73
Ayant finalement pris conscience du fait que le franais est pour lui une
langue trangre lgard de laquelle il conserve une certaine distance, le
narrateur se rappelle son enfance, le temps o il ne rflchissait pas aux
diffrences caractrisant les deux visions du monde auxquelles il est confront,
lune en franais et lautre en russe.
Le narrateur se trouve alors dans un monde quil regarde tour tour
dans lune et lautre langue :
Jy nageais sans me demander pourquoi ce reflet dans lherbe, cet clat color,
parfum, vivant, existait tantt au masculin et avait une identit crissante,
fragile ; cristalline impose, semblait-il, par son nom de tsvetok, tantt
senveloppait dune aura veloute, feutre et fminine devenant une fleur
(MAKINE 1999, 271).
Mme si la rfrence Mallarm est ici trs probable,6 le narrateur
dcrit une exprience lie son bilinguisme vcue pendant lenfance.
Lopposition entre sa vision du monde en russe et en franais nat tout dabord
de diffrences phontiques (deux consonnes occlusives sourdes, [ts] et [k], en
russe ; une latrale et une fricative voises, [l] et [], en franais). Lautre
diffrence voque est dordre grammatical : le mot russe est masculin, le mot
franais fminin. La combinaison de ces deux aspects suscite chez le narrateur
des sensations trs diffrentes, donc une vision diffrente dun mme rfrent
suivant que lui est accol son nom russe ou son nom franais. Comme dans
lexemple prcdent, les mots russe et franais, qui suscitent une vision si
diffrente voire oppose dune mme chose, doivent demeurer sous leur
forme originale. Il faudra juste indiquer un moment ou un autre la
signification du mot donn en russe et en franais lorsque le traducteur estimera
que son lecteur ne peut pas le deviner lui-mme.
Ainsi, les traductrices polonaise, serbe et croate ont choisi de conserver
les deux mots russe et franais sans ajouter dexplication concernant leur
signification, tandis que la traductrice hongroise et la seconde traductrice
slovne (Radojka Vrani) ont ajout la traduction dans leur langue du mot
russe et de son quivalent franais. La premire traductrice slovne (Nadja
Dobnik) a dcid de traduire les deux mots en opposant deux synonymes de
genre diffrent existant en slovne, cvet et roa , ce qui annule
compltement la dimension interlinguistique vcue par le narrateur pour ne
conserver que les sensations diffrentes suscites par les deux signifiants.
Enfin, la traductrice roumaine et les traducteurs macdonien et bulgare ont bien
conserv le mot russe, mais ont prfr traduire le mot franais ( o floare ,
). Si la parent du roumain avec le franais et le contraste entre les
6
Je dis : une fleur ! et, hors de loubli o ma voix relgue aucun contour, en
tant que quelque chose dautre que les calices sus, musicalement se lve, ide mme
et suave, labsente de tous bouquets. Mallarm, Avant-dire au Trait du verbe de
Ren Ghil , 1886.
74
mots russe et roumain rend cette solution plus ou moins acceptable, en

revanche, la parent entre le macdonien/le bulgare et le russe annule le
contraste entre les mots ( et / sont trop proches)
et rend la phrase presque incomprhensible.
Les analyses prsentes dans les pages prcdentes nous permettent
donc de conclure que les signes autonymiques sont employs par Makine dans
le but, dune part, dvoquer la force des mots franais et, dautre part, de
rflchir soit sur lusage de la langue soit sur la relation entre les mots franais
et russe dsignant un mme rfrent. Sans tre frquent, cet usage semble
caractristique des crivains bilingues, notamment des crivains francophones
ou franais dorigine trangre.
Lexamen des dix traductions du Testament franais constituant notre
corpus dtude montre que, dans la presque totalit des cas, le traducteur
nlabore pas de stratgie cohrente pour traiter ces lments. On peut parfois
dgager des tendances : celle de traduire les signes franais mais de conserver
les signes russes (option assez frquente), celle de ne pas traduire les signes
autonymiques mais de les expliquer en notes (traduction hongroise) ou celle de
les simplifier, voire de les supprimer (traduction macdonienne). Cependant,
dans la presque totalit des cas, nous ne pouvons parler dun traitement
systmatique. En ralit, seule la traduction slovne de Radojka Vrani
propose une stratgie de traduction cohrente des signes autonymiques : aprs
avoir identifi ces derniers comme tant intrinsquement lis la langue
source, la traductrice dcide de ne pas les traduire. Par ailleurs, elle renonce
fournir des explications en slovne, ce qui montre que sa traduction tait
destine avant tout un public de francophiles possdant quelques notions
rudimentaires de franais.
Effectivement, en tant qulments intrinsquement lis la langue, les
signes autonymiques ne peuvent gnralement pas tre traduits et doivent tre
traits par le traducteur comme des lments spcifiques, trangers la langue
de la traduction. Dans ce cas, comme dans de nombreux autres, il apparat
clairement que le traducteur doit procder une analyse minutieuse du texte
littraire quil traduit afin didentifier les diffrents lments qui le composent,
notamment les rseaux smiotiques ou smantiques, lments qui ncessitent
llaboration dune stratgie de traduction cohrente. Ensuite, celle-ci diffrera
en fonction de facteurs tels que le lectorat auquel la traduction sadresse en
priorit et les pratiques en usage dans la langue de la traduction.
75
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,
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, ,
,
-
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/-
.
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,
77
ION GUU
Universit dtat de Moldova
VARITS DU FRANAIS DANS LEXPRIENCE

DIDACTIQUE MOLDAVE
ABSTRACT : Lenseignement du franais dans le cadre de la francophonie moldave

connat une exprience plus que bicentenaire. Ayant dbut comme enseignement
priv ou litiste et destin aux enfants des boyards et des princes moldaves, le
franais a abouti une riche diversit formative lintrieur dune francophonie
toujours en volution qui a connu, selon nous, au moins trois tapes historiques
(litiste ; massive et idologise ; massive et dsidologise). Cela concerne lenseigne-
ment du FLE/FLS/FOS tant au niveau scolaire, qu celui universitaire dans le cadre des
classes ordinaires et bilingues, comme spcialit ou spcialisation, etc.
Influence par le systme ducatif europen, lexprience curriculaire
moldave a subi des changements qui pointent la philosophie de lducation, les
modles denseignement, la centration dans lducation, les reformes curriculaires
systmatiques, tout cela se rpercutant sur la didactique du franais dans toute sa
varit spcifique et ncessitant une approche mthodologique tous les niveaux de
formation.
Mots-cls : FLE, FLS, FOS, curricula nationaux des LE, curricula pour les classes
bilingues, dominante ducative, domaines curriculaires, comptences
ARGUMENT
Avant dattaquer le sujet des varits du franais dans le systme

ducatif de la Rpublique de Moldova et pour mieux saisir son rle, nous
considrons opportun de rexposer sous forme synthtique notre vision sur les
tapes historiques de lvolution de la francophonie moldave, dont les dtails
ont t prsents durant les travaux des deux colloques internationaux
lUniversit Libre Internationale de Moldova [Guu, 2007] et lUniversit A.
I. Cuza de Iai, Roumanie [Gutu, 2008]. Ayant une exprience plus que
bicentenaire, le franais a dbut comme variante denseignement priv,
destin aux enfants des boyards et des princes moldaves, et a pass selon nous
au moins par 3 tapes de francophonie et francophilie:
litiste : deuxime moiti du XVIII-e s. premire moiti du XX-e
sicle
massive idologise : toute la priode sovitique (milieu du XX sicle
- fin du XX sicle)
massive dsidologise : la priode de lIndpendance (fin du XX
sicle - dbut du XXI sicle).
Ion GUU
Actuellement le franais se rjouit encore dun apprentissage massif

(un lve sur deux) dans la rpublique, mais il perd le terrain dans les villes o
langlais prend le dessus depuis une dizaine dannes. Cela en dpit de ce que
la francophonie moldave, par rapport aux autres allophonies prsentes, est
pionnire en tout ce qui vise lapproche modernise, surtout complexe du pro-
cessus contemporain de projection-enseignement-apprentissage-valuation des
langues trangres, grce aux formations systmiques organises par lAgence
Universitaire de la Francophonie (AUF), lAlliance Franaise de Moldavie
(AFM), le Bureau de lEurope Centrale et Orientale de lAUF, le Centre
rgional francophone pour l'Europe centrale et orientale (CREFECO),
lOrganisation Internationale de la francophonie (OIF), lAssociation des Pro-
fesseurs de Franais de Moldova (APFM), la Maison des savoirs (MDS) de
Chiinu et dautres. Langlophonie ne peut que rver dune telle abondance de
partenaires dans la promotion dune langue trangre, nanmoins cette langue
obtient ce quelle veut sans trop defforts. Hlas ! Ceci nous convie mettre en
fonction des dmarches ou actions importantes non seulement pour le cas de
notre rpublique, mais pour toutes les francophonies rgionales. La
modernisation de nos activits et de nos projets en Moldova prsuppose aussi la
promotion dune diversit du franais dans le systme ducatif, connectant le
Franais Langue Etrangre (FLE), le Franais Langue Seconde (FLS) et le
Franais sur Objectifs Spcifiques (FOS) du cycle scolaire au FLE, FLS et au
FOS de celui universitaire.
I. LE FRANAIS AU NIVEAU SECONDAIRE : CONCEPTION,
MTHODOLOGIES ET VARITS
Durant la dernire dcennie le processus de projection-enseignement-
apprentissage-valuation dans la Rpublique de Moldova a connu, sous
linfluence du systme ducatif europen, plusieurs changements essentiels qui
concernent la philosophie de lducation, les modles denseignement, la
centration dans lducation, ce qui par consquent sest rpercut sur
llaboration des curricula, des standards ducatifs et des manuels, y compris
sur la diversit du franais enseign.
Suivant les tendances contemporaines, la mission de lcole se
prsente comme une mission de rattrapage par rapport une socit en
volution permanente. Son but est dadapter cette socit ltre humain par
tous les moyens possibles [Roegiers, 2007 : 321]. Pour rpondre tous les dfis
de la contemporanit, lenseignement actuel doit mettre en marche toute une
varit de pdagogies, pour toutes les disciplines possibles, y compris les
langues trangres et le franais en particulier.
Le document qui a rvolutionn le systme ducatif moldave et qui doit
reflter en permanence ltat de choses de lenseignement avec toutes les
recommandations didactiques et dvaluation possibles cest le curriculum. Par
rapport lpoque sovitique, le curriculum reprsente un concept nouveau et
79
Varits du franais dans lexprience didactique moldave
un terme clef dans les sciences modernes de lducation. Mme si lhistoire de

la pdagogie reconnait une centaine dacceptions du terme, le curriculum
envisage actuellement presque tout ce qui tient des situations denseignement.
Selon Serge Borg sa dfinition se veut complexe et comporte lensemble de
rflexions et dorientations visant tablir un parcours denseignement
apprentissage en termes de projets et de finalits ducatives, ce qui devrait
intgrer des paramtres externes (philosophie de lducation, politique,
conomie) et internes (sciences de lducation, du langage, didactiques des
langues) quil actualise en permanence dans une dynamique fdratrice [Borg,
2001 : 2].
Selon le Cadre Europen Commun de Rfrence pour les Langues
(CECRL), llaboration dun tel document et surtout dun curriculum pour les
langues trangres ncessite la prise en compte de plusieurs paramtres, parmi
lesquels :
la centration sur lapprenant, or tous les efforts dorganisation et de
ralisation des possibilits dapprentissage quelles quelles soient
doivent tre justifis quant aux avantages quelles apportent celui qui
apprend, y compris une langue trangre.
la centration sur lenseignant, or la grande majorit des apprenants
sont largement dpendants des enseignants qui leur apportent les
conseils, le savoir et le soutien. Les enseignants jouent un rle central
dans lorganisation et la diffusion des possibilits dapprentissage des
langues et doivent donc tre galement associs aux dcisions
concernant la conception des programmes et des cours.
le champ dapplication, or tout programme denseignement des
langues concerne une large gamme de la population, un grand nombre
de langues et de niveaux, divers besoins des apprenants selon leur ge,
leur style d'apprentissage, leurs objectifs et les certifications qu'ils
possdent dj.
la cohrence, car l'offre d'ducation doit veiller une double
cohrence : dabord, du point de vue de l'articulation entre les objectifs
de l'enseignement des langues, son contenu, sa mthodologie, son
valuation et sa certification au sein de chaque institution, et ensuite,
du pont de vue de la coordination avec les autres secteurs ducatifs.
lvaluation qui bnficie dun rle fondamental dans lenseignement en
tant quvaluation complexe des programmes et des enseignants et qui
intervient intervalles rguliers, tant pratique directement et
indirectement par tous les partenaires mentionns plus haut [ Bailly et
al., 2001 : 195-196 ].
80
Ion GUU
Lexprience moldave dans llaboration des curricula est une premire

par rapport aux rpubliques ex-sovitiques en servant comme source de
rfrence, car elle a fait introduire une vision europenne dans le domaine. Le
concept moldave comporte un caractre complexe et comprend, comme dans la
vision de plusieurs auteurs tels J. Bruner, R. Tyler, tout ce qui touche aux
situations dapprentissage ou au processus de la formation humaine vue
travers le prisme de lapprentissage [Crian, Guu, 1997 : 9] : programmes,
manuels, guides, cahiers, mthodologie, valuation, etc. Ceci permet davoir
une vision densemble sur tout le systme national dducation. Aussi, pourrait-
on affirmer, en paraphrasant le renomm dicton : dis-moi quel est ton
curriculum et je te dirai quel est ton systme ducatif, car un curriculum
reprsente la traduction en langage pdagogique de la politique ducative, des
valeurs universelles et nationales dont lexpression directe est lcole. En plus,
avec le ralignement des curricula moldaves au systme europen on a la
possibilit de parler des visions proches sur le concept, de comparer et
moderniser ces visions, car un curriculum actuel, par rapport aux programmes
sovitiques, nest pas un dogme, mais un document en permanente valuation,
rvision et actualisation. Cest partir des annes 1996-1997 que lon peut
parler dune nouvelle politique dans le systme de lducation moldave
raccorde aux standards europens et conforme aux politiques ducatives
europennes. Cela a touch les langues trangres en premier plan vu
lexistence du CECR seulement pour les langues, ce qui nous permet, en tant
que concepteur national de curricula des langues trangres, denvisager et
danalyser quelques expriences curriculaires moldaves qui comprennent toutes
les varits du franais. Cette diversit formative est dclenche partir du
niveau scolaire et concerne lenseignement du FLE au niveau scolaire comme
piste pour une continuit du FLE dans les dpartements de philologie franaise
des universits moldaves et/ou trangres, du FLS dans les classes bilingues et
du FOS dans un lyce professionnel pour assurer laccs ventuel au FOS des
facults non philologiques et du FLS des filires francophones de la rpublique
ou des tudes ltranger.
I.1. Le FLE au niveau scolaire : visions curriculaires
La conception du FLE au niveau scolaire a t labore sur la base des
standards europens, du CECRL et des curricula moldaves et elle prvoyait
lassimilation de cette langue comme langue trangre I ou II par 195.795
lves en 2009 ( comparer avec langlais 179.477, lallemand - 7024,
lespagnol 2775, litalien - 1202) du total de 378.327 lves et par 174207 en
2011, ce qui dmontre que les chiffres se sont inverss entre franais et anglais,
mais il faut prendre en considration que le nombre total dlves a diminu vu
les problmes dmographiques du pays et non seulement du ntre.
La vision sur ce type denseignement sest dveloppe depuis lpoque
sovitique en subissant des mtamorphoses videntes. On peut en citer parmi
81
celles qui sont prioritaires et avantageuses : la dsidologisation et la

dmocratisation de lenseignement, llaboration des curricula, des manuels et
des guides rviss et rajusts aux standards europens, le dplacement de la
centration sur llve dans le systme ducatif, la variation des formes
dvaluation, llaboration des standards ducatifs, la libert acadmique,
lauto-gouvernance tous les niveaux, etc.
Lenseignement du FLE est partie prenante de ces mtamorphoses. Les
premires expriences curriculaires moldaves menes dans la priode 1997-
2000 reprsentent ltape de la formation des premiers concepteurs des
curricula moldaves, des premiers dbats sur les rapports entre curriculum et
programme, concept et structure, objectifs et activits etc. Les premiers
curricula moldaves, de mme que les europens, ont t centrs sur llve et
les objectifs et ont t labors pour chaque discipline de chaque cycle scolaire,
comme par exemple pour les langues trangres: Curriculum colar. Clasele I-
IV ; Limba i comunicare. Curriculum naional. Programe pentru nvmntul
liceal ; Curriculum de limbi strine. Clasele V-IX.
Les objectifs de llaboration des premiers curricula moldaves, y
compris du FLE, ont t plusieurs et divers:
se raccorder aux standards ducatifs europens
standardiser les objectifs ducatifs au niveau national
prsenter un document officiel sur la formation concernant chaque
discipline de chaque cycle scolaire pour les autorits nationales et
locales
effectuer des synergies interdisciplinaires et assurer conceptuellement
chaque discipline
structurer similairement tous les curricula des disciplines
standardiser des contenus thmatiques pour chaque classe et cycle
scolaire
faciliter les tches pour le professeur et les auteurs de manuels
tre source officielle de rfrence mthodologique
devenir source officielle de rfrence pour lvaluation.
Loriginalit de la premire exprience moldave dans llaboration des
curricula pour les langues trangres consiste en ce quelle a initi et promu la
ncessit de la formation par des comptences, anticipant dune telle manire la
vision actuelle des spcialistes en pdagogie, voire des concepteurs du CECRL
(2001).
La deuxime tape (2005-2006) dans la didactique des langues
trangres sest impose en conformit avec la nouvelle conception curriculaire
de nature europenne qui insiste sur la rvision systmique des curricula de
toute discipline pour les raccorder aux exigences de la ralit ducative. La
rvision des curricula sest produite 5-6 ans aprs leur laboration et a touch
tous les cycles de formation : primaire, secondaire, lyce. Par consquent, le
82
Ion GUU
concept du curriculum pour les langues trangres, y compris le FLE, sest

raccord aux prvisions et aux standards du CECRL pour chaque tape de
scolarit : tape primaire - A1, tape secondaire A2, tape du lyce B1 pour
lapprentissage des langues trangres dans les classes ordinaires. Ces curricula
sont : Limbi strine. Curriculum pentru clasele a II-a - a IX-a ; Limbi strine.
Curriculum pentru clasele a X-a - a XII-a. Les objectifs de la rvision des
curricula disciplinaires pour les langues ont t conformes la conception
gnrale :
dcongestionner les contenus linguistiques et thmatiques
ajuster les contenus aux nouvelles circonstances socio-conomiques
mettre en uvre le curriculum dune faon plus efficace
rafrachir les mthodologies denseignement
rafrachir les techniques dvaluation
rafrachir les sources bibliositographiques.
La troisime tape dvolution curriculaire a t consacre
llaboration du premier curriculum pour la Langue trangre II qui a concern
seulement le cycle final du lyce (le cycle intermdiaire propose encore le russe
obligatoirement ce qui impose aux minorits nationales allophones dapprendre
en final 5 langues : maternelle, dtat, russe, deux langues trangres). partir
de lan 2009-2010 la Langue trangre II peut tre apprise partir du cycle
primaire avec tude approfondie si les coles peuvent se le permettre et le
garantir. Les Curricula des langues trangres II ont t labors en 2006-2007
et ont perfectionn la vision des curricula prcdents si bien au niveau de la
forme que du contenu. Nanmoins, par rapport aux curricula prcdents des
langues trangres, cette fois-ci lajustement aux niveaux du CECRL sest
effectu en profondeur, concernant non seulement les tapes finales de
scolarit, mais aussi chaque classe et tous les objectifs par classe. Par
consquent, ltape du lyce llve peut atteindre en langue trangre II le
niveau A2 en expression et B1 en comprhension. Le document labor de la
troisime tape est Curriculum liceal. Limb strin 2. Clasele a X-a - a XII-a
et vise toutes les langues trangres qui sont enseignes au lyce moldave.
Parmi les objectifs de llaboration du Curriculum de langue trangre 2, y
compris le FLE, on peut citer :
assurer le plurilinguisme scolaire conformment la politique
linguistique du Conseil de lEurope
ajuster le Curriculum aux prvisions du CECRL
assurer laccs aux sources dinformation scolaires en plusieurs
langues
garantir une intgration socioprofessionnelle ultrieure plus efficiente
former un Homo Europaeus plurilingue et moderne
La dernire tape concernant le FLE est celle contemporaine (2010) et
a t axe sur le besoin de moderniser tous les curricula de la rpublique. La
83
ncessit de la modernisation a t dicte par plusieurs facteurs, comme la

transition du modle de projection curriculaire centr sur les objectifs au
modle centr sur les comptences, le dcongestionnement des contenus
ducatifs, la transformation des contenus en ralits fonctionnelles, ladaptation
au caractre changeant de la ralit socio-conomique. Les nouveauts sont
plusieurs par rapport aux Curricula nationaux des langues trangres, mais
partielles par rapport au Curriculum de Franais pour les Classes Bilingues
(CFCB) qui a paru en 2008 et dont on parlera ltape suivante, telles
llaboration de la comptence interdisciplinaire, la dlimitation des domaines
ou des ainsi dits cinq C selon le Curriculum de Massachussetts (la
Communication (commun pour tous les cycles de scolarisation), la Culture
(cycle primaire), plus Comparaison et Connexion (gymnase/collge), plus
Communaut (lyce), dj prsents dans le CFCB), distribution non rigoureuse
des comptences par domaines respectifs, distribution des contenus
linguistiques et thmatiques aussi par domaines du CECRL et du Curriculum
de Massachussetts.
Les spcificits de la modernisation des curricula sont lies au
dplacement de laccent du processus denseignement au processus
dapprentissage, la mise en relief de la prdominance des rsultats face aux
offres et la ritration de limportance de lenseignement formatif face celui
informatif ou reproductif. Au niveau praxologique concernant la mise en
application dun projet de longue dure, la corrlation entre les composantes est
complexe et le vecteur va en descendance : domaine (Communication)
comptence gnrale (langagire) comptence spcifique (phonologique)
formes de prsentations des contenus (enregistrements audio/ vido, mots
simples) activits dapprentissage (exercices de prononciation des sons et
des groupes de sons, reproductions) activits dvaluation (tests et auto-
valuations).
Les documents rviss et moderniss en 2010 concernent tous les
cycles de formation, les langues trangres I et II : Curriculum pentru
disciplina Limb strin 1, Clasele II-IV ; Curriculum pentru disciplina Limb
strin 1, Clasele V-IX : Curriculum pentru disciplina Limb strin 1, Clasele
X-XII ; Curriculum pentru disciplina Limb strin 2, Clasele X-XII.
Les objectifs de la modernisation des curricula ont t divers, parmi
lesquels :
ajuster les curricula aux nouveaux dfis de la relation pdagogique:
projection -enseignement-apprentissage-valuation
recentrer le systme denseignement national sur llve et les
comptences
catgoriser et placer les comptences dans des domaines concrets de
formation curriculaire
84
Ion GUU
rvaluer la vision curriculaire et la structure des composantes

curriculaires
se conformer aux suggestions parvenues de la part de lexprience
scolaire des professeurs comme actualisateurs des curricula
valuer la viabilit et la fiabilit des objectifs face aux performances
des lves.
Toutes ces expriences curriculaires ont contribu mettre en marche
chaque tape dvolution llaboration et la publication des guides pour
limplmentation des curricula moderniss, des manuels et des guides pour les
professeurs, des cahiers de llve. Actuellement, le systme de lducation
moldave a labor partir des curricula moderniss les Standards defficience
pour lapprentissage de chaque discipline scolaire, y compris les langues
trangres, ce qui permet au FLE de bnficier comme langue trangre I et II
de toute lassistance didactique ncessaire.
I.2. Le FLS au niveau scolaire : concept et spcifique mthodo-
logique
Le FLS vise les classes bilingues de Moldova dont le projet a dmarr
depuis 1998 par le concours du Ministre de lducation et de lAgence
universitaire de la Francophonie et qui englobe 146 classes bilingues et 3.782
lves. Les objectifs du projet se proposent doffrir aux lves un enseignement
bilingue moldave-franais de qualit, de mettre en place un rseau
dtablissements scolaires dispensant cet enseignement, de former des
enseignants de sciences et enseignants de FLS, de mettre en place un
enseignement pdagogique innovant et adapt aux exigences de lenseignement
bilingue, de proposer des supports didactiques, de contribuer lquipement et
au fonctionnement des espaces francophones. Les principes de base de cet
enseignement concernent le besoin de suivre les programmes dtudes
nationaux, de dispenser un enseignement de franais renforc, denseigner les
sciences en franais (biologie, chimie, mathmatiques, physique) et proposer
un veil partir du cycle primaire, dassurer la passation des examens du
baccalaurat national en franais (les sciences) sanctionne par le diplme de
baccalaurat, de proposer aux lves la dlivrance en fin de cycle dune
attestation de franais qui dispense du test linguistique dentre dans les
universits francophones [http://www.auf.org].
Comme parcours complexe de scolarisation, les classes bilingues du
systme ducatif moldave constituent un choix spcifique en faveur des
apprentissages approfondis et en franais des sciences exactes et naturelles qui
pourrait, aprs le lyce, trouver la continuit dans les filires francophones des
universits moldaves ou internationales. Une telle possibilit permet de
diversifier les formes de lenseignement moldave par les offres attractives de la
francophonie qui bnficie dune tradition multicentenaire dans le pays, ce qui
85
par consquent devrait assurer une intgration plus effective et favorable de

lenseignement moldave dans le circuit europen et international.
Lenseignement/apprentissage du franais dans ces classes a d, tt ou
tard, tre tutor par un curriculum qui a t labor en 2008 et reprsente
une premire mondiale. Il se veut comme plate-forme commune pour tous les
cycles de formation scolaire (primaire, gymnase/collge, lyce) et concerne le
concept, les objectifs, les comptences, les stratgies, les domaines et les
mthodologies d'enseignement et dvaluation du franais des classes bilingues
dans le systme de lducation moldave. Llaboration du CFCB a dur deux
ans (2006-2008) et a vis seulement le cas de lenseignement/apprentissage en
franais des sciences. Cette phase de formation curriculaire parat la plus
productive sous plusieurs aspects, vu le fait quelle a conduit llaboration
dun document indit dans le monde de lducation et dun premier curriculum
en franais dans la Rpublique de Moldova, avec le soutien et lexpertise des
spcialistes franais, en mariant les expriences didactiques moldave,
europenne et amricaine.
Cette exprience a d se confronter au type de franais enseign et pour
cela il a fallu expliquer le concept respectif pour le raccorder la situation
moldave du franais. Or, ce concept est encore trs disparate partout dans le
monde : langue de scolarisation, langue non maternelle, langue seconde, etc.
Ayant accept la variante de langue des classes bilingues ou langue seconde, le
curriculum a propos la vision de langue non maternelle qui, sans tre utilise
dans le milieu familial, est parle dans le milieu scolaire, et ventuellement
dans le milieu social et institutionnel. La nouveaut de ce curriculum au niveau
mondial consiste en ce quil a embrass lexprience des curricula moldaves,
du CECRL et du Curriculum de Massachussetts avec la mise en application des
cinq domaines curriculaires dits 5 C dj mentionns : Communication,
Culture, Comparaison, Connexion et Communaut. Or, pour les expriences
prcdentes le problme de la distribution des objectifs autres que ceux du
domaine de la Communication (culturels, mthodologiques, civiques, etc.) se
heurtait beaucoup de difficults, car on ne savait pas o inclure ce type
dobjectifs. Avec cette nouveaut curriculaire, les objectifs, ultrieurement les
comptences, ont t raccords aux domaines leur correspondant. Loriginalit
de ce curriculum consiste en ce quil a prvu la ncessit de centrer les
curricula sur des comptences et moins sur des objectifs, fait qui viendra avec
la dernire exprience curriculaire (2010), en ce quil a propos, la fin de
chaque domaine, divers types de comptences appropris au domaine respectif.
voir :
Domaines curriculaires Comptences appropries
Communication linguistiques, communicatives,
pragmatiques
Culture socio/pluri/interculturelles
86
Ion GUU
Connexion Interdisciplinaires
Comparaison Mthodologiques
Communaut Civiques
De mme, le curriculum a prsent pour la premire fois pour le cas des
langues les comptences interdisciplinaires dans le cadre du domaine de la
Connexion o la connaissance dune langue maternelle ou trangre contribue
la facilitation de lapprentissage dune autre langue. Par rapport aux curricula
des classes ordinaires, celui-ci sest propos datteindre les niveaux B2 du
CECRL pour le dernier cycle de formation scolaire. Le document labor
Curriculum de Franais pour les classes bilingues. I-XII-ime classes vise tous
les trois cycles scolaires de formation en franais pour les classes bilingues et
devient une exprience indite de ce genre dans le pays et ltranger.
Les objectifs du Curriculum ont t multiples :
assurer conceptuellement et mthodologiquement le processus
denseignement/apprentissage du franais pour les classes bilingues
comme nouvelle exprience didactique de la francophonie moldave
raliser la synergie avec les autres expriences curriculaires moldaves
(langue trangre 1, langue trangre 2, langue maternelle, etc.)
devenir un outil pour les professeurs des classes bilingues et les auteurs
de manuels
simposer comme support pour lvaluation complexe des lves
servir de document officiel pour les autorits impliques dans le
processus denseignement /apprentissage du franais comme langue
seconde, etc.
Cependant, il parat utile de souligner lide que lvaluation dans
lenseignement-apprentissage du FLS est plus complexe que dans le cas
dautres langues ou disciplines. Ltude de la langue seconde prsuppose un
ensemble dacquisitions linguistiques, communicatives, culturelles et
comportementales, parfois difficilement mesurables, de mme quune
dlimitation dobjectifs, une vrification de leur pertinence, de leur cohrence
et du degr de leur ralisation. En plus, lvaluation dans lapprentissage de la
langue seconde doit suivre rgulirement la progression de llve dans
lassimilation non seulement du vocabulaire gnral de la langue, mais aussi du
vocabulaire scientifique venant des Disciplines Non Linguistiques (DNL).
Les problmes actuels touchent la ncessit de llaboration de
manuels nationaux et la cration dun master pour les futurs professeurs des
classes bilingues.
I.3. Le FOS au niveau secondaire : exprience indite
Le systme de lenseignement secondaire propose depuis quelques
annes un lyce professionnel pilote avec tude approfondie du franais et avec
87
spcialisation en tourisme et restauration. Le lyce assure pour les 30 lves

moldaves une mobilit acadmique et professionnelle en France, de mme 8
professeurs franais viennent pour soutenir des cours durant les 3 ans dtudes.
Les disciplines ou les modules en franais sont prvus pour 30 heures chacun
avec divers contenus curriculaires pour cette formation cible, comme par
exemple pour la cuisine : connaissances technologiques de cuisine, modules de
technologie culinaire, dcors et prsentation, technologie applique en cuisine;
pour le tourisme : droit du tourisme, tourisme-loisirs, gographie du tourisme,
grands bassins touristiques mondiaux; pour laccueil : dictionnaire
dhbergement, services hteliers, accueillir, hberger, communiquer, le monde
de lhbergement, hbergement et communication professionnelle; pour le
restaurant : connaissances technologiques de restaurant, travaux pratiques de
restaurant, mise en place-dcoration-service, savoir et techniques de restaurant,
connaissance et prsentation des produits en restauration, etc.
Le FOS dans ce type denseignement est prvu pour assurer le niveau B1
conformment aux descripteurs du CECRL, tant suivi par des cahiers
dactivit, des guides pdagogiques, des CD-audio classe, des DVD-ROM, des
agendas 1 et 2, des mthodes de franais, etc. Une telle varit du franais,
aprs la soutenance du baccalaurat, peut assurer laccs aux filires et aux
universits en conomie, commerce et technologies alimentaires.
Le gros problme consiste en ce que le systme moldave na pas encore
labor des curricula pour les coles et les lyces professionnels,
respectivement des mthodologies ou manuels conformes ces curricula, ce
qui devient une priorit actuelle.
II. LES VARITS DU FRANAIS AU NIVEAU UNIVERSI-
TAIRE : TAT DE CHOSES, PROBLMES ET PERSPEC-
TIVES
Jusqu' lan 1990 les variantes du franais enseignes au niveau
universitaire concernaient le FLE dans les facults philologiques et
pdagogiques et le FOS dans les facults non philologiques, et cest juste aprs
que ces variantes ont t compltes par le FLS des classes bilingues qui trouve
la continuit comme franais professionnel dans les filires francophones. Au
niveau universitaire, le taux du franais comme future spcialit pdagogique
ou applique a beaucoup diminu partir de 2001, reprsentant environ 30 %
pour toutes les filires de spcialisation en franais dans toutes les universits
de la rpublique ( comparer pour les autres langues : langlais 50%,
lallemand 17%, lespagnol et litalien 3%).
II.1. Le FLE spcialisation universitaire
Les premires formations en FLE dans la rpublique comme
spcialisation universitaire ont t de nature purement pdagogique et ont
dmarr lEcole Normale Suprieure Ion Creanga aprs la Seconde Guerre
Mondiale, puis lEcole Normale Suprieure Alecu Russo de Bli. Vu le
88
Ion GUU
dficit des cadres pdagogiques de lpoque, ces formations assuraient une

double spcialisation : histoire et franais, roumain et franais, etc. Les
premires formations pdagogiques ont t compltes aprs lan 1956 par
dautres de nature philologique et traductique qui reviennent lUniversit
dtat de Moldova comme unique universit de type classique de lpoque.
Aprs la priode de lIndpendance, toutes les coles Normales deviennent
universits avec ou non spcialisation purement pdagogique. A lheure
actuelle le systme universitaire national prsente 16 universits dtat et 15
prives o toutes les spcialits en langues modernes et classiques, langues
modernes appliques ou en sciences de lducation concernant la didactique
des langues proposent le FLE comme monospcialisation (langue et littrature
franaise), de plus en plus rare, ou comme double spcialisation (langue et
littrature franaise A - langue B), beaucoup plus accepte.
Aprs 2005, le systme universitaire moldave a labor des curricula
pour chaque discipline, y compris pour lenseignement/apprentissage du FLE,
pour le cycle de licence et master en conformit avec la Dclaration de
Bologne ou ce qui reprsente actuellement lEspace Europen pour
lEnseignement Suprieur. Les dpartements de philologie franaise ou des
langues romanes au cycle de licence proposent durant 3 ans une formation
philologique et pdagogique au choix ou mixte, mais on insiste et on revient
aussi la formation pdagogique de 4 ans, comme elle est reste lUniversit
Pdagogique dtat Ion Creanga. Si lon prend lexemple du Dpartement de
Philologie Franaise de lUniversit dtat (160 tudiants en langue A),
lenseignement du FLE seffectue si bien sur la base de disciplines spares
(histoire de la langue, smiotique du texte, stylistique du texte, didactique de
linterculturel, etc.) que de modules disciplinaires (lexicologie et stylistique,
syntaxe et communication crite, etc.), 12 heures par semaine en tant que
langue A et 8 heures par semaine comme langue B. La formation dispose dun
module de littrature (6 heures dont 4 heures sont en franais), de cours
optionnels et de stages pdagogiques ou philologiques en franais et termine
par la soutenance dun mmoire de licence toujours en franais.
Le cycle de master au niveau national propose aussi des formations
francophones de nature philologique, traductologique et pdagogique. Au cas
o le master ne russit pas runir des tudiants pour une formation purement
francophone, on propose des formations en langues romanes ou en langue
dtat. En suivant lexemple du mme dpartement, on peut remarquer le fait
que durant les sept dernires annes le dpartement a propos deux types de
master : scientifique et professionnel. Le master professionnel est plus favoris
en vertu des contenus du programme (smiotique, traductologie et pratiques
traductives, communication avec mass-mdia, communication et marketing,
communication publique, etc.) et de son orientation vers le march. Tous les
deux masters prvoient des stages en franais et un mmoire final en franais.
La mobilit acadmique se ralise surtout ce cycle universitaire et sur la base
89
de projets ou bourses accords par lAUF, lAFM, les contrats avec

lUniversit de Genve, Suisse et dautres. Les professeurs invits pour des
cours et des sminaires, parmi lesquels C. Kerbrat-Orecchioni, H. Walter, F.
Rastier, M. Mahmoudian, V. Rusu, J. Moeschler, P. Sriot, O. Galatanu, D.
Dontchev, reprsentent divers pays de la francophonie (France, Suisse,
Bulgarie, Roumanie). Le dpartement organise des colloques scientifiques
internationaux en philologie franaise et romane consacrs aux anniversaires
du dpartement et des savants moldaves, avec le soutien de lAUF et de
lAFM. Les problmes de la linguistique franaise et romane sont largement
discuts durant ces colloques internationaux et reflts dans des Actes des
colloques du dpartement ou dans des revues francophones dautres universits
telles Francopolyphonie, Intertexte (ULIM), Langage et contexte (Universit
dtat de Bli).
Les perspectives de lenseignement/apprentissage du FLE au niveau
universitaire doivent prvoir la rsolution de plusieurs problmes, tels
llaboration de programmes attractifs tous les niveaux de formation
universitaire, lactualisation permanente des contenus curriculaires, la
compatibilit des langues dans les spcialisations possibles, la compatibilit des
disciplines modulaires, la modernisation permanente des TICE, llaboration
des manuels et supports didactiques pour toutes les disciplines, la centration
relle sur ltudiant et les comptences, lajustement des offres aux dfis du
march, la diversification des activits extracurriculaires et dautres.
II.2. Le FOS et le FLS au niveau universitaire
Le FOS a une longue histoire au niveau universitaire et, par rapport

lpoque sovitique, vise un public motiv et conscient de la ncessit et de
lutilit dapprendre une langue trangre de spcialit dont le spcifique est
dict par les objectifs immdiats prciss pour une courte dure (1-2 annes).
Pour cette varit du franais le programme dtude est centr sur le
mtalangage et son emploi dans diverses situations de la vie professionnelle. Le
processus denseignement/apprentissage/valuation du FOS a pour base la
formation des comptences spcialises. Le public cible dun programme de
FOS dans les universits est reprsent par les tudiants dautres facults que
celles formant les futurs formateurs du FLE. Cela se manifeste dans le
dnominatif spcifique de chaque universit moldave : technique, conomique,
commerciale, agraire, mdicale qui implique lassimilation dune terminologie
de spcialit. Non seulement les contenus curriculaires, mais aussi la
mthodologie dans le cadre du FOS prsupposent une srie de spcificits et
objectifs. Pour que ltudiant puisse dmontrer ses comptences du FOS, les
mthodes doivent varier en fonction des niveaux de formation des tudiants, du
type de langage de spcialit appris, des interfrences mtalinguistiques, de
lemploi de ce langage dans un contexte professionnel, de lappropriation des
90
Ion GUU
TICE conformment la spcialit respective, etc. Lvaluation, son tour,

doit se baser sur un ensemble de performances et se raliser dune faon
complexe par la production de textes oraux et crits, par linteraction orale et
crite, par la mdiation, par la production des essais, des comptes rendus, des
rapports, des acquis rels.
Les perspectives et les problmes pour lenseignement/apprentissage du

FOS sont divers, parmi lesquels le besoin de motiver ltudiant dans
lapprentissage de ce type de franais, de rajuster efficacement les divers
niveaux du FLE avant de passer au FOS, dapprocher les contenus curriculaires
des demandes du march demploi, de savoir dvelopper une diversit de
comptences et de performances, dlaborer des manuels et supports
didactiques pour toutes les disciplines. Une telle approche du FOS contribuera
une meilleure insertion professionnelle du futur spcialiste moldave et
permettra de discriminer au moins deux perspectives diffrentes, celle dutilita-
risme court terme, qui limite ltudiant et le rduit des tches spcifiques, et
celle dutilit, qui ouvre son horizon et loutille long terme.
Le FLS des classes bilingues trouve la continuit surtout dans les
filires francophones qui existent en Moldova depuis 1997 et sont au nombre
de 6 : mdecine, technologie alimentaire, informatique, droit, gestion et
administration de lentreprise, relations conomiques internationales. Les
mthodologies sont propres au franais professionnel ou lenseignement en
franais. Les problmes actuels ou de perspective sont plusieurs :
motivation des tudiants pour le choix des filires francophones
assurance de continuit par la cration des masters francophones
insertion russie et argumente de certains cours importants en anglais
pour assurer la continuit du bilinguisme des classes ordinaires ou
bilingues
actualisation des contenus curriculaires pour le franais professionnel
laboration des manuels et supports didactiques pour toutes les
disciplines
diversification des mthodologies denseignement et dvaluation.
CONSTAT
Le maintien des traditions sculaires et leur modernisation dans la
promotion du franais et de la francophonie moldave doit seffectuer
conformment aux ralits concurrentielles de la socit contemporaine afin de
dmontrer le ct bnfique des varits du franais enseign et leur capacit
de faire face aux demandes du march demploi, ce qui ncessite la ralisation
de plusieurs dmarches :
harmonisation des efforts de tous les partenaires francophones, y
compris des structures conomiques, afin de crer une dynamique
91
positive grce aux promotions des synergies locales, rgionales,

internationales et de dmontrer aussi les avantages de lapprentissage
du franais pour une collaboration interculturelle et multilingue
actualisation des contenus des programmes scolaires, universitaires
pour toutes les varits du franais sur la base des eurothmatiques
actuelles de nature politique, conomique, socioculturelle, ducative,
etc. pour devenir captivants, agrables et utiles
intensification du rythme de nos activits curriculaires sur la base des
TICE, des nouvelles mthodologies, des formes rcentes
denseignement (assistance virtuelle, enseignement en tandem, cours
en ligne), de lexploitation de la TV5, de lenseignement distance, de
la visioconfrence (Canal U), de la schmatisation (Cartes
heuristiques/mind-mapping), de la collecte des ressources plusieurs
(socialisation de l'information avec Delicious et Netvibes), de la
matrise des outils de recherches de l'info scientifique et des
exerciseurs/didacticiels, etc., afin dattribuer au franais limage dune
langue vivante intgrant tous les moyens modernes de communication
actualisation de nos activits scientifiques par lorganisation de
colloques internationaux avec la participation des sommits de la
francophonie contemporaine, par la publication des actes, des recueils
et revues internationaux
organisation des coles dt, de mobilits acadmiques
rgionales/internationales pour les tudiants et les jeunes professeurs,
pour favoriser les changes et le dialogue entre les tudiants et les
enseignants du/en franais (congrs, revues, sites)
diversification de nos activits extracurriculaires en faisant sortir la
francophonie hors lespace acadmique par des soires francophones
en clubs dagrment, afin de la rendre plus attractive, par des
lancements de livres, curricula, manuels pour toutes les varits du
franais, des monographies, des dictionnaires bilingues, etc.
lancement de concours nationaux et internationaux francophones en
langue et littrature, de festivals de la chanson et du thtre, de jeux
sportifs pour favoriser grce la pratique des langues la crativit et le
dialogue des cultures.
Cest une mission honorable qui par la concertation de nos efforts peut
dmontrer que lunion fait vraiment la force.
BIBLIOGRAPHIE
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Commun de Rfrence pour les Langues : apprendre, enseigner,
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93
: -
.

,
,
, ( / /
).
, ,
, ,
, ,
.
,

, , ,
,
,
.
: FLE ( ), FLS (
), FOS ( ),
, ,
, ,
94
SVETLANA JAKIMOVSKA
docteur s sciences philologiques, Skopje
LES TROPES DANS LA LANGUE JURIDIQUE ET LEUR

TRADUCTION DU FRANAIS EN MACDONIEN ET VICE VERSA
ABSTRACT : Le terme trope dsigne les figures de style indiquant certains

dtournements de sens. Parmi les diffrents types de tropes, nous avons choisi
danalyser la mtaphore, la mtonymie et la synecdoque. En principe, lutilisation des
tropes de mme que de toutes les figures de style est lie aux textes littraires, mais
comme il ny a pas de limite stricte entre les textes littraires et les textes spcialiss,
il devient vident que les tropes jouent un rle trs important dans le cadre des
langues spcialises, mme dans la langue du droit qui impose des critres
particulirement levs par rapport la monorfrence. Cet article se concentre sur
les dfis auxquels fait face le traducteur au cours du processus de traduction dun
texte juridique du macdonien en franais et vice versa, qui sont de caractre
linguistique et culturel. On analyse aussi la manire dont les tropes sont reprsents
dans les ressources terminographiques pour pouvoir dterminer leur contribution
une traduction russie.
Mots-cls : trope, langue du droit, le macdonien, le franais, traduction
Le terme trope dsigne les figures de style indiquant certains dtour-

nements de sens. On distingue plusieurs types de tropes, mais lobjet du prsent
article seront la mtaphore, la mtonymie et la synecdoque. En principe,
lutilisation des tropes de mme que de toutes les figures de style est lie aux
textes littraires, mais comme il ny a pas de limite stricte entre les textes
littraires et les textes spcialiss, il devient vident que les tropes jouent un
rle trs important dans le cadre des langues spcialises, mme dans la langue
du droit qui impose des critres particulirement levs par rapport la
monorfrence.
1. LA MTAPHOIRE
La terme mtaphore vient du mot grec , qui drive du verbe
( transporter ) form de (d'un lieu un autre) et du verbe
porter. Ainsi, ce terme a dsign lorigine le transfert de quelque
chose dun lieu un autre et plus tard il est repris dans la rhtorique afin
dindiquer le transfert du sens. Ce terme est entr dans les langues modernes
par lintermdiaire du latin.
La mtaphore est un procd qui consiste dsigner une notion par la
dsignation dune autre notion tandis quentre les deux notions il y a une
certaine analogie/similarit. La mtaphore est en fait une comparaison raccour-
cie. En comparaison, le comparant et le compar sont lis par un terme de
Les tropes dans la langue juridique et leur traduction du franais en macd.
comparaison, qui est omis dans les expressions mtaphoriques. Pour cette
raison la mtaphore est aussi appele une comparaison implicite ou abrege car
le remplacement est fond sur les caractristiques communes de ces deux
concepts.
La mtaphore a souvent influenc la dlimitation des sens de certains
termes dans leur dveloppement tymologique. Par exemple, le terme franais
carcan a t dabord utilis pour dsigner un collier de fer fix un pilori ou
poteau qui tait attach au cou du prisonnier expos lopprobre public. Ce
terme traduit aujourdhui lide dune chose qui gne, limite troitement,
entrave rigoureusement la libert daction et de pense: le carcan de la
discipline, des rgles; passer au cou le carcan; resserrer le carcan. Sur le
territoire de Macdoine un tel dispositif na jamais t utilis ce qui veut dire
quun tel terme nexiste pas. Cependant, dune semblable signification
mtaphorique dispose le terme = joug, quon peut utiliser dans les
expressions correspondantes en macdonien : ,
; ; , etc.
Dans la langue juridique franaise, le terme est utilis avec des
significations diffrentes. Il peut se rfrer lobissance, la coercition, la
contention.
Les deux conditions que prescrit la loi imposent un carcan la
Commission.
(
.)
Le phnomne de la mtaphore terminologique est trs intressant
tudier. Bien que la mtaphore est souvent considre tre le privilge de la
littrature, les tudes rcentes montrent que la langue spcialise est aussi riche
en mtaphores. La mtaphore dans les langues spcialises peut tre utile pour
plusieurs raisons: elle reflte la perception dun rfrent et peut donc jouer un
rle important dans la nomination : le rfrent nomm mtaphoriquement est
plus pittoresque, plus facile tre accept par un grand nombre dexperts.
La mtaphore est donc un moyen linguistique trs utile, en particulier
dans les cas de dnomination de nouveaux rfrents. Grce la mtaphore, il
est possible de dcrire les fonctions et la structure dun phnomne sans le
dfinir en dtail. Janet Martin Soskice et Rom Harr expliquent la ncessit de
la mtaphore dans les langues spcialises:
Nous avons besoin dutiliser la mtaphore pour exprimer ce que
nous pensons, puisquau cours de la cration littraire de mme que de la
thorisation scientifique nous pouvons concevoir plus que nous pouvons
actuellement dire .1
1
We need to use metaphor to say what we mean-since in the course both of
literary composition and scientific theorizing we can conceive more than we can
96
Svetlana JAKIMOVSKA
La mtaphore terminologique possde certaines spcificits. Dans le

cadre des langues spcialises, les mtaphores reprsentes par un terme sont
rares et la plupart des mtaphores sont des termes-syntagmes dont lun des
composants est utilis avec une signification mtaphorique. La plupart de ces
mtaphores sont anthropomorphiques et il sagit des parties du visage ou du
corps humain utilises pour dsigner les objets qui leur ressemblent.
Dans le cadre des langues juridiques franaise et macdonienne, les
exemples de la mtaphore antropomorphique sont nombreux. En macdonien
on trouve les termes main et visage employs mtaphoriquement :
la main de la justice qui saisit chacun et laquelle personne ne
peut chapper et aussi a qui signifie littralement le
visage de la justice devant lequel comparaissent les accuss. En
macdonien, on dit aussi , , etc. et le terme
organe semploie aussi dune manire mtaphorique pour dsigner
une institution. Dans ce cas-l il sagit de la transposition dun objet lautre,
la transposition tant due la ressemblance des organes qui reprsentent un
ensemble organis - lorganisme, dune part, et les institutions de ltat, dautre
part, qui prsupposent une telle organisation et fonctionnement. Au lieu du
terme , on utilise parfois le terme corps employ dans des
contextes du type: , , etc.
On trouve certaines des mtaphores indiques ci-dessus dans la langue
juridique franaise. Les Franais utilisent aussi le syntagme organe
juridictionnel, de mme que le terme corps dans des contextes du type corps
administratif, corps arbitral. Comme en macdonien, on trouve en franais
aussi les expressions l justice ouvre/ferme les yeux.
Outre les mtaphores anthropomorphiques, les mtaphores vgtales et
les mtaphores des surfaces font aussi partie de la langue du droit. Ainsi, en
franais on utilise les mtaphores suivantes : les sources, les racines, le tronc,
les branches du droit. Certaines dentre elles semploient en macdonien aussi.
Telles sont les expressions , . Au lieu
du terme tronc en macdonien on emploie le terme noyau lorsquon
parle dun ensemble compos de plusieurs lments. la place du terme
racines le traducteur peut utiliser la mtaphore macdonienne source ,
ou bien viter la mtaphore en employant le terme origine . Si le
contexte le permet, le traducteur peut mme utiliser la mtaphore franaise, car
le lecteur macdonien la comprendra sans aucun doute.
En ce qui concerne les mtaphores de surface il convient de
mentionner les domaines, les frontires, les sphres du droit. Le macdonien
currently say. (SOSKICE, Janet-Martin & HARRE, Rom: "Metaphor in science", in From
a metaphorical point of view A multidisciplinary approach to the cognitive content of
metaphor ,1995: p.289)
97
partage les deux premires mtaphores, trouves dans des expressions comme :
, et , mais la troisime est le plus
souvent utilise, non pour dsigner les sous-domaines du droit, mais le droit
tout entier et on dit que .
Les termes et les expressions figes quon trouve dans la langue
juridique contemporaine sont souvent hrits du pass. Cest le cas de
lexpression ou en franais charge de la preuve
dsignant les faits desquels dpend la russite de la plainte. Ce terme provient
du droit romain ou plus prcisment de lexpression latine onus probandi, onus
signifinat littralement charge ou . Lutilisation de cette figure par
un calque direct se rpand partout en Europe.
Un exemple similaire est lexpression , ou
en franais combat judiciaire.
De la langue gnrale proviennent les termes blanchir, blanchiment qui
dans la langue juridique franaise semploient au sens mtaphorique en parlant
de linnocence de laccus. En macdonien, avec un sens un peu diffrent on
trouve le terme blanchir dans lexpression
retrouver son honneur. Il faut souligner que les mmes termes franais sont
utiliss pour dsigner le processus qui consiste dguiser des biens provenant
dactivits criminelles dans le but de rendre lgale leur utilisation future -
blanchiment dargent, tandis quen macdonien on emploie le terme
laver et le nom verbal en driv et on parle de .
Le franais et le macdonien partagent la mme mtaphore utilise
pour dsigner certains manques dans le systme juridique. En macdonien,
cest lexpression et en franais les lacunes du droit.
Le syntagme lcheveau du droit est entr dans la langue spcialise
par mtaphore de la langue commune. Le macdonien utilise aussi la
mtaphore pour dsigner des choses qui sont assez compliques. Dans
les journaux on peut donc lire :
.2

...3
Dans les exemples donns ci-dessus les expressions juridiques
mtaphoriques ont leur origine dans la langue commune. Mais il y a aussi des
expressions appartenant la langue commune qui proviennent de la langue du
droit. Parmi les cas dexpressions courantes dorigine juridique, citons obtenir
gain de cause, mtaphore passe dans la langue commune pour designer que
quelquun a eu un rsultat favorable aprs une discussion, ngociation tandis
2
" ", , 31
2008.
3
, 21 2001, .3.
98
Svetlana JAKIMOVSKA
que dans la langue juridique signifie russir, faire reconnatre ses prtentions
par le tribunal. Une autre expression courante dorigine juridique, en tout tat
de cause quivaut, dans le vocabulaire courant, dans tous les cas, mais
signifie, dans la langue juridique, aussi bien en appel quen premire instance.
Un exemple similaire est lexpression aux dpens de signifiant la charge de
dans la langue courante et qui dans la langue spcialise dsigne la rparation
que le perdant est tenu de payer au gagnant du procs.
On peut trouver des exemples similaires dans la langue macdonienne.
Par exemple, le terme juridique est souvent utilis dans la langue
courante avec la signification dcider si quelquun a raison ou non ou si
quelque chose est vrai ou faux.
Il arrive que les termes appartenant des domaines diffrents
acquirent des sens mtaphoriques. Cest le cas du terme qui est
emprunt la mdecine. Dans ce cas, le transfert des sens sest produit cause
de la similitude entre la rsistance de lorganisme face aux maladies et
lavantage accord certaines personnes les protgeant de toute action
judiciaire.
La traduction des mtaphores impose certaines difficults et par
consquent la traductologie y consacre une attention particulire4. En traduisant
une mtaphore, le traducteur fait face un double enjeu: dune part il est oblig
danalyser la mtaphore en dtail dans le cadre de la langue source et ensuite il
doit trouver des sens quivalents ou des expressions ayant des fonctions
semblables dans la langue cible.
Les obstacles lors de la traduction de la mtaphore sont dus plusieurs
facteurs. La mtaphore est enracine dans une culture car les gens qui vivent
dans le cadre dun milieu culturel expriment, par la langue, leurs rflexions sur
le monde en gnral, mais aussi sur la vie et le milieu dans lequel ils vivent.
tant donn que les diffrentes cultures conceptualisent le monde de manires
diffrentes, chaque mtaphore porte une certaine empreinte culturelle. Pour
cette raison il ny a pas de rgles exactes indiquant comment traduire la
mtaphore.
4
Plusieurs auteurs traitent de la mtaphore terminologique dans les
domaines diffrents. Pour plus dinformations voir : KOCUREK, R.: Essais de
linguistique franaise et anglaise: mots et termes, sens et textes, Peeters, Leuven,
2001, pp. 369-380 ; OLIVEIRA, I.: La mtaphore terminologique sous un angle
cognitif , Meta : journal des traducteurs, vol. 50, n 4, 2005 ; TEMMERMAN, R.: Les
mtaphores dans les sciences de la vie et le situ socioculturel , Les Cahiers du Rifal,
n26, dcembre 2007.
99
Dagut 5 considre que ce qui dtermine la traductibilit de la mta-

phore, ce nest pas son audace ou originalit dans la langue source, mais le
degr auquel lexprience culturelle et les associations smantiques sur les-
quelles elle est fonde sont partages par les locuteurs de la lange cible. De
l, on peut conclure que le degr de la traductibilit de la mtaphore dpend de
son enracinement dans une culture mais aussi de la profondeur du foss
sparant les deux cultures. La traductibilit de la mtaphore ne dpend pas
seulement de la proximit gographique des deux cultures, mais aussi de leur
proximit du point de vue du temps. En ce sens, une partie des sens
mtaphoriques disparat. Mais, comme lindique clairement Susan Bassnett
dans son ouvrage Translation Studies 6, la mtaphore est par dfinition une
nouveaut dans la langue source impliquant quil serait trs difficile de trouver
immdiatement un quivalent correspondant dans la langue cible. Dans un tel
cas, le traducteur devra dcider sil transmettra la mtaphore telle quelle ou sil
la reproduira en partie. Vu les barrires culturelles que rencontre le traducteur
traduisant des mtaphores, la traductologie propose plusieurs procds lors de
la traduction de la mtaphore tel la substitution (traduction dune mtaphore
par une autre) ou la paraphrase (traduction du sens de lexpression
mtaphorique).
De point de vue traductologique les mtaphores peuvent tre divises
en trois groupes :
1. mtaphores quon utilise dans des contextes semblables dans les deux
langues ;
2. mtaphores quon utilise dans des contextes semblables, mais qui se
ralisent diffremment du point de vue des units lexicales et
3. mtaphores quon utilise dans des contextes diffrents.
Le premier groupe est donc compos de mtaphores qui, dune manire
similaire, expriment les mmes ides dans les deux langues. Quand il sagit de
la langue juridique franaise et macdonienne il nest pas trange de constater
que le nombre dexpressions mtaphoriques de ce type est assez grand. Cela est
d la relative proximit gographique des deux cultures, mais aussi au fait
que le droit en gnral partage lhritage du latin cause du droit romain.
Comme on la dj vu plus haut, il existe des termes qui sont entrs, sous forme
de calque, en franais et en macdonien. Ensuite, dans le cadre du domaine
mme, il y a une certaine symbolique qui dpasse les frontires nationales et
5
DAGUT, M.: Can metaphor be translated?, Babel: International Journal of
Translation, XXII, 1976. p.28.
what determines the translatability of a SL metaphor is not its boldness or
originality but rather the extent to which the cultural experience and semantic
associations on which it draws are shared by speakers of the particular TL.
6
BASSNETT, Susan: Translation Studies, Routledge, 2002.
100
Svetlana JAKIMOVSKA
qui reprsente une source pour les sens mtaphoriques. Cest le cas de la statue
aux yeux bands qui symbolise lgalit de tous devant la justice et qui juge les
faits sans regarder les personnes. Cette symbolique est lorigine de
lexpression mtaphorique la justice est aveugle ou en macdonien
. Il y a dautres expressions quivalentes comme cadre lgal ou en
macdonien , puis casser un contrat - ;
trou dans la loi - ; adopter une loi - . Les
exemples donns ci-dessus sont des expressions figes dans le cadre desquelles
la mtaphore se ralise laide des termes identiques.
Mais dans certains cas les expressions ayant le mme sens
mtaphorique sont composes de diffrentes units lexicales. On traduirait
lexpression franaise làbri de la surveillance du public par
et comme on le voit clairement le terme abri -
, ne fait pas partie de lexpression macdonienne.
Mme si, le plus souvent on trouve des quivalences entre les
expressions juridiques franaises et macdoniennes, ce nest pas toujours le
cas. Ainsi, en franais on emploie le terme de nudit juridique quon traduirait
littralement en macdonien comme . Faute dune mtaphore
correspondante en macdonien, le traducteur est tenu de bien tudier le sens de
lexpression, et puis danalyser aussi le contexte dans lequel elle est utilise.
Cette mtaphore dsigne en effet tout ce qui est dpourvu du ncessaire pour
assurer la confirmation ou la validit dun acte ou dune chose, ce qui manque
des conditions juges obligatoires, ce qui est incomplet, limit ou simple et par
consquent il faut chercher les correspondants en macdonien parmi les mots
, .
Ce qui est intressant cest le fait quun grand nombre dexpressions
mtaphoriques utilises dans la langue du droit franaise et macdonienne sont
presque identiques cest--dire leurs composants sont des quivalents. Il est
rarement ncessaire de paraphraser certaines expressions mtaphoriques, et si
cest le cas, il sagit le plus souvent darticles de journaux ou de discours
politiques.
En Macdoine la mtaphore du voyage est trs souvent utilise quand
on parle de ladhsion du pays lUnion europenne. Cela peut sexliquer de
diffrentes manires, mais il est trs probable que ce type de mtaphore est
utilise pour prsenter le processus dadhsion et les avantages de son
accomplissement positif dune manire plus vive ou plus descriptive en vue
dinciter une certaine raction ou une certaine motion chez les lecteurs. Les
exemples de ce type sont frquents dans les textes politiques :

7
7
, .116, 2005.
101
Toujours dans le cadre de la mtaphore du voyage, on utilise la

mtaphore spatiale des portes pour se poser la question si lUE est
favorable ou non ladhsion de nouveaux tats-membres :
.8
On peut conclure quil y a de diffrentes opinions sur le rle de la
mtaphore dans les langues spcialises, car, dune part, elle introduit de la
vivacit et reflte une certaine perception dun rfrent donn, mais dautre part
on craint que la mtaphore puisse introduire des ambiguts et nuire la
prcision de lexpression dans les langues spcialises. Nanmoins, la
traduction des mtaphores faisant partie de la langue juridique franaise et
macdonienne ne reprsente pas une grande difficult, tant donn que la
plupart de ces expressions trouvent des quivalents absolus dans la langue
cible.
En ce qui concerne lapport de la terminologie la traduction des
mtaphores, il est gnralement admis que dans les fiches terminologiques et
dans tous les produits terminographiques le sens mtaphorique de lexpression
devrait tre indiqu. Mais les mtaphores juridiques quon a analyses ci-
dessus sont profondment enracines dans la langue juridique, de sorte que leur
emploi nest pas considr comme inhabituel, et pour cette raison la plupart des
banques terminologiques ne donnent pas cette information. Pourtant dans le
cadre du dictionnaire Juridictionnaire le sens de chaque terme est analys en
dtail et lemploi figuratif des termes est clairement indiqu.
Enfin, il faut dire que le terme traduction est le rsultat dune
transposition mtaphorique car il drive du mot latin traducere qui signifie
faire passer dun point lautre. Comme on la dj indiqu, quand il est
difficile de dterminer un certain phnomne, on recourt la mtaphore.
2. LA MTONYMIE
Le terme de mtonymie vient du mot grec , qui drive de -
dplacement et de nom . M signifie en effet
changement du nom. Du point de vue tymologique la mtaphore et la
mtonymie sont trs proches et bien que les deux figures appartiennent la
catgorie des tropes, elles sont assez diffrentes.
Daprs Todorov9, on parle de mtonymie si on emploie un mot pour
dsigner un objet ou une proprit qui se trouve dans un rapport existentiel
avec la rfrence habituelle de ce mme mot .
la diffrence donc de la mtaphore qui est fonde sur la similarit
entre deux ralits, la mtonymie est fonde sur des relations logiques ou sur la
8
Australian Macedonian Weekly, n.998, 13 novembre 2007.
9
DUCROT, Oswald & TODOROV, Tzvetan: Dictionnaire encyclopdique des
sciences du langage, Paris, Seuil, 1972, p. 354.
102
Svetlana JAKIMOVSKA
contigut de deux ralits. Ce sont, en fait, des rapports de cause

consquence, contenu rcipient, lieu de production produit, dsignation
notion dsigne, physique spirituel. Le rle de la mtonymie, de mme que le
rle de la mtaphore, est diffremment interprt dans le cadre des langues
spcialises. Dune part, les terminologues abordent le phnomne de la
mtonymie avec une certaine rserve, cause de la ncessit dviter la
polysmie quelle peut introduire, dautre part, la mtonymie et les figures de
style en gnral jouent un rle trs important au cours du processus de
nonymie et denrichissement des terminologies spcialises. Ltude de
ltymologie dun grand nombre de termes, dont une partie sont des termes
juridiques, rvle que la mtonymisation fait partie du processus du
dveloppement de nouveaux sens ou de nouvelles nuances de sens des termes.
Ainsi, par exemple, le terme latin conseil qui dsignait premirement lendroit
o lon dlibre par mtonymisation acquiert le sens de dlibration,
consultation. De nouveau par mtonymisation, ce terme est employ pour
dsigner une personne qui donne des conseils, et plus tard avec ce sens sera
utilis le terme conseiller. Pourtant, le terme est encore utilis dans certaines
professions juridiques pour dsigner la personne aidant une autre dans les
affaires. Il y a par exemple un conseil fiscal cest dire une personne qui donne
des conseils du domaine des impts. Dici on voit que par mtonymisation le
terme conseil a acquis de multiples significations et il dsigne aujourdhui des
institutions, des personnes et des recommandations.
Certes, du point de vue terminologique, il serait mieux que chacune de
ces notions soit exprime par un terme particulier, mais bien que polysmique,
le terme nous permet dexprimer de diffrentes ralits cest--dire il nous
permet de remplir les lacunes quant la dnomination de certains rfrents.
Dautre part, de lexemple donn on peut conclure que la mtonymie peut
introduire de lambigut surtout dans la communication orale, car celui qui ne
connat pas bien la langue du droit, pourrait penser quavec le terme conseil
fiscal on dsigne une institution et non une personne.
La langue du droit insiste sur la clart et la prcision et pour cette
raison il est recommand dviter la mtaphore et la mtonymie car elles
pourraient introduire de lambigut et rendre encore plus difficile la lisibilit
des textes juridiques qui sont par leur nature dj assez compliqus. Pourtant, la
langue juridique nest pas entirement prive de figures. Ainsi, en franais le
terme emprunt est utilis pour dsigner lactivit et la consquence de
lactivit, cest dire le processus demprunter et la somme dargent, lemprunt
mme ; le terme jugement dsigne aussi le processus de juger et son rsultat.
Avec le terme bail on dsigne le contrat, mais aussi par mtonymisation la
somme paye, conformment au contrat. En fait, par mtonymisation le terme
contrat qui signifiait dabord laccord entre deux parties a commenc
dsigner le document crit comportant les obligations sur lesquelles les deux
parties se sont mises daccord. On trouve les mmes acceptations du terme
103
macdonien correspondant . Le cachet est un objet de mtal avec

lequel on imprime une marque et, par mtonymie, la marque elle-mme laisse
par cet objet. En macdonien aussi le terme quivalent est utilis pour
dsigner lobjet et la marque laisse par lobjet.
La langue juridique franaise dispose des exemples de mtonymisation
du geste dans quel cas la transposition seffectue sur la relation concret -
abstrait, comme cest le cas du terme mainleve acte qui arrte les effets
dùne saisie, dùne opposition, dùne hypothque .
Dune manire semblable, le terme barre sest enrichi de nouvelles
acceptations. Dabord ce terme dsignait uniquement la barrire de sparation
qui se trouve entre lenceinte o sigent les membres dun tribunal, dune
assemble politique, et la partie rserve au public. Le mot en est venu
dsigner, par mtonymie et par opposition lenceinte publique de la salle
daudience, lenceinte lintrieur de laquelle plaident les avocats,
comparaissent les tmoins et sige le jury.
En macdonien il arrive frquemment quon emploie le nom du lieu o
se trouve une certaine institution pour dsigner linstitution mme. Ainsi,
surtout dans les journaux on trouve des phrases de type :
.......10
..... ,
....11
..... ,
, .12
Quand on dit Bruxelles on dsigne la Commission Europenne dont le
sige est Bruxelles, lorsquon dit Strasbourg on parle de la Cour des droits de
lhomme se trouvant Strasbourg et le terme la Haye dsigne la Cour
internationale de justice sigeant la Haye.
Un exemple similaire est celui de lemploi mtonymique du terme
avec lequel en macdonien on dsigne . La mtonymie
en ce cas est due au fait que lUnion europenne stend sur presque tout le
territoire de lEurope.
On trouve de la mtonymie dans le cadre de la Constitution de la
Rpublique de Macdoine 13 ou plus prcisment dans le cadre de larticle 47
qui dit : . Dans ce
10
-:
http://mk.oneworldsee.org/article/view/121949/1/?PrintableVersion=enabled
11
.2659 .1
12
http://www.a1.com.mk/vesti/default.aspx?VestID=100310
13
,
, , 2001.
104
Svetlana JAKIMOVSKA
cas le terme est en fait une mtonymie des organes de la Rpublique

ou de ltat.
La mtonymie est un phnomne linguistique trs important pour le
traducteur ,car elle lui permet dviter la rptition dun mme terme. Pourtant
lors de son usage le traducteur doit porter attention plusieurs facteurs. Avant
tout, il doit tenir compte du degr denracinement et dadoption dans la langue
cible.
Comme on la dj mentionn, on utilise le terme , en
macdonien et en franais, pour viter la rptition du terme
. n trouve en franais le terme La Maison blanche et en macdonien
son quivalent , par lesquels on dsigne par mtonymie le
prsident des tats-Unis ensemble avec ses collaborateurs.
En France, ce type de mtonymie est aussi frquemment utilis et au
lieu de dire le palais du premier ministre on utilise le terme Matignon, ou on
emploie le terme Quai dÒrsay dsignant le lieu o se trouve en fait le
Ministre des Affaires trangres. Le traducteur qui traduit ces termes en
macdonien est oblig dtre trs attentif, voire domettre les mtonymies, car
les lecteurs macdoniens ne connaissent pas les termes ou
.
En ce qui concerne le style, on peut mentionner titre dexemple le
terme franais le vieux continent une mtonymie dEurope. Cette mtonymie
est caractristique pour le franais et pour le macdonien et sa traduction ne
reprsente pas un obstacle, mais il faut faire attention au caractre du texte, car
elle ne doit pas faire partie des documents officiels comme des documents
internationaux ou documents mis par les organes de ltat. Dautre part, elle
peut tre utilise dans les journaux.
De mme que la mtaphore, la mtonymie est diffremment
reprsente dans les diverses uvres terminographiques. Dans les bases
terminologiques les termes sont diviss daprs le domaine auquel ils
appartiennent, et il nest pas indiqu sil sagit dune mtonymie, car la
mtonymisation, le plus souvent, seffectue sur un mot de la langue commune
ou dun autre domaine. Dautre part, dans les dictionnaires, voire dans les
dictionnaires spcialiss, il est seulement indiqu quil sagit dun sens plutt
figur. Parfois, comme cest le cas du Juridictionnaire le processus mme de
distinction de diffrentes acceptations est bien illustr.
3. LA SYNECDOQUE
La synecdoque est aussi une figure appartenant la catgorie des
tropes. Quand il sagit de savoir si la synecdoque est une figure part ou si elle
reprsente un certain type ou sous type de la mtonymie, les opinions
divergent. Cela est d au fait que la mtonymie et la synecdoque sont fondes
sur la mme relation, la relation de proximit ou de contigut, mais ce qui les
spare cest que la mtonymie est qualitative tandis que la synecdoque est
105
quantitative 14. Cela signifie que dans le cas de la synecdoque la transposition

est faite sur le plan des notions partie tout, objet matriel, singulier
pluriel, genre espce, concret abstrait, espce individu, nom commun
nom-propre 15.
La synecdoque fait aussi partie des langues spcialises et elle est
frquemment utilise dans la langue juridique. Le droit a un caractre normatif,
et la caractristique principale des ces normes est quelles concernent tous les
citoyens. Il est donc vident que la langue juridique recourt souvent la
synecdoque qui par lemploi du singulier, dsigne le pluriel ou lensemble.
Ainsi la deuxime partie de la Constitution macdonienne 16 porte le
titre . Les termes et
ne renvoient pas des individus particuliers mais tous les hommes et tous les
citoyens. Dans larticle 13 de la Constitution est dit :
....
Dans ce cas-l il sagit dune synecdoque qui en employant une partie
du corps le visage dsigne lhomme, mais pas en tant quun individu, elle
renvoie en fait tous les hommes. Il sagit donc dabord de la relation de partie
tout, et ensuite de la relation singulier pluriel.
Dans la lgislation franaise on emploie la synecdoque qui fait la
transposition singulier pluriel. Ainsi, larticle 13 dj mentionn est traduit
en franais :
La personne accuse dun dlit
En macdonien et en franais on trouve la synecdoque fonde sur la
relation partie tout : ( par tte ). Un exemple voisin est
celui du nom de lunit spciale de lONU dont la tche est le maintien de la
paix dans les rgions diffrentes du monde, quon appelle ou
casques bleus. On voit donc que le nom dune partie de lquipement est utilis
pour dsigner lunit dans son ensemble. Un exemple similaire reprsente le
terme franais casquette signifiant gendarme, contrleur. La langue parle
dispose aussi dun autre terme cols blancs avec lequel sont dsigns les
membres de llite du monde des affaires, ou plus rarement de la politique.
Lhabit est donc utilis pour dsigner lhomme qui le porte ou en gnral la
classe laquelle il appartient. On emploie ce terme, car les gens travaillant
dans ce domaine portent souvent des chemises blanches, cest dire des cols, et
par contre les ouvriers sont les cols bleus, car leurs uniformes sont le plus
souvent bleus.
14
MORIER, Henri: Dictionnaire de potique et de rhtorique, PUF,1998.
15
, :
, 2- , , 2007, .34.
16
,
, , 2001.
106
Svetlana JAKIMOVSKA
En franais et en macdonien est utilis un type spcifique de

synecdoque o la capitale dsigne le pays. Ce type de synecdoque est souvent
trouv dans les articles de journaux parlant des relations internationales :
17
Ou en franais:
Alors que, entre Paris et Washington, les relations politiques taient
glaciales,...18
Dans le nom commun franais hexagone quon utilise pour dsigner la
France on trouve la substitution dun nom propre par un nom commun.
La traitement de la synecdoque dans la traductologie est proche de
celui de la mtonymie. Cela veut dire que le traducteur peut lutiliser pour
viter la rptition exagre dun seul terme. Il doit aussi tre trs attentif et
faire attention au caractre du texte. Si le traducteur veut utiliser une
synecdoque et la place du terme Paris il utilise le terme la ville lumire il
doit prendre en considration que ce type de synecdoques ne doit pas tre
employ dans des documents officiels. Outre le niveau stylistique et le
caractre du texte, il doit faire attention au caractre diffrent des synecdoques
dans les langues diffrentes. Par exemple, en franais, on nutilise pas le terme
pour dsigner une personne, ou les gens en gnral, et en macdonien on
nutilise pas le terme hexagone pour dsigner la France.
la diffrence des figures prcdentes, la synecdoque nest pas
indique dans les dictionnaires, en fait, on nindique pas du tout quil sagit
dun sens figur. Pourtant dans les uvres terminographiques sont notes les
diffrentes nuances du sens dun terme, cest dire mme les nuances dues la
synecdoque. Pour comprendre et pour traduire correctement la synecdoque, le
traducteur est tenu de bien connatre la langue source et la langue cible, les
diffrentes nuances et les contextes dans lesquels les termes sont employs. La
terminologie peut laider dans le choix de lquivalent correspondant seulement
en partie, car le traducteur est celui qui prendra la dcision finale sur le choix
dun quivalent, le traducteur est celui qui jugera si le terme correspond bien au
contexte, au caractre et au style du texte.
4. QUELQUES OBSERVATIONS EN GUISE DE CONCLUSION
De lanalyse effectue ci-dessus on peut tirer quelques conclusions.
Dabord, on peut constater que les tropes font partie de la langue du
droit malgr la tendance vers la monorfrence et lunivocit. Cest quils
rendent plus vive lexpression de la pense, bien quils risquent dintroduire de
lambigut. Le macdonien et le franais partagent un grand nombre de ces
17
, 16 2008, .8.
18
De LA GRANGE, Arnaud: "Terrorisme une base secrte DGSE-CIA Paris",
Figaro, 4 juillet 2005.
107
tournures figes tant donn lhritage commun du droit romain ainsi que le
caractre du droit qui est fond sur les mmes principes dans les socits
modernes.
En ce qui concerne la traduction de ces figures, on les traduit, sil est
possible, par des expressions figes correspondantes dans la langue cible, sinon
on les traduit en utilisant la paraphrase.
Quant aux ressources terminologiques, le sens figur est indiqu en
tant que tel dans la plupart des ressources (cest le cas notamment du
Vocabulaire juridique). Certaines ressources pourtant font la distinction entre
les diffrents sens figurs (cest le cas du Juridictionnaire).
La synecdoque nest pas indique dans les ressources, car le plus
souvent la synecdoque se produit par lemploi dun terme non figuratif dans un
contexte donn.
Enfin, pour que la traduction soit russie le traducteur est oblig de
consulter diffrents types de ressources et de bien connatre les deux langues et
cultures.
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,
, , 2001.

,

: a a
. ,
, . , -
, , -
,
,
,
.
-

.

.
: , , , , -

109
-
. ,
: ,
,
. , -
.

,
-, , ,
.

.
,
.
: , , ,

.

.

:
?,
, ,
. ,
,

, -
.

, .
-

.
.

,
(1, 2)
(3):
(1) Les premires versions mettant en place ces ides sont apparues la
fin des annes 1950.
(1) ( )
50- .( )
(2) Le succs met trs longtemps venir pour les premires versions de
Windows, l'interface tant graphiquement trs peu aboutie.
(2) Windows
.
(3) Mais sans marrter je cours, zigzaguant entre les baraques, serrant
mes appareils contre ma potrine.
(3) , , ,
.
,
(1), (2)
(3). ,
(1),
(2) (3).

. (
) , ,
-
,

.
.

( )
,
( ).
(1, 2,
1
Isabelle, Gide, A., 1911,
111
. .
3),
.

.

, ,
,

.

,

-
.

4.
,
.
:
(1) Jimagine mon ami trottant doucement laube, et lchant la rose sur les
pierres.
,
-
, ,
:
(1)
.

, : (1)

. , , -

2
La peau de chagrin, Balzac, O. de, 1831.
3
Terre des homes, Saint-Exupry, A. de.
4
D. Willems, B. Defrancq. Lattribut de lobjet et les verbes de perception,
Langue franaise, n.127, . 6-20, . Halmoy, Le grondif en franais, Ophrys, 2003,
. 32-33.
112
-
: (1)
.

: (2) On ty voyait lanant des boutades de gavroche
[], : (2)
[]. ,

,
: (2)
[].
: (3) Nous labandonnmes furetant partout la
recherche de son briquet,
.

- : (3)
. ,
, -
,
(* ...)
.
: (3)
.

-,

:
(3) ,
.
,
,
:
(4) Il trouva Colomba assise sur un escabeau, entoure de balles nouvellement
fondues, coupant les jets de plomb.

: (4)
,
-
: (4) ,
.

,
113
. .
(5), (6,7,8)
(9,10). ,
, /
. ant

, .

, .
:
(5) Nous voil relisant notre histoire, relisant

nous.
, : (5)
,
(5) , .

. ,
5,
: 6, 7, 8, ,
.

: (6) Cest
par un soupirail de la cave que, nous glissant comme des voleurs, nous
entrmes [], ,

, , , : (6) (, ,
) , [].
: (7) De fait le tmoin le vit former avec
peine plusieurs caractres; mais, ne sachant pas lire, elle ne put en
comprendre le sens, ,
.
- ,
, :
(7a) , ,
, , .
: (7) ,
5
Denis, D. & Sancier-Chateau, A. Grammaire du franais, p. 349
6
Arriv, M., Gadet, F., Galmiche, A. La grammaire daujourdhui, p. 142,
Riegel, M. et alii, Grammaire mthodique du franais, p. 340.
7
Wagner, R-L. & Pinchon, J. Grammaire du franais classique et moderne...
8
Le Goffic, P. Grammaire de la phrase franaise...
114
-
, ,
, .

: (7) ,
, ,
.
-
.
: (8) etant la cigarette quil avait laiss
teindre, il se leva pour rentrer dans le salon,
,
,
(8) : (8)
,
(8) ,
.
,
: (8) ,
.

, : (9) Il y
eut un moment o je me reprsentai Foedora se rveillant dans mes bras.

: (9)
. ,

(9) (9),

: (9)
(9) , ,
.
,

, : (10)
Miss Lydia, dans chacun, croyait voir un bandit, ou bien un fils allant venger
la mort de son pre[]. ,

: (10)

[]. (10)
.
,

115
. .

. , ,
( , , , ,
, )
,

.

,9

:
(1) Mon piano tant le seul dont elle pt se servir, elle profitait de mes
absences pour s'exercer.
(2) Enfin, la nuit tant dj trs avance, et la dernire bouteille de
bordeaux finie, le colonel serra de nouveau la main au lieutenant et
lui souhaita le bonsoir, [].
(3) Les moteurs d'alors ne rsistant gure, une panne livra Mermoz aux
Maures; [...].
(4) La promenade devenant impossible, la conversation de ces dames se
faisant de plus en plus insignifiante, joccupai donc au travail peu
prs toutes les heures du jour.
,
.

.

, -,
,
:
(1) ,
.
(2) ,
,
, [].
9
,

,
(Denis, D. & Sancier-Chateau, A. Grammaire franaise, pp.392-393.)
116
-
(3) ,
; [].
(4) ,
,
.

. ,

,
.
,
. ,

(1), (3), (4): (1) ,
. (3)
,
; [].
(4) ,
,
.
, -

,
: (1)
, .
(2), ,

: (2) ,
,
, []. (2) ,

, []
-:
(2) ,
,
, [].

, ,
117
. .

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. ,
, -
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,
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MILENA KASAPOSKA-ADLOVSKA
Unversit St. Clment d'Ohrid de Bitola
QUELQUES QUIVALENTS DE TRADUCTION DU FRANAIS EN

MACDONIEN DU PARTICIPE PRSENT
ABSTRACT: En franais, le participe prsent reprsente une forme grammaticale

impersonnelle qui na pas de marques distinctives pour les catgories de la personne,
du nombre et de laspect et qui ne diffrencie pas la catgorie du temps. Une autre
spcificit du participe prsent est sa double fonction verbale et adjectivale la fois.
La catgorie grammaticale glagolski prilog est trs souvent utilise en tant
ququivalent macdonien du participe prsent franais, mais en matire d'qui-
valents de traduction possibles en macdonien nous pouvons trouver galement la
construction avec da, les propositions dclarative, causale, temporelle et relative.
Cette tude a pour objectif dapporter une vue densemble dune partie des
quivalents de traduction du participe prsent du franais en macdonien sur la base
dexemples tirs de la littrature franaise et de la presse quotidienne. Dans les
exemples analyss, le participe prsent franais prend diffrentes fonctions
adjectivales et verbales.
Mots-cls : participe prsent, langue franaise, langue macdonienne, quivalents de
traduction
119

. ,
: +
, .
.
:

,
. ,
20 ,
,
.
: , ,
, ,
+ , -
, -
, .
, , .

, + ,

.
, .
, :
,
, ,
thme verbal .
XIX XX
(, -, , )
, , ,
.
, ,
impratif suivi dun cas rgime (Les mots savants, . 35).
(Les mots du franais),

. ,

: ne-moubliez-pas (. ), ne-me-touchez-pas (.
),
, : On
a tendence y voir des indicatifs ; mais des linguistes, et non des moindres y
sentent des impratifs : dans la langue parle, volontiers image, on personifie
les objets, on leur parle, on leur dit : garde la nourriture , porte le
manteau ...(. 277). Limpratif nest certes pas toujours facile dcler...1

Calendula officinalis, . , .
souci < . solsequia : [de sol = soleil + sequi = suivre] = qui suit le soleil
(. , ,
Helianthus annuus, . , . tournesol,
. heliotropium, qui se tourne vers le soleil, ,
(. 263).
?
,
Trait de la formation des mots composs
dans la langue franaise,
, + .
,
: Une analyse inexacte amne
y voir des crations avec lindicatif, mais la science qui rend compte de cette
erreur a le droit de la corriger, et lon peut admettre que logiquement, sinon en
fait, tous les composs contiennent limpratif .2
,
,
: , ,
, . ,
, , ,
, le peuple, ,
, il ne les comprend plus

. , ,
1
, ,
, : ,
, , , :
, ... ,
.
2
,
,
, , .
121
. . . . .
le peuple y met sinon la forme grammaticale,

du moins le sens du prsent (. 200).
. ,
, , ,
,
: ,
: le peuple voit communment dans ces
sortes de mots un indicatif et rien autre chose (.192)3. ,

,
,

. ,
o le verbe nexprime plus que laction pure et simple
et se rduit au prsent .
:
1. Lobjet est suppos parler; ellipse: ce qui dit
( : ne-me-touchez-pas, ne-moubliez-pas,
, ...)
2. On sadressse lobjet ; ellipse ce quoi on dit
( , +
,
.
,
XX (,
, )
. Convergences typologiques (. 5) : Dans une
vue synchronique de ce type de compos, le premier membre apparat non
comme une forme du paradigne flexionnel, mais comme un thme verbal,
exprimant la notion hors de toute actualisation temporelle ou modale. Cette
notion est ainsi passe ltat virtuel..4.
, , Les mots franais (. 52),
(pense-bte, marchepied)
: Il sagit de composs thme verbal,
avec nom sujet et o tout se passe comme si nous tions en prsence dun
3
, .
4
,
,
.
.
122

lment verbal extrieur au paradigme, tranger aux notions de personne, de

temps, de mode, ayant pour base la forme la plus rduite du verbe, celle de la 3e
personne de lindicatif, certains diraient la forme non marque du verbe 5.
,

, .
, , ,
: il ny a aucun moyen formel qui
permette de reconnatre une forme flchie du verbe lindicatif ou
limpratif... Ainsi, la forme que lon doit reconnatre dans les composs VN
est celle dun thme du verbe et non une forme flchie un mode, un temps ou
une personne particulire (Les mots composs VN du franais, . 187).6

, ,
,
, /
( ).
+ ,
()
(Proto-Agent) ()
(Proto-Patient).
,
.

,
,
, ,
,
, ,
.
5
, ,
, ,
, , ,
, ,
.
6

. ,
+
, ,
.
123
. . . . .
,
, , ,
,

.

+ .
.
arrte-boeuf (n.m.), (Ononis spinosa),
(. 178)
, detiene-buey,
. ,

( Dictionnaire de lAcademie franaise,
8e d., 1935) ,
.
caille-lait (n.m.), (Galium verum),

,
:
, . ,

(. ) ,

.
casse-lunettes (n.m.), (Cenaturea cyanus, Euphrasia officinalis,
Melilotus officinalis),
casse-pierre(s) (n.m.), (Crithmum maritimum, Saxifraga, Parietaria
officinalis),
,
, casse-lunettes, casser
,
, . ,
casse-pierre, :
,
, Andr (. 283)
Saxifraga : plantes des rocailles, plantes qui dissolvent les
calculs . , ,
, .
124

chasser
, :
chasse-bosse(s) n.m., (Lysimachia nummularia),
chasse-diable n.m., (Hypericum perforatum),
chasse-fivre n.m., (Inula conyza),
chasse-puces n.m., (Mentha pulegium, Pulicaria, Teucrium
chamaedrys),
chasse-taupe n.m., (Datura stramonium),
chasse-vnin n.m., (Linaria vulgaris),
,
(Lysimachia nummularia),
(Inula conyza),
(Hypericum perforatum),
,
chasser. ,
tude tymologique ... (. 117),
chasse-diable,
: ! ,

.
, . chasse-
diable, , . chasse-bosse, chasser
chasse-taupe,

:
, (chasse-puces). Datura
stramonium Mentha pulegium, Pulicaria Teucrium chamaedrys
,
.
chasse-vnin,
,
,
. , .

!, ,
.
chausse-trape n.f, (Centaurea calcitrapa),
Centaurea calcitrapa, . chausse-trape (syn. la
centaure), (. ),

,
125
. . . . .
. la chausse-trape
, ,
. ,
calcitrapa,
,
.
dompte-venin n.m., (Cynanchum vincetoxicum),
chasse-venin,
,
,
(Petit Larousse illustr, 1971, . 330). ,
, .
, . vincetoxicum
, (. 177)
, , .

,
dompter.
trangle-loup n.m., (Aconitum vulparia, Paris quadrifolia),
Aconitum vulparia Paris quadrifolia

,
. ,
,
trangler, ,
.
fumeterre n.f., (Fumaria, Corydalis),
(-
, )
: . fumer + . terre, , . fume +
. terre, () .
, ,
.
garde-robe n.f, (Artemisia abrotanum),
. (. 201) 50
garder : on sadresse lobjet ;
ellipse: ce quoi on dit... . ,
: Garde la robe (des mites) ! , . : (
), ,
garde-robe, : Mais, parce quelle garde les robes, les
vtements ; - , .
.
126

gurit-tout n.m., (Valeriana officinalis),

gurir, gurit,

, on sadresse lobjet ; ellipse:
ce quoi on dit... .
! . (. 191)
, (, d)
: Le peuple qui les a forms y a mis assurment le mode quy marque
lorthographe actuelle, lindicatif 7.
.

( + ), sent-bon (Tanacetum vulgare),
,
,
.
passe-pierre n.f. (Achillea ptarmica, Crithmum maritimum,
Salicornia),
casse-pierre,

, .
.
,
! ?
passerage n.f., (Alyssum, Lepidium),
passerage
.
: ,
,
, : ,
.
percer :
percefeuille (perce-feuille) n.f., (Bupleurum rotundifolium),
perce-muraille n.f., (Parietaria officinalis),

perce-neige n.m., (Galanthus nivalis),
perce-pierre n.f., (Aphanes arvensis, Crithmum maritimum,
Salicornia, Saxifraga),
7
, ,
.
127
. . . . .
on sadresse lobjet ; ellipse: ce

quoi on dit...
. ,
. ,
percefeuille,
,
, .
perce-neige, . , ,
,

: - ! . - Perce la neige !
perce-muraille perce-pierre,
passe-pierre,
.
portefeuille n.f., (Asprugo procumbens),
(. 191),
( ,
)
, : Le neutre sexplique fort bien par
lindicatif : le portefeuille est ce qui porte la feuille, quod fert. Le genre de ces
noms vient donc tablir quon a affaire non limpratif, mais lindicatif 8.
, on sadresse lobjet ; ellipse:
ce quoi on dit...
.
, ,
.
porte-laine n.m., (Cirsium eriophorum),

(syn. cirse laineux). ,

..., , .
suce-pin n.m.,(Monotropa hypopitys),
Monotropa hypopitys
(. Pinus) , (. suce)
. suce-
fleur, Composs dun impratif et
8
: (portefeuille)
, . ,
, .
128

dun complment.
, .
tuer
, :
tue-chien n.m.,(Colchicum autumnale, Solanum nigrum),
tue-mouton n.m., (Lysimachia vulgaris),
tue-loup n.m., (Aconitum vulparia),
... ,
.
, ,
,
Aconitum vulparia ,
- ! ,
,
.

en : caquenlit n.m., (Mercurialis annua), pissenlit n.m.,
(Taraxacum officinale). ,
Le verbe est accompagn dun complment indirect.
caquenlit pissenlit
, Mercurialis annua,
. , (caquer en lit),
Taraxacum officinale, . ,
(pisser en lit).

, celui qui lon dit ... (. 225),
. .
morgeline n.f., (Stellaria media)
(mordigalina) (. 176)
: mords cela gline , picote cela, poule !
.
,
, ,
.

+ ,
, ,
+ , .
: (Anthemis, Matricaria
chamomilla), , (Adonis), (Heracleum sphon-
dylium), (Anemone pulsatilla, Pulsatilla vulgaris),
(Colchicum autumnale), (Alyssum minimum), (San-
129
. . . . .
guisorba minor), (Ocimum basilicum), (Semper-

vuvum).
(, . 296),

,
. -,
: , , , ,
, , , , ,
, .
,
: , , ,
+ , ,
+
, .
, ,
,
,
,
. , ,
, .
, : +
, ,

. , ,
, ,
- .
, , ,

.
, .
,
, , .
:
+ ,
, ,
.
, .
?
: , ,
, ,
. ,
, ,
130

, ,
.

- , ,
-, -, : , , ,
. ,
,
, .
, (Adonis), -
,
> , . -

, ,
, , -
.
Primula veris,
+ ,
, .
, ,
+ ,
: ,
. ,
: , , , ,

() .
,
: , , , .

(- ! - !), ,
, + .
+ :
!
, Sempervuvum,
.
, , ,
, ,
. , ,
! , ,
, ,
.
131
. . . . .

.
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. ,
, .
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132

SLOBODANKA KOLEMIEVSKA
Universit Sts Cyrille et Mthode de Skopje
DILEMME : LIMPRATIF OU LE PRSENT DE LINDICATIF

DANS LES NOMS POPULAIRES DES PLANTES
ABSTRACT : Les noms composs V + N sont trs frquents en franais, mais peu en
macdonien. Nous suivons le mme exemple avec les noms populaires des plantes qui
sont le corpus de notre tude, particulirement leur premier lment, le verbe. Tout
dabord, nous avons prsent deux, ou plutt trois opinions diffrentes sur ce sujet :
les sciences du langage y reconnaissent limpratif ou un thme verbal et non une
forme flchie, alors que le peuple ny voit que la troisime personne du prsent de
lindicatif. Notre liste, limite trente noms franais et dix noms macdoniens des
plantes herbaces sauvages, nest pas exhaustive, mais cest une bonne illustration de
la formation populaire de mots composs vue comme instinctive ou comme un
hritage des langues antiques.
Mots-cls : noms composs, limpratif, le prsent de lindicatif, thme verbal, noms
populaires des plantes
133
NENAD KRSTI
Universit de Novi Sad
LA TRADUCTOLOGIE ET SES MODLES THORIQUES
ABSTRACT : Dans la traductologie, on distingue deux conceptions principales: la

conception linguistique et la conception littraire. Selon la conception linguistique, la
traduction est un processus dans lequel les units linguistiques de la langue de dpart
se remplacent par les units adquates de la langue darrive. La conception littraire
est base sur la critique de la conception linguistique.
Le principe fondamental de la science de la traduction est le principe de
lquivalence fonctionnelle. Daprs ce principe, il faut trouver dans la langue darrive
des signes qui correspondront, par la fonction, aux signes de la langue de dpart.
La traductologie connat trois principaux modles de la traduction: le modle
smantique, le modle de transformation et le modle de situation ou de dnotation.
Dans le prsent article, nous prsentons tous ces trois modles de la traduction.
Mots-cls : traductologie, quivalence fonctionnelle, modle smantique, modle de
transformation, modle de situation
I. Quelques remarques sur la traduction

La traduction, comme moyen de communication, a une trs longue
histoire. Elle apparat plusieurs milliers dannes avant Jsus-Christ. A lge de
la pierre taille, naissent plusieurs langues diffrentes. La diffrence entre ces
langues devient encore plus grande lge du bronze. Bien entendu, pendant
cette priode prhistorique et protohistorique, il ny a quune sorte de
traduction : la traduction orale. Et la premire traduction littraire apparat au
IVe sicle avant Jsus-Christ. Cest le pome de Gilgamesh, uvre dun
crivain inconnu, que lon considre comme le dbut de lhistoire de la
traduction littraire. Ce pome a t crit en plusieurs langues: babylonienne,
akkadienne et hittite, cest--dire quil a t traduit en plusieurs langues.
La traduction a un rle particulier dans la socit. Elle reprsente une
manire de communication entre les gens de diffrentes nationalits qui parlent
en langues diffrentes. Cest pour cela que lon peut dire que la traduction a
une fonction sociale. Cette fonction sociale met la traduction en rapport avec le
dveloppement de la socit. A lpoque du classicisme on avait des
traductions adaptations parce que la potique du classicisme tait normative.1
1
Le classicisme tait laffirmation dun consensus autour des mmes modles
et des mmes gots. Ainsi, il possdait une potique, un ensemble de rgles tablies
par des thoriciens.
Nenad KRSTI
La traduction adaptation chez les Serbes tait connue sous le nom de

posrba (serbisation).
A lpoque du romantisme, les traductions taient trs proches du texte
original.
Bien entendu, il ne faut pas oublier les grandes diffrences entre les
cultures diffrentes. Et la culture est lensemble des coutumes, des manifesta-
tions intellectuelles, artistiques, religieuses qui caractrise un groupe de per-
sonnes : La culture latino-amricaine. (LAROUSSE, 2006 : 376). Par exemple,
la couleur noire est chez les chrtiens le symbole du deuil, tandis que chez les
musulmans cest la couleur blanche. Cest le rsultat de grandes diffrences
entre les civilisations.
Revenons la traduction. La traduction est laction de traduire. Et le
verbe traduire, qui vient du latin traducere = faire passer, signifie faire passer
un texte, un discours dune langue dans une autre. (LAROUSSE, 2006: 1484).
Nous pouvons largir cette dfinition, en disant que la traduction est le passage
dune langue dans une autre langue, tout en faisant attention ne pas perturber
le texte original. Si nous analysons le travail fait par le traducteur, cest--dire
si nous observons le processus de ce travail, nous pouvons constater quil se
droule en trois phases principales:
a) faire la connaissance du message authentique (crit ou prononc) -
cest le dcodage;
b) trouver les moyens linguistiques pour sexprimer dans la langue
dans laquelle on traduit - cest le redcodage;
c) donner une forme dfinitive au texte de la traduction - cest la
production.
Mais puisque les langues diffrent entre elles sur le plan phontique,
morphologique, lexical, syntaxique, etc., il est trs difficile, et souvent
impossible, de transmettre automatiquement et de faon mcanique un message
dune langue dans une autre langue; alors on est souvent oblig de faire des
changements formels par rapport au texte original.
II. Les espces de traductions
Avec le progrs de la science, lhomme a construit des machines qui
peuvent faire des traductions dune langue dans une autre langue. La traduction
dun texte laide de machines lectroniques et dordinateurs sappelle la
traduction automatique. Quand lhomme traduit dune langue dans une autre
langue sans lintermdiaire dune machine, cest--dire quand il participe
directement cette action de traduire, on peut distinguer deux espces de
traductions: la traduction orale ou linterprtation et la traduction crite.
Linterprtation comprend deux catgories principales: linterprtation
conscutive et linterprtation simultane.
135
La traductologie et ses modles thoriques
La traduction crite comprend la traduction littraire ou la traduction

du texte littraire et la traduction non littraire ou, pour tre plus prcis, la
traduction du texte professionnel, du texte technique, ou du texte scientifique.
Bien entendu, on peut approfondir cette classification et donner une
classification encore plus systmatique des espces de traductions. Daprs ces
critres, on peut distinguer:
a) la traduction crite-crite;
b) linterprtation orale-orale avec deux formes principales: linter-
prtation conscutive et linterprtation simultane;
c) la traduction crite-orale;
d) la traduction orale-crite.
III. La traductologie
Au dbut du XXe sicle, plus exactement en 1916, est apparue loeuvre
de Ferdinand de Saussure (1857-1913) Cours de linguistique gnrale qui a
jou un rle dterminant dans lvolution de la linguistique moderne. Et cest
justement la linguistique gnrale qui a donn la base pour un dveloppement
plus rapide de la science de la traduction. Cest surtout grce la smiologie
que nous avons aujourdhui une systmatisation et une tude scientifique des
problmes concernant la traduction. Le dveloppement intensif de cette
nouvelle science, la science de la traduction, encore appele traductologie,
comence aprs la Seconde Guerre mondiale.
En 1953, le thoricien russe Alexandre Vladimir Fdorov publie son
livre Introduction la thorie de la traduction. On peut considrer que cest la
date officielle de la naissance de la science de la traduction. Dans cette oeuvre,
Vladimir Fdorov cite les titres dune quinzaine de livres crits en franais et
en allemand sur le problme de la traduction. En conclusion, il constate que
lon peut avoir une bonne traduction littraire, mais quil est trs difficile
dobtenir une traduction tout fait adquate.
Et cest ainsi que dans la seconde moiti du XXe sicle sont apparus de
nombreuses tudes et de nombreux ouvrages sur la traduction et les problmes
de la traduction: E. Nida, Toward a Science of Translating, E.J. Brill, Leiden,
1964; E. Nida, The Theory and Practice of Translation, Brill, 1969, with C.R.
Taber; E. Nida, Language Structure and Translation: Essays, Stanford
University Press, 1975; G. Mounin, Les problmes thoriques de la traduction,
Paris, Gallimard, 1963; B. Harris, La traductologie, la traduction naturelle, la
traduction automatique et la smantique . Dans Problmes de smantique
(Cahier de linguistique 3), dirig par J. McA'Nulty et al., Montral, Presses de
l'Universit du Qubec, 1973, pp. 133-146; J.-R. Ladmiral, Traduire:
thormes pour la traduction, Paris, Gallimard, 1979; G. V. Tchernov,
Lingvistikie osnovi sinhronogo perevoda, Moskva, 1980; P. Newmark,
Approaches to Translation, Oxford, 1981; J. House, A model for Translation
Quality Assessment, Tbingen, 1981; E. Etking, Un art en crise. Essai de la
136
Nenad KRSTI
potique de la traduction potique, Lausanne, 1982; B. Harris, What I really

meant by Translatology. Dans La traduction et son public , numro spcial
de la revue TTR dirig par Judith Woodsworth et Sherry Simon, Universit du
Qubec Trois Rivires, 1988, pp. 91-96; M. Ballard, De Cicron Benjamin.
Traducteurs, traductions, rflexions, Lille, Presses Universitaires du
Septentrion, 1992; J. R. Ladmiral, La traductologie: de la linguistique la
philosophie . Thse d'habilitation diriger des recherches soutenue
l'Universit de Paris X-Nanterre, le 21 janvier 1995, sous la direction de Michel
Arriv et sous la prsidence de Paul Ricur L, Paris, 1995; DHulst, Cent ans
de thorie franaise de la traduction. De Batteux Littr (1748-1847), Lille,
Presses Universitaires de Lille, 1990; H. Meschonnic, Potique du traduire,
Paris, Verdier, 1999; A. Lavieri, La traduction entre philosophie et littrature,
Paris-Torino, L'Harmattan, 2004; A. Lavieri, Esthtique et potiques du
traduire, Modena, Mucchi, 2005, etc. On ne peut manquer de faire part ici des
travaux du Franais Antoine Berman, traducteur de l'allemand et de l'espagnol,
qui a travaill doter la traductologie d'une vritable rflexion critique.
Antoine Berman entend se situer dans la tradition de Friedrich Schleiermacher,2
dont il a traduit une confrence (Des diffrentes mthodes du traduire, Seuil,
Points, 1999) et de Walter Benjamin,3 auteur d'un remarquable article sur la
traduction: La tche du traducteur (in uvres I, Gallimard, Folio Essais, trad.
par Maurice de Gandillac).
En Serbie aussi sont apparus de nombreux ouvrages sur la traduction:
V. Ivir, Teorija i tehnika prevoenja, Sremski Karlovci, 1978; M. Sibinovi,
Original i prevod: uvod u istoriju i teoriju prevoenja, Beograd, 1979; Lj.
Raji, Teorija i poetika prevoenja, Beograd, 1981; S. Babi, Kako smo
prevodili Petefija, Novi Sad, 1985; S. Babi, Razabrati u pletivu, Novi Sad,
1986; B. ovi, Umetnost prevoenja ili zanat, Novi Sad, 1986; R. Bugarski,
Lingvistika u primeni, Beograd, 1986; B. Hlebec, Opta naela prevoenja,
Beograd, 1989; M. Sibinovi, Novi original. Uvod u prevoenje, Beograd,
1990; N. Krsti, Francuska knjievnost u srpskim prevodima (1775-1843),
Novi Sad, 1999; etc.
2
Friedrich Schleiermacher (1768-1834), philosophe et thologien allemand,
auteur du Discours sur la religion (1799) et des Monologues (1800), est le premier
thoricien qui fait la diffrence entre linterprtation et la traduction. Selon lui,
linterprtation est la traduction orale, mais aussi la traduction des documents, des
lettres, etc., tandis que la traduction est le passage dune langue dans une autre
langue de textes plus compliqus, cest--dire de textes littraires.
3
Walter Bendix Schnflies Benjamin (1892- 1940) est un philosophe,
historien de l'art, critique littraire, critique d'art et traducteur (notamment de Balzac,
e
Baudelaire et Proust) allemand de la premire moiti du XX sicle, rattach l'cole
de Francfort.
137
Presque tous ces thoriciens soulignent que le principe fondamental de

la science de la traduction est le principe de lquivalence fonctionnelle.
Daprs ce principe, il faut trouver dans la langue dans laquelle on traduit (la
langue darrive) des signes, cest--dire des sons, des mots et larrangement de
ces mots, qui correspondront, par la fonction, aux signes de la langue de
laquelle on traduit (la langue de dpart). Autrement dit, lquivalence
fonctionnelle est le processus par lequel le traducteur recherche, dans la langue
darrive, les lments linguistiques, contextuels et culturels lui permettant de
rendre un texte qui peut tre fonctionnel dans la culture rceptrice. Traduire
selon lquivalence fonctionnelle signifie accepter que la traduction soit une
activit pouvant tre qualifie danalogique, dans ce sens quelle nest pas une
science comportant des termes prcis et univoques, mais plutt des termes
approximatifs, la rigueur quivalents, et ingaux la plupart du temps.
Les phrasmes (expressions toutes faites ou expressions figes ou
encore expressions idiomatiques) et les proverbes fournissent de bons exemples
dquivalence fonctionnelle. Lquivalence ne doit pas tre recherche dans les
lments linguistiques du phrasme ou du proverbe, ni dans la phrase en soi, ni
dans les images contenues dans cette dernire, mais plutt dans la fonction du
phrasme ou du proverbe. Le phrasme ou le proverbe de la langue de dpart
est remplac par une expression dans la langue darrive ayant les mmes
fonctions dans la culture rceptrice. Le processus employ dans ce cas est le
remplacement dun signe de la langue de dpart par un signe de la langue
darrive. Et quant la traduction des mtaphores, cest une difficult
particulire. Cette difficult provient du fait que, par dfinition, la mtaphore
est une nouveaut dans la langue de dpart qui, par consquent, na pas
dquivalent immdiat dans dautres langues. Dans ce cas, la comptence
bilingue du traducteur ne lui sert que dindicateur de ce qui existe ou non dans
sa propre langue. Le traducteur doit donc dcider sil peut traduire la
mtaphore telle quelle ou sil ne peut que la reproduire partiellement.
Lquivalence fonctionnelle permet au traducteur de se librer de la
tyranie de la langue source, mais il lui permet aussi de donner une traduction
trs proche du texte source, ce quon appelle, dans la science de la traduction,
une traduction adquate. Grce lquivalence fonctionnelle, le traducteur est
en possibilit de voir, dans le texte original, la diffrence entre les lments qui
sont importants et les lments qui sont moins importants. Dans la science de la
traduction, ce processus sappelle la hirarchie des lments du texte original.
On a vu que le dveloppement intensif de la science de la traduction
avait commenc aprs la Seconde Guerre mondiale. Cela prouve que la science
de la traduction est une science relativement nouvelle. Est comment peut-on
dfinir cette science? La science de la traduction ou la traductologie peut se
dfinir comme la science qui tudie le processus cognitif inhrent toute
reproduction (traduction) orale, crite ou gestuelle, vers un langage, de
l'expression d'une ide provenant d'un autre langage (signes vocaux (parole),
138
Nenad KRSTI
graphiques (criture) ou gestuels). La notion de "traductologie" 4 a t

employe pour la premire fois par Jean-Ren Ladmiral, traductologue
contemporain franais en 1972, et simultanment par le traductologue canadien
Brian Harris, qui a bientt aprs publi une communication dont le titre
comportait ce terme.
Par analogie avec la science de la littrature, la science de la traduction
(la traductologie) se divise en:
a) lintroduction la thorie de la traduction;
b) la didactique ou la mthodologie de lenseignement de la thorie de
la traduction;
c) la thorie de la traduction;
d) lhistoire de la traduction;
e) la critique de la traduction.
Dans la traductologie, on distingue deux conceptions principales: la
conception linguistique et la conception littraire. Selon la conception
linguistique, la traduction est un processus dans lequel les units linguistiques
de la langue de dpart se remplacent par les units adquates de la langue
darrive. Lanalyse de la traduction se fait sur tous les niveaux linguistiques:
phonologique, morphologique, smantique et syntaxique (Nida 1975: 60-62).
La conception littraire est base sur la critique de la conception
linguistique. Selon cette conception, on ne peut pas donner un modle unique
pour la traduction des uvres qui ont une valeur artistique. Les partisans de la
conception littraire prtendent que le traducteur doit garder le style de
loriginal.
Mais, ce quil faut signaler ici, cest que ces deux conceptions ne
sexcluent pas mutuellement; au contraire, elles sont trs complmentaires.
Revenons ici la conception linguistique. Cette conception a tabli un
systme de modification qui, dans le domaine du principe de lquivalence
fonctionnelle, accomplit diverses modifications de la structure grammaticale
(morphologique, lexicale et syntaxique). Ces modifications de la structure
grammaticale sappellent transformations faites par le traducteur.
La traduction peut tre adquate et inadquate. On distingue encore la
traduction littrale ou la traduction mot mot qui peut tre aussi une traduction
adquate (appele traduction littrale-adquate) et la traduction littrale ou la
traduction mot mot qui est incomprhensible, et par consquent inadquate
4
En un sens largi, toute pratique rflexive sur la traduction relve de la
traductologie. Il s'agit aussi d'un exercice universitaire inscrit dans les programmes
des facults de langues vivantes, mais gnralement partir de la troisime anne
d'tudes, du moins en France, et dans les tudes suprieures menant au doctorat en
plusieurs pays.
139
(appele traduction littrale-esclave). Dans la traduction adquate on distingue

quatre formes de transformations faites par le traducteur. Ce sont:
a) la commutation; b) la redistribution; c) lajout; d) lomission.
Toutes ces transformations sont le rsultat de la ralit grammaticale et
linguistique sur la relation de deux langues diffrentes.
a) Par commutation, on sous-entend changement de mots, changement
de formes morphologiques et aussi changement de formes syntaxiques. Par
exemple, si lon traduit du serbe en franais la phrase: Sve njihove koke nose
jaja, la construction verbe + nom nous donnerait une traduction littrale, mais
comprhensible: Toutes leurs poules portent des oeufs; alors, il faut remplacer
cette construction par le verbe pondre, et nous obtiendrons une traduction
adquate: Toutes leurs poules pondent.
La commutation comme forme morphologique se produit souvent sur
le plan de la syntaxe. Par exemple, la construction passive est plus frquente
dans la langue franaise que dans la langue serbe; limparfait aussi: il est
beaucoup plus employ en franais quen serbe.
b) La redistribution est en fait le changement de place de mots, le
changement de disposition des mots et aussi le changement de disposition des
propositions dans les phrases composes. Par exemple, quand on traduit du
franais en serbe la construction nom + adjectif : officier franais, on obtient en
langue serbe la construction oppose adjectif + nom, francuski oficir.
c) Lajout, en tant que transformation faite par le traducteur, est
motiv par le besoin dexprimer un lment de contenu du texte dorigine par
un autre lment qui nexiste pas dans la langue du texte dorigine, ou
dexprimer un lment de contenu qui ne se trouve pas dans le texte dorigine.
Lajout est souvent le rsultat de la diffrence qui existe dans la nature des
deux langues. Par exemple, quand on traduit du serbe en franais, lajout de
larticle devant un nom est obligatoire, car la langue franaise exige lemploi
de larticle (ou dun autre dterminant) devant un nom, et la langue serbe ne
lexige pas: elle na pas darticle. Citons un exemple: Lav je kralj ume = Le
lion est le roi de la fort. Lajout se fait aussi quand le traducteur dsire que sa
traduction devienne plus comprhensible pour les lecteurs. Par exemple, si lon
traduit la phrase franaise: Elle est arrive Vichy, dans la traduction serbe on
pourrait ajouter le nom commun banja devant le nom propre Vii (Vichy) pour
expliquer aux lecteurs serbes que Vichy est une station thermale: Ona je stigla
u banju Vii.
Le traducteur peut aussi ajouter des mots pour prciser le sens de sa
traduction. Ce sont le plus souvent des adverbes, des adjectifs, des noms et des
pronoms.
d) Lomission, tant lune des quatre formes de transformations faites
par le traducteur, comprend lomission des mots ou des expressions qui ne
sont pas indispensables pour la comprhension du message du texte dorigine.
140
Nenad KRSTI
Par exemple, quand le traducteur traduit du franais en serbe la phrase: Je

travaille la Facult de philosophie! = Radim na Filozofskom fakultetu! il
omet dans sa traduction le pronom personnel Ja (Je), car la langue serbe
nexige pas lemploi du pronom personnel devant le verbe; le verbe serbe est
toujours marqu par la dsinence.
Lomission se fait aussi quand le traducteur traduit un texte ayant un ou
plusieurs mots qui nont pas dquivalents dans la langue darrive. Bien
entendu, le traducteur peut les omettre si ces mots ne sont pas trs importants
pour la comprhension du texte original. Mais, si ces mots sont indispensables
pour que le lecteur puisse comprendre le texte, le traducteur est oblig de
donner une traduction descriptive.
IV. Les modles thoriques de la traduction
La traductologie possde, comme les autres sciences semblables, des
modles laide desquels elle pourrait expliquer le processus de la traduction.
Elle connat trois principaux modles de la traduction; ce sont: a) le modle
smantique; b) le modle de transformation; c) le modle de situation ou de
dnotation.
a) Le modle smantique
Le modle smantique prvoit que le texte original soit divis en
petites units linguistiques qui auront ensuite une signification concrte et qui
deviendront des units de traduction. Parfois (et cela dpend de la nature de la
langue, de la nature du texte et du but de la traduction) lunit de traduction
sera un morphme, parfois elle sera un lexme, parfois un syntagme, et parfois
une proposition. Au niveau de ces units de traduction se ralise le rapport
entre le texte de loriginal et le texte de la traduction, et ces units de traduction
deviennent le plus petit multiple sur le plan smantique des deux textes. Selon
le modle smantique, dans le texte qui se traduit, les units de traduction se
dcomposent en significations lmentaires ou significations profondes. Ce
modle peut expliquer et donner des solutions de traduction pour de nombreux
phrasmes et proverbes. Par exemple, le proverbe franais : Les loups ne se
mangent pas entre eux (les mchants, les puissants, ne cherchent pas se nuire)
ne signifie pas en serbe Vukovi se ne jedu meusobno, mais Vrana vrani ne
kopa oi; la construction avoir beau + infinitif ne se traduit pas mot mot imati
lepo, mais par ladverbe uzalud + verbe, etc.
Les traductologues reconnaissent que le degr de la fidlit dans le
cadre des units de traduction nest pas toujours le mme. Cest pour cela
quils distinguent deux cas principaux de ladquation: ladquation complte
et ladquation incomplte.
Pour ladquation complte nous pouvons prendre des termes
scientifiques, des termes techniques, des nombres, des mots de la vie cono-
mique, politique, des mots concernant des rapports humains, des mots concer-
nant la religion, la nature, lespace: amande (f.) badem (m.); banane (f.)
141
banana (f.); banlieue (f.) predgrae (n.); cuivre (m.) bakar (m.), dieu (m.)
bog (m.), tat (m.) drava (f.), guerre (f.) rat (m.), huit osam, lac (m.)
jezero (n.), etc.
Pour ladquation incomplte, nous pouvons citer des cas lorsque le
traducteur transporte la signification lmentaire en changeant lorganisation
syntaxique de lnonc; par exemple, lexpression tirer le loup par les oreilles
(tre dans une situation difficile et sans solution) ne se traduit pas en serbe par
vui vuka za ui, mais par lexpression biti u kripcu (biti u opasnosti).
b) Le modle de transformation
Le modle de transformation prvoit que le texte original, au cours de
la traduction, soit rduit aux relations lmentaires ou relations profondes des
notions pour arriver jusquau texte de la traduction. Ce modle est fond sur la
grammaire gnrative et transformationnelle.
Le modle de transformation assure une base thorique pour la
traduction des lments linguistiques et syntaxiques qui ne saccordent pas
dans les deux langues. Il nous donne la possibilit dviter la traduction littrale
quand celle-ci devient incomprhensible, mais il nous donne aussi des rgles
qui ne permettent pas au traducteur de sloigner beaucoup du texte de
loriginal. Ce modle nous offre la possibilit de traduire, par exemple, les
constructions passives qui sont employes souvent dans la langue franaise,
mais rarement dans la langue serbe. Citons ici un exemple avec la traduction du
franais en serbe dune construction passive: Ce professeur est aim de (par)
tous les tudiants = Taj profesor je voljen od (strane) svih studenata (cest une
traduction littrale). Pour obtenir une traduction correcte en langue serbe, il
faut faire passer cette phrase de la forme passive la forme active: le
complment dagent svih studenata va devenir sujet de la phrase active Svi
studenti, et le sujet de la phrase passive Taj profesor va devenir complment
dobjet direct de la phrase active tog profesora; le verbe se met la forme
active et saccorde avec le nouveau sujet: vole. Maintenant nous avons une
traduction correcte: Svi studenti vole tog progesora (Tous les tudiants aiment
ce professeur).
Le modle de transformation nous permet aussi de traduire du serbe en
franais une phrase simple avec la construction de type jede mi se, spava mi se,
etc. Ex.: Pavlu se jedu jabuke. Cette construction avec la particule se et le
verbe (ici au prsent) est une construction particulire et elle nous donnerait
dans la langue franaise une traduction littrale-esclave et incomprhensible:
Paul se mangent des pommes. Pour avoir une traduction adquate, nous
sommes obligs de transformer cette phrase simple en une phrase compose
avec deux propositions, une principale et une subordonne - complment
dobjet, tout en gardant la mme valeur smantique: Pavle ima elju / da jede
jabuke. Maintenant, pour obtenir une traduction exacte dans la langue
franaise, nous navons aucun obstacle grammatical: dans la principale, le sujet
142
Nenad KRSTI
Pavle devient en franais Paul, le verbe imati (avoir) est la troisime

personne du prsent ima et donne en franais a, le complment dobjet elju
devient dans la langue franaise envie; dans la subordonn, la construction
serbe avec la conjonction da + le verbe au prsent jede donne en franais la
construction infinitive complment avec la prposition (ici avec de) de manger,
et le complment dobjet jabuke se traduit en franais par des pommes. A laide
de ce modle de transformation, nous avons obtenu une traduction adquate et
grammaticalement correcte: Paul a envie de manger des pommes. Le modle
de transformation permet aussi de traduire du franais en serbe le participe
prsent par le pronom relatif + verbe: Un homme parlant quatre langues = Un
homme qui parle quatre langues = (Jedan) ovek koji govori etiri jezika.
Ce modle nous permet aussi de traduire linfinitif complment sans
prposition, avec la prposition , et avec la prposition de: Paul aime lire ou
Paul aime lire ou Paul aime de lire = Pavle voli itati ou Pavle voli da ita.
Cette seconde construction avec la conjonction da + le verbe au prsent: Pavle
voli da ita est plus frquente dans la langue serbe que la construction avec
linfinitif complment: Pavle voli itati.
Notons aussi quen langue serbe le pronom personnel sujet nest pas
obligatoire devant le verbe, vu que le verbe serbe est toujours marqu par la
dsinence : itam = Je lis ( am est ici la dsinence qui sert marquer la
premire personne du singulier je). Notons encore que le serbe appartient aux
langues pro-drop, et le franais aux langues non pro-drop.
c) Le modle de situation ou de dnotation
Le modle de situation ou de dnotation est bas sur le fait que la vie et
les conditions dans la nature pour tous les reprsentants de langues diffrentes
qui communiquent entre eux laide de la traduction sont gales dans les
aspects les plus importants. Les signes de la premire langue (la langue de
dpart) vont vers les objets ou vers les situations, cest--dire vers la ralit de
la vie; ensuite, ces objets et ces situations (cette ralit de la vie) sont marqus
ou dcrits par les signes linguistiques de la langue dans laquelle on traduit (la
langue darrive).
Bien entendu, il y a de grandes diffrences entre les groupes humains
qui vivent sur la Terre, et par consquent, il y a aussi des particularits qui
caractrisent la vie de ces diffrents groupes humains. Ces diffrences existent
aussi dans la langue. Il arrive souvent que, dans le contact des deux langues, un
signe linguistique qui existe dans lune des langues nexiste pas dans lautre.
Le modle de situation ou de dnotation ne nglige pas cette ralit qui produit
de nombreux problmes dans la pratique de la traduction. Les partisans et les
reprsentants de ce modle affirment que tout ce qui est particulier dans une
communaut de langue peut tre expliqu et compris dans une autre
communaut de langue.
143
Dans la traductologie on distingue trois cas quand les problmes de la

traduction peuvent tre rsolus seulement si lon revient la ralit de la vie.
Ce sont les cas suivants: a) quand la langue de la traduction ne possde pas un
signe linguistique pour la description dun objet concret, ou pour la description
dune situation concrte; b) quand la situation dtermine la solution dune
variante de la traduction; c) quand on constate que, en revenant la ralit de la
vie, la traduction avec un signe habituel ne correspond pas au cas concret; alors
il faut chercher une autre variante de la traduction.
Pour claircir ces trois cas du modle de situation ou de dnotation,
nous allons donner plusieurs exemples.
a) Comme exemple pour le premier cas - quand la langue de la
traduction ne possde pas un signe linguistique pour la description dun objet
concret, ou pour la description dune situation concrte nous allons donner le
mot franais la droguerie. Pour traduire ce mot du franais en serbe, le
traducteur a trois possibilits: ou bien il va adapter ce mot la langue serbe, et
obtenir le mot drogerija, et ensuite lexpliquer en quelques mots, ou bien il va
le traduire littralement (bien entendu, sil le peut ce procd sappelle
calquage) et obtenir le mot lekarija, ou bien il va donner une traduction
descriptive: apotekarska roba i lekovi; radnja koja prodaje gotove lekove.
b) Comme exemple pour le deuxime cas - quand la situation
dtermine la solution dune variante de la traduction nous allons prendre le
nom franais fiche. Ce nom peut tre traduit en serbe par les noms suivants: 1.
klin, iljak, iljast kolac; 2. utika (elektrini); 3. spoljni ep(i) (telefonski); 4.
marka, etiketa; 5. eton; 6. natpis; 7. list, listi, kartica, karton, ceduljica. Ou,
par exemple, le nom altration peut avoir en langue serbe plusieurs
significations: 1. menjanje (na zlo), promena, izmena; 2. preobraaj; 3. velika
e; 4. srditost; 5. naruenje zdravlja; 6. ohlaenje (prijateljstva).
c) Comme exemple pour le troisime cas du modle de situation ou
de dnotation - quand, en revenant la ralit de la vie, nous pouvons constater
que la traduction avec un signe habituel ne correspond pas au cas concret, mais
quil faut chercher une autre variante de la traduction nous allons prendre la
construction franaise (impratif dis + conjonction donc): dis donc! On traduit
cette construction en langue serbe souvent par ta nije valjda! et non
littralement reci dakle. Prenons encore un exemple. Le verbe aller la pre-
mire personne du pluriel de limpratif allons! signifie en langue serbe
hajdemo! Mais, si ce mode est employ comme une raction une information,
souvent dsagrable, alors on le traduit par: ta nije mogue! ou ta nije valjda!
V. Conclusion
Comme nous lavons vu, la traductologie possde trois modles
laide desquels elle pourrait expliquer le processus de la traduction; ce sont: le
modle smantique, le modle de transformation et le modle de situation ou
de dnotation. Bien entendu, il faudra encore beaucoup de travail pour
144
Nenad KRSTI
amliorer ces modles, mais vu que la traductologie est une nouvelle discipline
scientifique, ils peuvent tre trs utiles pour marquer, systmatiser et claircir
un grand nombre de problmes qui existent dans la traduction; et, enfin, mme
avec leurs dfauts, ils reprsentent une base solide pour un dveloppement
encore plus rapide de la science de la traduction.
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145
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ZVONKO NIKODINOVSKI
L'HUMOUR LINGUISTIQUE BAS SUR LES LOCUTIONS

PHRASOLOGIQUES
ABSTRACT : L'humour en tant que stimulus (objet) qui provoque le rire peut tre
verbal, ou provoqu par le discours, et non verbal, ou provoqu par tout ce qui n'est
pas verbal. Parmi les objets humoristiques verbaux, nous nous intressons tout
particulirement l'humour linguistique ou celui qui se fonde sur les ressources du
langage. Lhumour linguistique qui se fonde sur les locutions phrasologiques peut
revtir deux formes distinctes: 1 Lhumour est engendr par la locution qui porte en
elle-mme le germe du comique 2. Lhumour est engendr par lutilisation de la
locution dans une unit discursive humoristique. La deuxime forme, quant elle,
peut se prsenter sous 3 aspects : 1. La locution est reproduite sous une forme
errone 2. La locution nest pas comprise dans son sens phrasologique 3. La locution
est dcompose en ses lments constitutifs et soumise lutilisation dlibre des
deux isotopies concomitantes.
Cest surtout ce dernier aspect de lhumour phrasologique qui trouve un
emploi privilgi dans les mots desprit comme un moyen fort qui permet aux
hommes dexprimer leur attitude critique envers les phnomnes de la vie.
Mots-cls: humour, humour verbal, objet humoristique, humour linguistique, locution
phrasologique
Lhumour peut tre dfini comme leffort produit par lhomme pour
faire rire les autres. Cet effort cre des formes ou des objets humoristiques qui
s'attachent souligner le caractre comique, ridicule, absurde ou insolite de
certains aspects de la ralit. En gnral, le comique se distingue par son ct
non-normal par rapport ce qui est normal. Le normal est tout ce qui appartient
la norme dans les socits humaines. Et la norme peut tre reprsente
laide dun modle scalaire et notamment dun seuil dune certaine largeur au-
dessus et au-dessous duquel se trouve la non-norme, cest--dire ce qui est non-
normal. La non-norme comprend ce qui est trop et ce qui est peu dans tous les
domaines de la vie.
peu seuil trop

non-norme norme non-norme
Lobjet humoristique peut avoir une origine volontaire ou involontaire. Dans le

deuxime cas, on parle dhumour involontaire qui est cr partir dobjets
L'humour linguistique bas sur les locutions phrasologiques
(mots, gestes, etc.) qui sont enregistrs sur supports divers et qui deviennent
volontaires, mais partir dun autre acteur.
L'humour en tant que stimulus (objet) qui provoque le rire peut tre
abord de diffrents points de vue. Nous partons de la distinction entre
l'humour verbal, qui est provoqu par le discours, et l'humour non verbal, qui
est provoqu par tout ce qui n'est pas verbal (tout objet non labor par des
signaux verbaux). Parmi les objets humoristiques verbaux, nous nous
intressons tout particulirement l'humour linguistique ou celui qui se fonde
sur les ressources du langage.
Parmi les lments linguistiques constitutifs de l'objet humoristique,
nous tudions plus particulirement les locutions phrasologiques. Nous nous
penchons sur les manifestations diverses des locutions phrasologiques dans
diffrentes formes de l'humour volontaire (mots d'esprit, histoires drles) et
involontaire (gaffes) pour les dcortiquer et en proposer une classification.
Une locution phrasologique est une unit linguistique mmorise en
tant que telle, constitue dau moins deux mots autosmantiques, qui a un sens
phrasologique unique diffrent de lassemblage des sens particuliers de ses
mots constitutifs et qui peut remplir une fonction syntaxique dans le cadre
dune phrase. 1
On peut proposer la classification suivante de lhumour bas sur les
locutions phrasologiques:
1. Lhumour est engendr par la locution qui porte en elle-mme le
germe du comique
2. Lhumour est engendr par lutilisation de la locution dans une
unit discursive humoristique
I. LHUMOUR EST ENGENDR PAR LA LOCUTION QUI
PORTE EN ELLE-MME LE GERME DU COMIQUE
De par leur nature, certaines locutions phrasologiques contiennent en
germe lhumour. La figure smiologique qui fonde le nouveau sens figur de la
locution phrasologique souligne certains aspects du rfrent quon pourrait
qualifier dinhabituels. Il sagit en ralit trs souvent dexagration qui va
jusqu lhyperbole. Parmi les exemples on peut citer ceux qui se rapportent
aux parties du corps de lhomme ou de lanimal:
avoir un il qui regarde Caen, l'autre Bayeux = se dit dune
personne qui louche; regarder en Espagne pour voir si l'Angleterre brle =
loucher; (fam.) avoir un il qui dit merde l'autre = loucher; ne pas avoir les
yeux dans sa poche = tre trs curieux, voire indiscret; avoir les yeux plus
1
Nous nous appuyons ici sur la dfinition donne par Josip Matei dans la
Prface du livre Frazeoloki rjenik hrvatskoga ili srpskoga jezika, IRO kolska
knjiga , Zagreb, 1985, p. VI.
148
Zvonko NIKODINOVSKI
grands que la panse = penser avoir un plus gros apptit que l'on a
rellement, voire trop grand, avoir plus d'ambition que de capacits; tre
enceinte jusqu'aux yeux = tre dans un tat de grossesse avanc;
des yeux de merlans frits = regard amoureux et risible; avoir des peaux de
saucisson dans les yeux = ne pas voir quelque chose qui est pourtant
vident; avoir le compas dans l'il = tre capable d'valuer, de mesurer
au premier coup d'il; ne pas avoir la langue dans sa poche = tre capable
de discuter, de rpliquer; n'avoir plus un poil sur le caillou = tre chauve;
avoir le crne en peau de fesse = tre chauve; dur comme les couilles du pape
= trs dur; s'en mordre les couilles = regretter son geste ou ses paroles ;
aller o le roi va pied = aller aux toilettes; (Qubec) aller sur le trne =
aller aux WC, aux toilettes pour faire ses besoins naturels; (Qubec)
avoir des oreilles en portes de grange = avoir de grandes oreilles dcolles;
(Qubec) avoir la face comme un uf de dinde = avoir le visage plein de
boutons; partir ou sortir les pieds devant = mourir; passer l'arme gauche =
mourir ; sucer les pissenlits par la racine = mourir; avaler son bulletin de
naissance = mourir; danser comme un balai = ne pas savoir danser; se
dmener comme un diable dans l'eau bnite = vouloir se sortir au plus vite
d'une situation embarrassante, ou tout faire pour trouver une solution
un problme; avoir la gorge en balcon = avoir une forte poitrine;
couper/fendre les cheveux en quatre = se livrer de veines subtilits,
s'attarder aux dtails; arriver ou partir comme un cheveu sur la soupe =
partir ou arriver vite, sans crier gare; prendre les (ses) jambes son cou =
s'enfuir en courant; tricoter des jambes = s'enfuir en courant; tre dans la
merde jusqu'au cou = tre vraiment dans une situation inextricable; aiguis
comme les genoux d'une veuve = se dit d'un couteau trs mouss; se dit
d'un couteau bois dont la lame est douce; avoir des fourmis dans les
jambes = avoir les jambes engourdies; (Qubec) avoir les mains pleines de
pouces = tre malhabile; avoir deux mains gauches = tre maladroit; avoir
des mains de beurre = laisser tout chapper, tre maladroit; avoir les deux
pieds dans le mme sabot/la mme bottine = tre lent, maladroit, paresseux,
empot; mettre les pieds dans les plats ou se mettre les pieds dans les plats =
commettre une maladresse, une gaffe; se placer dans une situation
embarrassante; raisonner comme un pied = raisonner trs mal; tre bte
comme un pied, ses pieds = tre trs bte; manger la soupe sur la tte de
quelquun = tre plus grand que qqn; ne pas arriver la cheville de
quelquun = lui tre trs infrieur; avoir les dents qui rayent le parquet = tre
prt tout pour satisfaire une ambition dmesure; rire s'en tenir les
ctes = (gaiet) rire sans retenue; (Qubec) pisser dans ses culottes = rire
beaucoup; (fam.) rire comme une baleine = rire fort, beaucoup; avoir
l'estomac dans les talons = avoir faim; avoir des grenouilles dans l'estomac
(on dit aussi avoir l'estomac qui gargouille) = avoir faim; avoir des papillons
dans l'estomac = avoir peur, tre nerveux; avoir un estomac d'autruche =
149
avoir de la facilit digrer n'importe quoi; avoir un chat dans la gorge =

avoir la voix enroue; avoir (parler avec) une patate chaude dans la bouche
= mal articuler; vendre chrement sa peau = se dfendre avec nergie
avant de succomber; se prendre pour le nombril du monde = croire quon
est plus important que les autres; se croire n de la cuisse de Jupiter = se
prendre pour quelqu'un de remarquable, d'exceptionnel; tre sur le dos de
quelquun = le surveiller sans cesse, le presser de faon contraignante;
tremp jusquaux os = tre trs mouill; (pop.) se tordre les boyaux = tre
pris dun gros rire; (fam.) clair comme du jus de boudin = obscur, incom-
prhensible; un vent dcorner les bufs = un vent violent, qui souffle
avec rage; tre comme une poule qui a couv des ufs de cane = tre
tonn, voire du par qqn que l'on croyait bien connatre.
On voit par les exemples cits que la rencontre de deux ides
incongrues est la source dun tonnement qui peut se transformer en rire. Et on
va voir plus tard quun bon nombre de ces locutions peuvent servir de base
pour une production humoristique voulue.
II. LHUMOUR EST ENGENDR PAR LUTILISATION DE LA
LOCUTION DANS UNE UNIT DISCURSIVE HUMORIS-
TIQUE
Ce deuxime cas est de loin le plus utilis pour produire un effet
comique. Les locutions sont donc utilises pour crer des units discursives
qui vont produire des effets comiques, cest--dire le rire. La locution
phrasologique savre tre la pice matresse qui sert de dclencheur de leffet
comique.
Plusieurs cas peuvent se prsenter:
1. LA LOCUTION EST REPRODUITE SOUS UNE FORME ERRONE
Il arrive que la forme de la locution soit change et que cette nouvelle
forme, tant comprise comme une faute, produise un effet comique.
Ici aussi, les enfants peuvent tre des vecteurs du comique:
Mimtisme
Rien de plus puisant que d'lever des enfants. C'est un calvaire pour
les mamans. Et Monique lve le ton pour dire sa fille:
- Arrte de crier, J'AI LES NERFS FLEUR DE PEAU!
La petite se retire dans sa chambre et fait aussitt une scne ses
poupes.
- Arrtez de crier! J'AI LES NERFS EN POT DE FLEURS.
avoir les nerfs fleur de peau = tre dans un tat de nervosit extrme
Les adultes non plus ne sont pas immuniss contre ce type derreur:
Ex. Je ne nie pas QU'IL M'AIT TIR UNE FIRE CHANDELLE DU PIED.
150
Zvonko NIKODINOVSKI
On a dans cet exemple une mprise o lon prend une partie dune
locution (tirer, enlever, ter quelqu'un une pine du pied = le tirer d'em-
barras) pour la combiner avec une autre partie dune deuxime locution devoir
une chandelle quelquun = avoir des obligations envers celui qui nous a
rendu un grand service).
Voil un autre exemple o lon mlange le complment dobjet des
deux locutions suivantes : fumer le calumet de la paix = montrer l'ancien
ennemi qu'on accepte maintenant de partager quelque chose avec lui et
de ne plus le combattre et enterrer la hache de la guerre = dcider une
trve avec une personne avec qui on est en conflit.
"Aprs ces longues et dures discussions, on peut dire que les
responsables syndicaux et ceux de la direction ONT FUM LE CALUMET DE LA
GUERRE et ENTERR LA HACHE DE PAIX". (Lacroix: S comme Sottise, 253)
Ou cet autre cas : "I1 est vident que ce violent discours est LA GOUTTE
D'EAU QUI A MIS LE FEU AUX POUDRES. Je veux dire L'TINCELLE QUI A FAIT
DBORDER LE VASE". (Lacroix: S comme Sottise, 256)
o lon mlange les parties des deux locutions suivantes: tre la goutte
deau qui fait dborder le vase = tre le petit dtail supplmentaire qui
rend une situation intolrable ou insupportable et qui provoque parfois
une raction violente et tre ltincelle qui a mis le feu au poudre = tre ce
qui a servi de dclencheur.
J'en ai assez d'tre UN BOUC HMISPHRE. (Lacroix: S comme Sottise,
23)
bouc missaire = personne qu'on dsigne comme la seule responsable
de quelque chose
On commet une faute plus grave quand on entreprend dinterprter
dune manire errone une locution comme il arrive, par exemple, dans les cas
suivants:
"UNE LANGUE VIVANTE" se dit d'une personne qui n'a pas sa langue
dans sa poche.
langue vivante = langue parle actuellement
*****
Dans cette affaire, mon client A T PLUM COMME UN LAPIN.
(Sottisier judiciaire)
se faire/se laisser plumer comme un pigeon = dpouiller
progressivement (quelqu 'un) d'un bien matriel, gnralement par ruse
et tromperie
*****
Les lecteurs sont des fourmis qui ne veulent pas SE LAISSER TONDRE
pas les cigales. (Lacroix: S comme Sottise, 131)
151
se laisser manger / tondre la laine sur le dos = se laisser faire ses dpens;
tre exploit, vol
*****
Nous nous ne VOYONS PAS LES CHOSES DE CETTE OREILLE-L.
(Lacroix: S comme Sottise, 194)
ne pas l'entendre de cette oreille = ne pas tre d'accord, refuser
une proposition, une suggestion
2. LA LOCUTION NEST PAS COMPRISE DANS SON SENS PHRASO-

LOGIQUE
Le plus souvent se sont les enfants qui ne saisissent pas le sens figur
de la locution, ce qui est facilement comprhensible, et ils enchanent sur le
sens concret (de base) des mots qui constituent la locution.
Voil quelques exemples :
Dans la poche
Une fois de plus Yves ne retrouve plus ses affaires au moment de
prendre le chemin de l'cole. Mais sa mre excde finit par mettre la main sur
trousse et cahiers.
- Tu AS toujours TES YEUX DANS LES POCHES!
Yves fronce les sourcils et glisse une main dans une poche.
- Mais non, c'est mes billes. (Babystoires, 6)
ne pas avoir les yeux dans sa poche = tre trs curieux, voire indiscret
Un joli magot
Un petit garon rend visite sa grand-tante qui est couche :
- Ferme un instant les yeux, lui demande-t-il.
La vieille dame obit, en riant :
- C'est curieux, fait le gamin, du, il n'est rien tomb.
- Et pourquoi t'attendais-tu voir tomber quelque chose ?
- Eh bien, explique-t-il, papa dit toujours : "Quand tante Clara fermera les
yeux, un joli magot nous TOMBERA DU CIEL ! ". (Lhumour des enfants ... et de
leurs parents, 124)
tomber du ciel = arriver l'improviste, comme par miracle
La fibre gnreuse
Complicit parfaite au moment o une fillette aide sa mre se coiffer.
- Et qu'est-ce que tu feras quand tu seras grande?
- Je serai coiffeuse.
- Chouette alors. Tu me feras des permanentes L'IL.
- Non, aux cheveux.
l'il = sans payer, gratuitement
152
Zvonko NIKODINOVSKI
Quand tout part en fume

- Et tu sais Bon Papa, quand je serai grande, je serai institutrice.
- Mm... Quand tu seras institutrice, j'aurai CASS MA PIPE depuis
longtemps!
- C'est pas grave, je t'achterai des cigarettes.
(fam.) casser sa pipe = mourir
Politesse denfant
Un couple, dont la femme est enceinte, entre dans un compartiment de
chemin de fer. Aucune place libre, mais l'une est occupe par une fillette qui
l'homme du couple demande :
- Tu veux bien laisser ta place ? Ma femme ATTEND UN BB.
En rechignant, la fillette se lve. Dix minutes aprs, le train s'branle.
S'adressant la femme enceinte, la petite fille dit alors :
- Tout l'heure t'attendais un bb ! Le train est parti et il est pas arriv.
Tu peux me rendre ta place ? (Festival du rire, 383)
attendre un bb = tre enceinte
Quelquefois, ce sont les adultes qui ne comprennent pas le sens phras-
ologique de la locution, et ils peuvent enchaner sur les sens concrets des mots
constitutifs.
Les personnes qui ne comprennent pas le sens phrasologique (figur)
des locutions sont souvent considres comme des gens qui manquent de
discernement:
Cafard
- Monsieur le droguiste bonjour! Avez-vous de l'insecticide?
- Bien sr. Vous le voulez en bombe ou en liquide?
- En liquide. C'est pour boire!
- Vous voulez boire de l'insecticide?
- Oui. J'AI LE CAFARD... (Festival du rire, 371)
avoir le cafard = avoir des ides noires
Fourmis
l'asile, un fou arrive dans la salle de bains et il voit un de ses
collgues qui verse du D.D.T. (dichlorodiphnyltrichlorothane = un pesticide)
dans la cuvette de son bain de pieds. Tout surpris, il lui demande :
- Pourquoi tu mets de l'insecticide dans ton bain de pieds?
- Ben, dit l'autre, c'est parce que J'AI DES FOURMIS DANS LES JAMBES...
(Ngre: Dict. des hist. drles, 1132)
avoir des fourmis dans les jambes (dans les membres) = sentir des
picotements dus une mauvaise circulation du sang
153
Payer ses dettes

L'empoisonneuse lisabeth Ducorneau, excute en 1943 Bordeaux,
ne comprit rien du tout quand le procureur lui annona:
- Le moment est venu de PAYER VOTRE DETTE LA SOCIT.
- J'ai pas de dettes! Rpliqua-t-elle, irrite. Et d'ailleurs, j'ai de l'argent
au greffe! (Lacroix: S comme Sottise, 200)
payer sa dette la socit/ la justice = purger sa peine, et,
spcialt, tre excut.
*****
- Comment, tu ne le savais pas? Mon fianc S'ET BRL LA CERVELLE
dans son bain.
- Pourquoi ne fais-tu pas comme moi ? Je vrifie toujours la
temprature du bain, avant que mon fianc ne le prenne. (Jean-Charles:
Histoires gratines, 24)
se brler la cervelle = se suicider l'aide d'une arme feu
3. LA LOCUTION EST DCOMPOSE EN SES LMENTS CONSTI-
TUTIFS ET SOUMISE LUTILISATION CONCOMITANTE DLIB-
RE DES DEUX ISOTOPIES
Leffet comique est obtenu sciemment en jouant sur la double isotopie
de lensemble des mots: on produit un contexte dans lequel les mots constitutifs
reprennent leurs sens primaires tout en gardant le sens phrasologique de la
locution.
Voil quelques exemples de ce jeu spirituel demploi concomitant de
deux isotopies:
Le mot juste
Une bonne dit une amie:
- Je viens de casser une assiette. J'espre que ma patronne ne va pas EN
FAIRE UN PLAT.
Ici, le mot plat est synonyme du mot assiette et donc lensemble des
mots en faire un plat peut tre pris dans son sens concret = reconstituer le plat
cass, ainsi que dans son sens phrasologique = faire une histoire
importante de bien peu de chose; faire un scandale de qqchose qui ne
le mrite pas, dramatiser, prendre au tragique, en faire tout une affaire.
Conseil d'ami
Un industriel se plaint un de ses confrres :
- Je TRAVAILLE COMME UN BUF, je SUIS SOBRE COMME UN
CHAMEAU, je DORS COMME UNE MARMOTTE; pourtant depuis hier, J'AI UNE
FIVRE DE CHEVAL et je SUIS MALADE COMME UN CHIEN. Vous ne croyez pas
que je devrais aller voir un docteur?
154
Zvonko NIKODINOVSKI
- Dans votre cas, je crois qu'il vaudrait mieux consulter un vtrinaire.

Ici, les mots danimaux utiliss dans les locutions sont repris dans leurs
sens premiers qui renvoient normalement au mot vtrinaire qui dsigne celui
qui soccupe de la sant des animaux.
travailler comme un buf = beaucoup et sans manifester de
fatigue
sobre comme un chameau = qui mange ou boit avec une grande
modration et, en particulier, qui boit trs peu de boissons alcoolises
dormir comme une marmotte = dormir longtemps et profondment
(fam.) avoir une fivre de cheval = trs forte fivre
malade comme un chien = trs malade
Dans lexemple suivant, il sagit dune locution (fam. envoyer
quelqu'un sur les roses = le repousser rudement, s'en dbarrasser) qui est
situe dans le contexte des abeilles qui butinent les fleurs.
Abeille
La reine des abeilles raconte :
- L'une de mes ouvrires s'tait mise en tte de passer chef de rayon.
- Et alors ?
- Je l'ai RENVOYE SUR LES ROSES! (L'humour des animaux, 118)
Lexemple qui suit appartient au genre de lhumour noir o la locution
mettre au courant quelqu'un de qqch = tenir quelqu'un inform de quelque
chose est dcompose et o lun des lments constituant la locution (le mot
courant) joue sur la premire isotopie (= le courant lectrique).
Droit dtre inform
Aux tats-Unis, un type est condamn tre lectrocut. Assez
dcontract, le jour de son excution il s'adresse au bourreau et lui demande:
- Alors? Comment a se passe, exactement?
- Vous inquitez pas; je vais VOUS METTRE AU COURANT.
Dans les deux exemples qui suivent, leffet comique est obtenu grce
au choc inattendu entre la locution existante (avoir le cafard = tre triste,
dprim, mlancolique - dans le premier exemple, et lune de miel = les
premiers temps du mariage, d'amour heureux et de bonne entente -
dans le deuxime exemple) et la locution nouvellement cre, qui nen est pas
une (*avoir lhomme dans le premier cas, et *terre de miel, dans le deuxime
cas).
Cafard
Un brave cur de campagne ramasse un cafard dans sa cuisine et tout
pein de le voir malheureux, il essaie de le consoler:
- videmment, tu es noir, ce n'est pas drle. Mais moi aussi. Il n'y a pas
de quoi se dsesprer! Dis-moi ce qui te chagrine...
155
Et le cafard lui rpond, l'il triste:

- J'AI L'HOMME... (Ngre: Dict. des hist. drles, 424)
Abeille
Un habitant de la Lune annonce son mariage un ami.
- Bravo, dit l'ami. Et o comptes-tu aller pour ta TERRE DE MIEL?
(Histoires gratines, 59)
Les repas oublis
Les moteurs ronflent, l'avion va dcoller.
- Attachez vos ceintures, dit l'htesse.
- Et, ajoute-t-elle, SERREZ-LES BIEN, car nous avons oubli d'embarquer
les repas.
(pop.) se mettre/se serrer la ceinture = ne pas manger sa faim, tre priv
du ncessaire
Vendeuse polie
Ce pantalon vous VA COMME UN GANT, dit la vendeuse.
- Vous n'en auriez un qui mirait comme un pantalon.
aller comme un gant = sadapter exactement aux formes, en parlant dun
vtement, convenir parfaitement
*****
Mariage somptueux
Calino est all un mariage avec des souliers beaucoup trop grands
pour lui.
- Vous comprenez, dit-il, on m'avait dit que c'tait UN MARIAGE EN
GRANDES POMPES.
en grande(s) pompe(s) = avec solennit, avec beaucoup de faste, de luxe
*****
Moraliste extrme
Le juge: - Alors, vous avouez que vous avez prcipit votre femme sur
les rails du chemin de fer ?
- Oui, monsieur le juge. C'tait pour LA METTRE SUR LA BONNE VOIE
(Festival du rire, 432)
mettre quelquun sur la bonne voie = donner des renseignements, des
indications propres faire parvenir (quelquun) au but quil se propose,
lui faire trouver ce quil cherche
*****
pouse acaritre
- Alors, hurle la femme acaritre, tu as pris une matresse! Tu EN AS
ASSEZ DE MOI!
- Non, rpond placidement le mari, c'est justement que j'en ai pas assez
156
Zvonko NIKODINOVSKI
de toi (Ngre: Dict. des histoires drles, 1373)

(fam.) en avoir assez de quelquun = en avoir assez (de quelque
chose, de quelqu'un), en tre excd
*****
Le jeu des deux isotopies est utilis dans les mots desprit qui jouent
sur les sens concrets des mots qui composent la locution:
Il parat que quand on PRTE L'OREILLE, on entend mieux. C'est faux !
Il m'est arriv de prter l'oreille un sourd. Il nentendait pas mieux. (Raymond
Devos)
prter loreille = couter
*****
Femme qui PRTE L'OREILLE prtera bientt autre chose, (P.-L.Courier)
prter loreille = couter
*****
Quand la vrit SAUTE AUX YEUX, cest pour mieux nous aveugler. (H.
Jeanson)
sauter aux yeux = tre vident
*****
Vous tes un crivain sauvagement reint par la critique. Prenez cela
de haut, comme le faisait Dumas fils:
- Laissez donc, laissez-les vous JETER LA PIERRE. Les tas de pierres
c'est le commencement du pidestal.
jeter la pierre quelquun= accuser, blmer, critiquer quelqu'un
*****
Il ne faut jamais JETER LA PIERRE UNE FEMME. Ou alors, des pierres
prcieuses. (Jean-Gabriel Domergue)
jeter la pierre quelquun = accuser, blmer, critiquer quelqu'un
*****
Le malade se doit de faire de bons mots. C'est ce quon attend de lui.
J. Prvert: - Mme assis, je ne TIENS PAS DEBOUT.
tenir debout = tre solide, stable, pouvoir rsister
*****
Le poisson est un animal susceptible: en prsence du pcheur, IL PREND
facilement LA MOUCHE. (Noctuel)
prendre la mouche = se fcher, s'nerver brusquement ou se vexer,
souvent pour une raison futile
*****
C'est au pied du lit qu'une femme voit un homme AU PIED DU MUR.
(Casanova)
157
au pied du mur = sans aucune chappatoire possible, dans l'obligation

d'agir
*****
Les jambes permettent aux hommes de marcher et aux femmes de
FAIRE LEUR CHEMIN. (Alphonse Allais)
faire son chemin = progresser socialement, avancer dans la carrire,
russir socialement
*****
Les femmes seraient charmantes si on pouvait tomber dans leurs bras
sans TOMBER (AUX) DANS LEURS MAINS (Ambrose Bierce)
Tomber entre/dans les mains (aux mains) de quelqu'un = tomber sous le
joug, la domination, dans la dpendance, au pouvoir, en la
possession de quelquun
*****
Il y a deux sortes de mariages: le mariage blanc et le mariage
multicolore. Ce dernier est appel ainsi parce que chacun des deux conjoints en
VOIT DE TOUTES LES COULEURS (Georges Courteline)
(fam.) en voir de toutes les couleurs = subir toute sorte
dembtements, de tromperies, dhumiliations
*****
Je ne crois pas beaucoup la loi de la pesanteur il est en effet plus
facile de lever une femme que de la LAISSER TOMBER. (Georges Courteline)
laisser tomber quelquun = abandonner une personne
*****
Le meilleur moyen de FAIRE TOURNER LA TTE UNE FEMME, c'est de
lui dire qu'elle a un joli profil. (Sacha Guitry)
faire tourner la tte quelquun = rendre draisonnable, faire perdre la
raison,
le sens des ralits, la mesure
*****
Comme elles n'ont pas DE TTE, les femmes ne peuvent la PERDRE.
(Henri Jeanson)
perdre la tte = perdre son sang-froid
*****
L'homme exagre quand il prtend que sa femme lui FAIT DES SCNES
alors quil ne s'agit que de monologues (Noctuel)
faire des scnes = se fcher violemment, s'emporter
*****
158
Zvonko NIKODINOVSKI
On devrait essayer les femmes comme les chaussures. Si cela va, on les
garde. Si elles VOUS CASSENT LES PIEDS on les rend le lendemain matin
(Philippe Bouvard)
casser les pieds quelquun = ennuyer, importuner
*****
Je m'excuse d'tre aussi cru, mais croyez bien que si je lui ai cass une
dent, il n'a pas cess de me CASSER LES PIEDS.
(fam.) casser les pieds quelquun = ennuyer, importuner
*****
La foudre est tombe sur le hangar et a endommag la toiture. Depuis
notre mariage, c'est le deuxime coup de foudre que nous subissons.
avoir le coup de foudre = tomber amoureux
*****
Quant la scheresse, elle a t, pour les agriculteurs, une vritable
DOUCHE FROIDE.
douche froide (ou cossaise) = un revirement brutal de situation; un
vnement dsagrable qui suit immdiatement un vnement trs
agrable
*****
L'amour d'une vierge est aussi assommant qu'un appartement neuf. Il
semble QU'ON ESSUIE LES PLTRES (Jules Renard).
essuyer les pltres = occuper le premier une habitation qui vient d'tre
acheve en en subissant les ventuels inconvnients ; (figur) subir les
dsagrments de ce qui est neuf, nouveau et mal fini
*****
On les a dans les bras, puis un JOUR SUR LES BRAS, et enfin SUR LE DOS
(Sacha Guitry)
avoir quelquun sur les bras = se trouver dans l'obligation d'en supporter
la charge morale ou matrielle, d'en assumer la responsabilit, d'y faire
face
se mettre quelquun sur le dos = se charger de
*****
L'homme est la femme ce que le galet est la mer: il SE FAIT
ROULER. (Anonyme)
se faire rouler = se faire tromper, duper
*****
Le clibataire VIT COMME UN ROI et MEURT COMME UN CHIEN, alors
que lhomme mari vit comme un chien et meurt comme un roi. (Jean Anouilh)
vivre comme un roi = tre trs heureux, nager dans l'abondance
159
mourir comme un chien = dsigne une mort misrable, abandonn de

tous
*****
Pourquoi appelle-t-on COUP DE GRCE le coup qui tue ?
coup de grce = le dernier coup que lexcuteur donne un supplici
afin de terminer ses souffrances.
*****
Pourquoi dit-on dun pauvre malheureux ruin qui na plus o se
coucher, quil EST DANS DE BEAUX DRAPS ?
tre dans de beaux draps = tre dans une trs mauvaise situation;
tre dans une position dsagrable ou dangereuse
*****
- Silence dans les rangs! Chaque fois que J'OUVRE LA BOUCHE, il y
a un imbcile qui parle. (Lacroix: S comme Sottise, 73)
ouvrir la bouche = parler
*****
Comment peut-on faire pour DORMIR SUR SES DEUX OREILLES ?
dormir sur ses deux oreilles = se sentir rassur, ne pas se faire de souci
*****
On passe souvent des NUITS BLANCHES quand on A DES IDES NOIRES.
nuit blanche = nuit sans sommeil, o on ne dort pas bien que l'on soit
couch
avoir des ides noires = avoir des penses tristes et sombres; tre triste
*****
Il y a dix ans, notre pays TAIT AU BORD DE L'ABME. Depuis,
heureusement, nous avons accompli un pas en avant. (Lacroix: S comme
sottise, 131)
tre au bord de l'abme = tre prs de la catastrophe
CONCLUSION
Si lon dfinit lhumour comme leffort produit par lhomme pour faire
rire les autres, alors ce sont ces formes ou objets humoristiques qui s'attachent
souligner le caractre comique, ridicule, absurde ou insolite de certains aspects
de la ralit. Le comique se distingue donc par son ct non normal par rapport
ce qui est normal. Le normal est tout ce qui appartient la norme dans les
socits humaines. Et la norme peut tre reprsente laide dun modle
scalaire et notamment dun seuil dune certaine largeur au-dessus et au-dessous
duquel se trouve la non-norme, cest--dire ce qui est non normal. La non-
norme comprend ce qui est trop et ce qui est peu dans tous les domaines de la
vie.
160
Zvonko NIKODINOVSKI
Lhumour linguistique qui se fonde sur les locutions phrasologiques

peut revtir deux formes distinctes: 1 Lhumour est engendr par la locution
qui porte en elle-mme le germe du comique 2. Lhumour est engendr par
lutilisation de la locution dans une unit discursive humoristique. La deuxime
forme, quant elle, peut se prsenter sous 3 aspects : 1. La locution est repro-
duite sous une forme errone 2. La locution nest pas comprise dans son sens
phrasologique 3. La locution est dcompose en ses lments constitutifs et
soumise lutilisation concomitante dlibre des deux isotopies.
Cest surtout ce dernier aspect de lhumour phrasologique qui trouve
un emploi privilgi dans les mots desprit comme un moyen fort qui permet
aux hommes dexprimer leur attitude critique envers les phnomnes de la vie.
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24 - Ces parades musicales.
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168

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28 - c'tait l'Indien Sioux dansant
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60 (tiroir de commode), - !... 63 (- Des portefaix!...),
... 72 (Son Sahara avait des lgumes...).
. : (La physionomie bour-
geoise et potagre).
,
72 (cette tente-abri tait d'un systme si ingniux, si ingnieux).

, , -
: 89, 89, 77, 80, 80,
108 (boutique), 113 ( - un greffier
maure), 115, 117. :
86, 87. ,
68 :
des troupeaux de petits nes microscopiques. . : - fiacres 68.
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1945 1955 , ,
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, , 1995.
. - ,
o,
, - ,
, 2000.
DIMITAR PANDEV
LIMPACT DE LA TRADUCTION ARTISTICO-LITTRAIRE SUR LA
STANDARDISATION DE LA LANGUE
(le cas de la traduction macdonienne de Trtarin de Tarascon dAlphonse
Daudet)
ABSTRACT: Dans cette communication, nous tudions les particularits langagires de

la traduction macdonienne de loeuvre rtarin de Tarascon, du point de vue de
lhistoire de la langue littraire macdonienne. Nous portons une attention particu-
lire la traduction des exotismes qui ont pntr dans la langue macdonienne par
l'intermdiaire de la langue franaise ainsi qu certains procds stylistiques
(laccumulation en premier lieu) et figures stylistiques (la gradation, la synecdoque)
qui tmoignent de la particularit de la langue et du style dAlphonse Daudet et du
naturalisme en tant que mouvement littraire, trs caractristique de la littrature
franaise.
Mots-cls : exotismes, accumulation, gradation
172
A
, ,
:

.
,
2009 .

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1.

( .1).

,
2009 ( .2).

1, IV
. -
IV . -
2. III
M -
,
3, 4
1
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http://app.bro.gov.mk/dokumenti/Nastavni%20programi%20za%20sredno%20strucn
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, 5.
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.
.
2. -
.
, ,
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. , , , . ,

.
, .
2.1.
, -en
.6
-en : souvent, prennent, un, boitant, gant
(. 1, 2, 13, 14, 16).
, en (-)
, - : , - : ,
. .
, ,
http://makedonskijazikiliteratura.blogspot.com
, , ,
, 2011.
http://makedonskijazikiliteratura.blogspot.com/2011/02/blog-post.html
5
, ,
5
, ISBN 9989-42-016-5, , ,
2000.
6
Charles Baudelaire, Lalbatros, http://bacfrancais.chez.com/albatros-baud.-
htm
174

, ,
, ,
.
,
. 8, [] [] :
, , .
( .1):
Le Pote est semblable au prince des nues
Qui hante la tempte et se rit de l'archer;
Exil sur le sol au milieu des hues,
Ses ailes de gant l'empchent de marcher.
( .2):

;
,
.
,
[], [eu] honteux (. 6),
piteusement (. 7), cot d'eux (. 8)

(. 11).
2.2.
([s], [z] 11. . 4
: gouffres amers. / , []

. .
[v] / [] (.1, 2, 3, 4)
1, 3 4, 2.
, [v], [s] [f]
[], :
Le navire glissant sur les gouffres amers./
.
([s], [z] 8).
([] 6) [].
, [] [gu] "gauche" (. 9)
comique et laid (. 10), , [] []
: (. 9)
, .
,
ail / laid (ai),
175
o .
[]: /
( / ) [] / ( / ).
, ,
. .
: 1 : ( ) ( )
1 : ( ) ( )
: Ce voyageur // ail // , comme // il est gauche et veule !
Lui, // nagure si beau//, quil est comique // et laid !
: // //, // , !
, // //, , !
gauche et veule / ,
nagure si beau /
voyageur ail / comique et laid /
, .
3.
:
3. . . ., 3 . . ., ,
,
/ ,
. .. glissant (. 4)
. 12 :
L'autre mime, en boitant, l'infirme qui volait!
, , !
, : les hommes
d'quipage, l'azur, l'infirme, au prince, la tempte, l'archer.
,
: , , , , , , .
, lun lautre .
, : ses (ailes),
son (bec), :
, . ses son
, .
, .
4. -
, -

176

.
, . ,
,
.
.
,
"exil " (. 15),
"ses ailes"
(. 16).
,
,

ses / .
-

.
.
("vastes oiseaux des
mers " = oiseaux des vastes mers) / ( =
) ..
. ,

.
, indolents / -
compagnons de voyage / , --
(le contre-rejet) .
, :
vastes / , compagnons de voyage / , rois de
lazur / , : maladroit et honteux /
, piteusement /
: hommes dquipage / , ils /
, lun / , lautre / .
un brle-gueule7
. : bouffarde,
pipe, chibouque 8.
7
pipe tuyau trs court, Le Petit Larousse illustr, Larousse, Paris, 2004,
p.183.
8
Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales, http://www.cnrtl.-
fr/synonymie/chibouque/substantif
177
o .
5.
:
3 ,
: , , .
5.1. () : . 6, . 9, . 10

: ( 6) ( 6);
(.9); (.10) (. 10)
,
: (.12).
5.2. () : . 8, . 13
.
.
,
(, . 6), .
, ,
(. 13) ( 16).
,
.
5.3. : (. 7 . 8)
,
comme / .9
Leurs grandes ailes blanches / Comme / des avirons
/ / ...
5.4. : . 2, . 3, . 6, 3

:
Des albatros, indolents compagnons de voyage.
5.5. : (. 14)
: hante la tempte /
.
5.6. : (. 5)
O : planches / .
5.7. : (. 13)
13
:
9
Claude Eterstien et Adeline Lesot, Les tchniques littraires au Lyce
nouveau Bac 96, Hatier, Paris, 1995, p. 105.
178

"Le Pote est semblable au prince des nues"

.
6.

, , , ,
.
,
.

. .
, 11, 13 14.
.
j ,
.
:
1 2 3 4
,
[] s nt.
: aient soient,
aient, ,
.10
, []. 15
. hues (
.3 4).
10
Michle Aquien, Le dictionnaire de potique, Librairie Gnrale Franaise,
Paris, 1993, p.48.
179
o .
, . 14 16,
(.14) - ,
.
. ( .3).
[] 13 15. (
.3). ( .4),
[] []
.

( ) ( . ),
( , ,
3+3//3+3 .). ,

, ,
. 17
, , .
.
,
,
(.2) ,
.11
.
. : ,
, ,
, .
, ,
:
: ,
: (, )
,
,
( ) : ,
( ) : ,
(
). 12
11
Renik knjievnih termina, Nolit, Beograd, 1984, str.728-729.
12
Et pourtant, lhistoire de la traduction potique en tmoignage, dans les
littratures diverses, avec le temps stablissent quelques correspondances stables.
Ainsi, force de traduire la posie franaise, la posie russe a mis au point les
constantes suivantes :
180

.
,
.

( .4 .5).
,
.

(), ( ), ..
( ), .
, 11, 13 14.13

( .1) :
Souvent, pour s'amuser, // les hommes d'quipage (6+6)
Prennent des albatros, // vastes oiseaux des mers, (6+6)
Qui suivent, indolents // compagnons de voyage, (6+6)
Le navire glissant // sur les gouffres amers. (6+6)

( .2) :
, , // 12 (8 + 4)
, // , 12 (6+6)
, // , 12 (8+4)
// .12 6+6)
Alexandrin : hexamtre iambique,

Dcasyllabe : pentamtre ambique (ou, plus rarement trochaique) avec
csure au deuxime pied, ce qui correspond la coupe du decasyllabe au francais
(4+6)
Octosyllabe (ode ou narration) : tetramtre ambique,
Octosyllabe (chanson ou stance) : tetramtre trochaique,
ambes (alternances de dodcasyllabes ou doctosyllabes avec des rimes Fm
Fm) donc catalectique inverse), Efim Grigorievich tkind, Un art en crise: essai de
potique de la traduction potique, p.160-162.
http://books.google.com/books/about/Un_art_en_crise.html?id=27zCB6gVp
wYC&utm_source=gb-gplus-share
13
Baudelaire, Lalbatros, Etudes littraires, http://www.etudes-litteraires.-
com/
181
o .
14 ( .3) :
, , //
, // ,
, // ,
// .
. 1 3 15 8+4. . 1
,
. 3 indolents /
compagnons de voyage / - (le contre-rejet)
. (
.3).

:
. 1 : 6+6. Ce voyageur ail, //comme il est gauche et veule!
.2 : 1+5+6. Lui,// nagure si beau,// qu'il est comique et laid!
. 3 : 6+6. L'un agace son bec //avec un brle-gueule,
. 4 : 3+3+6. L'autre mime,// en boitant,// l'infirme qui volait!
:
, // , !
, // ,// , !
// ,
1: // , (
.2)
6 3+
: , // , // ! (
.3)
, , 6+6.
// ,

. 6+6 .
( .3): //
, (6+6) ,
.
14
:
.4.
15
La versification, http://peninsulas-
demarres.com/index.php?title=La_versification
182

, ,
. , :
, // , !
, // ,// , !
// ,
, // , // !

13, ,
.
// , (7+5)
-
( .3):
: // (6+6)
7.
,
, - -
. , -
, -
.
.
, -
.
,
. ,
,
, .

.
- ,
.
, .
8.

,

.
-

.
183
o .

AQUIEN, Michle, Le dictionnaire de potique, Librairie Gnrale Franaise,
Paris, 1993, p.48.
BAUDELAIRE, Charles, Lalbatros,
http://bacfrancais.chez.com/albatros-baud.htm
BAUDELAIRE, Charles, Lalbatros, tudes litteraires,
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ETKING, Efim G., Un art en crise: essai de potique de la traduction
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ETERSTIEN, Claude & LESOT, Adeline, Les techniques littraires au Lyce
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JAKOBSON, Roman, Essais de linguistique gnrale, 1. Les fondations du
langage, traduit de langlais et prfac par Nicolas Ruwet, Paris, Les
ditions de Minuit, 2003, p. 86.
Le Petit Larousse illustr, Larousse, Paris, 2004, p.183.
La versification = http://peninsules-demarrees.com/index.php?title=La_versifi-
cation
Renik knjievnih termina, Nolit, Beograd, 1984, str. 728-729.

, , , , ,
IV
, , , 2004.
, , , , ,
, 2011.
http://makedonskijazikiliteratura.blogspot.com/2011/02/blog-post.html
, , , ,
, , , 2000,
. 1-24, . 35-36.
,
,
http://app.bro.gov.mk/dokumenti/Nastavni%20programi%20za%20sre
dno%20strucno%20sredeni/Nastavni%20programi%20za%20sredno%
20strucno%20I%20g/MAKEDONSKIJAZIKILITERATURA-I-
godina.pdf
, , " ", ,
, , 2009, . 10.
184

.1
Lalbatros
Souvent, pour s'amuser, les hommes d'quipage
Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers,
Qui suivent, indolents compagnons de voyage,
Le navire glissant sur les gouffres amers.
peine les ont-ils dposs sur les planches,

Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux,
Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches
Comme des avirons traner ct d'eux.
Ce voyageur ail, comme il est gauche et veule!

Lui, nagure si beau, qu'il est comique et laid!
L'un agace son bec avec un brle-gueule,
L'autre mime, en boitant, l'infirme qui volait!
Le Pote est semblable au prince des nues

Qui hante la tempte et se rit de l'archer;
Exil sur le sol au milieu des hues,
Ses ailes de gant l'empchent de marcher.
.2
16
, ,
, ,
, ,
.
,
, ,

.
, , !
, , , !
16
, " ", , ,
, 2009, . 10.
185
o .
,
, , !

;
,
.
.3

, ,
, ,
, ,
.
,
,

.
, , !
, , , !
,
, , !

;

.
.4
,
- V - V V - V V- V V
,
- V V- V V - V - V - V
,
- V V- V - V V V- V V
.
186

- V V
V- V
V- V V
- V
( )
. 5

V - V - V V V -V V V- V
,
VV V - V V V- V V - - V

- V V V- V V - V V- V V V - V
.
V- V V V- VV V - V V - V
( )
ZORA RUSOMAROVA
professeur de franais au lyce Taki Daskalo et lcole primaire Dame Gruev,
Bitola
LES CARACTRISTIQUES PRINCIPALES DE LA TRADUCTION DU

FRANAIS EN MACDONIEN DU POME ALBATROS DE
BAUDELAIRE
ABSTRACT : Dans ce travail nous prsentons une analyse de la traduction du franais

en macdonien du pome Albatros de Charles Baudelaire avec ses caractristiques
principales du point de vue de lquivalence langagire.
Cette tude est issue de la traduction du pome Albatros de Charles
Baudelaire en macdonien faite par Zora Rusomarova et publie dans la revue Slovo
de lcole secondaire municipale Taki Daskalo de Bitola en 2009.
La posie en tant que forme dcriture se transpose trs difficilement dans une
autre langue cause de la prosodie, de la mtrique, des modles de rimes, du rythme,
des sons ou musicalit, etc.
Mots-cls : Albatros, Baudelaire, traduction, langue, franais, macdonien
187
MOJCA SCHLAMBERGER BREZAR
Universit de Ljubljana
TRADUIRE AMIN MAALOUF UN CRIVAIN FRANAIS OU

FRANCOPHONE
ABSTRACT : Amin Maalouf, un crivain franais ou francophone? travers le regard

du linguiste et traducteur, le style d'Amin Maalouf dans ses romans Le rocher de
Tanios et Lon l'Africain est soumis lanalyse du point de vue de la syntaxe de la
phrase, de la smantique des temps grammaticaux ainsi que du lexique utilis. Ces
caractristiques, une fois compares la norme crite franaise qui se veut une
norme des milieux cultivs franais, nous rvleront peut-tre en quoi les crivains
francophones pourraient diffrer des crivains franais. Puis seront prises en compte
les stratgies de traduction concernant les chapitres grammaticaux, smantiques et
textuels en question, ainsi que le traitement des thmes exotiques incluant une
multitude de mots dsignant des spcificits culturelles, qui leur tour ne dsignent
pas la ralit franaise mais francophone. Toutefois, il existe des suppositions que la
distinction entre la littrature franaise et francophone ne repose pas sur les critres
linguistiques et formels mais purement idologiques.
Mots cls : traductologie, littrature francophone, traduction littraire, Amin
Maalouf, stylistique de la phrase, analyse textuelle, lexique, spcificits
culturelles
0. Introduction gnrale
Amin Maalouf, crivain franais d'origine libanaise, est un crivain
typique qu'on peut trouver sur les tagres des librairies intitules fran-
cophonie . Qu'est-ce que cela veut dire, crivain francophone? Est-il vraiment
si diffrent d'un crivain franais? Nous tcherons, en premier temps, de
dfinir en quoi Maalouf serait plutt francophone que franais.
travers le regard du traducteur, nous allons, en deuxime temps,
analyser le style d'Amin Maalouf dans ses romans Le rocher de Tanios et Lon
l'Africain. laide dune analyse syntaxique de la phrase, une analyse sman-
tique des temps grammaticaux employs et une analyse textuelle et stylistique,
nous voulons mettre en relief les caractristiques francophones ou fran-
aises de son expression linguistique, ainsi que les stratgies de traduction
concernant les chapitres grammaticaux en question pour voir si elles diffrent
des stratgies prises en compte pour la traduction dune oeuvre crite par un
crivain franais.
Nous essayeros dabord de tracer la dfinition de la francophonie sur
laquelle nous allons ensuite baser notre recherche.
Mojca SCHLAMBERGER BREZAR
1. Francophonie travers les sicles

Dans le dictionnaire TLFi, la francophonie est traite sous l'entre
francophone et veut dire : ensemble de ceux qui parlent franais; plus parti-
culirement, ensemble des pays de langue franaise (http://atilf.atilf.fr). Sur la
base de cette dfinition, nous pouvons conclure que tout auteur franais est en
mme temps francophone. Or, pourquoi existe-t-il dans les librairies le choix
entre franais et francophone ?
Il faut aller plus loin dans lhistorie. Rpetons quelques faits historiques
dj connus pour attirer lattention sur le contexte historique et culturel dans
lequel est ne la francophonie. Sur la page de l'Organisation internationale de la
francophonie (http://www.frontenac-ameriques.org/la-francophonie-en-ameri-
que/article/qu-est-ce-que-la-francophonie), nous pouvons lire les dfinitions
suivantes :
Le mot francophonie a t cr la fin du XIX sicle par le gographe
Onsime Reclus. Il dsigne lensemble des locuteurs qui utilisent le franais
comme langue maternelle ou langue seconde. Cette notion tombe un peu dans
loubli jusquau dbut des annes 1960.
Cest en 1962 que le prsident du Sngal et homme de lettres Lopold
Sdar Senghor crit (ibid.):
La francophonie, cest cet humanisme intgral qui se tisse autour de la terre,
cette symbiose des nergies dormantes de tous les continents, de toutes les
races, qui se rveillent leur chaleur complmentaire.
La dfinition de la francophonie donne par le Prsident Senghor
demeure une rfrence de nos jours. Le mot francophone1 dsigne les
habitants de langue franaise dentits nationales ou rgionales, et par ex-
tension, sapplique ces entits elles-mmes. La francophonie2 dsigne parti-
culirement ceux qui parlent franais, en dehors dune notion gopolitique.
Ainsi, la francophonie canadienne dsigne les habitants du Canada parlant
franais. De mme, lexpression il existe une francophonie en Louisiane
signifie que dans cet tat, un certain nombre de personnes sexprime en
franais.
La Francophonie3 (avec un F majuscule) dsigne lensemble du
monde francophone, cest--dire les diffrents pays et rgions o le franais est
langue maternelle ou seconde. Il sagit dune expression gographique et dun
regroupement gopolitique.
La Francit4 est lensemble des traits qui forme la communaut
desprit de la francophonie, cest--dire le caractre particulier de la civilisation
1
En gras dans le texte d'origine.
2
3
4
189
Traduire Amin Maalouf un crivain franais ou francophone
franaise. Ce mot a connu depuis 1964 par le relais du Qubec une diffusion
parallle celle de francophonie, notion avec laquelle il se confond parfois.
Alors quil se trouve lUniversit Laval de Qubec en 1966, Lopold Sdar
Senghor dclare : La Francophonie, cest par del la langue, la civilisation
franaise, plus prcisment lesprit de cette civilisation, cest--dire la culture
franaise, que jappellerai Francit . (http://www.frontenac-ameriques.org/la-
francophonie-en-amerique/article/qu-est-ce-que-la-francophonie)
Le mot francophone sappliquait donc dabord tout locuteur du
franais, y inclus la France mtropolitaine, et ctait valable aussi pour la
francophonie . Peu peu, le mot sest spcialis lusage des pays en dehors
de la France y compris les anciennes colonies.
Et que dit Claude Hagge propos de la francophonie? Dans son
Histoire du franais, HAGGE (1996 : 136) affirme que :
Onsime Reclus fait une distinction entre les francophones de naissance et
ceux qui adoptent le franais comme moyen dinsertion dans le concert des
nations il est donc clair, ds le dbut de lhistoire du mot francophonie, que
lorsque lon veut mesurer limportance des diverses langues dans le monde, le
critre strictement dmographique du nombre des locuteurs nest quun des
critres ; un autre est celui du degr de diffusion travers le monde.
Ce sont les mmes capacits de la langue franaise que celles, voques
par Senghor dune manire beaucoup plus potique. En fait, francophone pour
Hagge veut souligner que le franais doit simposer aux francophones dans la
conception globale de la langue. Dans son Combat pour le franais (2006),
Claude Hagge parle, son tour, des francophonies mais avec cette rserve de
norme gnrale du franais crit (HAGGE 2006 : 169):
(Le) franais littraire ou norme crite ou langue classique (...) est, dans les
faits, la langue dont tendent se servir tous les francophones ds quil ne sagit
pas de communication orale. Au-del des usages originaux dcrivains qui
enrichissent le franais par des apports nouveaux, on peut soutenir sans
grossire inexactitude quil existe une norme unifie du franais crit.
Dans la suite, Hagge parle des crivains qui donnent un nouveau
visage au franais dans la mesure o ils en font le vhicule de cultures
exotiques et o leur vocabulaire reflte souvent cette appropriation cratrice
(2006 : 170). Le franais devient alors une langue transversale aux cultures
les plus diverses et volue alors vers le statut dune langue plusieurs centres
et nest plus le vhicule fig dune culture unique.
Il ny a apparemment pas de place pour les exotismes ailleurs que dans
le vocabulaire, car, comme Hagge affirme dans la suite (HAGGE, 2006 : 171),
Quant la langue crite commune, en principe, aux habitants de tous les
lieux de francophonie quand ils choisissent dcrire en franais, elle
190
nappartient pas davantage la France qu un autre pays francophone. Cest

celle que lcole doit enseigner ...
En fait, si nous paraphrasons Hagge cit ci-dessus, la francophonie se
fait dans le cadre de la norme du franais standard ; ses propos seront fort
intressants pour la suite de notre communication. Dun ct, la francophonie
pour lui veut donner la possibilit de nombreux auteurs non franais de
sexprimer en franais tout en respectant la norme du franais hexagonal. De
lautre ct, cette dnomination prsente un pige ; elle met en vidence
lorigine non franaise de lauteur en question.
En analysant loriginal et la traduction des deux livres dAmin Maalouf,
Lon lAfricain, qui est son premier roman grand succs, et Le Rocher de
Tanios, qui lui a valu le prix Goncourt, nous essayerons de dfinir pourquoi
Amin Maalouf mrite dtre appel auteur francophone et non pas franais.
Dabord, sa provenance. Le Liban, le pays dorigine d'Amin Maalouf, figure
sur la liste des pays francophones. Mais Amin Maalouf, vivant en France
depuis 1976, a t gratifi pour son oeuvre des prix littraires franais
importants en 1993, cest le Prix Goncourt quil reoit pour son roman Le
Rocher de Tanios. Toutes ses oeuvres, pourtant, ne parlent pas du Liban, en
effet il ny en a que deux, le Rocher de Tanios et Les chelles du Levant. Cest
dailleurs ce que se demande Maalouf lui-mme lors dune interview avec
Ottmar Ette (ETTE 2008) :
Il me semble que le mot francophonie devrait tre rserv un usage
politique et stratgique, parce quen matire de littrature, il pose problme.
(...) o il y a drapage, cest quand on a commenc parler littrature
francophone parce qualors les vieilles habitudes discriminatoires se sont
rintroduites, et lide sest impose selon laquelle il y aurait dun ct la
littrature franaise proprement dite, et de lautre une littrature
francophone regroupant Belges, Qubcois, Marocains, ou Sngalais dont
la seule caractristique commune est dtre allogne. (...) Ainsi, un crivain
dorigine russe qui arrive Paris, et qui commence crire en franais, nest
jamais trait dcrivain francophone. Alors quun crivain dorigine algrienne
et de la nationalit franaise, qui a toujours vcu en France, est class
francophone du seul fait quil porte un prnom arabe.
On a reproch Maalouf d'avoir commis une bvue en ayant sign le
Manifeste pour une littrature-monde en franais ((http://www.etonnants-
voyageurs.com/ spip.php? article 1574) ce qui lui a valu lentre lAcadmie
franaise en 2007. En effet, ce manifeste dnonce lappelation francophone
en luttant pour une dnomination littrature franaise pour tous les cri-
vains qui crivent en franais linstar du positionnement des crivains du
monde entier qui crivent en anglais (http://www.etonnants-voyageurs.com-
/spip.php?article1574) :
Combien dcrivains de langue franaise, pris eux aussi entre deux ou
plusieurs cultures, se sont interrogs alors sur cette trange disparit qui les
191
relguait sur les marges, eux francophones , variante exotique tout juste
tolre, tandis que les enfants de lex-Empire britannique prenaient, en toute
lgitimit, possession des lettres anglaises ? Fallait-il tenir pour acquis quelque
dgnrescence congnitale des hritiers de lempire colonial franais, en
comparaison de ceux de lempire britannique ?
Plus loin, ce manifeste annonce la mort de la francophonie (ibid.) :
Soyons clairs : lmergence dune littrature-monde en langue franaise
consciemment affirme, ouverte sur le monde, transnationale, signe lacte de
dcs de la francophonie. Personne ne parle le francophone, ni ncrit en
francophone. La francophonie est de la lumire dtoile morte. Comment le
monde pourrait-il se sentir concern par la langue dun pays virtuel ?
Maalouf est tout de mme entr parmi les immortels de lAcadmie
franaise en juin 2011. Mais cette-fois ci, il dit : Mon lection lAcadmie
franaise est un symbole pour le Liban (LExpress, 23. 6. 2011) ce qui
apporte en quelque sorte aprs maintes annes de voyages et affirmations dtre
citoyen du monde le retour vers ses origines. Passons maintenant lanalyse
des lments linguistiques qui pourraient confirmer ou rejeter son appartenance
lunivers francophone.
2. Critres linguistiques du jugement de lexpression franaise
dAmin Maalouf
Selon Hagge, cit ci-dessus, la francophonie se fait dans le cadre de la
norme du franais standard. Cependant, il existe bien des manuels qui traitent
diffrentes formes dexpression linguistique comme belgicismes, hlvetismes,
le franais parl au Canada ainsi que mots et expressions francophones (p. ex.
TREPS, 2009).
Nous prendrons en compte la conformit la norme franaise et la
ressemblance au franais de la France tel quil est dcrit dans les ouvrages
rfrentiels (GREVISSE 1986, RIEGEL, PELLAT, RIOUL 1994, etc.).
2.1. La syntaxe de la phrase et les lments morpho-syntaxiques
Au niveau de la phrase, nous remarquons chez Maalouf une phrase
volontiers longue, complte dadditions et coupe dappositions. Mme la
phrase simple prsente les spcificits dordre de mots appartenant au style
labor (voir la 1e phrase dans lexemple ci-dessous). La priode, dans
lexemple ci-dessous reprsente par la 3e phrase commenant par Il avait en
effet hrit ... comme ensemble phrastique fortement structur par lhypotaxe
ou par la coordination, est une marque, au niveau textologique, de la tension
constante entre lanalyse et la synthse. Pour le traducteur, ces phrases pr-
sentent un enjeu constant entre la transposition de la forme ou le recours vers le
contenu ce qui est visible aussi dans lexemple ci-dessous o la priode a t
coupe en deux phrases. Mais toutes ces caractristiques ne sont pas une
marque de la francophonie.
192
Exemples de loriginal (1) et de sa traduction (2) de Lon Africain (1986 :

49) :
(1)
Tel ne fut pas le sort des miens. Mme aux pires moments de pnurie, notre
maison na jamais manqu de rien, grce la position de mon pre. Il avait en
effet hrit de son propre pre une importante charge municipale, celle de
mitterand principal, avec pour fonction de peser les grains et de sassurer de
lhnettet des pratiques commerciales ; cest ce qui valut aux membres de ma
famille le surnom dal-Wazzan, le peseur, que je porte toujours : au Maghreb,
nul ne sait que je mappelle aujourdhui Lon ou Jean-Lon de Mdicis, nul ne
ma jamais surnomm lAfricain ; l-bas, jtais Hassan, fils de Mohamed al-
Wazzan, et dans les actes officiels on ajoutait Al-Zayatti , du nom de ma
tribu dorigine, Al-Gharnati , le Grenadin, et lorsque je mloignais de Fs
on me dsignait galement par al-Fassi , rfrence ma premire partie
dadoption, qui ne fut pas la dernire.
(2)
Usoda mojih ni bila taka. Tudi v najhujih dneh pomanjkanja ni v nai hii
nikdar niesar manjkalo zaradi ugodnega poloaja mojega oeta. Ta je
podedoval od svojega oeta pomembno mestno slubo, slubo glavnega
tehtalca, ki je tehtal zrnje in zagotavljal potenost pri trgovanju; zaradi tega je
moja druina dobila ime al-Wazzan, tehtalec, ki ga nosi e danes. V Magrebu
nihe ne ve, da se danes imenujem Leon ali Janez-Leon Mediejski in nihe mi
nikdar ni rekel Afrian. Tam sem bil Hasan, sin Mohameda Al-Vazana, in v
uradnih dokumentih so dodali al-Zajati po imenu plemena, iz katerega smo
izvirali, al-Garnati , Granadan, in ko sem se oddaljil od Fesa, so me
oznaevali tudi z al-Fasi v povezavi z mojo drugo domovino, ki pa ni bila
zadnja.
Le texte ci-dessus est aussi normatif au niveau de lemploi des temps
verbaux. On y rencontre aussi bien le pass simple que toutes les combinaisons
des temps du pass conformes la description et la temporalit implique. La
morphosyntaxe du verbe est strictement normative, ainsi que la structure de la
phrase. La traduction ne reflte aucune spcificit francophone au niveau de la
syntaxe, on peut dire mme que le franais employ est tout fait normatif,
mme trs classique. La phrase longue, la priode, prsente parfois des
difficults pour la traduction mais pas plus que chez un autre crivain franais.
Chez Maalouf, deux types de construction qui prsentent, part la
priode, les marques de son style apparaissent assez souvent. Dabord, cest la
phrase emphatique, signe de la mise en relief et de loralit, comme dans
lexemple (3) ci-dessous de Lon lAfricain (1986 : 75) :
(3)
Cest sans doute pour cette raison que Salma saffola quand, au dernier jour de
ramadan, Mohamed bondit de sa place habituelle et sortit de sa maison dun
pas dcid.
193
La deuxime construction trs frquente est la structure dtache,

employe par souci de condensation ou pour remplacer les relatives trop
nombreuses comme ci-dessous, dans les exemples (4) de loriginal et (5) de sa
traduction, tir du Rocher de Tanios (1993 : 53) :
(4)
Sellant sa meilleure monture, une jument alezane quil appelait Bsat-er-rih,
Tapis du vent , accompagn par deux hommes de sa garde, excellents
cavaliers, il prit la route sans stre mme lav le visage, se coucha en rase
campagne, plus pour reposer sa monture que pour lui-mme, tant sa rage le
tenait en veil, et atteignit la rsidence de son beau-pre alors que lquipage
de son pouse ntait pas encore dessell.
(5)
Osedlal je svojo najboljo jezdno ival, kobilo rdekasto rjave barve, ki jo je
imenoval Bsat-er-rih, Preproga vetra . Z dvema moema iz svoje garde,
odlinima jahaema, se je odpravil na pot, ne da bi si sploh umil obraz, spal je
na odprtem, bolj da bi odpoil ivali kot sebe, saj ga je bes dral pokonci, in
priel je do rezidence svojega tasta, ko spremstvo njegove soproge e ni
razsedlalo.
Appartenant au registre crit et soutenu, la structure dtache prsente
quelques difficults en slovne o les phrases participiales se font plutt rares.
Les traducteurs vers le slovne procdent le plus souvent par lexplicitation
(MEZEG 2011) nous pouvons voir dans lexemple ci-dessus que la structure
dtache en franais est rendue en slovne par une coordination et en deux
phrases spares.
2.2. Le lexique chez Amin Maalouf
Le lexique chez Maalouf est, tant donn lenvironnement quil choisit,
spcifique pour ce dernier. Sil est Rome, il emploie les mots italiens, tandis
quau Liban, il essaie dentremler en franais les mots libanais ou bien arabes
quand il est au Maroc ou Grenade avant 1492. Cest par le soin de
lauthenticit quil dcrit les pays laide des mots dsignant les spcificits
culturelles.
Quest-ce quune spcificit culturelle ? Paul Newmark (1988) qui dit
que (nous paraphrasons) la plupart des termes culturels sont facilement
perceptibles puisquils sont lis une langue spcifique et ne peuvent tre
traduits directement. Les catgories culturelles chez Newmark sont tablies
selon le modle de E. Nida et comprennent lcologie o lon trouve les sous-
ensembles suivants : plantes, animaux, vents, montagnes (les exemples peuvent
tre mousson ou mistral, steppe); culture matrielle o sont numrs la
nourriture, les vtements, les maisons, les lieux, les transports (sake, anorak,
mtro), la civilisation gnrale avec le travail et le loisir, p. ex. rap, rock;
organisation, coutumes, activits avec les grands sous-ensembles politique,
194
administration, religion, art, p. ex. dmocratie, christianisme, thocratie; les

gestes et les moeurs.
Dans le roman Lon lAfricain, les exemples en sont nombreux,
dabord tous les titres (exemples de loriginal et de la traduction (6) et (7)) :
(6)
Lanne de Salma la Horra
894 de lhgire
(5 dcembre 1488 24 novembre 1489)
(7)
Leto Salme Al-hore
894 po hidri
(5. december 1488 24. november 1489)
Cet exemple donne le titre du 1er chapitre du Livre de Grenade5 et
commence avec la dnomination dune personne, puis dun terme dsignant la
spcificit culturelle de civilisation gnrale, selon Newmark, lhgire, la fuite
du Prophte. La stratgie de la traduction est, bien sr, de garder la plupart des
spcificits culturelles, mais sans notes de traducteur puisquil ny en a pas
dans loriginal. Le style de l'auteur s'y prte merveille. Il introduit le mot
dsignant la spcificit culturelle en le dfinissant, expliquant, parfois mme
donnant une phrase entire en deux langues, comme nous pouvons voir dans
les exemples (8) de loriginal et (9) de la traduction ci-dessous (Lon
lAfricain, Livre de Grenade p. 29) :
(8)
Ce ne sont pas des penses pour une mre qui vient de donner naissance
son premier fils, dcrta-t-il sans conviction, avant de reprendre sur un ton
solennel, mais bien plus sincre : Vous aurez les gouvernants que vous
mriterez, a dit le prophte.
Elle-mme rpta les mots aprs lui :
Kama takounou youalla aleikoum.
(9)
To niso misli za mater, ki je rodila svojega prvega sina, ji je ukazal
neprepriljivo, preden je nadaljeval v sveanem tonu, a mnogo iskrenejem:
Imeli boste vladarje, ki si jih zasluite, je rekel Prerok.
Ponovila je te besede za njim:
Kama takunu juala alejkum.
Nous pouvons voir que les mots dsignant les spcificits culturelles
sont crits en italique pour attirer lattention sur leur spcificit , comme
dans les exemples (10) et (11) ci-dessus (Lon lAfricain, p. 49)
(10)
5
1er livre de Lon l'Africain.
195
Cest sans doute pour cette raison que Salma saffola quand, au dernier jour de
ramadan, Mohamed bondit de sa place habituelle et sortit de sa maison dun
pas dcid. Elle napprit que deux jours plus tard quil tait all voir Hamed,
dit al-fakkak, le vieux dlivreur de Grenade, qui avait, depuis plus de vingt
ans, la tche difficile mais lucrative de racheter les captifs musulmans sur le
territoire chrtien.
(11)
Brez dvoma se je Salma prav zaradi tega ustraila, ko je na zadnji dan
ramadana Mohamed skoil s svojega obiajnega prostora in odlono zakorakal
iz hie. ele dva dni kasneje je izvedela, da je odel k Hamedu, ki so ga klicali
al-fakak, stari granadski osvoboditelj , ki je v dvajsetih letih opravljal teko,
a donosno nalogo odkupovanja muslimanskih ujetnikov na kranskem
ozemlju.
Il en va de mme dans le Rocher de Tanios (p.66) o les noms propres
peuvent tre traduits pour donner le got de lexotique : Bsat-er-rih, Tapis du
vent , est traduit comme Bsat-er-rih, Preproga vetra (cits dans les
exemples (4) et (5) ci-dessus).
Lauteur guide le traducteur dans sa traduction et lui suggre de laisser
toutes les spcificits culturelles intactes. Cest en fait sa stratgie de prsenter
ses spcificits culturelles au lecteur franais dabord et le traducteur en profite.
Ladaptation concernant les spcificits culturelles dans loeuvre dAmin
Maalouf doit pourtant se faire dans toutes les langues darrive aux rgles
dorthographe dans la langue darrive, chez nous ctait le cas des rgles
dorthographe slovnes qui diffrent des rgles dorthographe franaises. Dans
les langues o les mots doivent passer par la translittration, il faut tenir compte
des rgles phontiques de la langue dorigine et des rgles de lorthographe de
la langue darrive. Les mots libanais ou arabes, s'il s'agit des noms propres ou
des noms communs, sont translitrs selon les rgles de la langue darrive, soit
le franais, soit le slovne. Si ces mots sont frquemment employs, il peuvent
entrer dans le lexique et le vocabulaire de la langue darrive. Pour les mots,
dsignant les spcificits culturelles qui ne sont pas (encore) entrs dans la
langue, il faut parfois avoir recours un spcialiste de la langue en question.
Les spcificits culturelles chez Maalouf dsignent la nourriture (kichk,
boul, gamm), la religion, la dnomination des mois de lanne (ramadane,
chabanne, ...), les mtiers, les fonctions (sultan, muzin), les lieux spcifiques
(medresa, diwan)... Ce sont en mme temps les seuls traits francophones
perceptibles travers la traduction.
3. En guise de conclusion
Amin Maalouf mrite peut-tre dtre appel francophone en raison de
lenvironnement arabe et oriental qui apparait dans ses livres : lemploi des
termes spcifiquement culturels dcrivant ce monde donne ses crits une
couleur exotique. Maalouf introduit les mots exotiques, typiques pour le
territoire quil est en train de dcrire, et les traduit dj pour ses lecteurs en les
196
paraphrasant. Ces mots apparaissent surtout en tant que mots dsignant les
spcificits culturelles, introduisant dans une culture les lments culturels
quelle ne possde pas. Le traducteur na pas besoin de chercher autre stratgie
de traduction que celle donne par lauteur.
Mais part le lexique dans ces deux livres dont nous venons danalyser
quelques exemples, rien ne semble faire de Maalouf un crivain plus
francophone que franais. En fait, il est trs difficile de justifier, du point de
vue linguistique et textuel, pourquoi Amin Maalouf figurerait parmi les
crivains francophones et non pas franais apparemment c'est une question de
dcision arbitraire ayant faire avec des origines ethniques et gographiques et
non pas avec la qualit de la littrature.
Le fait que les tagres des librairies cachent ses livres sous le titre
francophonie semble relever plus du cadre idologique que scientifique.
Maalouf est, tant donn son nom et ses origines, un auteur francophone et
cest une dcision purement idologique, ce quil prcise dailleurs dans son
entretien avec Ottmar Ette (ETTE 2008), cit ci-dessus. Aprs lanalyse de son
style et la rflexion ci-dessus, nous ne sommes pas en mesure de le contredire.
Mais en mme temps, voyageur, humaniste, Maalouf est bien le ci-
toyen du monde peu emporte en quelle langue il est lu cest aussi la pos-
sibilit donne la traduction.
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198
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199
BILJANA STIKI
Universit de Kragujevac
BONJOUR MONSIEUR LE MAIRE ! :

ANALYSE DES SQUENCES INTRODUCTIVES DE DIALOGUES
TLDIFFUSS
ABSTRACT : Dans le prsent article nous soumettons lanalyse une srie dinterviews
ralises dans les missions intitules Bonjour Monsieur le Maire !, produites par IDF1,
une chane locale diffuse en rgion le-de-France. Vu notre hypothse que les
conversations sinscrivent dans le cadre dintellect reflt dans les paroles qui entrent
sur le champ de bataille ou daccord langagier, le principal but de larticle a t de
dcrire et de dterminer, dun point de vue interdisciplinaire, les caractristiques des
premires squences, ainsi que des stratgies douverture de linterview. En abordant
lanalyse de la thmatique, la connexion des tours de parole et lavancement de
linteraction, nous avons dmontr que linterviewer avait utilis les diffrentes
stratgies intellectuelles et langagires pour provoquer la raction de ses
interlocuteurs. Il sagissait, en gnral, de diffrentes dmarches du type derreurs
(intentionnelles) ou de confusion, qui avaient trouv lengagement de stratgies plus
ou moins comptitives de la part des interviews.
Mots-cls : mdias, ouverture de linterview, stratgies de conversation, le-de-
France, vie municipale
1. Les interviews dans le contexte didactique

Dans toutes les classes, en France, on sent le besoin de causer. La parole ny
est pas seulement, comme ailleurs, un moyen de se communiquer ses ides, ses
sentiments et ses affaires, mais cest un instrument dont on aime jouer, et qui
ranime les esprits, comme la musique chez quelques peuples et les liqueurs
fortes chez quelques autres. (Mme de Stal)
Grce un certain progrs de notre civilisation et, en particulier, celui
dans le domaine des nouvelles technologies, la parole des autres et le contenu
de leurs entretiens russissent atteindre toutes les classes nimporte o dans le
monde. Tout au long de ce dveloppement graduel mondial, beaucoup de
choses ont volu et chang, mais la parole est videmment reste un
instrument dont on aime jouer et quon utilise de diverses faons
conformment ses fins et ses possibilits intellectuelles. Cet art de
communiquer est particulirement difficile lorsquil sagit dune langue
trangre quon napprend quen salle de classe et o lenseignant devrait tenir
compte, hors les faits proprement linguistiques, des faits culturels et suivre une
approche base sur un travail collectif, analytique et actif, accompagne dun
riche support audiovisuel embrassant des enregistrements dmissions. Cest ce
que nous avons offert nos tudiants en FLE. De nouvelles exigences poses
Biljana STIKI
ces futurs enseignants insistent sur une formation qui sera oriente davantage
vers la didactique, si bien quune modification des programmes universitaires a
t indispensable, savoir de nouvelles matires fondes sur la didactique et la
linguistique applique ont apparu lhorizon ducationnel. Cest le cas des
Comptences langagires et acquisition de la LE1, une matire semestrielle
toute frache, puisque ses cours-pilotes ont peine commenc. Leur but est du
type transitionnel et introductif la fois : il sagit dune tape denseignement
mi-chemin o les tudiants au tout dbut de la 3e anne acquirent et
dveloppent de nouvelles comptences et commencent sexercer les
transmettre aux autres. Except une partie concernant lintroduction au franais
prcoce et au FOS dote dun matriel audiovisuel adquat, la plupart des cours
thoriques et pratiques sont consacrs lintroduction aux comptences
langagires, au discours crit/oral et ses genres. Cest juste dans ce contexte-
ci qua merg le corpus du prsent article, savoir une srie dinterviews
tldiffuses qui ont attir notre attention et qui feront lobjet de notre examen.
2. Le corpus
La source mdiatique du corpus, cest--dire des enregistrements
audiovisuels, est IDF1, une chane de tlvision locale prive de divertissement
vocation familiale, qui est diffuse en le-de-France (Paris et proche
banlieue). Les missions intitules Bonjour Monsieur le Maire, dont la
diffusion hebdomadaire seffectue tous les samedis aprs-midi, ont le principal
but de faire connatre au public la vie actuelle des communes appartenant aux
dpartements de la Petite et de la Grande couronne, ceux qui sont plus proches
de Paris. La prsentation est confie aux maires qui, en forme dinterview
dune dure denviron 15 minutes, prsentent leurs projets et les efforts de la
municipalit, et discutent des questions et des problmes relatifs la vie
communale dans lensemble. Pour ce qui est de la part de linterviewer, cest
Michle Cotta, vice-prsidente du comit de direction de IDF, qui organise ces
entretiens et les ralise avec son quipe de tlvision, en allant rendre visite
chacun des maires dans son cabinet de travail. Le public nest pas prsent, donc
les participants dans ces interviews ninteragissent pas avec lui et ne
bnficient pas de ses ractions directes, mais dans des analyses il est
considr, en gnral, comme la tierce partie symbolisante . Aussi, le
caractre commun de ces interviews est lexclusion de la dimension temporelle
dite en direct, savoir le matriel enregistr sur place a t probablement
soumis certaines modifications (p.ex. amputations de squences, etc.) pour
diverses raisons. Cependant, on ne pourrait le prendre que comme une
remarque incidente vu notre impression globale. Il faut quand mme souligner
ce fait, parce que nous disposions dun matriel tel quil a t diffus, comme
des units filmes non spares et sous une forme destine aux tlspectateurs
ordinaires qui, en gnral, se contentent de se renseigner globalement ou se
concentrent sur une question particulirement importante pour eux-mmes.
201
Bonjour Monsieur le Maire !, analyse des squences intr.de dialogues tlviss
Pour ce qui est de notre recherche, nous avons dabord fait la mme
chose, comme tous les spectateurs ordinaires : nous avons suivi quelques
interviews, mais aprs une phase de rflexion, elles se sont montres comme un
matriel intressant du point de vue de recherche. Sans avoir la possibilit dun
trs grand choix dinterviews, nous en avons slectionn 12 que IDF a postes
sur Youtube travers sa chane officielle, entre le mois doctobre 2010 et le
mois de juin 2011. Ces enregistrements nous ont servi de base pour lextraction
de 12 squences introductives, dont la dure est entre une et deux minutes.
3. La problmatique et les aspects de lanalyse
Cest la part appartenante linterviewer qui a dabord attir notre
attention, savoir une certaine dynamique dinterviews, disons inhabituelle par
rapport celles que nous avons eu loccasion de suivre sur des chanes de
tlvision serbes. Sur un niveau plus vident, ce dynamisme touche la question
de dtermination du genre discursif, puisque les caractristiques dun certain
nombre de ces dialogues tldiffuss varient entre une vraie interview et une
sorte de conversation. Mais, ce qui nous a incite examiner cette srie
dinterviews et, notamment, les squences dites ici introductives, cest la
manire dont linterviewer a abord louverture dinterviews. Il sagit, en
gnral, des lments de son attitude, du contenu ou de la formulation de
questions refltant, par exemple, la surprise, la perplexit, savoir des nuances
de quelque chose dinhabituel ou dinattendu. Dautre part, les ractions des
interviews se sont montres aussi intressantes, tant donn que leur tche est
de servir la continuation de la conversation, cest--dire elles sont censes
tre reconnues comme des rponses. Ces faits nous dirigent vers linterdiscours
(ensemble des discours antrieurs et venir avec lesquels un discours donn
entre en relations) et lhistoire conversationnelle (influence quont les
conversations passes entre deux individus sur la conversation quils ont
ensuite, cf. MARCOCCIA, 2004), qui auraient pu jouer un rle non ngligeable.
Cependant, nous navons pas eu loccasion de connatre les prhistoires
conversationnelles des participants de ces interviews, si bien que nous nous
sommes satisfaite dexaminer des faits tels quils ont t enregistrs et diffuss.
Bien que le couple question/rponse corresponde une squence de
base constitue de deux units places dans deux tours de parole adjacents qui
sont temporellement ordonnes et socialement organises (lune est
reconnaissable comme premire partie, alors que lautre constitue une seconde
partie, RELIEU, BROCK : 84), nous avons dcid de ne pas soumettre le corpus
aux modles actuels de lanalyse conversationnelle, mais de sen servir. Cest
pour cette raison que la notion de squence introductive comprend, en gnral,
trois tours de parole (interviewer-interview-interviewer), sans y compter les
noncs de linterviewer du type par exemple ou oui , que nous trouvons
comme une sorte de continuation du second tour de parole assiste . Le
troisime tour de parole nous a servi, entre autres, pour dterminer la direction
202
Biljana STIKI
de la conversation. Bien que trs courts, il faut souligner que les changes
concernant les salutations sont aussi intressants. Dans le cas de notre corpus,
les salutations apparaissent selon les rgles, comme les formalits, et devraient
en principe tre directement lies au premier tour de parole (premire question
de linterviewer), parce que sur cette position elles ne sont pas encore
influences par le courant interactionnel. Cependant, ces formalits ne
pourraient-elles pas dceler des nuances qui signalent quelque chose sur la
direction conversationnelle ?
Le discours et la description du fonctionnement de la langue en
interaction sont lheure actuelle un des principaux champs de recherche qui
sinscrivent dans le cadre de la linguistique pragmatique. Le principal point
commun des diverses approches (philosophes du langage anglo-saxons, modle
cognitiviste, cole franaise) est la prise en compte, dans lanalyse de lchange
langagier, de phnomnes intervenant dans linterprtation des noncs :
notions de contexte et de situation de communication, informations extralingui-
stiques, etc. (BRACOPS, 2005 : 75). la diffrence de lcrit, le code oral est
troitement li au contexte extralinguistique de lchange et pour cela moins
explicite que lcrit. Cest le cas de linterview, un des genres typiques du
discours oral, ct de la conversation, de la discussion et du dbat. Il se
caractrise par la dissymtrie des rles interactionnels de ses participants :
lintervieweur a pour tche de recevoir de linterview certaines informations et
celui-ci doit les lui fournir par ses rponses. Cela influence aussi sa structure :
elle est beaucoup mieux structure que la conversation, il y a moins de
chevauchements de parole, moins dindicateurs pragmatiques, moins de
phrases inacheves, en bref cest un ensemble beaucoup plus cohrent
(KUCHARCZYK, 2009 : 79).
Linterview est une forme de parole publique trs tudie en analyse de
la conversation. Les types de tour de parole produits par les participants une
interview sont prdfinis : on sattend ce que linterview produise des tours
reconnaissables comme des rponses, et ce que linterviewer se limite des
questions. Cette rduction de lventail des actions conversationnelles opre
selon les identits situationnelles des locuteurs, cest--dire elle exclut dautres
types de tour de parole (RELIEU, BROCK, 1995 :102). Aussi, le parler en
interaction est un des phnomnes concernant le domaine de la psychologie
cognitive qui considre la rflexion comme un processus du traitement de
linformation o les schmas, des reprsentations mentales abstraites, jouent un
rle fort important tant donn quils permettent d'analyser, de slectionner, de
structurer et d'interprter des informations nouvelles. Ils servent donc en
quelque sorte de modle, de cadre pour traiter l'information et diriger les
comportements. Ce sont, donc, les domaines de recherche concernant le prsent
travail partir, videmment, du champ danalyse conversationnelle. Cependant,
nous soulignons que les exemples tirs de certaines interviews ne sont pas
203
transcrits selon les rgles de lanalyse de la conversation, savoir le marquage

a t simplifi.
4. Analyse des squences
Il est connu que la langue franaise a dvelopp un ventail de
salutations assez large pour nommer, dune manire adquate et prcise, les
personnes et les situations. La largeur de cet ventail, au niveau dindividus,
dpend de lutilisateur lui-mme, ainsi que de plusieurs facteurs. Pour ce qui
est des interviews en question, les salutations changes entre linterviewer et
les interviews prenaient la forme indique dans le titre lui-mme de lmission
(avec les variations dinversion sporadiques, telles que Monsieur le Maire,
bonjour!), alors que les interviews rpondaient au salut de faons peu varies
(Bonjour !, Bonjour Madame !, Bonjour Michle Cotta !), avec des cas tout
fait rares concernant la bienvenue. En fait, cest le maire de Nangis qui a
souhait la bienvenue. Cette dmarche signale un indicateur pragmatique dont
la signification peut tre comprise pourvu quon connaisse le contexte, cest--
dire le fait que Nangis se distingue par son patrimoine, (donc une trs jolie ville
agrable), ce qui a (probablement) t le sujet dune conversation avant
linterview. tant donn quil y avait deux femmes exerant la fonction de
maire, linterviewer les a salues avec Bonjour Madame le Maire !, savoir
une combinaison de titres habituelle dans ladministration. Il y avait un seul cas
o linterviewer a omis le titre de maire en prononant les prnom et nom de
son interlocuteur. Ce fait a donc t inhabituel dans les interviews en question,
mais nous pourrions linterprter comme un acte damiti vu les rires de deux
cts :
MC: Franois Lamy, bonjour!
FL: Bonjour!
MC: Juste une question, premire question sur la transformation ncessaire des
villes ()
4a. La thmatique prioritaire
Les sujets des premiers tours de parole concernent, en principe, la
problmatique actuelle de la vie quotidienne dans le sens du confort et de son
dveloppement. Cela veut dire que la plupart des tours traitent la question des
entreprises, des ventes immobilires, des grands travaux comme Grand Paris
express, du mouvement des habitants et des nouveaux arrivants, des emplois,
des projets des maires eux-mmes, ainsi que les sujets relatifs la culture. Il
ny a pas lintroduction thmatique lente et douce , si ce nest le cas de
quelques interviews comme la suivante :
M.C.: Madame le Maire, bonjour !
V.L.: Bonjour Madame Cotta !
M.C.: Alors, nous voil aux confins de lle-de-France. Cest loin de Paris. On
est 84 km
V.L. : 75. Allez, on va dire, 75 km.
204
Biljana STIKI
M.C. : Et, est-ce que vous vous sentez encore dans lle-de-France ou est-ce
que vous vous sentez plus proche des dpartements voisins ?
Ici, nous avons une lente introduction travers le niveau de location, ce
qui est une dmarche comprhensible vu la distance par rapport Paris
interurbain. Cependant, mme sil sagit dune erreur non intentionnelle (la
distance de 84 km au lieu de 75 km) commise par linterviewer, cette premire
question parat comme une sorte de petite provocation que linterviewe ne
tolre pas vu quelle soppose directement, mais poliment (on va dire 75 km) en
sarrtant sur la correction. Le contenu de la question du tour de parole suivant
reprsente la consquence directe de leffet produit par la rponse prcdente
avec une nuance provocante plus forte parce quil ne sagit plus de la distance
par rapport Paris, mais de lappartenance lIle-de-France, ce qui peut tre
interprt comme une dmarche de pousse, dexpulsion spatiale sur le niveau
de la reprsentation mentale et la raction cela.
Un autre exemple dnote un sujet qui va directement au centre-ville ,
puisquun maire est le cur de sa ville (daprs Michel Herbillon, maire de
Maisons-Alfort), donc tout fait contraire lexemple prcdent :
M.C. : Bonjour Monsieur le Maire !
P.O. : Bonjour !
M.C. : Alors, vous voil donc, nous voil donc, ce matin Rueil-Malmaison.
Vous tes son maire. Vous avez succd quelquun qui tait son maire aussi
trs longtemps, J.B. Comment, comment a sest pass la succession ?
Comment dans ce cas-l on peut se transmettre le pouvoir le plus
gnreusement, le plus directement possible ?
P.O. : Oui, cest une longue histoire parce que moi, jai une histoire aussi ().
Dans ce cas, on vise la fonction de maire en avilissant, dans une
certaine mesure, le mrite dtre maire, une vocation lpoque o
linterview ntait quun adjoint, parce quon en parle dans le sens
dapprentissage (transmettre le pouvoir le plus gnreusement). Cette question
provoque la raction dacceptation (Oui, cest une longue histoire) et celle de
juxtaposition (moi, jai une histoire aussi).
Le sujet de lexemple suivant oscille entre ces deux prcdents,
puisquil est li la vie communale, mais dun point de vue historique et
ducatif :
1 M.C. : Alors Comment sappelle, jai appris avec surprise que les
habitants de Crteil sappelaient Cristoliens ? Cest charmant ?
1 L.C. : Ah, cest cest un bien. Cest la rfrence la fois religieuse et
territoriale qui remonte maintenant au Moyen ge et qui au fil du temps tait
certainement un
2 M.C.: ... un Cristolien est devenu Crteil !
2 L.C.: Voil !
3 M.C.: Donc, les habitants sont rests des Cristoliens /TOUS LES DEUX/
205
3 L.C.: Et des Cristoliennes.

Lexemple que nous avons choisi comprend plusieurs tours de parole et
plus de deux squences ; ils font partie de linterview qui est thmatiquement
cerne, et aprs laquelle commence une vraie interview sans interruption,
sans chevauchements et avec des questions orientes vers la problmatique
communale actuelle. Mais cette partie douverture nous montre la dmon-
stration de plusieurs stratgies conscientes ou inconscientes de linterviewer : la
surprise inutile ( un Cristolien est devenu Crteil !), la provocation (Cest
charmant ?; Donc, les habitants sont rests des Cristoliens.), linterruption de
lnonc de son interlocuteur ( un Cristolien est devenu). Linterview a
accept ces stratgies en se dbrouillant par ses propres stratgies telles que
support (Voil !) qui a pris la direction de finalisation de cette manire de
communication par un chevauchement sur lnonc de linterviewer
(Cristoliens), ainsi que sa reprise de parole (Et des Cristoliennes).
4b. La connexion des tours de parole
Le caractre commun de louverture des interviews, par rapport des
squences qui lui succdent, est une certaine longueur du premier tour de
parole offrant ainsi aux interviews un champ relativement vaste pour
connecter leur tour de parole. Rappelons ici quil nexiste pas de rgles qui
commandent aux interviews de rpondre directement une question. Cela
veut dire que le premier tour de parole consiste en plusieurs questions ou
constatations diffrentes ou bien en petits champs smantiques qui donnent
linterview la possibilit de choix. En mme temps vient la dtermination de
position de laquelle commence la connexion qui dnote ce qui a t le plus
important pour linterview.
Dans lexemple suivant :
M.C.: Juste une question, premire question sur la transformation ncessaire
des villes comme Palaiseau : la bulle immobilire fait que, je suppose,
beaucoup de jeunes sinstallent chez vous, sans arrt. Est-ce que a veut dire
pour la mairie, pour le maire que vous tes, une prparation constante aux
nouveaux arrivants?
F.L.: Cest une, dabord une prparation constante aux nouveaux arrivants.
Il faut dj quils puissent arriver parce que la question ().
linterview a laiss passer plusieurs petits champs smantiques (transforma-
tion des villes, limmobilier, jeunes gens) pour connecter son tour de parole
tout la fin du premier tour, en nacceptant de donner sa rponse qu la
question du type ferm (oui/non), et cela sous forme dune rptition, donc une
sorte de subordination. Cette prise de position peut faire partie des stratgies de
linterview, au commencement de la conversation, ou reprsenter une simple
raction dont la comprhension exige des informations complmentaires et
extralinguistiques.
206
Biljana STIKI
Le second exemple appartient au groupe de connexion de juxtaposition,

savoir le second tour de parole a t connect au dbut du premier tour de
parole avec le caractre dune rponse complte :
M.C.: Vous tes maire depuis environ une vingtaine dannes. Alors, est-ce
que vous avez inscrit votre action municipale dans la dure ? Je sais quels ont
t sur vingt ans vos objectifs prioritaires.
M.H.: Je suis maire depuis 1992 et rgulirement rlu depuis. Il y a une
continuit dans laction municipale parce que ds mon lection jai men un
vrai projet, pour ainsi dire, pour rendre la vie des gens plus douce.
Dans lexemple qui suit nous remarquons que la connexion du second
tour de parole a t ralise sur le petit champ smantique qui est trouver assez
demplois.
MC : Quand on arrive prs de Paris et quand mme dans une autre commune,
on se demande que font les habitants de Saint-Ouen. Ils travaillent ici ? Vous
avez trouv assez demplois pour eux ou ils travaillent souvent Paris ou
ailleurs ?
JRD : Il y a eu un trs grand changement donc par rapport lpoque qui
dpasse si lointaine o il y avait prs de 50.000 emplois ().
Mais, dans ce cas-ci, cest juste le champ lui-mme que linterview
subordonne en introduisant un claircissement relativement long qui largit le
sujet du premier tour de parole. Dans ce cas-l, nous pourrions parler dune
dmarche de superordination.
4c. Lavancement de linteraction
Il faut souligner que nos recherches concernant les interviews en
question ntaient pas limites aux premires squences. Il fallait au moins
reconnatre leur structure, certaines stratgies dont linterviewer se sert pour se
procurer des renseignements, ainsi que son temprament conversationnel .
Sans compter les salutations et une continuation du tour de parole assiste
qui, dans lexemple suivant, reprsente la rponse oui, le contenu du troisime
tour de parole, appartenant toujours linterviewer, dnote que lavancement
interactionnel ou thmatique peut se diriger vers la stagnation dans le cas o les
informations demandes ne sont pas donnes :
1 M.C.: Bonjour Monsieur le Maire.
1 D.A.: Bonjour.
2 M.C.: Alors, vous tes content ? Puisque vous tes un des rares maires
contents, un des maires contents de lIle-de-France. Il y aura une gare chez
vous, Champigny ?
2 D.A.: Tout fait. Nous avons appris tout rcemment que notre ville sera
desservie par le nouveau mtro circulaire autour de Paris, mtro automatique,
donc qui sappelle maintenant Grand Paris express
M.C.: Oui.
207
D.A.: Et nous aurons une gare dans le centre-ville et une autre en limite des
trois communes qui sajustent, savoir Villier sur Marne, Brie sur Marne et
Champigny, et cest une deuxime gare qui est importante elle aussi parce
quelle dessert les grands quartiers populaires de Champigny.
3 M.C.: Mais, donc vous lavez appris Cest une lutte, je suppose que vous
tiez candidat depuis longtemps ?
Dans le 2MC, nous avons une premire question et une constatation par
lesquelles on insiste sur ladjectif content, car il est utilis trois fois. Aussi, il se
trouve la fois dans une construction de cause/consquence qui na pas de sens
vu le fait que la consquence ne trouve pas de cause (Alors, vous tes content ?
Puisque vous tes un des rares maires contents ). Si ce ntait pas lintention
de linterviewer (car son intonation rvle une question), il sagit de toute faon
dune nonciation de caractre perplexe. Cest probablement pour cette raison,
entre autres, que linterview a donn sa premire rponse comme courte et
incomplte (content qui manque dans Tout fait), et qui est juxtapose dans le
terme de connexion (donc, il a trouv important dexprimer son opinion sans
gard la perplexit). Ensuite, il donne sa rponse la deuxime question, dont
le prolongement est assist une fois par un oui. Dans le 3MC, linterviewer
retourne au dbut du second tour de la squence prcdente de faon que son
nonc reprsente simultanment une rptition de ce que linterview a dit
(Nous avons appris / Mais, donc vous lavez appris) et un rsum de ce
tour en bloc (emploi du pronom le comme COD). La question de 3MC indique
que quelque chose au sujet de la seconde squence est encore en vigueur .
Cette hypothse sest avre vraie parce que la suite de linterview a dmontr
que linterviewer avait port un intrt particulier au droulement du projet
rgional Grand Paris express.
Conclusion
Lanalyse des squences introductives a confirm notre hypothse de
dpart : les dialogues de cette sorte, cest--dire les interviews avec les person-
nalits du rang de maire ne sont aucunement des interactions conversation-
nelles qui se droulent sans une lutte intellectuelle. Lintensit de cette comp-
tition dpend des capacits des deux interlocuteurs, et en particulier, de linter-
viewer qui joue le rle principal, savoir cest lui qui est la vritable vedette de
cration du dynamisme de linfrastructure conversationnelle.
Cest dj dans ces premires squences que ce dynamisme samorce,
dans certains cas il est trs fort, ce qui tmoigne du temprament intellectuel,
conversationnel et intentionnel de linterviewer, mais aussi de sa capacit de
se servir de diverses stratgies. Nous avons constat que ses stratgies
douverture de linterview taient celles douverture dune petite lutte langa-
gire pendant laquelle linterviewer utilisait, dans la plupart des squences
introductives, de petits actes provocants dune certaine intensit. Cette manire
daborder la problmatique de ces interviews nest que le dbut, tant donn
208
Biljana STIKI
que les interviews mritent une analyse plus profonde, et notamment celle
concernant la structuration ou les connecteurs des tours de parole.
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210
MIRA TRAJKOVA
LES STRATGIES DÀPPRENTISSAGE UN DES MOYENS POUR

DVELOPPER LÀUTONOMIE DE LÀPPRENANT
ABSTRACT : Notre rflexion porte sur la notion de làutonomie de làpprenant. Une

attention particulire est mise sur les stratgies dapprentissage comme un des
moyens possibles pour dvelopper làutonomie de làpprenant. Lorsquune personne
en situation dapprentissage sait comment elle doit se prendre pour apprendre, elle a
plus de chances dapprendre efficacement. Chaque apprenant a ses propres stratgies
dapprentissage. Ce qui fait la diffrence est la capacit de lapprenant les connatre
et les contrler. Il faudrait aider lapprenant prendre conscience des moyens
intellectuels quil met en uvre, lui donner des conseils pour matriser son
apprentissage, lui permettre de reprer ses styles dapprentissage et surtout lui laisser
lautonomie du choix.
Mots-cls : apprenant, stratgies dàpprentissage, autonomie, comptence
cette occasion, notre attention va porter sur deux notions qui attirent
làttention des didacticiens et des spcialistes depuis des dcennies et qui sont
encore actuelles et trs importantes dans le domaine de lapprentissage des
langues trangres : ce sont les notions de stratgie dàpprentissage et dàuto-
nomie.
Notre article est organis en trois volets : nous commenons par dfi-
nir les notions en question, ensuite nous dveloppons le sujet dènseignement
de stratgies et nous finissons notre article par la prsentation des conclusions
dùne recherche sur lùtilisation des stratgies de la part des tudiants inscrits
au Dpartement de franais la Facult de philologie Blae Koneski de
Skopje.
Il nest videmment pas question ici de traiter tout cela en dtail. Ce
nèst quùn dbut d`tude sur ce sujet que nous voudrions dvelopper et
approfondir dans nos prochaines publications.
Commenons par : APPRENDRE.
L'tymologie est parlante : apprendre, c'est avant tout saisir par l'esprit,
prendre soi, et donc faire sien. "Apprendre c'est construire et organiser ses
connaissances par son action propre" (selon l'approche constructiviste http://-
crl.univ-lille3.fr/). Apprendre, cèst un processus individuel. Savoir apprendre,
c'est tre autonome.
"Apprendre apprendre, c'est viser sa propre transformation d'individu en
apprenant en fonction des contextes. Apprendre apprendre, c'est donc se
prparer tre autonome." (http://crl.univ-lille3.fr/ cite H. Portine)
Les stratgies d'apprentissage pour dvelopper l'autonomie de l'apprenant
Etre autonome nous mne vers l` AUTONOMIE DE LÀPPRENANT.

En dfinissant làutonomie comme "la capacit de prendre en charge
son propre apprentissage", Henri Holec (HOLEC, 1979 : 3) envisage une
conception trs large de làutonomie. Selon les auteurs amricains comme
Wenden, Rubin et Thompson (CYR, 1998) lèntranement lùtilisation des
stratgies vise rduire la dpendance de l`lve de lènseignant et cèst en ce
sens que les stratgies dàpprentissage et làutonomie de làpprenant sont lies.
Et cèst en ce sens-l quòn les comprend dans notre article.
Lùtilisation des stratgies dàpprentissage et làcquisition dùne
certaine autonomie chez les apprenants des langues trangres sont trs
importantes et ncessaires. Les connaissances, les croyances et les attitudes de
làpprenant ont une grande importance pour le processus dàpprentissage.
Wenden 1 mentionne quelques facteurs qui interviennent dans la forma-
tion de làttitude face làutonomie :
- le processus de socialisation est un facteur qui peut mener
làcquisition de croyances qui conduisent la dpendance plutt qu`
làutonomie.
- la perception de lènseignant comme le dtenteur du savoir et le
responsable de la russite ou de l`chec dans làpprentissage dune
langue trangre, dùne part, et le traitement des apprenants comme des
consommateurs, dàutre part, a une grande influence sur la formation
de làttitude face làutonomie.
- les besoins des apprenants : avoir la bonne note, obtenir un diplme,
trouver du travail, se dbrouiller dans des situations concrtes, la
volont d`tre accept, etc.
- lìmage de soi : si làpprenant a une image positive de soi, sìl se
peroit comme un bon apprenant par rapport aux autres de son groupe,
il se trouve stimul et motiv de continuer apprendre.
Si lènseignant est conscient de làttitude de làpprenant face
làutonomie, il aura plus de possibilits de làider. Lùn des objectifs de
lèntranement lùtilisation des stratgies dàpprentissage est dàmener l`lve
une plus grande autonomie dans son apprentissage dune langue trangre.
Maintenant nous nous attarderons un peu sur la notion de stratgie.
Stratgie parce que lacquisition de stratgies dapprentissage est la cl vers
làutonomie de lapprenant. Bien que les stratgies soient utiliser individuel-
lement par lapprenant, les enseignants pourraient jouer un rle important dans
la sensibilisation aux stratgies dapprentissage et de l une mise en pratique
efficace de ces mmes stratgies. Le recours des stratgies dapprentissage
1
Wenden A. (1991). Learner Strategies for Learner Autonomy, Prentice-Hall,
pp. 55-58.
212
Mira TRAJKOVA
peut considrablement augmenter la confiance de lapprenant et son succs

dans làpprentissage.
Les stratgies dapprentissage sont des actions entreprises par lappre-
nant pour laider acqurir, retenir, retrouver et utiliser des informations.
Lutilisation des stratgies dapprentissage permettra lapprenant de rendre
son apprentissage plus efficace, plus agrable, plus autonome et plus
transfrable vers de nouvelles situations.
Dans les annes 90 le terme de stratgie tait en vogue dans plusieurs
domaines de la vie sociale. Comme l`crit Paul Cyr (CYR, 1998: 3), il ne se
passait pas une journe sans quòn lise ou quòn entende parler quelque part de
stratgie de vente, de planification, de vision stratgique, des stratgies de n-
gociation, stratgies financires, stratgies lectorales, etc. Le mode d`du-
cation nà pas chapp la mode et les expressions stratgies dènseignement
et stratgies dàpprentissage prennent la place de mthode, de devoir, dàppli-
cation.
Le terme de stratgie tait dfini diffremment dans diffrents do-
maines. Dans le domaine de l`ducation Legendre (LEGENDRE, 1993) dfinit la
stratgie dàpprentissage comme un ensemble dòprations et de ressources
pdagogiques, planifi par le sujet dans le but de favoriser au mieux làtteinte
dòbjectifs dans une situation pdagogique . Dans le domaine de làcquisition
des langues les auteurs considraient les stratgies comme tant des compor-
tements, des techniques, des tactiques, des oprations mentales conscientes ou
inconscientes, etc. Malgr ces diffrences dans la terminologie, on emploie
gnralement lèxpression stratgie dàpprentissage afin de dsigner un
ensemble dòprations mises en uvre par les apprenants pour acqurir,
intgrer et rutiliser la langue cible (CYR, 1998 : 5). Selon Cyr, ces stratgies
dàpprentissages peuvent se manifester par des techniques, peuvent devenir des
mcanismes, peuvent tre vues comme des comportements, peuvent tre
conscientes, inconscientes ou potentiellement conscientes, peuvent tre
observables ou non, leur utilisation peut varier en nombre et en frquence selon
les individus.
Toujours dàprs Cyr, il est gnralement reconnu que Stern est
lòrigine des premires tentatives d`laboration dùn cadre thorique pour
l`tude des stratgies dàpprentissage en langue seconde et trangre. Ses
observations taient plutt de nature empirique et intuitive et taient orientes
vers les caractristiques du bon apprenant et de làpprenant faible. Rubin,
toujours dàprs Cyr, dresse presque en mme temps une liste des
caractristiques du bon apprenant et on peut voir chez elle lìde que les
stratgies utilises par de bons apprenants dùne langue sont analysables. Elle
dfinit le comportement du bon apprenant et lance des pistes pour la recherche
venir. Naiman et ses collaborateurs ont continu les recherches en prcisant
les stratgies quòn peut associer au succs dans làpprentissage dùne langue
trangre. En synthtisant, on peut dire que la recherche sèst beaucoup
213
oriente sur lìdentification chez les bons apprenants de bonnes strat-

gies, en esprant ensuite les transfrer aux apprenants faibles.
Les auteurs comme Stern, Rubin, Naiman, Oxford, O`Malley et
Chamot, et dàutres se sont proccups des classifications des stratgies dàp-
prentissage. Comme cèst un sujet vaste, nous dirons seulement quùn tournant
majeur dans la recherche sur les stratgies dàpprentissage reprsentent les
travaux de O`Malley, Chamot et leur collaborateurs qui ont propos un modle
thorique pour la classification des stratgies. Selon ce modle on classe les
stratgies en trois grands types : mtacognitives, cognitives et socioaffectives.
La division des stratgies en trois grandes catgories nous aide mieux les
dfinir, mais il est important de se rappeler que dans toute classification ou
dfinition des stratgies, la frontire exacte entre une stratgie et une autre nèst
pas toujours facile tablir. En parlant des caractristiques gnrales des
stratgies dàpprentissage dùne langue, Cyr crit (CYR, 1998) :
Certaines stratgies sont observables, cèst--dire que le processus mental
la base de la stratgie se manifeste par un comportement visible, par exemple
chercher dans le dictionnaire ou poser une question de clarification. Dàutres
ne sont pas observables, comme par exemple lìnfrence ou la comparaison
avec la langue maternelle. Cependant, dans le cas des stratgies non
observables, lènseignant peut y avoir accs en demandant làpprenant ce
quìl a fait dans telle situation pour rsoudre tel problme de comprhension
ou de production. Les stratgies cognitives, mtacognitives et socioaffectives
peuvent tre montres consciemment en rponse un problme dàppren-
tissage que làpprenant a peru et analys. Elles peuvent aussi devenir
automatises. La dcision de les utiliser se trouve au niveau de lìnconscient.
Lùn de nos objectifs tait dobserver les stratgies dapprentissage
chez les tudiants du FLE au Dpartement de franais (Facult de philologie
"B.Koneski" Skopje), de vrifier quelles sont les stratgies les plus frquem-
ment utilises par ces tudiants, de voir sìls sont conscients des stratgies
quìls utilisent. Nous nous sommes intresss lòpinion des tudiants sur
lùtilit de lènseignement des stratgies.
Il existe de nombreux questionnaires ou sondages qui ont pour but de
"faire parler" les lves de leurs stratgies dàpprentissage. Nous nous sommes
servis de deux questionnaires, lùn propos par Cyr et inspir de Politzer et
McGroarty (1985), Willing (1988) et Oxford (1990), et làutre, Dcouvrez vos
stratgies d'apprentissage, propos par Fabien Olivry, d'aprs les travaux de
Brigitte Albeiro, Delphine Reni, Rebecca Oxford, (http://www.uni-
weimar.de/sz/franzoesisch/ autoapp/strat/strat.html )
L`chantillon tait compos de 50 tudiants : 25 tudiants de premire
anne, 10 tudiants de deuxime anne, 5 tudiants de troisime anne, 10
tudiants de quatrime anne.
Notre recherche comportait trois parties :
214
Mira TRAJKOVA
1. Une question ouverte

Nous avons dàbord propos une question ouverte afin de vrifier si
les tudiants sont capables de verbaliser des stratgies utilises pour apprendre.
La question tait:
A ce stade de votre propre apprentissage des langues trangres, vous
avez pu constater que, lorsque vous voulez apprendre quelque chose, vous
utilisez votre propre mthode, vos propres stratgies. Pourriez-vous en faire
une petite liste ? Nous leur avons donn quelques exemples pour les inspirer :
Je rvise souvent. Je prends l'initiative de commencer des conversations en LE.
Je dis ou cris plusieurs fois les mots ou les expressions. Je regarde des
missions de tlvision en LE.
Malheureusement ces exemples taient plusieurs fois les seules
rponses obtenues.
En analysant les rponses des tudiants nous avons pu constater que le
plus souvent apparaissent la rvision, la mmorisation, la lecture, l`criture et
les mdias:
Je rvise souvent. (28 fois)
Je rvise le vocabulaire prcdent.
Je rvise souvent ce que nous avons appris en utilisant le miroir comme outil
pour màider.
Je rvise la grammaire.(2 fois)
Je rvise souvent le matriel et parfois j`cris plusieurs fois le mme test.
Je dis ou cris plusieurs fois les mots ou les expressions.(10 fois)
J`cris (dis) des mots nouveaux plusieurs fois .(7 fois)
travers les rptitions je mmorise les mots et les structures.
Je mmorise les rgles grammaticales.
Aprs avoir eu un cours, je rpte la leon chez moi.
Je rpte des mots pour les mmoriser.
Je lis haute voix. (2 fois)
Je relis les phrases, les dfinitions.
Je rpte encore une fois.
J`cris des phrases pour mmoriser les mots inconnus.
Pour pouvoir bien mmoriser je me sers dèxemples.
Je lis des magazines. (7 fois)
Je lis les livres. (9 fois)
Je lis des actualits franaises.
Je lis les journaux en ligne, les magazines et les revues en ligne.
Je relis le texte plusieurs fois.
Je lis plusieurs fois le texte et jèssaye de le comprendre.
215
Je lis attentivement un texte, un livre.

Je lis souvent, plusieurs heures par jour, j`cris sur une feuille blanche les
mots-cls pour rviser aprs.
J`coute de la musique franaise et jàpprends toutes les paroles par cur dont
jènrichis mon vocabulaire.
Une fois par semaine je vois au moins un film franais.
Je regarde des films et jcoute de la musique (5 fois)
J`coute de la musique franaise (15 fois) ; J`coute les chansons.(6 fois)
Je regarde des missions de tlvision en LE.(18 fois)
J`coute la radio.( RFI) ; J`coute des missions franaises la radio. (3 fois)
Je regarde les missions en franais, des interviews, des films et surtout le
journal de TV5.
Voil quelques stratgies intressantes :
Jàpprends par cur, aprs la 2me lecture jàrrive mmoriser, ensuite j`cris
un bref rappel que je lis avant lèxamen.
Ma mthode tait toujours d`crire et souligner les mots ou les sections
entires. Cèst une sorte d`habitude que je porte plus de 10 ans. Je
pense que cèst la meilleure manire pour remarquer les choses.
Quand il y a quelque chose que je ne peux pas apprendre par cur, je l`cris
sur une feuille, je le colle sur la porte et quand jèntre dans la maison
je le lis.
Je parle franais mme en dehors de classe, par ex. quand je suis fche.
Je ne consulte que des dictionnaires et des grammaires parce que je nài pas
dòccasion de consulter lìnternet et la tl.
Je rvise souvent ce que nous avons appris en utilisant le miroir comme outil
pour màider.
Jàdore les expressions franaises surtout avec les parties du corps.
Je lis haute voix. Je rpte encore une fois. Si je considre que je sais, je
tourne la page et je continue.
J`cris les nouveaux mots, les nouvelles expressions dans un cahier, je les
marque avec un marqueur et puis je les rvise plusieurs fois.
Pour tre sr de la signification dùn mot, je le cherche dans un dictionnaire et
j`cris les contextes dans lesquels apparat ce mot.
Notre impression est que les tudiants de la quatrime anne sont
conscients des stratgies utilises et quìls sont en possibilit de les nommer.
Cela est d, selon nous, aux informations sur le sujet pendant les cours de
Didactique du franais. Une grande majorit des autres tudiants ont crit
seulement les exemples qui figuraient sur les questionnaires, ce qui signifie
quìls nònt pas de connaissances sur le sujet et quìls ne sont pas en mesure
216
Mira TRAJKOVA
dèxpliquer ce quìls font pour apprendre une langue. Notre hypothse de

dpart, que les tudiants ne sont pas conscients des stratgies quìls utilisent, a
t confirme.
La deuxime hypothse tait que le deuxime questionnaire allait aider
les tudiants reconnatre les stratgies quìls utilisent inconsciemment.
2. Le questionnaire propos par Cyr
La seule consigne donne aux tudiants tait quìl faut rpondre
spontanment et tre le plus honnte possible dans les rponses, car le but
poursuivi n`tait pas de les juger, mais de les aider dans leur apprentissage.
Ce questionnaire est compos de trois parties : A (17 items), B (14) et
C (8). Chacune des trois parties correspond un type diffrent de stratgies,
mtacognitives, cognitives et socioaffectives. Nous donnons ci-dessous, titre
dèxemple, quelques rponses obtenues.
Stratgies mtacognitives :2
Je regarde la tlvision en franais dans le but dàmliorer

ma comprhension
25
16
1 2 3
2
Dans la prsentation schmatique : 1- rarement ou jamais ; 2- quelquefois ;
3- souvent ou trs souvent
217
Lorsque je ne comprends pas un mot nouveau en franais,

jèssai de deviner sa signification.
37
12
1 2 3
Stratgies cognitives :
Quand jàpprends des expressions ou des mots

nouveaux, je me le rpte moi-mme haute voix.
20
16
14
1 2 3
218
Mira TRAJKOVA
Quand je cherche un mot dans le dictionnaire, je lis

aussi les exemples qui illustrent lùtilisation de ce mot.
31
16
1 2 3
Stratgies socioaffectives :
Je pratique le franais avec dàutres tudiants.
20
15 15
1 2 3
219
Jèssaie dùtiliser le franais mme si je sais que je

fais des erreurs.
28
18
1 2 3
Nous pouvons constater que notre deuxime hypothse a t

confirme, les tudiants ont reconnu certaines dmarches, certaines techniques
quìls utilisaient sans en tre conscients. Les rponses ont montr que
les tudiants du Dpartement de franais utilisent le plus souvent quelques
stratgies mtacognitives comme : J`coute attentivement quand quelquùn me
parle franais ; Quand je lis un texte en franais, jèssaie dèn comprendre
lìde gnrale avant de chercher dans le dictionnaire les mots que je ne
connais pas ; J`coute attentivement ma prononciation et jèssaie de la
corriger ; un peu moins les stratgies cognitives comme : Je fais les liens entre
ce que je sais dj et les expressions ou les mots nouveaux que jàpprends en
franais ; Je rponds dans ma tte aux questions du professeur mme sìl ne
sàdresse pas moi ; Jùtilise les mots nouveaux dans des phrases pour mèn
souvenir. La majorit des tudiants disent que quand ils cherchent un mot dans
le dictionnaire lisent aussi les exemples qui illustrent lùtilisation de ce mot.
Comme on peut voir dans lùn des exemples donns pour les stratgies
socioaffectives, un bon nombre d`tudiants nòsent pas parler avec leurs
collgues en franais et gnralement ne sont pas capables dùtiliser les
stratgies socioaffectives dans làpprentissage.
Une analyse plus dtaille des rponses ce questionnaire sera
propose dans un de nos prochains travaux.
3. Le questionnaire Dcouvrez vos stratgies d'apprentissage
Ce questionnaire, propos par Olivry, se trouve sur lìnternet et les
tudiants de 2e, 3e et 4e anne (25 au total) lònt rempli. Les rsultats devaient
tre envoys notre adresse. Nous avons eu 16 rponses (2 tudiants de 4me, 5
tudiants de 3me, 9 tudiants de 2me). Dans la discussion, les tudiants ont
exprim leur contentement et ont dit que les commentaires et les suggestions
quìls ont eus taient pertinents et trs utiles pour eux. Ils taient unanimes
220
Mira TRAJKOVA
pour dire quàprs avoir rempli ces questionnaires ils taient plus conscients de
leurs propres stratgies, quìls les utilisaient sans sèn rendre compte. Certains
ont affirm quìls ont dcouvert de nouvelles stratgies et quìls dsiraient les
essayer dans làpprentissage.
Voil ci-dessous les rsultats de deux tudiants que nous donnons
titre dèxemple:
Profil des rsultats : Les graphiques indiquent pour chacune des parties
du questionnaire la moyenne obtenue (sur 5 points). Ensuite il faut se reporter
au tableau pour obtenir des suggestions correspondant au profil des rsultats de
làpprenant.
TUDIANT1 :
Partie A (Vous souvenir plus efficacement)
4.3
Vous utilisez souvent ces stratgies.
Continuez...
Partie B (Utiliser vos processus mentaux)
4.4
Vous utilisez souvent ces stratgies.
Continuez...
Partie C (Compenser les connaissances manquantes)
3.8
Partie D (Organiser et valuer votre apprentissage)
4.9
Partie E (Grer vos motions)
4.3
Partie F (Apprendre des autres)
4.7
TUDIANT 2 :
Partie A (Vous souvenir plus efficacement)
1.9
Vous n'utilisez que trs peu ces stratgies. Accentuez vos efforts en vous
aidant des exemples donns droite.
Partie B (Utiliser vos processus mentaux)
3
Vous n'utilisez pas assez ces stratgies. Essayez de les intgrer dans votre
manire d'apprendre.
Partie C (Compenser les connaissances manquantes)
2.5
221
manire d'apprendre.
Partie D (Organiser et valuer votre apprentissage)
2.8
manire d'apprendre.
Partie E (Grer vos motions)
1.7
Vous n'utilisez que trs peu ces stratgies. Accentuez vos efforts en vous
aidant des exemples donns droite.
Partie F (Apprendre des autres)
3.7
En rsumant, nous pouvons dire que les trois questionnaires taient

complmentaires. Les tudiants les trouvaient trs utiles et la plupart dentre
eux ont exprim lìntrt pour les stratgies et leur motivation de continuer
dcouvrir dàutres stratgies pour amliorer leur apprentissage. Pendant la
discussion qui a eu lieu la fin on a constat ensemble quìl est ncessaire de
matriser ses propres stratgies et quùne formation stratgique serait trs utile.
En effet, les spcialistes du domaine ont constat quòn apprend mieux
en matrisant ses propres stratgies dapprentissage. Lorsquune personne en
situation dapprentissage sait comment elle doit se prendre pour apprendre, elle
a plus de chances dapprendre efficacement. Chacun a ses propres stratgies
dapprentissage. Ce qui fait la diffrence cest la capacit de lapprenant les
connatre et les contrler en permanence. Les apprenants peuvent mieux
russir lorsquils largissent leur rpertoire de stratgies et sinstruisent les
employer consciemment dans leur apprentissage. Lùtilisation de diffrentes
techniques et interventions aide les lves acqurir des stratgies
dàpprentissage, qui dàutre part contribuent làcquisition de leur autonomie.
Le rle de lenseignant est vident. Dans le but daider leurs tudiants russir,
les enseignants ont des responsabilits considrables. Selon Besnard:
[] en tant quducateurs, nous avons un rle trs important jouer
afin dencourager les apprenants participer plus activement leur
apprentissage pour quils le dominent et le mnent activement 3.
Ainsi, les enseignants peuvent aider les apprenants faibles
[] faire des choix au sujet de leurs stratgies et employer celles
qui sont appropries la tche dapprentissage 4.
3
Besnard, C. (1995) Les contributions de la psychologie cognitive
lenseignement stratgique des langues secondes au niveau universitaire, Canadian
Modern Language Review, 51-3, 1-25
222
Mira TRAJKOVA
De cette manire on pourrait former des apprenants stratgiques.

Daprs Besnard, une des meilleures mthodes de formation stratgique des
apprenants est de leur enseigner les stratgies rgulirement, puis dappliquer
ces connaissances dans le cadre des activits langagires; mais il faut surtout
commencer avec les stratgies de base comme par exemple faire attention :
[] il est important de commencer toute formation stratgique en
enseignant les stratgies de base que tous les apprenants de langues ont
besoin demployer pour russir dans leur apprentissage peu importe
leur ge, personnalit, sexe, exprience antrieure, styles affectifs,
cognitifs et dapprentissage 5.
Selon Wenden, O`Malley et Chamot (CYR, 1998) il y a un nombre de
principes et de dmarches dans l`laboration de toute activit concernant
làcquisition et lùtilisation des stratgies dàpprentissage en salle de classe. On
peut rsumer les principes dùne dmarche de manire suivante:
a. Vrifier dàbord quelles stratgies sont dj utilises.
b. Prsenter, nommer, expliquer la stratgie : quelle stratgie?
Comment? Dans quel contexte lùtiliser?
c. Modeler la stratgie, par exemple si lòbjectif de lènseignant est de
faire apprendre aux apprenants comment faire un rsum de texte, il va
lillustrer avec diffrentes oprations ncessaires cette fin, en donnant un
modle.
d. Faire appliquer la stratgie en accompagnant l`lve dans
lèxcution de la tche, et peu peu rduire le guidage. Le but est que l`lve
arrive intgrer les stratgies dans son apprentissage de manire pouvoir les
utiliser de faon autonome.
e. tablir un lien entre lèntranement aux stratgies et la motivation.
Làpprenant doit comprendre que mme l`chec aide làpprentissage. Si
l`lve voit des effets positifs de lùtilisation des stratgies, il est possible de
modifier son image de lui-mme comme apprenant et soutenir ainsi sa
motivation.
Pour aider les apprenants dùne langue trangre mieux apprendre,
Besnard suggre quelques mthodes (BESNARD, 1995)
4
Heffernan, P. J. Promoting the Development of Strategic Competence in
the Language Classroom . in Dans Mollica, A. (d.), Teaching and Learning Lan-
guages. Welland, ON : ditions Soleil Publishing, 1998 : 81- 83
5
Besnard, C. Cognitive Psychology and the Second Language Learner ,
Language Teaching Strategies, 6-1 (1992) (dans Carapet, T., 2006. Linfluence des
diffrences individuelles cognitives sur lapprentissage des L2. Toronto: York Uni-
versity)
223
1) faire rflchir les apprenants leur rle et leurs responsabilits dans

le processus dapprentissage;
2) aider les apprenants comprendre quils peuvent influencer leur
apprentissage en exploitant leur potentiel intellectuel;
3) encourager chez les apprenants lattitude positive par rapport leur
apprentissage et leurs capacits dapprendre une langue;
4) adopter une mthodologie transparente ;
5) crer des cours de mthodologie pour lapprentissage dune langue;
6) offrir une formation stratgique.
Lènseignant dàujourd`hui doit mieux savoir comment encourager,
comment motiver les apprenants amliorer leur comptence communiquer
en langue trangre et comment leur fournir des moyens pour y arriver.
Lènseignant dàujourd`hui doit tre conscient de ce quìl peut faire pour mieux
quiper les apprenants, les rendre plus responsables de leur propre appren-
tissage et promouvoir leur autonomie.
Nous voudrions conclure notre propos en disant que le succs dans
làpprentissage dùne langue trangre sèxplique en bonne partie par lùtili-
sation dùn certain nombre de techniques ou de stratgies prcises, que ces
techniques peuvent devenir conscientes chez làpprenant, si elles ne le sont pas
dj, et enfin, quèlles peuvent tre enseignes en classe et apprises par les
apprenants.
BIBLIOGRAPHIE
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:
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.
,
.
.
.
,
,

.
: , , ,
225
MARGARITA VELEVSKA
Universit "Sts. Cyrille et Mthode" de Skopje
LATTNUATION EN FRANAIS ET SES CORRLATIFS EN

MACDONIEN
ABSTRACT : Selon la dfinition de lattnuation, cest un procd laide duquel on

amoindrit la force de lnonc ou bien on fait paratre que la force de lnonc est
attnue. Les raisons pour utiliser lattnuation peuvent tre de nature diffrente :
sensibilit dune situation particulire ou de linterlocuteur, hirarchie sociale,
respect, etc.
Larticle a pour but didentifier un certain nombre de procds de
modalisation parmi lesquels lattnuation prend une place importante. Une attention
particulire est destine limparfait dattnuation et aux nuances qui en surgissent.
On aborde aussi les structures syntaxiques avec le verbe vouloir.
Mots-cls : attnuation, modalits, imparfait, vouloir
Les dictionnaires consults dfinissent les mots dattnuation et datt-

nuer en termes similaires:
ATTNUATION : action dattnuer, diminution, amoindrissement,
rduction.
ATTNUER : rendre moins grave, moins vif, moins violent ;
diminuer, amoindrir, rduire, adoucir, apaiser, assoupir, soulager1, temprer la
force dun mot, dune expression, dune description, de ce que lon dit ou lon
pense, rendre moins prononc le caractre, loriginalit, le relief, le ralisme
dune chose2.
La dfinition de lattnuation concerne lide que lon attnue pour
diminuer la violence ou la force de ce qui est dit, pour faire paratre que la
force de lnonc est attnue, pour obtenir une expression linguistique moins
forte. Donc, lattnuation consiste en production des noncs inoffensifs, des
noncs qui ne devraient pas nuire aux interlocuteurs, des noncs qui
devraient faire preuve dune distance de la part du locuteur. En fait, l'attnua-
tion permet de prserver une image positive aux yeux de linterlocuteur. Att-
nuer, c'est aussi faire paratre moindre l'intention en sefforant obtenir le
mme effet.
Lattnuation, cest aussi un processus par lequel un temps non
prsent remplaant une forme prsente attnue le sens dun nonc en
1
Le Petit Robert.
2
Trsor de la langue franaise.
Margarita VELEVSKA
dplaant le procs contemporain dans une actualit autre que celle du

locuteur (PATARD, 2007).
Beaucoup de linguistes sont daccord que lattnuation reprsente,
entre autres, un trait caractristique du discours scientifique.
Nous nous sommes poss pour objectif de cet expos didentifier un
certain nombre de procds de modalisation parmi lesquels lattnuation prend
une place importante ayant en vue que les modalits, en tant que catgories
linguistiques, peuvent poser des problmes dans la traduction et linterprtation
des constructions prsentant de diffrents types de marqueurs modaux. Nous
tenons souligner, en tout cas et sans exception, limportance du contexte o
apparaissent toutes les caractristiques particulires des constructions
mentionnes.
Selon la dfinition de Nicole Le Querler (LE QUERLER, 1996 : 14), la
modalit reprsente lexpression de lattitude du locuteur par rapport au
contenu propositionnel de son nonc . Une assertion simple ninsiste pas
marquer lattitude du locuteur par rapport son nonc (par ex. Il court) mais,
dans les assertions modalises, le locuteur peut exprimer son doute, son
apprciation, sa volont propos dun contenu propositionnel. Lexpression de
la modalit est ralise laide de diffrents marqueurs, que ce soit des verbes
modaux (pouvoir, devoir, vouloir, falloir, etc), de diffrents adverbes, des
temps ou des modes verbaux, ou mme de diffrents types de propositions
subordonnes (LE QUERLER, 1996 : 15).
Nous sommes tout fait daccord avec la plupart des linguistes
remarquant quil y a des difficults dans les efforts de prciser cette notion
puisquon peut constater quil nexiste pas de dfinition prcise de la notion de
modalit et, en fait, les dfinitions qui existent sont difficiles dlimiter. Dans
le domaine de la linguistique, on conoit entre autres la modalit comme
qualifiant un contenu informatif, on exprime lattitude ou lavis subjectif du
locuteur. Donc, la dfinition de la modalit en linguistique se base sur la notion
de subjectivit et sur la dichotomie traditionnelle modus-dictum.
Nous revenons sur la notion de lattnuation o le locuteur fait un
effort sadresser son interlocuteur dune manire approprie pour obtenir de
sa part une raction donne. Les raisons pour utiliser lattnuation peuvent tre
de nature diffrente : sensibilit dune situation particulire ou de
linterlocuteur, existence dune hirarchie sociale, pression que l'interlocuteur
peut supporter, dsir de montrer du respect envers un individu, etc.
Lattnuation dun acte illocutoire produit de la politesse.
Lattnuation implique l'existence de marques spcifiques dans
l'nonc o le procs est reprsent comme dsactualis. Le procs est antrieur
ou postrieur la ralit du locuteur qui utilise le mode rel (lindicatif) pour
reprsenter la ralit. En ce qui concerne le conditionnel et le subjonctif, ils
227
L'attnuation en franais et ses corrlatifs en macdonien
peuvent reprsenter soit le mode rel (lactualit ou lantriorit) soit le mode

potentiel (le futur).
Lattnuation peut tre produite par lutilisation du futur et de
limparfait de lindicatif, du subjonctif et du conditionnel, qui ont la capacit de
dsactualiser le procs c--d de lloigner de la ralit actuelle.
Nous avons annonc lutilisation de limparfait de l'indicatif en tant
que lun des procds modalisant le procs. Il situe le procs dans le pass, il
tablit une certaine distance par rapport au moment actuel du locuteur, ce qui
signifie quil le dsactualise. Prenons, comme exemple, les noncs suivants :
1. Je veux te dire quelque chose dimportant. (m
.) et
2. Je voulais te dire quelque chose dimportant .(
.)
Le deuxime nonc reprsente une version attnue du premier qui est
dsactualis et ressenti comme attnu. Lintention du locuteur est trs claire :
il a lintention de communiquer un message clair son interlocuteur mais il fait
un effort pour ne pas simposer et pour viter limpratif. Le tiroir verbal, dans
ces exemples est identique dans les deux langues, le franais et le macdonien.
Selon Berthonneau et Kleiber (BERTHONNEAU & KLEIBER, 1994 : 60),
lusage de limparfait dattnuation se caractrise par un acte de langage
indirect matrialis par un auxiliaire comme venir ou vouloir + infinitif.
Limparfait ne porte alors pas directement sur la requte, mais sur le dsir ou la
venue signifi(e) par lacte de langage indirect (Je voulais / venais vous
demander un petit service.) indiquant que, dans ce cas, leffet de politesse est
double en vitant la formule je vous demande ... Je cite : le locuteur renvoie,
avec limparfait, un tout antcdent pass o les signes de son dsir sont
accessibles linterlocuteur Le locuteur oblige linterlocuteur prendre acte
quil a dj t reconnu comme demandeur avant mme de demander
(BERTHONNEAU & KLEIBER, 1994).
Les linguistes impliqus dans la matire de lattnuation indiquent que
nimporte quel verbe limparfait ne permet pas la production dun effet
dattnuation. Ce sont gnralement le verbe venir (au titre de verbe oprateur)
ou bien les verbes dsidratifs (le plus souvent cest le verbe vouloir).
Limparfait dans les noncs attnus peut dcrire :
- une activit physique (par le biais du verbe venir ou des verbes
exprimant des activits semblables : venir, passer, tlphoner, appeler,
crire)
Ex. Je venais vous demander un service. (
/ )
Je vous tlphonais/ appelais pour demander si vous aviez reu le livre
que vous aviez command. (
.)
228
Margarita VELEVSKA
Je vous crivais pour me renseigner sur les frais dhbergement. (

...)
- un tat psychologique (par le biais du verbe vouloir ou des verbes
similaires exprimant la volition : vouloir, dsirer, tenir , ou bien une
ncessit : avoir besoin de, falloir, etc.)
Ex. Je voulais vous demander de me rendre un service (
)
Je tenais ce que vous soyez prsent la runion. ( /
).
Javais besoin de cet outil et je venais vous demander de me le rendre.
( a .)
Pour tre sr quune forme verbale est employe de faon attnuative,
on peut raliser un test linguistique en remplaant la forme verbale par un
prsent. Au cas o la substitution est possible, en annulant en mme temps
leffet attnuatif, on a la preuve que le temps utilis est employ de faon
attnuative : Je veux te dire quelque chose dimportant/ Je voulais te dire
quelque chose dimportant.( /
).
Il faut noter que limparfait napparat pas dans nimporte quel
contexte et on le trouve en principe dans des phrases affirmatives. Par contre,
le conditionnel prsent peut semployer dans des interrogations.
Conformment aux dfinitions sur lattnuation qui ont t
mentionnes au dbut, limparfait permet dattnuer un acte de langage en le
situant dans le pass. Cest une description gnrale qui nexplique pas
pourquoi le dplacement dans le pass produit de la politesse. La politesse
consistera donc ici attnuer les actes de langage en les prsentant de faon
indirecte.
L'emploi du conditionnel prsent dans l'nonc permet aussi de
reprsenter le procs comme tant non intgr la ralit du locuteur en vitant
une adresse directe - sinon directive pour communiquer un message.
Je voudrais que tu sois ici lundi. ( )
au lieu de
Je veux que tu sois ici lundi. ( e )
Les recherches dans le domaine de la linguistique macdonienne nous
ont confirm que le problme de lattnuation na pas t particulirement
trat. Cest une question qui devrait tre labore plus largement.
Nous avons pu constater que lattnuation est mentionne trs rarement
dans les oeuvres des linguistes macdoniens. B. Koneski3 mentionne que les
3
, ., , I
II, , , 1966, 271.
229
formes de limparfait des verbes finis, accompagnes de la particule ,

peuvent tre utilises pour exprimer un ordre attnu :
(Et si tu me donnais un peu dargent), autrement dit : , ,
(Donne-moi, si tu veux, un peu dargent) ou bien :
... (Et si tu mapportais mon manteau...) . Il existe aussi la
possibilit dutiliser des verbes non finis : ! (
) (Il ne fallait pas que tu parles beaucoup).
L. Minova-Gjurkova4 mentionne aussi la possibilit dutiliser
limparfait pour exprimer un ordre ou une demande attnus. Par exemple :
... (Et si tu me faisais un caf ....). Dans larticle de E.
Buarovska (et autres)5, on constate que limparfait est souvent utilis pour
sadresser quelquun avec beaucoup de politesse, en adoucissant lexpression,
ou pour demander un service : ,
(= ) (Attends un peu, je voulais te dire quelque
chose (=Je veux te dire quelque chose) ou bien : ,
! (= ) (Javais besoin de Boris=Jai besoin de Boris).
La pratique acquise au cours des annes dans le domaine de la
traduction, de linterprtation et de la didactique des langues nous permet de
conclure quil existe des corrlatifs tout fait identiques en macdonien
provoquant le mme effet dattnuation dans un contexte identique. Cependant,
ayant en vue que le phnomne de lattnuation nest pas suffisamment explor
en macdonien, cette question reste ouverte en laissant la possibilit de
recherches plus approfondies.
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231

. ,
: ,
, ,
.
: -
, , , .

.

. vouloir.
: , , , vouloir
232
ZINEB ALI-BENALI
Universit Paris 8 Vincennes-Saint-Denis
CES VOIX QUI EN FRANCE PARLENT DAILLEURS.

DE DEUX CORPUS : LA LITTRATURE BEUR ET
LA LITTRATURE DES ENFANTS DE HARKIS
ABSTRACT : Les littratures dites francophones ont connu un dveloppement im-

prvu la fin de la guerre de lindpendance algrienne. On aura, partir du milieu
des annes 1980 puis de 2000, la constitution de deux corpus, la littrature beur
et la littrature des enfants de harkis. Quelles questions posent-elles : o les mettre ?
Comment dplacent-elles les catgories ? Comment travaillent-elles la langue fran-
aise, quelles vont dcentrer ? Comment les questions politiques sont poses :
celle de la reconnaissance des pres, travailleurs immigrs ou anciens harkis, celle
dune culture des deux mondes, celle dune mmoire de la guerre qui na pas t
rgle.
Mots-cls : corpus, Littrature beur , enfants de harkis, cole, dcentrement,
langue, mmoire, ethnoscape
En avant texte
Le titre de mon intervention suppose un lien, continuit ou rupture,
entre deux corpus, lun constitu, nomm et refusant sa nomination la
littrature beur , et lautre en constitution que je nomme, faute de mieux,
littrature des enfants de harkis. On le sait, un corpus rsulte dune coupure
dans un ensemble textuel pour en extraire des textes runis sous une appellation
commune, au vu de critres devenus vidents ou dtermins cette occasion.
Un corpus se dgage dun ensemble avec lequel il ne sera plus confondu,
dfinitivement ou momentanment. La constitution dun corpus peut tre quel-
quefois la condition dmergence de textes en tant que littrature originale.
En fut-il ainsi de ladite littrature francophone, au tournant des annes
cinquante1? Comment le corpus sest-il constitu ? On peut retenir deux
1
Il faut rappeler quau lendemain de la Seconde Guerre mondiale dans les
colonies franaises, on avait pu croire les promesses faites pendant la guerre et on
pouvait penser que la fraternit ne dans les combats pouvait faire bouger le
figement colonial. Mais, il y eut une terrible mise au pas des colonies. Les tirailleurs
sngalais (qui runissent des soldats sngalais, mais aussi maliens, tchadiens,
centrafricains, etc.) bass Thiaroye au Sngal pour tre dmobiliss, rclament leur
er
solde. Ils sont abattus dans la nuit du 1 dcembre 1944. En Algrie, le 8 mai 1945,
Zineb ALI-BENALI
lments : ldition et la critique. Les plus grandes maisons ddition parisi-

ennes (Le Seuil, Denol, Gallimard) eurent leurs collections de textes franco-
phones . La critique salua des uvres qui simposaient par leur qualit
littraire et lengagement de leurs auteurs pour les luttes de leurs peuples2.
Lappellation dsignait les textes publis pas des crivains qui sont de plain-
pied dans la langue franaise mais qui ne sont pas franais et ne vivent pas en
France. Sans entrer dans les dtails, on peut retenir que seul le premier trait,
celui de la langue, est incontestable et que la nationalit et la territorialit ne
sont pas des critres stables : Kateb vivait surtout Paris quand il finit par faire
publier son roman ; Csaire est, en tant quAntillais, franais depuis des sicles.
La question du corpus et de sa nomination, de sa distinction en tant que
tel, se pose rgulirement. Elle revient pisodiquement, agitant de soubresauts
plus ou moins visibles du grand public, larticulation entre les deux corpus :
celui de la littrature franaise, vident, allant de soi, avec des crivains-
franais-vidents comme Henri Troyat ou Andrei Makine, tous deux ns russes
ou Eugne Ionesco, n roumain, et lautre . La frontire semble branle,
mais elle se rtablit, un peu plus loin, peut-tre avec un peu plus de porosit,
peut-tre comme un fantasme, mais toujours efficace.
dans la ville de Stif, on manifeste pour fter la fin de la guerre et pour rclamer plus
dgalit. Un inspecteur de police tire sur un jeune homme qui porte une pancarte
avec cet nonc : Vive la victoire allie . Un autre jeune homme, qui porte le dra-
peau algrien tombe. La rpression est lance, qui se soldera par des milliers de
morts. De 1947 1948, Madagascar, un soulvement populaire finit par tre r-
prim. Il y aura des dizaines de milliers de morts.
On peut considrer que ces rpressions marquent une clture dans le temps
colonial : le systme ne peut voluer. Commence alors une sorte de veille darmes
intellectuelle. Commence le temps de maturation intellectuelle au cours duquel des
textes sont publis, dabord des essais, comme Le discours sur le colonialisme (1950
pour la premire version) dAim Csaire ou Abdelkader et lindpendance algrienne
(1947) de Kateb Yacine, des pices de thtre qui reprennent les figures des hros
emblmatiques, comme le roi Christophe ou des romans fulgurants par leur force
potique, Nedjma de Kateb, commenc scrire en 1945 et publi en 1956
On aura une littrature de rflexion sur lhistoire et les valeurs dites univer-
selles et de cration qui simpose par ce que jappellerai une potique de lirrduc-
tibilit , au croisement des mondes comme le dirait douard Glissant. Il fallait nom-
mer cette nouvelle galaxie littraire, ce fut la littrature francophone.
2
Cette double lecture donnera deux orientations critiques : on saluera les
grandes qualits formelles de ces textes et on parlera de littrature ethnographique
et de cahiers de dolances (Abdelkebir Khatibi, Albert Memmi ou Frantz Fanon).
235
De la littrature anciennement dite beur aux textes des enfants de harkis
Le dernier pisode de ce sisme des frontires est constitu par Le

manifeste pour une littrature-monde en langue franaise. Les deux auteurs de
lappel (LE BRIS, et ROUAUD, Le Monde : 2007) prcisent :
Simple hasard d'une rentre ditoriale concentrant par exception les talents
venus de la "priphrie", simple dtour vagabond avant que le fleuve revienne
dans son lit ? Nous pensons, au contraire : rvolution copernicienne. Coperni-
cienne, parce qu'elle rvle ce que le milieu littraire savait dj sans l'ad-
mettre : le centre, ce point depuis lequel tait suppose rayonner une littrature
franco-franaise, n'est plus le centre. Le centre jusqu'ici, mme si de moins en
moins, avait eu cette capacit d'absorption qui contraignait les auteurs venus
d'ailleurs se dpouiller de leurs bagages avant de se fondre dans le creuset de
la langue et de son histoire nationale : le centre, nous disent les prix d'au-
tomne, est dsormais partout, aux quatre coins du monde. Fin de la franco-
phonie. Et naissance d'une littrature-monde en franais .
Ainsi, dans le sillage de la rflexion dveloppe par douard Glissant,
la fin de la francophonie est proclame. Il sagira ensuite de se dbarrasser du
cadavre. Mais de quelle francophonie sagit-il ? Celle qui a une dimension id-
ologique, institutionnelle et culturelle, ou celle qui est avant tout littraire et qui
dsigne le travail fait par un crivain dans la langue dcriture, comme cho
dautres langues, comme hybridation culturelle ou mise en contact des po-
tiques et des formes ?
Les littratures francophones auxquelles je mintresse sont filles dune
histoire de violence, quelle ait t esclavagiste ou coloniale, et elles sont,
dune faon ou dune autre, volontairement ou comme un inconscient collectif,
porteuses dun pass qui est rinvesti ou dun prsent qui rsiste au cadre dans
lequel il est tenu, qui dborde en excs constant. Ainsi, aussi bien en France
que dans les pays francophones ex-coloniss, les crivains ont toujours un
trop , qui les fait chapper aux catgories dj prtes. En Algrie on parlera,
jusqu ces dernires annes, dcrivains algriens de langue franaise, dex-
pression franaise ou mme de graphie franaise, comme si la langue ntait
quun simple mdium pour exprimer une ralit, une sensibilit, un imaginaire,
etc., du pays. En France mme, des crivains ns ou vivant depuis trs long-
temps dans le pays, ne sont pas pour autant crivains franais .
Tahar Ben Jelloun crit dans le livre qui fit suite au manifeste qui pro-
clamait la mort de la francophonie :
Est considr comme francophone lcrivain mtque, celui qui vient
dailleurs et qui est pri de sen tenir son statut lgrement dcal par rapport
aux crivains franais de souche (Ben Jelloun, in LE BRIS et ROUAUD, (sous
la dir. de), 2007 : 117).
Lcrivain francophone est ainsi lcrivain mtque, ltranger qui ha-
bite hors de chez lui, qui est accueilli dans les territoires de la langue dans
laquelle il crit. Il est le voyageur qui vient de loin pour vivre chez ceux qui lui
offrent lhospitalit. La langue franaise est ainsi un territoire daccueil
236
Zineb ALI-BENALI
Tahar Ben Jelloun assigne cet crivain une posture originale, lgre-
ment dcale. Nest-ce pas l une dfinition du travail que celui-ci fait dans la
langue franaise, qui, plus que pour tout autre crivain, est interroge, mise en
regard dautres systmes linguistiques et smiotiques. douard Glissant qui,
comme la majorit des crivains dits francophones, na quune seule langue
dcriture, dclare quil crit en prsence de toutes les langues du monde.
Mme sil nen connat quune seule.
Il ajoute :
Mais crire en prsence de toutes les langues du monde ne veut pas dire
connatre toutes les langues du monde. a veut dire que dans le contexte actuel
des littratures et du rapport de la potique au chaos-monde, je ne peux plus
crire de manire monolingue. Cest--dire que ma langue, je la dporte et la
bouscule non pas dans des synthses, mais dans des ouvertures linguistiques
qui me permettent de concevoir les rapports des langues entre elles
(GLISSANT, 1996 : 40).
On touche ici lune des caractristiques des littratures dites franco-
phones : la conscience plurilingue du monde qui touche cette surconscience
linguistique dfinie par Lise Gauvin (1997 : 6).
Avant-texte, encore
Ce rapide rappel des problmatiques francophones issues du contexte
colonial nest pas suffisant pour les deux corpus que je propose dexaminer ici.
Nous sommes dans un autre contexte : postcolonial avec des crivains ns en
France, vivant en France et pour lesquels le terme francophonie nest plus
utilis par la critique. Dans ce cas, est-ce que lon peut encore parler de
francophonie ? Oui, comme le fit un moment la critique qui ne savait comment
rendre compte des textes qui cognent la porte du corpus. Mais la difficult est
ailleurs. Elle porte sur lobjet de mon tude : je mets ensemble la littrature
beur et la littrature harki (exactement des enfants de harkis).
Le premier corpus est constitu par les uvres publies, partir des
annes quatre-vingt, par les enfants des travailleurs migrants maghrbins, pre-
mire communaut maghrbine, venant principalement dAlgrie, prsente de
faon significative et permanente sur le territoire franais. Ce furent dabord les
hommes seuls qui migraient pour travailler, avant de ramener femme et
enfants, mais aussi, comme le raconte Azouz Begag, de permettre aux cousins
et connaissances de venir leur tour. La littrature avait commenc, ds les
annes cinquante, voquer la migration (FERAOUN, 1953). Mais cest autre
chose qui commence avec la littrature beur. Le roman de Mehdi Charef (1983)
ne parle du pays de lorigine que comme une vague nostalgie de la mre dans
laquelle le personnage principal refuse de se reconnatre, pris dans les pro-
blmes de la vie dans la cit. Il sera constitu par dautres textes, surtout ro-
mans autobiographiques. Le ton est donn, la thmatique installe. Les romans
ont une dimension autobiographique trs importante. Ils traitent de la vie dans
237
les cits et de ses difficults. Ils prennent acte de la fin du mythe du retour au
pays des parents et parlent dj des difficults dintgration. On peut citer pour
mmoire quelques titres : Le gne du chaba, Journal "nationalit : immi-
gr(e)", Le Th au harem d'Archi Ahmed, Le sourire de Brahim
Beur est le double verlan du mot arabe , qui a t retourn en
rebeu , avant dtre encore retourn en beur . Double dtour dun mot
venu de lautre ct pour continuer dsigner une population sur le territoire
franais. Beur , cest le mot arabe qui tourne comme un liquide trop expos
et qui tourne et se retourne, qui devient autre chose.
Les textes qui constitueront la littrature beur commencent tre
publis au dbut des annes 1980. Encenss et enferms dans le mot, les
crivains beur , ceux qui voudront tre crivains simplement et ne pas tre
assigns une communaut, vont rejeter le mot et sen dtacher.
Le nouveau corpus va rencontrer des problmes de reconnaissance en
tant que corpus littraire, problmes qui se traduisent par des questions de
lisibilit des textes.
On ne sait o classer cette nouvelle littrature (Hargreaves, in BONN,
1996 : 17)
"La littrature issue de limmigration en France est une littrature qui gne.
Les documentalistes ne savent pas o la classer, les enseignants hsitent
lincorporer dans leurs cours et les critiques sont gnralement sceptiques
quant ses mrites esthtiques. Le simple fait de nommer ce corpus est sem
dembches.
Michel LARONDE (1996 :17) constate que, par-del la rsistance du
corpus souvrir, cest un vritable champ conceptuel qui se pose, car ces
Ecritures, celles qui ne sont plus exactement le standard de La Langue,
quelle soit la franaise, langlaise ou lespagnole, mais qui y touchent, en
drivent, la frlent sans vouloir lpouser compltement ni sans pouvoir sen
dtacher non plus. Ce travail a donn lieu llargissement conceptuel de
termes tels crolisation, mtissage, hybridit, croisement pour signifier
lvolution des ralits linguistiques et culturelles en plein dploiement. Le
terme de mtissage3 pour ces critures est le plus apte rassembler ces
littratures diffrentes des littratures coloniales qui se sont dveloppes dans
les anciennes colonies, surtout en Afrique et aux Antilles quand on pense la
France .
Ainsi, dans les bibliothques, qui sont comme une image spectrale des
modes de lecture, on ne sait o mettre ce corpus, qui est quelquefois refoul du
ct des tudes sociologiques (migration) ou dans la littrature de jeunesse.
Certains, y compris les crivains eux-mmes, comme autrefois certains cri-
3
Actes du colloque Mtissage du Texte. Bretagne, Maghreb, Qubec
tenu Rennes, Coord. Bernard Hue, Plurial, PUR et CELICIF, vol. 4, 1993.
238
Zineb ALI-BENALI
tiques de la littrature maghrbine, fustigent la faiblesse littraire des textes.

Cest ainsi que Farida BELGHOUL (1987 : 24), par exemple, dcrte que
"La littrature en question est globalement nulle () Elle ignore tout du style,
mprise la langue, na pas de souci esthtique, et adopte des constructions
banales"
On peut se demander si le caractre autobiographique et le genre
tmoignage, genre n aprs la seconde guerre mondiale il faut le rappeler, ne
sont pas le masque dune autre raison pour tenir au large du champ littraire
des textes qui sont crits dans la brlure de la rvolte, qui touchent la langue
et ses structures. Azouz Begag raconte comment nat son roman. Cest
lcole et cest dabord une envie dcrire comme on le demande lcole,
dtre un bon lve qui le pousse. Des circonstances exceptionnelles : un
enseignant qui est lcoute de ses lves et la grve lcole vont lui
permettre de ne plus tre dans la reproduction du texte lu lcole et dans le
plagiat involontaire. Il peut crire et il crira une histoire, qui est la sienne,
mais romance. Il avait alors dcouvert le principe de lautofiction.
Pour Michel LARONDE (1996 : 7), la critique littraire peut se dfinir
comme
une tentative de rendre compte dun nouveau type dcart dans la littrature
contemporaine en France. Parce que le dcalage a lieu pour la premire fois
dans la Culture franaise, en France, et non lextrieur, cest--dire dans le
contexte plus gnral de la francophonie, il sen prend au canon littraire de
lintrieur. Cest ce qui a donn naissance au concept dcriture dcentre .
Le nouveau corpus, sil finit par avoir une premire reconnaissance
travers la nomination beur , y sera enferm, avec des tiquettes prcises :
tmoignage et autobiographie, faiblesse esthtique, langue plutt argotique
Une sorte davant-littrature, en attente dune vritable littrature. Mais il faut
retenir que cette littrature sinscrit dans une reprise en main, par les enfants,
de lhistoire de pres qui ont t ombres furtives et travailleuses. La prise en
main de lhistoire se fait travers linvention, sans tradition littraire, sinon
dun courant du moins dune faon dtre au monde et dans la langue, ce qui
donne une potique.
Mustapha HARZOUNE (2003) rsume ainsi llan de la littrature beur :
Encenss moins pour leurs mrites que par condescendance et paternalisme,
les crivains-pionniers sont pigs par le double jeu du discours sur lint-
gration : ils sont dautant plus flatts quils acceptent dtre clairement dsi-
gns, puis enferms dans des catgories convenues. La dcennie suivante
verra de nouveaux auteurs merger, qui refuseront de jouer le jeu. En se
rappropriant leur histoire, en multipliant les genres et les formes stylistiques,
ils entendront bien tre reconnus pour ce quils font et non plus pour ce quils
sont.
On comprend aisment alors la dclaration dAzouz Beggag (14 avril
1993), une dizaine dannes aprs les dbuts de cette littrature et la consti-
239
tution dun corpus dj important : Beur pour moi ctait un gteau, main-
tenant cest un ghetto.
Dune langue lautre, pour laventure de lcriture
On le sait bien, le passage dune langue lautre nest pas simple
changement de registre ni de code, mais voyage qui peut tre prilleux, se faire
au risque de la perte, perte de la premire langue et du monde quelle dit.
Mais cest aussi un voyage de dcouvertes enchantes et avant tout
dcouverte de soi. Ce fut laventure des premiers crivains francophones
coloniss. crire dans lautre langue et dire je , natre ainsi au Je ,
dtach du groupe et pourtant parlant de lui et pour lui.
Mais revenons au premier temps du contact avec la langue franaise,
celui de lcole. Pendant longtemps, dans le systme franais, en mtropole
mme ou dans les terres dOutre-mer et en colonies, lcole ne tolrait quune
seule langue, celle de la rpublique. Les autres langues, comme le breton en
France mme, le crole aux Antilles ou larabe en Algrie ne pouvaient se faire
entendre dans lespace scolaire.
La question que je voudrais poser autour de lhospitalit de lcole
pour le monde de lenfant qui y vient. Quel accueil rserve lcole la culture
de lapprenant ? Quelle place font le monde et la socit quelle reprsente ce
qui vient dailleurs ? Souvent on demande lenfant dentrer nu lcole.
Cest ce quon demande, aujourdhui encore, celui qui doit sintgrer .
Je rappelle que cette exigence qui peut quelquefois ressembler un
passage par les fourches caudines et qui concerne aujourdhui les populations
issues (fussent-elles de troisime et de quatrime gnration) des pays du Sud,
du Maghreb ou dAfrique Sub-saharienne, concerna dautres populations,
comme les Bretons, que jai dj voqus, ou les jeunes provinciaux qui
montaient Paris au 19me sicle. Il faudrait relire dans cette perspective les
romans de Balzac ou de Stendhal.
Cette entre en matire un peu vaste me permet de tracer un cadre de
rflexion pour les deux corpus de textes qui mintressent.
La littrature des enfants de harkis
Le corpus de la littrature beur a t constitu par les enfants des
travailleurs maghrbins migrs en France. Ces migrants de la premire grande
communaut arabe venue de lautre ct de la Mditerrane et installe en
France. La seconde communaut est constitue par les harkis, arrivs en
France, en 1962 et dans les annes suivantes, la fin de la guerre dAlgrie.
Cette arrive se fit dans des conditions dramatiques, les harkis fuyant la mort et
les exactions qui accompagnent toute fin de guerre. Ils arrivent en France alors
quils y taient indsirables. Pour ces hommes, et leurs familles, entre les blocs
en guerre, il ntait prvu de place nulle part. En Algrie, le mot harki qui les
dsignait comme groupe arm (harki, vient du mot harka, groupe, lui-mme
240
Zineb ALI-BENALI
driv de haraka, tre en mouvement) finit, par un glissement smantique par

signifier tratre . En France, ils ntaient pas prvus dans laprs-guerre. Ils
furent enferms dans des camps de forestage ou dans danciens camps o
avaient t enfermes dautres populations indsirables, comme le camp de
Rivesaltes (Rpublicains espagnols, Juifs, prisonniers allemands de la Seconde
Guerre mondiale).
Il faut rappeler qui sont ces harkis. Ce sont des suppltifs musulmans
engags par larme franaise ds le dbut de la guerre dAlgrie, environ
quelque 60 000 hommes arms (auxquels il faut ajouter les familles). Cres
sous Robert Lacoste, ministre rsidant en Algrie qui en arrte en 1956 les
rgles de cration et dorganisation, les harkas sont des formations
temporaires dont la mission est de participer aux oprations de maintien de
lordre (CHARBIT, 2006 : 14).
Ces troupes ont toujours eu un caractre ambigu (statut civil, fonctions
militaires). la fin de la guerre, ltat franais interdit larme, dans son
retrait de lAlgrie, le rapatriement des troupes suppltives et de leurs
familles : beaucoup de ces soldats et les leurs feront lobjet de violentes
reprsailles. Lestimation du nombre exact des harkis parvenus en France par
leurs propres moyens est problmatique.
En Algrie, harki est ainsi devenu synonyme de tratre, mme si,
gnralement, on semble avoir oubli le sort de ces hommes, comme on oublie
par ailleurs la guerre, qui nest plus rappele que pour ceux qui elle sert
dargument de lgitimation et de rejet.
Le mot harki trane pour certains des connotations pjoratives. Sur le
sol franais, la trane du mot se retrouve et une animosit entre la communaut
harki et celle des travailleurs immigrs a travers la mer et sest cristallise.
Souvent, alors quils ont vcu dans des conditions encore plus dures que les
immigrs puisquils taient dans des camps de forestage, de vritables camps
de relgation les enfants de harkis dcouvrent lcole quils sont fils de
harkis, fils de tratres.
Je suis une fille de harkis. Jcris ce mot avec un petit h , comme
honte , crit Dalila KERCHOUCHE (2003 :13) Puis progressivement, elle
reprendra lhistoire et le silence de son pre. Elle ralisera cette dmarche par
lcriture et le retour sur la terre de son pre.
Mettre ensemble beur et enfants de harkis ? Problmes dun corpus
On peut stonner de mon projet dtudier ensemble les deux corpus,
littrature beur (des enfants dimmigrs maghrbins) et ce que jappelle
littrature des enfants de harkis.
Les enfants des deux communauts ont fait une jonction dans les
revendications pour lgalit de droit, lors de la marche des Beurs (1983),
241
les figures emblmatiques sont des enfants de harkis. On peut rappeler ce que
fut cette marche des Beurs.
A lorigine de la Marche pour l'galit et contre le racisme, baptise
Marche des beurs par les mdias, se trouve un enfant de harki, Touni
Djadja. En 1983, il est bless par un policier alors quil essayait de protger un
adolescent contre lequel un policier avait lanc son chien. A sa sortie de
lhpital, il dcide de lancer cette marche, avec des habitants des Minguettes
(dans la banlieue de Lyon), le prtre Christian Delorme et le pasteur Jean
Costil. La marche, comme cela a t soulign, est inspire par Martin Luther
King et Gandhi. Elle part de Marseille avec 32 personnes le 15 octobre 1983.
Une seule personne les accueille Salon-de-Provence. Il y en aura plus de
mille larrive Lyon.
La marche s'achve le 3 dcembre Paris. Elle est accompagne par
plus de 100 000 personnes. Une dlgation est accueillie par le prsident Fran-
ois Mitterrand qui accorde alors la possibilit d'une carte de sjour et de
travail valable pour dix ans.
On voit donc quels sont les lments qui peuvent justifier mon projet.
Les deux corpus ont plus dun point commun : des enfants des deux commu-
nauts maghrbines crivent dans la langue franaise, que ne parlent gnrale-
ment pas leurs parents et qui leur offrent lhospitalit.
Littrature des enfants de harkis, encore une littrature dcentre ?
Le second corpus, la littrature des enfants de harkis, devient vident
partir du milieu des annes 2000. Beaucoup de textes sont lire comme
tmoignage et raction vif. Mais il ne faudrait pas se laisser trop prendre par
cette vidence : on peut mener une dmarche thorique propos de ce corpus.
Les frontires entre fiction et rcit autobiographique peuvent-elles tre encore
maintenues ? Les diffrentes catgories du texte littraire sont souvent
interroges. Ainsi du lieu : Dalila Kerchouche reconnatra le village de son pre
o elle na jamais mis les pieds et quelle re-connat par une transmission de la
notion dethnoscape quil faut adapter ici. Il ne sagit plus despace rf-
rentiel mais despace recompos, par la mmoire et, ici, par la mmoire, basse,
confine dans le silence.
Ces deux corpus, produits pas des enfants dont les parents sont venus
de lautre ct de la Mditerrane ne sont habituellement pas conjoints dans
une rflexion sur la littrature dcentre .
Il me semble intressant de les lire ensemble pour aborder le rapport
aux langues, puisque les crivains sont souvent, presque toujours, en situation
au moins bilingue et de contact de culture. Le rapport aux langues et
accompagn (et sous-tendu) par un rapport lhistoire et lidentit : quelle
langue et quelle mmoire ? Et, partant, quels lieux ?
Je propose trois moments :
242
Zineb ALI-BENALI
De faire un dtour par les premiers rcits de larrive dans lautre

langue et donc de revenir vers le temps de la colonisation. Mohammed Dib
(comme Feraoun en 1950 puis 1952, Kateb en 1956, Assia Djebar, beaucoup
plus tard, en 1985), raconte le choc entre deux systmes culturels et
smiotiques diffrents.
Le texte de M. Dib raconte galement lcole, mais pas de premier jour
de rentre. Il est dj scolaris quand intervient lhistoire de la leon de
morale . Omar emporte lcole sa part de monde maternel : un morceau de
pain, quil destine un autre, Veste-de-Kaki, encore plus affam que lui.
Pendant que le matre annonce le thme de la leon, il mastique du pain.
- La Patrie.
Lindiffrence accueillit cette nouvelle. On ne comprit pas. Le mot camp en
lair se balanait.
- Qui dentre vous sait ce que veut dire : Patrie ? (DIB, 1952 : 19-23).
Lcrivain note que personne ne peut rpondre, sauf un lve
redoublant, qui va nonner la rponse :
La France est notre mre Patrie .
Lnonc est un bloc, quil ne sagit pas de comprendre (de faire sien),
mais de sortir, dexhiber comme rponse qui convient. Le ton nasillard de
Brahim Bali induit une critique du savoir scolaire, mais aussi de la fonction de
lcole comme lieu de formation des valeurs qui sont totalement trangres
aux apprenants. Une fois la premire rponse donne, la voie indique, les
enfants vont, tous vouloir rpondre. Seul Omar, la bouche occupe par la
boulette de pain sinterroge :
Comment ce pays, si lointain est-il sa mre ? Sa mre est la maison, cest
Ani ; il nen a pas deux. Ani nest pas la France. Rien de commun. Omar
venait de surprendre un mensonge. Patrie ou pas patrie, la France ntait pas sa
mre (ibid).
Limplacable logique enfantine permet Omar de rtablir lquilibre du
monde. Pour la premire fois peut-tre, lapprentissage de lcole ne passe pas.
Omar avait appris, comme ses camarades faire comme si, tenir le discours
quil fallait :
Il apprenait des mensonges pour viter la fameuse baguette dolivier. Ctait
a, les tudes. Les rdactions : dcrivez une veille au coin du feuPour les
mettre en train, M. Hassan leur faisait des lectures o il tait question denfants
qui se penchent studieusement sur leurs livres. La lampe projette sa clart sur
la table. Papa enfonc dans un fauteuil lit un journal et maman fait de la
broderie. Alors Omar tait oblig de mentir. Il compltait : le feu qui flambe
dans la chemine, le tic-tac de la pendule, la douce atmosphre du foyer
pendant quil pleut, vente et fait nuit dehors. Ah ! comme on se sent bien chez
soi au coin du feu ! Ainsi : la maison de campagne o vous passez vos
vacances. Le lierre grimpe sur la faade ; le ruisseau gazouille dans le pr
243
voisin. Lair est pur, quel bonheur de respirer pleins poumons ! Ainsi : le
laboureur. Joyeux, il pousse sa charrue en chantant, accompagn par les trilles
de lalouette. Ainsi : la cuisine. Les ranges de casseroles sont si bien astiques
et si reluisantes quon peut sy mirer. Ainsi Nol. Larbre de Nol quon plante
chez soi, les fils dor et dargent, les boules multicolores, les jouets quon
dcouvre dans ses chaussures. Ainsi les gteaux de lAd-Seghir, le mouton
quon gorge lAd-Kebir Ainsi la vie.
Les lves entre eux disaient : celui qui sait le mieux mentir, le mieux arranger
son mensonge, est le meilleur de la classe (ibid.).
Cet nonc est un chantillon du savoir-faire des enfants qui ont choisi,
pour viter les punitions, dinventer un monde de fiction, conforme au modle
scolaire. Mais les enfants savent quils font semblant. Cest ce quils appellent
simplement mentir , qui a dj voir avec le mentir vrai de la littrature.
Sans exagrer, la littrature (le principe de la littrature) permet de concilier les
inconciliables. Omar, la bouche occupe par le pain (donn par la mre, drob
la mre, qui vient de la mre), ne peut franchir la limite qui signifierait la
rupture (symbolique et donc totale) avec la mre. Tout en faisant preuve dun
savoir-faire impressionnant, il ne peut franchir cette dernire frontire. Lcole
lui fait atteindre un seuil, quil ne peut franchir. Le matre va lui aussi se
trouver confront une limite. Dans un premier temps, il rcite lui aussi ce que
les lves nonneront plus tard. Pendant quil parle, le soliloque lest par le
pain, fait subir son discours une preuve de vridiction. Mais le matre, ne
peut plus continuer drouler le discours conventionnel. Se produit alors une
double rupture : dans le mode du discours et dans la langue :
Omar, surpris, entend le matre parler en arabe.
Dune voix basse, o perait une violence qui intriguait :
- a nest pas vrai, fit-il, si on vous dit que la France est votre patrie.
() Ainsi, il napprit pas aux enfants quelle tait leur patrie (ibid.).
Lcole, subitement, nest plus le lieu du savoir apparemment passif
qui permettait Omar de mastiquer son pain et de rester ainsi du ct de la
gorge et du monde de la mre. Dans le monde de la mre, le monde
simplement, tout tourne autour de la nourriture et de son manque. Retour de la
langue loup . On assiste la remonte de la langue ravale, pour dire une
parole doublement loigne de lcole, par lusage de larabe et parce que cest
un contrediscours. Mais le matre dcole ne peut aller plus loin, il se
ressaisit et ne continue pas ce quil aurait pu dire. Sa fonction, dinterm-
diaire, de passeur , et le lieu, lcole franaise, ne peuvent lui permettre
daller plus loin. Cet autre savoir contenu dans le questionnement du discours
indirect libre dOmar recevra un dbut de rponse ailleurs. Un autre
personnage, qui contribuera la formation politique dOmar, Hamid Seradj,
lesquissera dans son discours nationaliste.
244
Zineb ALI-BENALI
La bombe dans la langue

Le second exemple est pris dans le roman dAzouz Begag. Dans
lincipit du Gone du Chaba : le mot lbomba (la pompe) va faire exploser la
langue franaise, ouverte ds le titre aux autres voix quelle prtend canaliser
lcole sans parvenir les touffer. Lnonc du titre, Le Gone du Chaba, fait
la jonction entre deux langages sur la marge de la langue par excellence, celle
qui senseigne. Jonction entre le parler lyonnais et le parler des habitants du
Chaba. Les deux parlers se rejoignent un moment crucial pour lun comme
pour lautre : le parler lyonnais est sur le point de parachever sa disparition,
programme ds la conception de la langue mise en place dans la rpublique
jacobine. Les immigrs quant eux inventent un langage peru comme fautif et
qui fait un usage dcal tant de la phontique, que du lexique, que la syntaxe.
Le lexique bouzidien4, mis la fin du roman nest pas seulement l pour tre
traduit. Il atteste de la force de celui qui arrive dans une langue quil ne connat
pas. Bouzid cre son langage dans la langue franaise.
Azouz, qui connat surtout la langue de lcole, ne comprend pas
toujours le parler franais de son pre. Il rpte les mots de son pre
tababrisi pour dire tabac priser . Le buraliste comprend. Azouz devient
passeur de langues.
Il est possible de suivre tout le travail de tremblement de la langue
travers les textes de Begag, produit par les voix de lailleurs , qui se
faisaient entendre dans ce quon appelait les littratures rgionales, et, autre-
fois, dans le thtre de Molire et, plus loin encore dans le temps, dans le
roman rabelaisien
Lcrivain est confront au risque du langage. Comment dire, raconter,
crire, sans faire mourir le langage ? Comment dire sans mourir en tant qutre
de parole, en tant quacteur de son dire, en tant quinventant son dire ? Double
risque, celui que prend tout crivain en tant qucrivain et celui de lcrivain
dit francophone. Je dis bien dit pour maintenir une distance o se
creuse le langage de lcrivain. Cette distance est aussi tension.
4
Le guide de la phrasoplogie bouzidienne, la fin du roman, souvre sur
cette prcision au lecteur : La langue arabe comporte des consonnes et des voyelles
qui nont pas de correspondance dans la langue franaise. Elle na, par exemple, pas
de lettre P ou V, pas plus que de son ON, IN, AN ou bien U.
Lorsque vous matrisez cette rgle, vous pouvez traduire et comprendre sans
difficult la phrasologie bouzidienne.
Par-del lhumour, Bouzid, le pre du hros, Azouz, installe donc son langage
dans la langue franaise. Il prend ainsi pied dans la langue du pays daccueil et sy
exprime. A. Begag tablit une galit entre les langues dont chacune a son systme et
sa cohrence.
245
Dans le roman de Begag, la scne initiale est importante. Elle reprend la

classique scne des femmes au point deau. Depuis Nausicaa, ltranger, plus
ou moins cach, surprend des femmes leurs occupations. La rencontre est
ainsi possible dans une mutuelle dcouverte, tant entendu que cest surtout le
voyageur exote, voyeur, qui dcouvre les autochtones . La colonisation,
surtout ses dbuts et jusquaux dbuts de la naissance dune littrature du
pays, dabord produite par les Franais ns en Algrie puis littrature
algrienne , a produit des textes sur ce thme, sorte de thme oblig pour
dcouvrir lautre et ses femmes.
Ici, cest lenfant de lune des femmes qui est le regard regardant
Lbomba qui fait clater la violence entre les femmes, est le reflet
et lcho de celle que vit la communaut du Chaba dans le bidonville.
Enfin, le troisime cas concerne ce quon peut appeler la mmoire des
lieux. Lhistoire des harkis sest caractrise par une coupure radicale, sans
espoir de retour au pays de lorigine. Lexil simpose comme une exclusion
dfinitive, puisque les harkis ne peuvent, pour la plupart, revenir en Algrie.
Fatima Bernaci-Lancou est secoue par le discours du prsident algrien, A.
Bouteflika, qui tablit un parallle entre harkis et collaborateurs pendant
loccupation allemande de la France. Elle va tre prcipite dans le rcit-arpen-
tage de lhistoire de son pre.
Lentreprise dcriture des enfants de harkis est une entreprise de rpa-
ration symbolique : redonner la dignit aux pres, souvent abms dans le
silence, revendiquer une reconnaissance du ct franais. Mais en mme temps,
ce qui frappe dans ces crits, cest une dmarche personnelle, de revendication
dtre du double : double culture, double appartenance
Sans cette honte qui geint, sans cette honte qui rclame mmoire et vrit,
sans ces pres quon noie de mesures iniques, hypocrites et dplaces, sans
leurs enfants qui voient ce mal, on effacerait cette guerre et, avec elle, celles et
ceux, qui dans ce pays se sont murs dans la culpabilit endosse de leur pays.
Moze tait un Algrien. Un musulman dorigine algrienne selon les termes en
vigueur. La France conqurante et reconnaissante, aimant ses terres, ses
anctres et son pouvoir, la fait franais musulman dAlgrie. La guerre est
venue, ce Franais a t rquisitionn. Moze a t le soldat dune guerre. Cest
ce qui le distingue des autres. Ce nest pas en tant que rfugi appartenant un
peuple quil est parti. Ce nest pas un rapatri ou quelquun qui a volon-
tairement quitt son pays. Cest en tant que militaire quil na plus eu de pays
(RAHMANI, 2003 : 113).
Donc, refaire le procs et redonner aux pres leur dignit perdue. Se
dresser dabord contre la France, quelquefois contre lavis du pre et de la mre
qui vivent dans la peur dtre rejets. Cest travers ces textes que nous avons
un cho de ces vies dexil et de pesanteur. Ensuite, franchir la mer et enjamber
les sparations.
246
Zineb ALI-BENALI
On peut rflchir, comme je le suggrai plus haut, au rapport au lieu

comme lieu de mmoire. Les parents exils nont pas seulement transmis la
langue, la culture et les coutumes. Ils ont galement transmis le lieu et sa nos-
talgie, et son manque. Peut-tre pas tant le lieu que la mmoire du lieu et sa
nostalgie. Cela peut aller dun simple nom, qui devient nom de lorigine, la
description prcise de la maison quitte, du paysage abandonn, de la cl de la
maison donne en legs.
Dans plusieurs des textes que jai lus, les enfants sont porteurs de ce
que Dalila Kerchouche (2003 : 189) nomme qute harkologique, le retour des
pres vers lorigine.
Dalila arrive au lieu du pre et rencontre son oncle : Je suis la fille de
ton frre Ali (ibid : 224). En quelle langue fait-elle cette dclaration solen-
nelle, comme elle le dit elle-mme ? Probablement en arabe. Et cest en
franais que nous la lisons, dans cette langue dont elle et ses frres ont souffert,
car on leur faisait sentir quils ny avaient pas de place (ainsi, son jeune frre
est injustement stigmatis par une enseignante, alors que ctait un bon lve).
Sa dclaration la met au monde en tant que fille de son pre, qui prend place
dans la maison de lorigine. Ce lieu quelle na pas connu, elle le reconnat
(comme on reconnat un enfant, quon laccepte comme tel).
Je cherchais un pre, jai trouv un oncle. Je regarde nouveau son visage
fin. Dans ses yeux, je vois mon pre, ce harki dont je cherche la trace dans le
pass depuis des mois et que je dsesprai datteindre un jour. Mon pre, sa
tendresse, son amour, sa foi protectrice, que jai oublis depuis si longtemps, je
les retrouve dans le yeux de mon oncle dAlgrie, mon oncle miraculeux
(ibid : 225-226).
Reconnaissance encore du lieu : Dalila est dans la voiture qui lem-
mne vers le lieu de lorigine. Elle dcouvre le village et elle dit : le village de
mon pre, mon village.
Tout est l, la jointure par-del la faille, ce trou qui aspire et risque de
faire disparatre.
Cest le risque de lcriture. Et cest en franais que cela est possible.
Pour finir
Comme le faisait remarquer Michel LARONDE (1996 : 8) propos de
la littrature autrefois dite beur , il sagit de rendre compte dune criture de
dcentrement lintrieur de lHexagone, dune criture marque par des
diffrences linguistiques et culturelles ancres en partie dans lorigine trangre
des crivains () .
On pourrait reprendre, pour le second corpus, la mme rflexion sans
assimiler lun lautre les deux productions textuelles.
Jai voulu tourner autour de la relation la langue franaise, qui nest
pas seulement langue - systme linguistique-smiotique-symbolique - , mais
247
porteuse dune mmoire, celle de la colonisation et de ses suites, et celle dune

vie dexil, des lieux vcus. Elle devient lieu de ngociation avec le pass.
Langue de souffrance, du risque de la perte ? Peut-tre simplement langue o
lautre fait sa place.
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249
FERROUDJA ALLOUACHE
Doctorante en littrature franaise et francophone
MARGINALISATION DES LITTRATURES FRANCOPHONES DANS

LES ANTHOLOGIES ET DICTIONNAIRES LITTRAIRES
Le monde francophone semble avoir du mal avec les notions

quil forge pour dsigner ce quil vit.
Zineb Ali-Benali, Franoise Simasotchi-Brons, 2009
ABSTRACT : La recherche universitaire sur les littratures francophones a produit de

nombreux ouvrages critiques dans ce domaine. Ch. Bonn, Beniamino, L. Gauvin,
Joubert, Chevrier, Chikhi et dautres ont particip constituer lexistence du champ
littratures francophones et en ont montr la visibilit. Cependant, la prsence de
ces textes dans les ouvrages de vulgarisation destination du public universitaire ne
va pas de soi.
Lobjectif de cette communication est dinterroger la place du texte littraire
dit francophone dans les anthologies et dictionnaires, lieux de conscration et de
lgitimation des uvres, mais aussi la position du concepteur de ces ouvrages face
ces textes. Les crivains qui font partie du patrimoine sont ceux qui ont t
naturaliss puis rapidement intgrs au canon littraire hexagonal. Les auteurs
issus des anciennes colonies sont ceux qui sont souvent marginaliss.
MOTS-CLS : francophonie, littrature, frontires, marginalisation, dfinition
INTRODUCTION
Lobjectif de cette communication nest pas tant de recenser les textes
littraires francophones mais dinterroger leur prsence/absence et danalyser la
manire dont les concepteurs des dictionnaires et anthologies, les classeurs
pour reprendre le terme de Bourdieu, abordent et classent ces textes.
Alors que les textes francophones peinent encore trouver une juste
place dans les manuels du secondaire, on pourrait penser que, au niveau univer-
sitaire, ils sont, a priori, plus visibles grce aux publications de chercheurs
dans ce domaine (Chevrier, Chikhi, Benali, Bonn, Joubert, Mouralis) et
lexistence denseignements ce sujet. Les anthologies destines aux tudiants
et aux enseignants sont en gnral faites par les mmes professeurs qui
enseignent la littrature franaise. Normaliens, agrgs, spcialistes, tous ont
une faon singulire de procder dans le choix des textes. Tous semblent
conscients de leurs choix, depuis ceux qui optent pour une littrature aux
frontires bien dlimites, la littrature hexagonale, ceux qui procdent par
dcoupages daires culturelles/ gographiques/ linguistiques. Tous sont gale-
Ferroudja ALLOUACHE
ment des produits de lInstitution et tendent, dune certaine manire,

reproduire le savoir dont ils sont hritiers.
Le niveau secondaire de lenseignement, en France, nest pas le seul
espace o le texte francophone occupe une position marginale. Cette relgation
est encore aussi flagrante dans les ouvrages spcialiss en littrature destins
aux tudes suprieures. Comme dans les manuels du secondaire, les auteurs des
dictionnaires et anthologies sont presque tous daccord sur leur classification :
pour eux, les auteurs assimils (Beckett, Ionesco, Camus, Cioran, Todorov,
Kundera), les Belges et Suisses (Yourcenar, Cendrars, Jaccottet) ne sont pas
dorigine trangre, mais franais. Seuls les ouvrages spcialiss (littrature
ngro-africaine, maghrbine, canadienne) offrent un large ventail de textes,
mais ils sont eux-mmes marginaliss dans linstitution universitaire. Sans citer
tous les dictionnaires et anthologies littraires, il sagit de sinterroger sur la
place quoccupe lauteur francophone. Quels choix et dmarches sont adopts
dans les ouvrages universitaires ? Quels auteurs sont choisis pour faire partie
du "patrimoine" littraire franais et sur quels critres le sont-ils ?
1. LES HISTOIRE DE LA LITTRATURE ET LA FABRI-
CATION DES FRONTIRES
Le titre dun prcis de littrature nest pas anodin, mme sil en existe
plusieurs sous une appellation plus ou moins similaire. Ceux qui sont destins
l histoire de la littrature franaise au XXe sicle, ou partir dune
date, peuvent ne comporter aucun nom dauteurs francophones. Cest le cas
pour Histoire de la littrature franaise de J.-M Rodrigues (1988) qui ne
mentionne pas une seule fois le plus reconnu institutionnellement, Senghor.
Dautres vont plus loin, se rfrant au temps beaucoup trop proche qui ne
permet pas une uvre de se faire, dtre suffisamment mature. Voici une des
justifications donne dans lavant-propos au Dictionnaire universel des
littratures dirig par B. Didier : Si certains crivains ne figurent pas encore,
cest parfois que leur uvre prend seulement son essor. (1994 : 8) Qui sont
ces certains crivains dont luvre prend seulement son essor ? Sagit-il
dauteurs contemporains ? Franais ? Francophones ? Ne pas nommer explici-
tement lauteur cibl permet dlaborer une frontire invisible entre les uvres
choisies/mises de ct. Ainsi sopre une certaine forme de marginalisation.
Plus loin, dans le mme ouvrage, quand il faut expliquer la
rpartition et le regroupement des textes, laffirmation suivante est avance :
la littrature belge de langue franaise a t traite dans le domaine franais
(Ibid.13). Les auteurs de lavant-propos justifient ce choix en soulignant quil
ne sagit ni dune annexion ni dun oubli de leur part mais dune
ncessit pratique de ne pas multiplier les directeurs de secteur au-del dune
quarantaine . Un argument semblable est-il convaincant ? Quels auteurs font
les frais dune telle dcision ? Or, page 18, on lit que Chaque littrature a son
identit sans comprendre de quelles littratures il sagit. Dans ce contexte,
251
Marginalisation des littr. francophones dans les anthologies et dict. en France
est-il possible dmettre lhypothse quaucune identit ne soit accorde aux

littratures francophones puisquelles sont absentes de louvrage, et de ce fait,
nentrent pas dans le panthon de luniversalit des littratures ? Pour ces
classeurs, la question ne semble pas se poser dintgrer la littrature belge de
langue franaise dans la littrature hexagonale. Elle nappartiendrait donc pas
aux littratures dites francophones .
Comment comprendre ce paradoxe qui consiste catgoriser une litt-
rature, ici francophone , donc lui attribuer une certaine autonomie et
identit et, dans le mme temps, lui refuser toute appartenance/existence ?
Cette mise lcart du texte francophone sans pour autant toujours le
nommer ces omissions reviennent galement dans La littrature franaise
du XXe sicle (BRUNEL, 2005) et Les grands mouvements littraires europens
(CLAUDON, 2004) : en retraant les moments marquants de lhistoire littraire,
ce dernier ne mentionne pas la date de 1921 (Prix Goncourt pour Batouala de
Maran). Quant au premier, qui a le mrite de citer Csaire, Cixous, Glissant,
Kateb, Schhad, Jabs et Senghor dans son dcoupage en quatre priodes
(1908-1929 ; 1930-1946 ; 1947-1982 ; 1983-2000), il passe sous silence Ren
Maran, comme il ne donne aucune information sur les mouvements de
dcolonisation. La thmatique Le thtre politique et la mise en scne de
lHistoire (BRUNEL, 2005 : 193) est accompagne dun commentaire centr
sur la guerre dAlgrie et sur celle de Core, prsentes larrire-plan des
extraits choisis ; le professeur/ou ltudiant dcouvre ainsi des extraits de
pices de thtre de Pichette, de Vinaver, de Vaillant et dArrabal (faut-il
rappeler que ce dernier est espagnol ?), mais aucune rfrence nest faite
Kateb Yacine (LHomme aux sandales de caoutchouc, Boucherie de
lesprance, Le Cercle des reprsailles) qui avait, lgitimement, sa place ici.
Le mme spcialiste (BRUNEL) justifie lviction des textes franco-
phones dans lintroduction au chapitre sur la posie (p. 216) : Le lecteur lau-
ra relev : le prsent ouvrage est exclusivement centr autour de la littrature
qui sest crite et dveloppe en France. Des impratifs de longueur nous ont
contraints passer sous silence les crivains de la francophonie 1. Il ne
semble pas que ce soit les impratifs de longueur qui imposent de passer
sous silence les textes francophones, mais bien la frontire gographique,
gopolitique, frontire qui suggre que la francophonie est un espace hors de
France, qui regroupe essentiellement les crivains issus des anciennes colonies.
Brunel dit clairement quune frontire existe entre les auteurs franais et les
autres (exception faite des naturaliss ), mme si une partie de la cration
littraire francophone a t crite et sest dveloppe en France.
Un impratif du mme ordre est avanc par Lagarde et Michard,
auteurs de lAnthologie du XXe sicle (1969, 2005) qui, dans lencadr ddi
1
Nous soulignons.
252
Ferroudja ALLOUACHE
aux littratures francophones , notent : Dans le cadre limit de cette antho-

logie, il nous est impossible de donner un panorama et des extraits significatifs
des littratures francophones 2. Le lecteur est renvoy aux ouvrages de Le-
matre, Beaumarchais, Joubert, Rouch. Dans les deux cas, les concepteurs
prennent prtexte des contraintes ditoriales pour vacuer les textes franco-
phones. Lopration de la marginalisation de la littrature francophone seffec-
tue en nommant labsent, ce qui ne peut tre inclus dans lanthologie.
2. QUAND CLASSER CEST FABRIQUER DES FRONTIRES
Contrairement aux Prcis de littrature (environ 130 pages), les antho-
logies proposent un panorama des mouvements littraires plus dtaills, des
prsentations dauteurs, des extraits de textes classiques et un accompagnement
pdagogique. Elles sont le lieu de conscration et de lgitimation des uvres.
Si la prsence et la visibilit des textes francophones sont plus importantes,
quels auteurs sont choisis pour faire partie du "patrimoine" littraire occidental
et sur quels critres le sont-ils ?
Intgrer les uvres francophones dans les anthologies signifie rarement
les classer sous les catgories gnrique (le roman, le thtre absurde, etc.),
thmatique ou historique (le roman de lentre-deux-guerres) et encore moins les
insrer dans les mouvements littraires (le Surralisme, le Nouveau roman,
etc.). Cest gnralement la fin de louvrage quelles figurent titre de
curiosit littraire, linguistique et gographique. Ainsi, sopre une nette
sparation entre les crivains dits francophones et leurs pairs franais et
naturaliss . titre dexemple, dans lanthologie Le XXe sicle en
littrature, de Darcos, Boissinot et Tartayre (1989), les romanciers franco-
phones sont regroups en fin douvrage, sous la dnomination Ouvertures :
Depestre, Kourouma, Chrabi et Ducharme constituent le corpus (Ibid. 486).
Deux pages sont rserves aux pomes de Senghor (Chants dombre) et de
Csaire (Cahier dun retour au pays natal), sous le titre Les voix venues
dailleurs (Ibid. 165-166). Les auteurs indiquent que la posie franaise
sest mise au service dautres cultures et dautres chants et que Csaire est
moins conciliant peut-tre que Senghor parce quanticolonialiste, militant
pacifique mais obstin de lautonomie antillaise (Ibid. 166). Dans les deux
cas, louverture permet de marginaliser lautre espace, elle se fait du ct
franais, qui va vers lautre, lancien colonis, pour lui offrir sa langue.
Effet pervers ou cercle vicieux, cette langue offerte permet ce dernier
dexister, quoique le degr de cette existence soit valu par celui qui loffre.
La singularit de lautre, francophone, qui a franchi le pas en allant vers lautre
langue/ espace/nation, ne semble pas considre. Bien que ces auteurs
2
Seul Senghor est cit comme reprsentant de la posie de la Ngritude ,
p. 633.
253
partagent la mme langue, la production sociale du discours reste du ct du

dominant, du centre.
Quen est-il des dictionnaires ? Lordre alphabtique na pas dinci-
dence sur le classement des auteurs francophones. Gnralement, les cri-
vains connus y figurent presque tous (Csaire, Senghor, Dib, Chrabi, Djebar,
Kateb, Labi,)3. Cest surtout partir des annes 19904 que des crivains tels
que M. B, A. Sow Fall, L. Sebbar, N. Bouraoui, etc. sont davantage prsents.
3. REPENSER LES FRONTIRES TABLIES
La dpendance originelle de la littrature lgard de la nation est au
principe de lingalit qui structure lunivers littraire. Du fait que les histoires
nationales [] sont non seulement diffrentes mais aussi ingales (donc
concurrentes), les ressources littraires, toujours marques du sceau de la
nation, sont elles-mmes ingales et ingalement rparties entre les univers
nationaux.
P. Casanova : La rpublique mondiale des lettres, p. 69
Il existe cependant un petit nombre danthologies ou de prcis de
littrature franaise qui sont en rupture avec la majorit des parutions. Quelles
alternatives proposent-ils afin dviter soit de mettre de ct, de sparer tout
texte crit par un auteur francophone des autres auteurs, soit de les regrouper
dans une anthologie qui leur est exclusivement rserve (o ils sont classs par
aires gographiques) et qui, de fait, exclut les Franais ou naturaliss 5 ?
Comment faire pour que les textes circulent, communiquent, quils se fassent
cho, quun tissage intertextuel les runisse ? De tous les prcis de littrature
consults, celui qui semble viter le cloisonnement et la sparation des uvres
franaises vs francophones, qui casse cette binarit, est propos par M. CALLE-
GRUBER, Histoire de la littrature franaise du XXe sicle ou les repentirs de la
littrature (2001). Ds lintroduction, la rupture avec ce qui est communment
admis est annonce. Reprenant Sartre, elle crit que la littrature est exp-
rience de la libert , quelle a le pouvoir denseigner chapper aux forces
dalination et doppression. (Ibid. 11). Elle met les littratures francophones
en relation avec les littratures fminine et postcoloniale, et montre qu travers
leurs singularits respectives, ces littratures partagent certains traits qui les
3 e
Cf. Dictionnaire de la littrature franaise. XX sicle, Encyclopedia Uni-
versalis, Paris, A. Michel, 2000 ; Dictionnaire de posie. De Baudelaire nos jours, de
e
Jarrety (dir), Paris, PUF, 2001 ou encore Dictionnaire des uvres du XX sicle.
Littrature franaise et francophone de Mitterand (dir), Paris, d. Robert, 1995
4
Cependant, le Dictionnaire des auteurs de tous les temps et de tous les pays
de Laffont et Bompiani, paru en 1952), ne mentionne rien sur Maran ni Csaire qui
ont pourtant publi entre 1920 et 1940 ; en revanche, Senghor est prsent.
5
Le domaine francophone regorge danthologies spcialises en la matire :
C. Bonn, Joubert, Chevrier et dautres y ont consacr des volumes importants.
254
Ferroudja ALLOUACHE
unissent en un combat semblable : rhabilitation de la mmoire patrimoniale,

rinvention dune langue qui chaque fois de nouveau se fait creuset stylistique
la faveur du bilinguisme impos, de la diglossie, du mtissage des idiomes, de
la francographie o la lettre franaise est hante de rythmes trangers. Pour
elle, il sagit en somme de faire de la division impose par les Blancs un
espace dnergies cratrices (Ibid. 19). Les auteurs francophones signent
lacte de naissance dune parole plusieurs, htrogne, mtisse, multre,
rapaille (Ibid.19). Les parties quelle aborde dans louvrage intgrent de
manire consubstantielle les textes francophones. Ainsi, lorsquelle voque le
travail sur la langue, Roman contre romanesque , (Ibid. 93-98), Beckett,
Depestre, Ben Jelloun, Memmi et Djebar sont traits sur le mme plan litt-
raire. Il ny a pas non plus de distinction, au niveau potique ( La posie
comme Exprience , p. 162), entre Saint-John Perse, Senghor, Csaire, Clau-
del, Pguy et Dubouchet pour le travail sur le vers libre. Elle restaure limage
de Kateb Yacine en lui consacrant une part belle aux cts des modernes
comme Brecht dans la partie Vers un thtre total (Ibid. 171).
M. Calle-Gruber ne fait pas partie, pourrait-on dire, du centre
comme de nombreux spcialistes de littrature franaise. Elle se situe aux
marges de, la frontire de. Et cest partir des marges quelle repense le
centre. Laissons-lui le dernier mot : le roman-rcit sait aussi faire place des
formes ductiles, lesquelles donnent lhospitalit lautre. Et non moins
lautre tranger, ses techniques narratives, ses hritages culturels. Cest ce
que lon dsigne dordinaire par "francophonie", terme de gopolitique et non
de littrature, qui ne constitue pas non plus une catgorie littraire spare mais
offre la chance de diversifications nouvelles (2001 : 98).
CONCLUSION
Les anthologies et dictionnaires littraires ont pour ambition de diffuser
un savoir/une culture et constituent, de fait, lessentiel du savoir/de la culture
dtudiants de lettres. Cependant, ce savoir, cette culture relvent dun choix
(in)conscient du concepteur.
Pour paraphraser Bourdieu, on pourrait dire que lespace littraire est
un champ de forces qui agit sur ceux qui y entrent, et de manire
diffrentielle selon la position quils y occupent (1998 : 381). Ceux qui
agissent ont incorpor des normes, des rgles quils reproduisent sous forme de
positions et de dispositions, et quils imposent. Dune certaine manire, ils
fabriquent la trajectoire construite des uvres et des auteurs consacrs.
Avec le temps, sest constitu ce que Bourdieu appelle la gense
sociale de lil : les catgories de perception ne seraient pas universelles et
ternelles , ce sont des catgories historiques dont il faut reconstituer la phy-
logense [histoire volutive des espces, des lignes et des groupes], par
lhistoire sociale de linvention de la disposition "pure" et de la comptence
artistiques (ibid. 511). Cest ainsi que pour Mitterand, les auteurs naturali-
255
ss ont fini par illustrer, au premier rang, la littrature franaise (ibid. :

115). Il donne lexemple de Kundera, Banciotti, Kristof, Alexakis, Makine qui
suivent les exemples plus anciens de Green, Ionesco, Cioran, Semprun ou
Beckett .
Sans doute que le manque de reconnaissance sociale des textes
littraires francophones est d, pour partie, au fait quils nont pas connu ce
vieillissement social (Bourdieu) qui se ralise par llaboration doutils
danalyse critique (histoire littraire, biographie, tude et explication de
textes) et senracine ainsi dans le temps. Certes, lexgse, ncessaire
lexistence sociale de lobjet artistique, fait encore dfaut dans le champ des
tudes francophones, cependant la position du critique et la disposition de
lecture cre ne sont-elles pas rechercher/interroger ce qui a t constitu
comme le canon littraire, la valeur esthtique dune uvre ? Les valeurs
esthtiques [celles qui constituent le canon] ont elles-mmes des fondements
politique et idologique. (ARON, SAINT-JACQUES, VIALA, 2002 : 71)
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272

NINA ANASTASOVA KRINJARI

LOUIS LGER PROMOTEUR DE LA MYTHOLOGIE SLAVE

(AFFIRMATION, NGATION, REVALORISATION)
ABSTRACT : Cette tude part du fait que le livre "La mythologie slave" du slaviste
franais Louis Lger reprsente un ouvrage-cl pour l'affirmation du systme
mythologique des anciens Slaves. Louis Lger y a expos pour la premire fois la
mythologie slave en tant que systme mythologique dvelopp, non seulement aux
yeux du public de l'Europe occidentale, mais galement au public savant slave. Il peut
paratre paradoxal, mais c'tait Louis Lger qui "a fait connatre" la mythologie slave
aux peuples slaves.
Dans ce sens, le prsent article a pour objectif daffirmer la contribution du
slaviste franais Louis Lger, en qualit de promoteur ou inaugurateur de lintrt
pour la recherche de la mythologie slave travers le monde. Dautre part, lobjectif de
cette discussion sera de vrifier la vitalit des thses fondamentales de L. Lger sur le
systme mythologique slave (exposes dans son ouvrage La mythologie slave ), et
d'en dterminer les positions de Lger qui ont survcu au test du temps et celles qui
ont t corriges ou rejetes par la science avec le temps. Le principal dilemme de
recherche concerne la reconstruction de la haute mythologie (les cultes des divinits,
considrs du point de vue du patrimoine indo-europen commun, jusquaux dis-
tinctions slaves locales), mais le besoin de faire un rexamen concerne aussi certains
aspects du domaine de la basse mythologie.
Mots-cls : mythologie slave, substrats, haute mythologie, basse mythologie, dmo-
nologie, culte des divinits, panthon, catgorisation des divinits, jeunes
divinits, divinits du foyer
273
DESPINA ANGELOVSKA
Universit des arts audiovisuels ESRA de Skopje
LE DCENTREMENT DE LA FRANCOPHONIE:
LANGUES, CULTURES ET IDENTITS EN MOUVEMENT
ABSTRACT: Partant du contexte contemporain d'un monde transnational et

postcolonial de cultures et d' identits mouvantes, nous rflchissons ici sur les
implications thoriques du dcentrement de la langue maternelle et de l'identit
nationale et culturelle opr par le phnomne de la francophonie. Faisant appel,
entre autres, aux concepts de la thorie postcoloniale, se rfrant aux notions
actuelles de dracinement, d'hybridation, de mtissage et de plurilinguisme, nous
nous penchons ainsi sur la dcolonisation de la francophonie aujourd'hui, s'ouvrant
la rencontre essentielle de l'autre.
Mots-cls : Francophonie, langue maternelle, identit, dnationalisation, dcentre-
ment, dcolonisation, mtissage, plurilinguisme, hybridit
Introduction
Le Franais est un francophone parmi
d'autres.
Dans cette tude, nous rflchirons sur lvolution du concept et des
pratiques de la francophonie dans le monde aujourd'hui. Utilisant les outils de
la thorie postcoloniale incorpors aux apports thoriques des tudes fran-
cophones, nous nous pencherons, dans une premire partie, sur l'volution
diachronique de la francophonie depuis sa conception initiale imprialiste et
colonialiste, pour ensuite, dans une deuxime partie, analyser les volutions et
visions plus rcentes de cette dernire. S'inscrivant ainsi dans le contexte d'un
monde postcolonial et transnational, fait de migrations et d'hybridations con-
stantes, cette tude tentera de dvelopper une rflexion sur les implications th-
oriques et pratiques de la dtrritorialisation et dnationalisation de la langue,
de l'identit et de la culture opres aujourd'hui par le phnomne de la
francophonie. Rejoignant ainsi les notions actuelles de dracinement, d'hybri-
dation et de mtissage des cultures et identits, nous nous attarderons finale-
ment sur la dcolonisation et le dcentrement de la francophonie aujourd'hui,
devenue plurielle et plurilingue - refltant, dans ses curs multiples, la
complexit des nouvelles identits culturelles.
I. Lhritage imprialiste/colonialiste sous lgide de l'univer-
salisme de la francophonie
Il existe de nombreuses dfinitions de la notion complexe, fuyante et
parfois ambivalente et contradictoire (VIOLETTE, 2006) qu'est la franco-
Despina ANGELOVSKA
phonie : institutionnelle, culturelle, politique, (socio)linguistique, potique, lit-

traire, etc. L'interprtation la plus simple et concise consistant dire que cette
expression renvoie un ensemble de locuteurs de langue franaise, et
ventuellement, aux littratures crites dans cette mme langue. (PROVEN-
ZANO, 2006 : 2) Ne pouvant, bien videmment, nous attarder sur tous ces
aspects de la francophonie, dans notre tude nous analyserons son volution
diachronique, et, suivant un parcours la fois chronologique et thorique, nous
prsenterons quelques grandes perspectives de rflexion possibles sur la
francophonie aujourd'hui et sur ses consquences conceptuelles et pratiques. Ce
faisant, nous nous pencherons, tout d'abord, sur les origines imprialistes et
colonialistes de la francophonie.
1. La francophonie comme le petit ngre de la langue et culture
franaises
A son origine, la francophonie est lie la politique colonialiste de la
France, sous lgide des idaux de l'humanisme et l'universalisme. En effet,
l'invention du terme francophonie, est attribue au gographe franais Onesime
Reclus vers 1880. Cest lui qui a le premier forg le mot dans ses ouvrages de
gopolitique sur la France et ses colonies. (ALONSO, 2004 : 2; PROVENZANO,
2006 : 3). Dans son uvre, Reclus a opr un classement des habitants de la
plante en fonction de la langue quils parlaient. Ce dcoupage linguistique se
voulait faire partie dun grand projet humaniste, puisque la francophonie selon
Reclus tait un symbole de la solidarit humaine, du partage de la culture et de
lchange (DENIAU 2001, p.11). En mme temps, comme l'indique Provenzano
(2006 : 3), lun des titres des ouvrages de cet humaniste indique que les
objectifs du gographe taient bien plus pragmatiques: Lchons lAsie, prenons
lAfrique, o renatre, comment durer? (RECLUS, 1904) Autrement dit, le
projet francophone 'humaniste et solidaire' de Reclus se dvoile rapidement
comme tant un projet franco-centr, ayant des prtentions territoriales et une
vise imprialiste (PROVENZANO, 2006 : 3-4). Pour ce qui est de la dimension
imprialiste de la conception de la francophonie de Rclus, le franais est,
selon lui, lune des cinq langues qui participent lempire 'Latin' (RECLUS,
1886, cit dans PROVENZANO, 2006 : 4). Dans cette perspective hgmonique
des origines de la francophonie, le franais est le centre et il constitue la norme
linguistique suprieure (DE TORRO, 2008 : 70).
Le concept et discours de la francophonie, dcoulant donc d'une vise
imprialiste et colonialiste, se dveloppe aussi autour des axes du centre et de
la priphrie. Outre les colonies sud, la francophonie se constitue en dfinissant
comme priphriques les contributions francophones de la Belgique, de la
Suisse et du Canada. C'est dans ce sens que nous nous attarderons ici sur la
contribution historique du suisse Virgile Rossel, auteur de plusieurs ouvrages
dhistoire littraire, parmi lesquels une Histoire de la littrature franaise hors
de France (ROSSEL, 1895). Le travail de Rossel est pionnier et annonce
275
Le dcentrement de la francophonie: langues, cultures, identits en mouvement
quelques-unes des grandes orientations pistmologiques que suivront par la

suite les tudes littraires francophones (Provenzano, 2006: 6). Rossel est en
effet le premier considrer dans une perspective globalisante les littratures
produites en franais hors de lHexagone, se concentrant surtout sur la Suisse,
la Belgique et le Canada (ROSSEL, 1895). En posant aussi comme point de
dpart l'opposition entre l'astre et ses satellites (1895, Introduction: 2)
cet auteur introduit le concept du centre et de la priphrie dans le discours de
la francophonie (l'axe analytique dualiste centre-priphrie tant repris et d-
construit ultrieurement par la thorie postcoloniale contemporaine). Ce
faisant, il souligne la diffrence entre la prcarit symbolique et matrielle de
ces territoires qui n'ont pas connu le dveloppement dune institution littraire
part entire, mais qui doivent cependant assumer l'hritage d'une langue
littraire prestigieuse (PROVENZANO, 2006 : 6-7). C'est aussi partir des tra-
vaux de Rossel, que la littrature savre tre un objet privilgi d'tude de la
francophonie.
Ce qui est galement important a souligner ici, c'est que le point commun
entre les discours de ces deux pionniers de lide francophone est une certaine
conception universaliste et puriste, voire mystique de la langue et culture
franaise. En effet, aussi bien chez Rclus que chez Rossel, la langue franaise
est investie dun gnie qui lui est propre et qui, chez lun, est charg de
civiliser les peuples coloniss, et, chez lautre, de servir didal dexpression et
de lien entre la priphrie et le berceau de la culture franaise (PROVENZANO,
2006 : 7). De mme, Rossel s'rige en prcurseur d'une conception universaliste
de la langue franaise la dfinissant comme entit transcendant les diffrences
entre les peuples et les unissant par une sorte de lien mystique et puissant
(ROSSEL, 1895 : 2). Une telle conception est, plus encore, lexpression de ce
qu'on peut nommer un purisme linguistique, selon lequel les crivains franco-
phones de ces contres priphriques se doivent dtre particulirement
attentifs 'conserver intact le patrimoine de leur langue' (ROSSEL, 1895 : 8).
Pour Rossel comme pour Reclus, le franais est une langue universelle
(ROSSEL, 1895:8), il est lidiome suprieur, digne de sa rputation de langage
le plus vif et le plus civilis dEurope (RCLUS, 1886 : 413), tandis que les
littratures francophones se doivent d'illustrer son rayonnement.
En mme temps, c'est justement cette conception universaliste de la
langue franaise qui dvalorise et exclut la francophonie comme son autre
infrieur, comme sa priphrie ou son petit ngre 1.
1
Cf. la dfinition du terme petit-ngre dans le dictionnaire Le petit
Robert : (1877) franais la syntaxe simplifie (o les verbes sont l'infinitif), parl
par les indignes des anciennes colonies franaises. Parler petit-ngre (ex. Moi pas
vouloir quitter pays). Par ext. Mauvais franais.
276
Despina ANGELOVSKA
2 . La supriorit franaise et la francophonie dvalorise

L'ide du gnie propre de la langue franaise et de son rayonnement
universel est intrinsquement lie une conception essentialiste des langues,
cultures et identits, qui les conoit comme immuables et innes, dtermines
par leur essence et origine nationale. Cette conception qui est celle de la sur-
valorisation du monolinguisme et de la construction mono-identitaire enracine
dans la nation et son territoire est galement celle sur la base de laquelle
s'opre la traditionnelle dvalorisation de la francophonie, considre comme
imitation infrieure et impure de l'original franais. C'est dans ce sens aussi que
les auteurs du manifeste Pour une "littrature-monde" en franais, publi en
2007, critiquent la vision universaliste de la francophonie qu'ils dnoncent
comme tant en fait franco-centrique et comme le dernier avatar de l'hritage
colonialiste:
Ou bien reconnatre que le problme tenait () cette vision dune
francophonie sur laquelle une France mre des arts, des armes et des lois
continuait de dispenser ses lumires, en bienfaitrice universelle, soucieuse
dapporter la civilisation aux peuples vivant dans les tnbres ? () Comment
sen tonner si lon sobstine postuler un lien charnel exclusif entre la nation et
la langue qui en exprimerait le gnie singulier, puisquen toute rigueur lide
de francophonie se donne alors comme le dernier avatar du colonialisme ? .
Se fondant sur le lien nodal entre peuple, langue et tat, mettant la
France et le franais au centre de la civilisation, la vision universaliste de la
francophonie serait ainsi celle de son dnigrement colonialiste et nationaliste
qui exclurait et marginaliserait l'Autre francophone.
2.1. Le silence des francophones
Vu dans cette perspective o le lien inalinable du territoire, de la nation
et de la langue assure la supriorit des Franais et de leur culture, le
francophone resterait jamais cet tranger - devenu polyglotte par la force des
choses - et citoyen de second ordre du livre trangers nous-mmes (1988) de
la thoricienne de la psychanalyse franaise et francophone, d'origine bulgare,
Julia Kristeva. Devant sexprimer dans un idiome non familier, spar jamais
de l authenticit de la langue maternelle, ayant coup la source maternelle
des mots, ltranger est celui qui est entre deux langues, celui qui,
condamn se dire de manires toujours aussi approximatives (1988 : 26),
est de ce fait rduit au silence. Le silence des francophones dvaloriss par la
conception puriste, essentialiste et nationaliste du franais, dans ce sens, se
rapprocherait du silence des trangers polyglottes Kristeviens, dont les paroles
en langue trangre, coinces dans un mutisme polyforme, dans un babil vain,
ne disent rien, car ils sont une parole vide qui n'a aucun poids politique et
social, qui n'est point coute, tout au plus tolre (1988 : 28).
En perte de la langue maternelle, dans sa recherche de la faon
originaire/ originelle et juste de nommer les choses dans lidiome de la
277
nouvelle langue, ltranger, dans l'analyse de Kristeva, devient le roi des

dplacements de la langue, de ses mtaphores et de ses mtonymies, le roi de la
rhtorique et de la polyglossie. (1988 : 24). La parole du francophone poly-
glotte, dans le sens de la rflexion de Kristeva, peut tre apprhende comme
une parole baroque o la rhtorique ne fait que masquer le manque d'influence
sur l'avenir du groupe (1988: 34).
3. La dfinition institutionnelle de la francophonie.
Cest galement dans la continuation d'une vision universaliste et
essentialiste de la langue et culture franaises, dfendue dj par Rivarol en
1784 (RIVAROL, 1991), que se fonde ce qu'on peut nommer la dfinition
institutionnelle de la francophonie qui trouve, selon Provenzano (2006: 8), sa
premire formulation dans le clbre numro de la revue Esprit, consacr, en
novembre 1962, la langue franaise. Dans ce numro, des personnalits du
monde culturel et politique louent les valeurs universalistes et humanistes de la
langue franaise et rflchissent sur des actions communes pour renforcer sa
croissance et son prestige internationaux. Parmi ces diffrents intervenants, il
faut mentionner surtout Lopold Sdar Senghor qui situe sur le plan culturel
la principale raison de lexpansion du franais hors de lhexagone, de la
naissance dune Francophonie (SENGHOR, 1962 : 838). Encore une fois, le
concept cl qui supporte cette dfinition de la francophonie est celui du
privilge d'universalit dont jouit la langue franaise, comme langue de
prestige et de culture. Cependant, en fondant le projet francophone sur les
valeurs universelles incarnes par la langue et culture franaises, Senghor et les
autres participants ce numro de la revue Esprit refusaient de considrer les
rapports de pouvoir et les disparits matrielles entre lancienne mtropole et
les anciennes colonies (PROVENZANO, 2006 : 8).
Plus tard, dans les annes soixante-dix et quatre-vingt du vingtime
sicle, advient le deuxime moment dans la dfinition institutionnelle de la
francophonie, que certains thoriciens de la francophonie analysent comme le
passage de lutopie dune Civilisation de lUniversel (SENGHOR 1962 :
844) la reconnaissance de la diversit des situations de francophonie (PRO-
VENZANO, 2006 :9). Pour ce faire, il a fallu substituer au concept duniversalit
celui de dialogue des cultures (BAGGIONI, 1996 : 801). La francophonie se
conoit ds lors comme un ensemble constitu de diffrentes aires culturelles,
qui ont chacune leurs spcificits.
II. Rinterprtations postcoloniales de la francophonie
S'loignant de la conception colonialiste (sous lgide de l'uni-
versalisme), essentialiste et homognisante de la francophonie, nous allons
considrer, dans la deuxime partie de notre tude, les redfinitions contem-
poraines et htrognisantes (VIOLETTE, 2006:14) de cette dernire qui
tentent de dconstruire le schma fig qui place la France hexagonale au centre
de l'espace francophone et autour duquel gravitent les autres pays franco-
278
Despina ANGELOVSKA
phones. Nous commencerons, ce faisant, par la francophonie revue par la

thorie postcoloniale.
1. La francophonie la lumire de la thorie postcoloniale
Dans un sens plus large, la critique postcoloniale tire son origine des
tudes coloniales et culturelles. Elle s'occupe du processus du pouvoir et de la
dpendance entre le centre et la priphrie pour dvelopper un discours
qui soit en mesure de corriger le regard colonial hgmonique (DE TORRO :
66). Selon la thorie postcoloniale, dans le monde contemporain, celui des
phnomnes transnationaux de migration, diaspora, dplacement et perte
d'emplacement, o lidentit culturelle du sujet postcolonial se construit par
voie de ngociation, confrontation et change culturels constants (BHABHA,
1994 ; ANGELOVSKA, 2006), l'ancienne dichotomie entre l'Occident et l' Orient
(entre la France et la Francophonie) n'est plus justifie puisque la langue et la
culture ne sont plus la proprit d'une nation, mais le rsultat de pratiques et
d'expriences interculturelles, ainsi qu'individuelles et subjectives. La thorie
postcoloniale est devenue ainsi un prcieux outil pistmologique pour les
tudes francophones, surtout pour les francophonies Sud. Les travaux de Jean-
Marc Moura utilisent aujourd'hui la thorie postcoloniale comme cl dentre
dans le corpus des littratures francophones sud, n'y excluant pas les littratures
belges, suisses et, dans une certaine mesure, la littrature qubcoise (MOURA,
1999).
Dans sa premire phase, incarne par luvre phare d'Edward Said
Orientalism (1979), l'approche postcoloniale repose sur les mmes oppositions
binaires que l'approche coloniale: dominants vs domins, centre vs priphrie,
mtropole vs colonies, en mettant cependant l'accent sur le le second terme et
inversant la perspective imprialiste et colonialiste. Plus tard, la critique
postcoloniale s'inspire surtout de la contribution de Homi K. Bhabha, dve-
loppe dans son ouvrage The Location of Culture (1994) o il soutient le
besoin dune remise en question des cultures et des reprsentations nationales
(et nationalistes), en soulignant l hybridit qui caractrise le site de la
contestation coloniale, cet espace in-between , ambivalent et contradictoire
o sarticulent les diffrences culturelles et qui rend toute rfrence
une puret hirarchique des cultures impossible (ANGELOVSKA, 2006).
Lhybridit, chez Homi Bhabha, reprsente un acte de rsistance active face
la force dominante coloniale et ses efforts d'homognisation des identits,
subvertissant ses rfrences son authenticit, (YOUNG, 1995 : 25) cest--
dire dconstruisant ainsi la base essentialiste mme sur laquelle le discours
imprialiste et colonial fonde sa supriorit. La critique postcoloniale se penche
sur cet espace entre-cultures (cultures-in-between), cest--dire sur le-
space hybride de la contestation coloniale, ce tiers-espace (BHABHA, 1990 :
207-221) de lintersection et du mtissage des cultures, des langues et des
identits, o les frontires ne sont plus clairement distinguables, mais
279
ambivalentes, o les significations culturelles et les identits/langues con-

tiennent toujours des traces dautres significations et dautres identits/langues.
Cest lespace doscillation entre les cultures qui se trouve au-del des nations
particulires, et c'est lespace de la polyglossie et de lhtroglossie (ANGE-
LOVSKA, 2006). S'inspirant de la thorie de Bhabha, les tudes francophones
postcoloniales adoptent les concepts de pense hybride et de cultures in-
between , dconstruisant l'ancienne dualit coloniale qui constituait aussi la
base de la dfinition dnigrante de la francophonie. Dsormais, selon Ross
Chambers, reprsentant des nouvelles sciences culturelles franaises en
provenance de l'Amrique du Nord, les cultures ne peuvent tre comprises que
comme cross-cultural (CHAMBERS, 2000 : 51). Ainsi, de plus en plus, les
tudes francophones postcoloniales s'orientent aujourd'hui vers lespace
hybride de la dcolonisation, o lambivalence et le mtissage des langues,
identits et cultures subvertissent l'ancien dispositif franco-centrique.
Plus encore, les outils de la thorie postcoloniale permettent d'appr-
hender les identits et littratures francophones contemporaines o les an-
ciennes langue et culture coloniales sont dsormais rappropries par les anciens
coloniss et transformes en outil de rsistance et influence culturelle et poli-
tique. Ainsi, les crivains postcoloniaux, dans le processus de la dcolonisation,
sapproprient souvent la langue de leur colonisation, pour y traduire et
exprimer leurs propres culture et identit. En effet, si dans les annes cinquante
du XX sicle l'appropriation du franais par des crivains dont ce n'tait par la
langue maternelle passait par le respect un franais acadmique, partir des
annes quatre-vingt, une sorte de rupture idologique et conceptuelle se produit
qui fait qu'on ne conoit pas la possession de la langue de la mme manire,
puisqu'on la fonde dsormais sur la capacit de la mtisser et d'en subvertir la
forme et le contenu. Dans la francophonie postcoloniale, l'ancienne langue et
culture dominante cde dsormais la place une configuration multiple de voix
spcifiques et plurielles. C'est ainsi que ceux qui constituaient auparavant la
priphrie du franais et de sa littrature deviennent dsormais ses nouveaux
centres dcentrs. Comme cela est analys par Provenzano, la francophonie
postcoloniale procde par retournement du stigmate colonial en emblme,
puisquil sagit de faire de la colonisation et de lalination du francophone par
et vis--vis des modles linguistiques imposs, le lieu dune crativit ludique
et dun imaginaire de la langue . (GAUVIN, 2003 :110, cit dans
PROVENZANO, 2006 :12) Plus encore, c'est le franais dsormais qui se laisse
coloniser par la francophonie et ses expressions linguistiques multiples et
cratives.
Oprant une rvision critique des catgories linguistiques traditionnelles
et des oppositions binaires, les tudes francophones postcoloniales s'inscrivent
ainsi dans le cadre dun mouvement plus large de dconstruction et de
dcolonisation critique de la civilisation euro et franco-centrique ainsi que de l'
essentialisme culturel, souvrant vers une perspective interculturelle.
280
Despina ANGELOVSKA
2. La dnationalisation et dterritorialisation du franais

La rinterprtation postcoloniale de la francophonie implique aussi la
transformation de la croyance profondment tablie qui rige tort le mono-
lingue natif parlant une langue standardise (franaise) en modle, en sup-
posant, que les langues prexistent comme des acquis nationaux (BLANCHET,
2010-2011 : 7). Ainsi, l'ide du franais comme idal d'expression fig (qui
resterait jamais inatteignable pour ces usagers priphriques non natifs) est
revue et corrige aujourd'hui la lumire de la rflexion et des pratiques et
littratures francophones postcoloniales. C'est dans ce sens que va galement la
contribution critique d'Achille Mbembe, crivain et thoricien du post-
colonialisme, originaire du Cameroun, qui insiste sur le fait que, pour renatre
au monde actuel - qui est trs diffrent du monde ancien, chaque grande langue
est appele se dnationaliser ou, se vernaculariser . De ce point de vue,
Mbembe identifie le narcissisme culturel de la France et sa gographie
imaginaire qui en font le centre du monde comme tant le plus grand obstacle
au dveloppement de la langue franaise dans le monde aujourdhui : trop
nationaliser le franais, on finit ncessairement par faire de cette langue un
idiome local, sans grand intrt pour le monde au large , dit-il dans une
interview mise en ligne dans Multitudes (2006), en ajoutant que lon tarde
comprendre que le franais est dsormais une langue au pluriel qui, en se
dployant hors de lHexagone, sest enrichi, sest inflchi et a pris du champ
par rapport ses origines. Pour que le franais ait un futur, Achille Mbembe
considre qu'il faut dfinitivement sortir de lancienne illusion selon laquelle il
appartient seulement la France. Face au monde de la francophonie chang, il
faut que la France arrte de se regarder le nombril, quelle souvre la diver-
sit du monde, et donc sa propre diversit (MBEMBE, 2006). C'est dans ce
sens aussi queAssia Djebar, clbre crivaine maghrbine, plaide dans son
uvre pour un multilinguisme exterritorialis qui remplacerait le
monolinguisme pseudo-identitaire enracin qu'elle considre dsormais comme
obsolte (DJEBAR, 1999 : 32).
3. Le dcentrement de la langue (maternelle) opr par la franco-
phonie
L'exprience de la francophonie peut tre ainsi rinterprte en tant qu'-
exprience initiatique essentielle, dans laquelle s'opre le dcentrement de la
langue et du point de vue unique et fig en une multitude de langues et points de
vue possibles et changeants. La francophonie actuelle et sa littrature semblent
transformer irrmdiablement la vision essentialiste de la langue/ culture/identit
absolue, ouvrant dsormais le franais l'altrit, le faisant sortir des limites de
ses propres idio(tis)mes. C'est dans ce sens que nous citons ici l'auteur
dramatique franais (ou francophone?) Bernard-Marie Kolts, dont les pices
sont justement l'expression d'une langue et culture franaise postcoloniale,
281
hybride et mtisse, s'ouvrant l'apport francophone et remettant en question

hirarchie coloniale hrite:
La langue franaise, comme la culture franaise en gnral, ne m'intresse que
quand elle est altre. Une langue franaise qui serait revue et corrige, colonise
par une culture trangre, aurait une dimension nouvelle et gagnerait en richesses
expressives, la manire d'une statue antique laquelle manquent la tte et les
bras et qui tire sa beaut prcisment de cette absence-l. Par exemple, dans ma
prochaine pice tous les personnages parlent le franais sans qu'il soit la langue
maternelle d'aucun d'eux. Cela apporte une modification profonde de la langue,
comme lorsqu'on fait un long sjour dans un pays tranger dont on ignore la
langue et que l'on retrouve la sienne modifie, de mme que ses propres structures
de pense. (KOLTS, 1999 : 26-27)
Tmoignant aussi de ce dcentrement, l'crivaine Assia Djebar rin-
vente dans son uvre une francophonie dhirarchise et interculturelle. Dans
son livre Ces voix qui m'assigent (1999), les voix qui l'investissent sont celles
des diffrentes identits culturelles et linguistiques qu'elle porte en elle. La
question pose de savoir si elle est ou non un auteur francophone (DJEBAR,
1999: 25) la mne une rponse thorique gnrale qui dfinit la francophonie
comme un lieu de diversit et dhirarchisation de ce qu'on entend habituel-
lement par ce terme. Chez Djebar, comme l'analyse De Torro (2008:80), il ne
s'agit pas d'une 'francophonie', mais d'une 'francophonie', c'est--dire d'une
richesse et d'une particularit polyphone d'une culture hybride. C'est dans ce
sens aussi, que, dans son livre Vaste est la prison (1995 : 59), Djebar utilise le
terme d' entredeux (se rfrant la notion d' in-between dveloppe par
Homi K. Bhabha) pour tmoigner de sa propre hybridit constitutionnelle. Plus
encore, elle transforme ce mme concept en celui d' entrelangues - ce par
quoi elle remplace l'ancienne formulation dualiste entre-deux-langues
(DJEBAR, 1999 : 32), pour parler d'une nouvelle vision de la francophonie en
tant que pratique culturelle et linguistique dteritorrialise, une interface des
cultures, en tant que francophonie de la mutation et du mouvement (DJEBAR,
1999 : 26, 27).
3.1. Le franais, langue martre
C'est ainsi que la francophonie par son franais altr opre une
dconstruction du concept de la langue maternelle en s'affichant clairement
comme une langue-martre adopte. Dans ce sens, nous allons citer les
littratures francophones qui naissent souvent dans des situations de contacts et
de dsquilibres culturels, souvent hrits de la priode coloniale. Leur franais
n'est pas ncessairement la langue maternelle des crivains (ni de leurs
lecteurs) francophones : il exhibe les traces de tensions et de dchirements,
ainsi que la prsence sous-jacente des autres langues (ALONSO, 2004 : 3). Ainsi
beaucoup d'crivains francophones crivent en franais parce qu'il s'agit de leur
langue de formation. Assia Djebar revendique ce propos le franais comme
langue martre . Tout en crivant dans un franais impeccable, elle essaie de
282
Despina ANGELOVSKA
le retravailler et de jouer avec, comme avec une sorte de double de tout ce

qu'elle a pu dire dans sa langue maternelle du dsir (DJEBAR, 1997 : 25, cit
dans ALONSO, 2004 : 8), qui restera comme trace dcentrant jamais le
franais adoptif.
Dans un cadre plus large, la francophonie actuelle opre une inversion du
processus traditionnel colonialiste o le franais maternel adoptait les petits
btards pour les rendre francophones. Dsormais, ce sont les francophones qui
radoptent la langue-martre pour l'enrichir et lui redonner vie (comme dirait
encore Kolts).
3. 2. Le francophone bi-langue
Ni maternelle ni paternelle, la francophonie est analyse aujourd'hui
comme tant lie au concept du bilinguisme (DE TORRO, 2008: 81). Aussi, dans
le monde contemporain globalis, y a-t-il de plus en plus dauteurs multilingues
qui crivent pour des lecteurs multilingues; petit petit, la matrice polyglotte des
sujets plurilingues remplace celle de la langue maternelle unique (ANGE-
LOVSKA , 2006). De nombreux crivains francophones revendiquent ainsi leur
bilinguisme ou multilinguisme constitutionnel. Se basant sur l'appropriation et
le choix d'une autre langue ou d'une langue toujours autre, la francophonie est
souvent lie l'utopie et la libert de l'crivain (DE TORRO, 2006). C'est dans
ce sens qu' Abdelkbir Khatibi, romancier maghrbin, utilise le terme langue
d'amour en parlant de son choix d'crire en franais (KHATIBI, 1993 : 80).
Amour bilingue (1983) est le titre de son roman dans lequel lutilisation de la
langue franaise, sur fond de culture arabo-islamique, devient une possibilit
dexprimentation, de mtissage et de subversion de celle-l. Pour Khatibi, le
mouvement de la dcolonisation est celui dun bilinguisme radical, dfiant les
hirarchies coloniales. Il crit dans ce sens: Et pourtant, nous pouvons, en tant
que Tiers-monde, poursuivre une tierce voie (KHATIBI, 1973 : 51). Cette
tierce voie (qui rejoint le concept du tiers-espace de Homi Bhabha) est
cette double subversion des deux langues, des deux cultures, dont il fait
dailleurs aussi un concept thorique: le concept du bi-languisme
(KHATIBI,1983). L o, selon Khatibi, le bilingue utilise une seule langue la
fois, le bi-langue se trouve en mouvement constant entre les diffrentes
couches de la/des langue(s), se maintenant perptuellement dans un espace
entre-les-deux, et demandant au lecteur de faire la mme chose.
C'est ainsi que la francophonie postcoloniale promeut galement
lexprience du bilinguisme et du multilinguisme comme exprience de dcolo-
nisation du monolinguisme (et du monoculturalisme), cest--dire de lhg-
monie et suprmatie linguistique et culturelle sur lesquelles se fonde limp-
rialisme colonial. Le sujet francophone bilingue est celui qui habite (et est ha-
bit par) deux langues, qui se trouve entre deux cultures, en dconstruisant leur
hirarchie traditionnelle.
283
3.3. Le francophone, cet tranger polyglotte

Tel, de nouveau, l'tranger polyglotte de Julia Kristeva, le francophone
portant le bi-languisme en son cur est dcentr jamais et de sa langue
maternelle et de sa langue martre, perdant parfois le fil de leur distinction
originaire et brouillant les frontires entre les deux, les dconstruisant
aussi : La langue 'maternelle' est luvre dans la langue 'trangre'. De l'une
l'autre se droulent une traduction permanente et un entretien en abme
(KHATIBI, 1981 : 8). En passant constamment dune langue une autre,
lidentit francophone se construit comme une diffrence soi (cf. Derrida)
qui se constitue par la traduction permanente , dconstruisant, ce faisant, le
mythe des langues originaires immuables, les dvoilant comme tant galement
des constructions et translations/traductions culturelles.
Lexprience de la sortie de sa propre langue pour dcouvrir celle-ci
comme trangre , comme galement soumise la traduction et la repr-
sentation, est lexprience initiatique de lidentit bilingue francophone
(ANGELOVSKA, 2006). C'est par cette exprience que le francophone se rap-
proche aussi de l'tranger polyglotte de Julia Kristeva. Comme ce dernier, le
francophone maintient toujours une distance vis--vis de la langue/culture/
identit/littrature adoptive, mais aussi vis--vis de sa langue maternelle. C'est
justement la reconnaissance de cette tranget et altrit constituante de sa
propre identit que Julia Kristeva analyse comme la condition essentielle de
notre vie avec les autres : L'trange est en moi, donc nous sommes tous des
trangers. Si je suis tranger, il n'y a pas d 'trangers (KRISTEVA, 1988 : 284).
III. Francophonie et plurilinguisme
1. La dfinition sociolinguistique de la francophonie
Rejoignant le projet de dcolonisation culturelle et identitaire dans le
cadre duquel s'inscrit l'interprtation postcoloniale de la francophonie, un autre
grand registre dfinitionnel de la francophonie est celui qu'on nomme
linguistique, ou plutt sociolinguistique (PROVENZANO, 2006 : 10) et qui se
construit en contrepoint la conception traditionnelle. Comme l'indique aussi
Baggioni (1996 : 801), la conception essentialiste et puriste, voire mystique du
franais, refusant traditionnellement toute contamination possible par la
francophonie, sera trs vite rejete par les linguistes qui sattacheront, ds les
annes quatre-vingt du XX sicle, au phnomne francophone mettant en
vidence sa dimension plurilingue et diversifie. Ainsi, les sociolinguistes
parlent d'espace francophone pour dsigner la complexit que recouvre la
francophonie en tant que ralit sociolinguistique multiple (VIOLETTE,
2006:15). La francophonie, sur le plan linguistique, est dsormais perue
comme se caractrisant par la multiplicit de ses situations de contact entre
varits de langue, et les pratiques francophones comme attestant la co-
prsence de varits rgionales, croles ou non franaises, avec la varit
franaise lgitime (PROVENZANO, 2006 :12).
284
Despina ANGELOVSKA
Cette redfinition sociolinguistique de la francophonie remplace l'ide

d'une langue universelle par la varit des franais possibles, mais aussi la
varit des situations dans lesquelles le franais, ou lune de ses varits, est
actualis, le plus souvent en concurrence avec dautres langues (PROVENZANO,
2006 : 10). Elle tmoigne ainsi des diffrentes identits et pratiques
linguistiques francophones, mettant l'accent sur les questions de multiplicit,
d'htrognit et de variation (VIOLETTE, 2006).
2. Francophonie plurilingue
Les volutions rcentes du concept et de la ralit de la francophonie,
releves par la socio-linguistique, soulignent ainsi les expressions plurielles,
voire mme plurilingues de celle-ci. L'volution des pratiques a influenc
galement la rvision de la dfinition institutionnelle de la francophonie, telle
qu'elle est analyse par Blanchet dans son texte intitul Francophonie et
plurilinguisme (2010-2011). Ainsi, Blanchet cite lOrganisation internationale
de la Francophonie (OIF) ainsi que lAgence universitaire de la Francophonie
(AUF) - ayant intgr linstitution de la francophonie en 1989, qui se donnent
dsormais pour mission de promouvoir la pluralit linguistique et culturelle, et
lusage de formes varies du franais dans lespace francophone (BLANCHET,
2010-2011 : 7). Leurs recherches rcentes confirment que les espaces
francophones sont caractriss avant tout par des pluralits linguistiques et
culturelles fortes, que traverse un usage de formes variables de franais. C'est
pourquoi dans l'orientation de leurs objectifs, ces institutions prennent en
compte la pluralit linguistique (terme englobant la diversit plurilingue et la
diversit interne chaque langue) (BLANCHET, 2010-2011 : 7). C'est ainsi que,
dans son rinterprtation institutionnelle, le dveloppement du franais et de la
francophonie institutionnelle est ds lors inclus de faon cohrente dans le
dveloppement de plurilinguismes.
IV. Francophonies plurielles : Langues, cultures et identits en
mouvement
1. Les Franais sont des francophones parmi d'autres
Bien que traditionnellement la francophonie rassemble autour du critre
de la langue franaise, comme nous l'avons dj constat, ce terme matrialise
aujourd'hui plus que jamais la diversit linguistique et culturelle des peuples. A
ce propos, nous pouvons citer la phrase d'ouverture du roman Les Honneurs
perdus de l'crivaine originaire du Cameroun, Calixte Beyala : Le Francais est
francophone, mais la francophonie n'est pas franaise (BEYALA, 1996). Ainsi,
la francophonie plurielle et plurilingue devient aujourd'hui l'expression d'une
nouvelle identit culturelle. Il nous faut dsormais admettre et valoriser la
diversit des textes et identits francophones. Pour reprendre la dfinition de
Jean-Louis Joubert de la francophonie dans Encyclopedia Universalis :
285
La langue franaise n'est donc plus la proprit exclusive du peuple franais : les
Franais sont mme minoritaires parmi les utilisateurs du franais.
Ainsi, aujourd'hui, le franais est majoritairement parl par des gens qui ne
sont pas Franais. Plus de la moiti dentre eux sont Africains (KIMMELMAN,
2010). C'est dans ce sens aussi qu'Abdou Diouf, ancien prsident du Sngal,
secrtaire gnral de la Francophonie, affirme que lavenir de la langue franaise
se trouve aujourdhui en Afrique (KIMMELMAN, 2010). C'est dans ce sens que
dfendre l'identit francophone aujourd'hui signifie dfendre une identit et
culture mixte. Le franais plus encore est souvent une langue parmi d'autres, et
tre francophone est loin d'tre chez un individu l'identit dominante autour de
laquelle les autres s'organisent (ALONSO, 2004: 3) Mais, justement comme le
souligne Abdou Diouf, cela fait que, pour les auteurs de ces rgions
francophones, le franais est un choix, et non un signe de vassalit vis--vis de la
France, politique, culturelle ou autre (KIMMELMAN, 2010).
2. La fin de la francophonie ?
Ainsi, le grand nombre d'crivains de provenance 'hors hexagone' qui
parsment le panorama littraire franais aujourd'hui offrent un nouveau concept
d'identit, voire mme, un nouveau concept de littrature mondiale. C'est dans ce
sens que 45 auteurs (francophones), qui ont contribu faire voluer notre
perception dune littrature de langue franaise outrepassant les limites de
lHexagone, parmi lesquels Le Clzio, Nancy Huston, Maryse Cond, Amin
Maalouf, etc., rdigent et signent, en 2007, un manifeste intitul Pour une
'littrature-monde' en franais annonant une rvolution coprnicienne , celle
de la fin de la francophonie et la naissance d'une 'littrature-monde' (LE BRIS ET
AL., 15 mars 2007). C'est en effet de la naissance d'une nouvelle constellation
dont ils se font tmoins, celle du remplacement de l'ancien centre du monde
franais, par une multitude de centres et de mondes, rayonnant chacun et
dcentrant les rapports hirarchiques hrits, mais abolissant du mme coup le
concept de la francophonie:
(...) le centre, ce point depuis lequel tait suppose rayonner une littrature
franco-franaise nest plus le centre. () le centre, nous disent les prix dautomne,
est dsormais partout, aux quatre coins du monde. Fin de la francophonie. Et
naissance dune littrature-monde en franais.
Ce que ces auteurs francophones contemporains revendiquent et signent
ainsi par ce manifeste, c'est, paradoxalement, l'acte de dcs mme de la
francophonie, la fin de ce concept qu'ils qualifient comme le dernier avatar de
l'imprialisme et du colonialisme , et la naissance, sa place, d'une littrature-
monde en franais , faite par des crivains identit plurielle, habitant dans un
territoire ambigu entre deux mondes :
Soyons clairs : lmergence dune littrature-monde en langue franaise
consciemment affirme, ouverte sur le monde, transnationale, signe lacte de dcs
de la francophonie. Personne ne parle le francophone, ni ncrit en francophone.
286
Despina ANGELOVSKA
La francophonie est de la lumire dtoile morte. () Littrature-monde parce

qu lvidence, multiples, diverses, sont aujourdhui les littratures de langue
franaises de par le monde, formant un vaste ensemble dont les ramifications
enlacent plusieurs continents (LE BRIS ET AL., 15 mars 2007).
Conclusion : La francophonie rinvente.
Ainsi, au terme de ce voyage au gr des volutions des concepts et
pratiques de la francophonie, soit qu'on la revendique en tant que symbole de
choix, de libert et de rsistance, soit qu'on dclare signer son acte de dcs et
sa disparition, nous constatons que celle-ci est complexe et changeante,
tmoignant des transformations et complexits du monde et des identits. La
francophonie contemporaine est plus que jamais plurielle, voire plurilingue,
son htrognit constituante rsistant dsormais une conception unitaire.
Violette affirme ce propos que, si aujourd'hui la francophonie permet d'ex-
primer un attachement identitaire certaines pratiques de franais, ce lien ne peut
tre vcu comme unique et fig (VIOLETTE, 2006 : 17). Ainsi, les thoriciens de
la francophonie, dconstruisant l'essence et la ralit fige de celle ci,
l'analysent comme tant dsormais reconstruite, ngocie et rinvente par ses
diffrents locuteurs et leurs productions francophones individualises. Selon
Violette, la question se poser, face la francophonie aujourd'hui, n'est pas
'qu'est-ce que la francophonie?', mais plutt 'comment les gens la construisent-
ils?' (2006 : 18).
La francophonie ne renvoie pas une ralit objective; elle se construit plutt
en regard des projets, des reprsentations et des idologies que les locuteurs y
investissent. Il devient vident que la francophonie, considre comme telle,
existe parce que des gens y donnent un sens. (...) De par cette complexit, il
nous semble plus pertinent d'envisager la francophonie telle une ralit imagine
par les locuteurs. (Violette, 27-28)
C'est dans ce sens aussi que Blanchet (2010-2011 : 7), se penchant sur les
volutions actuelles de la francophonie, affirme que les langues sont cres
avant tout par des pratiques, des reprsentations et des contextes dans lesquels
les usagers les rinventent en permanence. La francophonie aujourd'hui se
rinvente ainsi comme une exprience francophone individuelle, plurielle et
changeante, exprience que le sujet francophone s'approprie dsormais en la
constituant, en se constituant : Ma francophonie () ne peut que voguer
travers mutations et mouvances (DJEBAR, 1999 : 39-40).
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) Maurice Merleau-Ponty, loge de la philosophie, d. Ides/Gallimard, 1960.
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BILJANA BILJANOVSKA
Freelance traducteur-interprte pour le franais et litalien et vice-versa, Skopje
LA PENSE PHILOSOPHIQUE FRANAISE DE LA DEUXIME MOITI

DU XXe SICLE ET SES INFLUENCES DANS LES PAYS FRANCOPHONES
ABSTRACT: Aprs avoir travaill un certain temps sur les traductions de quelques
auteurs franais significatifs, parmi lesquelles se trouvent galement les uvres
dAlbert Camus, de Maurice Merleau-Ponty, dEmmanuel Mounier, de Roger Garaudy,
de Paul Foulquier et de Guy Ernest Debord, nous soulignons dans le prsent article la
signification de cette littrature non seulement pour la cration de la conscience de
toute une srie de gnrations, mais aussi pour les grandes influences que ces auteurs
ont exerces et exercent toujours sur la cration de la conscience des lites intel-
lectuelles, et par consquent sur lorganisation de la vie politique dans les pays o ils
reprsentent une littrature dducation obligatoire travers les programmes
ducatifs des institutions secondaires ou des tablissements et instituts suprieurs.
e
Mots-cls : traduction, littrature philosophique, deuxime moiti du XX sicle,
influences, contexte francophone
299
NICOLE BLONDEAU
LITTRATURES DITES FRANCOPHONES ET

ENSEIGNEMENT/APPRENTISSAGE DU FRANAIS LANGUE
TRANGRE: UN RENDEZ-VOUS MANQU ?
Si la langue franaise mavait t propose ou impose (on a essay il est

vrai) comme le seul vcu de son espace traditionnel, je naurais pas pu y
exercer. Une langue se rehausse de permettre que nous y tracions notre
langage : la potique de notre rapport aux mots.
(GLISSANT, 1997 : 86)
ABSTRACT : Cet article interroge la place marginale octroye aux littratures dites
francophones dans lenseignement/apprentissage du FLE. Lanalyse dune ving-
taine de manuels de FLE parus depuis 2004 claire le statut priphrique de ces
textes. Une configuration de raisons peuvent expliquer ce constat : lexpulsion quasi
gnrale de la littrature en tant que support dapprentissage de langue, a fortiori des
littratures francophones, qui semblent exclues du Panthon littraire franais et qui,
travers leurs hybridations linguistiques, posent le problme de la norme et du
franais standard. Cependant, derrire cette question, se cache celle de la place
accorde par le centre , la France, ces cultures et leurs locuteurs, lies, pour
partie, pour certaines, lhistoire de lesclavage et de la colonisation et, de fait,
considres comme subalternes.
Au regard de ces constats, il me semble quil faille repenser lenseignement/
apprentissage du FLE, ainsi que sa didactique, dans une complexit dsormais
mondialise, en objectivant la manire dont le franais participe, comme les autres
langues, aux cultures du mtissage afin douvrir de nouveaux espaces de
relation .
MOTS-CLS : littratures francophones, didactique/enseignement/apprentissage du
FLE, reproduction, diversit, histoire, francophonie, mondialisation, hybri-
dation, tout-monde
Notes liminaires
Puisque le colloque qui nous runit sinscrit dans le contexte franco-
phone , cest--dire un assemblage disparate et bigarr de peuples parlant
des degrs divers le franais, qui vivent aux quatre coins du monde, qui pour
certains, ont subi lignominie de la traite esclavagiste et de la colonisation, il
me semble donc que nous sommes ici rassembls sous le signe de la diversit,
de lme tigre (DEVEREUX), des mille couleurs du bariolage (SERRES,
1991 :17).
Nicole BLONDEAU
Des travaux du Conseil de lEurope depuis des annes au Cadre

Commun de Rfrence pour les Langues (CECR) paru en 2001, de la Dcla-
ration universelle de lUNESCO sur la diversit culturelle (2001) aux publi-
cations des chercheurs et des praticiens, il nest de cesse de promouvoir cette
ouverture la diversit, rarement dfinie.
Si la problmatique de la diversit est pose dans de nombreux
discours dautorit ou en qute dautorit, ainsi que dans des publications
pdagogiquement cibles et souvent engages dans la promotion de linflexion
littraire, et en particulier francophone, dans la didactique du franais langue
trangre (FLE), si ces crits en appellent aux littratures comme espaces
douverture la pluralit, linterculturalit, lapprhension de laltrit, il
nen est pas moins vrai que les manuels de FLE, dont la diffusion est
importante, et dont les effets sont sans doute lourds dans la production/
reproduction dimaginaires, persistent marginaliser, voire ignorer les textes
littraires, a fortiori ceux appartenant au monde francophone. Concernant ces
derniers, il en va de mme pour les ouvrages de franais proposs aux
collgiens et lycens franais.
La marginalisation, la mise aux frontires dcrits en franais dauteurs
traverss et travaills par des Histoires et des inflchissements culturels non
exclusivement hexagonaux posent question la didactique du FLE, celle du
franais langue seconde (FLS) en France, concernant les lves allophones
nouvellement arrivs, mais aussi tous les autres lves, celle du franais
langue maternelle (FLM), en particulier dans llaboration dimaginaires
conscients la fois du poids historique de la culture/histoire de la nation
franaise, et de leur propre pass culturel et historique.
Do je parle
Il est important, pour moi, du point de vue scientifique et aussi
dontologique, de dire de quel centre je parle. Je me situe dans une
configuration interdisciplinaire o se croisent les analyses issues des
recherches et des pratiques dans le champ de lenseignement /apprentissage du
FLE/FLS/FLM, irrigues par dautres disciplines (sciences de l'ducation,
sciences du langage, anthropologie, sociologie, littrature) dont les concepts
clairent, inflchissent, reconstruisent les espaces disciplinaires initiaux.
Comme je lai signal dans dautres articles, mon enseignement a tou-
jours t marqu par la pluralit des cultures et lhtrognit des appar-
tenances, que ce soit dans le secondaire, Garges-ls-Gonesse (banlieue nord
de Paris, caractrise par la pauvret de sa population et son nombre important
dimmigrs) ou dsormais lUniversit Paris 8 (banlieue nord de Paris,
aussi !), o jenseigne le franais aux tudiants trangers et assure des smi-
naires dans les Masters de sciences du langage/ didactique des langues
trangres, option FLE, et de sciences de lducation.
301
Littratures dites francophones et FLE: un rendez-vous manqu ?
Enseignement du FLE et littratures francophones : un rapport de

mfiance
Pour les besoins de cette communication, je mintresserai surtout aux
mthodes de FLE parce quelles font lobjet dune large diffusion dans le
champ de lenseignement/apprentissage du franais langue trangre et
touchent le public le plus nombreux. En ce sens, comme je viens de le souli-
gner, elles sont la fois productrices et reproductrices de reprsentations de la
langue et de la culture franaises, instruments fabriquer ou prenniser des
reprsentations de la langue/ culture/ nation franaises.
Jai analys plus dune vingtaine de mthodes d'apprentissage du
FLE/FLS parues depuis 2004 1. Il serait trop fastidieux de prsenter les rsultats
de ce travail : je me focaliserai sur la prsence/absence du texte littraire,
notamment celui catgoris francophone .
Ainsi, je lai dj signal dans des articles antrieurs (BLONDEAU,
2004, 2011), en rgle gnrale, au niveau dbutant, les supports d'enseignement
de langue sont presque tous fabriqus par les concepteurs, en fonction de la
progression attendue qui articule actes de parole et grammaire. Le texte
littraire, qui joue sur l'inattendu, le surprenant, ce qui ne se donne pas saisir
a priori ou qui altre le familier pour en suggrer la possible tranget, est
quasiment absent du niveau dbutant des mthodes et apparat, en plus grand
nombre, dans les niveaux A2, mais surtout B1 et B2, pour reprendre la
classification du CECR. Cependant, aucune conceptualisation mthodologique
ne sous-tend les choix des textes et cette incrustation de la littrature nest ni
organiquement, ni mthodologiquement, incorpore au processus d'acquisition
de la langue.
Quant la littrature dite francophone , elle est la fois victime
dappartenir la littrature et dtre catgorise francophone , donc ext-
rieure au Panthon littraire hexagonal, qui, lui, par une curieuse pirouette
idologico-smantique, nappartiendrait pas la francophonie littraire. tran-
gre donc, aux marges de la patrie des Lettres et des Arts, sa prsence se fait
lgre dans les mthodes (sur les 15 premiers manuels analyss, jai compt 80
extraits dauteurs franais contre 22 pour ceux dits francophones ) alors
que cette littrature fait une timide apparition dans les nouveaux programmes
de franais langue maternelle des collges et lyces (2009). Toutes mthodes
1
Festival 1 et 2, (CLE International, 2005, 2006); Tout va bien 1, 2, 3 (ibid.,
2004, 2005, 2005); ICI 1 et 2 (ibid., 2007); Activits pour le Cadre Commun de
Rfrence, A1/A2/B1/B2 (ibid., 2005, 2005, 2006, 2007); Trait dunion 1 et 2 (ibid.,
2005); Entre en matire (Hachette/FLE, 2005); Enseigner le FLE aux lves
nouvellement arrivs en France (VEI/CRDP, Nice, 2007); Connexions 1, 2, 3 (Didier,
2004, 2005, 2005); Mtro Saint-Michel 2 (CLE International, 2006); Russir le DELF B1
(CIEP/Didier, 2011)
302
Nicole BLONDEAU
confondues, les auteurs rencontrs sont les suivants : la Belge/ Amricaine/

Franaise M. Yourcenar, la Canadienne/Franaise N. Huston et lAlgro-
franaise L. Sebbar (Lettres parisiennes et Ligne de faille), le Marocain T. Ben
Jelloun, le pote camerounais F. Bebey (LAfrique noire en posie), lIrano-
franaise Y. Reza (Art), les Belges Simenon et N. Nothomb, le Suisse
Cendrars, le Tunisien A. Memmi, lAlgrien M. Feraoun, le Guinen C. Laye,
les Chinois Da Sijie, Wei-Wei (La couleur du bonheur, Une fille Zhang), le
grand romancier et pote camerounais Ren Philombe dont tout le monde
connat le pome Lhomme qui te ressemble, le Grec Alexakis, la Franaise
Marie Ndiaye, dont la couleur de peau et le pre sngalais font quelle se
retrouve souvent sous lestampille crivain francophone bien quelle soit
ne en France, Pithiviers, dans le Loiret ! En fait, ce sont presque toujours les
mmes auteurs qui apparaissent, soit parce quils sont devenus des
classiques (Feraoun, Laye, Yourcenar, Ben Jelloun) soit parce quils pro-
fitent, au moment de llaboration des manuels, dune telle couverture
mdiatique que les concepteurs ne peuvent les ignorer (Nothomb, Da Sijie,
Reza, Alexakis). Dans les mthodes analyses, je nai trouv aucun
fragment des uvres de Senghor ni de Csaire, mme si leurs noms sont cits
en tant que chantres de la Ngritude . Dans Tout va bien A1 (2004 : 79) la
littrature francophone est rduite une dfinition gographique et parcellaire
du mot francophonie, agrmente dune photographie de L.S. Senghor. Aucun
crivain de lEurope centrale et orientale nest prsent. Ce vide reste tre
pens et conceptualis.
Il est possible dextraire de ce naufrage deux squences du manuel
Activits pour le Cadre Europen Commun de Rfrence, niveau B1 dont
lapproche favorise parfois une relle entre en littrature (par exemple les
questions poses propos du texte de Cendrars qui tiennent compte de lintrt
et des connaissances des lves, qui abordent linterculturalit travers les jeux
de lintertextualit) et le regroupement de textes Lettres de voyageurs qui
abordent la littrarit des extraits. En revanche, les autres fragments littraires
de cet ouvrage sont en gnral prtexte une activit grammaticale, comme
dans tous les autres manuels analyss. On demande, par exemple, de "reprer
les apparitions du pronom on et dindiquer sa valeur dans chaque cas
pour l'extrait de Ben Jelloun, mais ni les effets stylistiques ni ceux de sens
induits par lutilisation de ce pronom ne sont soulevs Il ny a pas non plus
de vritable articulation lecture et criture : les concepteurs de la mthode
demandent aux lves dinventer une histoire partir de deux extraits de
Simenon, alors quaucun travail sur l'organisation du texte, sur l'laboration du
rcit partir dun point de vue, sur la mise en place de l'intrigue, l'insertion et
le rle des dialogues, n'est construit. Enfin, cest lapproche globale de la
situation de communication qui domine et qui sapplique des extraits, qui
parfois ne prsentent pas dunit textuelle. Aucun travail de construction de
303
sens, de contextualisation nest esquiss, ni aucune rflexion sur la langue, ce

qui est le cas de la plupart des mthodes de FLE.
Un manuel consacr aux textes littraires est paru en 2005 dans le
champ de lenseignement/apprentissage du FLE. Il sagit de celui de G.
Baraona, La littrature en dialogues (CLE International). Il sappuie sur des
extraits de la littrature franaise comme supports dapprentissage de langue,
mais son objectif nest pas lutilisation des textes francophones, mme si
quelques extraits sont prsents (Chdid, Chamoiseau). Un autre, Civilisation
progressive de la Francophonie, de J. Noutchi Njik (2005), aborde la
diversit francophone, prsente des biographies dauteurs, mais pas dextraits
de leurs uvres.
Le seul manuel publi rcemment dans le champ du FLE et ddi ex-
clusivement aux littratures dites francophones est celui intitul Littrature
progressive de la Francophonie (BLONDEAU, ALLOUACHE, 2008). Il mest,
dontologiquement, difficile den parler dans cet article sans risquer dtre
accuse de publicit larve. Cependant, que faire, puisque cet ouvrage est le
seul, ma connaissance, sur le march, regrouper des textes littraires de
lespace francophone destination dapprenants allophones ? Je choisis donc
de le prsenter, avec toutes les prcautions avances.
Il offre un ensemble de textes de lespace littraire francophone
regroups par thmatiques et est destin aux lves et tudiants trangers, ap-
prenants du franais. Chaque texte est accompagn de procdures pdago-
giques rgles, construites partir de notre pratique denseignement auprs
dlves et dtudiants trangers, scolariss ou poursuivant un cursus uni-
versitaire en France, et prend en compte la situation de ceux qui apprennent le
franais ltranger. Il sappuie sur notre formation denseignement du
FLE/FLS et sur notre rflexion par rapport nos pratiques et expriences
pdagogiques. Il est bien sr nourri des intrications de nos choix didactiques et
scientifiques, dans lesquels la littrature dite francophone est un enjeu
dimportance.
Cependant, ce manuel, comme ceux de Baraona et Noutchi Njik,
nest pas une mthode, cest un matriel priphrique. Il ne bnficie donc pas
des mmes tirages ni des mmes investissements en matire de publicit que
les mthodes de FLE. En ce sens, il naura vraisemblablement atteint que les
enseignants dj sensibiliss aux enjeux dune francophonie ouverte
lHistoire des domins, aux ancrages culturels dcrivains non hexagonaux
dont les rcits prennent souvent parti, parfois violemment, la France, et aussi
le monde, au regard de leur situation subalterne , y compris dans la
rception de leurs uvres.
Comment expliquer cette marginalisation des littratures dites franco-
phones dans lenseignement/apprentissage du FLE/FLS ?
304
Nicole BLONDEAU
Littratures francophones et didactique du FLE : Rticences/rsistances

- Les carts et la norme
Je reprends ici certaines hypothses avances dans un article publi
dans les Cahiers de lASDIFLE (2011). La marginalisation, pour ne pas dire la
quasi-absence des littratures dites "francophones", en ce qui concerne
l'enseignement/apprentissage du franais ltranger, ou en France, dailleurs,
doit tre pense dans le rapport la norme, qui rfre aux belles-lettres, aux
modles, grammaticaux, littraires. Il sagit dexporter et de transmettre un
franais standard, considr comme galement partag par tous les Franais et
une littrature exemplaire : les belles-lettres et le canon littraire occidental. Or,
un certain nombre d'auteurs s'empare du franais pour dire des ralits qui sont
les leurs et impulsent la langue franaise des scansions grammaticales ou
syntaxiques qui bousculent la norme (Kourouma qui dit vouloir malinkiser le
franais, Aminata Saw Fall qui maille ses rcits de wolof, Chamoiseau,
Confiant, Glissant qui crolisent la langue). Cependant, dautres auteurs (M.
Feraoun, C. Laye, A. Hampat B) ont mobilis un franais des plus
classiques, des formes narratives relevant de la tradition littraire occidentale.
Sils sont moins marginaliss que dautres dans les manuels de franais
destins aux collgiens et lycens, il nen est pas moins vrai quils apparaissent
souvent dans des groupements de textes rfrant lcole ou leur cadre de
vie, leur culture, et sont gnralement traits comme des tmoignages, des
documents valeur anthropologique ou comme illustration dun visage de la
francophonie dont laccompagnement pdagogique occulte la littrarit des
crits.
Derrire la question de la norme linguistique est embusque la question
de la place concde ces cultures maltraites (DJEBAR, 1999 : 29), celle
qui est accorde leurs locuteurs, qui, quon le veuille ou non, actualisent,
travers leurs uvres, des potentialits singulires du franais, quils strient de
fragments des langues maternelles, ou dautres langues, trangres, quils
ploient parfois la syntaxe de ces langues (P. Istrati, A. Saw Fall,
Chamoiseau, Kourouma, M. Dib, D. Chrabi, A. Djebar). Il semblerait que
ce franais accapar, conquis (le fameux butin de guerre de K. Yacine),
interrog, bouscul et envahi de mots et de syntagmes tranges, trangers, que
cette hybridation de la langue ne soit pas acceptable pour les concepteurs des
mthodes, car beaucoup restent et se crispent sur le fantasme dun franais
unifi, sur une langue neutre , dbarrasse de la diversit de ses actualisa-
tions et de ses locuteurs. Il nest pas question ici de dire quil ne faille pas
enseigner un franais standard, norm, qui fait seul lobjet des valuations aux
tests et aux examens, mais de replacer lenseignement/apprentissage dans le
cadre plus large dune ducation la diversit, lhybridit et de confronter le
plus rapidement possible les apprenants aux pluralits de cette langue, de ses
utilisateurs, des histoires et des cultures, qui, travers les heurs et malheurs de
305
lHistoire, sexpriment, vivent et pour certains crent des uvres de premier

plan, dans cette langue.
Se nourrissant dinflexions idologiques souterraines jamais explici-
tes, ces rsistances sexpliquent aussi par les tensions qui traversent les
champs de la didactique du FLE et des disciplines affrentes. Elles relvent
aussi de formes dapories entre les travaux du Conseil de lEurope sur la
diversit qui appellent linnovation et au dcentrement, lavalanche de
mthodes de FLE qui paraissent sur le march et qui dclinent sur leur
couverture, en caractres on ne peut plus visibles, des niveaux de comptences
(A1C2) dfinis par le dsormais incontournable CECR, et dont Puren
(2006b :13) souligne que la rflexion mthodologique prsente de graves
lacunes videntes. ainsi quune prennisation des mmes textes et auteurs
proposs aux concours, proposs dans les classes, proposs par les manuels et
mthodes (DAUNAY, 2007 : 157). Dans une telle configuration, il y a fort
parier que cest le conformisme qui prvaudra. Dailleurs, en ce sens, F.
Allouache (2010 : 68), crit que La force reproductrice de lInstitution est
telle que le corpus des uvres tudies est quasiment le mme dun programme
un autre. Entre la rforme de 1996 et celle de 2010 pour le collge, trs peu
dcrivains francophones, reconnus, sont intgrs dans ces corpus. Ils le sont
encore moins dans le domaine du thtre reprsents exclusivement par des
auteurs franais ou europens () Parmi ces derniers, elle cite Beckett et
Ionesco, trs rapidement naturaliss et donc intgrs au patrimoine littraire
franais.
Les mthodes de FLE ne sont pas concernes par les instructions
officielles de lEducation nationale comme les manuels de franais en collge
et lyce en France. En revanche, cest la formation acadmique des concepteurs
de ces mthodes quil faut interroger et qui sont largement appels pour des
formations denseignants de FLE ltranger et, de manire plus large, celle
des enseignants en France. Au regard de ce constat : formation des enseignants
et des acteurs du champ de la didactique du FLE, classification des uvres
littraires qui simpose sous le sceau du naturel (DAUNAY, op.cit. : 157) et
stabilit des corpus, on comprendra que les littratures dites francophones
ont du mal se frayer une place dans la didactique du FLE, ont du mal
conqurir une lgitimit.
Lgitimit/Illgitimit
Une partie de ces littratures, celles issues des anciennes possessions
coloniales franaises, se trouve frappe du sceau de lillgitimit alors quune
autre partie a trs rapidement t intgre la littrature franaise, a t dune
certaine manire nationalise (les uvres de Beckett, irlandais, Ionesco,
roumain, Sarraute, russe, Kundera, tchque). cet gard, Kundera vient de
paratre dans la prestigieuse collection de la Pliade (Gallimard). Ni Csaire ni
Senghor nont, pour linstant, eu lhonneur de cette conscration. Ces faits,
dactualit, contemporains, doivent tre penss dans/ travers la trame
306
Nicole BLONDEAU
historique de la traite ngrire et de la colonisation pour laquelle la France a

uvr, et qui aujourdhui encore, marque les identits, celles des domins
comme celles des dominants (FANON). Ils se dclinent aussi dans les rapports
entre centre et priphrie, la France, lEurope tant le centre et le reste, la
priphrie, rapports largement questionns par les tudes post-coloniales. Il est
vrai que les auteurs des anciennes colonies explorent des zones dombre qui
raillent limage dune France qui se veut hritire des Lumires : priode
esclavagiste et coloniale, blessures non cautrises de lHistoire, identits
encore marques par le mpris et lalination. Ils semparent aussi dun je
pour dire, se dire et produire des rcits, rompant ainsi le cercle de lalination,
et jouent sur des polyphonies narratives pour faire entendre des voix
historiquement touffes : celles des femmes pour Fatma At Mansour
Amrouche et sa fille Taos, A. Djebar, M. Ba, celles des esclaves pour
Chamoiseau, Confiant, Glissant, Gamaleya, Azma, les Schwartz-Bart, M.
Cond, celle des coloniss pour K. Yacine, A. Kourouma, Labou Tansi, celle
des immigrs pour D. Chrabi, F. Cavanna, A. Begag, Y. Benguigui, Mounsi
Reste une interrogation : jusqu quel point ces voies peuvent-elles tre
entendues ?
Dun autre ct, bon nombre de collgues ont du mal rompre avec
une image de la langue franaise et de sa littrature qui ne serait pas
circonscrite exclusivement celle de lHexagone. Il y va de leur identit
professionnelle et lorsque lon sait dans quelles conditions un certain nombre
dentre eux travaillent promouvoir le franais, il serait indcent de juger
dune manire premptoire. Mais le fait est l, dont il faut tenir compte.
Cependant, ils ne sont pas les seuls dans ces formes de crispations : par
exemple, les jurs du Goncourt ont refus le prix pour Allah nest pas oblig
de Kourouma parce que luvre comporte trop de particularits africaines,
malgr, certes, une langue belle et riche (propos rapports par Eva Almassy,
hongroise, dans LE BRIS, ROUAUD, 2007 : 266). De quoi est-il question ici, si
ce nest cette incapacit, ce refus daccepter lintrusion, lincrustation de la
singularit de lautre dans le corps de la langue franaise ?
Les effets dimposition saccumulent, se structurent, se nourrissent de
leurs pouvoirs respectifs et infrent des modes de pense, de rapport aux objets
de recherche qui influent sur les didactiques, les mthodes et les modes
denseignement. Pour linstant, nous sommes loin, en didactique du FLE, de
prendre objectivement en compte les pluralits du franais et la diversit
culturelle des locuteurs qui le portent, le dploient, en dessinent les bigarrures,
multiples, inattendues, imprvisibles.
Conclusion et question : FLE et laborations dimaginaires dsalins, est-
ce possible ?
Que produit-on nenseigner que la langue et ses structures, que
reproduit-on si cet enseignement nest pas ouvert aux crits, donc aux
307
imaginaires hors des frontires franaises qui saccaparent cette langue pour
dire leur rapport au monde, leur histoire et lHistoire, pour dire leurs
aspirations, leurs rves? Il me semble que lon ne reproduit, sans le vouloir,
sans le savoir, que disqualification, condescendance. Il me semble que lon ne
reproduit aussi quassignation rsidence culturelle (voir cet effet la
contribution de S. Idoughi dans cet ouvrage).
Sur un autre plan danalyse, mais/et articul avec ce qui prcde, la
belle langue et sa littrature, si elles ont t/sont encore vecteurs de libration
pour certains, ont aussi, dans le mme temps, t vecteurs dalination pour
dautres. Nest-ce pas aussi au nom de la civilisation franaise/europenne,
claire et porte par ses penseurs, ses crivains, que se sont organises la traite
ngrire et la colonisation ? Qui a fabriqu le sauvage ? Qui a fabriqu
lOriental ? (SAD, 1978). Il sagit dinterroger ces contradictions.
V. FILLOL (2009 : 59) fait rfrence lutilisation du texte littraire
francophone dans lenseignement du franais en Nouvelle Caldonie et
souligne le rle indniable [de cet enseignement] dans le (nouveau) rapport
la langue et dans la construction identitaire des lves . Elle ajoute que Le
texte littraire est un lieu de rencontre interculturelle et, pour certains, un lieu
de parole retrouve, de rconciliation.
Ces lignes me rappellent le travail que je faisais dans les annes 1990
auprs dlves allophones nouvellement arrivs en France qui dcouvraient,
travers des extraits de littrature francophone, que le franais pouvait parler
deux et parvenaient ainsi, avec ces crits, construire une image valorise des
lieux o ils taient ns, une image pour partie dleste de certains stigmates
historiques, culturels et sociaux.
Ainsi, il me semble quil peut tre possible d la fois enseigner une
langue au pass dominateur, prdateur, tout en louvrant des ralits
historiques et culturelles quelle a particip parfois nier, mais dont des auteurs
de ces espaces conquis se sont empars, pour narrer et transmettre leur propre
destin. Ainsi, peut-il tre possible, en mobilisant, ds les premiers moments
dapprentissage, des fragments de ces textes dits francophones , darticuler
apprentissage du franais et hospitalit aux cheminements singuliers,
historiquement et culturellement marqus, de sujets qui sont amens, soit par
choix ou par imposition, apprendre cette langue. Ainsi, pourrait-on imaginer
contribuer llaboration de constellations identitaires dlestes du poids de la
stigmatisation, de lamertume et de la victimisation, libres de sengager dans
laventure d une potique du divers , dans le tricotage didentits plurielles,
dsalines et solidaires, capables daffronter, de penser et de construire le
Tout-monde, et ce, travers lapprentissage du franais.
A cet effet, cest bien la didactique du franais, et non seulement du
FLE, quil faudrait interroger, en pensant la place de cette langue dans une
complexit dsormais mondialise, en objectivant la manire dont elle
308
Nicole BLONDEAU
participe, comme toutes les autres langues, la pense du mtissage, de la

valeur tremblante non pas seulement des mtissages culturels mais, plus avant,
des cultures du mtissage, qui nous prservent peut-tre des limites et des
intolrances qui nous guettent, et nous ouvrirons de nouveaux espaces de
relation. (GLISSANT, 1997 : 15).
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(MORGAN, 2008 : 22),

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KRISTINA DIMOVSKA
tudiante en Master de littrature gnrale et compare, Universit Sts. Cyrille et
Mthode de Skopje
LES ASPECTS DU HROS : ROLLAND DE LA CHANSON DE ROLAND ET
LE ROI MARCO DU CYCLE MACDONIEN DE POMES PIQUES
ABSTRACT: Lide directrice de cette recherche est dtablir un rapprochement, un

lien et un traitement comparatif des deux pomes piques du Moyen ge (La Chanson
de Roland et le cycle pique de pomes sur le Roi Marco) (de manire plus large) et
des deux personnages principaux, Roland et le Roi Marco (de manire plus troite), en
analysant leurs points communs, leurs ressemblances et leurs diffrences culturelles,
historiques, locales, de manire aboutir leur rapprochement sur le plan littraire.
Bien que ces deux crations piques soient lointaines, appartenant des poques
culturelles et historiques diffrentes et des territoires diffrents, elles manifestent
un potentiel de lecture, de recherche et de rflexion travers une perspective
commune en tant quuvres piques du Moyen ge assurant une vision (littraire)
modifie et esthtise sur les vnements politiques et sociaux, mais aussi sur
lhistoire.
Cette recherche utilise les mthode comparative et hermneutique, comme
tant adquates pour l'laboration effective d'une plate-forme d'approche des deux
textes, tout en respectant leurs diffrences (le temps de cration/fixation par lcrit,
le milieu culturel et historique distinct dans lequel les textes piques apparaissent et
se lisent, mais galement le fait que face au pome pique sur Roland, il existe des
pomes piques sur le Roi Marco, etc), et tout en essayant, la fois, de les rapprocher
lun de lautre, didentifier la communication possible entre eux sur le plan esthtique
et littraire travers les aspects du hros (pique) du Moyen ge, en tant que per-
sonnage littraire typis et, dans ce cas particulier, en tant que catgorie initiale et
principale de rflexion et de lanalyse.
Mots-cls : hros pique, antihros, lAutre, cosmologie, histoire vs. littrature
325

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A : (1928-2011), , -
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. (GLISSANT, 2007: 112)
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332

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ANASTASIJA GJURINOVA
LA POTIQUE DU DIVERS DDOUARD GLISSANT.

UNE CONTRIBUTION FRANCOPHONE AU DVELOPPEMENT
DE LA PENSE POSTCOLONIALE
ABSTRACT : douard Glissant (1928 2011), pote, romancier et essayiste, est

considr comme lun des auteurs les plus influents de la pense contemporaine
francophone ou carabe . Glissant est crateur de lide de la crolisation
culturelle ou du pluralisme culturel, de la potique de la relation et de la corrlation,
de la distinction entre les cultures ataviques et complexes. Son concept d
archipel , par exemple, est tout particulirement proche de lide de rhizome
des philosophes franais Deleuze et Guattari. Dune manire trs originale, cet auteur
rflchit sur les notions de langue et didentit, dorigine et dappartenance, de centre
et de marges, en regardant le monde comme un rseau constitu de nombreuses
communauts culturelles en perptuel changement, mouvement et communication.
Dans ce texte, nous considrons luvre de Glissant du point de vue des catgories
voques ci-dessus, avant tout par lintermdiaire de lanalyse de luvre
Introduction une potique du divers , mais nous relierons galement cet aspect
aux concepts fondamentaux de certaines autorits de la pense postcoloniale : Frantz
Fanon, Gayatri Spivak et Homi Bhabha.
Mots-cls : la potique du divers, la potique de la relation, crolisation, cultures
francophones, pense postcoloniale
334
SAHRA IDOUGHI
Doctorante en Sciences du langage/didactique des langues
LE STATUT DE LA LANGUE FRANAISE ET SON IMPACT

SUR LENSEIGNEMENT DE LA LITTRATURE FRANCOPHONE
DANS LE SYSTME DUCATIF EN ALGRIE
ABSTRACT : Lenseignement de la littrature est tributaire de la relation

langue/culture. Des facteurs historiques, politiques et idologiques dterminent et
fixent cette relation. En Algrie, aprs lindpendance, lenseignement de la langue
franaise sinscrit dans une politique globale, celle du "recouvrement de lidentit
nationale". De ce fait, la langue franaise fut rduite sa dimension technicienne et
ampute de son versant culturel. Lordonnance de 1976, qui peut tre considre
comme le texte fondateur qui rgit le systme ducatif, lui assigne des finalits
dordre instrumental. La littrature, suspecte de vhiculer la civilisation et la culture
franaise, a t carte de cet enseignement.
Quarante ans aprs lindpendance, le pouvoir manifeste sa volont de
rhabiliter le statut de la langue franaise en tant que vecteur douverture sur le
monde et engage une rforme scolaire. Cette contribution interroge le concept
douverture sur les cultures francophones, travers la place rserve la littrature
francophone dans le systme ducatif. Le corpus choisi est compos de manuels
scolaires de franais dits la suite de la rforme.
Mots-cls : arabisation, identit, langue/culture francophone, littrature franco-
phone, enseignement du franais
I. Introduction
Sous prtexte de recouvrer son identit nationale, lAlgrie, au len-
demain de son indpendance, en 1962, sest engage dans une politique dara-
bisation. Dans cette qute de la rhabilitation de lidentit arabo-musulmane et
duniformisation nationale, lcole, travers sa politique denseignement des
langues trangres, a jou un rle plus que dterminant. Dans ce contexte, le
franais qui tait la langue denseignement pendant la colonisation et mme
aprs - par manque denseignants arabophones - est enseign en qualit de
langue trangre ampute de toute rfrence culturelle. En consquence, la
place rserve la littrature francophone fut rduite, car elle est assimile la
culture franaise.
Mais partir de 2000, le pouvoir laisse croire de nouvelles
perspectives visant la revalorisation du statut de la langue franaise en Algrie.
En cela, les discours du prsident Abdelaziz Bouteflika prononcs lors du 9e
Sommet de la Francophonie tenu Beyrouth en octobre 2002 o il a exprim
Le statut de la langue fr. en Algrie et lenseign.de la littrature francophone
louverture de lAlgrie sur le monde, de mme que son allocution loccasion

de linstallation de la commission charge de la rforme du systme ducatif o
il a voqu lenjeu de lenseignement des langues constituent des vnements
importants et indits en Algrie.
Dans ce sens, travers la lecture des programmes officiels et lanalyse
des manuels scolaires ddis lenseignement du franais au niveau moyen et
secondaire, cette contribution vise montrer la place de la littrature fran-
cophone dans les manuels scolaires et interroge en mme temps le concept
douverture de lAlgrie sur les cultures francophones et sur le monde.
Les manuels retenus sont ceux labors essentiellement la suite de la
dernire rforme. Il sagit des manuels de 3e et 4e anne du cycle moyen et ceux
de la 2e et 3e anne du secondaire. Lensemble de ces manuels est labor,
conu et diffus par lOffice National des Publications Scolaires qui est une
structure tatique. Ils sont les seuls homologus par lducation nationale bien
que la rforme ait mis fin au monopole de ltat sur le livre scolaire.
On sattachera dans la premire partie de cet article dfinir le statut
de la langue franaise et son volution dans le systme ducatif algrien. Celui-
ci tant intrinsquement li larabisation qui dfinit la politique linguistique
algrienne de laprs indpendance, on rappellera brivement cette politique
dans la deuxime partie. Lanalyse effective des manuels fera lobjet de la
troisime partie. Elle tentera de rpondre aux questions suivantes : comment la
littrature se prsente dans les manuels ? A quelle frquence ? Pour quels
usages ?
II. Lvolution du statut de la langue franaise en Algrie
Lorigine de la prsence de la langue franaise en Algrie est due au
fait colonial. Aujourdhui, dautres facteurs gographiques, conomiques et
socioculturels participent lancrage de cette langue dans lenvironnement
socioculturel algrien et font que la langue franaise est devenue une
composante de lidentit algrienne, un statut assum et revendiqu par
certains, comme Kateb Yacine, mais prement refoul par dautres qui
conoivent cette langue comme un hritage subi de la colonisation. Cette
ambivalence trouve une explication dans lhistoire de lenseignement du
franais en Algrie.
Selon les historiens, lenseignement du franais en Algrie remonte
1833. Initialement, il tait destin aux enfants des soldats franais pour leur
viter le dplacement vers la mtropole. Avant cette date, linstruction en
Algrie tait donne en arabe et elle tait intimement lie la religion.
Ladministration coloniale a tent de limiter ce systme en rcuprant ses
moyens de financement et en mettant en place un systme denseignement
parallle, destin aux lves algriens.
Lenseignement du franais est dispens travers deux systmes
dinstruction. Lun, calqu sur celui de la mtropole, est destin aux lves
336
Sahra IDOUGHI
dorigine europenne," mmes programmes, mmes horaires, mmes instruc-

tions officielles, mmes cursus scolaires, mmes examens et concours, mmes
congs. " (RIGAUD, 2001 : 26). Lautre, dispens tantt en franais, tantt en
arabe et tantt en arabe et en franais, est destin aux lves algriens, dits
musulmans. Il a t mis en place partir de 1850, afin de pacifier le peuple :
Louverture dune cole au milieu des indignes vaut autant quun bataillon
pour la pacification du pays." (Propos du Duc dAumale, rapports par
AGERON, 2005 : 319). Il est dispens dans trois sous-systmes1 : les coles
arabes-franaises ; les mdersas (mot arabe francis qui veut dire cole ) et
les coles coraniques, et les coles indignes.
Dans ces diffrents systmes, le franais tait la langue dominante,
larabe tait la langue domine, parfois exclue du systme et enseigne dans les
coles coraniques en dehors des heures officielles consacres linstruction.
Cette politique dinstruction a favoris lmergence de deux lites intel-
lectuelles aux rfrences culturelles et idologiques opposes : les franco-
phones et les arabophones. Les premiers partagent une conception plurielle de
lidentit algrienne et prnent le multilinguisme comme moyen d'accder la
modernit. Les seconds, conservateurs, nourris de l'idologie des ulmas2,
revendiquent une nation arabo-islamique et une cole authentique fonde sur
les valeurs de larabe et de lislam. Au lendemain de lindpendance, ces lites
1
Les mdersas reprsentent un systme denseignement arabe se basant sur
la thologie, la littrature et le droit musulman. Leur objectif principal est la formation
des responsables de culte et de juges musulmans. Les rformes que ce systme a
subies partir de 1865 introduisirent des heures de franais et le dotrent de nou-
veaux programmes darithmtique, de rhtorique, de logique, dhistoire de civilisation
franaise et de droit franais. Un arrt publi en 1876 substitue aux mdersas les
coles suprieures de droit musulman. Cf. AGERON, CH.-R. (2005 : 324) et Kadri, A.
(2007 : 35)
Les coles coraniques reprsentent un enseignement lmentaire ayant pour
but dapprendre aux enfants musulmans lire et crire le coran.
Les coles indignes ont t cres par le dcret de 1892. Lenseignement
quelles dispensent est dlivr uniquement en langue franaise. Quelques annes plus
tard, larabe y est enseign titre facultatif, en dehors des heures denseignement
obligatoires. Leurs enseignements se basent pour lessentiel sur les programmes
mtropolitains (ceux pratiqus en France) tout en laissant une place importante aux
travaux agricoles. Sous la pression des colons, il a t rform pour devenir plus
professionnel et plus pratique quil ne ltait. Cf. AGERON, Ch.-R. (2005 : 931)
2 Ulmas, mot dorigine arabe oulema signifiant savants, dsigne lassoci-
ation des savants musulmans cre en 1937 par Abdelhamid Ben Badis (1889-1940).
Sa devise tait : LAlgrie est ma patrie, larabe est ma langue, lislam est ma
religion. Elle avait pour but de lutter contre la politique dassimilation prne par le
pouvoir pendant la deuxime guerre mondiale.
337
se retrouvent et s'affrontent au sommet de ltat. Les deux "clans" tentent

chacun de saccaparer les postes et les ministres les plus influents. A ce titre,
lducation et la Culture restent les domaines o cette bipolarit au sommet de
ltat est la plus perceptible. Dans cette course au pouvoir, les arabophones ont
mis en place la politique darabisation du pays.
III. L'arabisation pour une identit "authentique et fabrique"
Larabisation est ce processus engag au lendemain de lindpendance
avec pour objectif officiel "la rhabilitation de lidentit nationale et la
dsalination du peuple :
La culture algrienne sera nationale, rvolutionnaire et scientifique. Son
rle de culture nationale consistera, en premier lieu, rendre la langue
arabe, expression mme des valeurs culturelles de notre pays, sa dignit et
son efficacit en tant que langue de civilisation. [] Elle combattra ainsi le
cosmopolitisme culturel et limprgnation occidentale qui ont contribu
inculquer beaucoup dAlgriens le mpris de leurs valeurs natio-
nales. (dclaration de Tripoli, 1962) 3
Sur le plan politique, elle est le rsultat des ngociations entames
quelque temps avant lindpendance entre des dirigeants du Front de Libration
Nationale (FLN) et le prsident gyptien Gamal Abdel Nasser pour signer
lappartenance de lAlgrie naissante au panarabisme port par le prsident
gyptien. Sur le plan culturel et linguistique, il sagit de rendre larabe sa
place de langue officielle et lgitime, ce qui, en soi, relverait dun consensus
national (GRANGUILLAUME, 2002 : 3). Cest la manire dont larabisation a t
mene et les moyens utiliss4 qui lont remise en cause au point que des
critiques la qualifient de sentimentale , de revancharde et de prcipite
(BENRABAH, 1999 : 343). Dans les faits, elle a t mene sans la prise en
compte de la ralit sociolinguistique des Algriens. Larabe classique a t
impose par le pouvoir comme lunique langue officielle, bien quelle soit
ignore du peuple5, afin de faire face la culture franaise, hritage no-
colonialiste selon certains, et aux langues et cultures locales 6 : le berbre avec
ses diffrents dialectes, larabe dialectal et ses variantes.
Par leur choix, les dirigeants de lAlgrie renferment les Algriens dans
une identit arrte et fige : Nous sommes des Arabes, des Arabes, dix
3 Source : http://www.el-mouradia.dz/arabe/symbole/textes/tripoli.htm
4
Afin dacclrer larabisation du systme ducatif, le pouvoir a fait appel
des cooprants gyptiens, syriens et irakiens.
5
Il sagit de larabe classique, la langue du coran qui nest compris et lu que
par une lite ; le peuple tant 85% analphabte, la veille de lindpendance.
6
Les langues locales sont larabe dialectal avec ses diffrentes variantes
rgionales et le berbre avec ses dialectes : kabyle, chaoui, mzab, targui, etc.
338
Sahra IDOUGHI
millions dArabes [] il ny a davenir pour ce pays que dans larabisme.7

Ceux parmi le peuple, les crivains et les intellectuels qui ne se reconnaissent
pas dans cette conception restrictive de lidentit recherche contre soi
(DJEBAR, 1999 : 57) et rduite la langue arabe et la religion islamique,
comme le stipulent les articles 2 et 3 de la constitution 8, sont considrs
comme des ennemis de la nation, de la rvolution et de lislam.
Du fait de cette politique darabisation, le pouvoir a gnr une culture
qui se donne comme lgitime, celle qui se diffuse en arabe classique, et une
autre, illgitime, transmise avec les langues locales et le franais, et sur laquelle
il exerce une censure svre grce notamment la mainmise sur ldition, la
tlvision et la radio ou toute autre institution ou association caractre cul-
turel. titre dexemple, jusquaux annes 90, il tait rare de voir passer la
tlvision de ltat un chanteur ou un pote berbre. En revanche, grce une
large diffusion de feuilletons gyptiens, cette mme tlvision a contribu
tendre la renomme des acteurs gyptiens, et par l mme la culture gyp-
tienne. Dans le mme sens, en 1980, le pouvoir a refus dautoriser Mouloud
Mammeri la tenue dune confrence sur la posie berbre luniversit de Tizi-
Ouzou. Cet vnement a t lorigine du Printemps berbre o des milliers de
Berbres ont manifest pour la reconnaissance de leur identit linguistique et
culturelle, une manifestation qui a t svrement rprime par larme et qui a
caus 32 morts, des centaines de blesss et plusieurs centaines darrestations 9.
Sur le plan intellectuel, larabisation a eu pour consquence laccen-
tuation des conflits entre les crivains arabophones et francophones. Les pre-
miers accusent les seconds dtre des partisans et des nostalgiques de la France
coloniale et de peindre une vision fictive et errone de la socit algrienne.
cet gard, les propos polmiques tenus par le clbre crivain arabophone
Tahar Ouettar 10, lannonce de lassassinat de lcrivain francophone Tahar
Djaout11 sont plus que rvlateurs de cette situation :
7
Extrait du discours prononc par le prsident Ahmed Ben Bella le 5 juillet
1963. Propos rapports par J. Zenati (2004 : 138).
8
Art.2 : Lislam est la religion de ltat.
Art.3 : Larabe est la langue nationale et officielle. Ltat uvre gn-
raliser lutilisation de la langue nationale au plan officiel. (Constitution de 1976, 2002)
9
Source : http://perspective.usherbrooke.ca/bilan/servlet/BMEve?codeEve=911
10
Intellectuel et crivain arabophone algrien. Il est connu notamment pour
son roman Al Zilzal (tremblement de terre), 1974, traduit en plusieurs langues. Il a
crit galement des nouvelles et des pices thtrales. Il est dcd le 12 aout 2010,
Alger.
11
crivain et journaliste francophone algrien. Auteur de plusieurs romans
dont Le dernier t de la raison publi titre posthume. Il a t assassin le 26 mai
1993.
339
Tahar Djaout, comme beaucoup dcrivains de langue franaise, ressemble

un guide touristique. Il les [les Franais] renseigne sur des choses tranges et
fantastiques de la socit sur laquelle il crit. Il crit beaucoup plus pour les
Franais que pour les Algriens [] Tahar Djaout a totalement drap quand
il a affirm que la langue franaise est une langue nationale algrienne. Le
franais, en Algrie, est une langue dadministration, la langue des hauts
dignitaires, des fonctionnaires et dune caste bien prcise qui vit du journa-
lisme et dune criture pour les Franais : criture de romans, de pomes la
langue franaise est une faon de faire perdurer le colonialisme franais, et il
est de notre devoir et de notre droit de refuser cela. (SOUKEHAL, 1999 : 111)
Dans une autre interview, le mme auteur conseille lcrivain Tahar
Djaout de quitter le pays : Soit vous vous intgrez au peuple et vous essayez
de le comprendre, soit pour ne plus courir de danger vous quittez le pays.
(Ibid.)
Vous sont les auteurs francophones que lcrivain invite quitter
leur pays, car selon ses critres, ils ne sont pas entirement algriens.
Dans le domaine de lducation, larabisation a eu pour consquence la
suppression du bilinguisme de fait par lequel lcole algrienne a transit par
manque denseignants arabophones et la rduction du volume horaire consacr
lenseignement du franais : en 15 ans, le franais est pass du statut de
langue seconde (langue denseignement des matires scientifiques), au statut de
langue trangre enseigne avec un volume horaire de plus en plus rduit.
Depuis la promulgation de lordonnance de 1976, texte fondateur qui rgit
lducation nationale, le franais est introduit partir de la 4e anne du
primaire. La moyenne hebdomadaire du volume horaire qui lui est consacr est
de 5 heures et demie au niveau moyen et 3 heures dans le secondaire, toutes
filires confondues.
Dans les textes officiels, lenseignement des langues trangres, dont le
franais12 qui ne bnficie daucun statut spcifique, est voqu en termes
dobjectifs denseignement, souvent rattach la documentation. Dans la
rsolution du congrs du FLN du 27/05/1976, lobjectif est dfini en ces
termes :
Notre idal le mieux compris est dtre pleinement nous-mmes, tout en
ouvrant sur les autres et en matrisant, en mme temps que notre langue dont la
primaut reste indiscutable, la connaissance des langues de culture qui nous
facilitent la constante communication avec lextrieur, c'est--dire les sciences
et les techniques modernes et lesprit crateur dans sa dimension universelle la
plus fconde.
12
noter que dans les textes officiels le nom de la langue franaise nest
jamais voqu en tant que tel, mais en termes de langue trangre. Cf. CHERIGUEN, F.
(2007)
340
Sahra IDOUGHI
Toujours dans la perspective de renforcer davantage le processus dara-

bisation, notamment dans les domaines de lconomie et de lenseignement
suprieur 13, une loi portant sur la gnralisation de la langue arabe a t pro-
mulgue en 1991 14. Sa consquence sur lenseignement du franais le report
immdiat de son introduction dune anne et la proposition faite aux parents de
choisir la premire langue trangre entre langlais et le franais, ce qui tait un
choix exclusif.
Il fallait attendre lan 2000 avec linstallation, par lactuel prsident,
Bouteflika, de la commission charge de rformer lcole15, pour esprer un
changement dans la politique de lenseignement du franais. La rforme a eu
pour principe directeur la formation dun citoyen "ouvert sur le monde"
(Programme officiel 2008). Parmi les propositions de la commission figurait
lavancement de lenseignement de la langue franaise de deux ans dans le
primaire. Dans les nouveaux programmes officiels, lobjectif assign
lenseignement de cette langue est :
"de familiariser les lves avec dautres langues, cultures francophones pour
comprendre les dimensions universelles que chaque culture porte en elle [et]
louverture sur le monde pour prendre le recul par rapport son propre
environnement, pour rduire le cloisonnement et installer des attitudes de
tolrance et de paix. " (Programme de 2e anne secondaire, 2006)
Cest cette volont douverture sur le monde et sur les cultures franco-
phones quil est question dinterroger ici, sachant que sur le plan politique, elle
a rencontr une opposition ferme de la part des partisans de lcole "authen-
tique et conservatrice" qui voient dans ces dcisions une nouvelle menace pour
lidentit arabo-musulmane. Ces opposants se sont organiss ds la remise du
rapport de la commission et ont cr la Coordination Nationale de Soutien
lcole authentique, constitue majoritairement de leaders des partis islamistes.
Comment cette familiarisation avec dautres cultures francophones
annonce dans les programmes officiels se manifeste-t-elle dans les contenus
des manuels de franais ?
13
Les formations aux filires scientifiques restent, ce jour, dispenses en
franais, dans les universits algriennes. Mais lenseignement de la langue arabe y
est introduit et tend devenir obligatoire.
14
Pour plus de dtails cf. http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/algerie-
3Politique_ling.htm
15
Cette commission qui avait comme prsident le dfunt Mustapha Lacheraf
(connu pour tre en faveur du bilinguisme) regroupait 160 membres, dont des
universitaires, des pdagogues et des reprsentants du parlement. Elle avait comme
objectif lvaluation du systme ducatif et la proposition dune refonte totale de
celui-ci. La commission a rendu son rapport au prsident, en mars 2001. Il a t
adopt avec des amendements. Prcisons que le contenu de ce rapport na jamais t
publi.
341
IV. La littrature francophone dans des manuels scolaires

Grce sa large distribution, le manuel scolaire contribue la diffusion
de la langue franaise en Algrie. Son laboration relve encore du monopole
de ltat. Il est un lieu dexpression idologique o la pense politique est
reproduite et diffuse. Il est de ce fait un outil privilgi quil faut interroger.
En Algrie, les manuels de franais qui se sont succd depuis
lindpendance refltent tous les valeurs de ltat. Dans ce sens, une recherche
universitaire montre que les manuels labors dans les annes 1972-1980 sont
fortement imprgns des thmes de "lautogestion", de "la mdecine gra-
tuite" et de "la dmocratisation de lenseignement" qui sont des thmes relevant
de la politique de lpoque (BOUGUERRA, 2008 : 26). La dimension inter-
culturelle qui structure la plupart des manuels de franais langue trangre est
proscrite dans les manuels algriens. Quant la littrature, si elle est tolre et
prsente travers quelques extraits duvres francophones, elle reste ce-
pendant utilise dans lobjectif de faire acqurir la comptence linguistique.
Son exploitation ignore la dimension esthtique du texte littraire et son rle de
mdiateur lacquisition dune comptence interculturelle nest pas pris en
compte. Cette place accorde la littrature, bien quelle soit minime, est
remise en question avec lavnement de lapproche communicative qui a donn
lieu, en Algrie, au franais fonctionnel et pragmatique. Dans les manuels
scolaires, cette conception du franais langue trangre sest traduite par
lapparition des textes expositifs, scientifiques, descriptifs, prescriptifs, etc.
Dans ce sens, les manuels issus la suite de la rforme marquent-ils
une rupture avec les anciens ? Les concepteurs tiennent-ils compte de la
dimension interculturelle de lacquisition du franais ? Quelle est la place
rserve la littrature francophone dans ces nouveaux manuels ?
Dans les manuels de franais, la littrature francophone prise au sens
classique du terme16 est rduite. Le rle qui lui semble rserver dans le cycle
moyen (aussi minime soit-il) est assur, dans les manuels du secondaire, par
des documents authentiques, des textes scientifiques et historiques. Seuls
quelques extraits duvres littraires sont prsents en marge, en annexe des
manuels de 2e et 3e du secondaire17, sans quils soient suivis dactivits pda-
gogiques. Dans les manuels de 3e et 4e annes du cycle moyen, la littrature
francophone existe travers des extraits dcrivains algriens dexpression
franaise. Mohamed Dib et Mouloud Feraoun sont les deux auteurs les plus
16
Cest--dire les textes (les romans, la posie, nouvelles, pice thtrale,
etc.) des crivains algriens ou ceux dcrivains venus dailleurs qui ont choisi dcrire
en franais.
17
Les manuels du secondaires sont destins tous les lycens de toutes les
filires et options. Autrement dit, il nexiste pas de manuels qui seraient spcifiques
aux filires littraires, scientifiques, etc.
342
Sahra IDOUGHI
reprsentatifs de cette littrature. Sont aussi proposs des extraits de Kateb

Yacine, de Rabah Belamri, de Rachid Mimouni, de Malek Haddad, de Malika
Mokeddem, de Tahar Ben Jelloun, dIsabelle Eberhardt, de Rachid Boudjedra
et dAndre Chedid. Du point de vue des enjeux pdagogiques, ces textes
servent de support de lecture, de support pour la mmorisation (notamment
avec les comptines dans les manuels du collge) et de support dappropriation
du code linguistique. De ces trois objectifs, le dernier est le plus rpandu, tant
lactivit de lecture est rduite.
Support pour lactivit de lecture, dans les manuels du collge, les
extraits sont cits au dbut des squences et sont choisis en fonction de
lobjectif de ces dernires. Dans le programme de 2e et 3e anne du moyen,
lobjectif global tant de faire acqurir les techniques de la description (lieux et
portraits), les textes littraires sont des extraits de description de paysage
divers : Voyage en Grce, de Mouloud Feraoun, Un t Africain de Mohamed
Dib, et le Coucher de Soleil, dIsabelle Eberhardt. Dautres extraits, qui sont
des squences de romans prsentes dans des encadrs stalant sur plusieurs
pages des manuels (un peu plus longs que les autres textes cits au dbut de la
squence), font aussi cho la description. Ces textes sont suivis, comme les
premiers, de questions de comprhension globale, o il sagit didentifier les
personnages, de reprer le contexte dnonciation, le thme du texte et de
dduire sa vise. Souvent, les questions poses ne visent pas faire acqurir
aux lves la dmarche dun lecteur avis : le genre nest pas spcifi et les
lments paratextuels ne sont pas interrogs. La biographie de lauteur est
rarement mentionne. Le "savoir lire" nest jamais voqu en termes de plaisir
de lire, de dcouverte de lautre, denrichissement des imaginaires des lves.
Dans le programme officiel, il est dfini en ces termes : " On attend de llve
de collge quil matrise suffisamment la lecture pour entrer dans des textes de
plus en plus varis en en saisissant le thme et lintention principale."18
(Commission nationale des programmes, 2005 : 33). Lextrait duvre
littraire est prsent en tant que support parmi dautres et non pour ses
spcificits littraires et potiques, pouvant permettre le plaisir de lire.
Support pour lappropriation du code linguistique, les textes choisis
sont de courts extraits duvres francophones, souvent adapts, o le nom de
lauteur est accompagn de la mention daprs . Ces extraits servent
dexemple pour lacquisition des notions grammaticales : extrait de Jacinthe
noire de Taos Amrouche pour la condition, La terre et le sang de Mouloud
Feraoun pour les indicateurs de lieu, La dernire impression de Malek Haddad
pour la comparaison, etc. De ce point de vue, on peut dire que leur rle de
support pour lappropriation du code linguistique nest pas en rupture avec
celui de lavant rforme.
18 e
Extrait du document daccompagnement du programme de 4 anne du
moyen, dit en 2005.
343
Du point de vue de louverture sur les cultures francophones, la

majorit des textes choisis sont des extraits duvres dauteurs algriens pour
la plupart. Aucun extrait dcrivains appartenant la francophonie au sens
largi na t relev, lexception des extraits de Tahar Ben Jelloun, dAndre
Chdid et de deux extraits dIsabelle Eberhardt. Ce choix exclut les textes
francophones africains, canadiens, belges, etc. On peut avancer quil sagit l
dune francophonie restreinte et limite. Par ailleurs, il semblerait que
louverture sur le monde est vhicule par les textes scientifiques, extraits des
encyclopdies Universalis, travers des thmatiques contemporaines et univer-
selles telles que les nouvelles technologies, la mdecine, la gntique,
linformatique, la conqute de lespace, etc. Ceci apparat de faon plus nette
dans les manuels du secondaire : Brve histoire de linformatique (3e
seconde 2009 : 9), Mathmatique et Astronomie (Ibid. : 25), Les OGM en
question (Ibid. : 83), Pour la sauvegarde de notre plante. (Ibid. :147),
La socit des abeilles (2e seconde, 2006 :15), Les relations dans un
cosystme (Ibid. :17), Les sismes (Ibid. : 29), Trois cls de la
gntique (Ibid. : 33), Nuclaire et dveloppement durable (Ibid. : 52),
sont quelques-uns des titres des textes qui reprsentent les thmatiques
voques. Louverture sur le monde se reflte aussi travers des extraits du
Courrier de lUnesco, darticles de presse tirs du Monde. Dans les mmes
manuels, dautres extraits renvoyant au nationalisme remettent en question
toute ide douverture. Le nombre de textes voquant la guerre dAlgrie est
significatif dune politique qui ne cesse de retourner vers le pass et qui
soppose au changement : La guerre sans merci (3e secondaire : 45), Le
bras de fer avec lordre imprial (Ibid. : 47), Lespoir des peuples
coloniss (Ibid. : 50), Les Algriennes et la guerre (Ibid. : 52) Les
franais face la guerre dAlgrie (Ibid. : 72), Le FLN problme de
conscience (Ibid. : 73) Au peuple algrien, aux militants de la cause
nationale (Ibid. : 142).
Conclusion
Lenseignement des langues et cultures favorise le dveloppement
intellectuel de llve. La confrontation avec dautres imaginaires, dautres
systmes de rfrence lui permet de dcouvrir dautres cultures et univers aussi
cohrents que le sien et de prendre du recul par rapport son propre systme de
rfrence afin de mieux le comprendre. Cest une attitude conciliante,
ncessaire lintercomprhension des peuples et qui participe linstauration
de la paix dans le monde. Lart, la littrature pourraient tre des mdiateurs
incontournables dans cette dmarche. Les favoriser dans lenseignement des
langues est une faon de sengager dans ce processus. En Algrie, cela semble
encore inimaginable, aujourdhui. Dix ans aprs la mise en place de la rforme,
le franais est introduit partir de la 3e anne primaire et continue dtre
enseign dans un but instrumental o lenseignement de la littrature est
344
Sahra IDOUGHI
vinc. Dans les manuels de franais, la question douverture sur le monde est
aborde selon une approche "universaliste " et non selon une approche
interculturelle. Sans doute parce que cette dernire soulve la problmatique de
lidentit qui reste encore un sujet sensible et objet de conflits en Algrie.
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Sahra IDOUGHI

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LUCY KARANIKOLOVA
Universit Goce Delev, tip
EMMA BOVARY OU : DU DTAIL DANS LA FONCTION CRATRICE DU
PERSONNAGE PRINCIPAL
ABSTRACT: Cette tude traite de la problmatique du dtail dans le roman Madame

Bovary de Gustave Flaubert. Notre attention se dirige vers les dtails littraires qui
caractrisent lhrone principale Emma Bovary. Le traitement de la catgorie du
dtail, si typique de lcriture raliste et particulirement des romans de Flaubert,
montre une diversit dans sa fonctionnalit cratrice de personnages. Le dtail se
prsente sous les formes suivantes : le dtail - main/mains, qui est le plus frquent et
primordial par sa signification, puis le dtail - il/yeux, le dtail visage et le dtail
sourire.
Lobjectif de cette tude, qui offre un point de vue fminin lgard
dEmma Bovary, est de montrer limmoralit et linnocence dEmma, et par-
dessus tout sa fminit immanente et son altrit . On en arrive enfin la con-
clusion que toute femme peut en avoir une Emma en soi, de mme que la femme,
par excellence, habite et vit , sans aucun doute, en Emma.
Mots-cls : dtail, dtail main/mains, nature fminine , limmoralit ,
linnocence , culpabilit , fidle soi-mme
357
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VESNA MOJSOVA-EPIEVSKA
LA LITTRATURE ET LA CULTURE FRANAISES DANS
LENSEIGNEMENT DES MATIRES RELATIVES LA LITTRATURE
MACDONIENNE CONTEMPORAINE
ABSTRACT: Ce texte se situe dans la ligne de pense de Bakhtine qui affirme qu
une culture trangre ne se rvle elle-mme dune faon plus complte, plus
riche et plus profonde quavec les yeux de lautre . Ce texte nous indique quel
niveau et jusqu quel point est prsente la littrature et culture franaises dans
lenseignement de matires qui ont pour objectif lapprentissage de la littrature
macdonienne contemporaine au Dpartement des littratures macdonienne et
slaves mridionales auprs de la facult de philologie Blae Koneski. Cette tude
montre que la littrature et la culture franaises ne sont pas l'apanage du
Dpartement de langues et littratures romanes et du Dpartement de littrature
gnrale et compare. La littrature et la culture franaise sont, juste titre et sous
une forme succincte, prsentes dans les curricula qui gravitent autour des matires de
littrature nationale (macdonienne).
Mots cls: littrature franaise, culture franaise, littrature macdonienne contem-
poraine
369
JELENA NOVAKOVI
Universit de Belgrade
LIMPACT FRANCOPHONE SUR LA LITTRATURE SERBE :

LE SYMBOLISME FRANAIS
ABSTRACT : Ce travail examine limpact francophone sur la littrature serbe en

prenant pour objet de recherche les traces du symbolisme franais dans la posie
e
serbe du XX sicle. Il sagit dune tude compare fonde sur une lecture synchrone
e
de deux aires linguistiques et littraires et de deux poques, la fin du XIX sicle,
e
poque de la naissance du symbolisme, et le XX sicle dans sa totalit, au cours
duquel les potes serbes tablissent un dialogue avec le symbolisme franais, en se
rfrant ses reprsentants, directement ou indirectement, pour les louer ou pour
sen distancier. travers ce dialogue ils expriment leur propre esthtique qui prte
la posie une valeur existentielle, mais qui refuse de senfermer dans le monde
inaccessible des symboles. Retires de leur contexte premier et insres dans le
nouveau contexte, les rfrences symbolistes obtiennent de nouvelles significations
qui correspondent aux tendances de lpoque postmoderne privilgier la ralit
comme substance premire de la posie.
Mots-cls : littrature, littrature franaise, posie, posie franaise, posie serbe,
symbolisme, dialogue
Limpact francophone sur la littrature serbe est li toute une

tradition de coopration et d'amiti entre la France et la Serbie1. Les relations
entre ces deux pays, qui existent de longue date, sintensifient dans la seconde
moiti du XIXe sicle, lorsque le prince serbe Mihailo Obrenovi jouit de
lappui diplomatique de la France, pour redoubler au cours des annes quatre-
vingt et pour devenir prdominantes au dbut du XX e sicle2 et surtout dans la
priode de lentre-deux-guerres, renforces par lalliance de guerre et par le
soutien franais aux intellectuels serbes qui se trouvent en France aprs la
traverse de lAlbanie. Ces intellectuels font leurs tudes Paris, participent
sa vie culturelle et, leur retour en Serbie, diffusent ltat desprit parisien et
deviennent les principaux promoteurs de lesprit moderne en Serbie.
Une des manifestations de cet esprit moderne est le dialogue que les
potes serbes entretiennent avec le symbolisme franais, aussi bien quavec ses
prcurseurs et ses hritiers. Ce dialogue est parfois implicite et parfois expli-
cite. Parfois il sexerce par des allusions, par la reprise de certains thmes et
1
Aprs la Premire Guerre mondiale la Serbie fait partie du Royaume des
Serbes, Croates et Slovnes, cr en 1918, et qui sera nomm en 1929 le Royaume de
Yougoslavie.
2
Pour les relations franco-serbes voir : Skerli : 1914 ; Pavlovi : 1996.
Jelena NOVAKOVI
images ou de procds potiques ou par une vision du monde marque par la

qute de lAbsolu, et parfois par des citations et des rfrences directes ou par
les commentaires des ouvrages symbolistes3. Entre les textes des potes serbes
et les textes des potes franais stablissent des relations intertextuelles fon-
des surtout sur leur coprsence laquelle Grard Genette circonscrit
lintertextualit, en la dfinissant comme la prsence effective dun texte dans
un autre (GENETTE, 1982 : 8), mais aussi des relations de commentaire qui
entrent dans le cadre de la mtatextualit (GENETTE, 1982 : 10). Pour exa-
miner ces relations, il est ncessaire de situer dabord les citations et les
rfrences dans leur contexte originel, celui du symbolisme franais et ensuite
de les considrer dans le nouveau contexte que constitue la posie serbe, pour
dcouvrir les transformations quelles ont subies par ce dplacement et les
nouvelles significations quelles ont reues.
Si le mot symbolisme employ pour dsigner le mouvement
potique de la fin du XIXe sicle est officiellement impos par Jean Moras,
qui dfinit les contours de la nouvelle esthtique dans son Manifeste litt-
raire publi en 1886 dans Le Figaro, le sens de ce mot, comme le constate
Paul Valry, est une nigme pour mainte personne et un gouffre sans
fond (VALRY, 1957 : 686). Paradoxalement, les grands potes quon lie au
symbolisme (Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, Mallarm, Valry) se situent en
marge dcole. tant assez htrogne et englobant par son rayonnement toute
la littrature europenne, pour se joindre au modernisme potique, le sym-
bolisme se prsente moins comme un mouvement littraire dont les principes
esthtiques sont bien dfinis et bien labors, que comme un tat desprit tout
fait neuf et singulier (VALRY, 1957 : 694). Il fait partie dun processus du
renouveau de la posie, qui commence avec Baudelaire et qui trouve son
expression adquate dans lentreprise potique de Stphane Mallarm,
processus qui se prolonge au cours du XXe sicle. Comme la constat Guy
Michaud, le vrai message potique du symbolisme est dans son rayon-
nement qui a enrichi toute la littrature moderne (MICHAUD, 1947 : 11-12).
Nous sommes tous, plus ou moins, les disciples de Mallarm , dira plus tard
Yves Bonnefoy (BONNEFOY, 1981 : 94).
Ce rayonnement se propage aussi dans la littrature serbe. Le pote
Jovan Dui4 remarque que le symbolisme nest rien dautre quune branche
3
Dans son pome Trois instantans du navire Cutty Sark ( Tri snimka
klipera Cutty Sark ), Ivan V. Lali introduit, en original, un vers de LAlbatros de
Baudelaire, lgrement modifi ( Ce navire glissant sur les gouffres amers ), pour
exprimer lide de fragilit des produits humains (Lali : 1997a), tandis que Jovan
Hristi, dans son pome Introduction la gense , cite, dans une traduction serbe,
le vers du Cimetire marin de Valry Le vent se lve, il faut tenter de vivre
(Hristi : 2002).
4
1871-1943.
371
L'impact francophone sur la littrature serbe : le symbolisme franais
de cette grande cole de la pense et de la forme, qui approfondit tout et dont

les reprsentants expriment les tats dme rares et rarissimes, les nuances
des dsirs irrationnels, les aspirations vagues, les motions troubles (DUI,
1989 : 74). Pour Todor Manojlovi5 le symbolisme est la victoire du
spiritualisme sur le matrialisme . Lcole symboliste, dans sa totalit, na
pas eu dautre but, de sorte quelle ne fut mme pas une cole dans le sens
strict du terme. Ses idaux sont, bien sr, un lien trs fort et trs intime qui unit
ses divers et nombreux courants et reprsentants (MANOJLOVI, 1987 : 120).
En se rfrant Rmy de Gourmont, qui rend compte de la multitude de
connotations de ce terme6, Ivan V. Lali considre lui aussi le symbolisme
comme un processus de modernisation potique.
Expression du mcontentement face la ralit existante et raction
la croyance positiviste en la raison humaine, le symbolisme soppose la
logique mimtique du ralisme et du naturalisme, aussi bien qu la description
parnassienne du monde extrieur, pour se tourner vers le monde intrieur de
lesprit et pour chercher une voie vers un au-del du rel. Cet loignement de la
ralit atteint son comble dans la posie de Mallarm qui ne peint pas la
chose , mais leffet quelle produit (MALLARM, 1998 : 663) et qui cde
l'initiative aux mots pour crer une oeuvre hermtique propre suggrer les
contenus obscurs de la conscience, confronte un monde chaotique et
incomprhensible. La posie est l'expression, par le langage humain ramen
son essentiel, du sens mystrieux des aspects de l'existence: elle doue ainsi
d'authenticit notre sjour et constitue la seule tche spirituelle , dit-il (MAL-
LARM, 1998 : 772).
Dans ses aspects mallarmens, le symbolisme pntre dans la littra-
ture serbe avec un retard considrable7. Vers la fin des annes quatre-vingt et
au dbut des annes quatre-vingt-dix du XIXe sicle, lorsque le symbolisme
franais atteint son apoge, la littrature serbe, qui est encore sous le signe du
ralisme, n'est pas prte accepter les nouveauts qu'il apporte. Aussi les
5
1883-1968.
6
Que veut dire Symbolisme? Si lon sen tient au sens troit et
tymologique presque rien; individualisme en littrature, libert de lart, abandon des
formules enseignes, tendance vers ce qui est nouveau, trange et mme bizarre; cela
peut vouloir dire aussi idalisme, ddain de lanecdote sociale, antinaturalisme.
(Gourmont, 1896 : 8. Cit par Lali, 1997b : 36).
7
Aprs linvasion turque vers la fin du XIVe sicle, la littrature serbe est
arrache de force aux mouvements culturels d'Europe et elle reste longtemps en
dehors de ceux-ci. Elle ne se renouvelle quau XIXe sicle, aprs la libration de la
domination turque et elle essaie de dpasser cette discontinuit par un
e
dveloppement acclr, mais elle n'y russit qu'au XX sicle, lpoque de lavant-
garde et du surralisme, o elle commence se dvelopper paralllement aux autres
littratures europennes et surtout la littrature franaise.
372
Jelena NOVAKOVI
premiers lments symbolistes napparaissent-ils dans la littrature serbe quau

dbut du XXe sicle. Les critiques littraires, tels Jovan Skerli et Bogdan
Popovi, sous-estiment Mallarm en le considrant comme un dcadent. Jovan
Skerli, pour qui ce pote est sans imagination, obscur, strile (SKERLI,
1964b : 372)8, range Mallarm, avec Verlaine et Maeterlinck, parmi les auteurs
dun art faux et nuisible (SKERLI, 1964a :19)9. Presque vingt ans plus
tard, dans son compte-rendu de La Mle symboliste dErnest Reynaud,
Bogdan Popovi dit que Mallarm est un homme mdiocrement dou , aux
connaissances limites et peu original (Popovi, 1921 : 397-398).
Certains potes, tel Jovan Dui, ont des opinions plus nuances. En
paraphrasant dans un article publi en 1910 la clbre formule mallarmenne
que le monde est fait pour aboutir un beau livre , Dui constate que tout
ce qui est cr nest que le rcit de soi-mme et que toute cration humaine
est soit la biographie dun esprit, soit la biographie dun coeur (DUI, 1989 :
69-72), ce qui renvoie la conception symboliste de la posie comme dune
expression de l'me. Mais Dui et toute sa gnration rejettent l'hermtisme
potique. cette poque, les exprimentations mallarmennes ne trouvent pas
dcho dans le milieu littraire serbe, plus prt accueillir les potes qui nont
pas abandonn les procds potiques traditionnels : les symbolistes de la
seconde gnration (Henri de Rgnier, Jean Moras, Charles Maurice, Ren
Ghil), qui voquent les paysages intrieurs de lme, mais sans aller jusqu
cder l'initiative aux mots, plaidant, comme le dit Jean Moras dans un article
publi dans Le Figaro en 1891, pour une posie franche, vigoureuse et
neuve (cit par MARCHAL, 1993 : 61), aussi bien que le grand prcurseur du
symbolisme, Charles Baudelaire, dont Les Fleurs du mal inaugurent la posie
moderne et dont on trouve dj les traces chez les potes de la fin du XIX e et
du dbut du XXe sicle : Jovan Duu, Milan Raki, Milutin Boji, aussi bien
que Vladislav Petkovi Dis (NOVAKOVI, 2002 : 213-250) et Sima Pandurovi
(NOVAKOVI, 2005, 135-159), dont la posie est imprgne du spleen
baudelairien.
C'est dans la priode qui suit la Premire Guerre mondiale que, dans le
milieu culturel serbe, on commence accorder au symbolisme mallarmen un
intrt qui dpasse l'incomprhension premire. En 1924 dans la revue
moderniste Putevi [Chemins] parat la traduction de Brise marine , faite par
Rastko Petrovi, tandis que la revue pro-europenne Le Courrier littraire
serbe, ne publiera les traductions des pomes de Mallarm quen 1940 et 1941
(NOVAKOVI, 2003 : 227-239), grce au rnovateur de la pense critique en
Serbie, Zoran Mii. En 1927 Momilo Nastasijevi, conscient de la ncessit
dun renouveau du langage potique, mais sans mentionner Mallarm ou
8
Article Pogled na dananju francusku knjievnost (1902).
9
Article 'Unitenje estetike' i demokratizacija umetnosti (1903).
373
Verlaine, constate que la langue parle est au fond une mlodie et que le ton du
discours est plus important que les mots (NASTASIJEVI, 1991 : 41-42).
Mallarm est une rfrence importante pour les reprsentants des deux
mouvements principaux de l'avant-garde serbe, l'expressionnisme (S. Vinaver,
R. Petrovi, T. Manojlovi) et le surralisme (M. Risti), qui trouvent dans sa
posie lexpression de leur propre volont d'affranchir la posie serbe de la
tradition pique et de trouver de nouvelles sources potiques. En mentionnant
Baudelaire comme le promoteur de la posie moderne, ils soulignent que
Rimbaud et Mallarm sont alls plus loin que lui dans la modernisation de
lexpression potique. Dans son essai Ladolescence du gnie populaire
(1924), Rastko Petrovi constate que les potes comme Baudelaire,
Lautramont, et surtout Rimbaud, ont essay dappliquer dans leur cration
potique ce que Rimbaud appelait alchimie du verbe , mais quils nont pas
encore mis en question le mot lui-mme (PETROVI, 1974 : 356). Dans le
premier recueil potique de Stanislav Vinaver (Mjea, 1911), un pome est
adress Mallarm 10 et un autre Verlaine , en imitant sa Chanson
dautomne . Dans le Manifeste de lexpressionnisme , Vinaver constate
que la ralit n'est pas dans les choses , mais dans les effets qu'elles
produisent sur nous, ce qui les subordonne la magie des mots (VINAVER,
1921 : 8-9.). Todor Manojlovi, qui partage avec Mallarm un penchant la
spiritualisation de la ralit matrielle et qui range ses Divagations parmi les
meilleures productions symbolistes, considre que lhermtisme dun Rimbaud,
dun Mallarm ou dun Apollinaire est un grand progrs dans le dveloppement
de la posie, qui devrait aboutir sa rduction ce pur noyau potique qui est
toujours, en quelque sorte, mystrieux, transcendant (MANOJLOVI, 1987 :
298). Cette constatation renvoie au concept de posie pure , labore par
labb Bremond (Posie pure, 1926) et ensuite par Paul Valry ( La posie
pure , 1928). Lexemple de cette posie, dnue de tout lment discursif ou
narratif, pourrait tre le pome de Manojlovi Peinture symbolique o le
sujet parlant se confronte lvanouissement du monde rel, prsent comme
lazur mallarmen11 et comme la condition mme de la naissance du pome.
Pour le surraliste Marko Risti, qui constate que Mallarm a affranchi
la posie du joug de la pense logique pour rendre possible le surgissement des
10
O! Malarme! / Kako ar me / Tvoje muze / udnovati / to tih pati /
Obuhvati / Svega uze (1911 : 36).
11
Java i svest iezoe / U nemom odjeku plavetnila, / U kristalnom snu i
azurnoj / Narkozi - park je preobraen / U nepominu svetlu Nestvarnost . (1996 :
12). Quant au rapport de Manojlovi Paul Valry, il nen parle pas beaucoup, mais il
le rattache la souche apollinarienne qui domine firement toutes les autres qui se
dessinent aujourdhui lhorizon de la posie europenne (1987 : 216). Un des
premiers articles serbes sur Paul Valry est crit en 1928 par lcrivaine serbe de
renom, Isidora Sekuli, auteur aussi dun essai sur labb Bremond (1927).
374
Jelena NOVAKOVI
forces de linconscient, principales sources dinspiration potique, les exp-

rimentations verbales de Mallarm prennent un aspect actif et engag, propre
au surralisme qui se propose de dpasser lantinomie de laction et du rve et
qui rejette lidalisme mallarmen. En se rfrant dans son antiroman Sans
mesure, la dite formule de Mallarm que le monde est fait pour aboutir un
beau livre , il met au mme niveau la cration littraire et laction sociale
organise, marque par lidologie marxiste dans laquelle le surralisme serbe
va bientt sombrer.
Le rapport idologique au symbolisme mallarmen sera dpass dans
la seconde moiti du XXe sicle. Aprs les changements politiques en
Yougoslavie vers la fin des annes quarante et sa distanciation par rapport
lURSS, la littrature tend saffranchir du joug de lidologie et affirmer son
autonomie, soit par un retour non dclar au surralisme, qui, comme en
tmoigne Le Journal ultrieur de Marko Risti, rend hommage Mallarm
pour avoir affranchi le langage de sa fonction pratique et qui reconnat la dette
de la posie contemporaine Valry, sans pourtant accepter sa pense
systmatise (RISTI, 1989 : 40), soit par un renouveau du symbolisme sous la
forme du nosymbolisme dont les reprsentants (Branko Miljkovi, Borislav
Radovi, I. V. Lali, A. Vukadinovi) se rfrent explicitement Mallarm,
Valry et labb Bremond, pour tablir avec eux un dialogue sur certains
thmes communs (dpersonnalisation de la posie, loignement de la ralit
quotidienne, hermtisme potique, posie considre comme un art du langage,
langage potique et langage ordinaire). Branko Miljkovi, dont lessai La
posie et la forme est publi en 1957 dans la revue Mlada kultura [La Jeune
culture], comme sorte de base thorique du nosymbolisme , plaide dans un
autre essai pour une posie qui est sa propre cause et son propre but , pour
une posie qui nest que posie et qui ne veut tre rien dautre (MILJKOVI,
1972, IV : 62), donc pour une posie pure . Au lieu de sen tenir
lapparence dcevante des choses en les nommant, le pote suggre, par
lintermdiaire du symbole, lessence cache de lunivers. Le mot potique se
prsente comme l'absence de la chose. Dans son pome Lange dArilje ,
Miljkovi introduit une rose asctique , affranchie de son existence
matrielle et transpose dans une ralit potique o elle agit par son absence
mme : Rel est le monde dont labsence dgage une odeur / et fleurit, tandis
que depuis longtemps la fleur ny est plus 12. Ces vers ne sont pas sans
rappeler Mallarm qui crit : Je dis une fleur! et, hors de loubli o ma voix
relgue aucun contour en tant que quelque chose dautre que les calices sus
musicalement se lve, ide mme et suave, labsente de tout bouquet.
(MALLARM, 2003 : 678). Ce nest quaprs lvanouissement de la ralit
existante que nat le pome par lequel le pote dpasse les contingences de la
12
Loriginal : Stvaran je cvet ija odsutnost mirie / i cveta, a cveta ve
odavno nema (1972, I : 219). Sauf indication contraire, c est nous qui traduisons.
375
vie relle : La vrit qui chante est lessence qui a quitt ltre , dit
Miljkovi (MILJKOVI, 1972, IV : 222), pour qui tre pote, cest pouvoir
sloigner tout en restant fidle ce dont on sest loign (MILJKOVI, 1972,
IV : 212).
Dans le pome en prose Nos phrases , Borislav Radovi dit que
nos phrases sont faites des voix fragiles, des consonnes sourdes (RADOVI,
1964: 60), pour suggrer ce mystre auquel aspirait Mallarm en cherchant une
langue parfaite et une formule hiratique que seul un initi puisse comprendre.
Le passage de la ralit au texte, annonc dans le pome avec un titre baude-
lairien Linvitation au voyage par lvocation du papier vierge mallar-
men qui semble obsder le pote serbe (RADOVI, 1959 : 42), se termine, dans
un autre pome ( Obnonica ), par la dissolution de lunivers sensible, qui
rentre lentement dans le dictionnaire (RADOVI, 1964 : 8), pour ouvrir la
voie la naissance du Livre mallarmen.
Considrant lui aussi que lacte de cration potique loigne le pote
de la vie quotidienne, pour le conduire vers un au-del qui relve de la
transcendance divine et que le pote se propose dtablir un rapport irrationnel
lAbsolu par lintermdiaire de sa posie transforme en prire, Ivan V. Lali
se rfre Valry dont la pense lucide dfinit la posie comme une
activit consciente, dont on ne peut cependant pas dfinir le sens dune
manire rationnelle (LALI, 1997b : 136), et ensuite labb Bremond pour
lequel lessence de la communication potique est dans le contact avec les
profondeurs de notre me, qui sont insondables et inaccessibles la raison
humaine. Limage vritable est toujours cette autre / peine devine dans
son apparence fallacieuse 13, elle nest pas un objet, mais une projection de
lme dans un objet, elle nest pas une coquille , mais le bruit de locan
dans une coquille, comme nous le lisons dans le pome Imago ignota , o la
recherche de certains ensembles harmonieux qui fascinent par leur
loignement mme, ou par leur inaccessibilit (LALI, 1997a : 260), se
prsente comme un moyen de connatre le secret du cosmos et de la cration
potique.
Aspirant lui aussi la puret potique et rappelant que Valry exige
quen posie la virtuosit verbale soit lie une expression authentique de
lme, Alek Vukadinovi oppose la contamination de la posie moderne
par des lments non potiques, lunivers imaginaire de la potesse Duka
Vrhovac, o il trouve, en pleine splendeur et en plein magntisme , les
paysages de lirrationnel et du rve 14, ce qui nest pas sans rappeler sa propre
13
Prava je slika uvek ona druga, / Tek nasluena u svom prividu . (1997a :
261).
Postface au recueil potique de Duka Vrhovac S duom u telu (1987)
http://www.duskavrhovac.com/knjige/dusa/pogovor-s-dusom.html
376
Jelena NOVAKOVI
posie, o les objets apparaissent dans un espace loign qui se prsente

comme un mta-univers par rapport lunivers connu , pour annoncer son
loignement de la ralit sensible et son affranchissement de tout contenu
affectif ou narratif, qui aboutit au silence absolu (cit dans : JOVANOVI,
1995 : 122).
Dans son aspiration la puret , lesprit crateur se confronte la
relativit de lexistence et sa propre impuissance, ce qui prte son entreprise
un caractre pathtique . La posie qui chante ces checs de lesprit
pourrait tre appele le pathtique de lintellect , dit Miljkovi (MILJKOVI,
1972, IV : 121-122), en se rfrant Valry qui emploie cette expression dans
son texte Au sujet dEurka (VALRY, 1957 : 856) et qui trouve ce
pathtique dans la posie dEdgar Allan Poe, aussi bien que dans celle de
Mallarm qui na cess de songer la nature et aux possibilits du langage
avec la conscience dun savant et les certitudes dun pote (VALRY, 1957 :
679). Mais, la diffrence de Mallarm, Valry essaie, dans Le cimetire
marin , de sortir de lespace clos de son esprit et de revenir la ralit: devant
limmobilit de la mer, sous lardent soleil mditerranen, le sujet parlant,
plong dans une mditation qui le conduit vers la pense pure, a limpression
de succomber la torpeur gnrale o le seul mouvement est lactivit de sa
conscience qui lentrane vers le repos ternel du nant. Mais un brusque
sursaut de son lan vital, que symbolise le vent, le tire de sa contemplation et le
dirige vers laction libratrice : Le vent se lve... Il faut tenter de vivre! /
Lair immense ouvre et referme mon livre, / La vague en poudre ose jaillir des
rocs ! Envolez-vous, pages tout blouies / Rompez, vagues! Rompez deaux
rjouies / Ce toit tranquille o picoraient des focs (VALRY, 1957 : 151).
Telle la mer qui commence sagiter, le pote est anim par le dsir de vivre
dans lre successive , qui larrache la torpeur et qui, en fermant son livre
dans lequel se ptrifie la pense pure, le rejette vers la vie, dans le sens de
lpigraphe de ce pome, tir des Pythiques, III de Pindare : mon me,
naspire pas la vie immortelle, mais puise le champ du possible .
Si lentreprise potique de Branko Miljkovi naboutit pas cette
acceptation de la relativit de lexistence, en restant dans un effort interminable
de dpasser le monde des contingences, il nen crit pas moins une Louange
lunivers o il le prie de ne pas labandonner et o il exprime son espoir
quun jour nous arriverons toucher de nos mains ce que disent nos
bouches (Pomes serbes : 127). Les autres nosymbolistes serbes semblent
suivre de plus prs Paul Valry dans son retour la vie, tout en ayant avec lui
un rapport polmique. Alek Vukadinovi constate que le temps du soleil du
midi, considr comme une catgorie ontologique , a pass et quon ne peut
plus identifier ltre lardeur du midi, comme lont pens Valry et Jorge
Guilln, tous les deux cartsiens (cit dans : JOVANOVI, 1995 : 119). Son
pome La maison et le toit , o limage du toit renvoie au premier vers du
Cimetire marin , se prsente comme une polmique discrte avec Valry : la
377
croissance de ltre - voque par les vers : Pendant que ltoile ardente dort /
La maison sapproche du toit - est vcue dans la nuit imaginaire, dans la
nuit douce, sous le soleil nocturne de limagination , au moment o lardent
soleil du midi se trouve lautre bout du monde (cit dans :
JOVANOVI, 1995 : 119). Elle soppose au cartsianisme de Valry dont
lintellect musical se montre insuffisant, car les impulsions potiques
viennent des couches et des matrices beaucoup plus profondes que les
membranes du cerveau, comme laffirmait Valry, le cartsien (cit dans :
JOVANOVI, 1995 : 120).
La ngation de la puissance de la raison renvoie la conception
surraliste de la cration artistique comme activit dont les sources se trouvent
dans les profondeurs de lirrationnel, conception que les nosymbolistes serbes
acceptent. Si les mots sont les instruments et la matire de limagination,
limagination a sa racine dans quelque chose qui prcde toute tentative
dexpression verbale , dit Ivan V. Lali auquel il arrive souvent de pressen-
tir un pome, de l entendre tout dabord comme un certain rythme sonore
(LALI, 1997b : 278), ce qui nest pas sans rappeler la dclaration de Valry
que Le cimetire marin tire son origine dune figure rythmique vide qui
la obsd quelque temps (VALRY, 1957 : 1503), mais aussi cette phrase qui
cognait la vitre de Breton dans le premier manifeste du surralisme.
Branko Miljkovi se considre lui mme comme petit-fils des surralistes
(MILJKOVI, 1972, IV : 259), quil loue davoir affranchi la pense potique
des explications rationnelles et, comme il le dclare lui-mme, son procd
potique est une tentative de concilier le symbolisme et le surralisme.
Mais, la diffrence des surralistes qui considrent le pome comme
produit dune cration spontane, les nosymbolistes serbes considrent que la
posie est le rsultat dun travail conscient et, lexemple de Mallarm et de
Valry, ils laborent une esthtique qui s'oppose d'une part au dsordre dadaste
et surraliste, et d'autre part l'esthtique officielle des annes cinquante en
Yougoslavie, au ralisme socialiste soumis l'idologie, qui proclamait la
primaut du contenu sur la forme. Leur esthtique identifie la beaut la
perfection formelle, sans pour autant ngliger le monde extrieur et la ralit
objective. Cest surtout le cas dIvan V. Lali et de Borislav Radovi qui
acceptent la vie dans tous ses aspects et dans toute son imperfection, en seffor-
ant datteindre par lintermdiaire du rel ce qui se trouve au-del de lui. Par
cette acceptation de la ralit ils dpassent Valry pour lequel elle provenait
surtout de la conscience que rendre la lumire / Suppose dombre une morne
moiti ( Le cimetire marin ). Paul Valry, chez qui tout reste soumis
la qute de lesprit pur, qui finit par sidentifier laspiration au nant, Lali
oppose Paul Claudel dont la posie est tourne sensuellement vers le monde
et vers la richesse de ses phnomnes pour chanter la crmonie de lunion
de ces phnomnes (LALI, 1966 : 22) et pour qui le monde, bien que plein
de maux, de malheurs et de contradictions douloureuses, a un sens et une
378
Jelena NOVAKOVI
valeur, car il est cr et organis par Dieu, si bien que lacte le plus lev de
lesprit est dadresser un OUI global la cration prise dans sa totalit et de la
clbrer dans tous ses aspects.
La polmique de Radovi avec Valry se transforme en parodie. Dans
le pome La nature morte dAboukir (RADOVI, 1991 : 20), qui est une
variation du premier vers du Cimetire marin : Ce toit tranquille o
marchent des colombes mis en exergue, le sujet lyrique contemple lespace
marin qui ressemble au toit tranquille du dit pome de Valry. Il ne sagit
cependant plus dun cimetire marin, mais dune auberge o lon mange des
poissons. Le toit tranquille que constitue la surface de la mer commence
vibrer de la fermentation de la vie sous-marine, les dlices de l absence
cdent la place aux dlices de la prsence qui se matrialise dans limage de la
nourriture. La mditation sur la vie et la mort, qui se termine dans le pome de
Valry par le retour la relativit heureuse de lexistence, annonc par le vers
de Pindare mis en exergue, se transforme en une grande bouffe chez un
autre Grec, qui est patron dune auberge et qui ne connat pas Pindare , en
une clbration rabelaisienne de la vie terrestre.
Cest Branko Miljkovi qui exprime peut-tre le mieux cette diffrence
entre le symbolisme franais et le nosymbolisme serbe qui naccepte pas son
idalisme : Il ne faut pas confondre le nosymbolisme avec le symbolisme. Il
nexiste pas entre eux la mme relation quentre le ralisme et le noralisme,
par exemple, ou entre le romantisme et le noromantisme. Lidalisme et la
mystique de la potique symboliste nous sont totalement trangers. Le symbole
est pour nous lincarnation de la ralit, la condensation de la ralit dans
lespace et le temps en ce qui est essentiel et fondamental. (MILJKOVI, 1972,
IV : 243).
Dans cette volont de maintenir le contact avec la ralit, Jovan
Hristi, qui se rfre, lui aussi, Paul Valry, se joint aux nosymbolistes
serbes, mais il reste en marge du nosymbolisme. Au rejet symboliste de la vie,
dont laboutissement pourrait tre le Livre de Mallarm o il serait dit tout ce
quil y a dire , Hristi, qui est marqu surtout par la pense antique, oppose,
dans la prface ldition serbe des oeuvres de Michaux, lide de la posie
comme confession absolue quil trouve chez ce pote (MIO, 1976 : 8-9),
cest--dire la tentative de faire revenir lart la vie, dont le symbolisme lavait
loign, mais aussi l inspiration mditerranenne quil trouve dans Le
Cimetire marin par lequel il semble obsd et auquel il se rfre plusieurs
reprises. Dans le pome La Vrit de la gomtrie , voquant le drame de
lintellectuel partag entre penser et vivre, incarn dans Archimde et Znon, et
identifiant la pense humaine la mer, il cite le vers du Cimetire marin en
le compltant pour en modifier le sens originel : La mer, la mer, toujours
recommence, de rves . Lie au systme solaire du cur et lt,
coupe par la lance, la mer est saisie un niveau entre le soleil cosmique et
le soleil humain, ce qui veut dire quelle est la fois intrieure et extrieure, un
379
lment de la nature et une vague de rves surraliste. Son immensit

suggre linfinit et la diversit du monde, qui chappe la connaissance
rationnelle, mais aussi linfinit des espaces intrieurs du rve, comme le
constate Hristi dans un de ses essais sur le surraliste serbe Duan Mati, en
citant encore une fois et en le modifiant de nouveau, le vers de Valry, pour
opposer au dsespoir devant la ncessit de vivre, louverture surraliste la
richesse infinie du monde o se cachent dinsondables abmes , mais aussi
des possibilits inpuisables pour lhomme (HRISTI, 1964 : 111). la
diffrence des symbolistes, chez lesquels le monde matriel provoque le
sentiment du vide, chez Hristi le monde matriel veille le sentiment de
plnitude, o se concilient la chair et lesprit et qui sidentifie une nouvelle
connaissance qui dpasse la pense cartsienne : Non cogito, ergo sum, mais
une confirmation plus importante / Par le toucher du sable la peau cuirasse
par le vent sec / En dehors de toute pense, cette existence que les vagues
dnudent / Comme squelette de la pierre qui menace par ses plaies , dit-il dans
le pome Mezzogiorno (HRISTI, 2002 : 39), qui renvoie lui aussi au
Cimetire marin de Valry.
Lexamen du dialogue que les potes serbes du XXe tablissent avec le
symbolisme franais confirme lide que ce mouvement est moins une cole
littraire et potique quun processus du renouvellement de la posie, qui
englobe aussi la littrature serbe, d'une manire qui correspond aux circon-
stances sociales, historiques et culturelles en Serbie. travers ce dialogue, les
potes serbes laborent une esthtique qui prte la posie une valeur
existentielle. Mais chacun deux actualise sa faon les rfrences Mallarm
et Valry, en engageant souvent une polmique avec eux, ouverte ou discrte
et en exprimant ainsi son originalit. La plupart des potes serbes du XXe sicle
rejettent la tendance symboliste senfuir de la ralit dcevante et s'enfermer
dans le monde inaccessible des symboles et ils s'efforcent, par la prise de
possession de cette ralit sous tous ses aspects, de dpasser son insuffisance,
en insistant sur la valeur gale de l'imaginaire et du rel, de la posie et de la
vie.
Retires de leur contexte premier, les rfrences symbolistes sactua-
lisent dans le nouveau contexte que constituent les oeuvres des potes serbes,
pour exprimer leur propre entreprise potique qui se rfre la tradition pour
linterprter dune manire nouvelle. Dans ce nouveau contexte, ces rfrences
se chargent de nouvelles significations, en confirmant lide de la pro-
ductivit du texte qui, comme le dit Roland Barthes, dconstruit la langue de
communication pour reconstruire une autre langue (cit dans : PIGAY-GROS,
1996 : 11).
380
Jelena NOVAKOVI
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382
Jelena NOVAKOVI
: -
-
XX .
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XIX , , XX ,
-
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-

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383
SNEANA PETROV
PLACE DE LA CULTURE ET CIVILISATION FRANAISES DANS

LENSEIGNEMENT/APPRENTISSAGE DU FLE: LE CAS DES
DPARTEMENTS DE FRANAIS ET DE TRADUCTION/
INTERPRTARIAT EN MACDOINE
ABSTRACT : Aprs une dfinition de la culture, de la civilisation et de linterculturel,

notre rflexion (fruit de notre exprience professionnelle) portera sur lintgration de
lenseignement de la culture et civilisation franaises dans les programmes dtudes
des dpartements de franais et de traduction et dinterprtariat, sur les lments
culturels qui sont prsents dans les manuels universitaires de civilisation franaise
ainsi que dans les manuels dapprentissage du FLE, sur les contraintes des professeurs
et les missions de chacun pour rendre la matire plus attractive et surtout sur lintrt
que portent les tudiants cette discipline.
Mots-cls : discipline, culture, civilisation, franais, interculturel, enseignement,
apprentissage, FLE, programme dtude, manuel, intrt, matrise de la
matire
Notre tude se base sur une rflexion, fruit de quelques annes dexp-
rience en tant que professeur en culture et civilisation franaises, entre autres,
dans deux dpartements de la facult de philologie Blae Koneski de Skopje:
le dpartement de langue et littrature romanes et le dpartement de traduction
et dinterprtariat. Mais avant de pouvoir exposer notre point de vue en ce qui
concerne la place de la culture ou civilisation franaises dans lenseignement
du FLE, nous voudrions donner une dfinition de ces deux termes.
* * *
La notion de culture est apparue, pour la premire fois en France, au
Moyen-ge et signifiait le culte religieux. Au 17e sicle, cette notion qualifiait
le travail de la terre pour, au 18e sicle, dfinir la formation de lesprit. Nous
pouvons donc voir quau cours des sicles le terme de culture admet une
pluralit de sens et de multiples usages pour se dfinir finalement comme un
ensemble de connaissances, de savoir-faire, de traditions, de coutumes, propres
un groupe humain, une civilisation. Elle se transmet socialement, de gn-
ration en gnration et non par lhritage gntique, et conditionne en grande
partie les comportements individuels. La culture englobe de trs larges aspects
de la vie en socit: techniques utilises, moeurs, morale, mode de vie, systme
de valeurs, croyances, rites religieux, organisation de la famille et des commu-
Sneana PETROV
nauts villageoises, habillement... 1

En fait nous parlons de tout ce qui sert dfinir un groupe et le
distinguer des autres.
Ross Steele, considr comme lun des meilleurs spcialistes pour
lenseignement de la civilisation franaise parle aussi de deux formes de cul-
ture. Nous avons donc la culture avec un C majuscule et celle avec un c
minuscule. La Culture (avec un grand C) fait partie intgrante des tudes
spcialises au niveau universitaire et donc est incomprise et sans succs dans
le secondaire. Tandis que La culture (avec un petit c) est celle qui est
prsente dans les mthodes de FLE, utilises tous les niveaux denseigne-
ment.
Le terme de culture, a priori, est distinguer de celui de civilisa-
tion qui eut aussi diffrents sens. Ainsi, au 13e sicle, il dfinissait le proces-
sus en vertu duquel les individus devenaient aptes vivre en socit. Au 19e
sicle, le terme de civilisation est utilis en opposition au terme de barbarie,
puis, dans le Dictionnaire de l'Acadmie franaise de 1835, il dsignait un tat
des murs avanc, rsultant d'une certaine matrise des arts et des techniques.
Et finalement, il est dfini comme lensemble des caractristiques spcifiques
une socit, une rgion, un peuple, une nation, dans tous les domaines:
sociaux, religieux, moraux, politiques, artistiques, intellectuels, scientifiques,
techniques... Les composantes de la civilisation sont transmises de gnration
en gnration par lducation.2
lissue de ces diverses dfinitions, nous trouvons que la culture et la
civilisation recouvrent communment et a priori les mmes phnomnes
sociaux, religieux, intellectuels, artistiques, scientifiques et techniques propres
un peuple ou une socit donne. Leur dfinition se trouve tre donc trs
proche. Cependant, la diffrence du terme de civilisation qui renvoie
davantage un ensemble transmissible de valeurs, de connaissances et de
ralisations dune socit, celui de culture renvoie plutt une dimension
anthropologique. Il faut bien constater que, dans les faits pdagogiques, il nen
va pas toujours ainsi. Lenseignement de la culture, qui accompagne et
complte lenseignement linguistique, soulve beaucoup de difficults.
Les anciennes mthodes de FLE comme Panorama, (2000) qui vise
surtout lacquisition dune comptence de communication gnrale (com-
prhension et expression orales et crites), de savoirs et de savoir-faire culturels
transmettent des connaissances plutt figes, statiques ou en dphasage par
rapport lapprenant alors que les vises de lenseignement du FLE se veulent
1
Dfinition du terme donn sur
http://www.toupie.org/Dictionnaire/Culture.htm
2
http://www.toupie.org/Dictionnaire/Civilisation.htm
385
La culture et la civilis. fr. dans lenseignement du FLE lUniversit de Skopje
le plus souvent pragmatique et utilitaire. lexception de textes de pomes et

de chansons, il ny a aucun document authentique. La partie relative la civili-
sation est pauvre, non intressante, mal propos. Les consquences se trouvent
tre la lassitude et la dmotivation des apprenants tant pour la partie linguis-
tique que pour la partie civilisationnelle. Cependant, nous estimons que la
prsence de ces pisodes de civilisation dans les manuels de FLE est
primordiale, mais limage de la culture ou de la civilisation quelle vhicule est
peu reprsentative de la ralit franaise daujourdhui et peut mener des
incomprhensions culturelles et avoir des retombes ngatives sur les relations
entre les apprenants et les Franais natifs. En fait, la culture nest pas immuable
ni close sur elle-mme, mais susceptible dvolution. Elle nappartient pas
exclusivement un groupe social, un territoire born ou un temps limit.
Est-ce pour cela que cette mthode est devenue obsolte?
Les enseignants de FLE des deux dpartements de la facult de philo-
logie Blae Koneski de Skopje, prs lUniversit Sts. Cyrille et Mthode
utilisent ces dernires annes la mthode nomme Alter Ego (2006 pour les
niveaux A1 et B2, 2010 pour les niveaux C1 et C2) qui, par une constante
progression dans les activits linguistiques et par certains rappels gramma-
ticaux, couvre tous les niveaux dapprentissage du FLE. Ainsi dans le manuel
de niveau A2, lenseignement de la civilisation est couvert du dossier 1 au
dossier 9 par les carnets de voyage qui initient quelques thmatiques: les
relations, puis les Franais et le travail, les vacances et les vacanciers, la
presse en France, les identits fictives, les jeux sur les mots, les Franais et la
lecture/le systme ducatif, les vnements festifs en ville, pour finir avec les
Expressions potiques. Ici, les faits de socit sont encore incorpors
implicitement et servent de toile de fond sans tre suffisamment repris et con-
crtement analyss. En fait, il ny a pas de vritable suivi dans la progression.
Lidal serait davoir une mthode o laspect linguistique et culturel soient
parfaitement quilibrs et qui respecte une progression dans les deux domaines,
mais pour cela il est indispensable que lenseignant se serve douvrages de civi-
lisation en complment. Dailleurs, Janine Courtillon, un des auteurs de
manuels dapprentissage FLE, a mis en pratique cette thorie sur la progression
en matire de civilisation. Dans larticle La notion de progression applique
lenseignement de la civilisation"3, elle crit: "On peut - et on doit - envisager
un lien entre progression linguistique et progression culturelle". Elle ajoute que
si les enseignants de FLE ne peuvent utiliser de mthode o laspect
linguistique et culturel soient parfaitement quilibrs, il y a leur disposition,
autres que les mthodes dapprentissage du FLE, des ouvrages de civilisation.
Elle les rpartit selon les catgories suivantes:
3
J. Courtillon. "La notion de progression applique lenseignement de la
civilisation", Le Franais dans le Monde, n 188, Paris, Hachette Larousse, 1984, p. 52.
386
Sneana PETROV
1. Les ouvrages dinformation fondamentale parmi lesquels il faut

compter la srie de Nelly Mauchamp: La France de toujours (2005),
La France daujourdhui (1991), Les Franais - mentalits et
comportements (1997). La France aux cent visages dAnnie Monnerie
(1995) ainsi que Le Nouveau Guide France dAlain Kimmel (1996).
Nous ajouterons cela la mthode Civilisation progressive du franais,
niveau intermdiaire de Ross Steele (2004) qui est utilise dans nos
dpartements par les professeurs de culture et civilisation.
2. Les ouvrages entrant dans la deuxime catgorie sont ceux de la
rflexion de type Avez-vous dit France? dAlain Kimmel (1992) ou La
Civilisation franaise quotidienne (1996).
Nous sommes conscients que ni les mthodes de FLE, conues au
moins pour cinq ans, ni les sources indiques prcdemment, ne peuvent
comporter toute lactualit, toutes les spcificits dun peuple, dune nation.
Cependant, ce qui est prsent au sujet de la culture ou de la civilisation dans
ces ouvrages de FLE ou dans ceux sur la civilisation, l encore, nest pas
suffisamment reprsentatif et ne donne pas une image objective de la socit
cible. Ainsi le manuel de civilisation nest utilis qu 40% (et encore) et le
reste des savoirs est couvert par le professeur grce dautres sources
dinformations plus concrtes, plus actuelles, plus objectives comme des
ouvrages sur lHistoire de France, des journaux, des revues, des sites sur
internet, etc. Ces ouvrages nexpriment que quelques aspects distinctifs de la
culture ou civilisation et se cantonnent des strotypes. Mais peut-on
chapper ces strotypes et doit-on les viter?
Chaque socit a une reprsentation delle-mme et une reprsentation
de ltranger. Trs souvent, ces reprsentations sont toutes faites, banales et
sans aucune originalit proprement dite. Ces reprsentations sont en fait des
strotypes. Le strotype dsigne les catgories descriptives simplifies par
lesquelles nous cherchons situer autrui ou des groupes dindividus (FISCHER,
1987 : 105). Il est une reprsentation partielle de la ralit, il est simpli-
ficateur et rducteur (PORCHER, 1995 : 64). En outre, il est fixe (ibid.).
Les strotypes font partie intgrante de la ralit dune socit, dun
peuple. Souvent ils relvent du domaine du subconscient et forment une partie
de notre capital culturel et social. Donc, nous ne pouvons les ignorer.
Dailleurs, comme Porcher nous le rappelle, il faudrait les utiliser comme point
de dpart dun apprentissage, pour ensuite rapidement les faire voluer, ne plus
se baser sur des a priori ou des poncifs, rectifier les faits en quelque chose
davr et de prouv pour que les strotypes ne se transforment pas en
prjugs. En rsum, le strotype est la fois ncessaire, mais insuffisant
pour avoir une image concrte dune culture et surtout pour pouvoir la
comprendre.
Constatant que les mthodes de FLE ne couvraient pas suffisamment le
387
spectre des savoirs et savoir-faire culturels, des cours de civilisation (de lordre
de 2 cours magistraux de 45 mn par semaine en troisime anne sur 4 annes
dtude que constitue ce cycle) ont t introduits en supplment des cours de
langue et de littrature depuis lanne universitaire 1992/1993 et jusquen
2000/2001. Puis, ces mmes cours ont t transfrs en quatrime anne en
2002 et 2003 pour ensuite revenir en troisime anne, mais cette fois-ci de
lordre de 2 cours magistraux et un cours de TD par semaine. Il faut noter que
cette matire a toujours t et est aujourdhui encore optionnelle dans le
dpartement de langue et littrature franaises.
Au dpartement de traduction et dinterprtariat, les cours de
civilisation (matire optionnelle) taient plus prsents dans le programme
dtude: depuis la formation de ce dpartement nous parlons de 2 cours
magistraux par semaine tout au long des 8 semestres denseignement et
dernirement depuis lintroduction du systme modulaire en 2009/2010, les
cours qui sont depuis devenus obligatoires, se rpartissent entre la 3e anne et
4e anne et sont de lordre de 2 cours magistraux et de 2 cours de TD par
semaine. Il est clair que dans ce dpartement, les connaissances dans le
domaine de la civilisation et de la culture sont plus approfondies et se font en
langue franaise ce qui permet une continuit dans lapprentissage de la langue
alors que les cours de FLE proprement dits se limitent la premire et seconde
anne dtude.
Ces dernires annes, un changement notable dans le domaine de
lenseignement de la culture sest impos. lheure actuelle, la nouvelle
technologie, la mondialisation engendrent de plus en plus de nouvelles ren-
contres et dchanges avec des interlocuteurs issus de contextes linguistiques et
socioculturels varis. Nous nous trouvons de plus en plus confronts une
diversit culturelle. Pierre Bourdieu dit que: la culture cest la capacit de
faire des diffrences (La distinction, Minuit, 1979, cit par PORCHER, 2004, p.
47), et nous pensons quil avait lesprit lacquisition progressive de la
comptence pluriculturelle sans lacculturation des apprenants. Il faut fournir
une ducation des diffrences, de la diversit linguistique et culturelle pour que
les apprenants soient capables de lire des ralits sociales diverses avec un re-
gard interculturel. Cependant, pour mieux comprendre ces distinctions et ces
diffrences culturelles, il nous faudrait durant lenseignement des langues
trangres introduire ou donner une plus grande place laspect
anthropologique de la culture. Les comportements non verbaux des natifs sont
aussi une dclinaison de leur culture et les apprenants se doivent de les
connatre, car lapprentissage de leur langue pourrait tre incomplte.
Dailleurs, depuis ces dernires annes, de plus en plus de didacticiens ont
rendu compte de la place importante de cette culture dite partage. A cet effet,
Maguy Pothier crit:
Si lon retient lide que la culture partage est la cl dun certain nombre
de comportements sociaux collectifs et individuels, une comptence
388
Sneana PETROV
culturelle plus axe sur cette culture partage devient incontournable pour
lapprenant tranger (appel vivre dans le pays cible ou tre en contact
avec des natifs), sil veut vritablement comprendre et tre compris sans
malentendus interculturels.4
La perception des cultures trangres nest pas neutre. Mais la
comptence interculturelle consiste passer du rejet culturel la richesse
interculturelle. Les apprenants sauront apprcier leur propre culture comme
celle de la langue cible. Cette comptence interculturelle devra tre acquise
progressivement et de manire toujours inacheve, car les cultures sadaptent,
voluent constamment. Lapprentissage de linterculturalit donne une place
prpondrante lenseignant dans le sens o il doit avoir une importante
connaissance des deux cultures, la sienne et celle quil vhicule grce aux
manuels et mthodes et toutes autres sources dinformation. Il lui faut aussi
savoir quel moment les transmettre aux apprenants dune faon telle quil ne
doive pas confronter les diffrences, ou prsenter une vision positive ou
ngative du pays ou du peuple trangers, mais plutt susciter la curiosit et
louverture desprit. Donc il a lavantage de considrer cette culture distance
et de faire comprendre son apprenant de manire explicite, les fondements de
ses reprsentations et la manire dont ses valeurs et ses conduites peuvent tre
juges par dautres5.
Il devient donc un mdiateur interculturel et comme tel devra sefforcer
dliminer les strotypes et prjugs, et amener les apprenants sapproprier
cette conscience interculturelle en les aidant sadapter et se retrouver dans
des situations problmes. Ainsi les apprenants auront conscience de leur propre
culture et comme Ross Steele le dit Cela leur permet dviter la gnralisation
sur les mentalits des Franais et de relativiser les strotypes et les ides
reues sur la France. 6
Georges Mounin, quant lui, parle de pluriculturalisme qui sous-entend
une interaction entre les cultures. Cette interaction, qui se reflte dans lactivit
interculturelle de lhomme et dans sa capacit de transfrer son exprience et sa
culture, tout en acceptant et en respectant celles de lautre, est dj un vritable
dfi, mais le dfi le plus grand encore est de savoir comment transmettre ceci
dans un manuel de civilisation, dans une mthode de FLE. Ce travail est bien
plus complexe. Nous sommes bombards dinformations venant de partout
grce ou cause des nouvelles technologies et le problme qui se pose
aujourdhui est de savoir comment conserver la cohrence et l'intgrit de son
4
Pothier, 2003, p. 26.
5
http://ressources-cla.univ-fcomte.fr/gerflint/Algerie4/gaouaou.pdf texte de
GAOUAOU, Manaa. Lenseignement/apprentissage du franais langue trangre et la
qute dune nouvelle approche avec les autres cultures, p. 214
6
tir de larticle de Ross Steele intitul "Culture ou intercultures", paru dans
le Franais dans le monde, n283.
389
dveloppement dans ce chaos culturel de la vie moderne. Dans ce sens, comment

mettre toutes ces informations dans un manuel dapprentissage du FLE, dans un
ouvrage de civilisation sans noyer lapprenant dans une mare dinformations? A
ce niveau, lintgration de ces savoirs devient individuelle. Lunique ouvrage qui
peut tre cr et qui lest dj7 est celui o des cultures diffrentes, mais qui sont
lies par la Francophonie dans notre cas, seraient mises en rapport. Cependant, l
aussi, ce travail resterait incomplet, car linterculturalit est en constante
volution. Il faudrait pouvoir joindre ce manuel de plus amples informations qui
permettraient lapprenant de parfaire ses connaissances selon ses besoins et
selon son apptit. Quoi quil en soit, lintrt pour la civilisation mne
logiquement une dimension interculturelle. Tandis que la culture exige des
connaissances, linterculturel fait aussi appel aux valeurs morales telles que
louverture desprit, la recherche de lobjectivit, laffectivit, la solidarit, le
respect dautrui, mme sil a des ides diffrentes, et enfin la tolrance.
Les volutions se sont succd dans le temps, les renouvellements des
mthodes sont de plus en plus rapides, et chaque nouvelle mthodologie
prtend rpondre aux insuffisances des mthodologies prcdentes. Le critre
chronologique nest pas un mauvais critre, mais lon doit savoir que ce nest
pas parce quapparaissent de nouvelles mthodologies que les mthodes
prcdentes doivent disparatre. Dans lenseignement des langues, les inno-
vations ne viennent pas remplacer ce qui tait prcdemment, mais elles
viennent sy ajouter. Il y a enrichissement de lventail mthodologique sans
quil y ait substitution dfinitive. Les nouvelles mthodes sont restes trs
majoritairement de la mthodologie audio-orale, communicative, active, di-
recte, comme prcdemment. On enseigne de la communication vcue et lon
voit apparatre des mthodes cibles, qui sont valables pour un public donn
avec des objectifs donns, notamment en ce qui concerne les choix lexicaux.
On sest rendu compte que lon ne peut enseigner la langue tout le monde de
la mme faon, quil faut aborder les proccupations quotidiennes ou pro-
fessionnelles des apprenants selon leur ge et intrt, dans des situations de
communication et de vie qui seront diverses. Mais l encore, dans ces supports
mthodologiques, dans ces mthodes ou manuels de FLE, un manque reste
combler. Il est temps de modifier et/ou de complter le contenu denseignement
de la langue et civilisation/culture franaise, car nous estimons que les
tudiants doivent tre plus informs sur les faits socioculturels rcents, concrets
et objectifs, en France. Il faut introduire des textes riches dinformations avec
de nombreuses et diffrentes illustrations. Il est aussi ncessaire de mettre
laccent sur des thmes qui sont intressants pour les apprenants et il faut varier
7
Il y a certes des ouvrages comme celui de Jackson Noutchi Njik, Civili-
sation progressive de la francophonie, Cl international, 2003 ainsi que celui de Hori-
zons francophones des Balkans au Caucase, francophonie et cultures nationales, AUF
avec le concours de Cl international, 2010.
390
Sneana PETROV
les types de documents, dactivits pour combler les lacunes de la mthode

choisie.
Pour ce faire, il vaut mieux que les enseignants se documentent
dabord sur Internet pour pouvoir indiquer ensuite les sites quils trouvent
viables, intressants. Les enseignants peuvent aussi sautoformer grce aux
actes de communication des sminaires, aux documents des formations, aux
sites Internet, pour mettre jour, enrichir eux-mmes leurs connaissances
quotidiennes et se mettre au niveau demand par leur ralit professionnelle.
Pour tre en phase avec les besoins de lapprenant et les besoins du
march, ct des connaissances dj acquises pendant les annes dtudes
lUniversit, les enseignants doivent participer des stages ou formations
continues. Ce sont les meilleures occasions pour favoriser les formules diverses
de travail de groupe, les changes et les cooprations entre les enseignants de
diffrentes universits ou de diffrents pays. Ils pourront communment
profiter des expriences des enseignants dits plus expriments, en tirer des
leons, pour ensuite pouvoir les transfrer dans leur propre enseignement.
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392
ELISAVETA POPOVSKA
LA LGENDE BALKANIQUE DE LEMMUREMENT DANS LA

NOUVELLE LE LAIT DE LA MORT DE MARGUERITE YOURCENAR
ABSTRACT : Le motif de lemmurement, si frquent dans les lgendes et les chants

traditionnels des peuples des Balkans, a servi dhypotexte Marguerite Yourcenar
pour lcriture de sa nouvelle Le lait de la mort . La nouvelle de Yourcenar, en tant
quhypertexte, montre la fois des convergences et des divergences par rapport aux
variantes que nous retrouvons respectivement dans les traditions serbe, mac-
donienne, albanaise, bulgare, roumaine Cest pourquoi ce texte de Yourcenar peut
tre considr comme une sorte damalgame de diffrents lments prsents dans
diffrentes sources. Dailleurs, dans la correspondance quelle a eue avec le pro-
fesseur Boidar Nastev, Yourcenar indique les traces livresques qui lui avaient servi
dinspiration. Elle y renvoie, de manire explicite, et ce sera la seule fois, aux travaux
dAugust Dozon portant sur lpope serbe. Cependant, en sappuyant sur ces traces,
elle a russi raliser une cration originale qui possde son propre symbolisme et
reflte ces ides humanistes et universalistes.
Mots-cls : lgende, chants populaires, Balkans, hypertexte, hypotexte, Orient, uni-
versalisme
Il est bien connu que le motif de lemmurement dune victime humaine

dans les fondations dune construction pour que celle-ci tienne debout se
montre parmi les plus frquents dans la tradition orale des peuples balkaniques.
Les experts ont dj recens peu prs 800 chants traitant ce motif dans le fol-
klore grec, bulgare, roumain, macdonien, serbe, croate, armnien, albanais,
hongrois (GUORGUIEVA DIKRINIAN, 1995 : 59). Parmi les lgendes les plus
connues qui parlent de ces temps anciens o limmolation fut un recours pour
vaincre les forces surnaturelles travaillant contre les intrts des humains, nous
trouvons : Le Matre Manole et Le monastre Arges en Roumanie, La Con-
struction de Scutari et Le Pont sur la Drina en Serbie et en Bosnie, Le pont
dArta en Grce, La Forteresse de Rozafat en Albanie, La Forteresse de Struna
en Bulgarie (MUTHU, 1994 : 242).
Un motif littraire, au cours de son voyage dune tradition culturelle
une autre, garde son nuclus invariant (la fonction narrative selon Vladimir
Propp), qui est lemmurement dans notre cas, et modifie ses lments variables
qui relvent soit de lagent, celui qui emmure, soit de la victime, celui qui est
emmur, soit des circonstances, lemplacement o lon emmure. De ce jeu des
variantes qui se greffent sur laction invariable demandant le sacrifice humain,
naissent des productions littraires qui, depuis, portent le sceau dune potique
propre lcrivain qui sen est inspir. Quand le motif devient objet particulier
La lgende de lemmurement dans une des Nouvelles Orientales de Yourcenar
de lintrt artistique de lcrivain, on nest plus dans la variante, mais dans son
dpassement, ce qui aboutit la cration dune uvre originale hypertextuelle.
Sur lhypotexte de lemmurement sont forges les uvres des grands
crivains tels que : les romans Le matre-maon de Kazantzakis et Le Pont de
lArta de Thotokas, Les Maons de Petko Todorov, Il est un pont sur la Drina
dIvo Andric, Le Pont aux trois arches dIsmail Kadare, les drames Le Matre
Manole de Lucian Blaga et Le Matre dAdrian Maniu (MUTHU, 1994 : 243).
Et, parmi ses ralisations presque mondialement connues pour leurs valeurs
esthtiques, nous retrouvons une nouvelle, celle de Marguerite Yourcenar,
intitule Le lait de la Mort. Cette nouvelle a t publie de faon non modifie
dans les trois ditions de son recueil Nouvelles Orientales de 1937, 1963 et
1978.
Selon la tradition du rcit oriental, cest une nouvelle enchsse deux
temps ou deux niveaux : 1. le niveau ou le temps de la narration, celui des
annes trente du vingtime sicle, o lingnieur franais Jules Boutrin, sur la
terrasse dun restaurant Raguse (Dubrovnik), raconte son compagnon
anglais une histoire la plus belle et la moins vraie possible (YOURCENAR,
1982 : 1158) ; 2. le niveau ou le temps du narr qui est la reproduction de la
lgende de la tour de Scutari que les trois frres construisent pour protger la
population des attaques des Turcs. Mais chaque fois que la tour arrive jusqu
la toiture, elle scroule. La cause en est, selon les croyances populaires, la
malveillance des sorcires de la montagne. cause des manuvres malhon-
ntes des deux frres ains, cest la femme du plus jeune frre qui doit tre em-
mure dans la tour pour que celle-ci tienne debout. La douce femme se laisse
sacrifier en priant de lui laisser une fente au niveau de sa poitrine pour quelle
puisse allaiter son nourrisson et une autre fente au niveau de ses yeux pour
quelle puisse le regarder jusqu son dernier souffle. Le regard de la mre
steint une semaine plus tard, mais le lait continue couler abondamment de
ses seins jusqu ce que son enfant en soit sevr lge de deux ans. Ainsi, le
lait de la mort, ou plutt le lait de la morte, devient le lait de la vie, ou plutt le
lait donnant la vie, parce que des sicles aprs, les femmes infcondes venaient
toucher les traces du lait merveilleux sur la pierre froide en croyant que la force
magique de ce liquide qui est comme le prolongement de lme de la mre
morte dverrouillera leurs entrailles striles.
Marguerite Yourcenar avait la pratique daccompagner ses productions
par des mcanismes paratextuels (prfaces, postfaces, notes) dans lesquels elle
prsentait les sources lui servant dinspiration pour lcriture de ses rcits. Dans
la postface de la dernire dition des Nouvelles Orientales, Yourcenar explique
que Le Lait de la Mort est inspir des ballades balkaniques du Moyen ge
(YOURCENAR, 1982 : 1215). Cette rfrence donne par Yourcenar est globa-
lisante : elle renvoie au genre et la localisation spatio-temporelle des sources,
mais elle reste rticente dans la prcision de la ballade balkanique qui a
rellement servi dhypotexte pour lcriture de cette nouvelle. Cette stratgie
394
Elisaveta POPOVSKA
dune rception quasiment canalise de la part de lauteure sest rvle un

vritable appt pour les chercheurs. Yourcenar a toujours su mettre en uvre la
juste mesure quand il sagissait de rveiller lintrt du public: explicite dans la
prsentation des pistes, mais suffisamment nigmatique pour inciter une
recherche individuelle.
Diffrents connaisseurs proposent diverses sources servant dinspira-
tion pour lcriture de cette nouvelle : il y a ceux qui disent qu lorigine se
trouve La lgende de Rozafat , ballade populaire albanaise voquant la nais-
sance de la ville de Scutari. Il parait que la lgende de Rozafat a connu son
prolongement dans la lgende serbe de la construction de Scutari de la part des
despotes Mrnjavevi (au XIVe sicle). Lentrelacement de ces deux sources
est vident dans le texte mme de Yourcenar o lon parle dune lgende
albanaise relative la construction de la tour de Scutari, mais cette lgende est
raconte par de vieilles femmes serbes. Cette mixture de rfrences va plutt
dans le sens dune interprtation anthropologique, car la lgende de Rozafat est
considre comme plus archaque, servant de matrice pour les versions
postrieures (PRIMOZICH, 1995 : 180). Curieusement, quand il sagit de
lanciennet du motif, cest Yourcenar elle-mme qui, lintrieur de sa
nouvelle, mentionne le cas du pont dArta en Grce comme version trs
archaque de cette lgende trs rpandue dans les Balkans.
Dautres critiques, comme Christine Mesnard (1989), se tiennent plus
prs des indications donnes dans la nouvelle Le Lait de la Mort. Mesnard
avance la supposition que Yourcenar a pu entrer en contact avec cette lgende
en consultant deux ditions traitant lpope serbe : celle dAuguste Dozon
publie en 18881, et celle ddouard Schur publie en 1917. Mais, ce qui se
prsentait comme prsupposition pour Christine Mesnard, tait une certitude
pour un autre amateur de luvre de Marguerite Yourcenar, le professeur
Boidar Nastev qui avait enseign au Dpartement de langues et littratures
romanes luniversit Sts. Cyrille et Mthode dans les annes soixante et
soixante-dix. Quinze ans avant la publication de ltude de Mesnard, le
Professeur Nastev tait dj en possession de laveu de Yourcenar, aveu selon
lequel la source inspiratrice pour lcriture de cette nouvelle orientale tait la
publication dAuguste Dozon. Marguerite Yourcenar et Boidar Nastev avaient
entretenu une correspondance entre dcembre 1974 et janvier 1975,
correspondance que Nastev avait entame dans lintention de raliser un article
sur la prsence des motifs balkaniques dans les nouvelles de Yourcenar. Cet
article est publi en 1979 sous le titre Les inspirations balkaniques de
Marguerite Yourcenar . Larticle contient le fac-simil de la lettre de Your-
1
Lpope serbe, chants populaires hroques. Il faut mentionner que cette
uvre a connu une premire dition en 1859 sous le titre Posies populaires serbes.
395
cenar, dat du 2 janvier 19752, sous forme de rponses qui nous suggrent assez
clairement quel tait le contenu de la lettre que le professeur Nastev lui avait
pralablement adresse une requte pour obtenir un claircissement sur lori-
gine de lintrt de Yourcenar concernant lpique balkanique. Elle lui crit :
Je crois que mon intrt pour les lgendes balkaniques date de mon enfance.
Durant lhiver 1914-1915, petite fille du Nord de la France rfugie pendant
un an en Angleterre et vivant aux environs de Londres, jai t mene une
exposition (dans quelle galerie ou quel muse je ne me souviens plus) des
uvres dIvan Mestrovic. Je fus particulirement impressionne par les pltres
des diverses figures destines au Monument de Kosovo : un buste hroque de
Marko Kralievitch, les veuves , etc. Je les revois encore comme si je les
avais vus de la veille (, 1979 : 81).
Donc, cest lge de 11-12 ans, durant son court exil en Angleterre
o elle avait t emmene de force avec son pre cause de la guerre qui
ravageait la France, que la petite Marguerite entre pour la premire fois en
contact avec lunivers des lgendes balkaniques. Dans les entretiens que
Yourcenar avait accords au journaliste, critique littraire et crivain Matthieu
Galey et qui sont publis en 1980, dans la section o Yourcenar parle des
muses comme des lieux de naissance de son imagination travers les affinits
quelle prouve pour certains moments de lhistoire ou pour certains courants
artistiques, elle raffirme :
Je me souviens trs bien [] dune exposition de Mestrovic, qui fut ma
premire rencontre avec lart slave, et jai limpression que ce fut aussi le
premier fil qui devait memmener ensuite vers les Balkans, vers celles des
Nouvelles Orientales qui se situent dans lOrient slave (Les Yeux ouverts :
33).
Cet Orient slave, comme elle dit, avait excit son imagination depuis
son trs jeune ge. ces premires sensations de jeune fille se sont ajoutes
plus tard les impressions que Yourcenar a recueillies durant ses frquents
voyages dans les Balkans au cours des annes trente ainsi que les sources
rudites, cest--dire les livres quelle lisait et qui portaient sur les ballades
balkaniques. Yourcenar avoue dans sa lettre au professeur Nastev :
Cest sans doute linfluence de luvre de Mestrovic qui ma mene de lire de
bonne heure diffrentes traductions de ballades piques balkaniques. Jai
perdu depuis l'an 1940 la plupart de ces livres, mais possde encore lEpope
serbe dAuguste Dozon, 1888 (Leroux, d. Paris), que jaime encore
particulirement et qui ma suivie dans mes diffrentes rsidences (Ibid).
En possdant cet aveu de Yourcenar, le Professeur Nastev, dans son
tude, se livre des comparaisons dtailles entre la ballade de La Construc-
2
En effet, la lettre porte en-haut de page la date de 2 janvier 1974, mais
comme le dernier mot de Yourcenar exprime les meilleurs vux pour 1975 adresss
Nastev, on suppose que la premire datation est une faute par mgarde.
396
Elisaveta POPOVSKA
tion de Scutari publie dans le livre de Dozon et la nouvelle Le Lait de la Mort.

En effet, Dozon avait pris cette ballade de ldition de Vuk Karadzic Posies
populaires serbes et lavait traduite en franais et en prose3. Nastev constate
que les personnages chez Yourcenar sont psychologiquement beaucoup plus
nuancs que ceux de la ballade originale. C'est surtout vident dans la
prsentation de lamour tendre que manifeste le frre cadet envers sa femme,
lequel, tout spontanment, et mme violemment, court sa dfense, sopposant
ses frres qui le tuent ensuite. Cest dans ce moment de trs forte tension
dramatique que peut tre positionne la plus grande diffrence entre
lhypotexte pique et lhypertexte youcenarien.
Un autre moment de lyrisme soutenu quon ne retrouve pas dans
loriginal est lacte mme de lemmurement de la jeune mre qui se droule
lentement, ponctu par les lamentations de la femme. Ce haut degr de po-
tisation et de tension lyrique qui fait que la nouvelle de Yourcenar se manifeste
en tant que cration originale, reprsente lcart essentiel par rapport aux autres
variantes balkaniques qui tiennent de la peinture en noir et blanc dans la
prsentation des personnages et de leurs motifs. Pour comprendre combien cet
cart peut tre grand, illustrons par lexemple de la ballade macdonienne Le
jeune Manoula fait un pont publie dans ldition franaise Posie mac-
donienne. Anthologie des origines nos jours (1972). Ce pome populaire o
le matre maon Manoula construit un pont sur le fleuve de Vardar, y se
retrouve dans ladaptation du pote franais Jacques Gaucheron (Antho-
logie1972 : 36-37). Ici, le matre Manoula, sans aucun dilemme ni tourments
psychologiques, dcide denterrer dans les fondations du pont sa jeune femme
et la fait appeler par son commis. Malounitza, sa femme, prend du retard le
rejoindre sous prtexte de devoir tout dabord endormir leur enfant. En lui
chantant une berceuse, inquite des motifs de cet appel imprvu de son mari,
elle prie leur enfant de dormir profondment si Manoula lappelle pour laimer
et de se rveiller promptement sil lappelle pour la tuer. Une fois arrive au
Vardar, Manoula saisit violemment son pouse et la met dans la pierre du pont.
Quand leur enfant accourt en pleurant pour chercher sa mre, Manoula le saisit,
lui aussi, et lemmure ct de sa mre, dedans les murs, dedans le pont, le
pont ainsi peut tenir bon (p. 37). Ce qui frappe dans cette variante, cest la
cruaut du mari, la brutalit de son comportement. Cela donne cette ballade,
selon certains chercheurs, une intonation pique virile o laccent, selon la
tradition, est mis sur limplacabilit du matre4. Cest tout fait en opposition
3
, , , 1814.
4
Selon Nastev, cest plutt dans les variantes roumaines que le matre maon
prend la dcision demmurer sa propre femme, ce qui nous donne la raison de
prsupposer que notre exemple a probablement subi linfluence de la tradition
roumaine. ( , art. cit. p. 73)
397
lintonation plutt fminine et lyrique de la version de Yourcenar, o le mari

pleure, supplie, se bat et meurt pour sa femme.
On retrouve aussi un mari pleurant sa femme emmure vivante dans la
variante prsente dans le recueil des posies populaires macdoniennes des
frres Miladonovci intitule La jeune femme Strumnica (
, 2000 : 233). Le frre cadet qui proteste sappelle lui aussi
Manole (comme dans la variante roumaine). Cest un homme candide qui, par
lobligation la parole donne, ne prvient pas sa femme du danger, la
diffrence de ses frres qui ont tous manqu au serment de ne rien dire leurs
femmes de ce projet funeste. Dans cette variante macdonienne, comme dans
celle de Yourcenar, et comme dans celle, en profondeur, de laxe Rozafat/ Vuk/
Dozon, il y a des larmes qui ne sont pas seulement celles de la femme malheu-
reuse mais aussi celles du mari constern.
Autant que l'on puisse savoir, la lettre que Marguerite Yourcenar a
crite Boidar Nastev est lunique document contenir une rfrence
explicite la source livresque qui avait inspir lcriture de la nouvelle Le Lait
de la Mort. Une autre chercheuse qui soccupait de cette problmatique,
Nvna Gurguieva-Dikranian, avait mme dclar dans son tude que
Yourcenar sest montre peu prolixe au sujet des sources des ballades
balkaniques (1995 : 67). Cet aveu dans la lettre adresse au professeur Nastev
reste, en effet, jusqu nos jours inconnu pour la majorit des adeptes
yourcenariens. Pourquoi ? Quel tait lintrt de Yourcenar de ne pas tre aussi
prcise dans ses rfrences dans les nombreuses interviews accordes pour une
diffusion large public et qui ne possdaient pas de caractristiques de
correspondance personnelle? La rponse est peut-tre chercher dans une autre
caractristique de luvre de Yourcenar son universalisme.
Les Nouvelles Orientales, par leur forme de mme que par leur contenu
essentialiste, se proposent de vhiculer des valeurs, pour ne pas dire, des vrits
universelles. propos de la nouvelle en tant que genre, Bruno Blanckeman
dit : Parce que sa forme impose la contraction, la nouvelle semble le lieu
littraire appropri une recherche de lessentiel, saffirmant ainsi comme un
art moraliste (BLANCKEMAN, 2001 : 58). Cette partie essentialiste est
prsente chez Yourcenar dans le rcit mythologique ou lgendaire qui est
comme la mise en abme de la moralit articule dans le rcit-cadre. Le Lait de
la Mort souvre par la prsentation de la mre moderne occidentale, celle de
lami anglais de Boutrin, laquelle est mince, maquille, dure comme la
glace (p.1159) et sachve par la constatation Il y a mres et mres
(p.1167) lance propos du dernier pisode o Jules Boutrin refuse laumne
une gitane qui aveugle son enfant pour apitoyer les passants. Par ce double
mouvement de la mre moderne incarnant lgosme bourgeois la mre des
temps anciens qui nourrit au-del de la mort et de nouveau vers la mre
monstre qui mutile son enfant pour gagner de largent, est boucle la
prsentation paradigmatique de ce que reprsente ou doit reprsenter lamour
398
Elisaveta POPOVSKA
maternel. Dans lespace restreint de la nouvelle, pour que ce symbolisme

contract, concentr, soit mis en relief, Yourcenar procde par un jeu
doppositions et mme dantagonismes. Elle mystifie lamour maternel pour le
dmystifier ensuite par la prsentation de son extrme dnatur, elle actualise le
mythe de la mre idale pour le relativiser peu aprs. Par ce jeu de montage et
de dmontage, Yourcenar veut viter linterprtation de la nouvelle dans le sens
dune opposition simpliste entre mre des temps modernes vs mre des temps
anciens ou mre occidentale vs mre orientale. Yourcenar veut nous montrer
que lamour et la mort ne sont pas des catgories incompatibles, que la mort
dans lamour aboutit une nouvelle vie, aboutit la cration ou au
prolongement de lhumanit, ce qui veut dire limmortalit.
Marguerite Yourcenar nest pas indiffrente aux ides universalistes
dun Mircea Eliade qui, en tudiant le motif de lemmurement dans la variante
roumaine, y voit le rsidu dune ancienne cosmogonie. Selon lui, le besoin de
mettre un tre humain dans les soubassements dune construction vient de
lide que la vie ne peut dcouler que dune autre vie qui est immole parce
que Le sacrifice opre un gigantesque transfert : la vie concentre dans
une personne dborde cette personne et se manifeste lchelle cosmique ou
collective 5. Ce sont les prtendues victimes dinitiation, qui par la mort (le
plus souvent allgorique) crent une nouvelle vie. Une folkloriste macdo-
nienne, Lidija Stojanovik Lafazanovska, qui a tudi ce motif dimmolation,
constate, elle aussi, quil sagit dun modle archtypique reprsentant le rsidu
du mythe primordial de la cration du monde. Il sagit dun modle nuclus qui
appartient la protohistoire commune toute humanit (-
, 1996 : 48). Cest pourquoi une entit, pas plus quune autre,
na pas le droit de monopole de cette matrice mythique qui se rvle uni-
verselle.
Quand on revient sur le terrain littraire, la constatation la plus juste
nous parat celle de Nvna Dikranian qui dit : Il est clair que Yourcenar sest
forg un hypotexte typologique par voie de gnralisation (1995 : 62).
Yourcenar a, dune certaine manire, amalgam les influences et les sources
lgendaires dans un triple but: tout d'abord, elle a voulu illustrer un type idal
damour maternel et conjugal, puis elle a voulu problmatiser le phnomne de
lalination sentimentale et sociale comme phnomne des temps modernes et,
en troisime lieu, elle a voulu dmontrer que certains motifs ont persist par
leur potentiel potiqu en tant quhritage appartenant toute humanit.
Yourcenar dclare dans ses entretiens radiophoniques avec Patrick de Rosbo
(1972) que le traitement de la dimension mythique de ses rcits se ralise par
des superpositions ; le mythe est une srie de cercles concentriques, un peu
comme ceux produits par une pierre jete dans leau dit-elle (ROSBO : 146).
5
Mircea Eliade. Mythes, rves et mystres, cit selon C. Mesnard, art.cit., p.
59
399
Au premier niveau, il y la lgende, au second niveau, son actualisation dans la

contemporanit et au troisime, il y a sa prsentation gnralise, universali-
sant lhomme et sa condition.
La lgende de Scutari a pour cho la lgende de Rozafat, laquelle a
pour cho la lgende dArta et ainsi de suite, en profondeur, jusquau prototype
qui prside la cration du monde, ce qui est la lgende de la Tour de Babel.
Ce qui nous permet de conclure en paraphrasant Yourcenar que tous les grands
sujets universels qui occupent lhumanit depuis toujours se situent dj dans
cette proto-histoire (comme cela a dj t dit par les anthropologues et folklo-
ristes cits plus haut), une proto-histoire quil nous est impossible dimaginer
mme demi ralistiquement (ROSBO, 1972 : 38). Ces grands thmes de la
vie et de la mort appartiennent en fait au monde de la posie pure (Ibid)6. La
nouvelle Le Lait de la mort, par les valeurs quelle vhicule et par la posie qui
la traverse, reprsente lune des meilleures actualisations littraires de cet
universalisme yourcenarien.
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6
Dans la suite de la citation, Marguerite Yourcenar dit: Mais je vous avoue,
dautre part, que cette diffrence que la plupart des gens tendent faire entre ce qui
est historique et ce qui est moderne ou contemporain me parat tonnamment
factice, et que cest un concept de lesprit contre lequel jaimerais lutter.
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401
FRANOISE SIMASOTCHI-BRONS
LA LITTRATURE HATIENNE : UN EXEMPLE DE RFLEXIONS

RTROSPECTIVES ET PROSPECTIVES SUR
LES FRANCOPHONIES LITTRAIRES POSTCOLONIALES
ABSTRACT : Lle dHati, situe dans les Carabes, fut une des plus grandes colonies
franaises du Nouveau Monde, jusquen 1804 o elle devint indpendante. La franco-
phonie littraire hatienne est donc ancienne. labore au cours dune Histoire
nationale violente et exemplaire sur bien des points de la postcolonie, la littrature a
t confronte un certain nombre de questions et a adopt des positions qui nous
semblent constituer une prfiguration des grandes problmatiques qui ont t celles
me
des littratures francophones postcoloniales de la deuxime moiti du 20 sicle et
de ce dbut du 21me. Notre deuxime hypothse est que le sisme qui a frapp lle
mortellement en janvier 2010, en les plaant, mme brivement, sous les projecteurs
mdiatiques internationaux, a constitu-paradoxalement - un moment de visibilit et
de (re)connaissance pour ce petit pays et sa littrature. Cette preuve leur a fourni
une occasion unique de tmoigner la fois de leur singularit et de leur capacit
proposer un imaginaire valable pour notre mondialit contemporaine.
Mots cls : diglossie, crole, littrature caribenne, diaspora, postcolonie, francopho-
nies postcoloniales, littrature hatienne, mondialit, sisme
Le 12 janvier 2010, le terrible tremblement de terre (7,3 sur lchelle de

Richter) qui la frappe mortellement a mis sous les feux de lactualit mondi-
ale, la Rpublique dHati, situe dans les Carabes. De manire concomitante,
tait mis en lumire, sur la scne littraire franaise et internationale, des cri-
vains reprsentatifs de la vitalit dune littrature qui, au-del de ses apparences
nationales , me semble emblmatique des littratures francophones postco-
loniales, dont elle concentre lessentiel des problmatiques passes ou pr-
sentes.
Aprs un rapide rappel pour rendre intelligible la trajectoire historique
hatienne, je reviendrai sur les grandes lignes et sur quelques enjeux de la fran-
cophonie hatienne trs ancienne puisque les Franais sont arrivs sur cette le
au milieu du 16me sicle ; francophonie littraire pionnire par les questions
quelle a souleves et dans les problmes quelle a anticips et dont certains
persistent: ceux de la langue et de lcriture dans une situation linguistique pro-
blmatique, dans un pays ( 60% analphabte) marqu par la violence politique
Franoise SIMASOTCHI-BRONES
et sociale, ceux de lengagement et de langagement (GAUVIN : 2000)1 de lcri-

vain francophone. Jexaminerai la place spcifique occupe par les crivains
dans la communication avec le reste du monde au moment du sisme. En
premire ligne, ils ont tmoign de leur lieu et de leur pratique cratrice sin-
gulire, ils ont t porteurs dun imaginaire qui a agrandi celui du monde.
Hati, ane de la postcolonie
Le 5 dcembre 1492 C. COLOMB dbarque Hati ou Ayti - terme uti-
lis par lethnie amrindienne qui loccupe pour dsigner cette terre des
hautes montagnes . Le conquistador la trouva si paradisiaque que dans sa
rage nominatrice , paradigme de sa volont dominatrice 2 (TODOROV : 1982,
39), il la nomme Hispaniola, la petite Espagne . Les habitants originels ra-
pidement dcims, comme dans les autres les de la Carabe, Hispaniola sera
majoritairement peuple par des esclaves dports dAfrique pour travailler
dans les plantations tenues par les colons blancs europens. Le 1er janvier 1804,
elle gagnera son indpendance, aprs un long combat acharn : celui de 20 000
anciens esclaves noirs contre les 70 000 soldats des troupes napoloniennes,
qui essuyrent l une dfaite importante, mme si lHistoire nationale franaise
la minimise. Lle reprendra alors son nom originel dHati.
Elle fut la premire rpublique dAmrique, le premier pays, entran
par le message de la rvolution franaise avoir, au dbut du 19me sicle, bris
le joug colonial. Premire rpublique noire du monde, Hati figure comme une
des matrices de la modernit. Sa rvolution obligea lEurope des Lumires
inflchir sa rflexion sur les droits de lhomme et sur lesclavage transatlan-
tique. Son indpendance fut chrement acquise : la France ne la reconnut qu'en
change d'une indemnit de 90 millions de franc-or (quivalant aujourdhui de
17 milliards deuros) en ddommagement pour les colons spolis par les rvo-
lutionnaires hatiens. Dette que cette jeune rpublique eut payer jusqu la fin
du 19me sicle, et qui a affaibli considrablement et durablement les premiers
pas de cette toute rcente nation. Sajoute cela une forte instabilit politique
qui a suivi cette indpendance, et que certains historiens expliquent, en partie,
par le fait que les structures de production de la socit esclavagiste furent
totalement dtruites lors de la rvolution. Entre 1804 et aujourdhui, lle a
connu plus dune trentaine de coups dtats, dix-neuf ans doccupation
amricaine (de 1915 1934), vingt-neuf ans de dictature, de 1958 19873.
1
Pour reprendre la notion dveloppe par la chercheuse qubcoise GAU-
VIN L. (2000). Langagement, l'crivain et la langue au Qubec. Montral: ditions du
Boral.
2 Dans La Conqute de lAmrique, TODOROV rappelle que se donner le droit
de nommer est la fois prise de possession mais aussi pouvoir dassignation.
3 Franois Duvalier pre fut au pouvoir de 1957 jusqu sa mort en 1971. Son
fils Jean-Claude Duvalier lui a succd de 1971 1986.
403
La littrature hatienne : rtrospectives et prospectives sur la francophonie
Pour complter ce retour aux vnements chaotiques de lhistoire

politique hatienne, que nous juxtaposerons son histoire linguistique et
littraire, il convient dajouter celle des catastrophes naturelles (cyclones, raz
de mare et autres) qui ont maill le destin insulaire. Elles sont courantes dans
cette zone de la Carabe (et dans dautres zones du monde), mais aggraves
dans cette le qui, depuis lesclavage, a subi des dforestations successives.
Aggraves aussi par lextrme prcarit des constructions de fortune dans
lesquelles vit la grande majorit dune population classe parmi les plus
pauvres du monde.
Sans revenir sur les sismes majeurs qui ont frapp le pays en 1751,
1770 et 1842, nous pouvons mentionner ceux qui ont prcd celui de 2010.
En 2004, Jeanne , une coule de boue haute de trois mtres avait englouti
3000 personnes. En 2008, trois cyclones se succdant en lespace de trois
semaines avaient ravag louest de lle entranant derrire eux des centaines de
morts, des milliers de sans-abris et prs dun million de sinistrs.
Dans la partie de lle colonise par la France, les matres parlaient
franais, mais les esclaves, venant de plusieurs ethnies dAfrique de lOuest,
parlaient diverses langues. De cette Babel linguistique nat une nouvelle
langue, le crole, qui deviendra celle partage par les matres et des esclaves4.
Lanciennet de la francophonie en Hati est atteste par le fait que la
premire constitution hatienne rdige en 1791 par le gnral librateur Tous-
saint Louverture, est en franais. En 1804, Dessalines, un autre gnral, qui prit
le titre dempereur, officialisa le franais comme langue nationale, alors que la
majorit des Hatiens ne parlait que le crole. De mme, durant loccupation
amricaine du dbut du 20me sicle, les Hatiens, se sentant menacs dans leur
intgrit culturelle et leur identit par la domination tatsunienne, rclamrent
que la langue franaise - considre comme faisant partie de leur patrimoine
national - figure comme langue officielle dans la constitution de 1919.
Aujourdhui encore, le franais et le crole sont mentionnes comme
langues nationales dans la dernire constitution, celle de 1987 (crite en deux
langues). Pourtant la situation linguistique est dsquilibre : si 100%, de la
population parle crole hatien, seulement 20 % matrise le franais. Les deux
langues sont donc dans une relation diglottique5. Le crole ne scrit pas
4
Les croles rsultent du mixage de langues en contact. Ils se sont forms
e e
aux XVI et XVII sicles, au moment o la traite des Noirs est mise en place par les
puissances impriales europennes, la France, le Portugal, lEspagne, les Pays-Bas.
Pour les croles des pays francophones une base lexicale franaise est associe des
traits linguistiques de diverses langues africaines.
5
On note galement une concurrence linguistique avec langlais en raison de
la proximit des USA, terre dmigration pour une grande majorit de la diaspora
hatienne, et avec lespagnol en raison de la frontire commune avec Saint-Domingue.
404
aisment, car son orthographe na t fixe que dans les annes 19806. Il fut
longtemps une langue, populaire, quon nenseigna pas, marque par un fort
coefficient pjoratif, la fois porteuse de la mmoire de lhumiliation accom-
pagnant son contexte de formation et langue de rsistance historique la
tentative de rification du processus esclavagiste. Cependant, avec ses presque
dix millions dhabitants, auxquels sajoutent les deux millions de sa diaspora,
Hati demeure le plus grand tat francophone de laire amricaine.
La littrature hatienne : une francophonie littraire pionnire
Ainsi pour revenir au sujet qui nous proccupe, ne bien avant
lIndpendance, la littrature hatienne fut une des premires littratures fran-
cophones au sens complexe et problmatique dans lequel peut sentendre le
terme en contexte colonial. Dabord faite par des colons blancs ou des libres de
couleurs qui produisirent quelques premiers textes, elle est devenue trs vite le
lieu dexpression des citoyens dune socit frachement libre de la tutelle
politique europenne, mais non de celle linguistique et culturelle. Toutefois,
composant avec les contraintes et contradictions que suppose le fait de
continuer utiliser la langue de lancien colonisateur, ses choix thmatiques et
gnriques, cette littrature a cherch sautonomiser.
Les lites tant imprgnes de culture franaise, les uvres produites
aprs lindpendance, adosses au patrimoine littraire franais, taient mar-
ques du mimtisme. Le systme de rfrence et dvaluation de la valeur de la
production littraire tait encore assujetti aux canons occidentaux, ce qui sera
valable pour la plupart des littratures francophones postcoloniales. Mais
comme pour celles-ci, le lien entre les littratures hatienne et franaise est trs
rapidement devenu dialectique : entre attachement profond (par la langue
notamment) et prise de distance ncessaire. Dialectique quexprime la fameuse
interrogation du pote Lon LALEAU dans son pome Trahison extrait de
Musique ngre, publi pour la premire fois en 1931 :
Ce cur obsdant, qui ne correspond
Pas avec mon langage et mes coutumes,
Et sur lequel mordent, comme un crampon,
Des sentiments d'emprunt et des coutumes
D'Europe, sentez-vous cette souffrance
Et ce dsespoir nul autre gal
D'apprivoiser, avec des mots de France,
Ce cur qui m'est venu du Sngal ?
Toutefois, composant avec les contraintes et contradictions que sup-
pose le fait de continuer utiliser la langue de lancien colonisateur, par ses
choix thmatiques et gnriques, cette littrature a cherch sautonomiser en
6
Aprs une tentative faite par deux pasteurs amricains Mc CONNELL et
e
LAUBACH pendant loccupation amricaine du dbut du 20 sicle.
405
smancipant des canons occidentaux. Ainsi, ds laube du 20me sicle,

quelques crivains ont prouv le besoin de proposer une littrature proprement
hatienne. Des romanciers tels Frdric MARCELIN, Fernand HIBBERT, Justin
LHRISSON, Antoine INNOCENT, seront les initiateurs dune production
romanesque ancre dans les pratiques narratives de loralit hatienne. Justin
LHRISSON notamment dveloppe avec La famille Pitite-Caille un nouveau
genre, quon nomme lodyans en crole et quon peut traduire par une audi-
ence en franais. Il reprend et adapte lcrit un mode populaire hatien de
narration dhistoires ralistes en lien avec le quotidien et porteur dun ensei-
gnement. Mais, comme nous lavons rappel prcdemment, durant loccu-
pation amricaine, vcue comme une recolonisation, Hati a d affirmer son
attachement la langue franaise et par l, son choix dun systme de valeurs
hrites des humanits du vieux continent, opposes celles prnes par
limprialisme amricain. Il est ais de comprendre que cette position ait t
vcue comme rgressive par nombre dintellectuels ; cette gnration sest
dailleurs surnomme loquemment gnration de la honte ou de la
gifle .
Durant ces annes doccupation, Hati fut un des pays francophones o
il sest publi le plus grand nombre dcrits proportionnellement la popu-
lation, crits de malaise comme le dcrit Choc de L. LALEAU publi en1932,
sous-titr Chronique des annes 1915 1918 . A la mme priode, dans ses
textes, lcrivain, ethnologue, homme politique, Jean PRICE MARS reproche
ses compatriotes - notamment llite hatienne - leur bovarysme collectif, leur
infodation aux diktats culturels franais. Dans Ainsi parla lOncle, paru en
1928, il valorise le crole, langage dune grande subtilit , rappelle la
richesse de loralit, ce savoir du peuple qui fut la forme premire de la littra-
ture des domins dans cette socit esclavagiste. J. PRICE MARS tance les cri-
vains et en appelle la fondation dune littrature hatienne, qui mme si elle
est contrainte de sexprimer en langue franaise, doit intgrer les donnes
historiques, ethniques et linguistiques qui constituent ce quil appelle lauthen-
ticit hatienne. Il milite donc pour une littrature nationale, linstar dun
mouvement qui lui est contemporain, lindignisme, qui vise valoriser la
culture des indignes. Sesquisse donc, dans cette littrature, une dmarche
complexe qui va caractriser nombre de littratures postcoloniales de la
deuxime moiti du 20me sicle : dans la perspective dune qute identitaire, il
sagit de composer avec un hritage linguistique duel (la langue apporte par le
colon et la langue populaire) mais rel, tangible, tout en aspirant rompre avec
le mimtisme et dconstruire les paradigmes de la domination coloniale.
Bien que possdant sa propre bibliothque de classiques, Hati, d-
tache du tronc franais , reste donc nourrie de sa littrature, et, travers
elle, de quelques-unes des valeurs culturelles hexagonales. On enseigna
406
longtemps Hugo, Lamartine7 et autres grands crivains franais, dans les lyces
et universits hatiennes. En retour, les crivains hatiens occupaient peu de
place dans l'espace littraire francophone de rfrence. Comme ce fut souvent
le cas entre les anciennes mtropoles et leurs anciennes colonies, lintrt de la
France pour cette lle a dabord pris la forme dune coopration culturelle pour
des raisons de motivation gopolitiques videntes. Du ct de linstitution litt-
raire franaise, la littrature hatienne est reste longtemps peu prs ignore,
elle nmerge que grce quelques rencontres pisodiques entre les crivains ;
notamment avec les surralistes. Ainsi le roman de Jaques ROUMAIN Gouver-
neurs de la rose fut publi en France grce lentremise dAndr BRETON et
de Louis ARAGON en 1945. Le chercheur Auguste VIATTE, qui a pourtant
effectu une srie de missions en Hati de 1931 1936, o il a uvr la mise
en place de lInstitut franais de Port-au-Prince, considre ces littratures fran-
cophones caribennes (quelles soient franaises ou non) comme des littratures
connexes et marginales dans le panorama quil dresse des Littratures
dexpression franaise dans la France dOutre-mer et ltranger, dans la
Pliade en 1958 .
De plus, malgr la mise en place doutils ditoriaux propres, lint-
rieur mme de son espace national, imprimerie nationale, maison dditions,
accords de rditions, de lexistence de manifestations littraires telles Livres
en folie qui est un des plus grands salons du livre francophone, par manque de
moyens de diffusion vers lextrieur, la littrature hatienne est longtemps
reste la trane selon A. PHELPS (op.cit.) Elle a du mal saffirmer dans
sa spcificit, qui existe pourtant bel et bien, et tre visible dans ce que P.
CASANOVA (2008) nomme la Rpublique mondiale des lettres.
La priode de dictature duvaliriste (1958-1987), o sexera une
sauvage rpression contre les intellectuels, vit fuir nombre dentre eux vers
lEurope et lAmrique du nord principalement. Certains, toutefois, choisiront
de rester et de composer avec le rgime et sa censure. Les crivains hatiens se
diviseront alors clairement en deux groupes: ceux du dedans qui vont tenter
dcrire avec la contrainte de la dictature, et ceux du dehors, sortis physi-
quement de cette violence continueront dtre habits par elle et resteront pro-
fondment attachs leur terre dorigine quils ne cessent dvoquer. Ils
constitueront cette catgorie nombreuse des crivains de la diaspora, ceux qui,
au bout du compte, rsoudront lantinomie entre lancrage et la fuite 8 en
crivant le pays, hors du pays. Le romancier Jean MTELLUS, arriv en France
7
Anthony PHELPS affirme : On imposait encore aux lves, en 1960 : Hugo,
Lamartine et autres romantiques et symbolistes. Nous n'en avions rien contre. Ils
taient des prcurseurs , dans une interview au site Dle en le
www.lehman.cuny.edu/ile.en.ile/paroles/phelps_haiti-litteraire.html
8
Pour paraphraser le titre de lessai de LAHENS Yanick (1990), Entre lancrage
et la fuite lcrivain hatien, Port-au-Prince, ditions Henri Deschamps.
407
en 1959, affirme : migr Hatien, je nai jamais quitt Hati et Hati ne ma

jamais quitt. 9 Ren DEPESTRE, qui vit en France depuis quarante ans, dit
crire tous les matins de son village de Jacmel. Quasiment tous les romans de
lcrivain hatiano-qubcois Dany LAFERRIRE ont pour sujet Hati quand ils
ne sy droulent pas.
La misre et linstabilit politique qui ont succd nont pas favoris
les retours, cette diaspora est demeure prgnante dans la structuration du
corps littraire hatien contemporain qui se rpartit en une triple localisation
gographique : Hati, la France, lAmrique du Nord. La majorit des auteurs
crivant en franais. Descendants dAfricains dports (dans leur majorit),
insulaires contraints parfois lexil ou aux frquents dplacements, les intel-
lectuels hatiens ont expriment cette forme de diaspora protiforme10 dans
louverture des frontires mentales, imaginaires, littraires quelle suppose. Ils
ont eu exprimer une identit qui, hors de la simple localisation territoriale,
intgre le dplacement, la mobilit dans sa construction. La non-concidence
entre littrature, langue et territoire, qui caractrise la littrature moderne, est
effective depuis deux sicles pour les crivains hatiens, au point que cette
langue hrite sans testament (pour reprendre lexpression du pote Ren
CHAR) du premier colonisateur, a pu leur servir de rempart identitaire lors de la
recolonisation amricaine. Cela prouve que dans le champ littraire et culturel
hatien, la langue franaise est totalement territorialise, au sens derridien,
c'est--dire que, dlivre de la question de la lgitimit, elle est nourrie de
limaginaire du crole, lautre langue, mais aussi de la coexistence avec
langlais ou lespagnol proches. Les crivains hatiens furent pionniers de cette
exprience linguistique de la postcolonie, qui consiste construire son propre
langage dans une langue impriale. Cette dmarche est adopte par les
crivains postcoloniaux, de lIndien Salman RUSHDIE au Martiniquais Patrick
CHAMOISEAU. Ce dernier la formulera dans le manifeste, loge de la crolit,
rdig en association avec Raphal CONFIANT et Jean BERNAB, paru en 1987.
Plus rcemment, lintellectuel camerounais Achille MBEMBE, thoricien de la
9
MTELLUS, Jean (1987), Hati une nation pathtique Paris, Denol, cit par
DALEMBERT L.- P et TROUILLOT L. (2010). Hati une traverse littraire, Paris : Cultures
France/Ed ; P. Rey, p. 8.
10
Nous reprenons lexpression Gilbert ELBAZ, Diasporas protiformes ,
tudes caribennes [En ligne], 16 | Aot 2010, mis en ligne le 19 mai 2011, consult le
7 septembre 2011. URL : http:// etudescaribeennes. revues.org/4758. Lauteur rap-
pelle que cette diaspora protiforme nimplique pas loubli de la culture dorigine,
mais plutt son intgration dans un mouvement identificatoire qui prend en compte
la culture daccueil et la mondialisation .
408
postcolonie (2000), nhsite pas voir dans le franais une langue africaine ,
car, selon lui, elle est dsormais une langue au pluriel. 11
La relation des crivains hatiens la langue franaise est reste ambi-
gu ; ils sont conscients que linstitutionnalisation du bilinguisme, qui na pas
t soutenue par une relle politique dalphabtisation des masses populaires,
ne fait que masquer une situation linguistique encore fortement diglottique. Il y
existe des tentatives passes et actuelles, plus ou moins russies dcrire en
crole. Parmi les plus remarquables, le travail potique de lcrivain hatien de
renomme internationale, FRANKTIENNE - et de son texte en dition bilingue
Dzafi ou Les affres dun dfi12- ou encore du pote Georges CASTERA. Or, en
raison du trs fort taux danalphabtisme, quelle que soit leur langue
dexpression, franais ou crole, les crivains nont quun faible lectorat po-
pulaire et leur sentiment dun dcalage par rapport leur communaut persiste.
Ainsi, R. DEPESTRE rappelle que le problme de la langue demeure proc-
cupant :
Il se trouve que nous crivons en franais. Autrefois, avant Duvalier, il y
avait des relais, des gens qui traduisaient en crole, dans des petits journaux,
de sorte que la pense pouvait pntrer dans le peuple. Ce n'est plus le cas
aujourd'hui. Tout ce que j'cris ne parviendra pas l'oreille d'un paysan
hatien. Il y a une rupture grave, et un recul de la langue franaise en Hati.
Nous nous trouvons donc isols. Tout cela par manque d'cole, par dfaut
d'enseignement, et parce qu'aucun effort n'a t fait pour lever le niveau de la
langue crole au niveau de la langue franaise, afin que l'on puisse tre
vraiment bilingue en Hati. 13
Aprs, ou en marge, quelques tentatives qui taient de vritables pa-
ris14, visant montrer laptitude du crole tre une langue de production lit-
traire valable, de nombreux crivains hatiens, pour des raisons pragmatiques
et historiques sont rests attachs au franais, langue porteuse dun plus fort
potentiel daudience.
En effet, force est de constater quen ce dbut du 21me sicle, le succs
de la littrature hatienne va grandissant, dabord sur son propre sol o la
visibilit et lactivisme des crivains sont tels que selon certains observa-
11
Mbembe sur la francophonie dans tonnants voyageurs
http://congopage.com/article4594.html
12
Le pote FRANKTIENNE explique frquemment avec quelle douleur il a d
rinvestir le crole pour passer de son oralit lcriture de son Dzafi ou Les affres
dun dfi (1975).Port-au-Prince : Ed. Fardin.
13
Ren DEPESTRE, interview par Patrice BERAY dans Mdiapart Hati doit
tre au foyer de la mondialit, 15 janvier 201. |
14
Pari ou mme dfi, ce que souligne le titre franais du texte de
FRANKTIENNE, cit prcdemment : Dzafi ou Les affres dun dfi.
409
teurs, la littrature et les crivains jouaient un rle de premier plan, bien loin
devant les politiques dont la population tait lasse. Succs galement dans les
diffrents champs littraires de langue franaise et au-del. En effet, en 2009,
les crivains hatiens avaient obtenu plus dune dizaine de prix littraires sur la
scne internationale15. En France, notamment, la reconnaissance instituti-
onnelle tait trs visible : Dany LAFERRIRE, venait dobtenir le Prix Mdicis
2009 pour Lnigme du retour et Lyonel TROUILLOT, le Prix Wepler, pour son
roman Yanvalou pour Charlie. Par ailleurs, du 14 au 17 janvier 2010, devait se
drouler Port-au-Prince, une deuxime dition du Festival des crivains
voyageurs, manifestation de renom qui est un grand rendez-vous de la litt-
rature-monde en langue franaise. Les raisons de la recevabilit de cette
littrature francophone postcoloniale demanderaient tre examines, surtout
lorsquon sait que dautres auteurs africains, antillais, magrbins, ont du mal
tre reconnus par linstitution littraire franaise, alors que parfois ils le sont
mondialement, sans doute parce que leur discours - qui souvent renvoie la
France son peu glorieux pass colonial - est encore par trop drangeant. Est-
ce quHati, indpendante depuis plus de deux sicles, en est arrive au point
o elle pense avoir sold ses comptes avec son ancien colonisateur sur certains
sujets et que, par consquent, ce dernier se sent absout ? Est-ce quelle a une
longue exprience de la postcolonie16 et que ses crivains ont pris conscience
que les maux de leur pays ne lui sont pas propres ? En tout cas ils ont appris
composer avec des contradictions dont ils ont accept quelles soient la marque
de leur singularit.
Le sisme : un moment pour la littrature hatienne ?
Cest dans ce contexte dembellie culturelle et littraire que se
produisit, le 12 janvier 2010, ce terrible sisme qui fit des millions de victimes
confondues.17
15
Louis-Philippe DALEMBERT (prix Casa de Las Americas 2008), Edwidge
DANTICAT (National Book Critics Circle Award 2007, tats-Unis), Yanick LAHENS (Prix RFO
du livre 2009), Emmelie PROPHTE (Grand prix littraire Carabe 2009 de lAssociation
des crivains de langue franaise, ADELF), etc.
16
Achille MBEMBE explique avoir invent la notion de postcolonie pour se
dmarquer de certaines formations du discours sur l'Afrique ( ) et pour prendre ses
distances par rapport au subaltern studies et la thorie postcoloniale, qui sils ont
permis doprer une critique radicale de la pense totalisante du Mme et de
poser les fondements d'une pense de l'altrit, voire de la singularit plurielle , en
perdant de vue limportance du semblable, en sont venus occulter l'intensit de la
violence du frre l'gard du frre ( MBEMBE : 2000, XI-XII)
17
Des centaines de milliers de morts et de blesss et des millions de sans
ABRIS.
410
La raction de la communaut internationale fut unanime et solidaire.

Mais on peut sinterroger comme le fait lhistorienne Catherine ve ROUPERT
(2011 : 355) : Fallait-il ces trente cinq secondes dpouvante et de malheur nu
de tout un peuple pour se souvenir de la Rpublique dHati [] devenue alors
la petite sur des hommes de bonne volont sur tous les continents
Les media occidentaux se sont fait bien sr lcho de ce dsastre
majeur. Observant les choses de la France, il me semble que lopinion publique
a t particulirement touche par cette catastrophe qui se droulait pourtant
bien loin de chez elle. Dabord, comme tout un chacun par les images
insoutenables et spectaculaires qui nous sont parvenues, et par ce quelles
rvlaient du malheur et de la dignit de ce peuple. Mais aussi par le sentiment
de familiarit tranget engendr par le fait dentendre ces sinistrs parler
franais, et par cette proximit que produit indniablement un idiome partag
sajoutaient la proximit dune onomastique (patronymique ou toponymique)
consonance franaise. A plusieurs reprises, cette remarque est revenue dans les
propos des auditeurs ou des tlspectateurs franais tonns, certains se
demandant mme si Hati tait encore franaise. Ce fut pour certains dentre
eux le moment dune prise de conscience quHati avait une histoire commune
avec la France.
Trs rapidement, aprs une priode de silence, de stupeur, grce aux
moyens de communication, rseaux sociaux, internet, tlphones portables,
paralllement aux reportages des grands media occidentaux une parole sest
leve, celle des crivains. Cest le constat de lune delles, Kettly MARS :
Les auteurs et les intellectuels hatiens ont t les premiers, avant le gouver-
nement, s'exprimer d'Hati. remarque-t-elle lors dune table ronde au Salon
du Livre de Paris en mars 2010. Cette parole, cho des rumeurs diffuses de la
souffrance dun peuple, rendait manifeste la dmission des lites politiques
hatiennes. Depuis bien longtemps dans leurs errances, elles avaient dsert le
terrain du social, le laissant aux intellectuels, qui pour beaucoup dentre eux
sinvestissent dans la socit civile.
Cest que, comme le rappelle R. DEPESTRE (2011), [] en Hati il y
a une lite intellectuelle, des universitaires de talent, des crivains, des mouve-
ments picturaux de premier ordre, et galement musicaux. [Mais] nous n'avons
pas de nation, peut-tre mme pas d'tat, mais on a une nation culturelle, plutt
un foyer de civilisation, grce une lite artistique et d'intellectuels. Sans
socit civile.18 Il est vrai que la vitalit de lart et de la production culturelle
hatienne a impressionn beaucoup de visiteurs franais : quil sagisse de Paul
MORAND, dAndr BRETON ou dAndr MALRAUX. Ces occidentaux furent
sans doute frapps par lcart entre le trs fort taux danalphabtisme et la
18
Il qualifie cette situation d hapax historique, un fait sans prcdent et
unique, ontologique, culturel.
411
concentration dcrivains, constat rvlateur des contrastes et des paradoxes qui

composent la ralit de ce petit pays19.
Ds les lendemains du sisme, des chroniques des crivains hatiens
paraissent dans les journaux franais. Dans la presse hebdomadaire, Lyonel
TROUILLOT tient sur le site de lhebdomadaire Le Point son Carnet de bord, sa
chronique de laprs. La presse quotidienne nest pas en reste, le journal
Libration donnera cinq Une daffile Hati. Le mardi 19 janvier, le quotidien
publiera un Cahier spcial Hati illustr par plusieurs peintres hatiens et o
sexprimeront des crivains reprsentatifs de la littrature hatienne contempo-
raine. Ces mmes artistes ou crivains participent des missions de radio et de
tlvision, donnent des confrences linstar de D. LAFERRIRE, la biblio-
thque Mdicis, Paris le 16 janvier 2010. Pour la journaliste et crivaine,
Valrie MARIN LA MESLE : Tous les crivains et crivaines hatiens []
furent au rendez-vous de ces noces rares entre journalisme vnementiel et
littrature de lurgence. 20
Toujours en France, on notera la forte prsence des crivains hatiens
au salon du livre de Paris de mars 2011. Quatre dentre eux, runis la table
ronde cite prcdemment, saccordent reconnatre avec D. LAFERRIRE,
donnant raison R. DEPESTRE, sur le fait que la culture est une des issues :
Quand tout tombe, il reste la culture. Et la culture, c'est la seule chose que
Hati a produite. a va rester. Ce n'est pas une catastrophe qui va empcher
Hati d'avancer sur le chemin de la culture. 21
Sils proposent une littrature de tmoignage, elle est la fois indivi-
duelle et collective, locale et universelle, ancre dans lhic et nunc, mais,
rassemblant pour lclairer, les donnes du pass et noubliant jamais denvi-
sager des perspectives, une chappe 22 . En ces moments douloureux, ces
crivains expriment leur volont renouvele de se mettre au service de leur
19
Hati est un petit pays au sens mlioratif, o lentendent lintellectuel
martiniquais douard GLISSANT et les huit autres, qui ont sign le Manifeste de neuf
intellectuels antillais pour des socits post-capitalistes , publi dans le journal Le
Monde, 16/02/09.
20
MARIN LA MESLE, V., Le moment Hati et lAprs in Hati parmi les
vivants [collectif] 2010 Arles : Actes Sud &Le Point, p. 9.
21
La voix des crivains hatiens , table-ronde au Salon du livre de Paris ,
Africultures, 14. 04. 2010, l'occasion du Salon du livre de Paris 2010, quatre crivains
hatiens, Lyonel TROUILLOT, Dany LAFERRIRE, Kettly MARS et Louis-Philippe DALEMBERT
taient runis le 27 mars pour une rencontre anime par le journaliste de RFO
Christian TORTEL, autour du thme " Hati : c'est la culture qui nous sauvera ".
22
LAHENS, Yanick. La sant du malheur, Article pour Libration publi le 19
janvier 2010 La littrature signale le malheur dans ses plus lointains retranchements
et en mme temps indique lchappe.
412
peuple. Lyonel TROUILLOT a accept de devenir loreille et lil, le cerveau

et le cur des Port-au-Princiens. 23 Kettly MARS confirme : Jai compris ce
que a voulait dire de parler et d'tre une voix profonde de notre pays. Est-ce
que les choses s'arrtent l pour nous intello-crivains ? Il n'est tout simplement
pas possible que je reste l regarder faire.
De cette priode, D. LAFERRIRE dira que ce fut le moment dHati ,
car on navait jamais autant parl de cette le, R. DEPESTRE voque la ten-
dresse du monde aux cts dHati . Mais, cest de manire nuance que la
parole des crivains porte la riche complexit de la ralit hatienne, soucieuse
de sortir des clichs de pauvret endmique attache limage dune le
maudite 24 et qui occultent la richesse de sa culture et de son imaginaire.
Ainsi, pour Dany LAFERRIRE, paradoxalement cette tragdie a cr
un espace . Comme lui, de nombreux crivains et intellectuels hatiens ont
voulu y voir peut-tre la possibilit ouverte dun renouveau, dune renais-
sance. Il faut que nous nous exprimions, que nous fassions pression d'une
manire ou d'une autre pour lutter contre certaines drives dont nous savons
qu'elles n'aboutiront nulle part. disait Kettly Mars au Salon du livre. Et R.
DEPESTRE desprer : Si [] ce chaos qu'a cr le sisme, pouvait tre
l'occasion de tout refonder. Il voque le besoin dramatique des Hatiens de
forger dans le malheur les repres de la refondation de leur socit aux abois
et ajoute : Un pays nouveau est difier. 25 Dans La sant du malheur,
article quelle a crit de Port-au-Prince, pour le journal Libration publi le 19
janvier 2010, lcrivaine Yanick LAHENS espre quant elle que la
catastrophe somme [les] lites dirigeantes changer radicalement de paradigme
de gouvernance [et] que cette Tabula rasa [voie] renatre un tat enfin rcon-
cili [] avec sa population.
Ce moment peru par LAFERRIRE, est par dfinition un espace de
temps favorable propice laction, cest celui du tremblement, du heurt fra-
cassant entre un espace et son occupation humaine, entre un systme politique
et un peuple quil dessert, mais cest galement un moment de conjonction
des individualits et du collectif, du national et de linternational, conjonction
des forces humaines dans leur lan de fraternit et de solidarit face la
23
MARIN LA MESLE, V., Le moment Hati et lAprs in Hati parmi les
vivants, op.cit. p.10
24
Le mot a t prononc plusieurs fois au point que les intellectuels hatiens
et dautres se sont levs contre son emploi, notamment LAHENS Yanick dans Hati la
sant du malheur , article pour Libration, publi le 19 janvier 2010, repris dans
Failles, Paris : Sabine Wespieser diteur.
25
Entretien dAlain VEINSTEIN avec Ren DEPESTRE sur France Culture, (28 et 29
mars 2011) Du jour au lendemain , www.franceculture.fr/emission-du-jour-au-len-
demain-rene-depestre
413
violence surhumaine et inhumaine des lments naturels. Comme toutes les

populations frappes par les sismes, la population hatienne sest releve
malgr son immense dnuement, elle a montr au monde entier la force et la
puissance de la vie. Moment qui, en propulsant ce petit pays au cur des
enjeux du monde moderne , en a fait un poste avanc de la contemporanit :
un centre obligeant [re]poser les questions essentielles des rapports Nord-
Sud, celles aussi fondamentales des rapports Sud-Sud et dune modernit qui
na pas tenu ses promesses. (LAHENS, 2010 :71) Pour R. DEPESTRE (2011), ce
sisme mondial doit dboucher sur un art de vivre ensemble diffrent qui
donnerait un contour, acceptable pour tous, la mondialit contemporaine.
La place prpondrante, occupe par les crivains en janvier 2010,
nous invite filer ces mtaphores dans le domaine de la littrature. Nanmoins,
un constat pralable simpose : si les crivains hatiens sont apparus dans la
presse ou autres media large public, les magazines spcialiss dans le
domaine de la littrature (Monde des Livres26, Magazine Littraire, Lire, etc.)
ne leur ont pas (ou peu) donn la parole sur le vif. Ce qui rvle lacuit des
problmes de domination/ subalternit encore prgnants au cur des insti-
tutions littraires des langues impriales. Pour rendre compte des mutations et
des soubresauts de leur socit, qui peut tre perue comme un microcosme du
monde contemporain, les crivains hatiens sont amens, depuis bien long-
temps, non pas inscrire leur cration, hors du cadre littraire, mais la
dplacer, en lalimentant par dautres stratgies discursives de contournement,
relevant de la varit des sciences humaines. Potes, romanciers, dramaturges,
ils adoptent frquemment la posture dethnologues, dhistoriens, ils se font
essayistes, journalistes, tmoins, etc., pour donner leur parole rsonnance et
efficience.
Ainsi, malgr le relatif silence des relais institutionnels spcialiss, il
me semble que ce fut aussi le moment de la littrature hatienne, un
moment de rvlation o cette cration force de quitter le seul espace assign
au littraire, a fait irruption dans la socit du spectacle esquisse par Guy
DEBORD, dans lespace public, pas seulement national mais international. Une
irruption favorise, en France, par les liens entre les deux peuples rvls par
une langue attestant dune histoire partage. Mme si elle fut limite dans le
temps, selon le fonctionnement propre la socit du spectacle, il est permis de
penser que cette irruption dans lhorizon mdiatique quotidien franais ou
international a t aussi louverture dun espace de rception (dune audience)
et probablement dun espace dnonciation renouvel pour cette petite litt-
rature.27
26
Par exemple Le monde des livres des 21 ou 28 janvier 2010 na pas t
consacr Hati.
27
Je reprends le terme au sens absolument pas pjoratif que lui donne
Pascale CASANOVA dans La Rpublique mondiale des Lettres.
414
videmment, il nous faut faire preuve aussi dun recul critique.

Presque deux ans aprs le sisme, la profondeur de la dsillusion de beaucoup
dHatiens est probablement proportionnelle la hauteur des attentes de refon-
dation sociale quils espraient. En janvier 2011, sur le site internet dinfor-
mation Mdiapart, dans un dossier intitul Des crivains et Hati qui leur donne
nouveau la parole, les crivains hatiens dressent un bilan mitig de la
situation de leur pays. Il est vident quil serait intressant dvaluer les dif-
frentes orientations prises par cette littrature, aprs le sisme, et de faire le
bilan de sa diffusion aujourdhui ; mais ce nest pas lobjet ici. Ce qui reste
nanmoins indubitable, cest que cette exposition des crivains hatiens, la
fois comme ambassadeurs de leur culture et de leur pays, et comme citoyens du
monde, fut une occasion de tmoigner de ce que peut la littrature, en gnral.
Pour paraphraser Glissant et al., nous dirons que lexprience trauma-
tique vcue par ce Petit pays, soudain au cur nouveau du monde, soudain
immense d'tre le premier 28, partage par le plus grand nombre29, grce aux
maillages communicationnels contemporains, tmoigne dune mondialit nou-
velle, archiplique, et lui donne sens.
Conclusion
Ainsi le sisme de 2010 qui a mis en lumire cette le des Carabes la
fait connatre au monde, et concomitamment, a plac sous les feux des projec-
teurs de lactualit la vitalit dune littrature emblmatique des francophonies
littraires postcoloniales, tant de manire rtrospective que dans les perspec-
tives dvolution qui soffrent elles. Cet clairage tristement spectaculaire fut
un moment arrach une mondialisation crasante et indiffrente par cette
petite littrature, pour signaler sa prsence au monde, non comme celle dun
lieu, dune priphrie, mais pour occuper pleinement sa place dans linventaire
de la littrature mondiale, telle que la concevait tiemble.
La socit hatienne, fille ane de la rvolution franaise30, en sortant
la premire du joug esclavagiste avait pris une longueur davance dans
lavnement de la modernit selon Y. LAHENS (ibid. : 70); dune certaine
faon, elle la garde aujourdhui au sein de la mondialit contemporaine. Mme
28
Petits pays, soudain au cur nouveau du monde, soudain immenses
d'tre les premiers , in Manifeste de neuf intellectuels antillais pour des socits
post-capitalistes Journal Le Monde, 16/02/09 op.cit.
29
Pour Yanick LAHENS ce sisme, rvlateur de failles plus profondes qui
traversent la socit hatienne ne fait quexhiber un des points daboutissement des
ingalits paroxystiques du rapport nord-sud dans notre contexte de mondialisation.
30
Je reprends lexpression Jean PRICE MARS, [] nous sommes, nous Ha-
tiens, les fils ans de la Rvolution franaise, mais nous navons pas non plus oubli
lAfrique ancestrale , cit par R. CORNEVIN, (1973) Ainsi Parla lOncle Jean PRICE MARS,
Qubec, Ed. Lmac.
415
si Hati, pays libr, dcolonis, est rest sous perfusion conomique de laide
internationale, donc sous influence politique, mme sil a hrit des pires maux
de la postcolonie, il a, malgr lui, encore une fois31 forc le monde se ques-
tionner, et lui a donn une nouvelle leon dhumanit. (ibid. : 69)
Il en va de mme pour sa littrature. Elle fut pionnire dans le domaine
de la francophonie, probablement la premire littrature postcoloniale. La cra-
tion littraire hatienne - celle dun peuple n dun dplacement premier trau-
matique (lesclavage) et qui a d saccoutumer dautres dplacements dfi-
nitifs ou non - tmoigne de loscillation ncessaire entre lIci et lAilleurs. Il lui
a fallu se constituer, dans le dpassement des contradictions et des antago-
nismes, la croise des discours et des langues, dans cette position des cri-
tures du monde contemporain qui, dans leur profusion, rvlent des capacits
penser et dire le monde singulires et sans cesse renouveles, qui les mettent
labri de lassignation une quelconque priphrie.
Dans la tourmente, face au chaos total, alors que tout bouge autour de
lui32, lcrivain hatien se demande : comment et pourquoi faire littrature ? Ce
tremblement du monde33, ce vacillement des repres quil exprimente mta-
phoriquement depuis si longtemps est, aujourdhui, une des marques de la
mondialit, qui se doit dhabiter et nourrir un mode de cration, associant une
esthtique de limprvisible une thique. Lcrivain hatien, dans cette
urgence, a t mme de tmoigner du rle de son art, car il a donn une
autre mesure tout essentielle au monde : celle de sa crativit. par sa rsis-
tance au pire dans la constante mtamorphose de la douleur en crativit lu-
mineuse. (ibid. : 71-72)
31
Comme elle avait forc lEurope des lumires le faire en 1804 en refusant
lesclavage, et ce faisant sinterroger sur la notion mme dhumanit.
32
Le rcit Tout bouge autour de moi de Dany LAFERRIRE est paru en 2011.
33
Y. LAHENS commenait son essai sur Entre lancrage et la fuite publi en
1990, par des mots prophtiques. Elle disait quel point il tait urgent pour lcrivain
hatien devant sa terre plus que jamais menace [] qui se drobe sous [ses] pieds
de formuler cette angoisse qui laboure [son] tre dire [sa] hantise de la dilution de
lapocalypse. (op. cit., p 19).
416
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2. /Jean-Baptiste Poquelin Molire (1622-1673) -
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3. /Victorien Sardou (1831-1908) (10)
(27) /.
4. /Eugne Scribe (1791-1861) (9)
(20) /.
5. /Eugne Ionesco (8)
(17) /.
6. /Victor-Marie Hugo (1802-1885) (6) -
(18) /.
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(1999-2011) , :
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KLAI, Dragan (1989) Pozorite 4000 godina hronologija, Beograd :
Nezavisna izdanja.
, (.) (2000)
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, (.) (2002)
( ), : .
3
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424

ANA STOJANOSKA
LES DRAMATURGES FRANAIS ET LE THTRE MACDONIEN
INFLUENCE, EMPREINTES, SPCIFICITS
ABSTRACT : Le titre de cette tude initie une recherche thtrographique sur la

prsence des auteurs dramatiques franais dans la pratique thtrale macdonienne
et une analyse de la faon dont ces auteurs influencent le thtre macdonien. Ayant
lesprit lesthtique thtrale contemporaine et la thorie du thtre qui aujour-
dhui, actuellement, veut faire des commentaires sur les aspects historiques ou rtro-
spectifs, mon tude, appuye par un nouvel instrumentarium scientifique et m-
thodologique, est focalise sur la dtection, la dtermination et la prsentation des
influences des auteurs dramatiques franais sur le thtre macdonien. La thtro-
logie macdonienne contemporaine connat quelques tudes qui ont mis l'accent sur
llaboration de potique et d'esthtique concrtes propres certains auteurs fran-
cophones, mais aucun moment une analyse complexe de celle-ci n'a t faite. Cest
pour cela que jestime que mon tude va contribuer clairer considrablement cette
problmatique.
Mots-ls : thtre, thtrologie, thtrologie macdonienne, dramaturgie, drama-
tologie, esthtique thtrale, style, potique
425
LILJANA TODOROVA
DIVERSIT CULTURELLE ET IDENTITAIRE TRAVERS LA

LITTRATURE FRANCOPHONE : LES CAS DE GASTON MIRON,
PATRICK CHAMOISEAU, TAHAR BEN JELLOUN, KATEB YACINE,
AHMADOU KOUROUMA, CHEIKH HAMIDOU KAN, TIERNO
MONNEMBO, DOUARD MAUNICK
ABSTRACT : Bien quayant en commun lusage de la langue franaise, les uvres des
littratures francophones issues dhorizons gographiques de cinq continents, pr-
sentent un corpus littraire didentits culturelles et dorigines ethniques diverses, de
contextes sociaux, politiques et conomiques diffrents. La Francophonie littraire
provient donc dun espace marqu par la diversit. Pour laborer notre rflexion nous
sommes parties dune approche comparatiste ou plutt approche interculturelle dans
le but dexaminer et de mettre en vidence le code des diversits culturelles et
identitaires de ce singulier pluriel de la francophonie littraire.
La question de lidentit de ces crivains suggre une dialectique identit/
altrit. Notre projet se veut plus spcialement la matrice commune do devront
apparatre quelques grands noms - vecteurs identitaires en ralit, tels Gaston Miron,
Patrick Chamoiseau, Tahar Ben Jelloun, Kateb Yacine, Ahmadou Kourouma, Cheikh
Hamidou Kane, Tierno Monnembo, douard Maunick, etc. Leurs uvres qui inter-
rogent justement lidentit, appropries notre objectif, nous permettent de con-
natre la manire de reconnaissance de lidentit dans le cadre de la pluralit franco-
phone et, en ce sens, de mettre en lumire les divergences culturelles, de compren-
dre les diffrences et de surmonter les strotypes.
Mots-cls : diversit culturelle, identit/ altrit, pluralit de la francophonie litt-
raire, crivains - vecteurs identitaires, fonds culturel traditionnel, peulh, ma-
link, crolit, littrature moderne, postmodernit.
La francophonie littraire - sa differentia specifica

Aborder les littratures et les cultures de pays francophones est un vrai
dfi, car lcriture des crivains francophones prsente une mosaque constitue
par lapport dune multitude de romans, pomes, nouvelles, pices de thtre
crits en franais et venus dhorizons divers, de cinq continents : en premier
lieu dEurope (au-del des frontires de lHexagone, berceau originel en ralit
de la langue franaise), puis dAmrique, cest--dire du Canada - Qubec, des
Carabes et des Antilles, de lAfrique noire et du Maghreb, des pays dAsie et
des les de lOcan Indien. videmment, les Franais et leur littrature sont
intgrs ce vaste ensemble.
La varit de ces littratures est inspire par une histoire tourmente de
ces populations, provoque pour partie par la colonisation ou par la traite
Liljana TODOROVA
ngrire quabordera, par exemple, un Aim Csaire dans le grand pome

Cahier dun retour au pays natal (1939). Face cette situation de la souffrance
ngre, vers les annes trente du XXe sicle o le mouvement de La Ngritude,
port par Csaire, Senghor, Damas, Diop revendiquait surtout la rhabilitation
de lhomme noir et de ses valeurs, lobjectif principal tait de prendre la
parole et dexprimer la fiert dtre noir . Cette parole, radicale cette
poque, en France tait devenue linstrument de la rsistance. Le mme dsir
de retrouver une authenticit se manifestait galement lors de la Rvolution
tranquille de 1960 qui clatait au Qubec (succdant lcole de Montral des
annes 1930) comme une maturation culturelle et vritable tradition nationale
affirmant sa diffrentia spcifica). Cest ainsi que la parole avait donn la vie
une littrature crite qui, tendant reconstruire une existence nie, se
transformait en vritable ferment dune qute identitaire.
La francophonie se rvle comme un moyen douverture lAutre
Le terme Francophonie, cr en 1880 par le gographe franais On-
sime Reclus pour designer lensemble des populations du monde ayant le
franais en partage et pour exprimer la solidarit humaine travers le partage
culturel, est la base de la cration de lOrganisation internationale de la
Francophonie (lOIF) lors de la Confrence de 1970 tenue Niamey (Niger).
Cette organisation apporte un soutien direct la formation des premires
instances francophones internationales, comme lAgence de coopration
culturelle et technique, qui commence fonctionner avant la mise en place
Paris, en fvrier 1986, du premier Sommet des chefs dtat et de gouvernement
des pays ayant en commun lusage du franais ou, pour prciser, ayant cette
langue en partage et en hritage.
Lexpression Francophonie reprise en 1964 par le clbre pote L.-S.
Senghor tait popularise surtout comme un humanisme intgral une
symbiose des nergies dormantes de tous les continents, de toutes les races qui
se rveillent leur chaleur complmentaire. Le grand pote lui donnait, en
mme temps une nouvelle connotation : Il nest pas question expliquait
Senghor de renier les langues africainesNous continuerons dy pcher les
images archtypales : les poissons des grandes profondeurs. Il est question
dexprimer notre authenticit de mtis culturels, dhommes du XXe sicle1.
Quant la chaleur dont parle Senghor, cette expression vient aussi sous
la plume dEdgar Morin, grand thoricien du postmodernisme, considrant
quun des traits caractristiques de lpoque qui concidait avec la vitalit
manifeste des littratures francophones serait justement le retour un art plus
humain, plus chaleureux. Nous vivons aux dires dE. Morin - dans une
poque de chaleur culturelle, favorisant le dialogue des cultures qui, de son
1
SENGHOR, Lopold-Sdar, Le Franais, langue de culture, Esprit, nov.
1962, repris in Libert I, Ed. du Seuil, Paris, 1964.
427
Diversit culturelle et identitaire travers la littrature francophone
ct, entretient la chaleur et empche les hommes et les ides de retourner

lre glaciaire du monologue (MORIN, 1981 : 106).
- le cas de Macdoine
On le voit bien, la Francophonie nest jamais reste indiffrente la
dimension culturelle de ses populations dont une bonne partie parlent ou uti-
lisent le franais des degrs divers comme langue de communication dans
leur vie nationale ou leurs relations internationales. Cest le cas de La Mac-
doine, par exemple, dont les anciennes traditions culturelles et historiques ont
servi de base pour le partenariat entre la France, cest--dire les Pays fran-
cophones et La Macdoine. Car, le franais bnficie dune longue tradition en
Macdoine et sinscrit part entire dans un riche hritage culturel, dtenant
une position honorable dans lenseignement depuis 1847 o elle est introduite
dans le programme du matre dcole Dimitar Miladinov Ohrid, ou dans les
coles de la mission lazariste Bitola de la mme poque.
Il faut souligner le fait que lOrganisation internationale de la Fran-
cophonie est devenue, paralllement avec lUNESCO, la toute premire, (de-
puis le IXe Sommet de Beyrouth en 2001) appuyer le principe caractre
universel favorable la promotion et la protection de la diversit culturelle.
Fait politique et culturel sans prcdent, pour ainsi dire, 73 pays nos
jours, ont dcid de se rassembler autour dune communaut de langue celle
de lOrganisation de la Francophonie). Pour quelle raison? Disons - le, pour
lamour de cette langue qui constitue une part de leur tradition, sinon de leur
identit. Et cela malgr lextrme diversit des origines ethniques, des cultures,
des contextes sociaux, gographiques, politiques, conomiques, etc. La Franco-
phonie na pas de frontires, elle est pluralit, elle prsente une communaut
internationale polycentre o lon respecte les diffrentes approches politiques,
religieuses, philosophiques.
Lapprhension de la diversit culturelle
Lapproche de la culture de lautre, par le biais de comparaison, a le
mrite de susciter la rflexion et la comparaison / confrontation entre deux cul-
tures. Cest un moyen de traiter de la diversit culturelle et daccorder plus de
place la communication interculturelle.
La Francophonie est donc un espace marqu par la diversit. Cette diver-
sit nous renvoie, tout dabord, la diversit linguistique francophone qui est
fonde sur le partenariat de langues coexistant avec la langue franaise. Il
savre donc qucrire en franais, cest transporter son identit dans la langue
de lAutre qui, quoique diffrente, nest plus trangre mais complmentaire.
La francophonie se rvle comme un vritable partenariat qui entre dans une
corrlation de cultures, prsentant ainsi un espace de connaissance et de recon-
naissance mutuelles et, quant la question linguistique, une source de moder-
nisation et de dveloppement des langues partenaires et denrichissement
428
Liljana TODOROVA
fonctionnel et harmonis du franais lui-mme. Dautre part, le monde de ce

large espace francophone riche de sa pluralit, affirmera son individualit dans
la varit de ses littratures aussi, reconnues dj en tant que littratures en
plein essor, formes multiples et diverses, vitalit nouvelle.
La littrature, gnralement, est un phnomne de langage, avant tout,
et, comme toutes les formes artistiques - car elle aussi est un art - elle vhicule
une part duniversalit qui sinscrit dans la singularit des cultures. Grard
Genette considre la littrature comme un immense palimpseste (GENETTE,
1982) de la mmoire du monde: les textes littraires parlent toujours dautres
textes, ils sont autant de variations qui se redisent, se croisent en attente
dautres livres qui seront rcrits selon la culture des auteurs, leur sensibilit ou
leur savoir personnel. Dautres thories ou diffrentes coles confirment et
renforcent cette notion de partage, la thorie, par exemple concernant linter-
textualit (Bakhtine, Kristeva, entre autres)2, ce qui permet de mettre en lu-
mire linspiration commune et les divergences culturelles, de comprendre les
diffrences mutuelles, de surmonter les strotypes et daller la dcouverte de
lAutre.
La reconnaissance didentits
Dans cette perspective, la littrature francophone est indissociable
dune identit culturelle. Elle prsente un vaste rseau o sexerce un dia-
logue des cultures refltant une interaction constante avec dautres cultures, fait
qui nourrit, en ralit la dimension anthropologique de cette littrature. Dans
cette optique, la question de lidentit de lcrivain francophone sur laquelle
porte notre prsente tude, suggre une dialectique identit/altrit. Pour labo-
rer notre rflexion, nous allons partir dune approche comparatiste ou plutt
approche interculturelle dans le but dexaminer et de mettre en vidence les
codes des diversits culturelles et identitaires de ce singulier pluriel de la fran-
cophonie littraire.
Quand on tudie les littratures francophones, on saperoit que les
crivains sexprimant en franais partagent non seulement lusage de cette
langue et la faon de la parler, mais aussi, en gnral, la pratique de mmes
compositions narratives et visions de la notion duniversel. Ces processus pour-
raient tre considrs comme autant dlments dune identit francophone
commune. Mais la personne de lauteur, et les peuples entiers, se dfinissent
travers un inventaire des caractristiques qui leur appartiennent en propre, par
lesquelles ils se reconnaissent en tant queux-mmes. Ce sont ces particularits
et ces traits culturels propres qui font deux ce quils sont ou ce quils veulent
tre et qui confirment leur individualit, leur identit, enfin.
2
Cf. Bakhtine, M.., Esthtique de la cration verbale, Gallimard, 1984 (tra-
duction franaise du russe); Kristeva, J., Semeiotik, Paris, Seuil, 1964; Adam, J.-M., Les
Textes: types et prototypes, Nathan, Coll. Linguistique, Paris, 1992.
429
Notre approche, bien que fragmentaire en quelque sorte, met en rseau

le corpus des littratures issues didentits culturelles des aires gographiques
francophones diverses, cest--dire: la francophonie littraire canadienne dans
toute sa diversit (celle du continent nord-amricain, au Qubec, en Acadie,
dans lOuest du Canada), puis antillaise, belge ou suisse-romande, maghrbine
(dans le contexte mditerranen et arabo-islamique), subsaharienne (de lAf-
rique Noire) veillant, le plus peut-tre, des rflexions sur le mtissage cul-
turel ou la modernit et finalement la francophonie littraire des pays de
lOcan Indien (de Madagascar, de lIle Maurice, du Vietnam). La recon-
naissance de ces nombreuses littratures francophones simpose aujourdhui
comme une ncessit incontournable. Notre projet se veut, plus spcialement,
la matrice commune do devront apparatre quelques grands noms - vecteurs
identitaires en ralit. Leurs uvres appropries notre objectif devraient nous
permettre de connatre plus prcisment les nombreuses identits dans le cadre
de la pluralit francophone, car chaque crivain en tant quindividu vhicule un
ensemble dhritages culturels et psychologiques fondant son identit sociale et
son individualit.
crivains vecteurs identitaires
Sans avoir en vue de faire une hirarchie, notre choix des auteurs est
quand mme reprsentatif en ce qui concerne notre objectif denvisager
quelques noms vecteurs identitaires dans le panorama des littratures franco-
phones. Si nous ne nous attardons pas longuement sur les noms comme L.-S.
Senghor (et sur les 4 volumes de ses essais Libert, 1964 -1983) ou sur ceux de
Birago Diop (et ses clbres Contes dAmadou Koumba, 1947) et dAim
Csaire (son Cahier dun retour au pays natal, 1939), cest que ces noms sont
dj rangs parmi les auteurs classiques dont luvre est la base du dvelop-
pement du thme de la qute de soi-mme. Ces auteurs sont aussi reconnus
comme promoteurs des spcificits de la culture africaine et de la composante
ngre de lidentit non seulement des Africains sub-sahariens mais aussi de
celle des Antillais et des habitants des pays Crolophones. Par leur esprit uni-
versel et leur apport la rhabilitation des valeurs culturelles traditionnelles du
monde noir comme rponse lacculturation, leurs uvres font partie de la
littrature universelle/gnrale, au-del du monde francophone.
Notre travail souvre tout dabord sur une priode de lhistoire du Qu-
bec o lon voit apparatre une prise de conscience collective et se constituer
une vritable tradition nationale sexprimant travers des uvres participant
une culture qui affirme de plus en plus sa spcificit. Cest la priode de la fon-
dation en 1954 des ditions dHexagone par Gaston Miron, grande priode
considre comme lge dor de la posie qubcoise moderne. Cest aussi
lpoque dun courant militant pour lunilinguisme franais au Qubec qui
aboutit lclosion dune littrature originale. Gaston Miron est le reprsentant
le plus emblmatique de cette tendance o les auteurs dcrivent leur apparte-
430
Liljana TODOROVA
nance au sol, veillant ainsi la conscience nationale. Ses recueils Deux Sangs
de 1953 et lHomme rapaill (cest--dire lhomme rassembl et runifi) de
1970 tentent daffirmer luniversalit de la culture de ses anctres et, avant tout,
lenracinement o la signification de lArbre dbouche sur la figure mythique
du pays. Dans ce sens mentionnons comme exemple le pome Arbre de 1980
de Paul-Marie Lapointe, pote de la nature du Canada et grand explorateur de
ses rgions vierges. Daprs le critique Grard TOUGAS (1974 : 218) ce pome
prend figure dune borne dans lhistoire de la posie canadienne. Toutes ces
tendances favorisaient un changement des mentalits et une libration des
formes qui rappelaient beaucoup lesprit potique dun Rimbaud ou dun
Breton. Plusieurs crivains suivaient ces tendances et, entre autres, Paul Cham-
berland, Pierre Perrault, Michel Garneau. La voie tait ouverte pour les hri-
tiers qui prolongeant les impulsions reues, avaient donn preuve de la vitalit
de cette littrature.
Mtissage des langues et des cultures
- crolit
Lapport des pays crolophones la francophonie littraire nest pas,
non plus ngligeable. Ces pays o le crole - driv du franais (on considre
que le lexique franais y participe avec 80%), ml dune langue locale
lindienne, ou importe : langues africaines, langlais, le portugais, lespagnol)
est langue de communication quotidienne et prive, garde en particulier les
traces du langage oral, en tant que leur enracinement dans loral. Cette
impression est lie la mmoire culturelle crole et elle est imprgne, en
ralit, de connotations identitaires manifestes surtout chez les Antillais et
tous les habitants des autres pays Crolophones (Hati dans la Carabes, lIle
Maurice, La Runion, Les Seychelles, dans locan Indien). Un des initiateurs
de ce mouvement littraire de la Crolit est le Martiniquais Patrick Chamoi-
seau qui est considr aussi comme le dfenseur le plus engag de la culture
crole. Comme coauteur du manifeste loge de la crolit (1990), Chamoiseau
proclame lidentit crole. Tout en crivant ses romans en franais (Une en-
fance crole, trilogie caractre autobiographique publie entre 1993 et 2005,
Texaco - Prix Goncourt 1992), aussi bien que ses nouvelles et pices de thtre,
il essaie daccorder au crole un statut littraire, mme sil semble dchir en
tant quauteur entre sa double appartenance: la communaut francophone et
la communaut crole.
- africanisation du texte ( malinkisation , peulhisation du vocabulaire
franais)
Trs proche de lexprience de Chamoiseau est celle dun crivain
ivoirien Ahmadou Kourouma, romancier malink francophone, considr
comme un classique de la littrature ngro-africaine postcoloniale. La produc-
tion romanesque de Kourouma se construit aussi travers une double appar-
431
tenance culturelle. Sa qute identitaire indique la construction dune identit

polymorphe, comme cest le cas dans son clbre roman Les Soleils de lInd-
pendance, paru dabord au Canada en 1968, puis en 1970 Paris. Son uvre
respire, pour ainsi dire, le souffle de ses origines malink, travers les traduc-
tions mot--mot de sa langue malink en franais. Dans sa langue maternelle
malink qui est en relation avec loralit, il trouve une certaine modlisation
esthtique travers une syntaxe et des constructions subtilement calques sur
la phrasologie et le rythme malink. Lauteur arrive ainsi des constructions
impropres en franais, mais son uvre, justement travers ces constructions
qui ont des fonctions hyperboliques et mtaphoriques, respire du souffle de ses
origines malink. Cela veut dire que la qute dun style de Kourouma se fait
linstar, cette fois-ci, de lcrivain malien Massa Makar Diabat qui, issu dune
clbre famille de griots3 avait recours, lui aussi, lmergence de lcriture
malink retrouvant dans les contes, les lgendes et les proverbes la tradition
sculaire. Un autre roman de Kourouma, lAigle et lpervier de 1975, est li
lpope Soundjata4 et pntre dans lidentit de lancienne civilisation du pays
mandingue de lAfrique de lOuest.
Dans une interview accorde au Qubec, en 1999, loccasion de la
promotion de son nouveau roman En attendant le vote des btes sauvages qui
reoit un accueil enthousiaste, Kourouma explique sa position dcrivain
francophone :
Parce que la langue franaise nous a, malgr tout, aids bouger, nous
lavons adopt, nous en avons fait notre langue nationale, la langue nationale
officielleToutefoiscette langue narrive pas exprimer toutes nos ra-
litsVous voyez, le langage comporte toute une civilisation, toute une
culture (AFI , 2001 : 354-356).
Cest ainsi que Kourouma revendique lafricanisation ( malinkisa-
tion ) du vocabulaire franais. Et, cela ne concerne pas seulement le vocabu-
laire, mais aussi la syntaxe, la structure de certaines phrases, le rythme de la
narration. Quant aux littratures francophones daujourdhui, il dclare quil
faudrait en parler au pluriel :
3
Les Griots sont les matres de la parole grand connaisseurs des chants et
des contes traditionnels authentiques. Ils sont connus aussi sous le nom Dili, en
malink. Ils transmettent aussi lHistoire.
4
Rcit pique, Sounjata ou lpope mandingue, relate la vie dun grand con-
qurant rassembleur de peuples qui a vcu au XIIIe sicle et a fait honneur du Grand
Mandingue, en Afrique dOuest. Il y a plusieurs versions en langue franaise, en ra-
lit rcit recueillis auprs des griots : la version de Massa Makar Diabat (Kala Jata en
1970, et Le lion larc en 1986; puis la version de Camara Laye, Le Matre de la parole
en 1978; enfin, la version intgrale de Djibril Tamsir Niane, historien de formation,
Soundjata ou lpope mandingue en 1960. Les relations de lhistoire de Soundjata se
sont maintenues vives dans la mmoire des Africains de lOuest.
432
Liljana TODOROVA
Plus lAfrique volue, plus ses littratures se diffrencient, et cest ce qui fait
leur valeur. Les problmes qui se posent en Cte-dIvoire ne sont pas les
mmes qui se posent au Sngal. Il y a maintenant une littrature propre
chaque pays ; chaque pays a une littrature correspondant sa couleur. Cest
certainement, mon sens, ce qui garantira la survie de ces littratures (ibid.,
2001 : 354).
Dans son dernier roman Allah nest pas oblig (Prix Renaudot, 2000),
travers la vie du petit malink Birahima, enfant guerrier, comme cela arrive
souvent dans cette partie de lAfrique, ainsi qu travers la vie de sa mre,
femme noire, on constate que rien de bon na t apport la femme africaine
de lAfrique postcoloniale. Car les prjugs, linjustice sociale, les traditions
religieuses avant tout, qui font partie de lhritage culturel que les femmes
africaines portent comme un fardeau, ont remplac la domination coloniale
dans une socit contemporaine qui marginalise les graves problmes de la
population au profit de lambition dune minorit dcide grimper au
sommet, tout prix.
Par principe, les crivains de lOuest africain, tout comme Kourouma
lui-mme, reconnaissent quen chacun de ces peuples appartenant aux diff-
rentes tribus sommeille un Librien, un Sierra-Lonais, un Guinen, un Sn-
galais ou un Malien et que leur patrie dborde ethniquement sur toutes ses fron-
tires. Dans ce contexte, lcrivain sngalais Cheikh Hamidou Kane pose
surtout le problme de lavenir des traditions devant limpratif du progrs.
Dans son roman LAventure ambigu, 1961 qui a connu un retentissement con-
sidrable dans les premires annes de lIndpendance, lauteur se montre trs
soucieux de la continuit des traditions pour prserver, justement, lidentit et
trouver un quilibre dans les confrontations actuelles entre lAfrique tradition-
nelle et les implications de la modernit. Il considre que pour rester plus prs
de leur origine, les peuples doivent garder les traits de leur culture dorigine et
rester enracins dans leur tradition. Dans chaque exode rural il voit un loigne-
ment de la tradition.
Dans ce paysage littraire africain il faut mettre en prsence les cri-
vains de lintrieur des pays et ceux de la diaspora pour voir, paradoxalement,
que ces derniers sont mieux connus dans le reste du monde que dans leurs
propres pays. Un tel cas paradigmatique est sans doute celui de lcrivain
guinen Tierno Monnembo (alias Tierno Sadou Diallo) qui vit et travaille
depuis 1973 en France, Grenoble puis Lyon o il obtient un doctorat en bio-
chimie. Son premier roman Les Crapaux-brousse (Seuil, 1979) parat sous le
nom de Tierno Monnembo et connat aussitt un grand succs. Son deuxime
roman, Les cailles du ciel en 1986 reoit Le Grand Prix Littraire dAfrique
Noire, qui est un vritable Goncourt africain, vient confirmer que lauteur
appartiendra dsormais la classe des grandes plumes de la littrature franco-
phone. Avec son dernier livre Le Roi Kahel, 2008, il reoit le Prix Renaudot
comme rcompense pour un crivain qui a une uvre consquente. Le
433
soutien venait surtout de Jean-Marie Gustav Le Clzio, lui-mme, lun des ju-
rs et rcent Prix Nobel de littrature (2008).
En quoi consiste, donc cette consquence de luvre de Monnembo?
Dans son talent, certainement, de lancer dans ses livres un miroir de son conti-
nent auquel il reste trs attach. Rappelons que Monnembo avait ddi son
roman Le roi Kahel A la Guine et aux Guinens, si braves mais si meurtris
par lHistoire . Llment culturel y joue aussi un rle, car il est pour Mon-
nembo le volet le plus important quand il sagit de lAfrique. Il faut tenir
compte galement de ce quil lutte contre le dracinement culturel position
qui laide prserver son identit. Il est vident que les titres mmes de ses
livres expriment un certain sotrisme, un hermtisme aussi, quil puise dans le
fonds culturel traditionnel de la Guine, en gnral, et en loccurrence dans la
tradition peulhe. Il voque les lgendes, des dictons, le mythe trs connu du
crapaud, par exemple, des cailles du ciel, du chimpanz blanc en tant quan-
nonciateurs du dsastre. Lauteur laisse totale libert son imagination pour
prsenter, travers une expression moderne, les problmes complexes de
lactualit, politiques et sociales en Afrique (le monde, par exemple, des affai-
ristes, des corrompus et des pervers) et envisager aussi leur solution.
Quant la langue franaise dans laquelle il crit, elle contient un grand
nombre dafricanismes et, selon ses propres dires, il a t oblig dexpliquer au
Comit de lecture des ditions du Seuil les mots, les expressions et certaines
tournures de phrases. Cet extraordinaire roman - disait la critique - est la
transcription en un franais travaill par le verbe africain, des sortilges que
nous pensions connatre.
Dans ce sens il se justifie ainsi:
Lorsque je mexprime en franais il y a toujours quelque part en moi la
langue peulh qui minterpelle et me demande des comptes pour ainsi dire.
Lorsquun Franais crit en franais, cest un acte banal. Lorsquun Africain
sexprime en franais, cest un acte trs grave. Il y a l dj sinon prise de
position, au moins une forme dengagement. Cela cre une atmosphre assez
complexe et en mme temps assez intressante parce quelle claire la litt-
rature dune lumire nouvelle. Ce nest plus quelquun qui veut dire quelque
chose; cest toute une culture dune autre structure - qui est une structure orale
qui a une autre manire de voir le monde, qui a dautres formes de mta-
phores, dautres vocables, qui se transfre par un phnomne dosmose assez
complexe et assez douloureux dans une autre langue. Cela produit non pas un
double langage mais une double culture (LITTERATURE GUINENNE, 1987 :
109).
Dans le contexte du Maghreb et du Proche-Orient
Aprs ces considrations, nous allons essayer de dgager quelques
caractristiques des littratures dexpression franaise au Maghreb et au
Proche-Orient dont les auteurs pratiquent gnralement une littrature de t-
moignage, mais aussi de recherche didentit (la qute ethnologique, par
434
Liljana TODOROVA
exemple, la recherche des anctres pour les faire revivre, etc.) Les plus repr-
sentatives nous semblent, quant la littrature algrienne francophone, Kateb
Yacine (Nedjma, comme livre fondateur, 1956), Mohamed Dib et Yasmina
Khadra; puis, concernant la littrature tunisienne, Albert Memmi ou marocaine,
Tahar Ben Jelloun qui se fait connatre comme crivain du dracinement et des
cicatrices de la Mditerrane arabe (Harrouda; LEnfant de sable, 1985; Les
Amandiers sont morts de blessures, 1976). Le roman le plus lu de Ben Jelloun,
La Nuit Sacre (Prix Goncourt, 1987), est le plus traduit aussi.
On pourrait dire quau Maghreb coexistent et interfrent plusieurs
ensembles littraires qui se dfinissent plus facilement par la langue dcriture
(arabe, franais, berbre) que par les identits quil serait dailleurs difficile
de dfinir. Cest, peut-tre ainsi que lcrivain marocain Abdelkebir Khatibi
(La Mmoire tatoue, 1971) poursuit une longue rflexion sur lidentit et
laltrit ou que certains crivains jouent un rle de passeurs entre deux
cultures.
Il faut signaler ici quen ce qui concerne la langue dans le Proche-
Orient, en gypte avant tout, il existe une riche littrature aujourdhui qui se
fait en arabe et qui rsulte du processus de larabisation relativement rcent
dans ces pays. Pourtant, il y a aussi des crivains francophiles/francophones qui
dans la littrature gyptienne dexpression franaise voient un moyen dman-
cipation, une manire de braver les tabous ou de critiquer une socit profon-
dment patriarcale. Ces livres sont crits par des femmes, surtout, telle Andre
Chdid, une Libanaise dgypte qui suivant une anecdote et un dcor oriental,
dans son roman La Maison sans racines (1985), montre le drame de la condi-
tion humaine; dautre part Azza Heikal dans lEducation alexandrine de 1996
donne un roman de la saga familiale qui se rclame dune certaine identit
alexandrine qui est, en ralit, une partie de la grande ville. Mentionnons
encore le nom dAlbert Cossery qui dans ses romans voque son pays natal,
lgypte, et son peuple (Les Hommes oublis de Dieu, 1941) et une potesse,
Joyce Mansour, gyptienne aussi, qui tait reconnue par le mouvement surra-
liste (Cris, 1953 ; Dchirures, 1955).
Quant aux littratures des les de lOcan Indien, elles se sont dvelop-
pes selon les formes traditionnelles de loralit, dans les langues natives de
chacune des les (malgache, crole, comorien), mais aussi sous une double
forme moderne, dans le franais (parfois dans langlais). Nous mentionnons ici
le nom du pote douard Maunick de lle de Maurice, connu comme auteur de
plusieurs recueils de posies (Les Manges de la Mer, 1964; Toi, laminaire,
1990). Il crit dans une langue franaise marque par le rythme crole et avec
laide de ses mots racines qui marquent son identit. E. Maunick est consi-
dr chez nous comme grand ami de Macdoine. Il a pris part la manifes-
tation potique Soires potiques de Struga (1989, 1991, 1994) et on lestime
surtout comme traducteur (avec Jasmina opova) de la posie du clbre pote
macdonien Aco opov qui fut publie de par lUNESCO.
435
En guise de conclusion
Si nous reprenons la constatation de Kourouma que la culture corres-
pond(e) une civilisation, nous pourrions dj avoir une ide de la richesse
des diversits culturelles et identitaires de la littrature francophone dont nous
avons essay de faire ici lobjet de nos analyses. En tout cas, loriginalit des
crivains francophones rside dans cette multiplicit des cultures. Nous lavons
vu, la Francophonie littraire touche laltrit et quant la France elle pr-
sente une ouverture sur le monde. Cette notion devient ainsi une dfinition qui
rassemble un groupe htrogne sous une langue commune mais aussi parti-
culire, travers lcriture polyphonique des auteurs. Lcrivain Monnembo
explique cela de la manire suivante: Je crois quil y a quelque chose qui est
en train de se produire aujourdhui dans lespace francophone, cest tout lap-
port africain, antillais, qubcois, belge et suisse la langue franaise (LITT-
RATURE GUINENNE, 1987 : 109).
Dautre part, il considre que chaque crivain francophone part dun
fonds culturel assez solide en gnral, mais qui provient dun monde tradi-
tionnel un peu idalis, parfois il est oblig donc de vivre une sorte daventure
culturelle, psychologique du monde moderne. Puisque ces deux mondes co-
existent en ralit en chacun de ces crivains, il faudrait trouver un quilibre
entre les deux - recommande-t-il - il faudrait essayer de concilier ces deux
mondes.
Cest par lcriture nous enseigne Roland Barthes que lcrivain
sinsre dans le monde et dans lHistoire. Dans le dsir de dire leur spcificit
et leur authenticit ainsi que daffirmer des valeurs individuelles diffrentes et
autres, les crivains francophones sont amens face au souci de maintenir la
permanence de loralit et, paralllement, celui dillustrer les grands thmes
et les catgories esthtiques des temps modernes aussi bien que des temps post-
modernes. Tous ces lments, linguistiques et littraires, prennent part la
puissance expressive de lcriture. Limmense mrite revient ces auteurs qui
ont pu comprendre limportance des enjeux culturels francophones, aux auteurs
donc clairvoyants qui refusent de se laisser enfermer dans une identit natio-
nale exclusive, ce qui permet de mettre en lumire les divergences culturelles,
de comprendre les diffrences et de surmonter les strotypes.
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Paris : Nathan.
BAKHTINE, M. (1984). Esthtique de la cration verbale (traduction franaise
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437
DANIEL TRENOV
M. A. en Gestion de ressources humaines
LABSURDE DANS LE THTRE FRANAIS ET MACDONIEN

DU XXE SICLE (ANALYSE COMPARATIVE)
ABSTRACT : Cette analyse comparative a pour but de mettre en lumire labsurde et

le paradoxe au niveau diachronique prsents dans quatre pices de thtre et dexa-
miner les rapports de ressemblance et de diffrence qui rapprochent et/ou loignent
ces drames de provenance diffrente. Dans (Le paradoxe de
Diogne, Arsovski, 1986) et dans Caligula (, Camus, 1958), labondance
matrielle est la raison pour laquelle les personnages se dgradent eux-mmes tout
en oubliant les normes morales de base. Dans (Largent est
meurtrier, Krle, 1967) et dans Le Malentendu (, Camus, 1959), cest
linverse. Linsuffisance matrielle est le motif principal menant la condition
humaine fatale. En tous cas, il est certain que les diffrences et les ressemblances
parmi ces uvres reprsentent ls varits et les particularits de cette nouvelle
priode du thtre.
Mots-cls : thtre, absurde, paradoxe, vie, mort, existence
Introduction
lpoque moderne, l'homme est entour par un monde de chaos, il ne
vit pas pour crer, mais pour dtruire. Ne trouvant aucune unit interne en soi,
il est condamn un effondrement spirituel et thique. Ce qui a t autrefois
considr comme mauvais et laid, est aujourdhui considr comme bien et joli.
Ce qui a t autrefois considr comme mal, aujourd'hui est considr comme
normal. Simplement dit, l'esprit de cette poque est l'esprit de l'absurde. Lab-
surde est une catgorie trs gnrale, et par consquent, il ne peut facilement
tre expliqu. Le propre de l'absurde, c'est de ne pouvoir tre explicable. L'ab-
surde, c'est l'incomprhensible. De toute faon, labsurde semble tre le rsultat
de linaccomplissement des buts dfinis au cours de la vie ou bien de la perte
de lme si ces buts ne sont jamais crs. Dailleurs, labsurde est tout ce qui
est en dehors de la logique, tout ce qui na pas de sens. L'absurde permet de
voir tout d'un regard neuf. Lhomme est profondment libre partir du moment
o il connat lucidement sa condition sans espoir et sans lendemain. Il se sent
alors dli des rgles communes et apprend vivre "sans appel" (LAGARDE et
MICHARD, 2003, p.723). Cependant, labsurde nest ni dans lhomme ni dans le
monde, mais dans leur prsence commune. Il nat de leur antinomie (LAGARDE
et MICHARD, 2003, p.722). En tout tat de cause, beaucoup de thoriciens, de
philosophes et avant tout dcrivains et de dramaturgues analysent cette nigme
et essayent de donner largumentation la plus correcte selon leurs propres
convictions et leurs propres points de vue.
Daniel TRENOV
On peut mme dire que l'absurde cre et recre un univers qui s'orga-
nise en rapport avec une srie d'actes destructeurs de toute morale, de questions
sans rponses, des personnages qui voquent chacun une destine en tmoi-
gnant dune certaine culture et conscience d'existence paradoxale. Dans cette
optique, afin de dmystifier ce concept, les crivains ont choisi ou ont cr des
personnages qui nous montrent non seulement la profonde divergence de la
conscience humaine, mais compromettent aussi les principes fondamentaux de
l'art dramatique.
Avant de commencer cette analyse comparative, il est prfrable de
suggrer en avance au lecteur que les messages de ces pices ne sont pas enti-
rement ngatifs, et que les drames doivent tre observs comme des tragdies
modernes.
I. Les perceptions dAlbert Camus, de Tome Arsovski et de Risto Krle
autour de la question de labsurde et du paradoxe
Camus, le pre de labsurde et auteur de nombreux ouvrages dont la
force motrice est labsurde, apporte les lments constitutifs de labsurde - l'ab-
surdit de l'existence, l'absurdit de la vie, la perte de l'homme dans la nouvelle
socit. Il a profondment lutt contre le problme: comment peut-on trouver
un sens et une valeur dans un univers athe ? La vie, vaut-elle la peine dtre
vcue1? Ainsi, par son choix de personnages, il rvle le lien indissoluble entre
l'rrationalit de la vie et la qute ternelle de la libert. Dans Caligula, il a choi-
si un homme qui dcide de changer le monde en exerant par le meurtre et la
perversion systmatique de toutes les valeurs, une libert dont il dcouvrira qu'-
elle n'est pas la bonne2. videmment, Camus conoit la libert humaine3
comme un lment insparable de labsurde. travers Caligula et sa qute per-
ptuelle pour une vie plus humaine, il essaie de dpasser l'tat indigne de
l'homme, son manque de libert, de bonheur ou de vie ternelle, sa misre
inexplicable, son malheur anticip. La libert de Martha dans Le Malentendu
est aussi une libert dsespre de l'tre absurde qui vit dans un cauchemar, qui
veut fuir, qui veut se drober au temps qui lcrase de plus en plus. travers
Martha, Le malentendu, plus que toute autre pice, touche le fond du mal qui
nous entoure et toute lexistence spirituelle et morale de lhomme (LOTTMAN,
1978, p.336).
1
Elle en vaut la peine si elle est vcue dans la lucidit. (Lottman, 1978, p.
261)
2
http://fr.wikipedia.org/wiki/Caligula_%28Camus%29 (consult le 25.12.-
2011)
3
Lhomme absurde laisse de ct le problme de "la libert en soi" qui nau-
rait de sens quen relation avec la croyance en Dieu ; il ne peut prouver que sa
propre libert desprit ou daction (Lagarde et Michard, 2003, p.723)
439
Quant Tome Arsovski, travers les propres perceptions du paradoxe,

il a prsent l'(in)existence sous forme d'un conflit permanent entre lhomme et
ses idaux. Dans sa pice de thtre Le paradoxe de Diogne, on rencontre
toute une pliade de personnages authentiques et de destins contemporains. La
pice, conue comme un procs judiciaire, dtermine le degr de culpabilit du
personnage principal. Si Drako Karovski est coupable, quelle part de cul-
pabilit lui appartient, quelle part relve de l'environnement social qui len-
toure? En ralit, Tome Arsovski a russi nous prsenter les contradictions
complexes prsentes dans notre socit moderne qui rvlent les conflits de
l'homme sur le plan psychologique et moral. Il nous a dcrit les dilemmes
humains et moraux qui dcoulent de notre socit et de la modernit dans
laquelle nous vivons. Par cette pice, Tome Arsovski a expos l'ide que la
richesse matrielle devenait la cause de la dgradation des normes morales
fondamentales.
Lorsque lon mentionne Risto Krle, on pense directement au drame des
us et coutumes dun peuple. En consquence, on ne pourrait pas dire quil est
un vritable reprsentant de labsurde. En effet, toute la similitude avec cette
philosophie est tout fait accidentelle. Son uvre est sans cesse enrichie par
des lments folkloriques et traditionnels qui donnent une autre dimension au
non-sens de la vie. Il a montr "labsurdit" travers le prisme de la cupidit, -
prdicat pour l'auto-destruction humaine. Il a cr des personnages comme Mi-
tre, Mara, Angele qui refltent la famille macdonienne typique de lpoque
entre les deux guerres mondiales.
II. Diffrents points danalyse des rapports de ressemblance et de
diffrence entre Caligula et (Le paradoxe de
Diogne) et entre Le malentendu et a (Largent est
meurtrier)
Est-ce quil y a des ressemblances entre les deux paires de pices au
niveau de la perception de labsurde ? Est-ce quil y a des diffrences au niveau
des divers messages philosophiques cachs dans chacun de ces drames? La
rponse ces questions est certainement affirmative. Ces ouvrages, caractriss
par une structure simple et un contenu complexe, partagent une similitude
extraordinaire, mais on ne doit pas ngliger les diffrences qui mettent
clairement en vidence les valeurs de chacun d'eux.
II-1. Des rapports de ressemblance et de diffrence entre
Caligula et (Le paradoxe de
Diogne)
La premire ressemblance entre Caligula et Le paradoxe de Diogne
est labsence de Dieu. Dans ces drames, la prsence de Dieu est totalement
exclue. Dans Caligula, le personnage de Caligula joue le rle de Dieu. Il prend
les dcisions ultimes. Cest lui qui punit les autres, cest lui qui tue les autres,
440
Daniel TRENOV
cest lui qui libre les autres du chtiment fatal. En somme, son personnage a le
pouvoir de donner ou de supprimer la vie, dloigner ou de semer la mort.
Camus consacre mme toute une scne (acte III, scne 2) la rvlation du
ct non significatif de la divinit comme puissance suprieure. Il lie Dieu
labsurde en lui attribuant la dimension inexistentielle, en lamenant jusquaux
frontires de la parodie. Camus ne laisse pas de place au surrel et montre que
les actions sont des consquences provoques uniquement par lhomme et par
rien dautre. Dans Le paradoxe de Diogne, Dieu est aussi absent. Bien que la
pice traite le thme de la mort, de la vie, de lexistence, Dieu (ou nimporte
quelle divinit) nest mentionnn nulle part, personne ne convoque laide
divine. Tout est laiss la justice terrestre et rien la justice cleste. Dans cette
perspective, SALGAS, J.P et al., (1997, p.70) observent que lirruption de
labsurde et de lantihros rappellent que lexistence humaine nest nullement
rductible aux idologies, quelle ne peut tre comble par le seul politique,
quelle se situe justement dans lespace dune solitude insondable et dun
manque.
La continuation compte galement comme un des points communs les
plus importants si lon fait une analyse des pices. Nous parlons dune continu-
ation dans la mesure o la fin semble nous ramener au commencement. Malgr
une anarchie apparente dans le propos, la pice est construite avec rigueur. La
structure est gomtrique, et la fois rptitive, circulaire. Ainsi, dans Cali-
gula, on peut sapercevoir que la pice commence par la mort et finit par la
mort. Luvre commence par la mort de Drussila, la sur et lamante de
Caligula 4, et finit par la mort de Caligula provoque par lui-mme. Les der-
nires paroles de Caligula confirment ce postulat : "Je suis encore vivant"
(CAMUS,1958, acte IV, scne 14, p.172). Par ces mots, le lecteur a limpression
que luvre se prolonge, et de cette manire, le lecteur a maintenant la
possibilit de se prononcer propos du chtiment final de Caligula. Mrite-t-il
entirement sa mort ou existe-t-il des composantes libratrices ? Llment de
continuation est prsent aussi dans Le paradoxe de Diogne. Bien que la fin de
cette pice ne ressemble pas du tout la fin de Caligula, bien que le juge soit
diffrent (l, le personnage principal est laccus), cest aussi le public, cest
aussi le lecteur qui jugent le personnage principal et qui proclament la justice
suprme, la destine de ces deux meurtriers.
La troisime ressemblance est l'idal. Les deux personnages, Caligula
et Drako sont idalistes. Tous les deux ont perdu le sens de la vie cause de la
splendeur matrielle qui les aveugle tel point quils commettent des meurtres
dune manire directe ou indirecte. En l'absence dun dfi et la recherche de
l'idal, Caligula exige l'impossible:
4
Prface de Caligula, 1993, p. 16.
441
Caligula: Ce monde, tel qu'il est fait, n'est pas supportable. J'ai donc besoin
de la lune, ou du bonheur, ou de l'immortalit, de quelque chose qui soit
dment peut-tre, mais qui ne soit pas de ce monde. (acte 1, scne 4, p.48)
Dans cette qute acharne de la lune, de l'idal, Caligula tue les se-
meurs de l'hypocrisie. Peut-tre, la lune est-elle seulement un lieu o Caligula
chercherait un abri face lhypocrisie enracine sur la terre et un lieu o tout
est pur, non contamin. II faut se rappeler qu'aux yeux de Caligula, tout ce qui
se prtend tre vrai, explicatif et raisonnable est pur mensonge. Il y a le men-
songe des flatteurs, des opportunistes, des ambitieux, des cyniques et des lches
qui prtendent vouloir donner tout ce quils ont pour que la sant de Caligula
samliore. Ces mmes personnages sont prises leur propre hypocrisie. Pour
atteindre cet idal, Caligula ne soppose mme pas aux intentions fatales des
assassins, donc, il change davance lexcution en une manire de suicide. Tout
comme Caligula, Drako a galement voulu atteindre l'idal de lexistence,
mais, dans ce cas, laide des richesses matrielles. Ainsi, la recherche de la
libert matrielle, il fait sciemment une erreur qui supprimera deux vies
humaines. Sa dgradation morale, provoque par les apptits matriels est
confirme par les mots de Borski, le directeur:
Borski: La libert matrielle, mes copains, est une chose merveilleuse. Mais
elle peut pervertir lhomme. Elle peut devenir une abondance matrielle qui
provoque la dcadence des normes morales et par voie de consquence, se
transformera en une splendeur matrielle qui mne une catastrophe morale
(Arsovski, I re partie, p.27)
et par les mots de Borika Corda, la collgue de Drako :
Borika: Et il fallait si peu, il fallait juste un petit pas de dtachement par
rapport toi-mme pour voir que parmi les roses, part les pines, il y a des
roses aussi. (Arsovski, II e partie, p.86)
Cependant, son plan choue. Il pouse une fille incrimine (premier
coup port l'idal), il a sacrifi le soutien des parents pour prserver la famille
(deuxime coup port l'idal), il reoit un conseil renoncer l'honntet
pour devenir un hypocrite (troisime coup port l'idal). Aprs ces trois
accrocs l'idal, il n'est rien de plus qu'un homme ordinaire, un homme qui
sest perdu la recherche de lui-mme. En fait, cest le motif principal pour
accepter la culpabilit :
Drako: Diogne a cherch lhomme hors de lui-mme. Et moi, j'ai essay de
le trouver en moi-mme, l ... Je ne lai pas trouv (Arsovski, II e partie, p.85)
Bien que ces drames aient des lments communs, ils se distinguent par
le cadre temporel et par le contexte politique de leur gense. Caligula, drame
crit lpoque du capitalisme, traite du thme de la qute de labsolu et Le
paradoxe de Diogne, cr pendant la priode du socialisme, montre "le
dchet" du systme socialiste.
La diffrence entre Caligula et Le paradoxe de Diogne consiste aussi
dans le thme de la perception du pass chez les personnages. Le pass, cest
442
Daniel TRENOV
le temps qui est propre chaque individu. Cest le temps qui est dj achev,
accompli et qui na plus lieu. Ainsi, le personnage de Caligula ne mentionne
pas le pass, il ne vit pas dans le pass, mais celui-ci est directement res-
ponsable de sa condition tragique5. Le pass, li au personnage de Drussila, est
lune des raisons de sa transformation diabolique. Il semble que le pass est la
chane qui a maintenu lange noir dans limpossibilit de sortir de la lumire.
Mais la mort de Drussila provoque la rupture de cette chane dont les
consquences sont videntes. En ce qui concerne le pass de Drako, celui-ci
est assez clair. Drako Karovski est prsent comme une personne extrme-
ment comptente et exceptionnellement capable de terminer ses tudes ( laide
du salaire du travail et sans avoir utilis la bourse gagne) comme l'un des
meilleurs tudiants. Aprs avoir termin ses tudes, il se transforme en son
contraire. Le jeune homme modeste, honnte et vertueux dautrefois, devient
rebelle, obstin et plein de vanit. Sa recherche d'autonomie financire est
exprime par ses tentatives sans scrupule daccder la richesse. En fait, le
ressentiment au regard de la pauvret dans ses annes d'tudes et l'chec de son
grand amour sont des sacrifices quil a pays pour les "idaux suprmes". Ces
sacrifices du pass sont rellement les parties de sa vie directement impliques
dans la dcadence morale et la raison de son comportement inhumain.
II-2. Des rapports de ressemblance et de diffrence entre
Le malentendu et (Largent est
meurtrier)
Si le thtre franais est li dune certaine manire au thtre mac-
donien, cest certainement le cas du Malentendu et de Largent est meurtrier. Il
sagit de deux uvres similaires au niveau du mythe du malentendu, qui
partagent le mme sujet, le mme imbroglio et la mme fin.
La premire caractristique qui rapproche les uvres est labsence
dune vraie communication. Cette particularit prend une grande place dans
Le malentendu ainsi que dans Largent est meurtrier. En effet, labsence de
communication est peut-tre le seul moyen, la seule arme de Jan quil aurait d
utiliser pour sextirper de limpasse o il se trouvait, le meurtre sinistre.
Probablement, la communication est le seul outil qui pourrait canaliser, dans la
vraie direction, les maux profondment cachs dans les mes de sa sur et de
sa mre. Il essaie de parler, de communiquer avec ses proches mais ces femmes
ne peuvent lui offrir ce quil veut. Elles possdent des mes froides, rsistantes
tout type de paroles. Les personnages nont rien dautre faire que de
dialoguer, mme si ce dialogue ne les mne nulle part. Bien que la parole soit
devenue une proccupation essentielle des personnages, surtout de la part de
Jan, il y a toujours une absence de communication relle. La mre et la sur
5
Pour Caligula lanachronisme est ce quon peut inventer de plus fcheux au
thtre. (Prface de Caligula, 1993, p.14)
443
semblent souvent indiffrentes ses propos. Cest comme si lon tait en

prsence de deux solitudes qui vivent dans des univers parallles. Les nom-
breuses didascalies qui ponctuent les courtes rpliques par des silences et des
temps, accentuent la distance dans les changes. Malgr cette indiffrence, la
pice ne manque pas de suspense et d'ambivalence. Il existe une vritable
opposition entre les espoirs de Jan de retrouver ses proches et la froideur de ces
femmes dsillusionnes, notamment celle de Martha qui cherche le bonheur
travers l'argent et le confort. La communication est rendue totalement impos-
sible, y compris la communication entre les deux femmes, confrontes leur
propre solitude et l'absurdit de leur condition. Cette incommunicabilit pose
une question troublante: est-ce que le manque de communication peut tre si
sinistre? La rponse est bien videmment positive.
Le problme de la communication dans le drame se retrouve galement
dans Largent est meurtrier. la diffrence du Malentendu, l, la communica-
tion existe jusqu' l'acte final mais la vrit est celle qui est totalement exclue.
Angele, le travailleur immigr, aprs avoir gagn et avoir pargn beaucoup
d'argent, est rentr chez ses proches. Afin de clbrer son retour, Kata et
Angele dcident de ne pas dire la vrit leurs parents :
Kata: Il est possible quils se soient couchs, mais il est possible aussi quils
aient des travailleurs des champs dner. En tous cas, fais la dmarche
suivante: dcharge les valises en bas, devant la porte, et laisse Jankula rentrer
chez lui, et aprs cela, frappe. Quand nos parents vont sortir pour voir de quoi
il sagit, dis-leur que tu reviens de lAmrique, mais dis-leur aussi que tu es de
la ville et que ta voiture est en panne, et par consquent, tu ne peux arriver
chez toi. Demande-leur si tu peux rester chez eux. Dis comme il
faut !...Allons voir sils vont te reconnatre !...
Angele: Daccord, allez faire la blague.
Kata: Alors ... trompe comme il faut. Il ny aura pas de soucis, sils te
reconnaissent,!. On va rire, on va rire gentiment, sinon, la blague sera mme
plus grosse une fois que nous sommes l-bas,. Je ne crois pas quils puissent te
reconnatre, car je ne te reconnatrais pas si lon ne me disait pas. Tu as
beaucoup chang, tu es comme quelquun dautre!
Angele: Daccord, allez faire la blague. (Acte III, p.103 )
Le deuxime point de ressemblance entre Le malentendu et Largent
est meurtrier est lironie de la prdiction. Dans les deux uvres, il y a un
personnage qui a le rle de prophte et qui prdit discrtement la fin fatale.
Mme sil sagit duvres tragiques, l'ironie apparat sous la forme d'un
compagnon latent de la condition humaine. Ainsi, Maria, la femme de Jan, dans
Le malentendu, est la dpositaire du malentendu, du paradoxe, de lironie de la
prdiction, elle est le prdcesseur de la mort de son mari :
Maria :.On finit par tout brouiller en prenant l'air de ce qu'on n'est
pas(Acte Ier, scne 3, p. 27)
Maria; Oh ! pourquoi m'avoir fait quitter mon pays ? Partons, Jan, nous ne
trouverons pas le bonheur ici. (Acte Ier scne 3, p.29)
444
Daniel TRENOV
Dans Largent est meurtrier, le personnage principal est le prdcesseur de

sa propre mort. Ds son arrive, il prononce des mots fatals sans avoir rflchi
au message cach. cet effet, il dit :
Angele: Daccord, ma nice! Je suis maintenant revenu, faites ce que vous
voulez avec moi: gorgez-moi, pendez-moi(Acte III, p.87 )
Lors de son sjour en Amrique, il a appris que l'argent est un mal qui
napporte pas toujours le bien, mais une fois quil a mis les pieds sur le pays
natal il a oubli cette rgle. Bien qu'il ait su que l'argent peut fausser lesprit de
l'homme, il a continu insister sur l'acte de surprise tout en oubliant la cupidi-
t humaine, dans ce cas, la cupidit parentale:
Angele: Ah, largent a t, est et sera meurtrier ! Largent est Judas!
Lhomme vend son plus proche pour largent maudit! (Acte 3, p. 89)
Le point suivant qui cre le tissu connectif entre ces uvres est le
thme du crime et du chtiment, emprunt Dostoevski, mais dvelopp dun
point de vue subjectif. Les crimes et les chtiments des personnages qui
accomplissent des meurtres sont vidents dans les deux pices compares.
Dune part, dans Le malentendu, la mre et la sur tuent Jan pour une simple
raison, le bnfice financier qui leur donnera la possibilit de partir. Cest la
force directrice qui les mne continuellement excuter lacte mortel. Dautre
part, dans Largent est meurtrier, les parents tuent leur fils cause du manque
dargent. Ainsi, on se pose une question: pourquoi tuent-ils le fils sils ne sont
plus des paysans pauvres? La rponse nexige pas beaucoup de rflexion. Cest
la caractristique humaine de dsirer toujours plus, mme si les besoins de
lhomme sont satisfaits. En ce qui concerne la forme du chtiment, elle est
tellement complexe quelle sexcute tout de suite et en forme de suicide. Tous
les personnages qui sont inclus dans lintrigue fatale excutent des suicides de
peur quils ne puissent vivre avec les remords leur conscience. Les deux
segments de cause et de consquence sont clairement exprims dans Le malen-
tendu o les personnages avouent quils ont accompli des crimes et quils sont
prts payer pour cela. Ceci se voit par les mots de la mre:
La mre : Laisse, Martha, j'ai bien assez vcu. J'ai vcu beaucoup plus
longtemps que mon fils. Je ne l'ai pas reconnu et je l'ai tu. Je peux maintenant
aller le rejoindre au fond de cette rivire o les herbes couvrent dj son
visage.(Acte IIIe scne 1, p.104)
De tous les personnages, de tous les assassins, quils accomplissent des
crimes et quils payent pour ces crimes avec leurs suicides, Martha est le seul
personnage qui ne se sent pas coupable. Pour elle, les vrais crimes et chti-
ments nexistent pas rellement. Elle ne se suicide non pas de peur de vivre
avec une conscience empoisonne, mais parce quelle sait quelle natteindra
pas son idal (vivre dans un pays du sud), parce quelle a t prive de lespoir
dune libert absolue. Pour elle, la morale est une catgorie qui nexiste pas.
Crispe sur lenvie fatale de raliser son rve, elle tente d'abord d'tre une
bonne fille, mais entre-temps, elle excute des meurtres innombrables. Cette
445
envie continue mme aprs lassassinat de son frre et se termine par le suicide
de sa mre quand elle comprendra finalement l'absurdit complte et l'insi-
gnifiance de l'existence.
Lorsquon parle des rapports de diffrence qui loignent ces pices de
thtre, on pense premirement au contexte historique. Si Krle essayait de
sauvegarder l'authenticit de l'histoire macdonienne tout en montrant les nom-
breux coutumes, rites et murs, la pice de Camus serait juste une histoire
exprimant la qute tragique de l'absolu et le refus de la rconciliation avec lui-
mme. Bien que ces drames soient similaires par le cadre structural et par lide
principale, ils se distinguent cependant par quelques lments. Dans Largent
est meurtrier, la religion est prsente dans tous les actes, tandis quelle est tout
fait exclue dans Le malentendu6. Ensuite, les influences linguistiques,
notamment de la langue turque, ont contribu la prsence de beaucoup de
mots turcs,7 ce qui nest pas le cas dans Le malentendu qui est crit en langue
franaise contemporaine. Parmi les caractristiques distinctives, on compte
aussi de nombreux lments traditionnels et folkloriques qui napparaissent pas
dans la pice de Camus. Les superstitions donnent aussi une plus grande valeur
la pice de Krle:
Depa: Lorsqueon part pour l'tranger, on ne se ferme pas la maison, on ne se
met pas la clef. (Acte I er, p.39 )
Mara: Kate, ne dbarrasse pas la table charge de victuailles jusqu' ce que
nous revenions. Laisse-la comme a. (Acte I er, p.40 )
Mara: (elle prend un pichet d'eau et le met sur le seuil). Angele, mon cur,
cest toi qui part le premier, tourne ce pichet-ci avec la jambe .8 (Acte I er, p.41
la diffrence de Le Malentendu o la femme est dj libre et totalement
gale aux hommes (lauberge est tenue par une mre et sa fille), la femme
macdonienne est subordonne, elle est parfois humilie :
Pande: Depa est une femme et il y a peu de temps quelle a dit des paroles
plus sages (Acte II e, p.69)
Il existe aussi de nombreuses expressions symbolisant l'esprit patriotique
du peuple macdonien:
Cot: Si nous sommes unis l'intrieur, il est possible quil y ait quelquun
qui nous aidera. (Acte II e, p.68 )
6
Camus a t avant tout un agnostique, dans le sens o lon ne peut pas
connatre et expliquer labsolu. Dieu ne lintresse pas, mais il na rien contre lui. Son
athisme a t pacifique, il ne va pas contre Dieu, il sen dsintresse.
7
Dans cette priode-l, il nexiste pas de langue macdonienne codifie. Elle
le sera en 1944.
8
Selon les coutumes macdoniennes, si lhomme qui part ltranger tourne
un pichet plein deau, il aura de bonheur pendant tout le voyage. Dans le pass, cette
tradition se transmit de gnration en gnration, mais lpoque moderne, elle est
presque disparue.
446
Daniel TRENOV
III Analyse des personnages: instrument de dmystification de labsurde

et du paradoxe
Le thme danalyse des personnages prend une place importante dans
ltude de chaque uvre. Ici, nous nallons traiter ni des caractristiques extri-
eures ni des caractristiques intrieures des personnages, mais nous allons pro-
poser une approche qui surmontera les dogmes conventionnels du type: des
personnages positifs et ngatifs 9. Il sagit du lien entre les personnages et le
message quils transmettent.
III-1. Le personnage de Caligula dans Caligula
Parmi les personnages de toutes les uvres abordes, le personnage de
Caligula est le plus controvers. Caligula, au fil de la pice, volue du meurtre
au suicide et va jusquau bout de labsurde en poussant la tyrannie jusqu ses
limites. Il se bat contre le monde de faade, contre les cafards, contre les hypo-
crites. Bien quil soit empereur, cest la qute de la libert qui lui donne la
force ncessaire pour lutter contre le corps immense de hynes qui ont pris,
dans ce cas, une forme humaine. Dans cette constellation, il se sert de la mort,
lantithse de la vie, pour combattre les doubles visages et pour dtruire,
laide de sa puissance, tous ceux qui ne sont pas libres. De toute faon, son
suicide est sa seule morale, une dcision ultime qui ne pardonne pas du tout ses
actes mortels. Daprs Lagarde et Michard (2003, p.722), le suicide de Caligula
soulve la question fondamentale du sens de la vie : Mourir volontairement
suppose quon a reconnu, mme instinctivement, le caractre drisoire de cette
habitude, labsence de toute raison profonde de vivre, le caractre insens de
cette agitation quotidienne et linutilit de la souffrance.
Dans la diachronie dune mutation, dune volution personnelle, Cali-
gula devient lhistoire d'un suicide suprieur. C'est l'histoire de la plus humaine
et de la plus tragique des erreurs. Infidle l'homme, par fidlit lui-mme, il
consent mourir pour avoir compris qu'aucun tre ne peut se sauver tout seul et
qu'on ne peut tre libre contre les autres hommes. Dune part, il rcuse lamiti
et lamour, la simple solidarit humaine, le bien et le mal. Il est le personnage
qui volue du meutre au suicide, du statut de monstre celui dange dchu qui
trouve dans le mal sa dernire victoire. Dautre part, il rfute lhumanit par ses
actes grotesques et accepte dtre tu comme un chtiment perptr par lui-
mme parce quil na pas atteint le stade de la libert absolue. Dans ce con-
texte, Camus exprime la ncessit pour lhomme de contester le sort qui lui est
rserv en sefforant de dpasser ses limites, de surmonter la mdiocrit, de
revendiquer sa libert pour construire sa vie. En fait, Camus affrontait la bana-
9
Daprs Tome Arsovski, il nexiste pas de personnages positifs et nga-
tifs. "tre positif", cela veut dire "tre parfait", et des personnages parfaits nexistent
pas.
447
lit de dire quil y a des limites que lhomme ne doit pas dpasser (Brennet,
1987, p.157).
III-2. Le personnage de Drako dans Le paradoxe de Diogne
Tout le drame du Paradoxe de Diogne est rellement structur de
faon clairer le caractre complexe et compliqu de Drako Karovski, le
hros principal, en tant qu' individu, mais aussi en tant que produit du milieu
social. travers les tmoignages dun cercle de personnes de l'environnement
immdiat, se complte limage de ce jeune ingnieur. Lhomme modeste, hon-
nte et vertueux, se transforme en une personne rebelle et obstine, obsde par
la recherche dune libert financire. En fait, labondance matrielle est la rai-
son primordiale pour laquelle Drako a oubli les normes morales de base.
Cest la splendeur matrielle qui a provoqu sa dgradation morale. La dmo-
lition de l'htel Splendide a t seulement une consquence invitable suscite
par le dsir d'obtenir des richesses matrielles n'importe quel prix, tout en
sapant les fondements moraux de la vie. Mme sil a reu tout ce quil a voulu
de la vie, mme sil a men la vie grand train, il a perdu les idaux, le but et
le sens de la vie. Cela a influenc ses valeurs morales et ses principes et la
transform en une crature goste. Cela a conduit son effondrement spirituel
et thique. Par cet effondrement, il a affront rellement "le paradoxe de Dio-
gne". Diogne a cherch l'homme hors de lui-mme, Drako la cherch en
lui-mme. En le cherchant, il sest perdu dans le ddale de l"ego". Au demeu-
rant, ce procs judiciaire nest pas seulement le procs dun destin humain,
mais cest aussi le procs de la vanit et de la cupidit humaines, celui des pas-
sions sombres. En dautres termes, c'est un procs de la conscience humaine.
En tous cas, si Drako est coupable, la culpabilit des tmoins passifs sera
beaucoup plus grande, car ils sont responsables de son dclin moral.
III-3. Le personnage de Martha dans Le malentendu
Labsurde, tellement reconnaissable dans les uvres de Camus, nous
lapercevons videmment dans le drame du Malentendu. L, labsurde est
l'absence de reconnaissance du fils de la part de la mre. Or, la reprsentante de
l'absurde est certainement Martha. La premire impression est que Martha est
une meurtrire brutale et le lecteur espre qu la fin elle va se transformer
positivement. Mais, non. Peut-tre que c'est la mre qui russit se transformer
partiellement, mais Martha reste la mme du dbut la fin, insense, raide.
Cependant, la pire chose nest pas labsence dhumanit mais le but pour lequel
elle fait tout nimporte quel prix: fuir sa vie misrable. Les paroles de Martha:
"Il me semble que j'entends dj la mer. Il y a en moi une joie qui va me faire
crier. " (Acte IIIe scne 1, p.101) montrent qu'elle se sent comme en prison,
cloue la dsolation de son me. Elle aspire la libration, la largeur de la
mer qui la rendrait heureuse. En effet, Martha, cette misrable, cherche le bon-
heur travers l'argent, la mort dautrui afin dchapper elle-mme, ses
448
Daniel TRENOV
racines, afin de svader loin de tous les soupons qui lui sont imposs. Les
gens qui viennent dans lauberge tenue par les deux femmes sont victimes de
son indiffrence la vie des autres - elle les tue en se persuadant quelle les
envoie dans "lautre monde", sans douleur et sereinement. La vie de lautre na
aucune signification pour Martha. Les meurtres sont effectus sans une once de
remords, et tout cela pour atteindre son objectif suprieur. Martha tente de dis-
suader sa mre de vouloir mourir, mais la conversation avec cette dernire va
faire dcouvrir ce dont elle a toujours eu peur: bien quelle ait eu une bonne
fille, la mre a plus aim le fils absent. Martha ne se repent pas du tout, mme
aprs avoir tu son frre, elle ne cherche pas une chance de rdemption. Son
frre, selon Martha, a eu une vie heureuse et panouie, une vie remplie d'a-
mour, une vie quelle a longtemps dsire. Pourtant, elle dit quelle va se
suicider parce quelle prend conscience que son rve nest plus ralisable.
III-4. Le personnage de Mitre dans Largent est meurtrier
Mitre est un pauvre villageois qui est contraint d'envoyer son fils
unique travailler ltranger. Il mne une vie tranquille, modeste et pense
constamment au retour de son fils. Toutefois, quand "l'tranger" est venu dans
la maison, Mitre sest compltement transform. La soif dargent bouleverse
son esprit et lamne commettre un crime, Il tue son propre fils. Il est telle-
ment aveugl par la brillance de lor quil n'coute plus les conseils de sa
femme et devient mme agressif envers elle. la fin, il se repent d'avoir
commis le crime, mais il est trop tard. De toute faon, ce n'est pas un
personnage dpourvu dhumanit, ce sont plutt la pauvret et lavidit qui
tuent.
Conclusion
En sortant du cadre de la dtermination troite de labsurde et du
paradoxe, des similitudes et des diffrences, des analyses des personnages
principaux des drames compars, il nous faut souligner que toutes les pices de
thtre analyses partagent peu ou prou les mmes thmes: la mort, la libert,
largent. On ne peut nier le fait que dans toutes les pices, ces thmes soient
prpondrants bien quils nempruntent pas les mmes contours. Dans Cali-
gula, la mort, plusieurs reprises, est provoque par Caligula lui-mme qui est
en qute perptuelle de la libert. Dans Le paradoxe de Diogne, la mort est
une consquence directe des idaux non raliss dont la gense est largent.
Dans Le malentendu et dans Largent est meurtrier, la cupidit humaine
provoque la mort, toujours accompagne par la qute de libert. En dautres
termes, dans Le Paradoxe de Diogne et dans Caligula, le dsir de richesse est
la raison pour laquelle les personnages se dgradent eux-mmes tout en
oubliant les normes morales essentielles. Dans Largent est meurtrier et dans
Le Malentendu, cest linverse. La pauvret est le motif principal qui aboutit
des situations fatales.
449
Il faut insister sur le fait que Caligula, Le Paradoxe de Diogne, Le

Malentendu et Largent est meurtrier sont des drames qui nont pas seulement
pour but de rvler les mystres de labsurde, de la mort, de largent, mais aussi
de nous amener leur faire face, vivre avec eux et les surmonter. En tout
cas, ces pices de thtre continueront nous interroger, elles resteront une
nigme qui doit tre lucide et elles seront toujours dactualit tant que
lhomme existera parce qu chacun appartient le droit de chercher le sens quil
veut donner sa vie.
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450
Daniel TRENOV

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451
BONE VELIKOVSKI
Institut de Folklore Marko Cepenkov de Skopje
LE FOLKLORE ENFANTIN FRANAIS ET MACDONIEN
ABSTRACT : Dans le cadre de recherches gnrales sur le folklore enfantin

franais et macdonien, mais sattachant plus particulirement certains de ses
genres, on peut se rendre compte de la valeur de certains phnomnes folkloriques.
Ils offrent en effet une opportunit pour des analyses compltes et exhaustives,
ncessaires l'amlioration de la connaissance gnrale de l'identit nationale, ainsi
que de ses aspects historiques, sociaux, et autres. Aujourd'hui, malgr tout ce
quapporte au dveloppement de la vie moderne laccs aux technologies diffrentes,
l'enfant utilise de moins en moins les formes du folklore enfantin telles que les
comptines, les devinettes, les jeux traditionnels, la musique folklorique des enfants,
etc. Cependant, dans certaines rgions, il y a des tentatives concrtes de prserver ces
pratiques, dans la mesure du possible, de loubli du temps. La diffrenciation des
types de formes du folklore enfantin ncessite des recherches folkloriques sur le
terrain, constantes et approfondies, ce qui ne peut tre atteint que par un travail
intensif et systmatique, et chaque tentative dans ce sens peut tre d'une grande
utilit dans l'avenir.
Avec cet article, je tenais souligner l'existence de certaines formes du folk-
lore pour enfants, faire la lumire sur sa smantique, sur les aspects structuraux et
fonctionnels, dont la base est la langue parle de l'enfant et l'identifier comme un
phnomne par lequel sont perues les riches capacits cognitives et cratives fon-
damentales pour la formation de la vision du monde de l'enfant ce qui ressort de
l'analyse de la chansonnette, du rcit et d'autres textes.
Mots-cls : folklore, enfants, devinettes, comptines, virelangues, langages secrets,
blagues, routines de victimisation, jeux traditionnels, jeux verbaux, socia-
lisation
Le folklore enfantin comme une sphre part de la culture folklorique

est un genre relativement indpendant et dispose d'un systme part entire,
possdant ses propres caractristiques esthtiques. Par ailleurs, chaque sous-
genre du folklore pour enfants participe de manire indpendante prserver la
sant mentale et physique de l'enfant, aide au dveloppement de sa person-
nalit, la construction de ses relations avec les autres enfants et les adultes.
partir des recherches rcentes, une approche scientifique particulire a t
tablie appele la folkloristique de l'enfance , au sein de laquelle se font des
recherches sur ce type de folklore.
Ce texte se base sur le matriel recueilli personnellement sur le terrain
ainsi que sur des archives et des ouvrages publis suivant le critre fonctionnel
et selon l'ge de l'enfant. Le corpus peut tre class en deux groupes. Le pre-
Bone VELIKOVSKI
mier groupe concerne les formes traditionnelles cres par des adultes et
destines aux plus jeunes enfants comme les berceuses, les chansonnettes pour
la distraction de l'enfant, les virelangues (ou casse-langue ou fourchelangue),
etc., tandis que le deuxime groupe concerne l'expression de l'enfant lui-mme
avec des formes folkloriques spciales.
Le folklore pour enfants peut tre subdivis en plusieurs sous-genres.
Tel est le folklore macdonien enfantin de calendrier qui contient des incan-
tations et formulettes magiques verbales, dont la majorit constitue des sor-
tilges, avec la croyance au pouvoir magique du mot d'agir sur la nature. Ces
formes ont t transformes avec le temps en jeu, mais leur origine rvle aux
enfants la faon traditionnelle de communiquer avec la nature.
Le folklore enfantin reprsente un genre interdisciplinaire de la science
folkloristique au sens le plus large du terme. Il dpasse les frontires de la
littrature orale, de l'ethnologie, de la sociologie, de la psychologie et de la
pdagogie et est orient vers l'tude compare des mthodes traditionnelles de
l'ducation des enfants et vers le monde des enfants en gnral. Le folklore
pour enfants englobe les jeux et jouets pour enfants et dautres genres
folkloriques qui ont trouv refuge dans le folklore des plus petits membres de
la socit humaine, disparaissant au cours de leur dveloppement du folklore
des adultes.
Les spcialistes dans l'tude de ce domaine font des comparaisons
d'une part entre les rsultats du processus de la socialisation, et dautre part,
entre ses moyens et ses mthodes. Ensuite, ils tudient les relations mutuelles
entre l'ducation des enfants et certains aspects de la structure sociale de la
communaut: qui, quoi et comment se dterminent la relation, les objectifs et
les moyens de l'ducation dans la socit comme un tout. On explore comment
agissent les institutions l'une sur l'autre sur la socialisation de l'individu et ainsi
de suite. Par consquent, de telles recherches laissent apparatre une diversit
de mthodologie : il y a des monographies dtailles, on entreprend des tudes
statistiques complexes qui reposent sur des observations long terme. L'tude
du monde de l'enfance ne se rduit pas au simple suivi des rgles et des lois de
la socialisation o l'enfant est observ comme un objet d'anxit et sous
linfluence des adultes. Un des principes les plus importants de la science
moderne de l'homme est le principe de la subjectivit qui forme la personnalit,
qui ne peut pas tre rduite une simple somme de donnes biologiques
(penchants et instincts) et des conditions sociales. Malgr toute sa dpen-
dance par rapport aux adultes, le monde des enfants possde une certaine
autonomie sociale et psychologique, et une culture enfantine particulire, plus
prcisment une sous-culture, qui devrait tre comprise de l'intrieur, et non
pas d'une manire fonctionnelle, comme une prparation la vie future de
l'individu adulte. Le monde des enfants, par son expressivit, est caractris par
ce qu'on appelle le folklore enfantin, et, d'une manire gnrale, cest le
monde des enfants qui est caractris comme une cration artistique , parce
453
Le folklore enfantin franais et macdonien
que dans les socits industrielles modernes, les enfants d'ge prscolaire sont
l'unique groupe social qui s'exprime travers la tradition orale et les dessins.
L'tude des jeux d'enfants, en particulier les jeux avec des rles spcifiques, qui
ont une signification socioculturelle importante, pose une autre question. Une
attention srieuse est aussi accorde la recherche de la communication qui
stablit entre les enfants et joue un rle non moins important dans l'atteinte des
diffrents types de fonctions psychologiques.
En ce sens, les jeux enfantins, par exemple, sont considrs comme un
domaine de la culture populaire qui reprsente une sorte d'instrument de
socialisation de l'enfant. Les recherches montrent leur liaison avec la culture
familiale et rituelle dans laquelle l'enfant est organiquement inclus. D'une
manire particulire, les relations profondes et multiformes avec le folklore des
adultes ont affect la structure mme des jeux d'enfants, leur base thmatique,
leur rle et leur fonction dans la vie de l'enfant ainsi que le systme potique et
d'autres moyens d'expression, comme le sont aujourd'hui, par exemple, les
multimdia.
Les jeux pour enfants, d'aprs leur origine, proviennent d'un pass
lointain. Les anciens rites, pratiques et jeux des adultes sy expriment. Les jeux
d'enfants traditionnels ont t troitement lis la vie des gens, avant tout celle
des paysans, imitant la chasse, la semence, le traitement de diffrentes cultures
agricoles, les crmonies de mariage et autre. Un grand nombre de jeux
d'enfants modernes runissent les fonctions pdagogiques et esthtiques,
incluant de cette manire l'enfant dans la culture populaire.
De nombreux auteurs qui partent du rle que le folklore enfantin a eu
pour l'introduction du terme folklore, dsignant une discipline part,
sattachent aux interprtations des jeux enfantins dans la seconde moiti du
XIXe sicle.
Citant les diverses sources de l'intrt folkloristique pour le monde de
l'enfant dans les annes 70 et 80 du XXe sicle, ils se sont intresss aux traces
des thories volutionnistes de la culture du XIXe sicle dans les uvres de
cette poque.
Lintrt folkloristique pour les enfants pendant les dcennies de la
seconde moiti du XXe sicle a de multiples causes qui deviennent apparentes
si on jette un coup d'il sur le numro spcial de la revue amricaine Western
Folklore (1980, entirement consacr au folklore enfantin). Sylvia Ann Grider,
rdacteur en chef de ce numro du magazine, ne situe pas le point de dpart des
textes recueillis dans le contexte des bouleversements et changements pist-
mologiques plus larges dans la folkloristique, mais dans l'intrt accru des
folkloristes nord-amricains et europens pour les enfants (GRIDER, 1980 :
159-169). Elle le contextualise exclusivement avec les tudes cls autour du
folklore enfantin, parmi lesquelles elle avait mis en relief comme cruciales les
uvres de P. et I. Opie, folkloristes britanniques spcialiss dans la littrature
454
Bone VELIKOVSKI
de jeunesse, connus pour leur recueil de chansons et folklore enfantin (1951;

1959). Ce couple est galement connu pour son importante collection de jouets
et livres pour enfants. Le mrite de Grider est de juger que la source intaris-
sable du folklore des enfants se trouve dans l'environnement immdiat, o les
chercheurs ont leur disposition des terrains de jeux et des coles comme une
sorte de laboratoire de recherche sur place, dans lequel on peut apprendre
beaucoup sur les fonctions et les processus de la tradition, savoir la faon
dont les enfants font et se transmettent leur tradition les uns aux autres, et cela
implique donc la comprhension de la tradition en gnral.
Ici se pose la question invitable de l'enchevtrement des genres de la
littrature orale, comme c'est d'ailleurs effectivement le cas avec la littrature
crite. La diffrenciation des genres de la littrature orale exige des recherches
incessantes et approfondies, ce qui ne peut tre atteint que par un travail inten-
sif et systmatique. Toute tentative en ce sens peut tre utile pour le dve-
loppement de la science folkloristique, dans ce contexte du folklore des enfants
comme le domaine de la littrature orale et de la littrature dans un contexte
plus large.
Le folklore pour enfants est un systme constitu de plusieurs genres :
prose, formes rcitatives ou rituelles, uvres potiques, ainsi quuvres sous
forme de jeux et jouets. Ce folklore comprend les crations des enfants eux-
mmes et aussi les uvres cres par des adultes mais destines aux enfants.
Cette division s'explique par le fait que les possibilits ludiques, c'est--dire les
possibilits rythmiques et d'intonation des enfants dpendent de leur ge. Par
exemple, dans le plus jeune ge (du premier anniversaire environ trois trois
ans et demi) le dveloppement motionnel, moteur et mental des enfants se
trouve sous lentire dpendance des adultes. Durant cette priode, les adultes
crent pour les petits enfants des berceuses et autres uvres pour leur diver-
tissement et apaisement dans le but de les calmer.
La deuxime partie du folklore pour enfants est cre par les enfants
d'ge moyen et avanc, et comprend des formes qui sont chantes ou parles,
ce sont des chansons souvent rythmiques qui sont chantes pendant le jeu.
Telles sont les comptines franaises (Marabout, bout de ficelle) et macdo-
niennes broenki (, , [Dring, dring, poule]), AIF b.m. no
503, Kurbinovo (1967), puis les diverses chansons ou chansonnettes,
formulettes, devinettes, charades, etc. franaises et macdoniennes, ensuite les
blagues et taquineries, les tord-langues franais (Chat vit rt chaud), qui
correspondent aux skoropogovorki ou brzozborki macdoniennes
( [Une pie a pondu douze ufs sur
une branche]), AIF b.m. no 499, Bitola (1967), les diverses crations enfantines
se rapportant d'invraisemblables histoires comme le mlange de rcits fantas-
tiques sur ce qui ne peut pas tre (les macdoniennes nebidelici ), comme
par exemple la chansonnette L'alouette est alle garder les bovins par les frres
Miladinov (1983, nr 25). Certaines de ces enfantines (terme gnrique), ou
455
des genres oraux utiliss par les enfants au cours de leurs jeux chants, sont
souvent crs, comme je lai dj dit deux reprises, par les adultes mais pour
les enfants, cependant la plupart d'entre elles sont dues l'imagination cratrice
des enfants.
Il faut souligner que la gestualit rythmique et la gestualit ludique font
partie intgrante du jeu chant au mme titre que les paroles et la mlodie.
Ainsi, les genres du folklore pour enfants peuvent tre conditionnellement
diviss en trois groupes:
1. Textes crs par des adultes pour les enfants;
2. Crations du patrimoine folklorique commun qui sont passes dans le
folklore des enfants;
3. Crations des enfants eux-mmes.
Dans certains cas, il n'y a pas de frontire, de passage net entre ces
groupes, de sorte que ce genre de folklore ne peut pas tre attribu un seul
groupe spcifique. Chacun de ces groupes, slectionn sur la base du systme
de genres a ses propres caractristiques ; il est divis en petits sous-ensembles
et cycles en fonction de certains attributs spcifis. Leur caractristique com-
mune est la thmatique enfantine : ils ne sont interprts que pour les enfants.
Les berceuses sont un genre de la posie populaire familiale, avec un
contenu et forme spcifiques dont le but est de capter l'attention de l'enfant et
l'endormir. Le critre dcisif de la berceuse n'est pas la composante de son
sens, mais le rythme et la mlodie. Les berceuses appartiennent un cycle
particulier et ont un thme et une fonction clairement dfinis : ils sont destins
un auditeur l'enfant, et n'ont qu'un seul interprte la mre ou quelqu'un de
trs proche.
Les fonctions des berceuses sont les suivantes : pratique, cognitive,
motionnelle, morale ou thique, psychothrapeutique et formation de l'intui-
tion esthtique.
AUTRES FORMES DU FOLKLORE ENFANTIN
Jeu verbal
Le jeu verbal dmontre la joie des enfants manipuler la langue. Alors
que les devinettes, blagues, comptines et les chansons impliquent toutes le jeu
avec la parole, les folkloristes ont tendance classer ces formes du folklore
enfantin comme des genres spars et envisager de courtes phrases, tels que
les termes du jargon, les virelangues et les phrases des langages secrets, comme
une part plus large du genre du jeu verbal (SANCHES et KISCHENBLATT-
GIMBLET, 1976; WIDDOWSON, 2001).
Les virelangues sont un dfi pour les enfants de rpter les squences
difficiles des sons. Les virelangues populaires franais incluent, par exemple,
Si six scies scient six cigares, six cents scies scient six cents cigares. Les
enfants macdoniens pratiquent en rptant
456
Bone VELIKOVSKI
[Six cents soixante-six bonbons colors]. Des virelangues

de ce type existent dans le monde entier. Certains d'entre eux menacent
d'embarrasser le parleur, car il est parfois difficile de rciter une comptine, sans
dire un mot interdit. Sagissant de tels virelangues, lauditoire enfantin peut
prouver plus de plaisir quand un mot est mal dit quavec le mot correct.
Le but des virelangues, construits sur le principe cumulatif, caract-
ristique des contes de fes ensemble avec la prononciation correcte, est de
mmoriser rapidement le contenu et la formation de nouveaux noms. Certains
noms peuvent tmoigner de leur provenance, et probablement ces virelangues
sont inspirs par les contes de fes.
Ainsi, les matriaux du folklore enfantin macdonien tmoignent de la
productivit et de l'existence active de ce genre. Il a t adopt par la science
pdagogique: les virelangues sont devenus un outil ncessaire pour l'amlio-
ration de la prononciation chez les enfants de l'ge prscolaire, un moyen de
correction des dfauts de la parole et du discours par les thrapeutes du langage
par le biais de l'approche dfectologique.
Langages secrets
Les langages secrets ou le jargon enfantin donnent aux enfants le plai-
sir dembarrasser leurs parents (CEPENKOV, 1972 : 216-238) et leurs ensei-
gnants, car ils samusent voir les adultes peiner ou mme chouer com-
prendre leur langue. Certains modles du dveloppement du langage secret sont
rests relativement similaires parmi les cultures diffrentes. C'est un sociolecte
d'une catgorie de personnes se distinguant par une culture part . Ce
langage resserre le groupe en introduisant une complicit due au langage.
Le fait que les enfants soient les possesseurs de leur propre parler
spcialis renforce leur cohsion et les distingue des personnes trangres au
groupe. Leur langage revt aussi une fonction ludique, les mots sont connots,
et la cration lexicale est motive par des prfrences propres au monde enfan-
tin.
DEVINETTES, BLAGUES, ET ROUTINES DE VICTIMISATION
Devinettes
Dans Children's Riddling [L'action de poser des devinettes] (1979),
John H. McDowell dfinit la devinette (l'nigme) comme une routine inter-
rogative ludique incorporant certains clichs d'ambigut artificielle (Idem,
1979 : 88) Les routines interrogatives impliquent la dynamique du pouvoir.
McDowell explique que le poseur des devinettes (en anglais: riddler) a l'au-
torit finale sur la solution correcte, mais ne peut pas renier une solution
correcte (Idem, 1979: 132) Le poseur des devinettes peut donner diverses
rponses. Si celui-ci veut torturer le donneur des rponses (en anglais: riddlee),
il peut faire durer la session jusqu' ce que soit donne la rponse souhaite.
457
Les squences des catgories questions / rponses sont considres

comme devinettes, mais celles qui insistent plus sur le ct humoristique que
sur le processus de deviner peuvent tre appeles devinettes-blagues. Les
termes que les folkloristes emploient pour ces formes d'expression peuvent
varier. Certains auteurs font la diffrence entre les devinettes et les parodies-
devinettes, qui se moquent des devinettes tablies ; des questions devinettes,
qui demandent au donneur des rponses identifier un rfrent ; et des
questions plaisanteries, qui mettent en vidence la rplique humoristique.
Certaines tudes retiennent l'attention la fois sur le ct verbal et non verbal
des devinettes.
(Exemple d'nigme mathmatique:
Dans un levage, une poule et demie pond en moyenne un uf et demi
en un jour et demi.
Combien d'ufs pondent 2 poules en 3 jours ?
Combien d'ufs pondent 3 poules en 2 jours ?
(Dans l'exemple macdonien, au lieu de poule on dit oie ).
Certaines devinettes sont faciles retenir en raison de leurs rimes. Les
devinettes-rimes ont circul dans la tradition orale depuis des sicles, mais les
questions sans rimes ont t plus populaires ces quelques dernires annes.
Les jeunes enfants qui ne matrisent pas encore la complexit de la
devinette peuvent dcrire un rfrent sans essayer de confondre l'auditeur. De
telles questions sont appeles pr-devinettes ou routines descriptives .
Les devinettes qui gnent ou surprennent le donneur de rponse sont
gnralement appeles attrape-devinettes. Le donneur de rponse, avec le
temps, apprend viter d'tre pris en disant quelque chose d'intelligent.
troitement li l'nigme est le casse-tte, qui fournit assez de dtails
pour que l'auditeur puisse trouver une solution. Dans ce cas, le poseur d'un
casse-tte situationnel dcrit une situation, puis il demande l'audience
dexpliquer comment la situation s'est produite. Certains casse-ttes semblent
avoir des solutions, mais ils sont en ralit des guets-apens (ou piges, et les
macdoniennes zamki ).
Blagues
Comme les devinettes, les blagues utilisent la ruse verbale pour amuser
et impressionner les auditeurs. Certaines blagues des enfants, comme les toc-
toc routines, suivent un format de questions et rponses bien tabli, mais
dautres racontent des histoires dtailles. Les folkloristes appellent blagues
celles qui sont en usage pendant un certain temps et culminent dans une
histoire ruse ou ridicule interminable sans queue ni tte; d'autres types de
blagues incluent des blagues familirement dites cochonnes , des blagues de
mauvais got ou insipides, blagues ethniques, et des blagues imbciles. Au fil
des cycles d'intrt par les jeunes, les blagues vont s'panouir, puis se faner ;
458
Bone VELIKOVSKI
parfois, des blagues dormantes redeviennent populaires ultrieurement

(Exemple :
Toto a une bonne ide pour scher l'cole : - Allo, c'est la matresse ?
Je vous tlphone pour vous dire que Toto est malade. - Et qui est
l'appareil ? - C'est mon papa !
(Dans le cas macdonien il n'y a que le nom de l'lve qui est
diffrent).
La dfinition freudienne de la blague se concentre sur les lments
sexuels et hostiles (importants relever) et elle prsume que les blagues sales
sont principalement racontes par les adultes pour que l'auditeur se sente gn
et mal l'aise. Beaucoup de blagues cochonnes racontes par les enfants ne
suivent pas un tel modle. Plus frquemment, les enfants partagent ce qu'ils
savent sur le sexe en racontant des blagues cochonnes, profitant de locca-
sion d'utiliser les mots tabous dans les histoires gardes secrtes par les parents
et les enseignants (Martha WOLFENSTEIN et Alan DUNDES, 1978 : 105).
Bien que les blagues de mauvais got horrifient certaines personnes,
les blagues sur des sujets difficiles et menaants servent pour dstresser et
relcher la tension nerveuse par le rire. Grce de telles plaisanteries ou
blagues, enfants et adultes peuvent rire sur des sujets nayant aucune valeur
humoristique intrinsque.
Similaires dans leur niveau d'inadquation sociale, les blagues eth-
niques dpassent les limites de lacceptabilit de la tolrance, en comparant
dsavantageusement un groupe ethnique un autre. Ces blagues ont tendance
critiquer les immigrants, plus prcisment les immigrants relativement rcents
et les gens ou les peuples des pays voisins. Tout comme les blagues de mauvais
got relchant la tension sur des sujets inquitants, les blagues ethniques
poussent au rire sur les tensions interethniques.
Moins dommageables mais toujours offensantes pour certaines
personnes sont les blagues imbciles, par lesquelles on se moque de la stupidit
(devinette-blague sur le petit crtin ). Les blagues sur les blondes ont t
populaires dans les annes '90 et au dbut du XXIe sicle.
(Exemple :

: - ? ,
! [Deux blondes regardent la lune et une intrigue
demande : - Tu crois quil y a de la vie l haut ? - videmment ils ont
de la lumire chez eux !]
Routines de victimisation
Dans les routines de la victimisation, un enfant embarrasse ou choque
un autre en le ou la poussant faire quelque chose qui finit mal. Les devinettes-
459
piges appartiennent cette plus large catgorie, qui inclut les interactions
verbales et partiellement verbales. Les routines de ce genre sont aussi appeles
jeux d'embuscade (KNAPP, 1978 : 76-77), trucs et piges (OPIES,
1959 : 57-72).
Les produits culturels pour les enfants, tels que les contes de fes, les
contes en gnral et les fables, ne sont pas abords dans ce travail. Les
chansons populaires pour enfants dans leur forme pure appartiennent la
catgorie du folklore enfantin, que je recueille sur le terrain. Dans cette
catgorie sont inclus les jeux d'enfants, et beaucoup de ces jeux traditionnels
ont des composantes rythmiques et musicales (comptines, chants et chansons
comme des parts des jeux plus complexes, etc.) qui exigent une analyse
particulire.
Sports et jeux
Les sports pour enfants sont semblables cet gard. Les formes pures
de jeux sportifs formalises et institutionnalises (football et autres) n'appar-
tiennent pas la catgorie des jeux considre dans cette tude. Cependant, les
jeux comptitifs avec des composantes motrices (jeux d'adresse et d'agilit),
caractre traditionnel, et qui ne sont pas dvelopps dans des formes modernes
de jeux de sport sont pris en compte dans cette observation.
Les jeux qui, supposons, dcoulent du comportement rituel du monde
extrieur sont des segments universels des pratiques rituelles, et qui ont t
d'une grande importance pour le pass lointain de la socit, ou sont encore en
pratique sous une certaine forme, tant sur le territoire franais et macdonien,
que dans d'autres communauts europennes. Turner n'exclut pas la possibilit
que les crmonies religieuses englobaient la fois le travail et le jeu, et que le
rituel est en mme temps un acte srieux et ludique (TURNER : 1982 : 67-68).
Certaines de ces pratiques religieuses se sont depuis longtemps spares et sont
passes la catgorie divertissement pour adultes, puis ont servi pour le
divertissement des enfants, ou bien, elles sont passes dans le monde enfan-
tin. Il est bien clair que dans beaucoup de jeux tablis pour enfants il tait
difficile de tracer la ligne entre les jeux des adultes et ceux des enfants, parce
que dans le pass il n'y avait pas de limites aussi strictes.
Conclusion
Il est souligner que le folklore enfantin vit toujours une vie
traditionnelle mlange des ingrdients internationaux et globaux. Il tait
devenu un objectif irrsistiblement sduisant pour les chercheurs des deux
derniers sicles, et mrite qu'on lui consacre au troisime millnaire vri-
tablement du temps pour continuer l'tudier. En ce qui concerne le folklore
enfantin macdonien, il y a, l'heure actuelle, des centaines d'enregistrements
dposs dans les archives de l'Institut de folklore Skopje, en Rpublique de
Macdoine. La plupart d'entre eux ont t publis, labors par les matres de la
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Bone VELIKOVSKI
parole, des ethnomusicologues, des scientifiques de diverses branches, et ils

font partie du patrimoine culturel national et mondial. Mais des textes
continuent tre enregistrs et ils le doivent et on ne doit tarder en aucun cas,
car il y a de moins en moins de gens dont la mmoire garde encore trace des
formes folkloriques. Il y a urgence fixer toutes les sortes de traditions
populaires de chaque rgion de la Macdoine.
Le folklore enfantin comme une des caractristiques de la rflexion
objective de la vie des enfants d'une poque dtermine est un phnomne du
dveloppement du systme des genres. Dans la plupart des cas il sest form
dans le contexte d'un pays agraire avec une vie familiale tablie, et a commenc
changer progressivement avec le dveloppement de l'ducation publique, des
systmes socio-conomiques et du mode de vie en gnral. Des couches so-
ciales se sont cres, parmi lesquelles existaient deux catgories d'enfants
alphabtiss, par rapport aux enfants ruraux et illettrs, gardiens des tradi-
tions folkloriques. Les enfants scolariss sont devenus transformateurs des
produits folkloriques lycens, qui ont affect l'expansion des genres thma-
tiques du folklore enfantin (surtout les devinettes-blagues, les devinettes-
piges, les jeux de mots, les calembours, etc.), et qui ont contribu au dvelop-
pement et au renforcement des genres prosaques (histoires d'horreur, anec-
dotes).
Dans cette contribution je n'ai indiqu que quelques rflexions sur une
approche possible de l'analyse des genres traditionnels et contemporains du
folklore enfantin, ce qui est essentiel pour les tudes, folkloriques, ethnolo-
giques et anthropologiques modernes de la socit dans son ensemble.
L'objectif de ce travail est de montrer comment fonctionne le folklore
en tant quinstrument important de socialisation, par lequel les attitudes de
valeurs explicites et implicites et l'orientation de la socit traditionnelle se
transfrent aux enfants. La tche principale du travail est de dterminer et
d'afficher les objectifs les plus importants de la socialisation, raliss travers
les formes du folklore des enfants en France et en Macdoine. Par consquent,
y sont mises au point leurs valeurs socialisantes, ce qui caractrise le passage
de valeurs socialisantes traditionnelles des valeurs individualisantes qui
privilgient la recherche de l'intrt personnel.
Le concept de socialisation peut tre observ de deux manires, selon
quon le considre du point de vue de la thorie anthropologique ou
sociologique. Un des stimuli les plus importants pour l'tude systmatique de la
socialisation est venu de la part des anthropologues, qui par leurs travaux de
recherche sur les diffrentes socits et leurs cultures ont dcouvert des
diffrences significatives dans le comportement de leurs membres.
Il est ressorti de ces tudes que ces diffrences sont, dans une large
mesure, causes par l'influence de la culture sur la personnalit. Par
consquent, leur attention sest focalise sur l'exploration des faons dont la
461
culture d'une socit agit sur l'individu travers ses institutions, ce qui est
devenu l'une des tches les plus importantes de l'anthropologie.
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462
Bone VELIKOVSKI
:
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ISBN 978-608-234-015-9
9 786082 340159

Langue, Littérature Et Culture Françaises en Contexte Francophone (Ed. Zvonko Nikodinovski), 2012, 463 P PDF

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