Divers Son Therapie Chakras...

Centre Imhotep
Formation en Acupuncture Traditionnelle Chinoise

Juin 2015
Mmoire de fin dtudes
La phonophorse
et la thrapie par les sons
Sophie Colmart Arnoult
Sous la direction de Jean Motte

Remerciements
Mes remerciements sadressent tout dabord Jean Motte, mon directeur de mmoire, pour la
transmission de son savoir en nergtique traditionnelle chinoise et pour toutes ses connaissances.
Merci aux professeurs, Sophie Moreau, Florence Bandonny, Olivier Hervy, et toute lquipe du Centre
Imhotep.
Merci Anne-Marie Germain pour mavoir ouvert la voie de la voix travers le chant et toutes les belles
rencontres que je peux faire lors de ses ateliers.
Merci Marie pour son aide prcieuse.
Merci Nelly, Marie-Line et Clara pour la partie informatique.
1
Sommaire
Introduction 5
I. Quest ce que la phonophorse ? 8

A. Les zones de frquences 8
B. Le protocole mono-frquence 8
C. Les protocoles des zones crbrales 9
D. Les protocoles d'acupuncture 9
E. Le protocole quantique 9
II. Qu'est-ce que la sonothrapie ? 10
III. Dfinition du son et de la vibration 12

A. Le son 12
B. La vibration 13
C. Les ondes de forme et leur nergie vibratoire 13
D. La rsonance 14
IV. L'origine du son 17

A. Au commencement tait le verbe 17
B. Le son dans les diffrentes traditions 18
V. Les preuves scientifiques 22

A. Montagnier et Benvniste : la mmoire de l'eau 22
B. Grimal et Maman : linfluence du son sur les cellules sanguines 24
C. Tomatis : la pdagogie de l'coute 24
D. Dutheil : la musique multidimensionnelle 25
E. Sternheimer : rgulation nergtique de la synthse protinique 26
F. Alexandre Lauterwasser : le son crateur de forme 27
VI. La phonophorse 29
A. Le La 432 ou le La 440 : la polmique 29
B. Lacupuncture musicale 29
C. Le rythme 32
D. Les diapasons et les mridiens 33
E. Les points de la colonne vertbrale 37
VII. La psychophonie 40
A. LHomme rcepteur 40
B. Lhomme metteur 43
VIII. Les chakras 55

A. Le chakra racine : Muladhara 56
2
B. Le chakra sacr : Svadhisthana 57
C. Le chakra du plexus solaire : Manipura 58
D. Le chakra cardiaque Anahata 58
E. Le chakra laryng Vishuddha 59
F. Le chakra du troisime il Ajna 60
G. Le chakra coronal Sahasrana 60
IX. Les six sons de gurison 63
X. Le chant des voyelles 70
XI. Les motions en nergtique chinoise 75

A. Les motions 75
B. Comment naissent les motions ? 76
C. Linfluence des motions sur la maladie 78
D. Les entits viscrales 82
XII. Cas cliniques 88

A. Christine, 43 ans : Blocage nergtique 88
B. Sonia, 42 ans : tre davantage en accord avec elle-mme 90
C. Nadge, 50 ans: Bouffes de chaleur dues la mnopause 91
Conclusion 94
Bibliographie 98
Glossaire 100
3
4
La phonophorse et la thrapie par les sons
Introduction
Dans la tradition chinoise

Avant le Temps et de tout temps, existait quelque chose existant de par lui-mme, ternel,
complet, omniprsent. On ne peut lui donner un nom car ce serait dfinir lindfinissable. On
lappelle Ou , signifiant nant de forme, informul ; on lappelle aussi Tao.
Tao Te King
Lorsque les souffles (Tchi) ne staient pas encore spars en prenant forme, ils taient unis
(maris) et ressemblaient un uf. Puis les souffles formrent un globe de forme parfaite que
lon appelait le Grand Un (Ta I). Le souffle originel, dabord pur, monta et forma le ciel, puis
tant trouble, il descendit et forma la Terre.
Yuan Tchi Lun
Dans la tradition occidentale, bien avant le Big Bang des astrophysiciens, lide dun principe
sonore originel, prcdant les hommes et le cosmos, traverse la pense des Hommes, du chant
des Muses au prologue du premier verset de Saint-Jean : au commencement tait le verbe .
Dans les rcits des origines ou dans les reprsentations cosmologiques, science des lois de
lUnivers, il y a souvent un instrument de musique associ aux souverains mythiques, aux hros
fondateurs, aux dmiurges1 ou aux philosophes antiques. Pythagore explore le cosmos au son de
sa cithare une corde. Il croit en une relation entre le musical et lordre cleste, lharmonie des
sphres. Le roi David organise lUnivers grce son psaltrion2 dix cordes, symbole du
dcalogue3. Le tambour du chaman est un microcosme qui contient tous les mondes, visibles et
invisibles. La musique est prsente dans toutes les religions et philosophies. La parole peut tre
perue comme une musique. Verbe en grec se dit logos , que lon peut traduire par son
donc nous pouvons en dduire quau commencement tait le son.
La reconnaissance scientifique du lien de connexion entre les sons et les phnomnes priodiques
en gnral constitue la base sur laquelle repose lexplication de laction de la musique sur les tres
vivants, mais invite galement mditer sur lunit du macrocosme et du microcosme et donc sur
la place de ltre humain dans lUnivers. Herman Hesse, prix Nobel de littrature en 1946, crivait
dans son livre Das Glasperlenspiel (le jeu des perles de verre) : Dans lespace dun bref
1
Dmiurges : crateurs de lUnivers
2
Psaltrion : instrument de musiques cordes qui apparat au Moyen-ge
3
Dcalogue : les dix commandements reus de Dieu par Mose
5
instant, et lors dune vraie contemplation mditative, je remarquais que dans une sonate, chaque
passage du majeur au mineur, chaque transformation dun mythe ou dun culte, chaque
formulation classique ou artistique ne doit tre rien dautre que le chemin vers le centre du secret
du monde, o le sacr se manifeste jamais entre le va et vient de linspiration et de lexpiration,
entre le Ciel et la Terre, entre Yin et Yang.
Tout au long de ce mmoire, nous allons tudier limpact du son sur les cellules du corps humain
ainsi que sur leau qui constitue environ 70 % de notre corps. Nous allons voir le parallle entre
lacupuncture et les diffrentes mthodes nergtiques ainsi que le lien entre musique et motions.
Le son, quand il est rpt rgulirement, cr des changements significatifs sur ltre humain sur
les plans physique, psychique, spirituel et motionnel. LHomme se situe entre le Ciel et la Terre, et
pour quil puisse vivre pleinement sa vie, il se doit dtre bien ancr la Terre pour pouvoir slever
vers le Ciel. Il est limage des trois foyers que nous retrouvons dans notre organisme : foyer
suprieur (Yang), foyer moyen (gre lnergie Iong, nourricire), foyer infrieur (Yin).
La musique est la seule nergie qui runit le Ciel, la Terre et lHomme.

Celui qui ne perd pas sa racine peut durer. Lao Tseu
6
7
I. Quest ce que la phonophorse ?
La phonophorse ou sonopuncture est l'utilisation des vibrations sonores sur des points
d'acupuncture au lieu daiguilles. On substitue laiguille par un diapason.
Le diapason est pos directement sur le point d'acupuncture ce qui permet la vibration dtre
transmise par le pied du diapason. La frquence utilise permet de stimuler et dharmoniser le
courant dnergie le long du mridien. Une fois lnergie vitale rtablie, les dysharmonies
sestompent faisant disparatre par le fait mme les symptmes associs.
La phonophorse est une "alternative sant" mise en avant depuis prs de soixante ans. Elle est
devenue populaire en Allemagne ces dernires annes sous linfluence de Thomas Knne et de
ses collaborateurs.
Le mot phonophorse a t invent et dfini par le Docteur Jean Lamy dans les annes 50. Il a
introduit lusage des diapasons pour stimuler les points dacupuncture. Les diapasons en vibrant
mettent un son une frquence donne. Lutilisation des diapasons thrapeutiques commena
en 1550 en Italie, comme outils de diagnostic pour les affections de loreille moyenne ou interne.
Au fur et mesure, la technique se dveloppait en Angleterre, en Allemagne et en France vers

1840. De nombreux physiciens, comme Ernst Chladni et Hlne Grimal, montrrent les vibrations
du son et leurs puissances.
La phonophorse se sert de 5 protocoles diffrents :

Les zones de frquences
Le protocole mono-frquence
Les protocoles des zones crbrales
Les protocoles d'acupuncture
Le protocole quantique
A. Les zones de frquences

Les protocoles utilisant les zones de frquence ciblent des symptmes physiologiques simples :
crampes, paules noues, douleurs cervicales. Leur efficacit s'explique par la similitude de
frquence entre la zone physique cible et le diapason utilis. Le diapason "force" la zone se
remettre sur sa frquence naturelle.
B. Le protocole mono-frquence
Ce protocole utilise la notion de frquence personnelle. Au dbut du soin, le thrapeute cherche la
8
frquence unique d'harmonie du consultant. Une fois cette frquence dtermine, il cherche les
zones d'application du diapason (avec le test de kinsiologie).
C. Les protocoles des zones crbrales

Ces protocoles utilisent les travaux des neurologues autour des ondes crbrales. Avec des
diapasons, il est possible de faire fonctionner artificiellement le cerveau sur l'une ou l'autre
frquence. Ainsi le thrapeute peut augmenter la capacit de concentration, travailler sur les
problmes motionnels.
D. Les protocoles d'acupuncture

Les mridiens d'acupuncture vibrent chacun sur une frquence spcifique.
Une raction lectrique se produit sur le point avec un change de chaleur entre la surface et le
point profond. Il se produit la mme chose lorsque le point est activ avec un diapason de la bonne
frquence.
E. Le protocole quantique
Ce protocole se base sur les principes de la physique quantique.
Le but est de reprogrammer les champs morphogntiques de la personne traite par une
technique particulire. Ensuite, ces champs sont rinitialiss avec les diapasons pour charger le
nouveau programme de fonctionnement.
9
II. Qu'est-ce que la sonothrapie ?
Partant du principe que tout est vibration, la sonothrapie a pour objet de rquilibrer les troubles
nergtiques et physiques, comme d'harmoniser les tensions psycho-motionnelles.
La sonothrapie utilise les sons et les vibrations des bols tibtains et d'autres instruments aux
sonorits pures (diapason, carillons, btons de pluie mais aussi la voix, le chant et la musique) afin
de rharmoniser le corps entier.
La thrapie par les sons permet de favoriser les capacits d'auto-gurison de notre corps.
L'eau est la source indispensable la r-information cellulaire, elle transmet efficacement
l'information aux cellules4.
4 Voir les travaux de Masaru Emoto
10
11
III. Dfinition du son et de la vibration
A. Le son
Le son est une vibration mcanique d'un fluide qui se propage sous forme d'ondes
longitudinales grce la dformation lastique de ce fluide*. Les tres humains, comme
beaucoup d'animaux, peroivent cette vibration grce au sens de l'oue.
Dfinition Wikipdia
*Fluide : Un fluide est un milieu matriel parfaitement dformable. On regroupe sous cette
appellation () les gaz qui sont l'exemple des fluides compressibles, et les liquides, qui sont
des fluides peu compressibles. Dans certaines conditions (temprature et/ou de pression), le
milieu n'est ni liquide, ni gazeux, il reste fluide.
1. Propagation du son
Dans un milieu compressible, le plus souvent l'air, le son se propage sous forme d'une variation de
pression cre par la source sonore.
Dans les fluides, l'onde sonore est longitudinale, c'est--dire que les particules vibrent
paralllement la direction de dplacement de l'onde. Les solides, en vibrant, peuvent transmettre
un son. La vibration sy propage comme dans les fluides, avec une faible oscillation des atomes
autour de leur position d'quilibre, rsultant en une contrainte du matriau, quivalent la pression
dans un fluide, mais plus difficile mesurer.
La rigidit du matriau permet la transmission d'onde de contraintes transversales.
2. L'impression sonore
On distingue plusieurs caractres du son :
La direction d'origine
L'intensit dite aussi volume ou sonie
La hauteur qui se dcompose en hauteur tonale et en hauteur spectrale
Le rythme
Le timbre
La pression sonore et l'intensit s'expriment souvent en dcibels (dB)
12
3. Frquence et hauteur
Les physiologistes s'accordent dire que l'oreille humaine ne peroit les sons que dans une plage
de frquences situes entre environ 16 Hz et 16 000 Hz. Les jeunes enfants peuvent entendre les
sons jusqu' 20 000 Hz.
Les dauphins, quant eux, peuvent capter et projeter des frquences au-del de 180 000 Hz.
En dessous de 10 Hz, les vibrations du milieu sont appeles infrasons.
Au-dessus de 20 000 Hz, on parle d'ultrasons et partir de 1 GigaHz5, d'hyperson.
4. Timbre
Le timbre est ce qui dans le signal acoustique permet d'identifier la source.
B. La vibration
Tout est vibration. Tout est son.
On admet gnralement que le son est une onde.
Normalement, cette onde est de l'air mis en mouvement par les vibrations d'un objet et qui les
propage dans l'espace. Seule la compression se dplace et non les molcules d'air, si ce n'est de
quelques micromtres. La vitesse de propagation du son dpend de la nature, de la temprature et
de la pression du milieu.
Les ondes sonores se dplacent ainsi 344 mtres par seconde dans l'air et 1 482 mtres par
seconde dans l'eau, c'est--dire plus de 4 fois plus vite.
La mesure de l'onde est appele frquence. Des ondes, qui vibrent trs lentement, crent des
sons graves (de basse) ; des vibrations trs rapides crent des sons aigus (de soprano).
C. Les ondes de forme et leur nergie vibratoire

Les travaux de certains chercheurs ont mis en vidence l'existence de notre corps nergtique qui
est le champ lectromagntique, ou aura, de notre corps physique. Cette nergie a pu tre
mesure et matrialise sur une plaque photographique par le procd Kirlian (haute frquence)
ou encore celui de la spectroscopie (basse frquence) partir des travaux du centre international
de mdecine quantique. L'Univers tant isomorphe6, l'approche de la gomancie et de la
gobiologie ne peut tre qu'holistique. C'est ce que professaient les alchimistes en disant que tout
est dans Tout, que tout ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. En d'autres termes, les
5 GigaHz= 109 Hz
6 Isomorphe : se dit des corps qui ont la proprit d'avoir des formes cristallines voisines
13
influences qui gouvernent l'Univers sont ncessairement les mmes que celles qui rgissent la vie
sur Terre. L'Univers est un tout, qui ne peut tre tudi par morcellement mais il est galement
complexe, c'est dire que rel et imaginaire s'y mlent intimement. Cela a pour consquence que
toute ide, toute pense correspond un acte en trouvant sa ralit dans un autre systme de
rfrence, un autre plan d'existence ou une autre dimension. L est la clef de l'action distance ou
encore de la radionique (ondes de forme) ou de la tlpsychie (projection mentale d'ondes de
forme). L o l'homme "mgalithique" plantait ses pierres dans la Terre, l'Homme "moderne" trace
des schmas metteurs qui doivent agir en vhiculant des ondes de forme.
Il existe en chaque tre vivant des champs lectriques extrmement complexes et subtils qui
imprgnent les tissus, les muscles, les os, les cellules. Ces champs interfrent avec ceux qui sont
prsents dans l'environnement.
La thorie de Lakhowsky explique que non seulement les tres vivants mettent des ondes mais
sont galement capables de recevoir et de transmettre des ondes. La facult d'orientation des
animaux serait donc le rsultat de l'mission et de la rception des ondes lectromagntiques et
des ondes cosmiques. Ainsi, avant l'heure, Lakhowsky avait prvu l'existence de l'aura (champ
bio-lectromagntique) et la facult de perception du champ magntique.
La cellule est constitue de protoplasme (substance qui constitue l'essentiel de la cellule vivante)
entour de la membrane cellulaire. Dans le protoplasme se trouve le noyau qui est form d'un
filament tubulaire contenant le liquide conducteur envelopp dans une substance chromatique
isolante. Voil qui ressemble fort au circuit oscillant de Hertz. C'est un vritable circuit lectrique
dou de self-induction et susceptible d'osciller et de rsonner une frquence trs leve. La
bobine d'induction est constitue par la spire que reprsente le filament du noyau, le condensateur
est form par la capacit entre les deux extrmits du filament lui-mme.
Lakhowsky en dduit que la vie est constitue par des oscillations de cellules et donc qu'elle nat
de la radiation puisqu'elle continue tre lie la radiation. C'est l'harmonie des vibrations
cellulaires qui assure des fonctions vitales normales. La maladie survient quand il y a un
dsquilibre de ces vibrations. Lorsque l'isolement du filament du noyau est dtruit, il n'est plus
possible la cellule d'osciller, et c'est la mort.
Pour Lakhowsky, la maladie est un dsquilibre oscillatoire.
D. La rsonance
La rsonance est la vibration naturelle d'un objet, la frquence spcifique laquelle il vibre.
Chaque objet possde une frquence de rsonance, qu'elle soit audible ou non.
Il y a deux catgories de rsonance :
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Rsonance naturelle : C'est lorsqu'un objet se met vibrer seulement quand il est expos
une frquence qui correspond sa propre frquence de rsonance (ex : les diapasons)
Rsonance force : Elle se produit quand une source induit des vibrations dans un second
objet, mme si les deux ne partagent pas exactement la mme frquence naturelle. Par
consquent, les vibrations de l'une entranent ou changent celles de l'autre. Les courbes
vibratoires soumises l'entranement d'une rsonance force rsonneront plusieurs
frquences diffrentes.
Le corps humain est un systme vibratoire complexe qui rsonne aussi de cette manire,
rpondant la stimulation d'une grande gamme de frquences. Il y a plusieurs frquences qui
nous affectent et avec lesquelles nous pouvons entrer en rsonance.
Les diffrentes parties de notre corps, nos organes, nos os, nos tissus, possdent tous leur
frquence de rsonance particulire. Ensemble, ces frquences crent un compos harmonique :
notre propre rsonance personnelle ou notre rythme vibratoire.
Si le son possde une telle puissance, la facult de modifier les molcules, par exemple, et s'il est
vrai qu'il est la force cratrice originelle, alors il doit bien exister une preuve directe de son action.
Cest ce que nous verrons dans les prochains chapitres.
15
16
IV. L'origine du son
A. Au commencement tait le Verbe
Au commencement tait le Verbe et le Verbe tait auprs de Dieu et le Verbe tait Dieu
Jean Chap.1, vers.1
Si l'on accepte le postulat qu'il existe une grande sagesse, cratrice de tous les mondes,
Wakatanka, Pouroushttama, Dieu, celui qui est quel que soit le nom que l'on donne ce grand
Mystre qui uvre en Tout.
Si l'on accepte que cet "absolu non manifest " dcide dans son ternit infinie de se manifester et
de se crer "cosmiquement", alors l'on peut mettre l'hypothse qu'il mana de Lui le son.
Comme nous l'instruit si bien le texte tir des Upanishad7, ces sons-germes que l'on retrouve dans
nombre de traditions spirituelles crent chez l'initi des tats intrieurs des plus fconds, lorsqu'ils
sont mis avec l'intelligence du cur et la puissance de la concentration.
7 Upanishad : texte sacr vdique
17
B. Le son dans les diffrentes traditions
La musique tait tudie chez les Grecs comme une science associe aux mathmatiques, la
physique, la mdecine.
Il existait dj des "musicothrapeutes" qui influenaient l'humeur et les humeurs en utilisant divers
instruments, rythmes et sons.
Pythagore et ses disciples considraient que toute chose se compose de nombres et de figures
mathmatiques y compris la musique. Pour eux, les mouvements des plantes gnraient une
musique des sphres, ils ont alors contribu l'laboration d'une "musicothrapie" pythagoricienne
afin de mettre en symbiose l'humanit et les sphres clestes.
Je reviendrai sur ce sujet.
Les trs anciens thrapeutes gyptiens utilisaient des mots sacrs pour gurir 3 000 ans avant
J.C. Car les mots sont des sons et selon la faon dont ils sont dits et la charge nergtique qui leur
est communique, ils peuvent gurir ou rendre malade.
Le "Matre des Paroles" tait le dieu Horus, mais c'tait le dieu, Thot qui tait le crateur de la
Langue Sacre et veillait l'exacte formulation des incantations, et l'criture tait la matrialisation
du son dans la matire.
Chez les hindouistes, les soufis et les tibtains, les mantras sont des mots magiques et des
symboles sonores qui ont le pouvoir de protger, librer et qui ont des vertus thrapeutiques.
Pour les indiens, Nada est la source de toute chose existante. Nada Brhman signifie : le
monde est son.
Tout le monde connat le mantra Om ou Aum qui est le mantra le plus connu est le plus
utilis. Cest le son universel qui contient en lui la vibration de l'Univers et dont la rptition nous
met en harmonie avec la conscience universelle.
Mantra Aum
Le A rsonne dans le ventre (Foyer infrieur)
Le U rsonne dans la poitrine (Foyer moyen)
Le M rsonne dans le crne (Foyer suprieur)
Le mantra, associ une pratique de mditation, agit comme un ancrage pour nous ramener
l'tat de paix intrieure.
En chine, une centaine de sortes de musicothrapies cinq sicles avant J.C, avaient dj t
18
rpertories. D'aprs Franois Picard, professeur d'ethnomusicologie la Sorbonne, la

substance de la musique rside pour les chinois dans le son, elle quivaut une rsonance,
rponse spontane, mise en mouvement de l'air, des souffles, elle est aussi le lien tablissant
lharmonie de lhomme entre le Ciel et la Terre .
Les sages dclaraient que chaque organe interne de notre corps a son propre rythme et par
consquent vibrerait un son qui lui est propre.
ces diffrents organes correspondaient les six sons suivant : Chui, Hu, Xi, Ke, Xu, Xia.
Au VIIIe sicle aprs J.C., un mdecin chinois, Sun Se Miao remodela la squence des 6 sons. Il
se basa sur les 5 lments : le bois, le feu, la terre, le mtal et l'eau respectivement associs aux
sons Xu, Ke, Hu, Xia et Xi. Cette nouvelle squence est aussi associe aux saisons, aux organes
Yang et aux cinq notes de la gamme chinoise. Le son est une forme d'activit que les chinois
catgorisent en une srie de correspondances.
Srie de correspondances des sons en Chine

lment Saison Organe Yang Note chinoise
Bois Printemps Foie / vsicule biliaire Jiao ou Kyo (La)
Feu t Coeur / intestin grle Zhi ou Zi ou Tche (Do)
Terre Fin de lt, Inter saison Rate / estomac Gong ou Koung (Fa)
Mtal Automne Poumon / gros intestin Shang ou Chang (Sol)
Eau Hiver Rein / vessie Yu (R)
Chaque son a la proprit de nourrir l'organe auquel il est associ et de rgulariser sa circulation
nergtique. En harmonisant les diffrentes circulations du corps, les sons contribuent
transporter destination l'nergie nutritive, ce qui acclre la gurison et contribue maintenir le
corps et le mental en bonne forme. Le musicien va alors s'efforcer de traduire l'harmonie de la
nature par des sons spcifiques, en accord avec la saison.
Dans l'ouvrage Mmoires Historiques de Se-Ma Ts'ien qui date de plus de 2 000 ans, nous
pouvons lire un aperu de ce que l'on pourrait appeler une ancienne thrapie psychique par les
sons : la note Gong meut la rate et met l'homme en harmonie avec la saintet parfaite, la note
Shang meut le poumon et met l'homme en harmonie avec la justice, la note Kyo meut le foie et
met l'homme en harmonie avec la bont parfaite, la note Zi meut le cur et provoque l'harmonie
19
avec les rites parfaits, la note Yu meut les reins et met l'homme en harmonie avec la sagesse.
La flte de Pan gurit le systme tendino-musculaire, le Foie, la colre et la pusillanimit.

Le luth cordes gurit les vaisseaux, le Coeur, l'inquitude et la joie excessive.
La calebasse en argile gurit la chair, la Rate, l'anxit et la cogitation excessive.
La cloche gurit la peau, le Poumon, la tristesse et l'agressivit.

Le tambour gurit les os, les Reins, la peur et la tmrit.
Schma des huit trigrammes et des huit catgories dinstruments
Conscients du fait que "la musique est le mouvement du cur", les chinois avaient dj invent et
codifi leur musicothrapie au 5e sicle avant J.C. Il faudra attendre le 4e sicle avant notre re
pour que les mdecins comme Tao Hong Jing et Sun Te Miao transposent des sons
20
thrapeutiques en autothrapie.
Ce n'est pas le nom de la note qui dtermine la correspondance mais son timbre, ou plutt la
frquence qui fait ragir tel ou tel organe. Les sons graves rsonnent dans le bas du corps tandis
que les sons aigus rsonnent au niveau de la tte.
Le son est produit par le souffle mais il a besoin, pour rsonner d'tre contenu dans un espace.
Notre corps agit comme une ou plusieurs caisses de rsonance selon l'endroit o on le fait
rsonner.
On propose souvent d'utiliser les cavits osseuses de la tte et du visage pour faire sonner la voix.
Mais le thorax, l'espace le plus spacieux du corps, permet d'obtenir un son plus riche et plus
puissant.
21
V. Les preuves scientifiques
A. Montagnier et Benvniste : la mmoire de l'eau

Le professeur, Luc Montagnier, prix Nobel de mdecine pour la dcouverte du VIH a repris les
travaux de Jacques Benvniste, chercheur l'INSERM8 sur la mmoire de l'eau. Benvniste a t
victime de l'establishment pour qui il tait trop en avance.
L'eau est faite de grains organiss. LADN double hlice est entoure d'eau, Cet ADN organise
l'eau qui est autour et cette eau garde l'information de l'ADN. Donc l'eau peut transmettre des
informations biologiques. On peut les transmettre distance par des ondes parce que cette eau
organise met des ondes lectromagntiques.
La biologie en est reste aux principes de 3 scientifiques :
Descartes : l'animal machine, les rouages, les engrenages
Newton : gravit, force distance
Maxwell : ondes lectromagntiques, force distance

Les biologistes molculaires imaginent les contacts entre les molcules par des contacts
physiques alors que les molcules peuvent correspondre distance. C'est une rvolution mentale
et a prend du temps.
Le Pr. Montagnier souligne que les changement de paradigmes sont toujours difficiles accepter
pour les scientifiques .
LUnivers, ce n'est pas seulement de la matire, c'est aussi des ondes.
Le Jour o l'on admet que les ondes peuvent agir, on peut agir et traiter par les ondes. C'est un
nouveau domaine de la mdecine qui fait peur l'industrie pharmaceutique ajoute le Professeur
Montagnier.
Cela rejoint les recherches du Dr Masaru Emoto qui s'est aperu que les cristaux d'eau forms par
le gel rvlent la transformation subie par l'eau lorsque des penses spcifiques et convergentes
sont diriges vers elle. Il a dcouvert que l'eau de source et l'eau expose la vibration de mots
bienveillants laissent apparatre des formes brillantes, complexes et colores alors que l'eau
pollue et celle qui a t expose des penses ngatives produisent des motifs incomplets,
asymtriques, aux couleurs ternes. Les implications de cette recherche entraine une nouvelle
conscience de l'impact positif que nous pouvons avoir sur la Terre ainsi que sur notre sant.
8
INSERM : Institut national de la sant et de la recherche mdicale
22
Cristal deau expos aux mots Je taime et Amour et gratitude
Cristal deau expos au mot Fais-le et Allons, on sy met
Cristal deau expos de la musique Heavy Metal et Mozart
Quand on prend conscience que nous sommes constitus 70 % d'eau l'ge adulte, nous
23
comprenons la puissance des mots sur le corps. Il en est de mme pour la musique qui, au mme
titre que les mots, est une vibration. L'existence est vibration. L'Univers entier est en tat vibratoire
et chaque chose gnre sa propre frquence, laquelle est unique.
Toute chose est en mouvement et en vibration perptuelle, l'intrieur et au dehors, tournant
une vitesse de rotation indescriptible. Le fait que toute chose est en tat vibratoire signifie aussi
que toute chose cre un son.
B. Grimal et Maman : linfluence du son sur les cellules sanguines
Hlne Grimal, biologiste, chercheur au centre national de recherche scientifique de Paris explore
l'impact des ondes sonores sur des cellules sanguines saines et des cellules malignes, sur le
cancer de l'utrus laide d'une camra monte sur un microscope. Elle fait des recherches avec
Fabien Maman, compositeur et acupuncteur. Il a dcouvert que les cellules sanguines, lorsqu'elles
sont soumises une chelle de frquences sonores, se sont colores et leurs formes se sont
modifies selon la frquence.
Il a men de nombreuses expriences l'universit de Paris VI Jussieu. Pendant des mois, il a fait
"couter" des cellules d'hmoglobine des voix humaines ou des notes d'instruments comme le
xylophone, la guitare, la contrebasse.
Places sous un microscope, les cellules photographies avec un appareil Kirlian, qui capte leur
champ nergtique, ont chang de forme selon le timbre et de couleur selon la frquence. Chaque
note a une fonction et une action sur la cellule. Pendant sept ans, Fabien Maman a tudi l'impact
de la vibration de chaque ton et demi-ton, laborant les principes gurisseurs du son ainsi que les
correspondances entre les douze notes de la gamme chromatique et les douze mridiens relis au
douze organes.
C. Tomatis : la pdagogie de l'coute

Le Dr Alfred Tomatis, otorhinolaryngologiste, psychologue, chercheur et inventeur, travaille sur les
troubles de l'apprentissage et du langage, de l'attention, les troubles affectifs et motionnels ainsi
que les troubles psychomoteurs. Il obtient galement des rsultats satisfaisants en cas de
dyspraxie, dyslexie et dysphasie, en cas de retard moteur, pour les troubles envahissant du
dveloppement, les vertiges et les acouphnes.
La mthode Tomatis va utiliser l'oreille comme une porte d'entre menant au dveloppement ou
la rgulation des processus motionnels et des difficults de communication.
Passionn par la voix et le chant, Alfred Tomatis a tabli et prcis la relation trs stricte existant
24
entre l'oreille et la voix, et par extension, entre lcoute et la communication.

Il a conu une discipline fonde sur un certain nombre de prsupposs concernant la faon dont
l'tre humain se dveloppe, traite l'information, communique et apprend. Il a concrtis
l'application de l'effet Tomatis en concevant un matriel spcifique appel "oreille lectronique"
lequel ralise un vritable entrainement de l'oreille humaine. La mthode Tomatis constitue une
pdagogie de l'coute. Il emploie galement la technique vocale qui est base sur la recherche du
lcher-prise et de l'auto-coute, permettant ainsi la dcouverte du "son osseux" riche en
harmoniques.
Le message sonore parvenant notre oreille va augmenter le niveau d'veil et de vigilance de
notre cerveau. L'oreille a un rle de dynamo pour notre cerveau.
Les sons riches en harmoniques hautes stimulent le vaste rseau nerveux appel "formation
rticule" qui contrle le niveau d'activit globale de l'activit crbrale. Ces sons vont exercer une
action dynamogne en favorisant le dclenchement de ces mcanismes. Ils jouent un rle
considrable dans l'augmentation du niveau d'activit de notre cortex crbral participant
l'efficience d'un nombre important de processus impliqus dans la mmoire, la concentration et
l'apprentissage.
D. Dutheil : la musique multidimensionnelle
Rgis Dutheil, professeur de physique et de biophysique, mdecin, chercheur, suggre que ce

sont non seulement les dimensions conscientes mais aussi les dimensions subconscientes de
l'tre humain qui doivent tre envisages pour que naisse une mdecine vritablement nouvelle et
que c'est l que se tisse la gense de notre sant. Il parle des travaux de Becker et Selden sur les
champs lectriques et lectromagntiques et des phonons : units discrtes d'nergie sonore
tudies et mentionnes par Einstein et qui jouent un rle essentiel dans la musique
multidimensionnelle (musique de Jacotte Chollet).
La musique multidimensionnelle se prsente comme un moyen thrapeutique et de
dveloppement personnel accessible et ouvert tous qui permet de se librer de la prgnance du
pass sur les plans motionnels, physiologiques et psychiques quel que soit l'ge du sujet partir
du moment o sa conscience prend part aux changes d'information qui se jouent dans l'infiniment
petit de son corps entre l'environnement extrieur et les phnomnes subatomiques intrieurs.
L'ADN entend la musique et participe des phnomnes de conscience, par contact direct entre la
musique et la personne qui la reoit, il peut se rtablir ou s'tablir l'unicit de la conscience par
dblocage de nuds motionnels et de "kystes" vibratoires du parasympathique.
25
On assiste au rquilibrage des potentiels le long des mridiens d'acupuncture.

L'effet peut tre physique, psychique, nergtique, holistique. Le phnomne qui prend naissance
dans la perception cellulaire des vibrations est traduit en sensations qui correspondent une prise
de conscience globale de soi.
La musique multidimensionnelle accroit le taux d'hmoglobine et renforce le systme immunitaire.
Einstein a montr en 1906 que l'onde acoustique prsentait un aspect quantique et pouvait tre
considr comme forme de "phonons d'nergie"
La musique multidimensionnelle rtablit la nguentropie qui est une imprgnation d'ordre et de
cohrence dans la structure de la matire. C'est une force d'information qui organise et structure
les fonctions des systmes vivants et participe la communication intra cellulaire.
Il y a d'abord un effet d'auto diagnostic et ensuite un effet thrapeutique par mise en vidence des
traumatismes et des corrections que la conscience peut apporter. A ce niveau de conscience, le
temps n'existe plus, le pass se superpose au prsent, le corps multidimensionnel stend dans le
pass et dans le futur de l'hologramme.
Dans la musique multidimensionnelle, les sons, les infrasons et les ultrasons jouent une partition
qui envoie des messages vibratoires aux cellules vivantes dans une gamme harmonieuse de
frquences qui, par couplage de rsonance sur le mode des ondes cohrentes ont pour effet de
nourrir les cellules d'informations fonctionnelles qui paraissent, en laboratoire, accroitre leurs
performances et leur cohrence, quil s'agisse de cellules sanguines ou des neurones. Il existe
autour de tout tre vivant un champ lectromagntique entourant le corps, champ dont on peut
dresser la cartographie en dplaant les lectrodes autour de l'organisme et qui permet de
constater des correspondances frappantes avec les points d'acupuncture.
Une exprimentation ralise sur plus de milles femmes l'hpital Bellevue New York a permis
de dceler, en tudiant la modification du champ lectrique des patientes, la prsence de cancers
qui n'taient dcelables par aucun autre examen. Ce champ se modifie donc avant que les
symptmes de la maladie ne deviennent cliniques.
Ce procd pourrait devenir un prcieux moyen de diagnostic prcoce.
Des expriences ralises par Harold Saxton Burr et son quipe de biologistes et de physiciens
ont prouv l'influence des champs lectriques sur les donnes chromosomiques, c'est dire sur le
programme gntique.
E. Sternheimer : rgulation nergtique de la synthse protinique

Jol Sternheimer, physicien, chercheur et musicien, dpose en 1992, le brevet du procd de
rgulation nergtique de la synthse protinique , une thorie rvolutionnaire qui permettrait
26
d'expliquer entre autre, l'influence de la musique sur les organismes vivants.

Il a dcouvert la musique des particules lmentaires , dcouverte qu'il a fait breveter par le
collge europen de la science. Il la rsume en ces termes : chaque particule lmentaire
(lectron, lambda, sigma, etc.) correspond une frquence inversement proportionnelle sa
masse. Or si les particules lmentaires sont des frquences, des frquences musicales, nous,
humains, composs de ces particules, sommes aussi constitus de frquences musicales. De ce
fait, notre ADN contient plus de 100 000 molcules de protines et chaque molcule gnre sa
propre mlodie. Sternheimer a dnomm les mlodies de protines protodies 9. Lorsque, dans
notre corps, une des mlodies sarrte, lorsquelle ne peut plus tre mise, un dsquilibre en
rsulte qui amnera la maladie.
F. Alexandre Lauterwasser : le son crateur de forme

Alexandre Lauterwasser, biologiste, a repris, les travaux de Ernst Chladni, physicien allemand.
Selon les frquences impulses une plaque soigneusement quilibre et recouverte de sable
apparaissent les motifs de la peau du lopard, les dessins de la carapace de tortue, les ptales
d'un lys mergeant lentement de la surface du sable. Linfinit des formes et des mouvements
deviennent avec l'eau, plus molculaires et c'est la division cellulaire qui se produit.
Le corps est une onde Tout est vibratoire.
Comme Masaru Emoto a fait surgir de l'eau l'image des connaissances restes thoriques,
Lauterwasser nous montre que les organismes et les formes sont en relation directe avec des
tats vibratoires qui dfinissent leurs contours, leurs formes, leur quilibre, leur dveloppement et
leur graphisme dcoratif. Les sons graves gnrent de grandes structures assez simples et peu
nombreuses et plus on va vers les aigus, plus les formes sont complexes et varies.
D'o viennent ces formes dont la nature est si fconde ? Lauterwasser est persuad qu'elles ne
sont pas d'origine gntique. Sa thorie : les motifs, les formes visibles seraient la manifestation
extrieure d'une vibration interne en chaque tre vivant.
Comme le sable, l'eau prend aussi des formes extraordinaires lorsquelle est soumise des
vibrations. Si l'on soumet leau diffrentes hauteurs de sons, on constate que chaque hauteur
engendre des figures gomtriques totalement diffrentes. Plus le son est haut, plus les figures
qu'il engendre sont complexes et diffrencies.
La goutte d'eau vibre d'abord de manire irrgulire puis elle s'allonge et prend une forme qui
rappelle beaucoup la structure des invertbrs. A voir ces formes magnifiques nous rappelant la
9 Du grec d signifiant chant, mlodie
27
nature, on peut se demander si le monde lui-mme, ses formes et ses figures n'ont pas t cres
par des vibrations et des oscillations sonores, comme de nombreux mythes d'un peu partout le
racontent.
Figures acoustiques pour des plaques de formes diffrentes.

De gauche droite, frquences voisines de 2 150, 2 515, 1 079, 1 600 Hz.
Photos A. Lauterwasser
Formes du monde animal mis en parallle avec des figures cymatiques
Carapace Figure de sable : plaque stimule Trilobite, fossile d'un crustac Film d'eau dans le cymascope
de tortue grecque partir du bord extrieur. 1 088 Hz d'il y a 426 millions d'annes. John Stuart Reid
Lauterwasser
Gouttes deau exposes des vibrations

Des gouttes d'eau saisies un instant dans leur pulsation montrent des formes polygonales
tonnantes 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10 et 14 cts.
Photos A. Lauterwasser, Images sonores d'eau
28
VI. La phonophorse
Cest un processus dapplication de vibrations sonores qui est transmis avec les diapasons sur
diffrentes parties du corps. Le diapason est appliqu sur certains points dacupuncture.
Le massage avec les frquences sonores des effets bnfiques et renforce le systme
nergtique et stimule ainsi la gurison.
A. Le La 432 ou le La 440 : la polmique

Le diapason La 440 Hz tait utilis en Europe avant 1670, en Hollande notamment, en Italie et
en Angleterre entre 1730 et 1770, en France, entre 1770 et 1800 et en Allemagne partir de 1700.
De 1511 1953, le La est pass de 377 Hz 440 Hz.
Au Moyen-ge, il nexistait que des tons, bass sur la vocalit humaine, basse, moyenne, aige, et
tout cela variait sans cesse au gr des saisons et des monastres.
Verdi avait adopt le La 432, Haendel avait le sien 423 Hz et Mozart avait galement le sien
422 Hz.
Suivant la temprature, le La peut varier de quelques diximes de Hertz car la temprature et
lhygromtrie agissent sur la hauteur des sons. Ce nest donc pas une diffrence de 8 Hz qui va
modifier la musique.
Chacun reoit la musique diffremment, par rapport sa propre frquence cardiaque et sachant
que les battements cardiaques varient dune personne lautre, comment pouvons-nous dire que
le La 432 est plus harmonieux que le La 440 et raisonne davantage en nous ?
Ce qui est important, cest que la vibration qui nous parvient fasse cho notre propre vibration.
Lintention porte par une musique est plus influente que le diapason auquel elle est accorde.
Daprs Emmanuel Comte, sonologue depuis 1980, il serait fallacieux daffirmer quune
diffrence de 8 Hz sparant les deux frquences de 440 et 432 Hz, soit presque un sixime de ton,
puisse nous amener penser quune frquence est bonne et lautre mauvaise, car la diffrence est
peine audible .
440 Hz est loctave suprieure de 220 Hz qui est elle-mme une frquence cicatrisante, selon les
recherches du Dr Royal Rife.
B. Lacupuncture musicale
Lassociation des sons lacupuncture est lun des principes de la musicothrapie chinoise
29
traditionnelle. Les douze mridiens sont des rgions nergtiques qui vibrent comme les cordes
dun instrument.
Il existe une correspondance vibratoire entre les mridiens dacupuncture et les douze sons
chromatiques. Se-Ma Ts'ien explique dans ses mmoires historiques que chacun des douze Lius10
constitue une fondamentale partir de laquelle il est possible dtablir une gamme cathodique. Les
notes de musique correspondent alors des points dacupuncture situs sur le mridien en rapport
avec la gamme : il sagit surtout des points Su antiques, qui se trouvent sur les membres.
La musicothrapie est efficace car le monde de la musique, comme celui des chiffres, est une
manifestation de lharmonie universelle qui sappuie sur trois plans du Yin passif, du Yang actif
et du Tao qui runit les deux stimulations de sens contraire ; dans la mesure o elle ramne
toutes les dviations sur lquilibre, la musique permet prcisment de rcuprer cet quilibre
primaire qui est la sant physique, psychique et motionnelle de lhomme.
Trait dacupuncture chinoise, G. Martinelli
A lchelle humaine entre Ciel et Terre, la musique aide lhomme se maintenir sa juste place
dans la conformit et lharmonie.
La notion dharmonie universelle est lorigine mme de la musique chinoise. Lempereur
Huang Di, en 260 avant J.C. aurait charg son ministre Ling Louen de llaboration dune thorie
musicale en rapport avec lharmonie de la nature. Celui-ci dtermina un son "fondamental" en
soufflant dans un tube de bambou de 81 Fen11. Ce son de rfrence nomm Houang-tchong ou
Cloche jaune une frquence voisine de Fa 3.
Daprs la lgende, le ministre coupa ensuite onze autres bambous, de sorte reproduire les
diffrentes notes chantes par deux phnix, lun mle et lautre femelle : il obtint ainsi six tubes Yin
et six tubes Yang. Les notes de ces douze tuyaux sonores constituent le systme des douze Lius.
Lu Pou Wei crit : quand un tuyau a pour longueur les 4/3 de la longueur du tuyau gnrateur,
cest la gnration suprieure ; quand un tuyau pour longueur les 2/3 de la longueur du tuyau
gnrateur, cest la gnration infrieure. Il y a donc gnration suprieure toutes les fois que la
note est abaisse dune quarte ; il y a gnration infrieure toutes les fois que la note est leve
dune quinte.
Les cinq premiers Lius, obtenus dans cette srie alternative de quintes montantes et de quartes
10
Liu ou Lyu : sons correspondants au mridiens
11
Fen : un Fen correspond un dixime de pouce
30
descendantes (Fa-Do-Sol-R-La), forment la gamme pentatonique (Fa-Sol-La-Do-R) dont la

composition est fonde sur lunion du pair (Yin) et de limpair (Yang). Les cinq degrs de la gamme
pentatonique donnent naissance cinq chelles ou "modes" :
Mode de Kio : La-Do-R-Fa-Sol
Mode de Tch : Do-R-Fa-Sol-La
Mode de Kong : Fa-Sol-La-Do-R
Mode de Chang : Sol-La-Do-R-Fa
Mode de Yu : R-Fa-Sol-La-Do
Selon le principe de la transposition, chacun des douze Lius peut servir de point de dpart ces
cinq modes, ce qui donne soixante chelles sonores diffrentes.
Les Lius prsentent une double polarit : laspect positionnel selon la hauteur (frquence) et
laspect fonctionnel selon leur place dans la gamme.
Chaque Liu constitue la fondamentale dun mridien et forme en mme temps diffrents intervalles
avec dautres toniques. Ces intervalles reprsentent les fonctions des notes. Les cinq notes et les
cinq fonctions correspondent aux cinq lments.
Fonctions et associations des Lius

Notes Fonction ou Intervalle lments
Kong ou Koung Tonique Bois
Chang Seconde Feu
Kyo Tierce Terre
Tch Quinte Mtal
Yu sixte Eau
A chaque Liu est associe une position de la lune. Le monde, macrocosme et microcosme, est
anim par une nergie unique, le Tchi, dont le Yin et le Yang marquent le rythme.
Dans chaque organe, lnergie connat son maximum dintensit des heures particulires.
31
Le rythme circadien
Organes Heures
Poumons 35
GI 57
Estomac 79
Rate/Pancras 9 11
Cur 11 13
IG 13 15
Vessie 15 17
Reins 17 19
MC 19 21
TR 21 23
VB 23 1
Foie 13
C. Le rythme
Qui connatra le monde et ses rythmes, connatra aussi lhomme et le rythme de sa vie, et qui
connatra ces accords naura plus besoin de rien savoir .
Nei King, plus ancien trait de mdecine du monde
Tout est rythme dans lUnivers et tout tre vivant est soumis ses propres rythmes ainsi quaux
rythmes du Cosmos.
Bien avant quil ny et des philosophes, on attribuait la musique, et plus prcisment au

rythme musical, la facult de dcharger les passions, de purifier lme, dadoucir la Ferocia
animi. La tension normale de lme, son harmonie venait-elle se perdre, il fallait se mettre
danser en suivant la mesure du chant ctait l lordonnance de cette thrapeutique.
le Gai savoir, Nietsche
Le rythme est physiologique, do son influence sur tous les aspects de la vie vgtative. On peut
ramener linfinit des rythmes qui nous animent deux catgories essentielles :
La cadence rgulire
La cadence asymtrique
La cadence asymtrique est souvent source daction et de mouvements. Les Chinois anciens
32
distinguaient six rythmes Yang, fonds sur limpair, et six rythmes Yin, fonds sur le pair. La
musicothrapie chinoise utilise des rythmes excitants pour les mlodies tonifiantes et des rythmes
apaisants pour les mlodies calmantes ; ce qui correspond soit des rythmes binaires (inspir-
expir) plutt heurts, soit des rythmes ternaires (inspir-expir-pause) gnralement doux.
Laction du rythme sur lauditeur est lie la rgularit ou lirrgularit de la pulsation mais
galement la vitesse du dbit sonore. Plus le dbit des sons est rapide, plus la tension de
lauditeur slve, inversement plus le dbit des sons est lent, plus la dtente saffirme.
La pratique de la gurison, quelle soit fonde sur lusage des plantes, des massages, des chants
ou des rythmes, na jamais pu se passer des sons musicaux, utiliss comme puissance
nergtique et harmonisante, capable de transmettre la force vitale universelle.
D. Les diapasons et les mridiens

Les douze demi-tons de la gamme chromatique sont superposables aux douze mridiens selon le
cycle de lhorloge nergtique chinoise. Ces douze notes que nous retrouvons dans la musique
chinoise sont les 12 Lius.
Jai choisi de mettre en pratique la mthode de Fabien Maman, musicien, compositeur et
acupuncteur. Il est parti des cinq lments quil a fait correspondre aux premires notes du cycle
des quintes : Fa, Do, Sol, R, La. Il a appliqu cela en conformit avec les heures de lhorloge
biologique, en associant les organes aux lments concerns. Il a d inverser le Fa et le La.
Il utilise des diapasons accords au La 220, plus graves que les diapasons accords au La 440 et
avec une rsonance plus intense dans le corps physique et thrique.
Cest en vrifiant la note fondamentale (la note gnratrice dun accord) de chacun des douze
mridiens et des organes correspondant quil en a conclu que ctait juste, ainsi que par la prise de
pouls qui confirmait lexactitude de la correspondance musicale.
Daprs le So Wen, Fa est reli la Terre et le La llment Bois. La terre, qui est au centre,
contrle les quatre autres lments. La vsicule biliaire qui appartient au bois est lorgane qui
prend les dcisions. Tous les autres organes sen rfrent la vsicule biliaire. Cest donc cette
dernire qui a t choisie et qui a reu la note Fa pour que la gamme de Fabien maman ait un
sens.
Le diapason est de prfrence en acier. La tige du diapason est en contact avec la surface de la
peau, la vibration stimule le mridien et lorgane, et la fourche du diapason envoie lnergie au
niveau du corps thrique.
La vibration mise par le diapason agit dix fois plus rapidement que celle de laiguille. Le diapason
33
doit rester en place environ trois minutes pour que ce soit efficace. Le sang fluidifie les nergies et
rtablit la circulation du Tchi.
La couleur est ajoute au son des diapasons pour renforcer la vibration en soutenant le champ
dnergie autour du diapason. Jai dcid de ne pas travailler avec la couleur, ceci pouvant tre le
thme dune autre tude.
Correspondance des diapasons avec les notes et les organes daprs Fabien Maman
Notes La 220 La 440 Organes
Sol 196 392 Poumons
Sol# 207,65 415,3 GI
La 220 440 Estomac
La# 133,08 466,2 Rate
Si 246,94 493,9 Coeur
Do 130,81 261,6 IG
Do# 138,59 277,2 Vessie
R 146,83 293,7 Reins
R # 155,56 311,1 MC
Mi 164,81 329,6 TR
Fa 174,61 349,2 VB
Fa# 185 370 Foie
Les points utiliss pour poser les diapasons sont les points Su antiques. La loi des cinq lments
est applique par le biais du cycle Sheng et du cycle Ko
1. . Le cycle Sheng ou cycle dengendrement
Il est subordonn au cycle de lnergie Iong et rgit par la lune.
34
Cycle Sheng
Ce cycle dengendrement constitue la loi de la mre et du fils
Le Bois engendre le Feu

Le Feu engendre la Terre
La Terre engendre le Mtal
Le Mtal engendre lEau
LEau engendre le Bois
2. Le cycle Ko o le cycle de destruction
Cest le cycle de destruction si lnergie devient nfaste. Le cycle Ko est subordonn la

circulation de O (nergie de dfense). Il est rgit par le soleil.
Ce cycle de destruction est un cycle o chaque lment inhibe non pas celui qui le suit mais celui
daprs.
35
Cycle KO
Ennemi vaincu dans lhonneur ou petit-fils
Le Bois appauvrit la terre

La Terre endigue lEau
LEau teint le Feu
Le Feu fond le Mtal
Le Mtal fend le Bois
3. Tonification et dispersion
Actions Mthodes Exemple pour la vsicule biliaire

Tonification Utiliser la note fondamentale de
lorgane traiter sur le point Shu du 41 VB avec le diapason 349,2
mridien
ou ou
Utiliser la note fondamentale de
lorgane de llment prcdent sur le 66 V avec le diapason 277,2
point Shu qui lui correspond
Dispersion Utiliser la note fondamentale de
lorgane du conseiller la cour ou
1 GI avec le diapason 415,3
grand-mre sur le point Shu qui lui
correspond
La note fondamentale de chaque organe est tonique. Elle est utilise pour fortifier lorgane.
Pour faire circuler lnergie lintrieur dun mridien, Fabien Maman utilise lintervalle de quinte
lintrieur du mridien pour stimuler et la tierce pour disperser.
36
Les points suivant les mridiens

Organes Points de commande* Point davant** Point daprs***
Poumons 8 Sol 9 Do 5 Si
GI 1 Sol # 11 Do # 2 Do
Estomac 36 La 41 R 45 Do #
Rate 3 La # 2 R # 5 R
Coeur 8 Si 9 Mi 7 R #
IG 5 Do 3 Fa 8 Mi
Vessie 66 Do # 67 Fa # 65 Fa
Reins 10 R 7 Sol 1 Fa #
MC 8 R # 9 Sol # 7 Sol
TR 6 Mi 3 La 10 Sol #
VB 41 Fa 43 La # 38 La
Foie 1 Fa # 8 Si 2 La #
*Point de commande ou point Penn

**Point davant ou point Mre qui stimule
***Point daprs ou point Fils qui disperse
E. Les points de la colonne vertbrale

Les deux mridiens les plus importants se trouvent au niveau de la colonne vertbrale
1. . Le mridien de la vessie
Le Zu Tae Yang dbute au-dessus du canthus interne de lil, monte sur la partie mdiane du
crne, descend de part et dautre de la colonne vertbrale, puis le long de la jambe jusquau creux
de poplit pour remonter ensuite sur lapophyse transverse de la deuxime vertbre dorsale et
redescendre le long de la colonne vertbrale, 5 CUN de celle-ci, pour rejoindre la jambe 2 CUN
sous le creux de poplit et descendre jusqu langle ungual externe du cinquime orteil.
Il est possible dappliquer les diapasons sur la premire chane de vessie car les os de lpine
dorsale sont dexcellents conducteurs pour la vibration du son et laction sur les points Shu du dos
permet de chasser les perversits externes qui ont pntr lorgane et de renforcer la fonction
37
Yang de lorgane.
Organe correspondant et note applique suivant les points de la colonne vertbrale

Points de la colonne vertbrale Organe Note
12 V Fong du poumon La
13 V Poumons Sol
14 V MC Mi
15 V Cur R
16 V Shu du TM R #
17 V Shu du sang R
18 V Foie La #
19 V VB Sol #
20 V Rate Mi
21 V Estomac Do
22 V TR Si
23 V Reins La
24 V Shu du 6 JM Fa #
25 V GI Mi
26 V Shu du 4 JM Do
27 V IG R
28 V Vessie Do
29 V Shu du sacrum Si
30 V Pertes blanches -
2. Le Tou Mo
Cest le gouverneur des Yang, la rserve de lnergie physique. Il fait parti des huit Merveilleux
Vaisseaux. Tout comme le Jen Mo, il a ses propres points. Il part du prine, monte le long des
apophyses pineuses, sincurve sur la ligne mdiane du front, vers la pointe du nez et se termine
entre la lvre et la gencive, sur le frein labial.
Les points sollicits sont les points qui se rapportent aux diffrents chakras. Cest ce que nous
tudierons dans un prochain chapitre. Nous aurons galement loccasion de parler du Vaisseau
38
Gouverneur dans le chapitre qui suit, la psychophonie.
39
VII. La psychophonie
La psychophonie est une mthode denseignement par le son et la voix invente dans les annes
1960 par Marie-Louise Aucher (19081994), musicienne, cantatrice et professeur de chant qui a
dcouvert des correspondances entre les sons et le corps humain : chaque son correspond une
partie du squelette.
Elle tablit une chelle de sons qui rejoint les points nergtiques de lacupuncture, notamment
ceux du Tou Mo. Elle dpose sa dcouverte en 1960 lAcadmie des Sciences.
Elle rencontre le Professeur Martiny, professeur lEcole Exprimentale de la Chambre de
Commerce de Paris, qui la aid dans cette recherche, le Professeur Chauchard, spcialiste des
recherches sur le cerveau, puis le professeur Baruck, Chef de lHpital de Charenton qui
cautionnent ses expriences sur les patients.
La psychophonie est une dmarche auto-exprimentale dharmonie physique et psychique,

utilisant, la faveur de la voix parle et chante, les correspondances entre lhomme, les sons,
les rythmes et le Verbe, crant patiemment une synthse de connaissance et dquilibre.
Marie-Louise Aucher
A. LHomme rcepteur
Lun des fondements de la psychophonie, lchelle de rceptivit des sons sur lhomme part dun
phnomne acoustique ordinaire, la rsonance : un matriau entre spontanment en vibration
lorsquil est environn par un son de la mme frquence que la sienne.
Lchelle des sons stend des pieds la tte, des frquences les plus basses aux plus leves.
Cela nous permet de prendre conscience du fait que les sons ne sont pas perus de manire
uniquement auditive mais galement tactile.
Le corps humain prsente 34 plages de rsonance et chacune rpond sa propre frquence, sauf
les mains et les pieds qui chappent cette chelle et peroivent les sons de manire globale.
Nous allons tudier en dtails certaines de ces plages de rsonance.
1. Loreille interne
Elle dpend du rein et appartient au Shaoyin. Louverture des reins est aux oreilles. Loreille
gauche est appele la cloche de bois. Elle est sous la dpendance de llment bois. Loreille
40
droite est appele la cloche de bronze. Elle est sous la dpendance de llment mtal.
Dans le Ling Tchou, il est dit que les oreilles sont les endroits o les vaisseaux se rassemblent .
Cela signifie que les oreilles communiquent avec toutes les parties du corps, les vaisseaux
correspondant aux mridiens.
Lortho et le parasympathique se ddoublent dans la rgion de loreille. Toute la chane des
ganglions orthosympatiques stale le long de la colonne vertbrale ; chaque vertbre
correspond un ganglion.
12 ganglions = 12 vertbres = 12 notes
Cest la rgion musicale des demi-tons : Si, La #, La, Sol #, Sol, Fa #, Fa, Mi, R #, R, Do #, Do.
Ces plages triples (notes, ganglions, ctes) constituent le mariage des sons et des couleurs, soit
du haut vers le bas :
Si : violet et violet plus nuanc
La : indigo et indigo plus nuanc
Sol : bleu et bleu plus nuanc
Fa : vert et vert plus nuanc
Mi : jaune et jaune plus nuanc
R : orange et orange plus nuanc
Do : rouge et rouge plus nuanc

La rceptivit dun mme son, reu sur le devant ou sur le dos dune personne, peut amener des
sensations diffrentes et solliciter lharmonie compensatoire du systme ortho ou du systme
parasympathique. Lhomme rcepteur rvle ses possibilits dintgration sonore par le systme
nerveux, additif loreille.
2. Le systme nerveux
On distingue le systme nerveux central, qui comprend lencphale et la moelle pinire, du

systme nerveux priphrique, qui contient les nerfs et les ganglions.
Il appartient aux reins. Il est le sige de lintellect. Il gre les informations sensorielles, coordonne
les mouvements musculaires et rgule le fonctionnement des autres organes. Le cerveau limbique
rgule les motions.
Lensemble du systme nerveux est protg par une enveloppe osseuse, constitu de la boite
crnienne pour lencphale et de la colonne vertbrale pour la moelle pinire. Tous les mridiens
passent par la boite crnienne.
41
Le Jing Jin du Shou Yang Ming dbute au 1 GI, va au poignet, au ct externe du coude, lavant
bras, la tte de lhumrus, larticulation acromio-claviculaire, lomoplate, aux cervicales, los
malaire, au frontal et descend au menton du ct oppos la bosse frontale.
Le Luo de Zu Yang Ming part du 40 E et le Luo longitudinal va au sommet de la tte, la nuque, au
Tou Mo (20 TM) et la gorge.
Le Jing Jin du Shou Tae Yang part du 1IG et monte laisselle o il se spare en deux :
Une branche part en arrire de laisselle et va loreille.
Une branche sort sous loreille, va au menton, aux dents, au 1 V et aux bosses frontales.
Le Zu Tae Yang passe sur le sommet du crne et redescend le long de la colonne vertbrale.
Le Jing Mai du Zu Tae Yang part du 1 V et suit le mridien principal jusquaux pieds. Du 7 V envoie
une branche au 20 TM, pntre dans le cerveau, va au 10 V et se spare en 2 branches :
Une branche suit les pineuses
Une autre branche se relie au 30 VB et va la fesse.

Le Jing Mai du Shou Tae Yang : une branche passe par le 4 VB, 5 VB, 6 VB.
Le Jing Bi du Shou Shao Yang : du 10 TR, va au sommet de la tte au 20 TM, au 12 E, au 17 JM
et au pricarde.
Les points du Zu Shao Yang : du 4 VB au 20 VB sont localiss sur le crne.
Le Jing Jin du Zu Shao Yang : Une branche va au sommet de la tte au 20 TM, se relie au Jing Jin
de VB oppos et va au front.
Le Jing Mai du Zu Jue Yin dbute au foie, va la VB, sur les flancs, aux ctes, la gorge, au
pharynx, au sommet de la tte, au TM, lensemble de la structure de lil et la partie interne
des lvres.
Nous pouvons constater que tous les Fu passent au niveau du cerveau.
3. Les os
Les os sont le Fu de la moelle. Quand on marche en vacillant, les os sont bout de force.
Obtenir la force puissante cest la vie ; la perdre cest la mort.
Chapitre 17 du So Wen
Les os sont sous la dpendance des reins. Ils sont les seuls tissus humains qui "survivent" la
mort. Ils sont le lieu de fabrication des lments du sang et interviennent donc sur lnergie Iong
42
nourricire et lnergie O dfensive.

Ils sont la trame physique du corps humain ; Le 11 V point Ro des os est la grande navette ,
celle qui court sur la trame.
Los est larbre , le sacrum, larbre en germe o le corps senracinera au champ de cinabre
intrieur et o il se nourrira du feu primitif, le Yuann Tchi.
La colonne vertbrale, considre comme le premier os chez les chinois, devient ds lors le tronc
dans lequel circule la sve influx nerveux et les membres deviennent les branches et les
racines en relation avec le Ciel et la Terre. Nous voyons limpact que peut avoir un chant, une
musique ou tout simplement des paroles sur lensemble du corps.
4. La peau
Le mridien du Shou Tae Yin gouverne la peau. La peau forme le premier contact avec
lenvironnement qui spare lorganisme de lextrieur, la premire barrire contre les agressions
externes. La peau est en contact avec :
Les merveilleux vaisseaux qui vhiculent lnergie Yuann Tchi
Les Tchin kann qui vhiculent lnergie O (Yang)
Les Tchin Tchen qui vhiculent lnergie Iong (Yin) et qui vont vers lintrieur par
lintermdiaire des voies Lo, des Tching Pi et des branches profondes
La peau permet de tenir une temprature constante (par la sueur) et de tenir la cohsion de la
forteresse (toute modification cellulaire entraine de la chaleur vacue par les liquides, sueur,
larmes, urines. Cest la rate qui soccupe de la sparation des liquides).
La peau est galement un grand rcepteur sensoriel, qui renseigne le systme neurologique, gr
par le GI qui fabrique O.
B. Lhomme metteur
A limage de la rceptivit, la production de son chez lhomme est assure par le corps tout entier.
On retrouve donc la carte corporelle des sons en matire de production vocale. Le haut du crane
correspond alors au contrle des rsonances de la tte, les harmoniques aiges. Lappui des pieds
assure lquilibre du souffle et des rsonances ainsi que la prise de force la terre.
Lhomme metteur rvle une complmentarit parfaite de deux attitudes Yin et Yang. Le souffle
est dynamis par la pression de la sangle abdominale. Le Shou Tae Yin est le maitre des souffles.
Le souffle cest le Tchi, lnergie (Yang) do limportance davoir une bonne "assise", les pieds
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bien ancrs la terre, deffectuer la "bascule" du bassin, de mettre la tte droite et le menton
lgrement rentr pour avoir une mission vocale forte et fluide puisque la voix est relie la rate.
Le diaphragme galise le dbit conditionn la force requise et lexpression dsire. Le
timbrage, larticulation, la voyellisation sont dvolus la tte, la mchoire, la langue et aux
dents. Le chanteur doit sentir "les plages de sensation" qui sont localises dans des rgions
anatomiques bien prcises : estomac, poitrine, bas ventre ainsi que la zone du "masque", zone
triangulaire dont la pointe se trouve sur la lvre suprieure et la base au niveau du sinus frontal.
Toutes ces plages sont confirmes par le laboratoire de physiologie de la voix de la Sorbonne qui
leur reconnait une capacit vibratoire importante.
15 points essentiels du chanteur
1. Lappui des pieds pour lquilibre du souffle et des rsonances et pour la "prise de force"
la terre. Le 1R (Yongquan : source jaillissante) qui nourrit le Yin des reins, rveille le
Shen, harmonise le cur et le rein.
2. La ligne de force verticale, larrire de la jambe pour la sensation de stabilit et de
solidarit. Nous sommes sur le Zu Tae Yang qui supporte le poids du corps.
3. La sangle abdominale antrieure pour la force du souffle (Zu Tae Yin Zu Shao Yin
Zu Yang Ming Jen Mo)
4. Bas du dos et fessiers assurent avec le point prcdent la bascule du bassin et la
longueur du souffle (Zu Tae Yang Tou Mo)
5. Lappui au bout des doigts pour les aigus
6. La clef du diaphragme antrieur (abdos suprieurs) pour la pression du souffle et
lexpression des sentiments)
7. Milieu du dos au niveau des ctes flottantes pour lamplification vocale et la respiration
costale
8. Les coudes, par largissement servent dappui au point prcdent
9. Un appui au point des paules dune ligne de force horizontale qui soutient galement
le diaphragme postrieur
10. Le thorax pour le contrle de ses rsonances
11. Le palais pour la distribution des phonmes
12. Louverture de la gorge et des mchoires pour la bascule du larynx et la tension des
cordes vocales (Shou Yang Ming Zu Yang Ming)
13. Les sensations et gestes olfactifs pour la respiration crbrale et les sensations
gustatives (lvres, joues, langue) pour la mise en forme des sons
14. Larrire du crne, au niveau du lobe occipital pour la sensation du sourire intrieur et
laccompagnement des gestes phontiques (Tou Mo Zu Tae Yang Zu Shao Yang)
15. La partie frontale pour la rsonance de tte.
44
La plupart de ces points concernent lappareil respiratoire avec le thorax et les ctes, le
diaphragme et les poumons. Le poumon est le maitre des nergies circulantes. Cest le 1er
ministre. Il encadre et protge le cur. Cest le porte-parole du gouvernement, il transmet au
peuple par le souffle. Les poumons assurent loxygnation du sang : relation poumon-cur dans la
loi poux-pouse. Mais nous nous situons dans le foyer suprieur avec les trois organes majeurs :
cur, maitre cur, poumons : les trois Yin du haut qui se runissent au 22 VB et 23 VB (point Mo
de VB, runion de vessie).
Le souffle permet les transformations Monte/Descente, Interne/Externe, Distribution, dans la
distribution des nergies, lien poumon/rate (Tae Yin).
La sparation des liquides

La boisson aprs son arrive dans lestomac, sest dabord transforme en nergie purifie,
transmise la rate. Elle diffuse son tour cette essence avec le poumon
Chap. 21 du So Wen
Cette liaison rate-poumon se fait :
Par une liaison avec le 17 JM (Tanzhong : centre du thorax) point Mo du MC
Par une liaison branche petit-fils 21 Rate vers le 1 P. L"essence" se transforme en haut en
brouillard ou en nuage dans le foyer suprieur, dont le poumon, considr comme tel dans
la tradition.
Le rle du poumon est cit comme abaisseur des liquides ou brumisateur . Le poumon
brumise, condense sous forme de gouttelettes qui ruissellent le long du TR lextrieur du Tchrong
Mo. Cest la descente des liquides impurs jusquau foyer infrieur.
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Schma des nergies
Dans la respiration simple, leffort musculaire nexiste que lors de linspiration. Par contre, lors du
chant, lexpiration et linspiration sont modifis. Il se produit une inhibition du cycle automatique sur
dcision volontaire. Les volumes dair mis en jeu reprsentent alors 60 80% de la capacit vitale
pulmonaire. Les muscles thoraciques et abdominaux constituent une sangle qui enveloppe les
viscres. Lestomac, les intestins, tout le bas-ventre sont masss lorsque nous chantons.
Le Jen Mo est particulirement mis contribution lorsque le chanteur effectue la bascule du bassin
puisque le but de cette posture est premirement, de permettre un soutien vocal important et
donne la force de remonte du souffle et de lnergie et, deuximement, axe le corps de telle faon
quil est align au 20 TM. Le Jen Mo et le Tou Mo se runissent en un chant qui peut tre
librateur.
Le larynx est lorgane principal de la voix. Il est lorigine de la vibration des diffrentes parties du
corps. Il dbouche en haut dans le pharynx qui est la cavit musculaire de larrire bouche. Tous
les mridiens passent la gorge.
La branche profonde du Jing Mai du Zu Shao Yang passe au pharynx et au larynx. La bouche est
le rsonateur principal, il est lorigine de lindividualisation des sons du langage. Les zones du
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nez et de la bouche font appel aux sensations gustatives et olfactives qui donnent la sensation du
"masque" : sensations de vibration et de chaleur apparaissant dans une zone en ventail ouvert au
niveau des pommettes. Cest grce cette zone que le son est mis en forme car ce sont les
sensations gustatives qui permettent de sculpter les consonnes et les voyelles.
Nous retrouvons le mridien Tae Yin puisque le nez appartient au mtal, pour lodorat et la bouche
la terre, pour le got. Dans sa globalit le visage appartient au Yang Ming.
Le Jing Bi du cur se ramifie comme un masque sur le visage.

Les sinus, cavits des fosses nasales sont au nombre de quatre :
Sinus frontal, au-dessus de lorbite
Sinus maxillaire, entre la cavit orbitaire et los maxillaire suprieur
Sinus ethmodal, constituant la paroi creuse qui spare lil de la fosse nasale
Sinus sphnodal correspondant au plafond du rhinopharynx

Cest au niveau des sinus frontaux que se situe la rsonance de la tte. Il sera activ par les
harmoniques aiges et par certaines consonnes comme M, N, L, D ou T. cest un point pour lequel
le ressenti de la vibration est trs important et qui produit une grande sensation de bien-tre
rapidement. Le point hors mridien Yintang se situe dans cette zone puisquil est entre les deux
sourcils et cest un point qui permet de se dtendre.
Lhomme prend son quilibre sur la terre et sur les forces constitutives de celle-ci. Cette force
parcourt le centre de notre corps et monte en suivant le trac qui suit la colonne vertbrale. Nous
retrouvons les notes de la gamme qui correspondent aux points prcis du Tou Mo. Puis cette force
suit les contours de la tte, passe sur le front et revient senrouler en localisations prcises sur
louverture de tous les postes sensoriels :
Lodorat (lment Mtal)
Loue (lment Eau)
Le got (lment Feu)
La vue (lment bois)
Le toucher (lment Terre)

Elle se termine en saccrochant juste en dessous des narines. Ce trac, vu de profil, dessine une
"crosse" et justifie ladoption de la crosse par les vques, ds les premiers temps de la tradition
chrtienne. Cest lemblme de lnergie bien distribue et contrle, dont lhomme doit tablir la
parfaite harmonie pour commander les plans suprieurs.
Toute cration part dun centre vital et enveloppe celui-ci. La puissance du cerveau exprime la
personne humaine dans le lieu de son centre pens.
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Le cerveau comprend deux lobes et une partie centrale-visualisation que la Chine nomme Yin,
Yang, Tao.
Le lobe droit du cerveau stocke les informations reues. Etant donn le croisement des filets
nerveux, distribuant sur le corps les effets dune connaissance acquise, la hauteur de la nuque,
le ct gauche du corps senrichit des expriences et souvenirs vcus. Cest le savoir.
Le lobe gauche, au contraire, dtient le pouvoir et la manifestation de laction et va dverser les
possibilits que lui fournit la connaissance acquise sur le ct droit du corps. Cest dans la partie
centrale du cerveau que se localise la possibilit de dpasser le rflexe conditionn (voir le rflexe
de Pavlov).
Entre les deux lobes, se trouve le systme limbique qui les runit en entourant les zones situes
en dessous : thalamus, hypothalamus entre autres. Dans ces zones passent tous les messages
sensoriels. Cest le lieu o les actes et les souvenirs se colorent daffectivit. Ce systme limbique
est un rfrentiel.
Hypophyse et glande pinale
Dans notre corps, nous constatons lexistence dun mme rfrentiel, chaque octave :
Au nez
la bouche
Au cur
Au sexe
Une rfrence est un retour des richesses acquises. Dans les premiers temps de sa vie, lenfant
collecte la richesse par lattitude Yin. Il les extriorise ensuite par lattitude Yang qui sera tout
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dabord un retour au souvenir affectif, la notion de plaisir. Ltre humain portera le plaisir au
niveau du bonheur pour accession progressive aux diffrents niveaux des prises de conscience.
Cela devient volontaire et cest dans la rgion prfrontale des lobes crbraux que la dcision
prvaut, de plus en plus labore et organise. On peut ds lors aborder ce que Tao veut dire.
La Chine nous prsente cette formule comme lquilibre du milieu. Le choix que le Tao voque
et permet, peut tre compar un don saffirmant lextrieur (ex : enfants qui crient).
Le cerveau fait partie des six entrailles curieuses (Yang). Il est nomm la mer des moelles . Le
39 VB est le point matre des moelles Xuanchong : cloche suspendue.
Au chapitre 33 du Ling Tchou, on lit : le cerveau est un lieu de concentration du liquide
mdullaire. Il sappelle la mer de la moelle. Lnergie et le sang manant de cette mer se dirigent
principalement en haut, vers le point Pae-Roe (20 TM) du mridien Tou Mo situ au centre du
sommet de la tte et en bas vers le point Fong-Fou (16 TM) de ce mme mridien .
Nous retrouvons ces points lorsque Marie-Louise Aucher nous parle de la crosse de lvque. Au
chapitre 10 du So Wen il est dit : La moelle correspond au cerveau .
En mdecine chinoise, le cerveau contrle la mmoire, la concentration, la vue, loue, le toucher
et lodorat.
Lessence du rein produit la moelle qui se concentre pour remplir le cerveau et la moelle pinire.
Comme la moelle a son origine au rein, le cerveau est en relation fonctionnelle avec ce viscre
Yin. Pour sa nutrition, le cerveau dpend galement du cur et plus particulirement du sang du
cur, de sorte que les activits physiologiques du cerveau sont tributaires de ltat du rein et de
celui du cur. Le rein stocke lessence et le cur gouverne le sang.
Si lnergie et le sang sont tous deux abondants, le cerveau jouit dune bonne sant et dune forte
vitalit, les oreilles entendent correctement et les yeux voient bien. Si lnergie du rein et le sang
du cur sont tous deux en vide, le cerveau est lent, la mmoire mauvaise, la vitalit faible, loue
et la vue diminues. La relation entre le cerveau, le rein et le cur explique comment certains
symptmes comme une mauvaise mmoire et une mauvaise concentration, des vertiges et une
vision trouble peuvent provenir dun vide de la mer des moelles.
Venons-en maintenant lorgane essentiel, lempereur qui est le cur.
Il gouverne le sang et les vaisseaux mais cest la rate qui nourrit le cur par le sang (nergie
Iong). Il contient le Shen qui est soumis au bon fonctionnement du cur. Il utilise ce quil reoit
pour le bon, le bien et le beau, en rapport avec lhumanit. Il est le moyen sur terre de fournir
quelque chose au Ciel. Il donne lclat du teint.
Louverture du cur est sur la langue. Tous les points qui sappellent palais , cour ou
temple se rapportent au cur :
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44 V : Shentang, palais du Shen

Ce point est proximit de point 15 V : Xinshu, Bei Shu du cur. Le cur est le logis du
Shen.
16 JM : Zhongting, cour centrale

La cour, cest la fossette sous le sternum, le palais tant figur par le thorax ; le point est
situ entre les deux bords costaux, ce qui justifie son appellation.
18 JM : Yutang, Temple de jade

Point nud du Tsueyin. Ce point pourrait se traduire par palais de purification , au sens
absorption du pur, rejet de limpur.
19 JM : Zigong, Palais pourpre

Zigong se rapporte au thorax qui contient le cur. Le pourpre-violet est la couleur de la
spiritualit. Le terme gong correspond la premire note de la gamme pentatonique
attribue llment terre, or la rate fait monter lessence des aliments au poumon .
8 MC : Laogong, Palais du labeur

Point du croisement avec les mridiens du Shou et Zu Shao Yang.
Les biologistes ont dcouvert que le cur est la glande endocrine la plus importante du corps. Il
produit et libre une hormone importante du corps, FNA (Facteur Natriurtique Auriculaire) qui
affecte chaque opration dans la structure limbique que nous appelons aussi le cerveau
motionnel. Cela inclut la rgion de lhippocampe o seffectuent la mmoire et lapprentissage et
galement les centres de contrle pour le systme hormonal tout entier.
Le chapitre 8 du So Wen dclare que le cur est le souverain de tous les organes et reprsente
la conscience de ltre. Il est responsable du bon sens et de la transformation spirituelle . Nous
constatons donc tout intrt du chant "nourrir" le cur qui va rayonner sur lensemble du corps
et lui apporter une certaine srnit.
Voyons maintenant les octaves du corps associs aux notes et aux diffrentes parties du corps
humain.
Les 4 octaves du corps sont dfinies ainsi :
Une octave pour les jambes (quilibre et dynamique)
Une octave pour le bassin (le fcondant sans conscience rvle)
Une octave pour le thorax (le rfrentiel damour)
Une octave pour la tte

Rle de chaque note chaque octave :
Le "La" 1 au Fa 2
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Le La part des orteils, du 67 V : Zhiyin (arrive au Yin) dernier point du Zu Tae Yang qui
transmet son nergie au Zu Shao Yin et se termine la cuisse au 37 V : Yin Men (porte de la
puissance, porte de la mobilit). Ce point renforce la puissance du dos et permet de
mobiliser son corps en tous sens.
Le "La" 2 au Fa 3
Lnergie repart de la cuisse et se termine au bassin au 35 V : Huiyang. Ce point runit le
Zu Tae Yang et le Tou Mo do son appellation runion des Yang . il traite le foyer
infrieur et spare le pur (Qing), de limpur (Zhuo).
Le "La" 3 au Fa 4
Lnergie repart des cuisses et se termine aux poumons, au niveau de la troisime vertbre
dorsale. Cest le point 12 TM : Shenzhu (pilier du corps). Ce point a la fonction de soutien
du corps, il est situ entre les deux points Shu du poumon, sur le dos ; le poumon est le
maitre des nergies du corps, le point Shenzhu renforce cette action.
Le "La" 4 au Fa 5
Lnergie repart des coronaires au niveau du 11 TM : Shendao (voie du Shen) ce point est
situ entre les deux Xinshu (15 V) Bei Shu du cur et se termine au voile du palais.
Le "La" 5 au Fa 6
Lnergie repart de la glande pinale (piphyse) et du diencphale et se termine en haut de
la calotte surplombant le crne, dpart du corps subtil . Le point situ cet endroit est le
20 TM : BAIHUI (cent runions) point mer des moelles . Point de croisement avec le Zu
Tae Yang et le Zu Tsue Yin.
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Schma du mridien de la vessie
52
Schma du mridien du Toumo
Ce trac dcrit la monte du vaisseau gouverneur. Il correspond lnergie Yang du corps. Cest le
tuteur, le pre qui donne la confiance, la force en soi.
Donc le chant, travers une bonne position du corps, va redynamiser tout le corps et lui donner
lnergie Yang manquante sil est bien connect la terre, lnergie Yin.
Celui qui chante bien fait de tout son corps une sorte dinstrument extraordinaire, qui se prend
vibrer par un appui total du larynx sur la colonne vertbrale. De ce fait, cest la colonne qui
chante, et qui en chantant, fait vibrer tout le corps, notamment les os du crne. Le son vrai sort
de partout et non pas seulement de la bouche. .
Alfred Tomatis
Je conclurai ce chapitre par une citation de Marie-Louise Aucher : loctave du milieu de notre
corps est celui du partage et le centre de cette octave est le cur. De mme, dans notre cerveau,
53
le centre du rhinencphale se rapporte lamour. Lamour est la voie du milieu pour notre
humanit .
Rflexe de Pavlov
Le rflexe de Pavlov est un rflexe conditionnel mis en vidence par Ivan Petrovitch Pavlov qui
lui a donn son nom. On dit souvent rflexe Pavlovien.
A partir de 1889, le physiologiste montra que si lon accoutumait un chien accompagner sa
nourriture dun stimulus sonore, ce dernier pouvait la longue dclencher la salivation de
lanimal sans tre accompagn de nourriture.
En fait, il est dmontr que la scrtion de la salive peut tre provoque par un contact direct
avec la nourriture ou par un stimulus li celui-ci, tel un son de cloche par exemple.
Pavlov a fait considrablement avancer les recherches sur les rflexes conditionnels. Ces
rflexes peuvent sapparenter une raction involontaire, non inne, provoque par un stimulus
extrieur. Pavlov a dvelopp la thorie selon laquelle les ractions acquises par apprentissage
et habitude deviennent des rflexes lorsque le cerveau fait les liens entre le stimulus et laction
qui suit.
Pavlov dcrit deux types de rflexes, les rflexes inns, dj prsents la naissance, et les
rflexes conditionnels, ceux que lon acquiert avec lapprentissage. Cest sur cela quil se base
pour faire avancer sa thorie et donner corps cette ide. Il se lance donc dans des tudes sur
le conditionnement des rflexes. Pour appuyer ce quil avance, Ian Pavlov exprimenta sa
thorie sur un chien.
Prnant la voie de lexprimentation, il fut lun des premiers scientifiques imposer lutilisation
danimaux intacts ou nayant subi que des faibles interventions.
Le rflexe de Pavlov a t dcouvert en 2007 chez la blatte par deux chercheurs japonais. Leur
recherche dmontre au passage que le glucose, dont laction chimique sur le cerveau nest plus
dmontrer (plaisir, association, etc.), pouvait aussi agir ailleurs que chez les mammifres.
Au fil des gnrations Pavlov avait aussi remarqu que ses chiens avaient besoin de moins de
sances de conditionnement pour se mettre saliver en entendant le stimulus.
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VIII. Les chakras
Comme nous lavons vu dans le prcdent chapitre, lnergie vitale suit le Vaisseau Gouverneur,
symbolis par la crosse de lvque dans la psychophonie. Les chakras ont une
correspondance avec ce mridien, avec le vaisseau conception, ainsi quavec les autres
Merveilleux vaisseaux et avec les glandes endocrines qui sy rapportent. Cest ce que nous allons
voir dans ce chapitre.
Le mot chakra vient du sanskrit roue ou disque . Cette image voque la notion de tourbillon,
dune lumire anime dun mouvement rotatoire. Ils ont chacun une couleur dominante et une
frquence vibratoire. Bien que lnergtique humaine comporte maints chakras, les hindous en
dnombrent sept principaux. Rpartis du coccyx au sommet de la tte, ces rgulateurs de lnergie
subtile sont reprsents par des fleurs de lotus qui possdent une tige qui, sur le plan
mtaphysique, est "noye" dans la colonne vertbrale, Sushumna en sanskrit. Au sein de notre
personnalit, ces roues de feu ont deux fonctions principales : premirement, distribuer lnergie,
faire en sorte que chaque cellule reoive sa part de souffle de vie et deuximement, tre des
mdiateurs entre notre corps et notre psych, cest--dire mettre en relation les diffrents tages
de notre tre. Ils permettent ainsi nos aspects physiques, nergtiques, motionnels et mentaux
de former un tout, une unit vivante, motive et pensante. Chaque chakra correspond un plan de
conscience chez lhomme, lien entre le terrestre et le cleste.
La Kundalini, qui dsigne une puissante nergie love dans la base de la colonne vertbrale, au
niveau du premier chakra, git dans chaque tre humain. Elle est reprsente par un serpent
enroul sur lui-mme trois fois et demi. Elle peut sveiller par la pratique de la mditation ou du
yoga notamment. Elle monte le long de la colonne vertbrale depuis le sacrum jusqu la
fontanelle, progressant dun chakra lautre afin de les harmoniser un un par lintermdiaire dun
canal Sushumna. Cette monte de Kundalini provoque un ensemble de perceptions sensorielles,
motrices, mentales et affectives. Mais voyons maintenant les diffrents chakras.
55
La kundalini
Jean MOTTE
Les chemins cachs de lacupuncture traditionnelle chinoise
A. Le chakra racine : Muladhara

Il est situ la base de la colonne vertbrale au niveau du prine, entre le sexe et lanus. Il est
symbolis par une fleur de lotus quatre ptales au centre de laquelle, dans un carr, figure un
triangle pointe en bas. En rapport direct avec la survie et les besoins lmentaires de ltre
humain, le chakra racine est celui qui, de tous possde la frquence vibratoire la plus faible, en
rsonance avec la couleur rouge. Le carr correspond llment Terre, le triangle pointe en bas
exprimant le mouvement descendant de lnergie qui nous enracine. Il y a donc, entre ce chakra et
la pesanteur, une force nous tirant en permanence vers le bas, un lien qui nous unit notre
matrialit. Les quatre ptales du lotus symbolisent les quatre lments propres notre demeure
terrestre, souvent associe Ganesha, divinit tte dlphant, qui selon les hindous, nous aide
surmonter les obstacles. Il est reli aux glandes surrnales au sang, au souffle.
Les surrnales dpendent du Yin Tsiao Mo, la mise en mouvement du Yin.
Son point cl est le 6 R. Il commence au 6 R, monte au 8 R et poursuit son trajet sur la face
interne de la cuisse pour remonter sur la poitrine et se terminer au 1 V o il se relie au Yang Tsiao
Mo.
Les points qui se rapportent au chakra racine sont le 1 JM, Roe Inn (convergence des Yin). Il est
en lien avec le Zu Tae Yin, le Jing Jin passe lappareil gnital o il rentre en profondeur dans
labdomen puis suit la colonne vertbrale en avant et se disperse dans la poitrine.
Le Jing Jin du Zu Shao Yin va au 1 TM. Le Jing Jin du Zu Shao Yin monte lappareil
56
gnital.
Note en relation avec le chakra racine

Fa
B. Le chakra sacr : Svadhisthana

Il est situ entre la symphyse pubienne et le nombril, lendroit que les japonais appellent le hara,
centre des nergies vitales.
Son symbole hindou est une fleur de lotus six ptales dans laquelle un cercle blanc reprsente
llment Eau, accompagn dun croissant de lune bleu clair o sbat un makara12 dont la queue
de poisson senroule comme la Kundalini. Cet animal aquatique sidentifie aux lans et dsirs
sexuels, dangereux seulement sils sont ignors ou refouls.
Il est reli la vessie, lappareil circulatoire, aux organes sexuels, au bassin, aux hanches. Il
correspond aux gonades13 et lhypothalamus.
Ce chakra est en rsonance avec la couleur orange et est en rapport avec la procration, la
rceptivit et la sphre motionnelle.
La lune est galement en relation avec la crativit, nergie qui fait passer lespce humaine de la
survie au plan spirituel : du principe nourricier, nous nous sommes levs au principe de plaisir. Le
chakra sacr nous fait quitter les fondements de lexistence pour nous aider embrasser ce qui
valorise notre vie. Mais il exprime une dualit, raison pour laquelle la lune est prsente sous forme
dun croissant symbolisant la lumire visible et lobscurit. Ici, lnergie tribale du premier chakra
donne naissance au couple Yin/Yang constitu de forces opposes, voquant la ncessit de
dpasser la notion de groupe pour accder celle du Moi.
Les gonades dpendent du Yin Oe Mo. Son rle est de conserver le Yin.
Son point cl est le 6 MC.
Les points qui se rapportent au chakra racine sont le 4 TM, Ming Menn (Porte de la destine) et le
6 JM, Tsri Rae (Mer du Qi), point maitre du Foyer Infrieur.
Note en relation avec le chakra sacr

Do
12
Makara : alligator
13
Gonades : testicules et ovaires
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C. Le chakra du plexus solaire : Manipura

Il est situ au niveau du plexus solaire, entre la pointe du sternum et lombilic. Son symbole
hindou est la fleur de lotus dix ptales, lintrieur de laquelle un triangle pointant vers le bas est
entour de trois svastikas reprsentant le feu, lment essentiel la transformation des minerais
mtalliques en objets magnifiques, souvent incarn aussi par Agni, un blier. Lvolution et la
dynamique lies ce chakra impliquent la mutation du Moi en un tre de pouvoir et de
persvrance afin datteindre un nouveau point dquilibre. Travailler sur le chakra du plexus
solaire aide combler ces diffrences pour accder la plnitude. Lorsque nous y parvenons,
notre raison (lhmisphre crbral gauche, sige de la pense logique) ne supplante pas notre
cur (lhmisphre crbral droit, foyer dintuition et de crativit).
Du point de vue social, ce chakra concerne nos rapports avec autrui, mais sans rfrence la
dpendance lgard de la tribu (chakra racine) ou laccent mis sur les partenariats (chakra
sacr). En fait, il porte sur notre capacit nous affirmer en tant que qutres hautement
individualiss clbrant la prennit du lien qui les unit lhumanit toute entire.
Il est reli lestomac, la rate, au foie, la vsicule biliaire, au diaphragme et au systme

nerveux. Il est en lien avec le pancras. Sa couleur est le jaune.
Le pancras dpend du Tae Mo, le vaisseau ceinture.
Son point cl est le 41 VB. Ce mridien est considr comme une ceinture reliant les mridiens Yin
et Yang.
Il circule obliquement sur trois parties de la VB : 26 VB, 27 VB, 28 VB.
Les points qui se rapportent au chakra du plexus solaire sont le 6 TM, Tsi Tchong (milieu du rachis)
et le 12 JM, Tchong Koann (milieu de lestomac), point maitre du Foyer Moyen, point Mo de
lestomac, point nud du Tae Yin et point Roe des viscres.
Note en relation avec le chakra du plexus solaire

Sol
D. Le chakra cardiaque Anahata

Il est situ au milieu du sternum, entre les deux mamelons, dans le quatrime espace intercostal. Il
est symbolis par une fleur de lotus douze ptales dans laquelle sinscrit une toile six
branches, cest--dire deux triangles, dont lun pointe en bas, reprsente lesprit descendant dans
le corps (la matire) et lautre, pointe en haut, reprsente la matire montant la rencontre de
lesprit. Larchtype animal qui lui est associ, lantilope, voque une personne amoureuse.
Ce chakra est le mdiateur, le trait dunion entre lesprit et la matire. Par ce chakra stablissent
58
avec autrui des rapports fonds sur la sympathie et lamour inconditionnel. Il correspond un tat
motionnel permanent insensible aux vnements extrieurs. Nous passons du palpable (Terre,
Eau, Feu) limpalpable (Air).
Il est en lien avec le cur, le systme circulatoire, le thorax et les poumons.
Il est en relation avec le thymus. Sa couleur est le vert. Le thymus dpend du Tchrong Mo, un MV
qui est considr comme contrlant lnergie et le sang de lensemble du corps.
Son point cl est le 4 Rate.
Les points qui se rapportent au chakra cardiaque sont le 10 TM, Ling Tae (support de lesprit) et le
17 JM, Trann Tchong (centre du thorax) point Mo du MC et point matre du Foyer suprieur. Le
Tchrong Mo passe par le 17 JM.
Note en relation avec le chakra cardiaque

R
E. Le chakra laryng Vishuddha

Il est situ au niveau de la gorge. Son symbole hindou est une fleur de lotus seize ptales o
figurent les voyelles sanskrites, censes reprsenter lesprit, ainsi quun triangle voquant le verbe,
une pleine lune et Airavata, llphant aux nombreuses trompes.
Premier des trois centres nergtiques suprieurs, il est en rapport avec la communication, la
crativit par le son. Ce chakra associe expression personnelle et sens des responsabilits. Son
panouissement implique le choix de mots qui valorisent lchange verbal. Il appartient llment
Ether.
Il est reli la gorge, au systme respiratoire et la bouche.
Il est en lien avec la thyrode et les parathyrodes. Sa couleur est le bleu ciel.
La glande thyrode et les parathyrodes dpendent du Yang Oe Mo, vaisseau liaison des Yang.
Son point cl est le 5 TR.
Les points en relation avec le chakra laryng sont le 14 TM, Ta Toui (Grande vertbre) et le 22 JM,
Tienn Trou (Chemine cleste). Le Jing Bi du Shou Tae Yin est en lien avec ce chakra puisquil
passe par la gorge o il se relie au Shou Yang Ming au 18 GI.
Le Jing Mai du Zu Tae Yin passe la gorge, au 9 E et se runit sous la langue ainsi que le Jing
Bi.
Le Jing Mai du Shou Shao Yin passe galement la gorge, tout comme le Jing Bi et le Luo va
la langue.
59
Note en relation avec le chakra laryng

La
F. Le chakra du troisime il Ajna

Ce chakra est situ entre les sourcils, lgrement au-dessus. Il est symbolis par une fleur de
lotus deux ptales, comme deux ailes implantes aux extrmits du diamtre dun cercle dans
lequel sinscrit un triangle pointant vers le bas. Ces ptales sont les homologues de nos yeux,
disposs de chaque ct du troisime il, de nos deux hmisphres crbraux, fonctionnant en
harmonie comme deux voilures transcendant la matire ou les deux facettes de la ralit : le
manifest et le non-manifest. Le caractre immatriel de ce chakra est symbolis par la lumire
qui, sur le plan sensoriel, frappe lil et est traduite en images, alors que, en sotrisme, lintuition
sassimile une clart mentale.
Il est en liaison directe avec les fonctions suprieures de la conscience. Il est reli au nez, aux
oreilles, au systme nerveux, aux yeux. Cest le seul chakra qui na pas de point de
correspondance avec le TM.
Il est en lien avec lhypophyse ou glande pituitaire. Sa couleur est lindigo.
Lhypophyse est rattache au yang Tsiao Mo (Vaisseau de la mobilit du Yang).
Son point cl est le 62 V.

Le point en relation avec le chakra du troisime il est Yin Tang situ entre les deux
sourcils.
Note en relation avec le chakra du troisime il

Mi
G. Le chakra coronal Sahasrana

Il est situ au sommet de la tte. Son symbole hindou reprsente un halo compos de mille
ptales de lotus blancs, synonymes dinfini, chacun deux tant en rsonance avec les tats de
conscience les plus levs.
Il transcende laction de tous les autres chakras et il nous ouvre les portes du Royaume du
tout . Il nous relie avec le Cosmos, lUnivers, lInfini, la spiritualit.
Le Sahasrana est fondamentalement li lnergie et la pense cosmique, illimites et libres de
toute structuration antrieure. ce niveau, lintellect fait place lvidence du vcu passionn et
60
du savoir absolu. Il nest pas surprenant que les sages aient qualifi cet tat de batitude,
ravissement ou extase, instant o la Kundalini, ayant veill tous les chakras, atteint le plus noble
de tous.
Il est en lien avec le cortex crbral vers la partie antrieure du cerveau.
Il est en relation avec lpiphyse ou glande pinale. Sa couleur est le violet.
Lpiphyse dpend du Tou Mo, le Vaisseau Gouverneur qui joue le rle de gouverneur de tous les
mridiens Yang.
Son point cl est le 3 IG.
Le point en relation avec le chakra coronal est le 20 TM, Pae Roe (cent runions) qui est
galement le point de la Mer des Moelles en relation avec le cerveau.
Le Jing Luo du Zu Yang Ming passe par le 20 TM, tout comme le Jing Bi du Shou Shao Yang, le
Jing Mai du Zu Jue Yin et le Jing Jin du Zu Shao Yang. Le 20 TM est un point dharmonisation de
toutes les nergies et de tous les mridiens.
Note en relation avec le chakra coronal

Si
Pour conclure ce chapitre sur les chakras, nous pouvons dire quil existe en chaque tre humain
une force cache, une nergie extraordinaire qui, dans certaines conditions, peut tre veille et
utilise pour atteindre des objectifs grandioses. Les limites dans lesquelles lhomme permet la
force de la Kundalini de se dvelopper, dpendent surtout de sa conscience des divers plans
vitaux, reprsents par les chakras et du degr des blocages provoqus dans les chakras, par le
stress ou la part de son vcu encore non assimile.
Les points cls en acupuncture ouvrent les merveilleux vaisseaux et comme ceux-ci sont relis
aux chakras, ils peuvent contribuer nous permettre daccder cette merveilleuse nergie.
61
Schma des chakras, extrait des travaux de Martine Dussart
62
IX. Les six sons de gurison
La mthode des six sons thrapeutiques appartient plus particulirement lcole taoste.
maintes reprises dans ce mmoire, le mot Tao a t utilis. Nous allons voir plus prcisment la
signification de ce mot. Le Tao veut dire chemin ou voie . Il peut tre appel la voie de la
nature, lordre naturel de lUnivers, la Source. Il est infini, ternel et en changement perptuel.
La prsence du Tao est lintrieur et lextrieur de nous. Cest lunit de tous les tres et de
toutes les choses. Cest la voie de lexprience directe, divine. Lamour inconditionnel, lharmonie,
et lquilibre en sont lessence ; la connaissance intuitive et les actions spontanes sont ses
formes dexpression. En tant que force gouvernant tout lUnivers, le Tao nest pas une religion,
mais il embrasse toutes celles-ci.
Le Taosme cherche nous aligner sur le sacr dans notre vie quotidienne. Ses fondements sont
la recherche dune vie longue, heureuse, saine, productive, en harmonie avec la nature, bnfique
pour lhumanit et propice lvolution spirituelle. Ces principes sont prsents dans le livre
spirituel classique, le Tao Te King, crit il y a 2500 ans par Lao Tseu qui a vcu au VIe sicle avant
J.C. Le Tao Te King parle de pomes inspirant la sagesse au quotidien.
Les deux branches du taosme sont le Qi Gong, cest--dire les mditations et exercices physiques
et la Mdecine Traditionnelle Chinoise.
La voix spirituelle taoste
63
Les six sons du bien-tre
Le Tchi est lnergie activant tout mouvement dans lUnivers, il est la force de vie de toutes
manifestations, cratures et choses. Mais notre mode de vie nous fait perdre une bonne partie de
ce Tchi.
Il y a trois causes essentielles la baisse du Tchi et donc au dclenchement de maladies :
Les causes externes lies aux conditions climatiques extrmes : chaleur, chaleur extrme,
froid, vent, humidit, scheresse
Les causes externes dues une mauvaise alimentation
Les causes internes dues la dysharmonie motionnelle

Les six sons de gurison effectus avec les gestes correspondants servent liminer par la
vibration induite, lnergie perverse loge dans les organes (foie, cur, rate-pancras, poumons et
reins) ainsi que le triple rchauffeur. Les frquences de ces sons aident liminer la chaleur
excessive se trouvant dans les fascias14 autour des organes et dsintoxiquer ces derniers,
acclrant ainsi le processus de gurison.
La puissance des sons de gurison rside dans lexprience sensorielle, physique et non pas dans
leur comprhension crbrale. Les sons sont associs des mouvements. La gestuelle est
particulirement simple mais il est important de connecter une nergie correcte, de bien la diriger
14
Fascia : membrane fibro-lastique qui recouvre ou enveloppe une structure anatomique. Il est
compos de tissu conjonctif trs riche en collagne. Les fascias sont relis entre eux et forment un
rseau complexe reliant le sommet du crne au bout des orteils, de la superficie la profondeur.
64
vers lorgane et surtout dmettre un son correct en phase avec la respiration.

La visualisation est importante :
linspiration, il sagit dimaginer que lnergie pure positive entre dans lorgane
lexpiration, on suppose que lnergie perverse de lorgane sort avec le son

Chaque son mis fait vibrer le larynx, les cordes vocales, les sinus et le diaphragme. La vibration
est nettement perceptible, elle se transmet aux mridiens quelle parcourt jusquaux points
priphriques de la tte, des pieds et des mains. Tout le corps est mass par les sons de gurison.
Avant de pratiquer les six sons de gurison, un chauffement est ncessaire.
chauffement prparatoire la pratique des six sons de gurison

Lchauffement se pratique debout. Voici les huit points essentiels de cette prparation :
1. Les deux pieds au sol, secouez tout votre corps vigoureusement pendant une ou deux
minutes en faisant un son quelconque.
2. Tapez doucement le sommet de la tte laide de vos poings douze fois ou plus.
3. Tapotez la zone du thymus en alternant poing droit et poing gauche, douze fois ou plus.
4. Tapotez-vous les poumons laide des paumes douze fois ou plus.
5. Tapez doucement dans la zone des reins laide de vos poings douze fois ou plus.
laide des paumes, massez cette zone. Puis posez-les l et rchauffez cet endroit.
6. Tapez doucement sur le sacrum laide de vos poings douze fois ou plus. Massez-le
laide de vos paumes puis posez-les l et rchauffez cet endroit.
7. Placez les paumes sur le ventre. Eclatez de rire en faisant le son ha . Le rire active le
systme lymphatique, le foie et le thymus, ce qui amliore limmunit face la maladie.
8. Fermez les yeux et respirez en silence par le nez, jusque dans le ventre.
Nous pouvons observer que cet chauffement active tous les mridiens du pied (zu) Yang (la
vessie, la VB et lestomac) ainsi que les mridiens de pied Yin (Le Foie, les Reins et la Rate).
Il met galement en mouvement le Tou Mo et le Jen Mo ainsi que le MC et les poumons. Les six
sons de gurison se font en fonction de lenchanement naturel de la circulation de lnergie dans
les organes du corps.
Nous commenons par les poumons (Automne), puis nous passons aux Reins (Hiver), au Foie
(printemps), au cur (Et) et enfin la Rate (Et indien).
Ainsi il y a rgularisation, harmonisation et circulation de lnergie dun organe un autre. Cette
65
mditation dissipe les motions ngatives accumules dans les organes : la tristesse dans les
poumons, la peur dans les Reins, la colre dans le Foie, lagitation dans le Cur et linquitude
dans la Rate.
Les six sons de gurison
1. De la tristesse au courage :
Commencez en entrant en contact avec vos poumons en plaant les mains sur la cage
thoracique. Inspirez lentement puis expirez par le nez. Inspirez nouveau en montant
les bras au dessus de votre tte, la paume des mains vers le ciel et penchez la tte en
arrire. Expirez doucement en faisant le son SSSSS (comme le sifflement du serpent).
Inspirez en redescendant les mains et les amener au niveau des poumons. Souriez
vos poumons et votre gros intestin, puis imaginez que vous amenez une lumire
blanche et brillante accompagne dun sentiment de courage sur trois ou six
respirations. Recommencez trois ou six fois au total.
2. De la peur la douceur :
Reliez-vous vos reins en plaant les mains sur le dos, juste au dessus de la taille.
Faites se toucher vos chevilles et vos genoux. Inspirez lentement par le nez en ouvrant
les bras sur les cts puis penchez-vous en avant et placez les mains juste en dessous
des genoux, les pouces entrecroiss. Contractez votre abdomen en expirant doucement
en faisant le son (Tch) Houuuuu (comme le bruit du vent).
Amenez les mains en arrire pour recouvrir nouveau vos Reins. Souriez vos Reins
et votre vessie puis imaginez une lumire noire brillante accompagne dun sentiment
de douceur, de volont. Rptez trois six fois.
3. De la colre la bienveillance :
Reliez-vous votre foie en enfonant lgrement la zone sous les ctes droites. Inspirez
lentement par le nez en ouvrant les bras de chaque ct, puis en les faisant monter.
Amenez-les au dessus de la tte. Entrelacez vos doigts et tournez les paumes vers le
haut et tirez les bras. Penchez-vous lgrement sur la gauche pour mettre votre foie en
vidence. Expirez doucement en faisant le son CHHHHH (comme dans chut).
Recouvrez la zone du foie laide de vos mains. Souriez votre foie et votre vsicule
biliaire et imaginez une lumire verte brillante accompagne dun sentiment de bont.
Recommencez trois six fois.
66
4. De linquitude la joie :
Connectez-vous votre cur en plaant les mains dessus. Inspirez par le nez en
amenant les bras de chaque ct, puis vers le haut. Entrelacez les doigts et tournez les
paumes vers le ciel. Amenez la tte en arrire et regardez vers le haut. Etendez les bras
vers le haut puis penchez-vous sur la droite. Expirez doucement en faisant le HAAAAA
(comme dans un soupir daise avec un h expir).
Recouvrez votre cur laide des mains. Souriez votre cur et votre intestin grle.
Imaginez une lumire rouge brillante accompagne dun sentiment damour, de joie et
de compassion. Rptez trois ou six fois.
5. De lanxit limpartialit :
Placez vos mains juste en dessous de la partie gauche de la cage thoracique et entrez
en contact avec votre estomac, votre rate et votre pancras. Appuyez doucement sur
votre abdomen, juste en dessous des ctes. Placez la main droite lgrement gauche
du sternum, et alignez la main gauche sur votre mamelon. Arrondissez le dos et
regardez vers le ciel. Expirez doucement en faisant le son GRROOOO (comme le
feulement du tigre. Le son provient du gosier).
Mettez nouveau les mains sous la partie gauche de la cage thoracique. Souriez
votre estomac, votre rate et votre pancras et imaginez que vous respirez une lumire
jaune dore accompagne dun sentiment dhonntet et dimpartialit. Rptez trois ou
six fois
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7. Du stress la dtente :
Dans les crits traditionnels, il est dit que le triple rchauffeur a un nom mais pas de
forme. Il nest pas reprsent par un organe. Il galise la temprature des trois centres
dnergie du corps : les trois foyers.
Le foyer suprieur couvre la zone de la tte jusqu lapophyse xiphode, son nergie est
chaude.
Le foyer moyen va de lapophyse xiphode jusquau nombril, son nergie est tide.
Le foyer infrieur couvre la zone du nombril aux pieds, son nergie est froide.
En faisant ce son, les trois foyers deviennent tides, ce qui est la temprature idale du
corps. Il vacue galement le stress et induit la relaxation.
Pour faire le son, allongez-vous et placez vos mains, paumes tournes ver le ciel, de
chaque ct de vos cuisses puis levez les mains jusquau dessus du front en une
respiration profonde. Expirez en faisant le son HIIIII (lvres tendues comme un sourire et
H expir). En mme temps, dplacez vos mains jusqu votre taille. Laissez vos mains et
le son agir comme sils taient un rouleau, en dgonflant dabord votre poitrine, puis le
plexus solaire et enfin labdomen. Ramenez les mains sur les cts, paumes vers le
haut. Envoyez le son dans les bras, les jambes et lextrieur par lintermdiaire du bout
des doigts et des orteils. Respirez normalement tandis que la temprature de votre corps
tidit de manire gale. Recommencez trois six fois.
Pour conclure, nous pouvons dire que les six sons de gurison nous aident augmenter les
vibrations bnfiques des organes en renforant leurs nergies positives. Ils aident galement
soigner les organes en quilibrant leurs fonctions avec le reste du corps. Le plus important est de
transformer les motions ngatives en motions positives et en nergie vitale.
68
69
X. Le chant des voyelles
Un autre moyen dharmoniser le corps et de soigner les organes est de pratiquer le chant des
voyelles. Si, pour la plupart des gens, les voyelles sont juste considres comme des lettres de
lalphabet, il nen demeure pas moins que pour beaucoup de traditions, elles sont des tincelles
divines, et le seul fait de les prononcer nous reconnecte lnergie cosmique, au chant universel.
Les traditions anciennes nous le rappellent :
- Les prtres gyptiens, aprs leurs prires, rcitaient les sept voyelles grecques
- Les Kabbalistes, pour qui la voyelle est si sacre quils ne lcrivent pas (car crire, cest
limiter), possdent, dans leurs traditions, des exercices de mditation o les voyelles sont
prononces
- Les Gnostiques15, pour qui une extraordinaire importance est accorde lnonc des
voyelles grecques, procdent des rituels avec les voyelles quils font vibrer dans les
diffrentes parties du corps
Bien sr, bien dautres traditions utilisent les voyelles ou les mantras.
La voyelle est un son pur et lorsquon rcite des mantras, la consonne vient emprisonner la
voyelle, ainsi, le divin est tout juste voqu, alors que, lorsque lon chante, les voyelles peuvent
respirer entre les murs des consonnes et peuvent dployer leur magie. Chanter un mantra, cest
donc, grce la voyelle, demander lnergie cosmique de descendre dans la matire
(consonne). Les voyelles se rapportent au primordial, lessentiel du vcu humain, alors que les
consonnes se rapportent lincarnation, la structuration du vcu humain.
Les vibrations mises par le chant des voyelles va mettre en mouvement et harmoniser toutes les
parcelles de notre corps jusquau plus profond de nos cellules. Cette pratique est destine
rveiller notre matire, nous librer de nos vieilles mmoires, nos schmas rptitifs, nos
comportements automatiques. La transformation se fait sur tous les plans : physique, motionnel,
mental et nergtique. Cet outil nous place dans louverture du cur, il nous permet daccder
une plus grande conscience et prsence soi, daugmenter notre taux vibratoire, dapaiser le
mental, de saimer davantage et de se sentir plus joyeux et plus lger. Nous retrouvons une
dtente intense, une scurit intrieure, une plus grande confiance en nous-mmes.
Nous suivons ds lors nos vritables besoins, prenant en compte notre essence vritable.
Au cours de ses recherches, le Dr Jenny, lve de Steiner16, observa que les voyelles des langues
15
Gnostiques : personnes qui ont pour philosophie de prtendre la connaissance des choses
divines
16
Rudolf Steiner :philosophe, fondateur de lAnthroposophie, quil qualifie de chemin de
70
sacres gnraient des formes cohrentes et avaient parfois la forme de leur modle de
rsonance. Limage prenait la forme des symboles dcriture pour ces voyelles, lorsquelles taient
prononces dans des langues anciennes, comme le chinois, le sanskrit, le tibtain, lgyptien et
lhbreu, alors que nos langues modernes ne gnrent rien de tout cela. Les langues ont la
capacit dinfluencer et de transformer la ralit physique, de crer un certain ordre dans la
matire grce la compression constructive et la distribution efficaces des charges que lon
appelle la vie.
Pour prendre un exemple concret, la rcitation ou le chant des textes sacrs peut gurir une
personne en la plaant dans des espaces de rsonance particuliers.
Laspect rptitif des mots rvle les conflits internes, les blocages qui se feront de plus en plus
prcis chaque nouveau passage mantrique jusqu complte harmonisation.
Chez les hindouistes et les bouddhistes, la pratique des mantras permet de voyager dans les
diffrents tats de conscience, dagir sur tous les plans de ltre : physique, motionnel, mental,
supra-mental pour enfin raliser la fusion dans le Un, la rintgration de lhomme dans lunit.
Le mantra est une sublimation des vibrations de la parole, une voie nergtique
Les chants harmoniques ou diphoniques sont caractriss par la multiplication des frquences.
Dans un mme son, on sentira un bourdonnement grave, dense, scurisant mais aussi des sons
trs aigus, flts, qui nous relient au chant cleste et lUnivers. Ces gammes de sons font vibrer
le corps des pieds la tte, et bien au-del, jusqu des frquences inaudibles.
Les frquences harmoniques rsonnent dans toutes les cellules, qui se mettent alors vibrer et
se dcristalliser. Dans ces vibrations, des mmoires limitantes se librent, elles sont remplaces
par une nergie-lumire apporte par le son, ce qui entrane des phnomnes de gurison.
Cest en travaillant les sons-sources, principalement les modulations des voyelles et le chant
harmonique que lon retrouve la voix de rsonance. On apprend dabord faire rsonner la
vibration de la voix dans le corps et ressentir cette vibration. On obtient ainsi la liaison entre la
gorge et le ventre.
Le Zu Yang Ming relie la gorge au ventre. Le 9 E (Renying) est un point fentre du Ciel 17 et
galement un point Mer du Tchi . Le 10 E, Shuitu (passage de leau), le 11 E, Qishe (demeure
du Tchi) sont lis la circulation de lair aprs le larynx. Ces trois points traitent la gorge, le 10 E et
le 11 E amliorent les difficults respiratoires.
Au niveau du ventre, le 24 E, Huarounmen (porte de la terre), rgularise lestomac et purge le GI ;
le 25 E, Tianshu (pivot cleste), remet en ordre le centre et harmonise lestomac, renforce la rate,
connaissance , visant retrouver le lien entre lHomme et les mondes spirituels

17
Les points fentre du Ciel ont pour fonction essentielle de produire le dgagement du
cerveau vers le Ciel . Cela libre les accumulations dnergie qui se produisent dans la tte.
71
resserre le GI ; le 26 E, Wailing (extrieur de la colline), rgularise lnergie et fait circuler le sang.

Dans le ventre, dans notre matrice, nous avons accs des zones inconscientes, des mmoires
anciennes, des souffrances non exprimes qui nous retiennent dans notre volution. Elles ont
besoin dtre reconnues et libres. Puis, ayant travers ces zones, nous accdons toute la
zone sacre, dans le creuset du bassin que nous avons dj explor lors du chapitre sur la
psychophonie.
Suivant les sources, les voyelles ne vibrent pas aux mmes endroits du corps.
Voyelles ouvertes a ,
champ daction et lien avec les glandes endocrines et les chakras
1. La voyelle a :
Elle vibre dans la rgion du cur, au niveau du thymus, centrage de tous les corps. Elle
permet louverture du cur nergtique. Elle est aussi le son douverture de plusieurs
alphabets. En mdecine chinoise, le son a est le son du cur. Il est donc en lien
avec le chakra du cur et le thymus.
2. La voyelle :
Elle rsonne au niveau de la nuque Elle renforce le systme nerveux et les canaux
dnergie. Elle est relie au chakra de la gorge, la thyrode et aux parathyrodes.
3. La voyelle :
Elle vibre au niveau du plexus solaire. Le nous amne dans lespace intercellulaire
de notre matire. Cest un son yin, de polarit fminine, tout en rondeur. Il rsonne au
niveau du chakra du plexus solaire et est en lien avec le pancras.
Voyelles fermes i u o
champ daction et lien avec les glandes endocrines et les chakras
1. Le :
Il retentit au niveau de la gorge, le lieu de lexpression. Il travaille sur la dtermination.
Cest une lettre trs dynamique, qui a une nergie jaillissante comme une source ou une
fontaine. Cest un son de projection. Cette projection nergtique fait du son un
son trs thrapeutique. Il est reli au chakra de la gorge comme le son .
2. Le i :
Il rsonne au niveau de la glande pinale. Cest un son qui se diffuse dans tout le
systme nerveux. Il ouvre tous les rsonateurs de la tte. Il se situe au niveau du
7me chakra, le chakra coronal. Il est rattach au 20 TM, Baihui (cent runions).
3. Le u :
Il vibre dans la rgion des sinus. Cest un son qui combat fivre et inflammation Il purifie
ltre et le rend disponible lessentiel. Il est reli au chakra du troisime il et
lhypophyse.
4. Le o :
Il rsonne au niveau du plexus solaire. La lettre a la forme dun cercle qui symbolise une
totalit. Il est en lien avec le chakra du plexus solaire et donc avec le pancras comme
le son .
Jajouterai le son ou qui est un son denracinement, dancrage. Il vibre au niveau du bassin et
du ventre, sige de nos motions. Il sapparente au 1er chakra et au 2e chakra et est donc en lien
avec les glandes surrnales et les gonades.
72
Voyelles palatales et vlaires

Les voyelles palatales ont leur point darticulation situ dans la partie avant de la cavit buccale
(Palais dur).
Et les voyelles vlaires ont leur point darticulation situ dans la rgion du voile du palais (Palais
mou).
Certains disent quen nous loignant des harmoniques naturels, nous avons perdu le pouvoir des
sons. Plus on se rapprocherait des harmoniques, plus il y aurait de rsonance.
Les deux sources vibreraient ensemble et samplifieraient. Nous retrouvons des rsonances
jusque dans les particules de latome, dans les connexions des neurones et mme dans la rotation
des plantes. Cette harmonie des sphres du chant cosmique aurait t entendue par Pythagore
qui a construit notre gamme musicale de sept notes selon les intervalles des sept plantes solaires
(Le Soleil, la Lune, Jupiter, Mars, Saturne, Vnus et Mercure).
Le chant des voyelles rejoint le chant universel. Pythagore tait un matre dans lutilisation des
sons qui harmonisent et qui gurissent, prcurseur de la sonothrapie moderne.
73
74
XI. Les motions en nergtique chinoise
Comme nous avons pu le voir tout au long de ce mmoire, la musique interfre dans nos motions
et provoque dans notre cerveau une sorte de chorgraphie de neurotransmetteurs comme
lappelle Daniel Levitin, psychologue, neuroscientifique et musicien.
Voyons dun peu plus prs le rle des motions, comment elles apparaissent et les consquences
dune mauvaise gestion des motions qui peut conduire un dsquilibre des entits viscrales.
A. Les motions
La gestion des motions fait partie intgrante de lhygine de vie dans la vision chinoise de la
sant. Le fait de grer ses motions correctement permet non seulement doptimiser sa vitalit
mais aussi et surtout de prvenir lapparition de maladies graves. Dun point de vue chinois, les
motions non ou mal gres vont entraner un blocage du foie, amenant ainsi une stase de sang
et de lnergie dans lorganisme, ce qui va affaiblir lnergie de la rate qui ne pourra plus
transformer ni les aliments, ni les liquides, do la stagnation de nourriture dans lestomac. Si ce
blocage est important et de longue dure, on peut assister lapparition de tumeurs bnignes
(lipomes, fibromes), voire de tumeurs malignes si la chaleur sy ajoute.
Ainsi, lengrenage des stagnations sera responsable du dsquilibre global des cinq organes
nergtiques internes, qui aboutira des dsordres physiques, psychiques et motionnels tels que
la fatigue, linsomnie, la baisse des dfenses immunitaires et les troubles digestifs.
Au cours dune mme journe, il est normal dprouver les cinq motions qui sont :
- La colre : lment Bois
- La joie : lment Feu
- Lanxit : lment Terre

- La tristesse : lment Mtal
- La peur : lment Eau
Les textes dcrivent sept motions puisqu la Terre nous aurons galement les soucis et au
Mtal, langoisse.
La joie devrait tre prpondrante.
Une motion devient pathologique si elle est exagre ou dure trop longtemps.
75
Schma des motions
Jean Motte
B. Comment naissent les motions ?

Dun point de vue chinois, une motion est une raction involontaire et inconsciente une
stimulation venant de lextrieur (image, son, ambiance, etc.) au niveau de lesprit.
Au dpart, linformation est neutre et elle ne reoit une coloration motionnelle quen fonction de ce
que nous sommes et de notre tat au moment de la rception.
Une motion apparat de faon compltement inconsciente, en fonction, entre autre, de notre
pass.
Dans un premier temps, en fonction de notre rceptivit (grille plus ou moins ouverte gre par le
cur), nous allons recevoir inconsciemment et plus ou moins fortement une stimulation. Celle-ci
est ensuite compare notre exprience ou nos souvenirs (grs par la rate). ce moment,
lmotion surgit dans notre esprit.
Par exemple, je me promne dans la rue et je vois une publicit concernant une bicyclette. Si je
suis dans mes penses, je passerai sans voir cette affiche et je ne ressentirai aucune motion.
- Si un de mes proches vient davoir un accident grave vlo, cette image pourra dclencher
une motion de colre (lment Bois).
- Si je trouve cette publicit attirante et bien russie, et quelle me fait penser de bons
souvenirs, elle pourra engendrer en moi une motion de joie (lment Feu).
- Si depuis longtemps je cherche acheter un vlo avec un rapport qualit/prix correct, cette
76
vue renclenchera en moi une motion de rminiscence18 (lment Terre).

- Si ce vlo est trop cher pour moi, cela pourra engendrer une motion de tristesse (lment
Mtal).
- Si je viens de me blesser vlo, cette image pourra dclencher une motion de peur
(lment Eau).
18
Rminiscence : souvenir imprcis o domine la tonalit affective
77
C. Linfluence des motions sur la maladie

La production, la transformation, la circulation des cinq motions dans le rseau des mridiens
dpendent de la rgulation de lnergie des cinq organes qui les gouvernent, selon le cycle
dengendrement (Sheng) et le cycle de domination (Ko). Les cinq motions sont physiologiques si
elles sont correctement rgules. Elles deviennent pathologiques quand elles sont excessives ou
rptes, ce que nous allons voir maintenant.
1. La colre
La colre affecte le foie. Elle cause une monte anormale du Tchi provoquant une plnitude de
Yang. Cela occasionne des symptmes la tte : cphales et migraines, rougeurs dans le cou,
yeux rouges, sensation de chaleur dans la tte, got amer dans la bouche, vertiges et
acouphnes.
Par contre, de la colre refoule provoque une stagnation du Tchi du Foie pouvant saccompagner
des symptmes suivants : ballonnements abdominaux, alternance de constipation et de diarrhe,
rgles irrgulires, soupirs frquents, besoin de bailler ou de stirer, oppression dans la poitrine
ou dans la gorge, et mme certains tats dpressifs.
La stagnation du Tchi du Foie peut entraner une stagnation du sang du Foie puisque le Tchi aide
le sang circuler.
Technique des cinq lments

Dans le cas de priodicit des symptmes, nous utiliserons la technique des cinq lments :
1. Un lment en plnitude, je disperse son point Fils
2. Je relance le conseiller la cour dans llment
3. Jempche lattaque sur lennemi vaincu
2 F (d) 4 F (t) 1 Rate (d)
Points dactions du foie
5 F, Ligou (creux du sillon) Point Lo

14 F, Qimen (porte terminale) Point Mo du Foie
3 F, Taichong (battement extrme) Epurateur du sang

15 E, Wuyi (demeure cache)
13 F, Zhangmen (porte des fortifications) Point Mo
43 VB, Xiaxi (rivire de soutien) Draine Foie et VB
45 E, Lidui (creux daccs) Troubles hpatiques
78
2. La joie
La joie excessive affecte le Cur. Elle cr une plnitude de lorgane. Les symptmes sont : se
sentir facilement excit, parler beaucoup, tre agit et nerveux, avoir des palpitations et faire de
linsomnie, la soif, le visage rouge.
Dans la technique des cinq lments, les points suivants seront prconiss :
7 MC (d) 3 MC (t) 10 P (d)
Points dactions du Cur
Les points du Curs sont remplacs par les points du MC dans la mesure du possible.
5 F, 13 F : palpitations nerveuses
7 C, Shenmen (porte du Shen)
9 C, Shaochong (les battements disparaissent)
10 V, Tianzhu (piliers clestes) Point fentre du Ciel, pour les troubles du rythme cardiaque
12 E, Quepen (cuvette brche) Tachycardie
20 E, Chengman (niveau maximum) Tachycardie
10 TR, Tianjing (puit cleste) Abaisse la tension nerveuse
17 JM, Tanzhong (centre du thorax) Point Mo du MC
21 Rate, Dabao (grande enveloppe) Grand Luo de Rate : douleur au Cur
14 JM, Juque (grande pe) Mo du Cur
3. Lanxit
Lanxit touche la Rate/Pancras. Elle bloque le Tchi de la Rate. La Rate abrite la pense qui
nous permet de rflchir, dtudier, de nous concentrer, et de mmoriser. Si le Tchi de la Rate est
faible, il devient ardu danalyser les situations, de grer les informations, de solutionner les
problmes ou de sadapter de nouvelles situations. Les principaux symptmes dun vide de Tchi
de la Rate sont : une lassitude mentale, la rumination des penses, des inquitudes, de la
difficult sendormir, des pertes de mmoire, des difficults de concentration, de la fatigue
physique, un manque dapptit.
79
Dans la technique des cinq lments, lorsquun lment est en vide :

1. Je tonifie son point Mre
2. Jempche lattaque du conseiller la cour
3. Je tonifie dans lennemi vaincu
2 Rate (t) 1 Rate (d) 3 R (t)
Points dactions de la Rate
33 E, Yinshi (Yin sengouffre) : Diabte
8 Rate, Diji (maladie de la terre) : Diabte
4 TR, Yangchi (rservoir Yang) : Diabte
21 E, Liangmen (porte de la barre) Mo de Manaka : Insuffisance pancratique
13 Rate, Fushe (demeure des Fu) : Gonflement de la Rate
12 JM (t), Zhongwan (milieu de lEstomac) Point Mo de lEstomac Point matre du Foyer
moyen Point nud du Taeyin Point Ro des viscres : Amaigrissement
36 E (d), Zusanli (trois distances) : Amaigrissement
13 F, Zhangmen (porte des fortifications) Point Mo de la Rate
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4. La tristesse
La tristesse affecte le Poumon. Une tristesse vcue sur une trop longue priode peut devenir
pathologique. Elle diminue ou puise le Tchi et attaque le Poumon. Les symptmes du vide du Tchi
du Poumon sont : lessoufflement, la fatigue, les tats dpressifs, une faiblesse de la voix, des
pleurs incessants.
Dans la technique des cinq lments, les points suivants pourront tre appliqus :
9 P (t) 10 P (d) 4 F (t)
Points dactions du Poumon
13 V, Feishu (Bei shu du Poumon)
7 P, Lieque (rupture dalignement) Point cl du JM
Tous les points du Poumon.
Certains poins de la Vessie. Relation midi/minuit.
3 V, Meichong (carrefour en bordure) : Allergies respiratoires inflammatoires
10 V : Spasmes bronchiques
12 V, Fengmen (porte du vent) : Maladie des poumons et de la peau
14 V, Jueyinshu (Bei shu de Jue Yin)
17 V, Geshu (Bei shu du diaphragme) : maladies respiratoires
9 GI, Shanglian (point latral suprieur)
18 GI, Futu (os hyode) Point FC : dyspne, touffements
5. La peur
La peur touche les Reins. Elle est bnfique quand elle nous aide ragir face un danger rel.
Par contre, lorsquelle est trop intense, elle peut crer des frayeurs nfastes. La peur entrane un
vide du Tchi des Reins. La manifestation du vide du Tchi des Reins est souvent en rapport avec
une monte de chaleur et un vide du Cur, ce qui amne de lanxit, de linsomnie, une gorge et
une bouche sches, une incontinence, des lithiases (formation de petits cailloux dans divers
conduits et cavits de lorganisme)
81
Dans la technique des cinq lments, les points suivants seront appliqus :
7 R (t) 3 R (d) 3 MC (t)
Points dactions des Reins
En cas de Lithiase :
4 R, Dazhong (grande cloche) Point Lo
22 R, Bulang (promenade sous les arcades)
24 VB, Riyue (Soleil et Lune) Point Mo de la VB
25 VB, Jingmen (porte de la capitale) Point Mo des Reins
4 R et 60 V, Kunlun (koun loun) : Dans le cas de crise de colique nphrtique
13 R, Qixue (point du Tchi) : Douleurs rnales
27 VB, Wushu (cinq axes) Point du Dai Mai (vaisseau ceinture)
23 V, Shenshu (Bei shu des Reins) : Surrnales
7 P : Infection des voies urinaires
D. Les entits viscrales

Un dsquilibre motionnel trop intense ou de dure importante va endommager une entit
viscrale. Mais une entit nest pas un sentiment, cest le Yin profond des trsors. Si une entit se
trouve en insuffisance ou amoindrie, cest le comportement profond de lindividu qui se trouve
modifi. Cest sa relation dexistence avec le monde qui est modifie.
Cest ce que nous allons tudier maintenant.
Selon lAcupuncture Traditionnelle Chinoise, lEsprit sappelle le Shen. Chacun des cinq organes
est anim dun Esprit qui lui est propre et qui est sensible lmotion qui correspond cet organe.
Le Shen cosmique devient Roun parce quil se situe lest, il devient Shen parce quil est au sud, il
devient Yi parce quil se situe au centre, il devient Pro parce quil se trouve louest, et il devient
Tch parce quil se situe au nord.
82
Les esprits et leur organe

LEsprit du Cur : le Shen
Il gre la conscience, les fonctions crbrales cognitives, la pense et la mmoire motionnelle
Il est lempereur dans cette forteresse quest le corps humain. Il est le dispensateur du Bon, du
Bien et du Beau. Cest la voie du juste milieu.
Il est lorgane de la satisfaction, cest--dire de la srnit du devoir accompli.
LEsprit du Foie : le Roun
Le Roun est lombre du Shen. Le Shen est lumire et conscience suprieure. Le Foie est
appel le kan (bouclier). Il est celui qui protge. Lombre est le fruit de nos prjugs, lorsque
nous russissons ne plus avoir de prjugs, alors nous pouvons accder une conscience
suprieure.
Le Roun gre la spiritualit, limagination, les rves, lalternance veille/sommeil et le
subconscient.
LEsprit de la Rate : le Yi
La Rate est le centre de lindividu, cest la Terre. Cest lordinateur central. Tout au long de la
vie, il se remplit de nouvelles donnes en fonction du milieu dans lequel il vit.
Il gre la logique du raisonnement, la capacit de comprendre, de se concentrer pour
apprendre.
LEsprit du Poumon : le Pro
Cest la communication entre le dedans et le dehors. Cest la respiration originelle de lUnivers.
Il donne au corps physique sa capacit de sentir, dcouter, de voir, de toucher, de percevoir le
monde extrieur, il gre laspect instinctif, sensitif de la vie neurovgtative. Le Poumon est
rattach au Mtal qui sexprime dans la peau. Le Pro est linstinct de survie. Il reprsente la
projection dans le futur, cest notre force vitale.
LEsprit des Reins : le Tch
Cest la force se tenir debout, cest--dire la volont daller jusquau bout de ce qui a t
dcid. Il donne le courage et la dtermination.
En nergtique chinoise, il ny a pas de sparation entre le corps et lesprit des cinq organes, qui
ne sont que lexpression de leur activit physiologique qui gouverne notre sant.
Leur fonctionnement harmonieux conditionne donc notre quilibre motionnel. Cependant,
linterprtation des motions dpendra de la mmoire du vcu, de lexprience, de lducation
familiale, du conditionnement culturel et social, qui vont construire chez le patient ses croyances
souvent subjectives et profondment enfouies dans son subconscient pour devenir "sa ralit".
83
Schma des cinq entits
Jean Motte
Rgles selon les principes du Tao
La colre du Bois lse le Tch

Tch ls = perte de mmoire, oubli du pass
La joie du Feu lse le Pro

Pro ls = perte de conscience de son entourage, manifestations morbides
Lanxit de la Terre lse le Shen

Shen ls = tat inquiet lextrme
Langoisse du Mtal lse le Yi

Yi ls = mlancolie.
La peur de lEau lse le Roun

Roun ls = folie, paroles et penses inconvenantes
Ces cinq entits sont issues du Ciel antrieur, ce qui est du domaine davant la conception. Le Ciel
antrieur reprsente ce qui existe mais qui est non manifest, invisible.
Les trois autres entits, cest--dire le L, le Si, et le Zhi viennent du Ciel postrieur. Elles
correspondent la communication de ltre humaine avec son environnement. Le Ciel postrieur
reprsente la manifestation donc le visible :
Le L est la connexion entre le Cur et les Poumons. Cest lexpression de la Pense.
84
Le Si est la connexion entre le Cur et la Rate. Cest lexpression verbale, le Dire.
Le Zhi est la connexion entre la Rate et les Reins. Cest le passage lacte, lAgir.
Pour Faire, il faut une bonne Rate, la possibilit de dire Je. Le Rein, cest la force se tenir
debout. Le Zhi permet de mener bien la ralisation dun projet.
Penser, dire et faire sont les trois piliers de lHomme qui se distingue de tout tre vivant. Ces trois
entits sont tributaires des fonctionnements nergtiques des organes.
Schma des 8 entits
Jean Motte
Le Roun met en place les bases de lEsprit du Cur. Il y a entre Roun et Shen, entre me et
Esprit, comme un dialogue qui se droulerait entre linn et lacquis, le naturel et le convenu,
linconscient et le conscient.
Le Roun est laspect inaltrable de lEsprit, il sexprime ds que lEsprit fait taire le mental et la
raison, il va au-del de ce qui est model par lducation et les apprentissages sociaux. Toutes les
grandes qualits de ltre sont en germe dans le Roun (lme psychique), mais seul le Shen
(lEsprit) permet leur dveloppement tangible.
On pourrait dire que Pense (Yi), Sentiment (Shen) et Volont (Tch) forment laxe central de notre
vie psychique. lintrieur de cet axe, la capacit de jugement du Cur doit crer une harmonie et
un quilibre entre nos penses et nos actions, rsultat de notre volont. En cultivant cette
harmonie, lindividu peut voluer avec sagesse et agir au mieux de sa connaissance dans chaque
situation.
85
Points ayant une action sur les entits viscrales du Ciel antrieur
Le pro
42 V, Pohu (porte du Pro) qui se trouve au niveau du 13 V, Feishu (Bei shu du Poumon)
2 P, Yunmen (porte des nuages)
Le Shen
44 V, Shentang (palais du Shen) qui se situe au niveau du 15 V, Xinshu (Bei shu du Cur)
7 C, Shenmen (porte du Shen)
Le Roun
47 V, Hunmen (porte du Hun) localis au niveau du 18 V, Ganshu (Bei shu du Foie)
14 F, Qimen (porte terminale) Point Mo du Foie
Le Yi
49 V, Yishe (demeure du Yi) qui se situe au niveau du 20 V, Pishu (Bei shu de la Rate)
11 Rate, Jimen (porte des tamis)
Le Tch
52 V, Zhishi (logis du Zhi) qui se trouve au niveau du 23 V, Shenshu (Bei shu des Reins)
21 R, Youmen (porte cache)
Points ayant une action sur les entits viscrales du Ciel postrieur
Le L
2 P : pour toutes les maladies du Cur/Poumons / 10 P, Yuji (limite du ventre du poisson)
17 JM. Ce point permet de penser juste, car pour bien penser, il est ncessaire davoir le Cur
en paix.
Le Jing Mai du Shou Shao Yin part du cur et des gros vaisseaux, va lintestin grle, la
gorge et lil. Le mridien se relie aux poumons, va laisselle et suit le trajet principal.
Le Jing Jin du Shou Shao Yin dbute au 9 C, suit le mridien principal, le creux de laisselle,
encadre le mamelon, va au thorax et se runit lombilic.
Le Jing Jin du Shou Tae Yin remonte le mridien principal, traverse lpaule et la clavicule et se
ramifie dans le thorax sa face interne.
Le Si
4 E, Dicang (grenier terrestre) / 5 E, Daying (grand accueil) : runion des organes / 6 E, Jiache
(maxillaire infrieur) Point Kouei et Point barrire. Ces trois points soccupent de la parole.
7 MC, Daling (grande colline) : Pathologie du dire
9 Rate, Yinlingquan (source de la colline du Yin) : Favorise tous les problmes circulatoires
21 Rate : Action sur les cordes vocales / 17 JM
23 JM, Lianquan (source de langle) : Troubles de la parole
24 JM, Chengjiang (reoit leau du riz) : croise avec le Yang Ming et le TM / 26 TM, Shuigou
(gouttire de leau) : croise avec Chong Mai et Yang Ming. Ces deux points sont faire
simultanment quand il y a une difficult dire ce quon a sur le cur.
Une branche du Jing Mai du Zu Tae Yin part au niveau de lpine iliaque antro-suprieure,
sunit au 3 JM et 4 JM, circule en surface jusquau 14 et 15 Rate, rentre en profondeur, se relie
au 10 JM, au diaphragme et au cur.
Le Zhi
20 TM, Baihui (cent runions) : Relance le Yang gnral.
1 V, Jingming (clat de la prunelle) : runion Yang Qiao Mai et Yin Qiao Mai, mise en
mouvement du Yang et mise en mouvement du Yin
17 JM
6 Rate, Sanyinjiao (croisement des trois Yin) : Point de connexion avec le R.
86
Le rle du thrapeute est daider le patient recentrer son axe intrieur, soit en aidant les penses
fournir une perspective claire de laction mener, soit en renforant la volont pour que se
manifestent les actions ncessaires au changement, le tout en gardant lesprit quil ny a pas de
gurison possible sans que les sentiments retrouvent leur place et leur quitude.
Lacupuncture est un moyen efficace pour remdier cela.
La thrapie par les sons, la musique, sont de merveilleux complments lnergtique chinoise
puisquelles permettent dapaiser le Cur, qui est le but de lacupuncture.
87
XII. Cas cliniques

A. Christine, 43 ans : Blocage nergtique
Ne en 1972. Manipulatrice radio. Divorce. 2 enfants.
1er rendez-vous
Motif de consultation Pouls au 3 R
Blocage nergtique 2/2/0
Symptmes Langue
Colre contre ses parents et vis--vis delle- Humide (vide de Yang)
mme, Psoriasis la tte (20 TM) En tuyau (TR)
Douleurs dans les muscles et lpaule Ple (vide de Yang)
droite (IG)
Palpation
Torticolis, Pieds et mains froids, Anxit
Terre centre douloureuse
Problme digestif aprs les repas, lourdeur,
Terre digestive bloque
envie de dormir, Ventre gonfl, Fatigue
Bois douloureux
Peurs, Peur de labandon
Beaucoup dans le mental Pouls
Trs faible en gnral
Points
lumo des reins : 23 V / 25 VB
65 V- 66 V
12 JM
6 Rate
36 E
15 TR
3 IG
2me rendez-vous
Symptmes Pouls
La patiente na plus dnergie, Changement Faible
dalimentation (plus de fruits et de lgumes) Remuant la barrire (Rte/E)
Moins de lourdeurs, Peurs et colres toujours
prsentes
Points
6 MC / 5 TR
12 JM/ 26 E
1 F (pour renforcer sa carapace)
13 F (point Mo de la rate)
25 VB (point Mo des reins)
17 V (purification du sang)
40 V
88
3me rendez-vous
Symptmes Pouls
Impression de ne pas tre aime (quand elle Eau faible
tait dans le ventre de sa mre) MC/TR faibles
Elle sen veut dexister, Auto-sabotage Glissant sur la rate
Exigence vis--vis delle-mme
Peurs, Angoisses, Notions dabandon
Douleurs lombaires
Points
36 E + 4 Rte
4 TM chauff
12 JM
26 VB / 29 VB
41 VB (gouverne les pleurs, point cl du Ta Mo)
4 MC / 6 MC
4me rendez-vous
Symptmes Pouls
Ne saccepte pas telle quelle est Yang faible sauf au mtal.
A moins de douleurs physiques Tendu sur le Foie.
Oppression au niveau du thorax
Se rveille vers 4h du matin
Colre, Tristesse
Points
6 MC (d) / 12 JM (t) / 22 JM (d) => technique de la vomification
24 VB
8 MC
12 V / 13 V (transpiration des extrmits)
7R
3 MC
89
B. Sonia, 42 ans : tre davantage en accord avec elle-mme

Ne en 1973. Aide mdico-psychologique. Clibataire sans enfant.
1er rendez-vous
tre davantage en accord avec elle-mme 2/2/1
Symptmes Langue
Epileptique. Crises si choc motionnel ou Arrondie (vide de Yang)
grande fatigue, Prends des mdicaments Ple (vide de Yang ou vide de sang)
depuis lge de 12 ans, Pre dcd dune Humide (vide de Yang)
maladie du cur, Mauvaise circulation
Palpation
sanguine, Mains froides, Pieds froids
Tout le ventre est dur
Tendance la sinusite, Epicondylite
Cycles menstruels pas rguliers, parfois pas Pouls
de rgles pendant un an, Mre mnopause Glissant sur la Rate.
38 ans. Faible en gnral
Apparence trs yang, Grande tristesse
Fait de la peinture, a jou du piano enfant
Points
14 F
26 E (glaires psychiques) / 12 JM
12 GI (picondylite)
12 Rte (palais de lamour maternel)
3 F / 4 GI (Rquilibrage Yin/Yang)
17 GI
6 MC / 7 MC
2me rendez-vous
Symptmes Pouls
La patiente a pris conscience de certaines Vide de Yang.
choses et parle ouvertement. Tendu sur le Foie.
Elle a limpression dtre transparente, de ne
pas tre entendue. Cest la 3me aprs deux
frres qui ont t aduls. Elle a peur de faire
de la peine sa mre si elle se ralise.
Se prive pour sa mre qui est veuve.
Points
7 R (renforce le rein)
15 E (mlancolie)
43 VB (draine Foie et VB)
2 F (d) / 4 F (t) / 1 Rte (t)
12 JM
21 Rte
4 GI
90
3me rendez-vous
Symptmes Pouls
La patiente ressent toujours de la tristesse, Fin sur le Foie
pleurs moins frquents Court sur le Rein
Pas de problmes physiques MC / TR vides
A rduit ses cachets pour lpilepsie
Points
14 F / 10 Rte
6 MC / 6 JM / 6 Rte
4 TM (c)
36 E
7 MC
7P
C. Nadge, 50 ans: Bouffes de chaleur dues la mnopause

Ne en 1965. Aide-soignante. Divorce, sans enfant.
1er rendez-vous
Bouffes de chaleur dues la mnopause Changeant (la Terre ne distribue pas)
Symptmes Langue
Syndrome prmenstruel sans avoir de rgles Pointue, Longue
Constipation quand elle va travailler Un peu rouge : chaleur
Douleurs articulaires au niveau des jambes Humide (vide de Yang)
Lunettes depuis peu Palpation
Boutons de fivres, lvres sches Eau en vide
Suit un traitement base de plantes pour la Feu douloureux
mnopause Terre centre dure
Irritabilit motionnelle Pouls
Vaste sur la Rate
C / IG faibles
Remuant sur le Foie
Points
7R
6 Rte / 14 F (mnopause)
7 MC
5 Rte (d) / 9 Rte
40 V saign (boutons de fivre, chaleur dans le sang)
45 E saign
10 V
91
2me rendez-vous
Symptmes Pouls
Toux, voire asthme Plein sur le C / IG
Sous antibiotiques depuis quelques jours F / VB faibles
Anxit Rte faible
Points
14 V (d) (point shu du Cur)
17 JM (point Mo du Cur)
16 TM
1 TR (d)
6 MC (d) / 12 JM (t) / 22 JM (d)
Yintang (point hors mridien, entre les sourcils)
4 Rte
3me rendez-vous
Symptmes Pouls
Semble plus sereine Glissant sur la Rte
Bouffes de chaleur toujours prsentes
Menu sur la VB
Douleurs lombaires
Mauvaise circulation au niveau des jambes Yang faible en gnral
Sommeil perturb
Points
20 V (d) / 13 F (t)
7 Rte
5 F (d) / 40 VB (t)
29 VB
4 GI
6 Rte / 14 F
92
93
Conclusion
Pour le Tao, le travail de transformation des motions ngatives est la base de la croissance. Et
ce travail de transformation se fait avec la lumire et le son. Illuminer la matire est une voie
dpuration et de lavage des causes et de leurs effets sans rechercher mentalement et
somatiquement tous les dtails.
La matire, mme si au dpart est porteuse de lumire et de vibration sonore, perd ses capacits
si on ne les cultive pas par la conscience et le travail spirituel taoste. Les taostes ont compris que
les humains, par leur dimension spirituelle et consciente, peuvent utiliser leur pouvoir de
transformateur.
LHomme est le grand transformateur, il ny a pas de mal, ternelle question de lHomme,

mais personne ne le sait. Il ny a que le travail de lHomme qui nest pas accompli.
Illuminer la matire et la garder des niveaux vibratoires levs est le but du travail de
transformation accompli par la conscience humaine. Par les sons, attirer et projeter la lumire dans
lorgane et lmotion ngative consciente ou non, produit un effet de transformation, et plus ce
travail de transformation est rpt chaque jour plus linconscient se nettoie.
La musique agit de manire diffrente sur ltre humain et notamment sur ses organes tout comme
sur les fonctions corporelles (digestives, respiratoires, circulatoires, cardiaques).
Des travaux exprimentaux raliss Salzbourg en Autriche concluent une diffrence
individuelle dans la prpondrance dun systme organique, cest--dire dans un cas, lexcitation,
la joie et tout stress motionnel agiront surtout sur le tractus19 digestif, dans un autre au niveau du
Cur, pour le suivant, cela influencera lampleur et le rythme respiratoire.
Dautre part, des morceaux musicaux prcis ont une influence sur le systme circulatoire, sur la
respiration ou dautres fonctions corporelles Les tracs et diagrammes relevs au niveau
vgtatif lors de lexprience musicale sont diffrents. (G. Harrer)
Le Cur est le souverain de tous les organes et reprsente la conscience de ltre. Il est
responsable de lintelligence, du bon sens et de la transformation spirituelle.
Parce que le Cur est le monarque des organes, il domine les fonctions des diffrentes
entrailles.
Chapitre 8 du So Wen
19
Tractus : ensemble dorganes qui remplissent une mme fonction
94
Nous savons maintenant que le Cur est profondment affect par notre rponse motionnelle au
monde et ses vibrations.
Le Cur rpond aux messages envoys par le cerveau motionnel (structure limbique) qui
soccupe de contrler nos motions et notre systme immunitaire en guidant notre comportement
et en contribuant notre identit personnelle. Le cerveau motionnel fait une valuation qualitative
de notre exprience du monde et envoie cette information au Cur, instant aprs instant. En
change, le cerveau ragit linformation.
Les rponses du Cur affectent le systme humain dans son intgralit. Le Cur est galement
un gnrateur lectromagntique trs puissant. Il cre un champ lectromagntique qui englobe le
corps et stend de deux trois mtres ; do limportance de bien nourrir le Cur pour quil puisse
ensuite grer lensemble du corps et apporter galement de lnergie positive dans son
environnement
Sexprimer par lharmonie musicale apporte ce qui est le privilge de la musique : relier
le fini linfini.
La musique est une connexion qui ouvre les portes du Cur afin de permettre lme de
sexprimer.
Auteur inconnu
Le Cur est la graine de lme.
Gary Zucav, crivain
Le chant nous compose et nous composons un chant plus grand encore, un niveau
cosmique.
Pythagore
95
97
Bibliographie
ATHIAS Grard
Le corps point par point
Editions Pictorius, 2012
AUCHER Marie-Louise
En corps chant
Editions Hommes et Groupes, 1993
BARRAQUE Philippe
La voix qui gurit
Editions Jouvence, juillet 2004
A la source du chant sacr
Editions Diamantel, 1999
CHIA Mantak et SAXER Dena

La sagesse motionnelle
Guy Trdaniel editeur, 2010
COMTE Emmanuel
Le son dharmonie
Editions Medson, 2012
FIAMMETTI Roger
Le langage motionnel du corps
Editions Dervy, juillet 2004
HAUGMARD Isabelle
ABC de la thrapie par les sons
Editeur Michel Grancher, mai 2010
Bols chantants, tibtains et de cristal
Editions Chariot d'Or, 2013
LAURENT Philippe
Lesprit des points
Editions You Feng, 2004
MAMAN Fabien
Le tao du son
Guy Trdaniel Editeur, 2011
98
MOTTE Jean
Vade-Mecum dacupuncture traditionnelle
Ling Tchou
Editions Centre Imhotep
ODOUL Michel
Dis-moi o tu as mal, je te dirai pourquoi
Editions Dervy, 1998
Un corps pour me soigner, une me pour me gurir
Editions Albin Michel, 2006
SIMPSON Liz
Le livre des chakras
Editions Le Courrier du Livre, 2013
99
Glossaire
Dysphasie
Cest un trouble central li la communication verbale. Elle peut cibler lexpression, la comprhension, ou
les deux la fois. Cest un trouble structurel de lapprentissage du langage.
Dyspraxie
Cest une altration de la capacit excuter de manire automatique des mouvements dtermins, en
labsence de toute paralysie des muscles impliqus dans le mouvement.
lectron
Cest la particule charge dlectricit ngative qui constitue la partie extrieure de latome.
Establishment
Cest un terme utilis dans un sens pjoratif, qui dsigne une minorit sociale exerant un fort contrle sur
lensemble de la socit en fonctionnant sur la base de pouvoirs tablis.
Gamme pentatonique
Cest une chelle musicale constitue de cinq hauteurs de sons diffrentes.
Hertz
Cest lunit drive de frquence du systme international. Elle est quivalente une oscillation par
seconde.
Neurognse
Ensemble du processus de cration dun neurone fonctionnel du systme nerveux partir dune cellule
souche neurale.
Note fondamentale
Cest la note gnratrice dun accord en question et chacune des autres notes relles est dsigne par le
chiffre de lintervalle ascendant qui spare cette note de la fondamentale : la tierce, la quinte, la septime,
etc.
Exemple : dans laccord de cinq notes do mi sol si r , la fondamentale est do.
Octave
En musique et en physique, une octave est lintervalle sparant deux notes, sons ou frquences dont les
longueurs dondes ont un rapport de moiti ou de double lune de lautre.
Exemples : 20 Hz ; 40 Hz ; 80 Hz ; 160 Hz.
Paradigme
Cest une reprsentation du monde, une manire de voir les choses, un modle cohrent de vision du
monde qui repose sur une base dfinie.
Particule subatomique
Cest un composant de la matire de taille infrieure un atome.
Phonon
Cest un quantum dnergie de vibration dans un solide cristallin.
Procd Kirlian
Le procd Kirlian ou photographie Kirlian, serait une manifestation de laura humaine. Cest ce qui permet
de voir un halo lumineux autours des objets photographis.
100
Quarte
Cest lintervalle sparant deux notes distantes de quatre degrs.
Quinte
Cest la note relle situe une quinte au-dessus de la fondamentale de cet accord.
Exemple : dans laccord de cinq notes do mi sol si r , la quinte est sol.
Son primordial
Cest un son charg dnergie positive, cratrice et curative, communiquant dans une danse vibratoire,
directement avec nos cellules. Dans la tradition hindoue, le son primordial proviendrait du souffle et la
respiration en serait la meilleure expression.
Tierce
Cest la note relle situe une tierce au-dessus de la fondamentale de cet accord.
Exemple : dans laccord de cinq notes do mi sol si r , la tierce est mi.
101

Divers Son Therapie Chakras...

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Centre Imhotep

Formation en Acupuncture Traditionnelle Chinoise

Mmoire de fin dtudes

Sous la direction de Jean Motte

I. Quest ce que la phonophorse ? 8

II. Qu'est-ce que la sonothrapie ? 10

III. Dfinition du son et de la vibration 12

IV. L'origine du son 17

V. Les preuves scientifiques 22

VIII. Les chakras 55

IX. Les six sons de gurison 63

X. Le chant des voyelles 70

XI. Les motions en nergtique chinoise 75

XII. Cas cliniques 88

Dans la tradition chinoise

Yuan Tchi Lun

La musique est la seule nergie qui runit le Ciel, la Terre et lHomme.

I. Quest ce que la phonophorse ?

Au fur et mesure, la technique se dveloppait en Angleterre, en Allemagne et en France vers

La phonophorse se sert de 5 protocoles diffrents :

A. Les zones de frquences

C. Les protocoles des zones crbrales

D. Les protocoles d'acupuncture

II. Qu'est-ce que la sonothrapie ?

4 Voir les travaux de Masaru Emoto

III. Dfinition du son et de la vibration

L'intensit dite aussi volume ou sonie

La hauteur qui se dcompose en hauteur tonale et en hauteur spectrale

Le timbre est ce qui dans le signal acoustique permet d'identifier la source.

C. Les ondes de forme et leur nergie vibratoire

IV. L'origine du son

A. Au commencement tait le Verbe

7 Upanishad : texte sacr vdique

B. Le son dans les diffrentes traditions

rpertories. D'aprs Franois Picard, professeur d'ethnomusicologie la Sorbonne, la

Srie de correspondances des sons en Chine

Bois Printemps Foie / vsicule biliaire Jiao ou Kyo (La)

Feu t Coeur / intestin grle Zhi ou Zi ou Tche (Do)

Mtal Automne Poumon / gros intestin Shang ou Chang (Sol)

Eau Hiver Rein / vessie Yu (R)

La flte de Pan gurit le systme tendino-musculaire, le Foie, la colre et la pusillanimit.

La cloche gurit la peau, le Poumon, la tristesse et l'agressivit.

Schma des huit trigrammes et des huit catgories dinstruments

V. Les preuves scientifiques

A. Montagnier et Benvniste : la mmoire de l'eau

Descartes : l'animal machine, les rouages, les engrenages

Newton : gravit, force distance

Maxwell : ondes lectromagntiques, force distance

Cristal deau expos aux mots Je taime et Amour et gratitude

Cristal deau expos au mot Fais-le et Allons, on sy met

Cristal deau expos de la musique Heavy Metal et Mozart

B. Grimal et Maman : linfluence du son sur les cellules sanguines

C. Tomatis : la pdagogie de l'coute

entre l'oreille et la voix, et par extension, entre lcoute et la communication.

D. Dutheil : la musique multidimensionnelle

Rgis Dutheil, professeur de physique et de biophysique, mdecin, chercheur, suggre que ce

On assiste au rquilibrage des potentiels le long des mridiens d'acupuncture.

E. Sternheimer : rgulation nergtique de la synthse protinique

d'expliquer entre autre, l'influence de la musique sur les organismes vivants.

F. Alexandre Lauterwasser : le son crateur de forme

9 Du grec d signifiant chant, mlodie

Figures acoustiques pour des plaques de formes diffrentes.

Formes du monde animal mis en parallle avec des figures cymatiques

Gouttes deau exposes des vibrations