Introduction la Science Politique

Chapitre introductif : La science politique comme discipline et savoir

A/ Lorigine et les conditions intellectuelles et sociales de la science politique

comme discipline

La science politique est singulire. Pourtant, on parle parfois de sciences politiques car cette
discipline est en ralit lhybridation de plusieurs disciplines, cest pourquoi elle peine devenir
autonome. Elle nest enseigne en France que tardivement (vers 1960-1970). Au XXe sicle en
revanche, en Amrique du Nord, la science politique apparat ds le dbut du XXe sicle avec en
1880 la premire fondation savante sintressant la science politique alors quil faudra attendre
1951 en France. Aujourdhui, lassociation amricaine de science politique en Amrique du Nord
comprend environ 15 000 membres de 80 pays, contre 600 pour la France

En 1945, La France constate que son paysage universitaire a un double manque : la science politique
et la science conomique. Cest ainsi que la Fondation Nationale des Sciences Politiques a pour
objet de dvelopper la science politique et la science conomique.

Prcurseurs de la science politique :

1- Alexis de Tocqueville (1805-1859)

Magistrat lorigine, il est issu dune famille aise. Au cours dun voyage dtudes destin tudier le
systme pnitentiaire aux Etats Unis, il dcouvre le phnomne dgalisation des conditions. Aussi,
quand il revient il se consacre la rdaction de son uvre majeure : De la Dmocratie en Amrique,
dont le premier tome est publi en 1835. Il y fait une dclaration importante car il fait partie des
premiers fortement marquer par lemploi du terme de science politique :

Il faut une science politique nouvelle un monde tout nouveau. Mais, cest quoi nous ne songeons
gure, placs au milieu dun fleuve rapide, nous fixons obstinment les yeux vers quelques dbris
quon aperoit encore sur le rivage, tandis que le courant nous entrane et nous pousse reculons
vers des abmes

Fleuve = dmocratie (fait providentiel, inluctable) soit un fleuve qui emporte tout de lancien
monde.

Il souligne la difficult de la France oprer vers une transformation. Sans de rel hritier, Alexis De
Tocqueville aura toutefois une forte reconnaissance politique et marque par son ouvrage les sciences
sociales franaises. Quand en 1880 se dveloppe la science politique en Amrique du Nord,
Tocqueville est un classique de la littrature en Amrique du Nord.

2- Andr Siegfried (1875-1959)

Il incarne une trajectoire politique non ngligeable. Hritier dune grande famille industrielle tout
dabord, mais surtout, hritier de Jules Siegfried, maire du Havre. Il va faire des tudes longues et
sorienter vers la gographie qui se dveloppe vers 1880. Il sengage dans une tradition danalyse et
en 1913 il publie Le tableau politique de la France de lOuest, qui est le premier ouvrage prtention
scientifique visant expliquer la distribution des attitudes politiques. Il va tre le premier
dmontrer que lorientation politique est conforme la pratique religieuse (les catholiques sont plus
conservateurs). Nanmoins, Siegfried va chouer car en 1913, il ny a toujours pas de science
politique en France.

Les choses vont toutefois changer durant lentre-deux guerre et partir de 1945. En effet, les guerres
et les crises ont toujours eu de linfluence en France dun point de vue institutionnel et dans la
socit en gnral. La 2nde guerre mondiale va marquer lhistoire acadmique franaise : le CNRS va
se doter de moyens pour rattraper son retard par rapport lAllemagne, la FNSP est cr en 1945 ;
son but est de dvelopper lenseignement et la recherche en sciences politiques. Les autres
disciplines naissent principalement des dpartements universitaires, mais pour la science politique,
on cre les IEP, notamment celui de Paris, suite la nationalisation de lEcole libre en raison de la
collaboration sous le rgime de Vichy. Siegfried devient le 1er prsident de la FNSP. Cest donc en
1945 que la science politique devient une matire part entire. Cest Maurice Duverger qui a
dvelopp la discipline dans les facults.

Chronologie :

1949 : la FNSP va contribuer au dveloppement de lAssociation Franaise de Science Politique

1951 : cration de la revue franaise de science politique
1971 : cration dun concours dagrgation de lenseignement suprieur en science politique

Le dcalage temporel entre lmergence de la science politique en France et aux USA dpend de
plusieurs choses ; En France, lhistoire et le droit (constitutionnel), mais aussi les journalistes et les
narques, concurrencent la science politique, ce qui nest pas le cas aux USA.

B/ Lobjet et la mthode de la discipline de la science politique

Emile Durkheim : Rgles de la mthode sociologique (1894) 2 questions principales ressortent de

cette uvre : Quel est lobjet et la mthode de la sociologie ?

1923 : cration de la premire chaire de sociologie.

Durkheim va russir crer la sociologie car il a compris que pour crer une discipline il faut
rpondre ces deux questions. Ainsi, lobjet est de traiter les faits sociaux comme de choses, en
mettant de ct tout jugement de valeur. La mthode elle, est statistique.

Pour la science politique en revanche, il ny a pas vraiment de rponse satisfaisante. Lobjet est bien
de rendre compte des faits politiques, mais elle ne dfinit pas vraiment son domaine, lobjet de la
matire.

1- La mthode de la science politique

La science politique, parce quelle nat tardivement, va emprunter les outils dautres disciplines. La
wsociologie est la physique de la socit Durkheim. Au dpart avec Siegfried, la science politique va
emprunter les mthodes de la gographie (cartographie). Franois Goguel sest intress aux
lections et aux transformations des rgimes politiques. Il va ainsi entretenir la cartographie
lectorale. Cet emprunt est nanmoins rsiduel car dsormais, ce sont des gographes qui font la
carte lectorale.

Un autre emprunt : la sociologie. On appelle cela le tournant sociologique. Maurice Duverger a

limpression de faire de la sociologie politique. Il fait un emprunt la sociologie amricaine avec
dautres, comme Georges Lavau qui importe le fonctionnalisme ou encore lemprunt au
systmatisme, dvelopp par David Easton.

Questions relatives la mthode de la science politique :

Quelle est la lgitimit dans la science politique ? Quelle est la diffrence entre la science politique et
la philosophie ?

Un philosophe rpond une question relativement simple sur lordre politique idal. En revanche,
la science politique a vocation de dcrypter les logiques de fonctionnement de lordre politique
sans prendre en compte des orientations normatives.

A travers cet emprunt la sociologie, on met distance tout ce qui peut sopposer lobjectivit

Quelle est la place et le rle de lobservation empiriste ?

Opposition thorie/empirisme. Cela se distingue de la philosophie car son but est de penser un
meilleur monde. Un politiste lui, a vocation accorder cette dimension empirique une place plus
importante.Donc du point de vue pistmologique et mthodologique, la science politique est
proche de la sociologie.

Quel est le statut scientifique de la connaissance produite ?

Lobjectif dune connaissance scientifique nest pas de commenter mais davoir une connaissance
objective. Durkheim a dot la sociologie de son poque dun statut pistmologique ambitieux ; pour
lui, on peut connatre les causes des comportements sociaux (suicide). Il traite donc dun fait social
qui nest pas vraiment social. En cela, il prsente une certaine ambition nomologique (tablir des lois
du comportement humain). Pour Durkheim, il est essentiel de tendre vers la nomologie, mais Weber
est plus circonspect. Il estime que la sociologie reste une science historique , une science molle,
donc la nomologie est impossible.

Idiosyncratique : Registre de la comprhension, dmarche plus proche de Weber.

2- Lobjet de la science politique

La science politique dveloppe-t-elle un objet qui lui soit spcifique ? On peut alors runir deux
lments : la question de pouvoir, et la catgorie dEtat.

Lobjet de la science politique est lordre politique. Cest un secteur de lespace social travers par
des relations de pouvoir spcifiques (relation de pouvoir politique) envisages tant du point de vue
de ceux qui exercent le pouvoir que de ceux qui sy soumettent volontairement ou
involontairement, et des liens qui les unissent.

Ordre conomique : renvoie aux marchs

Ordre religieux : ordre plus structurant

Ordre juridique et ordre politique sont intimement lis.

On peut alors parler de mouvement de diffrenciation : mouvement o les diffrents ordres

voqus se distinguent les uns des autres. Dans le monde occidental, ce mouvement va permettre de
distinguer un secteur de lespace social.

Le pouvoir nest pas spcifique lordre politique (Eglise=structure pyramidale). Mais toute relation
de pouvoir nest pas spcifique au pouvoir politique qui se distingue par deux choses :

- Le territoire. Il existe en effet un lien entre pouvoir et territoire. Pas de pouvoir sans frontires.
Lordre politique va russir circonscrire son pouvoir sur son territoire, circonscrit par des
frontires
- Lordre politique est celui qui peut obtenir lobissance au nom de la capacit quil a de
matriser et dutiliser la violence. La particularit cest quil na pas besoin den user car des
mcanismes dobissance ont progressivement t mis en place. Obir, mme au pril de sa vie
(PGM)

On peut ainsi accepter lhypothse quil y a bien un objet propre la science politique.

C/ Plan de cours

La premire partie va concerner les dimensions macrosociologiques de la vie politique ou les

conditions de possibilit du politique. On adoptera une perspective du point de vue chronologique le
plus long possible, divis en trois rgimes : le rgime de la longue dure, le rgime de la moyenne
dure (1 sicle), le rgime de courte dure.

Chapitre II- Gense et transformations de lordre politique europen

Pourquoi et quel moment lordre politique va-t-il prendre la forme dun ordre tatique ?

LEtat nest pas une catgorie naturelle car il na pas toujours exist. On peut distinguer 3 formes
dordre politique expriment en Europe :

- LEmpire : On a mme pens que lUE restaurerait dune certaine manire la forme impriale
- La cit Etat. Formes de gouvernance complmentaires. Cela permettait une certaine autonomie
certains groupes sociaux (marchands)
- LEtat en tant que tel, mme si derrire il y a plusieurs catgories Cest cette forme qui va
lemporter en Europe

Section 1 : La longue dure de lordre politique tatique

Il nous faut remonter dans le temps long pour comprendre la gense de lordre politique europen

Paragraphe 1 : Gense de lEtat ; Etat des lieux

Il existe 2 modles qui ont pour ambition dexpliquer lEtat. Quand la science politique sintresse
lEtat, cest assez tardif (60s-70s), car lactualit internationale ly prdispose en raison du processus
de dcolonisation qui sopre. Ce qui intresse, cest la nature, la forme des ordres politiques (50s-
60s naissance dun certain nombre dtats)

Cest ainsi que la science politique va entamer un programme de recherche comparative du

processus de construction de lEtat.

1-1. Elments pour une socio-gense de lEtat moderne

2 modles ont un double point commun : le modle go-conomique : articulation du

dveloppement conomique avec le dveloppement politique, soit les imbrications entre les deux
dynamiques. Ces 2 modles empruntent un paradigme thorique oubli : le marxisme.

1er modle : ImanuelWallerstein.

2me modle : Peter Anderson

1-1-1. Le modle de Wallerstein

Connu en France, il est au dpart spcialiste sur le dplacement en Afrique. Ces uvres ont une
vritable unit portant sur lanalyse de ce quil appelle lconomie monde (la mondialisation,
mais pas au sens mdiatique moderne)

Fernand Braudel. Ds le 16e sicle, la mondialisation est engage, lie la naissance du capitalisme.
Ce qui va intresser Wallerstein, cest cette notion dconomie monde. Il est la fois sociologue,
conomiste et politique, mais galement connu pour tre un grand thoricien avec Samir Amin : La
thorie de lchange ingal (les pays sous-dvelopps seraient condamns ne pas ou peu se
dvelopper) Cette thse de lchange ingal nest pas dlie de lEtat. 2 grands ouvrages :

1974 : Le systme monde du XVe sicle nos jours

Sa thse concernant le dveloppement de lEtat : il existe bien une relation causale et pas
simplement une proximit chronologique entre le dveloppement du capitalisme et le
dveloppement de lEtat. Cest partir du 15e sicle selon lui que se met en place un systme
dchange plantaire, un systme international conu ingalement avec une division des richesses.
Pourtant, ces deux dynamiques apparaissent comme contradictoires ; le capitalisme renvoie une
logique infiniment inclusionnaire, dans le sens o il ny a pas de frontire. Le capitaliste va vendre
tout le monde , du moment quil est solvable. Cette logique fait fi des frontires.

Par contre, la logique tatique est au contraire dans des frontires restreintes. Mais si ces deux
logiques sarticulent, cest pour une raison simple : A ce moment de lhistoire, les entrepreneurs
capitalistes ont besoin de lEtat et rciproquement. En effet, lconomie monde repose sur la
capacit quont certains pays (Europe) aller chercher des richesses pour les faire transiter. Il faut
donc des routes navales fiables et seul lEtat le peut pour garantir la scurit des changes. LEtat va
donc devoir investir dans les forces armes. Mais il a besoin de ressources fiscales qui sont en partie
possible par une plus-value, donc en prlevant une partie des richesses des capitalistes en change
de leur scurit. Ce cercle vertueux se met en place au 15e sicle, mas pas au mme moment, et pas
partout. Ces ingalits, Wallerstein les conoit, et divise le monde en trois zones qui traduisent des
positions diffrentes :

- Le centre (europens occidentaux : RU- France-Espagne-Portugal-Pays Bas)

- Priphrie (Amrique du Sud, Afrique, une partie de lAsie, soit les territoires coloniss par les
pays du centre)
- La semi priphrie

Avec le dveloppement du capitalisme, une division internationale du travail se met en place.

Certains pays exercent des activits peu rentables, comme lagriculture dans les pays peu
dvelopps. En revanche, les pays du centre vont parvenir produire des biens primaires permettant
une plus-value. Les ingalits sont donc renforces par laspect gographique.

Pour lauteur, cette division en 3 zones dsigne aussi les 3 zones de dveloppement de lEtat, qui se
dveloppe surtout dans les pays du centre. Inversement, plus on sloigne du centre, moins lEtat
apparat. La particularit de la Pologne, cest quelle va connatre une aristocratie terrienne mais sans
pour autant se doter dun Etat.

Pour Wallerstein, lEtat est le rsultat dune prise de conscience dun intrt mutuel. La
condition pralable au dveloppement de lEtat est le dveloppement du capitalisme.
Inversement en Russie, lappareil agricole est archaque et la structure tatique contrarie.
LEtat nat donc lOuest de lEurope, l o le capitalisme et le protestantisme est n.
Htronomie : pas dautonomie entre le dveloppement de lconomie et celui de lEtat

Autre lment : les pays du centre ont connu un systme fodal trs tt.

Critiques : On ne peut considrer que lEtat dcoule de lconomie. LEtat a une histoire avant le
capitalisme. Il se dveloppe aisment quand il fait face une conomie prospre. Donc pendant des
priodes de dynamique, lEtat se dveloppe plus.

LEtat se dveloppe la sortie du Moyen Age, quand le capitalisme nest mme pas dvelopp. De
plus, il existe des formes dEtats trs diffrentes.

Cependant, il faut reconnatre Wallerstein le fait de poser une question essentielle : Quelle est la
nature des intrts croiss qui peuvent exister entre les lites capitalistiques et les lites
bureaucratiques ? A certains moments de lhistoire, il existe des intrts croiss, mais pas tout le
temps.

1-1-2. Le modle dAnderson

N en 1938. Dorigine anglaise, il va surtout aux USA et en Californie pour sa carrire. Sociologue de
la tradition no-marxiste, mais moins connot que Wallerstein. Sa question est la suivante :
Pourquoi lEtat va-t-il concentrer en Europe notamment, un pouvoir inou par rapport toute autre
concentration du pouvoir ?
LEtat serait donc la concentration absolue du pouvoir. Pour Anderson, il existerait 2 formes
dabsolutisme : occidental et oriental.

Plusieurs trajectoires traversent lEtat absolu. Lauteur va tenter de comprendre pourquoi

lintrieur mme de lEurope des trajectoires diffrentes vont tre adoptes. Pour lui, tout ne
dpend pas du capitalisme. Il trace un point de dpart, tout en sachant que le point darrive sera
labsolutisme. 3 ouvrages importants :

1974 : Les passages de lAntiquit au fodalisme

1977 : lEtat absolutiste (2 tomes)

Anderson va inciter au tournant historique en forant sintresser aux priodes passes.

Son modle : Lauteur va dvelopper le fait que la dynamique conomique nest pas nglige, mais
il va nuancer les faits conomiques par deux autres sries de variables divises elle mmes en
deux :

Variables lointaines : - Legs de lAntiquit romaine

-Legs de la fodalit
Variables proches

Dynamique des classes sociales : les socits se divisent en un certain nombre de classes et la
manire dont elles interagissent configurent des orientations politiques. Les sources de
diffrenciation entre la partie orientale et la partie occidentale sont diffrentes.
Anderson ne parle pas de la transformation de lEtat absolu ; il se transforme partir de conditions
passes

Marx : Les hommes font lhistoire mais ils ne savent pas quelle histoire ils font Il faut se plonger
dans lhistoire profonde pour comprendre

a- Variables lointaines

Lauteur nous oblige remonter loin (Rome Antique). Elle a fortement marqu les socits avec le
droit romain. Il a cette particularit davoir invent la distinction entre droit priv et droit public,
notamment avec le principe du droit de proprit. Cette distinction est fondamentale dans la
fondation de lEtat car cela va viter que celui-ci ne menace la proprit prive.

Limpact du droit romain recouvre presque le clivage Ouest/Est. Pour Anderson, le 1er lment de
diffrenciation apparat : labsolutisme occidental connatra la limite de la proprit prive, ce qui
nest pas le cas en Orient.

2nde consquence du droit romain : le capitalisme nest possible que si le droit de proprit existe.
En cela, la thorie de lauteur complte celle de Wallerstein. Si le capitalisme se dveloppe en
Europe, cest parce que le principe de proprit prive existe. Ce legs permettra un dveloppement
de lconomie qui permettra de financer lEtat.

2me variable lointaine : legs de la fodalit. Anderson va observer que le type de fodalit entre
lOccident et lOrient est diffrent. La chronologie du servage par exemple est diffrente. 2 autres
lments permettent la distinction : la fodalit orientale est largement un emprunt, une greffe de la
partie occidentale sur le modle oriental. Territoires limits dans la partie occidentale, donc la
pyramide fodale a la possibilit dtre relativement forte.

Consquence : Quand on va chercher apprcier leffet de la fodalit, il faut tenir compte de ces
diffrences. Le systme de marchandage et de ngociation entre les hommes libres dans le systme
fodal occidental nexiste pas en orient. On observe des effets de renforcement de la dynamique
observe. Lemprise du seigneur sur ses vassaux est limite alors que dans la partie orientale, les
relations sont plus autoritaires. Au sein de lOccident, la fodalit est diffrente.

La fodalit et le droit romain sont des variables qui montrent que lEtat nest pas que li
lconomie.

Linteraction entre ces variables produit des trajectoires diffrentes. La condition de sortie du
fodalisme est lantithse de labsolutisme

b- Les variables proches (circonstances immdiates)

Elles tiennent linteraction des classes sociales pendant certaines priodes de lhistoire. Dans la
partie occidentale, la dynamique des classes sociales va principalement opposer la relation et la
rpartition du pouvoir entre les aristocrates et les bourgeois. Pour Anderson, ce qui est important
cest que lEtat va devoir concilier ce pouvoir du monarque sous le pouvoir de ces deux classes. Cest
de cette manire que la concurrence entre 3 classes montre une limite labsolutisme

Dans la partie orientale, le jeu entre ces 3 classes nexiste pas car le systme conomique est de
nature agraire. Plus de violence, car la paysannerie est enferme dans une grande pauvret et
exploitation, ce qui va causer beaucoup de rvoltes qui seront rprimes. Labsolutisme est plus fort,
plus autoritaire, voire militaire.

Occident : on passe dtats absolus des tats parlementaires en raison de la dynamique

des classes qui engendre un compromis facilitant la dmocratisation
Orient : pas de dynamique des classes, soumission des plus faibles aux plus forts.

Dun point de vue chronologique, le modle dAnderson est plus satisfaisant. Mais quelque chose
manque : la variable religieuse.

1-2. Approche compare de la construction de lEtat

Le modle de Rokkan (meurt en 1979). Norvgien dorigine, il dispose dune formation plurielle :
langues, philosophie, grand fondateur de la science politique

Son uvre a 3 dimensions :

- Lauteur est convaincu du dtour sur le pass
- Nature typologique ; il tente de faire une cartographie conceptuelle, car selon lui, il faut disposer
un phnomne politique dans le temps et dans lespace.
- Modle volutif, qui na pas de fin. Rokkan naccorde pas la variable conomique une place
prpondrante. Elle n'a pas de capacit de dtermination sur les autres ordres

Il cherche intgrer le maximum de variables :

- Variable conomique
- Variable territoriale qui permet daffiner limpact de la variable conomique
- Variable religieuse/culturelle
 Lobjet de la carte et de ses recherches et de comprendre la gense de lEtat nation

Ce modle a 3 tages, lambition de Rokkan tant de produire un modle reposant sur un niveau
primaire, intermdiaire, dpendant

Niveau prliminaire : permet de comprendre lmergence et le dveloppement de lEtat

Nation (fin des guerres de religions, trait de Westphalie)
2me niveau : configuration des Etats nations avec le type de clivage politique droite/gauche
Niveau dpendant : comprendre les transformations politique du XXe sicle. Comprendre
pourquoi certains pays occidentaux vont traverser une priode de totalitarisme. Il va prendre
en considration la puissance des rseaux urbains au moment de la Renaissance et va tenter
dvaluer le potentiel conomique de chaque pays europen et le poids conomique des
villes

Du ct des variables territoriales, cela dpend du budget militaire. Ce nest pas parce quun Etat a
des forces armes quil est puissant, il lui faut aussi des forces administratives. Un certain nombre de
positions apparat. La carte va avoir principalement 3 zones :

- Partie centrale : Europe des tats cits, forte en variable conomique et faible en variable
territoriale. Pour Rokkan, cette partie de lEurope connatra un dveloppement tardif mais les
entits seront absorbes par la partie orientale ou occidentale. Ainsi lEurope des tats cits nest
pas le berceau de lEtat car il ny a pas de variable
3 colonnes :
formation consociationnelle (un type dEtat qui tente de former un compromis entre la
forme de son tat et ses variables (langue, religion), soit un compromis malgr clivage.)
Entits fragmentes : territoires europens qui resteront morcels (Pays de Rhin, Italie) et
gauche de formation consociationnelle, entits dans un espace plus grand, territoires qui
vont disparatre (Belgique ne doit pas tre souligne)
Entits intgres : sont attachs, englobs des units plus grandes

- Epine dorsale de la carte :

o nations impriales maritimes. Cumulent une richesse financire (bnficient du
capitalisme) et ont russi dvelopper des appareils militaires.
Pour Rokkan, cest dans cette zone que se dveloppe lEtat. Bureaucratie tatique, forme dEtat qui
vont permettre de dominer lEurope. Division en 2 entits
Nations Impriales maritimes proches de lpine dorsale (Danemark, France Portugal)
Nations impriales maritimes lointaines (Norvge, Angleterre)
Le positionnement nempche pas le dveloppement de lEtat. La France et lAngleterre ont le plus
bnfici de ce cercle vertueux
o Nations impriales continentales : accs aux mers plus improbable donc
dveloppement plus difficile. Faibles sur le plan conomique et fort sur le plan de la
coercition (paradoxe). Systme agricole peu productif, le dveloppement du
capitalisme en sera retard. Les tats sont classs en 2 colonnes qui tiennent au
positionnement par rapport lpine dorsale. Dveloppement de lEtat autoritaire

- Pour complter la carte, 2 zones extrmes : les priphries maritimes (concentration peu
vertueuse du point de vue territorial, conomique, coercitif comme en Islande. Certains tats
seront amens disparatre comme la Bretagne) et les tats tampons (situation similaire, tats
la limite de lEurope orientale)

Variable religieuse
La diffrenciation du dveloppement de lEtat est lie un vnement religieux : la rforme
protestante. Au sud, contre-rforme, catholicisme intransigeant. LEurope du Nord en acceptant la
rforme va connatre un processus de nationalisation. Rokkan bauche cette analyse. Le
protestantisme va contribuer faire merger une culture homogne (glises nationales) identit
nationale merge et se met en place une cohabitation entre les croyants rforms et non rforms
dans la partie orientale de lEurope occidentale.
Les pays europens ayant connu une tradition gallicane vont rencontrer une conflictualit entre
lEtat et le Pape. Ngociation entre Rome et le pouvoir central (France)
Partie mridionale : terre dlection de la contre-rforme (Espagne, Italie)

Cet ensemble de gradation allant du protestantisme des situations plus propices du conflit
national/supra nationale a des consquences sur le dveloppement de lEtat. LEurope du Sud aura
du mal dvelopper lEtat nation mais va dvelopper la Nation Etat.

Weber na pas vraiment russi expliquer larticulation entre les pratiques religieuses et le
dveloppement politique. Le multiculturalisme nempche pas le patriotisme constitutionnel malgr
les diffrences culturelles et nationales, nous adhrons lEtat de droit.

Paragraphe 2 : tatisation et monopolisation du pouvoir

Charles Tilly, sociologue amricain ayant fortement contribu aux mouvements sociaux, publie en
1986 La France conteste de 1600 nos jours. Il fait un parallle entre la production capitaliste et la
construction de lEtat. Le capitalisme pour Tilly signifie 2 choses :
- il suppose que les particuliers qui grent le capital dcident de manire souveraine de
lutilisation de la terre, de la main duvre, de laffectation du capital.
- La production et ses ressources sont produites par des ouvriers condamns vendre leur force
de travail.
Pas de capitalisme sans salariat et sans monnaie. Le capitalisme aujourdhui est encore plus
concentr
Le capitalisme est donc bien producteur dune dynamique de concentration. Ce paralllisme entre
capitalisme et Etat existe aussi chez Weber : LEtat et son dveloppement impliquent une gestion
croissante des ressources dun territoire continu par une organisation qui est formellement
autonome, distincte des autres organisations centralises coordonnes de lintrieur, dtentrice de
moyens important et concentr de coercition

Tilly insiste sur un critre essentiel : la territorialisation. LEtat par rapport lEmpire va se rsoudre
grer un territoire, dintensifier sa gestion dans des frontires fixes. Entits qui vont renvoyer des
territoires restreints. Ce territoire est continu.

LEtat, cest lmergence dun centre politique : une entit administrative, la bureaucratie, va
prtendre contrler un certain nombre de territoires.

Caractristiques de la bureaucratie :
- Autonome : pas dEtat sans dautres formes dorganisations (conomie, religion)
- Centralise : elle russit condamner un certain nombre dactions car elle dtient un certain
nombre de moyens. (monopole de la violence)

LEtat moderne se caractrise par un groupement de domination, de caractres institutionnels

qui a cherch (avec succs) monopoliser, dans les limites dun territoire, la violence physique
lgitime comme moyen de domination et qui, dans ce but, a runi dans les mains des dirigeants les
moyens matriels de gestion . Partout, le dveloppement de lEtat moderne a pour point de dpart
la volont du prince dexproprier les

Pour Weber, vrai paralllisme faire entre un processus de concentration du capital et de

concentration dexercice lgitime de la violence

2-1. Les bases conomiques de la domination tatique

Pour concentrer du pouvoir, lEtat aura besoin de ressources conomiques concentres, pas dEtat
sans fiscalit.

Au-del du paralllisme dveloppement capitalisme/dveloppement conomie, lordre politique

tatique a besoin dargent. Dans lhistoire des socits politiques occidentales, des mcanismes trs
varis dextraction dargent existent :
- La razzia : le fait daller occuper le territoire de lautre pour rcuprer tout ce que lon peut
- La ranon

LEtat moderne nuse pas de manire gnrale de ces moyens qui sont irrguliers et incertains. Il va
devoir inventer une politique fiscale (ensemble de taxes dimpts qui partir du 14e/15e sicle vont
permettre de financer lEtat)

Caractristiques de la fiscalit moderne (pourquoi la fiscalit est au cur du processus de lEtat ?)

- Limpt se manifeste par sa rgularit. Il va de pair avec le fait que lEtat doit se doter dun
budget. Un Etat a besoin de se doter de ressources rgulires pour pouvoir faire des actions
rgulires. Il nest pas naturel davoir des rentres fiscales naturelles. Pendant trs longtemps, la
capacit que le monarque avait de prlever des impts tait mal vue, en vertu de ladage le roi
doit vivre du sien (le roi doit extraire de ses domaines pour financer ses activits, et non
prlever sur dautres acteurs)
Exception : dans certaines configurations, le roi peut solliciter de la part des ordres une aide,
motive par des raisons militaires. En effet, le roi peut obtenir de ses loyaux un financement
exceptionnel (runion des EG). A partir du 13e sicle, le roi mme tendance multiplier la
runion des EG (guerre de religion)

Il sagit l dun phnomne trs important. LEtat a de plus en plus besoin de financement et doit
rendre plus frquents ses prlvements. Cest tellement rgulier qu un moment donn, le roi
ne va mme plus runir les EG. Tocqueville parle de servitude fiscale un moment donn, les
diffrents ordres de la socit acceptent dtre prlevs. Le prlvement devient annuel, et
partir de cette rgularit, la socit donne un moyen de financement inou. On entre alors dans
un processus dinstitutionnalisation du financement.

Sous Louis XIV, on considre que 70 75 % du budget de lEtat est consacr la guerre, budget
rgalien par excellence. Cette rgularit est lie au fait que lactivit militaire devient quasi
permanente (monopole de la fiscalit). Limpt va se gnraliser mais progressivement, seul
lEtat (le roi) va prlever des impts, alors quavant, les chtelains le pouvaient.

- Limposition va tre rgulire, mais va aussi prendre un caractre national. A lorigine,

limposition se faisait par ngociation avec le roi et chaque ordre (donc certaines personnes
taient exemptes de prlvement fiscal). Le roi parce quil a des besoins plus importants, va
comprendre quil faut que tous les sujets du roi doivent payer. La justification vient du fait que si
lEtat prlve des intrts, cest parce quil est garant de la scurit.
Cela va aider une prise de conscience une mme appartenance politique, un imaginaire de
lidentit nationale

- Limpt est progressivement considr comme lgitime. Dans nos socits modernes, il y a eu le
dveloppement dun assentiment implicite au prlvement fiscal. Les rvoltes fiscales ont
certes exist, mais elles vont progressivement sestomper ou seront radiques par lEtat.
Limpt permet de reconnatre la lgitimit de lEtat et de sa responsabilit particulire lgard
de la socit.

Ces caractristiques font lefficacit du prlvement fiscal. En contrepoint, il permet lEtat

davoir une activit budgtaire prvisionnelle. La seule faon pour fonctionner, cest que
lEtat ait une administration, ce qui suppose des rentres dargent rgulires.

2.2. La question de la violence politique et de sa rgulation

La question de lhistoire de la fiscalit est relativement neuve, mais la question du rapport la

violence moins.
Si limpt est la condition de possibilit de lEtat, la violence et la guerre sont la machinerie de lEtat
(Otto Hintze : si limpt royal fait lEtat moderne, la guerre est le grand moteur de toute la
machinerie politique de lEtat )
La guerre est quasi permanente, mais faire la guerre ce nest pas la mme chose en fonction des
sicles. A un moment donn, pour faire la guerre il faut deux ressources fondamentales :
- Besoins financiers. Au fur et mesure, les guerres sont de plus en plus coteuses (entretien de
larme atomique). Les guerres vont ncessiter une ressource montaire de plus en plus
importante et de plus en plus nombreuse. Les guerres modernes sont plus ruineuses
- Les guerres modernes ont une dure plus longue. Difficults car ct des troupes qui
sengagent dans les combats, il faut une bureaucratisation ct. Cest la socialisation du
monopole militaire . Une bureaucratie doit tre finance. Ainsi, un tat puissant doit avoir la
capacit de grer ses ressources militaires. Les premires grandes bureaucraties sont des
bureaucraties militaires.

Faire la guerre, cest aussi faire lEtat . La guerre permet aux tats de se renforcer (la France et
lAllemagne se sont renforces aprs 1918) Le conflit est donc positif , il contribue au processus de
concentration des ressources qui caractrise lEtat. Il faut donc rpondre aux exigences des guerres
modernes. Un structure impriale en revanche, a des moyens ponctuels, mais a des difficults
prenniser les ressources.

Si ce processus de renforcement des capacits militaires se dveloppe dans plusieurs pays, ces
processus sont porteurs dun quilibre de la terreur. Cet quilibre va figer la cartographie des tats :
faire la guerre cest faire lEtat, mais cest aussi renforcer les frontires.

2.3. LEtat, frontires et souverainet

(cf graphique Moodle) Ce graphique vise rendre compte du processus de centralisation (formation
des centres politiques) Il faut rendre compte de 3 types de frontires qui ont vocation se
superposer les unes aux autres. Ce qui pose problme, ce ne sont pas ces frontires, mais le fait quil
ny a plus de superposition mais de dtente des frontires en raison dune srie de transformations.
Pourquoi ce qui est apparu comme le cur du fondement de lEtat a-t-il connu des transformations ?

- Frontires coercitives : rguler la violence dans un territoire donn. Ces processus vont
permettre de garantir des frontires coercitives. LEtat et la mise en place de frontires
 coercitives (1648 : trait de Westphalie mettant fin aux guerres de religion et stabilisant les
frontires)
- Frontires conomiques : montariser les changes sur le territoire
- Frontires lgales et administratives : lEtat va russir mettre en place des rgles qui vont
homogniser les frontires.
Mais ces frontires ne se superposent plus :
Exemple : rvolution militaire fondamentale (arme atomique). Plus aucun tat ne peut garantir ses
frontires (nuage nuclaire se dplace). Si lEurope se construit, raisons conomiques et dfense.
LEtat moderne a eu la prtention de rguler les frontires conomiques. Mais aujourdhui, elles sont
poreuses. Aussi, lEurope cherche mettre un nouvel ordre politique.

Bartolini, spcialiste des clivages politiques, montre que lun des enjeux est de penser ce
basculement de frontires. Cette formation de frontires prend des formes diffrentes en fonction
des 3 zones.- - Dans la partie occidentale, ces 3 types de frontire vont apparatre facilement.
Dans cette partie, ressources conomiques et militaires et un type dabsolutisme. On a les conditions
de construction dun Etat et de dmocratisation. La centralisation est russie dans cette partie de
lEurope mais avec des types de diffrenciation (Angleterre moins bureaucratique que la France)
- Dans la zone centrale, la trajectoire tatique est diffrente car si le capital est prsent, la
coercition sera absente. Par ailleurs, cette zone ne va pas connatre labsolutisme. Cest le lieu
dune sorte de faible tatisation des socits. Pour autant, ce caractre tardif de lEtat
nempchera pas de connatre une transition dmocratique prcoce et stable
- Dans la partie centrale et orientale (Russie) : trajectoires diffrentes avec trs peu de capital
mais une coercition particulirement pr dominante (notamment le fait que les lites militaires
et aristocratiques fusionnent un moment donn). Absolutisme diffrent. Etats autoritaires et
ouverts des expriences politiques fondamentales

Il y a dans la variable Etat quelque chose de structurant dans le dveloppement des socits
politiques europennes.

Graphique : ce qui caractrise le processus dtatisation :

- Transformation de lespace gographique naturel en un territoire politique avec des

frontires qui vont se stabiliser
- Les frontires apparaissent mais ont tendance se superposer ( relativiser aujourdhui).
Revendication de souverainet politique et juridique.

Section 2 : lment pour une sociologie de ltatisation

Un certain nombre de variables semble en affinit avec la gense et la construction de lEtat :

- Il y a indniablement une proximit entre capitalisme et dveloppement de lEtat

- Influence de tradition juridique (legs du droit romain)
- Influence religieuse
- Variable politique.

Le dveloppement de lEtat nest pas seulement du des facteurs exognes, mais aussi endognes
(fodalit, gographie, territoire, dynamique militaire)

Emergent alors 2 processus : Concentration et centralisation du pouvoir. Le degr dtatisation varie

dun pays lautre mme sil y a une commune centralisation.
Nous avons eu un regard social de lEtat. Mais lEtat a galement des effets socio-politiques majeurs.
Il faut donc tudier les causes et les consquences politiques et sociales de lEtat.

Norbert Elias (1897-1990) est un sociologue allemand, issu dune famille juive. Il quitte lAllemagne
dans des conditions spciales.

En 1939, il publie Le processus de civilisation, traduit en franais dans les 70s

Paragraphe 1 : Civilisation VS Brutalisation des murs politiques

La notion de civilisation est une notion banale, mais qui sera lide centrale dElias. Il met une
hypothse en 1939, un processus qui ne renvoie pas au temps prsent. Entre le 12e et le 18e sicle,
priode de transformation des conomies psychiques . Il sintresse limpact des institutions
sociales, politiques et psychiques et les attitudes en terme dinteraction des individus. Dans son
uvre, il articule deux dynamiques :

- Psycho-gense : transformation des sentiments, de la sensibilit, mais lintrt est de

comprendre la relation entre la psycho gense et la socio gense, leffet dinteraction entre
ces deux processus de transformation. La transformation du monde sociale et la naissance de
lEtat impactent de manire centrale lconomie psychique des individus. La consquence de
lEtat est donc davoir marqu en terme de civilisation.
- Brutalisation : ce terme apparat avec Georges Mosse (1918-1999). Historien ayant travaill
sur le nazisme et lhistoire de lAllemagne, ainsi que les effets de la PGM sur le rapport la
violence dans la socit.

Ces deux notions interpellent la ralit

1.1 Les consquences civilisationnelles de la concentration du pouvoir dans les mains

de lEtat

Quelles sont les consquences sociales et psycho sociales de la concentration du pouvoir dans les
mains de lEtat ?

Pour rendre compte de lanalyse dElias, il faut tudier la fin du Moyen Age jusquau 17e sicle. Elias
considre que cest en partie dans les conditions de sortie de la fodalit que les conditions de lEtat
sont susceptibles darriver. La thse dElias est une thse convergente avec les travaux dhistoriens
spcialistes de la fodalit (Marc Bloch)

Pour Elias, la caractristique de la fodalit, cest le fait que le pouvoir y est la fois clat et
quasiment privatis. Il y a une fragmentation inoue du pouvoir politique. On sait que la fodalit est
lie leffritement de la dynastie carolingienne. Les fils de Charlemagne vont tre amens se
quereller et morceler le territoire. A partir de l, dans la partie occidentale de lEurope, il ny aura
plus un mais une multitude de centres politiques. Ainsi, quand on regarde une carte de lEurope aux
10e-11e sicles, il ny a plus dEtat, sauf dans la partie byzantine. Cet clatement va de pair avec la
fodalit. Pour Bloch, elle se traduit par des interactions sociales singulires : les hommes libres
(seigneurs) et les serfs (=relation patrimoniale). Ces hommes libres vont engager lhistoire, faite de
relations personnelles. Les hommes libres ont la capacit de contractualiser leurs relations avec les
hommes libres : naissance de la vassalit et des contrats synallagmatiques
LEurope va connatre une priode de violence inoue au moment de leffondrement des carolingiens.
La seule manire pour les seigneurs de conserver leur patrimoine est la vassalit avec les voisins. Or
la dynamique de ces contrats de vassalit est de dmultiplier ce type de relation. Donc, plus aucun
seigneur ne peut rgenter au-del du contrat vassalique

Loiseau : La puissance est en proprit . A ce moment l de notre histoire, le pouvoir politique est
appropri au mme titre que tout bien priv.

Au moment fodal, le pouvoir politique a 3 caractristiques :

- Il est trs faiblement institutionnalis, avec un pouvoir particulirement personnalis qui ne

se diffrencie pas de celui qui le possde. Le pouvoir est patrimonialis, il appartient au
mme titre que les terres au seigneur
- La dimension politique est extrmement morcele, pas de centralisation du pouvoir
- Absence de continuit dans le temps et lespace de ldifice politique. Les frontires
fluctuent au gr des mariages, des guerres. Des vnements viennent perturber les relations.

Le morcellement du pouvoir ne garantit pas la scurit, do les contrats entre les hommes libres.

Cela semble tre lantithse de lEtat. Intrigue dElias : Comment est-on pass de ce moment de
fragmentation ce moment de concentration ? Pour comprendre le basculement de lun lautre,
plusieurs hypothses :

- Ce basculement sopre fin 11e, dbut 12e. Pour Elias, ce processus nest pas linaire. Il
admet quentre le 12e et le 17e, il y a des flux et des reflux dans la construction de lEtat.
- Ce processus nest en rien pens comme tel par ceux qui le mettent en uvre. Ce qui produit
lEtat, cest linteraction du roi et ses agents et non le roi tout seul.

Volont de dessiner une volution long terme. Les historiens ont une certaine prudence analytique,
un respect de la chronologie. Elias ne sembarrasse pas de cette condition

Quelles sont alors les variables prendre en compte ?

- Elment exogne essentiel : un certain nombre de changements dans le domaine agricole,

notamment en raison dun climat plus doux. Ces changements dans les conditions de
production vont conduire ce que lon appelle un surplus agricole . Ce surplus va pouvoir
tre investi dans des activits de nature politique, militaire. Si lEurope occidentale connat
un moment de productivit agricole, cela est ingal en fonction des rgions, avec plus ou
moins de surplus. A ce moment-l, un facteur exogne remet en cause lquilibre des
ressources entre les acteurs fodaux. Intervient alors le duc de Paris (roi de France). Mais la
fin du 11e sicle, le roi va renforcer sa position : En effet, nayant prt serment aucun
homme libre, il reste en haut de la pyramide de la fodalit. Par ailleurs, le roi de France
possde des terres et des domaines dans lle de France et en Beauce, l o les terres sont les
productives en matire agricole.
Le surplus agricole est aussi li un certain nombre de transformations dans les techniques
agraires (jachre), et le roi sera celui qui va le plus en profiter.
Mise en place dune dynamique concurrentielle : un moment donn de lhistoire, lquilibre des
ressources va laisser place un dsquilibre qui va mener ce processus concurrentiel

- 1 fois la production amliore, on va tenter de stabiliser le pouvoir sur son territoire et viter
de dmembrer le territoire suprieur qui est le sien (roi). Phnomne de transferts
patrimoniaux, expliquant lparpillement durant la fodalit. Parfois, obligation de vendre
des terres. Mais maintenant que la quantit de ressources a augment, ce nest plus
ncessaire.
On assiste donc un moment de stabilisation et de retournement des dynamiques
dparpillement.

Lobjectif du roi est de recomposer son territoire :

Dynamique guerrire : Priode o il y a une multitude de conflits. Lingalit des ressources va faire
une dynamique concurrentielle monopolistique lintrieur du territoire. Ce qui va permettre le
basculement historique occidental se traduit pas un approfondissement de lparpillement de la
priode fodale.

Elias : lEtat est n de multiples projets mais sans projet, anim de multiples finalits mais sans
finalit . Lhistoire ne devait pas automatiquement produire lEtat ; cest le rsultat dinteractions,
parfois de hasard. Pour Elias, au terme de cette double dynamique, forte concentration du pouvoir.
On retrouve 2 entreprises de monopolisation :

- Pour arriver cette concentration, cela suppose que les seigneurs vont tre dmilitariss. La
concentration du pouvoir se traduit par la recentralisation des moyens de violence (paix du
roi). La priode moderne est une priode o la violence ne disparat pas, mais va sestomper
car rgulation.

Le lieu privilgi dElias est la socit de cour. Curialisation = phnomne prsent ds la fin de la
fodalit. Les seigneurs vont prendre lhabitude de sentourer dune cour. Cest cens tre le lieu
de la prise de dcisions. Il y a donc une dimension importante. Mais ce qui intresse Elias, cest la
socit de cour et les consquences. Les chevaliers fodaux, qui construisent leur autorit sur
leur rapport la violence, vont devenir des courtisans, donc leur manire de se comporter va
changer.

LEtat concentre la violence, la domination, le pouvoir. Interaction entre sociologie et

psychologie

- Le monopole fiscal

Ds lors que ces deux monopoles deviennent le cur de lEtat, ils font lobjet dun processus de
socialisation. Pour la gestion de ces 2 monopoles, cest ladministration qui entre en jeu. Cette
concurrence et interaction entre les seigneurs fait merger une forme politique qui soppose la
fodalit. Pourquoi le roi sarrte-t-il dans la tentation dabsorber des territoires ? Un nouvel
quilibre des forces apparat. Les rois qui ont reconstitu la dynamique comprennent quils ont
plus perdre que sils se reconnaissaient mutuellement. 3 critres : institutionnalisation,
prennit, stabilisation.
 Forme monopolistique

Exemple de la dynamique de la concurrence monopolistique en France (fin du 11e). La situation

va tre plus ordonne. A la fin du 12e sicle, Elias estime que 16 maisons se sont
reconstitues. Au dbut du 14e sicle, un certain nombre de maisons ont perdu la chance de
lemporter. Il reste donc 5 maisons qui se disputent lhgmonie de la France :

- Maison de France (duc de Paris)

- Maison de Bourgogne
- Maison de Flandres (empite sur la Belgique actuelle)
- Maison de Bretagne
- Maison dAngleterre

Cadre monopolistique existe avec le statut des seigneurs. Les chevaliers tendent rentrer dans un
systme de contrainte partage avec une capacit dcider de moins en moins

Les chanes dinterdpendance : chacun est li aux autres. Parmi les diffrentes maisons, la maison
de France est la plus puissante et va pouvoir crer des relations dapanachage. Mais ce moment de
lhistoire, rien nest jou. On sait combien la monarchie franaise peut mettre des gens improbables
au pouvoir. Ce processus nest pas linaire : un autre moment de lhistoire, on peut avoir une
redistribution partielle des cartes. En 1461, mort de Charles 7, 8 maisons sont dans la course :

- Maison de Paris
- Maison dAnjou
- Maison dAlenon
- Maison dArmagnac
- Maison de Bourbon
- Maison de Bretagne
- Maison de Bourgogne
- Maison de Dreux et Foy

1 seule maison indpendante, la Bretagne. Pas de relation dapanachage (le principe de la

transmission du patrimoine se fait de mle mle) Trs vite, la fin du rgne de Louis XI, les
principaux rivaux ont t carts et il nen reste que 4 : le duch de Bretagne en fait partie. Au 15e
sicle, le duch de Bretagne est dirig par Franois 2 de Bretagne. Il na pas eu de fils donc il a
ngoci le trait des vergers qui stipule que le duc de Bretagne ne peut marier sa fille sans laccord
du roi de France. Ainsi, Anne de Bretagne sera oblige de se marier en 1491 avec Charles 8. A ce
moment-l, le duch de Bretagne rejoint la maison de France. Charles 8 meurt et Anne retrouve son
indpendance et revendique par la mme occasion, lindpendance de la Bretagne. Mais elle se
marie ensuite avec Louis 12, le descendant.

Le processus monopolistique est arriv son quasi terme. Elias note de manire compare que la
France est le pays o le processus de monopolisation ira le plus loin (miettement de la fodalit).

Tocqueville note 2 types de centralisation en France :

 - Centralisation du roi (politique)
- Centralisation administrative

Le modle dElias permet daffiner Rokkan. Il est novateur quand il tente de prendre en considration
les facteurs civilisationnels de ce processus. Elle renvoie la dfinition du processus de civilisation.
Elle dsigne le processus par lequel le dveloppement des structures tatiques en Occident entre la
fin du Moyen Age et 1789 a eu pour effet de crer des systmes de contraintes portant
principalement sur le corps et ses attitudes, et a conduit faonner les conduites individuelles selon
les codes considrs comme les bonnes manires.

Pour Elias, observation : les socits humaines ont au fur et mesure de leur volution, tendance
se complexifier. Notre comportement va dpendre au fil de lhistoire de celui des autres agents.

Traits de civilits = ouvrages didactiques qui vont tre rdigs destination de lducation des
princes ds le 14e sicle. On va apprendre se comporter face telle ou telle personne. Ces traits
vont devenir de plus en plus complexes. Pendant longtemps, la cour de France est nomade, passe
dun chteau lautre. La socit de cour est le lieu de cette interaction. Dans une socit marque
par de fortes hirarchies, il y a diffusion de ce bon comportement dans laristocratie, la bourgeoisie
Derrire cette transmission de bonnes manires, il y a un processus de rgulation de la violence.
Notre sensibilit lgard de la violence a chang ; lhomme du 18e sicle a dvelopp une sensibilit
beaucoup plus frontale

1.2. Etat des lieux du dbat autour des thses dElias

Des historiens ont reproch le manque de rigueur dElias au niveau de la chronologie. Il y a des
critiques factuelles (vue europano centrique). En Allemagne, dans les 70s-80s, critique portant sur
les ambiguts de la notion de civilisation : de la mme manire, que lEtat naisse en Europe
occidentale, les bonnes manires aussi, Hanz va contredire Elias.

Code de comportement des Inuits : malgr aucune forme dEtat, les Inuits atteignent un niveau de
civilisation inou. Peut-on hirarchiser la civilisation de manire ordinale ? Louvrage est publi au
XXe sicle, sicle le plus barbare que lEurope ait connu. De ce point de vue, beaucoup dauteurs
disent que le nazisme a invalid la dynamique de lOccident. Les contraintes qui sexercent sur le
corps vont seffacer. Cela traduit une remise en cause des formes mises en cause dans les relations
sociales.

1er graphique, permet de schmatiser la thse de 1939. Au fur et mesure que lespace temps
sapprofondit, on passe un niveau de civilisation suprieur. Menell collaborateur de Elias appelle
cela le revers de la mdaille : il y a des moments de reflux de la civilisation.

Versaillocentrisme : observation particulire de la Cour de Versailles. Critique de certains historiens spcialistes

de la monarchie de Louis XIV et de la curialisation qui contestent les donnes historiques de N. Elias : situation dexil :
travail sur les Mmoires du Duc du St Simonet sur des manuels de savoir vivre. (trop bass sur intuition)

Rponse dElias et ses lves : voir Schma simplifi de ltat amend du modle de processus de civilisation :
- Dans son dernier livre The German, Elias reconnait que les actes dHitler ont rfut sa thse
de la civilisation. (barbarisme # processus de civilisation des murs) mais Il se justifie en expliquant que ce processus de
civilisation sest opr de faon diffrente en Europe. Il prend lexemple de laristocratie allemande (dont il avait peu parl
avant) : daprs lui le retard de la construction de lEtat en All peut expliquer linfriorit du processus de civilisation des
murs all. En effet, laristocratie all reste principalement une aristocratie darme (pas de modification comme en France
entre chevalier/courtisans) , elle reste une aristocratie militaire (ex : ds fin XVIme disparition des duels en France
contrairement laristocratie all qui continue les duels) + traumatisme du Trait de Versailles en All = brutalisation de la
soc allemande (emprunt G. Mosse : tude effets psychologiques sur les militaires revenus de la 1WW do culture de
guerre ) Il insre dans son tableau des processus de dcivilisation , de rgression .

- A travers le processus de civilisation, lindiv refoule certaines pulsions mais ces pulsons vont avoir tendance
revenir. Analyse des sociologues ont appliqu cette vision en 1968 (refus des codes prescrits) = contredit Elias puisque les
codes tablies peuvent tre dtruits. =>Wouters : il ajoute civilisation# dcivilisation, u autre antagonisme formalisation#
informalisation(ce qui tait interdit dans les soc par les codes est autoris de faon informel). Mais ce processus
dinformalisation nest pas en dsaccord avec la civilisation au contraire, mais elle nest pas non plus incompatible avec la
dcivilisation (ex : Oradour sur Glane)

Processus dtatisation lpreuve des transfo. contemporaines :

1) Les ordres politiques contemporains en comparaison
Tableau des diffrentes configurations politiques exprimentes dans lhistoire europenne (IXme-
XXIme)

Ordre fodal Ordre tatique Ordre post-tatique

Composantes
Principes dintgration
Modalits dintgration
Modalits
didentification
Priode historique
Multiples et
entrecroises (royaumes,
seigneureries,
principauts)
Multiplication
tendancielle des
groupements de
domination.
Multiples obligations
scularises fondes sur
des relations dhomme
homme.
Loyaut ecclsiastique
trans-territoriale
Multiples, autonomie
relative des sphres
politiques et religieuses,
rgulation de type
traditionnelle
Horizontales
IXme-XVIIme
Nombre limit dEtats Nombre milit dEtats
souverains (Trait de appartenant des
Westphalie de 1648), organisations
territorialement transnationales (UE)
diffrencis et
autonomes
Concentration
tendancielle du pouvoir
au niveau tatique
Loyaut exclusive, dfinie Multiples, loyauts
territorialement, dvpmt emboites diverses
dun sentiment communauts culturelles
dappartenance nationale ou politiques
scularis (citoyennet (citoyennet
stato-nationale) multiculturelle)
Limites, organise de Multiples, rgulation
manire hirarchiqu croise entre les
principe de lexicalit), diffrents niveaux de gvt
rgulation de type national, subnational et
rationnelle-lgale. supranational de type
rationnelle-lgale
Verticales Horizontales
XIVme- XXme XXme-XXIme.

Chapitre 3

Ces dveloppements prennent la place du 2me de la Section II du Chapitre II (Le processus

d'tatisation l'preuve des transformations contemporaines).

Ce tableau configurationnel est librement inspir et complt de celui propos par Gary Marks ("A
Third Lens: ComparingEuropeanIntegration and State Building") dans le chapitre qu'il a rdig pour J.
Klausen& L. A. Tilly, eds, EuropeanIntegration in Social and Historical Perspective. 1850 to the
Present, Lanham, Rowman&Littlefield, 1997.

Malgr sa gnralit, lintrt dune telle formalisation est de nous obliger penser de manire
compare et continue les configurations de pouvoir exprimentes en Europe de lOuest depuis la fin
de lempire carolingien. Cela permet notamment didentifier les points de convergence mais aussi de
divergence entre des processus de dveloppement politique dont les logiques sont certes diffrentes
mais troitement imbriques Attentive aux variations du contexte international dans lequel les deux
types de construction institutionnelle se droulent, cette mise en perspective historique nous
rappelle aussi une vidence trop souvent oublie par les spcialistes des questions europennes : la
construction communautaire ne se ralise pas dans un espace historiquement vierge. Au contraire,
lEurope communautaire doit se frayer une voie parmi toute une srie de trajectoires politiques
encombres (euphmisme) dhistoire et de pass. Sil ne sagit pas ici de sacraliser le point de
dpart des socits qui composent aujourdhui lUE, moins encore de faire de ce pass le code
de notre prsent, il convient toutefois dviter de consacrer trop rapidement les diffrents points de
rupture proposs par lhistoire hagiographique de la construction europenne (cration de lUnion
paneuropenne dans lentre-deux-guerres, trait de Rome, etc) comme autant de csures
naturelles opposant un avant et un aprs et attestant de la capacit des Pres fondateurs
changer le cours de lhistoire de notre continent. Pour paraphraser la clbre formule introductive du
Dix-huit Brumaire de Karl Marx, il sagit donc ici de considrer que si les Europens font leur propre
histoire, () ils ne la font pas de leur propre mouvement, dans des circonstances choisies par eux
seuls ; ces circonstances leur sont donnes, transmises par le pass . En nous incitant penser la
persistance du pass, notamment stato-national tout autant que les transformations politiques
exprimentes historiquement, cette approche socio-historique permet dviter toutes les tentations
prophtiques que vhiculent de nombreuses tudes sur la construction europenne (qui annoncerait
ple-mle la fin de lEtat, leffritement des appartenances nationales ou encore lavnement dun
monde post-moderne soudainement dbarrass des scories de lHistoire). Retrouvant les
inspirations des Anderson, Birnbaum, Linz, Rokkan, Tilly ou encore Elias voqus dans ce cours
d'Introduction la science politique, cette approche invite faire du dialogue entre le pass et le
prsent de la construction europenne le cur de toute comprhension vritable de sa dynamique.
Lenjeu historiographique est dsormais de dmler lcheveau que constituent les diffrentes
temporalits sociales, culturelles et politiques dges diffrents mais simultanment luvre dans
lhistoire europenne. Usant dchelles chronologiques diffrentes (du rythme saccad des CIG
celui beaucoup plus lent des transformations identitaires ou comportementales), la sociologie
historique de la construction europenne devient ainsi attentive la polyphonie des temps du
politique en Europe.

Lune des dmonstrations les plus abouties de lintrt heuristique de ce dtour par le pass se
trouve dans le dernier ouvrage de Stephano BARTOLINI (2005). Spcialiste de sociologie historique
des clivages partisans, lauteur entend explicitement penser lintgration communautaire dans une
perspective de longue dure historique qui, seule, lui semble capable dapprhender correctement
les transformations politiques et sociales luvre au sein de lUE aujourdhui. Car, loin de renvoyer
un cas exceptionnel, [] une trajectoire de dveloppement spcifique et [] un processus sui
generis , lintgration europenne doit selon lui tre analytiquement tudie partir des catgories
conceptuelles forges pour rendre compte de lmergence et de la consolidation des Etats-nations
europens et doit tre penser historiquement dans le prolongement de ces derniers : ()
L'exprience stato-nationale offre un cadre analytique utile pour une thorie de lintgration
rgionale () [et] les problmes et le destin de l'UE ne peuvent pas tre tudis de manire
heuristique sans considrer les legs historiques des units politiques qui la composent : les Etats-
nations [europens] (Bartolini, 2005, 116). Cest pourquoi lauteur de Restructuring Europe fait de
lmergence et du dveloppement actuel de lUE une tape supplmentaire, la sixime, dune
dynamique historique beaucoup plus ancienne. Dynamique europenne qui sengage au XVIe sicle
avec le processus de construction tatique et le dveloppement dune conomie capitaliste moderne
pour se poursuivre au XIXe sicle avec la construction nationale et la dmocratisation (plus ou moins
brutale) de socits europennes qui donneront naissance, au milieu du XXe sicle, une conomie
de lEtat providence novatrice. Le schma reproduit en pice jointe rsume les interactions entre ces
diffrentes phases historiques et permet de pointer la dette de lUE lgard de son pass politique.

Dans cette perspective thorique, lintgration europenne est conue comme la rsultante
principale de deux pressions historiques majeures : dune part le fait que la rivalit internationale
entre les Etats-nations europens tait devenue financirement insupportable du fait des cots sans
cesse croissants de lconomie de guerre moderne et que les risques de destruction encourus
(notamment nuclaires) dpassent dsormais de loin les intrts de la concurrence intertatique ; et,
dautre part, la prise de conscience du relatif dclin conomique de lEurope aprs 1945 qui a conduit
les lites europennes considrer que lentit stato-nationale ntait plus lunit politique adapte
la comptition conomique mondiale actuelle. Cette pousse dintgration rgionale produit en
retour des effets que lauteur apprhende au travers du dplacement dun certain nombre de
dmarcations sociales et de frontires politiques : L'intgration europenne a ouvert une nouvelle
phase d'expansion tendue des pratiques sociales qui rompt la cohrence ancienne entre les
identits, les pratiques et les institutions ; [autrement dit] elle a dtruit la concidence entre les
diffrents types de frontires conomiques, culturelles, politico-administratives et militaires
hrites du pass national (Bartolini, 2005, 368-369). De manire trs suggestive, lauteur fait de ce
dplacement de frontires le cur de son analyse historique. Selon lui, il est en effet possible de
rsumer lhistoire passe et prsente du continent europen partir de cette catgorie analytique
quil emprunte Stein Rokkan et Albert O. Hirschman (Bartolini, 2005, chapitre I). Ntant pas
simplement rductible un procs de centralisation de la puissance, S. Bartolini envisage lhistoire
politique europenne comme un mouvement constant de dfinition, de redfinition et de
transformation des frontires qui territorialisent, un moment donn du temps, les ressources de
pouvoir ainsi accumules. Si pendant plusieurs sicles, ce mouvement de construction politique
contribua une nette segmentation territoriale et identitaire du continent europen, lactuelle phase
du processus dintgration europenne favorise, linverse, un mouvement de ddiffrenciation
tant du point de vue juridique (avec lmergence notamment dune personnalit de droit
communautaire), quconomique (avec la leve des entraves la libre circulation des hommes et des
biens) ou montaire ou encore territorial et culturel. Do toute une srie de dplacements des
frontires et dmarcations internes lUE, une progressive mais non linaire remise en cause de la
concidence passe entre les frontires militaires, conomiques, administratives et culturelles de
lEtat-nation au profit dune architecture neuve faite dlargissement politique et dentrecroisement
des chelles territoriales, do encore une permabilit nouvelle favorisant une restructuration
territoriale en profondeur du continent europen, autant dlments qui permettent de penser la
nouveaut politique du processus actuel dintgration communautaire. Le tableau distribu en cours
et reproduit ci-dessous synthtise ces transformations et permet dvoquer les incertitudes
politiques qui psent encore sur cette nouvelle constellation politique (pour reprendre
lexpression de Jrgen Habermas) notamment du point de vue de sa lgitimit politique. Le tableau
mentionne galement les nouvelles structures dopportunits politiques qui accompagnent le
dplacement des frontires voqu plus haut et contribuent modifier sensiblement lespace de la
reprsentation politique en Europe.

Chapitre 3 :

Caractristiques conceptuelles des processus de construction tatique et nationale chez J. J. Linz

Construction tatique Construction nationale

Principales dimensions Institutionnelle et politique Culturelle et psychologique

(Centralisation des ressources militaires (Sphre des valeurs, sentiment de

et fiscales, contrle dun territoire, solidarit, identification psychologique)
codification de la citoyennet)

Mcanismes sociologiques Institutionnalisation/Bureaucratisation Communalisation

Source de variation taticit ( stateness ) Degr dhomognit culturelle /

niveau variable didentification

Chronologie Xe-XIXe XIXe-XXe

Chapitre III : De la construction nationale : les figures de la

citoyennet entre obissance et identification

Introduction

On sinterroge ici sur le moment de naissance de la communaut nationale.

communaut nationale , nationalisme , identit nationale .. ce sont des termes
qui reviennent souvent.
-A quel moment peut-on parler de nation ?
-A partir de quel moment les habitants des tats vont-ils sidentifier une communaut ?
La nation ne simpose pas delle-mme, elle a une histoire, et elle est le fruit dune
construction.

-Quelles sont les conditions de ltat-nation ?

On remarque que la catgorie de ltat-nation est trs peu prsente dans lHistoire de
lEurope. La France est un bon exemple dtat-nation, mais cest une exception plutt
quune rgle.

-Pourquoi ce processus nest aujourdhui plus vraiment dactualit ? Pourquoi na-t-il pas
abouti dans de nombreux pays ?
On distingue notamment deux visions de la nation :
Ernest Renan(registre plutt idologique)
Herder (nation inscrite dans des lments objectifs, comme la langue)

Jun Linz :
Cest un espagnol (+ la nationalit amricaine). A travaill avec Stein Rokkan. Il va traiter du
cas espagnol sur le processus de construction de lEtat.

Il se penche notamment sur la question de la transition dmocratique (transitologie).

il a une approche comparative, il compare dans le temps et dans lespace.

Conceptualisation de la catgorie de nation-tat (article dispo sur le Moodle).

Cest selon lui la catgorie la plus pertinente, plus pertinente que celle d tat-nation .
diffrence entre les deux :
o Etat-nation=volont dhomognisation culturelle
o Nation-tat=permet dassocier concentration du pouvoir et htrognit culturelle.

Linz fait ainsi deux hypothses :

Le principe dantriorit

Dans le contexte europen au moins, la construction tatique prcde leffort de

construction nationale. Ltat est historiquement prsent avant la nation.
Cest donc considrer quil ny a probablement pas de nation sans tat.
Et on en vient mettre une hypothse de causalit entre construction tatique et
construction nationale.

ARGUMENT QUE LON PEUT OPPOSER :

-Il existe des nations sans tat (Bretagne, Corse, la Palestine qui a t pense avant dtre
territorialise..). Mais peut-on les considrer comme des nations ? Quest-ce qutre corse,
tre breton ? Comment distinguer ces membres de nations ?

Etat et nation sont troitement corrls et, sil y a des exceptions, Linz nous montre que
dans la plupart des cas ltat a prcd la nation.
Ainsi, cela fait de la nation une catgorie relativement rcente de lhistoire europenne.
Alors que ltat merge ds le 12me-13me sicle, la nation merge la fin du 18me, voire au
20me pour certains pays europens.

Colette Beaunne : ?

Principe de diffrenciation :
Linz va mettre une hypothse relativement forte : il distingue ce qui relve de la
construction tatique et ce que relve de la construction nationale (tableau disponible sur
Moodle).

La construction tatique a une dimension majeure : dimension institutionnelle. Cest une

institution politique, qui a vocation centraliser les ressources sur un territoire donn :
ressources de coercition, fiscales.
Linz ne fait que confirmer les hypothses de Weber.

Cela dbouche sur ltat de droit, stade ultime de la construction tatique selon Linz avec
une citoyennet codifie par lEtat (qui aurait cours aujourdhui).

La figure de ltat moderne est un couple qui articule tat et socit civile (pas un tat
totalitaire comme en URSS par expl, qui remplace la socit).

Daniel Bel :
Les E-U sont une socit civile sans tat .
Cette ide avait dj voque par Tocqueville : la capacit dauto-organisation de la
socitamricaine rend beaucoup moins capitale sa gestion par lEtat. Au contraire en
France, on a une tendance vouloir peser sur la socit (de la part de lEtat).

Durkheim :
LEtat, cest la conscience claire de la socit.
LEtat est lgitime dans son intervention dans et sur la socit. Il connat assez bien la socit
pour prtendre la diriger.

Du point de vue sociologique, Linz revient sur le processus dinstitutionnalisation, et

notamment de bureaucratisation.
Il invente un mot : taticit ( stateness ).
En fonction des trajectoires tatiques, il y a non seulement des types dtats diffrents
(forts/faibles) mais aussi diffrents niveaux de construction tatique (plus ou moins
demprise de lEtat sur la socit).

A propos de la construction nationale : pour Linz, elle appartient ce que Weber

appelle la sphre des valeurs.

PARENTHESE : alors que la notion dtat est prsente depuis longtemps dans la sociologie, la
nation nest presque pas voque par Durkheim, ni par Marx.
Weber crit 4 pages au sujet de la catgorie ethnique, et cest dans ce paragraphe
fourre-tout quil produit quelques dveloppements sur la catgorie nationale (quil dcrit
comme une revendication ethnique comme une autre). Il nous dit, comme Ernest Renan,
quil nest pas possible de dire prcisment ce quest une ethnie, et donc ce quest une
nation. Il voque alors la communalisation (Weber, Economies et socit)
Il pense ce moment au livre de Ferdinand Tenise, Economies et socit, qui met en
vidence le passage du cadre communautaire au cadre socital).FIN DE LA PARENTHESE
 La Communalisation (selon Max Weber): Cest la relation sociale lorsque et tant que
la disposition de lactivit sociale se fonde [] sur le sentiment subjectif des participants
dappartenir une mme communaut.

Communalisation nationale :ce qui rsulte de lmergence dun sentiment subjectif

dappartenir la mme communaut de citoyens au sein dun pays.

Linz : A partir de ce moment, on peut admettre que la dimension principale du

processus de construction nationale est de nature psychologique, difficilement valuable.
Elle relve des sentiments , voire dune dimension culturelle, un ensemble de
reprsentations, dimaginaires qui sont partags.
Lenjeu de cette construction est de dfinir des symboles, mais il faut surtout que les
personnes concernessidentifient eux.
Elle renvoie des mcanismes didentification sociologique, qui sont au cur de la
communalisation.
On peut aussi identifier un certain nombre de variations : il y a plusieurs degrs
dhomognisation culturelle au sein de communauts trs diffrentes, dun pays lautre.

CCL (de lintro) :

-2 processus :
Lun qui renvoie la construction tatique (chapitre II)
Lautre est un autre processus politique, celui cette fois de la construction nationale.

-Pour Linz comme Weber, il y a bien une relation entre lactivit politique et le
dveloppement de ces communauts dappartenance : la nation ne nat pas delle-mme.
Elle est au contraire une construction historique et politique.
Il y a de plus lintrieur des socits des niveaux variables didentification.

Ce chapitre se dcomposera en deux sections :

-Sociologie historique de la clture nationale (balayage des travaux disponibles sur cette
question, thories du nationalisme)
-Sociologie politique de la construction nationale : quels lments composent la construction
nationale ?

Section I : Sociologie historique de la clture nationale

1 : Thorie politique de la citoyennet

Citoyennet= notion auj banale en sciences po. Elle est souvent utilise avec la notion de
nationalit (*cette nationalit est codifi par des juristes qu la fin des 1880s. Par contre la
citoyennet existe depuis longtemps, mais elle est subjective, pas codifie).

-Elasticit conceptuelle de la notion de citoyennet : elle est utilise avec des significations
de plus en plus loignes les unes des autres (citoyennet familiale, cosmopolite..). Cela
naide pas la dfinir strictement.
Dfinition : La citoyennet est un statut juridique dappartenance une communaut
politique, statut qui conditionne la participation politique des citoyens au fonctionnement
dmocratique de cette communaut et dote les individus qui en bnficient dune identit
citoyenne diffrencie (des autres identits sociales et/ou culturelles).

Statut juridique : fait lobjet dun minimum de codification.

Communaut dmocratique : mergence dun tat de droit, qui consacre la
participation politique comme un droit essentiel des citoyens
La citoyennet est porteuse dune dimension didentit politique. Elle devient lune des
identits principales au cours du processus de transformation des socits europennes.

1.1 Lapproche de T. H. Marshall, ou les dimensions constitutives de la

citoyennet

Marshall est anglais. Cest un sociologue, n en 1893 et dcd en 1982. Il tait la base
spcialiste de la stratification sociale (question de la mobilit sociale). Il ft lorigine des
premiers travaux sur la sociologie de la citoyennet.

En 1949, confrence sur la sociologie de la citoyennet, au cours de laquelle il dfinit cette

citoyennet. Il voque trois points :
La citoyennet comme statut juridique dappartenance.
La citoyennet comme fondement de la pratique dmocratique.
La porte identitaire de la citoyennet.

1) 1-La citoyennet comme statut juridique dappartenance

La premire dimension de cette citoyennet, cest son statut juridique.

Marshall estime que cest avant tout un statut juridique dappartenance, qui codifie les
relations entre un citoyen et lentit politique laquelle il appartient.

Ainsi la citoyennet inclut un certain nombre dindividus. Mais elle en exclut aussi
beaucoup.
Travailler sur le statut juridique de la citoyennet, cest sintresser aux critres dinclusion
la citoyennet.

Zimmels= un des premiers sintresser la figure de ltranger, figure qui apparat en

mme temps que la codification de la citoyennet.

2 critresont t imagins pour clturer la citoyennet :

-la nationalit. Cest le critre avec lequel la citoyennet est associe le plus souvent.
-la rsidence (renvoie la question du droit de vote des trangers par expl. Dans la
loi, on est reconnu comme citoyen aprs 5 ans de rsidence lgale en France).
 En contrepartie de ces critres, le statut de citoyen accorde des droits (2me
dimension du statut juridique).

Marshall distingue 3 catgories de droits :

-lmentscivils : droits civils consacrs par la citoyennet, ensemble des liberts

individuelles (droit des personnes, de parole, de proprit..) qui sont garanties par lEtat de
droit.
-droitspolitiques : droit de participer lexercice du pouvoir (droit de vote,
dligibilit, de ptition..) Pour Marshall, cest au XIXme que ces droits sont consacrs, avec
lapparition du suffrage universel.

-droitssociaux : lment social de la citoyennet, participation quitable au bien-tre

de la socit et droit la protection sociale. Institution qui va de pair : lEtat social.

Le Canada est un excellent dEtat qui consacre des droits culturels : prochaine tape= droits
culturels ?
Ou alors les droits cologiques ?Ils dsignent par exemple le droit davoir les mmes
conditions de confort que les gnrations prcdentes, vont de pair avec le dveloppement
durable.

Un historien a beaucoup critiqu les thses de Marshall : Albert Otto Hirchmann.

Cest un sociologue et historien amricain, qui va montrer que tous les ractionnaires vont
utiliser peu prs la mme rhtorique (il crit ouvrage sur la thorie ractionnaire).
il reproche Marshall de ne pas avoir observer que les droits ne sont pas
immuables, et peuvent tre remis en cause (par exemple avec lEspagne de Franco).

Mthode de Bismarck : les droits sociaux viennent avant les droits politiques. En
Allemagne lEtat social apparat ds le XIXme, mais les droits politiques apparatront
beaucoup plus tardivement. Si la population dispose de droits sociaux, elle est moins encline
se rvolter pour rclamer des droits politiques.

JudithSklar : amricaine, cest une philosophe et thoricienne du politique. Elle a

beaucoup publi sur la thorie politique de la citoyennet amricaine.
Elle a tent de trouver une rponse un paradoxe de la citoyennet aux E-U :
-Dans ce pays, les noirs ont connu une exclusion pendant de nombreuses annes, qui
a donn lieu la lutte pour les droits civiques.
Paradoxe : depuis lobtention du droit de vote par les noirs, ceux-ci votent beaucoup
moins, en proportion, que les blancs.
Comment comprendre que lon se batte, parfois au prix de sa vie, pour un droit que lon
dlaisse sitt quon la obtenu ?
Elle apporte une rponse cette question, dans un livre publi en 1991 : ce qui est
important dans la citoyennet nest pas la pratique des droits (comme le dit Marshall), mais
la reconnaissance de ces droits. Les noirs voulaient tre reconnus comme gaux aux blancs,
mais pas forcment voter.
 2) 2- La citoyennet comme fondement de la pratique dmocratique

Lorsque la citoyennet merge dans les dbats du XVIIme sicle, elle incarne le passage
historique dun mode de lgitimation du pouvoir un autre.
Pendant tout lAncien Rgime, cette lgitimation est descendante : le roi occupe le
trne au nom de Dieu. Il reprsente Dieu sur Terre.
On passe alors un mode de lgitimation ascendante, o les gouvernants sont
autoriss gouverner par le peuple, ils sont lgitims par le peuple.

Ce renversement va de pair avec linstitutionnalisation de la dmocratie parlementaire.

A partir du XIXme, la citoyennet a vocation de consacrer le droit des peuples participer
cette lgitimation des gouvernants, ou leur illgitimationeventuelle (non renouvellement
du mandat).

*DEBAT EN SCIENCES POLITIQUES(dans les 1970s-1980s) : il y a deux systmes de

valorisation de la participation politique.
La Science politique est donc divise en deux camps : litistes vs participatifs.

-Elitistes : le premier thoricien est Gaetano Mosca. Schumpeter galement.

SamuelHuntington.
Tous ces auteurs dfendent un modle dmocratique qui se confond avec lapathie des
citoyens. La non-participation des citoyens est plutt fonctionnelle, cest mieux comme a.
Crozier, dans un article avec Huntington, dveloppe une thorie selon laquelle, si les
citoyens participent trop la vie politique et font trop de demandes politiques, cela nuit
lefficacit du systme.
Les gouvernants sont tout fait qualifis pour savoir quoi faire, et un optimum serait que les
citoyens participent le moins possible aux dcisions politiques.

-Participatifs : BenjaminBarber, La dmocratie forte. Il dfend la dmocratie forte et

pas seulement participative, et propose plusieurs changements pour que les citoyens
sintressent la politiqueet ne laissent pas les politiques dcider pour eux.

Il y a donc deux coles propos de cette participation politique, deux visions.*

3) 3- Porte identitaire de la citoyennet

La question de la nation et du nationalisme :

LA PORTEE IDENTITAIRE DE LA CITOYENNETE

CITOYENNETE = SEPARATION ENTRE APPARTENANCE CITOYENNE /APPARTENANCE SOCIALE .EXEMPLE : SOUS
L ANCIEN R EGIME , L APPPARTENANCE A LA RELIGION CATHOLIQUE ETAIT NECESSAIRE POUR ETRE FRANAIS : I L FAUT TOUT REFUSER
AUX JUIFS COMME NATION ET TOUT ACCORDER AUX JUIFS COMME NATION C. T ONNERRE EN 1789. D ISTINCTION INDIVIDU #
ETHNIE / APPARTENANCE SOCIALE .
CETTE SEPARATION NE SE MET PAS EN UVRE PARTOUT DE LA MEME MANIERE .
(TOLERANCE AUX USA FACE A LA DIVERSITE CULTURELLE ). SACCOMPAGNE DE LA VOLONTE DE CREER UNE IDENTITE
POLITIQUE ( EX :C ORSES )
 EMERGENCE DINDEXATION IDENTITAIRE : CHACUN DENTRE NOUS A DE MULTIPLES IDENTITES (FAMILIALE ,
REGIONALE , CONFESSIONNELLE , NATIONALE ) N OUS SOMMES LE FRUIT DE MULTIPLES IDENTITES . C HAQUE IDENTITE
ENTRAINE UN CERTAIN NOMBRE D INCITATIONS ( IDENTITE RELIGIEUSE VS IDENTITE SECULARISEE ). IL FAUT REGULER CES
CONFLITS POTENTIELS .

HIERARCHISATION DE CES IDENTITES . LIDENTITE NATIONALE SE DIFFERENCIE DE TOUTES LES AUTRES IDENTITES , ET
PRETEND MEME L EMPORTER EN CAS D ALLEGEANCE . LIDENTITE QUE PROMEUT LA CITOYENNETE A VOCATION A
ETRE VALORISEE .
EXEMPLE : PENDANT LA REVOLUTION FRANAISE , LA CITOYENNETE EST UN ENJEU SOCIAL . UN MECANISME D EMANCIPATION
VA PERMETTRE AUX MINORITES DETRE RECONNUES ( JUIFS ).

RABOT DE SAINT ETIENNE : A UX JUIFS EN TANT QUE JUIFS IL NE SERA RIEN RECONNU , AUX JUIFS EN TANT QUE CITOYENS ,
IL SERA TOUT RECONNU

LE TERME DE CONFESSION APPARAIT POUR DISTINGUER CE QUI EST DANS LA SPHERE PRIVEE (CITOYEN DE CONFESSION
JUIVE ). LETAT NEUTRALISE LA VARIABLE RELIGIEUSE ET LA DEPOLITISATION . PERMET DE NEUTRALISER LA RELIGION
CATHOLIQUE (FRANCE DE VICHY : VOLONTE DE SECULARISATION )

CE MECANISME DE DIFFERENCIATION VA ETRE POUSSE PLUS OU MOINS LOIN EN FONCTION DES PAYS . LA FRANCE VA POUSSER
LOIN CE MECANISME DE DIFFERENCIATION ( PRINCIPE DE LACITE , SAUF EN ALSACE LORRAINE )

AUX USA, LA QUESTION DE LA LACITE NE SE POSE PAS DANS LES MEMES TERMES . CEST UNE SOCIETE SECULARISEE . MAIS
LES USA ONT PROMU UNE POLITIQUE OUVERTE A L IDENTITE RELIGIEUSE ( RELIGION CIVILE AMERICAINE : RENVOIE A
ROUSSEAU ) MINIMUM DUTILITE SOCIALE DANS LA RELIGION. PEU IMPORTE LA RELIGION, L IMPORTANT EST D AVOIR UNE
CROYANCE ALORS QU EN FRANCE, IL N EST PAS UTILE DE CROIRE POUR L HARMONIE DE LA SOCIETE .
18 MARS 1882 : PROGRAMMES SCOLAIRES LAQUES . POURTANT, CERTAINS MEMBRES DE LASSEMBLEE ESTIMENT QUE LA
RELIGION PERMETTRAIT DAPPRENDRE DES REGLES MORALES . MAIS DE QUEL DIEU PARLER ? A TRAVERS LA CITOYENNETE , IL
Y A PROMOTION D UNE IDENTITE POLITIQUE QUI A VOCATION A LEMPORTER SUR TOUTES LES IDENTITES . LE CITOYEN POUR
G. BURDEAU AVAIT UNE BELLE DEFINITION DU CITOYEN : CEST UNE SORTE DE SAINT LAQUE , ON LUI DEMANDE DE TOUT
OUBLIER AU PROFIT DE LA CITOYENNETE

1.2. LACTUALITE DE CETTE APPROCHE AU PRISME DE LA CONSTRUCTION EUROPEENNE

TRANSFORMATIONS HISTORIQUES DES CONFIGURATIONS CIVIQUES EUROPEENNES.

CE GRAPHIQUE PERMET DE PRENDRE EN COMPTE LA TRANSFORMATION DE LA CITOYENNETE . 2 PRINCIPALES LIGNES DE
TRANSFORMATION .DE LA CITOYENNETE . 2 PRINCIPALES LIGNES DE TRANSFORMATION OU DEVALUATION ET PERMET DE
POSER LE MODELE DE CITOYENNETE DEPUIS LE 19E
INDIVIDUALISATION : DURKHEIM DEBUT XXEME LES LEONS DE CIVISME :IMPORTANCE DES DROITS CIVIQUES .
SAVOIR COMMENT L INDIVIDU PEUT SE DEVELOPPER ET S EPANOUIR SANS EMPECHER LE BON FONCTIONNEMENT DE LA
SOCIETE ( CONCEPT ANOMIE CHEZ D) les devoirs sont largement associs la citoyennet (militaire, vote,
impts). Tension entre droits et devoirs. Pour les rvolutionnaires, dans la DHC, les droits ne sont possibles
que si nous prenons en compte les concitoyens.

Prvalence du nous sur le je : renvoie un texte de Norbert Elias. En effet, il a rflchi ce que ces processus
de longue dure pouvaient produire au XXe. Le nous a t un moment donn dominant.
Holisme : appartenance collective avant la dimension individuelle. On limite lexpression des liberts
individuelles. Le je va progressivement reprendre le dessus. Les socits du 19e sicle taient des socits o le
nous la emport sur le je. Aujourdhui, cest le je.

Durkheim a beaucoup rflchi la citoyennet et aux conditions de possibilit dune citoyennet moderne
Suicide Anomique : quand une personne se suicide, elle est dtache de tout lien, toute attache.
Antismitisme est un genre danomie.

Nos socits sont menaces par la dsaffiliation sociale. Durkheim voque cela la fin du 19 e sicle. Il va
appeler les lites ducatives lurgence de redonner une importance la citoyennet. Pour Bobbio, on serait
passs de lge des devoirs lge des droits. Nous revendiquons de plus en plus de droits et la pression des
devoirs est de plus en plus limite. La citoyennet en cela est intressante : on connat ses droits, mais pas ses
devoirs

DEPOLITISATION : 3 SOURCES DE COMMUNALISATION (HYPOTHESE D UN SENTIMENT SUBJECTIF DAPPARTENANCE A

UNE COMMUNAUTE ) CHEZ WEBER (// TYPOLOGIE DES FORMES DE DOMINATION ) : SOURCE DE TYPE CULTURELLE , POLITIQUE
OU ECO . SOURCES PRESENTES DANS TOUTES LES SOCIETES MAIS PAS AVEC LA MEME IMPORTANCE , DOU LA DIFFERENCE
ENTRE LES SOCIETES . ( EX : FEODAL OU LA SOURCE CULTURELLE DOMINE A TRAVERS LA RELIGION / CITOYENNETE DES
INDIVIDUS DANS LA SOURCE POLITIQUE / ACCES AUX MARCHES ECO COMME INTEGRATION COMMUNAUTE DANS SOURCE
 ECO). PARTICULARITE EUROPEENNE : CITOYENNETE DE MARCHE ET DONC APPARITION DES DROITS ECO (LIEN
DESENCHANTEMENT DU MONDE ). PASSAGE DUNE SOURCE POLITIQUE VERS ECO

AVEC LA PROMOTION DE LETAT NATION , LA COMMUNALISATION POLITIQUE LEMPORTE . AUJOURDHUI, CE PHENOMENE

NEST PAS FORCEMENT VRAI . PHENOMENE DE DEPOLITISATION , LES DEUX AUTRES SOURCES DE COMMUNALISATION
LEMPORTENT .
LA CITOYENNETE EUROPEENNE PROMEUT PRINCIPALEMENT DES DROITS ECONOMIQUES . LA CITOYENNETE EUROPEENNE
PROMEUT PRINCIPALEMENT DES DROITS ECONOMIQUES . LA CITOYENNETE EUROPEENNE NE NAIT PAS DE LETAT MAIS DU
MARCHE
COMMUNALISATION CULTURELLE : CITOYENNETE EUROPEENNE MULTICULTURELLE , PAS DIDENTITE CULTURELLE PARTAGEE
PAR TOUS .

SI ON ACCEPTE LE MOUVEMENT DE DEPOLITISATION ET D INDIVIDUS , ON PASSE DE LA FIGURE D ETAT NATION A CELLE DE

NATION ETAT .

LETAT NATION RENVOIE A UN OBJECTIF POLITIQUE : HOMOGENEISATION CULTURELLE . PROMOUVOIR UNE APPARTENANCE A
UN IMAGINAIRE NATIONALE COMMUN A TOUS LES CITOYENS . SIL REUSSIT : SUPERPOSITION TENDANCIELLE ENTRE ETAT ET
CONSTRUCTION NATIONALE . POLITIQUE D INTEGRATION PREND LA DECISION D ASSIMILATION
DUN POINT DE VUE INSTITUTIONNEL, CELA ABOUTIT A UN ETAT CENTRALISE

LES AUTRES VARIABLES ( ETHNIQUES , RELIGIEUSES , LINGUISTIQUES , CULTURELLES ) DISPARAISSENT DE L ESPACE PUBLIC .
JUAN LINZ : MODELE DETAT NATION EST TYPIQUEMENT FRANAIS . LALLEMAGNE VA EGALEMENT ABOUTIR A UN MODELE
STATO NATIONALE , A LA DIFFERENCE QU ELLE REPOSE SUR LE DROIT DU SANG ET NON LE DROIT DU SOL .

DANS LA PLUPART DES AUTRES ETATS , LA NATION ETAT PREDOMINE , REPOSE SUR UN PROCESSUS QUI EST DE PRENDRE EN
CONSIDERATION PLUSIEURS CULTURES (SUISSES : IDENTITES LINGUISTIQUES , RELIGIEUSES , CULTURELLES => ETAT
MULTINATIONAL )

DES 1830, LA BELGIQUE RESTE UN ETAT MULTINATIONAL , LA CITOYENNETE EST MULTICULTURELLE (PROGRAMMES
EDUCATIFS NON NATIONAUX ). LES IDENTITES PERIPHERIQUES SONT POLITISEES. LINZ NA PAS DE MAL A TROUVER DES
EXEMPLES DE NATIONS ETATS . LES NATIONS ETATS SUPPOSENT QUAND MEME UNE CONDITION : PATRIOTISME
CONSTITUTIONNEL , ET NON UN PATRIOTISME AFFECTIF . CEST UN PATRIOTISME PUREMENT JURIDIQUE : EN RAISON DE
CERTAINS AVANTAGES ACCORDES , ON ACCEPTE LA CONTRAINTE DE CETTE APPARTENANCE .

LA CONDITION DE POSSIBILITE DE VOULOIR VIVRE ENSEMBLE EST INDEXEE TANT QU IL NY A PAS TROP D INEGALITES
ECONOMIQUES . SI ELLES SONT FORTES , ON NE PEUT ASSURER LA COHESION .
LA MONDIALISATION PROVOQUE DES PRESSIONS EN TERME MULTICULTUREL

ERNEST GELLNER : IL PREND LEXEMPLE DE LA TCHECOSLOVAQUIE ET VA ESSAYER DE COMPRENDRE CE PHENOMENE DE

DISSOCIATION

PARAGRAPHE 2 : SOCIOLOGIE POLITIQUE DE LA CONSTRUCTION NATIONALE

2.1 Les thories de la nation : modernisme vsprimordialisme

Tableau des principales caractristiques conceptuelles et historiques des thories du nationalisme [1950-1990]
Thsemoderniste Thsemixte Thseprimordialiste
Conception de Construite : invention culturelle Rlaboration dunsubstrat ancien Donne : rsurgence ethnique
la nation moderne (nation civique ) (nation ethnique )
Origine des Rcente(Ere industrielle) Rsulte dun travail de rinterprtation Ancienne (Moyen-
nations de donnes anciennes dorigine ge,Antiquit)
ethnique (caractres prpolitiques)
Contexte Modernisation conomique Transformationpolitique Latence historique et
historique (Urbanisation, communication, (Aspiration lautogouvernement) anthropologique
ducation) (communaut pre-politique)
Type de Invention culturelleet rsultante Refondation culturelle et idologique Ractivation de liens
nationalisme structurelle de la modernisation des primordiaux (lien de
politique socits occidentales naissance, de sang)
Principaux K. Deutsch (communication ++), B. A. D. Smith(historien, dabord considr E. Shils, C. Geertz,
thoriciens Anderson(La communaut imagine), comme primordialiste) : problmatique W. Connor
E.Gellner wbrienne.

LA CITOYENNETE POUR WALLERSTEIN : LA CITOYENNETE A TOUJOURS EXCLU AUTANT QUELLE A INCLU . TENSION ENTRE
IDENTITE ET ALTERITE .

DIMENSION DEXCLUSION RENVOIE A LA CLOTURE NATIONALE (CETTE PROBLEMATIQUE NETAIT PAS POSEE AU DEBUT DE LA
SOCIOLOGIE )

Modernisme VS primordialisme. Tentative intermdiaire : thse mixte.

Karl Deutsch : politiste amricain reconnu au niveau international. En 1953, il publie un ouvrage sur la
problmatique du nationalisme. Ds les 90s paraissent des revues sur la nation, lethnicit, la citoyennet.

Modernistes :

- Chronologie du phnomne nationaliste, partir de quand et selon quelle logique.

- Chronologie courte, poque moderne

Primordialistes : les fondements de la construction nationale se trouvent au Moyen Age

2.1.1. Lapproche moderniste (volontariste, constructiviste)

K. Deutsch, 1953 : approche fonctionnaliste, qui tente danalyser les socits et leur volution par
rapport leurs fonctions. Il considre que le nationalisme renvoie lmergence dune
communaut de communication . Cette exigence de communication est lie de grandes
mutations sociales : urbanisation, industrialisation, association transformation
conomique/transformation politique, intensification des changes, besoin de nationalisation
(fondamentalisme)

Pour Deutsch, pas de nation sous lAncien Rgime car pas de mobilit. La nation nest pas de tout
temps prsente dans les socits. Cest parce quil y a des besoins de communication et de mobilit
que la nation sest mise en place.

Anderson : Communaut imagine, imaginaire national. Il montre combien le nationalisme moderne

est li aux communications. Deutsch a oubli un certain nombre de dimensions : la nation nest pas
seulement rponse des problmes de communications. Pas de dimension subjective prise en
compte.
Ernest Gellner : Nations et nationalismes. Anthropologue qui va tardivement sintresser la
question nationale (il y est sensible de par son parcours personnel). Catgorie culturelle : outil pour
penser le nationalisme. Il reprend la thse de Deutsch.

La force du modle est de dire que le nationalisme est un phnomne de convergence entre la
nation et lEtat. Il va dfinir les caractristiques de cette thorie : processus dhomognisation
culturelle. Comment un moment donn on est arriv produire cette homognisation ?

Ce qui fait notre culture, cest ce processus dinteraction sociale. Comment se fait-il alors que
des groupes de taille plus importante sans interaction arrivent crer ce sentiment ?
Patriotisme = sentiment de solidarit

Thse sur lmergence du sentiment national en Suisse. Groupe qui agrge des individus qui ne se
rencontrent jamais mais qui arrivent pourtant une culture homogne. Ce processus de cration
dune culture homogne sexplique par la parent entre lvolution conomique (mergence du
capitalisme) et le nationalisme. Ce qui caractrise lconomie des socits traditionnelles, cest que
les postes de travail restent stables de gnration en gnration. Pas de progrs technologique, pas
didentification nationale, type de culture pauvre et peu tendu

Phnomne dendo-ducation : la culture se transmet lintrieur de la cellule familiale.

Dans les socits traditionnelles, les deux vecteurs de culture sont la famille et la religion.

Les communauts nationales obissent des rgles diffrentes. Le capitalisme ne peut se dvelopper
dans lendo ducation : pour progresser, il a besoin dindividus ayant un minimum de culture
gnrale pour sadapter aux volutions et aux progrs. Besoin de main duvre mobile

On passe alors de lendo lexo ducation. Les socits consentent des fonctions ducatives. Pour
Gellner, La nation nat le jour de la rentre des classes . Cest le moment o lEtat dcide dinvestir
un budget qui permette de mettre en uvre un systme dexo ducation. Selon lui, il faut deux
conditions lmergence dune communaut nationale :

- Etat (le nationalisme cre la nation et non linverse) cr les conditions de possibilits de la
nation. LEtat nest pas seulement le monopole tendanciel de la violence, mais galement le
monopole de lducation (diplme)
- Tout cela ne vaut qu la suite dune transformation conomique. Une fois que la culture
gnrale apparat, elle rpond aux besoins de lconomie, mais aussi aux besoins de lEtat. Le
fait mergent de la nation est donc la transformation conomique

Critique de Gellner : quand il tente dillustrer sa thorie, il ne parle que de la France. En effet,
la superposition Etat/nation et linvestissement dans lducation nest pas observable
partout. Mme pour la France, a ne marche pas, car si on reprend linstruction publique, le
budget apparat dans les annes 1830.

Guizot va considrer que lEtat ne peut pas laisser lEglise le fait de gouverner les esprits. En 1830,
la France nest pas industrialise. Donc par le lien de causalit en France entre industrialisation et
dveloppement dune politique publique. Le fait que lEtat franais dcide de renforcer le budget de
lducation est li des objectifs moraux, politiques, mais pas conomiques. Le contrle de lEtat sur
lducation est trs variable en fonction du pays. Par consquent, si lducation a des effets positifs
sur le partage dun imaginaire social, ce nest pas une gnralit.

Thse moderniste : la conception de la nation est le rsultat dune construction, un produit

artificiel, mais ce nest pas pour cela que les croyances ny adhrent pas. Nation susceptible
de produire des effets de ralit. Le nationalisme politique rsulte dune invention qui
rsulte dune mutation sociale. Rokkan reprend des lments de la thse moderniste, la plus
rpandue aujourdhui.

2.1.2 Lapproche primordialiste

Auteurs : Shils, Connor

Thse relativement ancienne, dveloppe par Shils ds 1957, et sera actualise par Connor travers
une catgorie quil va forger : lethnonationalisme (Yougoslavie)

Cette thse considre quon ne peut pas douter que ds le Moyen Age, il y a en Europe des lments
de conscience dune appartenance commune. Conflits de nature nationale. La nation nest pas lie
des mutations conomiques, mais des lments beaucoup plus sensibles : se pose lhypothse
dune forme de continuit entre un certain nombre dlments fondateurs : lien de sol, lien de sang,
mode de vie semblables prfigurent les identits nationales modernes

Phnomne dhritage, de descendance, srie de transmission, de traditions. Les racines de la nation

sont forcment de nature ethnique. Weber refuse de distinguer ethnie et nation, pour lui la nation
est une appartenance ethnique comme une autre.

Gertz va rappeler quune filiation est tablie entre ce qui relve de lappartenance ethnique et
lappartenance nationale. Pour penser la force des sentiments dappartenance nationale, il faut
rappeler cet aspect technique. Il est dans la nature des hommes de sidentifier un collectif. Les
hommes naissent pour tre des tres sociaux.

On ne peut donc comprendre la construction nationale sans retracer les liens entre ces identits
antrieures.

Herder : dans toute appartenance nationale, transformer lartifice en naturel. En quelques annes,
des non amricains vont tre comme des amricains aprs stre installs aux USA

Thse primordialiste : Nation = rsurgence ethnique. La nation existe avant mme quelle
soit politise.

La thse mixte : hybride entre les deux autres. Elle considre que la nation a des lments anciens et
modernes. Travail de rinterprtation des donnes historiques : nationalisme qui repose sur une
refondation culturelle et idologique

2.2 La cration des identits nationales

Weber ds 1920 avait dit que ce qui est important dans la sociologie, cest de rendre compte des
activits sociales mais aussi politiques, lorigine de la formation des communauts ethniques ou
nationales.
La nation nexiste pas dun point de vue objectif, donc pas de caractristiques objectives. Weber
nest pas loign de Renan qui rejette aussi les critres objectifs de lidentit nationale. Ce qui est
important dans lappartenance nationale, cest le sentiment de participer une communaut.

Une nation nest pas la possession de dispositions semblables transmises par lhrdit. Par contre,
une nation est une communaut si cette dernire est ressentie subjectivement comme une
caractristique commune

La nation relve dun sentiment de communion, cest une dimension psychologique

Nationalisme = phnomne de croyance, place centrale que cette croyance occupe dans le fait
national. Ce nest pas parce que cest une croyance que a ne produit pas dobjectivit mesurable. En
France, il est difficile de renouer la dimension collective et individuelle, psychologique

Weber tudie plusieurs priodes historiques. Ce sentiment dappartenance se donne voir aussi bien
sous la Grce Antique quau dbut du XXe aux USA. Quand il sen va aux USA, il remarque que les
familles qui viennent de migrer vont Richmond pour que les enfants natre soient Virginiens. Il
semblerait que lon soit amricain assez aisment.

La nation, linstar de la tribu, lethnie, nest que le produit artificiel de la communaut politique

Section II : La fabrique du national

Paragraphe 1 : tat des lieux des dbats historiographiques et sociologiques

1.1 Nationalisme politique/idologique. Querelle chronologique ou lincertitude

des origines

Nous avons distingu construction nationale et construction tatique. Ici, nous allons distinguer
nationalisme politique et nationalisme idologique.

Nationalisme politique = prendre acte du fait que la construction nationale rsulte dun processus
dhomognisation culturelle. Cette dernire vise favoriser le dveloppement, la diffusion dun
imaginaire national partag. Cest un phnomne politique car les acteurs politiques sont lorigine
de cela. La tendance la superposition Etat+nation sobserve en Europe

Nationalisme idologique = rserv lensemble des efforts que ralisent les lites politiques pour
justifier, lgitimiser les frontires de la clture nationale. La nation est avant tout le rsultat de la
transformation politique qui irrigue un certain nombre dinteractions.

Lidentit nationale ne se laisse pas voir dautres lments exclusifs didentification

1.2 Les chelles didentification

Cette idologie va prendre place dans un ensemble didentifications dj prsentes. Avant de se

sentir franais, on se sent membre dautres collectifs (culture religieuse)

Comment sarticulent ses diffrents lments de lquation identitaire qui est la ntre ?
Il peut y avoir des conflits dallgeance identitaire. Cette question est voque travers les chelles
didentification.

1.2.1 Le national contre le local ?

Aujourdhui, notre quation identitaire sest complexifie. On parle dsormais dchelle locale,
nationale et supranationale.

Eugen Weber, historien amricain, spcialiste de lextrme droite franaise, va publier La fin des
terroirs, la modernisation de la France rurale.

Il tente de rpondre la question de savoir partir de quand les paysans vont tre capables de se
projeter vers une mobilisation cognitive, un horizon qui nest pas celui dans lequel on vit dhabitude.
La France se caractrise dans deux traits :

- Mobilisation cognitive tardive produire des effets de ralit. Processus tardif. Pour
lessentiel, les paysans ne se sentent franais quau dbut du XXe sicle. Cette identit
nationale se fera au dtriment des identits locales
- Lenteur du processus due aux communauts dappartenance. On va transformer les paysans
en franais

Le thse dEugen Weber va provoquer un cataclysme historiographique ; si lon nest franais qu

partir de 1914, cela veut-il dire que les vnements antrieurs nont pas jou sur lidentit
nationale ?

Caractre conflictuel entre lappartenance locale et nationale

James Lehning, spcialiste des techniques agricoles franaises, va rpondre Weber. Pour lui, il ny a
pas de contradictions entre lchelle didentits locales et lchelle didentit nationale. 2 modles
didentits peuvent entrer en conflit

LE CAS ESPAGNOL :

Tableau issu dune enqute au milieu des 90s. La question Moreno, qui consiste questionner les
espagnols sur leur sentiment dappartenance. Les rsultats montrent que lhypothse cumulative
saffirme. A peine plus dun quart des espagnols se sentent espagnols. Inversement, peine 5%
sestiment uniquement membre de leur rgion. Plus des 3 quarts se sentent lun et lautre.

Pourquoi lhypothse cumulative est celle privilgier ?

Ce que mesure ce type denqutes, cest le niveau dintgration une communaut. Cest la
meilleure chose faire pour se sentir laise. Le fait dtre intgr dans une petite communaut
permet de sintgrer ensuite une communaut plus grande.

1.2.2 Leuropen contre le national ?

Quand on sest intress cette question, les travaux ont sembl dire que la construction de lEurope
allait contre le sentiment national. Jeu somme nulle : plus on se sent europen, moins on se sent
franais.
Eurobaromtres : dans les pays intgrs ou en cours dadhsion, statistiques trs diversifies
(monnaie, Parlement europen)

Echelles didentification europennes (franais, europen, les deux). Situation trs complexe :

- Fortes fluctuation dans le temps (entre 1994 et 2005)

Maastricht : moment dnu de crise, de facteur endogne perturbateur. Se sentir europen nest pas
significatif (- de 4% des personnes se sentent uniquement europennes). En 1994, 7% se sentent
europennes, en 2005 2%

Inversement, le sentiment exclusif dappartenance sa nationalit augmente, passant de 33 41%.

Le FN va bnficier des aides europennes pour construire sa campagne, ce qui est paradoxal
puisque le FN est hostile lEurope.

Ce que lon mesure est donc variable en fonction du moment, mais aussi de lendroit : 28% des
Luxembourgeois ne se sentent pas europens. La Grce tait un pays europhile, mais plus
maintenant.

Si on fait une mesure plus globale, on saperoit que la distribution est variable dun pays lautre.
Allemagne : sentiment de fiert nationale faible, mais sentiment dappartenance au Lander ou
lEurope fort. Se sentir fier de lhistoire allemande ne va pas encore de soi. Dans certains pays, cumul
des 3 identifications.

Lidentit europenne se fait sur un modle de poupes russes

Paragraphe 2 : Les vecteurs de la nationalisation

Michael Pilling : Le nationalisme ordinaire

2.1 Militantisme patriotique et politique institutionnelle

Le nationalisme politique repose sur deux sries de processus :

- homognisation culturelle
- Cration de frontires pour clturer lidentit nationale

Vecteurs mis en uvre :

- Homognisation. En France, la matrise par lEtat de lducation a t une condition de possibilit

de la nationalisation de notre socit. Seul le ministre de lducation dcide des programmes
(manuel europen pour une identit europenne)

- La conscription militaire (3 5 ans) : larme dcidait du nombre de militaires du rang (mis en

uvre sous Napolon)
Tirage de boules : si elle est noire, on est dispens, si elle est blanche non. Un march de boules
se met alors en place. Puis, plus de tirage au sort, tout homme de plus de 18 ans est susceptible de
partir larme.
Plus personne nchappera ce processus. Cest lun des rares moments o les jeunes franais
partent de leur terroir pour partir loin (positionnements volontairement loigns pour viter les
fuites). Cela marque la socialisation la communaut nationale.
-La fte nationale : clbration sous le 2nd Empire le 15 aot. Paris, le 14 juillet devient la 1re
institutionnalisation laque en France. A partir des annes 1920, place importante de cette
clbration

-Elections : le rsultat des lections 20h montre une communaut de destin lectoral

-Le sport (Tour de France)

Lensemble de ces processus vont tre des vecteurs mis en uvre dans le cadre de la
nationalisation et lhomognisation de la socit

-Vecteurs de cloturation de lidentit nationale : homognisation et cloturation vont de pair. La

clture apparat avec les codes de la nationalit (fin 1880). Codification nationale, la carte didentit
nationale se met en place sous Vichy. La plupart des franais nont pas de papiers didentit. On va
dire les conditions de transmission partir des annes 1880. Question du droit dasile fait lobjet des
1res interventions de la puissance publique, dans le souci de la ncessit de rester fidle une
dynamique universaliste

2.2 Construction nationale et socialisation politique ordinaire

Perspective initie par Billing qui en 1995 va voquer le nationalisme ordinaire, banal. Sociologue
ouvert toute une srie de dmarche en terme de psychologie sociale. Il va sintresser la faon
dont les mdias anglais vont construire un certain nombre de cadrages. Dans chaque journal tlvis,
cadrage (actualit nationale, europenne) Le rapport que lon entretient notre identit nationale
est li la proximit que lon a avec nos cadres qui sont impos de lextrieur au quotidien. Les
cadrages sont diffrents selon la catgorie sociale. Division du monde entre soi et les autres. Cette
structure textuelle va prenniser les oppositions entre nous et eux. Communion autour dun cadrage
de linformation. On va associer un pays un paysage par exemple (JT de JP Pernault)
2.2.1Le nationalisme ordinaire

Cette approche nous invite ne pas considrer exclusivement le nationalisme politique comme un
phnomne du haut vers le bas pratiqu sur un public passif et crdule.

Ce quengage la perspective du nationalisme ordinaire, cest un dplacement.

Dcentrement du regard : inviter les observateurs mettre en uvre une vritable microphysique
(terme de Foucault) du nationalisme. Le pouvoir nest pas que dans les instruments de coercition.
Cest lide quil faut tre attentif aux multiples pratiques invisibles qui parviennent crer le sujet
national moderne. Loin dtre le rsultat de laction volontaire des lites ou des mouvements
nationalistes, ou encore des appareils dEtat, la diffusion du sentiment dappartenance nationale
emprunte des voies varies et non univoques, et repose sur des processus largement inconscients,
souvent mme sans acteur identifiable aisment.

Ce premier dcentrement nous oblige repenser le fonctionnement des identifications nationales et

leur mise en uvre quotidienne. Pratique ordinaire qui contribue ce processus.

Le deuxime dplacement nous invite privilgier ce que lauteur appelle la conjoncture routinise
didentification nationale.
Billing va distinguer les moments de nationalismes chauds (charg dun point de vue motionnel fort,
affectif comme par exemple llan patriote que lon constate la dclaration dune guerre), et les
moments de nationalismes froids. Il ne faut pas se limiter ces moments chauds mais sintresser
des moments plus routiniers, moins effervescent.

Durkheim VS Mauss

Un texte de Durkheim renvoie la priode de formation de lidentit nationale. Il va vivre de

lintrieur cette 1re fte nationale rpublicaine le 14 juillet et se dit ensorcel par cette clbration.

Mausse beaucoup plus tard va revenir sur cet vnement quil na pas vcu. Il sintresse au corps,
gestes, et va devenir un des lments que le regard ethnographique doit prendre en considration.
Mauss est affect un rgiment franco-anglais. Il observe la faon dont les rgiments marchent au
pas. Quand ils sont ensemble, ils ne marchent pas de la mme manire. Les franais sont
synchroniss entre eux, les anglais aussi, mais les deux ensemble non.

Cet chec rvle la force des habitus nationaux. Les gestes les plus anodins, les comportements les
plus inconscients sont rvlateurs de lappartenance. Ltude du nationalisme doit donc prendre en
compte ces moments de froid.

2.2.2 Les formes non politiques de communalisation nationale

Architecture :

Quand la Roumanie va quitter le joug de lEmpire Ottoman en 1878, une des proccupations
extrmement forte des lites roumaines va tre de dfinir le style architectural roumain. Dans le cas
roumain en effet, larchitecture va devenir un vrai symbole de lidentit nationale recouvre. En
Roumanie, le style architectural est galement dfini lintrieur des habitations les plus populaires.
Spcifier de manire industrielle des lments dameublement qui attestent dun style roumain, dans
le but dincarner le nationalisme.

Les figures paysagres de la nation : muses, timbres, manuels on identifie un pays une certaine
image et quand on regarde, on regarde avec des critres nationaux.

Un certain nombre de travaux existent entre la cration musicale et le sentiment dappartenance la

nation. En Allemagne par exemple, lexpression dun chant sonore allemand va contribuer un
certain nombre dhabitudes. La plupart des tats nations europens vont se doter de leurs propres
compositeurs. Weber suggrait lide que les diffrences esthtiques qui frappent lhabitus extrieur
sont aussi les plus performantes car elles sautent aux yeux de la conduite quotidienne

CHAPITRE 4/ ELEMENT POUR UNE SOCIOLOGIE DE LA POLITISATION :

SAVOIR ET POLITIQUE .

Etude de la politisation dans un cadre restrictif. Modalit de fonctionnement de la vie

politique dans un cadre dmocratique.
Dmocratie :
Souverainet nationale renvoie un transfert de la lgitimit politique. Les gouvernants
gouvernent nont pas seulement parce que lordre des choses (dieu) en a dcid ainsi mais
pour des raisons qui tiennent la volont du peuple travers des lections.
Etat nation va prendre dans la plupart des tats europens la forme dun tat parlementaire.
Position dmocratique.
Au r-u, cette figure essentielle de la vie politique va prendre son essor de manire stabilise
et prcoce.

Dfinition dmocratie : auteur Robert Dalle, cration du concept de polyarchie , la

dmocratie na jamais empch mme dans sa conception athnienne lexistence dune lite
politique. Diffrence entre une socit monarchique et dmocratique cest le pluralisme des
lites, systme qui met en concurrence diffrentes lites. Il y a dmocratie ds lors quil y a
une possibilit de constitu une lite, et ce nest pas toujours les mmes qui gouvernent.

1989, Dalle va affiner sa conception de la dmocratie New Heaven. Dans son ouvrage, il
dfinit la dmocratie travers 7 critres :
- Contrle des dcisions gouvernementales est attribue par la constitution (crite
ou orale, selon les traditions juridiques) des reprsentants qui sont lus.
- Ces reprsentants sont lus dans des lections libres, frquentes et sans
violence.
- Pour lesquelles (lections), le droit de vote est tendu quasiment toutes
personnes adultes. Les seules exclusions tant reconnues tant celles qui affectent
les personnes pour des raisons de condamnation judiciaire ou juridique ont perdu
leur droit politique.
- Et pour lesquels quasiment toutes personnes adultes est ligible et dispose du
droit de vote.
- La libert dexpression est garantie au citoyen en particulier en matire politique
incluant le droit de critiquer les lus, le gouvernement, le systme politique,
conomique et social voir lidologie dominante.
- Les citoyens ont accs des sources dinformation alternatives sans monopole
du gouvernement ou dun groupe quelconque.
- Le droit dassociation est garanti y compris pour les associations telles que partis
et groupes dintrts qui cherchent influencer le gouvernement par tout moyen ou
se prsenter aux lections.
La France se caractrise par le retard dans la mise en place de ces 2 critres. Auparavant
ministre de linformation. 1901 : droit dassociation reconnut comme statut juridique. Au
moment de la rdaction de la Vme rpublique, les partis politiques sont considrs comme
contribuant la vie dmocratique de la socit franaise.

La politisation, cest le concept central du chapitre. Notion qui est fortement dbattue en
science politique depuis une dizaine danne.

Dfinition politisation : la politisation peut tre dfinie comme un processus qui se

dploie selon diffrentes temporalits (ces temporalits sont distingues pour des raisons
analytiques, mais elles sont emboites dans la ralit historique), ces temporalits sont
classiques en science sociale : le temps long, le temps moyen et le temps court. Sur le temps
long, dans une perspective de longue dure, la politisation renvoie au phnomne de
diffrenciation et dautonomisation dun ordre politique et aux effets en termes
dacculturation des individus []
Sur le temps long : Phnomne de diffrenciation, cf. chapitre 1, conditions de
possibilit dune autonomisation entre lordre politique, conomique et religieux. La
politisation est envisageable dans une configuration historique ou la diffrence et
lautonomie des diffrents ordres est en salle. Pour quil y ait politisation il faut le
politique. Ce processus est observable dun point de vu macrosociologique, il renvoie
au phnomne dinstitutionnalisation de lEtat mais il a des consquences sur les
individus, cest ce que suppose la notion dacculturation. La notion dacculturation :
les individus vont progressivement shabituer un contexte culturel particulier qui
consacre lautonomie du politique, ils vont adopter des attitudes qui caractrisent
cette autonomie. Il faut comprendre des pratiques du comportement et opinions.
La moyenne dure : le processus de politisation se traduit par des phnomnes de formation
de clivages partisans ou corporatifs de mobilisation et de socialisation tant primaire que
secondaire.

Sur le temps moyen :Phnomne de polarisation des attitudes et opinions

politiques (droite/gauche). Clivage associe une perspective en termes de
socialisation. On ne nait pas de gauche ou droite, on devient de gauche ou droite. La
socialisation primaire est issue de la socialisation de lcole et familiale. La
socialisation secondaire : apprentissage tout au long de la vie, ds lors que lon est en
contact avec dautres groupes sociaux. La socialisation ne sarrte pas dans la cellule
familiale et dans lcole mais se poursuit tout au long de la vie. Aujourdhui les
enqutes tiennent lensemble des instances des facteurs de socialisation (famille
cole, et galement vecteurs comme un vnement, une gnration).

Sur le temps court : Le processus de politisation correspond des mouvements

dactivation, douverture et de bifurcation lchelle collective ou individuelle.
La politisation est sensible la conjoncture (mai 68). Hypothse dun cycle de politisation,
auteur amricain (Otto Hirchmann), hypothse dune alternance entre des mouvements
dengagement public trs fort et des mouvements de retrait dans lespace prive. Dans un
cycle entre public/priv, mouvement dintensit en terme de politisation ou les citoyens
sengagent, dbtent, son intresss par la chose politique et des moments ou ces mmes
citoyens vont privilgier leurs affaire familiales, prives et se retirer de lengagement
politique. Pour lauteur il y a des cycles. Lengagement politique nest pas gratuit, on sy
engage pour des contributions, envie de dfendre une cause et tre rcompens ds lors
que cette cause se trouve accomplit (ex : noirs aux USA engags dans la lutte pour les droits
civiques, et ds lors de la reconnaissance de ces droits, satisfaction).

La politisation se dcline selon ces 3 chelles. Ces 3 chelles interagissent les unes avec les
autres. Cest parce quil y a eu sur le temps long le processus dacculturation que des
phnomnes de polarisation politique sont apparus. Ils sont en relation de causalit avec ce
qui se dveloppe dans le temps court.

La politisation se dveloppe selon des rgimes de temporalit, mais aussi selon des chelles
sociologiques. Ces chelles sont celle macrosociologique, lchelle microsociologique et
lchelle mso. Il y a 9 concepts qui dclinent le phnomne de politisation.
http://moodle.sciencespobordeaux.fr/file.php/75/Introduction_Chapittre_IV_-
_politisation.pdf

Le phnomne de politisation renvoie une diffrenciation.

Niveau mso le processus de politisation sur le temps long se traduit par un processus
dautonomisation qui renforce le processus de diffrenciation. Autonomisation se traduisant
dans plusieurs figures : la professionnalisation de lordre politique, la bureaucratisation, une
administration diffrencie progressivement en charge des affaires politiques.
Au niveau micro (celui des individus), cela se traduit par le phnomne dacculturation.

Selon lchelle macrosociologique, phnomne de la structuration, formation des clivages

partisans. Grand auteur qui a travaill sur cela : Stein Rokkan et Stefano Bartolini. Au niveau
mso, considration en termes de mobilisation qui amne les acteurs sengager, se
mobiliser pour les questions politiques. Au niveau micro, cest la question de la socialisation.
Dernire ligne du tableau : au niveau macro, hypothse dun certain nombre de rupture de
configuration institutionnelle. Ex : chute du mur de Berlin, 11 septembre 2001. Il faut
envisager lvnement comme un lment de perturbation. Au niveau mso, cela donne
naissance des bifurcations, collectives. La notion de gnration apparait. Jeunes
gnrations, abstention aux lections importante. Par exemple, les femmes qui accdent au
droit de vote vont avoir un inrt particulier lattachement lectoral. Au niveau micro,
bifurcation de dclinant au niveau individuel et non plus colelctif
Ce qui fait lattachement est associ un contexte gnrationnel, celui des luttes pour
lobtention du droit de vote et lattachement cet effet gnrationnel.

Section 1: Approche historique et sociologique de la politisation.

Mise en perspective historique sur le moyen et le court terme.

Considration historique, partir de quand le processus de politisation se met en place dans
un processus dmocratique ? Quelles sont les logiques explicatives ?

Paragraphe 1 : tat des lieux historiographique

1.1/ lincertaine qute des origines dmocratiques.

A partir de quand peut-on voquer un systme dmocratique dans le monde occidental ?

Auteur Karl Marx (auteur du manifeste communiste). Avant mme davoir t reconnu
comme le grand sociologue, conomiste quil est, tait journaliste. En 1848 il est journaliste
Paris et observe les vnements de fvrier 1848 (phnomnes politiques franais de la 2 nd
rpublique). Avnement dun rgime autoritaire, cration darticles qui deviendront le 18
brumaire .
Marx : Ainsi la grande masse de la nation franaise est constitue par une simple addition
de grandeurs plurielles de mme nom peu prs de la mme faon quun sac remplit de
pommes de terre forme un sac de pomme de terre .
Formule qui voque le fait que pour lauteur, ce qui pose problme la socit franaise en
1848 et explique llection comme 1ier prsident de la rpublique de Louis Napolon
Bonaparte qui sempressera de mettre fin la rpublique pour fonder le 2 nd empire,
problme de la socit : aucun intrt pour la politique parmi la population franaise. Les
paysans sont comparables des pommes de terre en termes de conscience politique. Le
paysan est absent de capacit dinteraction au sens dune classe sociale, pas de conscience
politique parmi la paysannerie. Marx nest pas seul le penser. Littrature raliste franaise,
comme George Sand, limage de la paysannerie que dveloppe Marx est rpandu comme
reprsentation. A partir de quand et pour quelles raisons les paysans vont sintresser la
chose politique ? Quand le processus de politisation va se dvelopper ? Indicateurs,
critres ?

Charles Tilly, a beaucoup crit sur lhistoire des rpertoires daction politique. Dans une
situation donne, lorsquon veut sexprimer, utilisation dun rpertoire particulier. Dun
point de vue historique, lvolution des rpertoires dexpression et daction politique se
transforme au fur et mesure du phnomne de politisation (paysan en colre prend sa
pioche et trucide le reprsentant de lEtat qui vient rclamer une taxe, le paysan aujourdhui
va user dun mode daction de revendication diffrent). LEtat travers la capacit de
monopolisation de violence, va obliger les acteurs changer de rpertoire.

3 critres :
- Critre de lexistence dune vie parlementaire stable. Tilly : Il y a politisation
dmocratique partir du moment o on peut observer le dveloppement
dinstitutions parlementaires reprsentatives qui sont stables dans le temps. Pour
lauteur cest au dbut du 19me que les 1ers gouvernements reprsentatifs vont
apparaitre. Norvge connait rapidement une parlementarisation de sa vie politique.
Trs vite elle sera rejoint par le R-U, la Belgique (tat nation parlementaire qui
connaitra ultrieurement des transformations qui aujourdhui mette cet tat au bord
de la dchirure nationale).
 - Suffrage universel masculin. Ds 1848 la France consacre de manire dfinitive le
suffrage universel masculin. Louis Napolon Bonaparte ne remettra pas cela en cause
(seulement remise en cause du caractre libre des lections). En Grce galement
ouverture du suffrage universel masculin cette poque, lAllemagne dautres pays
seront en retard comme la Sude, Finlande (processus au dbut du XXme sicle).
- Le suffrage universel fminin, laccs des femmes la cit lectorale, au bureau
de vote. La Finlande connait la fois un parlement et un suffrage qui est sans
distinction de genre, mais universel. Quelques pays peu prcoce : un canton Suisse
qui ne reconnaitra le droit de vote aux femmes quen 1970. De mme le Portugal
sera tardif
A travers ces 3 critres, on a des lments de reprage qui pour lensemble des pays
europens permet de diffrencier la chronologie. Il ny a pas une seule trajectoire de
politisation dmocratique, mais presque autant de trajectoire du projet europen.

1.1.1/ les substrats sociaux de la dmocratisation.

Ds les annes 60, il existe toute une srie de travaux qui vont tenter de comprendre le lien
entre dveloppement conomique et dveloppement politique.
Certains pays ne connaissent pas la dmocratie car le dveloppement conomique est en
retard malgr des exceptions (Chili ; beaucoup de ressources, forte croissance, mais pas de
dmocratie).

Plus rcemment, dautres travaux plus fins ont tent de montrer le lien entre ingalits
sociales et le processus politique. Au Royaume Uni par exemple, le coup dune
transformation du rgime nest pas bnfique alors quen Argentine, il y a cette incitation

Baryton Moore : Les origines sociales de la dictature et de la dmocratie. Il ne parle pas de

dterminisme social. Il mle aussi bien le totalitarisme que le fascisme. Louvrage se veut
comparatif : RU, France, USA = exemples dmocratiques. Japon, Prusse, exemple dune
trajectoire fasciste.

Comment comprendre que certains pays connaissent une dmocratie, dautres un rgime
fasciste, dautres un rgime totalitaire ? Lauteur va formuler une hypothse centrale : La
dynamique des classes sociales est lorigine des diffrents rgimes.

La modernisation des socits entrane une transformation de linteraction entre les classes
sociales et cette dynamique provoque les volutions des rgimes politiques. Lauteur estime
pouvoir rsumer lhistoire partir de lidentification de 3 classes sociales :

- La paysannerie
- Laristocratie
- La bourgeoisie
Il existe un 4me acteur, qui nest pas une classe, mais qui joue un rle majeur : La royaut et
la bureaucratie (= les constructeurs de lEtat). Il ne parle nanmoins pas de la classe
ouvrire. Pour lauteur, la classe ouvrire napparat quau terme du processus de
modernisation mais nen est pas lorigine.
Ainsi, la dmocratie serait le rsultat dune dynamique de politisation des campagnes
3 trajectoires rsultent de ce processus :

- Concurrence, situation dquilibre ou de dsquilibre. Cest la bourgeoisie qui

lemporte, avec laide de laristocratie, au terme dune rvolution. Dans ce cas l, la
trajectoire sera de nature dmocratique (RU, France, USA)

Si laristocratie lemporte, fascisme (Prusse, Japon)

Les paysans gagnent : avnement de la socit communiste

Llment central, cest le contrle que les classes hautes de la socit vont exercer sur la
paysannerie.

- Le degr de solidarit. En fonction de la manire dont les interactions soprent, on

peut dfinir le modle politique, le rgime dmocratique. 5 relations permettent de
mieux comprendre pourquoi la dmocratie est probable :

La nature de la relation entre la royaut et laristocratie. Labsolutisme royal pour

Moore nest pas un obstacle la trajectoire de dmocratisation. Ce nest pas
labsolutisme mais ce quil traduit qui compte. Lavantage, cest quil permet de
rguler la concurrence, dacqurir des ressources permettant de contrler les
excs de la noblesse. Labsolutisme est diffrent entre lEurope Occidentale et
lEurope Orientale. En Occident, il existe une situation dquilibre entre lintrt
de laristocratie et celui de la royaut. Il faut que la royaut donne lieu a des
relations dquilibre.
Relation entre laristocratie et la paysannerie. Cest l la diffrence entre la
France et lAngleterre. LAngleterre va connatre un mouvement dexpropriation
des paysans, qui vont devoir entretenir une relation patron/salari. Les
aristocrates vont se doter de domaines et de terres nombreuses, lui permettant
dobtenir des revenus. A partir du moment o les paysans sont exclus des terres,
ils sont progressivement intgrs au monde du travail. La diffrence entre la
France et lAngleterre, cest que laristocratie soit au cur des processus de
dmocratisation. En France, aucun propritaire terrien ne peut senrichir.
La relation aristocratie et bourgeoisie. La caractristique en Angleterre, cest
lembourgeoisement de la bourgeoisie. On assiste une sorte dhomognisation
de leur habitus qui va rapprocher les deux classes. Dans le cas franais, ces deux
classes vont sopposer durablement et cest la Rvolution qui viendra conclure
cette conflictualit au dtriment de laristocratie. Pour lauteur, pas de
bourgeoisie sans aristocratie.
Relation entre les deux classes dlite et la paysannerie. Le fait quil y ait deux
classes dlites permet la paysannerie de faire jouer lune contre lautre. Ils
esprent que les uns seront favorables une socit ouverte, capable dcouter
la paysannerie. A linverse, on peut avoir peur de la paysannerie. Ces lites ont
tendance se construire contre la paysannerie
 La dmocratie ne simpose de manire dfinitive qu la suite dune rvolution. Il
y a de bonnes raisons de penser que la formation parlementaire et tatique est
lie des transformations sociales.

2me section :
Elments de court terme. Aujourdhui possibilit dvoquer une tension entre politisation et
dpolitisation. La caractristique aujourdhui est plutt en termes de dpolitisation que de
politisation.

1.1.2. Les substrats culturels de la dmocratisation.

Weber. Affinit entre construction culturelle et transformations sociales. Il explique le lien

entre protestantisme et capitalisme.

Derrire tout texte religieux, il y a une interprtation. Une approche culturelle, cest le
rsultat dune interprtation humaine

Legs du protestantisme en matire de dmocratie. Guy Hermet sintresse la transition

dmocratique. Le protestantisme a deux attributs pouvant tre favorable la dmocratie.

- La nature du lien quentretient le croyant au texte religieux, absence de clerg

professionnel. Chaque croyant est considr comme linterprte lgitime du texte.
Protestantisme et alphabtisation sont lis. Le protestantisme participe une
lvation cognitive. Individualisation du croire . Il y a autant de faons de croire
que de protestants
- Le protestantisme est pluriel. Il se rsorbe dans un phnomne sectaire. Ds
lorigine, pluralit. Elments qui contribuent laffinit

Entre catholicisme et dmocratie, cest plus difficile. Les techniques lectorales sont une
invention catholique. Dans un certain nombre de pays europens, rle majeur de la
dmocratie chrtienne. Le catholicisme naccepte pas le principe de la souverainet
populaire. La souverainet vient de Dieu et non des hommes

1.2 / le difficile reprage historique du politique.

Tableau MOODLE

A partir de quand le monde rural en France, les paysans sont-ils intgrs la vie politique nationale ?
Dbat sur lhistoriographie franaise. Livre, publi en 1976 par lauteur amricain H.Weber qui porte
sur la France des terroirs, la fin des terroirs qui a questionn lhistoriographie.

Thse H.Weber : considrer que la socit franaise est caractrise par un retard en terme de
politisation. La socit franaise nintgre ces priphries la politique nationale la fin du XXme
sicle. Cest partir de la 1re GM que lessentiel du travail de politisation est effectif. Lauteur
considre que la France est marque par une srie darchasme, limit de ples urbains modernes.
Tension entre larchasme des campagnes et la modernit de certaines villes. Cette thse nest pas
originale. Littrature raliste de George Sand, la France est marque par une sorte de sauvagerie
naturelle. Egalement chez Emile Zola, svrit lgard dun monde rural enferm dans le pass.
Weber rhabilit une lecture frquente dans la littrature et presse franaise du 19me et 20me.

Comment prsenter cette thse ? Quels sont les points forts et points faibles ?

La thse de H.Weber articule la construction nationale et

Pour lauteur la politisation renvoie la capacit quon les paysans se sentir franais. (Titre
amricain : comment les paysans sont devenus franais). Les paysans vont tre obligs de se sentir
franais. Ils vont tre capables mais surtout obligs de se projeter dans un ensemble qui dpasse les
frontires de la communaut de vie quest la leur. Processus de nationalisation des consciences. La
politisation nest pas autre chose que le moment ou la majorit rurale de la socit franaise va se
sentir membre de la communaut des citoyens.

Pendant longtemps, les paysans ne se sentent pas franais car ils ne se sentent pas impliquer par les
dcisions nationales.

Politisation par implication. Lauteur dveloppe ce modle dans louvrage de 1976. A un moment
donn du temps, fin 19me, les paysans vont se sentir concerns, impliqus, par les dcisions prises
Paris. H.Weber, autosuffisance travers des indicateurs. Il sintresse la variable quest la
montarisation des changes. A partir de quand les paysans vont quitter un systme dchange
quest le troc (ils changent une partie de la production contre une autre partie de la production, pas
de montarisation de lconomie). 1ier critre : moment o les paysans entrent dans le march, ils
utilisent le franc pour entrer dans des changes commerciaux. 2me critre : la division sociale du
travail. Pendant longtemps pas de besoin dentrer dans le march, car ils produisent les biens et
services dont ils ont besoin pour reproduire leur force de travail. les paysans usent de technologie
agricole rudimentaire, pas besoin dacheter des outils aux autres, ils vont crer eux-mmes les
produits et semences dont ils ont besoin. Socit dautosuffisance.

Les choses ont changs dans le 2me 19me sicle (1860) avec ladoption de technologies qui vont
amliorer la productivit agricole, progressivement spcialisation de lagriculture. Lagriculteur rentre
dans une situation de dpendance lgard dautrui, il doit rentrer dans une relation commerciale
avec dautres acteurs de la vie conomique. Renforcement de la division sociale du travail. Il propose
un modle htronome de la politisation. Ce sont les transformations dans la sphre conomique et
sociale qui sont porteuses dans la transformation politique. Dynamique de lchange commerciale et
de la division sociale du travail.

Les annes 1860 sont en France les annes de transformation de la priode agricole et priode libral
du 2nd empire. Napolon III prend conscience que la France est en retard du point de vu de ses
structures. Plans mis en uvre qui vont amliorer 2 infrastructures :

- Linfrastructure routire, en France qui tait peu dvelopp dans le 1ier 19me. Des routes
nationales vont commencer tre entretenu sur budget public.
- Le systme ferroviaire franais se met en place.
Lconomie se met sur les bases dun systme dchange et de division du travail, il faut des
amnagements (voie ferroviaire et voie routire) qui permet les changes. Lconomie comme
linfrastructure se transforme.

Diffusion de la langue franaise. Dbat parmi les historiens sur le moment sur la disparition des
dialectes. A partir de quand les paysans vont utiliser le franais comme langue principale de
communication ? La rvolution franaise a inscrit sur lagenda politique des langues dites
vernaculaires. On considre que le fait davoir une langue commune est la condition mme dune
dmocratie. Le 1ier 19me les paysans continuent utiliser une langue qui nest pas la langue
franaise. Lalphabtisation de la socit franaise est active ds le 1ier 19me avec lEglise pour
des raisons thologiques, dans le cadre de la contre-rforme engagement dun mouvement
dalphabtisation pour concurrencer les Eglises protestantes dans le rapport lcrit. Progrs
considrables qui sont faits, mais qui nempche pas une disparit entre la partie sud et la partie
nord du territoire franais. Les Eglises engagent cette mesure de manire plus prcoce. Lcole
de la rpublique va faire disparaitre progressivement la disparit nord/sud. Le Nord est plus
alphabtis que le sud. Sur la question des langues, dbat entre ceux qui pensent que ds le
dbut du 19me avec la rvolution franaise les langues vernaculaires se sont effacs au profit de
la langue franaise et dautre pensent que la langue vernaculaire utilis par les paysans restera
des patois, socit franaise divise en une multitude de communaut linguistique. Autre
indicateur : celui de lusage de la langue franaise. Le point de basculement se situe dans la
dernire partie du 19me, et il est li un autre agent du changement quest le systme ducatif.
La France connait dans les annes 1880 une rvolution associe la massification du systme
scolaire. Lcole va tre un agent important de cette mobilisation cognitive qui va amener un
certain nombre de paysans souvrir la diffrence. Lcole ne peut rien elle seule. Ce qui
intrigue les historiens en France est le fait que lobligation scolaire nait pas rencontr plus de
rsistance par ceux qui se voient obligs daller lcole. Lois de la rpublique : rsistance de
lEglise catholique, qui ne veut pas dobligation scolaire, lacit.

Lcole publique va voir son taux augmenter. Lcole fait quasiment parfaitement face son
obligation de scolarisation en quelques annes. Cette obligation est attendue de la part des
familles. (Difficult des paysans denvoyer leurs enfants au moment des rcoltes, mais les
familles sont prtes payer ce coup car lavenir de leurs enfants est li lapprentissage dune
culture gnrale minimale). Moment o le systme scolaire obit aux attentes des familles. Il y a
un moment de rencontre entre les attentes des parents/attentes des enfants et loffre scolaire.
Lcole remplie son rle de socialisation. Lcole ne se contente pas dtre une offre scolaire
destination des enfants, systme denseignement qui se dveloppe et qui permet aux parents
des lves ds lors quils ont un projet professionnel daccder un enseignement primaire
adulte. Renforcement de leur apprentissage scientifique, connaissances qui font quils ont intrt
se scolariser. Il y a les collges du peuple, qui la fin du 19me, va permettre effectivement au
systme scolaire doffrir aux adultes des formations scolaires, dapprentissage, de rforme qui
soit en osmose avec les attentes des parents. Il y a un effet conomique de cette socialisation
massive, mais galement un phnomne de communalisation nationale. Il y a un ensemble de
transformation qui de manire congruente sur le plan chronologique se dessine entre 1860 et
1890.
Mutation de la socit franaise et modernisation. La socit franaise sest modernise la fin du
19me.

Autre agent de ce changement : le service militaire qui devient obligatoire et individualise partir
de 1889. Moment important de mobilit pour les paysans. 1ier moment o beaucoup de jeunes
franais quittent leur village pour se voir affecter une caserne le plus loin possible de leur village
(pour viter quil ne rentre et quitte larme). Service militaire entre 3 et 5 ans. Pour se comprendre
ils doivent utiliser le franais, pour ainsi communiquer entre eux.

Quel est lintrt de cette thse ? Lier explicitement lapparition de la conscience nationale et le
phnomne de politisation. Les paysans sintressent la vie politique partir du moment o ils se
sentent impliquer dans la communaut nationale. Le paysan intrt de sintresser aux questions
politiques car elles ont un impact sur son quotidien et ils ont limpression dappartenir un
imaginaire.

Politiste amricaine Suzanne Berger, publication de louvrage sur lintgration de la paysannerie

bretonne la communaut nationale.

2me avantage : association communion nationale et politisation. Cette politisation ne se fait pas sans
rsistance. Si la France un retard, rsistance, processus qui met longtemps se dvelopper. Le
processus nest pas homogne sur le territoire franais. La priphrie du territoire franais est
souvent le lieu de la rsistance. Indicateur : le nombre dappels au service militaire qui ne se
rendent pas la convocation du service. Ils appartiennent souvent des territoires priphriques
comme les Pyrnes. Taux dobligation scolaire est le plus faible.

Processus qui renvoie la modernisation rpublicaine. Les villes sont plus prcocement modernises
et politises que les campagnes. Les villes sont les lieux de la modernit par excellence.

Thse dH.Weber va provoquer une raction de la part de lhistoriographie franaise.

Le 1ier ragir est un historien franais : Maurice Agulhon, il a vite ragi la thse de Weber, il avait
sorti un livre en 1970 la rpublique aux villages . Thse : lessentiel de ces travaux portent sur la
Provence. Caractristique du Var tant dtre une terre prcocement gagn aux ides de la gauche
rpublicaine. Le Var est une rgion progressiste marque par une orientation politique gauche en
faveur de la rpublique. Pourquoi cette rgion, ayant des caractristiques rurales, avec une
agriculture en apparence archaque se soient moul dans lorientation rpublicaine ? Ces villages qui
ont une structure sociale encore fortement rurale, ont des traits urbains. Il y a un certain nombre de
bourgeois, dune culture suprieure aux paysans (mdecin, avocat qui ont pris lhabitude de
dfendre les communauts rurales, linstituteur, le cur). Il y a des intermdiaires culturels qui vont
jouer le rle de passeur dune haute culture vers une culture plus modeste. Favoriser la diffusion
dun certains nombres dintrt aux villages. Le Var occupe une position particulire. Lauteur sest
intress aux confrries des pnitences, un lment de ce quAgulhon va appeler la sociabilit
mridionale. La politisation doit tre associe une enqute en termes de sociabilit. Confrries
des pnitences, religieuse catholique qui favorise lentraide entre les villageois. Degr de sociabilit
particulier qui va servir de matrice la sociabilit politique. Ces confrries de pnitence deviendront
des loges franches maonnes. Dveloppement de cercles bourgeois. Phnomne de la chambre, les
ouvriers, les paysans et les bourgeois se rencontrent, interaction entre eux. Pourquoi y a-t-il des
ouvriers dans les chambres ? Dveloppement de lindustrie qui est celle de lexploitation du lige, il
y a des ouvriers qui sont des bouchonniers, qui vivent aux villages et qui ne sont pas centraliss dans
les villes. Lieu de sociabilit, dchange, entre bourgeois, ouvriers et paysans. Cest l que n la
politisation pour Agulhon. La politisation est lie la frquentation dune sociabilit villageoise
particulire. Les ouvriers et paysans vont progressivement saccaparer un intrt pour la chose
publique. Il y a une structure sociale intellectuelle, les lieux sociaux permettent la diffusion des
idologies.

Modification de la chronologie de Weber. Pour Agulhon cest en 1848 la politisation des campagnes
franaise. La France est une socit rurale, peu volutive du point de vu des infrastructures (pas de
rforme scolaire sous la 2me rpublique, pas de plan dinvestissement dans les architectures, socit
fige, immobilit), malgr cela il sopre des transformations politiques.

La politisation est lie lorientation gauche. Agulhon la politisation des campagnes cest la
pntration des campagnes dans la politique [] nous avons trop tard expliciter, nous parlons de
la politique moderne [] cest le systme ou le peuple est souverain qui se diffuse alors . Relation
entre politisation et dveloppement du libralisme.

Avnement du suffrage universel masculin, rvolution 1848 : moment de la prise en compte de la

politisation.

3me groupe dhistoriens : spcialistes de la rvolution franaise. Historiens franais et amricains.

Travail de Michel Vauvel, ouvrages sur la dcouverte du politique qui prend appui sur les
connaissances de la rvolution franaise. Historien marque par une certaine idologie marxisante.

Paul Bois, partir de lexemple de la Sartre montrer les attitudes politiques sur une longue priode.

Auteurs amricains : Charles Tilly, historien de la rvolution franaise, travail sur les guerres de
Vende.

Malcolm Crook : spcialiste de la rvolution.

Historien amricain et australien : Melvin Edelstein.

Thse : la politisation de la socit franaise sengage ds la rvolution franaise. Il faut remonter au

dbut du 19me pour comprendre les origines de la politisation de la socit franaise. Importance
dvnements politiques sur la politisation. Modle de politisation par autonomie.

Thse de Melvin Edelstein, historien anglo-amricain, spcialiste de la rvolution franaise. Etude sur
le systme mdiatique au moment de la rvolution franaise. Il y a un certain nombre douvrages
imprims, exprience laquelle lauteur va consacrer sa thse de doctorat en histoire : le
dveloppement au moment de la rvolution franaise de la presse locale (= les feuilles villageoises). Il
sagit de journaux phmres, dure de vie trs courte, ils naissent avec certains vnements
rvolutionnaires, ils ne sont pas imprims, publis, diffuss pendant la priode rvolutionnaire. Il
faut compter le nombre de ces feuilles. 1500 exemples diffrents. Chiffre important pour lpoque.
Diffusion sur lensemble du territoire de ces feuilles villageoises. Probablement elles prfigurent un
systme mdiatique national. Diffusion de linformation essentiellement politique. Ces feuilles
peuvent tre girondines, jacobines dbats de la priode rvolutionnaire. A travers la diffusion de
ces feuilles, la lecture, on peut esquisser un vritable travail de politisation de la socit franaise.

Mona Ozouf a crit sur la fuite du roi Varenne. Elle montre limportance du phnomne de
communication : celui de la rumeur. Vecteur de communication essentiel. Phnomne de
politisation par communication, dcouverte du politique ce moment-l.

Etude de Melvin Eldenstein de la participation aux lections de la priode rvolutionnaire. Le

systme lectoral est deux degr, on vote dans un 1ier temps pour lire les grands lecteurs, qui se
runissent pour voter les reprsentants. Citoyens actifs/citoyens passifs. On vote en moyenne tous
les mois lors de la priode rvolutionnaire. Participation lectoral rvolutionnaire. Quelques sources :
taux de participation frquemment suprieur 50%, et quasiment jamais infrieur 20%. (Manque
de sources, mais estimation). 1 citoyen/2 sest rendu au moment de la rvolution un RDV lectoral.
Dveloppement de lintrt pour la chose publique lors de la rvolution franaise.

Lors de la rvolution franaise, traumatisme. Thse du traumatisme mmoriel, mise en uvre par
Paul Bois. La Sartre est caractris par des vnements politiques stables. Il y a des circonscriptions
qui sont clairement orients vers un vote conservateur (droite), et dautres qui se trouvent
quelques km des prcdentes, orients vers le progressisme rpublicain (gauche). Ce clivage
gauche/droite, a intrigu Paul Bois. Il refuse les explications disponibles. Siegfried stait intress
aux logiques des clivages politiques de louest de la France. Ces facteurs ne permettent pas de
diffrencier nettement les circonscriptions de la Sartre. Il ny a pas de diffrence dans le systme de
proprit et des pratiques religieuses pour rendre compte des clivages. Paul Bois reproche Siegfried
de ne pas avoir mis en perspective historique, de ne pas avoir traduit limpact des vnements
politiques. Tout s'est jou au moment des guerres de Vende. La mise en uvre dune mmoire de
la guerre de Vende va influencer le vote lectoral. Elles ont fait lobjet dune mise en mmoire
familiale qui va influencer lorientation politique des familles.

Caroline Ford, historienne amricaine qui a travaill sur la Bretagne.

Les modles prcdents ont t beaucoup trop jacobin dans leur inspiration. Le point commun
Weber, Agulhon, Eldenstein cest de partir dun processus de politisation qui se dcline en termes de
diffusion du centre vers la priphrie. Enjeu de mesurer le moment ou cette diffusion se fait national.
Les intermdiaires culturels ont la caractristiques dappartenir aux lites centrales. Politisation qui
va du haut vers le bas. A ct de la culture parisienne, il y a des cultures politiques qui ne sont pas
simplement rductibles la culture politique parisienne.

Politisation sous langle de lacculturation : notion qui vise rendre compte entre une culture
dominante et un certain nombre de culture potentiellement domin. Moment de production dune
culture politique hybride, qui mle des lments centraux et locaux.

James Lahning: historien amricain, spcialiste de lhistoire des technologies agricoles franaises au
18me. Il a publi au milieu 80s un ouvrage paysan et franais , pas dincompatibilit entre la
culture politique qui fait la France, et la culture exprimente au niveau local, il faut envisager des
systmes dchanges entre des rfrents nationaux et locaux. Lidentit nationale est forcment
ngocie. Elle fait lobjet dune rappropriation par les cultures locales. Il y a en France des lieux qui
nont pas forcment rsist la modernisation mais qui vont se rapproprier cette modernisation en
fonction de dynamique local. Dynamiques fortes dans des rgions qui ont eu historiquement un
rapport ltatisation complexe.

Paragraphe 2 : les voies de la politisation : le dbat en science politique.

Dbat qui sengage dans 60s car la science politique au dpart amricaine dveloppe les enqutes
dopinion par sondage. Dbat contemporain.

2.1/ Les formes de la comptence politique.

2.2.1/ la conception dominante de la comptence politique.

Cette conception dominante n dans les annes 50s 60s aux USA. Va tre publi en 1960, un
ouvrage important de la science politique amricaine, cet ouvrage est sign par des universitaires,
politistes amricains. Ouvrage dAngus Campbell accompagn de Philip Converse, Varren Miller,
Donalds Stokes. Ils vont rdiger louvrage the americain voter : llecteur amricain. Ouvrage
fondateur sur la sociologie lectorale.

1989 : un autre sociologue amricain Eric Smith va proposer une tude revisite et montre que
llecteur amricain na pas change des annes 60 aux annes 80.

1952/1956 : lections qui sont les 1ires faisant lobjet dun clairage intensif de la part des instituts
dopinion des sondages amricains.

Thse : llectorat amricain se divise en 2 groupes, quitablement reprsents. Une minorit

dlecteurs amricains possdent les schmes culturels leur permettant de dcrypter les
programmes prsents par les candidats en liste au moment des lections. Une crasante majorit
des lecteurs amricains sont incapables de dcrypter les programmes qui leurs sont prsents.
Incomptence majoritaire de llectorat amricain.

Seule une minorit dlecteur possde les comptences culturelles qui leur permettent de dcrypter
avec finesse ce qui distingue le camp rpublicain du camp dmocrate.

Importance aux USA dun critre : lidentification partisane. Fait que lon vote de la mme manire
que ses parents votaient, grands-parents votaient Cela se transmet dans la cellule familiale.
Phnomne de transmission. Le vote est le rsultat dune sorte dhritage familial, il est associ des
phnomnes de socialisation primaire dans lequel la famille joue un rle central.

Thse dune incomptence majoritaire des lecteurs.

En France ? Louvrage qui correspond la thse de Campbell et ses coauteurs est la thse de Daniel
Gaxie. Il va en 1976, publier une thse de doctorat le cens cach, ingalits culturels et sgrgation
politique . Thse de lincomptence de la population franaise. Diffrence : il travaille sur une base
de donne plus large, et prend en considration les rsultats lectoraux aux USA, en France cest
principalement autour des lections prsidentielles que lauteur va dvelopper sa dmonstration. Il
revendique le modle de Pierre Bourdieu qui avait dans les annes 70s publi un texte sur ce dbat,
concernant lopinion publique.
Lauteur va montrer une relation de causalit entre les ingalits culturelles (mesures par des
indicateurs qui renvoient au niveau de capital culturel possd par un individu, emprunt Pierre
Bourdieu). Le capital culturel dun individu est mesur grce au niveau de fin dtude de cet individu.
On prend en considration le capital familial hrit galement. Corrlation statistique entre le degr
de capital culturel possd et le degr de comptence politique dclare. Plus on monte dans la
hirarchie des diplmes, plus on a tendance avoir un niveau de comptence politique lev, et un
degr dintrt pour la chose publique lev.

Cependant certains ouvriers ont un niveau de comptence politique et ont un intrt pour la chose
publique particulirement leve du fait dune pratique syndicale et militante, ce qui compense ce
dficit culturel. Il ny a pas de relation dterministe.

Dmocratie le gouvernement du peuple par le peuple , la plupart nont aucune ide de ce sur quoi
ils interviennent, problmatique dans une dmocratie. Constat sociologique.

Cette thse est trs largement susceptible dtre lu travers le prisme de la sociologie de Pierre
Bourdieu.

Point de vue de Pierre Bourdieu : exprim ds le dbut des annes 70s. Lopinion publique nexiste
pas , 1973. Il sagit dune confrence que prononce Bourdieu en 1972, retranscrite dans la revue de
Jean Paul Sartre en 1973. Texte dune confrence orale retranscrite. La thse de Bourdieu nest pas
seulement valable pour la question lectorale. Ce qui questionne Bourdieu, cest la capacit, ou
lincapacit quon les citoyens franais rpondre aux multiples enqutes dopinion qui leur sont
proposs par des sondages. Les instituts de sondage semblent considrer que les personnes
interrogs ont une rponse la question quon leur pose. Lauteur doute que la grande majorit de
ceux qui apportent des rponses des questionnaires aient la moindre comptence pour rpondre
ces questions. Cela ne gne en rien les instituts de sondage qui ont pour objectif davoir des rponses
des questionnaires.

Conception de Pierre Bourdieu : repris dans le livre question de sociologie . Il nabord que de
manire lictite la question du vote, pratique qui tend se dvelopper en France. Dveloppement
des enqutes dopinion par sondage. Pierre Bourdieu sinquite de ce que veut dire cette opinion
construite par lagrgation des rponses qui sont faites. Il met en doute les facilits avec lesquels ce
travail dagrgation est fait. Le travail est de produire des pourcentages avec des questionnaires
ferms. Les personnes ne rpondent de la mme manire la question qui leur est pos. Les instituts
de sondage agrgent des rponses qui nont pas la mme signification. Pas le mme degr de finesse
de comprhension. Le taux relativement faible des gens qui choisissent de ne pas rpondre aux
questions de sondage. Nous sommes amens rpondre des sondages sans avoir la moindre
rponse. Question de la perception de lunivers politique. Il ny a pas de perception uniforme. Il y a
une perception diffrencie et ingale de lunivers politique. Tout le monde ne conoit pas le
politique de la mme manire. Dun point de vue historique, ce que lon appelle politique signifie
toujours la mme chose. Problme du reprage du politique, quest-ce que cest le politique ?

Nous navons pas tous les mmes chaines de perception de cet vnement. Nous navons pas toutes
les cls pour pouvoir rpondre avec le mme degr de finesse ce genre de problmatique.
Lorsquon rpond une enqute dopinion par sondage, et par extension lorsquon vote, on va voir
deux types de comportements agrgs :

- Celui qui est attendu par la vulgate dmocratique. Comportement de ceux qui avaient toutes
les comptences pour pouvoir dcrypter avec finesse, lucidit les consquences de la crise
que vient de traverser le parti dopposition. On va produire une opinion qui est informe,
qualifie par Pierre de Bourdieu de comptente . on a la comptence de rpondre
politiquement une question qui est perue comme politique. Cette comptence
proprement politique est ingalement distribue dans la socit. Cela est associ la
possession dun capital culturel lev, qui est en homologie avec la possession dun autre
capital : le capital social. Ce sont ceux qui sont socialement les plus favoriss, et
culturellement les plus favoriss, qui possdent aussi la comptence politique.
- La plupart des autres qui nont pas forcment fait dtudes longues, qui nont pas une
position sociale leve dans la stratification de la socit, ils ont probablement fait usage
pour rpondre cette question des ethos de classe. Ethos de classe = Systme de valeur
implicite que les gens ont intrioriss depuis lenfance et partir duquel ils engendrent des
rponses des problmes diffrents. Derrire cette notion, en 1972, il forge la notion
dhabitus.

Cet thos de classe cest le systme de disposition profondment inconscient qui oriente leur choix
dans les domaines les plus diffrents. Pour Bourdieu, lorsquune personne est sollicite dans le cadre
dune enqute dopinion, en fonction de la nature dont la question lui est pose : deux faons
dutiliser la non rponse. Certains prfrent ne pas avoir dire quils ne savent pas rpondre, ils vont
produire une rponse. Situation de la comptence : on possde les termes de la problmatique, on
est capable de produire une rponse pertinente et cohrente. On possde une comptence qui est
spcifique car proprement politique et adapte la question politique. Malheureusement la plupart
de ceux qui rpondent nont pas cette comptence, cela ne les empche pas de produire une
rponse.

Il ne sagit pas de contester le principe de la dmocratie, mais on peut tout de mme lire une critique
forte du principe dmocratique. Lorsque llecteur choisit, il choisit le plus souvent sans avoir les
comptences de le faire.

Cela ne remet pas en cause la dmocratie, tous les lecteurs nont pas le mme degr de
comptence, mais cela nempche pas quils choisissent un candidat. Mais par rapport lidal
dmocratique, ou la dmocratie est le lieu dune laboration collective dune opinion raisonnable, on
est loin de cet univers.

Compenser par un engagement politique, syndicats etc Phnomne de compensation ce dficit.

Travaux de 2 politistes franais, Micheleot et Simon. Enqutes dans 70s. Les ouvriers dans les annes
60s, 70s qui ont une caractristique complmentaire, votaient gnralement gauche. Ils nont pas
les mmes positions dans lentreprise, prise de conscience dappartenir la classe ouvrire. Ils ont
une conscience dappartenance la classe ouvrire, ils militent dans un syndicat particulier la CGT, ils
sont encarts au parti communiste franais. Phnomne de compensation que constitue le lien
partisan au PC. Vision du monde clivant. Le principe de la lutte est au cur mme de lengagement
politique.
De mme lEglise catholique a pu pour certains paysans, ceux qui taient dans une position sociale
dmunie, produire un phnomne de compensation. Dans la perception culturelle que dveloppe
lEglise catholique, le principe de la lutte na pas sa place. Vision plus globale, et non conflictuelle du
monde, qui ramne les catholiques avoir une perception trs peu politique des problmes
politiques. LEglise a t peu favorable lobtention du droit de vote aux femmes.

La question de Bourdieu est une question intelligente. Question de la perception de ce qui est
politique. Le prisme de la religion est essentiel pour rpondre cette question. 50s 60s 70s : les
socits occidentales sont marques par lemprise de la religion notamment le christianisme.

Pierre Bourdieu :

- La distribution de cette comptence opiner, est ingale dans la socit. Elle suppose le
dveloppement dune comptence (reprer le politique en tant que tel) et de possder les
chaines de perception qui permettent de rpondre de manire politique. Reprer et
comprendre. Le phnomne dthos de classe permet de rpondre sans possder les
comptences.
- La sociologie lectorale va tenter de reprer les obstacles sociaux et les obstacles culturels
qui font que la politisation nest pas principalement dveloppe. Question prise en charge
par Daniel Gaxie, le cens cach, ingalit culturelle et sgrgation politique . cette
exclusion est lie 2 sries de facteurs qui sont eux-mmes convergents. Le phnomne de
lingalit dans le positionnement social des individus, seuls ceux qui appartiennent aux
classes suprieures possdent les comptences. Ces positions sociales refltent une ingalit
de linstruction de la socit franaise. Ce phnomne dingalit culturelle fonctionne dans
tous les domaines (politique, art)

2.1.2 : Pour une conception alternative de la comptence politique.

Conception de Mr Deloye.

Question de la comptence politique et de lacculturation.

La notion dacculturation permet de complexifier la question de la politisation.

Notion dacculturation : notion banale en anthropologie historique. Cest une notion forge par des
anthropologues lorsquils ont eu rendre compte de ce Balandier 60s va appeler les socits
coloniales. Ils dcouvrent des socits exotiques. La question coloniale a intress les
anthropologues. Cest un systme ingalitaire entre 2 cultures. La socit coloniale est marque par
une tension au moment des guerres coloniales entre la culture du pays colon et la culture de la
socit daccueil, socit colonise. Conflits entre 2 cultures.

La notion dacculturation, forge par les anthropologues, notamment en situation coloniale pour
rendre compte de ces tensions entre deux cultures. Mme dans une situation coloniale,
particulirement violente, il y a un change ingal entre 2 cultures. Une culture domine les autres
cultures. Il serait erron de penser que les cultures domines restent passives face lavnement
dune culture dominante. Il y a un systme dchange entre les cultures. Absence dun cheminement
unique, le fait de passer dune socit X une socit Y. Il existe des phnomnes dhybridation
entre les cultures, mmes si elles nont pas toutes les mmes moyens pour se dfendre. Cette notion
permet de rendre compte de ce phnomne dchange culturel. Elle tend dire que ce qui est
important dans un change culturel cest le phnomne de traduction mutuelle entre deux cultures.
Il y a change entre plusieurs cultures.

La politisation : elle renvoie un phnomne de contact culturel entre la culture politique nationale,
celle porte par ces phnomnes majeurs que sont la construction tatique et la construction
nationale. Porteur dun processus dhomognisation culturelle. Une autre culture tend se diffuser
dans lensemble de la socit. Cette autre culture est susceptible de rentrer en contact avec dautres
rfrences culturelles. La politisation ne se fait pas comme un processus dhomognisation
culturelle dans des territoires qui soient sans culture pralable. Il y a des interactions qui
accompagnent le processus de politisation. Capacit quon les cultures de rception, de sapproprier
la culture politique dominante. La culture nationale a vocation se substituer aux autres cultures.
Dans lhistoire de la socit franaise comme dans lhistoire de la plupart des socits occidentales,
phnomne dhybridation qui vont crer autant de cultures quil y a de phnomnes dhybridation.

Pour conclure, il convient dtre attentif aux mcanismes locaux de rception ou dappropriation. Il
ny a pas une faon dapprhender le politique, une faon denvisager le vote. Il y a un ensemble
dopration de retraduction qui permet aux individus de se rapproprier les outils de la vie politique.
Cela explique aussi pourquoi certains groupes ne se les approprient pas. Ex : lapprentissage du vote.
Le vote na pas t appris par tout le monde, rticences. Socialistes au 19me vont rsister au principe
lectoral. Aujourdhui les courants socialistes se sont rallis au principe de la souverainet lectorale,
pendant une partie du 19me ils vont considrer que le vote est une trahison. Aujourdhui les
anarchistes rsistent au principe lectoral. Derrire lacte lectoral, il y a des conceptions de la
politique qui sont parfois incompatibles les unes avec les autres.

Phnomne de dcalage entre la comptence pratique et la comptence idologique. P. Bourdieu

une dfinition frustre de la comptence. Il la dfini sous langle de la comptence idologique. Il a
tendance dfinir la comptence en fonction de ce quil est lui-mme (collge de France etc.) Il
projette son propre systme de perception de lunivers politique sur la conception quil donne de la
comptence. La plupart des lecteurs nont pas fait dintroduction la science politique.

Il faut prendre en considration le fait quil a une deconnexion dans lhistoire entre la comptence
pratique et la comptence idologique.

Travaux historien spcialiste de la rvolution franaise : Patrice Gueniffey. Il montre ce phnomne

de dcouplage entre la comptence pratique et la comptence cognitive. Au moment de la
rvolution franaise, les citoyens qui sont appels frquemment voter, fassent un systme lectoral
complexe. Le vote se fait 2 niveaux. Les franais navaient pas lhabitude de voter au moment
rvolutionnaire, puis lhabitude devient une vritable pratique. Du point de vue pratique, les franais
vont vite apprendre voter, et se faire lensemble des rituels, astuces pratiques. Lapprentissage du
politique est au dpart purement matriel, pratique. Etre comptent politiquement cest apprendre
voter.

Cet apprentissage pratique ne doit pas tre confondu avec lapprentissage cognitif. Ds la rvolution
franaise, llecteur appel voter doit mettre une opinion personnelle. Un phnomne complexe
se dessine : le phnomne de lindividualisation de lopinion. Cest le fait que chacun soit capable de
manire personnelle de produire une opinion. Hors pendant la rvolution franaise, il y a un refus de
cette individualisation. Apparition dun phnomne communautaire. Les franais continuent voter
de manire collective. Ils ont hrit dune histoire qui fait quon continue penser quil est
prfrable que tout le monde pense la mme chose. Prgnance de la culture catholique, qui refuse le
conflit, qui pense lunit de la socit. Il y a un dcouplage entre la matrialit et la comptence
pratique qui est associ lopration lectorale et les reprsentations, attitudes qui restent
largement communautaire.

Travail de Christine Guionnet : priode 1830. Elle montre que lorsque la loi lectoral de 1831
concernant llection des municipalits, est mise en uvre. Il y a un dcouplage entre la pratique
dun vote et une perception communautaire qui reste prgnante. Dcalages qui sont perceptibles
dun point de vue historique, mais qui sont encore prsents aujourdhui.

1 : Les mcanismes locaux dappropriation.

Dans lapprentissage politique, il y a un phnomne dorthopdie sociale (Alain Garrigou, auteur

de Lhistoire sociale des lections , sur le vote). Lapprentissage du vote au dpart cest aussi
apprendre un rpertoire daction particulier, cest apprendre conformer des modes dexpressions
particuliers. On oblige les citoyens se comporter dune manire plutt que dune autre.

Avnement dun ordre politique moderne. Le vote poursuit cette transformation de lconomie
psychique des individus. Les individus se doivent duser dun mode de rpertoire. Derrire le vote, il y
a lapprentissage de ces formes pacifies dexpressions politiques.

Ce qui est important dans le vote, ce nest pas seulement lorientation du vote que lon produit, cest
le fait de considrer que cet outil de dlgation quest le vote, est le cur de lactivit politique.
Derrire le vote, il y a cette pratique majeure qui est celle de la dlgation politique. Accepter de
dposer les armes, de navoir exprimer son opinion que de manire intermittente. Apprentissage
du silence lectoral.

Section II : Politisation et dpolitisation, point de vu compar.

1ier paragraphe : Politisation et spcialisation de lactivit politique

Relation entre le processus de politisation envisag sous langle dacculturation, avec le processus de
la spcialisation politique.

1 : Comptition lectorale et spcialisation de lactivit politique.

Max Weber : Lorsquil sintresse la vie politique, distinction entre ceux qui vivent de la politique et
pour la politique/ et ceux qui ne vivent pas de la politique mais pour la politique.

Figure du notable/figure des professionnels de lactivit politique.

Le notable est celui qui vit pour la politique sans avoir besoin de la politique.

Le professionnel vit pour et de la politique.

Derrire ces 2 figures, il dessine un processus de professionnalisation de lactivit politique. Dans la
dynamique de la dmocratie moderne, il y a un processus qui va roder le pouvoir des notables pour
favoriser lmergence dune catgorie nouvelle, constitutive de la dmocratie reprsentative : les
professionnels de lactivit politique. Ce processus de professionnalisation nest pas linaire. Il y a
des figures hybrides. Ex : Alexis de Tocqueville, il est aussi jusquau coup dEtat de 1851 un homme
politique engag. Il a t lu pendant la priode censitaire, avant 1848, il continuera tre lu au
moment de lassemble constituante de 1848. Pendant la priode censitaire, les notables sont
dominants, les assembles parlementaires franaises sont essentiellement composes de notables,
personnes qui nont pas besoin de vivre de la politique, pas dindemnit parlementaire. Ils reoivent
au mieux, et pas systmatiquement, une indemnit de mission, frais de dplacement et
dhbergement cela ne permet pas pour autant de vivre de la politique. Le recrutement social des
lites parlementaires est litiste, il faut avoir les moyens de vivre. Tocqueville, dans les annes
censitaires est un notable. Il nest pas issu dune famille trs riche, mais il na pas eu une activit
professionnelle. En 1848 : lindemnit parlementaire est invent, pour favoriser louverture sociale
de lactivit parlementaire, vers lgalisation des conditions. Elle est extrmement faible et ne
fonctionne que lorsque le parlement se runie, professionnalisation encore prcaire. Tocqueville
poursuit sa carrire malgr de processus de professionnalisation. Tocqueville va russir une
mutation, cela reste un notable. Tocqueville sadapte un systme auquel il adhre. Pour obtenir
lassentiment des lecteurs, ds lors que le nombre dlecteurs a t multipli, pour rester un
homme politique, il va devoir se professionnaliser, et acqurir des comptences. Il va devoir
amliorer sa capacit oratoire. Il doit faire un effort pour mobiliser les foules. Il doit apprendre
trouver des sources financires pour avoir les moyens de faire une campagne lectorale. Degr lev
de la comptition lectorale. Tocqueville illustre quentre le notable et le professionnel il y a des
figures intermdiaires.

Prolongement dans le domaine politique de la domination sociale. Tocqueville incarne une figure du
notable, et une figure qui nait partir de la 2nd rpublique : le professionnel. Il va acqurir partir
des campagnes lectorales quil a engages, une spcialisation en termes de comptence.
Tocqueville lorsquil est candidat pendant la priode censitaire (peu de concurrence lectorale, la
plupart des lus sont coopts par les lecteurs). Il ny a pas 2 candidats qui se prsentent, mais un
seul. Toutefois Tocqueville a t dans une situation diffrente, cest un aristocrate, mais il tait
atypique dun point de vu idologique, il dfendait une idologie librale dans un milieu
aristocratique peu libral mais plutt conservateur. Il a du faire lapprentissage de la comptition
lectorale. Mobilisation dargent pour financer les campagnes lectorales, mobilisation des grands
lecteurs. Il a acquis des comptences qui vont faire quil est adapt au passage lectoral non
censitaire. Il associe la figure du notable, une figure plus moderne, qui se renforcera mesure que
le suffrage universel se stabilise, gnralise

Il faut mobiliser dautres auteurs classiques :

Schumpeter, conomiste ayant thoris limportance de linnovation technologique dans la

croissance conomique, historien de la pense conomique. Analyse quil va proposer de la
dmocratie dans louvrage publi aux USA, 1942

Il considre quil ny a pas de dmocratie possible sans un double processus. Un processus de

professionnalisation. Pour Schumpeter, le politicien devient la figure dominante des figures
dmocratiques. Cette professionnalisation va de pair avec la naissance de la reprsentation
partisane. Il faut lexistence de partis politiques qui sont autant dorganisation qui vont permettre la
professionnalisation de la vie politique.

Parti politique =

Weber nest pas indiffrent au phnomne des reprsentations partisanes. Dans Economie et
socit , il donne la dfinition suivante des organisations partisanes des partis politiques : ce sont
des sociations reposants sur un engagement formellement libre, ayant pour but de procurer ses
chefs le pouvoir au sein du groupement et leurs militants actifs des chances idales ou matrielles
de poursuivre des buts objectifs, dobtenir des avantages personnelles ou de raliser les 2
ensembles.

Weber propose en 1920, une dfinition relativement raliste des organisations partisanes.

Benjamin Constans, les partis politiques taient des lieux du dbat philosophique.

Ncessit davoir des ressources pour accder au pouvoir.

Pour Max Weber, la capacit dun parti de procurer le pouvoir ses chefs, il faut que des
rtributions soient accordes aux militants actifs du parti. Le militant naf est celui qui pense adhrer
un parti politique, car cest le lieu de dbat dides. Ce nest pas simplement cela. Le fait de militer
dans tel permet davoir des chances dobtention dun logement de faon plus rapide il y a des 1920
un ensemble de dispositions pour doter les partis politiques dune base militante qui permet au chef
daccder au pouvoir.

Pour Schumpeter, ce type de sociations est ncessaire au fonctionnement de la vie politique

dmocratique. Il ny a pas de dmocratie parlementaire sans sociation partisane qui vont contribuer
la professionnalisation de lactivit politique. Lien professionnalisation/mergence des partisans.

Lactivit politique est rserve ceux qui en ont fait leur mtier. Les lections consacrent ceux qui
ont les meilleures chances dtre lus, ceux qui proviennent des ressources des organisations
partisanes. La dmocratie nest pas le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple
mais cest le gouvernement des lites. Cest le fait que les lites qui sont en position daccs au
pouvoir aient t choisies sur la base dune comptition lectorale libre. Schumpeter a dcrit
lmergence de ce politicien professionnel qui vit de et pour la politique.

Auteur russe Ostrogorski, il vient dune famille victime de la rvolution russe, mouvement dexil vers
lEurope Occidentale. Il va faire lcole libre des sciences politiques cr en 1870. Dans le cadre de sa
scolarit, il va raliser une enqute scientifique sur les partis politiques. Ouvrage 1903 La
dmocratie et les partis politiques . Il va partir de lanalyse des partis allemands, socio-
dmocrates, lorsquun groupe politique se stabilise il a tendance ce que le pouvoir soit rserv un
cercle limit de dirigeant, on restreint le pouvoir un nombre limit de personnes qui sauto-envoie
le pouvoir. Il y a un phnomne de segmentation qui isole les lites de la base militante.

En 1903, lorsque le livre parait, le dveloppement des partis politiques est peu prsent en Europe. En
France les partis politiques naissent de faon tardive, ils nont pas de fondement juridique avant le
vote de la loi sur les associations de 1901. Les partis politiques vont utiliser cette loi pour se doter de
statut. Le parti radical est fond sur la base de cette lgislation. Avant il y avait des groupes
parlementaires la fin du XIXe, mais pas de partis politiques. Il tudie sur le cas anglais et amricain.
Il y a une tradition plus ancienne dune structuration binaire partisane qui oppose
rpublicains/dmocrates pour les USA de manire durable. Il va sintresser ces organisations
partir darchives, enqutes Sans partis politiques, une dmocratie nest pas organise. Il faut des
intermdiaires entre la foule des lecteurs et les gouvernants. On ne peut laisser lorganisation de la
vie dmocratique une sorte dchange entre gouvernants et gouverns. Il faut trouver une solution
la mobilisation des lecteurs. Les lecteurs ne sont pas spontanment intresss par lengagement
civique, le droit de vote. Les lecteurs ds lors quils ont le droit de vote, pour lequel ils se sont
battus dans la mythologie, ne vont pas laccomplir de manire spontane. Seuls les partis politiques
peuvent organiser cette rencontre. Il ny a pas de dmocratie reprsentative possible sans la
prsence de partis politiques. 2 exemples 19me :

- le 1e est emprunt la vie politique amricaine. Aux USA, lorsquon vote, on est convoqu
pour un nombre lev de scrutins. Ce type dlections est complexe. Le vote est couteux aux
USA. Les partis politiques amricains vont prendre le principe du ticket lectoral. Cest le fait
de proposer aux lecteurs un bulletin pr coch. Le ticket a t invent ds le milieu du 19e
pour permettre aux lecteurs un moindre cout, il suffit de dposer ce ticket, il faut juste
choisir le bon entre dmocrates/rpublicains. Tous les postes vont au mme parti. Invention
pratique matriel qui permet de rsoudre le problme de la mobilisation lectorale.
- Emprunt la vie politique anglaise, le suffrage lectoral en Angleterre na pas fait lobjet
dune progression sur le mode rvolutionnaire franais. On a doubl le corps lectoral en
accordant le droit de vote aux femmes. En 1981 on a abaiss lge de la majorit. Dans le cas
du R-U cest trs diffrent, lhistoire du suffrage lectoral se fait par des rformes lectorales.
Au fur et mesure de lhistoire, on va accorder le droit de vote un groupe social particulier,
aux employs de maisons. Augmentation progressive du corps lectoral en GB. Lorsquil y a
eu un acte de rforme, les partis politiques anglais vont avoir une action importante.
Lorsquun groupe social accde au droit de vote, les partis vont relever sur les listes
lectorales, les noms et adresses des nouveaux lecteurs, et faire du porte porte, pour leur
dire quils ont la possibilit de voter. Llecteur est incit voter, parce quil est pris en
charge par une institution partisane. Dans la socit anglaise, cette lecture du vote est
essentielle en termes de parrainage

Les partis politiques sont la condition pratique lenjeu de la mobilisation lectorale. Lorsquen
France on convit les hommes voter, on arrive un taux de participation lectoral phnomnal en
France. 1848 : pas de partis politiques. Cest lEglise Catholique qui va servir de parti politique ,
associations, curs de campagnes qui vont accompagner les lecteurs au vote. Cest une organisation
sociale et politique. Beaucoup dautres organisations contribuent cette mobilisation lectorale.

1.2/ Comptition lectorale et nationalisation de la vie politique.

1.2.1/ La gense des clivages partisans.

1967, Stein Rokkan publie un ouvrage cosign avec Lipset. Pourquoi les systmes de partis que
lEurope connait dans les annes 60s, sont des systmes anciens et stabiliss ? Phnomne du gel
des clivages partisans, les clivages se stabilisent et sont les mmes dans la plupart des partis
europens. Rokkan va considrer que les lignes de clivages des annes 70s sont tributaires de 2
rvolutions qui ont boulevers la donne sociale et politique en Europe. Les 2 rvolutions sont

- La rvolution nationale : celle qui travers la rvolution franaise en France et son influence
sur les pays voisins, cest une rvolution qui favorise lavnement de lEtat nation et
laffirmation de lEtat nation. La rvolution nationale va susciter 2 types doppositions. Tout
dabord une opposition entre les jacobins et les girondins. Rokkan ne la peroit pas comme
tel, il est norvgien, ce nest pas le cur de son vocabulaire. Il dessine une opposition
centre/priphrie, ceux favorable une centralisation de lEtat nation et les acteurs
politiques favorables au pluralisme culturel, et de donner une autonomie aux priphries
dans le choix de la politique, autonomie lintrieur dun pays considr. Pour Rokkan, les
partis politiques prennent en charge des lignes dopposition qui les prcde. Ils sont les
portes paroles des oppositions qui naissent au moment des transformations des socits
europennes. La rvolution nationale a produit un 2e clivage. Opposition entre ceux
favorables la scularisation de la socit et les partis qui continuent penser que
linfluence de la spiritualit (principes chrtiens dans la constitution) est ncessaire. Cette
ligne dopposition va tre prise en charge par des partis conservateurs, dmocrates
chrtiens. Le parti radical se charge du versant laque de cette opposition.
- La rvolution industrielle : elle ne se produit pas dans tous les pays europens au mme
moment. Pour Lispet et Rokkan, cette rvolution industrielle va provoquer lmergence de
deux nouvelles lignes de fractures qui sont des possibilits de cration de nouveaux partis
politiques. Il y a une opposition monde rural/monde urbain. Il y a des intrts diffrencis
entre ceux du monde de lagriculture et ceux du monde de lindustrie et des villes. Il y a des
partis agrariens, aujourdhui disparu de la vie politique. Ils dfendaient dans le sens du
protectionnisme lagriculture. La rvolution industrielle est aussi lorigine dun clivage
intrts patronaux/intrts ouvriers.

Clivage droite/gauche, important dans les systmes de partis de lensemble des pays europens. Le
clivage principal qui merge de cette transformation, cest le clivage du monde ouvrier/monde
patronal. 1917 : rvolutions russes. Dplacement dune partie du clivage opposant patron. Tension
entre les partis qui dfendent les ouvriers et les partis qui vont adhrer au grand soir. Scission.
Transformation sopre et dcoupe le clivage intrts ouvriers/patrons en deux sous clivages partis
rvolutionnaire ouvriers/ partis rformistes ouvriers.

Doute sur la pertinence de ces clivages 60s, 70s.

1.2.2 : la nationalisation des systmes de partis.

Comment sont apparues les grandes lignes dopposition qui structurent la vie politique ? A partir de
quand et selon quelle logique, ces clivages vont russir capter lessentiel de la vie politique
nationale des tats nations considrs.

DanieleCaramani, lve de Rokkan, dorigine italienne. Il a fait une thse de doctorant en science
politique. Enqute sur les pays dEurope occidental. Il a travaill sur 17 pays dEurope Occidental. Il
va travailler de 1815 aujourdhui sur quelques 535 lections dans ces 17 pays. Il va recenser les
rsultats tant du point de vue de la participation politique, que des scores lectoraux. Il tudie 3000
politiques. La 1e question est de savoir partir de quand le systme de parti qui existe, capte des
lecteurs sur lensemble du territoire, partir de quand sestompe les distances de priphries qui
seraient rest en dehors de la dmocratisation des socits europennes. Y a-t-il des circonscriptions
lectorales atypiques par rapport aux autres ? A partir de quand un parti politique ne peut plus se
contenter de capter des lecteurs dans la banlieue de Bordeaux mais se sent obliger davoir une
prsence sur le territoire national ? Standardisation des partis politiques. Le coup dentr dans une
comptition lectoral slve, que seuls des sociations , entreprises politiques (Schumpeter)
deviennent des entreprises nationales ? Les partis ont des bases lectorales nationales. Lauteur va
essayer de montrer partir de quand se dveloppe ce processus de nationalisation. Lessentiel de
cette nationalisation est le fait de la priode qui va de 1840 1900. Le processus de nationalisation
des clivages partisans est largement acquis au dbut du XXe.

Pour lauteur, lessentiel de la nationalisation est acquise dbut XXe. Entre 1840 et 1900, 50% des
diffrents gographiques disparaissent. On est un systme national presque parfait.

Ce grand mouvement de nationalisation ne sopre pas de manire homogne dans toute lEurope. Il
est possible disoler 4 types de rduction de la territorialit des partis politiques.

1er groupe : les pays qui sont prcocement concerns par ce mouvement de nationalisation, qui ont
engag ce processus de nationalisation ds le dbut du 19e et qui sont avancs dans ce processus
dans la 2e partie du 19e. ex : Belgique, Danemark, Suisse, R-U. Une partie des diffrences territoriales
se sont rsorbs.

2e groupe : les pays qui ont engag ce processus dans la dcennie 1880-1890. Cas de lAllemagne,
Italie, Pays-Bas. Ces pays ne pouvaient difficilement pas entamer ce processus avant, car pas unifi.

3e catgorie : les pays qui engagent ce processus dbut XXe, retard par rapport la dynamique
moyenne de lEurope. Cas de la Finlande, la Sude.

4e groupe : les pays plus tardifs en raison dune configuration partisane spcifique qui ont engag ce
processus dans les annes 1820 et suivants. Cas de lAutriche, de la France, Grce, Islande, Irland