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OMMAGE À MAÎTRE JIGŌRŌ KANŌ
J’ ai souvent évoqué le Maître
Jigōrō KANŌ au cours de mes
Chroniques Martiales (devrais-je
dire « Martiennes » ?). Certains jeunes
lecteurs s’en étonnent, ne retenant
dans le nom KANŌ que le fait qu’il
ait été le créateur du Jūdō en 1882.
Je n’ai pas une envie particulière de
mettre Jigōrō Kanō sur le podium
des Būdō, encore que j’y serais tenté
par l’amitié que me liait avec son fils,
Riseï   Kanō, Président du Kōdō­
kan.
Mais il faut savoir que les BŪDŌ
actuels ne seraient pas ce qu’ils sont,
et peut-être même n’existeraient pas,
si … le maître KANŌ n’avait pas fait
ce qu’il avait fait.
Que fit-il pour les BŪDŌ ? C’est
simple, Tout. Et même plus, car il
développa également le sport au Ja-
pon.
Chers « G.L » (Gentils Lecteurs,
comme on aurait dit au Club Med), si
vous saviez comment sont traficotées,
désinformées, occultées, les
« Histoires vraies … de tel Būdō »,
vous tomberiez de haut ! On vous
bourre le crâne, on vous invente des
légendes, et l’on passe tout ce qui est
« dérangeant » pour chaque légende,
mais qui serait extrêmement intéres-
sant pour les « Chercheurs de Véri­
té » dans le Būdō en question.
Le plus terrible de « l’Histoire », si je
peux dire, est que ces désinforma-
tions historiques, ou disons modifica-
tions historiques, viennent de « hauts
gradés » Būdōka, souvent japonais,
qui n’ont brillé qu’intellectuellement
dans le Būdō qui est leur gagne-pain.
Passons sur cette question épineuse,
d’autant que les élèves de ces « Maî­
tres   charlatans » n’en croiront pas
un mot, et voyons quelques occulta-
tions historiques … vous en mourrez
d’envie, non ?
Allez, on y va.
Trois ans avant de créer son « JŪ­
DŌ », le maître KANŌ avait fondé le
premier Club de Base-ball japonais. Ce
fut même le premier club sportif de
tous les sports au Japon. Ce qui mon-
tre son vif intérêt pour le sport. Éton-
nant, non ? Les « Historiens » évitent
de le dire. Mêler sport et Būdō, ça
fait désordre sans doute.
Pourtant le « sport » a ses intérêts. Il
n’a rien de honteux. On y apprend à
se dépasser, à dépasser les autres
(rituel), à entretenir son corps. Mais le
« sport » n’est qu’un « jeu », avec les
inconvénients du jeu (vanité, règles,
spectacle, argent, …).
En juillet de cette année, avec les
rencontres internationales de Tennis,
les Championnats du Monde d’Escri-
me et le Mondial de Foot aux USA,
que j’ai dévorés à la TV (on venait de
m’installer le câble avec 30 chaînes !),
je faisais comme le maître Kanō, qui
adorait tout ramener au Jūdō.
En voyant les combats d’Escrime au
Sabre, par des combattants au plus
haut niveau mondial, en kō­kūtsū et
zen­kūtsū « parfaits » (pied arrière
dirigé vers l’avant et non pas
latéralement), alors qu’en Champion-
nats de Karaté et similaires, on ne voit
rien de semblable, j’étais ravi : « ça
c’est du vrai karaté martial ! » me
disais-je. « Toujours penser que bras
et   jambes   sont   des   sabres » dit le
15ème Kyōkūn (Précepte du Karaté)
… autrement dit : toujours penser
que l’Art du Karaté martial et
similaires est de l’Escrime et non pas
une forme de boxe primaire. Et ces
« penalties » ou « tir au but ». C’est
pas du vrai karaté martial, ça ? Un
combat mental « extrême » entre le
tireur et le gardien du but. Très physi-
que bien sûr, mais tout en détourne-
ment d’esprit.
Merveilleusement martial. Du vrai
Iaï­jūtsū avec le ballon rond ! Quand
au Tennis, on voit bien que ceux qui
gagnent, qui tiennent le coup durant
une ou deux heures, ce sont de vrais
« Guerriers » (et « Guerrières » …
même si ces dernières sont générale-
ment plus attirées par les femmes que
par les hommes, comme c’est souvent
le cas en Karaté).
Maître Kanō, en effet, adorait tout
ramener au JŪ­DŌ. Il disait, par
exemple, « le Kendō n’est rien d’au­
tre que du Jūdō avec un Shinaï »,
ou « le   Kyūdō,   c’est   du   Jūdō   avec
un   arc », « L’aïki,   c’est   du   Jūdō
avec   des   chutes   roulées » et « le
Karaté est du Jūdō avec des coups
de poings et de   pieds ». Il faut dire
qu’à l’époque, le Karaté­jūtsū était
« Art de la Main de Chine » et com-
prenait de nombreuses projections,
luxations et même strangulations, il
ne deviendra « Main   vide » qu’en
1936 … ce qui pour moi était hier,
j’étais en seconde au lycée.
Les Būdō en question auraient
parfaitement pu dire que le Jūdō
n’était que du Kendō sans Shinaï, du
Kyūdō sans arc, …
Maître Kanō eut donc un rôle
essentiel en Būdō et en sport :
- Il eut l’audace de créer un sport nou-
veau, « plus  qu’un   sport », en 1882,
en piquant dans le Jū­jūtsū ce qui
pouvait intéresser les Occidentaux et
en supprimant tout ce qui était trop
dangereux (donc « efficace » …). On
faisait d’une pierre deux coups :
1) on limitait les accidents,
2) on évitait de révéler aux Occi-
dentaux les secrets du vrai Jū­jūtsū
martial . On vous avait déjà présenté
l’Histoire des Būdō sous cet angle ?
- Il aida la création d’autres BŪDŌ.
C’est lui qui favorisa la renaissance du
Kendō, en 1903, dont la pratique
avait été interdite par l’Empereur Meiji
(Mūtsūhitō). Les « Historiens » en
question vous l’avaient déjà dit ?
- Il eut l’idée de modifier le Kyū­
jūtsū (les Samouraïs tiraient leurs
flèches plus vite que leurs ombres, et
avec la même précision que Lucky
Luke !) et de favoriser l’invention du
Kyūdō à la même période. Puis, pour
enfoncer le clou « Būdō », il créa le
« San­Dō­Kaï », l’Association (Kaï)
des trois (San) Dō (voies : Jūdō,
Kendō, Kyūdō).
- Il invita le maître Fūnakōshi à
Tōkyō, pour des démonstrations au
Kōdōkan, alors que le maître
Fūnakōshi et son élève-ami
Gūima  avait été « recalés » par le
BŪTŌKŪKAÏ  en 1917 puis 1922
(Maître Kanō avait pourtant pris sa
retraite en 1920 à l’âge de 60 ans). Et
ce que les « Historiens » en question
disent rarement, c’est que le Karaté
ne fut jamais admis en tant qu’Art
Martial à part entière par le BŪTŌ­
KŪKAÏ, mais que c’est avec la com-
plicité de Maître Kanō (super influ-
ent), que le Karaté fut finalement re-
connu, en 1935, en tant que … partie
« Atemi » du Jūdō Kōdōkan.
Vous aviez déjà lu ça auparavant ?
Pourtant, c’est la plus stricte vérité.
À propos, qu’était le « BŪTŌKŪ­
KAÏ » ?
C’était une association gouvernemen-
taliste, paramilitaire (les « ultranatio­
nalistes » contrôlaient tout la politi-
que japonaise et même l’Empereur),
créée en 1895.
Son comité était constitué d’ex-sa-
mouraï … ayant eu l’habileté d’éviter
« l’épuration » (la caste fut dissoute)
parce qu’ils étaient Senseï ou Han­
shi, donc assez satisfaits d’eux et
chargés de reconnaître les Būdō,
d’une part, et les Ryū survivantes (les
écoles d’Arts Martiaux vrais, non-
Būdō), d’autre part, qui avaient le
droit d’exister. En fait, les membres
du BŪTŌKŪKAÏ restaient attachés
aux vrais arts martiaux et au passé
glorieux japonais. Par deux fois, ils
refusèrent de reconnaître la « Main
de   Chine », présentée par maître
Fūnakōshi, comme un véritable Art
Martial ou en tant que nouveau
Būdō. Cette association paramilitaire
fut dissoute par Mac Arthur en 1945.
Quelques Dōjō accueillirent les ex-
membres du BŪTŌKŪKAÏ, et l’un
d’entre eux est bien connu en France,
puisque c’est le Yōseïkan de
Shizūōka. Les « Historiens » vous
ont dit ça aussi ?
- Maître Kanō fut désigné par le
Japon pour être membre du Comité
International Olympique. Il décéda
d’ailleurs d’une pneumonie, en 1938 (à
l’âge de 78 ans … cela me paraît bien
jeune maintenant), en revenant du noire » qu’il délivra le fut à Taïrō
Caire où s’était tenue une assemblée Shirō en 1883.
du Comité Olympique. Il avait beaucoup de sympathie pour
- Il ne suffisait pas de vouloir aider la
les Senseï tentant de lancer un nouvel
création des Būdō et développer le
Art Martial. Ainsi, lorsqu’en 1923
sport japonais. Il fallait pouvoir le faire
Maître Fūnakōshi manqua d’élèves,
dans le climat bouleversé de cette
époque post-moyenâgeuse où cer- Maître Kanō lui envoya une vingtaine
tains voulaient raser le passé de ceintures noire de Jūdō – ce qui
« glorieux », et d’autres innover à faisait un peu désordre, une vingtaine
tout va. Maître Kanō fut en mesure de débutants avec la ceinture noire …
d’avoir cette influence, que n’eurent De même, lorsque le maître Ūeshiba
aucun autre pionnier des Būdō, les voulut promouvoir son Aïkidō en
maîtres Ūeshiba et Fūnakōshi y 1938 (encore très « Aïki­Jūtsū »,
compris. avec coups et sūtemi), il lui envoya
Maître Kanō était né en 1860. Il était une dizaine de ceintures noires de
issu d’une famille de hauts Jūdō, dont plusieurs remarquables,
fonctionnaires (=Samouraï) impériaux. tel que Minōrū Mōchizūki.
Lorsque le dernier Shōgūn fut Comme vous le voyez, et comme je
destitué et l’Empereur remis sur son l’avais dit en début de Chronique, les
trône (Ère Meïji). Būdō ne seraient pas ce qu’ils sont si
Maître Kanō devint, en 1884, maître Jigōrō   Kanō n’avait existé.
Professeur à l’école des Pairs Peut être même les Būdō n’auraient-
(réservée aux enfants impériaux et ils jamais existé et le Bū­jūtsū se
nobles). En 1882, il avait créé son serait-il éteint, peu à peu, dans
« Jūdō   Kanō » en synthétisant les l’indifférence.
techniques Jū­jūtsū des Écoles
Tenjin­Shin­Yō­Ryū et Kitō­Ryū
(où il s’était entraîné quelques années
sans obtenir de « titre   honorable »
particulier), et d’autres Écoles de Jū­
jūtsū japonais et de Wushu chinois
(ça, les Historiens japonais évitent de
le dire), car il s’arrangea, à plusieurs
reprises, pour être envoyé en Chine en
mission officielle (en 1902, 1905, 1912),
et en Europe où il profita de son
passage officiel pour parler de son
Jū­Dō et le démontrer. En 1915, le
Roi de Suède (je relève cela dans une
« Histoire » du Jūdō et je me
demande comment la chose fut
possible en pleine Guerre Mondiale, il
est vrai que le Roi de Suède pratiquait
le Jūdō à cette époque) remit à
maître Kanō, la médaille des Jeux
Olympiques en récompense de ses
efforts pour promouvoir le sport dans
un esprit plus élevé que le sport
ordinaire.
- Et, enfin, il fut l’inventeur en 1882 du
système paramilitaire DAN­Kyū …
que copièrent tous les Būdō.
Probablement parce qu’il ne pouvait
utiliser le « Système   Honorables »
des Menkyō. La première « ceinture