Le judo KODOKAN, l'un des arts martiaux les plus connus au monde, a été

créé par Jigoro Kano (1860-1938), artiste martial et éducateur de carrière qui
a développé l'art après avoir étudié plusieurs types de jujutsu, de sumo et de
lutte occidentale. . L'ouverture et le raffinement caractérisaient son style
personnel et professionnel, et l'inlassable recherche du meilleur moyen de
pratiquer, d'enseigner et de réaliser des techniques.

Cette biographie montre que Kano considérait le judo comme un moyen non
seulement de se défendre, mais aussi de développer son développement La voie
physique, spirituel et moral. Ses enseignements mettent clairement l'accent
sur son idéal de judo en tant que moyen de culture de soi menant à la santé du judo
physique, à un comportement éthique et, finalement, à une société meilleure.
Kano était un militant infatigable qui prônait l'application pratique des
principes du judo dans tous les domaines de la vie: comportement personnel,
éducation, travail, avantages économiques et sur la scène politique locale et
internationale.

Les élèves de Kano formaient un groupe coloré, parfois notoire, et ce livre Un portrait
révèle comment plusieurs d'entre eux sont devenus célèbres ou infâmes. de
Parmi eux figurent un Premier ministre du Japon, le chef du parti
communiste en Chine, un romancier célèbre, un espion, des dirigeants Jigoro Kano
militaires de haut niveau et un nabab des médias, parmi beaucoup d'autres. et
JOHN STEVENS a vécu au Japon pendant trente-cinq ans. Il a été Ses élèves
professeur d'études bouddhistes et instructeur d'aikido à l'université Tohoku
Fukushi de Sendai. Auparavant, il avait écrit sur la vie et les enseignements
de l'épéiste zen Tesshu Yamaoka; le fondateur de l'aïkido, Morihei Ueshiba;
le héros du zen et l'art du tir à l'arc, Kenzo Awa; et la religieuse bouddhiste /
artiste martial Rengetsu Otagaki.

PRÉFACE
 Jigoro Kano était une figure marquante dans la modernisation du
Japon qui a également joué un rôle important sur la scène mondiale. Il fut le
fondateur du Kodokan Judo, l'éducateur le plus important du pays, un
membre de la Diète, le père de l'éducation physique au Japon et un porte-
parole international du Comité olympique japonais et de la nation elle-
même. C'est son histoire, publique et privée, avec les profils des principaux
enseignants et collègues qui ont influencé Kano tout au long de sa vie.
Puisque l'interaction de Kano avec ses disciples fait partie intégrante de son
aventure, ce portrait comprend un chapitre important sur la vie de ses
principaux élèves, l'Est et l'Ouest.
Les traductions du japonais vers l'anglais sont de l'auteur. Les noms
japonais sont dans le style occidental, nom de famille dernier. Toutes les
ressources pertinentes et les matériaux de référence sont donnés en détail
dans la section «ressources» de l'arrière-plan.
John Stevens
Honolulu, 2013
CHAPITRE 1
LA CARRIÈRE PUBLIQUE DE JIGORO KANO
Coupé du monde pendant plus de deux siècles par les shoguns
Tokugawa, le Japon a mis fin à son long isolement le 31 mars 1854, avec la
signature du traité de Kanagawa. L'ordre ancien au Japon s'est rapidement
effondré alors que la nation insulaire se préparait à rencontrer le monde. Ce
fut une période de changement prodigieux et d'immense défi ; l'ensemble du
paysage social, politique et économique du Japon se transformerait en
quelques décennies. Au moment où cette nouvelle ère commençait au Japon,
Jigoro Kano est né, le 28 octobre 1860, à Mikage.
Surplombant la paisible baie d'Osaka et adossé à la majestueuse
chaîne de montagnes Rokko, Mikage (qui fait maintenant partie de la ville
de Kobe) était alors l'une des zones les plus agréables de l'ouest du Japon. La
région est dotée d'un climat tempéré, de riz savoureux et d'eau pure, trois
ressources naturelles bien utilisées dans la fabrication du saké, l'une des
principales industries du district. Pendant plus de trois siècles, la famille
Kano fut le principale clan du saké (ils produisirent entre autres la très
populaire marque Kiku-Masamune). En fait, le nom Kano signifie
«production d’un saké délicieux».
Le nom original du père de Kano était Mareshiba Shogenji (1813-
1885). Les Shogenji servaient de gardiens héréditaires du sanctuaire Hie à
Omi. Mareshiba a choisi de devenir un érudit confucéen plutôt qu'un prêtre
shintoïste. Il a été embauché comme un tuteur à domicile dans les classiques
chinois pour les enfants Kano. Mareshiba finit par épouser Sadako, l'une des
filles, puis adoptée dans la famille Kano, prenant par la suite le nom de
Jirosaku.
L'ordre ancien au Japon s'est rapidement effondré alors que la nation
insulaire se préparait à rencontrer le monde. Ce fut une période de
changement prodigieux et d'immense défi; l'ensemble du paysage social,
politique et économique du Japon se transformerait en quelques décennies.
Au moment où cette nouvelle ère commençait au Japon, Jigoro Kano est né,
le 28 octobre 1860, à Mikage.
Cinq enfants sont nés de Jirosaku et Sadako, trois garçons et deux
filles. Kano était le dernier enfant. Son nom de naissance était Shinnosuke.
Plus tard, il a été appelé Jigoro ("cinquième enfant de Jiro"). La famille
Kano était riche et les enfants grandirent dans leur maison, surnommée
«Pavillon des Mille Voiles», parce qu'il y avait tant de bateaux qui passaient
dans la paisible baie voisine, qui était parmi les plus grandes et les mieux
équipées de la région. La propriété de la famille Kano s'étendait jusqu'au
rivage, alors Kano passa une grande partie de son enfance à jouer dehors sur
la plage et à nager dans l'océan.
Alors que les premières circonstances de Kano étaient enviables, son
éducation était stricte et disciplinée dans le style traditionnel des samouraïs.
Kano avait de bons souvenirs d'une mère aimable et attentionnée. Mais il se
souvenait aussi d'elle comme d'une personne qui ne tolérerait aucun
comportement inconvenant et l'invitait à être toujours prévenant envers les
autres. Par exemple, les enfants du quartier se réunissent pour jouer dans le
grand jardin de la famille Kano. Quand sa mère a fait des friandises pour les
enfants, elle a fait faire la queue à Kano à la fin. Parfois il n'y avait plus de
friandises quand c'était son tour. "Ils sont vos invités", lui dit sa mère. "Les
autres d'abord." Jirosaku veilla à ce que son fils reçoive la meilleure
éducation possible, grâce à un tutorat spécial de Chiku'un Yamamoto (1819-
1888), éminent érudit confucéen, calligraphe, peintre, sculpteur de sceaux et
maître d'équipe. Le jeune Kano a étudié avec Yamamoto de sept à onze ans.
Même enfant, Kano commença à donner des leçons à ses parents sur ce qu'il
avait appris de Yamamoto.
Après la mort de sa femme Sadako en 1869 (Jigoro avait neuf ans à
l'époque), Jirosaku déménagea la famille à Tokyo. Jirosaku n'a jamais été
intéressé par le brassage du saké ; il était plus impliqué dans l'expédition
avec d'autres marchandises. Jirosaku est devenu un entrepreneur dans
l'industrie du transport maritime (il était l'un des premiers membres de la
première société de commerce international du Japon) et a également été un
haut fonctionnaire du gouvernement dans l'agence maritime. Alors qu'il
grandissait, Kano se souvient que son père était pour la plupart absent. À
Tokyo, Kano a déménagé à l'internat à l'âge de treize ans et a encore moins
vu son père. (Jirosaku est décédé en 1885 après une longue et fructueuse
carrière privée et publique.) Kano est resté en contact avec son père au fil
des ans, mais ils ne semblaient pas particulièrement proches, mais c'était la
norme pour les relations entre père et fils à cette époque.)
ÉDUCATION PRÉCOCE
En 1870, à l'âge de dix ans, Kano s'inscrit au Seitatsu Shojuku, une
académie privée dirigée par le savant Keido Ubukata. Le père d'Ubukata,
Teisai (1799-1856), était un fameux épéiste et calligraphe d'Edo, mais très
mauvais buveur. Après une rage d'ivrognerie dans un restaurant, Teisai a été
suivi à la maison par un groupe d'épéistes qui l'ont abattu à la porte de son
académie. Les assassins étaient des disciples de l'épéiste Keishiro Kenko
(1814-1864). Kenko a été expulsé de son domaine après l'accident, mais
l'assassin réel est inconnu. Keido a poussé sa vendetta pendant vingt ans,
mais elle n'a jamais été réglée. Keido était incapable de découvrir qui était le
véritable tueur de son père, et le nouveau gouvernement de Meiji a interdit
l'exécution des vendettas. Keido fut ainsi contraint de concentrer son énergie
sur une méthode différente d'honorer son père, devenant lui-même un
calligraphe et un enseignant.
Keido est devenu le chef de l'Académie Seitatsu Shokuju fondée par
son père. L'académie était unique en ce sens qu'elle acceptait non seulement
la progéniture des aristocrates et des samouraïs de haut rang (jusqu'alors
l'apprentissage était exclusivement un privilège des classes supérieures),
mais aussi des enfants de commerçants, artisans, restaurateurs et autres, dont
certains s'entraînaient, entre autres choses, à être des lutteurs de sumo, des
acteurs kabuki et des geishas. Keido est devenu un calligraphe hautement
considéré dans la tradition de son père ainsi qu'un érudit. En plus de forer ses
élèves dans les classiques de la Chine et du Japon, il a demandé à chaque
étudiant de soumettre, tous les jours, trois cahiers remplis d'échantillons de
pinceaux. Le soir après les cours, Keido a souvent eu des discussions
informelles sur les affaires contemporaines et il a dit à Kano que si une
éducation classique était inestimable, les étudiants japonais devaient
désormais se familiariser avec la culture et l'apprentissage occidentaux.
Prenant le conseil de Keido à cœur, Kano étudia d'abord l'anglais à
l'Académie Sanki de Shubei Mitsukuri puis, en 1873, il entra à l'Ikuei
Gijuku, une académie plus avancée où tous les cours étaient enseignés en
anglais ou en allemand par des instructeurs étrangers (Le manuel de
mathématiques était en néerlandais). Dans le dortoir, Kano, brillant, bien
élevé et un peu snob, subissait de sévères tergiversations de la part de
personnes âgées jalouses contre lesquelles il se retrouvait sans défense. Kano
a rongé ce triste état de choses, et c'est durant cette période difficile que le
premier a entendu parler du jujutsu, un art martial qui était censé permettre à
une force physique douce de contrôler une attaque dure. Kano n'était pas
capable de s'entraîner plus tard, mais il a essayé de développer son corps en
s'adonnant à divers sports, y compris le nouveau jeu de baseball. Kano était
un lanceur.
En 1874, Kano entre à l'école de langue étrangère de Tokyo, où il
doit à nouveau apprendre l'anglais. Ses anciens professeurs d'anglais avaient
été néerlandais ou allemands et, confronté à la prononciation autochtone
britannique et américaine, il était totalement désemparé de ce qui se disait.
L'étude assidue de Kano sur l'anglais dans des conditions difficiles était
remarquable. Les dictionnaires étant rares à l'époque, les étudiants de
l'académie étaient obligés de partager le seul manuel disponible. Avant les
examens, la consultation des manuels scolaires de Kano avait lieu à partir de
1h00 du matin jusqu’à 5h00. Malgré ces obstacles, Kano maîtrisait la langue,
gardant un journal en anglais la plus grande partie de sa vie d'adulte. (Plus
tard, Kano devait également écrire ses notes techniques sur le Bujutsu (art
martial) en anglais, probablement pour les garder secrètes). Après avoir été
diplômé de l'école de langue, Kano est entré à l'Académie Kaiseki, une autre
école parrainée par le gouvernement. En 1877, l'académie est devenue
l'université de Tokyo, et Kano a eu la distinction d'être un étudiant de la
première institution éducative de la nation. La première classe de première
année a eu huit étudiants; La classe de première année de Kano l'année
suivante en avait six. En 1878, Kano commença à prendre des cours de nuit
à Nissho Gakusha, une institution d'enseignement supérieur axée sur la
littérature chinoise.
Kano était toujours un penseur rationnel et appréciait la précision des
mathématiques et des sciences. Il s'intéressait aussi à l'astronomie. Il pensait
qu'il serait majeur en sciences, mais il décida plutôt de passer aux humanités,
estimant que les humanités (histoire, économie, science politique, esthétique
et éthique) lui donneraient une vue plus large de la nature humaine et du
fonctionnement de la société. Tout au long de sa vie, Kano a voulu que
l'éducation fasse de lui une meilleure personne, pas seulement une personne
plus intelligente.
À bien des égards, l'éducation reçue par Kano à l'université de Tokyo
était idéale. L'établissement était divisé entre les professeurs japonais et
occidentaux. (En fait, il y avait plus de professeurs occidentaux, vingt-sept à
douze.) Les professeurs occidentaux ont donné des cours sur la littérature
anglaise, l'histoire du monde, l'économie, l'éthique, l'esthétique, la
philosophie occidentale, les sciences sociales et naturelles, etc. les
professeurs japonais ont enseigné les classiques de la littérature chinoise et
japonaise, de l'histoire asiatique et de la philosophie. Le professeur d'anglais
de Kano était un américain, William Houghton (1852-1917).
Ernest Fenollosa (1853-1908) était le professeur qui a eu la plus
grande influence durable sur Kano. Fenollosa était venu de Salem,
Massachusetts, au Japon en 1878 pour enseigner la philosophie et l'économie
à l'université. Fenollosa introduit Kano aux idées du philosophe britannique
Herbert Spenser (1820-1903), en particulier le livre de Spenser « Theory of
Education ». Spenser a décrit une éducation parfaite comme celle qui a
éduqué l'esprit, la morale et le corps d'un être humain. Spenser a soutenu
qu'il était possible pour une société parfaite d'évoluer si les êtres humains
perfectionnaient leurs caractères grâce à une éducation intellectuelle, morale
et physique appropriée. Sous la tutelle de Fenollosa pendant quatre ans,
Kano a appris la philosophie éducative occidentale moderne et, plus tard,
l'importance d'apprécier la beauté et la signification de la culture asiatique.
Grâce à l'influence de Fenollosa, Kano aspirera plus tard à faire du judo
Kodokan une éducation du corps et de l'esprit ainsi qu'une recherche
esthétique.
Le prêtre zen excentrique Tanzan Hara (1819-1892), qui enseigna la
philosophie indienne, était un autre professeur préféré de Kano. Hara a un
peu utilisé les attributs de la religion, un point de vue partagé par Kano. Hara
a été immortalisée dans la tradition zen moderne comme le héros du récit
souvent répété :
Deux moines novices, Tanzan et Ekido, étaient en pèlerinage d'un
monastère d'entraînement à l'autre. Une tempête a éclaté, et le couple est
arrivé à un carrefour inondé qui avait été transformé en un cours d'eau
rapide. Une charmante jeune fille était là. Tanzan demanda : «Avez-vous
besoin d'aide ?» Quand la fille répondit «Oui», il la souleva sur ses épaules,
la porta sur la route inondée et la déposa en sécurité de l'autre côté. Après
que les deux moines aient marché un peu plus loin, Ekido a éclaté,
"Comment pourvez-vous faire une telle chose ? Vous savez qu'il est
strictement interdit aux moines bouddhistes de toucher les femmes ! "(Et en
plus, à cette époque, les femmes japonaises n'utilisaient pas de sous-
vêtements.) Le Tanzan a répliqué," Quoi ? Est-ce que tu portes toujours cette
fille ? Je l'ai déposée il y a longtemps.
Hara est devenu doyen de l'Université Komazawa et a ensuite été élu
à l'Académie du Japon. En 1892, Hara, âgé de soixante-treize ans, est assis
en Zazen et demande une pile de cartes postales à adresser à ses partisans et
à ses amis. Il a écrit sur chacunes d'elles : «S'il vous plaît, sachez que je vais
mourir maintenant. Au revoir. "Après avoir terminé, il ferma les yeux et
mourut dans la posture de méditation.
L'ENTRAÎNEMENT PHYSIQUE DE KANO
Kano est diplômé de l'Université de Tokyo en 1881 et est resté pour
une autre année d'études supérieures de philosophie et d'économie. Les deux
piliers de l'érudition de longue date de Kano étaient les classiques chinois et
japonais et la littérature anglaise, un mélange de sagesse orientale et
occidentale, de philosophie traditionnelle et de pensée moderne.
Au cours de cette période de succès scolaire, cependant, Kano se
retrouva une fois de plus confronté à des brutes et à des brutes sur le campus
et à l'extérieur, et il devint plus déterminé que jamais à apprendre le jujutsu.
À ce moment particulier de l'histoire japonaise, il n'était pas facile de trouver
un enseignant approprié.
Pendant la période Tokugawa (1860-1868), chaque domaine au
Japon employait des instructeurs d'arts martiaux (le domaine de Date dans le
nord du Japon à une époque avait plus de deux cents instructeurs enseignant
toutes sortes d'arts martiaux imaginables) et presque tous samouraïs,
hommes et femmes, ont reçu une formation approfondie au bujutsu.
Cependant, une fois le système féodal s'est effondré en 1868, le soutien de
domaine pour les académies d'arts martiaux a cessé, et presque tous les dojos
ont été forcés de fermer. En outre, avec la modernisation croissante du pays,
la plupart des Japonais ont perdu l'intérêt des arts martiaux classiques. "Les
temps ont changé, et de telles choses ne sont ni utiles ni pertinentes", Kano a
été carrément réprimandé non seulement par ce père, mais même par de
nombreux anciens artistes martiaux.
Néanmoins, Kano a persisté pendant près de deux ans. Comme il
savait que de nombreux artistes martiaux étaient devenus ostéopathes pour
gagner leur vie, il s'arrêta clinique après la clinique. Enfin, à la clinique de
Teinosuke Yagi, il a rencontré quelqu'un qui pourrait l'aider à trouver un
instructeur de jujutsu. Yagi n'enseignait plus le jujutsu lui-même, mais il
introduisit Kano à Hachinosuke Fukuda (1828-79), du Tenjin Shin'yo ryu.
Ce ryu (système d'art martial), établi par Mataemon Iso (mort en 1862), était
un style relativement nouveau de jujutsu, mettant l'accent sur les atémis
(frappes aux points faibles anatomiques) et les techniques de grappling. On
raconte que Mataemon a développé beaucoup de ses tactiques dans la rue,
combattant des groupes de voleurs qui terrorisaient la population (la loi et
l'ordre étaient tombés en panne vers la fin du shogunat). Il était censé
connaître un impressionnant 124 types de coups de poing. Il avait connu et il
a combattu un certain nombre de batailles contre les attaques de groupe, et a
donc dû maîtriser la capacité de descendre chaque attaquant d'un seul coup
livré à une vitesse énorme afin d'éviter d'être submergé. En tout, il y avait
240 techniques de base dans le programme du Tenjin Shin'yo ryu. À un
moment donné, Iso aurait eu cinq mille étudiants. C'était dans l'ancien
temps.
L'un des meilleurs disciples de Mataemon, le redoutable
Hachinosuke Fukuda (un ancien instructeur de jujutsu au Kobushi (académie
nationale des arts martiaux)) gagne maintenant sa vie comme ostéopathe.
(Le Tenjin Shin'yo ryu avait été noté pour la haute qualité de ses
compétences en anatomie.) Il avait un petit dojo avec cinq étudiants. En
1877, à l'âge de dix-sept ans, Kano fut accepté par Fukuda en tant que
stagiaire. Kano se jeta de tout cœur dans l'entraînement, s'attendant à ne pas
avoir de quartier; si personne d'autre ne se montrait (Fukuda était en fait
plutôt malade, souvent confiné au lit) Kano pratiquait seul, exécutant divers
mouvements avec une lourde tige de fer que Fukuda lui avait donnée.
L'entraînement était dur, dans le style ancien, avec des coups de poing, des
coups de pied, des lancers, des épingles et des étranglements. Kano couvrit
son corps endolori d'une pommade puissante mais nauséabonde de sa propre
concoction et devint ainsi vite connu parmi ses camarades de classe sous le
nom de «Kano l'Odifère». Chaque soir, à son retour, il soignait
soigneusement son frère et sa sœur, au dojo de Fukuda ce jour-là.
Pendant les cours, Kano, soucieux et scientifique, a harcelé Fukuda
pour une explication détaillée de chaque technique (placement exact des
mains et des pieds, angle correct d'entrée, bonne répartition du poids, etc.)
mais Maître Fukuda perd patience rapidement, en disant, "venez ici", et a
lancer Kano à plusieurs reprises, jusqu'à ce que l'étudiant curieux ai acquis
des connaissances pratiques à travers une expérience de première main.
Un autre stagiaire au dojo était un camarade nommé Aoki. Kano
pourrait bientôt se défendre contre Aoki, et le jeter régulièrement.
Cependant, le principal partenaire d'entraînement et ennemi de Kano était un
poids lourd puissant nommé Kanekichi Fukushima. Fukushima n'était pas un
technicien (il n'avait pas besoin d'être parce qu'il était si grand et fort).
Comme Fukushima a contrecarré Kano en Randori (compétition de
freestyle), Kano a demandé conseil à un ami lutteur, espérant que les
techniques de sumo amélioreraient sa performance. Le Sumo s'est avéré ne
pas être utile. Kano avait un artisan qui créait une paire de poupées que
Kano utilisait pour se plier dans différentes formes et postures afin de voir
s'il pouvait résoudre le puzzle de la façon de lancer Fukushima. Kano a visité
la bibliothèque nationale à Ueno pour étudier des manuels d'anatomie et
pour voir quels livres sur la lutte occidentale avaient à offrir. Là il a formulé
une technique qu'il a appelée le lancer d'épaule (kata-guruma). Comme il
existait déjà une technique de jet d'épaule en sumo connue sous le nom de
kinukazuki ainsi que des jets d'épaule dans plusieurs écoles de jujutsu que
Kano connaissait probablement de ses recherches sur les arts martiaux
traditionnels du Japon, Kano devait avoir un dernier indice le jet de manuel
de lutte européen, peut-être celui publié en Hollande au XVIIe siècle. Kano a
d'abord essayé le kata-guruma sur Aoki. Puisque la technique a bien
fonctionné sur Aoki, Kano l'a employé sur Fukushima avec le résultat désiré
(Il a finalement jeté le mastodonte).
(Kano avait un faible pour Kanekichi Fukushima parce qu'il avait
beaucoup appris avec lui en tant que partenaire.) Malheureusement,
Fukushima lui-même a eu une carrière malheureuse et tragique. Il était un
grossiste de poisson dans l'immense marché de Tsukiji. Fukushima a eu un
certain nombre de moments mémorables dans sa vie : une fois il a détruit un
quartier dans le quartier des plaisirs de Yoshiwara et une autre fois il a
déclenché une émeute lors d'un festival dans un sanctuaire shintoïste. Il a été
arrêté à plusieurs reprises. Fukushima s'est noyé dans la rivière Tamagawa.)
En mai 1879, Fukuda et Kano faisaient partie d'un groupe restreint
d'artistes martiaux choisis pour organiser une manifestation pour l'ancien
président américain U.S. Grant lors de sa visite au Japon. Les
manifestations, qui incluaient le kenjutsu (sabre) ainsi que le jujutsu, ont été
données dans le jardin de la maison de l'homme d'affaires Eiichi Shibusawa,
probablement le plus riche citoyen du Japon à l'époque. La démonstration de
jujutsu consistait en des formes de kata (techniques pratiquées dans des
modèles arrangés) et Randori. Les manifestations ont été favorablement
accueillies par le général Grant et son parti, et largement relayées dans la
presse américaine. Malheureusement, le professeur Fukuda de Kano est mort
quatre jours après la transmission des rouleaux (texte contenant les secrets
du ryu) laissés par son mari, et lui a demandé de garder le dojo en
fonctionnement. Kano a tenté de le faire mais s'est vite rendu compte qu'il
avait besoin de plus de formation avant d'assumer tout type de tâches
d'enseignement.
Kano et Fukushima ont poursuivi leur étude du jujutsu au Tenjin
Shin'yo ryu dojo de Masamoto Iso (1818-1881), fils du fondateur de l'école.
Comme Masamoto était âgé d'une soixantaine d'années, il ne se livrait plus à
Randori, mais il était toujours considéré comme un maître du kata. (Kano
raconta plus tard à ses propres élèves que les kata de Masamoto étaient «les
plus beaux que j'aie jamais vus.») Masamoto était très doué pour atemi, et il
possédait encore un corps en fonte capable de supporter un coup direct sur
son lui avec une épée de bois. Kano a appris à maîtriser divers kata sous la
tutelle de Masamoto, et a également acquis une vaste expérience en Randori;
il y avait une trentaine d'étudiants dans le dojo de Masamoto, et Kano, qui
jouait le rôle d'instructeur assistant du dojo en raison de son expérience
précédente dans le jujutsu, avait des matches avec tous avant la fin de la
journée. Iso n'a donné aucune instruction en Randori, donc Kano a acquis de
l'expérience par une participation réelle plutôt que par des instructions
formelles. Souvent, il ne terminait pas l'entraînement avant 23h00, et il
n'était pas rare qu'il soit épuisé par la fatigue sur le chemin du retour. Quand
il parvint à rentrer à la maison, Kano refit les combats dans son sommeil,
perforant de ses mains et ses pieds dans les portes en papier de sa chambre.
Il marchait pieds nus autant que possible, parfois à travers le gravier, pour
durcir ses pieds. Pour augmenter sa force et son endurance au retour de
l'école, Kano transportait d'énormes fûts de saumon mariné de la maison de
son père pour les partager avec ses compagnons de dortoir. Pour que sa
tenue d'entraînement ne soit pas déchiquetée, Kano l'a rafistolée avec de
solides cordes de cerf-volant. La tenue, qui existe encore, est profondément
tachée de sueur et de sang.
Juste au moment où Kano croyait qu'il faisait de bons progrès, il a
découvert que l'excès de confiance est aussi dangereux que les techniques
d'un adversaire. Un jour, vers la fin de la séance d'entraînement, un jeune
étranger qui observait la pratique depuis quelques jours a demandé à Maître
Masamoto s'il pouvait se joindre à la formation. Quand Masamoto lui a
donné la permission, l'étranger a emprunté un uniforme de pratique, puis a
poliment demandé à Kano de s'entraîner avec lui. Bien que fatigué après la
longue séance d'entraînement, Kano a accepté. Bien que l'étranger était de
construction ordinaire, apparemment un débutant de rang, il a contré le
lancer de Kano et l'a épinglé. Tandis que Kano luttait pour s'échapper,
l'étranger lâcha soudainement. Il s'inclina devant Kano avec un «Merci» et
quitta le dojo pour ne plus jamais être revu. Peut-être que l'étranger était un
bodhisattva d'arts martiaux envoyé pour enseigner la leçon de Kano : "Ne
soyez jamais trop confiant ou ne tenez personne pour acquis."

Le dojo d'Iso n'était pas loin du fameux dojo de Genbukan Hokushin
Itto ryu fondé par Shusaku Chiba (1794-1856), un grand maître du kenjutsu
de la période Bakumatsu. On croit que de nombreux étudiants ont pratiqué le
jujutsu et le kenjutsu dans les deux dojos. À cette époque, il pouvait y avoir
des lancers et des combats dans les matchs de kenjutsu, et à l'occasion, les
deux combattants du kenjutsu se retrouvaient au sol en train de lutter dans
toute leur vitesse. Ainsi, les élèves du kenjutsu pourraient utiliser une
certaine connaissance du jujutsu.
En 1881, quand Masamoto est mort, Kano a été une fois de plus
laissé sans professeur. Cette fois il est allé s'entraîner avec Tsunetoshi Iikubo
(1835-89) du Kito ryu. Le pedigree du Kito Ryu remonte au milieu du XVIIe
siècle. Alors que l'identité du fondateur de l'école est contestée, la tradition
de Kito a été influencée par les enseignements de l'école Yagyu et ceux du
Maître Zen Takuan (1573-1645), lui conférant une distribution plus
philosophique que celle du pragmatique Tenjin Shin'yo ryu . À l'origine, le
kito ryu était spécialisé dans les lancers utilisés lorsque les combattants
étaient en armure complète, mais à l'époque de Kano, le kito ryu se
concentrait sur les lancers basés sur l'utilisation du ki (énergie cosmique) et
le timing. Contrairement aux deux systèmes dans lesquels Kano s'entraînait
auparavant, le kito ryu était centré sur des lancers parfaitement chronométrés
plutôt que sur de simples techniques d'arts martiaux.
En ce qui concerne le ki, voici un extrait du texte du kito ryu Densho
Chusaku:
Ki remplit le corps. Quand le ki apparaît, il s'appelle yang ; quand il
est supprimé, il s'appelle yin. Dans notre système, nous employons ki dans
l'instruction de toutes les techniques, mais ki n'est pas un objet manifeste. Si
le corps n'est pas placé correctement, le ki ne peut pas être produit. Dans la
vie de tous les jours, quand on est assis, le ki vigoureux s'épanouit, on finit
par devenir stable et sûr. Cependant, lorsque les techniques sont exécutées
avec des mouvements à droite ou à gauche, cela affecte négativement
l'équilibre ki. Ki imprègne le corps. Par conséquent, définir correctement le
corps et percevoir correctement ki partout est la tradition de notre système.
"Correctement" veut dire par des formes physiques appropriées.
L'enseignement secret de notre système est celui-ci : polir continuellement
votre ki, ne pas être captivé par les objets du monde, et rester fermement
attaché aux fondamentaux. Faites cela, et quand vous exécutez les
techniques, en suivant les diktats du ki original, vous pouvez utiliser ki et
vous conduire librement, à droite et à gauche, en avant et en arrière. Ceci est
vrai pour tous les aspects de la vie : se tenir debout, s'asseoir, bouger ou
rester immobile dans un état de ki naturel. Le ciel appelle cette sagesse
inébranlable.
Le timing est décrit de cette manière :
Dans le Kito ryu, ki [ki différent de l'énergie ki] signifie "monter", et
signifie "tomber". Ki est yang, To est yin. Selon la circonstance, utilisez
yang pour atteindre la victoire; utiliser yin pour atteindre la victoire. Lorsque
l'adversaire attaque avec yin, utilisez yang pour gagner. Lorsque l'adversaire
attaque avec yang, utilisez yin pour sortir victorieux. Dans votre système, les
techniques sont définies en termes de yin et de yang. Il y a d'innombrables
attaques et réponses possibles, mais dans les situations de combat réelles, la
stratégie artificielle est une simple distraction. Comptez sur le jeu du yin et
du yang pour atteindre une certaine victoire. Une volonté forte avec une
technique faible ne fera pas ; ne comptez pas sur vos propres forces, mais
utilisez la force de votre adversaire pour remporter la victoire - c'est ainsi
que nous employons ki [energie ki] dans notre système. Tout revient à ce
principe - abandonner la confiance en la force physique et obtenir la victoire.
Si vous abandonnez la force et utilisez le ki, l'adversaire va se vaincre - c'est
la clé de la victoire totale. Transcendez les schémas fixes et apprenez la
signification de dire " Esprit sur la matière". Si votre coeur est correct, votre
technique sera correcte.
Comme on peut le voir à partir de deux extraits, à la fois dans le style
et le contenu, le programme philosophique Kito ryu différait
considérablement de celui du Shin'yo ryu tenjin éminemment pratique. Kano
était heureux d'être exposé à une autre perspective sur le jujutsu. Bien que
dans cette cinquantaine, Iikubo était grand et fort, formé à plein temps, et il impromptue. Cependant, Baelz a écrit que l'équipe de Totsuka a dérouté
pouvait encore battre ses jeunes étudiants en randori. Il était probablement Kano et les membres du Kodokan, mais cela est impossible puisqu'il n'y
l'artiste martial le plus qualifié sous lequel Kano s'est entraîné. (Dans ses avait pas de Kodokan à ce moment-là. Kano était encore étudiant à
mémoires, Kano a déclaré : "De Maître Fukuda, j'ai appris ce que serait mon l'université au milieu de sa formation de jujutsu.
travail de la vie ; De Maître Masamoto, j'ai appris la nature subtile du kata,
et de Maître Iikubo, j'ai appris des techniques variées et l'importance du
timing.")

En ce qui concerne la formation en arts martiaux de Kano, il faut

mentionner le remarquable médecin allemand Erwin Baelz (1849-1913). En
1876, Baelz accepte un poste au Medical College de Tokyo. Il est resté au
Japon pour vingt-sept ans. En 1902, Baelz fut nommé médecin personnel de
l'empereur Meiji et de la maison impériale. Baelz a également traité les
premiers ministres Hirobumi Ito et Yamagata Arimoto. Baelz a entraîné des
étudiants en médecine pendant son mandat à l'Université de Tokyo et a été
actif sur de nombreux autres fronts.

Comme Fenollosa, le Dr Baelz est tombé amoureux de la culture

japonaise. Il a collectionné l'art mais, le plus important, a encouragé la
pratique continue des arts martiaux traditionnels. Dans son livre Awakening
Japan : le journal d'un médecin allemand, Baelz décrit son engouement pour
le kenjutsu, le kyudo (tir à l'arc japonais) et le jujutsu. Baelz s'entraîna au
kenjutsu avec Maître Kenkichi Sakakibara (1830-1894) du Jikishin-kage
ryu, et au jujutsu avec Maître Hikosuke Totsuka (1813-1886), chef du
Totsuka Ha Yoshin ryu basé dans la préfecture de Chiba.

Comme Kano, Baelz était consterné par la piètre condition physique

des étudiants qui fréquentaient les écoles supérieures au Japon. Il pensait que
l'entraînement au kendo et au jujutsu serait de bons ajouts au programme
régulier d'éducation physique. En 1880, Baelz persuada les fonctionnaires de
l'université de Tokyo de faire une démonstration de jujutsu par le Totsuka
Ha Yoshin ryu. Selon le propre témoignage de Kano, en tant qu'étudiant de
troisième année à l'université de Tokyo, il était présent et a couru Figure 1: “L'intégralité du Kano Jiu-Jitsu” de H. Irving
impulsivement des sièges des spectateurs pour participer aux matchs de Hancock et Katsumi Higashi
freestyle. Kano a écrit qu'il s'est bien acquitté de sa performance
 On ne sait pas quelle relation Baelz a eu avec Kano et le Kodokan.
Au moins en ce qui concerne Kano et le Kodokan, les mémoires de Bealz ne
sont pas fiables. En 1928, Kano a visité Berlin. Là on lui a montré un livre
intitulé Kano Jujutsu, avec une photo de Kano lui-même sur la couverture.
Dr Baelz avait écrit l'avant-propos. Kano n'avait jamais vu le livre
auparavant, ou même entendu parler de lui. C'était une traduction allemande
de l'intégrale Kano Jiu-jutsu de H. Irving Hancock et Katsumi Higashi,
publiée en 1904. Bien que Kano n'ait rien à voir avec le livre, (voir
l'inscription avec l'avertissement de Kano écrit sur l'édition anglaise), il est
considéré comme le manuel de judo faisant autorité pour la police
allemande. L'implication du Dr. Baelz dans le livre est inconnue.

Figure 2: L'inscription au dos de la couverture intérieure

de "L'Intégrale de Kano Jiu-Jitsu" se lit comme suit: "Ce
livre dit L'Intégrale de Kano Jiu-Jitsu, mais je dois dire que
ce livre n'enseigne rien de mon judo. Ce livre explique les
enseignements de l’une des écoles de jujitsu enseignée à
l’époque féodale du Japon et qui n’existe plus au Japon "
 LE DEBUT DU KODOKAN ET SA CARRIÈRE D'ENSEIGNANT
Le 5 juin 1882, à l'âge de 22 ans, Kano fonde officiellement le judo
Alors que Kano est principalement formé dans les trois écoles de Kodokan. Kano était tombé amoureux du jujutsu et croyait que le jujutsu
jujutsu mentionnées ci-dessus, a brièvement étudié bojutsu (lutte avec le devait être conservé comme un trésor de la culture japonaise. D'un autre
bâton) dans le Shingen Yagyu dojo ryu Masateru Oshima. Oshima était un côté, il croyait aussi qu'il devrait être adapté aux temps modernes. Je pensais
maître des arts martiaux de grand prestige qui enseignait le jujutsu, le qu'aucun ryu n'avait un système complet; chaque ryu avait ses propres
bojutsu et le kenjutsu dans son dojo. Pendant ce temps, Kano a également particularités. Kano a estimé que les principes de base du jujutsu devraient
visité de nombreux autres maîtres des arts martiaux. Craignant que leurs être systématisés sous le judo de Kodokan, une discipline d'esprit et de corps
connaissances sont perdues à jamais de nombreux enseignants effectivement qui a favorisé la sagesse et la vie vertueuse. Le nom officiel de son
cherché à Kano, qui avait acquis une réputation pour la recherche sérieuse institution était Nihon Den Kodokan Judo, «Institut pour la transmission du
sur les arts martiaux traditionnels. Malheureusement, beaucoup de ces judo japonais». Kano a comparé le jujutsu avec un petit véhicule à vision
enseignants étaient vieux et sans disciples. A ces occasions, Kano leur a limitée et le judo avec un grand véhicule qui englobait à la fois les individus
demandé s'ils avaient laissé à leurs enseignants des instructions détaillées sur et la société dans son
le moyen idéal de gagner et quels conseils ils ont donnés pour améliorer la ensemble. Kano a déclaré
manière de s'entraîner. Ces enseignants parlaient librement avec Kano dans que "Si le travail d'un être
l'espoir que les techniques et la philosophie de leur ryus ne seraient pas humain ne profite pas à la
perdues. Beaucoup d'entre eux leur a donné les rouleaux de transmission de société, alors l'existence de
son ryu et Kano est venu d'avoir près d'une centaine de ces rouleaux de cette personne a été en
transmission, non seulement jujutsu mais de différentes écoles de l'escrime, vaine." Quant au terme
tir à l'arc, équitation, sumo et bien d'autres arts martiaux traditionnels . judo, "le chemin de la
douceur" a été utilisé
Tandis que Kano s'entraînait intensément au jujutsu pendant l'après- pendant plusieurs centaines
midi, le matin il étudiait d'une manière tout aussi intense. Kano est diplômé d'années. Plusieurs textes
de l'Université de Tokyo en 1881 et est entré aux études supérieures. anciens, par exemple,
Pendant que j'étais à l'école diplômé Kano a obtenu un temps partiel de définissent le judo comme
travail d'enseignement à Gakushuin, l'école noble en Janvier 1882. En «le chemin qui suit le flux
Février de la même année, a créé un établissement d'enseignement privé, « des choses», que Kano
Académie Kano ». interprète comme
«l'utilisation la plus efficace
À la fin de février 1882, Kano décida qu'il avait besoin de plus de l'énergie».
d'espace pour lui et ses étudiants. Il a loué plusieurs chambres à Eisho-ji, un Figure 3: Kano à vingt-deux ans, l'année de la
petit temple bouddhiste de la secte Jodo dans le quartier de Shimotani à fondation du Kodokan. Ci-après, il y a peu de
Tokyo. (Avec l'occidentalisation du Japon, de nombreux temples louaient photographies de Kano vêtu avec désinvolture. On le
ces jours-ci des chambres pour un revenu supplémentaire.) voit habillé ainsi, vêtu d’un costume occidental ou de
vêtements japonais traditionnels - kimono ou costume
de judo.

(Bien que le judo Kodokan a été fondée en 1882, depuis de
nombreuses années a été appelé « Kano ryu jujutsu » ou simplement «
jujutsu » dans de nombreux endroits. En fait, au cours de la première année
du Kodokan, Iikubo a donné des leçons encore Kano et ses étudiants donc
mis l'accent sur ryu jujutsu d'enseignement et Kito pas dans le judo
Kodokan. Kano n'a pas écrit les bases techniques du judo Kodokan jusqu'en
1887. En Europe et en Amérique au début des années, jujutsu et le judo ont
été utilisés de manière interchangeable d'autre part, il y avait des écoles de
jujutsu ne Kodokan qui le judo appropriables mot, par exemple l'étude du
judo publiée en 1925 ne fait aucune mention de Kano ou Kodokan.)
Kano avait deux pièces pour lui, l'une servait d'étude. Les autres
chambres étaient pour les étudiants et la plus grande salle de douze tapis de
taille a été utilisée comme dojo. Il n'y avait pas d'heures précises pour
pratiquer au dojo, si quelqu'un se montrait pour s'entraîner à n'importe quel
moment, le mobilier qui s'y trouvait bougeait et l'élève s'entraînait avec celui
qui était là.
La dureté de la formation a commencé à faire sentir ses effets sur la
structure de la pièce utilisée comme dojo et même sur le reste du temple.
bâtiment Floorboards ont été brisées, les plaques commémoratives de l'autel
est tombé au sol et les tuiles sont tombés, le prêtre en chef du temple,
Shunpo Asahi ont demandé que Kano a cessé d'utiliser les salles du temple
dojo. De cette façon, un petit dojo improvisé de douze nattes a été construit à
l'extérieur du temple. Kano a accroché un signe dans le petit bâtiment :
"Kodokan, institut pour l'étude du judo".
Tsunejiro Tomita, l'un des premiers élèves de Kano et l'un des soi-
disant quatre gardiens du Kodokan, a écrit dans son journal de ces jours :
"Sensei Kano n'avait que quelques années de plus que nous, alors il s'est
entraîné aussi intensément que nous. Quand il eut un moment d'entraînement
libre, il prit soin de nous instruire. Il expérimentait et affinait constamment
les techniques en utilisant des sacs de boxe. Du matin au soir il n'y avait que
du judo, du judo et plus de judo. Nous avons bu avec un peu de sucre et
mangé du riz assaisonné seulement avec des racines de lotus de l'étang du
temple. La plupart du temps je me souviens d'avoir sommeil et faim, mais je
n'ai jamais pensé à m'enfuir.
Quant à ses propres études, Kano entreprit une enquête simultanée
sur les sports occidentaux tels que la lutte et la boxe, tout en continuant ses
recherches sur les systèmes d'arts martiaux classiques du Japon de manière à
la fois théorique et pratique. Comme mentionné ci-dessus, étant seulement
un peu plus âgé que les étudiants, Kano s'est entraîné aussi intensément
qu'eux. Kano travaillait constamment avec ses élèves, en particulier avec
Shiro Shida (Saigo).
En juillet 1882, Kano a terminé ses études universitaires à
l'Université de Tokyo. Kano a été embauché comme instructeur à plein
temps à Gakushuin en août 1882 et a commencé sa carrière parallèle en tant
que professionnel de l'éducation.
En entrant dans le Gakushin, Kano était préoccupé par la mauvaise
conduite de ses étudiants. Le corps étudiant à cette époque était composé
d'enfants gâtés d'aristocrates. (Le futur empereur Taisho a étudié là plus
tard.). Les étudiants sont allés à l'école en pousse-pousse et les chauffeurs
ont apporté leurs livres à l'école. Ils étaient paresseux et impolis et traitaient
les enseignants comme des serviteurs. Kano a changé tout ça. "Je me fiche
de savoir qui sont tes parents. Discipline ou vous allez! " Les étudiants l'ont
écouté parce que le professeur Kano a vu qu'il était sérieux.
Pendant les premiers jours du Kodokan, Kano accepta comme élève un
garçon nommé Shirai, recommandé par quelques amis de son père. Shirai
était un ancien officier militaire qui était très agréable quand sobre mais est
devenu violent et difficile à manipuler quand il a bu un peu (ce qui était la
raison pour laquelle il a été envoyé à Kano). Quand Shirai est devenue
violente, elle a parfois essayé de frapper Kano, qui l'a immobilisé
"doucement et avec bonté" et a attendu patiemment que Shirai se calme. Peu
à peu, Shirai a appris à contrôler sa consommation d'alcool, convainc Kano
de la valeur d'un judo doux et amical.
 Une connaissance de Kano, Genzo Murata, a voulu établir sa société,
Nihon Kosasha, à Tokyo et a demandé à Kano de lui trouver un
emplacement. Comme en principe, il s'agissait d'établir un seul bureau, Kano
pourrait utiliser le bâtiment pour établir son Académie anglaise Kobukan. En
février 1883, il trouva une maison à Minami Jimbo-cho. Kano a utilisé
l'entrepôt qui était sur la propriété comme un dojo. L'endroit n'était pas
adapté à cet usage, il était humide et froid, il était plein de colonnes qui
tenaient le toit et avaient un sol dur. Kano n'a eu que 10 nattes qu'il a
apportées d'Eisho-ji. Comme il était difficile pour beaucoup d'étudiants vont
au dojo pendant la semaine, il est resté ouvert le week-end 15h00-19h00 et
dimanche de 7h00 à midi. En tant qu'instructeur, Kano devait toujours être
dans le dojo, même quand il faisait très froid (le magasin n'avait pas de
chauffage) au cas où ses élèves se montreraient. Si Kano ne pouvait pas le
faire, son meilleur élève, Saigo, était de service. À plusieurs occasions, ils
étaient tous les deux seuls dans le dojo. Même s'ils s'entraînaient
intensément, ils ne pouvaient pas se réchauffer et leurs pieds étaient toujours
gelés. Ce furent les jours les plus sombres de l'existence du Kodokan.
Figure 4: Licence de transmission Kito ryu accordée à Kano
par Tsunetoshi Iikubo. «Après des années de pratique assidue et
de compréhension des techniques de judo de Dai Nihon Den Kito,
vous êtes pleinement qualifié pour jouer le rôle d’instructeur. Par
la suite, je vous présente une licence de transmission. [signé]
Iikubo Tsunetoshi. Meiji 16 (1883), octobre, un jour propice.
[Présenté à] Kano Jogoro. "L'important, c'est qu'Iikubo a appelé
son école" Dai Nihon Den Kito Judo "et non" Jujutsu ".
Le professeur de Kano, Iikubo, continuait à visiter le dojo une ou
deux fois par semaine, comme il le faisait à Eisho-ji, pour instruire les
étudiants, en rentrant chez eux du service postal. Iikubo alla au dojo dans le
style du vieux samouraï, habillé avec soin et avec un gros éventail de fer à la
ceinture au cas où quelqu'un l'attaquerait. Iikubo a toujours battu Kano, mais
un jour, en 1883, Kano a découvert la clé du judo: «Si l'adversaire tire,
pousse; si vous poussez, tirez. " Naturellement, Kano le savait
théoriquement, mais maintenant il l'avait vraiment expérimenté avec son
corps et son esprit. Ce jour-là, Kano a battu Iikubo trois fois. Kano attribue
ce développement pas une expérience mystique, comme il était, et est
souvent dans le cas d'autres arts martiaux, mais à des années de recherches
assidues, une approche rationnelle et l'expérimentation infatigable avec leurs
propres étudiants. Iikubo il a accordé à l'automne 1883, le diplôme de Kito
transmission ryu, rouleaux de transmission mains Kito ryu et lui a donné un
keikogi (formateur uniforme) que par la suite de Kano utilisé pendant des
années. Malgré cela, il était difficile pour Kano d'attirer de nouveaux
étudiants en raison de sa jeunesse et du manque d'installations adéquates
pour la formation.
LA VIE AU KODOKAN
Neuf étudiants se sont inscrits officiellement au Kodokan en 1882,
huit l'année suivante et dix en 1884, ce qui fait un total de vingt-sept
étudiants engagés dans les trois premières années de son existence.
En septembre 1883, Kano déménagea à Kami-Nibancho, à
Kojimachi, et construisit un petit dojo de dix nattes sur le terrain de la
résidence qu'il avait louée pour lui. Heureusement, plus d'étudiants ont
rejoint le Kodokan et Kano a dû agrandir le dojo jusqu'à ce qu'il ait des
matelas. Le dojo était ouvert tous les après-midi de 14h00 à 23h00. Kano
enseignait à chaque fois qu'un étudiant allait s'entraîner. En 1884, le kagami-
biraki est établi, la cérémonie d'ouverture du cours. Un système de niveaux
est également établi, dans un état très initial, avec trois niveaux de base
(kyu) et trois niveaux avancés (dan). Tomita et Saigo les deux premiers
étudiants qui ont vécu avec Kano ont été les premiers à acquérir le premier
dan. Une compétition régulière était également organisée une fois par mois
et deux kohaku (une équipe rouge combattait une équipe blanche), une au
printemps et une en automne. Kano a institué kan-geiko («entraînement
d'hiver»), trente jours d'entraînement au milieu de l'hiver, entre quatre et sept
heures du matin. (En 1896, un entraînement intensif pour les journées d'été a
été introduit au shochu-geiko, «formation d'été».
Kano a également établi le serment de Kodokan que tous les
membres du dojo devaient signer avec un sceau de sang:
1. Je promets de me consacrer de toute mon âme au judo et de ne pas
m'entraîner pour une raison injustifiée
2. Je promets de ne pas déshonorer le dojo.
3. Je promets de ne pas révéler les enseignements du judo par des moyens
visuels ou verbaux à toute personne sans autorisation.
4. Je promets de ne pas instruire les autres dans l'art du judo sans
autorisation.
5. En tant qu'étudiant, et si je peux obtenir le diplôme d'instructeur, je
promets de toujours suivre les règles du judo.
Neuf étudiants ont officiellement mis leur nom avec leur cachet de
sang dans le livre des records du Kodokan en 1884:
Tsunejiro Yamada (plus tard adopté par la famille Tomita) l'un de ses
premiers étudiants qui vivaient avec Kano.
Shiro Shida (plus tard adopté par la famille Saigo) également l'un des
premiers étudiants qui vivaient avec Kano.
Seiko Higuchi, chef de la dixième génération du clan Higuchi, plus tard
vicomte et membre de la Chambre des pairs
Sumiaki Arima, également d'une famille aristocratique, troisième étudiant
qui vivait avec Kano, officier de l'armée et enfin un important fonctionnaire
de la maison impériale.
Tamakichi Nakajima, plus tard doyen de la faculté de droit de l'Université de
Kyoto.
Toraomaro Matsuoka, plus tard professeur d'éducation physique à l'école
nobiliaire.
Sumitomo Arima, plus tard professeur et instructeur de judo, auteur du livre
"La culture physique japonaise, une exposition de jujutsu et d'arts
similaires", publié en anglais en 1908
Genjiro Amano, un pionnier dans le développement de Hokkaido et
fondateur plus tard de l'Hôtel Osaka (Kano l'a décrit comme un étudiant très
intéressé par le judo, mais parfois un danger pour lui-même et d'autres, y
compris lui-même Kano , pour l'exagération de cet intérêt)
Kejiro Kawai, qui se décrit comme un "être extrêmement puissant".
Bien qu'ils n'apparaissent pas dans le dossier Kodokan original, on
pense qu'il y avait une vingtaine d'étudiants qui faisaient partie du Kodokan
à ce moment, mais pour diverses raisons seulement neuf ont signé
l'enregistrement initial. Un exemple est Takejiro Yuasa. Takejiro a été élevé
et éduqué par Kano. Yuase et sa mère veuve sont entrés dans l'Académie
Kano en même temps. Sa mère a aidé à la gestion quotidienne de l'Académie
Kano. Mme Yuase était aussi forte que tous les autres étudiants, elle était
capable de porter un sac de cent livres de riz avec une main tout en tenant un
balai avec l'autre. Il est apparu une fois dans un article de journal intitulé
"The Powerful Housewife". Les étudiants l'aimaient beaucoup parce qu'elle
leur donnait des bonbons, mais elle refusait souvent de lui en donner plus
avec les mots «Ne sois pas gourmand». Takejiro Yuasa apparaît dans le
deuxième album.
Pendant cette période, le régime des étudiants qui vivaient à
l'académie de Kano, nous devons garder à l'esprit que Kano payait presque
tout de sa propre poche, était aussi austère que n'importe quel moine (En fait,
Kano a basé les règles de l'éducation et s'entraînant dans ceux d'un temple
bouddhiste strict qu'il a visité une fois.). Les étudiants qui vivaient à
l'académie devaient se lever à 4h40 du matin et avoir leur chambre, leurs
meubles et leurs planchers immaculés. La journée était strictement divisée
en périodes d'étude (philosophie, science politique, économie et
psychologie), calligraphie, pratique de la peinture et entraînement au judo
l'après-midi de 17h00 à 18h30.
Pendant qu'ils étudiaient ou suivaient des cours de kano, les élèves
devaient porter un kimono avec du hakama (pantalon plissé) et s'asseoir en
seiza. Kano avait tendance à faire de longs discours de sorte que, parfois, les
étudiants devaient être assis comme ça pendant deux heures sur le sol dur.
Lorsqu'ils n'étaient pas en train de s'entraîner ou d'étudier, les élèves
devaient faire d'autres tâches, comme puiser de l'eau dans le puit, s'occuper
des invités, nettoyer après les repas ou nettoyer la salle de bain. La journée
s'est terminée à 21h30. La nourriture était simple: soupe, riz, cornichons,
légumes, tofu, pousses de bambou et équilibre du poisson. Les chambres
n'avaient pas de chauffage (car il était censé être chaud en hiver était un luxe
inutile). Les étudiants ont été autorisés à visiter leur maison deux fois par
mois, les deuxième et quatrième dimanche du mois. Il a été dit que les
étudiants sortaient le dimanche matin et revenaient la nuit au dernier
moment.
Les étudiants qui ont vécu à l'académie ont dû prêter un serment qui
les obligeait à toujours montrer le respect et la considération pour
l'enseignant et pour leurs invités. Ils devaient également promettre de ne pas
s'endormir pendant la journée ou de faire une sieste. Kano a dû instituer cette
promesse parce que beaucoup d'enseignants des élèves de Kano se sont
plaints qu'ils étaient si fatigués de se lever tôt qu'ils s'endormaient en classe.
Un des élèves s'est souvenu plus tard qu'il s'était même endormi en marchant
à l'école.
Kano a également enseigné aux étudiants de son académie comment
gérer l'argent, s'habiller et se comporter correctement en public. Je leur ai dit
qu'ils devraient aller à tous les sites à pied en utilisant un rythme rapide et
sans faire confiance aux transports en commun. Au début, tout l'argent
envoyé par les parents des étudiants est allé directement à Kano qui s'est
assuré que l'argent était utilisé à bon escient et qu'il n'était pas gaspillé. Puis
il a commencé à donner de petites quantités à ses étudiants. Il leur a enseigné
qu'ils devraient être des citoyens du monde, mais en maintenant les traditions
et la haute culture du Japon. Kano et ses étudiants se sont rencontrés pour le
thé un jour par semaine; Chaque samedi soir il y avait un club de lecture. Ils
organisèrent aussi, les premier et troisième dimanches de chaque mois ou
des vacances, de longues promenades en plein air, généralement une
excursion dans un lieu historique. Ces dimanches soirs, il y avait des
réunions de groupes de discussion et des recherches sur les rapports que les
étudiants faisaient individuellement. Pendant les vacances d'été, Kano et les
étudiants sont allés à la plage pour nager et se détendre un peu.
En outre, il y avait des jeux de baseball de temps en temps, et des
jours sur le terrain dans lesquels la callisthénie serait dirigée et pratiquée. La
devise de l'académie de Kano était «Faites-le vous-même», et tous les
étudiants étaient responsables de laver et de raccommoder leurs uniformes.
Kano a utilisé la même planification pour lui que pour ses étudiants, avec le
fardeau supplémentaire des dépenses souvent assis toute la nuit à faire des
travaux de traduction pour le ministère de l'Éducation afin de joindre les
deux bouts.
Il y avait un petit accueil régulièrement, au revoir, et les partis de
célébration, de sorte que les élèves ont eu l'occasion de manger de temps en
temps des pâtisseries, des fruits et autres collations (dans les pommes de
terre cuites au four d'hiver ont été un favori). Et les garçons sont des garçons.
Il y en avait toujours quelques-uns qui s'échappaient la nuit, si l'occasion se
présentait. D'un autre côté, il y avait un groupe d'étudiants qui allaient
secrètement pratiquer le zazen dans un temple. Ils voulaient plus de
méditation que celle offerte par l'académie confuse de Kano.
(L'Académie Kano ferma en 1919. L'une des raisons était l'âge de
Kano, et l'autre était: «Les temps changent, les étudiants ne sont plus comme
avant.» Au fil des ans, plus de trois cents étudiants ont étudié à l'Académie.
La plupart d'entre eux ont atteint le sommet de leur profession, que ce soit
dans le domaine de l'éducation, des affaires, de la médecine, de l'armée ou
du gouvernement. Quant aux étudiants de l'académie, Kano a commenté: ils
venaient de familles riches étaient, en général, vaniteux, arrogant et
paresseux. mon travail consistait à les punir pour leur formation, et ce ne
leur plaisait pas. Je devais être dur avec eux. D'autres étudiants de l'académie
ont eu une histoire de l'extrême pauvreté. Ils étaient reconnaissants d'avoir
un toit sur leur tête, ces étudiants étaient ceux qui travaillaient le plus et ne
se plaignaient jamais. ").
Pendant cette période, Kano a également pratiqué beaucoup de judo
en dehors du dojo. Il a souvent été contraint d'utiliser un cheval à cette
époque pour se déplacer mais n'a jamais eu de chute à cheval, grâce à la
formation de judo dans les chutes, lui permettant d'atterrir en toute sécurité
sur ses pieds chaque fois qu'un cheval le jette.
En 1885, le nombre des requérants était passé à cinquante-quatre.
Comme aucun des judokas du Kodokan de l'époque ne pouvait être qualifié
de fort, Kano a essayé de recruter quelques poids lourds, mais sans grand
succès. Comme les hommes de grand volume avaient de la difficulté à se
déplacer rapidement et pouvaient facilement être vaincus par des hommes
beaucoup plus petits dans des compétitions avec des règles, ce type
d'entraînement ne leur attirait pas beaucoup d'attention.
Au printemps de 1886, Kano déménagea à nouveau sa résidence,
cette fois à Fujimi-cho. Yajiro Shinagawa, l'ambassadeur nouvellement
nommé en Angleterre, a offert sa maison à Kano. Kano a construit un joli
dojo de quarante tapis sur la propriété. Quatre-vingt-dix-neuf étudiants se
sont inscrits cette année-là. Dans le dojo Fujimi-cho, les étudiants de grade
ils ont commencé à porter des ceintures noires comme un signe de leur
diplôme. Ce fut au cours de cette période de trois ans dans le dojo Fujimi-
cho à Kano, en étroite collaboration avec leurs instructeurs, Tomita, Saigo,
Yamashita Yoshitsugu et Sakujiro Yokoyama, formulé les aspects
techniques de base du judo Kodokan.
CONCOURS DE JUDO
Au cours de cette période, Kano a divisé le Judo Kodokan en trois
aspects: l'éducation physique judo; forger l'esprit judo; et concours de judo.
L'éducation physique du judo était centrée sur la pratique des formes fixes et
d'autres exercices pour construire un corps sain et en forme. Forger l'esprit
du judo était basé sur l'éthique: comment favoriser le développement du
respect, des bonnes manières, de la courtoisie, de l'attention, et ainsi de suite.
Le judo du concours était un travail de laboratoire, une activité dans laquelle
les pratiquants pouvaient tester leurs compétences techniques en judo. Le but
principal du judo de Kodokan était de construire le caractère, pas des
combattants de concurrence supérieurs.
Malgré ces nobles objectifs, les deux événements qui ont aidé à
mettre le judo Kodokan sur la carte étaient extrêmement compétitifs: les
tournois ouverts sponsorisés par l'Agence de Police Nationale sous la
direction du Surintendant Général Michitsune Mishima (1835-88).
Les règles de ce tournoi étaient plus civilisées que les précédents
concours ouverts, qui étaient essentiellement libres pour tous. En fait, les
concours ouverts étaient des affaires si graves que, par précaution, les
concurrents dans ces batailles faisaient leurs adieux à leurs parents et amis
avant de partir en combat. Les règles ont généralement favorisé les
concurrents Kodokan parce que les techniques de jujutsu les plus efficaces -
qui étaient des moyens d'être létaux - ont été interdites en raison du danger
grave impliqué.
Il existe différents récits de la nature des concours et de leur date.
Mai 1885 ou juin 1886 sont les deux dates les plus souvent citées pour le
premier tournoi. Selon la source, entre cinq et dix matches étaient
programmés, les combattants de différentes écoles se faisant face. La
compétition principale était entre le Totsuka Ha Yoshin Ryu et le Kodokan.
L’équipe de Kodokan a gagné ou a égalé les matches entre les deux groupes,
mais ce sont les deux derniers qui ont été décisifs. Le démon Yokoyama du
Kodokan était opposé à Nakamura, le démon-tueur, du ryu Totsuka Ha
Yoshin. Nakamura avait été choqué par une défaite antérieure, il y a
quelques années, aux mains de Tomita, qui avait eu peur de boire, et s'était
entraîné beaucoup plus sérieusement qu'auparavant. Nakamura puissant était
dans la meilleure forme de sa vie. Les trente premières minutes du match se
sont déroulées à l'écart. les hommes ont à peine bougé du centre de la natte,
et aucun n'a été capable de jeter l'autre. Le match est tombé au sol pendant
les vingt-cinq minutes suivantes et a finalement été déclaré nul. Les mains
des hommes ont dû être écartées car elles se tenaient tellement fort
(Yokoyama a écrit plus tard qu'il pensait qu'il allait mourir pendant le
match.)
En ce qui concerne le prochain match, voici le témoignage de
Tsunejiro Tomita dans un article intitulé "Yama-arashi et Saigo", publié dans
l'édition de juin 1931 de la revue Judo :
Le dernier combat opposait Saigo, représentant le Kodokan, à
Terushima Taro du Totsuka Ha Yoshin Ryu. Terushima a eu le meilleur de
lui-même au début, jetant le Saigo beaucoup plus petit - Terushima était
presque dix pouces plus grand et cinquante livres plus lourd - dans les airs.
Cependant, le Saigo extrêmement agile a toujours atterri sur ses pieds.
(Deux des surnoms de Saigo étaient "Chat" et "Pieds de pieuvre". "Chat"
parce que, après avoir soigneusement observé les mouvements d'un chat, il
avait l'habitude de se poser sur ses pieds même lorsqu'il était projeté haut
dans les airs. Saigo s'exerçait à ce mouvement en sautant du deuxième étage
d’un immeuble. "Pieds de pieuvre", parce que ses orteils étaient
anormalement repliés et collés sur toute la surface.) Pendant le combat,
Saigo appliqua soudainement une technique dévastatrice immortalisée par
Yama-arashi (tempête de montagne), renversant la victoire de Terushima.
La victoire de Saigo l'emporte et sa réputation et celle du Kodokan sont bien
établies.
La nature exacte de la technique yama-arashi de Saigo a toujours été
débattue. Tomita a écrit que le yama-arashi de Saigo était une manœuvre
unique, unique en son genre, et non une technique particulière. Ce singulier
yama-arashi était le résultat de conditions optimales (certaines techniques
sont beaucoup plus faciles lorsque l'adversaire est plus grand avec des bras
plus longs), un timing parfait, une présence complète du corps et de l'esprit
(kiai) et des mouvements précis. Par la suite, l'application de yama-arashi
par Saigo était légèrement différente à chaque fois qu'il l'exécutait. Comme
Tomita l'a écrit: "Avant Saigo, pas de yama-arashi; après Saigo, pas de
yama-arashi."
Un autre tournoi de la National Police Agency aurait eu lieu en 1888.
Dans le compte de Yoshitsugu Yamashita, il s'agissait de Saigo battant le
combattant Totsuka Ha Yoshin Ryu Entaro Kochi avec yama-arashi ("Le
récit de la première génération de judo Kodokan contre Jujutsu Matches",
King Magazine Octobre 1929). Dans ce tournoi, c'est Yamashita qui a
remporté la victoire sur Terushima Taro. Le récit de témoin oculaire laissé
par Itsuro Munakata décrit également le conflit entre Saigo et Kochi, Saigo
gagnant par cette technique dévastatrice de yama-arashi (Sekai Judo Shi,
1974).
En tout état de cause, Saigo a certainement vaincu l'un ou l'autre (ou
les deux) combattants de Totsuka Ha Yoshin ryu avec sa technique de yama-
arashi. Après que Saigo ait utilisé son célèbre lancer de yama-arashi en
public à quelques reprises, les concurrents se sont naturellement mis au
travail pour développer des contre-techniques. Saigo a déjà eu un match avec
Shusaburo Sano, une grande puissance également de Totsuka Ha Yoshin
Ryu. On disait que Sano était capable de plier les tiges de fer avec les bras et
de briser des planches épaisses avec ses poings. Sano l'emportait par
soixante livres. Pendant le match, Sano a réussi à contrer le jet de yama-
arashi attendu de Saigo et à tomber sur Saigo avec tout son poids, en
appliquant immédiatement une immobilisation. Cependant, Saigo se glissa
hors de l'immobilisation en un éclair (comme un chat) et appliqua un contre-
verrou sur le bras de Sano, le forçant à sortir. C'était peut-être un stratagème
de Saigo qui laissait Sano penser qu'il était en fait un yama-arashi.
Alors que l’équipe de Kodokan a disputée la plupart des matches
contre l’équipe de Totsuka Ha Yoshin ryu, un groupe d’hommes du jujutsu,
issu du Fusen ryu, était dirigé par le chef Mataemon Tanabe (1869-1942),
qui a facilement battu les hommes du Kodokan. Le fondateur du Fusen Ryu,
le moine Soto Zen, Motsugai Takeda (1795-1867), était l'un des artistes
martiaux les plus puissants physiquement de l'histoire japonaise. Il possédait
une force quasi surhumaine, capable de soulever de lourdes cloches de
temple; déraciner des arbres; gagner aux bras de fer, avec seulement
Motsugai lui-même contre des dizaines d'adversaires; déplacer d'énormes
rochers bloquant une route; etc. Son surnom était "Monk Fist" (poing de
moine). Une fois, Motsugai a trouvé une belle planche de Go qu'il voulait
acheter dans un magasin d’antiquités. Motsugai n'avait pas d'argent avec lui
à ce moment-là, alors le commerçant lui a demandé son genre de poing,
laissant des marques de doigts. "Cela fera-t-il ?" Demanda Motsugai. Après
cela, au lieu de recevoir un échantillon de calligraphie de Motsugai - il était
un artiste zen bien connu - les gens lui demanderaient de "signer" leurs
planches épaisses de Go avec ses marques de poing.
Ironiquement, le chef principal de la quatrième génération du Fusen
Ryu, Tanabe, était un homme petit et mince, doté de peu de force physique.
Néanmoins, Tanabe avait disputé des milliers de matches au cours de sa
carrière contre des hommes de tout genre, des lutteurs de sumo et des
bagarreurs de rue. Parce qu'il était si petit et qu'il ne pouvait rivaliser avec la
force physique de ses adversaires, il ne pouvait espérer les lancer. Au lieu de
cela, en "pratiquant la capture des anguilles dans mes mains de barre et en
regardant les serpents avalant des grenouilles", il est devenu un
incomparable combattant au sol. Gardant le bas, il a travaillé pour faire
trébucher son adversaire; dès que le match était au sol, tout était fini pour
l'adversaire de Tanabe, qu'il s'agisse d'un blocage commun ou d'un
étranglement.
Comme d'habitude, les comptes rendus des matchs entre le Kodokan
et le Fusen Ryu diffèrent. Tanabe défie les hommes du Kodokan au kagami-
biraki de la branche d’Osaka. Il les a tous vaincus et Kano lui-même aurait
refusé d'accepter le défi. En 1900, lors d’une exposition devant le prince
héritier, Tanabe vainquit un homme du kodokan avec un verrou de jambe.
Quoi qu'il en soit, tous s'accordent à dire que même les plus hauts
concurrents du Kodokan ne pourraient pas affronter les combattants Fusen
Ryu sur le sol. De manière générale, après la défaite de ses hommes du
kodokan, Kano s'est rendu compte à quel point ils étaient faibles sur le
travail au sol. Il a donc engagé Tanabe à travailler avec des étudiants afin
d'améliorer leurs techniques de lutte. Kano a adopté à contrecœur une grande
partie des bases du fusen ryu de Tanabe dans le judo kodokan, éliminant
ainsi le principe de formation alarmant de Tanabe: "Ne vous soumettez
jamais, ne vous rendez jamais."
Kano a également intégré le judo de Kodokan à des travaux au sol
dans d’autres écoles de jujutsu, principalement parce qu’il ne voulait pas que
ses hommes aient l’air mauvais en compétition ouverte. Kano n'a jamais
aimé le travail du sol. Il a dit: "Les êtres humains ont été forcés à marcher et
non à ramper." Il pensait que le travail au sol était en grande partie
préjudiciable au judo de Kodokan - la lutte au sol dégénérait rapidement en
lutte de cour d'école inconvenante. C'était indigne. En outre, il y avait
beaucoup plus de risques de se blesser au travail en raison de la gravité des
applications et de la résistance subséquente aux étranglements et aux clés.
De plus, le travail au sol n’est bon que contre un seul adversaire. S'il y a plus
d'un adversaire, il n'y a aucune possibilité d'affronter un contre un sur le sol.
Les combattants doivent rester sur leurs pieds pour faire face à plusieurs
attaquants. Il y a un dicton qui dit: "Pour bien apprendre les techniques de
lancer, il faut trois ans; pour apprendre un travail du sol efficace, il faut
trois mois." Pour Kano, le travail au sol était la solution de facilité. Pour le
kano, le judo idéal comprenait au moins 70% de techniques debout et pas
plus de 30% de travail au sol.
KANO RAFFINE LE JUDO ET VOYAGE À L'ÉTRANGER
Tous ces matchs avec d'autres ryu, qu'ils soient gagnants ou perdants,
ont enseigné à Kano et à ses étudiants des leçons importantes pour le
perfectionnement de leurs techniques. Kano pensait que chaque victoire
réaffirmait que son approche allait dans la bonne direction. chaque défaite
était un réveil. Si l’on se penche sur les débuts du Kodokan, on s’aperçoit
que l’accent était mis principalement sur les lancers, mais peu à peu, à la
suite de la formation croisée avec d’autres écoles, on a ajouté plus de travail
préparatoire, des serrures communes et des techniques de blocage et
d’étouffement. Les écoles de jujutsu à l’ancienne école - pleines d’artistes
martiaux assoiffés et impitoyables - ne faisaient pas le poids face au système
de Kodokan soigneusement étudié, bien planifié et plus humain. C'est la
raison pour laquelle le judo kodokan est devenu prééminent sur les styles de
jujutsu; pas à cause du nombre de victoires dans les concours ouverts.
Le Kodokan a commencé à attirer un plus grand nombre de
stagiaires. En 1886, 98 personnes se sont inscrites; en 1887, 292; en 1888,
378; et en 1889, 605 nouveaux étudiants se sont inscrits.
En avril 1888, Kano, aux côtés du révérend T. Lindsay, remit aux
membres de la Société asiatique du Japon, un groupe d'étude composé de
diplomates étrangers anglophones, des professeurs, une démonstration sur le
"jujutsu". et des hommes d'affaires. Dans le document, les auteurs ont
affirmé que, s'il est prouvé que certains arts martiaux japonais sont
influencés par la boxe chinoise, le jujutsu est d'origine purement autochtone.
Le document illustre le principe de ju (flexibilité du corps et de l'esprit) en
racontant le récit d'un enseignant de longue date observant des branches de
saule céder sous le poids d'une lourde neige. Il contenait également des récits
de maîtres célèbres du jujutsu, notamment celui de Jushin Sekiguchi (1597-
1676). Un jour, alors que Sekiguchi accompagnait son seigneur sur un pont
étroit, le seigneur décida de tester le maître de jujutsu en le poussant
soudainement au bord. Sekiguchi sembla céder, n'opposant aucune
résistance, mais à la dernière seconde, il glissa et dut sauver le seigneur
d'être catapulté tête la première dans l'eau.
En avril 1889, le Kodokan s'installe dans une caserne militaire
inutilisée de Hongo Masago-cho et l'Académie de Kano est transférée à
Kojimachi, à Kami-Nibancho. Le Kodokan avait un dojo de soixante-dix
tapis et le dojo de branche de Kojimachi, quarante tapis. Il y avait plus de
quinze cents étudiants à plein temps et plusieurs branches du Kodokan dans
différentes académies de police et militaires et universités. Le judo Kodokan
de Kano était sur le point de prendre une place prééminente dans le monde
des arts martiaux du Japon moderne.
En août de la même année, Kano a démissionné de son poste à
Gakushuin - il ne s'entendait pas avec le nouveau directeur, Goro Miura, un
ancien général qui voulait que Gakushuin soit une académie militaire - et à
la demande de la Imperial House Agency, il s'est préparé à entreprendre une
longue tournée d'inspection dans des établissements d'enseignement en
Europe. Kano a laissé ses anciens disciples Tomita et Saigo en charge du
Kodokan. Accompagné d'un membre de l'agence de la maison impériale,
Kano a quitté Yokohama le 15 septembre 1889. Peu de Japonais voyageant à
l'étranger à cette époque, Kano et son compagnon étaient les deux seuls
passagers japonais à bord.
Après s'être arrêtés à Shangai, ils sont arrivés à Marseille en octobre. Au
cours de la prochaine année, Kano a visité Lyon, Paris, Bruxelles, Berlin,
Vienne, Copenhague, Stockholm, Amsterdam, La Haye, Rotterdam et
Londres; au retour, il s’est arrêté au Caire pour admirer les pyramides. En
Europe, Kano a été particulièrement impressionné par la propreté et l'ordre
des villages, ainsi que par la beauté et le caractère individuel de chaque
maison. Dans les villes, c’était le grand nombre d’immenses bâtiments et
cathédrales et leur taille gigantesque. Au début, Kano croyait que la religion
était la force dominante de la société européenne. Après avoir discuté avec
les Européens eux-mêmes et observé leur comportement, il a conclu que, si
la religion avait jadis dominé, la société européenne devenait, comme le
Japon, de plus en plus laïque.
Kano a également été impressionné par la frugalité de nombreux
Européens qui, comme les Japonais, ont pris soin de ne rien perdre. La vertu
de frugalité était l'une des principales convictions de Kano: dans le judo
comme dans la vie quotidienne, il faut toujours rechercher l'utilisation la plus
efficace possible des objets et de l'énergie. Il a également noté que, tandis
que les étudiants japonais qui étudiaient les langues étrangères hésitaient à
parler ou à écrire de peur de commettre une gaffe, les locuteurs natifs
altéraient souvent la syntaxe de leur propre langue et lui envoyaient des
lettres remplies de fautes d'orthographe. Bien sûr, ce n'était pas l'idéal, mais
cela prouvait à Kano que les étudiants japonais ne devaient pas trop se
soucier de faire des erreurs lorsqu'ils apprenaient à parler ou à écrire une
langue étrangère. Dans l’ensemble, Kano a beaucoup apprécié sa première
visite en Europe et a estimé qu’il n’y aurait pas de problème d’association
amicale entre Japonais et Européens.
Après s'être rendu en Égypte en compagnie d'un Anglais, d'un
Français, d'un Néerlandais, d'un Suisse et d'un Autrichien, Kano a déclaré
fièrement à ses amis, au Japon, qu'il était le seul capable de courir jusqu'au
sommet de la pyramide et de descendre sans assistance, ni eau, ou même une
pause pour se reposer. Pendant le long voyage de retour, Kano a discuté du
judo avec ses passagers suiveurs et a démontré son efficacité. Puisqu'il y
avait un marin fort vaillant et réputé pour être un champion du combat à
bord, un match de défi a été organisé, faute d'un meilleur divertissement.
Même si le marin a bien maîtrisé Kano, le maître de judo a pu improviser
une technique - demi koshi-nage, demi-seoi-nage - et lancer son adversaire.
Ce qui a le plus impressionné la foule de passagers n’est pas la
capacité du petit homme à lancer le plus gros, mais le fait que Kano ait tenu
le grand marin d’une manière qui l’empêche de se blesser lorsqu’il heurte le
pont. Comme on peut l’imaginer, l’incident a été rapporté favorablement par
la presse japonaise.
En plus de ce match de lancer, Kano et le marin auraient participé à
un concours "Je-peux-vous-épingler, vous-ne-pouvez-pas m'épingler".
Encore Kano a prévalu.
Alors que le navire était amarré à Saigon, Kano se promena dans la
ville. À la périphérie de la ville, il fut soudainement entouré par une meute
de chiens sauvages. Si cela avait été un groupe de voyous, Kano n'aurait pas
été inquiété, mais les chiens qui aboyaient le jetaient. Il s'est rendu compte
que s'il essayait de les combattre, les chiens deviendraient plus frénétiques et
agressifs, alors il a utilisé le judo. C'est-à-dire que, lorsqu'il a gardé son
calme et est resté calme, les chiens se sont calmés.
Kano rentre au Japon à la mi-janvier 1891. Il est à l'étranger depuis
seize mois. Il n’y avait pas d’endroit où vivre, alors il est resté quelque
temps avec sa soeur Katsuko Yanagi. Le Kodokan fut soudainement obligé
de quitter la caserne de l'armée à Masago-cho, alors tout fut transféré dans le
dojo de la branche Kojimachi à Kami-Nibancho.
Malheureusement, Saigo exubérant avait eu de gros problèmes
pendant que Kano était en Europe. Comme mentionné ci-dessus, au début du
Kodokan, certains membres ont continué à se rendre dans des écoles rivales
afin de tester leurs compétences. Saigo en était le chef, qui, avec quelques-
uns de ses amis kodokans, s’est mis à flâner dans des coins de rue très
fréquentés dans de mauvais quartiers, prêt à défier tous les visiteurs. Un jour,
Saigo et sa bande ont été confrontés à un groupe de lutteurs de sumo, dirigé
par l'énorme Araumi, "Stormy Sea". Araumi a fait court-circuit avec les
autres combattants Kodokan, laissant le diminutif Saigo relever le défi. Bien
qu'intéressé par le saké, Saigo réussit à descendre son homme. Cependant,
quand le lutteur géant a enfoncé ses dents profondément dans le tibia de
Saigo, Saigo a assommé Araumi. Une lutte sanglante parmi les lutteurs de
sumo et les hommes de judo s'est rapidement ensuivie, la police a été
convoquée et l'ensemble du parti a été conduit en prison. Pour compliquer
les choses, Saigo avait blessé plusieurs policiers au cours de la mêlée. Les
autres membres du Kodokan ont pu faire libérer Saigo de sa détention, mais
lorsque Kano a été informé de l'incident, il n'a eu d'autre choix que de bannir
ses étudiants les plus talentueux pour "Infractions contre les règles du
Kodokan".
 KANO SE MARIE ET LE KODOKAN GRANDIT
En 1891, Kano, âgé de 31 ans, décida qu'il était temps de se marier.
Le 7 août, après avoir cherché un partenaire approprié avec l'aide de
connaissances, il épousa Sumako Takezoe, fille du poète et diplomate
Sinichiro Takezoe. Kano a été contraint de quitter sa nouvelle épouse le
mois suivant lorsqu'il a assumé le poste de directeur de la cinquième école
supérieure de Kumamoto.
Figure 5: Kano et Sumako le jour de leur mariage
en 1891. Remarquez la veste, le chapeau et l'épée,
le costume d'un aristocrate européen. Kano avait
31 ans.
Comme toujours, l'innovation en matière d'éducation accuse du retard dans
les provinces, et M. Kano considérait son nouvel emploi à l'école secondaire
Fifth Higer School comme un défi particulier. Le budget était maigre, les
installations médiocres et les enseignants insuffisamment formés. Et il n'y
avait pas non plus de dojo. N'ayant pas assez d'argent pour en construire un,
Kano et ses élèves de judo ont été forcés de s'entraîner à l'extérieur, mais ont
plus tard obtenu l'utilisation d'une salle pour un dojo appelé Zuihokan. Kano
avait amené un disciple de judo Kodokan nommé Soji Kimotsuki avec lui
pour l'aider à enseigner, et Junshim Arima est arrivé plus tard comme
instructeur officiel à l'école.
La situation politique à Kumamoto était instable. Lors d'un congrès
du parti Kokumin Kyoshai auquel Kano participait, une émeute a éclaté,
avec Kano coincé au milieu. A l'insu de Kano, un de ses stagiaires de judo
nommé Shirakawa, déguisé en étudiant, avait suivi son professeur dans la
salle pour le protéger (comme si Kano avait besoin de protection) en cas de
problème. Les deux sont sortis sains et saufs.
Lafcadio Hearn (1850-1904) est l'un des nouveaux enseignants
embauchés à l'école à la demande personnelle de Kano. Plus tard, pour se
faire connaître dans le monde entier comme écrivain, Hearn a publié un essai
sur "Jujutsu" dans son livre Out of the East, publié pour la première fois en
1892. L'essai incohérent ne dit pas grand-chose sur Kano ou le judo, mais il
souligne que le Japon devrait s'appuyer sur l'esprit du judo - souple mais
ferme - lorsqu'il traite avec les puissances occidentales. Dans ses mémoires,
Kano mentionne une cérémonie plutôt élaborée en ville. Tous les autres
participants étaient vêtus d'une redingote, d'une robe ou d'un uniforme
militaire de style occidental, sauf un - Lafcadio Hearn dans un kimono
japonais officiel. Et pendant que tout le monde regardait directement vers la
caméra, Hearn regardait complètement d'un côté, de façon à montrer son
meilleur profil.
En 1893, le ministère de l'Éducation appela Kano pour le ramener à
Tokyo. Kano a recommencé à vivre avec sa femme, Sumako, et à la fin de
l'année leur premier enfant, Noriko, une fille, est né. (Le couple a ensuite eu
huit enfants, cinq filles et trois garçons.)
De 1889 à 1893, Kano fut absent du Kodokan, d'abord outre-mer,
puis à Kumamoto. Pendant l'absence de Kano, le nombre de membres de
Kodokan a considérablement augmenté, mais avec pour conséquence que
Kano a eu moins de contacts avec de plus en plus d'étudiants. De plus, la
charge d'enseignement était répartie entre ses instructeurs, dont certains
n'étaient pas des étudiants directs de Kano et ne connaissaient donc pas bien
la philosophie Kodokan de Kano.
En décembre 1893, un beau dojo de 107 mats fut ouvert à Koshikawa
Shimotomizaka-cho. La Kano Academy y a également déménagé.
L'inauguration officielle, le 20 mai 1894, n'était pas un spectacle de judo
Kodokan exclusif.
Des démonstrations de kata par des représentants de nombreux autres
styles y ont été présentées. Voici la liste des démonstrations :
Démonstrations de kata
Judo Kodokan: Naga-kata: Yoshitsugu Yamashita et Norimasu Iwasaki.
Judo Kodokan Itsutsu-no-kata: Tsunejiro Tomita et Katsutaro Oda
Kito Ryu: Jigoro Kano et Yoshitsugu Yamashita
Takenouchi Santo Ryu: Masaaki Samura, partenaire inconnu
Ryoi Shinto Ryu: Hansuke Nakamura et Shogo Uehara
Shibukawa Ryu: Tetsutaro Hisatomi, partenaire inconnu
Tenjin Shin’yo Ryu: Keitaro Inoue et Takisaburo Tobari
Jikishin Ryu: Tamihei Iwasaki, partenaire inconnu.
Démonstrations de Randori
Yoshin Ryu Shintaro Katayama contre Keishi Ryu Kinosuke Nomura
Yoshin Ryu Kinsaku Yamamoto contre Kodokan Judo Takeo Hirose
Tobari Ryu Eizo Yamaguchi contre Kodokan Judo Yuji Hirooka
Takenouchi Ryu Kotaro Imai contre Kodokan Judo Soji Kimotsuki
Hokuso Ryu Shizo Inamura contre Takenouchi Ryu Senjuro Kataoka
Hokuso Ryu Ichiji Kono contre Kodokan Judo Takisaburo Tobari
Tous ont eu un temps magnifique.
Pour la première fois, Kano institua à contrecœur une redevance
mensuelle de dojo nominale pour les membres du Kodokan. Jusqu'à présent,
Kano avait assumé la quasi-totalité du fardeau financier des dépenses de
fonctionnement du Kodokan, du soutien de ses disciples résidants, des frais
de déplacement de lui-même et de ses instructeurs, ainsi que d'autres frais. Il
n'enseignait pas le judo Kodokan pour de l'argent. « J'enseigne le judo
kodokan comme mode de vie. »Cependant, une attitude aussi noble, dans
laquelle il n'a jamais faibli, a maintenu Kano dans une impasse absolue.
En 1894, la guerre sino-japonaise a éclaté. La fièvre de guerre qui a
suivi - et que Kano n’a rien fait pour encourager - a popularisé la pratique du
judo. Le Japon était impliqué dans une autre guerre en 1904-1905, cette fois
avec la Russie. Au cours de cette guerre russo-japonaise, Kano a déploré la
perte d’un certain nombre de hauts membres du Kodokan au combat,
notamment de ses proches étudiants, les commandants Yusaa et Hirose.
Kano a mis en garde ses compatriotes contre l’instauration d’une fausse
confiance en raison des victoires titanesques du Japon sur la Chine en 1898
et la Russie en 1905. La Chine, chargée d'une cour impériale sans corruption
et d'une armée inefficace, s'est plus ou moins vaincue; La Russie n'a pas été
en mesure de fournir suffisamment d'hommes ou de matériel au lointain
front extrême-oriental. Si la guerre s'était déroulée plus près de Moscou,
l'issue aurait été bien différente. "La guerre n'est jamais une bonne chose",
Kano a écrit, "et le maintien de la guerre continue mènera à la défaite pour
n'importe quel pays ? »
En 1906, le Kodokan s'agrandit à nouveau pour devenir un dojo
spécialement construit pour 207 tatami. La cérémonie d'inauguration du
nouveau bâtiment a eu lieu les 23 et 24 mars 1907, à nouveau avec des
démonstrations de nombreux ryu.
Le programme cette fois-ci:
Démonstrations de kata
Toda Ryu: Mamoru Yatani et Yasaburo Itozakura
Jikishin Ryu: démonstration d'Iaido par Empei Itozaki
Iga Ryu: Hikozo Akaishi et Tetsunosuke Onizawa
Yoshin Ryu: Hidemi Tozuka et Kinsaku Yamamoto
Takenouchi Ryu: Kunio Murakami et Shin Nishimura
Sekiguchi Ryu: Tadaaki Nisshi et Bo Uchiyama
Kiraku Ryu: Mamoru Yatani et Yasaburo Itozakura
Kito Ryu: Jigoro Kano et Yoshitsugu Yamashita
Manifestations Randori (Tous des hommes de judo Kodokan)
Gensui Arai (3ème dan) contre Itsuyo Sawa (3ème dan)
Keigen Otsuno (troisième dan) contre Tokisaburo Karino (troisième dan)
Yoshio Fukunaga (troisième dan) contre Jun Deguchi (troisième dan)
Tetsu Suzuki (quatrième dan) contre Nobushiro Satake (quatrième dan)
Shuichi Nagaoka (sixième dan) contre Kunisaburo Iizuka (cinquième dan)
Yoshitsogu Yamashita (septième dan) contre Hajime Isogai (sixième dan).
Comme il ressort du nombre de manifestations de différents ryu lors
des cérémonies d’ouverture et des nombreuses préfaces que Kano a écrites
pour divers manuels de formation au jujutsu, Kano a continué à soutenir les
anciennes écoles de jujutsu tout au long de sa carrière, la rivalité entre le
judo Kodokan et le le jujutsu ryu traditionnel a peut-être été surestimé. En
1911, Kano rédige la préface du manuel de formation du Shinshin Takama
ryu. (Le nom signifie «Avec un esprit libre de quatre préoccupations - son
corps, sa vie, sa mort et ses ennemis - s'entraîne longuement et durement.»)
Dans la préface, Kano expose sa vision du rôle du jujutsu traditionnel :
Bien que l'approche et les techniques de ce système de jujutsu
diffèrent de celles du Kodokan, il est important de préserver ce ryu
traditionnel du point de vue de la recherche. Nous pouvons comparer quels
points sont les mêmes et lesquels sont différents. L’étude et la préservation
du système traditionnel de jujutsu au Japon sont une activité utile et
nécessaire.
Au moment de l’ouverture du nouveau dojo, le judogi (uniforme de
pratique) a été normalisé sous la forme que nous connaissons aujourd’hui.
(Auparavant, les pantalons étaient souvent assez courts et les vestes étaient
matelassées de différentes manières.)
 LA CARRIÈRE DE KANO EN TANT QU'ENSEIGNANT
Il est clair que Kano a pu accomplir beaucoup de choses: il a transformé le
judo kodokan en une organisation internationale et a réussi à mettre en place
une éducation physique universelle au Japon tout en travaillant en tant
qu'enseignant et éducateur à plein temps. En réalité, l’effort était en fait
triple, puisqu’il conservait au moins une autre nomination officielle et qu’il
était, à partir de 1922, membre de la Chambre des pairs.
Le premier emploi de Kano après sa graduation en 1882 fut celui
d'instructeur à l'école de la noblesse. Désormais, en plus de travailler dans
ses propres académies privées, Kano a mené une série de travaux
déconcertants en tant qu'enseignant, professeur invité ou directeur de l'école
de la noblesse, du Komaba College, de la Teaching School de Tokyo, High
School. de Tokyo pour les femmes, la cinquième école supérieure de
Kumamoto, le collège Rien à Kobe, et toutes sortes de postes au ministère de
l'Éducation.
En plus de tout cela, Kano était le directeur d'une académie pour les
étudiants en échange chinois. La dynastie Qing s'effondrait et les conditions
en Chine étaient très difficiles. Le ministre de l'Education, Saionji, a
demandé à Kano, qui avait ouvert une académie privée pour l'échange
d'étudiants chinois en 1896, d'ouvrir une académie plus grande dans l'espoir
que les étudiants recevraient une "bouffée d'air frais" et qu'ils pourraient
aider leur retour. à la modernisation de sa patrie. C'est ainsi que naquit le
Kobun Gakuen. Kano a été nommé directeur et a déménagé dans une maison
à côté de l'académie. En 1902, Kano s'embarqua pour la Chine dans le cadre
d'une visite d'inspection officielle des établissements d'enseignement de ce
pays. Il a rencontré des représentants du gouvernement pour discuter de la
modernisation de l'éducation en Chine. Kano a communiqué avec ses
homologues chinois par le biais d'une langue écrite identique dans les deux
pays, même si les langues parlées étaient complètement différentes. Lorsqu'il
n'était pas en réunion avec des officiels, Kano visita de nombreux sites
historiques dont il avait eu connaissance dans ses études sur les classiques
chinois. Tandis que Kano rentrait chez lui, les pirates encerclaient son
navire, mais Kano et son petit groupe de Japonais restèrent imperturbables et
semblaient tellement menaçants que les pirates reculèrent.
En réalité, Kano était consterné par la saleté, la pauvreté et le retard de la
Chine. Il se demandait pourquoi Paris était bien meilleur et plus beau que
Shanghai. Les Européens semblaient prendre le contrôle du pays
économiquement avec peu de résistance de la part des Chinois. Il s'est
demandé comment une grande civilisation aurait pu tomber si bas. Kano
croyait que le gouvernement chinois et le système éducatif de la nation
étaient à blâmer. Tout comme les étudiants japonais étaient partis étudier à
l’étranger en Europe et aux États-Unis pendant la période Meiji, Kano
espérait que le plus grand nombre possible de fonctionnaires et d’écoliers
chinois pourraient étudier à l’étranger, en particulier au Japon, avec Afin
d'avoir une nouvelle perspective sur leur propre nation et sur le rôle de la
Chine dans la société internationale. C'est la raison pour laquelle le Kobun
Gakuen a été créé.
Au fil des ans, environ huit mille étudiants chinois en échange ont étudié à
Kobun Gakuen. Le programme était organisé en trois ans et enseignait les
matières habituelles d'histoire, de géographie, de sciences, de
mathématiques, d'art, etc. L'anglais et le japonais étaient des langues
obligatoires et l'éducation physique était obligatoire pour les étudiants et les
enseignants. Nous reproduisons ici la description des premières impressions
du Kobun Gakuen d’un étudiant chinois qui nous est parvenu par le biais de
son journal :
"L’école est très loin du centre-ville. Le paysage est magnifique,
mais les routes sont terribles. La nourriture à l'école est rare.
Cependant, les salles de classe, les salles d'étude, les salles de bain,
etc., sont d'une propreté impeccable, exactement à l'opposé de la
Chine. Tout semble bien organisé. J'ai remarqué que tous les
étudiants de sexe masculin avaient les cheveux courts, alors je me
suis aussi coupé les cheveux. Le directeur de l'école est un monsieur
nommé Jigoro Kano. On dit de lui qu'il est un éducateur célèbre. Il a
emmené les nouveaux étudiants visiter les installations, puis il a
 prononcé un discours lors de la cérémonie d'entrée officielle. Il nous
a dit d'étudier fort et de travailler pour la paix et la prospérité tant d
ans notre pays qu'en Asie. Les cours de japonais de base ont
commencé le lendemain. "
Pour diverses raisons, peu d’étudiants chinois ont achevé trois années
complètes d’études. Il faut dire que beaucoup d’entre eux ont passé plus de
temps à participer à un activisme radical qu’à étudier. En fait, le Kobun
Gakuen peut être considéré comme une sorte d’incubateur pour la révolution
Xinhai.
Kano donnait trois ou quatre cours par an aux élèves du Kobun Gakuen. Il
est également resté en contact avec plusieurs de ses étudiants chinois. chaque
fois qu'il visitait Shanghai, une réunion d'anciens élèves du Kobun Gakuen
était organisée. Un dojo a été construit à proximité et les étudiants chinois
ont été encouragés à pratiquer le judo, bien que ce ne soit pas obligatoire.
Certains d'entre eux ont obtenu le premier dan lors de leur séjour à Tokyo.
(Kobun Gakuen a fermé ses portes en 1909 en raison de divers facteurs,
principalement en raison du nombre inférieur d’étudiants en raison de la
tourmente croissante en Chine et du soutien moindre du gouvernement
japonais.) Cependant, un certain nombre d’étudiants chinois et quelques
étudiants coréens Les étudiants en échange ont continué à étudier à temps
plein à Tokyo à la School of Education dont il était le directeur, Kano.)
Enfin, en 1897, l’activité principale de Kano est celle de directeur de l’École
d’enseignement de Tokyo, l’institution éducative pionnière de la nouvelle
génération d’enseignants au Japon. Kano a eu une série d'idées, qu'il a
défendu sans cesse au cours de sa carrière, d'organiser le système éducatif au
Japon sur la base de valeurs confucianistes conservatrices combinées à la
philosophie éducative européenne libérale. Kano s'intéressait à tous les
aspects de l'éducation, du primaire au supérieur. Il était un "progressiste" en
conflit permanent avec les bureaucrates et les responsables politiques du
ministère de l'Éducation, en particulier ceux qui souhaitaient transformer le
campus de l'école supérieure de Tokyo en une académie militaire géante. Les
nationalistes considéraient l'éducation physique comme un moyen de former
des soldats en bonne santé. L'éducation devrait être agréable, a insisté Kano,
bénéfique pour l'étudiant et pour la société, et non comme une préparation
sinistre pour sacrifier sa vie à l'État dans une guerre. Plus un soldat reçoit
une éducation, plus il se comportera bien, non seulement en tant que soldat,
mais également en tant que citoyen. Une bonne éducation fait que les bons
penseurs, avec une perspective internationale, ne sont pas prêts à se battre,
mais soient prêts à maintenir la paix.
Parallèlement à ses efforts pour promouvoir le judo kodokan, Kano conçut
un programme d'éducation physique pouvant être adopté dans toutes les
écoles du Japon. À la fin du XIXe siècle, l'éducation physique, la
gymnastique, la gymnastique, le yoga, l'athlétisme et le sport organisé sont
devenus à la mode dans le monde entier. Kano fut l'un des premiers
convertis au culte du corps. Bien que Kano ait passé la majeure partie de son
temps à pratiquer le jujutsu dans sa jeunesse, il a également pratiqué la
gymnastique et d'autres sports récemment introduits, tels que le baseball, la
randonnée et l'aviron. Kano a souligné que l'exercice du corps était aussi
important que l'exercice de l'esprit pour le développement des enseignants. À
l'École de formation des enseignants de Tokyo, il a créé les clubs sportifs
suivants: judo, kendo, sumo, gymnastique, tennis, baseball et football. Les
étudiants devaient choisir un club et s'entraîner au moins trente minutes par
jour. Tous les étudiants ont dû apprendre à nager.
Kano voulait que ses diplômés stimulent l'éducation physique dans leurs
écoles. En fait, il a finalement constaté la nécessité de disposer d'instructeurs
vraiment spécialisés dans l'éducation physique. Kano a établi l'éducation
physique comme l'une des matières principales de son école. En 1908, la
Diète japonaise adopta une loi exigeant que tous les étudiants du secondaire
soient instruits en kendo ou en judo. En outre, Kano a soutenu une
association nationale japonaise d'éducation physique et en a été le premier
président en 1909. Kano est considéré comme le "père de l'éducation
physique au Japon" (Kano n'aimait pas le terme sport, puisqu'il l'associait à
"jeu "Kano a insisté sur le fait que ce qu'il voulait, c'était une éducation
physique pour le corps et l'esprit, et non le sport qui mène à la compétition et
à la rivalité.)

Ce n’était pas seulement l’éducation physique que Kano avait promue à son
école. Il était un fervent partisan du département de musique. Après tout, la
musique était l'un des six arts recommandés par Confucius pour une
éducation complète. Kano, qui aimait la musique orientale et occidentale,
s'est efforcé de créer une école de musique indépendante et d'intégrer
l'enseignement de la musique au programme des écoles secondaires et
supérieures. En ce sens, Kano peut être considéré comme le "père de
l'éducation musicale au Japon".
Figure 6: Portrait de Kano avec une
cinquantaine d'années
L’éducation idéale était celle que Kano lui-même avait reçue, un mélange
harmonieux d’enseignement oriental et occidental. Comme un bon homme
de judo, Kano s’est engagé dans la croisade pour une réforme de l’éducation,
bien qu’il ait été contraint de démissionner de la direction de la Tokyo
Teacher Training School à deux reprises, en 1897 et 1898. Kano fut nommé
directeur pour la troisième et dernière fois en 1901 et y resta jusqu'à sa
retraite en 1921, luttant toujours du mieux qu'il pouvait pour ses principes.
KANO PENSE À D'AUTRES ARTS MARTIAUX
ET MAÎTRES DE SON TEMPS
En 1906, le Butokukai, l'association nationale des arts martiaux, a organisé
une conférence entre les différentes écoles de jujutsu pour tenter d'établir des
paramètres pour katas jujutsu moderne et d'établir des normes uniformes
pour les tournois. Depuis que Kano était le président, le Kodokan était la
plupart des membres du comité (six sur vingt: Kano, Yokoyama, Yamashita,
Isogai, Nagaoka et Sato). D'autres écoles représentées étaient Takenouchi
Ryu (trois membres: Shikataro Takano, Kotaro Imai et Hikosaburo Oshima),
Yoshin ryu (trois membres: Eibi TOTSUKA, Takayoshi Katayama, et
Katsuta Hiratsuka), Sekiguchi Ryu (deux membres: Jushin Sekiguchi et
Mokichi Tsumizu) et, avec chacun un membre, le Takeuchi Santo ryu (Koji
Yano), Fusen ryu (Mataemon Tanabe), shiten ryu (Kumon Hoshino), Miura
ryu (Masamizu Inazu), Kyushin ryu (Yazo Eguchi) et Sosuishitsu ryu (Kihei
Aoyanagi). Les nouvelles directives suivaient essentiellement l'approche de
Kodokan. Cependant, rien de concret n'a été tiré de cette réunion ou d'autres
réunions. Chaque ryu continuait à faire plus ou moins la même chose.

Figure 7: Kano et les disciples ayant
assisté au conclave des instructeurs de
jujutsu à Butokukai à Kyoto, le 24
juillet 1906. Première rangée de gauche
à droite: Yoshitsugu Yamashita, Jigoro
Kano et Sakujiro Yokoyama et à la
deuxième rangée: Hoken Sato, Hajime
Isogai, et Shuichi Nagaoka
Quelle était la relation de Kano avec d'autres maîtres d'arts martiaux, autres
que le jujutsu?
Les trois arts martiaux les plus populaires de l'ère Kano étaient le kendo, le
judo et le sumo. Bien que Kano soit intéressé à ce que ses étudiants en judo
apprennent d'autres traditions d'arts martiaux, il était beaucoup moins
enthousiaste qu'eux quant à la pratique du kendo moderne. Kano n'a jamais
pratiqué le kendo et n'a montré aucun intérêt pour l'escrime ni pour d'autres
systèmes basés sur des armes, ni d'un point de vue historique ni technique.
Bojutsu, Kenjutsu et Jodo (se battre avec une canne). Kano a rencontré
l'épéiste Yamaoka Tesshu (1836-1888). Tesshu était l'un des praticiens d'arts
martiaux les plus connus au Japon, fondateur de l'école d'escrime Muto-ryu,
conseiller de l'empereur Meiji, maître zen et célèbre calligraphe. Depuis que
Tesshu a peint l'inscription calligraphique sur la pierre tombale du père de
Kano, Kano a dû tenir Tesshu en très haute estime. Cependant, Kano ne fait
jamais référence à Tesshu dans ses écrits ou ses conférences, peut-être parce
que Kano, les pieds sur terre, cherchait un judo peu lié à l'épée ou à
l'illumination zen. (Kano, très efficace et toujours actif, a probablement
considéré que rester immobile pendant trente minutes dans la méditation
était une perte de temps totale.)
En principe, Kano écrivait que les kendo kata pouvaient être intégrés au judo
kata, mais en réalité, il avait une mauvaise opinion du kendo moderne,
ironiquement, pour les mêmes raisons que celles qui lui avaient été données
initialement à propos du jujutsu: l'art n'est plus important dans la société
moderne; Qui se promène avec une épée? "Il considérait également le kendo
comme trop monodimensionnel. Contrairement au judo, qui assure une
éducation physique complète à tout le corps, les pratiquants de kendo
comprenaient peu comment déplacer le corps et les pieds. Sans oublier que
ceux qui pratiquent le kendo sont formés pour "symboliquement" tuer leurs
adversaires, tandis que ceux qui pratiquent le judo tentent de tirer en toute
sécurité sur leur adversaire sur un tapis. En outre, la pratique du kendo
nécessite une grande quantité d'équipements coûteux et difficiles à
transporter, contrairement au matériel de judo: un judogi léger et compact
pouvant être transporté n'importe où dans un petit colis. Kano a écrit que les
pratiquants de judo et de kendo pourraient travailler ensemble pour
développer un système d'entraînement commun, mais il ne semble pas
possible de se battre ensemble si un camp est armé et blindé et l'autre ne l'est
pas. Il est clair que Kano croyait que dans tout échange, les pratiquants de
kendo bénéficieraient beaucoup plus que les pratiquants de judo. Kano
croyait que le judo était le meilleur choix en tant qu'art martial pour les
Japonais modernes et les personnes intéressées de la communauté mondiale.
Cependant, Kano a toujours soutenu la pratique du kendo dans les écoles et
mis en place un programme d'éducation physique actif à la Teaching School
de l'Université de Tokyo. Kano employa l'un des principaux disciples de
Tesshu, Sasaburo Takano (1862-1950), en tant qu'instructeur de kendo à
l'école. Kano rencontra fréquemment Hakudo Nakayama (1872-1958), peut-
être le meilleur épéiste du moment, pour discuter de questions liées à la
pratique du judo et du kendo dans la société moderne. Étant donné que de
nombreuses personnes pratiquent simultanément le judo et le kendo et
atteignent des rangs élevés dans les deux disciplines, il est démontré que les
deux systèmes peuvent être compatibles.
Figure 8: Jigoro Kano serrant
la main du maître de kendo
Sasaburo, un instructeur au
Tokyo Teacher Training
College
Kano aimait le sumo. J'avais beaucoup plus de liens avec le judo. Le sumo a
des règles simples, les combattants doivent se lever (tout ce qui n’a pas été la
bagarre sur le sol comme Kano), il n’est pas nécessaire de beaucoup
d’équipement, le combat a été décidé facilement et peut être pratiqué à
l’extérieur. De nombreuses projections de judo sont basées sur des
techniques de sumo. Peu de sumos professionnels débutent en judo, la
transition étant facile. Kano en vint à envisager l’inclusion du sumo en tant
que matière à option pour l’éducation physique dans les écoles japonaises, et
il encouragea la pratique généralisée du sumo amateur.
En 1925, Kano eut l'occasion de voir le maître de karaté d'Okinawa, Gichin
Funakoshi (1868-1957) faire une exposition au National Athletics Show de
Tokyo, organisé par le ministre de l'Éducation du Japon. Kano était
impressionné et a demandé à Funakoshi d'enseigner du kata au Kodokan. En
fait, Kano avait correspondu avec Funakoshi plusieurs années auparavant
concernant la possibilité que Funakoshi enseigne dans le Kodokan, mais à
cette époque, Funakoshi avait modestement répondu: "Je n'ai toujours pas
appris le karaté, je ne suis pas en mesure d'enseigner." personne. "
Cette fois, Funakoshi a accepté l'invitation. Au début, Funakoshi était
impressionné par l'intensité, la taille et la haute qualité des membres du
Kodokan. Il n'y avait rien de tel à Okinawa. Les leçons de Funakoshi ont été
très bien reçues dans le Kodokan et Kano a adopté certains mouvements de
karaté que Funakoshi lui a enseignés dans les katas de judo et il a demandé à
Funakoshi d'organiser une "division de karaté" dans le Kodokan. Funakoshi
a décliné poliment l'invitation. , de peur que son système de karaté ne soit
englouti par la grande organisation du Kodokan. Cependant, Funakoshi
serait éternellement reconnaissant pour le soutien initial de Kano et, après la
mort du maître du judo en 1938, Funakoshi se pencherait en direction du
bureau de Kano chaque fois qu'il passerait devant le Kodokan dans le tram
ou dans une rue piétonne ou encore en automobile.

Figure 9: Kano (à droite) lors d'une démonstration d'atemi
lors d'un séminaire tenu à Kobé en 1926.
En 1927, Kano eut l'occasion de visiter Okinawa. Il y a assisté à une
exposition de Chojun Miyagi (1888-1953). Miyagi faisait en karaté ce que
Kano avait fait en judo: adoption et organisation de divers arts de combat,
certains d'Okinawa traditionnel et quelques-uns de Chinois, dans un système
cohérent (appelé plus tard Goju karaté ryu). Miyagi n'a pas fini de frapper et
de donner des coups de pied. Il y avait des projections, des immobilisations,
des dislocations et des techniques de sol. (Miyagi a également enlevé
l'écorce d'un arbre et a coupé des morceaux de viande avec ses mains.)
Comme Kano, Miyagi a développé son système après de nombreuses
recherches et l'a enseigné de manière logique, en se référant aux sciences
physiques et médicales. Kano a été impressionné, alors j'aide Miyagi à faire
des expositions sur tout le territoire japonais. Miyagi est devenu une figure
centrale dans l'établissement du karaté en tant qu'art martial spécifique et
important reconnu par le Butokukai.
En passant, alors qu’il se trouvait à Okinawa, Kano a été témoin d’une
bataille entre une mangouste et une vipère mortelle. Comme d'habitude, la
mangouste a tué le serpent parce que, comme l'a observé Kano, l'animal
pratiquait le judo: "Il a esquivé les attaques de la vipère et a immédiatement
contre-attaqué avec un timing parfait. "
De la même manière, on a demandé à Kano comment devrait se comporter
un homme pratiquant le judo devant un animal sauvage plus grand, tel qu'un
ours. Il a répondu: "Les ours sont féroces quand ils sont acculés, mais fuient
devant des bruits forts ou des lumières brillantes. Le meilleur type de judo
est de tenir l'ours à distance avec les précautions appropriées au lieu
d'essayer de le confronter face à face. "
En octobre 1930, après avoir beaucoup entendu parler de Morihei Ueshiba
(1883-1969), créateur de l'Aïkido, de ses étudiants, Kano se rendit au dojo
temporaire d'Ueshiba à Meijiro. Comme tout le monde, il était ébloui par le
spectacle apparemment surhumain d'Ueshiba. Kano a déclaré à propos de la
performance d’Ueshiba: "C’est le budo idéal; C'est du vrai judo. " (Un
instructeur de Kodokan nommé Nagaoka qui était présent a dit en
plaisantant: "Alors, celui que nous enseignons est du faux judo?"). Plus tard,
après l’exposition, Kano a envoyé une lettre de remerciement à Ueshiba lui
demandant d’enseigner à plusieurs étudiants avancés en Kodokan.
Un grand nombre de pratiquants de judo de Kodokan s'entraînaient
simultanément avec Ueshiba, notamment Kenji Tomita, élève de Kano et de
Ueshiba depuis 1906, et Minoru Mochizuki, que Kano avait envoyé former
avec Ueshiba après l'exposition de 1930. Même quelques membres du
Kodokan l'ont abandonné et sont entrés dans le Ueshiba ryu jujutsu, qui
deviendra plus tard l'Aikido. L'un d'entre eux était un type plutôt déplaisant
et ingrat, un sixième dan de Kodokan appelé Tetsuo Hoshi (décédé en 1947),
qui est retourné au Kodokan après avoir été expulsé par Ueshiba. (Hoshi a
ensuite été exécuté en tant que criminel de guerre de la Seconde Guerre
mondiale pour avoir torturé des prisonniers de guerre avec ses techniques
d'arts martiaux.)
Sokaku Takeda (1859-1943) fut un autre artiste martial influent (et redouté)
de cette époque. Kano et Sokaku étaient totalement opposés. Bien que Kano
soit diplômé de l'Université de Tokyo, Sokaku n'a jamais appris à lire ou à
écrire en raison d'une enfance chaotique. Kano a combattu dans des tournois
avec des règles clairement définies, dans des batailles à mains nues entre
hommes et non armés, et il était fier de n'avoir jamais sérieusement blessé un
adversaire. Sokaku, quant à lui, a participé aux combats jusqu’au bout, en
légitime défense, en réponse à des défis, et même pour enseigner, avec
toutes sortes d’armes (y compris une serviette humide), tuant ou mutilant des
dizaines d’opposants. . Quand Sokaku a vu un autre être humain, il a vu un
ennemi, Kano a vu un potentiel se convertir au Sentier du judo. Kano a
consacré sa vie à la construction du Kodokan, au sens propre et figuré, au
cœur de Tokyo. Sokaku passa toute sa vie errante, généralement dans les
régions les plus reculées du Japon, et disparaissait souvent pendant de
longues périodes. Kano et Sokaku se sont certainement rencontrés, et
certains Kodokans ont suivi leur formation sous la direction du maître de
Daito Ryu. Sokaku était connu pour être très critique du judo kodokan "il
pensait que ce n'était pas du budo, c'était plutôt une danse"; mais le fils de
Sokaku, Tokimune, a déclaré que Kano et Sokaku s’entendaient bien et que
Sokaku était en visite à Kano lorsqu’il se trouvait à Tokyo. Il ne semble y
avoir aucune mention de Sokaku ou du Daito Ryu dans les écrits de Kano,
mais Kano n'était pas intéressé par l'incorporation de techniques corporelles
et d'armes dévastatrices au judo Kodokan, et les conceptions mondiales de
Kano et de Sokaku n'étaient pas compatibles.
KANO EN TANT QUE FORCE CULTURELLE ET POLITIQUE
Étant donné que Kano était un éducateur professionnel qui donnait
constamment des conférences, il souhaitait naturellement qu'elles soient
rassemblées et publiées avec des articles présentant un intérêt pour d'autres
penseurs. À partir de 1898, commençant dans la revue Kokushi (Patriote),
Kano publie une série de revues: Judo, Yuko no Katsudo (Vie efficace),
Ozei (la majorité), Judokai (Judo mondial), Sakko (Éveil), et enfin une
version plus récente du judo. Ces publications contenaient des articles sur
d'importantes questions sociales d'actualité, le développement d'une identité
culturelle nationale japonaise, la politique éducative, la politique locale et
internationale, la philosophie du judo et la technique, des récits de voyages à
Kano, des reportages sur le mouvement olympique, ainsi qu’une colonne de
questions-réponses de Kano lui-même.
Afin de diffuser ses idées sur le judo, l'éducation moderne et les problèmes
sociaux, Kano crée en mars 1922 le Kodokan Culture Council. Le but du
Conseil était de promouvoir les idées de seiryoku saizen katsu, "L'utilisation
efficace d'efforts localisés avec une efficacité maximale". Ce principe peut
être appliqué à tous les aspects de la vie:
- Rechercher la perfection de chaque individu, physiquement,
intellectuellement et moralement, de manière à ce qu'il soit capable de
bénéficier à la société.
- Honorer l'histoire et la culture du Japon et travailler à améliorer ce qui est
bénéfique pour la nation.
- Promouvoir la cohésion sociale par la coopération mutuelle entre individus
et organisations.
- Chercher à éliminer les préjugés raciaux et à promouvoir les droits de
l'homme dans le monde entier par des moyens pacifiques et par la
coopération internationale.
Principes généraux
- La perfection personnelle est l'utilisation efficace des énergies
personnelles.
- La perfection personnelle mène au succès dans les efforts personnels.
- La perfection personnelle, ainsi que celle des autres, est la base du bien-
être humain.
Ce sont les principes qui ont guidé Kano tout au long de sa vie publique et
privée.
Le Kodokan a accueilli de nombreux visiteurs étrangers distingués au cours
des dernières années. L'un d'eux était John Dewey, le philosophe américain,
dont les idées progressistes sur l'éducation ont plu à Kano. Dewey a visité le
Kodokan le 31 mars 1919. Dans cet extrait de "Lettres de Chine et du
Japon", il décrit sa visite:
"Le grand expert en judo [Kano] est président d'une école de
formation des enseignants et il a organisé une démonstration
spéciale d'experts pour moi. Il a expliqué la théorie de chaque partie
au préalable. Il s'est déroulé dimanche matin dans une grande salle
de judo [Kodokan], et de nombreux couples effectuaient un travail
"gratuit". Ces couples sont trop prompts à les voir mais, tout à coup,
une des personnes est projetée sur l'épée de l'adversaire qui le fait
tomber par terre. C'est vraiment un art. Le professeur a pris les
anciennes pratiques et les a étudiées, a travaillé sur ses principes
mécaniques, puis a conçu un ensemble d'exercices scientifiques. Le
système n’est pas vraiment très astucieux, mais repose sur les lois
élémentaires de la mécanique, une étude de l’équilibre du corps
humain, la manière dont il est entravé, la manière de retrouver son
équilibre et de profiter du changement. du centre de gravité de
l'autre personne. La première chose enseignée est de savoir comment
tomber sans se faire mal, ce qui suffit à lui seul et devrait être
enseigné dans tous nos gymnases. Ce n'est pas un bon substitut pour
les sports de plein air, mais je le trouve bien meilleur que la plupart
de nos formes de gymnastique en salle. L'élément mental est
beaucoup plus fort. En résumé, je pense que l’étude doit être faite du
point de vue du contrôle conscient. . . . J'ai réalisé qu'en Judo, toutes
ces personnes respirent toujours par l'abdomen. Ses biceps ne sont
pas particulièrement gros, mais ses avant-bras sont plus grands que
ceux de ma vie. J'ai vu des projections sur le dos quand le lanceur
s'est levé. Dans l'armée, ils ont une méthode indirecte de respiration
profonde qui remonte aux enseignements bouddhistes zen des
anciens samouraïs. "
(Il est intéressant de noter la référence de Dewey au zen, Kano n'aurait
jamais utilisé le concept du zen pour décrire sa philosophie du judo
kodokan)
Bien qu'il ne se soit pas rendu au Kodokan, Eduardo, prince de Galles,
assista en 1924 à une exposition de judo organisée pour lui dans le
Seinenkan Hall, sur les domaines impériaux. Le diminutif Kyuzo Mifune a
projeté dix adversaires, tous trois ou quatre dan, sélectionnés pour leur
grande taille, placés en rangée, utilisant plusieurs projections et
immobilisations, notamment une "projection aérienne" (kuki-nage). Le
prince était impressionné.
En 1929, le philosophe indien et lauréat du prix Nobel Rabindranath Tagore
(1861-1941) se rendit au Kodokan. Jinnotsuke Sano enseignait le judo de
base à l'académie Shantinikan de Tagore depuis près de vingt ans, mais Sano
avait quitté son poste à ce moment-là. Tagore voulait relancer la pratique du
judo dans l'académie et a embauché Shinzo Takagaki (1893-1977) pour se
rendre en Inde. Takagaki était en Inde pendant deux ans, enseignant et
organisant des expositions de judo. Une pratique révolutionnaire introduite
dans le dojo Shantinikan consistait à former ensemble des filles et des
garçons, ce qui était inhabituel en Inde à l'époque.
CARRIÈRE POLITIQUE
Comme mentionné, Kano est devenu en 1922 membre de la Chambre des
pairs, chambre haute de la Diète japonaise, nommée par le Conseil privé sur
recommandation de son collègue, le Premier ministre Korekiyo Takahashi
(1854-1936). Il a dit à Kano: "Nous avons besoin de personnes qui pensent
comme vous à l'intérieur, pas à l'extérieur, au gouvernement."
Takahashi était un autre "homme intéressant de l'ère Meiji". Quand il était
jeune, il a été envoyé à l'étranger pour étudier, même avant la restauration de
Meiji en 1868. Il a travaillé comme serviteur en Angleterre puis comme
ouvrier à Oakland, en Californie, où il a participé à des grèves. Après son
retour au Japon, Takahashi a fait faillite à cause de sa vie dissipée. Après ces
expériences, comprenez la valeur de l'argent. Il est devenu chrétien. Il est
devenu le chef des finances du Japon depuis sa nomination au poste de
gouverneur de la Banque du Japon et de ministre de l'Économie de longue
date. Il a été Premier ministre pendant sept mois (du 13 novembre 1921 au
12 juin 1922), mais il a obtenu de meilleurs résultats en tant que ministre des
Finances et est revenu à ce poste dans des gouvernements successifs. Les
politiques financières de Takahashi ont irrité l'armée et il a été tué par des
soldats rebelles en 1936 lors de l'incident du 26 février. Comme Takahashi
avait une grande barbe, une constitution épaisse et une attitude méditative, il
était surnommé "le ministre des Finances Daruma". En 1951, le visage
souriant de Takahashi figurait sur un billet de cinquante yens.
La Chambre des pairs était composée d'aristocrates, de membres de la
société de haut rang et des contribuables les plus riches. Certains membres
ont été élus, mais la plupart ont été nommés à vie à l'aristocratie. Il y en a qui
n'étaient pas aristocratiques, comme Kano, et qui ont été nommés par une
désignation spéciale. Kano n'a rejoint aucune faction politique et est resté
député, faisant ce qu'il a toujours fait, promouvant le judo kodokan et
travaillant avec, voire parfois contre, le ministère de l'Éducation. Par
conséquent, le travail de Kano en tant que membre de la Chambre des pairs
était, presque toujours, un travail dans l'ombre et il semble qu'il n'ait pas joué
un rôle très actif dans la vie politique de la Chambre. En fait, ce n'était pas
très populaire à la Chambre. D'autres membres, dont beaucoup avaient des
titres aristocratiques, étaient irrités par le fait que Kano, qui n'était pas un
aristocrate, ne faisait pas preuve de déférence lorsqu'il était avec eux. En tant
que chef du Kodokan et directeur de l'École supérieure de formation des
enseignants du pays, Kano avait l'habitude de traiter avec les gens. Je
respectais les gens pour ce qu'ils avaient accompli, pas ce qu'ils avaient dit.
Il y avait même une rumeur selon laquelle Kano envisageait de former un
parti politique kodokan et de se présenter aux élections. (En fait, un grand
nombre de membres du Kodokan ont été élus individuellement dans
plusieurs districts, y compris le Premier ministre, dans tout le pays.
Cependant, les membres du Kodokan constituaient un très large spectre pour
former un front politique unifié.)
Entre les années 1920 et 1940, Kano se trouvait dans une situation politique
très difficile. La politique du gouvernement japonais est devenue de plus en
plus extrême. Un exemple: pendant des décennies, Kano résista au soutien
du Rescripto Imperial on Education promulgué en 1890. Le Rescript
demandait essentiellement l'adoration de l'empereur en tant que divinité
shinto. Kano avait une perspective totalement laïque et rationnelle dans ses
pensées. Il était confucéen de bout en bout, ne s'intéressant guère à aucun
charabia religieux ou mystique nébuleux, d'autant plus qu'il considérait que
l'empereur était en quelque sorte "divin". Kano pense que l'accent mis sur
une religion dans le rescrit obligerait les adeptes d'autres religions (ou
athées) à l'ignorer.
Malheureusement, des copies du rescrit avaient été envoyées à toutes les
écoles, accompagnées du portrait de l'empereur, avec les instructions pour
rendre hommage au portrait tous les jours avant les cours. Les diplômés du
collège étaient partout employés comme enseignants et Kano ne pouvait pas
leur demander de refuser de rendre hommage à la photo de l'empereur. Les
enseignants devaient le faire, qu’ils l’aiment ou non; sinon, ils devraient être
licenciés (ou pire). Bien que Kano n'apprécie manifestement pas le Rescript,
puisqu'il s'opposait à toutes ses idées sur ce que devrait être l'éducation
moderne, il fut forcé, en 1922, trente ans après la promulgation de l'édit, de
soutenir la reconnaissance nationale du Rescript. comme un code moral, pas
comme une doctrine religieuse. Enfin, Kano résista à l'obligation de
consacrer un shinden (kamidama), un sanctuaire shinto dédié à Amaterasu
(l'empereur était supposé être un descendant direct d'Amaterasu), dans le
Kodokan jusqu'à ce qu'il soit contraint de le faire sous la pression du
gouvernement en 1937.
En principe, Kano était favorable à la famille impériale, persuadé que
l'empereur pourrait servir de force unificatrice au-dessus de l'arène politique
partisane. Il donna des leçons à l'empereur Taisho Taisho lorsqu'il était
étudiant à l'école aristocratique et donna une conférence à Hirohito dans le
palais. Kano a évidemment eu plusieurs réunions privées avec Hirohito. Il a
peut-être eu une certaine influence auprès de l'empereur, mais ce n'était pas
excessif.
Les droitistes et les ultranationalistes encerclent Kano. Kano a dû avoir des
relations avec le chef de l'extrême droite Mitsuru Toyama (1855-1944),
puisque tout le monde l'a fait. Surnommé le "Dark Shogun" et le "Chief of
Chiefs", Toyama était le plus puissant citoyen privé du Japon à cette époque.
Toyama a été impliqué dans toutes sortes d’activités politiques et
économiques dans le pays, principalement sous les auspices de Genyosha,
société secrète et de l’organisation terroriste qu’il a fondée en 1881. On ne
sait pas exactement à quel point Kano a dû faire face à Toyama. Les aînés de
Kodokan Kano étaient des disciples de Toyama, et l’un d’eux (Ryohei
Uchida) a fondé la Black Dragon Society sous la direction de Toyama. À
certains moments, Toyama était un intimidateur fasciste, alors que dans
d'autres, il était un "gangster zen", désintéressé, austère et travaillait dans le
silence et l'obscurité pour ce qu'il considérait comme le meilleur pour son
pays et pour l'Asie en général.
Kano était membre du Kinyo-kai (club du vendredi), créé par Kiichiro
Hiranuma (1867-1952) et Somei Uzawa (1872-1955), deux autres puissants
d'extrême droite.
Comme toutes les figures principales de l'époque, Hiranuma était un
personnage complexe. En tant que procureur du ministère de la Justice,
Hiranuma a poursuivi la corruption au sein du gouvernement et des partis
politiques, obtenant de nombreuses condamnations. Il a été juge en chef de
la Cour suprême, ministre de la Justice, Premier ministre (en 1939), ministre
de l'Intérieur et Jushin (conseiller non officiel de Hirohito pendant la guerre).
Il était aussi fanatique qu'un extrémiste peut le devenir, promouvant le culte
de l'empereur, l'expansionnisme impérialiste, la suppression des droits de
l'homme et la répression violente des opposants au gouvernement. C'est
Hiranuma qui a lancé le mandat d'arrêt contre Morihei Ueshiba pendant la
répression de la secte religieuse Omoto-kyo l'accusant de lèse-majesté en
1935. Comme prévu, Hiranuma a été arrêté comme criminel de guerre de
classe A à la fin de la guerre. L'avocat de la défense qui représentait
Hiranuma lors de son procès devant le tribunal était Somei Uzawa. Uzawa
avait été impliqué dans de nombreuses affaires importantes ces dernières
années et avait également agi en tant qu'avocat du Kodokan.
Kano a donné plusieurs conférences au Friday Club, mais ce ne sont que des
harangues de droite contre les ennemis internes et externes présumés du
Japon. Les conférences de Kano portaient sur la façon de résoudre les
conflits internationaux grâce aux principes du judo, à l'importance de
l'éducation moderne (toujours sur la base des principes du judo), et à son
sujet de prédilection "Le bien-être et la prospérité muto grâce à des efforts
localisés et à une efficacité maximale ". Kano a même fait des
démonstrations de judo à certains membres du club. Ils ont été surpris de la
qualité du judo.
Kano a été contraint d'accepter certaines politiques avec lesquelles il n'était
pas d'accord afin de faire avancer sa propre cause d'une autre manière. En
d'autres termes, il est resté au centre, adhérant à un concept clé du judo. Les
opinions et les actions politiques de Kano étaient similaires à celles de
Kinmochi Saionji (1849-1940), Premier ministre de 1906 à 1908. Saionji et
Kano avaient eu une vie parallèle et étaient similaires à bien des égards.
Saionji a passé plusieurs années à l'étranger, a voyagé et étudié le droit en
France et a assimilé les idéaux de liberté et de fraternité qui prévalent dans
ce pays. Au cours de ses voyages aux États-Unis et en Europe, Saionji a
développé une perspective internationale et a été informé de la façon dont il
vivait et pensait à l'étranger. De retour au Japon, Saionji était ministre de
l'Éducation dans divers cabinets et collaborait avec Kano à la modernisation
du système éducatif japonais par étapes progressives. En tant que Premier
ministre, le libéral Saionji a défendu une forme de gouvernement
démocratique et constitutionnel contre les exigences des hommes politiques
réactionnaires et de l'armée. Saionji n'a jamais cessé de s'opposer à l'armée
et, en 1936, il a été la cible d'une tentative d'assassinat. Saionji et Kano
avaient tous deux consacré leur vie à la compréhension et à la coopération
internationales et étaient conscients que le nationalisme étroit et la
confrontation militaire, que ce soit pour le Japon ou pour un autre pays,
n'étaient pas la solution. Comme Kano l'a souvent enseigné: "Personne ne
gagne en guerre." Les critiques de Saionji ont affirmé qu'il était un
"mondialiste", une description qui convient également à Kano, comme si
c'était le pire des péchés pour un politicien japonais.
Saionji et Kano étaient certainement des patriotes, mais pas des nationalistes.
Tous deux étaient conscients des grands avantages que le Japon avait retirés
de son ouverture sur le monde. Tous deux croyaient que le Japon pouvait
apprendre beaucoup de choses de l’Occident, mais aussi que l’Occident
pouvait apprendre du Japon (l’une de ces choses était le judo). Cependant,
Saionji et Kano ont dû faire des compromis politiques et sociaux. Ils ne
pouvaient pas s'en empêcher. D'autre part, il est injuste d'accuser Kano et
Saionji de "culpabilité par association", ou de les juger selon des critères
élevés impossibles à satisfaire à cette époque, ignorant les réalités et les
complexités de la situation, c'est-à-dire les accusant d'être japonais ce
moment de l'histoire.

LE RÊVE OLYMPIQUE DE KANO

En 1909, le Japon fut invité aux Jeux olympiques de 1912. Comme prévu, le
gouvernement japonais pensa à Kano, expert en éducation physique et
expérimenté dans les affaires internationales. Après une année de réflexion à
ce sujet, Kano a accepté de représenter le Japon. Le gouvernement japonais a
présenté le nom de Kano au Comité international olympique (CIO) et a été
dûment élu premier membre asiatique. Il était le représentant officiel du
Japon aux Jeux olympiques de 1912 à Stockholm. Le contingent japonais ne
comprenait que deux athlètes, mais au moins le pays portait une
représentation.
À son retour des Jeux olympiques de Stockholm, Kano s’est rendu aux
États-Unis pour la première fois, s’étendant brièvement à New York, où il a
donné une conférence et réalisé une exposition. Kano s'est également arrêté
dans le territoire d'Hawaï et a visité le dojo d'Honolulu qui avait été ouvert
en 1909. Il s'est rendu deux fois aux États-Unis, en 1920 et 1938. À chaque
occasion, il s'est rendu aux États-Unis pour exhorter le Nikei-jin (Américains
d'origine japonaise) pour devenir "citoyens américains patriotes".
Figure 10: Kano au moment de
son élection au Comité
International Olympique
Kano dirigea la délégation japonaise aux Jeux olympiques d'Anvers en 1920.
Cette fois, le Japon put former une équipe de plus de cent personnes,
composée d'athlètes, d'entraîneurs et d'autres personnes. Le Japon a remporté
deux médailles au tennis au Brésil. Kano n'a pas assisté aux Jeux olympiques
de 1924 à Paris, mais a assisté aux Jeux olympiques de 1928 à Amsterdam,
mais ne faisait pas partie de l'équipe du Japon. Au cours de ces années, il y a
eu de nombreux différends politiques sur la question de savoir si le Japon
devait ou non participer aux Jeux Olympiques et à quel prix.
Cependant, en 1931, le conseil municipal de Tokyo décida de faire une
proposition sérieuse pour accueillir les Jeux olympiques de 1940. Comme
toujours aux Jeux olympiques, il était nécessaire de justifier auprès du CIO
que les installations sportives appropriées étaient disponibles. il y avait
suffisamment de transports en commun, il y avait assez de logements pour
les visiteurs et, surtout, il y avait assez de budget pour organiser les Jeux.
Tokyo semblait ne pas être très doué pour l'une de ces exigences, sans
compter qu'elle se situait en Extrême-Orient. Son offre semblait donc une
possibilité lointaine. En raison de sa réputation et de son expérience
internationales, Kano était vraiment le seul espoir pour Tokyo.
Heureusement, Kano a accepté le défi de présenter la candidature de Tokyo
et s’est consacré de tout son cœur à la cause, d’autant plus que les chances
de le faire étaient si grandes. Kano a grandi pendant la période Meiji, au
cours de laquelle la devise de l'époque était la suivante: "S'il existe une unité
de corps et d'esprit, il n'y a rien qu'un être humain ne puisse réaliser".
Après avoir ouvert un nouveau siège social de Kodokan sur quatre étages à
Suidobashi en 1934, Kano passa l'essentiel de son temps, au Japon et à
l'étranger, à promouvoir la candidature de Tokyo aux Jeux olympiques de
1940. Les obstacles étaient nombreux: les offres possibles d'autres villes
(Rome, Helsinki et Londres), la politique internationale, les considérations
économiques résultant de la commercialisation des jeux, les machinations
d'hommes politiques, d'hommes d'affaires et de militaires à l'ombre,
l'emplacement lointain de Tokyo, la corruption d'agents publics, le racisme,
enfin, l’opposition à la candidature au Japon même. (Bien sûr, ce type
d’épreuves pèse sur chaque candidature olympique, passée, présente ou
future.) Les Jeux olympiques de 1932 ont eu lieu à Los Angeles. Profitant
des Jeux, Kano a consacré tout son temps à promouvoir la candidature de
Tokyo à travers les États-Unis. Il fit de même en Europe plus tard, entre
1934 et les Jeux olympiques de 1936 à Berlin, rencontrant de hauts
fonctionnaires de presque tous les pays européens.
Le grand obstacle à une candidature réussie de Tokyo a été la guerre
déclenchée par le Japon en Chine en 1937. La question a été immédiatement
posée: "Comment un pays en guerre peut-il organiser des Jeux olympiques,
un événement visant à "Au risque de tout perdre, Kano a excusé son pays
sans conviction:" La guerre en Chine n'a rien à voir avec le sport. "," Les
véritables intentions du Japon en Chine sont de faire de ce pays un pays
meilleur, le libérant de fractionnalisme "," Tant que les avions de combat
chinois ne bombardent pas Tokyo, il n'y a rien à craindre "
Kano a opposé habilement tous les arguments politiques, économiques et
organisationnels contre le Japon. Après de nombreuses tentatives, ses efforts
ont été récompensés lors de la réunion du CIO en 1938 au Caire. Kano a
déclaré à propos de la réunion: "Mes adversaires ont essayé de me jeter à
l'eau et de me noyer, mais ils ne l'ont pas fait." La commission a confirmé
que Tokyo serait le site des Jeux olympiques de 1940. Kano a promis que le
Japon ne transformerait pas les Jeux olympiques en un spectacle nationaliste,
comme ce fut le cas lors des Jeux de 1936 à Berlin. Ce seraient de véritables
Jeux Olympiques, dans lesquels les nations se réuniraient dans un esprit de
paix et d’amitié.
Il est intéressant de noter que Kano n’a pas insisté pour que le judo soit
inclus dans les Jeux olympiques de Tokyo de 1940. Au contraire, il était
réticent à l’intégrer au programme car "le judo n’est pas un sport. C'est un art
C'est une science. C’est un mode de vie. "Kano pensait que l’inclusion du
judo aux Jeux Olympiques modifierait son caractère en tant que vecteur
d’unité des peuples. Les organisations nationales de judo se livreraient une
vive concurrence pour remporter une médaille "à tout prix et par tous les
moyens". Ce n'est pas le but du judo. Kano était ouvert à l'idée d'inclure le
judo aux Jeux si d'autres pays y étaient favorables, mais il n'a pas insisté.
Pour Kano, les Jeux Olympiques ont été avant tout le paradigme du fair-
play. Quand les délégués européens ont proposé d'organiser les jeux en août,
Kano a suggéré que c'était encore mieux car "Le climat au Japon en août est
très chaud et humide. Les concurrents japonais, qui sont habitués à ces
conditions embarrassantes, auraient un avantage sur les athlètes d'autres
pays. "
 soit pour l'accompagner: "Ils pourraient me bloquer." La dernière chose que
Kano a écrite avant son départ était une lettre d'adieu à sa femme. Selon moi,
obtenir les Jeux olympiques de Tokyo était la façon dont Kano travaillait
pour la paix. Si les Jeux Olympiques avaient lieu à Tokyo, l'armée japonaise
devrait rester en retrait. Si le reste des pays devait former une équipe
olympique, il y aurait moins de temps et d'argent pour déployer une armée.
Pour que les Jeux aient lieu en 1940, il devait exister une trêve informelle
entre les nations jusque-là, dans l’espoir de la maintenir plus tard.

Figure 11: Kano

sur le pont du
Hikawa-maru. La
photo a été prise
quelques jours
avant sa mort

Même si la candidature de Tokyo semblait certaine, Kano a estimé que la

militarisation croissante du Japon et son bellicisme le feraient perdre tous ses
efforts. Lors de son voyage de retour du Caire à Vancouver via le navire
Hikawa-maru, il était clair que Kano était épuisé physiquement et
mentalement. Bien qu'il devrait être heureux de son succès au Caire, il avait
l'air déçu, presque angoissé.
Kano était obsédé par l'idée que les Jeux Olympiques de 1940 se déroulent à
Tokyo à tout prix. Contre les ordres de son médecin, Kano insiste pour
effectuer le voyage ardu au Caire en 1938 et refuse de prendre qui que ce
Figure 12: Photographie à la
mémoire de Kano lors de ses
funérailles
Le 22 avril 1938, le Hikawa-maru s'embarqua pour le Japon. Au début du
mois de mai, Kano tomba gravement malade. Je pense que c'était un cas de
"Je suis malade, parce que le monde est malade". Il a continué d'essayer de
manger de la nourriture et de boire du saké tous les jours, mais il est devenu
de plus en plus faible. Kano est décédé tôt le matin du 4 mai 1938, à l'âge de
soixante-dix-sept ans. La cause de sa mort a été enregistrée comme une
pneumonie. Il n'y avait pas un seul membre du Kodokan sur le navire.
Lorsque le Hikawa-maru est revenu au Japon, le cercueil de Kano était
recouvert du drapeau olympique et il a quitté le navire. Le 9 mai, Kano a
tenu un enterrement shinto au Kodokan, en présence de milliers de
personnes. Malheureusement, deux mois après la mort de Kano, les Jeux
olympiques de Tokyo de 1940 ont été annulés "pour avoir distrait les intérêts
nationaux du Japon". La guerre avait commencé en Asie et était sur le point
d'exploser en Europe et dans le Pacifique. Après la mort de Kano, le judo a
été présenté dans le Kodokan comme une "manifestation de l'esprit japonais
unique". Le judo est devenu une autre arme dans l'arsenal du pays. Une
image en bronze de Kano, érigée devant l'école de formation des enseignants
de Tokyo, a été fondue en 1939 pour soutenir l'effort de guerre.
Compte tenu de son style de vie itinérant, il n’est pas surprenant que Kano
soit mort en voyage. Il était toujours en mouvement, cherchant des moyens
meilleurs, plus efficaces et plus utiles pour présenter son message. La vie de
Kano n'a pas été vaine. En 1958, la statue de Kano a été placée à nouveau
devant l'école de formation des enseignants de Tokyo (aujourd'hui
l'Université de Tsukuba) et une autre à l'entrée du Kodokan. Sa vie et son
message continuent d'inspirer les gens du monde entier. Comme il l'a dit:
"L'enseignement d'une personne vertueuse peut influencer de nombreuses
personnes, ce qui a été bien appris au cours d'une génération peut être
transmis à une centaine de personnes".
CHAPITRE 2
KANO, SA VIE PRIVÉE
Kano était le plus public des personnages publics. Il a toujours été dans le
Kodokan, enseignant et donnant des conférences dans toutes sortes
d'établissements d'enseignement, parcourant le monde à la demande du
ministère de l'Éducation et défendant la cause des Jeux Olympiques. Il
semble qu'il ait à peine eu le temps de sa vie privée. Nous allons essayer de
donner ici une vision de ce côté de la vie de Kano.
LA VIE DE FAMILLE DE KANO
Quant à sa famille, il était "tel père, tel fils". Les fils de Kano se souviennent
de lui absent dans la plupart des cas. Quand il était chez lui, il passait
beaucoup de temps dans son studio. En fait, lorsque Kano rentre chez lui, sa
famille fait la queue pour le rencontrer et Kano se rend immédiatement dans
son studio. Il semble avoir enseigné un peu de judo à sa femme, Sumako.
Cette formation a commencé lors de sa lune de miel, mais elle n’a pas pu
continuer longtemps, car Kano et Sumako ont eu huit enfants: cinq filles et
trois fils. Comme cela arrive souvent avec les enfants de parents célèbres,
deux enfants de Kano sont devenus irrités et rebelles. Aucun des enfants de
Kano n'a pratiqué le judo et deux d'entre eux semblent l'avoir détesté.
Le premier fils, Rishin (1897-1934), était peintre. Il a étudié l'art en Europe
et a pris la mesure radicale de changer le nom de famille de Kano en celui de
sa mère, devenant Rishin Takezoe. Kano n'a pas versé une larme à la mort de
Rishin et est allé travailler comme d'habitude le lendemain de la mort de son
fils.
Le deuxième fils, Risei (1901-1986), travailla pour la maison impériale en
tant qu'archiviste. Il est devenu le troisième président du Kodokan en 1946,
après le deuxième président, Jiro Nango, qui était le neveu de Kano et
étudiant, à la fois dans l'académie privée de Kano et dans le Kodokan.
Comme Nango était un vice-amiral de la marine impériale, les autorités
d'occupation le jugèrent inacceptable pour diriger quoi que ce soit et il dut
donc démissionner de son poste au Kodokan. Bien que Risei Kano ait
remplacé à contrecoeur Nango, il faut dire qu'il a présidé le Kodokan de
1946 à 1980, à l'époque de son expansion mondiale (bien que ce fût comme
un sport, pas un mode de vie comme son père l'a toujours J'aurais aimé).
Figure 13: La famille Kano vers 1902, avec six de leurs
huit enfants. Risei, le deuxième fils et troisième directeur
du Kodokan, est le deuxième à droite
Le troisième fils, Riho (1912-1946), était le mouton noir de la famille.
Arrêté à deux reprises par la police militaire pour "fraternisation avec les
communistes", Riho avait décidément des idées de gauche. Kano a dû
interrompre un important voyage en Europe pour faire libérer Riho de sa
prison. Kano a été sévèrement critiqué pour le comportement de Riho, à tel
point que deux des instructeurs de haut niveau du Kodokan ont exigé sa
démission. Ils ont même menacé de partir et de créer leur propre
organisation de judo. Kano a toujours défendu son fils Riho et ne l’a excusé
que: "Riho n’est pas comme ça. Il vit loin de chez lui depuis longtemps et
j'étais en Europe quand il a été congédié de son travail d'enseignant à
Shizuoka et je ne pouvais pas le conseiller. " Kano a libéré Riho de prison,
mais l'a immédiatement envoyé aux États-Unis pour étudier à l'Université de
Chicago. Il restait attaché aux causes de la gauche et travaillait comme
correspondant à l'étranger pour le journal japonais Asahi Shimbun. Il mourut
dans un accident de voiture en 1946.
Les filles de Kano pratiquaient également un peu de judo. Même sa première
fille, Noriko (1893-1956), était directrice de la division féminine du
Kodokan, lors de sa fondation en 1926, et elle obtint le premier dan. Noriko
a épousé Tetsuo Watanuki, un professeur de littérature respecté. Noriko
semble avoir été la préférée de Kano. Même Noriko, cependant, a déclaré
que jusqu'à ce que Kano ait atteint l'âge de soixante-dix ans, il n'a pas
commencé à jouer le rôle de père et de grand-père. Kano a joué avec les
petits-enfants et a emmené sa famille en excursion, souvent pour rendre
visite à ses filles dans différentes régions du Japon. Ses filles, Tadako (née
en 1895) et Sawako (née en 1898), étaient mariées au même homme, Kazu
Shogenji, l'un des parents paternels de Kano. Sawako Kano est devenue la
deuxième épouse de Shogenji après le décès de sa première épouse, Tadako
Kano. Mareko (1899-1959), une autre fille de Kano, épouse un homme
d’affaires, Kojiro Hatanaka. Atsuko (née en 1907), quatrième fille de Kano,
a épousé un homme de judo, Masami Takasaki, que Kano lui-même a
présenté à Atsuko. Takasaki, vainqueur du premier championnat de judo du
Japon en 1930, obtint le neuvième dan. (L'année de la mort de Tadako,
Sawako et Atsuko est inconnue.)
Bien que les enfants de Kano ne s’inquiètent pas beaucoup du judo, nombre
de leurs neveux et nièces étudient avec leur oncle dans leur académie privée,
au Kodokan, ou dans l’une des écoles où il était directeur.
La famille de Kano vivait d'une manière simple et frugale, ne dépensant
jamais d'argent en beaux vêtements ou accessoires, ni en repas coûteux.
C'était le mode de vie d'un samouraï: sans ostentation, rien d'extravagant ni
de frappant, d'austère et de digne. Kano avait aussi le dédain d'un samouraï
pour l'argent. Cette attitude noble, mais impraticable à l’ère moderne, a
presque abouti à la faillite à plusieurs reprises.
 PERSONNALITÉ ET HABITUDES
Dans sa vie personnelle, Kano a suivi sa maxime "d'effort localisé avec une
efficacité maximale". Il détestait perdre du temps. Si quelqu'un était en
retard pour un rendez-vous avec Kano, dès qu'il serait arrivé, il dirait: "La
réunion est terminée. "
Je n'étais pas intéressé par le traitement de choses insignifiantes. Il mangeait
la même chose tous les jours pour le déjeuner, il ne perdait donc pas de
temps à décider quoi manger. Il portait toujours un parapluie pour ne pas
s'inquiéter de savoir s'il pleuvait ou non. S'il voyageait avec ses enfants ou
petits-enfants et qu'ils attendaient un train ou autre chose, Kano leur
demandait de nommer les objets les entourant en anglais pour ne pas perdre
l'occasion d'étudier. Lorsqu'il faisait de la randonnée en montagne avec ses
élèves, il ne s'était jamais contenté de profiter de la vue. Il leur a dit:
"Pendant que vous marchez, tenez compte de ces facteurs importants et de
votre réaction: que se passe-t-il si je me perds? Que se passe-t-il si je suis
impliqué dans une tempête, une inondation ou une tempête de neige? Que
ferais-je si j'étais attaqué par un animal sauvage? " Un voyage à la plage
n’était pas simplement une belle excursion. C'était un laboratoire en plein air
dans lequel on apprenait à ne plus avoir peur de l'eau et à nager, ce qui est
particulièrement important pour les Japonais, dont le pays est entouré par
l'océan.
Kano arrivait toujours à la gare juste à temps pour prendre le train pour se
rendre au travail, essayant de régler le plus de problèmes possible sur le
chemin du retour. À d'autres moments pendant les longs trajets qui
nécessitent des transferts, Kano pourrait passer plusieurs heures à discuter
dans un café avec des collègues s'il considérait que la question était
importante, ce qui entraînait souvent la perte du train. En période de forte
affluence de voyageurs, par exemple pendant les vacances d'été, il n'y avait
pas de place en première classe dans le train suivant. Le directeur de la
Teaching School of Tokyo et président du Kodokan sont donc allés en
troisième classe. Les autres passagers de troisième classe étaient souvent
leurs élèves ou des membres de Kodokan: "Voyez à quel point c'est facile,
Sensei Kano, qui voyageait avec nous en troisième classe." Kano se fichait
complètement de la classe dans laquelle il voyageait, mais le train
l'emmenait à sa destination. (Kano a dit cela parce qu'il lui arrivait parfois de
se tromper de train dans une gare animée car il arrivait au quai à la dernière
minute.)
En fait, quand il voyageait, c'était la seule fois où Kano était détendu. Il
faisait mille choses avant de partir en voyage, mais quand il est monté dans
le train, le bateau ou l'avion, Kano s'est calmé. Kano ne voyait pas dans les
voyages un fardeau ou quelque chose d'épuisant, mais un repos réconfortant.
Quand il était possible de voler sur des avions commerciaux, Kano aimait
voyager beaucoup plus. "J'aime voler à travers les nuages et regarder les
continents et les vastes mers."
Kano croyait que la pratique du judo lui avait appris à être équanime, à ne
pas bouger ni à être excité, sans montrer une joie excessive ni une tristesse
extrême et en acceptant et en traitant les choses comme elles sont, quand
elles se produisent. Au cours d'un voyage en voiture de la France vers
l'Italie, la voiture dans laquelle Kano voyageait a failli tomber d'une falaise.
Bien que la moitié de la voiture soit sur la falaise, Kano, non perturbé, a dit
aux autres passagers terrorisés: "Ne vous inquiétez pas. Tout va bien.
Quelqu'un viendra nous sauver bientôt. "
Kano aimait parler. Il n'aimait pas parler de sujets insignifiants, mais plutôt
de larges débats allant des plus petites parties d'un sujet à ses implications
les plus importantes. Contrairement à la plupart des Japonais, qui ont
tendance à être timides et ont du mal à exprimer clairement leurs opinions,
Kano était un bon débatteur, à la fois dans sa langue maternelle et en anglais.
Il ne s'est jamais fâché ni n'a été strident dans ses arguments (il a utilisé un
judo verbal), mais il était tenace. Kano a refusé de céder s'il pensait avoir
raison, argumentant, si nécessaire, jusqu'à minuit avec les invités chez lui ou
avec des représentants du gouvernement, y compris le ministre de
l'Éducation.
Kano, cependant, n'aimait pas beaucoup enseigner dans une salle de classe. d'opinions sont très bonnes, en fait elles sont nécessaires mais finalement, un
Les étudiants ont dit que leurs classes étaient ennuyeuses, bien que les consensus est essentiel".
étudiants le disent généralement à propos de tous les professeurs. À
l'occasion, même deux ou trois étaient en colère contre Kano. En réalité, il Si Kano voyait un étudiant marcher dans un couloir avec peu de santé, il
était un meilleur administrateur qu'un enseignant. Kano, cependant, a eu une l’arrêterait et lui dirait: "Il faut faire plus d’exercice. Faites un peu
réunion individuelle dans le bureau de gestion avec chaque étudiant au d'éducation physique. " C'est la même chose qu'il a dite à ses collègues
moins une fois avant la fin de ses études. Il disait toujours à ses disciples: lorsqu'ils se trouvaient dans la même situation, soit lorsqu'ils se rendaient à
"L’étude est belle. Lorsque vous étudiez, assurez-vous de vous habiller, de son bureau, soit même en réunion.
vous asseoir bien droit et de traiter vos livres, votre papier et votre matériel
d'écriture avec respect. " L'université avait un bateau qui était utilisé pour des événements scolaires.
Quand cela ne fonctionnait plus, les étudiants demandaient à l'école d'en
Kano a donné ces cinq conseils à ses étudiants lorsqu'ils ont obtenu leur construire un nouveau. Le directeur Kano a refusé car il n'y avait pas
diplôme: d'argent supplémentaire dans le budget pour cela.
Kano leur a dit: "Si vous voulez un
1. Ne bois pas trop. nouveau bateau, procurez-vous de
l'argent pour le construire." Les
2. Ne laissez pas vos élèves vous voir aller aux toilettes. (Nous pensons que étudiants l'ont fait, obtenant assez de
cette recommandation étrange peut être interprétée comme "gardez toujours fonds en recueillant des dons entre
votre dignité à l'école et ne laissez pas vos affaires personnelles gêner votre enseignants et étudiants. Kano n'a pas
comportement public".) contribué, même un seul yen, mais
lors de la construction du nouveau
3. Ne laissez jamais rien éveiller votre confiance. navire, il a fait un don important pour
son entretien. Puis il a déclaré à
4. N'oubliez pas d'appliquer l'esprit d'éducation dans le sens le plus large Ueno, l’étudiant leader des efforts de
possible. collecte de fonds: «Il a fait du bon
travail, presque trop bien. Des
5. Même si vous avez obtenu votre diplôme de l'école d'enseignement, cela activités comme celle-ci ne
ne signifie pas que vous êtes déjà enseignant. Vous devez apprendre à réussissent pas toujours. Si vous
utiliser les compétences que vous avez acquises auprès de cette université manquez de soutien, il y aura des
dans n'importe quelle entreprise. moments où même le plus grand
effort individuel ne sera pas suffisant
Voyons quelques exemples des idées de Kano en tant qu'éducateur. pour atteindre un objectif. Gardez
Kano a encouragé ses étudiants à "continuer à bouger, à bien dormir, à cela à l’esprit, et dans la vie, Figure 14: Kano à soixante-
travailler dur, à profiter de tout". Il leur a également dit que "les différences choisissez et choisissez vos batailles huit ans
judicieusement. " Après cela, Kano se leva et partit.
Kano a gardé des journaux intimes en japonais et en anglais tout au long de
sa vie. Sans surprise, son écriture dans les deux langues était parfaite. Kano a
écrit de nombreuses lettres dans les deux langues, grammaticalement
correctes et faciles à comprendre. Lorsqu'il a parlé en anglais, il a prononcé
chaque mot avec clarté et distinction. Pendant un certain temps, Kano s'est
intéressé à l'espéranto et a eu l'idée d'essayer d'introduire un alphabet latin
pour écrire le japonais au lieu d'utiliser des caractères chinois (kanji) ou des
caractères japonais (kana).
Kano ne mesure guère plus de 1,5 mètre de hauteur, mais il était très fort,
avec un poids de 72 kg au mieux, avec des jambes et des avant-bras
puissants. Les étudiants se souviennent que Kano était très flexible, mais dès
qu'une technique avait été appliquée, son corps semblait devenir une barre de
fer. Ses mouvements étaient rapides comme l'éclair.
Kano ne fumait pas et n'aimait pas que les autres le fassent. J'ai bu un peu,
une bouteille de saké, une bouteille de bière ou un verre de vin. Il n'aimait
pas du tout que les gens boivent trop lors d'un dîner ou d'un banquet, et
lorsque cela se produit, il quitte immédiatement la célébration. Il a dit à ses
étudiants: "Il vaut mieux ne pas boire d'alcool, mais si vous devez le faire,
soyez conscient de votre santé, de votre poche et de votre comportement"
sur une civière. Il aimait la fin de sa vie jusqu'à la moxibustion (thérapie de
médecine orientale utilisant la racine pressée de la plante altamisa ou de
l'armoise façonnée en cigare appelé moxa) et l'utilisation des eaux thermales,
en particulier avant et après de longs voyages. Il aimait aussi beaucoup les
massages amma (il s’agit d’un massage sous pression présentant des
analogies avec l’acupuncture, le shiatsu et diverses formes de massage par
acupression, basé sur la médecine chinoise).
Kano était toujours impeccablement vêtu de n'importe quel style: japonais ou
occidental. À l'exception de quelques photos prises à l'époque de son
enfance, Kano apparaît toujours en kimono japonais classique, avec un
costume occidental, une redingote avec un collier empesé et une cravate ou
une tenue de cérémonie, avec des médailles d'or et des rayures.
Il y a deux images célèbres de Kano en train de faire du judo, l'une debout en
shizen-tai (position naturelle) et l'autre jumelée à Kyuzo Mifune.

Kano aimait manger. Il aimait la cuisine japonaise, chinoise et occidentale et

c'était une grande salle à manger jusqu'à la fin de ses jours. Il était célèbre
pour ses steaks deux ou trois fois par semaine. Il aimait aussi les fruits: lors
de son dernier voyage dans ses bagages, il y avait plusieurs boîtes d'oranges
et une de pamplemousses.

Lorsque Kano a développé le diabète dans ses dernières années, il a dû

prendre soin de son alimentation, mais la nourriture était toujours l'une de
ses plus grandes joies. Hormis le diabète et les calculs rénaux, Kano était en
bonne santé et n’avait presque jamais consulté un médecin, bien qu’il ait été
victime de plusieurs intoxications alimentaires occasionnelles parce qu’il
aimait beaucoup les fruits de mer crus. Il avait des problèmes de jambes dans Figure 15: Kano et Kyuzo Mifune
ses dernières années et était parfois amené à une date ou à une conférence lors d'un combat

Figure 16: Photographie publicitaire dans laquelle Kano supervise une
séance pratique avec des femmes, même s'il ne regarde pas les étudiants
mais la caméra. Notez que la femme à côté de lui est considérablement
plus grande que son partenaire masculin.
La plupart des photos que nous avons de Kano faisant du judo au cours de la
seconde moitié de sa vie sont des photos de publicité, et donc préparées,
dans lesquelles Kano est apparu enseignant aux femmes et à leurs jeunes
étudiants des vêtements élégants.
Figure 17: Une autre photo
publicitaire dans laquelle Kano
enseigne à deux jeunes étudiants
Kano était un peu "dandy". Il est apparu à l'enterrement de son maître
Iikubo, monté sur un cheval blanc en deuil. Tout au long de sa vie, il a
changé de coiffure avec l'idée de cacher sa calvitie croissante.
Lorsque Kano parcourait le monde pour promouvoir la cause olympique, il a
dû interviewer un grand nombre de personnalités des pays visités. La plupart
d'entre eux avaient entendu parler de sa réputation de fondateur du judo
Kodokan et de son travail de père du sport japonais. Ils s'attendaient à
rencontrer un homme de grande taille, d'apparence athlétique et peut-être un
peu rude. Tout le monde a été surpris d'être accueilli par un petit homme
élégamment vêtu, un gentleman distingué, avec un air d'étudiant et une façon
de parler raffinée et polie. Parfois, cependant, le vilain petit Kano pouvait
surprendre tout le monde en faisant une démonstration impromptue de
l'efficacité du judo avec un officier ou un garde du corps. Kano était très
calme et charmant avec tout le monde, un autre aspect du bon judo.
Malgré sa charge de travail extraordinaire, Kano ne s'est jamais plaint de
fatigue. Il n'aimait même pas entendre la phrase Otsukare-sama deshita ("Il
doit être très fatigué") et quand quelqu'un le lui dit, Kano répondit: "Je ne
suis pas fatigué." Quand il se détendait, il aimait jouer à Go avec des
adversaires souvent maîtres du jeu, dont beaucoup étaient amis avec lui.
Kano a toujours eu le meilleur de lui-même pour essayer de les battre. Pour
ce faire, il a dû se concentrer intensément sur le jeu, qui est très compliqué et
exigeant. En plus de ce loisir, Kano aimait jouer un peu de shakuhachi (flûte
japonaise) et collectionner des antiquités, notamment du jade. Il aimait aussi
faire pousser des bonsaïs, planter et faire pousser des arbres et les regarder
grandir.
Il y avait des choses que Kano ne pourrait jamais maîtriser. Bien que Kano
ait grandi près de la mer, il aimait aller à la plage et promouvoir les sports
nautiques auprès de ses étudiants, mais il n'a jamais été un bon nageur. Il
avait un appareil photo avec lui lors de ses voyages à l'étranger, mais sur
près de cent photos, une seule est bonne. Il a toujours oublié ou perdu les
clés, aussi restait-il souvent à la maison ou à son bureau. Plusieurs fois, j'ai
oublié son passeport lorsque je suis parti en voyage. Toujours optimiste,
Kano dirait à sa secrétaire anxieuse en ces occasions: "Ne vous inquiétez
pas. Tout ira bien".
Comme mentionné, Kano était très généreux avec ses étudiants, il a même
versé tout son salaire en cas de besoin extrême de maintenir le Kodokan à
flot. Comme il a utilisé son propre argent à plusieurs reprises, il s'est
retrouvé dans des difficultés financières en raison des lourds emprunts qu'il a
dû faire face. Plusieurs fois, en effet, Kano était sur le point de faire saisir sa
maison et plusieurs fois il devait mettre en gage ses meubles et autres biens.
À la fin de sa vie, sa situation économique était si précaire que ses amis et
ses riches supporters se demandaient comment éviter la faillite.
En 1909, la Fondation Kodokan est créée et approuvée par le gouvernement.
Au début, les donateurs de la fondation étaient Kano, des membres de sa
famille et des membres fortunés du Kodokan. À mesure que le Kodokan
grandissait en taille et en influence, la fondation commençait à recevoir un
soutien financier de divers secteurs, même si elle ne recevait aucune
subvention du gouvernement, car Kano ne voulait pas que le Kodokan
dépende du gouvernement. La situation économique était si mauvaise qu’à
l’occasion du cinquantième anniversaire de Kodokan, afin d’éviter la faillite,
Kano avait mis en place une commission qui devait payer à tous les
détenteurs d’une ceinture noire (alors près de quarante mille) pour pouvoir
passer au lendemain. Comme il y avait une grande opposition à cela, l'idée a
été abandonnée. Malgré tous ces problèmes financiers, les frais payés par les
étudiants de Kodokan étaient tout à fait raisonnables, car Kano souhaitait
rendre le judo accessible à tous.
LE POINT DE VUE DE KANO SUR LA RELIGION
ET L'ÉDUCATION
Kano n'aimait aucune religion organisée. Je les considérais comme des gens
d'esprit étroit et peu large (sinon trop superstitieux). Cependant, le seul livre
qui nous soit parvenu depuis ses premières années d’étudiant est une copie
de "Devenir un Bouddha vivant" du moine Tendai Nizo. Une des
déclarations que le jeune Kano avait surlignées en rouge était "Les gens sont
toujours à la recherche de richesses ici et là, sans se rendre compte que le
véritable trésor est en eux"
Un jour, à l’École d’enseignement de Tokyo, un membre du cloître,
Yamamoto, a organisé une série de conférences sur le christianisme données
par le prêtre japonais Tokutomi, sans l’autorisation de son directeur, Jigoro
Kano. Yamamoto a été invité à se rendre au bureau du directeur. Là, Jigoro
Kano lui a demandé "M'as-tu demandé la permission de le faire?".
Yamamoto a répondu: "Je demande votre permission maintenant." Kano a
déclaré: "Trop tard. Tokutomi ne peut pas donner de conférences sur le
christianisme, car il s'agit d'un sujet très limité. Les étudiants doivent
apprendre d'autres sujets plus importants, tels que la place que le Japon
devrait occuper dans le monde moderne et non celle sur la "vérité" du
christianisme. " Kano aimait l'inclusion de la philosophie dans le programme
scolaire, mais était exempt de propagande religieuse, de shintoïsme, de
bouddhisme ou de christianisme.
L'un des piliers de la philosophie éducative de Kano est que l'éducation doit
être complètement séparée de la religion. L'enseignement de l'éthique est
nécessaire, mais pas les cours de doctrine religieuse. La philosophie de
Confucius était à la base de l'éthique de Kano. Si Kano vénérait quelqu'un,
c’était bien Confucius, un véritable être humain, artiste et esthète, ainsi
qu’un penseur social et un éducateur. Kano a contribué à la restauration du
"Festival Confucius" à Yushimaseido en 1907. Grâce aux efforts de Kano,
tous les quatre avril, une cérémonie est célébrée pour commémorer
Confucius, le patron des éducateurs et de la pensée rationnelle. à la mairie de
Yushima.
À l'époque Edo, l'enseignement primaire était dispensé dans les écoles
rattachées aux temples bouddhistes et l'enseignement supérieur dans les
académies confucéennes.
Après la restauration de Meiji, ce sont des missionnaires catholiques ou
protestants qui ont créé les premières écoles modernes au Japon. Ces écoles
avaient dans leur programme l'enseignement du christianisme. En réaction à
la création d'écoles chrétiennes, les différentes branches du bouddhisme ont
fondé leurs propres écoles, mais là encore, l'enseignement était basé sur des
principes religieux. Kano, directeur de la plus grande école de formation
d'enseignants du Japon, souhaitait que ses étudiants conservent leurs
convictions dans la sphère privée, tandis que dans les matières qu'ils
enseignaient, ils devaient, en tout temps, maintenir une approche rationnelle.
En ce qui concerne l'éthique et l'éducation morale, Kano a trouvé la
philosophie confucéenne idéale.
Tetsuji Morohashi (1883-1982), diplômé de l’École d’enseignement de
Tokyo puis professeur à l’Université, fut l’érudit qui composa "Le Grand
Dictionnaire des caractères chinois-japonais" (quinze volumes). Ce travail
est une plus belle réalisation que la compilation du "Oxford English
Dictionary". Quand Morohashi était un jeune professeur à l'université, il
voulait aller étudier en Chine, mais l'université ne disposait pas des fonds
nécessaires pour le recevoir. Le réalisateur Kano a reconnu la valeur du
jeune Morohashi en tant que spécialiste de la littérature chinoise et lui a dit
"Voyons ce que je peux faire". Kano avait rendu plusieurs services à l'un des
membres de la famille Mitsui, qui étaient très riches. Lorsque la famille
Mitsui a déclaré vouloir faire un don pour les projets de Kano, il a déclaré
qu'il avait la bonne personne. Il a demandé à la famille de faire un don de
500 yens et en a ajouté 300 de sa propre poche, ce qui a permis à Morahoshi
d'étudier en Chine pendant deux ans. Morahashi, qui a vécu presque cent
ans, est devenu le plus grand érudit et compilateur de dictionnaires de la
littérature chinoise au Japon (et probablement aussi en Chine).
À une occasion, Morahashi a déclaré à Kano: "Pourquoi la bibliothèque de
l'école est-elle si petite? Il n'y a pas de salle de lecture, les étudiants doivent
donc s'asseoir sur des chaises dans le couloir. Cependant, l’école a un dojo.
Que se passe-t-il ici? " En souriant, Kano répondit: "Il existe de nombreux
endroits où les étudiants peuvent lire un livre, mais seulement un endroit où
ils peuvent pratiquer le judo." La devise de Kano a toujours été que
"l'éducation doit permettre aux étudiants de devenir de meilleures personnes,
pas des souris de bibliothèque". Cependant, Kano a trouvé un moyen
d’obtenir plus d’argent pour développer la bibliothèque dans le prochain
budget.
Étonnamment d'être le directeur d'une école de formation des enseignants,
Kano n'aimait pas beaucoup apprendre à travers les livres. Il croyait avoir
lui-même trop lu lorsqu'il était étudiant. J'avais le sentiment que j'aurais dû
limiter leur lecture à un domaine important et ne pas perdre de temps sur des
supports étranges. (Le super-efficace Kano n'a pas considéré qu'il devrait lire
un livre pour le plaisir ou pour l'intérêt général). À son école, l'éducation
formelle était considérée aussi importante que l'éducation physique. Malgré
ces considérations, il semble un peu exagéré de penser que Kano a
découragé ses étudiants, à quelques exceptions près, comme Morahashi, de
lire trop.
En tant que pédagogue, Kano a adhéré au courant qui propose une approche KANO ET KATSU KAISHU
progressive de la connaissance. Pour Kano, la véritable intelligence est due à
une étude diligente et à un développement moral, ce n'est pas une capacité Parmi les mentors japonais de Kano, Katsu Kaishu (1823-1899) a eu la plus
innée. grande influence sur la carrière de Kano. Kaishu était l'un des dirigeants les
plus respectés du Japon Meiji, tant par le Japon que par les étrangers.
À l'exception de l'incident avec son fils Riho, la vie de Kano était toujours
exempte de scandale, sans jamais y trouver les trois démons de la ruine:
argent, sexe et vin. Kano utilise de façon désintéressée presque tout son En tant que jeune samouraï, Kaishu s'est entraîné au maniement de l'épée
argent pour maintenir l'Académie Kano et le Kodokan à flot. Il n'a jamais eu sous Shimada Toranosuke (1814-1862) des Jikishin kage ryu. Shimada était
un gâchis de jupes et a consacré sa vie à sa femme (en plus, quand allait-il le un maître épéiste qui connaissait également le Kito Ryu Jujutsu. De plus,
faire avec combien il était occupé?). Comme cela a déjà été dit, Kano était Shimada avait réalisé Zaren sous la direction de Sengai Gibon (1750-1837),
un buveur modéré et prudent. maître et artiste zen de renommée internationale. C’est Sengai qui a brossé la
peinture zen la plus célèbre de l’histoire, Cercle, Triangle et Place.) Shimada
Kano était toujours au courant de tout et croyait aussi qu'il avait raison, une a déclaré à Kaishu: «Si vous voulez maîtriser les secrets de l’épée, vous
attitude qui a causé des frictions incessantes avec les bureaucrates et les devez étudier la méditation zen. »La
opposants politiques tout au long de sa carrière. première instruction de Shimada à
ses disciples était:« L’épée est le
Tant dans sa vie publique que dans sa vie privée, Kano était un "homme mental. Si le mental n'est pas vrai,
Meiji" accompli. Les personnes qui se sont distinguées au cours de cette l'épée ne sera pas vraie. Si vous
période de l'histoire japonaise ont estimé que sans un travail ardu et constant, voulez étudier l'épée, vous devez
rien ne pourrait être réalisé. Ils étaient très conscients de la nécessité pour le d'abord vous renseigner sur l'esprit.
Japon de se moderniser, mais ils étaient également convaincus que les »
valeurs traditionnelles de la culture japonaise devaient être renouvelées et
maintenues. C'étaient des internationalistes qui voulaient le meilleur pour le Pendant quatre ans, Kaishu a
monde entier. C'était toujours le but de la vie de Kano. partagé son temps entre le dojo du
kenjutsu et la salle de méditation.
Chaque nuit, Kaishu se séquestrait
dans un sanctuaire de montagne en
alternant des périodes de relance de
l'épée et des périodes de méditation
jusqu'au lever du jour. Kaishu a
souvent commenté que ces années
de formation intensive au Figure 18: Katsu kaishu, la
maniement d'épée et au zen lui personne qui a eu la plus grande
avaient permis d'affronter sans influence et la plus positive sur la
carrière de Kano.
broncher les nombreuses épreuves et les événements mettant sa vie en
danger de sa vie future.
Kaishu était le premier internationaliste du Japon. En 1860, Kaishu
commanda le Kirin-maru portant la délégation japonaise initiale aux États-
Unis. Aux États-Unis, Kaishu a été particulièrement impressionné par la
façon dont des classes de personnes se mêlaient librement et par le
traitement réservé aux femmes. Kaishu eut ensuite une longue et brillante
carrière publique, principalement liée à la fondation de la marine japonaise.
Kaishu fut le premier ministre de la marine de 1873 à 1878.
C’est la participation de Kaishu aux affaires maritimes qui a conduit à
plusieurs visites à la villa Kano à Mikage au cours des années 1860. Kaishu
et Jirosaku Kano (le père de Jigoro Kano) ont discuté du développement de
l’industrie maritime au Japon et de la création d’une marine. Kaishu devint
un ami de la famille Kano, donnant à la fille aînée le nom de «Katsuko» et
prenant le jeune Jigoro sous son aile.
Kaishu a été le principal conseiller de Kano au cours des décennies
suivantes. Kaishu a fourni à Kano plusieurs exemples importants: Le
programme d’études quotidien de Kaishu consistait en un apprentissage
occidental le matin. Classiques chinois l'après-midi et littérature japonaise la
nuit - autrement dit, une éducation alliant le meilleur de l'Est et de l'Ouest.
C’est devenu l’idéal de Kano.
La non-violence était un autre pilier de la vie et de l’enseignement de
Kaishu. Dans la tourmente qui a entouré la chute du shogunat et
l’instauration de la restauration Meiji, le conflit et le danger étaient
constants. Kaishu a déclaré fièrement: «J'ai été la cible d'au moins vingt
tentatives d'assassinat. J'ai des cicatrices sur tout mon corps. Oui, je n'ai
jamais tiré l'épée par colère ou par vengeance. Le meilleur épéiste est celui
qui n'a pas besoin de couper et de tuer avec une lame. Tuer devrait être évité
à tout prix. »Dans l’histoire japonaise moderne, on se souvient de Kaishu
comme du médiateur courageux qui a négocié la reddition pacifique des
forces du shogunat en 1867, sauvant Edo (Tokyo) de la mort et de la
destruction d’une invasion. Plus tard, en tant que conseiller gouvernemental,
Kaishu s'est opposé à la guerre sino-japonaise de 1894-1895. «Le Japon
semblait gagner à court terme, a-t-il déclaré, mais s'engager dans une guerre
permanente conduirait finalement à la défaite. »L’approche non-violente de
Kaishu était le principe directeur de Kano derrière la création du judo
Kodokan et sa propre philosophie politique.
Après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Tokyo et obtenu un poste
d'enseignant à l’Ecole des pairs, Kano s'est rendu chez Kaishu pour obtenir
des conseils. Kano a déclaré à Kaishu: «Maintenant que je suis devenu
enseignant, je vais consacrer tout mon temps à étudier. »Dit Kaishu,« ça ne
va pas. Si vous étudiez seulement comme ça, vous allez devenir un rat de
bibliothèque, un érudit de la tour d'ivoire. L’étude doit porter sur la société
en général; l'éducation doit avoir des résultats concrets. »Ce conseil est
devenu le point de vue de Kano en tant qu’éducateur.
Quelques autres enseignements de Kaishu que Kano a absorbés:
Ne vous donnez pas une issue. Si vous planifiez une sortie, vous l'utiliserez
tôt ou tard pour vous échapper. Soyez résolu mais flexible, et vous ne serez
jamais vaincu.
Plus il y a d'adversaires, mieux c'est.
Quand les choses sont trop faciles, rien de grand ne peut être accompli.
La défaite vient de l'intérieur, pas de l’extérieur.
Si vous souhaitez résoudre un problème, résolvez-le de front. L'intrigue ne le
fera jamais.
Les derniers mots de Kaishu sur son lit de mort furent: «Ça y est! »
La devise de Kaishu est la suivante: «Détachés de soi, en harmonie avec les
autres, sédentaires lorsqu’ils sont calmes, résolus pendant les événements,
composés dans leurs pensées et fermes lors des revers. »
Kaishu a soutenu les activités du Kodokan au fil des ans, en participant à
toutes les cérémonies importantes. Kaishu brossa l'énorme calligraphie
encadrée qui pendait pendant des décennies au mur qui surplombait le dojo.
Kano a fait don du bassin d’eau en pierre (pour laver le linge et se rincer la
bouche) situé devant la tombe de son professeur honoré, Kaishu.
KANO, FENOLLOSA, OKAKURA, YANAGI ET BIGELOW
Au cours des premières décennies du XXe siècle, ces cinq hommes eurent
un effet incalculable sur l'histoire sociale et artistique du Japon et de
l'Occident. Les cinq étaient des enseignants, des étudiants, des amis et des
supporters les uns des autres.
ERNEST FENOLLOSA
Ernest Fenollosa, le professeur préféré de Kano, tomba complètement sous
le charme de son pays d'adoption peu après son arrivée au Japon en 1878.
Fenollosa est reconnu comme un héros culturel pour ce qu'il a fait pour
préserver et promouvoir l'art japonais en particulier et l'art asiatique
extrême-oriental en général. Ensemble avec Tenshin Okakura, camarade de
classe de Kano, Fenollosa a passé des années à cataloguer (et dans de
nombreux cas, à acheter) les trésors d'art du pays.
Fenollosa lui-même a étudié la peinture japonaise, d'abord avec Hirotaka
Sumiyoshi et Eitoku Kano, puis avec Kano Hogai. Hogai (1828-1888), chef
de l'école de peinture Kano, âgée de trois cent ans, n'avait plus de clientèle.
Il avait rangé ses pinceaux et s'était soutenu en vendant des balais et des
paniers et en coulant du fer. Fenollosa a acheté certaines œuvres de Hogai et
l’a engagé en tant que tuteur pour encourager le maître à recommencer à
peindre. À l'époque, la plupart des Japonais des classes les plus modernisées
considéraient l'art de l'école de Kano ainsi que celui de Tosa, de Koetsu et
d'autres écoles comme démodé et sans intérêt. L'art bouddhiste a été
considéré comme encore moins digne d'une considération sérieuse dans ce
monde moderne. Fenollosa et Okakura avaient la responsabilité de préserver
et de promouvoir l'appréciation de l'art japonais en Allemagne et à l'étranger
dans le contexte de la combinaison des meilleures sensibilités orientales et
occidentales.
Fenollosa et Okakura ont également contribué à la fondation de l'école des
beaux-arts de Tokyo et du musée impérial de Tokyo. La propre collection de
Fenollosa est devenue le cœur de la collection d’art oriental du Museum of
Fine Arts (MFA) de Boston. Fenollosa est l'auteur de deux classiques: Les
Maîtres d'Ukiyo-e (1896) et Les Époques d'art chinois et japonais (1912). Il
a été ordonné prêtre bouddhiste Tendai et s'est vu attribuer un nom d'artiste
par l'école de peinture de Kano. À bien des égards, Fenollosa était plus
japonais que les japonais. Ses cendres sont enterrées à Homyo-in, un sous-
temple du grand complexe de temples Tendai de Mii-dera, au pied du mont
Hiei.
(Kano a par la suite remboursé une partie de sa dette envers son ancien
professeur en embauchant Fenollosa pour enseigner l’anglais au Tokyo
Teacher Training College de 1897 à 1900. En 1896, Fenollosa avait perdu
son poste de conservateur au MFA en raison d’un scandale sexuel - il avait
divorcé de sa femme et épousé son assistante et maîtresse, l'écrivaine Mary
McNeill Scott (1865-1954). Fenollosa devra partir rapidement de Boston.)
TENSHIN OKAKURA
Tenshin (Kakuzo) Okakura (1862-1913), collaborateur de Fenollosa,
camarade de classe et bon ami de Kano, est devenu le plus grand critique
d’art de la culture asiatique de la période. Okakura est né à Yokohama dans
une famille de marchands de soie aisés. Il a commencé à apprendre l'anglais
à l'âge de six ans à l'école anglaise fondée par le docteur James Curtis de Kano? - composa plus tard la formation bien connue et historiquement
Hepburn (1815-1911), linguiste missionnaire qui a mis au point le système précieuse du tableau Fujimi-cho Dojo, qui représente Kano supervisant
de romanisation Hepburn, désormais standard, pour le japonais. À l'âge de l'exécution par ses élèves de techniques variées.
neuf ans, lorsque son père se remaria, Okakura fut embarqué dans un temple
bouddhiste et commença l'étude des classiques chinois sous la tutelle du
grand prêtre. En 1875, à l'âge de douze ans, Okakura était dans la première
classe de ce qui allait devenir l'Université de Tokyo. Okakura avait un an
d'avance sur Kano. À quatorze ans, Okakura entra dans l'académie de Seiko
Okuhara (1837-1913), peintre excentrique. (Okuhara, ouvertement
homosexuel, était également célèbre en tant qu’artiste martial et peintre.)

En 1878, Okakura commença à pratiquer le Koto. En 1879, à l'âge de seize

ans, Okakura épousa une fille de treize ans nommée Moto. (Le couple avait
deux enfants lorsque Okakura avait vingt-deux ans.) Le premier volume de
poésie à la chinoise d’Okakura a été publié la même année.

Après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Tokyo en 1880, Okakura

voyagea avec Fenellosa dans tout le Japon, puis l'accompagna en Europe et
aux États-Unis pour étudier l'art occidental. Après divers postes au ministère
de l'Éducation, Okakura est devenu directeur de l'École des beaux-arts de
Tokyo en 1888. À la suite d'une série d'événements scandaleux (décrits ci-
dessous), il fut contraint de démissionner de son poste en 1890.
Okakura the a formé son propre Japan Art Institute. Okakura passa les dix
années suivantes à voyager à travers le monde, dirigeant l'Institut des arts du
Japon et, à partir de 1904, travaillant périodiquement comme «conseiller»
puis, à partir de 1910, comme conservateur officiel de l'art asiatique au
Museum of Fine Arts de Boston. Au cours de son mandat au MFA, Okakura
a répertorié en détail plus de 3 642 peintures. (Okakura a sévèrement
reproché à Fenellosa d'avoir acquis [seul] autant de faux [476] et
d'exemplaires [277].) Lorsqu'il n'était pas en voyage, Okakura est resté à sa
retraite au bord de l'océan, à Izura, dans la préfecture d'Ibaraki. Il y nourrit
une nouvelle génération d'artistes japonais tels que Taikan Yokoyama (1868-
1958), Kanzan Shimomura (1873-1930), Shunso Hishida (1874-1911) et
Buzan Kimura (1876-1942). Shunso Hishida - à la demande d’Okakura ou
Tableau Fujimi-cho Dojo, réalisé par Shunso Hishida.
Okakura a défendu la cause de la culture asiatique, en particulier de l'art, et
son importance en tant que contrepoids à l'occidentalisation croissante du
globe. Okakura partageait les mêmes vues que Rabindranath Tagore, lauréat
du prix Nobel, qu'il avait rencontré en Inde en 1902. (Tagore était un grand
fan de judo qui en faisait la promotion dans son académie. Tagore
correspond avec Kano et l'a rencontré plus tard à Tokyo.)
Okakura est devenu un philosophe, critique d'art et esthète de renommée
internationale. Ses livres Les idéaux de l'Est (1903) et Le livre de thé (1906)
sont des classiques encore imprimés dans de nombreuses langues.
Parlant couramment l'anglais à plusieurs niveaux - l'anglais était vraiment sa
première langue parce qu'il avait étudié l'anglais avant de suivre des cours
réguliers de japonais - Okakura est célèbre pour ce récit:
Okakura était à New York en train de marcher avec quelques-uns de ses
disciples, tous vêtus à la japonaise. Un jeune Américain dans la rue les a
arrêtés et leur a demandé: «Hé, quel genre de gens êtes-vous? Chinois,
japonais ou javanais? »Okakura répondit:« Nous sommes des messieurs
japonais. Mais de quel genre es-tu? Yankee, âne ou singe? »
Le flamboyant Okakura s'est toujours habillé dans un style japonais formel,
portant généralement une cape flottante et un chapeau taoïste. Okakura se
rendait chaque jour à cet institut des arts japonais à cheval sur un cheval
blanc, vêtu d'une robe blanche et vêtu de bottes en peau de phoque. Quand
Okakura était à Izura, il se passionna pour la pêche, à la manière d’un érudit
chinois qui se retirait du monde et se livrait à des activités simples. La
célèbre sculpture d'Okakura réalisée par Denchu Hiragushi montre l'élégant
philosophe et esthète vêtu de son manteau et de son chapeau taoïste, mais
portant des scandales de paille et tenant dans une main une canne à pêche en
bambou un pèlerin pour ses prises dans l'autre.
Les voyages internationaux constants détruisirent la santé d’Okakura. Il
mourut d’une maladie cardiaque et d’une insuffisance rénale en 1913, alors
qu’il avait cinquante et un ans.
Okakura connaissait évidemment un peu de judo, puisque Bigelow (voir ci-
dessous) et Okakura en auraient fait la démonstration lors de quelques
événements à Boston. La notice nécrologique d’Okakura, écrite par Bigelow
et John Ellerton et publiée dans le numéro de décembre 1913 du bulletin du
MFA, décrit Okakura comme «un ancien maître de la poésie qui écrit et
organise des fleurs, de la musique, la cérémonie officielle du thé, l’escrime
et le jujutsu. »
En ce qui concerne les activités de Okakura à Boston, il convient de
mentionner Isabella Stewart Gardner (1840-1924). Mme Gardner - la
protectrice de tous les arts et la femme la plus influente de Boston - a
construit le fantastique musée Isabella Stewart Gardner, situé à une courte
distance de Fenway Park, pour abriter ses trésors. Le bâtiment et la
collection présentés à l'intérieur sont difficiles à décrire - éclectiques,
follement excentriques et d'une portée et d'une splendeur incomparables.
Bien que Mme Gardner ait eu la soixantaine et Okakura à la fin de la
trentaine, elle était fascinée par le philosophe, poète et critique d’art
japonais. Mme Gerdner est tombée complètement sous le charme
d’Okakura. Leur relation profonde et romantique était la conversation de
Boston. Gardner a été dévastée par la mort prématurée d’Okakura en 1913.
Cependant, ce qui nous préoccupe le plus ici, ce sont les relations de Mme
Gardner avec le judo. Dans la salle de musique de son manoir, elle a
présenté au moins une démonstration de judo - peut-être une de Okakura et
Bigelow - et il existe des preuves que la sportive Mme Gardner a pratiqué
elle-même le judo, y étant devenue très bonne. Il n'est pas improbable
qu'Okakura lui ait appris le judo.
Comme Fenollosa (et contrairement à Kano), la brillante carrière d’Okakura
a été marquée par un scandale sexuel, l’un des plus tragiques des temps
modernes. En 1887, Ryuichi Kuki (1850-1931), parrain d’Okakura,
ambassadeur du Japon aux États-Unis, demanda à Okakura d’accompagner
sa femme malade, Hatsu (1860-1931), au Japon. Hatsu, une ancienne geisha
charmante, est tombée profondément amoureuse d'Okakura. (Comme il a été
noté, elle n'était ni la première ni la dernière; Okakura s'est avérée irrésistible
pour de nombreuses femmes.) Même lorsque Kuki a appris l'existence de
cette affaire, il était peu disposé à laisser sa femme partir et a refusé de
divorcer. Hatsu avait eu un fils, Shunzo (qui allait devenir plus tard un
philosophe de renom), en 1888. Quelle que soit sa paternité actuelle - elle
était peut-être déjà enceinte avant le début de l'affaire - Shunzo a toujours
considéré Okakura comme son vrai père. Lorsque la relation entre Hatsu et
Okakura a été rendue publique, Okakura a dû démissionner de ses fonctions
de directeur de la Tokyo School of Fine Arts. Hatsu et Ryuichi ont
finalement divorcé en 1900. Bien qu'Okakura ait continué à se rendre
régulièrement chez Hatsu pendant de nombreuses années, ils ne se sont
jamais mariés.
Malheureusement, Hatsu ne s’est jamais remis de sa liaison avec Okakura.
En 1906, Ryuichi et d'autres membres de sa famille ont réussi à la faire
interner dans un hôpital psychiatrique. Elle était entrée et sortie de l'hôpital
jusqu'à sa mort en 1931.
SOETSU YANAGI
Soetsu Yanagi (1889-1961) fut le successeur spirituel d’Okakura. Yanagi
était aussi un philosophe de réputation internationale, critique d'art et
fondateur du mouvement Mingei. Dans le domaine de l'art populaire et de
l'artisanat, Yanagi était aussi influent que Okakura. Yanagi est l'auteur de
l'autre livre classique sur l'esthétique japonaise The unknown Craftsman. Les
écrits de Yanagi ont eu un impact profond sur l’appréciation de l’art et de
l’artisanat folkloriques japonais et mondiaux.
Yanagi était le neveu de Kano. Sa mère était la soeur de Kano, Katsuko
Yanagi. Après le décès du père de Soetsu alors que Soetsu avait deux ans,
Kano a aidé la famille dans des moments difficiles. Comme mentionné,
Kano vécut avec la famille Yanagi en 1891. Plus tard, en 1911, Kano
construisit une retraite familiale à Abiko, dans la préfecture de Chiba, et les
y laissa vivre. Yanagi a aidé à établir Abiko comme centre du mouvement
Shirakaba. Le groupe Shirakaba est composé de Yanagi et d’autres jeunes
écrivains, pilosophes et esthéticiens progressistes. Le groupe a publié la
revue très influente Shirakaba, qui contient de nombreux articles importants
de Yanagi. Yanagi a également publié son journal privé «Letters from
Abiko» entre 1913 et 1914. En un sens, pas de Jigoro Kano, pas de Soetsu
Yanagi.
WILLIAM STURGIS BIGELOW
William Sturgis Bigelow (1860-1931) était un médecin millionnaire qui
exerça une grande influence sur les arts et la politique de l’époque. Il était le
patron principal de Fenollosa et d'Okakura et a initié Theodore Roosevelt au
judo. Bigelow arriva au Japon un peu plus tard que Fenollosa, en 1882, mais
tomba tout autant amoureux du pays et de sa culture. Bigelow a été ordonné
prêtre bouddhiste Tendai avec Fenollosa. En 1908, il publie un livre intitulé
Buddhism and Immortality et ensuite des articles sur «La méthode de la
concentration et de la contemplation, de Chisha Daishi, traduite par
Okakura» et «La relation de Samadhi à la conscience de veille normale. »
Bigelow était un ami de toujours et un partisan de Fenollosa et d’Okakura et
était le principal contributeur financier de l’Institut d’art japonais d’Okakura.
Il a obtenu des postes de conservateur pour Fenollosa et Okakura au MFA de
Boston, auquel Bigelow avait fait don de son immense collection d'art
japonais de quarante mille objets.
Sur le front politique américain, Bigelow et l'éminent sénateur Henry Cabot
Lodge (1850-1924) considéraient Theodore Roosevelt comme leur protégé,
et le duo exerça une influence considérable sur le président. Bigelow avait
appris le judo au Japon au cours de ses sept années passées là-bas et, en
1902, il montra l’art au président - Bigelow épingla le secrétaire de la guerre,
Elihu Root, au bureau de Rossevelt. Bigelow a ensuite fait en sorte que
Roosevelt soit enseigné par le jujutsu américain J.J. O’Brien et plus tard par
Yoshitsugu Yamashita du Kodokan.
Bigelow était gay. Il ne s'est jamais marié et seuls des amis de sexe masculin
ont été invités à sa retraite d'été sur l'île de Tuckernuck, près de Nantucket.
Le groupe d'hommes passa la majeure partie de son séjour à gambader nu ou
semi-nu.
Comme on peut le constater, les vies de Kano, Fenollosa, Okakura, Yanagi
et Bigelow sont intimement liées, il est impossible de parler de l'un sans
mentionner les autres. À bien des égards, ensemble et individuellement,
chaque homme a laissé un héritage qui continue de profiter au Japon et au
monde entier.
 L’INFLUENCE DE KANO SUR D’AUTRES ARTISTES
Kano a eu une influence sur les géants littéraires Soseki Natsume (1867-
1916) et Ogai Mori (1862-1922). Kano a conseillé Soseki sur sa carrière
d'enseignant et l'a même embauché (quand personne d'autre ne le voulait) en
tant qu'instructeur à temps partiel au Tokyo Teacher Training College. Kano
lui a dit: «Tu penses trop et tu manques d'enthousiasme pour l'enseignement,
mais je suis convaincu que tu peux devenir éducateur. »Soseki a mentionné
Kano et le judo dans ses écrits. On pense que Ogai a fondé le personnage
d’Ishihara dans son roman « Geese » sur Kano. Mori a une fois invité Kano
à donner une conférence sur le grave «problème du péril jaune» et a discuté
de cette question et de nombreuses autres avec Kano. Inazo Nitobe (1862-
1933), auteur de Bushido, fut le principal du Tokyo Teacher Training
College au cours de la décennie qui suivit Kano. Nitobe mentionne le jujutsu
(il faisait probablement référence au judo), mais pas spécifiquement à Kano.
Kano et Nitobe considéraient le judo comme l'expression pratique de l'esprit
de samouraï dans le monde moderne.
Kano était un ami de longue date et un partisan de Wakamatsu Wakatayu I
(1874-1948), l'homme chargé de faire revivre Sekkyo Bushi, théâtre de
marionnettes à thème bouddhiste. Kano a souvent engagé Wakamatsu pour
des événements privés et publics. Wakamatsu était un conteur de maître,
humoristique et perspicace. Il utilisait à la fois des contes traditionnels et ses
propres compositions, et ses pièces de marionnettes avaient toujours un sens
moral (Kano aimait cet élément). Le koto de Wakamatsu était si riche en
tons que l’on disait que les cordes de son instrument étaient en or. Pendant la
guerre, il abandonna la scène et travailla comme agriculteur. Wakamatsu a
été retrouvé par certains anciens fans et a recommencé à se produire.
Lorsqu'il a appris les graves pénuries alimentaires dans le pays, Wakamatsu
a déclaré: «Si les enfants n'ont pas assez à manger, comment puis-je? »Il
mourut lentement de faim, décédé en 1948.
Dans sa carrière publique et dans sa vie privée, Kano a été l'homme
accompli «Meiji. »Les hommes et les femmes exceptionnels de cette période
au Japon croyaient qu'avec un travail ardu, tout pouvait être accompli. Ils
étaient parfaitement conscients de la nécessité de moderniser le Japon, mais
ils étaient également convaincus que les valeurs traditionnelles de la culture
japonaise devaient être renouvelées et préservées. C'étaient des
internationalistes qui voulaient le meilleur pour le monde entier. Tel était le
but de la vie de Kano.
CHAPITRE 3
LE DÉFI DE CRÉER LE JUDO KODOKAN
À ses débuts, Kano s'est entraîné au jujutsu comme si sa vie en dépendait,
mais il ne l'a jamais pratiqué à l'exclusion de tout le reste. Sa formation de
jujutsu, puis son enseignement du kodokan, se sont toujours déroulés
parallèlement à des travaux à plein temps en tant qu'étudiant, puis en tant
qu'éducateur. Le judo devait être pratiqué comme une des choses que fait
une personne cultivée, pas la seule. Plus tard, lorsque le Kodokan avait
tellement de membres que des instructeurs à plein temps étaient nécessaires,
Kano n'était pas entièrement satisfait de ce développement. Kano se cachait
dans l’arrière-plan: «Ce n’est pas bien de ne rien faire à part un entraînement
de judo toujours sur le tapis. Les gens sont gênés dans le dojo tout le temps.
L'instructeur idéal a également besoin d'une forme d'occupation extérieure. »
Même après que Kano ait ouvert le Kodokan en 1882, il continua de
s'entraîner avec ses meilleurs étudiants pour perfectionner et développer
l'aspect technique du judo kodokan. Quand Kano lui-même s'est engagé dans
des randori avec des étudiants, on a dit que c'était comme «combattre une
veste vide. »Le propre judo de Kano a été très rapide, précis et décisif. Ses
lancers de hanche accompagnés de balayages de jambes étaient
particulièrement puissants. Les jets de hanche restent l’essentiel du judo
kodokan à ce jour. Kano lui-même a cessé de pratiquer le randori à l'âge de
30 ans - il avait déjà participé à suffisamment de matches pour durer toute sa
vie. De temps en temps, Kano se montrait. Lorsque les étudiants lui ont posé
des questions sur des techniques anciennes, il a demandé à cinq d'entre eux
de le plaquer au sol. Avec un kiai pointu, il les a tous jetés, s’est levé et a dit:
«C’est le genre de chose que nous pratiquons. »
 KATA EN DÉVELOPPEMENT
Le processus de formulation du judo kodokan était en cours. Kano était une
présence inspirante dans le Kodokan, mais l'aspect technique du judo a été
mis au point par un comité, sur la base des recherches de Kano lui-même et
de celles de ses instructeurs expérimentés. La principale préoccupation de
Kano concernant la technique du kata et du randori était: «Si ce n’est pas
sûr, ce n’est pas du judo. Si les mouvements n’utilisent pas tous les muscles
du corps de manière équilibrée, ce n’est pas du judo. »
Bien que le groupe de recherche médicale sur le judo n'ait été officiellement
créé qu'en 1932, les douze domaines d'investigation suivants montrent à quel
point Kano était soucieux de la sécurité et du bien-être des stagiaires en judo
kodokan:
1- L'application appropriée et l'effet des exercices d'échauffement et de
refroidissement.
2- L’évaluation de l’instruction du judo chez les jeunes pendant leur
développement physique.
3- Evaluation médicale des effets physiques et psychologiques des périodes
d'entraînement intense par temps froid et chaud.
4- Entraînement et physiologie du judo.
5- Recherche médicale sur les implications pratiques des exercices de
seiryoku-zenyo-kakumin-taiku.
6- Evaluation médicale du stress sur les os et les articulations par des
techniques particulières.
7- Les implications médicales des étranglements entraînant une perte de
conscience et une récupération ultérieure.
8- Les effets d'atemi physiquement et psychologiquement.
9- Evaluation du type et de la fréquence des blessures de judo.
10- Analyse statistique de l'espérance de vie des praticiens du judo.
11- Hygiène du dojo.
12- Ramifications médicales pour les praticiennes de judo.
LES EXIGENCES DE LA CONCURRENCE
Kano peaufine constamment le programme technique pour répondre aux
exigences de la concurrence. Les techniques les plus dangereuses - coups de
poing, coups de pied, serrures d'articulation, barres de bras et étranglements -
ont été progressivement éliminées. En 1899, les clés appliquées aux doigts,
aux poignets, aux orteils, aux chevilles et au cou sont interdites. En 1902, ce
sont les prises d'ours et les ciseaux de jambe qui sont interdits. En 1909, tous
les verrous de jambe et de genou sont supprimés.
Au début, Kano a insisté sur le randori, puis s'est rendu compte que les
stagiaires avaient besoin de kata, de formes de base, d'une «grammaire» qui
les aiderait à élaborer une approche équilibrée de la formation que Kano
souhaitait pour ses stagiaires en judo Kodokan. En outre, kata a fourni aux
membres du Kodokan une méthode sûre pour pratiquer les techniques
interdites ou non pratiquées en randori. Kano et ses disciples aînés ont
présenté ces principaux kata:
1. Randori-no-kata
a. Nage-no-kata (jette)
b. Katame-no-kata (immobilisations, serrures communes).
Ces kata sont des points de référence pour les randori, c'est-à-dire les
techniques autorisées dans un match.
2. Kime-no-kata (formes de combat pour la légitime défense, qu'il s'agisse
d'attaques armées ou non).
3. Ju-no-kata (formes douces basées sur le principe de non-résistance).
4. Go-no-kata (formes de style dur basées sur des attaques).
5. Itsutsu-no-kata (les cinq formes). Celles-ci ont été introduites par Kano en
1887. Il a travaillé sur les cinq formes tout au long de sa vie. Au cours de ses
dernières années, il a plaisanté: «J’en ai finalement appris trois. »Les
mouvements sont simples, très subtils, basés sur des principes universels: le
flexible défait le rigide; la meilleure façon de gagner est de ne pas se battre;
le cercle intérieur étroit d'un tourbillon contrôle l'immense cercle extérieur
jusqu'à ce qu'il ne devienne qu'un seul mouvement; le flux et les reflets de la
marée purifient le monde; et la collision désastreuse de deux forces en
mouvement peut être évitée si une seule force cède habilement pour sauver
les deux. Ce kata devrait être interprété aussi bien comme un art martial.
6. Koshiki-no-kata (kata de style ancien). Ce sont des formes de style ancien
dérivées du Kito-ryu. Beaucoup de mouvements sont similaires à ceux de
l'aïkido, ce qui n'est pas surprenant puisque Morihei Ueshiba s'est également
entraîné au Kito-ryu. Lorsque Kano a effectivement présenté une
démonstration, il s’agissait généralement du koshiki-no-kata. Il a continué à
démontrer ce kata jusqu'à la fin de sa vie.
7. Seiryoku-zenyo-kokumin-taiku (gymnastique de judo exécutée sous une
forme individuelle ou sous une forme sotai dans laquelle on s'imagine
s'entraîner avec un partenaire).
8. Goshinho-kata (méthodes d'autodéfense pour hommes et pour femmes).
Kano a continué à présenter et à réviser de nouveaux kata. Comme
d'habitude, il n'a jamais été complètement satisfait. il a toujours eu l'intention
d'ajouter d'autres formes à Itsutsu-no-kata, c'est pourquoi cette forme
s'appelle le «kata inachevé». »Parmi d'autres raisons, Kano a estimé que le
kata était important pour le judo, car il pouvait être pratiqué jusqu'à un âge
avancé, alors que randori avait de moins en moins d'attrait à mesure que l'on
vieillissait. Quelques instructeurs, tels que Mifune, ont créé leur propre kata.
D’autres instructeurs, cependant, étaient d’avis que «la pratique du kata est
devenue une habitude. »
Il n’y a jamais eu de système uniforme de judo technique au Kodokan, que
ce soit pour les techniques ou pour le kata. Les instructeurs principaux de
Kano avaient chacun leur style et leur propre interprétation des techniques
qu’ils transmettaient à leurs élèves respectifs. Au début, il y avait des
factions définitives dans le Kodokan, les disciples de tel Sensei se sont
opposés aux disciples de tel et tel Sensei. Les rivalités étaient intenses et
souvent personnelles. Cependant, peu importaient les compétences de ces
instructeurs, ils n'étaient pas Kano - l'homme, pas l'artiste martial.
COMPÉTITION FORMELLE
À partir de la quarantaine, Kano s’est consacré à la codification du kata, à
l’ajustement des sentiers du randori, à des démonstrations et à des
conférences. Tandis que Kano ne le dirait jamais expressément, ses dernières
lectures et analyses donnent l’impression distincte qu’il commençait à se
demander: «J’ai créé un monstre? »Le problème principal était l'introduction
de la concurrence formelle. Les premières compétitions officielles dans le
Kodokan ont été le tournoi de montagne et le tournoi semestriel des équipes
rouges et blanches, premier champ de bataille en 1884. Ensuite, des tournois
ont suivi entre écoles, entre districts et finalement entre nations (après la
mort de Kano). Voici comment Kano voulait un concours: «Un concours est
un processus d’apprentissage pour soi-même et pour son adversaire. Ne vous
détendez pas si votre adversaire est faible; n'ayez pas peur s'il est fort. Le
seul objectif est de trouver le bon chemin l'un pour l'autre. »Il a ajouté:« J'ai
formellement décidé de ne pas montrer à un étudiant comment gagner à tout
prix, mais comment perdre avec grâce et humilité. »
Malheureusement, dès que la concurrence officielle a été introduite, les gens
ont voulu faire de la concurrence des rivalités entre les équipes de judo du
lycée, du collège et de l'est du Japon et de l'ouest du Japon et du Kodokan,
elles sont devenues intenses. Rapidement, la victoire est devenue le seul
objectif du concours; il ne s'agissait plus d'un échange réciproque, d'une
expérience d'apprentissage, comme le voulait Kano. C'était une bataille. Ce
n'était pas une question de gagner juste et équitable; c'était une question de
gagner par tous les moyens possibles. Lorsque cela devient l'objectif, les
concurrents s'entraînent à leurs techniques préférées à l'exclusion des autres,
créant ainsi un homme de judo à une dimension. Un concurrent tente
d'appliquer sa technique préférée, appropriée ou non. Les concurrents sont
constamment blessés. (Malheureusement, j'ai entendu un entraîneur de
l'université dire aux membres de son équipe de judo: «Si vous ne vous
blessez pas, ce n'est pas du judo. Si vous ne vous blessez pas, cela signifie
que vous ne vous entraînez pas suffisamment.»).
Kano souhaitait que les stagiaires du Kodokan participent sincèrement à la
compétition sans se soucier des résultats. Il a dit la même chose à ses
étudiants: «Vous n'êtes pas ici pour étudier afin de devenir un jour Premier
ministre ou un riche homme d'affaires. Vous êtes ici pour trouver votre
propre chemin dans la vie, pour apprendre ce qui est le mieux pour vous,
sans vous inquiéter si vos notes sont meilleures que celles des autres! »On a
dit que Kano n’avait pas publié les bulletins de ses étudiants avant
l’obtention de leur diplôme pour les empêcher de se faire concurrence pour
obtenir des notes plus élevées.
Pour Kano, Randori était un véhicule éducatif. Les concurrents se
prosternent au début et à la fin du match. Cet arc est une expression de
respect et de gratitude. Les adversaires se remercient mutuellement d'avoir
l'occasion d'améliorer leur technique, qu'ils gagnent ou qu'ils perdent. Kano
a conseillé aux concurrents de s’inviter les uns les autres. Donnez-vous
l'occasion d'essayer leurs meilleures techniques pour voir s'ils ont travaillé
ou non dans une situation particulière. La meilleure façon de gagner est de
ne pas craindre de perdre. Une posture strictement défensive maintenue tout
au long d'un match est une défaite, quels que soient les points marqués. Une
victoire doit être naturelle, raffinée et digne.
Un compétiteur ne sera jamais considéré comme un gagnant s'il a eu recours
à la force brute, à des figures sournoises ou s'il utilise un avantage important
pour la taille ou le poids afin d'étouffer son adversaire. La meilleure victoire
en randori est réalisée avec juste ce qu'il faut de force - ni trop ni trop peu, ni
trop vite ni trop lentement.
Voici un résumé des déclarations de Kano sur «Le but du judo kodokan» et
la «Détérioration de Randori» (entrées vingt-trois et vingt-quatre dans ses
mémoires):
Le but du judo Kodokan est l'éducation physique, comment se comporter
dans les concours, comment cultiver la sagesse et la vertu, et l'application
des principes du judo à la vie quotidienne. L'entraînement au judo construit
le corps, les concours renforcent l'esprit. L'esprit de judo se compose de
persévérance, de retenue, de bonnes manières et de respect d'autrui. Le but
du judo Kodokan est de faire ressortir le meilleur d'une personne. C'est pour
permettre à quelqu'un de mener une vie satisfaisante et significative. Dans
les concours, la flexibilité, l'agilité et les mouvements polis sont préférables
à la force brute et à l'utilisation excessive d'une musculature surdéveloppée.
Les concours doivent être organisés conformément aux normes morales les
plus élevées; un concours doit être une expérience d'apprentissage qui
améliore votre personnage, pas une occasion de construire votre ego. C'est
ce que j'ai enseigné depuis le début du Kodokan, mais de moins en moins
d'élèves semblent écouter. Randori n'est plus ce que je voulais.
J'ai introduit la compétition dans le judo Kodokan comme un outil éducatif
pour donner aux stagiaires l'occasion de perfectionner leurs capacités
physiques et mentales dans un forum public. Malheureusement, les concours
sont devenus de plus en plus compétitifs, la victoire étant désormais le
facteur le plus important parmi la majorité des stagiaires. Je n'ai pas été en
mesure de transmettre mes idéaux à de nombreux étudiants, et il y a
malheureusement peu d'instructeurs qui peuvent transmettre les valeurs
Kodokan appropriées. Randori est devenu en grande partie des matchs de
catch «force contre force». Le judo Kodokan est devenu incontrôlable.
Kano mentionne également le problème éternel des règles du concours.
L'établissement des règles du concours était un casse-tête constant pour
Kano. En 1890, les premières règles du Kodokan ont été émises: les victoires
ont été remportées par deux ippons, soit par un lancer franc, une
immobilisation, soit par un étranglement ou un verrouillage conjoint. Le
concours était limité à quinze minutes. Il devait y avoir un plus grand
pourcentage de techniques debout que de grappling au sol. Cependant, les
règles ont été continuellement révisées; les techniques trop dangereuses ont
été éliminées, les concours ont été raccourcis, des directives ont été émises
pour l'attribution des points, des sanctions ont été établies pour les
infractions et des dispositions ont été prises pour les blessures. Ensuite, bien
sûr, il y avait la question de savoir comment ces règles étaient appliquées par
l'arbitre - strictement ou vaguement - et si ce jugement était sain; était-ce un
coup franc ou non ? Pire encore, les concours devaient être décidés par
hantai, «décision des juges». Dans les tournois par équipe, il peut y avoir des
concours qui se terminent par un match nul, mais dans un tournoi individuel,
il doit y avoir un gagnant et un perdant. Même avec l'introduction d'une
période de «mort subite» si le match régulier se termine sans résultats
concluants, à la fin, il y a des moments où les concurrents sont simplement
un match pair. Comme dans tout sport où une compétition est décidée par un
jugement, ces décisions sont presque toujours remises en question; il y aura
toujours des badauds qui jugeront l'appel «injuste».
En ce qui concerne la compétition formelle au sein de la communauté
japonaise de judo, il y a eu «l'affaire Tokyo High School vs Sendai High
School Tournament» de 1918, sur laquelle Kano s'est senti obligé de
commenter. L'entraîneur du lycée de Sendai, troisième dan Tsutetane Oda
(1892-1955), maître des techniques de terrassement cinq ou six heures par
jour. Oda était intelligent. Il savait par expérience personnelle combien les
combattants de judo de Tokyo Kodokan étaient faibles sur le terrain.
Lorsqu'il était à Tokyo, Oda a remporté la quasi-totalité de ses matchs sur le
terrain, sa spécialité étant le «étranglement d'enfer». »
Dans les compétitions, dès que le match s'est déroulé au sol, l'équipage de
Sendai a réussi à vaincre les membres du lycée de Tokyo, même ceux de
rang supérieur, avec leur travail de base supérieur. Kano, qui était présent, a
été choqué par les résultats et le fait que plusieurs membres de l'équipe de
Tokyo aient eu les épaules disloquées par des immobilisations.
Immédiatement, il y a eu une controverse: «À quoi sert un système de
classement si les ceintures blanches (des novices) peuvent battre les
ceintures noires du premier dan et du deuxième dan (de Tokyo)? »
Kano a défendu le système de classement, affirmant que les classements ne
sont pas présentés uniquement sur la capacité technique ou sur le nombre de
victoires remportées dans un tournoi. De plus, il est contraire à l'esprit du
judo de s'entraîner uniquement pour sortir victorieux des concours. «Gagner
par tous les moyens» n'est pas la raison d'être des compétitions de judo. La
formation et les compétitions de judo doivent être concentrées sur les
techniques debout et les lancers, et non sur le sol. C'est le message que Kano
a toujours essayé de transmettre, avec des succès variés. Entre autres choses,
Kano a estimé que le travail au sol est vulnérable si les coups de pied ou les
coups de poing à la tête étaient autorisés dans les matchs. Et bien sûr, les
bases ne sont applicables que dans une situation individuelle contestée sur
un tapis. Cela ne sert à rien s'il y en a plus qu’un adversaire ou si le match se
déroule sur un sol rocheux ou sur d'autres surfaces accidentées. Kano n'a
jamais réussi à convaincre plusieurs de ses instructeurs d'accorder moins
d'importance au travail au sol. Le «travail au sol » (judo kosen) continue
d'être le principal objectif de certaines écoles de judo, en particulier dans la
région du Kansai. À l'étranger, le travail de base a toujours été le pilier des
hommes de judo dans les compétitions ouvertes contre les lutteurs et d'autres
types de combattants.
Nous pouvons dire du nombre de conférences et d'articles que Kano
adressait continuellement à ses adeptes du Kodokan qu'il essayait de
remettre les concours de Kodokan dans la bonne perspective. Les concours
n'étaient qu'un aspect du judo Kodokan; gagner n'était pas l'objectif principal
d'un concours, il était éducatif; se classer premier dans un tournoi ne devrait
jamais être la priorité de l'entraînement. Idéalement, le meilleur concours est
un tirage au sort, ce qui signifie que les concurrents étaient égaux. Le plus de
techniques est son arsenal, mieux c'est, mais la perfection de soi est la
meilleure arme.
DISSENSION DANS LE KODOKAN
Il y avait des instructeurs de Kodokan qui étaient en désaccord public avec le
point de vue de Kano sur la compétition. Ils ont soutenu: «Le judo est pour
la compétition. Dès le début, un étudiant doit s'entraîner pour gagner dans un
concours. Si vous apprenez à gagner un concours, vous pouvez apprendre à
gagner à tout. Cette perfection de caractère peut arriver plus tard. Un homme
de judo a besoin de pratique, pas de théorie. » Après des explosions comme
celle-ci, Kano s'est rendu compte qu'il n'avait pas correctement formé ses
instructeurs.
Le chef de la faction anti-Kano dans le Kodokan était Heita Okabe (1891-
1966). Okabe était extraordinairement habile au judo, sur un pied d'égalité
avec Kyuzo Mifune. Okabe, né à Fukuoka, était un athlète doué au collège et
au lycée, participant à la fois à des sports occidentaux tels que le baseball et
le football, et à des sports japonais tels que le sumo et le jujutsu. En 1913,
Okabe entra à la fois au Tokyo Teacher Training College et au Kodokan.
Okabe avait obtenu le premier dan dans un dojo local. Quelques semaines
après son entrée dans le Kodokan, il y avait une compétition régulière de
Kohaku. Quand Okabe est apparu portant une ceinture noire, Sakujiro
Yokoyama, l'instructeur en chef, lui a dit de l'enlever. Okabe a stupéfait tout
le monde en jetant cinq adversaires au premier rang, gagnant ainsi un
deuxième dan de judo Kodokan sur le coup. Sept mois plus tard, il était
troisième dan puis quatrième dan en mai 1914. Okabe est passé du premier
au quatrième dan en un an, la piste la plus rapide de tous les temps.
Okabe a été la figure centrale de «l'affaire Santel. » Ad Santel (1888-1966),
un catcheur américain, avait vaincu plusieurs hommes prétendant être des
combattants de judo, l'un un étudiant inconnu nommé Fukuda et l'autre un
huitième maître danois autoproclamé, Senryuken Noguchi, qui était en fait
un jujutsu praticien. Cependant, le judo cinquième dan Tokugoro Ito était
une vraie affaire. En février 1916, Santel bat Ito par KO technique lors d'un
match de catch bien connu (les coups de poing et les coups de pied sont
interdits) à San Francisco. La question posée était: «La défaite d’Ito ne
reflète-t-elle pas mal la qualité des techniques de judo du Kodokan? »
La réponse mensongère du Kodokan: «Ito était loin du Japon depuis si
longtemps, ses capacités techniques en judo avaient diminué; le cinquième
dan n'est qu'un grade de niveau intermédiaire; c'est la faute d'Ito si il a perdu,
pas celle du judo. »Cependant, Kano, qui avait rencontré Ito à San Francisco
et voyagé avec lui dans toute la Californie, était en fait bien conscient de ses
capacités en judo. Il faut dire que Kano était trop confiant quant à la
supériorité innée des combattants japonais Kodokan. Il croyait que même si
un combattant japonais n'était techniquement que légèrement ou légèrement
inférieur à un combattant non japonais, il gagnerait toujours «grâce aux
vertus japonaises de la diligence et du travail acharné. »(Ou si un étranger a
vaincu le judo japonais, c'est toujours parce qu'il était beaucoup plus gros,
transformant la défaite en victoire morale.)
Ito avait participé à des centaines de compétitions professionnelles, souvent
des bagarres bienvenues à tous, venant victorieux dans presque toutes grâce
à ses compétences en judo. Il était autant un combattant que n'importe qui
dans le Kodokan. Ito, en fait, s'est racheté dans un match revanche avec
Santel quelques mois plus tard, l'étouffant au troisième tour. (Santel a
déclaré qu'il avait eu trois matches en tout: une victoire pour lui, une victoire
pour Ito et un match nul.)
Après avoir battu deux autres hommes de judo qualifiés, le troisième dan
Taro Miyake et le quatrième dan Daisuke Sakai-à Seattle à la fin de 1917,
Santel, avec l'aide d'Okabe, décida d'aller au Japon et de lancer un défi direct
au Kodokan.
Ce n'est qu'au début de 1921 que Santel, accompagné d'un autre lutteur,
Henri Weber, arrive au Japon. Initialement, Okabe a promu les matchs de
défi comme un « Concours d'amitié Japon-USA. »Santel a été accueilli à
l'embarcadère de Yokoyama par un contingent du Kodokan qui comprenait
Yamashita, l'instructeur en chef. Cependant, Kano, qui avait été hors du pays
pendant tout ce temps, n'était pas content quand il a découvert les matchs à
son retour au Japon deux semaines seulement avant l'arrivée de Santel. Il se
plaignait de ne pas avoir été préalablement consulté de manière appropriée.
Kano a refusé que le Kodokan approuve les matchs, affirmant qu'ils
créeraient un spectacle et que de tels combats pour de l'argent devant un
public excité étaient contraires à l'esprit du Kodokan. Kano a menacé Okabe
et toute personne ayant organisé ou engagé un match avec Santel d'être
expulsé du Kodokan.
Bien sûr, Kano savait très bien que les hommes de judo ne pouvaient pas
laisser un tel défi sans réponse. En ne sanctionnant pas les matches, le
Kodokan pouvait prétendre que, parce que les hommes de judo n'étaient pas
des représentants officiels, c'était leur faute s'ils avaient perdu et ne
reflétaient donc pas la qualité du judo Kodokan.
Des matchs ont finalement été organisés pour que chacun des adversaires se
battent contre les hommes de judo. Les matches devaient avoir lieu, en
dehors des auspices du Kodokan, sur le ring de sumo géant du sanctuaire de
Yasukuni, le centre du Japon patriotique.
Le premier jour, le 5 mars, Henry Weber a opposé le deuxième dan Shotaro
Musada et Ad Santel au troisième dan Reijiro Nagata. C'était un spectacle,
avec une foule de dix mille personnes, une foule de dignitaires et une
fanfare.
Weber aux cheveux blonds mesurait six pieds de haut, pesait deux cents
livres et ressemblait à un dieu grec. Weber s'est rapidement étouffé au
premier tour mais a remporté le second par une chute. Le troisième était un
match nul, mais selon les règles du jeu, le cinquième qui a remporté le
premier tour a été déclaré vainqueur. La
foule ne connaissait pas les règles et pensait
que le concours était un match nul. Et quand
ils ont découvert que Masuda était le
vainqueur, ils n'étaient pas satisfaits parce
que Masuda avait passé le troisième tour
principalement à fuir Weber pour protéger
son avance.
Ensuite, c'était Santel contre Reijiro Nagata.
Le premier tour était un match nul, avec la
plupart des combats sur le terrain. Au
deuxième tour, Santel a mis Nagata dans une
prise de tête écrasante et le match a été
arrêté. Une grande confusion s'ensuivit, la
partie japonaise affirmant que Santel avait Ad SANTEL
utilisé une prise illégale et devait être disqualifié. Le côté Santel a déclaré
que leur combattant avait appliqué une prise de lutte standard. Quoi qu'il en
soit, Santel a convenu que le match pouvait continuer, mais Nagata n'était
pas en forme pour continuer. C'était un KO technique.
Le deuxième jour, Weber contre le troisième dan Hajime Shimizu et Santel
contre le quatrième dan Hiroo Shoji. Dans le premier match, Shimizu a été le
vainqueur clair, terminant Weber avec une serrure commune aux premier et
deuxième tours. Weber n'avait pas l'expérience de Santel avec les
combattants du judo, et il était une proie facile contre un homme de judo
qualifié comme Shimizu.
Santel a utilisé son expérience avec les combattants du judo pour étouffer
Shoji. Le match a été déclaré nul après trois tours, mais Shoji n'a pas pu se
tenir à la fin et a dû être aidé par Santel. Le consensus était, par Shoji lui-
même, que Santel avait le meilleur. De manière rafraîchissante, Shoji n'a pas
fait d'excuses: «Les mouvements de lutte de Santel étaient aussi bons que
mes techniques de judo, et quelques-uns étaient meilleurs. J'ai besoin
d'apprendre plus de lutte. »
Plus de matches ont eu lieu à Nagoya et Osaka plus tard ce mois-ci. À
Nagoya, Santel a battu Hajime Shimizu et Weber a fait match nul avec le
deuxième dan Masuda. A Osaka, avec les mêmes combattants, les deux
matches se sont soldés par un nul. (Beaucoup plus tard, en 1926, Santel a eu
un match avec le quatrième dan Setsuzo Ota. Le match s'est terminé par un
match nul, mais Santel a déclaré qu'Ota était le meilleur combattant de judo
Kodokan qu'il ait jamais affronté. Pour cette partie, Ota a fait remarquer:
«Ce gars est vraiment fort. Il m'a presque tué. »)
Kano a condamné toute l'affaire (même s'il savait que cela allait se passer,
qu'il le veuille ou non), principalement parce qu'il faisait du judo Kodokan
une forme de divertissement pour gagner de l'argent et amuser le public.
Dans une déclaration radicale, Kano a maintenu: «La plupart des lutteurs
professionnels sont de faible caractère, méprisés par la société. »De plus,«
La participation à des matchs professionnels transformera les hommes de
judo du Kodokan en combattants et amuseurs en premier, et non en tant
qu'individus recherchant le développement du caractère et du sens moral
grâce à la formation. » Ainsi, Kano a révoqué les rangs d'Okabe et des six
autres membres du Kodokan qui avaient organisé ou combattu lors des
matchs.
Okabe a protesté contre l'expulsion du Kodokan comme étant injuste parce
que des membres du Kodokan tels que Tokugoro Ito se battaient
professionnellement depuis des années à l'étranger sans aucune sanction.
Okabe a déclaré que la véritable raison de leur expulsion était que les
matches avaient eu lieu au Japon et que les combattants du Kodokan
n'avaient pas bien fait parce qu'ils n'avaient pas été formés pour concourir
contre d'autres styles de combat. Okabe a soutenu que le judo Kodokan
devrait devenir un sport pur et simple.
Du point de vue de Kano, toute cette affaire était un rappel désagréable que
le Kodokan s'éloignait de plus en plus de son objectif initial. Il réprimandait
constamment son instructeur: «Ce que vous faites, ce n'est pas du judo! »
(Okabe arrêta le judo pour devenir le tsar du sport de compétition moderne
au Japon, en particulier le marathon. L'intense Okabe n'aurait jamais semblé
heureux de toute cette vie.)
JUDO CONTRE LUTTE
En fait, comme le craignait Kano, quelques hommes seniors de Kodokan
pratiquaient bientôt plus de lutte que le judo. Shoji a pratiqué la lutte avec
Santel lorsque Shoji est allé aux États-Unis pour étudier. À son retour au
Japon, Shoji, avec Ichiro Hatta (1906-83), est devenu pionnier de la lutte
amateur au Japon. En 1929, lors d'une tournée aux États-Unis, l'équipe de
judo de l'Université Waseda de Hatta, dont les membres se classent du
cinquième au troisième dan, se sont affrontés contre l'équipe de lutte de
l'Université de Washington avec deux matchs gagnants, avec trois matchs
nul, même si l'Université des membres de l'équipe de Washington étaient
d'un niveau relativement bas. Impressionné par ce que la lutte pouvait faire,
Hatta a créé un club de lutte à Waseda en 1931. Hatta pratiquait le judo et la
lutte en même temps, bien que plus de lutte que de judo. Hatta a rapidement
organisé une équipe japonaise composée de membres du judo pour participer
à la division de lutte des Jeux olympiques de 1932. Malgré le fait que
l'équipe japonaise comprenait des hommes de judo qualifiés de haut rang,
menés par Sumiyuki Kotani, sixième dan et à son apogée, ils ne sont allés
nulle part dans les jeux. Bien que Hatta ait été secrétaire de Kano pendant
une brève période, il était manifestement plus intéressé à promouvoir le judo
en tant que sport de compétition dans le même sens que la lutte, et à se battre
en tant que sport indépendant. Hatta était l'entraîneur du contingent de lutte
japonaise aux Jeux olympiques de 1936.
Hatta est devenu un entraîneur fanatique de ses athlètes. S'entraîner à gagner
était tout. Il a dit à ses stagiaires de ne penser, voire de rêver, qu'à gagner.
Pour les endurcir, Hatta les a fait nager dans l'océan glacé le jour du Nouvel
An et en été dormir dans le dojo sans moustiquaire. Son premier salut à eux
n'était pas «Bonjour», mais «Avez-vous eu une bonne merde? »(Et
indication d'une digestion saine). Avant la compétition, il surveillait tous les
aspects de la vie d'un athlète: la quantité exacte et le type de nourriture et de
boisson consommés, combien de fois et quelle quantité d'urine et de selles ils
ont passé, à quelle fréquence et combien ils ont éjaculé pendant les rêves
humides, la masturbation et -Dieu interdit le sexe avec une autre personne. Il
les a fait aller au zoo et essayer de regarder les lions. Tous ses concurrents
qui ont perdu ont dû se raser tous les cheveux sur leur corps comme une
marque de honte. Ce n'est pas le genre d'instructeur de judo Kodokan que
Kano voulait.
Qu'est-ce que Kano considérait comme un instructeur de judo idéal? Dans
les cercles Kodokan, Kano est toujours appelé Shihan, ce qui signifie
«modèle de rôle». »Kano était considéré comme la norme pour un
instructeur de judo. Il va sans dire que l'instructeur doit être compétent dans
tous les aspects du judo technique, mais il doit également avoir une
connaissance détaillée de l'éducation physique et des méthodes
d'enseignement. L'instructeur doit être bien versé dans les arts libéraux, y
compris la poésie et l'esthétique. Il doit pouvoir engager un dialogue - le
terme japonais, emprunté au bouddhisme zen, est mondo, «question et
réponse» - avec ses élèves, et répondre à toutes leurs demandes jusqu'à ce
qu'ils soient satisfaits des réponses.
Le comportement moral de l'instructeur doit être irréprochable. L'instructeur
doit être expérimenté dans l'application des principes du judo Kodokan à la
vie quotidienne. L'instructeur et ses élèves doivent donner l'exemple à la
société. Un instructeur idéal développe un étudiant idéal: d'un physique
solide, avec un style de vie sain, moralement responsable et ferme. Surtout,
les instructeurs de judo ne devraient jamais perdre leur sang-froid et devenir
violents et abusifs. Kano lui-même était un homme doux, ne blessant jamais
un adversaire exprès, et évitant même de blesser les insectes.
Bien que les instructeurs n'enseignent pas pour de l'argent, les instructeurs
professionnels devraient s'attendre à être rémunérés pour leurs efforts avec
un salaire qui leur permet d'avoir suffisamment de nourriture pour leur
famille, un logement convenable, assez pour les dépenses de base de la vie,
plus un peu. Exiger un style de vie plus opulent est un luxe inacceptable.
Respecter ces diktats de Kano est un défi de taille, mais c'est le Kano idéal
que ses instructeurs aspirent à atteindre. C'est la raison pour laquelle Kano
est le seul appelé dans le judo Kodokan comme Shihan, le modèle de rôle
des modèles de rôle.
En fait, comme nous le verrons, Kano était assez tolérant envers le mauvais
comportement de son instructeur et de ses élèves. Il a dû suspendre ou
expulser pas mal d'instructeurs, même supérieurs, pour des infractions aux
règles du Kodokan (et à l'occasion pour des actes criminels), mais il n'a
jamais abandonné personne. Il a permis à ceux qui regrettaient sincèrement
et se sont excusés de leur mauvaise conduite de retourner dans le Kodokan.
Une des interprétations possibles du ju en judo est «tolérante». Kano a
toujours pensé que le respect des principes du Kodokan pourrait aider les
mécréants à se remettre en cause tôt ou tard.
LIGNES DIRECTRICES DU KODOKAN
Kano a continuellement publié des règlements révisés pour les directives de
promotion du Kodokan, des règles pour les concours, des codes de conduite
pour les instructeurs du Kodokan et des modèles pour les organisations
régionales du Kodokan. Le système de classement dan que Kano a introduit
en 1883 comme guide éducatif et promotionnel a été finalisé en 1931. les
débutants portaient une ceinture blanche. Il y avait dix rangs ou dan. Le
premier pour les détenteurs du sixième dan portait une ceinture noire; du
sixème dan au neuvième dan, une ceinture rayée rouge et blanche; et le
dixième dan, un rouge uni. Il était prévu une promotion au douzième dan; de
manière révélatrice, cette ceinture de grade était d'un blanc pur, indiquant
qu'un maître de ce rang avait bouclé la boucle, revenant à «l'esprit du
débutant. »Cependant, personne n'a été promu jusqu'au douzième dan par
Kano de son vivant. En tant que fondateur, Kano lui-même était en dehors
du système de classement, mais le Kodokan l'a promu à titre posthume au
douzième dan de toute façon. Kano portait généralement une ceinture
blanche mais a été photographié en portant également une ceinture noire.
Bien que le système de classement du Kodokan ait assez bien fonctionné en
raison des compétences techniques et des années et de l'intensité de la
formation, les autres règles et règlements du Kodokan n'ont jamais été
satisfaisants ni pour Kano ni pour les membres du Kodokan pour diverses
raisons. Certains instructeurs se sont plaints du grand nombre de règles et
règlements «Faites ceci, ne faites pas cela»: «Nous essayons de former des
combattants, pas d’élever des animaux. »Kano avait des instructeurs comme
Okabe, qui lui a fait valoir que le judo était de toute façon devenu un sport,
alors pourquoi ne pas construire des concurrents de première classe avec des
divisions de catégories de poids? Ensuite, plus de judo pourraient participer
à des tournois.
Lors d'une réunion du comité Kodokan concernant ces directives, deux
instructeurs, Ikkan Miyagawa et Sakuzo Uchida, se sont engagés dans une
violente dispute. Miyagawa, furieux, lança un lourd cendrier à Uchida, lui
frappant le front et lui faisant couler du sang. Les autres instructeurs présents
ont empêché les deux hommes de porter des coups. Kano était horrifié. Si un
tel accident était largement signalé, il entacherait la réputation du Kodokan
(sans parler de ruiner les chances de réélection de Miyagawa, qui se
présentait pour un siège à la chambre basse ou à la Diète). C'est avec la plus
grande difficulté que Kano a persuadé Uchida de ne pas porter plainte contre
Miyagawa et de le poursuivre. Kano a réalisé que le Kodokan ne se
développait pas comme il le voulait.
Kano n'était certainement pas la première personne à voir l'organisation qu'il
a fondée se transformer en quelque chose de complètement différent de ce
qu'il voulait. Dans un sens, le succès du judo Kodokan a été son échec. Il y a
eu une perte désastreuse de ce que nous appellerions aujourd'hui «contrôle
qualité». »Plus il y avait d'étudiants en Kodokan, moins Kano avait de
contacts directs non seulement avec eux mais aussi avec les instructeurs. Il
s'est plaint qu'il n'y avait pas suffisamment d'instructeurs qualifiés - c'est-à-
dire formés et supervisés par Kano - pour faire le tour. Tout le monde suivait
son propre chemin. Personne n'écoutait. À la fin de sa vie, Kano s'est
malheureusement rendu compte qu'il perdait la bataille contre d'autres forces
de l'organisation kodokan.
Comme nous l'avons vu, le côté compétitif du judo Kodokan était devenu
incontrôlable même pendant la vie de Kano, et cet aspect du judo ne s'est pas
amélioré. Aujourd'hui, tout compétiteur de judo sérieux peut facilement
raconter des dizaines de stratagèmes et de sales tours qui ont été utilisés
contre eux dans les matchs, le plus inoffensif étant de porter un judogi de
deux tailles trop petites, ce qui le rend impossible à saisir et cultive le souffle
le plus répugnant. Certaines décisions prises par des juges sur la scène
internationale, dans les championnats du monde et les Jeux olympiques, ont
provoqué un tollé, créant dans quelques cas un incident international. (En ce
qui concerne les Jeux olympiques, un Institut international du sport Jigoro
Kano Memorial a récemment été créé à Tokyo pour promouvoir la cause des
Jeux. Il est révélateur que l'actuel président du conseil d'administration soit
également le président de l'Agence japonaise antidopage. Le plus gros
problème aujourd'hui dans le sport à tous les niveaux est le dopage, c'est-à-
dire la tricherie.)
Malgré tout cela, il y a et a toujours eu d'innombrables pratiquants de judo,
passés et présents, qui s'entraînent de la manière voulue par Kano. Leur judo
Kodokan est pour le bien-être physique, l'auto-culture et le bénéfice de la
société. Kano a placé la barre très haut, mais son exemple et ses
enseignements sont toujours là pour nous inspirer, que nous soyons
pratiquants de judo ou sur un autre chemin.
CHAPITRE 4
KANO ET SES ÉLÈVES
La carrière de Kano en tant qu'éducateur-directeur du Kodokan, directeur du
Tokyo Teacher Training College et directeur du Kobun Gakuen-est
largement définie par la carrière de ses élèves. Il y a un dicton: «Si vous
voulez comprendre un enseignant, regardez ses élèves. »Il est impossible de
parler de Kano sans parler de ses élèves. Beaucoup de ses élèves - dont les
rangs comprennent deux premiers ministres du Japon, le professeur de judo
d'un président des États-Unis et «l'homme qui a façonné Mao Zedong» - ont
joué des rôles clés dans l'histoire du monde moderne. Étant donné l’ampleur
de l’influence de Jigoro Kano sur tant de personnages colorés et importants,
au pays et à l’étranger, il est essentiel d’inclure un chapitre qui raconte les
histoires fascinantes de certains des meilleurs élèves de Kano.
LES QUATRE ROIS
Aux premiers jours du Kodokan, il y avait un groupe connu sous le nom de
«Quatre Rois»: Tsunejiro Tomita, Shiro Saigo, Skujiro Yokoyama et
Yoshitsugu Yamashita. Les rois ont joué un rôle déterminant dans la création
du judo Kodokan. Tomita était le «mannequin de crash-test», l'élève qui s'est
le plus entraîné avec Kano, celui sur lequel Kano a testé les techniques. Le
Saigo extrêmement talentueux est celui qui a gardé Kano sur ses orteils.
Kano devait continuellement affiner et perfectionner ses techniques de
lancer pour garder une longueur d'avance sur Saigo. Le Yokoyama, rude et
coriace, était le jujutsu traditionnel qui insistait pour que le judo continue à
être un art martial efficace. Yamashita était le philosophe et esthète du judo
qui a soutenu Kano dans sa quête pour faire du judo un mode de vie aussi
beau que magnifique.
TSUNEJIRO TOMITA
En juin 1882, Tsunejiro Tomita (1865-1937), alors âgé de dix-sept ans, alors
Yamada, fut le premier à entrer au Kodokan en tant qu’étudiant résidant, sur
la recommandation du père de Kano. Tomita est née à Numazu à Shizuoka
dans une famille engagée dans l'agriculture et l'hôtellerie. Tomita n'avait que
cinq ans de moins que Kano, et les deux ont passé des heures ensemble à
s'entraîner et à tester diverses techniques de jujutsu pendant que Kano
développait le judo Kodokan. Certains amis de Kano se sont demandés:
«Pourquoi passe-t-il autant de temps avec ce paysan ?»
De tous les élèves de Kano, Tomita a passé de loin le plus de temps à
s'entraîner directement avec le chef du Kodokan. Bien que le Tomita
livresque - il devint plus tard professeur d'anglais - soit considéré comme
moins doué physiquement et techniquement qualifié que les autres rois, en
1884, il put dominer Hansuke Nakamura, le «tueur de démons» du
Ryoshinto ryu, dans un match de défi précoce, améliorant ainsi
considérablement le prestige du jeune Kodokan. À l’ouverture officielle d’un
nouveau dojo Tenjin Shin’yo ryu, Nakamura, qui était invité, a lancé un défi
impromptu à Tomita, qui était également invitée. Il était plutôt inhabituel
que deux invités du public se lancent dans un match. Tomita était à la
hauteur du défi: il a réussi à jeter deux fois Nakamura surpris puis à
l'étouffer.
Malheureusement, Tomita est surtout connu pour avoir perdu contre les
autres géants quand il est allé en Amérique. Tomita s'est rendue aux États-
Unis au début de 1905 avec l'intention de s'y installer pour enseigner le judo.
Entre autres qualifications, Tomita parlait un excellent anglais. Cependant,
comme il avait quarante ans à l'époque, un peu au-delà de son apogée, et
avec une épaule définitivement blessée, les puissants combattants quatrième
dan Mitsuyo Maeda et troisième dan Shinshiro Satake accompagnaient
Tomita. Tomita était censée faire l'explication tandis que Maeda et Satake
relevaient les défis. Naturellement, les spectateurs voulaient que Tomita se
batte, pas seulement de parler, alors il était régulièrement mis au défi.
Habituellement, Tomita traitait les défis avec peu de problèmes. Cependant,
il a subi des défaites dans les pires lieux possibles.
Lors d'une manifestation à l'Académie militaire américaine de West Point le
20 février 1905, les cadets ont exigé que Tomita se produise, pas seulement
de parler. Connaissant les limites de Tomita en tant que combattant, en
particulier dans ce forum, Maeda et Satake ont essayé de le dissuader de
demander des volontaires au public. Trop confiant, Tomita est quand même
allé de l'avant, avec des résultats désastreux. Voici le récit, intitulé «Cadets
Down the‘ Jap », du 21 février 1905, numéro du New York Times:
West Point, N.Y., 20 février - Dans le gymnase ici aujourd'hui, l'art du judo
a fait une démonstration pratique devant le corps des cadets et le conseil
scolaire. Le conseil étudie l'opportunité d'ajouter la méthode japonaise au
programme scolaire. Le professeur Tomet [Tomita], le représentant le plus
célèbre de l’art au Japon et directeur de l’école de Tokyo, avec son assistante
[Maeda]… a présenté l’exposition.

Le professeur a lutté avec son assistant en le jetant comme une balle en
caoutchouc. Il a ensuite appelé des cadets bénévoles. Le cadet Tipton, le
costaud centre de football américain, est allé sur le tapis et avec des
méthodes de football, le jiu-jutsu a rapidement été battu. Le gros gaillard a
épinglé trois fois le plat Jap sur son dos sans être jeté dans le combat. Le
cadet Daly a également jeté le professeur.
suivantes, six longs métrages, cinq séries télévisées et quatre versions de
bandes dessinées de mangas de Sugata Sanshiro ont fait de Saigo beaucoup
plus une légende que Kano lui-même au Japon. En fait, la vraie histoire de la
vie de Saigo est bien plus étonnante que n'importe quelle œuvre de fiction.
SHIRO SAIGO

La deuxième terrible défaite publique s'est produite en 1908, sur la pelouse

de la Maison Blanche, devant le président Theodore Roosevelt et une foule
rassemblée là-bas. Tomita a été invitée à se battre ainsi qu'à faire une
conférence. (Maeda et Satake, qui s'étaient séparés de Tomita peu de temps
après la débâcle de West Point en 1905, n'étaient pas présents parce qu'ils
luttaient à l'étranger dans des matchs de défi. On ne sait pas qui étaient les
assistants de Tomita.) Tomita a été battue dans un match de défi par un
joueur de football de 240 livres qui l'a mis dans une étreinte d'ours écrasante.

Compte tenu de ces défaites publiques, Tomita n'a aucune chance de se

rendre aux États-Unis et retourne au Japon en 1910.

Après le début désastreux en Amérique en 1905, il n'est pas certain de ce que

Tomita a fait d'autre pendant son séjour de cinq ans. Il a enseigné le judo ici
et là et a organisé des cours d'autodéfense pour les femmes. Bien que Tomita
ne ressemble pas au type qui aimait la science militaire, on dit qu'il a étudié
l'approche américaine de la boxe, de l'haltérophilie, de la carabine, etc. À son
retour au Japon, Tomita a enseigné ces matières dans une académie
d'éducation physique tout en continuant à enseigner le judo au Kodokan et
dans divers collèges. Tomita a reçu le septième dan de Kodokan à sa mort le
13 janvier 1937.
Le fils de Tomita, Tsuneo (1904-67, judo cinquième dan) est devenu un
romancier célèbre, écrivant principalement sur le deuxième des Quatre Rois,
Shiro Saigo. Son roman Sugata Sanshiro, basé sur la vie de Saigo, a été
publié en 1942. L'année suivante, un film de ce titre réalisé par Akira
Kurosawa (premier film de Kurosawa) est apparu. Au cours des années
Presque tout ce qui concerne les dates, lieux et événements importants de la
vie de Saigo est flou. Les informations suivantes sont un aperçu, mais il y a
beaucoup plus dans l'histoire que nous ne le saurons jamais. Il est né sous le
nom de Shiro Shida en 1866 à Aizu-Wakamatsu. Le père de la maison,
Teijiro Shida, était un officier des forces du clan Aizu-Wakamatsu, qui était
du côté perdant de la guerre entourant la chute du shogunat et la restauration
en 1868 de l'empereur Meiji. Dans le chaos qui a suivi, la famille Shida a été
forcée d'évacuer vers le district de Tsugawa. Shiro a perdu son père à l'âge
de six ans et les circonstances familiales sont devenues encore plus tendues.
La famille Shida a déménagé près de la rivière Agano et est devenue des
constructeurs navals et exploitait des ferry-boats. Shiro a travaillé comme
rameur, une profession qui explique en partie l'excellent équilibre qu'il a
affiché en tant qu'artiste martial.

Enfant, Shiro se serait constamment battu, une mauvaise habitude qu'il n'a
jamais abandonnée. Shiro est entré à l'école primaire locale, Tsugawa
Shogakko, lorsqu'elle a été créée en 1873. (L'enseigne de l'école avait été
brossée par Tesshu Yamaoka.) À l'âge de quatorze ans, Shiro agissait
comme instructeur adjoint à l'école. Cependant, le rêve de Shiro était
d’entrer dans une académie militaire et de devenir un grand général. Avec
son ami Yojiro Sato, Shiro, seize ans, s'est dirigé vers la capitale, Tokyo, en
1882.
Cependant, sans beaucoup d'éducation formelle et sans les connexions
appropriées, Shiro a trouvé impossible d'entrer dans une académie militaire.
On dit qu'il a travaillé comme chauffeur de pousse-pousse et a fait d'autres
petits boulots pour subvenir à ses besoins. Il semble également s’être
entraîné au dojo Tenjin Shin-yo de Keitaro Inoue, le compagnon disciple
d’Iso de Kano. L'histoire raconte qu'en raison du talent évident de Shiro,
Kano l'a recruté pour le Kodokan. Kano lui a dit: «Vous pouvez étudier dans
mon académie, vous entraîner au dojo et avoir suffisamment à manger. »Par
conséquent, le ragamuffin Shiro Shida (ci-après Saigo) est devenu le
deuxième étudiant résidant du Kodokan.
Il y a une grande controverse sur l'entraînement martial de Saigo avant son
entrée dans le Kodokan. Certains croient qu'il était un artiste martial
accompli, formé aux techniques de Daito ryu du clan Aizu-Wakamatsu.
D’autres, dont certains Daito ryu, affirment qu’il n’a pas appris de
techniques Daito ryu, et même s’il l’a fait, sa formation n’aurait pas pu être
longue car il n’avait que seize ans au moment de son entrée au Kodokan. Il a
tout obtenu du judo Kodokan. Cependant, le fait est que Saigo a
certainement appris les arts martiaux en Aizu-Wakamatsu de quelqu'un.
Kano a écrit que dès le début, il avait eu beaucoup de mal à gérer Saigo.
Depuis que Saigo a rapidement appris à contrer toutes les techniques de
Kano, Kano a dû constamment affiner ses techniques afin de garder une
longueur d'avance sur son élève. En d'autres termes, Kano a appris autant de
Saigo que Saigo a appris de Kano. Kano a fièrement écrit que lorsque Saigo
est entré pour la première fois dans le Kodokan, il était facile à lancer, mais
grâce à sa formation de judo, il a rapidement appris à être plus agressif, en
effet, sans peur. Cependant, même si Saigo semblait facile à lancer, il
atterrissait toujours sur ses pieds. Laisser son adversaire le lancer en l'air
pendant dix minutes était probablement un stratagème. Une fois l'adversaire
épuisé de tous ses efforts, Saigo a baissé la flèche. C'est exactement ce qui
s'est passé dans le match entre Saigo et Terushima (ou Kochi).
En outre, de nombreuses personnes ont laissé des récits sur l'extraordinaire
compétence de Saigo avec les armes, telles que l'épée, la lance et la tige de
fer - quelque chose qu'il n'aurait pas pu ramasser au Kodokan parce que
Kano n'aimait pas les armes. Il est vrai, cependant, que tout le monde a
remarqué que le génie de Saigo était tel qu'il n'avait besoin de voir une
technique qu'une seule fois pour s'en souvenir - et ensuite souvent
l'améliorer. Saigo était Kodokan cinquième dan à l'âge de 21 ans, une piste
de promotion extrêmement rapide - il est allé directement au cinquième dan,
sautant quatrième.
En 1884, deux ans avant le grand tournoi de Tokyo en 1886, Shiro retourna
mystérieusement à Aizu-Wakamatsu pour être adopté par Chikanori (alias
Tonomo) Hoshina, devenant ainsi Shiro Hoshina. Chikanori était considéré
comme le grand maître du Daito ryu aiki-jutsu. Il est censé avoir transmis
cette tradition d'arts martiaux d'abord à Shiro et plus tard au célèbre Sokaku
Takeda (ou vice versa). Non, d'autres prétendent qu'il n'y a aucune preuve
que Chikanori était un véritable maître d'arts martiaux, mais ce n'est pas si
étrange compte tenu du subterfuge pour lequel le Daito ryu est célèbre -
peut-être que Chikanori ne voulait pas faire savoir à quiconque qu'il était un
maître d'arts martiaux , et a délibérément induit les gens en erreur en leur
faisant croire qu'il n'était qu'un savant confucéen aux manières douces, un
prêtre shintoïste et un administrateur.
Après le tournoi de Tokyo en 1886, Saigo a visité Chikanori à nouveau, cette
fois pour être adopté une fois de plus, à cette occasion dans la grande lignée
familiale Saigo, que Chikanori avait relancé. Chikanori a placé ses espoirs
sur Shiro pour restaurer la lignée familiale Saigo. Ainsi, Shiro est devenu
«Shiro Saigo», le nom sous lequel il est connu de l'histoire. L'ancienne
lignée familiale Saigo était l'une des plus illustres du Japon. Dans une
interview, le fils de Sokaku, Tokimune Takeda, a déclaré que Saigo était le
fils illégitime de Chikanori. (Étant donné que Chikanori était encore plus
petit que Saigo, il ne mesurait que quatre pieds et demi environ, ce qui
pourrait expliquer la petite taille de Saigo, et il y a une ressemblance
physique entre les deux, une telle affirmation n'est pas si tiré par les
cheveux.) Takeda croyait que Chikanori avait pris Saigo quand il avait neuf
ans et lui avait fait réfléchir les techniques de Daito ryu. À peu près à la
même époque, Chikanori enseignait également à Sokaku. Plus tard, lorsque
Saigo était au Kodokan, il a présenté Sokaku à Kano. (La seule chose que
Chikanori, Sokaku et Saigo avaient en commun est que tous les trois étaient
de minuscules hommes, mesurant bien moins de cinq pieds.)
Discuter de l'histoire de la lignée de la famille Saigo, du Daito ryu aiki-jutsu,
et des relations de Chikanori, Shiro et Sokaku avec le Daito ryu et entre eux
dépasse le cadre de ce livre, peut-être n'importe quel livre, car ces questions
sont trop compliqué, contradictoire et confus pour trier. Nous ne connaîtrons
jamais toute l'histoire.
En ce qui concerne le départ de Saigo du Kodokan, la version Kodokan est
que Saigo a été expulsé pour des raisons non précisées, sans aucune mention
de son rôle dans une bagarre à grande échelle. Du côté de Saigo, il a affirmé
qu'il s'était enfui volontairement pour rejoindre les forces du Tairiku ronin,
un groupe hétéroclite de ressortissants japonais qui ont apporté un soutien
moral et matériel aux mouvements révolutionnaires en Asie, en particulier
Sun Yat-sen en Chine et Kim Ok -gyun en Corée. Le groupe était composé
d'agents provocateurs, saboteurs, espions, militaires, canonniers, gangsters,
voyous, opportunistes, aventuriers et, peut-être, quelques idéalistes. Les
révolutionnaires en Chine et en Corée avaient besoin du soutien
d'organisations japonaises de droite telles que la Black Dragon Society, mais
ils s'en méfiaient à juste titre, car il s'est avéré que les intentions japonaises
étaient absentes.
Rejoindre le tairiku ronin était une façon pour Saigo de réaliser son rêve
d'enfance de devenir un grand chef militaire. Pour les dix prochaines années,
il n'est pas clair où et quand Saigo a visité l'Asie. Il est probable qu'il était
actif en Chine, en Corée et à Taïwan, mais comme il était en mission secrète,
aucun voyage n'a été enregistré. Même si Saigo aurait été expulsé du
Kodokan, il a continué à enseigner le judo dans un certain nombre d'endroits
très dispersés. Il a ouvert un dojo dans sa ville natale de Tsugawa en 1892.
en 1894, il était à Sendai et peut y être resté pendant près d'un an en tant
qu'instructeur en chef du club de judo de la deuxième école supérieure de
Sendai. En 1896, il était à Kyushu en tant qu'instructeur en chef à l'école
supérieure de Chikuma.
Puis, pendant les six années suivantes, Saigo a disparu. (La disparition de la
scène est une tradition de Daito ryu. Sokaku est tombé de l'écran radar
pendant treize ans.) C'est la période où Saigo a probablement passé la
plupart de son temps en Asie.
Il fait ensuite surface en tant que rédacteur en chef et correspondant de
guerre pour le Toyo Hinode Shimbun, un journal d'extrême droite fondé par
Tengan Suzuki (1867-1926) à Nagasaki en 1902. un certain nombre de
tairiku ronin s'étaient installés dans le port international de Nagasaki, et la
ville était un foyer d'activités ultranationalistes. Saigo était un membre
important et influent de cette communauté. Lorsque Sun Yatsen a visité
Nagasaki en 1913, une photo commémorative a été prise au domicile de
Tengan Suzuki. Il est remarquable de voir la petite taille de Saigo, beaucoup
plus courte que quiconque sur la photo. On ne devinerait jamais que le petit
garçon était l'un des grands artistes de tous les temps des arts martiaux,
orientaux ou occidentaux.
À l'âge de quarante-six ans, Saigo s'est finalement marié, avec l'ancienne
courtisane Chika Nakagawa, propriétaire d'un restaurant haut de gamme où
il avait été un client fréquent. Ils ont eu deux enfants, un garçon et une fille.
Saigo ne s'est pas beaucoup installé après son mariage. En plus d'enseigner
le judo, il était devenu reconnu comme un maître du kyudo, du tir à l'arc
japonais, et il l'enseignait également. Saigo était censé avoir appris le kyudo
d'un maître archer à Nagasaki, mais sa compétence avec l'arc est une autre
indication que Saigo avait également pratiqué cet art martial quand il était
jeune à Aizu-Wakamatsu. De plus, il est devenu le premier entraîneur du
Nagasaki Swim Club. Bien sûr, Saigo avait été passeur, il était donc naturel
qu'il était un bon nageur. Cependant, la natation des samouraïs faisait partie
du programme des arts martiaux à Aizu-Wakamatsu. Saigo a probablement
appris à nager pendant des kilomètres avec un bras levé au-dessus de l'eau
afin de garder une épée sèche; passer des heures sous l'eau à respirer à
travers un tube; et la meilleure façon de faire chavirer un bateau ennemi
chargé de soldats et d'équipement. Saigo aurait également été un coup mortel
avec un fusil.
Même dans la cinquantaine, Saigo n'a jamais cessé de boire et de se battre.
Une fois sur le chemin du retour d'une soirée en ville, Saigo a entendu une
agitation sur un pont devant lui. Un groupe de cinq ou six marins étrangers
battait un chauffeur de pousse-pousse. Même s'il était ivre plus que
d'habitude, Saigo est venu en aide au conducteur. Les marins costauds
éclatèrent de rire: «Scram, nain! »À leur grande surprise et douleur
considérable, en un éclair, le petit Hercules a ensuite jeté chacun d'eux dans
la rivière.
Saigo était sans aucun doute ravi que les voyous soient des étrangers.
Contrairement à Kano, qui a été éduqué en grande partie par des
Occidentaux, qui avait de nombreux étudiants occidentaux et qui avait des
amis et des connaissances dans toute l'Europe et aux États-Unis, Saigo avait
une aversion intense pour les Occidentaux toute sa vie. Enfant à Tsugawa,
Saigo a eu des ennuis pour avoir lancé un rocher sur la voyageuse
américaine Isabella Bird, qui se trouvait justement à visiter le village. En tant
que ronin tairiku, Saigo était dédié à débarrasser l'Asie des méchants
babarbares occidentaux, et peut-être en éliminer quelques-uns
personnellement. À Nagasaki, il était le chef du gang qui a chassé le prêtre
missionnaire français Michel Sartre de la ville.
Une fois à un carnaval à Nagasaki, il y avait un grand maître d'arts martiaux
à l'air redoutable, colportant son livre Les secrets du judo. Il a demandé à
quiconque de la foule de venir pour une démonstration des pouvoirs secrets
que l'on peut acquérir en lisant son livre. Le maître était assez habile et jetait
facilement tous les adversaires, en prenant soin de ne pas les blesser (car
alors ils ne pouvaient pas acheter son livre). Comme la foule a été
impressionnée après avoir été témoin des prouesses du maître, il a vendu de
nombreux livres. Soudain, un petit monsieur de cinquante ans est apparu
devant le maître. «N'y a-t-il pas un challenger plus fort présent que ce petit
bonhomme? »Demanda le maître aux badauds. «Je suis assez fort», lui a
assuré le petit monsieur. "Bien sûr que vous êtes," dit le maître en riant alors
qu'il commençait à saisir le collier du gentleman. Cependant, en un éclair, le
maître était à plat sur le dos. "Vous êtes plutôt bon", a déclaré le maître
hébété. Sans un autre mot, le petit challenger fourra une copie des Secrets du
Judo dans son sac et se précipita, au grand amusement de la foule. Ce petit
monsieur était Saigo.
En 1919, lors d’une visite à Tokyo, Saigo a été invité au domicile de Kano et
a pu rendre visite à son professeur et à de nombreux vieux amis. Saigo est
décédé en 1922 à l'âge de cinquante-six ans. Kano a décerné à Saigo le rang
posthume de sixième dan. Sur le certificat, Kano a écrit: «Parmi les
nombreux étudiants que j'ai eus, la technique de Saigo était la meilleure. »
D'une certaine manière, Saigo était cofondateur de l'élément technique de
judo du Kodokan. La seule autre personne avec laquelle Kano s'est entraîné
est Tomita, qui était plus faible et beaucoup moins qualifiée. Kano et Saigo
ont passé des heures et des heures à s'entraîner ensemble à comparer des
notes techniques. C'est Saigo, pas Kano, qui a géré tous les challengers du
Kodokan et des dojos rivaux. Kano ne s'est jamais entraîné avec aucun des
quatre autres rois comme il l'a fait avec Saigo.
 SAKUJIRO YOKOYAMA
Le prochain roi est Sakujiro Yokoyama (1894-1912). Yokoyama, du Tenjin
Shin’yo ryu, entra dans le Kodokan en 1886 après que le minuscule Saigo
eut vaincu le Yokoyama beaucoup plus gros dans un match de défi. Par la
suite, Saigo et Yokoyama étaient les rivaux les plus passionnés. Leurs
approches respectives étaient totalement opposées. le judo de saigo a été
décrit comme ressemblant à un pur-sang savamment formé; Le judo de
Yokoyama était comme celui d'une planche sauvage. Saigo a utilisé la
finesse; Yokoyama a utilisé la puissance. Les mouvements de saigo étaient
comme une épée large. (Yokoyama était féroce, bien sûr; quand il avait
treize ans, il aurait découpé un cambrioleur en deux avec une épée.)
Yokoyama était déjà un maître de Tenjin Shin’yo ryu jujutsu, il a donc été
nommé deuxième dan au cours de ses six premiers mois au Kodokan.
Yokoyama était considéré comme le plus puissant physiquement des Quatre
Rois.
Yokoyama était surnommé «Démon. »Il était dans le dojo du matin au soir,
et quand il n'était pas là, il balançait dehors une lourde tige de fer.
Yokoyama a essayé d'étudier à la Kano Academy, mais il s'est endormi
pendant les cours. Lorsque Kano a demandé à Yokoyama de lire quelque
chose, il a dit: «Les personnages font du randori, donc je ne peux pas les
distinguer. »
Il portait une corde avec lui en marchant le long de la route. Chaque fois
qu'il voyait un gros rocher, il passait la corde autour de la pierre et la jetait
par-dessus son épaule avec un lancer de judo. Il était ce que nous
appellerions aujourd'hui un «ultra-athlète. »Il a exigé que ses disciples
s'entraînent si durement, s'épuisent si complètement, qu'ils ne se lassent
jamais face à un vrai challenge challenge. L'histoire suivante est typique. Un
jour, Yokoyama était sorti avec ses disciples. Quand ils sont tombés sur un
pin épais au bord de la route, Yokoyama a ordonné: «Jetez ce pin! »Bien sûr,
personne ne peut lancer un pin, mais Yokoyama a fait saisir à ses élèves le
tronc et essayer d'appliquer des lancers de judo. «Quel genre de faibles es-tu!
Vos attaques sont si timides que les branches de pin ne se balancent pas d'un
pouce! »Après beaucoup d'efforts infructueux, le groupe a poursuivi sa
route. Yokoyama a fait marcher les étudiants devant lui. Il a donné un coup
de pied dans la jambe d’un élève par derrière pour vérifier s’il était conscient
d’éventuelles attaques par l’arrière. À la fin de cette journée éprouvante,
Yokoyama a déclaré aux étudiants: «Où que vous vous trouviez, vous êtes
dans un dojo. »
La spécialité de Yokoyama était le tengu-nage («lancer du diable de la
montagne»), qui serait presque à égalité avec le yama-arashi de Saigo. On ne
sait pas exactement ce qu'impliquait le tengu-nage. Le nom de la technique
peut être attribué en partie à l'autre surnom de Yokoyama, «Tengu. »Une
fois, Yokoyama voyageait dans la région rurale de Hakone. Il a rencontré
quelques porteurs turbulents et une bagarre s'est ensuivie. Yokoyama les a
tous si saccagés qu'ils lui ont dit: «Qu'est-ce que tu es, une sorte de tengu?
»Yokoyama a répondu:« Oui, et je serai de retour si vous ne vous comportez
pas bien! »
Comme nous l'avons vu, Saigo et Yokoyama aimaient les combats de rue.
Bien que les assaillants potentiels se méfient davantage du Yokoyama
beaucoup plus gros et plus fort que Saigo, il a quand même réussi à se livrer
à de nombreuses bagarres, généralement contre un groupe d'attaquants -
personne n'oserait défier Yokoyama d'homme à homme. Dans une histoire
bien connue, Yokoyama et le jeune Mifune ont battu un groupe de douze ou
treize fripouilles qui les avaient attaqués dans un restaurant. Yokoyama a été
suspendu à quelques reprises du Kodokan en raison de son comportement
brutal à l'extérieur du dojo.
Yokoyama et Eisuke Oshima ont écrit l'un des premiers manuels de
formation Kodokan, Judo Kyohan. Il a été traduit en anglais et publié en
1915. le livre illustre le judo dans le style ancien - beaucoup d'épingles, de
serrures et d'étranglement.
Pendant la période russo-japonaise de 1904-1905, l'incident du «Food
Bandit» s'est produit au Kodokan. Pendant plusieurs nuits consécutives, un
intrus est entré par effraction dans le Kodokan et a volé les vivres des
stagiaires. Deux étudiants ont été affectés comme gardiens, mais lorsqu'ils
ont rencontré le bandit, qui était vêtu d'un costume de ninja chinois, ils ont
été sévèrement battus. Après avoir battu la paire, le bandit a ricané: «Vous,
pathétiques faibles! N'avez-vous personne de mieux à mettre en garde?
»Après avoir reçu un rapport sur l’événement alarmant de cette nuit-là, les
hauts responsables du dojo n’étaient pas inquiets. S'il fallait quatre ou cinq
hommes Kodokan pour maîtriser un seul bandit, cela ferait mal paraître leur
judo. Ils ont donc demandé à Yokoyama de défendre l'honneur du Kodokan.
Naturellement, il y a deux versions de ce qui s'est produit:
1. Cette nuit-là, comme prévu, le bandit tomba du plafond et une bataille
épique s'ensuivit. Le boxeur chinois était très habile, mais Yokoyama a tenu
le coup avec ses techniques de judo. Yokoyama a finalement bloqué un coup
de pied et a immédiatement appliqué un lancer de judo; le boxeur est
descendu mais a simultanément frappé d'un coup sec avec son épée gauche
sur le côté de Yokoyama, ce qui en a fait un match nul.
2. Yokoyama a battu le boxeur avec un lancer et une épingle propres. Le
boxeur s'est levé et a dit: «Merci. J'ai beaucoup appris. »
Le boxeur chinois était en fait un maître combattant du karaté ryu d'Okinawa
Shorei nommé Gisho Matsumara. Comme Matsumara voulait voir à quel
point son karaté était bon, il s'est camouflé en costume de kung-fu chinois et
s'est rendu sur le continent japonais pour défier divers artistes martiaux,
souvent dans des circonstances inattendues telles que faire semblant d'être un
cambrioleur. Alors que Matsumara battait à fond les hommes de Kodokan de
rang inférieur, il est revenu pour un vrai combat contre un instructeur. Quel
que soit le résultat, il est probable que Matsumara ait en fait remercié
Yokoyama. Quoi qu'il en soit, Matsumara a estimé qu'il a aiguisé ses
prouesses au combat.
Yokoyama aimait raconter ces deux contes de samouraïs à ses élèves:
Avant la restauration de Meiji en 1868, certains samouraïs se promenaient
dans la ville en portant deux épées, longues et courtes. Ces samouraïs ont
délibérément commencé à se battre en tombant sur une personne, la faisant
toucher à l'épée du samouraï, un péché impardonnable qui devait être vengé.
Le samouraï abattait alors la malheureuse victime, la plupart du temps
simplement pour tester la qualité de coupe de sa lame. Une fois, trois
samouraïs étaient en ville et faisaient des ennuis et ils ont affronté un ronin
(samouraï errant sans maître), lui disant de ne pas montrer assez de respect.
Les samouraïs au lissage ont été finement transformés en kimonos coûteux
et portant des épées de haute qualité. En revanche, le ronin était minable
vêtu d'une robe usée, et le fourreau de son épée était très usé. Le ronin resta
calme et ne recula pas. Les samouraïs intimidateurs ont entouré le ronin et se
sont précipités pour attaquer. En un éclair, le ronin a abattu deux des
samouraïs. Après avoir vu ce qui s'était passé, le troisième s'est enfui. La
morale de Yokoyama était: «Ne jugez jamais un livre par sa couverture. »
Le deuxième conte est qu'une nuit, alors que Yokoyama rentrait chez lui, il a
été témoin d'une altercation entre un jeune conducteur de pousse-pousse et
un homme âgé, dont Yokoyama a supposé qu'il était probablement dans la
soixantaine. En déposant le monsieur plus âgé, le chauffeur de pousse-
pousse a exigé plus d'argent, menaçant de battre son client. Yokoyama a
emménagé pour venir en aide au vieil homme. Soudain, cependant, le vieil
homme a jeté le voyou et l'a épinglé solidement dans la rue. La serrure était
si puissante que le conducteur de pousse-pousse ne pouvait pas utiliser ses
bras après que le vieil homme l'eut laissé tomber. La morale de yokotama
dans ce cas: «Ne jugez jamais un livre par sa couverture et n’arrêtez jamais
d’être un artiste martial quel que soit votre âge. »(Ce n'est pas au-delà du
domaine de la possibilité que le vieil homme était Sokaku Takeda, qui était
connu pour faire de telles choses, même dans ses dernières années.)
Yokoyama était un gros buveur, même pour un artiste martial japonais, qui
boit généralement comme du poisson. Après que Yokoyama et Kano se
soient disputés - entre autres choses, Yokoyama a pensé que lui, et non
Kano, devrait être en charge du côté technique du judo - Yokoyama a à
peine enseigné ou formé du tout dans la quarantaine. Il a développé un
cancer de l'œsophage et est décédé en 1912 à l'âge de quarante-neuf ans.
Yokoyama a reçu le premier Kodokan huit dan à sa mort.
YOSHITSUGU YAMASHITA
Le dernier des quatre rois était Yoshitsugu (alias Yoshiaki) Yamashita
(1865-1935), qui entra dans le Kodokan en 1884. Yamashita appartenait à
une famille de samouraïs originaire de Kanazawa. Quand Kano était
étudiant, il vivait dans le même quartier de Tokyo que Yamashita, et ils
jouaient parfois au catch. (Ils aimaient tous les deux le baseball.) Yamashita
connaissait bien les arts martiaux du ryu Toshin et du ryu Tenjin Shin’yo
avant d’entrer dans le Kodokan. (Yamashita était le partenaire de Kano
chaque fois qu'il démontrait les formes de jujutsu à l'ancienne.) L'ascension
de Yamashita dans les rangs des Kodokan était rapide: il était quatrième dan
en deux ans. Au début, Yamashita s'appuyait beaucoup plus sur la puissance
et les techniques de broyage dans un style jujutsu que sur le judo Kodokan
plus flexible et moins dangereux.
Comme Saigo et Yokoyama, Yamashita était un combattant de la rue.
Yamashita adorait jeter ses agresseurs voyous, mutiler ou même tuer
plusieurs d'entre eux. Pour ce genre de chaos, Yamashita a été arrêté. Il a
plaidé avec succès la légitime défense, mais le Kodokan a suspendu
Yamashita pour «usage excessif de la force», comme Saigo et Yokoyama.
(Sur les quatre rois, Tomita était le seul à ne pas avoir participé à des
combats de rue; c'est peut-être pour cela qu'il n'était pas si bon à gérer les
défis.)
Yamashita cause officiellement beaucoup de chagrin aux personnes à
l'intérieur et à l'extérieur du Kodokan. Il était évident qu'il voulait essayer
avec Kano lui-même. Kano le désarme: «Yamashita, tu es fort, mais tu te
plais à blesser tes partenaires. Si vous agissez ainsi, tôt ou tard, vous allez
vous blesser. Cela vous reviendra. C'est à vous de prendre la décision:
«Vais-je utiliser mon judo pour tuer ou pour donner la vie?» »Yamashita a
radicalement changé après cela.
Yamashita a officiellement introduit le judo Kodokan aux États-Unis. Après
avoir vu le judo en voyage d'affaires au Japon, Samuel Hill, un dirigeant de
chemin de fer, a décidé impétueusement que son fils de neuf ans - que le
bourreau de travail Hill réalisait qu'il négligeait - devrait apprendre le judo
pour construire à la fois son corps et sa confiance. Après quelques
négociations, le Yamashita anglophone a été invité, aux frais de Hill, aux
États-Unis. Yamashita a amené sa femme, Fude, qui était également une
pratiquante de judo qualifiée, et un étudiant en judo nommé Saburo
Kawaguchi comme assistant. Ils sont arrivés à Seattle en septembre 1903.
Yamashita et Kawaguchi ont organisé plusieurs manifestations à Seattle.
Naturellement, les spectateurs voulaient des preuves que le judo
fonctionnait. Yamashita a réglé la question en manipulant habilement un
boxeur de deux cents livres. M. et Mme Yamashita se sont ensuite rendus à
Washington, D.C., pour enseigner le judo. La plupart de leurs élèves
provenaient des couches supérieures de la société, principalement des jeunes
femmes. La formation était distinguée, un monde loin des dojos rugueux du
Japon.
En 1904, Yamashita et Fude ont été présentés au président Theodore
Roosevelt par Isamu Takeshita, l'attaché naval japonais. (Takeshita a joué un
rôle déterminant dans la promotion du judo et surtout de l'aïkido au pays et à
l'étranger.) Roosevelt était un fan des arts de combat occidentaux tels que la
lutte et la boxe, et avait déjà suivi quelques leçons de jujutsu. Comme
mentionné, le patron d'Okakura et ami proche de Roosevelt, William Sturgis
Bigelow, a impressionné Roosevelt avec l'efficacité du jujutsu en épinglant
le secrétaire à la Guerre Elihu Root. Bigelow a pris des dispositions pour que
John J. O’Brian donne des cours formels de Roosevelt en jujutsu. Quand
O’Brian était en poste à Nagasaki en tant que surintendant de la police, il a
appris le jujutsu non-Kodokan auprès d'un enseignant nommé Kishoku
Inoue. O’Brian a donné des instructions à Roosevelt en mars et avril 1902.
(lequel n’est pas précisé). En 1904, après avoir vu le judo de style Kodokan
de Yamashita, Roosevelt a demandé à Yamashita de lui enseigner le judo à
la Maison Blanche, à certains membres de sa famille et à quelques membres
du personnel.
«Le registre du professeur Y. Yamada» déclare:
Nous, soussignés, comparaissant devant le professeur, Yoshitsugu
Yamashita, étant dûment jurés sous notre serment, déclarons que nous
devenons ses élèves et acceptons l'allégeance et la fidélité à l'honneur et au
respect de l'art du judo et de tous les enseignements du professeur.
Sur cette page du registre, on retrouve les signatures de Theodore Roosevelt,
Oliver HP La Farge 1 (architecte et oncle de l'écrivain Oliver HP La Farge
2), Gifford Pinchot (devenu plus tard le premier chef du United States Forest
Service), l'amiral Takeshita et une dizaine d'autres, dont trois enfants de neuf
ans et un de douze ans.
La pratique du judo de Roosevelt était dans le mode Rough Rider, beaucoup
plus enthousiaste que prévu, alors Yamashita a dû faire preuve de prudence
quand il a jeté le président des États-Unis sur le cul. («Plus l'éleveur attaque,
plus la chute est dure.»)
En 1905, Yamashita obtient un poste à la US Naval Academy d'Annapolis. Il
n'y avait qu'environ vingt-cinq élèves dans la classe, et la réaction à
l'enseignement du judo kodokan était mitigée - certains élèves la jugeaient
trop rigide et «orientale». »Yamashita a été libéré à la fin du mandat, mais le
président Roosevelt est intervenu auprès du secrétaire à la Marine pour le
maintenir en poste pour un second mandat. Cependant, lorsque le deuxième
mandat a pris fin, Yamashita n'a pas été réembauché. Roosevelt intercède
encore une fois, mais l'académie et Yamashita en ont assez. De préférence à
Yamashita, l'académie a embauché Tom Jenkins, un lutteur professionnel
semi-retraité. Jenkins a enseigné à l'académie pendant trente-six ans.
La carrière de Yamashita aux États-Unis a été mouvementée. Bien que
Yamashita ait mieux performé dans les matchs de défi que Tomita plus tard,
la performance de Yamashita dans certains matchs - un couple aurait pu être
considéré comme nul - n'a pas impressionné les spectateurs, en particulier le
public militaire. Les militaires ne voyaient que peu de valeur dans la
pratique du judo pour les hommes en service, une des raisons étant peut-être
qu'il a fallu si longtemps pour maîtriser. Le poinçonnage, les coups de pied
et la lutte étaient beaucoup plus faciles à apprendre et plus pratiques à
appliquer.
Même Roosevelt, dans une lettre à son fils Kirmit datée du 24 février 1905, a
exprimé des doutes sur le fait que les combattants de judo pourraient tenir le
coup une fois que les lutteurs ou boxeurs américains beaucoup plus grands et
plus forts se seraient emparés des tours de judo.
Je boxe toujours avec Grant, qui est maintenant devenu le champion lutteur
poids moyen des États-Unis. Hier, nous avions le professeur Yamashita ici
pour lutter avec Grant. C'était très intéressant, mais bien sûr le jiu jitsu et
notre lutte sont si éloignés qu'il est difficile de faire une comparaison entre
eux. La lutte est tout simplement un sport avec des règles presque aussi
conventionnelles que celles du tennis, tandis que le jiu jitsu est vraiment
destiné à s'entraîner à tuer ou à neutraliser notre adversaire. En conséquence,
Grant ne savait que faire sauf mettre Yamashita sur le dos, et Yamashita était
parfaitement content d'être sur le dos. En moins d'une minute, Yamashita
avait étouffé Grant, et en deux minutes, il se saisit du coude qui lui aurait
permis de casser son bras; il ne fait donc aucun doute qu'il aurait pu mettre
Grant à l'écart. Jusqu'à présent, il était évident que l'homme du jiu jitsu
pouvait gérer le lutteur ordinaire. Mais Grant, dans la lutte et le lancer, était
à peu près aussi bon que les Japonais et il était tellement plus fort qu'il a
évidemment blessé et épuisé les Japonais. Avec un peu de pratique dans l'art,
je suis sûr que l'un de nos grands lutteurs ou boxeurs, simplement en raison
de sa force considérablement supérieure, pourrait tuer n'importe lequel de
ces Japonais, qui, bien que de très bons hommes pour leurs tailles et poids,
sont tout à fait trop petits de tenir tête à des hommes grands, puissants et
rapides qui sont aussi bien entraînés. (Extrait des lettres de Theodore
Roosevlet à ses enfants, publiées en 1919)
Après de telles critiques, Yamashita et sa femme déçus retournèrent au
Japon au milieu de 1906.
(En ce qui concerne les visites de Yamashita et Tomita aux États-Unis, une
chose laisse perplexe. Étant donné que Tomita était aux États-Unis, au début
de 1905, et que Yamashita est partie en 1906, le couple était dans le pays
ensemble depuis plus d'un an. il est très peu probable que Yamashita ne
sache pas que Tomita était là, ou vice versa, mais les deux ne semblaient pas
avoir travaillé ensemble, ni même se reconnaître, peut-être à des fins
opposées. Il se pourrait que pendant que Yamashita était en Amérique sur
invitation privée, Tomita était là en tant que délégué officiel du Kodokan, et
ils étaient en mission séparée. Les relations entre Yamashita et Tomita quand
ils étaient tous les deux aux États-Unis sont plutôt sombres.)
De retour au Japon, Yamashita a enseigné dans divers collèges et à
l'académie de police. Yamashita est décédé en 1935 et a reçu à titre
posthume le premier dixième dan du Kodokan par Kano.
Voici les «choses à faire et à ne pas faire pour apprendre le judo» de
Yamashita:
1. Gagnez avec la technique, pas la force brute.
2. La meilleure défense est une bonne attaque.
3. Apprenez à prendre des petits déjeuners. De bons petits déjeuners
amélioreront toutes vos techniques.
4. Entraînez-vous à bouger dans toutes les directions, encore et encore, tout
en restant centré.
5. Entraînez-vous et entraînez-vous, en pratique et en constante. (Yamashita
était célèbre pour avoir tenté de participer à dix mille concours en un an.)
6. Entraînez-vous avec tout le monde. Ne choisissez pas vos partenaires.
7. Affinez vos techniques en fonction de la pratique réelle et non de la
théorie.
8. Entraînez-vous avec tout votre corps et votre esprit.
9. Écoutez vos instructeurs.
10. Ne faites rien à mi-chemin.
11. Observez comment les autres exécutent bien les techniques.
12. Ne pas trop manger ni trop boire.
13. Ne soyez jamais trop confiant.
14. L'apprentissage du judo ne s'arrête jamais.
 AUTRES ÉMINENTS ÉTUDIANTS JAPONAIS
ITSURO MUNAKATA
Itsuro Munakata (1866-1941) est l'un des premiers élèves du Kodokan. Il
entra au Kodokan et à la Kano Academy en février 1884. Deux ans plus tard,
le discipliné Munakata devint le leader étudiant de la Kano Academy.
Munakata était studieux et a poursuivi une longue carrière d'éducateur,
servant de directeur ou de directeur dans un certain nombre d'écoles
supérieures, tout en promouvant l'apprentissage du livre et le judo. Munakata
était un enseignant après le cœur de Kano, un érudit confucéen convaincu
qui mettait également l'accent sur les dimensions physiques et spirituelles du
judo. Munakata est l'auteur du manuel de judo en 1913, avec une préface de
Kano.
TAKEO HIROSE
Le commandant de la marine, Takeo Hirose, a été mentionné plus tôt comme
faisant partie de la première génération de stagiaires Kodokan, entrant en
1889. Comme Hirose était étudiant à la Naval Academy, il ne pouvait
s'entraîner au dojo que le dimanche. Il était là de la première heure du matin
jusqu'à la fermeture le soir, sautant le déjeuner pour s'entraîner sans arrêt.
Quand il a neigé, il a enlevé ses geta (sabots en bois) et s'est dirigé vers le
dojo afin de durcir ses pieds au froid. Lors du tournoi des équipes rouges et
blanches en 1890, Hirose fut le premier compétiteur de l'histoire de Kodokan
à vaincre cinq hommes d'affilée, gagnant ainsi une promotion immédiate au
dan suivant (dans son cas, le deuxième dan). Hirose a dessiné avec le
sixième homme qu'il a affronté, Shigoro Baba, dit être presque aussi
talentueux que Saigo. (Malheureusement, Baba faisait partie du gang de
Saigo qui provoquait constamment des combats de rue, y compris dans le
quartier rouge. La devise de combat de Baba était «70% atemi, 30% de
lancers». Selon certaines informations, Baba a tué un gangster et, comme
Saigo, Baba a été expulsé pour avoir déshonoré le Kodokan.)
Hirose a souvent fait des appels sociaux au Demon Yokoyama, apportant des
cadeaux de whisky et de gâteaux sucrés. Hirose ne buvait pas, mais il savait
que Yokoyama adorait ça. Hirose adorait les gâteaux, alors il a dû manger
ses propres cadeaux. Les deux ont eu de nombreuses conversations animées
sur le judo au cours de ces visites, ce qui a généralement donné lieu à des
séances d'instruction impromptues dans le salon. Yokoyama a déclaré plus
tard: «Je pouvais gérer Hirose dans le dojo, mais il m'a vraiment pressé dans
mon salon. »

En 1897, Hirose a été envoyé en Russie pour servir d'attaché militaire.

Pendant près de cinq ans là-bas, il a impressionné les Russes avec ses
compétences en judo contre les défis des lutteurs, mais n'a évidemment pas
enseigné le judo. Hirose était assez retrouvé parmi les Russes et avait une
belle petite amie russe, peut-être une fiancée, nommée Ariadna Kowalsky.
Le déclenchement de la guerre russo-japonaise a été terriblement difficile à
supporter pour Hirose. Il a cependant prêté serment. Hirose est mort en mer Yuasa Takejirō
lors de la bataille de la baie de Ryojun en tentant de sauver le pilote de son
navire en perdition. Ariadna a été dévastée lorsqu'elle a appris sa mort et a REIJIRO WAKATSUKI
immédiatement mis une robe de deuil. L'histoire d'amour entre Hirose et
Ariadna est largement connue au Japon ces jours-ci grâce à la triste histoire
présentée dans le drame historique populaire NHK Saka no ue no kumo
(Nuages au-dessus des collines).

Le camarade stagiaire de Hirose, Kodokan, Yuasa, était également devenu

commandant de la marine, et lui aussi a péri dans les quelques mois qui ont
suivi Hirose dans les batailles navales de la guerre russo-japonaise. Sentant
que lui et Hirose ne reviendraient jamais, Yuasa avait écrit à Kano une lettre
d'adieu exprimant sa gratitude pour tout ce que Kano leur avait appris.
Takejiro Yuasa et Takeo Hirose ont été consacrés comme «dieux de la
guerre» par la marine et promus à titre posthume au sixième dan du judo
Kodokan par Kano. Dans le Kano Jigoro Memorial Hall du Kodokan, de
grandes photos de Hirose et Yuasa encadrent la zone d'affichage centrale
avec une peinture de Kano au milieu.
Le «Premier ministre pacifiste» Reijiro Wakatsuki (1866-1949) entra au KOKI HIROTA
Kodokan la même année que Hirose. Wakatsuki, né à Shimane, venait d'un
milieu extrêmement pauvre et a dû travailler comme ramasseur de bois et
domestique pour subsister quand il était jeune. Wakatsuki devait emprunter
de l'argent pour se rendre à Tokyo pour l'examen d'entrée à l'Université de
Tokyo. Il est diplômé au sommet de sa classe, avec une moyenne de 98,5.
Wakatsuki est allé au Kodokan tous les jours après les cours pour pratiquer
le judo. Il a obtenu le deuxième dan et aurait été assez habile pour les
lancers, en particulier le seoi-nage.

Après avoir obtenu son diplôme, Wakatsuki est entré au service du

gouvernement et est finalement devenu ministre du Cabinet, puis Premier
ministre. D'abord ministre de l'Intérieur puis premier ministre de 1926 à
1927 et en 1931, Wakatsuki a travaillé sans relâche pour promulguer la loi
sur le suffrage universel et la loi sur la préservation de la paix, et pour
obtenir la ratification du traité international de désarmement. Les militaires
et les ultranationalistes détestaient Wakatsuki pour avoir défendu de telles
Le Premier ministre Koki
activités de paix. Il a condamné l'armée de Kwantung en Chine comme
Hirota (1878-1948),
n'étant plus une armée japonaise parce qu'elle n'obéissait pas au
"l'homme qui a consacré sa
gouvernement japonais et agissait comme une force indépendante.
vie à empêcher la guerre
Malheureusement, essayez comme il pourrait, car le Premier ministre
condamné comme criminel
Wakatsuki n'a pas été en mesure de maîtriser l'armée. Wakatsuki s'est
de guerre"
opposé à la fois à la guerre sino-japonaise et à la guerre avec les États-Unis.
Lorsque la guerre avec les États-Unis a commencé, la publicité de
Wakatsuki a essayé d'arrêter le conflit dès que possible. Wakatsuki a passé la Koki Hirota (1878-1948) était l'autre étudiant de Kano qui est devenu
guerre dans une retraite difficile, émergeant en 1945 pour exhorter le Premier ministre. Bien que Hirota ait tenté d'être autant un artisan de paix
Premier ministre Kentaro Suzuki à accepter la reddition pour sauver la que Wakatsuki, il a été exécuté en tant que criminel de guerre de classe A,
nation de nouvelles destructions. Wakatsuki était un témoin à charge au un jugement considéré par tous comme une grande injustice.
Tribunal militaire international pour l'Extrême-Orient.
Hirota est né à Fukuoka, le fils d'un tailleur de pierre. La famille était si
Bien que Wakatsuki ait apprécié l'alcool tout au long de sa vie, il avait la pauvre que Hirota a dû se frayer un chemin jusqu'à l'école primaire en
capacité de se saouler mais de devenir instantanément sobre si une question prenant des petits boulots dans le quartier. Même enfant, sa calligraphie était
d'état importante se posait. Une fois l'affaire réglée, Wakatsuki redeviendrait si bonne que les inscriptions brossées de son père à graver sur des pierres
ivre. tombales. Une pièce, «Tenman-gu», a été publiée sur le sanctuaire local de
ce nom. Hirota avait alors huit ans. Il n'a jamais manqué une journée d'école
de toute sa vie. Hirota avait commencé le judo dans sa ville natale, et a
continué à s'entraîner au Kodokan quand il était étudiant à Tokyo. Hirota
était extraordinairement habile au judo (avec le grade de deuxième dan) et
aurait pu devenir instructeur professionnel. Cependant, Hirota avait
l'intention de devenir diplomate.
En 1923, Hirota a obtenu son souhait et est entré au ministère des Affaires
étrangères. l’approche hirota de la diplomatie était «lente et sûre. »Il a
occupé plusieurs postes à l'étranger et a finalement été ambassadeur aux
Pays-Bas et en Union soviétique. Chaque matin de sa vie, Hirota faisait ce
que sa famille appelait sa «danse du judo. »(C'était sa propre version des
exercices de seiryoku zenyo kokumin taiku Kodokan. Hirota a exécuté
certains d'entre eux comme s'il se battait avec un partenaire, donc dans un
sens Hirota avait un judo tous les jours.) Chaque soir, il lisait les anales de
Confucius. À quelques reprises au cours de sa carrière, il a été contraint
d'adopter une position de judo pour faire face à des adversaires agressifs au
sein du gouvernement ou de journalistes étrangers. Hirota n'a jamais oublié
ses humbles racines et vivait simplement, mangeant un bol de nouilles tous
les jours pour le déjeuner. Lui et sa femme détestaient mettre des airs,
s'habiller et assister à des événements sociaux diplomatiques. Les collègues
d’hirota ont qualifié leur «villa» à Kamukura de «cabane». »
En 1933, Hirota, calme et travailleur, devient ministre des Affaires
étrangères. L'ambassadeur américain Joseph Grew a fait l'éloge d'Hirota
comme le seul responsable du gouvernement véritablement attaché à la paix.
Dans son journal, Grew a écrit: «Pour moi, il n'y a pas de plus belles
personnes au monde que le meilleur type de japonais. Je suis plutôt enclin à
placer Hirota parmi eux; s'il pouvait se frayer un chemin par les militaires, je
pense qu'il dirigerait le pays vers des voies plus sûres et plus saines. »Hirota
a été décrite dans un article de couverture du magazine Time du 21 mai
1934, intitulé« Gardien de la paix », dans lequel Hirota a déclaré:« Il n'y aura
pas de guerre tant que je serai ministre des Affaires étrangères. »Plus tard,
dans l'édition du 25 mars 1936 du New York Times, Hirota a fait le même
engagement, mais cette fois en tant que Premier ministre:« Il n'y aura pas
longtemps que je serai Premier ministre. »(Hirota a été Premier ministre du 9
mars 1936 au 2 février 1937.)
Après avoir démissionné de son poste de Premier ministre, le compétent
Hirota a rapidement été renommé ministre des Affaires étrangères. Comme
jamais, Hirota s'est opposé aux militaires, mais il y avait une limite à ce qu'il
pouvait faire, et donc il devait jouer au ballon avec les forces armées.
L’armée a ignoré les demandes d’Hirota de rechercher une trêve en Chine.
Le 13 décembre 1937, l'armée japonaise est entrée à Nankin. Pendant le
«massacre de Nankin» qui a suivi, certaines divisions japonaises voyous se
sont déchaînées, tuant, pillant et violant malgré les ordres stricts du général
commandant Iwane Matsui, que ses troupes protègent et prennent soin des
fonctionnaires et des citoyens chinois. Hirota a explosé de colère et de
consternation en apprenant les atrocités et a exigé que l'armée prenne des
mesures immédiates pour imposer la discipline et traiter correctement tous
les citoyens chinois.
Lorsque le général Matsui, qui était malade et n'était donc pas présent
pendant les premiers jours de l'invasion, a découvert ce qui s'était passé, il a
été consterné. Le 4 février 1938, Matsui a organisé un service commémoratif
public à Nankin pour les morts de guerre chinois et japonais. Présentant ses
excuses et sa sympathie aux victimes chinoises, Matsui a réprimandé ses
troupes au sujet des informations faisant état d'atrocités qu'il avait entendues.
Il a dénoncé ces soldats comme étant indignes de servir dans l'armée
impériale. Désormais, chaque soldat doit respecter une stricte discipline
militaire et s'abstenir de nuire à des citoyens innocents. Matsui ne s'est
jamais remis de la honte de ce que les soldats avaient fait.
Malgré le fait qu'Hirota et Matsui se soient aussi bien comportés que prévu
dans les circonstances, et qu'il n'y avait pas de plan directeur systématique
pour piller Nankin (les officiers subalternes étaient les vrais méchants, et
l'étendue et la nature des massacres ont été contestées , non seulement par
des négationnistes japonais, mais aussi par des chercheurs occidentaux), tous
deux ont ensuite été accusés de crimes de guerre de classe A par le Tribunal
militaire international pour l'Extrême-Orient pour leur rôle dans le massacre
de Nankin. En tant que commandant sur le terrain, Matsui était finalement
responsable de ce qui s’est passé à Nankin, même si «ce n’était pas de ma
faute si les troupes avaient ignoré mes ordres. »Cependant, Hirota, un civil
de Tokyo, n'avait absolument aucun pouvoir pour freiner les troupes de la
cour martiale de toute l'armée. Hirota a également été accusé d'avoir falsifié
et d'avoir collaboré avec Mitsuru Toyama et son groupe terroriste Genyosha.
Presque tout le monde dans le gouvernement japonais aurait pu être accusé
de cela.
potence. «J'ai été étranglé à plusieurs reprises lors des entraînements de judo.
Ce n'était pas si mal. »
Hirota est allé à sa mort calmement, refusant de rejoindre les deux
condamnés - Seishiro Itagaki et Heitaro Kimura - en trois cris de Banzai!
(«Vive l'empereur!») Avant d'entrer dans la chambre de la mort.
RYOHEI UCHIDA

Après la guerre, lorsque ses ennemis acharnés, chefs de l'armée et de la

marine, ont vu Hirota en garde à vue avec eux, ils ont été choqués: «Que
fais-tu ici? »Ironiquement, Hirota, qui avait clairement passé tout son
mandat en tant que ministre étranger et premier ministre à tenter de faire la
paix, était maintenant accusé de crime de guerre. Pour une raison difficile à
comprendre, Hirota a refusé de se défendre. C'était presque comme si Hirota
prenait la responsabilité de ses actions - il n'avait pas fait assez pour garder
son pays hors de la guerre en tant que ministre étranger et premier ministre.
Les avocats de Hirota ont même eu du mal à le convaincre de faire un
plaidoyer superficiel de «non coupable». »Il était coupable et condamné à la
pendaison, le seul civil à avoir été ainsi condamné. (Même le premier
ministre fasciste Kiichiro Hiranuma, mentionné ci-dessus, a toléré avec
fanatisme tout le comportement des militaires japonais en temps de guerre et
s'est opposé à la reddition du Japon, estimant que chaque homme, femme et
enfant devrait se battre jusqu'au bout, il a été condamné à la prison à vie.)
Aux yeux de nombreuses personnes, dont le procureur en chef Joseph Un type très différent de Watatsuki ou Hirota était Ryohei Uchida (1874-
Keenan, Hirota était la moins méritée de cette peine. Cent mille personnes 1937), de loin le membre le plus tristement célèbre du Kodokan. Uchida était
ont signé une pétition pour commuer la peine de mort d'Hirota et l'ont le chef de Mitsuru Toyama, fondateur ultranationaliste de la Dark Ocean
soumise au général Douglas MacArthur - en vain. Society (Genyosha) et créateur de sa propre sinistre Black Dragon Society
(Kokuryukai). Travaillant en collaboration avec d'autres ultranationalistes,
À bien des égards, la vie d'Hirota a été tragique. Un de ses fils s'est suicidé les deux groupes étaient connus pour créer le chaos et le chaos en Russie, en
lorsqu'il a échoué à ses examens d'entrée à l'université. Après avoir combattu Mandchourie, en Chine et en Corée.
toute sa vie pour la paix, Hirota s'est retrouvé face à l'exécution en tant que
criminel de guerre. Sa femme bien-aimée, Shizuko, incapable de vivre sans Le père d'Uchida, Ryogoro, était un éminent artiste martial de la période
son mari, s'est suicidée alors que Hirota était en prison. Hirota a fait face à Edo, donc Uchida s'est formé au bojutsu, jujutsu, kenjutsu et kyujutsu dès
son exécution prévue avec sérénité. Il avait même un sens de l'humour de son plus jeune âge. Uchida serait également bon au sumo. Uchida est entré
dans le Kodokan en 1892. Comme mentionné, Uchida était déjà un artiste
martial qualifié, et il a rapidement gagné le surnom de «tueur. »Uchida a
tenté non seulement de vaincre mais aussi de détruire ses adversaires. Il a
gagné le premier dan en 1894 et le deuxième dan peu de temps après.
Pendant cette période, Uchida a fait des allers-retours dans sa ville natale de
Fukuoka pour enseigner au Tenshin Dojo qui y est établi. Uchida a
également contourné et vaincu tous les autres instructeurs d'arts martiaux de
la ville.
En 1896, Uchida, qui avait étudié la langue russe au collège, se rendit à
Vladivostock et y ouvrit un dojo sur le terrain de la mission Higashi
Hongan-ji. Le dojo était en fait un front pour les activités d’espionnage
d’Uchida. En 1898, Uchida se rend à Saint-Pétersbourg, apparemment en
tant qu'homme d'affaires, mais en fait en tant qu'espion et agent provocateur.
Il a enseigné le judo au consulat japonais. En 1899, Uchida a vaincu le
meilleur lutteur russe dans un match de défi d'arts martiaux mixtes disputé
devant le tsar Nicolas II.
En 1900, Uchida était de retour au Japon, où il reçut son quatrième dan au
Kodokan. Il a agi comme instructeur de judo à l'Université Keio de 1904 à
1906.
En 1906, Uchida est retourné en Asie de l'Est, poursuivant ses activités
néfastes et, malheureusement, utilisant les dojos de judo Kodokan comme
base d'espionnage. Uchida a d'abord établi un dojo Kodokan à Séoul, en
Corée. Il est sûr de dire qu'Uchida n'enseignait pas le judo Kodokan de
Kano, mais son propre mélange du système d'armes Uchida ryu et des
techniques de jujutsu mortelles, avec peut-être quelques jets de judo
Kodokan ajoutés. De plus, il semble qu'Uchida n'était pas dans son dojo,
passant la majeure partie de son temps à faire des méfaits des plus sinistres.
Il est difficile de déterminer ce que Kano savait des activités d’Uchida.
Uchida ne pratiquait pas beaucoup au siège de Kodokan; il s'est
principalement entraîné dans des dojos éloignés de Tokyo ou du Japon lui-
même. Cependant, Uchida était en contact étroit avec un des principaux
instructeurs de Kodokan et a essayé d'en recruter secrètement quelques-uns
pour rejoindre sa Black Dragon Society, fondée en 1901. Nous supposons
que Kano avait peu de connaissances sur ce qu'Uchida faisait réellement, pas
plus que il l'approuve - après tout, Uchida était un espion essayant de garder
ses activités cachées - mais il y a au moins une photo de Kano debout avec
Uchida. (Il y a aussi une photographie d'Uchida avec Sun Yat-sen.) Uchida a
enseigné sous la bannière Kodokan. Nous ne saurons probablement jamais
que la véritable relation était (le cas échéant) entre Kano et Uchida.
MASUJIRO HONDA
Masujiro Honda (1866-1925) était une personnalité beaucoup plus positive.
Lorsque Honda est entré à la Kano Academy et au Kodokan en 1883, Kano
lui a dit: «Lorsque vous étudiez, ce n'est pas pour obtenir un bon travail ou
gagner de l'argent; l'étude vise à vous améliorer et à profiter à la société.
Lorsque vous vous entraînez dans le dojo, ce n'est pas pour peaufiner vos
techniques; c'est pour polir votre corps et votre esprit. Je ne veux pas d’un
étudiant qui passe tout son temps à la bibliothèque, ni d’un étudiant qui
passe tout son temps au dojo. Je veux un étudiant qui partage son temps
entre la bibliothèque et le dojo. »
Honda était un excellent étudiant et un homme de judo accompli, atteignant
le troisième dan. Cependant, alors que Kano était en Europe en 1889, Honda
est devenu un fervent chrétien. Comme mentionné, Kano n'aimait aucune
religion, il a donc expulsé Honda de l'académie, de peur de contaminer les
autres. Cependant, une fois que Honda a quitté l'académie, Kano allait bien
avec Honda, lui recommandant en fait un poste d'enseignant à l'école de
Kumamoto où Kano avait été nommé directeur. Par la suite, ils ont travaillé
ensemble sur un certain nombre de projets, Honda écrivant des articles pour
les journaux de Kano et Kano écrivant des préfaces pour les livres de Honda.
Honda a eu une carrière intéressante. Peut-être le meilleur anglophone et
écrivain du pays, Honda était professeur ou directeur invité dans plusieurs
collèges et interprète pour des dignitaires étrangers en visite et d'importants
diplomates japonais lorsqu'ils voyageaient à l'étranger, lui-même délégué à
des conférences internationales, fondateur de la revue The Oriental Revue
quand il vivait à New York, et rédacteur en chef du journal Japan Times. Il a
écrit plusieurs livres, traduit un certain nombre de livres en japonais (dont
Black Beauty and Thoughts on Ethics Selected from the Writings of John
Ruskin) et a écrit des articles pour de nombreuses publications à l'étranger.
Honda a également joué un rôle déterminant dans la fondation du premier
hôpital japonais pour les personnes atteintes de la maladie de Hansen (lèpre)
en 1895.
MITSUYO MAEDA
Le coloré Mituyo Maeda (1878-1941) a eu une vie presque aussi fantastique
que Shiro Saigo sur une scène internationale beaucoup plus large. Maeda,
alors étudiant à l'université de waseda, entra au Kodokan en 1895. son
professeur était Tomita de tempérament égal. Comme Saigo, cependant,
Maeda était un combattant. Il aimait combattre tout le monde comme un
ennemi. Maeda coupe les débutants sans relâche.
Comme mentionné, Maeda a accompagné son professeur Tomita aux États-
Unis à la fin de 1904, mais leurs manifestations ne se sont pas très bien
passées. Tomita a été vaincu lors d'une grande manifestation publique à
West Point, et même le jeune taureau Maeda aurait perdu au moins un match
de défi lui-même au New York Athletic Club le 8 mars 1905. abasourdi par
les mauvaises performances de Tomita et de lui-même, Maeda est devenu
déterminé à sauver la réputation du judo japonais.
Tomita et Maeda se sont séparés à la fin de 1905. Maeda étant diplômé de
Waseda, l'une des principales universités du Japon, il aurait certainement pu
gagner sa vie en faisant autre chose. Cependant, les combats étaient le
premier et le seul amour de Maeda. Maeda s'est lancée dans une carrière à
temps plein en tant que combattante professionnelle.
Pendant les trois décennies suivantes, Maeda (son nom de scène était Conde
Koma, «Count Trouble») a mené des milliers de batailles contre toutes sortes
de lutteurs et boxeurs professionnels et amateurs, des hommes de judo et de
jujutsu japonais, des représentants de savates, des durs locaux et des
bagarreurs dans tous les types de tournois imaginables, des ring de boxe, des
tapis de catch, des théâtres, des music-halls, des cirques et des bars. Maeda a
traversé le monde en combattant: aux États-Unis, au Royaume-Uni, en
Espagne, au Portugal, en Belgique, en France, à Cuba, au Mexique et,
surtout, en Amérique du Sud. Contrairement aux artistes martiaux mixtes
choyés d'aujourd'hui qui se battent une ou deux fois par an. Au fil des ans,
Maeda n'a perdu qu'une poignée de matches, il a donc pu maintenir sa
réputation de combattant pendant des décennies. Maeda a passé ses dernières
années principalement au Brésil. Maeda est surtout connue aujourd'hui
comme étant l'enseignant de Carlos Gracie. Carlos a transmis à ses frères les
connaissances inégalées de Maeda sur les techniques de combat basées sur
des années de combat au corps à corps. De cette transmission, le système de
combat efficace Gracie jujutsu a vu le jour.
Maeda (comme de nombreux autres étudiants de Kano) considérait le judo
Kodokan classique comme trop apprivoisé. Le but de Kano était de rendre le
judo Kodokan sûr pour ses pratiquants, de permettre aux stagiaires de
prendre des petits déjeuners plutôt que d'être jetés tête la première au sol et
d'éviter de subir des blessures permanentes causées par des serrures et des
épingles forcées. Cela signifiait éliminer les techniques les plus dangereuses.
Cependant, ce sont exactement ces techniques qui ont été les plus efficaces.
Dès que Maeda s'est engagé dans des matchs mixtes, il a découvert que le
judo orthodoxe Kodokan ne fonctionnerait jamais complètement contre les
lutteurs et les boxeurs occidentaux compétents. En bref, Maeda est devenu
un génie des arts martiaux mixtes, perfectionnant ses compétences en
incorporant des techniques tirées de nombreux systèmes de combat, bien que
principalement basées sur le judo Kosen.
Tout au long de cette mise en scène de combat, cependant, Maeda a continué
à enseigner le judo orthodoxe Kodokan et a établi des dojos réguliers dans
divers pays. Bien que la carrière de Maeda en tant que combattant
professionnel semble contredire tout ce qu'un instructeur de judo Kodokan
est censé incarner, néanmoins, le Kodokan a reconnu les réalisations de
Maeda dans la diffusion du judo à travers le monde en lui attribuant les
grades de sixième dan (1929) et septième dan (1941, à titre posthume). Les
derniers mots de Maeda auraient été: «Hé, apportez-moi mon uniforme de
judo. »
HAJIME ISOGAI
Hajime Isogai (1871-1947) entra au Kodokan en octobre 1891, lorsque Kano
enseignait à Kumamoto. (Il avait voulu entrer à l'Académie navale mais ne
satisfaisait pas aux exigences de taille.) Lorsque Kano est retourné au
Kodokan, les élèves du troisième cycle ont rendu compte des progrès rapides
d'Isogai. Isogai était un peu arrogant. Bien que Kano se soit rarement engagé
dans le randori avec les étudiants à l'époque - il avait tendance à se fatiguer
rapidement - il a eu un tour avec Isogai. Isogai a été jeté facilement. Isogai
était étonné de la rapidité et de la précision des mouvements de Kano.
Isogai, qui a atteint le sixième dan en 1904, était l'un des principaux
conseillers de Kano sur l'aspect technique du judo Kodokan, en particulier
sur l'incorporation des bases du jujutsu dans le judo. Isogai a passé la
majeure partie de sa vie à promouvoir le judo Kodokan dans la région du
Kansai, agissant en tant qu'instructeur en chef de plusieurs collèges et
conseiller d'organisations d'arts martiaux à Kyoto. Isogai était considéré
comme l'expert sur le terrain (il était le premier combattant Kodokan à tirer
pour ne pas perdre, contre Maître Tanabe du ryu Fusen). Excellent
instructeur et administrateur, Isogai a obtenu le dixième dan en 1937.
KUNISABURO IIZUKA
Kunisaburo Iizuka (1875-1958) est entré dans le Kodokan deux mois après
Isogai, en décembre 1891. (Il était juste assez grand pour être admis à la
Naval Academy mais a ensuite été expulsé pour avoir discuté avec le
principal.) Son premier professeur était le démon Yokoyama. . Lorsque
Iizuka était troisième dan, il a été invité à enseigner dans son ancien lycée à
Kagoshima par le directeur, Iwasaki. Kano a dit à Iwasaki: «Non, c'est une
mauvaise idée. Il est beaucoup trop jeune et immature. [Iizuka avait vingt-
deux ans à l'époque.] Kagoshima est trop loin de Tokyo pour que je puisse
garder un œil sur lui et le guider. »Iwazaki a insisté sur le fait que tout irait
bien. Kano a finalement accédé à la demande d'Iwasaki - indiquant
néanmoins par son expression «vous serez désolé» - et au large Iizuka est
allé à Kagoshima pour assumer son poste d'instructeur de judo bien payé.
Bien qu'il ne le respecte pas: «Il est un jeune comme nous, plus petit et pas
aussi intelligent. »
Effectivement, Iizuka a perdu son sang-froid une nuit alors que les étudiants
faisaient la fête et en a blessé quelques-uns. Il a été viré. Iizuka est retourné
au Kodokan, trop honteux pour faire face à Kano, et a repris l'entraînement
dans un coin du dojo. Pas du tout surpris quand il a découvert que Iizuka
était de retour, Kano a appelé le jeune homme dans son bureau. Kano n'a
rien dit de ce qui s'était passé à Kagoshima; il savait qu'Iizuka avait appris sa
leçon. «Vous pouvez rester à la Kano Academy pour le moment et venir au
Tokyo Teacher Training College deux fois par semaine pour m'aider. »En
d'autres termes,« je vais vous apprendre à être un bon instructeur. »
Après cela, Iizuka a passé sa première carrière en tant qu'instructeur de judo
à Fukuoka, dans le sud du Japon. De tous les instructeurs de Kodokan,
Iizuka avait une relation proch avec Uchida, qui essayait toujours d'amener
Iizuka à devenir un membre actif de la Black Dragon Society et à l'aider
dans ses complots. Iizuka a travaillé pendant quelques mois comme agent de
la société Black Dragon en Mandchourie alors qu'il y enseignait. (Soit dit en
passant, bien qu'il existe des dizaines de récits de combattants de judo contre
des hommes, des boxeurs et des lutteurs de jujutsu, il n'y en a pas beaucoup
décrivant des matchs de défi contre des boxeurs de kung-fu chinois, des
lutteurs coréens et d'autres systèmes d'arts martiaux asiatiques. Iizuka
mentionne un de ces concours. en Mandchourie. Trois groupes - judo, kung
fu et lutteurs coréens - ont chacun fait une exposition. Après cela, il devait y
avoir des matchs de défi entre les trois groupes. Les lutteurs coréens ont
refusé de participer, probablement parce qu'ils se sont rendu compte qu'ils
étaient vulnérables aux judo, car ils n'avaient pas de base dans leur système.
Les combattants de kung-fu se sont heurtés aux hommes de judo, mais ont
été, selon Iizuka, profondément vaincus.)
Soit dit en passant, deux des étudiants d'Iizuka à Fukuoka, Seigo Nakano
(1886-1943) et Ikkan Miyagawa (1885-1944), sont tombés complètement
sous la mauvaise influence d'Uchida et sont devenus des figures de proue du
mouvement ultranationaliste dans les années 1920 et 1930. Nakano et
Miyagawa étaient les plus féroces rivaux de judo; en fait, ils se détestaient.
En 1904, dans le match de rancune peut-être le plus célèbre de l'histoire du
judo, Miyagawa bat Nakano avec un lancer qui est décrit comme étant «des
fleurs de cerisier en pleine floraison. »Nakano s'est entraîné si
imprudemment en judo qu'il s'est cassé la jambe à l'entraînement. Il n'a
jamais guéri correctement, et finalement la jambe a dû être amputée. Nakano
était le leader du mouvement fasciste et un adversaire acharné de Hideki
Tojo. Après avoir été assigné à résidence en 1943, Nakano a commis
seppuku en signe de protestation. Miyagawa est devenu un instructeur
professionnel de judo (atteignant finalement le septième dan) ainsi qu'un
membre éminent de la Dark Ocean Society de Toyama. En 1928, Miyagawa
a remporté le siège du district de Fukuoka à la Diète. Miyagawa est décédé
en 1944, juste avant la fin de la guerre.
En 1906, Uchida a demandé à iizuka de prendre le poste d'instructeur de
judo à l'Université Keio. «Je ne suis jamais là», lui a dit Uchida. «Je suis trop
occupé avec mes intrigues. »Iizuka a été instructeur de judo chez son école
d’origine, Keio, pendant trente-huit ans. Même si Kano a traité Iizuka avec
bonté après le début désastreux du jeune homme en tant qu'instructeur de
judo à Kagoshima, mentionné ci-dessus, Iizuka était l'un des instructeurs de
Kodokan qui a appelé la démission de Kano après l'arrestation du fils de
Kano Riho en tant que sympathisant de gauche, et il a également menacé de
former une organisation rivale de judo. Une trêve difficile s'ensuivit entre
Kano et Iizuka. Lorsque Iizuka a ouvert son propre dojo, le Shikogan, en
1935, Kano ne s'est pas présenté à la cérémonie, annulant au dernier moment
en raison «d'affaires urgentes. »
Une histoire intéressante est racontée sur Iizuka et Nakano. Iizuka, comme
de nombreux professeurs d'arts martiaux, a affirmé que la nuit ou le jour, il
n'a jamais autorisé une ouverture dans ses défenses, il serait donc impossible
pour quiconque de l'attaquer avec succès. En entendant cela, Nakano a
décidé d'essayer d'attraper Iizuka par surprise. Nakano a suivi Iizuka chez lui
une nuit, s'est faufilé vers lui et a frappé son professeur brusquement à
l'arrière de sa jambe avec une épée de bambou. Bien qu'étonné, Iizuka a
gardé son sang-froid et, sans manquer un battement, est venu avec cette
excuse: «Je savais que tu n'étais armé que d'une épée de bambou, alors je t'ai
laissé me frapper. S'il s'agissait d'une lame vivante, j'aurais échappé à
l'attaque. »
Une fois, Iizuka jouait en tant que juge lors d'un match de judo. Le plus
grand compétiteur a utilisé son avantage de poids pour marquer un point sur
le plus petit compétiteur au début de la compétition, puis a passé le reste du
match à protéger son avance par évasion. À la fin du concours, Iizuka a
attribué le match au plus petit compétiteur, à la surprise générale. Lorsqu'on
lui a demandé la raison d'une telle décision, Iizuka a répondu: «Le plus gros
a passé la majeure partie du match à s'enfuir. Le plus petit concurrent n'a
jamais cessé d'essayer. Tel est l'esprit Kodokan. »Les autres juges du
Kodokan se sont plaints à Kano que Iizuka ne respectait pas les règles et ne
devait pas jouer le rôle de juge lors des matches. "Non," dit Kano, "Iizuka
est le genre de juge que je veux. Il comprend le vrai sens d'un concours. »
Iizuka a été promu au neuvième dan en 1937 et au dixième dan en 1948.
SHUICHI NAGAOKA
Shuichi Nagaoka (1876-1952) était un étudiant de Kito ryu et de Takeuchi
ryu dans sa ville natale dans la préfecture d'Okayama avant d'entrer dans le
Kodokan en 1893. avec une telle expérience, la montée de Nagaoka dans les
rangs fut rapide; il était sixième dan en 1904.
Comme tous les disciples de Kano, Nagaoka était constamment réprimandé
pour mauvais comportement. En même temps, Kano était toujours soucieux
envers ses élèves. Une fois, Nagaoka est tombée très malade avec la grippe
accompagnée d'une forte fièvre. À l'époque, Nagaoka vivait dans le dortoir
des stagiaires. Kano lui a dit: «Tu ne pourras jamais te remettre dans un
endroit aussi exigu et bruyant, alors reste chez moi. »Kano a vérifié l'état de
Nagaoka tout au long de la nuit et s'est assuré qu'il était couvert par
suffisamment de couvertures.
Nagaoka était très habile dans tous les aspects du judo, en particulier le
sutemi, «les lancers de sacrifice. »Nagaoka aurait eu un match avec Shiro
Saigo. Comme mentionné, Saigo a continué à enseigner le judo même après
son expulsion du Kodokan. Un jour de 1897, Saigo serait tombé à
l'improviste dans le Kodokan, où Nagaoka s'entraînait à l'époque. Nagaoka a
demandé un match avec le légendaire Saigo. Saigo a accepté, mais a constaté
qu'il avait du mal à lancer Nagaoka même avec sa technique de yama-arashi.
Nagaoka n'a rien pu faire contre Saigo, mais au moins Nagaoka n'a pas fini
sur le tapis. Saigo a complimenté Nagaoka sur son potentiel. (Il s'agit d'un tard dans la nuit, recherchant diverses techniques. Une fois, quand Isogai a
autre épisode qui ne peut être vérifié dans un sens ou dans l'autre.) essayé de s’échapper d’une épingle appliquée par Kano, l’épingle était
tellement sûre que Kano a cassé plusieurs côtes d’Isogai.
Nagaoka (alors quatrième dan) a vaincu le démon Yokoyama (alors sixième
dan) au kagami-biraki en 1889. L'association du sixième dan de Yokoyama, Comme Nagaoka était l'un des disciples les plus fiables de Kano, il
âgé de trente-sept ans, avec le quatrième dan de Nagaoka, âgé de vingt-trois accompagnait souvent son maître en tant qu'assistant lors des importants
ans, a soulevé des sourcils. Nagaoka était l'instructeur principal au Kodokan, voyages de Kano au pays et à l'étranger. Nagaoka a rappelé que lors de ces
il a naturellement fait beaucoup plus d'enseignement que de formation pour voyages, Kano saisirait soudainement le kimono de Nagaoka par l'avant ou
les concours. Yokoyama était connu pour entrer en conflit avec Kano l'arrière et exigerait «Nagaoka! Comment réagiriez-vous si vous étiez
concernant la nature du judo du concours. Il a soutenu que les compétitions attaqué comme ça? »Kano a déclaré à Nagaoka:« Peu importe où vous êtes,
devraient être plus martiales et réalistes mais donc plus dangereuses, ce que vous êtes dans un dojo. »
Kano ne voulait pas. Il semble que Kano remettait Yokoyama à sa place en
lui faisant face au jeune Nagaoka pour prouver que le judo fonctionnait Nagaoka a eu une longue carrière d'enseignement dans l'ouest et l'est du
mieux qu'une approche de jujutsu à l'ancienne (bien que Nagaoka ait en fait Japon. Il a été promu au neuvième dan en 1930 et au dixième dan en 1937.
une vaste expérience du jujutsu lui-même).
KYUZO MIFUNE
Autre match mémorable de Nagaoka avec Isogai. En 1934, une
démonstration d'art martial a eu lieu devant l'empereur à la salle Seinenkan
sur le terrain du palais impérial. Bien que ce n'était pas à l'origine sur le
calendrier, il y avait une demande spéciale pour un match entre les deux
maîtres neuvième dan. Isogai (qui était officiellement à la retraite) avait 64
ans à l'époque; Nagaoka, cinquante-neuf. Même si c'était censé être un
match de démonstration, aucun neuvième dan ne voulait perdre ou même se
faire lancer en démonstration. (Ils s'étaient officiellement affrontés lorsqu'ils
étaient cinquième dan-Nagaoka a gagné. Et quand ils étaient septièmes dan,
Isogai a prévalu.) Le match a été une démonstration extraordinaire d'une
interaction subtile entre les deux maîtres. Quand il s'est terminé sur un nul
net, les deux étaient probablement très soulagés. (Par ailleurs, Isogai et
Nagaoka étaient entrés dans le Kodokan lorsque Kano était absent à
Kumamoto. Isogai avait environ un an d'avance, mais après que Nagaoka ait
rejoint le Kodokan, ils ont passé des heures et des heures à s'entraîner
ensemble.)
Kyuzo Mifune (1883-1965) était le plus talentueux et le plus influent de la
En ce qui concerne Kano, Nagaoka et Isogai, Nagaoka a écrit que les trois
deuxième génération d'instructeurs de Kodokan, sa carrière s'étendant avant-
d'entre eux s'entraînaient souvent dans des sessions sans restriction jusque
guerre et après-guerre. Mifune est né à Kuji, préfecture d'Iwate. Il était
incorrigible comme un enfant, jouant des tours à tout le monde, volant des
fruits dans les jardins voisins, et en général causant toutes sortes de méfaits,
bien qu'il n'ait jamais été un tyran. Après avoir obtenu son diplôme de l'école
primaire, Mifune a obtenu un emploi à la mairie locale. Cela a duré deux
semaines. Ne sachant que faire de son vilain fils, le père de Mifune l'envoya
étudier à Sendai. Mifune était assez intelligent, mais une fois qu'il a
découvert le judo au collège, c'est ce qu'il a fait le reste de sa vie.
Mifune est allé à Tokyo, apparemment pour poursuivre ses études, mais en
fait, tout ce qu'il voulait, c'était entrer dans le Kodokan. En 1903, Mifune a
réalisé son souhait. Mifune s'est présenté à la porte du démon Yokoyama
pour obtenir la permission d'entrer dans le Kodokan. Yokoyama a demandé à
Mifune s'il avait une lettre de présentation. Mifune lui a montré un
exemplaire de Kokushi, le journal publié par le Kodokan. Yokoyama a dit:
«C’est un magazine, pas une lettre d’introduction. »Mifune répondit:« Ce
journal contient les splendides enseignements de Maître Kano. Je suis venu
de Sendai pour m'entraîner par tous les moyens. »Impressionné par l'ardeur
de Mifune, Yokoyama accepte Mifune comme son élève au Kodokan.
Mifune s'est entraîné sans relâche sous le démon Yokoyama. Mifune aimait
également s'entraîner avec Maeda, l'autre démon du Kodokan. Même s'il
n'était pas aussi petit que Saigo, Mifune n'était pas un grand homme, mais
cela ne l'a pas empêché: «Je suis reconnaissant à mes parents de m'avoir
donné un petit corps. Pour vaincre des adversaires plus gros, je dois
m'entraîner deux fois plus fort. »
La devise de Mifune était: «Si mes adversaires s'entraînent une heure, je
m’entraînerai deux. S'ils s’entraînent deux, je m’entraînerai trois. »Jeune
homme, Mifune était un autre qui aimait tester ses talents de judo dans la
rue. Il aurait dû être renvoyé par Kano plusieurs fois. Il y a une histoire
touchante sur Kano dans les mémoires de Mifune:
Étant donné que je me conduisais toujours mal dans ma jeunesse, je me suis
fait mousser mais gronder par Maître Kano. Lors d'un voyage
d'enseignement à Hokkaido, j'ai développé une infection virale aiguë et suis
entré en état de choc septique. C'était tactile et aller à l'hôpital. Un
télégramme est arrivé de Maître Kano: «Mifune, ne te fais pas jeter! »Ce
simple message de soutien m'a fait pleurer les yeux et a énormément éveillé
mon esprit. J'ai récupéré.
Il a également observé:
Même si certains d'entre nous portaient des surnoms tels que «Démon,
«Destructeur » ou « Tueur », tous les élèves du deuxième cycle se tournaient
vers Maître Kano avec le plus grand respect. Sakujiro Yokoyama, qui ne
défendrait personne d'autre, s'inclinait toujours profondément dans le
respect à chaque fois qu'il saluait Maître Kano.
Au fil des ans, la technique de Mifune est devenue presque sans faille,
considérée par beaucoup comme la deuxième après Saigo. On pense que
Mifune n'a jamais été vaincu en compétition formelle - il a même lancé un
collègue septième dan dans un match de démonstration mémorable. Bien
que connaissant bien toutes les techniques de judo, la marque de fabrique de
Mifune était le kuki-nage, «jet d'air. »Kuki-nage est une sorte de lancer de
coin, que Mifune exécute de façon transparente, avec un timing et un
contrôle parfaits.
A trente ans, Mifune était sixième dan. En 1937, un an avant sa mort, Kano
promut Mifune au neuvième dan. Après le décès de Kano, Mifune est
devenu le principal instructeur du Kodokan et a été en grande partie
responsable de l'expansion du judo dans l'après-guerre au pays et à
l'étranger. Sa technique était incomparable. En 1956, Mifune a publié le
Canon of Judo, un manuel de formation complet. Ses capacités étonnantes
peuvent être vues dans un film dans lequel Mifune, âgé de soixante treize
ans, fait la démonstration du judo contre une série de jeunes stagiaires
japonais et étrangers. (Le film est disponible sur DVD avec le titre anglais
The essence of judo-Kyuzo Mifune, the God of Judo.)
Comme Kano, Mifune était un philosophe du judo. Voici deux des
enseignements de Mifune:
 Devenez comme une balle en rotation, répondant sans effort à toute
Les cinq principaux points du judo éventualité.
C'est notre judo!
1. Le souple contrôle le dur. C'est notre judo!
2. Frappe pour tuer (résoudre tout problème avec une seule action décisive).
3. Ne rien retenir (ne jamais hésiter). Le chemin de la douceur transcende les frontières nationales:
4. Entrez dans un état de non-soi, de non-mental. Un cœur souple n'a pas d'ennemis,
5. Ne placez pas d'espoir dans la recherche d'une technique secrète. Polissez Les gens du monde joignent leurs mains,
l'esprit grâce à une formation incessante; c'est la clé de techniques efficaces. Et établissez un village global idéal.
C'est notre judo!
Sept règles de pratique du judo C'est notre judo!

1. Ne faites la lumière sur aucun adversaire. Mifune avait un bon sens de l'humour de judo. Une fois, il a visité un dojo de
2. Ne perdez pas confiance en vous. karaté où, lors d'une démonstration, l'instructeur a cassé une pile de tuiles
3. Maintenez une bonne posture. avec un seul coup de son poing calleusement épais. Il a défié Mifune: «Un
4. Développer la vitesse. judo peut-il faire ça? »Mifune répondit:« Oui, très facilement. " " Montre
5. Projetez la puissance dans toutes les directions. moi. »Mifune a dit,« OK, installe les tuiles. »Pendant la pose des tuiles,
6. N'arrêtez jamais la formation. Mifune sortit un marteau de son sac. (Il s'attendait à un tel défi.) «Tu vas
7. Développer la maîtrise de soi. l'utiliser pour casser les carreaux? »« Bien sûr », a déclaré Mifune. «En judo,
c'est ce que nous appelons« une utilisation efficace de l'énergie ». Ce qu'il
Mifune a en fait composé une chanson de judo qui a été mise en musique et vous a fallu des années de pratique pour accomplir, nous pouvons le faire en
destinée à être chantée à haute voix: une seconde», a déclaré Mifune en brisant la pile en morceaux avec le
marteau.
Lorsque vous vous entraînez, libérez-vous des pensées distrayantes;
Gardez votre cœur flottant, votre corps flottant aussi. Mifune pourrait également être sournois. Au kagami-biraki de 1930, Mifune
N'oubliez pas le principe du «retour au centre»; devait organiser une démonstration de maîtres avec Tsunetane Ota. Mifune
Efforcez-vous et efforcez-vous, avec une dévotion résolue. était l'aîné d'Ota, mais, comme mentionné, Ota était très habile au travail de
C'est notre judo! base, alors il allait essayer de le combattre sur le tapis. Pour la première fois,
C'est notre judo! le kagami-biraki allait se tenir en public dans une salle d'exposition du parc
Hibiya. La veille au soir, Mifune a visité Ota. Il a dit à Ota: «Organisons un
Accumulez des compétences en forgeant sans cesse votre corps et votre bon match de démonstration demain. »Il a fait un cadeau à Ota:« Offrez-
esprit; vous un verre. »Ota était un gros buveur, alors Mifune savait qu'Ota allait se
Atteignez le pouvoir miraculeux de sept fois vers le bas, huit fois vers le faire écraser. Pour sa part, Ota a pensé: «Oui, faisons un bon spectacle. Je
haut. vais rester debout pendant le match et prendre une pause ou deux pour mon
Eveillez-vous sur le chemin de la libération; senior Mifune. »

Pendant le match de démonstration, Mifune a abaissé de manière inattendue
son bras sur Ota, le jetant à près de vingt pieds. Les cameramen présents ont
capté le jet d'Ota par Mifune. Le journal du lendemain a publié une grande
photo de la scène avec la légende «Master Mifune jette Ota comme une
feuille. »Ota n'a jamais pardonné à Mifune.
Mifune a été promu au dixième dan en 1945. Pendant la période de soixante-
deux ans depuis son entrée dans le kodokan de 1903 à 1964, l'année avant sa
mort, Mifune n'a jamais manqué une journée d'entraînement officiel. Mifune
est décédé d'un cancer de la gorge en 1965.
SANPO TOKU
Sanpo Toku (1887-1945) était le champion de combat de Kodokan de tous
les temps au Japon, encore plus que son héros Saigo. Dès le début, Toku, né
à Kagoshima, était en fait surnommé «Saigo. »À l'école primaire, il a
commencé à taper des arbres mille fois par nuit avec une épée en bois. Une
fois, il y a eu un incendie dans le dortoir de l'école primaire de Toku, et Toku
a été piégé au deuxième étage. Il sauta par la fenêtre en imaginant qu'il
livrait une épée volante coupée à un pin voisin. Cela a fonctionné: il a atterri
en toute sécurité. Après cela, comme Saigo, Toku a commencé à sauter de
grands palais afin de s'entraîner à se poser carrément sur ses pieds.
Cependant, contrairement à Saigo, Toku était grand, puissant et menaçant,
même enfant.
Quand il était enfant, Toku se battait avec tous les autres enfants de son
quartier. Au collège, il a été expulsé du club de kendo pour avoir tenté de
couper l'instructeur en deux avec une épée (bien que l'instructeur le lui ait
demandé, osant tout élève du club à le frapper avec une lame vivante;
l'instructeur ne portait qu’un protecteur de poitrine, que Toku a presque scié
en deux avec son épée).
Au lycée, il a été engagé dans deux batailles épiques impliquant des dizaines
de personnes, dont la plupart des adolescents et Toku se sont battus. L'un
était au marché aux poissons. Un gardien a renversé des eaux usées sur Toku
lors de son passage. Une bagarre s’ensuivit, d’abord entre Toku et le
gardien, puis avec les autres stands qui se précipitèrent au premier secours.
(Toku le battait sans merci.) Le deuxième s'est produit sur un pont. Un
groupe de porteurs se moquait de Toku vêtu de son uniforme scolaire (qui
était trop petit pour lui). Encore une fois, les jeunes au tempérament
colérique les ont mis au défi collectivement de se battre, ce qui a entraîné
une mêlée et de nombreuses blessures aux porteurs. Toku a été arrêté et par
conséquent expulsé de l'école.
À la lumière d'un comportement aussi féroce, il n'est pas étonnant que Toku
se soit rapidement imposé comme le meilleur compétiteur de judo à
Kagoshima. Il avait commencé le judo au collège. Son premier professeur
fut Kaishiro Samura (1880-1964, plus tard le dixième dan). Toku
n'abandonnerait pas pendant l'entraînement avec Samura même s'il était mis
KO. Dès qu'il se relance, Toku plaide: «Encore un match. Encore un match.
»Les séances d'entraînement ne se sont pas arrêtées avant que Samura ne
dise:« Ça suffit pour aujourd'hui. »Toku a remporté toutes les compétitions
auxquelles il a participé, démolissant chaque adversaire. Samura a
recommandé Toku pour l'admission à la Kano Academy et au Kodokan.
Kano a accepté Toku mais lui a dit: «Tu dois finir le collège. Vous pouvez le
faire lorsque vous êtes à Tokyo. »Toku est admis au Kodokan en mai 1906.
Toku avait un teint si sombre et basané que la plupart des gens le
confondaient avec un Okinawan, un Chinois ou un autre type d'Asie
exotique. Ses cheveux étaient courts et hérissés, ses yeux vifs et intenses.
Grand, large d'épaules et avec des bras aussi épais que ses jambes, Toku se
détacha immédiatement du Kodokan. Il s'est lancé dans la formation,
essayant de participer à une centaine de concours par jour. Il était toujours le
premier au dojo - à cette époque, l'entraînement commençait à 5 h 00 du
matin - même s'il habitait à huit kilomètres et devait marcher car aucun train
ne circulait à cette heure. Même quand il en a fait trop et s'est cassé le bras, il
a continué à s'entraîner à plein temps avec son bras dans une attelle en bois.
Toku a refusé de prendre des petits déjeuners d'entraînement parce que «je
n'en ai pas besoin, personne ne pourra me jeter. »En effet, le surnom de
Toku était « Le pin au milieu du champ » car ses jambes semblaient ancrées
à la terre. Toku était troisième dan en un peu plus d'un an.
Kyuzo Mifune (à gauche) et Sanpo Toku (à droite)
Toku était, en fait, presque impossible à lancer, même pour des gens comme
Kyuzo Mifune. Mifune et Toku, respectivement cinquième et troisième dan
à l'époque, ont eu un match spectaculaire au kagami-biraki en janvier 1910.
bien que Toku soit beaucoup plus gros et plus fort que Mifune, le maître
technicien Mifune contrôlait le match, même lorsque Toku devint furieux
comme il avait l'habitude de le faire. Mifune avait Toku dans une prise
d'étranglement à la fin, mais Toku a refusé de se soumettre. Yamashita, qui
était le juge, a mis fin au match. Cependant, en raison de la performance de
Toku contre le meilleur homme de judo au monde, Toku a obtenu le
quatrième dan sur place. Les hommes de judo de Kodokan ont toujours eu
des problèmes avec les matchs contre les experts du terrain. En fait, ce sont
les hommes Kodokan à Tokyo qui ont eu des problèmes avec les experts du
terrain parce que Kano n'aimait pas le travail au sol et a découragé son
application dans les compétitions de judo au détriment de la fluidité de
l'action. Les techniques debout étaient de loin à privilégier. C'était dans les
quartiers périphériques où le judo préparatoire était le pilier. En mars 1910,
un expert des travaux préparatoires d'Okayama nommé Kotaro Okano est
venu au Kodokan pour un séminaire. Il a facilement battu les cinq premiers
hommes de judo de haut rang de Tokyo qu'il a affrontés en les mettant au sol
et en les épinglant ou en les étouffant, ne laissant que Mifune pour lui faire
face. Le démon Yokoyama a couru pour que le démon Toku évite la
possibilité que Mifune perde contre Okano. Toku n'était pas présent car il
souffrait d'une forte fièvre. Après s'être aspergé d'eau froide, Toku est venu à
la rescousse de la technique debout de Tokyo Kodokan. Toku a
complètement évité le problème du travail de fond en lançant a été mis KO.
En mai de la même année, Toku a eu le match des matches avec Shotaro
Tabata. La compétition était dans la même veine, le judo Kanto Kodokan
contre le judo Kansai Kodokan. C'était Champion des Toku Est contre
Champion des Tabata Ouest. Isogai (instructeur en chef du judo d'Osaka et
expert en travaux au sol) était l'arbitre. Peu de temps après le début du
match, Tabata a exécuté un lancer sur Toku. Toku ne quitta le sol que de
quelques centimètres, et ce n'était en aucun cas un lancer franc, plutôt un
demi. À la surprise générale, Isogai a appelé cela une chute nette en faveur
de Tabata, peut-être sur les fondations particulières qui, depuis que Tabata a
lancé Toku dans les airs, cela suffisait. Il n'y a pas eu d'appel de la décision,
mais il y a eu tentative de s'entre-tuer, alors Isogai a crié: «Ça suffit! »Les
deux ont continué à lutter, donc Isogai a dû les séparer. Bien qu'il restait
encore du temps au chronomètre, Isogai a déclaré: «Le match est terminé.
C'est un match nul. »
De plus, Kano avait les mains pleines pour essayer de freiner Toku. Kano
avait un faible pour le coquin Toku, mais son comportement imprudent dans
la rue-Toku courrait immédiatement pour participer à tout type de diaporama
«boxeur ou lutteur contre tous les arrivants» dont il avait entendu parler - et
le traitement brutal des stagiaires dans le dojo portait atteinte à la réputation
du Kodokan. En 1912, un groupe de marins brésiliens, qui avaient une
certaine expérience du jujutsu appris des immigrants japonais dans leur pays
d'origine, ont demandé au Kodokan des matchs de défi. Toku les a tous
démolis, blessant gravement quatre ou cinq d'entre eux par un recours
excessif à la force. L'événement est devenu un incident international lorsque
l'ambassade du Brésil a déposé une plainte officielle auprès du
gouvernement japonais. Bien que Kano était à l'étranger à l'époque de
Kodokan. Comme Saigo, Toku avait été expulsé du Kodokan pour avoir
combattu lorsque Kano était à l'étranger. Toku avait vingt-cinq ans.
Toku a également perdu son emploi d'instructeur de judo au collège où il
enseignait. Toujours prévenant, Kano a envoyé à Toku une enveloppe avec
de l'argent pour l'aider jusqu'à ce qu'il se remette sur pied. Toku était
reconnaissant mais il ne pouvait pas l'accepter, malgré le fait qu'il était sans
le sou.
Toku a pris la route, tentant d'enseigner dans divers dojos en cours de route.
Parce qu'il n'était plus un instructeur officiel de Kodokan, il ne pouvait pas
être payé, ni rester plus de quelques jours. On dit qu'il a été vaincu par Senya
Kinii (1894-1966), maître-chef du Kashima Shin ryu, lors d'un match
difficile et est devenu l'élève de Kinii pendant un certain temps.
Quoi qu'il en soit, Toku s'est retrouvé à Kagoshima, où il s'est enrôlé dans
l'armée en tant que membre d'une équipe de tireurs. Bien que cela soit
difficile à croire, Toku s'est disputé avec un étalon ornery utilisé pour tirer
les canons. Le cheval a donné un coup de pied à Toku sur le côté, lui cassant
deux côtes. Toku répondit avec un coup de poing à la bouche du cheval qui
assomma l'animal. La blessure de Toku était si grave qu'il a été hospitalisé
pendant deux mois, puis renvoyé de l'armée pour des raisons de santé.
Toku est allé à Tokyo pour essayer d'obtenir un emploi à l'Académie des arts
martiaux là-bas, mais Isogai et les autres instructeurs de Kodokan l'ont
refusé en raison de son expulsion. Toku est ensuite allé à Shikoku.
Il y a toujours des centaines de pèlerins sur le circuit des quatre-vingt-huit
temples. Étant donné que la population locale est très gentille, fournissant de
la nourriture aux pèlerins - même ceux qui sont vagabonds- il est possible de
survivre. Toku a commencé à s'entraîner seul dans les montagnes, à monter
et descendre les marches du temple, à soulever de gros rochers et à frapper
des arbres épais avec ses poings. Un jour, marchant le long d'un chemin de
montagne, il a rencontré un yamabushi (l'un des prêtres sorciers qui se
cachent dans les montagnes). Beaucoup de yamabushi à cette époque étaient
des artistes martiaux véritablement voyous expulsés de leurs dojos pour
mauvais comportement (comme Toku) ou renégats recherchés par la police.
Certains d'entre eux étaient des routards déguisés. Le yamabushi à l'allure
puissante se faisait appeler Tenshobo. Quand il a appris que Toku était un
homme de judo, il a ricané. «Se battre dans un dojo sur des nattes, c'est pour
les poules mouillées. Le véritable test de vos compétences consiste à
combattre à l'extérieur en plein air! »Une altercation entre les deux s'ensuit.
Toku a été mis KO. Il s'est réveillé dans la hutte d'un bûcheron nourri de
bouillie de riz. Un peu plus tard, Toku a croisé un groupe de jeunes hommes
sauvages pratiquant des coups de poing, des coups de pied hauts et des sauts
de falaise en falaise, et pratiquant également l'utilisation du bâton d'un prêtre
comme arme. Ils ont laissé Toku participer à la formation. Le groupe n'est
jamais resté longtemps au même endroit. Ils étaient comme des gitans,
s'installant au fond des montagnes ici et là, et se nourrissant de fruits, de
noix, de champignons sauvages, de farine de soba, de miel de ruches et
parfois de serpents. Après quelques années d'entraînement comme celui-ci,
Toku est devenu assez bon pour tenir tête à Tenshobo.
Plus important encore, pendant son séjour dans les montagnes, Toku a fait
beaucoup de réflexion sur le véritable objectif du judo et la signification des
enseignements de Kano. En 1917, Toku retourna à Tokyo et demanda à être
réadmis au Kodokan. Kano a dit: «Je vous attendais. J'envisagerai de vous
laisser rentrer, mais je dois d'abord voir votre judo. »Kano a fait affronter
Toku à Toda, une jeune star montante du Kodokan. Le judo de Toku était
beaucoup plus composé et raffiné qu'auparavant. Kano a dit: «Vous avez
appris quelque chose. Nous saluons le retour. »
Toku devait montrer ses trucs au public Kodokan. Kano a arbitré un match
entre Toku et Shunzo Ishida, une autre jeune star. Kano a déclaré le match
nul. Cependant, à la fin, Ishida pouvait à peine marcher et Toku n'avait pas
transpiré. Toku voulait démontrer sa maîtrise de soi retrouvée et l'absence
d'un besoin de détruire son adversaire.
Dans les années suivantes, Toku était un véritable instructeur de Kodokan
plutôt qu'un fou. Toku a enseigné à Waseda et dans d'autres universités. En
1930, à l'âge de quarante-cinq ans, Toku est battu pour la première fois en
match public, par le sixième dan Ryou Uto. Kano avait demandé à Toku de
participer, et Toku a accepté malgré le fait qu'il avait récemment eu une
pneumonie. La rumeur s'est répandue: «Toku le perdant. »Cependant,
l'année suivante lors d'une autre manifestation publique, le Toku
complètement rétabli a jeté sept adversaires d'affilée, leurs rangs allant du
troisième au sixième dan. «Toku toujours là» était la rumeur mise à jour.
Toku est décédé lors du raid aérien de Tokyo le 10 mars 1945. On raconte
que lui et sa femme se sont noyés dans la rivière Sumida en essayant de
sauver les enfants qui avaient sauté à l'eau pour éviter les flammes. Toku a
été promu huitième dan en 1937 et neuvième dan à titre posthume à sa mort
en 1945. Avec Saigo et Mifune, Toku est l'une des grandes légendes du
Kodokan.
MASAYA SUZUKI
Beaucoup de stagiaires de Kano au Kodokan sont devenus des industriels
importants. Masaya Suzuki (1861-1922) était le troisième directeur général
du conglomérat Sumitomo. Suzuki était également élève de Tesshu
Yamaoka. Suzuki a été un étudiant zen passionné toute sa vie, tant dans la
salle de méditation que sur le lieu de travail. Il a plaisanté: «J'ai beaucoup
plus de problèmes de koan à résoudre en affaires que je n'en ai jamais eu au
Zendo. »En tant que leader de l’une des plus grandes entreprises
commerciales du pays, Suzuki a fait du bouddhisme zen, combiné à la
philosophie jita kyoei (« bien-être religieux ») de Kano, son modèle
commercial. Tout au long de ses mandats en tant que directeur général,
Suzuki s’est efforcé de faire de toutes les entreprises de Sumitomo des
avantages pour les travailleurs de Sumitomo: soins de santé, logement,
pensions et autres soutiens. (Rappelez-vous, c'était au début du XXe siècle.)
Suzuki a également dirigé un reboisement extensif des zones endommagées
par l'exploitation minière de Sumitomo. Éclairé.
KEITA GOTO
Keita Goto (1882-1959) est née dans une famille d'agriculteurs du village de
montagne reculé d'Aoki, dans la préfecture de Nagano. Goto n'a pas reçu
d'éducation de samouraï confucianiste comme Kano mais a été élevé dans
une atmosphère rurale pieuse. Son père a fait le chant de Nichiren, «Namu
Ho Myo Rengekyo», de cinq cent à mille fois par jour.
Bien que l'argent soit très serré, Goto a réussi à passer le lycée. Après avoir MATSURO SHORIKI
travaillé pendant quelques années comme enseignant au collège dans sa ville
natale pour collecter des fonds, en 1902, Goto se rendit à Tokyo pour passer
l'examen d'entrée à la Tokyo School of Commerce. Goto a raté la section
anglaise de l'examen. L'été prochain, Goto a essayé le Tokyo Teacher
Training College de Kano et a réussi. Comme défi, Goto est entré au
département de littérature anglaise.

En 1906, il est diplômé du Tokyo Teacher Training College. En 1907, Goto,

qui a réussi l'examen d'entrée à l'Université de Tokyo, s'inscrit cette fois au
département de droit. Kano, l'enseignant préféré de Goto au Tokyo Teacher
Training College, a aidé Goto financièrement au cours de cette période en
prenant des dispositions pour que Goto devienne le tuteur à domicile du
riche baron Fujii. Goto n'a jamais oublié le soutien de Kano et considérait
Kano comme l'une des principales influences de sa vie.

Après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Tokyo en 1911, Goto est
entré au ministère de l'Agriculture puis au ministère des Transports. Goto a
pris sa retraite du ministère en 1920 pour devenir directeur d'une petite
compagnie de chemin de fer. Dans les années qui ont suivi, par des
acquisitions avisées et agressives, des projets de développement et des
investissements prudents (ainsi que le poids du gouvernement), Goto a
construit un immense empire ferroviaire, immobilier, grand magasin, hôtel et
établissement d'enseignement, le groupe de Tokyo. Goto, surnommé le
«Japanese Robber Baron», était l'un des hommes d'affaires les plus riches du
Japon, sinon le plus riche. En 1944, Goto a été ministre des transports et des
communications au sein du cabinet Tojo. Même si Goto a été interdit de
mener une activité commerciale par le GHQ en 1947, Goto est resté une
force dans les coulisses et a activement repris sa carrière commerciale en
1950. après la guerre, Goto est devenu beaucoup moins acharné et plus
généreux avec des dons à de nombreux organismes de bienfaisance causes.
Le fils de Goto a rappelé que «pendant les dix dernières années de sa vie,
mon père n'a fait que perdre de l'argent. »
Matsutaro Shoriki (1885-1969) n'était peut-être pas aussi riche que Goto,
mais il était une figure sociale plus influente et importante. Shoriki était un
entrepreneur extraordinaire, un magnat des médias, un magnat des affaires,
un sportif, un politicien et un philanthrope. Shoriki, née à Toyama, a
commencé le judo au collège. En 1907, il entre à l'Université de Tokyo et au
Kodokan. Shoriki a pratiqué le judo plus qu'il n'a étudié, mais a réussi à la
fois à obtenir son diplôme et à atteindre le troisième dan en 1911. Shoriki
était un étudiant de Demon Yokoyama. Une fois, il est allé visiter la maison
de Yokoyama, les chiens du quartier ont commencé à aboyer follement.
Comme dans de nombreuses cultures, les chiens qui aboient comme ça sont
considérés comme le signe du décès d'une âme. Inquiet, Shoriki entra dans la
maison. Yokoyama était au lit mais toujours en vie, et a dit avec un sourire:
«Il faudra plus que quelques chiens qui aboient pour m'achever. »
Shoriki a commencé à travailler pour la police métropolitaine en 1913,
servant jusqu'en 1924. Par la suite, il a fondé le journal Yomiuri; la Ligue
japonaise de baseball professionnel (avec les Giants de Yomiuri comme
équipe de tête); et la première station de télévision commerciale du Japon,
Nippon Television Network Corporation; et a été le premier président de la
Commission japonaise de l’énergie atomique. Il a survécu à une tentative
d'assassinat de droite en 1934 - le fanatique était furieux que Shoriki ait
autorisé une équipe de baseball américaine à jouer dans le stade sacré de
Jingu - mais il s'est retrouvé avec une cicatrice de seize pouces de long sur le
dos. Il a été nommé à la Chambre des pairs en 1944 et élu à la Chambre des
représentants en 1955. shoriki a été ministre de l'Agence de développement
d'Hokkaido, puis de l'Agence japonaise des sciences et de la technologie.
Parmi de nombreuses autres activités caritatives figurait la dotation du
président du Département d'Asie, d'Océanie et d'Afrique au Museum of Fine
Arts de Boston.
En ville, en tant que chef de la police, Shoriki a été accusé par le
gouvernement coréen d'inciter au massacre des Coréens de souche en
répandant des rumeurs selon lesquelles des personnes de cette nationalité
pillaient et tuaient des Japonais dans le chaos après le grand tremblement de
terre de Kanto de 1923. Après la guerre, Shoriki a été emprisonné en tant
que criminel de guerre de classe A mais a été libéré en 1947. Des documents
récemment découverts stockés aux National Archives and Records
Administration à Washington, DC, indiquent que Shoriki était un agent de la
CIA, avec le soutien nécessaire pour établir aux États-Unis et promouvoir un
programme d'énergie nucléaire - avec la technologie américaine - au Japon.
(Naturellement, la plupart des Japonais ne voulaient rien à voir avec l'énergie
nucléaire.)
Shoriki n'a pas eu beaucoup de temps pour s'entraîner au judo après sa
promotion au cinquième dan en 1926, mais est resté le principal promoteur
du Kodokan. Il était la force financière derrière la construction du nouveau
siège du Kodokan en 1958. Sans surprise, étant donné l'étendue de son
soutien financier massif, Shoriki a reçu le dixième dan à sa mort en 1969, le
premier «non professionnel» à recevoir cet honneur.
SHISO KANAKURI
Un disciple non-judo de Kano était le coureur de marathon Shiso Kanakuri
(1891-1984). kanakuri était le meilleur en éducation physique au Tokyo
Teacher Training College. Lors des essais qualificatifs pour les Jeux
olympiques de Stockholm en 1912, Kanakuri a battu le record du monde du
marathon, à une distance de vingt-cinq milles (40,233 Kms) à cette époque.
le temps de kanakuri était de 2 heures, 32 minutes et 45 secondes.
Naturellement, Kanakuri a été choisi pour représenter le Japon aux Jeux
olympiques et Kano, en tant que président du Collège et membre du Comité
olympique, a bien sûr soutenu la décision. Cependant, Kanakuri manquait de
confiance pour se produire sur une scène internationale et a visité le bureau
de Kano pour lui demander la permission de se retirer. Kano lui a donné le
discours d'encouragement «Il ne s'agit pas de gagner, c'est de savoir
comment vous jouez le jeu» et a refusé d'accepter le retrait de Kanakuri.
La participation de Kanakuri aux Jeux olympiques de Stockholm de 1912 est
légendaire. Après un voyage exigeant de vingt jours en bateau et en chemin
de fer transsibérien, Kanakuri est arrivé à Stockholm. Il ne pouvait pas
manger la nourriture et ne pouvait pas dormir car il n'y avait presque pas de
nuit pendant cette saison en Suède. Le véhicule qui devait ramasser
Kanakuri pour le jour de la course ne s'est jamais présenté. Il a donc dû
courir jusqu'au stade. Au moment de la course, la température était de 104
degrés Fahrenheit (40° Celsius) étouffante. Sur soixante-huit coureurs, la
moitié a abandonné et l'un d'eux est décédé le lendemain de la course. Après
que Kanakuri se soit déplacé en route, il s'est arrêté dans une ferme (la route
traversait le pays) pour boire un verre d'eau. Souffrant gravement
d'insolation, Kanakuri s'est endormi sur le canapé et ne s'est réveillé que le
lendemain matin. Les responsables ont classé Kanakuri comme «disparu en
cours de route, sans que l'on sache où il se trouve. »Kanakuri s'est finalement
montré extrêmement embarrassé. Kanakuri avait tellement honte qu'il ne
voulait pas retourner au Japon. Kano, cependant, pardonnait et a en fait
parrainé la future participation de Kanakuri aux Jeux olympiques d'Anvers
de 1920 (il s'est classé seizième) et aux Jeux olympiques de Paris de 1924 (il
a abandonné.) Malheureusement, la meilleure chance de Kanakuri pour une
médaille aurait été les Jeux olympiques de 1916 à Berlin , mais l'événement
a été annulé en raison de la Première Guerre mondiale. En 1967, à
l'invitation du comité de commémoration olympique de Stockholm,
Kanakuri est revenu sur la piste, Kanakuri a franchi la ligne d'arrivée. Son
temps, un record du monde susceptible de ne jamais être dépassé: 54 ans, 8
mois, 6 jours, 32 minutes 3 secondes. Par la suite, Kanakuri a plaisanté:
«C'était une longue course. J'avais cinq petits-enfants avant la fin. »
Kanakuri considérait Kano comme un deuxième père et a demandé conseil à
Kano au fil des ans. Kano s'est arrangé pour qu'il devienne entraîneur au
Teacher Training College, et plus tard Kanakuri est devenu le «père du
marathon au Japon. »
SHINZO TAKAGAKI
Shinzo Takagaki (1893-1977), mentionné précédemment à propos de
Rabindranath Tagore, était le «père du judo en Asie» ainsi qu'un important
missionnaire de judo en Amérique du Sud. Takagaki a commencé sa
pratique du jujutsu à l'âge de douze ans, puis est entré dans le Kodokan à
l'âge de seize ans. Tahagaki était quatrième dan au moment où il était
étudiant. Après avoir obtenu son diplôme de l'Université Nihon, Takagaki
est allé au Canada pour étudier à l'Université de la Colombie-Britannique à
Vancouver et y a établi le dojo de judo. Lors de son séjour sur la côte
Pacifique, la communauté japonaise locale a organisé un «Match d'amitié»
pour Takagaki, dans l'espoir de montrer aux blancs la supériorité du judo
japonais. Le Takagaki de 140 livres a été opposé au lutteur champion de 240
livres Dick Daviscot lors d'un match de défi sans retenue qui s'est tenu à
Tacoma, Washington. Le match a duré une heure et vingt minutes. Sans
surprise, le japonais Takagaki était en tête, avec une prise ferme sur Daviscot
lorsque la cloche a sauvé le lutteur américain. Bien que le match ait été
déclaré nul, les Japonais ont une fois de plus remporté une victoire morale en
raison de la différence de taille entre les deux concurrents.
Après trois ans au Canada, Takagaki est retourné au Japon. Comme
mentionné, Takagaki a été recruté pour se rendre en Inde (apparemment sur
la recommandation de Mitsuru Toyama). Takagaki a fait du judo dans toute
l'Inde; Indira Gandhi, sept ans à l'époque, aurait également assisté à l'une des
manifestations. Après deux ans d'enseignement du judo en Inde, Takagaki se
rend au Népal à la demande de son roi. Takagaki a vaincu un grand lutteur
local devant le roi, impressionnant grandement Sa Majesté.
Au cours des années qui ont suivi, Takagaki a enseigné le judo en
Afghanistan, en Birmanie, en Thaïlande, en Malaisie, à Java, à Sumatra et à
Taiwan. Il est fort probable qu'en plus d'enseigner le judo dans ces pays,
Takagaki rassemblait de précieux renseignements - en d'autres termes, il
était un espion. Cependant, cela était normal pour de nombreux Japonais
travaillant en Asie à l'époque, et il était à peu près accepté par les Japonais
que c'était ce que l'on faisait lors de voyages à l'étranger. (Lorsque
Yamashita était aux États-Unis, il était la personne idéale pour recueillir des
renseignements sur les capacités politiques, industrielles et militaires du pays
en raison de son accès aux plus hauts niveaux de leadership américain, y
compris le président.)
En 1952, à l'invitation de Juan Peron, Takagaki enseigne en Argentine, puis
au Brésil, au Pérou, au Mexique, à Cuba et aux États-Unis - pas en tant
qu'espion cette fois, car la guerre est finie.
Dans ses dernières années au Japon, Takagaki est devenu un professeur
respecté pour les étudiants japonais et étrangers. Le judo de Takagaki était
censé être flexible, presque délicat; il pouvait lancer des adversaires avec les
mouvements les plus doux sans qu'ils se rendent compte de ce qui se passait.
Il a déclaré que les techniques au sol devraient être exécutées comme «un
nourrisson se retournant dans son sommeil. »
Lorsque Takagaki a développé des calculs rénaux, il est allé à la plage pour
déjeuner, comme il l'a dit, «secouer les pierres. »
Le livre de Takagaki, co-écrit avec Harold E. Sharp, les techniques du judo,
est toujours imprimé.
KEISHICHI ISHIGURO
Keishichi Ishiguro (1897-1974) était un autre missionnaire de judo, en
l'occurrence en Europe et au Moyen-Orient. En plus d'être instructeur de
judo, Ishiguro était un radio-comédien et un collectionneur. Il est né dans la
préfecture de Niigata et a commencé le judo au collège. En tant qu'étudiant à
l'Université Waseda, Ishiguro est entré dans le Kodokan en 1915. il a
rapidement gravi les échelons et a été cinquième dan en 1924. À vingt-sept
ans, Ishiguro a créé à lui seul un groupe de supporters «Envoyer Ishiguro en
France». L'argent a été en quelque sorte recueilli et il est parti à Paris pour
enseigner le judo.
De manière improbable, Ishiguro s'est lié avec l'excentrique et flamboyant
Tsuguharu Fujita (1886-1968), un artiste parisien bien connu et à succès. Il
était travesti, se déguisant des costumes les plus extravagants, portant, par
exemple, une tunique grecque ou un rideau floral enroulé autour de lui et
arborant d'énormes boucles d'oreilles en or. Fujita est la dernière personne à
laquelle vous pourriez penser en tant qu'artiste martial, mais en fait, il venait
d'une famille de samouraïs. Il s'était entraîné avec diligence en judo au
collège où Kano était directeur. Fujita était deuxième dan.
Pour présenter Ishiguro un judo Kodokan au public, les deux ont organisé
une démonstration à l'Opéra de Paris. Fujita, vêtu d'un judogi sombre plutôt
que d'une de ses tenues voyantes, a attaqué Ishiguro avec une épée. Ishiguro
répliqua avec une impressionnante démonstration de techniques de
désarmement du judo. Fujita a ensuite jeté Ishiguro. Fujita s'est emporté et
Ishiguro a atterri hors de la scène. Ishiguro a été blessé et a dû utiliser des
béquilles pendant un certain temps après la fin de la manifestation. La
démonstration a été un grand succès, donnant un coup de pouce important à
la carrière d’Ishiguro en tant que professeur de judo en Europe.
Après un séjour réussi à propager le judo en Europe et à donner des cours en
Égypte, Ishiguro est retourné au Japon en 1933. après la guerre, Ishiguro a
travaillé comme essayiste, puis pendant quelques années a été un membre
régulier de la distribution de la populaire émission de comédie radio Tonchi
Kyoshitsu. Ishiguro a également amassé une énorme collection d'art et
d'artisanat, dont des photos ont été publiées en plusieurs volumes. Il était
septième dan de judo.
SUMIYUKI KOTANI
Bien que Sumiyuki Kotani (1903-1991) fût l'un des hommes qui ont
participé en tant que membre de l'équipe de lutte japonaise infructueuse aux
Jeux olympiques de 1932, il a toujours été avant tout un judo kodokan. En
tant que jeune stagiaire, Kotani était connu comme «Reverse Demon.
»Autrement dit, il était un démon pour l'auto-punition. Dès le début de son
entraînement au Kodokan, Kotani a recherché les combattants de judo les
plus durs et les plus puissants sans se soucier de son bien-être personnel. Il a
été jeté, coincé et étranglé de la manière la plus possible - pour Kotani, le
plus dur, le mieux. Il pensait qu'une telle punition exténuante ferait de lui le
combattant le plus fort qu'il pourrait être.
Kotani peut être considéré comme le dernier disciple direct de Kano. Kano a
fait confiance à Kotani, et a en fait dit: «Le judo de Kotani est le genre que
j'aime. »Kano a souvent choisi Kotani comme instructeur itinérant lors de
ses tournées d'enseignement à l'étranger. Kotani a dirigé la division
internationale du Kodokan pendant de nombreuses années et est ainsi
responsable du développement de nombreux instructeurs de judo non
japonais. Il a été promu au dixième dan en 1984.
KENJI TOMIKI
Kenji tomiki (1900-1979) était un étudiant du judo (sous Kano) et de l'aïkido
(sous Ueshiba). Tomiki est né à Akita dans une famille aisée et a commencé
à pratiquer le judo très jeune. Tomiki était à la fois académique et
physiquement doué à l'école - il était un étudiant d'honneur ainsi que le
capitaine de l'équipe de judo. Même s'il était robuste, Tomiki a contracté la
tuberculose et a donc été cloué au lit pendant plus de trois ans.
Heureusement, Tomiki a récupéré complètement et est entré à l'Université
Waseda à Tokyo en 1924. Il s'est entraîné à la fois au Waseda Judo Club et
au Kodokan. À la fin de sa dernière année, Tomiki était quatrième dan.
Alors qu'il était encore à l'université, Tomiki a été présenté au sorcier des
arts martiaux Morihei Ueshiba. Apparemment sans effort, Ueshiba a jeté le
puissant Tomiki comme une poupée de chiffon et l'a épinglé avec un seul
doigt. Tomiki n'a jamais arrêté sa pratique du judo, mais s'est également
entraîné intensément sous Ueshiba, devenant peut-être l'élève le plus
passionné des techniques physiques d'Ueshiba. Tout au long de sa carrière,
Tomiki a tenté de concilier l'approche scientifique rationnelle du judo
Kodokan de Kano (le judo à portée de main) avec les aspects internes de
l'aïkido d'Ueshiba (le judo à distance). Tomiki était un professeur,
principalement un homme de judo, qui n'avait aucun intérêt pour la
philosophie mystique d'Ueshiba ou ses techniques «divinement inspirées».
En rejetant de tels aspects de l'aïkido d'Ueshiba, cependant, Tomiki a ignoré
le fait qu'Ueshiba croyait fermement que son illumination faisait de lui le
maître qu'il était, pas n'importe quel type de système rationnel d'exercices et
de mouvements corporels précis.
Tomiki, cependant, a préféré se concentrer précisément sur ces éléments. Il
considérait le judo comme un système de légitime défense plutôt que comme
une simple éducation physique. Les techniques d'autodéfense Kodokan de
Tomiki sont le manuel de cette approche. Tomiki s'est rendu en
Mandchourie en 1936 pour enseigner le budo et, en 1968, a occupé un poste
d'instructeur d'arts martiaux à la toute nouvelle université de Kenkoku, où il
a enseigné jusqu'en 1945. après sa capture par l'armée soviétique, il a été
envoyé en Sibérie et non rapatrié jusqu'à trois ans plus tard. Tomiki a
survécu à cette épreuve punitive, forcé de pratiquer les mouvements de judo
et d'aïkido plus dans son esprit que dans son corps.
Tomiki est retourné dans un Japon complètement différent en 1948. Ce qui
s'est produit ensuite a suscité une grande controverse. Même en pensant que
c'était totalement contraire au principe fondamental d'Ueshiba selon lequel il
n'y aurait pas de matchs de compétition dans le dojo-aïkido était la voie de
l'harmonie, au-delà de gagner ou de perdre-Tomiki a insisté pour que l'aïkido
ait un élément compétitif. Tomiki a affirmé que l'aïkido avait besoin de
concours officiels pour favoriser «un esprit combatif et des compétences
pratiques en matière de légitime défense. »Tomiki a divisé les règles
particulières des concours officiels. Ces règles et restrictions ne satisfaisaient
personne sauf Tomiki et ses disciples les plus proches. L'aikido de style
Tomiki n'a jamais gagné plus qu'un très petit public.
Néanmoins, Tomiki n'a jamais été expulsé de l'organisation officielle
d'aïkido, et en fait en a été le chef. Tomiki a consacré sa vie au judo et à
l'aïkido, en interprétant les deux systèmes. Tomiki a obtenu le huitième dan
dans les deux disciplines.
MINORU MOCHIZUKI
Minoru Mochizuki (1907-2003) était un autre homme de judo Kodokan qui
a étudié avec Ueshiba. En fait, Mochizuki a toujours été un artiste martial
mixte, qui pratiquait à peu près tous les arts martiaux disponibles pendant
qu'il était au Kodokan, encouragé à le faire par Kano en tant que membre du
groupe de recherche Kodokan Kobujutsu. Le premier professeur de judo de
Mochizuki était Sanpo Toku. Mochizuki a rencontré Toku pour la première
fois lorsqu'il s'est présenté au dojo de kendo où Mochizuki s'entraînait. Sans
aucune introduction, Toku a demandé d'emprunter un ensemble
d'équipement de kendo et de rejoindre les matchs d'entraînement. Mochizuki
pensa qu'il donnerait une bonne leçon à cet impertinent parvenu et lui prêta
du matériel. Lorsque le match a commencé, Mochizuki a balayé avec sa
coupe «redoutable de tueur de démon». »À l'instant où son épée de bambou
a atterri sur le côté de la tête de Toku, Mochizuki avait l'impression qu'une
paire de pinces chaudes lui avait transpercé la gorge. Toku avait répliqué
avec une poussée. Mochizuki a déclaré que la raison pour laquelle sa voix
était toujours rauque était le résultat de la poussée de Toku endommageant
ses cordes vocales. Toku a dit plus tard à Mochizuki qu'il était venu au dojo
pour voir à quel point son propre kendo était bon. À Kagoshima, il n’avait
jamais eu personne de haut niveau pour s’entraîner au kendo, alors il s’est
tourné vers le judo. Cependant, Mochizuki est entré dans le dojo de judo de
Toku.
Lorsque Mochizuki était étudiant, il vivait avec sa sœur à Tsurumi. Comme
la maison était à plus de trente kilomètres du Kodokan, Mochizuki a dû
partir à minuit pour se rendre à 4 heures du matin. heure de début de la
formation pendant Kan-geiko. Il a dû marcher car il n'y avait pas de train au
milieu de la nuit. Lorsque Mifune a vu Mochizuki un matin glacial briser la
glace dans le puits près du Kodokan pour prendre un verre, il lui a demandé:
«D'où viens-tu? »Quand Mochizuki lui a dit:« Tsurumi », s'exclama
Mifune,« idiot! Vous mourrez d'épuisement si vous continuez ainsi pendant
trente jours. Reste chez moi. »Ainsi Mochizuki devint un disciple vivant de
Mifune.
Lorsque Mochizuki a fièrement rapporté à Kano: «Aujourd'hui, j'ai gagné
deux tournois, organisés dans différents collèges», Kano a répondu, «C'est
ce pourquoi vous vous entraînez en judo? Pour gagner des tournois? Vous
auriez dû d'abord me dire ce que vous avez appris aujourd'hui de vos
expériences, pas si vous avez gagné ou non! »
Mochizuki a ensuite atteint des rangs élevés dans le judo, l'aïkido, le jujutsu,
le kendo, l'iaido, le kobudo, le karaté, le jojutsu, etc., bien que certains de ces
rangs aient été obtenus de groupes sous ses auspices. Il signe lui-même
«Minoru Mochizuki, le maître aux soixante dans. »Il a fondé le dojo de
Yoseikan à Shizuoka et a formé le Kokusai Budoin, une organisation
internationale d'arts martiaux pour promouvoir son style d'enseignement
unique.
YASUSHI INOUE
Asushi Inoue (1907-1991) est l’une des figures littéraires japonaises les plus
importantes du XXe siècle et l’un des meilleurs écrivains de l’époque. Ses
œuvres Tan-huang, The blue Wolf: A novel of the life of Chinggis Khan,
The Samurai Banner of Furin Kazan, Roof Tile of Tempyo, et de nombreux
ouvrages ont été publiées en traduction anglaise. Inoue a été un joueur de
judo passionné (sixième dan) tout au long de sa vie et un étudiant dévoué de
jigoro Kano et de ses enseignements. Le roman d'Inoue sur la mer du Nord -
malheureusement non disponible en traduction anglaise - est basé sur ses
expériences en tant que capitaine du club de judo de l'école supérieure de
Kanazawa.
YUKIO TANI ET GUNJI KOIZUMI
Yukio Tani (1881-1950) et Gunji Koizumi (1885-1965) sont convertis au
judo Kodokan. Koizumi a étudié une variété d'arts martiaux au Japon avant
de finalement s'installer à Londres. Koizumi, avec Tani comme instructeur à
plein temps, a ouvert le Budokwai en 1918, enseignant principalement le
jujutsu. Kano a visité le Bodokwai en 1920 et a persuadé les deux hommes
d'accepter de rejoindre le Kodokan et d'accepter le deuxième dan de judo.
Koizumi a été instructeur après le cœur fondateur de Kano de plusieurs
sociétés caritatives ainsi que parrain d'un dojo. Koizumi était un érudit et un
expert de la laque japonaise. En plus de cataloguer la collection de laques du
Victoria and Albert Museum, Koizumi a publié l’étude défensive sur le
sujet. Tani, en revanche, était exactement le genre de combattant
professionnel de jujutsu que Kano déplorait. La plupart des années que Tani
avait été à Londres, il était un bagarreur de music-hall à succès, parlant à
tous les arrivants. Néanmoins, Kano tenait beaucoup à ce qu'ils rejoignent
tous les deux le Kodokan, même s'il savait qu'ils ne changeraient jamais leur
style d'enseignement pour devenir un judo Kodokan orthodoxe. Kano voulait
vraiment transformer le Budokwai en branche londonienne du Kodokan,
mais cela ne s'est pas produit. Cependant, Koizumi a continué à aider à
fonder l'Association britannique de judo et la Fédération européenne de judo.
TATSUKUMA USHIJIMA
Un exemple effrayant de la mesure dans laquelle les compétitions de judo
ont dégénéré de l’idéal de Kano est la réprimande que Tatsukuma (Dragon
Bear) Ushijima (1904-1985) a donnée à son élève Masahiko Kimura (1917-
1993). dans une compétition, Kimura avait battu huit adversaires du
quatrième dan d'affilée. Épuisée, Kimura a perdu le neuvième match. Plutôt
que de complimenter Kimura pour son accomplissement - Kimura a été
immédiatement promu au cinquième dan à cause de sa performance -
Ushijima l'a giflé et réprimandé Kimura avec ces mots: «Un concours est
comme un combat à mort? Vaincre un adversaire dans un match équivaut à
le tuer. Être vaincu signifie être tué. Vous avez tué huit ennemis dans le
concours, mais vous avez été tué par le neuvième. Vous ne pouvez survivre
au judo qu'en tuant votre adversaire, quel que soit le nombre auquel vous
faites face. Perdre, c'est mourir. »
Ushijima était un compétiteur et entraîneur aussi extrême que Hatta.
Ushijima est né à Kumamoto, où il y avait plus de jujutsu que de judo. Le
style jujutsu a continué jusqu'à ce que l'un des concurrents abandonne ou
meure. Certains matchs se disputaient avec une dague en bois maintenue
dans sa ceinture. Si vous épingliez votre adversaire, vous pourriez imiter lui
couper la tête avec le poignard. Le judo d'Ushijima était le même: «Attaque,
attaque, attaque. » Ushijima a visité tous les dojo qu'il pouvait trouver pour
engager quiconque était prêt à randori et a passé une grande partie de ses
nuits à soulever de gros rochers et à frapper des arbres avec ses mains pour
renforcer ses forces. La veille d'un match, il a bu du sang de tortue. Le matin
du match, il a mangé de la poudre fabriquée à partir du corps d'un venimeux.
Il s’isolait dans une grotte pendant une semaine pour faire Zazen et lire le
Livre des cinq anneaux de Musahi. Ushijima a été champion du Japon en
1931 et 1932. il s'est presque entraîné à mort, développant une infection
virale potentiellement mortelle qui a mis fin à sa carrière. Ushijima s'est
retiré de la compétition en 1934, se consacrant ensuite à faire de Kimura le
meilleur combattant du monde. En 1951 au Brésil, Kimura a battu Helio
Gracie dans l'un des matchs les plus célèbres de l'histoire des arts martiaux.
Kano était depuis longtemps disparu.
MUNEO SHIOTANI
Muneo Shiotani (1906-1985) avait la plus haute estime pour Kano, l'homme-
Shiotani a fait le relevé de la calligraphie de Kano mentionné au chapitre 5 et
a été membre du Judo Medical Research Group - mais il n'était pas satisfait
des subtilités du judo Kodokan. Après avoir quitté le Kodokan, Shiotani a
continué à développer le Sogobujutsu Kakutojutsu (Grand Système de tous
les Arts Combattants). Comme son nom l'indique, c'était un système d'arts
martiaux mixtes avec tout à l'intérieur, sauf l'évier de cuisine, basé sur des
situations de combat réelles, y compris des combats à l'extérieur dans les
champs et les montagnes. La dernière manifestation publique du groupe a été
interrompue par les bombes tombant sur Osaka lors d’un raid aérien de la
Seconde Guerre mondiale. Néanmoins, les manifestants ont continué
jusqu'au bout, manifestement confiants de pouvoir esquiver les bombes.
Après la guerre, Shiotani a créé un nouveau système qu'il a appelé
Maboroshi no Butsu, «Phantom Bujutsu. »Shiotani soutenait maintenant que
la pratique de son système ferait de la guerre un fantôme, et ne ravagerait
plus jamais les humains. Plus de guerre n'était toujours le but du judo
kodokan.
contraire, la séance d'entraînement a été plus longue que d'habitude, et Kano
a jeté Yasuda par dessus et malgré ses protestations de fatigue. À la fin de la
séance d'entraînement épuisante, Kano lui a dit: «Prends un bain chaud et
reçois un massage. »Kano a ensuite présenté Yasuda comme un exemple de
ce que la formation de judo peut faire« même pour les femmes. »

LES ÉTUDIANTES DE KANO
Kano disait souvent: «Si vous voulez vraiment comprendre le judo, regardez
les femmes s'entraîner. »La première étudiante de judo, homme ou femme,
était la sœur aînée de Kano, Katsuko. Quand Kano est rentré à la maison
après une formation de jujutsu, il lui a enseigné certains des mouvements
qu'il avait appris ce jour-là au dojo. Voici les histoires de quelques-unes des
étudiantes exceptionnelles de Kano.
Même si ce n'est qu'en 1926 que le Kodokan a officiellement créé une
division féminine, Kano a toujours activement encouragé les femmes à
pratiquer le judo. Parmi les premiers étudiants inscrits au Kodokan, Ayako
Akutagawa, Yasuko Morioka et Masako Norikomi, Katsuko Kosaki était
originaire d'Osaka.
KATSUKO KOSAKI

SUEKO ASHIYA ET NORIKO YASUDA

La première étudiante enregistrée de Kano, Sueko Ashiya, a approché

Tomita pour lui demander de s’entraîner au judo en 1883. Tomita a consulté
Kano et ils ont accepté de laisser Ashiya commencer la formation de judo.
Après cela, peu de femmes ont commencé à s'entraîner dans le dojo de
Gobancho. En 1884, Noriko Yasuda, trente-trois ans, a demandé
l'autorisation de pratiquer le judo. Yasuda avait eu une vie difficile et était
faible et maladif, mentalement et physiquement. Kano était confiant que le
judo pourrait l'aider.

Kano s'est assuré que Yasuda mangeait bien et lui a demandé de faire des
exercices en solo et de s'entraîner avec des poids légers. Au début, Kano ne
lui a enseigné que les katas plus doux et les chutes. Après quelques mois, il a
laissé Yasuda s'engager dans des randori. En un an, Yasuda a tellement
amélioré sa force et son endurance que lorsqu'elle a accompagné Kano et un
groupe mixte de six hommes et cinq femmes dans une montée vers le Katsuko Kosaki effectuant une
sommet du mont Fuji, elle a atteint le sommet en premier. Ysuda était fière démonstration du Ju-no-kata en
de son accomplissement, mais Kano ne voulait pas que cela lui monte à la 1943, au tournoi de judo de
tête. Kano a refusé de lui donner congé le lendemain de sa formation. Au l'hôpital militaire de Gifu.

Fin 1933, Katsuko Kosaki (1907-1996) devient la première ceinture noire
japonaise. Kosaki est née à Nagoya, où sa famille exploitait une galerie des
beaux-arts, avec de nombreux clients riches, en particulier des acteurs de
Kabuki célèbres. Avant de devenir la galerie d'art Seigendo, c'était une
académie confucéenne. Comme son père était plus érudit que marchand
d'art, Kosaki a reçu une excellente éducation. Elle a résisté aux efforts de ses
parents pour la marier après l'obtention de son diplôme d'études secondaires.
Un jour, Kosaki est passé à la librairie et a découvert un livre intitulé Judo
Daigaku (Compendium of Judo) de Takisaburo Tobari. Après avoir dévoré
le livre, Kosaki, dix-huit ans, a décidé que le judo était pour elle.
Gardant son ardeur pour le judo secrète de ses parents, Kosaki a trouvé un
dojo de branche du Butokukai. Après quelques hésitations, le professeur,
nommé Yomeda, l'a acceptée comme élève. Après deux ans de formation à
Nagoya, Kosaki a envoyé une lettre à Tobari, l'auteur du judo Daigaku, lui
demandant la permission de devenir son élève à son dojo à Osaka. Tobari a
consenti, Kosaki est allé à Osaka en 1929 pour devenir son disciple.
Kosaki a ouvert son propre dojo, le Seigenkan, en 1935 à Osaka, puis a
déménagé dans sa ville natale de Nagoya. Elle est restée la disciple de
Tobari plutôt que celle de Kano, mais a continué à recevoir les grades de
Kodokan, deuxième dan en 1938 et finalement cinquième dan en 1981,
quand elle avait soixante-treize ans. Kosaki est l'inspiration pour les films et
émissions de télévision populaires appelés Lady Sanshiro, dans le même
sens que Sugata Sanshiro.
MASAKO NORIKOMI
Au kagami-biraki de 1934, Ayako Akutagawa et Yasuko Mrioka ont obtenu
le premier dan. Masako Norikomi a été promu deuxième dan à l'époque,
sautant tout d'abord le premier dan. Bien que peu de détails soient connus sur
Akutagawa et Morioka, Norikomi a eu une longue carrière de judo.

(Takisaburo Tobari [1872-1942] était en fait plus un contemporain de Kano

qu'un étudiant. Ils étaient camarades stagiaires du Tenjin Shin'yo ryu, puis
Tobari a rejoint le Kodokan. Tobari était chef de la division judo du
Butokukai en Kyoto. Tobari a principalement enseigné et démontré
publiquement Tenjin Shin'yo ryu jujutsu plutôt que le judo Kodokan, mais il
a travaillé en étroite collaboration avec Kano.)

Lors d'un séminaire à Osaka en 1931, Kosaki a été appelé à agir en tant que
partenaire de Kano pour le Koshiki-no-kata. Pendant son séjour à Osaka,
Kano a donné des instructions privées à Kosaki dans le judo de Kodokan. En
1932, après que Kosaki eut vaincu trois adversaires masculins d'affilée,
Tobari la promut au premier dan. Le Kodokan a certifié le rang l'année
suivante. En 1933, Kosaki est devenue la première ceinture noire féminine
du Kodokan.

Ayako Akutagawa et Masako Norikomi exécutant un kata

sous la surveillance de Kano shihan
Masako Norikomi (1913-1982) était originaire de la préfecture de Fukuoka HISAKO MIYAGAWA
et a commencé à pratiquer le Kyushin ryu jujutsu à l'âge de treize ans. En
1929, Norikomi s'installe à Tokyo et entre dans le Kodokan. Kano pensait En 1936, Hisako Miyagawa (1878-1950), directrice de l’Oin Women’s
beaucoup à Norikomi et lui demandait souvent son avis sur la direction à College, reçut le premier dan à l’âge de cinquante-neuf ans. Elle a dit à ses
suivre pour le judo féminin, un système de classement approprié et d’autres élèves: «L'éducation doit être à la fois dans l'esprit et dans le corps. »
questions importantes. Norikomi était très habile et a gravi les échelons aussi
rapidement que les meilleurs hommes parce qu'elle était bonne comme eux, KEIKO FUKUDA
le prouvant à plusieurs reprises lors de matches avec des hommes. Elle a été
promue au troisième dan en 1935, au quatrième dan en 1937 et au cinquième
dan en 1940. norikomi est restée coincée à ce rang parce que le Kodokan ne
voulait pas promouvoir une femme au-dessus du cinquième dan. Enfin, cette
politique d'injustice a été abandonnée. Norikomi a été promue sixième dan
en 1972 et septième dan en 1982. Elle a continué à pratiquer le judo toute sa
vie et a écrit un manuel populaire, Judo for Women, qui a été réimprimé
plusieurs fois au fil des ans.

En 1934, le nouveau Kodokan a ouvert ses portes à Suidobashi. La famille

de Hachinosuke Fukuda, le premier professeur de Kano, a été invitée. Plus
tard, Kano s'est rendu au domicile de Fukuda pour remercier la famille de
leur soutien. Pendant qu'il y était, il a rencontré Keiko fukuda (née en 1913),
la petite-fille de Hachinosuke. Kano a encouragé la jeune fille à venir au
Kodokan et à s’entraîner dans la division féminine. Fukuda l'a fait en
septembre 1935. les femmes se sont entraînées chaque jour à partir de 15
heures. à 18 h 00 Malgré le fait que Fukuda mesurait moins de cinq pieds et
pesait moins de cent livres, elle montrait une telle affinité pour le judo que
son ascension dans les rangs était presque aussi rapide que celle de
Norikomi. Fukuda était cinquième dan en 1954.

Photo non contenue dans le livre d'origine, les noms ont été fourni par La carrière de Fukuda par la suite est aussi inspirante qu'incroyable. Tiny
Yukimitsu Kano (petit-fils de Kano) - collection privée de D.Fournier Fukuda s'est d'abord rendu aux États-Unis en 1954 pour y organiser des
séminaires. Après un séjour de deux ans, elle est retournée au Japon. UTAKO SHIMODA
Cependant, elle était de retour aux États-Unis en 1966. fukuda était si
populaire en tant qu'instructrice qu'elle a été embauchée comme professeur
de judo au Mills College, et s'est installée dans la région de San Francisco,
pour finalement devenir une citoyenne américaine. Après une campagne de
lettres écrites au Kodokan demandant que l'interdiction de promouvoir les
femmes au-delà du cinquième dan soit levée, Fukuda a été nommé sixième
dan en 1972. fukuda a finalement obtenu le rang sans précédent de Kodokan
neuvième dan et de judo américain dixième dan en 2006. plus Au fil des ans,
Fukuda a enseigné à des milliers d'étudiants de judo, hommes et femmes,
dans le monde entier. Même avec la maladie de Parkinson et l'arthrite
invalidante, et après un triple pontage et deux crises cardiaques, elle est, à ce
moment, toujours sur le tapis. La devise bien connue de Fukuda: «Soyez
doux, gentil et beau, mais ferme et fort, mentalement et physiquement. »

Une autre femme étonnante qui s'est entraînée avec Kano est la féministe
pionnière japonaise Utako Shimoda (1854-1936). elle est née Seki Hirao
dans une famille de samouraïs de la préfecture de gunna. Ses parents ont tout
mis en œuvre pour lui donner une éducation équivalente à celle reçue par
n'importe quel garçon. (Elle les a remboursés en dormant nus à côté de leur
lit pour que les moustiques la mordent, pas eux.) La famille Hirao a soutenu
la faction impériale pendant la guerre civile qui a conduit à la restauration de
Meiji et a ainsi été récompensée par un engagement dans le nouveau
gouvernement. . Le père a été appelé à Tokyo en 1868, et la famille a suivi
en 1870. Seki était une brillante étudiante et un si bon poète que l'impératrice
a changé le nom de Seki en Utako, «la nymphe qui chante à merveille. »

Photo non contenue dans le livre d'origine, Certificat de naturalisation de Après avoir épousé l'épéiste Takeo Shimoda, Utako a démissionné de son
Keiko Fukuda le 23 Avril 1974 - Collection privée D.Fournier bureau dans la maison impériale. Cependant, son mari est tombé malade,
alors Shimoda a été obligée d'ouvrir une école privée chez elle. Étant donné
que presque toutes les épouses des anciens fonctionnaires des samouraïs du
nouveau gouvernement étaient d'anciennes geishas ou courtisanes, Shimoda
les a instruites dans les classiques chinois et la composition de la poésie.
En 1884, Takeo est décédée et Shimoda a commencé sa carrière comme
éducatrice professionnelle. Elle est devenue professeure puis directrice de la
Girl’s Peer School nouvellement créée. (La future épouse de Kano, Sumako
Takezoe, y a été élève plus tard.) De 1893 à 1895, Shimoda a passé deux ans
en Europe et aux États-Unis. Elle s'est également étonnée de l'inclusion
généralisée de l'éducation physique comme élément essentiel du programme
d'études. Quand Shimoda est retournée au Japon, elle a rapporté en termes
non équivoques: «Le Japon n'ira jamais nulle part en tant que nation à moins
que les hommes et les femmes ne reçoivent une éducation égale. »
Shimoda a fait valoir que la raison pour laquelle les pays d'Asie étaient
faibles par rapport aux puissances occidentales résidait dans le fait qu'ils
n'avaient pas développé d'éducation pour les femmes. Cela comprenait
également l'éducation physique. Elle a dit: «Femmes faibles, hommes
faibles. »Shimoda voulait éduquer les femmes japonaises et chinoises selon
ses normes. L’école pratique des femmes (Jissen Jogakko) que Shimoda a
créée en 1899 était autant pour les étudiantes chinoises que pour les femmes
autochtones japonaises.
Shimoda a pratiqué avec Kano en tête-à-tête dans les premiers jours du
Kodokan. Depuis que Shimoda a été élevée dans un manche de samouraï,
elle avait une bonne connaissance des arts martiaux. Six ans plus âgée que
Kano, tout aussi intelligente et aussi bien éduquée et extrêmement sûre
d'elle, elle n'était pas une débutante. Shimoda était l'égal de Kano à bien des
égards. Leurs séances d'entraînement doivent avoir été animées. Shimoda et
Kano avaient beaucoup en commun, à la fois en tant qu'artistes martiaux et
en tant qu'éducateurs. À bien des égards, Kano et Shimoda sont responsables
de l'établissement d'une coéducation moderne au Japon. Ils étaient tout à fait
une paire.
Shimoda a poursuivi sa bataille pour les droits des femmes jusqu'à la fin de
sa longue et mouvementée vie. Comme Kano, Shimoda était infatigable. Elle
a fondé trois écoles de femmes et écrit des dizaines de livres sur l’éducation,
la politique, la culture physique et la littérature, tout en composant de la
poésie. Contrairement à Kano, elle a dû faire face au chauvinisme masculin.
Un journal a publié une fois une série critique sur elle avec le thème «Le
vamp Utako Shimoda. »Shimoda est décédé en 1936, deux ans avant Kano,
à quatre-vingt-deux ans.
LES ÉTUDIANTS CHINOIS DE KANO
Alors que Kano comptait de nombreux étudiants japonais illustres, un
certain nombre d'étudiants chinois qui ont étudié au Kobun Gakuen ou au
Tokyo Teacher Training College sont devenus des figures charnières de
l'histoire chinoise moderne. La fille de kano, Noriko, a rappelé que son père
était profondément impliqué dans le Kobun Gakuen et ses élèves, consacrant
presque autant de temps à la direction de l’école qu’au Kodokan. Kano a
estimé que la seule façon pour la Chine de progresser était l'éducation. Étant
donné que la connexion de Kano avec les étudiants chinois du Kobun
Gakuen est à peine reconnue, elle doit être soulignée ici.
LU XUN
Lu Xun (connu sous le nom de Rojin en japonais, 1881-1936) est vénéré en
Chine et au Japon comme un maître de la littérature moderne. Lu xun est né
à Shaoxing dans une famille de savants. Grâce à une bourse du
gouvernement, Lu Xun est allé au Japon en 1902, où il s'est réinscrit au
Kobun Gakuen de Kano. Comme mentionné, il y avait un dojo à l'école et
Lu Xun a pratiqué le judo Kodokan pendant un an. Il est retourné en Chine
en 1903, puis est revenu au Japon en 1904 pour étudier la médecine à la
Sendai Medical School. Comme Lu Xun s'intéressait plus à la littérature qu'à
la médecine, il quitta Sendai en 1906 pour aller à Tokyo, où il commença sa
carrière d'écrivain.
Au cours des trois années suivantes à Tokyo, Lu Xun a écrit des essais en
chinois classique sur divers sujets et a fait des traductions de la littérature
européenne. En 1909, Lu Xun est retourné en Chine et a commencé une
carrière parallèle en tant qu'éducateur. Tout en enseignant dans un certain
nombre d'écoles différentes et en travaillant dans la nouvelle école, Lu Xun a
produit une énorme moue d'histoires courtes, d'essais, de critiques littéraires,
de commentaires sociaux, d'ouvrages d'histoire, de dictionnaires et de
traductions. Lu Xun a révolutionné la littérature chinoise. (Parmi ses œuvres
disponibles en traduction anglaise, citons Diary of a Madman, Selected
Stories et True Story of Ah Q.)
Bien que Lu Xun n'ait jamais rejoint le Parti communiste - il a été nommé
membre honoraire après sa mort - Mao Zedong le considérait comme un
héros et a écrit les inscriptions sur la tombe de Lu Xun. À juste titre, en tant
qu'homme honoré dans les deux pays, le travail de Lu Xun est apparu dans
les deux manuels scolaires chinois et japonais.
HUANG XING
Un révolutionnaire d'un type différent était Huang Xing (1874-1916), connu
sous le nom de «Général à huit doigts». »Huang Xing était de Huan. Il était
un étudiant intelligent et, comme Lu Xun, a reçu une bourse du
gouvernement pour étudier au Kobun Gakuen de Kano en 1902. Là-bas,
Huang Xing passe son temps à pratiquer le judo et à apprendre en privé la
science militaire auprès d'un officier japonais à la retraite. Huang Xing aurait
pratiqué l'équitation et le tir tous les matins avant l'école.
Le reste de la vie de Huang Xing a été consacré à la révolution de Xinhai en
Chine. Il a voyagé entre la Chine et le Japon, organisant et participant à
plusieurs révoltes. Huang Xing a fait équipe avec Sun Yat-sen au Japon, puis
a été son commandant en chef en Chine. Huang Xing était un héros du
soulèvement de Wuchang en 1911, qui a conduit au renversement de la
dynastie Qing.
Huang Xing est devenu le chef militaire du Kuomintang lors de sa création
en 1912. d'autres combats ont suivi, et Huang Xing est décédé avec ces
bottes en 1916. il avait quarante-deux ans.
QIU JIN
Un autre révolutionnaire encore plus féroce fut Qiu Jin (1875-1907), appelée
«Femme guerrière de Mirror Lake. »Dès son plus jeune âge, le rebelle Qiu
Jin a fait preuve d'un remarquable talent pour la poésie et les arts martiaux.
Elle a mémorisé les classiques de la poésie chinoise et a appris à se battre
avec une épée, à tirer avec un fusil, à monter à cheval et à courir pendant des
kilomètres.
En 1896, Qiu Jin s'est marié et a déménagé à Pékin. Elle a eu deux enfants,
mais son mari était ivre. Elle a abandonné la famille et en 1904 est allée au
Japon pour étudier. Qiu Jin entra au Kobun Gakuen de Kano, puis à l'école
pratique des femmes de Shimoda. Bien que Qiu Jin était censée étudier
l'éducation, l'artisanat et les soins infirmiers, tout comme Huang Xing, elle
pratiquait principalement les arts martiaux - le judo, le tir et la fabrication
d'explosifs - et se livrait à des activités révolutionnaires. Tout au long de son
séjour au Japon, elle a organisé des manifestations contre le gouvernement
chinois et le gouvernement japonais, faisant sans relâche campagne en
faveur des femmes.
Qiu Jin est finalement retournée en Chine, où ses activités révolutionnaires
se sont poursuivies sans relâche. Elle a rejoint ou organisé des sociétés
secrètes dédiées au renversement de la dynastie mandchoue. Qiu Jin était
une féministe radicale comme on peut l'imaginer, exigeant le droit d'une
femme de se marier librement, d'être éduquée, d'exercer la profession de son
choix et de jouir d'une totale égalité avec les hommes. Qiu Jin était une
Jeanne d'Arc asiatique. Si nous avons une photo d'elle, un Qiu Jin provocant
regarde fixement la caméra tenant un poignard. Elle était une travestie,
apparaissant plus souvent dans les vêtements des hommes que des femmes
pour faire valoir que les sexes étaient sur un pied d'égalité.
L'école qu'elle dirigeait était censée être une académie des sports; c'était en
fait un terrain d'entraînement pour les révolutionnaires. À la suite d'une telle
agitation provocatrice et vocale, Qiu Jin a été arrêté par le gouvernement en
1907 en tant que comploteur d'insurrection armée. Qiu Jin a été torturée puis
décapitée publiquement. Elle est devenue une héroïne et une martyre de la
cause de la libération des femmes.
Yang Changji
Yang Changji (1871-1920) a étudié à la Kobunkan English Academy puis au
Tokyo Training College. Après avoir obtenu son diplôme du collège en
1907, il a étudié la philosophie en Écosse. En 1913, Yang Changji est
devenu professeur d'éthique et d'éducation au Human First Teachers
College. Yang Changji était l'enseignant préféré de Mao Zedong, qui y était
étudiant. Yang Changji est connu comme «l'homme qui a façonné Mao
Zedong. »Yang Changji a présenté à Mao les idées de Kano; en 1917, Mao a
écrit un article, «Research on Physical Education», basé sur les théories
éducatives de Kano, paru dans la revue Xing Qing Nian.
Yang Changji a été le premier mentor, mécène et beau-père de Mao. Mao a
accompagné Yang Changji quand il a déménagé à Pékin pour enseigner à
l'université. Mao vivait avec Yang Changji, qui a obtenu un emploi à Mao à
la bibliothèque de l'université. La fille de Mao et Yang Changji, Kaihui, sont
devenu amant. Ils se sont mariés après la mort de Yang Changji en 1920.
Kaihui a élevé ses trois enfants, tout en se livrant à des activités
révolutionnaires, en particulier des mouvements paysans. Elle a à peine vu
Mao pendant une grande partie de leur mariage - il l'a essentiellement
abandonnée - mais a soutenu ses efforts sur le front et a continué à lui écrire
des lettres d'amour, souvent sous forme de poésie. En 1930, Kaihui a été
arrêté par l'un des ennemis de Mao, un chef de guerre de Kuomindang. Elle a
été torturée puis tuée par balle, devant l'un de ses fils, professant jusqu'au
bout son dévouement à Mao et sa cause.
 CHEN DUXIU
Chen Duxiu (1879-1942), cofondateur du Parti communiste chinois, avec Li
Dazhao (1888-1927) en 1921, a étudié la langue japonaise au Kobun Gakuen
pendant une demi-année environ, mais il était principalement cadet à la
Académie militaire de Seijo pendant son séjour au Japon de 1901 à 1908.
Chen Duxiu a aidé à fonder le Parti communiste, et a été son leader
incontesté jusqu'en 1927. Cependant, il a été expulsé du parti en 1929 et était
en retrait avec Mao et d'autres membres de le Komintern pour le reste de sa
vie. En 1932, il a été arrêté et emprisonné par le gouvernement nationaliste.
Après sa libération de prison en 1937, Chen Duxiu s'estompa dans
l'obscurité et mourut en 1942.
Chen Duxiu était un journaliste et théoricien prolifique et provocateur qui a
laissé un énorme corpus de travail. À bien des égards, il peut être considéré
comme le père du journalisme chinois moderne. Récemment au pays et à
l'étranger, il y a eu un regain d'intérêt pour les écrits de Chen Duxiu.
YANG DU
Contrairement à presque tous les étudiants de la Kobunkan English
Academy qui étaient révolutionnaires, Yang Du (1875-1931) était un
conservateur qui soutenait la mise en place d'un gouvernement provisoire
autour du système impérial. (Yang Du était étudiant au Kobun Gakuen en
1902.) Il s'est affronté publiquement avec Kano et les étudiants en échange
radical chinois sur le gouvernement actuel et son rôle dans l'avenir de
l'éducation en Chine. Yang Du a fait volte-face plus tard dans sa vie,
devenant membre du Parti communiste en 1928. Alors que Yang Du est
resté actif en tant que politicien, il est également devenu un érudit sérieux du
bouddhisme Chan (Zen). Un des noms de plume de Yang Du était «Chan
Master Tiger. »Yang Du a également essayé de devenir peintre professionnel
vers la fin de sa vie. Il est décédé à Shanghai à l'âge de cinquante-six ans.
CHEN TIANHUA
La fougueux Chen Tianhua (1875-1905) était le plus
radical des étudiants chinois en échange au Kobun
Gakuen, où il a étudié pendant sept mois. Il a dénoncé
tout ce que le gouvernement chinois, japonais et russe a
fait. Chen Tianhua a écrit des lettres de protestation
avec son propre sang et a appelé à des insurrections
armées partout en Asie. Le militantisme de Chen
Tianhua le consuma: pour protester contre les actions du gouvernement
japonais, Chen Tianhua se suicida en 1905 en se jetant dans la baie de
Tokyo.
HU HANMIN
Hu Hanmin (1879-1936), un homme de droite et anti-communiste fervent,
était au Kobun Gakuen en 1902. Hu Hanmin était un proche associé de Sun
Yat-sen, et un membre éminent du Kuomintang, servant comme premier
ministre du parti de 1925 à 1931. Hu Hanmin et Chiang Kai-shek ont été
engagés dans une longue lutte de pouvoir pour le contrôle du Kuomintang
qui n'a pris fin qu'avec la mort de Hu en 1936.
CHEN YINKE
Chen Yinke (1890-1969), étudiant au Kobun Gakuen entre 1902 et 1905,
n'était pas un politicien d'aucune persuasion. Chen Yinke a consacré sa vie à
l'érudition et non à la révolution. Après avoir quitté le Japon, Chen Yinke a
par la suite obtenu une bourse pour étudier à l'Université Humboldt de
Berlin, à l'Université de Zurich, à l'Institut d'études politiques de Paris et à
l'Université Harvard. Chen Yinke maîtrisait de nombreuses langues
orientales et occidentales, dont le mongol, le tibétain, le mandchou, le
japonais, le sanskrit, le pali, le persan, le turc, le tangut, l'anglais, le français,
l'allemand, le latin et le grec. Ses intérêts de recherche étaient tout aussi
vastes, allant des textes bouddhistes en sanskrit, pali, chinois, mongol et
tibétain à son œuvre la plus connue et la plus importante, une étude de Liu
Rushi (1618-1664), poète, courtisane et consort du savant Ming Qian Qianyi
(1582-1664). Chen Yinke a été professeur dans plusieurs grandes universités
et a été élu membre de l'Academia Sinica.
Chen Yinken, le «professeur des professeurs», possédait un intellect
prodigieux. Sa bourse était vaste, profonde, stimulante et provocante. Depuis
que Chen Yinke est devenu complètement aveugle dans la vie, il a eu besoin
d'assistants pour l'aider dans ses recherches en recherchant du matériel, en
lui lisant des textes à haute voix et en notant ses mots pour publication mot
pour mot. Une grande partie du travail final de Chen Yinke était basée sur sa
mémoire précise d'un vaste corpus de littérature. Ses livres n'étaient pas
composés sur papier mais dans sa tête.
Chen Yinke aspirait à rester complètement en dehors de la politique,
résistant à toute tentative d'exploiter sa bourse pour la cause communiste ou
de modifier ses écrits pour refléter l'interprétation marxiste de l'histoire. En
conséquence, l'aveugle et frêle Chen Yinke a été maltraité à la fin des années
1950 et 1960 par le Parti communiste puis par les gardes rouges barbares
pendant la Révolution culturelle. Les travaux de Chen Yinke n'étaient pas
publiés, d'anciens étudiants et collègues se sont retournés contre lui, son
salaire a été gelé, sa bibliothèque pillée et ses manuscrits brûlés. Chen Yinke
est décédée en 1969.
cependant, la bourse de Chen Yinke a réussi à survivre. Ses œuvres
volumineuses ont commencé à paraître sous forme imprimée en 1980, et il a
pris sa place dans le panthéon des grands savants chinois.
LI SCHUCHENG
Li Schucheng (1882-1965) était au Kobun Gakuen de 1902 à 1903 et a
ensuite étudié les sciences militaires à la Tokyo Army Academy. Li
Schucheng était un général du Kuomintang, et la première réunion du
Congrès national du Parti communiste chinois s'est tenue chez lui à Shangai
en 1921. après la fin de la Seconde Guerre mondiale, Li Schucheng a tenté
en vain de négocier la paix entre le communiste et le Kuomintang. Lors de la
création de la République populaire de Chine (RPC) en 1949, Li Schucheng
est devenu ministre de l’agriculture.
SUN QICHANG
Sun Qichang (1885-1954) est diplômé du Tokyo Teacher Training College.
Après son retour au Japon, Sun Qichang est devenu directeur de l'école
secondaire commerciale de Mukden. Il s'est ensuite impliqué dans la
politique du nord de la Chine, devenant un fonctionnaire du gouvernement
Beiyang. Le gouvernement du «seigneur de guerre» de Beiyang a agité pour
un État indépendant en Mandchourie. En 1932, avec la collusion japonaise,
l'État du Mandchoukouo a été créé.
Sun Qichang était un haut fonctionnaire du gouvernement mandchoukouo,
ministre des Finances et ministre des Affaires civiles. En 1942, il a été
contraint de démissionner du gouvernement en raison de désaccords
concernant la politique économique. Suite à l'invasion de l'armée soviétique
et à l'effondrement de l'État mandchoukouo en 1945, il veut se cacher. Il a
finalement été découvert par des agents de la République populaire de Chine
en 1951 et exécuté en 1954.
En 1938, Sun Qichang a composé un long message de condoléances pour les
funérailles de Kano. Dans sa commémoration de Kano, il a salué la carrière
de Kano en tant qu'éducateur et fondateur du judo Kodokan. Il a écrit que la
philosophie de Kano de seiryoku zenyo, jita kyoei avait une application
universelle et a également mentionné l'amour et le souci de Kano pour la FAN YUANLIAN
Chine. Il a conclu: «Kano Sensei a quitté ce monde comme un grand être, un
grand prêtre, un Bouddha vivant. »

LIN BOQU

Fan Yuanlian (1874-1927) était étudiant au Tokyo Teacher Training Colege

de 1900 à 1904. Il était un éducateur qui est devenu président du Beijing
Teachers College en 1923, puis président du Comité chinois de l'éducation et
de la culture. Fan Yuanlian s'est rendu à plusieurs reprises en Europe et aux
États-Unis pour y étudier des établissements d'enseignement et est considéré
comme l'un des fondateurs du système universitaire chinois.

Lin Boqu (1886-1960), qui a étudié à la Kobunkan English Academy de TIAN HAN
1904 à 1905, est devenu membre fondateur du Parti communiste. Lin Boqu a
été en exil en Union soviétique de 1928 à 1932. Il a participé à la longue
marche et, en 1949, a été nommé secrétaire général du Politburo. Lin Boqu a
été inclus dans la célèbre peinture à l'huile cérémonie de fondation de la
nation par Dong Xiwen (1914-1973), dévoilée en 1953. plus tard, cependant,
Lin Boqu a été peint à la demande des gardes rouges. Heureusement, en
1979, sa mémoire a été réhabilitée et il a été repeint. (Selon qui était au
pouvoir, les figures du tableau étaient continuellement supprimées et
restaurées; le tableau a été révisé quatre fois.)

Le dramaturge Tian Han (1898-1968) était au Japon plus tard que les autres
étudiants chinois en échange. Il a étudié au Tokyo Teacher Training College
de 1917 à 1920. après son retour en Chine, Tian Han a continué à écrire de
nombreuses pièces célèbres, dans les modes d'opéra chinois traditionnel et
de théâtre moderne. Il a également fait des scénarios de films. Tian Han, qui
a rejoint le Parti communiste en 1932, est surtout connu pour avoir composé
les paroles de l'hymne de la République populaire de Chine, «Marche des
volontaires», en 1934. Nie Er (1912-1935) a mis des paroles en musique tout
en vivant au Japon. (Nie Er s'est noyé dans un accident de natation peu de
temps après avoir composé la musique de l'hymne.)
À l'instar de la peinture de la cérémonie de fondation de la nation, la
«Marche des Volontaires» a subi des modifications au fil des ans. Après une
certaine controverse concernant les paroles, «La Marche des Volontaires»
est devenue l'hymne régional en 1949 lors de la fondation de la République
populaire de Chine. Plus tard, Tian Han a été emprisonné par les gardes
rouges pour son drame historique Xie Yaohuan, qui était censé être une
critique voilée de Mao. Le jeu de «La Marche des Volontaires» a été interdit,
et Tian Han est mort en prison en 1968. L'hymne a été restauré en 1969 avec
de nouvelles paroles faisant l'éloge de Mao et des héros de la longue marche.
Cependant, beaucoup de gens ont continué à chanter l'ancienne version. En
1982, les références à Mao ont été supprimées et les paroles originales de
1934 ont été restaurées. «La Marche des Volontaires» est officiellement
devenue l'hymne national de la RPC en 2004. Tian Han a été réhabilité à
titre posthume en 1979.
En plus des étudiants chinois qui ont étudié dans les établissements
universitaires de Kano, il y avait des Coréens qui se sont entraînés au
Kodokan dès 1901. Une division coréenne du Kodokan a été créée en 1918.
Malheureusement, on ne sait pas grand-chose des membres coréens qui y
pratiquaient. Hélas, c'est toujours le cas parce que les Coréens ont été
largement rejetés par les Chinois et les Japonais - mais on sait que Yi Song-
gi (1893-1971) était champion du tournoi ouvert pour sa division d'âge au
Japon en 1932, 1937, et 1938. Il est retourné en Corée et a établi le judo
Kodokan dans son pays natal. Il a reçu le neuvième dan de l'Association
coréenne de judo en 1965.
Deux ressortissants indiens, G. N. Potolen et S. R. Miha, sont entrés à
Kodokan en 1904.
LA PREMIÈRE GÉNÉRATION D'ÉTUDIANTS OCCIDENTAUX
DE KANO
Il a toujours été un vif intérêt parmi les étudiants occidentaux de judo de
déterminer en quelque sorte qui était «le premier étudiant non asiatique de
Kano au Kodokan. »Une partie de cette volonté est d'établir des« droits de
vantardise »pour une nationalité particulière. En tout cas, voici un aperçu de
ce qui est connu jusqu'à présent.
Depuis que le révérend T. Lindsay a publié un article sur le judo, avec Kano
en 1888, il n'est pas hors de question qu'il était le premier étudiant caucasien
de Kano, mais il n'y a aucune trace de son inscription effective au Kodokan.
Le premier non-japonais dans les archives de Kodokan, et également
mentionné par Kano, est le militaire britannique H. M. Hugues, inscrit
comme stagiaire en 1893. Les hugues n'ont évidemment pas reçu de grade.
Les frères Eastlake des États-Unis étaient au Kodokan un peu plus tard.
L'aîné, F. Washington Eastlake (1858-1905), qui pesait bien plus de deux
cents livres, était professeur d'anglais; le plus jeune, employé de maison de
commerce, était plus petit. Ils n'ont pas duré longtemps, peut-être parce que
le grand frère Eastlake était fatigué de l'embarras d'être ballotté par des
hommes beaucoup plus petits. En tout cas, leur intérêt pour le judo Kodokan
était principalement pour ses principes, pas pour l'aspect technique.
En 1889, ils furent succédés par le professeur Land de l'Université de
Princeton, qui passa dix mois de formation sérieuse au kodokan. Deux autres
Américains, John Forbes Perkins et John Wells Farley, sont inscrits au
registre de 1889. Il y a un John Wells Farley (1878-1959) qui était
entraîneur-chef de l'équipe de football de l'Université du Maine (1902). Il
était de Boston et aurait très bien pu être l'un des nombreux Bostoniens qui
ont visité le Japon pendant la période Meiji.
Peut-être que le premier Européen à recevoir un premier grade dan fut le
marine italien Carlo Oletti. Depuis que l'ambassadeur d'Italie Martino avait
assisté à une manifestation au Kodokan en 1890, il a probablement parlé de
judo à ses compatriotes. Oletti était avec un groupe de marins italiens qui ont
été envoyés au kodokan pour s'entraîner en 1905. Oletti a reçu le premier
dan en 1908 et est devenu le père du judo italien. Kano a visité les dojos
d'Oletti en Italie en 1928 et 1934. David T. Weed, un Américain à moitié
japonais qui a passé toute sa vie au Japon, a été promu au premier dan en
1910 et au deuxième dan en 1912. Le professeur de Weed était Kunisaburo
Iizuka .
En 1911, le journaliste anglais coloré E.J. Harrison (1873-1961) atteint le
premier dan. Son livre Fighting Spirit in Japan, publié en 1912, est un récit
très divertissant de ses aventures au Kodokan et ailleurs. Au fil des ans,
Harrison a publié un certain nombre de livres sur le judo et les arts martiaux,
et il était actif sur la scène du judo à Londres. Harrison a épousé la sœur de
A. J. Ross (1893-1971). Le Ross a obtenu au moins le premier dan pendant
son séjour, bien que l'année ne soit pas connue. En 1928, il fonde le premier
dojo de judo australien à Brisbane.
L'Anglais W. E. Steers a été nommé premier dan en 1912. Kano a décrit
Steers comme son étudiant étranger le plus sérieux. Steers a littéralement
tout abandonné pour étudier le judo, vendre sa maison à Londres et
déménager au Japon pour s'entraîner à temps plein au Kodokan. Il était déjà
dans la cinquantaine à l'époque, alors Kano a donné des instructions
personnelles à Steers, peut-être pour lui épargner une partie de l'usure qu'il
aurait reçue entre les mains des jeunes hommes de judo.
Le Russe V. S. Oshchepkov (1898-1937) entra au Kodokan à l'âge de treize
ans en 1911. il gagna son premier dan en 1913 et son deuxième dan en 1917.
il avait vu le judo démontré par Takeo Hirose en Russie. Oshchepkov était
une figure mystérieuse, un espion et très habile dans les arts martiaux. En
Russie, il a enseigné un système de combat au corps à corps et de combat à
la baïonnette basé sur le judo Kodokan, des éléments des autres arts de
combat et, sans aucun doute, une vaste expérience personnelle. Oshchepkov
a également contribué au développement du judo de style russe appelé
sambo. Oshchepkov a servi comme commandant dans l'Armée rouge,
entraînant des soldats et poursuivant ses activités d'espion en Chine. Pendant
la purge stalinienne, Oshchepkov a été accusé d'être un agent double,
travaillant secrètement avec les Japonais, emprisonné, puis exécuté en 1937.
L'écossais Alan Smith, un autre militaire, atteint le premier dan en janvier
1916 et portait son kilt pour recevoir son certificat de Kano. D'une certaine
manière, Smith est arrivé aux États-Unis et est rapidement devenu capitaine
dans l'armée américaine, servant d'entraîneur au combat au corps à corps. Il
y a un film d'entraînement militaire, évidemment réalisé en 1917, qui
présente Smith et le répertorie comme «3 dan Kano Ryu Jiujitsu», ce qui est
bien sûr impossible (au moins à l'époque), car il n'a obtenu le premier dan
que l'année précédente . Dans ce carnet de voyage de 1920, Kano mentionne
avoir rencontré Smith à New York, le décrivant comme second dan et un
promoteur enthousiaste du judo Kodokan. Smith a écrit un manuel intitulé
Jujutsu: A complete course of Self-Defense qui a été publié en 1920. Il
contient ce morceau de sagesse du judo que Smith a obtenu d'un instructeur
japonais: «Cent astuces sont faciles à apprendre, mais le seul principe
derrière eux prend des années à maîtriser. »On ignore où se trouve Smith
après 1920. Peut-être était-il aussi un espion.
En 1922, un diplomate norvégien du nom de Laurit Gronvold a commencé à
s'entraîner au Kodokan. Il a été officiellement décerné le premier dan six ans
plus tard, apparemment en présence de l'empereur, probablement lors d'un
événement pour des diplomates étrangers.
Mosh Feldenkrais (1904-1984), fondateur de la méthode Feldenkrais, a
commencé à pratiquer seul le jujutsu en Palestine puis en France. En 1933,
Feldenkrais a organisé une rencontre avec Kano, qui était en France en tant
qu'invité du gouvernement français. La version de kano de la réunion est
discrète:
Nous nous sommes rencontrés dans ma chambre d'hôtel. Il m'a montré un
manuel sur le jujutsu qu'il avait écrit en hébreu. J'ai souligné les erreurs. Il
ne pensait pas que c’était des erreurs. Je lui ai montré la bonne forme
d'étouffement. Il abandonna. Il voulait que je corrige l'intégralité du
manuscrit. J'ai répondu que je n'avais pas le temps de le faire, mais j'ai fait
trois ou quatre commentaires. (Synopsis de la rencontre dans Mind over
Muscl, pp. 47-51).
En revanche, le propre compte de Feldenkrais est plus vivant, comme le
montre le résumé suivant:
Dans mon livre, il y avait une démonstration d'une attaque de désarmement
au couteau. Kano était impressionné. «Je n'ai jamais rien vu de tel. »En ce
qui concerne mes techniques d'étranglement, Kano a dit qu'elles n'étaient
pas bonnes. «Que voulez-vous dire pas bon? Sors de ça! »J'ai appliqué la
prise, doucement d'abord parce que c'était un vieil homme, puis avec force
quand ça ne marchait pas. Soudain, j'ai vu en arrière. J'étais complètement
sorti. Quand je suis arrivé, il m'a laissé essayer à nouveau. Même résultat,
mais j'ai réalisé qu'il avait utilisé ma force pour m'étrangler. J'ai finalement
compris ce qu'est le judo. (L'histoire entière apparaît dans «Interview avec
Moshe», SemioPhysics, 1977, pp. 7-14).
Feldenkrais, un auto-promoteur vantard, pompeux et infatigable, a affirmé
que Kano et lui étaient devenus de bons amis après cela et correspondaient
régulièrement, mais cela semble peu probable compte tenu des différences
d'âge et de statut. Quoi qu'il en soit, Feldenkrais gagna le deuxième dan en
1938 et publia quelques manuels de judo. Le judo a fortement influencé le
développement de sa méthode Feldenkrais.
Sarah Mayer était la première femme non-japonaise Kodokan. Elle a
commencé la pratique du judo à Londres puis a passé deux ans, 1934-1935,
à étudier au Kodokan. Depuis que Mayer considérait la division des femmes
du Kodokan comme une «école de fin pour les jeunes femmes japonaises»,
elle s’entraînait principalement avec les hommes. Elle a rencontré Kano à
plusieurs reprises et l'a décrit comme «un charmant vieux monsieur aux
manières européennes. »Elle a également noté qu'à certains moments, il avait
l'air assez malade et que beaucoup de ses élèves pensaient qu'il ne vivrait
peut-être pas beaucoup plus longtemps. (C'était en 1934, quatre ans avant la
mort de Kano; il était visiblement délabré.) Mayer a obtenu le premier dan
en 1935.
À partir de ces exemples de son interaction avec des étudiants de toutes les
régions du monde, nous pouvons voir que Kano était un grand éducateur,
leader et homme d'État, dont l'influence sur la société du XXe siècle était
omniprésente.
5
L'ENSEIGNEMENT DE JIGORO KANO
Il peut être surprenant que le dicton préféré du grand maître digne du judo
kodokan et directeur du Tokyo Teacher Training College soit littéralement
«Qu'est-ce que c'est que cette merde! »(Nani kuso). Par cela, Kano disait à
ses élèves: «La merde arrive. Faites avec ! »
Kano a vécu une période de bouleversements sociaux énormes, de guerre,
d'incertitude politique, de dépression économique, d'assassinats, de grèves et
d'émeutes de travail, d'agitation pour les droits de l'homme et d'intrigues
internationales. À peu près la merde la plus profonde qui soit.
Tout au long de sa vie, Kano a affronté toutes ces difficultés et bien plus,
sans jamais reculer devant aucun défi ni l'éviter. Les défis de la vie doivent
être traités de manière décisive et directe. Par Nani kuso, Kano voulait dire:
«Quoi qu'il arrive, peu importe la difficulté de la situation dans laquelle vous
vous trouvez, ne vous laissez pas vaincre! Utilisez les principes du judo et
chaque obstacle peut être surmonté. Une crise sans précédent ouvre des
opportunités illimitées. »
Kano a établi ces préceptes de base pour la formation:
1. Les stagiaires en judo sont là pour forger leur corps et leur esprit tout en
travaillant pour le plus grand bien de la société.
2. Inclinez-vous toujours vers le siège du capitaine lorsque vous entrez ou
sortez du dojo.
3. Le respect doit être montré au maître, aux instructeurs, à vos aînés et à
tous les autres stagiaires. Les seniors doivent prendre soin de leurs juniors et
les juniors doivent écouter les conseils des seniors.
4. L'entraînement ne doit jamais être sauté sauf en cas de maladie grave ou
de blessure. Informez l'instructeur à l'avance si vous devez vous absenter
pour une raison quelconque.
5. Les vêtements décontractés ou bâclés ne sont pas autorisés.
6. Une bonne posture doit être maintenue en tout temps. Assis, debout ou
allongé de manière informelle dans le dojo n'est pas autorisé.
7. N'entrez jamais dans le dojo et ne vous entraînez pas en état d'ébriété.
8. Il est interdit de se déshabiller, de se changer ou de fumer à l'extérieur du
vestiaire. Les vêtements et effets personnels doivent être conservés dans le
vestiaire.
9. Participez autant que possible à tous les événements du dojo: cérémonie
du nouvel an, concours mensuels et tournois bimensuels de Kohaku.
10. Grâce à l'entraînement au judo, cultivez la sincérité, la moralité, un bon
comportement, une bonne santé physique et mentale et une attitude positive.
(Extrait du journal Shugyosha kokore, mars 1894 et mai 1912)
Kano a enseigné ces principes à ses élèves:
Ne laissez pas la victoire vous captiver.
Ne laissez pas la défaite vous vaincre.
Quand il est sûr, ne négligez pas.
Quand c'est dangereux, n'ayez pas peur.
Surtout, avancez sur votre chemin jusqu'à la fin.
Pour vaincre l'ennemi sans, vous devez vaincre l'ennemi intérieur.
De plus, il a établi les cinq principes du judo:
1. Observez attentivement vous-même et votre situation, les autres et
l'environnement.
2. Saisissez l'initiative dans tout ce que vous entreprenez.
3. Réfléchissez bien, agissez de manière décisive.
4. Sachez quand vous arrêter.
5. Restez au milieu.
Concernant le premier principe, Kano a élaboré:
Avant un match, vous devez prendre en compte le physique, la force et le
niveau de compétence de votre adversaire. Vous devez observer
attentivement son personnage. En plus de rassembler autant d'informations
que possible sur votre adversaire, vous devez observer l'environnement dans
lequel vous vous trouvez - les personnes qui vous entourent, les murs, les
obstacles possibles, etc. Prendre tout cela en considération vous rendra
beaucoup plus efficace dans le concours. La même approche vaut pour les
affaires, la politique et l'éducation.
Kano a été captivé par la phrase «Le doux peut contrôler le dur» (Ju yoku go
o seisuru). Cette citation vient du deuxième siècle avant notre ère. Manuel
militaire chinois Trois stratégies du Huang Shi Gong (stratégie supérieure).
La citation entière est:
Ce principe est devenu le pivot de la philosophie de vie de Kano. Ju a de
nombreuses connotations différentes: «doux», «cédant», «souple» et
«flexible mais incassable. »La quête originale de Kano dans le jujutsu était
de découvrir exactement ce qu'était le concept de ju en termes physiques
réels et en application pratique. Il a trouvé ju quand il a finalement pu jeter
son professeur Iikubo. C'était le ju physique, le kuzushi, «hors d'équilibre. »
Dès que Kano a découvert comment déséquilibrer son adversaire, en
utilisant un timing subtil mais extrêmement efficace, il a été relativement
simple de le lancer dans l'une des huit directions.
Kuzushi est la clé de tous les lancers de judo. Cependant, Kuzushi doit être
appliqué avec un tsukuri précis (positionnement) et un kake (exécution).
Comme Kano l'a découvert, si son kuzushi, son tsukuri et son kake sont
parfaits, l'adversaire se jette essentiellement. Maîtriser le kuzushi était
l'illumination du judo de Kano. C'était vrai ju.
La question suivante pour Kano était les implications plus larges de ju.
Utiliser ju pour gagner un adversaire dans un match est superficiel; pour
Kano, le principe du ju avait une valeur limitée s’il ne pouvait être appliqué
à la vie quotidienne, puis à la société dans son ensemble.
La maîtrise de Kano du kuzushi et ju lui a permis de construire les deux
piliers de sa philosophie: seiryoku zenyo, «effort concentré, efficacité
maximale»; et jita kyoei, «bien-être et bienfaits mutuels. »
Seiryoku zenyo, jita kyoei était le mantra de Kano, une sorte d'élixir de judo
destiné à guérir toutes les maladies, individuelles et sociales. Le principe de
l'effort concentré, d'une efficacité maximale peut être appliqué à tout effort.
Kano a d'abord pris conscience de l'efficacité de seiryoku zenyo pendant la
journée de ses élèves. Un camarade de classe nommé Shiraishi a toujours
obtenu de bonnes notes malgré le fait qu'ils ne se sont jamais entassés
comme les autres étudiants. Kano voulait savoir pourquoi. Kano a remarqué
que chaque fois qu'un cours se terminait tôt ou était annulé, Shiraishi utilisait
le temps pour étudier et préparer ses devoirs. Pendant l'école, Shiraishi n'a
pas perdu une minute en bavardant ou en s'amusant avec ses camarades.
Pour Shiraishi, le temps d'école était le temps d'étude, rien d'autre. (Bien
qu'admirable, il faut dire que seul un élève sur cent n'agira jamais comme
Shraishi.)
En judo, le premier objectif est de développer la maîtrise de soi et la culture
de soi, mieux réalisé grâce au seiryoku zenyo. Kano pensait que l'efficacité
du seiryoku zenyo pouvait être évaluée plus clairement en laboratoire (le
dojo). L'exécution d'une technique fournit une rétroaction immédiate - si cela
a fonctionné ou pourquoi cela n'a pas fonctionné. La compréhension du
seiryoku zenyo favorisée dans le dojo conduit à son application dans tous les
aspects de la vie quotidienne. Seiryoku zenyo devrait être le principe
directeur de la façon dont on pense, parle, mange, s'habille, marche,
travaille, palays et se rapporte aux autres. «Ne gaspille rien. Utilisez-le
efficacement »est du bon sens, mais Kano a étendu le concept de seiryoku
zenyo à la parole:« Se plaindre, argumenter, bavarder, etc. sont tous une
grande perte de temps et d'énergie. »Et la réflexion:« L'inquiétude, la colère,
la rancune et d'autres émotions négatives de ce genre drainent des heures
précieuses qui pourraient être mieux consacrées à la pensée positive. »
Kano avait ceci à dire à propos de seiryoku zenyo:
Des gens puissants défrichent les forêts, construisent des routes et
construisent des villages; ceux qui ont une énergie moins physique, cueillent
des légumes, font des vêtements et prennent soin des autres. Aucun groupe
n'est «plus fort» que l'autre. Ils ont tous deux leurs atouts appropriés.
Il faut dire que Kano avait des espoirs incroyablement élevés pour seiryoku
zenyo. Comme mentionné, Kano croyait sérieusement que le seiryoku zenyo
était un remède à tout. Seiryoku zenyo est une bonne ligne directrice - le
principe lui-même a permis à Kano d'accomplir tant de choses - mais
personne ne va peser chaque décision dans la vie selon qu'il s'agit d'un iota
plus efficace qu'un autre choix. Seiryoku zenyo était merveilleux en
principe, mais très difficile à suivre dans toutes les facettes de la vie. Par
exemple, Kano s'est plaint qu'il y avait trop de restaurants et de pubs au
Japon parce que de tels établissements encourageaient les gens à perdre trop
de temps à manger et à boire. Cependant, la plupart des gens ont besoin de
se détendre de temps en temps, de prendre un bon repas ou une boisson
relaxante, ou simplement de sentir les fleurs. Kano était sans relâche
industrieux.
Jita kyoei, d'autre part, a une application pratique à plus grande échelle.
Faire les choses d'une manière qui profite à soi-même et aux autres fait
naturellement prospérer tout le monde.
L’incarnation de la théorie jita kyoei de Kano vient de son héros Harunori
Uesugi (1751-1822), neuvième chef du domaine Yonezawa. Afin de sortir le
domaine de sa dette écrasante, Uesugi a réduit les revenus de ses serviteurs à
un sixième du montant précédent et a réduit ses propres dépenses de 1500
ryo à 209 ryo par an. Le nombre de servantes dans son château est passé de
cinquante à neuf. Uesugi portait du tissu, pas de la soie. Il mangeait un repas
par jour composé de soupe et de légumes. Uesugi a rouvert l'école du clan,
construit un collège médical et invité les meilleurs chercheurs d'Edo à
enseigner dans les institutions. Il a fait creuser des fossés par ses serviteurs et
ses samouraïs et construit des digues pour l’irrigation des rizières du
domaine. Il a soutenu les anciennes industries et en a lancé de nouvelles. Les
promotions dans le gouvernement du domaine étaient basées sur le mérite.
Kano aimait tenir Uesugi comme exemple pour ses élèves:
Chaque fois qu'Uesugi voyageait dans son domaine, il donnait un ordre
strict à ses préposés de ne pas laisser leurs chevaux endommager les
champs en cours de route. Uesugi a toujours pris soin de ne pas marcher
sur les plantes lorsqu'il inspectait les champs des agriculteurs de ce
domaine. Une fois, lorsqu'un préposé a accidentellement endommagé des
tiges de riz, Uesugi considérait que chaque grain de riz, chaque morceau de
papier, chaque morceau de tissu, était précieux en raison de la grande
quantité d'efforts qui avaient été consacrés à sa culture ou à sa fabrication.
Uesugi ne voulait rien perdre du travail acharné des gens du domaine.
Chacun dans son domaine devrait partager le travail, et chacun devrait
partager les avantages. Nous devons avoir la même attitude que Uesugi
aujourd'hui.
De même, Kano pensait que dans un système basé sur jita kyoei, le
capitalisme et le socialisme pourraient travailler ensemble main dans la main
pour développer le meilleur cadre économique possible pour la société.
Même si ces idéaux sont clairement basés sur les valeurs japonaises
traditionnelles, dans les années 1930, une faction dans l'armée japonaise
exigeait que Kano démissionne du Kodokan au motif que jita kyoei était de
la propagande communiste!
Dans le monde de Kano, il n’y avait que des conflits: entre propriétaires et
travailleurs, entre politiciens de gauche et de droite, entre classes sociales
supérieures et inférieures, et entre nations d’Est et d’Ouest. Où qu'il soit,
Kano promeut inlassablement le seiryoku zenyo, jita kyoei dans l'espoir que
sa prédication incessante sur la fraternité des hommes et l'interdépendance
du monde aura un effet. Le message du judo Kodokan de Kano était censé
être universel, exempt de toute souillure politique, nationale, raciale,
économique ou religieuse.
Bien que la dernière chose que Kano se considère comme un philosophe zen,
pendant de nombreuses années, il y avait une énorme pancarte affichée au-
dessus de la scène principale du Kodokan brossé par Katsu Kaishu décrivant
ses impressions de judo:
Sans esprit, entrez naturellement dans une activité merveilleuse;
Sans effort, manifestez un mouvement magique illimité.
Aucun esprit (mushin) n'est le stade le plus élevé de l'illumination zen.
Aucun effort (mui) n'est au cœur de la philosophie taoïste. Les deux
éléments sont en judo Kodokan.
LES ENSEIGNEMENTS DE KANO EXPRIMÉS EN
CALLIGRAPHIE
J'ai toujours soutenu que la meilleure façon de se faire une idée des principes
les plus chers à un maître est d'étudier sa calligraphie. Les œuvres écrites et
les cours de flûte à bec contiennent des idées d'un enseignant, bien sûr, mais
peu importe qui c'est, les œuvres écrites deviennent rapidement datées, voire
obsolètes. Et, honnêtement, de nombreux textes sont fastidieux au départ. À
l'opposé, les énoncés calligraphiques doivent être courts, directs et précis.
Les mots et les phrases doivent capturer l'essence des enseignements du
maître. De plus, il y a le proverbe en Asie de l'Est que «la calligraphie révèle
la personne. »Le pinceau révèle ce qu'il y a dans le cœur du calligraphe.
Après le judo et l'éducation Kodokan, la passion de Kano était la pratique de
la calligraphie. Comme mentionné, lorsque Kano était élève à l'Académie
Ubukata, il devait rendre trois cahiers de pratique du pinceau chaque jour.
Ubukata, un calligraphe très respecté, a foré Kano dans les bases de la
calligraphie.
À la maison, Kano a utilisé le journal pour pratiquer son travail au pinceau,
discutant généralement avec sa femme comme il le faisait, jusqu'à ce que le
papier soit complètement noir. Lorsque la famille a déménagé dans un
endroit plus grand, Kano a réservé une pièce pour la calligraphie. Au cours
de sa vie, Kano a brossé des milliers de calligraphies pour ses amis, ses
élèves et pour les afficher dans des dojos et des institutions d'apprentissage.
Kano n'a jamais refusé une demande pour son travail au pinceau, peu
importe à quel point il était occupé. Lors de l’accasion, il a même balayé les
demandes de calligraphie dans le bureau du chef de gare en attendant un
train. La dernière nuit, Kano était au kodokan, il a travaillé jusqu'au matin
pour brosser une montagne de calligraphie promise. Il y a un dicton, «Les
maîtres calligraphes ne brossent pas beaucoup de pièces formelles», le
raisonnement étant que trop de pièces diminueront la valeur, en termes de
prix et d'appréciation. Lorsque d'autres professeurs lui ont dit, kano a
répondu en riant: «Je pense à ma calligraphie comme à un manuel. Je veux
que tout le monde ait un morceau de mon pinceau. »
Jusqu'à environ soixante ans, Kano a utilisé le nom de plume Konan. Konan
est une référence au lieu de naissance de Kano, ce qui signifie «au sud des
montagnes Rokko. »Dans la soixantaine, Kano est passé à Shinksai. Ceci est
une référence au boucher taoïste mentionné dans le livre trois de Zhuangzi
(Chang-tzu):
L'empereur a remarqué que chaque fois que son boucher découpait de la
viande, la viande semblait se désagréger d'elle-même. Il semblait que le
boucher ne coupait rien du tout. Il a demandé au boucher le secret de son
art. Le boucher a répondu: «En suivant le Tao, pas la technique. J'ai appris
à laisser le couteau suivre les lignes naturelles de la viande, ne rencontrant
ainsi aucune résistance. Le couteau d'un boucher ordinaire doit être changé
tous les mois. Un bon boucher peut utiliser son couteau pendant trois ans.
Mon couteau est utilisé depuis dix-neuf ans. »
Shinkosai signifie: «Suivre la voie [du judo], pas la technique [du judo]. »
Kiisai était le nom de plume de Kano quand il avait 70 ans. Le philosophe
chinois Xun Zi a déclaré: «Les rois ont tous des méthodes de gouvernement
différentes, mais le seul principe de base est le même. »Vers la fin de sa vie
bien remplie et mouvementée, Kano sentit qu'il devait revenir à l'unique
principe: la Voie du ju.
Kano a composé quelques poèmes. Sa calligraphie se composait de citations
des classiques chinois, de quelques phrases zen et de devises personnelles.
Son élève Muneo Shiotani a compilé une liste de calligraphies encadrées de
Kano dans les dojos et les schooles à travers le Japon. voici ce qu'il a trouvé
en termes de fréquence:
1. Jundo Seisho. «Suivre le chemin produit la victoire. »Jundo est un concept
confucéen qui signifie« bon comportement »,« maintenir des principes
élevés »et« suivre le cours naturel des choses. »En judo, seisho signifie«
obtenir la victoire »et« sortir victorieux. »Dans l'éducation, seisho signifie«
atteindre l'objectif »et« obtenir de grands résultats. »Avec 81 exemplaires,
c'était de loin la calligraphie la plus courante exposée.
Jundo Seisho a un deuxième couplet que Kano a ajouté à l'occasion: Gyofu
Gaijin, «Le meilleur comportement ne nuit à personne»).
2. Seiroku Zenyo. «Effort concentré, efficacité maximale. »Numéro deux sur
les soixante-six exemples.
3. Riki Hittasu. «L'effort garantit des résultats. »Une autre interprétation
serait« Efforcez-vous et vous arriverez. »Vingt et un exemples.
4. Shinjin Jizai. «L'esprit et le corps parfaitement libres. »Jizai signifie«
librement »et« en toute simplicité. »« L'esprit et le corps parfaitement libres
»est ce que nous devons rechercher dans notre formation et nos études. C'est
un état d'être éclairé où ce que l'on pense, dit et fait est en accord. Douze
exemples.
5. Jinryoku Saizen Katsudo. «Employer un effort concentré, un effet Kinzeraku. Le mouvement est le bonheur.
maximal à chaque poursuite. »Onze exemples.
Gabogo. Oubliez-vous.
6. Joko Ekise «Perfect Yourself, Benefit society. »Si vous voulez améliorer
le monde, améliorez-vous. Huit exemples. Zenshokyu. Trouvez le meilleur endroit pour être.

7. Zenryoku Saizen Katsudo. «Employer un effort concentré, un effet Jinki Shisei. Grand effort, grand résultat.
maximal à chaque poursuite. »Cinq exemples.
Teisho Jidan. Persuasion sur l'agression.
8. Jita Kyoei. «Bien-être et bienfaits mutuels. »Cinq exemples.
Wachu Kyodo. Harmony Works Wonders.
9. Ketsuko Ketsujo. «Donnez-vous tout pour tout accomplir. »Cinq
exemples. Shinjin Mumu. Les sages ne rêvent pas. D'après les paroles de Zhuang Zhou
(Chuang-Tzu).
10. Shuko Chijin. «L'auto-développement fait le citoyen idéal. »Ce
sentiment est au cœur du confucianisme. Plus les gens cultiveront leur esprit, Kohi Shihyo. Répandez la lumière dans les quatre directions.
meilleurs seront leurs citoyens. Cinq exemples.
Shuitsu Muki. Concentrez-vous sur l'objectif.
Voici quelques autres thèmes préférés que Kano a utilisés pour sa
calligraphie, en fonction du nombre de caractères dans chaque verset. Jiga Sakko. Tirez parti du passé pour faire votre présent.

Tando. Cherchez le chemin. Jikyo Fusoku. Ne jamais dire jamais

Wakei. Harmonie et respect. Sanko Suicho. Les montagnes sont hautes, les rivières sont longues. (Les
bonnes actions voyagent loin jusqu'aux sommets des montagnes et le long de
Waku. Harmonie et chaleur. rivières lointaines.)

Wakyo. Harmonie et coopération. Waraku Zesho. L'harmonie est un endroit merveilleux.

Ryuho. Laissez votre marque (sur les générations futures). Littéralement, Suiteki Sekisen. Des gouttes d'eau usent une pierre.
«Laissez couler votre parfum. »
Ryuryoku Kako. Les saules sont verts, les fleurs sont rouges. Il s'agit d'une
Renketsu. Intégrité. expression zen courante, signifiant, essentiellement, que les choses sont
telles qu'elles sont.
Jinki. Épuisez-vous. (Faire tous les efforts.)
Mushi Muhen. Pas de soi, pas de limite.
Meiko Shisui. Miroir clair, eau calme. (L'état d'esprit idéal est comme un
miroir clair et de l'eau calme, poli et serein.)
Zenyu Shadeki. Essayez de flotter à travers la vie et vous finirez par couler.
Yose Shii. La vie c'est le changement.
Kaibutsu Seimu. Ouvrez votre esprit, terminez ce que vous commencez.
Hyakuda Fubatsu. Cent coups, pas une seule retraite.
Seinen Fujurai. La plénitude des jeunes ne reviendra jamais. Un vers du
poète chinois Tao Yuanming (365-427). La seconde moitié du couplet est
Ichijitsu Nansaishine, chaque jour passe au suivant.
Riso Kenpyoshi. Lorsque le gel arrive, de la glace se forme. Le premier
signe de gel signifie que la glace d'hiver finira par suivre. Apprenez à
reconnaître les petits signes avant qu'ils ne deviennent de grands
événements.
Oseki Jichokujin. Taillez le petit, cultivez le grand.
Kikusui Getsu Zaite. Ramassez de l'eau et la lune se reflète dans vos mains.
Un autre vers Zen bien connu. La deuxième moitié du distique est Roka Ko
Man’i, Tiens des fleurs et ils parfument ta robe.
Rinskin Sokuchoro. Au fond de la forêt, Birds Perch. La deuxième moitié
du couplet est Suiko Sakugyoyu, Dans le vaste océan, Fish Swim.
Considérez votre monde comme une grande forêt ou un océan profond, et
non comme un espace confiné et limitant.
Kayoku Sokuhoshin. Peu de désirs est le meilleur bouclier.
Ryuryu Kaishinku. Chaque grain de riz est précieux. Le travail acharné
d'un agriculteur pour nourrir les grains de riz produit la nourriture qui fait
vivre le monde. Nous devons travailler tout aussi dur pour cultiver notre
propre corps et esprit.
Dozaiji Jikyoshoen. Le chemin est proche, mais les gens le cherchent loin.
Une phrase de l'ancien philosophe chinois Mengzi (IVe siècle avant notre
ère).
Ryokin Sokijiro. Les oiseaux intelligents savent exactement où se percher.
Goshin Hiseki Fukasen. Le cœur n'est pas une pierre inamovible.
Shakuyushotan Sunyushocho. Long a court, court a long.
Hosomachu Fufujijaku. Les plantes bien plantées poussent droites.
Ryusuifufu Tosufuto. L'eau qui coule ne stagne pas, le bois dur n'est pas
mangé par les insectes.
Shunran Shuki Gufukahaiya. Orchidées de printemps, chrysthèmes
d'automne, les deux sont délicieux.
Shosofudoryoku Rodaijuyuhi. Aucun effort dans la jeunesse, aucun gain
quand il est vieux.
Les enseignements de Kano sont directs, clairement définis et simples. Ils
sont basés sur les vertus des samouraïs: comportement correct, non-
extravagance, ne se plaignent pas de leur sort, loyauté, sincérité, équité,
tolérance, courage, autonomie et large connaissance des arts littéraires, des
beaux-arts et des arts martiaux. Ses enseignements sont faciles à
comprendre, mais le défi, notre lutte permanente, est de mettre ces principes
en pratique.
 Suivre le chemin produit la victoire.
- KONAN

Jundo Seisho était l'un des thèmes préférés de Kano pour la calligraphie.
comme c'est souvent le cas, la calligraphie manque de cachets. Kano a
beaucoup voyagé et à presque tous les endroits où il est allé, les gens ont
demandé des morceaux de sa calligraphie. Kano portait rarement ses sceaux
avec lui - il les aurait probablement perdus parce qu'il était si distrait - tant
de calligraphies de Kano ne sont pas réellement scellées.

Effort ciblé, effet maximal, bien-être mutuel et avantages.

- KIISSAI
 Les mouvements sont un bonheur
-KIISAI
Rechercher le chemin
-KIISAI

Cela a probablement été peint vers la fin de la vie de Kano. les touches sont
souples et brillantes.
L'effort garantit des résultats
KIISAI

Une autre interprétation pourrait être: "Efforcez-vous et vous arriverez." Le

premier personnage est chikara, «force». En judo, la force n'est pas
seulement physique mais spirituelle. En fait, sans force morale et spirituelle,
même la force la plus puissante finira par se dissiper. Kano a assimilé la
force à la poursuite de l'effort, quels que soient les défis. la bourse est claire,
lucide, parfaitement centrée et équilibrée.
De grands efforts, d'excellents résultats
-KONAN
Les premiers personnages sont littéralement «s'épuisent». La vraie voie du
succès est l'effort, pas le talent naturel ou la bonne chance.