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Accueil > Le Noble Coran > Le Miracle du Coran > Tome I > Qu’est-ce qu’un miracle ? > La délivrance des
flammes d’Abraham

Informations sur l'auteur

 Présentation de l'auteur
 L’Imâm Muhammad Mitwallî Ash-Sha`râwî
 Sommaire

o Tome I

 Qu’est-ce qu’un miracle ?

 Qu’est-ce qu’un miracle ?
 La délivrance des flammes d’Abraham
 La délivrance de Moïse
 L’omnipotence de Dieu
 Quand les causes deviennent inopérantes
 Un miracle mais "hors concours"
 Le miracle du Coran se poursuit

 Le miracle du Coran et en quoi il diffère

 Le miracle linguistique du Noble Coran

 L’éloquence dans le Noble Coran

 Les contradictions du Noble Coran

Informations sur le ou les traducteurs
 Traducteur(s)
 Mohammad
LE MIRACLE DU CORAN

SECTION : TOME I

SECTION : QU’EST-CE QU’UN MIRACLE ?

La délivrance des flammes d’Abraham

dimanche 20 mai 2001
Le miracle d’Abraham constitua un défi pour des gens idolâtres qui se prosternaient pour les
idoles et les sanctifiaient. Ils voulurent brûler Abraham pour venger leurs divinités et mirent
la vengeance en oeuvre d’une façon qui glorifiait leurs idoles et faisait d’Abraham un
exemple pour quiconque aurait dans l’idée de les humilier ou les rejeter. Ils emmenèrent
Abraham. Puis, devant leurs divinités et sous leur protection allumèrent un feu gigantesque
pour le brûler. Le fait de le brûler devant les divinités et sous leur regard visait à faire de la
vengeance contre Abraham une vengeance terrifiante bénie par les divinités.
Ils amassèrent le bois et se tinrent devant leurs divinités, la source de leur puissance et
allumèrent un feu énorme. Tous les moyens sont donc réunis pour glorifier d’autres divinités
que Dieu - Gloire à lui Puis, ils firent venir Abraham... Et là, on se demanderait pourquoi
Dieu les a-t-il laissé saisir Abraham et l’emmener au bûcher devant leurs divinités. Il aurait
été possible qu’Abraham disparaisse quelque part sans que personne ne puisse le trouver,
ce qui aurait sauvé Abraham du bûcher. Mais si cela s’était passé ainsi, ils auraient dit : si
nous l’avions attrapé, nous l’aurions brûlé. Ainsi resteraient-ils convaincu de la puissance
des fausses divinités qu’ils adoraient et ils penseraient toujours qu’elles sont capables de
profiter à celui qui les adore et nuire à celui qui leur nuit, et que si Abraham n’avait pas
réussi à s’enfuir, il aurait brûlé et leurs divinités, les idoles, l’auraient anéanti. D’où la
nécessité qu’Abraham ne prenne pas la fuite et qu’au contraire ils tombent entre leurs mains
afin que le peuple tout entier témoigne de la sottise de leurs croyances et leurs incapacité
face à la toute puissance de Dieu.
Il aurait été possible que le feu s’éteigne d’une façon ou d’une autre, comme par exemple
une pluie qui tomberait du ciel et éteindrait le feu. Mais ceci n’eut pas lieu non plus pour la
même raison. En effet, si le feu s’était éteint, les mécréants auraient dit : nos divinités
pouvaient parfaitement brûler Abraham mais il a plu ; s’il n’avait pas plu, nos divinités se
seraient vengées en le brûlant.
Non, Abraham ne fuit pas. Le feu ne s’éteignit pas. Au contraire, il s’attisa. Puis, ils y jetèrent
Abraham. C’est alors que Dieu - Gloire à Lui - gela les propriétés du feu et il devint fraîcheur
et sécurité pour Abraham... Donc, le miracle d’Abraham n’était pas d’échapper au feu. Si
telle était la volonté de Dieu, Il les aurait empêché de l’interpeller ou il aurait envoyé une
pluie qui éteindrait les flammes. Mais Dieu voulut que le feu reste allumé, violent et brûlant
et qu’Abraham soit amené au vu du public et qu’il soit jeté dans le feu. Et là, Dieu suspend
les lois physiques du feu. "Nous dîmes au feu : soit fraîcheur et sécurité pour Abraham". La
volonté de Dieu neutralise les propriétés du feu devant les idoles qu’Abraham avait
fracassées, le feu était allumé, Abraham était dedans, et les idoles qu’ils voulaient venger
restaient au vu de tous incapables de faire qu’Abraham soit brûler ou qu’il soit atteint du
moindre mal.
P.-S.
Traduit et adapté de l’arabe, du livre de Sheikh Muhammad Mitwallî Ash-Sha`râwî, Mu`jizat Al-
Qur’ân, éditions Akhbâr Al-Yawm, 1993, disponible en ligne sur le site Mohdy.com.

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o Le Coran détermine l’origine de la connaissance humaine

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