GRAND SÉMINAIRE DE THEOLOGIE

SAINT JEAN-PAUL II

BUHIMBA – GOMA

Fides et Ratio B.P. 50 GOMA

Fides et Ratio

RÉPUBLIQUE DÉMOCRATIQUE DU CONGO

Travail pratique du cours d’Introduction au Nouveau Testament

Délimitation et segmentation de la péricope de

Luc 15, 11-32

Par : MANIRIHO KAYIBANDA Germain

Promotion : 1ère année de Théologie

Directeur : Abbé MALEMO Floribert

Année académique 2021-2022

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Introduction

Tout d’abord, c’est dans le cadre du cours qu’il nous a été demandé de faire un essai
d’étude exégétique d’une péricope évangélique de notre choix.
En effet, dans ce présent travail, il est question de faire la délimitation d’une péricope,
la détermination de son unité et sa segmentation.
Pour entrer dans le vif de ce travail, notre choix s’est porté sur la péricope de Luc 15,
11-32, généralement connu sous la dénomination de la parabole du fils prodigue.

I. Délimitation

Cette péricope est précédée de deux récits, la première (Luc 15, 1-7), c’est la parabole
de la brebis perdue, le berger laisse les 99 dans le désert et se met à le recherche du mouton
perdu, il explose de joie en la trouvant et la ramène sur ses épaules à la maison. Et la seconde
(Luc 15, 8-10), c’est celle qui parle d’une femme qui perd une pièce de monnaie, cherche
avec soin tant qu’elle ne l’a pas trouvé et quand elle la trouve, comme le berger, elle invite
amies et voisins à se réjouir avec elle d’avoir retrouvé la drachme perdue. Quant à celle que
nous allons essayer d’étudier, elle porte sur la parabole d’un père et ses deux fils (Luc 15, 11-
32).

II. Unité du texte

 Personnages
- Le père
- Le fils cadet
- Le fils ainé
- Les serviteurs
 Le contenu
- Le partage des biens : versets 11-12
- La misère morale : versets 13-16
- Le retour sur soi-même, la conversion et la repentance : versets 17-19
- Le retour à la maison et la rencontre avec son père : versets 20-24
- La bénédiction et la joie dans la maison : versets 22-24
- Le fils aîné : versets 25-32

I. La segmentation de la péricope

Cette péricope s’articule sur deux sections, la première c’est la parabole du père et du
fils cadet (verset 12-24) et la seconde c’est la parabole du père et du fils aîné (verset 25-32).
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A. Parabole du père et du fils cadet v. 12-24

a. Demande du cadet : il veut sa part d’héritage v. 12
b. Réponse du père : il distribue à ses deux fils l’héritage v. 12
c. Action du cadet
 Il rassemble ses biens et part pour un pays lointain, dilapidant sa
fortune dans une vie dissolue v. 13
d. Événement (v. 14-16)
 Détail : Quand il eut épuisé toute sa fortune, une grande famine sévit
dans ce pays, il se trouve dans l’indigence v. 14
 Action du cadet: il offre ses services à un citoyen pour paître son
troupeau de cochons v. 15
 Résultat : il est encore dans l’indigence, ne pouvant se nourrir de la
nourriture des cochons v. 16
e. Décision du cadet (v. 17-20)
 Prise de conscience : les salariés de son père sont mieux que lui v. 17
 Décision : il reconnaîtra devant son père sa faute et offrira ses services
comme salarié, puisqu’il a perdu sa dignité de fils v. 18
 Suite de la décision : il retourne chez son père v. 19-20
f. Réaction du père (v. 20-
 Première réaction : Il est ému aux entrailles en l’apercevant de loin et
court vers lui pour se jeter à son cou et le couvrir de baiser v. 20
 Suites de sa réaction : Il ne laisse pas son fils terminer son serment et
demande à ses serviteurs v. 22
1. de redonner à son fils tous les signes de sa dignité : le plus beau
vêtement, la bague et les sandales. v. 22
2. de commencer la fête avec le veau engraissé v. 23
g. Justification de la réaction du père (v. 24)
 Le fils mort est revenu à la vie
 Le fils perdu a été retrouvé
h. Conclusion et transition : c’est la fête
B. Parabole du père et du fils aîné v. 25-32
a. Situation de départ : le fils ainé est au champ en train de travailler v. 25
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b. Événement déclencheur et réaction du fils aîné : retour du fils, il entend la

musique et la danse. Renseignement auprès du serviteur. Il se met en
colère en apprenant la signification du geste du père. v. 25-26
c. Action du père (v. 27)
 Il va au devant de son fils aîné en sortant de la maison et l’exhorte
(à changer d’attitude) (v. 27)
d. Rétroaction du fils aîné (v. 28-29)
 D’une part, son père n’a jamais fait la moindre fête pour lui, même
s’il a été un fidèle travailleur sans jamais désobéir aux règles pendant
de nombreuses années (v. 29)
 D’autre part, il a fait une grande fête pour un fils qui a dilapidé ses
biens avec les putains (v. 30)
e. Réponse du père (v. 31-32)
 Le fils aîné n’a pas à recevoir quoi que ce soit, car il n’est pas un
étranger, mais copropriétaire avec le père (v. 31)
f. Conclusion : faire la fête est justifié
 Le fils mort est revenu à la vie
 Le fils perdu a été retrouvé

En somme, ce travail n’a pas été facile, elle nécessite une initiation approfondie.
Toutefois, ce récit est le troisième du quinzième chapitre de Luc, avec lequel le Seigneur
complète et développe les enseignements des deux premiers. Il nous montre le cœur et
l’amour du Père, qui accomplit une œuvre dans le pécheur pour le ramener à lui par la
repentance. Nous y voyons les profondeurs de la misère morale d’où la grâce de Dieu nous a
tirés, comme la hauteur des bénédictions qui nous sont données par l’évangile.
Les deux premiers récits étaient introduits par la question “quel est l’homme d’entre
vous” (verset 4) ou “quelle est la femme” (verset 8). Dans le troisième, la question n’est pas
posée, car personne ne pourrait approcher la mesure de la grâce divine présentée par le père
qui reçoit son fils prodigue. Mais aussi dans les deux sections de notre péricope se concluent
de la même manière (le fils perdu est revenu à la vie).