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PRINCIPE UNIQUE LES MAITRES AU JAPON AGRICULTURE NATURELLE L’EVOLUTION AVEC UN MAITRE VACANCES A_ ST VALERY S/SOMME revue mensuelle pour la diffusion de la macrobiotique selon G, Ohsawa N° 124/125 AVRIL/ MAI 1980Gur. iar VU UU IVE A QUELLE ETAPE APPARTIENT VOTRE JUGEMENT MANIERE DE ETAPES cee AMOUR | PROFESSION |MANGER ET DE BOIRE 7/ Supréme Tao, Satori | Amour qui Celui qui Manger et embrasse tout | s‘amuse en boire avec la (Itukusimi) «)| réalisant tout | plus grande (Kanasimi) (| ses réves I’un | joie d’aprés aprés I’autre | l’ordre de toute lavie | I’univers 6/ Idéologique | Philosophie] Amour Penseur Diététique Religion spirituel ou religieux (Tattobi, Uyamai) 5/ Social Economie | Amour social | Organisateur | Conformiste Morale (Tanosimi) 4/ Intellectuel | Science Amour Celui quivend| Manger et Arts scientifique | des connais- | boire d’aprés (Konomi) sances Ou la théorie'de techniques la nutrition a la mode '3/ Sentimental | Littérature | Amour Celui quivend psychologique| des émotions Gourmet 2/ Sensoriel Techniques} Amour physique, physiologique (Koi, Suki) Celui qui vend | Gourmandise des plaisirs (marchand, acteur, romancier prostituée) 1/ Mécanique ou aveugle Celui qui vend] Par faim et instinctif, sa vie sexuel, appétit] (travailleur, soif, plaisir, | esclave,salarié confort (Hikareru) (1) Les mots entre parenthéses sont un ou deux exemples des mots japonais correspon- dants parmi d'autres.=PNCre UNOUE=-PARNCiP UnCUE=P2iNCirPe UNIQUE - Sy 20mMmai Aes ul “Bhd dei ee eae ee OUE= =P PanCire UNiOC@UE- = PRINCIPE ~ L'EVOLUTION AVEC UN MAITRE. Faancoése RIVIERE - LES MAITRES AU JAPON. Francoise RIVIERE P. 8 ~ L'AGRICULTURE NATURELLE DE M. FUKUOKA P. 43 ~ CONFERENCES A TENRYU P. 18 - "LA MATSON DE LA MER” - PROGRAMME D' ACTIVITES POUR LE MOIS DE JUIN / P. 19 - VACANCES A ST VALERY S/SONME P. 20 ~ LETTRE DES AMIS P. 24 - COURS DE CUISINE P. 23 REVUE MENSUELLE De l'étude et de Penseignement de la philosophie d@’Extréme Orient. Editée par l'Institut TENRYU 8, Rue Rochebrune. PARIS Xle REDACTEUR EN CHEF, . . Bee Clim: Yoshimi DIRECTEUR DE LA PUBLICATION . Ke Ge FLERE F. RividroL'EVOLUTION AVEC UN MAITRE Le temps passe teklement vite avec Les Guenements qui se Auceédent sans interruption, conme L' ouverture de fa Maison de 2a Mer Le four du Printemps 2e Jeudéi 20 mars, avec la deanitre neige tardive, puis £' inauguration de ce petit paradis fe four de Paques avec Le soketl Lumineux pour geten ce jour de resurrection, suivi du Jeudi 24 Avatk pour La memoine de Sensek of L'on s'est Adunit & Panis a Tenryu en cette circonstance dans une ambdance Anes fratermelle. Pour cette ciraonstance, flat fait un troiscdme essat d'hatku ou potsie conme suit : Mened a Senset Pour le Lilas bane La neige a quitté son manteau Annoneant La viokette La paquerette au fond d'or Et Le renouveau Je Liat domné & Lire & beaucoup de personnes, macs comme on n'est pas habdtu® & dachifirer des hatku & La manibre faponaise, personne n'a pu me donner La veritable signi fication de ce que j'ai voulu exprimer. Aussi je vais essayer d’en donner L'expfication agin que L'on comprenne dans quel sens iL faut chercher La mentalite de L' odspnit oriental et de da maniéne de s'exprimen symboLiquement en peu de mots. 1. On doit désignenr La date, 2'époque ou La saison & Laquelle on se napporte. - Tot c'est du mois d'Auril quit s'agit, puisque c!est pour Lanniversaing de La mort de Senser. ~ Je symbolise done ke mois d'Avnril par du "Lifas”. Avrdl edt Le mois of Sleurtssent Les Lilas. Dans mon jeune temps, 42 y avact méme une chanson qui. disait : "En cueittant Les Rifas qu'Avail donne, ete. ete."ns t Mais pourquoi Le Lilas blanc et pas Le Likas rose pourpre ? Pance que Le Litas blanc c'est La pureté, et fe voulais pan fe Lr0as bLanc symboLiner Le Linceul. - Sensex OHSAWA avait comme prénom Yukikazu. En décompo- Aant en deux, Yuki qui signifie La neige, et kazu Lunique ou L'étermel. Done ici je symbolise Sensei par la neige. Pour Le Linceuk, Senser a quitt? son manteau, oc! est-a- dine Son aonps. Annoncant La violette Tek j2 pends comme symbole me fleurette du mois d! Avril, £a viokette, pour signifier La mort. A La natssance, Le bébé est plutét rouge, en mourant on devient violet, Tod. f@ eux Aignifier que : Pour fe Linceul, Sensed a quitt® son corps, ce qué presage La mort. Mats je continue par : La Paquenette au fond d'or Je me ers d'une autre fLeurette printani@re de ce mods pour. symboLiser Paques par 2a "Paguerette” Le jour de La nésurnection. Et Au fond d'or : "Sondre de L'on", c'est Ltalchimic des thansmutations, dont L'0n est brillant comme Le sokerk, symbolise éck par Le coeur jaune de La paque- notte. Done : Pour Le Linceuk, Sensei a quétté son corps Qui prtsage La moat Mais aussx La transmutation @ La nésurnection Lumineuse. Pour terminer : Et Le nrenouveau Dene ta vie n'est pas terminége par fa mont, oe n'étact que La fin d'une naissance Aemponaine s mais La vie continue et se nenouvelle sans arrét.Ainst 42 est de nouveau heureux. On peut conckure en désant qu'il est L'Eternek Heuwreux. Done cette petite poésie qu'on interpréte & promitne vue comme une poésie un peu (leur bleue en ne jugeant que leds appanences, et d'authes Lut auront donné peut-etre d’ autnes significations suivant t'étape de Leur fugement plus cu moins tleve, et pourtant j'ai vouku exprimer Le Paineipe Unique de ta Vae Eternetle en rendant hommage a da mémoine du Maitre qui a pu nous mettre dans une certaine ditection pour pauvoih comprendre La mentalitée orientale 44 opposée & La ndtne et comprendre Leur Langage qui nous panait enfantin et image qui est a La base de toutes Les AeLiGions . St en Lisant Les Livnes de Sensed OHSAWA, on cherche a comprendre ce quiél a vouku dine au-dela des mots comme je viens d'exphiquer ma potsie, Les mots ne servant que de symbole pour expremer une pensée profonde au-deta dos mots thop «ndignifiants qui ne peuvent jamais définir néekLement nothe pensée qui est si belle. Done Los mots ne servent que de support pour faire entrevoir La pensée nnd de Lauteur qu'ze faut deviner derniére ce sens eaché. Eduquet. une personne & {aire ce travacl est Le but d'un Maitre. Le Maitre est cedud qué dit dea choaes sans en dévoiler Le sens nals qui vouds apprend a exenoer votre jugement pour. découvatr par vous-meme La vance signifecation de Zoutes choses. Tandis que Le Professeur eat celud que. vous donne des connaissances et ne secoue pas uothe jugement de son état d'engourdissement. Les proghts ne se font pas tA2s vite de cette facon. Sé vous tes presse, 4k vaut mieux avoir pros de vous quefqu'un qué vous Aecoue pour révectlen votre jugement endonmé par 2! edu- cation faite par des panents ou des professewts qua. ne vous ont donn€ que des connaissances que vous avez enregistrées comme des machines. Ainsi, on n'avance pas fort, on reste engourdi. Car sur Le chemin de La Vorité,AL faut faire des efforts et méme de gros efforts (aide tok Le ciek t'aidena) pour trouver pat soi-mime et rien que par soi-ménie (pas 2es autre} La Vénrite, Mon hommage est que Sensei Etait Le seul Mattne que jai Aencontré qui a essay de faire dévoiler notre propre fugement jusqu'a La fin de sa vie avec une patience et un dévouement nimaginable voukant qu'on lui pose des ques- tons et qu'on Aéponde aux sdennes, en nous enseignant comment devenin assez yang (a L’intérteur) pour pouvoir poser et rBpondre & ses questions pas seukement L'ecouter rekigreudsement d'une gacon passive, endoramie, dans un état plus ou moins Yin qui fait tout entendre sands néaction comme ceka 5¢ passe dans Les écoles of on doit apprendre sands comphondire sans savoin si o'vst vaat ou faux. Mats oi vous avez bien retemu ce que vous avez écouté ou Lu et que yous Savez tout cel& par coeur, vous Aenez un bon BLove. Mats dans £'écoke OHSAWA, c¢ n'Btait pas La mame chose, cetut que savait tout par coeur et qui savait mime rbciter des passages entiers de sea Livaes pan coeur btait traite de dactyfo ou de machine. J'ai Et0 tr®s Longtemps avant de qomprendre son syateme de Maitre qué. ueut &'evolution des Zines por eux-mémes. Cette toake etait trBs dure. Mainte- nant je comprends quelle di¢ferxence if y a entre un Mattre et un Paofesseur et fe souhacte & tout Le monde diavoin La sore de hencontnen un Mattre, mais nouds Les macrobéotiques qué avons fa chance d'avoia entendu parker de La mactobio~ tque et de L'avoin mis en pratique, tout en «ntrodutsant dans notre vie sournaliane La philosophic d'Extrédme-Orient du Zen grace & Georges OHSAWA, qui a risqué sa vie pour apponten ce th@sor aux Ooetdentaux, nous pouvons dire que nous sommes tA2 heureux diavoir eu un Maitre de cotte valeur unique et exceptionnelle, qui restera ghavé dans Lihistoing des temps conme un Matine Eternee, F. RIVIERELES MAITRES AU JAPON Diapr®s ce que j{'ak jou comprendne deputs 24 ans que je grequente | £es Japonats, et en aktant tats fos au Japon, c'est quid La natssance chaque jfaponais est un maitre en herbe. Cefa veut dine que depucs Leur plus tendre enfance, Lewis meres £es poussent a devenin un jour un Mattre. Ce qu explique en partie Le nombre des enfants qui de suicident de 5 13 ans, puisqu'il faut passer déja dea examens pour entner & La maternelle et si on Les manque on ne peut pas Les nattraper et on ne peut avotr plus tard que des emplois plus ordinatnes. Mats, park exemple, sd quekqui un apphend fe yoga, ik suit d'abond un Mattne et, un jour, s'£2 veut devenin Matine @ don tour, 42 ne peut pas enseigner de La méne bacon que son Mattne, car & ce moment-4a i2 ne sera pas Matine, mas Aeatera seulement Le simple @Leve de ce Maitre. Done, pour devenin Mattne, ik faudra qu'dl compose une méthode un peu différente de son Mattre. Et c'est avee cette petite diffénrence qu'tl pourra & son tour devenin Matine dans 5a théorte. C'est pourquer, au Japon, 42 n'y a pars qu'une seule sorte de yoga, ou zen, ou de religions, etc... etc... mais des quantites toutes plus ou modns différentes, @ cause de cette petite difference que chacun. aura afouté & L'enseignement de son Mattne. Et c'est aussi pourquod 2 est dit que L'éL2ve doit dépasser son Mattne pour pouvoir deventa Mattne & son tour. En Mackobiotique c'est La méme chose. Je me suis souvent pose des questions & ce sujet, car beaucoup de choses mont choquée sans que je pursse trouver une nbponse & mes nombreux potnts d'interrogation. Pourquot veut-on toujours ajouten ou changer quefque chose dans L' enser— gnement de Sensex OHSAWA ? Engin, f'aé compris qu'il ne pouvait pas en Etre autrement. Sensek s'était forme comme Mattne macrobiotique, sandsconcurrent. Mata maintenant, fous ses BLBves, avec Le TOMps , en S'améLiorant et se pergectionnant, ne peuvent pas restor des ELdues d'OHSAWA, 4 faut qu'a Leun tour, its devéennent dea Mattes macrobiotiques. Mais pour. aeka, 42 faut gquiits dépassent teur Mattre en y ajoutant Lour petite difference. Ainsk, tout s'éolaine et se comphend, Mata, mod qui ne suis nt un homme, ni un Japonais, je n'aé done pas La prétention. de devenir Maitre, seulement i@ Suis OHSAWA, fe neste sa sdnpke BLeve, son Lieutenant, comme iL L'Bonivait, en ne désinant que déveLopper son enseignement au fun et & mesure. de mes propres experiences pour anriver, £e jour od fe fewmerad Les youx, & pouvodr prouver quid est possible pour. un Ocetdentak de dévoifer son jugement, méme sé c'est au dernier moment. Maéntenant, Je pense plus & cel qu'a autre chose, mais 42 faut passer toutes Loa Btapes avant, et cok ne peut se faine que progressivement comme une sLewr nepeut jas pousser bautalement. Ce n'est pas pour cokit que. je wrols tener toute La virité & Llexolusion de toute autie. Je nequnnais que je xeste une simple el2ve, ot fe manckine devant tous £25 Mattnes mactobiotiques que font un grand thavaik & travers Le monde. Pans cz dens, je me sens dépas~ 4@e oar ces Mattnes, puisque je ne suis quiune simple blave un peu secritatre, Je dks secrétaine, parce que j'ai Conit un Livre "La santé et La Mackoblotige". Mats ce Livre, fe Lai Asigné de mon nom, mais en nbakité ce n'est pas mot L'autewr. L' auteur a'est Sensed CHSAWA, c'est Lui qui a tout dit, moo, {@ nad fait qu'insorine tout ce qu'd2 a dit et n'a pas @orit dands son Livre "Le Zen macrobsotigue”. TL en est Lo complement, & cause de toua Les petits détails quiil a enseignés verba~ Lomend, mats n'a pas Berit, Done, fe suis sa secrétaine. Alors, Les droits d'auteur ou bend {ices ne m' appartiennent pas, ceda Lud revdent, mont ou vivant, J'ac done crit & Madame OHSAWA que je fui faisats nometine cette somme par René, le fils de Sensec, qui s'oceupe des droits d'auteur de sonptte a Panis et, qui & son tour, Les a versds a "La Maison de £a Men”. Quant a mod, {2 dois toucher mon salaine de seorbtaine par Sensei, ef oel% se fait tout Seuk de La maniére & aa Convenance, et c'est 4424 intéres- dant de vivie avee cette justice, panee que mon sakaine ne42 compose pas seulement de compliments, ni de bikeets de banque, mais aussi de coups de biton, de gronderies, ete... qui me Aemettent toujours sur Le droit chemin, et ce sakaine-la je ne Le donnerais &@ personne, 2 m'est tkop prbcteux, i2 a une valeur inestimable, que 2’ or de toutes £24 banques du monde ne suffirait pas pour me Le payer, clest un salaine si important que seul eefut & qui £e monde ention appartiendiuit pourrart se peamettre de donner sé noyatement un te salaine & une simple soond~ daite. Cette pauvie secnitaine ne se sent done pas traitée comme une pauure petite cendicleon, mais comme fa fille de ce noi, c'est-ad-dine comme la prineesse de L' Univers, "La Liberté vient au fond de L'esetavage”. Car notre uaa sakaine n'est pads de ce monde fact d'ilusions. Tet fe sakaine des bibkets de banque nous bnriile £es doigts, 4£ edt ba cause de tous nos matheurs avec tout Le bien- Bine et confort qu'on se donne. 12 est La cause de La satisfaction de nos plaisins sensorioks, Mais, pucaque nous vivens dans ce monde of 42 faut obkigatoinement faire rouken L' argent, nous devons Le manipulen avec une grande attention et une grande prudence, en sachant qu’ Ly aun audre sataing midle midliands de fois plus Ampontant quik faut savoir et meme voutoin necevain. Can beaucoup de personnes sont attinéea par La forme du premier salaine, mais jas du tout par Le deuxidme. Le promien est attinant,
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