ACCÉDER À LA SAGESSE DU CHRIST

POUR VOS PLUS GRANDS BESOINS

LA PRIÈRE
QUE DIEU
AIME
RÉPONDRE
DANIEL HENDERSON
© 2016 par Daniel Henderson

Edité par Bethany House Publishers

11400 Hampshire Avenue South Bloomington, Minnesota
55438 www.bethan y house.com

Bethany House Publishers est une division de Baker Publishing

Group, Grand Rapids, Michigan www.baker p ublishin gg rou p
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Edition ebook créée en 2016

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les revues imprimées.

Numéro de contrôle de la Bibliothèque du Congrès : 2016942354

ISBN 978-1-4412-3050-8

Sauf indication contraire, les citations des Écritures proviennent de la Sainte Bible, anglais standard
Version® (ESV®), copyright © 2001 par Crossway, un ministère d'édition de Good News Publishers. Utilisé avec
permission. Tous les droits sont réservés. Édition texte ESV : 2011

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© 1992 par la Société biblique américaine. Utilisé avec permission.

Les citations bibliques marquées NASB proviennent de la New American Standard Bible®, copyright © 1960, 1962,
1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 par The Lockman Foundation. Utilisé avec permission. (
www.Lockman.or g )

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1973, 1978, 1984, 2011 par Biblica, Inc .™ Utilisé avec la permission de Zondervan. Tous droits internationaux réservés.
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2015 par Tyndale House Foundation. Utilisé avec l'autorisation de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream,
Illinois 60188. Tous droits réservés.

Conception de la couverture par LOOK Design Studio

« La sagesse dont nous avons vraiment besoin n'est peut-être pas celle que nous recherchons habituellement. Ce livre
remettra en question vos hypothèses, ouvrira de nouvelles fenêtres de compréhension et réalignera vos relations. Filtrées
à travers l'expérience de vie d'un pasteur vétéran et d'un leader du renouveau, les vérités pratiques de La prière que
Dieu aime répondre vous connecteront à la vie de Christ pour vous permettre de changer durablement votre vie.
Mark Batterson , auteur à succès du New York Times de The Circle Maker et chef de file
pasteur de l'église communautaire nationale

"Daniel Henderson est un saint chevronné, un disciple sérieux du Christ et un homme de Dieu profondément humble.
Chaque fois qu'il me rejoint dans l'émission, j'attends avec impatience une conversation réfléchie, engageante et plus
profonde. C'est pourquoi je suis ravi de son dernier livre, The Prayer God Loves to Answer . Il a écrit une parole opportune
pour l'église et pour ceux qui savent qu'ils ont besoin d'une sagesse qui ne se trouve qu'en Jésus, la source de toute sagesse.
Je prie pour que nous puissions consacrer autant de réflexion à la lecture de ces mots que Daniel en a mis à les écrire.
Notre monde a besoin de la sagesse de Dieu. Désespérément. Puisse Dieu vous équiper et vous donner le pouvoir pendant
que vous lisez !
Susie Larson , animatrice de radio, conférencière nationale et auteur de Your Powerful Prayers

« Des choix insensés ruinent le tissu de notre nation et nos vies. Ce dont nous avons besoin, c'est de plus de Jésus, de plus
de sa sagesse, de plus de sa vérité. Daniel Henderson offre exactement cela. La prière que Dieu aime répondre est un
voyage vers la sagesse et une carte de certains des plus grands moments de Dieu en cours de route. »
Lance Hahn , pasteur principal de Bridgeway Christian Church et auteur de How to Live
dans la peur - Maîtriser l'art de paniquer

« Quiconque a cru à l'Évangile doit également apprendre à l'appliquer à tous les domaines de sa vie. Avec une exposition
minutieuse et une application sans relâche, Daniel Henderson explique les implications de la bonne nouvelle du Christ
dans l'un des aspects les plus importants de notre voyage : nos relations quotidiennes. Vous ne reverrez plus vos relations
de la même manière après avoir lu ce livre, et vous serez équipé pour prier pour la sagesse dont vous avez tant besoin
d'une manière nouvelle et transformatrice.
Brian Bloye , pasteur principal de l'église West Ridge et coauteur de It's Personal

"Je commence chaque jour en demandant à Dieu de me remplir de sa sagesse divine. J'ai appris au fil des ans que je ne
peux rien faire sans lui, et je gâche même ça s'il ne me remplit pas de sagesse. Et pourtant, au moment où j'ai commencé
à lire le livre de Daniel, j'ai immédiatement recentré toute ma vision de la sagesse : il ne s'agit pas de moi, mais de Jésus.
Tout chrétien qui veut approfondir sa foi, qui veut être plus fructueux et discernant et vivre une vie abondante, doit lire
ce livre.
Karen Covell , productrice et directrice fondatrice de The Hollywood Prayer Network

«En tant que pasteur et conseiller biblique, je sais qu'il n'y a pas de guide plus pratique pour engager les gens avec la
sagesse de Dieu que par la prière centrée sur l'Évangile. Dans une génération où rien de plus que des prières "donnez-
moi", il est temps que nous recherchions Dieu pour plus que de simples résultats, et que nous acquérions de la perspective
et de la sagesse pour les défis quotidiens de la vie. Daniel Henderson l'a encore fait ! Ce livre est un guide pour détourner
votre attention de vous-même et acquérir le plus grand cadeau que Dieu veut vous donner par la prière : plus de lui-même
!
Josh Weidmann , pasteur principal, Grace Chapel, auteur de Honest to God et hôte de www.joshweidmann.com

À Heather Rose

Notre fille chérie dont le cœur tendre et l'obéissance volontaire à

Jésus ont rempli nos vies de la joie la plus profonde.
Maintenant, en tant qu'épouse et mère, elle continue d'honorer
magnifiquement son Seigneur.
 Contenu
Couverture 1
Page de titre 3
Droits d'auteur Page 4
Avenants 5
Dédicace 7
Avant-propos de Nancy DeMoss Wolgemuth 11
Préface 15
Introduction : Sagesse dans les 17 ans

Première partie : La meilleure sagesse disponible 25

1. Sage au-delà de Salomon 27
2. Accéder à votre trésor de sagesse 40
3. Le changeur de jeu relationnel 51

Deuxième partie : Meilleures pratiques de sagesse 65

4. Purement sage dans un monde méchant 67
5. La sagesse l'emporte dans une culture en guerre 82
6. Douce sagesse—toujours à la mode 98
7. Raison sage pour les gens déraisonnables 114
8. Pitié, je deviens plus sage ! 130
9. Comment les bons meurent sagement 146
10. Comment la sagesse l'emporte sur l'orgueil et les préjugés 163
11. Les Gars Sages (et Les Filles) Sont La Vraie Affaire 178
12. Récolter de bonnes relations 192

Conclusion : plaisir quotidien et dépendance 207

Remerciements 213
 Annexe 1 : Modèle de prière de Jésus 215
Annexe 2 : Descriptions de l'Évangile dans le Nouveau Testament
Relations 221

Questions d'application et de discussion 223

Remarques 231
À propos de l'auteur 239
Livres de Daniel Henderson 241
Retour annonce 242
Couverture arrière 243

Avant-propos
Quand j'avais une vingtaine d'années, un ami est venu me voir et m'a dit : « Je sors avec
ce type qui vient de me dire que nous ne pouvons pas parler de la possibilité d'un mariage
tant que nous n'aurons pas tous deux mémorisé le livre des Proverbes. Que devrais-je
faire?" demanda-t- elle , l'étonnement apparaissant dans ses grands yeux.
"Eh bien, peut-être devriez-vous le mémoriser !" J'ai répondu. "En fait, j'aimerais le
faire avec toi."
Nous avons donc commencé à travailler tous les trois sur la mémorisation du livre des
Proverbes. Il s'est avéré que mon ami a fini par épouser quelqu'un d'autre, mais quel
merveilleux voyage ces mois se sont avérés être pour moi. Un voyage vers la sagesse.
Voici quelques-unes des leçons que j'ai apprises sur la sagesse dans le processus :

1. La sagesse procure un sentiment de sécurité personnelle, de stabilité et de bien-être.

(Proverbes 3:21-26)
2. La sagesse construit des foyers solides et favorise des relations familiales
heureuses. (Proverbes 24:3 ; 10:1 ; 19:13)
3. La sagesse gagne la faveur sur le lieu de travail. (Proverbes 14:35 ; 17:2)
4. La sagesse nous permet de surmonter les principaux obstacles et oppositions.
(Proverbes 21:22 et 24:5 ; Ecclésiaste 9:18)
 5. La sagesse nous aide à travailler plus intelligemment, pas plus dur . (Ecclésiaste
10:10)
6. La sagesse nous exalte avant les autres. (Proverbes 3:35)
7. La sagesse diffuse les personnes et les situations en colère. (Proverbes 29:8 ; 16:14)
8. La sagesse affecte positivement notre santé physique et notre bien-être.
(Proverbes 14:30 ; 3:7-8)
9. La sagesse protège. (Proverbes 2:11-16)

Alors que j'ai continué à méditer sur les Proverbes au fil des ans, je me suis demandé :
« Quelle est l'essence de la sagesse ?
La sagesse, c'est vraiment apprendre à voir toute la vie du point de vue de Dieu - voir
chaque saison, circonstance et situation de la vie comme il la voit. Nous devons demander
à Dieu de nous aider à voir la vie comme il la voit parce que nous ne pouvons pas voir ce
qu'il voit et nous ne savons pas ce qu'il sait.
La sagesse oriente et ordonne chaque domaine de notre vie autour de Dieu, de ses
voies et de sa Parole. C'est aligner tout dans nos vies - nos pensées, nos paroles, nos
relations, notre travail, notre culte, nos jeux, notre santé, notre alimentation - autour de
Dieu. C'est vivre sa vie en reconnaissant que nos vies tournent autour de Dieu comme la
terre tourne autour du soleil. C'est vivre la vie en synchronisation avec le Créateur de
l'univers.
La sagesse pose toujours la question « Qu'est-ce qui plaît à Dieu ? Est-ce que cela plaît
à Dieu lorsque je parle de cette façon ou lorsque je traite mon employé ou mon employeur
de cette façon ? Est-ce que cela plaît à Dieu quand je dépense de l'argent pour cet article ?
C'est continuellement vérifier avec Dieu—à propos de tout.
La sagesse relie les points entre la cause et l'effet dans nos vies. Nous faisons certains
choix, et ces choix ont des effets. La sagesse nous aide à relier ces points pour voir la
relation entre certains comportements et leurs résultats. C'est se rendre compte que chaque
choix, chaque action a des conséquences, et que l'on récolte ce que l'on sème. La personne
sage pense toujours au résultat de son mode de vie.
Malheureusement, tant de personnes que je rencontre aujourd'hui brûlent
métaphoriquement des feux rouges et conduisent imprudemment dans leur vie. Ils vivent
sans tenir compte des lois de Dieu et se demandent ensuite pourquoi leur vie s'effondre.
Dieu dit : « Tu as grillé les feux rouges ; vous ne portiez pas de ceinture de sécurité ;
tu conduisais imprudemment. Je ne suis pas en colère contre vous. Mais je t'aime assez
pour freiner et introduire des circonstances dans ta vie afin que tu puisses voir ta vie du
point de vue de la sagesse.
 Nous devons dépasser les symptômes de nos problèmes et traiter les causes profondes.
Nous devons demander à Dieu de nous aider à faire le lien entre nos choix pécheurs et les
conséquences dans nos vies, nos familles et nos communautés. Nous devons demander
pardon, arranger les choses et implorer sa grâce pour vivre une vie fondée sur la sagesse
qui vient de lui.
Ce que le monde considère comme sage est invariablement une folie pour Dieu.
Inversement, ce que Dieu considère comme sage est généralement une folie pour le
monde.
Vous pouvez marcher dans la sagesse du monde et être insensé devant Dieu, ou vous
pouvez marcher dans la sagesse de Dieu et être considéré comme insensé par le monde.
Mais vous ne pouvez pas gagner sur les deux tableaux.
En tant que chrétiens, je crains que nous passions beaucoup trop de temps à essayer de
nous intégrer dans ce monde, à essayer d'être estimés, acceptés et applaudis par le monde
pour avoir pensé comme le monde pense. Mais si nous faisons cela, nous nous érigeons
en imbéciles aux yeux de Dieu.
Ce livre sur la sagesse est encore une autre ressource merveilleuse pour l'église. Daniel
s'appuie sur des décennies d'expérience dans la direction d'églises pour rechercher le
Seigneur par le biais d'une prière basée sur l'adoration enracinée dans la sagesse des
Écritures.
À la fin de chaque chapitre, Daniel fournit un guide pour la discussion et la prière. Ce
matériel supplémentaire est un excellent tremplin pour les petits groupes et les
congrégations pour prier conformément à la sagesse.
L'ancien proverbe ne pourrait pas être plus pertinent pour la vie au XXIe siècle : "Telle
voie paraît droite, mais elle finit par conduire à la mort" (Proverbes 14 :12).
Par la grâce de Dieu, ce livre aidera les croyants à vivre et à marcher dans la sagesse
de Dieu et en Christ, qui est la Sagesse de Dieu !
Nancy DeMoss Wolgemuth Auteure et
enseignante/animatrice de Revive Our Hearts
Préface
Au cours de la vie chrétienne, certains passages de l'Ecriture saisissent votre esprit,
arrêtent votre cœur, changent votre vie et ne vous lâchent plus. Pendant des décennies,
cela a été mon expérience avec Jacques 3:17-18.
Mais la sagesse d'en haut est d'abord pure, puis pacifique, douce, ouverte à la raison, pleine de miséricorde et de bons
fruits, impartiale et sincère. Et une moisson de justice est semée dans la paix par ceux qui font la paix.

En tant que pasteur, j'ai prêché ce passage et vu des résultats qui changent la vie. En
tant que conseillère, j'ai mis au défi des couples en difficulté et découragé des croyants de
faire l'expérience de l'aide et de la grâce curative de ces vérités. En tant qu'auteur, j'ai
maintenant été enrichi pour extraire et réappliquer ces idées au cours d'une saison de défi
personnel. En tant que disciple du Christ, ces principes mémorisés ont fait surface
d'innombrables fois pour changer mes attitudes, mes paroles et mes actions. Il n'y a pas
de passages bibliques que je me suis cités en période de défi relationnel ou d'effondrement
des attitudes plus que Jacques 3: 17-18.
Quelqu'un m'a demandé l'autre jour : « Combien de temps vous a-t-il fallu pour écrire
ce livre ? Ma réponse : « Toute une vie. Oui, il y a eu des mois de dactylographie et
d'édition concentrées. Mais ces heures ont été précédées de décennies de rencontres et
d'encouragements répétés. Honnêtement, ces versets sont pour moi plus profonds et
pratiques aujourd'hui que jamais. Comme un coffre au trésor sans fond, il semble que plus
je creuse, plus je me délecte.
Ma prière est que vous ne vous contentiez pas de lire ce livre, mais que vous en fassiez
l'expérience. Je prie pour qu'une véritable approche de la sagesse orientée vers l'évangile
vous empêche de lire la Bible de la même manière.
Lors de mon ordination il y a de nombreuses années, j'ai demandé que nous chantions
l'hymne classique "Plus sur Jésus". Le troisième vers dit :
En savoir plus sur Jésus dans sa Parole,
Tenir la communion avec mon Seigneur;
Entendant sa voix dans chaque ligne,
Faire dire à chaque fidèle le mien. 1
Je prie pour que dans les années à venir, chaque aperçu biblique que vous contemplez
sur la sagesse du Nouveau Testament vous amène à crier : « Plus, plus à propos de Jésus
! et par conséquent, vos prières seront élevées à un nouveau niveau de confiance et
d'attente.
 À la fin de chaque chapitre, vous trouverez une section intitulée « Prêt à recevoir ».
Ces simples points d'application pratique sont conçus pour vous aider à embrasser une
plus grande conscience et attente pour expérimenter la réponse de Dieu à votre prière pour
la sagesse. Dieu est désireux de transmettre sa sagesse. Nous devons être disposés et
réactifs en le recevant.
J'ai souvent dit que la meilleure façon d'appliquer la Parole de Dieu est de la prier. À
cette fin, j'ai également fourni une réponse à la prière pour chaque chapitre. Que ce soit
dans la prière privée ou en groupe, j'espère que vous engagerez ces guides pour apporter
cette sagesse centrée sur le Christ au cœur de votre âme. Chaque prière est basée sur un
passage de l'Écriture en utilisant le modèle que Jésus nous a donné dans la prière du
Seigneur. (Un aperçu de cette approche de la prière se trouve dans l'annexe 1.) Je vous
invite également à utiliser les questions de discussion à la fin du livre pour appliquer
davantage ce que vous lisez au tissu de vos pensées et de votre vie quotidienne. Ceux-ci
peuvent également être utilisés pour des discussions en petits groupes.
Maintenant, commençons. La prière pour la sagesse de l'évangile est une prière à
laquelle Dieu aime répondre. Étant si généreux en sagesse, il aime entendre votre voix.
Lorsque vous criez vers lui les yeux fixés sur Jésus et que vous priez selon sa Parole,
Je suppose que vous sentirez sa réponse : "Je suis tellement content que vous ayez
demandé !"

Introduction:
Sagesse intérieure
Qui est sage et intelligent parmi vous ?
Jacques 3:13

La route vers la signification n'est pas droite. Il y a une courbe appelée Échec, une boucle appelée
Perplexité, ralentisseurs appelés Amis, feux rouges appelés Ennemis, feux d'avertissement appelés Famille. Vous
aurez des appartements appelés Trials. Mais, si vous avez une pièce de rechange appelée Faith, un moteur appelé
Grace, une assurance appelée Truth, un carburant appelé Love et un chauffeur appelé Jesus, vous arriverez à un
endroit appelé Significance.
Source inconnue (adapté)
Le résumé de mon histoire est le suivant : je ne peux pas traverser cette vie par moi-même.
J'essaie comme je peux d'être autonome, capable et efficace, j'échoue. À bien des égards,
cependant, je suis sûr que mon histoire est votre histoire, c'est toutes nos histoires. Que
nous examinions des scènes saillantes de notre passé ou que nous réfléchissions à un
instantané du moment présent, nous devons finalement admettre que les exigences, les
décisions et les relations de la vie quotidienne sont plus que nous ne pouvons fixer ou
contrôler.
C'est pourquoi nous avons besoin de sagesse. La bonne nouvelle? Le Christ est prêt et
disposé à nous donner une sagesse au-delà de nous-mêmes, au-delà de notre raison
humaine, de notre meilleure éducation, de nos instincts naturels et de nos expériences
accumulées.
Vous souvenez-vous d' un moment où vous étiez dans une relation qui était au point
d'ébullition, ou de ramasser les morceaux d'une relation qui semblait irréparable ? Je le
fais. Avez-vous déjà été à l'agonie suite à un échec personnel, vous sentant bouleversé par
la façon dont le prochain chapitre de votre vie pourrait se dérouler ? J'ai. Pouvez-vous
penser à un moment où vous ne saviez pas comment aider votre enfant blessé, ou avez-
vous conseillé un ami dévasté ou rappelé à la foi un membre de la famille errant ? Je peux.
Rencontrerez-vous une crise de santé, un écrasement de votre cœur ou un carrefour dans
votre avenir qui vous mettra à genoux dans un désespoir sans réserve ? Je sais je vais. Ma
meilleure supposition est que vous aussi.
Qui que vous soyez, où que vous soyez, quoi que vous ayez fait, faites ou ferez, vous
avez besoin de sagesse. Quels que soient votre âge, votre race, vos regrets, vos espoirs,
vos peurs, vos doutes ou votre foi, vous avez besoin de sagesse.
Vous pouvez être célibataire, marié, solitaire, ennuyé, surchargé ou négligé. Peut-être
êtes-vous malade, en bonne santé, déprimé ou fou de joie. Vous pouvez être pauvre, riche,
instruit ou non. Peut-être que vous êtes au sommet de votre art ou que vous n'arrivez pas
à trouver votre jeu. Vous avez besoin de sagesse.
Peu importe si vous avez échoué, réussi ou si vous vous sentez simplement moyen.
Quels que soient votre personnalité, vos perceptions ou vos principes, vous avez besoin
de sagesse. Vous pouvez être une mère, un père, un fils, une fille, un enseignant, un
prédicateur, un ingénieur, un architecte, un administrateur, un étudiant, un retraité ou un
PDG. Vous avez besoin de sagesse.
Vous avez besoin d'une sagesse juste, fiable et pertinente. Vous avez besoin de sagesse
pour piloter vos décisions quotidiennes et vous orienter vers votre destin. Vous avez
besoin de sagesse pour façonner vos pensées et gouverner vos émotions. Vous avez besoin
de sagesse pour vous comprendre et vous entendre avec les gens que vous aimez, et
surtout ceux que vous n'aimez pas.
Quelle sorte de sagesse ?
Qu'est-ce que ce précieux trésor appelé sagesse? Certains y voient le trait d'un parent
pieux ou d'un grand-parent chevronné. Peut-être imaginez-vous un ami perspicace ou un
conseiller utile. D'autres évoquent une sorte de sage religieux, un professeur d'université
ou un pasteur d'une église locale. Vous pourriez penser aux enseignements d' un auteur à
succès ou aux principes d'un personnage historique renommé.
Merriam-Webster nous dit que la sagesse est :

"Connaissance qui s'acquiert en ayant de nombreuses expériences dans la vie."

"La capacité naturelle de comprendre des choses que la plupart des autres ne peuvent
pas comprendre."
« La connaissance de ce qui est convenable ou raisonnable. Bon sens ou jugement. 1
D'autres définitions courantes de la sagesse incluent "la vérité appliquée à la vie" et
" voir la vie du point de vue de Dieu." Un dictionnaire biblique nous dit que “ la sagesse
prend des idées tirées de la connaissance des voies de Dieu et les applique dans la marche
quotidienne ”. 2 Une autre description solide dit : « La sagesse n'est pas l'illumination
intellectuelle mais la perspicacité dans la volonté de Dieu et la capacité de l'appliquer à
la vie quotidienne. 3 Une description biblique marquante le dit ainsi : « La crainte du
Seigneur est le commencement de la sagesse, et la connaissance du Saint est la
perspicacité » (Proverbes 9 :10).
Bien que ces définitions soient toutes convaincantes, il leur manque quelque chose. Ils
parlent de la sagesse qui peut informer l'esprit et tracer la voie, mais qui n'a peut-être pas
le pouvoir de changer le cœur. Il reste une vérité essentielle qui change la donne pour le
chrétien qui veut vivre sagement, qui a besoin de vivre sagement. Ce « quelque chose »
est l'évangile de Jésus-Christ.

Une sagesse transformatrice

En raison de l'œuvre rédemptrice de Jésus sur la croix et de la disponibilité de son pouvoir
de résurrection, les disciples du Christ sont maintenant dans une relation qui change la
vie avec la source intérieure de la plus haute et de la meilleure sagesse.
L'évangile de Jésus-Christ n'est pas seulement notre introduction à la vie chrétienne.
C'est l'essence de notre vie chrétienne. Ce n'est pas seulement le message de
Christianisme. C'est le sens du christianisme. Ce n'est pas seulement l'histoire de Jésus.
L'évangile parle de la suffisance de Jésus pour toutes choses. L'évangile nous éclaire pour
comprendre que le Christ est celui en qui sont cachés « tous les trésors de la sagesse et de
la connaissance » (Colossiens 2 :3). Jésus-Christ est « la puissance de Dieu et la sagesse
de Dieu » (1 Corinthiens 1 :24) et notre « justice, sanctification et rédemption » (1
Corinthiens 1 :30).
Ainsi, pour un chrétien, l'expérience de la sagesse n'est pas l'art de la découvrir mais
l'aventure de la suivre. La poursuite de la sagesse va au-delà de la compréhension de
concepts. C'est le privilège de connaître le Christ. Ceci est expérimenté en demeurant en
lui par la prière, la vérité de sa Parole et l'habitation de sa vie dans nos âmes, comme un
réacteur nucléaire au cœur d'une centrale électrique.

Une définition de l'Évangile

Les pensées traditionnelles sur la sagesse se concentrent sur le fait de remplir la tête
d'idées qui peuvent conduire à de plus grands accomplissements. La sagesse de l'Évangile
gouverne le cœur par l'intimité avec le Christ. Cette sagesse est plus qu'une information
prudente pour guider votre prochaine entreprise. C'est le pouvoir qui mène à la
transformation personnelle. Il ne s'agit pas de règles pour un meilleur comportement mais
d'une relation qui change le cœur. Cette sagesse transcende les concepts importants qui
produisent des relations gérables. Au contraire, cela convertit son caractère d'une manière
qui peut transformer tout ce qui concerne une relation.
Voici une tentative de définition de la sagesse véritablement chrétienne, explicitement
simple et centrée sur l'Évangile : la sagesse est Jésus-Christ, embrassé, expérimenté,
illustré et exalté dans nos vies et nos relations.

Embrassé par la foi salvatrice et durable en la suffisance de Christ pour toutes choses
Expérimenté par sa demeure en nous et notre demeure en lui par la prière et la Parole
de Dieu
Illustré comme Christ manifeste sa sagesse à travers nous pour influencer les autres
Exalté comme le fruit surnaturel de sa vie en nous, qui glorifie son
Nom

Autrement dit, la sagesse est la vie constante de Jésus-Christ vécue dans la prière,
vitalisant ma relation avec Dieu et transformant mes relations avec les autres.
Avec cette nouvelle compréhension, tout peut changer. Chaque pensée et émotion peut
être différente. Chaque épreuve et problème peut produire de nouveaux avantages.
Chaque rôle et responsabilité peut être plus fructueux. Chaque relation peut porter la
beauté de la vie du Christ.
Notre voyage de sagesse
Dans les pages suivantes, nous découvrirons comment la sagesse apporte des avantages
puissants et pratiques. Nous serons avertis des résultats destructeurs du rejet de la sagesse
biblique. Et bien que la sagesse soit essentielle à la réussite dans le monde réel, nous
découvrirons qu'elle aboutit finalement à l'authenticité relationnelle. Au cœur de notre
découverte, nous nous délecterons de l'étonnante vérité que Jésus-Christ est la source
d'une sagesse véritablement transformatrice et le trésor ultime pour tout chercheur de
sagesse.
Dans la première partie de ce livre, nous déballerons cette idée vraiment
révolutionnaire du Nouveau Testament sur la sagesse, trouvée et accomplie en Jésus-
Christ et maintenant active en vous à cause de sa vie intérieure. Nous verrons comment
sa sagesse répond à vos plus grands besoins et aux besoins des autres.
La partie 2 abordera l'une des nouveautés les plus pratiques et les plus complètes
Explications testamentaires de la sagesse, décrites par Jacques, le demi-frère de Jésus. En
lisant ce livre, vous comprendrez à quel point la prière est essentielle pour libérer la
sagesse de Jésus-Christ. Tout au long, vous serez assuré du plaisir de Dieu à répondre à
vos demandes de sa sagesse qui change la vie.

Le diamant de la sagesse dans votre propre jardin

En 1870, Russell Conwell, un ministre baptiste américain, orateur, philanthrope et avocat,
a entendu une histoire fascinante, transmise par un vieux guide touristique arabe lors d'une
visite au Moyen-Orient. Finalement, l'histoire est devenue un discours célèbre que
Conwell a prononcé plus de six mille fois à travers le monde.
Il a raconté l'histoire d'un homme riche nommé Ali Hafed, qui vivait non loin de la
rivière Indus. Ali "était content parce qu'il était riche, et riche parce qu'il était content", a-
t-on dit. Un jour, un prêtre a rendu visite à Ali Hafed et lui a parlé de diamants mystérieux
qui pourraient produire une richesse incalculable pour celui qui les a trouvés.
Réfléchissant à l'histoire du diamant, Ali "est allé se coucher cette nuit-là en pauvre
homme", a noté Conwell. "Il n'avait rien perdu, mais il était pauvre parce qu'il était
mécontent, et mécontent parce qu'il craignait d'être pauvre."
Bientôt, Ali a vendu sa ferme, a quitté sa famille et a voyagé à travers la Palestine, puis
en Europe à la recherche de diamants, qu'il n'a malheureusement jamais découverts.
Finalement, sa santé et sa richesse ont échoué. Abattu, il se jeta à la mer et se suicida.
Un jour, Conwell écrivit : « L'homme qui avait acheté la ferme d'Ali Hafed trouva une
curieuse pierre étincelante dans un ruisseau qui traversait sa terre. C'était un diamant.
Creuser a produit plus de diamants - des acres de diamants, en fait. Ce fut, selon la
parabole, la découverte des célèbres diamants de Golconde. 4
Christ en nous
Le point de l'histoire est que nous courons souvent après des choses que nous percevons
comme ayant de la valeur dans «d'autres» endroits alors qu'elles peuvent en fait être
trouvées là où nous sommes. La sagesse est souvent considérée comme quelque chose
que nous acquérons d'autres personnes, d'expériences supplémentaires ou d'un nouveau
livre populaire. Bien sûr, ces sources peuvent être utiles. Mais la meilleure et la plus
grande sagesse est déjà en nous si nous connaissons le Christ et demeurons en lui.
Physiquement, nous avons des systèmes profonds à l'œuvre dans notre corps que nous
contemplons ou chérissons rarement.

Notre cœur pompe tranquillement et constamment le sang vital à travers notre corps.
Nos poumons infusent instinctivement notre système avec de l'oxygène vital.
Notre système nerveux sert de câblage électrique pour coordonner nos actions et nos
réactions.
Nos os structurent et protègent le reste de nos fonctions.
Nos muscles fournissent force et mouvement à nos actions souhaitées.
Nos organes digestifs convertissent les aliments en énergie et nous nettoient des
impuretés.
Notre système reproducteur nous permet de générer la vie.

En dehors d'une maladie grave ou d'un handicap, ces systèmes physiques fournissent
tout ce dont nous avons besoin pour une santé et des performances optimales. Bien sûr,
ils nécessitent des soins, une nutrition et un entretien adéquat dans certains cas, mais ils
fonctionnent constamment en notre nom.
Lorsque vous pensez à la sagesse, il est impératif que vous embrassiez et mettiez
l'accent sur ce qui vous appartient déjà. Tout comme le dessein de Dieu sert nos capacités
physiques, son dessein pour notre vie en Christ renforce notre potentiel spirituel et
relationnel. La vérité de sa vie en nous est constante. Nous devons respecter, assister et
appliquer cette réalité au quotidien.
Christ en vous — l'espérance de la gloire. Il est votre tout en tout. Il est sagesse en vous,
pour vous et à travers vous pour les autres ; tout cela pour notre satisfaction, son plaisir
et l'avancement de son évangile. Priez à partir de cette réalité et pour cette réalité chaque
jour. C'est une prière que Dieu aime répondre.
 PARTIE UNE

LA MEILLEURE SAGESSE
DISPONIBLE
 1
Sage au-delà de Salomon
Ta puissance a créé l'univers à partir de rien ; Ta sagesse a géré toutes ses préoccupations multiples, présidant
aux nations, aux familles, aux individus.
Ta bonté est sans bornes ; toutes les créatures s'attendent à toi, se nourrissent de toi, se satisfont en toi. 1
A Prière puritaine

Il est d'une importance vitale que nous considérions la vérité de la sagesse infinie de Dieu comme un principe
de notre credo : mais cela ne suffit pas. Nous devons, par l'exercice de la foi et par la prière, l'amener dans
le monde pratique de notre expérience quotidienne. 2
AW Tozer

Nous avons tous prié Dieu avec ferveur avec un espoir zélé qu'il répondrait à nos
requêtes. Dans certains cas, nous regardons en arrière, reconnaissants qu'il ne se soit
pas conformé. Peut-être nous réjouissons-nous qu'il l'ait fait. À d'autres moments, nous
l'avons vu répondre clairement, mais pas exactement, à ce que nous lui demandions.
Certains portent encore le chagrin d'une réponse qui n'est jamais venue, du moins pas
celle que nous pourrions comprendre. Cela me rappelle une prière bien-aimée écrite
par un soldat anonyme de la guerre civile :
J'ai demandé à Dieu la force que je pourrais atteindre.
J'ai été rendu faible pour apprendre humblement à obéir.
J'ai demandé à Dieu la santé, afin que je puisse faire de plus grandes choses.
On m'a donné une infirmité pour que je puisse faire de meilleures choses.
J'ai demandé des richesses pour être heureux.
On m'a donné la pauvreté, afin que je sois sage.
J'ai demandé le pouvoir pour avoir la louange des hommes.
On m'a donné une faiblesse pour que je puisse ressentir le besoin de Dieu.
J'ai demandé toutes les choses pour que je puisse profiter de la vie.
On m'a donné la vie pour endurer tout.
Je n'ai rien obtenu de ce que j'avais demandé, mais tout ce que j'avais espéré.
Presque malgré moi, mes prières tacites ont été exaucées.
Je suis parmi tous les hommes les plus richement bénis. 3
 Quel grand rappel que Dieu répond à nos prières. Ses réponses ne sont pas toujours
alignées sur ce dont nous pensons avoir besoin, mais toujours en fonction de ce dont
nous avons réellement besoin.

Rejet annuel
Au risque de paraître superficiel et matérialiste, je dois avouer que la plupart des
années, je participe au concours HGTV Dream Home. Sans échange d'argent, ce n'est
pas un jeu. Mais avec mon entrée en ligne quotidienne, il y a souvent une prière
d'accompagnement à laquelle j'espère que Dieu répondra. Je me dis que puisque
quelqu'un doit gagner, ça pourrait aussi bien être moi. Dieu sait sûrement quel bon
intendant je serais avec ma nouvelle maison de luxe qui pourrait être utilisée pour une
retraite pastorale. La nouvelle voiture qui accompagne la maison fournirait un moyen
de transport fiable. Les autres prix associés pourraient être remis à des amis dans le
besoin ou à mes enfants adultes en difficulté. Seigneur, entends ma prière !
Dieu a toujours appliqué son filtre divin à mes demandes sérieuses et a décidé de ne
pas toucher le jackpot. En y repensant, j'ai prié beaucoup de prières comme cette
supplication de la maison de rêve - certaines frivoles, d'autres réfléchies, beaucoup tout
simplement sans conséquence. La plupart de ces prières ont été offertes sans aucune
véritable assurance que Dieu aimerait y répondre.
Il y a une prière que je peux vous dire à laquelle Dieu aime répondre : la prière pour
la sagesse divine. Comment puis-je le savoir ? Il existe de nombreuses raisons bibliques
pour lesquelles nous pouvons classer une prière pour la sagesse comme la prière que
Dieu accueille. Nous les verrons dans le chapitre suivant. Mais commençons par une
première illustration trouvée dans la vie du roi Salomon.

Quelle offre !
Soyez honnête, cru honnête. Si Dieu vous donnait la possibilité de lui demander tout
ce que votre cœur désire (oui, n'importe quoi ), ce serait quoi ? Une cabane sur un lac
? Cinq millions de dollars sur votre compte de retraite ? Guérison de votre maladie en
phase terminale ? Des enfants qui excellent académiquement ? Une notoriété égale à
celle de Taylor Swift ? Une voiture Tesla Model S personnalisée ? Paix mondiale?
Pour ma part, je ne verrais pas d'inconvénient à un centre de retraite Rocky Mountain
pour pasteurs ou à un livre qui deviendrait un best-seller. Je pourrais demander des
cheminements de carrière bien rémunérés et limpides pour mes enfants adultes ou une
hypothèque remboursée sur ma maison. Dans un moment charnel, je pourrais même
demander une chevelure pleine ou des oreilles plus petites. De toute évidence, je dois
être content et concentrer mon triangle un peu plus haut vers les préoccupations
célestes. L'essentiel : ce genre d'offre du roi de l'univers mettrait certainement à
l'épreuve nos motivations et révélerait nos vraies valeurs.
C'est cette offre même qui a défini la trajectoire de vie de Salomon, notamment l'un
des humains les plus sages de tous les temps. Confronté à la lourde tâche de succéder
à son père, David, sur le trône d'Israël, et chargé du saint privilège et de la responsabilité
de construire le premier temple de la nation pour le culte de Jéhovah , Salomon avait
certainement des besoins.
Bien sûr, il avait besoin du soutien du peuple, d'un personnel loyal pour l'aider à
organiser le royaume, de provisions massives pour le projet du temple et d'une
protection contre des parents jaloux et des ennemis zélés. Il vacillait déjà sur le
compromis spirituel, alors il aurait pu demander une correction spirituelle et un réveil
personnel. Sa liste de souhaits était probablement extraordinaire, peut-être sans fin.
En dépit de ses besoins pressants et de ses défauts évidents au début de son mandat,
Salomon « aimait l'Éternel, marchant dans les statuts de David, son père » (1 Rois 3 :3).
Salomon avait personnellement été témoin du grand et indéfectible amour de Dieu pour
David et savait que cet amour même l'avait maintenant placé sur le trône, bien que par
un processus désordonné. Salomon était aux premières loges pour observer le voyage
de son père qui, bien que très imparfait, marchait toujours devant Dieu « dans la fidélité,
la justice et la droiture de cœur ». Connaissant son insuffisance, Salomon confessa
humblement : « Je ne suis qu'un petit enfant. Je ne sais comment sortir ni entrer » (1
Rois 3 :6-7).
C'est la toile de fond de la réponse de son cœur lorsque, par le biais d'un rêve
nocturne, Dieu tout-puissant a déclaré : « Demandez ce que je vais vous donner. La
réponse de Salomon ? « Donne donc à ton serviteur un esprit intelligent pour gouverner
ton peuple, afin que je puisse discerner entre le bien et le mal, car qui est capable de
gouverner ce grand peuple ? (1 Rois 3:9).
Le reste, comme on dit, appartient à l'histoire. Dans le cas de Salomon, l'histoire s'est
déroulée pour le meilleur et pour le pire, dans la grandeur et dans le désastre, dans des
débuts modestes et des fins misérables. Commençons par la bonne nouvelle.
Bénédictions déchaînées
Le plaisir de Dieu dans le désir singulier de Salomon pour la sagesse a apporté un
succès sans précédent. La Bible dit : « Dieu a donné à Salomon une sagesse et une
intelligence sans mesure, et une largeur d'esprit comme le sable au bord de la mer, de
sorte que la sagesse de Salomon a surpassé la sagesse de tout le peuple de l'Orient et
toute la sagesse de l'Égypte. . . . Il était plus sage que tous les autres hommes. . . et sa
renommée était dans toutes les nations environnantes » (1 Rois 4:29-31). Nous savons
que Salomon a résolu des problèmes difficiles, a été recherché par la royauté distinguée
d'autres nations et a dirigé avec une telle perspicacité politique qu'Israël était à son
apogée - uni et prospère.
La richesse résultante de Salomon est époustouflante. Selon toute vraisemblance,
personne dans l'histoire n'a accumulé autant d'or et d'argent. 4 Salomon a régné sur Israël
pendant quarante ans et il a rapporté l'équivalent moderne de 1,1 milliard de dollars d'or
chaque année . 5 Au-delà de la quantité annuelle d'or, nous savons que sa richesse
comprenait également :

Son héritage de son père, le roi David

Or et argent reçus des rois d'Arabie, gouverneurs et marchands
Les lourdes taxes payées par les Israélites
Argent d'hommage d'autres pays et royaumes
Or, argent, ivoire, singes, éthiopiens et paons reçus tous les trois ans grâce à son
partenariat commercial avec Hiram, roi de Tyr
Cadeaux supplémentaires d'or, d'épices, de pierres précieuses, de vêtements,
d'armures, de chevaux et de mules chaque année

Salomon est devenu si immensément riche que toutes ses coupes étaient en or
("aucune n'était en argent", dit-il dans 1 Rois 10:21), et sa richesse était si extraordinaire
que l'or et l'argent étaient aussi courants à Jérusalem que les cailloux.
(2 Chroniques 1 :15 ; 1 Rois 10 :27). 6
Ses compétences en leadership ont abouti à l'achèvement réussi du premier temple,
qui est devenu la pièce maîtresse du culte d'Israël, abritant l'Arche de l'Alliance. Cette
tâche monumentale a duré sept ans car Salomon commandait une main-d'œuvre juive
générale de trente mille hommes, plus soixante-dix mille ouvriers ordinaires
supplémentaires, quatre-vingt mille pour extraire la pierre dans les montagnes et plus
de trois mille pour les surveiller (1 Rois 5:13 ; 2 Chroniques 2:2).
Militairement, Salomon était une puissance. En décrivant la taille de ses forces, la
Bible dit : « Salomon avait aussi 40 000 stalles de chevaux pour ses chars et 12 000
cavaliers » (1 Rois 4 :26). La bénédiction de tout cela est notée : « Il avait la paix de
tous côtés autour de lui. Et Juda et Israël vécurent en sécurité, depuis Dan jusqu'à Beer
Sheva, chacun sous sa vigne et sous son figuier, tous les jours de Salomon » (1 Rois
4 :24-25).
La Bible exalte également la sagesse pratique de Salomon : “ Il a parlé des arbres,
depuis le cèdre qui est au Liban jusqu'à l'hysope qui pousse sur la muraille ; il a aussi
parlé d'animaux et d'oiseaux et de reptiles et de poissons » (1 Rois 4:33 NASB ). Il semble
qu'il a donné des conférences sur tout, de la morale à la biologie. Certains ont décrit
Salomon comme un véritable « homme de la Renaissance », celui qui avait une vision
éclairée du monde qui l'entourait.
Mais ce qui est plus familier à la plupart d'entre nous, c'est le fait qu'« il prononça
aussi 3 000 proverbes, et ses cantiques 1 005 » (1 Rois 4 :32). Une partie de la sagesse
de Salomon a été considérée comme une Écriture inspirée et se trouve dans deux
psaumes (72 et 127), la majeure partie du livre des Proverbes, le Cantique des Cantiques
(Cantique des cantiques) et probablement l'Ecclésiaste.
Proverbes est un recueil poétique de maximes morales et philosophiques servant de
guide pour réussir sa vie. Le Cantique des Cantiques ne fait aucune mention de Dieu
mais est une belle description dramatique de l'amour romantique. Et l'Ecclésiaste est
un résumé brut de la futilité de toutes les poursuites humaines, même la sagesse, en
dehors de connaître et d'honorer Dieu. Certains diraient que cela reflète la « vanité »
des nombreuses réalisations de Salomon qui l'ont finalement laissé insatisfait de la vie,
ce qui nous conduit au côté obscur de son voyage.

La disparition déconcertante de la grandeur

Un de mes mentors pendant mes études universitaires me rappelait souvent que "la
performance principale qui compte est la dernière". Un début dramatique avec une fin
désastreuse laisse un goût amer dans l'âme de tous ceux qui évaluent les contributions
de sa vie.
Nous n'avons qu'à lire 1 Rois 11 pour réaliser le terrible échec de Salomon à gérer
son don de sagesse pour son bien ultime et la gloire ultime de Dieu. En résumé,
Salomon a délibérément et avec persistance désobéi à l'interdiction de Dieu de marier
des femmes de nations païennes. La Bible déclare : « Il avait 700 femmes, qui étaient
des princesses, et 300 concubines. Et ses femmes détournèrent son cœur » (1 Rois
11 :3). Salomon a rejeté l'adoration de Dieu à cause de son propre désir sexuel (qui n'a
jamais été satisfait avec une ou mille femmes). Sans aucun doute, nombre de ces «
mariages » répondaient à un opportunisme politique et étaient alimentés par son
obsession croissante du pouvoir et du prestige.
 Finalement, même après deux visites directes de Dieu l'avertissant de ses mauvaises
voies, Salomon persista à établir ouvertement le culte païen en Israël, pourchassant les
idoles des religions de ses nombreuses épouses. Dieu a tourmenté Salomon en suscitant
deux adversaires politiques étrangers et un qui s'est rebellé de l'intérieur (voir 1 Rois
14:14-28).
La pierre angulaire de la finale misérable de Salomon était le jugement de Dieu,
déclarant que le royaume d'Israël serait divisé après la mort de Salomon, avec une tribu
régnant en Juda au sud sous son fils et les autres tribus existant séparément au nord (1
Rois 11: 9 –13). Avec le temps, cela a conduit à des guerres entre les deux royaumes,
à des économies affaiblies et à une vulnérabilité face à d'autres nations hostiles.

Échec relationnel
Il est prudent de classer Salomon comme un échec relationnel. Utilisant la sagesse de
Dieu à ses propres fins et dépourvu de toute habilitation interne de la grâce, l'héritage
de Salomon s'est effondré dans des proportions tragiques. Un exemple remarquable a
été vu dans la vie de son fils et successeur, Roboam. Non seulement son leadership
politique a été tragique, mais sa duplication de l'inconduite relationnelle de Salomon
a prolongé les conséquences d'un manque de sagesse. Un commentateur écrit,
Roboam était le fils de Salomon, un père préoccupé qui lui-même devenait de plus en plus laxiste sur les choses
spirituelles. La mère de Roboam était Naamah, une princesse ammonite païenne qui manquait vraisemblablement
de toute perception spirituelle (1 Rois 14:21). L'exemple de son père de tenir un harem et d'avoir de nombreux
enfants a également eu un impact sur lui. Roboam avait 18 femmes, 60 concubines, 28 fils et 60 filles. Il a passé
beaucoup de temps à leur fournir des logements dans les villes fortifiées de Juda (2 Chroniques 11 :21-23). sept
Finalement, Roboam a complètement "abandonné la loi de l'Éternel, et tout Israël
avec lui" (2 Chroniques 12:1 KJV ). À la fin, l'apostasie du règne de Roboam est
devenue si grande que Dieu a amené un jugement sur la nation sous la forme d'une
invasion étrangère. Au cours de la cinquième année du règne de Roboam, l'Égypte
envahit la Palestine avec 1 200 chars et 60 000 hommes (1 Rois 14 :25 ; 2 Chroniques
12 :2-3). La Bible déclare que cette invasion était une punition directe pour leurs voies
pécheresses. Finalement, le trésor national et le trésor du temple ont été vidés pour
satisfaire les demandes des Égyptiens.
Les Écritures impliquent que les dernières années de Roboam ont été caractérisées
par le mal (2 Chroniques 12 :14) et que son fils et successeur Abijam « a marché dans
tous les péchés que son père a commis avant lui » (1 Rois 15 :3). L'effondrement
spirituel et relationnel a propagé l'héritage d'un échec massif de la sagesse. En fin de
compte, la performance qui comptait pour Salomon était sa dernière. Un écrivain a
observé : « Le royaume de Salomon était un exemple exceptionnel de richesse, de
puissance militaire et de prestige. Pourtant, la véritable sécurité d'Israël ne reposait sur
aucune de ces choses. Elle reposait sur la bénédiction de Dieu et sur l'obéissance et la
fidélité de leur roi. 8

La sagesse vaut mieux que Salomon

Alors pourquoi est-ce que je partage l'histoire de Salomon au début d'un livre censé
parler d'une sagesse fondée sur l'évangile ? D'abord, pour affirmer que Dieu aime
répondre à notre cri de sagesse. En même temps, les expériences en montagnes russes
de l'homme le plus sage de l'histoire de l'Ancien Testament nous laissent perplexes. De
toute évidence, nous avons tous un besoin impérieux et continu de la sagesse de Dieu,
même si Salomon l'a recherchée et, de tant de façons, l'a démontré. Pourtant, comme
Salomon, nous reconnaissons que notre capacité humaine à appliquer et à gérer
fidèlement cette sagesse est imparfaite et inconstante.
Toute poursuite de la sagesse doit inclure le résumé de poids que Salomon a exprimé
à la conclusion de l'Ecclésiaste : « La fin de l'affaire ; tout a été entendu. Craignez Dieu
et gardez ses commandements, car c'est tout le devoir de l'homme. Car Dieu amènera
toute action en jugement, avec tout ce qui est caché, bon ou mauvais » (Ecclésiaste
12 :13-14 ). À bien des égards, et malgré ses échecs personnels colossaux, Salomon a
bouclé la boucle. "Craignez Dieu." Telles avaient été les paroles inspirées et répétées
de Salomon dans les Proverbes. « La crainte du Seigneur est le commencement de la
sagesse, et la connaissance du Saint est la perspicacité » (Proverbes 9 :10, et réitéré en
1 :7, 29 ; 2 :5 ; 3 :7 ; 8 :13 ; 14:2, 6, 26–27 ; 15:33 ; et 16:16). Dès le premier livre
enregistré de la Bible, cette vérité résonnait : « Voici, la crainte de l'Éternel, c'est la
sagesse, et se détourner du mal, c'est l'intelligence » (Job 28:28). Plus de trois cents fois
la Bible fait référence à l'idée de peur en relation avec Dieu.
Alors pour éviter la confusion et les contrefaçons qui cherchent à nous éloigner de la
vraie sagesse, nous devons résolument craindre Dieu. Comment? Craindre Dieu
signifie le connaître, le vénérer, lui obéir et lui faire confiance. Comme l'a décrit un
écrivain, "La crainte du Seigneur est un état d'esprit dans lequel nos propres attitudes,
volonté, sentiments, actions et objectifs sont échangés contre ceux de Dieu." 9
Du point de vue du Nouveau Testament, que signifierait « craindre » Dieu avec
l'engagement de le connaître, de lui faire confiance et de lui obéir, d'échanger tout ce
que vous êtes pour tout ce qu'il est ? Très simplement, c'est la vie du Christ, vivant en
nous. Comme Paul l'a déclaré dans Galates 2:20, "J'ai été crucifié avec Christ. Ce n'est
plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Et la vie que je vis maintenant dans la
chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi. C'est une
réalité que Salomon ne connaissait pas, mais qui peut être la grâce et le guide de notre
quête de sagesse.
La boucle étant bouclée, revenons au moment du choix de Salomon, lorsque Dieu
offrit d'exaucer les souhaits les plus profonds de son cœur. Revoyons les réponses
possibles que nous pourrions apporter à une telle proposition. Alors réfléchissons à
l'impact des paroles du Christ lorsqu'il prononça une vérité qui indiquait tout ce qui est
disponible dans son évangile : « Il y a ici quelque chose de plus grand que Salomon »
(Matthieu 12 :42).
Les proverbes donnent au peuple de Dieu des principes de sagesse. Jésus est la
personnification de cette sagesse. Les proverbes sont la sagesse en littérature. Jésus est
sagesse dans la vie. Il est l'accomplissement de toute la sagesse de l'Ancien Testament.
Alors choisissez Christ ! Suivez Christ! Cherchez Christ! Demeurez en Christ ! Criez
quotidiennement, même à chaque instant, pour que sa sagesse vous donne du pouvoir,
vous change et vous guide dans une vie de satisfaction pratique et durable.
Il y a une scène dans le film Indiana Jones et la dernière croisade qui montre Indiana
à la poursuite du Saint Graal (la coupe que Jésus a utilisée lors de la Dernière Cène).
Alors qu'Indiana entre dans la grotte où il s'attend à faire la découverte, il trouve le
trésor d' une grande variété de coupes gardées par un chevalier qui est resté en vie (à
peine) pendant sept cents ans pour protéger le Graal. A ce moment, le méchant et sa
complice font irruption. Sachant que lui aussi est à la recherche du graal, le chevalier
annonce au couple : « Vous devez choisir. Mais choisissez judicieusement. Car comme
le vrai graal vous apportera la vie, le faux graal vous l'enlèvera. La fille choisit une
belle coupe en or parmi la vaste sélection. Le méchant proclame : « C'est une tasse pour
le roi des rois. Vie éternelle!" Il le trempe dans l'eau et boit. Soudain, il se transforme
en squelette et s'évapore en poussière. Le chevalier qui garde la coupe dit assez
stoïquement : « Il a mal choisi. C'est maintenant au tour d'Indiana. Il trouve une simple
tasse qu'il décrit comme la "tasse d'un charpentier" et boit. Le chevalier annonce : «
Vous avez choisi judicieusement. dix
La sagesse du monde brille comme des paillettes bon marché avec un faux attrait et
la fausse promesse d'une vie accomplie. Pourtant ses eaux produisent du désordre et
des résultats sans valeur. La sagesse du Christ, modeste mais éprouvée, simple mais
surnaturelle, humble mais sainte, offre la promesse de la vie. Nous ne pouvons pas nous
permettre de mal choisir. Puisse ce livre vous offrir l'assurance d'en haut, et de la part
de ceux qui surveillent votre vie, que vous avez choisi judicieusement.

Prêt à recevoir

La prochaine fois que vous lirez le livre des Proverbes, essayez de lire et d'appliquer
le livre à travers le prisme de l'évangile. Considérez chaque référence à la sagesse
comme une promesse accomplie dans la vie de Christ. Laissez votre cœur résonner
de remerciements pour la suffisance de Jésus à fournir toute la sagesse dont vous
avez besoin pour la vie et la piété.
Alors que vous vous souvenez de l'héritage déchirant de Salomon, regardez
consciemment Jésus avec une confiance sans réserve. Pensez souvent à la façon
dont il peut vous donner les moyens d'appliquer la sagesse à vos relations :

avec votre conjoint (si marié) pour un témoignage pur, avec vos enfants pour un
héritage pieux, avec vos amis et associés pour un témoignage exemplaire, et à
votre persévérance dans la foi pour une finition solide et une récompense éternelle
qui honore le Christ.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche
votre cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRES DE SAGESSE _
Sagesse suffisante pour votre vie

Veuillez consulter l'annexe 1 pour une explication de cette approche de la prière dans
le Nouveau Testament. Nous vous encourageons à réserver du temps de qualité pour
profiter des expériences de prière à la fin de chaque chapitre. Si vous étudiez ce livre
avec quelqu'un d'autre, laissez ces guides encourager vos prières unies. Les invites
fournies sont conçues pour vous aider à prier à partir de la Parole de Dieu avec une
spécificité et une application utiles, mais ne sont pas destinées à restreindre vos
prières. Faites confiance au Saint-Esprit pour guider vos pensées et vos paroles selon
les passages bibliques fournis ici.

Comme mentionné précédemment, malgré la triste fin de Salomon, Dieu l'a inspiré à
écrire beaucoup sur la sagesse dans les livres des Proverbes, des Cantiques de Salomon,
probablement de l'Ecclésiaste, et même deux psaumes (72 et 127). En regardant
Proverbes 3:1-8, nous voulons prier pour savoir comment le Dieu de sagesse,
personnifié en Jésus-Christ, est suffisant pour nos vies.

Proverbes 3:1–8 1

Mon fils, n'oublie pas mon enseignement, mais que ton coeur garde mes
commandements, 2 car ils t'ajouteront de longs jours et des années de vie et de paix. 3
Que la bonté et la fidélité ne vous abandonnent pas ; attachez-les autour de votre cou;
écrivez-les sur la tablette de votre cœur. 4 Ainsi tu trouveras faveur et bon succès aux
yeux de Dieu et des hommes. 5 Mets ta confiance dans le Seigneur de tout ton cœur et
ne t'appuie pas sur ta propre intelligence. 6 Dans tous vos
aplanira vos sentiers. 7 Ne sois pas sage à tes propres yeux ; craignez le Seigneur et
détournez-vous du mal. 8 Ce sera une guérison pour votre chair et un
rafraîchissement pour vos os.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je t'adore parce que tu es :
 Vérité (v.1)
Celui qui donne la vie (v. 2)
Le Dieu de paix (v. 2)
Le Dieu d'amour inébranlable (v. 3)
Fidèle (v. 3)
Le Dieu qui change mon cœur (v. 3)
Le Dieu de faveur et de bénédiction (v. 4)
Le Dieu qui voit tout (v. 4)
Digne de confiance (v. 5)
Digne de tout mon cœur (v. 5)
Le Dieu d'intelligence parfaite (v. 5)
Digne de tout (v. 6)
Celui qui dirige mon chemin (v. 6)
Tout sage (v. 7)
Digne d'être craint (v. 7)
Saint (v. 7)
Mon guérisseur (v. 8)
Ma mise à jour (v. 8)

Merci que ta Parole m'a apporté la paix (v. 2) quand ____________.

Merci car à cause de ton amour inébranlable et de ta fidélité (v. 3), tu ne m'as pas
abandonné quand ____________.
Merci de m'avoir donné faveur et bénédiction dans mon ____________.
( v . 4)

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue qu'au lieu de te faire confiance de tout mon cœur (v. 5), je fais souvent
confiance à ____________.
REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »
Seigneur, donne-moi la grâce de te reconnaître aujourd'hui quand ____________. ( v .
5)

Seigneur, s'il te plaît, aplanis le chemin pour ____________ [nom] car ils te font
confiance pour ____________. ( v . 5)

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Aide-moi à rejeter la sagesse humaine et à te craindre lorsque je rencontre le mal de
____________. ( v . 7)

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Merci de pouvoir apporter la guérison et la force à ma vie aujourd'hui (v. 8) parce que
tu es ____________. [Tirez de toutes les vérités sur son caractère notées ci-dessus.]

2
Accéder à votre trésor de sagesse
Nous sommes perdus : mais dans l'évangile tu nous as présenté un salut complet, gratuit et éternel ;
Faible : mais ici nous apprenons que l'aide se trouve en Celui qui est puissant,
Pauvre : mais en lui nous découvrons des richesses insondables,
Aveugle : mais nous trouvons qu'il a des trésors de sagesse et de connaissance.
Nous te remercions pour ton don indescriptible.
Ton Fils est notre seul refuge, fondement, espérance, confiance. . . .
Que sa gloire remplisse nos esprits, que son amour règne dans nos affections, que sa croix nous enflamme d'
ardeur. . . .
Et que chaque endroit et chaque entreprise dans lesquels nous nous trouvons en profite. 1
Une prière puritaine

Les trésors de la sagesse ne nous sont pas cachés, mais pour nous, en Christ.
Matthieu Henri
Les files d'attente de clients en herbe étaient à la porte de nombreuses stations-service,
épiceries et autres points de vente. Une frénésie de dernière minute a balayé le pays au
début de 2016 alors que le public improbable, malchanceux et généralement indifférent
a acheté ses billets pour avoir une chance de gagner le jackpot Powerball record de 1,5
milliard de dollars. Avant le tirage au sort, il y avait eu dix-neuf tirages Powerball
consécutifs sans gagnant. À peine deux semaines auparavant, le grand prix avait été de
400 millions de dollars.
Après la révélation des numéros gagnants, le plus gros prix de loterie de l'histoire a
été divisé en trois. Les statisticiens avaient estimé que les chances de gagner le jackpot
étaient de 1 sur 292 millions. Pourtant, des millions ont pris le risque. Un type à qui j'ai
parlé m'a dit : « Hé, si je n'achète pas de billet, je ne peux pas gagner. Ça vaut le coup."
En ce qui concerne le trésor inestimable de la sagesse transformationnelle, vous avez
plus qu'une chance . Vous avez une promesse. En fait, vous avez une abondance
d'assurances que vos chances sont de un sur un si vous connaissez le Christ et êtes prêt
à faire appel à lui. Il n'y a pas de pari, seulement une garantie. Il est celui en qui tous
les trésors de sagesse et de connaissance sont disponibles. Vous pourriez dire qu'il a
acheté le "ticket gagnant" en votre nom grâce au sacrifice de sa vie sur la croix.
Dans la partie 2, nous allons examiner les qualités de vie que Dieu souhaite produire
en vous et à travers vos relations avec les autres. Mais d'abord, je veux vous inspirer à
prier avec une attente authentique et une ferme assurance biblique sur le désir de Dieu
de répondre à la prière pour la sagesse.

Les assurances de la sagesse

Salomon a ponctué le livre des Proverbes d'assurances qui soulignent le désir de Dieu
de transmettre la sagesse :

"Que le sage entende et augmente sa connaissance" (1:5)

"La sagesse crie dans la rue, sur les marchés elle élève la voix" (1:20)
"[Rends] ton oreille attentive à la sagesse" (2:2)
"Cherchez-le comme de l'argent et cherchez-le comme des trésors cachés" (2:4)
"Le Seigneur donne la sagesse" et "réserve la saine sagesse pour les
hommes droits" (2:6-7) "Acquérez la sagesse!" (4:5, 7)
 Je pourrais continuer à citer des dizaines d'autres exemples. Mais en résumé,
Salomon propose trente et un chapitres qui vantent les avantages d'une vie sage,
soulignés par l'empressement de Dieu à nous la donner.

La généreuse promesse de Dieu

Le livre de Jacques du Nouveau Testament est écrit pour les chrétiens qui sont
dispersés, qui luttent et qui ont besoin de la suffisance de Dieu, tout comme beaucoup
d'entre nous. Dans le premier chapitre, Jacques énonce une vérité suprême qui inspire
une prière confiante : « Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui
donne généreusement à tous sans reproche, et elle lui sera donnée » (Jacques 1 :5).
Flash info : Tout chrétien peut invoquer Dieu pour la sagesse. Nous n'avons pas
besoin d'un intermédiaire humain. Nous n'avons pas à passer par un prêtre, un pasteur
ou un théologien. Demandez simplement, directement, ouvertement et sincèrement.
Nous devons simplement sentir et admettre notre besoin de sagesse au-delà de nos
propres ressources et capacités. Plus je vis longtemps, plus c'est facile. Ma « demande
» semble plus fréquente ces jours-ci, non seulement à cause de mon sentiment de
besoin, mais à cause de ma conscience approfondie de la volonté de Dieu de la donner.
La directive de « demander » n'est pas simplement une suggestion. C'est ce qu'on
appelle un verbe impératif dans la langue grecque. Dieu ne donne pas de conseils
agréables. Il ordonne à ses enfants de demander. Comme le décrit le pasteur John
MacArthur : « Bien que Dieu ait une sagesse en abondance et soit infiniment plus
disposé à transmettre sa sagesse que nous ne le demandons, il s'attend néanmoins à ce
que nous le lui demandions. 2 Le commandement est puissant ici parce que Dieu, en
tant que Créateur omniscient et bon, voit ce dont nous avons besoin pendant les
périodes difficiles. Au lieu de cela, nous pourrions être tentés de parler à un ami, de lire
un livre ou de nous inscrire à un séminaire. Celles-ci pourraient être utiles, mais une
chose que nous devons faire est de demander à Dieu sa sagesse dans les situations
embarrassantes et douloureuses de la vie. Certaines personnes essaient de s'en sortir ou
de s'échapper par le biais de divertissements, de passe-temps ou de stimulants addictifs.
Tous ces éléments sont des substituts bon marché et inutiles de la sagesse de Dieu.
Le caractère généreux de Dieu
Notre confiance dans cette prière ne concerne pas les mots fantaisistes que nous
utilisons, l'humeur spirituelle que nous ressentons, ou même le sérieux de notre besoin.
Notre foi est centrée sur le caractère de Dieu. Il est infiniment sage et la seule véritable
source de sagesse (Romains 11 :33-36 ; 16 :27). C'est un Dieu qui « donne
généreusement sans reproche ». C'est juste qui il est.
La compréhension de James de Dieu donnant généreusement est littéralement l'idée
de « quelqu'un qui donne sincèrement, sans hésitation ni réserve mentale. Il ne grogne
ni ne critique. Son engagement envers son peuple est total et sans réserve : il peut
s'attendre à recevoir. 3
Dans son propre enseignement sur la prière, Jésus a demandé à ses disciples de «
demander » continuellement à Dieu (Matthieu 6 :6 ; Luc 11 :9). Il a suivi avec cette
lourde assurance : « Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes
choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux
qui le lui demandent ! (Luc 11:13, aussi Matthieu 6:11). Notre Père entièrement bon et
sage, par l'œuvre de son Fils, nous donne la sagesse qui est abondamment nôtre par sa
présence dans nos vies par le Saint-Esprit, «l'Esprit de Sagesse» (Ésaïe 11: 2; Éphésiens
1: 17) .

En attendant que nous demandions

Et juste pour souligner cette incroyable assurance, la Bible dit que Dieu donne « sans
reproche ». Faire des reproches signifie « faire des reproches, réprimander sévèrement
». Si un enfant demandait à un parent une pelle pour frapper le chien de la famille sur
la tête, la réponse serait naturellement « Qu'est-ce qui ne va pas avec toi ? Pourquoi
auriez-vous même demandé cela ? » Dieu, d'un autre côté, répond à notre besoin de
sagesse par « J'attendais que tu demandes ! Voici."
Un commentateur écrit : « Le croyant ne devrait pas hésiter à demander à Dieu la
sagesse comme si Dieu nous grondait de ne pas avoir déjà toute la sagesse dont nous
avons besoin. 4 Jean Calvin a affirmé : « Puisque nous voyons que le Seigneur n'exige
pas de nous ce qui est au-dessus de nos forces, mais qu'il est prêt à nous aider, pourvu
que nous le demandions, apprenons donc, chaque fois qu'il commande quelque chose,
à demandez-lui le pouvoir de l'accomplir. 5 Le caractère même de Dieu est tel qu'il aime
répondre à notre prière pour la sagesse.
 Juste un rappel, la nature de ce don de sagesse de Dieu apporte une grande assurance.
Commentant la compréhension de la sagesse des temps bibliques, le théologien
canadien Peter Davids déclare : « La sagesse le rendrait ou le maintiendrait (le priant)
parfait ou lui permettrait de se tenir debout. De même, dans le Nouveau Testament, la
sagesse est étroitement associée à la compréhension du plan divin et à sa réponse. 6
Cette sagesse apporte l'alignement avec les desseins de Dieu, la force, l'endurance, la
perspective et l'autonomisation pour faire la volonté de Dieu. Comme nous le verrons
dans la partie 2, cela enflamme un style de vie de caractère pieux et des relations qui
honorent le Christ.

La sagesse glorifie Jésus

Une dernière raison pour laquelle Dieu aime répondre à votre prière pour la sagesse est
que la sagesse de l'évangile glorifie Jésus. Pourquoi? Rappelons-nous ce que le
Nouveau Testament nous dit sur la sagesse de Jésus :

La sagesse de Christ est plus grande que toute la sagesse de Salomon. (Luc 11:31)
Christ lui-même et la prédication de son évangile est la sagesse suprême de Dieu. (1
Corinthiens 1:20-25)
Christ est la source même de notre vie et EST notre sagesse afin que toute notre
fierté soit en lui. (1 Corinthiens 1:30-31)
Dieu veut nous prodiguer « toute sagesse et perspicacité », afin que nous
connaissions sa volonté et accomplissions ses desseins. (Éphésiens 1:8)
Dieu veut nous donner « l'Esprit de sagesse et de révélation » pour que nous le
connaissions, l'espérance de son appel et sa puissance en nous. (Éphésiens 1:17-
19)
Dieu veut que nous soyons «remplis. . . avec toute la sagesse et la compréhension
spirituelles » afin que nous vivions « d'une manière digne du Seigneur ».
(Colossiens 1:9-10)
Et encore, Christ est celui en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la
connaissance. (Colossiens 2:3)

Nous pouvons donc prier pour cette incroyable sagesse avec la confiance que Christ
sera glorifié en nous et à travers nous. Il est honoré lorsque sa sagesse devient de plus
en plus réelle dans nos vies quotidiennes, nos foyers, nos lieux de travail, nos églises
et nos communautés.

Le potentiel de la sagesse glorifiant le Christ

J'aime la description prophétique dans le livre d'Isaïe de la vie et de la puissance du
Messie à venir : « Et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'Esprit de sagesse et
d'intelligence, l'Esprit de conseil et de force, l'Esprit de connaissance. et la crainte de
l'Éternel » (Ésaïe 11 :2). Avance rapide jusqu'aux dernières heures que Jésus a passées
avec ses disciples, alors que son ministère terrestre culminait et qu'il faisait face à la
croix, nous trouvons Jésus offrant cette promesse étonnante : « En vérité, en vérité, je
vous le dis, quiconque croit en moi fera aussi les œuvres Ce que je fais; et il fera de
plus grandes œuvres que celles-ci, parce que je vais au Père » (Jean 14 :12). Plus
précisément, Jésus fait référence à leur accomplissement de sa grande mission
évangélique (Matthieu 28 : 18-20) par la puissance du Saint-Esprit qui demeure en eux.
Son ministère terrestre avait été principalement limité à sa présence physique .
Maintenant, cette présence serait dispersée dans une influence surnaturelle à travers la
vie de tous ceux qui croiraient en lui.
Aujourd'hui, nous pouvons et devons manifester cet « Esprit de sagesse et de
compréhension » qui reposait si évidemment sur la mission terrestre du Christ. Le
potentiel de sa vie sage et compréhensive en nous et à travers nous pour servir et établir
des relations avec les autres est vraiment stupéfiant.

La promesse de la sagesse glorifiant le Christ

Notez ce que Jésus dit ensuite dans ce discours au Cénacle : « Tout ce que vous
demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Si vous
me demandez quelque chose en mon nom, je le ferai » (Jean 14 :13-14). Dans cette
déclaration, il ne nous demandait pas d'ajouter un additif sacré de trois mots à nos
prières parfois dispersées et mal alignées. Au contraire, il dit : « Lorsque vous priez
comme vous savez que je prierais, je le ferai. Ou, dit d'une autre manière, "Lorsque
vous priez conformément à mon caractère et à ma mission, je le ferai." Son but, énoncé
clairement ici, dans toutes nos prières, est que "le
Père peut être glorifié dans le Fils.
 Je suggérerais qu'une demande sérieuse de "sagesse d'en haut" reflète non seulement
la vie et le caractère de Jésus, mais c'est une prière dont la réponse rend gloire à Dieu.

La provision de la sagesse glorifiant le Christ

Restons avec notre sage sauveur juste un autre moment dans cet échange du Cénacle.
Ensuite, Jésus dit : « Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements. Et je
demanderai au Père, et il vous donnera une autre aide, pour être avec vous pour
toujours, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit ni ne le
connaît. Vous le connaissez, car il habite avec vous et sera en vous. Je ne vous laisserai
pas orphelins ; Je viendrai à toi » (Jean 14 :15-18).
Oui, nous aimons Jésus. Nous voulons garder ses commandements. L'un de ces
commandements, et le plus immédiat dans ce contexte, est de prier en son nom pour la
gloire du Père. Alors que nous prions de cette façon, il est inspirant de se rappeler que
le même Esprit qui reposait sur et était puissamment évident tout au long du ministère
de Jésus vit en nous. Maintenant, grâce à son œuvre achevée sur la croix, cet Esprit est
en résidence et se révèle dans la vie de ses disciples. Si ce n'était pas vrai, nous serions
comme des orphelins - abandonnés, seuls et sans les ressources nécessaires pour une
vie enrichissante.
Juste pour notre encouragement, jetons un coup d'œil sur les autres réalités qu'il a
décrites dans son message à ses disciples concernant sa future présence en eux :
Mais quand viendra l'auxiliaire que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il
rendra témoignage de moi. Et toi aussi tu rendras témoignage, car tu es avec moi depuis le commencement.
Jean 15:26-27

Cette assurance bénie continue. Pendant que vous lisez, gardez à l'esprit votre besoin
de sagesse quotidienne.
Quand l'Esprit de vérité viendra, il vous conduira dans toute la vérité, car il ne parlera pas de lui-même, mais tout
ce qu'il entendra, il le dira, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, car il prendra ce qui est à moi et
vous l'annoncera. Tout ce que le Père a est à moi ; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra ce qui est à moi et vous
l'annoncera. Jean 16:13–15

Tout ce qui appartient au Père appartient à Christ. Tout ce qui appartient à Christ est
enseigné par l'Esprit. Tout ce qui appartient à l'Esprit est en nous pour la gloire de Jésus.
Comme un fil d'or tissé à travers un vêtement royal, cette formule rayonne de promesse
de sagesse.
Accéder! Se conformer! Interroger!
Il n'y a pas si longtemps, un ami a invité notre famille à assister à un débat primaire
présidentiel. Nous étions ravis de vivre cette première expérience qui s'est avérée assez
animée et inspirante. Mais il n'y avait aucun moyen d'entrer dans cet environnement
hautement sécurisé sans un laissez-passer fourni par un ami crédible et connecté. Jésus
est notre porte d'accès aux trésors de sagesse illimitée, trouvés en lui et expérimentés
par son Esprit et sa Parole.
Maintenant, nous avons le privilège et la responsabilité de profiter au maximum de
cet accès alors que nous marchons avec lui. Un coup d'œil supplémentaire dans le
Cénacle nous rappelle le message central qu'il a donné à ses disciples et à nous :
Demeure en moi, et moi en toi. Comme le sarment ne peut par lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché
au cep, vous non plus, si vous ne demeurez en moi. je suis la vigne; vous êtes les branches. Celui qui demeure en
moi et moi en lui, c'est lui qui porte beaucoup de fruit, car en dehors de moi vous ne pouvez rien faire.
Jean 15:4-5

Demeurer signifie «rester connecté» et «tirer notre vie» de la source, qui est Jésus.
La sagesse surnaturelle coule de sa vie à la nôtre parce que sa vie est dans la nôtre. En
vérité, sa vie est notre vie.
La plénitude du Dieu trinitaire est consacrée à notre croissance dans la sagesse
chrétienne. Un écrivain le dit ainsi :

Le Père veut que nous portions l'image dans laquelle il nous a créés.
Le Fils place devant nous l'image parfaite à laquelle nous devons être confirmés.
L'Esprit travaille en nous pour nous transformer à l'image de Christ. sept

Maintenant, nous devons demander – fidèlement, constamment, durablement. La

sagesse est assurée par Dieu. La sagesse est l'expression de son caractère généreux. La
sagesse glorifie manifestement Jésus. Les paroles de Jacques contiennent maintenant
une nouvelle promesse : « Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu,
qui donne généreusement à tous sans reproche, et elle lui sera donnée » (Jacques 1 :5).
On a dit que rien n'est dynamique tant qu'il n'est pas spécifique. La spécificité
alimente l'authenticité. Dans les pages à venir, j'espère que vous découvrirez le pouvoir
de la sagesse libérée dans la vie de tous les jours alors que vous obtenez une sagesse
spécifique et décompressée d'en haut en utilisant la définition de Dieu et en faisant
confiance à sa prodigieuse provision.
 Prêt à recevoir

Avec la promesse de sagesse donnée dans Jacques 1:5, essayez de renouveler votre
esprit chaque jour dans la vérité de la générosité étonnante et insondable du
caractère de Dieu. Fixez votre foi dans la vérité de son approvisionnement illimité
et de son cœur disposé comme une motivation pour demander avec une conviction
et une audace vigoureuses.
Chaque fois que vous demandez de la sagesse, évaluez votre motivation. Rappelez-
vous le grand catéchisme de Westminster qui déclare : « La fin principale de
l'homme est de glorifier Dieu et de jouir de lui pour toujours. Ayez à cœur de
demander la sagesse afin que Dieu soit glorifié et que Christ soit apprécié dans
chaque fibre de votre être.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche
votre cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
Le trésor de Dieu, votre transformation

À la fin du onzième chapitre de Romains, Paul donne une puissante bénédiction basée
sur la doctrine de l'Évangile qu'il a enseignée dans les chapitres précédents. Il lance
ensuite un appel pour une réponse axée sur l'adoration à partir du chapitre 12. Nous
prierons à partir de ces deux passages dynamiquement connectés.

Romains 11:33–12:2 33

Oh, la profondeur des richesses, de la sagesse et de la connaissance de Dieu !

Combien insondables sont ses jugements et combien impénétrables ses voies ! 34 « Car
qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ? 35 "Ou qui lui a fait un
don en retour?" 36 Car de lui, par lui et pour lui viennent toutes choses. A lui soit la
gloire pour toujours. Amen. 1 Je vous demande donc, frères, par la miséricorde de Dieu,
de présenter vos corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, qui est votre culte
spirituel. 2 Ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le
renouvellement de votre esprit, afin qu'en testant vous puissiez discerner quelle est la
volonté de Dieu, ce qui est bon, acceptable et parfait.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur, je t'adore parce que tu es. . .

Riche en sagesse (v. 33)

Riche en connaissances (v. 33)
Le Dieu des jugements insondables (v. 33)
Le Dieu dont les voies sont incompréhensibles (v. 34)
Autosuffisant (v. 35)
La source, le moyen et la fin de toutes choses (v. 36)
Digne de la gloire éternelle (v. 36)
Miséricordieux (v. 1)
Digne de mon sacrifice complet (v. 1)
Digne de mon adoration (v. 1)
Capable de transformer mon esprit et ma vie (v. 1)
Un révélateur de ta volonté (v. 2)
Faisant en moi ce qui est bon, agréable et parfait à tes yeux (v. 2)

Je te loue, Seigneur, car les richesses de ta sagesse et de tes connaissances sont plus
précieuses que ____________. ( v . 33)

Je te loue car tu es la source, le moyen et la fin de ____________ [éléments spécifiques

de cette vie]. ( v . 36)

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

Parce que tu es digne de la gloire éternelle (v. 36), je veux aussi te glorifier sur cette
terre par ____________.
En raison de votre miséricorde, je vous présente ____________ [domaines de votre
vie] dans un abandon complet comme mon culte acceptable. ( v . 1)

REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »

Renouveler mon esprit afin que je ne sois pas conforme au monde lorsque
____________. ( v . 2)
Renouveler et transformer ____________, qu'il/elle ne sera pas conforme au monde. (
v . 2)

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Lorsque je suis confronté à ____________ [un
problème/lutte/relations], aide-moi à le tester afin que je puisse discerner ta volonté. (
v . 2)

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Merci car parce que ta volonté est bonne, acceptable et parfaite, elle me satisfait plus
que ____________. ( v . 2)
 3
Le changeur de jeu relationnel
Les relations sont l'atmosphère dont nous avons besoin pour survivre. Les nourrissons qui ne sont pas retenus
ne parviennent pas à se développer, les partenaires de longue date meurent à quelques mois d'intervalle et la
solitude est la principale cause de suicide. La religion de Jésus était une relation, pas des règles, parce que
c'est ce dont nous avons besoin pour survivre. 1
Marc Baker, PhD

En tant que chrétiens, nous devrions étudier et modeler nos vies et la vie de l'église sur les relations de Jésus
– avec le Père et le Saint-Esprit au sein de la Trinité ; avec ses partisans, disciples et amis; avec les foules,
les pauvres, les marginalisés et les handicapés ; avec des hommes, des femmes et des enfants ; avec ses
adversaires et ennemis, politiciens et chefs religieux ; avec ses propres compagnons Juifs, Samaritains et
Gentils. . . . Les relations de Jésus sont un élément essentiel de son appel. Cela devait révéler la nature de
Dieu et être le modèle pour la vie de l'église en tant que corps et pour chacun de nous individuellement en
tant que ses disciples. 2
Martin Orfèvre

Avant de passer à la section suivante, qui décrit les éléments pratiques d'un style de vie
évangélique sage, parlons de certaines choses qui sont au cœur de votre âme. Après
tout, le sous-titre de ce livre fait une promesse audacieuse : la sagesse du Christ peut
répondre à vos plus grands besoins.
Nous avons tous connu des personnes très réussies et assez impressionnantes qui ont
excellé dans leurs activités professionnelles mais qui ont lamentablement échoué dans
leurs relations. Sans utiliser de noms pour dénoncer les coupables, je pense à :

Un riche homme d'affaires qui savait diriger une entreprise et a connu un grand
succès financier mais a détruit son mariage et a été méprisé par ses enfants.
Un pasteur de longue date, un prédicateur qualifié et un théologien astucieux qui a
déshonoré sa femme et aliéné ses enfants.
Une mère militante communautaire qui a aidé à organiser des programmes
scolaires, a poussé ses enfants à exceller et était une personne de référence pour
les projets de l'église, mais a trompé son mari.
 Je suppose que vous avez également connu ces personnes, ainsi qu'une douzaine
d'autres comme elles. Bien que les noms et les lieux varient, les comportements sont
trop courants.
Ces gens étaient-ils sages ? Eh bien, oui et non. Ils ont utilisé leurs connaissances et
leurs compétences pour accomplir quelque chose. Cela démontrerait certaines des
qualités que nous reconnaissons souvent comme un sens pratique et que nous trouvons
même - dans une certaine mesure - dans le livre des Proverbes. Cependant, du point de
vue du Nouveau Testament, ces personnes très performantes étaient des imbéciles. Les
personnes insensées anéantissent les relations sur l'autel de l'accomplissement.
Une enquête annuelle a récemment révélé que près de 41 % des Américains ont
déclaré ne pas avoir pris un seul jour de vacances au cours de l'année civile précédente,
soit presque exactement le même nombre que l'année précédente. Selon l'enquête, près
de 17 % ont déclaré avoir pris moins de cinq jours de vacances. 3 Quoi que cela révèle
sur nous, il est clair que beaucoup d'entre nous sont tellement obsédés par l'idée des «
actions humaines » que nous avons peut-être oublié comment être des « êtres humains
». Comme l' un de mes mentors avait l'habitude de le dire, "l'occupation détruit les
relations".

Vos besoins primordiaux

Donc, alors que nous nous précipitons sur l'importance de la sagesse dans la vie,
permettez-moi de vous demander : « Quels sont vos plus grands besoins dans ce voyage
terrestre ? »
En tant que pasteur depuis plus de trente ans, j'ai rencontré des croyants sincères qui
n'ont pas beaucoup réfléchi à cette question. J'en ai aussi connu beaucoup dont les
réponses étaient superficielles et insatisfaisantes.
L'éminent auteur et rabbin Harold Kushner a écrit : « Personne n'a jamais dit sur son
lit de mort : 'J'aurais aimé passer plus de temps au bureau.' » La notoriété de cette
déclaration éveille quelque chose en nous.
Soyons honnêtes. Aucune mère ne vient à la fin de sa vie en souhaitant avoir regardé
une autre série sur HGTV. Elle aspire à ce que ses enfants soient assurés de son amour
indéfectible. Aucun homme d'affaires ne souhaite que ses portefeuilles soient
soigneusement empilés à côté de son lit de mort alors qu'il prend son dernier souffle. Il
désire être entouré d'une famille et d'amis attentionnés et reconnaissants. Aucun
médecin ne prend son dernier souffle obsédé par la déception de ne pas avoir écrit un
seul article de plus pour cette revue médicale. Au contraire, elle aspire à se souvenir
des visages des patients dont la vie a été changée par ses soins attentifs. Aucun chrétien
ne franchit le seuil de l'éternité en regrettant de ne pas avoir signé une autre pétition
protestant contre un gouvernement libéral. Il se réjouit des vies qui sont venues à Christ
et le rejoindront au ciel à cause de son influence personnelle pour l'évangile.
Alors je demande à nouveau : « Quels sont vos besoins les plus grands et les plus
profonds dans ce voyage terrestre ? Instinctivement, nous savons qu'il y a quelque chose
au-delà du bruit d'une société qui nous incite à rechercher une notoriété temporaire, des
réalisations artificielles, des connexions superficielles avec les médias sociaux et
l'accumulation de plus de choses.
Remarque : Les commandements suprêmes de notre Créateur pour nos vies sont
simples, purs et pointus. Ils résonnent sans équivoque : Aimez Dieu, aimez les autres
(Matthieu 22 :37-40). Ce sont les prescriptions les plus élevées et les meilleures de la
puissance de l'évangile. Nous pouvons maintenant avoir des relations d'amour
transformatrices avec un Dieu saint.
Nous avons maintenant la capacité surnaturelle de vivre cet amour en communauté : la
communauté du mariage, de la famille, de l'amitié et de la fraternité chrétienne. Parce
qu'il connaît nos aspirations profondes et qu'il désire notre plus grand bien, il nous
appelle à poursuivre des relations aimantes et significatives de tout notre cœur, notre
âme, notre esprit et notre force.
Je propose donc que vos besoins les plus profonds soient relationnels. Lorsque nous
réfléchissons au but de la vie, nous ne sommes pas contraints à un plus grand sentiment
d'accomplissement professionnel, mais nous sommes éveillés à une satisfaction
significative avec des relations authentiques.
C'est là que la sagesse croise notre chemin avec une force surnaturelle. La sagesse du
Nouveau Testament est plus qu'un ensemble de paroles concises pour nous aider à
gravir juste un
peu plus haut sur l'échelle des réalisations laïques. Je le répète, la sagesse du Nouveau
Testament = Jésus-Christ – embrassé, expérimenté, illustré et exalté dans nos vies
et nos relations.

Sagesse = Relations authentiques

En priant à travers les concepts de ce livre, en lisant abondamment et en me préparant
à écrire, j'ai été frappé par une vérité étonnante, comme un éclair de perspicacité dans
la pénombre d' une soirée d'été dans le Colorado. La voici : la sagesse du Nouveau
Testament excelle toujours dans les relations authentiques. On pourrait dire que le test
décisif de la véritable sagesse de l'Évangile est la qualité et la piété des relations
interpersonnelles.
En fait, je suis stupéfait par les parallèles entre quatre des grandes « listes » de
comportement évangélique. Ces passages sont tous familiers et célèbres pour la plupart,
mais chacun est principalement relationnel et ils ont tous des similitudes. Elles sont:

Les Béatitudes (Matthieu 5 :2-12)

Les marques d'un amour authentique (1 Corinthiens 13:4-8)
Le fruit de l'Esprit (Galates 5 :22-23)
La sagesse d'en haut (Jacques 3 :17-18)

(Pour un résumé des parallèles, voir le tableau en annexe 2.)

Dans les pages à venir, je crois que ce que vous lirez apportera une autonomie qui
changera la vie de votre mariage, de votre rôle parental, de vos amitiés, de vos
interactions professionnelles, de votre interface avec les non-croyants et de la
trajectoire future de votre vie.
Selon toute probabilité, votre compréhension traditionnelle de la sagesse pourrait
vous aider à passer du temps plus efficace et plus productif au bureau ou à d'autres
tâches de choix. Ce que nous découvrirons dans les chapitres suivants vous fournira
une perspicacité et une assurance qui vous mèneront éventuellement au dernier chapitre
de votre vie avec un accomplissement supérieur - des relations qui ont honoré le Christ
et rendu le voyage vraiment enrichissant.
La sagesse de l'Evangile ne consiste pas seulement à prendre de bonnes décisions
concernant un cours futur. Il s'agit plutôt de prendre les meilleures décisions sur la
façon d'aimer votre femme, de respecter votre mari, d'élever vos enfants et d'honorer
vos parents. La sagesse du Nouveau Testament ne consiste pas seulement à trouver la
bonne stratégie pour obtenir un résultat rentable. Il s'agit plutôt de trouver la meilleure
façon de refléter le caractère de Christ alors que vous estimez vos amis, servez vos
voisins, priez pour vos dirigeants d'église et inspirez vos associés de travail avec
l'exemple d'une vie pieuse et relationnelle. Pourquoi est-ce que je propose ça ? Visitons
quelques îlots de vérité du Nouveau Testament et voyons.
Le « Logos » de l'Amour de Dieu
L'apôtre Jean nous aide à comprendre le plan de Dieu pour nous révéler sa sagesse en
Christ, même avant la création, et dans nos vies aujourd'hui. Ce récit de l'évangile
commence :
 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était au commencement
avec Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui. En lui était la vie, et
la vie était la lumière des hommes.
Jean 1:1–4

Le Verbe éternel qui a créé le monde et est venu comme Sauveur est identifié ici
avec le terme grec logos . De nombreuses théories perspicaces et assez compliquées
existent concernant l'arrière-plan de ce mot et le choix de celui-ci par John. Cependant,
les experts conviennent qu'en substance, ce mot démontre que le Christ est la
personnification et la représentation ultime du caractère et de la sagesse de Dieu.
Non seulement Christ préexistait à la création de ce monde (en tant que Dieu), mais
Jean dit aussi que « la Parole était avec Dieu ». Ce n'est pas seulement l'idée de traîner
passivement dans le même espace céleste. Cela signifie « parfaite communion . . .
l'égalité et l'intimité, face à face. 4 Ainsi, cette ultime sagesse divine personnifiée en
Christ n'existait pas seulement dans le vide, mais dans une relation parfaite d'égalité,
d'amour et d'harmonie avec le Père. Comme l'a expliqué un écrivain,
Si c'était ce même Verbe, et aucun autre, qui était lui-même Dieu, et qui, de toute éternité, était en communion
active avec Dieu, alors l'affirmation s'ensuit naturellement que toutes choses ont été créées par lui, apportant ainsi
la nature essentielle de la Parole et sa manifestation dans la création en connexion. Comme l'idée du Verbe
implique la connaissance et la volonté, la sagesse et la force, la fonction créatrice lui appartient en propre. C'est
pourquoi sa relation étroite avec les choses créées, en particulier avec l'homme, prépare la voie à son incarnation
et à son œuvre rédemptrice. 5

Interprétation : Le Christ a révélé sa sagesse parfaite, divine, éternelle et relationnelle

en démontrant son amour pour l'humanité pécheresse afin de la ramener à lui dans une
relation salvatrice et transformatrice.
Tout au long du récit de Jean sur Christ, dont « la vie était la lumière des hommes »,
nous voyons notre Seigneur réconcilier avec lui ceux qui sont perdus dans les ténèbres
du péché. Il n'existe pas de meilleur résumé concernant le dessein de Christ en tant que
personnification de la sagesse de Dieu que celui-ci : "Car Dieu a tant aimé le monde
qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il
ait la vie éternelle" (Jean 3 : 16).

Enseignant relationnel
Notre Jésus tout-sage a démontré l'impact ultime de la sagesse biblique dans la qualité
de ses relations. Nous le voyons tout au long de son ministère en prenant soin des
exclus, des malades, des endeuillés, des ignorés, des brisés, des ignorants et des perdus.
Des volumes ont été écrits sur le modèle de sa vie.
Bien sûr, l'essentiel de ses efforts relationnels était investi dans ses disciples les plus
proches. Jean 13:1 introduit la scène de Jésus alors qu'il se réunit une dernière fois avec
ses disciples pour célébrer la Pâque, en utilisant ce descripteur, "Jésus savait que son
heure était venue de partir de ce monde vers le Père, ayant aimé les siens qui étaient
dans le monde, il les aima jusqu'à la fin. Le sens littéral indique qu'il les aimait « au
plus haut point », ou jusqu'aux limites ultimes de l'amour. Cet engagement s'est reflété
dans les mots qu'il leur a adressés du fond du cœur alors qu'ils se rassemblaient : «
Voici mon commandement, que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai
aimés. Il n'y a pas d'amour plus grand que celui-ci, que quelqu'un donne sa vie pour ses
amis » (Jean 15 :12-13). Ils devaient répondre en s'aimant à son exemple. Ils finiraient
aussi par donner leur vie pour lui et son message évangélique qui change la vie, mais
pas avant d'avoir bouleversé le monde (Actes 17:6) avec la sagesse de son évangile
d'amour et de vérité.

L'appel corinthien
L'application de la sagesse de Jésus aux relations résonne également dans les lettres de
l'apôtre Paul. Dans 1 Corinthiens, le Saint-Esprit a inspiré Paul à consacrer beaucoup
d'efforts à décrire la différence entre la superficialité et l'insuffisance de la sagesse du
monde par opposition à la sagesse qui vient de Christ et du message de sa croix. Le
thème de la sagesse (tant mondaine que divine) est mentionné dans les deux premiers
chapitres pas moins de dix-neuf fois.
Mais qu'est-ce qui a provoqué cette vague d'enseignements axés sur la sagesse ?
Quelle était la préoccupation de Paul ? En termes simples, il s'adressait à une église
brisée sur le plan relationnel qui manifestait les effets négatifs qui se produisent lorsque
les croyants opèrent sur autre chose que la sagesse de l'Évangile.
Le tremplin vers son mini-sermon de sagesse était cette préoccupation : « Je vous
demande, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous soyez tous d'accord,
et qu'il n'y ait pas de divisions entre vous, mais que vous soyez unis dans la même
pensée et le même jugement » (1 Corinthiens 1 : 10). À la fin de ses descriptions de
sagesse, il réitère à nouveau : « Mais moi, frères, je ne pouvais pas m'adresser à vous
en tant que personnes spirituelles, mais en tant que personnes charnelles, en tant
qu'enfants en Christ. . . . Car tant qu'il y a de la jalousie et des querelles parmi vous,
n'êtes-vous pas charnels et ne vous comportez-vous que d'une manière humaine ? (1
Corinthiens 3:1, 3).
Le contexte dans lequel Paul présentait Christ comme notre sagesse était de corriger
la rupture relationnelle qui avait résulté d'une confiance dans la manière de penser et
d'établir des relations du monde. La sagesse du Nouveau Testament, si elle a une
quelconque application (ce qu'elle fait de manière primordiale), doit avoir une
pertinence ultime quant à la façon dont nous interagissons les uns avec les autres.

La connexion colossienne
Une autre déclaration marquante du Christ comme l'essence de la sagesse se trouve
dans Colossiens. Encore une fois, Christ est Celui en qui sont cachés tous les trésors de
la sagesse et de la connaissance (Colossiens 2 :3). Sur la base de cette réalité, Paul a
prié pour que les croyants de Colosse soient «remplis de la connaissance de sa volonté
en toute sagesse et compréhension spirituelles» (1: 9). Pourquoi a-t-il prié ainsi ? Le
texte explique : « Afin de marcher d'une manière digne du Seigneur, lui agréable,
portant du fruit en toute bonne œuvre et augmentant dans la connaissance de Dieu »
(1:10).
Quel était le but de cette sagesse spirituelle ? La connaissance de faits plus
théologiques ? Des informations pour créer de meilleures cartes bibliques ? Des
principes moraux pour avancer dans la vie ? Non, ce sont de bonnes choses, mais le but
était une relation plus profonde avec le Seigneur qui produisait le fruit d'une vie
authentique et durable. Comme l'a expliqué le théologien JI Packer , "Le genre de
sagesse que Dieu attend de donner à ceux qui le demandent, est une sagesse qui nous
liera à lui, une sagesse qui trouvera son expression dans un esprit de foi et une vie de
fidélité." 6 Le premier objectif de la sagesse du Nouveau Testament est que nous
connaissions Christ.
Dans le chapitre suivant, Paul poursuit sa lutte au nom de la
Colossiens alors qu'il prie pour eux (2:1). Son but dans cette exhortation est que « leurs
cœurs soient encouragés, étant unis dans l'amour » (2 : 2). Encore une fois, sa prière est
motivée par un souci relationnel pour ces croyants - un encouragement mutuel et un
lien étroit et aimant les uns avec les autres en Christ. Cette préoccupation était enracinée
dans la ferme assurance qu'ils « parviendraient à toutes les richesses de la plénitude de
l'intelligence et de la connaissance du mystère de Dieu, qui est le Christ, en qui sont
cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » (2 :2-3). .
 Pour réitérer ce point, cette concentration sur la sagesse suffisante de Christ serait
finalement appliquée - non pas à un programme de construction d'églises, à la résolution
d'un problème budgétaire complexe ou à l'élaboration d'une nouvelle stratégie de
ministère - mais dans une relation vitale et croissante avec Christ et les uns les autres
alors qu'ils rencontraient l'assaut de la fausse sagesse de leur époque.

L'inquiétude d'un frère

Nous passerons la majeure partie de ce livre à parler des qualités de Christ vues dans
la description de Jacques de la « sagesse d'en haut » dans Jacques 3:17-18. Mais en
bref, nous devrions noter que Jacques (le demi-frère de Christ) avait une préoccupation
principale pour les luttes relationnelles qui existaient parmi les croyants à qui il écrivait.
Plus précisément, il les a confrontés à propos de :

Colère (1:19–20)
Préjugés et partialité (2 :2-13)
Un manque de compassion pour les nécessiteux (1 :27 ; 2 :14-17 ; 5 :1-6)
Langues débridées et discours relationnel destructeur (1 :26 ; 3 :1-12 ; 4 :11-12)
Jalousie, ambition égoïste et trouble relationnel (3: 14-16)
Querelles et bagarres interpersonnelles (4:1–2)
De quoi ont-ils besoin pour remédier à ces maux relationnels ? Pas un autre livre d'auto-
assistance sur une meilleure communication. Pas plus de compétences de négociation
avisées. Pas un séminaire sur la gestion de la colère. Ils avaient besoin de la « sagesse
d'en haut » (3 :17-18) et étaient obligés de demander cette sagesse à Dieu avec
l'assurance qu'il était généreux en la leur donnant (1 :5).
Encore une fois, la compréhension de la sagesse dans le Nouveau Testament
concerne uniquement les relations authentiques, transformées et honorant le Christ. Si
nous pensons que nous sommes sages mais que nos relations ne sont pas authentiques
et dignes de Christ, alors nous avons mal compris la sagesse qui est disponible et
attendue dans le message de l'évangile.
Déformer la mission
Il y a plus en jeu que simplement notre capacité à nous tenir la main, à nous entendre
et à chanter des chansons sur l'amour de Dieu. En tant que représentants du Christ, nous
sommes en mission. Nous sommes l'expression de sa vie sur cette terre. L'église locale
est l'agence pour proclamer cette sagesse relationnelle puissante de l'évangile.
Dans son livre classique La marque du chrétien , le regretté Francis Schaeffer nous
a rappelé le noyau relationnel de notre mission en citant ces paroles de Jésus : « Je vous
donne un nouveau commandement, que vous vous aimiez les uns les autres : comme
j'ai vous aimiez, vous aussi vous aimerez les uns les autres. A ceci tous connaîtront que
vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jean 13 :34-
35).
Schaeffer souligne de manière convaincante : « Ce passage révèle la marque que
Jésus donne pour étiqueter un chrétien non seulement à une époque ou dans une localité,
mais à tout moment et en tous lieux jusqu'au retour de Jésus. 7 Il enfonce le clou en
notant,
Sur son autorité, Jésus donne au monde le droit de juger si vous et moi sommes des chrétiens nés de nouveau sur
la base de notre amour observable envers tous les chrétiens. . . . si des gens viennent vers nous et nous jettent dans
les dents le jugement que nous ne sommes pas chrétiens parce que nous n'avons pas montré d'amour envers
d'autres chrétiens, nous devons comprendre qu'ils ne font qu'exercer une prérogative que Jésus leur a donnée. 8

Shaeffer poursuit en plaidant pour une véritable unité, le pardon et un engagement

visible et coûteux les uns envers les autres, malgré nos différences. Il note également :
"Sans que les vrais chrétiens s'aiment les uns les autres, le Christ dit qu'on ne peut pas
s'attendre à ce que le monde écoute, même lorsque nous donnons des réponses
appropriées". 9
Des réponses appropriées. Je suppose que c'est ce que je pensais être la sagesse
pendant la plus grande partie de ma vie chrétienne. Bien sûr, les réponses appropriées
sont importantes, mais elles sont en deçà de la puissance réelle de notre impact sur une
culture sceptique et en désintégration rapide. Les réponses authentifiées par le véritable
amour sont le besoin de l'heure. Les relations authentifiées par la sagesse de l'Évangile
sont absolument essentielles. Mais comment?
Nous devons redécouvrir la puissance et la promesse de l'amour surnaturel et
désintéressé du Christ. Nous devons demeurer en lui afin que la vraie sagesse de sa vie
émane dans tout ce que nous faisons et disons, et dans la façon dont nous démontrons
son amour aux autres. Et maintenant, nous devons redécouvrir son empressement à
accomplir tout cela, et plus encore, au nom de ceux qui demandent simplement.
 Prêt à recevoir

En considérant les implications relationnelles de la sagesse de l'Évangile,

réfléchissez à l'appendice 2. En lisant chaque colonne verticale des différents
passages, fixez-vous l'objectif de toujours garder ces caractéristiques à l'esprit
dans vos prières pour la sagesse.
Maintenant, évaluez à nouveau ce même tableau. Avec un esprit prudent et sans
précipitation, descendez à nouveau chacune des colonnes verticales avec cette
simple prière : « Seigneur Jésus, merci d'être ____________ et d'avoir le pouvoir
de me rendre comme toi. »
Dans une autre revue de ce tableau, descendez chaque colonne verticale, en tenant
compte de la qualité des caractères dans chaque case. Demandez au Seigneur de
vous rappeler le nom d'une personne spécifique avec cette prière : "Donne-moi la
sagesse de montrer cette expression de ta vie à ____________ [nom]."
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche
votre cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
Jésus, le grand relateur

Dans les premiers versets du merveilleux évangile de Jean, nous voyons à la fois la
relation avec Jésus dans l'éternité avec le Père avant de venir sur terre et un résumé de
sa stratégie relationnelle avec ceux qu'il est venu sauver. Nous utiliserons des parties
de cette section comme base de notre prière.
Jean 1:1–5, 9–14 1

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
2
Il était au commencement avec Dieu. 3 Tout a été fait par lui, et rien de ce qui a été fait
n'a été fait sans lui. 4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. 5 La lumière
brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas vaincue. . . . 9 La vraie lumière, qui
éclaire tout le monde, venait dans le monde. 10 Il était dans le monde, et le monde a été
fait par lui, mais le monde ne l'a pas connu. 11 Il vint chez les siens, et les siens ne le
reçurent pas. 12 Mais à tous ceux qui l'ont reçu, qui ont cru en son nom, il a donné le
droit de devenir enfants de Dieu, 13 qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la
chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. . 14 Et le Verbe s'est fait chair et a
habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, gloire comme Fils unique de la part du
Père, plein de grâce et de vérité.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je t'adore parce que tu es. . .

Tu es la Parole—la révélation de Dieu de lui-même à l'homme (v. 1)

Vous avez existé dans une parfaite intimité avec le Père dans l'éternité passée (v.
1)
Tu es Dieu (v. 1)
Tu as créé toutes choses (vv. 2–3)
Tu es la vie (v. 4)
Ta vie est la lumière des hommes (v. 4)
Tu surmontes les ténèbres (v. 5)
Tu fais de nous des enfants de Dieu en recevant ta vie (v. 12)
Tu m'as fait naître de nouveau par la puissance de Dieu (v. 13)
Tu as habité parmi les hommes en parfaite relation (v. 14)
Tu es glorieux (v. 14)
Tu es le Fils unique du Père (v.14)
Tu es plein de grâce (v. 14) Tu es plein de
vérité (v. 14)
Je te loue, Seigneur Jésus, d'être le créateur (vv. 2-3) de ____________ [éléments
spécifiques de la création].

Je te loue parce que tu m'as donné la vie (v. 4), je ____________ [exprimer les bienfaits
de la vie nouvelle en lui].

Je te loue car ta lumière a vaincu les ténèbres de mon ____________. (vv. 4-5)

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue qu'il y a eu des moments où tu es venu me voir mais par ignorance, je n'ai pas
reçu ton ____________. ( v . 11)

REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »

Parce que ta vie est ma lumière, empêche-moi de chercher la lumière (direction, vérité)
dans d'autres endroits comme ____________. ( v . 4)

Je prie pour ____________, qui ne vous connaît pas et ne vous a pas reçu. Que ta
lumière brille sur eux à travers moi afin qu'ils puissent naître de Dieu. (vv. 12-13)

Parce que vos relations étaient marquées par la grâce et la vérité (v. 14), aidez-moi
aujourd'hui dans ma relation avec ____________. Puis-je aussi manifester la grâce et
la vérité lorsque ____________.
PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Alors que je me dirige vers un monde sombre, je fais confiance à votre lumière pour
surmonter ____________ [tentations, attaques, conflits spécifiques]. ( v . 5)

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Je vous loue car je peux m'attendre à voir la plénitude de votre grâce aujourd'hui lorsque
____________. ( v . 14)
Je te loue de pouvoir faire confiance à la plénitude de ta vérité pour produire
___________ _ . ( v . 14)
 DEUXIÈME PARTIE

MEILLEURES PRATIQUES DE SAGESSE

 4
Purement sage dans un monde méchant

Mais la sagesse d'en haut est d'abord pure.

Jacques 3:17

La raison pour laquelle nous sommes attirés par lui n'est pas à cause de son courage, de sa sympathie, de sa
patience ou de sa fraternité ; il en est ainsi parce que nous sentons instinctivement qu'il est bien au-dessus de
nous, un homme sans péché. C'est cela qui donne à l'Église chrétienne sa puissance. L'église chrétienne n'a
qu'un seul bien parfait, c'est Jésus. 1
Charles Edouard Jefferson

Il y a des années, alors que je travaillais comme pasteur associé et assistant personnel
du Dr John MacArthur, j'ai été chargé de coordonner les croisières annuelles de
donateurs parrainées par le ministère radiophonique de John, Grace to You . À l'une des
escales, j'ai profité d'une excursion pour faire de la plongée sous-marine dans les eaux
cristallines de Saint-Thomas. Accompagnés de quelques copains, nous sommes
descendus sous l'œil avisé de notre moniteur. Une fois que j'ai compris la mécanique,
j'ai été arrêté par la luminosité cristalline du paradis bleu des Caraïbes. Les couleurs
brillantes des poissons tropicaux, les variétés de coquillages et la clarté de tout cela
m'ont impressionné. C'était comme découvrir un tout nouveau monde d'éclat éblouissant
avec des yeux nouvellement nés.
Comparez cet étonnement à une tentative de plongée en apnée que j'ai poursuivie au
lycée dans le lac où notre famille vivait dans le sud du Nouveau-Mexique. Le lac était
alimenté par la rivière boueuse du Rio Grande. Nagant près de la crique, j'ai fait de
nombreuses tentatives pour voir autre chose que ma main juste devant mon visage. En
toute hâte, j'ai concédé l'effort, réalisant que l'eau était tout simplement trop sale pour
profiter de toute sorte de visites aquatiques.
Tout comme la navigation dans un plan d'eau est plus agréable dans un environnement
vierge et dégagé, il en va de même pour la vie. Pourtant, cet idéal a été perdu dans la
culture d'aujourd'hui.
Recherches sélectives de pureté
Malgré l'évident déclin moral de notre société, nous aimons toujours la pureté, du moins
sélectivement. Nous semblons obsédés par l'eau pure, comme en témoignent les ventes
incroyables de H 2 O en bouteille et les systèmes de filtrage à domicile. Nous savons que
l'eau impure peut entraîner des maladies intestinales à court terme et mettre en danger la
santé à long terme.
Les principales nations du monde se réunissent pour faire face aux dangers de l'air
pollué. Des aliments contaminés peuvent faire sombrer une entreprise
d'approvisionnement alimentaire ou un restaurant presque du jour au lendemain lorsque
E. coli ou d'autres maladies d'origine alimentaire sont découvertes. Oui, nous apprécions
la pureté lorsqu'il s'agit de la santé de notre corps.
Mais lorsqu'il s'agit de la santé de nos âmes et de nos relations, la pureté semble être
une denrée dépassée et abandonnée. Notre culture a poursuivi des valeurs et des
comportements qui ont pollué et corrompu nos relations. En conséquence, les mariages,
les familles, les amitiés et les églises ont souffert.

Relations confuses
Je pense à une autre rencontre avec l'eau qui s'est produite par une journée claire et
ensoleillée lorsque notre famille a fait une randonnée près de la base du mont Rainier
dans l'État de Washington. Une heure après le début de notre excursion, nous avons
découvert un lac alpin avec une vue parfaite sur le sommet imposant. L'appel d'une
baignade fraîche en cette chaude journée d'août était trop irrésistible. Bientôt, nous avons
jeté nos chaussures et nous sommes dirigés vers le rafraîchissement. L'eau était
incroyablement pure, nous permettant une vision parfaite pour regarder au moins vingt
pieds au fond. Cependant, nos ébats dans les eaux peu profondes ont rapidement remué
les sédiments et la saleté du fond du lac, et la clarté a diminué.
L'idéal de Dieu pour nous comprend des relations pures, propres, claires, harmonieuses
et finalement agréables, comme ce lac Mount Rainier. Malheureusement, nous avons
brouillé les eaux avec toutes sortes de bêtises basées sur les valeurs moindres et
destructrices de ce monde.
Il n'est donc pas surprenant que, alors que Jacques révèle la description de la sagesse
du Nouveau Testament, il commence par dire : « La sagesse d'en haut est d'abord pure.
La sagesse est pure et la pureté est sage.
 Dans Jacques 3 :17-18, la pureté de la sagesse mentionnée en premier n'est pas un
accident. La pureté est prééminente dans une vie sage. Le mot pur ( hagnos ) fait référence
à l'innocence et à l'irréprochabilité morale, également à quelque chose sans contamination
ni souillure (tout comme nous voulons notre eau, notre air et notre nourriture). En grec,
hagnos est le plus souvent traduit par « saint ».
C'est l'essence fondamentale de toute sagesse évangélique et doit être au cœur des
autres qualités que nous examinerons dans les pages à venir. Souvenez-vous que cette
sagesse vient « d'en haut ». Dieu, qui règne en haut, est d'abord saint. Pendant que vous
lisez cette page, quelque chose de vraiment génial se passe simultanément "au-dessus"
qui doit capturer nos cœurs. Les créatures célestes entourent le trône de Dieu au milieu «
d'éclairs, de grondements et de tonnerres » (Apocalypse 4 :5). « Jour et nuit, ils ne cessent
de dire : 'Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu tout-puissant, qui était, qui est et qui vient
!' » (Apocalypse 4 :8).
En réponse à la sainteté de Dieu, la description suivante : « Les vingt-quatre anciens se
prosternent devant celui qui est assis sur le trône et adorent celui qui vit pour toujours et
à jamais. Ils jetèrent leurs couronnes devant le trône, en disant : 'Tu es digne, notre
Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes
choses, et c'est par ta volonté qu'elles ont existé et qu'elles ont été créées' » (Apocalypse
4 :10). –11).
Dans cette imagerie, nous voyons à la fois la priorité et le pouvoir de la pureté. Dans le
livre apocryphe La Sagesse de Salomon , il est dit que la sagesse est "le souffle de la
puissance de Dieu, et une pure influence qui coule de la gloire du Tout-Puissant" (7:25)
et "O envoie-la du haut de tes cieux saints et du trône de ta gloire » (9 : 10). Les écrivains
juifs étaient d'accord pour dire que la vraie sagesse venait d'en haut, en particulier du trône
glorieux d'un Dieu saint.
De retour sur terre, nous rampons certes dans ce monde malade du péché et
relationnellement brisé. Comment pouvons-nous expérimenter et montrer ce genre de
sagesse – si pure, si sainte ?
Tout au long de l'histoire, l'humanité a reconnu le gouffre entre l'homme pécheur et la
divinité pure. Même chez les Grecs, cela a été illustré. Le dieu mythique Esculape était le
dieu de la guérison. Inscrits au temple qui lui était dédié au IVe siècle av. J.-C. dans la
ville d'Épidaure, ces mots figuraient : « Celui qui entrera dans le temple divin doit être
pur ; et la pureté est d'avoir un esprit qui a des pensées saintes. 2 La sainteté a précédé la
guérison.
Saint Jésus—Sainte Sagesse
La vraie sainteté menant à la guérison est devenue notre réalité en Christ. Ce n'est qu'une
proposition raisonnable, cependant, si Jésus était lui-même saint. La sagesse d'en haut
n'est pure que si Jésus était pur. Sa présence en nous n'est efficace pour nous rendre saints
que s'il était sans péché.
Six auteurs bibliques différents affirment l'impeccabilité de Jésus. Paul déclare que
Jésus "n'a connu aucun péché" (2 Corinthiens 5:21). Pierre a déclaré que Jésus "n'a
commis aucun péché" (1 Pierre 2:22). Jean a dit qu'"il n'y a pas de péché en lui" (1 Jean
3:5). L'auteur d'Hébreux affirme que Jésus a été « tenté en toutes choses comme nous le
sommes, mais sans péché » (Hébreux 4 : 15 LSG ). Le même auteur décrit le Christ comme
un souverain sacrificateur qui est « saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs et
élevé au-dessus des cieux » (Hébreux 7 : 26). Le Psaume 45:7 a prophétisé que le Messie
aimerait la justice et haïrait la méchanceté.
Esaïe a parlé de Jésus comme « le juste » (Esaïe 53 :11).
Jésus lui-même a donné une confirmation dramatique de son impeccabilité le jour où
il a fait face aux pharisiens et a demandé : « Lequel de vous me convaincra de péché ?
(Jean 8:46). Il a été observé que l'impact de ce moment n'était pas que les pharisiens ne
pouvaient pas répondre à la question, mais que Jésus la posait si courageusement. Il venait
de les affronter en tant que fils et sujets du diable. Ils avaient toutes les raisons de le clouer
au mur. Bien sûr, les disciples le connaissaient intimement et auraient pu intervenir en
observant une erreur, un commentaire déplacé, une démonstration malsaine d'émotion ou
une légère hypocrisie dans son comportement. Comme l'a observé Jerry Bridges, «
Pourtant, Jésus a osé poser la question parce qu'il savait qu'il n'y avait qu'une seule
réponse. Il était sans péché. 3
Jésus devait être pur pour devenir le sacrifice sans péché pour nos péchés afin de
satisfaire la justice, la sainteté et l'amour de Dieu pour les âmes perdues des hommes. 1
Pierre 2:24 dit de Christ : « Il a lui-même porté nos péchés en son corps sur le bois, afin
que nous mourons au péché et que nous vivions pour la justice. Par ses blessures, tu as
été guérie. Hébreux 10:10 souligne ceci : « Et par cette volonté, nous avons été sanctifiés
par le sacrifice du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes » ( NIV ). Quelques versets
plus loin, l'auteur d'Hébreux dit : « Car, par un seul sacrifice, il a rendu parfaits pour
toujours ceux qui sont sanctifiés » (10:14 NIV ). Pur. Saint. Juste devant Dieu. Guéri. Tout
cela à cause de l'œuvre de Jésus sur la croix.
Pour ceux qui ont été transformés par l'évangile, la réalité d'une vie pure devant Dieu
est possible. La réalité d'un Dieu pur manifesté dans notre vie est promise. 1 Corinthiens
1:30 nous assure : « Et à cause de lui vous êtes en Jésus-Christ, qui a été fait pour nous
sagesse de par Dieu, justice, sanctification et rédemption. Remarquez la vie de la sagesse
de Jésus en combinaison avec sa justice, sa sanctification et sa rédemption – toutes nôtres
en plénitude – en lui. Nous pourrions dire que la vie pure de Christ en nous est le
fondement de tous les autres attributs de sagesse qui seront dévoilés par Jacques. Certes,
nous ne serons jamais aussi purs que lui parce que nous sommes toujours dans ce corps
de « chair », mais l'espoir de vivre une vie distincte dans un monde corrompu est réaliste
et pertinent.
AW Tozer a répondu à la pureté de Jésus par cette prière convaincante :
Toi, ô Christ, qui fus tenté en tous points comme nous le sommes, mais sans péché, rends-nous forts pour vaincre le
désir d'être sages et d'être réputés sages par d'autres aussi ignorants que nous. Nous nous détournons de notre sagesse
aussi bien que de notre folie et fuyons vers Toi, la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu. Amen. 4

La puissance d'un motif pur

Nous abordons tous les relations avec un certain sentiment de besoin. Nous pourrions
nous sentir seuls et avoir besoin d'un ami. Nous pourrions simplement être à la recherche
d'une date ou même d'un compagnon. Nous pourrions essayer de trouver une signification
en nous associant à une certaine personne d'importance perçue. Dans notre société de
recherche du numéro un, il est courant d'aborder les relations avec de mauvais motifs .
Dans sa lettre, James applique probablement cette pure sagesse d'en haut aux
"enseignants" (3:1), qui seraient jugés avec une plus grande sévérité, dont la conduite
n'était pas sage et peut avoir été motivée par "la jalousie et l'ambition égoïste" ( v. 14).
Au chapitre 4, il parle de leurs querelles et de leurs combats qui jaillissaient de leurs cœurs
mondains, même s'ils masquaient leurs motifs impurs sous un vernis de prière (4: 1-14).
Ceux à qui Jacques écrivait avaient besoin de la pure sagesse de Dieu pour pénétrer « les
pensées et les intentions » de leur cœur (Hébreux 4 : 12). Souvent, nous avons besoin de
la même rencontre.
J'ai souvent dit que nous pouvons en apprendre davantage sur nos motivations par nos
réactions que par nos actions. Les actions peuvent être calculées, tandis que les réactions
sont spontanées, brutes et effectivement révélatrices.
Récemment, ma femme et moi avons pris l'avion le jour de Noël du Colorado à la
Virginie pour rendre visite à de la famille. J'avais utilisé un crédit d' un billet
précédemment annulé pour son vol et des miles de récompense pour le mien. Nous
voyagions avec la compagnie aérienne que j'utilise le plus souvent lors de mes voyages
ministériels. Même si j'avais le statut «Executive Platinum», nous n'étions pas sur le
même itinéraire et mon billet gratuit n'était pas admissible, nous n'avons donc pas obtenu
le surclassement gratuit habituel. Étant un « snob du voyage », je me suis installé à
contrecœur dans nos sièges d'autocar, avec une vue frustrante sur les sièges vides en
première classe.
Juste avant le décollage, un agent de bord s'est approché et a demandé : « Êtes-vous M.
Henderson ? Et est-ce votre femme ? J'ai répondu par l'affirmative et elle a poursuivi:
"Voudriez-vous tous les deux passer en première classe?" J'ai hoché la tête avec un
sourire. Plusieurs personnes autour de nous ont lâché : « Wow ! Joyeux noël!" À ce
moment-là, si mon cœur avait eu raison, j'aurais exprimé une humble gratitude. Ma
femme a simplement dit: "Quelle belle surprise." Mais parce que mon cœur était fier et
rempli de droits, j'ai laissé échapper : « Eh bien, je l'ai bien mérité : j'ai parcouru
100 000 miles l'année dernière ! » Nous rassemblâmes rapidement nos affaires et
montâmes à l'avant de l'avion.
Dès que nous nous sommes assis en première classe, la conviction m'a frappé comme
un coup de vent. J'ai réalisé que j'étais certainement le passager le plus pompeux et le plus
ingrat de l'avion. Je me suis installé dans mon siège confortable, embarrassé, exposé et
exercé d'avoir si mal représenté la sagesse de Jésus.
Ma réaction avait révélé mon véritable mobile. Malheureusement, ce n'était pas de la
gratitude ou de l'humilité. C'était plutôt la laideur de l'arrogance et des privilèges. J'avais
besoin de la sagesse d'en haut. Jésus ne se serait pas attendu à une première classe et
n'aurait clairement pas réagi comme je l'ai fait à une offre aussi gentille et imméritée.
Souvent, nos réactions – à la piqûre d'un conjoint, à la critique d'un collègue de travail,
au mépris des amis – excitent et exposent les nombreuses façons dont nous avons besoin
d'une nouvelle infusion de la sagesse de Jésus qui est d'abord pure.
Christ, notre sagesse d'en haut, est pur. Ses saintes motivations ont été révélées tout
au long de son ministère terrestre. Quelques titres sur ses motivations pourraient lire:

"Même le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa
vie en rançon pour plusieurs" (Marc 10:45).
"Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son
oeuvre" (Jean 4:34).
"Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais seulement ce qu'il voit faire au Père"
(Jean 5:19).
« Père, je t'ai glorifié sur la terre, ayant accompli l'œuvre que tu m'as donnée à faire. .
. . J'ai manifesté ton nom au peuple que tu m'as donné du monde » (Jean 17:4, 6).
En résumé, il semble que Jésus était motivé à glorifier le Père en connaissant et en
accomplissant sa volonté en donnant sa vie pour les autres.
L'apôtre Paul, qui avait été radicalement changé, vivait de la grâce intérieure de Christ
et écrivait des Écritures inspirées pour nous aider à vivre dans la pureté de la sagesse,
parlait de motifs purs. Ses CliffsNotes motivantes pourraient dire :

« Car ce que nous annonçons, ce n'est pas nous-mêmes, mais Jésus-Christ comme
Seigneur, avec nous-mêmes comme vos serviteurs à cause de Jésus » (2 Corinthiens
4 :5).
"Ainsi, que nous soyons à la maison ou en déplacement, nous nous efforçons de lui
plaire" (2 Corinthiens 5:9).
"Comme j'attends et j'espère vivement que je n'aurai aucune honte, mais qu'avec un
plein courage, maintenant comme toujours, Christ sera honoré dans mon corps, que
ce soit par la vie ou par la mort" (Philippiens 1:20).
« Que chacun de vous regarde non seulement à ses propres intérêts, mais aussi aux
intérêts des autres » (Philippiens 2 :4).

Ma paraphrase de ce qui a motivé Paul serait qu'il était poussé à plaire et à honorer le
Christ en toutes choses alors qu'il proclamait le Christ et plaçait les besoins des autres
avant les siens. Avec la pureté de ces motivations dans nos vies, les relations
s'amélioreraient et s'épanouiraient, démontrant la sagesse d'en haut.
La Bible propose quelque chose de radicalement distinct de la perspicacité commune
de cet âge dans notre motivation relationnelle. On retrouve des principes comme « avoir
un ami, être un ami ». Pour que vos besoins soient satisfaits, répondez aux besoins des
autres. Pour avoir de l'influence sur les autres, soyez leur serviteur.
Au cours de mes décennies de conseil matrimonial, j'ai découvert que la plupart des
conflits sont enracinés dans la réalité de deux personnes brisées, qui pensent toutes les
deux que l'autre personne est le vrai problème, dont aucune n'est disposée à changer et
dont chacune est obsédée par le incapacité de l'autre partie à répondre à ses besoins
personnels. À quel point la pure sagesse d'en haut pourrait être puissante pour transformer
les mariages, les familles, les amitiés et les églises. Demain, en vous levant et en pensant
à la relation et aux routines de la vie quotidienne, demandez que les motifs purs du Christ
soient vos principaux motifs. C'est une prière à laquelle il aime répondre.
La fourniture d'un esprit pur
En parlant de la sagesse pure d'en haut, l'esprit compte énormément. L'église de Corinthe
était en faillite relationnelle, remplie de divisions et de conflits. Au début de sa première
lettre, Paul s'évertue à opposer la sagesse humaine (qui était à l'origine de leurs problèmes)
à la sagesse spirituelle trouvée en Christ (1 Corinthiens 1 :18-2 :16). Il conclut cet
argument en disant : « 'Car qui a compris la pensée du Seigneur pour l'instruire ?' Mais
nous avons la pensée de Christ » (2 : 16). Dans une lettre ultérieure, il dit aux Corinthiens
: « Car je ressens une jalousie divine pour vous, puisque je vous ai fiancée à un seul mari,
pour vous présenter comme une vierge pure au Christ. Mais je crains que, comme le
serpent séduisit Eve par sa ruse, vos pensées ne s'égarent d'une dévotion sincère et pure à
Christ » (2 Corinthiens 11 :2-3). Dans le même ordre d'idées, Paul a défié les croyants de
Philippes : « Ayez entre vous cette pensée qui est la vôtre en Jésus-Christ » (Philippiens
2 :5).
Jésus-Christ transforme l'esprit lorsque nous demeurons en lui par la grâce de la Parole
et de la prière. Sa vie en nous change notre volonté, nos émotions, notre comportement et
nos relations. Jésus a dit : « Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira »
(Jean 8 :32). Il a ensuite déclaré : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Le
Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, nous donne
la puissance d'un esprit pur.
L'apôtre Paul nous a dit que « s'attacher à l'Esprit, c'est la vie et la paix » (Romains 8 :
6) et « ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement
de votre esprit » (Romains 12 : 2). ). Il a également lancé ce défi: "Tout ce qui est vrai,
tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout
ce qui est louable, s'il y a une excellence, s'il y a quelque chose digne de louange, pensez
à ces choses" (Philippiens 4:8).
Nos vies sont liées à la technologie. En raison de la menace des virus et des logiciels
malveillants, les entreprises qui gardent nos ordinateurs portables et serveurs « purs » sont
très demandées. Les utilisateurs avisés exécutent régulièrement des analyses de virus et
de sécurité. Un adepte sage du Christ apprend rapidement à s'abandonner consciemment
à l'esprit du Christ au fur et à mesure que le virus spirituel et mental scanne. Dans les
moments de tentation et de vulnérabilité à la maison, au travail, au centre commercial ou
lors de dialogues animés avec un collègue, demandez à Dieu l'esprit pur du Christ. C'est
une prière à laquelle il aime répondre.
La priorité d'une morale pure
Lorsque la sagesse pure d'en haut motive le cœur et façonne les pensées, le résultat est un
style de vie moralement pur. Mais cela devient anormal dans notre société. Nous vivons
dans une culture où il est drôle d'être grossier, cool d'être grossier, populaire d'être impur
et séduisant d'être aberrant.
Cela me rappelle l'histoire du doyen d'un collège du sud qui révisait les règles avec les
étudiants de première année lors de l'orientation. « Le dortoir féminin sera interdit à tous
les étudiants masculins et le dortoir masculin aux étudiantes. Quiconque enfreint cette
règle sera condamné à une amende de cent dollars la première fois. Il a précisé:
«Quiconque est surpris à enfreindre cette règle la deuxième fois sera condamné à une
amende de deux cents dollars. Quiconque se fait prendre une troisième fois encourt une
amende de cinq cents dollars. Y a-t-il des questions?" En réponse, un étudiant masculin à
l'arrière a levé la main et a demandé: "Combien coûte un abonnement de saison?"
Aujourd'hui, la culture distribue librement des "abonnements saisonniers" pour
accueillir toutes les versions imaginables de l'immoralité et de la perversion. Lorsque le
piratage d'Ashley Madison s'est produit en 2015, des ondes de choc se sont propagées à
travers le pays dans les maisons et les églises avec la révélation du nombre d'hommes qui
cherchaient un « laissez-passer » pour tromper leurs femmes. D'autres problèmes comme
la redéfinition du mariage, l'impopularité des vœux de mariage par rapport au simple
« vivre ensemble » et la rupture de tant de mariages sont tous des indicateurs d'une
négligence de la sagesse d'en haut qui est « première pure ».
L'appel du Nouveau Testament est clair. « Car c'est la volonté de Dieu, votre
sanctification : que vous vous absteniez de l'immoralité sexuelle ; que chacun de vous
sache maîtriser son propre corps dans la sainteté et l'honneur. . . . Car Dieu ne nous a pas
appelés à l'impureté, mais à la sainteté. C'est pourquoi quiconque néglige cela, ne néglige
pas l'homme, mais Dieu, qui vous donne son Esprit Saint » (1 Thessaloniciens 4 :3-8).
Ephésiens 5:3 souligne la norme, "Mais l' immoralité sexuelle et toute impureté ou
convoitise ne doivent même pas être nommées parmi vous, comme il convient parmi les
saints." Et encore : « Le corps n'est pas destiné à l'impudicité, mais au Seigneur, et le
Seigneur au corps » (1 Corinthiens 6 :13). La plupart d'entre nous connaissent les
principes de ces versets grâce à des lectures personnelles ou à des sermons. Mais nous
pouvons faire l'expérience de la puissance et de la disposition pure pour expérimenter ces
versets à travers la vie de Jésus en nous. Il est pur. Sa sagesse donne la pureté.
Dans ma dévotion préférée de tous les temps, Pensées du journal d'un homme
désespéré , Walter Henrichsen écrit :
 Dieu est la sainteté parfaite et lorsque vous péchez contre lui, il en résulte une séparation. Cette Bible appelle la mort
spirituelle. Le péché sépare ; il l'a toujours fait et le fera toujours. Deux hommes sont dans un partenariat où l'un vole
l'autre. Le résultat est la séparation. Un mari est infidèle à sa femme et la séparation se produit. Lorsque vous sentez
que votre ami vous a menti, un environnement d'aliénation en résulte. 5

La sainte sagesse d'en haut est venue nous habiter et nous habiliter à travers Jésus. La
transformation relationnelle et la guérison peuvent l'emporter sur la séparation du péché.
Aujourd'hui et chaque jour, nous devons demander, attendre et recevoir parce que nous
savons qu'un Dieu saint veut que nous vivions des vies saintes, avec des motifs saints, des
esprits saints et une sainte moralité afin que nos relations ornent l'Évangile de Jésus-
Christ.
Tite a décrit l'œuvre de Jésus comme " la grâce de Dieu [qui] est apparue, apportant le
salut à tous les hommes ". Puis il explique l'impact pratique de cette grâce comme "nous
entraînant à renoncer à l'impiété et aux passions mondaines, et à mener une vie de maîtrise
de soi, droite et pieuse à l'époque actuelle". Tite poursuit en disant que nous « attendons
notre bienheureuse espérance, l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur
Jésus-Christ, qui s'est donné pour nous afin de nous racheter de toute iniquité et de se
purifier un peuple pour sa possession. qui ont du zèle pour les bonnes œuvres » (Tite
2 :11-14). Le pouvoir de la pureté est la grâce intérieure de la vie de Jésus, nous purifiant
pour lui-même. Il donne généreusement sa pureté, par grâce, quand nous prions.

Invitation à boire, nager et satisfaire

Comme nous le voyons à plusieurs reprises, la description de Jacques de la sagesse d'en
haut va de pair avec les béatitudes du Christ dans le Sermon sur la montagne (Matthieu
5:2–12). Jésus a annoncé : « Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu »
(5 : 8). Il est impossible d'éviter le fait que le péché détruit nos âmes , nos relations, nos
foyers, nos églises et nos sociétés. Mais il ne fait aucun doute que le vrai bonheur prévaut
lorsque nous désirons et prenons plaisir à la pureté au cœur de notre être. Nous verrons
Dieu. Comme la clarté d'une baignade dans les eaux cristallines des Caraïbes, notre vision
de Jésus, notre expérience de sa vie et de sa gloire, sera lucide. Notre assurance du culte
éternel face à face est certaine.
Et comme Jésus l'a dit, son Esprit en nous serait comme des fleuves d'eau vive, pure,
vivifiante, et coulant dedans et à travers pour satisfaire les désirs les plus profonds de nos
âmes assoiffées (Jean 7:37-39). Il est la pure « source d'eau jaillissant en vie éternelle »
(Jean 4 :14), et nous n'avons plus jamais besoin d'avoir soif de satisfaction dans les eaux
boueuses décevantes de la vie impie dans ce monde pollué et malade du péché. Faites-lui
confiance pour cette satisfaction et cette sanctification lorsque vous priez. Il purifiera vos
motivations, votre esprit et votre orientation morale. C'est une prière à laquelle il aime
répondre parce que vous serez le reflet de son Fils dans ce monde et vos relations seront
distinctement pures dans un monde moralement confus.

Prêt à recevoir

Essayez d'imaginer les scènes de l'adoration céleste décrites dans ce chapitre. Imaginez
la sainteté de Dieu, la beauté incomparable de l'environnement, la pureté des cœurs,
les chants et les louanges. Alors faites confiance à Christ pour travailler en vous afin
que cette réalité soit démontrée sur terre – et en vous – comme elle l'est au ciel.
Pensez à vos réactions spontanées face à des personnes difficiles et à des situations
difficiles au cours de la dernière semaine. Qu'est-ce que cela révèle sur la nature
réelle de vos motivations ? Abandonnez ces découvertes au Seigneur dans l'espoir
d'un caractère plus pur de sagesse.
Chaque fois que vous prenez un verre d'eau pure aujourd'hui pour donner vie à votre
corps physique, pensez à votre besoin d'eau vive pure de la vie de Jésus. Abandonnez
votre âme à sa présence pure et vivifiante en vous, en l'invitant à vous transmettre
santé et pureté et à travers vous aux autres.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche votre
cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
Pur Jésus
Jésus est notre grand prêtre sans péché qui sympathise avec nos combats pour la pureté et
nous invite à recevoir sa miséricorde et sa grâce dans nos moments de besoin.
Sa grâce est puissante pour produire la sagesse d'en haut qui est d'abord pure. Deux
passages parallèles guideront notre temps de prière.

Hébreux 4:14–16 14

Depuis lors, nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus,
le Fils de Dieu, retenons notre confession. 15 Car nous n'avons pas un souverain
sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses, mais un homme qui, à tous égards, a
été tenté comme nous le sommes, mais sans péché. 16 Approchons-nous donc avec
confiance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour être
secourus en cas de besoin.

Tite 2:11–12 11 12

Car la grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous, nous apprenant à renoncer à
l'impiété et aux passions mondaines, et à mener une vie maîtrisée, droite et pieuse à
l'époque actuelle.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je te loue parce que tu es. . .
 Grand (Hébreux 4:14)
Notre souverain sacrificateur (v. 14)
Ressuscité et passé par les cieux (v. 14)
Le Fils de Dieu (v. 14)
Compatissant avec mes faiblesses (v. 15)
Sans péché malgré toutes les tentations (v. 15)
Régner sur un trône de grâce (v. 16)
Celui qui fait miséricorde (v. 16)
Celui qui donne la grâce (v. 16)
La grâce de Dieu qui est apparue aux hommes (Tite 2:11)
Notre salut (v. 11)
Celui qui nous forme à renoncer à l'impiété et aux passions mondaines (v. 12)
Celui qui nous forme à vivre dans la maîtrise de soi, droit et pieux (v. 12)

Je te loue, Seigneur Jésus, car tu es mon grand souverain sacrificateur au ciel, intercédant
pour moi lorsque ____________. (Hébreux 4:14)

Je te loue d'avoir été victorieux du péché même lorsque tu as été tenté par ___________
_ . (Hébreux 4:15)

Je vous remercie d'avoir été sympathique lorsque j'ai lutté contre la faiblesse de
___________ _ . (Hébreux 4:15)

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue que je n'ai pas reçu ta grâce alors que j'aurais dû renoncer à ____________ [des
luttes spécifiques contre l'impiété et les passions mondaines]. (Tite 2:12)

REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »

Je sens que je suis faible aujourd'hui dans ____________ [un certain domaine de la vie]
et place ma confiance en votre miséricorde et votre grâce pour m'aider ____________.
[Décrivez à quoi ressemblerait cette aide.] (Hébreux 4:16)
Aujourd'hui, je prie pour __ __________ [nom] dans leur période de faiblesse. Attirez-
les vers votre trône de grâce. (Hébreux 4:16)

Aujourd'hui, je vais faire confiance à votre grâce pour m'entraîner à me contrôler quand
____________. (Tite 2:12)

Aujourd'hui, je ferai confiance à ta grâce pour m'entraîner à être droit et pieux quand
____________. (Tite 2:12)

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Aujourd'hui, alors que je rencontre l'impiété de ____________, j'aurai confiance en ta
grâce pour vivre une vie pure. (Tite 2:12)

Aujourd'hui, comme je pourrais être tenté par des passions mauvaises comme
____________, j'aurai confiance en ta grâce pour vivre une vie pure. (Tite 2:12)

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Tu es pur et sans péché, et par la présence de ton Saint-Esprit en moi, je prie que tu me
permettes d'être un témoignage de pureté pour ____________ [noms]. (Hébreux 4:15)

5
La sagesse l'emporte dans une culture en guerre
Mais la sagesse d'en haut est. . . paisible.
Jacques 3:17

Un martyr était attaché au bûcher, et le shérif qui devait l'exécuter exprima sa douleur de ce qu'il persévérât
dans ses opinions et le força à mettre le feu au bûcher. Le martyr répondit : « Viens poser ta main sur mon cœur
et vois s'il ne bat pas tranquillement. Sa demande a été satisfaite et il s'est avéré assez calme. « Maintenant, dit-
il, mettez la main sur votre cœur et voyez si vous n'êtes pas plus troublé que moi. Alors passez votre chemin, et
au lieu de me plaindre, plaignez-vous de vous-même.
Raconté par Charles H. Spurgeon

Vous vous souviendrez que la saison politique menant aux élections présidentielles de
2016 était tout sauf normale. Notre nation, qui a généralement apprécié un processus
pacifique de vote afin de déterminer le prochain POTUS, a apparemment été invitée à une
mascarade controversée. Manifestations en colère et intrusives ; des confrontations
brutales et incontrôlables ; et les injures abusives ont marqué la course à la Maison
Blanche. Partout au pays et dans le monde, les gens demandaient : « Que se passe-t-il aux
États-Unis ?
États?"
Avec dégoût, beaucoup ont regardé le drame hollywoodien du processus de
détermination de qui superviserait le gouvernement censé apporter l'ordre et la civilité
dans notre société. Des gens de toutes les allégeances politiques perturbaient la paix d'une
manière presque comme un cirque. Il ne s'agit pas seulement de s'en prendre aux candidats
politiques et à leurs partisans zélés, mais d'illustrer notre besoin profond d'une paix
véritable et transformationnelle qui apaise les cœurs, mesure le dialogue, apaise les
conflits et favorise une véritable compréhension dans la société.
Un monde d'agitation
C'est un euphémisme de dire que nous vivons dans un monde massivement secoué par la
violence et les troubles. Au niveau mondial, les reportages crient des histoires de sociétés
en guerre et de groupes terroristes infiltrant les communautés pour proliférer la
destruction. Nous entendons des histoires déchirantes et voyons des images horribles de
personnes innocentes décapitées, jetées des bâtiments et brûlées vives. Pendant ce temps,
les diplomates se réunissent pour tenter des traités et des cessez-le-feu. En 1945, les
Nations Unies ont été créées pour promouvoir la paix dans le monde, et depuis lors, nous
n'en avons pratiquement pas vu un seul jour. J'ai entendu dire que "la paix est ce bref
moment glorieux de l'histoire où tout le monde s'arrête pour recharger". Vraiment, le
monde est en perpétuelle turbulence.
Dans l'Amérique populaire, les troubles raciaux ne disparaissent pas. Les homicides,
les meurtres-suicides et les variations illimitées d'autres expressions violentes sont
révélateurs de communautés, de lieux de travail, de foyers et même de mariages, tous
dépourvus de paix réelle. Les systèmes judiciaires sont inondés d'individus et
d'entreprises qui tentent de trouver une solution juridique « pacifique » à des conflits
compliqués et alambiqués.
 Dans notre espace personnel, la paix semble insaisissable pour beaucoup. Nous ne
dormons pas bien, l'anxiété est endémique et la colère non résolue conduit des millions
de personnes à l'effondrement relationnel, au découragement, voire à la dépression. Les
sociétés pharmaceutiques prospèrent et les conseillers restent occupés alors que nous
essayons de trouver un nouveau niveau de bien-être.

Une promesse de paix prédominante

Jacques nous a promis que la sagesse d'en haut est « pacifique ». Il souligne à nouveau la
valeur primordiale de la paix au verset 18 : « Et une moisson de justice est semée dans la
paix par ceux qui font la paix. En termes simples, la paix est un ingrédient vital d'une vie
qui plaît à Dieu. Contrairement à cela, James a expliqué en 3:16 qu'un manque de paix se
voit dans "la jalousie et l'ambition égoïste" qui produit "le désordre et toutes les pratiques
viles". Voici maintenant un résumé de la plupart des gros titres d'aujourd'hui : "Le
désordre et toutes les pratiques viles éclatent en banlieue !" Le besoin de paix est
gargantuesque.
Paix délivrée
Thomas à Kempis a déclaré : "Tous les hommes désirent la paix, mais très peu désirent
ce qui fait la paix." L'écrivain Heidi Jo Fulk a observé : « Nous voyons les résultats d'une
paix superficielle et temporelle tout autour de nous. Alors que de bonnes et nécessaires
mesures d'action ont été prises dans le passé vers la paix. . . et de bonnes et nécessaires
mesures d'action doivent encore être poursuivies, elles échoueront toujours à apporter une
paix véritable et durable si elles ne sont pas associées à la vérité de l'Évangile. 1
Récemment, alors que je réfléchissais lors d'un service du Vendredi Saint centré sur
l'Évangile, j'ai été frappé par une phrase d'Ésaïe 53, le grand passage prophétique sur Jésus
le Messie, le Serviteur souffrant. J'ai lu ce passage un nombre incalculable de fois et je
l'ai même mémorisé. Pourtant, cette phrase captura mon cœur avec une nouvelle intrigue
: « Sur lui fut le châtiment qui nous apporta la paix » (v. 5).
Les autres phrases familières mais puissantes trouvées dans ce verset spécifique nous
rappellent les bénédictions vraiment incroyables qui ont découlé du sacrifice de Christ. «
Il a été transpercé pour nos transgressions ; il a été écrasé pour nos iniquités . . . et avec
ses blessures nous sommes guéris. Louez Dieu pour son don inexprimable pour nous dans
l'œuvre de Christ !
 Mais remarquez encore ceci : « Sur lui a été le châtiment qui nous a apporté la paix.
Dans son sens originel, la paix parle de plénitude, de solidité et de bien-être. Tout comme
une jeune mère peut vivre une dépression post-partum à cause de ce que son corps a
traversé, nous pouvons vivre la paix et devenir des agents de paix à cause de ce que son
corps a enduré. Alors que je réfléchissais à notre grand besoin de cette paix et à l'œuvre
incroyable de Christ, quelques applications utiles me sont venues à l'esprit.

Le péché détruit la paix

Le péché a détruit la paix. Le péché est la violation de la relation entre l'homme et un
Dieu saint, un Dieu de paix. Le péché a brisé la parfaite paix divinement créée du Jardin
d'Eden. Le péché a perturbé la première famille lorsque Caïn a tué Abel. Pendant des
millénaires, le péché a été la source de cœurs troublés, de mariages brisés, de familles en
détresse, d'églises divisées et de nations en guerre.
Derrière tout cela, il y a quelqu'un qui est venu pour "voler, tuer et détruire" (Jean 10:10).

Nous ne pouvons pas atteindre la paix

Les efforts humains pour créer la paix ont toujours échoué et échoueront toujours parce
qu'aucune solution humaine ne peut éliminer le péché. Une paix véritable et durable
exigeait le châtiment du Père pour nos péchés, par la mort substitutive de son Fils parfait.
Le pardon et la transformation de nos cœurs rebelles sont désormais nôtres en Christ. Un
cessez-le-feu sacré et permanent prévaut. La réconciliation de nos vies avec Dieu et l'autre
découle de la source surnaturelle de sa vie dans nos cœurs lavés par le sang. C'était le seul
moyen d'assurer une paix réelle et durable. Colossiens 1:20 nous dit que le Père a œuvré
« par lui [Christ] pour réconcilier toutes choses avec lui, soit sur la terre, soit dans les
cieux, faisant la paix par le sang de sa croix ».
Il est utile de noter que Dieu n'est pas en guerre avec l'homme ou les anges déchus. Ils
sont en guerre avec lui. Tant qu'ils continueront dans cette guerre, alimentée par le péché
et la rébellion, il n'y aura pas de paix.
Pourtant, notre monde lutte sans fondement pour la paix par une abondance de moyens
superficiels et déficients. Nos dirigeants concoctent des traités, des réformes et des
résolutions. Les faux enseignants proposent des formules concises pour « se sentir
mieux » et promeuvent la psychologie positive comme moyen de paix. C'est un peu
comme les dirigeants d'Israël à l'époque de Jérémie, qui étaient avides de gain et ne
voulaient pas s'attaquer aux sources pécheresses derrière le manque de paix personnelle
et nationale. The New Living Translation le résume en des mots si révélateurs de la culture
d'aujourd'hui : « Du plus petit au plus grand, leur vie est gouvernée par la cupidité. Des
prophètes aux prêtres, ce sont tous des imposteurs. Ils offrent des traitements superficiels
pour la blessure mortelle de mon peuple. Ils donnent des assurances de paix quand il n'y
a pas de paix. Ont-ils honte de leurs actions répugnantes ? Pas du tout, ils ne savent même
pas rougir ! (Jérémie 6:13-15). Un auteur commente : « Ils étaient comme des médecins
mettant des pansements sur le cancer et déclarant qu'il était guéri. Leur promesse de paix
était une vaine moquerie. 2 Encore une fois, seule la solution de Dieu au péché et notre
repentir pour ce péché peuvent apporter une paix légitime et durable.
Au niveau individuel, nous recherchons un soulagement temporel grâce à des
techniques de relaxation, à la modification du comportement, aux vacances, aux thérapies
métaphysiques et même aux drogues et à l'alcool. Pourtant, la vraie paix est insaisissable
via le simple effort humain en dehors de la solution de Dieu en Christ. « 'Mais les
méchants sont comme la mer qui s'agite ; car elle ne peut pas être tranquille, et ses eaux
soulèvent de la boue et de la saleté. Il n'y a pas de paix', dit mon Dieu, 'pour les méchants'
» (Isaïe 57:20-21). Psaume 28:3 les décrit comme ceux qui " parlent de paix avec leurs
voisins alors que le mal est dans leur cœur ". Parlant des poursuites de l'humanité en
dehors de Dieu, Paul dit : « Ils n'ont pas connu le chemin de la paix. Dieu n'est pas à
craindre devant leurs yeux » (Romains 3 :17-18).

Le Dieu trinitaire comme source de paix

Alors, comment pouvons-nous trouver cette paix promise dans un monde qui court après
des remplaçants bon marché comme le chien de famille frénétique essayant de capturer
un diable de poussière ? Dans la plupart des versions populaires de la Bible, il y a environ
quatre cents références à la paix. La paix est un thème majeur et une expérience assurée
pour le peuple de Dieu. On pourrait dire que la Bible commence et se termine dans la
paix. L'aube des temps commence dans la sérénité d'un jardin parfait, habité par Dieu,
non souillé par le péché. L'histoire humaine culmine avec le règne du « Prince de la paix
» et « il n'y aura pas de fin à l'accroissement de son gouvernement et de la paix » (Ésaïe
9 :6-7).
Notre modèle de paix n'est pas l'image d'un couple heureux sur une plage isolée dans
l'une de ces publicités de vacances tropicales tout compris. C'est au-delà de nos souvenirs
d'enfance des veilles de Noël passées lorsque notre famille en conflit a appelé à une trêve
temporaire pour essayer de sauver les vacances. Notre modèle de paix est Dieu lui-
même—Père, Fils et Saint-Esprit, vivant en parfaite harmonie au sein d'une union parfaite
et paisible.
Le puritain Thomas Watson résume ainsi : « Le Père est appelé le « Dieu de paix »
(Hébreux 13 :20). Le Fils est appelé le 'Prince de la Paix' (Esaïe 9:6). Le Saint-Esprit est
l'Esprit de paix (Ephésiens 4:3). Plus une personne est paisible, plus elle ressemble à Dieu.
. . . Ceux qui sont nés de Dieu sont des artisans de paix. 3
L'œuvre de Christ nous a ramenés dans le dessein originel de trouver notre bien-être
dans la vie imprégnée de paix et dans le caractère du Dieu trinitaire. Martin Goldsmith a
écrit,
Chacune des trois personnes de la Trinité a une identité distincte, mais elles vivent ensemble dans l'unité. Ils sont un,
et il y a une profonde harmonie inter-relationnelle. Chaque personne est distincte : le Père n'est pas le Fils ; et le Fils
n'est pas l'Esprit; et l'Esprit n'est pas le Père. Et pourtant, malgré leurs identités séparées, il reste un shalom absolu ,
une harmonie absolue et une unité absolue entre eux. 4

Dans la dernière longue prière de Jésus avant la croix, il dit : « Je leur ai donné la gloire
que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, moi en eux et toi en
moi, afin qu'ils deviennent parfaitement un, afin que le monde sache que tu m'as envoyé
et que tu les as aimés comme tu m'as aimé » (Jean 17 :22-23). Jésus a prié pour la gloire
d' un Dieu trinitaire, distinct mais parfaitement un. Fonction différente mais opérant dans
une paix intacte. Maintenant cette gloire est la nôtre afin que nous puissions manifester
une unité vraiment paisible, non seulement pour notre propre bénéfice mais pour
authentifier notre témoignage à un monde. Le Christ a rendu tout cela visible, palpable et
possible. "Car lui-même est notre paix, lui qui nous a unis tous les deux et qui a brisé dans
sa chair le mur de séparation de l'hostilité" (Ephésiens 2:14).
Les contraires s'attirent dans le mariage. Mais la sagesse de sa paix peut nous garantir
contre les contraires qui nous attaquent. Les membres de la famille peuvent se frotter dans
le mauvais sens, mais la vie de Dieu nous permet d'établir des relations dans le bon sens,
au-delà des différences de personnalité et d'opinion. Les églises sont remplies de
tempéraments, d'horizons, d'opinions et d'aspirations divers. Mais quand nous sommes un
peuple de prière, nous buvons quelque chose de plus délicieux que nos petites différences.
Notre Dieu grand et généreux nous remplit de l'esprit et du cœur de Christ, afin que nous
puissions manifester la sagesse d'en haut qui est paisible. Dans chaque relation, nous
avons besoin de plus de lumière et de moins de chaleur. Plus de la lumière de sa paisible
sagesse ; moins de la chaleur de nos opinions terrestres et de nos émotions égocentriques.
Agents de sa paix
Jésus a lié notre identité même et notre rôle dans ce monde à la réalité de la paix. «
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 :9). Comme
on le note généralement, « béni » signifie vraiment heureux. Le terme fils de Dieu parle
de dignité et d'honneur. Ce verset ne parle pas seulement de l'affection impliquée dans le
fait d'être un fils de Dieu, bien que cette réalité soit profonde. Cela parle plutôt de la
dignité et de l'honneur d'être un fils de Dieu.
Nous utilisons beaucoup de descripteurs superficiels pour nous identifier. Certains
contredisent notre véritable identité de « pacificateurs ». Nous utilisons des termes tels
que tête brûlée , shortfused , type-A , pot-stirrer ou in-your-face . Il peut s'agir de
comportements occasionnels, mais ils ne sont pas notre identité. La prochaine fois que
vous vous regarderez dans le miroir, dites-vous : « Tu es un artisan de paix, un enfant du
Dieu de Paix, un sujet du Prince de Paix et habité par son Esprit de Paix. N'oubliez pas
qui vous êtes.
Le Père nous a donné le nom de « pacificateur ». C'est en effet un nom digne à porter,
à garder sagement. Puissions-nous montrer cette identité fondamentale à nos enfants, amis
et associés en tant que ceux qui vivent vraiment selon la sagesse d'en haut qui est paisible.
En portant l'étiquette « enfant de Dieu », nous honorons les attentes du Père. Le
Nouveau Testament commande un témoignage de paix avec tous (Romains 12 :18 ;
Hébreux 12 :14). Nous devons accorder la priorité à la prière dans l'église afin « que nous
menions une vie paisible et tranquille, pieux et dignes à tous égards » (1 Timothée 2 :2).
Si nous vivons selon la sagesse de Dieu plutôt que celle du monde, nous serons pacifiques
et démontrerons la vérité selon laquelle « une moisson de justice est semée dans la paix
par ceux qui font la paix » (Jacques 3 :17-18). Plus littéralement, James nous dit qu'une
personne vivant dans la sagesse est "pacifique".

La grâce procure une paix incroyable

Nous devons nous rappeler que sur une base continue, c'est seulement la faveur imméritée
de Dieu en Christ qui a, fait et fournira la paix ultime. Notre besoin de paix nous oblige à
nous jeter quotidiennement sur la grâce de Dieu pour faire en nous, pour nous et à travers
nous ce que seul le Christ peut faire. Il est à noter que tout au long du Nouveau Testament,
la double salutation et la bénédiction de « grâce et paix » sont réitérées non pas comme
une phrase jetable, mais comme le besoin fondamental de chaque disciple du Christ. Dans
chaque lettre que Paul et Pierre ont écrite, ils ont commencé par la bénédiction et la prière
« Grâce et paix ».
Lorsque vous vous réveillez chaque matin dans un environnement familial conflictuel,
priez avec une affirmation consciente et concrète pour sa « grâce et sa paix ». Alors que
vous entrez dans un environnement de bureau tendu demain, chuchotez la prière « Grâce
et paix ». Dans ces moments d'escalade émotionnelle où vous diffusez une conversation
en colère avec votre adolescent, laissez votre cœur courir vers le trône de la grâce et
recevez sa provision de "grâce et paix". Nous devons nous rappeler chaque jour (et chaque
minute de chaque jour) que nous ne pouvons pas parvenir à la paix. Au contraire, nous
devons recevoir la paix. Le Prince de la Paix a une provision sans fin et aime répondre à
votre prière pour la sagesse qui est paisible.
De toute évidence, la paix n'opère pas de l'extérieur vers l'intérieur, mais plutôt de
l'intérieur vers l'extérieur. Comme on l'a souvent dit, « la paix n'est pas l'absence de
conflit. C'est plutôt la présence du Christ. Il est le grand Prince de la Paix. Ainsi, la paix
est
pas éclipsé par nos circonstances. Sa paix transcende nos circonstances.
Le fruit de la vie de l'Esprit du Christ en nous, c'est la paix (Galates
5:22). Jésus a promis que la paix qu'il nous donne n'est pas comme celle du monde
(dépendante de l'extérieur), mais est plutôt enracinée dans sa vie victorieuse en nous (Jean
14:27).

Paix, si possible
Nous devons être diligents pour faire tout ce que nous faisons avec une passion pour la
paix divine. Romains 12 : 18 dit : « Si possible, dans la mesure où cela dépend de vous,
vivez en paix avec tous. » Nous sommes tous réconfortés par la clause de non-
responsabilité « si possible », car les possibilités peuvent être testées par d'autres qui sont
de mauvaise humeur ou affectés par la maladie ou qui sont typiquement acariâtres.
Dans la série de dessins animés Peanuts est un garçon surnommé Pigpen, qui est connu
pour ses salopettes toujours sales et le nuage de saleté et de poussière qui le suit partout.
Lorsqu'il respire profondément ou qu'il bouge le moins du monde, la poussière se soulève
autour de lui. Il semble être fier du nuage qui l'entoure, le qualifiant de poussière des
civilisations anciennes. Il semble n'avoir aucune capacité à rester propre. Dans une
première bande dessinée, il plaisantait que Pigpen était la seule personne qui pouvait se
salir en marchant dans une tempête de neige. 5
 Semblable à Pigpen, nous savons que certaines personnes peuvent provoquer des
conflits lorsqu'elles sont bloquées sur une île déserte. Ils sont exagérément
dysfonctionnels, volontairement impitoyables et habituellement négatifs et agités.
Interagir avec eux rend la paix difficile. Mais cela ne nous excuse pas. Nous devrions
prier pour eux, en faisant confiance à Dieu pour une éventuelle percée qui s'attaquerait à
la douleur profonde derrière leur vie conflictuelle. Nous devons également assumer nos
attitudes et réponses personnelles, nous abandonner au Christ et chercher à vivre en paix
avec tous. Un jour, nous rendrons compte de notre amour pour la paix, pas de leur manque
de paix.

La paix préserve
En fin de compte, nous ne devons pas perturber l'état de choses établi et idéal de Dieu.
Il a souhaité et désigné la paix comme environnement par défaut pour ses enfants. Dans
Éphésiens 4 :1-3, Paul a fourni le plan de match pour celui qui « fait la paix » :
Marchez d'une manière digne de l'appel auquel vous avez été appelés, en toute humilité et douceur, avec patience,
vous supportant les uns les autres avec amour, désireux de maintenir l'unité de l'Esprit par le lien de la paix.

Ainsi, chaque fois que la paix est perturbée, il est sûr de dire que quelqu'un ne marche
pas digne de Christ et de son appel sur sa vie. Quelqu'un viole l'humilité. Quelqu'un
s'impatiente. Quelqu'un ne se donne pas avec amour aux autres dans un amour
authentique. Quelqu'un « trouble la paix » que le Saint-Esprit établit toujours. Quelqu'un
ne demande pas avec foi la sagesse d'en haut. Quelqu'un ne vit pas conformément à la
paix et à l'unité de notre Dieu trinitaire (voir Éphésiens 4 :4-7). Ne soyez pas ce quelqu'un.
Au lieu de cela, soyez celui qui poursuit «ce qui fait la paix et l'édification mutuelle»
(Romains 14:19).

Parole et prière
L'une de mes conversations les plus mémorables a eu lieu un dimanche après-midi alors
que je me tenais près d'une petite rivière avec un membre de l'église nommé Dale. Il était
un enseignant de la Bible, dirigeant souvent une grande classe d'école du dimanche dans
son église. Ce jour-là, j'avais été béni par l'une de ses profondes leçons, mais j'ai été
surpris d'apprendre que, pendant de nombreuses années auparavant dans sa vie, il s'était
éloigné du Seigneur. Surpris, j'ai demandé comment cela s'était passé. Sa réponse est
restée gravée dans ma mémoire depuis. Il a dit : « La vie chrétienne est comme ce fleuve.
Nous nageons en amont dans un monde en aval - et il y a deux coups. La Parole et la
prière. Tout ce que j'avais à faire pour me laver en aval était d'arrêter de caresser.
Notre détermination à être pacifique est continuellement confrontée aux forces en aval
du conflit, de la colère et de la perturbation. Mais par les grâces de la Parole de Dieu et
de la prière, nous pouvons avancer, quels que soient les torrents environnants auxquels
nous sommes confrontés.
Gideon était un homme sujet à la peur et souvent dépourvu de paix. Lorsque Dieu a
appelé ce dirigeant improbable pour délivrer Israël de l'oppression des tribus païennes de
Madian, Gédéon s'est reporté à ses insécurités. À de nombreuses occasions, Dieu a montré
son pouvoir miraculeux à Gédéon pour renforcer sa foi et son obéissance. Lors d'une
réunion, le Seigneur lui est apparu, une rencontre que Gédéon a décrite comme voyant
l'ange du Seigneur "face à face". Le texte dit : « Alors le Seigneur lui dit : 'La paix soit
avec toi. N'ai pas peur; vous ne mourrez pas. Alors Gédéon bâtit là un autel à l'Éternel et
l'appela : L'ÉTERNEL EST LA PAIX » (Juges 6 :23-24).
Chaque jour, nous avons le privilège de revisiter l'autel de Gédéon, où, comme lui, nous
recevons la parole du Seigneur dans un face à face. Le Psaume 119 : 165 promet : « Une
grande paix règne sur ceux qui aiment ta loi ; rien ne peut les faire trébucher. Au fil des
ans, lorsque je priais pour les paroissiens qui devaient se faire opérer, j'ai souvent cité
Ésaïe 26 : 3 : « Tu gardes dans une paix parfaite celui qui pense à toi, car il a confiance
en toi. » La meilleure façon de garder notre esprit fixé sur le caractère de Dieu, ce qui
entraîne la confiance et la paix, est de méditer sur la vérité de son caractère révélée dans
sa Parole.
Le Nouveau Testament promet cette assurance : « Et que la paix de Christ règne dans
vos cœurs, à laquelle en effet vous avez été appelés en un seul corps. Et soyez
reconnaissant. Que la parole du Christ habite en vous abondamment, vous instruisant et
vous exhortant les uns les autres en toute sagesse, chantant des psaumes, des hymnes et
des cantiques spirituels, avec des actions de gratitude dans vos cœurs envers Dieu »
(Colossiens 3 :15-16). Que nous fassions l'expérience de la parole du Christ en
communauté avec notre famille et nos compagnons croyants ou dans notre temps privé
dans les Écritures, cette poursuite même de la parole du Christ libère la règle de la paix
du Christ.
De même, nous avons cette promesse de l'évangile : « Et la paix de Dieu, qui surpasse
toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ » (Philippiens 4 :7).
L'idée de ce gardien de la paix est un terme militaire qui nous assure que la paix de Dieu
sera une force de défense autour de nos sens et pensées intérieurs. Comme les garnisons
militaires romaines qui étaient stationnées pour garder la Pax Romana ou comme une
force de maintien de la paix des temps modernes, nous pouvons faire l'expérience de la
paix.
Comment cette paix s'ensuit-elle dans nos vies ? Paul nous dit : « Ne vous inquiétez de
rien, mais en tout, par la prière et la supplication avec actions de grâces, faites connaître
vos requêtes à Dieu » (Philippiens 4 :6). Chercher le visage de Dieu et lui confier nos
préoccupations procure une tranquillité surnaturelle à l'âme. C'est une prière à laquelle
Dieu aime répondre.

Paix perdue ?
Joseph Scriven a vécu une vie riche, instruite et privilégiée en Irlande. Mais la tragédie
est survenue de manière inattendue lorsque, la veille de son mariage, sa fiancée s'est
noyée. Dieu a utilisé cette douleur pour le rapprocher de Christ.
Scriven a décidé de changer son mode de vie. Il a quitté l'Irlande pour Port Hope, au
Canada, avec l'intention de passer ses journées à aider les autres dans le besoin. Avec le
temps, il est devenu connu comme le Bon Samaritain de Port Hope.
Lorsque la mère de Scriven est tombée très malade en Irlande, il a envoyé un poème
qu'il avait écrit, dans l'espoir de le réconforter dans ses derniers jours. Plus tard, alors que
Scriven était lui-même très malade, un ami est venu lui rendre visite. Au cours de la visite,
il a vu les paroles de ce même poème griffonnées sur du papier brouillon près du lit de
Scriven. Il a demandé : « Qui a écrit ces beaux mots ? Scriven a répondu: "Le Seigneur et
moi l'avons fait entre nous." 6 Le poème commençait :
Quel ami nous avons en Jésus, tous nos péchés et chagrins à porter !
Quel privilège de tout porter à Dieu dans la prière !
O quelle paix nous perdons souvent, O quelle douleur inutile nous supportons Tout
parce que nous ne portons pas tout à Dieu dans la prière. sept

Le Dieu de la paix gagne !

Notre confiance dans le caractère de Dieu nous assure que sa paix est une réalité
victorieuse dans ce monde troublé et mauvais. Écrivant aux chrétiens persécutés de
Thessalonique, Paul a affirmé : « Que le Seigneur de paix lui-même vous donne la paix
en tout temps et de toutes manières » (2 Thessaloniciens 3 :16).
L'auteur de la lettre aux Hébreux a conclu sa lettre en assurant aux lecteurs que « le Dieu
de paix qui a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus » vous doterait sûrement de
tout ce qui est bon pour que vous fassiez sa volonté, accomplissant en nous ce qui est
agréable en nous. sa vue » (Hébreux 13 :20-21). Laissez cette ferme assurance vous
remplir d'espérance : « Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds » (Romains
16 :20). Priscilla Shirer décrit ainsi notre assurance : « Lorsque nous parlons de la paix
de Dieu, ne pensez pas à chanter, à vous balancer et à vous tenir la main en cercle. La
paix de Dieu est forte, intense, palpable, réelle. Vous pouvez sentir sa présence stable
vous donnant une sécurité intérieure malgré des circonstances peu sûres. 8

Votre héritage de paix

Le monde se souvient d'Alfred Nobel comme étant l'initiateur du prix Nobel de la paix.
Mais en 1888, huit ans avant sa mort, un journal français confond la mort de son frère,
Ludvig, avec la sienne. Le titre disait : « Le marchand de la mort est mort ». L'article
raconte : « Dr. Alfred Nobel, qui a fait fortune en trouvant un moyen de tuer le plus de
gens possible dans les plus brefs délais, est décédé hier. Pendant la majeure partie de sa
carrière, Nobel était notamment célèbre pour l'invention de la dynamite et a été largement
critiqué pour ses effets destructeurs. Sa nécrologie prématurée a dévasté Nobel. Il voulait
être connu comme un homme de paix. Il s'est vite rendu compte que si sa nécrologie
devait être réécrite, il devrait changer la nature de sa vie. Il a ensuite modifié son
testament, léguant la majeure partie de son immense fortune à la création d'une série de
prix, de sorte qu'aucun futur nécrologue n'ait le moindre doute quant à son aspiration à la
paix et au progrès. 9
Aujourd'hui peut être votre jour pour un changement. Le Dieu de la Paix attend votre
appel afin qu'il puisse gouverner votre vie par la présence du Prince de la Paix. Que
"Repose en paix" soit plus qu'une gravure superficielle sur une pierre tombale. Que ce
soit la réputation actuelle et l'impact de votre vie ! Sage. Paisible. Comme Jésus.

Prêt à recevoir

Rappelez-vous aujourd'hui que la vraie paix n'est pas atteinte, mais reçue. Pensez à la
paix comme un cadeau inestimable acheté par le précieux sang de Jésus. Les mains
ouvertes et le cœur abandonné, remerciez-le pour le prix qui a été payé pour le
 privilège de la paix, et sachez qu'il a tout donné pour qu'il puisse vous donner cette
paix maintenant.
Alors que vous vous efforcez de vivre en tant qu'artisan de paix aujourd'hui, imaginez
que votre modèle est la paix parfaite du Dieu trinitaire (Dieu de paix, Prince de paix,
Esprit de paix). Gardez votre cœur sur ce modèle stimulant alors que vous
transcendez les troubles et les turbulences du monde auxquels vous êtes confronté
jour après jour.
Rappelez-vous le thème primordial du Nouveau Testament de « la grâce et la paix »
dans les jours à venir. Dans ces moments où vous ressentez le besoin, laissez votre
cœur crier : « Dieu me donne la grâce d'être en paix avec ____________. Attendez-
vous à ce que sa grâce soit suffisante.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche votre
cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
La paix qui surmonte

Dans les derniers instants de son dialogue au Cénacle avec les disciples, Jésus parla
quelque peu au sens figuré de sa mort et de sa résurrection à venir. Il a décrit leur chagrin
à venir mais aussi leur éventuelle grande joie. Il a également expliqué leur nouvel accès
au Père en son nom. Nous reprenons la conversation dans les versets suivants, en nous
concentrant uniquement sur les paroles de Jésus.

Jean 16:25–28, 32–33 25

« Je vous ai dit ces choses en figures de style. L'heure vient où je ne vous parlerai plus
en figures de style mais je vous parlerai clairement du Père. 26 En ce jour-là, vous
demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je demanderai au Père pour vous ; 27
car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé et que vous avez cru que je
venais de Dieu. 28 Je suis venu du Père et je suis venu dans le monde, et maintenant je
quitte le monde et je vais au Père. . . . 32 Voici, l'heure vient, elle est même venue, où vous
serez dispersés, chacun dans sa maison, et vous me laisserez seul. Pourtant je ne suis pas
seul, car le Père est avec moi. 33 Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en
moi. Dans le monde, vous aurez des tribulations. Mais prenez courage; J'ai vaincu le
monde.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je te loue parce que . . .

Tu as révélé le Père (vv. 25, 28)

Votre travail et votre nom nous donnent accès dans la prière (v. 26)
Tu nous as montré l'amour du Père (v. 27)
Tu nous as amenés à t'aimer et à croire en toi (v. 27)
Tu es ressuscité et tu es allé vers le Père (v. 28)
Tu es venu dans notre monde avec l'évangile (v. 28)
Vous modélisez comment nous pouvons gérer le rejet et la solitude (v. 32)
En toi et ta Parole nous avons la paix (v. 33) Tu as vaincu le
monde (v. 33)

Je te loue, Seigneur Jésus, car ta vie nous a montré que le Père est ____________. (vv.
25, 28)

Seigneur Jésus, je t'aime parce que ____________. ( v . 27)

Seigneur Jésus, je crois en toi parce que ____________. ( v . 27)

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue que, comme les disciples, lorsque l'hostilité et les tribulations les ont poussés à
vous quitter, je n'ai pas pris position pour vous lorsque ____________. Donne-moi la paix
et le courage de toujours défendre l'évangile.
REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »
Père, à cause de ton amour pour moi en Christ, je prie en son nom (conformément à son
caractère et à son évangile) que tu ____________. (vv. 26-27)

« Prince de la paix », donnez-moi la victoire sur la paix aujourd'hui dans ma relation avec
___________ _ . ( v . 33)

« Prince de la paix », donnez-moi la victoire sur la paix aujourd'hui alors que je rencontre
___________ _ . ( v . 33)

Je prie pour ___________ _( nom), qui vit la solitude. Puissent-ils avoir une grande
conscience de votre présence apportant confort et paix aujourd'hui.
( v . 32)

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Même si ce monde est rempli de tribulations comme ____________, j'ai la paix en sachant
que vous avez vaincu le monde. ( v . 33)

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, parce que tu es ressuscité et que tu es allé vers le Père, tu vaincras
____________. (vv. 28, 33)
 6
Douce sagesse—toujours à la mode
Mais la sagesse d'en haut est. . . doux.
Jacques 3:17

Je choisis la douceur. . . Rien ne se gagne par la force.

Je choisis d'être doux. Si j'élève la voix, que ce ne soit qu'en louange.
Si je serre le poing, que ce soit uniquement dans la prière.
Si je fais une demande, que ce ne soit qu'à moi-même. 1 Max Lucado

Vous a-t-on déjà dit que vous étiez opiniâtre ou dogmatique ? Avez-vous déjà eu recours
à la culpabilité, à la coercition, à l'intimidation ou aux menaces pour amener vos enfants
à obéir, vos collègues à obéir ou vos amis à coopérer ? Vous arrive-t-il de vous sentir
menacé par des personnalités opposées ou de ressentir du ressentiment envers les
personnes qui ne sont pas d'accord avec vous ? Si c'est le cas, c'est le bon moment pour
commencer à prier avec foi et cohérence pour la douce sagesse que Dieu veut vous donner
en Christ. Il est doux. Grâce à sa sagesse, vous serez plus fort et vos relations pourront
être aidées et guéries par la grâce de la douceur. Et les hommes, ce n'est pas qu'un chapitre
pour les femmes !
Il n'y a aucun doute : nous vivons tous dans une culture agressive, compétitive et
directe. Les personnalités fortes, contrôlantes et dominantes de la société, des affaires et
même de la religion semblent être celles qui progressent dans cette vie. Dans un monde
de chiens mangeurs de chiens, personne ne veut être le chien le plus faible.
Il est intéressant de noter que le règne animal compte de nombreuses espèces connues
sous le nom de "gentils géants". Les lamantins, que l'on trouve en Floride et dans d'autres
parties des Caraïbes, pèsent plus de mille livres et mangent près de 150 livres de
végétation par jour. Malgré leur taille, les touristes convergent dans les eaux chaudes pour
nager avec ces créatures calmes et fascinantes, également appelées vaches marines. Le
requin baleine peut atteindre 32 pieds de long et peser jusqu'à 20 000 livres. Ils ont 300 à
350 rangées de dents, mais ils n'ont représenté aucune menace pour les humains et ont
permis aux gens de nager et d'interagir avec eux sans incident.
De retour sur terre, les chevaux Clydesdale, le chien mastiff, les gorilles argentés des
montagnes, les girafes et même les éléphants sont identifiés comme de gentils géants. Ces
créatures sont de taille inquiétante mais caractérisées par un comportement calme et doux.
L'idée d' un gentil géant suppose que la force et la taille mêmes d' un être sont ce qui lui
permet d'arrêter de peser partout et d'interagir avec respect et confiance.
Le grand "géant" de l'histoire humaine qui est tout-puissant et vraiment impressionnant,
lauré comme le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, s'est décrit comme "doux et
humble de cœur" (Matthieu 11:29 NIV ). Il a dit qu'en lui nous ferions l'expérience du
repos, pas du stress. Nous trouverions de la revitalisation, pas de l'intimidation ou de la
concurrence. Son attitude humble et douce a été démontrée alors qu'il servait les autres
au lieu de chercher à leur montrer une supériorité superficielle. Sa douceur découlait d'
un véritable esprit d'amour pour l'individu et d'une préoccupation ultime pour les
individus et leur bien-être.
Les disciples du Christ devraient être connus comme les « gentils géants » du monde.
Nous sommes habités par la grandeur de Dieu tout en étant capables d'exprimer la douceur
sûre, prévenante et maîtrisée de Christ. Un océan puissant peut produire une douce brise
qui capture l'esprit avec la crainte de l'ampleur de la mer tout en laissant les sens apaisés
par la beauté du rivage.

Tendresse massive
Une fois, j'ai assisté à une conférence où le pasteur hôte a raconté l'histoire d'un de ses
bénévoles qui travaillait dans la pépinière de l'église. Des mères sans méfiance viendraient
à la porte prêtes à remettre leurs précieux enfants à une gentille dame d'âge moyen ou à
une autre jeune maman. Au lieu de cela, ils ont été accueillis par un homme menaçant et
musclé qui était connu comme «le cœur de la défense» des Bears de Chicago – connus
sous le nom de Monsters of the Midway – au milieu des années 1980. Son nom? Mike
Singletary. Ce secondeur du Temple de la renommée prodiguait des soins doux et attentifs
aux bébés de l'église. Il n'était pas moins "viril" car il dépeint un comportement
bienveillant. Il servait comme Christ. Cela m'a rappelé l'apôtre Paul qui a décrit sa forte
influence spirituelle sur les croyants de l'église de Thessalonique : « Mais nous avons été
doux parmi vous, comme une mère qui allaite prenant soin de ses propres enfants » (1
Thessaloniciens 2 :7).

Qu'est-ce que la douceur ?

Le pasteur réformé néerlandais George W. Bethune a écrit : « Peut-être qu'aucune grâce
n'est moins recherchée ou moins cultivée que la douceur. En effet, on la considère plutôt
comme appartenant à une disposition naturelle ou à une manière extérieure, que comme
une vertu chrétienne ; et nous réfléchissons rarement que ne pas être doux est un péché. 2
Alors, quelle est cette qualité de caractère souvent ignorée de la douceur ?
Une définition simple nous dit que la douceur est "la sensibilité de la disposition et la
gentillesse du comportement, fondées sur la force et inspirées par l'amour". 3 Le New Bible
Dictionary le décrit comme « la condescendance du juge divin, dont le refus d'exiger
toutes les exigences de la loi élève ceux qui autrement seraient écrasés sous sa
condamnation ». 4 Dieu, qui est tout-puissant, redoutable et juge parfait, nous traite avec
douceur, nous élevant au lieu de nous renverser comme nous le méritons souvent.
Le Psaume 18:35 dit : "Tu m'as donné le bouclier de ton salut, et ta droite m'a soutenu,
et ta douceur m'a rendu grand." La NIV originale (1984) l'a traduit par "Tu t'abaisses pour
me rendre grand." L'auteur Jerry Bridges commente : « La gentillesse, c'est se baisser
pour aider quelqu'un. Dieu se baisse continuellement pour nous aider, et il veut que nous
fassions de même, que nous soyons sensibles aux droits et aux sentiments des autres. 5
Billy Graham l'a décrit comme « la douceur dans les relations avec les autres . . . un regard
sensible pour les autres et veille à ne jamais être insensible aux droits d'autrui. 6
La douceur est étroitement liée à la qualité de la douceur, qui ne doit pas être confondue
avec la faiblesse, mais est plutôt une force disciplinée. Encore une fois, Bridges précise :
« La gentillesse est un trait actif, décrivant la manière dont nous devrions traiter les autres.
La douceur est un trait passif, décrivant la réponse chrétienne appropriée lorsque les autres
nous maltraitent. . . . La douceur et la douceur naissent toutes deux du pouvoir, pas de la
faiblesse. 7 Gentleness évoque l'image d'un bel étalon fort, dressé sous mors et bride.
L'étalon conserve toute sa formidable force mais opère désormais sous le contrôle d' un
maître.
L'érudit grec WE Vine élabore sur notre source de douceur lorsqu'il la décrit comme
une «grâce de l'âme; et ses exercices sont d'abord et principalement envers Dieu. C'est ce
tempérament d'esprit dans lequel nous acceptons ses relations avec nous comme bonnes,
et donc sans discuter ni résister. 8 Vine nous rappelle que notre capacité à faire preuve de
douceur commence par notre vision de Dieu et notre réponse à lui. Notre sécurité,
enracinée dans ses relations avec nous, procure une sécurité dans nos relations avec les
autres.
Comme le dit Vine, cette qualité « manifestée par le Seigneur et recommandée au
croyant est le fruit de la puissance. . . . le Seigneur était 'doux' parce qu'il avait les
ressources infinies de Dieu à sa disposition. Enfin, il dit que la douceur biblique n'est "ni
exaltée ni abattue, simplement parce qu'elle ne s'occupe pas du tout de soi". 9 La vraie
douceur est donc la marque d'un cœur sûr et désintéressé, gouverné par le caractère de
Jésus-Christ.

Qui a besoin d'être doux ?

Dans notre culture de lieux de travail gagnants par intimidation et de formation à
l'affirmation de soi dans la plupart des domaines d'activité, la gentillesse n'est tout
simplement pas considérée comme un ingrédient important pour le leadership et
l'efficacité. Cependant, la Bible est claire sur la vertu de douceur. Alors qui a besoin de
prier pour la douceur ?
Les dirigeants d'église doivent être doux comme qualification pour leur rôle (1
Timothée 3:3). Plus loin dans 1 Timothée, il est dit qu'un homme de Dieu doit rechercher
la douceur (1 Timothée 6:11). Dans 2 Timothée 2:24, Paul déclare en outre qu'un serviteur
du Seigneur ne doit pas se quereller, mais être "doux envers tous" (2 Timothée 2:24 NKJV
). Cela pourrait changer la dynamique de beaucoup d'équipes de direction d'église et de
cultures du personnel.
Mais ce ne sont pas seulement les dirigeants d'église. Chaque croyant doit faire preuve
de douceur. C'est une attitude nécessaire pour restaurer un frère pécheur (Galates 6:1).
Notre témoignage envers les non-chrétiens est plus fructueux lorsque nous
communiquons avec douceur et respect (2 Timothée 2 :25 ; 1 Pierre 3 :15). Notre amour
les uns pour les autres doit montrer une attitude d'être complètement doux (Ephésiens
4:2). Il nous est commandé de « nous vêtir » de douceur (Colossiens 3 : 12
NIV ) et on leur dit que le fruit de l'Esprit comprend une manifestation surnaturelle
de douceur (Galates 5 :22-23). Philippiens 4: 5 ( NIV ) dit que notre douceur doit être
évidente pour tous. Les épouses qui désirent gagner leurs maris incroyants sont
encouragées à le faire en démontrant « la beauté impérissable d'un esprit doux et calme »
(1 Pierre 3 :4).
L'écrivain Matthieu décrit notre Seigneur en ces termes : « Voici, ton roi vient à toi,
humble et monté sur un âne. . . . » (Matthieu 21 :5). L'apôtre Paul écrit : « Par l'humilité
et la douceur de Christ, je fais appel à vous » (2 Corinthiens 10 :1 ) . Les gens s'attendent-
ils à ce que nous venions à eux avec douceur ? Lorsque nous sommes passionnés pour
faire passer un message, les autres ont-ils l'impression que nous communiquons dans
l'humilité et la douceur du Christ ?
L'alternative compétitive
Contrairement à cette qualité de douceur, je me souviens d'avoir interrogé un ami sur le
nouveau pasteur de son église. Sa première réponse a été : « Je l'aime bien. C'est un vrai
compétiteur. J'ai joué au basket avec lui plusieurs fois ; il est agressif et a du tempérament.
J'ai grandi en pratiquant des sports de compétition et je les aime toujours. Cependant,
entendre cet idéal décrit comme un trait primordial d'un leader chrétien m'a donné une
raison de reconsidérer les normes bibliques de leadership.
Certes, le Nouveau Testament parle de nous dans un combat - une guerre intense.
L'apôtre Paul a utilisé des termes athlétiques et militaires pour décrire la vie chrétienne et
le leadership spirituel. Il a enseigné que nous sommes en compétition avec un ennemi
spirituel sur la destinée éternelle des âmes . Il y a une place pour « l'indignation juste »
envers le péché et le déshonneur de la Parole et du caractère de Dieu, comme la scène du
Christ chassant les changeurs du Temple.
Pourtant, l'idée d'être un "concurrent" afin de satisfaire notre ego avec une victoire sur
un humain inférieur est très éloignée du leadership du Nouveau Testament. L'intimidation
par la colère afin d'affirmer notre volonté dans une bataille égoïste de personnalités n'est
pas affirmée dans les Écritures. À l'origine de cette motivation se trouve l'orgueil, souvent
alimenté par l'insécurité.
Nous rivalisons de manière subtile dans la vie de tous les jours. Un mari rentre à la
maison en disant à quel point il est fatigué des réunions interminables. La femme répond
par des commentaires sur la fatigue de s'occuper d'enfants indisciplinés toute la journée.
Ainsi commence le concours « ma-journée-peut-battre-votre-journée ». Il s'étend sur le
trafic, le patron déraisonnable, la climatisation cassée dans la voiture. Elle exprime une
frustration compilée à propos du chat qui boit dans les toilettes, du lave-vaisselle
défectueux et de la casserole brûlée. Ni l'un ni l'autre n'a l'impression que l'autre écoute
ou fait un bond en avant sur des préoccupations autres que les siennes.
Bien sûr, la gentillesse de l'une ou l'autre des parties différerait avec un sentiment de la
force et de la suffisance du Seigneur pour les frustrations personnelles de la journée. Ils
pourraient alors se concentrer plutôt sur les sentiments de l'autre conjoint. Je sais que je
m'en mêle maintenant, mais la plupart des couples pourraient utiliser une dose divine de
cette sagesse d'en haut, car le manque de vraie douceur est l'un des plus grands problèmes
du mariage.
Un auteur note : « La vraie douceur peut être une qualité des forts, ceux qui peuvent
s'affirmer mais choisissent de ne pas le faire. Le fort . . . qui refusent de dominer.
L'affirmation de soi n'est jamais une vertu chrétienne ; au contraire, il est chrétien d'être
occupé à un service humble et de refuser de s'engager dans une conduite qui ne fait que
servir ses objectifs personnels. 10 Dans Simple Christianisme , C.
S. Lewis a écrit : « La fierté. . . est compétitif par nature. . . . L'orgueil ne tire aucun plaisir
d'avoir quelque chose, seulement d'en avoir plus que le prochain. Nous disons que les
gens sont fiers d'être riches, intelligents ou beaux, mais ils ne le sont pas. Ils sont fiers
d'être plus riches, plus intelligents ou plus beaux que les autres. . . . Une fois que l'élément
de compétition a disparu, la fierté a disparu. 11

L'équilibre
Il y a une ligne fine entre la recherche de l'excellence et la fierté compétitive, tout comme
il peut y avoir une ligne fine entre la douceur et la faiblesse. Mais il y a un large fossé
entre un esprit doux et un esprit de compétition dans notre cheminement spirituel. L'un
est le fruit de la sécurité et de l'altruisme tandis que l'autre est la preuve de l'insécurité, de
l'égocentrisme et de la fierté.
Je me souviens d'avoir entendu l'histoire d'un jeune père faisant des crêpes un matin
pour ses deux garçons - Robert, l'aîné, et Ryan, un an plus jeune. Alors que les crêpes se
détachaient de la plaque chauffante, les garçons se disputaient pour savoir qui obtiendrait
la première portion. Le père intervint : « Les garçons, si Jésus était assis ici, que dirait-il
? Il a précisé: "Il dirait:" Laisse mon frère prendre la première crêpe, je peux attendre. ""
À cela, Robert a laissé échapper: "D'accord, Ryan, tu es Jésus."
Trop souvent, nous nous attendons à ce que l'autre personne soit le doux Jésus. Il est
facile de trouver des excuses. Parfois, nous pouvons penser que la douceur est un trait de
personnalité, mais nous devons l'embrasser comme un trait chrétien. Nous pourrions le
considérer comme un don spécial que seuls certains reçoivent, mais c'est un appel sacré
que nous devons tous embrasser. Nous pourrions être coupables de poursuivre d'autres
vertus "plus importantes" comme l'amour, la joie ou la paix, oubliant que la douceur est
tout aussi vitale qu'une caractéristique du Christ, une expression de son esprit et une
marque essentielle d'une vie sage.
Jésus nous appelle à sa sagesse en lançant cette invitation : « Prenez mon joug sur vous.
Laissez-moi vous enseigner, car je suis humble et doux de cœur, et vous trouverez du
repos pour vos âmes. Car mon joug est facile à porter, et le fardeau que je vous donne est
léger » (Matthieu 11 :29-30 NLT ). Je suis captivé par la déclaration "doux dans l'âme".
Pour le chrétien, la douceur n'est pas le résultat d'une modification extérieure du
comportement. C'est le fruit d'un cœur transformé et gouverné par le Christ.
 J'ai entendu parler d'une femme qui avait des problèmes de voiture. Il semblait que sa
voiture ne s'arrêtait pas correctement et elle soupçonnait un dysfonctionnement de ses
freins. Après une visite à l'atelier de réparation, le mécanicien lui a dit : "Je n'ai pas pu
réparer tes freins, alors j'ai juste rendu ton klaxon plus fort." Nous devons faire confiance
au Seigneur pour résoudre les vrais problèmes de notre cœur. Le simple fait d'aller de
l'avant avec un klaxon plus fort, ou une nouvelle résolution de surveiller notre utilisation
du klaxon, n'est pas une réponse qui honore le Christ.
Récemment, j'étais engagé dans une conversation avec un groupe de frères alors que
nous discutions d'une réunion que nous venions de terminer. J'ai demandé à l'un des gars
s'il estimait que j'avais été trop énergique pour exprimer mes opinions. Il a répondu : «
Pas du tout. Vous êtes un esprit doux. J'étais choqué, peut-être même gêné. J'ai toujours
été un pilote de type A avec des opinions bien arrêtées et une personnalité dominante. Je
ne savais vraiment pas quoi penser d'être appelé "doux". Peut-être que je deviens juste
mou en vieillissant. Peut-être que j'avais juste un jour de repos. Peut-être que je deviens
plus chrétien d'une manière qui éclipse ma personnalité naturelle. Je l'espère. Une chose
est sûre : malgré la mascarade machiste que les hommes de notre société ont tendance à
dépeindre, j'ai besoin d'une compréhension claire et convaincante de la sagesse qui est
douce, et j'ai besoin de prier pour cela tous les jours.
Demandez et il vous donnera
Alors que nous prions pour la douceur de la sagesse, voici quelques rappels pour nous
aider à recevoir ce que notre Père désire nous donner en Christ. Notre réception est
enracinée dans la foi en son caractère. C'est la confiance de nos prières.

La douceur dans la grandeur

Notre prière doit toujours commencer par l'adoration, selon le modèle que nous a donné
le Christ. Notre Père céleste, dont le nom est saint, est parfaitement doux. Souvent, nous
n'inscrivons pas cela en haut de la liste de nos éloges.
Ésaïe 40 :9-31 contient des versets familiers. Ceci est une section du livre d'Isaïe,
souvent intitulée "La grandeur de Dieu". Dans ces versets, Isaïe déclare : « Voici votre
Dieu ! continue ensuite à exalter Dieu comme un dirigeant puissant qui récompense le
mal. Il contrôle les éléments de la terre avec un pouvoir glorieux. Il est infiniment sage
au-delà de tout conseil des hommes. Il est assis au-dessus du cercle de la terre, amenant
les princes à néant et soufflant simplement sur les royaumes de ce monde pour les
bouleverser. Il est le créateur des extrémités de la terre. On pourrait en dire plus, et Isaïe
l'a dit. Notre Dieu est en effet un Dieu formidable.
Mais intégré dans ce passage, nous trouvons une déclaration contrastée étonnante : « Il
s'occupera de son troupeau comme un berger ; il rassemblera les agneaux dans ses bras;
il les portera sur son sein, et conduira doucement celles qui sont enceintes » (Isaïe 40 :11).
C'est l' image d' un Dieu tendre, attentionné et condescendant - avec une douceur née de
sa grandeur incomparable.
Je cite souvent AW Tozer, qui a dit : « Ce qui nous vient à l'esprit quand nous pensons
à Dieu est la chose la plus importante à notre sujet. 12 Aujourd'hui, alors que vous adorez
Dieu, n'oubliez pas d'exalter sa douceur—puis priez pour que son caractère soit exalté
dans la façon dont vous agissez et réagissez, parlez et écoutez, donnez et recevez—heure
par heure et jour par jour.

Doux berger
Lorsque nous prions, nous pouvons aussi tourner nos yeux vers Jésus dans une humble
adoration pour son caractère et sa vie doux. L'une des images tendres et sereines des
temps bibliques est celle d'un berger prenant soin, guidant et nourrissant ses brebis.

Jésus était l'accomplissement du berger de l'Ancien Testament qui connaissait ses

troupeaux et accordait une attention particulière à leur bien-être (Proverbes 27 :23) et les
sauva du danger (Amos 3 :12). C'est lui qui cherchera la brebis perdue (Ezéchiel 34:12).
C'est Jésus qui a été prophétisé dans Michée 5: 2 ( NIV ): «Mais toi, Bethléem, dans le pays
de Juda. . . car de toi sortira un chef qui sera appelé le berger de mon peuple. Bien sûr,
Jésus est la personnification du Seigneur qui est notre berger, décrit dans le Psaume 23.
Un chœur populaire d'il y a des années l'a déclaré être le "gentil berger" dont nous
avons désespérément besoin pour nous nourrir et nous aider à trouver notre chemin. 13 Un
autre hymne classique dit :
Sauveur, comme un berger nous conduit,
Nous avons bien besoin de tes tendres soins ;
Dans Tes agréables pâturages nous nourrissent, Pour
notre usage Tes plis préparent :
Jésus béni, Jésus béni,
Tu nous as rachetés, nous sommes à toi ;
Jésus béni, Jésus béni,
Tu nous as rachetés, nous sommes à toi. 14
 Son cœur de berger est vu dans Matthieu 9:36, où nous lisons : « Quand il vit les foules,
il eut compassion d'elles parce qu'elles étaient confuses et sans défense, comme des brebis
sans berger » ( NLT ). Pour tant de raisons, nous pouvons comprendre pourquoi le Christ
est appelé le Bon Berger (Jean 10), le Chef des Bergers (1 Pierre 5 :4) et le Grand Berger
(Hébreux 13 :20).
Le passage qui m'a le plus inspiré à adorer et à m'abandonner à Jésus comme mon doux
berger est 1 Pierre 2:21-25. Lisez-le et je pense que vous comprendrez pourquoi.
Car c'est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin
que vous suiviez ses pas. Il n'a commis aucun péché, et aucune tromperie n'a été trouvée dans sa bouche. Quand il a
été insulté, il n'a pas insulté en retour ; quand il souffrait, il ne menaçait pas, mais continuait à se confier à celui qui
juge avec justice. Il a lui-même porté nos péchés dans son corps sur le bois, afin que nous puissions mourir au péché
et vivre pour la justice. Par ses blessures tu as été guéri. Car vous étiez errants comme des brebis, mais vous êtes
maintenant retournés vers le berger et le surveillant de vos âmes.

C'est le Jésus en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.
Nous sommes appelés à marcher dans ses pas de confiance sûre et durable. Aux moments
les plus injustes, les plus douloureux, les plus honteux et les plus horribles de sa vie, il
stupéfie le monde avec une douce confiance en la justice de son Père. Nous ne trouvons
aucune trace de sévérité ou d'arôme de représailles envers ses persécuteurs corrompus et
ses bourreaux violents. Jésus, résolument lié à la croix, est l'image ultime de la force sous
contrôle. Il aurait pu appeler des myriades d'anges à son aide, mais dans l'amour, il a
enduré la croix, sans tenir compte de sa honte. D'une douceur irréprochable, le berger a
donné sa vie pour ses brebis, des brebis errantes, désobéissantes et ingrates . Et à cause
de son sacrifice, nous revenons maintenant à ce grand et doux « berger et surveillant » de
nos âmes mêmes. Nous lui demandons la sagesse de vivre comme il a vécu. Avec un tel
modèle, comment ne pas prier pour une sagesse d'en haut si profondément douce ?
Ce genre de discipulat intentionnel et soumis a une grande récompense. Jésus a dit : «
Heureux les doux [doux], car ils hériteront la terre » (Matthieu 5 :5). Les personnalités
autoritaires et autoritaires de ce monde vivent selon la devise "Obtenez tout ce que vous
pouvez, et pouvez tout ce que vous obtenez", souvent au détriment des relations.
Malheureusement, leur "boîte" d'accolades et d'accumulations agressives s'avérera hochet
comme le son d'un grain de pop-corn solitaire au fond du pot. Ils ont leur récompense.
J'ai souvent plaisanté : « Le lève-tôt peut attraper le ver, mais la deuxième souris attrape
le fromage. Les approches dominatrices peuvent obtenir le premier touché, mais la
douceur gagne dans l'éternité, où réside le seul tableau de bord durable. Nancy DeMoss
Wolgemuth a noté,
 Le monde estime tout le contraire de la douceur : l'affirmation de soi, défendre ses droits, être exigeant, dire ce que
l'on pense, faire ce qu'on veut. Dieu accorde une grande valeur aux choses que le monde méprise. Le monde regarde
les gens doux et dit : « Ils sont faibles. Dieu regarde les gens doux et dit : « Ils me rappellent Jésus. Dieu accorde une
grande valeur à la douceur et le monde la déteste et la méprise, mais le monde estime et valorise hautement ce que
Dieu déteste. 15

La douceur fait
Pour terminer, passons en revue les comportements de douceur en quelques termes
pratiques. Nous devons vivre chaque jour dans l'attente des occasions de démontrer le
caractère doux de Dieu, modèle du Christ et fruit de l'Esprit.
Jerry Bridges nous rappelle que la gentillesse "inclura d'abord la recherche active pour
que les autres se sentent à l'aise, ou 'repos', en notre présence." 16 Une communication
opiniâtre, dogmatique et culpabilisante n'est tout simplement pas digne de la sagesse d'en
haut. La douceur chrétienne montrera également le respect de la dignité personnelle de
l'autre personne. Dans le dialogue interpersonnel, la douceur persuadera le comportement
ou les opinions des autres avec une raison et une gentillesse gracieuses, et non par la
domination ou l'intimidation.
La douceur filtre également les discours directs et laconiques. Bridges note : « Les
gentils chrétiens n'ont pas le sentiment d'avoir la liberté de 'dire ce que je pense et de
laisser tomber les jetons là où ils peuvent'. . . . Quand ils jugent nécessaire de blesser avec
des mots, ils cherchent aussi à panser ces blessures avec des mots de consolation et
d'encouragement. 17 Proverbes 15:1 nous rappelle : « Une réponse douce détourne la
colère, mais une parole dure excite la colère » ( NASB ).
Enfin, Bridges exhorte à nouveau : « Les gentils chrétiens ne dégraderont pas, ne
rabaisseront pas ou ne bavarderont pas au sujet du frère ou de la sœur qui tombe dans un
péché. Au lieu de cela, ils pleureront pour lui et prieront pour le repentir de la personne.
18
La vraie sagesse spirituelle ne nous permettra pas de tirer sur nos blessés, mais plutôt
de « le restaurer dans un esprit de douceur ». Et comme Paul le dit, celui qui suit le Christ
« veillera sur lui-même, de peur que toi aussi tu ne sois tenté » (Galates 6 : 1).
Dans cet esprit, pensez aux personnes de votre famille, de votre cercle d'amis, de votre
réseau professionnel et de votre église qui pourraient profiter de l'impact d'honneur et de
guérison de votre comportement doux. Puis décidez de vivre chaque jour avec gratitude
pour les nombreuses façons dont notre Dieu généreux et doux nous a portés dans ses bras.
Embrassez Jésus, qui est humble et doux de cœur. Abandonnez-vous à son Esprit en nous,
qui produit un comportement doux comme preuve de sa vie. De cette façon, nous
montrerons que nous sommes vraiment sages et compréhensifs, montrant par notre bonne
conduite que nos actions sont faites « dans la douceur de la sagesse »
(Jacques 3:13 NASB ).
L'une des fables d'Ésope, Le Vent du Nord et le Soleil , illustre bien la valeur de la
douceur :
Il était une fois où tout pouvait parler, le vent et le soleil se disputaient pour savoir qui était le plus fort. Finalement,
ils décidèrent de mettre l'affaire à l'épreuve ; ils verraient ce qu'on pourrait faire pour qu'un certain homme, qui
marchait le long de la route, jette sa cape. Le vent a essayé le premier. Il a soufflé et il a soufflé. Plus il soufflait fort
et froid, plus le voyageur enroulait sa cape autour de lui. Le vent a finalement abandonné et a dit au soleil d'essayer.
Le soleil se mit à sourire et à mesure qu'il se réchauffait de plus en plus, le voyageur se sentait à nouveau à l'aise.
Mais le soleil brillait de plus en plus jusqu'à ce que l'homme devienne si chaud que la sueur coulait de son visage, il
se lassa, et s'asseyant sur une pierre, il jeta rapidement sa cape à terre. 19

La morale de l'histoire est que la persuasion vaut mieux que la force. La douceur avait
accompli ce que l'intensité ne pouvait pas.
L'essentiel est que nous devons vivre et établir des relations avec les autres à partir de
la force et de la sécurité que l'on ne trouve qu'en Christ. Nous devons conduire doucement
comme Paul. Nous devons aimer avec une douceur produite par l'Esprit. La louange du
Psaume 18:35 devrait être notre déclaration : « Tu m'as aussi donné le bouclier de ton
salut, et ta droite me soutient ; et Ta douceur me rend grand » ( NASB ).

Prêt à recevoir

Pensez aux derniers rassemblements que vous avez vécus. Quelles caractéristiques
principales les personnes avec lesquelles vous avez interagi utiliseraient-elles pour
décrire votre communication avec elles ? La douceur serait-elle en tête de liste ?
Sinon, comment chercherez-vous à appliquer les vérités de ce chapitre ?
Avez -vous récemment joué au « jeu de ma journée peut battre votre journée », même
de manière subtile ? Pensez à la façon dont notre doux Christ interagirait dans des
situations comme celle-ci. Anticipez comment vous vous soumettrez à son esprit et
à son cœur la prochaine fois que vous serez tenté de concourir.
Réfléchissez à la fable d'Ésope sur le vent contre le soleil. Pouvez-vous penser à une
relation où vous avez été plus comme le vent ? Réfléchissez en vous aidant de la
prière à comment vous pouvez commencer à être le « soleil » du doux « Fils » la
prochaine fois que vous interagissez avec cette personne. Comme la douceur produit
 un résultat divin, assurez-vous de remercier le Seigneur pour la réalité pratique de
sa sagesse évangélique.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche votre
cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
Force sous contrôle

Pierre a écrit aux chrétiens persécutés et dispersés. Il les a encouragés à répondre aux
mauvais traitements injustes d'une manière qui honore Dieu. Puis il leur montre l'exemple
de Jésus. Cet exemple guidera nos prières.
1 Pierre 2:21–25 21

Car c'est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous,
vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces. 22 Il n'a commis aucun péché,
et il n'y a pas eu de tromperie dans sa bouche. 23 Quand il a été insulté, il n'a pas insulté
en retour; quand il souffrait, il ne menaçait pas, mais continuait à se confier à celui qui
juge avec justice. 24 Lui-même a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que nous
mourons au péché et que nous vivions pour la justice. Par ses blessures tu as été guéri. 25
Car vous étiez errants comme des brebis, mais vous êtes maintenant retournés vers le
berger et le surveillant de vos âmes.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je te loue parce que . . .
 Tu as souffert volontairement pour nous (v. 21)
Tu es notre exemple (v. 21)
Tu nous donnes le pouvoir de marcher dans tes pas (v. 21)
Tu es sans péché (v. 22)
Tu n'as jamais été trompeur (v. 22)
Tu n'as jamais riposté dans la souffrance (v. 23)
Tu étais un modèle de confiance parfaite (v. 23)
Tu as exalté la justice de Dieu (v. 23)
Tu as porté mes péchés au Calvaire (v. 24)
Tu nous donnes le pouvoir de mourir au péché et de vivre pour la justice (v. 24)
Tes blessures ont guéri nos vies (v. 24)
Tu es devenu notre Berger (v. 25)
Tu es le Surveillant de nos âmes (v. 25)

Je te loue, Seigneur Jésus, que tu es l'exemple ultime de ____________. ( v . 21)

Je te loue d'avoir été sans péché et sans tromperie même lorsque ____________. ( v . 22)

Je te loue, Père, parce que tu juges avec droiture (v. 23), je n'ai pas à réagir, riposter ou
insulter quand ____________.

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue que lorsque je me suis senti déshonoré et menacé, j'ai répondu en
____________ plutôt que de faire preuve de confiance en Dieu, qui juge avec justice (v.
23). Donnez- moi un esprit de douceur plutôt que de compétition et de fierté.

REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »

Aide-moi à marcher dans tes pas, en faisant confiance à Celui qui juge avec droiture,
surtout quand ____________. ( v . 23)
En raison de votre œuvre achevée sur la croix, donnez-moi la grâce de mourir au péché
et de vivre dans la justice, en particulier dans mes relations avec ____________ [noms].
( v . 24)

____________ [nom] a besoin du pouvoir de guérison de votre évangile aujourd'hui

(v. 24). Aidez-moi à vous les indiquer alors que je ____________ [votre plan pour
les servir].

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Alors que le monde cherche à m'entraîner, aide-moi à ne pas m'égarer vers
____________ mais vivre dans l'obéissance volontaire à toi, le berger et le surveillant de
mon âme. ( v . 25)

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Je te loue car en tant que Berger et Surveillant de mon âme, (v. 25) tu es capable de
____________.
 sept
Raison sage pour déraisonnable
Personnes
La sagesse d'en haut est. . . ouvert à la raison.
Jacques 3:17

Je me trouve beaucoup plus fier de la victoire que j'obtiens sur moi-même, lorsque, dans l'ardeur même de la
dispute, je me soumets à la force de raison de mon adversaire, que je ne suis satisfait de la victoire que j'obtiens
sur lui par sa faiblesse. 1
Michel de Montaigne

"Vous êtes déraisonnable !" Cette exclamation en trois mots, comme une sirène de tornade
au Kansas, est un avertissement - dans ce cas, qu'une relation est en difficulté. C'est une
réponse courante dans de nombreux désaccords, que ce soit dans le mariage, le travail ou
le ministère. Parfois, l'accusé est en effet incapable de voir la faille dans ses attitudes et
ses arguments. Parfois, l'accusateur est contrarié que l'autre partie refuse d'être d'accord
avec son propre point de vue. La plupart du temps, la sagesse d'en haut qui est "ouverte à
la raison" a été négligée, écartée ou carrément rejetée par les deux.

Déraison inutile
Il y a des années, j'ai été impliqué dans un différend qui durait depuis près de six ans entre
un homme qui avait été discipliné par son église et les anciens, alors qu'ils cherchaient
une sorte de résolution. Furieux de l'action disciplinaire, il poursuivait l'église pour des
millions de dollars. En tant qu'homme riche, il avait la capacité de financer sa propre
infraction légale. L'épreuve avait été rapportée dans les journaux et avait consommé
d'innombrables heures de négociation. Les parties étaient coincées dans une impasse
comme un éléphant dans des sables mouvants.
Mon premier engagement a été une réunion de plusieurs heures au domicile de
l'homme. Rappelant un match de championnat à Wimbledon, j'ai regardé les anciens et
cet homme faire des allers-retours tard dans la soirée. Invitant la fin de la réunion, l'un
des anciens s'est levé en colère, a jeté ses mains en l'air et est sorti par la porte. Il en avait
assez. En partant, il a fait remarquer que «les émotions n'ont pas de cerveau» et que toute
cette épreuve était une perte de temps.
Sans résolution, le procès a finalement expiré en vertu du délai de prescription. Cela a
incité le gars à écrire un traité cinglant, exposant ses nombreuses opinions et diverses
accusations. Il a ensuite envoyé ce paquet à des centaines de passants innocents, dont
beaucoup n'avaient aucune connaissance significative de la situation. Cela a incité les
anciens à faire une déclaration clarifiant la mesure disciplinaire initiale. De nouveau
enflammé, l'homme a de nouveau poursuivi l'église pour des dizaines de millions de
dollars, soit le double du montant précédent. Cela a évidemment fait l'actualité. Dans cette
nouvelle vague d'angoisse, il a porté douze chefs d'accusation contre l'église, dont onze
ont été rejetés par le juge. Le décompte final a finalement été résolu à l'amiable par la
compagnie d'assurance de l'église. Ils se sont contentés de quelques milliers de dollars,
mais cet antagoniste avait dépensé plusieurs milliers en frais juridiques, et Dieu seul sait
combien d'heures ont été consacrées à cette légitime défense. Dieu sait que tout au long
de ce processus, toutes les parties impliquées avaient besoin d'une compréhension et d'une
habilitation de la sagesse d'en haut qui est "ouverte à la raison".

Pertinence surprenante de la raison

Admettons-le : une rupture de cette sagesse évangélique a conduit à des guerres
mondiales, des protestations nationales, des schismes communautaires, des scissions
d'églises, des familles divisées, des enfants prodigues, des amitiés brisées et des mariages
démêlés. La raison n'est pas simplement une fonction de la logique, de l'amélioration des
capacités d'écoute ou de la recherche d'une sympathie générale. La raison vient d'en haut,
communiquée par le Dieu tout-sage au cœur de ceux qui concèdent leurs besoins, puis
font confiance au Christ constant pour changer leurs points de vue et leur posture dans
leurs relations avec les autres.
Le dictionnaire Oxford définit la raison comme « le pouvoir de l'esprit de penser, de
comprendre et de former des jugements par un processus logique ». Bibliquement, la
raison implique certainement la pensée, la compréhension et le jugement. La logique
humaine peut être utile ou non. La véritable source de la raison biblique est la pensée de
Christ informant les pensées et l'Esprit de Dieu gouvernant la volonté. Comme James
l'utilise ici, le sens indique la capacité de céder aux autres sans rancune, dispute ou plainte.
Cela implique d'être enseignable, disposé à changer et prêt à pardonner. Le mot grec était
utilisé pour désigner un homme qui se soumettait volontairement à la discipline militaire,
acceptant et se conformant à tout ce qui lui était demandé, et d'une personne qui observait
fidèlement les normes juridiques et morales. 2 D'autres versions décrivent cette qualité
comme étant conforme, accommodante, soumise et obéissante. Donc, sur les questions de
vérité absolue, cette personne est solide comme le roc mais gracieuse. En matière de
relation, cette personne est prompte à céder , prête à pardonner et désireuse de se
conformer. Seule la sagesse du Christ nous aide à connaître la différence.
La société nous dit que la raison est la capacité de gagner un débat. Le Nouveau
Testament souligne que la raison est la capacité de gagner par accord. La première
consiste à déjouer l'autre personne. Le second se plaît à surpasser l'autre. Le Nouveau
Testament ne met pas l'accent sur les débats qui mènent à la domination mais sur un
caractère raisonnable qui préserve la relation et honore le Christ. Il ne s'obtient pas en
criant mais en cédant.

Un exemple raisonnable
Jésus est à nouveau notre modèle ultime. Sa soumission au Père et sa volonté de céder ses
droits afin de servir les autres inspirent et renforcent notre obéissance à cette sagesse d'en
haut. Le Nouveau Testament offre cette explication :
Bien qu'il fût Dieu, il ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme une chose à laquelle s'accrocher. Au lieu de cela,
il a renoncé à ses privilèges divins; il a pris l'humble position d'esclave et est né en tant qu'être humain. Lorsqu'il est
apparu sous forme humaine, il s'est humilié dans l'obéissance à Dieu et est mort comme un criminel sur une croix.
Philippiens 2: 6-8 NLT

Comme l'exprime Michael Griffiths,

Voici quelqu'un qui abandonne le style de vie et les normes de vie du ciel pour se vider et s'humilier dans une
identification coûteuse avec l'apparence humaine, la nature humaine et l'expérience humaine.
Il quitte les cours pavées de saphir pour une écurie. Celui qui tient le monde entier dans ses mains, se laisse porter
comme un bébé sans défense, incapable de se nourrir ou de se nettoyer. Tout sacrifice de soi humain pâlit dans
l'insignifiance comparé au sacrifice coûteux et douloureux du Christ incarné. 3

Ainsi, l'inauguration de l'incarnation de Jésus a été imprégnée de la volonté de céder.

Tout son ministère fut un modèle de vie raisonnable car il vécut volontiers, non pour être
servi mais pour servir et se donner pour les autres. Son dernier voyage vers la croix et le
sacrifice de sa vie pour nous ont annoncé : « Je suis prêt à céder. Encore une fois, nous
confirmons : « Il s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort, même la mort sur
une croix » (Philippiens 2 :8). Soulignant son sacrifice volontaire, Jésus a dit de sa vie : «
Personne ne me la prend, mais je la donne de mon plein gré. J'ai le pouvoir de le déposer,
et j'ai le pouvoir de le reprendre" (Jean 10:18).
Gardant cela à l'esprit, nous devons prier pour la sagesse d'en haut qui nous donne cette
attitude même lorsque nous préférons prouver notre point de vue plutôt que de le pointer
du doigt. Paul l'a ordonné. Jésus le fournit. « Ayez entre vous cette pensée qui est la vôtre
en Jésus-Christ » (Philippiens 2 :5).

Pas comme Jésus

Le contraire de la raison évangélique est d'être entêté, obstiné, têtu, querelleur et rigide.
J'avoue qu'après des décennies en tant que pasteur, chacun de ces descripteurs évoque des
visages et des noms spécifiques. Je pouvais même me regarder dans le miroir et
m'émerveiller. Je soupçonne que vous pourriez aussi. Je suis sûr que votre conjoint
pourrait commenter.
L'un des textes sacrés du judaïsme est le Pirqe Aboth , un recueil de paroles des Pères
juifs. Dans 5:17, il est dit : « Il y a quatre caractères dans les dispositions. Facilement
provoqué, et facilement apaisé, son gain est annulé par sa perte : difficile à provoquer et
difficile à apaiser, sa perte est annulée par son gain : difficile à provoquer, et facilement
apaisé, pieux : facilement provoqué, et difficile à apaiser, méchant .” 4 Cette qualité
identifiée par Jacques est la troisième : un homme vraiment pieux. Les proverbes
déclarent: "Avec ceux qui prennent conseil est la sagesse" (13:10).
Dans nos relations, nous n'avons généralement pas besoin de plus de QI, mais de plus
de QW – le quotient de sagesse, que l'on trouve dans la vie de Christ. La raison n'est pas
toujours le résultat de l' acquisition de la connaissance biblique mais plutôt le fruit de l'
application de la connaissance biblique.
Quand je suis raisonnable, je suis prêt à écouter les autres points de vue comme s'ils
étaient aussi valables que les miens. Je suis capable de dialoguer avec des personnes
désagréables d' une manière qui respecte leurs points de vue. Je suis prêt à accepter une
meilleure idée quand je me rends compte du mérite de son contenu. Je suis impatient de
soutenir une autre direction lorsque je comprends sa valeur et son résultat. L'écrivain
William Barclay a affirmé: "La vraie sagesse n'est pas rigide mais est disposée à écouter
et habile à savoir quand céder avec sagesse." 5
Les raisons de la raison
Les premiers chrétiens avaient besoin d'une bonne part de cette vie raisonnable. Bien que
nous ne connaissions pas tous les détails de chaque cas, nous savons que des conflits ont
fait surface dans diverses églises. Dans Actes 6, il y avait une plainte concernant la
négligence involontaire des veuves de langue grecque dans l'église de Jérusalem. Dans
Actes 15, nous lisons un débat sur l'exigence des lois juives et comment elles
s'appliquaient aux convertis non juifs. Plus tard dans ce chapitre, l'apôtre Paul et Barnabas
se sont séparés parce qu'ils n'étaient pas d'accord dans leurs opinions sur Jean Marc, un
jeune disciple qui avait voyagé avec eux. La congrégation de Corinthe avait des loyautés
partagées sur les dirigeants de l'église (1 Corinthiens 1). Dans 1 Timothée 1:3-7, l'apôtre
Paul a appelé certains qui causaient des divisions, comme il l'a fait dans d'autres lettres
(voir Romains 16:17 ; 1 Corinthiens 11:18 ; Tite 3:10-11 ; Jude 17-19 ).
Un domaine de débat parmi les premiers chrétiens qui nécessitait la sagesse d'en haut
était lié à la légitimité de profiter d'un repas de viande à prix réduit qui avait été offert aux
idoles païennes plus tôt dans la journée. Certains y voyaient une bonne intendance et tout
à fait permise. D'autres étaient profondément troublés par le lien entre la viande et
l'idolâtrie. Cela nous semble une question lointaine aujourd'hui, mais les émotions étaient
vives et le débat était devenu source de division. Paul a dû intervenir, comme il l'a écrit
dans 1 Corinthiens chapitres 8-10 et dans Romains chapitre 14.
De ces différends, ils se jugeaient naturellement les uns les autres. Leur propre
« raisonnement » légitime avait conduit à la condamnation de ceux qui avaient un point
de vue différent. Paul prônait une sorte de raison transcendante.
Raisonnabilité imprégnée de sagesse d'en haut.
Dans Romains 14: 10-12, il a proposé,
Pourquoi portez-vous un jugement sur votre frère ? Ou toi, pourquoi méprises-tu ton frère ? Car nous nous tiendrons
tous devant le siège du jugement de Dieu; car il est écrit : « Tant que je suis vivant, dit l'Éternel, tout genou fléchira
devant moi, et toute langue confessera à Dieu. Alors chacun de nous rendra compte de lui-même à Dieu.

Le problème avec le jugement et un « argument gagnant » logique est que notre motif
principal peut être de dominer les autres avec nos prétentions. Paul va droit au but et note
que, tout d'abord, chaque partie doit reconnaître sa responsabilité ultime envers Dieu.
Nous sommes responsables de la façon dont notre « raisonnement » a affecté l'autre
personne et de nos propres émotions qui animent le débat. Paul tire les couvertures sur
leurs attitudes, qu'il décrit comme « méprisant » l'autre partie.
De même, James a appelé les lecteurs pour "la jalousie amère et l'ambition égoïste"
dans leurs cœurs (3:14). Là encore, dans Jacques 4 :1-3, il révèle que leurs combats et
leurs querelles étaient motivés par des passions égoïstes. Comme un marteau sur un clou,
le Nouveau Testament enfonce le clou de la responsabilité ultime de chaque personne
envers Dieu pour les problèmes de cœur qui motivent des débats déraisonnables.

Le point de départ
Être « ouvert à la raison » commence par une vie de soumission et de responsabilité
envers
Dieu. Quand vous avez un problème à être raisonnable, vous avez un problème avec Dieu.
La correction de Paul sur les Romains qui se querellent continue :
Ne nous jugeons donc plus les uns les autres, mais décidons plutôt de ne jamais mettre d'obstacle ou d'obstacle sur le
chemin d'un frère. Je sais et je suis persuadé dans le Seigneur Jésus que rien n'est impur en soi, mais il est impur pour
quiconque pense qu'il est impur. Car si ton frère est attristé par ce que tu manges, tu ne marches plus dans l'amour.
Par ce que vous mangez, ne détruisez pas celui pour qui Christ est mort. Ne laissez donc pas ce que vous considérez
comme bon être qualifié de mauvais.
Romains 14:13–16

Le cœur derrière la raison du Nouveau Testament n'est pas de convaincre un adversaire

mais plutôt d'ouvrir la voie à la croissance spirituelle des autres. Notre raisonnement doit
refléter un cœur d'amour authentique pour l'autre personne. Sinon, notre détermination à
« faire valoir un bon point » peut produire un effet grave qui, en fin de compte, déshonore
le cœur de Christ. Paul a réaffirmé cette idée en ces termes : « 'Tout est permis', mais tout
n'est pas utile. "Tout est permis", mais tout n'est pas construit. Que personne ne cherche
son propre bien, mais le bien de son prochain » (1 Corinthiens 10 :23-24).
Nous devons embrasser authentiquement cet enseignement. Sinon, nous pourrions
gagner le concours logique mais perdre la guerre spirituelle. Nous pouvons gagner la
dispute mais perdre la relation. Nous pourrions gagner la bataille mais perdre la
bénédiction du Seigneur. Paul nous en dit plus sur l'ouverture à la raison :
Car le royaume de Dieu n'est pas une question de manger et de boire, mais de justice, de paix et de joie dans le Saint-
Esprit. Quiconque sert ainsi Christ est agréable à Dieu et approuvé par les hommes. Alors poursuivons ce qui fait la
paix et l'édification mutuelle.
Romains 14:17–19

Parfois, le problème n'est pas vraiment le problème. De quoi avez-vous débattu

dernièrement avec votre femme, vos enfants, un autre croyant ou même un non chrétien
? Quel était le problème ? Mais permettez-moi de demander : était-ce vraiment le
problème ? Paul dit que le vrai problème devrait être un résultat de "la justice, la paix et
la joie dans le Saint-Esprit". Notre « raisonnement » encourage-t-il une vie juste, dans un
environnement de paix, produisant une joie que seul le Saint-Esprit peut générer ?
Proverbes 20:3 souligne cet objectif : « C'est un honneur pour un homme de se tenir à
l'écart
de la querelle, mais tout insensé se querellera.
Voyons quelques dernières pensées de Paul pour le bien de notre caractère raisonnable :
Ne détruisez pas, pour la nourriture, l'œuvre de Dieu. Tout est en effet propre, mais il est mal que quelqu'un fasse
trébucher un autre sur ce qu'il mange. Il est bon de ne pas manger de viande ou de boire du vin ou de faire quoi que
ce soit qui fasse trébucher votre frère.
Romains 14:20–21

En résumé, le but de la raison évangélique n'est pas de gagner l'argument mais de faire
avancer l'œuvre de Dieu chez les autres. Ma "position" ne doit jamais être utilisée d'une
manière qui fait trébucher quelqu'un, mais plutôt pour l'aider à s'épanouir spirituellement.
Mon objectif est la gloire de Dieu, pas la mienne, dans chaque engagement. Comme Paul
l'a témoigné : « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quoi que vous
fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. N'offensez ni les Juifs, ni les Grecs, ni l'Église
de Dieu, de même que j'essaie de plaire à tous en tout ce que je fais, ne cherchant pas mon
avantage, mais celui de plusieurs, afin qu'ils soient sauvés » (1 Corinthiens 10 :31). – 33).
La source de cette raison est l'évangile. Le but de cette raison est aussi l'évangile.
Absolus vs Négociables
Comme vous l'avez peut-être conclu, je fais référence à des questions qui ne concernent
pas la vérité absolue. Il peut s'agir de questions de discrétion personnelle, généralement
des préoccupations qui ne sont pas directement abordées dans la Bible. Cela pourrait
inclure des choses autorisées ou interdites, mais en dehors des paramètres de l'orthodoxie
biblique claire.
Nous devons particulièrement appliquer ces directives de conformité aux désaccords
les plus courants qui surviennent au sujet de décisions non bibliques dans le mariage et la
famille. Quelle maison devrions-nous acheter? Quelle route devons-nous emprunter ? De
quelles activités devrions-nous profiter ce week-end? Ce caractère raisonnable doit
façonner notre dialogue avec les enfants qui essaient de déterminer leurs limites, avec les
conjoints qui sont irrités contre nous et avec les amis qui voient le monde à travers un
ensemble d'expériences différentes.
Mais quand il s'agit de la vérité de l'évangile, nous devons être clairs et communiquer
sans compromis. C'est cette vérité qui libère réellement les hommes (Jean 8:31). C'est le
bien ultime pour leurs âmes . Nous devons toujours exhorter les autres à demeurer dans
la vérité de Dieu. Paul décrit l'attitude que nous devons avoir lorsque nous le faisons : «
Marchez avec sagesse envers les étrangers, en faisant le meilleur usage du temps. Que
votre parole soit toujours gracieuse, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment
vous devez répondre à chacun » (Colossiens 4 :5-6).

Pourquoi si déraisonnable ?
Cela sonne si bien. Tellement divin. Mais en regardant nos antécédents relationnels , nous
devons avouer notre grand besoin d'une nouvelle autonomisation de la sagesse qui honore
le Christ. Pourquoi le caractère raisonnable est-il parfois trop insaisissable ?

Émotions impies
Les interactions relationnelles entêtées, obstinées, têtues, querelleuses et rigides sont
souvent symptomatiques d'émotions profondément ancrées et malsaines. Paul identifie
certaines de ces attitudes dans Éphésiens 4:30-31 : « Et n'attristez pas le Saint-Esprit de
Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. Que toute amertume,
colère, colère, clameur et calomnie soient éloignées de vous, ainsi que toute méchanceté.
Des blessures anciennes et non résolues nous empêchent d'avoir une confiance claire
envers Dieu et alimentent nos insécurités, nos soupçons et nos compétitions avec les
autres. La colère non traitée et injuste est souvent le coupable. Dans une étude il y a de
nombreuses années, on a demandé aux étudiants de garder une trace des choses qui les
mettaient en colère. Quatre-vingt pour cent de la colère résultait des actions d'autres
personnes plutôt que des circonstances ou des événements. 6 Comme l'explique Jay
Adams, lorsque la colère pécheresse (contrairement à la colère vertueuse) n'est pas
résolue, il en résulte soit une intériorisation (fermeture), soit une ventilation (gonflement).
7
Le fait de s'enfermer entraîne « de l'amertume » et de la « méchanceté ». Exploser peut
être vu dans « la clameur, la calomnie » et la « colère ».
Il est facile de voir pourquoi certaines personnes ont du mal à être raisonnables,
soumises et prêtes à céder. L'émotion impie annule les bienfaits de la sagesse. Proverbes
29:22 dit : « Un homme en colère excite des querelles, et celui qui est en colère cause
beaucoup de transgression. » Jacques décrit la réponse appropriée aux bons dons du Père
des Lumières lorsqu'il écrit : « Que chacun soit prompt à entendre, lent à parler, lent à se
mettre en colère ; car la colère de l'homme ne produit pas la justice de Dieu » (Jacques
1 :19-20). La colère choyée devient amertume. Hébreux 12:15 décrit l'amertume comme
une racine. Les racines ne disparaissent pas, elles s'enfoncent plus profondément et
produisent plus de fruits. Dans ce cas, des fruits qui souillent nos relations.
En revenant à Éphésiens 4, nous pouvons nous rappeler les paroles de Paul : « Soyez
bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns les autres, comme
Dieu vous a pardonné en Christ » (Éphésiens 4 :32). C'est un excellent résumé d'un
comportement raisonnable. Encore une fois, cela remonte à l'évangile—le Christ intérieur
qui, avec bonté et tendresse, nous a accordé le pardon. Si nous nous soumettons à lui,
nous pardonnerons également et montrerons une grâce fraîche et raisonnable dans des
relations tendues et troublées.
Les couples mariés peuvent s'écouter avec de nouvelles oreilles et des cœurs
abandonnés. Les membres d'église déçus peuvent toujours soutenir des dirigeants
imparfaits. Les employés frustrés peuvent se soumettre à un Dieu fidèle et répondre d'une
manière qui honore le Christ lorsque les choses semblent injustes. Ils peuvent même aimer
leurs ennemis et prier pour ceux qui les persécutent à cause de la sagesse intérieure de
Jésus (Matthieu 5 :44).

Besoin et contrôle
Les traumatismes de l'enfance, les blessures du passé, les comparaisons répétées et
divers échecs personnels peuvent souvent alimenter l'infériorité, l'anxiété, la compétitivité
et les réactions irrationnelles dans nos relations. Nous devenons déraisonnables lorsque
nous réagissons à des conversations ou à des relations qui semblent nous menacer.
Proverbes 18 : 2 le décrit en ces termes : « Un sot ne prend pas plaisir à comprendre, mais
seulement à exprimer son opinion. » Les cœurs incertains, opiniâtres et défensifs luttent
contre la raison.
Encore une fois, seul l'évangile peut changer cela alors que nous recevons la grâce
guérissante de l'amour et de l'acceptation du Christ. Nous sommes libres de nous
soumettre à un Dieu digne de confiance et d'assumer le meilleur des autres, même en les
voyant avec des yeux de confiance et un désir sûr de les comprendre, plus qu'un besoin
d'être compris par eux. Un érudit décrit la personne raisonnable de Jacques 3:17 comme
"la personne qui se soumet volontiers au véritable enseignement et écoute attentivement
l'autre au lieu de l'attaquer". 8 Le véritable enseignement de notre identité en Christ et la
sécurité fondamentale que nous avons en lui nous délivrent du mode d'attaque.
 La rigidité du légalisme
Les personnages les plus déraisonnables du Nouveau Testament étaient les plus dévots
et les plus religieux. Les pharisiens connaissaient l'Ancien Testament et exprimaient une
dévotion extrême au système spirituel de l'époque. Pourtant, Jésus a courageusement et à
plusieurs reprises affronté leur rigidité inaccommodante. Leurs antagonismes allaient
d'une détermination à lapider une femme surprise en adultère (Jean 8 :1-11), leurs
accusations contre les disciples de Jésus pour ne pas avoir jeûné selon leur tradition (Marc
2 :18-22 ; Luc 6 :1-5) , ou leur colère à propos de la violation du sabbat par Jésus en
guérissant un homme à la main desséchée (Luc 6 : 6-10). Jésus n'a pas mâché ses mots en
dénonçant leur hypocrisie (plus à ce sujet au chapitre 12), mais il s'est passionnément
concentré sur leur légalisme en disant : « Pourquoi violez-vous le commandement de Dieu
au nom de votre tradition ? » (Matthieu 15:3).
Le légalisme se concentre sur les mineurs - les points mineurs de nos règles extra-
bibliques, de nos réglementations, de nos préjugés fixes et de nos "convictions" rigides
sur la façon dont les autres devraient se comporter. Le légalisme est la création de fausses
normes de spiritualité, puis de juger les autres selon ces normes. Les retombées du
légalisme sont l'affaiblissement de l'amour biblique. Le légalisme sacrifie souvent les
relations et les plus grandes vérités de la spiritualité authentique au profit de règles de
comportement sûres, prévisibles et superficielles. La raisonnabilité en souffre. Un
légaliste se durcit généralement les attitudes avant de se durcir les artères.

Histoires contrastées
Notre clan Henderson est notamment un groupe impétueux. J'aimerais attribuer cela à
nos personnalités de type A ou au fruit d'avoir grandi dans une maison de trois frères
compétitifs. En toute honnêteté, cela reflète notre besoin de prier et d'appliquer la sagesse
d'en haut.
À une occasion au cours de mes années universitaires, j'ai voyagé dans une équipe de
ministère, traversant les États-Unis, chantant dans des églises et organisant des
rassemblements dans des lycées. Mon frère, de onze ans mon aîné, était le chef de cette
équipe. Nous aimions le Seigneur, étions doués comme prédicateurs et partageons un
engagement mutuel envers le ministère. Mais à une occasion, pour des raisons dont je ne
me souviens même pas, nous avons eu un désaccord qui était imprégné de la passion
impétueuse d'Henderson. Pendant deux semaines, nous ne nous sommes pas parlé. Pas un
mot, même si nous voyagions et servions dans la même équipe. Une fois que nous nous
sommes humiliés et réconciliés, nous avons convenu que nous avions besoin de l'aide et
de la grâce divines pour ne plus jamais y retourner.
Comparez cela avec un autre incident qui s'est produit lorsque, en tant que jeune pasteur
associé, je travaillais pour John MacArthur, un enseignant de la Bible et pasteur renommé
du sud de la Californie. Un jour, sa femme, Patricia, parlait avec un groupe de jeunes
hommes et a fait la déclaration stupéfiante : "De toutes nos années de mariage, je n'ai
jamais vu John perdre son sang-froid." Nous étions déconcertés et avons essayé de
neutraliser notre culpabilité en plaisantant : « C'est parce que tu ne joues pas au basket
avec lui.
La déclaration m'a arrêté. Ainsi, dans une conversation ultérieure, j'ai demandé à John
d'expliquer l'observation de Pat. Il a répondu : « Eh bien, c'est ma théologie. Vous voyez,
la colère est un mécanisme de contrôle, et j'ai une telle opinion de la souveraineté de Dieu
que, à part quelques rares occasions de véritable indignation juste, il n'y a vraiment pas
grand-chose pour lequel je dois me mettre en colère. Cela s'est avéré être une conversation
mémorable et transformationnelle pour moi.
Comme Jean, notre caractère raisonnable doit être enraciné dans notre haute vision de
Dieu, notre soumission personnelle au Christ, notre amour pour la vérité fiable et notre
désir centré sur le Christ d'honorer les autres. Partant de notre foi en la suprématie du
Christ, son autorité, son amour sûr et sa vie raisonnable, nous pouvons humblement céder
aux autres dans une démonstration pratique de sa sagesse.
Je ne pourrais pas clore ce chapitre sans chérir le caractère raisonnable de Dieu en
Christ, vu dans Ésaïe 1 :18-19 :
Venez maintenant, raisonnons ensemble, dit le Seigneur : si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront
blancs comme la neige ; s'ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine. Si vous êtes disposé et
obéissant, vous mangerez les biens de la terre.

L'évangile est une raison rédemptrice. Elle conduit au pardon, à la purification, à la

bonté, à la santé spirituelle et à des relations authentiques. C'est pourquoi Dieu aime
répondre à votre prière de foi, demandant au Christ de vous rendre « ouvert à la raison »
dans vos relations quotidiennes. C'est une prière qui honore les objectifs évangéliques de
Dieu et montre au monde une image de notre Sauveur raisonnable.

Prêt à recevoir
 Si vous deviez demander à votre conjoint ou meilleur ami si vous êtes une personne
« raisonnable », que répondraient-ils et quels exemples donneraient-ils ? Si vous leur
demandiez ensuite comment vous pourriez être plus raisonnable, que pensez-vous
qu'ils suggéreraient ? Mieux encore, ayez cette conversation et concentrez-vous sur
une expérience plus profonde de la sagesse de l'Évangile.
Vos relations sont-elles parfois entravées par votre besoin de contrôle ? Si oui, qu'est-
ce qui pourrait être à l'origine de cette tendance ? Reconnaissez ces déclencheurs et
soumettez-les régulièrement à la sagesse d'un Christ aimant, gracieux et raisonnable.
Plus précisément, pensez à une conversation ou à une réunion à venir et anticipez
cette autonomisation dans la foi qu'il vous donnera la vraie sagesse dont vous avez
besoin.
Un esprit de légalisme a -t-il déjà sapé une relation dans votre vie ? Qu'avez-vous appris
sur la sagesse de la raison du Nouveau Testament qui peut y remédier et/ou
l'empêcher à l'avenir ? Demandez au Christ de gouverner votre cœur et votre esprit
à l'avenir afin que sa sagesse puisse prévaloir.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche votre
cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
Une raison à la manière de Jésus

Comme nous le lisons dans ce chapitre, Jésus-Christ est l'exemple ultime de celui qui était
raisonnable ou disposé à céder. Ceci est puissamment communiqué dans Philippiens 2:
1-11, qui fournira la base de nos prières ici.

Philippiens 2:1–11 1

Donc, s'il y a un quelconque encouragement en Christ, un quelconque réconfort par

l'amour, une quelconque participation à l'Esprit, une quelconque affection et sympathie, 2
complétez ma joie en étant du même esprit, en ayant le même amour, en étant en plein
accord et d'un seul esprit. 3 Ne faites rien par ambition égoïste ou vanité, mais comptez
humblement les autres plus importants que vous-mêmes. 4 Que chacun de vous regarde
non seulement à ses propres intérêts, mais aussi aux intérêts des autres. 5 Ayez entre vous
cet esprit qui est le vôtre en Jésus-Christ, 6 qui, bien qu'il ait été sous la forme de Dieu, n'a
pas considéré l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, 7 mais s'est vidé lui-même, en
prenant la forme d'un serviteur , étant né à la ressemblance des hommes. 8 Et étant trouvé
sous une forme humaine, il s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort, même la
mort sur une croix. 9 C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom
qui est au-dessus de tout nom, 10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les
cieux, sur la terre et sous la terre, 11 et que toute langue confesse que Jésus-Christ est
Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je te loue parce que . . .

Vous êtes la source d'encouragement (v. 1)

Tu nous réconfortes par ton amour (v. 1)
Tu nous as fait participer avec ton Esprit (v. 1)
Vous nous donnez le pouvoir d'être d'un même esprit, un dans l'amour et d'un
commun accord
( v . 2)
Tu nous donnes une humilité qui honore les autres (v. 3)
Vous avez modélisé ce que cela signifiait de considérer les autres (v. 4)
Vous nous donnez le pouvoir d'avoir votre esprit/attitude (v. 5)
Tu as volontairement renoncé aux privilèges de ta gloire éternelle (v. 6)
Tu es venu comme un humble serviteur (v. 7)
Dans l'humilité, tu as donné ta vie même sur la croix (v. 8)
Tu es exalté, portant le nom au-dessus de tout nom (v. 9)
A ton nom, chaque genou fléchira un jour (v. 10)
Toute langue confessera que tu es Seigneur (v. 10)
Votre vie et votre travail rendent gloire à Dieu le Père (v. 11)
Je te loue, Seigneur Jésus, d'avoir été ma source d'encouragement lorsque ____________.
( v . 1)

Je te loue parce que ton amour a réconforté ____________ quand ____________. ( v . 1)

Je te loue parce que mon expérience de ton Esprit a ____________ [avantages et

bénédictions]. ( v . 1)

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue que j'exprime de la rivalité et de la vanité (v. 3) dans mes relations avec
___________ _[ nom]. Donne-moi la grâce de l'humilité pour poursuivre une unité
d'esprit et de cœur avec eux.

REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »

Donnez-moi l'humilité aujourd'hui d'estimer ____________ [noms] comme plus
important que moi-même. ( v . 3)

Aide-moi à avoir ton esprit et à prêter attention aux intérêts des autres, au-dessus des
miens, quand ___________ _ . ( v . 4)
Donnez-moi votre grâce d'être comme vous alors que je « cède mes droits » à
____________ [décrivez vos droits et attentes communs] afin de servir humblement les
autres. (vv. 6–7)

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Alors que le monde m'attire vers le souci de moi et l'autoprotection, surtout quand
____________, donne-moi la grâce de marcher dans tes pas d'obéissance coûteuse. ( v .
8)
RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?
Je te loue, Seigneur Jésus, car tu es exalté et ton nom est au-dessus de ____________. ( v
. 9)

Je te loue qu'un jour même ____________ avouera que tu es

Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. ( v . 11)
 8
Pitié, je deviens plus sage !
La sagesse d'en haut est. . . pleine de miséricorde.
Jacques 3:17

Dieu aime faire preuve de miséricorde. Il n'est pas hésitant, indécis ou hésitant dans son désir de faire du bien à
son peuple, sa colère doit être libérée par un verrou de sécurité rigide, mais sa miséricorde a une gâchette. 1
Jean Piper

Il y a peu de choses plus troublantes que de regarder dans le rétroviseur pour voir une
voiture de police sur vos talons. Alors qu'il suit, vos pensées explosent de doutes comme
un feu d'artifice du 4 juillet. Est-ce que j'ai accéléré ? Mes balises sont-elles à jour ? Est-
ce que mes feux stop fonctionnent ? Ai-je utilisé mon clignotant dans ce dernier virage ?
Est-ce que je me suis complètement arrêté deux rues plus loin ? Nous savons que les
agents chargés de l'application de la loi sont des ministres de la justice, et lorsque nous
sommes coupables, nous devons souvent en payer le prix.
En tant que croyants, nous sommes continuellement suivis, non par la justice mais par
le Dieu de miséricorde. Parlant de la présence sûre, protectrice et réconfortante de Dieu,
David a écrit : « Certes, la bonté et la miséricorde m'accompagneront tous les jours de ma
vie » (Psaume 23 :6). John Piper décrit cette vérité en ces termes : « Dieu est comme un
patrouilleur d'autoroute qui vous poursuit sur l'autoroute avec des feux clignotants et une
sirène retentissante pour vous faire arrêter, non pas pour vous donner une contravention,
mais pour vous donner un message si bon qu'il pourrait 't attendre jusqu'à ce que vous
rentrez à la maison. J'adore cette imagerie.
En fait, j'ai un ami qui a été arrêté par des agents de la force publique cinquante-six fois
(au moment d'écrire ces lignes) et qui n'a jamais reçu de contravention. C'est ça la
miséricorde ! (En fait, cela est également dû aux incroyables compétences
interpersonnelles de mon copain et à sa personnalité grégaire et persuasive.)
Nous avons tous reçu des miséricordes divines similaires et plus grandes dans la vie,
non pas parce que nous avons contraint Dieu à ne pas exécuter sa justice, mais à cause de
son caractère miséricordieux envers ses enfants. Et plus précisément, à cause de la
miséricorde que nous avons reçue grâce à l'œuvre de Jésus-Christ.

Embrasser la miséricorde de la sagesse

Lorsque vous priez pour la sagesse, attendez-vous à recevoir une infusion complète et une
expression surprenante de cet avantage relationnel nécessaire. C'est une prière à laquelle
Dieu aime répondre. Mais quelle est au juste cette qualité vitale et bibliquement
recommandée de la miséricorde ?
Le mot grec eleos portait initialement l'idée de pitié pour une personne qui souffre
injustement. L'idée chrétienne du mot tel qu'il est utilisé dans le Nouveau Testament va
plus loin. Le savant William Barclay explique,
La pitié chrétienne est le reflet de la pitié de Dieu ; et cela s'adressait aux hommes, non seulement lorsqu'ils souffraient
injustement, mais lorsqu'ils souffraient par leur propre faute. Nous sommes enclins à dire de quelqu'un en difficulté
: « C'est de sa faute ; il l'a amené sur lui-même. Et donc, ne se sentir aucune responsabilité pour lui. La miséricorde
chrétienne est une miséricorde pour tout homme qui a des ennuis, même s'il s'est attiré ces ennuis. 2

En tant que parents, c'est facile à comprendre. Comme Dieu l'exige dans ses relations
avec nous, nous savons qu'il y aura des conséquences en cas de désobéissance. Cependant,
nous savons aussi que les enfants font des bêtises qui causent du mal et du chagrin. Notre
première réaction lorsque notre enfant se blesse en jouant dans la cour de récréation est
de se précipiter à son secours, de le prendre dans nos bras, de le réconforter avec amour
et de l'assurer de nos soins. Nous ferions la même chose même avec un enfant que nous
ne connaissions pas. Le petit gars devra peut-être encore recevoir des points de suture et
peut-être même être interdit de cours de récréation pendant un certain temps, mais la
miséricorde leur vient de l'amour naturel des parents.
Notre fils aîné, qui a grandi dans la maison d'un pasteur, a ressenti une grande pression
de la part des membres de l'église pour se conformer aux attentes superficielles et parfois
légalistes qu'ils lui imposaient et lui communiquaient négligemment. Au fil du temps, il
a plutôt été accepté par des amis moins que stellaires au lycée. Pendant des années très
difficiles et déchirantes, nous l'aimions, priions pour lui et faisions tout ce que nous
pouvions pour récupérer son cœur. Pendant plusieurs mois, nous l'avons même placé au
Dream Center de Los Angeles, un programme intense de formation de disciples en
résidence. Malheureusement, ses luttes se sont poursuivies jusqu'à ce qu'il rencontre des
problèmes juridiques importants.
 Au cours des mois suivants, nous ne nous sommes pas reposés et avons déclaré avec
désinvolture : « Vous avez eu ce que vous méritiez. Vous récoltez ce que vous semez.
Nous sommes fatigués de vous aider. Jamais! Nous l'aimions, essayions de comprendre
et faisions tout ce que nous pouvions pour l'aider tout en sachant qu'il y aurait des
conséquences. La justice s'est déroulée, mais la miséricorde a prévalu. Il a ensuite épousé
une belle femme chrétienne, a terminé ses études dans un collège chrétien, a terminé son
MBA et travaille maintenant dur dans une carrière et élève quatre beaux enfants. La
miséricorde a un pouvoir magnifique, curatif, utile et durable dans nos relations.
La miséricorde a été décrite comme tout ce que nous faisons pour quelqu'un dans le
besoin. C'est de la compassion désintéressée . L'amour soutient et multiplie la bénédiction
de la miséricorde envers les autres. La miséricorde est souvent confondue avec la grâce.
La grâce et la miséricorde sont différentes mais catalytiques dans leurs avantages. La
miséricorde, c'est que Dieu nous refuse ce que nous méritons à juste titre. La grâce est
Dieu qui nous prodigue abondamment des faveurs que nous ne méritons pas. La grâce
nous a attirés vers la croix. La miséricorde s'est appropriée la bénédiction de la croix dans
nos vies. La grâce nous donne le pouvoir de vivre une vie digne de la croix. La grâce et
la miséricorde nous porteront jusqu'au jour où nous verrons Celui qui a donné sa vie pour
nous sur cette croix.

Dieu de Miséricorde !
Les miséricordes de Dieu sont abondantes et observées partout. Le pasteur Charles J.
Rolls a donné cette merveilleuse description :
Les miséricordes du Seigneur sont démontrées dans toute la création, pour laquelle nous sommes redevables de
l'excellence de sa nature transcendante de sagesse. Nous pouvons en citer quelques-uns : le parfum des fleurs, la
beauté des oiseaux, le feuillage de la forêt, la majesté des montagnes, les fruits des champs, les saveurs des aliments,
l'éclat du soleil, la splendeur des couchers de soleil, le scintillement des étoiles, la succession des saisons, le
rafraîchissement des pluies, la distillation des rosées, les mélodies de la musique, et mille autres, expriment
l'étonnante richesse des miséricordes de la sagesse. En plus et en plus grand volume, il y a les bénédictions de la
sagesse qui sont trop nombreuses pour être mentionnées et qui émanent toutes de Christ Jésus le Seigneur. 3

Lorsque nous prions pour la sagesse d'en haut, Dieu, qui règne dans les cieux et respecte
la succession de ses enfants, accorde avec joie une miséricorde abondante par le Christ.
À quel point Dieu est-il miséricordieux ? Dans les Écritures, il nous a donné une cause
irrésistible pour adorer la sagesse de sa miséricorde.
Le Psaume 136:1 déclare : « Oh, rends grâces à l'Éternel, car il est bon ! Car sa
miséricorde dure à toujours » ( NKJV ). Dans ce Psaume, la louange pour sa miséricorde
(également traduite par « amour inébranlable ») résonne à plusieurs reprises dans chacun
des vingt-six versets. La Bible nous dit que sa miséricorde est « abondante » (Psaume
86 :5), « tendre » (Luc 1 :78) et « grande » (1 Pierre 1 :3) ; nous parlons et chantons
souvent sa grande miséricorde. « L'amour inébranlable du Seigneur ne cesse jamais ; ses
miséricordes ne s'arrêtent jamais; ils sont nouveaux chaque matin ; grande est ta fidélité
» (Lamentations 3 :22-23). AW Pink en dit plus :
La miséricorde de Dieu a sa source dans la bonté divine. La première issue de la bonté de Dieu est sa bienveillance
ou bonté, par laquelle il donne généreusement à ses créatures en tant que créatures ; ainsi a-t-il donné l'être et la vie
à toutes choses. La deuxième question de la bonté de Dieu est sa miséricorde, qui dénote l'inclination prête de Dieu
à soulager la misère des créatures déchues. Ainsi, la « miséricorde » présuppose le péché. 4

Nous examinerons la puissance et l'expérience de la bonté de Dieu dans le prochain

chapitre mais, à ce moment, nous devons réitérer que c'est notre péché qui rend sa
miséricorde si magnifique. L'écrivain puritain Thomas Goodwin a noté: «C'est le sujet le
plus élevé, le texte le plus riche et la description la plus renommée de la nature de Dieu.
Le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté de
cœur. 5

Christ de Miséricorde !
Chaque fois qu'une âme brisée criait à Jésus : « Aie pitié de moi ! », il le faisait. Jésus
connaissait mieux que quiconque les conséquences dévastatrices du péché et la lutte de
l'âme humaine. "[Jésus] savait lui-même ce qu'il y avait dans l'homme" (Jean 2:25).
Hébreux 4 : 15 nous assure que Jésus a été « tenté comme nous » et capable de « compatir
à nos faiblesses ». Sa vie était une vie de miséricorde continuelle et compatissante.
Étudiez les miracles de Jésus et chacun sera marqué d'une approbation indiscutable de
miséricorde magnanime !
Les évangiles fournissent quelques échantillons de son indescriptible et profonde
miséricorde. Nous le voyons pardonner une femme surprise en adultère, rendre la vue aux
aveugles, rendre la santé aux lépreux, ressusciter les morts, nourrir avec compassion des
milliers de personnes sans nourriture, délivrer les opprimés de la possession démoniaque,
partager des repas avec des collecteurs d'impôts méprisés et pécheurs, calmant une
tempête sur le lac galiléen, fournissant généreusement une prise aux disciples-pêcheurs
affamés et fatigués, restaurant l'oreille coupée d'un soldat romain, offrant de l'espoir à un
voleur coupable sur une croix, et remettant gracieusement un lâche Pierre à un endroit
d'utilité spirituelle. Tous ces moments étaient des sous-thèmes de la plus grande
miséricorde que nous trouvons en Christ. Christ, le Fils divin et sans péché de Dieu, était
parfait. Pourtant, la sainteté de Dieu exigeait une satisfaction de sa juste colère contre
notre péché. Le jugement exigeait l'expiation pour le péché. La miséricorde a rendu cela
possible. Comme auteur Tim
Challies décrit,
Christ est entré dans cette salle d'audience, s'est tenu entre le juge et le coupable et a dit : « Je vais purger sa peine. Il
a pris sur lui le péché des autres. Il a pris sur lui le péché à un point tel qu'il est devenu péché. Il est devenu vil et
détestable aux yeux de Dieu – la chose la plus vil et détestable qui puisse jamais exister – et Dieu a déversé toute la
mesure de sa colère sur lui. Il a déversé sa colère sur Christ jusqu'à ce que cette colère soit absorbée et épuisée, jusqu'à
ce que chaque parcelle de justice soit satisfaite. Christ a purgé la peine complète de juste colère que je méritais. C'est
la miséricorde de la croix, celle qui est sans péché et qui purge la peine du pécheur. 6

La miséricorde avait un prix élevé, et Jésus a tout payé sur la croix. J'ai souvent noté
qu'il n'y a eu qu'une seule fois dans toute l'histoire où Dieu a été injuste. Le Père a été
impitoyable envers le Christ innocent afin qu'il puisse répandre sa miséricorde sur les
coupables. L' auteur d'Hébreux le cloue lorsqu'il dit: «Il fallait donc qu'il soit rendu
semblable à ses frères à tous égards, afin qu'il devienne un souverain sacrificateur
miséricordieux et fidèle au service de Dieu, pour faire propitiation pour les péchés du
peuple. » (Hébreux 2:17).
La Bible décrit la miséricorde de Dieu envers nous en Christ de manière si prolifique
que nous ne pouvons nous empêcher de nous exclamer : « Béni soit le Dieu et Père de
notre Seigneur Jésus-Christ ! Pourquoi? Car « selon sa grande miséricorde, il nous a fait
naître de nouveau à une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les
morts » (1 Pierre 1 :3). Nous l'adorons comme "le Père des miséricordes et le Dieu de
toute consolation" (2 Corinthiens 1:3). Nous le louons comme notre Dieu qui « étant riche
en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, alors même que nous étions
morts à cause de nos offenses, nous a fait revivre avec Christ — par grâce vous avez été
sauvés » (Éphésiens 2 :4–5). Alléluia! « Il nous a sauvés, non à cause d'œuvres faites par
nous en justice, mais selon sa propre miséricorde, par le baptême de la régénération et le
renouvellement du Saint-Esprit » (Tite 3 :5). Il a fait tout cela "afin de faire connaître les
richesses de sa gloire pour des vases de miséricorde qu'il a préparés d'avance pour la
gloire" (Romains 9:23). Nous sommes maintenant les destinataires et les agents de cette
incroyable miséricorde qui se trouve par-dessus tout dans les trésors du Christ.
Miséricorde souterraine contre surnaturelle
La miséricorde est considérée comme un don spirituel (Romains 12 : 8). Cela signifie que
certains croyants sont particulièrement honorés, non seulement pour faire preuve de
miséricorde, mais pour mener et même diriger des ministères qui font preuve d'une
miséricorde extraordinaire. Ils apprécient réellement et le font avec beaucoup de gaieté.
Il peut s'agir d'initiatives telles qu'un refuge pour sans-abri, une banque alimentaire, une
sensibilisation des personnes incarcérées ou des initiatives locales et internationales axées
sur les pauvres et les exclus.
Honnêtement, ce n'est pas mon don spirituel. Mes évaluations et mes expériences ont
montré que mes principaux dons sont l'enseignement, le leadership et la foi. J'ai souvent
avoué que mon don de « miséricorde » est souterrain.
Pourtant, il existe une habilitation surnaturelle que Dieu donne à chacun de nous en
tant que bénéficiaires de sa miséricorde. Je peux témoigner qu'à d'innombrables reprises,
Christ en moi a manifesté sa miséricorde. Je l'ai ressenti dans mon mariage, ma
parentalité, mes conseils et ma prédication. La miséricorde m'a submergé alors que j'ai
dirigé des événements de prière où des hommes étaient assis en sanglotant et brisés,
confessant leurs péchés et cherchant la restauration avec le Seigneur, leurs femmes et
leurs familles. « Pleurer avec ceux qui pleurent » a été un beau goût de la miséricorde de
la sagesse.
Je n'oublierai jamais la nuit où j'ai reçu un appel d'une femme désemparée. Je l'avais
conseillée elle et son mari à de nombreuses reprises alors qu'ils cherchaient de l'aide après
des années de problèmes dans leur mariage. Elle avait appris que l'une des copines
d'université de son mari était venue en ville, et il est allé la rencontrer dans une chambre
d'hôtel de la région. J'ai rapidement écrit une lettre au mari, confrontant son péché, faisant
appel à sa repentance et le rappelant à Christ et à sa femme. En moins d'une heure , j'étais
dans le hall de l'hôtel, appelant sa chambre, lui demandant de me rejoindre là-bas. Il a lu
ma lettre pendant que je regardais et attendais. Il se mit à pleurer avec des larmes
d'humilité et de repentance. Après une conversation directe et sincère, nous sommes allés
ensemble dans la chambre d'hôtel, avons parlé à la petite amie et avons fait ses valises.
J'ai prié avec eux, demandant un triomphe de la vérité, de la sainteté et de la restauration
dans cette situation. J'ai suivi la voiture du mari alors qu'il quittait les locaux de l'hôtel
pour rentrer chez lui avec sa femme et sa famille. Humainement, j'avais eu envie
d'étrangler le gars. Mais à ce moment-là, j'ai eu un nouveau sens de la miséricorde de
Dieu qui brille le plus sur un fond de péché et d'échec mais qui conduit toujours à la
restauration et à l'espoir.
La miséricorde équilibre la justice
La miséricorde n'annule pas la justice, mais elle l'équilibre. La justice est nécessaire pour
le maintien du droit moral et civil afin d'assurer le bien-être de la société. La justice est
un moyen de dissuasion contre le crime incontrôlé et la décadence morale de la
civilisation. On dit que tout le monde veut la justice jusqu'à ce qu'elle s'applique à eux,
puis ils veulent la miséricorde. Bibliquement, la justice est nécessaire pour glorifier la
sainteté, la vérité et la justice de Dieu.
Lorsque Juda se rebellait contre Dieu et recherchait des alliances impies avec l'Egypte
païenne, Dieu lança un appel généreux : « Car ainsi a dit le Seigneur Dieu, le Saint d'Israël
: 'En revenant et en te reposant, tu seras sauvé ; dans le calme et la confiance sera votre
force.' Mais tu n'as pas voulu » (Esaïe 30 :15). Il les assure ensuite de leur jugement et de
leur disparition. Leur rébellion nécessitait un châtiment, mais dans le but de se repentir,
de restaurer et de renommer son saint nom. Ensuite, nous trouvons cette promesse
incroyable qui suit immédiatement : « C'est pourquoi le Seigneur attend de vous être
miséricordieux, et c'est pourquoi il s'exalte pour vous faire miséricorde. Car le Seigneur
est un Dieu de justice ; Heureux tous ceux qui l'attendent » (Esaïe 30 :18).
Dans nos vies, Dieu rend la justice nécessaire à notre bien et à sa gloire. Pourtant, il
aspire à être gracieux. Il se propose de s'exalter en déversant sa miséricorde. Il attend pour
bénir et rendre heureux ceux qui le serviront.
La miséricorde honore glorieusement la sainteté de Dieu mais pointe finalement vers
l'œuvre de Christ. Lorsque la miséricorde reflète le sacrifice substitutif et le caractère
miséricordieux de Christ, elle orne alors l'évangile, affecte une âme brisée, adoucit un
cœur dur, transforme un pécheur perdu et affiche les richesses de la sagesse de l'évangile
de Dieu. Il devient une expression essentielle du christianisme authentique.

La miséricorde exalte le Christ

Au début de son ministère, Jésus a préparé le terrain pour une profonde profusion de
miséricorde sur ceux qui en ont besoin. De retour dans sa ville natale de Nazareth, après
son baptême et sa tentation dans le désert, il entra dans la synagogue et lut le rouleau de
l'Ancien Testament. Comme l'a commenté un auteur, « Le but essentiel de Dieu en Christ
peut être vu dans ce manifeste. . . . C'est donc le texte sur lequel se développe le sermon
sur la vie et le ministère de Jésus. 7 Voici le compte :
Et le rouleau du prophète Isaïe lui fut donné. il déroula le rouleau et trouva l'endroit où il était écrit,
 « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé
pour proclamer la liberté aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour remettre en liberté les opprimés,
pour proclamer l'année de la faveur du Seigneur.
Et il roula le rouleau et le rendit au serviteur et s'assit. Et les yeux de tous dans la synagogue étaient fixés sur lui.
Et il se mit à leur dire : « Aujourd'hui, cette Ecriture que vous avez entendue s'est accomplie. »
Luc 4:17-21

Avez-vous remarqué la passion et la compétence de son cœur ? Les pauvres, les captifs,
les aveugles, les opprimés, tous ont besoin de bonne nouvelle, de liberté, de
rétablissement et de faveur. Cette annonce missionnaire initiale qui magnifie la
miséricorde est si éloignée des premières lignes d'une grande partie du ministère
d'aujourd'hui. Nous « lançons » avec des campagnes publicitaires, des campagnes éclair
sur les réseaux sociaux, des promotions ciblées et des images élégantes d'un pasteur
puissant et des photos de personnes heureuses achetées sur iStock. Qu'est-ce que cela
pourrait vraiment signifier pour nous d'embrasser la sagesse d'en haut qui est pleine de
miséricorde comme point de départ de tout ministère ? Cela pourrait honorer radicalement
le Sauveur, dont nous proclamons le nom et dont nous suivons les pas.

Curiosité et menace
Il nous est difficile de concevoir la nature radicale du message du Christ lorsqu'il décrit
son royaume et les vertus essentielles de ses disciples dévoués. Lorsqu'il a prêché : «
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » (Matthieu 5 :7), ce fut
comme une secousse de confusion dans la société romaine. Comme Jésus a vécu une vie
de miséricorde extravagante et miraculeuse, cela a certainement suscité la curiosité et
même constitué une menace pour certains.
Les philosophes romains considéraient la miséricorde comme la maladie de l'âme. Pour
eux, la miséricorde était un signe de faiblesse. Les Romains glorifiaient la justice, la
discipline, l'autorité et le pouvoir. A titre d'exemple, le père romain avait le droit de patria
potestas sur ses enfants. Ils soutenaient l'enfant et s'il voulait que l'enfant vive, il levait le
pouce. Si pour une raison quelconque il voulait que l'enfant meure, c'était le pouce vers
le bas. Au mécontentement du père, l' enfant a été immédiatement noyé. De même, si un
citoyen romain n'était pas satisfait de son esclave, il pouvait le tuer à volonté. C'était
l'autorité impitoyable et la justice tordue de l'époque. À certains égards, notre journée
n'est pas très différente. La miséricorde n'est pas toujours valorisée dans la politique, les
communautés, les environnements de travail, même les églises, les amitiés et les familles.
C'est pourquoi la miséricorde exalte si glorieusement le Christ. Seul le Christ, le trésor de
la sagesse et de la connaissance, peut changer une vie avec la puissance de la miséricorde
divine.
Lorsque Jésus a déclaré que ses disciples seraient bénis et heureux, en raison de leur
expérience et de leurs expressions de miséricorde, cela ressemblait à une langue étrangère.
Comme l'explique John MacArthur, Jésus a essentiellement proclamé,
Les gens de mon royaume ne sont pas preneurs, ils sont donneurs. Les gens de mon royaume ne sont pas des
condamnateurs, ce sont des donneurs de miséricorde. Les gens de mon royaume ne sont pas ceux qui se placent au-
dessus de tout le monde, ce sont les gens qui se baissent pour aider tout le monde. . . . [Ils] entrent en fait dans la
peau d'une autre personne, pour entrer et penser leurs pensées et ressentir leurs émotions, puis prendre soin d'eux
d'une manière très tangible. 8

C'est la sagesse d'en haut, donnée généreusement à ceux qui demandent avec foi. Dieu
aime arrêter nos cœurs, conquérir notre chair et faire étalage de sa puissance en nous
prodiguant sa miséricorde pour le bien des autres.

Au croisement
Il y a plusieurs années, je co-dirigeais un sommet régional de prière qui impliquait des
pasteurs et des étudiants du séminaire dans un rassemblement de plusieurs jours de ce que
je décris comme une prière fondée sur les Écritures, dirigée par l'Esprit et basée sur
l'adoration. Cet environnement ne comporte pas d'ordre du jour formel mais est guidé par
des lectures bibliques, des chants et des prières offerts dans un format fluide par les
participants.
Comme nous le faisons habituellement, nous avons consacré une soirée entière à nous
concentrer sur la croix et l'œuvre salvatrice du Christ, menant à une expérience de
communion prolongée. Cette nuit-là, un de mes associés dirigeait en fait la session, ce qui
m'a donné plus de liberté pour embrasser et chérir l'expérience sans la distraction de
faciliter.
Vers la fin de la soirée, nous avons chanté quelques-uns des grands hymnes anciens.
Deux lignes de ces chansons ont captivé mon cœur ce soir-là : « Là-bas, la miséricorde
était grande et la grâce était gratuite. Le pardon m'a été multiplié. C'est là que mon âme
accablée a trouvé la liberté, au Calvaire. 9 Puis vint un autre chœur chéri : « A la croix, à
la croix, où j'ai vu pour la première fois la lumière et le fardeau de mon cœur roulé. C'est
là que par la foi j'ai recouvré la vue et maintenant je suis heureux toute la journée. dix
Mon associé nous a demandé de répondre en exprimant notre gratitude pour la
miséricorde de Dieu. Nous avons été exhortés à le remercier spécifiquement pour les
fardeaux personnels qui ont été « roulés » à cause de notre salut par l'œuvre de Christ sur
la croix.
J'ai été submergé au point de verser des larmes de gratitude importantes et prolongées.
Vous voyez, je ne suis pas né dans un foyer chrétien, mais j'y ai été élevé. Quand j'avais
un an, toute ma famille a été puissamment transformée par l'Évangile.
La nôtre était une famille militaire. Mon père était pilote de l'US Air Force. Mes parents
étaient perdus dans des ténèbres spirituelles destructrices. Avant ma naissance, leur
mariage a été dévasté par les relations extraconjugales, le divorce, le remariage (l'un avec
l'autre), l'alcoolisme et les abus. Mes frères aînés, de quatorze ans et de onze ans mon
aîné, se souviennent de nuits de violentes disputes, d'autres hommes dormant à la maison
et de mois d'affilée pendant lesquels papa était absent.
Tout ce dont je me souviens de mes années de formation, c'est d'une famille qui a été
radicalement rachetée. Mes parents étaient à l'église, peut-être plus que n'importe quelle
famille, servant avec joie. Ils ont conduit des associés, des parents et des voisins à Christ.
J'ai été vraiment « miséricordieux » par la croix. Le fardeau de mon cœur - une famille
brisée, dysfonctionnelle et dévastée par le péché - a été roulé alors que je n'avais qu'un
an. Certainement peu serviable et même inconscient, j'ai expérimenté la miséricorde de
Dieu en Christ qui a tout changé.
Je ne pourrai jamais oublier la miséricorde du Christ envers ma famille et, par
conséquent, envers ma vie. Bien sûr, j'ai fait une expérience salvatrice personnelle de cette
miséricorde quelques années plus tard (providentiellement sous la prédication de mon
frère, qui est devenu pasteur). Oh, quelle grande miséricorde !

Plein de miséricorde
C'est mon histoire de miséricorde. Quel est ton? Quels fardeaux de votre cœur ont été
roulés au Calvaire ? La miséricorde y était grande et la grâce était gratuite - pour vous.
Pour votre histoire unique. Pour sa gloire. Pour faire de vous un destinataire reconnaissant
et transformé de sa sagesse, afin que sa sagesse coule à travers vous alors que vous êtes
plein de miséricorde.
C'est votre promesse et le délice de Dieu. Ainsi, lorsque vous êtes tenté d'être colérique
ou antipathique envers votre conjoint, demandez à Dieu de vous combler de miséricorde.
Quand quelqu'un échoue et vacille et que vous êtes irrité ou incommodé, faites appel à
Dieu. Soit dit en passant, être « plein » de miséricorde implique d'être contrôlé par la
miséricorde. Il peut vous dominer avec une belle miséricorde. Dans un monde cruel et
impitoyable, vous pouvez briller comme un phare car vous êtes vraiment plein et
débordant de miséricorde.

La prière de Jésus
Dans de nombreuses églises orthodoxes, ils pratiquent « la prière de Jésus ». Il s'agit d'une
courte prière qui dit simplement : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi,
pécheur. Il est répété très souvent dans les services corporatifs et personnels - et est
compris comme les mots d'introduction à une vie de prière sans cesse.
Les érudits orthodoxes soulignent que le mot grec pour la miséricorde a la même racine
que le mot pour l'olivier ou l'olivier , y compris l'huile qui en est extraite. Ils font souvent
référence à la première image de l'olivier dans la Genèse lorsque, après le déluge, une
colombe lâchée par Noé ramena la petite branche d'un olivier. Cette brindille transmettait
la nouvelle que la colère de Dieu avait cessé et que Dieu offrait maintenant à l'humanité
une nouvelle opportunité. Tous ceux qui étaient dans l'arche auraient un nouveau départ
sur un terrain ferme.
Ces érudits notent également que dans la parabole du Bon Samaritain, l'huile d'olive
est versée pour apaiser et guérir, comme c'était un usage courant à l'époque biblique. Ils
notent en outre l'utilisation de l'huile d'olive dans l'onction des rois et des prêtres dans
l'Ancien Testament comme symbole de bénédiction, de pouvoir et de grâce.
Un auteur note : « L'huile parle avant tout de la fin de la colère de Dieu, de la paix que
Dieu offre au peuple qui l'a offensé ; en outre, il parle de Dieu nous guérissant afin que
nous puissions vivre et devenir ce que nous sommes appelés à être. 11
Puisse l'huile de la miséricorde de Dieu continuer à être versée sur nous, agissant en
nous et coulant à travers nous pour apporter la guérison et la bénédiction à ceux que nous
aimons et que nous serons appelés à aimer. Cette miséricorde produit un éventail
incroyable de bonté dans ce monde - et votre monde - votre maison, votre lieu de travail,
votre église, votre communauté. En conséquence, vous serez plein de bonté vraie et
abondante. C'est la prochaine prière que Dieu aime répondre.

Prêt à recevoir

Imaginez la miséricorde de Dieu dans une poursuite constante et passionnée, vous

suivant tous les jours de votre vie. Si cette image devenait la réalité par défaut
 de votre pensée, comment votre expérience et votre exemple de miséricorde envers
les autres pourraient-ils être différents demain ?
Considérez-vous la miséricorde comme l'un de vos dons spirituels ? Si oui, comment
est-ce évident et comment les vérités du chapitre peuvent-elles renforcer votre
ministère ? Si ce n'est pas le cas, considérez les nombreuses occasions que vous
aurez d'inviter la sagesse d'un Jésus miséricordieux à remplacer votre personnalité
naturelle. Pensez à une seule opportunité de ce genre qui pourrait se présenter dans
les prochains jours et mettez votre cœur à vous soumettre au Christ afin de pouvoir
démontrer la véritable sagesse de l'Évangile.
Comme l'histoire racontée dans ce chapitre, considérez la miséricorde de la croix et les
fardeaux de votre cœur qui ont été roulés en conséquence. Nommez-les comme ils
vous viennent à l'esprit. Maintenant, pensez à quelques personnes « chargées » dans
votre vie. Imaginez comment la sage miséricorde de Jésus exprimée à travers vous
pourrait les bénir. Prévoyez de transformer cette imagination en réalité dans les
prochains jours.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche votre
cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
Sauveur merveilleux et miséricordieux

L'une des premières annonces audacieuses de Jésus concernant son identité et son
ministère se trouve dans Luc 4 :16-21. Il se tenait dans la synagogue de Nazareth et lisait
Ésaïe 61 : 1‑ 2. En fait, il a cessé de lire Esaïe avant la fin du verset 2, qui faisait référence
à la vengeance de Dieu. Il est clair que Jésus s'annonçait comme Messie et indiquait la
nature de son ministère miséricordieux et gracieux. Ce texte guidera nos prières.

Luc 4:16-21
16
 Et il vint à Nazareth, où il avait été élevé. Et selon sa coutume, il se rendit à la synagogue
le jour du sabbat, et se leva pour lire. 17 Et le rouleau du prophète Isaïe lui fut donné. Il
déroula le rouleau et trouva l'endroit où il était écrit : 18 « L'Esprit du Seigneur est sur moi,
parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé pour
proclamer la liberté aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour remettre
en liberté les opprimés, 19 pour proclamer l'année de la faveur du Seigneur. 20 Et il roula le
rouleau, le rendit au serviteur et s'assit . Et les yeux de tous dans la synagogue étaient
fixés sur lui. 21 Et il se mit à leur dire : « Aujourd'hui, ce passage de l'Ecriture que vous
venez d'entendre s'est accompli.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je te loue parce que . . .

Tu étais l'oint—le Messie (v. 18)

Tu as apporté au monde la Bonne Nouvelle de l'Evangile (v. 18)
Tu as apporté de bonnes nouvelles aux pauvres (v. 18)
Tu as rendu la liberté aux captifs (v. 18)
Tu as rendu la vue aux aveugles (v. 18)
Tu as apporté la liberté aux opprimés (v. 18)
Tu as procuré la faveur de Dieu à l'homme (v. 19)
Vous êtes l'accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament concernant le
Messie (v. 21)

Je te loue, Seigneur Jésus, de m'avoir révélé la Bonne Nouvelle de l'évangile alors que
j'étais ____________ [votre condition spirituelle avant le Christ]. ( v . 18)

Je te loue de m'avoir libéré de ____________. ( v . 18)

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue que plusieurs jours je rencontre des gens qui sont ____________, et je ne leur
annonce pas ta Bonne Nouvelle (v. 18). Ouvre mon cœur à leurs besoins et ma bouche
pour partager la faveur de ton évangile.
REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »
Donne-moi un cœur de miséricorde pour apporter ta Bonne Nouvelle aux pauvres (v. 18)
alors que je ____________ [décrivez un contexte de ministère que vous pouvez
poursuivre].

Donne-moi un cœur de miséricorde pour partager la liberté de ta vie avec ceux qui sont
retenus captifs et opprimés (v. 18) par ____________.

Donne- moi un cœur de miséricorde envers ____________ [nom], qui est spirituellement
aveugle (v. 18) et qui a besoin de la lumière de l'évangile.

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Alors que j'entre dans un monde de brisement et de doute, donne-moi confiance que le
L'Esprit de Dieu est aussi avec moi (v. 18) pour proclamer ta vérité même quand
____________.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Je te loue d'avoir tenu les promesses de l'Ancien Testament lors de ta première venue et
que tu rempliras tes promesses lorsque tu reviendras. Je suis convaincu que vous
____________.

9
Comment les bons meurent sagement
La sagesse d'en haut est. . . plein de . . . bons fruits.
Jacques 3:17

Faites tout le bien que vous pouvez,

Par tous les moyens que vous pouvez,
 De toutes les manières que vous pouvez,
Dans tous les endroits où tu peux,
A chaque fois que vous le pouvez,
À toutes les personnes que vous pouvez, aussi
longtemps que vous le pouvez. 1
Jean Wesley

Au cours des prochains jours, écoutez l'expression courante du mot bien tel qu'il est utilisé
dans les conversations, les actualités et la culture moderne. Selon toute vraisemblance,
vous entendrez des références telles que :

"C'est parfait!"
"C'était un bon film."
"C'est une bonne femme."
"Le temps s'annonce bien."
« Bon jeu, fils ! »
"Il est beau."
"La nourriture était bonne."
"C'est bien que tu sois là."
"C'est un bon prédicateur."
"Je m'y sens bien."
"Ça a l'air bien."
"Bon dieu!"
"C'était une bonne foule."
"Ce sera bon pour vous."
"Ils avaient un bon choix."
"Oh mon Dieu!"

Bien sûr, l'interprétation de ces quelques phrases peut donner une compréhension
alambiquée et même déroutante de la bonté. Juste pour prouver le point, examinez chaque
phrase et essayez de comprendre exactement ce que signifie le mot bon . Ces expressions
courantes (et il en existe bien d'autres) rappellent le caractère subjectif du mot.
 Ainsi, lorsque nous lisons un verset comme Galates 6:10, qui dit : « Selon que nous en
avons l'occasion, faisons du bien à tous, et en particulier à ceux qui sont de la maison de
la foi », à quoi ressemble ce « bien » ?
Le Reader's Digest Complete Oxford Word Finder consacre une page entière en très
petits caractères à diverses définitions du bien . Platon a enseigné que le bien était le
pouvoir qui préserve et soutient contrairement au mal, qui gâte et détruit. Aristote
enseignait que le but de toute action était d'atteindre quelque chose de bien. En général,
l'idée de bien ou de bonté fait référence à une qualité désirable, quelque chose de louable,
de fiable, de bienvenu, d' agréable, d'être indulgent, gentil, noble, admirable ou
exemplaire. La « bonté » parle généralement des qualités intérieures de la vertu, ainsi que
d'un caractère, d'une moralité et d'une attitude excellents.
Donc, comme nous demandons à Dieu ci-dessus la sagesse qui est pleine de bons fruits,
nous pouvons demander avec foi, mais nous avons probablement besoin de quelques
éclaircissements pour mieux comprendre la source, la nature et le résultat de ces bons
fruits. D'autant plus que nous faisons confiance à Dieu au-dessus pour nous donner cette
qualité par le Christ et pour le bien de nos relations.

Bonté ultime
Jésus a déclaré : « Nul n'est bon si ce n'est Dieu seul » (Marc 10 :18). Nous savons que
personne n'est juste, pas même un seul, et que tous ont péché (Romains 3 :10, 23). En fin
de compte, seul Dieu est absolument bon et la source de tout bien.
AW Pink explique que la bonté de Dieu se réfère à la perfection de sa nature et que rien
n'y manque ou n'est défectueux, et rien ne peut y être ajouté pour la rendre meilleure. 2
L'écrivain puritain Thomas Manton déclare :
Il est originellement bon, bon de lui-même, ce que rien d'autre n'est ; car toutes les créatures ne sont bonnes que par
la participation et la communication de Dieu. Il est essentiellement bon ; non seulement le bien, mais le bien lui-
même ; la bonté de la créature n'est qu'une goutte, mais en Dieu il y a un océan et une mer infinis, ou un rassemblement
de bonté. 3

La Bible nous encourage à considérer la bonté de Dieu (Romains 11 :22). Le Psaume

119 :68 déclare : « Tu es bon et tu fais le bien. Dieu a "prévu" la bonté pour ceux qui lui
font confiance (Psaume 31:19 NKJV ). Psaume 52: 1 dit "la bonté de Dieu dure
continuellement". Il est aussi éternel que Dieu l'est et ne s'arrêtera jamais. Dieu couronne
nos années de bonté (Psaume 65:11 NKJV ) et remplit notre voyage de tant de bénédictions.
Au-delà des provisions tangibles de la vie, "Dieu comble de bien l'âme affamée" (Psaume
107:9 NKJV ).
Certes, de mauvaises choses se produisent dans toutes nos vies. Nous subissons des
pertes, traversons des déceptions, expérimentons des échecs et subissons des blessures.
Cependant, la bonté abondante, constante et parfois imperceptible de Dieu transcende tout
cela. Notre responsabilité est de lui faire confiance même lorsque nous ne voyons pas le
chemin, de le suivre même lorsque nous ne connaissons pas le chemin et de le chercher
jusqu'à ce qu'il nous montre le chemin. Nous le faisons avec la ferme conviction qu'il est
absolument bon et fiable. Et il produit sa bonté en nous et par nous pour sa gloire.
Charles Spurgeon a observé,
Quand les autres se comportent mal avec nous, cela ne devrait que nous inciter d'autant plus à rendre grâces au
Seigneur parce qu'il est bon ; et quand nous sommes nous-mêmes conscients que nous sommes loin d'être bons, nous
ne devons le bénir que plus respectueusement qu'« il est bon ». Nous ne devons jamais tolérer un instant d'incrédulité
quant à la bonté du Seigneur ; quoi que d'autre puisse être discutable, ceci est absolument certain, que Jéhovah est
bon ; ses dispenses peuvent varier, mais sa nature est toujours la même et toujours bonne. Ce n'est pas seulement
qu'il était bon et qu'il sera bon, mais il est bon ; que sa providence soit ce qu'elle peut. C'est pourquoi, même en ce
moment présent, bien que les cieux soient obscurcis par les nuages , rendons grâce à son nom. 4

Nancy DeMoss Wolgemuth affirme : « [Dieu] est bon, que ses choix nous semblent
justes ou non, que nous le ressentions ou non, que cela semble vrai ou non, et qu'il nous
donne ou non tout ce que nous voulons. 5
Quelles que soient nos perceptions de nos circonstances dans la vie, nous pouvons
ancrer nos âmes en sachant que « le Seigneur Dieu est un soleil et un bouclier ; le Seigneur
accorde faveur et honneur. Il ne refuse rien de bon à ceux qui marchent dans l'intégrité »
(Psaume 84 :11).

Bon dès le début

Dès le début, Dieu manifesta sa bonté : « Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, cela
était très bon. Et il y eut un soir et il y eut un matin, le sixième jour » (Genèse 1 : 31).
L'histoire de la création confirme que "la terre est pleine de la bonté du Seigneur" (Psaume
33:5 NKJV ). Il n'a pas eu à faire des étoiles pour émerveiller nos cœurs, un soleil pour
nous réchauffer, une lune pour éclairer la nuit, des couleurs pour ravir les yeux, des
aliments à satisfaire avec d'innombrables saveurs, des arômes pour nous plaire, notre sens
du toucher pour nous exciter, le bruit des oiseaux et des rivages de l'océan pour nous ravir
(ou des centaines d'autres indications de sa bonté) - mais il l'a fait. La terre proclame sa
bonté.
 Ses relations avec l'humanité ont été bonnes. « Oh, que les hommes rendraient grâces
au Seigneur pour sa bonté, Et pour ses merveilles envers les enfants des hommes ! Car il
satisfait l'âme avide, et comble de bien l'âme affamée » (Psaume 107 :8-9). Parlant des
bénédictions fondamentales de la vie que sont le mariage et la nourriture, Paul écrit à
Timothée : « Car toute créature de Dieu est bonne, et rien ne doit être refusé s'il est reçu
avec action de grâces »
(1 Timothée 4:4 LSG ).
La manifestation ultime de la bonté est venue en Christ. A sa naissance, les anges ont
annoncé : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bienveillance envers
les hommes ! (Luc 2:14). Toute la plénitude de la Divinité était évidente et exprimée en
Christ (Colossiens 2 : 9). Il est la sainte bonté dans la chair, vraiment pleine de bons fruits.

Le bon travail de Dieu en nous

On a demandé un jour à Michel-Ange ce qu'il faisait alors qu'il grignotait un rocher
informe. Il a répondu: "Je libère un ange de cette pierre." Dieu libère des agents de bonté
d'une ancienne vie de péché vers une nouvelle vie de sens à travers l'œuvre de Christ.
Éphésiens 2 : 10 offre un but clair pour que Dieu nous sauve et nous laisse ici sur terre :
« Car nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu
a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions. Comme vous l'avez probablement
entendu, le mot grec pour « travail » est poiema , d'où proviennent nos mots anglais poem
et poésie . Nous sommes un chef-d'œuvre créatif dont la mission est de vivre les bonnes
œuvres que Dieu a déterminées pour notre voyage terrestre. Pasteur Timothy Keller
élabore,
Savez-vous ce que signifie que vous êtes l'ouvrage de Dieu ? Qu'est-ce que l'art ? L'art est beau, l'art est précieux et
l'art est une expression de l'être intérieur du créateur, de l'artiste. Imaginez ce que cela signifie. Tu es belle, tu es
précieuse et tu es une expression de l'être même de l'Artiste, l'Artiste divin, Dieu lui-même. Vous voyez, quand Jésus
s'est donné sur la Croix, il n'a pas dit : « Je vais mourir juste pour que tu saches que je t'aime. Il a dit : « Je vais
mourir, je vais saigner, pour ta splendeur. Je vais te recréer en quelque chose de beau. Je vais te transformer en
quelque chose de splendide, de magnifique. Je suis l'Artiste ; tu es l'art. je suis le Peintre; tu es la toile. je suis le
sculpteur; tu es le marbre. Vous ne ressemblez pas à grand-chose dans la carrière, mais je peux voir. Oh, je peux voir
! Jésus est un artiste ! Et vous, bien-aimés, êtes son couronnement, son chef-d'œuvre ! 6

Paul a prié pour que nous rencontrions cette destinée alors qu'il écrivait avec désir que
nous porterions du fruit dans toute bonne œuvre à mesure que nous progressons dans la
connaissance de Dieu (Colossiens 1:10).
 Lorsque nous connaissons un Dieu bon, aimons un Christ bon, sommes habités par son
bon Esprit, nous pouvons prier avec confiance pour une plénitude de bons fruits dans nos
vies. C'est une prière à laquelle Dieu aime répondre parce qu'il en a fait notre style de vie.

Inhibiteurs de bonté
Pourtant, beaucoup de ceux qui prétendent suivre le Christ semblent éloignés de la réalité
de sa bonté, à la fois en ressentant l'étreinte d'un Dieu bon et en étant capables d'exprimer
sa bonté aux autres. Dans son livre The Pleasures of God , John Piper propose quatre
coupables qui volent la bonté : la culpabilité d'un grand péché personnel, les personnes
qui nous incitent et nous souhaitent du mal, se sentent petits et éloignés de la grandeur de
Dieu, et les sentiments de défaite et de honte de des gens qui nous rabaissent toujours. 7
Nous avons tous ressenti ces choses à un moment donné de notre voyage.
Je témoignerais que l'expérience de la bonté est très quotidienne . Dans mon livre The
Deeper Life: Satisfying the 8 Vital Longings of the Soul 8 , j'enseigne sur le processus de
renouvellement quotidien qui m'a puissamment soutenu pendant vingt ans alors que j'ai
régulièrement renouvelé mon esprit dans les vérités bibliques sur ma théologie, mon
identité , et mon but. Ces principes m'ont aidé à faire l'expérience d'un "GAGNANT"
quotidien (par le culte, l'intégrité et la non-conformité au monde). Au cœur de ce
processus de renouvellement se trouvent la vérité de la bonté absolue de Dieu 9 , mon
identité de personne créée pour de bonnes œuvres 10 et mon but bon et significatif dans
cette vie. Nous pouvons vaincre les voleurs de bonté chaque jour en étant transformés par
le renouvellement de notre esprit, évitant ainsi la conformité à l'antagonisme du monde et
les attaques contre la bonté de Dieu.
Le grand homme d'État missionnaire Oswald Chambers a dit : « La racine de tout péché
est le soupçon que Dieu n'est pas bon. Nos ancêtres dans le jardin d'Eden en sont un
exemple. Le serpent a remis en question la bonté du plan et du commandement de Dieu
pour Adam et Eve, conduisant à la chute. Rien n'a changé. L'une des principales tactiques
de notre ennemi est de nous inciter à douter de la bonté absolue de Dieu et de ses voies.
Toutes sortes de sentiments négatifs et d'attitudes pécheresses s'ensuivent naturellement.
Romains 2: 4 note qu'au cœur d'une vie qui rejette Dieu se trouve l'acte de mépriser
«les richesses de sa bonté». D'un autre côté, une compréhension et une adhésion sérieuses
à la bonté de Dieu nous conduisent réellement à la repentance. Sa bonté nous oblige à
nous approcher, à nous redresser et à bien vivre à la lumière de sa sincérité, de sa fiabilité,
de sa tendresse, de sa longanimité, de sa gentillesse, de sa miséricorde, de son amour et
de sa grâce qui se résument tous dans l'attribut de sa bonté.

La connexion Miséricorde + Bonté

Jacques relie « miséricorde et bons fruits » tout comme le Psaume 23 les relie :
"La bonté et la miséricorde m'accompagneront tous les jours de ma vie" (Psaume 23:6).
Quatre fois dans le Psaume 107, il nous est dit de rendre grâce au Seigneur pour sa bonté
et ses merveilles dans nos vies (v. 8, 15, 21, 31). Dans le Psaume 118:1, nous lisons aussi
: « Oh, rendez grâces au Seigneur, car il est bon ! Car sa miséricorde dure à toujours » (
NKJV ).
Le Psaume 136:25 parle de la bonté pratique de Dieu, issue de sa miséricorde : « Il
donne de la nourriture à toute chair, car sa miséricorde dure à toujours » ( NKJV ). Lorsque
nous recevons la grande miséricorde de Dieu en Christ, il s'ensuit que nous serons remplis
de bons fruits.
Charles Spurgeon a enseigné :
La miséricorde est une grande partie de sa bonté, et celle qui nous concerne plus que toute autre, car nous sommes
pécheurs et avons besoin de sa miséricorde. Les anges peuvent dire qu'il est bon, mais ils n'ont pas besoin de sa
miséricorde et ne peuvent donc pas y prendre un égal plaisir ; la création inanimée déclare qu'il est bon , mais elle ne
peut ressentir sa miséricorde , car elle n'a jamais transgressé ; mais l'homme, profondément coupable et
gracieusement pardonné, considère la miséricorde comme le foyer et le centre même de la bonté du Seigneur.
L'endurance de la miséricorde divine est un sujet spécial pour le chant : malgré nos péchés, nos épreuves, nos peurs,
sa miséricorde dure à toujours . Les meilleures joies terrestres passent, et même le monde vieillit et se décompose
rapidement, mais il n'y a aucun changement dans la miséricorde de Dieu. 11

Miséricorde + Bonté = Transformer la Sagesse

Dieu aime répondre à nos prières pour une plénitude de miséricorde et de bons fruits,
et le fait plus efficacement lorsque nous avons faim de sa Parole. Par sa bonne vérité, nous
expérimentons la plénitude de cette sagesse, qui est la vérité appliquée à la vie. "Vos
règles sont bonnes" (Psaume 119:39). Un Dieu bon nous donne sa bonne parole : « Vous
êtes bons et faites le bien ; enseigne-moi tes statuts » (Psaume 119:68). Néhémie a exalté
les « bons statuts et commandements » de Dieu (9 : 13), et Hébreux 6 : 5 décrit les
chrétiens comme ceux qui « ont goûté la bonté de la parole de Dieu ». Sa Parole inspirée
est utile pour nous équiper pour « toute bonne œuvre » (2 Timothée 3 :16-17). Comme
nous sommes « transformés par le renouvellement de notre esprit », nous « discernons
quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait » (Romains 12 :2).
 Miséricorde + Bonté = Confiance
Parce que nous connaissons une si grande miséricorde d'un Dieu bon, nous pouvons
montrer le fruit de la confiance. Elisabeth Elliot l'a bien dit : « Dieu ne refuse jamais à
son enfant ce que son amour et sa sagesse appellent bon. Les refus de Dieu sont toujours
miséricordieux – des « miséricordes sévères » parfois, mais des miséricordes tout de
même. Dieu ne nous refuse jamais le désir de notre cœur, sauf de nous donner quelque
chose de mieux. 12
Peut-être avez-vous entendu parler de George Mueller, un homme de grande foi et de
prière qui a vécu à Bristol, en Angleterre, dans les années 1800. Grâce à ses orphelinats,
il s'est occupé de plus de 10 000 enfants et les écoles qu'il a créées ont formé plus de 120
000 élèves. Mais il a fait face à de sérieux tests pour sa foi en la bonté de Dieu. L'un s'est
produit lorsque l'enfant unique des Mueller, Lydia, a failli mourir de la fièvre typhoïde en
1853. Dix-sept ans plus tard, la femme de George, Mary, est décédée d'un rhumatisme
articulaire aigu. Ils étaient mariés depuis plus de trente-neuf ans. Après sa mort, Mueller
a prêché un "sermon funèbre" du Psaume 119:68, qui
dit : "Tu es bon et fais le bien." Les trois points de son message déclaraient :

1. Le Seigneur a été bon et a bien fait de me la donner.

2. Le Seigneur a été bon et a fait du bien en me la laissant si longtemps.
3. Le Seigneur a été bon et a fait du bien en me l'enlevant. 13

Je me souviens encore de la saison la plus sombre de mon ministère comme si c'était

hier. J'étais un jeune pasteur essayant de diriger une église qui avait traversé un échec
moral désastreux du personnel, connaissait d'énormes problèmes financiers et était
affaibli par tout ce qui s'était passé. Leur niveau de confiance était à peu près aussi élevé
qu'un étang peu profond dans le désert de Mojave. J'ai vite appris que blesser les gens
blessait les autres et que l'environnement était cynique et impitoyable.
Mon leadership trébuche dans ces premières années n'a pas aidé.
Embourbés dans une profonde douleur et déception, ma femme et moi rêvions de
quitter le ministère et de trouver une carrière différente comme un mendiant rêve d'une
nuit dans la suite lune de miel du Ritz Carlton. Pourtant, je savais que j'avais encore des
choix. Je pouvais soit me fixer sur ce que je voyais dans les circonstances et être vaincu
par ce que je ressentais émotionnellement, soit ancrer mon bien-être dans ce que je savais
être vrai. Je l'ai probablement répété un millier de fois : « Ça a l'air mauvais. C'est
mauvais. Mais Dieu est bon ! Cette vérité a sauvé ma santé mentale et m'a maintenu dans
le ministère jusqu'à ce jour. Nahum 1: 7 nous assure: «L'Éternel est bon, une forteresse
au jour de la détresse; il connaît ceux qui se réfugient en lui.

Miséricorde + Bonté = Pardon

La miséricorde et la bonté de Dieu nous ont apporté un grand pardon. L'un des
excellents fruits de la bonté est que nous sommes obligés de pardonner aux autres. Le
refus de pardonner reflète un échec à honorer la miséricorde parce que nous voulons un
résultat qui se justifie. Le refus de pardonner ignore la bonté de Dieu parce que nous
sentons que nous devons contrôler la relation avec une émotion négative plutôt que de
croire en un bon résultat. On dit souvent que le pardon ne donne pas raison à l'autre ; cela
nous rend simplement libres, libres de vivre dans la miséricorde et la bonté. Le refus de
pardonner est le poison que nous buvons, en attendant que l'autre personne meure. Le
pardon boit à la fontaine de la miséricorde vivifiante et de la bonté triomphante.
Miséricorde + Bonté = Sécurité
En tant que bénéficiaires de la miséricorde du Christ et amoureux de sa bonté, nous
n'avons plus à nous engager dans les jeux peu sûrs d'essayer de bien paraître ou de nous
sentir meilleurs que les autres. Plutôt que le jeu "Je peux surpasser ça" (ma journée a été
plus dure que la vôtre, ma vie est plus pitoyable que la vôtre, mes enfants sont plus
intelligents que les vôtres), nous pouvons laisser la bonté certaine de Dieu remplir nos
vies de sécurité , désintéressement et servitude envers les autres.

Miséricorde + Bonté = Honneur

Nous pouvons réellement commencer à voir les autres comme des bénéficiaires de la
miséricorde et de la bonté de Dieu et les traiter en conséquence. Rien n'est plus dépourvu
de pitié que lorsque j'ai un esprit de condamnation cynique envers les autres. Il est courant
de nous juger par nos intentions et les autres par leurs actions, sans jamais leur accorder
le bénéfice du doute et soupçonnant souvent le pire. Mais une vie pleine de miséricorde
et de bonté apporte une compréhension gracieuse, un esprit d'encouragement et une
nouvelle liberté d'honorer les autres au-dessus de nous-mêmes, aussi imparfaits soient-
ils.
 Miséricorde + Bonté = Endurance
Une attente dans la prière et une expérience de la bonté de Dieu délivrée par la
miséricorde nous empêchent de perdre courage. David a écrit : « Je crois que je
contemplerai la bonté du Seigneur dans le pays des vivants ! Attendez le Seigneur; sois
fort, et que ton cœur reprenne courage ; attendez le Seigneur ! (Psaume 27:13-14).
Lorsque Paul a parlé des bénédictions de la Nouvelle Alliance de l'évangile et de la
transformation que nous expérimentons lorsque nous recherchons Dieu, il a été obligé de
dire : « C'est pourquoi, ayant ce ministère par la miséricorde de Dieu, nous ne perdons
pas courage » (2 Corinthiens 4:1). Oui, le fruit de la miséricorde et la bonté de l'évangile
se manifestent dans l'endurance.

Miséricorde + Bonté = Gloire

Le fruit ultime de la miséricorde et de la bonté est la gloire de Dieu dans nos vies. Jésus
l'a dit clairement : « Que votre lumière brille devant les autres, afin qu'ils voient vos
bonnes œuvres et rendent gloire à votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5 :16).
Romains 9 : 23-24 explique que Dieu a œuvré « pour faire connaître les richesses de sa
gloire, pour des vases de miséricorde qu'il a préparés d'avance pour la gloire, nous qu'il a
appelés, non seulement des Juifs, mais aussi des les Gentils. Les gens impitoyables, qui
ne voient rien de bon, n'entendent rien de bon, ne disent rien de bon et ne font rien de bon
sont un embarras misérable à la gloire de leur créateur.

Christ = Miséricorde + Bonté

Le prophète Jérémie parle d'une future « nouvelle alliance » que Dieu conclurait avec
son peuple (Jérémie 31 :31). Cela comprenait la nouvelle alliance que Jésus a accomplie
par son sang sur la croix (1 Corinthiens 11 :25 ; Hébreux 8 :6-13). Comme l'affirme John
Piper : « Les bénéfices de cette alliance s'étendent jusqu'au sang de Jésus ». 14 En tant que
disciples du Christ, nous sommes « cohéritiers [d'Israël], membres d'un même corps, et
participants de la promesse en Jésus-Christ par l'évangile » (Éphésiens 3:6). Jérémie a
prédit que Dieu mettrait sa loi dans nos cœurs et que nous le connaîtrions intimement
parce qu'il démontrerait sa miséricorde en pardonnant les péchés (Jérémie 31 :33-34).
Dans le chapitre suivant, Jérémie a appliqué cette alliance plus en détail :
me craignent à jamais, pour leur bien et celui de leurs enfants après eux. Je ferai avec eux une alliance éternelle que
je ne me détournerai pas de leur faire du bien . Et je mettrai ma crainte dans leur cœur, afin qu'ils ne se détournent
 pas de moi. Je me réjouirai de leur faire du bien , et je les implanterai dans ce pays avec fidélité, de tout mon cœur et
de toute mon âme.
Jérémie 32:39–41

Ces promesses, comme un buffet sans fin pour une âme affamée, offrent une grande
assurance de la bonté abondante que nous avons maintenant expérimentée en Christ.
Dieu change nos cœurs et nous montre ses voies pour notre bien et le bien de nos
enfants. Il a, fait et fera cela en Christ. Aussi, Dieu n'arrêtera pas sa bonté envers nous.
Comme le note John Piper, "Il continue à faire le bien et il ne cessera jamais de faire le
bien pendant dix mille siècles." 15
Jérémie nous dit que Dieu a une grande joie à nous faire du bien, tout comme un parent
trouve de la joie le jour du mariage d'un fils adulte qui a trouvé une femme vertueuse.
Nous lisons que Dieu nous fait du bien de tout son cœur et de toute son âme. Cela fait
écho à ce que Jacques a promis, que Dieu "donne généreusement à tous et sans reproche"
(Jacques 1:5). Dieu n'hésitera pas ou ne changera pas d'avis dans sa promesse de sa bonté
envers nous en Christ et la vie de la bonté de Christ en nous (Jacques 1:17).

Priez, attendez et produisez des fruits

Alors invoquez Dieu, mon ami. Il aime répondre à votre cri pour cette bonne sagesse et
vous donner une vie pleine de bons fruits. En fait, le fruit de son Esprit est la bonté
(Galates 5:22), alors il aime produire son caractère de bonté en vous et à travers vous.
Cela se produit lorsque nous demeurons en Christ et qu'il demeure en nous. De même
qu'un sarment tire la vie du cep, de même nous puisons à sa bonté pour produire beaucoup
de fruit (Jean 15 :4-5).
Alors que nous continuons dans cette vie de persévérance, par la prière croyante, nous
accomplirons le dessein prédéterminé de Dieu d'« être conformes à l'image de son Fils »
(Romains 8 :29). Nos besoins les plus profonds seront satisfaits. Notre vie et nos relations
ne seront plus jamais les mêmes.

Une histoire de sa bonté

Un cher ami pasteur à moi, Sandy Robertson, a récemment partagé son cœur avec moi.
Même si lui et sa femme, Beth, ont perdu une fille dans la fleur de l'âge à cause du cancer,
ils ont embrassé la bonté de Dieu. Aujourd'hui, Beth et leur fille Brienne endurent leurs
propres batailles contre le cancer : chirurgie, chimio et radiothérapie. Pourtant, ils tiennent
fermement à la bonté de Dieu, faisant confiance à son amour. Il m'a dit : « Ce n'est pas
toujours facile, mais c'est tout ce que nous avons et tout ce dont nous avons besoin. Où
irions-nous d'autre et que ferions-nous d'autre si nous n'ancrions pas notre âme dans la
bonté de Dieu ?
Il n'y a pas longtemps, j'ai rendu visite à Sandy et à quelques pasteurs de sa région.
Alors que lui et moi conduisions ensemble par la suite, il a raconté l'histoire suivante qui
illustre magnifiquement notre besoin de faire confiance à la bonté et à l'amour de notre
Dieu :

Je vis sur la Space Coast de la Floride centrale, à environ quarante miles à l'est d'Orlando.
Un jour, ma femme et moi avons décidé de surprendre notre petite-fille de huit ans, Alexa,
avec un voyage à Disney World. C'était un jour férié et les écoles étaient fermées, nous
sommes donc allés la chercher tôt le matin et nous sommes partis. Elle n'avait aucune idée
de ce que nous avions prévu. Elle pensait que ça allait être une journée à passer du temps
avec grand-mère et grand-père.
Notre premier arrêt était McDonald's. Nous avons attrapé trois Egg McMuffins au service
au volant, puis avons poursuivi notre voyage. Eh bien, il se trouve que ce McDonald's
avait un Playland qui lui était attaché. Quand Alexa a vu cela, elle s'est excitée et a
demandé : « Grand-père, pouvons-nous manger à l'intérieur ? Je veux jouer."

"Non, ma chérie," répondis-je. "Nous n'avons pas le temps pour ça."

Elle a ensuite augmenté le chauffage. « S'il vous plaît, grand-père ; J'ai vraiment envie
d'aller à l'intérieur. Je n'arrive presque jamais à venir ici. Allez, grand-père, pourquoi ne
pouvons-nous pas manger à l'intérieur ? Nous avons le temps.

"Désolé, Alexa, la réponse est non. Nous faisons le service au volant. »

Alexa n'était pas une campeuse heureuse et, comme prévu, elle s'est agitée. Elle s'est
plainte puis m'a accusé de ne pas la laisser s'amuser. Cela a été suivi par la moue et le
traitement silencieux pendant la demi-heure suivante. Nous avons continué notre voyage
vers l'ouest et au moment opportun, ma femme a déclaré: "Arrêtez-vous quelque part, je
dois trouver des toilettes."

À cela, j'ai répondu : « Regarde, il y a le panneau pour Disney World ! Je vais m'arrêter
ici. Ils auront des toilettes publiques à Disney World.
Comme vous pouvez l'imaginer, les roues ont commencé à tourner dans le petit cerveau
d'Alexa. Puis est sortie cette voix penaude de la banquette arrière : « Grand-père,
maintenant que nous sommes ici à Disney World, pensez-vous que nous pourrions peut-
être entrer ?

« Bien sûr, nous allons à l'intérieur, Alexa. Grand-mère et moi avions prévu cela dès le
début. Mais si vous aviez eu votre chemin, vous vous seriez contenté de McDonald's
Playland.

Quelle journée mémorable nous avons eu ensemble. Nous sommes rentrés chez nous ce
soir-là épuisés et satisfaits.

Dieu est bon. Il planifie secrètement dans l'amour et la bonté pour nous tous. Ne soyez
pas une Alexa. Ne vous contentez pas de McDonald's Playland quand Dieu pense à
Disney World !
Lorsque nous vivons selon la sagesse évangélique des « bons fruits », non seulement
nous nous délectons du « terrain de jeu » ultime de Dieu, mais nous devenons les
ambassadeurs de ceux qui se contentent de bien moins, rampant dans des sièges bon
marché - et nous sommes obligés pour les inviter à connaître la bonté satisfaisante de Dieu
en Christ.

Prêt à recevoir

Quelle circonstance ou relation semble ou se sent mal dans votre vie en ce moment ?
Pourquoi cela semble-t-il ainsi ? Croyez-vous vraiment que la bonté de Dieu est plus
grande que la dynamique de cette situation ? Fixez votre esprit sur le caractère de
Dieu lorsque vous priez pour ce défi et demandez à Christ de vous montrer sa bonté
victorieuse et à travers vous. Assurez-vous de le remercier lorsque les choses
changent.
Passez en revue les quatre voleurs de bonté de John Piper énumérés à la page 151.
Lequel de ces voleurs serait le plus connu ? Quelle vérité spécifique dans ce chapitre
vous équipera pour être plus réceptif à la bonté dominante de Christ alors que vous
affronterez ce voleur dans les jours à venir ?
Réfléchissez à l'histoire finale racontée par le pasteur Sandy Robertson. Quand avez-
vous fait une fixation sur une expérience "McDonald's" pour découvrir que Dieu
avait une possibilité "Disney World" en réserve pour votre vie ? Quelles leçons
 pouvez-vous appliquer aux situations spécifiques de votre vie en ce moment ? Fixez
vos yeux sur Jésus aujourd'hui, en ayant confiance qu'il est bon et qu'il fera ce qui
est bon en vous, pour vous et à travers vous.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche votre
cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
La bonté de Jésus

Dans Matthieu 4:18–22. nous voyons Jésus appeler ses premiers disciples (les frères
Pierre et André ainsi que les frères Jacques et Jean). Au verset 19, nous voyons l'essence
de son appel. Après qu'ils l'aient immédiatement suivi, les versets 23 à 25 donnent une
image de ce qu'ils seraient appelés à faire lorsqu'ils sont initiés à la nature de la bonté de
Jésus envers tous. Cela fournira des conseils pour nos prières ainsi que les profondes
vérités d'Éphésiens 2:10.

Matthieu 4:19, 23-25 19

Et il leur dit : « Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. . . .” 23 Et il parcourut

toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues, annonçant l'évangile du royaume et
guérissant toute maladie et toute affliction parmi le peuple. 24 Ainsi sa renommée se
répandit dans toute la Syrie, et on lui amena tous les malades, les affligés de diverses
maladies et douleurs, les opprimés par les démons, les épileptiques et les paralytiques, et
il les guérit. 25 Et de grandes foules le suivirent de Galilée et de la Décapole, et de
Jérusalem et de Judée, et d'au-delà du Jourdain.
Ephésiens 2:10 10

Car nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu
a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je te loue parce que . . .

Tu m'as appelé à te suivre et tu m'as donné un but éternellement significatif (Matthieu

4:19)
Tu nous as annoncé l'évangile du royaume (v. 23)
Dans ta bonté, tu réponds aux besoins les plus profonds de l'humanité (v. 23)
Vous apportez la guérison aux vies brisées et rejetées (v. 24)
Votre évangile a appelé des gens de toutes origines, de tous statuts sociaux et de toutes
nations (v. 25)
Je suis votre ouvrage (chef-d'œuvre/poème) (Éphésiens 2:10)
Tu as créé une nouvelle vie en moi (v. 10)
Tu m'as destiné à une vie de bonnes œuvres (v. 10)

Je te loue, Seigneur Jésus, parce que tu m'as appelé, tu fais de moi ____________ ["un
pêcheur d'hommes" PLUS d'autres descriptions de ton appel et de ton identité]. ( v . 19)

Je te loue parce que tu as proclamé l'évangile du royaume (v. 23) à mon cœur, je
____________ [les bienfaits de ton salut].

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue que je n'ai pas marché dans les bonnes œuvres que vous avez préparées pour moi,
surtout quand j'ai rencontré ____________ [descriptions de personnes dans le besoin].
(Matthieu 4:24-25)
REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »
Seigneur Jésus, aide-moi à manifester la sagesse de tes bons fruits, comme tu l'as fait dans
ton ministère, en particulier lorsque ____________ [pensez aux opportunités de ministère
pour les personnes dans le besoin].

Donne-moi la grâce de me voir comme tu me vois – un « chef-d'œuvre » (2:10 ) – afin

que . . .

mon épouse verra ____________ [description des bonnes œuvres]. ma famille

verra ____________ [description de bonnes œuvres]. mes voisins verront
____________ [description de bonnes œuvres]. mes collègues verront
____________ [description de bons travaux].

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Donnez-moi votre force car ____________ [descriptions d'attaques spirituelles, de
distractions, etc.] semblent souvent faire dérailler mon témoignage de bonté dans ce
monde.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Je te loue d'avoir un but dans la vie parce que tu as créé une nouvelle vie en moi. Je sais
que lorsque d'autres verront ____________ [descriptions de bonnes œuvres], ils vous
glorifieront. (Matthieu 5:16)
 dix
Comment la sagesse l'emporte sur la fierté et
Préjudice
Mais la sagesse d'en haut est. . . impartial.
Jacques 3:17

La vie vient avec des données profondes. Dieu existe. Dieu est impartial. Dieu est et connaît la vérité. Dieu l'a
imprimé dans les cœurs humains. C'est connaissable. Nous serons jugés par lui. La vie n'est donc pas banale. Et
nos convictions sur Dieu et la morale gagnent en gravité, en solidité et en stabilité. 1
Jean Piper

Mon beau-père était l'une des personnes les plus mémorables que j'ai jamais connues. Dès
le début, il m'a intimidé alors que je faisais la cour à sa plus jeune et incroyablement belle
fille. Aux yeux d'un jeune séminariste, il était plus grand que nature. Pasteur pendant des
décennies, chef confessionnel et prédicateur extraordinairement doué, Fred était difficile
à manquer. C'était une personnalité sous stéroïdes. Oui, il est entré dans la plupart des
pièces la bouche en premier, mais il a laissé les gens bénis, animés et encouragés.
L'une de ses bizarreries était qu'il appelait chacune de ses trois filles sa « préférée »,
mais pas en présence des deux autres. Bien sûr, lorsque les filles se réunissaient, chacune
annonçait aux autres qu'elles étaient bien sa préférée.
Fred l'a fait pour le plaisir. Certaines personnes ont en fait des favoris d'une manière
qui est évidente pour tous et pas très amusante. Aussi naturel que cela puisse être dans
une famille, une équipe sportive, le personnel d'une église, un groupe de travail ou un
quartier, ce n'est pas une sagesse d'en haut.

Naturellement, nous aimons tous être favorisés par les autres. Cela peut être l'animal
de compagnie de l'enseignant, la joueuse de l'année, occuper le bureau à côté du patron,
traîner avec le pasteur ou être appelée la fille préférée. Une faveur spéciale nous permet
de nous sentir bien dans notre peau, généralement au détriment de tous les autres, aussi «
inférieurs » qu'ils soient.
 Mais admettez-le : nous sommes le plus souvent en queue de peloton, loin de la position
privilégiée. Comme les poissons rouges essayant de survivre dans les eaux usées
nucléaires, nous ressentons tous l'effet d'un environnement biaisé et spirituellement
toxique de fierté et de préjugés qui alimentent la partialité et les relations tendues.

Les jumeaux destructeurs

Peut-être avez-vous entendu le récit de June et Jennifer Gibbons détaillé dans le livre The
Silent Twins de Marjorie Wallace. 2 Ces jumelles identiques, nées en 1963 à la Barbade,
ont déménagé au Pays de Galles quand elles étaient jeunes. En grandissant, ils étaient
clairement inséparables et ont rapidement développé leur propre façon de communiquer
les uns avec les autres.
À l'école, ils refusaient de lire ou d'écrire et, de plus en plus, leur langue devenait
inintelligible pour les autres. Ils ont sombré dans un monde étrange et privé d'actions
simultanées, qui se reflétaient souvent les unes les autres. L'état des jumeaux a déconcerté
les psychiatres, qui les ont décrits comme des muets électifs.
Dans une tentative de rompre leur interdépendance, June et Jennifer ont été envoyées
dans des internats séparés, mais le couple est devenu catatonique et complètement retiré
lorsqu'il est séparé. Après avoir été réunis, les deux ont commis un certain nombre de
crimes et ont été admis dans un centre de santé mentale de haute sécurité en Angleterre.
Au cours des quatorze années suivantes, ils ont reçu régulièrement de fortes doses de
médicaments antipsychotiques. Bien que des années plus tôt, ils aient tous les deux écrit
habilement, ils ont finalement été complètement incapables de se concentrer. Leurs écrits
précédents ont révélé la dynamique unique d'une relation amour-haine entre les deux.
Après avoir été transférée dans un autre hôpital en 1993, Jennifer est décédée
subitement. June est retournée vivre avec ses parents à la recherche d'une vie normale et
sans médicaments. Le titre d'un article du New York Times les décrit comme
"Liés ensemble dans la fantaisie et le crime." 3
L'histoire de June et Jennifer Gibbons nous rappelle comment les maladies jumelles de
l'orgueil et des préjugés nous affectent de nombreuses manières destructrices. Cela se
reproduit souvent dans nos modes de vie et nos relations. L'orgueil et les préjugés sont en
effet liés, nous conduisant à un fantasme de vie égocentrique et de comportements impies,
mis en évidence dans nos relations.
La provision impartiale et harmonieuse de Dieu
La plus grande réalité qui l'emporte sur l'orgueil et les préjugés est l'assurance que Dieu
aime vous rendre impartial parce qu'il est impartial, comme nous le verrons dans un
instant. Jacques nous encourage à prier pour la sagesse d'en haut qui est impartiale.
Une définition commune du dictionnaire d' impartial suggérerait qu'il s'agit de l'idée
d'être juste ou équitable. La partialité est un parti pris qui préfère l'un à l'autre. Le
favoritisme consiste à traiter avantageusement certains tout en négligeant d'autres.
Le mot du Nouveau Testament peut aussi signifier « inébranlable », « harmonieux », «
sans douter », « sans esprit de parti » et « sans incertitude ni incohérence ». À l'inverse,
un mot grec utilisé pour décrire la « partialité » signifie littéralement « recevoir le visage »
- ou juger par les externes. 4 Un commentateur note : « Ces significations sont relativement
proches les unes des autres : la personne dotée de la vraie sagesse est apparemment non
partisane : au lieu de cela, elle est pure et absolument sincère dans ses opinions et ses
actions. 5
La partialité est une vision égocentrique des relations. L'impartialité est une vision des
relations centrée sur Dieu. Nous sommes généralement partiels sur la base de marqueurs
superficiels, et non de mesures spirituelles. Nous sommes partiels en fonction de la façon
dont nous voulons que les gens nous voient, plutôt que de nous reposer sur la façon dont
Dieu nous voit. Nous sommes partiaux en réaction à la façon dont les autres nous traitent
plutôt qu'en résolution sur la façon dont Dieu veut que nous les traitions. Au cœur du
favoritisme et de la partialité, nous trouvons le lien symbiotique entre l'orgueil et les
préjugés.
Mais lorsque nous valorisons les gens comme Dieu le fait, nous pouvons être
inébranlables dans nos relations. Lorsque nous sommes sûrs de notre propre valeur devant
Dieu, nous pouvons baser notre traitement des autres sur des mesures spirituelles et éviter
le favoritisme. Lorsque nous traitons les gens selon la sagesse d'en haut, nous pouvons
vivre une existence harmonieuse.

Notre Dieu impartial

Il n'y a pas de partialité pécheresse en Dieu. Dans Job 34:19, nous lisons que Dieu "ne
montre aucune partialité envers les princes, et ne considère pas les riches plus que les
pauvres, car ils sont tous l'ouvrage de ses mains". Dieu n'est pas impressionné par la
richesse ou peu impressionné par la pauvreté. Deuxième Chroniques 19:7 dit : « Que la
crainte du Seigneur soit sur vous. Faites attention à ce que vous faites, car il n'y a pas
d'injustice envers le Seigneur notre Dieu, ni de partialité ni de pots-de-vin. Dieu ne peut
en aucune façon être persuadé par l'argent ou le pouvoir. Éphésiens 6 :8-9 avertit ceux
qui détiennent l'autorité d'être justes envers tous, « sachant que tout bien que quelqu'un
fait, il le recevra en retour du Seigneur, qu'il soit esclave ou libre. Maîtres, faites-leur de
même et cessez de menacer, sachant que celui qui est à la fois leur Maître et le vôtre est
au ciel, et qu'il n'y a aucune partialité avec lui. Dieu ne favorise pas le statut, la position
ou les titres humains. Il n'accorde pas d'indemnité spéciale à la mauvaise conduite du
patron. Il ne voit pas comme l'homme voit. Au contraire, il regarde le cœur et évalue, juge
et récompense toujours équitablement. 1 Samuel 16 :7 nous rappelle : « Car l' Éternel ne
voit pas comme l'homme voit : l'homme regarde à l'extérieur, mais l'Éternel regarde au
cœur.
Dans son déploiement de grâce commune sur l'humanité, Dieu est impartial : « Car il
fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur
les injustes » (Matthieu 5 :45). D'autre part, Dieu est également sans préjugés dans son
jugement divin de chaque personne. Sur la base de son caractère sacré, de sa vérité absolue
et de sa parfaite connaissance de la réponse de chaque individu à sa loi morale
universellement révélée, il jugera équitablement. Dans cette optique, Romains 2 : 11 dit :
« Car Dieu ne montre aucune partialité.
C'est important. Beaucoup de chrétiens que j'ai rencontrés vivent comme si Dieu allait
les juger sur une courbe parce qu'ils pensent qu'ils sont plus exceptionnels que les autres.
Oui, nous sommes aimés, mais nous sommes également tous responsables envers une
norme morale éternellement établie. En tant que croyants, nous savons que Christ a
satisfait à cette norme pour nous à la croix en ce qui concerne notre salut éternel. Mais
nous savons aussi que nous serons responsables de ce que nous avons fait dans cette vie
et que nous serons évalués sans favoritisme dans l'éternité au siège du jugement de Christ.
2 Corinthiens 5 : 9-10 dit : « Ainsi, que nous soyons à la maison ou ailleurs, nous nous
efforçons de lui plaire. Car nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de
Christ, afin que chacun reçoive ce qui lui est dû pour ce qu'il a fait dans le corps, en bien
ou en mal.
Dieu en choisit-il quelques-uns ?
Mais vous vous êtes peut-être déjà demandé : pourquoi Dieu a-t-il choisi Jacob plutôt
qu'Ésaü, David plutôt que Saül ou Israël plutôt que d'autres nations ? Pourquoi Jésus a-t-
il passé plus de temps avec Pierre, Jacques et Jean, Jean étant étiqueté comme « le disciple
que Jésus aimait » ? Ne sont-ce pas là des preuves de favoritisme ? Le chapitre 9 de
Romains aborde nos points de vue déchus et nos accusations contre les plans de Dieu. Ses
conceptions peuvent sembler injustes à notre compréhension limitée. La réponse est que
Dieu est souverain et choisit les personnes, les lieux et les événements sur la base de sa
connaissance parfaite et de son plan éternel qui a été établi avant la création de l'homme.
Nous sommes l'argile. Il est le potier. En fin de compte, il fait toutes choses « afin de faire
connaître les richesses de sa gloire, des vases de miséricorde qu'il a préparés d'avance
pour la gloire » ( Romains 9 :23).
Voici donc une tension. La Bible indique clairement qu'il est impartial dans la façon
dont il voit les gens. Il est impartial dans la façon dont il applique sa norme de vérité à
chaque vie. Il est impartial en nous récompensant. Lui seul est Dieu, souverain,
omniscient et éternel. Flash info : Nous ne le sommes pas ! Nous ne connaissons pas la
vue d'ensemble de ses objectifs, et nous ne sommes pas toujours motivés par sa gloire.
Nous sommes des vases de miséricorde déchus mais rachetés. Notre besoin est
d'embrasser sa sagesse révélée et de rechercher son honneur dans toutes nos relations.
Nous laissons le reste entre ses mains parfaites. Nous savons qu'il nous appelle à être
impartiaux, et c'est notre responsabilité ultime, notre joie et notre responsabilité dans cette
vie.

Disséquer et surmonter la partialité

Dans le livre de Jacques, l'auteur identifie deux violations spécifiques de ce trait de
sagesse. Il aborde le premier en détail au chapitre 2. Comme les cercles de conversation
claniques lors d'un dîner d'élite, les croyants des églises auxquelles Jacques a écrit
faisaient preuve de favoritisme lors de leurs rassemblements.
Mes frères, ne montrez aucune partialité en gardant la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, le Seigneur de gloire. Car
si un homme portant un anneau d'or et de beaux vêtements entre dans votre assemblée, et qu'un pauvre homme en
vêtements miteux entre aussi, et si vous prêtez attention à celui qui porte de beaux vêtements et dites : « Tu es assis
ici dans un bon lieu », tandis que vous dites au pauvre homme : « Vous vous tenez là » ou : « Asseyez-vous à mes
pieds », n'avez-vous pas alors fait des distinctions entre vous et êtes devenus juges avec de mauvaises pensées ?
Jacques 2 :1-4

James illustre franchement ce qui peut devenir si commun et culturellement acceptable

dans notre société et même dans nos interactions chrétiennes. En écrivant, il confirme que
la partialité et le favoritisme sont motivés par des aspirations pécheresses. Les
destinataires du message de James honoraient et élevaient ouvertement les riches tout en
diminuant les pauvres. Oubliant que le sol est plat au pied de la croix, ils érigeaient des
socles artificiels de différentes tailles pour élever ceux que le monde jugeait réussis.
C'était une contradiction flagrante de la grâce de la croix.
Proverbes 22 : 2 nous dit : « Le riche et le pauvre ont ceci en commun : le Seigneur est
leur Créateur de tous » ( NIV ). Il est aussi le sauveur des deux, et son sang versé pour le
paria n'avait pas moins de valeur que ce sacrifice pour un roi. Paul nous commande : «
Vivez en harmonie les uns avec les autres. Ne soyez pas hautain, mais associez-vous aux
humbles. Ne sois jamais sage à tes propres yeux » (Romains 12 :16). Il n'y a pas de place
pour l'orgueil et les préjugés dans le royaume de Jésus, aussi subtil et socialement
acceptable que cela puisse paraître.

Participants privilégiés ?
Et tant que nous y sommes, soyons honnêtes : beaucoup de ces personnes « privilégiées
» s'attendent à un traitement spécial. Je me souviens avoir travaillé pour un ministère où
j'étais en contact avec un très riche partisan dans le cadre de mon travail. Il avait donné
des millions à ce ministère mais avait développé une vision assez aberrante de certains
points de théologie. Il a finalement dit aux dirigeants de l'organisation que s'ils
n'adoptaient pas ses points de vue, il retirerait son argent. Avec les shekels viennent les
fers.
Pourtant, ce genre de chose est endémique dans l'église et les entreprises chrétiennes à
but non lucratif. Les collecteurs de fonds nous disent qu'il faut accorder un traitement
spécial aux gros donateurs. Alors que nous voulons que nos cœurs soient purs pour
exprimer notre gratitude, franchir cette ligne de favoritisme manifeste est subtil et facile
à faire.
Cela me rappelle l'histoire de Simon le Sorcier dans Actes 8. Il croyait au message de
l'évangile mais voulait apparemment encore un traitement préférentiel pour acquérir des
pouvoirs spéciaux des disciples. L'histoire nous dit : « Il leur offrit de l'argent, en disant :
'Donnez-moi aussi ce pouvoir, afin que quiconque à qui j'imposerai les mains reçoive le
Saint-Esprit' » (Actes 8 :18-19). Mais Pierre lui dit : « Que ton argent périsse avec toi, car
tu pensais pouvoir obtenir le don de Dieu avec de l'argent ! Tu n'as ni part ni lot dans cette
affaire, car ton cœur n'est pas droit devant Dieu » (8 :20-21). Eugene Peterson le traduit
dans Le Message , « Au diable votre argent ! Et toi avec. Pourquoi, c'est impensable -
essayer d'acheter le cadeau de Dieu ! Des mots forts mais indispensables si nous prenons
au sérieux cette sagesse d'en haut.
 Plus tard dans son enseignement, James parle franchement de certains de ces riches
participants honorés lorsqu'il dit : « Les riches ne sont-ils pas ceux qui vous oppriment et
ceux qui vous traînent devant les tribunaux ? Ne sont-ils pas ceux qui blasphèment le nom
honorable par lequel vous avez été appelé ? (Jacques 2 :6-7). Certes, il parle des
comportements des riches qui n'honorent pas Dieu dans leur vie. Apparemment, ils
allaient encore à l'église dans ces milieux. James révèle qu'ils ont utilisé leur influence
pour opprimer et même rejeter Dieu. C'est le triste effet de "l'amour de l'argent" (voir 1
Timothée 6:10) en dehors de la grâce salvatrice de l'évangile.

Riche, pauvre et honorant les deux

Permettez-moi de dire que si vous êtes riche et que vous lisez ceci, priez pour un esprit
pieux d'impartialité. Ne tombez pas dans le piège d'attribuer vos richesses en fonction de
ce que les gens font pour vous, de la façon dont ils vous reconnaissent ou de la façon dont
ils vous accordent une attention particulière. Dans Luc 6:32-34, Jésus a souligné que
même les païens traitent les gens en fonction de la façon dont ils sont traités. Les chrétiens
ont une norme et une vocation plus élevées. Prenez vos décisions d'intendance sur la base
d'un abandon profondément enraciné à Christ et à son évangile. Donnez pour une
récompense éternelle et le plaisir de Dieu car il est la source de tout ce que vous avez.
Si vous êtes pauvre, priez pour que les gens vous voient à travers les yeux de Dieu,
mais demandez aussi la grâce de voir les riches à travers les yeux de Dieu, sans les
mépriser à cause de leurs richesses. Voyez votre valeur personnelle non pas basée sur la
valeur nette, mais sur votre valeur pour Dieu, qui vous a tellement apprécié qu'il a donné
son fils pour vous. Et ne convoitez pas, mais contentez-vous de la gratitude envers la
grâce de Dieu et pour ses desseins dans votre mission unique dans cette vie.
Si vous êtes un chef de ministère, soyez prudent. Priez pour cette sagesse. Dieu veut
vous le donner et sera content de vous, même si certains ne comprennent pas. Son soutien
est bien meilleur que celui de n'importe quel bienfaiteur humain.

Au-delà du mal pour une évaluation sage

Jacques précise : " N'avez-vous donc pas fait des distinctions entre vous et êtes devenus
juges avec de mauvaises pensées ? " (Jacques 2:4). La Bible nous dit que c'est un péché
de faire des distinctions basées sur des mesures terrestres. Nous nous sommes érigés en
juges, ignorant le fil à plomb de la sainte évaluation des hommes par Dieu, et avons
éclipsé sa sagesse avec notre orgueil et nos préjugés arrogants. Nous ne pouvons pas
déterminer notre traitement des personnes en fonction de leur gain personnel, qu'il s'agisse
de renforcer notre estime de soi, de développer nos organisations ou d'obtenir une part de
luxe spécial.
Ensuite, Jacques écrit : « Écoutez, mes frères bien-aimés, Dieu n'a-t-il pas choisi ceux
qui sont pauvres dans le monde pour qu'ils soient riches dans la foi et héritiers du royaume
qu'il a promis à ceux qui l'aiment ? Mais tu as déshonoré le pauvre » (v. 5-6). Il appelle
les croyants à voir les gens du point de vue de Dieu, non basé sur une façade mais sur la
foi. Nous voulons honorer ceux qui sont « riches dans la foi ». Ceci est important car sans
la foi, il est impossible de plaire à Dieu (Hébreux 11 :6).

Amour = Impartialité
Dans le livre de Galates, les croyants s'embourbaient sur une autre question d'intérêt
superficiel. Il ne s'agissait pas d'apparences extérieures de richesse mais d'apparences
extérieures de dévotion religieuse. Paul va droit au but lorsqu'il écrit : « Car en Jésus-
Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision ne comptent pour rien, mais seule la foi
agissant par l'amour » (Galates 5 :6). James met en parallèle cette vérité. En Jésus-Christ,
ni la richesse ni la pauvreté ne comptent pour autre chose que la foi agissant par l'amour
. C'est le lieu de la vraie faveur et de l'honneur.
Voyez comment James a maintenant souligné ceci :
Si vous accomplissez vraiment la loi royale selon l'Ecriture, "Tu aimeras ton prochain comme toi-même", tu fais
bien. Mais si vous faites preuve de partialité, vous commettez un péché et vous êtes condamné par la loi comme
transgresseur. Car celui qui observe toute la loi, mais échoue sur un point, devient responsable de tout cela.
Jacques 2 :8-10

Notre motivation dans nos relations avec les autres est l'amour. Nous aimons les autres,
comme nous nous aimons nous-mêmes, et plus important encore, comme nous sommes
aimés par Christ (Jean 13 : 34 ; Éphésiens 5 : 2). Peu importe qu'ils soient riches ou
pauvres, talentueux ou sous-qualifiés, agréables ou mélancoliques, brillants ou idiots,
beaux ou disgracieux, éduqués ou décrocheurs. Ils peuvent nous complimenter ou nous
ignorer. Ils peuvent nous encourager ou nous exaspérer. La vérité est que nous ne sommes
pas le point de référence. L'amour de Christ pour eux est la norme.
Et quelle est la gravité de cette affaire? Jacques dit qu'en faisant preuve de partialité,
ces gens commettaient des péchés et étaient reconnus coupables de transgresseurs (2 : 9).
John MacArthur décrit la distinction entre ces deux termes : « Harmartia , traduit
simplement péché , se rapporte à manquer la marque de la norme de justice de Dieu, tandis
que parabates [transgresseurs] fait référence à quelqu'un qui va volontairement au-delà
des limites prescrites par Dieu. Dans un cas, une personne manque; dans l'autre, il va trop
loin. 6 Peut-être que leur préjugé en déshonorant certains tournait court. Peut-être que la
fierté d'élever les autres superficiellement allait trop loin.
James a poursuivi en précisant que deux des péchés relationnels les plus odieux,
l'adultère et le meurtre, ne sont pas plus graves que le péché de partialité (2:11). La
miséricorde de Dieu est au-dessus de tout en Christ, mais son passage est un coup de
corne de brume pour nos cœurs complaisants. Oh, combien nous avons besoin de la
sagesse d'en haut qui est impartiale.

Influence et impartialité
Il est également bon de se souvenir d'une deuxième preuve de partialité qui s'était glissée
dans les églises de l'époque, comme l'écrit Jacques. Ce type était basé sur la position et
les connaissances. Dans Jacques 3:1, il appelle les enseignants influents qui s'attendent à
une estime particulière en raison de leur rôle d'enseignant. James renverse les rôles en
leur disant qu'ils seront en fait confrontés à une évaluation plus forte de la part de Dieu
en raison de leur supposée connaissance. Une grande partie de ce qui mène à cette grande
section sur la sagesse d'en haut dans Jacques 3 était l'utilisation abusive de leur position
pour justifier des paroles destructrices et comme couverture pour un comportement
relationnel pécheur. C'est pourquoi Jacques condamne les péchés de la langue (3 :1-2) et
établit la norme du véritable honneur comme « les actes accomplis avec l'humilité qui
vient de la sagesse » (3 :13 NIV ).
Dans les églises d'aujourd'hui, les gens expriment et s'attendent toujours à un
favoritisme basé sur la position, la notoriété souhaitée et même l'histoire de l'église. Ils
cherchent à manipuler afin d'avoir un privilège et un pouvoir particuliers. Je les appelle
« actionnaires » parce qu'ils pensent qu'en raison de leurs années de service, de leur
mandat, de leur supériorité doctrinale ou même de leurs dons réguliers, ils méritent plus
d'attention, de position et une voix plus forte qu'un nouveau converti. Autre flash info : il
n'y a plus de stock disponible dans l'église. Jésus a acheté l'église avec son propre sang et
la possède entièrement (Actes 20:28). Leurs attentes et toute déférence à leur égard ne
peuvent être qualifiées que de péché. Dans le leadership et le ministère, nous ne pouvons
pas faire preuve de favoritisme. Paul a souligné la gravité de cette situation lorsqu'il a dit
à Timothée : « En présence de Dieu, de Jésus-Christ et des anges élus, je t'ordonne de
garder ces règles sans préjuger, sans rien faire par partialité » (1 Timothée 5 :21).

Jésus impartial
Comme ce verset vient de le dire, notre impartialité est motivée par la présence de Jésus.
Comme un seau troué, ce chapitre n'aurait pas d'intégrité si nous n'honorions pas le
modèle de notre Sauveur impartial.
Ce seigneur de gloire a choisi des pêcheurs ordinaires et un collecteur d'impôts méprisé
pour son entourage. C'était un indice de la nature impartiale de tout son ministère. L'auteur
Michael Griffiths explique,
Jésus dînera avec les méprisés et les honorés, avec des amis et avec des adversaires et des critiques. Il parle pour les
pauvres, mais il n'exclut pas les riches. . . . Il n'a pas ignoré les étrangers et les étrangers de l'extérieur d'Israël. Il était
prêt à s'identifier au centurion romain et à la femme syrophénicienne. Il était prêt à parler à la Samaritaine pécheresse,
à l'homme dément que d'autres fuyaient, et à toucher le lépreux souillé. . . . Toutes sortes de personnes semblaient
être attirées vers Jésus comme par un aimant. Il n'a jamais semblé avoir été trop occupé pour les gens ou être pressé
ou agité. sept

Observer le cœur et la vie de Jésus nous oblige à une véritable loyauté sans partage
envers lui pour le bien de tous ceux qui sont objets de son amour.
Ainsi Jésus vit en nous et nous donne un cœur vraiment impartial. Voir les gens à
travers des yeux autres que les yeux impartiaux et aimants de Jésus est une violation totale
du cœur et du modèle de l'objet de nos rassemblements d'adoration - Jésus lui-même.
C'était le défi proposé par James, et un nécessaire pour nous.

Cœur, Maison et Maison de Dieu

Alors, comment appliquons-nous tout cela ? Sans surprise, cela revient à Jésus, la source
de vie de la sagesse impartiale. Prenez un moment pour lire ces versets familiers, peut-
être sous un nouveau jour.
Donc, s'il y a un encouragement en Christ, un réconfort de l'amour, une participation à l'Esprit, une affection et une
sympathie, complétez ma joie en étant du même esprit, en ayant le même amour, en étant en plein accord et d'un seul
esprit. Ne faites rien par ambition égoïste ou vanité, mais comptez humblement les autres plus importants que vous-
mêmes. Que chacun de vous regarde non seulement à ses propres intérêts, mais aussi aux intérêts des autres. Ayez
entre vous cet esprit qui est le vôtre en Jésus-Christ.
Philippiens 2:1-5
 Notre motivation et notre objectif sont d'avoir la pensée de Christ et de démontrer un
amour désintéressé dans toutes les relations. Donc en terminant, voici quelques
applications :

1. Dans chaque relation, nous devons faire confiance à Dieu pour nous aider à voir les
gens à travers ses yeux, comme des âmes qui sont l'objet de son amour, quel que
soit l'emballage extérieur.
2. Dans nos mariages, nous devons éviter toutes les comparaisons superficielles qui
pourraient classer notre conjoint d'une manière inférieure en fonction de
l'apparence, des capacités, du statut, de la réussite ou de la personnalité d'une autre
personne.
3. Dans nos foyers, nous devons prier pour avoir la sagesse de traiter chacun de nos
enfants avec un amour, un respect, des encouragements et une valeur pieux
constants. Nous devons éviter les interactions parentales ou les rivalités entre frères
et sœurs qui attribuent une valeur basée sur le talent , l'intelligence, la personnalité
ou la réussite.
4. Dans le ministère, nous devons honorer notre Christ impartial, nous souvenir de
son approche envers les gens pendant son ministère terrestre, et éviter d'utiliser les
autres en fonction de ce qu'ils peuvent faire pour nous ou nos efforts.
5. Dans la société, nous devons nous efforcer de rechercher la justice et la miséricorde
pour tous, en tant qu'âmes éternellement significatives, en particulier les opprimés
et les exclus.
6. Dans l'évangélisation, nous pouvons faire appel à l'impartialité du jugement de
Dieu sur le péché et de l'offre de salut, en nous rappelant que même ceux qui sont
éloignés de Christ ne sont pas l'ennemi mais les victimes de l'ennemi.

Prêt à recevoir

En vous souvenant que la partialité implique de juger les gens par des facteurs externes,
quels facteurs externes vous amènent généralement à juger les autres ? Pourquoi
pensez-vous que cela se produit? Quelles vérités dans ce chapitre ont défié vos
tendances ? Quels changements la sagesse de Jésus pourrait-elle produire en vous à
l'avenir ?
Avez-vous déjà tendance à vous attendre à un traitement partiel de la part des autres en
fonction de votre situation financière, de votre position dans la vie, de votre
 éducation ou pour toute autre raison ? Qu'est-ce qui nourrit cette attente ? Comment
la pensée de Christ changerait-elle cette attente ? En regardant votre calendrier pour
les semaines à venir, priez spécifiquement sur la façon dont vous pouvez montrer la
pensée de Christ à la place de vos attentes précédentes.
revue les six points d' application qui viennent d'être présentés. Laquelle de ces
propositions vous semble la plus opportune alors que vous appliquez la sagesse
impartiale de l'Évangile ? En vous aidant de la prière, prévoyez de faire cette
application lors d'une conversation ou d'un rassemblement à venir.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche votre
cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
Jésus, l'Impartial

Toute la vie et le ministère de Jésus étaient une démonstration d'impartialité alors qu'il
servait les gens de manière désintéressée et sans considération pour les étiquettes, les
antécédents ou les positions superficielles dans la vie. L'histoire de Marc 12:38-44 n'en
est qu'un exemple et nous aidera dans nos prières.

Marc 12:38–44 38

Et dans son enseignement, il dit: «Méfiez-vous des scribes, qui aiment se promener en
longues robes et comme des salutations sur les places publiques 39 et occupent les
meilleures places dans les synagogues et les places d'honneur dans les fêtes, 40 qui
dévorent les maisons des veuves. et pour faire semblant de faire de longues prières. Ils
recevront la plus grande condamnation. 41 Et il s'assit en face du trésor et regarda le peuple
mettre de l'argent dans la boîte à offrandes. De nombreux riches investissent de grosses
sommes. 42 Et une pauvre veuve vint et mit deux petites pièces de cuivre, qui faisaient un
denier. 43 Et il appela ses disciples et leur dit : « En vérité, je vous le dis, cette pauvre
veuve a mis plus que tous ceux qui contribuent à la boîte d'offrandes. 44 Car ils ont tous
contribué de leur abondance, mais elle, de sa pauvreté, a mis tout ce qu'elle avait, tout ce
qu'elle avait pour vivre.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je te loue parce que . . .

Vous voyez le cœur, pas l'apparence extérieure de nos vies (vv. 38-39)
Tu jugeras un jour toute injustice et toute superficialité (v. 40)
Vous observez et connaissez la nature de notre service et de vous donner (vv. 41-
42)
Vous êtes l'avocat de la veuve (vv. 42-43)
Vous n'appréciez pas le montant du don mais la sincérité du sacrifice (v. 43)

Je te loue, Seigneur Jésus, d'avoir connu mon cœur et d'avoir confronté ma superficialité
religieuse quand je ____________. ( v . 41)

Je te loue, Seigneur Jésus, d'avoir eu de l'importance pour toi quand je t'ai donné
____________ [description de votre véritable sacrifice pour lui]. (vv. 43–44)

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue que, comme les scribes, (vv. 38-40) je m'attendais à des traitements spéciaux et à
l'honneur de l'homme lorsque ____________. Je confesse cela comme un péché et
cherche une nouvelle habilitation de votre sagesse impartiale.
J'avoue que j'ai souvent été partial envers les personnes qui semblent être plus importantes
et que j'ai ignoré celles qui semblent être les moins importantes. Plutôt que de vous
concentrer sur les choses extérieures, donnez-moi vos yeux pour voir ____________.

REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »

Seigneur, sachant que tu vois mon cœur, délivre-moi de la prétention spirituelle des
scribes quand je suis tenté de ____________.
Donnez-moi des yeux pour voir les gens comme vous les voyez, afin que j'honore plus
sincèrement ____________ [catégories de personnes - comme les veuves - ou des
personnes spécifiques qui me viennent à l'esprit].

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Comme je vis dans un monde de mesures superficielles, délivrez-moi d'essayer de "faire
une impression" quand ____________, et plutôt de sacrifier humblement ____________
pour vous.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Je te loue de ce que tu honores et prends plaisir au sacrifice du cœur, et je déclare que tu
es digne de mon ____________.

11
Les sages (et les filles) sont la vraie affaire
Mais la sagesse d'en haut est. . . sincères.
Jacques 3:17

Il y a une plénitude dans la vraie sagesse qui rassemble le cœur et la tête, les sentiments et les pensées, les actes et
les paroles. 1
David Hubbard

Il y a un adage triste et sarcastique qui dit : « La clé du leadership est la sincérité. Une
fois que vous apprenez à faire semblant, vous l'avez fait. Personne ne l'annoncerait
ouvertement comme une valeur fondamentale de la vie. Pourtant, en réalité, trop de gens
sont attirés par ce genre de personnage. Les médias sociaux alimentent un sentiment de
superficialité dans la vie et les relations. Nous publions en grande partie ce que nous
voulons que les autres voient ou lisent sur nous afin de penser à nous sous un jour positif,
voire envieux. Notre identité en ligne et notre véritable identité peuvent être
grossièrement mal alignées. Dans le monde médiatique d'aujourd'hui, les graines de
l'hypocrisie tombent généralement sur un sol fertile. C'est pourquoi nous devons prier
quotidiennement pour la sagesse d'en haut qui soit sincère.

Héros tragiques
Le philosophe grec Aristote a parlé du rôle du « héros tragique » dans les drames
classiques de son époque. C'était une personne qui a atteint des sommets notables pour
subir une chute spectaculaire. Dans chaque cas, le personnage présentait un défaut fatal
qui a conduit à sa ruine. Malheureusement, cette imagerie littéraire fait partie de la vie
réelle dans la société d'aujourd'hui, et dans des proportions qui déroutent l'esprit et
bloquent nos relations. Au cœur de chaque effondrement de la réputation et des relations
de la vie commune digne d'intérêt ou non rapporté, vous trouverez toujours l'ingrédient
gâtant de l'hypocrisie. Comme la moisissure noire non détectée dans une maison,
l'hypocrisie peut se développer tranquillement, produisant un environnement de vie
contaminé et des relations malades.
Deux fois dans mon ministère pastoral, j'ai été appelé à servir en tant que pasteur
principal d'une grande congrégation qui venait de connaître le chagrin d'un pasteur de
longue date pris en flagrant délit d'adultère. Ce n'est pas le genre d'affectations dont vous
rêvez au séminaire. Comme l'équipe de secours après un tremblement de terre de 7,5 dans
une grande ville, j'ai passé beaucoup de temps à trier les décombres relationnels, à essayer
de sauver des âmes privées de leurs droits et à faire confiance à Dieu pour avoir la force
de reconstruire quelque chose qui honorerait le Christ et résisterait aux difficultés futures.
J'ai appris de première main les retombées qui se produisent dans les vies et les foyers à
la suite d'une histoire de "héros tragique".

Grande vie, gros échec — vies communes, échecs courants

L'une des figures les plus reconnaissables du monde du sport est Lance Armstrong, le
cycliste qui a remporté le Tour de France sept fois de suite de 1999 à 2005.
Le film populaire de 2015, The Program, a dépeint son ascension et sa chute de
renommée mondiale après qu'un journaliste sportif irlandais a finalement découvert des
preuves qui ont révélé l'hypocrisie sombre et trompeuse d'Armstrong. C'est devenu le
scandale de dopage sportif le plus célèbre de l'histoire. En 2012, l'Agence américaine
antidopage a constitué un énorme dossier de preuves contre lui et lui a par la suite interdit
de faire du vélo à vie tout en révoquant ses titres du Tour de France.
En janvier 2013, Armstrong a finalement avoué publiquement s'être dopé lors d'une
interview télévisée avec Oprah Winfrey. Dans cette conversation, Armstrong a admis sans
équivoque pour la première fois que ses titres du Tour de France avaient été injustement
remportés. "C'est juste cette histoire mythique et parfaite, et ce n'est pas vrai", a-t-il
déclaré. 2
Armstrong était également un célèbre survivant du cancer. Au fil du temps, il a même
utilisé cette histoire et ses efforts de la Fondation Livestrong comme couverture pour son
hypocrisie. David Walsh, le journaliste dont les efforts ont conduit à l'exposition
d'Armstrong, a commenté : « 'survivant du cancer' était un adjectif qui, pour le meilleur
ou pour le pire, suivait Armstrong partout où il allait. Le peu que Lance aura du mal à se
réconcilier avec lui-même sera la façon dont il a menti à la communauté du cancer. . . . Il
a créé sa fondation et a fait beaucoup de bon travail, mais il a également utilisé son travail
contre le cancer comme bouclier - cela ne fait aucun doute. Il savait le mensonge qu'il
racontait. . . . Quand Lance a menti, il a menti de manière très convaincante. 3
Stephen Frears, directeur de The Program , a commenté à propos d'Armstrong : « Je
ne pense pas qu'il soit une personne particulièrement réfléchie. Vous devez être un certain
type de personne pour mentir sur cette échelle. Quand Armstrong a parlé à CNN en 2014
de ses dénégations de dopage, il a admis qu'il «jouait bien le rôle. Une fois que vous avez
dit « non », vous devez continuer à dire « non ». Si ce genre de choses n'avait pas eu lieu
avec l'enquête fédérale, je serais probablement encore en train de dire « non » avec la
même conviction et le même ton qu'avant. » 4
L'histoire d'Armstrong nous met en garde contre les retombées misérables de
l'hypocrisie. La plupart des échecs d'"articles authentiques" ne font jamais la une des
journaux, mais nous les connaissons bien. Nous n'avons qu'à regarder autour de nous à
l'église, au bureau ou dans le quartier. Ou même dans le miroir.
Le pasteur bien connu Charles Edward Jefferson a écrit il y a un siècle :
Et pourtant, à quel point l'insincérité est courante. Quel misérable vieux farceur d' un monde dans lequel nous vivons,
plein de ruse, de malhonnêteté et de tromperie de toutes sortes. La société est maudite d'affectation, les affaires sont
alvéolées de malhonnêteté, le monde politique regorge de duplicité et de chicanes, il y a partout simulacres et faux-
semblants. . . . La vie de plus d'un homme et de plus d' une femme n'est qu'un mensonge colossal. Nous disons des
choses que nous ne pensons pas, exprimons des émotions que nous ne ressentons pas, félicitons quand nous
condamnons secrètement, sourions quand il y a un froncement de sourcils sur le visage du cœur, faisons des
compliments quand nous pensons à des malédictions. Nous nous efforçons cent fois par semaine de faire croire aux
gens que nous sommes différents de ce que nous sommes réellement. 5
Sincèrement sage
Dans le contexte sombre et humain de notre duplicité gargantuesque, James délivre un
rayonnement éblouissant du ciel avec la vérité que la sagesse d'en haut nous rend sincères.
Ce mot sincère signifie littéralement "ne pas jouer un rôle" et "être libre de toute
prétention ou tromperie".
Le mot est issu du monde du théâtre grec. Il décrivait les masques utilisés par les acteurs
pour dramatiser plusieurs personnages dans la même pièce. Aujourd'hui encore, un
symbole du théâtre est le masque jumeau de la comédie et de la tragédie.
Être sincère, c'est vivre une vie "sans masque ". Un commentateur a noté : « La
personne caractérisée par la sagesse du ciel sera stable, digne de confiance, transparente
– le genre de personne affichant constamment les vertus de la sagesse et sur qui on peut
compter pour des conseils et des conseils. 6 Un autre auteur ajoute : « Car une telle
personne ne pourrait pas faire semblant ou jouer pour influencer les gens, mais agirait de
la même manière envers tous. Il serait en effet inspiré par Dieu et serait une force de
liaison dans la communauté chrétienne. 7 Charles Edward Jefferson parle à nouveau
magnifiquement :
Dieu merci, il y a ici et là des cœurs sur lesquels nous pouvons compter. . . . C'est vers le cœur honnête que nous
retournons encore et encore, cherchant le repos et le trouvant. C'est une fontaine à laquelle on s'abreuve et on se
rafraîchit pour le pénible voyage. Belle, en effet, est la vertu de la sincérité. Ce n'est pas une vertu voyante. Il ne
brille pas. Il n'y a pas d'éclat dedans. Mais c'est conséquent. C'est vivifiant. Il soutient et nourrit le cœur. . . . Il y a
certaines choses que nous ne pouvons pas être et beaucoup de choses que nous ne pouvons pas faire. Mais cette seule
chose est à notre portée à tous : nous pouvons sans cesse demander à Dieu de garder notre cœur sincère. 8

Problèmes cardiaques
"Beau, en effet, est la vertu de la sincérité", dit Jefferson. Comment pourrions-nous être
en désaccord? Qui d'entre nous ne veut pas être ce cœur de confiance à qui les amis
reviennent encore et encore ? Les vrais croyants aspirent à être et à trouver les fontaines
de la sincérité chez les autres auxquelles ils peuvent boire et se rafraîchir. Et oui, c'est à
portée de main comme nous le rappelle Jacques, venant de Dieu « qui donne
généreusement sans reproche ». Alors pourquoi sa réalisation semble-t-elle si attrayante
mais si ardue ?
Simplement, nous avons un problème cardiaque. Jérémie 17 : 9 nous dit : « Le cœur
est trompeur par-dessus tout, et désespérément malade ; qui peut le comprendre ?
Imaginez que vous alliez chez un médecin au sujet d'un problème physique chronique et
que vous receviez un diagnostic de cause perdue et de pourriture jusqu'à la moelle. Ce
serait dévastateur. Ici, Jérémie expose non seulement les cœurs rebelles du peuple juif
incrédule, mais la condition de chaque personne vivant sans Christ. Salomon était
d'accord : « Le cœur des enfants de l'homme est plein de mal, et la folie est dans leur cœur
tant qu'ils vivent » (Ecclésiaste 9 : 3).
Paul a décrit la dépravation des âmes des hommes en dehors de Christ comme étant «
mortes dans les offenses et les péchés » et « obscurcies dans leur intelligence, éloignées
de la vie de Dieu à cause de l'ignorance qui est en eux, à cause de leur dureté de cœur » (
Éphésiens 2 : 1 ; 4 : 18). L'hypocrisie fleurit dans un cœur obscurci comme un ver
visqueux se nourrissant sous un rocher.
Face aux arguments des pharisiens sur la légalité de certaines habitudes alimentaires
basées sur leurs traditions, Jésus les interpella en disant : « Ce peuple m'honore des lèvres,
mais son cœur est loin de moi » (Marc 7 :6). . Puis il expliqua que ce n'est pas ce qui va
de la bouche à l'estomac qui souille une personne mais ce qui sort de la bouche du cœur.
« Car du dedans, du cœur de l'homme, viennent les mauvaises pensées, l'impudicité, le
vol, le meurtre, l'adultère, la convoitise, la méchanceté, la tromperie, la volupté, l'envie,
la calomnie, l'orgueil, la folie. Toutes ces mauvaises choses viennent de l'intérieur et
souillent l'homme » (Marc 7 :21-23). Nous voyons donc que l'hypocrisie est un problème
cardiaque. C'est pourquoi nous avons désespérément besoin de la grâce salvatrice de Celui
qui est « le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6).
Mais voici une réalité plus fascinante pour les gens d'église comme moi. Nous
pouvons encore nous tromper même avec la connaissance de Christ. Voici quelques
exemples:

Quand nous pensons qu'embrasser la sagesse du monde nous améliore, nous nous
trompons. (1 Corinthiens 3:18)
Lorsque nous surestimons fièrement notre propre importance, nous nous trompons.
(Galates 6:3)
Lorsque nous pensons que nos actions n'ont pas de conséquences (pour le meilleur ou
pour le pire), nous nous trompons. (Galates 6:7)
Lorsque nous nions la nature pécheresse de notre désobéissance, nous nous trompons.
(1 Jean 1:8)

Et James nous a déjà tagué plus tôt dans sa lettre :

 Si nous pensons que nous sommes d'accord en entendant simplement la vérité mais en
ne lui obéissant pas, nous nous trompons. (Jacques 1:22)
Si nous sommes religieux mais permettons un discours destructeur, nous nous
trompons. (Jacques 1:26)

Tout cela n'est pas pour nous décourager mais pour nous obliger à reconnaître notre
grand besoin d' un cœur sincère et notre grand Christ qui peut le faire. Proverbes 28:26
affirme : « Quiconque se fie à sa propre pensée est un insensé, mais celui qui marche dans
la sagesse sera délivré. » Toute gloire à Christ par la vie duquel nous pouvons marcher
dans la sagesse et être délivrés de l'hypocrisie et de l'aveuglement !
Dans 1 Timothée, Paul a instruit son fils dans la foi : « Le but de notre charge est
l'amour qui vient d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère » (1 :5). Dieu
nous a donné un objectif impérieux de vivre une vie d'amour pour lui et les autres, avec
une alerte consciente à toute tromperie, afin que nous ayons une foi sincère, sans
hypocrisie.

Comment maintenant?
Alors, comment vivons-nous maintenant dans le pouvoir de la sagesse divine qui
transcende l'hypocrisie et renforce la sincérité ?

Un Sauveur sincère
Encore une fois, j'aime les mots de Jefferson:
Voudriez-vous voir la sincérité dans sa forme la plus belle, puis venez à Jésus. Voilà un homme incapable de mentir
. Rien ne lui était aussi odieux que le mensonge. Aucun autre peuple n'a autant suscité sa colère que des hommes qui
prétendaient être ce qu'ils n'étaient pas. Le mot le plus odieux sur ses lèvres était " hypocrite ". Vous êtes-vous déjà
demandé pourquoi il est impossible de dire ce mot sans qu'il tombe des lèvres comme un serpent - c'est parce que sa
malédiction repose sur lui. . . . Il y a soufflé le souffle chaud de son mépris, et c'est depuis un mot dégradé et perdu.
9

Jésus est la vérité qui nous libère. Sa vie en nous convainc d'hypocrisie et délivre une
sincérité profonde. Comme l'a noté un écrivain, « Dieu déteste l'hypocrisie mais aime les
pécheurs. Dans tous les récits des évangiles, Jésus a parlé aux pécheurs avec sympathie,
gentillesse et pardon. Mais aux chefs religieux hypocrites, il a utilisé le langage de
condamnation le plus fort possible. 10 Nous n'osons pas abriter l'hypocrisie mais
confessons sans réserve nos péchés, sachant qu'il est fidèle et juste pour pardonner quand
nous sommes d'accord avec lui plutôt que de nous cacher de sa vérité omnisciente. C'est
le chemin pour connaître, expérimenter et honorer notre sincère Sauveur.

Le pouvoir de la vérité
Comme un film inoubliable, l'histoire de l'Ancien Testament du roi David, qui a choyé
l'hypocrisie dans une série de violations bizarres des relations, suivie d'une mascarade
d'une ampleur colossale. Après une liaison avec la belle Bethsabée, puis la préparation du
meurtre de son mari, un soldat de confiance de son armée, David se couchait tous les soirs
non seulement avec une nouvelle femme, mais avec la prostituée obsédante de sa propre
hypocrisie. Les érudits pensent que David a vécu avec cette duplicité pendant plus d'un
an avant d'être confronté au prophète Nathan (voir 2 Samuel 12 :1-15). Le cœur de la
confrontation de Nathan était que David avait « méprisé la parole de l'Éternel » (v. 9).
Vous savez peut-être que les conséquences du péché et de l'hypocrisie de David étaient
extraordinaires. Conformément à sa promesse, le Seigneur a permis que le fils de David
et Bethsabée, conçu dans le péché, meure. Comme Nathan l'a également promis, David a
eu des problèmes dans sa propre maison. Avec le temps, le fils de David, Amnon, a violé
la fille de David, Tamar. L'autre fils de David, Absalom, a vengé le viol de sa sœur en
tuant Amnon (2 Samuel 13:28-29). Absalom, aigri par la relation désormais rompue avec
son père, a finalement mené un coup d'État contre David, prenant le contrôle du royaume
et ayant même ouvertement des relations sexuelles avec les femmes de David. Comme
un feuilleton miteux, les choses se sont déroulées en plusieurs points, nous rappelant les
conséquences de l'hypocrisie entretenue.
Mais voici le point - et la grande nouvelle pour nous : David a répondu à la vérité
lorsqu'il a été confronté. Il a été épargné et pardonné. Tout le Psaume 51 met à nu sa prière
de confession. Au cœur de celui-ci, nous trouvons cet aveu : « Voici, tu prends plaisir à
la vérité dans l'être intérieur, et tu m'enseignes la sagesse dans le cœur secret » (Psaume
51 :6). Là, nous le voyons, la vérité reçue et la sagesse appliquée au cœur de notre être.
L'hypocrisie est bannie. La sincérité jaillit. Liberté.
Plus tard, alors qu'il était exilé par la rébellion d'Absalom, David a réaffirmé la priorité
d'un cœur réceptif à la vérité lorsqu'il a écrit : « Ô Seigneur, qui séjournera dans ta tente
? Qui habitera sur ta colline sainte ? Celui qui marche sans reproche, fait ce qui est juste
et dit la vérité dans son cœur » (Psaume 15 :1-2). L'intimité avec Dieu se reflète dans une
vie irréprochable, façonnée en faisant la bonne chose, jaillissant du cœur d'un cœur qui
embrasse la vérité.
 Dieu fournit la sagesse d'en haut en relation directe avec notre réceptivité et notre
obéissance à sa parole. Sa Parole vivante agit puissamment en nous, comme une épée
tranchante comme un rasoir pénétrant les pensées et les motivations de nos cœurs.
L'authenticité est notre réponse convaincante quand nous savons qu'"aucune créature n'est
cachée à sa vue, mais toutes sont nues et exposées aux yeux de celui à qui nous devons
rendre compte" (Hébreux 4:13). Le ministère de Paul a été marqué par cette sincérité qui
embrasse la parole : « Car nous ne sommes pas, comme tant d'autres, des colporteurs de
la parole de Dieu, mais comme des hommes sincères, comme mandatés par Dieu, devant
Dieu, nous parlons en Christ » (2 Corinthiens 2:17).
Pierre nous encourage tous à embrasser le lien entre la sincérité et la puissance de la
parole de Dieu dans nos vies en mettant de côté « toute tromperie et toute hypocrisie ».
Ensuite, la connexion - "comme des nouveau-nés, aspirez au lait spirituel pur, afin que
par lui vous croissiez pour le salut - si du moins vous avez goûté que le Seigneur est bon"
(1 Pierre 2: 1-3). En conséquence, nous faisons l'expérience que Christ nous édifie par sa
vie en nous, pour devenir un peuple spirituel et saint pour son plaisir (1 Pierre 2: 4-5).

Des relations authentiques

Peu de choses sapent les mariages, les familles et les amitiés au fil du temps plus que
le port de masques. Lorsque vous ne pouvez pas vraiment savoir et être connu, la
superficialité et la dissonance ressortent comme de la peinture en aérosol bon marché et
dépareillée sur un pare-chocs de voiture endommagé. Citant à nouveau l'apôtre Pierre,
nous le voyons relier vérité, sincérité et relations d'amour : « Après avoir purifié vos âmes
par votre obéissance à la vérité pour un amour fraternel sincère, aimez-vous les uns les
autres d'un cœur pur » (1 Pierre 1 :22). ). Romains 12 :9 nous appelle à quelque chose de
beaucoup plus riche et plus doux que de faire semblant pour essayer de le faire : « Que
l'amour soit authentique [sans hypocrisie]. Abhorrez ce qui est mal ; attachez-vous à ce
qui est bon.
Même dans les relations professionnelles ou plus distantes, la sincérité est une force
puissante. Paul a précisé : « [Esclaves], obéissez en tout à ceux qui sont vos maîtres
terrestres, non par les yeux, comme pour plaire aux gens, mais avec sincérité de cœur,
craignant le Seigneur » (Colossiens 3 : 22). La santé qui rend hommage au Christ dans
ces relations découle de la sincérité, enracinée dans la crainte du Seigneur, une révérence
et une soumission à Jésus.
 Une vie sans peur
Les hypocrites vivent dans la peur. La peur d'être découvert. Le traumatisme potentiel
d'être exposé. Cette peur est un piège et le contraire de la crainte du Seigneur. On dit qu'il
faut sept mensonges supplémentaires pour dissimuler le premier. Bien que non
scientifique, il est fonctionnellement vrai. Un menteur doit avoir une très bonne mémoire
pour se rappeler à qui il a dit, ce qu'il a dit, quand il a dit et pourquoi il a dit ses demi-
vérités. Cela cultive à nouveau une peur personnellement et relationnellement
destructrice.
Comme Adam et Eve dans le jardin qui se sont cachés de la présence du Seigneur, les
hypocrites se cachent derrière des masques. Job, en cherchant à exprimer l'intégrité de
son cœur, a nié l'hypocrisie : « Si j'ai dissimulé mes transgressions comme d'autres le font
en cachant mon iniquité dans mon cœur, parce que j'ai eu une grande peur de la multitude
et que le mépris des familles m'a terrifié , de sorte que je gardai le silence et ne sortis pas
» (31 : 33-34). Remarquez sa perspicacité alors qu'il admet que le péché l'aurait fait se
cacher. La peur l'aurait tenu isolé.
La sagesse d'en haut nous rend courageux car elle nous libère de l'hypocrisie et de la
dissimulation. Paul a proclamé la puissance de cette réalité dans sa vie et son ministère :
« Car notre fierté est ceci, le témoignage de notre conscience, que nous nous sommes
comportés dans le monde avec simplicité et sincérité selon Dieu, non par la sagesse
terrestre mais par la grâce de Dieu, et suprêmement envers vous » (2 Corinthiens 1 : 12).
Libéré de la peur et avec une confiance jaillissant de sa sincérité assurée de sa vie et de
son ministère, Paul a affirmé son héritage parmi les Corinthiens. Cela nous conduit au
fruit final d'une vie sagement authentique.

Un héritage sans tache

Après nous avoir sauvés, Dieu nous a laissés ici avec pour mission de reproduire la
sagesse d'en haut chez d'autres disciples, ce qui inclurait la famille, les amis et les associés.
Je dis souvent qu'un héritage est ce que nous laissons aux autres ; un héritage est ce que
nous leur laissons. 11 Je me souviens de John Maxwell disant que le succès, c'est quand
les gens qui vous connaissent le mieux vous respectent le plus. C'est l'impact d'une vie
sans masque.
Paul a exhorté son disciple et associé Tite à laisser un héritage de sincérité. « En toutes
choses, vous devez vous-même être un exemple de bonne conduite. Soyez sincère et
sérieux dans votre enseignement » (Tite 2:7 GNT ). Il a prié pour ses disciples à Philippes
de la même manière : « Car je veux que vous compreniez ce qui compte vraiment, afin
que vous puissiez vivre une vie pure et irréprochable jusqu'au jour du retour du Christ.
Puissiez-vous toujours être remplis du fruit de votre salut – le caractère juste produit dans
votre vie par Jésus-Christ – car cela apportera beaucoup de gloire et de louanges à Dieu
» (Philippiens 1 :10-11 NLT ). Une vie authentique de caractère juste produite par Christ !
Sagesse d'en haut. (Nous regarderons
au fruit d'un caractère juste dans le chapitre suivant et final.)
Il faut au moins remarquer l'héritage de sincérité qui a été déposé dans la vie de
Timothée. Oui, nous présumons par Paul, mais certainement par deux femmes sages. Paul
a écrit à Timothée : « Je me souviens de ta foi sincère, une foi qui a d'abord habité ta
grand-mère Loïs et ta mère Eunice et qui maintenant, j'en suis sûr, habite aussi en toi » (2
Timothée 1 :5). Sagesse d'en haut, vue dans le fruit d'une foi sincère, transmise à travers
trois générations. Lois et Eunice seront à jamais estimées pour leur dernière performance
: Timothy. Une nouvelle génération de foi sincère. C'était leur héritage, et cela peut être
le vôtre - et le mien.

Prières de vérité et de transformation

Alors demandez à Dieu une vie sincère. Il veut répondre à cette prière. Dans mon livre
Transforming Prayer , j'aide les lecteurs à comprendre que la prière n'est pas seulement
thérapeutique. La prière est transformationnelle. Nous ne cherchons pas simplement la
main de Dieu pour une aide temporaire, mais nous cherchons son visage pour un cœur
changé. Oui, il se soucie de nos besoins pratiques, mais il veut nous transformer à l'image
de Christ alors que nous prions. Avec nos yeux sur Jésus - l'incarnation de la vérité, de la
sincérité, de l'amour et du courage - recherchons le changement de vie qu'il aime apporter.
Nous serons transformés dans la réalité, de gloire en gloire, par la puissance de l'Esprit de
Dieu en nous.
Aujourd'hui, trop de gens utilisent l'excuse qu'ils ne sont pas intéressés à suivre le Christ
à cause de tous les hypocrites dans l'église. La sagesse d'en haut neutralise l'excuse. Alors,
en contraste audacieux et brillant avec une société remplie d'hypocrisie, la preuve de notre
transformation et le témoignage de nos vies peuvent être comme ceux de Paul, "par la
déclaration ouverte de la vérité, nous nous recommanderions à la conscience de chacun
devant Dieu » (2 Corinthiens 4 :2). Comme l'a déclaré Walter Henrichsen , "Quand les
gens observent que votre vie est en harmonie avec le message, ils peuvent ne pas croire,
mais ils savent dans leur conscience qu'ils ont rencontré la vérité." 12
 Prêt à recevoir

Pensez à un cadre ou à une relation dans le passé où vous "portiez un masque"

d'insincérité. Quels facteurs ont contribué à ce comportement ? Ces facteurs
motivent-ils toujours votre approche des relations d'une manière ou d'une autre ? Si
oui, quelles idées clés de ce chapitre vous aideront à atteindre une sincérité plus
sage ?
Passez en revue les descriptions d'auto-tromperie potentielles aux pages 182–183.
Lequel de ces éléments, le cas échéant, a le plus souvent été une lutte pour vous ? À
la lumière de cela, comment soumettriez-vous spécifiquement cela à Christ dans les
semaines à venir pour expérimenter sa sagesse d'en haut ?
Considérez à nouveau le récit de la façon dont l'hypocrisie de David a été exposée et
résolue par une réponse authentique à la vérité. Comment resterez-vous ouvert au
pouvoir de la vérité dans votre propre vie ? Pensez-vous que les personnes de votre
cercle relationnel se sentent libres de vous parler franchement de tout manque de
sincérité dans votre vie ? Si oui, comment pouvez-vous continuer à encourager cela ?
Si ce n'est pas le cas, comptez sur Christ pour avoir le courage d'avancer dans cette
direction pour le bien d'une vie vraiment sage.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche votre
cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
Véritables serviteurs du Christ

Nous, les adultes, passons une grande partie de notre vie dans l'environnement de travail.
Le Nouveau Testament met l'accent sur la sincérité dans nos relations de travail , car nous
pouvons souvent être tentés de faire semblant pour être bien vus, pour obtenir une
promotion ou pour être sûrs que notre façade de travail est plus acceptable que la réalité
de notre vie. Cette tentation se produit également dans les petits groupes, les réunions
PTA et d'autres réseaux. Gardant cela à l'esprit, prions à partir de ce passage.
Éphésiens 6 :5-9
5
Esclaves, obéissez à vos maîtres terrestres avec crainte et tremblement, d'un cœur
sincère, comme vous le feriez pour Christ, 6 non pas par les yeux, comme pour plaire aux
gens, mais comme des esclaves de Christ, faisant la volonté de Dieu du fond du cœur. , 7
rendant service avec une bonne volonté comme au Seigneur et non à l'homme, 8
sachant que tout bien que quelqu'un fait, il le recevra en retour de
le Seigneur, qu'il soit esclave ou libre. 9 Maîtres, faites-leur de même et cessez de les
menacer, sachant que celui qui est à la fois leur Maître et le vôtre est dans les cieux, et
qu'il n'y a chez lui aucune partialité.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Seigneur Jésus, je te loue parce que . . .

Tu es digne de ma sincère obéissance et de mon service (vv. 5, 7)

Tu es mon divin maître, et je suis honoré d'être ton serviteur (v. 6)
Tu travailles dans et à travers mon cœur pour faire ta volonté (v. 6)
Tu es le rémunérateur de notre bonne conduite (v. 7)
Tu règnes dans les cieux comme le Maître de tous les hommes (v.
9) Tu juges tous les hommes avec impartialité (v. 9)

Je vous loue de me donner un cœur sincère pour vous servir plutôt que de servir
____________. (vv. 5–6)

Je te loue de pouvoir être ton esclave et finalement te servir seul même quand je
____________. ( v . 6)

Merci d' être un rémunérateur du bien et vous vous souviendrez de mon ____________.

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue qu'il m'est arrivé de plaire aux gens (v. 6), surtout quand ____________. Aide-
moi à être sincère et à ne servir que toi.
REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »
Donne-moi la sagesse d'en haut qui est sincère alors que je te sers, que je serai un
témoignage pour ____________ [noms].

Aidez-moi à rendre service comme vous et avec bonne volonté, d'autant plus que je
travaille avec ____________ [personnes au travail, à l'église, bénévoles, etc.].

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Parce que tu es mon maître impartial, donne-moi la force d'éviter les comportements
menaçants ou coercitifs lorsque je suis tenté de ____________ [interactions difficiles
avec les gens].

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Je te loue car tu es un rémunérateur, donc je sais que ça vaudra toujours la peine de t'obéir
quand ____________.

12
Récolter de bonnes relations
Et une moisson de justice est semée dans la paix par ceux qui font la paix.
Jacques 3:18

La sagesse divine produit un cycle continu de justice, qui est planté et récolté dans une relation pacifique et
harmonieuse entre Dieu et son peuple fidèle et entre ces personnes elles-mêmes. 1
Jean MacArthur
On dit que rien de bon ne pousse dans le noir. James fournit maintenant un résumé de
l'une des préoccupations entrelacées de sa lettre : que rien de bon ne pousse dans le conflit.
Comme l'arôme d'amande mélangé à la pâte à gâteau, cette vérité a été mélangée à tout
ce que James écrit dans cette lettre.
Dans Jacques 3:18, ce chef d'église et frère de Jésus nous donne maintenant un résumé
perspicace des qualités de la sagesse. Ce verset non seulement culmine ce que nous
venons d'étudier à partir de Jacques 3:13-18, mais passe également à un autre point
d'avertissement au chapitre 4, où il aborde à nouveau l'environnement à multiples facettes
du conflit.

Semer et récolter
La nouvelle version standard américaine de Jacques 3:18 se lit comme suit : "Et la
semence dont le fruit est la justice est semée dans la paix par ceux qui font la paix." La
version littérale amplifiée se lit de la même manière : "Et la graine dont le fruit est la
justice (maturité spirituelle) est semée dans la paix par ceux qui font la paix [en
encourageant activement la bonne volonté entre les individus]". William Barclay a écrit :
« Nous essayons tous de récolter la moisson qu'apporte une bonne vie. Mais la semence
qui apporte la riche moisson ne peut jamais prospérer dans une atmosphère autre qu'une
atmosphère de justes relations entre l'homme et l'homme. Et les seules personnes qui
peuvent semer ces graines et récolter la récompense sont celles dont le travail a été de
produire de telles relations. 2
Alors que nous embrassons ce grand résumé de l'impact de la sagesse du Christ,
appliquons quelques vérités sur la semence de la sagesse biblique, le sol des cœurs et des
relations humaines, notre rôle en tant que semeurs de cette semence, l'environnement dans
lequel la semence pousse meilleur, et la récolte incroyable à laquelle nous pouvons nous
attendre dans nos vies.

Le pouvoir de la semence
Le séquoia géant "General Sherman" qui pousse dans le parc national de Sequoia, en
Californie, est le plus grand être vivant sur Terre. Deux cent soixante-quinze pieds de
haut, sa couronne s'étend sur 107 pieds. Le tronc mesure plus de 26 pieds de diamètre,
prenant près de vingt hommes adultes, se donnant la main, pour encercler la base de ce
géant massif. Le général Sherman pèse plus de 1 000 tonnes et a plus de 2 500 ans. John
Muir a qualifié ce séquoia géant de « le plus noble d'une race noble ». Ce spécimen
gigantesque de la création de Dieu a grandi à partir d'une graine qui avait
approximativement la taille d'un Rice Krispie. C'est l'une des nombreuses illustrations de
l'incroyable pouvoir d'une graine.
En règle générale, seuls les agriculteurs et les jardiniers pensent beaucoup aux
semences. Comme l'a noté un auteur, "Nous essayons de faire génétiquement des variétés
d'oranges qui n'en ont pas, nous les recrachons quand nous mangeons des pastèques (s'ils
en ont encore), et nous les évitons comme la peste si nous avons une diverticulite." 3
Pourtant, les graines sont parmi les plus étonnantes de la création de Dieu. La graine
minuscule est fondamentalement un dépositaire hautement concentré d'ADN qui donne
la vie. Dans le bon environnement, la graine est le composant essentiel d'une gamme
infinie d'êtres vivants.
Si vous êtes connecté à distance à des problèmes nutritionnels, vous connaissez la
valeur des graines. L'animateur de télévision Dr. Oz décrit les graines comme la centrale
électrique de la nutrition. 4 Les graines de tournesol, de citrouille, de lin, de chia et de
chanvre ne sont que quelques-uns des trésors nutritionnels qui fournissent des quantités
concentrées de nutriments, d'acides gras oméga-3, d'antioxydants, de minéraux et d'une
variété de vitamines essentielles.
La plupart de la nourriture que nous mangeons, les matériaux que nous utilisons pour
les vêtements et les meubles, et les fournitures qui ont construit nos maisons et fourni les
meubles provenaient tous de graines. Regardez dehors les herbes, les plantes, les arbres
et les créatures de toutes sortes. Plus de six milliards de personnes sur cette planète, toutes
issues de graines.
Le but de cette orientation « graine » est de vous encourager à considérer la sagesse
comme une graine puissante et surnaturelle. Dans ce passage, « la semence représente la
sagesse divine ». 5 Considérez le pouvoir de la semence de la sagesse de l'Évangile. Il
porte la capacité époustouflante de concevoir et de maintenir la vie spirituelle. Il a la
capacité de transformer le caractère. La graine de sagesse peut croître afin de changer les
relations, de guérir les mariages, de réparer les familles et de faire de l'Église de Jésus-
Christ une force authentique et imparable dans notre monde brisé.
Le sol
Dans Marc 4 :1-20, Jésus a raconté la parabole frappante d'un semeur de semence avec
l'explication des implications. La semence de la Parole, la vérité de la sagesse de
l'évangile, est semée dans les cœurs. Comme l'explique Jésus, une semence est
immédiatement arrachée par notre ennemi spirituel et ne produit jamais de résultats.
Certains atterrissent sur un sol rocheux. Après une première réponse positive, les temps
difficiles et les oppositions prouvent que la semence n'a jamais vraiment pris racine dans
la vie de certaines personnes. Une troisième réponse montre que le sol du cœur permet «
aux soucis du monde et à la tromperie des richesses et aux convoitises d'autres choses
d'entrer » (v. 19) et d'étouffer la Parole pour qu'elle devienne infructueuse. Dans l'image
finale du sol du cœur, Jésus dit que cette personne entend la Parole, elle prend racine et
elle porte du fruit - trente, soixante et cent fois au-delà de cette semence initiale.
C'est l'œuvre initiale de notre salut décrite par Pierre : « Vous êtes nés de nouveau, non
d'une semence périssable, mais d'une semence impérissable, par la parole vivante et
permanente de Dieu » (1 Pierre 1 :23). Considérez maintenant le pouvoir de la semence
de la sagesse de l'Évangile qui germe dans un cœur réceptif, priant et obéissant. Comme
un "général Sherman" au caractère, au comportement et aux relations vivifiants, la sagesse
peut vraiment changer notre réalité.
Les proverbes nous rappellent dans de nombreux endroits la nécessité de recevoir
facilement la sagesse dans nos cœurs. Le deuxième chapitre des Proverbes parle d'un
intérêt sincère pour la sagesse. Nous sommes mis au défi de rendre notre « oreille attentive
à la sagesse » et d'appeler, recherchant la sagesse comme l'argent et le trésor caché (2 :2-
4). Nous sommes assurés que le Seigneur donne la sagesse, stockant dans son généreux
entrepôt céleste sa semence précieuse et puissante pour nous (2: 6-7). La Bible promet
que la semence de sagesse « entrera dans votre cœur. . . et sois agréable à ton âme » (2:10).
En conséquence, de puissants avantages fleuriront - une vie d'intégrité, une crainte plus
profonde du Seigneur, une protection, une discrétion dans les relations et une vie pure.
Un auteur note : « Plus on apprend de sagesse, plus on la désire et on en profite. De plus,
la protection que la sagesse donne, c'est qu'elle empêche son disciple de prendre des
décisions qui n'apporteront plus tard que des regrets. 6
Comme de nombreux chœurs de culte populaires qui parlent de donner notre cœur sans
réserve au Christ afin qu'il puisse dire la vérité et régner en maître, nous devons garder
nos cœurs toujours ouverts, soumis et réceptifs à lui et à la semence de sa sagesse qui
change la vie. Comme James l'a dit plus tôt dans sa lettre,
"Acceptez humblement la parole plantée en vous, qui peut vous sauver" (Jacques 1:21 NIV
)

La moisson
Jacques dit que la semence de sagesse produit le « fruit de la justice ». Qu'est-ce que la
"justice" ? J'aime la description offerte par un dictionnaire biblique :
La justice est l'accomplissement des attentes dans toute relation, que ce soit avec Dieu ou avec d'autres personnes.
Elle s'applique à tous les niveaux de la société et est pertinente dans tous les domaines de la vie. Par conséquent, la
justice désigne les attentes satisfaites dans les relations entre l'homme et la femme, les parents et les enfants, les
concitoyens, l'employeur et l'employé, le commerçant et les clients, le dirigeant et les citoyens, et Dieu et l'homme.
Selon la réalisation de ses attentes, un individu pourrait être appelé juste et ses actes et ses paroles pourraient être
désignés comme justes. Le contraire de juste est « mauvais », « méchant » ou « faux ». La justice est la fibre qui
maintient ensemble la société, la religion et la famille. sept

Un proverbe chinois dit : « S'il y a de la droiture dans le cœur, il y aura de la beauté

dans le caractère. S'il y a de la beauté dans le caractère, il y aura de l'harmonie dans la
maison. S'il y a de l'harmonie dans la maison, il y aura de l'ordre dans les nations. Quand
il y aura de l'ordre dans les nations, il y aura la paix dans le monde. Nous savons que
Christ rend finalement ces choses possibles, mais le lien entre la justice dans le cœur
comme tremplin vers le bien-être à d'autres niveaux de relation est parfait.
Seul notre Dieu saint est finalement juste et peut fournir cette justice. Le Psaume
119 : 137 nous dit : « Tu es juste, Seigneur, et tes règles sont droites. Comme le note un
commentateur, « Non seulement Dieu est juste, révélant sa justice dans ses actes
puissants, mais il attend aussi la justice des autres, qui doivent refléter la nature de leur
Créateur. La réponse attendue à la règle de Dieu est sous la forme de la justice, c'est-à-
dire la conformité à sa règle et à sa volonté. 8
A cause du péché, aucun de nous n'est, ou ne peut atteindre, le standard de justice requis
par Dieu. Comme le déclare la Bible, "Nul n'est juste, non, pas un seul" (Romains 3:10).
Mais la Bonne Nouvelle de l'Évangile nous dit que Jésus est venu « pour accomplir toute
justice » (Matthieu 3 :15). « Jésus est la révélation finale de Dieu de ce qu'il exige des
individus pour entrer dans le royaume et vivre dans la justice. Par la repentance, la foi en
Christ et la suite du Messie, chaque personne est à nouveau montrée comment entrer dans
le royaume. 9
Ainsi, en plaçant sa foi en Christ seul pour le salut et la justice, la Bible nous dit que
nous sommes « justifiés ». Nous sommes rendus justes aux yeux de Dieu à cause de
l'œuvre de Christ. Parlant de notre besoin de la grâce de Dieu par le Christ, Paul a déclaré
: « Si la justice était par la loi, alors Christ est mort sans but » (Galates 2 :21). Jésus a fait
pour nous ce que nous ne pourrions jamais faire en accomplissant les exigences de Dieu
d'une vie juste à travers sa vie, sa mort et sa résurrection. Oui, c'est la grande nouvelle
pour les chercheurs de sagesse : « A cause de nous, il l'a fait être un péché qui n'a pas
connu le péché, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu » (2 Corinthiens 5 :21).
Ainsi, la première prière pour la sagesse à laquelle Dieu aime répondre est la prière de
placer sa foi en Christ et en Christ seul. "La seule condition à laquelle cette justice est
imputée ou créditée au croyant est la foi en ou sur le Seigneur Jésus-Christ." 10 Il prodigue
alors sa grâce salvatrice. Il purifie notre péché, nous rend justes avec Dieu, nous donne
une nouvelle identité (juste à ses yeux) et fait de nous un temple de sa sainte présence
alors qu'il transmet la sagesse divine et produit une vie juste à travers nous pour les autres.
La justice est le plan de Dieu pour chaque disciple de Christ. « Si vous savez qu'il est
juste, sachez que quiconque pratique la justice est né de lui » (1 Jean 2 :29). Ce fruit de la
justice glorifie Dieu dans nos paroles, nos actes et nos relations. Nous sommes «remplis
du fruit de justice qui vient par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu»
(Philippiens 1:11).

Le semeur
Le Christ est finalement le semeur qui plante sa Parole et sa vie en nous. Il utilise
également des instruments humains. Ce peut être un pasteur qui dépose la Parole prêchée
dans nos cœurs. Nous n'osons pas être désinvoltes ou distraits, en vérifiant les tweets ou
en rêvant du match de football de l'après-midi à la télévision pendant que la Parole est
donnée. Nous devons supposer qu'au moment du sermon, Dieu plante plus de graines de
vérité dans nos cœurs. Que le sol soit fertile pendant que nous écoutons.
De même, un enseignant de la Bible à la radio ou un auteur qui expose la vérité est un
semeur de sagesse. Avec des esprits attentifs et une volonté d'appliquer la Parole de Dieu,
nous pouvons marcher sur le chemin d'une plus grande fécondité. Lorsqu'un conjoint, un
ami ou un associé aimant et qui dit la vérité offre une vérité utile et difficile à entendre,
nous en bénéficions lorsque nous considérons cette possibilité que le Christ sème la
sagesse dans nos vies.
Il attend également de nous que nous coopérions avec lui pour semer la graine de
sagesse dans nos propres cœurs soumis. Nous le faisons en lisant la Parole, en priant les
Écritures, en mémorisant des passages bibliques et en cherchant toujours à les appliquer
comme un sol assoiffé et frappé par la sécheresse pendant une pluie d'été. L'auteur
Michael Griffiths a noté : « Nous ne pouvons pas revendiquer l'ignorance avec une Bible
poussiéreuse non ouverte sur nos étagères. Nous avons à la fois le renforcement du Saint-
Esprit, rendant la présence ( et la sagesse ) du Christ réel pour nous, et ce que Paul appelle
l'encouragement des Écritures (Romains 15:4) pour nous aider. 11
Osée 10:12 donne une grande ligne directrice pour notre cri du cœur lorsque nous
interagissons régulièrement avec les Écritures : « Semez pour vous la justice ; récoltez
l'amour inébranlable; défrichez votre terre en friche, car c'est le moment de chercher le
Seigneur, qu'il vienne et fasse pleuvoir sur vous la justice.
Pour faire l'expérience de la sagesse de l'évangile de Christ en nous, Galates 6: 8 dit
que nous devons «semer pour l'Esprit». En d'autres termes, nous abandonnons notre
esprit, notre volonté et nos énergies à l'Esprit du Christ dans nos vies. Cela produit le fruit
ou la preuve de sa vie. La corbeille de fruits est composée « d'amour, de joie, de paix, de
patience, de bonté, de bonté, de fidélité, de douceur, de maîtrise de soi » (Galates 5 :22-
23). La promesse est que nous « moissonnerons de l'Esprit la vie éternelle » (Galates 6 :8).
Et voici une description encore plus précise du semeur sage. Nous sommes décrits
comme des semeurs qui « font la paix » (Jacques 3 :18). Imaginez quelqu'un cherchant à
planter un jardin en faisant exploser un fusil de chasse dans le sol ou en frappant avec
colère la terre avec une hache. Imaginez quelqu'un dans un jardin, jetant négligemment
des graines avec rage dans toutes les directions sans se soucier de la quantité, de la
destination ou du résultat. Insensé en effet.
Imaginez maintenant un jardinier détendu, patient, profitant du moment. Elle prépare
soigneusement le sol. Elle sélectionne attentivement la semence. Avec une sensibilité
sereine, elle arrose, fertilise et désherbe.
Quel jardinier devrait s'attendre à une récolte saine? Il est clair que celui qui sème en
paix verra du fruit. Encore une fois, sous le règne de Christ, qui est la paisible sagesse
d'en haut, nous semons quotidiennement et à chaque instant les graines de la sagesse de
l'évangile. Nous attendons une récolte de justice. Commentant cela, John MacArthur dit:
«Il est possible que James ait eu à l'esprit l'idée que des fruits soient récoltés puis, en
partie, deviennent des semences, qui sont semées de nouveau en paix, pour ainsi dire, et
produisent encore plus de fruits, et ainsi de suite, dans le cycle familier de la croissance
et de la récolte. 12
L'environnement
Ainsi, lorsque nous faisons la paix, et non la guerre, l'environnement change et fournit
une atmosphère saine pour le fruit de la justice. Jacques nous dit que la graine de sagesse
qui produit la justice est semée dans un environnement de paix.
L'environnement compte. En raison de la nature de ma vocation pastorale et de mon
câblage entrepreneurial, notre famille a vécu sous la pluie du nord-ouest du Pacifique, le
soleil de la Californie, les hivers glacés du Minnesota, les étés humides du centre de la
Virginie et les altitudes élevées et sèches de Colorado. Dans chaque endroit, nous avons
apprécié le jardinage. Mais avant de nous laisser emporter par la plantation de nos fleurs
ou annuelles préférées, nous devions voir ce qui fleurirait dans chaque zone particulière.
Certaines plantes explosent de vie dans un environnement mais se terminent par une mort
ratatinée dans le même environnement.
L'environnement est énorme dans la société. Les écologistes avides plaident contre les
progrès modernes qui peuvent affecter négativement notre écosystème mondial. Leurs
intentions sont alimentées par le désir que la vie sur cette planète dans sa forme la plus
naturelle soit protégée des intrusions de l'entreprise humaine. Une agence
gouvernementale entière, l'Environmental Protection Agency, surveille, négocie et
réglemente ces débats.
Nous travaillons dur pour créer un environnement de travail positif. Nous investissons
de l'argent, du temps et un grand soin pour concevoir un environnement familial
confortable. Les églises accordent même une grande attention et un financement pour
créer un «environnement de culte» qui, selon elles, attirera de nouveaux arrivants et
améliorera le facteur de plaisir lors des services du week-end .
L'environnement qui produit une récolte de vie juste se résume en un mot : la paix. La
sagesse fructueuse est semée dans la paix par un pacificateur.
Jacques a régulièrement parlé de l'environnement contre-productif du conflit à la
lumière de l'appel à vivre correctement : « Car la colère de l'homme ne produit pas la
justice de Dieu » (Jacques 1 :20). Au chapitre 3, il a beaucoup enseigné sur le « feu », le
« mal incessant » et le « poison mortel » d'une langue indomptée (vv. 1–12). Il a dénoncé
«la jalousie et l'ambition égoïste» qui produisaient «le désordre et toutes les pratiques
viles» (vv. 14-16). Dans Jacques 4 :1-4, il parle de querelles et de combats qui résultent
d'un cœur qui aime le monde plus que Dieu. Il confronte à nouveau leurs mauvais discours
les uns envers les autres (4: 11-12). Enfin, James condamne les riches qui promeuvent
l'injustice et les conflits en trompant leurs employés (5 :1-6). C'étaient des croyants qui
avaient grand besoin de paix.
 Mais James affronte la discorde avec la pleine confiance que les cœurs, les relations,
les familles, les congrégations et les communautés peuvent être transformés. James ne
commande que ce qu'il sait que Christ est suffisant pour fournir. La paix est possible et la
justice est assurée grâce à Jésus-Christ, notre sagesse d'en haut.

Clés de la moisson
Ma prière sincère est que l'impact de ce livre produise une moisson durable, qui change
la vie, rétablisse les relations, digne de l'Évangile et glorifie Christ dans votre vie. Dans
cet esprit, permettez-moi de clore ce chapitre avec quelques réflexions finales pour vos
encouragements.

Il faut du travail
J'ai connu des agriculteurs au fil des ans. Ils étaient tous des travailleurs acharnés. La
terre prenait rarement une pause. Au-delà des soins implacables exigés par le labour, la
plantation, l'arrosage et la récolte, il y avait toujours des menaces imprévisibles. Les
conditions météorologiques, les maladies et les insectes envahissants n'en étaient que
quelques-uns.
Appliquer la sagesse du Nouveau Testament n'est possible que parce que nous avons
l'esprit du Christ qui est notre source intérieure de sagesse
(1 Corinthiens 1:30 ; 2:16). Parallèlement, le Nouveau Testament dit : « Le juste vivra
par la foi » (Romains 1 :17 ; Galates 3 :11 ; Hébreux 10 :38). Ainsi, l'œuvre de la foi est
essentielle pour la moisson de la justice dans le mariage, la parentalité et d'autres relations.
Comme le fermier désirant une récolte, nous devons être attentifs et diligents au
processus de vie juste dans nos interactions. « Ayez cet esprit entre vous », a enseigné
Paul dans Philippiens 2. Puis il a poursuivi en parlant de la responsabilité de l'église d'être
irréprochable, innocente et fructueuse alors que nous « brillons comme des luminaires »
et « tenons fermement à la parole de vie ». » au milieu d'un
« Génération tordue et tordue. Pour le faire fructueusement, il dit que nous devons «
travailler » notre propre salut avec crainte et tremblement : « Car c'est Dieu qui produit
en vous le vouloir et le faire selon son bon plaisir » (vv. 12-15).
Ainsi, Christ est suffisant pour manifester la sagesse en nous et à travers nous. Mais
nous devons comprendre ces réalités. Paul ne parle pas seulement des efforts individuels.
Au contraire, il s'adresse à l'église alors qu'elle modélise l'esprit de Christ qu'il vient de
décrire.
Pour dire l'évidence, les relations demandent du travail. J'ai souvent dit que le mariage
est l'ultime outil de développement du caractère de Dieu. Chaque relation est dynamique
parce qu'elle implique deux ou plusieurs personnes imparfaites visant une norme parfaite,
habitées par un Christ parfait mais embrassant une obéissance très imparfaite et
inconstante. "C'est cette 'longue obéissance dans le même sens' que l'humeur du monde
fait tant pour décourager." 13

Ça prend du temps
Nous avons tous connu les épreuves de patience en attendant le désir de nos cœurs,
qu'il s'agisse de l'achèvement d'un projet de maison, de l'arrivée d'un cadeau spécial par
la poste, de la maturation des fruits sur un arbre de la cour, de la naissance d'un un bébé,
ou la maturation de cet enfant en un adulte responsable et autonome. Semer et récolter
prennent du temps. Transformer une relation prend des mois, parfois des années.
Permettre au Christ de changer vos propres habitudes de réaction, d'émotion et de parole
peut sembler être deux pas en avant et trois pas en arrière.
Mais prenez courage, persévérez et faites confiance à Dieu pour le fruit de la sagesse
dans votre vie. Certes, nous ne sommes pas bons pour évaluer les processus lents de notre
propre croissance. Parfois, nous pouvons nous sentir comme un enfant de douze ans qui
doit avoir des marques sur le mur pour mesurer sa taille d'année en année. Les marques
rendent nos progrès évidents même si nous savons que nous grandissons toujours. Nos
«marqueurs sur le mur» pourraient être les commentaires d'un ami, des entrées de journal
personnel qui montrent des progrès objectifs ou le «fruit» d'un changement évident
observé par un conjoint. Dans tous les cas, nous savons que Dieu est fidèle alors que nous
marchons par la foi. Il aime répondre à nos prières pour la sagesse de l'évangile.
James a écrit plus tôt dans sa lettre : "Assurez-vous que votre endurance vous porte
jusqu'au bout sans faillir, afin que vous puissiez être parfait et complet, ne manquant de
rien" (1:4 GNT ). Puis, dans les versets suivants, il nous oblige à demander avec foi la
sagesse d'en haut, sans hésitation. Encore une fois, le rappel nécessaire est que Dieu donne
cette sagesse généreusement et sans reproche.
Par sa propre promesse, Dieu est un fidèle rémunérateur de ceux qui le cherchent avec
assiduité (Hébreux 11 : 6). Proverbes 11:18 affirme : "Celui qui sème la justice obtient
une récompense certaine." Comme des chants d'adoration rassurants joués dans la voiture
lors d'un long trajet en voiture, nous avons cette promesse : « L'effet de la justice sera la
paix, et le résultat de la justice, du calme et de la confiance pour toujours » (Ésaïe 32 :17).

Il faut Dieu !
Oui, nous semons, attendons, travaillons et finalement récoltons. Nous le faisons dans
un grand espoir parce que nous avons un grand Christ. Nous ne grognons pas fort, ne
transpirons pas et ne tremblons pas, essayant de forcer l'émergence du fruit de la droiture
basée sur une certaine confiance en soi mal informée. Comme Paul l'a dit, son désir ardent
était « d'être trouvé en lui, n'ayant pas ma propre justice qui vient de la loi, mais celle qui
vient par la foi en Christ, la justice de Dieu qui dépend de la foi » (Philippiens 3:9 ).
Vous souvenez-vous de notre description de la justice plus tôt ?
La justice désigne les attentes satisfaites dans les relations entre l'homme et la femme, les parents et les enfants, les
concitoyens, l'employeur et l'employé, le commerçant et les clients, le dirigeant et les citoyens, et Dieu et l'homme. .
. . La justice est la fibre qui maintient ensemble la société, la religion et la famille.

Le Dieu trinitaire—Père, Fils et Saint-Esprit—vivant éternellement dans une relation

parfaite est entièrement dévoué à votre justice. Il l'a accompli dans l'œuvre de la croix. Il
l'accomplit par son pouvoir en vous. « Celui qui vous appelle est fidèle ; il le fera sûrement
» (1 Thessaloniciens 5:24). C'est son caractère de donner généreusement la graine de
sagesse. Nous devons demander. C'est en effet une prière à laquelle il aime répondre. Ses
réponses nous permettront de semer en paix et de récolter une récolte abondante. Semons
donc avec une grande confiance et espérance car « celui qui fournit de la semence au
semeur et du pain pour sa nourriture fournira et multipliera votre semence pour semer et
augmentera la moisson de votre justice » (2 Corinthiens 9 :10). Amen et amen !

Prêt à recevoir

Ce chapitre parle de l'environnement des bonnes relations. En regardant en arrière ces

dernières années, quel genre d'environnement avez-vous cultivé à la maison, au
travail, à l'église et ailleurs ? Comment cette étude vous a-t-elle incité à améliorer
cet environnement ? Notez quelques domaines spécifiques nécessitant des
améliorations.
Après avoir lu la nécessité de recevoir la vérité de la Parole de Dieu dans le sol d'un
cœur humble afin de mener une vie de justice, pensez à deux ou trois engagements
qui vous aideront à rester dans cette posture au cours d'une vie moyenne. la semaine.
 Quand et où chercherez-vous à pratiquer ces disciplines ? Demandez la grâce de
Christ et décidez de respecter ces engagements dans votre style de vie.
Vous venez de lire que la moisson de la sagesse de l'Évangile demande du travail, du
temps et Dieu. Au fur et à mesure que vous terminez cette étude, comment allez-
vous continuer à vous soumettre à l'Esprit du Christ à chaque instant pour le reste de
votre vie ? Pensez aux relations spécifiques qui nécessiteront cet effort. Méditez
maintenant pendant quelques minutes sur la promesse finale de 2 Corinthiens 9 :10.
Remerciez le Seigneur Jésus pour sa promesse d'accomplir cette promesse en vous
et à travers vous.
Prenez le temps d'expérimenter la prière de sagesse suivante, permettant aux vérités
bibliques de renouveler votre esprit alors que votre réponse priante rapproche votre
cœur du Christ, qui est votre sagesse.

PRIÈRE DE SAGESSE _
Porter des fruits justes

Paul avait une profonde affection pour les chrétiens de Philippes en raison de leur
partenariat de soutien avec Paul dans l'évangile. Alors qu'il écrit depuis sa prison, il prie
pour eux. Au début de sa lettre, il a partagé sa confiance que ce que Christ avait commencé
en eux, il l'achèverait (Philippiens 1:6). Dans cet esprit, il prie pour qu'ils montrent le fruit
de la justice. Cette prière sera le tremplin de notre prière.

Philippiens 1:9–11 9

Ma prière est que votre amour abonde de plus en plus, avec connaissance et tout
discernement, 10 afin que vous puissiez approuver ce qui est excellent, et ainsi être purs et
irréprochables pour le jour de Christ, 11 remplis du fruit de justice qui vient par Jésus-
Christ, à la gloire et à la louange de Dieu.
RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?
Seigneur Jésus, je te loue parce que . . .

Ton amour remplit nos cœurs et abonde de plus en plus (v. 9)

Tu m'as attiré vers une profonde connaissance expérientielle de toi (v. 9)
Vous m'avez donné votre discrétion/discernement moral (v. 9)
Tu me donnes le pouvoir d'atteindre l'excellence spirituelle - connaître et faire les
meilleures choses (v. 10)
Tu me purifies et tu me rends irréprochable (v. 10)
J'ai la ferme espérance du "jour du Christ" où je vous verrai face à face (v. 10)
Tu me produis et me remplis de ta justice (v. 11) Tu travailles dans ma
vie pour rendre gloire à Dieu (v. 11)

Seigneur Jésus, je te loue pour ton amour désintéressé pour moi qui me permet de
continuer à grandir dans l'amour pour ____________ [noms]. ( v . 9)
Seigneur Jésus, je te loue de m'avoir donné une connaissance réelle et expérientielle que
tu es ____________ [caractéristique de Christ]. Je veux mieux te connaître.

Merci que même si ce monde est ____________, vous me donnez le discernement moral
pour connaître votre volonté.

RÉPONSE—« Comment dois-je répondre ? »

J'avoue que j'ai besoin d'une grâce spéciale pour abonder en amour envers ____________
[noms].

J'avoue que plutôt que de viser l'excellence (les meilleures choses), je me suis souvent
contenté de moins dans ____________ [un domaine de votre vie].

REQUÊTES—« Pour quoi devrais-je prier ? »

Seigneur Jésus, produis en moi le fruit de ta justice. . .
 Dans ma relation avec ____________ [noms].
Alors que je suis confronté au défi de ___________ _ .
Dans ma lutte personnelle avec ____________.

PRÉPARATION—« Où vais-je ? »
Comme je vis dans un monde rempli de compromis, donnez-moi votre sagesse pour être
pur et irréprochable, surtout quand ____________.

RÉVÉRENCE — « Qui est Dieu ?

Je te loue car ma croissance dans la justice est finalement pour ta gloire. Alors cette
semaine, sois glorifié comme je ____________.
Conclusion
Plaisir quotidien et dépendance

La sagesse est une orientation donnée par Dieu qui a de profonds effets pratiques sur la façon dont une personne
vit. Comme la vraie foi, la vraie sagesse est identifiée par la qualité de vie qu'elle produit. 1
Douglas Moo

Ô Dieu, l'Éternel Tout, aide-moi à savoir que

Toutes choses sont ombre, mais toi tu es substance,
Tout est sable mouvant, mais tu es montagne,
Tout change, mais tu es l'ancre,
Tout est ignorance, mais tu es sagesse. 2
Une prière puritaine

Dans ses excellentes pensées de dévotion du journal d'un homme désespéré , Walter
Henrichsen écrit sur la priorité biblique des relations. Ce faisant, il décrit cinq types de
relations :

1. Un chrétien avec un chrétien avec le Christ au centre.

 2. Un chrétien avec un non-chrétien avec le Christ au centre.
3. Un non-chrétien avec un non-chrétien.
4. Un chrétien avec un chrétien quand le Christ n'est pas central.
5. Un chrétien avec un non-chrétien où le Christ n'est pas central.

Henrichsen conclut que l'objet de la première relation est l'édification et la seconde

l'évangélisation. Il observe en outre que la Bible ne traite pas des relations trois à cinq,
car elle ne sait rien des personnes qui se rapportent les unes aux autres sans penser à Dieu,
déclarant : « Les seules relations valables que vous avez dans la vie sont celles où Christ
est le centre— pas les affaires, et pas les sports. 3
Ensuite, Henrichsen fait cette observation :
Vous apprenez à glorifier Dieu par vos relations avec les autres. . . . Toutes les relations ont pour objectif soit la
personne qui entre dans une relation salvatrice avec Jésus, soit la personne qui grandit dans son amour et son
engagement envers le Sauveur. Si votre relation avec les autres n'est pas centrée sur l'évangélisation et l'édification,
vous agissez contrairement à l'intention de Dieu pour votre vie. 4

Donnez-nous aujourd'hui notre mission quotidienne

Dieu nous accorde le souffle chaque jour afin que nous puissions vivre pour sa gloire à
travers des relations qui aboutissent soit à l'édification des sauvés, soit à l'évangélisation
des perdus. Cela n'est possible que par la sagesse de Jésus. Accomplir cela au quotidien
satisfait véritablement notre besoin le plus profond de mission et de sens. Je l'ai dit
souvent et pendant de nombreuses années que la chose la plus difficile dans la vie
chrétienne est qu'elle est si quotidienne . Mission et sens, passion et but, sont très
quotidiens. Paul affirme la réalité de cette dynamique du cheminement chrétien lorsqu'il
dit : « Alors ne nous décourageons pas. Bien que notre moi extérieur dépérisse, notre moi
intérieur se renouvelle de jour en jour » (2 Corinthiens 4 :16). Dans Proverbes 8:34, la
sagesse lance cet appel : « Heureux celui qui m'écoute, veillant chaque jour à mes portes,
attendant à mes portes. Notre quête de sagesse est accomplie ou gaspillée par incréments
quotidiens.
L'application de la sagesse de l'Évangile échouera si elle aboutit à la remise en rayon
ou à la revente d'un livre que vous venez de terminer. Cette sagesse ne sera pas réelle si
elle est réduite à quelques idées concises qui sont cachées dans votre banque de mémoire.
Oui, mémoriser le texte biblique de Jacques 3 :17-18 offrira le potentiel d'un puissant
renouveau, comme cela a été le cas dans ma vie. Mais à long terme, en dehors de
l'application quotidienne implacable et renouvelée de la sagesse du Nouveau Testament,
nous ferons avorter le potentiel de cet ingrédient vital pour le caractère et la contribution
qui honorent le Christ.
Les paroles de Paul dans 2 Corinthiens 4:16 (ci-dessus) nous assurent de trois choses :
Nous pouvons faire l'expérience d'encouragements authentiques chaque jour. Je
définis le découragement comme une perte temporaire de perspective. Un renouvellement
quotidien des principes de la sagesse de l'Évangile peut nous donner les moyens de garder
une perspective basée sur la vérité, conduisant à la transformation et au triomphe. Quand
votre couple devient chaotique, que vos collègues sont combatifs, et qu'élever vos enfants
devient compliqué, ne vous découragez pas. Rappelez-vous, comme Paul l'a fait, que
"nous avons ce trésor dans des vases d'argile, pour montrer que la puissance suprême
appartient à Dieu et non à nous" (2 Corinthiens 4:7). Vous ne pourrez peut-être pas «
comprendre » dans les moments déroutants de la vie, mais vous pouvez vous résoudre à
le suivre. Vous pouvez échouer lamentablement un jour, mais le lendemain, c'est l'aube
d'une nouvelle opportunité.
Le Christ, la sagesse de Dieu, vous conduira et vivra en vous, résultant en un
accomplissement croissant de sa mission et de votre sens.
Chaque jour, nous nous rapprochons de la ligne d'arrivée de nos vies. La
« vapeur » de notre existence physique (comme Jacques l'a décrite dans Jacques 4 : 14)
devrait instiller une nouvelle intensité et intentionnalité dans notre concentration sur les
choses qui comptent vraiment pendant cette brève apparition terrestre. Chaque jour
compte à la lumière d'une récompense éternelle qui approche à grands pas. Ce jour-là,
nous rendrons compte de notre gestion de l'édification et de l'évangélisation à travers nos
relations.
La bataille pour le but et la perspective peut aboutir à la victoire à chaque lever
et coucher du soleil, car « le moi intérieur se renouvelle de jour en jour ». Ce
renouvellement par la mémorisation, la méditation et l'application dans la prière de la
vérité de la sagesse de l'Évangile est la poursuite nécessaire de l'épanouissement quotidien
et de la fécondité.
Ma prière pour mon propre cœur et le vôtre est que chaque jour nous gardions les
réalités de la sagesse toujours à portée de main et au premier plan de nos vies. Compte
tenu de toutes les circonstances imprévisibles, des défis exigeants et des relations
difficiles qui entrent en compte chaque jour, puissions-nous vivre avec la confiance que
nous pouvons vraiment montrer la sagesse d'en haut qui est "d'abord pure, puis paisible,
douce, ouverte à la raison, pleine de miséricorde et bons fruits, impartiaux et sincères. Le
fruit d'une vie juste peut être le témoignage de nos vies à la fois dans notre influence sur
les autres croyants et dans notre témoignage authentique aux perdus.
Pour boucler la boucle, nous devons nous réjouir chaque jour du Christ infiniment sage,
éternel et finalement suffisant. En pensant à lui, nous pouvons être spécifiques dans
l'application de sa vie à travers ces descriptions de la sagesse pratique du Nouveau
Testament. Découlant de cette joie, nous pouvons constamment exprimer une humble
dépendance à son égard par une prière incessante, confiants qu'il aime répondre.
En guise de conclusion, j'offre une prière pour la sagesse de l'Évangile qui, je l'espère,
représentera le cri de votre cœur et l'espoir de chaque relation dans votre vie. Bien que
vous ne puissiez pas articuler une expression mot pour mot de cette prière, j'espère que
vous en ferez une expression cœur à cœur de sa valeur et de votre besoin de la sagesse
qui vient généreusement d'en haut.
Une prière pour la sagesse de l'Évangile—
Celui à qui Dieu aime répondre

Seigneur Jésus-Christ, tu es sagesse, vivant en moi, alors je te fais confiance pour

me faire . . .
Pur — Parce que tu es l'Agneau de Dieu sans tache, sans péché. Lorsque la
convoitise, l'ambition égoïste et la jalousie assaillent mon cœur, je t'inviterai à
régner en moi par ta présence triomphante et sainte.
Paisible — Parce que tu es le Prince de la Paix et que ta paix triomphe du monde.
Lorsque mon penchant pour la colère, le conflit et le contrôle produit des troubles,
je me soumettrai à votre entière provision de paix qui dépasse toute compréhension.
Doux —Parce que tu es le Doux Berger et que tu es humble et doux de cœur.
Quand mes paroles sont blessantes et mes attitudes dures, je m'humilierai et je vous
ferai confiance pour me rendre assez fort pour être doux comme vous.
Ouvert à la raison — Parce que tu as volontairement cédé au plan du Père de
donner ta vie pour moi. Lorsque je suis poussé à gagner chaque argument et à
dominer les autres avec mes opinions, je me soumettrai à votre désir d'être
enseignable, disposé à changer et prêt à pardonner.
Plein de miséricorde —Parce que tu prends plaisir à la miséricorde et que tu as
fait preuve d'une grande miséricorde envers les pécheurs. Quand je me sentirai
supérieur, critique et au cœur dur, je me souviendrai de votre abondante miséricorde
envers moi et j'ouvrirai mon cœur à votre miséricorde à travers moi.
Plein de bons fruits —Parce que tu as commencé une bonne œuvre en moi et que
je suis ton ouvrage créé par toi pour de bonnes œuvres. Lorsque je perdrai l'attention
 sur les bons fruits que vous désirez montrer aux autres, j'adorerai votre bonté et me
soumettrai dans la prière à votre bon Esprit en moi.
Impartial —Parce que tu es l'ami des pécheurs et l' amant de toutes les âmes.
Quand je vois les gens à travers des yeux charnels et que j'essaie de les utiliser à
mes fins égoïstes, je m'agenouille devant Celui qui aime et prend soin de toutes les
personnes sans préjugés.
Sincère — Parce que tu es la vérité et que toutes tes paroles et tes œuvres sont
vraies. Quand je crois, reçois et savoure autre chose que la vérité, je t'inviterai à
confronter mon hypocrisie et à m'amener à une nouvelle repentance selon ta Parole.
Produis en moi et par moi le fruit paisible de la justice pour ta gloire et pour le
bien de tous ceux avec qui tu m'as mis en relation et pour ta gloire.
Amen.

Remerciements
Des projets d'écriture comme celui-ci sont toujours un effort d'équipe, même si un seul
nom apparaît sur le dos du livre. Sachant cela, je tiens à exprimer mes sincères
remerciements.
Tout d'abord, à Rosemary. Vos décennies de soutien affectueux et d'endurance patiente
m'ont gardé dans le jeu, surtout quand j'avais une date limite d'écriture. Merci pour votre
compréhension, vos prières et votre grâce qui ne sont pas toujours reconnues sur terre
mais qui seront grandement récompensées au ciel. Je suis bénie de t'avoir comme épouse.
À mon personnel de Strategic Renewal et The 6:4 Fellowship pour avoir gracieusement
pris le relais pendant ces nombreux jours où j'ai été enterré dans le processus créatif de
production d'un livre. Vous êtes une équipe formidable et je suis reconnaissant de la façon
dont chacun de vous complète mon leadership et soutient passionnément notre mission.
Au conseil d'administration du renouvellement stratégique, car vous avez continué à
fournir des conseils, une responsabilité et un soutien dans la prière pour notre ministère.
Merci de m'avoir encouragé pendant ces nombreux mois.
À mes partenaires de prière du ministère qui expriment fidèlement l'amour à genoux
dans l'intercession pour ma famille, mon ministère et, en particulier, ce projet d'écriture.
À Sid et Carol et Ed et Janeen pour avoir fourni un espace calme et magnifique pour
découvrir le Créateur et écrire sans distraction.
 À Andy McGuire, Jeff Braun et l'équipe de Bethany House pour continuer à encourager
mes efforts d'écriture et à croire en ce troisième projet ensemble.
Annexe 1
Modèle de prière de Jésus
Les prières de sagesse à la fin de chaque chapitre sont destinées à fournir un outil très
facile, mémorable et applicable que vous pouvez utiliser à tout moment pour appliquer
les vérités du chapitre à travers un temps de prière.

Simple et applicable
Au milieu des années 1990, j'ai découvert une manière très simple de comprendre et de
mettre en œuvre la prière modèle trouvée dans Matthieu 6 : 9-13 (également appelée la
prière du Seigneur). Je l'appelle la version "Pour les nuls" parce qu'elle est si simple et
immédiatement applicable - et mémorable. C'est devenu une approche standard pour mes
prières personnelles. Chaque fois que je considère un texte biblique comme un tremplin
vers la prière, je pense en fonction de ce schéma. C'est presque comme si ce schéma était
gravé sur mes lunettes à double foyer.
J'ai également enseigné ce modèle à des milliers de pasteurs, de chefs de prière et de
membres d'église. Dans mon livre Transforming Prayer (Bethany House), j'explique en
profondeur comment utiliser cette approche dans la prière à partir de pratiquement
n'importe quel passage de l'Écriture. Ici, nous utiliserons ce modèle pour déclencher une
approche basée sur l'adoration dans la recherche de la face de Dieu, puis en lui faisant
confiance pour les questions vitales de votre voyage alors que nous cherchons à appliquer
la sagesse de l'Évangile.

Le profond rendu simple

J'ai grandi avec un amour pour la musique. J'ai joué de quelques instruments, j'ai chanté
dans des chorales de lycée et j'ai reçu une bourse pour la musique vocale pendant deux
de mes quatre années d'université. C'est donc tout naturellement que j'ai vécu une
convergence entre mon amour pour le Notre Père et mon amour pour la musique. Le
résultat est ce que j'appelle le modèle de prière 4/4.
 En musique, le motif 4/4 est le rythme le plus basique. En adaptant les éléments de ce
modèle à la prière du Seigneur, cela ressemble à ceci :

En réfléchissant à ce modèle, gardez à l'esprit que nos prières commencent dans les
Écritures, donc je commence toujours par une Bible ouverte. Très souvent, j'utilise un
psaume. Dans ce livre, nous nous concentrons sur quelques passages clés liés au Christ et
au thème de la sagesse. Nous savons aussi que notre enseignant est le Saint-Esprit. Nous
abordons le texte avec un esprit prêt, mais aussi avec tout notre être complètement soumis
à l'instruction du Saint-Esprit pendant que nous prions.

Le lieu de départ : la révérence (la question : qui est Dieu ?)

Imaginez un chef devant un orchestre. Le chef d'orchestre lève la main pour capter
l'attention des musiciens. Chaque membre est à l'écoute. Dans le modèle de prière que
Jésus a donné à ses disciples, il nous demande de commencer par cette focalisation vers
le haut de l'adoration (« Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié »). Nous
appelons cela la focalisation vers le haut ou la révérence . Conformément aux instructions
de Jésus, la prière commence par le caractère de Dieu alors que nous prenons le temps de
concentrer tout notre être sur les merveilles de qui est Dieu.
En tant que notre Père, il est attentionné et intime. En tant que Celui qui est au ciel, il
est transcendant, saint et séparé. Son saint nom nous indique son caractère incomparable.
 Un écrivain dit que cette focalisation « nous appelle à penser à Dieu, et en particulier à
son nom. Nos prières doivent être imprégnées de grandes pensées sur Dieu. Nous devons
prendre les attributs de Dieu, qui sont suggérés par ses divers noms. Si nos prières ne sont
pas centrées sur Dieu, nous sommes coupables d'« idolâtrie », car nous mettons quelqu'un
(ou quelque chose) d'autre à la place de Dieu. 1
Passer du temps de qualité avec une Bible ouverte, se délectant des noms et du caractère
de Dieu, est l'engagement le plus important de notre vie et le point de départ vital de la
prière. Nous posons essentiellement la question : « Qu'est-ce que ce passage me montre
sur Dieu et son caractère ? Comment puis-je l'adorer sur la base de ces vérités ? Cela rive
tout notre être sur son nom et place nos cœurs sur sa gloire comme but de toute prière.
Cela nous permet de demeurer en lui comme sa parole demeure en nous, et nous met en
conformité avec le Seigneur Jésus afin que nous prions vraiment « en son nom ».
Non seulement notre révérence un tremplin vers un culte intime, biblique et étendu,
mais il est vital pour l'exercice d'une foi réelle dans la prière. Hébreux 11 : 6 dit : « Sans
la foi, il est impossible de lui plaire, car quiconque veut s’approcher de Dieu doit croire
qu’il existe et qu’il récompense ceux qui le cherchent. » Considérez que toutes nos prières
peuvent ne pas plaire à Dieu si nous ne prions pas avec la foi qui vient de la Parole de
Dieu (Romains 10 :17). Ce départ "vers le haut" place nos cœurs en pleine attention et
admiration de qui est Dieu, et nous assure de son caractère et de son engagement à nous
récompenser alors que nous mettons nos cœurs à le chercher , pas seulement des choses
de lui.

Le coup vers le bas : réponse (La question : comment dois-je répondre ?)

Ensuite, le chef d'orchestre donne le temps fort et la composition commence. Dans ce
modèle de prière, notre "musique" d'adoration et de louange a déjà commencé.
Maintenant, nous répondons au caractère de Dieu. Jésus en a enseigné l'essence lorsqu'il
a dit : « Que ton règne vienne. que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Cette
réponse au caractère de Dieu dans la prière implique de céder au contrôle du Saint-Esprit
et de se réengager envers les objectifs du royaume de Dieu. Je constate souvent que
l'adoration est la réponse de tout ce que je suis à la révélation de tout ce qu'il est.
L'introspection et l'abandon marquent ce moment où l'on cède aux murmures de l'Esprit.
C'est une saison d'obéissance jurée à la volonté et à la Parole de Dieu, désirant
l'accomplissement de ses desseins dans nos vies.
 L'écrivain écossais Robert Law a dit : « La prière est un instrument puissant, non pas
pour faire la volonté de l'homme au ciel, mais pour faire la volonté de Dieu sur la terre. 2
Warren Wiersbe explique que ce moment de prière implique "la dévotion et le
dévouement de tout notre être à Jésus alors que nous anticipons avec impatience de le
voir". 3 Cela implique de prier avec obéissance et de s'abandonner à Jésus qui a dit : « Que
ce ne soit pas ma volonté, mais que la tienne soit faite » (Luc 22 : 42 LSG ) pour la gloire
du Père et les desseins du royaume.

Le coup vers l'intérieur : requêtes (La question : pourquoi devrais-je

prier ?)
À partir du temps fort, le chef d'orchestre déplace maintenant le bâton, incliné vers le haut
et vers la gauche, fixant le tempo de la musique. Dans la prière, nous sommes maintenant
prêts à exprimer notre confiance en Dieu pour les besoins de notre vie par le biais de nos
demandes . Je dis souvent que nous ne savons pas vraiment quoi demander tant que nous
n'avons pas bien adoré et complètement abandonné. Le Psaume 9:10 dit : "Ceux qui
connaissent ton nom mettront leur confiance en toi." De cette position d'alignement
spirituel, nous venons au Père avec nos requêtes.
« Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien et remets-nous nos dettes, comme nous
remettons à nos débiteurs » nous invite à prier sur les ressources et les relations de la vie.
Si nous examinions la liste de prière moyenne, pratiquement chaque demande serait
finalement un problème de ressources ou un problème de relation. Jésus, dans sa sagesse
divine, connaissait notre cheminement et nos luttes. Ce segment de lui faire confiance
avec une variété de questions «intérieures» nous permet de tout exposer devant lui.
Prier pour le «pain quotidien» est plus qu'espérer que nous pourrons rassembler des
fonds pour acheter un bagel frais chez Panera. Cette idée représente « tout ce dont nous
avons besoin pour maintenir la vie pendant que nous servons le Seigneur ». 4 Ce n'est pas
le moment d'informer Dieu de nos besoins, car il sait ce dont nous avons besoin avant que
nous le demandions (Matthieu 6 :8). Il s'agit plutôt d'une expression de confiance
consciente en Dieu en tant que parfait définiteur et pourvoyeur de nos besoins. Cela
implique la prière sur les préoccupations personnelles, la famille et les amis, les
circonstances quotidiennes et même les questions du ministère.
Les relations comptent pour Dieu. Alors que la parole et l'Esprit travaillent en nous,
nous conduisant à la prière « selon la volonté de Dieu » (Romains 8 :27), nous serons
obligés d'évaluer nos relations pour être sûrs que notre conscience est claire et que nos
relations sont justes ( Actes 24:16).
Nous arrivons à un lieu d'alignement relationnel dans ce moment de prière. Cela
nécessite notre confession de tout péché révélé, conduisant à la confession et à la
restauration, à la fois verticalement (avec le Seigneur) et horizontalement (avec les
autres). Les chrétiens sont un peuple pardonné et qui pardonne. Cet élément de la prière
aborde les réalités intérieures de notre cœur pour nous aligner avec le cœur de Celui qui
est le Dieu de l'amour qui se sacrifie, qui est miséricordieux, miséricordieux et qui
pardonne.

Le coup vers l'extérieur : préparation (la question : où vais-je ?)

Au fur et à mesure que la musique continue, le chef d'orchestre déplace le rythme vers la
droite, en gardant le tempo. Au fur et à mesure que notre prière se poursuit, le trait
extérieur nous rappelle que nous entrons dans un concours spirituel. C'est une zone de
guerre là-bas. Plus important encore, ce moment de prière nous rassure sur les ressources
spirituelles en nous. Nous savons que le moment vient où nous devons nous mettre à
genoux et réintégrer le concours spirituel. Nous devons être prêts au combat .
Lorsque nous prions : « Ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin »,
nous reconnaissons notre propre incapacité à surmonter les tentations et les pièges de la
vie quotidienne. Nous confions notre bien-être pour la guerre à celui qui est notre
vainqueur. En nous inspirant du grand texte de combat spirituel d'Éphésiens 6 : 10-20,
nous préparons nos cœurs et nos esprits à « être forts dans le Seigneur et dans la puissance
de sa force » en « revêtant toute l'armure de Dieu . . . pour s'opposer aux plans du diable
» (vv. 10-11). En ce moment de préparation pour la bataille, nous affirmons que "nous
ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, contre les autorités,
contre les puissances cosmiques sur cette présente obscurité, contre les forces spirituelles
du mal dans les lieux célestes » (v. 12).
Nous prions pour être prêts au combat grâce à notre confiance en Christ. Il est capable
de « fournir un moyen d'évasion » (1 Corinthiens 10 :13) et sa Parole est suffisante pour
nous équiper face à toute tentation (voir l'exemple de Jésus dans Matthieu 4 :2-11).
Alors que nous arrivons aux derniers instants d'un temps de prière, non seulement nous
anticipons, mais nous assumons également la responsabilité de mener le bon combat.
Nous sommes appelés à adresser des menaces au diable. La prière n'est pas une évasion
des batailles de la vie mais un grand équipement pour les combattre avec une puissance
surnaturelle. Le fait même que nous recherchions la face de Dieu et que nous nous
engagions dans une prière vivifiante alerte l'ennemi sur notre menace accrue pour sa
domination. Lorsque nous prions, nous choisissons un combat avec le diable à un tout
autre niveau. Pourtant, c'est pourquoi nous sommes sur terre - non pas pour naviguer sur
un paquebot de luxe jusqu'à ce que Jésus vienne, mais pour rester activement engagés
dans notre "mission de recherche et de sauvetage" au milieu de la bataille spirituelle
mondiale pour les cœurs et les esprits des gens.

Le coup vers le haut : la révérence (La question : qui est Dieu ?)

Avec un mouvement ascendant, le chef d'orchestre ramène le rythme au point de départ.
La version traditionnelle que nous récitons (de la version King James de Matthieu 6:13),
se termine sur une note élevée de louange : « Car c'est à toi qu'appartiennent le royaume,
la puissance et la gloire, pour toujours. Amen." Nous terminons notre prière par une «
doxologie », qui est une expression rendant gloire à Dieu. Nous fermons la porte à la
prière de la même manière que nous l'avons ouverte : avec la louange.
Annexe 2
Descriptions du Nouveau Testament de
Relations évangéliques

Bien que ces comparaisons ne soient pas exactes et, dans certains cas, représentent des
similitudes, cela nous donne une idée des choses qui comptent le plus dans nos relations
du point de vue du Nouveau Testament.

Les marques du fruit de la

La Sagesse de l'Amour VéritableSaint-Esprit
Au-dessus des Béatitudes (1 Corinthiens (Galates 5:22–
(Jacques 3 :17-18) (Matthieu 5 :2-12)13 :1-8)23)

Le contexte: Le contexte: Le contexte: Le contexte:

Opposer la sagesse d'en Les bénédictions et le caractère deCorrection de Contrastant les
haut à la sagesse d'en ceux qui font partie du royaume del'utilisation confuse œuvres
bas qui produit un Dieu par Christ et auto-édifiante destructrices de la
conflit relationnel des dons spirituels chair avec
l'évidence de la
La vie de l'esprit

Les premiers purs Bienheureux sont ceux qui ont le coeur purIl ne se réjouit pas
à l'acte répréhensible, mais se réjouit
de la vérité
Peaceable Blessed are the peacemakers Patient Peace
Doux Bienheureux ceux qui sont gentilsDouceur
persécuté pour la justice

Ouvert à la raison Heureux les pauvres en espritL'amour ne fait pas la bonté

envie ou vantardise; ce
n'est ni arrogant ni grossier

Plein de miséricorde Heureux les miséricordieuxIl n'est pas irritable Patience

ou rancunier
Les marques de
La sagesse de l' amour véritable
Au-dessus des Béatitudes (1 Corinthiens (Jacques 3 :17-18) (Matthieu
5 :2-12) 13 :1-8)
Le fruit du Saint-Esprit
(Galates 5:22–
23)
Plein de bons fruits Heureux ceux qui ont faim L'amour supporte tout Bonté
et soif de choses justes , croit tout, espère tout, endure
tout

Impartial Heureux êtes-vous quand les autres Il n'insiste pas que l'Amour vous
insulte. . . et prononce tout à sa manière
sortes de mal contre vous,
faussement à cause de moi.
Réjouissez-vous et soyez
heureux.

sincère confronté à l'hypocrisie Ne finit jamaisFidélité

quatre fois dans le Sermon sur la
Montagne (6:2 ,5,17 ;7:5)

Tout cela est rendu possible par l'évangile, est principalement relationnel et
se manifeste par le Christ vivant en nous.
Candidature et discussion
Des questions
Chapitre 1 — Sage au-delà de Salomon
1. Lisez le récit de la diapositive morale de Salomon et les conséquences
éventuelles dans 1 Rois 11:1-43. Malgré les bénédictions de Dieu (voir
un exemple rapide dans 1 Rois 10 :23-25), Salomon a échoué sur le plan
relationnel. En lisant ce chapitre, identifiez comment il a trébuché dans
sa relation avec Dieu. Comment a-t-il échoué conjugal ? Comment a-t-
il échoué avec son fils ? Pourquoi avons-nous besoin de la grâce de
Christ pour éviter le même chemin de destruction aujourd'hui ?
2. Lisez le récit des premiers jours de Roboam, fils de Salomon, dans 1
Rois 12:1-15. Selon vous, qu'est-ce qui a guidé son approche des
relations ? Où a-t-il obtenu cet ensemble de valeurs ? Le monde nous
attire-t-il encore aujourd'hui vers ce genre de valeurs ? Si c'est le cas,
comment? Lisez 1 Jean 2:15-17. Quelle commande nous est donnée ici
et pourquoi ? Quelle promesse pouvez-vous embrasser aujourd'hui à
partir de ce passage ?
3. Lisez Matthieu 12:38–42. Remarquez en particulier la référence à la
Reine du Sud et à Salomon. Comment a-t-elle exprimé sa soif de la
sagesse de Salomon ? Comment les gens de l'époque de Jésus
manquaient-ils de démontrer un intérêt pour la sagesse de Jésus ?
Comment démontrez-vous une soif de la sagesse de Jésus aujourd'hui ?
Qu'est-ce qui indiquerait votre faim et votre sacrifice pour acquérir cette
sagesse ?

Chapitre 2 — Accéder à votre trésor de sagesse

1. Lisez Jacques 1:5-8. Lorsque nous ressentons le besoin de sagesse, que
nous dit Jacques que nous devons faire ? Qu'y a-t-il dans le caractère de
Dieu qui nous oblige à demander avec foi ? D'après votre compréhension
des Écritures et sur la base de votre expérience de marche avec Dieu,
comment avez-vous vu les preuves de son caractère généreux ?
 2. Dieu est généreux en nous donnant sa sagesse. Que savons-nous de
l'ampleur de la sagesse de Dieu d'après Romains 11 :33-36 ? Quelle
sagesse a-t-il à donner ? Voir une autre description des ressources de
sagesse trouvées en Christ (voir Colossiens 1 : 9-10). Maintenant,
comment cela renforce-t-il votre foi alors que vous priez pour la sagesse
?
3. Lisez 1 Corinthiens 1:20-31. Comment la sagesse du monde est-elle
décrite ? Pourquoi est-ce insuffisant ? Quelle est la source de la sagesse
de Dieu ? Comment est-il efficace pour, en nous et à travers nous ?
Quelle devrait être notre réponse à cette provision de sagesse
évangélique ?

Chapitre 3 — Le changeur de jeu relationnel

1. Passez en revue l'échec relationnel de la sagesse de ce monde (voir
1 Corinthiens 3 :18-21). Lisez maintenant l'histoire derrière ces
conclusions dans 3:1–17. Comment la sagesse du monde sape-t-elle les
relations ? Y a-t-il eu un moment dans votre vie où vous avez ressenti
l'impact négatif de la sagesse terrestre dans vos relations ? Comment
avez-vous – ou comment pouvez-vous – trouver une nouvelle voie vers
une sagesse relationnelle positive ?
2. Prenez le temps de regarder le tableau de l'annexe 2. Cela montre des
similitudes dans certaines des grandes listes de vertus chrétiennes.
Pensez maintenant à votre réseau de relations. Essayez d'écrire le nom
de quelqu'un avec qui vous pensez avoir besoin de vous identifier de
manière plus authentique en relation avec la description dans chacune
des trente-six cases. (Certains noms peuvent être notés plusieurs fois.)
Maintenant, demandez à Dieu la sagesse d'en haut pour agir sur ces
incitations dans les semaines à venir.
3. Dans ce chapitre, nous avons revu l'authenticité de la relation de Jésus et
du Père (à partir de Jean 1). Jésus a démontré la sagesse divine dans ses
relations terrestres tout au long de son ministère. Passez maintenant en
revue quelques aperçus des derniers moments de Jésus avec son
entourage dans Jean 13 :1-17, 31-34 et 14 :12-17. Faites une liste des
mots qui décrivent sa sagesse relationnelle. Lequel de ceux-ci devez-
 vous demander plus fidèlement en prévision de la réponse de Dieu pour
transformer vos relations ?
Chapitre 4 — Purement sage dans un monde méchant
1. La sagesse d'en haut est pure parce que Dieu est pur et saint. Le Christ
ressuscité est glorieux et juste (comparez Ésaïe 6 :1-8 avec Apocalypse
1 :12-18 et Apocalypse 5 :6-14). Quelles similitudes trouvez-vous ?
Comment décririez-vous, avec vos propres mots, ces scènes de sainteté
? Qu'est-ce que cela vous fait de réaliser que la présence même du Saint
habite en vous ? Comment cela vous motive-t-il à demander la sagesse
d'en haut qui est d'abord pure ?
2. La sagesse d'en haut nous oblige à vivre avec des motifs purs. Quand
dans le passé avez-vous semblé faire la bonne chose pour vous rendre
compte que vous aviez de mauvaises motivations ? Comment en êtes-
vous arrivé à cette réalisation ? Passez maintenant en revue quelques
versets qui révèlent les motivations de Jésus (voir Marc 10 : 35 ; Jean
4 : 24 ; 5 : 19 ; et 17 : 4, 6). Comment l'exemple de Jésus vous oblige-t-
il à demander sa sagesse pour une motivation plus pure ?
3. Le livre des Proverbes oppose souvent la pureté qui découle de la sagesse
à l'impureté destructrice qui résulte du rejet de la sagesse. Une de ces
sections est Proverbes 4:1-27. Pendant que vous lisez, dressez une liste
des bienfaits de la sagesse. De même, notez les conséquences négatives
du rejet de la sagesse. Pensez maintenant au caractère de Jésus et
comment vous pouvez lui faire confiance pour vous aider à appliquer
cette sagesse.

Chapitre 5 — La sagesse l'emporte dans une culture en guerre

1. Le puritain Thomas Watson résume ainsi : « Le Père est appelé le « Dieu
de paix » (Hébreux 13 :20). Le Fils est appelé le 'Prince de la Paix' (Esaïe
9:6). Le Saint-Esprit est l'Esprit de paix (Ephésiens 4:3). Plus une
personne est paisible, plus elle ressemble à Dieu. . . . Ceux qui sont nés
de Dieu sont des artisans de paix. 1 Même si votre identité fondamentale
est celle d' un pacificateur, quand, au cours d'une semaine normale, êtes-
vous le plus enclin à violer cette identité ? Pourquoi? Comment la
 promesse d'Ésaïe 26:3 vous aiderait-elle dans vos pensées dans des
moments comme celui-ci ?
2. 1 Timothée 2 :1-2 et Philippiens 4 :6-7 établissent tous deux un lien entre
la paix et la prière. Pourquoi pensez-vous que ce soit le cas? Que se
passe-t-il dans nos âmes lorsque nous prions ? Quand avez-vous ressenti
cette connexion le plus clairement ces dernières semaines ?
3. Dans Jean 14:27, Jésus a fait une promesse de paix. Il l'a également
opposé à la paix que le monde donne. Comment le monde promet-il une
paix superficielle et temporaire ? Comment les gens essaient-ils de
trouver cette paix ? Pourquoi Jésus est-il capable de donner un sentiment
de paix plus grand et plus profond selon ce verset ?

Chapitre 6—La douce sagesse—toujours à la mode

1. Lisez Proverbes 15:1. Quand avez-vous trouvé ce principe vrai dans
votre propre expérience ? Avez-vous déjà enfreint ce principe ? Quel a
été le résultat ? Compte tenu des relations dans votre vie aujourd'hui,
quand pensez-vous que vous pourriez avoir l'occasion de mettre cela en
pratique dans un avenir proche ?
2. Remarquez l'image de douceur donnée dans 1 Thessaloniciens 2:7. Quel
genre de ministère aurait une personne si elle adoptait cette attitude ?
Comment est-ce la façon dont vous vous occupez de vos enfants? Votre
conjoint ? Amis croyants ? Comment pourriez-vous améliorer le facteur
douceur dans votre ministère ?
3. Remarquez les remontrances de 1 Pierre 3 :3-5 et 3 :7. Comment la
douceur est-elle profitable dans le mariage de la part du mari et de la
femme ? Quelles dynamiques tendent à miner ce comportement doux ?
Quels bénéfices pouvez-vous attendre en vous conformant à ces
pratiques de douceur ?

Chapitre 7 — Raison sage pour les gens déraisonnables

1. Lisez Matthieu 18:21–35. En quoi ce serviteur était-il déraisonnable
avec les gens ? Comment les gens affichent-ils aujourd'hui ce même
 genre de comportement déraisonnable ? Quelles vérités ce serviteur
aurait-il dû comprendre pour être plus raisonnables ?
2. Jacques 1 :19-21 est un appel à la raison. Comment? Quels sont les effets
négatifs d'un manque de soumission et de soumission ? Quelle
prescription est donnée pour nous aider avec une approche plus
raisonnable ? Comment cela aiderait-il ?
3. Être raisonnable implique une volonté de céder, de se soumettre et de
changer.
Lisez Jacques 4:13–17. En quoi les attitudes décrites ici
violer le caractère raisonnable de la sagesse? Cela donne-t-il un aperçu
de vos luttes pour céder votre volonté ? Si c'est le cas, comment?

Chapitre 8 — Pitié, je deviens plus sage !

1. Consultez Psaume 41:1 avec Proverbes 11:17, 14:21 et 19:17. Comment
ceux-ci décrivent-ils une expression de miséricorde ? Quels avantages
sont promis aux miséricordieux ? Comment pouvez-vous mettre cela en
pratique la semaine prochaine ?
2. Le chapitre 58 d'Isaïe décrit le rituel du jeûne d'Israël dans l'Ancien
Testament. Mais face à leur approche superficielle, Dieu les appelle à
montrer le vrai cœur du jeûne en faisant preuve de miséricorde.
Comment cette miséricorde serait-elle attestée ? Comment pouvons-
nous parfois être si occupés par le travail de l'église que, comme ces
Israélites, nous ne parvenons pas à faire preuve de miséricorde ? Quelles
promesses sont faites ici pour les miséricordieux ?
3. Jésus a élevé la miséricorde dans la parabole du bon samaritain. Lisez
cette histoire familière dans Luc 10:25-37. Qu'est-ce qui a empêché les
deux premiers passants de faire preuve de pitié ? Avez-vous déjà
manifesté un comportement similaire ? Quelles opportunités pourriez-
vous avoir dans la semaine à venir pour suivre le modèle du Bon
Samaritain ? En relation avec ce que Jésus a dit aux vv. 27– 28, pourquoi
la miséricorde est-elle importante ?
Chapitre 9 — Comment les bons meurent sagement
1. Considérez Colossiens 1:9-12, où Paul prie pour que nous portions du
fruit dans toute bonne œuvre. Quels autres éléments d'une vie pieuse sont
dans ce contexte ? Comment ceux-ci représentent-ils aussi une vie pleine
de bonnes œuvres ? Quelle est la source de ces bonnes œuvres ?
Comment pouvez-vous appliquer cela à votre marche chrétienne cette
semaine ?
2. Lisez Actes 11:22-26, où Barnabas est décrit comme un homme bon.
Quels indices trouvons-nous ici sur sa vie bonne et fructueuse ?
Comment le Seigneur pourrait-il vouloir produire ces mêmes preuves de
bonté à travers vous ? À quoi cela pourrait-il ressembler dans votre
famille, votre travail ou votre implication dans l'église ?
3. Jean 15:1-5 donne une illustration puissante de la manière dont nous
pouvons produire de bons fruits. Quelle est notre source de ce fruit?
Comment pouvez-vous pratiquer assidûment cela chaque jour ? Quels
bons fruits faites-vous confiance au Seigneur pour produire en vous cette
semaine dans votre travail ou votre ministère ? Priez pour ce résultat
alors que vous demeurez en lui.

Chapitre 10 — Comment la sagesse l'emporte sur l'orgueil et

les préjugés
1. Immédiatement après le sermon sur la montagne (Matthieu 5-7), Jésus
entre en action. Lisez Matthieu 8:1–17. Comment ses actions ont-elles
reflété l'impartialité dans le ministère auprès des gens ? Quelles
catégories de personnes a-t-il servi? Pourquoi cela aurait-il pu
surprendre les gens de son époque ? Comment pouvez-vous surprendre
les gens d'aujourd'hui avec vos actes d'impartialité ?
2. Relisez à nouveau l'enseignement de Jacques sur l'impartialité dans
Jacques 2:1–13. Comment pensez-vous que cela pourrait être appliqué à
votre propre église ? Que pouvez-vous faire de manière proactive pour
donner l'exemple d'impartialité ? À quoi cela ressemblera-t-il
précisément dans la semaine à venir?
 3. Lisez Romains 12:9–21. Comment l'impartialité est-elle démontrée dans
ces versets ? En quoi cela vous met-il au défi d'être impartial ? Comment
pouvez-vous chercher à vivre cela dans la semaine à venir?

Chapitre 11 — Les sages (et les filles) sont la vraie affaire

1. Lisez Matthieu 15:1-9. Pourquoi Jésus a-t-il porté ces accusations
d'hypocrisie contre les chefs religieux de son époque ? Qu'est-ce qui
pourrait amener Jésus à approcher les croyants d'aujourd'hui de la même
manière ? Avez-vous besoin d'appliquer ce passage à votre propre vie ?
Si c'est le cas, comment? Confiez-lui cela dans la prière aujourd'hui.
2. Selon les versets suivants, quels sont les ingrédients clés d'une vie
sincère ? (Philippiens 1 :10 ; 1 Timothée 1 :5 ; 2 Timothée 1 :5 ; Hébreux
10 :22 ; 1 Pierre 1 :22 ; et 2 Pierre 3 :1-2.) Sur la base de ces versets,
quel engagement pourriez-vous prendre dans cette semaine à venir?
3. Lisez 2 Samuel 11:1–12:15. Quel "masque" David portait-il pendant cette
période sombre de sa vie pour tenter de dissimuler son hypocrisie ? Comment
avez-vous
Dieu enlève le masque ? Lorsque le masque a été retiré, qu'est-ce qui a
changé ? D'après le Psaume 51, quels principes clés peuvent vous aider
à vivre sans hypocrisie ?

Chapitre 12 — Récolter de bonnes relations

1. Lisez la parabole dans Marc 4:1-20. Comment avez-vous vu ces
scénarios se dérouler dans la vie des personnes que vous avez connues ?
Que pouvez-vous faire pour vous assurer que votre vie reflétera les
images du verset 20 ? Comment l'enseignement de Jacques 1:21 peut-il
aider ?
2. Lisez Jacques 1:22–26. En pensant à l'analogie entre la semence de la
Parole de Dieu et le sol de votre cœur, quelle attitude et approche
devriez-vous adopter lorsque vous lisez la Bible ? En écoutant un sermon
? En lisant un livre d'enseignement biblique? Comment adopterez-vous
cette approche à la fin de cette étude ?
3. Le fruit de la justice a été souligné par David plus tard dans la vie dans
le Psaume 15 :1-2. Qu'apprenez-vous sur la justice à partir de ces deux
versets ? Comme ce chapitre l'a déclaré, "La justice est
l'accomplissement des attentes dans toute relation, que ce soit avec Dieu
ou avec d'autres personnes." Comment le reste du Psaume 15 reflète-t-il
cette vérité ? Laquelle de ces marques relationnelles de droiture avez-
vous le plus besoin d'embrasser aujourd'hui ?
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