VAETHANANE

5771

Chemouel
Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n85

LA PARACHA EN RSUM
Contrairement la paracha Devarim, o Moch avait reconstitu les vnements du dbut et de la fin du voyage du peuple depuis le Horev et la conqute du pays, la parachat Vaethanane traite des vnements qui se sont produits au dbut et la fin sans faire parti du voyage ni de la conqute du pays, avec un accompagnement de paroles de moussar que lon peut apprendre des vnements, et surtout une mise en garde contre lidoltrie. Elle raconte les supplications de Moch cette poque-l, quand les bnei Isral sont arrivs au Jourdain, et voque le souvenir du Horev et du don de la Torah au peuple lu qui est sorti dEgypte, avant le dbut du voyage qui a t voqu dans la parachat Devarim. De l elle passe aux villes de refuge de lautre ct du Jourdain, dsignes par Moch la fin du voyage. Puis elle revient au rcit des Dix Commandements au Horev, la description des merveilles qui se sont produites ce moment-l, et la parole de Hachem Son peuple. Le passage du Chema Isral est donn, avec la mise en garde de lobservance des mitsvot et la mise en valeur de lamour de Hachem pour Son peuple.

Feuillet ddi llvation dme de Isaac Elbaz ben Nedjma (27 Av 5769) par Mme Marie-France Elbaz

UN TRSOR DE LA PARACHA
Ordonner quelquun daimer ?
Devarim (6,5) : Tu aimeras le Seigneur ton D-ieu, de tout ton cur Certains philosophes ont pos la question suivante : Comment peut-on ordonner quelquun daimer ? Lamour ne peut sexprimer que si lon aime vraiment naturellement ! Car dans le cas contraire, ce nest plus de lamour... Alors comment peut-on aimer notre Crateur uniquement par un ordre ? En ralit, la rponse rside dj dans la question ! Car si Hachem nous ordonne : Tu aimeras... , cest que cet amour est dj profondment ancr dans la nature de lhomme, et que nous navons plus qu le rveiller. Afin de raliser le commandement : Tu aimeras le Seigneur ton D-ieu , il faudra faire tout ce qui est ncessaire pour rveiller ces sentiments qui sommeillent en nous. De la mme faon, lorsquun homme observe les prodiges de la nature et de la cration, que ce soit dans lunivers ou dans son propre corps, il ressent alors, de manire immdiate, un profond amour envers son Crateur.

Le respect tous les niveaux

Devarim (5,16) : Honore ton pre et ta mre, comme te la ordonn le Seigneur ton D-ieu, afin que tes jours se prolongent et que tu sois heureux sur la terre Nos Sages nous enseignent : si un pre ordonne son fils de transgresser une mitsva de la Torah, ce dernier na pas le droit de lcouter car il est crit : toi et ton pre, avez des obligations mon gard, lgard dHachem. Cest ce que nous dit le verset : Honore ton pre et ta mre, comme te la ordonn le Seigneur ton D-ieu, cest--dire que la seule faon de respecter ses parents, cest de le faire en adquation avec les ordonnances dHachem. On comprend donc maintenant pourquoi les mots comme la ordonn le Seigneur ton D-ieu ne figuraient pas dans les premiers dix commandements , ceux de la Parachat Yitro. Car cette poque la Torah navait pas encore t donne. Par la suite, une fois que les Mitsvot ont t transmises et bien connues de tous, il est indispensable de rajouter : comme la ordonn le Seigneur ton D-ieu , afin que le respect des Mitsvot ait la priorit sur le respect d aux parents.

PARACHA : VAETHANANE
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 20h55 Sortie : 22h05

Villes dans le monde

Lyon 20h37 21h43 Nice 20h23 21h26 Los Angeles 19h26 20h23 New-York 19h41 20h42 Londres 20h13 21h26 Marseille 20h29 21h32 Strasbourg 20h33 21h42 Toulouse 20h46 21h49 Jerusalem 18h47 20h04 Tel-Aviv 19h07 20h07

Bruxelles 20h53 22h05

Casablanca 19h03 20h00

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

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IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Savoir couper court aux prires de Moch
Devarim (3,25) : Laisse-moi passer, je ten prie, je voudrais voir ce bon pays qui est au-del du Jourdain, cette belle montagne et le Liban. Mais le Seigneur tait irrit contre moi, cause de vous, Il ne mcouta point, et Il me dit : Assez, ne men parle plus ! Nos Sages nous enseignent dans le Talmud (trait Ybamot 64a) : Hachem a rendu nos matriarches striles, afin quelles prient pour avoir une descendance, car Hachem dsire entendre les prires des Tsadikim !. Alors si cest ainsi, pourquoi Hachem empcha-t-il Moch de prier pour entrer en Erets Isral ? On peut rpondre cette question par la parabole suivante : un pauvre particulirement intelligent arriva dans un quartier peupl dindividus dun genre plutt avare. Affam, il frappa la premire porte et demanda un peu doignons la personne qui lui ouvrit. Aprs avoir obtenu satisfaction, il lui dit : Est-il possible de manger de loignon sans pain ?, il reut alors du pain et sempressa de demander : Peut-on manger tout cela sans boire ? Contraint et forc, son interlocuteur lui servit donc galement boire. De la mme faon, Hachem savait parfaitement quelle serait lissue des prires de Moch : la volont de misricorde et de compassion de Hachem sont telles, quen demandant un peu au dbut, Moch aurait obtenu beaucoup la fin, et serait entr en Erets Isral. Cest pourquoi Hachem prfra couper court aux prires de Moch, parce quil ne fallait pas quil entre en Erets Isral !

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav Yaakov HILLEL

AU HASARD...
Couper une salade en petits morceaux Chabbath ?
Il est interdit de couper en petits morceaux le Chabbath car cela constitue un driv de moudre . Par consquent, il est interdit de couper des lgumes tels que des concombres ou des tomates en petits morceaux le Chabbath. Cependant, le commentateur Rachba lautorise si cela est fait immdiatement avant le repas, car cela peut tre assimil la faon de manger et Hazal (nos Sages) ne nous ont pas demand de manger de gros morceaux de lgumes. Toutefois, tout le monde ne partage pas lavis du Rachba et ainsi le Beth Yossef (lauteur du Choulhan Aroukh) interdit de couper les lgumes en petits morceaux mme pour une consommation immdiate. Il est extrmement important dtre conscient que daprs tous les avis, couper les lgumes finement une heure ou deux avant le repas ou par exemple mincer des oignons avant daller la synagogue est interdit.

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LA VIE DUN GRAND

Chemouel
Le pre de Chemouel, Abba bar Abba, tait lun des plus grands rudits de son temps. Rsidant Nharda, en Babylonie, il faisait le commerce des soieries et possdait une grande fortune. Le vnrable Tanna Rabbi Yhouda ben Beteira, qui vivait Ntzivime en Erets Isral, envoya un jour un message Abba bar Abba linformant quil dsirait lui acheter quelques pices de soie. Peu de temps aprs, Abba bar Abba se rendit Ntzivime. Il alla trouver Rabbi Yhouda ben Beteira pour lui remettre la marchandise. Ce dernier, surpris, lui dit : Mais je ne vous ai pas achet ces soieries, jen ai seulement parl. Jai plus confiance en votre parole quen largent , rpondit Abba bar Abba. Le vieux Tanna le bnit en demandant Hachem de lui donner un fils en qui les Juifs auraient une confiance gale celle dont a bnfici Chemouel le prophte. Sa demande fut exauce. Abba bar Abba tait trs connu bien avant son fils. La clbrit de son fils devint nanmoins si grande par la suite quon appela communment Abba bar Abba le pre de Chemouel. Dj enfant, Chemouel tait fort scrupuleux dans lobservance des Mitsvot, notamment celle qui prescrit de se laver les mains avant les repas. On raconte quun jour le petit Chemouel arriva en larmes la maison. Pourquoi pleures-tu ? demanda son pre. Mon matre ma battu. Pourquoi ta-t-il battu ? Parce quil ma dit de donner manger son jeune fils et quauparavant je ne me suis pas lav les mains. Et pourquoi ne tes-tu pas lav les mains? Comment ? Cest lui qui mange et cest moi qui dois me laver les mains ! Outre son rudition remarquable en matire de Torah, Chemouel fut aussi connu pour sa sagesse, de mme que pour sa science de lastronomie et de la mdecine. On lappelait Samuel Yarhina (Samuel lAstronome). Lui-mme ne dclara-t-il pas un jour : Les routes des cieux me sont aussi familires que les rues de Nharda Dautre part, ses avis comme mdecin taient hautement estims. Ayant acquis de grandes connaissances en matire de Torah, Samuel se rendit en Erets Isral afin de recevoir la Semikhah, ordination rabbinique de Rabbi Yhouda le Prince. Ce dernier souffrait dune maladie des yeux que Chemouel soigna et gurit. Toutefois, diverses raisons empchaient Rabbi Yhouda de lui donner la Semikhah. Cela troublait parfois ce dernier. Alors Chemouel tchait dapaiser son trouble en lui disant : Jai vu dans le livre dAdam la liste des rudits de toutes les gnrations. Il y est, en outre, crit : Chemouel Yarhina sera appel Hakham (sage), mais non Rabbi, (Matre); et Rabbi Yhouda sera guri par lui. Quand il revint Nharda, il tait dj clbre. On le nomma la fonction de Dayan (juge). Rav et Chemouel taient les plus grands rudits de Babylone, et leurs confrres, en Erets Isral, parlant deux, nhsitaient pas dire : Nos matres de Babylonie. Quand Rav Chilah, doyen de Nharda mourut, Rav ne voulut pas lui succder la tte de lillustre acadmie pour la raison que Chemouel vivait dans la mme ville. Rav dcida daller Soura o il fonda une grande Ychiva. Chemouel devint ainsi doyen de celle de Nharda. A eux deux, Rav et Chemouel formrent des milliers dtudiants venus de toutes parts profiter de leurs enseignements; et si la Babylonie devint un centre important de Torah, ce fut grce leurs deux Ychivot. Chemouel institua beaucoup de lois importantes et, conjointement avec Rav, il arrangea et composa diverses prires. Celle de Vatodinou que nous rcitons le samedi soir quand le dimanche est un jour de fte, est un exemple des prires que les deux sages composrent. quil en mourra . Chemouel rpondit : Si cet homme est un Juif, il pourrait revenir sain et sauf car le sort dun Juif dpend de ses actes et non des toiles. Plus tard, ils virent lhomme qui revenait. Apparemment rien de mal ne lui tait arriv. Ablat alors se leva, alla vers lhomme et secoua le tas dherbe quil portait sur lpaule. Un serpent coup en deux en tomba. Il tait clair que le reptile aurait mordu lhomme si quelque mrite spcial nen avait prserv celui-ci. Chemouel lui demanda: Mon ami, quelle bonne action avez-vous accomplie qui vous a ainsi sauv la vie ? Et le Juif rpondit : Nous autres, travailleurs, nous mettons toujours notre pain tous dans un panier pour le manger ensemble. Aujourdhui, jai remarqu que lun de nous, un pauvre, navait pas sa portion de pain mettre dans le panier. Jai alors dcid de faire moi-mme la collecte : je fis le tour de mes compagnons et, arriv au pauvre, je feignis de prendre son pain aussi. Au moment du repas, je distribuai tout le monde un morceau de pain, sans excepter le compagnon infortun. Je voulais lui pargner la honte quil naurait pas manque dprouver ... Chemouel lui dit : Ctait l une trs bonne action . Et, enchanant sur le mme thme, il pronona un petit sermon o il loua le travailleur compatissant, et remarqua que le verset qui dit : La charit sauve de la mort se rapporte exactement un tel cas. Quand Rav mourut, aucun successeur ne fut nomm sa place Soura. Tous ses disciples se tournrent alors vers Chemouel, de la mme faon quils staient tourns prcdemment vers Rav. Ce ne fut quaprs la mort de Chemouel que Rav Houna, premier disciple de Rav, fut nomm doyen Soura, et que Rav Yhouda fonda une Ychiva Poumbaditha.

Un grand rudit et astrologue persan Que le souvenir des Tsadikim soit une nomm Ablat se lia damiti avec Chemouel. bndiction pour tout le peuple juif ! Un jour quils taient assis et devisaient ensemble, ils remarqurent un groupe de travailleurs qui sen allait couper de lherbe. Ablat fit alors cette rflexion : Voil un homme qui ne reviendra pas vivant, je lis dans les toiles quun serpent le mordra et

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Prier en short, est-ce permis ?
(Rav Aharon BIELER)
Au moment de la Prire et tout particulirement au moment de la Amida, il convient dtre vtu de faon honorable comme quelquun qui se tient devant un roi. Nos Hakhamim le dduisent du verset suivant : Ikone likrate lokkha Isral (prpare toi Isral, quand tu te prsente devant ton D.). De mme, il est rapport dans le Choulhane Aroukh : la prire remplace le sacrifice ; Cest pourquoi il convient davoir de beaux vtements rservs la prire comme ctait le cas chez les Kohanim qui avaient des vtements particuliers (pour accomplir leurs services). Par consquent, il convient quau moment de la prire, un homme soit revtu de vtements propres et convenables qui couvrent tout son corps. Il est donc ncessaire de prier avec des pantalons longs, des chemises manches longues et des chaussettes. Voir en particulier le Choulhane Aroukh Orah Ham (91,5) qui interdit en rgle gnrale de prier sans chaussettes. Ces vtements devront priori permettre de se prsenter devant un roi (ou une notabilit), ou au moins tre un vtement que lon revtirait dans la rue en public. Cela exclu donc entre autre de faire la prire en pyjama ou en sous vtements. Toutefois, dans une rgion ou lhabitude serait ( cause des conditions climatiques, entre autres) de se vtir avec des pantalons courts, des manches courtes ou bien avec des sandales sans chaussettes, on peut tre tolrant et permettre de faire la prire ainsi vtu.

PERLE HASSIDIQUE
Le mauvais penchant rend notre cur douteux afin de nous faire sombrer dans le mauvais (Rabbi Nahman de Breslev)

QUIZZ PARACHA
1. Si quelquun sert Hachem par amour, combien de gnrations en reoivent la rcompense ? 2. Combien de fois le mot Mitsram (Egypte) est-il mentionn dans les 10 commandements ? 3. Quand les peuples voient-ils les Bn-Isral comme sages et intelligents ?
3. Quand ils tudient la Torah et font les mitsvot. 2. Deux fois. 1. 2000.

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Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU