ORIENTATION BIBLIOGRAPHIQUE, LE BUDDHA ET LA NAISSANCE DU BOUDDHISME arbre bouddhique > Disees.teg dn tions a ce rélament dt bouddhisme, suit immédiatemeat la question de soviet Je point common gut permet de purer de ta tradition bouldhiqu. Une metaphors, elle de Terre boudahigue peut sider 4 Aecouvre Tunité derrbre cette mullp Tes racines en sont en eft prftnde tent ancrées dans eso nin qui fa va tare ily a deux mille cng cents ans eg Ta nourt pendant do longs ile oes branches, chacune avec ea forme propre, ftendent dans tnates les directions, De ps, Tare durigine a suas 61 trans Survive ct eure, ila fal Ire dee greflen. Le boudaisme arevé en Chine, par exemple, west pas devent vértable tent chin avant que crtaines-grlin- faowtes ot confcdenner sis! pet AU Sapo i est ag de rete» shin; dans ies pays du Sud Est asiatiue, ou ailere fenoore, de refers des diverone reigns auiochones ba tranaplantation eect en Occident rendra dautres refer neces eat ele qt fait Punt de toutes les formes Se bouddhisme Pour Tidenifer, it faut remonter eu ds Budo, son enseignement origin), la Touddhigue #est farm, et dont Te hood dhisme seat developpé en Tnde apres la ‘mort du male. On ne peut dlousguire frowver do miler point de depart poor ‘one étude du houddbisme page le Bod dha (buddha, la Lat ou doctrine harm ‘gol a enseignde ot ln communaate au ‘hique feompha) constituent lex trois joyaun- do buddhism dans lesguels tut tahisto fandamentales: attention au eps (a la respiration et & toate acisits corp: relle; Tatlention aux sensations et aus motions (pour mieux eomprendre com ‘ment llos se produisent ot comment ellos AisparseeontsTattenton sx activites de esprit; et Taitenton aux phénoménes. Grice a ces analyses tout le caractare il sure de Thdée dun si permanent ov sub- ‘Santi est démanqué. Tl reste 8 agir en fonséquence, Cette position de base est bien résumée dans ‘un pasange, devent ‘esentiel, do Visuddhimagge (La woe de a pufatan) do Budahaghosa (icles fe noire er) “Lov dour exists, mais personne west ny a paint €agent, mais Toei est un fait, Le nirvana est, mals le auetnirvanéafst point Lechomin exit, mai nal eTemprante’, Dans la perspective boaddhigue, cette maniare de regstder les phécoménes et ele capable de vraiment der Thomme & Shapper cele des morts et des nai oes, sa mise en valeur dan lS fipathanasuta cite plus havt. Eo eet, ‘est Insel altitude gut permette de sur. ‘monter la tendanoe qu's tout home de passer das passions, suciées par ls sen ations désagrables, 08 tp agrles, & Taote. Cost pourguol Teatralnement ud cleus Tattention juste est essentiel& la ‘wie de dlivaneo enscign parle Buddha, "a eoneentrasion Just, Ration de Te node sur un point ou sur un objet unique, nt caractrisgs por abeonce de distraction ft parla quidtde mentale, Lentainement aid lo pratiquant& dtvelopper les pouvoirs de concentration qui lui permettent dar ‘er aune clsre comprehension de a ator do Tob choit Pour avanecr dang este pratique les qure types deffrts mention és plus haut sont essentels Bi es quatre attentions fondamentales en sont te ‘anuvent les objets: par rapport la concen ‘ration, elle comssituent le laboratoire= «as prépare Tobservation «micrscopique Effort juste, attention juste et concentra tion juste, dans lear enscmble, eonstitven Ta diteipine mentale et préparent le pat quant a epprfondi sa comprétencon de a Veit et a dévloppor ca sagosse, Ta sagesse ‘Ce qu our les pores La vrnie om prchension de Te vents, et gu permet a Bratiquant de progresser tout au long dela ‘oie touldhighe, est «la rue pénetrante» tyson analtiques(epassana em pall (este erue™ conduit & la iberation totale de Tesprit, on Ie purifiation du mestal, ‘ar Ie eomprchensn jute 8 Taguelle elle fboutit remplace tout aimplement Tigne- ‘anes, qi est a souree de tout malhour ‘Cain sagonse, lin filra une explce ‘Fintuition au onntens vague et impress, romplace ts spéeiiquement ignorance des quatre nobles wirité. Kuonne Laat fon fait ne excellente synthase: Il agit ‘Tune vue pondtrante, claire et précise lavant pour objet ln toe earactees ne aux deo choves: lous les phénombnes physiques et mentaux (maser, sensation, perception, volition et conscience) sont transitoies, dulourenx et depoarras eyo fou de réalite rubetantielle. Cas. phéno menes qui se suerédent en série selon un nécanisme invariable ne dvrent_ quan rmoment: vous bla daperten, He seat ouloureux; eomme el is sont dépourvus fe toute autonamie, ite sonetitent pas geet ne dépendent pas dun ego. Cest par méprise que nous les eonsidérons tome mc ou comme mien. Comment sat tacher os entte fogtives, marquées par la oulfeance, et qul ne nous cneernent en Hen? Sen détourmer par un jugement Ls premier sermon atl mohanirvia (mor) a Budde Busse de Ramnagur ese lucid, ct ipso facto on dliminer le dé, neutrliser Teele et échepper a Texatence fuloureuse Cependant, scomprendres nest pas sul fsaot. Cel qui Sengage sur la vie det sdaptor tote sa pense pour quelle corres fn cle nouvelle maitre de roparder Tee chases. fl faut quit se doane de tout ‘ar la tebe dintgror& save la com prehension de eas weit. ‘Tour les fateurs constitute du noble chemin octuple dependent Tes uns. des ‘vires. Ta sages vnge parla comprehen sion juste ot la penaée juste exige une Candie ethigue le parole juste, Faction Juste ot le mayen existence jute re rs ‘dee, qui cule pout pormetire au prot (quant de Sadonnereffescement 3 Ta dis pline mentale (Tefort juts, Tatention ste ota concentration juste) Etette die {pine mentale Taide enfin a aiden um rivenu encore pis dlevé de sagese, Cost inl que le bouddhisteavance tat slong du chemin jusutan point ob et, totale ment br, jusqu Fexpéience vel et II. LA COMMUNAUTE BOUDDHIQUE ‘A véit on la Lol, découverte par le Buia ‘a moment de son Evel ro paste dans sa premiere pridieaton twee depuis vingeeing alles, a toujours ens tu dans I tradition Tun dos tris jaya du bouddhisme, apes le Buda loin, Ue trosiéme est la Communauts, boud adhiqu au sein de laquelle Tn gute spi tulle 22 poursut et sactompli, et dont ‘eu gui dsrent onnaitee Te Poudahieme ‘he peuvent ignarer Texistence, I) semble done néorcaire analyser los etconstances ‘dans esas cet Commun efor. ime autour du Malte et la maniere dont ‘vet ox qui apprtinnent La formation de Ja Communauté bouddhique ‘communauté originlle gest cont tuée au moment ob les cing anciens ‘compagnons do Buddha se sont eanvertis 3 Fenaeignement du Maitre & Benarés, Les cite dn Vinapa-pitako (estes qui tatent4e la discipline) racontent Fexpérienoe de ‘omversun de eos asitas et de cour qui le font stive, ot nous aident 2 mleus com ‘rendre les contre de ee quétait I pre Inltre communauté et ideal pours par ‘ceux quien élient Jes membre. Te signe initial de Texpérience de conversion wécue par ceux qui actoel Taient In parole ibratice da Buddha était =Tapparition de ei dela Li, ceeba-dine Tncamprshension parla personne que tout ‘ce qui et soumis la ll de Torigine est ompléterent sous a i de cessation (eat el de Ia Loi ourre done a Thomme Jn possbalts de eaisir Ye sons ds quatre nobles vérits et desl de la production tenditinnee, Un deaome signe consatalt en Pacqi sition da ofruit de le ve relignase terme nique gui désigne Ventre definitive sur Je chemin qui conduit 8 TEveil Cela! qu seqalert ce rll set plus suet A renaitre ‘dans les destingesnfrioures (les ener le ‘monde des animate, ee). Tt pasce defini ‘ement dela ~ve dea profanes> a calle des “aint ou des respect parce aqulls avaiont cradiqué en eur toutes ls Passions qui enferment Thomme dans le monde du som, Ba autres armas ile "taint dalvnés de totes leurs imparts Cf menient atten le nirsana afi, nefrence et fit, toujours dans lee mimes rit, In posiite de deve sin Fide Iauqu et de prendre refuge dans lee toi joy da borddhime Te Buda, Ta Lael la Commanauts Les verses corntéristiques de Deapé rienge des premiers converts, tele qutlle ft traditionnellement presente, marguent Jes tapes eusresives dun cheminement ‘tl pout durer des anne, voi de nom brouser vies. En renin rests entra tent es diverse tapes, ceentuant ainsi la grandeur des Ancene qu, par une wire Drouetse spirtuele, ont pu accomplir presque immédiatement co que ls boud Abintos doy géndrations sulvantes Wont Du fire quaves beaucoup dere, en par Courant Ia wie tre difle du noble che. sin ectuple avee sa vie morale, sa dic Dine mentale et sa sogesee. Ce proces fe stelescopages souligne sal impor. tance quit prise Tidal do Larhat ot la dimension monastique de la vole pendant fete période de farnation de le Commu vt hig La vie de la Communauté nur de ave dela Comrunauis Bod hique perdant cette phase primitive ‘4 bouddhisme, cet pate principalement des religix et rebigieuses mendiants ‘ohikkhu en pal, fEminin, Bhkiunt) qi seule conttusint le camghe propesnet Ait, Co nest qoo dane un tens lus arg Ais terme que Ton peut consider ls frees tt sere laiqus (upasabo, pik omne membres dela Communauté ‘es le deat, ceux qi avaien cls de sosve le Bude, lea @hibAhu, ont adopts la vie mensdianta, Ceti illus em inde, le atyle de vie normal de guiconque se settalt en que do a vént, et eala oor ‘espondait bien a climat do paye ot eu Tnnntodes du peuple, qui whestait pas a partager oes biens avec oes chercheure UE BUDDHA ET LA NAISSANCE DU EOUDDMISME Afabeoln. La Communauté cat esseatille ment itinérante tls moines ne menaient tne vie sédentaire ue pendant es quelques ‘mois que durait la ealson des plus, Plas tard, dans autres endrots ot dautes coutextes calturels moins favrabes & [a vio mondiante¢itinérante, le esl de vi des Bhikthu sos modifi, parfoieeonsid ‘ablment les promiares nonnes ou reigieses rmendiantes riot Ge ndmises que ple (ard, eur les prides insstantes une tante do Buddha, qui Favait aleve apres ls mort fe sa mere Elle woulait en efit joins 2 la Communsute et elle etait sotenve ddan eatto demarche par Ananda, le di tiple Te pis preche da Mite. is le Bo dha semble nfvoir edd uta reget eur oo print ot i ex dos pls supplémentares dsstinéer 4 maistenir oe nonnes, bout dhistes dans une position infreure a elle fos bhibiha, I a égalament predit qua suse de ce comprom, la période pendant laquelle Ta Las boudhique aurait ps pros: peer serait abrigse, (Cel qui vost devenie membre di sonngha.propeement dit (t ela demevre ‘rai ajourfhu Ie 0 Tencinne tradition est mamtenve) devait sengager 4 obee- ver dix précpts fondamentaie qui exp rent conertement Ia cnduite éthique ds Ibouddhieme: sabetonir de detraie lave de sole, ou plus exactement de prendre eo Gui sect pas dant; de fornisaton ot de ‘out impure; de mentir de liqueur fer ‘mentée, ako ot de toot baston forte de manger aux beures defends (tap tii); de denser, de chanter et assster& ‘out spectacle; darner et embelir per. Senne au moyen de puilandes, de pacfoms ft donguents; de faire usage un Hit a ‘Tun siege clove on spaicun; de recevoir de fect de fangent CChacune de ces rags vise & alder Te bhibkhw & eteindre pew & peu le fe des assis, slimente par les neons inter. fites dans cos préceptes. Le réglement Shs Patimabth dete dlloors les man fwuements, a teavers environ deux cent ‘inguante articles (devantage pour les femmes), mais oe nombre varie green son In souroe tinge Ces rigs gouver ‘ent tou len aspects del vie dun rele ogement, habilement, nourritur, ap port avec Tangent plate dans In sot, fc) ot ella Frment la base dune eofes sion publique de tous ls membres de Ia communauté, lee a coor di psndha “jour de jtine ot Cobarvance rigaursse ‘es pricptes Le posadha oe fit a pleine fet ala nouvelle Tone et tous les religis un méme endrat ont Tobligation dy Les multiples prescriptions du Patimah ‘nha. avaint Ete eres pour répondee ax problemes nouveaux aurguele se heurts Tn jeune Communauté en cours le develop poment. Ce qui ayjourdut pout resem Bier a une festrietion axbittsne, comme obligation pour ls reigoux de ne post er que trois robe, était bien souvent une réacten soir la entation, trbs vive cher origins, Ginteaduire dans la vie de Ia Commanaute des. formes Wascéisme cextrome ett dion en fnveur de Is po session da toe robes seandalsat ceux qu voulaent quo les religieux nen possident «que deve.» Avant de tnncher, lo Buddha Tuirmaese avait easaye de meditor tote Ia ‘uit habllé de dev robes, mats le rad Ten, avait empéehe. Test done clair que das le ouadhisine Tasete seat james une fin en 0. Coupée de la discipline mentale, elle perd tout son eons. Toute regle dot ete a ervice de la tiche principale di pra (quant, qui est do vain & la verte fn flamentle: tout est dooloorens. impecma ‘ent et sane substance. Mais que dire des Ioics bouddhistes qs dtsiont exclos de toute participation sive 2 la vie proprenent reliiouse de Te Commonaute? Comment expliguer le soutien évident quils lui ont pourtant Toujours apport, a pint méme de frre don de forts entdren, afi de canstrire des monasteres? La reponse a cette ques tion est lide ex notions de samc et de arma: tout ne 50 joue pas en ane seule vie. La Communauté bruddhique, vivant auménes, deat devenue un =champ de‘drives qui fait aux lates I poesiblté, Parlours ofrandes, do lier en quelque sorte Tear destin au sien Cre lear genéronité ‘taux liens karmiqare ainsi eréés avec la fommaautd la Lat bouddhique se pow ‘rent exper rennitre dans une situation plus favorable & une rentable quéte spi full, Dane Ia perspective. Douddhigue, ‘oe lea plus faible eux qui ne peuvent faire que leminimus, nt leu place car jour ou Tare, le grain de fo qui ext 9 fond deux grand et deviendra, mime dans un avenir peut-éte ts Tinta, toner fort poor les amencr& Ta xélcation dunia La communauté privée de son maitre rus ca promi précaton & Thge environ’ tente-cing ans et jusqy’s st mort, quirante-ing ane pls tard, le Buda ‘ns janais eeane denerigner sue hommes par so porole et vl, 1a seule ‘ole qui pase ls amener& une libration totale, Devant se dacptes avait toujours souligné le earactare ephemere de toutes hore, ce a, dsb tees Houde, fet resumd dans une formule tres courte ‘Tout co qui est compost est vowel des traction » Au moment de 2a mor, es sels rmembree de la communauté eapables de omprendre et darceptor tranguillament Getta vrité qui mpanmait méme pase Budaha, étaient les erhat, parce quils avaien, cur, ress 8 éteindre Tune apres Trutee toute passion et tout attachement faux personnes (y compris elle de eur ‘alte et ax choses de monde, Mai pert du Brdh plnges dans ua profond ‘gospels religieux nine vances wa a ‘oi oe doroies mots qui ls initaeat & devenir leur propre humiere et & poaresvre Tear bt dane In sabre, ne les consolient snuve, Et puis ily avait les lie, qv, ne fomprenant que tres peu so enseigne tent, etaientatachés & ea personne de rmaniére immédiae: plusieurs ros fl ont aime enter en guerre pour prendee provecsion de sot cendres qu, finalement, front partagées ot enfermées dans des ‘monuments commémorafs (sta) pour les conserver. {Us dveaesrégtions& ls mort dn Bue: dbs montcent dja les iretins qu'allait prendre le bouddhisme au cours de son {lveloppement. En sm premier temps, Is Toi buddhique dans toute ea pares et avec toutes ses exigences, 2 mobilisg ls Snergin de gnu qh voulaent sure ls traces da Buddha Lidéal de Yarbat, de ceux gui étaient demesnés forts devant 28 snort, '# done privalu, Mais In perlo da Maitre avait aussi marque ln vie de ceux {qi elocnt moins avancs, elena poste {Taft ta netune do Buddha et de ls ‘oie boudahigue. Cele experience a prt prt le terrain. pour des modfientione ‘onsidrables ot varies dane Tinterprétae ton de Tenssignement du Buddha e, plas tard, pour la fomation dee nombevases fealee (os vets) hoddhiques. Ena, la ‘action des lls lala presager le ve lopperent, ls tard, vers le F stele de notte eve, Zune tradition ourant Ia we ouddhigue eu plus grand nombre, «an hommes ot ats Temines qui cherchaent Alésespéréoent un moyen dapaiser leur sit iritulle, mate aq la vole ified Tarkat serve & dos eligi, avait tow jours i interdite: eest le Mahayana, le Grand Vehicale IV. LE DEVELOPPEMENT DE LA COMMUNAUTE, 3 en des principaux sous de Ia. Com 1 munaste apres Ia wort du Budaha dé de preserver Ia continuits entre, ‘une par, ln dctrne e Ia dseptne bode Aiquts tiles ques avaient éié pres tes par le Malte Iuiméme ot véeves a sein dela Commonasté et, Caute pat a transmission de cette tradition aux génére tone & cenit. Un dewtme soi, eit reat li ae preen, touchait& lpr ‘ation de Tune de te Communasté. On it quel pnt os deux saucis eareepan daient A des dangers réls lrsaon se refer, par exemple, aux résite andes du ‘ont entre e Buda et son contin, Devs data, Ces rcs recontent comment Deva datia, voyant que fe Buddha ait beaw ‘up veil, Toi propora de laisser Ia ‘cunmunauté a garde, pour que imme ‘it pus ibre de mediter Ie Lot Cependant, Te Buddha, qui cunnsiseat bien le omar humain, repoussa Poe, aus audacieuse quintéessé, que lui feist son cousin Bralont de jalosie devant In réussite da Buddha, Devadatta avait alors onspieé avec Je fls da roi Bimbisira, Tun des {grands proteteurs dx Buddha, en Iai pro ‘eta le tre, aida & pends, i, ie pouvoir a sin do Ie Communacté. Dans ssa @ atsassiner le Buddha, pris une Aimeosion Isgendnire, On peut fcdement ‘omprendre qe lee peblémes units et de continue qu se posaient aane doute re: Tement de son vivant eent été considera blement ampli apes sa mor, Las és, en flt, ne fot que rellter les divisone Qui ont menacé Ia Communaieé tout au Tong de In période pendant laguelle Tee ouddhistes ge sont flores de finer la Lot tla diseipine sous forme dun eanan des Eerituressnintn bouddhiques — om pitt de eanans, car chaque ole erése h xt poque a developpe sn propre canon. ‘On dite lemme sous dans Tot tude du dsp prefré da Buddha fae la Aisparition imminente du Maitre. En eft, ‘omme avait exprimé con cepa qui ne ‘quite pas le monde sans Tnieer dinate: fons a Communauté t sans signer un sscceseur, fe Mate lui répondit em sub Stance: Qovatond de mila Communauté, Ananda? Nayant jamais voula la deiger ni la soumete & mes enesignements je Tai point dinsirictions & lat Ise Je touche & ma fin. Apres ma mort saver & ‘ousemémes votre propre le, votre propre refines mayer pint aust refuge.» Cette atatade soulignait & quel point Je Lai Bouddhiqu, le dhamma, ait une ire qui ne pouvait xgoavermer> toate ‘hose que de Tntriur, Resta alors cha cum a a découvie ot & faire sienne Fox Hence de YEvell que le Buddha lui-meme fvait (ite, Cote atitade foie Ace que Aevai tre Te etre de I writs ne pai rmanquer de créer une station propce & rulupie lee sehismos a sein de a Com rmnauté, Pourtan les bouddhistes, ea Ta mort de lear mar, se sont effores de préserver Ia preted ia Le He cosets naderabes, qui se soot soursais per flan plusieurs sides, ant condensés dons lee recite da déroulement- da. premier tonale bouddhique qua et liu, sles 1a tradition, @ Rajagra, peu de temps sorts Ja mort da Bad, “Le coneile de Rajagtha 9 sr a Rajage en ae que cing ents drhat ge sont, semble reunis afin ATtabli dinitivement ce que le Buda val enseigne along de sai. Is dem Puisquua Wen ct vat toujours existe entre le Maitre eu, Ae racanier devant Tassemblée tout o@ qi rai entendut de ea bouche, en dannant des teil précis sur endo tes auteurs ot le sujet de chaque sermon. Une fais forms Tement aocrde Fastentiment de tute fs semble, In doctrine authentique suit Sins te ie dane cobeille des uta ‘Suter pitada en pill, ln premiére des trois ral» (-pfoke rovensant Ten semble des Eertures suntes bouddhiques Le déroulement de ce concle.écaire Faileure la raiton pour lngelle chaque uta eommence par les 0th =Ains a fnfends tun certtin moment, le (Vinaya:pifaha) et cest Upal, chai ‘ni rasaithaitwellement atte du Maire, (ql aurit Titles rales davenucs nor matives, encore une fois avee Tarsenti- rent de tous cowx qt nent présents ene. Selon certains textes, la troiitne “corbeil, elle de «la doctrine auprémte= (Abkidhanma piyaks), aorait suet stefixe pendant o» coneile, Bn rst, tte demiére senrbeile, ql reprenait Tense: inement du Buddha de manieve beaueoup plus spstmatique ain den Sane ressortir Te sons Jo plus profond, na certainement prs pt tre claborée ‘ce momenta. On trouve en ellet les ase trbs erodes traitant de prebleies qui ne se soot posts 2 la Communauté que beaucoup plue tardiverent onde sur des récits éerite quelquas siteles apni ect 6vénemeont, notre eonnas tenor di premier cone bowdique est Join détre hitoriquement verifiable 1 et Thawementveuisemblable qu'un eonlle de ce tye at eu li. Selon lee epécalistes 0, I fest pas improbable que, lars do. co once un effort eit ait pour rassembler fous le ls ot faites lists oe di tiple pa le Buddha along de a ve, Cas cits» et es = falta~ ont pu eoneitaer Ie {onde commun Tenseigaerents dane loguel Dulsbren Ins promibres -artciations sii fuses, qui allaent devenir plas tard los seize boudiquos (terme sans connotation gate a [6poqon, a fr et A mesure que leurs dotsings se Bvaient. est beaucoup ‘moines que les ete se sblent pasoce fe Te mane dont elles sont présentées dang ee néits qui, somble-,visaent pl 46: a donner ane enthentisté ot une auto: ‘ie indicutales x canons aussi Staion inorpors ot qui avail ce comp Vs par oe secenCet ainsi que chacune , qui constituaient [a maj LE BUDDHA ET LA NAISSANCE DU BOUDDHISME rite, formérent la «Grande Assemblée (mahasimghika). Las traditionalists, tune forte minorte, prirent le nom BeAnciont» athaving en pal) Cas deve rouements ont dann ensitenaisance & plusieurs secies, gui ont élabore leurs ropes canon, oa Fadi Anpath, nos he possédons, malheureusertent, quan eal de ess canons aous aa ferme eigielle, alu de Tole das Ancona, le Theravada {ane secteforméo dans la ligase des Sthe- viral. Les anteesécles, environ une ving- faine, sont pas survéea aux ravages du temps et rant lise @ a pstante que des Sgment de leurs canons (Ces tie premiers cones de Reno, de Vaisalt et de Patalipatra T ont le les prcurseurs ds cones ultérisurs(Patal fvta TT au milion da i sidlesrant tee fe, Anuridhapura en 25 av. J.C, Gand fara au Kashmir al fin du 2° sidele de notre bre, Uhassentee 792 ot 794, Manda Jay en 1871 et Rangoon en 1954), an oars deaquels les bouddhistes contnuérent. & Aiscuter des problamesdoctrina, Ase pro- ‘once sur de grands commentates de In [Lok bouddhiqoe, a completer la mise par crit du canon, Jo rovser ex le reer on publi serait impossible de dérire on dtl les multiples dérences qu ont eeparé los Aiverses sete formées aprés la premire rupture de la Communauté 3 Pagaliputa, Chague seeze avait 22 vision propre de presjue tous les éléments de Fenseigne: ‘ment bouddhigue De manitre grate, es diffrence venient ds intitions par: cults dea maites le plus érudte des diverees manitres dont le dhanma fait préehé, rope ot véew pur Ia Commu ‘aut elon ls hous of elle tit Stable, CCependaat, i fat so garder dimaginer quo cor dillrenees sient toujours tt soaree fe tension om dnimosté, En réalit ons totes demeursent plus os moins nies fang our diversté case de leur orm fattachement- aux tevie joyaux da Bou ‘ise (le Buddha, la Lot bouddhiqu et a (Communauts Les premieres missions bouddhiques 10x le tradition, cost le grand empe Srreur Asoka (milien du nt siecle ae F.C) qui, apres sn conversion, prt 8 en ager prur que la Lo houdahique so pro page dans le monde ener serait dovent le rand protectour du bouddiame. Ha meme petsente cote exh ul surat po onnellement Ianed tes easions, ma i serait peutétre plus proche da la verte de dire que cest a2 pliique globule qu fa incotestablement re Tes conditions neniageant les missonnsires » cieilee prtout a Tintriour de Tinde ot 2 franehir Tes trots, Lucite intllectusle considerable des sete, dant Punité nos perme de lee pr eater malgré tout compe une seule grande ‘eadition,explique ausi en partie pourque le boddhisme pe deve, au ooare do Uhistsire, une des grandes” religions du monde joner un rile evibsateur dans do Si nombreur pays dEstréme Orient. Mais Ja veritable force mote de ces missions et aan doute Te fait gue Te boudahime, rue dela La, @towjoars ete poassé vers Textrieur: la verité ddonuverte parte Bud dba exigzit sa propagation (Cesta Se Lanka gu selon a tradition, Je fs de Tempereur ASoka se serait rendu fn dy intone In La ood, aa fonnu i aon plus grand succes, puisque ce pays est devens un Btat bouddhiqi. Cela xpligue pourquoi histoire des ris presen to dana le Mahdvamsa (eLa grande bie toiren, chronique cinghalaise du v ste de notre tre, mais sans doute fondée en frande purti sur des traditions orales tes aociennes, se confnd avec In igende du ommencement de Is carseresprituelle da BBuvkdhn dao wn pss litain. La forme ‘dy boudahiame qui #estimplantée dea vement& Sri Lanka a sisi es le Thera ida, Depuis cette le eles ees orientles {de Tings, lee missionnsires boudahises nt dfs le message vers Tes pays au Sa Est asstigue. Ld aussi cest en général leSomme] To aon pon roo d Ka a x 4 = ie pre cee ole ds Bergute | % vem me Loa S y ‘etna ton y A Qe « LA LEGENDE D’ASOKA conguites de royauines ving, gui Faviet snd & horrblce masoocrs, I governs Empire maura selon Ios princes bnodhiqos eto llod de sosbeux ita et inser adit du Bhadra e reserit de Kandienb ot Vinscripion de Rummindl sont les plus ancien ‘maine que aco posses de equate bruise ot da place que ct train Bane dates cits, Ada parte de substiue la vie dea Loi barman) as roe de Le oi Aloka (ont, 268-298 ay. J.C) oe serait convertion boudhinme & In elke de | | | Ia contrinte et dela wioence ace dharma, semble ne seri psu ot bode Ei elle on ny tyne aacans reference ax quatre nobles erie, au nae chemin wtp ce. qui rnt indinbee du har bouddhigue Cost pout tele duane Ba sr Rocher get le pat it on France sound ha ‘oot le mesage evant qi nen pond deb actual ‘One devrait pas nore seulement sm pope ein ct condarner le ei el En agian ans, on aie a gran sa propre eign etn end aus service call ‘es asres Bn agian etrement.oneuae la tombe dea propre reign at ue (4 mal aux digas dee suze. Guicenque hone sa propre religion et endamne le re ‘ons de str le ft bien ented par devaion hee propre eign, en ptuaat Je glo "fori ma propre religion » Man au eat, ea agian ins i mail pave se raion, Ans econo eat bannes ous ceaulnt ot Yuin ben fvuter les Ahetrins des eutes religions Dexsiame Blt er Rcher dio, (in J eo, Les inscriptions Ase, Pars Les les te, 1880 Theravida qui a dominé ct qui continue Cos quelques indications sur Ia pre Tuileure dtr la free religiuse pring mitre expansion du bouddhisme hors de pale de ia rion Made donnent les cniours de ea zone dn “Aw nord-ovest de nde la promidee —flunce ers le tcl de notre tel pr ‘vague de missonnaires a rencontéIn pen: parerot aussi A une étude du développe ‘ce ot Tare grees Cette rencontre aexereé tment du Mahayana (le Grand Vehicle) le grande influence surTe développement ~ ear ete forme da beddhisme a pi, 8 fe Feonographie boudahique. La repésen- partir du stele de nee be, ane mp tation de la persaane di Buddha allt tanoe considerable en Chine, en Corde, 23 avoir des epereusions importante et fac Japon, au Vietnam... - puls du Varayona Tier la tiehe de propagation du boud- (le Vehicle du Diamant qu, Iu, a ena ahisme dans des pays dacs tr dificiles un grand succes at Tibet tout en occupant du point de rue inguistigue. De Ghandara, également une place importante dans Te les mlssionnaires et les croyants boud. développement. du bouddhiome, dans. es dlbstes ont préché la Loi en Ase centrale, autres pays dExtxéime Orient. Mohayéna travers la route de Ta tie jnequen est le nom eréé par le adherents 8 cette Chine, ou Ton trouve une communauté ds nouvelle forme de. bowddhisme, pour Te n 65. Cest duleur Ia quent 6té faites ditingoer de ln tendance plus tradition les premitres tentatves de traduction des liste, et jupée plus dtrte, plus dite textes anciens,ruvies vers le milieu du quiclatinearne par ensemble des setes Ir sitele par un travail plus sstematigue. da Minaydna (le Petit Veicule ~ tereSea'le Fhevads soba supardhupermetnt de rene ou json LE JAINISME Das le Mahayana Fidel de Cort, esi spintullas tes variables des Ses. Poor Te nircino, eat remplacé par [idée) du edtativen, ondles sur lee grande tees Bechcats rw vel), ul tend vers sapien, seront ls pls efinces po vel suprtne ot gui promnce le wos de lev aideraavancer vers nein omen ‘starr ss ibraton pour aider la sues de leo partcptio & a nature du Be Gite vvantsaarier a meme ut da, Dates parviendont par leur fo Tes grands maitrs du Mahavina ont dane ls grands fodhisote, ot dans Tet ‘meng une intense rfleion sur la nature dela eaidante Toncioe des tre gh {4 Buddha, qui difrence tes netement décole de oite participation. A dautres fe courant de celui da Hinayana, Le Bad encore sadresseront les pratiques. tam tthe historique, dans celle nouvelle pers: trigues (es tanta sont le textes fondo Les fondements transeendente, ni parle rolls un inter. meétiare Lis demeure uno assemble, 5 jainieme, om jnismo, est la religion mits fnetion se lmite a inten de ls pectve esune manietton, ite pour ments dy budhismoéstenqus qu eb ou i eee Jes étvea de co monde, du «Carpe de la conduiront le plus effcacement et Ye plus Sa mean Steed oie ee re ere pa Lois (Dharmakya) ou eeence dela Dood rapidement a Ia bouddhate. Cette fame et ta srment pea) alba ee dts. Cert av nies deco =Corpe dele de bouddhime est souvent. considerdo pcre aloes 2 i. ca sme eseure quiet possible dc remporter pour ett raison ont bess du soutien des Ta victoire sur le davloureux eyle cans fin laics. Enfin, les fonctions sacerdotales dis- dee tranamigratioe, En cel, il ee Top le lac difore du moine seule proce notamment da boudahieme, pensse eet mar exerce une pr {eTEvel, ul Tu au vse la méme fin, le _fession ota done moins debligations que le hiredna, en seppuyant sur une onganisa- premier, quaiquane vie Iniqee. parfate tion somblabl: la Communauté, aves aon pulse Ueriquement mener aussi loi gue Tole que oe souve la véritable nature di comme un trasime vehicule,l Vajrayana daha et tout homie, a plus profnd de le Vehicule da Diamant), supérieur au an ce, y partie. Mais ere vents fom» Hiya et aa Mahayana ‘damental reste cachée a Thomme igno est dans oes nouvelles formes du rant e€ ett ignorance est ala source de bouddhisme quon voit le plas clarement tout oon malheur, Pour les mahayaaicts, Telt des diveoce gros gui ont ot fies Stel coma Thane fue prc de mene quia wanplan dao leo AE noren demas, tts cece dele, Son hondigue monarigue Conusiooce prtinde esa vale nature, frets pays d@steme Orient fen proferent hi sues une Lol ou Pull nya pas de principe supréne, peenepadnger erent “ ‘tharma Dla contenporanété doe deve perenne! ow non, ny'8 pas davantage ‘uit inden ar de teen dient du pene Imowrements,ona mémecraran veut fare rvlaton: le jie deowere ox foe ‘oir, que le janisme dit une esson dy demeats i ne le invente pa, He ot ou Seuddhieme primi, alare quien fat le jak jours 1, mais tout le monde no lee por- rnismeepparait comme une doctrine de ex. goit pas, car toute totes do cironstanees oe ‘réme, not le bouddhisme se veut une pen- gnont cate découverte. ins, le toms eR E Ea ecm be Pi sed mao. Dréuente des pérodes tre longs, mais Le aiiame et une reign. Lo dix qu be soat pat toutes abel favorable ls on existent bien, mais ene soot que Fun des une que les autre; Piso univer, ra uae ms Seiteee od) Sea Yooper kt ane rate par ple agua ‘rant Grain divin aaa, infra, fae u ile’ Ges pues ve dc ‘ saint Snake ha notte efits onl deco ged Gases dona onal prope A Clue thee dessnble ut wae dant vere tear mécrsqenent ORIENTATION BIBLIOGRAPHIQUE aur? te maths ac ae Gute cotter une latin enrolez__ Ine vate ps alee donent en ‘Bex. "198, rad. Pa it ‘oy aus ancien, P organisation oa la fonction sacerdotale ‘Si ce déroulement collectif et indivi- Fuca, Bred [OL sacrifice qui assure la médiation, puisquela linéaire, on voit mal comment la Libération i.» Cornel edie, Pi rin ‘ivrance nest score ni par une eause serait posible sane relation, Or This