‫ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪www.onlinedoctranslator.

com -‬‬

‫ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻰ‪ID_REVUE=ETHN&ID_NUMPUBLIE=ETHN_011&ID_ARTICLE=ETHN_011_0029 :‬؟‪/article.php‬‬

‫‪http://www.cairn.info‬‬

‫ﺷﻈﺎﻳﺎﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬

‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺮﻳﻒ‬

‫| ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ |ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫‪ - 2001/2‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ‬

‫ﺭﺩﻣﻚ‪ | 3-051505-13-2‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ‪ 29‬ﺇﻟﻰ ‪ISSN 0046-2616 | 39‬‬

‫ﻻﻗﺘﺒﺎﺱﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫‪-‬ﻋﺮﻳﻒ ﺃ‪ ، .‬ﺃﺟﺰﺍء ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ‪،‬ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ، 2001/2‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﺹ‪.39-29 .‬‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻟﻜﺎﻳﺮﻥ ﻟﻠﻤﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪Universitaires de France © .‬‬

‫‪ .Presses‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻳﺴُﻤﺢﺑﺎﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺃﻭ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺃﻭ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎء ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻠﺘﺮﺧﻴﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﺳﺴﺘﻚ‪ .‬ﻳﺤﻈﺮ ﺃﻱ ﻧﺴﺦ ﺃﻭ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺎً ﺃﻭ ﺟﺰﺉﻴﺎً ‪ ،‬ﺑﺄﻱ ﺷﻜﻞ ﻭﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺒﻘﺔﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺨﺰﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﺃﻳﻀﺎً‪.‬‬
 ‫ﺷﻈﺎﻳﺎﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎءﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺮﻳﻒ‬
‫‪IREMAM‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ‬
‫ﺇﻥﺇﺟﺮﺍء ﻣﺴﺢ ﺇﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺧﻀﻌﻮﺍ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﻭﺗﻤﻴﺰﻭﺍ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻲﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻭﻣﺰﺍﻟﻖ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻔﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺸﻮﺵﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺈﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‪:‬ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ‪ .‬ﻧﻘﻞ‪ .‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ .‬ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺮﻳﻒ‬
‫‪IREMAM‬‬
‫‪l'Horloge 13094 Aix-en-Provence‬‬
‫‪5، rue du Château-de-‬‬

‫‪ -‬ﺃﻋﻄﻬﻢﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ ‪ ،‬ﺩﻋﻬﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ‬
‫ﻣﺪﺭﺳﺔ‪)«.‬ﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ(‬
‫‪.‬ﻟﻜﻦﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﺨﺎﺥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻰﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪُﻓﻊ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺇﻟﻰ‬
‫ﺣﺪﻭﺩﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﺿﺎً ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖﺑـ "ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ﻟﻨﻬﺠﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺉﺔﺑﺎﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ‪ ،‬ﺗﺨﺎﻃﺮ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺮﺩﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮﺽ ﺳﺠﻼﺕ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﻄﺎﻥ ‪،‬ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬
‫ﻓﻲﻓﻚ ﺗﺸﻔﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﺘﺠﻨﺐ‬
‫ﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺕﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ‪ )ur(.‬ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺗﺘﻄﻠﺐ ﻳﻘﻈﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﺉﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﻮﻝﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪"Minelands" ،‬‬
‫ﺃﻟﻢﻳﻬﺒﻨﺎ ﺭﺣﻤﺘﻪ؟ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻴﻔﺘﺢ‬
‫ﻳﺠﺐﺃﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻁ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ‪،‬ﺑﻌُﺪﺍً ﻣﻬﻤﺎً ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ‪،‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ‪،‬ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺩﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺩﺍﺉﻤﺔ‬
‫ﻟﻸﺳﺉﻠﺔ ‪،‬ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﻳﻦ ﻭﺗﺼﻮﺭﻫﻢ‬
‫ﻟﻸﺳﺒﺎﺏﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﻙ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﻴﺒﻴﻦ‬
‫ﻓﻲﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﺇﺣﺮﺍﺝ ﻭﻳﺨﺎﻃﺮ "ﺑﺘﻘﻮﻳﺾ" ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ‪ .‬ﺣﻀﻮﺭ‬
‫ﺍﻝ‬
‫"ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺷﺨﺼﺎً ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻓﻬﻤﻲ]ﺭﻭﻳﺎﻧﻲﺃﺷﻌﻞ‪" .‬‬
‫ﺍﺷﺮﺑﻨﻲ"[ﻭﺃﻧﻨﻲ ﺃﻓﻬﻤﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ]ﺍﻟﻤﻠﻚ"[‬
‫ﺳﺄﻛﻮﻥﺳﻌﻴﺪﺍً ﺣﻘﺎً ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻻﺭﺗﻴﺎﺡ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻤﻚ‬
‫ﻭﻳﻌﻄﻴﻚﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻚ‪ .‬ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﺃﺣﻜﻲ‬
‫ﻗﺼﺘﻲﻟﻴﻐﺎﺩﺭ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﻄﺎﺉﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟـ ‪ ...‬ﺇﺫﺍ ﻣﻨﺤﻚ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖﻟﻠﺘﺤﺪﺙ ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ‪ ،‬ﻓﺴﺘﺨﺒﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﺄﺳﺮﺍﺭﻙ‪.‬ﻳﻐﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻙ‪ .‬ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻴﺦﺍﻭ ﺍﻣﻲ ﺍﺳﺎء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﺠﻨﻲ ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺷﻌﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺽﻭﻳﺜﻴﺮ ﺃﻋﺼﺎﺑﻲ ؛ ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻓﻘﻂﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺃﺑﺎﻟﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻟﻢ ﺃﻋﺪ‬
‫ﺃﻧﺎﻡ ‪،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻕﺑﺮﺃﻳﻚ]ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ[ﺃﻧﻪ ﻣﺮﺽ ﻋﻘﻠﻲ ﻷﻧﻨﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺮﻯ ‪،‬ﺃﺭﻓﺾ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻲ‪ .‬ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ؟‬
‫ﻟﻚﺻﻮﺕ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ؟ ﻣﻦ ﺳﻴﻔﻬﻤﻚ‬
‫ﻫﻨﺎﻙﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﻟﻜﻦﻟﻦ ﻳﻔﻬﻤﻚ ﺃﺣﺪ ﻭﻟﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻙ ﺃﺣﺪ ‪«...‬‬
‫ﻳﺨﺎﻃﺐﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻋﺎﻣﺎً‪:‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻫﻞ ﺃﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﺨﺒﺰ؟‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪ ، 1 ، 2001 ،‬ﺹ‪39-29 .‬‬


‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔﺇﻟﻰ ﺗﺄﻃﻴﺮ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺳﻜﺎﻥ ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ‪.‬ﻟﻘﺪ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺩﺍﺉﻤﺎً ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢﻭﻣﻮﻗﻌﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺮﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻜﻞ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ‬
‫ﻭﺳﻜﻨﻲﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﺩﻓﻌﺘﻨﻲ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺑﻄﻬﺎ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻦﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻺﺑﻼﻍ ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻤﺰﺍﻟﻖ ﺍﻟﺒﺆﺱ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﺆﻻء ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪ .‬ﻧﻔﺬ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ‪ .‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺇﺟﺮﺍء ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺠﻴﻠﻲ ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻥﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻂ ‪،‬ﻓﻀﺎء‪-‬ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺣﺎﻟﺔﺗﻤﺰﻕ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺃﺛﺮﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‬
‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔﻭﺍﻟﻤﻮﺉﻞ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺉﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔﻟﻠﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ .‬ﺗﻢ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﺖﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ‪،‬ﺃﻱ ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ‪ ،‬ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺘﻔﺎﻓﻪ ﻋﺒﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺨﻠﻞﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺮ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﺎﺩﺓﺍﻟﻘﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺮﻫﺎﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ )"ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻴﻢ"( ﺗﺤﺖ‬
‫ﺳﺘﺎﺭ"ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ"‪ .‬ﻧﻤﺖ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﻦﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺣﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎًﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻇﻞ ﺩﺍﺉﻤﺎً‬
‫ﻓﻲﻭﺿﻊ ﻣﺤﻔﻮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦﻫﻨﺎ ﺟﺎء ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﻦ ﺣﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬
‫"ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻭﺃﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫ﺗﺄﺳﺴﺖﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ‬
‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺳﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﺢﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ‪ .‬ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﺭﻳﺎﻥ‬
‫ﻛﺎﺭﻟﻮﺗﻲ ]"ﺣﻲ ﻛﺎﺭﻟﻮﺗﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ"[ ‪،‬ﻭﻣﻦ ‪Karyân Carlotti‬‬
‫ﻗﺎﻣﻮﺍﺑﺘﺮﻛﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﺎﺕ ﺃﺳﻔﻞ ﺩﺭﺏ ﻣﻴﻼ‬
‫]"ﻣﻴﻼﻥ"[ ‪،‬ﻭﻣﻦ ﺩﺭﺏ ﻣﻴﻼ ﻧﺼﺒﻮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪"] .‬ﺷﻬﺪﺍء"[ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦﻫﻨﺎﻙ "ﺩﻓﻌﻮﻩ"‪ .‬ﻻﺣﻆ ﺃﻳﻦ ﺣﺮﻛﻮﻫﺎ ﺷﻴﺉﺎً ﻓﺸﻴﺉﺎً‪ :‬ﻟﻘﺪ "‬
‫ﺩﻓﻌﻮﻫﺎ" ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻸﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ؟ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻚ‬
‫ﺷﺨﺺﺗﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﺨﻠﻒ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻚ ﺗﻄﺮﺩﻩ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻙ ؛ ﺗﻄﺄﻩ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻭﺗﺪﻓﻌﻪﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ‪،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺮﻳﻒ‬ ‫‪30‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻣﻌﻴﻦ ‪ ،‬ﺗﺒﺮﺭﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻳﻮﺍﺟﻪ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎﺃﺧﺮﻯ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺗﻠﻚ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﺃﺣﺪﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻫﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﻣﺠﺎﻟﻪ ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺪﺧﻞﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺷﻴﺎء ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺺﻟﻪ ﻭﺗﻤﺜﻴﻠﻬﺎ‪ - .‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻟﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﺪﻑﺫﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻼﺕ‬
‫ﻭﻣﺎﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ - .‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﺐ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺳﻮء ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﻭﺗﺘﻄﻠﺐﻓﻲ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻃﻘﻮﺳﻪ )ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ( ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺿﻤﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ‪ .‬ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻤﺜﻞﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍً ﻟﻬﻢ‬
‫ﻭﻟﺴﻼﻣﺘﻬﻢ‪.‬ﻗﺪ ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺐﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﺠﻮء ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻞ ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺝﻭ "ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻄﻮﻋﻴﺔ" ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻀﺎﺭﻳﺲﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﺟﺮﺍﺅﻩ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪،‬ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1988‬ﻭ ‪ ، 1992‬ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺇﺳﻜﺎﻥ‬
‫ﺳﻜﺎﻥﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ]‬
‫ﻋﺮﻳﻒ ‪ .[1992،‬ﺗﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻧﻄﺎﻕ ﺗﺸﻐﻴﻠﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪﺇﺟﺮﺍء ﺑﺤﺚ ﺃﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1985‬ﺣﻮﻝ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ‪ ،‬ﺩﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ‪،‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻠﺖ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺲ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﻤﺪﺍ‪ً.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ]ﻋﺮﻳﻒ ‪ .[2000 ،‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ‬
‫ﺭﺷﻴﺪﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ‪ ،‬ﺑﺪﺍ ﻟﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺣﺒﺲ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪،‬ﻭﻻ ﺣﺒﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻧﻬﺎ ﺟﻴﺐ ﻫﺎﻣﺸﻲ‪ .‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺘﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺷﻜﺎﻝﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺔﻟﻠﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻢﺗﺴﺘﺠﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻟﻘﻠﻖ ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬
‫ﺃﺭﺷﻔﺔﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻮﺍﻓﻖ‬
‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬
 ‫‪31‬‬ ‫ﺷﻈﺎﻳﺎﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫ﻣﺨﻄﻄﻮﺍﻟﻤﺪﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ( ﻭﻋﻮﺍﻗﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﻹﺧﻼﻝﺑﺎﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺗﺪﻣﻴﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻳﺨﺎﻃﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻨُﻘﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺗﺪﺧﻞﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺰﻗﺎﺕﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦﻳﻄﺒﻌﻮﻥ ﺑﻤﻔﺮﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺗﻮﺟﻬﻪ‪ .‬ﻳﺘﺰﺍﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﺍﻣﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺏ‪ .‬ﺑﻮﺭﺩﻳﻮ ﻭﺃ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ«‬
‫ﺍﻟﺬﻱﻳﺮﺑﻂ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﻮﺭﻓﻮﻟﻮﺟﻲ )ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻃﻦ( ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺯﻋﺰﻋﺔ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺃﺳﺴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪" .‬ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺃﻋﺎﺩ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺮﻳﺰﻱ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﻃﻦ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺭﻣﺰﻱ‬
‫ﻷﻫﻢﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻮﻝ ﻣﻌﻤﻢ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻼﺣﻆﺍﻟﺴﻴﺪ ﻟﻴﻔﻲ ﺷﺘﺮﺍﻭﺱ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦﺭﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﻃﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺭﻭﺭﻭ‬
‫ﺃﺿﻤﻦﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮﻟﻬﻢ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺄﻫﻮﻟﺔ ﺗﺪُﺭﻙ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺎﻣﺾ ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ‬
‫ﻹﺟﺮﺍءﻣﺴﺢ ﻧﻈﻴﻒ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﺮﺽ ﺇﻃﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻟﻠﻮﺟﻮﺩﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻻﺳﺘﺤﻮﺍﺫ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻷﺭﺽ‪[26-27 :1964] «.‬‬
‫ﻫﺬﻩ"ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ«ﻓﻌﺎﻝ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻀﻊ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺟﺎﻧﺐﻣﻨﻄﻖﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ«‪،‬ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ FP Lévy‬ﻭ (‪ .M. Segaud )1983‬ﺩﻓﻌﺘﻨﻲ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ‪ emic‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺇﻟﻰﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ "ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ" ﻧﺴﺒﻴﺎً ﻭﺇﻳﺠﺎﺩ ﺃﺧﻄﺎء ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻫﺬﻩﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻛﻔﺎءﺓ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬
‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺳﺴﻬﺎ "ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ" ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﺍﺩﻓﺔ‬
‫ﻟﻔﻘﺪﺍﻥﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﻜﻨﻴﺔ‬
‫ﺗﻢﺍﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮء‬
‫ﻋﻠﻰﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺿﻤﻦ ﺇﻃﺎﺭ‬
‫ﻣﻌﻴﺎﺭﻱﻣﻘﻴﺪ )ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ( ‪ ،‬ﺃﻧﺎ‬
‫ﺗﻤﺖﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻭﺍﻻﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﻮﺻﻢ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻤﺜﻞ ﺣﺪﺛﺎً ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖﺣﻮﺍﺭ ﺛﻼﺛﻲ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎًﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﻋﺎﻟﻘﺎً ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺛﻼﺛﻴﺔ ‪ ،‬ﻧﻮﻉ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺛﻼﺛﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﻃﺮﻑ ﺛﺎﻟﺚ‬
‫ﻏﺎﺉﺐ‪ -‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺩﺍﺉﻤﺎً ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻹﺟﺮﺍء ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕﺍﻟﻌﺎﻡ ﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﻴﻦ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ‪ .‬ﺍﻵﻥ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﺖ‬
‫ﺧﻄﺔﻟﻸﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻭﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‪ .‬ﺍﻷﻛﻮﺍﺥ ﺗﺼﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻒ‪.‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ ﺷﻮﺍﺭﻉ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﺷﻮﺍﺭﻉ‬
‫ﻭﻣﺒﺎﻥ ‪،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻄﺔ‪ .‬ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﻛﻮﺍﺥﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﺍﺉﻖ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻟﺒﻨﺎء ﺃﻛﻮﺍﺧﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍﺍﻟﻌﻠﺐ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﺴﻮﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻷﺭﺽ‪.‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎﻃﺔ‬
‫ﺑﻤﻨﺸﺂﺕﺩﺍﺉﻤﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﺗﺴﺦ‪ .‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﻈﻴﻔﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻚ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ‪،‬ﺷﻴﺉﺎً ﻧﻈﻴﻔﺎً ﻣﺮﻛﺰﻩ ﻣﺘﺴﺦ‪)«.‬ﺃﺣﺪ ﺳﻜﺎﻥ ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ‬
‫ﺭﺷﻴﺪ(‬
‫ﻛﺎﻥﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 1982‬ﻟﻨﺮﻯ ﺑﺪء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﺎﻥﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻓﺎﺷﻞﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﺎﻭﻡ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ‬
‫‪.1981‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺃﻧﺖ ‪.1‬‬
‫ﻗﻠﺖﺳﻴﺘﻢ ﺗﻨﺤﻴﺔ )ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ( ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺘﺨﺘﺎﺭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﻳﺔ‬
‫ﻭﺳﻠﻄﻮﻳﺔ ‪،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ‪ .‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻦﻗﻀﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺇﺟﺮﺍء ﺍﻟﻤﺴﺢ ‪ ،‬ﺗﻢ‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓﺇﺳﻜﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺳﻜﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫‪80‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥﺑﺤﺜﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﺯﻣﻜﺎﻥ ﻣﺘﻮﺗﺮ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ)ﺣﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ( ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ )ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ(‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﻗﻤﺖ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ﻓﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺮﻭﻧﺔ‬
‫ﻣﻤﺎﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‬
‫ﻫﺬﻩﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺧﺼﺎﺉﺺ"ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺝ"‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻋﺪﺓ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪،‬ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﻘﺸﻂ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺬﻭﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ "ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ"‪ .‬ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺮﺍً ﺧﻄﻴﺎً ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‬
‫ﻣﺰﻳﺪﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻟﻮﺿﻊ "ﻣﻘﻴﻢ" ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻌﺪﻡ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ Sahlins‬ﻳﻌﻄﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪2‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ‬
‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺔﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻗﺔ؟ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺒﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‬
‫ﻟﺘﺤﻠﻴﻞﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﻦﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﻦﺧﻼﻝ ﺣﺰﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺉﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺟﻬﺎﺕﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺔﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺳﻜﻨﻲ ‪،‬ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻓﻲ ﻝ‪-‬‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮﻱﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻲﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻜﺜﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻴﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ) ‪nels‬‬
‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬
 ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺮﻳﻒ‬ ‫‪32‬‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻡ ﻋﻦ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞﻣﺒﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍﺫﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍً ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎً‬ ‫ﺗﺸﻬﺪﺫﻛﺮﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻷﻛﻮﺍﺥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ "ﺍﻟﻤﺨﺒﺮﻳﻦ"‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩﻫﻢ ‪،‬ﻭ "ﻧﺰﻉ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ" ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰﻋﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻭﻣﻘﺪﻡﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻬﺎﻭ "ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ" ﺍﻹﺑﻼﻍ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﻥﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺎﺉﻞ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎء ﻭﺇﺧﻀﺎﻋﻪ ﻫﻮ ﺃﻭﻻ ً‬
‫ﺇﻧﻬﺎﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍً ﻏﺎﻣﻀﺎً ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺃﻱ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺣﺼﺮﻩ ﻓﻲ "ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‬
‫ﺧﻼﻝﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺉﻔﺔ" ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ًﻋﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ .‬ﻳﺸﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻪﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻃﻤﺄﻧﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺮﻭﻧﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ ‪،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻸﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ‪ -‬ﻣﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﻃﻴﻦ‬
‫ﻟﻬﻢﻟﻠﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ‪ .‬ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰﺍﻟﺤﻈﺮ ‪ -‬ﻳﺤﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻳﻌﻴﻖ ‪ ،‬ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻣﻨﻲﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺫﻥ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻲ ّ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻛﺤﻖ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱﺃﺟﺮﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻭﺟﻮﺩﻱ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬ﺗﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﺿﻤﺎﻧﺎً ﻳﺴﻤﺢ‬
‫ﻟﻬﻢﺑﺎﻟﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻲ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻌﻴﺎﺭﻱ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ‪،‬ﻭﺭﺍء ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻃﻘﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﻣﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻨﺎًﻭﺇﺑﺪﺍء ﺍﻟﺮﺃﻱ ‪،‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞﻣﺆﺳﺴﻲ‪ :‬ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻲ ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ‬
‫ﺗﺨﻀﻊﻹﺟﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻹﺧﻼء ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ )ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﺉﺢﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ(‪ .‬ﺇﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺣﻈﺮ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮﺍﻷﻛﻮﺍﺥ ﺃﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻷﻛﻮﺍﺥ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ‪،‬ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﻴﺎ‪ً.‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻳﻨُﻈﺮ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ًﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ "ﻣﺰﺍﺟﻬﺎ"‬
‫ﻣﻦﺧﻼﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﻭ "ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ" ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂﻫﺬﻩ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫ﻋﻨﻬﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﺇﻧﻪ "ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻚ" ﺍﻟﻤﻬﺪﺩَّ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌُﺎﻗﺐﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ "ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ" ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‪.‬ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﺎء ﻭﻳﺤﻴﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﻎ‬ ‫ﻟﻢﺃﺳﺘﻄﻊ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ‪"،‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻗﻮﻳﺔ«‪»،‬ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ«‪،‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﻩﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻌﻘﻴﺪﺍً ‪،‬ﻣﺘﺠﺬﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻃﻤﺲﻫﻮﻳﺘﻲ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﺟﻮﺩﻱ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻋﻠﻨﺎً ﻓﻲ "ﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‪.‬ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ :‬ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺧﺎﺿﻊﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ" ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ‪،‬‬
‫ﻣﻦﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙّﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﺽ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺜﻞ ‪ ،‬ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ .‬ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻲﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺛﻘﺔ ‪،‬‬
‫ﻳﺸﻴﺮﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺒﻴﻦ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻬﺞ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﺳﺴﻲ‬
‫ﻣﻔﺮﻁﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺧﻨﻮﻉ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻀﻠﻞ ﻋﻦ "‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻧﻬﺞ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔﺍﻟﻄﻮﻋﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺪﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻬﻤﺘﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﻭﻭﺍﺟﻬﺖﻋﺪﺓ ﻋﻘﺒﺎﺕ‪ .‬ﺳﺄﺣﺎﻭﻝ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦﻫﺬﻩ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ‬
‫ﺣﻮﺍﺭﻱ"ﻳﻤﻜﻦ" ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻥﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺉﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﺤﺪﺙﻓﻴﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻘﺼﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺤﺸﻮ )"ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﻷﻧﻬﺎﻣﻮﺟﻮﺩﺓ"(ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻨﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﻨﺘﻬﻲ ﺑﻘﺼﺔ ﺃﺳﻄﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻡ ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫‪-‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻸﺳﺉﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺃﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎً ﺻﺎﺩﺭﺍً‬
‫ﺃﺣﺪﺳﻜﺎﻥ ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ ‪ ،‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪" :‬‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﺄﻛﻞﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﺄﻛﻠﻪ ﻧﺄﻛﻠﻪ‬ ‫ﺟﻬﺎﺕﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻡ‪3‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻮﺿﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻮﻥ‬
‫ﺑﻬﺪﻭء‪.‬ﻣﺎ ﻧﺠﺪﻩ ﻧﺄﻛﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻧﺠﺪﻩ ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻱ‬ ‫ﺑﻮﺯﺍﺭﺓﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻷﻗﻮﻟﻪ ‪،‬ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻱ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻟﻪ‪«.‬ﺃﻭ ‪" :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺇﺧﺒﺎﺭﻛﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ‪،‬ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﻷﻧﻨﻲﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ .‬ﺃﻭﻟﺉﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎءﺍﺕﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺎﺕ‬
‫ﺫﻫﺒﻮﺍﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺇﺧﺒﺎﺭﻙ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﺍﻷﻣﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻥﻳﻘﻮﻝ ﺃﻱ ﺷﻲء‪«.‬ﺃﻭ ‪" :‬ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪﺍﺿﻄﺮﺭﺕ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﻬﺬﻩ‬

‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬

 ‫‪33‬‬ ‫ﺷﻈﺎﻳﺎﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬

‫ﺯﻋﻤﺖﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺠﺮ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎً‪ .‬ﺗﺎﺑﻌﺘﻬُﺎ ﻭﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺁﺏ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪»«.‬ﻻ ﺍﻓﻬﻢ ﺷﻲء‪ .‬ﻛﻴﻒ ؟ ﻻ ‪ ،‬ﻻ ‪ ،‬ﻻ ﺃﻓﻬﻢ ﺃﻳﺎً ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ًﻓﻴﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺯﻳﺎ ًﺭﺳﻤﻴﺎ‪ ً.‬ﻓﻬﻤﺖ ﺃﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ "‬ ‫ﺫﻟﻚ ‪،‬ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ‪«.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﺣﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ .‬ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻓﻲﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺑﺮﺭ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺔﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﺃﺑﺪﺕ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺿﺒﺎﻁ ﺇﻧﻔﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕﻣﻮﻗﻔﻪ‪:‬ﺃﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻧﻬﺠﻚ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺣﻴﻬﺎ‪ .‬ﺍﺗﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ ‪،‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻋﻀﻚ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻭﻟﻮ ﻟﻤﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺧﺎﺉﻒ‬
‫ﺑﺮﺉﻴﺴﻬﻢﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺫﻥ ﻟﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰﺑﻌﺪ ﺣﺒﻞ‪«.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲﺫﻟﻚﺗﻬﺘﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ"‪ .‬ﺃﻭﺿﺤﻮﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﻠﻂﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ‬
‫ﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔﺍﻟﺤﻲ‪" .‬ﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﻲ ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺢﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻴﻞ‪ .‬ﺃﻭﺿﺢ ﻟﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺮﺽ‬
‫ﻭﻳﻄﺮﺩﻭﻥﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ]ﻳﺘﺮﺩﺩ‬ ‫ﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﻣﻊ ﺻﺤﻔﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎﺍﻟﻨﺴﺎء[؟ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻋﻬﻢ ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻦﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺃﺣﻴﺎءﻫﻢﺇﻟﻰﻣﻘﺪﻡ؟«‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ‪،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺫﻥ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﻧﺰﻉ‬
‫ﻓﺘﻴﻞﺍﻷﺷﻴﺎء ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ .‬ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻣﺎ ‪،‬ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺪﺍﺉﻢ ﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﺿﺮﺍً‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺅﻩ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮﺍﺭﺍً ﺛﻼﺛﻴﺎً‪.‬‬

‫ﻗﺪﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺇﺫﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻛﻌﻼﻗﺔ ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻭ "ﺍﺳﺘﺪﻋﺎء" ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ "ﺍﻟﻐﺎﺉﺐ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪،‬ﺗﺤﺪﺗﻨﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺃﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ‬
‫ﺗﺆﻛﺪﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹﺫﻥ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﺎﻧﺒﺎً‬ ‫ﻣﺴﻦﻳﻌﻴﺶ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻷﺭﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻣﻬﻤﺎًﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶﻓﻴﻪ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ ﻣﺠﻴﺉﻪ ﻭﺫﻫﺎﺑﻪ ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻮﺳﻴﻠﺔﻭﺭﻣﺰ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﻛﻤﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝﺍﻟﺮﺟﻞ‪ .‬ﺃﻃﻌﻤﺖ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻓﻲ ﻓﻨﺎء ﻣﻨﺰﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻘﺖ‬
‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔﻷﻥ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺘﺜﻤﺮﻭﺍ ﺃﺭﺿﻲ ﻣﺎﺩﻳﺎً ﻭﺭﻣﺰﻳﺎً‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﻴﻞ ‪،‬ﻭﺃﻟﻘﺖ ﻧﻈﺮﺓ ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﻱ‬
‫ﻳﺮﺗﺒﻂﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻨﺎ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺸﺮﺡ ﻟﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ‬
‫ﻓﻲﺇﻃﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﺭﻩﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﺨﻀﻌﺎﻥ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﺖ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ‪،‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺽ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﻭﺗﺠﺒﺮ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء‬
‫ﻋﻠﻰﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺧﻄﺔ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .4‬ﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ .‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ‪ ،‬ﺗﺪﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺗﻲ ‪ -‬ﻗﻠﻢ ‪،‬‬
‫ﺩﻋﻢﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﺭﻕ ‪،‬ﻣﺴﺠﻞ ﺷﺮﺍﺉﻂ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ‪ -‬ﻟﻢ ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺟﺬﺏ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ‪.‬ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻤﺢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺣﺘﻰ ﺗﻘﻠﻘﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻧﺘﻈﺮﺗﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻟﻼﺳﺘﻔﺴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻴﻦ ‪،‬ﺑﺎﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦﻭﺟﻮﺩﻱ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻬﻢ ‪،‬ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﺴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺓﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ .‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ " ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ "ﻭ" ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﺃﻥﺃﺑﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻧﺰﻉ ﻓﺘﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ"‪ -‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ]‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‪.‬ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭﺳﺎﺭﻋﺖ ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻋﺮﻳﻒ ‪.[2000،‬‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ .‬ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺁﻣﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬
‫ﻋﻮﺩﺓﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻣﻴﺔّ ﻭﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻚ‬
‫ﺷﻔﺮﺓﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺳﺎﺫﺟﺔ ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺖ ﺃﻥ ﺃﻗﺮﺃﻫﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔﺭﻓﻀﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ّﺃﻥ ﺃﺷﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ "ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ" ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺮﻭﻳﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ‪،‬‬
‫ﺇﻥﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩﻭﻫﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺩﻋﻮﺗﻬﻢﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﺪﺍ ﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻲ ّﺃﻥ ﺃﺛﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﺜﻤﺮﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﻴﺐ ‪،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ ‪،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻐﻠﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ‬
‫ﺣﻮﻝﻧﻈﺮﺓ )ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ؟( ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻭﺿﻌﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ‬
‫ﻏﺎﻣﻀﻴﻦ ‪،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺑﻪ )ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ( ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻳﺸﺘﺮﻙ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ "ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ"‪ .‬ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞﺑﺎﻟﻘﻠﻢ«ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻤﺮء ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﻷﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻟﻬﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮ ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺕﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺭﺑﻤﺎ ‪،‬ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺣﻖ ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍً‪.‬‬ ‫ﻗﺪﻣﻲﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﻣﺘﺠﻨﺒﺔ "ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ" ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻘﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔﺁﻣﻨﺔ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻧﻔﺎﺩ ﺻﺒﺮﻱ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺿﺎﻓﺖ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﺟﻼﺑﺘﻬﺎ ﻭﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬


‫‪ -‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ؟‬
‫‪ -‬ﻟﻢﺃﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻠﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺃ‬
‫ﻗﻬﻮﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻛﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﻧﺖ‬
‫ﻻﺗﺨﺸﻰ ﺷﻴﺉﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‬
‫ﻭﻛﻴﻞ‪]ADR‬ﻫﻴﺉﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ[ﻳﺘﺮﻙ ﺣﻘﻴﺒﺘﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ‪ .‬ﺗﻀﻌﻪ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻔﻠﻬﺎ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎ‬
‫ﺃﻧﻪﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻱ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺄﻝﻃﻔﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻟﻚ‪ .‬ﺃﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﺨﺎﺻﺎً‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻛﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻱ "‪) «.‬ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺩﻓﺘﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ(‬
‫ﻃﻮﺍﻝﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺃﻓﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ ﺟﻴﺪﺓ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺩﻋﻮﺗﻪﺗﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺷﺨﺺﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻟﺉﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﻌﻄﻮﻥﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﻭﻳﺼﺮﺣﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺑﻊ‪.‬‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻝ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻜﺜﻒ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺳﻮﺍء ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﻘﻮﺓ ﺃﻛﺒﺮ‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﺟﻬﺎﺿﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺧﻼء ‪،‬ﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ‪ ،‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬
‫ﺗﻢﻣﺴﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰﺃﻧﺖ ﻗﻠﺖ‬
‫ﺗﺸﺎﺭﻙﻓﻲ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ .‬ﺗﻢ ﺇﺟﺮﺍء ﺍﻟﻤﺴﻮﺣﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻋﺎﺕﻭﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺍﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥﻭﻣﻮﺍﺉﻠﻬﻢ‪ .‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‬
‫ﻓﻲﻭﺟﻮﺩﻣﻘﺪﻡﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕﻭﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻭﺗﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ‪.‬ﻳﻌﺪ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ‬
‫ﻟﺘﻠﺒﻴﺔﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺎًﻛﺒﻴﺮﺍً ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺧﺪﺍﻋﻬﻢ‪:‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺗﺴﻜﻴﻦ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻭﺗﻘﻠﻴﻞﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﻴﺮ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻮﺍءﻣﺔ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻊ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺉﻢ ﺑﺈﺟﺮﺍء‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪﻓﻮﺟﺉﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﺘﻨﻮﻉ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺢﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﺟﺮﺍﺅﻩ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻦ‪ .‬ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺍﺣﺘﻔﻆﺑﻪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ -‬ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‪ .‬ﻃﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪":‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺩﻓﻊ ﺇﻳﺠﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺮﻳﻒ‬ ‫‪34‬‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓﺇﻟﻰ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪5‬ﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﺧﻄﺔ ‪،‬ﻛﺎﻥ ﺯﺍﺉﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻣﺼﻤﻢﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﻭﺍﻟﺴﺎﻛﻦ‪ .‬ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻊﻣﻬﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻟﻪ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ ﻓﻲ "ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ" ﻭﺧﻨﻮﻋﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥﺍﻟﺨﻄﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺏﺍﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﻭﻋﺪﻡ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺣﻈﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺐ‪.‬ﺗﻜﻤﻦ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ‬
‫ﺑﻨﺸﺮﻩﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻛﻒء‬
‫ﻷﻧﻪﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﻐﺘﻨﻢ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﺃﻭ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ .‬ﻻ‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻟﺼﻤﺖ "ﻓﺮﺍﻏﺎﺕ" ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻄﻞ‬
‫ﻣﺜﻞﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ‪ -‬ﺍﻟﺘﺠﻨﺲ ‪ -‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻣﻬﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻷﺛﺎﺙ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‪ .‬ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝﻣﻊ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ .‬ﺳﺎﻫﻢ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻓﻲ ﺗﺸﻮﻳﺶ‬
‫ﻭﺿﻌﻲﻭﺇﺛﺎﺭﺓ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺃﺧﺬﻱ‬
‫ﺑﻬﺎﻛﻤﻬﻨﺪﺱ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻃﻠُﺐ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺣﻮﻝ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺗﺠﻬﻴﺰﻏﺮﻓﺔ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻳﻌﺰﺯ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔﻟﻠﻤﺤﻘﻖ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻆ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔﺑﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﺬﺍ‪.‬‬
‫"ﺑﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺑﺪء ‪ ،‬ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺧﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‬
‫ﻣﻊﻣﻘﺪﻡﻭ ﺍﻝﺭﺉﻴﺲﻭﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺩﺍﺉﻤﺎً ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺟﺮﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ؛ ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻗﺔ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﻳﺔﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً‪ .‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻝ ﻣﻘﺪﻡﺟﺎء ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺮﺍﻓﻘﻪﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔﻣﺎﻟﻴﺎ ًﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬ﺿﻤﻨﻴﺎً ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻲ‪ .‬ﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ‬
‫ﺃﺑﺪﺍً ‪،‬ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﻦﺍﻟﻤﺨﺰﻥ‪.‬‬
‫ﺳﻮﻑﻳﺘﺼﻞ ﺑﻲ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ"ﻟﻮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "‪ :‬ﺭﺟﻞ ﻣﺘﺪﻳﻦ‬
‫ﻳﺤﻤﻞﻛﺘﺎﺑﺎً ﻣﻘﺪﺳﺎً ﻭﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﻠﻄﺔ ﺳﺤﺮﻳﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ‪،‬‬
‫ﻣﻦﺑﻴﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪.‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻧﺴﺦ ﺣﻮﺍﺭﻧﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻏﺮﻳﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‪ .‬ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻲ؟ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲء ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ‬
‫‪a‬ﻓﻘﻴﻪ‪:‬ﺇﺷﻔﻮﺍ ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻮﺍ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺤﺼﻞﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ؟‬
‫ﻳﻌُﺮﺽﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء‪" :‬ﻫﻞ‬
‫ﺃﺗﻴﺖﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺟﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ؟‬
‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬
 ‫‪35‬‬ ‫ﺷﻈﺎﻳﺎﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫ﺍﻗﺘﺮﺑﻨﺎﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻭﻻﺭﺉﻴﺲ‪،‬‬
‫ﻓﻲﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ]ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ[ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻫﺬﻩﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ]ﺃﻱ ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ[‪.‬ﻟﻢ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫ﺑﻔﻀﻞﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺒﻮﻁ ﻫﻨﺎ‪«.‬‬
‫ﻓﻲﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻫﺬﻩ "ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء" ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ‪،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺰ ﻭﺇﻋﻄﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻭﻣﺼﻴﺮﻫﻢﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﻭﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝﺍﻟﺸﺎﺉﻌﺎﺕ‪ .‬ﺍﻹﺷﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﺠﺮﺩﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ .‬ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﺍ "ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻲ" ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﺳﺄﻗﺘﺒﺲ ﻣﻘﻄﻌﺎً ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪":‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺉﻌﺎﺕ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ‪،‬ﺛﻢ ﻭﺻﻞ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﻮﻧﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻠﻎﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺪﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝﺍﻟﺘﻲ ﺭﺑﺤﻨﺎﻫﺎ ؛ ﺛﻢ ﻣﺮ ﻋﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻱ ﺷﻲء ‪،‬‬
‫ﺑﺪﺃﻧﺎﻓﻲ ﺍﻟﺸﻚ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﻤﺴﺢ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻨﺎ‬
‫ﻟﺒﻌﻀﻨﺎﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﺨﺼﺺ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﻣﻊﻣﺴﺎﺣﺔ ﺛﻜﻨﺘﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺷﺮﺍء ﻛﻮﺥ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﺃﻛﺒﺮﻣﻦ ﺍﻷﻛﻮﺍﺥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻐﻠﻮﻧﻬﺎ‪.[...].‬ﻟﻢ ﻳﺸﺮﺣﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﻱ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﺣﻈﻮﺍ ﺑﻨﺎء ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻴﺪﻱﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻭ ﺣﻲ ﻋﻴﻨﺎﺭﺓ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓﺇﺳﻜﺎﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻄﻤﺉﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻭﺍ‬
‫ﻣﻨﺎﺯﻝﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺙ‬
‫ﻣﺨﻄﻄﺎﺕﻣﻨﺰﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺃﻋﻴﺪ‬
‫ﺗﺴﻜﻴﻨﻨﺎﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺉﻞ ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‬
‫ﻣﻨﺎﺯﻟﻨﺎ ‪،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﺷﻮﻫﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ‪«.‬‬
‫ﺃﻭﻟﺉﻚﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻝ ﺷﺒﻪ ﻣﻜﺘﻤﻞ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻪ‬
‫"ﺣﻘﺎً" ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻦ ﻻﺉﻖ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻔﺮﺻﺔ ‪" ،‬ﻫﺪﻳﺔ‬
‫ﺇﻟﻬﻴﺔ"‪ .‬ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻟﻠﺼﻴﻐﺔ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ"ﻋﻠﻰ" ﻭ "ﻫﻢ" ﻭﺻﻴﻐﺔ "ﻧﺤﻦ" ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔﺍﻟﺘﻲ ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻉﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ .‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻦ‪.‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﻴﺪ ﺗﺴﻜﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺴﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ‪،‬ﻫﺬﻩ "ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء" ﻛﻤﻜﺎﻓﺄﺓ )ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ( ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﺛﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‪" .‬ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺇﺑﻼﻏﻨﺎ ﻭﻟﻢ‬
‫ﺗﺒﻠﻐﻨﺎﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ .‬ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺉﻌﺎﺕ‪.‬ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ ‪ 17‬ﺳﻴﺘﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺴﻜﻴﻨﻪ ﻭﻓﺠﺄﺓ‬
‫ﻓﻲﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻟﻴﺄﻣﺮﻭﻙ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪.[...].‬ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺍﻟﺸﺎﺉﻌﺎﺕ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻦ‬
‫ﻧﻌﻴﺪﺗﺴﻜﻴﻨﻨﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺃﻛﻮﺍﺧﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﺮﻓﻮﺍﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻷﻭﻟﺉﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﻢ‪..‬ﺗﻢ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺉﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻇﻞﺁﺧﺮﻭﻥ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﻭﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﺳﻴﺉﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺁﺧﺮ‬
‫ﻣﻦﺗﻢ ﺗﺴﻜﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺸﺒﻮﻫﻴﻦ ﻭﻇﻨﻮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﺮﻗﻮﻥ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ؟«ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻢ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺗﺠﺮﻳﺪﺍً ﻳﺠﺪ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔﻓﻲ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺨﺎﻃﺮﻩ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪".‬ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﻠﺘﻌﺪﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻟﻮﻧﺎ‪" :‬ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ؟ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﻜﻦﻣﻌﻚ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺎﺭﺳﻪ ؟ ﻛﻢ ﺗﺮﺑﺢ؟" ﻭﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‬
‫ﻣﻦﺍﻷﺷﻴﺎء‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮﺣﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﻱ ﺷﻲء‪.‬ﻓﻲ‬
‫ﻭﻗﺖﻻﺣﻖ ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺇﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻟﺔ]ﺭﺑﻤﺎ ﺧﻠﻴﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻊﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ[؛ﺣﺪﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺇﺟﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺳﺉﻠﺔﻣﺜﻞ‪" :‬ﻫﻞ ﺗﻌﻴﺶ ﻫﻨﺎ؟ ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ؟" ﺛﻢ ﺳﺉﻠﻨﺎ ‪" ،‬ﻛﻢ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻚﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ؟" ﺩﻭﻥ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺬﻳﺮﻧﺎ‪.‬ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﺬﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﻘﻮﻡ ﺑﺪﻓﻊ ‪ 4000‬ﺩﺭﻫﻢ‪ ،6‬ﺛﻢ ‪ 4000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻭ‬
‫‪2000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻛﻤﻘﺪﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻘﺒﻠﻪ ﺃﺣﺪ ‪ ،‬ﺗﺄﻛﺪ‪ .‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﺳﻴﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺳﻠﻔﺔ ﻗﺪﺭﻫﺎ‬
‫‪10000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻭ ‪ 1000‬ﺩﺭﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻝ‬
‫ﻟﻢﻳﻜﺘﻤﻞ ﺑﻨﺎﺅﻩ‪«.‬‬
‫ﻓﻲﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺉﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﺑﻼﻍ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥﺑـ "ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻬﻢ«ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻙ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ .‬ﻛﻮﻧﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ‪ ،‬ﻳﺠﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫ﻗﺪﺭﺗﻬﻢﻋﻠﻰ ﻓﻚ ﺭﻣﻮﺯ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ "ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻈﻼﻡ" ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ‪،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻼﻉ ﺑﺄﺩﻧﻰ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺃﻱ ﺃﺛﺮ ﻟﻮﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ‪ .‬ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ‪ .‬ﺇﻥ ﻓﻘﺮﺍﺗﻬﻢ ﻫﻲ‬
‫ﻟﺤﻈﺎﺕﻣﺄﺳﺎﻭﻳﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺯﻋﺰﻋﺔ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﻋﺪﻡﺇﻋﻼﻣﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺩﻋﻮﻧﺎﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﺤﺒﻄﺎًﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﻗﻞ ﻗﻮﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻲﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ ﻟـ "ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﻴﺔ" ‪ ،‬ﺳﺘﻤﻸ‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺕﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‪ .‬ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﺷﺎﻋﺎﺕ ‪ ،‬ﺭﺳﺎﺉﻞ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ‪،‬ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ ﻏﺎﻣﺾ ﺃﻭ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺛﻘﺔ ﺃﻭ ﻓﻚ‬
‫ﺗﺸﻔﻴﺮﺭﺳﺎﻟﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺤﻘﻖ ﺃﻭﻣﻘﺪﻡ‪" .‬ﺍﻝﻣﻘﺪﻡﻗﺎﻝ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪"،‬ﺭﺑﻤﺎ"‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﺆﻛﺪ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ .‬ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﻠﺔﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪« .‬‬
‫ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﺴﺢ )‪ (1980‬ﻭﺃﻭﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﻓﻌﺎﻟﺔ )‪(1984‬‬
‫‪،‬ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ‪ -‬ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔﻓﻲ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ‪ -‬ﻟﺰﻋﺰﻋﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺖ ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻌﻴﺸﻮﻥﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺼﻴﺮ ﺟﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻛﺈﻧﺴﺎﻥ‪.‬ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻆ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺰﺩﺍﺩﺍﻷﻣﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﺳﺮﺓ ﺩﻓﻌﺖ ‪10،000‬‬
‫ﺩﺭﻫﻢﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪" .‬ﻛﻨﺎ ﻗﻠﻘﻴﻦ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﺇﻥﺃﻭﻟﺉﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﺪﻓﻌﻪ ﺳﻴﻌُﺎﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖﻫﺬﻩ ﺷﺎﺉﻌﺎﺕ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﻠﻘﺎً ﺟﺪﺍً ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﻴﻦﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ‪ .‬ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻔﻘﺪﻭﻥ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ‬
‫ﻣﻦﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺘﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺴﻜﻴﻨﻬﻢ ﺃﻡ ﻻ]‪.[...‬ﻟﻢ‬
‫ﻧﺘﺤﻤﻞﺃﻱ ﺷﻲء‬
‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬

‫ﺃﺛﻨﺎءﺗﺠﻮﺍﻟﻲ ﻭﺍﺗﺼﺎﻻﺗﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻄﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﺭ‬
‫ﻷﻛﻮﺍﺥﻭﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻛﻮﺍﺥ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻲﻣﻮﻗﻒ ﺩﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻛﻲ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﻌﺎﺩﻭﻥ‪ .‬ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺤﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﺡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﻟﺘﻘﻂ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‪.‬ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﻳﻦ ﺑـ‬
‫ﻣﻘﺪﻡ ﺩﻋﻤﺎ ًﻟﻄﻠﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺰﻋﻢ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮﺍﺫﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻠﻐﻮﻩ‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭﻭﺍ ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻲ‬
‫ﻓﻘﻂﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺑﻄﻪ ﺑﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻴﻊ ﺻﻮﺭﻩ ﻟﻠﺼﺤﻒ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ)ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ( ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻮﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪" .‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓﻟﻴﺴﺖ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ«‪،‬ﻗﻴﻞ ﻟﻲ‪ .‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫ﻋﻦﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﻭﻱ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﺗﺼﻮﺭﺍﻟﻤﺮء ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺟﻨﺒﻴﺎً ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺉﺢ ‪،‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻪﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻮﺭ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺮء ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻲء ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻪ "ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ" ﻭﺃﻥ‬
‫ﻧﻈﺮﺗﻪﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺓ ﻭﻣﺮﺍﺩﻓﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﺰﻕ‪".‬ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺳﺎﺉﺢ«‪،‬ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ‪ .‬ﻭﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ‬
‫ﻣﻊﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺗﺜﻴﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻭﺣﺪﻭﺩ ﻓﻀﺎء "ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ"‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺜﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔﻇﺮﻭﻑ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﻈﺮﺓ‬
‫ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ"ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ" ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪﻭﺍﺟﻬﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﻛﺰﺕ ﺃﺳﺉﻠﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻮﺍﻧﺐﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦﺗﻤﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﺟﺎءﺕ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺗﺠﻨﺲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎﺕﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻼﺕ‪ .‬ﺃﻻ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻳﻔﻌﻞﺍﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ؟ ﺃﻻ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺭﻓﻘﺎﺉﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ؟ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺟﻨﺒﻲ؟ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﻣﺸﻜﻮﻛﺎً ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺮ‬
‫ﺭﺩﻓﻌﻞ ﺳﻠﺒﻴﺎً ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﺎﻭﺭﻳﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪﻡﺍﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻲﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻻﺗﻲ ﻟﺸﺮﺡ ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻲ ﻭﺇﻋﻄﺎء‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺉﻲ ‪ -‬ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻌﺪ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ -‬ﺗﻨﻘﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪" .‬ﺍﺑﻨﻲ ﻳﻮﻓﻘﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻌﻴﻨﻚ! ﻧﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﺎﺯ‬
‫ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺗﻚﻭﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻙ ﻟﻠﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ!«ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺃﺷﻜﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﻃﻘﻮﺱ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺟﺪﺍﺩ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔﺃﺣﻔﺎﺩﻫﻢ ﺃﻭ ﺁﺑﺎﺉﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎﺉﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ‪،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻃﻔﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﻭﺩﻋﻤﻮﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩﻣﺤﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ«ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻣﺮﻭﺍ‬
‫ﺑﻪﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ )ﺍﻷﺳﺮﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ‪،‬‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ(‪.‬‬
‫ﺃﺩﺕﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪.‬ﺛﻢ ﻳﻔﺎﺟﺄ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﻳﻀﻄﺮﺏ‪ .‬ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺇﺫﻥ‬
‫ﻟﻴﺲﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻮﻗﻴﺔ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺮﻳﻒ‬ ‫‪36‬‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺗﺼﻞ ﻭﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‪«.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻴﻦﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ‪ -‬ﻣﺴﺆﻭﻟﻮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻼء ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ‪ -‬ﺗﺸﻬﺪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ "ﺍﻟﺴﺤﺮ" ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲﻳﻨُﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺉﻊ ‪،‬ﻭ "ﻳﺎﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭ"‪" .‬ﺍﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻲ" ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪﺍﺛﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﺰﺯﻫﺎ‪ .7‬ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫ﻋﻦﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ‪ ،‬ﺍﻷﺣﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ‪،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺟﻞﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻂﻗﻮﻯ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺗﺪﻋﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻫﺎﺉﻞ‪:‬ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺿﻔﺎء ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻫﻢﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ)ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ، (1910‬ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬
‫ﻣﻦﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ‪ .‬ﻣﺒﺮﻭﻙ)"ﺍﻟﺼﻌﺐ"( ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ -‬ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﻣﺰﻱ ‪ -‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺗﺮﻙﻣﺴﺎﻓﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺮﻭﺍ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﻢ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﻘﻠﻴﺺ‬
‫ﻫﺎﻣﺶﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺠﻮﺍﺑﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﺠﻮﺍﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓﺗﻮﻃﻴﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻣﺼﻴﺮ ﺳﻜﻨﻲ‪ .‬ﺗﻄﻠﺐ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺘﻲﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺩﺍﺉﻤﺔ ﻟﻤﻮﻗﻔﻲ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻳﺢ ﺩﺍﺉﻤﺎً ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺃﺟﻞﺗﺤﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪﻱ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ )ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ( ﻭﻛﺴﺮ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎً‬
‫ﻣﺎﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻬﻢ‬
‫ﻛﻤﺴﺘﺠﻴﺒﻴﻦﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺆﺳﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎءﻟﺔ ﻛﺈﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫ﻣﻐﺮﺑﻲﺳﺎﻋﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺒﻴﻦ‪ .‬ﻳﻨﺒﻊ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺃﺧﺬ "ﻧﻈﺮﺓ ﺑﻌﻴﺪﺓ"‬
‫ﻋﻦﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺮء‪ .‬ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻷﻥ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺰﺍﻝﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮﺭ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ‪.‬ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺼﻮﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ‬
‫ﻭﻳﻔﺴﺮﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻟﻠﺤﺪﺍﺛﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚﺇﺫﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﻮء ﻓﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻄﺮﻕ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬
 ‫‪37‬‬ ‫ﺷﻈﺎﻳﺎﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬

‫ﺍﻟﺒﻘﺎءﻣﻌﻘﻮﻻ‪ .‬ﻇﻠﺖ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪﺕ‬ ‫" ﺃﺳﺉﻠﺔ ﻭ ﺃﺟﻮﺑﺔ "‪ .‬ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻭﺗﺘﺨﻠﻞ ﻭﺗﻘﻄﻊ‬
‫ﻓﻘﻂﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻃﺮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺰﻝ ‪ ،‬ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻴﺪﺓ‬
‫ﻋﺠﻮﺯﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ .‬ﺗﺘﺤﺪﺙ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎً‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻲﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﺩﺍﺉﺮﺓ ﻋﺎﺉﻠﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻣﻊﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ‪ ،‬ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﺇﻧﻪ ﻣﻌﺰﺍﺑﻲ ﻣﺜﻠﻲ‪ .‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﻓﻬﺎ‪.‬ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﺎﺉﻠﺘﻲ ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺻﺤﺘﻲ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕﺗﻬﻤﻪ‪" .‬ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻗﺮﺏ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ‪»«.‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ؛ ﺃﻧﺎ ﺃﻗﻠﺪﻩ ﻭﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﺡ‬
‫ﻭﻓﻘﻨﺎﺍﻟﻠﻪﺑﺮﻛﺔ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﺖ ﻣﺰﺍﺑﻲ ﻣﺜﻠﻲ‪ .‬ﻧﺤﻦﺃﻭﻻﺩ ﻻﻡ ]"ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﻟﻪﺳﺒﺐ ﺯﻳﺎﺭﺗﻲ‪ .‬ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﺷﻴﺉﺎً ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻲ‪ .‬ﺗﺄﺧﺬ‬
‫ﺍﻟﻌﻢ"[‪ .‬ﻳﻌﻄﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝﺍﻷﻭﻝ ﻟﺘﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎً‪ :‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔﺭﻣﺰﻳﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ .‬ﻷﻥ ﺗﻘﺎﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻳﻔُﺘﺮﺽ )ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻋﻦﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﺭﻫﺎﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺿﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬
‫ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺤﻴﺪّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ(‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻘﺮﺑﻨﺎﻭﻳﻌﻴﺪ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻧﺒﻊ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻻﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻢ‪.‬ﺳﻴﺆﺩﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺃﻛﺜﺮﻭﺩﻳﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪ .‬ﺟﺎءﺕ ﻋﻤﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺭﺃﻳﺘﻨﻲ ﺃﻛﺘﺐ‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺕﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ‪" :‬ﻣﻦ ﺍﻧﺖ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻜﺘﺐ؟«ﺳﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﺣﺎﻭﻝﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﻃﺮﺡ ﺳﺆﺍﻝ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪:‬ﺇﻧﻪ ﻣﺰﺍﺑﻲ ﻣﻦ ﻭﻻﺩ ﺯﺑﻴﺮ‪« .‬ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺟﻴﺒﻪ‬ ‫ﺗﺮﻓﺾﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ‬
‫ﺑﺠﻌﻠﻪﻳﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﻟﺪﻱ ّﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻭﻣﺮﺿﻬﺎ‪.‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﻃﺮﻕ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻳﻒ‪.‬ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻭﺟﺖ ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺯﻭﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‪،‬‬
‫ﺃﻫﻞﺍﻟﻤﺰﺍﺏ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢﻃﻔﻠﻬﺎ ﺃﻋﻤﻰ‪ .‬ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺭﻗﻢ ‪ 4‬ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺍﻻﺑﻦ‬
‫ﻫﻢﺍﻟﻮﺣﻴﺪﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻠﻮﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻋﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ‪،‬‬
‫ﺗﺴﻠﺢﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺼﻴﻎ ﻃﻘﺴﻴﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺉﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻤﻬﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎًﻭﺗﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ‪" .‬ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ‪،‬‬
‫ﺃﻧﺎﻋﺠﻮﺯ ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻄﻨﻲ‪ :‬ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺠﺮﻭﻧﻲ‬
‫ﻫﻢﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺮﺿﻲ‪«.‬ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺐ ﻳﺘﺪﻟﻰ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ًﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﺮﺓ‪ .‬ﺗﺠﻴﺒﻨﻲ ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ ﻭﺗﺮﻓﺾ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺟﺮﺍءﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻀﻔﻲﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﻣﺰﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻑء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺪﺧﻠﺖﺯﻭﺟﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪ .‬ﺭﺑﻤﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﺷﺒُﻬِّﺖ‬
‫ﺑـ‪a‬ﻓﻘﻴﻪﻭﺃﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺟﺰءﺍً ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ .‬ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻑﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺷﺒﻪ ﻋﺎﻡ ﺑﺤﻀﻮﺭ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻷﻗﻞ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺨﺒﺮﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥﺳﻤﺤﺖ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ‬
‫ﻋﻦﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﻳﺨﺒﺮﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪.‬ﺿﺤﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﻲ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺇﺑﻘﺎءﺑﻨﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﻦ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﻲء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻦ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻭﻗﺎﻝ ‪" ،‬ﻫﻲ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ‪ .‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ؟‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻲﺍﻟﺨﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎًﺃﻃﻌﻤﻪ‪ .‬ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ‪«.‬ﻟﻢ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻨﻲ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱﺗﻔﻀﻠﺖ ﺑﺮﻓﻀﻪ‪ .‬ﺩﻋﺘﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﻟﻠﺼﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ‪،‬‬
‫ﻟﺘﺨﺒﺮﻧﻲﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺴﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ‬
‫"ﻫﻞ ﺍﻧﺖ ﻣﺘﺰﻭﺝ ؟‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻲ‪.‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺩﺩ‪" .‬ﺃﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ‪،‬‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﺘﻬﺎﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﻵﺧﺮ‪ .‬ﻟﻢ ﺃﺭﻏﺐ ﻓﻲ‬
‫‪ -‬ﻫﻞﻟﺪﻳﻚ ﺃﻃﻔﺎﻝ؟‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭﻙﺃﻣﺎﻡ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫‪ -‬ﻻﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺃﻱﺷﻲءﻟﻮ ﻻﻓﻘﻴﻪ‪8« .‬ﺃﺻﺮﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ‪:‬ﻫﻞ ﺳﺄﺧﺮﺝ ﺃﻱ‬
‫‪ -‬ﻛﻤﺎﺗﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ ﻭﺟﺎﺩﺓ‪«.‬‬ ‫ﺷﻲءﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ؟ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻪ‬
‫ﻛﺮﺭﺕﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ .‬ﺃﺩﺭﺕ ﺃﺫﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ‪،‬ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ‪.‬‬
‫ﺻﻤﺎءﻭﻭﺍﺻﻠﺖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻞﺳﺄﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﻝ؟ ﺗﺮﻯ ﺍﺑﻨﻲ ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻭﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻖﻫﻮ ﻣﻤﺜﻞ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺮُﻯ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎًﺃﺳﺄﻝ ﺟﺎﺭﺗﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ‪«.‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔﺷﻔﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻼﺣﻈﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥﺃﺷﺮﺡ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﺳﻠﻄﺔ ﻭﺃﻧﻨﻲ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻞﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻼﺣﻈﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺟﻞﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﺃﻧﻬﺎﻟﻢ ﺗﺼﺪﻗﻪ‪ ، .‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓﻭﺻﺮﻳﺤﺔ‪:‬ﺃﻋﻄﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﻣﺠﻴﺉﻚ ﻣﻔﻴﺪ ‪،‬‬
‫ﻳﻄﺮﺡﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻛﻔﻲﻳﺪﻱ ﻣﺘﺤﻤﺴﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪«.‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺇﺧﻔﺎء ﺇﺣﺮﺍﺟﻲ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﻜﺎﻥﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺑﺸﻜﻞﺃﻛﺜﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍً ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﻭﻳﺔﺳﻮﺍء ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ ﻧﻘﻞ ﺳﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎءﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺉﻞﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﻭﺍﻟﻨﺴﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﻭﺻﻤﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻮﺯ؟‬
‫ﻣﺎﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ‬

‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬

 ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺮﻳﻒ‬ ‫‪38‬‬

‫ﺗﻈﻬﺮﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺉﻊ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻫﻞﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻧﻀﺒﺎﻃﻚ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬
‫ﺗﻘﻮﻳﻀﻬﺎﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‪ .‬ﺃﻭﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻮﺍﺭﻉﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﺉﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﺳﺘﺪﻓﻌﻨﻲ ‪،‬‬
‫ﺃﻗﻮﻝﺇﻥ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﺫﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ .‬ﻷﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻲﻇﻞ ﻇﺮﻭﻑ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺑﻂ‬
‫ﺃﻛﺜﺮﺍﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻛﺴﺠﻞ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﺾﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺸﻐﻞ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋﻼﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬‬
‫ﺃﻛﺜﺮﺗﻨﺎﻗﻀﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻢ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﺼﻤﺖ ﺃﻭ ﺗﻮﺗﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻟﺘﻮﺳﻼﺕﺃﻃﻔﺎﻟﻪ ﺍﻟﺠﺎﺉﻌﻴﻦ ؛ ﻭﺻﻮﻝ ﺟﺎﺑﻲ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺴﺪﺍﺩ‬
‫ﺇﺧﻀﺎﻋﻬﻢﻷﺳﺉﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﻮﺍﺗﻴﺮﺍﻟﻤﺎء ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﺍًﻭﻣﺴﺎﻓﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎً ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺔ؟‬
‫ﺷﻌﻮﺭﻏﺮﻳﺐ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻵﻥ ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬
‫ﺟﻤﻌﻬﺎﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ‪ .‬ﻳﺘﺨﻄﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺉﻌﻴﺔﺃﺣﻴﺎﻧﺎً "ﻣﺸﻬﺪ" ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬
‫ﻟﻄﺎﻟﻤﺎﺃﺫﻫﻠﻨﻲ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻩ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺨﻄﺐ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻼﺗﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪.‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺃﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺴﻤﺔ ‪،‬ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﻏﻔﺎﻝ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﺮء‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻱﻭﻫﻮﻳﺘﻲ‪ .‬ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺑﺄﻥ ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻲ ﻇﻠﺖ ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻣﻌﻈﻢﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ‪ ،‬ﻳﺴﺎء ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﺎﻭﺭﻱ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻬﺮﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻬﻢﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ‪ »،«SNI‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺠﻬﻮﻝ «‬

‫‪- .9‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓﺑﻀﻊ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪:‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺇﺫﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺇﻻ‬ ‫‪.3‬ﺍﻝﻣﻘﺪﻡﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺳﻴﻠﺔﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‬
‫ﻭﺟﻨﻲﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﺣﻘﺎً ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱّ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻮﻥ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺨﻮﺍﺩﻡ[‬
‫‪. «]Legé، Althabe، Selim، 1984‬‬
‫ﻫﻲ"ﺧﻼﻳﺎ ﺟﻨﻴﻨﻴﺔ" ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﺎً "ﺗﻄﻮﺭﻳﺔ" ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﻬﻲﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻤﺪﺩ ﺍﻷﻓﻘﻲ ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻲ )ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺔ‬
‫‪.8‬ﻻﻓﻘﻴﻪ‪:‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺺ‬
‫ﺗﺤﻈﻰﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪.‬‬
‫‪.9‬ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻋﻠﻢﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻧﻈﺮﺍً ﻟﻐﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲﺃﻭ ﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻛﻤﻮﺿﻮﻉ ﺛﺎﻧﻮﻱ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ‪،‬‬
‫ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻪ ﻛﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻳﻈﻞ‬
‫ﻣﻌﺪﻭﻣﺎًﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ‪ ،‬ﺳﻮﺍء ﺃﻛﺎﻥ ﻣﺘﻌﻠﻤﺎً ﺃﻡ ﻻ‪.‬‬
‫ﺧﻼﻝﺧﻄﻮﺍﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺸﺄﻥ‬
‫ﺗﻔﻮﻳﻀﻲﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪ ،‬ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻲ ﻣﻮﻇﻒ ﺇﺩﺍﺭﻱ ‪ ،‬ﺩﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻞ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺪﺗﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺗﻌﻴﻴﻦ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳﻬﺎﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﻴﻦ‪ .‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺃﺟﻞﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺉﻞ‪.‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺷﺠُﺒﺖﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻲﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺒﺮﻳﻦﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫‪.1‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫‪.4‬ﺳﻜﻦ ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲﺍﻟﺪﻗﺔ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻲ )ﻻ(‪ .‬ﺭﻓﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺉﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺏﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻘﺐ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ 20‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪، 1981‬‬
‫ﺃﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺉﻴﺔ(‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ‪ 60‬ﻡ‪ 25 ،2‬ﻡ ﻓﻘﻂ‪2‬‬ ‫ﺗﺤﻮﻝﺇﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎءﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻭﺃﺣﻴﺎء ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬
‫ﺑﻨﻴﺖ ‪،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻏﺮﻓﺔ ﻭﻣﻄﺒﺦ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﻬﺰ ﺑﺄﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء]‪.[Abuhani، 1999: 355‬‬
‫ﻋﻨﺼﺮﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻴﺾ‪ .‬ﺍﻟﺘﺸﻄﻴﺒﺎﺕ‬
‫ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ)ﻧﺠﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺩﻫﺎﻥ ‪ ،‬ﻛﺴﻮﺓ ﺧﺸﻨﺔ ‪ ،‬ﺇﻟﺦ( ‪،‬‬ ‫‪".2‬ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ‪-‬‬
‫ﺍﻷﺭﺿﻴﺔﻣﺘﺴﺨﺔ‪ .‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻨﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻗﻄﻌﺔﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻳﺤﻈﺮ ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻹﺿﺎءﺓ‬ ‫ﻭﻧﻈﺎﻡﺭﻣﺰﻱ ﻣﻌﻴﻦ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﻳﺔ‪.‬ﺃﻱ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ‬
‫ﻳﻔُﻬﻢﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﺧﺼﺎﺉﺺ "ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ"‬
‫ﻭﻳﺠﺐﺃﻥ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺳﺒﺎﺏﻟﻜﻮﻧﻪ ﻗﺎﺩﻣﺎً ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺃﺧﺮﻯ )ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ(‬
‫ﻏﻴﺮﻋﻮﺍﻟﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺉﺺ ﻟﻴﺴﺖﻛﻤﺎﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻬﺎﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ ﻣﺨﻄﻂ‬
‫‪.5‬ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻲﻣﻌﻴﻦ‪ .‬ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻫﻮ ﺣﺪﺙ ﻣﻔﺴﺮ ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮﻑ‬
‫ﻫﺬﺍ"ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ" ﻭﺍﻗﻌﻲ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺭﺳﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ "]«.‬ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻂﻳﻜﺸﻔﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪﻣﻦ [‪Sahlins، 1989: 158-159‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎء ‪،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﻭﺗﺄﻫﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ :‬ﺃﻱ‬
‫ﺧﺎﺭﺝﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻮﻝ ﺣﺪﺛﺎً ﺑﺴﻴﻄﺎً ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ‬
‫«]ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.[.‬‬
‫‪.6‬ﻓﺮﻧﻚ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻳﺴﺎﻭﻱ ‪ 1.60‬ﺩﺭﻫﻢ‪-‬‬
‫ﻟﺤﻢﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ )‪.(DH‬‬

‫‪.7‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ‬

‫ﺟﻌﻞ‪ B. Legé‬ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬

‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻱﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻳﺲ ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻊﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﺇﺩ‪.‬ﺍﻝ‪.CNRS‬‬
‫ﺍﻟﻰﻟﻬﺎﺑﺎ‪ ،EGEG. ، B.L.‬ﺁﻧﺴﺔ‪.‬ﺇﻟﻴﻢ‪، 1984 ،‬ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻰﺑﻮﻫﺎﻧﻲﺃ‪" ، 1999 ، .‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞﺍﻟﺮﻣﺰﻱ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻳﺲ ‪ ،‬ﺃﻧﺜﺮﻭﺑﻮﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ" ‪،‬ﻓﻲﺏ‪ .‬ﺳﺎﻳﻨﻮﻟﺰ ‪ ،‬ﻍ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻰ‪RRIF‬ﺃ ‪، 1992 ،‬ﺍﻟﻤﻤﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮ‪ .‬ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺃ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱﺑﻮﻣﺪﻳﻦ )ﻣﺤﺮﺭﻭﻥ( ‪،‬‬

‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬

 ‫‪39‬‬ ‫ﺷﻈﺎﻳﺎﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬

‫ﺏﺃﻭﺭﺩﻳﻮ‪ A.S.‬ﻭ ‪P.‬ﻋﻴﺎﺩ‪، 1964 ،‬ﺍﻻﻗﺘﻼﻉ‪ .‬ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺉﺮ‬ ‫ﻧﻘﻞﺳﻜﻨﻲ‪ .‬ﻗﻀﻴﺔ ﺣﻲ ﻣﻮﻻﻱ ﺭﺷﻴﺪ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ ‪،‬‬
‫‪،‬ﺑﺎﺭﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺇﻳﻜﺲﺃﻭﻥ ﺑﺮﻭﻓﺎﻧﺲ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﻳﻜﺲ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ ‪.1‬‬

‫ﺹ‪-AUL‬ﺃﻧﺎﺇﻳﻔﻲ‪ M. S.‬ﻭ ‪، 1983 ،EGAUDF.‬ﺃﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎء‪ ،‬ﺑﺎﺭﻳﺲ ‪،‬‬ ‫‪" ، 2000-‬ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ :‬ﺧﻄﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ‪ ،‬ﺧﻄﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ" ‪،‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﺮﻛﺰﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﻣﺒﻴﺪﻭ‪.‬‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺲﺩﻳﺒﻮﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻳﺰﺍﺑﻴﻞ ﺑﻴﺮﻱ ﺷﻜﺎﻭﻱ )ﺗﺤﺮﻳﺮ( ‪،‬ﻓﻨﻮﻥ ﺳﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‪:‬ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻳﺲ ‪ ،‬ﻛﺎﺭﺗﺎﻻ )‬
‫ﺱﺃﻟﻴﻨﺰﻡ ‪، 1989 ،‬ﺟﺰﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻳﺲ ‪ ،‬ﻏﺎﻟﻴﻤﺎﺭﺩ ‪ /‬ﺳﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ(‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‬
‫ﺃﺟﺰﺍءﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺤﺜﻲ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫ﺇﻥﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺤﺚ ﺇﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻜﺎﻥ ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﻃﻴﻦ ﻭﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺩ ﻣﺴﺎﺭ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ‬
‫ﻳﻨﻄﻮﻱﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻭﻓﺨﺎﺥ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻴﻘﻈﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻳﺨﻠﻂ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‪:‬ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺉﻴﺎﺕ‪ .‬ﻧﻘﻞ‪ .‬ﻗﻮﺓ‪ .‬ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫ﺯﻭﺳﺎﻣﻴﻦ‬
‫‪Fragmente einer Untersuchung in einem Elendsviertel von Casablanca‬‬
‫ﻳﻤﻮﺕ‪einer ethnologischen untersuchung über eine gruppe ، die einer umsiedlung unterworfen wird und und ind‬‬
‫‪ durchführung‬ﻓﻲ ﻛﺎﻥ‪Beurteilungen und stört den Forscher bei seinem Bemühen، den richtigen Abstand zu finden .‬‬
‫‪.Die Beziehung zu den Autoritäten beeinflusst Äusserungen und‬‬

‫‪.:Stichwörter‬ﺑﻴﺮﺩﻥ‪ .‬ﺷﺮﻳﻔﺖ‪ .‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪Elendsviertel. Umsiedlung.‬‬

‫ﺍﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ‪1 ، 2001 ،‬‬