‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫_‪:(1)ê×éãŠ×Öt†ËÖ]»l^ée‬‬

‫رواﻫﺎ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ُﻳْﺴُﺄل اﷲُ ﲠﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﻻ ﻗﻀﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻮﻗـــﻊ‬ ‫اﳌﻌـــﺪ ِ ُ ﱢ‬
‫ﻟﻜـــﻞ َﻣـــﺎ ُ َ َ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻧـــﺖ ُ َ ﱡ‬ ‫وﻳـﺴﻤﻊ‬ ‫ﻣـﻦ َﻳـﺮى َﻣـﺎ ِﰲ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟـﻀﻤﲑ َ َ ُ‬ ‫َﻳﺎ َ ْ‬
‫ﺘﻜﻰ َ ْ َ ُ‬
‫واﳌﻔــﺰع‬ ‫إﻟﻴـــ ِﻪ ُ‬
‫اﻟـﻤـــْﺸ َ َ‬ ‫ﻣــﻦ ْ‬
‫َﻳــﺎ َ ْ‬ ‫ﻛﻠﻬـــﺎ‬ ‫ﻳﺮﺟـــﻰ ﻟﻠـ ﱠ َ ِ ِ‬
‫ــﺸﺪاﺋﺪ ُ ﱢ َ‬ ‫َﻳـــﺎ َﻣــــ ْﻦ ُ ﱠ‬
‫ــﻊ‬
‫أﲨـ ُ‬ ‫ــﲑ ِﻋﻨْـ َ َ‬
‫ــﺪك َ ْ َ‬ ‫ﻨﻦ َﻓــــﺈِ ﱠن اﳋَـ ْ َ‬
‫ُْاﻣــــ ُ ْ‬ ‫زﻗ ـِﻪ ِﰲ َﻗ ـْﻮ ِل ُﻛـ ْ‬
‫ـﻦ‬ ‫ﺰاﺋﻦ ِر ْ ِ‬
‫ـﻦ َﺧ ــ َ ُ‬
‫َﻳــﺎ َﻣـ ْ‬
‫ٍ‬
‫ﺑـــﺎب ْ َ ُ‬
‫أﻗـــﺮع‬ ‫رددت َ َ ﱠ‬
‫ﻓـــﺄي َ‬ ‫ﻓﻠــــِﺌ ْﻦ ُ ِ ْ ُ‬
‫ََ‬ ‫ﺒﺎﺑــَﻚ ِﺣَﻴﻠــٌﺔ‬
‫ﺮﻋـــﻲ ﻟِ َ ِ‬
‫َﻣــﺎ ﱄ ِﺳــَﻮى َﻗ ْ ِ‬

‫ﻓﻘـــﺮي ْ َ‬
‫أدﻓـــُﻊ‬ ‫إﻟﻴـــﻚ َ ْ ِ َ‬ ‫َوﺑِ ْ َ ِ‬
‫ﺎﻻﻓﺘﻘـــﺎر ْ َ‬ ‫ﻴﻠﺔ‬ ‫ﻴــﻚ َ ِ‬
‫وﺳــ َ ٌ‬ ‫َﻣــﺎ ِﱄ ِﺳــَﻮى َﻓ ْ ِ‬
‫ﻘــﺮي َإﻟ ْ َ‬
‫ﻳﻤﻨــﻊ‬ ‫ﻋــﻦ َ ِ ِ َ‬
‫ﻓﻘــﲑك ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻛــﺎن َ ْ ُ َ‬
‫ﻓــﻀﻠﻚ َ ْ‬ ‫إن َ َ‬‫ْ‬ ‫ﺑﺎﺳــِﻤِﻪ‬
‫ﻒ ْ‬ ‫أدﻋـﻮ ْ ِ‬
‫وأﻫﺘـ ُ‬ ‫َﻣ ْﻦ َذا ﱠاﻟـِﺬي ْ ُ‬
‫أوﺳـــُﻊ‬
‫واﳌﻮاﻫــﺐ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻀﻞ َ ْ َ ُ‬
‫أﺟــﺰل َ َ َ‬ ‫ْاﻟَﻔــ ْ ُ‬ ‫ﻨﻂ َ ِ‬
‫ﻋﺎﺻـــًﻴﺎ‬ ‫أن ُ َﺗﻘــ ﱢ َ‬ ‫ﺎﺷــﺎ ﻟَِﻤ ْ ِ‬
‫ﺠــﺪك ْ‬ ‫َﺣ َ‬

‫)‪ (1‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ‪) ،‬ت‪581 :‬ﻫـ( ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮوض ُ ُ ِ‬
‫اﻷﻧﻒ ‪ -‬ﺗﻔـﺴﲑ ﺳـﲑة اﺑـﻦ‬
‫ﻫﺸﺎم‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﲪﺪا ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻋـﺪد ﺧﻠﻘـﻪ‪ ،‬ورﴇ ﻧﻔـﺴﻪ‪ِ ،‬‬
‫وزﻧـﺔ‬
‫ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬وﻣﺪاد ﻛﻠﲈﺗﻪ‪ .‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﻟﺒﺸﲑ اﻟﻨﺬﻳﺮ‪ ،‬واﻟﴪاج اﳌﻨـﲑ‪ ،‬ﳏﻤـﺪ وآﻟـﻪ‬
‫اﻟﻐﺮ اﳌﻴﺎﻣﲔ‪ .‬ﻫﺬه ﺳﲑة ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ إﻣـﺎم‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬وﺧﺎﺗﻢ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺌﺎت اﻟـﺴﲑ وﻛﺘـﺐ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﻬﺎ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺴﺘـﴩﻗﻮن‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﺄﺛﺮ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب‬
‫اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﺑــﻨﻬﺠﻬﻢ ﻓــﺄﻧﻜﺮ اﳌﻌﺠــﺰات أو ﺗﺄوﳍــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ أﻏــﺮق ﰲ ﴎد اﳌﻌﺠــﺰات‬
‫واﻹرﻫﺎﺻﺎت ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻋﺒﻨﺎ اﻟﺸﻴﻌﻲ واﻟـﺴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺨـﻀﻨﺎ اﻟﻜـﻞ ﳐـﺾ اﻟﻠـﺒﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻨـﺎ‬
‫ﺑﺪ‪ ،‬وﻓﺤﺼﻨﺎه ﻓﺤﺺ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺠﺮب اﳌﺠـﺪ‪ ،‬ﻳﻠﻤـﺲ اﻟﻘـﺎرئ ذﻟـﻚ ﰲ ﻣـﺎ رﻗـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺰﱡ ْ َ‬
‫اﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت واﳍﻮاﻣﺶ؛ ﻷﻧـﺎ ﻧﺮﻳـﺪﻫﺎ ﺳـﲑة ﻋﺎﳌﻴـﺔ ﺗـﺴﺘﺤﻖ أن ﺗـﱰﺟﻢ ﺑﻜـﻞ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت؛ ﻷن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أرﺳﻠﻪ اﷲ رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﴿©‪’n<Î) $·ŠÏã#yŠuρ ∩⊆∈∪ #\ƒÉ‹tΡuρ #ZÅe³t6ãΒuρ #Y‰Îγ≈x‬‬
‫‪]﴾ #ZÏΨ•Β %[`#uÅ uρ ⎯ϵÏΡøŒÎ*Î/ «!$#‬اﻷﺣﺰاب‪ [46-45:‬ﻟﻠﻌﺮب واﻟﻌﺠـﻢ‪ ،‬واﻹﻧـﺲ واﳉـﻦ؛ ﻓﻬـﻮ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ اﳌﻬﺪاة؛ وﻷﻧﺎ أﺑﺮزﻧﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﻈﻤﺘﻪ ÷ ﻛﺈﻧﺴﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻳﺘﺪﻓﻖ رﲪﺔ وﺣﺒﺎ‬
‫ﺣـﺮاء أﺟـﺮ«‪،‬‬
‫ﻟﻠﻐﲑ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﳍﺮة ﻳﺼﻐﻲ ﳍﺎ اﻹﻧﺎء ﻟﺘﴩب‪ ،‬وﻳﻌﺰز ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﰲ ﻛﻞ ﻛﺒﺪ َ ﱠ َ‬
‫و»اﻟﺮاﲪﻮن ﻳﺮﲪﻬﻢ اﻟﺮاﲪﻦ«‪ ،‬و»أﺣﺒﻜﻢ إﱃ اﷲ أﻧﻔﻌﻜﻢ ﳋﻠﻘﻪ«‪ .‬ﻫﺬه اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻧﺸﺄت ﻣﻌـﻪ‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ ﺑﺼﻔﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻧﻘﺎء روﺣﻪ‪ ،‬وﺗﺄدﻳﺐ اﷲ ﻟﻪ؛ إذ ﻗﺎل‪» :‬أدﺑﻨﻲ رﰊ ﻓﺄﺣﺴﻦ‬
‫ﺗﺄدﻳﺒﻲ«‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺗﻘﻠﺒﻪ ﰲ أﺣﻀﺎن ﻋﻈﲈء اﻟﻌﺮب ﻛﺮﻣﺎ وﻧﺒﻼ وﺧﲑا ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وأﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺪه ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺬي أﻃﻌﻢ اﳊﺠﻴﺞ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺣﺶ واﻟﻄﲑ‪ ،‬وﻫﺸﻢ اﻟﺜﺮﻳﺪ ﻟﻘﻮﻣـﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺑﺒﻌﻴﺪ‪]﴾…çµtGs9$y™Í‘ ã≅yèøgs† ß]ø‹ym ãΝn=ôãr& ª!$#﴿ ،‬اﻷﻧﻌـﺎم‪ ،[124:‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ واﻟﺼﺪق أن‬
‫ﻳﺸﻴﻌﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺼﺎدق اﻷﻣﲔ ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ زﻛﻴﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬وأﴎة ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮاﻗـﺔ‬
‫ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق وﻛﺮم اﻟﻄﺒﺎع‪.‬‬

‫)‪(4‬‬
 ‫إن اﻟﺘﻘﺎط اﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺪن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻻ ﻟﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫أن ﳚﻤـــــــﻊ اﻟﻌـــــــﺎﱂ ﰲ واﺣـــــــﺪ‬ ‫ﻟــــــــﻴﺲ ﻋــــــــﲆ اﷲ ﺑﻤــــــــﺴﺘﻨﻜﺮ‬
‫ﻳﻘﺘﴤ اﻟﻐﻮص‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺪر ﻃﺮﻳﺎ ﻣﻦ أﺻﺪاﻓﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴﲑة اﻟﺰﻛﻴﺔ ﰲ ﻗﺎﻟـﺐ‬
‫ﲠﻲ‪ ،‬ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻠﻐﺔ رﺻﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺎرات ﻋﺬﺑﺔ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬وﺣﺸﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ،‬واﻗﺘﻨﺎص اﻟﺸﻮارد ﺑﺄوﺟﺰ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات؛ ﻓﺨﲑ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻗﻞ ودل؛ ﻓﻬﻲ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺟﻬﺪ ﳏﻘﻘﲔ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
‫ﻋﺸﻨﺎ ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻷﻋﻈﻢ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﳌﻌﻈـﻢ ﳏﻤـﺪ ÷‪ :‬وﻻدﺗـﻪ÷‪ ،‬ورﺿـﺎﻋﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻤﻪ‪ ،‬وﻛﻔﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻣﺜﺎﺑﺮﺗﻪ‪ ،‬وزواﺟﻪ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻫﻠﻪ وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣـﺐ‬
‫اﳋﻠﻮة‪ ،‬ﺛﻢ إﻛﺮام اﷲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﻇﻬﻮر ﺷﻤﺲ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬ودﻋﻮﺗـﻪ‬
‫اﻟﴪﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﳉﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬واﻵﻻم‪ ،‬وﺣﲈﻳﺔ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻋﺎم اﳊـﺰن‪ ،‬وﺧﺮوﺟـﻪ إﱃ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬واﻹﴎاء‪ ،‬ﺛﻢ ﺛﻤﺮة إﺑﻼغ اﻟﻌﺮب ﰲ اﳌﻮاﺳﻢ واﳌﻨﺎﻫﻞ ﺑﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ودﺧﻮل‬
‫ﻃﻼﺋﻊ اﻷوس واﳋﺰرج ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﳍﺠﺮة اﻟﻜﱪى‪،‬‬
‫وﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺟـﺮى ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‪ :‬ﺣـﺮوب‪ ،‬وﻛـﺮوب‪ ،‬واﻧﺘـﺼﺎر‪،‬‬
‫واﻧﻜﺴﺎر‪ ،‬وآﻣﺎل‪ ،‬وآﻻم‪ ،‬وﺻﱪ‪ ،‬وﳘﻢ ﺗﻄﺎول ﻧﺠﻮم اﻟﺴﲈء‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن َ َأﻣﺎم اﻟﻨﺒﻲ ÷ أﻋﺒﺎء ﺗﻨﻮء ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ اﳉﺒﺎل ﻟﻮﻻ ﻟﻄﻒ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻮﻧﻪ ﻟﻪ‪:‬‬
‫اﳌﻬﻤﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﻧﴩ راﻳﺔ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺗﺄدﻳﺐ اﻟﻨـﺎس ﺑﺂداﺑـﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻴﻴﻨـﻪ ﳍـﻢ‪ ،‬وﺗﺮﺳـﻴﺦ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎدا وﻋﺒﺎدة وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ؛ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ وﺣﺪه اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻦ ﺗﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ٍَََ‬
‫ﲪﻠﺔ أﻣﻨﺎء ﻹﻳﺼﺎل دﻳﻦ اﷲ إﱃ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ُﻋﺮف ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب واﻟـﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻫـﺬه‬
‫أﺻﻌﺐ وأﻗﺪس ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺷﻐﻞ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﻴﻼ وﳖﺎرا‪.‬‬
‫اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﻮﻳﺾ راﻳﺔ اﻟﴩك‪ ،‬وﳏـﻮ اﻟﻮﺛﻨﻴـﺔ‪ ،‬وإرﺳـﺎء راﻳـﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﺧﺎض ﻣﻊ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﺮام ﺣﺮوﺑﺎ ﺗﺸﻴﺐ ﳍﺎ اﻟﻨﻮاﴆ‪ ،‬ﺣﺼﺪت أﻋﺰ اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫وأﻛﺮم اﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬أﻋﺰ اﷲ ﲠﻢ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻧﴫ ﺑﺈﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬وﴍﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺳـﺒﻴﻠﻪ‬
‫﴿‘‪( ãÏàtF⊥tƒ ⎯¨Β Νåκ÷]ÏΒuρ …çµt6øtwΥ 4©|Ós% ⎯¨Β Νßγ÷ΨÏϑsù ( ϵø‹n=tã ©!$# (#ρ߉yγ≈tã $tΒ (#θè%y‰|¹ ×Α%y`Í‬‬

‫)‪(5‬‬
‫‪]﴾WξƒÏ‰ö7s? (#θä9£‰t/ $tΒuρ‬اﻷﺣﺰاب‪ [23:‬ﻓﺼﺪﻗﻬﻢ اﷲ وﻋﺪه‪ ،‬وأﻋﺰ ﺟﻨﺪه‪ ،‬وﻫـﺪ ﺑـﴬﺑﺎﲥﻢ‬
‫ﺑﻨﻴﺎن اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﷲ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﰲ دﻳﻦ اﷲ أﻓﻮاﺟﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬إﺑﻼغ اﻟﺪﻳﻦ إﱃ ﻣﻠﻮك اﻟﻌـﺎﱂ ورؤﺳـﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﲥﻴﺌـﺔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻟﻨﻘـﻞ‬
‫دﻳﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺤﻴﻂ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ إﱃ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻓﺤﻘﻖ اﷲ ﳍﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ورﻓﻌـﻮا اﻟﻈﻠـﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﺔ‪ ،‬وﻃﻮى اﻹﺳﻼم ﲢﺖ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ أﻋﻈﻢ اﻣﱪاﻃـﻮرﻳﺘﲔ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﻓـﺎرس‪ ،‬واﻟـﺮوم‪ ،‬ودﻗـﻮا أﺳـﻮار اﻟـﺼﲔ‪ ،‬وﺻـﺎرت اﳍﻨـﺪ وﻻﻳـﺔ‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﻼل ﻓﱰة وﺟﻴﺰة‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﺠﺰات اﻟﺒﺎﻫﺮة أن ﻳﻨﺠﺰ رﺳﻮل اﷲ ÷ ذﻟﻚ اﻟﱰاث اﻟﻀﺨﻢ ‪ ،‬وﻳﺮﰊ أوﻟﺌـﻚ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻳﺪك أرﻛﺎن أﻋﺪاء اﷲ ﻣﻦ ﻣﴩﻛﲔ وﳞﻮد ﺧﻼل ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻘﺎﻣﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﳚﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬وﻳﻜﱪ ﻋﲆ اﻟﻌﺒـﺎرات‪ ،‬وﻟﻜـﻦ‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن أﻗﻮل ﻟﻘﺎرﺋﻲ ﺳﲑﺗﻚ اﻟﻌﻄﺮة‪ :‬ﺑﺄﲏ ﻗﺪ َﺧَﺪْﻣُﺖ ﻣﻘﺎﻣﻚ اﳌﻘﺪس ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﻓﻖ‬
‫اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﺗﻜﻮن ﻻ ﻃﻮﻳﻠﺔ ُ ِ ﱠ ً‬
‫ﳑﻠـﺔ وﻻ ﻗـﺼﲑة ﳐﻠـﺔ؛ ﻣﺮاﻋـﺎة ﻟﻈـﺮوف ﻋـﴫﻧﺎ وإﻳﻘﺎﻋـﻪ‬
‫وﺗَﻠﱡﻮِن اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬وﻫﺠﻮم اﻹﻋﻼم اﳌﺮﺋﻲ اﻟﺬي ﺿﻴﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻤﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫اﻟﴪﻳﻊ‪َ ،‬‬
‫‪ -2‬أن ﲢﺸﻰ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﳍﺠـﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺪﲏ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﻐﺰوات واﻟﴪاﻳﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﱪ واﻟﺪروس؛ ﻓﺎﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮد أﺣﺪاث ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬وأﺧﺒﺎر‬
‫ووﻗﺎﺋﻊ ﺗﺘﲆ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎض ﻳﻄﻮى‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺳﲑة اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺣﻴﺎة ﺗﻌﺎد‪ ،‬وواﻗﻌﺎ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻟﻌﱪ ﰲ ﺷﺌﻮن اﳊﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻄﺎء ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻛﻨﺰ‬
‫ﻻ ﻳﻔﻨﻰ‪ ،‬وﺑﺌﺮ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ‪ ،‬وﻟﻨﻌﻠﻢ ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ ﺣﻖ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ÷ أن ُﻳْﻘَﺮَأ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻋﴫ ﺑﺮوح ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﲈ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﳍﺪى واﻟﻨﻮر؛ ﻓﻼ‬
‫ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﲈ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺑﲈ ﻛﺘﺐ اﳌﺆرﺧﻮن ﻗﺒﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬واﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬إن ﻣﻦ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻓﺮدا ﺑﻨﻴﺔ اﻻﻫﺘﺪاء واﻻﻗﺘﺪاء ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى‬
‫ﻓﺮدا ً‬
‫ﺣﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﳋﺎﺗﻢ أن ﻳﻘﺮأه اﳉﻤﻴﻊ ً‬
‫اﻟﺸﺨﴢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﴩﺑﺖ روح اﻟﻘﺎرئ روﺣﻪ‪ ،‬وﴎى ﺣﺒﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺴﻴﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ .‬إن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻨﺒﻲ اﳍﺎدي أن ﻧﻘﺮأه ﺑﻌﲔ اﻟﻀﺎل اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﳍﺪى‪ ،‬ﻻ ﻧﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺳﲑﺗﻪ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﳌﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪©!$# tβθ™7Åsè? óΟçFΖä. βÎ) ö≅è%﴿ :‬‬
‫‪]﴾ÒΟ‹Ïm§‘ Ö‘θàxî ª!$#uρ 3 ö/ä3t/θçΡèŒ ö/ä3s9 öÏøótƒuρ ª!$# ãΝä3ö7Î6ósム‘ÏΡθãèÎ7¨?$$sù‬آل ﻋﻤﺮان‪.[31:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎﱂ‪ ،‬وﺣﺎرب‪ ،‬وأﻗﺎم‪ ،‬وﺳﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮ‪ ،‬وﻻﻗﻰ ﺻﻨﻮف اﻷذى‪ ،‬وﻗﺎﺳﻰ‬
‫أﺷﺪ أﻧﻮاع اﻟﻈﻠﻢ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻨﴫ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺚ ﻋﲆ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ وﺿﻼل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع ﺑﻌﻮن اﷲ أن ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﲈت إﱃ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء إﱃ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﻮه وﻓﺪوه ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ وﻣﺎﳍﻢ‪ ،‬واﻗﺘﺪوا ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻐﲑة‬
‫وﻛﺒﲑة‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮه ﻧﱪاﺳﺎ ﳍﻢ ﻳﺴﺘﻀﻴﺌﻮن ﺑﻨﻮره‪ ،‬وﳞﺘﺪون ﲠﺪي اﷲ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻗﺎدة‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﲈ أﺣﻮﺟﻨﺎ إﱃ اﻟﺘﺰود ﻣﻦ ﻣﻌﲔ اﻟﻨﻮر واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ؛ اﺳﺘﻨﺎدا ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿‪tÅzFψ$# tΠöθu‹ø9$#uρ ©!$# (#θã_ötƒ tβ%x. ⎯yϑÏj9 ×πuΖ|¡ym îοuθó™é& «!$# ÉΑθß™u‘ ’Îû öΝä3s9 tβ%x. ô‰s)©9‬‬
‫‪]﴾#ZÏVx. ©!$# tx.sŒuρ‬اﻷﺣﺰاب‪.[21:‬‬
‫‪ -4‬اﻹﻧﺼﺎف؛ ﻓﻼ إﻓﺮاط وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻓﻖ دراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳـﺔ ﺑﻘـﺪر‬
‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﳊﺠﻢ اﻟﺬي ﻗﺪرﻧﺎه‪ ،‬ﻳﻠﺤﻈﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وﻳﺪرك أﻧﺎ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻋﲆ أﻣـﻮر ﺗـﴪد‬
‫وﻛﺄﳖﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﲈت وﻫﻲ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻧﻜﻬﺘﻬـﺎ وﺳـﻴﺎﻗﻬﺎ‬
‫اﳌﺄﻟﻮف اﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﳍﺬه اﻟﻄﺒﻌـﺔ أن ﲣـﺮج ﲠـﺬا‬
‫اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻦ دﻗﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ووﻓﺮﲥﺎ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﺮاﺟـﻊ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ‬
‫واﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﺳﺠﻞ ﻟﻨـﺎ ﻛﺜـﲑا ﻣـﻦ‬
‫أﺣﺪاث اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻤﺮاﺣﻠﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻛﺘـﺐ ﰲ اﻟـﺴﲑة‪ ،‬وﻣـﺎ رواه‬
‫أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ واﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻣﺮات وﻣﺮات ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة أﻋـﻀﺎء ﻗـﺴﻢ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‪:‬‬

‫)‪(7‬‬
 ‫وﻫﻢ اﻷﺧﻮان ﻋﺒﺪاﷲ وﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬وﻋﲇ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟﺪرواﲏ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻠـﻚ اﳉﻬـﻮد اﻟﺘـﻲ ﺑـﺬﻟﺖ ﻟﺘﺨـﺮج اﻟـﺴﲑة ﺑﺎﻟـﺸﻜﻞ اﻟﻼﺋـﻖ ﺑﺨـﺎﺗﻢ‬
‫اﳌﺮﺳﻠﲔ أن ﻗﺮرﻧﺎ إرﺳﺎﳍﺎ إﱃ اﳌﻄﺒﻌﺔ ﻓﻌﺜﺮﻧﺎ ﻋﲆ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﺑﻠﻮغ اﳌـﺮاد ﰲ ﺳـﲑة ﺧـﲑ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﻪ اﺳﺘﻐﺮق ﰲ ﲨﻌﻬﺎ ﺳـﺖ ﺳـﻨﻮات أﺛﻨـﺎء‬
‫ﳏﻨﺔ ﺳﺠﻨﻪ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ أﻣﻬﺎت اﳌﺮاﺟﻊ‪ :‬ﻛﻔﺘﺢ اﻟﺒـﺎري‪ ،‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم‪ ،‬وزاد‬
‫اﳌﻌﺎد‪ ،‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﴍﺣﻬﺎ ﻧﻮر اﻟﻨﱪاس‪ ،‬واﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر‪ ،‬وﲨﻊ اﳉﻮاﻣـﻊ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﺗﻄـﺐ ﻧﻔـﴘ إﻻ ﺑﻘﺮاءﲥـﺎ‪ ،‬وﻫـﻞ ﻳﻤﻜـﻦ إﺿـﺎﻓﺔ ﻓﺎﺋـﺪة ﱂ‬
‫ﻧﺴﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻔﺖ اﻟﺒﺤﺎﺛﺔ اﻟﺪؤوب اﻟﻮﻟﺪ‪/‬ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟـﴩﻳﻒ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻬـﺎ واﻟﻌـﺮض‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻣﺎ ﱂ ﻧﻜﻦ ﻗﺪ رﻗﻤﻨﺎه ﺑﺄوﺟﺰ ﻋﺒﺎرة‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻨﺰر اﻟﻴﺴﲑ‪.‬‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺑﺈﻧﺠﺎزﻫﺎ ﰲ أﻓﻀﻞ ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺷـﻬﺮ رﻣـﻀﺎن‪ ،‬وﰲ أﻫـﻢ‬
‫ﻏﺰوة أﻋﺰ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻧﴫ ﻧﺒﻴﻪ ﻫﻲ ﻏـﺰوة ﺑـﺪر ﰲ ‪ 17‬رﻣـﻀﺎن ﺳـﻨﺔ ‪1431‬ﻫــ‬
‫اﳌﻮاﻓﻖ ‪2010/8/27‬م‪.‬‬
‫د‪ .‬اﳌﺮﺗﴣ ﺑﻦ زﻳﺪ ْ َ َ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺤﻄﻮري اﳊﺴﻨﻲ‪.‬‬

‫)‪(8‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪:‬‬
‫اﳊﻤـــﺪ ﷲ ﴿‪⎯Ï&Íj#ä. È⎦⎪Ïd‰9$# ’n?tã …çνtÎγôàã‹Ï9 Èd,ptø:$# È⎦⎪ÏŠuρ 3“y‰çλù;$$Î/ …ã&s!θß™u‘ Ÿ≅y™ö‘r& ü“Ï%©!$#‬‬

‫‪]﴾tβθä.Îô³ßϑø9$# oνÌx. öθs9uρ‬اﻟﺼﻒ‪ ،[9:‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﻟﺒﺸﲑ اﻟﻨﺬﻳﺮ‪ ،‬واﻟﴪاج اﳌﻨﲑ‬

‫ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ اﻷﻃﻬﺎر‪ ،‬وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬وأزواﺟـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻫﺘـﺪى ﲠﺪﻳـﻪ‪ ،‬وﺑـﻌــﺪ‪:‬‬ ‫ٍ‬

‫ﺗﴩﻓﺖ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻌﻄـﺮة ﺑﻜﻠﻴـﺔ اﻟـﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻐﻤﺮﺗﻨـﻲ اﻟـﺴﻌﺎدة ﺣـﲔ‬
‫ُ‬
‫ﺷﺎﻫﺪت اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﻜﺘﻈﺔ ﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺴﻨﻮاﲥﺎ اﻷرﺑﻊ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻋﻤـﻮم‬
‫ُ‬
‫ﺐ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ‪ ،‬واﳊﻨﲔ ﻟﺴﲈع ذﻛﺮﻳـﺎت‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ُﺣ ﱢ‬
‫اﻹﺳﻼم اﻷوﱃ‪ ،‬واﻟﻠﻬﻔﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺪوة؛ وﻫﺬا ﻣﺎ َﺣَﻔَﺰِﲏ ﻋﲆ إﻋﺎدة ﺗﻨﻘﻴﺢ ُﺳُﻄ ٍ‬
‫ﻮر ﲡﻤﻊ‬
‫اﳌﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺄرﳜﻪ اﳉﻬﺎدي اﻟﴩﻳﻒ ﺑﺼﻮرة ﳐﺘﴫة؛ وﺑﻌـﲔ ﻧﺎﻗـﺪة‪،‬‬
‫ـﺖ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ‪ ،‬واﻟــﴪد اﻟﻌــﺸﻮاﺋﻲ؛ ﻟﻴــﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻘــﺎرئ ﺧــﱪة وﻋــﱪة‪ ،‬وﻟﻴــﺴﻬﻞ‬
‫ﲡﻨﺒـ ُ‬
‫ﻋﲇ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ‪ %‬أﻧـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻛﻨـﺎ‬
‫اﺳﺘﻴﻌﺎﲠﺎ‪ -‬ﻓﻘﺪ روي ﻋﻦ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﱟ‬
‫ُﻧَﻌﱠﻠُﻢ ﻣﻐﺎزي رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻛﲈ ُﻧَﻌﱠﻠُﻢ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫وﻳُﻌﱡﺪَﻫﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‪ ،‬وﻳﻘـﻮل‪:‬‬
‫وﻗﺎص ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن أﰊ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻐﺎزي رﺳﻮل اﷲ ÷ وﴎاﻳﺎه َ‬
‫ﻳﺎ ﺑَﻨِﱠﻲ ﻫﺬه ﴍف آﺑﺎﺋﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﻀﻴﻌﻮا ِذْﻛَﺮَﻫﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﺰﱡ ﻫـﺮي‪ :‬ﰲ ﻋﻠـﻢ اﳌﻐـﺎزي ﺧـﲑ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة)‪.(1‬‬
‫د‪ .‬اﳌﺮﺗﴣ ﺑﻦ زﻳﺪ ْ َ َ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺤﻄﻮري اﳊﺴﻨﻲ‬
‫اﳉﻤﻌﺔ ‪/25‬رﻣﻀﺎن‪1420/‬ﻫـ‬
‫‪2000/1/1‬م‬

‫)‪ (1‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ‪ .20/4‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،355/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.297/3‬‬
‫)‪(9‬‬
 ‫_‪ Ví‘^}íèçfßÖ]ìŠÖ]æè…`jÖ]íéÛâ‬‬
‫ﲢﺮك اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺣﲔ ﱂ ﺗﺘﺠﺎوز آﻳـﺎت اﻷﺣﻜـﺎم ﻣـﺎﺋﺘﻲ‬
‫رت أﻧﺒـﺎء ﺧﻠـﻖ آدم‪ ،‬وﻗـﺼﺘﻪ ﻣـﻊ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‬
‫آﻳﺔ‪ ،‬أو ﺳـﺒﻌﲈﺋﺔ ﰲ أﻛﺜـﺮ ﺗﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬وﺗﻜـﺮ ْ‬
‫وإﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬وﻧﺒﺄ اﺑﻨﻲ آدم‪ ،‬وﺧﱪ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬وإدرﻳﺲ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻟـﻮط‪ ،‬وﻫـﻮد‪،‬‬
‫وﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وﻳﻮﺳـﻒ‪ ،‬وﳛﻴـﻰ‪ ،‬وزﻛﺮﻳـﺎ ﰲ ﴎد‬
‫راﺋﻊ ﳑﺘﻊ‪ ،‬وﱂ ﻳﻐﻔﻞ ﺑﻠﻘﻴﺲ وﺳﺒﺄ؛ إﻧﻪ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﻛـﻢ َﻣـﱠﺮ ﻋـﲆ اﻷرض ﻣـﻦ ﻋﻘـﻼء‬
‫ﺟﻠﺒﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وﻗﻮﻣﻬﻢ اﳍﺪوء واﻟﺴﻼم ﻛﺎﳌﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘـﻴﺲ‪ ،‬وﻛـﻢ ﻣﺘﻬـﻮرﻳﻦ ﺗـﺴﺒﺒﻮا ﰲ‬
‫ﺷﻘﺎء ﻗﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺄرﻳﺦ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺧﺎﲤﻬﻢ ﳏﻤﺪ ÷‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳍﺎدي إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟـﺼﺤﻴﺢ؛‬
‫ﺳﻌﺪت ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺳﲑﺗﻪ ﻧﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي‬
‫‪ VìŠÖ^e°Û׊¹]íè^ßÂ‬‬
‫ﺣﻈﻲ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﳌﻌﺮي ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫إﻻ وﻋﻨــﺪي ﻣــﻦ أﺧﺒــﺎرﻫﻢ َ َ ُ‬
‫ﻃــﺮف‬ ‫ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ ﻫــﺬه اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑﻨــﻮ زﻣــﻦ‬
‫ﺳﲑة اﻟﻨﺒﻲ ÷@ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﱂ ﻳﻈﻔﺮ ﲠﺎ أﺣﺪ؛ ﻓﺎﳌﻔﴪون‪ ،‬واﳌﺤـﺪﺛﻮن‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ َِ ْ‬
‫وﺣﻈﻴﺖ‬
‫واﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬واﻟﻠﻐﻮﻳﻮن‪ ،‬واﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬واﻷﺻـﻮﻟﻴﻮن‪ ،‬وﻋﻠـﲈء اﻟﻜـﻼم ‪-‬‬
‫وﻳْﺴَﺒُﺤ َ‬
‫ﻮن ﰲ ﺑﺤﺮ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻟـﺴﻨﺔ اﻟـﺸـﺮﻳﻔﺔ‬ ‫َﻳْﺮَﺗُﻌ َ‬
‫ﻮن ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ ،‬‬
‫وﻣﺒﺎﺣـﺎ؛‬
‫ً‬ ‫وﻣﻜﺮوﻫـﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﳏﺮﻣـﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﻣﺴﻨﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺪوﺑًﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫واﺟﺒﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺗﺮوﻛﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وأﻓﻌﺎﻻ‪،‬‬ ‫ً‬
‫أﻗﻮاﻻ‪،‬‬
‫ﻫﻜﺬا أﺻﺒﺢ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻜﻬﺔ واﳌﺬاق ﺑﻌـﺪ ﻧﺒـﻮة ﳏﻤـﺪ ÷‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﺘـﺄرﻳﺦ‬
‫اﻟﺴﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫اﳉﺎﻫﲇ ﻓﻬﻮ ﳑﺘﺪ وراء ﱡ‬
‫‪ :(2)^ãÿ Že^jĆ Ò‬ﻣﺮت اﻟﺴﲑة ﺑﻤﺮاﺣﻞ‪:‬‬
‫‪₣ †ã_æìŠÖ]íe^jÒíè]‚e‬‬
‫ً‬
‫ﻣـﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﺜـﻞ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻨﻦ‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫اﻷوﱃ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺄرﳜﻴـﺔ ُﺗﻨَْﻘـُﻞ‬
‫)‪ (1‬اﻟﻠﺰوﻣﻴﺎت ‪.148 /2‬‬
‫)‪ (2‬أﺑﺠﺪ اﻟﻌﻠﻮم ‪ .514/2‬واﻟﺴﺒﻞ ‪.21/4‬‬
‫)‪(10‬‬
‫دوﳖﺎ ﰲ ﻣﺪوﻧﺎت إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻨﻦ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺎة‬
‫رﺟﺎل ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ -1 :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﳋﺰرﺟـﻲ‪ :‬ﻛﺘـﺐ ً‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﺮم ÷‪ِ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أن أﺑﺎه ﺳﻌًﺪا ﻛﺎن ﳛﺘﻔﻆ ﺑِﺼﺤ ٍ‬
‫ﻒ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﲔ ﻳـﺪي رﺳـﻮل‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ً‬
‫اﷲ ÷)‪ -2 ،(1‬ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤــﺔ‪ :‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ﻋﻨﺎﻳــﺔ ﺑﺎﻟــﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ وﻣﻐــﺎزي‬
‫اﻟﺮﺳﻮل÷‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪3‬ﻫـ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ أﻳﺎم ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ووﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ ﺣﻔﻴـﺪه ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا َرَوى ﻣﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﺟﺪت ﰲ ﻛﺘﺎب آﺑـﺎﺋﻲ‪ ،...‬وﻣﻨـﻪ ﻧـﺼﻮص‬
‫واﻟﺒَﻼُذِرّي]ﳎﻠﺔ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻌﺪد ‪ .56/55‬ص‪ 218‬ﺑﺘﴫف[‪.‬‬
‫ﰲ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬واﻟﻄﱪي‪َ ،‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﻣﻦ رﺟﺎﳍﺎ‪ -1 :‬ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ )ت‪93:‬ﻫـ(‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ذﻛـﺮ ﰲ اﻟـﺴﺒﻞ أﻧـﻪ‬
‫ﱠأوُل ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﰲ اﻟﺴﲑة‪ -2 ،‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ )ت‪141:‬ﻫــ(‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﺒﻲ‪ :‬إﻧـﻪ أول ﻣـﻦ‬
‫أﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻐﺎزي]ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ‪ ،[115/6‬وﻗـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ‪ :‬إن ﻣﻐﺎزﻳـﻪ ﻣـﻦ أﺻـﺢ‬
‫)‪(2‬‬
‫ض ﺑﺎﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ -3 ،‬أﺑﻮ ﻓـﻀﺎﻟﺔ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ‬ ‫اﳌﻐﺎزي ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬وﻛﺄن ﻣﺎﻟﻜﺎ ُﻳ ﱢ‬
‫ﻌﺮ ُ‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري )ت‪97:‬ﻫـ(‪ -4،‬أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن )ت‪105 :‬ﻫـ()‪ (3‬ﻟﻪ ﻛﺘـﺎب‬
‫ﰲ اﻟﺴﲑة واﳌﻐﺎزي‪ -5 ،‬وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒـﻪ )ت‪110 :‬ﻫــ(‪ -6،‬ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻗﺘـﺎدة‬
‫اﻷﻧﺼﺎري)ت‪120:‬ﻫـ(‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ -7،‬ﴍﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ)ت‪123:‬ﻫـ(‪،‬‬
‫‪ -8‬اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي )ت‪124 :‬ﻫـ(‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﲇ‪ :‬إن ﻣﻐﺎزي اﻟﺰﻫﺮي ﱠأول ﻣﺎ ﺻـﻨﻒ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﲈ ﻗﺎل]اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ -9 ،[214/1‬ﺛﻢ ﻣـﻦ أﺷـﻬﺮﻫﺎ وأﲨﻌﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻛﺘﺒـﻪ إﻣـﺎم‬
‫اﻟﺴﲑة ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق )ت‪151:‬ﻫـ(؛ إذ أﺧﺮج اﻟﺴﲑة ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻐﺎزي ﺑﺼﻮرة َﺟَﻌَﻠْﺖ َﻣْﻦ‬
‫ﺐ ﰲ اﻟـﺴﲑة ﻋـﲆ‬ ‫ﺑﻌﺪه ً‬
‫ﻋﻴﺎﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﳎﻤﻌﲔ ﻋﲆ أن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﻋﻠﻢ وأوﺛﻖ ﻣﻦ َﻛَﺘ َ‬
‫اﻹﻃﻼق‪ -10 ،‬ﲪﻞ ﻋﻨﻪ اﳌﻐﺎزي ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف]ﺳﲑ أﻋـﻼم‬

‫)‪ (1‬اﻷم ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،186/13‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ 507/2‬رﻗﻢ )‪.(5713‬‬

‫)‪ (2‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ،154/8‬وﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ‪ 118/29‬رﻗﻢ )‪.(6282‬‬
‫)‪ (3‬اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ‪ ،27/1‬وﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ‪ 413/12‬رﻗﻢ )‪.(2714‬‬
‫)‪(11‬‬
‫اﻟﻨﺒﻼء ‪ -11 ،[139/9‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ)ت‪234:‬ﻫـ(‪ ،‬ﻟـﻪ ﻛﺘـﺎب اﳌﻐـﺎزي)‪،(1‬‬
‫‪ -12‬وﻷﰊ ﻣﻌﴩ ﻧﺠﻴﺢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻨﺪي )ت‪170 :‬ﻫــ( ﻛﺘـﺎب ﰲ اﳌﻐـﺎزي‪ ،‬وﱂ‬
‫ف إﻻ ﰲ ﻧﻘﻮل اﻟﻮاﻗﺪي واﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳﺮﺟـﻊ إﻟﻴـﻪ اﻟﻄـﱪي ﰲ ﻣﻮاﺿـﻊ‪-13 ،‬‬
‫ُﻳْﻌَﺮ ْ‬
‫وﻟﻠﻮاﻗﺪي أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )ت‪207:‬ﻫــ(‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻐـﺎزي ﻣﻄﺒـﻮع‪ -14 ،‬ﺛـﻢ ﻷﰊ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮي ﺗِﻠﻤﻴﺬ اﻟﻮاﻗﺪي ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ -15 .‬ﺛﻢ ﻇﻬﺮت‬
‫ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﺳﲑة اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ِﺳـَﻮى ﻣـﺎ أﻗـﺪم ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺬف‬
‫واﺧﺘﻔـﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻌـﺾ اﻟﻨـﺎس ِذْﻛـُﺮُه«)‪،(2‬‬
‫ﻮء َ‬ ‫ُ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺎ‪ ،‬وﺑَْﻌٌﺾ َﻳُﺴ ُ‬ ‫واﺧﺘﺼﺎر »وأﺷﻴﺎء َﻳْﺸﻨُُﻊ‬
‫ﺳﲑة اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺳﺎء َ‬
‫وﺷﻨَُﻊ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ ﻛﲈ ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺼﺪق ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﺪﻓﻮع ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ@أﲨﻊ اﻟﻜﱪاء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻷﺧﺬ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺣﲈد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﺣﲈد ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺔ‪ ،‬واﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك‪،‬‬
‫وﻏﲑﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﳛﺼﻴﻬﻢ اﻟﻌﺪ‪@،‬وﻗﺪ@اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪@،‬وروى ﻟﻪ ﻣـﺴﻠﻢ‪@L‬وأﻣـﺎ@‬
‫ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﲈ ﻫﻮ َرﱠدُة ﻓِْﻌٍﻞ َﳌﱠﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬اﺋﺘﻮﲏ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ ﺑَْﻴَﻄُﺎرُه)‪(3‬؛ َﻓَﺮﱠد‬
‫ﺎﺟَﻠِﺔ‪@،‬وﻫﺬا@ﻻ ُﻳْﻘَﺒُﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻷﻗـﺮان ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺪَﺟ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ َدﱠﺟٌﺎل ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﺻﺎدر ﻋﻦ ﻏﻀﺐ]ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪@L[224/1‬وﻗﺪ اﻫﺘﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺴﲑة اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻬـﻢ‬
‫وﲣـﺼﺺ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ دﻻﺋـﻞ ﻧﺒﻮﺗـﻪ ÷‪ ،‬واﻟﱰﻣـﺬي‬ ‫ِ‬
‫وﳐﺘـﴫ‪ َ َ َ .‬ﱠ َ‬ ‫ﺑﲔ ﺷﺎرح‬
‫واﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض ﰲ ﺷﲈﺋﻠﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ِدْﺣَﻴَﺔ ﰲ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻔﻞ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﱪ‪،‬‬
‫وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ ،‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑـﱰاﺟﻢ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻨـﺎك ﴍح ﻏﺮﻳـﺐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺑﻴﺎن اﳌﺠﻤﻞ واﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ‪ ،‬واﻟـﺼﺤﻴﺢ واﻟـﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻫﻠـﻢ ﺟـﺮا‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﱂ َﻳ ْ ِ ِ‬
‫ﻌﺮف اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ف ﱠ‬ ‫َﻳْﻌِﺮ ُ‬

‫)‪ (1‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 104/11‬رﻗﻢ )‪ ،(33‬وﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ‪ 427/25‬رﻗﻢ )‪.(5317‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻨﺼﻪ ‪.4/1‬‬
‫اﻟﺪواب‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ص ‪.318‬‬
‫ﱢ‬ ‫)‪ُ َ ْ َ (3‬‬
‫اﻟﺒﻴﻄﺎر‪ :‬ﻣﻌﺎﻟﺞ‬
‫)‪(12‬‬
 ‫]‪ V÷ßÖ]…çã¾ØfÎíÖ^£‬‬
‫ﻃﺎﻟﺒـﺎ ﻟﻠﻐـﺎرة‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻼ ﻣﻊ اﳌﺎﺷﻴﺔ ً‬ ‫ً‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺆس‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺒﻬﻢ ﻳﻌﻴﺶ‬
‫ﳞـﻮدا وﻫـﻢ‪ :‬ﲪـﲑ‪ ،‬وﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ِﻛﻨْـَﺪَة‪ ،‬وﺑﻨـﻮ ﻛﻨﺎﻧـﺔ‪ ،‬وﺑﻨـﻮ‬
‫ً‬ ‫واﻟﺜﺄر‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫اﳊﺎرث‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣـﺎل إﱃ اﻟﻨـﴫاﻧﻴﺔ وﻫـﻢ‪ :‬رﺑﻴﻌـﺔ‪ ،‬وﻏـﺴﺎن‪ ،‬وﺑﻌـﺾ ﻗـﻀﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎل إﱃ اﳌﺠﻮﺳﻴﺔ وﻫﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ ﲤﻴﻢ‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻋـﲆ دﻳـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﲆ دﻳﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬واﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒـﺪون اﻷﺻـﻨﺎم‪،‬‬
‫وﻳﺮﺗﻜﺒﻮن اﻵﺛﺎم‪ ،‬وﻻ َأَدﱠل ﻋﲆ ﲣﻠﻔﻬﻢ وﻗﺴﻮﲥﻢ ﻣﻦ َوْأِد ﺑﻨﺎﲥﻢ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اُﻟﻔْﺮُس‪ :‬أﻣﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺑﻼد إﻳﺮان وﺳﻮاد اﻟﻌﺮاق وﻫﻢ اﳌﺠﻮس‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﻟﻨـﺎر‪،‬‬
‫وﻳﻨﻜﺤﻮن ﳏﺎرﻣﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ ﺗﻌﻤـﻞ ﰲ اﻟﺰراﻋـﺔ واﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺪﻓﻊ اﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺒﺎﻫﻈﺔ ﳌﻠﻮك ﻓﺎرس اﻷﻛﺎﴎة اﳌﻐﺮﻣﲔ ﺑﺎﻛﺘﻨﺎز اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪.‬‬
‫واﻣﺘﺪت إﱃ ﻣﴫ وﺑﻼد اﻟﺸﺎم وأﺟـﺰاء ﻣـﻦ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺮْوُم‪ :‬أﻣﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﴍق أوروﺑﺎ‪،‬‬
‫ج‪ -‬ﱡ‬
‫ﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ وﺷﲈل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺣﻮل اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳـﺴﻤﻰ ﺑﺤـﺮ اﻟـﺮوم‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻏﺎرﻗﲔ ﰲ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬واﳉﺪل اﻟﺪﻳﻨﻲ اﳌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻃـﻮل‬
‫اﻟﺸﻌﺮ واﻷﻇﺎﻓﺮ وﺗﺮك اﻟﻐﺴﻞ واﻋﺘـﺰال اﻟﻨـﺴﺎء ﻗﺮﺑـﺔ إﱃ اﷲ‪ ،‬وﻇﻠـﻮا ﻣـﻊ ﻓـﺎرس ﰲ‬
‫ﴏاع ﻣﺮﻳﺮ ﺣﺘﻰ ﻃﻮاﻫﻢ اﻹﺳﻼم)‪.(1‬‬
‫‪:÷ ßÖ]í×éfÎ‬‬
‫ﻗﺮﻳﺶ)‪ (2‬ﻻ ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ً‬
‫ﴍﻓﺎ وﺳﻴﺎدة؛ ﻓﻘﺮﻳﺶ ﺧﻼﺻـﺔ أﺑﻨـﺎء‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ٌ $‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﻶﱄ اﳌﻀﻴﺔ ﻟﻠﴩﰲ اﳉﺰء اﳋﺎص ﺑﺎﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ص ‪ .40‬وﲨﻬـﺮة أﻧـﺴﺎب اﻟﻌـﺮب ﻻﺑـﻦ ﺣـﺰم ‪،491‬‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﻌﻮدي ‪ ،102/2‬واﻟﺴﲑة ﻟﻠﺴﺒﺤﺎﲏ ص ‪ ،97-93‬وأﻃﻠﺲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ص ‪.48 ،45‬‬
‫اﻟﻘﺮش‪ :‬اﳉﻤﻊ و اﻟﻜﺴﺐ‪ ،‬وُﺳﱢﻤَﻴْﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟَِﺘَﻘﱡﺮِﺷَﻬﺎ أي ﲡﻤﻌﻬﺎ إﱃ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺣﲔ ﻏﻠـﺐ‬‫)‪ُ ْ َ (2‬‬
‫ﻗﴢ ﺑﻦ ﻛﻼب‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﳜﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺻـﺎﺣﺐ ِﻋـﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ ﻋﲑ ﻗﺮﻳﺶ وﺧﺮﺟﺖ ﻋﲑ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻓﻼن ﻳﺘﻘﺮش اﳌﺎل أي ﳚﻤﻌﻪ؛ وذﻟـﻚ‬
‫ون‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﴐع وﻻ زرع‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻫﻮ ِ ْ ُ‬
‫ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬اﻟﻨـﴬ ﺑـﻦ‬ ‫ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا َﻳﱠﺘِﺠُﺮ َ‬
‫=‬
‫)‪(13‬‬
‫ﺳـﺒﺐ ﻣـﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﻃﺒـﺔ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﴩﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻈﻤﻬـﺎ اﻟﻌـﺮب‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻢ ﺳﻜﺎن اﳊﺮم‪،‬‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﺑﲔ اﻟﺸﺎم واﻟﻴﻤﻦ َﻫﱠﻴـَﺄ‬
‫ِ‬ ‫ووﻗﻮع َ‬
‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ُ‬ ‫أﺳﺒﺎب اﺣﱰام اﻟﻌﺮب ﳍﻢ‪،‬‬
‫ِ‬
‫اﻟـﺸﺘﺎء إﱃ‬ ‫َ‬
‫رﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ﺑُْﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف َﺟﱡﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷‬‫ٌ‬ ‫ﳍﻢ ﺳﺒﻞ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻗﺪ َﺳﱠﻦ‬
‫ووﱢدﱠﻳـًﺔ ﻣـﻊ ﻣﻠـﻮك اﻟـﺸﺎم‪ ،‬واﻟـﻴﻤﻦ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋَﻘَﺪ‬
‫ﲡﺎرﻳـﺔ ُ‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬واﻟﺼﻴﻒ إﱃ اﻟﺸﺎم‪َ ،‬‬
‫وﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة ﻣﺎ َﻋﱠﺰَز ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ)‪.(1‬‬
‫ْ‬ ‫ﱪَﻋْﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة‪،‬‬‫واﳊﺒﺸﺔ؛ َﻓ َ َ‬
‫]‪ êÓ¹]‚ãÃÖ]VÙæù]ÜŠÏÖ‬‬
‫‪ VäÚ_æäée_Ø‬‬
‫‪ fÿ ŽÎàÚÌè†Ö]äfŠÞ‬‬
‫ﻋﻤـﺮو[ ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﻦ َﻫ ِ‬
‫ﺎﺷٍﻢ ] َ ْ ٍ‬ ‫ﺐ ]ﺷﻴﺒﺔ[ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ُاﳌﱠﻄِﻠ ِ‬‫ﺑﻦ َﻋْﺒِﺪاﷲِ ﺑﻦ ِ‬ ‫ﻗﺒﻞ أﺑﻴﻪ‪ٌ :‬‬
‫ﳏﻤﺪ ُ‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﺑﻦ َﻏِﺎﻟـ ٍ‬ ‫ﴢ ]زﻳﺪ[ ﺑﻦ ِﻛ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑـﻦ‬
‫ﺐ ِ‬ ‫ﺐ ﺑِْﻦ ُﻟَﺆﱟي ِ‬ ‫ب ﺑﻦ ُﻣﱠﺮَة ﺑﻦ َﻛْﻌ ٍ‬ ‫ﻼ ٍ‬ ‫َﻋْﺒِﺪ َﻣﻨَﺎف ]اﻟـﻤﻐﲑة[ ﺑﻦ ُﻗ َ ﱟ‬
‫ﺑﻦ ﻣ ٍ‬
‫ﺑـﻦ ُﻣْﺪِرَﻛـَﺔ‬
‫ﺑﻦ ُﺧَﺰْﻳَﻤَﺔ ِ‬‫ﺑﻦ ِﻛﻨََﺎﻧَﺔ ِ‬‫وﺟﻬﻪ[ ِ‬
‫ﻨﻀﺎرة َ ْ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﴬ ﻟِ َ َ َ ِ‬ ‫ﴬ]َْ ٍ‬
‫ﻗﻴﺲ‪ ُ ،‬ﱢ َ‬
‫ﻟﻘﺐ ﱠ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﻨﱠ ْ ِ‬
‫ﺎﻟﻚ ِ‬ ‫ﻓِْﻬٍﺮ ِ َ‬
‫ﻋـﺪﻧﺎن‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬـﻲ إﱃ إﺳـﲈﻋﻴﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺑﻦ َﻣَﻌﱟﺪ ِ‬ ‫ﴬ ﺑﻦ ﻧَِﺰٍار ِ‬ ‫ﻟﻴﺎس ﺑﻦ ُﻣ َ ٍ‬‫ﻋﻤﺮو[ ﺑﻦ إ ِ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬أو َ ْ ٍ‬
‫]َ ٍِ‬

‫اﻟﺬﺑﻴﺢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ)‪.(2‬‬

‫ﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﻗﺒﻞ أﻣﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ آﻣﻨﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﳌﺼﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء ﻗـﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺑﻨـﺖ‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ ِ ْ‬
‫َ َ ُُ‬
‫ﺧﻠﺔ اﻟﻨﺎس وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺪﻫﺎ ﺑﲈﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘـﺮﻳﺶ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﺮش ﻋﻦ َ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﺳﻤﻲ ً‬
‫ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وإﻧﲈ ُ ﱢ َ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻨﻮه ﻳﻘﺮﺷﻮن أﻫﻞ اﳌﻮﺳﻢ ﻋﻦ اﳊﺎﺟﺔ‪ْ ُ َ ُ ِ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﲑﻓﺪوﳖﻢ ﺑﲈ ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن‬
‫ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أو أﺑﻮ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،335/6‬وﲨﻬﺮة‬ ‫اﻟﻘﺮش وﻫﻮ ﺣﻮت ﻳﺄﻛﻞ اﳊﻴﺘﺎن‪ ُ ،‬ﱢ َ ْ‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺗﺼﻐﲑ ِ ْ ِ‬
‫اﻷﻧﺴﺎب ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ص ‪ ،11‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.116/2‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪي ‪ ،252/2‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺮﻳﺶ ﳊﺴﲔ ﻣﺆﻧﺲ ص ‪.119‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،1/1‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﲈ ﺑﲔ إﺳﲈﻋﻴﻞ وﻋﺪﻧﺎن ﻣﻦ اﻵﺑﺎء‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﲬﺴﺔ ﻋﴩ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أرﺑﻌﻮن‪ .‬اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ .149‬ودﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ‪ .179/1‬ﻗـﺎل ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ ‪:205/1‬‬
‫اﳌﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴـﻪ إﱃ ﻋـﺪﻧﺎن‪ .‬اﻫــ‪ .‬وروي ﻋﻨـﻪ ÷ أﻧـﻪ ﻛـﺎن إذا اﻧﺘﻬـﻰ إﱃ ﻋـﺪﻧﺎن أﻣـﺴﻚ‪ ،‬وﻗـﺎل‪» :‬ﻛـﺬب‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺑﻮن«‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،56/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،73/1‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،75/1‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪،52/3‬‬
‫‪ ،59‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻶﻟﺊ اﳌـﻀﻴﺌﺔ ص ‪ ،14‬واﻷﻣـﺎﱄ اﻻﺛﻨﻴﻨﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺮﺷـﺪ ﺑـﺎﷲ ص ‪ 58‬رﻗـﻢ )‪،(20‬‬
‫وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر ص ‪ 205‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪(14‬‬
‫ﻼب)‪ ،(1‬وﻋﻨﺪه ﳚﺘﻤﻊ ﻧﺴﺐ أﺑﻴـﻪ وأﻣـﻪ؛ ﻓﺮﺳـﻮل‬ ‫ﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ُزْﻫَﺮَة ﺑﻦ ِﻛ َ‬
‫َوْﻫ ٍ‬
‫ﻧﺴﺒﺎ ﻣﻦ ِﻗَﺒﻞ أﺑﻴﻪ وأﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﻋﻨـﻪ ÷‪َ» :‬ﻣـﺎ‬
‫اﷲ أﴍف وﻟﺪ آدم َﺣَﺴًﺒﺎ‪ ،‬وأﻓﻀﻠﻬﻢ ً‬
‫آدَم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل َﺗﻨََﺎزُﻋﻨِﻲ اﻷَُﻣـُﻢ ً‬
‫ﻛـﺎﺑﺮا ﻋـﻦ ﻛـﺎﺑﺮ‪،‬‬ ‫ﺐ َ‬ ‫َوَﻟَﺪْﺗﻨِْﻲ ﺑَِﻐﱞﻲ َﻗﱡﻂ ﻣﻨﺬ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ ُﺻْﻠ ِ‬
‫وزْﻫَﺮَة«)‪.(2‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ُ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﰲ أﻓﻀﻞ َﺣﱠﻴ ْ ِ‬
‫ﲔ ﰲ اﻟﻌﺮب‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫‪VäÞ^Ú‡æÌè†Ö]‚Öç¹]á^ÓÚ‬‬
‫ُوﻟﺪ ÷ ﺑﻤﻜﺔ ﺑﺸﻌﺐ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻗﺮﻳﺐ اﳌﺴﻌﻰ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪ 12‬رﺑﻴـﻊ اﻷول ﻋـﺎم‬
‫اﻟﻔﻴﻞ)‪ 53 (3‬ﻗﺒـﻞ اﳍﺠـﺮة ‪570 -‬م ﻋـﲆ اﳌـﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ ‪ 17‬رﺑﻴـﻊ‬
‫أن ﺗﺴﻤﻴﻪ أﲪﺪ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق‪ْ َ :‬‬ ‫اﻷول ‪ ،‬وﻗﺪ روي َأ ﱠن آﻣﻨﺔ ُ ِ َ ْ‬
‫أﻣﺮت ﰲ اﳌﻨﺎم َ ْ‬ ‫)‪(4‬‬
‫أن‬

‫)‪ (1‬اﳌﺼﺎدر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،401/3‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،13-1/1‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،58/1‬واﻧﻈـﺮ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،274/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،17/1‬واﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪ ،298/2‬وﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪.265/2‬‬
‫وﴏف‬
‫)‪ (3‬ﻫﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي زﺣﻒ ﻓﻴﻪ أﺑﺮﻫﺔ اﳊﺒﴚ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺠﻴﺶ ﺟﺮار وﻓﻴﻞ ﺿـﺨﻢ‪ ،‬ﻳﺮﻳـﺪ ﻫـﺪم اﻟﻜﻌﺒـﺔ‪َ ْ َ ،‬‬
‫ﻗـﺮب ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ‬ ‫ﻓﺘﻐﻮط ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻐﻀﺐ أﺑﺮﻫﺔ‪ ،‬وﳌﺎ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺑﺼﻨﻌﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ ﻓﺘﺴﻠﻞ أﻋﺮاﰊ ﱠ‬
‫ﻓﺄﺟﻠﻪ وأﻛﺮﻣﻪ وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ إﻃﻼق إﺑﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺟﻴﺸﻪ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺑﻌﲑ ﻟﻌﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻓﺠﺎء إﱃ أﺑﺮﻫﺔ ﱠ‬ ‫َ َ‬
‫أﺧﺬ ُ‬
‫أﺗﻴﺖ ﳋﺮاﺑﻪ؛ ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠـﺐ‬ ‫وﳎﺪ آﺑﺎﺋﻚ ُ‬ ‫ﳎﺪك ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﻘﺼﺖ ﰲ ﻋﻴﻨﻲ إذ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ إﺑﻠﻚ ﻻ ﻋﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ِ ،‬‬
‫ﻗﻮﻟﺘﻪ اﳌﺸﻬﻮرة‪ :‬أﻧﺎ رب إﺑﲇ‪ ،‬وﻟﻠﺒﻴﺖ رب ﳛﻤﻴﻪ‪ .‬رﺟﻊ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺤﻠﻘﺔ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻧﺎﺷﺪ رﺑﻪ‪:‬‬
‫ﺣﻼ َﻟـ ْ‬
‫ــــﻚ‬ ‫ﺎﻣﻨَْﻊ ِ َ‬
‫ــــــﻨَُﻊ َرْﺣَﻠـــــُﻪ َﻓـــــ ْ‬ ‫إن َاﳌـــــــــْﺮَء َﻳْﻤــــــــــ‬
‫ﻫـــــــــﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻻ ُ‬
‫َ َ ْ‬
‫ﺑــــــــﺪاﻟﻚ‬ ‫ـــــــــﺒَﺘﻨَﺎ َﻓَﺄْﻣٌﺮَﻣــــــــﺎ َ‬
‫َ‬ ‫إِْن ُﻛﻨْــــــــَﺖ َﺗــــــــ ِ‬
‫ﺎرَﻛُﻬْﻢ َوَﻛْﻌـــــــــ‬
‫ﺎﳍﻢ َأَﺑــــــــ ًﺪا ِﳏ ََﺎﻟــــــــْﻚ‬ ‫وﳏــــــــ ُ‬‫َِ‬ ‫ﻻَ َﻳْﻐِﻠـــــــــــــَﺒﱠﻦ َﺻـــــــــــــِﻠْﻴُﺒُﻬْﻢ‬
‫ﺣﺠـﺮا ﺑﻤﻨﻘـﺎره‬
‫ً‬ ‫ﻓﲈ إن ﺗﻢ إﻧﺸﺎده ﺣﺘﻰ زﺣﻔﺖ أﻓﻮاج ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر اﻟـﺼﻐﲑة ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ اﻟﺒﺤـﺮ ﳛﻤـﻞ ﻛـﻞ ﻃـﲑ‬
‫وﺣﺠﺮﻳﻦ ﰲ ﳐﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺼﺒﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﻓﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ إرﻫﺎص ﻟﻘﺪوم اﻟﻨﺒﻲ ÷‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﲑة اﻟﻨﺒﻲ ﳉﻌﻔﺮ اﻟﻌﺎﻣﲇ ‪ ،64/2‬واﻟﺴﲑة ﻟﻠﺴﺒﺤﺎﲏ ‪ ،190‬وﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﺸﻬﺮ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـﻪ‬
‫أﻣﺮ ﴍﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﺴﲑة ﻟﻠﻐﺰاﱄ ‪ .60‬ﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧـﺎر ‪ :206/1‬ﻋـﺎم اﻟﻔﻴـﻞ ﻟﻠﻴﻠﺘـﲔ ﺧﻠﺘـﺎ ﻣﻨـﻪ ﻳـﻮم‬
‫ﻳﻮﻣـﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم ‪ ،22/1‬واﳌـﺴﺘﺪرك‬ ‫ﻳﻮﻣـﺎ أو أرﺑﻌـﲔ ً‬
‫اﻹﺛﻨﲔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺜﻼﺛـﲔ ً‬
‫‪ ،603/2‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،76/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،79/1‬وﺳﲑة اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،167/1‬واﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬
‫‪ ،198/1‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،83-80/1‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪.96‬‬
‫)‪(15‬‬
 ‫ﺗﺴﻤﻴﻪ ﳏﻤﺪا)‪ ،(1‬ﻓﻠﲈ وﺿﻌﺘﻪ أرﺳﻠﺖ إﱃ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أﻧﻪ ﻗﺪ ُ ِ َ‬
‫وﻟﺪ ﻟﻚ ﻏـﻼم‪ ،‬ﻓـﻨﻬﺾ‬
‫رأت‪ ،‬وﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﲪﻠـﻪ ووﻻدﺗـﻪ‪،‬‬
‫ُﻮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺗﺎه وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺪﺛﺘﻪ ﺑﲈ ْ‬
‫ﻣﴪورا وﻣﻌﻪ ﺑَﻨ ُ‬
‫ً‬
‫ﻓﺄﺧﺬه ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﰲ ﺧﺮﻗﺔ ﻓﺄدﺧﻠﻪ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻷردان‬ ‫اﻟﻄﻴــــﺐ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻐــــﻼم ﱢ‬
‫َ‬ ‫ﻫــــﺬا‬ ‫ـــــﺪ ﷲ اﻟــــــﺬي أﻋﻄــــــﺎﲏ‬
‫اﳊﻤـ ُ‬
‫ِ‬
‫ــــﺎن‬ ‫ــــﺖ ذي َ ْ َ‬
‫اﻷرﻛـ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴـ ِ‬
‫ــــﺬه َ ْ‬ ‫ُ ِ‬
‫أﻋﻴـ ُ ُ‬ ‫ﻗـــﺪ َﺳـ َ‬
‫ــﺎد ﰲ اﳌﻬـــﺪ ﻋـــﲆ اﻟﻐﻠـــﲈن‬
‫ﻛــــﻞ ذي َﺷــــﻨَ َ ِ‬
‫ﺌﺎن‬ ‫ْ‬ ‫أﻋﻴــــﺬه ِ‬
‫ﻣــــﻦ ُ ﱢ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻠﻐــــﺔ ِ ْ َ‬
‫اﻟﻔﺘﻴــــﺎن‬ ‫ﻳﻜــــﻮن ُ ْ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺘــــﻰ َ ُ‬
‫َﱠ‬
‫ِ )‪(2‬‬
‫ﻣـــــــﻀﻄﺮب ِ َ‬
‫اﻟﻌﻨـــــــﺎن‬ ‫ْ َِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫وﺣﺎﺳـــــــﺪ ُ‬
‫ﻋﻖ ﻋﻨﻪ ﺟـﺪه‬
‫ﺛﻢ رده إﱃ أﻣﻪ]اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴـﺔ ‪ ، [78/1‬وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﻴﻼده ÷ َ ﱠ‬
‫ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻜﺒﺶ‪ ،‬وﺳﲈه ﳏﻤﺪا‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺎرث ﻣـﺎ َ َ َ َ‬
‫ﲪﻠـﻚ ﻋـﲆ أن ﺗـﺴﻤﻴﻪ‬
‫ﳛﻤـﺪه اﷲُ ﰲ اﻟـﺴﲈء‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪا وﻟﻴﺲ ﻣـﻦ أﺳـﲈء آﺑﺎﺋـﻚ وﻻ ﻗﻮﻣـﻚ؟ ﻗـﺎل‪ :‬أردت أن َ ْ َ َ ُ‬
‫ً‬
‫وﳛﻤﺪه اﻟﻨﺎس ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪:‬‬
‫َْ َ َ ُ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻓــﺬو اﻟﻌــﺮش ﳏﻤــﻮد وﻫــﺬا ﳏﻤــﺪ‬ ‫ـــﻪ‬
‫ﻟﻴﺠﻠـ ُ‬ ‫ـــﺸﻖ ﻟــــﻪ ِﻣـ ِ‬
‫ـــﻦ اﺳــــﻤﻪ ِ ُ ِ ﱠ‬ ‫َﻓـ َ ﱠ‬

‫وﻣﺎت أﺑﻮه ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ وﻻدﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﻟـﺪه ﺑـﺸﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺑـﺴﺒﻌﺔ‬
‫أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﺛﲈﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺷﻬﺮا)‪.(4‬‬
‫‪VŒ‬اﺧﺘﺺ اﷲ وﺣـﺪه ﺑﻌﻠـﻢ اﻟـﴪ ﰲ اﺧﺘﻴـﺎر ﻧﺒﻴـﻪ ÷ ﻣـﻦ ﺗﻠـﻚ‬
‫]‪< æ…‚Ö]æ<ìÃÖ‬‬
‫اﻷﴎة وذﻟــﻚ اﳌﻜــﺎن‪] ﴾…çµtGs9$y™Í‘ ã≅yèøgs† ß]ø‹ym ãΝn=ôãr& ª!$#﴿ :‬اﻷﻧﻌــﺎم‪ ،[124:‬وﻟﻜﻨــﺎ‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎدن ‪-‬وﻛﻠﻬﻢ ﻵدم‪ -‬إﻻ أن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻮق ﰲ ﻣﻌﺎﱄ اﻷﻣﻮر ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻜﻮن ﰲ أﻋﲔ ﻋﺸﺎق اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻛﺎﻟﻨﺠﻢ ﰲ اﳌﺠﺮة‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲥﺒﻂ ﺑﻪ ﺧـﺴﺎﺳﺔ ﻧﻔـﺴﻪ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،166/1‬و ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.88/1‬‬

‫)‪(2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،103/1‬وأﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ‪،93/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ 324/2‬ﺑﺰﻳﺎدة وﻧﻘﺺ ﰲ اﻷﺑﻴﺎت‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.78/1‬‬
‫)‪ (4‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،331/1‬وﺻﻔﻮة اﻟﺼﻔﻮة ‪ ،26/1‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﴩﰲ ص ‪.16‬‬
‫)‪(16‬‬
 ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن أﺣﻘﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺮة‪ ،‬وﷲ در اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫وﻣـــْﻦ َﻟـــ ﱢ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫اﻟﻠْﻤـــ ِ‬ ‫ِﻣـــْﻦ َ ِ ِ‬
‫ﺧـــﺸﻦ ﱠ‬ ‫ﻫـــﻢ‬
‫وﻣﻨَْﻬـــﺎ ُ ُ‬ ‫ض ِ‬ ‫ﺎس َﻛـــﺎﻷَْر ِ‬ ‫واﻟﻨـــ ُ‬
‫ﱠ‬
‫ﲔ‬‫ﳛَﻤــــــُﻞ ِﰲ اﻷَْﻋــــــ ُ ِ‬‫َوإِْﺛِﻤــــــ ٌﺪ ُ ْ‬ ‫ﺠﻨــــﺪل َﺗــــْﺪَﻣﻰ ِﺑــــِﻪ َأْرُﺟــــٌﻞ‬
‫َﻓ َ ْ َ ٌ‬
‫إﻧﻪ اﺻﻄﻔﺎء ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﻗﺎﻋﺪة‪]﴾4 öΝä39s)ø?r& «!$# y‰ΨÏã ö/ä3tΒtò2r& ¨βÎ)﴿ :‬اﳊﺠﺮات‪ ،[13:‬وﻻ‬
‫ﻞ اﷲ ﻋـﲆ ﻣـﻦ ﻳـﺸﺎء‪tΠyŠ#u™ #’s∀sÜô¹$# ©!$# ¨βÎ)﴿ ،‬‬ ‫ﻳﻤﺲ ﺣﻖ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب َﺗَﻔ ﱡﻀ ِ‬
‫‪]﴾t⎦⎫Ïϑn=≈yèø9$# ’n?tã tβ≡tôϑÏã tΑ#u™uρ zΟŠÏδ≡tö/Î) tΑ#u™uρ %[nθçΡuρ‬آل ﻋﻤﺮان‪.[33:‬‬

‫‪ VÌè†Ö]‚Öç¹]àÂíÛ×Ò‬‬
‫اﻻﺣﺘﻔــﺎل ﺑﺎﳌﻨﺎﺳــﺒﺎت ﻃﺒﻴﻌــﺔ ﺑــﴩﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺰﻋــﺔ إﻧــﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻌــﺚ ﻣــﻦ ﻋﻮاﻣــﻞ اﳊــﺐ‬
‫واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ؛ ﻓﻔﻲ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻗﺎل اﳌﺮوزي‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ‬
‫]أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ[ ﻋﻦ اﻟﻘﻮم ﻳﺒﻴﺘﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮأ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أرﺟﻮ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﺑﺎس‪ ،‬وﻗﺎل أﺑـﻮ‬
‫اﻟﴪي اﳊـﺮﰊ‪ :‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪاﷲ‪ :‬وأي ﳾء أﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ أن ﳚﺘﻤـﻊ اﻟﻨـﺎس ﻳـﺼﻠﻮن‪،‬‬
‫وﻳﺬﻛﺮون ﻣﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬وﻫـﺬا إﺷـﺎرة إﱃ ﻣـﺎ رواه أﲪـﺪ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ ُ :‬ﱢ ْ ُ‬
‫ﻧﺒﺌـﺖ أن اﻷﻧـﺼﺎر ﻗﺒـﻞ ﻗـﺪوم‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﻧﻌـﻢ اﷲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ÷ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﺠﺎﻣﻊ اﻟﻴﻬـﻮد ﰲ ﻳـﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻴـﻮم اﻷﺣـﺪ؟‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﺠﺎﻣﻊ اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ ﻳﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻮم اﻟﻌﺮوﺑﺔ؟ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ َ‬
‫اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ ﺑﻴﺖ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة‪ ،‬ﻓﺬﺑﺤﺖ ﳍﻢ ﺷﺎة ﻓﻜﻔﺘﻬﻢ)‪.(1‬‬
‫وﻗﺪ دأب ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﻴﻼده ÷‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺸﻬﺮ ﻣﻮﻟﺪه ‪ ،$‬وﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﻮﻻﺋﻢ‪ ،‬وﻳﺘـﺼﺪﻗﻮن ﰲ‬
‫ِ‬ ‫وﻻ زال أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﳛﺘﻔﻠﻮن‬
‫ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺼﺪﻗﺎت‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮون اﻟﴪور‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪون ﰲ َ َ ﱠ ِ‬
‫اﻟـﻤﱪات‪ ،‬وﻳﻌﺘﻨﻮن ﺑﻘـﺮاءة‬

‫)‪ (1‬اﻗﺘﻀﺎء اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ص ‪ ،304‬ورواﻳﺔ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ 159/3‬رﻗﻢ ‪.5144‬‬
‫)‪(17‬‬
‫ﻣﻮﻟﺪه اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﺑﺮﻛﺎﺗـﻪ ﻛـﻞ ﻓـﻀﻞ ﻋﻤـﻴﻢ)‪ ،(1‬أﻗـﻮل‪ :‬اﻻﺣﺘﻔـﺎل‬
‫ﺑﻤﻮﻟﺪه‪ ،‬وإﻇﻬﺎر اﻟﴪور ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺮاءة ﺳﲑﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺮدﻳﺪ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺼﻠﻮات ﻋﻠﻴﻪ ÷ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ‪ ،‬وﺗﻜﺮﻳﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻟﺬﻛﺮه÷‪:‬‬
‫ــﺸَﻔﺎ ﻟِـــَﺼَﺒﺎﺑَﺘِﻲ َوَﺗـــَﻮﱡﺟِﻌﻲ‬
‫َﻓُﻬـــُﻢ اﻟـ ﱢ‬ ‫ـــﺮُﻫْﻢ ِﰲ َﻣــــْﺴَﻤِﻌﻲ‬
‫َﻛــــﱢﺮ ْر َوَرﱢدْد ِذ ْﻛـ َ‬
‫وﻛﻠﲈ ﺗﺒﺎﻋﺪ اﻟﺰﻣـﺎن ﺑﺎﻷﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻧﺒﻴﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﺤﺎﺟـﺔ ﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت ﺗـﺸﺪﻫﺎ ﳌﺎﺿـﻴﻬﺎ‬
‫اﳌﴩق‪ ،‬وﻻ أﻏﲆ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﻲ ُﺗَﺬﱢﻛُﺮ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﺄﳼ ﺑـﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ََُْ ُ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﻪ ﺑﺪﻋﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺌﻞ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠـﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﳌﻮﻟﺪ ﻓﺄﺟﺎب ﺑﲈ ﻧﺼﻪ‪ :‬أﺻﻞ ﻋﻤﻞ اﳌﻮﻟﺪ ﺑﺪﻋﺔ ﱂ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟـﺴﻠﻒ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ َﳏ َ ِ‬
‫ﺎﺳَﻦ ِ‬
‫وﺿـﱢﺪَﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬
‫ﲢﺮى ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﳌﺤﺎﺳﻦ‪ ،‬وﲡﻨﺐ ﺿﺪﻫﺎ ﻛﺎن ﺑﺪﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ‬
‫ﱠ‬
‫ﲣﺮﳚﻬﺎ ﻋﲆ أﺻﻞ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣـﻦ أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻗـﺪم اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺼﻮﻣﻮن ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻓﺴﺄﳍﻢ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻮم أﻏﺮق اﷲ ﻓﻴـﻪ ﻓﺮﻋـﻮن‪،‬‬
‫وﻧﱠﺠﻰ ﻣﻮﺳﻰ؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺼﻮﻣﻪ ﺷﻜﺮا ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ إﻏﺮاق ﻓﺮﻋﻮن وﻧﺠﺎة ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫َ‬
‫ﺎﻣُﻪ َوَأَﻣَﺮ ﺑِِﺼَﻴِﺎﻣِﻪ«)‪(2‬؛ ﻓﻴﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨـﻪ ﻓِْﻌـُﻞ اﻟـﺸﻜﺮ ﷲ‬
‫ﻮﺳﻰ ِﻣﻨُْﻜْﻢ؛ َﻓَﺼ َ‬
‫÷‪َ» :‬أَﻧﺎ َأَﺣﱡﻖ ﺑُِﻤ َ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ َﻣﱠﻦ ﺑﻪ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻌﲔ‪ :‬ﻣﻦ إﺳﺪاء ﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬أو دﻓﻊ ﻧﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺎد ذﻟـﻚ ﰲ ﻧﻈـﲑ ذﻟـﻚ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﳛﺼﻞ ﺑـﺄﻧﻮاع اﻟﻌﺒـﺎدة ﻛﺎﻟـﺴﺠﻮد واﻟـﺼﻴﺎم واﻟـﺼﺪﻗﺔ‬
‫واﻟﺘﻼوة‪ ،‬وأي ﻧﻌﻤﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﱪوز ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ َﻧﺒِﱢﻲ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻋﲆ‬

‫ﻛﻮﻛﱪي ﺑﻦ‬ ‫)‪ (1‬اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ ،78/1‬ﻗﻴﻞ‪ :‬أول ﻣﻦ ﺑﺪأ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﳌﻮﻟﺪ ﺻﺎﺣﺐ إرﺑﻞ‪ ،‬اﳌﻠﻚ اﳌﻈﻔﺮ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ُ ْ ُ‬
‫ﺧﻠﻘﺎ‪ ،‬إﱃ ﻏـﲑ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻋـﲈل‬ ‫ﳏﺒﺎ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻳﻔﺮق ﻗﻨﺎﻃﲑ اﳋﺒﺰ‪ ،‬وﻳﻜﺴﻮ ﰲ اﻟﻌﺎم ً‬ ‫زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮﺟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ًّ‬
‫اﳋﲑ‪ ،‬وﻛﺎن ﳛﺘﻔﻞ ﺑﺎﳌﻮﻟﺪ‪ :‬ﻓﻴﻘﺼﺪه َﺧْﻠٌﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق واﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ُ ْ ِ ُ‬
‫ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺜﲑا ً ُﻓﺘﻨَﺤـُﺮ‬
‫وﺗﻄﺒﺦ اﻷﻟﻮان‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﴫف ﻋﲆ اﳌﻮﻟﺪ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.334/22‬‬ ‫ُ ُ‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،1900‬وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ ،8725‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،444/1‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ رﻗﻢ ‪.2567‬‬
‫)‪(18‬‬
‫ﻫﺬا ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺤﺮى اﻟﻴﻮم ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء‪ ،‬وﻣـﻦ ﱂ‬
‫ﻳﻼﺣﻆ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﻌﻤﻞ اﳌﻮﻟﺪ ﰲ أي ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮﺳﻊ ﻗﻮم ﻓﻨﻘﻠـﻮه إﱃ ﻳـﻮم‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺻـﻞ ﻋﻤﻠـﻪ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ُﻳْﻌَﻤـُﻞ ﻓﻴـﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ أن‬
‫ﻳﻘﺘﴫ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﻼوة‪ ،‬واﻹﻃﻌﺎم‪،‬‬
‫واﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وإﻧﺸﺎد ﳾء ﻣﻦ اﳌﺪاﺋﺢ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺰﻫﺪﻳﺔ اﳌﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﻘﻠـﻮب إﱃ ﻓﻌـﻞ اﳋـﲑ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮة‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﲈع ]اﻟﻐﻨﺎء[ واﻟﻠﻬﻮ وﻏﲑ ذﻟـﻚ ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ أن‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﺣﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﴪور ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻻ ﺑـﺄس ﺑﺈﳊﺎﻗـﻪ ﺑـﻪ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺮاﻣﺎ أو ﻣﻜﺮوﻫﺎ ﻓﻴﻤﻨﻊ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﻼف اﻷوﱃ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)‪ :(1‬وﻋﻨﺪي أن أﺻﻞ ﻋﻤﻞ اﳌﻮﻟﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ اﺟﺘﲈع اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺮاءة‬
‫ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ورواﻳﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﰲ ﻣﺒﺪأ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻣﻮﻟﺪه‬
‫ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻤﺪ ﳍﻢ ﺳﲈط ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ وﻳﻨﴫﻓﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ زﻳﺎدة ﻋﲆ ذﻟـﻚ ﻫـﻮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺒﺪع اﳊﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺜﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻗـﺪر اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ ،‬وإﻇﻬـﺎر‬
‫اﻟﻔﺮح واﻻﺳﺘﺒﺸﺎر ﺑﻤﻮﻟﺪه اﻟﴩﻳﻒ‪ .‬اﻫـ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ َﻋـﱠﻖ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑﻌـﺪ‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻣﻊ أن ﺟﺪه ﻗﺪ ﻋﻖ ﻋﻨﻪ)‪(2‬؛ ﻓﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ÷ اﺣﺘﻔﻞ ﺑﻤﻮﻟﺪه‪ ،‬وروي أن‬
‫ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺻﻮم ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ذاك ﻳﻮم ُوﻟِْﺪﱡت ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﳛﻤﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ ﱠ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺣﺮﻣﻪ ﻋـﲆ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﴩع‪ ،‬واﳋﻼﺻﺔ‪ :‬ﻓﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﻗـﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻌﻞ ٍ‬
‫ﳾء ﰲ اﳌﻮﻟﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺜﺮت‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ÷ أوﱃ ﺑﻴﻮم ﳌﻴﻼده وﻳﻮم ﳍﺠﺮﺗﻪ ﻛﻤﻨﺎﺳﺒﺎت رﻣﺰﻳﺔ‪@ @.‬‬
‫ْ‬

‫)‪(1‬اﳊﺎوي ﻟﻠﻔﺘﺎوي ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ )ﺣﺴﻦ اﳌﻘﺼﺪ ﰲ ﻋﻤﻞ اﳌﻮﻟﺪ( ‪.271/1‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ‪ :‬وﻟﻴﻤﺔ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﺘﺎن اﳌﻮﻟﻮد ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ .‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،300/9‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى‪.445/1‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم رﻗﻢ ‪ ،197‬وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 361/8‬رﻗﻢ ‪ ،22600‬وص ‪ 362‬رﻗﻢ ‪ ،22604‬وﺳﻨﻦ أﰊ‬
‫داود ‪ ،241/1‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،300/4‬وﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق ‪ 295/4‬رﻗــﻢ ‪ ،7865‬واﻟــﺴﺒﻞ ‪ .401/1‬واﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ‬
‫ص‪ .97‬وﻳﻨﻈﺮ اﻟﺴﲑة ﻟﻠﺴﺒﺤﺎﲏ ‪ ،194/1‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.392/1‬‬
‫)‪(19‬‬
 ‫‪ V‚Öç¹]í×éÖk‬‬
‫]‪ł Ãÿ Îş æÿ ^ã{Þ_ëæ…Ö]l^‘^â…ý‬‬
‫راﻓﻌـﺎ رأﺳـﻪ إﱃ‬
‫ﺳـﺎﺟﺪا ً‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أن ﳞﻮدﻳﺎ ﴏخ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻃﻠﻊ ﻧﺠﻢ أﲪﺪ‪ ،‬وﻣﻨﻬـﺎ وﻻدﺗـﻪ‬
‫ﴫى ﺑﺎﻟﺸﺎم أو ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌـﴩق واﳌﻐـﺮب‪ ،‬وأن‬ ‫اﻟﺴﲈء‪ ،‬وﺧﺮوج ﻧﻮر أﺿﺎءت ﻟﻪ ﻗﺼﻮر ﺑُ ْ َ‬
‫واﻧﻔﻼق ُ ْ َ ِ‬
‫اﻟﱪﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إذا وﻟﺪ ﳍﻢ ﻣﻮﻟﻮد‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﻪ ﱂ ﲡﺪ ﳊﻤﻠﻪ أﳌﺎ وﻻ ﺛﻘﻼ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ أن ﻳﻀﻌﻮه ﲢﺖ ﺑُْﺮَﻣٍﺔ ﻻ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻮﺿﻌﻮﻫﺎ ﻋـﲆ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫ﻓﺎﻧﻔﻠﻘﺖ‪ ،‬وأﻧﻪ وﻟﺪ ﳐﺘﻮﻧﺎ ﻣﻘﻄﻮع اﻟﴪة‪ ،‬وأﻧﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﳌﻬﺪ‪ ،‬وأن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﲢـﺮك‬‫ْ‬
‫ورن‪ :‬ﺣﲔ ُﻟِﻌَﻦ‪ ،‬وﺣﲔ ُأْﻫﺒِﻂ‪ ،‬وﺣـﲔ وﻟـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ ،‬وﺣـﲔ‬ ‫ﻣﻬﺪه‪ ،‬وأن إﺑﻠﻴﺲ ﺣﺰن ّ‬
‫وﺗـﺴﺎﻗﻄﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﺐ ﻋـﻦ اﻟـﺴﲈوات‪ ،‬وأن اﻷﺻـﻨﺎم اﻧﻘﻠﺒـﺖ‪،‬‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬وأن إﺑﻠﻴﺲ ُﺣِﺠ َ‬
‫وﻏﺎﺿـﺖ ﺑﺤــﲑة ﺳــﺎوة‪ ،‬وروي أن‬
‫ْ‬ ‫ـﺄت ﻧـﺎر اﻟﻔــﺮس‪،‬‬
‫ﴪى‪ ،‬واﻧﻄﻔـ ْ‬‫ان ِﻛـ ْ َ‬
‫ـﻮ ِ‬ ‫ﴍَﻓـ ُ‬
‫ﺎت إِﻳـ َ‬ ‫ُُ‬
‫ﳏﻤﺪا؛ ﻷﻧﻪ رأى أن ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻇﻬـﺮه‪ ،‬ﳍـﺎ ﻃـﺮف ﰲ‬
‫ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺳﲈه ً‬
‫اﻟﺴﲈء وﻃﺮف ﰲ اﻷرض واﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎدت ﻛﺄﳖﺎ ﺷﺠﺮة ﻋﲆ ﻛﻞ ورﻗـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ﳏﻤﺪا ﻟﻴﺤﻤﺪه أﻫﻞ اﻟـﺴﲈء واﻷرض‪ ،‬وروي‬
‫ﻧﻮر ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﺎ أﻫﻞ اﳌﴩق واﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺴﲈه ً‬
‫أن اﻟﺮﻫﺒﺎن واﻷﺣﺒﺎر واﻟﻜﻬﺎن ﲢﺪﺛﻮا ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪه وﻧﺒﻮﺗﻪ)‪ ،(1‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪Z÷ßÖ]l^Õ†Ú‬‬
‫‪ -1‬أﻣﻪ آﻣﻨﺔ أرﺿﻌﺘﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪.‬‬
‫‪ُ -2‬ﺛﻮﻳﺒﺔ ﻣﻮﻻة أﰊ ﳍﺐ أرﺿﻌﺘﻪ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وأرﺿﻌﺖ ﻗﺒﻠﻪ اﳊﻤﺰة وﺑﻌـﺪه أﺑـﺎ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ ﺑﻠﺒﻦ اﺑﻨﻬﺎ ﻣﴪوح)‪َ ،(2‬وﱂ ُﺗْﺴِﻠ ْﻢ ﻫﻲ وﻻ اﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬
‫ﺑﺎرْﻳِﻦ ﲠﺎ‪ ،‬أﻋﺘﻘﻬﺎ أﺑﻮ ﳍﺐ ﳌﺎ ﺑﴩﺗﻪ ﺑﻤﻮﻟﺪ ﳏﻤﺪ ÷)‪.(3‬‬
‫وﺧﺪﳚﺔ ﱠ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،36‬واﻟﺪﻻﺋﻞ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ ،80/1‬ﺳـﺒﻞ اﳍـﺪى ‪ ،438 - 409/1‬واﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،104‬واﺑـﻦ‬
‫ﻫﺸﺎم ‪166/1‬و‪ ،168‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،216/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،245/1‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ‪.173/1‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر ‪ ،205/1‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،108/1‬وذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ ‪.259‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،457/1‬واﻟﺴﺒﺤﺎﲏ ‪ ،200/1‬واﻟﺪﻻﺋﻞ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،148/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.332/2‬‬
‫)‪(20‬‬
‫‪ -3‬ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ُذؤﻳﺐ اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ وﻫﻲ أﺷﻬﺮ ﻣﺮﺿـﻌﺎﺗﻪ‪ ،‬وﰲ إﺳـﻼﻣﻬﺎ وزوﺟﻬـﺎ‬
‫اﻟﻌﱠﺰى ﺧﻼف‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻀﺎﻧﺘﻪ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﺸﻴﲈء‪ ،‬وﻗـﺪ أﺳـﻠﻤﺖ)‪.(1‬‬
‫اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ُ‬
‫ﳏﻤـﺪا ÷‬
‫ً‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻜﺔ ﻣﻊ ﻧﺴﺎء ﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﴪ وﺑـﺆس‪ ،‬ﻓﻠـﲈ أﺧـﺬت‬
‫ﻋﺠـﺰا‬
‫ً‬ ‫ﺣﲈرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻳﺸﻖ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ُ‬ ‫ﻧﺎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺒﻖ‬ ‫)‪(2‬‬
‫أﻗﺒﻞ ﻟﺒﻨﻬﺎ ‪َ ،‬‬
‫ودﱠرْت ُ‬
‫ورأت ﻣﻦ اﷲ اﻟﱪﻛﺔ واﳋﲑ واﻟﺰﻳﺎدة)‪ .(3‬ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي]دﻳﻮاﻧﻪ ص‪:[51‬‬
‫ْ‬ ‫وﺗﺄﺧﺮا‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻔـــﺎء‬
‫ُ‬ ‫ﻟـــﻴﺲ ﻓﻴﻬـــﺎ َﻋـــِﻦ اﻟﻌﻴـــﻮن‬ ‫ﻣﻌﺠــــﺰات‬
‫ٌ‬ ‫وﺑــــﺪت ﰲ رﺿــــﺎﻋﻪ‬ ‫ْ‬
‫ـــﺎء‬
‫ﻏﻨـ ُ‬ ‫ﻗﻠــــﻦ ﻣــــﺎ ﰲ اﻟﻴﺘــــﻴﻢ َﻋﻨﱠــــﺎ َ َ‬ ‫ﻣﺮﺿــــــﻌﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻴﺘﻤــــــﻪ‬ ‫أﺑﺘــــــﻪ ِ ُ ْ ِ‬
‫ُ‬ ‫إذ َ َ ْ‬
‫ﺎء‬ ‫ﻗــــﺪ َأﺑَْﺘَﻬــــﺎ ﻟَِﻔْﻘِﺮَﻫــــﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺮَﺿــــَﻌ ُ‬ ‫آل َﺳـــــْﻌٍﺪ َﻓَﺘـــــٌﺎة‬ ‫َﻓَﺄَﺗْﺘـــــُﻪ ِﻣـــــْﻦ ِ‬
‫ﺎء‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟـــــــﺸ ُ‬ ‫ﻴﻬـــــــﺎ َأْﻟَﺒـــــــ َ ﱠ‬
‫ﺎﳖﻦ‬ ‫َوﺑَﻨِ َ‬ ‫ﺎﳖــــــﺎ َﻓــــــَﺴَﻘْﺘَﻬﺎ‬ ‫َأْرَﺿــــــَﻌْﺘُﻪ ﻟَِﺒ َ َ‬
‫ــــﺎء‬
‫ﻋﺠﻔـ ُ‬ ‫َﻣـــــﺎ ِ َﲠـــــﺎ َﺷـــــِﺎﺋٌﻞ َوﻻَ َ ْ َ‬ ‫ﺷــﻮﻻ ِﻋَﺠ ًﺎﻓــﺎ َوَأْﻣــَﺴْﺖ‬ ‫َأْﺻــَﺒَﺤْﺖ ُ ﱠ ً‬
‫إِْذ َﻏـــــَﺪا ﻟِﻠﻨﱠﺒِـــــﱢﻲ ِﻣﻨَْﻬـــــﺎ ِﻏـــــَﺬُاء‬ ‫ﳏــٍﻞ‬ ‫ﺐ ْاﻟَﻌــْﻴُﺶ ِﻋْﻨــَﺪَﻫﺎ ﺑَْﻌــَﺪ َ ْ‬ ‫َأْﺧــَﺼ َ‬
‫ــــﺮ َﻋَﻠْﻴَﻬـــﺎ ِﻣـــْﻦ ِﺟْﻨـــِﺴَﻬﺎ َو َ‬
‫اﳉـــَﺰُاء‬ ‫ُ‬ ‫ﻒ اﻷَْﺟـــ‬‫ﻮﻋ َ‬ ‫َﻳــﺎ َﳍــﺎ ِﻣﱠﻨــ ًﺔ َﻟَﻘــْﺪ ُﺿــ ِ‬
‫َ‬
‫ِﻟـــــــﺴِﻌ ٍ‬
‫ﻴﺪ َﻓـــــــﺈِ ﱠﳖُْﻢ ُﺳـــــــَﻌَﺪُاء‬ ‫َ‬ ‫اﻹَﻟــــــُﻪ ُأَﻧ ً‬
‫ﺎﺳــــــﺎ‬ ‫َوإَِذا َﺳــــــﱠﺨَﺮ ِ‬
‫‪ -4‬اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﻏﲑ ﺣﻠﻴﻤﺔ وﻫﻲ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﲪﺰة]اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،109/1‬واﻟﺴﺒﻞ ‪.[460/1‬‬
‫‪ -5‬ﺛﻼث ﻧﺴﻮة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ُﺳﻠﻴﻢ أﺧﺮﺟﻦ ﻟﻪ ُﺛِﺪﱠﳞﻦ َﻓَﺪﱠرْت ورﺿﻊ ﻣﻨﻬﻦ]اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.[249/2‬‬
‫‪:(4)íÂ^•†Ö]àÚäiç}c‬‬
‫‪ -1‬ﻋﻤﻪ اﳊﻤﺰة ﻣﻦ ﺛﻮﻳﺒﺔ وﺣﻠﻴﻤﺔ واﻣﺮأة أﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺴﺒﻞ ‪ ،465/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،233/2‬وذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ ص ‪ ،260‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪.157/2‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت أن اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻋﺮض ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳌﺮﺿﻌﺎت اﻟﻼﰐ أﺗﲔ ﻣﻊ ﺣﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﲔ أﺧـﺬه ﻟﻴﺘﻤـﻪ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺳﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﺎدات ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺰﻫﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎء؟!‬
‫ﻳﺘﻴﻢ اﻷب ﻓﻬﻮ ﺣﻔﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﳏﻤﺪ َ‬‫إﺷﻜﺎل؛ ﻷﻧﻪ إذا ﻛﺎن ٌ‬
‫)‪ (3‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،105‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،169/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،159/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،333/2‬ودﻻﺋﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،133/1‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.84/1‬‬
‫)‪ (4‬اﳌــﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،206‬وﻃﺒﻘــﺎت اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ‪ ،109/1‬واﻟــﺮوض اﻷﻧــﻒ ‪ ،183/1‬واﻟــﺴﲑة ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ‬
‫‪ ،225/1‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ،341/1‬وﺳﺒﻞ اﻟﺮﺷﺎد ‪ ،463/1‬واﻟﺪﻻﺋﻞ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.132/1‬‬
‫)‪(21‬‬
‫‪ -2‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻦ ُﺛَﻮْﻳَﺒَﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ‬
‫ﺑﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﻊ زوﺟﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وأﻣﻪ َ ﱠ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ ÷)‪.(1‬‬
‫وأﻧﻴﺴﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث‪ُ َ َ ِ ،‬‬
‫وﺧﺬاﻣـﺔ‬ ‫‪ -3‬أوﻻد ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﳊﺎرث‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﺿﻤﺮة‪ُ َ ْ َ ُ ،‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﺸﻴﲈء ﻏﻠﺐ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻌﺮف إﻻ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﴍﻳﺢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬أﺑـﻮ اﳌﻘـﺪام‪ ،‬وﻷﺑﻴـﻪ ﺻـﺤﺒﺔ‪،‬‬
‫وﴍﻳﺢ ﻣﻦ ﺟﻠﺔ أﺻﺤﺎب اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ‪.(2)$‬‬
‫‪ -5‬أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ -6‬أﺑﻮ ُ ﱠ َ‬
‫ﻗﺮة ]اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪.[206‬‬
‫‪ V…‚’Ö]Ðím^u‬‬
‫روى ﻣﺴﻠﻢ)‪ (3‬أن ﺟﱪﻳﻞ ‪ $‬أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﻫﻮ ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﻐﻠـﲈن ﻓﺄﺧـﺬه ﻓـﴫﻋﻪ‬
‫ﻘـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﺣـﻆ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻓﺸﻖ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ َﻋَﻠ ً‬
‫ﺖ)‪ (4‬ﻣﻦ ذﻫﺐ ﺑﲈء زﻣﺰم‪ ،‬ﺛﻢ َﻷََﻣُﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺎده ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺟـﺎء‬ ‫ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺴﻠﻪ ﰲ َﻃﺴ ٍ‬
‫ْ‬
‫ﳏﻤﺪا ﻗﺪ ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮه وﻫﻮ ُﻣﻨَْﺘِﻘُﻊ اﻟﻠـﻮن‪،‬‬
‫اﻟﻐﻠﲈن ﻳﺴﻌﻮن إﱃ أﻣﻪ ]ﻣﺮﺿﻌﺘﻪ[ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إن ً‬
‫ﻗﺎل أﻧﺲ‪ :‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أرى أﺛﺮ ذﻟﻚ اﳌﺨﻴﻂ ﰲ ﺻﺪره‪ ،‬وروي أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻌـﺪ اﻻﻧﺘﻬـﺎء‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺧﺘﻤﺘﻪ ﺑﺨﺘﻢ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ووزﻧﻮه ﺑﻌﴩة ﻣﻦ أﻣﺘـﻪ ﻓـﺮﺟﺤﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ وزﻧـﻮه‬
‫ﺑﺄﻟﻒ ﻓﺮﺟﺤﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬دْﻋُﻪ ﻓﻠﻮ َوَزْﻧَﺘُﻪ ُﺑﺄﱠﻣﺘِِﻪ ﻟﺮﺟﺤﻬﺎ)‪ ،(5‬وﻳﺮى ﺑﻌﺾ أﻫـﻞ اﻟـﺴﲑة أن‬

‫)‪ (1‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 71/3‬رﻗﻢ ‪ ،1607‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 295/3‬رﻗﻢ ‪ ،3038‬واﻹﺻﺎﺑﺔ رﻗﻢ )‪.(4786‬‬

‫)‪ ( 2‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،1180 /258 /2‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.628/2‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ 147/1‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن‪ ،‬ﺑﺎب اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج رﻗﻢ ‪ ،261‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،224/1‬واﳊـﺎﻛﻢ ‪،600/2‬‬
‫ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،143/1‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،112‬وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ 243/14‬رﻗﻢ ‪.6335‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻄﺴﺖ‪ :‬ﻣﻦ آﻧﻴﺔ ﱡ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬وﺣﻜﻲ ﺑﺎﻟﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ‪ .‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪ ،90/3‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.58/2‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،335/2‬واﻟﺪﻻﺋﻞ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.146/1‬‬
‫)‪(22‬‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺸﻖ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ إﻋﺎدﺗـﻪ ÷ إﱃ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬وروي أن ﻛﺎﻫﻨًـﺎ رآه ﻓـﴫخ‪:‬‬
‫ﻧﻔـﺮا ﻣـﻦ‬
‫اﻗﱰب‪ ،‬اﻗﺘﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﻐﻼم]ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ .[163/2‬وروي أن ً‬
‫ْ‬ ‫ب ِﻣْﻦ َ ﱟ‬
‫ﴍ ﻗﺪ‬ ‫َﻳَﺎﻟْﻠَﻌَﺮ ِ‬
‫ﺎﻣِﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻏﻼم ﻟﻪ ﺷﺄن‪ ،‬ﻓﻠﻨﺄﺧﺬه إﱃ ﻣﻠﻜﻨﺎ]اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬
‫ﻧﺼﺎرى اﳊﺒﺸﺔ رأوه ﺑﻌﺪ ﻓَِﻄ ِ‬
‫ﺣﻠﻴﻤﺔ إﱃ أﻣﻪ ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺲ اﳉﻦ‪ ،‬وﺣﺪﺛﺘﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎدرت ﺑﻪ‬
‫ْ‬ ‫أي ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ‬
‫‪[337/2‬؛ ﱡ‬
‫رأت ﰲ ﲪﻠـﻪ وﻣﻮﻟـﺪه‪،‬‬
‫ﺑﲈ ﺟﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻣﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬وأﺧﱪﲥﺎ ﺑﲈ ْ‬
‫ﲬﺲ ﺳﻨﻮات ﻋـﲆ ﻗـﻮل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪ ،‬وأرﺑـﻊ ﰲ ﻗـﻮل‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺣﲔ رﺟﻮﻋﻪ ﻷﻣﻪ َ‬
‫ﺗﻜﺮرت ﻟﻠﺮﺳﻮل وﻫﻮ ﰲ اﳋﻤﺴﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﺣـﲔ‬
‫ْ‬ ‫ﻏﲑه]اﻟﺴﺒﻞ ‪ ،[477/1‬وﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺸﻖ‬
‫ُأﴎي ﺑﻪ ﻛﲈ ﻧﻘﻠﻬﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﺎح وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫‪:(1)…‚’Ö]Ðíè]æ…‚Ł ÏĞ Þÿ‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ اﳌﺘﻌﺼﺒﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﲤﻨﻮن ﻋﲆ ﺗﺄرﻳﺦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ÷؛ ﻓﻬﻢ ﻳﺮوﻧﻪ‬
‫ً‬
‫ﻋﺪوا ﳍﻢ ‪ -‬ﻧﺠﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ َﻣْﻦ ﻳﺴﻮق اﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ًّ‬
‫وﻗﻌـﺖ وﻋﻤـﺮه ﺳـﻨﺘﺎن‬
‫ْ‬ ‫‪ُ -1‬ذِﻛَﺮ أن ﺳﺒﺐ إرﺟﺎﻋﻪ ﻷﻣﻪ ﺣﺎدﺛﺔ ﺷﻖ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫وأﺷﻬٍﺮ‪ ،‬أو ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺮواﻳـﺎت ﺗـﺬﻛﺮ أﻧـﻪ ﻋـﺎد إﱃ أﻣـﻪ وﻋﻤـﺮه ﲬـﺲ‬
‫ُ‬
‫ﻧﻔﺮا ﻣﻦ ﻧﺼﺎرى اﳊﺒـﺸﺔ رأوه ﻣـﻊ ﺣﻠﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﰲ ﺳﺒﺐ إرﺟﺎﻋﻪ ﻷﻣﻪ‪ :‬إن ً‬
‫ﻓﺒﺎدرت ﺑَِﺮﱢدِه‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﲣﻠﺼْﺖ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﻓﺄرادوا أﺧﺬه إﱃ ﻣﻠﻜﻬﻢ‪ ،‬ﻓﲈ َ‬
‫‪ -2‬اﻟﴩ ﻻ ﻳﻨﺤﺴﻢ ﺑﻨﺰع ﻣﻀﻐﺔ أو ﻋﻠﻘﺔ وﻻ ُﻳْﻐَﺴُﻞ ﺑﺎﳌـﺎء‪ ،‬وإﻧـﲈ ﻫـﻮ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻌﺎﲏ ﻻ ﻳﻘﺎوم إﻻ ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬وﻣﻌﻮﻧﺔ اﷲ وﻟﻄﻔﻪ‪.‬‬
‫ﺺ ﺑﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ دون أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ورﺳﻠﻪ؟‬ ‫‪ -3‬إذا ﻛﺎن اﻟﴩ ً‬
‫ﻣﺎﺛﻼ ﰲ ﻋﻀﻮ ﻓﻠﲈذا ُﺧ ﱠ‬
‫ﻚ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﻆ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﻚ ﻳﻨﺎﰲ إﻃﻼق ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪“ÏŠ$t6Ïã ¨βÎ)﴿ :‬‬ ‫ﻗﻮل َاﳌَﻠ ِ‬
‫‪ُ -4‬‬
‫‪] ﴾ Ö⎯≈sÜù=ß™ óΟÎγøŠn=tæ šs9 }§øŠs9‬اﻹﴎاء‪.[65:‬‬

‫)‪ (1‬ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﺎﻣﲇ ‪ ،86/2‬وﻫﻴﻜﻞ ‪.111‬‬

‫)‪(23‬‬
‫ﱪ ﻋﲆ اﳋﲑ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻮب اﻻﺧﺘﻴﺎر‪،‬‬
‫‪ -5‬ﺷﻖ اﻟﺼﺪر ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ُﳎ ْ َ ٌ‬
‫ﺑَْﻴَﺪ أن ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ اﳍﻮى وإﻳﺜﺎر رﴇ اﷲ ﻣﻴﺰة ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫إﻻ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر)‪.(1‬‬
‫‪ُ َ ِ -6‬‬
‫اﳊﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﻣﺜﺒﺘﻮ ﺷﻖ اﻟﺼﺪر وﺗﻜﺮاره ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣـﻮر اﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ)‪،(2‬‬
‫وﺣﺎدﺛﺔ ﺷﻖ اﻟﺼﺪر ﺑﺬاﲥﺎ وﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻏﺎرﻗﺔ ﺑﺎﳌﺎدﻳﺎت‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻗﺎل أﻧﺲ ﰲ رواﻳﺘﻪ‪ :‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أرى أﺛﺮ ذﻟﻚ اﳌﺨﻴﻂ ﰲ ﺻﺪره‪ ،‬ﻣﻊ أن ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﻘﻮل‪ َ َ َ :‬ﱠ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﻳﺪه ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻔﺮق ﺻﺪري إﱃ ﻋﺎﻧﺘﻲ ﻓﺎﻟﺘـﺄم ذﻟـﻚ اﻟـﺸﻖ)‪ ،(3‬وﱂ‬
‫ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺮ ﻋﻨﻬﻢ وﺻﻒ اﻟﺮﺳﻮل ÷‪.‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ ُ‬
‫‪ -8‬اﻟﺘﻀﺎرب ﰲ رواﻳﺎت ﺷـﻖ اﻟـﺼﺪر‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﺰﻣـﺎن واﳌﻜـﺎن‪ :‬أ‪ -‬أﺛﻨـﺎء‬
‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﰲ ﺑﺎدﻳﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ب‪ -‬ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬ج‪ -‬ﺑﻌـﺪ اﻟﺒﻌﺜـﺔ ﻟﻴﻠـﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬ﻫـ‪ -‬ﰲ اﻟﻌﺎﴍة ﻣـﻦ‬
‫اﻹﴎاء ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬د‪ -‬ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء ً‬
‫ﻋﻤﺮه اﻟﴩﻳﻒ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬و‪ -‬ﻋﻨﺪ ﳎﻲء ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﰲ ﻏـﺎر ﺣـﺮاء‪ ،‬ز‪ -‬ﰲ‬
‫ﺑﻄﺤﺎء ﻣﻜـﺔ‪ ،‬وﻇـﺎﻫﺮه أن زﻣﻨـﻪ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟـﻮﺣﻲ)‪ .(4‬وﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻫـﺬه اﳋﻼﻓـﺎت ﰲ‬
‫ﺗﻜﺮرت ﻣﺮﺗﲔ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ وﻟﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج‪ ،‬وﻗﺎل ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت ﻳﺮى ﺑﻌﻀﻬﻢ أﳖﺎ ﻗﺪ‬
‫اﻟﺴﻬﻴﲇ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬واﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬واﺳﺘـﺼﻮﺑﻪ اﺑـﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض أن ﻳﻜﻮن ﺣﺼﻞ اﻟﺸﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫)‪ (1‬اﻹﻣﺎم اﳍﺎدي ص‪ 20‬ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺪل واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﳐﲑون‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،89/1‬واﻟﻔﺘﺢ ‪.205/7‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،163/2‬وﳐﺘﴫ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.84/2‬‬
‫)‪ (4‬ﻣــﺴﻠﻢ ‪ 147/1‬رﻗــﻢ ‪ ،264 ،263 ،262 ،261‬واﻟﺒﺨــﺎري ‪ 2730/6‬رﻗــﻢ ‪ ،7076‬و‪ 135/1‬رﻗــﻢ‬
‫‪ ،342‬و‪ 1173/3‬رﻗﻢ ‪ ،3035‬واﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪ 614/6‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪ اﻟﺰﻫـﺪ‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وذﻛﺮه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ 216/1‬رﻗﻢ ‪ ،167 ،166‬واﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ 108/1‬ﻋﻦ أﰊ داود‬
‫اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ‪ ،215/1‬واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ ‪ 867/2‬ﰲ ﻣﺴﻨﺪﳞﲈ‪.‬‬
‫)‪(24‬‬
 ‫اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬وأﺛﺒﺖ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ َ ًّ‬
‫ﺷﻘﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺮاﺑﻊ وﻛﺄﻧﻪ ارﺗـﻀﺎه‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫ﻋــﻦ اﳋــﺎﻣﺲ‪ :‬ﱂ ﻳﺜﺒــﺖ)‪ .(1‬واﻟــﺬي ﳚــﺰم ﺑــﺼﺤﺔ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﻓــﺴﻨﺪه أﳖــﺎ وردت ﰲ‬
‫اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﻘﻞ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ VgÖ^êe_äÛÂÜmå‚qíÖ^ËÒ‬‬
‫ﲬﺴﺎ ﰲ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ)‪ (2‬ﻋﺎد إﱃ أﻣﻪ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻇﻞ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات أو ً‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻋﻼﻗﺔ ﲪﻴﻤﺔ َأْﻟَﻐـ ِ‬
‫ﺖ اﳌﺮاﺳـﻢ اﳌﺘﺒﻌـﺔ ﻣـﻊ‬
‫ﻏـﲑه‪،‬‬
‫ﺳﻴﺪ ﻣﻜﺔ؛ إذ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﲆ اﳉﻠﻮس ﰲ ﳎﻠﺲ ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﻌﺒـﺔ ُ‬
‫ﻟﺸﺄﻧﺎ)‪.(3‬‬ ‫وﺣﲔ ﳛﺎول أﻋﲈﻣﻪ إزاﺣﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬دﻋﻮا اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﱠ‬
‫إن ﻟﻪ ً‬
‫‪ V(4)íßÚaäÚ_ì^Êæ‬‬
‫ﻣﺎ إن أﻛﻤﻞ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻘﺪ أﻣﻪ ﺣﲔ ﻋﻮدﲥﺎ ﻣﻦ زﻳـﺎرة ﻗـﱪ زوﺟﻬـﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ‪،‬‬
‫ودﻓِﻨ ْ‬
‫)‪@(6‬‬
‫َـﺖ ﲠـﺎ؛ وﺑﻤﻮﲥـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻴﺰور وﻟﻴﺪﻫﺎ أﺧﻮاﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر)‪ ،(5‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺑـﺎﻷﺑﻮاء‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺣﺸﺎ ﻳﻜﺎﺑﺪ اﻟﻴﺘﻢ ﻣﻨـﺬ‬ ‫َﻓَﻘَﺪ أﻏﲆ ﳐﻠﻮق ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻋﺎدت ﺑﻪ أم أﻳﻤﻦ ]ﺟﺎرﻳﺔ أﻣﻪ[ ً‬
‫ﺑﺎﻛﻴﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺟﻨﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ وﻋﻰ وﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ أﻣﻪ ﺗﺌﻦ ﻟﻔﻘﺪ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻫـﺎ ﻫـﻲ ﺗﻐﻴـﺐ أﻣـﺎم ﻧﺎﻇﺮﻳـﻪ‬
‫ﻓﺮﻳﺪا‪.‬‬
‫وﺣﻴﺪا‪ ،‬ووﻟﻴﺪﻫﺎ ً‬
‫ً‬ ‫وﻳﻮارﳞﺎ اﻟﺜﺮى وﺣﻴﺪة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﺘﱰك وﺣﻴﺪﻫﺎ‬
‫ودﻋـﻪ إﱃ ﻗـﱪه ﺑﻠﻮﻋـﺔ وﺣـﺰن‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ازدادت ﺣﻔﺎوة ﺟﺪه ﺑﻪ‪ ،‬وﻇـﻞ ﻣﻌـﻪ ﺳـﻨﺘﲔ ﺛـﻢ‬

‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒـﺎري ‪ ،460/1 ،205/7‬ودﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ﻷﰊ ﻧﻌـﻴﻢ ‪ ،133/1‬واﻟـﺮوض اﻷﻧـﻒ ‪،78/1‬‬
‫وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،242/14‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،231/1‬واﻟﺸﻔﺎء ﻟﻠﻘﺎﴈ ﻋﻴـﺎض ‪ ،347/1‬واﳌﻮاﻫـﺐ‬
‫اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ ،108/1‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪.89/1‬‬
‫ﺟﻨﻮﺑﺎﻣﻘﺪار )‪ 25‬ﻛﻢ(‪.‬‬
‫ً‬ ‫)‪ (2‬ﺗﺒﻌﺪ ﺑﺎدﻳﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫)‪ (3‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص‪ ،20‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،178/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.343/2‬‬
‫)‪(4‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،177/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.340/2‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،116/1‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،136/1‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.235/1‬‬
‫)‪ (6‬اﻷﺑﻮاء‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳉﺤﻔﺔ ﻣﲈ ﻳﲇ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﴩون ﻣﻴﻼ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.79/1‬‬
‫)‪(25‬‬
‫وﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﺛﲈن ﺳﻨﻮات)‪ ،(1‬وﻇﻠﺖ ﺻﻮرة ﺟﺪه اﳌﻬﻴﺐ ﰲ ذاﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬وﰲ أﺣﻠـﻚ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ«)‪.(2‬‬
‫ْ‬ ‫اﻷزﻣﺎت ﻛﺎن ﻳﻨﺎدي‪» :‬أﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻻ َﻛِﺬْب‪ ،‬أﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫‪:(3)÷ ]Ù牆ÖgÖ^êe_íÖ^ËÒ‬‬
‫أﺟﱠﻞ أﺑﻨﺎﺋﻪ ً‬
‫ﻗﺪرا‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬـﻢ‬ ‫َﻋِﻬَﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺤﻔﻴﺪه إﱃ وﻟﺪه أﰊ ﻃﺎﻟﺐ َ‬
‫ً‬
‫ﻧﺒﻼ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﲨﻊ أوﻻده وﻗﺎل ﳊﻔﻴﺪه ÷‪ :‬ﻣﻦ ﺗـﺮﴇ‬
‫ﻟﻜﻔﺎﻟﺘﻚ؟ ﻓﻬﺆﻻء ﻋﻤﻮﻣﺘﻚ وﻋﲈﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﺗـﻰ أﺑـﺎ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫أردت ﻏﲑك ﻳﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺠﻠﺲ ﰲ ﺣﺠﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻳﺎ ﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ! ﻣﺎ‬
‫وأﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ‪-‬وإن ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﻜـﺮم واﻟﻌـﺰم وﻗـﻮة اﻹرادة‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف)‪،(4‬‬
‫أن أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ َﺗَﻔﱠﻮَق ﰲ إدارة ﺷﺌﻮن اﺑﻦ أﺧﻴﻪ؛ ﻓﻐﻤﺮه ً‬
‫ﻋﻄﻔﺎ‬ ‫واﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ -‬إﻻ ﱠ‬
‫وﺣﺒﺎ؛ إذ اﺣﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ وﻗﻠﺐ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳـﺪ)‪ (5‬ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻓﺎﻗـﺖ ﻣﻜﺎﻧـﺔ‬
‫وﺣﻨﺎﻧﺎ ًّ‬
‫ً‬
‫ﳎﺎزا‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﻮة اﳊﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ‬
‫أوﻻدﻫﲈ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ً‬
‫ﺷﺪة ﺗﻌﻠﻖ ﳏﻤﺪ ÷ ﺑﻌﻤﻪ وﺣﺐ ﻋﻤﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻌﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫…‪:(6)Ý^Ö]±c±æù]÷ßÖ]í×u‬‬
‫ﺑﻴﻨﲈ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺘﺠﻬﺰ ﻟﻠﺨﺮوج ﰲ ﲡﺎرة إﱃ اﻟـﺸﺎم إذا ﺑﻤﺤﻤـﺪ ÷‪ -‬وﻋﻤـﺮه اﺛﻨـﺎ‬

‫)‪ (1‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺛﲈﻧﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺜﲈﻧﲔ إﱃ اﻟﺘﺴﻌﲔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩون‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،116‬وأﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ‪.96/1‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ‪ ،4063 ،4061 ،2877 ،2772 ،2719 ،2709‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،1401 ،1400/3‬واﻟﱰﻣﺬي ‪.1688‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،189/1‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.119/1‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻶﱄ اﳌﻀﻴﺌﺔ‪ -‬ﳐﻄﻮط ص‪ .60‬وﻋﺒـﺪﻣﻨﺎف اﺳـﻢ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪ .‬اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒـﺎس ص ‪،117‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،117/1‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.240/1‬‬
‫)‪ (5‬اﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬أﺳﻠﻤﺖ وﻫﺎﺟﺮت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أول اﻣﺮأة ﺑﺎﻳﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﳌﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴـﺖ‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻔﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺜﻮﺑﻪ‪ ،‬واﺿﻄﺠﻊ ﰲ ﻗﱪﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﺮ ﰊ ﻣﻨﻬﺎ«‪ ،‬وﻫـﻲ أول‬
‫ﻫﺎﺷﻤﻴﺔ وﻟﺪت ﳍﺎﺷﻤﻲ‪ .‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،119‬واﻹﻓﺎدة ‪ ،35‬واﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،108/3‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.212/7‬‬
‫)‪ (6‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،191/1‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،119/1‬واﻟﺴﺒﻞ ‪ ،188/2‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.243/1‬‬
‫)‪(26‬‬
 ‫ً‬
‫وﺷﻐﻔﺎ ﺑﻌﻤﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬﻫﺎب ﻣﻌـﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒٌﺚ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ ﻳﺒﻜﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫رﺑﻴﻌﺎ‪-‬‬
‫ﻋﴩ ً‬
‫ﻣﺸﺎق ِرْﺣَﻠٍﺔ ﻣﻀﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﻣﺎم إﴏار اﻟﺼﺒﻲ ﻋـﲆ‬
‫ﱠ‬ ‫ﲢﻤَﻞ‬
‫اﻟﻌﻢ اﳉﻠﻴﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻘﺮة ﻋﻴﻨﻪ ﱡ‬
‫ُ‬
‫أﻓﺎرﻗﻚ وﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺮاﻓﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ‬
‫‪ V(1)gâ]†Ö]ï†ÿ éł Žveÿ‬‬
‫ﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﳌﺎ ﻧﺰل ُﺑـﴫى ﻣـﻦ أرض اﻟـﺸﺎم)‪ (2‬اﻟﺘﻘـﻰ‬ ‫روى أﻫﻞ اﻟﺴﲑ ﱠ‬
‫أن َرْﻛ َ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣـﺎ ﻣـﺮ ﺑـﻪ ﲡـﺎر ﻗـﺮﻳﺶ ﻻ‬
‫ﺑﺮاﻫﺐ ُﻳﺴﻤﻰ ﺑﺤﲑى‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‪ ،‬و ً‬
‫ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﲈ ﻗﻴﻞ‪ :‬رأى ﻏﲈﻣﺔ ﺗﻈﻠﻞ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ورآه ﻧـﺰل ﲢـﺖ ﺷـﺠﺮة ﻓﺘـﺪﻟﺖ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻟﻠﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻋﻼﻣﺎت‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أﻏﺼﺎﳖﺎ‪ ،‬واﻟﻐﲈﻣﺔ ﺗﻈﻠﻞ اﻟﺸﺠﺮة؛ ﻓﺼﻨﻊ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة ﰲ ﳏﻤﺪ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﳌﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺳﺄل أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑـﲈ‬
‫واﻓﻖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت؛ ﻓﻨﺼﺤﻪ أن ﻳﺮده ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫‪ VÐé×Ãi‬رواﻳﺎت اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻨﺘﻘﺪة‪ ،‬ورواﻳﺔ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ُ ِ ﱡ َ‬
‫ﻳﻘﺮﻫﺎ ﻛﲈ ﻳﺒﺪو‬
‫ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺮر ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﻴﲈ ﻳﺰﻋﻤﻮن‪ ،‬ﻛﲈ أﻧﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻟﺮﺣﻠـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﺰاﱄ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﺳﻮاء ﺻﺤﺖ ﻗﺼﺔ ﺑﺤﲑى أم ﺑﻄﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ اﳌﻘﻄـﻮع ﺑـﻪ‬
‫أﺛﺮا؛ ﻓﻼ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗـﺸﻮف ﻟﻠﻨﺒـﻮة‪ ،‬أو اﺳـﺘﻌﺪ ﳍـﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ً‬ ‫أﳖﺎ ﱂ ُ َ ﱢ ْ‬
‫ﲣﻠﻒ َ ْ َ َ‬
‫ﻟﻜﻼم اﻟﺮاﻫﺐ‪ ،‬وﻻ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺗﺬاﻛﺮوا ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وأﺷﺎﻋﻮه‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻃﻮﻳﺖ ﻛـﺄن ﱂ‬
‫ﲢﺪث؛ ﻣﲈ ﻳﺮﺟﺢ اﺳـﺘﺒﻌﺎدﻫﺎ]ﻓﻘـﻪ اﻟـﺴﲑة ص ‪ .[68‬وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎ‪ :‬إن ﻋﻠـﲈء اﻟـﺴﻨﺔ ﳞﺘﻤـﻮن‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺎ أو ﻇﻨًّـﺎ راﺋﺠـﺎ ﱂ ﻳﻜﱰﺛـﻮا‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ً‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻲ اﳌﺘﻦ واﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ُ ِ ْ‬
‫ﺗﻔﺪ ً‬
‫ﺗﻌﺮض ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﳌﻘـﺮرة ﰲ‬
‫اﻧﻀﻤﺖ أﺳﺎﻃﲑ ﻛﺜﲑة إﱃ ﺳﲑ اﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ ْ َ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﻳﺴﺎغ ﱢ َ ُ َ‬
‫اﻃﺮاﺣﻬﺎ‪].‬ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﻫﺎﻣﺶ ص ‪.[36‬‬ ‫ﻋﻮارﻫﺎ‪ُ َ ُ ،‬‬
‫ﻓﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻳﻈﻬﺮ َ َ ُ َ‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،191/1‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،121/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،277/2‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،117/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬
‫‪ ،349/2‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،243/1‬واﻟﺪﻻﺋﻞ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،168/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.106-105/1‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ‪80‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺟﻨﻮب دﻣﺸﻖ‪ .‬أﻃﻠﺲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ص ‪.144‬‬
‫)‪(27‬‬
 ‫‪:(1)íé×â^¢]†Ú_àÚäjÖçË»÷äjÛ’Â‬‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ َﻳِﺸﻴﻨُُﻪ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﲈ ﱠ‬
‫ﺗﻌـﺮى ﻣـﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ÷‬
‫ﲬﺮا ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻻ ﺗﻌـﺎﻃﻰ اﻟﻠﻬـﻮ ﻣـﻊ اﻟﻼﻫـﲔ‪ ،‬وﻻ ﻋـﺮف‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻻ ﴍب ً‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻐﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ‪ ،‬وﻗﺪ روي ﻋﻦ ﻋﲇ ‪ $‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗـﺮن اﷲ ﺑﺮﺳـﻮﻟﻪ‬
‫÷ أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ]ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ص ‪.[469‬‬
‫‪ VØÛÃÖ]æ÷ßÖ]‬‬
‫وأﺑﺮز ﻣﺎ ُﻧِﻘَﻞ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة‬
‫ُ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ ÷ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎ َﻧُﻘﱡﺼُﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻮن اﷲ ﻋﱪة وأﺳﻮة‪ -‬وﻫﻮ‪:‬‬
‫]‪ Vê†{Ö‬‬
‫ﻗﺎل ÷‪» :‬ﻣﺎ ﺑََﻌَﺚ اﷲ ًّ‬
‫ﻧﺒﻴﺎ إﻻ رﻋﻰ اﻟﻐﻨﻢ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬وأﻧـﺖ؟ ﻗـﺎل‪» :‬ﻧﻌـﻢ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ أرﻋﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻗﺮارﻳﻂ ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ«)‪ ،(2‬وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬ﺑُِﻌَﺚ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﻮ راﻋﻲ ﻏﻨﻢ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺜﺖ وأﻧﺎ أرﻋﻰ ﻏﻨﻢ أﻫﲇ ﺑﺄﺟﻴﺎد«)‪.(3‬‬
‫ُ‬ ‫وﺑُِﻌَﺚ داود وﻫﻮ راﻋﻲ ﻏﻨﻢ‪،‬‬
‫]‪ VŒ…‚Ö]æ< ìÃÖ‬أ‪ -‬ﻟﻮ ﺷﺎء اﷲ أن ﻳﻮﻟﺪ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﲔ ِﺧَﺮِق اﳊﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻣﻼﻋﻖ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أراد أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪوة اﻟﺒﴩ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻨﺸﺎط‬
‫وردت آﺛﺎر ﲡﻌﻞ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺨﲑ ﻣﺎ أﻛﻞ اﳌﺮؤ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻳﺪه‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ُ‬ ‫واﻻرﺗﺰاق ﻣﻦ ﻛﺴﺐ أﻳﺪﳞﻢ؛‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻘﻮل‪ْ َ » :‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺒﺎدة ﲤﺴﺢ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫إن ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻐﻔﻮرا َ ُ‬
‫ﻟﻪ«)‪ ،(4‬وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻨﻪ ÷‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫أﻣﺴﻰ َ ْ ُ ً‬ ‫ﻋﻤﻞ َ َ ْ ِ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ َ ْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫أﻣﺴﻰ َﻛﺎًّﻻ ﻣﻦ َ َ ِ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،194/1‬واﻟﺴﺒﻞ ‪ ،198/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،349/2‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.250/1‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 2143‬ﻛﺘﺎب اﻹﺟﺎرة‪ ،‬ورواﻳﺔ ﺑﺮﻗﻢ ‪ .3225‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻛﻨﺖ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎل‪» :‬وﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺒـﻲ إﻻ‬
‫وﻗﺪ رﻋﺎﻫﺎ« وﺗﻜﺮر ﺑﺮﻗﻢ ‪.5138‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﺴﻨﺪ رﻗﻢ‪ 11918‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪ ،‬وﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ 65/4‬وﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻪ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺄة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ رﻗﻢ ‪ ،7520‬وﻋﻨﻪ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.63/4‬‬
‫)‪(28‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮة«‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﲈ‬
‫اﳊﺞ‪ ،‬وﻻ ُ ْ َ ُ‬
‫اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬وﻻ ﱡ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻻ ﱢ ُ‬ ‫ذﻧﻮﺑﺎ ﻻ ُ َ ﱢ ُ َ‬
‫ﻳﻜﻔﺮﻫﺎ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب ُ ُ ً‬
‫ِ‬
‫ﻃﻠﺐ َ ِ َ ِ‬
‫اﳌﻌﻴﺸﺔ«)‪ ،(1‬واﻵﺛﺎر ﰲ ﻫﺬا ‪-‬وإن‬ ‫اﳍﻤﻮم ﰲ َ َ ِ‬
‫ﻳﻜﻔﺮﻫﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ُ ُ ُ » :‬‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻘﺎل‪ -‬إﻻ أﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺮة ﻗﺪ ﺗﺼﻞ إﱃ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺣﻮل ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪ‬
‫وﻫﻮ ﺣﺚ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻟﻴﻌﻮل اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻠﻘﻤﺔ ﻳﻀﻌﻬﺎ‬
‫ﰲ ﻓﻢ اﻣﺮأﺗﻪ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ أﺟﺮ؛ ﱠ‬
‫إن اﻟﻜﺴﻞ‪ ،‬واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻀﻴﻌﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﳾء ﳐﻴﻒ‪،‬‬
‫ﺣﺬر أﻓﺮاده ﻣﻦ ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﻣﺸﻜﻠﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬أﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ﺎﻣِﺔ َﺣﱠﺘﻰ ُﻳْﺴَﺄَل َﻋْﻦ ٍ‬
‫أرﺑﻊ‪:‬‬ ‫ول َﻗَﺪَﻣﺎ َﻋْﺒٍﺪ َﻳْﻮَم ِ‬
‫اﻟﻘَﻴ َ‬ ‫واﳌﺎل واﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻳﻘﻮل ÷‪َ» :‬ﻻ َﺗُﺰ ُ‬
‫وﺷَﺒﺎﺑِِﻪ ﻓﻴﲈ َأﺑَْﻼُه‪َ ،‬وَﻋْﻦ َﻣﺎﻟِِﻪ ِﻣْﻦ َأْﻳَﻦ ْاﻛَﺘَﺴَﺒُﻪ وﻓﻴﲈ َأْﻧَﻔَﻘُﻪ‪َ ،‬وَﻋْﻦ‬
‫ﻋﻦ ُﻋْﻤِﺮِه ﻓﻴﲈ أﻓﻨﺎه‪َ ،‬‬
‫ﺖ«)‪ ،(2‬إن اﻹﻧﺴﺎن ِﻣْﻠٌﻚ ﷲِ وﳚﺐ أن ﻳﻤﴚ وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫اﻟﺒْﻴ ِ‬
‫ُﺣﱢﺒﻨَﺎ َأْﻫَﻞ َ‬
‫وﻛْﻔِﺮ‬ ‫وﻳﻌﺒﺪه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺣﺬره ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻷرض ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺨﲑاﲥﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫أﻫﺪى ﻟﻪ اﻷرض‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ÏΘ$yϑø.F{$# ßN#sŒ ã≅÷‚¨Ζ9$#uρ ×πyγÅ3≈sù $pκÏù ∩⊇⊃∪ ÏΘ$tΡF|Ï9 $yγyè|Êuρ uÚö‘F{$#uρ﴿ :‬‬
‫∪⊇⊇∩ ‪] ﴾ ãβ$ptø†§9$#uρ É#óÁyèø9$# ρèŒ =ptø:$#uρ‬اﻟﺮﲪﻦ‪uÚö‘F{$# ãΝä3s9 Ÿ≅yèy_ “Ï%©!$# uθèδ﴿ ،[12-10:‬‬
‫‪]﴾( ⎯ϵÏ%ø—Íh‘ ⎯ÏΒ (#θè=ä.uρ $pκÈ:Ï.$uΖtΒ ’Îû (#θà±øΒ$$sù Zωθä9sŒ‬اﳌﻠﻚ‪tóst7ø9$# t¤‚y™ ”Ï%©!$# uθèδuρ﴿ ،[15:‬‬
‫‪tÅz#uθtΒ šù=àø9$# ”ts?uρ $yγtΡθÝ¡t6ù=s? ZπuŠù=Ïm çµ÷ΨÏΒ (#θã_Ì÷‚tGó¡n@uρ $wƒÌsÛ $Vϑóss9 çµ÷ΖÏΒ (#θè=à2ù'tGÏ9‬‬
‫‪]﴾šχρãä3ô±s? öΝà6¯=yès9uρ ⎯Ï&Î#ôÒsù ∅ÏΒ (#θäótFö7tFÏ9uρ ϵŠÏù‬اﻟﻨﺤﻞ‪©!$# ¨βr& (#÷ρts? óΟs9r&﴿ ،[14:‬‬
‫™‪ZοtÎγ≈sß …çµyϑyèÏΡ öΝä3ø‹n=tæ xt7ó™r&uρ ÇÚö‘F{$# ’Îû $tΒuρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû $¨Β Νä3s9 t¤‚y‬‬
‫‪]﴾ZπuΖÏÛ$t/uρ‬ﻟﻘﲈن‪[™!$tΒ Ï™!$yϑ¡¡9$# š∅ÏΒ tΑt“Ρr&uρ uÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# t,n=y{ “Ï%©!$# ª!$#﴿ ،[20:‬‬
‫‪( ⎯ÍνÌøΒr'Î/ Ìóst7ø9$# ’Îû y“ÌôftGÏ9 šù=àø9$# ãΝä3s9 t¤‚y™uρ ( öΝä3©9 $]%ø—Í‘ ÏN≡tyϑ¨V9$# z⎯ÏΒ ⎯ϵÎ/ ylt÷zr'sù‬‬
‫‪Ÿ≅ø‹©9$# ãΝä3s9 t¤‚y™uρ ( È⎦÷⎫t7Í←!#yŠ tyϑs)ø9$#uρ }§ôϑ¤±9$# ãΝä3s9 t¤‚y™uρ ∩⊂⊄∪ t≈yγ÷ΡF{$# ãΝä3s9 t¤‚y™uρ‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳــﻂ ‪ ،102‬وﻋﻨــﻪ ﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ ‪ ،63/4‬وﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ 366/6‬رﻗــﻢ ‪.8959‬‬
‫واﻻﺳﺘﻐﺮاق ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺜﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺪ اﻟﻔﺎرغ ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫)‪(2‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ‪ 102/11‬رﻗﻢ ‪ ،11077‬واﻷوﺳﻂ ‪ 155/9‬رﻗﻢ ‪ ،9406‬وأﻣﺎﱄ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.73‬‬
‫)‪(29‬‬
‫‪3 !$yδθÝÁøtéB Ÿω «!$# |Myϑ÷èÏΡ (#ρ‘‰ãès? βÎ)uρ 4 çνθßϑçGø9r'y™ $tΒ Èe≅à2 ⎯ÏiΒ Νä39s?#u™uρ ∩⊂⊂∪ u‘$pκ¨]9$#uρ‬‬
‫)‪] ﴾ Ö‘$¤Ÿ2 ×Πθè=sàs9 z⎯≈|¡ΣM}$# χÎ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.[34- 32‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﳌﺘﺎﺣـﺔ أﻣـﺎم اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻫـﻲ‬
‫ث‬ ‫رﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﱰدد ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ أﺗﻴﺢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺔ زراﻋﻴﺔ َ َ‬
‫ﳊـَﺮ َ‬
‫أﺣـﺪﻛﻢ َ ِ َ ٌ‬
‫ﻓـﺴﻴﻠﺔ‪ِ ِ َ ،‬‬
‫ﻓـﺈن‬ ‫وﰲ َ ِ‬
‫ﻳـﺪ َ َ ِ ُ ْ‬ ‫إن َ َ ِ‬
‫ﻗﺎﻣـﺖ ﱠ َ ُ‬
‫اﻟـﺴﺎﻋﺔ َ ِ‬ ‫وزرع‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟـﺬي ﻳﻘـﻮل‪ْ ِ » :‬‬
‫ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ َ ْ َ ْ ِ ْ َ‬
‫ﻓﻠﻴﻐﺮﺳﻬﺎ«)‪(1‬؛ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﲣـﲆ أﻫﻠـﻪ ﻋـﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ َ‬ ‫ﺳﺘﻄﺎع َ ﱠأﻻ َ ُ َ‬
‫ﻳﻘﻮم َ ﱠ‬ ‫اْ َ َ َ‬
‫رواﺋﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ؛ ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻜﺪﺳﻮن ﰲ اﳌﺪن‪َ ،‬ﻫَﺠْﺮَﻧﺎ ُﻗَﺮَاﻧﺎ وﻣﺰارﻋﻨـﺎ‪ ،‬واﺣﺘـﺸﺪﻧﺎ ﰲ‬
‫ﻛﺎدر إداري ﺿﺨﻢ‪ ،‬ﺻﻨﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﺎرﻏﺔ اﳌﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ج‪ -‬أﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ رﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ أﳘﻴـﺔ اﻟﺜـﺮوة اﳊﻴﻮاﻧﻴـﺔ ﻟﻨﻨﺘﻔـﻊ ﺑﻠﺤﻤﻬـﺎ اﻟﻄـﺮي وﻟﺒﻨﻬـﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻎ؟ ﻓﻬﻲ أﺟﻮد ﻟﺼﺤﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎج اﳌﺴﺘﻮرد اﳌﺜﻠﺞ اﳌﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻣﺬﺑﻮح ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﺷﻌﻮرﻧﺎ اﳌﻴﺖ‪ ،‬وﺻﺎر اﻷﺑﻨﺎء ﻻ ﳚﺪون ﻏـﲑ اﻟﻄﻌـﺎم اﳌﻌﻠـﺐ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ً‬
‫اﳉﺒﻦ اﳍﻮﻟﻨﺪي إﱃ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺪاﻧﻤﺮﻛﻲ إﱃ اﻟﺸﻜﻮﻻﺗﺔ اﳌﻌﺠﻮﻧﺔ ﺑﺸﺤﻢ اﳋﻨﺰﻳﺮ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ رﻋﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻠﻐﻨﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻮة أن ﳛﺼﻞ ﳍﻢ ِ‬
‫اﳊْﻠُﻢ واﻟـﺸﻔﻘﺔ؛‬
‫ﻷﳖﻢ إذا ﺻﱪوا ﻋﲆ رﻋﻴﻬﺎ‪َ ،‬وَدْﻓـِﻊ ﻋـﺪوﻫﺎ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﲢﻤﻠـﻮا ﺷـﺪة ﺗﻔﺮﻗﻬـﺎ ﻣـﻊ ﺿـﻌﻔﻬﺎ‬
‫واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ إﱃ اﳌﻌﺎﻫﺪة ‪َ-‬أﻟُِﻔﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﱪ ﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﻋﺮﻓـﻮا اﺧـﺘﻼف ﻃﺒﺎﻋﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺮﻓُﻘـﻮا ﺑـﻀﻌﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬وأﺣـﺴﻨﻮا اﻟﺘﻌﺎﻫـﺪ ﳍـﺎ؛ ﻓﻴﻜـﻮن‬
‫ﱪوا ﻛﴪﻫﺎ‪ ،‬وﺗ ﱠ‬
‫وﺗﻔﺎوت ﻋﻘﻮﳍﺎ؛ َﻓَﺠ َ ُ‬
‫ﲢﻤﻠﻬﻢ ﳌﺸﻘﺔ ذﻟﻚ أﺳﻬﻞ ﻣﲈ ﻟﻮ ﻛﻠﻔﻮا اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أول وﻫﻠﺔ؛ ﳌـﺎ ﳛـﺼﻞ ﳍـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﺮﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ‪ ُ ،‬ﱠ ِ‬
‫وﺧﺼﺖ اﻟﻐﻨﻢ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻟﻜﻮﳖﺎ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻏﲑﻫـﺎ‪ ،‬وﻷن‬
‫ﺗﻮاﺿـﻊ‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺮق اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬وﰲ ِذْﻛِﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷@ﻟﻠﺮﻋﻲ وﻫﻮ أﻛﺮم اﳋﻠـﻖ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 380/4‬رﻗﻢ ‪ ،12980‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ص ‪ 146‬رﻗﻢ ‪ ،479‬وﻋﺒﺪ ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ ص‬
‫‪ 366‬رﻗﻢ ‪ ،1216‬ورواه اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ، 292/6‬وأﻧﻮار اﻟﻨﺒﻮة ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ واﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫)‪(30‬‬
 ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻟﺮﺑﻪ‪ ،‬وﺗﴫﻳﺢ ﺑﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ)‪.(1‬‬
‫ﻫـ‪َ -‬رْﻋُﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﰲ اﻟﺸﻌﺎب اﳍﺎدﺋﺔ أﺣـﺐ إﱃ ﻗﻠـﺐ ﺻـﺒﻲ ﻣﻮﻫـﻮب ُﻣَﻌـﱟﺪ ﻷﻣـﺮ‬
‫وﳎ ُ ِ‬
‫ﻮﳖَﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻛﲈ ﻓﻌﻞ أﺑﻮه إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ َﺻَﺨ ِ‬
‫ﺐ ﻣﻜﺔ ُ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻳﻌﺒﺪون اﻷﺻﻨﺎم! ﻓﻴﺎ ﺗﺮى َأِﻫَﻲ ﻧﺼﺒﺖ اﳉﺒﺎل‪ ،‬وﺑﺴﻄﺖ‬ ‫اﳋﻠﻴﻞ ’‪ ،‬ﱠ‬
‫إن ﻗﻮﻣﻪ ً‬
‫اﻟﺴﻬﻮل‪ ،‬وﺷﻘﺖ اﻷودﻳـﺔ‪ ،‬أﻫـﻲ اﳌـﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋـﻦ اﻟـﺴﲈء وﻧﺠﻮﻣﻬـﺎ؛ واﻷرض وﻣـﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ إﳖﺎ ﺻﲈء ﻋﻤﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻗﻄﻴﻊ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻨﻢ ﻳـﺴﺘﻨﻔﺪ ﻣـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻪ اﳉﻬـﺪ ﰲ‬
‫ﺣﲈﻳﺘﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﳍﺬا اﻟﻜﻮن واﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ؟!‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ‪ ،‬وﻋـﺼﻤﺘﻪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻔﻄﺮي واﻟﻨﻘﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻫﻨﺎك‬
‫ﺳﻮء‪ ،‬روي أﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ زﻣﻴﻞ ﻟﻪ أن ﳛﺮس ﻟﻪ ﻏﻨﻤﻪ ﻟﻴﺤﴬ ﻋﺮﺳـﺎ ﺑﻤﻜـﺔ ﻓـﲈ ﻗﻌـﺪ‬
‫ﻟﻴﺴﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎء ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻨﺎم ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻋﺎد ﻟﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﻓﻨﺎم)‪.(2‬‬
‫‪V†{< ¿Þ<íãqæ‬ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن ﻗﺼﺔ رﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ÷‪،‬‬
‫وﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﺪرﻳﺐ ﺑﺮﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﻟﲑﻋﻰ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻓﺎﳉﱪوت واﻟﻈﻠﻢ واﻹﻫﲈل إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻏﺮﻳﺰة ﰲ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﲈ َرْﻋُﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﳍﺎ ﺑﻨﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻐﺰاﱄ <‪ :‬إن ً‬
‫أﻧﺎﺳـﺎ ﻇﻠـﻮا‬
‫ض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻴﺨﺒﻄﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺒﻂ ﻋـﺸﻮاء‪ ،‬ﻓـﺈذا‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ُ ،‬ﺗْﻌَﺮ ُ‬
‫ُﻋِﺮَﺿْﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ ُأﱢﻣﱟﻲ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﻧﻘﻲ اﻟﻌﻘﻞ ‪-‬ﺻـﺪع ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﳊﻖ ﻷول‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻓﻠـﺔ‬ ‫وﻫﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ‪ :‬أن ﻫﻨﺎك َﻣْﻦ َﺗْﺒُﺬُل ﰲ إﻗﺎﻣـﺔ ِﻋَﻮِﺟـِﻪ اﻟﻌﻘـﲇ ﻋـﴩﻳﻦ ً‬
‫ﺳـﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪرس ﻓﺘﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﻪ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ َرُﺟـٍﻞ أوﰐ ُرْﺷـَﺪُه ﺑﺄﺻـﻞ اﳋﻠﻘـﺔ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻣﻮﻗﻨﻮن ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺳﲑة ﳏﻤﺪ ÷ ﺑﺄﻧﻪ ﻃﺮاز رﻓﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬واﻟﻨﻈـﺮ‬

‫)‪ (1‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ 441/4‬ﻛﺘﺎب اﻹﺟﺎرة‪ .‬ﺑﺘﴫف‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،350/2‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،33/2‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻄـﱪي ‪ ،279/2‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم‬
‫)اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ( ص ‪.79‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﲑة اﻟﻨﺒﻲ ‪ 99/2‬ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ‪.‬‬
‫)‪(31‬‬
 ‫وﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﺣﱰاف اﻟﺘﺠـﺎرة وﺑﻌـﺪﻫﺎ‪ -‬ﻛـﺎن َﻳِﻌـ ُ‬
‫ﻴﺶ‬ ‫اﻟﺴﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﻧﻪ‪ -‬ﻗﺒﻞ رﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ َ‬
‫ﺻﺎﺣﻴﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻜﺎرى واﻟﻐﺎﻓﻠﲔ)‪.(2‬‬
‫ً‬ ‫َﻳِﻘَﻆ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ِ‬
‫أﻋﲈء)‪ (1‬اﻟﺼﺤﺮاء‪،‬‬
‫ف أن اﻟﻘـﲑاط ﺟـﺰء ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻨﺎر‬
‫ﺛﻢ إن رواﻳﺔ اﻟﺮﻋﻲ ﻋﲆ ﻗﺮارﻳﻂ ﻣﺸﻜﻠﺔ؛ ﻓـﲈ ُﻋـِﺮ َ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮا ﻓﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﴪ اﻟﻘﺮارﻳﻂ ﺑﺄﻧﻪ اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ً‬ ‫واﻟﺪرﻫﻢ إﻻ‬
‫ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻜﺎن ﲠﺬا اﻻﺳﻢ)‪ ،(3‬وﻧﺤﻦ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺒـﲔ ﻋـﺪم اﳌـﺎﻧﻊ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻲ واﻟﴩﻋﻲ ﻟﺮﻋﻲ اﻷﻏﻨﺎم‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬إﻻ أﻧﺎ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ أﻧﻪ ÷ رﻋـﻰ‬
‫اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑة ﻣﻦ ﺗﺄﻫﻴﻠﻪ ﻟﻘﻴﺎدة أﻣﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟـﻮﻻ اﻟﺮﻋـﻲ ﳌـﺎ‬
‫ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻢ ﻧﺮى ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﺳﺎروا ﺑﺸﻌﻮﲠﻢ إﱃ اﻟﻘﻤﻢ اﳊـﻀﺎرﻳﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ أﳖﻢ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺮﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻣﺎرس اﻟﺮﺳـﻮل@÷ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﻗﻌﻪ اﻟﺰﻣﺎﲏ واﳌﻜﺎﲏ‪ ،‬وﳍﺬا ﻓﺴﻮف ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻜﺴﺐ‬
‫ﻟﻘﻤﺔ ﺣﻼل ﰲ أي ﻋﻤﻞ ﻣﴩوع‪ -‬ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮه اﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‪ -‬وﻧـﺮى أن‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻞ اﻟﺮﻋﻲ ﺑﲈ ﺳﺒﻖ ‪-‬ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺗﻌﻤﻖ ﰲ أذﻫﺎﳖﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ وﺗﺄوﻳﻼ‬
‫ﻳﲈرﺳﻪ اﻟﻨﺒﻲ@÷ وﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻮة؛ ﻓﺤﺎوﻟﻮا أن ﻳﻮﺟﺪوا ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻛﻬﺎ ً‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎﺳﻮا ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻧﻔـﺴﻪ اﻟـﺬي أﻣـﺮه اﷲ ﺑـﻪ‪×|³o0 O$tΡr& !$yϑ¯ΡÎ) ö≅è%﴿ :‬‬
‫ً‬
‫‪]﴾Ó‰Ïn≡uρ ×µ≈s9Î) öΝä3ßγ≈s9Î) !$yϑ¯Ρr& ¥’n<Î) #©yrθムö/ä3è=÷WÏiΒ‬اﻟﻜﻬﻒ‪ ،[110:‬وﻗﻮﻟـﻪ‪ö≅yδ ’În1u‘ tβ$ysö7ß™ ö≅è%﴿ :‬‬
‫‪]﴾Zωθß™§‘ #Z|³o0 ωÎ) àMΖä.‬اﻹﴎاء‪ ،[93:‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪.‬‬
‫‪ V(4)…^r‬‬
‫‪ÿ ŽËÖ]h†u‬‬
‫ﺑﲔ ﻛﻨﺎﻧﺔ وﻣﻌﻬﻢ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﺑﲔ ﻗﻴﺲ َ ْ َ َ‬
‫ﻋﻴﻼن ﻫﻮازن‪ ،‬وﺳﺒﺒﻬﺎ أن اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻛﺎن‬
‫اﻟﻀﻼل‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.100/15‬‬ ‫ﲨﻊ َ ْ ٍ‬
‫ﻋﻤﻮ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ‬ ‫)‪ُ ْ َ (1‬‬
‫)‪(2‬ﻓﻘﻪ اﻟﺴﲑة ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ ص ‪.71‬‬
‫)‪ (3‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ 441/4‬ﻛﺘﺎب اﻹﺟﺎرة‪.‬‬
‫)‪ُ َ ِ (4‬‬
‫اﻟﻔﺠﺎر‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﻔﺎﺟﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﺘﺎل واﳌﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺘﺎل ﺷﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳊـﺮام ﻓﻔﺠـﺮوا ﲨﻴﻌـﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻌﺮب ﻓﺠﺎر أرﺑﻊ‪ ،‬آﺧﺮﻫﺎ ﻓﺠﺎر اﻟﱪاض‪.‬‬
‫)‪(32‬‬
‫ﻳﺒﻌﺚ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﻘﺎﻓﻠﺔ ﲢﻤﻞ اﳌﺴﻚ وﻧﺤﻮه إﱃ ﺳﻮق ُﻋﻜـﺎظ‪ ،‬وﺗﻌـﻮد ﺑـﺎﳉﻠﻮد واﳊﺒـﺎل‬
‫اﻟﱪاض ِ‬ ‫وﺑُُﺮ ِ‬
‫اﳍَﻮِازِﱡﲏ ﻧﻔﺴﻴﻬﲈ ﳊﲈﻳﺘﻬﺎ ﻓﺎﺧﺘـﺎر‬‫اﻟﺮﱠﺣُﺎل َ‬
‫وﻋﺮوة ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻜﻨَ ِ ﱡ‬
‫ﺎﲏ‬ ‫ض َﱠ ُ‬‫ود اﻟﻴﻤﻦ‪َ ،‬ﻓَﻌَﺮ َ‬
‫ﲢﺪﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻓﻐﺎﻓﻠﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺘﻠـﻪ ﰲ اﻟـﺸﻬﺮ‬‫اﻟﱪاض ذﻟﻚ ً‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﻌﲈن ﻋﺮوة؛ ﻓﺎﻋﺘﱪ‬
‫ﺖ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻓـﺴﻤﻴﺖ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻔَﺠـِﺎر)‪ ،(1‬ﻓﻘﻴـﻞ‪ :‬إن اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺤﻠ ِ‬
‫واﺳﺘ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﳊﺮام؛ ﻓﻨﺸﺒﺖ اﳊﺮب‪،‬‬
‫ﺣﴬﻫﺎ وﻋﻤﺮه ﺑﲔ ‪ ،14‬أو ‪ 15‬و‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ رواه اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ أن أﺑـﺎ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﻣﻨﻊ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﻮرﻫﺎ؛ ﻷﳖﺎ ﻇﻠﻢ وﻋﺪوان وﻗﻄﻌﻴﺔ واﺳﺘﺤﻼل ﻟﻠـﺸﻬﺮ اﳊـﺮام‪،‬‬
‫ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺑﻨـﻮ ﻫﺎﺷـﻢ ‪-‬وﻣـﺎ‬
‫أﻣﺮا ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬وﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﻧﺤﴬ ً‬
‫روي أن اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺧﺮج ﻣﺴﺘﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬أو أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺣـﴬ ﻣـﻊ ﻋﻤـﻪ أﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ)‪ ،(2‬وأﻧﻪ ﻃﻌﻦ أﺑﺎ ﺑﺮاء ﻣﻼﻋﺐ اﻷﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ أرداه ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬وأن ﻛﻨﺎﻧـﺔ اﳖﺰﻣـﺖ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻀﻮره‪ ،‬وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻛﻨﺎﻧﺔ أن ﻻ ﻳﻐﻴﺐ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﴩط ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﺟﺘﻨـﺎب اﻟﻈﻠـﻢ ‪-‬ﻓـﻼ‬
‫ﻳﺼﺢ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳾء؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺰه ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻲ‪ُ ،‬‬
‫وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ)‪.(3‬‬
‫–‪ V(4)Ù ç‬‬
‫‪Ł Ë₣ Ö]Ì×u‬‬
‫ﺎب‬
‫اﻓﺘﻘﺮت ﻣﻜﺔ وﻗﺮﻳﺶ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻫﺎﺷﻢ وﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷـﻢ إﱃ رﺟـﻞ ُﻣَﻬـ ِ‬
‫ْ‬
‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،195/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،336/1‬واﻟـﺮوض اﻷﻧـﻒ ‪ ،209/1‬واﻟـﺴﲑة ﻻﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬
‫‪ ،259/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.113/1‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل ﰲ اﻷﻏﺎﲏ ‪ :339/22‬زﻋﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ أن أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ واﳊﻤﺰة واﻟﻌﺒﺎس ﺷﻬﺪوا ﻫﺬه اﳊﺮوب‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺮو ذﻟﻚ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫)‪ (3‬وﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺣﻀﻮره ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﳌﺸﺎرﻛﺘﻪ ÷ وﺟﻪ وﺟﻴﻪ وﻫﻮ اﻟﺪﻓﺎع ﺧﺎﺻﺔ أﻧـﻪ ﺳـﺌﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺸﻬﺪه ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﴎﲏ أﲏ ﱂ أﺷﻬﺪه؛ إﳖﻢ ﺗﻌﺪوا ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠـﻴﻬﻢ أن ﻳـﺪﻓﻌﻮا إﻟـﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﱪاض ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ )اﻟﻘﺎﺗﻞ(‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮا‪ .‬اﻷﻏﺎﲏ ‪.339/22‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﻤﻲ ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺤﻠﻒ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻤﻜﺔ أﻳﺎم ﺟـﺮﻫﻢ‪ :‬ﻋـﲆ اﻟﺘﻨﺎﺻـﻒ‪ ،‬واﻷﺧـﺬ ﻟﻠـﻀﻌﻴﻒ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﻮي‪ .،‬ﻗﺎم ﺑﻪ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺟﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ اﺳﻤﻪ اﻟﻔﻀﻞ‪ :‬اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ وداﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﺑـﻦ‬
‫ﲨﻌﺎ ﻷﺳﲈء ﻫﺆﻻء‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻤﻲ ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل ﻟﺒﺬﳍﻢ ﻓـﻀﻮل أﻣـﻮاﳍﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل؛ ً‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻮﻻ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﳖﻢ ﲢﺎﻟﻔﻮا أن ﺗﺮد اﻟﻔﻀﻮل ﻋﲆ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻐﺰو ﻇﺎﳌﻬﻢ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﺘﻜﻠﻔﻬﻢ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.527/11‬‬
‫)‪(33‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻐﲑ رادع‪ ،‬واﻟﻈﺎﱂ ُ ﺑﻐﲑ وازع‪ ،‬وﺳﺒﺐ‬
‫اﻟﻠﺌﻴﻢ َ‬
‫ُ‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻣﺴﻤﻮع اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ إذ وﺟﺪ‬
‫اﻟـﺴْﻬِﻤﻲ ﻓﻤﻄﻠـﻪ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ زﺑﻴﺪ ﺑﺎع ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌـﺎﴆ ﺑـﻦ واﺋـﻞ ﱠ‬ ‫ﻫﺬا ِ ْ ِ‬
‫اﳊﻠﻒ‪ :‬أن ً‬
‫ً‬
‫ﺻﺎرﺧﺎ وﻗﺮﻳﺶ ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺪى ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮوه‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬
‫اﻟـــﺪِار ﱠ َ‬
‫واﻟﻨﻔـــِﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻜـــﺔ ﻧـــِﺎﺋﻲ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺑـــﺒﻄ ِﻦ‬ ‫ﺑــــﻀﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻮم ِ َ َ َ ُ‬ ‫ﻳــــﺎ آل ِ ْ ٍ‬
‫ﻓﻬــــﺮ ﻟَِﻤْﻈُﻠــــ ٍ‬

‫ﱰٌك؛‬
‫ﰲ أﺑﻴـﺎت اﺳـﺘﻐﺎﺛﻬﻢ ﲠـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠﺐ وﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﳍـﺬا َﻣـ ْ َ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وزﻫﺮة‪ ،‬وﺗﻴﻢ ﰲ دار ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ُﺟـﺪﻋﺎن‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗـﺪوا وﲢـﺎﻟﻔﻮا ﰲ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻋﲆ‪ :‬ﻧﴫة اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬واﻟﺘﺂﳼ ﰲ اﳌﻌﺎش‪ -‬ﻣﺎ َﺑـﱠﻞ ﺑَْﺤـٌﺮ‬‫ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة اﳊﺮام ً‬
‫وﺛﺒِﲑ ﻣﻜﺎﳖﲈ؛ َﻓﺴﻤﻲ ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل؛ ﻷﳖﻢ دﺧﻠﻮا ﰲ ُﻓُﻀ ٍ‬
‫ﻮل‬ ‫ُ ﱢ َ‬ ‫ﻮﻓًﺔ‪ ،‬وﻣﺎ َرَﺳﺎ ِﺣَﺮٌاء َ ٌ‬
‫ُﺻ َ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺮ؛ ﺛﻢ ﻣﺸﻮا إﱃ اﻟﻌﺎﴆ ﻓﺄرﻏﻤﻮه ﻋﲆ رد ﺳﻠﻌﺔ اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻮاﻗـﺪي‪ :‬وﻻ‬
‫ﻒ)‪ ،(1‬وﰲ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ اﻟﺬي ﺗﺴﱰﻳﺢ ﻟﻪ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫اﳊْﻠ ِ‬
‫أﺣﺪا ﺳﺒﻖ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﲠﺬا ِ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ ً‬
‫ﲪـﺮ‬
‫أن ﱄ ﺑﻪ ُ ْ َ‬ ‫ﺣﻠﻔﺎ َﻣﺎ ُ ِ ﱡ‬
‫أﺣﺐ َ ﱠ‬ ‫ﺟﺪﻋﺎن ِ ْ ً‬
‫اﺑﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺷﻬﺪت ﰲ َ ِ‬
‫دار ْ ِ‬ ‫اﻟﺰﻛﻴﺔ ﻗﺎل اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ْ َ َ » :‬‬
‫ﻟﻘﺪ َ ِ ْ ُ‬
‫اﻹﺳﻼ ِم َ َ ْ ُ‬
‫ﻷﺟﺒﺖ«)‪.(2‬‬ ‫ﻟﻮ ُ ِ ُ‬
‫دﻋﻴﺖ ﺑﻪ ﰲ ِ ْ َ‬ ‫اﻟﻨ َﱠﻌ ِﻢ‪ْ َ ،‬‬
‫]‪ -1 VìÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻼء أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﳘﻮم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈن ﻛـﺎﻧﻮا ﻋـﲆ‬
‫ﻇﺎﳌـﺎ َ ْأو‬ ‫اﻧﴫ َ َ َ‬
‫أﺧﺎك َ ً‬ ‫وﻫﻢ؛ ً‬
‫ﻋﻤﻼ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪ْ ُ ْ » :‬‬ ‫ﺧﲑ أﻋﺎﻧﻮﻫﻢ‪َ ،‬أْو ﻋﲆ َ ﱟ‬
‫ﻏﻲ َرﱡد ُ‬
‫ﻋـﻦ ُ ْ ِ ِ‬
‫ﻇﻠﻤـﻪ«)‪(3‬؛ ﻓﺎﻟـﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬ﻓﲈ ﺑَُﺎل اﻟﻈﺎﱂ؟ ﻗﺎل‪ ُ َ » :‬ﱡ ُ‬
‫ﺗـﺮده َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُْ ً‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا‬
‫ﻳﺘﻴﻤﺎ‬
‫ﺎر أن ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻛﺎن ً‬ ‫ﺳﻮأة أﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻜﺎﺳﺔ آدﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ أﻣﺮ ِ‬
‫اﻟﻔَﺠ ِ‬
‫ً‬
‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻌﺮ إﻻ وﻫﻮ ﻋـﲆ‬ ‫ﰲ ﺣﺠﺮ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﴐﺑﻪ‬

‫)‪ (1‬ﻋﻴﻮن اﻵﺛﺮ ‪ ،113/1‬وﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪ ،270/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ ‪ ،261/1‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.257/1‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،128/1‬واﻟﺴﺒﻞ ‪ ،208/2‬واﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،167/6‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ ‪ ،355/4‬واﻟـﺮوض اﻷﻧـﻒ‬
‫‪ ،155/1‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،257/1‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.141/1‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،2312- 2311‬واﻟﱰﻣﺬي رﻗﻢ ‪ ،2255‬وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑـﺮﻗﻢ ‪ ،11949‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪،94/6‬‬
‫واﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﻄﱪاﲏ ‪ 189/2‬رﻗﻢ ‪ ،690‬وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ 376/21‬رﻗﻢ ‪.5258‬‬
‫)‪(34‬‬
‫ﻼَم َﺗَﻔـَﺎﻧْﻮَن؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻫـﻮازن‪ :‬ﻓـﲈ ﺗـﺪﻋﻮ‬ ‫اﻟﺼﱠﻔﲔ ﻳﻨﺎدي‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ُﻣ َ ٍ‬
‫ﴬ َﻋ َ‬ ‫ﺑﻌﲑه ﺑﲔ ﱠ‬
‫إﻟﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ أن ﻧﺪﻓﻊ ﻟﻜﻢ دﻳﺔ ﻗﺘﻼﻛﻢ وﻧﻌﻔﻮا ﻋﻦ دﻣﺎﺋﻨـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬وﻛﻴـﻒ‬
‫وﻣْﻦ َﻟﻨَﺎ ﲠﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣـﻦ أﻧـﺖ؟‬
‫ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺪﻓﻊ إﻟﻴﻜﻢ ُرُﻫـﻨًﺎ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬‬
‫ُ‬
‫ﻛﻨﺎﻧـﺔ ودﻓﻌـﻮا إﱃ ﻫـﻮازن‬ ‫ورِﺿـَﻴْﺖ‬
‫ﻓﺮﺿـﻮا َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪ُ ،‬‬
‫اﻟـﺮُﻫَﻦ ﰲ أﻳـﺪﳞﻢ ﻋﻔـﻮا ﻋـﻦ اﻟـﺪﻣﺎء‬ ‫أرﺑﻌﲔ ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأوا ﱡ‬
‫واﻧﻘﻀﺖ ﺣﺮب اﻟﻔﺠﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﱂ َﻳُﺴْﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ُﳑ ِْﻠٌﻖ ]ﻓﻘـﲑ[ ُ‬
‫ﻏـﲑ‬ ‫ْ‬ ‫وأﻃﻠﻘﻮﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻋﻦ ﺣـﺮب اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ وأﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺈﳖﲈ ﺳﺎدا ﺑﻐﲑ ﻣﺎل‪ُ َ ْ ُ َ ،‬‬
‫وﻋﺘﺒﺔ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻳﻨﻬﻰ ً‬
‫واﻋﺼُﺒﻮﻫﺎ ﺑﺮأﳼ وﻗﻮﻟﻮا‪َ :‬ﺟُﺒَﻦ ﻋﺘﺒﺔ؛ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ِ‬ ‫÷ ﻳﻮم ﺑﺪر‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬ارﺟﻌﻮا‬
‫÷‪» :‬إن ﻛﺎن ﰲ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﲑ ﻓﻔﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻤﻞ اﻷﲪﺮ«)‪ ،(1‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺘﺒﺔ‪.‬‬
‫ﲪـِﺮ‬
‫ﺐ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ُ ْ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﻟﺼﻠﺢ واﳌﺼﻠﺤﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ِﺣْﻠ ُ‬
‫ﻒ اﻟﻔﻀﻮل َأَﺣـ ﱠ‬ ‫أﺣﺐ ﱡ‬ ‫‪ -2‬ﱠ‬
‫اﻟﻨﻌﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻨﴫة اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬وﻗﻤـﻊ اﻟﻈـﺎﱂ‪ ،‬وﺻـﺪق اﷲ اﻟﻌﻈـﻴﻢ‪⎯ÏiΒ 9ÏVŸ2 ’Îû uöyz ω﴿ :‬‬
‫‪]﴾Ĩ$¨Ψ9$# š⎥÷⎫t/ £x≈n=ô¹Î) ÷ρr& >∃ρã÷ètΒ ÷ρr& >πs%y‰|ÁÎ/ ttΒr& ô⎯tΒ ωÎ) öΝßγ1uθôf¯Ρ‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[114:‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﺳﻦ اﻟﻌﴩﻳﻦ َﻳْﺮُﻗ ُ‬

‫ﺐ اﻷﺣﺪاث ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﳜﻄﻂ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﱡ‬
‫}‚«‪ V(2)÷]Ù牆e^ãq]æ‡æ^ïÓÖ]í‬‬
‫ﺗﺎﺟﺮة‬
‫ً‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫ٍ‬
‫ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻗﴢ ﺑﻦ ﻛﻼب ‪ً -‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺪﳚﺔ ُ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ذات ﴍف وﻣﺎل ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﻣﺎﳍﺎ)‪ ،(3‬ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﺎ‪،‬‬
‫َ‬
‫)‪ (1‬اﻟﺴﺒﻞ ‪ ،50/4‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ رﻗﻢ ‪ ،36678‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ج‪3‬ص‪.63‬‬
‫)‪ (2‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،124‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،198/1‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،124/1‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،262/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ‬
‫‪ ،115/1‬واﻟﻐﺰاﱄ ‪ ،78‬وﺣﻴﺎة ﳏﻤﺪ ‪ ،120‬واﻟﺴﺒﻞ ‪ ،222/2‬واﻟﻄﺒﻘـﺎت ‪ ،129/1‬واﳌﻮاﻫـﺐ ‪،111/1‬‬
‫واﻟﻄﱪي ‪ ،280/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،359/2‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.140-137/1‬‬
‫)‪ (3‬روى اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ :182/3‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﺄﺟﺮت ﺧﺪﳚﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫وﺟﺮش أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻴﻒ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺮش ﻛﻞ ﺳﻔﺮة ﺑﻘﻠﻮص‪ُ َ ُ ،‬‬
‫وﺟﺮش ﰲ اﻟﺸﺎم‪ُ َ ُ ،‬‬ ‫ﺳﻔﺮﺗﲔ إﱃ ُ َ َ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪ ،126/2‬وروى ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ‪ 320/5‬رﻗﻢ ‪ 9718‬أﻧـﻪ ﳌـﺎ اﺳـﺘﻮى وﺑﻠـﻎ‬
‫=‬
‫)‪(35‬‬
‫ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳜﺮج‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ‪ :‬ﺻﺪق ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ أﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺮم أﺧﻼﻗﻪ‪ْ -‬‬
‫وﺗْﻌﻄَِﻴُﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﻏـﲑه‪ ،‬ﻓﺨـﺮج وﻋﻤـﺮه‬
‫ﴪَة‪ُ ،‬‬
‫ﰲ ﻣﺎﳍﺎ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻣﻊ ﻏﻼﻣﻬﺎ َﻣْﻴ َ َ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺳﺄل ﺧﺪﳚﺔ أن ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ً‬
‫ﻗـﺎﺋﻼ‪ :‬ﻫـﻞ ﻟـﻚ ﻳـﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ 25‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن أﺑﺎ‬
‫ﻳﻦ ]ﲨﻠـﲔ[‪ ،‬وﻻ ﻧـﺮﴇ‬ ‫ﻓﻼﻧﺎ ﺑَِﺒْﻜـَﺮ ِ‬
‫ﳏﻤﺪا؟ وإﻧﻚ ﻗﺪ اﺳﺘﺄﺟﺮت ً‬
‫ﺧﺪﳚﺔ أن ﺗﺴﺘﺄﺟﺮي ً‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ذﻟﻚ ﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑﻐﻴﺾ َﻓَﻌْﻠﻨَﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ‬
‫َ‬ ‫ﳌﺤﻤﺪ دون أرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺟﻮاب ﺧﺪﳚﺔ‪ :‬ﻟﻮ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ﳊﺒﻴﺐ ﻗﺮﻳﺐ!‬
‫وﻗﺪ َ‬
‫ﺴﻦ أﺧﻼﻗـﻪ‪ ،‬وﻛـﺮﻳﻢ ﺷـﲈﺋﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﳊﱡﻆ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﲤﻜﻦ ﺑُِﺤ ْ ِ‬
‫ﳏﻤﺪا ÷ ا َ‬
‫ﺣﺎﻟﻒ ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ‪َ ،‬واﺑﺘﺎع ﳍﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ رﻏﺒـﺖ أن‬ ‫وﺟﺎذﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وذﻛﺎﺋﻪ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﺘﻪ أن ﻳﻮﻓﺮ ﳋﺪﳚﺔ ^ ً‬
‫رﺑﺤﺎ‬
‫وأﺟﱠﻠُﻪ َأﱠﻳَﻤﺎ إﺟﻼل؛ ﻟﻜـﺮﻳﻢ أﺧﻼﻗـﻪ‬
‫ﻳﻌﻮد ﺑﻪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻴﴪة ﻓﻘﺪ ﲠﺮه ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﺮاﺋﻊ‪َ ،‬‬
‫وي أن ﻣﻴﴪة ﻛﺎن ﻳﺮى َﻣَﻠَﻜ ْ ِ‬
‫ﲔ ﻳﻈﻠﻼﻧـﻪ وﻗـﺖ اﻟــﻬﺎﺟﺮة‪ ،‬وﰲ‬ ‫وﺣﺴﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ‪ ،‬و ُر ِ َ‬
‫)‪(1‬‬

‫ﴫى اﺧﺘﻠـﻒ‬
‫ﳏﻤـﺪا ﻧﺒـﻲ ﻫـﺬه اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﰲ ﺳـﻮق ُﺑـ ْ َ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺮاﻫـﺐ أن‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺸﺎم أﺧﱪه َﻧْﺴُﻄ ُ‬
‫ﻮر‬

‫واﺳﺘﺄﺟﺮت رﺟﻼ آﺧﺮ‬

‫ْ‬ ‫أﺷﺪه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎل اﺳﺘﺄﺟﺮﺗﻪ ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ إﱃ ﺳﻮق ُ َ َ َ‬
‫ﺣﺒﺎﺷﺔ‪ ،‬ﺳﻮق ﺑﺘﻬﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﺧﲑا ﻣﻦ ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻨـﺎ ﻧﺮﺟـﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺔ أﺟﲑ ً‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻫﻮ ﳛﺪث ﻋﻨﻬﺎ‪{ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ‬
‫أﻧﺎ وﺻﺎﺣﺒﻲ إﻻ وﺟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﲢﻔﺔ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ُ َ ﱢ ُ ُ‬
‫ﲣﺒﺌﻪ ﻟﻨﺎ‪.z‬‬
‫)‪ (1‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،117/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ،358/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،280/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ .130/2‬وﻟﻨﺎ ﻋﲆ رواﻳﺔ ﻣﻴـﴪة‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻠﺤﻮﻇﺎت‪ -1 :‬رواﻳﺔ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬رواﻫﺎ ﻋﻨـﻪ اﻟﻄـﱪي ‪ ،280/2‬وﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬
‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،358/2‬واﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ‪ -2 ،63‬رواﻫﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻫﻲ رواﻳﺔ ﻣﻨﺘﻘﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟـﺬﻫﺒﻲ‬
‫ﺗﻜﺮرا ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺘﻈﻠﻴﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ إﻳﺮادﻫﺎ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ -3 ،‬اﻟﺘﻈﻠﻴﻞ واﻟﺮاﻫﺐ ﱠ‬
‫ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ُأﻧﻴﻂ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﻐﲈم؛ وﻣﻴﴪة و ﻏـﲑه ﻻ ﻳﺘـﺄﺗﻰ ﻟـﻪ رؤﻳـﺔ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‪،‬‬
‫‪ -4‬ﰲ ﻛﻼ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻳﻘﻮل اﻟﺮاﻫﺐ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺰل ﲢﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻗـﻂ إﻻ ﻧﺒـﻲ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ اﻟـﺸﺠﺮﺗﺎن ﰲ اﻟﺮﺣﻠـﺔ‬
‫اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﺣﺪة؟! وﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل أﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﺰل ﲢﺘﻬﺎ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﲈ و ﻫﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ‪ -5 ،‬إذا‬
‫ﻛﺎن اﳋﺎﺗﻢ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﻔﲔ ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻫﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﻫﺐ ﺑﺤﲑى؛ ﻓﺈن اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺴﻄﻮر ﻛـﲈ ﰲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻫﻲ اﲪﺮار اﻟﻌﲔ اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬وﱂ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﺄن ﻋﻴﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻛﺎن ﲠﺎ اﲪـﺮار‪ ،‬ﻛـﲈ أن رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﱂ‬
‫ﳜﱪ ﺑﴚء ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻔﺮة‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﺧﱪ اﻟﺴﻔﺮ اﻷول ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ ﻓﺈن ﺣـﺪﻳﺚ اﻟـﺴﻔﺮ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ﱂ ﻳﺮد ﰲ أي ﻣﺼﺪر ﺣﺪﻳﺜﻲ‪ ،‬وﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺴﺎءل ﻛﻴﻒ واﻓﻖ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﺳﻔﺮ ﳏﻤﺪ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن ﺣﺬره‬
‫ﺟﺮش اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬‫اﻟﺮاﻫﺐ ﺑﺤﲑى ﻣﻦ ﳞﻮد اﻟﺸﺎم؟! ﻓﺎﻷﻇﻬﺮأن اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ُ َ ِ‬
‫)‪(36‬‬
‫ﻒ ﺑﺎﻟﻼت واﻟﻌﺰى‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪َ» :‬ﻣـﺎ َﺣَﻠْﻔـُﺖ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ÷ ﻣﻊ رﺟﻞ ﰲ ﺳﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ِ :‬‬
‫اﺣﻠ ْ‬
‫ِِﲠَﻤﺎ َﻗﱡﻂ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬اﻟﻘﻮل َﻗْﻮُﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻼ ﺑﻤﻴﴪة وﻗﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﻧﺒـﻲ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻧﻔـﴘ‬
‫اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻣـﻦ ﳏﻤـﺪ ÷‬‫ْ‬ ‫ﻣﻴﴪة ﻣﺎ رأى ﳋﺪﳚﺔ‪ ،‬و‬‫ُ‬ ‫ﺑﻴﺪه إﻧﻪ َ ُﳍَﻮ‪ ،‬ﻧﺠﺪ َوْﺻَﻔُﻪ ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ‪َ َ َ ،‬‬
‫ﻧﻘﻞ‬
‫ﻏﲑ ُﻣِﺪ ﱟل ُ َ َ‬
‫ﻣﺘﺼﻨ ٍﱢﻊ‪ ،‬وﻻ ُﻣ ﱢ‬
‫ﺘﻄﻠﻊ إﱃ ﺟﲈﳍـﺎ وﻣﺎﳍـﺎ‪ ،‬وﺑﻴـﻨﲈ‬ ‫ﻧﻔﺴِﻪ ﻳﴩح اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﺄﻋﺬب ﺑﻴﺎن َ‬ ‫ِ‬
‫راﺿﻴﺎ َﻣْﺮِﺿًّﻴﺎ ﺑﻨﺠﺎح ﻣﻬﻤﺘﻪ ‪ -‬ﻛﺎن ﻗﻠﺐ ﺧﺪﳚﺔ ﻳﺪق ﺑﻤﺤﺒﺔ ﻫﺬا‬
‫ً‬ ‫ﻫﻮ ﻳﺘﺤﻔﺰ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻟﻴﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻜﺮر ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي]دﻳﻮاﻧﻪ ص‪:[52‬‬
‫ﻴـــــﻪ َﺳـــــِﺠﱠﻴ ٌﺔ ْ َ‬
‫واﳊَﻴـــــُﺂء‬ ‫ِ‬ ‫ُزْﻫـــــ ُﺪ ﻓِ‬ ‫اﻟــــﺰ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺘَﻘــــﻰ َو‬ ‫َوَرَأْﺗــــُﻪ َﺧِﺪ َ‬
‫ﳚــــ ٌﺔ َو ﱡ‬
‫ـــــــﺎء‬
‫ُ‬ ‫ـــــــﻪ ِﻣﻨُْﻬَﻤــــــــﺎ َأْﻓ َﻴـ‬
‫ُ‬ ‫َح َأَﻇﱠﻠ ْﺘـ‬ ‫واﻟـــــﺴـْﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺎﻣـــــَﺔ‬ ‫ﺎﻫـــــﺎ َأﱠن َ‬
‫اﻟﻐَﻤ َ‬ ‫َوَأَﺗ َ‬
‫ﺎن ِﻣْﻨـــُﻪ َ‬
‫اﻟﻮَﻓـــُﺎء‬ ‫ﺚ َﺣـــ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒْﻌـــ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ــــﻠﻪ َ‬ ‫وﻋـــﺪ َرُﺳـــ ِ‬
‫ﻮل ْاﻟــــ‬ ‫أن َ ْ َ‬‫ﻳـــﺚ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫َوَأَﺣ ِ‬
‫ﺎد‬
‫ــــﺴ َﻦ َﻣـــﺎ َﻳْﺒُﻠـــ ُﻎ ْاﻟُﻤَﻨـــﻰ اﻷَْذِﻛَﻴـــُﺎء‬
‫َ‬ ‫اج َوَﻣــــﺎ َأْﺣـــــ‬
‫اﻟــــﺰَو ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َﻓَﺪَﻋْﺘــــُﻪ إَِﱃ‬

‫اﺑﻦ َﻋـﱢﻢ إﲏ‬

‫ﻓﺴﺎرﻋﺖ إﱃ إﺑﻼغ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﲔ ﺑﻘﻮﳍﺎ‪ :‬ﻳﺎ َ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻔ َ‬
‫ﺮﺻﺔ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ^ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻀﻴﻊ‬
‫ﱂَُ ﱢْ‬
‫رﻏﺒﺖ ﻓﻴﻚ ﻟﻘﺮاﺑﺘـﻚ‪َ ،‬وِﺳـَﻄﺘَِﻚ ﰲ ﻗﻮﻣـﻚ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﺘـﻚ‪َ ،‬وُﺣـْﺴِﻦ ُﺧُﻠِﻘـَﻚ‪ِ ،‬‬
‫وﺻـْﺪِق‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺎﺣْﺖ ﺑﲈ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺼﺪﻳﻘﺘﻬﺎ َﻧِﻔ َ‬
‫ﻴﺴَﺔ ﺑﻨﺖ ُﻣﻨَْﻴَﺔ)‪(1‬؛‬ ‫ﺣﺪﻳﺜِﻚ؛ َ‬
‫وﻋَﺮَﺿْﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑَ َ‬
‫وأﺟﺮت ﻣﻌﻪ ﻫﺬا اﳊﻮار‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ أن‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ ُاﳌَﺤﻨﱠِﻚ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫َﻓَﺤﱠﺪَﺛْﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷‬
‫ﻋﻴـﺖ إﱃ اﳉـﲈل واﳌـﺎل‬
‫ود َ‬ ‫ﺗﺘﺰوج؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻴِ َِﺪي ﻣﺎ أﺗﺰوج ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺈن ُﻛِﻔ َ‬
‫ﻴﺖ ذﻟـﻚ ُ‬ ‫َ‬
‫وﻣْﻦ ﻫﻲ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﱄ ﺑـﺬﻟﻚ وﻗـﺪ‬‫ﻴﺐ؟ ﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫واﻟﴩف واﻟﻜﻔﺎءة أﻻ ُﲡ ُ‬
‫وأﻏﻨﻴﺎءﻫﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﻋَﱠﲇ ذﻟﻚ؛ ﻓﺄﺧﱪ أﻋﲈﻣﻪ ﻓﺨﺮج ﻣﻌﻪ ﻋﻤﻪ اﳊﻤﺰة‪،‬‬
‫َ‬ ‫أﴍاف ﻗﺮﻳﺶ‬
‫َ‬ ‫َرﱠدْت‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻋﲈﻣﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻤﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ واﳊﻤﺰة‪ ،‬وﺧﻄﺐ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺈن‬
‫وﻋْﻘًﻼ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﰲ‬ ‫وﻧْﺒ ًﻼ َ‬
‫وﻓْﻀ ًﻼ َ‬ ‫ﴍًﻓﺎ ُ‬
‫ﻮازُن ﺑﻪ ًﻓﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ إﻻ َرَﺟَﺢ ﺑﻪ َ َ‬
‫ﳏﻤﺪا ﳑﻦ ﻻ ُﻳ َ‬
‫ً‬

‫)‪ (1‬ﺑﻨﺖ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﻮﻫﺎ ﻳﻌﲆ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺳﻢ أﻣﻬﺎ ﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺟـﺪﲥﺎ أم أﺑﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻷﺧﲑ ﺟـﺰم اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ‪.‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ 405/4‬رﻗﻢ ‪ ،1063‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 272/7‬رﻗﻢ ‪ ،7325‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 471/4‬رﻗﻢ ‪.3540‬‬
‫)‪(37‬‬
 ‫ٌ‬
‫رﻏﺒـﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ُﺧَﻮْﻳِﻠـٍﺪ‬
‫ﺪﳚﺔ ِ‬
‫ﱰَﺟَﻌٌﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﰲ ﺧ َ‬ ‫ٌ‬
‫وﻋﺎرﻳﺔ ُﻣْﺴ َ ْ‬ ‫اﳌﺎل ﻇِﱞﻞ ٌ‬
‫زاﺋﻞ‪،‬‬ ‫اﳌﺎل ُﻗﱞﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ ُ‬
‫ﻋﻢ ﺧﺪﳚﺔ ^ ‪ُ-‬ﻣْﺒِﺪًﻳﺎ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻤﺤﻤـﺪ ÷‪:‬‬ ‫وﳍﺎ ﻓﻴﻪ ِﻣْﺜُﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺳﺪ ﱡ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻔﺤﻞ ﻻ ُﻳْﻘَﺪُع َأْﻧُﻔُﻪ)‪(1‬؛ َوَأْﻧَﻜَﺤَﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪َ ،‬‬
‫وأْﻣَﻬَﺮَﻫﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﺑَْﻜـَﺮًة‪ ،‬وذﻛـﺮ اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ‬
‫أﺧﺖ ﺧﺪﳚﺔ َأْوَﻋَﺰْت ﻟﻌـﲈر ﺑـﻦ ﻳـﺎﴎ ﻓﻜﻠـﻢ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ﻫﺎﻟﺔ َ‬ ‫أن َ‬ ‫ﰲ ﺗﺄرﳜﻪ ]‪ [340/1‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻟﺮواﻳﺔ أن واﻟﺪ ﺧﺪﳚﺔ ^ ﻋﻘﺪ ﲠﺎ وﻫﻮ ﺳﻜﺮان‪ ،‬ﻓﻠـﲈ َﺻـَﺤﻰ أﻧﻜـﺮ‬ ‫÷‪ ،‬وﻻ ِ ﱠ َ‬
‫ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﻌﻘــﺪ‪ ،‬ﺛــﻢ أﻣــﻀﺎه]اﳌــﺼﻨﻒ ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ‪ 320/5‬ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي[؛ ﻷﻧــﻪ ﺗــﻮﰲ ﻗﺒــﻞ ﺣــﺮب‬
‫ﺳـﻨﺔ وﻫـﻮ اﻷَﺷـﻬﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﲬـﺴﺎ و ﻋـﴩﻳﻦ ً‬ ‫ﺎر]اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،[213/1‬ﻛﺎن ُ ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔَﺠ ِ‬
‫ﻋﻤـﺮ ﺧﺪﳚـﺔ ﺑـﲔ ‪ 25‬و‪ 28‬و ‪ 30‬و‪ 35‬و ‪40‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ 30 :‬وﻗﻴﻞ‪ .21 :‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ُ ْ ِ‬
‫و‪ ،45‬ورﺟﺢ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻋﻤﺮﻫﺎ ‪.(2) 25‬‬
‫]‪Vì‚éÊÖ]솉ù‬‬
‫وأﻛﻤﻞ اﻟﺰوﺟﺎت ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض إﱃ ﺳـﻴﺪ ﺑﻨـﻲ آدم؛‬ ‫ُ‬ ‫أﻓﻀﻞ ِ‬
‫ﻧﺴﺎء ﻗﺮﻳﺶ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُزﱠﻓْﺖ‬
‫وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ ُﻛﱠﻞ أوﻻده‪ :‬اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ÷ ُﻳْﻜﻨَﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ زﻳﻨﺐ‪ ،‬ﺛـﻢ أم‬
‫ﻛﻠﺜﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء &‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻄﻴـﺐ واﻟﻄـﺎﻫﺮ ﺑﻌـﺪ‬
‫اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﻓُﺄﱡﻣُﻪ ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬إن اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻋﺒـﺪاﷲ َﻫَﻠَﻜـﺎ‬
‫ﺎﺟْﺮَن إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪َ ْ ِ ،‬‬
‫وﻣـﺘﻦ َﻗْﺒَﻠـُﻪ إﻻ‬ ‫ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻓﻜﻠﻬﻦ َأْﺳَﻠْﻤَﻦ َوَﻫ َ‬
‫)‪(3‬‬

‫ﻗﺪع اﻟﻔﺤﻞ‪ :‬ﴐب أﻧﻔﻪ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ إذا ﻛﺎن ﻏﲑ ﻛﺮﻳﻢ‪ .‬ﻳﴬب ﻣﺜﻼ ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ‪ .‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‪.354/11‬‬ ‫)‪َ َ َ (1‬‬
‫)‪ (2‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،71/2‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،265/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،359/3‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ‬
‫‪ ،140/1‬وأﻧﺴﺎب اﻷﴍف ‪ ،112/1‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ .111/2‬ﻓﺎﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬
‫وﻋْﻤُﺮﻫـﺎ ﲬـﺴﻮن ﺳـﻨﺔ ﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻮت ﺧﺪﳚـﺔ ُ‬
‫ﱪا َ‬ ‫واﻋَﺘ َ َ‬
‫رﺟﺤﺎ أن ﻋﻤﺮ ﺧﺪﳚﺔ ﺣﲔ ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ@÷ )‪ (25‬ﺳﻨﺔ‪ْ ،‬‬
‫اﻷﺻﺢ؛ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ÷@ﺗﺰوﺟﻬﺎ و ﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ ،25‬وﻇﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ‪ 15‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬و ﺑﻌـﺪﻫﺎ ‪ 10‬ﺳـﻨﻮات‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻠـﺔ‬
‫ﱪ ﻗـﻮل‬‫‪ ،50‬وروى اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ 182/3‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‪ :‬ﻛﺎن ﳍﺎ ﻳﻮم ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺛﲈن وﻋﴩون ﺳﻨﺔ؛ ﻟﺬا اْﻋَﺘ َ َ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺧﺪﳚﺔ ﺗﻮﻓﻴﺖ وﻋﻤﺮﻫﺎ )‪ (65‬ﺳﻨﺔ ﺷﺎذا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬وﻫﺬا ﻋﻨﺪي ﺷﺎذ؛ ﻷﳖﺎ ﱂ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﺘﲔ ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وذﻛـﺮ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،111/2‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻨﺖ ﺛﲈن وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻫﺎﺟﺮت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻊ ﻋﲇ ‪ F‬ﻫﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ )أم ﻋﲇ( وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﲑ ﺑـﻦ‬
‫=‬
‫)‪(38‬‬
 ‫َ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ & ﻓﻘـﺪ ﻣﺎﺗـﺖ ﺑﻌـﺪه ﺑـﺴﺘﺔ أﺷـﻬﺮ)‪ ،(1‬وذﻛـﺮ اﻟـﺴﻬﻴﲇ أن اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻣـﺎت ﰲ‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﲆ اﳌﴚ)‪.(2‬‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ً‬
‫_‪ VìÃÖ]æŒ…‚Ö]^ïÓÖ]í«‚}±æù]°ßÚö¹]Ý‬‬
‫ﴎ‬‫ـﺐ ﺑــﲔ اﻟــﺰوﺟﲔ ﱡ‬ ‫اﻷﴎة ﻫــﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺒِﻨَ ـُﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺒﻨــﺎء اﻻﺟﺘﲈﻋــﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﺳـ ُ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﲔ ﳏﻤﺪ ÷ وﺧﺪﳚﺔ ^؟ ﻓﻬﻲ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ ِﺳـﻨًّﺎ ‪-‬ﻛـﲈ ﻗﻴـﻞ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ‬
‫ﻓﻘـﲑ‪ ،‬ﺑِْﻜـٌﺮ؛‬
‫وأﻧﺠﺒـﺖ‪ ،‬وﻫـﻮ أﺻـﻐﺮ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬و ٌ‬
‫ْ‬ ‫ﺗﺰوﺟـﺖ ﺑـﺮﺟﻠﲔ ﻗﺒﻠـﻪ‬
‫ْ‬ ‫و ٌ‬
‫ﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أن ﺧﺪﳚﺔ^ ﻛﴪت اﻟﻔﻮارق واﻟﺘﻘﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ اﳌﺒﺎدئ ْاﻟﺘَِﻘَﺎء ِ‬
‫اﳌﺎء‬ ‫واﳉﻮاب‪ :‬ﱠ‬
‫ٌ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻜﲈ ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻔﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﲨﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﴍﻳﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻗﻠﺔ‪ٌ ،‬‬
‫ذﻛﻴﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎء؛ ﻓﻬﻲ‬
‫اﺣــــــِﺪ‬
‫اﻟﻌــــــ َﺎﱂ ِﰲ َو ِ‬
‫َ‬ ‫َأْن َ ْ‬
‫ﳚَﻤــــــَﻊ َ‬ ‫َﻟــــــْﻴَﺲ َﻋــــــَﲆ اﷲِ ﺑُِﻤــــــْﺴَﺘﻨَْﻜٍﺮ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺜـﻞ ﺧﺪﳚـﺔ ^؛ ﻓـﻼ ﻳﻤﻜـﻦ إﻻ أن‬ ‫ﺎدَﻓًﺔ أن ﻳﻘﱰن ﳏﻤﺪ ÷ ﺑـﺎﻣﺮأة ِ‬ ‫وﱂ ﻳﻜﻦ ُﻣَﺼ َ‬
‫وﻫﻴـﺄت زوﺟﻬـﺎ اﻟﻌﻈـﻴﻢ؛ ﻓﻠـﻮ ﻛـﺎن ﰲ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻘْﺪَرِة َأَﻋﱠﺪَْﲥﺎ َوَﻫﱠﻴَﺄَْﲥﺎ َﻛَﻤﺎ َأَﻋﱠﺪْت‬
‫ﺗﻜﻮن َﻳُﺪ ُ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻧﺒِﻴﺎت ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬إﲏ واﷲ ﻣﺒﻬﻮر ﲠﺬه اﻷم اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﳌﺎ وﻫﺒﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ ٍ‬
‫ذﻛﺎء‬ ‫َ ﱠ ٌ‬
‫ﻛـﺎﻣﻼ‪ِ ،‬‬
‫إن‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺟﻴﺶ اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ٍ‬
‫وﺷﺠﺎﻋﺔ ﺗﻮازي‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﺒﲑة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻧﻔﺲ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﻨﻮن‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻗﻠﺐ‬ ‫وﱠﻗ ٍ‬
‫ﺎد‪،‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل؛ ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎم اﻻﺛﻨـﺎن ﻣﻨﻔـﺮدﻳﻦ ﰲ‬ ‫ٍ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ َﻋﱡﻢ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ِﻣْﺜُﻠَﻬﺎ ‪-‬ﻫﻮ أﺑﻮ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ‬

‫زﻳﺪا ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻟﻴﺄﰐ ﺑﺄﻫﻞ رﺳـﻮل‬

‫ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻳﺮوى أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺚ ً‬
‫اﷲ ÷ وﺑﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ وﻋﺎد ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬وأم ﻛﻠﺜﻮم‪ ،‬وﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻦ‪ ،‬وأﻣـﺎ رﻗﻴـﺔ ﻓﻬـﺎﺟﺮت ﻣـﻊ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻋﺜﲈن ﺣﲔ ﻫﺎﺟﺮ أﺑﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ زﻳﻨﺐ ﻓﻤﻨﻌﻬـﺎ زوﺟﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫ﻛﺎﻓﺮا‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﳖﺎ ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻊ زﻳﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﳊﻖ رﺟﻼن ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻐﻠﺒﺎ زﻳﺪا وأﻋﺎداﻫـﺎ إﱃ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬ورﺟـﺢ‬‫ً‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻮم ﺑﺪر‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ روى أﳖﺎ ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻊ أﺑﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ اﺑـﻦ‬
‫ﻫﺸﺎم ‪ ،202/1‬واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،46/1‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،142/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،360/2‬وﻋﻴﻮن‬
‫اﻷﺛﺮ ‪ ،281/2‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،379/4‬وﳐﺘﴫ ﺗـﺎرﻳﺦ دﻣـﺸﻖ ‪ ،185/2‬واﻟـﺴﲑة ﻻﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪،279/2‬‬
‫واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.36-31/8 ،238/1 ،165/8‬‬
‫)‪ (1‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 447/4‬رﻗﻢ ‪ ،3491‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 221/7‬رﻗﻢ ‪.7183‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،214/1‬واﻟﺘﺤﻒ ‪.33‬‬
‫)‪(39‬‬
 ‫ٌ‬
‫ﻋﺘﻴﻘـﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺪرﺳـﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ ﺑﲈ ﻗﺎم ﺑﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ﳎﺘﻤﻌﲔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ؛ ّ‬
‫إن ﺧﺪﳚـﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﺿﺨﻤﺔ؛ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫وﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ َ ﱠ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻨَﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﺧﺪﳚﺔ ^‪:‬‬ ‫وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﺘﻘﻂ ً‬
‫‪َ -1‬ﺷﱠﻤَﺮْت اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﳚﺔ^ ﺗﺸﻤﲑ أوﱄ اﻟﻌﺰم ﰲ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﺷﺨـﺼﻴﺘﻬﺎ؛ ﻓـﱪزت‬
‫اﳌﻜـﺎرم‪ ،‬ﲣﺘـﺰن‬
‫ِ‬ ‫ﲨَﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺧﻼق‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ذﻛﻴﺔ‪ً ،‬‬
‫ﻏﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻗﻠﺔ‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮق ﻧﺴﺒﻬﺎ اﻟﴩﻳﻒ‬
‫ﻧـﺎدرة‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻮﻫﺒـﺔ‬ ‫ﺟﺒﺎرة ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﻮاﻗﻒ‪ ،‬وﺗﴫﻳﻒ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻟﺪﳞﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻃﺎﻗﺔ‬
‫وﻧﻈﺮة ﺛﺎﻗﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬واﺳﺘﴩاف اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬وﱂ ﲡﺪ ﰲ أﻧﻮﺛﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺘﻔﻮق اﳌﻌﻨﻮي واﳌﺎدي ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫ﻗﻴﺎﺳـﺎ‬
‫ﺷﺎب ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـﺸﺒﺎب ﻣﻜـﺔ ﻛـﺎﳉﻮﻫﺮ ً‬ ‫أﺧﺒﺎر ٍ‬
‫َ‬ ‫ذﺑﺬﺑﺎت ﻗﻠﺒﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻘﻄﺖ‬
‫ْ‬ ‫‪-2‬‬
‫اﳉﻮﻫﺮة وأودﻋﺘﻬﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻮاد ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ؛ ﻛـﲈ ْاﻟَﺘَﻘَﻄـْﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﺑَِﺎﳌَﺪِر‪َ ،‬ﻓْﺎﻟَﺘَﻘَﻄْﺖ ﻫﺬه‬
‫ﻌﻴﺐ ﻣﻮﺳﻰ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻷﺑﻴﻬﺎ‪]﴾ß⎦⎫ÏΒF{$# ‘“Èθs)ø9$# |Nöyfø↔tGó™$# Ç⎯tΒ uöyz χÎ)﴿ :‬اﻟﻘـﺼﺺ‪،[26:‬‬ ‫اﺑْﻨَُﺔ ُﺷ ٍ‬
‫زوﺟـﺎ ﻷﻋﻈـﻢ رﺳـﻞ اﷲ؛‬ ‫ﺎدَرْت ُ‬
‫اﺑﻨﺔ ﺷﻌﻴﺐ إﱃ ﺗﺮﺷـﻴﺢ ﻧﻔﻬـﺴﺎ ً‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺪﳚﺔ ﻛﲈ ﺑَ َ‬ ‫ﺎدَرْت‬
‫َوﺑَ َ‬
‫ﻟﺜﻘﺘﻬﺎ ﺑﺄﳖﺎ اﳌﺮأة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺸﻐﻞ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻴﻊ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﻜﻔﺎءة ﻓﺎﺋﻘﺔ أن ﲤﻸ ﻗﻠﺐ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻨﺒﻴﻞ اﻟـﺬي َﻳـْﺼُﻐُﺮَﻫﺎ ﺳـﻨًّﺎ‪-‬ﻛـﲈ‬
‫ْ‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻗﻴﻞ؛ ﻷﳖﺎ ﻃﺮاز ﻧﺎدر ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء؛ ﻓﻼ ﺗﻘﻊ ﻋﲔ زوﺟﻬﺎ ﻣﻨﻬـﺎ إﻻ ﻋـﲆ ﻛـﻞ ﲨﻴـﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫وﻣﻨََﺤْﺘـُﻪ‬
‫ﺐ‪َ ،‬‬ ‫واﻟَﻤِﻠِﻚ َاﳌِﻬْﻴـ ِ‬
‫اﳌﺪﻟِﻞ‪ْ ،‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ أذﻧﺎه إﻻ ﻛﻞ َﺣَﺴٍﻦ؛ َﻋ َ‬
‫ﺎﻣَﻠْﺘُﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳊﺒﻴﺐ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫اﳍْﻀِﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﳍﺎ وﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺪون ﻣﻨﱠﺔ وﻻ إدﻻل‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺴﺎء ﻏَﺬًاء َﺳْﻬَﻞ َ‬
‫وﺷﺬى ُﻳﻨِْﻌُﺶ اﻟﺮوح واﻟﺒﺪن‪ ،‬وواﺣﺔ ﺗﺮﺗﺎح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻳﻔﺮح ﺑﻤﺮآﻫﺎ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ً‬
‫‪َ -4‬ﻣﱠﺜَﻠْﺖ َدْوَر اﻷم ﻓﻤﻨﺤﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﻨﺎن‪ ،‬واﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻣﺎ ﺑَﱠﺰْت ﺑﻪ اﻷﻣﻬﺎت‪،‬‬
‫َ‬
‫وأْﻧَﺴْﺘُﻪ َوْﺣَﺸَﺔ ُ‬
‫اﻟﻴْﺘِﻢ‪ ،‬وﻗﺴﻮة اﳊﻴﺎة؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ زوﺟﺎ‪ ،‬وﺣﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬وزﻣﻴﻠﺔ ﺟﻬﺎد‪.‬‬
‫ﻓﺂﻣﻨﺖ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ واﻃﻤﺌﻨـﺎن؛ ﻓﻬـﻲ‬
‫ْ‬ ‫‪ -5‬ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ اﳌﺒﺎدئ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ؛‬

‫)‪(40‬‬
 ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺒﴩ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺸﻬﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﺐ ﰲ َرُﺟِﻠَﻬﺎ‬
‫َﺗْﺮُﻗ ُ‬
‫‪ -6‬اﻟﻜﻔــﺎءة واﻟﺘﻨﺎﺳــﺐ ﰲ اﻟــﺰواج ﻣــﻦ اﻟﻌﻮاﻣــﻞ اﳍﺎﻣــﺔ ﰲ اﻟــﺴﻌﺎدة اﻟﺰوﺟﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻦ واﳋُُﻠُﻖ ﰲ اﻟﺰوﺟﲔ؛ ﻟﻴﻀﻤﻦ ﻛﻼﻫﲈ ﺣﻘﻮق‬ ‫وأﻫﻢ َرَﻛِﺎﺋِﺰَﻫﺎ ﱢ‬
‫اﻟﺪ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﴎة‪،‬‬ ‫ِ‬
‫واﺳﺘﻘﺮار‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﴍﻋﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫وآﻣﻨﺖ‬
‫ْ‬ ‫وﺣْﺮَﻣَﺘﻪ َﻛﻨَﺒِﱟﻲ؛ ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ ﻛﻞ ﳾء‪،‬‬
‫ﺣﻔﻈﺖ ﺧﺪﳚﺔ ^ ﺣﻘﻮق زوﺟﻬﺎ ﻛﺰوج‪ُ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫‪-7‬‬
‫ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺣﻲ؛ ﻓﺤﻔﻆ اﷲ ﳍﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﺟﱪﻳﻞ ُﻳْﻘِﺮُؤَﻫﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻳﺒـﴩﻫﺎ ﺑﺒﻴـﺖ ﰲ‬
‫ﺐ ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﻨﺒﻲ÷ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺰوج اﻷوﱃ‪ ،‬وأم اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﺐ ﻓﻴﻪ وﻻ َﺻَﺨ َ‬ ‫اﳉﻨﺔ ِﻣْﻦ َﻗَﺼ ٍ‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻻ َﻧَﺼ َ‬
‫اﻟﻮﱢد واﻟﻮﻓـﺎء‪،‬‬‫اﻷوﱃ‪ ،‬واﳌﺆﻣﻨﺔ اﻷوﱃ واﳌﺠﺎﻫﺪة اﻷوﱃ‪ ،‬وأم أوﻻده اﻷﺧﲑة واﻷوﱃ‪َ-‬ﻋْﻬَﺪ ُ‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ؛ ﺑﻞ ﻛﺎن َ ِ‬
‫ﳛﱡﻦ ﺣﻨﲔ اﳍﺎﺋﻢ إﱃ ذﻛﺮﻳﺎﲥـﺎ‪َ ،‬وَﻳَﺘـَﺸﱠﻤُﻢ ﰲ‬ ‫ﻓﺎرﻗﺖ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﲈ‬
‫ﻦ ﻛـﺎن‬‫وﻣـ ْ‬
‫ﺧﲑ إﻻ ﺗﻌﺎﻫﺪ أﺻﺪﻗﺎء ﺧﺪﳚـﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﺷﺎة‪ ،‬وﻻ وﺻﻞ إﱃ ﻳﺪﻳﻪ ٌ‬ ‫اﻟﺮﺑﻮع َ‬
‫آﺛﺎرﻫﺎ؛ ﻓﲈ ذﺑﺢ ً‬ ‫ﱡ‬
‫َْﳞَﻮى دار ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ْ» :‬اذَﻫُﺒﻮا ﲠﺬا ﻟﻔﻼﻧﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ َأﱠﻳَﺎم ﺧﺪﳚـﺔ«)‪(2‬؛ ﺣﺘـﻰ أﺛـﺎر‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻣﻦ أزواﺟـﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪َ :‬ﻣـﺎ َ ْ َ َ‬
‫أﻛﺜـﺮ َﻣـﺎ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﻮﻓﺎء ِﻏ َ‬
‫ﲑة‬ ‫ُ‬ ‫اﳊﻨﲔ‬
‫ُ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻠـﻪ‬ ‫ﻗﺎل‪َ» :‬ﻣﺎ َ ْ َ َ ِ‬
‫أﺑـﺪﻟﻨﻲ ﱠ ُ‬ ‫ﺧﲑا ِﻣﻨ َْﻬﺎ‪َ َ ،‬‬
‫وﺟﻞ َِﲠﺎ َ ْ ً‬‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫أﺑﺪﻟﻚ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺪ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﲪﺮاء ﱢ ْ ِ‬
‫اﻟﺸﺪق َ ْ‬ ‫َْ ُُ َ‬
‫ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ‪َ َ ْ َ ،‬‬
‫ﻛـﺬﺑَِﻨﻲ اﻟﻨ ُ‬
‫ﱠـﺎس‪،‬‬ ‫إذ َ ﱠ‬ ‫ﱠـﺎس‪ َ َ ،‬ﱠ َ ْ ِ‬
‫وﺻـﺪﻗﺘﻨﻲ ِ ْ‬ ‫ﻛﻔـﺮ ِﰊ اﻟﻨ ُ‬‫إذ َ َ َ‬ ‫ﻗﺪ َآﻣﻨ َْﺖ ِﰊ ِ ْ‬ ‫ﺧﲑا ِﻣﻨ َْﻬﺎ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬
‫وﺟﻞ َ ْ ً‬ ‫َﱠ‬
‫ﺣﺮﻣﻨـﻲ َ ْ َ َ‬
‫أوﻻد‬ ‫إذ َ َ َ ِ‬ ‫وﺟـﻞ َ َ َ َ‬
‫وﻟـﺪﻫﺎ ِ ْ‬ ‫ﻋـﺰ َ َ ﱠ‬ ‫ﱠﺎس‪ِ َ َ َ َ ،‬‬
‫ورزﻗﻨﻲ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ﱠ‬ ‫ﺣﺮﻣﻨﻲ اﻟﻨ ُ‬ ‫إذ َ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻤﺎﳍﺎ ِ ْ‬ ‫َ َ َ ِْ‬
‫وواﺳﺘﻨﻲ ِ َ َ‬
‫اﻟﻨـﺴﺎء‪َ ،‬وَأْوَﰱ َﻣـْﻦ‬
‫َ‬ ‫وأﻛـﺮم َﻣـْﻦ َﺣـﱠﺼَﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﲑ اﻷزواج‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢﺴﺎء«)‪(3‬؛ َﺻﱠﲆ اﷲُ‬ ‫اﻟﻨ َ ِ‬
‫َﻋَﺮَﻓْﺘُﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و أﻧﺠﺐ َﻣْﻦ وﻟﺪﲥﻢ ﺣﻮاء‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ُﺣﱠﺮًة وﻻ َأَﻣًﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﳌﺎ‬ ‫‪ -8‬اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺰواج رﺑﻊ ﻗﺮن‪ ،‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻛﺜـﲑ اﻟﻨـﺴﺎء؛‬
‫ُ‬ ‫ﺷﻬﻮاﲏ‬
‫ﱞ‬ ‫ﳏﻤﺪا‬
‫ﳜِﺮُس اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ اﻟﺰاﻋﻤﲔ ﺑﺄن ً‬
‫ﺧﺎﻟﻒ اﳌﺄﻟﻮف؛ وﻫﺬا ُ ْ‬

‫اﻟﻘﺼﺐ‪ :‬اﳉﻮﻫﺮ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،3609/3605‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪ 2435/2432‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﺪﳚﺔ‪ .‬و‬
‫)‪ (2‬أﻣﺎﱄ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ص‪ ،40‬وﰲ اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،3607‬وﻣﺴﻠﻢ ‪.2435‬‬
‫)‪ (3‬أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ 429/9‬رﻗﻢ ‪ ،24918‬وﻗﺎل ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ :224/9‬إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫)‪(41‬‬
 ‫ﻓﺈذا ﺗﺰوج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻗﺪ ذﻫﺐ َﻗَﺮُم اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻓـﺈﻧﲈ ﻫـﻮ ﳌـﺼﻠﺤﺔ اﻟـﺪﻋﻮة‪َ ،‬‬
‫وﺟـِْﱪ‬ ‫)‪(1‬‬

‫اﳋﻮاﻃﺮ اﳌﻜﺴﻮرة‪ ،‬وﻟﻮ أراد اﳌﺘﻌﺔ ﻟﺘﺰوج ﻣﻦ اﻷﺑﻜﺎر ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫]‪ V(2)ífÃÓÖ]ð^ße»÷@ßÖ]Õ]‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻌﺒﺔ َرْﺿًﻤﺎ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة ﻓﻮق اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻨـﺰل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺳـﻴﻞ ﻛـﺎد أن ﳞـﺪﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫ض َﻛﻨُْﺰَﻫﺎ ﻟﻠﴪﻗﺔ؛ ﻓﻌﺰﻣﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﲆ إﻋﺎدﲥﺎ‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻮا ﺑﺄن ﻻ ُﻳ ِ‬
‫ﺪﺧُﻠﻮا ﰲ ﺑﻨﻴﺎﳖـﺎ‬ ‫وﺗَﻌﱠﺮ َ‬
‫َ‬
‫ﴍْوا أﺧﺸﺎﲠﺎ ﻟﻠﺴﻘﻒ‪ ،‬وﺗـﺴﺎﺑﻖ اﳉﻤﻴـﻊ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺴﺒﺎ ﺧﺒﻴﺜﺎ‪ ،‬وﺻﺎدف أن ﻗﺬف‬
‫ﻟﴩف اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺳـﺎدة ﻗـﺮﻳﺶ‪ُ ،‬ﻛـﱞﻞ ﺣـﺮﻳﺺ ﻋـﲆ إﻧﺠـﺎز ﺣـﺼﺘﻪ‬
‫اﳌﻘﺴﻮﻣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إﳖﻢ ﻫﺪﻣﻮﻫﺎ إﱃ أن أﻓﻀﻮا إﱃ ﺣﺠﺎرة ُﺧ ْ ٍ‬
‫ﴬ َﻛَﺄْﺳﻨَِﻤِﺔ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺤﺎول‬
‫)‪@ (3‬‬
‫أﺳﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻷﺳﺎس‪،‬‬
‫ِ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ ﲢﺮﻳﻜﻬﺎ ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﻣﻜﺔ؛ َﻓَﺒﻨَْﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫‪ :< ç‰ù]<†r£]<Ä•æ<» ÷ ‬ﳌﺎ وﺻﻞ اﻟﺒﻨـﺎء إﱃ ﻣﻜـﺎن اﳊﺠـﺮ‬ ‫‪đ< ßÖ]<ÜŁ éÓ ‬‬
‫ﺗﻨﺎزﻋﻮا َأﱡُﳞْﻢ َﻳَﻀُﻌُﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻗﻢ اﳋـﻼف ﺣﺘـﻰ ﻛـﺎدوا ﻳﻘﺘﺘﻠـﻮن‪َ ،‬‬
‫وﻗﱠﺮُﺑـْﻮا ﺟﻔـﺎن اﻟـﺪم؛‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ‪:‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺼﻔﺎ؛ ﻓﻜﺎن ُﳏ َﱠﻤـًﺪا ÷‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا ً‬ ‫ٍ‬
‫داﺧﻞ َ‬ ‫ﳛﱠﻜُﻤﻮا أول‬
‫ﻓﺎﻗﱰح أﺣﺪﻫﻢ أن ُ َ‬
‫اﻷﻣﲔ! رﺿﻴﻨﺎ ﺑﺤﻜﻤﻪ‪َ ،‬ﻓَﺪَﻋﻰ ÷ ﺑﺜﻮب ﻓﻮﺿﻊ اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ زﻋﲈء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أن‬
‫ُ‬
‫ﻳﺄﺧﺬوا ﺑﺄﻃﺮاف اﻟﺜﻮب‪ ،‬ورﻓﻌﻮه ﻓﻮﺿﻌﻪ ﺑﻴﺪه اﻟﴩﻳﻔﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ)‪.(4‬‬

‫وﻛﺜﺮ اﻹﺳﺘﻌﲈل ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺸﻮق إﱃ اﳊﺒﻴﺐ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ‪.1035‬‬ ‫اﻟﻘﺮم‪ :‬ﺷﺪة ﺷﻬﻮة اﻟﻠﺤﻢ‪َ ُ َ ،‬‬
‫)‪ُ َ َ (1‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،145/1‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،270/1‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،221/1‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.141/1‬‬
‫)‪ (3‬وﻫﻨﺎك رواﻳﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﻳﻨﻘﻼن اﳊﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳـﻀﻊ إزاره ﻋـﲆ‬
‫ﻋﺎﺗﻘﻪ وﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺣﺎول َﺣﱠﻠُﻪ َﺧـﱠﺮ إﱃ اﻷرض وﻃﻤﺤـﺖ ﻋﻴﻨـﺎه إﱃ اﻟـﺴﲈء‪ ،‬ﺛـﻢ أﻓـﺎق ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺸﱠﺪ ﻋﻠﻴﻪ إَِزَارُه«‪ .‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،3617‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ،350/2‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪ 268/1‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪340‬‬ ‫»إَِزِاري إَِزِاري‪َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺣـﺴﻦ َ ْ ِ ْ ِ‬
‫ﺗـﺄدﻳﺒﻲ«‪ ،‬إﻻ إذا ﲪﻠﻨـﺎ ﺳـﻘﻮﻃﻪ ﻋـﲆ‬ ‫أدﺑﻨﻲ رﰊ َ َ ْ َ َ‬
‫وﻣﺎﺑﻌﺪه‪ .‬وﻫﻲ رواﻳﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ َ » :‬ﱠ َ ِ‬
‫اﻷرض وﻃﻤﻮح ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺄدﻳﺐ ﻓﻼ ﺗﻌﺎرض‪ ،‬و اﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫أن اﻟﺬي اﻗﱰح ﻫﻮ أﺑﻮ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ َ َ ﱡ‬
‫أﺳﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪َ ِ ُ .209/1‬‬
‫وزﻋﻢ ﱠ‬
‫)‪(42‬‬
 ‫]‪:(1)è…`jÖ]ÂífÃÓÖ‬‬
‫ﺑﻨﺎﻫﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ووﻟـﺪه إﺳـﲈﻋﻴﻞ ’ ﰲ اﻟﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋـﴩ ق‪.‬م ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ‪ ،‬وذﻛـﺮ‬
‫ﺟـﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء إﺑـﺮاﻫﻴﻢ َ َﻓﺒﻨ ْ ُ‬
‫َﺘـﻪ ﻗﺒﻴﻠـﺔٌ ﻣـﻦ ُ ْ ُ ٍ‬ ‫اﻷزرﻗﻲ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‪ :‬أن اﻟﺒﻴﺖ اﳖﺪم َ ْ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻀﺎض اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫إن اﻟﺬي ﺑﻨﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﻫﻢ ﻫﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ُ َ‬ ‫اﳌﺴﻌﻮدي‪ :‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﲨـﻊ ﻧﻔﻘﺘـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫وﱄ ﻗﴢ ﺑﻦ ﻛﻼب َ ْ َ‬
‫أﻣﺮ‬ ‫وﻟـﻤﺎ َ ِ َ‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﲈﻟﻘﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ٌ‬
‫َْ ِ‬
‫اﳌـﺎوردي‪ :‬أول ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺒﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﳑﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣﺜﻠـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬‫ْﻴﺎﻧﺎ ﱂ َ ْ ِ َ‬
‫ﻫﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺒﻨﺎﻫﺎ ﺑُﻨ َ ً‬
‫ٍ‬
‫ﻛﻼب]اﻟﻶﻟﺊ اﳌﻀﻴﺌﺔ ص ‪،[34 ،33‬‬ ‫ﺟﺪد ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻌﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ َ ُ $‬ﱡ‬
‫ﻗﴢ ﺑﻦ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺒﻞ اﳌﺒﻌﺚ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﺎم ‪65‬ﻫـ َﻟــﱠﻤﺎ ﻫـﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﻋﻤﻼ ﺑﺮواﻳﺔ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻧﻪ‬ ‫اﳊْﺠَﺮ ً‬‫اﳊﺠﺎج ﺑﺎﳌﻨﺠﻨﻴﻖ ﺣﺎل ﺣﺼﺎره ﻟﻪ‪ ،‬وأدﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ِ‬
‫ﻋﲆ َ َ ِ ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻮ َ ٍ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ َ َ َ ْ ﱡ َ‬
‫وأﻋﺪﲥﺎ َ َ‬ ‫ﳍﺪﻣﺖ َ ْ َ َ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻋﻬﺪ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻗﻮﻣﻚ َ ِ ُ ْ‬
‫أن َ ْ َ ِ‬
‫ﻟﻮﻻَ َ ﱠ‬
‫÷ ﻗﺎل‪ْ َ » :‬‬
‫ورﱠدَﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﻨـﺎء ﻗـﺮﻳﺶ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ« ؛ ﻓﻬﺪﻣﻬﺎ اﳊﺠﺎج ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان َ‬
‫)‪(2‬‬
‫ِْ َ ِ َ‬
‫ﺐ ‪-‬وﻫـﻲ ﻛﻨﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ‪ -‬ﻓﻠـﲈ ﺑﻠﻐـﻪ‬ ‫ﻋﺎم ‪74‬ﻫـ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎﻟﻨﺎ وﻟﺘﺨﻠـﻴﻂ أﰊ ُﺧَﺒْﻴـ ٍ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺪم‪ ،‬ﺛﻢ أراد أﺑﻮ اﻟﺪواﻧﻴﻖ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر اﻟﻌﺒﺎﳼ أن ﻳﺮدﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﺑـﻦ‬
‫اﻟﺰﺑﲑ؛ َﻓﻨََﻬُﺎه اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﻧﺎﺷﺪه أن ﻻ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ َﻣْﻠَﻌَﺒًﺔ ﻟﻠﻤﻠﻮك؛ ﻣﻦ ﺷـﺎء أن‬
‫ﳞﺪﻣﻪ ﻫﺪﻣﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب]اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.[221/1‬‬
‫]‪< <VŒ…‚Ö]æ<ìÃÖ‬‬
‫وﺣْﻜِﻤِﻪ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ؛ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺣﻔﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻓﺤـﺴﺐ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻤﺤﻤﺪ ُ‬ ‫‪َ -1‬دﱠل ِرَﴇ‬

‫)‪ (1‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،122/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،191-190/1‬واﻟـﺴﲑة ﻻﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،282-277/1‬واﻟﻶﻟـﺊ‬

‫اﳌــﻀﻴﺌﺔ ص ‪ ،38-26‬وﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﻄــﱪي ‪ ،195/6 ،622/5‬وﺗــﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ص ‪ ،271‬وأﺧﺒــﺎر ﻣﻜــﺔ‬
‫ﻟﻸزرﻗﻲ ‪ ،70-68/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ص ‪ 49‬ﺣﻮادث ‪.80-61‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗـﻢ ‪ ،1509 ،1506‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪ 968/2‬رﻗـﻢ ‪ ،1333‬وﻣـﺴﻨﺪ أﲪـﺪ رﻗـﻢ ‪،25493 ،24763‬‬
‫‪.25521 ،25518‬‬
‫)‪(43‬‬
 ‫ﻒ أﻏﲆ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺼﺪق؟‬ ‫ﺑﻞ ﻟﺼﻔﺎﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ َﻋﱪوا ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﲔ‪ ،‬وأي وﺻ ٍ‬
‫ﱡ َ ْ‬ ‫ﱠُ‬
‫اﻳـﺔ ً‬
‫ﺗﺎﻣـﺔ‬ ‫ﺎدة‪ِ ،‬‬
‫ودَر ً‬ ‫وﻋﻘﻠﻴـﺔ َوﱠﻗـ ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻄﺮﻳـﺔ‪،‬‬ ‫اﳊَﺠـِﺮ َﻣْﻮِﻫَﺒـًﺔ‬ ‫‪ْ -2‬‬
‫أﻇَﻬَﺮ ُﺣْﻜُﻤُﻪ ﰲ ﺷـﺄن َ‬
‫اﻟﺘـَﺸﱡﺒَﺚ‬
‫ﴪ ﻟـﺰﻋﲈﺋﻬﻢ ﱠ‬
‫ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﻮس اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻮﻻ أن َﻳـ ﱠ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻴﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﲈ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺄﻃﺮاف اﻟﺜﻮب؛ وإﻻ َﻟَﺴَﺎﻟْﺖ دﻣﺎؤﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﻣﺎل ﻻ ُﻳَﺒُﺎﻟْﻮَن‪.‬‬
‫اﻷﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻜـﻮارث اﻟﺘـﻲ ﻳـﺼﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -3‬اﻟﻌﻘﻼء ﻧﻌﻤﺔ ﻻ ُﺗَﻘﱠﺪُر ﺑﺜﻤﻦ؛ ﻓﻬﻢ َﺻﱠﻤ ُ‬
‫ﺎم‬
‫أﻛـﺮم َﻧـَﺴَﻤٍﺔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺎﻓـَﺄُه اﷲُ ﺑـﺪﺧﻮل‬
‫ﻋﺎﻗﻞ َ‬‫رﺟﻞ ٌ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﺪﻳﻪ؛ ﻓﺎﻟﺬي أﺷﺎر ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ٌ‬
‫وﻟﻠﺤﺠﺮ ُ ْ ِ ﱠ َ ُ‬
‫ﻗﺪﺳﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﻔﻆ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ‪ِ َ َ ْ ِ ،‬‬ ‫وﺣﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء‪َ ِ َ ،‬‬
‫وﺑﺤْﻜٍﻢ أﺛﻠﺞ اﻟﺼﺪور‪َ َ َ ،‬‬‫ُ‬
‫} ‪ V(1)ð]†ÿ Žu…^Æ»äi^fÂæ@÷ßÖ]ìç×Ğ‬‬
‫‪ÿ‬‬
‫ﻣﺘـﺄﻣًﻼ ﰲ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻧـﺎﻓﺮا ِﻣـﻦ اﻷﺻـﻨﺎم‪،‬‬
‫ﻟﻠﺨْﻠَﻮِة‪ً ،‬‬
‫ﱰَب ُﻋْﻤُﺮُه اﻟﴩﻳﻒ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﲔ ُ ِﳏًّﺒﺎ َ‬
‫ْاﻗ َ َ‬
‫وﻟﺴﺎن ِ ِ‬
‫ﺣﺎﻟﻪ ﻳﺮدد ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ زﻳـﺪ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻌﻘﻼء إﱃ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ‪،‬‬
‫‪ ‬‬ ‫اﺑﻦ ُﻧَﻔْﻴٍﻞ)‪ (2‬اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﻠﻮﺛﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻘــــــﺴﻤﺖ ُ‬
‫اﻷﻣــــــﻮر‬
‫ُ‬ ‫ﱠ َ ِ‬ ‫ﻳــــــﻦ ِإذا َ َ‬
‫ُ‬ ‫َِ‬
‫أد‬ ‫رب‬
‫ﻒ َ ﱟ‬ ‫أم َ ْأﻟــــــ َ‬ ‫ً‬ ‫أرﺑــــــﺎ ِ‬
‫واﺣــــــﺪا َ ْ‬ ‫َ َ ًّ‬
‫َﻛـــَﺬﻟَِﻚ َﻳْﻔَﻌـــُﻞ َ ْ ُ‬ ‫ت َوْاﻟُﻌــــﱠﺰى َﲨِ ً‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻮر‬
‫اﻟـــﺼُﺒ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫اﳉﻠـــﺪ‬ ‫ﻴﻌــــﺎ‬ ‫ـــﺖ اﻟـ ﱠ‬
‫ـــﻼ َ‬ ‫ََْ‬
‫ﻋﺰﻟـ ُ‬
‫وﻋـﻮا‪،‬‬‫اﺳـَﻤُﻌﻮا ُ‬
‫ﻜﺎظ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﳞﺎ اﻟﻨﺎس ْ‬ ‫ﺳﻤﻊ ُﻗﱠﺲ ﺑَْﻦ َﺳ ِ‬
‫ﺎﻋَﺪَة ﻋﲆ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﺑُِﻌ َ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ َ ِ َ‬
‫وﻛﱡﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ٍ‬
‫آت آت‪ ،‬إِﱠن‬ ‫وﻣْﻦ ﻣﺎت ﻓﺎت‪َ ُ َ ُ ،‬‬ ‫وإذا َوَﻋْﻴُﺘْﻢ َﻓْﺎﻧَﺘِﻔُﻌْﻮا؛ إﻧﻪ َﻣْﻦ ﻋﺎش ﻣﺎت‪َ ،‬‬
‫ذات‬
‫ض ُ‬ ‫اج‪َ ،‬وَأْر ٌ‬‫ذات َأْﺑـَﺮ ٍ‬
‫وﺳـَﻤٌﺎء ُ‬ ‫ﱪا‪َ :‬ﻟْﻴٌﻞ َد ٍ‬
‫اج‪َ ،‬‬ ‫ﱪا‪ ،‬وإِﱠن ِﰲ اﻷَْر ِ‬
‫ض َﻟِﻌ َ ً‬ ‫اﻟﺴَﻤ ِ‬
‫ﺎء ﳋَ َ ً‬ ‫ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺒَﻌَﺮُة َﺗُﺪﱡل ﻋﲆ اﻟﺒﻌﲑ‪ ،‬واﻷََﺛُﺮ ﻋﲆ اﳌﺴﲑ؛ َأَﻓ َ‬
‫ﻼ َﻳُﺪﱡل َذﻟَِﻚ‬ ‫ذات أﻣﻮاج؛ َ‬ ‫ﺎج‪َ ،‬وﺑَِﺤٌﺎر ُ‬ ‫ﻓَِﺠ ٍ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ؟ ﻣﺎﱄ أرى اﻟﻨﺎس ﻳﺬﻫﺒﻮن ﻓﻼ َﻳْﺮِﺟُﻌﻮن؟ َأَرُﺿﻮا ﺑﺎﳌﻘﺎم ﻓﺄﻗـﺎﻣﻮا‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 4/1‬رﻗﻢ ‪ ،3‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،22/1‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ 139/1‬رﻗﻢ ‪ ،160‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.251/1‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى اﻟﻘﺮﳾ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ‪ 17‬ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة‪ ،‬ﱂ ﻳﺪرك اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻮ ﻧـﺼﲑ اﻟﻨـﺴﺎء ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ‪،‬‬
‫وأﺣﺪ اﳊﻜﲈء‪ .‬اﻷﻋﻼم ‪ ،60/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،379/3‬واﻷﻏﺎﲏ ‪ ،15/3‬واﳋﺰاﻧﺔ ‪.99/3‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،184/2 ،241/1‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.256/1‬‬
‫)‪(44‬‬
‫أﺣـﺐ‬
‫ﱡ‬ ‫إن ﷲ دﻳﻨًﺎ ﻫـﻮ‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻻ َﺣﺎﻧَِﺚ ﻓﻴﻪ وﻻ آﺛًِﻤﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أﻗﺴَﻢ ُﻗﱞﺲ َﻗَﺴًﻤﺎ ًّ‬
‫أم ُﺗِﺮُﻛﻮا ﻓﻨﺎﻣﻮا؟ َ‬
‫ﺎن ِﺣﻴﻨُـُﻪ‪َ ،‬وَأَﻇﱠﻠُﻜـْﻢ َأَوُاﻧـُﻪ‪َ ،‬وَأْدَرَﻛُﻜـْﻢ‬
‫وﻧﺒًِّﻴﺎ َﺧﺎﲤ ًﺎ َﺣ َ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﻟﺬي أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬‬
‫إﺑﱠُﺎﻧُﻪ ؛ َﻓُﻄﻮﺑَﻰ ﻟَِﻤْﻦ َآﻣَﻦ ﺑﻪ َﻓَﻬَﺪُاه‪َ ،‬وَوْﻳٌﻞ ﻟَِﻤْﻦ َﺧَﺎﻟَﻔُﻪ َوَﻋـَﺼُﺎه‪ -‬ﻗـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪َ» :‬ﻟـِﻮ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﳋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮون اﳌﺎﺿﻴﺔ‪َ ،‬ﻳـﺎ‬ ‫ﺎب‬ ‫اﻟﺘَﻔَﺖ َﻟَﺮِآﲏ« ‪ -‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ :‬ﺗًّﺒﺎ ْ‬
‫ﻷرﺑَ ِ‬
‫)‪(1‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺸَﺪُاد؟ َأْﻳَﻦ‬ ‫اﻟﻔَﺮ ِ‬
‫اﻋﻨَُﺔ ﱢ‬ ‫واﻟﻌﱠﻮُاد؟ َ‬
‫وأْﻳَﻦ َ‬ ‫واﻷﺟﺪاد؟ َ‬
‫وأْﻳَﻦ َاﳌِﺮ ُ‬ ‫ﻣﻌ َﴩ إِﻳ ٍ‬
‫ﺎد َأْﻳَﻦ اﻵﺑﺎُء‬
‫ﻳﺾ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ‬
‫واﻟﻮﻟﺪ؟ ْأﻳـَﻦ َﻣـْﻦ ﺑﻐـﻰ وﻃﻐـﻰ‪ ،‬وﲨـﻊ‬
‫ُ‬ ‫ف َوَﻧﱠﺠَﺪ‪َ ،‬وَﻏﱠﺮُه ُ‬
‫اﳌﺎل‬ ‫وزْﺧَﺮ َ‬ ‫َﻣْﻦ ﺑَﻨَﻰ َ‬
‫وﺷﱠﻴَﺪ‪َ ،‬‬
‫وأوﻻدا‪َ ،‬‬
‫وأﺑَْﻌَﺪ ﻣـﻨﻜﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻣﻮاﻻ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﻓﺄوﻋﻰ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ رﺑﻜﻢ اﻷﻋﲆ؟ أﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا َ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺘﻄﺎوﻟﻪ؛ ﻓﺘﻠـﻚ‬
‫ُ‬ ‫آﺟﺎﻻ؟ ﻃﺤﻨﻬﻢ اﻟﺜﺮى ﺑَِﻜْﻠَﻜِﻠِﻪ‪َ ،‬‬
‫وﻣﱠﺰَﻗُﻬﻢ‬ ‫وأﻃﻮل ﻣﻨﻜﻢ ً‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫آﻣﺎﻻ‪،‬‬
‫ﻋﻈﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻮﲥﻢ ﺧﺎﻟﻴﺔ‪َ ،‬ﻋَﻤَﺮَْﲥﺎ اﻟﺬﺋﺎب اﻟﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ـــﺼﺎﺋﺮ‬
‫ْ‬ ‫ـــــﻦ ﻣــــﻦ اﻟﻘــــﺮون ﻟﻨــــﺎ ﺑـ‬ ‫ﰲ اﻟــــــــــﺬاﻫﺒﲔ اﻷوﻟﻴــــــــــــ‬
‫ــــﻮت ﻟـــــﻴﺲ ﳍـــــﺎ َﻣـــــَﺼ ِ‬
‫ﺎدْر‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻤـ‬ ‫رأﻳــــــــﺖ َﻣــــــــَﻮِارًدا‬
‫ُ‬ ‫ﳌــــــــﺎ‬
‫َ‬
‫واﻷﻛـــــﺎﺑِْﺮ‬ ‫َﻳْﻤـــــِﻀـﻲ اﻷََﺻـــــ ِ‬
‫ﺎﻏُﺮ‬ ‫ــــــﺖ ﻗـــــــﻮﻣﻲ َﻧْﺤَﻮَﻫـــــــﺎ‬
‫ُ‬ ‫ورأﻳـ‬
‫ﲔ َﻏــــــﺎﺑِْﺮ‬ ‫اﻟﺒــــــ ِ‬
‫ﺎﻗ َ‬ ‫َﻳْﺒَﻘــــــﻰ ِﻣــــــَﻦ َ‬ ‫ﻻ َﻳْﺮِﺟــــــــــُﻊ َاﳌــــــــــ ِ‬
‫ﺎﴈ وﻻ‬
‫اﻟﻘـــْﻮُم َﺻـــِﺎﺋْﺮ‬ ‫َﻓَﻌِﻠْﻤـــــــــــُﺖ َأﱢﲏ ﻻ َ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺣﻴـــﺚ َﺻـــَﺎر َ‬
‫ُ‬ ‫َﻟـــَﺔ‬ ‫ﳏـــــــــــﺎ‬

‫وﺣﺪه«)‪.(3‬‬ ‫وﺟﻞ ُ ﱠ ً‬
‫أﻣﺔ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬
‫ﻌﺜﻪ اﷲُ َ ﱠ‬ ‫أرﺟﻮ َ ْ‬
‫أن َ ْﻳﺒ َ َ ُ‬ ‫ﻗﺴﺎ؛ ِ ﱢإﲏ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ÷‪َ ِ َ » :‬‬
‫رﺣﻢ اﷲُ ُ ًّ‬
‫ﺧﺪﳚـﺔ ^ ﻟـﻪ اﻟﺮاﺣـﺔ واﳍـﺪوء‪َ ،‬وَﻛَﻔْﺘـُﻪ َﻣُﺆْوَﻧـَﺔ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟـﺴﻴﺪة‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫وﰲ َﺧْﻠَﻮﺗِﻪ ‪َ $‬وﱠﻓَﺮ ِ‬
‫اﻟﻌـﺪد‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﻌـﻮد‬ ‫ِ‬ ‫ذوات‬
‫َ‬ ‫اﻟﻠﻴـﺎﱄ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‪َ ،‬وَزﱠوَدْﺗُﻪ ﰲ اﻟﻐﺎر ﺑﲈ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ؛ ﻓﻜﺎن َﻳَﺘَﻌﱠﺒـُﺪ‬
‫)‪ (1‬اﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،88/12‬وﻛﻨــﺰ اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ‪ ،2/134‬واﻟــﺴﺒﻞ ‪ ،252/2‬واﻟﺒﻴــﺎن واﻟﺘﺒﻴــﲔ ‪،308/1‬‬
‫واﻟﺪﻻﺋﻞ ‪.101/2‬‬
‫ﻗﺲ‪ ،‬و ﻻ ﺳﻴﲈ آﺧﺮه؛ ﺑﻐﺮض اﻟﻮﻋﻆ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ اﺑـﻦ ﻧﺒﺎﺗـﺔ‪،‬‬‫)‪ (2‬اﻟﺼﻨﻌﺔ واﻟﺘﺴﺠﻴﻊ ﻻ ﳜﻔﻴﺎن ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻛﻼم ُ ﱟ‬
‫وﻫﻮ وﻋﻆ ﻣﻔﻴﺪ واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ :‬ﻃﺮﻗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ .‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.265/3‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،436/3‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ 264/3‬رﻗﻢ ‪ ،7342‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛـﺮ ‪ ،150-146/1‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ‪.150-141/1‬‬
‫)‪(45‬‬
 ‫وأِذَن اﷲ ﻟﴪاج اﳍﺪاﻳﺔ أن َﻳْﻈَﻬَﺮ ُ ُ ُ‬
‫ﻧﻮره‪.‬‬ ‫ﻷﻫﻠﻪ وﻳﺘﺰود ﳌﺜﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﺎه اﻟﻴﻘﲔ‪َ ،‬‬
‫‪ V(1)êuçÖ]ðŁ ‚ł eÿ‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫وﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻮة‪ َ ،‬ﱠ َ ُ‬
‫وﻛﻠﻔـﻪ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮر ﱠ‬
‫أن اﷲ أﻛﺮم رﺳﻮﻟﻪ ﺑـﺎﻟﻮﺣﻲ‪ َ ،‬ﱠ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫أرﺑﻌـﻮن ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وزاد ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋـﴩة أﻳـﺎم‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻗﺎﻃﺒﺔ؛ ﻣﻦ إﻧﺲ و ﺟﻦ‪َ ،‬وُﻋْﻤـُﺮُه‬
‫ﲬﺴﺎ‪ ،‬ﰲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫واﺧﺘﻠـﻒ ﰲ‬ ‫وﻓﻴـﻪ ُ ِ ْ ُ‬
‫ﺑﻌﺜـﺖ«]ﻣـﺴﻠﻢ ‪َ ِ ُ ْ ،[1162‬‬ ‫وﻟـﺪت ﻓﻴـﻪ‪ِ ِ ،‬‬
‫ﻳﻮم ُ ِ ْ ُ‬ ‫ﳖﺎرا؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ÷‪َ َ » :‬‬
‫ذاك َ ْ ٌ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻘﻴﻞ‪ 17 :‬رﻣـﻀﺎن أو ‪ 7‬أو ‪ 14‬أو ﰲ آﺧـﺮه ‪-‬وﻫـﻮ اﻟـﺮاﺟﺢ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ﰲ‪17 :‬‬
‫رﺟﺐ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أول رﺑﻴﻊ اﻷول‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ ﺛﺎﻣﻨﻪ)‪ ،(2‬اﳌﻮاﻓﻖ ‪610‬م‪ ،‬روى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻧـﻮدي ﰲ َ ْ ِ‬
‫ﺑـﺪء‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ‪ %‬ﺑﺴﻨﺪه إﱃ أﰊ ﻣﻴـﴪة‪ ،‬أن رﺳـﻮل اﷲ ÷@ ُ ْ ِ َ‬
‫أﻣﺮه‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ْ ُ ،‬‬
‫ﻗﻞ‪،﴾š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$# Å_Uu‘ ¬! ߉ôϑysø9$# ∩⊇∪ ÉΟŠÏm§9$# Ç⎯≈uΗ÷q§9$# «!$# ÉΟó¡Î0﴿ :‬‬
‫أول ﻣـﺎ ﻧـﺰل ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن‬ ‫أن َ ﱠ َ‬
‫ﺑﻠﻎ‪(3)«﴾t⎦⎫Ïj9!$Ò9$# Ÿωuρ﴿ :‬؛ ﻓﻌـﲆ ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳـﺔ‪ َ :‬ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬
‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ذﻫﺐ اﻷﻛﺜﺮ ﻛﲈ ذﻛﺮ اﻟﺰﳐﴩي‪ ،‬واﻟﻨﺴﻔﻲ)‪(4‬؛ وﻫﻮ اﳌﻔﻬـﻮم ﻣـﻦ ﻗـﻮل‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﳼ‪ :‬وﻧﺒﺪأ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﲈ ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن اﷲُ َﺑـَﺪَأ ﺑـﻪ ِﻣـْﻦ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﱠ ﱢ ﱢ‬
‫ﺎﻫﺎ َﻋـَﻮﱡام ﻫـﺬه اﻷﻣـﺔ‪ :‬ﻓﺎﲢـﺔ‬
‫وﺳﱠﻤ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ َأَﻣَﺮ ﻧﺒﻴﻪ أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﳍﺪى‪َ ،‬‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬
‫اﺳُﻤَﻬﺎ ُأﱡم اﻟﻘﺮآن؛ وذﻟﻚ دﻟﻴﻞ َﻣْﻦ َﻳْﺴَﺘِﺪﱡل ﻋﲆ أﳖﺎ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ْ :‬‬
‫ﻣـﺎ ﻧـﺰل‪y7În/u‘ ÉΟó™$$Î/ ù&tø%$#﴿ :‬‬ ‫أول ﻣﺎ ﻧﺰل‪ ،‬ﻻ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ﺑﻌـﺾ اﳉﻬﻠـﺔ اﻟﻌـﻮام إن أول‬
‫اﻷﻣـﺮ ِ ِ َ َ ِ‬
‫ﺑﻘـﺮاءة‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﲆ رأﻳـﻪ ﺑـﲈ ﻣﻌﻨـﺎه‪ َ :‬ﱠ‬
‫أن‬ ‫ُ‬ ‫‪ ﴾ t,n=y{ “Ï%©!$#‬ﻣﻦ ﻏﲑ دﻟﻴﻞ؛ ْ َ َ ﱠ‬
‫واﺳﺘﺪل‬
‫)‪ (1‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،128‬واﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ 3‬ورﻗﻢ ‪ ،4670‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ 22/1‬و ‪ ،715/8‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪160/1‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ،139‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ‪ ،241-233/1‬وﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ‪ ،275/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ،5/3‬واﻟﻄﱪي ‪.298/2‬‬
‫ﻒ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،249/1‬واﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،201/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،290/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.3/5‬‬ ‫)‪(2‬اﻟﺮوض اﻷُُﻧ ِ‬
‫)‪ (3‬أﻣﺎﱄ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪/1‬رﻗـﻢ ‪ ،357‬وﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬دﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ ،158/2‬وأﺳـﺒﺎب اﻟﻨـﺰول‬
‫ﻟﻠﻮاﺣﺪي ص ‪ ،10‬واﳌﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ رﻗﻢ ‪ ،36555‬واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ‪.244/10 ،89/1‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻨﺴﻔﻲ‪ ،662/3‬واﻟﺰﳐﴩي‪ ،775/4‬ورﺟﺢ ﻫﺬا اﻟﺮأي اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،35/1‬واﳋﻠﻴﲇ‪.163/1‬‬
‫)‪(46‬‬
 ‫رﺑﻚ( ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ إﻧﺰاﳍﺎ‪ ،‬و أﳖﺎ ُ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻘﺮأ ﰲ ﺻـﺪر ﻛـﻞ ﺳـﻮرة‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ َ ﱢ َ‬
‫)ِ ْ ِ‬
‫وﻛﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ]اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ُ ،[141/1‬روي أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣﲔ أراد اﷲ ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة‪ -‬إذا‬
‫وﻳﻔِﴤ إﱃ ﺷﻌﺎب ﻣﻜﺔ وﺑﻄﻮن أودﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ َﺗِﻐ َ‬
‫ﻴﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻮت‪ْ ُ ،‬‬ ‫ﺧﺮج ﳊﺎﺟﺘﻪ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻤﺮ ﺑﺤﺠﺮ وﻻ ﺷﺠﺮ إﻻ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ؛ ﱠ ُ‬
‫ﻓﻴﺘﻠﻔـﺖ ﺣﻮﻟـﻪ ﻓـﻼ‬
‫ﻳﺮى إﻻ اﻟﺸﺠﺮ واﳊﺠﺮ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻤﻜﺚ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮى وﻳـﺴﻤﻊ ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﷲ أن ﻳﻤﻜـﺚ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﺟﺎءه ﺟﱪﻳﻞ‪ $‬ﺑﲈ ﺟﺎءه ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺔ اﷲ وﻫﻮ ﺑﺠﺒﻞ ﺣـﺮاء ﰲ ﺷـﻬﺮ رﻣـﻀﺎن)‪ ،(1‬ﻋـﻦ‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺣﻲ اﻟﺮؤﻳـﺎ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﱠأوُل ﻣـﺎ ُﺑـِﺪَئ ﺑـﻪ‬
‫ﺟﺎءت ِﻣْﺜَﻞ َﻓَﻠـِﻖ اﻟـﺼﺒﺢ‪ ،‬ﺛـﻢ ُﺣﱢﺒـ َ‬
‫ﺐ إﻟﻴـﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ﰲ اﻟﻨﻮم؛ ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺮى رؤﻳﺎ إﻻ‬
‫ذوات اﻟﻌـﺪد‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ‬‫َ‬ ‫اﻟﻠﻴﺎﱄ‬
‫َ‬
‫)‪(3‬‬
‫اﳋﻼء‪ ،‬وﻛﺎن ﳜﻠﻮ ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء)‪َ ،(2‬ﻓَﻴَﺘَﺤﻨﱠُﺚ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺧﺪﳚﺔ ﻓﻴﺘﺰود ﳌﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎءه اﳊﻖ وﻫﻮ ﰲ ﻏﺎر ِﺣَﺮَاء‪ ،‬ﻓﺠﺎءه َاﳌَﻠُﻚ ]ﺟﱪﻳﻞ[‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧَﺬِﲏ َﻓَﻐﱠﻄﻨِﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ َ‬
‫اﳉْﻬـَﺪ)‪ ،(4‬ﺛـﻢ أرﺳـﻠﻨﻲ‬ ‫ﺎرئ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫ْاﻗَﺮْأ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑَِﻘ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﺮأ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﲏ َﻓَﻐﱠﻄﻨِﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺣﺘـﻰ ﺑﻠـﻎ ﻣﻨـﻲ َ‬
‫اﳉْﻬـَﺪ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎل‪ْ :‬اﻗَﺮْأ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﲏ ﱠ‬
‫ﻓﻐﻄﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫﴿‪،(5)﴾ãΠtø.F{$# y7š/u‘uρ ù&tø%$# ∩⊄∪ @,n=tã ô⎯ÏΒ z⎯≈|¡ΣM}$# t,n=y{ ∩⊇∪ t,n=y{ “Ï%©!$# y7În/u‘ ÉΟó™$$Î/ ù&tø%$#‬‬
‫ﻒ ﻓﺆاده‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨـﺖ ﺧﻮﻳﻠـﺪ ^‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺮﺟﻊ ﲠﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻳْﺮُﺟ ُ‬

‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،250/1‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪.128‬‬

‫ً‬
‫وﻧﺼﻔﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻘﻊ رأس اﳉﺒﻞ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻴﺎل ﺷﲈل اﳊﺮم‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﲬﺴﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰات‬
‫ﻒ أي ﻳﺘﺒﻊ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ دﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺎء ﺗﺒﺪل ﺛﺎء ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.23/1‬‬ ‫)‪ (3‬ﺑﻤﻌﻨﻰ َﻳَﺘَﺤﻨﱠ ُ‬
‫)‪ (4‬ﻏﻄﻨﻲ‪ :‬ﺿﻤﻨﻲ‪ ،‬وﻋﴫﲏ ﺣﺘﻰ َﺣَﺒَﺲ َﻧَﻔِﴘ‪ ،‬واﳉﻬﺪ‪ :‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮﺳﻊ‪ .‬اﻟﻔﺘﺢ ‪ .24/1‬وﻣﺎ‪ :‬ﰲ ﻣﺎ أﻧـﺎ ﺑﻘـﺎرئ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﻲ أي ﻻ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬واﻟﺒﺎء‪ :‬ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬أﺟﺎب أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺳـَﺆ ٍ‬
‫ال ﳌـﺎذا ﺗﻜـﺮر اﻟﻨﻔـﻲ ً‬
‫ﺛﻼﺛـﺎ؟‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﳛﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ اﻷول‪ :‬ﻋﲆ اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻋﲆ اﻹﺧﺒﺎر‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋـﲆ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم‪ .‬اﻟﻔـﺘﺢ ‪.24/1‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ‪ :‬ﻟﻌﻞ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺘﻜﺮار ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ إﺷﺎرة إﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ اﻟﻮﺣﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻗـﻮل‪ ،‬وﻋﻤـﻞ‪ ،‬وﻧﻴـﺔ‪ ،‬واﺷـﺘﲈﻟﻪ‬
‫ﻋﲆ‪ :‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬واﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﻌﻠﻖ أول اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﳌﺪﺛﺮ‪ .‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،155/2‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ﻟﻠﻮاﺣﺪي ‪.5‬‬
‫)‪(47‬‬
‫اﻟﺮْوُع)‪(1‬؛ ﻓﻘﺎل ﳋﺪﳚﺔ وأﺧﱪﻫـﺎ اﳋـﱪ‪:‬‬ ‫»َزﱢﻣُﻠْﻮِﲏ‪َ ،‬زﱢﻣُﻠْﻮِﲏ«؛ َﻓَﺰﱠﻣُﻠْﻮُه ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﱠ‬
‫أﺑﺪا؛ إﻧﻚ َﻟَﺘِﺼُﻞ‬ ‫»ﻟﻘﺪ َﺧِﺸْﻴُﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ«)‪ ،(2‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺪﳚﺔ‪ :‬ﻛﻼ واﷲ ﻣﺎ ُ ْ‬
‫ﳜِﺰ َ‬
‫ﻳﻚ اﷲُ ً‬
‫ﺐ‬‫ﲔ ﻋـﲆ َﻧَﻮِاﺋـ ِ‬‫ﻒ‪َ ،‬وُﺗِﻌـ ُ‬ ‫وﺗْﻘـِﺮي ﱠ‬
‫اﻟـﻀْﻴ َ‬ ‫وم‪َ ،‬‬ ‫وﺗْﻜـِﺴ ُ‬
‫ﺐ َاﳌْﻌـُﺪ َ‬ ‫اﻟﻜﱠﻞ‪ُ ،‬‬‫وﲢِﻤُﻞ َ‬
‫اﻟﺮِﺣَﻢ‪ْ َ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﻮﻓـﻞ ﺑـﻦ أﺳـﺪ‪ْ -‬اﺑـَﻦ ﻋـﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳊﱢﻖ)‪(3‬؛ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﳚـﺔ ^ﺣﺘـﻰ َأَﺗـْﺖ َوَرَﻗـَﺔ ْﺑـَﻦ‬ ‫َ‬
‫اﲏ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﱪ ِﱠ‬ ‫ﴫ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻜﺘﺎب ِ‬
‫اﻟﻌ ْ َ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ^‪ -‬وﻛﺎن ً‬
‫اﻣﺮأ َﺗﻨَ ﱠ َ‬
‫ﻛﺒﲑا ﻗﺪ َﻋِﻤَﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺪﳚـﺔ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲُ َأْن ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ً‬
‫ُ‬
‫ورﻗـﺔ‪ :‬ﻳـﺎﺑﻦ أﺧـﻲ ﻣـﺎ ذا ﺗـﺮى؟ ﻓـﺄﺧﱪه‬ ‫^‪ :‬ﻳﺎﺑﻦ ﻋﻢ‪ ،‬اﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ أﺧﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺧﱪ ﻣﺎ رأى‪ ،‬ﻓﻘﺎل ورﻗﺔ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﺬي َﻧﱠﺰَﻟـُﻪ اﷲ ﻋـﲆ ﻣﻮﺳـﻰ!‬
‫ﳜِﺮُﺟـَﻚ ﻗﻮﻣـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪َ» :‬أَو‬ ‫ﻳﺎﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ َﺟَﺬٌع‪ ،‬ﻟﻴﺘﻨﻲ أﻛﻮن ًّ‬
‫ﺣﻴـﺎ إذ ُ ْ‬
‫ﺐ‬‫ُﳐ ِْﺮِﺟﱠﻲ ُﻫْﻢ«؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﱂ ﻳﺄت رﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ إﻻ ُﻋﻮدي‪ ،‬ﺛـﻢ ﱂ َﻳﻨْـَﺸ ْ‬
‫ﻣـﺮارا‬
‫ً‬ ‫ﺣﺰﻧﺎ ﻏﺪا ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻓﱰة ﺣﺘﻰ ﺣﺰن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﻴﲈ ﺑﻠﻐﻨﺎ ً‬
‫اﻟﻮﺣﻲ ً‬
‫ُ‬ ‫ﱰ‬ ‫ورﻗﺔ أن ﺗﻮﰲ‪َ ،‬‬
‫وﻓ َ َ‬
‫ﺟﺒﻞ ﻟﻜﻲ ُﻳْﻠِﻘَﻲ ﻣﻨـﻪ ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺬروة ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻜﻠﲈ أوﰱ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﻮاﻫﻖ‬ ‫ﻛﻲ ﻳﱰدى ﻣﻦ رؤوس‬
‫وﺗَﻘـﱡﺮ‬
‫ﻓﻴـﺴﻜﻦ ﻟـﺬﻟﻚ ﺟﺄﺷـﻪ‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺒﺪى ﻟﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ إﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ ًّ‬
‫ﺣﻘـﺎ؛‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﲑﺟﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﱰة اﻟﻮﺣﻲ ﻏﺪا ﳌﺜـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﺈذا أوﰱ ﺑـﺬروة ﺟﺒـﻞ‬
‫ﱢ َِ‬
‫واﻟـﺴﲑ‪،‬‬ ‫َﺗَﺒﱠﺪى ﻟﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ«)‪ ،(4‬ﻫﻜﺬا ُ َ ُ‬
‫ﺗـﺴﺎق اﻟﺮواﻳـﺔ ﰲ اﻟـﺼﺤﺎح‬
‫ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ إﺷﻜﺎﻻت ﻛﺒﲑة وﻛﺜﲑة وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫)‪ (1‬زﻣﻠﻮه‪ :‬ﻟﻔﻮه ﺑﺜﻮب‪ ،‬واﻟﺮوع‪ :‬اﻟﻔﺰع‪.‬‬

‫ﻗﻮﻻ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ اﳉﻨﻮن‪ ،‬واﳍﺎﺟﺲ‪ ،‬واﳌﻮت ﻣﻦ ﺷـﺪة اﻟﺮﻋـﺐ‪ ،‬ودوام‬ ‫)‪ (2‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﳋﺸﻴﺔ ﻋﲆ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬
‫اﳌﺮض‪ ،‬واﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﲪﻞ أﻋﺒﺎء اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬واﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟـَﻤَﻠِﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟـﺼﱪ ﻋـﲆ أذى‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬وأن ﻳﻔﺎرق اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وأن ﻳﻜﺬﺑﻮه‪ ،‬وأن ُﻳَﻌﱢُﲑوه‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.24/1‬‬
‫ﺐ‪ :‬ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻻ ﳚﺪوﻧﻪ ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑك‪ .‬وَﺗْﻘـِﺮي‪:‬‬ ‫)‪ (3‬أي ُﺗِﻌْﻴﻨُُﻪ‪ ،‬وْاﻟَﻜﱡﻞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻜﺎف ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺄﻣﺮه‪َ .‬‬
‫وﺗْﻜِﺴ ُ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻀﻴﻒ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب‪ .‬ﻧﻮاﺋﺐ‪ :‬ﲨﻊ ﻧﺎﺋﺒﺔ وﻫﻲ اﳌﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﱃ اﳊﻖ؛ ﻷﳖﺎ ﺗﺄﰐ ﰲ ﺣﻖ وﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،23/3‬واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪.50/1‬‬
‫)‪(48‬‬
‫ﻳﺮوع اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻳﻘﺴﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﴫ واﳋﻨﻖ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨـﻪ‬
‫‪ -1‬ﻛﻴﻒ ﺟﺎز ﳉﱪﻳﻞ أن ُ َ ﱢ َ‬
‫اﳉﻬﺪ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺛﻼث ﻣﺮات وﻫﻮ ﻏﲑ ﻗﺎدرﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﲈ ﻫﻮ اﳌﱪر واﻟﺪاﻋﻲ ﻟﺬﻟﻚ؟‬
‫وﺻﱠﺪَﻗُﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؟ ﻛﲈ أن ﻗﻮﻟـﻪ‪» :‬اﻗـﺮأ« وﻫـﻮ‬
‫وﳌﺎذا ﱂ ُﻳَﺼﱢﺪْﻗُﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﰲ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ َ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺎرئ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺗﻜﻠﻴﻒ ﳌﺎ ﻻ ﻳﻄﺎق‪ ،‬واﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻘـﻮل‪$²¡øtΡ ª!$# ß#Ïk=s3ムŸωK :‬‬
‫)‪]B4 $yγyèó™ãρ ωÎ‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[286:‬ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﱠ‬
‫ﻛﺄن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ »اﻗﺮأ« أول اﻟﻮﻫﻠﺔ أﻧﻪ أﻣﺮ‬
‫ﻣﺒﲔ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻓﻬـﻢ اﻷﻣـﺮ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪ ...‬ﻓﺎﳉﻮاب ﻣﻨﻪ‪ :‬ﺑـ»ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ« ُ َ ﱢ ٌ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪ ،‬وﺣﺎﺻﻞ اﳉﻮاب أﻧﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﲈ ﻻ ﻳﻄـﺎق‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧـﻪ ÷ ﻋﻠـﻢ‬
‫اﻣﺘﻨﺎع اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﲈ ﻻ ﻳﻄﺎق ﺑﻌﻘﻠﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺮر ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺒﻮة )‪.(1‬‬
‫ﻣﻌﺎرض ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Ÿ ’ÎoΤÎ) ô#y‚s? Ÿω 4©y›θßϑ≈tƒK :‬‬
‫‪ω‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺮﻋﻮﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ -2‬ﻣﺎ ذﻛﺮ أﻧﻪ ÷ رﺟﻊ ً‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ‬
‫†‪]Btβθè=y™ößϑø9$# £“t$s! ß∃$sƒs‬اﻟﻨﻤﻞ‪[10:‬؛ ﻓﻠﲈذا ﳜﺎف ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺧﺎﲤﻬﻢ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪µÛ﴿ :‬‬
‫∪⊇∩ ‪﴾#’s+ô±tFÏ9 tβ#u™öà)ø9$# y7ø‹n=tã $uΖø9t“Ρr& !$tΒ‬؟! ﻓﻠﻮ ﺟﺎز أن ﳜﺎف ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬أﻣﺎ ﻗﺼﺔ ذﻫﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺧﺪﳚﺔ إﱃ ورﻗﺔ ﻓﻬﻲ ُﳐﺘﻠﻘﺔ ؛ ﻓﻼ ﳛﺘﺎج ﻟﻨﴫاﲏ ُ َ ﱢ ُ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻳﺜﺒﺖ ﻓﺆاده‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻨﺪي ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺨﺎري ‪@– .30/1‬ط ‪1309‬ﻫـ‪@ @.‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺎ ورد ﻋﻦ ورﻗﺔ ﻣﻀﻄﺮب ﻣﻦ ﻧﻮاح ﻋﺪة‪-1 :‬وﻓﺎﺗﻪ‪ -2 .‬دﻳﺎﻧﺘﻪ‪ -3 .‬ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮا ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺮواﻳﺎت‪:‬‬‫‪@ZémbÏë@ZbÛëc‬وﻓﺎة ورﻗﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪة؛ ً‬
‫ﺐ َوَرَﻗُﺔ أن ﺗﻮﰲ وﻓﱰ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻈﺎﻫﺮ رواﻳﺔ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ورﻗﺔ ﱠ‬
‫أﻗﺮ‬ ‫أ‪ -‬ﺟﺎء ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ]‪ :[597/3‬ﺛﻢ ﱂ َﻳﻨَْﺸ ْ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؛ أﻗﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻨﺎﻗﺾ ﳌﺎ روي ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻧﻔﺴﻪ أن ورﻗﺔ ﻛﺎن ﻳﻤـﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪﻋﻮ‬‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ ÷ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ أن َﻳ َ‬
‫ﺑﺒﻼل وﻫﻮ ﻳﻌﺬب ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬واﷲ ﻟﺌﻦ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮه ﻷﲣﺬﻧﻪ َﺣﻨًَﺎﻧﺎ ]ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،[195/1‬ﻗﺎل ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ‬
‫ﻋﺬب ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻛـﲈ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺘﻰ أﺳﻠﻢ ﺑﻼل اﻫـ‪ .‬وﻣﻌﺮوف أن ً‬
‫ﺑﻼﻻ ُ ﱢ َ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ورﻗﺔ ﻋﺎش إﱃ أن دﻋﺎ ﱡ‬
‫ﺣﻴـﺎ‬ ‫ُ‬
‫أﻛـﻮن ًّ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻷﺻﻞ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪» :‬ﻳﺎﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﻋﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻨـﻲ‬
‫ﺑﻼل وﻏﲑه‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺎﴏه ورﻗﺔ ؟!‬ ‫ﺎﴏُه ٌ‬ ‫ﴫَك ً‬
‫ﻧﴫا ُﻣَﺆﱠزًرا«‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ َﻧ َ َ‬ ‫ﺣﲔ ﳜﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬ﻟﺌﻦ أدرﻛﻨﻲ ْأﻧ ُ ْ‬
‫ب‪ -‬ﺟﺎء ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ ]‪ :[287/1‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺗﻮﰲ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺟﺎء ﰲ اﻹﻣﺘﺎع أﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺒﻌﺚ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻮﺣﻲ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ،597/3‬واﻟـﺴﲑة‬
‫اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،250/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ ‪.287/1‬‬
‫ﻧﴫاﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎت ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ ودﻓﻦ ﲠﺎ‪.‬اﻟﺒﻼذري ‪.122/1‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻨﴫ و ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎم‬
‫د‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻘﱠﺲ‪ ،‬وﻋﺎش ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬أﻗﺎم ورﻗﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ُﻳْﺪَﻋﻰ َ‬
‫=‬
‫)‪(49‬‬
‫ﺧـﺪا‪،‬‬‫ﲣـﱡﺪ اﻷرض ًّ‬ ‫ﻳﺎ ﳏﻤﺪ إﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻲ إﻻ وﻟﻪ آﻳﺔ‪ ،‬ﻓﲈ آﻳﺘﻚ؟ ﻓﺪﻋﻰ َﺳُﻤَﺮَة –ﺷﺠﺮة ﻛﺒـﲑة‪ -‬ﻓﺄﻗﺒﻠـﺖ َ ُ‬
‫ﻣﺆزرا‪ .‬ﺛﻢ ﻣﺎت‪ .‬وﻋـﻦ اﻟﻮاﻗـﺪي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﴫا‬‫ﻓﻘﺎل ورﻗﺔ‪ :‬أﺷﻬﺪ ﻟﺌﻦ ُأِﻣْﺮَت ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻷﻧﴫﻧﻚ ً‬
‫ﳋـٍﻢ‬ ‫أﻧﻪ ﺧﺮج إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ ُأِﻣَﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﺪ اﳍﺠﺮة أﻗﺒﻞ ﻳﺮﻳﺪه‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛـﺎن ﺑﺒﻠـﺪ َ ْ‬
‫وﺟَﺬٍام ﻗﺘﻠﻮه وأﺧﺬوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ‪ .‬اﻟﺒﻼذري ‪.122/1‬‬ ‫ُ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺑﲔ‪) :‬ﱂ ﻳﻨﺸﺐ أن ﺗﻮﰲ وﻓﱰ اﻟـﻮﺣﻲ‪ ،‬وﺑـﲔ ﻣـﺮوره ﺑـﺒﻼل وﻫـﻮ ﻳﻌـﺬب ﺑﻌـﺪ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬وﺑﲔ إﻗﺒﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﳍﺠﺮة؛ أي ﺑﻌﺪ ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ( واﻟﺘﺒـﺎﻳﻦ‬
‫ﺣﻮل اﳌﻜﺎن )ﻣﻜﺔ واﻟﺸﺎم(؛ ﻓﺎﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻓﻘﻂ؛ ﺑﻞ ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻌﻨﺎﴏ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺮاﺟﻌـﺔ ﻳـﺴﲑة ﻟﱰﲨـﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬دﻳﺎﻧﺘﻪ‪ :‬اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ واﻟﻘﻮة ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ دﻳﻨﻪ وﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ اﻹﺳـﻼم؛‬ ‫ً‬
‫ٍ‬
‫ورﻗﺔ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،597/3‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ‪ 250/1‬وﻏﲑﻫﲈ ‪-‬ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﺿﻄﺮاب ﺷﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺟﺎء ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ 597/3‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ذﻛﺮه اﻟﻄﱪي‪ ،‬واﻟﺒﻐﻮي‪ ،‬واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وأورد ُﻛﱡﻠُﻬْﻢ‬
‫وإﺛﺒﺎت اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﻪ ‪-‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪.‬‬‫ُ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء َﺣِﺪًﻳﺜﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ َرْوٍح ﺑﻦ ُﻣَﺴﺎﻓٍِﺮ َأَﺣِﺪ‬
‫ب‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ :4/63‬ﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إن ورﻗﺔ أﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊُﺠ ِ‬
‫ج‪ -‬ﻗﺎل ﺳﺒﻂ ﺑﻦ اﳉﻮزي‪ :‬وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت ﰲ اﻟﻔﱰة ودﻓﻦ َ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﰲ اﳌﻐﺎزي ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‬ ‫د‪ -‬ﺟﺎء ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ً 597/3‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻣﺎت ورﻗﺔ ﻋﲆ ﻧﴫاﻧﻴﺘﻪ‪ .‬ﻛﺬا ﻗﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﺜﲈن ﺿﻌﻴﻒ‪ .‬اﻫـ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬رواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﺪي أﻧﻪ ﻣﺎت ﻋﲆ ﻧﴫاﻧﻴﺘﻪ‪ .‬اﻟﺒﻼذري ‪.122/1‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻞ اﻟﺘﺨﺒﻂ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻋﲈ ﺳﺒﻖ؛ و ﻫﺬا ﺑﻴﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺛﻴﺎب ﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ؛ ﻷﻧﻪ َآﻣَﻦ ﰊ َوَﺻـﱠﺪَﻗﻨِﻲ«‪.‬‬ ‫اﻟﻘﱠﺲ وﻋﻠﻴﻪ ٌ‬ ‫أ‪ -‬ﻋﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪» :‬ﻟﻘﺪ َرَأْﻳُﺖ ذﻟﻚ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ :158/2‬وﻫﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ .‬وﻳﻨﻈﺮ اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.597/3‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨـﺎر‬ ‫أﺣَﺴُﺒُﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ‬‫ﻴﻀﺎ ْ‬ ‫ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺑًﺎ ﺑِ ً‬
‫ُ‬ ‫رأﻳﺘﻪ‬
‫ب‪ -‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ :‬ﻗﺪ ُ‬
‫ﻴﺾ‪ .‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ..598/3‬رواه اﻟﱰﻣـﺬي ‪ 54/4‬رﻗـﻢ ‪ ،2288‬وﻋﻠـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺛَِﻴ ٌ‬
‫ﺎب ﺑِ ٌ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮي؛ و ﲠﺬا ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻮﺿﻊ؛ ﻓﻠﻮ‬
‫أدرك اﻟﻨﺒﻲ وﺻﺪق ﺑﻪ ﱂ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻪ‪ :‬وأﺣﺴﺒﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎب ﺑـﻴﺾ؛ وﻫـﺬا ﻳﻌـﺎرض‬
‫ﺟﺪا؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ورﻗﺔ أﻧـﻪ اﳌـﺼﺪق ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ‬ ‫وﻳﻨﺎزع ﺣﺪﻳﺚ ﴍﺣﺒﻴﻞ اﳌﺘﻘﺪم‪ ،‬وﻟﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺒﺔ ًّ‬
‫ﺷﻚ ﰲ ﻣﺼﲑه‪ ،‬و ﻇﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺒﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ٌ‬
‫رأﻳـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ أﲏ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ورﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻫﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﺐ‬ ‫رﺟﻼ؛ ﻓ ﱠ‬‫أخ ﻟﻮرﻗﺔ ً‬ ‫ﺎب ٌ‬ ‫ج‪ -‬ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪َ :‬ﺳ ﱠ‬
‫ﺟﻨﺔ أو ﺟﻨﺘﲔ؟«؛ ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺳﺒﻪ‪ .‬واﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ،598/3‬واﳌﺴﺘﺪرك ‪.609/2‬‬ ‫ﻟَِﻮَرَﻗَﺔ ً‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻨﺪ‪ :‬ﻣﺪار اﻟﺮواﻳﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬واﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬ﺳﻮى اﻟﺮواﻳﺘﲔ اﻟﻠﺘﲔ ﺳـﻨﺬﻛﺮﻫﲈ‪ ،‬أﻣـﺎ‬
‫ﻋﺮوة ﻓﻤﺠﺮوح ﺑﺎﻵﰐ‪:‬‬
‫ﻣـﺴﺘﻔﺘﻴﺎ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ -1‬ﻛﺎن ﻋﺮوة ﻳﻘﻮل ﺑﻐﲑ اﳊﻖ ﻟﺪى أﺋﻤﺔ اﳉﻮر؛ ﻓﻴﺤﻜﻤﻮن ﺑﲈ ﻗﺎل‪ ،‬واﻋﱰف ﻻﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻧﻔﺎﻗﺎ‪ .‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.165/8‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻜﻨﺎ َﻧُﻌﱡﺪ ﻫﺬا ً‬
‫=‬
‫)‪(50‬‬
‫ﺷـﻬﺪت ﳎﻠـﺲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓـﺈذا‬
‫ُ‬ ‫‪ -2‬اﻧﺤﺮاﻓﻪ ﻋﻦ ﻋﲇ؛ ﻓﻘﺪ روى ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷـﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻨﺎﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ اﻟﺴﺠﺎد ﻓﺠﺎء إﻟﻴﻬﲈ وﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺖ ﻳـﺎ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي وﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺟﺎﻟﺴﺎن ﻳﺬﻛﺮان ًّ‬
‫ﻛـﻦ أﺑﻴـﻚ –‬‫ﻜَﻢ ﻷﰊ ﻋﲆ أﺑﻴﻚ‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ زﻫﺮي ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻷرﻳﺘﻚ ُ ﱠ‬ ‫ﻋﺮوة ﻓﺈن أﰊ ﺣﺎﻛﻢ أﺑﺎك‪َ ،‬ﻓُﺤ ِ‬
‫ﺣﺪادا‪ .-‬ﴍح ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ‪ ،102/4‬واﻟﻐﺎرات ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ص ‪.395‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺰﻫﺮي‪-‬وإن ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺤﺪﺛﲔ‪ ،‬إﻻ أن اﳌﺆﻳﺪ ﺑﺎﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻘﻮط؛ ﻓﻘﺪ روي أﻧﻪ ﻛﺎن أﺣﺪ‬
‫وﻣﺘﺰﻳﻴـﺎ ﳍـﻢ ﺑـﺰي ﺟﻨـﺪﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﱢً‬ ‫ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﺴﻼﻃﲔ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺸﺒﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺮاس‬
‫اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ أن اﻟﺰﻫﺮي ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ رواﻳﺘﻪ؛ ﻷﺳﺒﺎب ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﳚﺎز‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺳﲈع اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﺳﲈع ﻋﻦ ﻋﺮوة ‪-‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﳑﻦ ﻫـﻮ‬
‫أﻛﱪ ﻣﻨﻪ‪- ،‬ﻏﲑ أن أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ؛ واﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﴚء ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ‪ .‬ﲥـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ‬
‫‪ 388/9‬رﻗﻢ ‪6585‬؛ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ُﺗْﻘَﺒَﻞ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺠﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ واﻹرﺳﺎل؛ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﺪﻟـﺴﲔ ص‪ 45‬وﻗـﺎل‪ :‬وﺻـﻔﻪ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬وﻏﲑ واﺣﺪ ‪-‬ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء‪ :388/5‬ﻣﺮاﺳـﻴﻞ اﻟﺰﻫـﺮي‬
‫ﻛﺎﳌﻌﻀﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ اﺛﻨﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻮغ أن ﻧﻈﻦ ﺑﻪ أﻧﻪ أﺳﻘﻂ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻓﻘـﻂ؛ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪه‬
‫ﺻﺤﺎﰊ ﻷوﺿﺤﻪ وﳌﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ وﺻﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻼﻣـﺎ‪،‬‬
‫‪ -3‬ﳐﺎﻟﻄﺘﻪ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ‪ :‬روى اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ‪ 325 ،322/55‬ﺑـﺴﻨﺪه إﱃ اﻟﺰﻫـﺮي ً‬
‫ﻧﺸﺄت وأﻧﺎ ﻏﻼم‪ ،...‬وﺣﻜﻰ ﻗﺼﺔ وﻓﺎدﺗﻪ ﻋﲆ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ...‬إﱃ أن ﻗﺎل‪ :‬وﺗـﻮﰲ ﻋﺒـﺪاﳌﻠﻚ ﺑـﻦ‬ ‫ُ‬ ‫وﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺮاون ﻓﻠﺰﻣﺖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻓﺼﲑه ﻫﺸﺎم ﻣﻊ وﻟﺪه ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ وﻳﻔﻘﻬﻬﻢ‪ .‬ﻧﻘﻞ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺳـﲑ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺰﻣﺖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‪ َ َ ،‬ﱠ َ ُ‬
‫أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ -339/5‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺮي‪ :‬أي رﺟﻞ ﻫﻮ! ﻟﻮﻻ أﻧﻪ أﻓﺴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺼﺤﺒﺔ اﳌﻠﻮك‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺘﺎن ﻋﻦ ﻏﲑ ﻋﺮوة ﻓﻬﲈ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪ -1‬أﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ‪ 51/7‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪان‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‬
‫اﻟﺼﻔﺎر‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬أن ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫اﳌﻠﻚ ﺟﺎء إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘـﺎل‪» :‬اﻗـﺮأ« ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ اﻷﻧﺼﺎري ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ دﻣﺸﻖ َ ْ َ َ ُ‬
‫أﺧﱪه أن َ َ َ‬
‫»ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻗﺮأ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ«‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ ﻣﺜـﻞ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻖ« ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن‪ :‬ﻓﺮﺟـﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ :‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ :‬ﻓﺮﺟـﻊ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ إﱃ‬
‫ﴎي ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﳋﺪﳚـﺔ‪ ...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺴﻨﺪ‬ ‫ﻓﺰﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ُ ﱢ َ‬ ‫زﻣﻠﻮﲏ َ ﱢ ُ ِ‬
‫زﻣﻠﻮﲏ« َ ُ ﱢ َ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ﻳﺮﺟﻒ ﻓﺆاده‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ َ » :‬ﱢ ُ ِ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻲ‪ .‬ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ‪ 577/26‬رﻗـﻢ ‪ ،9659‬وﻟـﻴﺲ ﰲ ﻫـﺬه‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ ﺣﻴﺚ إن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ َ ِ ِ ﱞ‬
‫ذﻛﺮ ﳌﺎ ﺟﺮى ﺑﲔ اﻟﺮﺳﻮل وﺧﺪﳚﺔ وورﻗﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ ِ ْ ٌ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ أﺧﺮج ﰲ اﳌﻐﺎزي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ‬ ‫‪ -2‬ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ 598/3‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ورﻗﺔ‪ -‬أن َ‬
‫ﳏﻤﺪ َ‬
‫=‬
‫)‪(51‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﻔﻴﻞ ﲠﺪاﻳﺘﻪ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﻓﺆاده‪،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]Bx8yŠ#xσèù ⎯ϵÎ/ |MÎm7s[ãΖÏ9K :‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪،[32:‬‬
‫‪(#θãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# |MÎm7s[ã‹Ï9 Èd,ptø:$$Î/ šÎi/¢‘ ⎯ÏΒ Ä¨ß‰à)ø9$# ßyρâ‘ …çµs9¨“tΡ ö≅è%K‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻧﴫاﻧﻴﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ‬
‫ًّ‬ ‫‪]Bt⎦⎫ÏϑÎ=ó¡ßϑù=Ï9 2”tô±ç0uρ “Y‰èδuρ‬اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[102:‬وﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ أن‬
‫وﻳﺮﺗﺎب‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻔﻲ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ؟ ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ! وإن ﺟﺎز أن َﻳُﺸﱠﻚ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺴﻮغ أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﱂ ﻳﻌﺮف‬‫ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻪ ﳌﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄوﱃ أن ﻳﺮﺗﺎب ﻏﲑه‪ ،‬وﻫﻞ ﻳ ُ‬
‫أن اﻟﺬي ُأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻗﺮآن ﻣﻦ اﷲ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول‪ BãÏoO£‰ßϑø9$# $pκš‰r'¯≈tƒK :‬وذﻫﺎب ﺧﺪﳚﺔ‬
‫‪⎯ϵÎn/§‘ ⎯ÏΒ Ïµø‹s9Î) tΑÌ“Ρé& !$yϑÎ/ ãΑθß™§9$# z⎯tΒ#u™K‬‬ ‫ﺑﻪ إﱃ ورﻗﺔ؟! ﻣﻊ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪⎯ÏiΒ 7‰ymr& š⎥÷⎫t/ ä−ÌhxçΡ Ÿω ⎯Ï&Î#ß™â‘uρ ⎯ϵÎ7çFä.uρ ⎯ϵÏFs3Íׯ≈n=tΒuρ «!$$Î/ z⎯tΒ#u™ <≅ä. 4 tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ‬‬
‫‘•™‪] BçÅÁyϑø9$# šø‹s9Î)uρ $oΨ−/u‘ y7tΡ#tøäî ( $oΨ÷èsÛr&uρ $uΖ÷èÏϑy™ (#θä9$s%uρ 4 ⎯Ï&Î#ß‬اﻟﺒﻘﺮة‪[285:‬؛ ﻓﺎﻹﻳﲈن‬
‫اﻟﺬي ﺣﻜﺎه اﷲ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺸﻚ واﻻرﺗﻴﺎب اﻟﺬي ﲢﻜﻴﻪ اﻟﺮواﻳﺎت‪.‬‬
‫أﺟﺰم أن ﺧﺪﳚﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﻣﻨﺖ َﻓْﻮًرا ﺑـﺪون ﺗـﺮدد؛ ﻷﳖـﺎ ﺗﻌـﺮف أن‬‫‪ُ ِ ْ َ -4‬‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ َﻣَﻠٍﻚ ﰲ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲠـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟـﻮﺣﻲ‬
‫ِ‬ ‫زوﺟﻬﺎ‬
‫وﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬أﻓﺘﺬﻫﺐ إﱃ ﻧﴫاﲏ وﺗﻜﺬب زوﺟﻬـﺎ‬ ‫َُ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫َ‬
‫وﺟﲈل ِ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻧﻮر اﻟﻨﺒﻮة‪،‬‬

‫ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﲏ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪-‬ﻗﺼﺔ اﺑﺘﺪاء اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺧﺪﳚﺔ ﻣﻊ ورﻗـﺔ‬
‫ﺣـﻲ ُ ْ ِ َ ﱠ‬
‫ﻷﺑﻠـﲔ اﷲَ ﻣـﻦ ﻧﻔـﴘ ﰲ ﻃﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻫﺎ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻫﻮ‪ ،‬ﺛﻢ أﻇﻬﺮ دﻋﺎءه وأﻧـﺎ ﱞ‬
‫وﺣﺴﻦ ﻣﺆازرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﲈت ورﻗﺔ ﻋﲆ ﻧﴫاﻧﻴﺘﻪ؛ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪ :‬ﻟﻜـﻦ ﻋـﺜﲈن ﺿـﻌﻴﻒ؛‬ ‫ِِ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ُ ْ ِ‬
‫ﻓﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ أي ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺜﻼث ﰲ إﺛﺒﺎت اﺑﺘﺪاء اﻟﻮﺣﻲ ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؛ ﳌﺎ اﺣﺘـﻮت‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻣﺘﻮﳖﺎ ﻣﻦ إﺷﻜﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻫﺎدﻳًﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﺪارﻫﺎ ﻋﲆ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل ورﻗـﺔ ﰲ ﺷـﺄن‬
‫ً‬ ‫إن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ورﻗﺔ‬
‫ﺑﻼل‪ ،‬و ﻛﺬا ﻓﻀﺎﺋﻞ ورﻗﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﺮوة‪ .‬وإذا ﻛﺎن ورﻗﺔ ﻧﴫاﻧﻴﺎ ﻓﻠﲈذا ﻳﻜﺘﺐ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫ﺧﻂ اﻟﻴﻬﻮد؟! وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻼزم أن ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﳋﻂ اﻹﺳﻄﺮﻧﻠﺠﻲ اﻟﺬي اﲣـﺬه اﻟﻨـﺼﺎرى؛ إن اﻟﻌﻘـﻞ ﻻ ﻳﻘـﺮ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺪور ﻟﻮرﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮده و أن ﺧﺪﳚﺔ ﺣﻔﺰﻫـﺎ ﺣﺒﻬـﺎ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷ أن ﲥـﺮع ﻟﻮرﻗـﺔ ﺗـﺴﺄﻟﻪ وﺟﻮاﺑـﻪ‬
‫ﻋﺮف ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﴫاﲏ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪا ÷@ َ َ َ‬
‫اﻹﳚﺎﰊ ‪-‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﺛﻐﺮة ﳋﺒﺜﺎء اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا إن ً‬
‫ﻣﻮﻫﻮﻣﺎ ﻻ أﺳﺎس ﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺨﺮا‬
‫ورﻗﺔ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ ﰲ ﺗﺄرﻳﺦ ﻗﺮﻳﺶ؛ ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﺮوة ً‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ َ ُ -‬ﱢ ُ‬
‫أرﺟﺢ أن َ َ َ َ‬
‫)‪(52‬‬
 ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷؟! ﻫﺬا ﳏﺎل ﳏﺎل‪.‬‬
‫ﻣـﺮارا ﻟـﻮﻻ أن ﺟﱪﻳـﻞ ﻣﻨﻌـﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻳـﱰدى‬
‫ﱠ‬ ‫‪ -5‬أﻣﺎ ﻣﺎ ُذِﻛَﺮ ﻣﻦ أن اﻟﻨﺒﻲ ÷@ﺣﺎول أن‬
‫أرﻳـﺪ ﺑـﻪ ﺗﻜﻤﻴـﻞ‬ ‫زور‪ٌ ِ َ ،‬‬
‫وﻛـﺬب ُ ِ َ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺒﻬﺘـﺎن‪ ،‬و ٌ‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ورﻗﺔ‪ِ ُ ُ ،‬‬
‫وﻓﺘﻮر اﻟﻮﺣﻲ –‬
‫ﺣﻴـﺎ ﻟﻘﻴـﻞ‪ :‬إن اﻟـﺬي ﻣﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﱰدي ورﻗـﺔ‬ ‫اﻟﺪور اﻟﺬي ُ ِ َ‬
‫رﺳﻢ ﻟﻮرﻗﺔ؛ ﻓﻠﻮ ﻛـﺎن ًّ‬
‫وﺳﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﺳﺘﻤﻊ ﻟﻮرﻗﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﱪﻳـﻞ اﻟـﺬي ﱂ ﻳـﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴـﻪ ﱠ ً‬
‫أوﻻ؛‬
‫ﺗﺄدﻳـﺐ اﷲ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﱰدي‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬـﻢ ﻫـﺬا ﲠﺘـﺎن ﻋﻈـﻴﻢ! أﻳـﻦ ذﻫـﺐ‬
‫ﻓﻜﺮر ﳏﺎوﻟﺔ ﱢ‬
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﻄﻴﺌـﺔ ِ‬ ‫ُُ‬
‫وﺣﻔﻈﻪ و ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻨﺒﻴﻪ؟ وأﻳﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ارﺗﻜـﺎب‬ ‫واﺻﻄﻔﺎؤه ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﺧﺘﺎﻣﺎ ﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺒﴩ؟‬ ‫أﻃﻬﺮ ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﷲ ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ُ‬
‫‪:÷ßÖ^e@$ ØéÊ]†‰cá]Î]æêuçÖ]ìÊ‬‬
‫اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﻗﻮال ﰲ ﻣﺪة َﺗَﺄﱡﺧِﺮ اﻟـﻮﺣﻲ ﺑـﲔ ﺛـﻼث ﺳـﻨﻮات‪ ،‬وﺳـﻨﺘﲔ وﻧـﺼﻒ‪،‬‬
‫وﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﲑ ذﻟﻚ)‪ ،(1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن إﴎاﻓﻴـﻞ ُﻗـِﺮَن ﺑـﻪ ÷ ﰲ‬
‫ﻓﱰة اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ُ :‬ﻗِﺮَن ﺑﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺣﻲ)‪ ،(2‬وﺑﻌﺪ اﻟﻮﺣﻲ ُﻗِﺮَن ﺑـﻪ ﺟﱪﻳـﻞ وﺑﻮاﺳـﻄﺘﻪ‬
‫ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وروي أﳖﲈ ُﻗِﺮَﻧﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه إﱃ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﴩة ُﻳَﻌﱢﻠﲈﻧـﻪ وﻻ‬
‫ﻳﺮاﻫﲈ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ)‪.(3‬‬
‫‪VäÃe^jiæêuçÖ]ìçÂ‬‬
‫ﻓﺮﻓﻌـﺖ ﺑـﴫي ﻓـﺈذا َاﳌَﻠـُﻚ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﻮﺗﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ÷‪ :‬ﺑﻴﻨﲈ أﻧﺎ أﻣﴚ إذ‬
‫ﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ ﻛﺮﳼ ﺑﲔ اﻟﺴﲈء واﻷرض؛ َﻓُﺮِﻋْﺒـُﺖ ِﻣﻨْـُﻪ؛ ﻓﺮﺟﻌـﺖ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺬي ﺟﺎءﲏ ﺑِِﺤَﺮَاء‬

‫)‪ (1‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،36/1‬واﻟﺴﲑة ﻟﺪﺣﻼن ﲠﺎﻣﺶ اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.163/1‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ .244/1‬واﺑﺘﺴﺎم اﻟﱪق ‪ ،80‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس ص ‪.137‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﺘﺴﺎم اﻟﱪق ‪ ،80‬وﺟﺎء ﰲ ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ص ‪ 469‬ﺧﻄﺒﺔ رﻗﻢ )‪ (190‬ﻋﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋـﲇ@‪ :F‬ﻟﻘـﺪ‬
‫ِ‬
‫أﺧـﻼق‬ ‫وﳏﺎﺳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻄﻴﻤﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻜﺎرم‪،‬‬ ‫ﻟﺪن َ ْ‬
‫أن ﻛﺎن ً‬ ‫ﻗﺮن اﷲ ﺑﻪ ÷ ﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﻠﻪ وﳖﺎره‪.‬‬
‫)‪(53‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬زﻣﻠـﻮﲏ زﻣﻠـﻮﲏ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪y7−/u‘uρ ∩⊄∪ ö‘É‹Ρr'sù óΟè% ∩⊇∪ ãÏoO£‰ßϑø9$# $pκš‰r'¯≈tƒ﴿:‬‬
‫ـﻮﺣﻲ وﺗﺘــﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫‪]﴾öàf÷δ$$sù t“ô_”9$#uρ ∩⊆∪ öÎdγsÜsù y7t/$u‹ÏOuρ ∩⊂∪ ÷Éi9s3sù‬اﳌــﺪﺛﺮ‪ ،[5-1:‬ﻓﺤﻤــﻲ اﻟـ ُ‬
‫واﻟﺮﺟﺰ‪ :‬اﻷﺻﻨﺎم)‪.(1‬‬
‫‘‪VêuçÖ]íË‬‬
‫س‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳـﺄﺗﻴﻨﻲ ﻣﺜـﻞ َﺻْﻠـَﺼَﻠِﺔ َ‬
‫اﳉـَﺮ ِ‬ ‫ُﺳِﺌَﻞ ÷ ﻛﻴﻒ ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﻮﺣﻲ؟ ﻓﻘﺎل ÷‪ً » :‬‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ‬ ‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﱄ َاﳌَﻠـُﻚ‬
‫ً‬ ‫وﻫﻮ َأَﺷﱡﺪُه َﻋَﱠﲇ؛ َﻓَﻴْﻔِﺼُﻢ ﻋﻨﻲ وﻗﺪ َوَﻋْﻴُﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻠﻤﻨﻲ َﻓَﺄِﻋْﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل«‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬وﻟﻘـﺪ رأﻳﺘـﻪ ﻳﻨـﺰل ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﻮﺣﻲ ﰲ اﻟﻴـﻮم‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﱪد َﻓَﻴْﻔِﺼُﻢ َﻋﻨُْﻪ وإن ﺟﺒﻴﻨﻪ َﻟَﻴَﺘَﻔﱠﺼُﺪ َﻋَﺮًﻗﺎ)‪.(2‬‬
‫ﻒ‬ ‫واﳌﺮوي أن ﺟﱪﻳﻞ ﻛﺎن ﻳﺄﰐ ﰲ ﺻﻮرة ِدْﺣَﻴَﺔ َ‬
‫اﻟﻜْﻠﺒِﱢﻲ)‪ ،(3‬وأﻧﻪ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ‪َ 24‬أْﻟ َ‬
‫َﻣﱠﺮٍة‪ ،‬وﻋﲆ آدم ‪ 12‬ﻣﺮة‪ ،‬وإدرﻳﺲ ‪ 4‬ﻣﺮات‪ ،‬وﻧﻮح ‪ 50‬ﻣﺮة‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ 42‬ﻣﺮة‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ 4‬ورﻗـﻢ ‪ ،4671‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،143/1‬واﻧﻈـﺮ‪ :‬ﺳـﺒﺐ ﻧـﺰول اﳌـﺪﺛﺮ ﰲ اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟـﺴﺎﻃﻌﺔ‬
‫ً‬
‫ﻗﺮﻳـﺸﺎ ﰲ دار‬ ‫ﺐ َﺗَﺪﱡﺛِﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ أن اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة اﳌﺨﺰوﻣـﻲ ﻟﻌﻨـﻪ اﷲ ﲨـﻊ‬ ‫وﺳَﺒ ُ‬
‫‪ 335/1‬ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫اﻟﻨﺪوة‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ إن ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ادﻋﻰ ﻣﺎ ادﻋﻰ‪ ،‬واﻟﻌﺮب َﺗِﻔُﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺗﺄﰐ ﺑﻠﺪﻛﻢ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﺎﺷَﺘِﻮُروا َوَأ ْﲨُِﻌﻮا ﻟﻪ أﻣـﺮﻛﻢ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ‪َ ،‬ﻓ ْ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺄل آﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮل ً‬ ‫ﻳﺰال اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ َ‬
‫واﺣﺪا‪ ،‬ﻓﲈ ﺗﻘﻮﻟﻮن إِﱠﻧُﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﳎﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻌﺒﺲ ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻠﻤﺘﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻗﻮﻻ‬
‫أﻳـﻀﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺐ ﰲ وﺟﻬـﻪ ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﻘﻮل‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ وأﺑﻴﻜﻢ ﺑﻤﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ؛ َﻓَﻘﱠﻄ َ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ وﻗﻠﻨﺎه ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا ﻋﲆ ﳎﺮاه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛـﺎﻫﻦ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬وﻻ ﺑﻜـﺎﻫﻦ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ‬
‫َﻳْﻐَﺒﻰ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب اﻟﻜﺎﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮ؟ وﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻔﻌﻞ ﻓِْﻌـًﻼ‬
‫إذا‪ ،‬ﻗـﺪ واﷲ ﻳﻔﻌـﻞ ﳏﻤـﺪ ذﻟـﻚ‪،‬‬ ‫ﺒﺐ ُاﳌْﺒَﻐَﺾ‪َ ،‬وُﻳَﺒﱢﻐُﺾ اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ً‬ ‫ُﻳَﻔﱢﺮُق ﺑﻪ ﺑﲔ اﳌﺮء وزوﺟﻪ‪َ ُ ،‬‬
‫وﳛ ﱢ ُ‬
‫أﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ رﺳـﻮل اﷲ ‪ F‬إﻻ‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ دار اﻟﻨﺪوة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻖ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َﻓَﺄ ْﲨُِﻌﻮا ﻛﻠﻤﺘﻜﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺳﺎﺣﺮ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺎﺣﺮ؛ ﻓﺎﺷﺘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ÷ ﻓﺨﺮج ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﺪﺛﺮ ﺑﻠﺤﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻐﻢ وﻣـﺎ‬
‫ﻧﺰل ﺑﻪ ﻟﻘﻮﳍﻢ ﻣﻦ اﳍـﻢ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪y7t/$u‹ÏOuρ ∩⊂∪ ÷Éi9s3sù y7−/u‘uρ ∩⊄∪ ö‘É‹Ρr'sù óΟè% ∩⊇∪ ãÏoO£‰ßϑø9$# $pκš‰r'¯≈tƒ﴿ :‬‬
‫‪ ،﴾ ∩⊆∪ öÎdγsÜsù‬وﻫﺬا ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺳﻴﺎق اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪي‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،2‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪ 2333‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.421/1‬‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﺪر‪ ،‬وﱂ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ُأُﺣ ًﺪا وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺑَِﻘـَﻲ إﱃ زﻣـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫)‪(3‬اﳋﺰرﺟﻲ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ً‬
‫ﲨﻴﻼ‪ ،‬أرﺳﻠﻪ رﺳﻮل اﷲِ ÷ إﱃ ﻗﻴﴫ‪،‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،45/2‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،130‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.251-249/4‬‬ ‫ً‬
‫)‪(54‬‬
‫وﻣﻮﺳﻰ ‪ 400‬ﻣﺮة‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ ‪ 10‬ﻣﺮات)‪ ،(1‬وﻛﺎن ﻳﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ِﺷﱠﺪًة ﻳﻜﺮره ﺑﻌﺪ‬
‫ﺟﱪﻳﻞ َﺧْﺸَﻴَﺔ أن َﻳَﺘَﻔﱠﻠ َ‬
‫ﺖ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪∩⊇∉∪ ÿ⎯ϵÎ/ Ÿ≅yf÷ètGÏ9 y7tΡ$|¡Ï9 ⎯ϵÎ/ õ8ÌhptéB Ÿω﴿ :‬‬
‫)‪$uΖøŠn=tã ¨βÎ) §ΝèO ∩⊇∇∪ …çµtΡ#u™öè% ôìÎ7¨?$$sù çµ≈tΡù&ts% #sŒÎ*sù ∩⊇∠∪ …çµtΡ#u™öè%uρ …çµyè÷Ηsd $uΖøŠn=tã ¨βÎ‬‬
‫إن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲨﻌﻪ ﰲ ﺻﺪرك‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺮأﻧﺎه ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫‪]﴾…çµtΡ$uŠ/t‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪[19-16:‬؛ أي ﱠ‬
‫إن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺒﲔ ﻣﺎ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﺸﻜﻞ أو ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻚ؛ ﻓﻜﺎن ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﺎﺗﺒﻊ ﻗﺮآﻧﻪ ‪-‬أي ﻗﺮاءﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﱪﻳﻞ وﻛﺄﻧﲈ ُﻳَﻨﻘُﺮ ﰲ ﺻﺪره ‪َ ِ ُ ،‬‬
‫)‪(2‬‬
‫روي أن ﺟﱪﻳﻞ َﺗَﺒﱠﺪى ﻟﻪ ÷ ﰲ‬
‫وﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻼَم‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ إِﱠن اﷲَ ُﻳْﻘِﺮُﺋَﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺴ َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة‪ ،‬وأﻃﻴﺐ راﺋﺤﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﺎدُﻋُﻬْﻢ إَِﱃ َﻗْﻮِل ﻻَ إَِﻟَﻪ إِﱠﻻ اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﴐب ﺑِِﺮْﺟِﻠِﻪ‬
‫ﺲ؛ َﻓ ْ‬
‫اﻹْﻧ ِ‬ ‫َأْﻧَﺖ َرُﺳ ِ‬
‫ﻮﱄ إﱃ ِ‬
‫اﳉﱢﻦ َو ِ‬
‫ﻋﲔ ﻣﺎء ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮه أن ﻳﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬وﻗﺎم ﺟﱪﻳﻞ ﻳﺼﲇ‪،‬‬ ‫اﻷرض َﻓﻨ َ َ ْ‬
‫َﺒﻌﺖ ُ‬ ‫َ‬
‫وأﻣﺮه أن ُﻳَﺼﱢَﲇ ﻣﻌﻪ؛ ﻓﻌﻠﻤﻪ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺛﻢ َﻋَﺮَج إﱃ اﻟﺴﲈء‪ ،‬ورﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ)‪.(3‬‬ ‫ﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ‬
‫اﻟﺴ ُ‬
‫ﻻ ﻳﻤﺮ ﺑﺤﺠﺮ وﻻ ﻣﺪر وﻻ ﺷﺠﺮ إﻻ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫‪ V(4)ìø’Ö]š†Ê‬‬
‫اﳊـﴬ‬
‫َ ِ‬ ‫ﻛﺎن َأﱠوُل َﻓْﺮِﺿَﻬﺎ رﻛﻌﺘـﲔ‪ ،‬ﺛـﻢ إن اﷲ َأَﻗﱠﺮَﻫـﺎ ﰲ ﱠ‬
‫اﻟـﺴَﻔِﺮ ﻛـﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﲤﻬـﺎ ﰲ‬
‫أرﺑﻌﺎ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺼﺒﺎح واﻟﻌﴚ‪ ،‬روى اﺑﻦ إﺳﺤﺎق أن اﻟﺼﻼة ﺣـﲔ ُ ِ َ ْ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻓﺮﺿـﺖ‬

‫ﻧﻮﻋـﺎ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺎت‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ 20/1‬واﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪112/1‬ﻋﻨﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻋﲆ ‪ً 46‬‬
‫ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري‪ 7/1‬رﻗﻢ ‪ ،5‬ورﻗﻢ ‪ 4644‬ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،197/1‬واﻟﻔﺘﺢ ‪ ،29/1‬واﻟـﺴﲑة ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ‪ ،425/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،232/20/14‬واﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪.467/6‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ﺑﲈ ﻳﻘﺎرﺑﻪ ص‪ ،224‬واﻟﺴﲑ ة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،405/1‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻻﺳﻼم ‪ 128‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼة؟ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺼﺤﻴﺢ؛‬
‫ُ‬ ‫)‪ (4‬اﺧﺘﻠﻒ ﻣﺘﻰ ُ ِ َ ِ‬
‫ﻓﺮﺿﺖ‬
‫ﻷن اﻹﴎاء ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺴﻨﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻋـﲆ رواﻳـﺔ ﱡ ﱢ ﱢ‬
‫اﻟـﺴﺪي‪،‬‬
‫ﺷﻬﺮا‪ .‬ذﻛﺮه اﻟﻮاﻗـﺪي‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ ‪ 17‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ 12‬ﻣﻦ اﳌﺒﻌﺚ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑـ‪ً 18‬‬
‫÷ ﻳﺼﲇ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﺪة ﻛﺒﲑة‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ أﺧﺒﺎر ﲨﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﻼء اﻷﺑﺼﺎر ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﳉﺸﻤﻲ )خ( ص ‪.73‬‬
‫)‪ (5‬اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ ،112/1‬وﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻓﺮض اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﺴﺒﻞ ‪.398/2‬‬
‫)‪(55‬‬
‫ﺑﻌﻘﺒـِﻪ ﰲ ﻧﺎﺣﻴـﺔ اﻟـﻮادي؛‬
‫ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷@أﺗﺎه ﺟﱪﻳﻞ وﻫﻮ ﺑـﺄﻋﲆ ﻣﻜـﺔ ﻓﻬﻤـﺰ ﻟـﻪ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻓﺎﻧﻔﺠﺮت ﻣﻨﻪ ﻋﲔ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺄ ﺟﱪﻳﻞ ‪ $‬ورﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ؛ ﻟﲑﻳﻪ ﻛﻴﻒ اﻟﻄﻬﻮر‬
‫ْ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺄ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻛﲈ رأى ﺟﱪﻳﻞ ﺗﻮﺿﺄ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ﻓـﺼﲆ ﺑـﻪ‪،‬‬
‫وﺻﲆ ÷ ﺑﺼﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﴫف ﺟﱪﻳﻞ ‪ ،$‬ﻓﺠﺎء رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺧﺪﳚﺔ ﻓﺘﻮﺿـﺄ ﳍـﺎ؛‬
‫ََُِ‬
‫ﻟﲑﳞﺎ ﻛﻴﻒ اﻟﻄﻬﻮر ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﻛﲈ أراه ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺄت ﻛﲈ ﺗﻮﺿﺄ ﳍـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪،‬‬
‫ﺻﲆ ﺑﻪ ﺟﱪﻳﻞ‪ َ َ ،‬ﱠ ْ‬
‫ﻓﺼﻠﺖ ﺑﺼﻼﺗﻪ]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.[261/1‬‬ ‫ﺻﲆ ﲠﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻛﲈ َ ﱠ‬
‫ﺛﻢ َ ﱠ‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫ﻣﺎض ﻣْﺸﺒ ٍ‬
‫ﻮه‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ أﻛﺮم ﻋﺮﰊ‪ ،‬ﻣـﻦ‬ ‫ٍ َ ُ‬ ‫‪ -1‬ﱂ ﻳﻨﺰل اﻟﻮﺣﻲ ﻋﲆ رﺟﻞ ﻣﻐﻤﻮر‪ ،‬ذي‬
‫وﲤﻴَﺰ ﺑﻄﻬﺎرة اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬وﻧﻘـﺎء اﻟـﴪﻳﺮة‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻪ‬ ‫ف ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أﻛﺮم ﻗﺒﻴﻠﺔ‪ُ ،‬ﻋِﺮ َ‬
‫َﻣَﻠٌﻚ ﻳﻤﴚ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﻣﺎ ُﺟﱢﺮﺑَْﺖ ﻋﻠﻴﻪ َﻛْﺬﺑٌَﺔ‪ ،‬وﻻ ُﻋﺜَِﺮ ﻟﻪ ﻋﲆ َزﱠﻟٍﺔ‪ ،‬وﻻ ُرِﺻَﺪْت ﻟـﻪ‬
‫ﺎت ِ َ ِ‬
‫اﳉﺴﺎم‪.‬‬ ‫ﳜَﺘُﺎر ِرَﺟُﺎل ُاﳌِﻬﱠﻤ ِ‬
‫َﻫْﻔَﻮٌة؛ وﻫﻜﺬا ُ ْ‬
‫‪ِ -2‬ﻣْﻦ ِﺣْﻜَﻤِﺔ اﷲِ أن ﺑﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ُأﱢﻣًّﻴﺎ ﻻ ﻳﻘﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ وﻻ ﻳﻘﻮل ِﺷْﻌًﺮا؛ ﻓﻠﻮ‬
‫ﻮن‪ :‬إن اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ‬ ‫ﺎت ُﻣْﺬَﻫَﺒٍﺔ‪ -‬ﻟﻘﺎل ُاﳌْﺮَﺗﺎﺑُ َ‬‫ﻛﺎن ذا ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﱠﻠَﻘ ٍ‬
‫َُ‬
‫إﺑﺪاﻋﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪…çµ’ÜèƒrB Ÿωuρ 5=≈tGÏ. ⎯ÏΒ ⎯Ï&Î#ö7s% ⎯ÏΒ (#θè=÷Fs? |MΖä. $tΒuρ﴿:‬‬
‫‪]﴾šχθè=ÏÜö6ßϑø9$# z>$s?ö‘^ω #]ŒÎ) ( šÎΨŠÏϑu‹Î/‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪©Èöt7.⊥tƒ $tΒuρ t÷èÏe±9$# çµ≈oΨôϑ¯=tæ $tΒuρ﴿ ،[48:‬‬
‫!‪]﴾×⎦⎫Î7•Β ×β#u™öè%uρ Öø.ÏŒ ωÎ) uθèδ ÷βÎ) 4 ÿ…ã&s‬ﻳﺲ‪ ،[69:‬ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي‪:‬‬
‫واﻟﺘ ِ ْ‬
‫ﺄدﻳــــﺐ ﰲ ْ ُ ُ ِ‬
‫اﻟﻴــــﺘﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ َ ِ ِﱠ ِ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴــــﺔ َ ْ ﱠ‬ ‫ﻣﻌﺠـــﺰة‬ ‫ﺑـــﺎﻟﻌﻠﻢ ﰲ ُ ﱢ‬
‫اﻷﻣـــ ﱢﻲ ُ ْ ِ َ ً‬ ‫ﻛﻔـــﺎك ِ ْ ِ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬

‫‪ -3‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾ãβ#u™öà)ø9$# ϵŠÏù tΑÌ“Ρé& ü“Ï%©!$# tβ$ŸÒtΒu‘ ãöκy−﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[185:‬وﻣـﻦ ﻣﺰاﻳـﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ أﻧﻪ ﺷﻬﺮ اﳉﻬﺎد اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ‪ ،‬و ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﻧﺰل اﷲ ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻋﲆ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬وأﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪا ÷ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أﻛﺮم اﷲ ً‬
‫)‪(56‬‬
‫واﻟﺼﻮم ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﱰﺑﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة اﻟـﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮم؛‬
‫ِ‬ ‫ج‪ -‬اﺧﺘﺼﻪ اﷲ‬
‫وﺗـْﺮِك أﻣﻬـﺎت اﻟـﺸﻬﻮات‪ :‬اﳌﺄﻛـﻞ‪ ،‬واﳌـﴩب‪،‬‬
‫وﻋﻔﺔ اﻟﻀﻤﲑ‪ ،‬واﻟﺼﱪ‪ ،‬واﻷﻣﺎﻧـﺔ‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﻌﺎدات اﻟـﻀﺎرة أﻗـﺪر‪ ،‬وإذا ﺟـﺎع اﻟـﺼﺎﺋﻢ أو‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺎت‬ ‫واﳌﻨﻜﺢ؛ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﲆ َﺗْﺮِك‬
‫ﳛﱡﺲ ﺑﺎﳉﻴﺎع َﻓَﻴُﻤﱡﺪ ﳍﻢ ﻳﺪ اﳌﺴﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫ﻋﻄﺶ ﻓﻠﻌﻠﻪ ُ ِ‬
‫أﻫﻢ اﳌﻌﺎرك اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻫـﻲ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺑـﺪر اﻟﻜـﱪى َﻓْﺠـُﺮ‬
‫د‪َ -‬وَﻗَﻌْﺖ ﰲ ‪ 17‬ﻣﻨﻪ ﱡ‬
‫وﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ÷ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﰲ ‪ 10‬ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻹﺳﻼم‪َ ،‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻫﻲ ﺧﲑ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮآن؛ أﻣﺎ ﺳـﺒﺐ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ َﻟﺒَِﺲ اﻟﺴﻼح ﰲ‬ ‫ﲣﺼﻴﺺ ﻫﺬه اﳌﺪة ﻓﻬﻮ أن رﺳﻮل اﷲ ذﻛﺮ أن ً‬
‫وﺗﻘﺎﴏت إﻟﻴﻬﻢ أﻋﲈﳍﻢ؛ َﻓـُﺄْﻋُﻄﻮا‬
‫ْ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ؛ ﻓﻌﺠﺐ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻣﺪة ذﻟﻚ اﻟﻐﺎزي)‪ ،(1‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﲈ ﻣﴣ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻋﺎﺑـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻌﺒـﺪ اﷲ أﻟـﻒ ﺷـﻬﺮ؛‬
‫اﻟﻌﱠﺒـ ِ‬
‫ﺎد)‪(2‬؛‬ ‫َﻓُﺄْﻋُﻄﻮا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬إِْن َأْﺣَﻴْﻮَﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا َ‬
‫أﺣﱠﻖ ﺑﺄن ُﻳَﺴﱠﻤْﻮا ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣـﻦ أوﻟﺌـﻚ ُ‬
‫وﻷن اﻷﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ وﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻗﺎل زﻫﲑ ﺑﻦ أﰊ ُ ْ َ‬
‫ﺳﻠﻤﻰ‪:‬‬
‫ﺛﲈﻧـــﲔ َﺣـــْﻮ ًﻻ ﻻ أﺑَـــﺎ َﻟـــﻚ َﻳـــْﺴَﺄِم‬ ‫وﻣ ـْﻦ َﻳِﻌ ـْﺶ‬ ‫ـﺎﻟﻴﻒ اﳊﻴـ ِ‬
‫ـﺎة َ‬ ‫َﺳ ـِﺌْﻤُﺖ ﺗﻜـ َ‬
‫اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﲈت‪ô⎯ÏΒ z⎯≈|¡ΣM}$# t,n=y{ ∩⊇∪ t,n=y{ “Ï%©!$# y7În/u‘ ÉΟó™$$Î/ ù&tø%$#﴿ :‬‬
‫ُ‬ ‫‪َ -4‬ﻧﱠﺒَﻬ ِ‬
‫ﺖ ﻫﺬه‬
‫‪-﴾÷Λs>÷èƒt óΟs9 $tΒ z⎯≈|¡ΣM}$# zΟ¯=tæ ∩⊆∪ ÉΟn=s)ø9$$Î/ zΟ¯=tæ “Ï%©!$# ∩⊂∪ ãΠtø.F{$# y7š/u‘uρ ù&tø%$# ∩⊄∪ @,n=tã‬ﻋـــــﲆ‬
‫اﺷﺘﲈل اﻟﺴﻮرة ﻋﲆ ﺧﻔﺎﻳﺎ ِﻋْﻠـِﻢ‬‫اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن َ ْﲢَﺘﱠﻠَﻬﺎ اﻷﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؛ و ُ‬
‫إﺷﺎرة إﱃ وﺟﻮب أن ﺗﻜﻮن أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ÷ َ ﱠ ً‬
‫ﺳﺒﺎﻗﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻄﺒﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻷﺟﻨﺔ‪-‬‬
‫﴿‪óΟè% ∩⊇∪ ãÏoO£‰ßϑø9$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬ ‫‪ -5‬ﰲ ﻧﺰول ﺟﱪﻳﻞ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﲠﺬه اﻵﻳﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪:‬‬
‫‪⎯ãΨôϑs? Ÿωuρ ∩∈∪ öàf÷δ$$sù t“ô_”9$#uρ ∩⊆∪ öÎdγsÜsù y7t/$u‹ÏOuρ ∩⊂∪ ÷Éi9s3sù y7−/u‘uρ ∩⊄∪ ö‘É‹Ρr'sù‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻜﺸﺎف ‪ ،780/4‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ،89/20‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي ‪.469/6‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ،89/20‬واﻟﻜﺸﺎف ‪ ،780/4‬وﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،530/4‬وﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﻄﱪﳼ ‪.409/10‬‬
‫)‪(57‬‬
‫ﴎ ﻣﻦ أﴎار ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻘﺪم اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﳌﺤﻤﺪ‬ ‫ِ‬
‫@‪ -﴾çÏYõ3tGó¡n‬ﱞ‬
‫÷ وأﻣﺘﻪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ واﳌﺪﺛﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬أﻧﺘﻢ ُأﱠﻣُﺔ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﺑُﻨَُﺎة اﳊﻀﺎرة‪،‬‬
‫وﲪَﻠُﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وأﻧﺘﻢ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ،‬وأﻧﺘﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻟﻔﻮﻻذﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻠﲈء اﻟﻄﺐ‪َ َ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﺠﺒﻲ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻘﴤ ﺣﲔ أﻗﺮأ‪ ﴾öÎdγsÜsù y7t/$u‹ÏOuρ﴿ :‬ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫واﻹرادة اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ؛ ِ ﱠ‬
‫إن َ َ ِ‬
‫وﻗْﺒَﻞ‪ ﴾öàf÷δ$$sù t“ô_”9$#uρ﴿ :‬أي ْاﺗُﺮِك اﻷﺻﻨﺎم؛‬
‫﴿‪َ ﴾÷Éi9s3sù y7−/u‘uρ ∩⊄∪ ö‘É‹Ρr'sù óΟè%‬‬
‫ءل‪ :‬أﺑََﻠَﻎ دﻳﻨُﻨَﺎ ﰲ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﳌﻈﻬﺮ اﻷﻧﻴﻖ إﱃ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى؟! ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫وأﺗﺴﺎ ُ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺴﻢ واﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻧﻈﻴﻔﺎ‪ً ،‬‬
‫أﻧﻴﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﳚُﺪُر ﺑﻤﻦ ﻳﻘﻮد اﻟﻌﺎﱂ إﱃ اﷲ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫َْ‬
‫واﻟﺴﱢﻞ أن ﻳﺬﻫﺒﻮا إﱃ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬إﲏ ﻷﺳﺘﺤﻴﻲ ﳊﺎﻣﲇ اﻟﺒﻠﻬﺎرﺳﻴﺎ ﱡ‬
‫َ‬
‫ﺑﻴﺪﻫﻢ ﻣﻘﻮد اﳊﻀﺎرة‪ ،‬واﻟﺮاﻛﺒﲔ ﺻﻬﻮة اﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم؛ أﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻷﺟﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺴﱰ ﻋﻮراﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ُﻧْﺸَﻔﻰ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻟﺘﺄﺧﺮ اﳌﺰﻣﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﻒ ُاﳌْﺰِري‪،‬‬
‫وﻧﺪع اﻹﺳﻼم ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ؟! ‪ -‬ﻣﻊ اﺣﱰاﻣﻲ ﻟﻠﻤﺨﻠﺼﲔ اﻟﱪرة‪.‬‬
‫ﻣـﻦ ﻳﻌﻠﻤـﻪ‬ ‫ﻣﻬﻴًﺄ ﻟﻠﻮﺣﻲ؛ إذ ﻗـﺮن اﷲ ﺑـﻪ ِ ْ‬
‫ﻣـﻦ ﻛـﺮام ﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ َ ْ‬ ‫‪ -6‬ﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ÷ ُ َ ﱠ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ َ ْ ِ ِ‬
‫ﺗـﺄدﻳﺒﻲ«؛ ﻓﺠـﺎءه‬ ‫رﰊ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﱪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ÷ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ َ » :‬ﱠ َ ِ‬
‫أدﺑﻨﻲ َ ﱢ‬ ‫ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻗﺪ َ ﱠ َ‬
‫روﺣـﻲ‪،‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﺻـﻔﺎء‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ اﳌﺒﲔ ﻛﻀﻮء اﻟﺼﺒﺎح ‪ -‬وﻟﻴﺲ ﻛﲈ ُﻳَﺮﱢوُج ُ‬
‫ووَﺻـَﻔُﻪ‬
‫وإن ﻗﺎرب اﻻﻋـﱰاف ﺑﻨﺒـﻮة ﳏﻤـﺪ ÷ َ‬‫وﺑﻠﻮغ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ْ -‬‬
‫ُ‬
‫واﳊﻨَْﻜِﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻫﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻈﻤﺔ ‪َ -‬ﻟ ِ‬
‫ﻜﱠﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت‪ -‬إن ﱂ ﺗﺘﺼﻞ ﺑـﺎﻟﻮﺣﻲ‪-‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﺺ اﷲُ ﲠـﺎ َﻣـْﻦ َﻳـَﺸُﺎء ﻣـﻦ‬
‫واﻟﻨﺒﻮة ﳾء آﺧﺮ ﻓﻮق ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒـﴩ َﳜُـ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﻔﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫آﻳـﺎت‬ ‫وﻳَﺒﱢﻠُﻎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎء اﷲ أن ﻳـﺪﺣﺾ ﻓِْﺮَﻳـَﺔ اﻟﻨﺎﺳـﺒﲔ‬
‫ﻋﺒﺎده؛ ﻓﻴﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﺎﻫﺮات ﻣـﻦ اﻷدﻟـﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ إﱃ اﻟﺘﺄﻣﻞ وﺑﻠﻮغ ُِذْروة اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﲈ أودع ﰲ آﻳﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻘﻠـﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺤـﺪى‬
‫ِ‬ ‫ورْﻓـِﻊ ِ‬
‫راﻳـﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ؛ ﻓﻬﺎ ﻫﻮ اﻷُﱢﻣﱡﻲ ُﻳْﺆَﻣُﺮ‬
‫أن ﻳُﺄﺗﻮا ﺑﺴ ٍ‬
‫ﻮرة ِﻣـْﻦ ﻣﺜﻠـﻪ‬ ‫ِ‬
‫وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳉﻦ واﻹﻧﺲ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‪،‬‬ ‫وأرﺑﺎب‬
‫َ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮاء‬
‫َ‬ ‫اﳋﻄﺒﺎء‬
‫َ‬

‫)‪(58‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻫﺬا؟)‪ (1‬ﺛـﻢ ﻳﺘﺤـﺪث‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ؛ َ َ ْ ِ ُ‬
‫أﻳﻘﺪر ٌ‬ ‫وﻳْﻌِﺠُﺰ اﳉﻤﻴﻊ‪ -‬وﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﺘﺤﺪي ً‬
‫‪َ -‬‬
‫ُ‬
‫وﺗﻜـﺎﺛِﺮ اﳋﻼﻳـﺎ ﻟﺘﻨﻘـﺴﻢ إﱃ‬ ‫اﻷﺟﻨﱠـِﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻖ؛ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺎﱂ اﻟﻨﱡَﻮﱠﻳِﺔ ﰲ ﻋﻠـﻢ ِ‬
‫ﻋﻨﺎﴏ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻧـﺴﺠﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘـﺸﻜﻞ ﺑـﺪورﻫﺎ إﱃ ﻣﻜﻮﻧـﺎت اﻟﻌﻈـﺎم‪،‬‬
‫إن ﻣﺼﻄﻠﺢ َ َ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻖ َﱂ ْ َﻳْﻌِﺮْﻓـُﻪ‬ ‫واﻟﺘﺠﺎوﻳﻒ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺐ‪ ،‬واﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺮوق؛ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ! ﱠ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ؛‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌ َﺎﱂ ُ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺘﺤﺮك ﰲ ﺑـﺪاﻳﺎت ﻫـﺬا اﻟﻘـﺮن‬‫َ‬
‫ﺒﻜﺮ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪوي؟ ﻟﻮﻻ أﻧـﻪ ﻛـﻼم اﻟـﺬي‬ ‫ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﳌﺤﻤﺪ ÷ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف ُاﳌ َ ﱢ ُ‬
‫اﳌﱢﻠﻴﻤﱰ اﳌﺮﺑﻊ! وﺻﺪق اﷲ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪$uΖÏF≈tƒ#u™ óΟÎγƒÎã∴y™﴿ :‬‬ ‫ﻮف اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﳌﻨﻮﻳﺔ ﰲ ِ‬
‫َأْوَدَع ُأﻟ َ‬
‫‪]﴾ 3 ‘,ptø:$# 絯Ρr& öΝßγs9 t⎦¨⎫t7oKtƒ 4©®Lym öΝÍκŦàΡr& þ’Îûuρ É−$sùFψ$# ’Îû‬ﻓﺼﻠﺖ‪.[53:‬‬
‫_‪ V^í«‚}Ýø‰cæ÷Ù牆Ö]솉‬‬
‫اﻟﺪْوُر اﻟﻌﻈﻴﻢ واﳊﻤﻴﻢ ﻷﴎة اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻓﻬﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وإﻳﲈﳖﺎ اﳌﻄﻠﻖ ﺑـﻪ؛‬ ‫‪ََ‬ﺑﺮَز ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﲠﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﻮل ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻟـﺼﺎدق‪:‬‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﳚﺔ ^ َﺗْﻠِﻮي ُﻋﻨَُﻖ‬
‫اﻟـﺮِﺣَﻢ‪،‬‬
‫ﳜِﺰَﻳَﻚ اﷲُ َأﺑًَﺪا ‪َ-‬وَﻋﱠﺪَدْت ﻟﻪ ﺧﺼﺎل اﳋﲑ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‪َ :‬ﺗـِﺼُﻞ ﱢ‬ ‫ﻼ َواﷲِ َﻟْﻦ ُ ْ‬
‫َﻛ ﱠ‬
‫ﺐ َْ‬
‫اﳊـﱢﻖ)‪،(2‬‬ ‫ﲔ َﻋـَﲆ َﻧَﻮِاﺋـ ِ‬ ‫وم‪ ،‬وَْﲢِﻤُﻞ َ‬
‫اﻟﻜﱠﻞ‪ ،‬وُﺗِﻌـ ُ‬ ‫ﺐ ْاﻟَﻤْﻌُﺪ َ‬ ‫ﻳﺚ‪ ،‬وُﺗْﻜِﺴ ُ‬ ‫اﳊِﺪ َ‬ ‫وَﺗْﺼُﺪُق ْ َ‬
‫وأﻣﺎﻧـﺔ َوِﺻـْﺪِق زوﺟﻬـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻨﺰاﻫـﺔ‬ ‫ﺗﺎﻣٍﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫و َﲤﱡﺪ ﻳَﺪﻫﺎ ﻣﻌِﻠﻨًَﺔ إِﻳﻤﺎﳖﺎ ﺑِﺜَِﻘٍﺔ‪ ،‬وَﻗﻨَ َ ٍ‬
‫ﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ُ َ َ ُْ‬
‫اﻟﻨﺎس ُﻛﱢﻠِﻬْﻢ إﱃ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻈﻔﺮت ﺑَِﺴْﺒِﻖ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷؛ َﻓُﻜﱡﻞ ذرة ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ أﺻﺪق ﺑﻨﻲ آدم؛‬
‫وﻣﻦ َأْﺟَﺪُر ﲠﺬا اﻟﴩف واﳌﺠﺪ ﻣﻦ ﺧﺪﳚـﺔ؟! أﻟﻴـﺴﺖ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻗﺎﻟـﺖ‪:‬‬ ‫اﻹﺳﻼم؛ َ َ ْ‬
‫َ‬
‫ﺗﻜـﻮن َﻧِﺒـﱠﻲ ﻫـﺬه‬ ‫َ‬
‫ﺧﺪﳚـﺔ ﺑﻴـﺪه إﲏ ﻷرﺟـﻮ أن‬ ‫واﺛـُﺒْﺖ‪َ ،‬ﻓَﻮاﻟﺬي ُ‬
‫ﻧﻔﺲ‬ ‫َأﺑْ ِ ْ‬
‫ﴩ َﻳﺎﺑَْﻦ َﻋﱢﻢ ْ‬

‫)‪ (1‬ﻗﺪ ﲠﺮﲏ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﰲ إﺛﺒﺎت وﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة ِ َ َ َ ِ‬

‫ﻟﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﻮاﻣﺦ؛ ﻓﺎﻹﺛﺒﺎت ﻟﻺﻣـﺎم اﳌﺆﻳـﺪ ﺑـﺎﷲ‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳍﺎروﲏ اﻟﺰﻳﺪي‪ ،‬واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻟﻘﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎة ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر اﳌﻌﺘﺰﱄ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻔﻈـﺎت ﻋـﲆ‬
‫اﻷﺧﲑ ﰲ ﺑﻌﺾ رؤاه ﺣﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﱪﻳﺮه إﻏﺪاق ﻋﺜﲈن اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﻨـﻰ اﳌﺤـﺪﺛﻮن‬
‫ﻛﺒﲑا‪ ،‬وﻫﲈ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎن‪.‬‬
‫ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا ﺛﻨﺎء ً‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،4/1‬و ‪ 1894/4‬رﻗﻢ ‪ ،4670‬وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ 321/5‬رﻗﻢ ‪.9719‬‬
‫)‪(59‬‬
‫اﻷﻣﺔ]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪[254/1‬؛ إﳖﺎ َﻗﱠﺪَﻣْﺖ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ُﻛﱠﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﻋﲇ؛ ﻟـﺬﻟﻚ َﻛﱠﺮَﻣَﻬـﺎ اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫÷ ُرْﻛﻨًﺎ َرﻛﻴﻨًﺎ ﰲ أﻳﺎﻣﻪ اﳊﺎﻟﻜﺔ ﱂ ُﻳﻨَﺎﻓْﺴَﻬﺎ إﻻ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ واﺑﻨﻪ ﱞ‬
‫أﻫﻼ ﻷن ﺗﻜﻮن ﻣﻊ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﺰﻫﺮاء ﻋﲆ رأس ﺳﻴﺪات ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ‪،‬‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ً‬ ‫ُ‬
‫وأن ﺗﻜﻮن َأﱠم اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻷوﱃ واﻟﻮﺣﻴﺪة رﺑﻊ ﻗﺮن‪.‬‬
‫]‪ V^í«‚}‚ÃeáçÏe^ŠÖ‬‬
‫‪‬ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﺛﻢ ﻛﺎن َأﱠوَل َذَﻛـٍﺮ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس آﻣـﻦ ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ÷‪َ ،‬‬
‫وﺻـﱠﲆ ﻣﻌـﻪ‬
‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ رﺿـﻮان اﷲ‬
‫ﻋﲇ ُ‬ ‫وﺻﱠﺪَق ﺑَِﻤﺎ ﺟﺎءه ﻣﻦ اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ َ ِ ﱡ‬
‫َ‬
‫ﺗـﺎﺟﺮا‪ -‬أﻧـﻪ‬
‫ً‬ ‫وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﺑﻦ ﻋﴩ ﺳﻨﲔ)‪ ،(1‬روى ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻜﻨﺪي ‪-‬وﻛـﺎن‬
‫اﻟﺮُﺟـَﻞ‬ ‫اﻟﻌﺒـﺎس؛ ﻓـﺄﺧﱪه َ‬
‫ﺑـﺄﱠن ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻮن‪َ ،‬ﻓَﺴَﺄَل‬
‫واﻣﺮأة ُﻳَﺼﱡﻠ َ‬
‫ً‬ ‫وﻏﻼﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺟﺎء إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﺸﺎﻫﺪ ً‬
‫رﺟﻼ‬
‫ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ِدْﻳٌﻦ ﺟﺎء ﺑـﻪ اﺑـﻦ أﺧـﻲ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻋـﲆ وﺟـﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﲇ‪َ ،‬و َ‬
‫اﳌﺮأَة‬ ‫ﻼَم ﱞ‬ ‫ُﳏ َﱠﻤٌﺪ‪َ ،‬و ُ‬
‫اﻟﻐ َ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ)‪ !(2‬ﻗﺎل اﳌﺴﻌﻮدي ﰲ ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ‪:276/2‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫اﻷرض ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ُ‬
‫ﺗﺎﺑﻌـﺎ‬
‫ﻓﻴـﺴﺘﺄﻧﻒ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن ً‬
‫َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﴩْك ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﱂ ْ ُﻳ ْ ِ‬
‫ذﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﱃ أن ًّ‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،262/1‬و اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،268/1‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،309/2‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،88/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛـﺮ ‪،179/1‬‬
‫واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،35-34/3‬وﳏﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،68‬ودﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ‪ ،160/2‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﳌـﺴﻌﻮدي‬
‫‪ ،176/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،428/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،310/2‬وﺗﺄرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،27/42‬واﳌـﺼﻨﻒ ﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ‪.325/5‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أوﺳﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﰲ ﴍح اﻟﻨﻬﺞ ‪ ،219/4‬رﺟﺢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻹﺳﻜﺎﰲ أن ﻋﻤﺮه ﺣﲔ أﺳﻠﻢ ‪ً 15‬‬
‫)‪ (2‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪ ،27‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،201/3‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،183/3‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬وأﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ‬
‫‪ ،47/4‬وﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ‪ ،184/20‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،430/1‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ ‪ ،34/2‬واﻟﻄـﱪي ‪،313/2‬‬
‫واﳌﻨــﺘﻈﻢ ‪ ،359/2‬وﺗــﺄرﻳﺦ اﺑــﻦ اﻟــﻮردي ‪ ،99/1‬وﺗــﺄرﻳﺦ اﻻﺳــﻼم ﻟﻠــﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬واﻟــﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ‪،137‬‬
‫واﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،343/1‬وﺳﲑة ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،330/1‬واﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﺳـﲑة اﻟﻨﺒـﻲ‪ ،320/2‬واﻻﻋﺘـﺼﺎم‬
‫‪ ،274/1‬واﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺎل‪ :‬واﻷورع أن ﻳﻘﺎل‪ :‬أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻮاﱄ زﻳﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ‬ ‫اﻷﺣﺮار أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﺒﻴﺎن أو اﻷﺣﺪاث ﱞ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﻼل‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ .36/3‬أﻗﻮل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺘﻘـﺴﻴﻢ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﻮرع؛ و إﻧـﲈ ﻫـﻮ‬
‫ﻣﻦ َ ْ ِ ِ‬
‫ﺳﺒﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا أول‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ ِ ْ‬ ‫اﻟﻮرع ﰲ ﳾء أن ُ ْ َ َ َ‬
‫ﻳﻨﺘﻘﺺ ٌ‬ ‫اﻟﺴﺒﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ِ َ‬
‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ﻋﲇ أن ﳛﻮز َ َ َ َ‬
‫ﻗﺼﺒﺔ ﱠ ْ ِ‬ ‫ََ َ ٌ‬
‫ﻧﻔﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﱟ‬
‫ﳊﻖ ﺑﻌﲇ ‪F‬؛ ﻓﻼ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫ﻇﻠﻢ َِ َ‬
‫)‪(60‬‬
‫ووﱠﻓَﻘـُﻪ‬
‫وﺳﱠﺪَدُه َ‬
‫ﻣﻘﺘﺪﻳﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ وﻫﻮ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬وأن اﷲ َﻋَﺼَﻤُﻪ َ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷@ﰲ ﲨﻴﻊ أﻓﻌﺎﻟﻪ‬
‫ﻟَِﺘْﺒِﻌﱠﻴﺘِِﻪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ‪$‬؛ إﻻ أﳖﲈ ﻛﺎﻧﺎ ﻏﲑ ُﻣْﻀَﻄﱠﺮْﻳِﻦ وﻻ َﳎ ُْﺒْﻮَرْﻳِﻦ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﳐﺘﺎرﻳﻦ‬
‫ﻗﺎدرﻳﻦ؛ ﻓﺎﺧﺘﺎرا ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮب‪ ،‬وﻣﻮاﻓﻘﺔ أﻣﺮه‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب ﻣﻨﻬﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ رأى أﻧﻪ َأﱠوُل َﻣْﻦ َآﻣَﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وأن اﻟﺮﺳﻮل دﻋﺎه وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬
‫ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ و ﺟﻞ‪]﴾š⎥⎫Î/tø%F{$# y7s?uϱtã ö‘É‹Ρr&uρ﴿ :‬اﻟـﺸﻌﺮاء‪ ،[214:‬وﻛﺎن ﺑَْﺪُؤُه ﱟ‬
‫ﺑﻌـﲇ؛‬
‫اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪َ ،‬وَأْﺗَﺒَﻌُﻬْﻢ َﻟُﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ أﰊ َ ِ ْ ٍ‬
‫ﻧﺠـﻴﺢ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫إذ ﻛﺎن ْ َ َ‬
‫أﻗﺮب‬
‫ﺟﱪ أﰊ اﳊﺠﺎج ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﲆ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻛـﺮم اﷲ‬ ‫ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ َأْزَﻣٌﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻛـﺎن أﺑـﻮ‬
‫وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻣﲈ ﺻﻨﻊ اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬وأراد ﺑﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ‪ -‬أن ً‬
‫ﻋﺒﺎس َ ْ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻌﴪا؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ÷ ﻟﻠﻌﺒﺎس ﻋﻤﻪ وﻛﺎن ﻣﻦ أﻳﴪ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪َ » :‬ﻳﺎ َ ﱠ ُ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ُ ْ ِ ً‬
‫ﻣـﻦ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻴﺎﻟـﻪ«‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫ْـﻪ ِ ْ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑِﻨَﺎ ِ َ ْ ِ‬
‫إﻟﻴﻪ َ ْﻓﻠﻨ َ ﱢ ْ‬
‫ُﺨﻔﻒ َﻋﻨ ُ‬ ‫ﻫﺬه َ ْ َ ِ‬
‫اﻷزﻣﺔ‪ْ ِ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ِ‬
‫ﱠﺎس َﻣﺎ َ َﺗﺮى ِ ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫أﺻﺎب اﻟﻨ َ‬
‫ﻧﺨﻔﻒ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﻋﻴﺎﻟﻚ ﺣﺘـﻰ ﻳﻨﻜـﺸﻒ ﻋـﻦ‬ ‫أن ُ َ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ‪ :‬ﱠإﻧﺎ ﻧﺮﻳﺪ ْ‬
‫ﺟﻌﻔـﺮا‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﲈ‪ :‬إذا ﺗﺮﻛﺘﲈ ﱄ َ ِ ْ ً‬
‫ﻋﻘﻴﻼ ﻓﺎﺻﻨﻌﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﲈ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ اﻟﻌﺒـﺎس‬
‫ﻋـﲇ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺣﺘـﻰ ﺑﻌﺜـﻪ اﷲ‬ ‫ﻓﻀﻤﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ َ ْ‬
‫ﻳﺰل ﱞ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ًّ‬ ‫وأﺧﺬ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻋﲇ رﺳﻮل اﷲ ﺣﺘﻰ أﻧﺰﻟﻪ‬‫ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ ﻋﲇ ‪ ‬وآﻣﻦ ﺑﻪ وﺻﺪﻗﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﺎرق ﱞ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ‪ ،‬ﱠ َ َ ُ‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ َ ِ ًّ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ‪َ ‬ﻣْﻮَﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎس َﻋْﻬًﺪا ﺑﻪ)‪ .(2‬وﻛﺎن َأﱠوَل َذَﻛٍﺮ أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﲇ ٌ‬
‫زﻳﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧَﺮ‬ ‫اﻟﻘﱪ‪ ،‬وﻛﺎن ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﻠﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ‬واﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪاﷲ‪َ ،‬وُﻟﱢﻘ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺐ ﺑﻌﺘﻴﻖ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن‬

‫واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ ْ َ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ِ َ ِ ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ ِ ْ َ َ َ ِ‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫ﻣﻦ َ ُ ِ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻲ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻢ َ ْ ِ ِ‬ ‫وﻗﺪ َ ِ ْ ُ ْ‬
‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ .262/1‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﲇ‪ْ َ َ :F‬‬
‫ﺟﺴﺪه‪ ِ ُ َ ،‬ﱡ ِ‬
‫وﻳﺸﻤﻨﻲ َ ْ َ ُ‬
‫ﻋﺮﻓـﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﻤﺴﻨﻲ َ َ َ ُ‬ ‫وﻳﻜﻨﻔﻨﻲ ِﰲ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻓﺮاﺷﻪ‪ ِ ُ َ ،‬ﱡ ِ‬ ‫ﻳﻀﻤﻨﻲ َِإﱃ َ ْ ِ ِ‬
‫ﺻﺪره‪ِ ُ ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫وﻟﺪ َ ُ ﱡ ِ‬ ‫وﺿﻌﻨﻲ ِﰲ ِ ْ ِ ِ‬
‫ﺣﺠﺮه َ َ َ‬
‫وأﻧﺎ َ َ ٌ‬ ‫َْ ِ َ ِ‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ‪ِ َ َ َ ،‬‬
‫ﺧﻄﻠﺔ ِﰲ ِ ْ ٍ‬
‫وﻻ َ ْ َ ً‬ ‫ﻗﻮل‪َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺬﺑﺔ ِﰲ َ ْ ٍ‬
‫وﺟﺪ ِﱄ َ ْ َ ً‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ ِ ُ ِ ِ‬
‫ﻓﻌﻞ‪ .‬ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫وﻣﺎ َ َ َ‬‫ﻳﻠﻘﻤﻨﻴﻪ َ َ‬ ‫اﻟﴚ َء ُ ﱠ‬
‫ﻳﻤﻀﻎ ﱠ ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫وﻛﺎن َ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻘﺎﺻﻌﺔ ص ‪ 469‬رﻗﻢ ‪ .190‬و َ ْ ُ‬
‫اﻟﻌﺮف ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺬﻛﻴﺔ‪ .‬واﳋﻄﻞ‪ :‬اﳋﻄﺄ؛ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺮوﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻧﺰل ﻋﲇ ‪ F‬ﰲ ﺣﻔﺮﺗﻪ ÷ ﻣﻊ اﻟﻔﻀﻞ وﻗﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،300/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻫـﺸﺎم‬
‫‪ ،314/4‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،529/4‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ص ‪ ،581‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.266/5‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،264/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،182/1‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.428/1‬‬
‫)‪(61‬‬
 ‫ً‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓـﺎ‬ ‫ﺗﺎﺟﺮا‪َ ،‬ذا ُﺧُﻠٍﻖ وﻣﻌـﺮوف‪،‬‬ ‫أﰊ ُﻗَﺤَﺎﻓَﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ َﺗْﻴٍﻢ)‪ ،(1‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺄﻧﺴﺎب ﻗﺮﻳﺶ‪ً ،‬‬
‫أﺳـﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫وﺣْﺴِﻦ ﳎﺎﻟﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻹﺳـﻼم َﻣـْﻦ ﻳﺜـﻖ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ‪:‬‬
‫ﻟﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وﲡﺎرﺗﻪ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻌﱠﻮِام‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪،‬‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﳉﺮاح‪ ،‬وأﺑﻮ َﺳَﻠَﻤَﺔ ُ‬
‫وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ‪ .#‬ﺛﻢ أﺳﻠﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ُ‬
‫اﻷﺳﺪ‪ ،‬واﻷرﻗﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻷرﻗﻢ‪ ،‬وﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣْﻈﻌ ٍ‬
‫ﻮن‪ ،‬وأﺧﻮاه ُﻗَﺪَاﻣُﺔ وﻋﺒﺪاﷲ‪ُ ،‬‬
‫وﻋَﺒْﻴَﺪُة ﺑـﻦ‬ ‫َ ُ‬
‫اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻧﻔﻴـﻞ‪ ،‬واﻣﺮأﺗـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬
‫ﺎب ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﳋﻄﺎب أﺧﺖ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﺳﲈء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬وﻋﺎﺋـﺸﺔ وﻫـﻲ ﺻـﻐﲑة‪َ ،‬‬
‫وﺧﱠﺒـ ٌ‬
‫اﻷََرﱢت‪ ،‬وﻋﻤﲑ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص)‪ ،(2‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأم أﻳﻤﻦ)‪ #(3‬أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣـﺴﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫إﺳﻼم أﰊ ذر)‪ :(4‬أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌـﺪ أرﺑﻌـﺔ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻛـﺎن‬
‫وﻛﺎن ﻳﺘﺄﻟﻪ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻻ ﻳﻌﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎم‪.‬‬
‫ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل‪َ َ :‬أﻻ ُ ْ ِ ُ ُ ْ‬
‫أﺧـﱪﻛﻢ‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري]رﻗﻢ ‪ [3328‬وﻣﺴﻠﻢ ]رﻗﻢ ‪ [2474‬ﻋﻦ ْ ِ‬
‫أن َ ُ ً‬
‫رﺟـﻼ‬ ‫ﻓﺒﻠﻐﻨَﺎ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ ٍ‬
‫ﻏﻔﺎر‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫رﺟﻼ ِ ْ‬
‫ذر‪ُ :‬ﻛﻨ ُْﺖ َ ُ ً‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ َ ﱟ‬ ‫ﻗﻠﻨَﺎ‪َ َ :‬ﺑﲆ‪َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻗﺎل‪ْ ُ :‬‬
‫ذر؟ َ َ‬‫ﺑﺈﺳﻼم َ ِأﰊ َ ﱟ‬
‫ِِ ْ َ ِ‬
‫وأﺗﻨﻲ ِ َ َ ِ ِ‬
‫ﺑﺨﱪه‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‪ِ ِ ْ َ ،‬‬‫اﻟﺮﺟﻞ َ ﱢ ْ ُ‬
‫ﻫﺬا ﱠ ُ ِ‬ ‫ﻷﺧﻲ‪ْ ِ َ ْ :‬‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ِ َإﱃ َ َ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ِ َ ِ‬
‫ﻧﺒﻲ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ َ ﱠ ُ‬
‫أﻧﻪ َ ِ ﱞ‬ ‫ﺑﻤ ﱠ َ‬
‫ﻜﺔ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻗﺪ َ َ َ‬
‫ﺧﺮج ِ َ‬ ‫َْ‬
‫رﺟـﻼ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳـﺄﻣﺮ ِ ْ َ ْ ِ‬
‫ﺑـﺎﳋﲑ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ ْ ُ‬
‫رأﻳﺖ َ ُ ً‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ َ :‬ﱠ ِ‬
‫واﻟﻠﻪ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪َ :‬ﻣﺎ ِﻋﻨ َ َ‬
‫ْﺪك ؟ َ َ َ‬ ‫رﺟﻊ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ َ َ ِ َ ُ‬
‫ﻓﻠﻘﻴﻪ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫َ ْ َََ‬
‫ﺛـﻢ َ ْ َ ْ ُ‬
‫أﻗﺒﻠـﺖ ِ َإﱃ‬ ‫وﻋـﺼﺎ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﺟﺮاﺑﺎ َ َ ً‬ ‫اﳋﱪ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ِ َ ً‬ ‫ﺗﺸﻔﻨﻲ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ َ ُﻟﻪ‪َ :‬ﱂ َ ْ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﴩ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ﱠ ﱢ‬ ‫وﻳﻨ َْﻬﻰ َ ْ‬
‫ََ‬

‫ﺪرُﻫْﻢ ﺑﺨﻤﺴﲔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺮاوي‪ :‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن أﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫)‪ (1‬روى اﻟﻄﱪي ‪ 316/2‬أﻧﻪ أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺟﲈﻋﺔ‪َ ،‬ﻗ ﱠ َ‬
‫إﺳﻼﻣﺎ‪ .‬واﳌﺸﻬﻮر أﻧﻪ أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬‫ً‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ -‬وﻗﺪ روي أﻧﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﻏـﺰوة ﺑـﺪر‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬ ‫)‪ُ َ ْ ُ (2‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺣﲔ اﺳﺘﺸﻬﺪ ‪16‬ﺳـﻨﺔ‪-‬‬‫ً‬ ‫اﺳﺘﺼﻐﺮه ﳌﺎ أراد اﳌﺴﲑ إﱃ ﺑﺪر؛ ﻓﺒﻜﻰ ﻓﺄﺟﺎزه ÷‪ L‬وﻛﺎن ﺳﻴﻔﻪ‬
‫ﻓﻌﲆ ﻫﺬا َ ِ ْ ُ ُ‬
‫ﻓﺬﻛﺮه ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﺸﻜﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.273/4‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،269/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﲑة ص ‪ ،139‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.183/1‬‬
‫)‪ (4‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،96/6‬واﻟﺴﺒﻞ ‪ ،421/2‬واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ‪.15‬‬
‫)‪(62‬‬
 ‫زﻣـﺰم‪ُ ُ َ َ ،‬‬
‫وأﻛـﻮن ِﰲ‬ ‫ﻣـﻦ َ ِ‬
‫ﻣـﺎء َ ْ َ َ‬ ‫وأﴍب ِ ْ‬ ‫ْـﻪ‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫أن َ ْ َ َ‬
‫أﺳـﺄل َﻋﻨ ُ‬ ‫وأﻛـﺮه َ ْ‬
‫أﻋﺮﻓﻪ‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬‫ﻓﺠﻌﻠﺖ َﻻ َ ْ ِ ُ ُ‬‫ﻣﻜﺔ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫َ ﱠَ‬
‫ﻗـﺎل‪ْ ِ َ ْ َ :‬‬
‫ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪َ َ ،‬‬‫ﻗﻠﺖ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ :‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺄن ﱠ ُ َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ َ ِ ٌ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ َ َ :‬ﱠ‬ ‫ﻋﲇ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻤﺮ ِﰊ َ ﱞ‬ ‫ﻗﺎل‪ َ َ :‬ﱠ‬ ‫َْ ْ ِِ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪َ َ ،‬‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ َ ٍ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ َ َ ْ ُ‬
‫ﻏـﺪوت‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫وﻻ ُ ْ ِ ُ ُ‬
‫أﺧﱪه‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﳾء َ َ‬ ‫ﻣﻌﻪ َﻻ َ ْ َ ُ ِ َ ْ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ َ َ ْ َ :‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ َ َ ُ‬ ‫ْﺰل‪َ َ ،‬‬‫اﻟﻤﻨ ِ ِ‬
‫ِ َإﱃ ْ َ‬
‫ﻓﻘـﺎل‪َ َ :‬أﻣـﺎ‬
‫ﻋـﲇ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﴚء‪َ َ ،‬‬ ‫ْﱪﲏ ﻋﻨْﻪ ِ ٍ‬ ‫وﻟﻴﺲ َأ َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ِ َ ْ َ َ‬
‫ِ َإﱃ ْ َ ْ ِ ِ‬
‫ﻓﻤـﺮ ِﰊ َ ﱞ‬ ‫ﻗـﺎل‪ َ َ :‬ﱠ‬ ‫ﺣﺪ ُﳜ ِ ُ ِ َ ُ َ ْ‬ ‫ﻷﺳﺄل َﻋﻨ ُْﻪ َ َ ْ َ‬
‫ﻗـﺎل‪َ َ َ :‬‬
‫ﻓﻘـﺎل َﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻌـﻲ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻧﻄﻠـﻖ َ ِ‬
‫ﻗﺎل‪ْ ِ َ ْ :‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪َ :‬ﻻ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ :‬‬‫ﺑﻌﺪ؟ َ َ‬ ‫ﻳﻌﺮف َﻣﻨ ِ َ ُ‬
‫ْﺰﻟﻪ َ ْ ُ‬ ‫آن[ ِ ﱠ ُ ِ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻧﺎل] َ‬‫َ َ‬
‫ﻓﺈﲏ َ ْ َ ُ‬
‫أﻓﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ ِ َ :‬ﱢ‬ ‫ﻋﲇ َ ْ َ ْ ُ َ‬
‫أﺧﱪﺗﻚ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺘﻤﺖ َ َ ﱠ‬‫إن َ َ ْ َ‬‫ﻗﻠﺖ َ ُﻟﻪ‪ْ ِ :‬‬ ‫اﻟﺒﻠﺪة؟ َ َ‬
‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ :‬‬ ‫أﻗﺪﻣﻚ َ ِ ِ‬
‫ﻫﺬه ْ َ ْ َ َ‬ ‫وﻣﺎ َ ْ َ َ َ‬ ‫َُْ َ‬
‫أﻣﺮك؟ َ َ‬
‫أﺧﻲ ِ ُ َ ﱢ َ ُ‬
‫ﻟﻴﻜﻠﻤﻪ َ َ َ َ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ‬ ‫ﻧﺒﻲ َ َ ْ َ ْ ُ‬
‫ﻓﺄرﺳﻠﺖ َ ِ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ َ ﱠ ُ‬
‫أﻧﻪ َ ِ ﱞ‬ ‫رﺟﻞ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺧﺮج َﻫﺎ ُﻫﻨَﺎ َ ُ ٌ‬
‫ﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﺑﻠﻐﻨَﺎ َ ﱠ ُ‬
‫أﻧﻪ َ ْ‬ ‫ﻗﻠﺖ َ ُﻟﻪ‪َ َ َ :‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ :‬‬
‫وﺟﻬـﻲ ِ َ ْ ِ‬
‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫رﺷـﺪت َ َ‬
‫ﻫـﺬا َ ْ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُﻟﻪ‪َ َ :‬أﻣﺎ ِ ﱠ َ‬
‫إﻧﻚ َ ْ‬
‫ﻗﺪ َ َ ْ َ‬ ‫أن َ ْ َ ُ‬
‫أﻟﻘﺎه‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﳋﱪ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄردت َ ْ‬ ‫ﻳﺸﻔﻨﻲ ِ َ‬
‫ﻣﻦ ْ َ َ ِ‬ ‫وﱂ َ ْ ِ ِ‬
‫َ َْ‬
‫اﳊـﺎﺋﻂ َ َ ﱢ‬
‫ﻛـﺄﲏ‬ ‫ﻗﻤـﺖ ِ َإﱃ ْ َ ِ ِ‬ ‫أﺣﺪا َ َ ُ ُ‬
‫أﺧﺎﻓﻪ َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴـﻚ ُ ْ ُ‬ ‫رأﻳﺖ َ َ ً‬‫إن َ َ ْ ُ‬
‫ﻓﺈﲏ ِ ْ‬ ‫ﺣﻴﺚ َ ْ ُ ُ‬
‫أدﺧﻞ؛ َ ِ ﱢ‬ ‫ادﺧﻞ َ ْ ُ‬ ‫َ ﱠِْ ِ‬
‫ﻓﺎﺗﺒﻌﻨﻲ ْ ُ ْ‬
‫ﺻﲆ‬‫ﱠﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻌﻪ َ َ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨ ِ ﱢ‬ ‫ودﺧﻠﺖ َ َ ُ‬‫ﺧﻞ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َد َ َ‬ ‫ﻣﻌﻪ َ ﱠ‬‫وﻣﻀﻴﺖ َ َ ُ‬
‫ﻓﻤﴣ َ َ َ ْ ُ‬ ‫أﻧﺖ‪َ َ َ ،‬‬ ‫واﻣﺾ َ ْ َ‬
‫ﻧﻌﲇ َ ْ ِ‬ ‫أﺻﻠﺢ َ ْ ِ‬
‫ُ ْ ُِ‬
‫ﻣﻜﺎﲏ‪َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻌﺮﺿﻪ‪ُ ْ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ َ َ ِ‬ ‫ﻋﲇ ْ ِ ْ َ َ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ُ َ َ َ َ ،‬‬ ‫اﻋﺮض َ َ ﱠ‬‫ﻓﻘﻠﺖ َ ُﻟﻪ‪ْ ِ ْ :‬‬
‫ﺳﻠﻢ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َو َ ُ‬
‫آﻟﻪ َو َ ﱠ َ‬ ‫ﱠُ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ َ :‬ﱠ ِ‬
‫واﻟـﺬي‬ ‫ﻇﻬﻮرﻧﺎ َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﺑﻠﻐ َﻚ ُ ُ ُ َ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ َ‬ ‫وارﺟﻊ ِ َإﱃ َ َ ِ َ‬
‫ﺑﻠﺪك‪َ ِ َ ،‬‬ ‫اﻷﻣﺮ َ ْ ِ ْ‬‫ﻫﺬا ْ َ ْ َ‬ ‫اﻛﺘﻢ َ َ‬
‫ذر ْ ُ ْ‬ ‫ِﱄ‪َ :‬ﻳﺎ َ َأﺑﺎ َ ﱟ‬
‫ﻣﻌﴩ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ ْ َ َ‬ ‫وﻗﺮﻳﺶ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺠﺎء ِ َإﱃ ْ َ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ َ ُ َ ْ ٌ‬ ‫ﺑﲔ َ ْ ُ ِ ِ ْ‬
‫أﻇﻬﺮﻫﻢ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ َ َ ْ ُ َ ﱠ‬
‫ﻷﴏﺧﻦ ِ َﲠﺎ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻌﺜﻚ ِ ْ َ ﱢ‬
‫َََ َ‬
‫ﻗﻮﻣﻮا ِ َإﱃ َ َ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ُ ُ :‬‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ُ َ َ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪه َ َ ُ ُ ُ‬
‫ﳏﻤﺪا َ ْ ُ ُ‬ ‫وأﺷﻬﺪ َ ﱠ‬
‫أن ُ َ ﱠ ً‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ ْ َ ُ‬
‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ ﱠ ُ‬ ‫أﺷﻬﺪ َ ْ‬
‫أن َﻻ ِ َ َ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ِ ﱢإﲏ َ ْ َ ُ‬
‫َُْ ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ َ َ‬
‫ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﺛﻢ َ ْ َ َ‬
‫أﻗﺒﻞ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻋﲇ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس َ َ َ ﱠ‬
‫ﻓﺄﻛﺐ َ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺄدرﻛﻨﻲ ْ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻓﴬﺑﺖ ِ َ ُ َ‬
‫ﻷﻣﻮت‪ِ َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﻮا َ ُ ِ ْ ُ‬
‫اﻟﺼﺎﺑﺊ‪ُ َ َ ،‬‬
‫ﱠ ِِ‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ َ ْ‬
‫أن‬ ‫ﻏﻔـﺎر! َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻓـﺄﻗﻠﻌﻮا َﻋﻨﱢـﻲ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋـﲆ ِ َ َ‬‫وﳑﺮﻛﻢ َ َ‬
‫وﻣﺘﺠﺮﻛﻢ َ َ َ ﱡ ُ ْ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ َ‬
‫ﻏﻔﺎر َ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫رﺟﻼ ِ ْ‬ ‫وﻳﻠﻜﻢ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﺗﻘﺘﻠﻮن َ ُ ً‬ ‫ََْ ُ ْ‬
‫اﻟـﺼﺎﺑﺊ‪،‬‬
‫ﻫـﺬا ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻗﻮﻣـﻮا ِ َإﱃ َ َ‬ ‫ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ُ ُ :‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ِ ْ َ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ُ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ِ ْ َ‬
‫ﻣﺜﻞ َﻣﺎ ُ ْ ُ‬ ‫رﺟﻌﺖ َ ُ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ْ َ َ‬
‫اﻟﻐﺪ َ َ ْ ُ‬
‫ﻣﺜـ َﻞ َ َ َ ِ ِ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺘـﻪ‬ ‫وﻗـﺎل ِ ْ‬
‫ﻋـﲇ‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺒـﺎس َ َ َ ﱠ‬
‫ﻓﺄﻛـﺐ َ َ ﱠ‬ ‫وأدرﻛﻨـﻲ ْ َ ﱠ ُ‬ ‫ﺻﻨﻊ ِ ْ َ ْ ِ‬
‫ﺑـﺎﻷﻣﺲ‪ِ َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ َﻣﺎ ُ ِ َ‬
‫ﻓﺼﻨﻊ ِﰊ ِ ْ َ‬
‫َ ُ َِ‬
‫اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ذر َ ِ َ ُ‬
‫رﲪﻪ ﱠ ُ‬ ‫إﺳﻼم َ ِأﰊ َ ﱟ‬ ‫ﻫﺬا َ ﱠ َ‬
‫أول ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﻜﺎن َ َ‬ ‫ِ ْ َْ ِ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺲ‪َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬
‫وروي أﻧﻪ ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗـﺮﻳﺶ ﻓـﻼ أدﻋﻬـﻢ ﺣﺘـﻰ أﺛـﺄر‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﴐﺑﻮﲏ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺣﺘﻰ أﻗﺎم ﺑﻌﺴﻔﺎن‪ ،‬وﻛﻠﲈ أﻗﺒﻠﺖ ﻋﲑ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﳛﻤﻠﻮن اﻟﻄﻌﺎم ﻳﻨﻔﺮ‬

‫)‪(63‬‬
‫ﲠﻢ ﻋﲆ ﺛﻨﻴﺔ ﻏﺰال ﻓﺘﻠﻘﻲ أﺣﲈﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻮا اﳊﻨﻂ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ذر ﻟﻘﻮﻣﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻤﺲ أﺣﺪ‬
‫ﺣﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻳﺄﺧﺬون اﻟﻐﺮاﺋﺮ‪.‬‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﱰض ﻟﻌﲑات ﻗﺮﻳﺶ ﻗﻴﻘﺘﻄﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻻ أرد إﻟـﻴﻜﻢ ﻣﻨﻬـﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻬﺪوا أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏ ً‬
‫ﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻠـﻮا رد ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﺎ أﺧـﺬ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬ﻓﻜـﺎن ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﺣﺘـﻰ ﻫـﺎﺟﺮ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وإن أﺑﻮا ﱂ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫وﻣﴣ ﺑﺪر وأﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪم ﻓﺄﻗﺎم ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪.‬‬
‫وأﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻧﺼﻒ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻏﻔﺎر‪ ،‬وواﻋﺪه اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻋﻨﺪ ﻗـﺪوﻣﻬﻢ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ]ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.[225/4‬‬
‫]‪< <<VŒæ…‚Ö‬‬
‫‪ -1‬أﺑﻮ ذر ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﻨﺎدر ﰲ ﺻﻼﺑﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﳜﺎف ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬ﻋﺮف‬
‫ﻏﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ أول اﻷدﻟﺔ؛ ﺣﻴـﺚ ﴏخ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺪق واﻟﴫاﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻠﻔﻪ ً‬
‫ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ‪َ ،‬وْﻟَﻴُﻜْﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻠﲈذا ﻳﺘﺨﻔﻰ وﻗﺪ ﻋﺮف اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ وأﺳـﻠﻢ ﷲ ﻗﻴـﺎده؟!‬
‫وﻛﺎن أﻫًﻼ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻣﺎ أﻇﻠﺖ اﳋﴬاء‪ ،‬وﻻ أﻗﻠﺖ اﻟﻐﱪاء ﻣﻦ ذي ﳍﺠـﺔ‬
‫أﺻﺪق ﻣﻦ أﰊ ذر« ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻒ أﻣﺎم دﻧﻴﺎ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ زﻣﻦ ﻋﺜﲈن؛ َ ُ ْ ِ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓـﺄﺧﺮج إﱃ اﻟـﺸﺎم‪،‬‬
‫ﻓﺮد ﺑﻌﻨﻒ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُ ِﻧﻔَﻲ إﱃ اﻟﺮﺑﺬة‪ ،‬وﱂ ﳚﺪ ﻣﻦ ﻳﺸﻴﻌﻪ ﺳـﻮى‬
‫وأﻧﻜﺮ ﻋﲆ ﻣﻌﺎوﻳﺔ َ ُ ﱠ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﲇ واﳊﺴﻨﲔ‪ ،‬وﻣﺎت ﻫﻨﺎك؛ إﻧﻪ ﻣﻊ ﻋﲈر وﻋﲇ ﴐﺑﻮا أﺻﺪق اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﺼﻠﺐ اﻟﺬي ﻻ وزن ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪه إزاء اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻋﻨﴫ اﻟﴪﻳﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ اﳌـﴩﻛﻮن إﱃ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﲢﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ إﻳﺼﺎﻟﻪ أﺑﺎ ذر إﱃ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻋﻈﻢ‪ -‬ﻳـﺪل ﻋـﲆ ﺣﻨﻜـﺔ ودﻫـﺎء‬

‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي ﰲ ﲥﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻋﲇ ص ‪ ،158‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ‪ 388/6‬رﻗـﻢ ‪،32267‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي رﻗﻢ ‪ ،3801‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ رﻗﻢ ‪.156‬‬
‫)‪(64‬‬
‫وﺑﴫ ﺑﺎﻷﻣﻮر؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ إﻳﺼﺎل أﰊ ذر دون أن ﻳﺘﻌﺮض ﳌﻜﺮوه‪ ،‬ﻓﺎﺧﱰع ﺣﻴﻠﺔ ذﻛﻴـﺔ‬
‫ً‬
‫ﻗﺮﻳـﺸﺎ‬ ‫إن ﻟﺰم اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮع ﻋﲇ ‪ $‬ﰲ إﻋﺪاد ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺣﺘـﻰ ﻓﺎﺟـﺄ‬
‫ﺑﺒﺴﺎﻟﺘﻪ ﻳﻮم ﺑﺪر رﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﻪ؛ وﲠﺬا اﻟـﺬﻛﺎء اﻟـﺸﺪﻳﺪ ﻛـﺎن ﳜـﺪم اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻗﺒـﻞ‬
‫اﳍﺠﺮة دون أن ﻳﻘﻒ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻋﺎﺋﻖ؛ ﻟﺘﻔﻮﻗﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء وﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ واﳊﺬر‪.‬‬
‫وﻣﻨﻌـﺎ ﳍـﻢ‬ ‫‪ -3‬ﻓِْﻌُﻞ أﰊ ذر ﲡﺎه ﻗﺮﻳﺶ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ً‬
‫ردﻋـﺎ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ؛ ﻓﻜﴪ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺎﺟﺰ اﳋـﻮف ﻟـﺪى اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﻘﺘﺤﻢ اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ دﻳﻨﻪ اﻷﺧﻄﺎر‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ أﺑـﻮ ذر ﻣـﴬب اﻷﻣﺜـﺎل ﰲ‬
‫زﻫﺪه‪ ،‬وﻣﻌﻠﻢ اﻷﺟﻴﺎل ﰲ ﺻﻼﺑﺘﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ ﻣﻬﲈ ﻛﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ‪.‬‬
‫]‪ Ví膊Ö]ìç‚Ö‬‬
‫ﳘﺴﺎ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أرﺑﻊ)‪ ،(1‬واﻟﺪاﺧﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻹﺳﻼم ً‬
‫واﻟﻔﻘـﲑ‬
‫ُ‬ ‫ض ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﺘﺎﻋـﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﻨﻲ َﻋﱠﺮ َ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻬﻮ ﻓﻘﲑ‪:‬‬
‫ﻮن ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ÷ ً‬ ‫َﻳْﺮُﺟ َ‬
‫ﻼَوُة اﻹﻳـﲈن ﻋﻮﺿـﺘﻬﻢ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﳾء‪ ،‬وﰲ ﺷـﻌﺎب‬ ‫ﻳﻤُﺎﻧُﻪ ﰲ اﷲ َﻋﻨًَﺎء؛ ِ‬
‫ﻟﻜْﻦ َﺣ َ‬ ‫زاده إِ َ‬
‫َ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‪ ،‬واﻟـﺼﻼة‪ ،‬وآﻣﻨـﻮا ﺑـﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧـﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺔ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷‬
‫وﲥﻴﺆوا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﺑﲈ ﻳﻨﺰل ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻳﻤـﺮ‬
‫ﻜـﺘﻢ أن‬
‫اﻟﺘ ِ‬‫وﺗَﻮﱠﻃَﺪْت ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻷواﴏ؛ واﳊﻜﻤـﺔ ِﻣـَﻦ َ‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼﺑﺔ‪َ ،‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﲈﺳﻜﺎ‬ ‫إﻻ وازدادوا‬
‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻏﺮﻳـﺐ ﻣـﺴﺘﻨﻜﺮ ﻛـﲈ ﺣﻜـﻰ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ‪Ÿ≅yèy_r&﴿ :‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ راﺳﺨﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫‪]﴾Ò>$yfãã í™ó©y´s9 #x‹≈yδ ¨βÎ) ( #´‰Ïn≡uρ $Yγ≈s9Î) sπoλÎ;Fψ$#‬ص‪[5:‬؛ واﻹﺳﻼم ﰲ ﺑﺪاﻳﺘـﻪ ﻛﺎﻟﻨﱠْﺒَﺘـِﺔ ﻻ‬
‫وﻓـَﺸﻰ‬‫اﻟﻨﺎس ﰲ دﻳﻦ اﷲ ﺟﲈﻋﺎت وﻓﺮادى‪َ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﻮاﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻠﲈ َدَﺧَﻞ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﺗْﻘِﺪُر ﻋﲆ‬
‫اﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة؛ إذ ﻻ ﻣﱪر ﻟﻠﺨﻔﺎء؛ ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﺪ ﺗﻠﻘـﻮا‬‫ُ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺎﺳ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻤﻜﺔ ‪َ-‬ﻧ َ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ِ‬ ‫ِذْﻛُﺮ‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ ﺳـﺒﻴﻠﻪ؛ روي‬ ‫دروﺳﺎ ﰲ اﻟﺼﱪ‪َ ،‬وَﺗَﻌﱠﻠَﻘْﺖ آﻣﺎﳍﻢ ﺑِﺎﷲِ‪َ ،‬وَﻋِﺸَﻘْﺖ ُﻧُﻔ ُ‬
‫ﻮﺳُﻬْﻢ‬ ‫ً‬
‫اﻃَﻠُﻌْﻮا ﻋﲆ ﺟﲈﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص وﻫﻢ‬ ‫أن َﻧَﻔًﺮا ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﱠ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﺒﻞ ‪ ،431/2‬واﻟﻄﱪي ‪.318/1‬‬

‫)‪(65‬‬
‫ﺎب‪ ،‬ﻓﻨـﺎﻛﺮوﻫﻢ وﻋـﺎﺑُﻮا ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺻـﻨﻴﻌﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎﺗﻠﻮﻫﻢ؛‬ ‫ﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ ِ‬
‫اﻟـﺸَﻌ ِ‬ ‫ُﻳَﺼﱡﻠ َ‬
‫اﻹﺳـﻼمٍ] اﺑـﻦ‬
‫ٍ‬ ‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ َﻓَﺸﱠﺠُﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول دم ﺳﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﻓﴬب ﺳﻌﺪ ً‬
‫وراء اﻹﻧﻜـﺎر؛ وﳌـﺎذا ﻳـﺴﺘﻤﺮ‬
‫إﺣﺮاج اﳌـﺴﻠﻤﲔ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻫﺸﺎم ‪[.281/1‬؛ ﻓﻠﻢ َﻳُﻌْﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ‬
‫اﳉﻬﺮ ﺑﻌﺸﲑة اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﺛﻢ ِ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﻲ وﻗﺪ ﺑﺎن اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ‬
‫]‪ìç‚Ö^e†ã¢‬‬
‫أ‪ -‬إﻧﺬار ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ :‬ﻋﻦ ﱟ‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﳌـﺎ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ‪]﴾š⎥⎫Î/tø%F{$# y7s?uϱtã ö‘É‹Ρr&uρ﴿ :‬اﻟﺸﻌﺮاء‪- [214:‬دﻋﺎﲏ رﺳﻮل اﷲ ÷ وأﻣـﺮﲏ‬
‫ﻓﺠﻤﻌـﺘﻬﻢ وﻫـﻢ‬
‫ُ‬ ‫وﻟـَﺒٍﻦ‪ ،‬وأن أﲨـﻊ ﻟـﻪ ﺑﻨـﻲ ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠﺐ؛‬
‫ﺑﺬﺑﺢ ﺷﺎة‪ ،‬وإﻋﺪاد ﻃﻌﺎم َ‬
‫ـﻼ ﻳﺰﻳــﺪون رﺟـ ً‬
‫ـﻼ أو ﻳﻨﻘــﺼﻮن‪ ،‬ﻓــﻴﻬﻢ أﻋﲈﻣــﻪ‪ :‬أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬وﲪــﺰة‪،‬‬ ‫أرﺑﻌــﻮن رﺟـ ً‬
‫ﻣﺖ إﻟﻴﻬﻢ َﺟْﻔﻨَـًﺔ)‪ ،(1‬ﻓﺄﺧـﺬ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻗﻄﻌـﺔ ﻓـﺸﻘﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ ُ‬
‫واﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وأﺑﻮ ﳍﺐ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻪ ﺛﻢ رﻣﻰ ﲠﺎ ﰲ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ وﻗﺎل‪ُ» :‬ﻛُﻠﻮا ﺑِﺎْﺳِﻢ اﷲِ« ﻓﺄﻛﻞ اﻟﻘﻮم ﺣﺘﻰ َ ِﳖُﻠﻮا ﻋﻨﻪ ﻣـﺎ‬
‫اﺳـِﻘِﻬْﻢ َﻳـﺎ‬
‫ﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل ÷‪ْ » :‬‬ ‫ﻧﺮى إﻻ آﺛﺎر أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ‪ ،‬واﷲ إِْن َﻛ َ‬
‫َﻋِﱡﲇ«‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﺑََﻘْﻌ ِ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺐ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﴩﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﳖﻠﻮا ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪َ ،‬وْاﻳُﻢ اﷲِ إن ﻛـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ‬
‫ﻋـﲇ‪ :‬ﻓـﺪﻋﻮﲥﻢ ﻣـﺮة‬ ‫ﻟﻴﴩب ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أراد ÷ أن ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻗﺎﻃﻌﻪ أﺑﻮ ﳍـﺐ‪ ،‬ﻗـﺎل ﱞ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫وﺻﻨﻌﺖ ﳍﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪َ :‬ﻳﺎ ﺑَﻨِﻲ َﻋْﺒـِﺪ ُاﳌﱠﻄِﻠـ ِ‬
‫ﺐ إِﱢﲏ َواﷲِ َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺧﺮى‬
‫ب َﺟَﺎء َﻗْﻮَﻣُﻪ ﺑَِﺄْﻓـَﻀَﻞ ِ ﱠﳑـﺎ ِﺟْﺌـُﺘُﻜْﻢ ِﺑـِﻪ؛ إِﱢﲏ ِﺟْﺌـُﺘُﻜْﻢ ﺑَِﺨـِْﲑ ﱡ‬
‫اﻟـﺪْﻧَﻴﺎ‬ ‫َأْﻋَﻠُﻢ َﺷﺎﺑًّﺎ ِﻣَﻦ َ‬
‫اﻟﻌَﺮ ِ‬
‫واﻵﺧَﺮِة‪َ ،‬وَﻗْﺪ َأَﻣَﺮِﲏ اﷲُ َأْن َأْدُﻋَﻮُﻛْﻢ إَِﻟْﻴِﻪ‪َ ،‬ﻓـَﺄﱡﻳُﻜْﻢ ُﻳـَﺆِازُرِﲏ َﻋـَﲆ َﻫـَﺬا اﻷَْﻣـِﺮ َﻋـَﲆ َأْن‬
‫ِ‬
‫ﻴﻌـﺎ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬
‫وﻗﻠـﺖ‪َ :‬وإِﱢﲏ‬ ‫ﻴﻜْﻢ؟ َﻓـَﺄْﺣَﺠَﻢ َ‬
‫اﻟﻘـْﻮُم َﻋﻨﱠـﺎ َﲨِ ً‬ ‫ﻮن َأِﺧﻲ َوَوِﺻـﱢﻴِﻲ َوَﺧِﻠَﻴﻔِﺘـﻲ ِﻓـ ُ‬ ‫َﻳُﻜ َ‬
‫ﲪُﺸُﻬْﻢ َﺳًﺎﻗﺎ‪َ :‬أَﻧﺎ َﻳﺎ َﻧﺒِﱠﻲ اﷲِ َأُﻛـ ُ‬
‫ﻮن‬ ‫َﻷَْﺣَﺪُﺛُﻬْﻢ ِﺳﻨًّﺎ‪َ ،‬وَأْرَﻣُﺼُﻬْﻢ َﻋْﻴﻨًﺎ‪َ ،‬وَأْﻋَﻈُﻤُﻬْﻢ ﺑَْﻄﻨًﺎ‪َ ،‬وَأ ْ َ‬
‫َوِزَﻳﺮَك َﻋَﻠْﻴِﻪ؛ َﻓَﺄَﺧـَﺬ ﺑَِﺮَﻗَﺒِﺘـﻲ ُﺛـﱠﻢ َﻗـَﺎل‪» :‬إِﱠن َﻫـَﺬا َأِﺧـﻲ َوَوِﺻـﱢﻴِﻲ َوَﺧِﻠَﻴﻔِﺘـﻲ ِﻓـ ُ‬
‫ﻴﻜْﻢ؛‬
‫)‪ (1‬أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎع‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.91/13‬‬
‫)‪ُ ْ َ (2‬‬
‫اﻟﻘﻌﺐ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﺪح اﻟﻐﻠﻴﻆ اﳉﺎﰲ‪َ ،‬ﻳْﺮِوي اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،683/1‬واﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪.117‬‬
‫)‪(66‬‬
‫ﻴﻌﻮا«‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﻘﻮم ﻳﻀﺤﻜﻮن وﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻷﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪ :‬ﻗـﺪ أﻣـﺮك أن‬ ‫ﺎﺳَﻤُﻌﻮا َﻟُﻪ َوَأﻃِ ُ‬
‫َﻓ ْ‬
‫ﺗﺴﻤﻊ ﻻﺑﻨﻚ وﺗﻄﻴﻊ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﻟِ ٌ‬
‫ﲔ َوُﺳْﺨِﺮﱠﻳٌﺔ‪ ،‬وﺧﺘﻤﻪ أﺑـﻮ ﳍـﺐ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ‬
‫ﺑﺄﻧﻜﻢ إن ﱂ ﺗﺄﺧﺬوا ﻋﲆ ﻳﺪه َﻓَﺴَﺘْﻬُﺠُﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﻓﻼ ﳚﺪ ﻣـﻦ ﻳﻤﻨﻌـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ أﺑـﻮ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪َ :‬ﻧْﺤُﻦ َواﷲِ َﺳﻨَْﻤﻨَُﻌُﻪ)‪.(1‬‬
‫]‪< <VŒæ…‚Ö‬‬
‫ﺎﻋَﻤــْﻞ ﻟِﻨَْﻔــِﺴَﻚ َﺻــ ِ ً‬
‫ﺎﳊﺎ َﻳــﺎ َﺻــﺎِح‬ ‫َﻓ ْ‬ ‫اح‬ ‫اﻷَ ُ‬
‫ﻣـــﺮ ِﺟـــ ﱞﺪ َوْﻫـــَﻮ َﻏـــُْﲑ ِﻣـــَﺰ ٍ‬

‫‪َ -1‬دَﻋﺎ ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ وأﺑﻨﺎءﻫﻢ إﱃ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﻧﺘﺪاب وزﻳﺮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ إدارة ﺷﺆون اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺟﻮ ﻋﺎﺋﲇ‪ ،‬وﺿﻴﺎﻓﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ؛ ﻷن إﻳﲈﳖﻢ ووﻗـﻮﻓﻬﻢ ﺑﺠﺎﻧﺒـﻪ‬
‫أﻣﺮ ﻫﺎم ﻟﻨﺠﺎح اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮزﻳﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ واﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺰﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر أن‬
‫‪ -2‬اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺬي ﺣﺎﻟﻒ ًّ‬
‫ﺗﺘﻜﺮر ﻟﺸﺨﺺ ﰲ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﳌﻮﻓﻘﻮن واﻷذﻛﻴـﺎء ﻳﻘـﺮؤون ﻣـﺎ وراء اﻟﻐﻴـﺐ‪،‬‬
‫ﻮﲥْﻢ؛ ﻷن ﺿﻴﺎع اﻟﻔﺮﺻﺔ ُ ﱠ ٌ‬
‫ﻏﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻮﳖَﺎ َﺗُﻔ ُ ُ‬
‫ص ﻓﻼ َﻳَﺪُﻋ َ‬ ‫وﳞﺘﺒﻠﻮن)‪ُ (2‬‬
‫اﻟﻔَﺮ َ‬
‫ﴫُه ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ L‬وﻛﺸﻒ ﻟﻪ ﻗﻨـﺎع‬‫ﺎن ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﺑَ ﱠ َ‬ ‫ﻳﻤ ِ‬‫ﻋﻤﻖ إِ َ‬
‫‪ُ ْ ُ -3‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ؛ ﻓﺒﺎدر إﱃ إﺟﺎﺑﺘﻪ دون ﺗﺮدد‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﻟﻮ ﱂ ُ ِ‬
‫ﳚْﺒُﻪ ﻟﻮﻗﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ َﺣـَﺮٍج؛ إذ ﱂ‬

‫)‪ (1‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﳊﺴﻨﻲ ص ‪ ،143-142‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ‪ 41/2‬ﺑﻠﻔﻈـﻪ‪ ،‬وﺗﻔـﺴﲑ اﺑـﻦ أﰊ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ ‪ 2826/9‬رﻗـﻢ )‪ ،(1015‬وﻣـﺴﻨﺪ اﻟﺒـﺰار ‪ 104/2‬رﻗـﻢ ‪ ،455‬و‪ 19/3‬رﻗـﻢ ‪ ،76‬وﻣـﺴﻨﺪ أﲪـﺪ‬
‫‪ 236/1‬رﻗﻢ ‪ 883‬ﺑﺄﻟﻔﺎظ وأﺳﺎﻧﻴﺪ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ 321/2‬ﺑﻠﻔـﻆ‪» :‬أن ﻳﻜـﻮن أﺧـﻲ وﺻـﺎﺣﺒﻲ‬
‫ووارﺛﻲ«‪ .‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،52/3‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪ ،148/19/11‬وﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،350/3‬وﺳـﲑة‬
‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ .457/1‬وﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬أﺧﻲ وﻛﺬا وﻛﺬا«‪ ،‬وﻛﻨﺰ اﻟﻌﲈل ‪ 363/9‬ﻋﻦ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق واﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ‬
‫واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬أﺧﻲ ووﺻﻴﻲ وﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻓﻴﻜﻢ«‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪ 76‬رﻗـﻢ ‪36‬‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬أﺧﻲ وﺻﺎﺣﺒﻲ ووارﺛﻲ«‪ ،‬وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ رﻗﻢ ‪ 1371‬ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬أﺧﻲ وﺻﺎﺣﺒﻲ«‪ ،‬وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ‬
‫ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ 46/42‬ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن أﺧﻲ وﻟﻪ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬
‫)‪ (2‬أي ﻳﺒﻐﻮن ﻣﻦ اﻫﺘﺒﻞ اﻟﺼﻴﺪ إذا ﺑﻐﺎه‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ص ‪.964‬‬
‫)‪(67‬‬
 ‫ﻳﻨﺘﺪب ﳌﺆازرﺗﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺎزﻣـﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫‪ -4‬ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة أن ﻳﻮاﻓـﻖ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﻟـﺼﻐﲑ‪ ،‬وﻳﻘـﻮل‬
‫إﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﻼ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺻـﻔﺎت اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬ ‫ﻴﻌﻮا«؛ إﻧﻪ ُ ِ ﱡ ُ‬
‫ﻳﻌﺪه َ ً‬ ‫ﺎﺳَﻤُﻌﻮا َﻟُﻪ َوَأﻃِ ُ‬
‫»َﻓ ْ‬
‫ﻋـﲇ ﻣﻨـﻪ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ اﻷﻳﺎم ﺣﲔ أﻋﻠﻦ اﻟﻨﺒﻲ÷ َ َ َ‬
‫ﻣﻘـﺎم ﱟ‬ ‫ﺳﻮى اﻟﻨﺒﻮة؛ ذﻟﻚ ﻣﺎ َ َ َ ْ‬
‫ﻧﺒﻲ َ ْ ِ‬
‫ﺑﻌﺪي«)‪@ @.(1‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ِإﻻﱠ َ ﱠ ُ‬
‫أﻧﻪ ﻻَ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻫﺎرون ِ ْ‬
‫ﻣﻦ ُ َ‬ ‫ﺑﻤﻨ ِ َ ِ‬
‫ْﺰﻟﺔ َ ُ َ‬ ‫أﻧﺖ ِﻣﻨﱢﻲ ِ َ‬
‫»َْ َ‬
‫ﻋﲇ ‪ $‬ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﲈ ﻣـﻦ ﻣـﻮﻃﻦ إﻻ وﻫـﺬا اﻟﻌﻬـﺪ ﻣﺎﺛـﻞ ﺑـﲔ‬
‫‪ - 5‬ﻛﺎن ﱞ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﴬب أﻋﲆ وأروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﻓﻜـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﻮﻃﻦ ﻧـﴫ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫وﻟﺴﺎن ﻣﻘﺎﻟﻪ وواﻗﻊ ﻓﻌﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬وﺳﺘﻌﺮف ذﻟﻚ ً‬ ‫ُ‬
‫‪ -6‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﺸﻬﺎﻣﺔ ﻋﻨﻮان ﻟﻜﺎن أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ؛ ﻓﲈ ْ َ َ ُ‬
‫أﻧﺒﻠﻪ و ﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻷﺧﻴﻪ أﰊ ﳍـﺐ‪:‬‬
‫ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ÷‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻦ واﷲ ﺳﻨَﻤﻨَﻌﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺣﲈه و ﻣﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ َ ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُُ‬
‫﴿‪Ç⎯tã óÚÌôãr&uρ ãtΒ÷σè? $yϑÎ/ ÷íy‰ô¹$$sù‬‬ ‫ب‪ -‬إﻧﺬار ﻗﻮﻣـﻪ‪ :‬ﳌﺎ ﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪]﴾t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$#‬اﳊﺠﺮ‪ -[49 :‬ﺻﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎ ﻓﴫخ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻗﺎل‪َ» :‬أَرَأْﻳُﺘُﻜْﻢ‬
‫ﻳﺪ َأْن ُﺗِﻐَﲑ َﻋَﻠْﻴُﻜْﻢ َأُﻛﻨُْﺘْﻢ ُﻣَﺼﱢﺪِﻗﱠﻲ«؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻨﺎ‬
‫ﺎﻟﻮِادي ُﺗِﺮ ُ‬
‫ﱪُﺗُﻜْﻢ َأﱠن َﺧْﻴ ًﻼ ﺑِ َ‬
‫َﻟْﻮ َأْﺧ َ ْ‬
‫ﺻﺪﻗﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﲏ ﴿‪] ﴾∩⊆∉∪ 7‰ƒÏ‰x© 5>#x‹tã ô“y‰tƒ t⎦÷⎫t/ Νä3©9 ÖƒÉ‹tΡ‬ﺳﺒﺄ[؛ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ إﻻ‬
‫ﺎﺋَﺮ اﻟﻴﻮم؛ أﳍﺬا ﲨﻌﺘﻨﺎ؟ ﻓﻨﺰﻟﺖ‪!#y‰tƒ ôM¬7s? ijk﴿:‬‬ ‫ﳍﺐ‪َ :‬ﺗًّﺒﺎ ﻟﻚ َﺳ ِ‬
‫&‪…çµè?r&tøΒ$#uρ ∩⊂∪ 5=oλm; |N#sŒ #Y‘$tΡ 4’n?óÁu‹y™ ∩⊄∪ |=|¡Ÿ2 $tΒuρ …ã&è!$tΒ çµ÷Ψtã 4©o_øîr& !$tΒ ∩⊇∪ ¡=s?uρ 5=yγs9 ’Î1r‬‬
‫‪] ﴾∩∈∪ ¤‰|¡¨Β ⎯ÏiΒ ×≅ö7ym $yδ‰‬اﳌﺴﺪ[)‪.(2‬‬
‫‪Ï ‹Å_ ’Îû ∩⊆∪ É=sÜysø9$# s's!$£ϑym‬‬

‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫‪ -1‬ﻣﺎ أﲨﻞ ﻣﺎ ﺑﺪأ ﺑﻪ إَِﻣ ُ‬
‫ﺎم اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺔ وﻣﻨﻄـﻖ‪ :‬ﻟـﻮ ﺣـﺬرﺗﻜﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﺠﻮم ﻗﺮﻳﺐ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺘﻜﻢ أﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻨﻲ؟ ﻧﻌﻢ؛ ﻓﺄﻧﺖ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣـﲔ؛ إذن ﻓﺄﻧـﺎ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،4492‬واﻟﻔﺘﺢ ‪ ،501/8‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،194/1‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﲑة ص‪.146‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻴﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ ص ‪.374‬‬
‫)‪(68‬‬
 ‫أﺣﺬرﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎدم‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وأْﺷَﺄَﻣَﻬﺎ َﻋﱠﻢ ﳏﻤـﺪ ÷ ُﻳَﻐﱢﻠـ ُ‬
‫ﺐ ﻣﻨﻄـﻖ اﻟﻮﻗﺎﺣـﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑـﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ أﺷﻘﻰ ﻗﺮﻳﺶ َ‬
‫‪ -2‬ﱠ‬
‫وﻫﺐ ﺑﺠﻮاره َأْﺳَﻮُأ ﻣﻨﻪ اﻣﺮأﺗﻪ ﺣﲈﻟﺔ اﳊﻄـﺐ أم ﲨﻴـﻞ‬
‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺴﻮء اﻷدب‪،‬‬
‫أروى ﺑﻨﺖ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ أﺧﺖ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮراء)‪(1‬؛ ﻓﺘﻔﺮغ اﻻﺛﻨﺎن ﳌﺆاذاﺗـﻪ‬
‫اﻟﺮﻗﻄﺎء أن ﺗﺰرع اﻟﺸﻮك ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ُﻟﺘ ِ‬
‫ﺪﻣَﻲ ﻗﺪﻣﻪ ﻛـﲈ‬ ‫َ‬ ‫÷‪ ،‬وﱂ َﻳُﻔْﺖ ﻫﺬه َ‬
‫اﳊﻴﺔ‬
‫ﻇﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎﺑﻪ َ َ ُ‬
‫أﺑﻪ ﻓﲈ َ َ ْ‬ ‫وﻣﻦ ُ َ ِ ْ‬
‫وﺣﻘﺪا؛ َ ْ‬
‫ً‬ ‫زرﻋﺘﻪ َﻧِﻤْﻴَﻤًﺔ وﺳﺨﺮﻳﺔ‬
‫اﳊﻴـــــﻪ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﳊﻴـــــﺔ إﻻ َ ﱠ‬
‫ﺗﻠـــــﺪ َ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻫـــــﻞ َ‬ ‫ﺼﻴﻪ‬
‫اﻟﻌـــ َ ﱠ ْ‬
‫ﺗﻠـــﻚ اﻟﻌـــﴡ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬه ُ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﲈ ﱂ َﻳُﻔﱠﺘﺎ ﰲ ﻋﻀﺪ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﺳﻴﺪ أوﱄ اﻟﻌﺰم‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻧﺼﺢ ﻋﺸﲑﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ أﻋﲈق ﻗﻠﺒﻪ؛ إن اﻟﺮاﺋﺪ ﻻ ﻳﻜﺬب أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬واﷲِ‬
‫ﻴﻌﺎ َﻣﺎ َﻏَﺮْرُﺗُﻜْﻢ‪َ ،‬واﷲِ ﱠاﻟـِﺬي‬
‫ﺎس َﲨِ ً‬ ‫ﺎس َﲨِ ً‬
‫ﻴﻌﺎ َﻣﺎ َﻛَﺬﺑُْﺘُﻜْﻢ‪َ ،‬وَﻟْﻮ َﻏَﺮْرُت اﻟﻨﱠ َ‬ ‫َﻟْﻮ َﻛَﺬﺑُْﺖ اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺎس َﻛﱠﺎﻓـًﺔ‪َ ،‬واﷲِ َﻟَﺘُﻤـ ُ‬
‫ﻮﺗﱠﻦ َﻛَﻤـﺎ‬ ‫ﺎﺻـًﺔ‪َ ،‬وإَِﱃ اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫ﻮل اﷲِ إَِﻟـْﻴُﻜْﻢ َﺧ ﱠ‬‫ﻻَ إَِﻟَﻪ إِﻻﱠ ُﻫَﻮ إِﱢﲏ َﻟَﺮُﺳـ ُ‬
‫ﺎﻹْﺣـَﺴ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻮن‪َ ،‬وَﻟُﺘْﺠـَﺰُوﱠن ﺑِ ِ‬‫ﺎﺳُﺒﱠﻦ ﺑَِﻤـﺎ َﺗْﻌَﻤُﻠـ َ‬ ‫ﻮن‪َ ،‬وَﻟُﺘْﺒَﻌُﺜﱠﻦ َﻛَﻤـﺎ َﺗْﺴَﺘْﻴِﻘُﻈ َ‬
‫ﻮن‪َ ،‬وَﻟُﺘَﺤ َ‬ ‫ﺎﻣ َ‬‫َﺗﻨَ ُ‬
‫ﳉﻨﱠٌﺔ َأﺑًَﺪا‪َ ،‬وَﻟﻨٌَﺎر َأﺑًَﺪا«)‪.(2‬‬
‫ﻮءا‪َ ،‬وإِﱠﳖﺎ َ َ‬ ‫ﺎﻟﺴ ِ‬
‫ﻮء ُﺳ ً‬ ‫إِْﺣَﺴًﺎﻧﺎ‪َ ،‬وﺑِ ﱡ‬
‫‪ Vì^Þ^ù]æð]„èý ]í×u†Ú‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺟﻬﺮ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﺑﺪأت ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎﻟﻐﻤﺰ واﻟﻠﻤﺰ واﻟﺘﻬﻜﻢ؛ ﻓﻜﻠـﲈ َﻣـﱠﺮ ﲠـﻢ ﳏﻤـﺪ‬
‫÷ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻫﺬا ﻏﻼم ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬أو اﺑﻦ أﰊ َﻛْﺒَﺸَﺔ ُﻳ ﱠ‬
‫ﻜﻠـُﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺴﲈء‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﱂ‬
‫َﻳْﺒُﻌُﺪوا ﻋﻨﻪ وﱂ َﻳُﺮﱡدوا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﺎب آﳍﺘﻬﻢ ﻓﺄﺿﻤﺮوا ﻟﻪ اﻟﻌﺪاوة‪ ،‬وﻧﺎﻛﺮوه‪ ،‬وأﲨﻌﻮا‬
‫ﻋﲆ ﺧﻼﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ اﷲ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻞ َﻣْﻘُﻤ ُ‬
‫ﻮﻋﻮن]ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.[147/1‬‬
‫دﻓﺎع أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻧﴫﺗﻪ ﻟﻪ‪َ :‬ﺣـِﺪَب)‪ (3‬ﻋـﲆ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬

‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ ‪ ،753/8‬و اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.564/4‬‬

‫)‪ (2‬أﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ‪ ،135/1‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،40/2‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪.432/2‬‬
‫)‪ (3‬أي ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ورق ﻟﻪ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪.81‬‬
‫)‪(69‬‬
‫َﻋﱡﻤُﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪َ ،‬وَﻣﻨََﻌُﻪ‪ ،‬وﻗﺎم دوﻧﻪ‪ ،‬وﻣﴣ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲆ أﻣﺮ اﷲ ُﻣْﻈِﻬـًﺮا ﻷﻣـﺮه ﻻ‬
‫َﻳُﺮﱡدُه ﻋﻨﻪ ﳾء‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأت ﻗﺮﻳﺶ أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻻ ُﻳْﻌﺘُِﺒُﻬ ْﻢ)‪ (1‬ﻣـﻦ ﳾء أﻧﻜـﺮوه ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮاﻗﻬﻢ وﻋﻴﺐ آﳍﺘﻬﻢ‪ ،‬ورأوا أن ﻋﻤﻪ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ َﺣِﺪَب ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎم دوﻧﻪ ﻓﻠﻢ ُﻳْﺴِﻠْﻤُﻪ‬
‫ﺐ آﳍﺘﻨـﺎ‪،‬‬ ‫إن اﺑـﻦ أﺧﻴـﻚ ﻗـﺪ َﺳـ ﱠ‬ ‫ﳍﻢ ‪ -‬ﻣﺸﻰ رﺟﺎل ﻣﻦ أﴍاﻓﻬﻢ إﱃ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﱠ‬
‫ﲣﱢَﲇ ﺑﻴﻨﻨـﺎ وﺑﻴﻨـﻪ؛‬‫آﺑﺎءﻧﺎ‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ أن َﺗُﻜﱠﻔُﻪ ﻋﻨﺎ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ُ َ‬
‫وﺿﱠﻠَﻞ َ‬
‫وﺳﱠﻔَﻪ أﺣﻼﻣﻨﺎ‪َ ،‬‬
‫وﻋﺎب دﻳﻨﻨﺎ‪َ ،‬‬
‫ردا ً‬
‫ﲨﻴﻼ ﻓﺎﻧﴫﻓﻮا ﻋﻨﻪ]اﺑﻦ ﻫـﺸﺎم ‪، [284 ،283/1‬‬ ‫ﻗﻮﻻ ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ‪ ،‬وردﻫﻢ ًّ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ً‬
‫ﺗﻔـﺎﻗﻢ[ اﻷﻣـﺮ‬
‫ي]َ َ َ َ‬
‫ﴍ َ‬
‫وﻣﴣ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ دﻳﻦ اﷲ وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ َ ِ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ِذْﻛـَﺮ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺑﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺎﻋﺪ اﻟﺮﺟﺎل وﺗﻀﺎﻏﻨﻮا‪َ ،‬‬
‫وأْﻛَﺜَﺮْت ٌ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﳖﻢ ﻣﺸﻮا إﱃ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫وﺣﱠﺾ ُ‬ ‫ﻓﺘﺬاﻣﺮوا ﻓﻴﻪ َ‬
‫ﺎك ﻣﻦ اﺑﻦ أﺧﻴﻚ ﻓﻠـﻢ َﺗﻨَْﻬـُﻪ‬ ‫وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬وإﻧﺎ َﻗِﺪ ْ‬
‫اﺳَﺘﻨَْﻬْﻴﻨَ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﴍﻓﺎ‬ ‫إن ﻟﻚ ِﺳﻨًّﺎ‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﱠ‬
‫َﻋﻨﱠﺎ‪ ،‬وإﻧﺎ واﷲ ﻻ ﻧﺼﱪ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺘﻢ آﺑﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻔﻴﻪ أﺣﻼﻣﻨـﺎ‪ ،‬وﻋﻴـﺐ آﳍﺘﻨـﺎ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ‬
‫َﺗُﻜﱠﻔُﻪ ﻋﻨﺎ‪ ،‬أو ﻧﻨﺎزﻟﻪ وإﻳﺎك ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ َ ْﳞِﻠَﻚ َأَﺣُﺪ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪.‬‬
‫‪ V°×i÷íµˆÂ‬‬
‫ﺑﻌﺚ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻦ أﺧﻲ إن ﻗﻮﻣﻚ ﻗﺪ ﺟﺎؤوﲏ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‬
‫ﱄ ﻛﺬا وﻛﺬا؛ َﻓَﺄﺑِْﻖ َﻋَﱠﲇ وﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ وﻻ ُﲢﱢﻤْﻠﻨِﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻻ ُأﻃُِﻴﻖ؛ ﻓﻈﻦ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﻒ ﻋـﻦ‬ ‫÷ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑََﺪا ﻟﻌﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﺑََﺪٌاء ]رأي ﺟﺪﻳﺪ[‪ ،‬وأﻧـﻪ َﺧ ِ‬
‫ﺎذُﻟـُﻪ َوُﻣـْﺴِﻠُﻤُﻪ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻗـﺪ َﺿـُﻌ َ‬
‫ﻋـﲆ َ ْ‬
‫أن‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﻲ َ َ َ َ‬
‫واﻟﻘﻤـﺮ ِﰲ َ َ ِ‬
‫ﻳـﺴﺎري َ َ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻢ واﷲِ َ ْﻟﻮ َ َ ُ‬
‫وﺿﻌﻮا ﱠ ْ َ‬ ‫ﻧﴫﺗﻪ؛ ﻓﻘﺎل‪َ » :‬ﻳﺎ َ ﱢ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻪ«!)‪ (2‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﱪ ÷ ﻓﺒﻜـﻰ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫أﻫﻠﻚ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ َﻣﺎ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﷲ َ ْأو َ ْ ِ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ْ ِ َ ُ‬
‫ﻳﻈﻬﺮه ا ُ‬ ‫ﻫﺬا َ ْ َ‬
‫اﻷﻣﺮ َ ﱠ‬ ‫َُْ َ‬
‫أﺗﺮك َ َ‬
‫ﻗﺎم ﻓﻠﲈ َوﱠﱃ ﻧﺎداه أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪َ :‬أْﻗﺒِْﻞ َﻳﺎﺑَْﻦ َأِﺧﻲ؛ َﻓَﺄْﻗَﺒَﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ْ :‬اذَﻫ ْ‬
‫ﺐ ﻓﻘﻞ َﻣﺎ َأْﺣَﺒْﺒـَﺖ‬

‫اﻟﻌﺘﺒﻰ‪ :‬اﻟﺮﺿﺎ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪.117‬‬

‫)‪ (1‬ﻳﻌﺘﺒﻬﻢ‪ :‬ﻳﺮﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ُ ْ َ‬
‫)‪ (2‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،183‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،63/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،285/1‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻄـﱪي ‪ ،326/2‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ‬
‫‪ ،189/1‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،474 ،463/1‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪ 63/2‬رﻗﻢ )‪ ،(495‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.6/2‬‬
‫)‪(70‬‬
 ‫ﴚٍء َأﺑًَﺪا‪ ،‬ﺛﻢ إن ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺣﲔ ﻋﺮﻓـﻮا أن أﺑـﺎ ﻃﺎﻟـﺐ ﻗـﺪ أﺑـﻰ ﺧـﺬﻻن‬ ‫َﻓَﻮاﷲِ ﻻَ ُأْﺳِﻠُﻤَﻚ ﻟِ َ ْ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﺸﻮا إﻟﻴﻪ ﺑُِﻌَﻤَﺎرَة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا ُﻋَﻤـَﺎرُة ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ‬
‫ﴫُه‪ ،‬ﱠ ِ‬
‫واﲣْﺬُه َوَﻟًﺪا َﻟَﻚ‪َ ،‬وَﺳﱢﻠْﻢ‬ ‫َأ ْﳖَُﺪ ]أﻗﻮى[ َﻓًﺘﻰ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ َوَأ ْ َ‬
‫ﲨُﻠُﻪ َﻓَﺨْﺬُه َﻓَﻠَﻚ َﻋْﻘُﻠﻪ ]ِدَﻳُُﺘﻪ[ وَﻧ ْ ُ‬
‫ﻮﻧﻨِﻲ ]ﺗﻜﻠﻔـﻮﻧﻨﻲ[؛‬ ‫اﺑﻦ أﺧﻴﻚ َﻓﻨَْﻘُﺘَﻠُﻪ ﻓﺈﻧﲈ ﻫـﻮ رﺟـﻞ ﺑﺮﺟـﻞ! ﻓﻘـﺎل‪ِ :‬ﺑـْﺌَﺲ َﻣـﺎ َﺗـُﺴ ُ‬
‫ﻮﻣ َ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ َ‬
‫ﻳﻜﻮن َأﺑًَﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ُ‬ ‫ﻮﻧُﻪ‪.‬؟! ﻫﺬا واﷲ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻜْﻢ اﺑْﻨِﻲ َﺗْﻘُﺘُﻠ َ‬
‫وه َﻟُﻜْﻢ‪َ ،‬وُأْﻋﻄِ ُ‬
‫ﻮﻧﻨِﻲ اﺑْﻨَُﻜْﻢ َأْﻏُﺬ ُ‬
‫َأُﺗْﻌُﻄ َ‬
‫ُاﳌْﻄِﻌُﻢ ﺑُْﻦ َﻋِﺪﱟي‪ -‬وﻛﺎن ﺻﺪﻳﻖ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :-‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺪ أﻧﺼﻔﻚ ﻗﻮﻣﻚ‪َ ،‬‬
‫وﺟِﻬـُﺪوا‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬واﷲ ﻣـﺎ أﻧـﺼﻔﻮﲏ‪،‬‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﲈ ﺗﻜﺮﻫﻪ‪ ،‬ﻓﲈ أراك ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﺒـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ً‬
‫ﻓﺎﺻﻨَْﻊ َﻣﺎ ﺑََﺪا َﻟَﻚ)‪.(1‬‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻈﺎﻫﺮة اﻟﻘﻮم َﻋَﱠﲇ‪ْ ،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻚ ﻗﺪ أﲨﻌﺖ ﻋﲆ ﺧﺬﻻﲏ‬
‫وأﻋﺰ ُرْﻛﻨَُﻪ ﺑَِﻌﱢﻤِﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﲨﻊ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻨـﻲ‬ ‫ﷲ َرُﺳ َ‬
‫ﻮﻟُﻪ ÷ ﱠ‬ ‫َﻣﻨ ََﻊ ا ُ‬
‫وﺣﱠﺜُﻬْﻢ ﻋﲆ ﻧﴫة رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا إﻻ أﺑﺎ ﳍﺐ ﻗﺒﺤﻪ اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗـﺎل‬
‫اﳌﻄﻠﺐ َ‬
‫أﺷﻌﺎرا ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪي ﻧﻠﺘﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫واﻟﻮﺳــِﺎﺋِﻞ‬
‫اﻟﻌــﺮا َ َ‬
‫ﻛــﻞ ُ َ‬‫ﻗﻄ ُﻌــﻮا ُ ﱠ‬
‫وﻗــﺪ َ ﱠ‬
‫ََ ْ‬ ‫ود ِ ِ‬
‫ﻓـــﻴﻬُﻢ‬ ‫وﻟــــﱠﻤﺎ َرَأْﻳـــ ُﺖ َ‬
‫اﻟﻘـــْﻮ َم ﻻ ُ ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﳌﺰاﻳــِﻞ‬ ‫ﻃــﺎوﻋﻮا َأْﻣــ َﺮ َ‬
‫اﻟﻌــُﺪﱢو ُ َ ِ‬ ‫وﻗــﺪ َ َ ُ‬
‫َ ْ‬ ‫ﺪاوة َواﻷََذى‬
‫ﺑﺎﻟﻌـــ َ ِ‬
‫ﺻـــﺎرﺣﻮﻧﺎ ِ َ َ‬
‫وﻗـــﺪ َ َ ُ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﺧﻠﻔﻨـــﺎ َ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺎﻣـــﻞ‬ ‫ﻏﻴﻈـــﺎ َ ْ َ َ‬
‫ﻀﻮن َ ً‬
‫ﻳﻌـــ ﱡ َ‬
‫ََ‬ ‫ﻗﻮﻣـــﺎ َﻋَﻠ ْﻴﻨَـــﺎ أﻇِﻨﱠـ ً‬
‫ــﺔ‬ ‫وﻗـــﺪ َﺣـ َ ُ‬
‫ــﺎﻟﻔﻮا َ ْ ً‬ ‫ََ‬
‫)‪(2‬‬ ‫ﻀﺐ ﻣـﻦ ُ ِ‬
‫َوَأﺑَْﻴ َﺾ َﻋـ ْ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗـﺮاث َاﳌ َ ِ ِ‬
‫ﻘـﺎول‬ ‫ﳍـﻢ َ ْﻧﻔـﺴـﻲ ِ َ ْ َ‬
‫ﺑـﺴﻤﺮا َء َ ْ َ‬
‫ﺳـﻤﺤﺔ‬ ‫ﺻﱪت َ ُ ْ‬
‫َ َْ ُ‬
‫ﺎﻟﻮ َ ِ‬ ‫َوَأْﻣــَﺴْﻜ ُﺖ ِﻣــْﻦ َأْﺛَﻮ ِ ِ‬ ‫رﻫ ِ‬ ‫اﻟﺒْﻴ ِ‬ ‫ت ِ َ‬ ‫َﻓَﺄ ْ َ ْ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺻــﺎﺋِﻞ‬ ‫اﺑــﻪ ﺑِ َ‬ ‫ﻮﰐ‬ ‫ﻄﻲ وإِْﺧـ َ ِ‬ ‫ﺖ َ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪ َ‬ ‫ﺣﴬ ُ‬

‫)‪ (1‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،183‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،285/1‬واﻻﻛﺘﻔـﺎء ‪ ،214/1‬واﻟﻄـﱪاﲏ ‪ ،327/2‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬

‫‪ ،64/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،189/1‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.475/1‬‬
‫ﻣﻠﻮﻛـﺎ ﻓﻬـﻢ أﴍف ﻣـﻨﻬﻢ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻣﻘﻮل‪ .‬ق ‪969‬؛ ﻳﺮﻳﺪ ﲠﻢ آﺑﺎءه؛ وﻫـﻢ وإن ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا‬ ‫ﺎوُل‪ :‬اﳌﻠﻮك‪ ،‬ﻣﻔﺮده ِ ْ َ ٌ‬
‫)‪َ (2‬اﳌَﻘ ِ‬
‫ورﺑﲈ ﻳﺸﲑ إﱃ ﺳﻴﻒ أﻫﺪاه ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن ﻟﻌﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﳌﺎ وﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﳞﻨﺌـﻪ ﺑـﺎﻟﻈﻔﺮ ﻋـﲆ اﻷﺣﺒـﺎش ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﺑﻌﺎﻣﲔ‪.‬‬
‫ﲪﺮ ﳐﻄﻄﺔ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.729/11‬‬ ‫وﺻﻴﻠﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﺑﺮود ﻳﻤﻨﻴﺔ ُ ْ ٌ‬ ‫)‪ (3‬اﻟﻮﺻﺎﺋﻞ‪ :‬ﲨﻊ َ ِ‬

‫)‪(71‬‬
 ‫ﻣﻠــــﱟﺢ ﺑِ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨــــﺎ ِﺑــــﺴ ٍ‬ ‫ـﻞ َﻃـ ِ ٍ‬
‫ﺒﺎﻃــــِﻞ‬ ‫ﻮء أو ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ـﺎﻋﻦ‬ ‫ـﻦ ُﻛـ ﱢ‬‫ـﺎس ِﻣـ ْ‬
‫ـﺮب اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫َأُﻋ ـ ُ‬
‫ﻮذ ﺑِـ َ ﱠ‬
‫وﻣــﻦ ُ ْ ِ ٍ‬ ‫ﺑﻤﻌﻴﺒـ ٍ‬
‫ِ‬
‫ﻧﺤــﺎول‬ ‫اﻟــﺪﻳﻦ َ َ‬
‫ﻣــﺎﱂ ُ‬ ‫ﻣﻠﺤــﻖ ِﰲ ﱠ ِ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫ــﺔ‬ ‫ــﺴﻌﻰ َﻟﻨَـــﺎ ِ َ ِ َ‬
‫ــﺢ َﻳـ ْ َ‬ ‫وﻣـــﻦ َ ِ‬
‫ﻛﺎﺷـ ٍ‬ ‫َ ِ‬
‫ﷲ َﻟــــــْﻴ َﺲ ِ َ ِ‬ ‫ﻣﻜـ ٍ‬
‫ﺑﻐﺎﻓــــــﻞ‬
‫ِ‬ ‫وﺑــــــﺎﷲِ ﱠ‬
‫إن ا َ‬ ‫َِ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻦ َ َ‬
‫ـﻦ َﺑﻄـ ِ‬‫ﺖ ِﻣـ ْ‬ ‫ـﺖ َﺣـﱢﻖ ْاﻟَﺒْﻴـ ِ‬‫وﺑﺎﻟ َﺒﻴـ ِ‬
‫َِ ْ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ـــﻪ ُ َ ِ‬
‫وﻧﻨﺎﺿـ ِ‬ ‫دوﻧـ ُ‬ ‫ﻧﻄـ ِ ْ‬
‫ـــﺎﻋﻦ ُ َ‬ ‫َ‬
‫وﻟـــــ ﱠﻤﺎ ُ َ‬ ‫ﻳﺒــﺰى)‪ُ (1‬ﳏ َﱠﻤــٌﺪ‬ ‫ﻛــﺬﺑﺘﻢ َ َ ِ‬
‫وﺑﻴــﺖ ﱠ‬
‫اﻟﻠــﻪ ُ ْ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫واﳊﻼ ِ ِ‬
‫وﻧـــﺬﻫﻞ َﻋـــﻦ ْأﺑﻨَﺎ ِ َﺋﻨـــﺎ َ َ‬ ‫وﻧـــْﺴ ِ ُ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺋـــﻞ‬ ‫ََ ْ ََ‬ ‫ﺣﻮ َ ُ‬
‫ﻟـــﻪ‬ ‫ﺣﺘـــﻰ ُﻧـــ َ ﱠ‬
‫ﺼـﺮ َع َ ْ‬ ‫ﻠﻤ ُﻪ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ِ )‪(3‬‬
‫اﻟـﺼﻼﺻﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﲢ َﺖ ِ‬
‫ذات ﱠ‬ ‫اﻟﺮو َاﻳﺎ َ ْ‬
‫ﳖﻮض ﱠ َ‬‫ُُ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫إﻟـــﻴﻜﻢ‬ ‫اﳊ ِ ِ‬
‫ﺪﻳـــﺪ‬ ‫ﻗـــﻮ ٌم ﰲ ْ َ‬
‫وﻳـــﻨﻬﺾ َ ْ‬
‫ََ َْ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻳﻤﺪح رﺳﻮل اﷲ ÷‪:‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫ب ُ ِ‬
‫ﻣﻮاﻛــِﻞ‬ ‫ﻏــﲑ ِذْر ٍ‬
‫َ‬ ‫ﳛــﻮط ﱢ‬
‫اﻟــﺬَﻣ َﺎر‬ ‫َُ ُ‬ ‫ﻗــﻮم ﻻ َأﺑــﺎ َﻟــ َﻚ َﺳــﱢﻴًﺪا‬ ‫وﻣــﺎ َ ْ ُ‬
‫ﺗــﺮك َ ْ ٍ‬ ‫َ َ‬
‫)‪(5‬‬
‫ــﻞ‬ ‫ــﺼﻤﺔ ِ َ‬
‫ﻟﻸراﻣـ ِ‬ ‫ــﺎﻣﻰ ِﻋـ ْ َ ً‬
‫اﻟﻴﺘـ َ‬ ‫َِ‬
‫ﺛﻤـ َ‬
‫ــﺎل َ َ‬ ‫اﻟﻐﻤــﺎم ِ َ ْ ِ ِ‬
‫ﺑﻮﺟﻬــﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘــﺴﻘﻰ َ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫وأْﺑــَﻴ َﺾ ُ ْ َ ْ َ‬
‫َﻓﻬـــﻢ ِﻋْﻨـــ َﺪه ِﰲ ْ َ ٍ‬ ‫آل َ ِ‬
‫وﻓﻮ ِ‬ ‫اﻟـــﻬﻼك ِ ْ‬ ‫ﻳﻠــﻮذ ِ ِ‬
‫)‪(6‬‬
‫اﺿـــِﻞ‬ ‫رﲪـــﺔ َ َ َ‬‫ُ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﻫﺎﺷــٍﻢ‬ ‫ﻣــﻦ ِ‬ ‫ُ ﱠ ُ‬ ‫ﺑــﻪ‬ ‫َُ ُ‬

‫ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬واﻟﻌﺰم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﲔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺮاﺋﻊ ﺟﻌﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻣﺔ)‪ (7‬ﳚﺰﻣﻮن ﺑﺈﻳﲈن أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻻ ﺳﻴﲈ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺤﺬف "ﻻ" ﻣﻦ ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.73/14‬‬ ‫ﻳﺒﺰى ٌ‬ ‫)‪ (1‬ﻳﺒﺰى ﳏﻤﺪ‪َ ْ ُ :‬‬
‫ﻳﻘﻬﺮ وﻳﻐﻠﺐ‪ .‬أراد‪ :‬ﻻ ُ ْ َ‬
‫)‪ (2‬اﳊﻼﺋﻞ‪ :‬اﻟﺰوﺟﺎت‪ :‬ﻣﻔﺮدﻫﺎ ﺣﻠﻴﻠﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪.907‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺮواﻳﺎ‪ :‬اﳉﲈل اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ اﳌﺎء‪ ،‬وﳍﺎ ﺻﻠﺼﻠﺔ ﺑﺎﳌﺎء اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻔﺮدﻫﺎ رواﻳﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ‪.1186‬‬
‫رب‪ :‬اﻟﻔﺎﺣﺶ اﳌﻨﻄﻖ‪ .‬اﻟﻘـﺎﻣﻮس ص ‪ ،92‬واﳌﻮاﻛـﻞ‪:‬‬ ‫ﱢ‬
‫واﻟﺬ ُ‬ ‫)‪ (4‬اﻟﺬﻣﺎر‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﺣﲈﻳﺘﻪ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪،371‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﺟﺪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻳﻜﻞ اﻷﻣﻮر ﻟﻐﲑه‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺠﺰ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪.987‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺜﲈل‪ :‬اﻟﻐﻴﺎث اﻟﺬي ﻳﻔﺰﻋﻮن إﻟﻴﻪ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.94/11‬‬
‫)‪ (6‬وﻫﺬه أﺑﻴﺎت ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎﳍﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ؛ ﻷن ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺬل اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺨـﴚ‬
‫ﻋﻤﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ دﻫﲈء اﻟﻌﺮب أن ﻳﻘﻔﻮا ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﰲ اﳌﻮﺳﻢ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﰲ ﺷﻌﺮه أﻧﻪ ﻏﲑ ﻣـﺴﻠﻢ رﺳـﻮل‬
‫أﺑﺪا ﺣﺘﻰ ﳞﻠﻚ دوﻧﻪ‪ .‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،291/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ‪.163 ،162/1‬‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺎرﻛﻪ ﻟﴚء ً‬
‫)‪ (7‬وﻫﻢ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ‪ :‬اﻧﻈﺮ اﻟﺸﺎﰲ ‪ ،178/1‬واﳊﺎﻛﻢ اﳉﺸﻤﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ‪ ،264‬واﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ‪ :‬اﻧﻈـﺮ ﺗﻔـﺴﲑ ﳎﻤـﻊ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،31/4‬وﻣﻌﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﻔﺘﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ زﻳﻨﻲ دﺣﻼن ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠأﻟﻒ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺳﲈه »أﺳﻨﻰ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻧﺠﺎة أﰊ ﻃﺎﻟﺐ«‪ ،‬أوﺳﻊ ﻓﻴﻪ اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ إﺳﻼم أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ رﺳـﻮل‬ ‫ً‬
‫=‬
‫)‪(72‬‬
 ‫اﻟﱪﱠﻳــــِﺔ ِدﻳﻨَــــﺎ‬ ‫ِﻣــــْﻦ َﺧــــِْﲑ َأْدَﻳــــ ِ‬
‫ﺎن َ ِ‬ ‫َوَﻟَﻘـــْﺪ َﻋِﻠْﻤـــُﺖ َﺑـــَﺄ ﱠن ِدْﻳـــ َﻦ ُﳏ َﱠﻤـــٍﺪ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫وﺧــ ﱠﺼﺎ ِﻣــْﻦ ُﻟــَﺆﱟي ﺑَِﻨــﻲ َ ْ ِ‬
‫ﻛﻌــﺐ‬ ‫ُ َ ًّ‬
‫ﻟﺆﻳــﺎ ُ‬ ‫ات ﺑَْﻴﻨَِﻨـــﺎ‬
‫َأﻻَ َأﺑِْﻠَﻐـــﺎ َﻋﱢﻨـــﻲ َﻋـــَﲆ َذ ِ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺧــﻂ ِﰲ َ ﱠ ِ‬
‫أول ُ ْ ِ‬
‫اﻟﻜﺘــﺐ‬ ‫ﻮﺳــﻰ ُ ﱠ‬
‫ﻧﺒﻴــﺎ َﻛُﻤ َ‬
‫َ ِ ًّ‬ ‫َأ َﱂ ْ َﺗْﻌَﻠُﻤــــﻮا َأﱠﻧــــﺎ َوَﺟــــْﺪَﻧﺎ ُﳏ َﱠﻤــــًﺪا‬
‫وإﻧﲈ أﺧﻔﻰ إﺳﻼﻣﻪ ﻟﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم ﺟﱪوت ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺧﺮى‬
‫ً‬
‫ﻣـﴩﻛﺎ؛‬ ‫ﻛﺎﳌﻌﺘﺰﻟﺔ أو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻗﻔﻮا‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﻄﻌﻮا ﺑﺄﻧـﻪ ﻣـﺎت‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻼﺋﻖ ﲠﺆﻻء أن ﻳﻌﱰﻓﻮا ﺑﺤﻘـﻪ واﳉﻤﻴـﻞ اﻟـﺬي ﻗﺪﻣـﻪ ﻟﻺﺳـﻼم‪ ،‬أﻓـﻼ‬
‫وأﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻧﴫه‪ ،‬وآزره‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن َﻛَﻔَﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل÷‪ ،‬ورﺑﱠﺎه‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫واﺳﺘﻨﻔﺮ ﺣﻮﻟﻪ أﻫﻠـﻪ وأوﻻده‪ ،‬ووﻗـﻒ ﻛﺎﳉﺒـﻞ اﻟـﺸﺎﻣﺦ ﻻ ﲢﺮﻛـﻪ اﻟﻌﻮاﺻـﻒ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻓـﻮاﷲِ َ ْ‬
‫ﻟـﻦ‬ ‫ﺗﺰﻟﺰﻟﻪ اﻟﻘﻮاﺻﻒ؛ أﻃﻠﻖ ﻻﺑﻦ أﺧﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎن‪ :‬ﻗﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ ،‬واﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ؛ َ َ‬
‫ﻋـﲇ إﻻ ﻫﻜـﺬا؟! أﱂ ﻳﻘـﻞ رﺑﻨـﺎ‬
‫ﻋﻢ اﻟﺮﺳﻮل وواﻟـﺪ ﱟ‬ ‫أﺑﺪا‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻜﻮن َ ﱡ‬ ‫ُْ َِ َ‬
‫أﺳﻠﻤﻚ ﻟﴚء ً‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪]﴾…çµtGs9$y™Í‘ ã≅yèøgs† ß]ø‹ym ãΝn=ôãr& ª!$#﴿ :‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[124:‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻟـﺪه ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫وءٍة‪،‬‬
‫وأي ُﻣـُﺮ َ‬
‫ٍ‬
‫أي َﻋَﻈَﻤﺔ ﻫـﺬه! ﱡ‬
‫)‪(2‬‬
‫وﺣﻴﺪا‪ِ :‬ﺻْﻞ َﺟﻨَ َ‬
‫ﺎح اﺑِْﻦ َﻋﱢﻤَﻚ ؛ ﱡ‬ ‫ً‬ ‫ﳏﻤﺪا ﻳﺼﲇ‬ ‫ﻳﺸﺎﻫﺪ ً‬
‫ﴩِﻛِﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﻜـﻢ‬ ‫وأي ُﻧْﺒٍﻞ؟! َوَﻟْﺴُﺖ ﰲ ﻣﻘﺎم إﻗﻨﺎع اﳌﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑِ ِ ْ‬ ‫ﱡ‬
‫ﴐوري ﺳﻮى ُﺣْﺴِﻦ اﻟﻈﻦ ﻣﺎ اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ؛ ﻓـﺈن رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺣـﺰن ﳌﻮﺗـﻪ وﻣـﻮت‬

‫اﻟﱪزﻧﺠﻲ »ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻹﻳﲈن أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺣﺴﻦ ﺧﺎﲤﺘﻪ« ﻣﻄﺒـﻮع ﺑـﺪار اﻟﻜﺘـﺐ اﳌـﴫﻳﺔ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﻣﻌـﲔ‬
‫اﳍﻨﺪي اﻟﺴﻨﺪي اﻟﺘﺘﻮي اﳊﻨﻔﻲ‪» ،‬ﻟﻪ إﺛﺒﺎت إﺳﻼم أﰊ ﻃﺎﻟﺐ«‪ ،‬وأﺑﻮ اﳍﺪى ﳏﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻴﺎدي‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻪ »اﻟﺴﻬﻢ اﻟﺼﺎﺋﺐ ﻟﻜﺒﺪ ﻣﻦ آذى أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ«‪ ،‬وأﲪﺪ ﻓﻴﺾ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋـﺎرف اﳉـﻮروﻣﻲ اﳋﺎﻟـﺪي‬
‫اﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻟﻪ »ﻓﻴﺾ اﻟﻮاﻫﺐ ﰲ ﻧﺠﺎة أﰊ ﻃﺎﻟﺐ«‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﰲ‪ ،‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ‬
‫اﻟﺒﺎﻋﻠﻮي‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ ﺣﻴﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﰲ‪ ،‬ﻟﻪ‪» :‬أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻄﻞ اﻹﺳﻼم«‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ أﺳﻨﻰ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬
‫أﺳﲈء ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻨﺠﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺟﻬﻮري‪ ،‬واﻟﺘﻠﻤـﺴﺎﲏ‪ ،‬واﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬وأﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ‬
‫اﳌﻮﺻﲇ اﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺴﺒﻜﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮاﲏ‪ .‬أﺳﻨﻰ اﳌﻄﺎﻟﺐ ص ‪.26‬‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،377/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،108/3‬وأﻣﺎﱄ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ص ‪ ،258‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.49/2‬‬
‫)‪ (2‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،542/1‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،165/54‬وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ،274/2‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.685/116/4‬‬
‫)‪(73‬‬
‫اﳊْﺰِن‪ ،‬وﻛﺎن داﺋﻢ اﳊﻨﲔ ﻟﺬﻛﺮﻳﺎت أﰊ‬
‫ﻴﻤﺎ‪َ ،‬وَﺳـﱠﻤﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺎم ُ‬
‫ﺧﺪﳚﺔ ُﺣْﺰًﻧﺎ ﻋﻈ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﻟﻮان اﻷذى‪:‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ وﺧﺪﳚﺔ‪ .‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﺻﺪ ً‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ -1‬ﺑﺎدر أﺑﻮ ﳍﺐ ﺑﺈﻇﻬﺎر ﻟﺆﻣﻪ؛ ﻓﺄﻣﺮ وﻟﺪﻳﻪ‪ :‬ﻋﺘﺒﺔ ﻓﻄﻠﻖ رﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺘﻴﺒﺔ ﻓﻄﻠﻖ أم ﻛﻠﺜﻮم‬
‫اﺑﻨﺘﻲ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻇﻨًّﺎ ﻣﻨﻪ أن أﺑﺎﻫﲈ ﺳﻴﻨﺸﻐﻞ ﺑﺈﻋﺎﻟﺘﻬﲈ‪ ،‬وﻫﺬا ﺿﻐﻂ ﻧﻔﴘ‪.‬‬
‫ﻫﺎﺋﻼ‪ً َ َ ،‬‬
‫وﺧﻄﺮا َ ِ ً‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬ ‫ﺿﻐﻄﺎ َ ً‬ ‫ﻣﺮارا َ ﱠ َ‬
‫ﺷﻜﻞ َ ْ ً‬ ‫ﴚ ﻗﺮﻳﺶ إﱃ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ً‬ ‫‪َ -2‬ﻣ ْ ُ‬
‫‪َ -3‬‬
‫وﺛَﺒْﺖ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻌﺬﺑﻮﳖﻢ وﻳﻔﺘﻨﻮﳖﻢ ﻋـﻦ دﻳـﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫أﻣﺎ رﺳﻮل اﷲ÷ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺎه اﷲ ﻣﻌﻈﻢ ﴍﻫﻢ ﺑﻌﻤﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻛﺎن ذا ِﺳﱟﻦ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﴬ‬
‫‪ -4‬اﺟﺘﻤﻊ إﱃ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ٌ‬
‫اﳊﺞ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ إﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﴬ ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ وإن وﻓﻮد اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻣﻮﺳﻢ ﱢ‬‫ُ‬
‫َﺳَﺘْﻘُﺪُم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺄﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻫﺬا‪َ ،‬ﻓَﺄ ْﲨُِﻌﻮا ﻓﻴﻪ َرْأًﻳﺎ َو ِ‬
‫اﺣًﺪا وﻻ‬
‫ﲣﺘﻠﻔﻮا؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ َﻓُﻘْﻞ َرْأًﻳﺎ َﻧُﻘْﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ أﻧﺘﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا َأْﺳَﻤْﻊ‪،‬‬
‫ﺎن ﻓﲈ ﻫﻮ ﺑَِﺰْﻣَﺰَﻣِﺔ)‪ (2‬اﻟﻜﺎﻫﻦ‬
‫اﻟﻜﱠﻬ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﺎﻫﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻜﺎﻫﻦ؛ ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ُ‬
‫وﻻ َﺳْﺠِﻌِﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﳎﻨﻮن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻤﺠﻨﻮن ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ اﳉﻨﻮن وﻋﺮﻓﻨﺎه ﻓﲈ‬
‫ﺎﳉِﻪ وﻻ َوْﺳَﻮَﺳﺘِِﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻫﻮ ﺑَِﺨﻨِْﻘِﻪ وﻻ َ َ‬
‫ﲣ ُِ‬
‫وﻣْﺒُﺴْﻮَﻃُﻪ ﻓﲈ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﻮﺿُﻪ َ‬‫وﻣْﻘُﺒ َ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ ُﻛﱠﻠُﻪ َرَﺟَﺰُه‪َ ،‬وَﻫَﺰَﺟُﻪ‪َ ،‬وَﻗِﺮ َ‬
‫ﻳﻀُﻪ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺴَﺤَﺎر ِ‬
‫وﺳْﺤَﺮُﻫْﻢ ﻓﲈ ﻫﻮ ﺑِﻨَْﻔﺜِِﻬْﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺴﺎﺣﺮ ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﱡ‬
‫ﻼَوًة‪َ ،‬وإِﱠن َأْﺻَﻠُﻪ َﻟَﻌْﺬٌق‬ ‫َوﻻَ َﻋْﻘِﺪِﻫْﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﲈ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬واﷲ إِﱠن ﻟَِﻘْﻮﻟِِﻪ َ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﳊ َ‬
‫ف أﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪،‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ُﻋِﺮ َ‬ ‫]َﻧْﺨَﻠٌﺔ[‪َ ،‬وإِﱠن َﻓْﺮَﻋُﻪ َ َ‬
‫ﳉﻨٌَﺎة ]ﻣﺎ ُ ْﳚﻨَﻰ[‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﺑﻘﺎﺋﻠﲔ ﻣﻦ ﻫﺬا ً‬
‫وإن أﻗﺮب اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ َﻷَْن ﺗﻘﻮﻟﻮا‪َ :‬ﺳ ِ‬
‫ﺎﺣٌﺮ ﺟﺎء ﺑﻘﻮل ﻫﻮ ِﺳْﺤٌﺮ ُﻳَﻔﱢﺮُق ﺑﲔ اﳌﺮء وأﺧﻴﻪ‪،‬‬

‫)‪ (1‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 115/7‬ﺗﺮﲨﺔ رﻗﻴﺔ رﻗﻢ ‪ ،6929‬وص ‪ 374‬ﺗﺮﲨﺔ أم ﻛﻠﺜﻮم رﻗﻢ ‪.7581‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺰﻣﺰﻣﺔ‪ :‬ﻛﻼم ﺧﻔﻲ ﻻ ُﻳﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻛﺎن اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﻌﻘﺪ ً‬
‫ﺧﻴﻄﺎ ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪(74‬‬
 ُ ‫ ﻻ ﻳﻤﺮ ﲠﻢ أﺣﺪ إﻻ َﺣﱠﺬُر‬،‫اﳌﺮء وﻋﺸﲑﺗﻪ؛ ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫وه‬ ِ ‫ وﺑﲔ‬،‫اﳌﺮء وزوﺟﻪ‬ ِ ‫وﺑﲔ‬
àMù=yèy_uρ ∩⊇⊇∪ #Y‰‹Ïmuρ àMø)n=yz ô⎯tΒuρ ’ÎΤö‘sŒ﴿ :‫ َوَذَﻛُﺮوا ﳍﻢ َأْﻣَﺮُه؛ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬،‫ﺎه‬
ُ ‫إِﱠﻳ‬
∩⊇∈∪ y‰ƒÎ—r& ÷βr& ßìyϑôÜtƒ §ΝèO ∩⊇⊆∪ #Y‰‹Îγôϑs? …çµs9 ‘N‰£γtΒuρ ∩⊇⊂∪ #YŠθåκà− t⎦⎫ÏΖt/uρ ∩⊇⊄∪ #YŠρ߉ôϑ¨Β Zω$tΒ …çµs9
y#ø‹x. Ÿ≅ÏGà)sù ∩⊇∇∪ u‘£‰s%uρ t©3sù …絯ΡÎ) ∩⊇∠∪ #·Šθãè|¹ …çµà)Ïδö‘é'y™ ∩⊇∉∪ #Y‰ŠÏΖtã $uΖÏF≈tƒKψ tβ%x. …絯ΡÎ) ( Hξx.
} t6tã §ΝèO ∩⊄⊇∪ tsàtΡ §ΝèO ∩⊄⊃∪ u‘£‰s% y#ø‹x. Ÿ≅ÏGè% §ΝèO ∩⊇®∪ u‘£‰s%
tΑ$s)sù ∩⊄⊂∪ uy9õ3tFó™$#uρ tt/÷Šr& §ΝèO ∩⊄⊄∪ uy£o0uρ §
$tΒ y71u‘÷Š&r !$tΒuρ ∩⊄∉∪ ts)y™ ϵ‹Î=ô¹é'y™ ∩⊄∈∪ Î|³u;ø9$# ãΑöθs% ωÎ) !#x‹≈yδ ÷βÎ) ∩⊄⊆∪ ãrO÷σムÖøt¾ ωÎ) !#x‹≈yδ ÷βÎ)
|=≈ptõ¾r& !$uΖù=yèy_ $tΒuρ ∩⊂⊃∪ u|³tã sπyèó¡Î@ $pκön=tæ ∩⊄®∪ Î|³t6ù=Ïj9 ×πym#§θs9 ∩⊄∇∪ â‘x‹s? Ÿωuρ ’Å+ö7è? Ÿω ∩⊄∠∪ ãs)y™
ö åκsE£‰Ïã $uΖù=yèy_ $tΒuρ   Zπs3Íׯ≈n=tΒ ωÎ) Í‘$¨Ζ9$#
|=≈tGÅ3ø9$# (#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$# z⎯É)øŠtFó¡uŠÏ9 (#ρãxx. t⎦⎪Ï%©#Ïj9 ZπuΖ÷FÏù ωÎ) Ν
’Îû t⎦⎪Ï%©!$# tΑθà)u‹Ï9uρ   tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ |=≈tGÅ3ø9$# (#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$# z>$s?ötƒ Ÿωuρ   $YΖ≈uΚƒÎ) (#þθãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# yŠ#yŠ÷“tƒuρ
⎯tΒ “ωöκu‰uρ â™!$t±o„ ⎯tΒ ª!$# ‘≅ÅÒムy7Ï9≡x‹x. 4 WξsWtΒ #x‹≈pκÍ5 ª!$# yŠ#u‘r& !#sŒ$tΒ tβρãÏ≈s3ø9$#uρ ÖÚz£∆ ΝÍκÍ5θè=è%
øŒÎ) È≅ø‹©9$#uρ ∩⊂⊄∪ ÌuΚs)ø9$#uρ ξx. ∩⊂⊇∪ Î|³t6ù=Ï9 3“tø.ÏŒ ωÎ) }‘Ïδ $tΒuρ 4 uθèδ ωÎ) y7În/u‘ yŠθãΖã_ ÞΟn=÷ètƒ $tΒuρ 4 â™!$±
t o„
óΟä3ΖÏΒ u™!$x© ⎯yϑÏ9 ∩⊂∉∪ Î|³t6ù=Ïj9 #\ƒÉ‹tΡ ∩⊂∈∪ Îy9ä3ø9$# “y‰÷nZ} $pκ¨ΞÎ) ∩⊂⊆∪ txó™r& !#sŒÎ) Ëxö6Á9$#uρ ∩⊂⊂∪ tt/÷Šr&
’Îû ∩⊂®∪ È⎦⎫ÏϑuŠø9$# |=≈ptõ¾r& HωÎ) ∩⊂∇∪ îπoΨ‹Ïδu‘ ôMt6|¡x. $yϑÎ/ ¤§øtΡ ‘≅ä. ∩⊂∠∪ t¨zr'tGtƒ ÷ρr& tΠ£‰s)tGtƒ βr&
š∅ÏΒ à7tΡ óΟs9 (#θä9$s% ∩⊆⊄∪ ts)y™ ’Îû óΟä3x6n=y™ $tΒ ∩⊆⊇∪ t⎦⎫ÏΒÌôfßϑø9$# Ç⎯tã ∩⊆⊃∪ tβθä9u™!$|¡tFtƒ ;M≈¨Ζy_
$¨Ζä.uρ ∩⊆∈∪ t⎦⎫ÅÒÍ←!$sƒø:$# yìtΒ ÞÚθèƒwΥ $¨Ζà2uρ ∩⊆⊆∪ t⎦⎫Å3ó¡Ïϑø9$# ãΝÏèôÜçΡ à7tΡ óΟs9uρ ∩⊆⊂∪ t⎦,Íj#|Áßϑø9$#
öΝçλm; $yϑsù ∩⊆∇∪ t⎦⎫ÏèÏ≈¤±9$# èπyè≈xx© óΟßγãèxΖs? $yϑsù ∩⊆∠∪ ß⎦⎫É)u‹ø9$# $oΨ9s?r& #©¨Lym ∩⊆∉∪ È⎦⎪Ïd‰9$# ÏΘöθu‹Î/ Ü>Éj‹s3çΡ
‘≅ä. ߉ƒÌムö≅t/ ∩∈⊇∪ ¥οu‘uθó¡s% ⎯ÏΒ ôN§sù ∩∈⊃∪ ×οtÏΖtFó¡•Β Ößϑãm öΝßγ¯Ρr(x. ∩⊆®∪ t⎦⎫ÅÊÌ÷èãΒ ÍοtÏ.õ‹−G9$# Ç⎯ã
t
…絯ΡÎ) HξŸ2 ∩∈⊂∪ nοtÅzFψ$# šχθèù$sƒs† ω ≅t/ ( ξx. ∩∈⊄∪ Zοu¤³oΨ•Β $Zßsß¹ 4’tA÷σムβr& öΝåκ÷]ÏiΒ <›ÌøΒ$#
ã≅÷δr&uρ 3“uθø)−G9$# ã≅÷δr& uθèδ 4 ª!$# u™!$t±o„ βr& HωÎ) tβρãä.õ‹tƒ $tΒuρ ∩∈∈∪ …çνtŸ2sŒ u™!$x© ⎯yϑsù ∩∈⊆∪ ×οtÏ.õ‹s?
ِ َ َ َ ،(1)[‫ ∪∉∈∩﴾ ]اﳌﺪﺛﺮ‬ÍοtÏøópRQù $#
‫وﺻﺪرت اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻮﺳﻢ ﺑﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ÷[ ﻓﺎﻧﺘﴩ‬

.363 ‫ وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول‬،288/1 ‫( اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‬1)

(75)
 ‫وﻧَﻔِﺮِه‪.‬‬
‫ِذْﻛُﺮُه ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ َ‬
‫ﺣـــﺴﻮِد‬ ‫أﺗـــﺎح َ َﳍـــﺎ ِ َ َ‬
‫ﻟـــﺴﺎن َ ُ‬ ‫ُﻃِﻮَﻳـــْﺖ َ َ َ‬ ‫وإَِذا َأَرَاد اﷲُ َﻧــــــْﺸـَﺮ َﻓــــــِﻀَﻴﻠٍﺔ‬
‫‪َ -5‬أْﻏَﺮْوا ﺑﻪ ﺳﻔﻬﺎءﻫﻢ؛ ﻓﻜﺬﺑﻮه وآذوه‪ ،‬ورﻣـﻮه ﺑﺎﻟـﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟـﺴﺤﺮ‪ ،‬واﻟﻜﻬﺎﻧـﺔ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ÷ ُﻣْﻈِﻬٌﺮ ﻷﻣﺮ اﷲ َﻏُْﲑ ُﻣَﺒﺎل ﲠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣـﺮ ً‬
‫ﻳﻮﻣـﺎ ﺑـﺄﴍاﻓﻬﻢ ﰲ‬ ‫واﳉﻨﻮن‪،‬‬
‫اﳊْﺠِﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮوا اﻟﻐﻤﺰ واﻟﻠﻤﺰ؛ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺎل‪ :‬أﺗﺴﻤﻌﻮن ﻳﺎ ﻣﻌـﴩ ﻗـﺮﻳﺶ؟ أﻣـﺎ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ؛ ﻓﻨﺰﻟـﺖ ﻛﻠﻤﺘـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻛﺎﻟـﺼﺎﻋﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺮاﺣـﻮا‬
‫ً‬
‫ﺟﻬـﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺘـﺬاﻣﺮوا ﰲ اﻟﻴـﻮم‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ف ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻮاﷲِ ﻣﺎ َ‬
‫ﴫ ْ‬
‫ﻳﺘﻠﻄﻔﻮن ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻟﻪ‪ْ :‬اﻧ َ ِ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ؛ ﻓﻮﺛﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﺛﺒﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل ﰲ آﳍﺘﻨﺎ ﻛـﺬا؟ وﻫـﻮ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺬي أﻗﻮل ذﻟﻚ؛ ﻓﺄﺧﺬ رﺟﻞ ﺑَِﻤْﺠَﻤِﻊ رداﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ‪ ‬دوﻧـﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻘﻮل‪]﴾ª!$# }†În1u‘ tΑθà)tƒ βr& ¸ξã_u‘ tβθè=çFø)s?r&﴿ :‬ﻏﺎﻓﺮ‪ْ ِ ،[28:‬‬
‫وﻣـﻦ َأَﺷـﱢﺪ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻓﲈ ﻟﻘﻴﻪ أﺣﺪ إﻻ ﻛﺬﺑﻪ وآذاه‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺘﺪﺛﺮ ﻣـﻦ ﺷـﺪة‬
‫ﻟﻘﻲ ÷ أﻧﻪ ﺧﺮج ً‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ‪] ﴾ö‘É‹Ρr'sù óΟè% ∩⊇∪ ãÏoO£‰ßϑø9$# $pκš‰r'¯≈tƒ﴿ :‬اﳌﺪﺛﺮ[‪.‬‬
‫ﺗﺴﺒﺒﺖ ﰲ إﺳﻼم اﳊﻤﺰة @‪:‬‬ ‫‪ -6‬أذﻳﺔ أﰊ ﺟﻬﻞ اﻟﺘﻲ َ َ ﱠ َ ْ‬
‫ﺟﻬﻞ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻔﺎ ﻓﺂذاه وﺷﺘﻤﻪ وﻧﺎل ﻣﻨﻪ ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ﻳﻜـﺮه‪ :‬ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺮ أﺑﻮ ٍ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬
‫ﻻة ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُﺟـْﺪَﻋﺎَن‬
‫وﻣﻮ ٌ‬ ‫ﺐ ﻟﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻷﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ُﻳَﻜﱢﻠْﻤُﻪ َرُﺳ ُ‬
‫ﻮل اﷲِ ÷‪ْ -‬‬ ‫اﻟﻌْﻴ ِ‬
‫َ‬
‫ﰲ ﻣﺴﻜﻦ ﳍﺎ ﺗﺴﻤﻊ ذﻟﻚ‪ -‬ﺛﻢ اﻧﴫف أﺑﻮ ﺟﻬﻞ إﱃ ﻧﺎد ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ‪،‬‬
‫راﺟﻌﺎ ﻣﻦ َﻗﻨَ ٍ‬
‫ﺺ ﻟﻪ ‪ -‬وﻛـﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ‪ ‬أن أﻗﺒﻞ ُﻣَﺘَﻮﱢﺷًﺤﺎ ﻗﻮﺳﻪ‪،‬‬
‫ﳛﺐ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﺪ ﻻ ﻳﻤﺮ ﻋﲆ ﻧﺎد ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ إﻻ وﻗﻒ وﺳﻠﻢ وﲢﺪث ﻣﻌﻬـﻢ‪،‬‬
‫ﺷﻜﻴﻤﺔ‪ -‬ﻓﻠﲈ َﻣﱠﺮ ﺑ َ َ‬
‫ﻤﻮﻻة اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ -‬وﻗﺪ رﺟﻊ رﺳﻮل‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن َأَﻋﱠﺰ ﻓﺘﻰ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ‪َ ،‬‬
‫وأَﺷﱠﺪَﻫﺎ‬
‫اﳊَﻜـِﻢ)‪(1‬ﺑـﻦ‬
‫اﺑﻦ أﺧﻴﻚ ﻣـﻦ أﰊ َ‬
‫رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ُ‬
‫اﷲ ÷ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ُﻋَﻤَﺎرَة ﻟﻮ َ‬

‫)‪ (1‬أﺑﻮ اﳊﻜﻢ‪ :‬ﻛﻨﻴﺔ أﺧﺮى ﻷﰊ ﺟﻬﻞ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﳐﺰوم‪.‬‬
‫)‪(76‬‬
‫ﺐ ﻟَِﻤﺎ أراد اﷲ ﺑﻪ ﻣـﻦ ﻛﺮاﻣﺘـﻪ؛‬ ‫ﲪَﺰَة َ‬
‫اﻟﻐَﻀ ُ‬ ‫وﺳﱠﺒُﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه؛ ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ َ ْ‬
‫ﻫﺸﺎم!‪ :‬آذاه َ‬
‫ﻮﻗَﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﺧﻞ اﳌـﺴﺠﺪ‬ ‫ﻓﺨﺮج ﻳﺴﻌﻰ وﱂ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ أﺣﺪ؛ ُﻣِﻌًّﺪا ﻷﰊ ﺟﻬﻞ إذا ﻟﻘﻴﻪ أن ُﻳ ِ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﰲ اﻟﻘﻮم ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮه ﺣﺘﻰ إذا ﻗﺎم ﻋﲆ رأﺳﻪ رﻓﻊ اﻟﻘﻮس ﻓﴬﺑﻪ ﲠﺎ َﻓَﺸﱠﺠُﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ً‬
‫َﺷﱠﺠًﺔ ُﻣﻨَْﻜَﺮًة‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ :‬أَﺗْﺸﺘُِﻤُﻪ وأﻧﺎ ﻋﲆ دﻳﻨﻪ أﻗﻮل ﻣﺎ ﻳﻘﻮل؟ َﻓُﺮﱠد ذﻟﻚ َﻋـَﱠﲇ إِِن ْاﺳـَﺘَﻄْﻌَﺖ!‬
‫ﻓﻘﺎﻣﺖ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﳐﺰوم ﻟﻴﻨﴫوا أﺑﺎ ﺟﻬﻞ ﻓﻘﺎل‪َ :‬دُﻋﻮا أﺑـﺎ ﻋـﲈرة‪ ،‬ﻓﻘـﺪ َﺳـَﺒْﺒُﺖ اﺑـﻦ‬
‫ﻋﺰ واﻣﺘﻨﻊ‪ ،‬وأن ﲪﺰة‬ ‫ﲪﺰة َﻋَﺮَﻓْﺖ ُﻗَﺮْﻳٌﺶ َأﱠن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻗﺒﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺳﻠﻢ ُ‬
‫أﺧﻴﻪ َﺳًّﺒﺎ ً‬
‫ﺳﻴﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻔﻮا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻨﻪ)‪.(1‬‬
‫‪ -7‬ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻹﻏﺮاء)‪:(2‬‬
‫ورُﺳ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﰲ ﻧﺎدﳞﻢ‪َ -‬‬ ‫ﻴﻌَﺔ َﺳﱢﻴًﺪا ﻣﻦ ﺳﺎدات ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ً‬ ‫أ‪ -‬ﻛﺎن ُﻋْﺘَﺒُﺔ ﺑُْﻦ َرﺑِ َ‬
‫ض‬ ‫ﻮم إﱃ ُﳏ َﱠﻤٍﺪ َﻓُﺄَﻛﱢﻠَﻤُﻪ َوَأْﻋِﺮ َ‬
‫ﺟﺎﻟﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ َوْﺣَﺪُه‪ :-‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ َأَﻻ َأُﻗ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اﷲ ÷‬
‫ﻮرا ﻟﻌﻠﻪ َﻳْﻘَﺒُﻞ ﺑَْﻌَﻀَﻬﺎ ﻓﻨُْﻌِﻄَﻴُﻪ َأﱠَﳞﺎ َﺷَﺎء َوَﻳُﻜ ﱠ‬
‫ﻒ َﻋﻨﱠﺎ؟ وذﻟﻚ ﺣﲔ أﺳﻠﻢ ﲪﺰة‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ُأُﻣ ً‬
‫ورأوا أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﺰﻳﺪون وﻳﻜﺜﺮون؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﲆ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ُﻗْﻢ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺴَﻄِﺔ ]اﻟﴩف[ ﰲ‬
‫َﻓَﻜﱢﻠْﻤُﻪ؛ ﻓﻘﺎم إﻟﻴﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎﺑﻦ أﺧﻲ إﻧﻚ ﻣﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ َﻋِﻠْﻤَﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﱢ‬
‫أﺗﻴﺖ ﻗﻮﻣﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪َ :‬ﻓﱠﺮْﻗَﺖ ﺑﻪ ﺟﲈﻋﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺸﲑة‪ ،‬واﳌﻜﺎن ﰲ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻚ ﻗﺪ َ‬
‫أﻣﻮرا ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ض ﻋﻠﻴﻚ ً‬ ‫ﺎﺳَﻤْﻊ ﻣﻨﻲ َأْﻋِﺮ ْ‬ ‫أﺣﻼﻣﻬﻢ‪ِ ،‬‬
‫وﻋْﺒَﺖ آﺑﺎءﻫﻢ‪َ ،‬ﻓ ْ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﱠﻔْﻬَﺖ ﺑﻪ‬
‫َ‬
‫ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ُ :‬ﻗْﻞ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ْ‬
‫أﺳَﻤْﻊ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎﺑﻦ‬
‫ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣِﺮ َﻣًﺎﻻ ﲨﻌﻨﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻳﺪ ﺑﲈ َ‬ ‫أﺧﻲ إِْن َ‬
‫ﻛﻨﺖ ُﺗِﺮ ُ‬
‫ﺳﻮدﻧﺎك ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ َﻧْﻘَﻄَﻊ َأْﻣًﺮا دوﻧﻚ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻣﺎﻻ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ ً‬
‫ﴍﻓﺎ ﱠ‬ ‫أﻛﺜﺮﻧﺎ ً‬
‫ﺎك ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻴﻚ َرِﺋًّﻴﺎ)‪ (3‬ﺗﺮاه ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻳﺪ ﺑﻪ ُﻣْﻠًﻜﺎ َﻣﱠﻠْﻜﻨَ َ‬
‫ﻛﻨﺖ ُﺗِﺮ ُ‬
‫َ‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،312-311/1‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.226/1‬‬
‫)‪ (2‬ﻧﻮر اﻟﻴﻘﲔ ص‪ ،50‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،313/1‬وﻋﻴﻮن اﻵﺛﺮ ‪ ،196/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،337/2‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.277/1‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺮﺋﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﱰاءى ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ‪.‬‬
‫)‪(77‬‬
‫ﺐ وﺑﺬﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ ُﻧِْﱪَﺋَﻚ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ رﺑﲈ ﻏﻠﺐ‬ ‫رده ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻟﻚ ﱢ‬
‫اﻟﻄ ﱠ‬
ُ ‫ورُﺳ‬
÷ ِ‫ﻮل اﷲ‬ َ -‫ ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮغ‬،‫اﻟﺘﺎﺑﻊ]اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﻦ اﳉﻦ[ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ُﻳَﺪَاوى ﻣﻨﻪ‬
:‫ ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻣﻨﻲ‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ ﻧﻌﻢ‬:‫ َأَﻗْﺪ َﻓَﺮْﻏَﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ؟ ﻗﺎل‬:‫ ﻗﺎل‬-‫ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﻨﻪ‬
ôMn=Å_Áèù Ò=≈tGÏ. ∩⊄∪ ÉΟŠÏm§9$# Ç⎯≈uΗ÷q§9$# z⎯ÏiΒ ×≅ƒÍ”∴s? ∩⊇∪ $Οm ijk﴿
Ÿω ôΜßγsù öΝèδçsYò2r& uÚtôãr'sù #\ƒÉ‹tΡuρ #Zϱo0 ∩⊂∪ tβθßϑn=ôètƒ 5Θöθs)Ïj9 $|‹Î/ttã $ºΡ#u™öè% …çµçG≈tƒ#u™
$oΨÏΖ÷t/ .⎯ÏΒuρ Öø%uρ $oΨÏΡ#sŒ#u™ þ’Îûuρ ϵø‹s9Î) !$tΡθããô‰s? $£ϑÏiΒ 7π¨ΖÅ2r& þ’Îû $oΨç/θè=è% (#θä9$s%uρ ∩⊆∪ tβθãèyϑó¡o„
ö/ä3ßγ≈s9Î) !$yϑ¯Ρr& ¥’n<Î) #©yrθムö/ä3è=÷WÏiΒ ×|³o0 O$tΡr& !$yϑ¯ΡÎ) ö≅è% ∩∈∪ tβθè=Ïϑ≈tã $uΖ¯ΡÎ) ö≅yϑôã$$sù Ò>$pgÉo y7ÏΖ÷t/uρ
tβθè?÷σムŸω t⎦⎪Ï%©!$# ∩∉∪ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑù=Ïj9 ×≅÷ƒuρuρ 3 çνρãÏøótGó™$#uρ ϵø‹s9Î) (#þθßϑ‹É)tGó™$$sù Ó‰Ïn≡uρ ×µ≈s9Î)
óΟßγs9 ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# (#θè=Ïϑtãuρ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# ¨βÎ) ∩∠∪ tβρãÏ≈x. öΝèδ ÍοtÅzFψ$$Î/ Νèδuρ nο4θŸ2¨“9$#
t ρãàõ3tGs9 öΝä3§ΨÎ←r& ö≅è% * ∩∇∪ 5βθãΨôϑtΒ çöxî íô_r&
tβθè=yèøgrBuρ È⎦÷⎫tΒöθtƒ ’Îû uÚö‘F{$# t,n=y{ “Ï%©!$$Î/ β
!$pκÏù u‘£‰s%uρ $pκÏù x8t≈t/uρ $yγÏ%öθsù ⎯ÏΒ z©Å›≡uρu‘ $pκÏù Ÿ≅yèy_uρ ∩®∪ t⎦⎫ÏΗs>≈yèø9$# >u‘ y7Ï9≡sŒ 4 #YŠ#y‰Ρr& ÿ…ã&s!
$oλm; tΑ$s)sù ×β%s{ߊ }‘Éδuρ Ï™!$uΚ¡¡9$# ’n<Î) #“uθtGó™$# §ΝèO ∩⊇⊃∪ t⎦,Î#Í←!$¡¡=Ïj9 [™!#uθy™ 5Θ$−ƒr& Ïπyèt/ö‘r& þ’Îû $pκsE≡uθø%r&
’Îû ;N#uθ≈yϑy™ yìö7y™ £⎯ßγ9ŸÒs)sù ∩⊇⊇∪ t⎦⎫ÏèÍ←!$sÛ $oΨ÷s?r& !$tGs9$s% $\δöx. ÷ρr& %·æθö sÛ $u‹ÏKø$# ÇÚö‘F|Ï9uρ
y7Ï9≡sŒ 4 $ZàøÏmuρ yxŠÎ6≈|ÁyϑÎ/ $u‹÷Ρ‘‰9$# u™!$yϑ¡¡9$# $¨Ζ−ƒy—uρ 4 $yδtøΒr& >™!$yϑy™ Èe≅ä. ’Îû 4‘ym÷ρr&uρ È⎦÷⎫tΒöθtƒ
7Š$tã Ïπs)Ïè≈|¹ Ÿ≅÷WÏiΒ Zπs)Ïè≈|¹ ö/ä3è?ö‘x‹Ρr& ö≅à)sù (#θàÊtôãr& ÷βÎ*sù ∩⊇⊄∪ ÉΟŠÎ=yèø9$# Í“ƒÍ“yèø9$# ãƒÏ‰ø)s?
( ©!$# ωÎ) (#ÿρ߉ç7÷ès? ωr& öΝÎγÏù=yz ï∅ÏΒuρ öΝÍγƒÏ‰÷ƒr& È⎦÷⎫t/ .⎯ÏΒ ã≅ß™”9$# ãΝåκøEu™!%y` øŒÎ) ∩⊇⊂∪ yŠθßϑrOuρ
׊%tæ $¨Βr'sù ∩⊇⊆∪ tβρãÏ≈x. ⎯ϵÎ/ Λä⎢ù=Å™ö‘é& !$yϑÎ/ $¯ΡÎ*sù Zπs3Íׯ≈n=tΒ tΑt“ΡV{ $oΨš/u‘ u™!$x© öθs9 (#θä9$s%
“Ï%©!$# ©!$# χr& (#÷ρttƒ óΟs9uρr& ( ¸ο§θè% $¨ΖÏΒ ‘‰x©r& ô⎯tΒ (#θä9$s%uρ Èd,ptø:$# ÎötóÎ/ ÇÚö‘F{$# ’Îû (#ρçy9ò6tGó™$$sù
$\t†Í‘ öΝÍκön=tã $uΖù=y™ö‘r'sù ∩⊇∈∪ šχρ߉ysøgs† $uΖÏG≈tƒ$t↔Î/ (#θçΡ%x.uρ ( Zο§θè% öΝåκ÷]ÏΒ ‘‰x©r& uθèδ öΝßγs)n=yz
ÍοtÅzFψ$# Ü>#x‹yès9uρ ( $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠptø:$# ’Îû Ä“÷“σø:$# z>#x‹tã öΝßγs)ƒÉ‹ãΖÏj9 ;N$|¡ÏtªΥ 5Θ$−ƒr& þ’Îû #Z|À÷|À
3“y‰çλù;$# ’n?tã 4‘yϑyèø9$# (#θ™6ystFó™$$sù öΝßγ≈oΨ÷ƒy‰yγsù ߊθßϑrO $¨Βr&uρ ∩⊇∉∪ tβρç|ÇΖムŸω öΝèδuρ ( 3“t“÷zr&

(78)
(#θçΡ%x.uρ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $oΨø‹¯gwΥuρ ∩⊇∠∪ tβθç7Å¡õ3tƒ (#θçΡ%x. $yϑÎ/ Èβθçλù;$# É>#x‹yèø9$# èπs)Ïè≈|¹ öΝåκøEx‹yzr'sù
$yδρâ™!%y` $tΒ #sŒÎ) #©¨Lym ∩⊇®∪ tβθããy—θムôΜßγsù Í‘$¨Ζ9$# ’n<Î) «!$# â™!#y‰ôãr& ç|³ósムtΠöθtƒuρ ∩⊇∇∪ tβθà)−Gtƒ
öΝÏδÏŠθè=ß∨Ï9 (#θä9$s%uρ ∩⊄⊃∪ tβθè=yϑ÷ètƒ (#θçΡ%x. $yϑÎ/ Νèδߊθè=ã_uρ öΝèδã≈|Áö/r&uρ öΝßγãèôϑy™ öΝÍκön=tã y‰Íκy−
ϵø‹s9Î)uρ ;ο§tΒ tΑ¨ρr& öΝä3s)n=s{ uθèδuρ &™ó©x« ¨≅ä. t,sÜΡr& ü“Ï%©!$# ª!$# $uΖs)sÜΡr& (#þθä9$s% ( $oΨø‹n=tã öΝ›?‰Îγx© zΝÏ9
öΝä.ߊθè=ã_ Ÿωuρ öΝä.ã≈|Áö/r& Iωuρ ö/ä3ãèøÿxœ öΝä3ø‹n=tæ y‰pκô¶tƒ βr& tβρçÏItG¡
ó n@ óΟçFΖä. $tΒuρ ∩⊄⊇∪ tβθãèy_öè?
ΟçG⊥uΖsß “Ï%©!$# â/ä3–Ψsß ö/ä3Ï9≡sŒuρ ∩⊄⊄∪ tβθè=yϑ÷ès? $£ϑÏiΒ #ZÏWx. ÞΟn=÷ètƒ Ÿω ©!$# ¨βr& óΟçF⊥oΨsß ⎯Å3≈s9uρ
βÎ)uρ ( öΝçλ°; “Yθ÷WtΒ â‘$¨Ψ9$$sù (#ρçÉ9óÁtƒ βÎ*sù ∩⊄⊂∪ z⎯ƒÎÅ£≈sƒø:$# z⎯ÏiΒ ΝçGóst6ô¹r'sù ö/ä31yŠö‘r& ö/ä3În/tÎ/
öΝÍκ‰É‰÷ƒr& t⎦÷⎫t/ $¨Β Μçλm; (#θãΖ−ƒt“sù u™!$tΡtè% óΟçλm; $uΖôÒ¨Šs%uρ * ∩⊄⊆∪ t⎦⎫Î6tG÷èßϑø9$# z⎯ÏiΒ Νèδ $yϑsù (#θç6ÏG÷ètGó¡o„
óΟßγ¯ΡÎ) ( ħΡM}$#uρ Çd⎯Ågø:$# z⎯ÏiΒ ΝÎγÎ=ö7s% ⎯ÏΒ ôMn=yz ô‰s% 5ΟtΒé& þ’Îû ãΑöθs)ø9$# ÞΟÎγøŠn=tæ ¨,ymuρ öΝßγxù=yz $tΒuρ
÷/ä3ª=yès9 ϵŠÏù (#öθtóø9$#uρ Èβ#u™öà)ø9$# #x‹≈oλÎ; (#θãèyϑó¡n@ Ÿω (#ρãxx. t⎦⎪Ï%©!$# tΑ$s%uρ ∩⊄∈∪ t⎦⎪ÎÅ£≈yz (#θçΡ%x.
(#θçΡ%x. “Ï%©!$# r&uθó™r& öΝåκ¨]tƒÌ“ôfuΖs9uρ #Y‰ƒÏ‰x© $\/#x‹tã (#ρãxx. t⎦⎪Ï%©!$# £⎯s)ƒÉ‹ãΖn=sù ∩⊄∉∪ tβθç7Î=øós?
$uΖÏG≈tƒ$t↔Î/ (#θçΡ%x. $oÿÏ3 L™!#t“y_ ( Ï$ù#èƒø:$# â‘#yŠ $pκÏù öΝçλm; ( â‘$¨Ψ9$# «!$# Ï™!#y‰ôãr& â™!#t“y_ y7Ï9≡sŒ ∩⊄∠∪ tβθè=yϑ÷ètƒ
ħΡM}$#uρ Çd⎯Ågø:$# z⎯ÏΒ $tΡξ|Êr& È⎦ø⎪s%©!$# $tΡÍ‘r& !$uΖ−/u‘ (#ρãxŸ2 t⎦⎪Ï%©!$# tΑ$s%uρ ∩⊄∇∪ tβρ߉ysøgs†
§ΝèO ª!$# $oΨš/u‘ (#θä9$s% š⎥⎪Ï%©!$# ¨βÎ) ∩⊄®∪ t⎦⎫Î=xó™F{$# z⎯ÏΒ $tΡθä3u‹Ï9 $uΖÏΒ#y‰ø%r& |MøtrB $yϑßγù=yèøgwΥ
óΟçFΖä. ©ÉL©9$# Ïπ¨Ψpgø:$$Î/ (#ρãϱ÷0r&uρ (#θçΡt“øtrB Ÿωuρ (#θèù$sƒrB ωr& èπx6Íׯ≈n=yϑø9$# ÞΟÎγøŠn=tæ ãΑ¨”t∴tGs? (#θßϑ≈s)tFó™$#
þ‘ÏStGô±n@ $tΒ $yγŠÏù öΝä3s9uρ ( ÍοtÅzFψ$# ’Îûuρ $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠysø9$# ’Îû öΝä.äτ!$uŠÏ9÷ρr& ß⎯øtwΥ ∩⊂⊃∪ šχρ߉tãθè?
⎯£ϑÏiΒ Zωöθs% ß⎯|¡ômr& ô⎯tΒuρ ∩⊂⊄∪ 8Λ⎧Ïm§‘ 9‘θàxî ô⎯ÏiΒ Zωâ“çΡ ∩⊂⊇∪ tβθã㣉s? $tΒ $yγŠÏù öΝä3s9uρ öΝä3Ý¡àΡr&
Ÿωuρ èπoΨ|¡ptø:$# “ÈθtGó¡n@ Ÿωuρ ∩⊂⊂∪ t⎦⎫ÏϑÎ=ó¡ßϑø9$# z⎯ÏΒ ©Í_¯ΡÎ) tΑ$s%uρ $[sÎ=≈|¹ Ÿ≅Ïϑtãuρ «!$# ’n<Î) !%tæyŠ
∩⊂⊆∪ ÒΟŠÏϑym ;’Í<uρ …絯Ρr(x. ×οuρ≡y‰tã …çµuΖ÷t/uρ y7uΖ÷t/ “Ï%©!$# #sŒÎ*sù ß⎯|¡ômr& }‘Ïδ ©ÉL©9$$Î/ ôìsù÷Š$# 4 èπy∞ÍhŠ¡¡9$#
z⎯ÏΒ y7¨Ζxîu”∴tƒ $¨ΒÎ)uρ ∩⊂∈∪ 5ΟŠÏàtã >eáym ρèŒ ωÎ) !$yγ8¤)n=ム$tΒuρ (#ρçy9|¹ t⎦⎪Ï%©!$# ωÎ) !$yγ9¤)n=ム$tΒuρ
â‘$yγ¨Ψ9$#uρ ã≅øŠ©9$# ϵÏG≈tƒ#u™ ô⎯ÏΒuρ ∩⊂∉∪ ÞΟŠÎ=yèø9$# ßìŠÏϑ¡¡9$# uθèδ …çµ¯ΡÎ) ( «!$$Î/ õ‹ÏètGó™$$sù Øø÷“tΡ Ç⎯≈sÜø‹¤±9$#

(79)
‫‪βÎ)  ∅ßγs)n=yz “Ï%©!$# ¬! (#ρ߉ß∨ó™$#uρ Ìyϑs)ù=Ï9 Ÿωuρ ħôϑ¤±=Ï9 (#ρ߉àfó¡n@ Ÿω 4 ãyϑs)ø9$#uρ ߧôϑ¤±9$#uρ‬‬
‫‪È≅øŠ©9$$Î/ …çµs9 tβθßsÎm7|¡ç„ y7În/u‘ y‰ΨÏã t⎦⎪Ï%©!$$sù (#ρçy9ò6tFó™$# ÈβÎ*sù ∩⊂∠∪ šχρ߉ç7÷ès? çν$−ƒÎ) öΝçFΖà2‬‬
‫ت اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة »ُﻓﱢﺼَﻠْﺖ« ُﻣﻨَْﺴ ً‬
‫ﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪(1)﴾tβθßϑt↔ó¡o„ Ÿω öΝèδuρ Í‘$pκ¨]9$#uρ‬؛ وﻫﻜﺬا َ َﲢﱠﺪَر ِ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻴﻬﲈ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫وﻟـﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻋْﺘَﺒُﺔ ﻳﺴﺘﻤﻊ ُﻣْﻠِﻘًﻴﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮه‬
‫ﻛﺎﻟﺪَرِر‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﱡ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺄﻧﺖ وذاك؛‬
‫َ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ ÷ إﱃ اﻟﺴﺠﺪة ﺳﺠﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻓﻘﺎم ﻋﺘﺒﺔ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻧﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﻐﲑ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻤﺜﻠﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ً‬
‫ﻗﻮﻻ واﷲ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻫﺐ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺟﻠﺲ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ وراءك؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﻂ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ أﻃﻴﻌﻮﲏ‬
‫وﺧﱡﻠﻮا ﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮه‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫واﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﰊ‪َ ،‬‬
‫ﻮه ﺑﻐﲑﻛﻢ‪ ،‬وإن ﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ُﺗِﺼْﺒُﻪ اﻟﻌﺮب ﻓﻘﺪ ُﻛِﻔُﻴﺘُﻤ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ٌ‬
‫ﻧﺒﺄ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻪ؛ ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬ﺳَﺤَﺮَك واﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ‬
‫ِ‬ ‫وﻋﺰﱡ ُه ِﻋﺰﱡ ُﻛْﻢ‪ ،‬وﻛﻨﺘﻢ َأْﺳَﻌَﺪ‬‫اﻟﻌﺮب َﻓُﻤْﻠُﻜُﻪ ُﻣْﻠُﻜُﻜْﻢ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا رأﻳﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ ﺑﺪاﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺟﻌﻞ اﻹﺳﻼم ﻳﻔﺸﻮ ﺑﻤﻜﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﻳﺮده ﳾء‪ ،‬وﻗﺮﻳﺶ ﲢﺒﺲ ﻣﻦ‬
‫وﺗْﻔﺘُِﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﺘﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺛﻢ إن أﴍاف ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻌﺜﻮا‬
‫ﻗﺪرت ﻋﲆ ﺣﺒﺴﻪ َ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ُرْﺷِﺪِﻫْﻢ‪َ ،‬ﻋِﺰًﻳﺰا ﻋﻠﻴﻪ َﻋﻨَُﺘُﻬْﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
‫ً‬ ‫ﴎﻳﻌﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫إﱃ ﳏﻤﺪ÷ ﻓﺠﺎءﻫﻢ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب أدﺧﻞ ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أدﺧﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ إﻧﺎ واﷲ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ً‬
‫ﻗﻮﻣﻚ؛ ﻟﻘﺪ ﺷﺘﻤﺖ اﻵﺑﺎء‪َ ،‬وِﻋْﺒَﺖ اﻟﺪﻳﻦ واﻵﳍﺔ‪َ ،‬وَﺳﱠﻔْﻬَﺖ اﻷﺣﻼم‪َ ،‬‬
‫وﻓﱠﺮْﻗَﺖ اﳉﲈﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻓﲈ ﺑﻘﻲ أﻣﺮ ﻗﺒﻴﺢ إﻻ وﻗﺪ ﺟﺌﺘﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨَﻚ‪ ،‬ﺛﻢ َ َ ُ‬
‫ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻮا‬

‫ٍ‬
‫ﺗﻼوة ‪ -‬وﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪ 15‬ﻣﺮة‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﺣﺎل اﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬وﻫـﻮ ﺳـﺠﺪة‬ ‫)‪َ (1‬ﺳْﺠَﺪَة‬
‫أﺳـﻠﻤﺖ‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻚ‬
‫ُ‬ ‫آﻣﻨﺖ‪ ،‬وﻟـﻚ‬
‫ﻋﺒﺪت‪ ،‬وﺑﻚ ُ‬‫ُ‬ ‫ﺳﺠﺪت‪ ،‬وﻟﻚ‬
‫ُ‬ ‫واﺣﺪة ﺑﻨﻴﺔ وﺗﻜﺒﲑة وﻻ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ‬
‫ﺗﻮﻛﻠﺖ‪ ،‬ﺳﺠﺪ وﺟﻬﻲ ﻟﻠﺬي ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﺻﻮره‪ ،‬وﺷﻖ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﴫه؛ ﻓﺘﺒﺎرك اﷲ أﺣﺴﻦ اﳋﺎﻟﻘﲔ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻛﺘﺐ ﱄ‬ ‫ُ‬
‫ذﺧﺮا‪ ،‬وﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﻛﲈ ﺗﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪك داود‪.F‬‬
‫وزرا‪ ،‬واﺟﻌﻠﻬﺎ ﱄ ً‬
‫أﺟﺮا‪ ،‬وﺿﻊ ﻋﻨﻲ ﲠﺎ ً‬ ‫ﲠﺎ ﻋﻨﺪك ً‬
‫)‪(80‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺰوﺟﻮه ﻣﻦ أﺑﻜﺎرﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺎء؛ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷‪» :‬ﻣﺎ ﰊ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﺟﺌﺖ ﺑﲈ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ أﻃﻠﺐ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻻ اﻟﴩف ﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻻ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ‬
‫وﻧﺬﻳﺮا‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﺘﻜﻢ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺸﲑا‬
‫ﻋﲇ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬وأﻣﺮﲏ أن أﻛﻮن ﻟﻜﻢ ً‬ ‫ً‬
‫رﺳﻮﻻ‪ ،‬وأﻧﺰل ﱠ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨﻲ إﻟﻴﻜﻢ‬
‫رﺳﺎﻻت رﰊ وﻧﺼﺤﺖ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﻈﻜﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫أﺻﱪ ﻷﻣﺮ اﷲ ﺣﺘﻰ ﳛﻜﻢ اﷲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ«؛ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪،‬‬
‫وه ﻋﲇ ِ ْ‬‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬وإِْن َﺗُﺮﱡد ُ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﲈ ﻋﺮﺿﻨﺎه ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ َأْن ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس َأَﺣٌﺪ‬
‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻨﺎ ً‬
‫ﻣﺎء‪ ،‬وﻻ َأَﺷﱠﺪ َﻋْﻴًﺸﺎ ﻣﻨﺎ؛ َﻓَﺴْﻞ ﻟﻨﺎ رﺑﻚ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﲈ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﻪ‬
‫َأْﺿَﻴَﻖ ﺑََﻠًﺪا‪ ،‬وﻻ َأَﻗﱠﻞ ً‬
‫وﻟَﻴْﺒُﺴْﻂ ﻟﻨﺎ ﺑﻼدﻧﺎ‪َ ،‬وْﻟُﻴَﻔﱢﺠْﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أﳖﺎرا‬ ‫َﻓْﻠُﻴَﺴﱠْﲑ ﻋﻨﺎ ﻫﺬه اﳉﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺿﻴﻘﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﴢ ُ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﺄﳖﺎر اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق‪َ ،‬وْﻟَﻴْﺒَﻌْﺚ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ‪َ ،‬وْﻟَﻴُﻜْﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ُﻗ َ ﱡ‬
‫ﺷﻴﺦ ِﺻْﺪٍق‪ ،‬ﻓﻨﺴﺄﳍﻢ ﻋﲈ ﺗﻘﻮل‪ ،‬أﺣﻖ ﻫﻮ أم ﺑﺎﻃﻞ؟ ﻓﺈن َﺻﱠﺪُﻗ َ‬
‫ﻮك‬ ‫ﻛﻼب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن َ‬
‫رﺳﻮﻻ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل؛‬‫ً‬ ‫َوَﺻﻨَْﻌَﺖ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎك ﺻﺪﻗﻨﺎك‪ ،‬وﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﻌﺜﻚ‬
‫ﻓﻘﺎل ÷‪» :‬ﻣﺎ ﲠﺬا ﺑُِﻌْﺜُﺖ إﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬إﻧﲈ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺑﲈ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺘﻜﻢ ﻣﺎ ُأ ِ‬
‫رﺳْﻠُﺖ‬
‫ﺑﻪ إﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘﺒﻠﻮه ﻓﻬﻮ ﺣﻈﻜﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وإن ﺗﺮدوه َﻋَﱠﲇ َأْﺻ ِ ْ‬
‫ﱪ ﻷﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫وﺳْﻞ رﺑﻚ أن‬‫ﺣﺘﻰ ﳛﻜﻢ اﷲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ«؛ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺈذا ﱂ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻟﻨﺎ ﻓﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻚ َ‬
‫وﻗﺼﻮرا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻌﻚ َﻣَﻠًﻜﺎ ُﻳَﺼﱢﺪُﻗَﻚ ﺑﲈ ﺗﻘﻮل وﻳﺮاﺟﻌﻨﺎ ﻋﻨﻚ‪َ ،‬وَﺳْﻠُﻪ ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ ﻟﻚ ِﺟﻨًَﺎﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻴﻚ ﲠﺎ َﻋﱠﻤﺎ ﻧﺮاك ﺗﺒﺘﻐﻲ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻷﺳﻮاق ﻛﲈ ﻧﻘﻮم‪،‬‬ ‫وﻛﻨﻮزا ﻣﻦ ذﻫﺐ وﻓﻀﺔ ُﻳْﻐﻨِ َ‬ ‫ً‬
‫وﺗﻠﺘﻤﺲ اﳌﻌﺎش ﻛﲈ ﻧﻠﺘﻤﺴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮف ﻓﻀﻠﻚ وﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻣﻦ رﺑﻚ إن ﻛﻨﺖ ﻛﲈ ﺗﺰﻋﻢ؛‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪» :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﺴﺄل رﺑﻪ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻴﻜﻢ ﲠﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ‬
‫وﻧﺬﻳﺮا‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﻈﻜﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وإن ﺗﺮدوه‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺸﲑا‬
‫ﺑﻌﺜﻨﻲ ً‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺴَﻤَﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ ِﻛَﺴًﻔﺎ‬
‫ﻂ ﱠ‬ ‫ﻋﲇ أﺻﱪ ﻷﻣﺮ اﷲ ﺣﺘﻰ ﳛﻜﻢ اﷲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ«؛ ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬ﻓَﺄْﺳِﻘ ِ‬
‫ﱠ‬

‫)‪(1‬ﲨﻊ ِﻛْﺴَﻔٍﺔ ﺑﺎﻟﻜﴪ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﴚء‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪.782‬‬

‫)‪(81‬‬
‫ﻛﲈ زﻋﻤﺖ أن رﺑﻚ إن ﺷﺎء ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ إﻻ أن ﺗﻔﻌﻞ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪:‬‬
‫»ذﻟﻚ إﱃ اﷲ‪ ،‬إن ﺷﺎء أن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻜﻢ َﻓَﻌَﻞ«؛ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪َ ،‬أَﻓَﻤﺎ َﻋِﻠَﻢ رﺑﻚ أﻧﺎ‬
‫ﺳﻨﺠﻠﺲ ﻣﻌﻚ وﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﲈ ﺳﺄﻟﻨﺎك ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﺐ؛ َﻓَﻴَﺘَﻘﱠﺪَم إﻟﻴﻚ‬
‫ﱪَك ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻨﺎ إذ ﱂ ﻧﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﺑﻪ؟‬ ‫َﻓُﻴْﻌِﻠَﻤَﻚ ﻣﺎ ﺗﺮاﺟﻌﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬و ُ ْ‬
‫ﳜَِ‬
‫إﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ َأﱠﻧَﻚ إﻧﲈ ُﻳَﻌﱢﻠُﻤَﻚ ﻫﺬا رﺟﻞ ﺑﺎﻟﻴﲈﻣﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺮﲪﻦ)‪ ،(1‬وإﻧﺎ واﷲ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﺬرﻧﺎ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬واﷲ ﻻ ﻧﱰﻛﻚ وﻣﺎ ﺑََﻠْﻐَﺖ ﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ُﳖِﻠَﻜَﻚ أو‬
‫ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ ً‬
‫ُﲥِﻠَﻜﻨَﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺒﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﺑﻨﺎت اﷲ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‪ :‬ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ‬
‫ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ ً‬
‫ﻗﺒﻴﻼ؛ ﻓﻠﲈ ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺎم ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎم‬
‫ﻣﻌﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺘﻪ ‪-‬ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ)‪ -(2‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫أﻣﻮرا ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا‬
‫ض ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻮﻣﻚ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻮا ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻮك ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ً‬ ‫َﻋَﺮ َ‬
‫ﻮك َوَﻳﱠﺘﺒُِﻌ َ‬
‫ﻮك ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻮك أن ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫وﻳَﺼﱢﺪُﻗ َ‬
‫ﲠﺎ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل ُ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﻪ ﻓﻀﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻻ أوﻣﻦ ﺑﻚ‬
‫ﺑﺪا ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﺬ إﱃ اﻟﺴﲈء ُﺳﱠﻠًﻤﺎ ﺛﻢ ﺗﺮﻗﻰ ﻓﻴﻪ وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﰐ ﻣﻌﻚ‬
‫أ ً‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ أﲏ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ ﻟﻮ‬
‫ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺸﻬﺪون ﻟﻚ أﻧﻚ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل‪َ ،‬وْاﻳُﻢ ا ِ‬
‫أﺻﺪﻗﻚ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﴫف ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ واﻧﴫف ﻋﻨﻪ إﱃ أﻫﻠﻪ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ِ‬
‫آﺳًﻔﺎ؛ ﳌﺎ ﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﲈ ﻛﺎن ﻳﻄﻤﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﲔ دﻋﻮه‪َ ،‬وﻟ َِﻤﺎ رأى ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻋﺪﲥﻢ إﻳﺎه]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪-315/1‬‬

‫‪[318‬؛ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﲈت‪Èe≅ä. ⎯ÏΒ Èβ#u™öà)ø9$# #x‹≈yδ ’Îû Ĩ$¨Ζ=Ï9 $oΨøù§|À ô‰s)s9uρ﴿ :‬‬
‫‪z⎯ÏΒ $uΖs9 tàføs? 4©®Lym y7s9 š∅ÏΒ÷σœΡ ⎯s9 (#θä9$s%uρ ∩∇®∪ #Y‘θàà2 ωÎ) Ĩ$¨Ζ9$# çsYø.r& #’n1r'sù 9≅sWtΒ‬‬
‫‪#·Éføs? $yγn=≈n=Åz t≈yγ÷ΡF{$# tÉdfxçGsù 5=uΖÏãuρ 9≅ŠÏƒ¯Υ ⎯ÏiΒ ×π¨Ψy_ šs9 tβθä3s? ÷ρr& ∩®⊃∪ %·æθç7.⊥tƒ ÇÚö‘F{$#‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮ ُ َ ْ َ َ ُ‬
‫ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﳊﻨﻔﻲ اﻟﻜﺬاب‪ ،‬ﺗـﺴﻤﻰ ﺑـﺎﻟﺮﲪﻦ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻋـﺎش ‪150‬ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳـﲈرس‬
‫اﻟﺴﺤﺮ؛ ﻓﻴﻮﻫﻢ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﰲ اﻟﻘﺎرورة‪ .‬اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،225/4‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.95/4‬‬
‫)‪ (2‬أﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫)‪(82‬‬
‫∪⊇®∩ &‪÷ρr& ∩®⊄∪ ¸ξ‹Î6s% Ïπx6Íׯ≈n=yϑø9$#uρ «!$$Î/ u’ÎAù's? ÷ρr& $¸|¡Ï. $uΖøŠn=tã |Môϑtãy— $yϑx. u™!$yϑ¡¡9$# xÝÉ)ó¡è@ ÷ρr‬‬
‫‪$uΖøŠn=tã tΑÍi”t∴è? 4©®Lym y7ÍhŠÏ%ãÏ9 š∅ÏΒ÷σœΡ ⎯s9uρ Ï™!$yϑ¡¡9$# ’Îû 4’n∋ös? ÷ρr& >∃ã÷zã— ⎯ÏiΒ ×MøŠt/ y7s9 tβθä3tƒ‬‬
‫‪]﴾∩®⊂∪ Zωθß™§‘ #Z|³o0 ωÎ) àMΖä. ö≅yδ ’În1u‘ tβ$ysö7ß™ ö≅è% 3 …çνäτtø)¯Ρ $Y7≈tFÏ.‬اﻹﴎاء[‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿‪ϵø‹s9Î) tΑÌ“Ρé& Iωöθs9   É−#uθó™F{$# †Îû ©Å´ôϑtƒuρ uΘ$yè©Ü9$# ã≅à2ù'tƒ ÉΑθß™§9$# #x‹≈yδ ÉΑ$tΒ (#θä9$s%uρ‬‬
‫‪4 $yγ÷ΨÏΒ ã≅à2ù'tƒ ×π¨Ψy_ …çµs9 ãβθä3s? ÷ρr& î”∴Ÿ2 ϵø‹s9Î) #’s+ù=ム÷ρr& ∩∠∪ #·ƒÉ‹tΡ …çµyètΒ šχθä3uŠsù Òn=tΒ‬‬
‫‪ ]﴾#·‘θßsó¡¨Β Wξã_u‘ ωÎ) šχθãèÎ6−Gs? βÎ) šχθßϑÎ=≈©à9$# tΑ$s%uρ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.(1)[8 -7 :‬‬
‫ﺣﺠﺮا وأراد أن ﻳﺸﺪخ رأس اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﻧـﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ -8‬اﺣﺘﻤﻞ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ‬
‫ﻣﺘﻐﲑا َﻟْﻮُﻧُﻪ ﻣﺮﻋﻮﺑًﺎ ﻗﺪ ﻳﺒﺴﺖ ﻳﺪاه ﻋﲆ اﳊﺠﺮ وﻗﺎل‪َ :‬ﻋَﺮ َ‬
‫ض ﱄ دوﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺰﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ رﺟﻊ‬
‫رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﻣﺘـﻪ وأﻧﻴﺎﺑـﻪ َﻓَﻬـﱠﻢ أن ﻳـﺄﻛﻠﻨﻲ؛ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪:‬‬‫َﻓْﺤٌﻞ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻣﺎ ُ‬
‫دﻧﺎ َ َ َ ُ‬
‫ﻷﺧﺬه«)‪.(2‬‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ َ ْ‬
‫ﻟﻮ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫»َِ َ‬
‫ذﻟﻚ‬
‫‪ -9‬ﳌﺎ ﻗﺎل ﳍﻢ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎم اﻟﻨﴬ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗـﺮﻳﺶ إﻧـﻪ واﷲ ﻗـﺪ‬
‫ً‬
‫ﺣـﺪﺛﺎ‪ ،‬أرﺿـﺎﻛﻢ ﻓـﻴﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻏﻼﻣـﺎ‬
‫ﻧﺰل ﺑﻜﻢ أﻣﺮ ﻣﺎ أﺗﻴﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﺤﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛـﺎن ﳏﻤـﺪ ﻓـﻴﻜﻢ ً‬
‫أﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا رأﻳﺘﻢ ﰲ َﺻْﺪَﻏْﻴِﻪ اﻟﺸﻴﺐ‪ ،‬وﺟﺎءﻛﻢ ﺑﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ‪-‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‪َ ،‬‬
‫وأْﻋَﻈَﻤُﻜْﻢ ً‬ ‫َ‬
‫وأْﺻَﺪَﻗُﻜْﻢ ً‬
‫وﻋْﻘَﺪُﻫْﻢ‪ ،‬وﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﻛـﺎﻫﻦ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺴﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ اﻟﺴﺤﺮة َوَﻧْﻔَﺜُﻬْﻢ َ‬
‫َُ‬
‫وﲣﺎﳉُﻬْﻢ وﺳﻤﻌﻨﺎ َﺳْﺠَﻌُﻬْﻢ‪ ،‬وﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﺷـﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻻ واﷲ ﻣـﺎ‬ ‫واﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻜﺎﻫﻦ‪ ،‬ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ اﻟﻜﻬﻨﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺑﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ وﺳﻤﻌﻨﺎ أﺻﻨﺎﻓﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ :‬ﻫﺰﺟﻪ ورﺟﺰه‪ ،‬وﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﳎﻨﻮن‪ ،‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻤﺠﻨﻮن ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ اﳉﻨﻮن ﻓﲈ ﻫﻮ ﺑَِﺨﻨِْﻘِﻪ‪ ،‬وﻻ وﺳﻮﺳﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﲣﻠﻴﻄﻪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ ﻓـﺎﻧﻈﺮوا‬
‫ﰲ ﺷﺄﻧﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﻜﻢ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ؛ وﻛﺎن اﻟﻨﴬ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻗـﺮﻳﺶ‪ ،‬وﳑـﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺆذي رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻳﻨﺼﺐ ﻟﻪ اﻟﻌﺪاوة‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ َﻗِﺪَم ِ‬
‫اﳊَْﲑَة)‪َ (3‬وَﺗَﻌﱠﻠَﻢ ﲠﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،330/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.201/1‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،57/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،319/1‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.191/2‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮب اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪ .329/2‬أي ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ 5.5‬ﻛﻢ‪.‬‬
‫)‪(83‬‬
‫ﳎﻠـﺴﺎ َﻓـَﺬﱠﻛَﺮ ﻓﻴـﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس ﻣﺜﻞ‪ُ :‬رْﺳُﺘَﻢ‪ ،‬وإْﺳَﻔﻨِْﺪَﻳَﺎر؛ ﻓﻜﺎن إذا ﺟﻠﺲ رﺳﻮل اﷲ ÷‬
‫وﺣﱠﺬَر ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب َﻣْﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ِﻣﻦ ﻧﻘﻤﺔ اﷲ‪َ -‬ﺧَﻠَﻔُﻪ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ إذا ﻗﺎم‪ ،‬ﺛـﻢ‬‫ﺑﺎﷲ َ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻪ‪َ ،‬ﻓَﻬُﻠﱠﻢ إَِﱠﱄ ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺪﺛﻜﻢ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ واﷲ ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ أﺣﺴﻦ‬
‫ﺛﻢ ﳛﺪﺛﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﲈذا ﳏﻤﺪ أﺣﺴﻦ ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻲ؟ وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‘‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻧﺰل ﻓﻴﻪ ﺛﲈﲏ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن‪ :‬ﻗـﻮل اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ‪š^$s% $uΖçF≈tƒ#u™ ϵø‹n=tã 4’n?÷Gè? #sŒÎ)﴿ :‬‬
‫&‪] ﴾š⎥⎫Ï9¨ρF{$# çÏÜ≈y™r‬اﻟﻘﻠﻢ‪ ،[15:‬وﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺎﻃﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.[321/1‬‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻷُﺑـﻲ ﺑﻦ َﺧَﻠـ ٍ‬
‫ﻒ ﻓﻘـﺎل ُأَﺑــﱞﻲ‪ :‬ﺑﻠﻐﻨـﻲ أﻧـﻚ‬ ‫ً َ ﱟ‬ ‫‪ -10‬ﻛﺎن ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﻴﻂ‬
‫اﺳﺘﻤﻌﺖ إﱃ ﳏﻤﺪ؛ واﷲ ﻻ أرﴇ ﻋﻨﻚ ﺣﺘﻰ َﺗْﺘُﻔَﻞ ﰲ وﺟﻬـﻪ وُﺗَﻜﱢﺬَﺑـُﻪ؛ ﻓﻔﻌـﻞ ﻋـﺪو‬
‫اﷲ؛ ﻓﻨﺰل ﻗﻮل اﷲ‪ÉΑθß™§9$# yìtΒ ßNõ‹sƒªB$# ©Í_tFø‹n=≈tƒ ãΑθà)tƒ ϵ÷ƒy‰tƒ 4’n?tã ãΝÏ9$©à9$# Ùyètƒ tΠöθtƒuρ﴿:‬‬
‫™‪øŒÎ) y‰÷èt/ Ìò2Ïe%!$# Ç⎯tã ©Í_¯=|Êr& ô‰s)©9 ∩⊄∇∪ WξŠÎ=yz $ºΡŸξèù õ‹ÏƒªBr& óΟs9 ©Í_tFø‹s9 4©tLn=÷ƒuθ≈tƒ ∩⊄∠∪ Wξ‹Î6y‬‬
‫وﻗﺘَِﻞ ُﻋْﻘَﺒُﺔ ﻳﻮم‬
‫_‪] (1)﴾Zωρä‹s{ Ç⎯≈|¡ΣM∼Ï9 ß⎯≈sÜø‹¤±9$# šχ%Ÿ2uρ 3 ’ÎΤu™!$y‬اﻟﻔﺮﻗـﺎن‪ُ ،[29- 27 :‬‬
‫ﰊ َﻳْﻮَم ُأُﺣٍﺪ ﺑَِﻴِﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪.‬‬ ‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪َ ،‬و ُ ِ َ‬
‫ﻗﺘﻞ ُأ َ ﱞ‬ ‫ﺑﺪر ﺑَِﻴِﺪ ﱟ‬
‫‪ -11‬ﺗﻌﺮﺿﺖ أﴎة ﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ)‪ (2‬ﻷﺷﺪ اﻟﻌﺬاب؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺑﻮه وأﻣـﻪ وأﺧـﻮه‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻌﻠﻘﲔ ﻣﻨﻜﻮﺳﲔ‪َ ،‬ﻓَﻤﱠﺮ ﻋﺪو اﷲ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻓﻄﻌـﻦ ُأﱠم َﻳـ ِ ٍ‬
‫ﺎﴎ ﺑﺤﺮﺑﺘـﻪ ﰲ ُﻗُﺒِﻠَﻬـﺎ‬
‫ﻓﲈﺗﺖ راﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻣﺴﺘﻬﺰﺋﺔ ﲠﺆﻻء اﻷﺷﻘﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أول ﺷـﻬﻴﺪة‬
‫)‪(3‬‬
‫‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أول ﺷﻬﻴﺪ‪ :‬اﳊﺎرث ﺑـﻦ أﰊ ﻫﺎﻟـﺔ اﺑـﻦ ﺧﺪﳚـﺔ]اﻟـﺴﲑة ﳌﻐﻠﻄـﺎي‬ ‫ﰲ اﻹﺳﻼم‬

‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪ .12/19/11‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ‪.279‬‬

‫ﺲ( ﻗﺒﻴﻠﺔ ﴍق وﻏـﺮب ﻣﺪﻳﻨـﺔ َ َ َ‬
‫ذﻣـﺎر‪،‬‬ ‫)‪ (2‬أﴎة ﺻﻐﲑة ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻗﺪم واﻟﺪ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ )َﻋﻨْ ٍ‬
‫أﺧﺎ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ اﳊﺎرث وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻳﺎﴎ وﺣﺎﻟﻒ أﺑﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة‬ ‫وأﺧﻮاه اﳊﺎرث وﻣﺎﻟﻚ ﻳﻄﻠﺒﻮن ً‬
‫ﻋﲈرا ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ أﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺟﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﳐﺰوم‪ ،‬ﻓﺰوﺟﻪ َأﻣ َﺘﻪ ﺳﻤﻴَﺔ ﺑﻨﺖ ُ ٍ‬
‫ﺧﺒﺎط‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺧﻴﺎط‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ُ ُ َﱠ‬
‫اﻹﺳﻼم أﺳﻠﻢ ﻋﲈر وأﺑﻮاه وأﺧﻮه ﻋﺒـﺪاﷲ‪ .‬اﻹﺻـﺎﺑﺔ ‪ 610/3‬رﻗـﻢ ‪ 327/4 ،9210‬رﻗـﻢ ‪ ،585‬وأﺳـﺪ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 433/5‬رﻗﻢ ‪ ،5502‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،246/3‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.406/1‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،264/8‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،282/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.111/3‬‬
‫)‪(84‬‬
‫ﻓﺰﻋﺎ وﺷﻜﺎ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ ﻧﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻣﺎ أﺟﱪه ﻋـﲆ‬
‫ص‪ ،[115‬وأﻗﺒﻞ ﻋﲈر إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ً‬
‫أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻳﺴﺐ رﺳﻮل اﷲ ÷؛ ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳـﺪه ﻋـﲆ ﺻـﺪره ً‬
‫ﻗـﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫؛ ﻓﻨﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ωÎ)﴿:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﲡﺪه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ ﺑﺎﻹﻳﲈن؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن ﻋﺎدوا َﻓُﻌْﺪ‬
‫‪] ﴾ Ç⎯≈yϑƒM}$$Î/ B⎦È⌡yϑôÜãΒ …çµç6ù=s%uρ oνÌò2é& ô⎯tΒ‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[106:‬‬

‫ﻋﺒﺪا ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ َﺧَﻠ َ‬

‫ﻒ ﻓﻜﺎن ﳜﺮﺟـﻪ ﰲ ﺣـﺮ اﻟﻈﻬـﲑة وﻳﻄـﺮح‬ ‫‪ -12‬ﻛﺎن ﺑﻼل ‪ً ‬‬
‫ﻓﻮﻗﻪ ﺻﺨﺮة ﺛﻘﻴﻠﺔ وﻳﱰﻛﻪ ﻓﻮق اﻟﺮﻣﻞ اﳊﺎﻣﻲ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺰال ﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﲤـﻮت أو‬
‫أﺣﺪ َ َ ٌ‬
‫أﺣﺪ)‪.(2‬‬ ‫ﺗﻜﻔﺮ ﺑﻤﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮدد ِ َ َ ُ‬
‫ﺷﻌﺎره اﳌﺸﻬﻮر‪ٌ َ َ :‬‬
‫‪-13‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ذات ﻳﻮم ﻳﺼﲇ ﺑِِﻔﻨَِﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺠﺎءه َﺧﱠﺒ ٌ‬
‫ﺎب)‪ (3‬ﻓﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻋـﻦ ﻇﻬـﺮه‬
‫ً‬
‫ﳏﺮوﻗﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﺰﻗﻮﻧﻪ ﺑﺎﳊﺠﺎرة اﳊﺎﻣﻴﺔ ﻫﻮ واﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ادع‬
‫ﺎن َﻗـْﺒَﻠُﻜْﻢ َﻟُﻴْﻤـَﺸُﻂ‬
‫اﷲ أن ﻳﻔﺮج ﻋﻨﺎ؛ ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺣﺘﻰ اﲪﺮ وﺟﻬﻪ وﻗﺎل‪» :‬إِﱠن َﻣـْﻦ َﻛـ َ‬
‫ﻮﺿـُﻊ‬
‫وﻳ َ‬‫ﴫُﻓُﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ‪ُ ،‬‬ ‫وﻋَﺼ ٍ‬
‫ﺐ ﻣﺎ َﻳ ْ ِ‬ ‫ون َﻋْﻈِﻤِﻪ ﻣﻦ َ ْ‬
‫ﳊٍﻢ َ‬ ‫َأَﺣُﺪُﻫْﻢ ﺑﺄﻣﺸﺎط اﳊﺪﻳﺪ َﻣﺎ ُد َ‬
‫ﺘﻤﱠﻦ اﷲُ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‬ ‫وﻟُﻴـ َ‬‫اﳌﻨﺸﺎر ﻋﲆ َﻣْﻔِﺮِق رأس أﺣﺪﻫﻢ َﻓُﻴَﺸﱡﻖ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﴫﻓﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ دﻳﻨـﻪ؛ َ‬
‫واﻟﺬﺋﺐ ﻋﲆ َﻏﻨَِﻤِﻪ«)‪.(4‬‬
‫َ‬ ‫ﴬَﻣْﻮَت ﻻ ﳜﺎف إﻻ اﷲ‬
‫اﻟﺮاﻛﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء إﱃ َﺣ ْ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َﻳِﺴَﲑ‬
‫‪ -14‬ﺗﴩﻳﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﺳﻠﺐ ﳑﺘﻠﻜﺎﲥﻢ‪.‬‬
‫‪ -15‬ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳊﺼﺎر واﻟﺘﺠﻮﻳﻊ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ 249/3‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ﻣﺞ‪ 8‬ج‪ 14‬ص‪ ،237‬واﳊﻠﻴﺔ‪ ،190/1‬واﳌﺴﺘﺪرك ‪ 357/2‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ص ‪.237‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،339/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪.452/2‬‬
‫ﺑﺪرا وﻣﺎ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ً‬ ‫)‪ (3‬اﺑﻦ اﻷرت ﺑﻦ ﺟﻨﺪﻟﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻫﻮ أول ﻣﻦ أﻇﻬﺮ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻋﺬب ﻋﺬاﺑًﺎ‬
‫راﻏﺒـﺎ‪ ،‬وﻫـﺎﺟﺮ‬
‫ﺧﺒﺎﺑـﺎ‪ ،‬أﺳـﻠﻢ ً‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﻋﺎد اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﻣﻦ ﺻﻔﲔ ﻣﺮ ﺑﻘﱪ ﺧﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬رﺣـﻢ اﷲ ً‬
‫ً‬
‫أﺣﻮاﻻ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻀﻴﻊ اﷲ أﺟﺮه‪ .‬آﺧﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺟـﱪ ﺑـﻦ ﻋﺘﻴـﻚ‪.‬‬ ‫واﺑﺘﲇ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ‬
‫ﳎﺎﻫﺪا‪ُ ،‬‬
‫ً‬ ‫ﻃﺎﺋﻌﺎ‪ ،‬وﻋﺎش‬
‫ً‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ 416/1‬رﻗﻢ ‪ ،2210‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 147/2‬رﻗﻢ ‪ ،1407‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 21/2‬رﻗﻢ ‪.646‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،3416‬وأﺑﻮ داود ‪ ،2649‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.147/2‬‬
‫)‪(85‬‬
 ‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫‪ -1‬ﺗﻠﻚ اﳌﺤﻦ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ واﳌﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺻﻬﺮ؛ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ‬
‫اﳋﺒﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪ª!$# ÉΟn=÷ètƒ $£ϑs9uρ sπ¨Ψyfø9$# (#θè=äzô‰s? βr& ÷Λä⎢ö7Å¡ym ôΘr&﴿ :‬‬
‫‪]﴾ t⎦⎪ÎÉ9≈¢Á9$# zΝn=÷ètƒuρ öΝä3ΖÏΒ (#ρ߉yγ≈y_ t⎦⎪Ï%©!$#‬آل ﻋﻤﺮان‪.[142:‬‬
‫‪َ -2‬رﱡد اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﻟﺼﺎرم ﻋﲆ ﺧﺒﺎب أﲨﻞ وأﻋﻈﻢ أﺳـﻠﻮب ﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻟﻨـﻮاة اﻷوﱃ؛‬
‫ﻓﻘﺪ ﺷﺤﺬ ﻋﺰﻣﻪ ﻟﻴﻬﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ زﻣﻼﺋﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻮن ﻣﻦ أذى‪.‬‬
‫]‪ VÝ615<I(1)ìçfßÖ]<àÚ<‹¸<í߉<gq…<» íf£]±c±æù]ì†r‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﻫﻮ ﻳﺮى ﺷﺪة ﻣﺎ ﻧﺰل ﲠﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ‪-‬وﻗﺪ ﻣﻨﻌﻪ اﷲ ﺑﻌﻤﻪ‬
‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪» :‬ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺘﻢ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﻓﺈن ﲠﺎ َﻣِﻠًﻜﺎ ﻻ ُﻳْﻈَﻠُﻢ ﻋﻨﺪه أﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﳚﻌـﻞ اﷲ‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ وأرﺑـﻊ ﻧـﺴﻮة‪،‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻓﺮﺟﺎ ﻣﲈ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ« ؛ ﻓﺨﺮﺟﻮا ًّ‬
‫ﴎا وﻋﺪدﻫﻢ اﺛﻨـﺎ ﻋـﴩ‬ ‫ﻟﻜﻢ ً‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﺣﺪى ﻋﴩ ً‬
‫رﺟﻼ واﻣﺮأﺗﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ رﻗﻴﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وزوﺟﻬﺎ ﻋﺜﲈن‪ ،‬وﻫـﲈ‬
‫أول ﻣﻦ ﺧﺮج‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ وﻣﺼﻌﺐ وأم ﺳﻠﻤﺔ وزوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا ً‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺛﲈﻧﲔ ‪.#‬‬
‫¦^‪:(3)íf£]ë†q^ãÚÅ^q‰÷è†ÎíÖæ‬‬
‫ﲡﺎرﻳﺔ)‪ (4‬وﻗﺪ أزﻋﺠﻬـﻢ َﻣَﻘـﱡﺮ اﳌـﺴﻠﻤﲔ اﻵﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﲔ ﻗﺮﻳﺶ واﳊﺒﺸﺔ‬
‫وﻋﻤـﺮا ﺑـﻦ‬
‫ً‬ ‫ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﺣﺼﺎﻧﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺤﲈﻳﺔ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ؛ ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،344/1‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،79/2‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻄـﱪي ‪ ،328/2‬واﻟﻄﺒﻘـﺎت ‪ ،203/1‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬

‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،84/3‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،3/2‬واﻟﺴﺒﻞ‪ ،485،517/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي‪ ،116‬وﻫﺎﺷﻢ ﻣﻌﺮوف‪.163‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪،9/9‬وﻣﺴﻨﺪ اﳊﺎرث ‪ 309/1‬رﻗﻢ ‪،17512‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪،344/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي‪.328/2‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،209/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،97/3‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﻟـﺴﲑة( ص ‪ ،183‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬
‫‪ ،3/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،335/2‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.356/1‬‬
‫)‪ (4‬أﺳﺴﻬﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻘﺪم ﰲ رﺣﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﻴﻒ‪.‬‬
‫)‪(86‬‬
 ‫ﺎرَﻗﺘِِﻪ ‪ ،‬وأرﺳﻞ أﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ ً‬
‫اﻟﻌﺎص ﲠﺪاﻳﺎ ﻛﺜﲑة ﻟﻠﻨﺠﺎﳾ)‪َ (1‬وﻟَِﺒَﻄ ِ‬
‫)‪(2‬‬
‫أﺑﻴﺎﺗـﺎ ﻟﻠﻨﺠـﺎﳾ‬
‫ﳛﻀﻪ ﻋﲆ ﻋﺪم ﺗﺴﻠﻴﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫اﳌﺠﺎﻧِـ ُ‬ ‫اﻟﻠﻌــﻦ)‪ َ (3‬ﱠ َ‬ ‫ﺗﻌﻠــﻢ َ َ ْ َ‬
‫)‪(4‬‬
‫ـﺐ‬ ‫ـﺪﻳ َﻚ ُ َ‬
‫ـﺸَﻘﻰ َﻟـ َ ْ‬
‫ـﺮﻳﻢ َﻓــﻼ َﻳـ ْ‬
‫َﻛـ ٌ‬ ‫ﻣﺎﺟــﺪ‬
‫ٌ‬ ‫أﻧــﻚ َ‬ ‫أﺑﻴــﺖ ﱠ ْ َ‬ ‫ََﱠ‬

‫َﺳﱠﻠﻢ اﻟﺮﺳﻮﻻن اﳍﺪاﻳﺎ ﻟﻠﺒﻄﺎرﻗﺔ ﻃﺎﻟﺒﲔ ﺗﺄﻳﻴﺪﻫﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺛﻢ َﺳﱠﻠَﻤﺎ ﻫﺪاﻳﺎ اﳌﻠﻚ‬
‫وﻗﺎﻻ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﳉﺄ إﱃ ﺑﻠﺪك ﻏﻠﲈن ﻣﻨـﺎ ﺳـﻔﻬﺎء ﻓـﺎرﻗﻮا دﻳـﻨﻬﻢ وﱂ ﻳـﺪﺧﻠﻮا ﰲ دﻳﻨـﻚ؛‬
‫ُ‬
‫اﳌﻠـﻚ ﻛـﻼم اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺄﺷـﺎرت‬ ‫وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮدﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﻳﻜﺮﻫﺎن أن ﻳـﺴﻤﻊ‬
‫اﻟﺒﻄﺎرﻗﺔ ﺑﺮدﻫﻢ؛ ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎل‪ :‬ﻻﻫﺎ اﷲ ﻻ أﺳﻠﻤﻬﻢ ‪-‬وﻗـﺪ ﺟـﺎوروﲏ‪ ،‬واﺧﺘـﺎروﲏ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﻮاي‪ -‬ﺣﺘﻰ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻬﻢ وﺳﺄﳍﻢ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﻗﻮﻣـﺎ َ‬
‫أﻫـﻞ ﺟﺎﻫﻠﻴـﺔ‪ :‬ﻧﻌﺒـﺪ اﻷﺻـﻨﺎم‪،‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬أﳞﺎ اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ً‬
‫اﻟﻘـﻮي ﻣﻨـﺎ‬
‫ﱡ‬ ‫وﻧﺄﻛﻞ اﳌﻴﺘﺔ‪ ،‬وﻧﺄﰐ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬وﻧﻘﻄﻊ اﻷرﺣﺎم‪ُ ِ ُ ،‬‬
‫وﻧﴘء اﳉﻮار‪ ،‬وﻳﺄﻛـﻞ‬
‫ً‬
‫رﺳﻮﻻ ﻣﻨـﺎ‪ ،‬ﻧﻌـﺮف‪ :‬ﻧـﺴﺒﻪ‪ ،‬وﺻـﺪﻗﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻨﺎ‬
‫وأﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻔﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻧﺎ إﱃ اﷲ ﻟﻨﻮﺣﺪه وﻧﻌﺒﺪه‪ ،‬وﻧﺨﻠﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪ ﻧﺤﻦ وآﺑﺎؤﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫دوﻧﻪ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة واﻷوﺛﺎن‪ ،‬وأﻣﺮﻧﺎ ﺑﺼﺪق اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأداء اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺻـﻠﺔ اﻟـﺮﺣﻢ‪،‬‬
‫ِ‬
‫وﻗﻮل اﻟـﺰﱡ ِ‬
‫ور‪،‬‬ ‫واﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﳌﺤﺎرم‪ ،‬واﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وﳖﺎﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﺣﺴﻦ اﳉﻮار‪،‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎ ﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻋﱢﻤَﻢ ﻓﺼﺎر اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﳌﻠﻮك اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﺳﻢ اﻟﻨﺠﺎﳾ َ ْ َ َ َ‬
‫أﺻﺤﻤﺔ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬ ‫)‪ (1‬ﻛﺎن ً‬
‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻄﻴﺔ‪ .‬اﻟﺘﺎج ‪ ،204/9‬واﻟﻠﺴﺎن ‪ ،352/6‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،352/2‬وﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ص‪.13‬‬
‫وﺗَﻘـﱡﺪٍم‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒِْﻄِﺮُﻳﻖ ﺑﻠﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم واﻟﺮوم‪ :‬اﻟﻘﺎﺋﺪ‪ُ ،‬ﻣَﻌﱠﺮٌب‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﺎذق ﺑﺎﳊﺮب وأﻣﻮرﻫـﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ ذو ﻣﻨـﺼﺐ َ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻋﲈرة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ .21/10‬ﻫﺬه رواﻳﺔ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وروى ﻏﲑه أن ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑﻌﺜﺖ إﱃ اﻟﻨﺠﺎﳾ ﰲ أﻣﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﺮﺗﲔ‪ :‬اﻷوﱃ‪ :‬ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﻋـﲈرة‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ً‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﻊ ﻋﻤﺮو وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر؛ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻣـﻦ ﻫﻨﺎﻟـﻚ‬
‫ﺛﺄرا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﺒﻬﻢ اﻟﻨﺠﺎﳾ‪ .‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ .27/1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻋﲈرة ذﻫﺐ ﻣﻌﻬﲈ ﻣﻦ ﻏﲑ إرﺳﺎل‪ ،‬وإﻧـﲈ أراد أن ﻳﻐﺘـﺎل‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص؛ ﻟﻴﺘﺰوج ﺑﺎﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﺑﻠﻮغ اﳌﺮاد ‪ ،‬ﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق )خ(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﲢﻴﺔ اﳌﻠﻮك ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺬم َ َ ْ ِ‬
‫)‪ (3‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬أﺑﻴﺖ أن ﺗﺄﰐ ﻣﺎ ُ َ ﱡ‬
‫)‪(4‬اﻟﺪاﺧﻞ ﰲ ﲪﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫)‪(87‬‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪،‬‬
‫وأﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺬف اﳌﺤﺼﻨﺎت‪ ،‬وأﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﻧـﴩك ﺑـﻪ ً‬
‫ِ‬
‫وأﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻴﺎم)‪-(1‬وﻋﺪد ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻮر اﻹﺳـﻼم‪-‬؛ ﻓـﺼﺪﻗﻨﺎه‪ ،‬وآﻣﻨـﺎ‬
‫وﺣﺮﻣﻨَـﺎ ﻣـﺎ‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪ َ ،‬ﱠ ْ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬واﺗﺒﻌﻨﺎه ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ؛ ﻓﻌﺒﺪﻧﺎ اﷲ وﺣﺪه ﻓﻠﻢ ﻧﴩك ﺑﻪ ً‬
‫ﻓﻌﺪا ﻋﻠﻴﻨﺎ َ ُ‬
‫ﻗﻮﻣﻨَﺎ ﻓﻌﺬﺑﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻓﺘﻨﻮﻧﺎ ﻋﻦ دﻳﻨﻨﺎ؛ ﻟﲑدوﻧﺎ‬ ‫ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وأﺣﻠﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﱠ‬
‫أﺣﻞ ﻟﻨﺎ؛ َ َ َ‬
‫إﱃ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وأن ﻧﺴﺘﺤﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﺤﻞ ﻣﻦ اﳋﺒﺎﺋﺚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻗﻬﺮوﻧـﺎ‪ ،‬وﻇﻠﻤﻮﻧـﺎ‪،‬‬
‫وﺿﻴﻘﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺣﺎﻟﻮا ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ دﻳﻨﻨﺎ‪-‬ﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ ﺑﻼدك‪ ،‬واﺧﱰﻧﺎك ﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﻮاك‪،‬‬
‫ﺟﻮارك‪ ،‬ورﺟﻮﻧﺎ أﻻ ﻧﻈﻠﻢ ﻋﻨﺪك أﳞﺎ اﳌﻠﻚ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺠﺎﳾ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻌـﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ورﻏﺒﻨﺎ ﰲ‬
‫ﻣﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ اﷲ ﻣﻦ ﳾء؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺠﺎﳾ‪َ :‬ﻓْﺎﻗَﺮْأُه ﻋﲇ‪ ،‬ﻓﻘـﺮأ‬
‫اﺧـَﻀﱠﻠْﺖ)‪(2‬ﳊﻴﺘـﻪ‪ ،‬وﺑﻜـﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َﺻْﺪًرا ﻣﻦ ﴿‪ ،﴾üÈÿè‹γ!2‬ﻓﺒﻜﻰ اﻟﻨﺠﺎﳾ ﺣﺘـﻰ ْ‬
‫ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ ﺣﲔ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﳍﻢ اﻟﻨﺠـﺎﳾ‪:‬‬‫َ‬ ‫أﺳﺎﻗﻔﺘﻪ ﺣﺘﻰ َأْﺧَﻀُﻠﻮا‬
‫ٍ‬
‫ﺸﻜﺎة)‪(3‬واﺣـﺪة؛ اﻧﻄﻠﻘـﺎ ﻓـﻼ واﷲ ﻻ‬ ‫إن ﻫﺬا واﻟﺬي ﺟﺎء ﺑـﻪ ﻋﻴـﺴﻰ ﻟﻴﺨـﺮج ﻣـﻦ ِﻣـ‬
‫ُأَﺳﱢﻠُﻤُﻬْﻢ إﻟﻴﻜﲈ‪ ،‬وﻻ ُﻳَﻜ ُ‬
‫ﺎد َ‬
‫ون‪ ،‬وﻗـﺪ أﺳـﻠﻢ رﲪـﻪ اﷲ‪ ،‬وﳌـﺎ ﻣـﺎت ﺻـﲆ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ)‪.(4‬‬
‫¦^‪] ”^ÃÖ]àeæ†ÛÃÖï†}_íÖæ‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪: [360/1‬‬
‫ﻴﺪ ﺑﻪ َﺧ ْ َ‬
‫ﴬَاءُﻫْﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬إﳖـﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﰲ‬ ‫ﺣﺎول أن ُﻳْﻠِﻘَﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ ً‬
‫ﻛﻼﻣﺎ ُﻳﺒِ ُ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧﻪ ﻋﺒﺪ‪َ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﺴﺄﳍﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻧـﺰل ﺑﺎﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ً‬
‫ﻗﻮﻻ‬
‫َﻛْﺮٌب ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وأﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻗﺎل ﳍﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وروﺣﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺘـﻪ أﻟﻘﺎﻫـﺎ إﱃ ﻣـﺮﻳﻢ اﻟﻌـﺬراء اﻟﺒﺘـﻮل)‪(5‬؛ ﻓـﴬب‬

‫ﴍع ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‪ .‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪.114/1‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﺸﻬﻮر أن ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن ُ ِ َ‬
‫)‪ (2‬أي اﺑﺘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﺸﻜﺎة‪ :‬اﻟﻜﻮة ﻏﲑ اﻟﻨﺎﻓﺬة؛ أراد أن اﻟﻘﺮآن واﻹﻧﺠﻴﻞ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﳖﲈ ﻣﻦ ﳾء واﺣﺪ‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،1318‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪ ،951‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪.122‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺒﺘﻮل‪ :‬اﻟﻌﺬراء اﳌﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻦ اﻷزواج‪.‬‬
‫)‪(88‬‬
‫ﻮدا ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻋﻴﺴﻰ ﺑـﻦ ﻣـﺮﻳﻢ ﻣـﺎ‬
‫اﻟﻨﺠﺎﳾ ﺑﻴﺪه إﱃ اﻷرض ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ُﻋ ً‬
‫ﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻮد‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻘﺪار ﻫﺬا اﻟﻌﻮد؛ َ َﻓﺘﻨ َ َ‬
‫َﺎﺧﺮتْ ﺑﻄﺎرﻗﺘﻪ ﺣﲔ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل؛ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ُﻗ َ‬
‫وإن َﻧَﺨْﺮُﺗْﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ :‬اذﻫﺒﻮا ﻓـﺄﻧﺘﻢ اﻵﻣﻨـﻮن؛ َﻣـْﻦ َﺳـﱠﺒُﻜﻢ َﻏـِﺮَم »ﻛﺮرﻫـﺎ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ رد اﳍـﺪاﻳﺎ‪ ،‬وﲪـﺪ‬ ‫آذﻳﺖ ً‬
‫ﺟﺒﻼ ﻣﻦ ذﻫﺐ وأﲏ ُ‬ ‫ﺐ أن ﱄ ً‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ«‪ ،‬ﻣﺎ ُأِﺣ ﱡ‬
‫ً‬
‫اﷲ اﻟﺬي رد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﺣﲔ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎرج وﻧﴫه اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ً‬
‫ﻋﺎدﻻ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﻮﻫﺒﺔ ذاﺗﻴـﺔ‬ ‫‪ -1‬إﺷﺎرﺗﻪ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﳋﺮوج إﱃ اﳊﺒﺸﺔ؛ ﻷن ﲠﺎ ً‬
‫ﻓﺬة؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﲑ ﻋﲆ ﻋﻈﲈء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﺣـﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ اﳊﺒـﺸﺔ وﻣﻠﻜﻬـﺎ‬
‫اﻟﻨﺠﺎﳾ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺧﲑ ﻣﻜﺎن أﺣﺮز ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻬﺎﺟﺮون دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎرﺳﻮا ﻋﺒﺎدﲥﻢ ﺑﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﺾ ﻗﻠﺒـﻪ ﺑﺤـﺐ أﺗﺒﺎﻋـﻪ‪ ،‬وﻳﻌـﻴﺶ ﻋﻴـﺸﺘﻬﻢ‪ ،‬وﳛـﻴﻄﻬﻢ‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﺸﻰ ﻋـﲆ‬
‫وﳚﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ رﺳﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ اﻟﺴﻌﻴﺪ؛ وذاك ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺧﲑ َ ْ‬
‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ‪ُ ،‬‬
‫اﻷرض‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﻳﺪور ﻋﲆ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﳌﻨﺎﻫﻞ واﻷﺳﻮاق‪ ،‬وأﻳﺎم اﳊﺞ ﻳﻌـﺮض ﻧﻔـﺴﻪ‬
‫ودﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ إﱃ ﻧﴫﺗﻪ وﺣﲈﻳﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻘﻂ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ﰲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻣـﺎ وراء اﻟﺒﺤـﺎر‪ ،‬ﻓﻮﺟـﺪ ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ دوﻟﺔ اﻹﺳـﻼم ﰲ دﻳـﺎر اﻷوس‬
‫ً‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺎ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻴﺄ اﷲ ﻟﻪ ً‬
‫ً‬
‫واﳋﺰرج ﻛﲈ ﺳﻨﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺷﺎرك اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﲢﻤﻞ ﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺑﻮ ﻃﺎﻟـﺐ اﻟـﺬي اﺳـﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﺑﺎﳉﻬﺎد اﳌﻜﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻫﻢ ﺣﲈﻳﺔ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ إﱃ اﳌﻠﻚ اﻟﻨﺠـﺎﳾ‬
‫َﱠَُ‬
‫وذﻛﺮه ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﲔ ﻣﻠﻮك اﳊﺒـﺸﺔ وﺑـﲔ ﺟـﺪه ﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺎف‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗـﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺬره ﻣﻦ ﻣﻜﻴﺪة رﺳﻮل ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص‪ ،‬وﻛـﺸﻒ أﻧـﻪ داﻫﻴـﺔ‬
‫ﺷﻌﺮا ﻛﲈ ﺳﺒﻖ‪.‬‬
‫ﳐﺎدع‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ذﻟﻚ ً‬

‫)‪(89‬‬
 ‫_‪:(1) †ÛÂæìˆÛ£]Ýø‰c†m‬‬
‫ﺑﺮﻏﻢ ﻗﺘﺎﻣﺔ اﳉﻮ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻓﺈن ﺑﺎرﻗﺔ َأَﻣٍﻞ وﻗﻌﺖ ﺑﺈﺳﻼم ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ‪،‬‬
‫وﻫﻮ رﺟﻞ ﺷﺠﺎع َﺟْﻠٌﺪ‪ ،‬ﻗﻮي اﻟﺸﻜﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻻ ﳞﺎب ً‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﳌﺎ أﺳﻠﻢ ﲪﺰة ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺮﻳﺶ أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺪ ﻋﺰ واﻣﺘﻨﻊ‪ ،‬وأن ﲪﺰة ﺳﻴﻤﻨﻌﻪ‬
‫ﻓﻜﻔﻮا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺗﺒﻌﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﻟﻮاﻧﺎ ﻣﻦ اﻷذى‪ ،‬إﻻ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺤﺪة اﻟﻄﺒﻊ وﻗﻮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺎﳌﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻨﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ً‬
‫زوج ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ٍ‬
‫أﻧﻪ رﻏﻢ ﻗﺴﻮﺗﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ رﻗﺔ وﳌﺴﺎت ﺧﲑ؛ ﻓﻘﺪ َرَوْت ُ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻴﻨﲈ ﻧﺤﻦ ﻧﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﱃ اﳊﺒﺸﺔ وﻗﻒ ُﻋَﻤُﺮ وﻛﻨﺎ ﻧﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺗﻨﻄﻠﻘﻮن ﻳﺎ أم ﻋﺒﺪاﷲ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ ﻓﻘﺪ آذﻳﺘﻤﻮﻧﺎ وﻗﻬﺮﲤﻮﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﳚﻌﻞ اﷲ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﺮا ﺑﲈ ﻻﺣﻈﺖ ﻣﻦ‬
‫ﱪُت ً‬ ‫وﺣﺰﻧﺎ‪َ ،‬ﻓَﺄْﺧ َ ْ‬
‫ً‬ ‫ورَأْﻳُﺖ ﻟﻪ رﻗﺔ‬
‫ﻓﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺤﺒﻜﻢ اﷲ‪َ ،‬‬
‫ً‬
‫ﺖ ﰲ إﺳﻼﻣﻪ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻻ ُﻳْﺴِﻠُﻢ َﺣﱠﺘﻰ ُﻳْﺴِﻠَﻢ ِ َ‬
‫ﲪُﺎر‬ ‫رﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬أَﻃِﻤْﻌ ِ‬
‫ﺐ ﺑﺼﻼﺑﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪َ ،‬وَرَﻣَﻖ َﻋَﻈَﻤَﺔ اﳌﺒﺎدئ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺎب؛ ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺪ ُأْﻋِﺠ َ‬ ‫ْ‬
‫اﳋَﱠﻄ ِ‬
‫ً‬
‫ﻣﴩﻛﺎ ﳎﺮد ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻶﺑﺎء‪ ،‬وﻗﺪ آن ﳍﺬا اﻟﴫاع أن ﻳﻨﺤﺴﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ‬ ‫وﻛﺎن ﺑﻘﺎؤه‬
‫ذﻫﺐ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﺮﻳﺪ َﻗْﺘَﻠُﻪ ﻓﻠﻘﻴﻪ ُﻧَﻌْﻴُﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻟﻘﺪ َﻏﱠﺸْﺘَﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ‬
‫ﳏﻤﺪا؟!‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﺮ‪ ،‬أﺗﺮى ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺗﺎرﻛﻴﻚ ﲤﴚ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض وﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ‬
‫ارﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻚ َﻓَﺄِﻗْﻢ أﻣﺮﻫﻢ ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻤﺖ أﺧﺘﻚ وزوﺟﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ‬
‫اﳍْﻴﻨََﻤُﺔ؟‬
‫اﻷرﱢت ُﻳْﻘِﺮُﺋَﻬﺎ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬه َ‬ ‫ﻣﴪﻋﺎ وﻛﺎن ﻋﻨﺪ أﺧﺘﻪ َﺧﱠﺒ ُ‬
‫ﺎب ﺑﻦ َ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺮت وأﺧﻔﺖ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ واﺧﺘﺒﺄ ﺧﺒﺎب‪ ،‬وﻗﻔﺰ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ زوج أﺧﺘﻪ ﻳﴬﺑﻪ‪ ،‬وﳌﺎ‬
‫ﺎوَﻟْﺖ أن ﺗﺼﺪه ﴐﲠﺎ ﻓﺸﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻫﻲ وزوﺟﻬﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻨﺎ وآﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ‬
‫َﺣ َ‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،366 ،311/1‬واﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،445/1 ،32/2‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم )اﻟـﺴﲑة اﻟﻨﺒـﻮة ص ‪170‬‬
‫‪ ،(172،‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ‪.119/2 ،43/2‬‬
‫أﺑﻴﺎ‪ .‬وأﺻﻞ اﻟﺸﻜﻴﻤﺔ ﺣﺪﻳﺪة ﰲ ﻓﻢ اﻟﻔﺮس‪ .‬ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ‪.345‬‬ ‫)‪ ( 2‬ذا ﻋﺎر ﺿﺔ و ﺟﺪ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻨﻔﺲ ً‬
‫أﻧﻔﺎ ًّ‬
‫)‪(90‬‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ؛ ﻓﻠﲈ رأى اﻟﺪم ﻋﲆ وﺟﻪ أﺧﺘﻪ ﻧﺪم وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ أن ُﺗْﻌﻄَِﻴُﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ÷ وﺣﻠﻒ ُﻟﲑﱠدﳖﺎ إذا ﻗﺮأﻫﺎ؛ ﻓﻠﲈ ﻗﺎل ذﻟﻚ‬
‫ﴍِﻛﻚ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺴﻬﺎ إﻻ‬ ‫َﻃِﻤَﻌْﺖ ﰲ إﺳﻼﻣﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ إﻧﻚ َﻧِﺠٌﺲ ﻋﲆ ِ ْ‬
‫﴿‪!$tΒ ∩⊇∪ µÛ‬‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺮاﺋﻊ‪:‬‬
‫&‪t,n=y{ ô⎯£ϑÏiΒ WξƒÍ”∴s? ∩⊂∪ 4©y´øƒs† ⎯yϑÏj9 ZοtÅ2õ‹s? ωÎ) ∩⊄∪ #’s+ô±tFÏ9 tβ#u™öà)ø9$# y7ø‹n=tã $uΖø9t“Ρr‬‬
‫‪ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû $tΒ …çµs9 ∩∈∪ 3“uθtGó™$# ĸöyèø9$# ’n?tã ß⎯≈oΗ÷q§9$# ∩⊆∪ ’n?ãèø9$# ÏN≡uθ≈uΚ¡¡9$#uρ uÚö‘F{$#‬‬
‫‪§Åc£9$# ãΝn=÷ètƒ …絯ΡÎ*sù ÉΑöθs)ø9$$Î/ öyγøgrB βÎ)uρ ∩∉∪ 3“u©Y9$# |MøtrB $tΒuρ $yϑåκs]÷t/ $tΒuρ ÇÚö‘F{$# ’Îû $tΒuρ‬‬
‫‪∩®∪ #©y›θãΒ ß]ƒÏ‰ym y79s?r& ö≅yδuρ ∩∇∪ 4©o_ó¡çtø:$# â™!$yϑó™F{$# ã&s! ( uθèδ ωÎ) tµ≈s9Î) Iω ª!$# ∩∠∪ ’s∀÷zr&uρ‬‬
‫)‪’n?tã ߉É`r& ÷ρr& C§t6s)Î/ $pκ÷]ÏiΒ /ä3‹Ï?#u™ þ’Ìj?yè©9 #Y‘$tΡ àMó¡nΣ#u™ þ’ÎoΤÎ) (#þθèWä3øΒ$# Ï&Î#÷δL{ tΑ$s)sù #Y‘$tΡ #u™u‘ øŒÎ‬‬
‫‪y7¨ΡÎ) ( y7ø‹n=÷ètΡ ôìn=÷z$$sù y7•/u‘ O$tΡr& þ’ÎoΤÎ) ∩⊇⊇∪ #©y›θßϑ≈tƒ y“ÏŠθçΡ $yγ8s?r& !$£ϑn=sù ∩⊇⊃∪ “W‰èδ Í‘$¨Ζ9$#‬‬
‫‪tµ≈s9Î) Iω ª!$# $tΡr& û©Í_¯ΡÎ) ∩⊇⊂∪ #©yrθム$yϑÏ9 ôìÏϑtGó™$$sù y7è?÷tI÷z$# $tΡr&uρ ∩⊇⊄∪ “YθèÛ Ä¨£‰s)ßϑø9$# ÏŠ#uθø9$$Î/‬‬
‫)‪3“t“ôfçGÏ9 $pκÏ÷zé& ߊ%x.r& îπuŠÏ?#u™ sπtã$¡¡9$# ¨βÎ) ∩⊇⊆∪ ü“Ìò2Ï%Î! nο4θn=¢Á9$# ÉΟÏ%r&uρ ’ÎΤô‰ç6ôã$$sù O$tΡr& HωÎ‬‬
‫وأْﻃَﻴَﺒُﻪ َوَأْﻛَﺮَﻣُﻪ! ﻓﻠﲈ‬
‫اﻟﻜﻼم َ‬
‫َ‬ ‫‪]﴾4©tëó¡n@ $yϑÎ/ ¤§øtΡ ‘≅ä.‬ﻃﻪ‪[15-1:‬؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻹﺳﻼم‬
‫َ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﺧﺒﺎب ﺧﺮج وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ إﲏ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ َأﱢﻳِﺪ‬
‫ﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أو أﰊ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم«)‪(1‬؛ ﻓﺎﷲَ اﷲَ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬دﱠﻟﻨِﻲ ﻋﲆ‬
‫ﺑُِﻌ َ‬
‫ﳏﻤﺪ؛ ﻷﺳﻠﻢ َﻓَﺪﱠﻟُﻪ؛ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻤﺮ ﺳﻴﻔﻪ وذﻫﺐ ﻓﴬب ﺑﺎب اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻣﺘﻮﺷﺤﺎ َ‬
‫ﺳﻴﻔﻪ؛ ﻓﻘﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺰﻋﺎ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻫﺬا ﻋﻤﺮ‬ ‫÷؛ ﻓﻨﻈﺮ رﺟﻞ ﻣﻦ َﺧَﻠِﻞ اﻟﺒﺎب ﻓﻌﺎد ً‬
‫ﲪﺰة‪َ :‬ﻓْﺄَذْن ﻟﻪ ﻓﺈن ﺟﺎء ﳋﲑ ﺑﺬﻟﻨﺎه ﻟﻪ وإﻻ ﻗﺘﻠﻨﺎه ﺑﺴﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﺧﻞ ﳖﺾ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ÷ ﻓﺠﺒﺬه ﺟﺒﺬة ﺷﺪﻳﺪة وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ؟ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ أرى أن ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ُﻳِﻨﺰَل‬

‫)‪ (1‬اﳌﺴﻨﺪ رﻗﻢ ‪ ،4362‬ﺑﺪون ذﻛﺮ أﰊ اﳊﻜﻢ‪ ،‬وﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋـﺪ ‪ 63/9‬ﺑﻠﻔـﻆ‪» :‬اﻟﻠﻬـﻢ أﻋـﺰ اﻹﺳـﻼم ﺑﺄﺣـﺐ‬
‫اﻟﺮﺟﻠﲔ إﻟﻴﻚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬وأﰊ ﺟﻬﻞ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم«‪ ،‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي ‪.21/7‬‬

‫)‪(91‬‬
 ‫اﷲُ ﺑﻚ ﻗﺎرﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟﺌﺖ ﻷوﻣﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪َ ،‬ﻓَﻜ ﱠ َ‬
‫ﱪ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﺗﻨﻔﺲ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺼﻌﺪاء‪ ،‬وﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﻣﻊ ﲪﺰة ﻋﺰ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫‪< <<VDínÃfÖ]<àÚ<Äf‰<í߉<»EgÃ‬‬
‫‪ł đÖ]…^’u‬‬
‫ﳉﺄت ﻗﺮﻳﺶ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﺧﻴﺒﺔ رﺳﻮﻟﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺠﺎﳾ واﻧﺤﻴﺎز اﳌﻠﻚ ﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪َ ،‬وُذْﻋِﺮِﻫْﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم وﻫﻮ ﻳﻔﺸﻮ ﰲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وإﺳـﻼم ﲪـﺰة وﻋﻤـﺮ‪ -‬إﱃ‬
‫ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﺗﻌﺎﻗـﺪوا ﻓﻴـﻪ ﻋـﲆ ﺑﻨـﻲ ﻫﺎﺷـﻢ ﻋـﲆ‪ :‬أن ﻻ‬
‫ﺳﻼح اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ واﻟﺘﺠﻮﻳﻊ؛ ﻓﻜﺘﺒﻮا ً‬
‫ﺎﻋﻮا ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗﻌﺎﻫـﺪوا‬
‫ﻳﺒﺘ ُ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ وﻻ َ‬
‫ﻮﻫْﻢ‪َ ،‬وﻻ ﻳﺒﻴﻌﻮا ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ﻜُﺤ ُ‬ ‫ُﻳ ِ‬
‫ﻨﻜُﺤﻮا إﻟﻴﻬﻢ وﻻ ُﻳﻨْ ِ‬
‫وﺗﻮاﺛﻘﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻠﻘﻮا اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﰲ ﺟـﻮف اﻟﻜﻌﺒـﺔ‪ ،‬واﻧﺤـﺎز اﻟﻨﺒـﻲ ÷ وﺑﻨـﻮ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻨﻮ اﳌﻄﻠﺐ وﻣﻦ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ إﱃ ﺷﻌﺐ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ)‪ ،(1‬وﻇﻠﻮا ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪،‬‬
‫ﻛﺎﺑﺪوا ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻫﻮال‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺐ‬‫ُﻟَﺆًّﻳــﺎ َوُﺧــﱠﺼﺎ ﻣــﻦ ُﻟــَﺆﱟي ﺑﻨــﻲ َﻛْﻌــ ِ‬ ‫ات ﺑَﻴﻨَِﻨـــﺎ‬
‫َأﻻَ َأﺑِْﻠَﻐـــﺎ َﻋﱢﻨـــﻲ َﻋـــَﲆ َذ ِ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﺧــﻂ ﰲ َأول ُ‬
‫اﻟﻜْﺘــ ِ‬ ‫َﻧﺒًِّﻴــﺎ ﻛﻤﻮﺳــﻰ ُ ﱠ‬ ‫أﱂ ﺗﻌﻠﻤـــﻮا ﱠأﻧـــﺎ وﺟـــﺪﻧﺎ ُﳏ َﱠﻤـــًﺪا‬

‫وﺗﺒﺎرى أﺑﻮ ﺟﻬﻞ وأﺑﻮ ﳍﺐ وأﺷﺒﺎﻫﻬﲈ ﰲ إﺣﻜﺎم اﳋﻨﺎق‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﳍﺐ ﰲ اﻷﺳﻮاق ﻳﻘﻮل‬
‫ﺐ ﻟـﺌﻼ ﻳﺘـﺴﻠﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎر‪َ :‬ﻏُﺎﻟﻮا ﻋﲆ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺟﻬﻞ داﺋﻢ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻋﲆ ﻓﻢ ِ‬
‫اﻟـﺸْﻌ ِ‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ُﻳَﺜﱢﺒـُﺖ ُاﳌـْﺆِﻣﻨِ َ‬
‫ﲔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫واﳊﺼﺎر ً‬
‫ﺧﺎﻧﻘﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻷذﻳﺔ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﳾء ِ ًّ‬
‫ﴎا؛ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫َ‬
‫أﺑﺎﻃﻴﻞ اﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ]اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،[127/2‬وﻳﺸﺪ ﻣﻦ ﻋﺰاﺋﻢ‬ ‫وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ ،‬وَﻳْﺴَﺤُﻖ‬
‫وﻳﺬﻛﻲ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺟﺬوة اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﺣﲈس اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﳌﺤﺎﴏﻳﻦ اﻟﺼﺎﻣﺪﻳﻦ‪ِ ْ ُ ،‬‬
‫أﻧﺼﺎرا ﻛﺜﲑﻳﻦ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺐ اﻹﺳﻼم ﺑﻔﻀﻞ ِﺟﱢﺪِﻫْﻢ وﺻﱪﻫﻢ‬
‫وﻛَﺴ َ‬ ‫ازدادت ﺑﺎﳊﺼﺎر ﻋ ً‬
‫ﻤﻘﺎ‪َ ،‬‬

‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ ،209/1‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ ‪ ،222/1‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪ ،108/3‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم‬
‫‪ ،379/1‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.49/2‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،377/1‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،102/2‬وﴍح اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳـﺪ ‪ ،336/3‬واﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﺳـﲑة‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،230/3‬وأﻣﺎﱄ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ص‪ ،358‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.49/2‬‬
‫)‪(92‬‬
 ‫]‪< <V±æù]<àÚ<†ã_<ímøm<‚Ãeíf£]±cíéÞ^nÖ]ì†r‬‬

‫إﺳﻼم أﻫﻞ ﻣﻜﺔ؛ ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﺣﺘﻰ إذا دﻧﻮا ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ وﺟـﺪوا‬
‫ُ‬ ‫ﺑََﻠَﻎ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﺨﻔﻴﺎ)‪،(1‬ﺛﻢ ﻫـﺎﺟﺮوا ﻣـﺮة ﺛﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ً‬ ‫اﳋﱪ ً‬
‫ﺑﺎﻃﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ إﻻ ﺑﺠﻮار أو‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺛﲈﲏ ﻋﴩة اﻣﺮأة‪ ،‬وﺧﺮج أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ‬ﺣﺘـﻰ ﺑﻠـﻎ‬ ‫َوِﻋﱠﺪُُﲥْﻢ ٌ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺛﲈﻧﻮن ً‬
‫اﻟﺪُﻏﻨﱠِﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘَﺎرِة ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﱡ‬ ‫ﺑِْﺮَك ِ‬
‫اﻟﻐَﻤﺎد)‪ ،(2‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﰲ ﺟﻮار ﺳﻴﺪ َ‬
‫‪< <<VDínÃfÖ]<àÚ<ì†^ÃÖ]<íߊÖ]<»EíËév’Ö]˜ÏÞoè‚u‬‬

‫ﻣﺸﻰ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ أﺧﻮ ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﻣـﻦ أﻣـﻪ‪-‬وﻛـﺎن‬
‫ﻃﻌﺎﻣـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻴﻼ وﻗﺪ َأْوَﻗـَﺮُه‬
‫واﺻﻼ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺒﻌﲑ إﱃ ﻓﻢ اﻟﺸﻌﺐ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﴍﻳﻔﺎ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻄﻠﻖ ﺧﻄﺎﻣﻪ ﻟﻴﺪﺧﻞ اﻟﺸﻌﺐ إﱃ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﰐ ﺑﻪ وﻗﺪ َأْوَﻗَﺮُه ﺑًَّﺰا ﻓﻴﻔﻌـﻞ ﺑـﻪ ﻣﺜـﻞ‬
‫ذﻟﻚ ‪ -‬إﱃ زﻫﲑ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة‪-‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫ﻴﺖ أن ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﺗﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وﺗـﻨﻜﺢ اﻟﻨـﺴﺎء َ‬
‫وأْﺧَﻮُاﻟـَﻚ َﺣْﻴـُﺚ َﻗـْﺪ‬ ‫زﻫﲑ َأَرِﺿ َ‬
‫ﻜُﺤﻮن وﻻ ُﻳﻨَْﻜُﺢ إﻟﻴﻬﻢ؟ أﻣﺎ إﲏ ﻷﺣﻠﻒ ﺑـﺎﷲ‬ ‫َﻋِﻠْﻤَﺖ ﻻ ﻳﺒﺎﻋﻮن وﻻ ﻳﺒﺘﺎع ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ َﻳﻨْ ِ‬
‫دﻋﻮﺗﻪ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ دﻋﺎك إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ أﺟﺎﺑـﻚ‬
‫َ‬ ‫أن ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا أﺧﻮال أﰊ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺛﻢ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ .3/2‬ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﲇ ج‪2‬ص‪ :126‬وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ اﻟـﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﰲ أﻣﻨﻴﺘﻪ ‪ -‬أي ﰲ ﺗﻼوﺗﻪ ‪ -‬ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﻟﻼت واﻟﻌﺰى‪ ،‬وإﳖﻢ ﳍﻢ اﻟﻐﺮاﻧﻘﺔ اﻟﻌﲆ‪ ،‬وإن ﺷـﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﱰﲡـﻰ؛ ﻓﻄـﺎر‬
‫ﻓﴪ اﳌﴩﻛﻮن‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ ذﻛﺮ آﳍﺘﻨﺎ ﺑﺨـﲑ‪ ،‬ﻓـﺴﺠﺪ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺑﺂﺧﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﺳـﺠﺪ اﳌـﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﻤﻜﺔ َ ُ ﱠ‬
‫واﳌﴩﻛﻮن‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ‪] ﴾ß⎯≈sÜø‹¤±9$# ’Å+ù=ム$tΒ ª!$# ã‡|¡Ψu‹sù﴿ :‬اﳊﺞ‪ ،[52:‬وﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺄرض اﳊﺒﺸﺔ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ أﺳﻠﻤﻮا‪ .‬أﻗﻮل‪ :‬وأﻫﻞ اﻷﺻﻮل ردوا ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟـﺬي ﺻـﺤﺤﻪ زﻋـﻢ أن اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻗـﺎل ذﻟـﻚ‬ ‫ﺑﺄن ً‬
‫وأذاﻋﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ﱂ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ‪ ،‬إﻻ أن ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﺟﱪﻳﻞ ﻗﺎل ﳌﺤﻤـﺪ‪ :‬ﻣـﺎ أﺗﻴﺘـﻚ ﲠـﺬا‪،‬‬
‫ﺣﺎﻛﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮة‬
‫ً‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻋﻨﻰ ﲠﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ وأن ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﱰﲡﻰ‪ ،‬أو أن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺜﲑ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻬﺎ اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ﻟﻐﺮض‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﳖﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﳍﺎ‬
‫ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ؛ ﻟﻜﻦ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻌﺘﱪوﳖﺎ ﻗﺼﺔ ﳐﺘﻠﻘﺔ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ واﻟﻴﻬﻮد ﺗﻠﻄﺨﺖ ﲠﺎ ﻛﺘﺐ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ‪ ،98‬وﻫﻴﻜﻞ ‪ ،160‬وﻓﻘﻪ اﻟﺴﲑة ﻟﻠﻐﺰاﱄ ‪.116‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﻮﺿﻊ وراء ﻣﻜﺔ ﺑﺨﻤﺲ ﻟﻴﺎل ﻣﲈ ﻳﲇ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻠﺪة ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ أﻗـﺎﴆ‬
‫أرض ﻫﺠﺮ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.399/1‬‬
‫)‪(93‬‬
‫ﻟﻘﻤـﺖ ﰲ ﻧﻘـﻀﻬﺎ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑﺪا؛ ﻗﺎل‪ :‬وﳛﻚ ﻓﲈذا أﺻﻨﻊ؟ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﻲ رﺟـﻞ آﺧـﺮ‬ ‫إﻟﻴﻪ ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟـﻪ زﻫـﲑ‪َ :‬أﺑِْﻐﻨَـﺎ ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜـﺎ؛‬ ‫أﻧﻘﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ َوَﺟْﺪَت ً‬
‫ﻓﺬﻫﺐ إﱃ ُاﳌْﻄِﻌِﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﻣﻄﻌـﻢ أرﺿـﻴﺖ أن ﳞﻠـﻚ ﺑﻄﻨـﺎن ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ‬
‫ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف وأﻧﺖ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﻓﻴﻪ؟ أﻣﺎ واﷲ ﻟﺌﻦ أﻣﻜﻨﺘﻤﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻫـﺬه‬
‫ﴎاﻋﺎ؛ ﻗﺎل‪ :‬وﳛﻚ ﻓﲈذا أﺻﻨﻊ؟ إﻧﲈ أﻧـﺎ رﺟـﻞ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺪ‬
‫ً‬ ‫َﻟَﺘِﺠُﺪ ﱠﳖُْﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺑﻐﻨﺎ ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻫـﻮ؟‬ ‫وﺟﺪت ً‬
‫َ‬
‫اﻟﺒْﺨ َِﱰي ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ً‬
‫ﻧﺤﻮا‬ ‫راﺑﻌﺎ؛ ﻓﺬﻫﺐ إﱃ أﰊ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬زﻫﲑ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻐﻨﺎ ً‬
‫ﻣﲈ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻌﲔ ﻋﲆ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ وأﺧﱪه؛ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ؛ ﻓﺬﻫﺐ إﱃ َزَﻣَﻌَﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﻪ وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ وﺣﻘﻬـﻢ‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫أﺑﻐﻨَﺎ‬
‫ﻮن ً‬
‫ﺟﺒﻼ ﺑﺄﻋﲆ ﻣﻜﺔ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫اﳊُﺠ ِ‬
‫ﻓﺎﺗَﻌُﺪوا َﺧْﻄَﻢ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﻫﻞ ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ ﱠ‬
‫ﻟﻴﻼ ﻓﺄﲨﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ وﺗﻌﺎﻗﺪوا ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻨﻘﺾ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺎل زﻫﲑ‪ :‬أﻧـﺎ أﻛـﻮن‬‫ﻫﻨﺎك ً‬
‫زﻫﲑ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﻠـﺔ ﻓﻄـﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ‬
‫أول ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ؛ ﻓﻠﲈ أﺻﺒﺤﻮا ﻏﺪوا إﱃ أﻧﺪﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻏﺪا ٌ‬
‫ﺳﺒﻌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻫﻞ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬أﻧﺄﻛـﻞ اﻟﻄﻌـﺎم وﻧﻠـﺒﺲ اﻟﺜﻴـﺎب‪ ،‬وﺑﻨـﻮ‬ ‫ً‬
‫ُ‬
‫اﻟـﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺎع ﻣﻨﻬﻢ؟ واﷲ ﻻ أﻗﻌـﺪ ﺣﺘـﻰ ُﺗـَﺸﱠﻖ ﻫـﺬه‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ َﻫْﻠَﻜﻰ ﻻ ُﻳ ُ‬
‫ﺒﺎع إﻟﻴﻬﻢ وﻻ ُﻳْﺒَﺘ ُ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ واﷲ ﻻ ُﺗَﺸﱡﻖ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫َ‬ ‫اﻟﻈﺎﳌﺔ؛ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ‪-‬وﻛﺎن ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪:-‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ‬
‫زﻣﻌﺔ‪ :‬أﻧﺖ واﷲ َأْﻛَﺬُب‪ ،‬ﻣﺎ رﺿﻴﻨﺎ ِﻛَﺘﺎﺑََﺘَﻬﺎ ﺣﲔ ُﻛﺘَِﺒْﺖ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺒﺨﱰي‪ :‬ﺻﺪق زﻣﻌﺔ‬
‫ﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ُﻧِﻘﱡﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل اﳌﻄﻌﻢ‪ :‬ﺻﺪﻗﺘﲈ وﻛﺬب ﻣﻦ ﻗﺎل ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﱪأ‬ ‫ﻻ ﻧﺮﴇ ﻣﺎ ُﻛﺘِ َ‬
‫ﴤ‬‫ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ‪ :‬ﻫﺬا أﻣﺮ ُﻗـ ِ َ‬ ‫ﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻫﺸﺎم ً‬‫إﱃ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﲈ ُﻛﺘِ َ‬
‫ﺑﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﳌﻄﻌﻢ إﱃ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻴﺸﻘﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ اﻷََرَﺿَﺔ ﻗﺪ أﻛﻠﺘﻬﺎ إﻻ »ﺑِ ْ‬
‫ﺎﺳِﻤَﻚ ﱠ‬
‫اﻟﻠُﻬـﱠﻢ«‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ÷ أﺧﱪ ﻋﻤﻪ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘـﺮﻳﺶ ﻣـﺎ أﺧـﱪه ﺑـﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ِﻋْﻜِﺮَﻣَﺔ‪َ ،‬ﻓُﺸﱠﻠْﺖ َﻳُﺪُه ﻓﻴﲈ ﻳﺰﻋﻤﻮن)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،14/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،128‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،144/2‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،59/2‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﲑة‬
‫=‬
‫)‪(94‬‬
 ‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻬﲈ اﺷﺘﺪ اﻷذى واﳊﺼﺎر ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﺸﻤﺲ اﻟﻨﻬﺎر أن ﺗـﻨﺠﲇ‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﻬﻴﺄ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺮج أﻣﺎم اﻟﺼﱪ واﻟﺜﺒﺎت؛ إن ذﻟﻚ َ ْ ٌ‬
‫ﺻﻘﻞ ﳌﻌﺎدن اﻟﻜﺮام‪.‬‬
‫‪ -2‬إن اﻟﺴﺎﻋﲔ ﰲ ﻧﻘﺾ اﻟـﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻘـﻼء‪ ،‬وﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳌـﺮوءة اﻟـﺬﻳﻦ ﱂ‬
‫ﻳﺮﺿﻮا ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻋﲆ إﺧﻮاﳖﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ؛ ﻓﺨﻄﻄﻮا ﺑﺬﻛﺎء وﺷـﺠﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮﺻـﻮل إﱃ‬
‫َُِِْ ْ‬
‫ﺑﻐﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺮء اﻟﻮﺻﻮل إﱃ إﻧﺠﺎح ﻣﺮاﻣﻴﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ واﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺸﺎم أرﺑﻌﺔ ﻣﻌﻪ ﻧﺠﺢ ﰲ ﻛﴪ اﳊﺼﺎر‪.‬‬‫ﺣﺮك ِ َ ٌ‬
‫‪ -3‬اﻟﻴﺪ اﻟﻮاﺣﺪة ﻻ ﺗﺼﻔﻖ‪ ،‬ﻓﺤﲔ ﱠ‬
‫‪:(1)í«‚}ægÖ^êe_ì^ÊæVáˆÿ £‬‬
‫‪ş ]Ý^Â‬‬
‫ودع اﳊﻴﺎة أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ وﺗﺒﻌﺘﻪ ﺧﺪﳚـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم)‪ ،(2‬وﺑﻤـﻮت ﻫـﺬﻳﻦ اﳉﺒﻠـﲔ‬
‫ﱠ‬
‫اﳊـَﺰِن‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻌـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻛـﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺳـﲈه ﻋـﺎم َ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﳐﲔ أﻋﻠﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﳊﺪاد ً‬
‫اﳌﺼﺎﺋﺐ؛ إذ ﲡﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﻳﺶ وﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻨﻠﻪ أﻳـﺎم أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ؛ ﻓﺒﻴـﻨﲈ ﻫـﻮ ذات‬
‫ﻳﻮم ﺳﺎﺟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎل اﻟﺸﻘﻲ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ‪ :‬أﻳﻜﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ َﺳَﲆ َﺟُﺰ ِ‬
‫ور)‪ (3‬ﺑﻨﻲ ﻓـﻼن‬
‫ﻂ ووﺿـﻊ اﻟﻔـﺮث ﻋـﲆ ﻇﻬـﺮه‬ ‫ﻟﻴﻀﻌﻪ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺷﻘﺎﻫﻢ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌـﻴ ٍ‬
‫َُ ْ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ وﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﻃﻔﻠﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟـﺎءت ﻓﺄﻟﻘﺘـﻪ ﻋـﻦ ﻇﻬـﺮه‬
‫ﳏﺘﻘﺮة أﺧﻼﻗﻬﻢ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ‪ ،‬وﰲ ﻳـﻮم آﺧـﺮ‪ :‬وﺿـﻊ َﺷـِﻘﱞﻲ‬
‫وﺷﺘﻤﺖ أﺑﺎ ﺟﻬﻞ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ً َ ِ َ ْ ُ ،‬‬
‫اﻟﱰاب ﻋﲆ رأﺳﻪ ÷ وﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋـﲆ ﺑﻨﺎﺗـﻪ ُﻣَﻌﱠﻔـًﺮا ﻓﺠﻌﻠـﺖ إﺣـﺪاﻫﻦ‬
‫َ‬ ‫آﺧﺮ‬

‫‪ ،221‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﲑة اﻟﻨﺒﻲ ÷ ‪.212/3‬‬

‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ÷‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ ﻧﺼﻒ ﺷـﻮال اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﺑﻌﺪ ﻣﴤ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ وﺛﲈﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ وأﺣﺪ ﻋﴩ ً‬
‫اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺨﻤـﺲ‪ .‬ﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،57/2‬وﺗـﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻄﱪي ‪ ،343/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.226/1‬‬
‫)‪ (2‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﲬﺴﺔ أﻳﺎم ﰲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑـﺄرﺑﻊ ﺳـﻨﲔ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺑﻌـﺪ‬
‫اﻹﴎاء‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻐﻠﻄﺎي ‪.131‬‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﺪواب واﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس َ ِ َ ُ‬
‫اﳌﺸﻴﻤﺔ‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.396/14‬‬ ‫ﻔﺎﻓﺔ َ َ ِ‬
‫اﻟﺴﲆ‪ُ :‬ﻟ َ َ ُ‬
‫)‪ (3‬ﱠ َ‬

‫)‪(95‬‬
 ‫ِ‬
‫أﺑـﺎك؛ وﻳﻘـﻮل ﺑـﲔ ذﻟـﻚ‪ :‬ﻣـﺎ‬ ‫ﻣـﺎﻧﻊ‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﻐﺴﻠﻪ وﺗﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻳﺎ ﺑُﻨَﱠﻴُﺔ ﻓﺈن اﷲ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ أﻛﺮﻫﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت أﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬وأﻃﻠـﻖ دﻋﻮﺗـﻪ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻋﻠﻴـﻚ‬ ‫ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻲ ٌ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ً‬
‫ﺑﻘﺮﻳﺶ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄﰊ ﺟﻬﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺑﻌﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬وأﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ ،‬وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﻴﻂ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد راوي اﳊـﺪﻳﺚ‪ :‬ﻓﻮاﻟـﺬي‬
‫ﻮن إﱃ َﻗِﻠْﻴ ِ‬
‫ﺐ ﺑﺪر)‪.(1‬‬ ‫رأﻳﺖ َﻣْﻦ دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﴏﻋﻰ ﻳﻮم ﺑﺪر ُﻳْﺴَﺤُﺒ َ‬
‫ﺑﻌﺜﻪ ﺑﺎﳊﻖ ﻟﻘﺪ ُ‬
‫‪:^ìş ÿ çł Š‬‬
‫‡‪ÿ eäq]æ‬‬
‫ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻣﻮت ﺧﺪﳚﺔ وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣـﻦ ﻣﻮﲥـﺎ ﺗـﺰوج ﺳـﻮدة ﺑﻨـﺖ َزْﻣَﻌـَﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻜﺮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺬي أﺳﻠﻢ وﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ اﳍﺠـﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪم ﻣﻜﺔ وﻣﺎت ﲠﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﺰوج ﺑﺴﻮدة ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪه ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ)‪.(2‬‬
‫]‪ V(3)Ìñ^ŞÖ]»÷ßÖ‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﺧﺪﳚﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ وﺛﲈﻧﻴﺔ أﻳﺎم ﻟﻠﻴﺎل ﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ 10‬ﻟﻠﺒﻌﺜـﺔ‬
‫ﺳﲑا ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻘﻴﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﺘﻠﻤﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻨﴫة‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم‬
‫ذﻫﺐ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ً‬
‫ﺷﻬﺮا‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﴩة أﻳﺎم ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﳚﻴﺒـﻮه)‪ (4‬ﺑـﻞ ﻗـﺎﺑﻠﻮه ﺑـﺎﻟﻠﺆم‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ً‬
‫واﳋﺴﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻫﻨﻮا ﻋﲆ أﳖﻢ أﺻﺤﺎب أﺧﻼق رﻗﻴﻌﺔ؛ إذ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺣﺪ ﻛﺒـﺎرﻫﻢ‪َ :‬أَﻣـﺎ َوَﺟـَﺪ‬
‫اﷲُ َأَﺣًﺪا ﻳﺮﺳﻠﻪ ﻏﲑك؟! ﻓﺄﻏﺮوا ﺑﻪ ﺳﻔﻬﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺮﻣﻮﻧـﻪ ﺑﺎﳊﺠـﺎرة ﺣﺘـﻰ َأْدَﻣـْﻮا‬
‫ﻓﺸﱠﺞ ﰲ رأﺳﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﻴﻪ اﻟﴩﻳﻔﺘﲔ‪ ،‬وﺣﺎول زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ‪‬أن َﻳِﻘَﻴُﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ُ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗـﻢ ‪ ،498‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻄـﱪي ‪ ،344/2‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪ ،151/3‬وﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎري ‪،165/7‬‬
‫وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.226/1‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،145/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪.132‬‬
‫)‪(3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،60/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،210/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،344/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ‪ ،231/1‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.150/2‬‬
‫ً‬
‫ﺳـﻮﻳﻘﺎ‪ ،‬وﳖﺎﻫـﺎ ﻋـﻦ‬ ‫)‪ (4‬إﻻ ﻣﺎ رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ :80/7‬أن اﻣﺮأة ﺗﺴﻤﻰ ُرَﻗْﻴَﻘَﺔ أﺿﺎﻓﺘﻪ وﴍب ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﺒﺎدة ﻃﺎﻏﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺮﻫﺎ إذا ﺻﻠﺖ أن ﺗﻮﻟﻴﻪ ﻇﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺳﻠﻤﺖ ﺛﻘﻴﻒ ﺳﺄل وﻟـﺪﳞﺎ‪» :‬ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﺖ أﻣﻜـﲈ«؟ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻘﺪ أﺳﻠﻤﺖ أﻣﻜﲈ ًإذا«‪ .‬ﻗﺎل ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ :35/6‬وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ أﻋﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل اﻟﺘﻲ َ‬
‫)‪(96‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ أﺣﺪ؛ ﻓﺎﻟﺘﺠﺄ ِﻣْﻦ َوْﻗِﻊ اﳊﺠﺎرة إﱃ ﺣﺎﺋﻂ ﻋﻨﺐ ﻟﻌﺘﺒـﺔ وﺷـﻴﺒﺔ اﺑﻨـﻲ رﺑﻴﻌـﺔ‪،‬‬
‫ﱠـﺎس‪َ ،‬ﻳـﺎ‬
‫ﻋـﲆ اﻟﻨ ِ‬ ‫وﻗﻠﺔ ِ َ ِ‬
‫ﺣﻴﻠﺘﻲ‪ِ َ َ َ ،‬‬
‫وﻫـﻮاﲏ َ َ‬ ‫ﻗﻮﰐ‪ ِ َ ،‬ﱠ َ‬
‫ﺿﻌﻒ ُ ﱠ ِ‬ ‫إﻟﻴﻚ َ ْ ُ‬
‫أﺷﻜﻮ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ َ ْ َ‬
‫وﻫﻮ ﻳﺮدد‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻣــﻦ َ ِ ُ ِ ْ‬
‫ﺗﻜﻠﻨــﻲ إِ َﱃ َ ُ ﱟ‬
‫ﻋــﺪو‬ ‫رﰊ‪َ ِ ،‬إﱃ َ ْ‬ ‫وأﻧــﺖ َ ﱢ‬ ‫رب ُ ْ َ ْ َ ِ َ‬
‫اﳌﺴﺘــﻀﻌﻔﲔ َ َ ْ َ‬ ‫أﻧــﺖ َ ﱡ‬ ‫أرﺣــﻢ ﱠ ِ ِ َ‬
‫اﻟــﺮاﲪﲔ َ ْ َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫أﺑﺎﱄ‪ْ ِ َ َ ،‬‬
‫وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻓﻼ ُ َ ِ‬
‫ﻏﻀﺐ َ َ‬
‫ﻋﲇ َ َ ٌ‬‫ﺑﻚ َ َ ﱠ‬ ‫إن َﱂ ْ َ ُ ْ‬
‫ﻳﻜﻦ ِ َ‬ ‫أﻣﺮي؟ ِ ْ‬‫ﻣﻠﻜﺘﻪ َ ْ ِ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ َ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ََ َ ﱠ ُ ِ‬
‫ﻳﺘﺠﻬﻤﻨﻲ)‪ْ َ ،(1‬أم ِ َإﱃ َ ِ ٍ‬
‫وﺻـﻠﺢ َ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎت‪َ َ َ َ ،‬‬‫ﻟﻪ ﱡ ُ َ ُ‬ ‫اﻟﺬي َ ْ َ َ ْ‬
‫أﴍﻗﺖ َ ُ‬ ‫وﺟﻬﻚ ﱠ ِ‬‫ُﻮر َ ْ ِ َ‬‫أﻋﻮذ ﺑِﻨ ِ‬ ‫أوﺳﻊ ِﱄ‪ُ ُ َ ،‬‬
‫ﻫﻲ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َُِ َ‬
‫ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ ِ َ‬
‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫اﻟﻌﺘﺒـﻰ َ ﱠ‬
‫ﻟﻚ ُ ْ َ‬ ‫ﺳﺨﻄﻚ‪َ َ ،‬‬
‫ﻋﲇ َ َ ُ َ‬ ‫ﳛﻞ َ َ ﱠ‬ ‫ﻏﻀﺒﻚ‪ْ َ ،‬أو َ ِ ﱠ‬ ‫ْﺰل ِﰊ َ َ ُ َ‬ ‫واﻵﺧﺮة ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ْ‬
‫أن َﻳﻨ ِ َ‬ ‫اﻟﺪ ْ َﻧﻴﺎ َ ِ َ ِ‬ ‫َُْ‬
‫أﻣﺮ ﱡ‬
‫ﻗﻮة ِ ﱠإﻻ ِ َ‬
‫ﺑﻚ«)‪(2‬؛ ﻓﻠﲈ رآه اﺑﻨﺎ رﺑﻴﻌﺔ ﲢﺮﻛﺖ ﻟـﻪ رﲪﻬـﲈ ﻓﺄرﺳـﻠﻮا‬ ‫ﺣﻮل َ َ‬
‫وﻻ ُ ﱠ َ‬ ‫ﺗﺮﴇ‪َ ،‬وﻻَ َ ْ َ‬
‫َْ َ‬
‫ﻒ ﻣﻦ ﻋﻨﺐ‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﺿﻌﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﺳـﻢ اﷲ؛ ﻓﻨﻈـﺮ‬ ‫َﻋﱠﺪاﺳﺎ ﻏﻼﻣﺎ ﳍﲈ ﻧﴫاﻧﻴﺎ ﺑِِﻘْﻄ ٍ‬
‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اس ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‪» :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻧﺖ‬
‫َﻋﱠﺪ ٌ‬
‫ﻧﴫاﲏ ﻣﻦ أﻫـﻞ َﻧْﻴﻨَـَﻮى‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ÷‪» :‬ﻣـﻦ ﻗﺮﻳـﺔ اﻟﺮﺟـﻞ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺪاس‪ ،‬وﻣﺎ دﻳﻨﻚ«؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻚ ﻣﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ َﻣﱠﺘـﻰ؟ ﻗـﺎل ÷‪» :‬ذﻟـﻚ أﺧـﻲ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ َﻣﱠﺘﻰ«؟ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ُﻳْﺪِر َ‬
‫اس ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ ُﻳَﻘﱢﺒُﻞ َرْأَﺳُﻪ َوَﻳَﺪْﻳِﻪ َوَﻗَﺪَﻣْﻴـِﻪ«؛ ﻓـﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺐ َﻋﱠﺪ ٌ‬
‫ﻧﺒﻴﺎ وأﻧﺎ ﱞ‬
‫ﻛﺎن ًّ‬
‫اﺑﻨﺎ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﲈ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﰲ اﻷرض ﺧﲑ ﻣﻨﻪ؛ ﻟﻘﺪ أﺧﱪﲏ ﺑـﺄﻣﺮ ﻣـﺎ ﻳﻌﻠﻤـﻪ إﻻ ﻧﺒـﻲ‪،‬‬
‫ﳛَﻚ ﻳﺎ ﻋﺪاس ﻻ ﻳﴫﻓﻨﻚ ﻋﻦ دﻳﻨﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ دﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ‪َ :‬و ْ َ‬
‫]‪ V(3)áa†Ï×Öà¢]Å^Ûj‰‬‬
‫ﻣﺮ‬
‫راﺟﻌﺎ إﱃ ﻣﻜﺔ ﺣﲔ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﺧﲑ ﺛﻘﻴﻒ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ً‬ ‫وﰲ اﻧﴫاف رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﺑ ٍ‬
‫ﻮاد ﻋﲆ ﺑُْﻌِﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻳﺴﻤﻰ َﻧْﺨَﻠَﺔ)‪ ،(4‬ﻓﻘﺎم ÷ ﻳﺼﲇ ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫)‪ (1‬ﲡﻬﻤﻪ‪ :‬اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻛﺮﻳﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،61/2‬و اﻟﻄﱪي ‪ .345/2‬وﳎﻤﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪ ،35/6‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻀﻌﻒ رواﻳﺔ ﻫﺬا اﻟـﺪﻋﺎء ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ؛ ﺑﻌﻠﺔ أن اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﺪﻟﺲ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻠﻔﻆ ﺑﻪ إﻻ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻐﻠﻐـﻞ إﱃ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺪون ﺗﻮﻗﻒ؛ ﻓﺄﻧﻮار اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮة؛ وﻻ ﻋﱪة ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ؛ ﻓﺎﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،234/1‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ‪.583/2‬‬
‫)‪ (4‬ﻧﺨﻠﺔ‪ :‬أﺣﺪ وادﻳﲔ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻷﺣﺪﻫﲈ ﻧﺨﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻶﺧﺮ‪ :‬ﻧﺨﻠﺔ اﻟﻴﲈﻧﻴﺔ وﻫﲈ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ‬
‫=‬
‫)‪(97‬‬
‫﴿‪Çd⎯Éfø9$# z⎯ÏiΒ #\xtΡ y7ø‹s9Î) !$oΨøùu|À øŒÎ)uρ‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﳉﻦ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫„‪ΟÎγÏΒöθs% 4’n<Î) (#öθ©9uρ z©ÅÓè% $£ϑn=sù ( (#θçFÅÁΡr& (#þθä9$s% çνρç|Øym $£ϑn=sù tβ#u™öà)ø9$# šχθãèÏϑtGó¡o‬‬

‫‪t⎦÷⎫t/ $yϑÏj9 $]%Ïd‰|ÁãΒ 4©y›θãΒ Ï‰÷èt/ .⎯ÏΒ tΑÌ“Ρé& $·7≈tFÅ2 $oΨ÷èÏϑy™ $¯ΡÎ) !$oΨtΒöθs)≈tƒ (#θä9$s% ∩⊄®∪ z⎯ƒÍ‘É‹Ψ•Β‬‬

‫‪(#θãΖÏΒ#u™uρ «!$# z©Åç#yŠ (#θç7ŠÅ_r& !$uΖtΒöθs)≈tƒ ∩⊂⊃∪ 8Λ⎧É)tGó¡•Β 9,ƒÌsÛ 4’n<Î)uρ Èd,ysø9$# ’n<Î) ü“ωöκu‰ ϵ÷ƒy‰tƒ‬‬

‫‪«!$# z©Åç#yŠ ó=Ågä† ω ⎯tΒuρ ∩⊂⊇∪ 5ΟŠÏ9r& A>#x‹tã ô⎯ÏiΒ Νä.öÅgä†uρ ö/ä3Î/θçΡèŒ ⎯ÏiΒ Νà6s9 öÏøótƒ ⎯ϵÎ/‬‬

‫‪﴾A⎦⎫Î7•Β 9≅≈n=|Ê ’Îû šÍׯ≈s9'ρé& 4 â™!$u‹Ï9÷ρr& ÿ⎯ϵÏΡρߊ ⎯ÏΒ …çµs9 }§øŠs9uρ ÇÚö‘F{$# ’Îû 9“Éf÷èßϑÎ/ }§øŠn=sù‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ ،‬وﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﺳﻮرة اﳉﻦ‪yìyϑtGó™$# 絯Ρr& ¥’n<Î) z©Çrρé& ö≅è%﴿ :‬‬ ‫]اﻷﺣﻘﺎف‪[32-29:‬‬

‫‪x8Îô³Σ ⎯s9uρ ( ⎯ϵÎ/ $¨ΖtΒ$t↔sù ωô©”9$# ’n<Î) ü“ωöκu‰ ∩⊇∪ $Y7pgx” $ºΡ#u™öè% $oΨ÷èÏÿxœ $¯ΡÎ) (#þθä9$s)sù Çd⎯Ågø:$# z⎯ÏiΒ ÖxtΡ‬‬
‫‪]﴾∩⊄∪ #Y‰tnr& !$uΖÎn/tÎ/‬اﳉﻦ‪ ،[2-1:‬ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ِﺣَﺮَاء ﻓﺄرﺳﻞ ً‬
‫رﺟﻼ إﱃ اﳌﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي‪،‬‬
‫ﺷﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﳾء ﻣﻦ ﻣﺮوءة أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ُ ِ‬
‫ﳚَﲑُه ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ ودﻋﺎ‬ ‫وﻛﺎن ً‬
‫واﳌﻄﻌﻢ ﻋﲆ‬
‫ُ‬ ‫ﳏﻤﺪا ÷‬
‫ً‬ ‫ﺑﻨﻴﻪ ﻓﻠﺒﺴﻮا اﻟﺴﻼح وﺗﻮزﻋﻮا ﻋﲆ أرﻛﺎن اﻟﺒﻴﺖ ﳛﺮﺳﻮن‬
‫ﳏﻤﺪا ﻓﻼ َﳞِْﺠُﻪ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬أﺗﺎﺑﻊ أم‬
‫ً‬ ‫راﺣﻠﺘﻪ ﻳﻨﺎدي إﲏ ﻗﺪ أﺟﺮت‬
‫ﳎﲑ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﳎﲑ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إذن ﻻ ُﲣَﻔُﺮ ِذﱠﻣُﺘَﻚ؛ وﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﳌﻄﻌﻢ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺼﻨﻴﻊ)‪ ،(2‬ﻓﻘﺎل ﰲ ُأَﺳَﺎرى ﺑَْﺪٍر‪َ» :‬ﻟْﻮ َﻛ َ‬
‫ﺎن ْاﻟُﻤْﻄِﻌُﻢ َﺣًّﻴﺎ ُﺛﱠﻢ َﻛﱠﻠَﻤﻨِﻲ ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﻨَْﺘﻨَﻰ‬
‫ﻟﱰﻛﺘﻬﻢ ﻟﻪ«)‪.(3‬‬

‫ﲬﺴﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.277/4‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ، 63/2‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ( ص‪ ، 198‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ، 347/2‬وﻋﻴﻮن‬
‫اﻷﺛﺮ ‪.234/1‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،212/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.169/2‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،3139‬واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﲏ ‪ 80/4‬رﻗﻢ ‪ ،3799‬وﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒـﺪاﻟﺮزاق ‪ 209/5‬رﻗـﻢ‬
‫‪ ،9400‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ 201/1‬رﻗﻢ ‪ .252‬واﻟﻨﺘﻨﻰ‪ :‬ﲨﻊ ﻧﺘﻦ‪ ،‬واﳌـﺮاد ﻫﻨـﺎ اﻟﻨـﺘﻦ اﳌﻌﻨـﻮي وﻫـﻮ‬
‫ﻛﻔﺮﻫﻢ إن ﺻﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ÷‪.‬‬
‫)‪(98‬‬
 ‫]‪ (1)DÝ621I<íߊe<ì†r]<ØfÎ<gq…<27E<t]†Ã¹]æð]†‰ý‬‬
‫اﻹﴎاء ﻣــﻦ ﻣﻜــﺔ إﱃ ﺑﻴــﺖ اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﻳﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪3“uó r& ü“Ï%©!$# z⎯≈ysö6ß™﴿ :‬‬
‫َِْ ُ‬
‫‪…çµs9öθym $oΨø.t≈t/ “Ï%©!$# $|Áø%F{$# ωÉfó¡yϑø9$# ’n<Î) ÏΘ#tysø9$# ωÉfó¡yϑø9$# š∅ÏiΒ Wξø‹s9 ⎯Íνωö7yèÎ/‬‬

‫‪]﴾çÅÁt7ø9$# ßìŠÏϑ¡¡9$# uθèδ …çµ¯ΡÎ) 4 !$oΨÏG≈tƒ#u™ ô⎯ÏΒ …çµtƒÎã∴Ï9‬اﻹﴎاء‪ُ َ ْ ِ َ - [1:‬‬

‫واﳌﻌﺮاج ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﻘـﺪس‬
‫ﺑـﺎﻟﱪاق‪-‬وﻫـﻲ داﺑـﺔ ﻓـﻮق‬
‫إﱃ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﻌﲆ‪ ،‬ﺗﻈﺎﻓﺮت اﻟﺮواﻳﺎت أن ﺟﱪﻳﻞ ﺟﺎءه ُ‬
‫اﳊﲈر ودون اﻟﺒﻐﻞ‪ ،‬ﻳﻀﻊ ﺣﺎﻓﺮه ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ َﻃْﺮﻓِِﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ÷‪ :‬ﻓﺮﻛﺒﺘﻪ ﺣﺘـﻰ أﺗﻴـﺖ ﺑﻴـﺖ‬
‫ﻴﺖ ﺑﻘﺪﺣﲔ ﻣـﻦ ﲬـﺮ وﻟـﺒﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬت اﻟﻠـﺒﻦ؛ ﻓﻘـﺎل‬ ‫اﳌﻘﺪس وﺻﻠﻴﺖ رﻛﻌﺘﲔ‪َ ،‬ﻓُﺄﺗِ ُ‬
‫ﺟﱪﻳﻞ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاك ﻟﻠﻔﻄﺮة؛ َﻟْﻮ َأَﺧْﺬَت اﳋَْﻤَﺮ َﻏَﻮْت َأﱠﻣُﺘَﻚ)‪ ،(2‬ﺛﻢ ﻧﺼﺐ ﻟﻪ‬
‫اﳌﻌﺮاج إﱃ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﻌﲆ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﻴﺎق اﻟﺒﺨﺎري ]رﻗـﻢ ‪ [342‬ﻓﻴﻔﻴﺪ أن اﳌﻌـﺮاج ﺣـﺼﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻫﺬا َﻧﱡﺼُﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن أﺑـﻮ ذر ﳛـﺪث أن رﺳـﻮل اﷲ‬
‫÷ ﻗﺎل‪ُ» :‬ﻓِﺮَج ﻋﻦ ﺳﻘﻒ ﺑﻴﺘﻲ وأﻧﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻨﺰل ﺟﱪﻳﻞ ‪ $‬ﻓﻔﺮج ﺻﺪري‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺴﻠﻪ‬
‫وإﻳﲈﻧـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺮﻏـﻪ ﰲ ﺻـﺪري‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﺑﲈء زﻣﺰم‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻄﺴﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﳑﺘﻠﺊ‬
‫أﻃﺒﻘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﺑﻴﺪي َﻓَﻌَﺮَج ﰊ إﱃ اﻟﺴﲈء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﺟﺌـﺖ إﱃ اﻟـﺴﲈء اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﳋﺎزن اﻟﺴﲈء‪ :‬اﻓﺘﺢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺟﱪﻳﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻫـﻞ ﻣﻌـﻚ أﺣـﺪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻲ ﳏﻤﺪ ÷‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬أْرِﺳَﻞ إﻟﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻮﻧﺎ اﻟﺴﲈء اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬

‫)‪ (1‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻟﺴﺒﻊ ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻗﺒﻞ اﳍﺠـﺮة ﺑﺜﲈﻧﻴـﺔ ﻋـﴩ‬
‫ﺷﻬﺮا‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﺨﻤﺴﺔ أﻋﻮام‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺎم وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ‬
‫ً‬
‫ﺷﻬﺮا‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﻗﺒـﻞ اﳍﺠـﺮة ﺑـﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻟـﺴﺒﻊ‬
‫ﻣﺒﻌﺜﻪ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ رﺟﻮﻋﻪ ﻣـﻦ اﻟﻄـﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﰲ رﺟـﺐ ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﴩة ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺴﻨﺔ أﴎي ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ إﱃ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﲑة ﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪ ،135‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.213/1‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،5254 ،4432 ،3214‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ 145/1‬رﻗﻢ ‪ .162‬أﻗـﻮل‪ :‬ﰲ ﻧﻔـﴘ ﻣـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﳾء؛‬
‫ﻓﺎﳌﻀﻴﻒ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺿﻴﻔﻪ‪.‬‬
‫)‪(99‬‬
‫أﺳﻮدة؛ إذا ﻧﻈﺮ ِﻗَﺒَﻞ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺿﺤﻚ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻳﻤﻴﻨﻪ َأْﺳِﻮَدٌة)‪ ،(1‬وﻋﲆ ﻳﺴﺎره‬
‫ﻣﺮﺣﺒـﺎ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟـﺼﺎﻟﺢ واﻻﺑـﻦ اﻟـﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻗﻠـﺖ‬
‫ً‬ ‫وإذا ﻧﻈﺮ ِﻗَﺒَﻞ ﻳﺴﺎره ﺑﻜﻰ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﳉﱪﻳﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا آدم‪ ،‬وﻫﺬه اﻷَْﺳِﻮَدُة ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﺷﲈﻟﻪ َﻧـَﺴُﻢ ﺑﻨﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻫـﻞ‬
‫اﻟﻴﻤﲔ ﻣﻨﻬﻢ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬واﻷﺳﻮدة اﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﺷﲈﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﻨـﺎر‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻧﻈـﺮ ﻋـﻦ ﻳﻤﻴﻨـﻪ‬
‫ﺿﺤﻚ‪ ،‬وإذا ﻧﻈﺮ ِﻗَﺒَﻞ ﺷﲈﻟﻪ ﺑﻜﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺮج ﰊ إﱃ اﻟـﺴﲈء اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﳋﺎزﳖـﺎ‪:‬‬
‫اﻓﺘﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺧﺎزﳖﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻷول‪ ،‬ﻓﻔـﺘﺢ«‪ ،‬ﻗـﺎل أﻧـﺲ‪ :‬ﻓـﺬﻛﺮ‪ :‬أﻧـﻪ وﺟـﺪ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات آدم‪ ،‬وإدرﻳﺲ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻣﻨﺎزﳍﻢ‪ ،‬ﻏﲑ أﻧـﻪ ذﻛـﺮ‪ :‬أﻧـﻪ وﺟـﺪ آدم ﰲ اﻟـﺴﲈء اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﰲ اﻟـﺴﲈء‬
‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟـﺼﺎﻟﺢ واﻷخ اﻟـﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺮ ﺑﺈدرﻳﺲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺲ‪ :‬ﻓﻠﲈ ﱠ‬
‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﳉﱪﻳﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا إدرﻳﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺮرت ﺑﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫» ُ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻷخ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺮرت ﺑﻌﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻷخ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻨﺒﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣـﺮرت‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻻﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻫـﺬا‬
‫ً‬ ‫ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ«‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﲏ اﺑﻦ ﺣـﺰم‪ :‬ﱠ‬
‫أن‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ اﻷﻧﺒﻴﺎء ً‬
‫ﺎس‪َ ،‬وَأﺑَﺎ َﺣﱠﺒَﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘـﻮﻻن‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪» :‬ﺛـﻢ ﻋـﺮج ﰊ ﺣﺘـﻰ‬
‫اﺑﻦ َﻋﱠﺒ ٍ‬
‫ﻇﻬﺮت ﳌﺴﺘﻮى أﺳﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﴏﻳﻒ اﻷﻗﻼم«‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ َﺣْﺰٍم‪ ،‬وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)‪ :(2‬ﻗـﺎل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷‪» :‬ﻓﻔﺮض اﷲ ﻋﲆ أﻣﺘﻲ ﲬﺴﲔ ﺻﻼة‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺑـﺬﻟﻚ ﺣﺘـﻰ ﻣـﺮرت ﻋـﲆ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺮض اﷲ ﻟﻚ ﻋـﲆ أﻣﺘـﻚ؟ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻓـﺮض ﲬـﺴﲔ ﺻـﻼة‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬

‫)‪ (1‬اﻷَ ْ ِ َ‬
‫ﺳﻮدُة‪ :‬اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺴﻮاد اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬اﻟـﺴﻮاد اﳉﲈﻋـﺎت‪ .‬ﴍح‬
‫اﻟﻨﻮوي ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ ‪.218/2‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺳﻼ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ‬ ‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﺣﺰم روى ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ‪ ،‬و أﻧﺲ ﻋﻦ أﰊ ذر‪ ،‬ﻛﺬا ﺟﺰم ﺑﻪ أﺻﺤﺎب اﻷﻃﺮاف‪ ،‬و ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬و ﻣﻦ رواﻳﺔ أﻧﺲ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.551/1‬‬

‫)‪(100‬‬
‫ﻓﺎرﺟﻊ إﱃ رﺑﻚ؛ ﻓﺈن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻌﺘـﻪ ﻓﻮﺿـﻊ ﺷـﻄﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌـﺖ إﱃ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺿﻊ ﺷﻄﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬راﺟـﻊ رﺑـﻚ؛ ﻓـﺈن أﻣﺘـﻚ ﻻ ﺗﻄﻴـﻖ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻌـﺖ‬
‫ﻓﻮﺿﻊ ﺷﻄﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﺟـﻊ إﱃ رﺑـﻚ؛ ﻓـﺈن أﻣﺘـﻚ ﻻ ﺗﻄﻴـﻖ ذﻟـﻚ؛‬
‫ﻓﺮاﺟﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻲ ﲬﺲ‪ ،‬وﻫﻲ ﲬﺴﻮن‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺪل اﻟﻘﻮل ﻟﺪي‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ ﻣﻮﺳﻰ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬راﺟﻊ رﺑﻚ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣﻦ رﰊ‪ ،‬ﺛﻢ ْاﻧَﻄَﻠـَﻖ ﰊ ﺣﺘـﻰ اﻧﺘﻬـﻰ ﰊ إﱃ ﺳـﺪرة‬
‫اﳌﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬وﻏﺸﻴﻬﺎ أﻟﻮان ﻻ أدري ﻣﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ُأْدِﺧْﻠُﺖ اﳉﻨـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻓﻴﻬـﺎ ﺣﺒﺎﺋـﻞ اﻟﻠﺆﻟـﺆ‪،‬‬
‫وإذا ﺗﺮاﲠﺎ اﳌﺴﻚ«؛ ﻓﺎﺑﺘﺪاء اﻹﴎاء ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ِ‬
‫اﳊْﺠِﺮ‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ أم ﻫـﺎﲏ‪:‬‬
‫َأﱠﻧُﻪ ِﻣْﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ؛ إذ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﺎم ﻋﻨﺪي ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻲ ﻓـﺼﲆ اﻟﻌـﺸﺎء اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧـﺎم‬
‫وﻧﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ َأَﻫﱠﺒﻨَﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺻﲆ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺼﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺎ أم ﻫﺎﲏ ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌﻜﻢ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة ﻛﲈ ِ‬
‫رأﻳﺖ ﰲ ﻫـﺬا اﻟـﻮادي‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟﺌـﺖ إﱃ‬
‫اﻟﻐَﺪِاة ﻣﻌﻜﻢ اﻵن ﻛـﲈ ﺗـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎم‬ ‫ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﺻﻼة َ‬
‫ﻒ ﻋﻦ ﺑﻄﻨـﻪ ﻛﺄﻧـﻪ ِﻗْﺒِﻄﱠﻴـٌﺔ َﻣْﻄِﻮﱠﻳـٌﺔ)‪(1‬؛ ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫ﻟﻴﺨﺮج ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻄﺮف رداﺋﻪ‪َ ،‬ﻓَﺘَﻜﱠﺸ َ‬
‫وك‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬واﷲ َﻷَُﺣـﱢﺪَﺛﻨﱠُﻬُﻤ ُ‬
‫ﻮه«؛ ﻗﺎﻟـﺖ‪:‬‬ ‫ﻮك َوُﻳْﺆُذ َ‬ ‫ث ﺑِِﻪ اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺎس َﻓُﻴَﻜﱢﺬﺑُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﻻ ُ َﲢﱢﺪ ْ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﳉﺎرﻳﺔ ﺣﺒﺸﻴﺔ‪ :‬اﺗﺒﻌﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻤﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ÷ إﱃ اﻟﻨﺎس أﺧﱪﻫﻢ ﻓﻌﺠﺒﻮا‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ُ‬
‫آﻳﺔ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﺎ‬
‫ﱂ ﻧﺴﻤﻊ ﲠﺬا ﻗﻂ؟ ﻗﺎل‪» :‬آﻳﺔ ذﻟﻚ أﲏ ﻣﺮرت ﺑِِﻌِﲑ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن وﻫـﻲ ﻗﺎدﻣـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻃﻠـﻮع‬
‫وﺷﻬﺮا إﻳﺎﺑًﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺷﻬﺮا ذﻫﺎﺑًﺎ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ«؛ وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻮه ﻣﺘﻌﺠﺒﲔ‪ :‬إﻧﺎ ﻟﻨﺮﻛﺾ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ً‬
‫اﳊْﺠـِﺮ‪،‬‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة؛ َﻓِﺼْﻔُﻪ ﻟﻨﺎ! ﻗﺎل ÷‪» :‬ﳌﺎ ﻛـﺬﺑﺘﻨﻲ ﻗـﺮﻳﺶ ﻗﻤـﺖ ﰲ ِ‬
‫ﻓﺠﲆ اﷲ ﱄ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس َﻓَﻄِﻔْﻘُﺖ أﺧﱪﻫﻢ ﻋﻦ آﻳﺎﺗﻪ وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ«]اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪، [4433‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﺒﺎح اﺑﺘﺪروا إﱃ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻳﺮﻗﺒـﻮن اﻹﺑـﻞ اﻟﺘـﻲ أﺧـﱪ ﺑﻘـﺪوﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬

‫)‪ (1‬ﺛﻮب ﻣﻦ ﻛﺘﺎن ﺗﻨﺴﺞ ﺑﻤﴫ‪ ،‬رﻗﻴﻘﺔ ﺑﻴﻀﺎء‪ .‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،43/2‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.373/7‬‬
‫)‪(101‬‬
 ‫أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻌﺖ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬وﻫﺬه اﻟﻌﲑ ﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ‪.‬‬
‫‪ VÝ‚Ïi<^Ú<î×Â<l÷^Óc‬ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻜﺮار ﺷﻖ اﻟﺼﺪر واﻟﻘﻠﺐ ﺳﺒﻊ ﻣـﺮات ؟ وﻗـﺪ أﺣـﺴﻦ اﷲ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‪]﴾3“y‰yδ §ΝèO …çµs)ù=yz >™ó©x« ¨≅ä. 4‘sÜôãr& ü“Ï%©!$# $uΖš/u‘ tΑ$s%﴿ ،‬ﻃﻪ‪ .[50:‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ؛ ﻓﻘﺪ اﺻﻄﻔﺎه اﷲ واﺧﺘـﺎره ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﺧﻠﻘـﻪ‬
‫ذاﺗﺎ و ً‬
‫ﻃﺎﻫﺮ ً‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪:‬أن اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫ﺧﺎﲤﺎ ﻟﺮﺳﺎﻻﺗﻪ؛ وذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﻌﻨﻮي ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻏﺴﻞ ﺑﺎﳌﺎء‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬أن اﳊﻜﻤﺔ واﻹﻳﲈن ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ؛ ﻻ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﲠﲈ ﻃﺴﺖ ؛ وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﻞ اﻟﻜـﲈل ﺑـﺪون ﺷـﻖ وﻻ ﻏـﺴﻞ ﴿‪⎯ä3s? öΝs9 $tΒ šyϑ©=tãuρ‬‬
‫?‪]﴾4 ãΝn=÷ès‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[113:‬‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﲠﲈ ﻋﲆ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟـﻮﺣﻲ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬أن اﳊﻜﻤﺔ واﻹﻳﲈن وﻏﲑﻫﲈ ﻗﺪ َ ﱠ‬
‫ﻣﺒﺎﴍة؛ ِ ﱠ ُ‬
‫وﻗﺼﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﻣﺘﺄﺧﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮآن َ َ َ‬
‫ﺑﺪأ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ اﷲ اﳊـﺮام ﺑﻤﻜـﺔ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‪:‬أن اﻹﴎاء اﻟﺬي َ ﱠ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﺑﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﺮج ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﳌـﺸﻬﻮر‪ ،‬وﰲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام إﱃ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﻌﲆ‪ ،‬وﻫﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺴﻴﺎق اﳋﱪ اﻟﻘـﺮآﲏ‪،‬‬
‫ﺗﻢ اﳌﻌﺮاج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﺒﺪأ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن؛ ﻷﻧﻪ أﻋﺠﺐ وأﻏﺮب ﻣﻦ اﻹﴎاء‪.‬‬
‫وﻟﻮ َ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪:‬أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻘﺒﻮرون ﰲ اﻷرض ﻗﺒـﻞ وﻻدة اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺑﺄزﻣـﺎن ﻛﺜـﲑة‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ اﻟﺴﻤﻮات؟ وﳌﺎذا؟!‪‬ورواﻳﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﺻﲆ ﲠﻢ ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪،‬‬
‫وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻼ ﻧﺪري ﻫﻞ ﺑﻌﺜﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻣـﺮﺗﲔ؟! وﻫـﻞ ﻫـﻢ َ ﱡ َ‬
‫ﺣـﺎﻟﻮن ﰲ‬
‫أﺻﻌﺪوا ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷@ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺑﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬وﻫـﻲ أﻣـﻮر ﻻ‬ ‫اﻟﺴﲈء؟ أو ُ ْ ِ ُ‬
‫ﻓﻌُﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪون ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬‫ﻳﺸﻜﻞ ِ ْ‬
‫ﻧﻨﻜﺮ ﻗﺪرة اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ُ ْ ِ ُ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬أن ﺟﱪﻳﻞ ﺳﻴﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ إذن ﰲ ﻛﻞ ﺳﲈء‪.‬‬

‫)‪(102‬‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪:‬أن اﻟﻔﻀﺎء ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻜﺘﻆ ﺑﺎﳌﺠﺮات اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﳖﺎﻳﺔ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﲈء ﲠﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ؛ واﻟﻌﻠﻢ ﷲ وﺣﺪه‪.‬‬
‫ﳛﴩ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻫﻨﺎك؟‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‪:‬أن اﻷﺟﺮام اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﴩ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ُ‬
‫ﱠْ ُ‬
‫واﻟﺮﻓﻊ ﻹدرﻳﺲ وﻋﻴﺴﻰ إﻧﲈ ﻫﻮ رﻓﻊ درﺟـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻨـﻲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ª!$# çµyèsù§‘ ≅t/﴿:‬‬

‫)‪]﴾4 ϵø‹s9Î‬اﻟﻨﺴﺎء‪[158:‬أن اﷲ ﰲ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﳋﺮق اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﻜﻮﲏ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﴍ‪:‬ﺟﺮﻳﺎن اﻟﻨﻴﻞ واﻟﻔﺮات ﻣﻦ ﺳﺪرة اﳌﻨﺘﻬـﻰ‪ ،‬ﻛـﲈ ﺟـﺎء ﰲ إﺣـﺪى رواﻳـﺎت‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ]رﻗﻢ )‪ ،(7079‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ )‪[(434‬؛ واﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﻨﻴﻞ ﳚﺮي ﻣﻦ أوﻏﻨﺪا واﳊﺒﺸﺔ‬
‫واﻟﺴﻮدان وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮات ﳚﺮي ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ .‬وأﻇﻦ اﻟﺮاوي ﻟـﻮ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﳖﺮ اﳌﺴﻴﺴﺒﻲ ﻟﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫ﻋﺮف ً‬
‫اﳊﺎدي ﻋﴩ‪:‬ﺑﻜﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ إﺣﺪى رواﻳـﺎت اﻟﺒﺨـﺎري]رﻗـﻢ )‪[(3674 ،3035‬‬

‫اﻟﺬي ﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺚ إﻻ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻮ اﻓﱰﺿﻨﺎ أن اﷲ أﺣﻴﺎه ﻓﻠﲈذا‬
‫ﻏﻼﻣـﺎ‬
‫ﻳﺒﻜﻲ؟! ﻫﻞ ﻫﻮ ﺣﺎﺳﺪ ﳌﺤﻤﺪ‪ -‬ﺻﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ -‬؟! وﻫﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺑﻜـﻲ ﻷن ً‬
‫ﻏﻼﻣﺎ وﻫﻮ ﻳﻌﺮف ﻣﻘـﺎم أﺧﻴـﻪ‬ ‫ُِ َ‬
‫ﺑﻌﺚ ﺑﻌﺪي ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ اﳉﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ؟! وﻳﻘﻮل‪ً :‬‬
‫وزﻣﻴﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ! وﻣﺎ ﻳﻀﲑه أن ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ أو أﻗﻞ؟!‬
‫ُ‬
‫اﻣﺘﺤـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺑﺂﻧﻴـﺔ اﳋﻤـﺮ‪ ،‬واﻟﻠـﺒﻦ‪ ،‬واﻟﻌـﺴﻞ‪ ،‬ﻛـﲈ ﰲ رواﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ‪:‬‬
‫وﻳﻐﺮر ِ ِﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري]‪- [3674‬ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺿﻴﻔﻪ ُ َ ﱢ َ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ُ َ ِ ٌ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋﲆ أﻧـﻪ‪Ÿω﴿ :‬‬ ‫ﺻﻼة ُ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‪ُ ْ َ :‬‬
‫ﻓﺮض ﲬﺴﲔ‬
‫‪]﴾4 $yγyèó™ãρ ωÎ) $²¡øtΡ ª!$# ß#Ïk=s3ãƒ‬اﻟﺒﻘـــــﺮة‪ãΝà6Î/ ߉ƒÌムŸωuρ tó¡ãŠø9$# ãΝà6Î/ ª!$# ߉ƒÌãƒ﴿،[286:‬‬

‫‪]﴾uô£ãèø9$#‬اﻟﺒﻘــﺮة‪]﴾∩®∪ ×Λ⎧Ïm§‘ Ô∃ρâ™ts9 ö/ä3Î/ ©!$# ¨βÎ)uρ﴿،[185:‬اﳊﺪﻳــﺪ‪[9:‬؛‪‬ﻓﻠــﻮﻻ ﺗــﺪﺧﻞ‬

‫ﻟﻔﺮض ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺄن اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﻻ ﻳﻌـﺮف ﻣـﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ َ َ َ َ‬
‫ﱠﺒـﻲ ﱠ‬
‫أﻗـﻞ‬ ‫وﻳﺒـﺪو اﻟﻨ ِ ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺰاﻓﺎ‪ ،‬وأن ﻣﻮﺳﻰ أرأف ﺑﺎﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ اﷲ‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺎده َ ُ ْ ِ‬
‫وﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬
‫)‪(103‬‬
‫ذﻛﺎء ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺪم‪ ،‬وﻻ ﻳﺆﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎﻗﺶ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ أﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻔﺎءة َ َ َ ً‬
‫وذﻛﺎء وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ِ‬
‫ودﻳﻨ ُُﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷدﻳﺎن؟! وﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﺮﺳﻞ َ َ َ ً‬
‫وﻗﺪ ﻧﻔﻰ اﳌﻌﺮاج ﺑﻌﺾ ﻋﻠﲈء اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ واﻹﺑﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ)‪ :(1‬ﻓﻴﲈ ﺗﻌﻠﻘـﻮا‬
‫ﺑــﻪ ﰲ إﺛﺒــﺎت اﳌﻌــﺮاج‪ :‬ﻓﻤــﻦ ذﻟــﻚ ﻗﻮﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ‪3“uó r& ü“Ï%©!$# z⎯≈ysö6ß™﴿ :‬‬
‫‪…çµs9öθym $oΨø.t≈t/ “Ï%©!$# $|Áø%F{$# ωÉfó¡yϑø9$# ’n<Î) ÏΘ#tysø9$# ωÉfó¡yϑø9$# š∅ÏiΒ Wξø‹s9 ⎯Íνωö7yèÎ/‬‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫ﺧﱪا‬
‫‪]﴾çÅÁt7ø9$# ßìŠÏϑ¡¡9$# uθèδ …çµ¯ΡÎ) 4 !$oΨÏG≈tƒ#u™ ô⎯ÏΒ …çµtƒÎã∴Ï9‬اﻹﴎاء‪ ، [1:‬وذﻛﺮوا ﰲ ذﻟﻚ ً‬
‫ﻳﻮردوﻧﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ ﰲ ذﻛﺮ اﳌﻌﺮاج‪ .‬اﳉﻮاب‪ :‬ﻫﻮ أن اﻟﺘﻌﻠﻖ ﲠﺬه اﻵﻳـﺔ ﰲ إﺛﺒـﺎت‬
‫اﳌﻌﺮاج ﻓﺎﺳﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻵﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﴎاﺋـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ إﱃ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس؛ ﻷن‬
‫اﻷﻗﴡ ﻫﻮ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺑﻼ ﺧﻼف ﺑﲔ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﺑﲔ اﻷﻣﺔ؛ وﻷﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬أﴎى وﱂ‬
‫ﻳﻘﻞ ﻋﺮج؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻋﺮوﺟـﻪ وذﻛـﺮ اﻟـﺴﲈء‪ ،‬وﺑﻌـﺪ‪ :‬ﻓـﺈن اﻵﻳـﺔ ﻋـﲆ إﺑﻄـﺎل‬
‫دﻋﻮاﻫﻢ أدل ﻋﻨﻪ ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز أن ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺻـﻐﺮ‬
‫ﰲ اﻷدﻟﺔ وأﺣﻘﺮ ﰲ اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ وﻳﻌﺮض ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺟـﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﺑﻜﺜـﲑ‪ .‬وﻻ‬
‫ﳜﻔﻰ ﺑﺄن اﻟﻌﺮوج إﱃ اﻟﺴﲈء واﻟﻨﺰول ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻟﻴﻠﺔ أﻋﺠﺐ ﰲ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﻜـﺔ‬
‫إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻠﲈ ذﻛﺮ إﺧﺮاﺟﻪ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻌﺠـﺐ ﻣـﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﰲ اﳊﺚ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻪ وﺻﺤﺔ ﻧﺒـﻮة ﻧﺒﻴـﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﻦ ﺷـﺄن‬
‫وﻫﻲ دﻋﻮاﻫﻢ وﻓﺴﺎد ﺧﱪﻫﻢ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮوﻧـﻪ ﻣـﻦ اﳋـﱪ‬
‫اﳌﻌﺮاج ﻣﺎ ذﻛﺮوه دل ﻋﲆ ِ‬
‫اﳌﺮوي ﰲ اﻟﺒﺎب ﻓﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ وﺟﻮه‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أﻧـﻪ ﻣـﻦ أﺧﺒـﺎر اﻵﺣـﺎد اﻟﺘـﻲ ﻻ اﻋـﺘﲈد‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﺎب إﳚﺎب اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻘـﻮم‪ .‬وﺛﺎﻟﺜﻬـﺎ‪ :‬أن‬
‫ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬وذﻛﺮ اﳊﺠﺎب ﻣﲈ ﻻ ﳚﻮز ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬وراﺑﻌﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻦ إﳚﺎب‬

‫)‪ (1‬أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻄﺮﺛﻴﺜﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺰﱄ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ اﳍﺠﺮي‪ ،‬ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻘـﺮآن ﻋـﲆ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺮﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﳐﻄﻮط‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺑﺪر اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ً‬

‫)‪(104‬‬
‫اﻟﺒَﺪِاء ﻋﲆ اﷲ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮووﻧﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳋﱪ ﻧﺴﺦ ﲬﺴﲔ ﺻﻼة إﱃ ﲬﺲ‬
‫َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﳾء‪ ،‬وﻧﺴﺦ اﻟﴚء ﻗﺒﻞ وﻗﺖ ﻓﻌﻠﻪ وﻗﺒﻞ وﻗﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻜﻠﻒ ﺑـﻪ‬
‫ﺻﻠﻮات ً‬
‫ﺑﺪاء واﻟﺒﺪاء ﻋﲆ اﷲ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ]رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ‪ 414‬ﳐﻄﻮط[‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺎﴏ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ‪ $‬ﰲ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻳﻨﻜﺮ اﳌﻌـﺮاج‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ وﻳﺪﻓﻊ ﻣﻌﺠﺰات اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺮاﻣﺎﲥﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷ إﱃ‬
‫اﻟﺴﲈء ﻟﻴﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﳋﻠﻖ وﺣﻜﻴﻢ اﻟﺼﻨﻊ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﲈ ﻇﻬـﺮ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﳌﻌﺠﺰات‪ ،‬واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺗﻜﻠـﻴﻢ اﻟـﺸﺠﺮة‪،‬‬
‫وﺗﺴﺒﻴﺢ اﳊﴡ‪ ،‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﲈ ﺧﺼﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣـﻊ ذﻟـﻚ إن أﻫـﻞ اﻹﺳـﻼم‬
‫ﳏﻤﺪا ÷ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﻗﺪرا‬ ‫ﳚﻤﻌﻮن ﻋﲆ أن ﻋﻴﺴﻰ ‪ $‬رﻓﻌﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ اﻟﺴﲈء‪ ،‬وأن ً‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﲈ ﺑﺎﳍﻢ ﳚﻴﺰون رﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ ‪ $‬إﱃ اﻟﺴﲈء)‪ ،(1‬وﻳﻤﻨﻌﻮن ﻫﺬه اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﻣﺎ ﳚﺤﺪ اﳌﻌﺮاج إﻻ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﺪﺑﲑ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺮاﺗﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‪.‬‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫‪-1‬اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﳌﺎدة‪ ،‬واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي وﺻـﻠﺖ إﻟﻴـﻪ اﻟﺒـﴩﻳﺔ ﰲ اﺧـﱰاق اﻟﻔـﻀﺎء‬
‫ُﻳَﺴﱢﻬُﻞ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ أن ﻳﺬﻫﺐ إﻧﺴﺎن ﰲ رﺣﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪة وﻳﻌﻮد ﰲ ﻧﻔـﺲ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬أو ﻛﲈ روي وﱂ ﻳﱪد ﻓﺮاﺷﻪ؛ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﺪاﷲ واﻟﻜﻮن ﻛﻮﻧـﻪ‪ ،‬واﻟﺪاﺑـﺔ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﳎﺮد وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻌﻠﻬﺎ َﺗْﺮُﻣُﺰ إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس اﻷَْﺧَﺬ ﺑﺎﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‪ُ َ ِ ،‬‬
‫وﻗﻴـﺎس اﳌـﺴﺎﻓﺔ ﺑـﴪﻋﺔ‬
‫ﳛُﻜُﻤُﻪ ﳾء‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ‬
‫اﻟﻀﻮء إﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﺎس اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﴩ‪ ،‬أﻣﺎ رب اﻟﻜﻮن ﻓﻼ َ ْ‬
‫ﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﳌﺢ اﻟﺒﴫ‪.‬‬ ‫ﻋﺠﺒﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻮة أن ُﻳ ِ‬
‫ﻄﻠَﻊ َر َ‬ ‫ً‬
‫وﺗﺮوﳛـﺎ ﻋـﻦ ﻗﻠﺒـﻪ اﳌﻜـﺪود‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗـﴩﻳﻔﺎ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷‪،‬‬ ‫‪ -2‬ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﴏح اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ً‬
‫وﺷﺤﺬا ﳍﻤﺘﻪ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﻌﻈﺎم؛ ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ﺣﻴﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻌﻨﻮي‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻳﻮﻧﺲ؛ واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧـﻪ رﻓـﻊ‬
‫)‪ (1‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إن رﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻣﺎ زال ًّ‬
‫ﻗﺪر وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻻ رﻓﻊ ﻣﻜﺎن؛ إذ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪(105‬‬
‫ﺑــﺄن اﳊﻜﻤــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ أن ُﻳِﺮَﻳـُﻪ ﻣــﻦ آﻳﺎﺗــﻪ اﻟﻜــﱪى؛ ﻟﻴــﺴﺘﺨﻒ ﺑﺎﳌﺘﺎﻋــﺐ واﳌــﺼﺎﺋﺐ‪،‬‬
‫﴿™‪$|Áø%F{$# ωÉfó¡yϑø9$# ’n<Î) ÏΘ#tysø9$# ωÉfó¡yϑø9$# š∅ÏiΒ Wξø‹s9 ⎯Íνωö7yèÎ/ 3“uó r& ü“Ï%©!$# z⎯≈ysö6ß‬‬
‫‪]﴾çÅÁt7ø9$# ßìŠÏϑ¡¡9$# uθèδ …çµ¯ΡÎ) 4 !$oΨÏG≈tƒ#u™ ô⎯ÏΒ …çµtƒÎã∴Ï9 …çµs9öθym $oΨø.t≈t/ “Ï%©!$#‬اﻹﴎاء‪ ،[1:‬ﻧﻌــــﻢ‪:‬‬
‫ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻋﱪ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب اﻟﺮﺑﺎﲏ ﻣﻠﻴﺎرات اﳌﺠﺮات ﰲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻮاﺳﻊ اﻟـﺬي ﻳﻘـﺎس ﰲ‬
‫ﻋﴫﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻤﺌﺎت اﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ؛ إن اﷲ ﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺒﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ أن ﺗﻜﺘﺸﻔﻪ ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﻬﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺮى ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أول‬
‫ﻣﻦ ﳜﱰق اﻟﻔﻀﺎء ﻻ أن ﻳﻈﻠﻮا ﻗﺎﺑﻌﲔ ﰲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬إِْﺧَﺒُﺎرُه ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ‪-‬وﻫﻢ ﰲ ﻋﻨﻔﻮان ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻟﻪ‪ -‬ﻳﺪل ﻋﲆ ﺻﺪق ﻧﺒﻮﺗﻪ؛ ﻓﲈ ﳚﺮؤ أﺣﺪ‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻪ إﻻ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺴﺎء أن ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻄﲔ ﺑَﱠﻠًﺔ‪ -‬ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ؛ وﱂ ﻳﻌﺪ ﻳﺸﻐﻞ‬
‫ﺻﺒﺎح َ‬
‫َ‬ ‫ُﻳَﻜﱠﺬُب‬
‫ﺣﻴﺰا ﻣﻦ اﳌﺠﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ أراه اﷲ ﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ اﻟﻜﱪى‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﺗﺸﻐﻞ اﻟﺬرة ً‬
‫ردا ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺬي ُﻃِﻠ َ‬
‫ﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﺄن ﻳـﺼﻌﺪ إﱃ اﻟـﺴﲈء؛ ﻣـﲈ‬ ‫‪-5‬ﱂ ﳜﱪ أن رﺣﻠﺘﻪ ًّ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ُﻣْﻌِﺠَﺰُﺗﻪ اﳋﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﳛﺘﺎج ﻣﻌﻬﺎ إﱃ ﻣﻌﺠﺰة أﺧﺮى‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻳﱪﻫﻦ ﻋﲆ أن‬
‫ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺠﻢ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج‪.‬‬
‫اﺧﺘﺒﺎرا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﺎرﺗﺪ ﻛﺜﲑ ﳑﻦ ﻛﺎن أﺳﻠﻢ؛ ﻟﻜﻦ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ‬
‫ً‬ ‫‪ -6‬أﻓﺮزت اﳊﺎدﺛﺔ‬
‫‪َ ‬ﻟﱠﻤﺎ أﺧﱪوه ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻘﺪ ﺻﺪق‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﻴﺨـﱪﲏ أن اﳋـﱪ ﻳﺄﺗﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺴﲈء إﱃ اﻷرض ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ أو ﳖﺎر َﻓُﺄَﺻﱢﺪُﻗُﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا أﺑﻌـﺪ ﻣـﲈ ﺗﻌﺠﺒـﻮن ﻣﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺴﲈه اﻟﻨﺒﻲ ÷ »اﻟﺼﺪﻳﻖ«)‪.(1‬‬
‫ﺻﱠﺪَرَﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ü“Ï%©!$# z⎯≈ysö6ß™﴿ :‬‬
‫‪ -7‬اﻹﴎاء ﺑﺎﳉﺴﺪ آﻳﺔ وﻋﱪة؛ وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫&‪ ﴾Íνωö7yèÎ/ 3“uó r‬وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻦ ﺟﲈﻫﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺬﺑﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﺮوح ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ أي ﻣﻌﺠﺰة؛ ﻓﺄي إﻧﺴﺎن ﻋﺎدي ﻳﻤﻜﻦ‬

‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،62/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.40/2‬‬

‫)‪(106‬‬
‫أن ﻳﺮى ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ُﻓِﻘـَﺪ َﺟـَﺴُﺪ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ أﴎى ﺑﺮوﺣﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ رؤﻳﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﺎدﻗﺔ)‪.(1‬‬
‫‪ -8‬ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺪراك أﺻﻮﱄ ﻋﲆ ﻓﺮض اﻟﺼﻼة؛ ﻓﺎﻟﺰﻳﺪﻳﺔ واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ]اﳌﻌﺘﻤﺪ ‪[.375/1‬‬

‫وﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻳﺴﺘﺸﻜﻠﻮن َﻓْﺮ َ‬

‫ض اﻟﺼﻠﻮات ﲬﺴﲔ ﺛـﻢ َﻧـْﺴَﺨَﻬﺎ إﱃ‬
‫ﲬﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﻧﺴﺦ اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺒﻞ إﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ؛ ﻷن ذﻟـﻚ َﺑـَﺪٌاء ﻻ ﳚـﻮز ﻋـﲆ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ؛ ﻓﻀﻌﻔﻮا ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ؛ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ آﺣﺎدﻳـﺔ‪ُ َ َ َ َ .‬‬
‫وﲪﻠـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳌﻬـﺪي‬ ‫اﳊﻜﻴﻢ ّ‬
‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻓﺮض ﻣﺎ زاد ﻋﲆ اﳋﻤـﺲ‪ ،‬وﻻ أﻣـﺮ ﲠـﺎ ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﳊـﺘﻢ‬
‫ض َﻋَﲆ أﻣﺘﻪ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﳋﻤﺲ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ أﺧـﱪ ﻣﻮﺳـﻰ ‪$‬‬
‫واﳉﺰم‪ ،‬ﺑﻞ أﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ أن َﻳْﻌِﺮ َ‬
‫ﻓﻬﻢ أﳖﺎ ﺗﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓﺄﺷﺎر ﺑﲈ أﺷﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻋﲆ ﲬـﺲ‪َ ،‬ﻓَﺤﱠﺘَﻤَﻬـﺎ وأﻣـﻀﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫إﺷﻜﺎﻻ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻓﺮض اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮوي‬ ‫وﻫﺬا َﳏ َْﻤٌﻞ ﺣﺴﻦ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك‬
‫أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ رﻛﻌﺘﲔ ﰲ اﻟﻐﺪاة واﻟﻌﴚ)‪ ،(2‬وﻟﻌﻞ ﻓﺮض اﳋﻤﺲ ﻗـﺪ ﺳـﺒﻖ اﳌﻌـﺮاج ﻛـﲈ‬
‫ُ‬
‫ﺗـﺄرﻳﺦ‬ ‫وأِﻗـﱠﺮْت ﰲ اﻟـﺴﻔﺮ‪ ،‬وإن ﱂ ُ َ‬
‫ﳛـﱠﺪْد ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻳـﺪْت ﰲ اﳊـﴬ ُ‬
‫ﺟﺎء ﰲ رواﻳﺎت‪ ،‬ﺛـﻢ ِز َ‬
‫َﻓْﺮِﺿَﻬﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻘﺪ أﺟﺎزوا ﻧﺴﺦ اﻟﻔﻌـﻞ ﻗﺒـﻞ‬
‫اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﺜﺎل؛ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﲠﺬا‪ ،‬وﺑﻘﺼﺔ ﻧﺴﺦ ذﺑﺢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻮﻟﺪه)‪.(3‬‬
‫اﻷﻗﴡ ﻓﻴﻪ إﺷﺎرٌة إﱃ أن اﻟﻨﺒﻲ اﳋـﺎﺗﻢ ÷‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام واﳌﺴﺠﺪ‬ ‫‪-9‬‬
‫ﻫﻮ اﳌﺆﲤﻦ ﻋﲆ ﲤﺜﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﻘﺪﺳﺎت ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ أﺑﻨـﺎء‬
‫ﺐ ﻋـﲆ ﻛـﻞ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﺠﻮار اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وأﺑﻨﺎء إﺳﺤﺎق ﺑﺠﻮار ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس؛ وﻫﺬا ُﻳ ِ‬
‫ﻮﺟ ُ‬
‫ﻣﻮﺣﺪ أن ﻳﺒﺬل ﻧﻔﺴﻪ وﻧﻔﻴﺴﻪ ﰲ اﻟـﺪﻓﺎع ﻋـﻦ ﻣﻘﺪﺳـﺎت اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻻ ﺳـﻴﲈ اﻟﺒﻴـﺖ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،40/2‬واﻟﺸﻔﺎء ‪.359/1‬‬

‫)‪ (2‬اﳌﻌﻴﺎر ‪ ،443‬واﻟﻐﺎﻳﺔ ‪.413/2‬‬
‫)‪ (3‬روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ ‪ ،235/1‬واﻟﱪﻫﺎن ‪ .1303/2‬ﻣﺴﺄﻟﺔ رﻗﻢ ‪ .1431‬ﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺪ ﺑـﺎﴍ ذﺑـﺢ‬
‫اﺑﻨﻪ ﻟﻮﻻ أن ﺗﺪارﻛﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﲈ ﺟﺎء اﻟﻨﺴﺦ إﻻ وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫)‪(107‬‬
‫اﳊﺮام واﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ‪ ،‬وﻧﺤـﻦ ﰲ أﻣـﻞ أن ﳞﻴـﺊ اﷲ ﻣـﻦ أﺟﻴـﺎل‬
‫ﻒ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ َﻣْﻦ ُﻳَﻄﱢﻬُﺮ اﻷﻗﴡ ﻣﻦ دﻧﺲ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ وﺧﺒﺚ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻨﻲ َﺿـْﻌ ُ‬
‫ـﺸﻞ أﻧﻈﻤــﺘﻬﻢ‪َ ،‬وَﺗَﻘ ـﱡﺒُﻠُﻬْﻢ ﺑــﺎﳍﺰاﺋﻢ اﳌﺬﻟــﺔ‪ -‬ﳖﺎﻳـ َ‬
‫ـﺔ‬ ‫وﻓـ َ ُ‬ ‫اﳌــﺴﻠﻤﲔ اﻵن‪ ،‬وﺗـ ِ‬
‫ـﺮاﺧْﻴِﻬْﻢ‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﺠﺪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ؛ ﻓﺎﻷﻣـﻞ ﰲ اﷲ ﻛﺒـﲑ ﴿‪Ÿω ¢ΟèO öΝä.uöxî $·Βöθs% öΑωö7tFó¡o„ (#öθ©9uθtGs? χÎ)uρ‬‬
‫‪]﴾/ä3n=≈sVøΒr& (#þθçΡθä3tƒ‬ﳏﻤﺪ‪.[38:‬‬

‫‪-10‬اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻹﴎاء ﺑﺎﻟﺮوح ﻓﻘﻂ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة أﻧﻪ ﻣـﻦ ﻓﻜـﺮة اﳌﺴﺘـﴩﻗﲔ؛‬
‫ﺑُْﻐَﻴَﺔ إﻧﻜﺎر ﻣﻌﺠﺰات رﺳﻮل اﷲ ÷؛ ﻓﺎﳋﻼف ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ رأي ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ V(1)Ýø‰þÖØñ^fÏÖ]ìçÂ‬‬
‫ﻣﺴﺘﺨﻔﻴﺎ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﺛﻼث ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻬﺮ ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺘﻌـﺪى‬
‫ً‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫ذرﻋـﺎ‪ ،‬وَرﱠدُﺗـُﻪ‬
‫واﺳﺘﻜﺒﺎرا‪ ،‬وﻗـﺪ ﺿـﺎﻗﻮا ﺑـﻪ ً‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة‪ ،‬وﻗﺮﻳﺶ ﱂ َﺗْﺰَدْد إﻻ ُﻋُﺘًّﻮا‬
‫ﺎج اﻟﻌـﺮب‬ ‫ﻴﻒ أﻗﺒﺢ رد‪ ،‬وﻣﻊ اﻧﺘﻬﺎزه ﻟﻸﺷﻬﺮ اﳊﺮم وﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎﺋﻪ ﺑـُﺤﱠﺠ ِ‬ ‫َﺛِﻘ ُ‬
‫وذي‬ ‫ﻜــﺎظ‪َ ،‬و َﳎ َﻨﱠــَﺔ‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫وﻣﺰدﻟﻔــﺔ‪ ،‬وﻋﺮﻓــﺎت‪ ،‬وﰲ أﺳــﻮاﻗﻬﻢ‪ :‬ﺑُِﻌ‬ ‫ﰲ اﳊــﺮم‪ِ ،‬‬
‫وﻣﻨــﻰ‪ُ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻛﻠﻤـﺔ اﷲ ﱂ‬ ‫َاﳌَﺠﺎز)‪-(2‬إﻻ أن اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ اﻟﺘـﻲ دﻋﺎﻫـﺎ إﱃ ﻧـﴫﺗﻪ وﺣﲈﻳﺘـﻪ ﻟﻜـﻲ ُﻳَﺒﱢﻠـَﻎ‬
‫وﻣـﱠﺮَة‪،‬‬
‫ﺗﺴﺘﺠﺐ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﳏـﺎرب‪ ،‬وﻓـﺰارة‪ ،‬وﻏـﺴﺎن‪ُ ،‬‬ ‫َْ َ ِ ْ‬
‫وﻛْﻠ ٍ‬
‫ﺐ‪ ،‬وﺑﻨﻲ اﳊﺎرث ﺑـﻦ‬ ‫وﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻋﺒﺲ‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﻧﴫ‪ ،‬وﺑﻨﻲ اﻟﺒﻜﺎر‪ ،‬وﻛﻨﺪة‪َ ،‬‬
‫وﺣﻨﻴﻔﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﻋْﺬَرَة‪ ،‬واﳊﻀﺎرﻣﺔ‪ ،‬وﳘﺪان؛ ﻻﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أن ﻣﻦ ﻧﺎﴏه ﺻـﺎر َﻋـُﺪًّوا‬
‫ﻛﻌﺐ‪ُ ،‬‬
‫ﻋﺰﻣـﺎ؛ ﻓـﺎﻟﻨﻔﻮس اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮﻳﺶ‪ ِ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺰﻟـﺔ واﻟﺮﻛـﻮد اﳋـﺎﻧﻖ ﱂ ﺗـﻮﻫﻦ ﻟـﻪ ً‬
‫ﻛﺎﻟﻴﺎﻗﻮت ﻻ ﺗﻐﲑ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﺑﺮﻳﻘﺎ‪ :‬ﻗﺎل اﳊﺮﻳﺮي‪:‬‬
‫ﻳـﺎﻗﻮت‬
‫ُ‬ ‫واﻟﻴـﺎﻗﻮت‬
‫ُ‬ ‫اﳉﻤﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻧﻄﻔﻰ‬ ‫ﲨــﺮ َ ً‬
‫ﻏــﻀـﻰ‬ ‫اﻟﻴــﺎﻗﻮت َ ْ َ‬
‫ُ‬ ‫وﻃﺎﳌــﺎ ُأ ْ ِ َ‬
‫ﺻــﲇ‬
‫َ‬
‫اﻷﻣﻞ ﰲ اﷲ‪ -‬وإن ﻻزﻣﻪ ﻋﺪو اﷲ أﺑﻮ ﳍﺐ ﻣﻼزﻣﺔ ﻇﻠﻪ ً‬
‫ﻗـﺎﺋﻼ ﻟﻜـﻞ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﱂ َﻳْﻔِﻘِﺪ‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،63/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.155/2‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﻜﺎظ‪ :‬ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﳎﻨﺔ‪ :‬أﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪،‬وذو اﳌﺠﺎز‪ :‬ﻗﺮب ﻋﺮﻓﺎت‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﺎم ﰲ اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‪.‬‬
‫)‪(108‬‬
 ‫ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ‪ :‬إﻧﻪ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻛﺬاب‪َ ،‬ﻓﱠﺮَق ﺷـﻤﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻋـﺎب آﳍﺘﻨـﺎ؛ ﻓـﻼ ﺗـﺼﺪﻗﻮه؛‬
‫ً‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ª!$#﴿ :‬‬ ‫ﳉْﻬِﺪِه أن ُﻳْﺜِﻤَﺮ؛‬
‫ﷲ َِ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪َ :‬ﻋﱡﻤُﻪ أدرى ﺑﻪ إذن‪ ،‬ﺛﻢ َ ِ َ‬
‫أذن ا ُ‬
‫‪]﴾Í‘θ–Ψ9$# ’n<Î) ÏM≈yϑè=—à9$# z⎯ÏiΒ Οßγã_Ì÷‚ム(#θãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# ’Í<uρ‬اﻟﺒﻘﺮة‪ [257:‬ﻫﻴـﺄ اﷲ ﻹﻇﻬـﺎر‬
‫دﻳﻨﻪ وإﻋﺰاز ﻧﺒﻴﻪ ً‬
‫ﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﳋﺰرج‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻨـﻲ اﻟﻨﺠـﺎر‪ :‬أﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ زرارة‪ ،‬وﻋـﻮف ﺑـﻦ‬
‫اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻔﺮاء‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻨﻲ زرﻳﻖ‪ :‬راﻓﻊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ُ َ ْ ُ :‬‬
‫ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻧﺎﰊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺣﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ :‬ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ َ ِ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺋﺎب ؛ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﲢﺪﺛﻬﻢ أن ًّ‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻗﺪ أﻇـﻞ زﻣﺎﻧـﻪ‪َ ،‬ﺳـﻨَﱠﺘﺒُِﻌُﻪ‬
‫ﺎد َوإَِرٍم‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﻠﻤﻬـﻢ اﻟﺮﺳـﻮل ودﻋـﺎﻫﻢ إﱃ اﷲ‪ -‬ﻗـﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬ ‫وﻧﻘﺘﻠﻜﻢ ﻣﻌﻪ َﻗْﺘَﻞ َﻋ ٍ‬

‫ﻋـﺪاوة‬
‫ً‬ ‫ﻓـﺂﻣﻨُﻮا ﺑـﻪ‪ ،‬وﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﺑـﲔ ﻗﻮﻣﻨـﺎ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬إﻧﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺒﻘﻨﻜﻢ إﻟﻴﻪ ﳞﻮد؛ َ‬
‫أﻋـﺰﱡ ﻣﻨـﻚ؛ ﻓﻠـﲈ رﺟﻌـﻮا ﺣـﺪﺛﻮا ﻗـﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﳚَﻤْﻌُﻬُﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓـﻼ َرُﺟـَﻞ َ‬
‫وﴍا‪َ ،‬ﻓﺈِْن َ ْ‬
‫ًّ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻖ دار إﻻ وﻓﻴﻬﺎ ِذْﻛٌﺮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫<‪< <VDÝ621I<ínÃfÖ]<àÚ<12<í߉E‬‬ ‫‪±æù]ífÏÃÖ]íÃée‬‬
‫اﳌﻮﺳﻢ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻓـﻴﻬﻢ اﻟـﺴﺘﺔ اﳌـﺬﻛﻮرون‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ‪ :‬ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ‬ ‫َ‬ ‫َوَاﰱ‬
‫اﳊﺎرث ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وذﻛﻮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ زرﻳﻖ‪ ،‬وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟـﺼﺎﻣﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮاﻗﻞ؛ ِ َ ّ ُ ْ‬
‫ﻷﳖـﻢ َ ُ‬
‫ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﳍﻢ ْ َ َ ِ ُ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ِ َ‬
‫ﻗﻴﻞ َ ُ ُ‬ ‫وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬وﻫﻢ َ َ ِ ُ‬
‫اﻟﻘﻮاﻗﻞ‪َ ّ ِ َ ،‬‬
‫ﺣﻴـﺚ ِ ْ‬
‫ﺷـﺌﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺜـﺮب َ ْ ُ‬
‫ﺑـﻪ ِ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻟـﻪ‪ْ ِ ْ َ :‬‬
‫ﻗﻮﻗـﻞ ِ ِ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا َ ُ‬
‫ﺳﻬﻤﺎ َ َ ُ‬ ‫دﻓﻌﻮا َ ُ‬
‫ﻟﻪ َ ْ ً‬ ‫ﲠﻢ ّ ُ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ َ َ ُ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎر ِ ِ ُ‬
‫إذا ْ َ َ َ‬‫َ‬
‫ﻤﴚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﴩة اﳌﺬﻛﻮرون ﻣﻦ اﳋﺰرج‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷوس‪ :‬أﺑـﻮ‬ ‫ﻣﻦ ْاﻟـ َ ْ ِ‬‫ﴐب ِ ْ‬ ‫َْ ْ ََُ‬
‫واﻟﻘﻮﻗﻠﺔ‪ٌ ْ َ :‬‬
‫وﻋﻮﻳﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة‪ .‬ﻗﺎل ُﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ :‬ﺑََﺎﻳْﻌﻨَﺎ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬ ‫اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﱠ ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﺘﻴﻬﺎن‪ُ ْ َ ُ ،‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،72/2‬وﺳﲑة ﻣﻐﻠﻄﺎي ص‪ ،143‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ ،219/1‬واﻟـﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻷﲪـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺻﻼح اﻟﴩﰲ ص ‪ ،66‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻢ ﺛﲈﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻋﻔﺮاء‪ ،‬وأﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة‪ ،‬وراﻓﻊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وذﻛﻮان ﺑﻦ‬
‫اﻟﺘﻴﻬﺎن‪ ،‬وﻋﻮﻳﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫ﻗﻴﺲ‪ ،‬وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﱠ ﱢ‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،73/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،178/2‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،66/2‬واﻟﻄﱪي ‪.356/2‬‬
‫)‪(109‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﴪق‪ ،‬وﻻ ﻧـﺰﲏ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺒﻞ أن ﺗﻔﺮض اﳊﺮب ﻋﲆ أن ﻻ ﻧﴩك ﺑﺎﷲ ً‬
‫وﻻ ﻧﻘﺘﻞ أوﻻدﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺄﰐ ﺑﺒﻬﺘﺎن ﻧﻔﱰﻳﻪ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ وأرﺟﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻻ َﻧْﻌِﺼَﻴُﻪ ﰲ ﻣﻌﺮوف‪،‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ َﻓَﺄْﻣُﺮُﻛْﻢ إﱃ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻨﺎ‪ :‬ﻓﺈن َوﱠﻓْﻴُﺘْﻢ ﻓﻠﻜﻢ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وإن َﻏِﺸُﻴﺘْﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫إن ﺷﺎء َﻋﱠﺬَب وإن ﺷﺎء ﻏﻔﺮ؛ ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺪار ﺑﻦ ﻗﴢ‪ُ ،‬ﻳْﻘِﺮﺋُﻬْﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻳﻔﻘﻬﻬـﻢ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫ﻳﺴﻤﻰ‪ :‬ﺑﺎﳌﻘﺮئ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ورﲪﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ Vxq^ÞíéÂ]æÔߦˉ‬‬
‫‪‬ذﻫﺐ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة ﺑﻤﺼﻌﺐ إﱃ دار ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻬﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ‪،‬‬
‫وأَﺳْﻴٌﺪ ﺑﻦ ُﺣَﻀٍﲑ ﺳﻴﺪي ﻗﻮﻣﻬﲈ‪ ،‬وﻛﻼﻫﲈ ﻣﴩك‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻌﺎ ﺑﻤـﺼﻌﺐ وزﻣﻴﻠـﻪ ﻗـﺎل‬ ‫ُ‬
‫أﺳﻌﺪ‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻌﺪ ﻷَُﺳْﻴٍﺪ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻫﺬﻳﻦ ﱠاﻟﻠَﺬ ِ‬
‫ﻳﻦ أﺗﻴﺎ ﻟُِﻴَﺴﱢﻔَﻬﺎ ﺿﻌﻔﺎءﻧﺎ َﻓﺎْزُﺟْﺮ ُ َ‬
‫ﳘﺎ؛ ﻓﻠﻮﻻ ﱠ‬
‫اﺑُْﻦ َﺧﺎﻟﺘﻲ ﻟﻜﻔﻴﺘﻚ أﻣﺮﻫﲈ؛ ﻓﺄﺧﺬ ُأﺳﻴﺪ ﺣﺮﺑﺘﻪ ﺛﻢ أﻗﺒـﻞ إﻟـﻴﻬﲈ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ رآه أﺳـﻌﺪ ﻗـﺎل‬
‫ﺎﺻُﺪِق اﷲَ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺼﻌﺐ‪ :‬إن ﳚﻠﺲ ُأَﻛﱢﻠْﻤـُﻪ؛‬ ‫ﳌﺼﻌﺐ‪ :‬ﻫﺬا ﺳﻴﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺪ ﺟﺎءك‪َ ،‬ﻓ ْ‬
‫ﻏﺎﺿﺒﺎ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻜﲈ؟ ﺗﺴﻔﻬﺎن ﺿﻌﻔﺎءﻧﺎ؟ اﻋﺘﺰﻻﻧﺎ إن‬
‫ً‬ ‫ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ ُﻣَﺘَﺸﱢﺘًﻤﺎ أي‬
‫أﻣـﺮا‬
‫ﻴﺖ ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﲈ ﰲ أﻧﻔﺴﻜﲈ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺼﻌﺐ‪ :‬أو ﲡﻠﺲ ﻓﺘﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈن َرِﺿ َ‬
‫ﻗﺒﻠﺘﻪ‪ ،‬وإن َﻛِﺮْﻫَﺘُﻪ ُﻛ ﱠ‬
‫ﻒ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺼﻔﺖ‪ ،‬ﺛﻢ رﻛﺰ ﺣﺮﺑﺘﻪ وﺟﻠﺲ إﻟﻴﻬﲈ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻣﺼﻌﺐ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن؛ ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻓﻴﲈ ُﻳْﺬَﻛُﺮ ﻋـﻨﻬﲈ‪ :‬واﷲ َﻟَﻌَﺮْﻓﻨَـﺎ ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﻪ‬
‫وﺗَﺴﱡﻬِﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣـﺎ أﺣـﺴﻦ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم‬ ‫وﺟﻬﻪ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ إﴍاﻗﻪ َ‬
‫ﻄﻬـﺮ‬
‫وﺗ ﱢ‬
‫وأﲨﻠﻪ! ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻌﻮن إذا أردﺗﻢ أن ﺗﺪﺧﻠﻮا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ؟ ﻗﺎﻻ ﻟﻪ‪ :‬ﺗﻐﺘـﺴﻞ ُ‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ إن‬ ‫ﺛﻮﺑﻴﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺷﻬﺎدة اﳊﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺼﲇ؛ ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﳍـﲈ‪ :‬إن وراﺋـﻲ‬
‫اﺗﺒﻌﻜﲈ ﱂ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﺳﺄرﺳﻠﻪ إﻟﻴﻜﲈ اﻵن‪ ،‬إﻧﻪ ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﺳـﻌﺪ‬
‫ٌ‬ ‫أﺧﺬ ﺣﺮﺑﺘﻪ واﻧﴫف إﱃ ٍ‬
‫ﺳﻌﺪ َوَﻗْﻮِﻣِﻪ وﻫﻢ ﺟﻠﻮس ﰲ ﻧـﺎدﳞﻢ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﻧﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ‬
‫)‪(110‬‬
 ‫ﻘﺒﻼ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺣﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ُأَﺳ ٌ‬
‫ﻴﺪ ﺑﻐﲑ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ذﻫﺐ ﺑﻪ؛ ﻓﻠﲈ وﻗﻒ ﻗـﺎل‬ ‫ُﻣ ً‬
‫ﺑﺄﺳـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﳖﻴـﺘﻬﲈ‪،‬‬
‫ﻟﻪ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻠﻤﺖ اﻟﺮﺟﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﲠـﲈ ً‬
‫ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻧﻔﻌﻞ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ُﺣﱢﺪْﺛُﺖ أن ﺑﻨﻲ ﺣﺎرﺛﺔ ﻗﺪ ﺧﺮﺟـﻮا إﱃ أﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ زرارة‬
‫ﻟﻴﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬وذﻟﻚ أﳖﻢ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻚ؛ ُﻟﻴْﺨِﻔُﺮوك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘـﺎم ﺳـﻌﺪ ُﻣْﻐـَﻀًﺒﺎ‬
‫ﲣﻮﻓﺎ ﻟﻠﺬي ُذِﻛَﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﳊﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻳـﺪه‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪ :‬واﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﻣﺒﺎدرا؛ ً‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﲈ ﻓﻠﲈ رآﻫﲈ ﻣﻄﻤﺌﻨﱠﲔ‪ ،‬ﻋﺮف أن ُأَﺳْﻴًﺪا إﻧﲈ أراد ﻣﻨﻪ أن‬
‫أراك أﻏﻨﻴﺖ ً‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﲈ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ ُﻣَﺘَﺸﱢﺘًﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻷﺳﻌﺪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﻮﻻ ﻣـﺎ ﺑﻴﻨـﻲ‬
‫ﻣﺖ ﻫﺬا ﻣﻨﻲ‪ ،‬أﺗﻐﺸﺎﻧﺎ ﰲ دارﻧـﺎ ﺑـﲈ ﻧﻜـﺮه؟ ‪ -‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل أﺳـﻌﺪ‬
‫وﺑﻴﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﺎ ُر َ‬
‫ﳌﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ :‬أي ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬ﺟﺎءك واﷲ َﺳﱢﻴُﺪ َﻣـْﻦ َوَرَاءُه ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻪ‪ ،‬إن ﻳﺘﺒﻌـﻚ ﻻ‬
‫أﻣـﺮا‬
‫ﺗﻘﻌﺪ ﻓﺘﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈن رﺿـﻴﺖ ً‬
‫ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻚ ﻣﻨﻬﻢ اﺛﻨﺎن ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺼﻌﺐ‪َ :‬أو ُ‬
‫ورﻏﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻠﺘﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺮﻫﺘﻪ ﻋﺰﻟﻨﺎ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﺗﻜـﺮه؟ ﻗـﺎل ﺳـﻌﺪ‪ :‬أﻧـﺼﻔﺖ‪ ،‬ﺛـﻢ رﻛـﺰ‬
‫اﳊﺮﺑﺔ وﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪َ :‬ﻓَﻌَﺮْﻓﻨَـﺎ واﷲ ﰲ وﺟﻬـﻪ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻹﴍاﻗﻪ وﺗﺴﻬﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﳍﲈ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻌﻮن إذا أﻧﺘﻢ أﺳﻠﻤﺘﻢ‬
‫ودﺧﻠﺘﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ؟ ﻗﺎﻻ‪َ :‬ﺗْﻐَﺘِﺴُﻞ َﻓَﺘَﻄﱠﻬُﺮ ُ‬
‫وﺗَﻄﱢﻬُﺮ ﺛﻮﺑﻴﻚ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗـﺸﻬﺪ ﺷـﻬﺎدة اﳊـﻖ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻘـﺒﻼ ﻗـﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺪا إﱃ ﻧﺎدي ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠـﲈ رآه ﻗﻮﻣـﻪ‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﺣﺮﺑﺘﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ً‬
‫ﻧﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ رﺟﻊ إﻟﻴﻜﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻐﲑ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ذﻫﺐ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫رأﻳـﺎ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻬﻞ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻣﺮي ﻓﻴﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳـﻴﺪﻧﺎ وأوﺻـﻠﻨﺎ وأﻓـﻀﻠﻨﺎ ً‬
‫وأﻳﻤﻨﻨﺎ َﻧِﻘَﻴﺒًﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻛﻼم رﺟﺎﻟﻜﻢ وﻧﺴﺎﺋﻜﻢ َﻋَﱠﲇ ﺣﺮام ﺣﺘﻰ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺑﺎﷲ وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ وﻣﺴﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ أﻣﺴﻰ ﰲ دار ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻬﻞ رﺟﻞ وﻻ اﻣﺮأة إﻻ‬
‫]‪<-1VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬ﳚﺐ اﻟﺘﺄﳼ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻬﻤـﺔ‬
‫اﻧﺘﺪب ﳌﻬﻤﺔ اﻟـﺪﻋﻮة ﰲ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺼﻌﺐ رﻏﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﻪ ﻣﻦ أﻛﻔﺄ وأﻧﺴﺐ ﻣﻦ ُ‬

‫)‪(111‬‬
 ‫ﻣﻬﺪا ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺣﻀﻨًﺎ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﺣﺼﻨًﺎ ﻟﺪوﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻼد ﻣﻬﻴﺄة ﻟﺘﻜﻮن ً‬
‫‪ -2‬أﲤﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ اﻟـﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ أن ﻳﻘـﺮؤوا ﻗـﺼﺔ ﻣـﺼﻌﺐ وأﺳـﻌﺪ‬
‫ﺟﻴﺪا‪ ،‬ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺼﻌﺐ وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ أن ﻳﺴﺘﺪرج ﺳـﻴﺪي ﻗـﻮﻣﻬﲈ‬
‫وأﺳﻴﺪ وﺳﻌﺪ ً‬
‫ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ ﺑﺤﺴﻦ أدﺑﻪ وﻟﻄﻔﻪ‪َ :‬أﻻ ﲡﻠﺲ ﻓﺘﺴﻤﻊ؟ ﻓﺈن رﺿﻴﺖ وإﻻ رﻓﻌﻨﺎ ﻋﻨﻚ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻜﺮه! أي ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﻻ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ أن ﻳﻨﺼﺖ؛ وﻟﺬﻟﻚ أﺳﻠﲈ‪.‬‬
‫رأﺳﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣـﺴﻦ اﳊﻴﻠـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺟﻠـﺐ ﲠـﺎ‬
‫داﻋﻴﺎ إﱃ اﷲ ﻗﺒﻞ أن ﳚﻒ ُ‬
‫‪ -3‬ﲢﺮك أﺳﻴﺪ ً‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬اﻟﺬي وﺻـﻞ إﱃ ﺷـﺎﺑﲔ ﻋﻈﻴﻤـﲔ‪ ،‬وداﻋﻴـﲔ ﻛـﺮﻳﻤﲔ؛ ﻳـﺴﺘﻬﻮي ُﺣـْﺴُﻦ‬ ‫َ‬
‫ُﺧُﻠِﻘِﻬَﻤﺎ‪َ ،‬وَدَﻣَﺎﺛُﺔ ﻃﺒﺎﻋﻬﲈ‪َ ،‬وِﺧﱠﻔُﺔ دﻣﻬﲈ اﻟﻨﱠﺎﻓِِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﲠﺪوء ووﻗﺎر‪َ ْ َ َ ،‬‬
‫وﻓﻮر إﺳـﻼم‬
‫ﻛـﺮﻳﻢ ﳛـﺐ ﳍـﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﻄـﺎب‬
‫َ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ِﻣْﻦ َﺳْﺒِﻖ زﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻃـﺐ ﻗﻮﻣـﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﺎدر‬
‫اﳋﲑ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﺑﺜﻘﻠﻪ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي اﻋﺘﻨﻘﻪ ُ‬
‫ﻣﻨﺬ دﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫َﻗْﻠﺒِِﻪ‪ ،‬وﺑﲔ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻼل؛ ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻤﻮا أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟـﺴﻠﻒ اﻟـﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻻ ﻏﺮور‪ ،‬وﻻ ﻓﺠﻮر‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻓﻒ‪ ،‬وﻻ اﺳﺘﻜﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺮﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وأرﺿﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ V(1)íéÞ^nÖ]ífÏÃÖ]íÃée‬‬
‫ـﲔ أو ﲬــﺴﺔ ﰲ ﺑﻌــﺾ‬ ‫واﰱ اﳌﻮﺳــﻢ ﻣــﺼﻌﺐ وﻣﻌــﻪ ﺳــﺒﻌﻮن رﺟـ ً‬
‫ـﻼ ﻳﺰﻳــﺪون اﺛﻨـ ِ‬
‫ﺴﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وأﺳﲈء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﺑﻨﻲ َﺳِﻠَﻤَﺔ‪،‬‬‫اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﻢ ُﻧ ُ‬
‫ِﺿْﻤَﻦ ﲬﺴﲈﺋﺔ ﺣﺎج ﻣﻦ اﻷوس واﳋﺰرج‪ ،‬ﻓﺘﺴﻠﻠﻮا ﻣﺜﻨﻰ وﻓـﺮادى ﻟﻠﻘـﺎء رﺳـﻮل اﷲ‬
‫÷ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﻤﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ أوﺳﻂ أﻳﺎم اﻟﺘﴩﻳﻖ؛ ﻓﺠﺎء ÷ وﻣﻌـﻪ ﻋﻤـﻪ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﻋﲆ دﻳﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أراد أن ﻳﺴﺘﻮﺛﻖ ﻻﺑـﻦ أﺧﻴـﻪ؛ ﻓﻠـﲈ اﺟﺘﻤﻌـﻮا ﻗـﺎل ﳍـﻢ‬
‫ﳏﻤﺪا ﰲ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪َ ،‬وَﻣﻨََﻌٍﺔ ﰲ ﺑﻠـﺪه‪ ،‬وﻗـﺪ أﺑـﻰ إﻻ اﻻﻧﺤﻴـﺎز إﻟـﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬إن ً‬
‫واﻟﻠﺤﻮق ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻢ واﻓﲔ ﻟﻪ ﺑﲈ دﻋﻮﲤﻮه إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻧﻌﻴﻪ ﳑـﻦ ﺧﺎﻟﻔـﻪ ﻓـﺄﻧﺘﻢ وﻣـﺎ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،81/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،221/1‬واﻟﻄﱪي ‪.362/2‬‬

‫)‪(112‬‬
 ‫ﲢﻤﻠﺘﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮون أﻧﻜﻢ ُﻣْﺴِﻠُﻤ ُ‬
‫ﻮه وﺧﺎذﻟﻮه ﺑﻌـﺪ اﳋـﺮوج ﺑـﻪ إﻟـﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻮه؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬وﻗـﺎﻟﻮا ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷‪ :‬ﺗﻜﻠـﻢ ﻓﺨـﺬ‬ ‫َﻓِﻤَﻦ َ‬
‫اﻵن َﻓَﺪُﻋ ُ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻟﺮﺑﻚ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ؛ ﻓﺘﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ودﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﷲ َوَرﱠﻏ َ‬
‫ﺐ ﰲ اﻹﺳـﻼم‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﺑﺎﻳﻌﻜﻢ ﻋﲆ أن ﲤﻨﻌﻮﲏ ﻣﲈ ﲤﻨﻌﻮن ﺑـﻪ ﻧـﺴﺎءﻛﻢ وأﺑﻨـﺎءﻛﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ‬
‫ﺑﺎﻳْﻌﻨَﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﻴﻌﺔ اﳊﺮب ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﻋـﴪﻧﺎ وﻳـﴪﻧﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‪َ :‬‬
‫وأﺛَﺮٍة ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻻ ﻧﻨﺎزع اﻷﻣﺮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وأن ﻧﻘﻮل ﺑﺎﳊﻖ أﻳﻨﲈ ﻛـﺎن‬
‫وﻣﻨﺸﻄﻨﺎ وﻣﻜﺮﻫﻨﺎ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺒﻴﻌﺔ َ‬
‫ﺑﻴﻌﺔ ﺣﺮب‪ ،‬واﻟﺒﻴﻌـﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺒـﺔ اﻷوﱃ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﻧﺨﺎف ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬
‫ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ أذن اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل؛ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬ﻓﲈ ﻟﻨـﺎ إن‬
‫َوَﻓْﻴﻨَﺎ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا ‪ :#‬رﺿﻴﻨﺎ ﻻ ُﻧِﻘُﻴﻞ وﻻ َﻧْﺴَﺘِﻘُﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ َ َ‬
‫اﻟـﱪُاء ﺑـﻦ‬
‫ﻧﺒﻴﺎ َﻟﻨَْﻤﻨَُﻌَﻚ ﻣـﲈ ﻧﻤﻨـﻊ ﻣﻨـﻪ ُأزَرَﻧـﺎ)‪(1‬؛‬ ‫َﻣْﻌُﺮ ٍ‬
‫ور ﺑﻴﺪه ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ ًّ‬
‫اﳊَﻠَﻘِﺔ ]اﻟـﺴﻼح[ ورﺛﻨﺎﻫﺎ ً‬
‫ﻛﺎﺑﺮا ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﳊﺮب‪ ،‬وأﻫﻞ َ‬ ‫َﻓَﺒِﺎﻳْﻌﻨَﺎ َﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻨﺤﻦ واﷲ ُ‬
‫إن ﺑﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫اﻟﺘﱢﻴَﻬ ِ‬
‫ﺎن ‪-‬واﻟﱪاء ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻛﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻋﱰض أﺑﻮ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﱠ‬
‫وﺑﲔ اﻟﻴﻬﻮد ِﺣَﺒًﺎﻻ وﻧﺤﻦ ﻗﺎﻃﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﺴﻴﺖ إن ﻧﺤﻦ ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﺛـﻢ أﻇﻬـﺮك اﷲ‬
‫اﻟـﺪُم‪َ ْ ،‬‬
‫واﳍـْﺪُم‬ ‫وﺗَﺪَﻋﻨَﺎ؟ ﻓﺘﺒﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺑـﻞ ا ﱠ‬
‫ﻟـﺪُم ﱠ‬ ‫أن ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻮﻣﻚ َ‬
‫اﳍْﺪُم)‪ ،(2‬أﻧﺎ ﻣﻨﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﻣﻨﻲ‪ُ ،‬أَﺣـ ِ‬
‫ﺎرُب ﻣـﻦ ﺣـﺎرﺑﺘﻢ‪ ،‬وأﺳـﺎﱂ ﻣـﻦ ﺳـﺎﳌﺘﻢ! وﻗـﺎل‪:‬‬ ‫َْ‬
‫ﻧﻘﻴﺒﺎ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻮا ﺗﺴﻌﺔ ﻣـﻦ‬
‫إﱄ ﻣﻨﻜﻢ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬ ‫َأْﺧِﺮُﺟﻮا ﱠ‬
‫اﳋﺰرج وﻫﻢ‪ :‬أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ رواﺣـﺔ‪ ،‬وراﻓـﻊ ﺑـﻦ‬

‫)‪ (1‬اﻹزار‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ واراك وﺳﱰك‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌﻔﺎف‪ ،‬وﻳﻜﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﺮأة‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.18 ،17/4‬‬
‫ﻃﻠﺐ دﻣﻜﻢ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ دﻣﻲ‪ ،‬وإن أﻫﺪر دﻣﻜـﻢ ﻓﻘـﺪ‬ ‫اﻟـﻬﺪم‪ :‬ﺑﺎﺳﻜﺎن اﻟﺪال وﻓﺘﺤﻬﺎ‪ :‬إﻫﺪار اﻟﺪم‪ ،‬أي إن ُ ِ َ‬
‫)‪ُ ْ َ (2‬‬
‫ون‪َ ،‬وَأْﻧِﺰُل ﺣﻴﺚ َﺗﻨِْﺰُﻟـ َ‬
‫ﻮن‪ ،‬اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم‬ ‫ﱪ َ‬ ‫ﱪ ﺣﻴﺚ ُﺗْﻘ َ ُ‬ ‫واﻟـﻬﺪم ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‪ :‬اﻟﻘﱪ واﳌﻨﺰل‪ ،‬أي ُأْﻗ َ ُ‬
‫َ َ ُ‬ ‫أﻫﺪر دﻣﻲ‪،‬‬
‫‪ ،85/2‬وﰲ ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ :285/2‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﳊﻠﻒ واﳉﻮار‪ :‬دﻣﻚ دﻣﻲ‪ ،‬وﻫﺪﻣﻚ ﻫـﺪﻣﻲ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﺑﻞ اﻟﻠﺪم اﻟﻠﺪم‪ ،‬واﳍﺪم اﳍـﺪم‪ ،‬ﱠ ْ ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻠـﺪم‪ :‬ﲨـﻊ ﻻدم وﻫـﻢ‬ ‫أي ﻣﺎ ﻫﺪﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻫﺪﻣﺘﻪ أﻧﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ً‬
‫أﻫﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﺪﻣﻮن ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻣﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﺪﻣﺖ ﺻﺪره إذا ﴐﺑﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪(113‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﱪاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام‪ ،‬وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺲ‪ ،‬وﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ اﻷوس وﻫـﻢ‪ :‬أﺳـﻴﺪ ﺑـﻦ ُﺣـﻀﲑ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺎدة‪ ،‬واﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ُﺧﻨَْﻴ ٍ‬
‫اﻟﱪُاء ﺑﻦ ﻣﻌـﺮور‪ ،‬ﺛـﻢ ﺑـﺎﻳﻊ‬ ‫وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ ،‬ورﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬وﻛﺎن َ‬
‫أول ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻊ َ َ‬
‫اﻟﻘﻮم]اﳌـﺴﺘﺪرك ‪[381/3‬؛ ﺛـﻢ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ْ :‬ارَﻓـ ﱡﻀﻮا إﱃ رﺣـﺎﻟِﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬
‫ﻏـﺪا‬
‫ﻨﻰ ً‬‫ﺎدَة ﺑُْﻦ َﻧْﻀَﻠَﺔ‪ :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ إن ﺷﺌﺖ َﻟﻨَِﻤَﻴﻠﱠﻦ ﻋﲆ أﻫﻞ ِﻣ ً‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ُﻋَﺒ َ‬
‫ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪:‬ﱂ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ارﺟﻌﻮا إﱃ رﺣﺎﻟﻜﻢ‪َ ،‬ﻓَﺮَﺟْﻌﻨَـﺎ ﻓﻨﻤﻨـﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬
‫ﻣﻌﴩ اﳋﺰرج‪ ،‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺟﺌﺘﻢ‬ ‫َ‬ ‫أﺻﺒﺤﻨﺎ َﻏَﺪْت ﻋﻠﻴﻨﺎ ِﺟﱠﻠُﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ‬
‫إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻫﺬا ﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻧﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﺣﺮﺑﻨﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ واﷲ َﻣﺎ ِﻣـْﻦ‬
‫َﺣﱟﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب َأﺑَْﻐَﺾ إﻟﻴﻨﺎ أن َﺗﻨَْﺸ َ‬
‫ﺐ اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ؛ ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ َﻣـْﻦ ﻫﻨـﺎك‬
‫ﻣﻦ ﻣﴩﻛﻲ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﳛﻠﻔﻮن ﺑﺎﷲ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﳾء وﻣـﺎ ﻋﻠﻤﻨـﺎه وﻗـﺪ َﺻـَﺪُﻗﻮا ﱂ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺑﻌﻀﻨﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫‪ Vð^fÏßÖ]˜Ãe†Ł ‰ł _ş‬‬
‫‪‬اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻗﺮﻳﺶ اﳋﱪ ﻓﺄدرﻛﻮا ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة @ ﻓﺮﺑﻄﻮا ﻳﺪﻳﻪ إﱃ ﻋﻨﻘـﻪ وﺟﻌﻠـﻮا‬
‫ﻋﲇ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻳﴬﺑﻮﻧﻪ وﳚﺬﺑﻮﻧﻪ ﺑﺸﻌﺮ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻓﻮاﷲ إﲏ ﻟﻔﻲ أﻳﺪﳞﻢ إذ ﻃﻠﻊ ﱠ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ رﺟﻞ َوِﴈٌء ُﺣْﻠٌﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ]ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺎﻣﺮي[‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ﰲ ﻧﻔـﴘ‪:‬‬
‫إِْن َﻳُﻚ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﺧﲑ ﻓﻌﻨﺪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻠـﲈ دﻧـﺎ ﻣﻨـﻲ رﻓـﻊ ﻳـﺪه ﻓﻠﻜﻤﻨـﻲ ﻟﻜﻤـﺔ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻣـﻦ ﺧـﲑ‪ ،‬ﻓـﻮاﷲ إﲏ ﻟﻔـﻲ أﻳـﺪﳞﻢ‬
‫ﺨﱰي ﺑﻦ ﻫﺸﺎم[ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﳛﻚ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺤﺒﻮﻧﻨﻲ‪ ،‬إِْذ َ‬
‫أوى ﱄ ورﲪﻨﻲ رﺟﻞ ﳑﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ]أﺑﻮ َ‬
‫اﻟﺒ ْ َ ِ‬

‫أﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺟﻮار وﻻ ﻋﻬﺪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﲆ واﷲ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ُأِﺟُﲑ ﳉﺒﲑ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻄﻌﻢ ُ ﱠﲡَﺎرُه‪َ ،‬‬
‫وأْﻣﻨَُﻌُﻬْﻢ ﳑﻦ أراد ﻇﻠﻤﻬﻢ ﺑﺒﻼدي‪ ،‬وﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﳛﻚ ﻓﺎﻫﺘﻒ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮﺟﻠﲔ‪ ،‬واذﻛﺮ ﻣـﺎ ﺑﻴﻨـﻚ وﺑﻴـﻨﻬﲈ‪،‬‬

‫)‪(114‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﻌﻠﺖ وﺧﺮج ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻴﻬﲈ ﻓﻮﺟﺪﻫﲈ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍـﲈ‪:‬‬
‫ﴬُب ﺑـﺎﻷَﺑَْﻄِﺢ وﳞﺘـﻒ ﺑﻜـﲈ وﻳـﺬﻛﺮ أن ﺑﻴﻨـﻪ وﺑﻴـﻨﻜﲈ‬ ‫إن ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﳋﺰرج اﻵن ُﻳـ ْ َ‬
‫ﺟﻮارا‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬وﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬ﻗـﺎﻻ‪ :‬ﺻـﺪق واﷲ إن ﻛـﺎن ﻟﻴﺠـﲑ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻈﻠُﻤﻮا ﺑﺒﻠﺪه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺎءا َﻓَﺨﱠﻠَﺼﺎ ً‬
‫ﺳﻌﺪا ﻣﻦ أﻳﺪﳞﻢ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ)‪.(1‬‬ ‫ُﱠﲡَﺎرَﻧﺎ َ‬
‫وﻳْﻤﻨَُﻌُﻬْﻢ أن ُﻳ َ‬
‫اﻷوس واﳋﺰرج ﺑـﺎﻳﻌﻮا اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫وروى أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳊﺴﻨﻲ ]‪ [223‬أﻧﻪ ﳌﺎ ﺑﻠﻎ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ أن ْ‬
‫َﻏَﺪْوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺑﺘﺪأﻫﻢ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﻳﺒﻌﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎﻣﻌﴩ اﻷوس َ ْ َ‬
‫واﳋﺰرج‪ ،‬ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻜﻢ ﺑـﺎﻳﻌﺘﻢ‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﲆ ٍ‬
‫أﻣﺮ‪ ،‬وواﷲ ﻣﺎ أﺣﺪ أﺑﻐﺾ إﻟﻴﻨﺎ وإﻟﻴﻜﻢ ﳑﻦ أﻧﺸﺄ اﻟﻌﺪواة ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻠـﻢ‬ ‫ً‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ أﻫـﻞ ﻳﺜـﺮب‪ ،‬ﻇﻨﻨـﺘﻢ أﻧﻜـﻢ ﲣـﺪﻋﻮن أﺧﺎﻧـﺎ واﺑـﻦ ﻋﻤﻨـﺎ‬
‫وﲣﺮﺟﻮﻧﻪ ﻋﻨﺎ! ﻓﻘﺎل ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ‪ :‬ﻧﺨﺮﺟـﻪ واﷲ ﻣﻌﻨـﺎ وإن رﻏـﻢ أﻧﻔـﻚ‪ ،‬وازدﺣـﻢ‬
‫اﻟﻜﻼم ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺣﺘﻰ ﴐب ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﺑﻴﺪه إﱃ ﺳﻴﻔﻪ وﻫﻮ ﻳﺮﲡﺰ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻳﻤﻴﻨــــــــﻪ‬
‫أﻳﲈﻧﻨَــــــــﺎ َ‬
‫وﺑﺎﻳﻌــــــــﺖ ُ‬ ‫اﻵن َﻟﱠﻤـــــــﺎ أن ﺗﺒﻌﻨـــــــﺎ دﻳﻨـــــــﻪ‬
‫َ‬
‫وﻗﺒـــــﻞ ﻫـــــﺬا اﻟﻴـــــﻮم ﺗـــــﺸﺘﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﺎرﺿــــــــــﺘﻤﻮﻧﺎ ﻓﺘﺒﺎدروﻧــــــــــﻪ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻷوس واﳋﺰرج‪ ،‬ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺤﺐ أن ﻳﻨﺎﻟﻜﻢ ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻨﺎ‬
‫أﻣﺮ ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻫﺬه أﻳﺎم ﴍﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻌﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ ً‬
‫أﻣﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳـﺎ‬
‫ً‬
‫ﻋﻬـﺪا‬ ‫أﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﱰﻛﻮن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﺗﻨﴫﻓﻮن‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻧﻌﻄﻴﻜﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا ﳑﻦ آﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻤﻨﻌﻪ أن ﻳﺼﲑ إﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺠﻌﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ‬ ‫ﻻ ﻧﺆذﻳﻪ وﻻ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺈن رأى ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻠﺤﻮق ﺑﻜﻢ ﱂ ﻧﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓـﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ‬
‫اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻷوس واﳋﺰرج‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻜـﻢ‬
‫ﺗﻜﻠﻤﺘﻢ ﺑﻜﻼم أرﺿﻴﺘﻢ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﺈن أرادوا ً‬
‫ﺧﲑا ﻓﺎﳊﻤـﺪ ﷲ‬
‫ﻋــﲆ ذﻟــﻚ‪ ،‬وإﻻ ﻓــﺎﷲ ﳍــﻢ ﺑﺎﳌﺮﺻــﺎد ﴿‪ª!$# †tAr'sù óΟÎγÏ=ö7s% ⎯ÏΒ š⎥⎪Ï%©!$# tx6tΒ ô‰s%‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،92/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.206/2‬‬

‫)‪(115‬‬
 ‫‪ß]ø‹ym ô⎯ÏΒ Ü>#x‹yèø9$# ÞΟßγ9s?r&uρ óΟÎγÏ%öθsù ⎯ÏΒ ß#ø)¡¡9$# ãΝÍκön=tã §y‚sù ωÏã#uθs)ø9$# š∅ÏiΒ ΟßγuΖ≈uŠø⊥ç/‬‬
‫وﻣﺎ ﺻﱪت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻣـﺮﻫﻢ‬ ‫ً‬
‫أﺟﻼ َ‬ ‫‪]﴾ tβρããèô±o„ Ÿω‬اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[26:‬وإﲏ أراﻫﻢ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻜﻢ‬
‫إﱃ اﻵن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أذﻧـﺖ ﻟﻜـﻢ ﺑﺎﻻﻧـﴫاف إﱃ ﺑﻠـﺪﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧـﴫﻓﻮا‬
‫راﺷﺪﻳﻦ ﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻜﻢ ً‬
‫ﺧﲑا«‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ارﲢﻠﻮا إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ورﺟﻌﺖ ﻗﺮﻳﺶ‬
‫إﱃ ﻣﻨﺎزﳍﺎ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﺄﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑـﺎﳍﺠﺮة إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠـﻮا ﳜﺮﺟـﻮن‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪ واﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫واﺣﺪا ﺑﻌﺪ‬
‫‪V’Ö]ì†Û{m‬‬
‫أﺛﻤﺮ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﺟﻬﺎده ﺑﻠﻘﺎء ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺘـﲔ اﻟﻜـﺮﻳﻤﺘﲔ »اﻷوس‬
‫واﳋﺰرج«‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻟﻠﻴﻤﻨﻴﲔ أن ﻳﻔﺨـﺮوا ﺑـﴚء ﻣـﻦ ﻣﺎﺿـﻴﻬﻢ؛ ﻓﻠﻬـﻢ أن ﻳﻔﺨـﺮوا‬
‫وﻣﻮﺗﺎ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ‪َ» :‬اﳌْﺤَﻴـﺎ َﳏ َْﻴـ ُ‬
‫ﺎﻛْﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎة‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺼﺎر اﻟﺬﻳﻦ ارﺗﺒﻄﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ ً‬
‫ﺎر«)‪ ،(2‬وﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎل‬ ‫اﳍْﺠَﺮُة َﻟُﻜﻨُْﺖ ْاﻣَﺮًأ ِﻣَﻦ اﻷَْﻧَﺼ ِ‬
‫ﺎت َﳑ َُﺎﺗُﻜْﻢ«)‪ ،(1‬و»َﻟْﻮَﻻ ِ‬
‫َوَاﳌَﻤ ُ‬
‫وﺗﻘﻠﻮن ِﻋﻨ َْﺪ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﻄﻤﻊ«]ﻛﻨﺰ اﻟﻌﲈل ‪ 66/14‬رﻗـﻢ‬ ‫اﻟﻔﺰع‪ ِ َ َ ،‬ﱡ َ‬
‫ﺗﻜﺜﺮون ِﻋﻨ َْﺪ َ َ ِ‬ ‫إﻧﻜﻢ َﻣﺎ َ ِ ْ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻢ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‪ ِ »:‬ﱠ ُ ْ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻨـﴫة آل ﳏﻤـﺪ ÷‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﻦ أﻋﻤـﺪة‬
‫‪ ،[37950‬وﻟﻠﻴﻤﻨﻴﲔ أن ﻳﻔﺨﺮوا ً‬
‫ﺟﻴﺶ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎد ﲠﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)‪:(3‬‬
‫ـــﻬﺎﻣﻲ‬
‫وﺳـ َ‬ ‫ﺟﻨﺘِــــﻲ َ ِ‬
‫ﺎب َأْﻣــــٌﺮ ُ ﱠ‬
‫إَِذا َﻧــــ َ‬ ‫ﻫــﻢ‬
‫ﻫــﻢ ُ ُ‬
‫ﻳﻦ ُ ُ‬‫ان ﱠاﻟــِﺬ َ‬
‫ﳘــَﺪ َ‬
‫ﻤــﺖ َ ْ‬
‫ﺗﻴﻤ ْ ُ‬
‫ََ ﱠ‬
‫ﻏـــﲑ ِ َ ِ‬
‫ﻟﺌـــﺎم‬ ‫ﳘـــﺪان َ ْ ُ‬ ‫ﻓـــﻮارس ِ ْ‬
‫ﻣـــﻦ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ِ ُ‬ ‫دﻋـــﻮة َ َ َ َ ِ‬
‫ﻓﺄﺟـــﺎﺑﻨﻲ‬ ‫ﻓﻨﺎدﻳـــﺖ ِ ِ ْ‬
‫ﻓـــﻴﻬﻢ َ ْ َ ً‬ ‫ََ َْ ُ‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ 1048/3‬رﻗﻢ ‪ ،1870‬وأﲪﺪ ‪ 643/3‬رﻗﻢ ‪ ،10948‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،118/9‬وﻣﺼﻨﻒ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ‬

‫‪ ،397/7 ،401/6‬وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ 73/1‬رﻗﻢ ‪.4760‬‬
‫)‪(2‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 1377/3‬رﻗﻢ ‪ ،3568‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ 699/5‬رﻗﻢ ‪ ،3899‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟـﺔ ‪ 58/1‬رﻗـﻢ ‪ ،164‬وﻣـﺼﻨﻒ‬
‫اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،398/4‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،399/6‬واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،151/7‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.174/3 ،211/2‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻴﻮن اﳌﺨﺘﺎر ﻟﻠﺴﻴﺪ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺆﻳﺪي ص ‪ ،156‬وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﳐﻄﻮﻃﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻒ ص ‪ ،44‬واﻟﻶﻟﺊ اﳌﻀﻴﺌﺔ )خ(‪ ،‬وﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎﲥﺎ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﲑ ﻳﺴﲑ ﰲ ﴍح اﻟـﻨﻬﺞ‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ وﻗﻌﺔ ﺻﻔﲔ‪.‬‬‫ﻻﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ‪ً ،234/2‬‬
‫)‪(116‬‬
 ‫وب ﺑِ ُ ﱠ ٍ‬
‫ﺎﻛٍﺮ َوِﺷـــَﺒ ِ‬
‫ﺎم‬ ‫ــﻮَﻏﻰ ِﻣـــْﻦ َﺷـــ ِ‬
‫َﻏـــَﺪَاة اﻟـ َ‬ ‫ﻌــﺰل‬ ‫َﻓــَﻮِارُس َﻟْﻴــُﺴﻮا ِﰲ ْ ُ‬
‫اﳊــُﺮ ِ‬

‫وﻳــــ ِ‬
‫ﺎم‬ ‫اﻟــــﺴﺒﻴﻊ َ َ‬
‫ﱠ ِ ِ‬ ‫وأْﺣَﻴــــ ِ‬
‫ﺎء‬ ‫َ ِْ ٍ‬
‫وﳖــــﻢ َ‬ ‫ﺎﻟﻘﻨَـﺎ‬ ‫اﳌﻄـ ِ َ‬
‫ـﺎﻋﲔ ﺑِ َ‬ ‫ـﺸﱢﻢ َ َ‬
‫ـﺐ اﻟـ ﱡ‬
‫أرﺣـ َ‬ ‫َ ِ‬
‫وﻣـ ْﻦ َ ْ َ‬
‫ﺎم‬ ‫ﻴﻞ ِﰲ َ ُ ﱢ‬
‫اﻷﻛـــﻒ ُﺣـــَﺴ ِ‬ ‫ﺑُِﻜـــﱢﻞ َﺻـــِﻘ ٍ‬ ‫ﳜــﺸﻰ ُ َ ُ َ‬
‫ﻣــﺼﺎﳍﺎ‬ ‫اﻷﺑﻄــُﺎل ُ ْ َ‬ ‫ادَﻋــُﺔ َ ْ َ‬‫َوَو ِ‬

‫أي ِﻛــــَﺮ ِ‬
‫ام‬ ‫ِﻛــــَﺮٌام َﻟــــَﺪى ْاﳍْﻴَﺠــــ ِ‬
‫ﺎء َ ﱡ‬ ‫َوِﻣ ـْﻦ ُﻛ ـﱢﻞ َﺣ ـﱟﻲ َﻗ ـْﺪ َأَﺗْﺘﻨِ ـﻲ َﻓ ـَﻮِارٌس‬
‫َ‬
‫ﻳﻢ ُ َ ِ‬
‫ﳏــﺎﻣﻲ‬ ‫ﺲ َو َ‬
‫اﻟﻜــِﺮ ُ‬ ‫َﺳــِﻌ ُ‬
‫ﻴﺪ ْﺑــ ُﻦ َﻗــْﻴ ٍ‬ ‫اﳊِﻘَﻴﻘـــ ِﺔ َﻣ ِ‬
‫ﺎﺟـــٌﺪ‬ ‫ﻳﻘـــﻮدﻫﻢ َﺣـــ ِ‬
‫ﺎﻣﻲ ْ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َُ‬

‫ﻋـــﺮام‬
‫ﺳـــﻴﻞ َ َ ِ‬ ‫اﺧﺘﻠـــﻒ َ ْ َ ُ‬
‫اﻷﻗـــﻮام َ ْ َ‬ ‫إذا ْ َ َ َ‬
‫َِ‬ ‫ـــﻪ‬
‫ﲣﺎﻟـ ُ‬ ‫وﻋـ ْ ٍ‬
‫ـــﻀﺐ َ َ ُ‬ ‫ردﻳﻨِـ ﱟ‬
‫ـــﻲ َ َ‬ ‫ﺑﻜـ ﱢ‬
‫ـــﻞ ُ َ ْ‬ ‫ِ ُ‬
‫ﺪام‬
‫ﴍب ُﻣـــــ َ ِ‬ ‫اﳍـــــﻴﺞ َ ْ ُ‬
‫ْ ِ‬ ‫َﱠُُ‬
‫ﻛـــــﺄﳖﻢ ِﰲ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣـﺮ َ ِ َ‬
‫ﻧﺎرﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻈﺎﻫﺎ َ ْ َ َ ْ‬
‫واﺻـﻄﻠﻮا َ ﱠ‬ ‫ﻓﺨﺎﺿﻮا َ َ َ‬
‫َ َ ُ‬

‫ــﻮم ِﺳـ َ‬
‫ــﻤ ِ‬
‫ﺎم‬ ‫ــﺪا ﰲ ُﻛـــﱢﻞ َﻳـ ْ ِ‬ ‫ــﻤﺎم ِ‬
‫اﻟﻌـ َ‬ ‫ِﺳـ َ ُ‬ ‫ﺎن َﻓـــﺈِ ﱠﳖُْﻢ‬
‫اﳉَﻨـــ َ‬ ‫ان ِْ‬
‫ﳘـــَﺪ َ‬
‫ﷲ َْ‬ ‫َﺟـــَﺰى ا ُ‬

‫ﻛـــﻞ ِ َ ِ‬
‫ﳊـــﺎم‬ ‫ِ‬ ‫ﺑـــﺪؤوا ِ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻨـــﺎس ُ ﱠ‬ ‫وﻫـــﻢ َ َ ُ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ـﺪ ْ ِ َ ِ َ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﻬــﺎ‬ ‫ـﺎت ِﻋﻨْـ َ‬
‫اﻟﺮاﻳـ ُ‬
‫ـﺮف ﱠ َ‬
‫ﺗﻌـ َ ُ‬ ‫َ ُﳍـ ْ‬
‫ـﻢ ُ ْ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻏــﲑ َأ َ ِ‬
‫ﻳــﺎم‬ ‫ﻟــﺪْﻫِﺮ َ ْ ُ‬
‫ﻒﰲا ﱠ‬‫َُﳍــْﻢ َﺳــﺎﻟِ ٌ‬ ‫ﻮن اﻟﻨﱠﺒِــــﱠﻲ َوَرْﻫَﻄــــُﻪ‬‫ﳛﱡﺒــــ َ‬‫ِرَﺟــــٌﺎل ُ ِ‬

‫ـــﺎم‬
‫ﺛﻤـ ِ‬ ‫ﺗﻠﻈــــﻰ ِﰲ َﻫـ ِ ِ‬
‫ـــﺸﻴﻢ ُ َ‬ ‫ـــﻖ َ َ ﱠ‬
‫ﺣﺮﻳـ ٌ‬
‫َ ِ‬ ‫واﻟـــﺴﻴﻮف َ َ ﱠ َ‬
‫ﻛﺄﳖـــﺎ‬ ‫ﱡ ُ ُ‬ ‫ﻧـــﺼـﺮوﻧﺎ َ‬
‫ﻫـــﻢ َ َ ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫وﺣـــﺪ ِ َ ِ‬
‫ﺧـــﺼﺎم‬ ‫إذا َﻻ َ ْ‬
‫ﻗـــﻮا َ َ ﱡ‬ ‫ََ ْ ٌ‬
‫وﺑـــﺄس ِ َ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨﻬـــﺎ‬ ‫أﺧـــﻼق َ ِ ٌ‬
‫ودﻳـــﻦ َ ِ ُ َ‬ ‫َِ ْ َ َ‬
‫ﳍﻤـــﺪان َ ْ َ ٌ‬

‫ـــﺐ َﻛـ َ ِ‬
‫ـــﻼم‬ ‫إذا َﻗـ ُ‬
‫ـــﺎﻟﻮا َ ِ‬
‫وﻃﻴـ ُ‬ ‫ـــﻢ ِ َ‬ ‫َ ِْ‬
‫وﻋﻠـ ٌ‬ ‫وﻧﺠــﺪة‬ ‫وﺻــﺪق ِﰲ ْ َ ِ ِ‬
‫اﳊــﺪﻳﺚ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫وﺟــﺪ َ ِ ْ ٌ‬
‫َ ِ ﱞ‬
‫ﺑـــﺴﻼم‬ ‫ُﻟُﻘْﻠـــُﺖ ِ َﳍْﻤـــَﺪ َ‬
‫ان ْادُﺧُﻠـــﻮا ِ َ ِ‬ ‫ﺎب َﺟﱠﻨــٍﺔ‬ ‫َﻓَﻠــْﻮ ُ ْ ُ‬
‫ﻛﻨــﺖ ﺑَﱠﻮ ًاﺑــﺎ َﻋــَﲆ َﺑــ ِ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﻠﺤﺴﲔ ‪ $‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﲆ اﳋﺮوج إﱃ اﻟﻌـﺮاق‪ :‬اذﻫـﺐ إﱃ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺈن ﻷﺑﻴﻚ ﲠﺎ ﺷﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛـﺮم اﷲ اﻟـﻴﻤﻦ ﺑﺎﳍـﺎدي ‪)$‬ت‪298:‬ﻫــ(؛ ﻓﺄﺳـﺲ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻌﺪل‪ ،‬واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬واﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻟﻈﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫أﻳﺎم‪ :‬ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﳘﺪان‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻬﻢ أﺷﺪاء؛ ﻓﺸﺒﻬﻬﻢ ﲠﻢ؛ ﻓﺎﳌﻨﺎﺳﺐ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻣﺜﻞ إﻳﺎم ﺑﺪل "ﻏﲑ"‪ ،‬ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن‬ ‫)‪ُ َ َ (1‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﻄﻦ أﻳﺎم ُ ُ ً‬
‫ﻓﺴﻮﻻ‪ ،‬أو ﻗﺎﺗﻠﻮا ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج اﻟﻠﺌﺎم ﻣﻦ اﻟﻜﺮام ﺑﻠﻔﻈﺔ‪" :‬ﻏﲑ"‪ .‬وإﻳﺎم ً‬
‫ﻧﺰﻫﻬﻢ أن ﻳﺘﺒﺨﺮوا ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ ﻛﺎﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ ﺻﺎﻣﺪون ﻛﺎﳉﺒﺎل‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪(117‬‬
 ‫]‪ V(1)àè†q^ã¹]°eì^}]ö¹‬‬
‫آﺧﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﲔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﳊﻖ واﳌﺆاﺳﺎة‪ ،‬أﺧﻮﻳﻦ أﺧـﻮﻳﻦ‪ :‬ﺑـﲔ أﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫وﻋﻤﺮ‪ ،‬وﲪﺰة وزﻳﺪ‪ ،‬وﻋﺜﲈن وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ‬
‫اﳊﺎرث وﺑﻼل‪ ،‬وﻣﺼﻌﺐ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ ،‬وأﰊ ﻋﺒﻴﺪة وﺳﺎﱂ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ‬
‫ﻓﻤْﻦ‬ ‫وﻃﻠﺤﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﻧﻚ ﻗﺪ آﺧﻴﺖ ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻚ‪َ ،‬‬
‫أﺧﻲ؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل‪» :‬أﻣﺎ ﺗﺮﴇ ﻳﺎ ﻋﲇ أن أﻛﻮن أﺧﺎك«؟ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬وﻛـﺎن َﻋـِﱞﲇ‬
‫ﺎﻋﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﲇ‪ :‬ﺑﲆ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ» :‬أْﻧَﺖ َأِﺧﻲ ِﰲ ﱡ‬
‫اﻟـﺪْﻧَﻴﺎ‬ ‫َﺟْﻠًﺪا ُﺷَﺠ ً‬
‫اﻵﺧَﺮِة«)‪.(2‬‬
‫َو ِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،150/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،264/1‬وﺳﺒﻞ اﳍـﺪى ‪ ، 527/3‬وذﻳـﻞ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ‪،89/5‬‬
‫واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،231‬وﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻜﻮﰲ ‪ ،325/1‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ،501/2‬واﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ‪ ،202/3‬واﻟﻄﺒﻘـﺎت‬
‫‪ ،23/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،278/3‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔـﺎء ‪ ،159/1‬ووﻓـﺎء اﻟﻮﻓـﺎء ‪ ،267/1‬واﻟـﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴـﺔ‬
‫‪ ،20/2‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،52 ،51/42‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.299/2‬‬
‫)‪ (2‬ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺆاﺧﺎة أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣـﺬي ‪ 595/5‬رﻗـﻢ ‪ ،3720‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪه ‪ 266/4‬رﻗـﻢ ‪،2379‬‬
‫وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ 740/2‬رﻗﻢ ‪ ،1019‬وص ‪ 764‬رﻗﻢ ‪ ،1055‬وص ‪ 791‬رﻗـﻢ ‪ ،1085‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ‬
‫اﻷوﺳﻂ ‪ 40/8‬رﻗﻢ ‪ ،7894‬وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 335/1‬رﻗـﻢ ‪ ، 1371‬واﳊـﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك ‪ 16 ،15/3‬وﱂ‬
‫ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ؛ أﺳﻮة ﺑﺎﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺬي أﻧﻜـﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻨﻬـﺎج اﻟـﺴﻨﺔ ‪ 190/2‬اﳌﺆاﺧـﺎة ﺑـﲔ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺆاﺧﺎة اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻌﲇ ﻗﺎل‪ :‬ﻷن اﳌﺆاﺧﺎة ﴍﻋﺖ ﻹرﻓﺎق ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﺑﻌـﻀﺎ‪ ،‬وﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﻗﻠﻮب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﳌﺆاﺧﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﳌﺆاﺧﺎة ﻣﻬﺎﺟﺮي ﳌﻬﺎﺟﺮي‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒـﺎري ‪ :270/7‬وﻫـﺬا رد ﻟﻠـﻨﺺ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎس‪ ،‬وإﻏﻔـﺎل ﻋـﻦ ﺣﻜﻤـﺔ اﳌﺆاﺧـﺎة؛ ﻷن ﺑﻌـﺾ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛﺎن أﻗﻮى ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﳌﺎل واﻟﻌﺸﲑة واﻟﻘﻮى؛ ﻓﺂﺧﻰ ﺑﲔ اﻷﻋﲆ واﻷدﻧﻰ ﻟﲑﺗﻔﻖ اﻷدﻧﻰ ﺑﺎﻷﻋﲆ‬
‫وﻳﺴﺘﻌﲔ اﻷﻋﲆ ﺑﺎﻷدﻧﻰ‪ ،‬وﲠﺬا ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺆاﺧﺎﺗﻪ ÷ ﻟﻌﲇ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣـﻦ ﻋﻬـﺪ اﻟـﺼﺒﺎ ﻣـﻦ‬
‫زﻳﺪا ﻣﻮﻻﻫﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﺛﺒـﺖ أﺧـﻮﲥﲈ‪ ،‬وﻫـﲈ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ واﺳﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﺆاﺧﺎة ﲪﺰة وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ؛ ﻷن ً‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء ﻗﻮل زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ :‬إن ﺑﻨﺖ ﲪﺰة ﺑﻨﺖ أﺧـﻲ‪ .‬وأﺧـﺮج اﳊـﺎﻛﻢ واﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺸﻌﺜﺎء‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬آﺧﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﲔ اﻟـﺰﺑﲑ واﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد وﻫـﲈ ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ]وﻗﺎل[‪ :‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة ‪ 65/5‬رﻗﻢ ‪ 1688‬ﻣﻦ اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒـﲑ ﻟﻠﻄـﱪاﲏ‪ ،‬واﺑـﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻳﴫح ﺑﺄن أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺨﺘﺎرة أﺻﺢ وأﻗﻮى ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺴﺘﺪرك‪ ،‬وﻗـﺼﺔ اﳌﺆاﺧـﺎة اﻷوﱃ أﺧﺮﺟﻬـﺎ‬
‫=‬
‫)‪(118‬‬
 ‫‪ Víß肹]±c°Û׊¹]ì†râ‬‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﻟﻀﻮء اﻷﺧﴬ ﻟﻠﻬﺠﺮة إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﰲ ﺿﻴﺎﻓﺔ رﺟﺎل ﻳﱰدد ﻣﺪﳛﻬﻢ ﰲ‬
‫﴿‪ty_$yδ ô⎯tΒ tβθ™7Ïtä† ö/ʼnÏ=ö7s% ⎯ÏΒ z⎯≈yϑƒM}$#uρ u‘#¤$!$# ρ♧θt7s? t⎦⎪Ï%©!$#uρ‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫)‪öΝÍκÍ5 tβ%x. öθs9uρ öΝÍκŦàΡr& #’n?tã šχρãÏO÷σãƒuρ (#θè?ρé& !$£ϑÏiΒ Zπy_%tn öΝÏδÍ‘ρ߉߹ ’Îû tβρ߉Ågs† Ÿωuρ öΝÍκös9Î‬‬
‫‪]﴾šχθßsÎ=øßϑø9$# ãΝèδ šÍׯ≈s9'ρé'sù ⎯ϵšøtΡ £xä© s−θム⎯tΒuρ 4 ×π|¹$|Áyz‬اﳊﴩ‪[9:‬؛ اﻧﻄﻠﻘﺖ‬
‫ﻛﺘﺎﺋﺐ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ أﺑﻮ َﺳَﻠَﻤَﺔ)‪ (1‬اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﳊﺒﺸﺔ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ إﺳﻼم اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﴎُة زوﺟﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ ‘ ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻮا ﻣﻨﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻐﲑة ُأ ْ َ‬ ‫ﻓﻬﺎﺟﺮ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻋﱰﺿﻪ رﺟﺎل ﺑﻨﻲ‬
‫ِﺧﻄﺎم ﺑﻌﲑﻫﺎ ﻓﺄﺧﺬوﻫﺎ؛ ﻓﻐﻀﺐ رﻫﻂ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﱰك اﺑﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ إذ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ َﺳَﻠَﻤَﺔ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻌﻮا ﻳﺪه ﻓﻜﺎن ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻧﺰﻋﺘﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺎذﺑﻮا‬
‫واﳌﺴﻜﻴﻨﺔ ُأم ﺳﻠﻤﺔ ^ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻲ اﳌﻐﲑة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲣﺮج إﱃ اﻷَﺑَْﻄِﺢ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﺳﺪ‪،‬‬
‫ﻓِﺮاق زوﺟﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺮ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻬﺎ ﻓﺮﲪﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻻ‬
‫اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ ﱠﻓﺮْﻗُﺘْﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ زوﺟﻬﺎ ووﻟﺪﻫﺎ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﳊﻘﻲ ﺑﺰوﺟﻚ إن‬
‫َ‬ ‫ﺗﺮﲪﻮن ﻫﺬه‬
‫ﻗﻠﺖ‪َ :‬أَﺗَﺒﱠﻠُﻎ‬
‫ﻓﺎرﲢﻠﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ورﱡدوا إﻟﻴﻬﺎ َوَﻟَﺪَﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺌﺖ‪َ ،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻌﻴﻢ)‪ ،(2‬ﻟﻘﻴﺖ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻤﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﻰ زوﺟﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺖ ّ‬
‫اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬آﺧـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺑـﲔ أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ‪ ،‬وﺑـﲔ ﻃﻠﺤـﺔ‬
‫واﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﺑﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﻋﺜﲈن‪ ،‬وذﻛﺮ ﺟﲈﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﲇ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ إﻧـﻚ آﺧﻴـﺖ ﺑـﲔ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﻲ؟ ﻗﺎل‪» :‬أﻧﺎ أﺧﻮك«‪ ،‬وإذا اﻧﻀﻢ ﻫﺬا إﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﻘﻮى ﺑﻪ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ رد ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ‬
‫اﺑﻦ اﻷﻣﲑ ﰲ اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ص ‪ 138‬ﻓﲑاﺟﻊ‪.‬‬
‫)‪ (1‬أول ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ذﻛﺮه اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،226/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،369/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪،151‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﻼذري ‪ :257/1‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬واﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬وأﺧـﺮج اﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ‬
‫اﻷواﺋﻞ ﻟﻪ ص ‪ :55‬أن أول ﻣﻦ ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬وﻗﺪ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻘـﺎل‪ :‬إن أﺑـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ‬
‫ﻓﺮارا ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﲠـﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﺮج ﻻ ﻟﻘﺼﺪ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻞ ً‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﻠﻜﻞ أوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.261/7‬‬
‫ﻣﱰا‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﲆ ﻓﺮﺳﺨﲔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب أﺣﺪ ﻋﴩ ﻛﻴﻠﻮ ً‬
‫)‪(119‬‬
‫ﻣﴩﻛﺎ( ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱃ أﻳﻦ ﻳﺎ اﺑﻨﺔ أﰊ أﻣﻴﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬أرﻳﺪ زوﺟﻲ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل‪ :‬أو ﻣﺎ‬‫ً‬ ‫)وﻛﺎن‬
‫ﱰٍك‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺨﻄﺎم‬ ‫ﻨﻲ ﻫﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻟﻚ ِﻣْﻦ َﻣ ْ َ‬
‫ﻣﻌﻚ أﺣﺪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ واﷲ إﻻ اﷲ وﺑُ ﱠ‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﻂ أرى أﻧﻪ ﻛﺎن أﻛﺮم ﻣﻨﻪ؛‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﻌﲑ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺤﻂ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎن إذا ﺑﻠﻎ اﳌﻨﺰل أﻧﺎخ ﰊ ﺛﻢ اﺳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺰﻟﺖ اﺳﺘﺄﺧﺮ ﺑﺒﻌﲑي‬
‫ﺛﻢ ﻗﻴﺪه ﰲ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺤﻰ ﻋﻨﻲ إﱃ ﺷﺠﺮة ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ﲢﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا دﻧﺎ اﻟﺮواح‪ ،‬ﻗﺎم إﱃ‬
‫ﻓﺮﺣﻠﻪ ﺛﻢ اﺳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻲ وﻗﺎل‪ :‬ارﻛﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻛﺒﺖ أﺧﺬ ﺑﺨﻄﺎم اﻟﺒﻌﲑ‬
‫ﺑﻌﲑي ﻓﻘﺪﻣﻪ ﱠ‬
‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ ﰊ إﱃ ُﻗَﺒَﺎء‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬زوﺟﻚ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫راﺟﻌﺎ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﰲ اﻹﺳﻼم أﺻﺎﲠﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب‬
‫ً‬ ‫اﻧﴫف‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺎ ﻗﻂ أﻛﺮم ﻣﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ)‪.(1‬‬
‫ً‬ ‫آل ﺑﻴﺖ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﺖ‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫ﻓﺮﺟﺎ؛ ﻓﻘـﺪ ذﻫـﺐ أﺑـﻮ ﺳـﻠﻤﺔ واﻣﺮأﺗـﻪ ‘‬
‫ﻳﴪا‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﺿﻴﻖ ً‬
‫‪ -1‬إن ﻟﻜﻞ ﻋﴪ ً‬
‫ﻓﺮارا ﺑﺪﻳﻨﻬﲈ‪ ،‬وﻇﻠﺖ اﻷﴎة ﺳﻨﺔ ُﻣَﺸﱠﺘَﺘًﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ دﺧـﻮل اﻷﴎة‬ ‫ً‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ ً‬
‫ﰲ ﺳﺠﻞ اﳋﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺻﺎرت أم ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻳﻢ ﻣﻌﺪن ﻧﻔﻴﺲ ﻳﺘﺤﲆ ﲠﲈ ﻧﺒﻬﺎء اﻟﺮﺟـﺎل‪ ،‬وإﲏ ﻷﻋﺠـﺐ‬ ‫اﳋُُﻠُﻖ َ‬
‫اﻟﻜِﺮ ُ‬ ‫اﳌﺮوءة َو ْ‬
‫ُ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻟﻜﺘﺒـﺖ ﻟـﻪ ﴍف اﳍﺠـﺮة‬
‫ُ‬ ‫ﳍﺬا اﳌﴩك اﻟﺸﻬﻢ‪ ،‬وأﻗﻮل ﻟﻨﻔـﴘ‪ :‬ﻟـﻮ أن اﻷﻣـﺮ ﺑﻴـﺪي‬
‫وﻏَْﲑﺗِِﻪ‪ ،‬وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬وﴍف ﻧﻔـﺴﻪ وﻋﻔﺘﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻟﻪ ﻋﲆ رﺟﻮﻟﺘﻪ‪َ ،‬‬
‫ً‬ ‫وأﺟَﺮﻫﺎ؛‬
‫ْ‬
‫ﺎﺟَﺘَﻬﺎ‪َ ،‬وَوْﺣَﺪََﲥﺎ؛‬
‫ﻒ اﳌﺮأة‪َ ،‬وَﺣ َ‬
‫أﻳﻦ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﻄﲔ؟ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن َﺿْﻌ َ‬
‫ﺎﻟﻐَﺰِل واﳌـﺰاح اﻟﺜﻘﻴـﻞ‪ ،‬ورﺑـﲈ ﻧﺰﻟـﻮا إﱃ ﻋـﺎﱂ اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ ﻣﺒـﺎﴍة ﻓﲈرﺳـﻮا‬‫ﻓﻴﺒﺪؤون ﺑـ َ‬
‫اﻟﻴـْﻮَم‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺎ ﲠﺬا اﻟﻮﺑﺎء واﻻﻧﺤﻄﺎط اﻷﺧﻼﻗﻲ؟ َ‬
‫وﻓَﺘُﺎة َ‬ ‫اﻻﻏﺘﺼﺎب‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻋﺎﻟـُﻢ اﻟﻴﻮم ً‬
‫َﻟْﻴَﺴْﺖ ُأﱠم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮي ﻟﻠﻌﻔﻴﻔﺎت اﻟﻄﺎﻫﺮات ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،112/2‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ( ‪.312‬‬

‫)‪(120‬‬
‫‪ -3‬ﻟﻘﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻌﺜﲈن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﺮوءﺗﻪ وﺳﻠﻤﻪ ﻣﻔﺘـﺎح اﻟﻜﻌﺒـﺔ‪ ،‬وﻗـﺎل‪:‬‬
‫»اﻟﻴﻮم ﻳﻮم ﺑﺮ ووﻓﺎء«‪ ،‬وﻣﻦ أوﱃ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ÷ ﺑﺮد اﳉﻤﻴﻞ؟!‬
‫)‪(1‬‬
‫‪< <VÝ622<I‬‬ ‫‪ìçfßÖ]<àÚ<12<í߉ - ÷ßÖ]ì†râ‬‬

‫ﺆذَن ﻟـﻪ ﰲ اﳍﺠـﺮة‪ ،‬وﱂ‬

‫أﻗﺎم ÷ ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻌﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣـﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﻨﺘﻈـﺮ أن ُﻳـ َ‬
‫وﻓﺘَِﻦ‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛـﺮم‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻣﻌﻪ ﺑﻤﻜﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﻻ ﻣﻦ ُﺣﺒَِﺲ ُ‬
‫اﷲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳـﺴﺘﺄذن رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﰲ اﳍﺠـﺮة‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺎ« ﻓﻴﻄﻤﻊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن إﻳﺎه؛ َ َ ﱠ‬
‫وﻟﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﻟﻌﻞ اﷲ ﳚﻌﻞ ﻟﻚ‬
‫رأت ﻗﺮﻳﺶ أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺪ َﻋﱠﺰ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﺻﺎر ﻟﻪ ﺷﻴﻌﺔ وأﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ ﻏـﲑﻫﻢ‬
‫ﺑﻐﲑ ﺑﻠـﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺻـﺎرت ﻳﺜـﺮب ﲢـﺖ ﺳـﻴﻄﺮة أﺗﺒﺎﻋـﻪ‪ ،‬ورأوا ﺧـﺮوج أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣـﻦ‬
‫دارا‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻮا ﻣﻨﻬﻢ َﻣﻨََﻌًﺔ‪ُ ِ َ -‬‬
‫ﺣﺬروا ﺧـﺮوج رﺳـﻮل‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﳖﻢ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﻮا ً‬
‫اﷲ ÷ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ ﻗﺪ أﲨﻊ ﳊﺮﲠﻢ؛ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ ﰲ دار اﻟﻨﺪوة وﻫﻲ دار ﻗﴢ ﺑـﻦ‬
‫أﻣﺮا إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺸﺎورون ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺼﻨﻌﻮن ﰲ أﻣـﺮ‬
‫ﻛﻼب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻻ ﺗﻘﴤ ً‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﻴﺦ ﻧﺠﺪي)‪ ،(2‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أدﺧﻠـﻮﲏ ﻣﻌﻜـﻢ؛‬
‫ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﺎﻋﱰﺿﻬﻢ‬
‫رأﻳـﺎ‪ ،‬ﻓـﺄدﺧﻠﻮه‪ ،‬ﻓﺒـﺪأت اﳉﻠـﺴﺔ ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺧﻄـﺮ ﳏﻤـﺪ ÷‬
‫ﻓﻠﻦ ﺗﻌﺪﻣﻮا ﻣﻨﻲ ً‬
‫وﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ إن ﻫﻮ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺒﺨﱰي ﺑﻦ‬
‫ﻫﺸﺎم‪ :‬اﺣﺒﺴﻮه وأﻏﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺑًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﺑﻠﻴﺲ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺬا ﺑـﺮأي‪ ،‬ﻓـﺮﺑﲈ‬
‫وﺛﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻨﺰﻋﻮه ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻷﺳﻮد رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ‪ُ :‬ﻧْﺨِﺮُﺟـُﻪ ﻣـﻦ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،123/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،214/3‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،71/2‬واﻟﻄـﱪي ‪ ،376/2‬وﳎﻤـﻊ اﻟﺰواﺋـﺪ ‪،62/6‬‬
‫وﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪ ،286/2‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﳊﺴﻨﻲ ص ‪ ،229‬واﻟﺴﲑة ﻷﲪـﺪ اﻟـﴩﰲ ص ‪ ،69‬وﻋﻴـﻮن‬
‫اﻷﺛﺮ ‪ ،286/1‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،226/2‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،227/1‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.229/2‬‬
‫)‪ (2‬ﻷن اﳌﺆﲤﺮﻳﻦ ﻣﻨﻌﻮا أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﲥﺎﻣـﺔ؛ ﻷن ﻫـﻮاﻫﻢ ﻣـﻊ ﳏﻤـﺪ ÷‪ ،‬وذﻛـﺮ اﻟـﺴﻬﻴﲇ‪ :‬أن‬
‫ﻧﺠﺪا ﻳﻄﻠـﻊ ﻣﻨﻬـﺎ ﻗـﺮن اﻟـﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻛـﲈ ﺟـﺎء ﰲ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﲤﺜﻞ ﻟﻨﺒﻲ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﺻﻮرة ﻧﺠﺪي‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن ً‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،229/2‬واﻟﻄﱪي ‪.300/9‬‬
‫)‪(121‬‬
‫ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل إﺑﻠﻴﺲ‪ :‬ﻣﺎ ﻫـﺬا ﺑـﺮأي‪ ،‬أﱂ ﺗـﺮوا ﺣـﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ‪ ،‬وﺣـﻼوة ﻣﻨﻄﻘـﻪ‪،‬‬
‫ﳛﱠﻞ ﻋﲆ ﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‬
‫َوَﻏَﻠَﺒَﺘُﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬واﷲ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﻣﻨﺘﻢ أن َ ُ‬
‫ﻓﻴﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮه ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﲑ ﲠﻢ إﻟﻴﻜﻢ ﻓﻴﺄﺧـﺬ‬
‫رأﻳﺎ ﻏﲑ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺟﻬـﻞ‪ :‬واﷲ إِﱠن ﱄ َﻟَﺮْأًﻳـﺎ ﻣـﺎ‬
‫أﻣﺮﻛﻢ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻜﻢ؛ َدﺑﱢُﺮوا ﻓﻴﻪ ً‬
‫أراﻛﻢ وﻗﻌﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬أرى أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻓﺘـﻰ َﺷـﺎﺑًّﺎ‬
‫ﺻﺎرﻣﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﻌﻤـﺪوا‬‫ً‬ ‫ﴍﻳﻔﺎ[ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻓﺘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ﺳﻴﻔﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺳﻴﻄﺎ]أي‬ ‫ﻧﺴﻴﺒﺎ‬
‫ﺟﻠﻴﺪا ً‬
‫ً‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻨـﺎف‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻓﻴﴬﺑﻮه ﲠﺎ ﴐﺑﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ؛ ﻓﻴﺘﻔﺮق دﻣﻪ ﰲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﺑﻨﻮ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺎﻟﻌْﻘِﻞ]اﻟﺪﻳﺔ[‪ ،‬ﻓﻌﻘﻠﻨﺎه ﳍﻢ‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ‪ :‬أرى َأْن‬‫ﲨﻴﻌﺎ‪َ ،‬ﻓَﺮُﺿﻮا ِﻣﻨﱠﺎ ﺑِ َ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺮب ﻗﻮﻣﻬﻢ ً‬
‫ﲨُﻌﻮا‬‫ﺳﻴﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﺑﻠﻴﺲ‪ :‬ﻫﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺮأي؛ َﻓـَﺄ ْ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫رﺟﺎل ﻣﻦ ﲬﺲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ُﻳْﻌَﻄﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺄﺗﻰ ﺟﱪﻳﻞ ‪ $‬رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ َﺗﺒِْﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷـﻚ اﻟـﺬي‬
‫ﻛﻨــﺖ ﺗﺒﻴــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﺗــﻼ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﻮل اﷲ‪÷ρr& x8θçGÎ6ø[ãŠÏ9 (#ρãxx. z⎯ƒÏ%©!$# y7Î/ ãä3ôϑtƒ øŒÎ)uρ﴿ :‬‬
‫‪]﴾t⎦⎪ÌÅ6≈yϑø9$# çöyz ª!$#uρ ( ª!$# ãä3ôϑtƒuρ tβρãä3ôϑtƒuρ 4 x8θã_Ìøƒä† ÷ρr& x8θè=çGø)tƒ‬اﻷﻧﻔﺎل‪.[30 :‬‬

‫‪ Vð]‚Êæð^Êæ‬‬
‫ﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ ُاﳌَﺤﱠﺪِد ﻻﻏﺘﻴﺎل اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ ،‬ﻓﺎﻗﱰﺑـﺖ اﻟﻔﺮﻗـﺔ‬
‫ﻋﺘ ِ‬
‫ﺟﺎءت ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺼﻔﺮ ﻣﻦ َ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻻﻏﺘﻴﺎل ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻳﱰﺻـﺪون اﺳـﺘﻠﻘﺎءه ﻋـﲆ ﻓﺮاﺷـﻪ‬ ‫اﻟـَﻤﻨُ ُ‬
‫ﻮط ﲠﺎ‬
‫ﻟﻴﺠﻬﺰوا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺤﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷؛ ﻓﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﻓﺸﺎل ﺧﻄـﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻌـﲇ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫اﻷﺧـﴬ َﻓـﻨَْﻢ‬
‫ِ‬ ‫وﺗَﺴﱠﺞ ﺑﱪدي ﻫـﺬا اﳊـﴬﻣﻲ‬‫ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪َ :‬ﻧْﻢ ﻋﲆ ﻓﺮاﳾ‪َ ،‬‬
‫ﺎم ِﰲ ﺑُْﺮِدِه َذﻟَِﻚ ‪،‬ﻋﻦ ﱟ‬
‫)‪(3‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻋﲇ @ ﻗـﺎل‪ :‬ﳌـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻳﻨَ ُ‬
‫)‪ (1‬وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ج‪ 1‬ص‪. 236‬‬
‫)‪(2‬اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ‪ ،24‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،126/2‬اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.229/2‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ‪ ،24‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،127/2‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،229/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،293/‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪،153‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،227/1‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ :4/3‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﴍى ﻧﻔﺴﻪ اﺑﺘﻐـﺎء ﻣﺮﺿـﺎت اﷲ‪،‬‬
‫=‬
‫)‪(122‬‬
‫اﳌﺒﻴﺖ اﻟﺘﻲ أﻣﺮﲏ رﺳﻮل اﷲ أن أﺑﻴﺖ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ اﻧﻄﻠـﻖ ﰊ إﱃ اﻷﺻـﻨﺎم ﰲ اﻟﻜﻌﺒـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ إﱃ ﺟﻨﺐ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﻋـﲆ ﻣﻨﻜﺒـﻲ ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪ :‬اﳖـﺾ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻬﻀﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى ﺿﻌﻔﻲ ﲢﺘﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﺟﻠﺲ؛ ﻓﺠﻠﺴﺖ َﻓَﺄْﻧَﺰْﻟُﺘـُﻪ ﻋﻨـﻲ‪ ،‬وﺟﻠـﺲ ﱄ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺛﻢ ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﲇ اﺻﻌﺪ ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺒﻲ؛ َﻓَﺼَﻌْﺪُت ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﳖـﺾ‬
‫اﻟﺴﲈء‪ ،‬وﺻﻌﺪُت إﱃ اﻟﻜﻌﺒـﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺤـﻰ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫َ‬ ‫إﱄ أﲏ ﻟﻮ ِﺷْﺌُﺖ َﻟﻨِْﻠُﺖ‬
‫وﺧﱢﻴَﻞ ﱠ‬
‫ﰊ‪ُ L‬‬
‫ﻟﻘﻴﺖ ﺻﻨﻤﻬﻢ اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ُﻣَﻮﱠﺗًﺪا ﺑﺄوﺗﺎد ﻣـﻦ ﺣﺪﻳـﺪ إﱃ اﻷرض‪،‬‬
‫÷ ﻓﺄ ُ‬
‫ﻮل اﷲ ÷@ﻳﻘﻮل‪ Z‬اﻳﻪ اﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أزل‬ ‫ﺎﳉُﻪ؛ ﻓﲈزﻟﺖ أﻋﺎﳉﻪ‪َ ،‬وَرُﺳ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ Z‬ﻋ ِ ْ‬
‫اﺳﺘﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬دﱠﻗُﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻗﻘﺘﻪ ﻓﻜﴪﺗﻪ و ﻧﺰﻟﺖ)‪.(1‬‬
‫ُ‬ ‫ُأﻋﺎﳉﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ـــﻪ ِﺟﺜِــ ًّ‬
‫ــــﻴﺎ‬ ‫ـــﻨﺎﻣﻬﻢ ِﻣﻨْـ ُ‬ ‫ـــﺪت َ ْ‬
‫أﺻـ َ ُ ُ ْ‬ ‫ََ‬
‫ﻓﻐـ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ﻣﻜــــــــﺔ َ ْ َ‬
‫أﻛﺘــــــــﺎﻓﻪ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﺮﻗـــــﻰ ﰲ َ ﱠ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻛـــﻒ ُ‬
‫اﻟﺜـــــﺮﻳﺎ‬
‫َﱠ‬ ‫ﻛﻔـــــﻪ َ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫َُ ِ ْ‬
‫وﻳﻼﻗـــﻲ َ ﱡ‬ ‫ـــﺴﻤﺎ‬ ‫ـــﺲ َ ْأﻓـ َ َ‬
‫ـــﻼك اﻟـ ﱠ َ‬ ‫ﻳﻠﻤـ َ‬ ‫ـــﺎد َ ْ‬
‫أن َ ْ َ‬ ‫َﻛـ َ‬
‫ﺠَﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺘﻠﻮ )ﻳﺲ( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪öΝßγ≈oΨøŠt±øîr'sù﴿ :‬‬
‫ٍ‬
‫ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ َﻫ ْ‬
‫‪@[﴾tβρçÅÇö7ムŸω ôΜßγsù‬ﻓﻠﻢ ُﻳْﺒ ِ ْ‬
‫ﴫُه أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﱃ دار أﰊ ﺑﻜﺮ وﺧﺮﺟﺎ َﺳِﻮًّﻳﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﺪ ﻣﺒﻴﺘﻪ ﻋﲆ ﻓﺮاش رﺳﻮل اﷲ ÷‪:‬‬ ‫وﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ أن ًّ‬
‫اﻟﻌﺘﻴــﻖ َ ِ ِْ ْ ِ‬
‫وﺑــﺎﳊﺠﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ َ ِ ِ‬
‫ﻃــﺎف ِ ْ َ ْ ِ‬
‫وﻣــﻦ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫وﻃــﺊ ْ َ َ‬
‫اﳊــﴡ‬ ‫ﻣــﻦ َ ِ َ‬ ‫وﻗﻴــﺖ ِ َ ْ ِ‬
‫ﺑﻨﻔــﴘ َ ْ َ‬
‫ﺧــﲑ َ ْ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ـــﻮل ِ َإﻟـ ٍ‬
‫اﳌﻜـــﺮ‬ ‫اﻹﻟـــﻪ ِ َ‬
‫ﻣـــﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﻨﺠـــﺎه ُذو ﱠ ْ ِ‬
‫اﻟﻄـــﻮل ِ َ ُ‬ ‫ََ ﱠ ُ‬ ‫ـــﺮوا ﺑِـ ِ‬
‫ـــﻪ‬ ‫ـــﺎف َ ْ‬
‫أن َ ْ ُ‬
‫ﻳﻤﻜـ ُ‬ ‫ـــﻪ َﺧـ َ‬ ‫رﺳـ َ‬‫َ ُ‬
‫وﰲ ِ ْ ِ‬
‫ﺳــــﱰ‬ ‫ﺣﻔــــﻆ ِ َ ِ‬
‫اﻹﻟــــﻪ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ ِ ْ‬ ‫ُ َ ًّ‬
‫ﻣــــﻮﻗﻰ َ ِ‬ ‫ــــﺎر ِآﻣﻨًـــــﺎ‬
‫اﻟﻐـ ِ‬ ‫رﺳـ ُ‬
‫ــــﻮل اﷲِ ِﰲ َ‬ ‫ــــﺎت َ ُ‬
‫َ‬ ‫َوﺑَـ‬
‫ﳾٌء َﺗْﻜَﺮُﻫُﻪ( وﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬ﱂ ﺗﺜﺒﺖ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﺣـﺴﻦ‪،‬‬ ‫ﳜﻠﺺ إﻟﻴﻚ َ ْ‬
‫َ‬ ‫زاد ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺻﺐ‪) :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ‬
‫وإﻧﲈ رواﻫﺎ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻣﺒﻬﻤﲔ‪ ،‬ورواه اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺘـﻪ ِذْﻛـُﺮ ﺣﺮاﺳـﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﺎﺗﺎن اﻟﺰﻳﺎدﺗﺎن ﻫﲈ اﻟﻠﺘﺎن ﺟﺮأﺗﺎ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺪح ﰲ ﻫـﺬه اﳌﻨﻘﺒـﺔ ﰲ ﻣﻨﻬـﺎج‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ً‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ 32 ،31/3‬ﺑﲈ ﻳﻄﻮل‪َ ،‬وَأْﺻُﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺪون ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻘﺘﴤ أﻧﻪ ﱂ َ ْ ِ‬
‫ﻳﻔﺪ ﺑﻨﻔـﺴﻪ‬
‫ﻛـﺬب ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳـﺔ‬‫ﻣﻊ ﺗﺄﻣﻴﻨﻪ ÷ ﻟﻪ ﲠﺬه اﻟﺰﻳﺎدة؛ وﳍﺬا ﺗﻮﺻﻞ ﲠﺎ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ إﱃ ﻧﻔﻲ ﻫﺬه اﳌﻨﻘﺒـﺔ ﺑﻌـﺪ أن َ ﱠ َ‬
‫اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻨﺎﻗﺾ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ؛ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﻪ ﻟﻠﺰﻳﺎدة وﻧﻔﻴﻪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (1‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،5/3‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎه‪ ،‬واﳌﺴﻨﺪ ‪/183/1‬رﻗﻢ ‪ ،644‬واﳋﺼﺎﺋﺺ ‪.113‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ﴍح اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ اﺳﲈﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ص ‪.26‬‬

‫)‪(123‬‬
‫ﺧﻮﺧﺔ ﰲ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﲡﻬﺎ ﺟﻨﻮﺑًﺎ إﱃ ﻏﺎر ﺛﻮر‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﲠﲈ َﻏُْﲑ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‪،‬‬
‫وأﺧﺘﻴﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﺳﲈء‪ ،‬وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ُﻓَﻬَْﲑَة ﻣﻮﻻﻫﻢ)‪ ،(1‬ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم‪ :‬اﻧﺘﻬـﻰ ÷ إﱃ‬
‫ﻟﻴﻼ ﻓﺪﺧﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﻐﺎر؛ ﻟﻴﻨﻈـﺮ أﻓﻴـﻪ ﺳـﺒﻊ أم‬ ‫اﻟﻐﺎر ً‬
‫ﺣﻴﺔ َﻳِﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺑﻨﻔﺴﻪ)‪ ،(2‬ﻣﻜﺚ ﰲ اﻟﻐﺎر ﺛﻼث ﻟﻴﺎل ﺣﺘﻰ ﻫـﺪأ اﻟﻄﻠـﺐ‪ ،‬وﺟـﺎء‬
‫ﻂ ﺑﺮاﺣﻠﺘﻴﻬﲈ ﺣﺴﺐ اﳌﻮﻋﺪ؛ وﻗـﺪ اﺳـﺘﺄﺟﺮاه ﻟﻴـﺪﳍﲈ ﻋـﲆ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُأرﻳِﻘ ٍ‬
‫َْ‬
‫واﲡﻬﺎ ﺻﻮب اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻄﻮﻳﺎن اﳌﺮاﺣﻞ َﻟْﻴَﻞ َﳖ ٍ‬
‫ﺎر‪.‬‬ ‫ﱠَ‬
‫َ‬

‫)‪ (1‬روى أﲪﺪ ﰲ اﳌـﺴﻨﺪ ‪ 708/1‬رﻗـﻢ ‪ ،3062‬وﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ 849/2‬رﻗـﻢ ‪ ،1168‬روى اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﺪرك ‪133/3‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬وﴍى ﻋﲇ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺲ ﺛﻮب اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ L‬ﺛﻢ ﻧﺎم ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﴩﻛﻮن‬
‫ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ –وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳛـﺴﺐ أﻧـﻪ رﺳـﻮل اﷲ‪-‬‬ ‫ﻋﲇ َ ِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺮﻣﻮن اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ َ ِ ُ‬
‫وأﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ َ ﱞ‬
‫ﻓﺄدرﻛﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻐﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺟﻌﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﲇ‪ :‬إن ﻧﺒﻲ اﷲ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮ ﺑﺌﺮ ﻣﻴﻤﻮن َ َ ْ ِ ْ ُ‬
‫ﻟـﻒ رأﺳـﻪ ﰲ اﻟﺜـﻮب ﻻ ﳜﺮﺟـﻪ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻛﲈ ﻛﺎن ُﻳﺮﻣﻰ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻫﻮ ﻳﺘـﻀﻮر‪ ،‬وﻗـﺪ ﱠ‬ ‫ﻋﲇ ُ ْ َ‬
‫أﺻﺒﺢ‪ ...‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎه‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋـﺪ ‪:119/9‬‬
‫رﺟﺎل أﲪﺪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ أﰊ ﺑﻠﺞ اﻟﻔﺰاري‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ وﻓﻴﻪ ﻟﲔ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ وﺛﻖ أﺑﺎ ﺑﻠﺞ اﺑﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬واﺑـﻦ‬
‫ﻣﻌﲔ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ‪ ، 162/33‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.311/7‬‬
‫ﺳﺪه ﺑﻜﻌﺒـﻪ ﻓﺠﻌﻠـﺖ اﻷﻓـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺟﺤﺮا ﱠ‬ ‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ .130/2‬وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ أﻧﻪ ﺳﺪد اﻷَ ْ ِ َ ِ‬
‫ﺟﺤﺮة ﰲ اﻟﻐﺎر إﻻ ُ ْ ً‬
‫ﺗﻨﻬﺸﻪ ودﻣﻮﻋﻪ ﺗﺴﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪» :‬ﻻ ﲢﺰن إن اﷲ ﻣﻌﻨﺎ«‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق َﻏَﺮاﺑٌَﺔ َوَﻧَﻜَﺎرٌة‪ .‬اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬
‫‪.221/3‬‬
‫)‪(124‬‬
(125)
‫‪V‬ﺗـﱪز ﰲ اﳌﻮاﻗـﻒ اﻟـﺼﻌﺒﺔ ﻋﺒﻘﺮﻳـﺎت اﻷﻓـﺬاذ اﻟﻜﺒـﺎر‪ ،‬وﻣﻮاﻫـﺐ‬ ‫]‪< ÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫ﻟﻠـﺼَﺪ ِ‬
‫ف أن‬ ‫ﳏﻤﺪا ÷ اﻟﺬي ﱂ ﻳـﱰك ﱡ‬ ‫ﱠﺒﻲ ً‬‫اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻨ ِ ﱠ‬
‫ﺗﻠﻌﺐ دورﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﻋﺪ ﻋﺪﺗﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫ﳑﺘـﺎزا؛ ﻟﻠﻤﻮاﻗـﻒ اﳊﺮﺟـﺔ‬
‫ً‬ ‫إﻋـﺪادا‬
‫ً‬ ‫وزﻳﺮا‪ ،‬وإﻋﺪاده‬
‫‪ -1‬اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻌﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ً‬
‫واﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺒﺎﴍ َدْوًرا ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻷدوار‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﻔﺪاء‪ ،‬وﺑﻜﻠﻤﺔ ﺻـﺎرﻣﺔ‪َ» :‬ﻧـْﻢ َﻳـﺎ‬
‫ﻓﺪاء ﻧﺒﻴﻪ اﻟـﺬي‬‫راﺿﻴﺎ ﻷداء ﻫﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﳌﻘﺪس ِ َ َ‬
‫ً‬ ‫اﳾ«‪ ،‬وﺑﺪون ﺗﺮدد ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫َﻋِﱡﲇ ِﰲ ﻓَِﺮ ِ‬
‫وأدﺑﻪ أﺣﺴﻦ ﺗﺄدﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬وﲢﲆ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ؛ ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ أول ﳊﻈﺔ‪.‬‬ ‫رﺑﺎه‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻛَﻞ ﺑﻌﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ َﺧﻄٌِﺮ؛ واﻟﺪﻋﻮة اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ‬
‫‪ -2‬اﻟﺪور اﻟﺬي ُأ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﲢﺘﺎج إﱃ وﻗﻮد وﻓﺪاء‪ ،‬وأوﱃ اﻟﻨﺎس ﲠﺬا ﻫﻢ آل اﻟﺒﻴﺖ ‪ %‬أﻗﺎرب اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫إن ًّ‬
‫ﻣﺒﺘﻬﺠـﺎ‪ ،‬وﰲ ﺗﻘـﺪﻳﺮي‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﺎ‬
‫ﺷﺠﺎع ﻻ ﻳﺮﺗﻌﺪ ﰲ اﳌﻬﲈت اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ ً‬
‫ٌ‬ ‫ﺷﺎب‬
‫ﱞ‬
‫ﲪﺮ اﻟﻮﺣﺶ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺪ أﻋﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﻓﱰاس اﻷرﺑﻌﲔ اﳌﱰﺑﺼﲔ‪ ،‬ﱠ ْ َ ِ‬
‫ﻛﺎﻟﻠﺒﻮة ﻣﻊ ُ ُ ِ‬ ‫أن ًّ‬
‫‪-3‬ﱂ ﻳﺄذن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ‬أن ﻳﺴﺒﻘﻪ ﰲ اﳍﺠﺮة؛ ﻷﻧﻪ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﰲ ﺳﻨﻪ وﻋﻘﻠـﻪ‬
‫وﺧﱪﺗﻪ وﻣﺆاﻧﺴﺘﻪ؛ ﻓﺎﺻﻄﺤﺒﻪ ﻣﻌﻪ؛ ﻓﺎﻟﺮﻓﻴﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜـﺮ َﺻـِﺪٌﻳﻖ ﻗـﺪﻳﻢ ﻟـﻪ‬
‫÷‪ ،‬ﻣﻌﺮوف ﺑﺪﻣﺎﺛﺔ أﺧﻼﻗﻪ‪َ ،‬وُﺣْﺴِﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻨﻔﺮ أﴎﺗﻪ ﳋﺪﻣﺘﻪ ÷‪.‬‬
‫اﺑﻦ أرﻳﻘﻂ ً‬
‫دﻟﻴﻼ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﴩك ﻳـﺪل ﻋـﲆ أن اﻟﻜﻔـﺎءة وﺣـﺪﻫﺎ ﻫـﻲ‬ ‫‪ -4‬اﺧﺘﻴﺎر ِ‬
‫ِاﳌَﺤﱡﻚ ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺪرك أن ﺟﺮاﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﻔﺘﻮح ﲢﺘﺎج إﱃ ﻃﺒﻴـﺐ ﺑـﺎرع‪:‬‬
‫اﻟﺒـﱠﺰِة اﻟﺒﻴـﻀﺎء وﺗﻌﻠﻴـﻖ‬
‫ﳞﻮدﻳﺎ؛ وﻟﻮ ﺟـﺎءﲏ ﻃﺒﻴـﺐ ﻻ ﳚﻴـﺪ إﻻ ُﻟـْﺒَﺲ ِ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻛﺎن أم‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن ﺣﺎل اﻟﻌﻤﻞ‪-‬ﻣﺎ َوﺛِْﻘُﺖ‬
‫ً‬ ‫ِاﳌَﺠﱢﺲ]اﻟﺴﲈﻋﺔ[ ﻋﲆ رﻗﺒﺘﻪ ﻟﻴﺸﻖ ﺻﺪري‬
‫ﺑِِﻪ؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻢ واﳋﱪة ﻫﲈ اﻷﻣﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ؛ ﻓﻬﻞ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻫـﺬا اﻟـﺪرس‪:‬‬
‫اﳌﻜﺎن ُاﳌﻨ ِ ِ‬
‫َﺎﺳﺐ؟‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ُاﳌﻨ ِ ِ‬
‫َﺎﺳﺐ ِﰲ َ َ ِ‬ ‫وﺿﻊ ﱠ ُ ِ‬
‫وﻫﻮ َ ْ ُ‬
‫‪ -5‬ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷ أن أوﻋﺰ ﺑﺈﻋﺪاد راﺣﻠﺘﲔ ﻗﻮﻳﺘﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺮاء واﳌﻄﺎردة‪.‬‬

‫)‪(126‬‬
‫ض أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن ﻳﻘﺒﻞ إﺣﺪى اﻟﺮاﺣﻠﺘﲔ ﻫﺪﻳﺔ؛ ﻟﻜﻨﻪ أﺑـﻰ‬
‫‪َ -6‬ﻋَﺮ َ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬إﳖﺎ اﳍﺠﺮة ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ؛ وﻫﻜﺬا ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ أن ﻻ ُﻧَﻀﱢﻴَﻊ اﻟﻔﺮص‪ ،‬وأن‬
‫ً‬
‫ﻣـﻀﺎﻋﻔﺎ‪ ،‬وﻫـﻞ ﺗﺘﻜـﺮر ﻫـﺬه‬ ‫ﻧﺴﺘﺜﻤﺮ أﻣﻮاﻟﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﺼﺎرف اﻟﺘـﻲ ُﺗـِﺪﱡر ِرﺑًْﺤـﺎ‬
‫اﳉﻬﺎد ﺑﲈﻟﻪ؟ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺲ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺣﺘﻰ ُﻳَﻔﱢﻮَت َﻧﺒِﱡﻲ اﷲِ‬
‫وﺗﻜﻠﻴﻒ ِ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﺟﻨﻮﺑًﺎ رﻏﻢ أن ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ً‬
‫ﺷﲈﻻ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫‪-7‬‬
‫وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﲑة راﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﺑﺄن‬
‫ِ‬ ‫ﴎِة أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﺰاد‪،‬‬ ‫أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎط اﻷﺧﺒﺎر‪ُ ،‬‬
‫وأ ْ َ‬
‫ﻳﺴﲑ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ وراءﻫﲈ ُﻟﻴَﻌﱢﻔَﻲ آﺛﺎرﻫﲈ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ اﳊﻠﺐ واﻟﺬﺑﺢ ﺣﲔ اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻣﻦ اﳌﻠﻔﺖ أن ﻓﺮﻳﻖ اﻻﻏﺘﻴﺎل ﱂ ﻳﻘﺘﺤﻤﻮا ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒـﻲ ÷؛ ﻓـﺈﳖﻢ ﳌـﺎ ﺣـﺎوﻟﻮا‬
‫ذﻟﻚ ﺻﺎﺣﺖ ﲠﻢ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬واﷲ إﳖﺎ َ ُ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﺴﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﺮب أن‬
‫ﺗﺴﻮرﻧﺎ ِ َ َ‬
‫اﳊﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﺑﻨﺎت اﻟﻌﻢ‪ ،‬وﻫﺘﻜﻨﺎ ﺳﱰ ﺣﺮﻣﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻠﻮا ﺑﺎﻟﺒﺎب؛‬ ‫َُ َ ﱠ َ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﺎ أﻧﺎ َ َ ﱠ ْ َ‬
‫أﺧﻼق ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫـﻲ اﺣـﱰام اﻟﺒﻴـﻮت‪ ،‬وﻻ ﺳـﻴﲈ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ِ‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺸﲑ إﱃ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ؛ وﳍﺬا ﻓﺎﻷﺟﺪر ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ اﻹﺳﻼم أن ﲢﺎﻓﻆ ﻋـﲆ ﺣﺮﻣـﺎت اﻟﺒﻴـﻮت‪،‬‬
‫ﻹﺳـﻼم‪ ،‬واﳋﻼﺻـﺔ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وﲤﻨﻊ اﻟﺰﻳﺎرات ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ؛ ﻷن ﻟﻠﺒﻴﻮت ُﺣْﺮَﻣًﺔ َﺣِﻔَﻈَﻬﺎ ُ‬
‫اﻟﻜْﻔُﺮ وا‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻗﺪ اﺳـﺘﻨﻔﺪ ﻃﺎﻗﺘـﻪ‪ ،‬وﺑـﺬل ﺟﻬـﺪه ﰲ اﻟﺘﻔﻜـﲑ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ‪ ،‬واﻹﻋـﺪاد‪،‬‬
‫واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻌﺘﺎدة‪َ ،‬وَﺗَﺮَك اﻷﻣﻮر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﷲ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻏﺮاﺑـﺔ أن ُﻳﻨِْﺒـَﺖ اﷲ‬
‫ﺷﺠﺮة ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﻐﺎر‪ ،‬وأن ﺗﺒﻴﺾ اﳊﲈﻣﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻨﺴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت؛ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﳌﺨــــﺎوف ُﻛﱡﻠُﻬــــﱠﻦ َأَﻣــــ ُ‬
‫ﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ـﻢ‬
‫َﻧــــ ْ‬ ‫ﻻﺣَﻈْﺘــــَﻚ ُﻋُﻴ ُ َ‬
‫ﻮﳖــــﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﺎﻳــــﺔ َ‬ ‫وإذا اﻟﻌﻨ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي‪:‬‬
‫ﺗﻨــــﺴﺞ وﱂ َ ُ ِ‬
‫ﲢــــﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﱪﻳــــﺔ ﱂ َ ْ ُ ْ‬ ‫َﺧــــِْﲑ‬ ‫ـﲈم َوﻇﻨﱡ ـﻮا اﻟﻌﻨﻜﺒـ َ‬
‫ـﻮت ﻋــﲆ‬ ‫َﻇﻨﱡ ـﻮا اﳊـ َ‬
‫ـﻢ‬
‫اﻷﻃـ ِ‬
‫وﻋ ـْﻦ َﻋ ـ ٍ‬
‫ﺎل ِﻣ ـَﻦ ُ ُ‬ ‫وع َ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟـ ﱡ‬
‫ـﺪُر ِ‬ ‫ﺎﻋَﻔٍﺔ‬
‫ِﻋﻨََﺎﻳـــُﺔ اﷲِ َأْﻏَﻨـــْﺖ َﻋـــْﻦ ُﻣـــَﻀ َ‬
‫وﻗﺎل ﰲ ﳘﺰﻳﺘِِﻪ‪:‬‬

‫)‪(127‬‬
 ‫ﺎء‬ ‫ﱢ‬
‫واﻟﻈَﺒــــــــ ُ‬ ‫ـــــــﻪ ِﺿـ‬
‫ـــــــﺒﺎﲠﺎ‬
‫َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫َأﻟِ َ ْ‬
‫ﻔﺘـ‬ ‫ﺟﻔـــﻮا َﻧﺒِ ًّﻴـــﺎ ِﺑـــَﺄْر ٍ‬
‫ض‬ ‫َوْﻳـــَﺢ َﻗـــْﻮٍم َ َ ْ‬
‫ـــــــــــﺎء‬
‫ُ‬ ‫ووده ُ َ‬
‫اﻟﻐﺮﺑَـ‬ ‫ـــــــــــﻮه َ َ ﱠ ُ‬
‫ُْ‬ ‫َ ََ‬
‫وﻗﻠـ‬ ‫ﺟــــﺬع ِ َإﻟْﻴــــِﻪ‬
‫ْ ٌ‬ ‫وﺣــــﻦ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َْ‬
‫وﺳــــﻠﻮ ُه َ َ‬
‫َ َ‬
‫ﺎﻣــــــــ ٌﺔ َوْرَﻗــــــــ ُ‬
‫ﺎء‬ ‫ﲪ َ‬‫وﲪﺘــــــــﻪ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ََْ‬ ‫ﻮه ِﻣﻨَْﻬـــــﺎ َوَآوُاه َﻏـــــٌﺎر‬
‫َأْﺧَﺮُﺟـــــ ُ‬
‫ــــﺼﺪاء‬
‫اﳊـ ْ َ ُ‬‫ﺎﻣـــــ ُﺔ ْ َ‬ ‫َﻣـــــﺎ َﻛَﻔْﺘـــــُﻪ ْ َ‬
‫اﳊَﻤ َ‬ ‫ﻮت‬ ‫ْ ِ َ‬
‫ﺑﻨـــــﺴﺠﻬﺎ َﻋﻨَْﻜُﺒـــــ ٌ‬ ‫َ ََْ‬
‫وﻛﻔﺘـــــﻪ ِ َ‬
‫ُ‬
‫روي أن اﳌﴩﻛﲔ وﺻﻠﻮا إﱃ ﺑﺎب اﻟﻐﺎر ﻓﺮأوا َﻧْﺴَﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت وﺑﻴﺾ اﳊﲈم؛‬
‫وﻗﺪ َ‬
‫ﻓﺎﻧﴫﻓﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ ﻧﻈﺮ أﺣﺪﻫﻢ إﱃ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻟﺮآﻧﺎ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫اﳊَﺪ ِ‬
‫ث ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ô‰s)sù çνρãÝÁΖs? ωÎ)﴿ :‬‬ ‫ﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺎﺛﻨﲔ‪ ،‬اﷲُ ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ؟ وﰲ ﻫﺬا َ‬
‫‪ãΑθà)tƒ øŒÎ) Í‘$tóø9$# †Îû $yϑèδ øŒÎ) È⎦÷⎫oΨøO$# š†ÎΤ$rO (#ρãxŸ2 t⎦⎪Ï%©!$# çµy_t÷zr& øŒÎ) ª!$# çνt|ÁtΡ‬‬
‫‪öΝ©9 7ŠθãΨàfÎ/ …çνy‰−ƒr&uρ ϵø‹n=tã …çµtGt⊥‹Å6y™ ª!$# tΑt“Ρr'sù ( $oΨyètΒ ©!$# χÎ) ÷βt“øtrB Ÿω ⎯ϵÎ7Ås≈|ÁÏ9‬‬
‫?‪ª!$#uρ 3 $u‹ù=ãèø9$# š†Ïφ «!$# èπyϑÎ=Ÿ2uρ 3 4’n?ø¡9$# (#ρãxŸ2 š⎥⎪Ï%©!$# sπyϑÎ=Ÿ2 Ÿ≅yèy_uρ $yδ÷ρts‬‬
‫اﻟﱪُاق ﻟﻴﺨﻄﻒ‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪]﴾íΟŠÅ3ym ͕tã‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ، [40:‬وﻟﺴﺎﺋﻞ أن ﻳﺴﺄل‪ :‬ﳌﺎذا ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺎء؟ وأﻳﻦ ُ َ‬
‫ﺪﲥﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ؟ واﳉﻮاب َأﱠن‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﳌﺢ اﻟﺒﴫ إﱃ ﻗﺒﺔ ﺧﴬاء ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪ َ ﱠ‬
‫ﺷﻴ َ ْ َ‬
‫ﺐ أن ﻳﺮى ﻋﺒﺎده‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻘﻮد اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ُ ِ‬
‫ﳛ ﱡ‬ ‫ُﳏ َﱠﻤًﺪا ÷ ُ‬
‫ً‬
‫إﺟﻼﻻ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫وﻳْﻤَﺤُﻀ َ‬
‫ﻮن اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﺒﻼء ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪َ ،‬‬
‫÷ ُﻗْﺪَوُة اﻟﺒﴩﻳﺔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ ﻓﺎﻟﺘﻮاﻛﻞ ﰲ دﻳﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮض‪ ،‬واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﻄﻠﻮب‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ رﺟﻞ وأﻋﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﺗﺮك ﻧﺎﻗﺘﻪ ﺑﻐﲑ ﻋﻘﺎل َﺗَﻮﱡﻛًﻼ ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪َ ْ ِ ْ » :‬‬
‫اﻋﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎءه ً‬
‫َََ ﱠْ‬
‫وﺗﻮﻛﻞ«)‪(2‬؛ وﻫﺬا ﻫﻮ ﴎ ﺧﻠﻮد اﻹﺳﻼم وﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﻟﻠﺒﻘﺎء؛ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺬه ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻌﺎدﻳﺔ دون ﺗﺮك اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫ﴫ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﻨﴫ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻨﱠ ِ‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،4386‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ .1854/4‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.223/3‬‬

‫)‪(2‬اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ .56/2‬وﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.438/8‬‬
‫)‪(128‬‬
 ‫ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# çóÇnΣ $oΨø‹n=tã $ˆ)ym šχ%x.uρ﴿ :‬اﻟﺮوم‪.[47:‬‬

‫_‪Vì†r]íéÛâ‬‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻮﺟﺪوا ﰲ اﳊﺒﺸﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺒﺖ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ واﳌﺴﻠﻤﲔ َﻣﱠﻜُﺔ‬
‫ﻟﻘﺪ َ َ ْ‬
‫وإﺧﻮاﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﲑ أﻫﻞ اﻷرض‪’Îû tβρ߉Ågs† Ÿωuρ öΝÍκös9Î) ty_$yδ ô⎯tΒ tβθ™7Ïtä† ﴿ ،‬‬
‫ً‬ ‫وﻋﺰا‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮا ًّ‬
‫ًّ‬
‫‪]﴾×π|¹$|Áyz öΝÍκÍ5 tβ%x. öθs9uρ öΝÍκŦàΡr& #’n?tã šχρãÏO÷σãƒuρ (#θè?ρé& !$£ϑÏiΒ Zπy_%tn öΝÏδÍ‘ρ߉߹‬اﳊﴩ‪،[9:‬‬
‫إن دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﱂ ﺗﺒﺪأ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ ÷؛ ﻷن اﳍﺠﺮة ﻛﴪ ﻟﻠﺠﻤﻮد اﻟﻌﻘﲇ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ َ ِ َ ً‬
‫واﻗﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺒﻠﺪ اﻟﺬﻫﻨﻲ؛ ﻓﻬﻲ ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻋﲇ ﴍﻳﻌﺘﻲ‪ْ َ ْ َ :‬‬
‫وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻫﻲ أﺳﺎس اﺟﺘﲈﻋﻲ؛ إن اﳍﺠﺮة ﻫﻲ ﻗﻄﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﻜﺎن‬
‫ﳏﺮوﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻮل‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺬي ُﻳﺴﺠﻦ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﻛﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻛﺪ وﻳﺒﻘﻰ رﻫﻦ ﻇﺮوﻓﻪ‬
‫واﻟﺘﻄﻮر؛ ﻓﻴﺘﻜﻠﺲ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬واﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ورؤﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬أو ﻳﺘﻌﻔﻦ ﻓﻴﻤﻮت‪ ،‬أو ﺗﺴﺘﻬﻠﻜﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻂ ﲠﲈ؛ وﰲ زﻣﻨﻨﺎ أﻣﺜﻠﺔ ﻻ ُﲢﴡ ﳌﻦ ﱂ ﳚﺪوا ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ ﰲ ﺑﻠﺪاﳖﻢ اﳌﻨﻜﻮﺑﺔ‬
‫ﻓﻬﺎﺟﺮوا وﺻﺎروا ﻣﻦ ﺻﻨﺎع رﺣﻼت اﻟﻔﻀﺎء‪ ،‬وﻋﺒﺎﻗﺮة اﻟﻄﺐ‪ ،‬واﳌﺎل واﻷﻋﲈل‪،‬‬
‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﲈ اﻧﻐﻠﻖ ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ ﺑﺸﺆم اﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬واﳉﻬﻞ؛ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎد‬
‫اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ ﺿﺪ اﻟﺘﺤﴬ‪ ،‬ورﻛﺾ ﲠﺎ ﺑﴪﻋﺔ اﻟﺼﻮارﻳﺦ إﱃ اﻟﻔﻘﺮ واﳉﻬﻞ‬
‫واﳌﺮض‪ ،‬وﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺒﺆس واﻟﺸﻘﺎء َوَﻗْﺘِﻞ اﳍﻤﻢ‪ ،‬وزرع اﻟﻴﺄس واﻹﺣﺒﺎط ﰲ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺑﺚ اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻟﺒﻐﻀﺎء واﻷﺣﻘﺎد‪ ،‬وإﺛﺎرة اﻟﻨﻌﺮات‪ ،‬واﺟﱰار ﻣﺴﺎوئ‬
‫اﳌﺎﴈ واﳊﺎﴐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ؛ ﻓﻠﻮ ﱂ ﳞﺎﺟﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﳌﺎ ﺑﻨﻰ دوﻟﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺳﺎرت ﻣﺴﲑ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ﳞﺎﺟﺮ ﻳﻮﺳﻒ إﱃ‬
‫ﻣﴫ ﳌﺎ وﺻﻞ إﱃ ﺧﺰاﺋﻦ أرض ﻣﴫ واﻟﺴﻮدان ﻳﺘﴫف ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ﳜﺮج‬
‫اﻷوروﺑﻴﻮن وﺳﻜﺎن اﻟﺸﲈل اﻹﺳﻜﻨﺪﻧﺎﰲ ﻣﻦ ﻏﺎﺑﺎﲥﻢ ﳌﺎ ُ ِ َ ْ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وﻻ ﻏﺰوا‬

‫)‪(129‬‬
‫أﻋﲈق اﻟﺒﺤﺎر واﻟﻔﻀﺎء واﺳﺘﻌﺒﺪوا اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻟﻈﻠﻮا ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺑﴩﻳﺔ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ؛ ﻓﺎﳍﺠﺮة‬
‫ﺟﻠﺒﺖ ﳍﻢ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺜﺮاء اﻟﻔﺎﺣﺶ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺮاﻛﺪة؛‬
‫ْ‬ ‫واﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﻋﺒﻴﺪا‪،‬‬
‫ﻓﺎﺣﺘﻠﻮا أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻛﻨﺪا‪ ،‬واﺳﱰاﻟﻴﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺰﻓﻮا ﻣﻮارد أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وأﺧﺬوا رﺟﺎﳍﺎ ً‬
‫وﳖﺒﻮا ﺛﺮوات اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﺴﺨﻮا ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وزرﻋﻮا اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬واﻏﺘﺼﺒﻮا‬
‫اﻟﻘﺪس اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺳﺒﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﳍﺠﺮة إﱃ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﲠﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻋﺰ وﻗﻮة ﻳﻮم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎرة اﳍﻨﺪﻳﺔ وﻻﻳﺔ ﻣﻦ وﻻﻳﺎﲥﻢ؛ أﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن‬
‫أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻛﻨﺪا ﺑﻌﺾ وﻻﻳﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؟ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﳑﻜﻨًﺎ ﻟﻮأﳖﻢ ﻇﻠﻮا ﻋﲆ‬
‫ﻋﺒﺎدة رﲠﻢ وﱂ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮا ‪-‬وﻻ ﺳﻴﲈ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‪ -‬إﱃ ﻋﺒﺎدة ﺑﻄﻮﳖﻢ وﻓﺮوﺟﻬﻢ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮﲥﻢ ودﻫﺎﺋﻬﻢ ﻻﻏﺮاض ﺷﺨﺼﻴﺔ؛ ﻓﺎﳌﻠﻚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻫﺘﻢ ﺑﻤﻼﺣﻘﺔ ﺑﻨﻲ‬
‫وﳏﻮ آﺛﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺜﺮوة‪ ،‬واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻻﺳﺘﺨﻼف وﻟﺪه ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻫﺎ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‪ِ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﻛﻞ ﳾء ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﻣﻦ رﻛﻮب اﳊﲈر إﱃ اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﻨﻔﺎﺛﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻌﺔ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﱂ ﺗﺘﻐﲑ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ دﻧﻴﺎ اﻟﻌﺮب؛ واﺣﺘﺬى ﺣﺬو ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان‪ ،‬وﺣﲔ‬
‫ﺟﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﻛﺎﻧﻮا أدﻫﻰ وأﻧﻜﻰ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺰد أﺑﻮ اﻟﺪواﻧﻴﻖ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر أن ﱠ‬
‫ﻓﺠﺮ‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬ورﺗﺐ اﻟﻮراﺛﺔ ﰲ ﻋﻘﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻸ اﳋﺰاﺋﻦ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺣﻘﺪه ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻪ أوﻻد َ ِ ﱟ‬
‫واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﺣﲔ ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﺘﻔﻮﻗﺎ ﰲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬
‫واﻷوروﺑﻴﻮن ﰲ ﺳﺒﺎت ‪-‬ﱂ ُ َ ﱠ ْ‬
‫ﻳﻮﻓﻖ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﰲ ﲡﻬﻴﺰ أﺳﻄﻮل إﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻠﻚ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وإﻧﲈ ازدﻫﺮت اﳌﺆاﻣﺮات‪،‬‬
‫وإرﺳﺎل اﳉﻮاﺳﻴﺲ واﻟﻘﺘﻠﺔ ﰲ زي أﻃﺒﺎء ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﳋﺼﻮم ﻋﱪ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻣﴩط ﺣﺠﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫أو ﺗﺮﻳﺎق دواء ﻣﺴﻤﻮم‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ)‪.(1‬‬

‫)‪ (1‬ﱄ ﲡﺮﺑﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﳍﺠﺮة؛ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻲ أرﻋﻰ ﺣﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺒﻴﺖ اﻟـﴬورﻳﺔ‪ :‬ﺣـﲈرة‪ ،‬وﺑﻘـﺮة‪ ،‬وﺛـﻮر‪،‬‬
‫وﻛﺒﺶ أو اﺛﻨﲔ ﻟﻠﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ اﳊﲈرة واﻟﺒﻘﺮة واﻟﺸﺎة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺒﺘـﻲ اﳌﻔـﻀﻠﺔ ﺗﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻜـﺒﺶ اﳌﻨﺎﻃﺤـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺮرت ﻟﺴﻮء ﺣﻈﻲ أن أﺟﺮب ﻣﻨﺎﻃﺤﺘﻪ ﺑﺮأﳼ‪ ،‬ﻓﻐﺪر ﰊ ﺣﲔ اﻧﺴﺤﺐ إﱃ اﻟﻮراء ﺧﻠﺴﺔ‪ ،‬وأﻫﺪى ﱠ‬
‫إﱄ دﻗـﺔ ﻻ‬
‫=‬
‫)‪(130‬‬
 ‫‪ V(1)ÔÖ^ÚàeíÎ]†‰‬‬
‫ِ‬
‫إﻓﻼت اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ؛ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﳌﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻫﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﱂ ﺗﺘﻘﺒﻞ ﻗﺮﻳﺶ‬
‫وﻛﺎن ﴎاﻗﺔ ﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ اﲡﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﺎﻧﺴﻞ ﺧﻔﻴﺔ ﻳﻌﺪو ﻋﲆ ﻓﺮﺳـﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ أدرﻛﻪ‪ ،‬وﳌﺎ ﻗﺎرﺑﻪ ُﻣْﻀِﻤًﺮا ﻟﻪ اﻟﴩ ﺳـﺎﺧﺖ ﻗـﻮاﺋﻢ ﻓﺮﺳـﻪ ﰲ اﻟﺮﻣـﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻨﺠﺪ‬
‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ÷‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻷﻣﺎن وﺗﺎب ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﲔ أﻳﻘﻦ أﻧﻪ ﳑﻨـﻮع ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﻋﻢ ﻋﻨـﺎ‬
‫÷‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺰاد واﳌﺘﺎع؛ ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ‪ َ ،‬ﱢ‬
‫أﺣـﺪا إﻻ رده‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨـﺎس ﺟـﺎدﻳﻦ ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ‪ ،‬ﻓﺠﻌـﻞ ﻻ َﻳْﻠَﻘـﻰ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ووﺟﺪ‬
‫ﺟﺎﻫـﺪا ﰲ اﻟﻘـﺒﺾ ﻋﻠـﻴﻬﲈ‪ ،‬وﰲ آﺧـﺮه‬
‫ً‬ ‫وﻳﻘﻮل‪ُ :‬ﻛِﻔُﻴﺘْﻢ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ؛ ﻓﻜﺎن أول اﻟﻨﻬـﺎر‬
‫ﺣﺎرﺳﺎ ﳍﲈ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن اﷲ! ﴿)‪] ﴾ö/ä3tΒ#y‰ø%r& ôMÎm6s[ãƒuρ öΝä.÷ÝÇΖtƒ ©!$# (#ρçÝÇΖs? βÎ‬ﳏﻤﺪ‪.[7:‬‬
‫ً‬
‫_‪V(2)‚ fÃÚÝ‬ﻗﺎﻟﺖ أﺳﲈء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ‪ :‬ﻣﻜﺜﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﻐـﺎر ﻻ‬
‫ﺻﻮﺗﺎ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﻻﻧﺮاه ﻣﻦ أﻋﲆ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻧﺪري أﻳﻦ ﺗﻮﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﻣﻌ َ ِ‬
‫ﺒـــﺪ‬ ‫أم َ ْ‬ ‫ﲔ َﺣـــﱠﻼ َﺧْﻴَﻤ َ ْ‬
‫ﺘـــﻲ ﱠ‬ ‫َرﻓَِﻴﻘـــ ْ ِ‬ ‫اﻟﻨــﺎس َﺧــَْﲑ َﺟَﺰ ِ ِ‬
‫اﺋــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫رب‬
‫ﷲ ﱡ‬‫ﺟــﺰى ا ُ‬
‫َ‬
‫َﻓـــَﺄْﻓَﻠَﺢ َﻣـــْﻦ َأْﻣـــَﺴﻰ َرﻓِﻴـ َ‬
‫ــﻖ ُﳏ َﱠﻤـــِﺪ‬ ‫)‪(3‬‬
‫وﺣـــﺎ‬ ‫ﳘـــﺎ َﻧـــَﺰَﻻ ِﺑـــ َ ﱢ‬
‫ﺎﻟﱪ ُﺛـــﱠﻢ َﺗَﺮ ﱠ َ‬ ‫َُ‬
‫ﻠﻤــــْﺆِﻣﻨِ َ‬
‫ﲔ ﺑَِﻤْﺮَﺻــــِﺪ‬ ‫وﻣﻘﻌــــﺪﻫﺎ ﻟِ ُ‬
‫َ َْ َ ُ َ‬ ‫ﺎن َﻓَﺘـــ ِ ْ‬
‫ﺎﲥﻢ‬ ‫ــﻴﻬﻦ ﺑَﻨِـــﻲ َﻛْﻌـــ ٍ‬
‫ﺐ َﻣَﻜـــ ُ‬ ‫ﻟِـ َ ْ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﻣـﻦ‬ ‫واﺳﻢ ُأﱢم ﻣﻌﺒﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻪ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ُ ْ َ ،‬‬
‫وﲤﺮا ﻳـﺸﱰوﻧﻪ‬
‫ﳊﻤﺎ ً‬
‫ﺑﻨﻲ ﻛﻌﺐ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬ﻧﺰل ﲠﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﺴﺄﻟﻮﻫﺎ ً‬
‫أﻧﺴﺎﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺣﺐ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻋﻨﺪي ﺷﻮق ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟـﻮ ﻛـﺎن‬
‫ﺳﻌﻴﺪا؛ ﻓﻘﺮرت اﳍﺠﺮة إﱃ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻓﻴـﴪ اﷲ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺰوﺟﺖ ﻟﻸﺳﻒ وأﻧﺎ ﻣﺮاﻫﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أك‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﻤﻲ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‪ ُ َ ،‬ﱢ ْ ُ‬
‫ﱄ أﻣﺮي‪ ،‬وأﻇﻨﻨﻲ ﻟﻮ ﻫﺎﺟﺮت إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ أو ﻛﻨﺪا ﻟﻜﺎن اﻟﻮﺿﻊ أﻓﻀﻞ؛ ﻓﺎﻟﺒﻼد اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ ﻣﻘﱪة اﳌﻮاﻫﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ‬
‫أدﻋﻮ اﷲ داﺋﲈ‪] ﴾#Y‰x©u‘ $tΡÌøΒr& ô⎯ÏΒ $oΨs9 ø⋅Ähyδuρ ZπtΗôqy‘ y7Ρà$©! ⎯ÏΒ $uΖÏ?#u™ !$uΖ−/u‘﴿ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[10:‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،135/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،246/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،289/1‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.229/1‬‬
‫)‪ (2‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،159‬و اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،132/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،257/2‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،229/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.304/1‬‬
‫)‪ (3‬وﻳﺮوى‪ :‬وارﲢﻼ ﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪(131‬‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪ ،‬ورأى رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺷـﺎة ﺑﻘـﺮب اﳋﻴﻤـﺔ ﻻ ُﺗـِﺪﱡر‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻴﺒﻮا ﻋﻨـﺪﻫﺎ ً‬
‫وﻫـَﺰًاﻻ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺄذﳖﺎ أن ﳛﻠﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﺰت رأﺳـﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘـﺔ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮت ﻋﻦ اﻟﻐﻨﻢ َﻋَﺠًﻔـﺎ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻏﺰﻳـﺮا‪ ،‬ﻓـﴩﺑﻮا‬
‫ً‬ ‫ﺪرْت َدًّرا‬ ‫ﺐ ﻣﻦ ﺷﺎة ِﺷْﺒِﻪ َﻣْﻴَﺘﺔ؟! ﻓﻤﺴﺢ َ ْ‬
‫ﴐَﻋَﻬﺎ َﻓـ ﱠ‬ ‫ﳛُﻠ ُ‬
‫ﻣﺘﻌﺠﺒًﺔ‪ :‬ﻣﺎذا َ ْ‬
‫ﳑﻠﻮءا‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻌﺘﻪ اﳌﺮأة ﻋﲆ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﴍﺑﺖ أم ﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻠﺒﻬﺎ َﺛﺎﻧًِﻴﺎ وﺗﺮك اﻹﻧﺎء‬
‫_‪ V(1)÷Ù牆Ö]Ì’i‚fÃÚÝ‬‬
‫ﳌﺎ ﺟﺎء زوﺟﻬﺎ ورأى اﻟﻠﺒﻦ ﻋﺠﺐ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻜﻢ ﻫﺬا وﻻ َﺣُﻠﻮﺑََﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إِﱠﻧُﻪ َﻣﱠﺮ ﺑﻨﺎ رﺟﻞ ﻣﺒﺎرك‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻴﺖ وﻛﻴـﺖ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ِ :‬ﺻـِﻔِﻴﻪ ﱄ ﻳـﺎ أم‬
‫اﻟﻮْﺟـِﻪ‪َ ،‬ﺣـَﺴَﻦ اﳋَْﻠـِﻖ‪ ،‬ﱂ َﺗِﻌْﺒـُﻪ‬
‫اﻟﻮﺿـَﺎءِة‪ُ ،‬ﻣْﺒـَﺘِﻠَﺞ َ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ َ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬رأﻳﺖ ً‬
‫رﺟﻼ‬
‫ﺴﻴٌﻢ)‪ ،(4‬ﰲ ﻋﻴﻨﻴــﻪ َدَﻋـٌﺞ)‪ ،(5‬وﰲ أﺷــﻔﺎره‬ ‫ـﻴﻢ َﻗـ ِ‬ ‫َﺛْﺠَﻠـٌﺔ ‪ ،‬وﱂ ُﺗـْﺰِر ﺑــﻪ َﺻـْﻌَﻠٌﺔ ‪ ،‬وﺳـ ٌ‬
‫)‪(3‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ِ‬
‫ﺳـﻮاد‬ ‫ﺷـﺪﻳﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻒ)‪(6‬وﰲ ﺻﻮﺗﻪ َﺻـَﺤٌﻞ)‪َ ،(7‬أْﺣـَﻮُر)‪َ ،(8‬أْﻛَﺤـُﻞ)‪َ ،(9‬أَزﱡج َأْﻗـَﺮُن)‪،(10‬‬
‫َوَﻃ ٌ‬
‫اﻟﺸَﻌِﺮ‪ ،‬ﰲ ﻋﻨﻘﻪ َﺳَﻄٌﻊ)‪ ،(11‬وﰲ ﳊﻴﺘﻪ ﻛﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬إذا َﺻَﻤَﺖ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻮﻗﺎر‪ ،‬وإذا ﺗﻜﻠﻢ َﺳـَﻤﺎ‬
‫ﱠ‬

‫)‪(1‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،161‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،231/1‬واﻟﺴﺒﻞ ‪.348/3‬‬

‫)‪ (2‬ﺛﺠﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎب ﻓﺮح‪ :‬ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﺒﻄﻦ ‪ 1255 .‬ﻗﺎﻣﻮس‪.‬‬
‫ﱠ ُْ‬
‫واﻟـﺼﻌﻞ‪ :‬اﻟـﺪﻗﻴﻖ اﻟـﺮأس واﻟﻌﻨـﻖ‪ ،‬واﻷﻧﺜـﻰ ﺻـﻌﻠﺔ‬ ‫)‪(3‬أي ﱂ ﻳﻌﺒﻪ ﺻﻐﺮ اﻟﺮأس واﻟﺪﻗﺔ واﻟﻨﺤﻮل ﰲ اﻟﺒﺪن‪.‬‬
‫وﺻﻌﻼء‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.378/11‬‬
‫اﳊﺴﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﰲ أﺟﺰاء وﺟﻬﻪ وﺟﺴﺪه ﻻ ﺗﺪري أﳞﺎ أﺣﺴﻦ‪ .‬ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺎﻣﻮس ‪.1059‬‬ ‫)‪ (4‬اﻟﻘﺴﻴﻢ‪ :‬اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻛﺄن ُ ْ َ‬
‫)‪(5‬أي ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮاد اﻟﻌﲔ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪357/9‬‬
‫اﻟﻮﻃﻒ‪ :‬ﻃﻮل أﺷﻔﺎر اﻟﻌﲔ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.357/9‬‬ ‫)‪ُ َ َ (6‬‬
‫ﺻﺤﻞ‪ :‬أي ُ ُ ٌ‬
‫ﺑﺤﻮح‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس‪ ، 94‬واﻟﻠﺴﺎن ‪.377/11‬‬ ‫ﺑﺢ أو اﺣﺘﺪ ﰲ ﺑََﺤٍﺢ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﰲ ﺻﻮﺗﻪ َ َ ٌ‬
‫)‪ (7‬ﻣﻦ ﺑﺎب ﻓﺮح ﱠ‬
‫)‪(8‬ﺷﺪة ﺑﻴﺎض ﺑﻴﺎض اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﺳﻮاد ﺳﻮادﻫﺎ‪ 486 .‬ﻗﺎﻣﻮس‪.‬‬
‫)‪ (9‬أﻛﺤﻞ‪ :‬أي ﻳﻌﻠﻮ ﻣﻨﺎﺑﺖ اﻷﺷﻔﺎر ِﻣْﺜُﻞ ُ ْ ِ‬
‫اﻟﻜﺤﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻛﺤﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻜﺤـﻼء‪ :‬اﻟـﺸﺪﻳﺪة اﻟـﺴﻮاد‪ .‬ﻟـﺴﺎن‬
‫اﻟﻌﺮب ‪.584/11‬‬
‫اﻷزج ﻣﻦ اﻟﻨﻌﺎم‪ :‬اﻟﺬي ﻓﻮق ﻋﻴﻨﻴﻪ رﻳﺶ أﺑﻴﺾ‪ 244 .‬ﻗﺎﻣﻮس‪ .‬واﳌﺮاد دﻗﺔ ﺷﻌﺮ اﳊﺎﺟﺒﲔ ﻣـﻊ ﻃـﻮﳍﲈ‪،‬‬ ‫)‪ َ َ (10‬ﱡ‬
‫واﻟﻘَﺮُن‪ :‬اﺗﺼﺎﳍﲈ‪.‬‬
‫َ‬
‫)‪ (11‬ﱠ َ ُ‬
‫اﻟﺴﻄﻊ‪ :‬اﻟﻄﻮل ﰲ اﻟﻌﻨﻖ ‪ 940 .‬ﻗﺎﻣﻮس‪.‬‬
‫)‪(132‬‬
‫اﳌﻨﻄـﻖ‪َ ،‬ﻓـْﺼٌﻞ ﻻ َﻧـْﺰَر وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ات َﻧْﻈٍﻢ َﻳﺘَﺤـﱠﺪْرَن‪ُ ،‬ﺣ ُ‬
‫ﻠـﻮ‬ ‫ﻛﺄﱠن َﻣﻨْﻄَِﻘُﻪ َﺧَﺮَز ُ‬ ‫اﻟﺒَﻬُﺎء‪َ ،‬‬
‫ﻼُه َ‬‫وﻋ َ‬‫َ‬
‫ﻳﺐ‪َ ،‬رﺑَْﻌٌﺔ ﻻ َﺗـْﺸﻨَُﺆُه ِ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻼُه َوَأْﺣَﺴﻨُُﻪ ﻣﻦ َﻗِﺮ ٍ‬ ‫وأﲨُﻠﻪ ِﻣﻦ ﺑِﻌ ٍ‬
‫ﻴﺪ‪َ ،‬وَأْﺣ َ‬ ‫َﻫْﺬَر‪َ ،‬أْﺟَﻬُﺮ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﺎس ْ َ ُ ْ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺜﻼﺛـﺔ َﻣﻨَْﻈـًﺮا‪،‬‬ ‫أﻧـﴬ‬
‫ﲔ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ َ ُ‬ ‫ﴫ‪ُ ،‬ﻏْﺼٌﻦ ﺑـﲔ ُﻏـْﺼﻨَ ِ‬ ‫ﲔ ﻣﻦ ِﻗ َ ٍ‬ ‫ُﻃْﻮٍل‪ ،‬وﻻ َﺗْﻘَﺘِﺤُﻤُﻪ َﻋ ْ ٌ‬
‫ﺎدُروا إَِﱃ‬‫اﺳـَﺘَﻤُﻌﻮا ﻟﻘﻮﻟـﻪ‪ ،‬وإذا َأَﻣـَﺮ َﺗَﺒـ َ‬‫ﻮن ﺑﻪ‪ ،‬إذا ﻗـﺎل ْ‬ ‫ﳛﱡﻔ َ‬ ‫وأْﺣَﺴﻨُُﻬْﻢ َﻗْﺪًرا‪ ،‬ﻟﻪ ُرَﻓَﻘُﺎء َ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻮد)‪ ،(1‬ﻻ ﻋﺎﺑٌِﺲ وﻻ ُﻣَﻔﻨﱠٌﺪ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا واﷲ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺬي ُذِﻛَﺮ‬ ‫َأْﻣِﺮِه‪َ ،‬ﳏ ُْﻔ ٌ‬
‫ﻮد َﳏ ُْﺸ ٌ‬
‫وﺟﺪت إﱃ‬
‫ُ‬ ‫وﻷﻓﻌﻠﻦ إن‬
‫ﱠ‬ ‫واﻓﻘﺘﻪ ﻻﻟﺘﻤﺴﺖ أن أﺻﺤﺒﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺮه ﻣﺎ ُذِﻛَﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬
‫ذﻟﻚ ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ)‪. (2‬‬

‫ﳜﻔﻮن ﳋﺪﻣﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎﻣﻮس ص ‪.265‬‬ ‫ﻣﻄﺎع َ ِ ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫ﳏﻔﻮد‪ :‬ﳐﺪوم‪ٌ ُ ْ َ ،‬‬

‫ﳏﺸﻮد‪:‬‬ ‫)‪ٌ ُ ْ َ (1‬‬
‫)‪ (2‬وﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺘﱪك ﺑﺬﻛﺮ وﺻﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ اﻟﺬي أورده اﻹﻣﺎم زﻳﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ص‬
‫وﻫـﻮ‬ ‫أﻇﻬـﺮﻛﻢ ِ ْ ُ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ َ ُ َ‬ ‫ﺑـﲔ َ ْ ُ ِ ُ ْ‬ ‫ﻋـﲇ ‪َ ْ َ $‬‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﺴﲔ ‪َ َ $‬‬ ‫ﺟﺪه ْ ُ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ﱢ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫ﺑﻴﻨﻤـﺎ َ ﱞ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ ْ َ :‬‬ ‫أﺑﻴﻪ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪ 280‬رﻗﻢ ‪ 686‬ﺑﺴﻨﺪه َ ْ‬
‫ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫ﳏـﺪﻗﻮن ِ ِ‬
‫اﻟﻨـﺎس ُ َ ﱢ ُ َ‬ ‫وﺣﻮﻟـ ُﻪ ﱠ ُ‬ ‫ﺳـﻴﻔﻪ‪َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﺤﻤﺎﺋﻞ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﳏﺘﺒﻴﺎ ِ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬا ُ ْ َ ِ ً‬ ‫ﻛﻢ َ َ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ُ ْ‬ ‫ﺻﺤﻦ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ِأﰊ ُ ْ َ َ‬ ‫ﳛﺎرب ُ َ ِ َ َ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ْ َ‬ ‫َُ ِ ُ‬
‫أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪َ :‬ﻳـﺎ َ ِ َ‬
‫أﻣـﲑ‬ ‫ﻣـﻦ َ ْ َ ِ ِ‬ ‫رﺟـﻞ ِ ْ‬ ‫ﻟـﻪ َ ُ ٌ‬ ‫ﻗـﺎل َ ُ‬‫إذ َ َ‬ ‫ﻳﻠـﻮﳖﻢ‪ْ ِ ،‬‬ ‫واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن َ ُ َ ُ‬
‫اﻟﻠﻪ ÷ َ ﱠ ِ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫أﺻﺤﺎب َ ُ ِ‬ ‫ﻣﻨﻪ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس ِ ْ ُ‬
‫وأﻗﺮب ﱠ ِ‬ ‫َ ََْ ُ‬
‫ورق ِ ِ ْ ِ‬
‫ﻟـﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓـﺼﻮ َب َ ْ َ ُ‬
‫رأﺳـﻪ َ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪ َ َ :‬ﱠ‬ ‫ﻣﻨﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ِ ﱠ‬ ‫أﺣﻔﻆ ِ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ َ ْ َ ُ‬ ‫إﻟﻴﻪ َ ِ ﱠ َ‬ ‫ﻧﻨﻈﺮ ِ َ ْ ِ‬‫ﻛﺄﻧﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻟﻠﻪ ÷ َ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ا ﱠ ِ‬ ‫ﺻﻒ َ َﻟﻨﺎ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ِ ْ‬ ‫ْ ُ ْ ِ َِ‬
‫اﻟﻠﻪ َﺻﱠﲆ اﷲُ َﻋَﻠْﻴـِﻪ َوَآﻟـِﻪ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻛﺎن َ ُ ُ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫رﻓﻊ َ ْ َ ُ‬
‫رأﺳﻪ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ ُ :‬ﱠ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎه‪َ َ ،‬‬ ‫واﻏﺮورﻗﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷‪ْ َ َ ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫َ ُ ِ‬
‫اﳋـﺪﻳﻦ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫دﻗﻴـﻖ ِ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻌـﺮﻧﲔ‪َ َ ْ َ ،‬‬ ‫اﻟـﺸﻌ ِﺮ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أﺑﻴﺾ ﱠ ْ ِ‬
‫دﻗﻴـﻖ‬ ‫أﺳـﻬﻞ ْ َ ﱠ ْ ِ‬ ‫ﺳـﺒﻂ ﱠ ْ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﲔ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫أدﻋﺞ ْ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﺤﻤﺮة‪َ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﴩﺑﺎ ِ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻮن ُ ْ َ ً‬ ‫َوَﺳﱠﻠَﻢ َ ْ َ َ‬
‫إﺑﺮﻳﻖ ِ ﱠ ٍ‬
‫ﻣـﻦ ُ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻟﺒﺘـﻪ ِ َإﱃ‬ ‫ﺷـﻌ ٌﺮ ِ ْ‬
‫ﻟـﻪ َ ْ‬ ‫ﻓﻀﺔ‪ُ َ ،‬‬ ‫ﻋﻨﻘ ُﻪ ِ ْ ِ ُ‬ ‫ﻛﺄﻧﻤﺎ ُ ُ ُ‬ ‫ﻃﺎل‪ َ ،‬ﱠ َ َ‬ ‫إذا َ َ‬ ‫ﺷﺤﻤﺔ ُ ُ َ ْ ِ‬
‫أذﻧﻴﻪ ِ َ‬ ‫ﻣﻊ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺷﻌﺮه َ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﻤﴪ َ ِﺑﺔ‪َ ،‬ﻛ ﱠﺚ ﱢ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻠﺤﻴﺔ‪َ َ ،‬‬ ‫َْ ُْ‬
‫إذا‬ ‫اﻟﻜﻒ َ ْ َ َ ِ‬
‫واﻟﻘﺪم‪َ ِ ،‬‬ ‫ﺷﺜﻦ َ ﱢ‬ ‫ﺻﺪره‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ﻧﺒﺬات ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ﻏﲑه ِإﻻﱠ َ ٌ‬ ‫ﺷﻌ ٌﺮ َ ْ ُ ُ‬‫ﺑﻄﻨﻪ َ ْ‬ ‫ﺻﺪره َوﻻَ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻳﻜﻦ ِﰲ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﻀﻴﺐ‪َ ،‬ﱂ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﳚﺮي َ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﴎﺗﻪ َ ْ ِ‬ ‫ُ ﱠ ِِ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻮﻳـﻞ‪َ ،‬وﻻَ ِ ْ َ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌـﺎﺟﺰ‬ ‫ﻳﻜـﻦ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﲨﻴﻌـﺎ‪َ ،‬ﱂ ْ َ ُ ْ‬ ‫اﻟﺘﻔﺖ َ ِ ً‬ ‫اﻟﺘﻔﺖ ْ َ َ َ‬ ‫إذا ْ َ َ َ‬ ‫ﺻﺒﺐ‪َ ِ ،‬‬ ‫ﻳﻨﺤﺪ ُر ِﰲ َ َ ٍ‬ ‫ﺻﺨﺮ َ ْأو َ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﻳﻘﻠﻊ ِ ْ‬ ‫ﻛﺄﻧﻤﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﺸﻰ َ َ ﱠ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ÷‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪه ِ ْ َ ُ‬‫ﻗﺒﻠﻪ َوﻻَ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﻤﺴﻚ‪َ ،‬ﱂ ْ َ َأر َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ْ ِ ْ ِ‬ ‫أﻃﻴﺐ ِ َ‬ ‫ﻋﺮﻗﻪ َ ْ َ ُ‬ ‫رﻳﺢ َ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﺆﻟﺆ‪ُ ِ ،‬‬ ‫ﻋﺮﻗﻪ ﱡ ْ ُ ُ‬ ‫ﻛﺄﻧﻤﺎ َ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ﱠِ ِ‬
‫ﺘﺪ اﻟﺬي ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫وﻛﴪﻫﺎ‪ْ :‬اﻟُﻤْﻤ َ ﱡ‬ ‫اﻟﺴﺒﻂ‪ ،‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺒﺎء ْ ِ‬ ‫ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ‪ – .‬ﱠ ْ ُ‬ ‫ﺷﺪة َ ِ‬ ‫اﻟﻌﲔ ﰲ ِ ﱠ‬ ‫ﺷﺪة َﺳﻮاد َ‬ ‫اﻟﺪﻋﺞ‪ ِ :‬ﱠ ُ‬ ‫ﴍح‪ - :‬ﱠ َ ُ‬
‫اﻟﻌـﺮﻧﲔ‪ :‬اﻷﻧـﻒ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬رأﺳـﻪ‪.‬‬ ‫وﺳﺎﻗﻴِﻪ‪] .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ُ ِ ْ ِ - .[334/2‬‬ ‫َْ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﻳِﻪ‬
‫واﻟﻘﺼﺐ ُﻳﺮﻳﺪ ﲠﺎ َ ِ َ ْ‬ ‫ﻧﺘﻮ َ َ ُ‬ ‫ﺗﻌﻘﺪ وﻻ ُ ُ ﱞ‬ ‫َ ﱡ ٌ‬
‫َ‬
‫اﻟﻜﺜﺎﺛـﺔ ﰲ‬ ‫ﴪﺑَُﺔ‪ :‬ﺷﻌﺮ دﻗﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺪر إﱃ اﻟﴪة‪] .‬اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪- .[356/2‬اﻟﻜـﺚ‪:‬‬ ‫]اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪َ- .[223/3‬اﳌ ْ ُ‬
‫رﻗﻴﻘﺔ وﻻ َﻃﻮﻳﻠﺔ‪].‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪- .[152/4‬اﻟﺸﺤﻤﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻻن ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻷذن وﻳﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑ َ ِ‬ ‫ﱢ ْ َِ‬
‫اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن َ‬
‫اﻟﻜﻔـﲔ َ َ َ‬
‫واﻟﻘـﺪﻣﲔ‪:‬‬ ‫ﺷـﺜﻦ َ ﱠ‬
‫اﻟﻠﱠﺒُﺔ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺤﺮ اﻹﺑـﻞ‪] .‬اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪ْ َ - .[223/4‬‬ ‫اﻟﻘﺮط‪].‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ - .[449/2‬ﱡ‬
‫ﱡ‬
‫أﺷـﺪ‬ ‫ﻏﻠﻆ ﺑﻼ ِ َ ٍ‬
‫ﻗﴫ‪ُ َ ُ ،‬‬
‫وﳛﻤﺪ ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﺮﺟـﺎل؛ ﻷﻧـﻪ‬ ‫أﻧﺎﻣﻠﻪ ِ َ ٌ‬
‫واﻟﻘﴫ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ ِ‬
‫اﻟﻐﻠﻆ ِ َ ِ‬
‫َﻳﻤﻴﻼن إﱃ ِ َ ِ‬
‫ﺐ‪ْ :‬اﻟُﻤﻨَْﺤِﺪُر ﻣﻦ اﻷرض‪].‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.[3/3‬‬ ‫اﻟﺼَﺒ ُ‬
‫وﻳﺬم ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‪].‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ -.[444/2‬ﱠ‬ ‫َِْ ِ‬
‫ﻟﻘﺒﻀِﻬْﻢ‪ َ ُ ،‬ﱡ‬
‫)‪(133‬‬
 ‫] ‪ êÞ‚¹]ÜŠÏÖ]V÷Ù牆Ö]ì^éuàÚíéÞ^nÖ]í×u†ł ¹ş‬‬
‫]‪ Víß肹]» ÷Ù牆Ö‬ﺑﺪأ اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻺﺳﻼم ﻣﻨﺬ وﺻﻮل اﻟﻨﺒﻲ ÷ إﱃ‬
‫واﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ؛ وﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وإﻧﻪ ÷ ﻳﺪرك أن ﻋﻠﻴﻪ ُﺻﻨَْﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وﻳَﻌﺰﱡ‬
‫ﳛﻤﻰ ﲠﺎ ﺣﲈه‪ُ ،‬‬
‫أن ﻻ ُﻳَﻀﱢﻴَﻊ ﳊﻈﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ آن ﻟﻺﺳﻼم أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ دوﻟﺔ ُ ْ َ‬
‫وﻳَﺆﱠد ُ‬
‫ب اﻟﻮاﻗﻔﻮن ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ؛ ﴿&‪4 (#θßϑÎ=àß öΝßγ¯Ρr'Î/ šχθè=tG≈s)ムt⎦⎪Ï%©#Ï9 tβÏŒé‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ُ ،‬‬
‫‪]﴾íƒÏ‰s)s9 óΟÏδÎóÇtΡ 4’n?tã ©!$# ¨βÎ)uρ‬اﳊﺞ‪ ،[39:‬إن اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺒﺎرع ﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ‬
‫إﻋﺪادا ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬
‫ً‬ ‫ﻣﻜﺔ ﺣﲔ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺄﻧﺼﺎره ﻣﻦ اﻷوس واﳋﺰرج‪ ،‬وأﻋﺪﻫﻢ‬
‫ﻧﺠﻴﺒﺎ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻔﲑا‬
‫ً‬ ‫ﺑﺪورﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﺳﻂ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬واﺧﺘﺎر‬
‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ رﺑﱠﺎﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﻟﺬي أﺣﺴﻦ ﺗﺪرﻳﺐ وﺗﺪرﻳﺲ اﻷﻧﺼﺎر‪،‬‬
‫ﲪ ٍ‬
‫ﺎس ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﲑ‪ ،‬ﻳﺘﻠﻬﻔﻮن ﻟﺮؤﻳﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﰲ‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﺷﻮق ﻋﺎرم‪َ ،‬و َ َ‬
‫دﻳﺎرﻫﻢ ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﻫﻢ ﺿﻴﻮﻓﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻧﺒﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻮﻻﻫﻢ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ؛﴿‪ãΝßγs9 tβθä3tƒ βr& #·øΒr& ÿ…ã&è!θß™u‘uρ ª!$# ©|Ós% #sŒÎ) >πuΖÏΒ÷σãΒ Ÿωuρ 9⎯ÏΒ÷σßϑÏ9 tβ%x. $tΒuρ‬‬ ‫اﷲ‬
‫ً‬
‫ﺻﻔﻮﻓﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻫﺬا اﻟﻮاﻓﺪ‬ ‫‪]﴾öΝÏδÌøΒr& ô⎯ÏΒ äοuzσø:$#‬اﻷﺣﺰاب‪ ،[36:‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﳜﺮﺟﻮن‬
‫أﻳﺎﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻊ ﻛﻞ ﺷﻤﺲ‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ َﻟﱠﻤﺎ ﺗﺮاﻣﺖ اﻷﻧﺒﺎء ﺑﻘﺪوﻣﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻇﻠﻮا ﻫﻜﺬا ً‬
‫ً‬
‫ﺻﺎرﺧﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‬ ‫وذات ﻳﻮم وﻗﺪ َرَﺟُﻌﻮا ﻟﻠﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺳﻤﻌﻮا‬
‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُﻳْﺆِذَُﳞْﻢ َﺣﱡﺮَﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻤﺪا‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬
‫وﻗﻴﻠﺔ‪َ :‬ﺟﱠﺪٌة ﻟﻸﻧﺼﺎر ُﻳﻨَْﺴُﺒ َ‬
‫ﻮن‬ ‫َﻗْﻴَﻠَﺔ‪ ،‬ﻫﺬا َﺟﱡﺪُﻛْﻢ ‪ -‬أي ﺣﻈﻜﻢ وﻋﺰﻛﻢ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ ﳏ ً‬
‫إﻟﻴﻬﺎ؛ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ُﻗَﺒَﺎء ُزَﻫُﺎء ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﲢﻔﻬﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻟﻌﺒﻴﺪ‬
‫ﻣﺴﺠﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺒﺘﻬﺠﲔ ﺑﺎﳌﻘﺪم اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻗﺒﺎء‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﳍﻢ‬
‫‪ Vð^fÎ₣ ‚rŠÚ‬‬
‫ﻫﻮ أول ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺆﺳـﺲ ﻋـﲆ اﻟﺘﻘـﻮى‪ ،‬ﻳﻘـﺎل‪ :‬إن‬
‫ﻣﺴﺠﺪا ﰲ اﻹﺳﻼم؛ ﻷﻧﻪ أﺷﺎر ﻋﲆ اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺑﻨﻰ‬

‫)‪(134‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫‪ ،‬وﰲ ﻗﺒﺎء ﳊﻘﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ]اﺑـﻦ‬ ‫ﲨَﻊ ﻟﻪ اﳊﺠﺎرة‬ ‫÷ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ‪َ ،‬و َ َ‬
‫ﻫﺸﺎم ‪ ،[138/2‬وﻗﺪ ﻛﺎن َأَﻣَﺮُه أن ﻳﺘﺨﻠﻒ ﺑﻌﺪه ﻟﻴﺆدي ﻋﻨـﻪ اﻟﻮداﺋـﻊ إذا ﻋﺎﻓـﺎه اﷲ ﻣـﻦ‬
‫ﻮدُع ﻋﻨﺪه ﻛﺮاﺋﻢ أﻣﻮاﳍﺎ ﻟِِﺼْﺪِﻗِﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻻﻏﺘﻴﺎل ﻋﲆ اﻟﻔﺮاش؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ُﺗ ِ‬
‫َأﱠدَاﻫﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‪:‬‬
‫أداﻫـــــﺎ َوَوَاﻓـــــُﺎه ﺑَِﺮﱠﻳـــــﺎ‬
‫ﻋﻨـــــﻪ ﱠ َ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎﲠﺎ‬ ‫َواﻷََﻣَﺎﻧــــــــــ ُ‬
‫ﺎتِ إَِﱃ َأْرﺑَــــــــــ ِ َ‬
‫وﺳـﺎﻟﺖ ﻣـﻨﻬﲈ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ وﻣﻌﻪ اﻟﻔﻮاﻃﻢ)‪ (2‬وﻗﺪ ﺗـﺸﻘﻘﺖ ﻗـﺪﻣﺎه‪،‬‬ ‫َ َ َ‬
‫وﺻﻞ ﱞ‬
‫ﻣﺎﺷﻴﺎ‪َ ،‬ﻣﻄِﱠﻴُﺘُﻪ اﻟﺸﻮق إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﺣﺘـﺴﺎب اﻷﺟـﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻜـﻰ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء؛ ﻷﻧﻪ ﻫﺎﺟﺮ‬
‫ﱪَأَﺗﺎ‪ ،‬وﻣﺎ اﺷﺘﻜﻰ ﳍﲈ َأَﻟـﻤــًﺎ ﺑﻌـﺪ)‪ ،(3‬وﻧﻘـﻞ اﺑـﻦ‬
‫ﲪًﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺴﺢ ﻗﺪﻣﻴﻪ َﻓ َ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ َر ْ َ‬
‫ﺒـﻲ÷ ‪-‬‬‫وﺧﱠﻠَﻔُﻪ اﻟﻨ ﱡ‬
‫اﻷﺛﲑ ﰲ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ]‪ [92/4‬ﻋﻦ أﰊ راﻓﻊ ﰲ ﻫﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻠﻒ َﻋِﻠًّﻴﺎ‪ -‬ﳜﺮج إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳـﺆدي ﻋﻨـﻪ أﻣﺎﻧﺘـﻪ ووﺻـﺎﻳﺎ َﻣـْﻦ ﻛـﺎن‬
‫ﻓﺄدى َﻋِﱞﲇ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳـﻀﻄﺠﻊ‬
‫ﻳﻮﴆ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﲤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل‪ ،‬ﱠ‬
‫وﲏ ﻣﺎ رأوك‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ﻋـﲆ ﻓﺮاﺷـﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﺮج‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن ُﻗَﺮْﻳًﺸﺎ ﱂ َﻳْﻔِﻘُﺪ ِ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻓﺮاش اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﲑون ﻋﻠﻴﻪ َﻋِﻠًّﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻨﻮﻧﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ ،‬ﺣﺘـﻰ‬
‫إذا أﺻﺒﺤﻮا رأوا ﻋﻠﻴﻪ َﻋِﻠًّﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﺧﺮج ﳏﻤـﺪ ﳋـﺮج ﺑَِﻌـِﱟﲇ ﻣﻌـﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺒـﺴﻬﻢ اﷲ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﲔ رأوا َﻋِﻠًّﻴﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻋِﻠًّﻴﺎ أن ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫َﻋِﱞﲇ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ َأْﺧَﺮَج إﻟﻴﻪ أﻫﻠﻪ ﻳﻤﴚ اﻟﻠﻴﻞ وﻳﻜﻤﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬

‫)‪(1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،143/2‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﲑة اﻟﻨﺒﻲ‪ ،130/4‬ووﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ‪ ،250/1‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.248/2‬‬
‫)‪ (2‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ )أم ﻋﲇ(‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﲪﺰة‪ ،‬وﺗﺒﻌﺘﻬﻢ أم أﻳﻤﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ واﻗـﺪ‬
‫اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ .‬اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،53/2‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 445/4‬رﻗﻢ ‪ 3486‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ‪.‬وذﻛﺮ اﻟﻌـﺎﻣﲇ‬
‫ﰲ ﺳﲑﺗﻪ‪ :89/4‬أن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻫـﺎﺟﺮت ﻣـﻊ اﺑـﻦ ﻋﻤﻬـﺎ َ ِ ﱟ‬
‫ﻋـﲇ‪ .‬وذﻛـﺮ اﻟﺒـﺴﺘﻲ ﰲ‬
‫ﻋﲇ َ ِ َ َ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﲪﻞ ِ َ ُ ِ‬
‫اﻹﻣﺎم َ ﱞ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫اﳌﺮاﺗﺐ ]‪ َ :[37‬ﱠ‬
‫أن ﰲ َ ْ‬
‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،75/2‬وﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،567/1‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،92/4‬واﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ‪ ،34‬ﻟﻌﻠﻪ ‪ $‬آﺛﺮ اﳌﴚ‬
‫ﰲ ﻣﺴﲑ اﳍﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻔﻮق ﻗﺪﺳﻴﺘﻬﺎ إﻻ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫)‪(135‬‬
‫ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺪوﻣﻪ ﻗﺎل‪ْ :‬ادُﻋﻮا ﱄ َﻋِﻠًّﻴﺎ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻤﴚ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه‬
‫ﲪًﺔ ﻟـَِﻤﺎ ﺑﻘﺪﻣﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮرم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺘـﺎ ﺗﻘﻄـﺮان َدًﻣـﺎ‪،‬‬‫اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﻓﻠﲈ رآه اﻋﺘﻨﻘﻪ وﺑﻜﻰ؛ َر ْ َ‬
‫ﻜِﻬَﻤﺎ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻓﺘﻔﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻣﺴﺢ ﲠﲈ رﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ودﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ َﻳـْﺸَﺘ ِ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ رﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﴩَة َﻟْﻴَﻠًﺔ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ، [240/3‬وأﻗﺎم َﻋِﱞﲇ ﻣﻌﻪ ﻟﻴﻠﺘـﲔ‪،‬‬
‫أﻗﺎم اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻘﺒﺎء ﺑِْﻀَﻊ َﻋ ْ َ‬
‫إﻧـﺴﺎﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫وروى ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﺑﻘﺒﺎء اﻣﺮأة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻻ زوج ﳍﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮأﻳـﺖ‬
‫ﻓﺘﺄﺧـُﺬُه‪،‬‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﻣﻌـﻪ ُ‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﴬب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﲠﺎ ﻓﺘﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﺎ ً‬
‫ﱰﺑُْﺖ ﺑﺸﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﻣـﺔ اﷲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻳـﴬب ﻋﻠﻴـﻚ ﺑﺎﺑـﻚ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻓ ْ‬
‫ﺎﺳ َ َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻻ أدري ﻣـﺎ ﻫـﻮ‪ ،‬وأﻧـﺖ اﻣـﺮأة ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻻ زوج ﻟـﻚ؟‬ ‫ﻓﺘﺨﺮﺟﲔ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻌﻄﻴﻚ ً‬
‫أﺣَﺪ ﱄ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻣﺴﻰ َﻋـَﺪا‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﺳﻬُﻞ ﺑﻦ ﺣﻨَﻴ ٍ‬
‫ف أن ﻻ َ‬ ‫ﻒ ﺑﻦ واﻫﺐ اﻷوﳼ؛ َﻋَﺮ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﴪَﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءﲏ ﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺣﺘﻄﺒـﻲ ﲠـﺬا‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻋـﲇ ﻛـﺮم اﷲ‬ ‫ﻋﲆ أوﺛﺎن ﻗﻮﻣﻪ َﻓَﻜ َ َ‬
‫وﺟﻬﻪ َﻳْﺄُﺛُﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺮ َﺳْﻬٍﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻚ ﻋﻨﺪه ﺑﺎﻟﻌﺮاق)‪.(1‬‬
‫ﲢﺮك اﻟﺮﻛﺐ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﴩﻳﻒ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻠـﲈ َﻣـﱠﺮ ﺑﺤـﻲ ﻣـﻦ أﺣﻴـﺎء‬
‫ﺐ‬‫اﻟﺮْﺣ ِ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎدﲥﺎ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻗﺎﺋﻠﲔ‪ْ :‬اﻧِﺰل ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﲆ ﱡ‬
‫واﳌﻨََﻌِﺔ؛ ﻓﻜﺎن ُﻳْﺜﻨِﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳـﺸﻜﺮ ﳍـﻢ ﻃﻴـﺐ ﻣـﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻌَﺪِد َ‬
‫واﻟﻌﱠﺪِة َ‬
‫واﻟﺴَﻌِﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻳﻘﻮل‪َ :‬دُﻋﻮا اﻟﻨﺎﻗﺔ َﲤ ُﱡﺮ؛ ﻓﺈﳖﺎ ﻣﺄﻣﻮرة‪ ،‬وﳌﺎ ﻗـﺎرب اﳌﺪﻳﻨـﺔ وﻗـﺪ ُأْﻓِﺮَﻏـْﺖ ﺑُُﻴ ُ‬
‫ﻮﲥـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ات واﻟﻮﻻﺋﺪ ُﻳَﺰْﻏِﺮْدَن ﺑﺎﻟﻨﺸﻴﺪ اﳉﻤﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ؛ إذ ﺧﺮﺟﻮا ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ اﻟـُﻤَﺨﱠﺪَر ُ‬
‫ﻣــــــــﻦ ﺛﻨﻴــــــــﺎت اﻟــــــــﻮداع‬ ‫ﻃﻠــــــــﻊ اﻟﺒــــــــﺪر ﻋﻠﻴﻨــــــــﺎ‬
‫ﻣــــــــــــــﺎ دﻋــــــــــــــﺎ ﷲ داع‬ ‫وﺟـــــــﺐ اﻟـــــــﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻨـــــــﺎ‬
‫ﺟﺌـــــــﺖ ﺑـــــــﺎﻷﻣﺮ اﳌﻄـــــــﺎع‬ ‫أﳞــــــــﺎ اﳌﺒﻌــــــــﻮث ﻓﻴﻨــــــــﺎ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،139/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،242/3‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 572/2‬رﻗﻢ ‪.2289‬‬

‫)‪(136‬‬
‫واﻟﻮﺟﻮه اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﻻﺋـﺪ اﻷﻧـﺼﺎر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ََْ َ‬
‫اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻨﱠﺒِﱡﻲ ÷ إﱃ ﻫﺬه اﳊﻨﺎﺟﺮ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺐ‪َ :‬ﻳْﻌَﻠـُﻢ اﷲُ َأﱠن‬
‫ﺎﳊـ ﱢ‬
‫ﺐ ﺑِ ُ‬
‫اﳊـ ﱠ‬ ‫ﻣﻼﻃﻔﺎ‪َ :‬أُْﲢﺒِْﺒﻨَﻨِﻲ؟ ﻓﺄﺟﺒﻦ‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ ﻓﻘﺎل ُﻣَﺒ ِ‬
‫ﺎد ًﻻ ْ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﻦ‬
‫ﱪَﻛْﺖ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻗﺮب ﻣﺴﺠﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣـﺖ ﻣﺘﻮﺟﻬـﺔ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫َﻗَﻠْﺒﻲ ُ ِ‬
‫ﳛﱡﺒُﻜﱠﻦ ‪ .‬ﺗﻮﺟﻬﺖ اﻟﻨﺎﻗﺔ َﻓ َ َ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺋﻄﺎ ﻟﻐﻼﻣﲔ ﻳﺘﻴﻤﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻻﺣﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺑﺈﳍﺎم اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻣﺴﺠﺪه اﻟﺬي ﺑُﻨَِﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻓﱪﻛﺖ وزﻣﺰﻣـﺖ َوَأْﻟَﻘـْﺖ ِﺟَﺮ َ َ‬
‫اﳖـﺎ‪ ،‬ﻓﺒـﺎدر أﺑـﻮ أﻳـﻮب اﻷﻧـﺼﺎري ‪،‬‬
‫واﺳﻤﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻠﺐ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ َﻏﻨ ٍْﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‬
‫ﻮﲏ ﺑَِﺤِﺎﺋِﻄُﻜْﻢ َﻳﺎ ﺑَﻨِﻲ اﻟﻨﱠﱠﺠـ ِ‬
‫ﺎر‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ رﺣﻠﻪ إﱃ داره‪ ،‬وﺳﺄل ÷ ﻋﻦ اﳊﺎﺋﻂ وﻗﺎل‪َ :‬ﺛِﺎﻣﻨُ ِ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﻄﻠﺐ ﺛﻤﻨﻪ إﻻ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﱠ‬
‫إن وﱄ اﻟﻴﺘﻴﻤـﲔ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﻋﻔـﺮاء)‪ (2‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ً‬
‫وﺳﻬﻴﻼ َﻋﻨُْﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﺷﱰاه‪.‬‬ ‫اﻟﻴﺘﻴﻤﲔ ً‬
‫ﺳﻬﻼ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳُﺄْرِﴈ‬
‫_‪ş æÿ hçè_çe‬‬
‫‪VíÊ^é–Ö]ÝŁ †ÿ Ò‬‬
‫أﻳـﻮب ﰲ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺴْﻔَﻞ وأﻧـﺎ ﱡ‬
‫وأم‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﺑﻴﺘﻲ ﻧﺰل ﱡ‬ ‫أﻳﻮب‪ :‬ﳌﺎ ﻧﺰل َﻋَﱠﲇ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫أﻛـﻮن َ‬
‫ﻓﻮﻗـﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬ﺑـﺄﰊ أﻧـﺖ وأﻣـﻲ إﲏ ﻷﻛـﺮه َوُأْﻋِﻈـُﻢ أن‬
‫اﻟﻌْﻠِﻮ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻨﻜﻮن ﰲ ﱡ‬ ‫وﻧﻨِْﺰُل ﻧﺤﻦ‬
‫أﻧﺖ ﻓﻜﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﻮ َ‬ ‫وﺗﻜﻮن ﲢﺘﻲ‪َ ،‬ﻓ ْ‬
‫ﺎﻇَﻬْﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻔﻞ اﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ أﻳـﻮب‪ :‬ﻓﻠﻘـﺪ‬ ‫َ‬
‫ﻧﻜﻮن ﰲ ُﺳ ِ‬ ‫أﻳﻮب‪ ،‬إِﱠن َأْرَﻓَﻖ ﺑﻨﺎ وﺑﻤﻦ ﻳﻐﺸﺎﻧﺎ أن‬
‫ﻛﺒﲑة ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ أﻧﺎ وأم أﻳﻮب َﺑﻘﻄﻴﻔﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻨﺎ ِﳊ ٌ‬
‫ﺎف َﻏُْﲑَﻫـﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﺮة‬
‫اﻧﻜﴪت ٌ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻨﻪ ﳾء ﻓﻴﺆذﻳﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻨﺎ ﻧـﺼﻨﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﲣﱡﻮًﻓﺎ َأْن َﻳْﻘُﻄَﺮ ﻋﲆ‬
‫ﻒ ﲠﺎ اﳌﺎء؛ َ َ‬
‫ُﻧﻨَﱢﺸ ُ‬
‫أﻳـﻮب ﻣﻮﺿـﻊ ﻳـﺪه‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻢ ﻧﺒﻌﺚ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا َرﱠد ﻋﻠﻴﻨﺎ َﻓْﻀَﻠًﺔ َﺗَﻴﱠﻤْﻤُﺖ أﻧـﺎ ُ‬
‫وأﱡم‬
‫ﻓﺄﻛﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻧﺒﺘﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺜﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺸﺎﺋﻪ وﻗـﺪ ﺟﻠﻌﻨـﺎ ﻟـﻪ َﺑـَﺼًﻼ أو‬
‫رﺳﻮل اﷲ َرَدْدَت َﻋَﺸَﺎءَك وﱂ أر‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻮﻣﺎ ﻓﺮده‪ ،‬وﱂ َأر ﻟَِﻴِﺪِه ﻓِِﻴﻪ َأَﺛًﺮا؛ ﻓﺠﺌﺘﻪ َﻓِﺰًﻋﺎ‬
‫ُﺛ ً‬

‫)‪ (1‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،506/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،241/3‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ‪ ،386/2‬ووﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ‪.263/1‬‬
‫)‪ (2‬وﻗﺪ روي أﳖﲈ ﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﺣﺠﺮ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬وﻓﺎء ا ﻟﻮﻓﺎء ‪.322/1‬‬
‫)‪(137‬‬
‫وﻛﻨﺖ إذا َرَدْدَﺗُﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻴﻤﻤﺖ أﻧـﺎ وأم أﻳـﻮب ﻣﻮﺿـﻊ َﻳـِﺪَك ﻧﺒﺘﻐـﻲ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻴﻪ َﻣْﻮِﺿَﻊ َﻳِﺪَك‪،‬‬
‫ﺎﺟﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺎ أﻧـﺘﻢ‬‫رﺟﻞ ُأَﻧـ َ‬
‫رﻳﺢ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وأﻧﺎ ٌ‬
‫وﺟﺪت ﻓﻴﻪ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﲏ‬
‫ﻓﻜﻠﻮه‪ .‬ﻇﻞ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﺑﻴﺖ أﰊ أﻳﻮب ﺣﺘﻰ ﺑُﻨـَِﻲ ﻟﻪ َﻣْﺴِﺠُﺪه وﻣﺴﺎﻛﻨُﻪ)‪.(1‬‬
‫ﺟﻮاﻧـﺐ‪:‬‬
‫َ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫ِ‬ ‫‪V‚ è‚¢]ÄÛj‬ﺑﺮزت أﺳﺲ‬ ‫‹‪ ]‬‬
‫‪Ł ‰Ł _₣‬‬
‫ِ‬
‫وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﳌﺆاﺧﺎة‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﺑـﲔ‬
‫َ‬ ‫اﻷﺳﺎس اﻷول‪ :‬اﳌﺴﺠﺪ‪ُ ِ ْ َ V‬‬
‫ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺮواﺑﻂ اﻹﻳﲈﻧﻴـﺔ ﺑـﲔ‬
‫ٍ‬
‫أﺟﺴﺎد ﻻ روح ﻓﻴﻬـﺎ؛‬ ‫َرﱢِﲠْﻢ ُﺗْﺸﺒُِﻪ اﻟﺮوح ﰲ اﳉﺴﺪ؛ إذ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﻘﻮم دوﻟﺔ ﻓﺘﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎد اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧـﺼﺎر ‪ #‬ﰲ ﺑﻨـﺎء اﳌـﺴﺠﺪ ﻓـﺄزاﻟﻮا ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴـﻪ ﻗﺪﻳﻤـﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠـﻮه ﻣﺎﺋـﺔ ذراع ﰲ‬
‫أﺷﺠﺎر‪ ،‬وﻧﺒﺸﻮا َ‬
‫وﺻﱡﻔﻮا ﻗﺒﻠﺘﻪ ﺑﺠﺬوع اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬وﻋﻤﻘﻮا اﻷﺳﺎس ﺛﻼﺛﺔ أذرع‪ ،‬وردﻣﻮه ﺑﺎﳊﺠﺎرة‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺼﱠﻔُﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﺄوى‬ ‫ﻒ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﲈ ﱡ‬ ‫وﺳِﻘ َ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺒِِﻦ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺼﱠﻔِﺔ‪ ،‬ﻧِْﺴَﺒًﺔ إﱃ ُﺻﱠﻔِﺔ‬ ‫ﻟُِﻘَﺮاﺑَِﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻣﺄوى ﳍﻢ؛ ُ ﱡ‬
‫وﺳﻤﻮا ﺑﺄﻫﻞ ﱡ‬
‫ﻋـﻴﺶ ِإﻻﱠ‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ ﻻَ َ ْ َ‬
‫ﺷـﺪﻳﺪا‪ ،‬وﻛـﺎن ﻧـﺸﻴﺪﻫﻢ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ؛ ﻛﺎن اﳊﲈس ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ‬
‫واﻟﻤﻬﺎﺟﺮه‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﺮدد ﻣﻌﻬـﻢ وﻳﻘـﻮل‪:‬‬ ‫ﻓﺎرﺣﻢ ا َ ْ َ َ‬
‫ﻷﻧﺼﺎر َ ْ ُ َ ِ َ‬ ‫ﻋﻴﺶ ِ َ‬
‫اﻵﺧﺮه‪ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ َ ِ‬ ‫َُْ‬
‫ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﺑﺠـﺪ وﺟﻬـﺪ‪ ،‬وﻛﻠـﲈ رأوا اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻳﻌﻤـﻞ‬
‫ﻛﺄﺣﺪﻫﻢ اﻟﺘﻬﺐ ﺣﲈﺳﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﺸﺪوا‪:‬‬
‫اك ِﻣﻨﱠـــــﺎ ْاﻟَﻌَﻤـــــُﻞ ُاﳌـ َ ﱠ ُ‬
‫ــــﻀﻠﻞ‬ ‫َﻟـــــَﺬ َ‬ ‫اﻟﻨﺒــــﻲ َﻳْﻌَﻤــــُﻞ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻟــــﺌﻦ َﻗَﻌــــْﺪَﻧﺎ َو‬

‫ﺑﻴﻮت رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ‪ْ َ ِ ُ َ ،‬‬

‫وﺧﺮﺑـﺖ أﻳـﺎم‬ ‫ُ‬ ‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،141/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ .277/2‬وﻗﺪ ُ ْ ِ َ ْ‬
‫أدﺧﻠﺖ‬
‫ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬وﺿﺞ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻋﻨﺪ ﺧﺮاﲠﺎ ﻣﺜﻞ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻳﺎﻟﻴﺘﻬﻢ ﺗﺮﻛـﻮا آﺛـﺎر‬
‫ﺳﻴﺪ اﻟﺮ ﺳﻞ وﺧﺎﲤﻬﻢ؛ ﻟﻴﻌﺘﱪ ﻗﺎدة اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وأﻫـﻞ اﻟﺜـﺮوة‪ ،‬ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎن ﺳـﻴﺪ ﺑﻨـﻲ آدم ﻳـﺮى اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﻴﻮت إﱃ آﺧﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إزاﻟﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ﺧﻠﻒ اﳌﺴﻌﻰ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﺟﺪى أن ﳛﺎط ﺑﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻴﺎﻗﻮت واﳌﺮﺟﺎن‪.‬‬

‫)‪(138‬‬
 ‫وارﲡﺰ ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻴﻬــــﺎ َﻗِﺎﺋ ًﻤــــﺎ َوَﻗ ِ‬
‫ﺎﻋــــَﺪا‬ ‫َﻳــــْﺪَأُب ﻓِ َ‬ ‫ﻳﻌﻤـــﺮ َاﳌـــَﺴ ِ‬
‫ﺎﺟَﺪا‬ ‫ﻻَ َﻳـــْﺴَﺘِﻮي َ ْ‬
‫ﻣـــﻦ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺎر َﺣِﺎﺋــــَﺪا‬ ‫ﻳــــﺮى َﻋــــِﻦ ُ‬
‫اﻟﻐَﺒــــ ِ‬ ‫وﻣــــﻦ ُ َ‬
‫ﻳﻌـﺮض ﺑـﻪ)‪(1‬؛ ﻓﻬـﺪده‬
‫ﻓﺮددﻫﺎ زﻣﻴﻠﻪ وﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﲈٌر ﺑﺤﲈس ﺣﺘﻰ ﻇﻦ ﻋـﺜﲈن أﻧـﻪ ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﴬب؛ ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻨﺒﻲ@÷ ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎﳍﻢ وﻟﻌﲈر ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﳉﻨـﺔ وﻳﺪﻋﻮﻧـﻪ إﱃ‬
‫ﻋﻴﻨﻲ َ َ ْ ِ‬
‫وأﻧﻔﻲ«)‪.(2‬‬ ‫ﺑﲔ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﻤﺎرا ِ ْ َ ُ‬
‫ﺟﻠﺪة َﻣﺎ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻨﺎر؛ ِ ﱠ‬
‫إن َ ﱠ ً‬
‫وﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة‪ :‬ﻣﺎ روي أن َﻋﱠﻤًﺎرا – وﻛﺎﻧﻮا ﳛﻤﻠﻮﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺔ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﻗﺘﻠﻮﲏ ﳛﻤﻠﻮن َﻋَﱠﲇ ﻣﺎ ﻻ ﳛﻤﻠﻮن‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ أم ﺳـﻠﻤﺔ‪ :‬ﻓﺮأﻳـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ÷ َﻳـﻨُْﻔُﺾ‬
‫َوْﻓَﺮَﺗُﻪ ﺑﻴﺪه وﻛﺎن َرُﺟ ًﻼ َﺟْﻌًﺪا‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪َ» :‬وْﻳَﺢ اﺑِْﻦ ُﺳَﻤﱠﻴَﺔ! َﻟْﻴُﺴﻮا ﺑِﺎﱠﻟِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﻳْﻘُﺘُﻠ َ‬
‫ﻮﻧـَﻚ إﻧِ ﱠَﻤـﺎ‬
‫ﺎﻏَﻴـُﺔ«]دﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ‪ ،[546/2‬وﻟﻔـﻆ اﻟﺒﺨـﺎري‪ِ» :‬وْﻳـَﺢ َﻋﱠﻤـٍﺎر َﺗْﻘُﺘُﻠـُﻪ ِ‬
‫اﻟﻔَﺌـُﺔ‬ ‫اﻟﺒ ِ‬ ‫َﺗْﻘُﺘُﻠَﻚ ِ‬
‫اﻟﻔَﺌـُﺔ َ‬
‫اﻟﺒ ِ‬
‫ﺎﻏَﻴُﺔ«)‪ !(3‬وﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ اﻟﻨﺒﻮءة َوُﻗﺘَِﻞ ﻋﲈر ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻔﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﺪ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﻣـﻊ‬‫َ‬

‫)‪ (1‬وﻛﺎن ﻋﺜﲈن ﻣﺘﻨﻄﻌﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻄﻊ إذا ﺗﻐﺎﱃ وﺗﺄﻧﻖ‪ ،‬وﻛﺎن ﳛﻤﻞ اﻟﻠﺒﻨﺔ ﻓﻴﺠﺎﰲ ﲠﺎ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا وﺿـﻌﻬﺎ ﻧﻔـﺾ‬
‫ﻛﻤﻪ وﻧﻈﺮ إﱃ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﺎﺑﻪ ﳾء ﻣﻦ اﻟﱰاب ﻧﻔﻀﻪ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻧـﺸﺪ‪ :‬ﻻ ﻳـﺴﺘﻮي ‪ ......‬ﻓـﺴﻤﻌﻬﺎ ﻋـﲈر‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺮﲡﺰﻫﺎ وﻻ ﻳﺪري ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﲠﺎ‪ .‬ﴍح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ . 368/1‬واﻟﺬي ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة أن ﻋﺜﲈن ﺑﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺸﻜﻞ؛ ﻷن ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻛﺎن ﺿﻤﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮة اﳊﺒـﺸﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺳﺘﻜـﺸﻞ ﺑﻌـﺾ‬
‫اﻟﻌﻠﲈء ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻋﺜﲈن اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔـﺎن ﻓﻠﻌﻠـﻪ ﰲ ﺑﻨـﺎء اﳌـﺴﺠﺪ‬
‫ﻟﻠﻤــﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﰲ اﻟــﺴﻨﺔ اﻟــﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠــﺮة‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻣــﻦ اﻟــﺴﲑ ة ص ‪ ،214‬وﴍح اﳌﻮاﻫــﺐ‬
‫اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ‪ ،368/1‬ووﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ‪.338/1‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،142/2‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،478/3‬وﻧﺤﻮه اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 385/6‬رﻗﻢ ‪.32247‬‬
‫)‪ (3‬رﻗﻢ ‪ 436‬و ‪ ،2657‬وﻣﺴﻠﻢ‪ 2235/4‬رﻗﻢ ‪ ،2915‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ ص ‪ ،136‬واﻧﻈـﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘـﺎت‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،248/3‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،229/3‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ 58/4‬رﻗـﻢ ‪ ،3722‬ودﻻﺋـﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬
‫‪ ،422/6‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،238/6‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،391/3‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ .215-213/18‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑـﻦ‬
‫ﺎﻋٌﺔ ﻣﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﻣـﻨﻬﻢ ﻗﺘـﺎدة ﺑـﻦ‬
‫ﲨ َ‬ ‫اﻟﺒ ِ‬
‫ﺎﻏَﻴُﺔ« َ َ‬ ‫ﻳﺚ‪َ» :‬ﺗْﻘُﺘُﻞ َﻋﱠﻤًﺎرا ِ‬
‫اﻟﻔَﺌُﺔ َ‬ ‫ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ‪ :543/1‬روى َﺣِﺪ َ‬
‫اﻟﻨﻌﲈن‪ ،‬وأم ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬وﻋﲈر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ وﻏﲑه‪،‬‬ ‫ﴪﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ َ ٍ‬ ‫اﻟﻴ َ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬وأﺑﻮ َ‬
‫وﻏﺎﻟﺐ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ أو ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﲈﻋﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻳﻄﻮل ﺗﻌـﺪادﻫﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﻋـﻼم‬
‫=‬
‫)‪(139‬‬
‫ﻋﻤـﺎرا رﺿـﻮان اﷲ‬ ‫وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ أﺻﺤﺎب ﻣﻌﺎوﻳـﺔ)‪ ِ .(1‬ﱠ‬
‫إن َ ﱠ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲇ ‪ ،$‬وﻋﻤﺮه ٌ‬
‫ﺛﻼث‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ورث ﻧﻘﺎء أﺑﻴﻪ وأﻣﻪ وﺻﻼﺑﺘﻬﲈ ﰲ ذات اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﻬﲈ ﰲ اﻟﻌـﺬاب‪ ،‬واﺧﺘـﺰن ﻗﻠﺒـﻪ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ أﻣﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻋﺪو اﷲ أﰊ ﺟﻬﻞ؛ إذ ﺧﺘﻢ ﻋـﺬاب ﺗﻌﻠﻴﻘﻬـﺎ ﺑﻄﻌﻨﻬـﺎ ﺑﺤﺮﺑـﺔ ﰲ‬
‫ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻟﺘﺼﻌﺪ روﺣﻬﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮة إﱃ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﲆ ﻣﻊ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن وﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻞ ﻃﺎﳌﺎ‬
‫وﺳﻘﻔﻪ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺮﺷﻪ ﱠ ْ ُ‬
‫اﻟﺮﻣﻞ‪ُ ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫]‪ -1 VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬ﰲ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺬي َ ْ ُ ُ‬
‫وﻗﻒ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﳏﺮاﺑﻪ ُﻳَﺮﱢﺗُﻞ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ودﻣﻮﻋﻪ ﺗﻘﻄﺮ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ﴿‪ô‰¤fyγtFsù È≅ø‹©9$# z⎯ÏΒuρ‬‬
‫‪5−ô‰Ï¹ Ÿ≅yzô‰ãΒ ©Í_ù=Åz÷Šr& Éb>§‘ ≅è%uρ ∩∠®∪ #YŠθßϑøt¤Χ $YΒ$s)tΒ y7•/u‘ y7sWyèö7tƒ βr& #©|¤tã y7©9 \'s#Ïù$tΡ ⎯ϵÎ/‬‬
‫‪]﴾#ZÅÁ¯Ρ $YΖ≈sÜù=ß™ y7Ρà$©! ⎯ÏΒ ’Ík< ≅yèô_$#uρ 5−ô‰Ï¹ yltøƒèΧ ©Í_ô_Ì÷zr&uρ‬اﻹﴎاء‪ ،[80،79 :‬وﻗﺪ‬
‫ﺎن ﱠ‬
‫اﻟﻠْﻴِﻞ ُﻓْﺮَﺳ ُ‬
‫ﺎن اﻟﻨﻬﺎر ﳑﻦ ﴿‪«!$# Ìø.ÏŒ ⎯tã ììø‹t/ Ÿωuρ ×οt≈pgÏB öΝÍκÎγù=è? ω‬‬ ‫اﺻﻄﻒ َﺧْﻠَﻔُﻪ ُرْﻫَﺒ ُ‬
‫‪]﴾ã≈|Áö/F{$#uρ ÛUθè=à)ø9$# ϵŠÏù Ü=¯=s)tGs? $YΒöθtƒ tβθèù$sƒs†   Íο4θx.¨“9$# Ï™!$tGƒÎ)uρ Íο4θn=¢Á9$# ÏΘ$s%Î)uρ‬اﻟﻨﻮر‪،[37 :‬‬

‫وﻛﻠﲈ َﻣﱠﺮ ﻳﻮم ﺗﻌﻤﻘﺖ اﳌﺤﺒﺔ ﺑﲔ اﳉﲈﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وذاﺑﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫﴿‪t⎦⎪Ï%©!$# yìtΒ y7|¡øtΡ ÷É9ô¹$#uρ‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻳﻘﺮأ وﺻﻴﺔ اﻟﺒﺎري ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪sπoΨƒÎ— ߉ƒÌè? öΝåκ÷]tã x8$uΖøŠtã ߉÷ès? Ÿωuρ ( …çµyγô_uρ tβρ߉ƒÌムÄc©Å´yèø9$#uρ Íο4ρy‰tóø9$$Î/ Νæη−/u‘ šχθããô‰tƒ‬‬
‫‪…çνãøΒr& šχ%x.uρ çµ1uθyδ yìt7¨?$#uρ $tΡÌø.ÏŒ ⎯tã …çµt7ù=s% $uΖù=xøîr& ô⎯tΒ ôìÏÜè? Ÿωuρ ( $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠysø9$#‬‬
‫‪]﴾$WÛãèù‬اﻟﻜﻬﻒ‪[28:‬؟ ﻫﻜﺬا ﺗﻮاﱃ وﺣﻲ اﻟﺴﲈء َﻏًّﻀﺎ َﻃِﺮًّﻳﺎ؛ ﻓﺎﻣﺘﻸت ﺑﻪ ﻗﻠﻮﲠﻢ‪ ،‬وﺷﺒﻌﺖ‬
‫ً‬
‫وﻋﻤﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ؛ ﻓﻌﺎﺷﻮه ً‬
‫ﻗﻮﻻ‬
‫ﻋﲈﻟﻘـﺔ ﻛﺄوﻟﺌـﻚ؛ َﻓَﻌﱠﻮَﺿـﻬﺎ ﺑُﻨَ ُ َ‬
‫ﺎﲥـﺎ‬ ‫ً‬ ‫‪ -2‬ﻋﺠﺰت ﻣﺴﺎﺟﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻴﻮم أن ُﺗﻨِْﺠ َ‬
‫ﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼء واﻟﺰرﻛﺸﺔ واﻟﻔﺨﻔﺨﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء؛ ﻟﻴﺤﺘﺸﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻗﺰام وﻏﺜﺎء إﻻ َﻣْﻦ ﻋـﺼﻢ اﷲ‪،‬‬
‫وﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ؛ اﻟﻠﻬﻢ إن ﱂ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻨﺎ أﺟﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻓﻼ ﲢﺮﻣﻨﺎ أﺟﺮ اﳌﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬آﻣﲔ‪.‬‬
‫ﻼَة اﻟﻔـﺮد‬ ‫ﺎﻋًﺔ َﺗُﻔـ ُ‬
‫ﻮق َﺻـ َ‬ ‫ﲨ َ‬‫واﻟﺼَﻼُة ﻓﻴﻪ َ َ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ ُﺷَﻌ َ‬
‫ﺎع اﻟﻮﺣﺪة واﳌﺤﺒﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -3‬ﻛﺎن‬

‫ﻣﺼﻴﺒﺎ ﰲ ﺣﺮوﺑﻪ‪ .‬اﻫـ‪.‬‬

‫ً‬ ‫وﻓﻀﻴﻠﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻟَِﻌِﱟﲇ وﻋﲈر‪ ،‬ﱞ‬
‫ورد ﻋﲆ اﻟﻨﻮاﺻﺐ اﻟﺰاﻋﻤﲔ أن َﻋَﻠ ًّﻴﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬
‫)‪(1‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ،506/2‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،127/4‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‪ ، 471/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،41/5‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.265/3‬‬
‫)‪(140‬‬
‫وأﻋﺠـﺐ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬‫ﺑﺴﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﺮة؛ ﻷﳖﺎ ُ َﲡﱢﺴُﺪ اﻻﺻﻄﻔﺎف واﻟﺘﻼﺣﻢ واﻟﻨﻈﺎم‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬
‫أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﺘﻤﻬـﺎ ﺑﻔـﺮض ﻻزم وﻫـﻮ أن ﻳﻠﺘﻔـﺖ اﳌـﺴﻠﻢ َﻳِﻤﻴﻨًـﺎ َوِﺷـَﻤ ًﺎﻻ َﻗـِﺎﺋًﻼ‬
‫ﻟﻠﺤﻔﻈﺔ اﻟﻜﺮام ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻹﺧﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠـﻴﻜﻢ ورﲪـﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬
‫ﺎد ُأُﺳُﺲ َوَﻗَﻮ ِ‬
‫اﻋُﺪ َﻣَﻜـ ِ‬
‫ﺎرِم‬ ‫ﺎم اﳋََﻄَﺎﻳﺎ ُﺗَﺸ ُ‬
‫ﺗﺼﺎﻓﺢ اﳌﺴﻠﲈن ﺗﻨﺎﺛﺮت ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﲈ‪ ،‬وﻋﲆ ُﺣَﻄ ِ‬
‫ﻋﻘﻴـﺪة‬
‫ً‬ ‫اﻷَْﺧَﻼِق ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻗﻮي ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﳌﺤﺒﺔ واﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﻴﻨـﺔ‪ ،‬واﻻﻧـﺴﺠﺎم اﻟﺘـﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬ ‫ﻋﲆ َ َ ِ ﱟ‬
‫ﻋﺠﻤﻲ ِ ﱠإﻻ ِ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻓﻀﻞ ِ َ َ ِ ﱟ‬
‫ﻟﻌﺮﰊ َ َ‬ ‫ﻂ‪َ ،‬ﻻ َ ْ َ‬ ‫ﺎس ﻓِِﻴﻪ َﻛْﺄَﺳﻨَ ِ‬
‫ﺎن ُاﳌْﺸ ِ‬ ‫ً‬
‫وﺳﻠﻮﻛﺎ‪ ،‬اﻟﻨﱠ ُ‬
‫‪ َ -4‬ﱠ‬
‫ﻟـﻤﺎ ﻧﴘ اﳌﺴﻠﻤﻮن أو ﺗﻨﺎﺳﻮا دور اﳌـﺴﺠﺪ واﻟﻨﻔﺤـﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗﻮﺟـﺪ ﰲ‬
‫ﺳﻮاه‪َ ،‬وَﻏَﻔُﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﴪ ﻣﻦ وراء ﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﴍﻋﻴﺔ اﳉﲈﻋﺔ؛ وأﳖﺎ ﺗﻔﻮق ﺻـﻼة اﻟﻔـﺮد ﺑـﺴﺒﻊ‬
‫وﻋﴩﻳﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ووﺟﻮب ﺗﺴﻠﻴﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ َ َ -‬ﱠ َ‬
‫ﲢـﻮل اﳌـﺴﺠﺪ إﱃ‬
‫ﺑﺆرة ﻟﻠﻔﺘﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ،‬واﻟﺸﺠﺎر‪ ،‬وﺛﻘﺎﻟﺔ اﻟﺪم‪ ،‬واﳌﺘﺎﺟﺮة ﺑﺪﻳﻦ اﷲ‪ .‬ﻻ ﺣﻮل إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻛﺎن ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﻟﻄﺎﻫﺮ أول وﻗﻒ ﰲ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﺗﻮاﻟـﺖ ﺑﻌـﺪه اﻷوﻗـﺎف‪،‬‬
‫وﺗﺴﺎﺑﻖ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ وﻗﻒ ﻛﺮاﺋﻢ أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ ﺷﺘﻰ أﻧﻮاع اﳋﲑ‪ :‬ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻗﺮاء اﻟﻘـﺮآن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ووﻗﻒ آﺧﺮ ﻹﺻﻼح اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺪارس اﻟﺘﻲ ﻳﺪرس ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻮم اﻟﴩﻳﻌﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬وﻟﻠﺴﺒﻞ‪ ،‬واﳌﻨﺎﻫـﻞ‪ ،‬واﻟـﺴﲈﴎ وﻧﺤﻮﻫـﺎ؛ ﻹﻳـﻮاء‬
‫اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﺣﻴﻮاﻧﺎﲥﻢ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺠﺬوﻣﲔ وأﻫﻞ اﻟﻌﺎﻫﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱂ ﻳﻨﺴﻮا اﻟﻮﻗﻒ ﻋـﲆ‬
‫اﳊﻤﲑ اﻟﻌﺮﺟﺎء اﳌﻨﺒﻮذة ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﰲ ﺻﻨﻌﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻘﻌﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺳـﻮق ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻌـﺮج ﺑﺎﻟﻠﻬﺠـﺔ‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ أي اﳊﻤﲑ اﻟﻌﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﺗﻨﻌﻢ ﺑـﺄﺟﻮد اﳊـﺸﺎﺋﺶ‪ ،‬ووﻗﻔـﻮا ﳊـﲈم‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻴﺘﺎﻣﻰ‪ ،‬واﻷراﻣﻞ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻨـﺎك وﻗـﻒ ﻹﺻـﻼح ذات اﻟﺒـﲔ‪ ،‬ووﻗـﻒ‬
‫ﺗﻄﻴﻴﺒـﺎ‬
‫ﳉﱪاﳋﺎﻃﺮ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ إذا أﺳﺎء أﺣﺪ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘـﺮاء إﱃ اﻣﺮأﺗـﻪ وﱂ ﳚـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻘﺪﻣـﻪ ﳍـﺎ؛ ً‬
‫ﳋﺎﻃﺮﻫﺎ‪ -‬ﻓﺈن اﻟﻮﻗﻒ ﻳﻘﻮم ﲠﺬه اﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻴﻤﻦ زاﺧﺮة ﺑﺎﻷوﻗﺎف؛ ﻓﻬﻨﺎك ودﻳﺎن ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﳋﺼﻮﺑﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷﻣﺜﻠـﺔ اﻟﺘـﻲ‬

‫)‪(141‬‬
‫أﻋﺮﻓﻬﺎ‪ :‬أن ﻣﺴﺠﺪ اﳍﺎدي ﺑﻘﺮﻳـﺔ اﻟـﺴﻮاد ﺟﻨـﻮب ﺻـﻨﻌﺎء ﻳﻤﺘﻠـﻚ ﻣـﻦ اﻷوﻗـﺎف ﻣـﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺼﺪق‪ ،‬أﻣﺎ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺎدر ﺑﺄوﻗﺎﻓﻪ أن ﻳﺒﻨﻲ ﺻـﻨﻌﺎء إذا ﲥـﺪﻣﺖ‪ ،‬وأﻋـﺮف‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻬﻼ ﰲ اﳉﻬﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﰲ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌـﺴﺎﻓﺮﻳﻦ إﱃ اﳉﻬـﺎت اﳉﻨﻮﺑﻴـﺔ وﻗﻔـﻮا ﻟـﻪ‬
‫ً‬
‫أﻣﻮاﻻ ﺷﺎﺳﻌﺔ؛ ﳌﺼﺐ اﳌﺎء إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻏـﲑ ذﻟـﻚ ﻣـﲈ ﻻ ُﻳﻌـﺪ وﻻ‬
‫ﳛﴡ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺠﻴﻌﺔ أن اﻟﻨﺎس إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﻫﺠﻤﻮا ﻋﲆ أﻣﻮال اﻟﻮﻗـﻒ ﻫﺠﻤـﺔ اﳌﻐـﻮل‬
‫واﻟﴫب‪ ،‬ﻓﺒﺪدوا أﻣﻮال اﻟﻮﻗﻒ وﺑﺎﻋﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻛﻠﻮا ﺛﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺻﲑوﻫﺎ ً‬
‫أﻣﻮاﻻ ﺣـﺮة‪ ،‬وﻋـﲆ‬
‫رأس ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺤﺮﻣﺔ وزارة اﻷوﻗﺎف؛ ﻓﻮزراؤﻫﺎ وﻣﻮﻇﻔﻮﻫﺎ ﻛﺎﻟـﺬﺋﺎب‬
‫ﻋﺎدﻳﺎ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﳛﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻮﺣﺸﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻗﻒ ً‬
‫أﻣﺮا ًّ‬
‫وزارة اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬أو ﻳﺼﺎدروﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺪون أن ﺗﻌـﺮف‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ اﳌﻮﻇﻒ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﳞﻤﻪ إﻻ ْأﻣُﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﻨﻴﺖ ﻋﲆ أﻣﻮال اﻟﻮﻗـﻒ‬
‫وزارة اﻟﻮﻗﻒ ً‬
‫اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬واﳌﻌﺴﻜﺮات‪ ،‬وﺷﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬وﺣﻮﻟﻮﻫـﺎ إﱃ ﻣـﺰارع ﺧﺎﺻـﺔ‪ ،‬وﻫـﺪاﻳﺎ‬
‫ﻟﻜﺒﺎر اﳌﺴﺆوﻟﲔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻷﺳـﻼف إذا ﺣـﺮث ﰲ ﻣـﺎل اﻟﻮﻗـﻒ وأراد أن ﻳﻨﻘـﻞ اﻵﻟـﺔ‬
‫ﳊﺮث ﻣﺎﻟﻪ اﳋﺎص ﻏﺴﻠﻬﺎ؛ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺗﺮاب اﻟﻮﻗﻒ إﱃ أرﺿﻪ‪ .‬إﲏ أﴏخ ﺿـﺪ ﻫـﺬه‬
‫اﳉﺮاﺋﻢ اﻟﺒﺸﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﰲ ﺣﻖ اﻷﻣﻮال اﳌﻘﺪﺳﺔ اﳌﺤﺮﻣـﺔ إﱃ ﲣـﻮم اﻷرض اﻟﺘـﻲ ﻻ‬
‫وذوﻗﺎ‪ ،‬وﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬أن ﲥﺪر‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﺪم أﺟﻞ اﳋﺪﻣﺎت ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ؛‬ ‫ً‬ ‫ﴍﻋﺎ‪ً ْ ُ ،‬‬
‫وﻋﺮﻓﺎ‪،‬‬ ‫ﳚﻮز ً‬
‫وﺑﻴﻼ‪َ ،‬‬
‫وأَﻋﱠﺪ ﻟﻪ ﻋﺬاﺑًﺎ ﻣﻬﻴﻨًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ اﷲ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺑﺪﳍﺎ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻜﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻨﻪ ﻟﻌﻨًﺎ ً‬
‫اﻷﺳﺎس اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺘﺂﺧﻲ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ)‪ (1‬‬
‫اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬آﺧﻰ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫‪‬ﻗﺎل ْ ُ‬

‫)‪ (1‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺆاﺧﺎة ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﺜﲈﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﲬﺴﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮآﺧﺎة واﳌﺴﺠﺪ ﻳﺒﻨﻰ ‪ .‬اﺑﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ 150/2‬ﺑﻠﻔﻈـﻪ‪ ،‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪،277/3‬‬
‫وﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،17/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،177‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﲑة ‪.225/4‬‬
‫)‪(142‬‬
‫أﺧـﻮﻳﻦ أﺧـﻮﻳﻦ«‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ِ‬ ‫‪-‬ﻓﻴﲈ ﺑﻠﻐﻨﺎ‪ -‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ أن ﻧﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ َﻳُﻘﻞ‪َ » :-‬‬
‫ﺗﺂﺧْﻮا ﰲ اﷲ‬
‫ﺳـﻴﺪ اﳌﺮﺳـﻠﲔ‬
‫ُ‬ ‫أﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻫَﺬا َأِﺧـﻲ«؛ ﻓﻜـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫وﻋـﲇ ْﺑـُﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺧﻄﲑ وﻻ ٌ‬
‫ﻧﻈﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ورﺳﻮل رب اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫وإﻣﺎم اﳌﺘﻘﲔ‬
‫ُ‬
‫وﻋـﻢ رﺳـﻮل‬
‫ﱡ‬ ‫وأﺳﺪ رﺳـﻮﻟﻪ‬
‫ُ‬ ‫أﺳﺪ اﷲ‬ ‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ‬أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ُ‬
‫ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ُ‬
‫أﺣـٍﺪ ﺣـﲔ‬ ‫ﻳﻮم ُ‬
‫اﷲ ÷ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ أوﴅ ﲪﺰة َ‬
‫اﻟﻄﻴـﺎر‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺎدث اﳌﻮت‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ذو اﳉﻨـﺎﺣﲔ‬ ‫ﺣﴬه اﻟﻘﺘﺎل إن ﺣﺪث ﺑﻪ‬
‫ُ‬
‫وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ َﺟَﺒﻞ أﺧﻮ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ أﺧـﻮﻳﻦ)‪ ،(1‬وﻛـﺎن أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ﺑـﻦ أﰊ ُﻗﺤﺎﻓـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ُ‬ ‫وﻋْﺘَﺒ ُ‬
‫ﺎن ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ زﻫﲑ أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪َ ،‬‬
‫وﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف وﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ أﺧـﻮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﳉﺮاح وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ أﺧﻮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺶ)‪ (2‬أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وأوس ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ َوْﻗ ٍ‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻠﻤﺔ ُ‬ ‫واﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪،‬‬
‫وﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‬
‫ﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وأﺑﻮ أﻳـﻮب ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ُ‬
‫وأ َ ﱡ‬
‫ﴩ أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟـﻴﲈن‬‫ﺑﻦ ﺑِ ْ ٍ‬
‫ﺎد ُ‬
‫وﻋﱠﺒ ُ‬
‫أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﻐﻔﺎري واﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺧﻮﻳﻦ ‪ ،‬وﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻠﺘﻌﺔ ُ‬
‫وﻋَﻮْﻳُﻢ ﺑـﻦ‬ ‫أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ ذر ِ‬
‫وﺑﻼل ﻣﺆذن رﺳـﻮل اﷲ ÷‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪة أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وﺳﻠﲈن اﻟﻔﺎرﳼ)‪ (4‬وأﺑﻮ اﻟﺪرداء أﺧﻮﻳﻦ‪،‬‬
‫وأﺑﻮ روﳛﺔ أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ اﳋَْﺜَﻌِﻤﻲ َ‬
‫واﻟﻔِﺰُع ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ أﺧﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻣﻦ ُﺳـﱢﻤَﻲ ﻟﻨـﺎ‬
‫)‪ (1‬وﻛﺎن ﺟﻌﻔﺮ @ ﻳﻮﻣﺌﺬ ً‬
‫ﻏﺎﺋﺒﺎ ﺑﺄرض اﳊﺒﺸﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.373/6‬‬ ‫)‪ (2‬ﺑﻨﻲ َ ْ ٍ‬
‫وﻗﺶ‪ :‬ﱞ‬
‫)‪ (3‬ﻗﺪ ﻳﺮد اﺳﺘﺸﻜﺎل‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻛﻴﻒ آﺧﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﲔ أﰊ ذر واﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو؛ وأﺑـﻮ ذر ﻗـﺪم ﺑﻌـﺪ أﺣـﺪ؟!‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺻﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺪر!! وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎن ﺑﺎﳊﺒـﺸﺔ آﺧـﺎه ﻣـﻊ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳉﻮاب‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﳚﺪد اﳌﺆاﺧﺎة ﺑﺤﺴﺐ ﻣـﻦ ﻳـﺪﺧﻞ ﰲ اﻹﺳـﻼم أو ﳛـﴬ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬أو‬
‫أرﺻﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺣﲔ ﻳﻘﺪم ﻛﲈ ﰲ أﺧﻮة ﺟﻌﻔﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.271/7‬‬
‫)‪ (4‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﺳﻠﲈن اﳋﲑ‪ ،‬ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧـﺎ اﺑـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻣـﻦ ﻓـﺎرس‪ ،‬واﺳـﻤﻪ ﻗﺒـﻞ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﺎﺑﻪ ﺑﻦ ﺑﻮذﺧﺸﺎن ﺑﻦ ﻣﻮرﺳﻼن ﺑﻦ ﲠﺒﻮذان ﺑﻦ ﻓﲑوز ﺑﻦ ﺳﻬﺮك‪ ،‬ﻣﻦ وﻟﺪ آب اﳌﻠﻚ‪ .‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.510/2‬‬
‫)‪(143‬‬
 ‫ﳑﻦ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ÷ آﺧﻰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺒـﲑا ﻋـﲆ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺒﺌﺎ‬
‫]‪ -1 Vì< ÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬اﳍﺠﺮة اﳉﲈﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺷﻜﻠﺖ ً‬
‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﻮﻳﺼﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻗـﺎم‬
‫ﺑﺨﻄﻮة ﺑﺎرﻋﺔ‪ُ ،‬ﻣَﻌًﺎﻧﺎ ﺑﺘﻮﻓﻴـﻖ اﷲ‪َ ،‬ﻓَﻌﱠﻤـَﻖ اﻷواﴏ ﰲ ﺷـﻜﻞ ﳏـﺴﻮس ﻳﱰﺗـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫روي َأﱠن ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ‬
‫وأرﺿﺎ ﻃﻴﺒﺔ‪َ ِ ُ ،‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﻤًﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻮارث‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﻴﺌﺔ َﻛِﺮ َ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎل ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺬي ﺗﺂﺧﻰ ﻣﻌـﻪ‪ :‬أﻧـﺎ أﻛﺜـﺮ اﻷﻧـﺼﺎر ً‬
‫ﻣـﺎﻻ؛ ﻓﺨـﺬ‬
‫ﻓﺴﻤﻬﺎ ﱄ أﻃﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪﲥﺎ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻣﺎﱄ‪ ،‬وﱄ اﻣﺮأﺗﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ أﻋﺠﺒﻬﲈ إﻟﻴﻚ ّ‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ! ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ :‬ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ﰲ أﻫﻠﻚ وﻣﺎﻟﻚ‪ُ ،‬دﱠﻟﻨِْﻲ ﻋﲆ اﻟﺴﻮق؛ َﻓَﺪﱠﻟُﻪ‬
‫اﻟﻐُﺪﱠو‪ ،‬ﺛﻢ‬‫ﻂ)‪ (1‬وﺳﻤﻦ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻊ ُ‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻮق ﺑﻨﻲ َﻗﻴﻨَُﻘﺎع‪ ،‬ﻓﲈ اﻧﻘﻠﺐ إﻻ وﻣﻌﻪ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ َأِﻗ ٍ‬
‫ْ َ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ وﺑﻪ أﺛﺮ ُﺻْﻔَﺮٍة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ» :‬ﻣْﻬَﻴْﻢ؟«)‪(2‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺰوﺟﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻢ ُﺳـْﻘَﺖ‬ ‫ﺟﺎء ً‬
‫ﻧﻮاة ﻣﻦ ذﻫﺐ]اﻟﺒﺨﺎري ‪ [1943‬؛ أﻗـﻮل‪ :‬إن ﺷـﻬﺎﻣﺔ ﺳـﻌﺪ ﻻ ﻳـﻀﺎﻫﻴﻬﺎ إﻻ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ً :‬‬
‫ﻋﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻏﲑه ﻣﺎ وﺟﺪ إﱃ ذﻟـﻚ‬ ‫ﻓﺄي رﺟﻞ ﻧﺒﻴﻞ ﻻ ﻳﺮﴇ أن ﻳﻜﻮن ً‬ ‫ﻋﻔﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ؛ ﱡ‬
‫اﳌﺮؤ ِﻣْﻦ َﻛْﺴ ِ‬
‫ﺐ ﻳﺪه‪.‬‬ ‫ﻓﺨﲑ ﻣﺎ أﻛﻞ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ؛‬
‫‪ -2‬أراد رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺧﻮة إدﻣﺎج اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻗﺎﻣﺖ اﻷﺧﻮة ﻋﲆ اﳊﺐ ﰲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎدة ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬
‫ش َﻳْﻮَم ﻻَ ﻇِﱠﻞ إِﻻﱠ ﻇِﱡﻠُﻪ«)‪ ،(3‬وذﻛﺮ ﻣـﻨﻬﻢ‪َ» :‬أَﺧـَﻮْﻳِﻦ ﲢﺎﺑـﺎ ﰲ‬ ‫»َﺳْﺒَﻌٌﺔ ُﻳﻈِﱡﻠُﻬُﻢ اﷲُ ﰲ ﻇِﱢﻞ َ‬
‫اﻟﻌْﺮ ِ‬
‫اﷲ«‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺧﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺪوم؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫َوَﻣـــــْﻦ َﻳـــــُﻀـ ﱡﺮ َﻧْﻔـــــَﺴُﻪ ﻟﻴﻨﻔﻌـــــﻚ‬ ‫اﳊــﻖ َﻣــْﻦ َﻳــْﺴَﻌﻰ َﻣَﻌــْﻚ‬ ‫ﱠ‬
‫إن أﺧــﺎك َ ﱠ‬
‫ﺷــــﺘﺖ ِ ْﻓﻴــــ َﻚ َﺷــــْﻤَﻠُﻪ ﻟَِﻴْﺠَﻤَﻌــــْﻚ‬
‫ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻـــﺪﻋﻚ‬ ‫اﻟﺰَﻣـــ ِ‬
‫ﺎن َ َ َ َ‬ ‫وﻣـــْﻦ إذا َ ْ ُ‬
‫رﻳـــﺐ ﱠ‬ ‫َ‬

‫اﻷﻗﻂ‪ :‬ﳾء ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ اﳌﺨﻴﺾ‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.257/7‬‬ ‫)‪ُ ِ َ (1‬‬
‫)‪ (2‬أي َﻣﺎ َأْﻣُﺮَك َوَﺷْﺄُﻧَﻚ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﲈﻧﻴﺔ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪.379/4‬‬
‫)‪(3‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 234/1‬رﻗﻢ ‪ .629‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ 516/4‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .2391‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ 222/8‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.538‬‬
‫)‪(144‬‬
 ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷخ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ َﻳُﺪﱡق َﺻْﺪَرُه َﻗِﺎﺋًﻼ‪ :‬أي ﺧﺪﻣﺎت؟ﻓﺈن ﻃﻠﺒﺖ ﺧﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ آﺳﻒ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺎس اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻏﲑﻫﻢ ]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪:[147/2‬‬
‫أدرك اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑُُﺤﻨَْﻜﺘِِﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ أن ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ َأْﻧُﻔِﺴِﻬْﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ؛ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﺒﺤﺚ ﳍﻢ ﻋﻦ أﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وﻋﻦ أﺟﻮاء ﻣﺴﺎﳌﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻋـﲆ اﻟـﺴﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد أﺻﺤﺎب اﻟﺜﺮاء واﻟﺴﻄﻮة‪ ،‬وﺑﺎﳌﴩﻛﲔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وذﺋﺎب اﻷﻋـﺮاب‬
‫ﺣﻮﳍﺎ؛ ََﻓﺒ َ َ‬
‫ﺎدر إﱃ ﻋﻘﺪ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺑﻌـﺪ ﻣﻘﺪﻣـﻪ ﺑﺨﻤـﺴﺔ أﺷـﻬﺮ‪ ،‬ﻛـﺸﻔﺖ ﻋـﻦ ﻃﺒﻴﻌـﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻤﺤﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪاد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻘﺒﻮل ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻷرض واﺳﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ ﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫إﻛﺮاه ﻓﻴﻪ؛ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺴﻤﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﺴﺪ ﻓـﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻋﻲ أن‬
‫اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺠﻮاره دﻳﻨﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وأن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳛﺒﻮن اﻟﺘﻔﺮد واﻟﺘﺴﻠﻂ‪.‬‬
‫‪ V(1)íÏémçÖ]“Þ‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ :‬ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑـﲔ اﳌـﺆﻣﻨﲔ واﳌـﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻳﺜﺮب وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻓﻠﺤﻖ ﲠﻢ وﺟﺎﻫﺪ ﻣﻌﻬﻢ‪ -1 :‬أﳖـﻢ أﻣـﺔ واﺣـﺪة ﻣـﻦ‬
‫ون‬ ‫ﻳﺘﻌـﺎﻗُﻠ َ‬
‫ﻮن ﺑﻴـﻨﻬﻢ)‪ (3‬وﻫـﻢ َﻳْﻔـُﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫)‪(2‬‬
‫دون اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﳌﻬﺎﺟﺮون ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﲆ ِرﺑْ ِ‬
‫ﻌﺘﻬﻢ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻄـﻦ ﻣـﻦ ﺑﻄـﻮن‬ ‫ﻋﺎﻧَِﻴﻬﻢ]أﺳﲑﻫﻢ[ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻘﺴﻂ ﺑﲔ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺛـﻢ ذﻛـﺮ ُﻛـﱠﻞ‬
‫وأْﻫَﻞ ُﻛﱢﻞ دار‪ :‬ﺑﻨﻲ ﻋﻮف‪ ،‬ﺑﻨﻲ ﺳـﺎﻋﺪة‪ ،‬ﺑﻨـﻲ اﳊـﺎرث‪ ،‬ﺑﻨـﻲ ُﺟـَﺸٍﻢ‪ ،‬ﺑﻨـﻲ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر‪َ ،‬‬
‫ﻴﺖ‪ ،‬ﺑﻨﻲ اﻷوس‪ ...‬إﻟـﺦ‪ -2 .‬أن اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﺑﻨﻲ اﻟﻨﱠﺒِ ِ‬
‫ﳛﺎﻟِ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﻳﱰﻛﻮن ُﻣْﻔَﺮًﺣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ أن ﻳﻌﻄﻮه ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﰲ ﻓَِﺪاء أو ﻋﻘﻞ‪ ،‬وأﻻ ُ َ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻮﱃ‬
‫ٌ‬ ‫ﻒ‬
‫وﻧُﻪ‪ -2.‬وأن اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﺘﻘﲔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺑﻐﻰ ﻣـﻨﻬﻢ أو اﺑﺘﻐـﻰ َدِﺳـ َ‬
‫ﻴﻌَﺔ ُﻇْﻠـٍﻢ]أي‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ُد َ‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،147/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،321/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،318/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،273/3‬وﺳـﺒﻞ‬
‫اﳍﺪى ‪ ،555/3‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ ‪.352/1‬‬
‫اﻟﺮﺑَْﻌُﺔ‪ :‬اﳊﺎل اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪.140/11‬‬
‫)‪ (2‬ﱢ‬
‫)‪ (3‬أي ﻳﻌﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ .‬واﻟﻌﻘﻞ‪ :‬اﻟﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ُ َ ْ ُ (4‬‬
‫اﳌﻔﺮح‪ :‬اﳌﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻜﺜﲑ اﻟﻌﻴﺎل‪ .‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪.152/4‬‬
‫)‪(145‬‬
 ‫ٍ‬
‫دﻓﻌﺎ ﺑﻈﻠﻢ[ أو إِْﺛٍﻢ‪ ،‬أو ﻋﺪوان‪ ،‬أو ﻓﺴﺎد ﺑﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وأن أﻳﺪﳞﻢ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫َوَﻟَﺪ َأَﺣِﺪِﻫْﻢ‪ ،‬وﻻ َﻳْﻘُﺘُﻞ ُﻣْﺆِﻣٌﻦ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﰲ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﴫ ﻛـﺎﻓﺮا ﻋـﲆ ﻣـﺆﻣﻦ‪ -3.‬وأن‬
‫اﱄ ﺑَْﻌـ ٍ‬
‫ﺾ دون‬ ‫ﳚُﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ أدﻧـﺎﻫﻢ‪ -4.‬وأن اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑَْﻌـُﻀُﻬْﻢ َﻣـَﻮ ِ ْ‬ ‫ذﻣﺔ اﷲ واﺣﺪة؛ ُ ِ‬
‫ﴫ واﻷُْﺳـَﻮَة‪ ،‬ﻏـﲑ ﻣﻈﻠـﻮﻣﲔ وﻻ‬ ‫ﻮد ﱠ‬
‫ﻓـﺈن ﻟـﻪ اﻟﻨﱠـ ْ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ -5.‬وأﻧﻪ َﻣْﻦ َﺗﺒَِﻌﻨَﺎ ِﻣـْﻦ َ ُﳞـ َ‬
‫وأن ِﺳْﻠَﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺎﱂ ﻣﺆﻣﻦ دون ﻣﺆﻣﻦ ﰲ ﻗﺘـﺎل‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﴏﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ -6.‬ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫وﻋﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ -7.‬وإن ﻛﻞ ﻏﺎزﻳﺔ ﻏﺰت ﻣﻌﻨﺎ َﻳْﻌُﻘ ُ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ إﻻ ﻋﲆ‬
‫ﺑﻮاء ﻟﻪ[ ﺑـﲈ ﻧـﺎل‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ -8.‬وأن اﳌﺆﻣﻨﲔ ُﻳﺒِ ُ‬
‫ﻲء ﺑَْﻌُﻀُﻬْﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ]أي ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻪ َ َ ً‬ ‫ً‬
‫وأْﻗَﻮِﻣـِﻪ‪ -10.‬وأﻧـﻪ‬‫ِدَﻣَﺎءُﻫْﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ -9.‬وأن اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﺘﻘﲔ ﻋﲆ َأْﺣَﺴِﻦ ُﻫًﺪى َ‬
‫ﳚُﲑ ﻣﴩك ً‬
‫ﻣﺎﻻ ﻟﻘﺮﻳﺶ وﻻ َﻧْﻔًﺴﺎ‪ ،‬وﻻ ﳛـﻮل دوﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻣـﺆﻣﻦ‪ -11.‬وأﻧـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻻ ُِ‬
‫ﻗﺘﻼ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ َﻗَﻮٌد]ﻗـﺼﺎص[ ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫اﻋﺘﺒﻂ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ]أي ﻗﺘﻠﻪ ﺑﻼ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﻘﺘﻞ[ ً‬
‫إﻻ أن ﻳــﺮﴇ وﱄ اﳌﻘﺘــﻮل‪ -12.‬وأن اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺎﻓــﺔ‪ ،‬وﻻ ﳛــﻞ ﳍــﻢ إﻻ ِﻗَﻴـ ٌ‬
‫ﺎم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ -13.‬وأﻧﻪ ﻻ ﳛﻞ ﳌﺆﻣﻦ َأَﻗﱠﺮ ﺑﲈ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ وآﻣﻦ ﺑـﺎﷲ واﻟﻴـﻮم اﻵﺧـﺮ أن‬
‫ﻳﻨﴫ ُﳏ ِْﺪًﺛﺎ وﻻ ُﻳْﺆِوِﻳﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﴫه أو آواه ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ َﻟْﻌﻨََﺔ اﷲ َ‬
‫وﻏَﻀَﺒُﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﴏف وﻻ ﻋﺪل‪ -14.‬وإﻧﻜﻢ ﻣﻬﲈ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈن ﻣﺮده إﱃ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وإﱃ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷‪-15.‬وأن اﻟﻴﻬـﻮد ﻳﻨﻔﻘـﻮن ﻣـﻊ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﺎ‬
‫داﻣﻮا ﳏﺎرﺑﲔ‪-16.‬وأن ﳞﻮد ﺑﻨﻲ ﻋﻮف ُأﱠﻣٌﺔ ﻣﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻟﻠﻴﻬﻮد دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬
‫دﻳﻨُﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ َﻇَﻠَﻢ َوَأِﺛـَﻢ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ُﻳ ِ‬
‫ﻮﺗـُﻎ]ﳞﻠـﻚ[ إﻻ ﻧﻔـﺴﻪ وأﻫـﻞ‬
‫ﺎر‪ ،‬وﺑﻨﻲ اﳊﺎرث‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة‪ ،‬وﺑﻨﻲ ُﺟـَﺸٍﻢ‪ ،‬وﺑﻨـﻲ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‪ -17.‬وأن ﻟِ ِ‬
‫ﻴﻬﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﱠﱠﺠ ِ‬
‫اﻟﺸَﻄْﻴَﺒِﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد ِ ْ َ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﻬـﻮد ﺑﻨـﻲ‬ ‫وﳉْﻔﻨََﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﱡ‬
‫اﻷوس‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪َ ِ ،‬‬
‫ـﻦ ﻣــﻦ ﺛﻌﻠﺒــﺔ ﻛﺄﻧﻔــﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ـﺔ َ ْ‬
‫ﺑﻄـ ٌ‬ ‫ـﱪ دون اﻹﺛــﻢ‪ -19.‬وأن ﺟﻔﻨـ َ‬
‫ﻋــﻮف‪ -18.‬وأن اﻟـ ِ ﱠ‬
‫‪ -20‬وأن ﻣﻮاﱄ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻛﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ -21.‬وأن ﺑﻄﺎﻧﺔ ﳞﻮد ﻛﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ -22.‬وأﻧﻪ ﻻ ﳜﺮج‬

‫)‪(146‬‬
 ‫ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ إﻻ ﺑﺈذن ﳏﻤﺪ ÷‪ -23 .‬وأﻧﻪ ﻻ َﻳﻨَْﺤِﺠُﺰ ﻋﲆ ِ‬
‫ﺛـﺎر ُﺟـْﺮٍح‪ -24.‬وأﻧـﻪ َﻣـْﻦ‬
‫َﻓَﺘَﻚ َﻓﺒِﻨَْﻔِﺴِﻪ َوَأْﻫِﻞ ﺑَْﻴﺘِِﻪ إِﱠﻻ َﻣـْﻦ ُﻇِﻠـَﻢ‪ -24 .‬وأن اﷲ ﻋـﲆ َأَﺑـﱠﺮ ﻫـﺬا‪ -25.‬وأن ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻨﴫ ﻋﲆ َﻣْﻦ ﺣﺎرب أﻫـﻞ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد َ‬
‫ﻧﻔﻘَﺘُﻬْﻢ‪ ،‬وﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ‪ -26.‬وأن ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫واﻟﱪ دون اﻹﺛـﻢ‪ -28 .‬وأﻧـﻪ ﱂ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ -27.‬وأن ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ِ ،‬ﱠ‬
‫َﻳَﺄَﺛِﻢ ْاﻣُﺮٌؤ ﺑﺤﻠﻴﻔﻪ‪ -29 .‬وأن اﻟﻨﴫ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم‪ -30.‬وأن اﻟﻴﻬﻮد ُﻳﻨﻔﻘﻮن ﻣﻊ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﺣـﺮام َﺟْﻮُﻓَﻬـﺎ ﻷﻫـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺼﺤﻴﻔﺔ‪ -32.‬ﱠ‬
‫وأن‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺎ داﻣﻮا ﳏﺎرﺑﲔ‪ -31.‬وأن ﻳﺜﺮَب‬
‫اﳉـَﺎر ﻛــﺎﻟﻨﻔﺲ َﻏـُْﲑ ُﻣـَﻀﱟﺎر وﻻ آﺛِـٍﻢ‪ -33.‬وأﻧــﻪ ﻻ ُ َﲡـُﺎر ُﺣْﺮَﻣـٌﺔ إﻻ ﺑــﺈذن أﻫﻠﻬــﺎ‪.‬‬
‫َْ‬
‫‪ -34‬وأﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﲔ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺣَﺪ ٍ‬
‫ﺎف َﻓـَﺴ ُ‬
‫ﺎدُه ﻓـﺈن‬ ‫ث أو اﺷـﺘﺠﺎر ُﳜَـ ُ‬ ‫َ‬
‫َﻣَﺮﱠدُه إﱃ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ وإﱃ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ -35.‬وأن اﷲ ﻋﲆ أﺗﻘـﻰ ﻣـﺎ ﰲ ﻫـﺬه‬
‫وأﺑَﱢﺮِه ‪ -36 .‬وأﻧﻪ ﻻ ُ َﲡُﺎر ُﻗَﺮْﻳٌﺶ وﻻَ َﻣْﻦ َﻧ َ َ‬
‫َ )‪(1‬‬
‫ﴫَﻫﺎ‪ -37.‬وأن ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻨـﴫ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻦ َدَﻫَﻢ ﻳﺜﺮب‪ ،‬وإذا ُدُﻋـﻮا إﱃ ُﺻـْﻠٍﺢ ﻳـﺼﺎﳊﻮﻧﻪ وﻳﻠﺒـﺴﻮﻧﻪ؛ ﻓـﺈﳖﻢ ﻳـﺼﺎﳊﻮﻧﻪ‬
‫وﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻪ‪ -38 .‬وأﳖﻢ إذا دﻋﻮا إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﳍﻢ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬إﻻ ﻣـﻦ ﺣـﺎرب‬
‫ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻋﲆ ﻛﻞ أﻧﺎس ﺣﺼﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ اﻟﺬي ِﻗَﺒَﻠُﻬْﻢ‪] -39.‬وأن ﳞـﻮد اﻷوس‬
‫اﻟﱪ اﳌﺤﺾ)‪ (2‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫـﺬه‬
‫ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻷﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ِ ﱢ‬
‫ــﺐ إﻻ ﻋـــﲆ ﻧﻔـــﺴﻪ‪.‬‬
‫اﻟـــﺼﺤﻴﻔﺔ‪ -40.‬وأن اﻟـــﱪ دون اﻹﺛـــﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜـــﺴﺐ ﻛﺎﺳـ ٌ‬
‫وأﺑـﱢﺮِه[)‪ -42.(3‬وأﻧـﻪ ﻻ ﳛـﻮل ﻫـﺬا‬
‫‪ -41‬وأن اﷲ ﻋﲆ أﺻﺪق ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ َ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب دون ﻇﺎﱂ أو آﺛﻢ‪ -43.‬وأﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺮج ِآﻣٌﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻌﺪ ِآﻣـٌﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺎر ﳌﻦ ﺑَﱠﺮ واﺗﻘﻰ وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷)‪.(4‬‬
‫ﻇﻠﻢ وأﺛﻢ‪ ،‬وإن اﷲ ٌ‬

‫)‪(1‬أي إن اﷲ وﺣﺰﺑﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﻊ اﻟﱪ اﳌﺤﺴﻦ‪...‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻟﻠﻴﻬـﻮد إذ ذاك ﻧـﺼﻴﺐ ﰲ اﳌﻐـﻨﻢ‪ ،‬إذا‬ ‫)‪ (4‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﻗﺒﻞ أن ﺗﻔﺮض اﳉﺰﻳﺔ وﺣﲔ ﻛﺎن اﻹﺳﻼم‬
‫=‬
‫)‪(147‬‬
 ‫]‪ VìÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬‬
‫ﱪا ﻋﻦ ﺻـﺪق رﻏﺒﺘـﻪ‬
‫ﻫﺬه وﺛﻴﻘﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ ُﻣَﻌ ﱢ ً‬
‫ﰲ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﺴﻼم ﰲ ﳎﺘﻤﻊ آﻣﻦ ﻳـﺴﻮده اﻟﻨﻈـﺎم واﻟﻌـﺪل واﳊﺮﻳـﺔ؛ ﻟﻜـﻦ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ارﺗﺒﻄﻮا ﲠﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻨﻔﻌﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣـﻀﻤﺮﻳﻦ اﻟﺘﺤﻠـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺘﻐﲑ اﻟﻈﺮوف؛ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد ُﺧَﺒَﺜُﺎء‪َ ،‬دْﻳَﺪ ُﳖُُﻢ اﳌﻜﺮ‪ ،‬واﳋﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬واﻟﱰﺑﺺ‪ ،‬وﻃﺎﳌـﺎ ﻋﺎﺷـﻮا‬
‫ﺑﲔ اﻟﻌﺮب اﻟﻜﺮﻣﺎء ﳚﻤﻌﻮن اﻟﺜﺮوات ﻣﻦ وراء اﳊﺮوب اﻟﺘﻲ أﺷﻌﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬واﳊـﺰازات‬
‫اﻟﺘﻲ زرﻋﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﺗﺪور اﻟﺪواﺋﺮ‪.‬‬
‫]‪] á]ƒù‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ V[154/2‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬واﺟﺘﻤـﻊ‬ ‫ُ‬ ‫اﻃَﻤَﺄﱠن‬ ‫َﱠ‬
‫ﻟﻤﺎ ْ‬
‫وﺗَﺒـﱠﻮَأ‬
‫ﺗﺒﲔ ﺣﻼﻟﻪ وﺣﺮاﻣـﻪ‪َ ،‬‬
‫أﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎر‪-‬اﺳﺘﺤﻜﻢ أﻣﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ أرﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬و َ َ ﱠ َ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻫﻢ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻫـﻢ اﻟـﺬي َﺗَﺒـﱠﻮُأوا‬
‫َ‬
‫واﻹﻳﲈن‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣﲔ ﻗﺪﻣﻬﺎ إﻧﲈ ﳚﺘﻤـﻊ اﻟﻨـﺎس إﻟﻴـﻪ ﻟﻠـﺼﻼة‬ ‫اﻟﺪَار‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﺎﻗﻮﺳﺎ ﻟﻴﴬب ﺑﻪ ﻟﻠـﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺒﻴـﻨﲈ ﻫـﻢ‬
‫ً‬ ‫ﳊﲔ ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ﺑﻐﲑ دﻋﻮة؛ َﻓَﻬﱠﻢ ÷ أن ﳚﻌﻞ‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ إذ رأى ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳋﺰرﺟﻲ اﻟﻨﺪاء‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ‪َ :‬ﻣـﱠﺮ‬
‫ﻧﺎﻗﻮﺳﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ َأَﺗﺒِْﻴُﻌـُﻪ؟‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮم ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮﺑﺎن أﺧﴬان‪ ،‬ﳛﻤﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﰊﰲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﺪﻋﻮ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻼ أدﻟﻚ ﻋﲆ ﺧﲑ ﻣﻦ ذﻟـﻚ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﻮل‪ :‬اﷲ أﻛﱪ‪ ،‬اﷲ أﻛﱪ‪ ،‬اﷲ أﻛﱪ‪ ،‬اﷲ أﻛﱪ‪َ ،‬أْﺷَﻬُﺪ َأْن َﻻ إَِﻟَﻪ إِﱠﻻ‬
‫ﻮل اﷲِ‪،‬‬‫أن ُﳏ َﱠﻤـًﺪا َرُﺳـ ُ‬ ‫اﷲُ‪ ،‬أﺷﻬﺪ َأْن َﻻ إَِﻟَﻪ ﱠإﻻ اﷲُ‪َ ،‬أْﺷَﻬُﺪ َأﱠن ُﳏ َﱠﻤًﺪا َرُﺳ ُ‬
‫ﻮل اﷲِ‪َ ،‬أْﺷَﻬُﺪ ﱠ‬
‫أﻛـﱪ‪ ،‬اﷲُ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻔَﻼِح‪ ،‬اﷲُ‬ ‫اﻟﻔﻼِح‪َ ،‬ﺣﱠﻲ َﻋَﲆ َ‬‫اﻟﺼَﻼِة‪َ ،‬ﺣﱠﻲ َﻋَﲆ َ‬ ‫اﻟﺼَﻼِة‪َ ،‬ﺣﱠﻲ َﻋَﲆ ﱠ‬ ‫َﺣﱠﻲ َﻋَﲆ ﱠ‬
‫أﻛﱪ‪َ ،‬ﻻ إَِﻟَﻪ ﱠإﻻ اﷲُ؛ ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬إﳖﺎ ﻟﺮؤﻳﺎ ﺣﻖ إن ﺷﺎء اﷲ‪َ ،‬ﻓُﻘْﻢ ﻣﻊ ﺑﻼل َﻓَﺄْﻟِﻘَﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻮا ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻛﲈ ﴍط ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﳊﺮوب‪.‬‬
‫)‪(148‬‬
‫ﺻﻮﺗﺎ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ َأﱠذَن ﲠﺎ ﺑﻼل ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب وﻫـﻮ‬
‫ً‬ ‫َﻓْﻠُﻴَﺆﱢذْن ﲠﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻧﺪى‬
‫ﰲ ﺑﻴﺘﻪ؛ ﻓﺨﺮج إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻫﻮ ﳚﺮ رداءه وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳـﺎ ﻧﺒـﻲ اﷲ واﻟـﺬي ﺑﻌﺜـﻚ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي رأى‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ÷‪ :‬ﻓﻠﻠـﻪ اﳊﻤـﺪ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﺰﻳﺪﻳـﺔ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ﻣـﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ أن ﻳﻌﻠـﻢ اﻟﺮﺳـﻮل ÷ ﻟﻴﻠـﺔ ُأ ْ ِ‬
‫ﴎَي ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫َﻓَْﲑُوْوَن أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ ً‬
‫ﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ُﻳْﺒﻨَﻰ ﻋـﲆ اﻟﺮؤﻳـﺎ)‪ ،(1‬وأﺛﺒﺘـﻮا ﰲ اﻷذان‪:‬‬ ‫وﻳﺮون أﱠن اﻷََذ َ‬
‫ان َأْﺻٌﻞ ِﻣْﻦ ُأُﺻ ِ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫ﴎَي ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ‬‫اﻟﻌَﻤِﻞ‪َ ،‬ﺣﱠﻲ َﻋَﲆ َﺧِْﲑ ْاﻟَﻌَﻤِﻞ«)‪ ،(2‬وﻗﺪ روي أﻧﻪ ﳌﺎ ُأ ْ ِ‬
‫»َﺣﱠﻲ ﻋﲆ َﺧِْﲑ َ‬
‫ُأْوِﺣَﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻷذان َوَﻋﱠﻠَﻤُﻪ ﺟﱪﻳﻞ]اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ رﻗـﻢ ‪[9247‬؛ وﻋـﲆ أي ﺣـﺎل ﻓـﺄي‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﱪة ﺑﲈ َ َ ﱠ ُ‬
‫أﻗﺮه اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬
‫‪ V(3)Ýø‰þÖë^ã¢]ë†ÓŠÃÖ]è…`jÖ]íè]‚e‬‬
‫ﻃﻴﺒﺎ‪َ -‬ﻓَﺴَﺘُﻬ ﱡ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﺎﺻـﲑ‬ ‫وﺑﻠﺪا ً‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪-‬وإن ﻟﻘﻴﺖ ً‬
‫أﻫﻼ وﺗﺮﺣﺎﺑًﺎ ً‬
‫ﻓﺎﻟـﺼﺪام ﻣـﻊ ﻗـﺮﻳﺶ ﻗـﺎدم ﻻ ﳏﺎﻟـﺔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﳋﻄﺮ إن ﱂ ﻳﺘﺤﺮك اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻔﺮض ﻫﻴﺒﺘﻬـﺎ؛‬
‫ﺎﻛِﺔ اﳌﺆاﻣﺮات؛ ﻓﻜﺎن ﻟَِﺰًاﻣﺎ أن‬
‫ﺎت ﺑﺎرﻋﻮن ﰲ ِﺣَﻴ َ‬‫ﻛﺎﳊﱠﻴ ِ‬
‫واﻷﻋﺮاب ﻳﱰﺑﺼﻮن‪ ،‬واﻟﻴﻬﻮد َ‬
‫)‪ (1‬و رواﻳﺔ اﻟﺒﻼذري ﰲ أﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ‪ 318/1‬ﺗﺆﻛﺪ ذﻟﻚ؛ ﻷن اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﳌﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ رؤﻳـﺎه ﰲ‬
‫ﻋﻤﺮ‪ ،z‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﻰ َﻳﺎ ُ َ ُ‬ ‫اﻷذان ﻗﺎل ﻟﻪ ÷‪َ َ َ َ { :‬‬
‫ﺳﺒﻘﻚ َ ْ ُ‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ ﳎﻤﻮع اﻹﻣﺎم زﻳﺪ ‪ ،93‬واﻷﺣﻜﺎم ﻟﻠﻬﺎدي ‪ ،84/1‬وﻳﻨـﺎﺑﻴﻊ اﻟﻨـﺼﻴﺤﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨـﺎ ‪ ،528‬واﻟﻐﻄﻤﻄـﻢ‬
‫اﻟﺰﺧﺎر ﻟﻠﺴﲈوي ‪ ..436/4‬ورأب اﻟﺼﺪع‪ -‬ﲣﺮﻳﺞ أﻣﺎﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،96/1‬وﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﲈ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮزاق رﻗـﻢ ‪،1797‬‬ ‫‪ ،39/2‬وﻫﻮ إﺟﲈع أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ً‬
‫أﻳـﻀﺎ ﻛـﲈ ﰲ ﺳـﻨﻦ‬
‫وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،124/1‬وﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،195/1‬وﻫـﻮ ﻗـﻮل زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ً‬
‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،125/1‬وﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،195/1‬وﻗﺪ أﻟﻒ اﻹﻣـﺎم اﻟﻜﺒﲑاﳌﺤـﺪث اﳌﺘﻔـﻖ ﻋـﲆ ﻋﺪاﻟﺘـﻪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﺣﻲ ﻋﲆ ﺧﲑ اﻟﻌﻤﻞ ﲨﻊ ﻓﻴـﻪ ‪ 192‬رواﻳـﺔ‪ .‬ﻣﻄﺒـﻮع ﻣـﻦ‬ ‫وﺟﻼﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻴﻊ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻠﻮي ً‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺪر‪ ،‬واﻟﺮوض اﻟﻨﻀﲑ ‪.369/1‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ 241/2‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘـﺎت ‪ 7/2‬وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺨـﺎري ‪ ،1453/4‬واﻟﻮاﻗـﺪي ‪ 9/1‬وﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ووﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ‪ 271/1‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ﺧﺼﺼﻪ ﻟﻠﻐﺰوات‪ ،‬واﳋﺎﻣﺲ وﺧﺼـﺼﻪ‬
‫ﻟﻠﴪاﻳﺎ‪ ،‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ 352/2‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،186‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ 352/1‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮوف اﳊﺴﻨﻲ‬
‫‪ ،310‬وﻫﻴﻜﻞ ‪ ،242‬واﻟﻐﺰاﱄ ‪ ،227‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ 156‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.245/3‬‬
‫)‪(149‬‬
 ‫ُﻳْﻤِﺴَﻚ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺰﻣﺎم اﳌﺒﺎدرة‪ ،‬وأن ﻳﻘﻮد ﻛﺘﺎﺋﺐ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ َ ْ‬
‫ﴍًﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ ﻟﻨﴩ دﻳـﻦ‬
‫اﷲ‪ ،‬وﺗﺄدﻳﺐ اﻟﻮاﻗﻔﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻫﻴﺒﺔ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم؛ ﻓﻘﺪ آن ﻟﻠﻤﺴﺘﻜﱪﻳﻦ أن‬
‫ُﺗَﺪﱠق ُأُﻧ ُ‬
‫ﻮﻓُﻬْﻢ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺘﻄﺎوﻟﲔ أن ُﺗْﺸَﺪَخ ِﺟَﺒ ُ‬
‫ﺎﻫُﻬْﻢ؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳـﻨﺮاه ﰲ اﻟﺘـﺄرﻳﺦ اﳉﻬـﺎدي‬
‫ﺗﻄﻴﺐ َ ْ ُ ُ ُ ْ‬
‫أﻧﻔـﺴﻬﻢ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻻ َ ِ ْ ُ‬
‫ﻣﻦ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫رﺟﺎﻻ ِ َ‬
‫أن ِ َ ً‬ ‫ﻟﻮﻻ َ ﱠ‬ ‫ﻧﻔﴘ ِ َ ِ ِ‬
‫ﺑﻴﺪه َ ْ َ‬ ‫واﻟﺬي َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ÷‪ َ » :‬ﱠ ِ‬
‫ﻠﻔﺖ َﻋﻦ ِ ٍ‬ ‫أﲪﻠﻬﻢ َ ْ ِ‬
‫ﺳـﺒﻴﻞ اﷲِ؛‬‫ﺗﻐﺰو ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﴎﻳﺔ َ ْ ُ‬ ‫ﲣﱠْ ُ ْ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪َ -‬ﻣﺎ َ َ‬ ‫أﺟﺪ َﻣﺎ َ ْ ِ ُ ُ ْ‬‫وﻻ َ ِ ُ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻔﻮا َﻋﻨﱢﻲ‪َ َ ،‬‬ ‫َ ْ‬
‫أن َ َ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ﺛﻢ ُ ْ َ ُ‬
‫أﻗﺘﻞ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ َ‬
‫أﺣﻴﺎ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫أﻗﺘﻞ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ َ‬
‫أﺣﻴﺎ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫أﻗﺘﻞ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫أن ُ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻴﺪه َ ِ ْ ﱡ‬
‫ﻟﻮددت َ ْ‬ ‫ﻧﻔﴘ ِ َ ِ ِ‬
‫واﻟﺬي َ ْ ِ‬‫َ ﱠِ‬
‫ﳊَﻆ َﺣﻨِْﻴﻨَُﻬْﻢ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ؛‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ َ ُ‬
‫أﻗﺘﻞ« ‪ ،‬ﻛﲈ أﻧﻪ ‪ $‬أدرك َﺗَﻜُﺎﺛَﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪َ ،‬و َ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺛﻢ ُ ْ َ‬
‫أﺣﻴﺎ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ُﱠ‬
‫ﻓﻼﺑﺪ أن ﳛﺮﻛﻬﻢ ﰲ اﻟﺜﺄر ﻟﻜﺮاﻣﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﻫﺪرﻫﺎ ﻃﻐﺎة ﻣﻜﺔ؛ ﻓﺎﻗﺘـﴫت اﻟﺘﺤﺮﻛـﺎت‬
‫اﻷوﱃ ﻋﲆ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻘﻂ؛ وﻗﺪ اﺻﻄﻠﺢ َأْﻫُﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺴَِﲑ ﻋﲆ أن اﻟﻐـﺰوة ﻣـﺎ ﺧـﺮج ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫واﻟﴪﻳﺔ ﻣﺎ ﺧﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑه‪ ،‬ورﺑـﲈ َﺗـَﻮﱠﻫَﻢ ْاﻟـَﺒْﻌُﺾ ﻣـﻦ ﻋـﺪد‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ َ ،‬ﱠ ِ ﱠ َ‬
‫ﺎء‪ ،‬وأن اﻹﺳﻼم ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻒ‪،‬‬ ‫اﻟﺪَﻣ ِ‬
‫اﻟﴪاﻳﺎ واﻟﻐﺰوات أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﺗﱠﻮٌاق ﻟَِﺴْﻔِﻚ ﱢ‬
‫ﻛﺜﲑا؛ وﻻ ﳛﺘﺎج اﳉﻮاب إﱃ ﻛﺒﲑ ﻋﻨﺎء؛ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺟﺎء‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ َرﱠوَج ﻟﻪ اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ً‬
‫اﻟﻮَﺛﻨِﱠﻴَﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳـﻌﺔ‪ ،‬وزﻟﺰﻟـﺖ ﻋـﺮوش‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺘﺄرﻳﺦ َﻣَﺴَﺤ ِ‬
‫ورﺳَﺨْﺖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬دﻳﻦ اﻟﻌﺪل واﳊﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻷرض‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪد اﻟﻘﺘﲆ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣﻦ ﻏـﲑﻫﻢ أﻟﻔـﺎ وأرﺑﻌ ٍ‬
‫ﲈﺋـﺔ ﰲ أﻛﺜـﺮ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷ واﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻣﻜـﺔ؟ أ َﱂ ْ‬‫َﺗْﻘِﺪٍﻳﺮ ذﻛﺮه اﳌﺆرﺧﻮن ؛ وﻣﺎذا َ َ َ ْ‬
‫)‪(2‬‬

‫ُﺗﻨِْﺰْل ﲠﻢ أﻟﻮان اﻷذى واﻟﺒﻄﺶ واﻟﻘﻤﻊ؟ أﱂ ﺗﺼﺎدر ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ودﻳـﺎرﻫﻢ‪ ،‬وأﻣـﻮاﳍﻢ‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨــﺎري ‪ 1030/3‬رﻗــﻢ ‪ ،2644‬وﻣــﺴﻠﻢ ‪ 1495/3‬رﻗــﻢ ‪ ،1876‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ 8/6‬رﻗــﻢ ‪،3098‬‬

‫وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ 254/5‬رﻗﻢ ‪ ،9532‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 202/4‬رﻗﻢ ‪.19315‬‬
‫)‪ (2‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺘﺒﻊ ﻗﺘﲆ ﻏﺰوات ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺒﲔ‪ ،‬ﺷﻬﺪاء اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺘﲆ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﴫ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﺪدﻫﻢ )‪ (386‬ﻗﺘﻴﻼ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ )‪ (183‬ﻫﻢ ﲨﻠﺔ ﺷﻬﺪاء اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬و)‪ (203‬ﻫﻢ ﲨﻠﺔ ﻗـﺘﲆ اﳌـﴩﻛﲔ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﰲ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮا ﰲ اﳊﺮب وإﻧﲈ ﻗﺘﻠﻮا ﻗﻀﺎء ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬي ارﺗﻀﻮه ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ؛‬
‫ﳛﺴﺒﻮا ﰲ ﻗﺘﲆ اﳌﻌﺎرك ﻛﲈ ذﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﲈرة ‪ -‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﺳﻼم)‪ (1‬ص ‪.20‬‬ ‫ﺟﺰاء ﺧﻴﺎﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ُ ْ َ ُ‬
‫)‪(150‬‬
‫وﺗﻀﻄﺮﻫﻢ ﻟﻠﻬﺠﺮة؟ ﺛﻢ َﻣﱠﺪْت أذاﻫﺎ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬واﳌﺪﻳﻨﺔ؟ وﻟﻮﻻ أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ أﺧـﺬ‬
‫ﺑﺰﻣﺎم اﳌﺒـﺎدرة وﻗـﺎد اﳊـﺮب اﻟﺪﻓﺎﻋﻴـﺔ ﻹزاﺣـﺔ اﳌـﺴﺘﺒﺪﻳﻦ اﳌـﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ‪َ-‬ﻟـَﺴَﺤُﻘﻮا‬
‫وﻣﺎ ﺑََﺬُر ُ‬
‫وه ﻣـﻦ اﳌـﺮارة ﰲ ﺻـﺪور‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ورﻏﻢ ﻗﺴﻮة ﻣﴩﻛﻲ ﻣﻜﺔ‪َ ،‬‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ -‬ﻇﻔﺮوا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌـﺎم؛ ﺣـﲔ ﻗـﺎل ﻏـﲑ ﻣـﱰدد وﻻ آﺳـﻒ‪:‬‬
‫»اذﻫﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء«)‪ ،(1‬ﻓﺤﺮر ﲠﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻄﻦ ﰲ أذن اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻋﺘﺎة اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا أﻫﻼ ﻟﻠﺘﺄدﻳﺐ وإﻧﺰال اﻟﻘـﺼﺎص اﻟﻌـﺎدل‪،‬‬
‫وﺣﱠﻮَل َدَار َأَﻟـﱢﺪ أﻋﺪاﺋـﻪ أﰊ‬
‫ودرس اﻟﺼﱪ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻧﺒﻲ اﻟﺮﲪﺔ َ ﱠ َ‬
‫ﻟﻘﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ َ ﱠ‬
‫آﻣﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬ﻣْﻦ دﺧﻠﻪ ﻛﺎن آﻣﻨﺎ‪.‬‬‫ﺳﻔﻴﺎن إﱃ َﻣْﻠَﺠﺄٍ ِ ٍ‬
‫أﻳﻦ ﻧﺒﻲ اﻟﺮﲪﺔ ﻣﻦ ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻏﻼظ اﻷﻛﺒﺎد ﰲ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣـﺎن وﺣﺪﻳﺜـﻪ؟ َﻣـْﻦ ﻛـﺎن‬
‫وﻗْﻠُﻊ اﻟﻌﻴﻮن‪َ ،‬‬
‫وﲤ ِْﺰُﻳﻖ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺸﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﻨﻮاﴆ‪ ،‬وﺗﻘﺸﻌﺮ ﻟﻪ اﳉﻠﻮد‬ ‫اﻟﺮﻗﺎب‪َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫َﻗْﻄُﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‪ -‬أﺷﻬﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب‪ ،‬ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗـﺮأ ﻓﻈـﺎﺋﻊ اﳌﻐـﻮل‪،‬‬
‫وﻣﻦ َ ِ‬
‫ﻟـﻮ ْاﺳـَﺘَﻤﱡﺮوا ﻷﻓﻨـﻮا اﻟﺒـﴩﻳﺔ؛ ﻓـﺎﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ اﻷوﱃ‬ ‫وﻫﻮﻻﻛﻮ‪ ،‬وﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن‪ْ َ ،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أزﻫﻘﺖ أرواح ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن إﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻗﺘﻠـﻮا ﻣﻠﻴـﻮﻧﲔ ﰲ اﳉﺰاﺋـﺮ‪،‬‬
‫واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻮن ﻗﺘﻠﻮا ﻧﺼﻒ اﻟـﺸﻌﺐ اﻟﻠﻴﺒـﻲ‪ ،‬وارﺗﻜﺒـﻮا ﰲ اﳊﺒـﺸﺔ ﻓﻈـﺎﺋﻊ ﺗـﺸﻴﺐ ﳍﻮﳍـﺎ‬
‫رؤوس اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬واﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻷورﰊ َأﺑَ َ‬
‫ﺎد اﳍﻨﻮد اﳊﻤﺮ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺒﺪ ﻧـﺼﻒ ﻗـﺎرة‬
‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ َﺷﱠﻜَﻞ اﻟﺒﻴِ ُْﺾ َد ْوَﻟًﺔ ﻋﻨﴫﻳﺔ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺧﺎﺿﺖ ﺣﺮوﺑًﺎ َد ِ‬
‫اﺧِﻠﱠﻴًﺔ أﻛﻠﺖ اﻷﺧﴬ‬
‫واﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ،‬وﳌﺎ اﺳﺘﻘﺮت دوﻟﺔ اﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ورﺳﺨﺖ اﳊﺮﻳـﺔ واﳌـﺴﺎواة‪َ -‬زﱠﺟـْﺖ‬
‫ﺑﺠﻴﺸﻬﺎ ﰲ ﺣﺮب ﻗﺬرة ﺑﻔﻴﺘﻨﺎم ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻜﺎن ﺗﻠـﻚ اﻟـﺒﻼد ﻛﺎﻟـﺬﺑﺎب ﺑﻔﻌـﻞ اﻟﻘﻨﺎﺑـﻞ‬
‫اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ‪ ،‬وأﻣﺮﻳﻜﺎ َﻧْﻔُﺴَﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺖ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﺬرﻳﺔ ﻓﻮق اﻟﻴﺎﺑﺎن؛ ﻓﺄﺣﺮﻗﺖ رﺑﻊ ﻣﻠﻴـﻮن‬
‫إﻧﺴﺎن ﰲ ﳊﻈﺎت‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ آﺛﺎرﻫﺎ إﱃ اﻟﻴﻮم‪ ،‬واﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻣﺘﻬﻤﺔ وﻣﺪاﻧﺔ ﺑﺈزﻫـﺎق‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،570/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.55/4‬‬

‫)‪(151‬‬
‫ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻷﺑﺮﻳﺎء‪ ،‬وﺣﲔ دﺧﻠﻮا اﻟﻘﺪس ﺟﺰروا أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻮﺣﺸﻴﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ؛ ﻓﺬﺑﺤﻮا‬
‫ﺳﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ أﻃﻔﺎل و ﺷﻴﻮخ و ﻧﺴﺎء ورﺟـﺎل)‪ ،(1‬ﺑـﻞ إن وﺣـﺸﻴﺔ ﻫـﺆﻻء‬
‫ﺧﻠﻔﺖ ﻋﴩة ﻣﻼﻳﲔ ﻗﺘﻴﻞ ﺑﲔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ واﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻣـﺎ ﺣﻮﳍـﺎ ﺧـﻼل‬
‫اﳉﻠﻮد‪ ،‬و ﺗﺸﻴﺐ اﻟﻨـﻮاﴆ‪ ،‬واﻟﺜـﻮرة‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻘﻮد‪ ،‬وﳏﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﰲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻟﺒﺸﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﺮاق ﻗﺪ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدة ﻟﻴﻨﲔ وﺳﺘﺎﻟﲔ ﻗﺘﻠﺖ ﲬﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ‬
‫ﻓﻘﺪت ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب أو ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﲔ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻮ أﺿﻴﻒ ﻗـﺘﲆ ﻣﻌـﺎرك ﺻـﺪام ﻣـﻊ‬
‫إﻳﺮان واﻟﻜﻮﻳﺖ وﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﺑـﺸﻌﺒﻪ ﻣـﻦ ﳎـﺎزر ﻟﺘﺠـﺎوز اﻟﻌـﴩة ﻣﻼﻳـﲔ‪ ،‬ﻏـﲑ اﳉﺮﺣـﻰ‬
‫واﳌﻌﻮﻗﲔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﺼﺎر اﻟﻐﺮب ﻟﻠﻌﺮاق ﻓﻘﺪ أﺑﺎد ﺣﻮاﱄ ﻣﻠﻴﻮﲏ ﻃﻔﻞ ﻋﺮاﻗﻲ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﳊﻖ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻣﻨﺬ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﺣﺘﻰ أﺣﺪاث ﻏﺰة اﻷﺧـﲑة اﻟﺘـﻲ أﺻـﺎﺑﺖ اﻟﻌـﺎﱂ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﳍﻮل ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪه‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﰲ ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن اﻷوﱃ واﻷﺧﲑة‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟـﻚ ﺣـﺼﺪﺗﻪ‬
‫اﻵﻟﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ اﳉﻬﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﻬﺎ اﻟﻐـﺮب‪ ،‬ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﳐـﺰون ﰲ ذاﻛـﺮة اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‪ِ َ ،‬‬
‫وﻟـﻮ‬
‫اﻧﻔﺠﺮت ﺣﺮب ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪم اﻟﺴﻼح اﻟﻨﻮوي ﻻ ﺳﻤﺢ اﷲ‪ -‬ﻟﻮدع‬
‫اﳊَﻴَﺎة ُﻛﱡﻞ َﻛِﺎﺋٍﻦ َﺣﱟﻲ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض؛ أﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﻬﻮ رﲪﺔ ﻟﻠﻌـﺎﳌﲔ ﻛـﲈ وﺻـﻔﻪ اﷲ‪،‬‬
‫َْ‬
‫ﺣﺰم وﻋﺪل‪:‬‬
‫ودﻳﻨﻪ ﻳﴪ‪ ،‬وﴍﻳﻌﺘﻪ ٌ‬
‫ْ ٌَ‬
‫ــــــﺼﻤﺔ َوَﺣَﻴـــــــ ُ‬
‫ﺎء‬ ‫َوَوَﻗـــــــٌﺎر ِ‬
‫وﻋـ‬ ‫رﲪــــﺔ ُﻛﱡﻠــــُﻪ َوَﺣــــْﺰ ٌم َوَﻋــــْﺰٌم‬
‫ٌ‬
‫وﻫﺬا أوان اﻟﴩوع ﰲ ﴎد اﻟﻐﺰوات‪ ،‬واﻟﴪاﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺒﻌﻮث‪:‬‬
‫‪)‬رﻣﻀﺎن ﻟـ ‪ 7‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﴎﻳﺔ ﲪﺰة إﱃ ِﺳﻴﻒ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫واﳌـْﺮَوِة ﰲ‬
‫ﺧﺮج ﲪﺰة إﱃ ِﺳﻴﻒ اﻟﺒﺤﺮ؛ ﻣﻜﺎن ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ ﺑـﲔ َﻳﻨُْﺒـَﻊ َ‬
‫ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ)‪ ،(2‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻧﺼﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر]اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،[9/1‬ﻓﻠﻘﻲ أﺑﺎ ﺟﻬﻞ‬
‫اﳉَﻬِﻨـﱡﻲ وﻛـﺎن ُﻣَﻮ ِ‬
‫ادًﻋـﺎ‬ ‫ﰲ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ؛ ﻓﺤﺠـﺰ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﳎـﺪي ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ُ‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻜﺴﻴﻤﻮس ﻣﻮﻧﺮوﻧﺪ ‪.173-172/1‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،245/2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،6/2‬واﻟﻄﱪي ‪.404/2‬‬
‫)‪(152‬‬
 ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺘﺎل‪.‬‬
‫)ﺷﻮال ﻟـ ‪ 8‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪:‬‬ ‫‪ -2‬ﴎﻳﺔ ُﻋَﺒْﻴَﺪَة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﰲ ﺳﺘﲔ أو ﺛﲈﻧﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ ﲨﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻗـﺮﻳﺶ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎء ﺑﺎﳊﺠﺎز‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺘﺎل‪ ،‬إﻻ أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗـﺎص رﻣـﻰ ﺑـﺴﻬﻢ؛ ﻓﻜـﺎن‬
‫َأﱠوَل َﺳْﻬٍﻢ ُرِﻣَﻲ ﺑﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم)‪ ،(1‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﴪﻳﺔ اﻧﺤﺎز اﳌﻘﺪاد ﺑـﻦ اﻷﺳـﻮد‪ ،‬وﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﻏﺰوان إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ وإﻧﲈ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر؛ ﻟﻴﻬﺎﺟﺮا إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ]اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.[559/3‬‬
‫)ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻟـ ‪ 9‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪:‬‬ ‫‪ -3‬ﴎﻳﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‬
‫اﳋـﱠﺮِار)‪ (2‬ﺑﺎﳊﺠـﺎز ﻳﺮﻳـﺪون‬
‫ﺧﺮج ﰲ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺛﲈﻧﻴـﺔ؛ إﱃ َ‬
‫ًِْ‬
‫ﻋﲑا ﻟﻘﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺗﺘﻬﻢ)‪.(3‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪:‬‬
‫ً‬ ‫)ﰲ ﺻﻔﺮ ﻟـ ‪12‬‬ ‫ان‪ ،‬أو اﻷَﺑﻮاء‬
‫‪ -4‬ﻏﺰوة َوﱠد َ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ وﺑﻨﻲ َﺿْﻤَﺮَة‪ ،‬ﻓﻮادﻋﺘﻪ َﺿْﻤَﺮُة َو َﱂ ْ َﻳْﻠَﻖ َﻛْﻴًﺪا)‪.(4‬‬
‫ﺧﺮج اﻟﻨﺒﻲ÷ ﰲ أول ﻏﺰواﺗﻪ ﻳﺮﻳﺪ ً‬
‫‪:‬‬ ‫)‪(5‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ( @ @‬
‫ً‬ ‫)ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻟـ‪13‬‬ ‫‪ -5‬ﻏﺰوة َﺳْﻔ َ‬
‫ﻮان‪) :‬وﻫﻲ ﺑﺪراﻷوﱃ(‬
‫اﻟﻔْﻬِﺮﱢي ﻋﲆ ﻣﻮاﳾ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﺨﺮج اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ‬ ‫أﻏﺎر ُﻛْﺮُز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ِ‬
‫ﻋﲇ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ‪ ،‬واﺳـﺘﺨﻠﻒ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻠﻮاء ﱞ‬
‫َ‬ ‫ﻔﻮان ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﺪر‪َ ،‬‬
‫وﻓَﺎﺗُﻪ ُﻛْﺮٌز‪ ،‬ﲪﻞ‬ ‫وادي َﺳ َ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ َزْﻳَﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ؛ َ ًّ‬
‫ﺣﻘﺎ إن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺗﴫف ﺑﺤﺰم إزاء ﻫـﺬه اﻟﻠـﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ورﺑـﲈ‬
‫اﻟﻌﺪوان اﻟﺴﻴﺎﳼ؛ ﻻرﺗﺒﺎط ﻛﺮز ﺑﻘﺮﻳﺶ‪@ @.‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،241/2‬اﻟﻄﱪي ‪ ،404/2‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،10/1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.7/2‬‬

‫اﳉﺤﻔﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬واد ﻣﻦ أودﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻮﺿـﻊ‬
‫)‪ (2‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﳊﺠﺎز ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻗﺮب ُ‬
‫ﺑﺨﻴﱪ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.350/2‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،251/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،11/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،356/1‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.7/2‬‬
‫)‪ (4‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،241/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،403/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،12/1‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.8/2‬‬
‫)‪ (5‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،251/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،9/2‬واﻟﻮاﻗﺪي‪ ،12/2‬وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ‪ ،275/1‬وﰲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ،57‬واﻟﻄﱪي‬
‫‪ .406/2‬ﰲ ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫)‪(153‬‬
 ‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪:‬‬
‫ً‬ ‫اط ‪) :‬رﺑﻴﻊ اﻷول ﻟـ ‪13‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪ -6‬ﻏﺰوة ﺑَُﻮ َ‬
‫ﺧﺮج اﻟﻨﺒﻲ÷ ﰲ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻟﻴﻌﱰض أﻟﻔﲔ وﲬﺴﲈﺋﺔ ﺑﻌﲑ ﻟﻘﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ‬
‫اط إﱃ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻋﲆ ﺑُْﻌِﺪ ﺛﲈﻧﻴﺔ وأرﺑﻌﲔ ﻣﻴﻼ‪َ ،‬ﻓَﻔَﺎﺗْﺘُﻪ اﻟﻌـﲑ‪،‬‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺑَُﻮ َ‬
‫ﻒ وﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ؛ ﲪﻞ اﻟﻠﻮاء ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ ،‬وﻟﻮﻧﻪ أﺑﻴﺾ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ َﺧَﻠ ٍ‬

‫واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ)‪.(3‬‬

‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﲑِة‪) :‬ﰲ ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة ﻟـ ‪16‬‬
‫اﻟﻌَﺸ َ َ‬
‫‪ -7‬ﻏﺰوة ُ‬
‫ﺧﺮج اﻟﻨﺒﻲ ÷@ﰲ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﲪﻞ اﻟﻠﻮاء ﲪﺰة‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻳﺮﻳﺪ َأْﻟ َ‬
‫ﻒ ﺑﻌﲑ ﻟﻘﺮﻳﺶ َذ ِ‬
‫اﻫَﺒًﺔ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﲢﻤﻞ ﻛﻞ أﻣﻮال ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﲑة ﻣﻦ ﺑﻄﻦ َﻳﻨُْﺒَﻊ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻌﲑ ﻗـﺪ ﻣـﻀﺖ‬ ‫اﻟﻌَﺸ َ‬
‫ﺛﺮوة ﺗﻘﺪر ﺑﺨﻤﺴﲔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ُ‬
‫وﺣﻠﻔﺎءﻫﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻨﺬ أﻳﺎم؛ ﻓﺄﻗﺎم ﲠﺎ ﺟﲈدى اﻷوﱃ وﻟﻴﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ووادع ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻲ ُﻣْﺪﻟٍِﺞ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ َﺿْﻤَﺮَة‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ َﻛﻨَﻰ َﻋِﻠًّﻴﺎ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ أﺑﺎ ﺗﺮاب؛ روى ﻋﲈر ﺑﻦ ﻳـﺎﴎ ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫وﻋِﱞﲇ رﻓﻴﻘﲔ ﰲ ﻏﺰوة اﻟﻌﺸﲑة؛ ﻓﺮآﻧﺎ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻧـﺎﺋﻤﲔ ﰲ َدْﻗَﻌـَﺎء ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻧﺎ َ‬
‫ﲔ«؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﲆ‬ ‫ﲨِﻌ ْ َ‬ ‫ﱪَك َﺑﺄْﺷَﻘﻰ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﺎس َأ ْ َ‬ ‫اب«‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬أﻻ ُأْﺧ ِ ُ‬ ‫اﻟﱰاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ» :‬ﻗْﻢ َأﺑَﺎ ُﺗَﺮ ٍ‬
‫ﴬﺑَُﻚ َﻋـَﲆ َﻫـَﺬا«‪،‬‬ ‫ﻮد ﱠاﻟـِﺬي َﻋَﻘـَﺮ اﻟﻨﱠَﺎﻗـَﺔ‪َ ،‬وﱠاﻟـِﺬي َﻳـ ْ ِ‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ُ» :‬أَﺣْﻴِﻤُﺮ َﺛُﻤ َ‬
‫ووﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻗﺮﻧﻪ‪َ» ،‬ﺣﱠﺘﻰ َﻳُﺒﱠﻞ ِﻣﻨَْﻬﺎ َﻫِﺬِه«‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﲆ ﳊﻴﺘﻪ)‪.(4‬‬

‫ﺑﻮاط‪ :‬ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﺟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺮب ﻳﻨﺒﻊ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ ٍ‬

‫ﺑﺮد ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ أودﻳﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪.503/1‬‬ ‫)‪ُ َ ُ (1‬‬
‫ُُ‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،248/2‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻄﱪي ‪ ،405/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،80/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.12/1‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،248/2‬واﳌﻐﺎزي ﻟﻠﻮاﻗﺪي ‪ ،12/1‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،361/2‬وﺗﺄرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ،57‬واﻟﻄـﱪي‬
‫‪ ،407/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،191‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.9-8/2‬‬
‫)‪ (4‬اﳋﺼﺎﺋﺺ‪ ،130‬واﳌﺴﻨﺪ ‪ ،18349‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛـﺎر ‪ ،218/2‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ اﻟـﺪﻻﺋﻞ ‪،12/3‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،141/3‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬و اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،250/1‬واﳊﻠﺒﻴـﺔ ‪،126/2‬‬
‫وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ 357/1‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،363/2‬وﺗﺄرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ،57‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.9/2‬‬
‫)‪(154‬‬
 ‫‪ -8‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‪) :‬ﴎﻳﺔ َﻧْﺨﻠﺔ( )ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ‪2‬ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪ :‬‬
‫‪‬ﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻣﻌﻪ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ)‪ ،(1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺛﻨﺎ ﻋﴩ)‪ ،(2‬وﻛﺘﺐ ﻟﻪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬وأﻣﺮه ﱠأﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﲑ ﻳﻮﻣﲔ ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﴤ ﳌﺎ أﻣﺮه ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫َﻳْﺴَﺘْﻜِﺮْه ِﻣْﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ َأَﺣًﺪا؛ ﻓﻔﺘﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ‪ :‬إذا ﻧﻈﺮت ﰲ ﻛﺘﺎﰊ‬
‫وﺗَﻌﱠﻠْﻢ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﱰﺻْﺪ ﲠﺎ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﺎﻣﺾ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰل ْﻧَﺨَﻠَﺔ ]ﻣﻜﺎﻧﺎ[ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ً‬
‫وﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﺧﱪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﲈ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺳﻤﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ؛ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﻬﺎدة وﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺮه ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻠﲑﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻤﴣ وﻣﴣ ﻣﻌﻪ أﺻﺤﺎﺑُُﻪ ﱂ ﻳﺘﺨﻠﻒ أﺣﺪ‪ ،‬وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ َأَﺿﱠﻞ ُ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﻌﲑا ﳍﲈ ﻛﺎﻧﺎ َﻳْﻌَﺘِﻘَﺒﺎﻧِِﻪ؛ ﻓﺘﺨﻠﻔﺎ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻣﴣ اﺑﻦ ﺟﺤﺶ‬ ‫وﻋ ُ‬
‫ﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان ﺑَ ً‬ ‫وﻗﺎص ُ‬
‫وﺟﻠﻮدا وﲡﺎرة‬
‫ً‬ ‫زﺑﻴﺒﺎ‬
‫وﺑﻘﻴﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺮت ﲠﻢ ﻋﲑ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﲢﻤﻞ ً‬
‫ﻟﻘﺮﻳﺶ ﺟﺎءوا ﲠﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﴬﻣﻲ‪ ،‬وﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﳌﻐﲑة‪ ،‬وأﺧﻮه ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬واﳊﻜﻢ ﺑﻦ َﻛْﻴَﺴ َ‬
‫ﺎن‪ ،‬ﻓﻠﲈ رآﻫﻢ اﻟﻘﻮم ً‬
‫ﺑﻦ ِﳏ َْﺼٍﻦ وﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻠﻖ رأﺳﻪ؛ ﻓﻠﲈ رأوه َأِﻣﻨُﻮا‬
‫ُ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺎﺷُﺔ‬
‫َﻫﺎﺑُْﻮُﻫْﻢ‪ ،‬ﻓﺄﴍف ﳍﻢ ُﻋﱠﻜ َ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ُ :‬ﻋﱠﻤٌﺎر ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺸﺎور اﻟﻘﻮم ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ‬
‫ﻓﻠﻴﻤﺘﻨُِﻌﱠﻦ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫َ‬ ‫رﺟﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮم‪ :‬واﷲ ﻟﺌﻦ ﺗﺮﻛﺘﻢ اﻟﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ َﻟَﻴْﺪُﺧُﻠﱠﻦ َ‬
‫اﳊَﺮَم‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑﻤﻜﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻫﻢ َﻟَﺘْﻘُﺘُﻠﻨﱠُﻬْﻢ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام؛ ﻓﱰدد‬
‫ً‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﳜﱪون‬
‫اﻟﻘﻮم وﻫﺎﺑﻮا اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ َﺷﱠﺠُﻌﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﲨﻌﻮا ﻋﲆ ﻗﺘﻞ َﻣْﻦ‬
‫وأﺧِﺬ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ؛ ﻓﺮﻣﻰ َوِاﻗُﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ َﻋْﻤًﺮا ﺑﻦ اﳊﴬﻣﻲ‬
‫َﻗَﺪُروا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ْ‬
‫وﻓﺮ ُ‬
‫ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﺴ َ‬
‫ﺎن‪ّ ،‬‬ ‫واﳊﻜﻢ ﺑﻦ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺴﻬﻢ َﻓَﻘَﺘَﻠُﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺄﴎ ُﻋْﺜَﻤ ُ‬
‫ﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ، 252/1‬واﺑﻦ اﻟﻮردي ‪.109/1‬‬
‫)‪(2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،10/2‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ 17/1‬اﻟﻄﱪي ‪. 410/2‬‬
‫)‪(3‬وﻗﺪ ﳜﻔﻒ ﻓﻴﻘﺎل‪ُ :‬ﻋﻜﺎﺷﺔ‪.‬‬
‫)‪(155‬‬
 ‫وﳌﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺎﻟﻌﲑ واﻷﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ َأﻣﺮُﺗُﻜﻢ ﺑِِﻘَﺘ ٍ‬
‫ﺎل ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺸْﻬِﺮ‬ ‫َ َْ ْ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ؛ َﻓُﺴِﻘَﻂ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻘﻮم وﻇﻨﻮا أﳖﻢ‬ ‫اﻟﻌﲑ واﻷﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬وﱂ ﻳﺄﺧﺬ ً‬
‫َ‬ ‫ﻓﺄوﻗﻒ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫اﳊَﺮِام؛‬
‫اﻟﺸﻬﺮ‬
‫َ‬ ‫اﺳَﺘَﺤﱠﻞ ﳏﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫َﻫَﻠُﻜﻮا ‪َ ،‬‬
‫وﻋﻨﱠَﻔُﻬُﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻗﺪ ْ‬
‫)‪(1‬‬

‫ﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳑﻦ ﻛﺎن ﺑﻤﻜﺔ‪ :‬إﻧﲈ أﺻﺎﺑﻮا ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻮا ﰲ‬

‫اﳊﺮام‪ ،‬ﻓﻘﺎل َﻣْﻦ َﻳ ﱡ‬
‫﴿„‪ÏΘ#tysø9$# Ìöꤶ9$# Ç⎯tã y7tΡθè=t↔ó¡o‬‬ ‫َ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﰲ ذﻟﻚ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ÏΘ#ty⇔ø9$# ωÉfó¡yϑø9$#uρ ⎯ϵÎ/ 7øà2uρ «!$# È≅‹Î6y™ ⎯tã <‰|¹uρ ( ×Î6x. ϵŠÏù ×Α$tFÏ% ö≅è% ( ϵŠÏù 5Α$tFÏ%‬‬
‫‪]﴾«!$# y‰ΨÏã çt9ø.r& çµ÷ΨÏΒ ⎯Ï&Î#÷δr& ßl#t÷zÎ)uρ‬اﻟﺒﻘﺮة‪[217:‬؛ أي إن ﻛﻨﺘﻢ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳊﺮام ﻓﻘﺪ‬
‫وإﺧﺮاﺟﻜﻢ ﻣﻨﻪ ‪-‬وأﻧﺘﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﺪوﻛﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪،‬‬
‫أﻛﱪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪﴾3 È≅÷Fs)ø9$# z⎯ÏΒ çt9ò2r& èπuΖ÷GÏø9$#uρ﴿ ،‬؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫أﻫﻠﻪ‪ُ -‬‬
‫َﻳْﻔﺘِﻨُْﻮَن اﳌﺴﻠﻢ ﰲ دﻳﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮدوه إﱃ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ إﻳﲈﻧﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻛﱪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪،‬‬
‫﴿‪﴾(#θãè≈sÜtGó™$# ÈβÎ) öΝà6ÏΖƒÏŠ ⎯tã öΝä.ρ–Šãtƒ 4©®Lym öΝä3tΡθè=ÏG≈s)ムtβθä9#t“tƒ Ÿωuρ‬؛ ﺛﻢ ﻫﻢ ﻣﻘﻴﻤﻮن‬
‫ﺚ ذﻟﻚ وأﻋﻈﻤﻪ ﻏﲑ ﺗﺎﺋﺒﲔ وﻻ ﻧﺎزﻋﲔ؛ ﻓﻠﲈ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﲠﺬا‪َ ،‬‬
‫وﻓﱠﺮَج اﷲُ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﲆ َأْﺧَﺒ ِ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﻮف‪َ -‬ﻗﺒَﺾ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﻟﻌﲑ واﻷﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ أﺧﺮج اﳋﻤﺲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ وﻗﺴﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ؛ ﻓﻬﻮ‬
‫أول ﲬﺲ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأول ﻏﻨﻴﻤﺔ)‪ ،(2‬واﺑﻦ اﳊﴬﻣﻲ أول ﻗﺘﻴﻞ ﺑﺴﻴﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬
‫وﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﳊﻜﻢ‪ ،‬واﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن أول أﺳﲑﻳﻦ)‪ ،(3‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أول ﴎﻳﺔ ﺗﻘﺎﺗﻞ‪،‬‬
‫)‪(4‬‬
‫وﺗﻨﺘﴫ‪ ،‬وﺗﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ُ :‬ﺳﱢﻤَﻲ اﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﰲ ﻫﺬه اﻟﴪﻳﺔ ﺑﺄﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫وﺑﻌﺜﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﻓﺪاء اﻷﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺣﺘﻰ َﻳْﻘُﺪَم ﺳﻌﺪ وﻋﺘﺒﺔ؛ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺨﺸﺎﻛﻢ‬

‫)‪ (1‬ﻧﺪﻣﻮا وﲢﲑوا‪ .‬ﻋﻤﺪة اﳊﻔﺎظ ‪.235/2‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﻄﱪي ‪ 412/2‬وﻫﻮ ﻣﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻓﺮض اﳋﻤﺲ ﰲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،30/6‬واﻟﻄﱪي ‪.414/25‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،11/2‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،19/1‬وﻗﺎل اﻟﻄﱪي‪ :‬إن أول راﻳﺔ رﻓﻌﺖ راﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺤﺶ ‪.‬‬
‫)‪(156‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﲈ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘﺘﻠﻮﻫﲈ ﻧﻘﺘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﺳﻌﺪ وﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺪاﻫﲈ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻓﺄﺳﻠﻢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ‪ -‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ َﻓَﻠِﺤَﻖ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﲈت ﲠﺎ ً‬
‫ﻛﺎﻓﺮا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻮم ﺑﺌﺮ َﻣُﻌْﻮَﻧَﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪:‬‬ ‫ف‬
‫ﴏ ُ‬
‫َ ْ‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة َ ْ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫وﻗﺖ‬ ‫ﺣﺪث ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻋﲆ رأس ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ‪ :‬ﺻﲆ ﻧﺼﻔﻬﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬واﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﲏ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺪار‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﲢﻮل َﻣْﻦ ﰲ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺮﺟﺎل ﻣﻜﺎن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻜﺎن‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬واﺳﺘﺪار ِ‬
‫ت‬
‫ُاﳌَﻘﱠﺪِم إﱃ اﳌﺆﺧﺮ؛ ﻷن ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻠﺰم أن ﻳﺴﺘﺪﺑﺮ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻤﺮ‬
‫ﴩ‪-‬وﻗﺪ ﺻﲆ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ‪ -‬ﻋﲆ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر راﻛﻌﲔ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ‪،‬‬ ‫ﺎد ﺑﻦ ﺑِ ْ ٍ‬
‫َﻋﱠﺒ ُ‬
‫وﻣﺮ ﻋﺒﺎد إﱃ أﻫﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ ِ َ َ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺖ؛ ﻓﺎﺳﺘﺪاروا‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﺒﺎء ﻓﺄﻟﻔﺎﻫﻢ ﰲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﲏ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﻓﺎﺳﺘﺪاروا)‪ ،(2‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ف اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ؛ وﻛﺎن َ ْ‬
‫ﴏ ُ‬ ‫إن ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﲆ رأس )‪ ،(16‬أو )‪ً (17‬‬
‫اﻟﺮﱠد‬
‫ﺗﻮﱃ ﱠ‬‫ﺳﺒﺒﺎ ﻻرﺗﺪاد ﺿﻌﻔﺎء اﻹﻳﲈن‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺎر اﻟﻴﻬﻮد زوﺑﻌﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ً‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ذﻟﻚ َ ْ َ ُ‬
‫اﳌﻄﻠﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻊ‪°! ≅è% 4 $yγø‹n=tæ (#θçΡ%x. ©ÉL©9$# ãΝÍκÉJn=ö6Ï% ⎯tã öΝßγ9©9uρ $tΒ Ä¨$¨Ζ9$# z⎯ÏΒ â™!$yγx¡9$# ãΑθà)u‹y™﴿ :‬‬
‫‪]﴾5ΟŠÉ)tGó¡•Β :Þ≡uÅÀ 4’n<Î) â™!$t±o„ ⎯tΒ “ωöκu‰ 4 Ü>Ìøóyϑø9$#uρ ä−Îô³pRùQ$#‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(4)[142:‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،257/2‬واﺑﻦ اﻟﻮردي ‪ ،109/1‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.373/2‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،395‬واﻟﻄﱪي ‪ ،416/2‬واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ‪.168‬‬
‫ﺷـﻬﺮا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺷﻬﺮا ﱠﻟﻔﻖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ اﻟﻘـﺪوم وﺷـﻬﺮ اﻟﺘﺤﻮﻳـﻞ‬
‫)‪ (3‬رﻗﻢ ‪ ،390‬وﻗﺎل ﰲ اﻟﺴﺒﻞ ‪ :541/3‬ﻣﻦ ﻗﺎل‪ً 16 :‬‬
‫ﻋﺪ ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪوم وﺷﻬﺮ اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ؛ ﻷن اﻟﻘﺪوم ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول‬ ‫ﺷﻬﺮا َ ﱠ‬
‫وأﻟﻐﻰ اﻷﻳﺎم اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ‪ً 17‬‬
‫واﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﰲ ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳊﺴﺎب ﻋـﲆ ﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن اﻟﺘﺤﻮﻳـﻞ ﻋـﲆ رأس ‪18‬‬
‫ﺷﻬﺮا‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻄﱪي‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر‪.416/2 .‬‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫)‪ (4‬وﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﻟﻨﺴﺦ ﱡ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫)‪(157‬‬
 ‫‪ -9‬ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﱪى‪ 17) :‬رﻣﻀﺎن ‪2‬ﻫـ ‪ -‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪624‬م()‪:(1‬‬
‫ً‬
‫ﻫﺎﺋﻠـﺔ‬ ‫ﺛـﺮوة‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟـﺸﺎم َ ْﲢِﻤـُﻞ‬
‫ٌ‬ ‫ﻒ ٍ‬
‫ﺑﻌﲑ‬ ‫ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑَِﺄﱠن ً‬
‫ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ َأْﻟ ِ‬
‫ﻳﻘﻮدﻫﺎ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن وﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﻮن أو أرﺑﻌﻮن ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ‪ :‬ﻫـﺬه ِﻋـُﲑ‬
‫وﺛُﻘـَﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس َ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﻒ ُ‬‫ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮاﳍﻢ؛ ﻓﺎﺧﺮﺟﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻌﻞ اﷲ ُﻳِﻨﻔُﻠُﻜُﻤْﻮَﻫﺎ؛ َﻓَﺨ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ وذﻟﻚ أﳖﻢ ﱂ ﻳﻈﻨﻮا أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻠﻘﻰ ﺣﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﲔ دﻧﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻦ اﳊﺠﺎز ﻳﺘﺤﺴﺲ اﻷﺧﺒﺎر وﻳﺴﺄل ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺒﺎن؛ ً‬
‫ﲣﻮﻓـﺎ ﻋـﲆ أﻣـﺮ اﻟﻨـﺎس؛‬
‫ﳏﻤﺪا ﻗﺪ اﺳـﺘﻨﻔﺮ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻟـﻚ وﻟﻌـﲑك؛‬‫ﺧﱪا ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻛﺒﺎن‪ :‬أن ً‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺻﺎب ً‬
‫ﺎﺳَﺘْﺄَﺟَﺮ َﺿْﻤَﻀَﻢ َ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﻔﺎري ﻓﺒﻌﺜﻪ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳـﺄﰐ‬ ‫َﻓَﺤِﺬَر ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ؛ َﻓ ْ‬
‫ﺿﻤـﻀﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﳏﻤﺪا ﻗﺪ ﻋﺮض ﳍـﺎ؛ ﻓﺨـﺮج‬ ‫ﱪُﻫْﻢ ﺑﺄن ً‬ ‫ﳜَِ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻨﻔﺮﻫﻢ إﱃ أﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬و ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ‬
‫ﺻﺎرﺧﺎ وﻗﺪ َﺟﱠﺪَع أﻧﻒ ﺑﻌﲑه‪َ ،‬وَﺣﱠﻮَل َرْﺣَﻠُﻪ‪َ ،‬وَﺷﱠﻖ ﻗﻤﻴـﺼﻪ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﴎﻳﻌﺎ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﻮﺻﻠﻬﺎ‬‫ً‬
‫ﻴﻤَﺔ)‪ (2‬أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻣﻊ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺪ ﻋﺮض ﳍﺎ‬ ‫ﻠﻄ َ‬ ‫اﻟﻠِﻄ َ‬
‫ﻴﻤَﺔ ﱠاﻟ ِ‬ ‫ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﱠ‬
‫َ‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﴎاﻋـﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻐـْﻮ َ‬
‫ث)‪(3‬؛ ﻓﺘﺠﻬـﺰ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ث َ‬ ‫اﻟﻐـْﻮ َ‬
‫ﳏﻤﺪ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻻ أرى أن ﺗﺪرﻛﻮﻫﺎ‪َ ،‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻳﻈﻦ ﳏﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻛﻌﲑ اﺑﻦ اﳊﴬﻣﻲ ]اﻟﺬي ُﻗﺘَِﻞ ﰲ ﴎﻳﺔ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺎﻋـﺚ‬ ‫ٍ‬
‫ﺧـﺎرج‪ ،‬وإﻣـﺎ‬ ‫ﲔ َرُﺟَﻠـ ْ ِ‬
‫ﲔ‪ :‬إﻣـﺎ‬ ‫ﺟﺤﺶ[‪ ،‬ﻛﻼ واﷲِ َﻟَﻴْﻌَﻠَﻤﱠﻦ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا َﺑـ ْ َ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ أﴍاف ﻗﺮﻳﺶ إﻻ أﺑﻮ ﳍﺐ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺄﺟﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﻻف درﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ دﻳﻨًﺎ ﻋﻨـﺪه‪ ،‬وأﲨـﻊ أﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ ﻋـﲆ‬
‫ﻂ ‪ -‬وﻫﻮ ﺟـﺎﻟﺲ ﰲ‬‫ﺛﻘﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﻴ ٍ‬
‫ﺟﺴﻴﻤﺎ ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﻠﻴﻼ‬ ‫اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ‬
‫ُ َْ‬ ‫ً‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،11/2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،257/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص‪ ،197‬واﺑﻦ اﻟﻮردي ‪ ،110/1‬وﻗﻴﻞ‪ 19 :‬رﻣـﻀﺎن‪،‬‬

‫واﻟﻄﱪي ‪ ،421/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،313/3‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،19/1‬وﺧﻠﻴﻔﺔ ص‪ ،57‬واﳌﻨﺘﻈﻢ ‪ ،91/3‬وزاد‬
‫اﳌﻌﺎد ‪ .85/2‬واﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺑﺪر ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ )‪160‬ﻛﻢ(‪.‬‬
‫اﻟﱪ واﻟﻄﻴﺐ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.559 ،545/12‬‬‫)‪ (2‬اﻟﻠﻄﻴﻤﺔ‪ :‬اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ُ ﱠ‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﱪي ‪ ،430/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،31/1‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.258/2‬‬
‫)‪(158‬‬
‫اﺳَﺘْﺠِﻤْﺮ ﻓﺈﻧﲈ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء؛‬ ‫ٍ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﺑﲔ َﻇْﻬَﺮِاﲏ ﻗﻮﻣﻪ ‪ -‬ﺑَِﻤْﺠَﻤَﺮة‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﲇ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺒﺤﻚ اﷲ وﻗﺒﺢ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﲡﻬﺰ ﻓﺨﺮج ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﲨﻌﻮا ﻋﲆ اﳌﺴﲑ‬
‫ذﻛﺮوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﻣـﻦ اﳊـﺮب؛ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧـﺎ ﻧﺨـﺸﻰ أن ﻳﺄﺗﻮﻧـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﴎَاﻗَﺔ ﺑِْﻦ ﻣﺎﻟﻚ ُاﳌْﺪِﳉﱢﻲ وﻛﺎن ِﻣْﻦ‬
‫ﺧﻠﻔﻨﺎ؛ ﻓﻜﺎد ذﻟﻚ ُﻳْﺜﻨِِْﻴﻬْﻢ‪َ ،‬ﻓَﺘَﺒﱠﺪى إﺑﻠﻴﺲ ﰲ ﺻﻮرة ُ َ‬
‫أﴍاف ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻓﻘﺎل ﳍـﻢ‪ :‬أﻧـﺎ ﺟـﺎر ﻟﻜـﻢ ﻣـﻦ أن ﺗـﺄﺗﻴﻜﻢ ﻛﻨﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﺧﻠﻔﻜـﻢ ﺑـﴚء‬
‫ﴎاﻋﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ؛ ﻓﺨﺮﺟﻮا‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺑﺎ ُﻟَﺒﺎﺑََﺔ‪َ ،‬رﱠدُه ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة‬
‫اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬ودﻓﻊ اﻟﻠـﻮاء إﱃ ﻣـﺼﻌﺐ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ‪ ،‬وﻛـﺎن أﺑـﻴﺾ‪ ،‬ودﻓـﻊ راﻳﺘـﲔ‬
‫َﺳْﻮَدَاوْﻳِﻦ‪ :‬إﺣﺪاﻫﲈ‪ :‬ﻟﻌﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ ُ‬
‫اﻟﻌﻘـﺎب‪ ،‬واﻷﺧـﺮى‪:‬‬
‫ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺷـﻌﺎر اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﻨـﻲ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ‪،‬‬
‫وﺷﻌﺎر اﳋﺰرج‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﺷﻌﺎر اﻷوس‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻛـﺎن ﺷـﻌﺎر‬
‫أﻣﺖ)‪ ،(1‬وﻛـﺎن ﻣـﻊ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺳـﺒﻌﻮن ﻣـﻦ اﻹﺑـﻞ‬ ‫ْﺼﻮر َ ِ ْ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪َ :‬ﻳﺎ َﻣﻨ ُ ُ‬
‫وﻣْﺮَﺛـٌﺪ ﺑـﻦ أﰊ َﻣْﺮَﺛـٍﺪ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻛﺎن َﻋـِﱞﲇ َ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺒﻮﳖﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ أو ﻳﺰﻳﺪون ً‬
‫ﻋﺒﺜﺎ أن ﻳﺘﻨﺎزﻻ ﻋـﻦ ﺣـﺼﺘﻬﲈ ﰲ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ ﻋﲆ ﺑﻌﲑه‪ -‬ﳛﺎوﻻن ً‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻐﻨَِﻮﱡي)‪ (2‬زﻣﻴﻼ‬
‫وﻣـﺎ َ َأﻧـﺎ‬
‫اﳌـﴚ‪َ َ ،‬‬
‫ﻋـﲆ ْ ِ‬ ‫ﱢـﻲ َ َ‬ ‫أﻧﺘﻤﺎ ِ َ ْ َ‬
‫ﺑﺄﻗﻮى ِﻣﻨ ْ‬ ‫اﻟﺮﻛﻮب ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻴﺄﺑﻰ وﻳﻘﻮل‪َ » :‬ﻣﺎ َ ْ ُ َ‬
‫أﺛﻼﺛﺎ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫وﺑﻌﺚ رﺟﻠـﲔ إﱃ ﺑـﺪر‬ ‫ﻋﻦ ْ َ ْ ِ‬
‫اﻷﺟﺮ«)‪(3‬؛ ﻓﻴﺘﻘﺎﺳﻢ ﻣﻌﻬﲈ اﻟﺮﻛﻮب ً‬ ‫ْﻜﻤﺎ َ ِ‬ ‫َِ ْ‬
‫ﺑﺄﻏﻨَﻰ ِﻣﻨ ُ َ‬
‫ﻳﺘﺤﺴﺴﺎن ﻟﻪ اﻷﺧﺒﺎر؛ ﻓﺄﺗﻴﺎه ﺑﺨﱪ ﻣﺴﲑ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ .14/1‬وﻣﻌﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮر ِ ْ‬

‫أﻣﺖ‪ :‬أي أﻣﺖ أﻋﺪاء اﷲ‪ ،‬ﺗﻔﺎؤﻻ ﺑﺎﻟﻨﴫ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﺗﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺎر‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺘﻌﺎرﻓﻮن ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﲈ ﺑﲔ اﻟﻈﻼم واﻻﺧﺘﻼط‪ .‬اﻟﺴﺒﻞ ‪.225/4‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ ﱠ ٍ‬
‫ﻛﻨﺎز اﻟﻐﻨﻮي‪ ،‬ﻫﻮ وأﺑﻮه ﺣﻠﻴﻔﺎ ﲪﺰة‪ ،‬وﻫﲈ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﻣﴬ‪ ،‬آﺧﻲ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ ﻓﻨﺰل ﻋﲆ ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ اﳍﺪم‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﲆ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ .‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.47/3‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ رﻗﻢ ‪ ،4029‬واﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،20/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.319/3‬‬
‫)‪(159‬‬
 ‫اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻳﺴﺘﺸﲑ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل‪:‬‬
‫إﻗﺒـﺎل َِأﰊ‬
‫ﺑﻠﻐـﻪ ِ ْ َ ُ‬
‫ﺣـﲔ َ َ َ ُ‬‫ﺷـﺎور ِ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬‫أن َ ُ َ‬ ‫أﻧﺲ َ ﱠ‬
‫ﻋﻦ َ َ ٍ‬
‫روى ﻣﺴﻠﻢ ]رﻗﻢ ‪ْ َ [1779‬‬
‫ْـﻪ؛ َ َ َ‬
‫ﻓﻘـﺎم َ ْ ُ‬
‫ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮض َﻋﻨ ُ‬‫ﻋﻤﺮ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ُ َ ُ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮض َﻋﻨ ُْﻪ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺘﻜﻠﻢ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ َ َ َ :‬ﱠ َ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‪َ َ ،‬‬
‫ُ َْ َ‬
‫أن ُ ِ َ َ‬
‫ﻧﺨﻴﻀﻬﺎ‬ ‫أﻣﺮﺗﻨَﺎ َ ْ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ِ َ ِ ِ‬
‫ﺑﻴﺪه َْﻟﻮ َ َ ْ َ‬ ‫واﻟﺬى َ ْ ِ‬‫اﻟﻠﻪ؟ َ ﱠ ِ‬
‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫إﻳﺎﻧﺎ ُ ِ ُ‬ ‫ﻋﺒﺎدة)‪َ َ َ (1‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ ِ :‬ﱠ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ َ َ‬
‫اْ ُ‬
‫ﺑـﺮك ْ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻐﻤـﺎد َ َ َ ْ‬
‫ﻟﻔﻌﻠﻨَـﺎ‪-‬‬ ‫أﻛﺒﺎدﻫﺎ َِإﱃ َ ْ ِ‬
‫ﻧﴬب َ ْ َ َ َ‬ ‫أﻣﺮﺗﻨَﺎ َ ْ‬
‫أن َ ْ ِ َ‬ ‫وﻟﻮ َ َ ْ َ‬
‫َﺎﻫﺎ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻷﺧﻀﻨ َ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ َ َ ْ‬
‫]أي اﳋﻴـﻞ[ ْ َ ْ َ‬
‫ﺑﺪرا)‪.(2‬‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ ُ‬
‫ﻧﺰﻟﻮا َ ْ ً‬ ‫ﱠﺎس َ ْ َ َ ُ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا َ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ اﻟﻨ َ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬‫َﺪب َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل‪َ -‬ﻓﻨ َ َ‬
‫اﺳﺘﻄﻼع أﺧﺒﺎر ﻗﺮﻳﺶ‪:‬‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﺮﻛﺐ ﻫﻮ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﲆ ﺷـﻴﺦ ﻣـﻦ‬
‫ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ÷ ً‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ÷ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﺎ ﺑﻠﻐـﻪ ﻋـﻨﻬﻢ؛ ﻓﻘـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ‪ :‬ﻻ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫أﺧﱪﻛﲈ ﺣﺘﻰ ﲣﱪاﲏ ﳑﻦ أﻧﺘﲈ؟ ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ :‬إذا أﺧﱪﺗﻨـﺎ أﺧﱪﻧـﺎك‪ ،‬ﻗـﺎل‪َ :‬أَذ َ‬
‫اك‬
‫ﳏﻤﺪا وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺧﺮﺟﻮا ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓـﺈن‬ ‫ﺑَِﺬ َ‬
‫اك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬إﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أن ً‬
‫ﻛﺎن َﺻَﺪَق اﻟﺬي أﺧﱪﲏ ﻓﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا وﻛﺬا ‪-‬ﻟِْﻠَﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺑﻪ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪M‬‬
‫وﺑﻠﻐﻨﻲ أن ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺬي أﺧﱪﲏ ﺻﺪﻗﻨﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﻤﻜـﺎن‬
‫ﻛﺬا وﻛﺬا‪-‬ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻗﺮﻳﺶ‪ -‬ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺧﱪه ﻗﺎل‪ :‬ﳑﻦ أﻧﺘﲈ؟ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬
‫÷‪َ» :‬ﻧْﺤُﻦ ِﻣْﻦ َﻣٍﺎء«! ﺛﻢ اﻧﴫف ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺎء! أﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻌﺮاق؟‬

‫ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس‪ :‬وإﻧﲈ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌـﺎذ‪ ،‬ﻛـﺬﻟﻚ رواه‬ ‫)‪ (1‬وروي أن اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ َ ْ ِ‬
‫ﺑـﺪرا؛ ﻓﻠـﻢ‬
‫اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺷﻬﻮد ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎدة ً‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﺒﺪرﻳﲔ‪ ،‬وذﻛﺮه اﻟﻮاﻗﺪي‪ ،‬واﳌﺪاﺋﻨﻲ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻓـﻴﻬﻢ‪ .‬وروﻳﻨـﺎ ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮه اﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ْ ُ‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻛﺎن ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﺨﺮوج إﱃ ﺑﺪر‪ ،‬وﻳﺄﰐ دور اﻷﻧﺼﺎر ﳛﺜﻬﻢ ﻋﲆ اﳋﺮوج؛ َ ُ ِ َ‬
‫ﻓﻨﻬﺶ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺣﺮﻳـﺼﺎ«‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻋﻴـﻮن‬ ‫ﻛﺎن َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ َ ِ ً‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻟﻘﺪ َ َ‬ ‫ﺳﻌﺪ َﱂ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫أن ﳜﺮج‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ْ ِ َ » :‬‬
‫ﻟﺌﻦ َ َ‬
‫ﻛﺎن َ ْ ٌ‬
‫اﻷﺛﺮ ‪ ،386/1‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.441/2‬‬
‫)‪ (2‬اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،266/2‬واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ‪ ،319/3‬واﳌﻐــﺎزي ﻟﻠﻮاﻗــﺪي ‪ ،19/1‬واﻟﻄﺒﻘــﺎت ‪ ،14/2‬وﻣــﺴﻠﻢ‬
‫‪ 1403/3‬رﻗﻢ ‪ ،1779‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪.34/2‬‬
‫)‪(160‬‬
‫ﺛﻢ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﻣﺴﻰ ﺑﻌﺚ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ واﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ‬
‫اﻟﻌﻮام‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ ،‬ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ ﻣﺎء ﺑﺪر ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن اﳋﱪ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺎﺑﻮا‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﲇ‪ -‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻧﺤـﻦ ُﺳـَﻘُﺎة ﻗـﺮﻳﺶ‬ ‫ُ‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ÷ ٌ‬ ‫ﻏﻼﻣﲔ ﻓﺄﺗﻮا ﲠﲈ ﻓﺴﺄﻟﻮﻫﲈ ‪-‬‬
‫ﺑﻌﺜﻮﻧﺎ ﻧﺴﻘﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺎء؛ َﻓَﻜِﺮَه اﻟﻘﻮم ﺧﱪﻫﲈ َ‬
‫ورَﺟْﻮا أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻷﰊ ﺳﻔﻴﺎن؛ ﻓـﴬﺑﻮﻫﲈ‪،‬‬
‫ﻓﻠﲈ أذﻟﻘﻮﻫﲈ)‪ (1‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻷﰊ ﺳﻔﻴﺎن؛ ﻓﱰﻛﻮﻫﲈ‪ ،‬ﻓﻠﲈ َﺳﱠﻠَﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫إذا ﺻﺪﻗﺎﻛﻢ ﴐﺑﺘﻤﻮﻫﲈ ‪ ،‬وإذا ﻛﺬﺑﺎﻛﻢ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﲈ‪ ،‬ﺻﺪﻗﺎ واﷲ إﳖﲈ ﻟﻘﺮﻳﺶ‪َ ،‬أْﺧ ِ َ‬
‫ﱪِاﲏ‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺑﺎﻟﻌْﺪَوِة ُ‬
‫اﻟﻘـْﺼَﻮى‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﳍـﲈ‬ ‫َﻋْﻦ ُﻗَﺮْﻳ ٍ‬
‫ﺶ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻫﻢ واﷲ وراء ﻫﺬا اﻟﻜﺜﻴﺐ اﻟﺬي ﺗﺮى ُ‬
‫ﺗﺴﻌﺎ‪،‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ :‬ﻛِﻢ َ‬
‫اﻟﻘْﻮُم؟ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻻ ﻧﺪري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻢ ﻳﻨﺤﺮون ﻛﻞ ﻳﻮم؟ ﻗﺎﻻ‪ً :‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ً‬
‫ﻋﴩا‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬اﻟﻘﻮم ﻓﻴﲈ ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻌﲈﺋﺔ واﻷﻟﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﳍـﲈ‪َ :‬ﻓَﻤـْﻦ‬
‫وﻳﻮﻣﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﴍاف ﻗﺮﻳﺶ؟ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺷـﻴﺒﺔ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﻟﺒﺨـﱰي ﺑـﻦ‬
‫ﻫﺸﺎم‪ ،‬وﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬وﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬واﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬وﻃﻌﻴﻤﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺪي ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬واﻟﻨﴬ ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬وزﻣﻌﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وأﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬وأﻣﻴﺔ ﺑﻦ‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺧﻠﻒ‪ ،‬وﻧﺒﻴﻪ وﻣﻨﺒﻪ اﺑﻨﺎ اﳊﺠﺎج‪ ،‬وﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ َﻋْﺒِﺪ ُوٍد؛ َﻓَﺄْﻗَﺒـَﻞ‬
‫اﷲِ ÷ َﻋَﲆ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻫِﺬِه َﻣﱠﻜُﺔ َﻗْﺪ َأْﻟَﻘْﺖ إَِﻟْﻴُﻜْﻢ َأْﻓـَﻼَذ َﻛِﺒـِﺪَﻫﺎ‪ُ َ ْ ِ .‬‬
‫واﻟﻔﻠـﺬة‪ :‬اﻟﻘﻄﻌـﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺰْﻏَﺒَﺎء اﻟﻠﺬان أرﺳﻠﻬﲈ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻟﺘﺤـﺴﺲ‬ ‫ﺑﻦ َأﰊ ﱠ‬ ‫ﺮو‪َ ،‬وَﻋِﺪﱡي ُ‬ ‫ﺑﻦ َﻋْﻤ ٍ‬
‫وﻛﺎن ﺑَْﺴَﺒُﺲ ُ‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎﺧﺎ إِﱃ َﺗﱟﻞ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﳌـﺎء‪ ،‬ﺛـﻢ أﺧـﺬا َﺷـﻨًّﺎ ﳍـﲈ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر ﻗﺪ ﻣﻀﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻻ ً‬
‫اﳉَﻬﻨِﱡﻲ ﻋـﲆ اﳌـﺎء‪ -‬ﻓـﺴﻤﻌﺎ ﺟـﺎرﻳﺘﲔ ﺗﻘـﻮل إِْﺣـَﺪا ُ َ‬
‫ﳘﺎ‬ ‫وﳎﺪي ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ُ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﺎن ﻓﻴﻪ‪-‬‬
‫ﻏﺪا أو ﺑﻌﺪ ﻏﺪ َﻓَﺄْﻋَﻤُﻞ َ ُﳍْﻢ ُﺛﱠﻢ أﻗﻀﻴﻚ اﻟﺬي ﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﳎـﺪي‪:‬‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ :‬إﻧﲈ ﺗﺄﰐ اﻟﻌﲑ ً‬
‫ﺖ؛ ﻓﺄﺧﱪا رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﲈ ﺳﻤﻌﺎ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب َﻳْﻘُﺪُم اﻟﻌﲑ َﺣِﺬًرا‬ ‫َﺻَﺪْﻗ ِ‬

‫)‪ (1‬اذﻟﻘﻮﻫﲈ‪ :‬ﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ ﴐﲠﲈ ﺣﺘﻰ أﺟﻬﺪوﻫﲈ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻻ أﻇﻦ َ ِ ﱠ َ‬
‫أﺟﻠﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﴬﺑﻮن ًّ‬
‫ﺻﺒﻴﺎ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮوف اﳊﺮب اﻗﺘﻀﺖ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪(161‬‬
 ‫أﺣـﺪا ُأْﻧ ِ‬
‫ﻜـُﺮُه إﻻ‬ ‫ً‬ ‫أﺣـﺪا؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ورد اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳌﺠﺪي‪ :‬ﻫﻞ أﺣﺴﺴﺖ‬
‫راﻛﺒﲔ أﻧﺎﺧﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﻞ ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ُﻣﻨَ َ‬
‫ﺎﺧُﻬَﻤﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﺑﻌـﺎر ﺑﻌـﲑﳞﲈ‬
‫ﴎﻳﻌﺎ ﻓـﴬب‬
‫ً‬ ‫ﻒ َﻳْﺜِﺮَب‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫َﻓَﻔﱠﺘُﻪ ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻮى؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬه واﷲ َﻋَﻼِﺋ ُ‬
‫ﺎﺣَﻞ ﲠﺎ وﺗﺮك ً‬
‫ﺑﺪرا ﻋﲆ ﻳﺴﺎره‪.‬‬ ‫وﺟﻪ اﻟﻌﲑ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ َﻓَﺴ َ‬
‫ِﻋﻨَ ُ‬
‫ﺎد أﰊ ﺟﻬﻞ ُ‬
‫وﺷْﺆُﻣُﻪ‪:‬‬
‫َ ﱠ‬
‫ﻟـﻤﺎ أﺣﺮز أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أرﺳﻞ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬إﻧﻜﻢ إﻧﲈ ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻟﺘﻤﻨﻌﻮا أﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﻣﻮﺳـﻤﺎ ﻣـﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺪر‬
‫ﺑﺪرا‪ -‬وﻛﺎن ٌ‬ ‫ﻧﺠﺎﻫﺎ اﷲ ﻓﺎرﺟﻌﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ‪ :‬واﷲ ﻻ ﻧﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ َﻧِﺮَد ً‬
‫وﻧْﻄِﻌـَﻢ‬
‫ور‪ُ ،‬‬ ‫اﳉـُﺰ َ‬ ‫ﺛﻼﺛـﺎ‪َ ،‬ﻓﻨَﻨَْﺤـَﺮ َ‬
‫ﻴﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ً‬ ‫ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﳚﺘﻤﻊ ﳍﻢ ﺑﻪ ﺳﻮق ﻛﻞ ﻋﺎم‪َ -‬ﻓﻨُِﻘ َ‬
‫ﲨِﻌﻨَـﺎ؛ َﻓـ َ‬
‫ﻼ‬ ‫اﻟﻌـَﺮُب َوﺑَِﻤـِﺴِﲑَﻧﺎ َو َ ْ‬
‫ﺎن‪َ ،‬وَﺗْﺴَﻤَﻊ ﺑِﻨَـﺎ َ‬ ‫ف َﻋَﻠْﻴﻨَﺎ ِ‬
‫اﻟﻘَﻴ ُ‬ ‫وﻧْﺴَﻘﻰ اﳋَْﻤَﺮ‪َ ،‬وَﺗْﻌِﺰ َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻄَﻌَﺎم‪ُ ،‬‬
‫ﻮﻧﻨَﺎ َأﺑًَﺪا ﺑَْﻌَﺪَﻫﺎ‪]﴾4 çνθãã$sÛr'sù …çµtΒöθs% £#y‚tGó™$$sù﴿ ،‬اﻟﺰﺧﺮف‪.[54:‬‬ ‫َﻳَﺰُاﻟ َ‬
‫ﻮن ََﳞﺎﺑُ َ‬
‫ﺎب ﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ :‬‬
‫اﳊَﺒ ِ‬
‫اﳉﻤﻌﺎن ﰲ ﺑﺪر‪ ،‬وﻣﺸﻮرة ُ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎﻟﻌﺪوة ُ‬
‫اﻟﻘـﺼﻮى ﻣـﻦ اﻟـﻮادي‪ ،‬وﺑﻌـﺚ اﷲ اﻟـﺴﲈء‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟـﻮادي‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ وأﺻﺤﺎﺑَُﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ َﻟﱠﺒَﺪ ﳍـﻢ اﻷرض وﱂ ﻳﻤـﻨﻌﻬﻢ ﻋـﻦ‬
‫َ‬ ‫َدْﻫًﺴﺎ)‪ ،(1‬ﻓﺄﺻﺎب‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﺪروا ﻋـﲆ أن ﻳﺮﲢﻠـﻮا ﻣﻌـﻪ‪ ،‬ﻓﻨـﺰل رﺳـﻮل اﷲ ÷‬ ‫اﻟﺴﲑ‪ ،‬وأﺻﺎب ً‬
‫أرأﻳﺖ ﻫﺬا اﳌﻨﺰل َأَﻣﻨِْﺰًﻻ أﻧﺰﻟﻜـﻪ اﷲ ﻟـﻴﺲ‬ ‫اﳊﺒﺎب‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎن ﰲ ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُ َ ُ‬
‫ﻧﺘﻘﺪﻣﻪ وﻻ ﻧﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أم ﻫﻮ اﻟﺮأي واﳊـﺮب واﳌﻜﻴـﺪة؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺮأي‬
‫َ‬ ‫ﻟﻨﺎ أن‬
‫واﳊﺮب واﳌﻜﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﺰل؛ ﻓﺎﳖﺾ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻧﺄﰐ‬
‫ﺣﻮﺿـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧﺒﻨـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫أدﻧﻰ ﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻮم َﻓﻨَﻨِْﺰَﻟُﻪ‪ُ ،‬ﺛﱠﻢ ُﻧَﻐﱢﻮَر]ﻧﺪﻓﻦ[ ﻣﺎ وراءه ِﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﻘُﻠ ِ‬
‫ﴍَت‬‫ﻣﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﻮم ﻓﻨﴩب وﻻ ﻳﴩﺑﻮن‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ :‬ﻟﻘـﺪ َأ َ ْ‬ ‫ﻓﻨﻤﻸه ً‬
‫ﻓﻐـﱢﻮَرْت‪،‬‬‫ﺐ ُ‬‫ﺑﺎﻟﻘُﻠـ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺮأي؛ ﻓﻨﻬﺾ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ َﻧَﺰَل ﻋﲆ أدﻧﻰ ﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﺛﻢ أﻣـﺮ ُ‬

‫اﻟﺪﻫﺲ‪ :‬اﻟﻠﲔ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺒﻠﻎ أن ﻳﻜﻮن ً‬

‫رﻣﻼ‪) ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺮﻣﻞ وﻻ ﺗﺮاب(‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪.506‬‬ ‫)‪ (1‬ﱠ ْ ُ‬
‫)‪(162‬‬
 ‫ﻓﻤِﻠَﺊ ً‬
‫ﻣـﺎء‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺬﻓﻮا ﻓﻴـﻪ اﻵﻧﻴـﺔ)‪ ،(1‬وﻗـﺪ‬ ‫اﻟﻘِﻠ ِ‬
‫ﻴﺐ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ‪ُ ،‬‬ ‫ﺣﻮﺿﺎ ﻋﲆ َ‬
‫ً‬ ‫َوﺑَﻨَﻰ‬
‫ََ َ‬
‫ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ إﱃ ﻋﺪم ﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺸﻬﻮرة اﳊﺒـﺎب؛ ﻷﺳـﺒﺎب‪:‬‬
‫ﻣﺎء ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن اﳌـﴩﻛﲔ‬
‫اﻷول‪ :‬أن اﳌﺎء ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى وﻻ َ‬
‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮا ﺑﺎﻟﻨﺰول ﰲ ﺑﺪر‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﻨﺰﻟﻮا ﰲ ﻣﻜـﺎن ﻻ ﻣـﺎء ﻓﻴـﻪ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟـﺚ‪:‬‬
‫ﻓـﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ أﻻ ﻳﻌﱰﺿـﻮﻫﻢ‪،‬‬‫ﻧﺺ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﲆ أن اﳌﴩﻛﲔ وردوا اﳊـﻮض َ َ َ َ‬
‫ْﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﳌـﺎء ﻻ ﻳﻨـﺴﺠﻢ ﻣـﻊ أﺧﻼﻗﻴـﺎت اﻹﺳـﻼم وﻧﺒﻴـﻪ اﻷﻋﻈـﻢ ÷؛‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن َﻣﻨ َ ُ ْ‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﲆ اﳌﺎء؛ ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﲈء ﻟﻴﻼ ﺣﺘـﻰ ﺳـﺎل‬
‫اﻟﻮادي؛ ﻓﺎﲣﺬوا اﳊﻴﺎض‪ ،‬وﴍﺑﻮا‪ ،‬وﺳﻘﻮا اﻟﺮﻛﺎﺋﺐ‪ ،‬واﻏﺘﺴﻠﻮا وﻣﻠﺆوا اﻷواﲏ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﻳﺶ‪ :‬‬
‫ﺑﻨﺎء َ‬
‫وﻧِﻌﱡﺪ ﻋﻨﺪك َ‬
‫رﻛﺎﺋﺒﻚ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬أﻻ ﻧﺒﻨﻲ ﻟﻚ ً‬
‫ﻋﺮﻳﺸﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﻧﻠﻘﻰ ﻋﺪوﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﺰﻧﺎ اﷲ وأﻇﻬﺮﻧﺎ ﻋﲆ ﻋﺪوﻧﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﻨﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧـﺖ اﻷﺧـﺮى‬
‫أﻗﻮام ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﻒ ﻋﻨﻚ ٌ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ ﻋﲆ رﻛﺎﺋﺒﻚ َﻓَﻠِﺤْﻘَﺖ ﺑَِﻤْﻦ وراءﻧﺎ ِﻣ ْ‬
‫ﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ َ‬
‫ﲣﱠﻠ َ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺤﻦ ﺑﺄﺷﱠﺪ ُﺣًّﺒﺎ ﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻇﻨﻮا أﻧﻚ ﺗﻠﻘﻰ ﺣﺮﺑًﺎ ﻣﺎ ﲣﻠﻔـﻮا ﻋﻨـﻚ؛ ﻳﻤﻨﻌـﻚ اﷲ ﲠـﻢ‪،‬‬
‫ودَﻋﺎ ﻟﻪ؛ َﻓُﺒﻨَِﻲ ﻋﺮﻳﺶ ﰲ ﻣﻜـﺎن ﻣﺮﺗﻔـﻊ‬
‫ﺧﲑا َ‬
‫ﻳﻨﺎﺻﺤﻮﻧﻚ وﳚﺎﻫﺪون ﻣﻌﻚ؟ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻣﻄﻞ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻪ)‪ .(2‬وﰲ اﻟﺼﺒﺎح رأى ÷ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻣﻨﺤﺪرة إﱃ اﻟـﻮادي؛‬ ‫ُ ِﱟ‬
‫وﺗَﻜﱢﺬُب رﺳـﻮﻟﻚ؛ اﻟﻠﻬـﻢ‬ ‫أﻗﺒﻠﺖ ﺑـُِﺨَﻴ ِ‬
‫ﻼﺋَﻬﺎ وﻓﺨﺮﻫﺎ‪َُ ،‬ﲢ ﱡ‬
‫ﺎدَك ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬه ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺪ‬
‫ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ‬
‫أﻗﺒﻞ ٌ‬ ‫ﺪاة ]أﻫﻠﻜﻬـﻢ[؛ ﻓﻠﲈ ﻧﺰل ُ‬ ‫ﴫَك اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ َأْﺣﻨُِﻬُﻢ َ‬
‫اﻟﻐ َ‬ ‫َﻓﻨَ ْ َ‬
‫ﺑﻦ ِﺣﺰام‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ :‬دُﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﺣﻮض رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻜﻴﻢ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ وردوا‬
‫ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ُﻳْﻘَﺘْﻞ‪ ،‬ﺛﻢ أﺳـﻠﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﲈ ﴍب ﻣﻨﻪ رﺟﻞ ﻳﻮﻣﺌﺬ إﻻ ُﻗﺘَِﻞ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬واﻟﺬي َﻧﱠﺠِﺎﲏ ﻳﻮم ﺑﺪر‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا‬

‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،15/2‬وﻓﻴﻪ‪ :‬أن ﺟﱪﻳﻞ ﻧﺰل ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺮأي ﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﻪ اﳊﺒﺎب‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،272/2‬وذﻛﺮ ذﻟﻚ ﳏﻤﺪ ﻳﲈﲏ ﰲ ﻏﺰوة ﺑﺪر ص ‪.138‬‬
‫)‪(163‬‬
(164)
‫اﳉَﻤِﺤـﻲ‬ ‫ﺑـﻦ َو ٍ‬
‫ﻫـﺐ ُ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺗﻔﺎدي اﻟﻘﺘﺎل‪:‬وﳌﺎ اﻃﻤﺄن اﻟﻘﻮم ﺑﻌﺜﻮا ُﻋَﻤـَْﲑ َ‬
‫أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺠﺎل ﺑﻔﺮﺳﻪ ﺣﻮل اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟـﻴﻬﻢ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َﻓَﻘُﺎﻟﻮا‪ْ :‬‬
‫اﺣُﺰْر ﻟﻨﺎ‬
‫ﻛﻤـﲔ أو‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ أو ﻳﻨﻘﺼﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻣﻬﻠﻮﲏ ﺣﺘﻰ َأْﻧُﻈَﺮ أﻟِْﻠَﻘ ِ‬
‫ﻮم‬ ‫ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ رﺟﻞ ﻳﺰﻳﺪون ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‬
‫وﺟـﺪت ً‬
‫ُ‬ ‫َﻣَﺪٌد؟ ﻓﴬب ﰲ اﻟﻮادي ﺣﺘﻰ َأﺑَْﻌَﺪ ﻓﻠﻢ َﻳَﺮ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫اﺿَﺢ ﻳﺜﺮب ﲢﻤﻞ اﳌﻮت اﻟﻨﱠﺎﻗﻊ)‪(2‬؛ ﻗﻮم ﻟـﻴﺲ‬‫ﺒﻼﻳﺎ)‪ (1‬ﲢﻤﻞ اﳌﻨﺎﻳﺎ‪َ ،‬ﻧَﻮ ِ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ رأﻳﺖ َاﻟ َ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ َﻳْﻘُﺘَﻞ ً‬
‫رﺟﻼ‬ ‫ﻘﺘَﻞ ٌ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ َﻣﻨَ ٌ‬
‫ﻌﺔ وﻻ ﻣﻠﺠﺄ إﻻ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ أرى أن ُﻳ َ‬
‫ﺧﲑ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؛ َﻓَﺮْوا َرْأَﻳُﻜْﻢ؛ ﻓﻠﲈ َﺳِﻤَﻊ‬‫أﻋﺪادﻫﻢ ﻓﲈ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺎﺑﻮا ﻣﻨﻜﻢ‬
‫َ‬
‫رﺑﻴﻌﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑـﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ‪ ،‬إﻧـﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺰام ذﻟﻚ ﻣﺸﻰ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺗﻰ َ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ َ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺒﲑ ﻗﺮﻳﺶ وﺳﻴﺪﻫﺎ واﳌﻄﺎع ﻓﻴﻬﺎ‪َ ،‬ﻫْﻞ َﻟَﻚ َأﱠﻻ ﺗﺰال ُﺗْﺬَﻛُﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺨﲑ إﱃ آﺧﺮ اﻟـﺪﻫﺮ؟‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎذاك ﻳـﺎ ﺣﻜـﻴﻢ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺗﺮﺟـﻊ ﺑﺎﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﲢﻤـﻞ َأْﻣـَﺮ ِ‬
‫ﺣﻠﻴﻔـﻚ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ‬
‫أﻧﺖ َﻋَﱠﲇ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬إﻧﲈ ﻫﻮ ﺣﻠﻴﻔﻲ َﻓَﻌَﱠﲇ َﻋْﻘُﻠـُﻪ ]دﻳﺘـﻪ[‪ ،‬وﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﳊﴬﻣﻲ)‪ (3‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫اﳊﻨَْﻈِﻠﱠﻴِﺔ ﻓﺈﲏ ﻻ َأْﺧَﺸﻰ َأْن َﻳْﺸُﺠَﺮ َأْﻣَﺮ اﻟﻨﺎس َﻏـُْﲑُه)‪(4‬؛ ﺛـﻢ‬ ‫ﺻﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ؛ َﻓْﺄ ِ‬
‫ت اﺑَْﻦ ْ َ‬ ‫ُأ َ‬
‫ﺟﻠﺲ ُﻋْﺘَﺒُﺔ ﻋﲆ ﲨﻠﻪ؛ ﻓﺴﺎر ﰲ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎﻗﻮم أﻃﻴﻌﻮﲏ وﻻ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا‬
‫ﺟﺒﻨ ََﻬـﺎ ﰊ؛ ﻓـﺈن ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫واﻋﺼﺒﻮا ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺮأﳼ‪ ،‬واﺟﻌﻠـﻮا ُ ْ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ َ َ َ ُ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ُ ِ ْ ،‬‬
‫ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﺎﺗﻞ أﺑﻴﻪ وأﺧﻴﻪ‪ُ ِ ُ َ ،‬‬
‫ﻓﻴﻮرث ذﻟﻚ‬ ‫رﺟﺎﻻ َ َ َ ُ ُ ْ‬
‫ﺷﺤﻨ ََﺎء َ َ ْ َ ً‬
‫وأﺿﻐﺎﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﲣﻠﺼﻮا إﱃ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ُﻳﺼﻴﺒﻮا ﻣﻨﻜﻢ ﻋـﺪدﻫﻢ‪ ،‬ﻣـﻊ أﲏ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ َ ْ‬
‫ﻻ آﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮن إﻻ دم ﻫـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ واﻟﻌـﲑ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻛﺎذﺑـﺎ ﻳﻜﻔﻴﻜﻤـﻮه ذؤﺑـﺎن‬
‫ﻳﻚ ﳏﻤﺪ ً‬ ‫ﻋﲇ! ﻳﺎ ﻗﻮم‪ ،‬إن َ ُ‬
‫أﺻﺎب‪ ،‬وأﻧﺎ أﺣﺘﻤﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ َ َ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺮب]أي ﺻﻌﺎﻟﻴﻜﻬﻢ[ وإن َ ُ‬
‫ﻳﻚ ﻣﻠﻜﺎ أﻛﻠﺘﻢ ﰲ ﻣﻠﻚ اﺑﻦ أﺧـﻴﻜﻢ‪ ،‬وإن ﻳـﻚ ﻧﺒﻴـﺎ ﻛﻨـﺘﻢ‬

‫ﻒ َوَﻻ ُﺗْﺴَﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﲤﻮت‪.‬‬‫)‪ (1‬اﻟﺒﻼﻳﺎ‪ :‬ﲨﻊ ﺑﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ أو اﻟﺪاﺑﺔ ُﺗْﺮﺑَُﻂ إﱃ ﻗﱪ اﳌﻴﺖ ﻓﻼ ُﺗْﻌَﻠ ُ‬
‫)‪ (2‬اﻟﻨﻮاﺿﺢ‪ :‬اﻹﺑﻞ ﻳﺴﺘﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬واﻟﻨﺎﻗﻊ‪ :‬اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻹﻓﻨﺎء‪.‬‬
‫)‪(3‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻣﴣ ﰲ ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ص‪.132‬‬
‫)‪ (4‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ‪ ،‬أﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬وﻳﺸﺠﺮ‪ :‬ﳜﺎﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫)‪(165‬‬
‫أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ! ﻳﺎ ﻗﻮم ﻻ ﺗﺮدوا ﻧـﺼﻴﺤﺘﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺴﻔﻬﻮا رأﻳـﻲ]اﻟﻮاﻗـﺪي ‪ .[63/1‬ﻗـﺎل‬
‫اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬ﻓﺤﺴﺪه أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﺣﲔ ﺳﻤﻊ ﺧﻄﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻒ أﰊ ﺟﻬﻞ‪:‬ﻗﺎل ﺣﻜﻴﻢ‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺣﺘﻰ ُ‬
‫ﺟﺌﺖ أﺑـﺎ ﺟﻬـﻞ ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ ﻗـﺪ‬ ‫ﺻَﻠ ُ‬
‫َ‬
‫درﻋﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ِﺟﺮاﲠﺎ؛ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن ُﻋْﺘَﺒَﺔ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ ﺑﻜﺬا وﻛـﺬا ‪-‬ﻟِﱠﻠـﺬي‬
‫َﻧَﺜَﻞ]أﺧﺮج[ ً‬
‫ﳏﻤﺪا َ‬
‫وأْﺻَﺤﺎﺑَُﻪ‪ ،‬ﻛﻼ واﷲ ﻻ ﻧﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﺎل‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﺘﻔﺦ واﷲ َﺳْﺤُﺮه)‪(1‬ﺣﲔ رأى ً‬
‫أﻛَﻠـَﺔ‬
‫ﳏﻤـﺪا وأﺻـﺤﺎﺑﻪ َ‬
‫ً‬ ‫ﳛﻜﻢ اﷲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑـﲔ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪ :‬إن ﻋﺘﺒـﺔ ﳌـﺎ رأى أن‬
‫ﲣﱠﻮَﻓُﻜْﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌـﺚ إﱃ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ اﳊـﴬﻣﻲ‬ ‫َﺟُﺰ ٍ‬
‫ور)‪(2‬وﻓﻴﻬﻢ اﺑﻨﻪ ]أﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ[ ﻓﻘﺪ َ َ‬
‫ﺛـﺄرك ﺑﻌﻴﻨـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﻢ َﻓْﺎْﻧـُﺸْﺪ‬
‫رأﻳـﺖ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻠﻴﻔﻚ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا‬
‫ُﺧْﻔَﺮَﺗﻚ َوَﻣْﻘَﺘَﻞ أﺧﻴﻚ؛ ﻓﻘﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻜـﺸﻒ ﺳـﻮأﺗﻪ وﴏخ‪َ :‬و َ‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻋْﻤـَﺮاه ]ﻳﻨـﺪب أﺧـﺎه‬

‫ﺐ َأْﻣُﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﺳﺘﻮﺳﻘﻮا)‪ (4‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴩ‪،‬‬‫وﺣِﻘ َ‬

‫اﳊْﺮُب‪َ ،‬‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻋﻤـﺮا[ َﻓَﺤِﻤَﻴ ِ‬
‫ً‬
‫ﳼَء‬ ‫وﺧﺎﺑﺖ ﳏﺎوﻟﺔ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬وﺧﺮج اﻷَْﺳَﻮُد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ‪ -‬وﻛـﺎن َ ِ‬
‫ﴍًﺳـﺎ َ ﱢ‬
‫اﳋُُﻠِﻖ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻋﺎﻫﺪ اﷲ ﻷﴍﺑﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﺿﻬﻢ أو ﻷﻫﺪﻣﻨﻪ‪ ،‬أو ﻷﻣـﻮﺗﻦ دوﻧـﻪ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬ ‫ْ‬
‫ﺧﺮج‪ -‬ﺧﺮج إﻟﻴﻪ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻓﴬﺑﻪ ﻓﺄﻃﺎر َﻗَﺪَﻣُﻪ ﺑﻨـﺼﻒ ﺳـﺎﻗﻪ وﻫـﻮ دون‬
‫اﳊـﻮض‬
‫ِ‬ ‫ﺐ ِرْﺟُﻠُﻪ ً‬
‫دﻣﺎ] أي ﺗـﺴﻴﻞ ﺑـﺼﻮت[‪ ،‬ﺛـﻢ َﺣَﺒـﺎ إﱃ‬ ‫اﳊﻮض‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه َﺗْﺸُﺨ ُ‬
‫ﱪ ﺑﻴﻤﻴﻨِﻪ ﻓﴬﺑﻪ ﲪﺰة ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﰲ اﳊﻮض‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻗﺘﺤﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ُﻳ ِ ﱠ‬
‫ﻏﺪا ﻣﻦ اﳉﺒﺎن؟‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪:‬ﻏﻀﺐ ﻋﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم أﰊ ﺟﻬﻞ وﻗﺎل‪ :‬ﺳﻴﻌﻠﻢ ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑِْﻦ ُﻋْﺘَﺒَﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ إﱃ اﳌﺒﺎرزة‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻌﻤـﻢ؛ إذ ﱂ َ ِ ْ‬
‫ﳚـﺪ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ واﺑْﻨِِﻪ‬
‫ﻓﺨﺮج ﻣﻊ أﺧﻴﻪ َ‬
‫ﻋﻮف َوُﻣَﻌﱢﻮٌذ اﺑﻨﺎ اﳊـﺎرث‪ ،‬وآﺧـﺮ ﻳﻘـﺎل‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ِﻣْﻐَﻔًﺮا ﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻫﺎﻣﺘﻪ ﻛﲈ ﻗﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ‬
‫اﺣَﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺘﻢ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬رﻫﻂ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣـﺎ ﻟﻨـﺎ‬
‫إﻧﻪ َﻋْﺒُﺪاﷲِ اﺑُْﻦ َرَو َ‬
‫اﻟﺴْﺤُﺮ‪ :‬اﻟﺮﺋﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳉﺒﻦ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﱠ‬
‫)‪ (2‬أي ﻗﻠﻴﻠﻮا اﻟﻌﺪد‪ .‬وأﻛﻠﺔ اﳉﺰور ﻧﺤﻮ اﳌﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺣﻠﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺟﺎرا ﳍﻢ‬
‫)‪ (3‬أي اﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺨﻔﺮﲥﻢ ﻟﻚ‪ :‬أي ﻋﻬﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ً‬
‫ﺐ اﻷﻣﺮ‪ :‬ﺗﻌﴪ‪ .‬واﺳﺘﻮﺳﻘﻮا‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﻮا‪.‬‬ ‫)‪َ (4‬ﺣِﻘ َ‬
‫)‪(166‬‬
‫ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻣﻨﺎدﳞﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪َ ،‬أْﺧِﺮْج إﻟﻴﻨﺎ َأْﻛَﻔَﺎءَﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ÷‪:‬‬
‫ﻗﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬وﻗﻢ ﻳﺎ ﲪﺰة‪ ،‬وﻗﻢ ﻳﺎ ﻋﲇ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﻧﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣـﻦ أﻧـﺘﻢ؟‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪َ :‬ﻧَﻌْﻢ َأْﻛَﻔٌﺎء ﻛﺮام؛ وﺑﺎرز ُﻋَﺒْﻴَﺪُة ‪-‬وﻛﺎن أ ﱠ‬
‫ﺳﻦ اﻟﻘﻮم‪ُ -‬ﻋْﺘَﺒَﺔ ْﺑـَﻦ َرﺑِْﻴَﻌـَﺔ‬
‫ﲪـﺰة‬
‫ُ‬ ‫ﻋﲇ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وأﻗﺒـﻞ‬ ‫ﲪﺰة َ‬
‫ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﺑﺎرز ﱡ‬ ‫ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻛﻼﻫﲈ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﺑﺎرز ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﲈ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰاﺣﻒ اﻟﻨﺎس ودﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ َﻓَﺬﱠﻓَﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ)‪ (1‬واﺣﺘﻤﻼ‬
‫وﻋﲇ ﻋﲆ َ‬
‫اﻟﻘـﻮم‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻗﺪ َأَﻣَﺮ ÷ أﺻﺤﺎﺑَﻪ أﻻ ﳞﺎﲨﻮا ﺣﺘـﻰ ﻳـﺄﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬إِن اﻛﺘـﻨﻔﻜﻢ‬
‫ﻮﻫْﻢ ﻋﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﱠْﺒِﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻳﺶ إﱃ اﻟﺼﻔﻮف ُﻳَﻌﱢﺪَُﳍﺎ َﺗﺎﻟًِﻴﺎ‬
‫َﻓْﺎﻧَﻀُﺤ ُ‬
‫ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ‪Ö⎯≈uŠ÷Ψç/ Οßγ¯Ρr(x. $y|¹ ⎯Ï&Î#‹Î6y™ ’Îû šχθè=ÏG≈s)ムš⎥⎪Ï%©!$# =Ïtä† ©!$# ¨βÎ)﴿ :‬‬
‫ﺎﺳُﻬْﻢ‪َ» :‬وﱠاﻟِﺬي َﻧْﻔـُﺲ‬ ‫ﲪ َ‬‫‪]﴾ÒÉθß¹ö¨Β‬اﻟـﺼﻒ‪ [4:‬وﻗﺎل ÷ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ُﳏ َﱢﺮًﺿﺎ ﳍﻢ ُﻣْﻠِﻬًﺒﺎ َ َ‬
‫ُﳏ َ ٍ‬
‫ﻤﺪ ﺑَِﻴِﺪِه ﻻ َُﻳَﻘﺎﺗُِﻠُﻬْﻢ ْاﻟَﻴْﻮَم َرُﺟٌﻞ َﻓُﻴْﻘَﺘُﻞ َﺻﺎﺑًِﺮا ُﳏ َْﺘِﺴًﺒﺎ ُﻣْﻘﺒِ ًﻼ َﻏَْﲑ ُﻣـْﺪﺑٍِﺮ إِﻻﱠ َأْدَﺧَﻠـُﻪ اﷲُ‬
‫ات ﻳﺄﻛﻠﻬﻦ‪َ :‬ﺑـٍﺦ َﺑـٍﺦ)‪،(3‬‬ ‫ﺎم أﺧﻮ ﺑﻨﻲ َﺳِﻠَﻤَﺔ‪ ،‬وﰲ ﻳﺪه َﲤ ََﺮ ٌ‬ ‫اﳉﻨﱠَﺔ« ؛ ﻓﻘﺎل ُﻋَﻤُْﲑ ﺑُْﻦ ُ‬ ‫َْ‬
‫)‪(2‬‬
‫اﳊَﻤ ِ‬
‫أﻓﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﳉﻨﺔ إﻻ أن ﻳﻘﺘﻠﻨﻲ ﻫﺆﻻء! ﺛﻢ ﻗﺬف اﻟﺘﻤﺮات ﻣـﻦ ﻳـﺪه وأﺧـﺬ ﺳـﻴﻔﻪ‬ ‫ََ َ‬
‫اد ْﺑـِﻦ َﻏِﺰﱠﻳـَﺔ ُﻣﻨَْﻔـﺘًِﻼ ﻋـﻦ‬
‫ﻣﺮ ÷ وﻫﻮ ُﻳَﺴﱢﻮي اﻟﺼﻔﻮف ﺑـَﺴﱠﻮ ِ‬ ‫)‪(4‬‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ‪ ،‬ﺛﻢ َ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻓﻄﻌﻦ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ﺑِ ِ‬
‫ﺎﻟﻘْﺪِح‪ ،‬وﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫اﺳﺘﻮ ﻳﺎ َﺳﱠﻮُاد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أوﺟﻌﺘﻨﻲ‪-‬‬
‫اﺳـَﺘِﻘْﺪ«؛‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻌﺜﻚ اﷲ ﺑﺎﳊﻖ واﻟﻌﺪل‪ِ -‬‬
‫ﻓﺄﻗْﺪﲏ؛ ﻓﻜـﺸﻒ ÷ ﻋـﻦ ﺑﻄﻨـﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ْ » :‬‬
‫ﻓﻘﺒﻞ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺣﴬ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻓـﺄردت أن‬
‫ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ ﱠ‬
‫ﻳﻜﻮن آﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻚ أن ﻳﻤﺲ ﺟﻠﺪي ِﺟْﻠُﺪك؛ ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺨﲑ‪ .‬رﺟـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬

‫ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﺟﻬﺰ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬وﳌـﺎ أراد ﺷـﻴﺒﺔ أن‬

‫)‪ (1‬ذﻓﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺟﻬﺰ وأﴎع‪.‬أﻣﺎ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن ًّ‬
‫ﻳﴬب ﲪﺰة ﴏخ ﻋﲇ وﻗﺎل‪ :‬ﻃﺄﻃﺊ رأﺳﻚ ﻳﺎ ﻋﻢ؛ ﻓﻮﺟﻪ ﴐﺑﺔ إﱃ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻘﻄﻒ رأﺳـﻪ؛ ﻓﻌـﲆ ﻫـﺬا ﻗﺘـﻞ‬
‫اﺛﻨﲔ وﺷﺎرك ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ‪.464/19‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،337/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،279/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،448/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.421/2‬‬
‫)‪ (3‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻹﻋﺠﺎب‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،337/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،279/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،448/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،421/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.393/1‬‬
‫)‪(167‬‬
‫اﻟﻴـﻮم ﻻ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌـﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻴﺎ رﺑﻪ‪ ،‬ﻗـﺎﺋﻼ‪» :‬اﻟﻠﻬـﻢ إن َ ْﲥِﻠـْﻚ ﻫـﺬه‬
‫راﻓﻌﺎ ﻛﻔﻴﻪ دا ً‬
‫إﱃ اﻟﻌﺮﻳﺶ ً‬
‫ﺎﺷَﺪﺗَِﻚ َرﱠﺑـَﻚ ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﻨﺠـﺰ‬
‫ﻳﺶ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑَْﻌَﺾ ُﻣﻨَ َ‬ ‫ُﺗْﻌَﺒْﺪ«‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﻣﻼزم ﻟﻪ ﰲ َ‬
‫اﻟﻌِﺮ ِ‬
‫ﻟﻚ ﻣﺎ وﻋﺪك؛ َﻓﻨ َ َ‬
‫َﻌﺲ ÷ ﺛﻢ اﻧﺘﺒﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﴩ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أﺗﻰ ﻧـﴫ اﷲ‪ ،‬ﻫـﺬا ﺟﱪﻳـﻞ‬
‫آﺧٌﺬ ﺑِِﻌﻨَﺎن ﻓﺮﺳﻪ ﻳﻘﻮده ﻋﲆ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻨﱠْﻘِﻊ؛ وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ أﺑﻮ ﺟﻬـﻞ ﻳـﺪﻋﻮ ﻋـﲆ ﳏﻤـﺪ ÷‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وآﺗﺎﻧﺎ ﺑﲈ ﻻ ﻧﻌﺮف؛ َﻓَﺄْﺣﻨِِﻪ َ‬
‫اﻟﻐَﺪَاة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫـﻮ ُاﳌـْﺴَﺘْﻔﺘَِﺢ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺖ اﻟﻮﺟﻮه‪،‬‬ ‫ﺎﻫ ِ‬
‫إن رﺳﻮل اﷲ ÷ أﺧﺬ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﳊﺼﺒﺎء ﻓﺮﻣﻰ ﲠﺎ ﻗﺮﻳﺸﺎ وﻗﺎل‪َ :‬ﺷ َ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺖ اﳍﺰﻳﻤـﺔ َﻓُﻘِﺘـَﻞ ﻣـﻦ ﺻـﻨﺎدﻳﺪ ﻗـﺮﻳﺶ وأﴍاﻓﻬـﻢ‬ ‫وأﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﺷﱡﺪوا؛ ﻓﻜﺎﻧـ ِ‬
‫ﴎ ِﻣ ـْﺜُﻠُﻬْﻢ‪ ،‬ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس]اﻟــﺪﻻﺋﻞ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ [140/3‬أن اﻟﻨﺒــﻲ ÷ ﻗــﺎل‬
‫ﺳــﺒﻌﻮن‪َ ،‬وُأ ِ َ‬
‫رﺟﺎﻻ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷـﻢ وﻏـﲑﻫﻢ ُأْﺧِﺮُﺟـﻮا ً‬
‫ﻛﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎﺟـﺔ ﳍـﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ :‬إن‬
‫اﻟﺒْﺨـ َِﱰي ﻓـﻼ‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻼ ﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻟﻘـﻲ أﺑـﺎ َ‬
‫ﺑﻘﺘﺎﻟﻨﺎ؛ ﻓﻤﻦ ﻟﻘﻲ ﻣﻨﻜﻢ ً‬
‫ﻳﻘﺘﻠﻪ)‪ ،(1‬وﻣﻦ ﻟﻘﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻓﻼ ﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑـﻮ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻷُِْﳊَﻤﻨﱠُﻪ‬
‫رﺑﻴﻌﺔ‪ :‬أﻧﻘﺘﻞ آﺑﺎءﻧﺎ وأﺑﻨﺎءﻧﺎ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ وﻋﺸﲑﺗﻨﺎ وﻧﱰك اﻟﻌﺒﺎس؟ واﷲ ﻟﺌﻦ ُ‬
‫ﴬُب َوْﺟُﻪ‬
‫ﻓﺒﻠﻐﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺣﻔﺺ‪ُ ،‬أﻳ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ)‪،(2‬‬
‫َ‬
‫َﻋﱢﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ دﻋﻨـﻲ ﻓـﻸﴐب ﻋﻨﻘـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ‬
‫ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ ﻧﺎﻓﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ٍ‬
‫ﺑﺂﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺖ ﻳﻮﻣﺌـﺬ‪،‬‬
‫ﺷـﻬﻴﺪا‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﻻ أزال ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ إﻻ أن ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ ﻋﻨﻲ اﻟﺸﻬﺎدة؛ ﻓﻘﺘﻞ رﲪﻪ اﷲ ﻳـﻮم اﻟﻴﲈﻣـﺔ‬
‫وﻣﺪدا ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﺪدا‬
‫ﻳﻮم ﺳﻮى ﺑﺪر‪ ،‬وإﻧﲈ ﻳﻜﻮﻧﻮن ً‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ٍ‬ ‫وﱂ ﺗﻘﺎﺗﻞ‬

‫)‪ (1‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺆذي رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ ﳾء ﻳﻜﺮﻫﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﻦ ﻗﺎم ﺑﻨﻘﺾ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﻪ‬
‫اﳌﺠﺬر ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﺒﻠﻮي وأﺧﱪه أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﳖﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ أﰊ اﻟﺒﺨﱰي زﻣﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻧـﺎ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺤـﺪث ﻧـﺴﺎء ﻣﻜـﺔ أﲏ ﺗﺮﻛـﺖ‬‫وزﻣﻴﲇ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺘﺎرﻛﻲ زﻣﻴﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إذن ﻧﻤﻮت ً‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳌﺠﺬر ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻟﻘﺪ ﺟﻬﺪت أن ﻳـﺴﺘﺄﴎ ﻓـﺄﺑﻰ‬ ‫ً‬ ‫زﻣﻴﲇ‬
‫إﻻ أن ﻳﻘﺎﺗﻠﻨﻲ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪(2‬أي ﻷﻣﻜﻨﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺮوى »ﻷﳉﻤﻨﻪ« أي ﻷﴐﺑﻨﻪ ﺑﻪ ﰲ وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫)‪(168‬‬
‫ﻣﴫع أﰊ ﺟﻬﻞ‪:‬ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻦ ﻋﺪوه أﻣﺮ أن ُﻳَﻠﺘَﻤَﺲ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ‬
‫ﻓﺎﺣﺘﺰزت رأﺳﻪ ﺛﻢ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷؛ ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪:‬‬
‫ﰲ اﻟﻘﺘﲆ؛ ﻗﺎل ُ‬
‫اﻟﻘِﻠ ِ‬
‫ﻴﺐ إﻻ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻓﻐﻴﺒﻮه ﻣﻜﺎﻧﻪ؛ ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ اﻧـﺘﻔﺦ ﰲ‬ ‫وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﲆ ﻓﻄﺮﺣﻮا ﰲ َ‬
‫درﻋﻪ ﻓﻤﻸﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ وﻗﻒ اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻘﻠﻴﺐ وﻧﺎدى رﺟﺎﻻ ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻫﻞ وﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ وﻋـﺪ رﺑﻜـﻢ َﺣًّﻘـﺎ؟ ﻓـﺈﲏ ﻗـﺪ وﺟـﺪت ﻣـﺎ وﻋـﺪﲏ رﰊ َﺣًّﻘـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﺟﻴﻔﻮا؟! ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ أﻧـﺘﻢ ﺑﺄﺳـﻤﻊ ﳌـﺎ أﻗـﻮل‬
‫ﻗﻮﻣﺎ ﻗﺪ ﱠ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﺗﻨﺎدي ً‬
‫ﳚْﻴُﺒ ِ‬
‫ﻮﲏ)‪.(1‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ُ ِ‬
‫ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ َ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻮم ﺑﺪر ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ]ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪:[364/2‬‬ ‫ذﻛﺮ َ ْ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ -1 :‬ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ‪ -2‬ﻋﻤـﲑ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص‪،‬‬
‫أﺧﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ -3‬ذو اﻟﺸﲈﻟﲔ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻧﻀﻠﺔ ﺣﻠﻴﻒ ﺑﲔ زﻫﺮة ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻏﺒﺸﺎن ‪ -4‬ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻦ اﻟﺒﻜﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻨـﻲ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺎة ﺑـﻦ ﻛﻨﺎﻧـﺔ ‪-5‬ﻣﻬﺠـﻊ ﻣـﻮﱃ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب‬
‫‪ -6‬ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺑﻴﻀﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻓﻬﺮ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ -1 :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪،‬‬
‫ﱪ‪ -3 ،‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﳊـﺎرث‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬اْﺑـُﻦ‬
‫‪-2‬ﻣﺒﴩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ َزْﻧ َ َ‬
‫ُﻓْﺴِﺤَﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳋﺰرج‪ -4 ،‬ﻋﻤﲑ ﺑـﻦ اﳊـﲈم‪-5 ،‬راﻓـﻊ ﺑـﻦ ُاﳌَﻌـﱠﲆ ﺑـﻦ‬
‫َْ َ َ‬
‫ﻟﻮذان ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪-6 ،‬ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﴎاﻗﺔ ﺑﻦ اﳊـﺎرث ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ اﻟﻨﺠـﺎر‪ -8 ،7 ،‬ﻋـﻮف‬
‫وﻣﻌﻮذ اﺑﻨﺎ اﳊﺎرث‪ ،‬وﻫﲈ اﺑﻨﺎ ﻋﻔﺮاء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪.‬‬
‫اﺧﺘﻼف اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻮل اﳌﻐﻨﻢ‪ :‬‬
‫ﲨَﻌَﻬـﺎ‪ :‬ﻟﻨـﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل اﳌﻘـﺎﺗﻠﻮن‪ :‬ﻟﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ َ َ‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘﺎل ْ‬
‫ُ‬ ‫ُﲨَِﻌ ِ‬
‫ﺖ‬
‫ﺣﺮاس رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﺳﺎءت أﺧﻼﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ‬
‫وﻗﺎل ُ ﱠ ُ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،2203/4‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ، 359/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.292/2‬‬

‫)‪(169‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳋُُﻤَﺲ َﻓَﻘَﺴَﻤُﻪ ﻋـﲆ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟـﺴﻮاء‪ ،‬وﰲ‬
‫ﴬ ﺑﻦ اﳊـﺎرث)‪ ،(1‬ﺛـﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻨﱠ ْ ِ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﻌﻪ اﻷﴎى أﻣﺮ ًّ‬
‫ﻠﺼْﺒَﻴِﺔ َﻳـﺎ ُﳏ َﱠﻤـُﺪ؟‬
‫ﻂ)‪ ،(2‬ﻓﻘﺎل ﻋﻘﺒﺔ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻟِ ِ‬ ‫أﻣﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﻴ ٍ‬
‫ُ َْ‬
‫ﺧـﲑا؛ وﻗــﺪ أﻛﺜـﺮ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺛﻢ َﻓﱠﺮَق اﻷَُﺳَﺎرى ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻮﺻﻮا ﲠـﻢ‬
‫اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن اﻟﻄﻌﻦ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻘﺘﻠﻪ اﻷﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻨﺎﺳﻮا ﻣﺬاﺑﺢ اﻟـﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻋـﱪ‬
‫ﺗﺄرﳜﻬﻢ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻇﻠﻮا ﻳﺘﺒﺎﻛﻮن ﻋﲆ َأِﺳَْﲑْﻳ ِ‬
‫ﻦ ﳎﺮﻣﲔ ﻗﺪ ارﺗﻜﺒﺎ ﻛـﻞ اﻟﻔﻈـﺎﺋﻊ ]ﻫﻴﻜـﻞ‬

‫ص‪[273‬؛ واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﺘﻞ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﺳﲑﻳﻦ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗﻄﻊ رؤوس اﻷﻓـﺎﻋﻲ؛ ﻟﺘـﺄﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﳋﲑ‪.‬‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻔﺪي أﴎاﻫﺎ‪ :‬‬
‫واﻓﻖ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﲆ ﻓﺪاء اﻷﴎى‪َ ،‬وَﻗْﺪُره أرﺑﻌﺔ آﻻف درﻫﻢ إﱃ أﻟﻒ‪ ،‬إِﻻﱠ َﻣْﻦ ُأ ِ‬
‫ﻃﻠـَﻖ‬
‫ﺑﺪون ﻓﺪاء ﳑﻦ ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﳚﻴﺪ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ُﻛﱢﻠ َ‬
‫ﻒ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻏﻠـﲈن‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﳌﺎ وﺻﻞ اﳋﱪ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺳﻴﻘﺒﻞ اﻟﻔﺪﻳـﺔ ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻷﴎى‪-‬‬
‫اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أﻻ ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮا ﰲ اﻟﻔﺪاء؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺸﺪد اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻔـﺪاء وﻳﺜﻘﻠﻮﻧـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺴْﻬِﻤﱡﻲ‪ -‬ﻛﺎن ﰲ اﻷﺳﺎرى‪ -‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل‬ ‫اﻋَﺔ ﺑُْﻦ ُﺿَﺒَْﲑَة ﱠ‬ ‫وﻛﺎن أول أﺳﲑ ُ ِ َ‬
‫ﻓﺪي أﺑﻮ َوَد َ‬
‫اﷲ ÷‪» :‬إن ﻟﻪ ﺑﻤﻜﺔ اﺑﻨﺎ َﻛﱢﻴًﺴﺎ ً‬
‫ﺗﺎﺟﺮا ذا ﻣﺎل‪ ،‬وﻛﺄﻧﻜﻢ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻃﻠـﺐ ﻓـﺪاء أﺑﻴـﻪ«‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﻠﻮا ﺑﻔﺪاء أﴎاﻛﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄرب]ﻳﺘﺸﺪد[ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﳏﻤﺪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ أﰊ وداﻋﺔ ‪-‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﻨﻰ‪ :-‬ﺻﺪﻗﺘﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺠﻠﻮا‪،‬‬

‫)‪ (1‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ أﺧﺘﻪ ﻗﺘﻴﻠﺔ ﺗﺮﺛﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻣﻌـ ِ ُ‬
‫ــــﺮق‬ ‫ﻓﺤـ ٌ‬
‫ــــﻞ ُ ْ‬ ‫واﻟﻔﺤـ ُ‬
‫ــــﻞ َ ْ‬ ‫ﰲ َْ ِ‬
‫ﻗﻮﻣﻬـــــﺎ َ ْ‬ ‫َ ّ‬
‫أﳏﻤــــﺪ ﻳــــﺎ ﺧــــﲑ ﺿــــﻦء ﻛﺮﻳﻤــــﺔ‬
‫اﳌﻐــــﻴﻆ ُ ْ َ ُ‬
‫اﳌﺤﻨــــﻖ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫــــﻮ َ‬
‫َ‬ ‫ﻣــــﻦ َ َ‬
‫اﻟﻔﺘــــﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ورﺑــــﲈ‬
‫ﻣﻨﻨــــﺖ ُ ﱠ‬ ‫ﴐك َ ْ‬
‫ﻟــــﻮ َ َ ْ َ‬ ‫ﻛــــﺎن َ ﱠ َ‬
‫َ‬ ‫ﻣــــﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل ÷‪» :‬ﻟﻮ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﳌﻨﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ«‪ .‬اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ .124/3‬وﺿﻦء ﻛﻞ ﳾء‪ :‬ﻧﺴﻠﻪ‪.‬اﻟﻠﺴﺎن‪.111/1‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :298/2‬وﻳﻘﺎل ﻗﺘﻠﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫)‪(170‬‬
 ‫َْ ﱠ‬
‫واﻧﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ أﺑﺎه ﺑﺄرﺑﻌﺔ آﻻف درﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أﺑﻮ ﻋﺰة ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﻫﻴﺐ ‪ ،‬وﻫﻮ ِﳑ ﱠْﻦ َ ﱠ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻛﺎن ﰲ اﻷﴎى ً‬
‫أﺣـﺪا‪ ،‬وﻻ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وأﻃﻠﻘﻪ ﺑﺪون ﻓـﺪاء‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻋﻠﻴـﻪ ﱠأﻻ ﻳﻈـﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﳛﺮض ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﳞﺠﻮه‪ ،‬ﻓﻠﻌﺐ ﺑﻌﻘﻠﻪ اﳌﴩﻛﻮن‪ ،‬ورﺟﻊ إﱃ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ واﳍﺠﺎء‪ ،‬ﻓـﺄﴎ‬
‫ﻳﻮم أﺣـﺪ‪ ،‬وﺳـﺄل اﻟﻨﺒـﻲ ÷ أن ﻳﻤـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪» :‬ﻻ أدﻋـﻚ ﲤـﺴﺢ‬
‫ﳏﻤﺪا ﻣﺮﺗﲔ«‪ .‬وﻳﻘـﺎل‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ‪» :‬ﻻ‬
‫ﻋﺎرﺿﻴﻚ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬ﺧﺪﻋﺖ ً‬
‫ﻳﻠﺪغ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗﲔ«‪].‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.[530/10‬‬
‫زﻳﻨﺐ ^ ﺗﻔﺪي زوﺟﻬﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﺎص‪ :‬‬
‫ﻛﺎن ﰲ اﻷﴎى أﺑﻮ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى زوج زﻳﻨﺐ ﺑﻨـﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﴍِﻛِﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺎﺟﺮت‪ ،‬وﳌـﺎ ﻓـﺪى أﻫـﻞ‬ ‫÷‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ إﺳﻼﻣﻬﺎ وﻫﻮ ﻋﲆ ِ ْ‬
‫ﻼَدٍة ﳍـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻣﻜﺔ أﴎاﻫﻢ ﺑﻌﺜﺖ زﻳﻨـﺐ ﰲ ﻓـﺪاء زوﺟﻬـﺎ ﺑـﲈل‪ ،‬وﺑﻌﺜـﺖ ﻓﻴـﻪ ﺑِِﻘـ َ‬
‫ﺧﺪﳚﺔ^ أدﺧﻠﺘﻬﺎ ﲠﺎ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻌﺎص ﺣﲔ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رآﻫـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﱠ‬
‫رق‬
‫ﳍﺎ رﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﻗﺎل‪ :‬إن رأﻳﺘﻢ أن ُﺗﻄﻠﻘﻮا ﳍﺎ أﺳﲑﻫﺎ َوَﺗـُﺮﱡدوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﺎﳍـﺎ َﻓـْﺎﻓَﻌُﻠﻮا‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؛ ﻓﺄﻃﻠﻘﻮه وردوا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬي ﳍﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ÷ اﺷﱰط ﻋـﲆ أﰊ‬
‫اﻟﻌﺎص أن ﻳﱰك زﻳﻨﺐ ﲥﺎﺟﺮ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ؛ َﻓَﻔَﻌـَﻞ‪ ،‬وﳌـﺎ أﺳـﻠﻢ ردﻫـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻨﻜﺎﺣﻬـﺎ‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫واﻟﻌـﱠﺪِة ً‬
‫ﻗﻴﺎﺳـﺎ ﺑﻘـﻮة‬ ‫‪V‬ﻛﺎﻧﺖ ُﻗﱠﻮُة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺑـﺪر ﻗﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻌـﺪد ُ‬
‫]‪< ÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫ﺗﺴﻠﻴﺤﺎ ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﻓﻼ أﻣﻞ ﻟﻠﻨﴫ ﺑﺎﳌﻘﻴﺎس‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮﻗﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ﻣﺴﻠﺤﲔ‬
‫اﳌﺎدي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻋﺘﺒﺎرات أﺧﺮى‪:‬‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪َ ُ ،‬‬
‫وﲢﱢﻔُﺰُﻫْﻢ ُ‬
‫اﳉﻨﺔ ﻻﻋﺘﻨﺎق اﻟـﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﻫـﺬه‬ ‫ُ‬ ‫‪ -1‬اﳌﺴﻠﻤﻮن ُ َﲢﱢﺮُﻛُﻬْﻢ‬
‫ﺗﻔﻮٍق ﻟﺪى اﳌﻘﺎﺗﻞ اﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺤﻨﺎت اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ُ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﱡ‬

‫)‪(171‬‬
‫وﻧﱢﻜـَﻞ ﲠـﻢ؛ ﻓﻬـﻢ ﻣﻮﺗـﻮرون‬‫‪ -2‬اﻟﻨﺒﻲ ÷ واﳌﻬﺎﺟﺮون ُأْﺧِﺮُﺟﻮا ﻣـﻦ دﻳـﺎرﻫﻢ‪ُ ،‬‬
‫وﻣﻦ َﺳﱠﻞ‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﺮﻳﺶ ﻇﺎﳌﺔ؛ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻮن‪ُ ،‬ﺳِﻠُﺒﻮا ﻛﻞ ﳾء؛ ﻓﻠﻴﺲ وراءﻫﻢ ﻣﺎ ﳜﺎﻓﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺒﻐﻲ ُﻗﺘِﻞ ﺑﻪ؛ وﻋﲆ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﺗﺪور اﻟﺪواﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻷﻧﺼﺎر وﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻣﺎم أول ﲡﺮﺑـﺔ ﰲ ﺣﲈﻳـﺔ رﺳـﻮل اﷲ ÷ وﻧـﴫﺗﻪ‪،‬‬
‫اﻟﴬَاوِة‪.‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻗﺘﺎﳍﻢ‬
‫‪ -4‬اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻳﺬﻛﺮون اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ اﻟﻌﻮن ﺑﺄدب ﺟـﻢ‪ ،‬وﻳـﺴﻌﻮن‬
‫ﳜُﻄـُﺮون‬
‫ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه‪ ،‬وأﺑﻮ ﺟﻬﻞ وﻗﻮﻣـﻪ َ ْ‬
‫ﺧﻴﻼء‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪ :‬ﻻ ﻧﺮﺟـﻊ ﺣﺘـﻰ ﻧـﴩب اﳋﻤـﺮ ﺑﺒـﺪر‪ ،‬وﺗﻌـﺰف ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﻘﻴـﺎن؛‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺎرق ﻛﺒﲑ ﺑﲔ اﻟﻠﻬﻮ واﳉﺪ‪ ،‬واﻟﺒﻨﺎء واﳍﺪم‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻨﺒﻲ ÷ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ #‬ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻗﺘﺎل اﳌﺴﺘﻤﻴﺖ‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ اﻟﻨﴫ‪ ،‬وإﻣـﺎ اﻟـﺸﻬﺎدة؛‬
‫ﻓﻬﻲ أول ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﳍﻢ؛ إن اﳖﺰﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻤﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻹﻋﺪام؛ ﻓﻼ ﻓـﺮق‬
‫ﺑﲔ اﳌﻮت واﻟﺒﻘﺎء؛ ﻟﺬا ﻓﻘﺘﺎﳍﻢ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﺘﺎل ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬
‫‪ -6‬اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻮﺻﻮﻟﻮن ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﺛﻘﻮن ﺑﻨﴫه؛ ﻓﻤﻌﻨﻮﻳﺎﲥﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻨﺒﻲ ÷ أدار اﳌﻌﺮﻛﺔ إدارة ﺑﺎرﻋﺔ‪ ،‬وراﻋﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻜﺴﺐ‬
‫وأﺣـﱡﺴﻮا ﺑـﻪ واﻣﺘـﺰج ﲠـﻢ‪،‬‬
‫ﻓـﺄﺣﺲ ﲠـﻢ َ‬
‫اﳌﻌﺮﻛﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻋﺒﺄ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﻌﺒﺌﺔ إﻳﲈﻧﻴﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫وأﺻﺒﺢ أﻏﲆ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﲈ أﻧﻪ اﺳﺘﺸﺎرﻫﻢ ﱠ‬
‫وﻃﻴﺐ ﺧﻮاﻃﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬـﻢ ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﺮرون اﻹﻗﺪام ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺮﺳﻮل ÷ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﺒﻘﻮا إﱃ اﳌﻴـﺪان ﻓـﺴﻴﻄﺮوا‬
‫ﻛﻤﺎ ِ َ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ ،‬واﻣﺘﻠﻜﻮا زﻣـﺎم اﳌﺒـﺎدرة؛ وﻫـﺬه‬ ‫ﻋﲆ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘﺎل اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﲢﻜﻤﻮا ﰲ اﳌﺎء َ َ‬
‫ﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﴫ؛ ووراء ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﲠﻢ‪ωΨÏã ô⎯ÏΒ ωÎ) çóǨΖ9$# $tΒuρ﴿ :‬‬
‫ﻋﺠ ْ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﱠ‬
‫‪]﴾«!$#‬اﻷﻧﻔﺎل‪]﴾×'©!ÏŒr& öΝçFΡr&uρ 9‘ô‰t7Î/ ª!$# ãΝä.u|ÇtΡ ô‰s)s9uρ﴿ ،[10:‬آل ﻋﻤﺮان‪.[123:‬‬

‫ﻋـﲇ وﺣـﺪه‬
‫‪ -8‬ﻛﺎن ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﻄﺎل ﴐﺑﺎﲥﻢ ﻓﺘﺎﻛﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم ﳍﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﱞ‬
‫)‪(172‬‬
 ‫ﻋﻤﻪ اﳊﻤﺰة أﺳﺪ اﷲ َ ُ ﱡ‬
‫ﻳﺪك اﻷﺑﻄﺎل دﻛﺎ‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻧﻴﻔﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﴩﻛﲔ ‪ ،‬وﺑﺠﺎﻧﺒﻪ َ ﱡ ُ‬
‫اﻟﻜﻮار َ‬
‫ث ﻋﱪ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬
‫وﺣْﺮٌز ﻣﻦ اﳋﻄﺮ؛ وﻣﺎ َ ﱠ َ‬‫أﻣﺎن ﻣﻦ اﳋﻄﺄ‪ِ ،‬‬
‫‪ -9‬اﻟﺸﻮرى ٌ‬
‫أﺷﺄم ﻣﻨﻪ ﴿)‪ÇÚö‘F{$# ’Îû Ÿξtã šχöθtãöÏù ¨βÎ‬‬
‫ﻴﺲ َ‬ ‫اﻟﻘَﻮِاﻣ ُ‬
‫ت َ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬وﻻ َﺣَﻮ ِ‬
‫ُ‬
‫‪…絯ΡÎ) 4 öΝèδu™!$|¡ÏΡ ⎯Ä©÷∏tGó¡o„uρ öΝèδu™!$oΨö/r& ßxÎn/x‹ãƒ öΝåκ÷]ÏiΒ ZπxÍ←!$sÛ ß#ÏèôÒtGó¡o„ $Yèu‹Ï© $yγn=÷δr& Ÿ≅yèy_uρ‬‬
‫ﻓﺴﺎده ﻫﻮ اﺳﺘِْﺒَﺪُاده؛ واﻟﺸﻌﻮب ﻗﺪ ﺗﺼﻨﻊ‬
‫َ‬ ‫‪]﴾t⎦⎪ωšøßϑø9$# z⎯ÏΒ šχ%x.‬اﻟﻘﺼﺺ‪ ،[4:‬إن‬
‫ﻓﺎﻟﻔْﺮَﻋﻨَُﺔ أﻧﺠﺒﺘﻬﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء ﴿‪(#θçΡ%x. öΝßγ¯ΡÎ) 4 çνθãã$sÛr'sù …çµtΒöθs% £#y‚tGó™$$sù‬‬
‫اﳌﺴﺘﺒﺪ؛ َ‬
‫ﻗﻮم ﻓﺮﻋﻮن إﱃ ﻳﻮم‬ ‫ﺳﺘﺒﺪاد َ‬‫ِ‬ ‫ﻻﺣﻘﺖ ُ‬
‫ﻟﻌﻨﺔ اﻻ‬ ‫ْ‬ ‫‪] ﴾t⎦⎫É)Å¡≈sù $YΒöθs%‬اﻟﺰﺧﺮف‪[54 :‬؛ وﻗﺪ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﴿‪∩®∇∪ ߊρâ‘öθyϑø9$# ߊö‘Èθø9$# }§ø♥Î/uρ ( u‘$¨Ζ9$# ãΝèδyŠu‘÷ρr'sù Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ …çµtΒöθs% ãΠ߉ø)tƒ‬‬
‫‪] ﴾ߊθèùöyϑø9$# ߉øùÌh9$# }§ø♥Î/ 4 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒuρ ZπuΖ÷ès9 ⎯ÍνÉ‹≈yδ ’Îû (#θãèÎ7ø?é&uρ‬ﻫﻮد‪ ،[99-98 :‬ﻫﺬا‬
‫وﻳَﺴﱢﺠُﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫وﻳْﺰِري ﻋﲆ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮض اﻟﻘﺮآﲏ ﳛﺬر ﻣﻦ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﺐ اﻟﻠﻌﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ اﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ،‬وﺣﲔ ﻳﺘﺤﺪث‬‫ﳚُﻠ ُ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼم اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﺴﻠﻮك َ ْ‬

‫)‪ (1‬اﺗﻔﻖ اﳌﺆرﺧﻮن وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﲑ أن ﻋﺪد اﻟﻘﺘﲆ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﺳـﺒﻌﻮن‪ ،‬وﱂ ُ ْ َ‬
‫ﲢـﺺ أﺳـﲈؤﻫﻢ ﻛﻠﻬـﻢ؛ ﻓﻘـﺪ‬
‫أﺣﴡ اﻟﻮاﻗﺪي اﺛﻨﲔ وﲬﺴﲔ ﻗﺘﻴﻼ‪ ،‬ﻗﺘﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ‪ ،‬ﺷﺎرﻛﻪ ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﲑه‪ ،‬وذﻛﺮ اﺑـﻦ‬
‫ﻫــﺸﺎم ﲬــﺴﲔ ﻗﺘــﻴﻼ‪ ،‬اﺷــﱰك اﻹﻣــﺎم ﻋــﲇ ﰲ ﻗﺘــﻞ واﺣـﺪ وﻋــﴩﻳﻦ رﺟــﻼ‪ .‬اﻟﻮاﻗــﺪي ‪ ،152/1‬واﺑــﻦ‬
‫ﻫﺸﺎم‪ ،365/2‬وﴍح ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ .425/4‬وﻟﻘﺪ آﺛﺮت ﻧﻘﻞ أﺳﲈء ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ‪ ‬ﻳـﻮم ﺑـﺪر‬
‫ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ أو اﺷﱰك ﻣﻊ ﻏﲑه ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎﰊ )اﳌﻐـﺎزي( ﻟﻠﻮاﻗـﺪي‪ ،‬و)ﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم( وﻫـﻢ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن‪-2 .‬اﻟﻌﺎص ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ‪-3 .‬اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ‪-4 .‬ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ‪.‬‬
‫‪-5‬اﳊﺎرث ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪-6 .‬ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪-7 .‬اﻟﻨﴬ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻛﻠﺪة‪-8 .‬زﻳﺪ ﺑﻦ ُﻣﻠﻴﺺ ﻣﻮﱃ ُﻋﻤﲑ ﺑﻦ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ‪-9 .‬ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﲤـﻴﻢ‪-10 .‬ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲤـﻴﻢ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‪-11 .‬ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ أﰊ أﻣﻴـﺔ‪.‬‬
‫‪-12‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ رﻓﺎﻋﺔ‪-13 .‬ﺣﺎﺟﺰ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ُﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ‪ -14 .‬ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪-15 .‬ﻧﺒﻴـﻪ ﺑـﻦ‬
‫اﳊﺠﺎج‪-16 .‬اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ اﳊﺠـﺎج‪-17 .‬أﺑﻮاﻟﻌـﺎص ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻢ‪.‬‬
‫‪-18‬ﻃﻌﻴﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪-19 .‬ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪-20 .‬أﺑﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﻔﺎﻛﻪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة‪-21 .‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ‬
‫اﳌﻨﺬر ﺑﻦ أﰊ رﻓﺎﻋﺔ‪-22 .‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ .‬وﻫﺆﻻء ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺑﻤﻔﺮده ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻮاﻗـﺪي‪:‬‬
‫ﻗﺘﻠﻪ ﺗﺴﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن رﺟﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲇ ‪ ،‬وﺷﺎرك اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﻣـﻊ‬ ‫ﳛﴡ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ُ ْ َ‬
‫ﻋﻤﻪ اﳊﻤﺰة ﰲ ﻗﺘﻞ ‪ -1 :‬ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ -2 .‬ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫)‪(173‬‬
‫ﺐ‬‫ﳜُﻠ ُ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺳﻠﻮك اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ اﻟﺸﻮروي َﻳْﻌِﺮُﺿُﻪ ﰲ ﺻﻮرة َ ْ‬
‫ﺟﲈﳍﺎ اﻟﻌﻘﻮل؛ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪة ﺑﻠﻘﻴﺲ ﲨﻌﺖ ﻗﻮﻣﻬﺎ اﻷﺷﺪاء‪ ،‬وﺟﻨﺪﻫﺎ اﻷﺑﻄﺎل وأﺧﱪﲥﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻜﺘﺎب ﻧﺒﻲ اﷲ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺼﺎرم ﴿)‪ÉΟŠÏm§9$# Ç⎯≈yϑôm§9$# «!$# ÉΟó¡Î0 …絯ΡÎ)uρ z⎯≈yϑø‹n=ß™ ⎯ÏΒ …絯ΡÎ‬‬
‫∪⊃⊂∩ &‪]﴾t⎦⎫ÏϑÎ=ó¡ãΒ ’ÎΤθè?ù&uρ ¥’n?tã (#θè=÷ès? ωr‬اﻟﻨﻤﻞ‪ ،[31:‬وﻫﻲ ﺗﺪرك أن دوﻟﺘﻬﺎ ﺳﺘﺬﻫﺐ‬
‫أدراج اﻟﺮﻳﺎح إِِن ارﺗﻜﺒﺖ أي ﺣﲈﻗﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ أﴍﻛﺖ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮار اﳋﻄﲑ‬
‫﴿‪∩⊂⊄∪ Èβρ߉uηô±n@ 4©®Lym #¶ö∆r& ºπyèÏÛ$s% àMΖà2 $tΒ “ÌøΒr& þ’Îû ’ÎΤθçGøùr& (#àσn=yϑø9$# $pκš‰r'¯≈tƒ ôMs9$s%‬‬
‫‪] ﴾t⎦⎪ÌãΒù's? #sŒ$tΒ “ÌÝàΡ$$sù Å7ø‹s9Î) ãøΒF{$#uρ 7‰ƒÏ‰x© <¨ù't/ (#θä9'ρé&uρ ;ο§θè% (#θä9'ρé& ß⎯øtwΥ (#θä9$s%‬اﻟﻨﻤﻞ‪:‬‬

‫﴿‪ºπtƒös% (#θè=yzyŠ #sŒÎ) x8θè=ßϑø9$# ¨βÎ) ôMs9$s%‬‬ ‫‪ ،[33-32‬ﻓﺄﺧﱪﲥﻢ ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ اﳌﻠﻮك اﻹﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ‬
‫&‪] ﴾šχθè=yèøtƒ y7Ï9≡x‹x.uρ ( \'©!ÏŒr& !$yγÎ=÷δr& nο¢•Ïãr& (#þθè=yèy_uρ $yδρ߉|¡øùr‬اﻟﻨﻤﻞ‪[34:‬؛ وإزاء ﻫﺬا‬
‫واﺳﺘﺸﺎرة ﻗﻮﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺼﻌﺐ ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ َﺗَﻮﱡﺟَﻬَﻬﺎ اﻟﺸﻮروي‪،‬‬
‫ﻏﺮورا وﻗﺪ أﺳﻨﺪوا‬
‫ً‬ ‫وﳌﺎ أﺟﺎﺑﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﺧﱪوﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﺪة واﻟﺒﺄس‪ -‬ﱂ ﺗﻨﺘﻔﺦ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﴫف‪ -‬ﺑﻞ ازدادت ﺷﻌﻮرا ﺑﺎﳌﺴﺆﻟﻴﺔ إزاء ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻜﺮام اﳌﺘﺤﴬﻳﻦ؛ ﻓﻮﻓﻘﻬﺎ اﷲ إﱃ اﻹﺳﻼم وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻗﻮﻣﻬﺎ وأرﺿﻬﺎ؛‬
‫واﻟﺴﻴﺎق اﻟﻘﺮآﲏ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﴪد اﻟﺘﺄرﳜﻲ ﺑﻞ ﻳﺪﻋﻮ أﺗﺒﺎﻋﻪ إﱃ اﻋﺘﻨﺎق ﻫﺬه‬
‫اﳌﺒﺎدئ وﻣﲈرﺳﺘﻬﺎ ﻋﻤﻼ؛ ﻟﻴﺘﺠﻨﺒﻮا ﻋﻮاﻗﺐ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻌﻤﻮا ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار‬
‫واﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻗﺪ َأَﻣَﺮ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ÷ ﺑﻤﺸﺎورة أﺻﺤﺎﺑﻪ رﻏﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪه ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻋﺪم اﳋﻮف‬
‫ﻣﻦ اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﳌﺒﺪأ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﻳَﺮﱠﺷَﺢ ﺑﺠﻮار ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ‬
‫÷‪] ﴾«!$# ’n?tã ö≅©.uθtGsù |MøΒz•tã #sŒÎ*sù ( Íö∆F{$# ’Îû öΝèδö‘Íρ$x©uρ﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،[159:‬وﻫﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺎس« ﻓﲈ دﺧﻞ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﻜﺮر ﻗﻮﻟﻪ ﳉﻴﺸﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‪َ» :‬أِﺷُْﲑْوا َﻋَﱠﲇ ﱡ َ‬
‫أﳞﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ اﻃﻤﺄن إﱃ إﺟﲈع ﺟﻴﺸﻪ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت رواﻳﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫اﺳﺘﻤﻊ ﻟﺮأي ﺟﻨﺪي ﻣﺴﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﻐﻴﲑ اﳌﻜﺎن إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ‪،‬‬

‫)‪(174‬‬
‫ وﰲ ُأُﺣٍﺪ ﻇﻞ ﻳﺸﺎور أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻮل‬،‫ﻓﻮرا ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻤﺸﻮرﺗﻪ‬
ً ‫ وﺑﺎدر‬،‫واﺳَﺘْﺼَﻮَب َرْأَﻳُﻪ‬
ْ
‫ وﻛﺎن ﳐﺎﻟﻔﺎ‬،‫ أو ﻗﺘﺎل اﳌﴩﻛﲔ ﺧﺎرﺟﻬﺎ؛ ﻓﺎﻧﺼﺎع ﻟﺮأي اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬،‫اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
 .‫ﻟﺮأﻳﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‬
،‫ ﻧﺤﻦ أﺣﻖ ﲠﺎ‬:‫ ﻓﺎﳌﻘﺎﺗﻠﻮن ﻗﺎﻟﻮا‬:‫ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺒﺪرﻳﻮن اﻟﻜﺮام ﻋﲆ اﳌﻐﺎﻧﻢ‬-10
‫ ﺣﺘﻰ ﺳﺎءت أﺧﻼﻗﻨﺎ؛ ﻓﻨﺰل‬:‫ ﻗﺎل اﻟﺮاوي‬،‫واﳊﺎرﺳﻮن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ وﻫﺬا‬،‫ وﻳﻌﻴﺪ ﳍﺎ ﺻﻮاﲠﺎ‬،‫ وﻳﺆدﲠﺎ ﺑﺂداب اﷲ‬،‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﺜﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺣﺮار‬،‫ﻫﻮ ﳖﺞ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺘﻌﻬﺪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‬
‫ وﻃﻬﺮ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬،‫اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻗﺪ ﺑﺪأوا اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻓﺦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻮﻻ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﺗﺪارﻛﻬﻢ‬
،‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺰﻛﻲ اﻟﻄﺎﻫﺮ ÷؛ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻐﲑﻫﻢ؟! ﻧﺴﺄل اﷲ اﳍﺪاﻳﺔ‬
‫ وﻗﺪ ﺳﺠﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﱪى‬،‫ﻓﻠﻨﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻛﻼم اﷲ وﴎده ﻟﻠﻘﺼﺔ‬
4’n1öà)ø9$# “Ï%Î!uρ ÉΑθß™§=Ï9uρ …çµ|¡çΗè~ ¬! ¨βr'sù &™ó©x« ⎯ÏiΒ ΝçGôϑÏΨxî $yϑ¯Ρr& (#þθßϑn=÷æ$#uρ﴿ :‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬
$tΡωö6tã 4’n?tã $uΖø9t“Ρr& !$tΒuρ «!$$Î/ ΝçGΨtΒ#u™ óΟçGΨä. βÎ) È≅‹Î6¡¡9$# Ç∅ö/$#uρ È⎦⎫Å3≈|¡yϑø9$#uρ 4’yϑ≈tGuŠø9$#uρ
Íοuρô‰ãèø9$$Î/ ΝçFΡr& øŒÎ) ∩⊆⊇∪ íƒÏ‰s% &™ó©x« Èe≅à2 4’n?tã ª!$#uρ 3 Èβ$yèôϑyfø9$# ‘s)tGø9$# tΠöθtƒ Èβ$s%öàø9$# tΠöθtƒ
óΟçGøn=tG÷z]ω óΟ›?‰tã#uθs? öθs9uρ 4 öΝà6ΖÏΒ Ÿ≅xó™r& Ü=ò2§9$#uρ 3“uθóÁà)ø9$# Íοuρô‰ãèø9$$Î/ Νèδuρ $u‹÷Ρ‘‰9$#
7πoΨÍh‹t/ .⎯tã šn=yδ ô⎯tΒ šÎ=ôγuŠÏj9 ZωθãèøtΒ šχ%Ÿ2 #Xö∆r& ª!$# z©ÅÓø)u‹Ïj9 ⎯Å3≈s9uρ   ω≈yèŠÏϑø9$# ’Îû
šÏΒ$oΨtΒ ’Îû ª!$# ãΝßγs3ƒÌムøŒÎ) ∩⊆⊄∪ íΟŠÎ=tæ ìì‹Ïϑ|¡s9 ©!$# χÎ)uρ 3 7πoΨÍh‹t/ .⎯tã  †yr ô⎯tΒ 4©zóstƒuρ
…絯ΡÎ) 3 zΝ¯=y™ ©!$# £⎯Å6≈s9uρ ÌøΒF{$# †Îû óΟçFôãt“≈uΖtGs9uρ óΟçFù=ϱx©9 #ZÏWŸ2 öΝßγs31u‘r& öθs9uρ ( WξŠÎ=s%
þ’Îû óΟà6è=Ïk=s)ãƒuρ WξŠÎ=s% öΝä3ÏΖã‹ôãr& þ’Îû öΝçGøŠs)tGø9$# ÏŒÎ) öΝèδθßϑä3ƒÌムøŒÎ)uρ ∩⊆⊂∪ Í‘ρ߉Á9$# ÏN#x‹Î/ 7ΟŠÎ=tæ
-41 :‫﴾]اﻷﻧﻔﺎل‬â‘θãΒW{$# ßìy_öè? «!$# †n<Î)uρ 3 ZωθãèøtΒ šχ%Ÿ2 #\øΒr& ª!$# z©ÅÓø)u‹Ï9 öΝÎγÏΖãŠôãr&

tβρãä3ô±n@ öΝä3ª=yès9 ©!$# (#θà)¨?$$sù ( ×'©!ÏŒr& öΝçFΡr&uρ 9‘ô‰t7Î/ ª!$# ãΝä.u|ÇtΡ ô‰s)s9uρ﴿ :‫ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬،[44
Ïπs3Íׯ≈n=yϑø9$# z⎯ÏiΒ 7#≈s9#u™ ÏπsW≈n=sWÎ/ Νä3š/u‘ öΝä.£‰Ïϑムβr& öΝä3uŠÏõ3tƒ ⎯s9r& š⎥⎫ÏΨÏΒ÷σßϑù=Ï9 ãΑθà)s? øŒÎ) ∩⊇⊄⊂∪

(175)
‫‪Ïπ|¡ôϑsƒ¿2 Νä3š/u‘ öΝä.÷ŠÏ‰ôϑム#x‹≈yδ öΝÏδÍ‘öθsù ⎯ÏiΒ Νä.θè?ù'tƒuρ (#θà)−Gs?uρ (#ρçÉ9óÁs? βÎ) 4 #’n?t/ ∩⊇⊄⊆∪ t⎦⎫Ï9u”∴ãΒ‬‬
‫™‪Νä3ç/θè=è% ¨⎦È⌡yϑôÜtGÏ9uρ öΝä3s9 3“uô³ç0 ωÎ) ª!$# ã&s#yèy_ $tΒuρ ∩⊇⊄∈∪ t⎦⎫ÏΒÈhθ|¡ãΒ Ïπs3Íׯ≈n=yϑø9$# z⎯ÏiΒ 7#≈s9#u‬‬
‫‪] ﴾ÉΟ‹Å3ptø:$# Í“ƒÍ•yèø9$# «!$# ωΨÏã ô⎯ÏΒ ωÎ) çóǨΖ9$# $tΒuρ 3 ⎯ϵÎ/‬آل ﻋﻤﺮان‪.[126-122:‬‬
‫أﺣﺲ ﺑﻨـﺸﻮﲥﺎ ﺑﻌـﺾ اﳌﻘـﺎﺗﻠﲔ َ ﱠ‬
‫ﻟــﻤﺎ‬ ‫ﻫﻴﺒﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ َ َ ﱠ‬ ‫اﻹﺳﻼم ً‬ ‫َ‬ ‫ﱠﴫ‬ ‫‪َ َ ْ َ -11‬‬
‫أﻛﺴﺐ اﻟﻨ ْ ُ‬
‫رؤوﺳـﻬﻢ‬ ‫ﺻـﻠﻌﺎ َ ﱠ ْ‬
‫ﻓﻠﻘﻨَـﺎ ُ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﻫﻢ – ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺮﻳـﺸﺎ ‪ -‬إﻻ ﻋﺠـﺎﺋﺰ ُ ْ ً‬
‫إن ُ ْ‬‫ﺳﺌﻞ ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ْ ِ :‬‬
‫اﳊـﲔ وﻣـﺼﺎرع اﻟـﺴﻮء؛ إن اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ورﺟﻌﻨﺎ؛ ﻓﺘﺒﺴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﳖﻢ اﳌﻸ ﻟﻮﻻ َ ْ ُ‬
‫اﻷﺻﺤﺎب؛ ﻓﺈن اﳌﺨﺎﻃﺮ ﻣﺎ زاﻟـﺖ ﻛﺒـﲑة‪ ،‬واﳌـﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫َ‬ ‫÷ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻠﻨﺸﻮة أن ُ ْ ِ َ‬
‫ﺗﺴﻜﺮ‬
‫ﻋـﻮد‬
‫ﻗﺎدم ﺑﺄﻣﻮر ﻋﻈﻴﻤﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﻔﻮق ﻋﻘﲇ وإداري ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻴﺴﲑة؛ ﻓﲈ زال ُ ُ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻃﺮﻳﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺪﲥﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﻘﺎﺗﻠﻮن ﺑـﻀﻊ ﻣﺌـﺎت‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻳـﺪور ﰲ‬
‫ذﻫﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻴﻞ ﳖﺎر ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺰز ﻗﻮة دوﻟﺘﻪ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﳍﺎ اﻟﻐﻠﺒﺔ وﺳﻂ اﻟﺒﺤـﺮ اﳍـﺎﺋﺞ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء اﳌﱰﺑﺼﲔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﰲ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -10‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ُﺳَﻠﻴﻢ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺪر )ﺳﻨﺔ ‪2‬ﻫـ()‪ V(1‬‬
‫‪‬ﱂ ُﻳِﻘْﻢ ‪ $‬ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﺳـﺒﻊ ﻟﻴـﺎل ﺣﺘـﻰ ﻏـﺰا ﺑﻨـﻲ ُﺳـﻠﻴﻢ؛ ﻟﺘﻮﺳـﻴﻊ رﻗﻌـﺔ ﻧﻔـﻮذ‬
‫ﻣﺎء ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻫﻬﻢ ُﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ » :‬‬
‫اﻟﻜْﺪُر« ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳊﺠـﺎز؛‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺗﺄدﻳﺐ اﳌﺸﺎﻏﺒﲔ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ً‬
‫ﻛﻴﺪا‪ ،‬وﻗﺪ َﻇِﻔَﺮ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻤﻬﻢ ﺑﺨﻤﺴﲈﺋﺔ ﺑﻌﲑ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼث ﻟﻴﺎل‪ ،‬ﺛﻢ َرَﺟَﻊ وﱂ ﻳﻠﻖ ً‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،$‬وأﻓﺪى ﳌﺎ َرَﺟَﻊ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ُﺟﱠﻞ اﻷﺳـﺎرى ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاﺋﻪ ًّ‬
‫واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ِﺳَﺒﺎع ﺑﻦ ُﻋْﺮُﻓَﻄَﺔ اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪ .‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪:‬‬
‫ﺎع )ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ 15‬ﺷﻮال ﻋﲆ رأس‪ً 20‬‬ ‫‪ -11‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ َﻗْﻴﻨَُﻘ َ‬
‫)‪(2‬‬

‫وﺑﻨﻮ ﻗﻴﻨﻘﺎع ﻫﻢ‪ :‬ﻗﻮم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ َﺳَﻼم ﺣﻠﻔﺎء ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُأ ّ‬

‫ﰊ‪ ،‬وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‬

‫)‪ (1‬ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،46/3‬وذﻛﺮ اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،182/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،31/2‬واﻟﻄﱪي ‪ 484/2‬أﳖﺎ ﰲ ‪ 15‬ﳏﺮم‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،50/3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،28/2‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،176/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،479/2‬واﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨـﺎس ‪،443/1‬‬
‫وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪.167‬‬
‫)‪(176‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺠﻊ اﻟﻴﻬﻮد‪ِ ،‬ﺣْﺮَﻓُﺘُﻬْﻢ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا وادﻋﻮا اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﴍوﻃﺎ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻻ ﻳﻈﺎﻫﺮوا ﻋﻠﻴﻪ َﻋُﺪًّوا‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎن‬ ‫أﻣﺎﻧﺎ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫وﴍط ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ً‬
‫ﻳﻮم ﺑﺪر ﻛﺎﻧﻮا أول َﻣْﻦ َﻧَﻘَﺾ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وأﻇﻬﺮوا اﻟﺒﻐﻲ واﳊﺴﺪ؛ ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ÷ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﻣﻌﴩ ﳞﻮد أﺳﻠﻤﻮا؛ ﻓﻮاﷲ إﻧﻜﻢ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮن أﲏ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﳞﻮد اﺣﺬروا ﻣﻦ اﷲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻘﺮﻳﺶ ﻣﻦ اﻟﻨﱢْﻘَﻤِﺔ؛ ْ‬
‫ﻓﺄﺳِﻠُﻤﻮا؛ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ أﲏ ُﻣْﺮَﺳٌﻞ؛ ﲡﺪون ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ‪ ،‬وﻋﻬﺪ اﷲ إﻟﻴﻜﻢ؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬إﻧﻚ ﺗﺮى ّأﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬ﻻ َﻳُﻐ ّ‬
‫ﺮﻧﻚ أﻧﻚ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻤﻦ أﻧﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﳍﻢ ﺑﺎﳊﺮب؛ ﻓﺄﺻﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ‪ ،‬إﻧﺎ واﷲ ﻟﺌﻦ ﺣﺎرﺑﺘﻨﺎ‬
‫ﻟﻘﻴﺖ ً‬
‫ﻧﺤﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن اﻣﺮأة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ دﺧﻠﺖ إﱃ ﺻﺎﺋﻎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع‪،‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻎ إﱃ ﻃﺮف ﺛﻮﲠﺎ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺮاودوﳖﺎ ﻋﲆ ﻛﺸﻒ وﺟﻬﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻌﻞ؛ َﻓَﻌَﻤَﺪ‬
‫َﻓَﺤﱠﻠُﻪ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ؛ ﻓﻠﲈ ﻗﺎﻣﺖ ﺑََﺪْت َﻋْﻮَرُﲥﺎ ﻓﻀﺤﻜﻮا ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺼﺎﺣﺖ؛ ﻓﻮﺛﺐ رﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺘﻠﺖ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺒﺬوا اﻟﻌﻬﺪ؛ واﺳﺘﴫخ ُ‬
‫أﻫﻞ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻏﻀﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻮﻗﻊ اﻟﴩ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع؛‬
‫وأﻧﺰل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪¨βÎ) 4 >™!#uθy™ 4’n?tã óΟÎγø‹s9Î) õ‹Î7/Ρ$$sù ZπtΡ$uŠÅz BΘöθs% ⎯ÏΒ  ∅sù$sƒrB $¨ΒÎ)uρ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾t⎦⎫ÏΨÍ←!$sƒø:$# =Ïtä† Ÿω ©!$#‬اﻷﻧﻔﺎل‪[58:‬؛ ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬إﻧﲈ أﺧﺎف ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع؛ إﳖﻢ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﳍﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن ُ َ ﱢ َ‬
‫ﺗﻔﺠﺮ دوﻟﺘﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪة‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻗﺪ ﺳﻨﺤﺖ ﳊﺴﻢ ﴍﻫﻢ؛‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻨﺬر‪ ،‬ﻓﺤﺎﴏﻫﻢ‬
‫ﻓﻐﺰاﻫﻢ‪ ،‬وﲪﻞ ﻟﻮاءه ﲪﺰة وﻛﺎن أﺑﻴﺾ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻒ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ َ‬
‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻗﺬف اﷲ ﰲ ﻗﻠﻮﲠﻢ اﻟﺮﻋﺐ؛ ﻓﻨﺰﻟﻮا ﻋﲆ ﺣﻜﻢ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﱪَأ ﻋﺒﺎدة‬ ‫أن َﻳْﻘُﺘَﻞ ُﻣَﻘﺎﺗَِﻠَﺘُﻬْﻢ‪َ ،‬وَﻳْﺴﺒَِﻲ َذَرِارَُﳞﻢ‪َ ،‬وَﻳَﺄُﺧَﺬ أﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﱠ‬
‫ﻣﻜﻨَُﻪ اﷲُ ﻣﻨﻬﻢ َﺗ َ ﱠ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ِ ‬ﻣْﻦ ِﺣْﻠِﻔِﻬْﻢ وﻗﺎل‪ :‬أﺗﻮﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﺑﻦ ُأ َ ّ‬
‫ﰊ ﻓﻘﺪ أدﺧﻞ‬
‫اﱄ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺪه ﰲ ﺟﻴﺐ درع رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ َأْﺣِﺴْﻦ ﰲ َﻣَﻮ ِ ﱠ‬
‫ﻓﻜﺮر ﻃﻠﺒﻪ؛ ﻓﻐﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻗﺎل‪ :‬وﳛﻚ أرﺳﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ أرﺳﻠﻚ ﺣﺘﻰ‬

‫)‪(177‬‬
‫ﻣﻮاﱄ‪ :‬أرﺑﻌﲈﺋﺔ ﺣﺎﴎ‪ ،‬وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ َدِارٍع ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻮﲏ ﻣﻦ اﻷﲪﺮ واﻷﺳﻮد ﲢﺼﺪﻫﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﲢﺴﻦ ﰲ‬
‫ﰲ ﻏﺪاة واﺣﺪة‪ ،‬إﲏ واﷲ اﻣﺮؤ أﺧﺸﻰ اﻟﺪواﺋﺮ؛ ﻓﻘﺎل ÷‪َ :‬ﺧﱡﻠ ُ‬
‫ﻮﻫْﻢ ﻟﻌﻨﻬﻢ اﷲ وﻟﻌﻨﻪ ﻣﻌﻬﻢ؛‬
‫ﳚَﻠْﻮا ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﻣﻊ ذرارﳞﻢ ﺗﺎرﻛﲔ أﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا إﱃ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﲠﻢ أن ُ ْ‬
‫ٍ‬
‫َأْذِرَﻋﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎم َﻓَﻬَﻠُﻜﻮا ﲠﺎ؛ ﻓﻨﺰل ﰲ اﺑﻦ ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫أﰊ‪yŠθåκuø9$# (#ρä‹Ï‚−Gs? Ÿω (#θãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ﴿ :‬‬
‫‪“ωôγtƒ Ÿω ©!$# ¨βÎ) 3 öΝåκ÷]ÏΒ …絯ΡÎ*sù öΝä3ΖÏiΒ Νçλ°;uθtGtƒ ⎯tΒuρ 4 <Ù÷èt/ â™!$uŠÏ9÷ρr& öΝåκÝÕ÷èt/ ¢ u™!$u‹Ï9÷ρr& #“t≈|Á¨Ζ9$#uρ‬‬
‫‪βr& #©y´øƒwΥ tβθä9θà)tƒ öΝÍκÏù šχθããÌ≈|¡ç„ ÖÚt¨Β ΝÎγÎ/θè=è% ’Îû z⎯ƒÏ%©!$# “utIsù ∩∈⊇∪ t⎦⎫ÏϑÎ=≈©à9$# tΠöθs)ø9$#‬‬
‫?‪þ’Îû (#ρ•| r& !$tΒ 4’n?tã (#θßsÎ7óÁã‹sù ⎯ÍνωΨÏã ô⎯ÏiΒ 9øΒr& ÷ρr& Ëx÷Fxø9$$Î/ u’ÎAù'tƒ βr& ª!$# ©|¤yèsù 4 ×οtÍ←!#yŠ $oΨt7ÅÁè‬‬
‫&‪]﴾š⎥⎫ÏΒω≈tΡ öΝÍκŦàΡr‬اﳌﺎﺋﺪة‪.[52-51:‬‬

‫]‪< <<VìÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬‬
‫‪ -1‬اﺳﺘﻔﺰاز ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻛﺎﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺣﺘﻔﻪ ﺑﻈﻠﻔﻪ‪،‬واﻟﺒﺎدي أﻇﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﲢﺮﺷﻬﻢ ﺑﺎﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﲆ دﻧﺎءﲥﻢ‪ ،‬وﺳـﻔﺎﻟﺔ أﺧﻼﻗﻬـﻢ‪ ،‬وﻟﻌـﻞ ﻫـﺬه‬
‫اﻷﻣﻮر ﺗﻮارﺛﻬﺎ أﺣﻔﺎدﻫﻢ؛ ﻓﴩﻛﺎت اﳉﻨﺲ اﻟﻴﻮم ﻳﺪﻳﺮ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﳞﻮد‪.‬‬
‫ﺣﺮ ﻏﻴـﻮر ﻓـﴫع اﻟﻴﻬـﻮدي اﳌـﺎﺟﻦ‪ ،‬ودﻓـﻊ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ُ ﱞ‬
‫ٌ‬ ‫‪ -3‬ﺑﻤﺠﺮد أن ﺻﺎﺣﺖ اﳌﺮأة ﻗﻔﺰ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﻠﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻫﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺆازرﲥﻢ ﳌﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ أﳖﻢ ﻣﺸﱰﻛﻮن ﲨﻴﻌﺎ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﳖﺾ اﻟﻨﺒﻲ ÷@ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻹﺳﺘﺌﺼﺎل ﻫـﺬا‬
‫اﳌﺮض اﳋﺒﻴﺚ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻖ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﻐﻀﺒﻮا ﻷﻋﺮاﺿﻬﻢ؛ ﻓﻤﻦ ْ ُ ْ ِ َ‬
‫اﺳﺘﻐﻀﺐ وﱂ ﻳﻐـﻀﺐ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺣﲈر؛ ﻓﺎﳌﺮأة ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﳉﺴﺪ اﳌﺴﻠﻢ؛ واﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن ﻳﺸﺪ ﺑﻌـﻀﻪ ﺑﻌـﻀﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎﳉﺴﺪ إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﺴﺪ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ واﳊﻤﻰ‪.‬‬
‫ﺎدُة اﻟﺬي ﺗﻮﱃ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ اﳊﺮ اﻟﺘﻘﻲ؛ ﻓﻘﺪ اﻧﺤﺎز ﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫‪ َ -4‬ﱠ َ‬
‫ﻣﺜﻞ ُﻋَﺒ َ‬
‫وﻣﺜَﻞ اﺑُْﻦ ُأﰊ ﰲ اﻧﺤﻴﺎزه ﻟﻠﻴﻬـﻮد اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﻌـﺮﰊ اﻟﻘﺒـﻴﺢ‪ ،‬وﻗـﺪ ﱠ‬
‫ورث ﺗﻠـﻚ اﳋـﺴﺔ‬ ‫َﱠ‬

‫وﻋﻤﺎن‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.130/1‬‬

‫)‪ (1‬ﺑﻠﺪ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﳚﺎور أرض اﻟﺒﻠﻘﺎء ﱠ‬
‫)‪(178‬‬
 ‫واﻟﻨﺬاﻟﺔ واﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ اﻷﺧﻴـﺎر ِ َ ْ ٍ‬
‫ﻷﺷـﺒﺎه ﻟـﻪ اﻟﻴـﻮم‬
‫ﻣﻨﺤﺎزﻳﻦ ﻋﻠﻨﺎ ﻟﻠﺼﻬﺎﻳﻨﺔ واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﺿﺪ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ واﳌﻘﺎوﻣﲔ اﻟﻜﺮام‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻛﺎن اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﺮب ﺧﺎﺻـﺔ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣﺮى ﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ أن ﻳﺘـﺬﻛﺮوا‬
‫ﻫﺬه اﻷﳎﺎد؛ ﻓﺘﺘﺤﺮك ِ َ ُ‬
‫اﻟﻐﲑة واﳊﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲡﺎه ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ﻧﻜﺒـﺎت‬
‫ٍ‬
‫وﻣﺂس اﺳﺘﺒﻴﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻣـﺎﲥﻢ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻜـﺖ أﻋﺮاﺿـﻬﻢ‪ ،‬واﻏﺘـﺼﺐ أﻟـﻮف اﻟﻨـﺴﺎء‬
‫اﳌﺴﻠﲈت‪ ،‬ﻣﻨﺬ أن ﻃﺎرت اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ أﻳﺪﳞﻢ‪ ،‬وﳊﻘﺘﻬﺎ اﳍﻨﺪ وﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺟـﺮى‬
‫ﰲ اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ‪ ،‬واﻟﻌﺮاق ﳏﺘﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺆﺳﻒ أن اﳊﻜﺎم ﺑﻐﲑ ﻛﺮاﻣﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟــــﻬﻮان َ َ ْ ِ‬
‫ﻳـــﺴﻬﻞ ْ َ َ ُ‬
‫َ ُ‬ ‫ﺑﻤﻴـــــﺖ ِ‬
‫إﻳـــــﻼم‬ ‫ْ ٍ‬ ‫َﻣـــــﺎ ِ ُ‬
‫ﳉـــــﺮح ِ َ ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴـــﻪ‬ ‫ﳞـــﻦ َ ْ ُ ِ‬
‫ﻣـــﻦ َ ُ ْ‬
‫َ ْ‬

‫وﻟﻜﻦ ‪:‬‬
‫أﻣـــﺮ‬ ‫ﻳـــﻮم ِﰲ َ ِ َ ِ ِ‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺘـــﻪ َ ْ ُ‬ ‫ﻟـــﻪ ُ ﱠ‬
‫ﻛـــﻞ َ ْ ٍ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﷲ ِ ﱠإﻧـ ُ‬
‫ـــﻪ‬ ‫ﺑـــﻪ ا ُ‬ ‫ﻓـــﺮج َ ْ ِ‬
‫ﻳـــﺄﰐ ِ ِ‬ ‫ﻋـــﺴﻰ َ َ ٌ‬
‫َ َ‬
‫‪ -6‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﻄﻊ أﻟﺴﻨﺔ اﳌﺮوﺟﲔ ﻟﻠﺤﻘﺪ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟـﺼﻬﻴﻮﲏ؛ إذ ﻳﻘـﻮل‬
‫ﳏﻤﺪا ﻗﺘﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻷﻋﺬار واﻫﻴﺔ ﻻ ﺗﱪر إﺟﻼء ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع ﳌﺠـﺮد ﻛـﺸﻒ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‪ :‬إن ً‬
‫اﻣﺮأة ﻛﲈ ﻗﻴﻞ‪ ،‬وﻻ إﺟﻼء ﺑﲔ اﻟﻨﻀﲑ ﳌﺠﺮد ﳏﺎوﻟﺔ إﻟﻘﺎء أﺣﺪﻫﻢ رﺣﻰ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻛـﲈ‬
‫روي‪ ،‬وﻻ إﺑﺎدة ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ؛ ﻟﺘﺂﻣﺮ ﻣﺰﻋﻮم‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﻬﺎﲨﺔ ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﻗﺘﻞ وإذﻻل أﻫﻠﻬﺎ؟!‬
‫واﳉﻮاب ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳍـﺮاء ﺗﺘـﻮﻻه ﺟـﺮاﺋﻢ اﻟـﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﰲ ﻓﻠـﺴﻄﲔ‪ ،‬وﻣـﺎ ارﺗﻜﺒـﻮه‬
‫وﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻈﺎﺋﻊ ﻟﻮ اﺟﺘﻤـﻊ ُﺑﻠﻐـﺎء اﻟﺒـﴩﻳﺔ ﻗﺎﻃﺒـﺔ ﳌـﺎ َ َ‬
‫ﻗـﺪروا ﻋـﲆ وﺻـﻒ اﳊﻘـﺪ‬
‫واﳋﺒﺚ اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ﻧﺸﺎﻫﺪ وﻣﻌﻨﺎ اﻟﻌﺎﱂ أﲨﻊ ﻓﻈﺎﺋﻌﻬﻢ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﻏﺰة ﳌـﺎ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي‪ُ ،‬‬
‫وﻣـﻦ ﻳـﺼﺪق أﳖـﻢ ﺑﺮﺑﺮﻳـﻮن وﺣـﺸﻴﻮن ﻗﺮاﺻـﻨﺔ‬
‫ﺻﺪﻗﻨﺎ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺑـﴩ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺣﺎﻗﺪون ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﳞﻮدﻳﺎ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻫﺠﻮﻣﻬﻢ ﰲ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ ﻋﲆ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﳊﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﻋﲆ ﻣﺘﻨﻬﺎ أﺣﺮار اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﺗـﺴﻌﺔ أﺗـﺮاك ﺑـﺪم ﺑـﺎرد‪،‬‬
‫واﻗﺘﻴﺎد ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻧﺴﺎء ورﺟﺎﻻ وأﻃﻔﺎﻻ إﱃ اﻟﺴﺠﻮن ﺑﻐﻄﺮﺳﺔ ووﻗﺎﺣﺔ وﻗـﺴﻮة ﻫـﺰت‬
‫)‪(179‬‬
‫اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻌﺎﳌﻲ؛ إﳖﻢ أﻋﺪاء اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻠﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓﲈ َﻗَﺘَﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ وأﺟﲆ َ ْ‬
‫ﻣـﻦ‬
‫أﺟﲆ إﻻ ﺑﻌﺪ أن أﻋﻴﺘﻪ اﳊﻴﻞ ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺿﻤﻦ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻣﻜﻔﻮﻟـﺔ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﳚﺪ ﺑﺪا ﻣﻦ اﳊﺴﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻮرم اﳋﺒﻴﺚ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﳞﻠﻚ اﳉﺴﺪ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب ﻣﻦ دﻋﻮﲥﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم وﻛﺸﻒ ﻟﻠﺮﺳـﻮل ÷‬
‫ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻘﻮم ﻓﻠﻖ اﷲ ﳍﻢ اﻟﺒﺤـﺮ‪ ،‬وأﻧﺠـﺎﻫﻢ ﻣـﻦ ﻓﺮﻋـﻮن‪ ،‬ﻓـﲈ ﺟﻔـﺖ‬
‫أﻗــﺪاﻣﻬﻢ ﺣــﲔ ﺧﺮﺟــﻮا ﻧــﺎﺟﲔ ﺣﺘــﻰ ﻗــﺎﻟﻮا ﳌﻮﺳــﻰ ‪óΟßγs9 $yϑx. $Yγ≈s9Î) !$uΖ©9 ≅yèô_$#﴿:$‬‬
‫™‪]﴾×πyγÏ9#u‬اﻷﻋـﺮاف‪ !![138:‬ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺒﻮا ﻋﺠﻼ ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ؛ إﺳﻮة ﺑﻘﻮم رأوﻫﻢ ﻳﻌﺒﺪون اﻷﺑﻘـﺎر؛‬
‫إن اﻟﻌﺮق اﻟﻴﻬﻮدي ُﻣﻌﺮق ﰲ اﻟﻠﺆم واﳋﺴﺔ‪ ،‬ﻣﻐﺮق ﰲ اﻟﻨﺬاﻟﺔ واﻟﺪﻧﺎءة‪ ،‬إن اﻟﻌـﺎﱂ اﳌﻌـﺎﴏ‬
‫ﻳﻜﺘﻮي ﺑﴩﻫﻢ ﳌﺎ أﺣﻜﻤﻮا ﻗﺒﻀﺘﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ وﺻﺎر اﻟﻘﺮار واﳌﺎل واﻹﻋﻼم ﲢﺖ ﺳـﻴﻄﺮة‬
‫اﻟﻠﻮﰊ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺸﺆﻣﻬﻢ ﻋﻤﻼق اﻟﴩ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺒﻊ ﺻـﻨﻊ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ أﻣﺮﻳﻜـﺎ واﻟﻌـﺎﱂ إﱃ ﻫـﻮة ﺑﻌﻴـﺪة اﻟﻘﻌـﺮ إن ﱂ‬ ‫اﻹرﻫﺎب اﻟﺪوﱄ‪ ،‬وأﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﻘﻮد‬
‫ﻳﻨﺘﺒﻬﻮا ﳋﻄﺮﻫﻢ؛ إﳖﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻤﻮﺳﻰ وﻫﺎرون ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﲈذا ﻋـﺴﻰ أن ﻳﻔﻌﻠـﻮا‬
‫ﺑﻤﺤﻤﺪ؟! ﻟﻘﺪ أﻣﻌﻨﻮا ﰲ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ وأذﻳﺘﻪ واﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑـﻪ‪ ،‬وﺗﻌـﺪوا ذﻟـﻚ إﱃ ﺗﺜـﻮﻳﺮ ﻗـﺮﻳﺶ‬
‫وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻏﻔﺎر‪ ،‬وذﺋﺎب اﻷﻋﺮاب‪ ،‬وﺟﻨﺪوا ﺟﻴﺸﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻟﺘﻔﺠﲑ اﻟﺼﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ زﻋﻢ أن اﻟﻌﻘﺎرب واﻷﻓﺎﻋﻲ ﻛﺎﳊﲈم واﳊﺠﻞ ﻓﻠﻴﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻴﻬـﻮد اﻟـﺬﻳﻦ ﱂ‬
‫ﳛﻔﻈﻮا اﳉﻤﻴﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳍﻢ ﺧـﲑ ﺣﺎﺿـﻦ ﻋـﱪ اﻟﻘـﺮون‪£‰x©r& ¨βy‰ÉftGs9﴿ ،‬‬
‫‪.﴾( (#θä.uõ°r& š⎥⎪Ï%©!$#uρ yŠθßγu‹ø9$# (#θãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©#Ïj9 Zοuρ≡y‰tã Ĩ$¨Ψ9$#‬‬
‫)ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ‪2‬ﻫـ(‪:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺴِﻮ ِ‬
‫ﻳﻖ‬ ‫‪ -12‬ﻏﺰوة ﱠ‬
‫َﻧَﺬَر أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺒﺔ ﻗﺮﻳﺶ أن ﻻ َﻳَﻤﱠﺲ َرْأَﺳُﻪ ٌ‬
‫ﻣـﺎء ﻣـﻦ ﺟﻨﺎﺑـﺔ)‪ (2‬ﺣﺘـﻰ ﻳﻐـﺰو‬

‫ﻣﻠﺘﻮﺗﺎ ﺑﻠﺒﻦ أو ﺳﻤﻦ أو ﻋﺴﻞ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﻖ‪ :‬ﻗﻤﺢ أو ﺷﻌﲑ ُ ْ َ‬
‫ﻳﻘﲆ ﺛﻢ ﻳﻄﺤﻦ ﻓﻴﺆﻛﻞ‬ ‫)‪ (1‬ﱠ ِ ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻪ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎﳊﺞ‪ ،‬واﻟﻨﻜﺎح‪.‬‬ ‫)‪(2‬ﻛﺎن اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ‬
‫)‪(180‬‬
‫ﺐ‬‫ﳏﻤﺪا ÷؛ ﻓﺨﺮج ﰲ ﻣﺎﺋﺘﻲ رﺟﻞ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﴬب ﺑﺎب ُﺣَﻴﱢﻲ ﺑﻦ َأْﺧَﻄـ َ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻼم ﺑﻦ ِﻣْﺸَﻜٍﻢ َﺳﱢﻴِﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﻨـﻀﲑ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ؛ ﻓﺎﻧﴫف إﱃ ﱠ‬
‫ً‬
‫رﺟـﺎﻻ ﻣـﻦ‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ ﻛﻨﺰﻫﻢ)‪(1‬؛ ﻓﺄﺧﱪ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺄﺣﻮال اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﺒﻌﺚ أﺑﻮ ﺳـﻔﻴﺎن‬
‫ً‬
‫وﺣﻠﻴﻔـﺎ ﻟـﻪ ﰲ ﺣـﺮث ﳍـﲈ‬ ‫ﻧﺨﻼ‪ ،‬ووﺟﺪوا ﲠﺎ ً‬
‫رﺟﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺤﺮﻗﻮا ً‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﲈ ﺛﻢ اﻧﴫﻓﻮا راﺟﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﲠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﺨﺮج ﰲ ﻃﻠﺒﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻜْﺪِر«‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ وﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ أﺑﻮ ﺳـﻔﻴﺎن‬
‫ﺮة ُ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻨﺬر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ »َﻗْﺮَﻗ َ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ َ‬
‫ﻫﺎرﺑًﺎ ُﻣْﻠ ً‬
‫ﻘﻴﺎ ُﺟُﺮَب اﻟﺴﻮﻳﻖ ﻳﺘﺨﻔﻔﻮن ﻣﻨﻬـﺎ ﻟﻠﻨﺠـﺎء؛ ﻓـﺴﻤﻴﺖ اﻟﻐـﺰوة ﺑـﺬﻟﻚ؛ ﻓﻘـﺎل‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﺗﻄﻤﻊ ﻟﻨﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻏﺰوة؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ)‪.(2‬‬
‫]‪َVì< {ÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬ﺳﱠﻼُم ﺑَْﻦ ِﻣْﺸَﻜٍﻢ ﻣﻦ رﻋﺎﻳـﺎ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ارﺗﻜـﺐ‬
‫ُ‬
‫وﻋﻘﻮﺑـﺔ ﻫـﺬا اﳌﺠـﺮم‬ ‫اﳋﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ اﻟﻐﺰاة‪َ َ ،‬‬
‫وﲡﱠﺴَﺲ ﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌـﺪو؛‬
‫اﻹﻋﺪام؛ ﻓﻼ ﻟﻮم ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻮا ﻫﺆﻻء اﳋﻮﻧﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ()‪ V(3‬‬
‫ً‬ ‫‪ -13‬ﻣﻘﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﴍف )ﰲ ‪ 14‬رﺑﻴﻊ أول ﻋﲆ رأس ‪25‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮا ﳞﺠﻮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﳛﺮض ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﰲ ِﺷـْﻌِﺮِه‬

‫ً‬ ‫وﺳﺒﺐ ﻗﺘﻠﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫وﻳﺆذﳞﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺮض ﰲ ﺷﻌﺮه ﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر ُﻛﺒَِﺖ َوَذﱠل‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻄـﻦ‬
‫وﺣﱠﺮَﺿُﻬْﻢ ﺑﺎﻟـﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬
‫اﻷرض ﺧﲑ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﺒﻜﻰ ﻗﺘﲆ ﻗﺮﻳﺶ َ‬
‫ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺑََﻠَﻎ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ُﻗُﺪْوُﻣـُﻪ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ اﻛﻔﻨـﻲ اﺑـﻦ اﻷﴍف ﺑـﲈ ﺷـﺌﺖ؛ ﰲ‬
‫إﻋﻼﻧﻪ اﻟﴩ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ÷‪َ :‬ﻣـْﻦ ﱄ ﺑـﺎﺑﻦ اﻷﴍف ﻓﻘـﺪ آذاﲏ؟ ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻓﺎﻓَﻌْﻞ؛ ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ :‬أﻧﺎ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وأﻧﺎ أﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ْ :‬‬

‫)‪(1‬ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻜﻨﺰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻨﻮاﺋﺒﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﳍﻢ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،47/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،30/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.181/1‬‬
‫)‪(3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،31/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،184/1‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،54/3‬واﻟﻄﱪي ‪.487/2‬‬
‫)‪(181‬‬
‫ﺎن)‪ (1‬ﺑـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ﺑـﴩ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻧﺎﺋﻠـﺔ ِﺳـْﻠَﻜ ُ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ وﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻷوس ﻣـﻨﻬﻢ‪ّ :‬‬
‫واﳊﺎرث ﺑﻦ أوس‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺲ ﺑﻦ َﺟٍْﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺘﻠﻪ‪َ ،‬ﻓْﺄَذْن ﻟﻨـﺎ أن‬
‫ﻧﻘﻮل ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ؛ َﻓَﺄِذَن ﳍﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪﻣﻮا إﱃ ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬ﻓﺤﺎدﺛﻪ أﺑﻮ ﻧﺎﺋﻠﺔ ً‬
‫ﻗـﺎﺋﻼ‪ :‬إﲏ ﻗـﺪ‬
‫ﺟﺌﺘﻚ ﳊﺎﺟﺔ أرﻳﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻚ ﻓﺎﻛﺘﻢ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬أْﻓَﻌُﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ُﻗُﺪ ُ‬
‫وم َﻫـَﺬا ﱠ‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺮُﺟـِﻞ‬
‫وﻗﻄﻌﺖ ﻋﻨـﺎ اﻟـﺴﺒﻞ‬
‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﻮس واﺣﺪة‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑََﻼًء ﻣﻦ اﻟﺒﻼء؛ َﻋ َ‬
‫ﺎدْﺗﻨَﺎ ﺑﻪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ورﻣﺘﻨﺎ ﻋﻦ‬
‫وﺟِﻬَﺪ ُ‬
‫ﻋﻴﺎﻟﻨﺎ؛ ﻓﻘـﺎل ﻛﻌـﺐ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺿﺎع اﻟﻌﻴﺎل‪َ ،‬وَﺟِﻬَﺪ ِ‬
‫ت اﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﰲ ُﺟْﻬﺪ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﺳﻼﻣﺔ أن اﻷﻣﺮ ﺳﻴﺼﲑ إﱃ ﻣﺎ أﻗـﻮل؛‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺧﱪك ﻳﺎ ﺑﻦ‬ ‫أﻧﺎ اﺑﻦ اﻷﴍف‪ ،‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﻘﺪ ُ‬
‫وﻧْﺤِﺴَﻦ ﰲ ذﻟـﻚ؛‬
‫وﻧْﻮﺛَِﻖ ﻟﻚ ُ‬
‫وﻧﺮﻫﻨَﻚ ُ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ َ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺒﻴﻌﻨﺎ‬
‫أردت أن َ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ِﺳ ُ‬
‫ﻠﻜﺎن‪ :‬إﲏ ﻗﺪ‬
‫أردت أن ﺗﻔﻀﺤﻨﺎ‪ ،‬إن ﻣﻌﻲ أﺻـﺤﺎﺑًﺎ ﱄ ﻋـﲆ ﻣﺜـﻞ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺮﻫﻨﻮﲏ أﺑﻨﺎءﻛﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫اﳊَﻠَﻘِﺔ ]اﻟﺴﻼح[ ﻣـﺎ‬
‫وﻧْﺮﻫﻨَﻚ ﻣﻦ َ‬
‫ﻓﺘﺒﻴﻌﻬﻢ وﲢﺴﻦ ﰲ ذﻟﻚ َ‬
‫رأﻳﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أردت أن آﺗﻴﻚ ﲠﻢ َ‬
‫اﻟﺴﻼح إذا ﺟﺎءوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬إن ﰲ اﳊﻠﻘـﺔ َﻟ ً‬
‫ﻮﻓـﺎء‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻠﻜﺎن أن ﻻ ُﻳﻨْ ِ‬
‫ﻜَﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ وﻓﺎء‪ ،‬وأراد ِﺳ ُ‬
‫ﻠﻜﺎن إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺧﱪه وأﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺄﺧﺬوا اﻟـﺴﻼح‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﻨﻄﻠﻘـﻮا‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ ِﺳ ُ‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮا إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮل ÷‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻓﻤـﺸﻰ ﻣﻌﻬـﻢ‬
‫اﺳـﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ َأِﻋـﻨُْﻬْﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻐْﺮَﻗِﺪ‪ ،‬ﺛﻢ َوﱠﺟَﻬُﻬْﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻋﲆ‬
‫ﻘﻴﻊ َ‬
‫اﷲ ÷ إﱃ ﺑَ ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﻮا ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻮا إﱃ ﺣﺼﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺘﻒ ﺑﻪ أﺑﻮ ﻧﺎﺋﻠـﺔ وﻛـﺎن‬ ‫ُ‬ ‫َرَﺟَﻊ‬
‫ﻛﻌﺐ ﺣﺪﻳﺚ َﻋْﻬٍﺪ ﺑُِﻌْﺮ ٍ‬
‫س؛ ﻓﻮﺛﺐ ﰲ ِﻣْﻠَﺤَﻔﺘِِﻪ ﻓﺄﺧﺬت اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻨﺎﺣﻴﺘﻬـﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬إﻧـﻚ‬
‫اﻣﺮؤ ﳏﺎرب؛ وإن أﺻﺤﺎب اﳊﺮب ﻻ ﻳﻨﺰﻟﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧـﻪ أﺑـﻮ ﻧﺎﺋﻠـﺔ ﻟـﻮ‬
‫ﻛﻌـﺐ‪ :‬ﻟـﻮ‬
‫ٌ‬ ‫ﻧﺎﺋﻤﺎ ﳌﺎ أﻳﻘﻈﻨﻲ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ إﲏ ﻷﻋﺮف ﰲ ﺻﻮﺗِﻪ ﱠ ﱠ‬
‫اﻟﴩ‪ ،‬ﻗﺎل ﳍـﺎ‬ ‫وﺟﺪﲏ ً‬
‫ﺎﺷـﻰ إﱃ‬ ‫ﻷﺟﺎب؛ ﻓﻨﺰل ﻓﺘﺤﺪﺛﻮا ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﻫـﻞ ﻟـﻚ أن َﻧَﺘَﻤ َ‬
‫َ‬ ‫ُﻳْﺪَﻋﻰ اﻟﻔﺘﻰ ﻟَِﻄْﻌﻨٍَﺔ‬
‫)‪ (1‬اﺳﻤﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ َوْﻗ ٍ‬
‫ﺶ‪ ،‬وﺳﻠﻜﺎن ﻟﻘﺐ ﻟﻪ‪ .‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.159/2‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻌﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﳜﺎدﻋﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪(182‬‬
‫ﻳﺘﲈﺷْﻮَن َﻓَﻤـَﺸْﻮا‬ ‫اﻟﻌُﺠ ِ‬
‫ﻮز؛ ﻓﻨﺘﺤﺪث ﺑﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻴﻠﺘﻨﺎ ﻫﺬه؟ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺷﺌﺘﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ِﺷْﻌ ِ‬
‫ﻃﻴﺒـﺎ أﻋﻄـﺮ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫إن أﺑﺎ ﻧﺎﺋﻠﺔ أدﺧﻞ َﻳَﺪُه ﰲ رأس ﻛﻌﺐ ﺛﻢ ﺷﻢ ﻳﺪه ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ً‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺸﻰ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﳌﺜﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻃﻤﺄن‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺸﻰ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﳌﺜﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ‬
‫ﺑﻔْﻮِد رأﺳﻪ ] ُ َ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ[‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﴐﺑﻮا ﻋﺪو اﷲ ﻓﴬﺑﻮه‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ أﺳـﻴﺎﻓﻬﻢ ﻓﻠـﻢ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺬﻛﺮت ِﻣْﻐَﻮًﻻ ]ﺳﻜﻴﻨًﺎ[ ﺣـﲔ رأﻳـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪َ ،‬وَﻟِﺼَﻖ ﺑﺄﰊ ﻧﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ َ ْ‬
‫ﻣﺴَﻠَﻤَﺔ‪:‬‬ ‫ُﺗْﻐِﻦ ً‬
‫ﺻﻴﺤﺔ ﱂ ﻳﺒﻖ ﺣﻮﻟﻨَﺎ ِﺣـْﺼٌﻦ إﻻ وﻗـﺪ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺪو اﷲ‬‫ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺎح ﱡ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫أﺳﻴﺎﻓﻨﺎ ﻻ ُﺗﻐﻨﻲ ﺷًﻴﺌﺎ‬
‫ﻋﺪو‬
‫ﺑﻠﻐﺖ َﻋَﺎﻧَﺘُﻪ ﻓﻮﻗﻊ ﱡ‬
‫ﲢﺎﻣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﴎﺗِِﻪ ﺛﻢ‬
‫ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ ﰲ ُ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺎر! ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ُأ ِ‬
‫وﻗَﺪْت ﻋﻠﻴﻪ ٌ‬
‫اﷲ؛ ﻓﺠﺌﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ‪-‬وﻫﻮ ﻗـﺎﺋﻢ ﻳـﺼﲇ‪َ -‬ﻓـَﺴﱠﻠْﻤﻨَﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺨـﺮج إﻟﻴﻨـﺎ‬
‫ﳞـﻮدي‬
‫ﱞ‬ ‫ﺪو اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ وﻗﺪ ﺧﺎﻓﺖ ﳞﻮد ﻟﻮﻗﻌﺘِﻨﺎ ﺑﻌﺪو اﷲ ﻓﻠﻴﺲ ﲠﺎ‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻧﺎه ﺑﻘﺘﻞ ﻋ ﱢ‬
‫ﳜﺎف ﻋﲆ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫إﻻ وﻫﻮ ُ‬
‫ﱠﻔﺲ‪،‬‬ ‫]‪ُ ْ َ I1<Vì< {ÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬‬
‫ﻗﺘـﻞ ﻛﻌـﺐ اﺑـﻦ اﻷﴍف ﻳـﺪﺧﻞ ﰲ اﻟـﺪﻓﺎع ﻋـﻦ اﻟـﻨ ِ‬
‫واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﺮض؛ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﻴﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﺗﻨﻔﺚ ﺳﻤﻬﺎ ﰲ وﺟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫وﲢﺮﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ أﻧﺴﺐ ﻣـﻦ‬
‫ً‬ ‫وﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﺑﺎﳊﺮﻣﺎت‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﺷﺘﻤﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﳌﺰا‪،‬‬
‫ﻏﻤﺰا‪ً ،‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻟﺘﺴﱰﻳﺢ ﻣﻨﻪ اﻷرض‪ I2.‬ﻧﻔﺬ اﳌﻬﻤﺔ رﺟـﺎل ﻣـﻦ اﻟﻄـﺮاز اﻟﺮﻓﻴـﻊ‪ ،‬ﱂ َ ُ ْ ُ ْ‬
‫ﻳﻔـﺘﻬﻢ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ أن ﻳﻠﺤﻈﻮا ﺟﺎﻧﺐ اﻷدب ﻣﻊ رﺳـﻮل اﷲ واﺳﺘـﺸﻌﺎر ﺣﺮﻣﺘـﻪ؛ ﻓﺎﺳـﺘﺄذﻧﻮه‬
‫وﻫﻢ ذاﻫﺒﻮن ﻟﻄﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨـﻪ‪ ،‬واﳊـﺮب ﺧﺪﻋـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪<I3.‬ﺑﺮﻫﻨﻮا ﺑﺪﻗﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﺑﺮاﻋﺔ اﻷداء أﳖـﻢ ﺳـﺎدة اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟﻘﺎدﻣـﺔ‪،‬‬
‫إذﻧﺎ ًّ‬
‫أرادوا ً‬
‫ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻄﻌﻨﺔ ﻷﺟـﺎب؛ ﻓﻬـﻮ ﺗﻔـﺴﲑ‬ ‫وﻗﺎدﲥﺎ‪ I4 .‬ﻣﲈ ُ‬
‫ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﻮل ﻛﻌﺐ‪ :‬ﻟﻮ ُ ْ َ‬
‫ﻟﻠﺨﱪ‪» :‬اﻟﺒﻼء ﻣﻮﻛﻞ ﺑـﺎﳌﻨﻄﻖ«)‪ ،(1‬واﺳﺘـﺼﻐﺎره ﻷﰊ ﻧﺎﺋﻠـﺔ ﻳﻠﻔـﺖ اﻟﻨﻈـﺮ إﱃ أﻧـﻪ ﻻ‬

‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ‪ 161/1‬رﻗﻢ ‪ 227‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ‪ ،‬ورﻗـﻢ ‪ 228‬ﻋـﻦ ﻋـﲇ‪ ،‬وﻗـﺪ أورد‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،489/3‬وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ وﻣﻮﻗﻮﻓـﺔ‪ ،‬ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ‬
‫=‬
‫)‪(183‬‬
 ‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﷲ در اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ‬
‫ﺳـــﺎﻋﺪﻳﻪ ِ َ‬
‫ﻗـــﺼـْﺮ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻛـــﺎن ﰲ َ‬ ‫َك واِ ْن‬ ‫وﻻَ َ ْ ِ‬
‫ﲢﻘــــــﺮ ﱠن َ‬
‫ﻋــــــﺪوا رﻣــــــﺎ‬
‫ًّ‬ ‫َ‬
‫ـــﺮ‬
‫اﻹﺑَـ ْ‬ ‫ﻋﻤــــﺎ ﺗﻨـ ُ‬
‫ـــﺎل ِ‬ ‫َب َوَﺗ ْ ِ‬
‫ﻌﺠــــ ُﺰ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﻗــــﺎ‬ ‫اﻟــــﺴﻴﻮف َ ُ‬
‫ﲢــــ ﱡﺰ ﱢ َ‬ ‫ﱡ ُْ َ‬ ‫ﻓــــﺈﱠن‬
‫واﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﺳـﻤﻮم َ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﻘـﺎرب‬ ‫ﻣﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﻓﺎﻋﻲ ِ ْ‬‫ﲤﻮت اﻷَ َ ِ‬
‫َُ ُ‬ ‫ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟــﻀﻌﻴﻒ َ ُ ﱠ َ‬
‫ﻓﺮﺑﻤــﺎ‬ ‫وﻻ َ ْ َ ِ ْ‬
‫ﲢﺘﻘــﺮ َ ْ َ‬
‫ﻛﻴــﺪ‬ ‫ََ‬
‫ــﺪ َﻣـ ِ ِ‬
‫ــﺎرب‬ ‫ــﻪ َﺳـ ﱠ‬
‫ﻗﺒﻠـ ُ‬ ‫ــﺮب َﻓـ ْ ٌ‬
‫ــﺄر َ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫وﺧـ ﱠ َ‬ ‫ﻫﺪ ُ ٌ‬
‫ﻫـﺪ‬ ‫ﻋـﺮش ِ ْ ِ َ‬
‫ﺑﻠﻘـﻴﺲ ُ ْ‬ ‫ﻫﺪ ِ ْ ً‬
‫ﻗﺪﻣﺎ َ ْ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﻓﻘﺪ َ ﱠ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻫﺬا اﳋﺒﻴـﺚ‬
‫ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻪ ٌ‬
‫َ‬ ‫‪ -5‬ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن َ ﱠ َ‬
‫وﻛﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﳊﻠﻔﺎﺋﻪ ﻟﺌﻼ‬
‫وﺣﻜﻢ َ ْ ِ‬
‫ﻗﺘـﻞ اﺑـﻦ‬ ‫ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻣﺎ أﻳﻘﻈﻪ‪ -‬ﻗﺪ أﺳﻜﺘﻪ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ُ ْ ُ ،‬‬
‫اﻟﺬي ﻗﺎل ﰲ أﰊ ﻧﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ً‬
‫اﻷﴍف ﻛﺤﻜﻢ ﻗﺘﻞ اﳊﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺮب‪ ،‬واﻷﻓﻌﻰ‪ ،‬واﻟﻜﻠﺐ اﻟﻌﻘﻮر وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -14‬ﻏﺰوة ذي َأَﻣٍﺮ أو أﻧﲈر)‪) (1‬ﰲ ﳏﺮم ‪3‬ﻫــ()‪:(2‬‬
‫ﲨﻌﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﳏﺎرب ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن ﲡﻤﻌﻮا ﺑﺬي أﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن ً‬
‫اﻟﻐﺎرة ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﰲ أرﺑﻌﲈﺋﺔ وﲬﺴﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ُ َ ِ َ ،‬‬
‫وﻟﻘﻴﻪ‬
‫ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪َ :‬ﺟﱠﺒٌﺎر ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬إﳖﻢ ﻟﻦ ﻳﻼﻗﻮك‪ ،‬وﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻤﺠﻴﺌﻚ‬
‫أﺣﺴﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻬﺮﺑﻮا ﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻮرﲥﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮم ﱡ‬ ‫ﳍﺮﺑﻮا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ َﺳَﺄُدﱡﻟَﻚ ﻋﲆ‬
‫رؤوس اﳉﺒﺎل‪ ،‬وﻋﺴﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ ﻣﺎء ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﲠﻢ ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺰع رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻣﻨﺘﻈﺮا ﺟﻔﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬واﳌﴩﻛﻮن ﻳﺮاﻗﺒﻮﻧﻪ‪ ،‬واﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫ً‬ ‫÷ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻧﴩﻫﺎ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة؛ واﺳﺘﻠﻘﻰ‬

‫اﻟﻶﻟﺊ ‪ ،293/2‬واﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻐﲈري ﰲ ﻓـﺘﺢ اﻟﻮﻫـﺎب ‪ ،88/1‬وﻗـﺎل‪ :‬وﱂ ﻳﺘﻬﻴـﺄ ﻣـﻊ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪ ،‬وﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﴩﻳﻌﺔ ‪.296/2‬‬
‫)‪ (1‬ﺑﺎﻷول ﺳﲈﻫﺎ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ‪ ،‬وذو َ َ ٍ‬
‫أﻣﺮ‪ :‬واد ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻨﺠﺪ ﻣﻦ دﻳـﺎر ﻏﻄﻔـﺎن‪ ،‬واﻟﻴـﻮم‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ )‪100‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ( ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﴍﻗﺎ ﲡﺎه ﻧﺠﺪ‪ ،‬وﺳﲈﻫﺎ اﳊـﺎﻛﻢ‪ :‬ذي أﻧـﲈر‪.‬‬
‫اﻟﻄﱪي ‪ ،492/2‬واﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪.1440‬‬
‫)‪ (2‬اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،49/3‬وﰲ اﻟﻄﺒﻘــﺎت ‪ 34/2‬واﻟﻮاﻗــﺪي ‪ :193/1‬وﻗﻌــﺖ ﰲ ‪ 12‬ﻣــﻦ رﺑﻴــﻊ اﻷول ‪3‬ﻫ ــ‪.‬‬
‫وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،224‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،429/7‬واﻟﻄﱪي ‪ ،487/1‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪.163/3‬‬
‫)‪(184‬‬
 ‫ﻣﻨﺸﻐﻠﻮن ﺑﺸﺌﻮﳖﻢ؛ ﻓﺘﺴﻠﻞ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ُدْﻋُﺜ ٌ‬
‫ﻮر ‪-‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﻮرث أو ﻏﻮرك‪ -‬وﻫﻮ ﺳﻴﺪ‬
‫اﻟﻘﻮم وأﺷﺠﻌﻬﻢ واﻟـُﻤَﺠﱢﻤُﻊ ﳍﻢ‪ ،‬وﰲ ﻳﺪه ﺳﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم ﻋﲆ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻚ‬
‫ﻣﻨﻲ اﻟﻴﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬اﷲ؛ ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻳﺪه؛ ﻓﺄﺧﺬه رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻗﺎل‪:‬‬
‫»َﻣْﻦ َﻳْﻤﻨَُﻌَﻚ ِﻣﻨﱢﻲ«؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺣﺪ؛ ﻓﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ وأﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻺﺳﻼم؛ ﻓﺄﻧﺰل‬
‫﴿‪öΝä3øŠs9Î) (#þθäÜÝ¡ö6tƒ βr& îΠöθs% §Νyδ øŒÎ) öΝà6ø‹n=tæ «!$# |Myϑ÷èÏΡ (#ρãä.øŒ$# (#θãΨtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬ ‫اﷲ‪:‬‬
‫&‪]﴾šχθãΨÏΒ÷σßϑø9$# È≅©.uθtGuŠù=sù «!$# ’n?tãuρ 4 ©!$# (#θà)¨?$#uρ ( öΝà6Ζtã óΟßγtƒÏ‰÷ƒr& £#s3sù óΟßγtƒÏ‰÷ƒr‬اﳌﺎﺋﺪة‪.(1)[11:‬‬
‫ﻳﻮﻣ ـﺎ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ‪َ :‬ﺻ ـَﻔًﺮا ﻛﻠــﻪ‪،‬‬
‫ﻏــﺎب ÷ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻐــﺰوة ﻋــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ‪ 11‬أو ‪ً 15‬‬
‫ﻛﻴﺪا‪.‬‬
‫واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ورﺟﻊ وﱂ ﻳﻠﻖ ً‬
‫]‪VìÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬‬
‫ﺟﺒﺎر رﻏﻢ ﺣﺪاﺛﺔ إﺳﻼﻣﻪ ﻧﺼﺢ وأﻋﺎن‪ ،‬وﺑﺮﻫﻦ ﻋﲆ ﻧﺒﺎﻫﺔ اﳌﺆﻣﻦ و وﻻﺋﻪ‪.‬‬
‫‪ َ -1‬ﱠ ٌ‬
‫ﻗﺒـﻞ َ ْ‬
‫أن‬ ‫ﻫﻢ َ ْ َ‬ ‫‪ -2‬ﻣﺒﺎدرة اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻘﻤﻊ اﻟﴩ ﰲ ﻣﻮﻃﻨﻪ؛ ﻗﺎل اﻹﻣـﺎم ﻋـﲇ ‪ْ ُ ْ » :$‬‬
‫اﻏـﺰو ُ ْ‬
‫ذﻟﻮا«‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺮ َ ِ ِ ْ‬
‫دارﻫﻢ ِإﻻﱠ َ ﱡ‬ ‫ﻗﻮم َ ﱡ‬
‫ﻗﻂ ِﰲ ُ ْ ِ‬ ‫ﻏﺰي َ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻐﺰوﻛﻢ َ َ‬
‫ﻓﻮاﷲِ َﻣﺎ ُ ِ َ‬ ‫َُْ ُ ْ‬
‫‪ -3‬اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﳏﻔﻮظ ﻣﻦ اﷲ؛ ﻓﻘﺪ ﻗـﺎم ﺑﺤﺮاﺳـﺘﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ‪ ،$‬وﻟﻌـﻞ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮا أن ﻻ ﻳﱰﻛﻮا ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺨﻄﺮ؛ ِ َ ُ‬
‫ﻓﺎﳊﻴﻄﺔ واﺟﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻋﻔﻮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﻦ دﻋﺜﻮر َ ﱠ َ ُ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺪو إﱃ داﻋﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪.‬‬
‫)‪ 6‬ﺟﲈدى اﻷوﱃ ﻟـ ‪ 27‬ﺷﻬًﺮا ﻫـ(‪:‬‬ ‫ﺤَﺮ َ‬
‫ان‬ ‫‪ -15‬ﻏﺰوة ُ‬
‫اﻟﻔُﺮع ﻣﻦ ﺑُ ْ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ وﺑﻨﻲ ُﺳَﻠ ٍ‬
‫ﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ‪ ،‬واﺳـﺘﺨﻠﻒ اﺑـﻦ أم‬ ‫ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﺮﻳﺪ ً‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺳـﺨﺎ)‪(2‬ﻣـﻦ‬ ‫ان ﻧﺎﺣﻴـﺔ ُ‬
‫اﻟﻔـُﺮِع ﻋـﲆ ﺑﻌـﺪ ‪32‬‬ ‫ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬وﻛﺘﻢ وﺟﻬﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺑُْﺤـَﺮ َ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ ،5192‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ 29/3‬وﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 200/2‬وﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ودﻓﻌﻪ ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،427/7‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،261/4‬ووﻓﺎء اﻟﻮﻓـﺎء ‪ ،280/1‬وﻣﻐﻠﻄـﺎي ‪،224‬‬
‫واﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،212‬وﻧﻮر اﻟﻴﻘﲔ ‪ ،132‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،44/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.215/3‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻔﺮﺳﺦ‪ (3) :‬أﻣﻴﺎل وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب )‪ (176‬ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰا‪.‬‬
‫)‪(185‬‬
 ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﲠﺎ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ وﺟﲈدى اﻷوﱃ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ وﱂ َﻳْﻠَﻖ ً‬
‫ﻛﻴﺪا)‪.(1‬‬
‫ﺷﻬﺮاﻫـ(‪:‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪ -16‬ﴎﻳﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﱃ َ‬
‫اﻟﻘْﺮدة ﻣﻦ ﻣﻴﺎه ﻧﺠﺪ )ﻏﺮةﺟﲈدىاﻵﺧﺮةﻟـ‪ً 27‬‬

‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أن ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺧﺎﻓﻮا ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻠﻜﻮﻧﻪ إﱃ اﻟـﺸﺎم ﺣـﲔ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن؛ ﻓﺴﻠﻜﻮا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮاق ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻬﻢ ﲡﺎر ﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺳـﻔﻴﺎن‪،‬‬
‫ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻫﻲ ُﻋْﻈُﻢ ﲡﺎرﲥﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺨﱪ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؛ وذﻟﻚ أن ُﻧَﻌْﻴَﻢ ْﺑـَﻦ‬
‫ٌ‬ ‫وﻣﻌﻪ ﻓِﱠﻀٌﺔ‬
‫اﳊَﻘْﻴـِﻖ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ دﻳﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻋﲆ ﻛﻨﺎﻧـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ُ‬
‫ﻴﻂ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪-‬وﱂ ﺗﻜﻦ اﳋﻤﺮ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ‪-‬‬ ‫ﻓﴩب ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﴍب ﻣﻌﻬﻢ َﺳِﻠ ُ‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ﻧﻌﻴﻢ ﺧﺮوج اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؛ ﻓﺨﺮج ﺳﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻓﺄﺑﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ ÷؛ ﻓﺒﻌﺚ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﴎ‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ راﻛﺐ؛ ﻓﻠﻘﻴﻬﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﺗﻠـﻚ اﻟﻌـﲑ وﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‪َ ،‬‬
‫وأ َ َ‬
‫ﻓﺮات ﺑﻦ ﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻛﺎن دﻟﻴﻠﻬﻢ ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﻓﻠﺖ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﲠﺎ ﻋﲆ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫ﲬُﺴَﻬﺎ ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ درﻫﻢ)‪.(3‬‬
‫ﻓﺨﻤﺴﻬﺎ وﻗﺴﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﴪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ُ ُ‬
‫ﱠ َ َ‬
‫]‪VìÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬‬
‫‪ -1‬ﻫﺬا اﳌﻐﻨﻢ ﺑﱪﻛﺔ إﺧﻼص ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬﻛﻲ وﻣﺒﺎدرﺗﻪ ﺑﺈﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ ÷‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺪل ﻫﺬه اﻟﴪﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﲆ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﲆ إزاﺣﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫ﺗﺴﻨ َُﺢ ﻻ ﺳﻴﲈ ﺛﺮوﲥﻢ اﻟﺘﻲ ُ َ ﱢ ُ َ َ‬
‫ﻳﺴﺨﺮوﳖﺎ ﳊﺮﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﻢ أﻇﺎﻓﺮﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔ َ ْ‬
‫أﺣﺪاث أﺧﺮى ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 2‬ﻫـ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺑﻨﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ^ ﰲ ﺷﻮال‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺎﺗﺖ رﻗﻴﺔ^ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‪ L‬وأﺳﻬﻢ ÷ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺑﺪر‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣـﺎ ﰲ‬
‫‪ -3‬ﺗﺰوج ﻋﲇ ‪ $‬ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ & ﰲ ذي اﳊﺠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫﺎ أرﺑﻌـﺔ ﻋـﴩ ً‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،50/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،53/2:‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.196/1‬‬
‫)‪ (2‬واﻟﻘﺮدة‪:‬ﻣﻦ أرض ﻧﺠﺪ ﺑﲔ اﻟﺮﺑﺬة واﻟﻐﻤﺮة ﻧﺎﺣﻴﺔ ذات ﻋﺮق‪،‬اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ .36/2‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺎء ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،36/2‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ .197/1‬واﻟﻄﱪي‪ ،492/2‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ .53/3‬وﻣﻐﻠﻄﺎي‪.226‬‬
‫)‪(186‬‬
 ‫ﻋﺎﻣﺎ ﰲ ﻗﻮل ﻏﲑه‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﲬﺴﺔ ﻋﴩ)‪.(1‬‬
‫اﻟﺮﳼ‪ ،‬وﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﱠ ﱢ ﱢ‬
‫ﴬ)‪.(2‬‬ ‫‪ِ -4‬زْﻳَﺪ ﰲ ﺻﻼة َ‬
‫اﳊ َ ِ‬
‫ض ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﻗﺒﻞ ﺑﺪر)‪.(3‬‬ ‫‪ُ -5‬ﻓِﺮ َ‬
‫ﺐ‪ ،‬وزﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺻﲆ اﻟﻌﻴﺪ َوَأَﻣَﺮ ﺑﺎﻷﺿﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺰَﻛُﺎة َذ ُ‬
‫ات اﻟﻨﱡُﺼ ِ‬ ‫ﺖ ﱠ‬ ‫‪ُ-6‬ﻓِﺮَﺿ ِ‬

‫‪ -17‬ﻏﺰوة ُأ ُ‬
‫ﺣﺪ )اﻟﺴﺒﺖ ‪ 7‬ﺷﻮال ‪3‬ﻫـ ‪ 32‬ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ‪ -‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪625‬م( )‪V(4‬‬
‫وﻗﻌﺖ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺟﻨﻮب اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﻮار ﺟﺒﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب؛ وﺳـﺒﺒﻬﺎ‪ :‬اﻟﺜـﺄر ﻟﻘـﺘﲆ‬
‫ﺑﺪر‪ ،‬واﻟﺜﺄر ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ راﺳﺨﺔ؛ ﻟﺬﻟﻚ اﺣﺘﺸﺪت ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻘﻴﺎدة أﰊ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا‬
‫َ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ دارع‪ ،‬وﻣﺌﺘـﺎ ﻓـﺮس‪ ،‬وﺛﻼﺛـﺔ آﻻف ﺑﻌـﲑ‪ ،‬وﲬـﺲ‬
‫ﻋﴩة اﻣﺮأة‪ ،‬ﻋﲆ رأﺳﻬﻦ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ زوج أﰊ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋـﲆ‬
‫ﲬﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻣﻦ أرﺑﺎح اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺖ ﻳﻮم ﺑﺪر وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ‬

‫)‪ (1‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،232‬وﺗﻴﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟﺐ ص ‪ ،87‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﺗﺮﲨﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ‪ ،256/1‬وذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ ص ‪.32‬‬
‫ت‬‫ﻳﺪ ْ‬ ‫)‪ (2‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺘﲔ رﻛﻌﺘﲔ ﰲ اﳊﴬ واﻟﺴﻔﺮ‪َ ،‬ﻓُﺄِﻗﱠﺮْت ﰲ ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ ِ‬
‫وز َ‬
‫ﰲ ﺻﻼة اﳊﴬ‪ ،‬وﻗﺎل ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻌﻤﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‪ :‬إن اﻟـﺼﻼة ﻓﺮﺿـﺖ ﰲ‬
‫أرﺑﻌﺎ وﰲ اﻟﺴﻔﺮ رﻛﻌﺘﲔ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ :‬وﻗﻮﳍﺎ‪ :‬ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮه؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻋﻨﻪ‬
‫اﳊﴬ ً‬
‫اﳌﻐﺮب واﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻐﺮب ﻣﺎ زﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻧﻘﺺ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳـﻀﻌﻒ اﳌـﺘﻦ‪ .‬أﺣﻜـﺎم‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ ،226/5/3‬وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ‪ 369/1‬رﻗﻢ ‪ ،1040‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪ 478/1‬رﻗـﻢ‬
‫‪ ،685‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،446/6‬واﳌﻮﻃـﺄ ‪123/1‬رﻗـﻢ ‪ ،413‬وأﺑـﻮ داود ‪ 5/2‬رﻗـﻢ ‪ ،1198‬وﻣﻌـﺎﲏ اﻵﺛـﺎر‬
‫‪ ،415/1‬واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ‪ ،206/1‬وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ‪ 478/1‬رﻗﻢ ‪ ،687‬وأﺑﻮ داود ‪ 40/2‬رﻗـﻢ‬
‫‪ ،2832‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ 118/3‬رﻗﻢ ‪ ،1442 ،1441‬واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ‪.206/1‬‬
‫)‪(3‬اﻟﻄﱪي ‪ ،411/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،377/2‬وﻋﻴﻮن اﻵﺛﺮ ‪ ،373/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،311/3‬واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱪ ‪.373/3‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،103/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،36/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،11/4‬واﻟﻄﱪي ‪ ،499/2‬واﺑﻦ ﻫـﺸﺎم ‪،64/3‬‬
‫وﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ،67‬وﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،132/2‬واﺑﻦ اﻟﻮردي ‪ ،112/1‬وﺳـﺒﻞ اﳍـﺪى ‪ ،271/4‬وﻫﻴﻜـﻞ ‪،277‬‬
‫ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،201/3‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،230‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،660/2‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،158/3‬واﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،1485‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪.188‬‬
‫)‪(187‬‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬رﺻﺪوﻫﺎ ﻟﻠﺜﺄر ﻟﻘﺘﲆ ﺑﺪر؛ ﻓﻠﲈ أﲨﻌـﻮا ﻋـﲆ اﳌـﺴﲑ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧـﺴﲑ ﰲ اﻟﻌـﺮب‬
‫ﻏﲑ ﻣﺘﺨﻠﻔﲔ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ أوﺻﻞ اﻟﻌﺮب ﻷرﺣﺎﻣﻨـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪة ﻣﻨﺎة ُ‬
‫ﻓﻨﺴﺘﻨﴫﻫﻢ؛ ﻓﺈن َ َ َ َ‬
‫اﺗﺒﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺑﻴﺶ)‪(1‬؛ ﻓﺄﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻳﺒﻌﺜﻮا أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﻳـﺴﲑون ﰲ اﻟﻌـﺮب‬
‫ﻳﺪﻋﻮﳖﻢ إﱃ ﻧﴫﻫﻢ؛ ﻓﺒﻌﺜﻮا ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﻫﺒﲑة ﺑﻦ وﻫـﺐ‪ ،‬واﺑـﻦ اﻟﺰﺑﻌـﺮى‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻳﻮم ﺑﺪر‪ ،‬وﺣﻠﻔﺖ أﻻ‬
‫ﻋﲇ ٌ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ﱠ‬‫وأﺑﺎ ﻋﺰة اﳉﻤﺤﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ أﺑﻮ ﻋﺰة أن ﻳﺴﲑ‪ ،‬وﻗﺎل‪ َ :‬ﱠ‬
‫ﻓﻘﺒﻞ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﺎل إن رﺟﻊ‪،‬‬ ‫ﻋﺪوا أﺑﺪا‪ َ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺄﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ َ َ ِ َ‬ ‫أﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ ًّ‬
‫اﻟﻌﺮب؛ ﻓﻠﲈ أﲨﻌﻮا اﳌﺴﲑ َ ﱠ َ‬
‫وﺗﺄﻟﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫وﺑﻜﻔﺎﻟﺔ ﻋﻴﺎﻟﻪ إن ُﻗﺘِ َﻞ؛ ﻓﺨﺮﺟﻮا َ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ﻓﺄﻟﺒﻮا‬
‫ﱠ‬
‫ﺑـﺎﻟﻈَﻌِﻦ‪ .‬ﻓﻠـﲈ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ إﺧﺮاج اﻟﻈﻌﻦ ﻣﻌﻬﻢ؛ ﻓﻘﺎل ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪~ :‬اْﺧُﺮُﺟﻮا‬
‫ْ‬
‫وﺻﻞ اﳋﱪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻜﺘﺎب ﺑﻌﺜﻪ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒـﺎس ‪ ]‬اﳌﻐـﺎزي ﻟﻠﻮاﻗـﺪي ‪[200/1‬؛ ﲨـﻊ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺷﺎورﻫﻢ وﻗﺎل‪ :‬إﲏ رأﻳﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﻛﺄﲏ ﰲ درع ﺣﺼﻴﻨﺔ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﰲ ﺳﻴﻔﻲ‬
‫ﺑﻘﺮا ُﺗْﺬﺑَُﺢ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻛﺄﲏ ُﻣْﺮِد ٌ‬
‫ف َﻛْﺒًﺸﺎ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﲈ‬ ‫ورأﻳﺖ ً‬
‫ُ‬ ‫َﺛْﻠًﻤﺎ‪،‬‬
‫ﱠأوْﻟَﺘَﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻟﺪرع ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺜﻠﻢ ﻓﻤﺼﻴﺒﺔ ﰲ ﻧﻔـﴘ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﺒﻘـﺮ ﻓﻘـﺘﲆ ﰲ‬
‫ﻘﺘـُﻞ إن ﺷــﺎء اﷲ؛ وأﺷــﺎر ﻋﻠــﻴﻬﻢ أن‬ ‫أﺻــﺤﺎﰊ‪ ،‬وأﻣــﺎ اﻟﻜــﺒﺶ ﻓﻜــﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒــﺔ)‪ُ (2‬ﻳ َ‬
‫ﰊ وﻗﺎل‪َ :‬أِﻗْﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫وﻋﱠﺰَز رأﻳﻪ اﺑﻦ ُأ َ ﱟ‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ ﻟﻠﺨﺮوج‪َ ،‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺼﻨﻮا ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﲣﺮج؛ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ ﻋﺪو إﻻ أﺻﺎب ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻻ أﺻﺒﻨﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟـﺎل ﰲ وﺟـﻮﻫﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﳏـﺒِ ٍ‬
‫ﺲ‪ ،‬وإن دﺧﻠـﻮا َﻗـَﺎﺗَﻠُﻬُﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ؛ َﻓَﺪْﻋُﻬْﻢ ﻓﺈن أﻗـﺎﻣﻮا َﻓِﺒـ َ ﱢ‬
‫ﴩ َْ‬
‫ﺎﻫُﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻣﻦ ﻓـﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻫـﺬا َرْأَي اﻟﻜﺒـﺎر ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫ورَﻣ ُ‬
‫َ‬
‫ﺎﺳـُﻬْﻢ‬
‫ﲪ َ‬ ‫ﺑﺪرا ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺤﻤـﺴﲔ ﻟﻠﺨـﺮوج‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬
‫وأﻳـﺪ َ َ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ِ‬
‫اﻟﻔﺘﻴﺎن ﳑﻦ ﱂ ﳛﴬوا ً‬
‫ﺷـﺪﻳﺪا ﻋـﲆ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺮﺻـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﲪﺰة ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﻳﺮى ﻋﺪوﻧﺎ أﻧﺎ َﺟُﺒﻨﱠﺎ‪ ،‬وأﺑـﺪوا‬
‫ُ‬
‫اﳍﻮن ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﲢـﺎﻟﻔﻮا‬
‫)‪ (1‬اﻷﺣﺎﺑﻴﺶ‪ :‬ﺑﻨﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎة ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻮ اﳌﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻮ ُ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻓﺴﻤﻮا اﻷﺣﺎﺑﻴﺶ؛ ﻷﳖﻢ ﲢﺎﻟﻔﻮا ﺑﻮاد ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻷﺣﺒﺶ ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫)‪(2‬أي ﺣﺎﻣﻞ راﻳﺔ اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻗﺘَِﻞ ٌ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻴﺪ ﻋﲇ وﺷﺎرﻛﻪ ﲪﺰة‪ ،‬وﺳﻌﺪ‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫)‪(188‬‬
‫اﳋﺮوج ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﳊﻤﺰة‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬واﻟﺬي أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ َأْﻃَﻌـُﻢ اﻟﻴـﻮم‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ وﻳـﻮم‬
‫ً‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ ُأَﺟﺎﻟَِﺪُﻫﻢ ﺑﺴﻴﻔﻲ ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن رﲪﻪ اﷲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻓﻼﻗﺎﻫﻢ وﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﳛﺴﻢ اﻷﻣﺮ‪ :‬‬
‫ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﺸﺪوا وﻟﺒﺴﻮا اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻟـﺒﺲ‬
‫وﻣﻨَِْﱪِه ﻳﻨﺘﻈﺮون ﺧﺮوﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻮن ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﺠﺮﺗﻪ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫آﻟﺔ ﺣﺮﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺎس‬
‫واﻟـﻮﺣﻲ‬
‫ُ‬ ‫وأﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﲑ ‘ ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻗﺪ اﺳﺘﻜﺮﻫﺘﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻋﲆ اﳋـﺮوج ‪-‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ ُ‬
‫ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ‪َ -‬ﻓُﺮﱡدوا اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻪ واﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ أﻣﺮﻛﻢ‪ ،‬وﻧﺪﻣﻮا ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﻮا‪ ،‬وﳌـﺎ‬
‫آﻟﺔ ﺣﺮﺑﻪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧﺨﺎﻟﻔﻚ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺑـﺪاﻟﻚ؛‬‫ﻻﺑﺴﺎ َ‬
‫ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ÷ ً‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ دﻋﻮﺗﻜﻢ إﱃ ﻫﺬا ﻓﺄﺑﻴﺘﻢ؛ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺒﻲ إذا ﻟﺒﺲ ﻷَْﻣَﺘـُﻪ)‪ (1‬أن ﻳـﻀﻌﻬﺎ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﳛﻜﻢ اﷲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وﺣﺜﻬﻢ ﻋـﲆ اﳉﻬـﺎد واﻟـﺼﱪ؛ ﻓﺨـﺮج ﰲ أﻟـﻒ ﻣﻘﺎﺗـﻞ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﺴﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم ﻟﻴﺼﲇ ﺑﺎﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻋﻘـﺪ ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫أﻟﻮﻳﺔ‪ :‬ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻟﻮاء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻟﻌﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ)‪ ،(2‬وﻟـﻮاء اﻷوس إﱃ أﺳـﻴﺪ ﺑـﻦ‬
‫اﳊﺒـﺎب ﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬أﻋﻄـﺎه إﱃ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة‬
‫ﺣﻀﲑ‪ ،‬وﻟﻮاء اﳋﺰرج إﱃ ُ َ ِ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري؛ ﻓﺎﻧﺨﺰل ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ُأ َ ﱟ‬
‫ﰊ ﰲ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬وﻗـﺎل‪َ :‬ﻋـ َ‬
‫ﻼَم ﻧﻘﺘـﻞ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ؟ وﺗﻌﻠﻞ ﺑﺄن اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﺗﺮك رأﻳﻪ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ إﻻ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺣﻴﻨﲈ اﺳﺘﻌﺮض ﺟﻴﺸﻪ أرﺟﻊ ﻏﻠﲈﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗـﺪ اﺳﺘـﺼﻐﺮﻫﻢ‪ :‬ﻣـﻨﻬﻢ‬

‫اﳊﺮب‪ :‬أداﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﱰك اﳍﻤﺰة ﲣﻔﻴﻔﺎ‪ .‬ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪.220/4‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻸﻣﺔ‪ :‬اﻟﺪرع‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺴﻼح‪ُ َ ْ َ ،‬‬
‫وﻷﻣﺔ‬ ‫)‪ُ َ ْ (1‬‬
‫ﻣـﻦ ﳛﻤـﻞ ﻟـﻮاء اﳌـﴩﻛﲔ‪z‬؟ ﻗﻴـﻞ‪:‬‬ ‫)‪ (2‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬إن رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺳـﺄل‪ْ َ { :‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺪار‪ ،‬ﻗﺎل‪{ :‬ﻧﺤﻦ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬أﻳﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪z‬؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺎ أﻧﺎ ذا‪ ،‬ﻗﺎل‪{ :‬ﺧﺬ اﻟﻠﻮاء‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه‬
‫ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم ﺑﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ ÷‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﻼذري‪ :‬أﺧﺬه ﻣﻦ ﻋﲇ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﻣـﺼﻌﺐ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺪار‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،221/1‬وأﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ‪ ،374/1‬وﴍح اﻟﻨﻬﺞ ‪.440/4‬‬
‫)‪(189‬‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ُ ْ َ ُ ،‬‬
‫وأﺳـﻴﺪ ْ ُ‬
‫ورد ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‪ ،‬وراﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ إﱃ اﳉﻴﺶ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﻇﻬﲑ اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ٍَُْ‬
‫أﻣﺮﻫﲈ ﺑﺎﻻﻧﴫاف وﻫﲈ اﺑﻨﺎ ﲬﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ؛ ﻷﳖﲈ ﳚﻴﺪان اﻟﺮﻣﻲ‪ ،‬ﺣﺎول ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﺮام واﻟﺪ ﺟﺎﺑﺮ َﻋَﺒًﺜﺎ أن ُﻳْﺜﻨَِﻲ اﺑﻦ ُأ َ ﱟ‬
‫ﰊ ﻋﻦ ﺗﺮاﺟﻌﻪ؛ ﻓﻨﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪t⎦⎪Ï%©!$# zΝn=÷èu‹Ï9uρ﴿ :‬‬
‫‪3 öΝä3≈oΨ÷èt7¨?^ω Zω$tFÏ% ãΝn=÷ètΡ öθs9 (#θä9$s% ( (#θãèsù÷Š$# Íρr& «!$# È≅‹Î6y™ ’Îû (#θè=ÏG≈s% (#öθs9$yès? öΝçλm; Ÿ≅ŠÏ%uρ 4 (#θà)sù$tΡ‬‬
‫ﻳـﻮم أﺣـﺪ‪:‬‬
‫‪]﴾ Ç⎯≈yϑƒM∼Ï9 öΝåκ÷]ÏΒ Ü>tø%r& >‹Í≥tΒöθtƒ Ìøà6ù=Ï9 öΝèδ‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،[167:‬وﻗﺎل اﻷﻧﺼﺎر َ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﲔ ﺑﺤﻠﻔﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﳞﻮد؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨـﺎ ﻓـﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺷـﻌﺎر‬‫ُ‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻻ‬
‫أﻣﺖ َ ِ ْ‬
‫أﻣﺖ‪ ،(1)z‬وأﻃﺒﻖ اﳌـﴩﻛﻮن ﻋـﲆ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫أﺣﺪ‪ ،z‬وﻗﻴﻞ‪ْ ِ َ { :‬‬
‫أﺣﺪ َ َ ٌ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ٌ َ َ { :‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺣﺪ‪ ،‬وأﻛﻠﺖ إﺑﻠﻬﻢ اﻷﺧﴬ واﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ،‬وﻻﺣﻆ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ُﺷْﺠَﻌ َ‬
‫ﺎن أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﳜﻄِﺮون ﰲ ﺳﻼﺣﻬﻢ ﻛﺎﻟﻔﺤﻮل‪ ،‬ﻣﺘﺸﻮﻗﲔ ﻟﻠﺨﺮوج‪ ،‬وإن ﻫـﻲ إﻻ إﺣـﺪى اﳊـﺴﻨﻴﲔ‪:‬‬ ‫َْ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن واﻟﺪ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‘‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻈَﻔُﺮ‪ ،‬أو‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻳﺮﺳﻢ ﺧﻄﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪‬ﺑﱪاﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ؛ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻵﰐ‪ :‬‬
‫ﺟﺒﻞ ٍ‬
‫أﺣﺪ وراءه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﻜﻔﻲ ﳊﺮاﺳـﺘﻪ ﺑـﻀﻌﺔ رﺟـﺎل‬ ‫‪َ -1‬ﺟَﻌَﻞ ÷ َ‬
‫َﻳُﺬﺑﱡْﻮَن اﳌﺘﺴﻠﻠﲔ‪.‬‬
‫وأﱠﻣَﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُﺟَﺒٍﲑ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﻀﺒﺔ ﺗـﺴﻤﻰ‬ ‫راﻣﻴﺎ‪َ ،‬‬
‫‪ -2‬اﻧﺘﺪب ﲬﺴﲔ ً‬
‫ﱪُﺣﻮا‪ :‬إن رأﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ﻇﻬﺮﻧﺎ‬ ‫َﲔ‪ ،‬ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ُ ٍ‬
‫ﻋﻴﻨ ْ ِ‬
‫ﺗﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺠﺒﻞ اﻟﺮﻣﺎة‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻻ َﺗ ْ َ‬
‫أﺣﺪ ُ ْ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﱪﺣﻮا‪ ،‬وإن رأﻳﺘﻤﻮﻫﻢ ﻇﻬﺮوا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻼ ُﺗِﻌْﻴﻨُْﻮَﻧﺎ«]اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪[3817‬؛ ﻫﻜـﺬا‬
‫ﺷﺪد ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﺪرك أن ﺣﲈﻳﺔ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ َﻋْﺪَوِة اﳋﻴﻞ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﳌﻬـﺎم‪َ ،‬وْاﻟــُﻤَﺒ َ‬
‫ﺎﻏَﺘُﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ﻃﻌﻨﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻻ ُﺗْﺸَﻔﻰ؛ ﻓﻜﺎن ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺮﻣﺎة ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺻﲈم اﻷﻣﺎن‪.‬‬
‫ﴎا ﻟَِﻴْﺤُﺰَرُﻫْﻢ؛ ﻓﺪﺧﻞ ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫‪ -3‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳊﺒﺎب ﺑﻦ اﳌﻨﺬر إﱃ ﻗﺮﻳﺶ ِ ًّ‬
‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،72/3‬واﳌﻐﺎزي ﻟﻠﻮاﻗﺪي ‪.262/2‬‬
‫)‪(190‬‬
‫وﺣﺰر وﻧﻈﺮ إﱃ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪{ :‬إذا رﺟﻌﺖ ﻓﻼ ﲣﱪﲏ ﺑﲔ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻋـﺪدا ﺣـﺰرﲥﻢ‬
‫ً‬ ‫إﻻ أن ﺗﺮى ﰲ اﻟﻘﻮم ِ ﱠ ً‬
‫ﻗﻠﺔ‪z‬؛ ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺧﱪه ً‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺎ وﻗﺎل ﻟـﻪ‪ :‬رأﻳـﺖ‬
‫دروﻋـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻳﺰﻳﺪون ﻗﻠﻴﻼ أو ﻳﻨﻘﺼﻮن ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬واﳋﻴﻞ ﻣـﺎﺋﺘﻲ ﻓـﺮس‪ ،‬ورأﻳـﺖ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة ﺣﺰرﲥﺎ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ درع‪ ،‬ﻗﺎل ÷‪{ :‬ﻫﻞ رأﻳﺖ ُ ُ‬
‫ﻇﻌﻨًﺎ‪z‬؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬رأﻳـﺖ اﻟﻨـﺴﺎء‬
‫اﻟﻘـﻮم‪ َ ُ ،‬ﱢ ْ َ‬
‫وﻳـﺬﻛﺮﳖُْﻢ ﻗـﺘﲆ‬ ‫َ‬ ‫ﳛﺮﺿـﻦ‬ ‫أردن َ ْ‬
‫أن ُ َ ﱢ ْ َ‬ ‫ﻣﻌﻬﻦ اﻟﺪﻓﻮف؛ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪َ ْ َ َ { :‬‬
‫ﺣﺮﻓـﺎ‪ ،‬ﺣـﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌـﻢ‬‫ﺑﺪر‪ ،z‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪{ :‬ﻫﻜﺬا ﺟﺎءﲏ ﺧﱪﻫﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺷﺄﳖﻢ ً‬ ‫ٍ‬
‫أﺟﻮل‪ ،‬وﺑﻚ َ ُ ْ ُ‬
‫أﺻﻮل‪]z‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪.[208/2‬‬ ‫اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ َ ُ ْ ُ‬
‫أﺣﻜﻢ ﺗﻌﺒﺌﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪َ ،‬وَﺣﱠﺮَﺿُﻬْﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل‪َ ،‬‬
‫وذﱠﻛَﺮُﻫْﻢ ﺑـﲈ ﳍـﻢ ﻣـﻦ اﻷﺟـﺮ‪،‬‬ ‫‪َ َ ْ َ -4‬‬
‫وﺑﻤﻨﺎزل اﻟﺸﻬﺪاء؛ ﺣﺘﻰ أﺿﺤﻮا ﻛﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ وﺷﻴﻜﺔ اﻻﻧﻔﺠـﺎر‪ ،‬وﻗـﺪ وﺿـﻊ اﻷﺑﻄـﺎل‬
‫ﲔ؛ وﻫﻲ ﻋﺎدة ﻟﻸﺑﻄـﺎل اﻟﻜﺒـﺎر ﻣﺜـﻞ‪ :‬اﳊﻤـﺰة‪ ،‬وﻋـﲇ‪،‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت ﻋﲆ رؤﺳﻬﻢ ُﻣْﻌِﻠِﻤ َ‬
‫واﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وأﰊ دﺟﺎﻧﺔ وﻧﺤﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﻘـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺻـﻨﻌﻬﺎ أن‬
‫أﺧﺬ ً‬
‫ﺳﻴﻔﺎ وﻫﺰه ﺑﻴﺪه وﻗﺎل‪َ :‬ﻣـْﻦ ﻳﺄﺧـﺬه ﺑﺤﻘـﻪ؟ ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ دﺟﺎﻧـﺔ ‪ :‬أﻧـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫ﳐﺘـﺎﻻ ﺑـﲔ اﻟـﺼﻔﻮف‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ÷‪» :‬إن ﻫـﺬه َﻟِﻤـْﺸَﻴٌﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺎ؛ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺴﻴﻒ وﻣﺸﻰ‬ ‫ً‬
‫ُﻳْﺒِﻐُﻀَﻬﺎ اﷲ إﻻ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﻃﻦ«)‪.(1‬‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺮﻣﺎة ﻳﺮﺷﻘﻮن ﺧﻴﻞ اﳌـﴩﻛﲔ ﺑﺎﻟﻨﱠﺒـﻞ‪ -‬ﻓـﺼﺎح‬
‫ُ‬ ‫دﻧﺎ اﻟﻘﻮم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ‪-‬‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺒﺎرز؟ ﻓـﱪز ﻟـﻪ ﻋـﲇ ﻓﻘﺘﻠـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛـﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒـﺔ؛ ﻓﻜـﱪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل وﻛﱪ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻫﺠﻤﻮا ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺋﺐ اﳌﴩﻛﲔ ﻳـﴬﺑﻮﳖﻢ ﺣﺘـﻰ ﺗﻔﻜﻜـﺖ‬
‫ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﲪﻞ اﻟﻠﻮاء ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ وﻫﻮ ﻳﺮﲡﺰ‪:‬‬
‫ــــﺼﻌﺪة َ ْأو َ ْﺗﻨـ َ ﱠ‬
‫ــــﺪﻗﺎ‬ ‫ﺐ اﻟـ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫أن ُ ْ‬
‫ﲣـــــَﻀ َ‬ ‫ﺣﻘــــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋــــﲆ َأ ْ‬
‫ﻫــــﻞ ﱢ‬
‫اﻟﻠــــﻮاء َ ًّ‬ ‫إن َ َ‬‫ِﱠ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،71/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،337/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،64/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛـﺮ ‪ ،5/2‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ‪ ،19/3‬واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﲏ ‪ 104/7‬رﻗﻢ ‪.6058‬‬
‫)‪(191‬‬
‫ﻓﺸﺪﺧﻪ ﻋﲇ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ وأﺟﻬﺰ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻤﺰة‪ ،‬ﺛﻢ ﲪﻠﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤـﺔ ﻓﺮﻣـﺎه‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﰲ َﺣﻨْﺠﺮﺗﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ)‪ ،(1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺛـﻢ ﲪﻠـﻪ‬
‫ُﻣَﺴﺎﻓٌِﻊ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﻓﺮﻣﺎه ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻘﺘﻠﻪ)‪ ،(2‬ﺛﻢ ﲪﻠﻪ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ‬
‫اﳉَﻼُس ﺑﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﻠﺤـﺔ ﻓﻘﺘﻠـﻪ‬
‫ﻃﻠﺤﺔ اﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﺛﻢ ﲪﻠﻪ ُ‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﲪﻠﻪ أرﻃﺄة ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﺛـﻢ ﲪﻠـﻪ‬
‫ﻗﺎرظ]وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺎﺳﻂ[ ﺑﻦ ﴍﻳﺢ َﻓُﻘﺘِﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﲪﻠﻪ ُﺻَﺆ ٌ‬
‫اب ُﻏَﻼُﻣُﻬْﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻋﲇ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻌﺪ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ُ :‬ﻗْﺰَﻣ ُ‬
‫ﺎن‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻗﺘـﻞ أﺻـﺤﺎب اﻷﻟﻮﻳـﺔ اﻧـﺪﻓﻊ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻛﺤﻤـﻢ اﻟﱪﻛـﺎن‬
‫ﻓﺰﻟﺰﻟﻮا أرﻛﺎن اﳌﴩﻛﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﺜﺒـﺎت أﻣـﺎم ﻃـﻼب اﻟـﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﱠ‬
‫ووﻟـﻮا‬
‫اﻷدﺑﺎر‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻔﻊ ﴐب اﻟﺪﻓﻮف واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ وزﻣﻴﻼﲥﺎ‪:‬‬
‫ﲪـــ َﺎة اﻷَْدَﺑـــْﺎر‬ ‫ﴐًﺑــــﺎ ﺑُِﻜــــﱢﻞ ﱠﺑﺘــــْﺎر * َ ْ‬
‫ﴐًﺑـــﺎ ُ َ‬ ‫ﴐﺑً ـﺎ ﺑَﻨِ ـﻲ َﻋْﺒ ـِﺪ اﻟـ ﱠ‬
‫ـﺪْار * َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻧﺸﻴﺪُﻫﱠﻦ‪:‬‬
‫وﻻ ُ‬
‫إِْن ُﺗْﻘﺒُِﻠـــــــــــــﻮا ُﻧَﻌـــــــــــــﺎﻧِْﻖ * َوَﻧْﻔـــــــــــــِﺮُش اﻟﻨﱠَﻤـــــــــــــ ِ‬
‫ﺎرْق‬
‫ﺎرْق * ِﻓـــــــــَﺮَاق َﻏـــــــــِْﲑ َوِاﻣـــــــــْﻖ‬
‫َأْو ُﺗــــــــــــْﺪﺑُِﺮوا ُﻧَﻔــــــــــــ ِ‬

‫ﻫﻨﺪ ُﻣَﻮْﻟِﻮَﻟًﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ِﻣْﻦ َأ ْ ِ‬

‫ﴎَﻫﺎ‪.‬‬ ‫َﱠ ْ‬
‫ووﻟﺖ ٌ‬
‫ﲑ اﳌﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﺮَﻣ ِ‬
‫ﺎة ﻟﻮﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ÷ ُﻳَﻐ ﱢ ُ‬
‫ﲑ َﺳ ْ َ‬ ‫ﺎن ا ﱡ‬ ‫ِﻋ ْ‬
‫ﺼَﻴ ُ‬
‫ﻓﺮح اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻨﴫ‪ ،‬واﺳﺘﻬﻮﲥﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ؛ ﻓﺘﺴﺎﺑﻘﻮا‬
‫ِ )‪(3‬‬
‫ﻴﻤَﺔ ‪ َ َ َ ،‬ﱠ ْ‬
‫وﲣﻠﻮا ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻐﻨ َ‬ ‫اﻟﻐﻨِ َ‬
‫ﻴﻤَﺔ َ‬ ‫وﴎ ِ‬
‫ت اﻟﻌﺪوى إﱃ اﻟﺮﻣﺎة‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬‬ ‫ﳉﻤﻌﻬﺎ‪َ َ ،‬‬

‫ﻛﻒ َ ْ ُ ِ‬ ‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﲇ ﰲ اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ :163/3‬روى اﻟﻜﴚ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه‪ :‬ﻋﻦ ٍ‬
‫ﻋﲇ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻃﻌﻨﺘـﻪ ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ َ ﱞ‬ ‫ﺳﻌﺪ‪ َ :‬ﱠ‬
‫ﻟـﻤﺎ َ ﱠ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺣﻨﺠﺮﺗﻪ؛ ﻓﺪﻟﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ِ َ ﱠ‬
‫إﱄ ﻛﲈ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻜﻠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت‪.‬‬
‫)‪ (2‬روى اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺎﴏ اﻷﻃﺮوش أن اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻣﺴﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ‪ .‬اﻟﺴﲑة ﻟﻠﴩﰲ ‪.124‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،3817‬وأﺑﻮ داود ‪ 58/3‬رﻗـﻢ ‪ ،2662‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ 86/8‬رﻗـﻢ ‪ ،5019‬وﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن‬
‫=‬
‫)‪(192‬‬
‫ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ وﱂ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا إﱃ ﺗﺬﻛﲑ أﻣﲑﻫﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ‬،÷ ‫وﺗﻨﺎﺳﻮا وﺻﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ وﻛﺎن اﳊﺎرث ﺑﻦ أﻧﺲ ﻳﻨﺎدي‬،‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲆ ﻋﺪم ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ؛ ﻓﺒﻘﻲ ﰲ ﻋﴩة‬
‫ وﻫﻨﺎ ﺑﺪأت‬،‫ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ‬،‫ وأﻃﻴﻌﻮا أﻣﲑﻛﻢ‬،‫ ﻳﺎ ﻗﻮم اذﻛﺮوا ﻋﻬﺪ ﻧﺒﻴﻜﻢ‬:‫ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻒ ﻣﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺷﺎﻏﺮا؛‬
ً ‫اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ؛ إذ ﳌﺢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﺋﺪ ﺧﻴﺎﻟﺔ اﳌﴩﻛﲔ َﻣْﻮِﻗَﻊ اﻟﺮﻣﺎة‬
،‫ وﺑﺎﻏﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ؛ ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ اﳊﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ‬،‫وراء اﳉﺒﻞ ﻓﺴﺤﻖ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮﻣﺎة‬
َ ،‫وﻓﱠﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻻ ﻳﻠﻮون ﻋﲆ ﳾء‬
‫ وﰲ ذﻟﻚ ﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ‬،‫وﺛَﺒَﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ‬ َ
óΟçFù=ϱsù #sŒÎ) #_¨Lym ( ⎯ϵÏΡøŒÎ*Î/ ΝßγtΡθ¡ßss? øŒÎ) ÿ…çνy‰ôãuρ ª!$# ãΝà6s%y‰|¹ ô‰s)s9uρ﴿ :‫ﺗﻌﺎﱃ‬
$u‹÷Ρ‘‰9$# ߉ƒÌム⎯¨Β Νà6ΨÏΒ 4 šχθ™6Åsè? $¨Β Νä31u‘r& !$tΒ Ï‰÷èt/ .⎯ÏiΒ ΜçGøŠ|Átãuρ ÌøΒF{$# ’Îû öΝçFôãt“≈oΨs?uρ
ρèŒ ª!$#uρ 3 öΝà6Ψtã $xtã ô‰s)s9uρ ( öΝä3uŠÎ=tFö;uŠÏ9 öΝåκ÷]tã öΝà6sùt|¹ §ΝèO 4 nοtÅzFψ$# ߉ƒÌム⎯¨Β Νà6ΨÏΒuρ
Û^θß™§9$#uρ 7‰ymr& #’n?tã šχ…âθù=s? Ÿωuρ šχρ߉ÏèóÁè? øŒÎ) * ∩⊇∈⊄∪ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ’n?tã @≅ôÒsù
!$tΒ Ÿωuρ öΝà6s?$sù $tΒ 4’n?tã (#θçΡt“óss? ŸξøŠx6Ïj9 5dΟtóÎ/ $Cϑxî öΝà6t7≈rOr'sù öΝä31t÷zé& þ’Îû öΝà2θããô‰tƒ
4©y´øótƒ $U™$yèœΡ ZπuΖtΒr& ÉdΟtóø9$# ω÷èt/ .⎯ÏiΒ Νä3ø‹n=tæ tΑt“Ρr& §ΝèO ∩⊇∈⊂∪ tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ 7Î6yz ª!$#uρ 3 öΝà6t7≈|¹r&
( Ïπ§‹Î=Îγ≈yfø9$# £⎯sß Èd,ysø9$# uöxî «!$$Î/ šχθ‘ΖÝàtƒ öΝåκߦàΡr& öΝåκ÷J£ϑyδr& ô‰s% ×πxÍ←!$sÛuρ ( öΝä3ΖÏiΒ ZπxÍ←!$sÛ
Ÿω $¨Β ΝÍκŦàΡr& þ’Îû tβθàøƒä† 3 ¬! …ã&©#ä. tøΒF{$# ¨βÎ) ö≅è% 3 &™ó©x« ⎯ÏΒ ÌøΒF{$# z⎯ÏΒ $oΨ©9 ≅yδ šχθä9θà)tƒ
öΝä3Ï?θã‹ç/ ’Îû ÷Λä⎢Ψä. öθ©9 ≅è% 3 $oΨßγ≈yδ $uΖù=ÏGè% $¨Β Ö™ó©x« ÌøΒF{$# z⎯ÏΒ $oΨs9 tβ%x. öθs9 tβθä9θà)tƒ ( šs9 tβρ߉ö6ãƒ
}ÈÅcsyϑã‹Ï9uρ öΝà2Í‘ρ߉߹ ’Îû $tΒ ª!$# u’Í?tFö;uŠÏ9uρ ( öΝÎγÏèÅ_$ŸÒtΒ 4’n<Î) ã≅÷Fs)ø9$# ãΝγ
Î øŠn=tæ |=ÏGä. t⎦⎪Ï%©!$# y—uy9s9
Èβ$yèôϑpgø:$# ‘s)tGø9$# tΠöθtƒ öΝä3ΖÏΒ (#öθ©9uθs? t⎦⎪Ï%©!$# ¨βÎ) ∩⊇∈⊆∪ Í‘ρ߉Á9$# ÏN#x‹Î/ 7ΟŠÎ=tæ ª!$#uρ 3 öΝä3Î/θè=è% ’Îû $tΒ
∩⊇∈∈∪ ÒΟŠÎ=ym î‘θàxî ©!$# ¨βÎ) 3 öΝåκ÷]tã ª!$# $xtã ô‰s)s9uρ ( (#θç7|¡x. $tΒ ÇÙ÷èt7Î/ ß⎯≈sÜø‹¤±9$# ãΝßγ©9u”tIó™$# $yϑ¯ΡÎ)
÷ρr& ÇÚö‘F{$# ’Îû (#θç/uŸÑ #sŒÎ) öΝÎγÏΡ≡uθ÷z\} (#θä9$s%uρ (#ρãxx. t⎦⎪Ï%©!$%x. (#θçΡθä3s? Ÿω (#θãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈ƒt
ª!$#uρ 3 öΝÍκÍ5θè=è% ’Îû Zοuô£ym y7Ï9≡sŒ ª!$# Ÿ≅yèôfuŠÏ9 (#θè=ÏFè% $tΒuρ (#θè?$tΒ $tΒ $tΡy‰ΨÏã (#θçΡ%x. öθ©9 “x“äî (#θçΡ%x.

.28/4 ‫ واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬،4738 ‫ رﻗﻢ‬40/11

(193)
‫†‪z⎯ÏiΒ ×οtÏøóyϑs9 óΟšFãΒ ÷ρr& «!$# È≅‹Î6y™ ’Îû óΟçFù=ÏFè% ⎦È⌡s9uρ ∩⊇∈∉∪ ×ÅÁt/ tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ 3 àM‹Ïÿä‡uρ ⎯Ç‘øtä‬‬
‫‪$yϑÎ6sù ∩⊇∈∇∪ tβρç|³øtéB «!$# ’n<Z} öΝçFù=ÏFè% ÷ρr& öΝšF•Β ⎦È⌡s9uρ ∩⊇∈∠∪ šχθãèyϑøgs† $£ϑÏiΒ ×öyz îπyϑômu‘uρ «!$#‬‬
‫‘‪öΝåκ÷]tã ß#ôã$$sù ( y7Ï9öθym ô⎯ÏΒ (#θ‘ÒxΡ]ω É=ù=s)ø9$# xá‹Î=xî $ˆàsù |MΨä. öθs9uρ ( öΝßγs9 |MΖÏ9 «!$# z⎯ÏiΒ 7πyϑômu‬‬
‫‪t⎦,Î#Ïj.uθtGßϑø9$# =Ïtä† ©!$# ¨βÎ) 4 «!$# ’n?tã ö≅©.uθtGsù |MøΒz•tã #sŒÎ*sù ( Íö∆F{$# ’Îû öΝèδö‘Íρ$x©uρ öΝçλm; öÏøótGó™$#uρ‬‬
‫∪®∈⊇∩ )‪3 ⎯Íνω÷èt/ .⎯ÏiΒ Νä.çÝÇΖtƒ “Ï%©!$# #sŒ ⎯yϑsù öΝä3ø9ä‹øƒs† βÎ)uρ ( öΝä3s9 |=Ï9$xî Ÿξsù ª!$# ãΝä.÷ÝÇΖtƒ βÎ‬‬
‫‪]﴾∩⊇∉⊃∪ tβθãΨÏΒ÷σßϑø9$# È≅©.uθtGuŠù=sù «!$# ’n?tãuρ‬آل ﻋﻤﺮان‪.[160 -152:‬‬
‫ﻓﺪاء وﺣﺐ‪‬وﺑﻄﻮﻻت ﻧﺎدرة‪ :‬‬
‫ﺛﺒﺎت اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻫﻮ اﳌﺤﻮر اﻟﺬي أﺑﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ِﻣْﻦ أن ﺗﺬﻫﺐ أدراج‬
‫اﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬ودﻓﻊ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﻄﺮ اﻻﺟﺘﻴﺎح رﻏﻢ ﻣـﺎ ﺗﻌـﺮض ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺧﻄـﺮ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺳﻨﺴﻮق ً‬
‫اﺷﺘﺪ اﳍﺠﻮم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ وﺗﻔﺎﻗﻢ اﳋﻄﺮ؛ ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ َأِﺳـﻨﱠُﺔ اﻟﻜﻔـﺎر‪ ،‬وﺷـﻘﺖ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪َ ،‬‬
‫وﺷﱠﺠُﻪ ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﴪْت َرﺑَﺎِﻋَﻴُﺘُﻪ‪َ ،‬‬
‫وﺟَﺮَح َﺷَﻔَﺘُﻪ ُ‬ ‫ﻓﻜ ِ َ‬
‫ﻮﻓُﻬْﻢ َﻓَﻤُﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ؛ ُ‬
‫ُﺳُﻴ ُ‬
‫ﺣﻠﻘـﺔ ِاﳌْﻐَﻔـِﺮ ﻓﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﺑﻦ َﻗِﻤَﻴﺌَﺔ َوْﺟﻨََﺘـُﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻐﺮزت‬
‫اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي ﰲ ﺟﺒﻬﺘﻪ‪ ،‬وﺟﺮح ُ‬
‫ووﻗﻊ ÷ ﰲ ﺣﻔﺮة ﻣﻦ اﳊﻔﺮ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻔﺎﺳﻖ واﻟﺪ ﺣﻨﻈﻠـﺔ ﻏـﺴﻴﻞ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‬
‫ﻟﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن؛ َﻓُﺠِﺤَﺸْﺖ رﻛﺒﺘﺎه؛ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛـﺮم اﷲ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وﺑﺎدر ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳـﻨﺎن ﻓﻠﺤـﺲ‬
‫وﺟﻬﻪ ﺑﻴﺪه‪ ،‬ورﻓﻌﻪ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮى ً‬
‫ارﺗـﺺ أﻫـﻞ اﻟﺒـﺼﺎﺋﺮ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺪم ﻣﻦ وﺟﻬﻪ وازدرده‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺼﻌﺐ‬
‫وﺑﺎﻋﻮا أرواﺣﻬﻢ ﷲ‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻮا ﱠأﻻ ُ ْ‬
‫ﳚَﻬَﺰ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﻴﻬﻢ ﻋﲔ َﺗْﻄِﺮ ُ‬
‫ف؛ ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺛﲈﻧﻴـﺔ‬
‫ﻋﲆ اﳌﻮت‪ -‬وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ‪ -‬وﻫﻢ‪ :‬ﻋﲇ‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻃﻠﺤـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺎب ﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬واﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ‬ ‫واﳊَﺒ ُ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬أﺑﻮ دﺟﺎﻧﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻗﺪ اﺿﻄﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺑﻨﻔـﺴﻪ؛ ﻓﻜـﺎن َﻳْﺮِﻣـﻲ ُ‬
‫وﻳﻨَﱢﺒـُﻞ‬

‫)‪(194‬‬
‫ﺻﺎرﺧﺎ ﺑﺠﻮار اﺑﻦ ﻗﻤﻴﺌﺔ‪ :‬أﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻻ ﻧﺠﻮت‬‫ً‬ ‫ﻒ اﻟﺬي ﺟﺎء‬ ‫ﻟﻠﺮﻣﺎة‪ ،‬وﺗﺼﺪى ﻷُﰊ ﺑﻦ َﺧَﻠ ٍ‬
‫َﱟ‬
‫اﺑـﻦ ﻗﻤﻴﺌـﺔ؛ ﻓـﺎﻋﱰض ُ َ ًّ‬
‫أﺑﻴـﺎ رﺟـﺎل ﻣـﻦ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﻓﻘﺘﻠﻪ ُ‬ ‫إن ﻧﺠﺎ؟ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﺼﻌﺐ َﻳِﻘ ْ‬
‫ﻲ‬
‫وﺧﱡﻠْﻮا َ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﻧﺎ ﻣـﻦ رﺳـﻮل‬ ‫اﳌﺪاﻓﻌﲔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬دﻋﻮه َ‬
‫اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻛﺬاب أﻳﻦ ﺗﻔﺮ؟ ﻓﺘﻨﺎول رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ واﻧـﺘﻔﺾ‬
‫ْاﻧﺘَِﻔ َ‬
‫ﺎﺿًﺔ ﺗﻄﺎﻳﺮ ﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﻄﺎﻳﺮ اﻟﺬﺑﺎب ﻣﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻌﲑ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺒﻞ ُأﺑًَّﻴﺎ ﻓﻄﻌﻨـﻪ ﰲ ﻋﻨﻘـﻪ‬
‫ﻣﺮارا ﻋﲆ إﺛﺮﻫﺎ ﻋـﻦ ﻓﺮﺳـﻪ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ﳜـﻮر ﻛـﺎﻟﺜﻮر‪ :‬ﻗﺘﻠﻨـﻲ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻃﻌﻨﺔ ﺗﺪﺣﺮج ً‬
‫ﴐُه‪،‬‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ذﻫﺐ ﻓﺆادك؛ إﻧﲈ ﻫﻮ ﺧﺪش‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟـﺬي ﺑـﻚ ﺑَِﻌـ ْ ِ‬
‫ﲔ أﺣـﺪﻧﺎ ﻣـﺎ َ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻻ واﻟﻼت واﻟﻌﺰى ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺬي ﰊ ﺑﺄﻫﻞ ذي َاﳌَﺠِﺎز)‪ (1‬ﳌﺎﺗﻮا أﲨﻌﻮن؛ إﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ف ﻗﺮب ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺎل ﱄ ﺑﻤﻜﺔ‪ :‬أﻧﺎ أﻗﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻮ ﺑََﺼَﻖ َﻋَﱠﲇ ﻟﻘﺘﻠﻨﻲ! ﻓﲈت ﻋﺪو اﷲ ﺑِ َ ِ‬
‫ﴪ َ‬
‫وﻫﻢ ﻋﺎﺋﺪون)‪ .(2‬وﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻛﺬاب وﻫﻮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺻﺪﻗﻪ ﲠﺬه اﻟﺼﻮرة!‪.‬‬
‫اﻷﺑﻄﺎل ﻳﺮون اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺮج‪ ،‬واﻹﺳﻼم ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺨﻄـﺮ؛ ﻓﻠـﻢ ﻳﺒـﻖ ﰲ‬
‫ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻻ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء ﺿﺨﻤﺔ وﺛﻘﻴﻠـﺔ‬
‫اﻟﻜـﱢﺮ َ‬
‫واﻟﻔـﱢﺮ؛ ﻓـﺸﻜﻞ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ‬ ‫ﻛﺎﳉﺒﺎل؛ ﻓﺘﻘﺎﺳﻤﻮا اﻷدوار ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺘﻨـﺎوﺑﲔ ﻋـﲆ َ‬
‫ﴩًّﻳﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺳـﻮل وﻛـﺎﻧﻮا رﻣـﺎة؛‬
‫درﻋﺎ ﺑَ َ ِ‬
‫وﻗﺎص‪ ،‬وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ‪ً #‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﻘﻮن ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ ﰲ اﳊﺪﻗﺔ وﻓﻮق اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻫﻮى ﺳﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﻋـﲆ ﺣﻨﺠـﺮة‬
‫ﱠﺒـﻲ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ‪ :‬ارم ﺳـﻌﺪ ﻓـﺪاك أﰊ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻦ ﲪﻠﺔ اﻷﻟﻮﻳﺔ ﻓﺪﻟﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﺎﻟﻜﻠـﺐ؛ واﻟﻨ ِ ﱡ‬
‫وأﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻬﺎم ُﺗﻨَْﺜُﻞ ﺑﲔ ﻳﺪي أﰊ ﻃﻠﺤﺔ وﻛﺎن ً‬
‫راﻣﻴﺎ ﻗﻮي اﻟﺼﻮت ﻳﺰأر ﻛﺎﻷﺳﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل ÷‪ :‬ﺻﻮت أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﰲ اﳉﻴﺶ ﺧﲑ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻬﺎﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲣﻄﺊ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺑـﺄﰊ أﻧـﺖ وأﻣـﻲ ﻻ‬
‫)‪(1‬ﻛﺎن ذو اﳌﺠﺎز ً‬
‫ﺳﻮﻗﺎ ﻣﻦ أﺳﻮاق اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﳌﻮﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ ‪.1185‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ ،355/5‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،26/4‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،327/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،334/2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ ‪ ،259-258/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،46/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.24/2‬‬
‫)‪(195‬‬
‫ﺗﻨﻈﺮ ﻟﺌﻼ ﺗﺼﺎب ﺑﺴﻬﺎم اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻧﺤﺮي دون ﻧﺤﺮك‪]،‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ [361/2‬وﺷﺎرﻛﻬﻢ ﲬـﺴﺔ‬
‫ﻓﺘﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺳﻘﻄﻮا ﻓﺪاء ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ‪َ َ َ ،‬‬
‫وﻟﻔﻆ أﺣﺪﻫﻢ أﻧﻔﺎﺳﻪ ﻋﲆ ﻓﺨﺬ اﻟﺮﺳـﻮل‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻨﻀﺢ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒـﻞ‪ ،‬وﻳـﴬب‬
‫ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﺮﻣﺎة ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ إﻻ ِﺳَﻤ ُ‬
‫ﺎك ﺑﻦ َﺧَﺮَﺷَﺔ أﺑﻮ دﺟﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻫﲈ وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ اﻷﺑﻄـﺎل‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ُﺧﱢﻠُﺪوا ﰲ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﴩف واﳌﺠﺪ اﻟﺘﻲ ﻓﺎز ﲠﺎ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬أﻣﺎ أم ﻋـﲈرة ُﻧـَﺴْﻴَﺒُﺔ ﺑﻨـﺖ‬
‫ﻛﻌﺐ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﺎﺑﻀﺔ ﻋﲆ ﺧﻨﺠﺮﻫﺎ ﻣﻌﺘﺠﺮة ﺗﻘـﻮل ﻟﻠﻨﺒـﻲ‪ :‬ﻟـﺌﻦ اﻗـﱰب ﻣﻨـﻚ ﻣـﴩك‬
‫ﺑََﻌْﺠُﺖ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻟَﻤَﻘ ُ‬
‫ﺎم ﻧﺴﻴﺒﺔ اﻟﻴﻮم ﺧﲑ ﻣﻦ ﻣﻘـﺎم ﻓـﻼن وﻓـﻼن‪ ،‬وﻫﻨـﺎك ﻣﻮاﻗـﻒ‬
‫ُرِﺳَﻤْﺖ ﻋﲆ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻷﺑﻄﺎل ﻋﻈﺎم ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ أﺑﺮزﻫﻢ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ‪:‬‬
‫‪< <VäÖ牅<‚‰_æ<]<‚‰_<gת¹]‚fÂ<àe<ìˆÛ£]<I1‬‬
‫ﻛﺎن ﲪﺰة رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻒ أﻣﺎﻣﻬﻢ أﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﻛﺎﳉﻤﻞ اﳍﺎﺋﺞ ﻻ ﻳﺮى إﻻ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻇﻞ َ ُﳞﱡﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ ﺻﻔﻮف‬
‫ﴚ‪ ،‬ﻳﺮﻣﻲ ﺑﺎﳊﺮﺑﺔ ﻻ ﳜﻄﺊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺣﺒﴚ ﳉﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪َ :‬وْﺣ ﱞ‬
‫اﳌﴩﻛﲔ ٌ‬
‫ﺟﺒﲑ‪ :‬إن أﻧﺖ ﻗﺘﻠﺖ ﲪﺰة ﻋﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻌﻤﻲ ﻃﻌﻴﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪-‬اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ اﳊﻤﺰة ﻳﻮم‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﱰﺻﺪ ﳊﻤﺰة؛ ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﻮ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻛﺎﻟﻔﺤﻞ اﻷورق‬
‫وﺣﺮﺿﺘﻪ ﻫﻨﺪ ً‬
‫ﺑﺪر‪ -‬ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺮ‪ َ ،‬ﱠ َ ْ ُ‬
‫ﻻ ﻳﺮده ﳾء أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺮﺑﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﲣﻄﺊ ﺑﻄﻨﻪ؛ ﻓﺴﻘﻂ أﺑﻮ اﻟﺸﻬﺪاء وﺳﻴﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫َ ْ‬
‫وﻻﻛﺖ ﻛﺒﺪه‪ ،‬وﺟﺪﻋﺖ أﻧﻔﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﻀُﺒِﻊ ﻓﺒﻘﺮت ﺑﻄﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻫﻨﺪ زوج أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﱠ‬
‫وﺑﺎدرت ٌ‬
‫ﻫﻨﺪا ﺟﻌﻠﺖ أﺷﻼء ﲪﺰة‬ ‫وأذﻧﻴﻪ‪ َ ،‬ﱠ َ ْ‬
‫وﻣﺜﻠﺖ ﺑﻪ أﻗﺒﺢ ﲤﺜﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ُﺳﱢﻤَﻴْﺖ ﺑﺂﻛﻠﺔ اﻷﻛﺒﺎد؛ إن ً‬
‫ﺳﻴﺪ‬
‫ﻴﺲ ُ‬ ‫اﳊَﻠ ُ‬ ‫ﲔ ﰲ ﻋﻀﺪﻫﺎ‪ ،‬وُﻗْﺮَﻃ ْ ِ‬
‫ﲔ ﰲ أذﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وَﻣﱠﺮ ُ‬ ‫ﻗﻼدة ﰲ ﻋﻨﻘﻬﺎ‪ِ ،‬‬
‫وﻣْﺴَﻜَﺘ ْ ِ‬
‫اﻷﺣﺎﺑﻴﺶ وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﴬب ِﺷْﺪَق ﲪﺰة ﺑُِﺰﱢج اﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ُ :‬ذْق ُﻋَﻘُﻖ؛ ﻓﻘﺎل‬
‫ﳊًﻤﺎ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﳛﻚ‬ ‫اﳊﻠﻴﺲ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﺳﻴﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﺎ ﺗﺮون َ ْ‬
‫وﻗْﻠُﺒُﻪ‬
‫اﻛﺘﻤﻬﺎ َﻋَﱠﲇ ﻓﺈﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ زﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻒ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻫﺎﻟﻪ َﻣﻨَْﻈُﺮ ﻋﻤﻪ اﳊﻤﺰة وﻗﺎل‪َ -‬‬

‫)‪(196‬‬
‫َﻳَﺘَﻘﱠﻄُﻊ َأَﻟـًﻤﺎ وﺣﴪة ﻟﻔﻘﺪان ﻋﻤﻪ اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺎل ﺟﺴﺪه اﻟﴩﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‬
‫واﻟﺘﻤﺰﻳﻖ‪َ :-‬ﻣﺎ َوَﻗْﻔُﺖ َﻣْﻮِﻗًﻔﺎ َﻗﱡﻂ َأْﻏَﻴَﻆ إَِﱠﱄ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻦ ُأَﺻ َ‬
‫ﺎب ﺑﻤﺜﻠﻚ أﺑﺪا‪ ،‬وﻟﺌﻦ‬
‫أﻇﻬﺮﲏ اﷲ ﻷَُﻣﱢﺜَﻠﱠﻦ ﺑﺴﺒﻌﲔ ﻣﻨﻬﻢ)‪ ،(1‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﺰل ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻜﺒﲑ‬
‫اﳌﺤﺰون اﻟﺬي ﻳﺴﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻜﻞ ﳘﻮﻣﻬﺎ ﻓﻘﺎل اﷲ ﻟﻪ‪$tΒ È≅÷VÏϑÎ/ (#θç7Ï%$yèsù óΟçGö6s%%tæ ÷βÎ)uρ﴿ :‬‬
‫‪Ÿωuρ 4 «!$$Î/ ωÎ) x8çö9|¹ $tΒuρ ÷É9ô¹$#uρ ∩⊇⊄∉∪ š⎥⎪ÎÉ9≈¢Á=Ïj9 ×öyz uθßγs9 ÷Λän÷y9|¹ ⎦È⌡s9uρ ( ⎯ϵÎ/ ΟçFö6Ï%θãã‬‬
‫‪(#θs)¨?$# t⎦⎪Ï%©!$# yìtΒ ©!$# ¨βÎ) ∩⊇⊄∠∪ šχρãà6ôϑtƒ $£ϑÏiΒ 9,øŠ|Ê ’Îû Ûs? Ÿωuρ óΟÎγøŠn=tæ ÷βt“øtrB‬‬
‫‪]﴾šχθãΖÅ¡øt’Χ Νèδ t⎦⎪Ï%©!$#¨ρ‬اﻟﻨﺤﻞ‪[127-126 :‬؛ ﻓﻌﻔﻰ وﱂ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﺄﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﺳﺄﺻﱪ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫َ‬ ‫وﺣْﺰَﻧُﻪ‬ ‫َ ﱠ‬
‫وﻟـﻤﺎ رأى اﳌﺴﻠﻤﻮن َﻏْﻴَﻆ رﺳﻮل اﷲ ﻋﲆ َﻣْﻦ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﻤﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪ُ ،‬‬
‫ﴍ اﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﻔﻰ وﺻﱪ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻨﺘِﻘُﻤﱠﻦ َ ﱠ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻟﺌﻦ ﻇﻔﺮوا َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ -‬أﻗﺴﻤﻮا ً‬
‫ﺷـﻬﻴﺪا‪ ،‬ﻓـﻴﻬﻢ‪ :‬ﺳـﻔﲑ اﻹﺳـﻼم‬
‫ً‬ ‫ﴏع ﺑﺠﻮار اﳊﻤﺰة ﺳﺒﻌﻮن‬ ‫‪َ ِ ُ <V‬‬
‫‪< ÛÂ<àe<gÃ’Ú<I2‬‬
‫ﴬ َوَأْﻋَﻄَﺮ َﻓًﺘﻰ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎع ﷲ ﻧﻔﺴﻪ وﺷـﺒﺎﺑﻪ وﻗـﺪ‬
‫اﻷول ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن َأْﻧ َ َ‬
‫ﻣﺼﻌﺒﺎ وﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺷﺎﺣﺐ اﻟﻠﻮن َﻓَﺮَﺛﻰ ﻟﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﻘﺪ ُ‬
‫رأﻳﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ً‬
‫داﺧﻼ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫رآه اﻟﻨﺒﻲ ً‬
‫ﺑﻤﻜﺔ أﻧﴬ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺼﻨﻊ ﺑﻪ إﻳﲈﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﺮون]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ [176/5‬؛ َ َ ُ‬
‫ﺑﺤﺜﻮا ﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﻔﻦ ﻓﻠـﻢ ﳚـﺪوا‬
‫إن َﻏﱠﻄْﻮا ﲠﺎ رأﺳﻪ ﻇﻬﺮت رﺟـﻼه‪ ،‬وإن وﺿـﻌﻮﻫﺎ ﻋـﲆ رﺟﻠﻴـﻪ ﺑـﺪا رأﺳـﻪ؛‬
‫إﻻ ﺷﻤﻠﺘﻪ‪ْ ِ :‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ÷ أن ﻳﻐﻄﻮا رأﺳﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻔﻨﻮا رﺟﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ< و @]اﻟﺒﺨﺎري‪. [3821‬‬
‫‪ VDí‬اﻟﺬي َوﱠدَع ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﺳـﻬﺎ‪،‬‬
‫‪< Óñø¹]<ØéŠÆE<†< Ú^Â<êe_<àe<í׿ßu<I3‬‬
‫وﱂ ﳞﻨﺄ ﺑﻌﻨﺎﻗﻬﺎ وﺟﲈﳍﺎ‪ ،‬وﱂ ﳚﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻴﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ؛ ﻷن ﻫـﺎﺗﻒ اﳉﻬـﺎد أﳍـﺎه‬
‫ً‬
‫ﻣـﺴﺘﻌﺠﻼ ﻋﻨـﺎق‬ ‫ً‬
‫وﺷﲈﻻ‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻮﻏﻰ ﻳﴬب ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬
‫اﳊﻮر اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﻗﺪ رﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﳌﻐﻮار ﺳﻴﻔﻪ ﻟﻴﺸﺪخ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻠﻪ ﺷﺪاد ﺑﻦ‬
‫اﻷﺳﻮد ﻓﴫﻋﻪ؛ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﺤﻨﻈﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت أن واﻟـﺪ ﺣﻨﻈﻠـﺔ‬

‫)‪(1‬أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ ،239‬وﰲ اﻟﻮاﻗﺪي ‪ :290/1‬ﻷﻣﺜﻠﻦ ﺑﺜﻼﺛﲔ‪.‬‬

‫)‪(197‬‬
‫ﻣﻦ أﺧﺒﺚ اﳌﻌﺎدﻳﻦ ﻟﻺﺳﻼم‪ -‬ﱂ ُﻳﻄِِﻖ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓـﺬﻫﺐ إﱃ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪم ﻣـﻊ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﺣﻔﺮ اﳊﻔﺮ ﰲ ُأُﺣٍﺪ ﻟﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﳌﺎ ُﻓﺘَِﺤْﺖ َﻣﱠﻜُﺔ ﻫـﺮب إﱃ ِﻫَﺮْﻗـَﻞ‪،‬‬
‫وإﻛﺮاﻣﺎ ﳊﻨﻈﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻏﺴﻠﺘﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻮق أﻃﺒـﺎق‬‫ً‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﳜﺮج اﳊﻲ ﻣﻦ اﳌﻴﺖ!‬
‫اﻣﺮأﺗـﻪ ﺑﺒﻄـﻞ ﻣﺒـﺎرك ﻫـﻮ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺷﻒ اﳊﺮﻳﺮ؛ إﻧﻪ ﻏﺴﻴﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ َﻋِﻠَﻘ ِ‬
‫ﺖ‬
‫اﳊﺮة اﻟﺸﻬﲑة‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺎد اﻟﺜﻮرة ﺿﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰲ وﻗﻌﺔ َ ﱠ ِ‬
‫ﺷـﺪﻳﺪا ﺑَْﺄُﺳـُﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠـﻪ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رﺟـﻼ‬ ‫‪<V‬ﻗﺪ ﻛﺎن ﺳـﺄل اﷲ أن ﻳﻠﻘـﻰ‬‫‪< vq<àe<]‚fÂ<I4‬‬
‫وﺟِﺪَﻋْﺖ َأْﻧُﻔـُﻚ َوُأُذُﻧـَﻚ؟‬
‫وﳚﺪع أﻧﻔﻪ وأذﻧﻪ؛ ﻓﺈذا ﻟﻘﻲ اﷲ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪي ﻓﻴﻢ ُﻗﺘِْﻠَﺖ ُ‬
‫وﻗِﺘـَﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻓﻴﻚ وﰲ رﺳﻮﻟﻚ؛ ﻓﻴﻘﻮل اﷲ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺒـﻞ اﷲ ﻣﻨـﻪ ﺳـﺆاﻟﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﳍﲈ‪.‬‬
‫ﺪع‪ ،‬ودﻓﻦ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻪ اﳊﻤﺰة ﰲ ﻗﱪ واﺣﺪ ً‬ ‫وﺟ َ‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫‪<Ví‬ﻫﺬا اﻟﻔﺎرس اﻷﻧﺼﺎري َﻟﺒَِﺲ ِﻋَﻤ َ‬
‫ﺎﻣًﺔ ﲪﺮاء ُﻣْﻌِﻠًﻤﺎ ﲠﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻋـِﺮ َ‬ ‫‪< Þ^q<çe_< I5‬‬
‫ﺣﲔ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺬ اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺤﻘـﻪ‪ ،‬ﻓـﺴﺎﻟﺖ‬
‫ﻋﲆ ُﻇَﺒُﺎه ﻣﻦ أﻋﺪاء اﷲ دﻣﺎء ﻏﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﻄﻞ ﺗﺎرة َﻳﻨْﺤﻨﻲ ﻋـﲆ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫÷ ﻳﺮد ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻬﺎم ﺑﻈﻬﺮه‪ ،‬وﺗﺎرة ﻳﻘﻒ ﺑﺠﻮار َﻋِﱟﲇ ﰲ ﺣﻮﻣﺔ اﳌﻴـﺪان‪ ،‬وﻗـﺪ أﺑـﲆ ‪‬‬
‫ﺑﻼء ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﻳﻮم اﻟﻴﲈﻣﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪<V$<gÖ^<êe_<àe<ê×Â<I6‬ﻛﺎن ﻋﲆ ﻛﺎﻫﻠﻪ ﻣﻬﺎم ﻛﺜﲑة؛ ﻓﻘـﺪ ﲪـﻞ اﻟﻠـﻮاء ﺑﻌـﺪ أن‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻜﺘﺎﺋﺐ اﳌﴩﻛﲔ اﳌﺘﺠﻬﺔ ﺻﻮب‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﺼﻌﺐ ؛ ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ÷‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﺪم ِ َ ِ ٍ‬
‫ﺑﻜﺘﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻞ ﻓﺒﺪد ﺷﻤﻠﻬﺎ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪:‬‬
‫َ‬
‫ﳌﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﻳﻮم أﺣﺪ ﺟﻠﺲ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﲢﺖ راﻳﺔ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﲇ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﲇ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﺑﻮ ُ َ ِ‬
‫اﻟﻘﺼﻢ ﻓﻨﺎداه أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻘﺪم اﻟﺮ َ‬
‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ أن ُ َ ﱢ َ‬
‫اﻳﺔ؛ ﻓﺘﻘﺪم َ ﱞ‬
‫اﻟﱪاز ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ؛ ﻓـﱪزا‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮاء اﳌﴩﻛﲔ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ُ َ ِ‬
‫اﻟﻘﺼﻢ ﰲ ِ‬
‫ﻋﲇ ﻓﴫﻋﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﴫف ﻋﻨﻪ وﱂ ُ ْ ِ ْ‬
‫ﳚﻬﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘـﺎل‬ ‫ِ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺼﻔﲔ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺎ ﴐﺑﺘﲔ ﻓﴬﺑﻪ َ ﱞ‬
‫)‪(198‬‬
‫ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬أﻓﻼ أﺟﻬﺰت ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧـﻪ اﺳـﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻌﻮرﺗـﻪ ﻓﻌﻄﻔﺘﻨـﻲ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺮﺣﻢ‪،‬‬
‫وﻋﺮﻓﺖ أن اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻪ ]اﺑﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،[77/3‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ]‪ :[107/2‬وﻛﺎن اﻟﺬي‬
‫ﻗﺘﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﻠﻮاء َﻋِﱞﲇ‪-‬ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ راﻓﻊ‪ -‬ﻓﻠﲈ ﻗﺘﻠﻬﻢ أﺑﴫ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﲈﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳌـﴩﻛﲔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪z‬؛ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻓﺮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺑﴫ ﺟﲈﻋﺔ أﺧﺮى‬ ‫اﲪﻞ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ِ َ ِ ﱟ‬
‫ﻟﻌﲇ‪ْ ِ ْ { :‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ْ { :‬اﲪِْﻞ َﻋَﻠْﻴِﻬْﻢ‪z‬؛ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻓﺮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﻢ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ِ { :‬ﱠ ُ‬
‫إﻧﻪ‬
‫ْﻜﻤـﺎ‪ .z‬وﰲ ﴍح اﻟـﻨﻬﺞ ]‪ :[453/4‬أن رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫وأﻧﺎ ِﻣﻨ ُ َ‬
‫وأﻧﺎ ِﻣﻨ ُْﻪ‪z‬؛ ﻓﻘﺎل ﺟﱪﻳﻞ‪َ َ َ { :‬‬ ‫ِﻣﻨﱢﻲ َ َ َ‬
‫÷ ﳌﺎ ﻓﺮ ﻣﻌﻈﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻮم أﺣﺪ‪ -‬ﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺋﺐ اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬وﻗـﺼﺪﺗﻪ ﻛﺘﻴﺒـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎة ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻒ‪ :‬وﻫﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺸﻌﺜﺎء ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وأﺑﻮ اﳊﻤﺮاء ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻏـﺮاب ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻫﺬه َ ِ َ َ‬
‫اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‪z‬؛ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﳖﺎ ﻟﺘﻘﺎرب ﲬﺴﲔ ﻓﺎرﺳﺎ‪،‬‬ ‫اﻛﻔﻨِﻲ َ ِ ِ‬
‫ﻋﲇ‪ِ ْ ،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ { :‬ﻳﺎ َ ِ ﱡ‬
‫وﻫﻮ ‪ $‬راﺟﻞ‪ ،‬ﻓﲈ زال ﻳﴬﲠﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻔﺮق ﻋﻨﻪ ﺛﻢ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻣـﺮارا‬
‫ﺣﺘﻰ َﻗَﺘَﻞ ﺑﻨﻰ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻒ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﺗﲈم اﻟﻌﴩة ﻣﻨﻬـﺎ ﳑـﻦ ﻻ ﻳﻌـﺮف ﺑﺎﺳـﲈﺋﻬﻢ؛‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺠﺒﺖ َ َ ِ َ ُ‬
‫ﻟﻠﻤﻮاﺳﺎة‪َ َ ،‬ﻟﻘ ْﺪ َ ِ َ ِ‬ ‫إن َ ِ ِ‬
‫ﻫﺬه َ ْ ُ َ َ ُ‬ ‫ﳏﻤﺪ‪ ِ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺟﱪﻳﻞ ‪ $‬ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪َ { :‬ﻳﺎ ُ َ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻔﺘﻰ‪z‬؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ{ :‬وَﻣﺎ َﻳْﻤﻨَُﻌُﻪ َوُﻫَﻮ ِﻣﻨﱢﻲ َوَأَﻧﺎ ِﻣﻨُْﻪ‪z‬؟ ﻓﻘﺎل ﺟﱪﻳﻞ‬
‫ﻫﺬا َ َ‬ ‫َُ َ ِ‬
‫ﻣﻮاﺳﺎة َ َ‬
‫اﻟﺴَﻤ ِ‬
‫ﺎء‪ ،‬ﻻَ ُﻳَﺮى َﺷْﺨـُﺼُﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻴﻮم َﺻْﻮٌت ِﻣْﻦ ِﻗَﺒِﻞ ﱠ‬ ‫وﺳِﻤَﻊ ذﻟﻚ َ‬
‫‪َ{ :$‬وَأَﻧﺎ ِﻣﻨُْﻜَﻤﺎ‪ ،z‬ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻋﻨـﻪ ؟‬ ‫اﻟﻔَﻘِﺎر‪َ ،‬وَﻻ َﻓَﺘﻰ إِﱠﻻ َﻋـِﱞﲇ؛ َﻓـُﺴِﺌَﻞ‬
‫ﻒ إِﱠﻻ ُذو َ‬
‫ﻳﻨﺎدى ﻣﺮارا‪َ{ :‬ﻻ َﺳْﻴ َ‬
‫وﻋـﲇ ﻳـﺪاﻓﻊ ﰲ اﳋـﻂ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ{ :‬ﻫَﺬا ِﺟِْﱪُﻳﻞ‪ ،z‬وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﺗﺰﺣﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻟﻮ اﺑﺘﻌﺪ ﻟﻔﺘﺢ ﺛﻐﺮة إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻻ ﻳﺴﺪﻫﺎ ﻏﲑه؛‬
‫اﻷﻣﺎﻣﻲ ً‬
‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻠﲈ رأى ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ ﻗﺎل ﻟﻌﲇ‪ :‬اﲪﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻣﺪﻓﻊ ﻋﻤـﻼق ﰲ ﻳـﺪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺗﱰك ﻗﺬاﺋﻔـﻪ ﺧـﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎدﺣـﺔ؛ ﻓﻤﻌﻈـﻢ ﻗـﺘﻼه ﻗـﺎدة اﻷﻟﻮﻳـﺔ‪ ،‬وﻛﺒـﺎش اﻟﻘـﻮم‬
‫وﻓﺮﺳﺎﳖﻢ‪ :‬ﻛﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ُ َ ِ‬
‫اﳉﻤﺤﻲ‪ ،‬وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ أﺣـﺪ ﺑﻨـﻲ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﻟـﺆي‪،‬‬

‫)‪(199‬‬
‫وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬وأرﻃﺄة ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ‪ ،‬وأﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﳌﻐـﲑة‪ ،‬وﻏـﲑﻫﻢ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻷﻟﻮﻳﺔ ﻗﺎل ﺟﱪﻳﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎوزون اﻟﻌﴩة‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻄﱪي‪ :‬وﳌﺎ َ َ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺘﻞ َ ﱞ‬
‫ﻟﻠﻤﻮاﺳﺎة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ ﻣﻨـﻪ؛ ﻓﻘـﺎل ﺟﱪﻳـﻞ‪ :‬وأﻧـﺎ ﻣـﻨﻜﲈ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫اﷲ إن ﻫﺬه َ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﻘﺎر َوﻻَ َ ًﻓﺘﻰ ِإﻻﱠ َ ﱞ‬
‫ﻋﲇ«)‪ ،(1‬واﻟﺘﺠـﺄ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ﺳﻴﻒ ِإﻻﱠ ُذو َ َ ِ‬
‫ﺻﻮﺗﺎ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻻَ َ ْ َ‬
‫ﻓﺴﻤﻌﻮا ً‬
‫اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻤﻸ َدَرَﻗَﺘُﻪ ]وﻫﻲ ُﺗـْﺮٌس ِﻣـْﻦ ﺟﻠـﺪ[ ﻣـﻦ ﻣـﺎء‬
‫÷ إﱃ ﻓﻢ ﱢ‬
‫رﳛﺎ َﻓَﻌَﺎﻓـُﻪ ﻓﻠـﻢ ﻳـﴩب ﻣﻨـﻪ‪،‬‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻟﻴﴩب ﻣﻨﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻟﻪ ً‬ ‫اﳌﻬﺮاس)‪ (2‬ﻓﺠﺎء ﺑﻪ‬
‫ﺐ ﻋﲆ رأﺳﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﲆ ﻣـﻦ أدﻣـﻰ‬ ‫وﺻ ﱠ‬
‫وﻏﺴﻞ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ اﻟﺪم‪َ ،‬‬
‫ﻧﺒﻴِﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ْاﻫِﺪ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺈﳖﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫وﺟﻪ ﱢ‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻃﺮﻳﻔﺔ‪:‬‬
‫ﴫ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ -1‬ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم أﺣﺪ ﻗﺎل ﳐﲑﻳﻖ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﳞﻮد‪ ،‬واﷲ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤـﺘﻢ َأﱠن َﻧـ ْ َ‬
‫ﳊ ﱞﻖ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﻟﻴﻮم َﻳْﻮُم اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻻ َﺳْﺒَﺖ ﻟﻜـﻢ ﻓﺄﺧـﺬ ﺳـﻴﻔﻪ ُ‬
‫وﻋﱠﺪَﺗـُﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َ َ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬إن ُأِﺻْﺒُﺖ ﻓﲈﱄ ﳌﺤﻤﺪ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺪا إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ُ ":‬ﳐ َِْﲑْﻳُﻖ َﺧُْﲑ َ ُﳞْﻮٍد"]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.[94/3‬‬
‫ﻮﲏ ﻋﻦ رﺟـﻞ دﺧـﻞ اﳉﻨـﺔ ﱂ ُﻳـَﺼﱢﻞ ﻗـﻂ؟ ﻓـﺈذا ﱂ‬ ‫‪ -2‬ﻛﺎن أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل‪َ :‬ﺣﱢﺪُﺛ ِ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس ﺳﺄﻟﻮه‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ُ :‬أَﺻِْﲑُم ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻷﺷﻬﻞ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ‬
‫ﺶ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺄﺑﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎن َﻳْﻮُم ُأُﺣٍﺪ ﺑﺪا ﻟﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫َوْﻗ ٍ‬
‫ض اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ أﺛﺒﺘﺘﻪ اﳉﺮاﺣﺔ وأﺛﻘﻠﺘـﻪ ﻓﻠـﻢ‬
‫أﺧﺬ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻌﺪا ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﰲ ُﻋْﺮ ِ‬
‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪي ‪ ،514/2‬وذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ ‪ 74‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻌﺒـﺪي‪ ،‬واﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،106/3‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬
‫‪ ،707/4‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،6/6 ،54/4‬واﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ ‪ 50-45‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑـﻦ‬
‫اﻷﺛﲑ ‪ ،107/2‬وﻓﺮاﺋﺪ اﻟـﺴﻤﻄﲔ ‪ 251/1‬رﻗـﻢ ‪ ،195 ،194‬وﻣﻨﺎﻗـﺐ اﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ‪ 191 ،190‬رﻗـﻢ ‪-234‬‬
‫‪ ،236‬وﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ ،280-277‬واﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ‪ 442‬رﻗﻢ ‪ ،680 -679‬وﺑﺤـﺎر اﻷﻧـﻮار ‪،549/20‬‬
‫واﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ‪ ،453/4‬وﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﻼم ﺟﱪﻳﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺒﻌﺾ ﻧﺴﺦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ٍ‬
‫ﺧﺎل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﳌﻬﺮاس‪ :‬ﻣﺎء ﺑﺄﺣﺪ‪ ،‬أو ﺣﺠﺮ ﻳﻨﻘﺮ وﳚﻌﻞ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﺌﺮ وﻳﻮدع ﻓﻴﻪ اﳌﺎء‪.‬‬
‫)‪(200‬‬
‫رﺟﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻷﺷﻬﻞ ﻳﻠﺘﻤـﺴﻮن ﻗـﺘﻼﻫﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻛـﺔ إذا ﻫـﻢ ﺑـﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﲈ‬
‫ﻸَﺻِْﲑُم‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ؟ ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﻨـﺎه وإﻧـﻪ َﻟﻤ ِ‬
‫ﻨﻜـٌﺮ ﳍـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ؛‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬واﷲ إن ﻫﺬا َﻟ ْ ُ‬
‫ٌ‬
‫رﻏﺒـﺔ ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻣـﻚ‪ ،‬أم‬ ‫ﺎﺳَﺄُﻟ ُ‬
‫ﻮه‪ :‬ﻣﺎﺟﺎء ﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮو؟ َأَﺣـَﺪٌب ﻋـﲆ ِ‬ ‫َﻓ ْ‬
‫اﻹﺳﻼم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ رﻏﺒﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬آﻣﻨﺖ ﺑـﺎﷲ وﺑﺮﺳـﻮﻟﻪ وأﺳـﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺛـﻢ أﺧـﺬت‬
‫ﺳﻴﻔﻲ ﻓﻐﺪوت ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ﺛﻢ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﺣﺘﻰ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣـﺎ أﺻـﺎﺑﻨﻲ‪ ،‬ﺛـﻢ ﱂ ﻳﻠﺒـﺚ أن‬
‫اﳉﻨﱠِﺔ«‪.‬‬
‫ﻣﺎت ﰲ أﻳﺪﳞﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوه ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘﺎل‪» :‬إِﱠﻧُﻪ ِﻣْﻦ َأْﻫِﻞ ْ َ‬
‫اﻟﻌَﺮِج‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻨﻮن أرﺑﻌﺔ ﻛﺎﻷُُﺳ ِ‬
‫ﻮد‪ ،‬ﻳﺸﻬﺪون‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ َ‬
‫َ‬ ‫‪ -3‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳉﻤﻮح‬
‫ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳌـﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﻛـﺎن ﻳـﻮم أﺣـﺪ أرادوا ﺣﺒـﺴﻪ وﻗـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ‪ :‬إن اﷲ‬
‫إن ﺑَِﻨـﱠﻲ ﻳﺮﻳـﺪون أن ﳛﺒـﺴﻮﲏ ﻋـﻦ‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ ﻗﺪ ﻋﺬرك؛ ﻓﺄﺗﻰ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫اﳋﺮوج ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ إﲏ ﻷرﺟﻮ أن َأَﻃَﺄ ﺑَِﻌَﺮَﺟﺘِْﻲ ﻫﺬه ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪:‬‬
‫"َأﱠﻣﺎ َأْﻧَﺖ َﻓَﻘْﺪ َﻋَﺬَرَك اﷲُ؛ َﻓﻼ ِﺟَﻬﺎَد َﻋَﻠْﻴَﻚ"‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺒﻨﻴﻪ‪َ" :‬ﻣﺎ َﻋَﻠْﻴُﻜْﻢ َأﱠﻻ َﲤ ْﻨَُﻌـ ُ‬
‫ﻮه؛ َﻟَﻌـﱠﻞ‬
‫ﺎدَة"‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻌﻪ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.[95/3‬‬ ‫اﷲَ َأْن َﻳْﺮُزَﻗُﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺸَﻬ َ‬
‫رﺟﻮع أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺎﻟﻨﺎس‪:‬‬
‫ﻳﺘﺴﺎءل اﳌﺮؤ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ رﺟﻮع اﳌﴩﻛﲔ وﻋـﺪم ﻣﻮاﺻـﻠﺔ اﺳﺘﺌـﺼﺎل اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪-‬‬
‫واﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ؟‪ -‬ﻓﻴﺄﰐ اﳉﻮاب ﰲ ﺛﺒﺎت رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﺻﻼﺑﺔ‬
‫ﺟﻴـﺪا‪ ،‬ﺛـﻢ ﱠ‬
‫إن اﻟﻔـﺎرﻳﻦ ﺳـﻴﻌﻮدون‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺪاﻓﻌﲔ؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ رﺳﺎﻟﺔ درﺳـﻬﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎن‬
‫وﻗﺘﺎل اﳉـﺮﻳﺢ ُﻣـﱡﺮ َاﳌـَﺬِاق‪ ،‬ﺛـﻢ إن اﳌـﴩﻛﲔ‬
‫ُ‬ ‫وﺟْﺮُح اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﺎﺋﺮ‪،‬‬
‫واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺰﺑَْﻌَﺮى‪:‬‬
‫أدرﻛﻮا ﺛﺄرﻫﻢ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ اﺑﻦ ﱢ‬
‫َوَﻋـــــَﺪْﻟﻨَﺎ َﻣْﻴـــــَﻞ َﺑـــــْﺪٍر َﻓ ْ‬
‫ﺎﻋَﺘـــــَﺪْل‬ ‫اﲥْﻢ‬ ‫ﻒ ِﻣـــْﻦ َﺳـــ َ‬
‫ﺎد ِ ِ‬ ‫َﻗـــْﺪ َﻗَﺘْﻠَﻨـــﺎ ﱢ‬
‫اﻟﻨـــْﺼ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫اﳊﺮب ِﺳَﺠٌﺎل‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌَﻮِاﻗ ِ‬
‫ﺐ؛ ﻓﴫخ ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬إن‬ ‫ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻨﴫ اﻟﺬي أﺣﺮزه؛ َﺧْﺸَﻴَﺔ َ‬

‫)‪ (1‬أي ﻣﺪاوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺮة ﳍﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ وﻣﺮة ﻟﺬاك‪.‬‬

‫)‪(201‬‬
‫ﻳﻮم ﺑﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺎْﻋُﻞ ُﻫَﺒُﻞ]ﺻﻨﻢ[ ‪ -‬أي َأْﻇِﻬْﺮ ِدْﻳﻨََﻚ؛ ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻟﻌﻤـﺮ)‪َ :(1‬أِﺟْﺒـُﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻤـﺮ أﺑـﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺎر"‪ ،‬ﻓﻠـﲈ أﺟـﺎب‬ ‫ﻗﺘﻼﻧﺎ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ْ ُ َ ْ َ ،‬‬
‫وﻗﺘﻼﻛﻢ ِﰲ اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫ﺳﻮاء؛ َ ْ َ َ‬ ‫"اﷲُ أﻋﲆ َ َ ﱡ‬
‫وأﺟﻞ‪ ،‬ﻻ َ َ َ‬
‫ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻟﻌﻤـﺮ‪" :‬اﻧﻈـﺮ ﻣـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪َ :‬ﻫُﻠﱠﻢ ﱠ‬
‫إﱄ ﻳﺎ‬
‫ﳏﻤﺪا؟ ﻗﺎل ﻋﻤـﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ ﻻ‪ ،‬وإﻧـﻪ‬ ‫َﺷْﺄُﻧُﻪ؟" ﻓﺠﺎءه ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪َ :‬أْﻧُﺸُﺪَك اﷲَ ﻳﺎ ُ‬
‫ﻋﻤﺮ‪َ ،‬أَﻗَﺘْﻠﻨَﺎ ً‬
‫ﻤﺌـﺔ‬ ‫اﺑﻦ َﻗِﻤَﺌَﺔ َ‬
‫وأَﺑـﱡﺮ؛ ﻟَِﻘـْﻮِل اﺑـﻦ َﻗ َ‬ ‫ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻚ اﻵن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ أﺻﺪق ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ِ‬
‫ﳏﻤﺪا‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎدى أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻗـﺘﻼﻛﻢ ُﻣَﺜـٌﻞ ]أي اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ‬
‫ﻗﺘﻠﺖ ً‬
‫ﳍﻢ‪ :‬إﲏ ﻗﺪ ُ‬
‫ﻴﺖ وﻣﺎ َﺳ ِ‬
‫ﺨْﻄُﺖ‪ ،‬وﻣﺎ َﳖَْﻴُﺖ وﻣﺎ َأَﻣْﺮُت‪ ،‬ﺛﻢ ﻧـﺎدى‪ :‬إن ﻣﻮﻋـﺪﻛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻴـﻞ[ واﷲ ﻣﺎ َرِﺿ ُ‬
‫ﺑَْﺪٌر ﻟﻠﻌﺎم اﻟﻘﺎﺑﻞ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻟﺮﺟﻞ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ُ" :‬ﻗـْﻞ‪َ :‬ﻧَﻌـْﻢ‪ُ ،‬ﻫـَﻮ ﺑَْﻴﻨَﻨَـﺎ‬
‫َوﺑَْﻴﻨَُﻜْﻢ َﻣْﻮِﻋٌﺪ")‪ ،(2‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﺧـﺮج ﰲ آﺛـﺎر‬
‫اﻟﻘﻮم ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻌﻮن‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ َﺟﻨﱠُﺒﻮا اﳋﻴﻞ)‪ (3‬واﻣﺘﻄﻮا اﻹﺑـﻞ‬
‫ﻓﺈﳖﻢ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻜﺔ‪ ،‬وإن رﻛﺒﻮا اﳋﻴﻞ وﺳﺎﻗﻮا اﻹﺑﻞ ﻓﺈﳖﻢ ﻳﺮﻳـﺪون اﳌﺪﻳﻨـﺔ؛ واﻟـﺬي‬
‫ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﻋـﲇ‪:‬‬ ‫وﻫﺎ ﻷَِﺳَْﲑﱠن إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻷَُﻧـ ِ‬
‫ﺎﺟَﺰ ﱠﳖُْﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل ﱞ‬ ‫ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻟﺌﻦ َأَرُاد َ‬
‫آﺛﺎرﻫﻢ أﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻌﻮن‪َ ،‬ﻓَﺠﻨﱠُﺒﻮا اﳋﻴﻞ‪ْ ،‬‬
‫واﻣَﺘَﻄُﻮا اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻬﻮا إﱃ ﻣﻜﺔ)‪.(4‬‬
‫ﺣﺼﺎد اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ :‬‬
‫ﻓﺮغ اﻟﻨﺎس ﻟﻘﺘﻼﻫﻢ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ :‬ﻣْﻦ رﺟﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ‪،‬‬
‫أﰲ اﻷﺣﻴﺎء ﻫﻮ أم ﰲ اﻷﻣﻮات؟ ﻓﻘﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻷﻧـﺼﺎري‪ :‬أﻧـﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮ ﻓﻮﺟـﺪه‬

‫)‪ (1‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﻤﺮ ﻫﻞ ﺛﺒﺖ ﻳﻮم أﺣﺪ أو ﻻ؟ واﺗﻔﻖ اﻟﺮواة ﻛﺎﻓﺔ أن ﻋﺜﲈن َ ﱠﻓﺮ ‪ ،‬وأن ﴐار ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻗﺮع رأﺳـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﳖﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﺸﻜﻮرة ﻳﺎ آل اﳋﻄﺎب‪ .‬ﴍح ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻻﺑـﻦ أﰊ اﳊﺪﻳـﺪ ‪ ،484/4‬واﻟﻜﺎﻣـﻞ‬
‫أﺷﻴﻊ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ ُ ِ َ‬
‫ﻗﺘﻞ‪.‬‬ ‫ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،110/2‬وﻟﻌﻞ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ اﻧﺤﺎزا إﱃ اﳉﺒﻞ وﻻ ﺳﻴﲈ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ ِ َ‬
‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،47/2‬واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،231/1‬وأﲪﺪ ‪ 425/6‬رﻗﻢ ‪ ،18617‬واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒـﲑ‬
‫ﻟﻠﻄﱪاﲏ ‪ 301/10‬رﻗﻢ ‪ ،10731‬وﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ 363/5‬رﻗﻢ ‪.9735‬‬
‫)‪ (3‬ﺟﻨﺒﻮا اﳋﻴﻞ‪ :‬ﻗﺎدوﻫﺎ وﱂ ﻳﺮﻛﺒﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،100/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.218/2‬‬
‫)‪(202‬‬
‫ﺟﺮﳛﺎ ﰲ اﻟﻘﺘﲆ وﺑﻪ َرَﻣٌﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ÷ أﻣﺮﲏ أن أﻧﻈﺮ أﰲ اﻷﺣﻴﺎء أﻧﺖ أم‬
‫ً‬
‫اﻷﻣﻮات؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﰲ اﻷﻣﻮات؛ َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻓﺄﺑﻠﻎ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﻨﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬إن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬ﺟﺰاك اﷲ ﻋﻨﺎ َﺧَْﲑ ﻣﺎ ﺟﺰى َﻧﺒًِّﻴﺎ ﻋﻦ أﻣﺘﻪ‪ْ ِ ْ َ َ ،‬‬
‫وأﺑﻠﻎ ﻗﻮﻣﻚ ﻋﻨـﻲ اﻟـﺴﻼم‬
‫وﻗﻞ ﳍﻢ‪ :‬إن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻳﻘﻮل ﻟﻜﻢ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻋﺬر ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ إن ُﺧِﻠـ َ‬
‫ﺺ إﱃ ﻧﺒـﻴﻜﻢ‬
‫ف ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﱂ أﺑﺮح ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪َ ،‬ﻓِﺠْﺌُﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻓَﺄْﺧ َ ْ‬ ‫÷ وﻣﻨﻜﻢ ﻋﲔ َﺗْﻄِﺮ ُ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﱪُﺗـﻪ‬
‫ﲪُﻪ اﷲُ َﻟَﻘْﺪ َﻧَﺼَﺢ َ ًّ‬
‫ﺣﻴﺎ َوَﻣﱢﻴًﺘـﺎ«]أﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ ‪،[433/2‬وﻛـﺎن ﻗـﺪ‬ ‫ﺧﱪه؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ» :‬ﻳْﺮ َ ُ‬
‫اﺣﺘﻤﻞ ﻧﺎس ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺘﻼﻫﻢ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺪﻓﻨﻮﻫﻢ ﲠﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﳖﻰ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻋـﻦ‬
‫ذﻟﻚ وﻗﺎل‪ْ» :‬ادﻓِﻨُ ُ‬
‫ﻮﻫْﻢ َﺣْﻴُﺚ ُ ِ‬
‫ﴏُﻋﻮا«‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺛﻌﻠﺒـﺔ أن رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﳌـﺎ‬
‫ﳚﺮح ِﰲ اﷲِ ِ ﱠإﻻ َ َ ْ َ ُ ُ‬
‫وﻳﺒﻌﺜﻪ‬ ‫أﻧﻪ َﻣﺎ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﺟﺮﻳﺢ ُ َ ُ‬ ‫ﻋﲆ َ ُ َ ِ‬
‫ﻫﺆﻻء َ ﱠ ُ‬ ‫أﴍف ﻋﲆ ﻗﺘﲆ أﺣﺪ ﻗﺎل‪َ َ » :‬أﻧﺎ َ ِ ٌ‬
‫ﺷﻬﻴﺪ َ َ‬
‫أﻛﺜـﺮ َﻫـُﺆَﻻِء‬ ‫دم‪ ،‬واﻟﺮﻳﺢ ِرﻳﺢ ِ ٍ‬ ‫ﻳﻮم ِ َ َ ِ‬
‫ﻣﺴﻚ‪ْ ،‬اﻧُﻈـُﺮوا َ ْ َ َ‬‫ﱢ ُ ُ ْ‬ ‫اﻟﻠﻮن َ ْﻟﻮ ُن َ ٍ‬
‫ﺟﺮﺣﻪ‪ :‬ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻳﺪﻣﻰ ُ ْ ُ ُ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ ْ َ‬ ‫اﷲُ َ ْ َ‬
‫اﻟﻘﱪ)‪ «(2‬وﻛﺎﻧﻮا َﻳْﺪﻓِﻨُ َ‬
‫ﻮن اﻻﺛﻨﲔ واﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ اﻟﻘـﱪ‬ ‫أﻣﺎم َ ْ َ ِ ِ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻠﻮه َ َ َ‬ ‫ﲨﻌﺎ ِ ْ ُ ْ ِ‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ًَْ‬
‫ً‬
‫ﲬﺴﺔ وﺳﺘﲔ‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪد ﻗﺘﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﺒﻌﲔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺎس ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﴩﻳﺪ‪ ،‬واﻟﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﲪﺰة‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‪ ،‬وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪َ ،‬‬
‫وﺷﱠﻤ ُ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪد ﻗﺘﲆ اﳌﴩﻛﲔ اﺛﻨﲔ وﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫ﻗﺘﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﴫف ÷ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫َﻓَﻠِﻘَﻴْﺘُﻪ َ ْ‬
‫ﲪﻨَُﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻓﻨﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ أﺧﺎﻫﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﺎﺳﱰﺟﻌﺖ واﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻌـﻰ‬
‫ﳍﺎ ﺧﺎﳍﺎ ﲪﺰة ﻓﺎﺳﱰﺟﻌﺖ واﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧﻌـﻲ ﳍـﺎ زوﺟﻬـﺎ ﻣـﺼﻌﺐ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ‬
‫ﻓﺼﺎﺣﺖ ووْﻟﻮَﻟْﺖ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬إِﱠن َزوج اﻟـْﻤﺮَأِة ِﻣﻨْﻬﺎ َﻟﺒِﻤَﻜ ٍ‬
‫ﺎن؛ ﻟِـَﻤﺎ َرَأى ِﻣـْﻦ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ َ َ‬
‫وﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑَِﺪٍار ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ‬ ‫ﺎﳍﺎ‪َ ،‬وِﺻَﻴ ِ‬
‫ﺎﺣَﻬﺎ َﻋَﲆ َزْوِﺟَﻬﺎ ‪ ،‬ﱠ‬
‫)‪(3‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َِ‬
‫َﺗَﺜﱡﺒﺘَﻬﺎ ﻋﻨَْﺪ أﺧَﻴﻬﺎ َوَﺧ َ‬
‫وﻇَﻔٍﺮ ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻨﻮاﺋﺢ ﻋـﲆ ﻗـﺘﻼﻫﻢ؛ ﻓـﺬرﻓﺖ َﻋْﻴﻨَـُﺎه‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻷﺷﻬﻞ َ‬

‫)‪ (1‬ﺗﻄﺮف‪ :‬ﺗﴬب ﺑﺠﻔﻨﻬﺎ اﻷﻋﲆ ﻋﲆ اﻷﺳﻔﻞ‪.‬‬

‫)‪ (2‬أﲪﺪ ‪ 176/9‬رﻗﻢ ‪ ،23720‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ 178/4‬رﻗﻢ ‪.2002‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،113/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.93/3‬‬
‫)‪(203‬‬
 ‫ﲪﺰة ﻻَ ﺑََﻮ ِ‬
‫اﻛَﻲ ﻟﻪ«)‪ ،(1‬ﻓﻠﲈ َرَﺟَﻊ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وأﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣـﻀﲑ ‘ إﱃ دار‬ ‫»َوَﻟ ِ‬
‫ﻜﱠﻦ َ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻷﺷﻬﻞ أﻣﺮوا ﻧﺴﺎءﻫﻢ أن َﻳَﺘَﺤﱠﺰْﻣَﻦ ﺛﻢ َﻳْﺬَﻫْﺒَﻦ ﻓﻴﺒﻜـﲔ ﻋـﲆ ﻋـﻢ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫وﻟـﱠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ÷ ﺑﻜﺎءﻫﻦ ﻋﲆ ﲪﺰة ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﻦ وﻫﻦ ﻋﲆ ﺑﺎب ﻣﺴﺠﺪه ﻳﺒﻜـﲔ‬ ‫÷‪َ ،‬‬
‫آﺳْﻴُﺘﱠﻦ ﺑَِﺄْﻧُﻔِﺴُﻜﱠﻦ)‪.(2‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ْ :‬ارِﺟْﻌَﻦ َﻳْﺮ َ ُ‬
‫ﲪُﻜﱠﻦ اﷲُ‪َ ،‬ﻓَﻘْﺪ َ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺐ‬
‫ُﺣ ﱞ‬
‫وﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ِدﻳﻨﺎر وﻗﺪ أﺻﻴﺐ ُ‬
‫زوﺟﻬﺎ وأﺧﻮﻫﺎ وأﺑﻮﻫـﺎ ﻣـﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑُِﺄُﺣٍﺪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ُﻧﻌﻮا ﳍﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﲈ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ÷؟ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫـﻮ ﺑﺤﻤـﺪ‬
‫أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪َ ،‬ﻓُﺄِﺷَﲑ ﳍﺎ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ إذا رأﺗـﻪ ﻗﺎﻟـﺖ‪ُ :‬ﻛـﱡﻞ‬
‫اﷲ ﻛﲈ ﲢﺒﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أروﲏ ﺣﺘﻰ َ‬
‫اﺑﻨﺘـُﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻧـﺎول َ‬ ‫ُﻣِﺼَﻴﺒٍﺔ ﺑَْﻌَﺪَك َﺟَﻠٌﻞ!! ﺗﺮﻳﺪ ﺻﻐﲑة‪ ،‬ﻓﻠـﲈ اﻧﺘﻬـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ÷ إﱃ أﻫﻠـﻪ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻏﺴﲇ ﻋﻦ ﻫﺬا َدَﻣُﻪ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ َﺻَﺪَﻗﻨْﻲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻧﺎوﳍﺎ ﱞ‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ‬ ‫َ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﺎﻏﺴﲇ ﻋﻨﻪ دﻣﻪ ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ ﺻـﺪﻗﻨﻲ اﻟﻴـﻮم‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻫﺬا ً‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻘﺪ ﺻﺪق‬ ‫ﺻﺪﻗﺖ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ورﺟﺎل ﻣﻌﻪ‪ :‬ﻟﺌﻦ ُﻛﻨَْﺖ‬ ‫ﻣﺸﻴﺪا ﺑﻤﻮﻗﻒ َﻋِﱟﲇ‬
‫ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷‬
‫ﻣﻌﻚ َﺳْﻬُﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ وأﺑﻮ ُدﺟﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻋﲇ ﺣﲔ ﻧﺎول ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺴﻴﻒ)‪:(3‬‬
‫ﺪﻳــــــٍﺪ وﻻ ﺑَِﻠِﺌــــــْﻴِﻢ‬ ‫ََ‬
‫ﻓﻠــــــﺴﺖ ﺑِِﺮْﻋ ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ﻏـــﲑ َذِﻣـــْﻴِﻢ‬
‫َ‬ ‫اﻟـــﺴﻴﻒ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻫـــﺎك‬‫أﻓـــﺎﻃَِﻢ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫رﺣـــــﻴﻢ‬
‫ِ‬ ‫رب ِ ِ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒـــــﺎد‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺮﺿـــــﺎة َ ﱟ‬
‫َ َْ َ‬ ‫أﲪــﺪ‬ ‫ﻧــﴫ‬
‫تﰲ َ ْ ِ‬ ‫َﻟَﻌْﻤــِﺮْي ﻟﻘــﺪ َأْﻋــَﺬْر ُ‬
‫ِ‬
‫وﻋـﲇ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘـﺎت ]‪ :[48/2‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ & ﺗﻐـﺴﻞ ﺟﺮﺣـﻪ‪ َ ،‬ﱞ‬
‫ﻳﺴﻜﺐ اﳌﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺠﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﱰس‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأت ﻓﺎﻃﻤـﺔ أن اﳌـﺎء ﻻ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟـﺪم إﻻ‬
‫ﻗﻄﻌﺔ َ ِ ٍ‬
‫ﺣﺼﲑ ﻓﺄﺣﺮﻗﺘﻪ ﻓﺄﻟﺼﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻚ اﻟﺪم‪.‬‬ ‫ﻛﺜﺮة أﺧﺬت ﻓﺎﻃﻤﺔ ِ ْ َ َ‬

‫)‪(1‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ 705/1‬رﻗﻢ ‪ ،1591‬وأﲪﺪ ‪ 287/2‬رﻗﻢ ‪ ،4984‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ‪ 391/11‬رﻗـﻢ ‪،12096‬‬

‫وﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ 561/3‬رﻗﻢ ‪ ،6694‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 63/3‬رﻗﻢ ‪ ،12127‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.70/4‬‬
‫)‪ (2‬آﺳﻴﺘﻪ‪ :‬ﻋﺰﻳﺘﻪ وﻋﺎوﻧﺘﻪ‪ ،‬واﳌﺆاﺳﺎة‪ :‬اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ واﳌﻌﺎوﻧﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪ .24/3‬واﻟﻄﱪي ‪.535/2‬‬
‫)‪(204‬‬
(205)
 ‫]‪< <VŒæ…‚Ö]æ<ÃÖ‬‬
‫ُ‬
‫وﻋﺼﻴﺎن اﻟﺮﻣﺎة ‪-‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﳍﻢ‪ -‬ﻛـﺎد أن‬ ‫‪ُ -1‬ﺷْﺆُم اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﺒﺐ اﻟﻨﻜﺒﺔ‪،‬‬
‫ُﻳَﻘﱢﻮ َ‬
‫ض ﻣﺎ ﺷﻴﺪه اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﻳﻤﺴﺢ ﻧﴫ ﺑﺪر‪ ،‬وﳊﻖ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣـﻦ اﻷﱂ ﻣـﺎ ﻻ ﺗﻘـﻮم ﺑـﻪ‬
‫ﻋﻤـﻪ اﳊﻤـﺰة‪ ،‬وﱂ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا ﻣﻦ ﺧـﲑة أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋـﲆ رأﺳـﻬﻢ ﱡ‬
‫ً‬ ‫اﳉﺒﺎل؛ إذ ﺧﴪ ﺳﺒﻌﲔ‬
‫َﻳْﺴَﻠِﻢ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ َﻧْﻔُﺴُﻪ ﻣﻦ اﳉﺮاح‪.‬‬
‫‪ -2‬اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻫﻢ اﳌﺆﻫﻠﻮن ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻋﻘﻴـﺪﲥﻢ؛ ﻟـﺬﻟﻚ اﻣﺘﻨـﻊ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﰲ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺼﺎر ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ -‬ﻣﺎ َﻗـﺒَِﻠُﻬُﻢ‬
‫ﻏﺰوة ﻗﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻦ َﻋَﻈَﻤَﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ َﻏﱠﻄْﺖ َﺳْﻮَأَُﲥْﻢ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺮاﺳـﺨﺔ؛ ﻓﻘـﺪ ﴏخ ﺻـﺎرخ أن‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ‬
‫َ‬ ‫‪ -3‬اﻷزﻣﺎت ﺗﻔﺮز اﻟﺮﺟﺎل‪ُ ،‬‬
‫وﲤ َﱢﺤ ُ‬
‫ﺺ‬
‫ﳏﻤﺪا ﻗﺪ ُﻗﺘَِﻞ‪ ،‬وأﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ﺑﺮز أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ﺑﲔ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﺣـﻮل اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫ً‬
‫ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﺑـﺮأ إﻟﻴـﻚ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء‬
‫÷ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﺈن اﷲ ﱞ‬
‫وأﺷﺎر إﱃ اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء وأﺷـﺎر إﱃ اﻟﻔـﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﻏـﺎص ﺑـﺴﻴﻔﻪ ﺣﺘـﻰ ﻗﺘـﻞ؛‬
‫ﺑﻀﻊ وﺛﲈﻧﻮن ﻣﺎ ﺑﲔ ﴐﺑﺔ ﺑـﺴﻴﻒ‪ ،‬أو ﻃﻌﻨـﺔ ﺑـﺮﻣﺢ أو ﺳـﻬﻢ‪ َ ،‬ﱠ َ‬
‫وﻣﺜـﻞ ﺑـﻪ‬ ‫َُ ِ َ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ِ ْ ٌ‬
‫اﳌﴩﻛﻮن ﻓﲈ ﻋﺮﻓﺘﻪ أﺧﺘﻪ إﻻ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ)‪.(1‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻓﻬﻲ اﺑﺘﻼء وﲤﺤﻴﺺ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺮﻛﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ‬ ‫ﺿﺎرة‬
‫ً‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺔ ُأُﺣٍﺪ‬
‫ُ‬ ‫‪ -4‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ‪ ،‬واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﻬﻢ؛ َﻓَﺘْﻔ ُ َ‬
‫ﱰ ﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ؛ ﻓـﺄراد اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﻌﻴـﺸﻮا‬ ‫ُ‬ ‫أن اﻟﻨﴫ‬
‫اﻟﴪاء واﻟﴬاء‪ ،‬وأن ﻻ ُﻳَﻔﱢﺮُﻃﻮا ﰲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫ﺂء َوَﻳــــــْﻮٌم ُﻧــــــَﺴـْﺮ‬
‫َوَﻳــــــْﻮٌم ُﻧــــــَﺴ ُ‬ ‫ﻮم َﻋَﻠْﻴَﻨــــــﺎ َوَﻳــــــْﻮٌم َﻟَﻨــــــﺎ‬
‫ََﻓﻴــــــ ْ ٌ‬
‫واﺳـﺘﺌﻨﺎف‬
‫َ‬ ‫اﻟﺼﻌﺎب‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻣﻮاﺟﻬﺔ ﱢ‬ ‫َ‬
‫وﺻﻼﺑﺔ اﻹرادة‪،‬‬ ‫‪َ -5‬ﻋﱠﻠَﻤﻨَﺎ اﻟﻨﱠﺒِﱡﻲ ÷ ُﻗﱠﻮَة اﻟﺘﺤﻤﻞ‪،‬‬
‫وﻋﺪم اﻻﺳﺘﺴﻼم؛ ﻓﻠﻜﻞ ﻟﻴﻞ ُﺻْﺒٌﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ِﳖََﺎﻳٌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ÷ ﺑﻌـﺪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴﲑ‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،198/1‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،300/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ 32/2‬وﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﲈ ﻋﺮﻓﺘﻪ إﺧﺘﻪ إﻻ ﺑﺒﻨﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫)‪(206‬‬
 ‫أﺣﺪ؛ إذ ﳖﺾ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﺒﻮﲥﻢ‪َ َ ْ َ ،‬‬
‫وﻟـﻤﻠﻢ ﻋﲆ ﻫﺪي اﻟﻘﺮآن ﺟﺮاﺣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻮم ُأُﺣٍﺪ َﻳْﻮَم ﺑـﻼء وﻣـﺼﻴﺒﺔ وﲤﺤـﻴﺺ اﺧﺘـﱪ اﷲ ﺑـﻪ‬ ‫َ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻛﺎن ُ‬ ‫‪ -6‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻒ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﰲ‬‫اﻹﻳﲈن ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺴَﺘْﺨ ٍ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬واﻣﺘﺤﻦ ﺑﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﳑﻦ ﻛﺎن ُﻳْﻈِﻬُﺮ ِ‬
‫ُ ْ‬
‫وﻳﻮﻣﺎ أﻛﺮم اﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أراد ﻛﺮاﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻦ أﻫﻞ وﻻﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫اﻧﺘﺼﺎرا ﺑﺬاﺗﻪ؛ ﻓﻬﺆﻻء اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا‪-‬وﺧﻼﻓﺎ ﻟﺘﻮﻗﻌـﺎت‬
‫ً‬ ‫‪ -7‬ﺻﻤﻮد اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ُ َ ﱡ‬
‫ﻳﻌﺪ‬
‫اﻟﻌﺪو‪ -‬أن ﻳﺮدوا ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺧﻄﺮ اﳌﻮت اﻟﺬي ﻛﺎد ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﳏﻘﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ :‬أن ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة ﺗﻜﻔﻲ ﳉﲈﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻨـﺪب أن ُﻳَﻘـﱠﺪَم ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ اﻹﻣﺎم اﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ؛ ﺣﻴﺚ َﻗﱠﺪَم اﻟﻨﺒـﻲ ÷ اﳊﻤـﺰة‪ ،‬ﺛـﻢ اﻟـﺬي ﻳﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﳊـﺮب‪ ،‬وﳚـﻮز دﻓـﻦ ﺟﲈﻋـﺔ ﰲ ﻗـﱪ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وﻳﻜﻔﻦ ﺑﲈ ُﻗﺘَِﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﺪا َ‬
‫آﻟﺔ‬ ‫ُﻳَﻐﱠﺴُﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ‪ َ ُ َ ،‬ﱠ ُ‬
‫ُ‬
‫أﻓﻀﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻋﺪد اﻟﺘﻜﺒﲑات ﰲ ﺻﻼة اﳉﻨـﺎزة‪،‬‬ ‫َُ ﱠ ُ‬
‫وﻳﻘﺪم إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﲬﺲ أو أرﺑﻊ ‪ ،‬ورﺟﺢ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪي اﳋﻤﺲ؛ ﻷن َ ِ ًّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻛـﱪ ﲠـﺎ ﻋـﲆ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬وﻛﱪ ﲠﺎ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﲆ أن ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻮرى ﲣﻔﻒ ﻣﻦ وﻗﻊ اﳌﺼﺎب؛ ﻓﲈ دام اﳋﺮوج‬ ‫‪ َ ُ -9‬ﱢ ُ‬
‫أؤﻛﺪ َ ﱠ ً‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ رأي اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ؛ ﻓﻼ ﳚﻮز أن ﻳﻘﺎد اﻟﻨـﺎس إﱃ ﻣـﺼﺎرﻋﻬﻢ‬
‫دون إﺑﺪاء رأﳞﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ ﻣﻴﺪان اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ؛ ﻓﺎﻟﺸﻮرى َ َ ٌ‬
‫أﻣﺎن ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر‪.‬‬
‫ﻵل َﺟْﻌَﻔ ـٍﺮ‬
‫اﺻـﻨَُﻌﻮا ِ‬
‫‪ -10‬ﻳﻨــﺪب ﺻــﻨﻊ اﻟﻄﻌــﺎم ﻷﻫــﻞ اﳌﻴــﺖ؛ ﻟﻘــﻮل اﻟﻨﺒــﻲ‪ْ » :‬‬
‫ﻮﳖُْﻢ َﺗْﻘُﻄـُﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻣﻊ‬ ‫)‪(2‬‬
‫َﻃَﻌ ً‬
‫ﺎﻣﺎ« ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﲈ ُﻳْﺼﻨَُﻊ اﻟﻴﻮم؛ إذ ﻳﻘـﻮم اﳌـﺼﺎﺑﻮن ُ‬
‫وﻋُﻴـ ُ‬
‫ﺑﺈﻃﻌﺎم ﻏﲑ اﳌﺼﺎﺑﲔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﴍح اﻷزﻫﺎر ‪ ،440،436/1‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.162/3‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ 323/3‬رﻗﻢ ‪ ،998‬وﺳﻨﻦ أﰊ داود ‪ 499/3‬رﻗﻢ ‪.3132‬‬

‫)‪(207‬‬
 ‫ﺷﻬﺮا ﻫـ()‪:(2‬‬
‫ً‬ ‫‪-18‬ﻏﺰوة ﲪﺮاء اﻷﺳﺪ )اﻷﺣﺪ ‪ 16‬ﺷﻮال ﻋﲆ رأس ‪32‬‬
‫)‪(1‬‬

‫ﺑﺎت اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻌﺪ أﺣﺪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺖ وﺟﻮه اﻷﻧﺼﺎر ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻪ ﲢﺮﺳﻪ‪ ،‬وﳌﺎ ﺻﲆ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ أﺗﺎه ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻮف اﳌﺰﲏ‪ ،‬ﻓـﺄﺧﱪه أﻧـﻪ أﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ أﻫﻠـﻪ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻣـﺮ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺗﺘﻬﺎﻣﺲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻻﺳﺘﺌﺼﺎل اﳌﺴﻤﻠﲔ؛ ﻓﻨـﺎدى اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﻘﺮﻳﺶ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻤﻊ ً‬
‫أن ﳜﺮﺟﻮا ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وأن ﻻ ﳜﺮج إﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ُأُﺣًﺪا ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫أﺧﻮات‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﱄ وﻻ ﻟـﻚ‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن أﰊ ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﺧﻠﻔﻨﻲ ﻋﲆ ﺳﺒﻊ‬
‫أن ﻧﱰك ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة ﻻ َرُﺟَﻞ ﻓﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻻ ُأْوِﺛـُﺮَك ﺑﺎﳉﻬـﺎد ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻋـﲆ‬
‫ﻧﻔﴘ! َﻓَﺘَﺨﱠﻠْﻔُﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ؛ َ َ ِ َ‬
‫ﻓﺄذن ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺨﺮج ﻣﻌﻪ؛ وﻗﺪ أراد اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑُِﺒْﻌِﺪ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﺰت‪ ،‬واﳌﻌﻨﻮﻳﺎت اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻧﻈﺮه‪ ،‬وﺛﺎﻗﺐ رأﻳﻪ أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﳜﻔـﻒ ﻣـﻦ ﺷـﲈﺗﺔ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ واﻟﻴﻬـﻮد‪ ،‬وﻟﻴﻮﺟـﻪ‬ ‫اﳖﺎرت؛ ُ ﱠ‬
‫ﺛﻢ إﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻨﻊ ً‬
‫رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺄن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن أﻗﻮﻳﺎء‪ُ ِ ْ َ َ ،‬‬
‫وﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﻲ أﻧﻪ ﻛـﺎن ﺳـﻴﺨﺮج‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺗﻨﻮي أن ﺗﻌﻮد؛ ﻷﻧﻪ ÷ ُﻳـْﺪِرُك ﺣﺠـﻢ اﻟﻨﻜﺒـﺔ‬
‫إﱃ ﲪﺮاء اﻷﺳﺪ وﻟﻮ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻪ أن ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﳊﻘﺖ ﲠﻴﺒﺘﻪ وﻣﺮﻛﺰه اﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﳏﺎوﻟﺔ ﳏـﻮ آﺛﺎرﻫـﺎ ﺑـﺄي وﺳـﻴﻠﺔ؛ ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻳﻠﺒﺚ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻏﲑ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج ﰲ ﺳـﺒﻌﲔ رﺟـﻼ‪،‬‬
‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﷲ وﻟﻠﺮﺳـﻮل‪ ،‬وﺧـﺮج رﺳـﻮل اﷲ ÷ وﻫـﻮ ﳎـﺮوح ﻣﺘـﻮﻫﻦ‪،‬‬
‫وﺧﺮج ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻧﺤﻮ أرﺑﻌﲔ ﺟﺮﳛﺎ‪ ،‬ودﻓﻊ اﻟﻠﻮاء إﱃ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻃﻠﻴﻌﺔ ﰲ آﺛﺎر اﻟﻘﻮم‪:‬‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬وﺑﻌﺚ ÷ ِﻣْﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ َأْﺳَﻠَﻢ‬
‫ﺳﻠﻴﻄﺎ وﻧﻌﲈن اﺑﻨﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻮف وﻣﻌﻬﲈ ﺛﺎﻟﺚ‪َ ،‬ﻓَﻠِﺤَﻖ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﺑـﺎﻟﻘﻮم‬
‫ً‬
‫ﺑﺤﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻟﻠﻘﻮم َزَﺟٌﻞ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺄﲤﺮون ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬وﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،107/3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،148/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،334/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،534/2‬واﻟﺴﺒﻞ ‪.438/4‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﺛﲈﻧﻴﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬أي ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب )‪15‬ﻛﻢ(‪.‬‬
‫)‪(208‬‬
 ‫ذﻟﻚ؛ َﻓَﺒ ُ ُ‬
‫ﴫوا ﺑﺎﻟﺮﺟﻠﲔ ﻓﻌﻄﻔﻮا ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻓﻘﺘﻠـﻮﻫﲈ‪ ،‬وﻣـﻀﻮا وﻣـﴣ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ َﻋْﺴَﻜَﺮ ﺑﺤﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪َ ،‬ﻓَﺪَﻓَﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﰲ ﻗﱪ واﺣـﺪ وﻫـﲈ اﻟﻘﺮﻳﻨـﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺎم ﺑﺤﻤﺮاء اﻷﺳﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻳﻮﻗﺪ اﻟﻨﲑان‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء َﻣـﱠﺮ ﺑـﻪ َﻣْﻌَﺒـُﺪ اﳋَُﺰ ِ‬
‫اﻋـﱡﻲ‬
‫ﳜُﻔـ َ‬
‫ﻮن ﻋﻨـﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺰاﻋﺔ ُﻣﺴﻠﻤﻬﻢ وﻣﴩﻛﻬﻢ ﳛﺒﻮن رﺳـﻮل اﷲ وﻻ ُ ْ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﴩك‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ث ﺑﺘﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻟﻘﺪ َﻋﱠﺰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ودﻋـﻪ وﻣـﴣ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﳛُﺪ ُ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ َ ْ‬
‫ً‬
‫اﻟﻜﻮاﻋـﺐ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮْوَﺣ ِ‬
‫ﺎء)‪ (1‬وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ ُﳏ َﱠﻤـًﺪا َأَﺻـْﺒُﺘْﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ً‬
‫وﻗﺮﻳﺸﺎ ﱠ‬ ‫ﻟﻘﻲ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن‬
‫ﺒـﺪا ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫ﻣﻌ ً‬ ‫َأْرَدْﻓُﺘْﻢ؛ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﲨﻌﻮا ﱠ‬
‫اﻟﺮْﺟَﻌَﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ْ‬
‫ﻳﻄﻠـﺒﻜﻢ ﰲ ﲨـﻊ ﱂ أر ﻣﺜﻠـﻪ ﻗـﻂ‪،‬‬‫ُ‬ ‫وراءك ﻳﺎ ﻣﻌﺒﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻗﺪ ﺧـﺮج ﰲ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻒ ﻋﻨـﻪ ﰲ ﻳـﻮﻣﻜﻢ‬ ‫ﻏﻴﻈﺎ‪ ،‬ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن َ َ‬
‫ﲣﱠﻠـ َ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﻗﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﻨﲑان ً‬
‫وﻧﺪﻣﻮا ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ْ َ‬
‫اﳊﻨَِﻖ وﺷـﺪة اﻟﻐـﻴﻆ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﳾء ﱂ أر ﻣﺜﻠـﻪ ﻗـﻂ‪،‬‬
‫وﺗﻌﺎﻫﺪوا أن ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺤﻘﻮﻛﻢ وﻳﺜﺄروا ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﳛﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻮاﴆ اﳋﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻘـﺪ أﲨﻌﻨـﺎ ْاﻟَﻜـﱠﺮَة ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫َ‬ ‫واﷲ ﻣﺎ أراك ﺗﺮﲢﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺮى‬
‫رأﻳﺖ ﻋـﲆ أن ﻗﻠـﺖ‬ ‫ﲪَﻠﻨِْﻲ ﻣﺎ ُ‬
‫ﻟﻨﺴﺘﺄﺻﻞ ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﲏ أﳖﺎك ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ َ َ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ أﺑﻴﺎﺗﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻗﻠﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻷﺑﺎﺑﻴــﻞ‬
‫ِ‬ ‫ُْ ِ‬
‫ﺑــﺎﳉﺮد‬ ‫اﻷرض‬
‫ُ‬ ‫إذ َﺳــَﺎﻟ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ْ‬ ‫اﺣَﻠِﺘـْﻲ‬
‫اﻷﺻـﻮات َر ِ‬
‫ِ‬ ‫ت َُ ﱡ‬
‫ﲥـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﺎد ْ‬
‫ام ﻻَ َ ِ َ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻠَﻘـــ ِ‬
‫ﺎء َوﻻ ِ ْ‬ ‫ِﻋْﻨـــَﺪ ﱢ‬ ‫ـــﺪو ُ ْ‬
‫ﺑﺄﺳــــﺪ ِ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻣﻴـــ ٍﻞ َ َ ِ‬
‫ﻣﻌﺎزﻳـــﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻨﺎﺑﻠــــﺔ‬‫ﻛــــﺮ ٍ َ‬ ‫ﺗﻌـ ُ‬‫َْ‬
‫)‪(4‬‬ ‫إذا َ َ ْ َ َ ِ‬
‫ﺗﻐﻄﻤﻄـــﺖ َ ْ َ ُ‬
‫اﻟﺒﻄﺤـــﺎء ِ ِ‬
‫ﺑﺎﳉﻴـــﻞ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺣـﺮب ِﻣـْﻦ ﻟَِﻘـِﺎﺋُﻜُﻢ‬
‫اﺑـﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ َوْﻳـ َﻞ ْ ِ‬
‫َُْ ُ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺮوﺣﺎء‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﳌﺰﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﻟﻴﻠﺘﲔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﲑ اﳌﴩﻛﲔ ﺑﻄﻴﺌﺎ؛ ﻟﻐﺮض اﻻﺳﺘﺠﲈم‪ ،‬وﻟﺒﻌﺚ اﻟﻘﻠـﻖ‬
‫ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻋﻮدﲥﻢ ﻟﻠﺤﺮب؛ ﻓﻬﻲ ﺣﺮب ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ اﳌﻨﺘﴫ ؛ إﻣﻌﺎﻧﺎ ﰲ أذﻳﺔ اﳌﻬﺰوم‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﲥﺪ‪ :‬ﺗﺴﻘﻂ ﳍﻮل ﻣﺎ رأت‪ ،‬واﳉﺮد‪ :‬ﲨﻊ أﺟﺮد‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﺮس اﻟﻘﺼﲑ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻷﺑﺎﺑﻴﻞ‪ :‬اﳉﲈﻋﺎت‪.‬‬
‫ﺗﻌﺪو‪ :‬ﺗﴪع‪ ،‬اﻟﺘﻨﺎﺑﻠﺔ‪ :‬اﻟﻘﺼﺎر‪ ،‬اﻷَْﻣَﻴُﻞ‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﴪج‪ ،‬واﳌﻌﺰال‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﺳﻼح ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫)‪ُ ْ َ (3‬‬
‫)‪ (4‬ﺗﻐﻄﻤﻄﺖ‪ :‬اﻫﺘﺰت‪ ،.‬اﳉﻴﻞ‪ :‬اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫)‪(209‬‬
‫ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ أن ﻳﻜﺘﻔـﻮا ﺑﺎﻟﻨـﴫ‬ ‫َ‬
‫ﺻـﻔﻮان ِ‬ ‫ََﻓﺜﻨَﻰ ذﻟﻚ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ُ‬
‫رأي‬
‫ﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﻴﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪون؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺮﻳﺪ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺮ ﺑﻪ َرْﻛ ٌ‬
‫اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻮه‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﳏﻤـﺪا رﺳـﺎﻟﺔ ُأْرِﺳـُﻠُﻜْﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وﱂ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺮﻳﺪ ِاﳌَﲑَة)‪ ،(1‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﺒﻠﻐﻮن ﻋﻨﻲ‬
‫ﻏﺪا زﺑﻴًﺒﺎ ﺑﻌﻜﺎظ إذا واﻓﻴﺘﻤﻮﻫﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذا واﻓﻴﺘﻤﻮه‬ ‫ُ‬
‫وأﲪﻞ ﻟﻜﻢ ً‬ ‫ﲠﺎ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻤﺮ اﻟﺮﻛﺐ ﺑﺮﺳﻮل‬ ‫ﻓﺄﺧﱪوه أﻧﺎ ﻗﺪ أﲨﻌﻨﺎ اﻟﺴﲑ إﻟﻴﻪ وإﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻨﺴﺘﺄﺻﻞ َ‬
‫اﷲ ÷ وﻫﻮ ﺑﺤﻤﺮاء اﻷﺳﺪ ﻓﺄﺧﱪوه ﺑﺎﻟﺬي ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ª!$# $uΖç6ó¡ym﴿:‬‬
‫‪] ﴾ã≅‹Å2uθø9$# zΝ÷èÏΡuρ‬آل ﻋﻤﺮان‪.(2) [173:‬‬
‫]‪VìÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬‬
‫ﻫﺎء اﻟﺬي ﳚﺐ أن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻻﺣﻈﻨـﺎ‬ ‫‪-1‬ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة ُﺗِْﱪُز ُﺣﻨَْﻜَﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺪ َ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻗﺎم اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﺑﻤﻨﺎورة ﺑﺎرﻋﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪم ﺳﻼح اﳊـﺮب اﻟﻨﻔـﺴﻴﺔ؛ ﻓﻘـﺪ ﺷـﺤﺬ‬
‫ﻟﺴﺎن ﻣﻌﺒﺪ اﳋﺰاﻋﻲ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ أﺳـﻠﻢ‪ ،‬وأﻣـﺮه أن ﻳﻜـﺘﻢ إﺳـﻼﻣﻪ]زاد اﳌﻌـﺎد ‪،[108/2‬‬
‫ﳜﱢﺬُل أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن؛ ﻓﻘﺎل ﻷﰊ ﺳﻔﻴﺎن ذﻟـﻚ اﻟﻜـﻼم اﻟـﺬي‬
‫وﻋﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮدﻋﻪ ﻛﻴﻒ ُ َ‬
‫أﺻﺎﺑﻪ ﺑﺎﳍﺰﻳﻤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠـﻢ ﺑﺈﺳـﻼﻣﻪ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺪﻫﺎة‪ ،‬وﻟﻌﻠـﻪ‬
‫ﳏﻤﺪا ÷ ﻗﺪ ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺮب اﳌﻨﺎورات؛ ﻓﺤـﺎول‬
‫اﻛﺘﺸﻒ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان أن ً‬
‫ﻳﺎﺋﺴﺎ أن ُﻳَﺒﱢﻠَﻎ ً‬
‫ﳏﻤﺪا ÷ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﻛﻔﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺻﱪا‬
‫ً‬ ‫‪-2‬أﻇﻬﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺣﺪ وذﻫﺒﻮا ﳊﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‬
‫وﺟَﻠًﺪا َﻳْﻌِﺠُﺰ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺻﻒ؛ إذ ﻛﺎن اﻷخ ﳛﻤﻞ أﺧﺎه ﻋﲆ ﻇﻬﺮه‪ ،‬واﻟﺼﺎﺣﺐ ُﻳَﻀﱢﻤُﺪ‬
‫َ‬
‫ﺟﺮاح ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻏﲑ ﻣﻜﱰﺛﲔ ﺑﺠﺮاﺣﻬﻢ اﻟﻨﺎزﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻈﺎﻣﻬﻢ اﳌﻬﺸﻤﺔ ﻣﺎ دام ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ؛ وﻣﺎ َأْﺟَﺪَرُﻫْﻢ ﺑﻘﻮل اﷲِ‪ÉΑθß™§9$#uρ ¬! (#θç/$yftGó™$# t⎦⎪Ï%©!$#﴿ :‬‬

‫)‪ (1‬اﳌﲑة‪ :‬اﻟﻄﻌﺎم ﳚﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ آﺧﺮ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة‪ ،‬وﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ وﻋﻜﺮﻣـﺔ‪ :‬ﻧﺰﻟـﺖ اﻵﻳـﺔ وﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﰲ ﻏـﺰوة ﺑـﺪر‬
‫اﻟﺼﻐﺮى‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،449/1‬واﻟﺴﺒﻞ ‪.444/4‬‬
‫)‪(210‬‬
‫‪t⎦⎪Ï%©!$# ∩⊇∠⊄∪ îΛ⎧Ïàtã íô_r& (#öθs)¨?$#uρ öΝåκ÷]ÏΒ (#θãΖ|¡ômr& t⎦⎪Ï%©#Ï9 4 ßyös)ø9$# ãΝåκu5$|¹r& !$tΒ Ï‰÷èt/ -∅ÏΒ‬‬
‫‪(#θä9$s%uρ $YΖ≈yϑƒÎ) öΝèδyŠ#t“sù öΝèδöθt±÷z$$sù öΝä3s9 (#θãèuΚy_ ô‰s% }¨$¨Ζ9$# ¨βÎ) â¨$¨Ζ9$# ãΝßγs9 tΑ$s%‬‬
‫‪Ö™þθß™ öΝæηó¡|¡ôϑtƒ öΝ©9 9≅ôÒsùuρ «!$# z⎯ÏiΒ 7πyϑ÷èÏΖÎ/ (#θç7n=s)Ρ$$sù ∩⊇∠⊂∪ ã≅‹Å2uθø9$# zΝ÷èÏΡuρ ª!$# $uΖç6ó¡ym‬‬
‫‪ ]﴾AΟŠÏàtã @≅ôÒsù ρèŒ ª!$#uρ 3 «!$# tβ≡uθôÊÍ‘ (#θãèt7¨?$#uρ‬آل ﻋﻤﺮان‪.[174-172:‬‬

‫ﺣﻜﻴﻤﺎ ﺣﲔ ﻣﻨﻊ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﴍف اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻐـﺰوة؛‬

‫ً‬ ‫‪ -3‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫ﻟﺌﻼ َﻳﱠﺪُﻋﻮا ً‬
‫ﴍﻓﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﴩﻓﺎء‪ ،‬وﻟﻴﻌﺮﻓـﻮا أن اﻟﻨﺒـﻲ واﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻗـﺎدرون ﻋـﲆ‬
‫ﲡﺎوز اﳌﺼﺎﻋﺐ‪.‬‬
‫إﻋـﺪام أﰊ َﻋـﱠﺰَة‬
‫ُ‬ ‫اﳊِﺮُج‪-‬‬‫ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ َ‬
‫ُ‬ ‫‪ -4‬وﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﳊﺎزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ‬
‫ﴎ‬ ‫أن َﻣـﱠﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﲔ ُأ ِ َ‬
‫ﺤﻲ اﻟﺬي ُﻗﺒَِﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ÷ ْ‬
‫اﳉَﻤ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺒﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َأِﻗْﻠﻨِﻲ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬واﷲ ﻻ َﲤ َْﺴُﺢ َﻋ ِ‬
‫ﺎرَﺿْﻴَﻚ ﺑﻤﻜﺔ‬
‫اﴐْب ُﻋﻨَُﻘُﻪ ﻳﺎ زﺑـﲑ‪ ،‬ﻓـﴬب ﻋﻨﻘـﻪ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ وﺗﻘﻮل‪َ :‬ﺧَﺪْﻋُﺖ ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﻣﺮﺗﲔ‪ِ ْ ،‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ُﻳْﻠَﺪُغ ﻣﻦ ُﺟْﺤٍﺮ ﻣﺮﺗﲔ! اﴐب ﻋﻨﻘﻪ ﻳﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﴬب‬
‫اﻟﻘْﺒُﺾ َﻋَﲆ ﺟﺎﺳﻮس ﻟﻘﺮﻳﺶ ﻫﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص ﳉـﺄ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‪َ ِ ْ ُ َ ،‬‬
‫وأﻟﻘﻲ َ‬
‫ٍ‬
‫ﺛـﻼث ُﻗِﺘـَﻞ‪،‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ َﻓَﺄﱠﻣﻨﱠُﻪ َﻋَﲆ أﻧـﻪ إن ُوِﺟـَﺪ ﺑﻌـﺪ‬
‫َ‬ ‫إﱃ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﺎﺳﺘﺄﻣﻦ ﻟﻪ‬
‫ﻮﺣًﺔ‬
‫ﻮﻧُﻪ َﻣْﻔُﺘ َ‬ ‫ﻣﺘﻮارﻳﺎ ﳚﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻟْﻴَﺲ ً‬
‫ﻏﺎﻓﻼ ﻓﻜﺎﻧﺖ ُﻋُﻴ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﺗﻠﺘﻘﻂ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﺎردة وواردة؛ ﻓﺒﻌﺚ َزْﻳَﺪ ﺑَْﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ وﻗﺎل‪َ :‬ﺳَﺘِﺠَﺪاﻧِِﻪ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا؛ ﻓﻮﺟﺪاه ﻓﻘﺘﻼه‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪ -5‬ﻋﺪم اﻟﺘﻬﺎون ﰲ ﺷﺄن اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ؛ ﻓﻠﲈ َﻗِﺪَم رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﴍﻳﻔـﺎ‪،‬‬ ‫ف َﻟُﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫ﴍ ٌ‬ ‫ُأ َ ﱟ‬
‫ﰊ ﻟﻪ ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮﻣﻪ ﻛﻞ ﲨﻌﺔ ﻻ ُﻳ َ‬
‫ﻨﻜُﺮ َ َ‬
‫ﳜُﻄ ُ‬
‫ﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎم ﻓﻘﺎل‪ :‬أﳞﺎ اﻟﻨـﺎس ﻫـﺬا‬ ‫إذا ﺟﻠﺲ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ وﻫﻮ َ ْ‬
‫رﺳــــﻮل اﷲ ÷ ﺑــــﲔ َأْﻇُﻬــــِﺮُﻛْﻢ‪ ،‬أﻛــــﺮﻣﻜﻢ اﷲ وأﻋــــﺰﻛﻢ ﺑــــﻪ؛ ﻓﺎﻧـ ُ‬
‫ـــﴫوه‬
‫)‪(211‬‬
‫ﺻـﻨﻊ‬
‫َ‬ ‫وه)‪ ،(1‬واﺳﻤﻌﻮا ﻟﻪ وأﻃﻴﻌﻮا‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻠﺲ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ إذا ﺻـﻨﻊ ﻳـﻮم أﺣـﺪ ﻣـﺎ‬
‫وﻋﱢﺰُر ُ‬
‫َ‬
‫ورﺟﻊ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻗﺎم ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﲈ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻠـﻪ؛ ﻓﺄﺧـﺬ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﺑﺜﻴﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻮاﺣﻴـﻪ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؛ ﻓﺨﺮج ﻳﺘﺨﻄﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄﻫﻞ وﻗﺪ‬ ‫ﻋﺪو اﷲِ َ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﺟﻠﺲ ﻳﺎ ﱠ‬
‫ٌ‬
‫رﺟـﻞ‬ ‫رﻗﺎب اﻟﻨﺎس وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬واﷲ ﻟﻜﺄﻧﲈ ﻗﻠﺖ ﺑُْﺠًﺮا)‪َ (2‬أْن ُﻗْﻤُﺖ َأْﺷُﺪُد َأْﻣَﺮُه‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺒﺎب اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻣَﺎﻟَﻚ َوْﻳَﻠَﻚ؟ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﲈ ﺟﺮى‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻳﻠﻚ ارﺟـﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﺑﺘﻐﻲ أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﱄ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َﻳْﺴَﺘْﻐِﻔْﺮ ﻟﻚ‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ(‪ :‬‬
‫‪-19‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ )ﰲ ﳏﺮم ﻋﲆ رأس ‪ً 35‬‬
‫)‪(3‬‬

‫ﻣﺎ زاﻟﺖ َﻧْﺸَﻮُة ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻨﴫﻫﺎ ﻳﻮم أﺣـﺪ ُﺗْﻠِﻘـْﻲ ﺑﻈﻼﳍـﺎ ﻋـﲆ اﳉﺰﻳـﺮة‪َ ،‬وَﺟـﱠﺮَأْت‬
‫وﺳﻠﻤﺔ اﺑﻨﻲ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﺾ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ ﻟﻠﻬﺠﻮم‬ ‫َ‬ ‫أﻋﺮاب اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ُ :‬ﻃَﻠْﻴَﺤَﺔ‬
‫ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﺠﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ ﻛﺎن ﰲ زﻳﺎرة رﺣﻢ ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ؛ ﻓﻜﺎﻓﺄه ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺴﲔ إﱃ َﻗَﻄـﻦ‬
‫)‪(4‬‬

‫ﳖﺎرا؛ ﻟﻴﺒﺎﻏﺖ اﻟﻌﺪو ﻋﲆ ﺣﲔ ِﻏـﱠﺮٍة‪ ،‬ﻓﱠﻨﻔـَﺬ ﻣـﺎ أﻣـﺮه ﺑـﻪ‬ ‫وأﻣﺮه أن ﻳﺴﲑ ً‬
‫ﻟﻴﻼ وﻳﻜﻤﻦ ً‬
‫وأﺣﺎط ﲠﻢ ﰲ َﻏَﺒ ِ‬
‫ﺶ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻮﻟﻮا اﻷدﺑـﺎر‪ ،‬ﻓـﺴﺎق اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻣـﺎ ﻏﻨﻤـﻮه ورﺟﻌـﻮا‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻋﲆ إﺛﺮ ذﻟﻚ ﺗـﻮﰲ أﺑـﻮ ﺳـﻠﻤﺔ ﻣـﻦ‬‫ﻇﺎﻓﺮﻳﻦ؛ واﺳﺘﻌﺎد اﳌﺴﻠﻤﻮن ً‬
‫ﺑﺄﺣٍﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ُﺷِﻔَﻲ)‪َ ،(5‬ﻓﻨََﻐَﺮ ُﺟْﺮُﺣُﻪ ﻓﲈت ﻟﺜﻼث ﺑﻘﲔ ﻣـﻦ ﺟـﲈدى اﻵﺧـﺮة‬
‫ُﺟْﺮٍح ُ‬
‫)‪ (1‬اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‪ :‬اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.562/4‬‬
‫اﻟﺒﺠُﺮ‪ :‬اﻟﴩ واﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫)‪ْ ُ (2‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪ ،238‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،340/1‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،50/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ 59/2‬ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬واﺑـﻦ‬
‫ﻛﺜــﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ‪ ،70/4‬وﻣﻐﻠﻄــﺎي ‪ ،238‬واﻹﺻــﺎﺑﺔ ‪ 326/2‬رﻗــﻢ ‪ ،4783‬وأﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑــﺔ ‪،148/1‬‬
‫واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 76/2‬رﻗﻢ ‪ ،1607‬و ‪ 244/3‬رﻗﻢ ‪ .3043‬واﺳﻢ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺔ اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫÷ ﺑﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻣﺎء‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﻲ أﺳﺪ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﻴﺪ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.375/4‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﻜﺚ ﺑﻌﺪ ُأُﺣٍﺪ َﺷْﻬًﺮا ﻳﺪاوي ﺟﺮﺣﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺪﻣﻞ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﺾ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺎدر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫)‪(212‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة)‪ ،(1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﺑﻌـﺪ ﺑـﺪر‪ ،‬وأرﺧـﻪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱪ ﰲ اﻟـﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬واﻷول ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳـﺒﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ‬
‫ً‬ ‫اﻋًﺔ ﻟﻮﺣﻈﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺎن‬
‫وﻟﻌﻞ ﰲ اﺧﺘﻴﺎره ‪-‬رﻏﻢ ﺟﺮﺣﻪ‪َ -‬ﻛَﻔَﺎءًة َوﺑََﺮ َ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ‪َ ،‬وﻻَ َﻳْﺒُﻌُﺪ ‪ -‬وأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷَُوِل‪ -‬أن ﻳﻜﻮن أﺑﺪى رﻏﺒﺘـﻪ ﰲ ﻗﻴـﺎدة‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ اﻟﺸﻬﺎدة)‪ ،(2‬وﻫـﺬا ﻻ ُﻳـﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟﺮﺟـﺎل اﻟـﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻟﴪﻳﺔ ً‬
‫أﻋﺬب ﻟﺪﳞﻢ ﻣﻦ اﳌﺎء اﻟﺒﺎرد ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟـﺼﺎﺋﻒ‪ .‬واﺷﺘـﺸﻬﺪ ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﴪﻳﺔ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺮوة ]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.[159/5‬‬
‫اﻟﺰواج ﺑﺄم ﺳﻠﻤﺔ ^‪:‬‬
‫َأْﻛَﺮَم اﻟﻨﺒﻲ÷ أﴎة أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺄن ﺗﺰوج أم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﲈم اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ ﻟﻴﺎل ﺑﻘـﲔ‬
‫أﺷﻬﺮ وﻋﴩ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﺰم ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺰواج؛ ﻟﻠﺨﻼف ﺣﻮل وﻓـﺎة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻮال ﻷرﺑﻌﺔ‬
‫أﰊ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﺰواج ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗـﻪ ﻗﻄﻌـﺎ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ﺗـﲈم اﻟﻌـﺪة)‪ ،(3‬وﻗـﺪ ﺿـﻢ‬
‫أوﻻدﻫﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﺎﱂ اﳋﻠﻮد ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬وﺻﺎرت أم ﺳﻠﻤﺔ^ ُﻏﱠﺮًة ﰲ ﻧﺴﺎء‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﺻﺎر أوﻻدﻫﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أوﻻده‪ ،‬ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ@ﻟﻨﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ وﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪي ﺗﻄﻴﺶ ﰲ اﻟﺼﺤﻔﺔ وآﻛﻞ ﺑﺸﲈﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫وﻛﻞ ِ ﱠﳑﺎ َ ِ َ‬
‫ﻳﻠﻴﻚ«؛ أﻗـﻮل‪@:‬ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك ﻋﻈـﻴﻢ‬ ‫وﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ‪ْ ُ ،‬‬
‫ﺳﻢ اﷲَ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ ُ ،‬‬ ‫»ﻳﺎ ُ َ ُ‬
‫ﻏﻼم َ ﱢ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻤﻮت ﻣﻦ أﺟﻠﻪ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪا ﻓﻠﻴﺲ ﺳﻮى اﻟﻨﺒﻲ ÷‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،95/8‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،266/34‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،104/4‬وﴍح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.239/3‬‬
‫)‪ (2‬وﻣﲈ ﻳﺪل ﻋﲆ رﻏﺒﺔ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ اﳉﻬﺎد أﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﺎزﻻ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ زوﺟﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺧـﺮوج رﺳـﻮل‬
‫اﷲ إﱃ ﲪﺮاء اﻷﺳﺪ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﻓﺒﺎدر ﻓﺮﻛﺐ ﺣـﲈرا ﺣﺘـﻰ ﻟﻘـﻲ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﰲ اﻟﻌـﺼﺒﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻘﻴﻖ‪-‬‬
‫ﺟﺤﺠﺒﺎ ﻏﺮﰊ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎ‪ -‬ﻓﺴﺎر ﻣﻌﻪ‪ .‬اﻧﻈـﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان ‪ ،128/4‬ووﻓـﺎء اﻟﻮﻓـﺎء‬
‫َ‬ ‫ُ َ َُ‬
‫واﻟﻌﺼﺒﺔ‪ :‬دار ﺑﻨﻲ َ‬
‫‪ 346/2‬واﳌﺼﺎرد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬وﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ :472/4‬أﳖﺎ ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﺪر ﺳﻨﺔ ‪2‬ﻫـ‪ ،‬ورﺟﺤﻪ اﻟﻌﺎﻣﲇ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﺳـﲑة‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،285/5‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ إﻻ إن اﺳﺘﺸﻬﺪ أﺑﻮﺳﻠﻤﺔ ﰲ ﺑﺪر أو ﺑﻌﺪ ﺑﺪر ﺑﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫)‪(213‬‬
 ‫ﺷﻬﺮا ﻫـ()‪ :(1‬‬
‫ً‬ ‫اﳉَﻬﻨِ ﱡ‬
‫ﻲ ) ‪ 5‬ﳏﺮم ﻟـ ‪35‬‬ ‫‪ -20‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُأَﻧﻴﺲ ْ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﺬﱄ ﳛﺸﺪ اﳉﻤﻮع ﺑِﻨَْﺨَﻠَﺔ أو ِ ُ َ َ َ‬
‫ﺑﻌﺮﻧﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﱠ‬‫‪َ ََ‬‬
‫ﺟﺮﻳﺌﺎ ﻟﻴﺴﺘﻄﻠﻊ اﳋﱪ‪َ َ ْ َ ،‬‬
‫وأوﻋـﺰ إﻟﻴـﻪ أن ﻳﻘﺘﻠـﻪ إن‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺠﺪ؛ ﻓﺒﻌﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ وﻛﺎن‬
‫ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﺄوﳘﻪ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻟﻴﻨﴫه ﻋﲆ ﳏﻤﺪ‪َ ،‬‬
‫وﺧـﱠﺪَرُه ﺑﺤـﺪﻳﺚ‬
‫ﺳﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻓﻠﲈ َﺧَﲆ ﺑﻪ أﺟﻬﺰ ﻋﻠﻴﻪ)‪ ،(2‬وﲠﺬا اﻻﺳﻠﻮب اﻟﺼﺎرم ﻛﻔﻰ اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻘﺘﺎل‪،‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﴪﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ُﺑﺮﻫﺎن ﻋﲆ أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﺆﺳﺲ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻓﻮﻫـﺔ‬
‫ﺑﺮﻛﺎن‪ ،‬ﻟﻮﻻ اﳊﺰم واﳍﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﱪاﻋﺔ واﻻﻗﺘﺪار ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺨﺎﻃﺮ واﳌﺘﺎﻋـﺐ‬
‫وإﻃﻔﺎء اﳊﺮاﺋﻖ ﰲ ﻣﻬﺪﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﺷﺘﻌﺎﳍﺎ ﻣﻬﲈ أﻣﻜﻨﻪ ذﻟﻚ وﺑﺄﻗﻞ اﳋﺴﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ ‪ 635‬م (‪ V‬‬
‫ً‬ ‫‪ -21‬ﻳﻮم اﻟﺮﺟﻴﻊ )ﺻﻔﺮ ﻋﲆ رأس ‪36‬‬

‫واﻟﻘَﺎرِة)‪ (3‬وﺑﺬﻟﻮا ﳍﻢ ً‬
‫ﻣـﺎﻻ ﻋـﲆ‬ ‫ﳌﺎ ُﻗﺘَِﻞ ﺳﻔﻴﺎن اﳍﺬﱄ ﻣﺸﻰ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﻗﺒﺎﺋﻞ ُﻋَﻀَﻞ َ‬
‫أن ﻳــﺬﻫﺒﻮا إﱃ رﺳــﻮل اﷲ؛ ﻻﺳــﺘﺪراج ﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻟﻠﺜــﺄر ﻣــﻨﻬﻢ ﺑــﺼﺎﺣﺒﻬﻢ؛‬
‫واﻟﻘـَﺎرِة‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻓﻴﻨـﺎ‬
‫رﻫـﻂ ﻣـﻦ ُﻋـَﻀَﻞ َ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻄﺎوﻋﻮﻫﻢ‪ ،‬ووﻓﺪ َﻋَﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷‬
‫إﺳﻼﻣﺎ ﻓﺎﺑﻌﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﻣـﻦ ﻳﻔﻘﻬﻨـﺎ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻳﺒﻌـﺚ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﳍـﺬه‬
‫ً‬
‫اﳌﻬﲈت اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﴩة ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺳـﺘﺔ ﻣـﻨﻬﻢ‪َ :‬ﻣْﺮَﺛـَﺪ ْﺑـَﻦ أﰊ‬
‫وﺧ َ‬
‫ﺒﻴﺐ ﺑَْﻦ‬ ‫وﻋﺎﺻﻢ ﺑَْﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﰊ اﻷَﻗﻠﺢ‪ُ ،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺒَﻜِﲑ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪،‬‬
‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑَْﻦ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺮﺛﺪ َ‬
‫اﻟﻐﻨَِﻮﱢي‪،‬‬
‫اﻟﺒﻠـﻮي‪ َ ،‬ﱠ َ‬
‫وأﻣـﺮ ﻋﻠـﻴﻬﻢ َﻣْﺮَﺛـًﺪا‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪:‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﷲِ ﺑَْﻦ ﻃـﺎرق َ َ ِ ﱢ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺪﺛِﻨﱠِﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻦ ﱠ‬ ‫َﻋِﺪي‪َ ،‬‬
‫وزْﻳَﺪ َ‬
‫ﺎن ﻣـﻦ ﻫـﺬﻳﻞ)‪،(4‬‬ ‫ﻣﺎء ﳍﺬﻳﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺮﺟﻴﻊ َﻏَﺪَر ﲠـﻢ ﺑﻨـﻮ ِ ْ‬
‫ﳊَﻴـ َ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﻮا ً‬‫ً‬

‫)‪ (1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺧﺮج إﻟﻴﻪ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪ 6‬ﳏﺮم ﻟـ‪ 54‬ﺷﻬﺮا‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﺎزي ﻟﻠﻮاﻗﺪي ‪ ،531/2‬واﻹﻣﺘﺎع ‪.256/1‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،50/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،239‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،267/4‬وﺛﻘﺎت اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪،279/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.59/2‬‬
‫)‪(3‬ﻗﺒﻴﻠﺘﺎن ﻣﻦ اﳍﻮن ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،178/3‬واﳌﻐﺎزي ﻟﻠﻮاﻗﺪي ‪ ،363-354/1‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪ 241‬رﻗـﻢ ‪ ،4086‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ‪ ،123/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،55/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ،73/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.62/2‬‬
‫)‪(214‬‬
‫ﻋﻴﻮﻧﺎ إﱃ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬روى اﻟﺒﺨـﺎري]‪)2880‬ر([‪:‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﰲ ﺳﺒﺐ إرﺳﺎﳍﻢ‪ :‬إن اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻌﺜﻬﻢ ً‬
‫أﻧﻪ ﺑﻌﺚ ﴎﻳﺔ َﻋْﻴﻨًﺎ‪َ ،‬‬
‫وأﱠﻣَﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﺣﺘـﻰ إذا ﻛـﺎﻧﻮا ﺑـﲔ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻘﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ‬ ‫ﻮﻫْﻢ‬ ‫وﻣﻜﺔ ُذِﻛُﺮوا ِ َ‬
‫ﳊﱟﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻞ ﻳﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ ﳊﻴﺎن‪َ ،‬ﻓَﺘﺒُِﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُﻋْﺴَﻔ َ‬
‫ﺎن‬
‫رام‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺼﻮا آﺛﺎرﻫﻢ ﺣﺘﻰ أﺗﻮا ﻣﻨﺰﻻ ﻧﺰﻟﻮه ﻓﻮﺟﺪوا ﻓﻴﻪ ﻧﻮى ﲤﺮ ﺗﺰودوه ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا ﲤﺮ ﻳﺜﺮب‪َ ،‬ﻓَﺘﺒُِﻌﻮا آﺛﺎرﻫﻢ ﺣﺘـﻰ ﳊﻘـﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ اﻧﺘﻬـﻰ اﳋـﱪ إﱃ َﻋ ِ‬
‫ﺎﺻـٍﻢ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﳉﺆوا إﱃ َﻓْﺪَﻓٍﺪ)‪ ،(1‬وﺟﺎء اﻟﻘﻮم ﻓﺄﺣﺎﻃﻮا ﲠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻜﻢ اﻟﻌﻬﺪ واﳌﻴﺜـﺎق‬
‫إن ﻧﺰﻟﺘﻢ إﻟﻴﻨﺎ أن ﻻ ﻧﻘﺘﻞ ﻣﻨﻜﻢ ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓـﻼ أﻧـﺰل ﰲ ذﻣـﺔ ﻛـﺎﻓﺮ‪،‬‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺎ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ُﺧ ٌ‬
‫ﺒﻴﺐ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َأْﺧِﱪ َﻋﻨﱠﺎ َﻧﺒِﱠﻴَﻚ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻮا‬
‫َ‬
‫واﳌﻴﺜـﺎق‪ ،‬ﻓﻠـﲈ أﻋﻄـﻮﻫﻢ اﻟﻌﻬـﺪ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬
‫َ‬ ‫وزﻳﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻃﺎرق اﻟﺒﻠﻮي‪َ ،‬ﻓَﺄْﻋَﻄْﻮُﻫُﻢ‬
‫واﳌﻴﺜﺎق ﻧﺰﻟﻮا إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﺳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻨﻬﻢ َﺣﱡﻠْﻮا أوﺗﺎر ِﻗـِﺴﱢﻴِﻬْﻢ ﻓﺮﺑﻄـﻮﻫﻢ ﲠـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻃﺎرق اﻟﺒﻠﻮي‪ :‬ﻫﺬا أول اﻟﻐﺪر؛ ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ َﻓَﺠـﱡﺮ ُ‬
‫وه وﻋـﺎﳉﻮه ﻋـﲆ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺨﺒﻴﺐ وزﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻋﻮﻫﲈ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰى‬ ‫أن ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﻮا‬
‫َ‬
‫اﳊﺎرث ﻳﻮم ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻤﻜـﺚ‬ ‫ﺒﻴﺒﺎ ﺑﻨﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ُﺧ ٌ‬
‫ﺒﻴﺐ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ‬ ‫ُﺧ ً‬
‫ﻮﺳـﻰ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺑﻨـﺎت اﳊـﺎرث‬‫َ‬ ‫أﺳﲑا‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا أﲨﻌﻮا ﻋﲆ ﻗﺘﻠﻪ اﺳـﺘﻌﺎر ُﻣ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ً‬
‫ﻓﻐﻔﻠﺖ ﻋﻦ ﺻﺒﻲ ﱄ ﻓﺪرج إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ أﺗـﺎه ﻓﻮﺿـﻌﻪ ﻋـﲆ‬ ‫ُ‬ ‫َﻟﻴْﺴَﺘِﺤﱠﺪ ﲠﺎ ﻓﺄﻋﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻓﺨﺬه‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأﻳﺘﻪ ﻓﺰﻋﺖ ﻓﺰﻋﺔ ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ وﰲ ﻳﺪه ْاﻟـُﻤ َ‬
‫ﻮﺳﻰ؛ ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﲣـﺸﲔ أن‬
‫ﺧـﲑا ﻣـﻦ‬
‫ً‬ ‫أﻗﺘﻠﻪ؟ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻓﻌﻞ ذﻟﻚ إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ً‬
‫أﺳﲑا ﻗﻂ‬
‫ﻒ ِﻋﻨَ ٍ‬
‫ﺐ وﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺛﻤﺮة‪ ،‬وإﻧﻪ ﳌﻮﺛﻖ ﰲ اﳊﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ِﻗْﻄ ِ‬
‫ُﺧَﺒْﻴ ٍ‬
‫ﻮﲏ أﺻـﲇ‬‫رزﻗﺎ رزﻗﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﳊـﺮم ﻟﻴﻘﺘﻠـﻮه‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪َ :‬دُﻋـ ِ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن إﻻ ً‬
‫ف إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮﻻ أن ﺗﺮوا َأﱠن ﻣﺎ ﰊ َﺟَﺰٌع ﻣﻦ اﳌﻮت َﻟِﺰْدُت‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫رﻛﻌﺘﲔ‪ُ ،‬ﺛﱠﻢ ْاﻧ َ َ‬
‫ﴫ َ‬

‫)‪ (1‬ﻗﻴﻞ‪ :‬اﳌﻮﺿﻊ اﳌﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷرض اﳌﺴﺘﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺮاﺑﻴﺔ اﳌﴩﻓﺔ‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.381/7‬‬
‫)‪(215‬‬
 ‫أول ﻣﻦ َﺳﱠﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﺘـﻞ ﻫـﻮ‪ ،‬وروى اﻟﻮاﻗـﺪي]‪ [360/3‬ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ‬
‫اﻟـﺪﻳﲇ‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﻮﻓـﻞ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﱢ‬
‫ﻋـﺪدا‪ ،‬ﻓـﲈ ﻛﻨـﺖ أرى‬
‫ً‬ ‫ﺣﴬت ﻳﻮﻣﺌﺬ دﻋﻮة ﺧﺒﻴﺐ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ َأْﺣِﺼِﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺄﺧﻠﺪت إﱃ اﻷرض َ َ ً‬
‫ﻓﺮﻗـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫أﺣﺪا ﳑﻦ ﺣﴬ ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ً‬
‫ً‬
‫ﺷﻬﺮا أو أﻛﺜﺮ وﻣﺎﳍﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ أﻧﺪﻳﺘﻬﺎ إﻻ دﻋﻮة ﺧﺒﻴـﺐ‪،‬‬
‫دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻣﻜﺜﺖ ﻗﺮﻳﺶ ً‬
‫ﺧﺒﻴﺒﺎ أﻧﺸﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺘﻠﻪ‪:‬‬
‫وﻳﺮوى أن ً‬
‫ﺎن ﰲ اﷲِ َﻣـــْﺼ َـ ِ‬
‫ﺮﻋْﻲ‬ ‫ــﲆ َأﱢي َﺟﻨْـ ٍ‬
‫ــﺐ َﻛـــ َ‬ ‫َﻋـ َ‬ ‫ﺎﱄ ِﺣـــ ْ َ‬
‫ﲔ ُأْﻗَﺘـــُﻞ ُﻣـــْﺴِﻠًﻤﺎ‬ ‫َوَﻟـــْﺴُﺖ ُأَﺑـــ ِ ْ‬
‫ـــﺰع‬ ‫ـــﺎل ِﺷـ ْ ٍ‬
‫ـــﻠﻮ ُﳑ َـ ﱠ ِ‬ ‫أوﺻـ ِ‬‫ـــﲆ َ ْ َ‬ ‫ُ َﻳﺒـ ِ ْ‬
‫ـــﺎرك َﻋـ َ‬ ‫وإن َﻳـــــَﺸْﺄ‬
‫اﻹﻟـــــِﻪ ْ‬ ‫ات َ‬ ‫ــــﻚ ِﰲ َذ ِ‬ ‫َوَذﻟـ َ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎم إﻟﻴﻪ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺜﺖ ﻗﺮﻳﺶ إﱃ ﻋﺎﺻﻢ ِﻟﻴُﺆَﺗﻮا ﺑﴚء ﻣﻦ ﺟﺴﺪه‬
‫اﻟﻈﱠﻠِﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻈﲈﺋﻬﻢ ﻳﻮم ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ِﻣْﺜَﻞ ﱡ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎﺻﻢ َﻗَﺘَﻞ‬
‫اﻟﺪﺑِْﺮ َﻓَﺤَﻤْﺘُﻪ ﻣﻦ ُرُﺳِﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﳾء]اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،[2880‬وﰲ ﺳﻴﺎق آﺧﺮ‪ :‬ﻓﻠﲈ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻﲆ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﲪﻠﻮه ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ وﺟﻬﻮه إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأوﺛﻘـﻮه رﺑﺎﻃـﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ‪:‬‬
‫رﺟﻌﺖ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وأن ﱄ‬
‫ُ‬ ‫ارﺟﻊ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ُ َ ﱢ‬
‫ﻧﺨﻞ ﺳﺒﻴﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ ﻣﺎ أﺣﺐ أﲏ‬
‫ﻣﺎ ﰲ اﻷرض ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻣﺎ واﻟﻼت واﻟﻌﺰى ﻟﺌﻦ ﱂ ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻨﻘﺘﻠﻨﻚ! ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻗﺘﲇ ﰲ‬
‫اﷲ ﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺪ ﺣﺮﻓﻮا وﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﴏﻓﻜﻢ وﺟﻬـﻲ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪]﴾4 «!$# çµô_uρ §ΝsVsù (#θ—9uθè? $yϑuΖ÷ƒr'sù﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[115:‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬـﻢ‬
‫ﻋﺪو اﷲِ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﺎﻫﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﺒﻠﻎ رﺳﻮﻟﻚ ﻋﻨﻲ اﻟﺴﻼم ﻓﺒﻠﻐﻪ‬ ‫وﺟﻪ َ ُ ﱢ‬
‫إﲏ ﻻ أرى إﻻ َ ْ َ‬
‫ﻗﺘﻞ ﺑﺒﺪر ﻓﻮﺟﺪوﻫﻢ أرﺑﻌﲔ ﻏﻼﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻮا ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ َأﺑْﻨ َِﺎء َ ْ‬
‫ﻣﻦ ُ ِ َ‬ ‫دﻋﻮا ِ ْ‬
‫أﻧﺖ ﻋﻨﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺛﻢ َ َ ْ‬
‫رﳏﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﺘﻞ آﺑﺎءﻛﻢ ﻓﻄﻌﻨﻮه ﺑﺮﻣﺎﺣﻬﻢ ﻃﻌﻨـﺎ ﺧﻔﻴﻔـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺿـﻄﺮب‬
‫ﻏﻼم ً‬
‫ﻋﲆ اﳋﺸﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ ﻓﺼﺎر وﺟﻬﻪ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ وﺟﻬﻲ ﻧﺤـﻮ‬
‫ﻗﺒﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ رﴈ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻛـﺎن اﻟـﺬﻳﻦ أﺟﻠﺒـﻮا ﻋـﲆ ﻗﺘـﻞ ﺧﺒﻴـﺐ‪:‬‬

‫)‪(216‬‬
‫وﻋﺒﻴـﺪة ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻞ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬واﻷﺧﻨﺲ ﺑـﻦ ﴍﻳـﻖ‪ُ ،‬‬
‫ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻷوﻗﺺ ﱡ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﳑﻦ ﺣﴬ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺻـﻐﲑا‪ ِ َ ،‬ﱠ‬
‫وﻟﻜـﻦ رﺟـﻼ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻐﻼﻣـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ ُ ً‬
‫ﺧﺒﻴﺒﺎ إن ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﻧﺎ ُ‬
‫اﻟﺴﺒﺎق أﺧﺬ ﺑﻴﺪي ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻋـﲆ اﳊﺮﺑـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺪار ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﱠ‬
‫أﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪي‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﻄﻌﻦ ﺑﻴﺪه ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺄرا ﻷﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺘﻠﻪ ﻗـﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒـﺔ‬
‫أﻣﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﺛﻨﺔ ﻓﻘﺪ اﺷﱰاه ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ وﻗﺘﻠﻪ ً‬
‫ﺳﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ أروع آﻳﺎت اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬واﻹﺧﻼص‪ ،‬واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺴﻪ ﺻـﻔﻮان‬ ‫َ ﱠَ‬
‫ﰲ اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻬﺠﺪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻳﺼﻮم ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﲈ ُ ِ َ‬
‫أﰐ ﺑﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺬﺑﺎﺋﺢ‪،‬‬
‫ﻠﺐ ﻋـﲆ ﻣـﺮأى ﺣـﺸﺪ ﻛﺒـﲑ ﻣـﻦ‬ ‫أﺧﺮج إﱃ اﻟﺘﻨﻌـﻴﻢ ِ ُ ْ‬
‫ﻟﻴـﺼ َ َ‬ ‫وﻫﻮ ﰲ اﻷﴎ واﳊﺒﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ُ ْ ِ َ‬
‫ﻗﺪم ﻟﻠﻘﺘﻞ‪َ ُ ُ ْ َ :‬‬
‫أﻧﺸﺪك اﷲ ﻳﺎ زﻳـﺪ‪ ،‬أﲢـﺐ أن‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﲔ ُ ﱢ َ‬
‫ﻧﴬب ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬وأﻧﻚ ﰲ أﻫﻠـﻚ؟ ﻗـﺎل‪ :‬واﷲ ﻣـﺎ أﺣـﺐ أن‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻵن ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻚ َ ْ ِ ُ‬
‫َُﱠ ً‬
‫ﳏﻤﺪا اﻵن ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺷﻮﻛﺔ ﺗﺆذﻳﻪ وأﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﰲ أﻫﲇ!‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﺣﺴﺎن رﺛﺎءه ﻓﻴﻬﻢ وﰲ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺰﻧﺎ‬ ‫َ ِ َ‬
‫ﺣﺰن اﻟﻨﺒﻲ ÷ واﳌﺴﻠﻤﻮن ﳍﺬا اﳌﺼﺎب ً‬
‫ﺗﺘﺴﺒﺐ ﰲ اﺳﺘﺨﻔﺎف اﻟﻌﺮب ﺑﻪ‬
‫ﻗﺘﲆ أﺣﺪ‪ ،‬وﻗﻠﻖ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﻮادث اﻟﺘﻲ َ َ َ ﱠ ُ‬
‫وﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ أﻟﺴﻨﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ وﻳﺢ ﻫﺆﻻء اﳌﻔﺘﻮﻧﲔ‬
‫ﻫﻠﻜﻮا ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻻ ُﻫْﻢ ﻗﻌﺪوا ﰲ أﻫﻠﻴﻬﻢ وﻻ ُﻫْﻢ َأﱠدْوا رﺳﺎﻟﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ! ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮل اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ :‬وﻣﺎ أﺻﺎب أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﱠَﻔَﺮ ﻣﻦ اﳋﲑ ﺑﺎﻟﺬي أﺻﺎﲠﻢ‪Ĩ$¨Ψ9$# z⎯ÏΒuρ﴿ :‬‬

‫‪∩⊄⊃⊆∪ ÏΘ$|ÁÏ‚ø9$# ‘$s!r& uθèδuρ ⎯ϵÎ6ù=s% ’Îû $tΒ 4’n?tã ©!$# ߉Îγô±ãƒuρ $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠysø9$# ’Îû …ã&è!öθs% y7ç6Éf÷èム⎯tΒ‬‬

‫‪yŠ$|¡xø9$# =Ïtä† Ÿω ª!$#uρ 3 Ÿ≅ó¡¨Ψ9$#uρ y^öysø9$# y7Î=ôγãƒuρ $yγŠÏù y‰Å¡øã‹Ï9 ÇÚö‘F{$# ’Îû 4©tëy™ 4’¯<uθs? #sŒÎ)uρ‬‬

‫∪∈⊃⊄∩ ‪š∅ÏΒuρ ∩⊄⊃∉∪ ߊ$yγÏϑø9$# }§ø⁄Î6s9uρ 4 æΛ©⎝yγy_ …çµç7ó¡yssù 4 ÉΟøOM}$$Î/ ä﨓Ïèø9$# çµø?x‹s{r& ©!$# È,¨?$# ã&s! Ÿ≅ŠÏ% #sŒÎ)uρ‬‬

‫‪]﴾ÏŠ$t6Ïèø9$$Î/ 8∃ρâ™u‘ ª!$#uρ 3 «!$# ÉV$|Êós∆ u™!$tóÏGö/$# çµ|¡øtΡ “Ìô±o„ ⎯tΒ Ä¨$¨Ψ9$#‬اﻟﺒﻘﺮة‪،[207-204 :‬‬

‫)‪(217‬‬
 ‫وﺑﻴﻨﲈ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﳐﺮج ﻣﲈ ﻧﺰل ﺑﻪ إذ اﺑﺘﲇ ﺑﻨﻜﺒﺔ أﻋﻈﻢ ﰲ‪:‬‬
‫ﻮﻧﺔ)‪)(1‬ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ‪620 -‬م(‪:‬‬
‫‪ -22‬ﴎﻳﺔ ﺑﺌﺮ َﻣُﻌ َ‬
‫ﻣﻼﻋﺐ اﻷﺳﻨﺔ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎه‬‫ُ‬ ‫ﻗﺪم أﺑﻮ ﺑََﺮٍاء ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ً‬
‫رﺟـﺎﻻ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺜـﺖ‬
‫َ‬ ‫إﱃ اﻹﺳﻼم ﻓﻠﻢ ُﻳْﺴِﻠْﻢ َو َﱂ ْ َﻳْﺒُﻌْﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻟـﻮ‬
‫ﻓﺪَﻋْﻮُﻫْﻢ إﱃ أﻣﺮك َرَﺟْﻮُت أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻚ إﱃ أﻫﻞ ﻧﺠﺪ َ‬
‫اﷲ ÷‪ :‬إﲏ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻫﻞ ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑـﺮاء‪ :‬أﻧـﺎ ﳍـﻢ ﺟـﺎر‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﺴﻤﻮع‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻤـﺮو ﰲ‬ ‫ف ﻋﲆ َﻣْﻦ أﺟﺎره؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ÷ اﳌﻨـﺬر ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻻ َﺧْﻮ َ‬
‫ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أرﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن اﻟﻘﺮاء ﰲ زﻣـﺎﳖﻢ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻘﺮأون وﻳﺘﺪارﺳﻮن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻳﺘﻌﻠﻤـﻮن‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر ﳚﻴﺌـﻮن ﺑﺎﳌـﺎء ﻓﻴـﻀﻌﻮﻧﻪ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﳛﺘﻄﺒﻮن ﻓﻴﺒﻴﻌﻮن ﺣﻄﺒﻬﻢ وﻳﺸﱰون ﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣـﺎ ﻷﻫـﻞ اﻟـﺼﻔﺔ وﻟﻠﻔﻘـﺮاء ‪،‬‬
‫ﺎن ﺑﻜﺘﺎب‬‫ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺰﻟﻮا ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ‪ -‬ﻣﺎء ﻟﺒﻨﻲ ُﺳَﻠْﻴٍﻢ وﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ -‬ﺑﻌﺜﻮا َﺣَﺮَام ﺑَْﻦ ِﻣْﻠَﺤ َ‬
‫وﻗَﺘَﻞ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻟﻄَﻔْﻴِﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ إﱃ ﻋﺪو اﷲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﱡ‬
‫ﳜِﻔُﺮوا ِذﱠﻣﺔ أﰊ ﺑﺮاء؛ ﻓﺎﺳﺘﴫخ ُﻋـَﺼﱠﻴَﺔ‪،‬‬
‫اﺳﺘﴫخ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻘﺘﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮا أن ُ ْ‬
‫ان ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ُﺳَﻠْﻴٍﻢ؛ ﻓﺄﺟـﺎﺑﻮه وأﺣـﺎﻃﻮا ﺑﺎﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ رأوﻫـﻢ‬
‫وذْﻛَﻮ َ‬
‫ورْﻋ ًﻼ‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫أﺧﺬوا ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ وﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ُﻗﺘُِﻠﻮا ﻋﻦ ِ‬
‫آﺧِﺮِﻫْﻢ‪ ،‬إﻻ َ‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﺈﳖﻢ ﺗﺮﻛﻮه وﺑﻪ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا ﺑﺴﻬﻢ)‪ ،(2‬وأﻣﺎ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ‬
‫ً‬ ‫َرَﻣٌﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪس ﺑﲔ اﻟﻘﺘﲆ ﻓﻌﺎش ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق‬
‫اﻟﻀْﻤِﺮﱡي‪ ،‬واﳌﻨﺬر ﺑﻦ ُأَﺣْﻴَﺤَﺔ اﻷﻧﺼﺎري)‪ ،(3‬ﻓﻠﻢ ُﻳﻨْﺒِْﺌُﻬَﻤﺎ ﺑﻤـﺼﺎب أﺻـﺤﺎﲠﲈ إﻻ‬
‫أﻣﻴﺔ ﱠ‬
‫ﻟﺸﺄﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻼ ﻟﻴﻨﻈﺮا ﻓﺈذا اﻟﻘـﻮم‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﲑ ً‬ ‫اﻟﻄﲑ ﲢﻮم ﺣﻮل اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬واﷲ إن ﳍﺬه‬
‫ُ‬
‫)‪ (1‬اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،193/4‬واﺑـﻦ ﺳــﻌﺪ ‪ ،51/2‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ ‪ ،82/4‬وﺗـﺄرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ‪ ،76‬واﻻﻛﺘﻔــﺎء ‪،106/2‬‬
‫واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،346/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.67/2‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 451/4‬رﻗﻢ ‪ ،4465‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 376/3‬رﻗﻢ ‪ ،2219‬واﳌﻐﺎزي ‪.346/1‬‬
‫)‪ (3‬ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻮاﻗﺪي أﻧﻪ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﴎح اﻟﻘﻮم‪.‬‬
‫)‪(218‬‬
‫ﰲ دﻣﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وإذا اﳋﻴﻞ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ واﻗﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺗـﺮى؟‬
‫ﱪه اﳋﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨـﺖ ﻷرﻏـﺐ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أرى أن ﻧﻠﺤﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷ َﻓﻨُْﺨ ِ َ‬
‫اﻟﻘـﻮم ﺣﺘـﻰ ُﻗِﺘـَﻞ‪ ،‬وأﺧـﺬوا َﻋْﻤـًﺮا‬
‫َ‬ ‫ﻃٍﻦ ُﻗﺘَِﻞ ﻓﻴﻪ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪َ ،‬‬
‫وﻗَﺎﺗَﻞ‬ ‫ﺑﻨﻔﴘ ﻋﻦ َﻣْﻮ ِ‬
‫َأِﺳًﲑا‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺧﱪﻫﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﴬ أﻋﺘﻘﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ وﺟﺰ ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﻲ‬
‫ﻋﻤﺮو رﺟﻠﲔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻧﺰﻻ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻇﻞ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻬﲈ ﺛﺄرا ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ َﻏَْﲑ ﻋـﺎﱂٍ ﺑـﲈ‬
‫وﻗـﻊ اﳊـﺎدث‬ ‫ُ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ÷[ ﻛـﺎن ْ ُ‬ ‫اﳘـﺎ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ َﻋْﻘٍﺪ ِ‬
‫وﺟَﻮٍار؛ َﻓَﻮَد ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ وﺑﲔ‬
‫ﻣﺆﳌﺎ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﲆ اﻟﻐﺎدرﻳﻦ َﺷْﻬًﺮا ﰲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬ﻫَﺬا‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺎرًﻫﺎ ُﻣَﺘَﺨﱢﻮًﻓﺎ]ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.[129/6‬‬ ‫َﻋَﻤُﻞ أﰊ ﺑََﺮاء‪ ،‬ﻗﺪ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ َ‬
‫ﳍﺬا ِ‬
‫]‪< <VŒ…‚Ö]æ<ìÃÖ‬‬

‫ﻛﺜـﲑا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻛﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼم ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻟﻜﻦ َدْﻋَﻮًة َﺧ ِ‬
‫ﺎﲤ ًَﺔ‬ ‫ﻧﻜﺒﺔ ﻓﺎدﺣﺔ‪ ِ ،‬ﱠ‬
‫‪-1‬ﻻ ﺷﻚ أﳖﺎ ٌ‬
‫وأي ﻫﺪف ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ وإن ﻏﻼ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﳉﺴﺎم‪ ،‬ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﴩ اﻟﺪﻋﻮة وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم َﳏ َﱠﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬رﻏـﻢ اﳋـﺴﺎرة‬
‫‪-2‬ﻛﺎن َﻧ ْ ُ‬
‫اﻟﺘﻲ ُﻣﻨَِﻲ ﲠﺎ ﺑﻘﺘﻞ ﺻﻔﻮة ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﻦ ُﻗـﱠﺮِاء اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻟـﻮﻻ ﺗﻠـﻚ‬
‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻣﺎ ارﺗﻔﻌﺖ راﻳﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫اﻟﻔَﺪِاء واﳊﺐ؛ ﻓﻘﺪ ﻋﺮض‬ ‫آﻳﺎت ﻣﻦ ِ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ٍ‬
‫ُ‬ ‫ث إﻻ َوُﻳْﺒِﺪي‬‫‪-3‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣَﺪ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ أن ُﻳَﺆﱢﻣَﻦ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ َﺑـَﺼَﻖ أﻣﺎﻧـﻪ ﰲ وﺟﻬـﻪ‪َ ،‬وَأْﻋﻨَـَﻖ إﱃ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة؛ ﻓﺴﲈه اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ُ :‬اﳌْﻌﻨَِﻖ‪ ،‬أي‪ :‬اﳌﴪع إﱃ اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ُ-5‬ذﻛﺮ أن ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻬﺪاء ﳌﺎ أﺣﺎط ﲠﻢ اﳌﻮت ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ اﷲ أن ُﻳَﺒﱢﻠَﻎ َﻧﺒِﱠﻴُﻬْﻢ ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺄداه ﻋﻨﻬﻢ ﺟﱪﻳﻞ ‪.$‬‬

‫)‪(219‬‬
 ‫‪ -23‬إﺟﻼء ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ )ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ( )‪:(1‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻨﻜﺴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺣﺪ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن َ َ َ ِ‬
‫ﻇﻬﺮت‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ راﺋﻌﺔ ﻋﻨﻴﺪة أﻣﺎم اﻟﻌﺪو اﳌﻨﺘﴫ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‪ ،‬ورﻏﻢ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻇﻬﺮوا‬
‫ِ‬
‫وﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ اﳋﻄﲑة ﰲ اﺳﺘﺌﺼﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫وﻣﻨ َُﻌﻮا ﻣﻦ رﺟﻌﺘﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم ﲠﺪف اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ رﺟﺎﻟﻪ ﻗﺪ‬
‫ﺗﺼﺎﻋﺪ َ ﱡ َ‬
‫ﻣﺪﻫﺎ ﰲ أﻋﻘﺎب ﺣﺎدﺛﺔ أﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﲡﺮأ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮا اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﳞﻮدﻫﺎ‪ ،‬واﳌﴩﻛﻮن‬
‫اﳌﺘﻮاﺟﺪون ﰲ ﺷﺘﻰ اﻟﺒﻘﺎع اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﺪأوا ﳛﻴﻜﻮن اﳌﺆاﻣﺮات ﺿﺪ‬
‫اﻹﺳﻼم وأﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﳚﻤﻌﻮن اﻷﺳﻠﺤﺔ واﻟﺮﺟﺎل ﻟﺸﻦ اﳊﺮوب واﻟﻐﺎرات ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع رﺳﻮل اﷲ ÷ وﺑﻤﻬﺎرة ﻓﺎﺋﻘﺔ إﺧﲈد ﻛﻞ اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﴪاﻳﺎ‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﺳﺘﺔ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪،‬‬ ‫واﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬ﱠ‬
‫ض ﻻﺑﺘﻼء‬ ‫وﺳﺒﻌﲔ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﰲ ُأ ٍ‬
‫ﺣﺪ ‪ -‬ﻓﻘﺪ َوَﺟَﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َوْﺿَﻌُﻪ واﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻌﻪ َﻳَﺘَﻌﱠﺮ ُ‬
‫وأﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺴﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫واﳊﺰﱡ إﱃ اﻟﻌﺼﺐ‪ُ َ ْ َ ،‬‬
‫َ‬ ‫وﲤﺤﻴﺺ‪َ ،‬وَوَﺻَﻞ اﻟﱠﺪﱡق إﱃ اﻟﻌﻈﻢ‪،‬‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺮ َﻏْﺪُر اﻟﻴﻬﻮد اﳌﺠﺎورﻳﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﳜﺘﱪ ﳞﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ وﻫﻢ ﺣﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺟﻠﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻬﲈ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻀﻤﺮي‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻋﲇ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وأﺳﻴﺪ ﺑﻦ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،57/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،550/2‬واﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،199/3‬واﻟﻮاﻗـﺪي ‪ ،363/1‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ ‪،73/2‬‬

‫وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.243‬وروي أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﺑﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،330/7‬وﺳﺒﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻣـﺎ‬
‫رواه اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪ :‬أﳖﻢ أﲨﻌﻮا ﻋﲆ اﻟﻐﺪر؛ ﻓﺒﻌﺜﻮا إﱃ اﻟﻨﺒﻲ‪ :‬اﺧﺮج إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬وﻳﻠﻘـﺎك ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن آﻣﻨﻮا ﺑﻚ اﺗﺒﻌﻨﺎك؛ ﻓﺎﺷﺘﻤﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﳋﻨﺎﺟﺮ؛ ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ إﱃ أخ ﳍﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﲣﱪه ﺑﺄﻣﺮ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ أﺧﻮﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺒـﻞ أن ﻳـﺼﻞ إﻟـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ وﺻـﺒﺤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺋـﺐ‬
‫ﻓﺤﴫﻫﻢ ﻳﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺪا ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻓﺤﺎﴏﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻫﺪوه ﻓﺎﻧﴫف ﻋﻨﻬﻢ إﱃ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ ﻓﻘـﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻧﺰﻟﻮا ﻋﲆ اﳉﻼء‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻀﲑ ﻗﺪ دﺳﻮا إﱃ ﻗﺮﻳﺶ وﺣﻀﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﻗﺘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷ ودﻟـﻮﻫﻢ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻌﻮرة‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ 332/3‬و ‪ ،331/7‬ووﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ‪ ،398/1‬وﲠﺠﺔ اﳌﺤﺎﻓﻞ ‪.214/1‬‬
‫)‪(220‬‬
‫أﺣﺒﺒﺖ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺣﻀﲑ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ﰲ دﻳﺔ اﻟﻘﺘﻴﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ُ ،‬ﻧِﻌﻴﻨَُﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ورﺳﻮل‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﲡﺪوا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬه ‪-‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺛﻢ ﺧﻼ ُ‬
‫ﻓﻤْﻦ َرُﺟٌﻞ ﻳﻌﻠﻮ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ َﻓُﻴْﻠِﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺨﺮة‬ ‫ٍ‬
‫ﺟﺪار ﻣﻦ ﺑﻴﻮﲥﻢ‪َ -‬‬ ‫اﷲ ÷ إﱃ ﺟﻨﺐ‬
‫ﺎش ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وﺻﻌﺪ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺨﺮة ﻓﺄﺗﺎه‬ ‫ﳛﻨَﺎ ﻣﻨﻪ؟ ﻓﺎﻧﺘﺪب ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ِﺟَﺤ ٍ‬
‫َﻓُِﲑ ْ َ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ وأﺧﱪه ﺑﲈ أراد اﻟﻘﻮم؛ ﻓﻘﺎم راﺟﻌﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ)‪ ،(1‬ﻓﻠﲈ اﺳﺘﺒﻄﺄه أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺎﻣﻮا‬
‫ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻮا إﻟﻴﻪ ÷ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺑﲈ أرادت ﺑﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬
‫﴿‪§Νyδ øŒÎ) öΝà6ø‹n=tæ «!$# |Myϑ÷èÏΡ (#ρãä.øŒ$# (#θãΨtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‪ :‬وﻧﺰل ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪«!$# ’n?tãuρ 4 ©!$# (#θà)¨?$#uρ ( öΝà6Ζtã óΟßγtƒÏ‰÷ƒr& £#s3sù óΟßγtƒÏ‰÷ƒr& öΝä3øŠs9Î) (#þθäÜÝ¡ö6tƒ βr& îΠöθs%‬‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺆ ﳊﺮﲠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺑَْﻦ‬ ‫‪]﴾šχθãΨÏΒ÷σßϑø9$# È≅©.uθtGuŠù=sù‬اﳌﺎﺋﺪة‪َ ِ ُ [11:‬‬
‫اﺑﻦ‬ ‫ُأﱢم ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﲠﻢ ﻓﺘﺤﺼﻨﻮا ﻣﻨﻪ ﰲ اﳊﺼﻮن‪ ،‬وﻓﻴﲈ َ َ َ‬
‫ذﻛﺮ ْ ُ‬
‫اﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺑﻠﺪي‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺎﻛﻨﻮﲏ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ِ :‬‬
‫أن ْ ُ ُ‬ ‫ﺳﻌﺪ أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻋﴩا‪ ،‬ﻓﻤﻦ ُ ِ َ‬
‫رؤي ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﲠﺎ‪ -‬وﻗﺪ ﳘﻤﺘﻢ ﺑﲈ ﳘﻤﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‪ -‬وﻗﺪ َ ﱠ ْ ُ ُ ْ‬
‫أﺟﻠﺘﻜﻢ َ ْ ً‬
‫ﴐﺑﺖ ﻋﻨﻘﻪ؛ واﳌﻌﻠﻮم أن ﺧﻄﺮ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﻴﻬﻮد؛ ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻦ ُ ْ ِ َ ُ ْ‬
‫ﻧﺴﻠﻤﻜﻢ‪ :‬إن ﻗﻮﺗﻠﺘﻢ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ ﻣﻌﻜﻢ‪،‬‬ ‫وﲤ َﻨ ُﱠﻌﻮا ﻓﺈﻧﺎ َ ْ‬
‫اﺛﺒﺘﻮا َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ وﳎﻤﻮﻋﺘﻪ‪ِ َ :‬‬
‫أن ْ ُ ُ‬
‫وإن ُ ْ ِ ْ ُ ْ‬
‫أﺧﺮﺟﺘﻢ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻌﻜﻢ‪ ،‬ووﻋﺪﻫﻢ ﺑﺄﻟﻔﲔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ وﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻋﻦ‬
‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻬﻢ؛ ﻓﻘﺎل ﻛﺒﲑ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ‪ :‬ﻟﻦ ﻧﺨﺮج ﻣﻦ دﻳﺎرﻧﺎ ﻳﺎ‬
‫آﺧﺮﻫﻢ ً‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺑﺪاﻟﻚ؛ ﻓﺤﺎﴏﻫﻢ ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺖ ﻟﻴﺎل‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ ﻟﻴﺎﱄ‬
‫ﻗﺮب اﻟﻌﺸﺎء؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺮى ًّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻳﺎ‬ ‫اﳊﺼﺎر ُ ِ َ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﲔ َ ُ َ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ َ ْ ِ ُ ْ‬
‫ﺷﺄﻧﻜﻢ‪ ،z‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن‬ ‫ذﻫﺐ ِ َ ْ ِ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ َ َ َ‬
‫دﻋﻮه َ ِ ﱠ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ُ ُ َ { :‬‬
‫)‪ (1‬روي أن رﺳﻮل اﷲ ÷ دﻋﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﱪح ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﺮج إﻟﻴﻚ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﰊ‬
‫وﺳﺄﻟﻚ ﻋﻨﻲ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻮﺟﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ«‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺘﻬـﻮا إﻟﻴـﻪ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﳖﻀﺖ وﱂ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺑﲈ أﳘﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺆ ﳊﺮﲠﻢ‪.‬‬
‫)‪(221‬‬
 ‫ﺟﺎء ﺑﺮأس رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﺳﻤﻪ َ ْ َ َ‬
‫ﻋﺰوك – وﻛﺎن أﻋﴪ راﻣﻴﺎ؛ رﻣﻰ ﻓﺒﻠﻎ ﻧﺒﻠﻪ ﻗﺒﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‪ -‬ﻓﻄﺮﺣﻪ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬إﲏ َ َ‬
‫ﻛﻤﻨ ُْﺖ ﳍﺬا‬
‫ﻓﺸ َ ْ ﱡ‬
‫ﺪدت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻓﺮ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻓﺮأﻳﺖ رﺟﻼ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻳﻄﻠﺐ ِ ﱠ ً‬
‫ﻏﺮة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪َ َ ،‬‬
‫رﺟﻮت أن أﻇﻔﺮ ﲠﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻪ أﺑﺎ‬ ‫ﺑﻌﺜﺖ ﻣﻌﻲ ﻧﻔﺮا‬ ‫ﻋﲇ‪ْ :‬‬
‫إن‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻗﺎل َ ﱞ‬
‫دﺟﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻬﻞ ﺑﻦ ُﺣﻨﻴﻒ ﰲ ﻋﴩة ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺄدرﻛﻮﻫﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﺣﺼﻨﻬﻢ‬
‫وأﻣﺮ ÷ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﻨﺎدوه‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ]اﻟﻮاﻗﺪي ‪َ َ َ َ ،[372/2‬‬
‫وﺗِﻌُﻴﺒُﻪ ﻋﲆ َﻣْﻦ ﺻﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﲈ ﺑَُﺎل َﻗْﻄِﻊ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﲢﺮﻳﻘﻬﺎ؟ ﻓﻨﺰل‬
‫ﻛﻨﺖ َﺗﻨَْﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد َ‬
‫َ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪«!$# ÈβøŒÎ*Î6sù $yγÏ9θß¹é& #’n?tã ºπyϑÍ←!$s% $yδθßϑçGò2ts? ÷ρr& >πuΖŠÏj9 ⎯ÏiΒ ΟçF÷èsÜs% $tΒ﴿ :‬‬
‫‪]﴾t⎦⎫É)Å¡≈xø9$# y“Ì“÷‚ã‹Ï9uρ‬اﳊﴩ‪ .(1)[5:‬أﻗﻮل‪ :‬اﻷﻣﺮﻳﻘﺘﴤ اﳊﺴﻢ اﻟﴪﻳﻊ‪.‬‬
‫ﴎاﺑًﺎ أﻳﻘﻨﻮا ﺑﺎﳍﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻮا اﻷﻣﺎن ﻋﲆ‬ ‫ﻮد اﺑِْﻦ ُأ َ ﱟ‬
‫ﰊ ََ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ُوُﻋ َ‬
‫ُ‬ ‫وﺟﺪ‬ ‫ََ ﱠ‬
‫وﻟـﻤﺎ َ َ َ‬
‫ﺑﻌﲑا‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎﳊﻬﻢ ﻋﲆ أن ﳜﺮﺟﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ﻛﺜﲑة‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻐﺎﻧﻢ‬
‫َ‬ ‫ﳛﻤﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺎءوا ﻣﻦ ﻣﺎل وﻃﻌﺎم ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﱰﻛﻮا‬
‫ٍ‬
‫وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﲬﺴﲔ ً‬
‫ﺳﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاﻳﺔ ﻣﻊ ﻋﲇ‪،‬‬ ‫ﻼٍل‪ ،‬وﺳﻼح ﺑﻠﻎ ﲬﺴﲔ ً‬
‫درﻋﺎ‬ ‫ِﻏ َ‬
‫َوَﺗَﻮﱠﱃ إﺟﻼءﻫﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ÷؛ ﻷن‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ُﻳ ِ‬
‫ﻮﺟُﻔﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻴﻞ وﻻ رﻛﺎب‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺼﺎر ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿‪]﴾ÉΑθß™§=Ï9uρ ¬Tsù 3“tà)ø9$# È≅÷δr& ô⎯ÏΒ ⎯Ï&Î!θß™u‘ 4’n?tã ª!$# u™!$sùr& !$¨Β‬اﳊﴩ‪ ،[7:‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫وﺳَﻊ ﲠﺎ‬
‫ﻋﲆ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ؛ ﻷﳖﻢ ﻏﺮﺑﺎء ﰲ ﺑﻴﻮت اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ أﻓﺎء اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ دون اﻷﻧﺼﺎر إﻻ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬وأﺑﺎ دﺟﺎﻧﺔ اﻷﻧﺼﺎرﻳﲔ؛ ﻓﻜﺎﻧﺎ‬
‫ﳏﺘﺎﺟﲔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﱪ ÷ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﻮﺟﻪ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ إﻋﻄﺎء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ دوﳖﻢ؛ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺷﲈس‪» :‬ادع ﱄ ﻗﻮﻣﻚ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﳋﺰرج ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪:‬‬

‫)‪ (1‬أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ ،343‬واﻟﻄﱪي ‪.44/28/14‬‬

‫)‪(222‬‬
‫»اﻷﻧﺼﺎر ﻛﻠﻬﺎ«‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ ﲪﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ذﻛﺮ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﺎﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ إﻧﺰاﳍﻢ إﻳﺎﻫﻢ ﰲ ﻣﻨﺎزﳍﻢ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺳﻤﺘﻬﻢ ﳍﻢ‬
‫أﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬وإﻳﺜﺎرﻫﻢ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن أﺣﺒﺒﺘﻢ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﲔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﺎ أﻓﺎء اﷲ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻬﺎﺟﺮون ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻨﻰ ﰲ‬
‫ﻣﻨﺎزﻟﻜﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬وإن أﺣﺒﺒﺘﻢ أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ دورﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻘﺴﻢ ﺑﲔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ‬
‫دورﻧﺎ ﻛﲈ ﻛﺎﻧﻮا‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬واﻗﺴﻢ ﳍﻢ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺎدت اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬رﺿﻴﻨﺎ‬
‫رﺿﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻠﻤﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻢ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وأﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎر«‬
‫ﻓﻘﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷ ذﻟﻚ ﺑﲔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ؛ ﻟﻴﺨﻔﻒ اﻟﻌﺐء ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻴﻜﻮن‬
‫ﻫﻨﺎك ﺗﻮازن اﺟﺘﲈﻋﻲ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﺣﺮ ﰲ ﴏﻓﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وﱂ ُ ْ ِ ْ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ إﻻ‬
‫رﺟﻼن‪ :‬ﻳﺎﻣﲔ ﺑﻦ ُﻋﻤﲑ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎﻣﲔ ﺑﻦ ﻳﺎﻣﲔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺤﺎش‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺤﺎش‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬أﺳﻠﲈ ﻓﺄﺣﺮزا أﻣﻮاﳍﲈ ﺑﺬﻟﻚ؛ وﻗﺪ‬
‫ﻧﺰل ﰲ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪⎯ÏΒ É=≈tGÅ3ø9$# È≅÷δr& ô⎯ÏΒ (#ρãxx. t⎦⎪Ï%©!$# ylt÷zr& ü“Ï%©!$# uθèδ﴿ :‬‬
‫‪«!$# z⎯ÏiΒ ΝåκçΞθÝÁãm óΟßγçGyèÏΡ$¨Β Οßγ¯Ρr& (#þθ‘Ζsßuρ ( (#θã_ãøƒs† βr& óΟçF⊥oΨsß $tΒ 4 Îô³ptø:$# ÉΑ¨ρL{ öΝÏδÌ≈tƒÏŠ‬‬
‫‪öΝÍκ‰Ï‰÷ƒr'Î/ ΝåκsEθã‹ç/ tβθç/Ìøƒä† 4 |=ôã”9$# ãΝÍκÍ5θè=è% ’Îû t∃x‹s%uρ ( (#θç7Å¡tGøts† óΟs9 ß]ø‹ym ô⎯ÏΒ ª!$# ãΝßγ9s?r'sù‬‬
‫‪]﴾Ì≈|Áö/F{$# ’Í<'ρé'¯≈tƒ (#ρçÉ9tFôã$$sù t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# “ω÷ƒr&uρ‬اﳊﴩ‪.(1)[2:‬‬
‫ْﻬﻢ‬
‫ﺗﻌﻨ ُ ْ‬‫ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻓﻠﻢ ُ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺧﺬﳍﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻓﻠﻢ ِ ِ ْ‬
‫ﻳﺄﲥﻢ‪ ،‬ﻛﲈ اﻋﺘﺰﻟﺘﻬﻢ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ﺑﺴﻼح وﻻ رﺟﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﺬا اﳋﺬﻻن؛ إذ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪’n<Î) ts? öΝs9r&﴿ :‬‬
‫‪óΟçFô_Ì÷zé& ÷⎦È⌡s9 É=≈tGÅ3ø9$# È≅÷δr& ô⎯ÏΒ (#ρãxx. t⎦⎪Ï%©!$# ÞΟÎγÏΡ≡uθ÷z\} tβθä9θà)tƒ (#θà)sù$tΡ š⎥⎪Ï%©!$#‬‬
‫‪߉pκô¶tƒ ª!$#uρ ö/ä3¯ΡuÝÇΨuΖs9 óΟçFù=Ï?θè% βÎ)uρ #Y‰t/r& #´‰tnr& óΟä3ŠÏù ßì‹ÏÜçΡ Ÿωuρ öΝä3yètΒ  ∅y_ã÷‚uΖs9‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪي ‪ .37/28/14‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪.42‬‬

‫)‪(223‬‬
‫)‪⎦È⌡s9uρ öΝåκtΞρçÝÇΖtƒ Ÿω (#θè=Ï?θè% ⎦È⌡s9uρ öΝßγyètΒ tβθã_ãøƒs† Ÿω (#θã_Ì÷zé& ÷⎦È⌡s9 ∩⊇⊇∪ tβθç/É‹≈s3s9 öΝåκ¨ΞÎ‬‬
‫‪ΝÏδÍ‘ρ߉߹ ’Îû Zπt6÷δu‘ ‘‰x©r& óΟçFΡV{ ∩⊇⊄∪ šχρç|ÇΨムŸω ¢ΟèO t≈t/÷ŠF{$#  ∅—9uθã‹s9 öΝèδρç|ǯΡ‬‬
‫‪“\è% ’Îû ωÎ) $·èŠÏΗsd öΝà6tΡθè=ÏG≈s)ムŸω ∩⊇⊂∪ šχθßγs)øtƒ ω ×Πöθs% öΝåκ¨Ξr'Î/ y7Ï9≡sŒ 4 «!$# z⎯ÏiΒ‬‬
‫‪4 4©®Lx© óΟßγç/θè=è%uρ $Yè‹ÏΗsd óΟßγç6|¡øtrB 4 Ó‰ƒÏ‰x© óΟßγoΨ÷t/ Οßγß™ù't/ 4 ¤‘߉ã` Ï™!#u‘uρ ⎯ÏΒ ÷ρr& >πoΨ¢Ápt’Χ‬‬
‫‪]﴾šχθè=É)÷ètƒ ω ×Πöθs% óΟßγ¯Ρr'Î/ y7Ï9≡sŒ‬اﳊﴩ‪.[14-11:‬‬
‫]‪< <VìÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬‬
‫أﻳـﻀﺎ ﺑـﺴﺒﺐ‬
‫‪ -1‬ﻛﺸﻔﺖ ﻫﺬه اﻵﻳـﺎت ﻧﻔـﺴﻴﺔ اﻟﻴﻬـﻮد اﳉﺒﺎﻧـﺔ‪ ،‬واﻟﺘـﻲ اﳖـﺎرت ً‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻘﻮﻳﺔ؛ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد رﻏـﻢ اﺟـﺘﲈﻋﻬﻢ وﻋـﺪدﻫﻢ اﻟﻜﺒـﲑ ﳜـﺎﻓﻮن ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﳖﻢ إﻻ ﰲ ُ َ ً‬
‫ﻗﺮى أو ﻣﻦ وراء ﺟﺪر؛ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻴـﺸﻮن ﺑﻨﻔـﺴﻴﺔ‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﺬﻋﻮرة‪ ،‬ﻣﺮﻋﻮﺑﺔ؛ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب وﻗﻠﻖ وﺗﻔﺮق ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ -2‬رﻏﻢ أن ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ إﺧﻮﲥﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﳌﺼﲑ اﳌﺸﱰك‪ ،‬إﻻ أﳖﻢ ﱂ ﻳﻨﺠﺪوﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﱪ اﻷزﻣﺎن ﳛﻤﻞ اﻟﻐﺪر واﳌﻜـﺮ واﻟﻜﺮاﻫﻴـﺔ ﻟﻶﺧـﺮ‪ ،‬وﻟـﻮ‬
‫َرُﺿﻮا ﺑَِﺄَﺣٍﺪ ﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻮا ﻣﻊ أﻛﺮم ﺑﻨﻲ آدم أﺧﻼﻗﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺣﺎوﻟﻮا ذﻟـﻚ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺪﲏء‬
‫اﻟﻐﺎدر وأرادوا ﻗﺘﻠﻪ وﻫﻮ ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺧﺴﺔ وﻧﺬاﻟﺔ وﺳﻮء ﺗﻮﻓﻴﻖ!!‬
‫‪ -4‬أﻇﻬﺮت اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ أن اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ‪-‬وﻫﻢ َﻋَﺮٌب أﻗﺤﺎح‪ -‬ﰲ ﺧﻂ واﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد‪،‬‬
‫وﻫﺎﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﰲ ﻋﺎدﲥﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻧﺮى وﻧﺴﻤﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬ أوﻓﻴﺎء ﻟﻠﻤﻨـﺎﻓﻘﲔ اﻷول ﻗـﺪ اﻧﺤـﺎزوا إﱃ اﻟـﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﳌﻐﺘـﺼﺒﲔ‬
‫ﻷرض ﻓﻠﺴﻄﲔ اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬واﻷﻗﴡ اﻟـﴩﻳﻒ ﺑـﺪون ﺣﻴـﺎء وﻻ ﻣﻮارﺑـﺔ وﻻ ﺧﺠـﻞ‪،‬‬
‫وﻗﺪﻣﻮا ﻟﻠﻴﻬﻮد اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬واﳌﻌﻨﻮي‪ ،‬واﳌﺎﱄ ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﻳﺴﻜﺖ اﻟﻐـﺮب اﳌـﻮاﱄ‬
‫ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﺴﺎد ﻫـﺆﻻء اﳊﻜـﺎم‪ ،‬وﻛﻠﻔـﻮﻫﻢ ﺑﻤـﴩوع آﺧـﺮ ﳜـﺪم اﻟـﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬
‫واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ اﳌﴩوع ﻫﻮ ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وإﺷﺎﻋﺔ أن اﻟﺘـﺸﻴﻊ واﳌﻘﺎوﻣـﺔ أﺧﻄـﺮ‬

‫)‪(224‬‬
‫ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻐـﺰاة اﳌﺤﺘﻠـﲔ؛ ﻓـﺼﺎروا ﻳﻨﻌﻘـﻮن ﻋـﱪ ﻛـﻞ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﱪ ﻣﻨﺎﺑﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻳﺮدده زﻋﲈء اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ووﺳـﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻬـﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ إﻻ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻠﻬـﻢ‬
‫إﻧﺎ ﻧﺪرأ ﺑﻚ ﰲ ﻧﺤـﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﻧـﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑـﻚ ﻣـﻦ ﴍورﻫـﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌـﻞ اﻟـﺪاﺋﺮة ﻋﻠـﻴﻬﻢ؛‬
‫واﻛﻔﻨﺎﻫﻢ ﻛﻴﻒ ﺷﺌﺖ وأﻧﻰ ﺷﺌﺖ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫‪ -5‬أﺧﲑا رﺿﺦ اﻟﻴﻬﻮد ﳌﻄﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ÷؛ ﳌﺎ وﺟـﺪوا ﺣﻠـﻴﻔﻬﻢ اﺑـﻦ ُ َ ﱟ‬
‫أﰊ ﻗـﺪ‬
‫ﻣﺘﻮارﻳـﺎ؛ ﻓـﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ واﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻟﻴـﺴﻮا ﻟﻘﻤـﺔ ﺳـﺎﺋﻐﺔ ﻳـﺴﻬﻞ‬
‫ً‬ ‫َﻏَﺮَز َ َ َ ُ‬
‫ذﻧﺒﻪ ﰲ اﻷرض‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﺑﺘﻼﻋﻬﺎ؛ وﲠﺬا اﻟﻨـﴫ اﳌـﺆزر ﺗـﻨﻔﺲ اﳌـﺴﻠﻤﻮن اﻟـﺼﻌﺪاء‪ ،‬واﺳـﺘﻌﺎدوا ً‬
‫ﻫﻴﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬واﺳﱰوﺣﻮا اﻟﻔﺮج‪.‬‬
‫اﻟﺮﻗﺎع ) ﰲ ﺟﲈدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ()‪ :(1‬‬
‫‪ -24‬ﻏﺰوة ذات ﱠ‬
‫ﻧـﺎﴍا ﻋﻴﻮﻧـﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪‬ﱂ َ ْ َ ْ‬
‫ﻳﻄﺮب ÷ ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﻟﻠﻨﴫ ﻋﲆ ﺑﻨـﻲ اﻟﻨـﻀﲑ؛ ﻓﺎﳌﺨـﺎﻃﺮ ﲨـﺔ؛ إذ ﻇـﻞ‬
‫راﺻﺪا اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت ﰲ اﳉﺰﻳﺮة ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐـﻪ أن ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﻧﺠـﺪ ﺗﺘﺠﻤـﻊ؛ ﻓﺘﺤـﺮك ﻟﻐـﺰوﻫﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺨﺮج ﰲ أرﺑﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ أو ﺛﲈﻧﲈﺋﺔ‪ ،‬وﺑﺚ اﻟﴪاﻳﺎ ﻳﺘﺘﺒﻊ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ دﻳـﺎرﻫﻢ‬
‫ﻼِﻗَﻊ ﻗﺪ ﻫﺮﺑﻮا ﻣﻊ اﻟﻮﻋـﻮل ﰲ رؤوس اﳉﺒـﺎل ﻳﻨﻈـﺮون إﱃ اﳌـﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﺨـﺎف اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﺑَ َ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ؛ اﻷﻋﺮاب ﺧﺎﺋﻔﻮن أن ﻻ ﻳﱪح اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺴﺘﺄﺻﻠﻬﻢ‪ ،‬واﳌـﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﺧﺎﺋﻔﻮن أن ُﻳِﻐُْﲑوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل؛ ﻓﺼﲆ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻـﻼة اﳋـﻮف‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪:‬‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ أول ﻣﺎ ﺻﻼﻫﺎ‪ ،‬وﺣﻴﻨﲈ زال ﺧﻄﺮﻫﻢ وﺗﻔﺮﻗﻮا رﺟﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺳﺎﳌﺎ)‪.(2‬‬

‫)‪ (1‬إﻧﲈ ﻗﻴﻞ ﳍﺎ ذات اﻟﺮﻗﺎع؛ ﻷﳖﻢ رﻗﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ راﻳﺎﲥﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺷﺠﺮة ﺑـﺬﻟﻚ اﳌﻮﺿـﻊ ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ ذات اﻟﺮﻗـﺎع‪،‬‬
‫رﻗﺎﻋﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺟﺒﻞ ﻓﻴـﻪ ﺑﻘـﻊ ﲪـﺮ وﺳـﻮد وﺑـﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ ﳍـﺎ‪ :‬ذات‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷن اﳊﺠﺎرة أوﻫﻨﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ً‬
‫اﻟﺮﻗﺎع‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﳖﺎ وﻗﻌﺖ ﰲ ﳏﺮم ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ اﳌﺤﺮم ﺳﻨﺔ ﺳﺖ‪.‬‬
‫)‪(2‬اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،214/3‬واﻟﻮاﻗــﺪي ‪ ،395/1‬واﻟﺒﺪاﻳــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ‪ ،95/4‬واﻟﻄﺒﻘــﺎت ‪ ،61/2‬واﻟﻄــﱪي‬
‫‪ ،555/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،79/2‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،253/3‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪.245‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻏـﺰوة ذي أﻣـﺮ‬
‫=‬
‫)‪(225‬‬
‫ﺑﻌـﺪ ﻋـﻦ ﴎﻳـﺮ ﻧﻮﻣـﻪ َﻛـَﺴًﻼ‬
‫]‪ -1 VŒæ…‚Ö‬ﻳﻀﻴﻖ أﺣـﺪﻧﺎ ﺑﻤﻔﺘـﺎح اﻟﻜﻬﺮﺑـﺎء إن َ ُ َ‬
‫وﻋْﺠًﺰا‪ ،‬وﻫﺬا ﺳﻴﺪ اﳋﻠﻖ ﻳﺮﻛﺾ ﰲ َ‬
‫اﻟﻔَﻴِﺎﰲ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ذﻫﺎﺑًﺎ وإﻳﺎﺑًﺎ؛ ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧـﲑ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺰى َﻧﺒًِّﻴﺎ ﻋﻦ أﻣﺘﻪ‪ ،‬وﺟﺰى أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺧﲑ اﳉﺰاء‪.‬‬
‫ﻟﻺﻳﲈن اﻟﺬي َﻣﱠﺲ ِﺷَﻐ َ‬
‫ﺎف اﻟﻘﻠﻮب؛ ﻓﻘﺪ روى ﻋﲈر ﺑﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻮرة‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴَِﲑ‬
‫‪ -2‬ﻧﻘﻠﺖ ﻛﺘﺐ ﱢ‬
‫َ‬
‫وزﻣﻴﻠﻪ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺑﴩ‪-‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ اﻟﻴﲈﻣﺔ‪َ -‬ﺗَﻜﱠﻔَﻼ ﺑﺤﺮاﺳﺔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻨـﺎم ﻋـﲈر‬ ‫ﻳﺎﴎ أﻧﻪ‬
‫ﺎﺣُﺒُﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﲇ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻴﺐ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺳﻬﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ وﱂ ﻳﺘﺤـﺮك ﺣﺘـﻰ ﻧـﺰل‬ ‫وﺻ ِ‬‫أول اﻟﻠﻴﻞ َ‬
‫ﻋﲈرا ﳛﺬره ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﻌﺪو؛ ﻓﻼﻣﻪ ﻋﲈر ﻋﲆ ﻋﺪم إﻳﻘﺎﻇﻪ‬ ‫ﻓﺤﺮك ً‬ ‫دﻣﺎ؛ ﱠ‬ ‫ﻟﻠﺴﺠﻮد ﻳﻨﺰف ً‬
‫ﻣﻦ أول ﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻛﻨُْﺖ ﰲ آﻳﺔ أﺗﻠﻮﻫـﺎ ﻣـﺎ أﺣﺒﺒـﺖ أن أﻗﻄﻌﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻮﻻ َﺧـْﺸَﻴُﺔ َأْن‬
‫ُأَﺿﱢﻴَﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺜْﻐَﺮ ﻣﺎ أﻳﻘﻈﺘﻚ وﻟﻮ أﺗﻰ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ)‪@ @.!(1‬‬
‫‪ -3‬ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻳﺴﲑ ﰲ أواﺧـﺮ أﺻـﺤﺎﺑﻪ أﺣﻴﺎﻧـﺎ؛ ﻟﻴﺘﻌـﺮف أﺣـﻮاﳍﻢ ﺣـﺎل‬
‫اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺼﻮرة أدق وأوﰱ‪ ،‬وﻛﺎن ﳛﺮص ﻛﻞ اﳊﺮص ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﺧﺒـﺎرﻫﻢ ﻣﺒـﺎﴍة‬

‫أو أﻧﲈر‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﳖﺎ ﻫﺬه؛ وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﻷﺣﺪاث ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ -1 :‬ﰲ ﺳﻨﺪ اﻟﻘـﺼﺘﲔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻏﲑﻫﲈ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻮاﻗـﺪي ﰲ ﻛﻠـﻴﻬﲈ‪:‬‬
‫وﻗﺪ زاد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ -2 .‬اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﻗﺪي ﰲ ﻛﻠـﻴﻬﲈ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬إﻻ أن اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ أﺑﻮ ذر‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺪﻓﻌﻪ أن أﺑﺎ ذر أﺳﻠﻢ ﺑﻤﻜﺔ‬
‫ورﺟﻊ إﱃ ﺑﻼده وﱂ ﻳﺄت اﻟﻨﺒﻲ إﻻ ﺑﻌﺪ اﳋﻨﺪق‪ -3.‬ﻫﺪف اﻟﻐـﺰوة‪ :‬ﻫـﻢ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ ﻧﺠـﺪ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ ﺛﻌﻠﺒـﺔ‬
‫وﳏﺎرب ﰲ اﻟﻐﺰوﺗﲔ‪ -4 .‬اﻟﻘﻮم ﻫﺮﺑﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وأﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ رؤوس اﳉﺒﺎل ﰲ اﻟﻐـﺰوﺗﲔ‪ -5 .‬ﻗـﺼﺔ‬
‫دﻋﺜﻮر )ﻏﻮرث( ذﻛﺮت ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر ﰲ ﻏﺰوة ذي أﻣﺮ دون ﺗﴫﻳﺢ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻏﺰوة ذات‬
‫ﴏَح ﺑﺎﺳﻢ َﻣْﻦ ﲨـﻊ‬‫اﻟﺮﻗﺎع ﻣﻊ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺄن اﳋﱪﻳﻦ واﺣﺪ]‪ ُ -6.[80/2‬ﱢ‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻧﺠﺪ ﰲ ذي أﻣﺮ وﻫﻮ »ﻏﻮرث« اﳌﺘﻘﺪم ذﻛﺮه‪ -7 .‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﻦ ﻓﻮارق‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﰲ ذات اﻟﺮﻗـﺎع‬
‫ﺻﻼة اﳋﻮف‪ ،‬وﻗﺼﺔ ﲨﻞ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﳾء آﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻐﺰوﺗﲔ‪ ،‬ﻋﲆ أﳖﻢ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﺒْﻌُﺾ ذﻛﺮ ﺻﻼة اﳋﻮف ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻐـﺰوة‪ -8 .‬ﻳـﻀﺎف إﱃ ذﻟـﻚ ﻗـﻮل‬ ‫ﻒ َ‬ ‫ﻛﻞ ﻏﺰوة ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬وﻗﺪ َﺿﱠﻌ َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﰲ ﻣﻐﺎزﻳﻪ‪ :‬ﻻ ُﻳﺪرى ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة؟ ﻗﺒﻞ ﺑﺪر أو ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬أو ﻓﻴﲈ ﺑﲔ ﺑﺪر وأﺣـﺪ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﻌﺪ أﺣﺪ‪ .‬زاد اﳌﻌﺎد‪.112/2‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،214/3‬وزاد اﳌﻌﺎد ‪.112/2‬‬
‫)‪(226‬‬
‫ارﺗﺒﺎﻃـﺎﲥﻢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ‪ ،‬أو‬
‫ُُ ُ‬ ‫ﻳـﺆﺛﺮ ﰲ ﻧﻘﻠﻬـﻢ‬ ‫ﺑﺪون واﺳﻄﺔ َ َ َ ِ‬
‫ﻧﻘﻠﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﻟـﺬﻳﻦ رﺑـﲈ ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺎﲥﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ ﻓﻤﻦ ﻟﻮازم اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺮﻋﻴـﺔ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﻣﺎذا ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺿﻐﻂ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻧﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎق ﻗـﺪ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻧﺎﲨﺔ ﻋﻦ ﻓﻘﺪان أب أو أم‪ ،‬وﲢﻤﻞ أﻋﺒﺎء اﻷﴎة ﻛﲈ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺟﺎﺑﺮ؛ إذ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬
‫ُـﻪ ِ ِ ْ َ ِ ِ‬
‫ﺑﻤﺤﺠﻨـﻪ‪ُ ،‬ﺛـﱠﻢ‬ ‫ﳛﺠﻨ ُ‬ ‫ﻓﺘﺨﻠﻔﺖ‪َ ،‬ﻓﻨ َ َ‬
‫َﺰل َ ْ ُ‬ ‫وأﻋﻴﺎ َ َ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻋﲇ َ َ ِ‬
‫ﲨﲇ َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪َ َ ْ َ :‬‬
‫أﺑﻄﺄ َ َ ﱠ‬ ‫÷‪َ» :‬ﻣﺎ َ ْ ُ َ‬
‫ﺷﺄﻧﻚ«؟ ُ ْ ُ‬
‫ﺗﺰوﺟـﺖ«؟‬‫ﻗـﺎل‪ َ َ » :‬ﱠ ْ َ‬ ‫اﻟﻠـﻪ ÷! َ َ‬ ‫رﺳـﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻋـﻦ َ ُ ِ‬ ‫أﻛﻔـﻪ َ ْ‬‫رأﻳﺘﻪ َ ُ ﱡ ُ‬
‫ﻓﻠﻘﺪ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻓﺮﻛﺒﺖ‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ارﻛﺐ« َ َ ِ ْ ُ‬‫ﻗﺎل‪ْ َ ْ » :‬‬ ‫َ َ‬
‫ﺗﻼﻋﺒﻬﺎ َ ُ َ ِ ُ َ‬
‫وﺗﻼﻋﺒﻚ؟‬ ‫ﺟﺎرﻳﺔ ُ َ ِ ُ َ‬
‫أﻓﻼ َ ِ َ ً‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬‫ﺛﻴﺒﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪َْ :‬ﺑﻞ َ ﱢ ً‬ ‫ﺛﻴﺒﺎ«؟ ُ ْ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮا َْأم َ ﱢ ً‬‫ﻗﺎل‪ً ْ ِ » :‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪َ َ ،‬‬‫ﻗﻠﺖ‪ْ َ َ :‬‬‫ُْ ُ‬
‫أﺗﺰوج ْ َ َ ً‬ ‫ات َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫أﺧﻮ ٍ‬
‫وﺗﻘـﻮم َ َ ْ ِ ﱠ‬
‫ﻋﻠـﻴﻬﻦ‪،‬‬ ‫وﲤـﺸﻄﻬﻦ َ َ ُ ُ‬ ‫اﻣـﺮأة َ ْ َ ُ ُ ﱠ‬
‫ﲡﻤﻌﻬـﻦ َ َ ْ ُ ُ ُ ﱠ‬ ‫أن َ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ َ ْ‬ ‫إن ِﱄ َ َ َ‬ ‫ُْ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ِ :‬ﱠ‬
‫ﻧﻌﻢ‪،‬‬‫ﻗﻠﺖ‪ْ َ َ :‬‬‫ﲨﻠﻚ؟ ُ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ِ َ َ :‬‬
‫أﺗﺒﻴﻊ َ َ َ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻴﺲ ْ َ ْ َ‬
‫اﻟﻜﻴﺲ«‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻓﺈذا َ ِ ْ َ‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬
‫ﻗﺎدم َ ِ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ََ» :‬أﻣﺎ ِ ﱠ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﺠﺌﻨَﺎ َِإﱃ ْ َ ْ ِ ِ‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ ِ ْ َ َ ِ‬
‫ﻗﺒﲇ َ َ ِ ْ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ َ ْ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﻓﺎﺷﱰاه ِﻣﻨﱢﻲ ِ ُ ِ ٍ‬
‫اﻟﻤـﺴﺠﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺪاة َ ِ ْ‬ ‫ﻗﺪم َ ُ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ ِ َ‬‫ﺑﺄوﻗﻴﺔ‪ ُ ،‬ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫َ ْ ََ ُ‬
‫ﻓـﺪع َ َ َ َ‬
‫ﲨﻠـﻚ‬ ‫ﻗـﺎل‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻧﻌـﻢ‪َ َ ،‬‬‫ﻗﻠـﺖ‪ْ َ َ :‬‬‫ﻗـﺪﻣﺖ«؟ ُ ْ ُ‬ ‫أاﻵن َ ِ ْ َ‬ ‫ﻗـﺎل‪َ ْ َ » :‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ َ َ‬ ‫ﺑﺎب ْ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻋﲆ َ ِ‬ ‫ََ َ ُُْ‬
‫ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ َ َ‬
‫ﻓﻮزن ِﱄ ِ َ ٌ‬
‫ﺑـﻼل‬ ‫ﻟﻪ ُ ِ ﱠ ً‬
‫أوﻗﻴﺔ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﺰن َ ُ‬ ‫ﺑﻼﻻ َ ْ‬
‫أن َ ِ َ‬ ‫ﻓﺼﻠﻴﺖ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ِ َ ً‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ َ َ ﱠ ْ ُ‬
‫رﻛﻌﺘﲔ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺎدﺧﻞ َ َ ﱢ‬
‫ﻓﺼﻞ َ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫َ ُْ ْ‬
‫ﻳﺮد َ َ ﱠ‬
‫ﻋﲇ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪َ ْ :‬‬
‫اﻵن َ ُ ﱡ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮا‪ُ ْ ُ ،‬‬
‫ادع ِﱄ َ ِ ً‬ ‫وﻟﻴﺖ‪َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ْ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫اﻟﻤﻴﺰان‪ُ ْ َ َ ْ َ ،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ َ ﱠ‬ ‫ََْ َ َ‬
‫ﻓﺄرﺟﺢ ِﱄ ِﰲ ْ ِ َ ِ‬
‫ﲨﻠَﻚ َ َ َ‬
‫وﻟﻚ َ َ‬
‫ﺛﻤﻨ ُُﻪ« ﻓﻌـﺮف ﺟـﺎﺑﺮ أﳖـﺎ‬ ‫ﺧﺬ َ َ َ‬ ‫إﱄ ِﻣﻨ ُْﻪ‪َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪ْ ُ » :‬‬ ‫ﳾء َ ْ َ َ‬
‫أﺑﻐﺾ ِ َ ﱠ‬ ‫وﱂ ْ َ ُ ْ‬
‫ﻳﻜﻦ َ ْ ٌ‬ ‫َْ َ َ‬
‫اﳉﻤﻞ َ َ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻬﺬﺑﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﻛﻔﺎﻟﺔ أﺧﻮاﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﺋﺪ واﻟﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ إﻧﺴﺎن ﺑﺈﻧـﺴﺎن ﺗﻘـﻮم ﻋـﲆ اﻹﺣـﺴﺎس‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ذﻟـﻚ ﰲ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫وﺿﺢ ﱡ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ اﻹﻧﺴﺎﲏ ﲡﺎه اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ َ ﱠ َ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ؛ وﻓﻘﻨﺎ اﷲ ﻟﻠﺴﲑ ﻋﲆ ﻫﺪاه‪ ،‬واﻟﺘﺄﳼ ﺑﻪ ÷‪.‬‬

‫)‪(227‬‬
 ‫وﺗﺴﻤﻰ ﺑﺪر اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﺑﺪر اﳌﻮﻋﺪ )ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ(‪:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ -25‬ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻵﺧﺮة‬
‫ﺧﺮج ÷ ﻟﻠﻤﻮﻋﺪ اﻟﺬي ذﻛﺮه أﺑﻮ ﺳـﻔﻴﺎن ﻳـﻮم أﺣـﺪ ﰲ أﻟـﻒ وﲬـﺴﲈﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗـﻞ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُأ َ ﱟ‬
‫ﰊ‪ ،‬وﲪﻞ اﻟﻠـﻮاء ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺎم ﺑﺒﺪر ﺛﲈﻧﻴﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وﺧﺮج أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻣﻦ ﻣﻜـﺔ ﰲ ﻗـﺮﻳﺶ وﻫـﻢ أﻟﻔـﺎن‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣـﺘﻌﻠﻼ‬ ‫اﻟﻈْﻬـَﺮ ِ‬
‫ان؛‬ ‫وﻣﻌﻬﻢ ﲬﺴﻮن ﻓﺮﺳﺎ؛ ﻏـﲑ أن أﺑـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﺪا ﻟـﻪ اﻟﺮﺟـﻮع ﻣـﻦ ﱠ‬
‫ﻋﺎم ِ ْ ٌ‬
‫ﺧﺼﺐ َ ْ َ ٌ‬
‫ﻏﻴﺪاق؛ ﻧﺮﻋﻰ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺸﺠﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻨَﺎ إﻻ ٌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘْﺤ ِ‬
‫ﻂ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ارﺟﻌﻮا ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ُ ْ ِ ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟـﺴِﻮِﻳﻖ‪،‬‬ ‫وﻧﴩب اﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬وإن ﻋﺎﻣﻜﻢ ﻫﺬا ﻋـﺎم ﺟـﺪب ﻓـﺎرﺟﻌﻮا؛ َ ُ‬
‫ﻓـﺴﱡﻤﻮا‪َ :‬ﺟـْﻴَﺶ ﱠ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﱂ ﳜﺮج‪].‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪.[385/1‬‬
‫]‪< <VìÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬‬
‫‪ -1‬ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدرة اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻠﻤﻮﻋﺪ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﺑﺪر ِ ْ ُ ُ‬
‫ﺣﺮﺻـﻪ اﻟـﺸﺪﻳﺪ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺴﺢ آﺛﺎر أﺣﺪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻴﻊ‪ ،‬وﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻛـﲈ ﻛﺎﻧـﺖ؛‬
‫ﻒ‬‫وﻳْﺮِﺟـ ُ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ أن أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن أرﺳﻞ ُﻧَﻌْﻴَﻢ ﺑَْﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺜﺒﻂ اﻟﻨﺎس‪ُ ،‬‬
‫ﺑﲈ ﲨﻊ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻦ اﳉﻤﻮع اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻨﱪة ﺣﺎزﻣﺔ‪» :‬واﻟﺬي ﻧﻔـﴘ‬
‫ﺑﻴﺪه ﻷﺧﺮﺟﻦ وإن ﱂ ﳜﺮج ﻣﻌﻲ أﺣﺪ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺮﻳـﺸﺎ ﻓﻠـﻢ ﲣـﺮج‪،‬‬ ‫ﺣﻜﻴﻤﺎ ﺣﲔ ﺧﺮج؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺬل اﷲ‬
‫ً‬ ‫‪ -2‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻗﺮار اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫ﻣﻮﺳﻢ ٍ‬
‫ﺑﺪر وﻫﻲ ﺳﻮق ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬وﻛـﻢ ﻫـﻲ ﻓﺮﺻـﺔ ﺛﻤﻴﻨـﺔ‪ ،‬ودﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫َ‬ ‫وﺻﺎدف‬
‫ﺿﺨﻤﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ُﻣَﺴْﻴِﻄًﺮا ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪى أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻠﻢ ﻳﺄت‪.‬‬
‫‪ -3‬ﱂ ﻳﻐﺐ ﻋﻦ ﺑﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن ﻳﺄﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺄﺧﺬ ﲡـﺎرﲥﻢ ﻣﻌﻬـﻢ؛ ﻟﻴـﺴﺘﻔﻴﺪوا‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺴﻮق‪َ ،‬وﻟُِﻴَﻌﱢﻠَﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻣﺘﻪ َ‬
‫أﳘﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻊ اﳉﻬـﺎد‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،220/3‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،384/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،100/4‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪،169/3‬‬
‫واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ .59/2‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ ﺷﻮال‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﳌﻮﺳﻢ ﺑﺪر؛ ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎن اﻟﻨـﺎس‬
‫ﳚﺘﻤﻌﻮن ﲠﺎ وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫)‪(228‬‬
‫دﻳﻨﺎرا‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺮﻳﺪ أن ُﻳْﻈِﻬَﺮ ﻟﻠﻌﺮب أﻧـﻪ ﻏـﲑ‬
‫ﲔ ﻣﺘﻮازﻳﲔ‪ ،‬وﻗﺪ رﺑﺤﻮا ﰲ اﻟﺪﻳﻨﺎر ً‬ ‫ﰲ َﺧﱠﻄ ْ ِ‬
‫وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ اﻟﴩﻳﻒ ُﻳﻨﺸﺪ‪:‬‬ ‫ﻣﻜﱰث ﺑﻌﺪوه)‪ ،(1‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻀﻌﻀﻊ‪ُ َ ِ َ ،‬‬
‫ـــﺪْﻫ ِﺮ ﻻ َ َ َ ْ‬
‫أﺗﻀﻌــــ َ ُ‬
‫ﻀﻊ‬ ‫ﺐ اﻟـ ﱠ‬ ‫َ ّأﲏ ﻟِ َ ْ‬
‫ﺮﻳــــ ِ‬ ‫ﳞـــــﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠـــــﺸ ِ َ‬
‫ﺎﻣﺘﲔ ُ ِأر ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﲡﻠـــــﺪي ِ‬
‫َ ََﱡ‬

‫وﻣِﺔ َ‬
‫اﳉﻨﺪل‬ ‫‪ -26‬ﻏﺰوة ُد َ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ(‬
‫ً‬ ‫)ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻋﲆ رأس ‪49‬‬

‫ﺧﺮج ÷ ﰲ أﻟﻒ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻳﺴﲑ َﻟْﻴ ًﻼ َ‬

‫وﻳْﻜُﻤُﻦ َﳖًَﺎرا‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻪ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ‬
‫ﻋﺮﻓﻄﺔ اﻟﻐﻔـﺎري؛ وﺳـﺒﺐ ﻫـﺬه اﻟﻐـﺰوة‪ :‬أن‬ ‫ﺑﻦ ُ ْ ُ َ َ‬ ‫ُﻋْﺬَرَة‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ِ َ َ‬
‫ﺳﺒﺎع ْ َ‬
‫ﺟﲈﻋﺔ ﲠﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻈﻠﻤﻮن اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻘﻄﻌﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻘﱰﺑﻮا ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﲈ دﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ÷ ﻣﻨﻬﻢ إذا ﻫﻢ ُ َ ﱢ ُ َ‬
‫ﻣﻐﺮﺑﻮن أي‪ :‬ﺑﻌﻴﺪون‪ ،‬أو ﰲ ﻧﺎﺣﻴـﺔ اﳌﻐـﺮب‪ ،‬وإذا آﺛـﺎر‬
‫ﻣـﻦ أﺻـﺎب)‪ ،(3‬وﻫـﺮب ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻨﻌﻢ واﻟﺸﺎء؛ ﻓﻬﺠﻢ ﻋﲆ ﻣﺎﺷﻴﺘﻬﻢ ورﻋﺎﲥﻢ ﻓﺄﺻـﺎب َ ْ‬
‫ﻫﺮب‪ ،‬واﻧﺘﴩ اﳋﱪ ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا‪ ،‬وﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﲠﺎ َ َ ً‬
‫أﺣﺪا‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم‬
‫أﺣﺪا ﺳﻮى رﺟﻞ ُ ِ َ‬
‫أﴎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷@‬ ‫ﺗﺼﺐ ﻣﻨﻬﻢ َ َ ً‬
‫أﻳﺎﻣﺎ‪ ،‬وﺑﺚ اﻟﴪاﻳﺎ ﻓﻠﻢ ُ ِ ْ‬
‫ﲠﺎ ً‬
‫ﻋﻨﻬﻢ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺮﺑـﻮا ﺣـﲔ ﺳـﻤﻌﻮا أﻧـﻚ أﺧـﺬت ﻧﻌﻤﻬـﻢ‪ ،‬ﻓﻌـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ اﻹﺳـﻼم‬
‫ورا ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـﻲ‬
‫ﴪ ً‬‫ﻓﺄﺳﻠﻢ]اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ .[62/2‬ﻋﺎد اﻟﻨﺒﻲ÷ َﻇﺎﻓًِﺮا َﻣ ْ ُ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ ﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫]‪ VìÃÖ]æ<Œ…‚Ö‬‬
‫ﻻ ﻳﻜﺎد ﻋﺠﺒـﻲ ﻳﻨﻘـﴤ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻄـﺎﻫﺮ واﻟـﺼﺤﺐ اﻷﺧﻴـﺎر وﻫـﻢ ﻳﻄـﻮون‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء اﳊﺎرﻗﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺷﻬﺮ ذﻫﺎﺑﺎ وإﻳﺎﺑﺎ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻗﺎﻣـﺔ اﻟﻌـﺪل‪ ،‬وزرع اﻷﻣـﻦ ﰲ‬
‫دﻳﺎر اﻟﻨﺎس وﻃﺮﻗﻬﻢ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﲢﺖ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺘﻴـﺔ؛ ﻣـﺎ دام‬

‫)‪(1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم »اﳌﻐﺎزي« ص ‪ ،203‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪.385/3‬‬

‫)‪(2‬ﺑﻠﺪة ﻋﲆ ﺑُْﻌِﺪ ﲬﺲ أو ﺳﺖ ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮب ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ دﻣﺸﻖ ﲬﺲ ﻟﻴﺎل‪.‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.224/3‬‬
‫ﻛﻴﺪا‪.‬‬
‫)‪ (3‬ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ 224/3‬أن رﺳﻮل اﷲ ÷ رﺟﻊ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻠﻖ ً‬
‫)‪(229‬‬
 ‫وﻟـﺪ‪ ،‬وﻳـﻮم ُ ِ َ‬
‫ﺑﻌـﺚ‪ ،‬وﻳـﻮم‬ ‫ﻗﺎدرا ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ ﻳﻮم ُ ِ َ‬
‫ً‬
‫ﺣﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻮم ُ ْ َ ُ‬
‫ﻳﺒﻌﺚ َ ًّ‬ ‫ﻣﺎت‪َ ،‬‬
‫َ َ‬
‫ﻄِﻠِﻖ)اﳌﺮﻳﺴﻴﻊ()‪) (1‬ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪ 2‬ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪< :((2)5‬‬
‫ﺼ َ‬ ‫‪-27‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ُ‬
‫اﳌ ْ‬
‫ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ ﴐار ﺳﻴﺪ ﺑﻨﻲ ُاﳌْﺼَﻄِﻠِﻖ ﳚﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﳊﺮﺑـﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ‬
‫ﺑَُﺮْﻳَﺪَة ﻟﻴﺴﺘﻄﻠﻊ ﺧﱪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﱃ اﳊﺎرث وأوﳘﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﴏﻳﻦ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬
‫ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﲢﺮﻛﺎﲥﻢ‪ ،‬اﺳﺘﺨﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑـﺎ‬
‫وأم ﺳﻠﻤﺔ ‘‪ ،‬وﺧﺮج ﰲ ﺟﻴـﺸﻪ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﱡ‬ ‫ذر‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ‪:‬‬
‫ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ُأْﻟِﻘَﻲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ ﺟﺎﺳﻮس ﻟﻠﻤـﴩﻛﲔ ﻓﻘﺘـﻞ‪ .‬وﺻـﻞ اﻟﻨﺒـﺄ‬
‫وﻗْﺘِﻞ اﳉﺎﺳﻮس؛ ﻓﺘﻔﺮق اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﳊﺎرث وﺑﻘـﻲ ﰲ‬ ‫ﳉﻤﻮع اﳌﴩﻛﲔ ﺑﻤﺴﲑ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ إﱃ اﳌﺮﻳﺴﻴﻊ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﻨﺪاﺋﻬﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪َ ،‬ﻓَﺄﺑَْﻮا؛ ﻓﱰاﻣﻮا‬
‫ﻋـﲇ‬
‫ﻗﺘـﻞ ﱞ‬ ‫ﻓﻘَِﺘﻞ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻋـﴩة‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲪﻠﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ‪ُ َ ،‬‬
‫وأِﺧَﺬْت‬
‫اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺬرﻳﺔ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫وﺳﺒَِﻴ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‪ُ ،‬‬
‫وأﴎوا ً‬ ‫ﻓﺎرﺳﺎ‪ُ ِ ،‬‬
‫ﻓﺎرﺳﲔ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ً‬
‫ﺑﻌﲑ‪ ،‬وﲬﺴﺔ آﻻف ﺷﺎة‪ ،‬وﺳﺒﻴﺖ ﻣﺎﺋﺘﺎ أﴎة)‪.(3‬‬ ‫ُﻛﱡﻞ أﻣﻮاﳍﻢ‪ :‬أﻟﻔﺎ ٍ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎء ﳋﺰاﻋﺔ ﻋﲆ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﺑَُﺮٍد ِﻣَﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،178/4‬وﺗﺄرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ‪،80‬‬
‫وﳏﻤﺪ رﺿﺎ ‪ ،221‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،486/4‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،302/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،134/2‬واﻟﻮاﻗـﺪي‬
‫‪ ،404/1‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،62/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.256‬‬
‫)‪ (2‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﺪي‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،44/4‬ورﺟﺢ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠـﺮ ذﻟـﻚ‪ .‬اﻧﻈـﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،495/7‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ ‪4‬ﻫـ‪ ،‬ذﻛﺮه ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ‪ ،‬ذﻛﺮه اﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻏﲑه‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻏﺰوة اﳋﻨﺪق؛ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﲑ واﻟﺘﺎرﻳﺦ؛ وﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓـﻚ‪ ،‬وﺟـﺮى‬
‫ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وﺳﻌﺪ أﺻﻴﺐ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﲠﺬا أن ﻏﺰوة اﳌﺮﻳﺴﻴﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴـﻞ‪ :‬إن ذﻛـﺮ‬
‫وﻫﻢ؛ واﻟﺼﻮاب ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة؛ ﻟﺬﻟﻚ رﺟﺢ اﻟﺒﻌﺾ ﻣـﺎ ذﻫـﺐ إﻟﻴـﻪ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻣـﻦ أن‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ َ َ ٌ‬
‫اﻟﻐﺰوة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬زاد اﳌﻌﺎد ‪.115/2‬‬
‫ﻏﺎرون‪ ،‬وأﻧﻌـﺎﻣﻬﻢ ﺗـﺴﻘﻰ ﻋـﲆ‬ ‫)‪ (3‬وروى اﻟﺒﺨﺎري ‪ 890/2‬رﻗﻢ ‪ :2403‬أﻧﻪ أﻏﺎر ﻋﲆ ﺑﻨﻲ اﳌﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻫﻢ ﱡ‬
‫اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺳﺒﻰ ذرارﳞﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻖ اﻟﻐﺰاﱄ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬رواﻳﺔ اﻟـﺼﺤﻴﺤﲔ ﺗـﺸﻌﺮ‬
‫=‬
‫)‪(230‬‬
 ‫زواﺟﻪ‪@÷‬ﺑﺠﻮﻳﺮﻳﺔ ^‪ V‬‬
‫ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث وﻗﻌـﺖ ﰲ ﺳـﻬﻢ أﺣـﺪ اﻷﻧـﺼﺎر َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻓﻜﺎﺗﺒﺘـﻪ)‪ (1‬ﻋـﲆ‬ ‫ﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﺑَﱠﺮُة ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻓﺠﺎءت إﱃ اﻟﻨﱠﺒِﱢﻲ ÷ ﺗﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‪َ ،‬وَﺷَﻜْﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﺰل ﲠﺎ وﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺧﲑ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ أدﻓﻊ ﻋﻨـﻚ وأﺗﺰوﺟـﻚ؟ َﻓَﺮﱠﺣَﺒـْﺖ ﺑـﺬﻟﻚ وﺗﺰوﺟﻬـﺎ)‪ ، (2‬وﺳـﲈﻫﺎ‬
‫ُﺟَﻮْﻳِﺮَﻳَﺔ ﻓﻠﲈ ﻋﻠﻢ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ أﻃﻠﻘﻮا ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪﳞﻢ وﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬أﺻـﻬﺎر رﺳـﻮل اﷲ ÷؛‬
‫اﻟﺮق ُ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ أﴎة؛ ﻓﲈ ﻛﺎن أﺑﺮك ﻣﻨﻬﺎ ﻋـﲆ ﻗﻮﻣﻬـﺎ! وأﺻـﻴﺐ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ُ ْ ِ َ‬
‫أﻃﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﱢ ﱢ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ُﺻَﺒﺎﺑََﺔ‪ ،‬أﺻﺎﺑﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳋﻄـﺄ‪َ ِ َ َ ،‬‬
‫وﻗـﺪم‬
‫ﻣﻈﻬﺮا ﻟﻺﺳﻼم وأﺧﺬ دﻳﺔ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ َﻋَﺪا ﻋﲆ ﻗﺎﺗﻞ أﺧﻴـﻪ ﻓﻘﺘﻠـﻪ‬
‫ً‬ ‫أﺧﻮه ِﻣْﻘَﻴُﺲ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬
‫َ‬
‫وﻓﱠﺮ ُﻣْﺮَﺗًﺪا]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ ‪ ،[375/5‬وﻗـﺪ وﻗـﻊ ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻐـﺰوة ﺣـﻮادث ﺧﻄـﲑة‪ ،‬أﺳـﻬﻢ‬
‫اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﰲ ﺗﻀﺨﻴﻢ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺎن ﺑـﻦ َوْﺑـٍﺮ‬ ‫]‪َ VÙ< æù]<p‚{£‬أﱠن َﺟْﻬَﺠَﺎه ﺑَْﻦ ﻣﺴﻌﻮد َأِﺟَﲑ ُﻋَﻤَﺮ ﺑِْﻦ اﳋﻄـﺎب‪ِ ،‬‬
‫وﺳـﻨَ َ‬
‫ﺣﻠﻴﻒ اﳋَْﺰَرِج اﻗﺘﺘﻼ ﻋﲆ اﳌﺎء؛ ﻓﴫخ اﳉﻬﻨﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌـﴩ اﻷﻧـﺼﺎر‪ ،‬وﴏخ‬ ‫َ‬ ‫اﳉَﻬﻨِﻲ‬
‫ُ‬
‫ﰊ‪ ،‬وﻋﻨﺪه رﻫﻂ ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺟﻬﺠﺎه‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ؛ ﻓﻐﻀﺐ َﻋْﺒُﺪاﷲِ ﺑُْﻦ ُأ َ ﱟ‬
‫وﻧـﺎ ﰲ ﺑﻼدﻧـﺎ‪ ،‬واﷲ ﻣـﺎ‬ ‫وﻛَﺎﺛُﺮ َ‬
‫ﻮﻫﺎ؟ ﻧﺎﻓﺮوﻧﺎ َ‬ ‫ث‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬أَﻗْﺪ َﻓَﻌُﻠ َ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻏﻼم َﺣَﺪ ٌ‬
‫وﺟﻼﺑﻴﺐ)‪ (3‬ﻗﺮﻳﺶ إﻻ ﻛﲈ ﻗﻴﻞ‪َ :‬ﺳﱢﻤْﻦ َﻛْﻠَﺒَﻚ َﻳْﺄُﻛْﻠَﻚ‪ ،‬أﻣﺎ واﷲ ﻟـﺌﻦ َرَﺟْﻌﻨَـﺎ إﱃ‬ ‫َ‬ ‫َأُﻋﱡﺪَﻧﺎ‬

‫ﺑـﺪا ﻣـﻦ ﺟـﺎﻧﺒﻬﻢ ﻧﻜـﻮص‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺑﺄن اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﺑﺎﻏﺖ اﻟﻘﻮم وﻫﻢ ﻏﺎرون‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻋﻮة‪ ،‬وﻻ َ َ‬
‫وﻗﺘﺎل ﻳﺒﺪؤه اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ ﰲ ﻣﻨﻄﻖ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﰲ‬ ‫ﻋﺮف ﻣﻦ أﺣﻮاﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻖ‪ٌ َ ِ َ ،‬‬
‫ُِ َ‬
‫ﺳﲑة رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ رﻓﻀﺖ اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄن اﳊﺮب ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪ .‬ﻓﻘﻪ اﻟﺴﲑة ص ‪.10‬‬
‫)‪ (1‬ﻃﻠﺒﺖ أن ﻳﻌﺘﻘﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻟﺘﺼﲑ ﺣﺮة ﺑﻌﺪ دﻓﻊ ﻣﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬وروي أﻧﻪ زوﺟﻬﺎ أﺑﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ أن أﺳﻠﻢ‪ ،‬ودﻓﻊ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻴﻪ اﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﻬـﺎ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ÷ إﱃ أﺑﻴﻬﺎ ﻓﺰوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وأﺻﺪﻗﻬﺎ أرﺑﻌﲈﺋﺔ درﻫﻢ‪ .‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.308/3‬‬
‫)‪ (3‬ﺟﻼﺑﻴﺐ‪ :‬ﻟﻘﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻘﺒﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﴩﻛﻮن‪ ،‬وأﺻﻞ اﳉﻼﺑﻴﺐ‪ :‬اﻷزر اﻟﻐـﻼظ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﺘﺤﻔﻮن ﲠﺎ ﻓﻠﻘﺒﻮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.303/3‬‬
‫)‪(231‬‬
‫اﻷﻋﺰﱡ ِﻣﻨَْﻬﺎ اﻷََذﱠل‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋـﲆ َﻣـْﻦ ﻋﻨـﺪه وﻗـﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﺘﻢ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ َﻟُﻴْﺨِﺮَﺟﱠﻦ َ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬أﺣﻠﻠﺘﻤﻮﻫﻢ ﺑﻼدﻛﻢ‪ ،‬وﻗﺎﺳﻤﺘﻤﻮﻫﻢ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﻮ أﻣﺴﻜﺘﻢ ﻋـﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ﻟﺘﺤﻮﻟﻮا إﱃ ﻏﲑ دارﻛﻢ؛ ﻓﻤﺸﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓـﺄﺧﱪه‪،‬‬
‫ﺎد ْﺑـَﻦ ِﺑـ ْ ٍ‬
‫ﴩ ﻓﻠﻴﻘﺘﻠـﻪ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻋﺪوه‪ ،‬وﻋﻨﺪه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻣْﺮ َﻋﱠﺒـ َ‬
‫ﳏﻤـﺪا ﻳﻘﺘـﻞ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ َﻧـ ِ‬
‫ﺎد ﰲ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑـﺄن‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻻ َﻳَﺘَﺤﱠﺪ ُ‬
‫ث‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ‪ -‬ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻳﺮﲢـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ‪ -‬ﻓﺎرﲢـﻞ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻣـﺸﻰ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣﲔ ﺑﻠﻐﻪ أن زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺪ ﺑَﱠﻠَﻐُﻪ؛ ﻓﺤﻠﻒ ﺑـﺎﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ -‬ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﺣﴬ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر ﻣـﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﴍﻳﻔﺎ‬ ‫ُﻗْﻠُﺖ وﻻ َﺗَﻜﱠﻠْﻤُﺖ‪ -‬وﻛﺎن ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻐﻼم ﻗﺪ َوِﻫَﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ وﱂ ﳛﻔـﻆ ﻣـﺎ ﻗـﺎل‬
‫ودْﻓًﻌﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﺳﺘﻘﻞ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﺳﺎر ﻟﻘﻴﻪ أﺳﻴﺪ ﺑـﻦ‬
‫أﰊ َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ؛ َﺣَﺪﺑًﺎ ﻋﲆ اﺑﻦ َ ّ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﺮوح ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺴﺎﻋﺔ؟‬
‫ﻓﺤﻴﺎه ﺑﺘﺤﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ َ‬
‫ﺣﻀﲑ ﱠ‬
‫اﺑﻦ أﰊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﲣﺮﺟـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ إن ﺷـﺌﺖ‪ ،‬وﻫـﻮ واﷲ‬
‫ﻓﺄﺧﱪه ﺑﲈ ﻗﺎل ُ‬
‫اﻟﺬﻟﻴﻞ وأﻧﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ْارُﻓْﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓـﻮاﷲ ﻟﻘـﺪ ﺟﺎءﻧـﺎ اﷲ ﺑـﻚ وإن‬
‫ﻮن ﻟﻪ اﳋََﺮَز ﻟُِﻴَﺘﱢﻮُﺟ ُ‬
‫ﻮه؛ ﻓﺈﻧﻪ َﻟََﲑى أﻧﻚ ﻗﺪ اﺳﺘﻠﺒﺘﻪ ُﻣْﻠًﻜﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣـﺸﻰ رﺳـﻮل‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ َﻟَﻴﻨْﻈُِﻤ َ‬
‫وﺻْﺪَر ﻳﻮﻣﻬﻢ ذﻟـﻚ‬
‫اﷲ ÷ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣﻬﻢ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﻣﺴﻰ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ‪َ ،‬‬
‫ﺣﺘﻰ َ‬
‫آذُْﲥُﻢ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺛﻢ َﻧﺰل ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﲈ وﺟﺪوا َﻣﱠﺲ اﻷرض ﺣﺘﻰ وﻗﻌﻮا ً‬
‫ﻧﻴﺎﻣﺎ؛ وإﻧﲈ‬
‫ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﺸﻐﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ‪ ،‬وﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ُﻣَﺼﱢﺪَﻗًﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‪ ،‬وﺟﺎء ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺑﻠﻐﻨـﻲ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ َﻓُﻤْﺮِﲏ ﺑﻪ ﻓﺄﻧﺎ أﲪﻞ إﻟﻴﻚ رأﺳـﻪ‪ ،‬ﻓـﻮاﷲ ﻟﻘـﺪ‬ ‫أﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ َﻗْﺘَﻞ أﰊ‪ ،‬ﻓﺈن َ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻻﺑﺪ ً‬
‫ﺖ اﳋﺰرج ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ َأﺑَﱠﺮ ﺑﻮاﻟﺪه ﻣﻨﻲ‪ ،‬وإﲏ أﺧﺸﻰ أن ﺗـﺄﻣﺮ ﻏـﲑي ﺑﻘﺘﻠـﻪ ﻓـﻼ‬ ‫َﻋِﻠَﻤ ِ‬
‫َﺗَﺪُﻋﻨِﻲ ﻧﻔﴘ أﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﻳﻤـﴚ ﰲ اﻟﻨـﺎس َﻓَﺄْﻗُﺘَﻠـُﻪ!! َﻓَﺄْﻗُﺘـَﻞ ﻣﺆﻣﻨًـﺎ‬

‫)‪(232‬‬
 ‫ﺑﻜﺎﻓﺮ َﻓَﺄْدُﺧَﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬ﺑﻞ ﻧﱰﻓﻖ ﺑـﻪ‪ُ ،‬‬
‫وﻧْﺤـِﺴُﻦ ﺻـﺤﺒﺘﻪ ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ‬
‫اﳊَﺪ َ‬
‫ث ﻛـﺎن ﻗﻮﻣـﻪ ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﺗﺒﻮﻧـﻪ‬ ‫اﺑﻦ ُ َ ﱟ‬
‫أﰊ َ‬ ‫ث ُ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ)‪ !(1‬وﻛﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إذا َأْﺣَﺪ َ‬
‫وﻳﺄﺧﺬوﻧﻪ وﻳﻌﻨﻔﻮﻧﻪ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ‬ﺣﲔ ﺑﻠﻐﻪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻒ‬‫ﺷﺄﳖﻢ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮى ﻳﺎ ﻋﻤﺮ؟ أﻣﺎ واﷲ ﻟﻮ َﻗَﺘْﻠُﺘُﻪ ﻳﻮم ُﻗْﻠَﺖ ﱄ‪ :‬اْﻗُﺘْﻠُﻪ ﻷُْرِﻋَﺪْت ﻟـﻪ ُآﻧـ ٌ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ÷ َأْﻋَﻈـُﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ َﻷَْﻣـُﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻮ َأَﻣْﺮُﲥﺎ اﻟﻴﻮم ﺑﻘﺘﻠﻪ َﻟَﻘَﺘَﻠْﺘُﻪ؛ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻗﺪ واﷲ‬
‫ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑََﺮَﻛًﺔ ﻣﻦ أﻣﺮي؛ وﺑَْﻌَﺪ أن أﺧﺬ اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﻗﺴﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ارﲢﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮا ً‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ -‬ﺣﻄﻮا ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﺛﻢ ارﲢﻠﻮا وﲪﻠﻮا ﻫﻮدج ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫]‪ VÔÊý]<oè‚u<VêÞ^nÖ]<p‚£‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻛﻨﺖ إذا ُرﱢﺣَﻞ ﱄ ﺑﻌﲑي َﺟَﻠْﺴُﺖ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﰲ َﻫْﻮَدِﺟْﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﱠ‬
‫اﳌﻮﻛﻠﻮن ﰊ‪ ،‬ﻓﻠﲈ َﻗُﺮَب اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺳﱰاح ﰲ‬
‫وﺧﺮﺟﺖ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﺑَْﻌَﺾ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ َأﱠذَن ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻓﺎرﲢﻞ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وﰲ ﻋﻨﻘﻲ ِﻋْﻘٌﺪ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ وﺟﺪﺗﻪ‪ ،‬واﺣﺘﻤﻞ اﻟﻘﻮم‬
‫اﳍﻮدج ﻳﻈﻨﻮﻧﻨﻲ ﻓﻴﻪ واﻧﻄﻠﻘﻮا‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ اﻟﻌﺴﻜﺮ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ داع وﻻ ﳎﻴﺐ‪،‬‬
‫اﻓﺘِﻘْﺪﱡت ُﻟﺮِﺟَﻊ إَِﱠﱄ‪،‬‬
‫وﻋﺮﻓﺖ َأْن َﻟْﻮ ﻗﺪ ُ‬
‫ُ‬ ‫َﻓَﺘَﻠﱠﻔْﻔُﺖ ﺑﺠﻠﺒﺎﰊ ﺛﻢ اﺿﻄﺠﻌﺖ ﰲ ﻣﻜﺎﲏ‪،‬‬
‫ﻤﻲ)‪ ،(3‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﲣﻠﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ُاﳌَﻌﱠﻄِﻞ ﱡ‬
‫اﻟﺴَﻠ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻮاﷲ إﲏ ﳌﻀﻄﺠﻌﺔ إذ َﻣﱠﺮ ﰊ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻠﻢ َﻳﺒِْﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺮأى ﺳﻮادي ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ َﻋَﱠﲇ‪،‬‬
‫اﳊﺠﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬ﻇﻌﻴﻨﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﴬَب ﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫وﻛﺎن ﻳﺮاﲏ ﻗﺒﻞ أن ُﻳ ْ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷! وأﻧﺎ ﻣﺘﻠﻔﻔﺔ ﰲ ﺛﻴﺎﰊ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ َﺧﱠﻠَﻔِﻚ ﻳﺮﲪﻚ اﷲ؟ ﻓﲈ ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،181/4‬واﻟﻄﱪي ‪ ،608/2‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،309/3‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ )اﳌﻐـﺎزي(‬

‫ص ‪ ،268‬وذﻛﺮه اﻟﺴﻬﻴﲇ ‪.356/2‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﻌﻨﻰ ﻷرﻋﺪت ﻟﻪ أﻧﻮف أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻮ أﺧﺬ ﺑﺎﻗﱰاح ﻋﻤﺮ ﺑﻘﺘﻞ اﺑﻦ ُ َ ﱟ‬
‫أﰊ ﻟﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ أﻧﺎس ﲪﻴﺔ وﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫اﻟﻴﻮم وﺑﻌﺪ أن ﺧﺬﻟﻪ أﻧﺎﺳﻪ اﳌﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ ﻟﻮ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻟﻘﺘﻠﻮه دون إﺑﻄﺎء‪ .‬اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.291/2‬‬
‫)‪ (3‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،31/3‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.545/2‬‬

‫)‪(233‬‬
‫ﴎﻳﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫واﺳَﺘْﺄَﺧَﺮ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺒﺖ وأﺧﺬ ﺑﺮأس اﻟﺒﻌﲑ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬
‫َﻗﱠﺮَب اﻟﺒﻌﲑ وﻗﺎل‪ :‬ارﻛﺒﻲ‪ْ ،‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﻨﺎس ﻓﻠﲈ اﻃﻤﺄﻧﻮا‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﲈ أدرﻛﻨﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ْاﻓُﺘِﻘْﺪﱡت ﺣﺘﻰ‬
‫ﻓﺎرﺗﱠﺞ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬وواﷲ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ‬
‫ﻃﻠﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮد ﰊ؛ ﻓﻘﺎل أﻫﻞ اﻹﻓﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا؛ َ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺮﺿﺎ‬
‫ﺑﴚء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱂ أﻟﺒﺚ أن ﻣﺮﺿﺖ ً‬
‫ﳾء‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ وإﱃ َأﺑََﻮﱠي‪ ،‬وﻻ ﻳﺬﻛﺮون ﱄ ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬
‫اﺷﺘﻜﻴﺖ‬
‫ُ‬ ‫أﻧﻜﺮت ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﻌﺾ ﻟﻄﻔﻪ ﰊ؛ ﻛﻨﺖ إذا‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬إﻻ أﲏ ﻗﺪ‬‫وﻻ ً‬
‫ﺪت ﰲ ﻧﻔﴘ ﳉﻔﺎﺋﻪ‬‫ﻒ ﰊ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﰊ ﰲ ﺷﻜﻮاي ﺗﻠﻚ؛ َﻓَﻮِﺟ ﱡ‬ ‫وﻟَﻄ َ‬‫رﲪﻨﻲ َ‬
‫واﺳﺘﺄذﻧﺖ أن أﻧﺘﻘﻞ ﻷﻣﻲ ُﲤ َﱢﺮُﺿﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻛﺎن إذا زارﲏ ﻋﻨﺪ أﻣﻲ ﻻ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻴﻜْﻢ؟ ﺣﺘﻰ َﻧِﻘْﻬُﺖ ﻣﻦ وﺟﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ؛‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗِ ُ‬
‫ﻓﻌﺜﺮت‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻲ وﻣﻌﻲ أم ِﻣْﺴَﻄٍﺢ ﺑﻨﺖ أﰊ ُرْﻫٍﻢ ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف‪،‬‬
‫ﰲ ﻛﺴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪َ :‬ﺗِﻌﺲ ِﻣْﺴَﻄٌﺢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﳌﻬﺎﺟﺮ ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫أوﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ اﳋﱪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ اﳋﱪ؟ ﻓﺄﺧﱪﺗﻨﻲ ﺑﻘﻮل أﻫﻞ اﻹﻓﻚ؛ ﻓﲈ ﻗﺪرت أن‬
‫أﻗﴤ ﺣﺎﺟﺘﻲ‪ ،‬ورﺟﻌﺖ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﺑﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ أن اﻟﺒﻜﺎء ﺳﻴﺼﺪع ﻛﺒﺪي‪،‬‬
‫وﻋﺎﺗﺒﺖ أﻣﻲ ﻟﻌﺪم إﺧﺒﺎري‪َ ،‬ﻓَﻬﱠﺪَأْت ﻣﻦ َرْوِﻋﻲ‪ ،‬وﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ اﻟﻨﺎس‬
‫ُ‬
‫ﳜﻄﺒﻬﻢ ‪ -‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ -‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬أﳞﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎل‬
‫ٍ‬
‫رﺟﺎل ﻳﺆذوﻧﻨﻲ ﰲ أﻫﲇ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﲑ اﳊﻖ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ َﻋِﻠْﻤُﺖ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ً‬
‫ﺧﲑا‪،‬‬
‫ﺧﲑا‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ً‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﰐ إﻻ وﻫﻮ‬ ‫وﻳﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ ﻟﺮﺟﻞ واﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ إﻻ ً‬
‫ﻣﻌﻲ« ؟!‪ -‬وﻛﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﱃ ِﻛ ْ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﱪُه وأﺷﻌﻞ ﻗﺼﺔ اﻹﻓﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ وﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ووﻗﻊ ﰲ اﻹﻓﻚ‪ِ :‬ﻣْﺴَﻄٌﺢ‪ ،‬وﺣﺴﺎن‪ْ َ ،‬‬
‫وﲪُﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ؛ ﻷن أﺧﺘﻬﺎ زﻳﻨﺐ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 944-923/2‬رﻗـﻢ ‪ ،2518‬و ‪ ،24530‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪ 2129/4‬رﻗـﻢ ‪ ،2770‬واﻟﱰﻣـﺬي ‪ 31/5‬رﻗـﻢ‬

‫‪ ،3180‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،302/7‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ 20-13/16‬رﻗﻢ ‪ ،7099‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ ‪ 571/8‬رﻗﻢ ‪.4929 ،4927‬‬

‫)‪(234‬‬
‫زوج اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﺟﲈﳍﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ زﻳﻨﺐ ﻓﻌﺼﻤﻬﺎ اﷲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ُأَﺳْﻴُﺪ ﺑُْﻦ ُﺣَﻀٍْﲑ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷوس‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﺧﲑا‪ -‬ﻓﺄﺟﺎب‬
‫ﺑﺪﻳﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻞ إﻻ ً‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷوس ﻛﻔﻴﻨﺎك إﻳﺎه‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ اﳋﺰرج َﻓُﻬْﻢ َأْﻫٌﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‬
‫ﴬُب أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ؛ وﻣﺎ َ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ ﻻ ُﺗ ْ َ‬
‫َ‬ ‫ﻷَْن ُﺗ ْ َ‬
‫ﴬَب أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪:‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ إﻻ ﻷﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أﳖﻢ ﻣﻦ اﳋﺰرج؛ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﻣﺎ ُﻗْﻠَﺖ ﻫﺬا‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺳﻴﺪ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ َﻟَﻌْﻤُﺮ اﷲِ وﻟﻜﻨﻚ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﲡﺎدل ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ)‪ ، (1‬وﻛﺎد ﻳﺘﻔﺎﻗﻢ اﻟﴩ‬
‫ﺑﲔ اﻷوس واﳋﺰرج‪ ،‬وﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻦ اﳌﻨﱪ ﻓﺪﺧﻞ َﻋَﱠﲇ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺣﲔ اﺳﺘﻠﺒﺚ اﻟﻮﺣﻲ ﻳﺴﺘﺸﲑﻫﲈ ﰲ ﻓﺮاق أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ أﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﺧﲑا وأﺷﺎر ﺑﺎﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺮاءﰐ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﲇ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﱂ ُﻳَﻀﱢﻴِﻖ اﷲُ‬
‫ﻓﺄﺛﻨﻰ ً‬
‫وﺳِﻞ اﳉﺎرﻳﺔ َﺗْﺼُﺪْﻗَﻚ ؛ ﻓﺪﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑَ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺮة‬
‫ﺮﻳ َ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮاﻫﺎ ﻛﺜﲑ‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬
‫رأﻳﺖ‬
‫ُ‬ ‫رأﻳﺖ ﻣﻦ ﳾء َﻳِﺮْﻳُﺒِﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬أْي ﺑَِﺮَﻳﺮُة ﻫﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ْأﻣًﺮا ﻗﻂ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﳖﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﺴﻦ ﺗﻨﺎم ﻋﻦ ﻋﺠﲔ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺘﺄﰐ اﻟﺪاﺟﻦ‬
‫ﻓﺘﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺛﻢ دﺧﻞ َﻋَﱠﲇ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻋﻨﺪي أﺑﻮاي واﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وأﻧﺎ‬

‫)‪ (1‬ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ‪ 942/2‬رﻗﻢ ‪ :2518‬ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻧـﺎ واﷲ أﻋـﺬرك ﻣﻨـﻪ إن ﻛـﺎن ﻣـﻦ‬
‫اﻷوس ﴐﺑﻨﺎ ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﳋﺮزج أﻣﺮﺗﻨﺎ ﻓﻔﻌﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ أﻣﺮك‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة وﻫـﻮ‬
‫ﺳﻴﺪ اﳋﺰرج‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ﻟﻌﻤﺮو اﷲ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺳﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﻀﲑ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛـﺬﺑﺖ ﻟﻌﻤـﺮو‬
‫اﷲ‪ ،‬واﷲ ﻟﺘﻘﺘﻠﻨﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻨـﺎﻓﻖ ﲡـﺎدل ﻋـﻦ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﻓﺒـﲔ رواﻳـﺔ اﻟﺒﺨـﺎري ورواﻳـﺔ اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﺗﻨـﺎﻗﺾ‬
‫واﺿﻄﺮاب‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ذﻟﻚ؛ ﻓﺄﺳﻴﺪ وﺳﻌﺪ وﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﺧﲑة اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺮوءة وﺗﻘﻮى‪.‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ﻳﻘﻮل ﳍﺎ‪ :‬اﺻﺪﻗﻲ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛـﻼم‬ ‫ً‬ ‫ﴐﺑﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﴐب اﳉﺎرﻳﺔ ً‬
‫)‪ (2‬ذﻛﺮت ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑ أن ّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻌﺮوف ﺑـﺎﻟﻮرع‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إن ًّ‬
‫ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﺴﻜﺖ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﲆ ﴐب اﳉﺎرﻳﺔ ً‬
‫ف ﻋﻨـﻪ إﻻ ﻛﻈـﻢ‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ َأَﻟـًﻤﺎ وﻋﺎرا؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﳊﻢ رﺳﻮل اﷲ ودﻣﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﻼد‪ ،‬وﻣﺎ ُﻋـِﺮ َ‬
‫اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬وﲢﺮي اﳊﻖ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أوﴅ أﻫﻠﻪ أن ﻳﻌﺎﻣﻠﻮا اﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ اﻟﺬي اﻏﺘﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﳖﺎﻫﻢ ﻋﻦ‬
‫ْاﻟـُﻤْﺜَﻠِﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻔﻰ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎدﲥﺎ ﳊﺮب اﳉﻤﻞ اﻟﺪاﻣﻴﺔ‪ُ ُ ُ ُ ،‬‬
‫ﻓﺨﻠﻘﻪ ُ ُ ُ‬
‫ﺧﻠﻖ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ÷@ﻓﻬﻮ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪(235‬‬
‫أﺑﻜﻲ وﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ ﻓﺤﻤﺪ اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎرﻓﺖ ُﺳْﻮًءا ﻣﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻮﰊ إﱃ اﷲ؛‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﺎس ﻓﺎﺗﻘﻲ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ِ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫دﻣﻌﻲ] َ ﱠ‬
‫ﺟﻒ[‬ ‫ﺺ‬ ‫ﻓﻘَﻠ َ‬‫ﻓﺈن اﷲ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﻗﺎل ﱄ ذﻟﻚ َ‬
‫واﻧﺘﻈﺮت َأﺑََﻮﱠي أن ﳚﻴﺒﺎ ﻋﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠﲈ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ُأِﺣﱡﺲ ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻢ اﷲِ ﻷﻧﺎ ُﻛﻨُْﺖ َأْﺣَﻘَﺮ ﰲ ﻧﻔﴘ وأ َ‬
‫ﺻﻐﺮ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻦ أن ُﻳﻨِْﺰَل اﷲُ ِ ﱠﰲ ُﻗْﺮًآﻧﺎ ُﻳْﻘَﺮُأ ﺑﻪ ﰲ‬ ‫وا ُ‬
‫وﻳَﺼﱠﲆ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ أن َﻳَﺮى رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪ ُ‬
‫ﺧﱪا‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﱂ أر أﺑﻮي ﺗﻜﻠﲈ ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻻ ﲡﻴﺒﺎن‬
‫ﱪ ً‬‫ﳜََ‬
‫ﻳﻜﺬب اﷲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻲ‪ ،‬أو ُ ْ‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؟ ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻧﺪري ﺑﲈذا ﻧﺠﻴﺒﻪ؟ وواﷲ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ذﻛﺮت‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﲆ آل أﰊ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم؛ ﻓﺎﺳﺘﻌﱪت وﻗﻠﺖ‪ :‬واﷲ ﻻ أﺗﻮب ﻣﲈ‬
‫أﻗﺮرت ﺑﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس واﷲ ﻳﻌﻠﻢ أﲏ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻷﻗﻮﻟﻦ ﻣﺎ ﱂ‬
‫ُ‬ ‫أﺑﺪا‪ ،‬واﷲ إﲏ ﻷﻋﻠﻢ ﻟﺌﻦ‬
‫ً‬
‫﴿‪ãβ$yètGó¡ßϑø9$# ª!$#uρ ( ×≅ŠÏΗsd ×ö9|Ásù‬‬ ‫ﻳﻜﻦ‪ ،‬وﻟﺌﻦ أﻧﺎ أﻧﻜﺮت ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻨﻲ‪،‬‬
‫‪]﴾tβθàÅÁs? $tΒ 4’n?tã‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ،[18:‬ﻓﻠﻢ ﻳﱪح رﺳﻮل اﷲ ÷ ﳎﻠﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺪر[ ﰲ ﻳﻮم َﺷ ٍ‬
‫ﺎت ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﺎن ] ﱡ ﱢ‬ ‫ﴎَي ﻋﻨﻪ ﻓﺠﻠﺲ وإﻧﻪ َﻟَﻴَﺘَﺤﱠﺪُر ﻣﻨﻪ ِﻣْﺜُﻞ ُ‬
‫اﳉَﻤ ِ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ُ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺤﻤﺪ‬ ‫ﻳﻤﺴﺢ ْاﻟَﻌَﺮَق ﻋﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬أﺑﴩي ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺪ أﻧﺰل اﷲ ﺑََﺮَاءَﺗِﻚ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج إﱃ اﻟﻨﺎس ﻓﺨﻄﺒﻬﻢ وﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ وﻛﺎﻧﻮا ﳑﻦ أﻓﺼﺢ‬ ‫وﲪﻨﺔ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺣﺴﺎن ﺑِْﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑِِﻤْﺴَﻄِﺢ ﺑﻦ أﺛﺎﺛﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ َﻓَﺠَﻠَﺪُﻫْﻢ ﺣﺪ اﻟﻘﺬف‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ :‬إن‬
‫أﺑﺎ أﻳﻮب ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ أم أﻳﻮب‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ أﻳﻮب أﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس‬
‫ﺖ ﻳﺎ ﱠأم أﻳﻮب ﻓﺎﻋﻠﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬‫ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ وذﻟﻚ َﻟَﻜِﺬٌب‪َ ،‬أُﻛﻨْ ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ρâ™!%y` t⎦⎪Ï%©!$# ¨βÎ)﴿ :‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻌﺎﺋﺸﺔ واﷲ ﺧﲑ ﻣﻨﻚ)‪ ،(1‬وﻣﲈ ﻧﺰل ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،315/3‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.170/2‬‬

‫)‪(236‬‬
$¨Β Νåκ÷]ÏiΒ <›Íö∆$# Èe≅ä3Ï9 4 ö/ä3©9 ×öyz uθèδ ö≅t/ ( Νä3©9 #uŸ° çνθç7|¡øtrB Ÿω 4 ö/ä3ΨÏiΒ ×πt6óÁãã Å7øùM}$$Î/
çνθãΚçF÷èÏÿxœ øŒÎ) Iωöθ©9 ∩⊇⊇∪ ×Λ⎧Ïàtã ë>#x‹tã …çµs9 öΝåκ÷]ÏΒ …çνuö9Ï. 4†¯<uθs? “Ï%©!$#uρ 4 ÉΟøOM}$# z⎯ÏΒ |=|¡tFø.$#
ρâ™!%y` Ÿωöθ©9 ∩⊇⊄∪ ×⎦⎫Î7•Β Ô7øùÎ) !#x‹≈yδ (#θä9$s%uρ #Zöyz öΝÍκŦàΡr'Î/ àM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#uρ tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# £⎯sß
∩⊇⊂∪ tβθç/É‹≈s3ø9$# ãΝèδ «!$# y‰ΖÏã šÍׯ≈s9'ρé'sù Ï™!#y‰pκ’¶9$$Î/ (#θè?ù'tƒ öΝs9 øŒÎ*sù 4 u™!#y‰pκà− Ïπyèt/ö‘r'Î/ ϵø‹n=tã
ϵŠÏù óΟçFôÒsùr& !$tΒ ’Îû ö/ä3¡¡yϑs9 ÍοtÅzFψ$#uρ $u‹÷Ρ‘‰9$# ’Îû …çµçGuΗ÷qu‘uρ ö/ä3ø‹n=tæ «!$# ã≅ôÒsù Ÿωöθs9uρ
ÒΟù=Ïæ ⎯ϵÎ/ Νä3s9 }§øŠs9 $¨Β /ä3Ïδ#uθøùr'Î/ tβθä9θà)s?uρ ö/ä3ÏGoΨÅ¡ø9r'Î/ …çµtΡöθ¤)n=s? øŒÎ) ∩⊇⊆∪ îΛ⎧Ïàtã ë>#x‹tã
βr& !$uΖs9 ãβθä3tƒ $¨Β ΟçFù=è% çνθßϑçG÷èÏϑy™ øŒÎ) Iωöθs9uρ ∩⊇∈∪ ×Λ⎧Ïàtã «!$# y‰ΨÏã uθèδuρ $YΨÍh‹yδ …çµtΡθç7|¡øtrBuρ
#´‰t/r& ÿ⎯Ï&Î#÷WÏϑÏ9 (#ρߊθãès? βr& ª!$# ãΝä3ÝàÏètƒ ∩⊇∉∪ ÒΟŠÏàtã í⎯≈tGöκæ5 #x‹≈yδ y7oΨ≈ysö6ß™ #x‹≈pκÍ5 zΝ¯=x6tG¯Ρ
t⎦⎪Ï%©!$# χÎ) ∩⊇∇∪ íΟŠÅ3ym íΟŠÎ=tæ ª!$#uρ 4 ÏM≈tƒFψ$# ãΝä3s9 ª!$# ß⎦Îi⎫t7ãƒuρ ∩⊇∠∪ š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σ•Β Λä⎢Ζä. βÎ)
4 ÍοtÅzFψ$#uρ $u‹÷Ρ‘‰9$# ’Îû ×Λ⎧Ï9r& ë>#x‹tã öΝçλm; (#θãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# ’Îû èπt±Ås≈xø9$# yì‹Ï±n@ βr& tβθ™7Ïtä†
Ô∃ρâ™u‘ ©!$# ¨βr&uρ …çµçGuΗ÷qu‘uρ öΝà6ø‹n=tæ «!$# ã≅ôÒsù Ÿωöθs9uρ ∩⊇®∪ tβθßϑn=÷ès? Ÿω óΟçFΡr&uρ ÞΟn=÷ètƒ ª!$#uρ
‫ واﷲ ﻻ ُأْﻧِﻔُﻖ ﻋﲆ ﻣﺴﻄﺢ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺎ‬:‫[؛ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬20-11:‫﴾]اﻟﻨﻮر‬ÒΟ‹Ïm§‘
Ïπyè¡¡9$#uρ óΟä3ΖÏΒ È≅ôÒxø9$# (#θä9'ρé& È≅s?ù'tƒ Ÿωuρ﴿ :‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ وﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ؛‬،‫ﻗﺎل‬
(#θà÷èu‹ø9uρ ( «!$# È≅‹Î6y™ ’Îû š⎥⎪ÌÉf≈yγßϑø9$#uρ t⎦⎫Å3≈|¡yϑø9$#uρ 4’n1öà)ø9$# ’Í<'ρé& (#þθè?÷σムβr&
‫ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ‬،[22:‫﴾]اﻟﻨﻮر‬îΛ⎧Ïm§‘ Ö‘θàxî ª!$#uρ 3 óΟä3s9 ª!$# tÏøótƒ βr& tβθ™7ÏtéB Ÿωr& 3 (#þθßsxóÁu‹ø9uρ
.(1)‫ﺐ أن ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﱄ؛ ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻋﲆ ﻣﺴﻄﺢ‬ ‫ ﺑﲆ واﷲ إﲏ ﻷُِﺣ ﱡ‬:‫ﺑﻜﺮ‬
‫اﺑـﻦ ُأ َ ﱟ‬
‫ ﻓـﲈ‬،‫ﰊ‬ ُ ‫ﱂ ﻳﺒﻠﻎ اﳌﴩﻛﻮن ﻣﻦ أذﻳﺔ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ‬-1 V
< ÃÖ]æ<Œæ…‚Ö]
‫ ﺛـﻢ‬،‫ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻛﺤﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺴﺎس ﺑﴩﻓﻪ‬ ٌ ‫ﺐ رﺳﻮل اﷲ‬َ ‫َأْدَﻣﻰ َﻗْﻠ‬
‫ﺎرٌز ﺑَِﺬَﻧِﺒـِﻪ ﰲ اﻷرض؛ وﻣـﺎ ﺟﻌـﻞ اﷲ‬
ِ ‫ﺷﻴﺌﺎ؛ ﻷن اﻟﺬي ﺑﺚ اﻟﺴﻢ َﻏـ‬
ً ‫ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻔﻌﻞ‬

‫ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬،175/23/2 ‫ وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي‬،118/18/10 ‫ وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي‬،‫ ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ‬3910 ‫( اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ‬1)

.165/2 ‫ واﻻﻛﺘﻔﺎء‬،316/3 ‫ واﺑﻦ ﻫﺸﺎم‬،228/7 ‫ وﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‬،265 ‫ وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول‬،132/2/6

(237)
‫اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ إﻻ ﳋﻄﻮرﺗﻪ؛ ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻖ ﻳﺘﻠﻮن وﻳﺘﺒـﺪل‪ :‬ﻳﺒﻜـﻲ وﻫـﻮ‬
‫ﻛﺎذب‪ ،‬وﻳﻀﺤﻚ وﻫﻮ ﻛﺎذب‪ ،‬إن اﻟﻨﻔﺎق وﺑﺎٌء َﻓﱠﺘ ٌ‬
‫ﺎك ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻣـﺎ ﻋـﺎﻧﻰ‪،‬‬
‫ﻳﻤـ َ‬
‫ﺎن اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ اﻟﻈـﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫ﱰَم اﻟﻨﺒـﻲ ÷ إِ َ‬
‫اﺣ َ َ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ْ‬ ‫وﲢﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻓﺄي ِدْﻳٍﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ أﲨﻠﻪ؟! وأي ﻧﺒﻲ ﻣﺎ أﻛﻤﻠـﻪ؟! ﻳﻘـﻮل ﰲ‬ ‫وﻋ ِ‬
‫ﻮﻣُﻠﻮا ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻪ«!‪.‬‬ ‫ﺷﺄن رأس اﻟﻨﻔﺎق‪» :‬ﻻَ‪ْ َ ،‬ﺑﻞ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﻧﺤﺴﻦ ُ ْ َ َ ُ‬
‫‪ -2‬أي ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻲ ﺑﻦ اﳌﻴﺖ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ؟ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺪ‬
‫أن ﻳﻘﻄﻊ رأس أﺑﻴﻪ إِْرَﺿًﺎء ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻒ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ ﻋﲆ ﺑﺎب اﳌﺪﻳﻨـﺔ وﻣﻨـﻊ‬
‫اﻷذﱠل‪.‬‬
‫اﻷﻋﺰﱡ وأﻧﺖ َ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬واﷲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ إﻻ ﺑﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ؛ ﻓﻬﻮ َ‬ ‫أﺑﺎه ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ً‬
‫ﰊ ﱂ ُﻳِﻨﻔْﻖ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ُﻳ ﱠ َ‬
‫ﻌﲑ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺎع اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﻴﲑ ﺑﺎﻟﺮزق‪ ،‬ﻓﺎﺑﻦ ُأ َ ﱟ‬
‫ﲨ ُ‬‫‪َ ِ -3‬‬
‫ﺗﺒﻮأوا اﻟﺪار واﻹﻳﲈن ﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر؛ ﻟﻜﻨﻪ َﻋﱠَﲑ ﺑﻤﻜﺎرم ﻏﲑه؛ وﻫـﻮ ُﻟـْﺆٌم‬
‫ﴫوا اﻟﺮﺳـﻮل ﰲ اﻟـﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺴﻼح اﻟـﺬي‬ ‫اﺷﱰك ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﳌﴩﻛﲔ اﻟﺬﻳﻦ َﺣ َ ُ‬
‫أﺻﻴﺐ ﺑﻪ اﳌﺴﺘﻜﱪون ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﳛـﺼﺪون ﺑـﻪ ﻣﻼﻳـﲔ اﻟـﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟـﺸﻌﻮب‬
‫اﳌﻨﻜﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ﻣﺎت اﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ أﻃﻔﺎﻟﻪ وﺷﻴﻮﺧﻪ وﻧﺴﺎﺋﻪ ورﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻏﺰة ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ أوﺿﺢ ﺑﺮﻫﺎن‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻔـﺼﻴﻼ ﻳﺒﻬـﺮ اﻟﻌﻘـﻮل‪ ،‬وﻳـﺪﻫﺶ‬ ‫‪-4‬ﻧﺰﻟﺖ ﺳـﻮرة اﻟﻨـﻮر ُﺗَﻔـﱢﺼُﻞ ﻧﻈـﺎم اﻷﴎة‬
‫وأﻧﻰ ﻷَرﻗﻰ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أن ﺗﺪاﲏ وﺣـﻲ اﻟـﺴﲈء؟‬‫اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺎﻫﻰ ﺑﺎﳉﻮﻫﺮ؟! ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻳﻦ ِ ْ َ َ ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺪر أن ُﻳَﻀ َ‬
‫واﳊْﻤـُﻞ ﻋـﲆ‬
‫ﱰ َْ‬‫اﻟـﺴ ْ ُ‬
‫‪-5‬ﺑﻨﻰ اﻹﺳﻼم ﻗﺎﻋـﺪة ﺻـﻠﺒﺔ ﰲ ﺷـﺄن اﻷﴎة؛ أﻻ وﻫـﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻜﻮك وﻻ اﻟﻈﻦ‪ ،‬وﻣﻦ َﺗَﻘﱠﻮَل ورﻣﻰ ﻏﲑه ﺑـﺎﻟﺰﻧﻰ ﻓﻌﻠﻴـﻪ أن ﻳـﺄﰐ‬
‫ﺟﻠﺪة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺜﲈﻧﲔ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮد ﻋﺪول أﳖﻢ رأوا اﳌﻴﻞ ﰲ ُاﳌْﻜُﺤَﻠِﺔ‪ ،‬وإﻻ ُأِْﳍ َ‬
‫ﺐ َﻇْﻬُﺮُه‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻮك واﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬واﳌﻄﻠﻊ ﻋـﲆ‬
‫‪ -6‬ﻳﺮﻳﺪ اﻹﺳﻼم ﻟﻸﴎة أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ً‬

‫)‪(238‬‬
 ‫ﻟﻠﻔﺮاش َ ِ ْ َ ِ ِ‬
‫وﻟﻠﻌﺎﻫﺮ ْ َ َ ُ‬
‫اﳊﺠﺮ«)‪(1‬؛ ﻓﻤﻦ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ ِ ْ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻀﲈﺋﺮ ﻫﻮ اﷲ‪ ،‬واﳊﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓـ» ْ َ َ ُ‬
‫ً‬
‫ﺣﲈﻳﺔ ﻟﻸﻋﺮاض‪.‬‬ ‫رﻣﻰ ﻏﲑه ﺑﺎﻟﺰﻧﻰ وﱂ ﻳﺄت ﺑﺸﻬﻮد أرﺑﻌﺔ ُﺟﻠﺪ ﺛﲈﻧﲔ ﺟﻠﺪة؛‬
‫اج اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺠﻮﻳﺮﻳﺔ إَِﻗَﺎﻟٌﺔ ﻟـﺬوي اﳌـﺮوءات‪َ ،‬وإِْﻧـَﺰٌال ﻟﻠﻨـﺎس ﻣﻨـﺎزﳍﻢ‪،‬‬
‫‪َ -7‬زَو ُ‬
‫وﻣﺪاواة ﻟﻠﺠﺮاح‪ ،‬وﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻛﺎن زواج ﺧﲑ وﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺮم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﲔ‬
‫أﻃﻠﻘﻮا ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪﳞﻢ ﻣﻦ اﻷﴎى ﺣﲔ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺰواج اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳـﺔ وﻋـﱪوا ﻋـﻦ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬واﻟﺬوق‪ ،‬واﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﰲ اﺣﱰام اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وذوي اﻷﻗﺪار‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻸزﻣﺎت ﺣﲔ رﺣﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ أﺗﻌـﺒﻬﻢ ﻟﻴﻤﻨـﻊ‬
‫اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل‪ ،‬وﻳﺴﻜﺖ اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ وﺗﻨﺎﻗﻞ اﻹﺷﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮآن َ ِ ٌ‬
‫ﻗﺎﻃﻊ ﺑﱪآءة ﻋﺎﺋﺸﺔ‪َ ،‬ﻓَﻤِﻦ اﲥﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن ﻓﻬـﻮ ﻛـﺎﻓﺮ؛‬ ‫‪ُ ْ ُ -9‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺻﺎن اﷲ ﻧﺴﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ %‬ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑََﻐ ِ‬
‫ﺖ ْاﻣـَﺮُأة ﻧﺒـﻲ ﻗـﻂ‪ ،‬أﻣـﺎ‬
‫اﻟﺪْﻳِﻦ ﻻ ﰲ ِ‬
‫اﻟﻌﺮض]ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ‪.[24/10‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺨﻴﺎﻧﺔ ﰲ ﱢ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻣﺮأﰐ ﻧﻮح وﻟﻮط ’‬
‫ﲨَﻞ ِدْﻳَﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﻣﺎ َأْﻛَﺮَم ُﺧُﻠَﻘـُﻪ وﻫـﻮ ﻳﻤﺘﺜـﻞ ﻟﻘﺎﻋـﺪة اﻟﺘﻮﺑـﺔ‪َ» :‬ﻳـﺎ‬ ‫‪ -10‬ﻣﺎ َأ ْ َ‬
‫ﻮﰊ«‪ ،‬ﻧﻌﻢ إﳖﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﺒﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻌﺼﺎة‪.‬‬ ‫ﺖ َﻗَﺎرْﻓ ِ‬
‫ﺖ َذْﻧًﺒﺎ َﻓُﺘ ِ‬ ‫َﻋِﺎﺋَﺸُﺔ إِْن ُﻛﻨْ ِ‬
‫ﻐـﻀﺎ ﳍـﺎ‪ -‬ﺣﺎﺷـﺎه ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪-‬‬
‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﺑﻄﻼق ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺑُ ً‬
‫ﴩ ﱞ‬‫‪ -11‬ﱂ ُﻳ ِ ْ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺠﺮع ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻋْﻠَﻘَﻢ اﻟﻌﺎر اﻟﺬي ﺗﺒﻠﺒﻠﺖ ﺑﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻃﻴﻨـﺔ اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫÷ ِﻋْﺮُﺿُﻬَﻤﺎ واﺣﺪ‪ ،‬واﳌﺮأة ﻣﻬﲈ َﻋﱠﺰ َﻣَﻜ ُﺎﳖَﺎ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺿﺠﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻫـﺬه اﳌـﺪة‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻄﻼق إِ ْﳖٌَﺎء ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ َﻓْﻠَﻴُﻜْﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺘﺠﺎﻫﻞ ﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋـﺸﺔ‬
‫وﺣﻘﻬﺎ وﺣﺮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ أن ﻋﻠﻴﺎ ﴐب اﳉﺎرﻳﺔ ﺑﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻛـﺬب ﳏـﺾ؛‬
‫َ ُُُ‬
‫ﻓﺨﻠﻖ ﻋﲇ ﻫﻮ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﺒﻲ÷‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﻬﺮ اﷲ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ %‬ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗـﻢ ‪ ،2289 ،2105‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ‪ 180/6‬رﻗـﻢ ‪ 3482‬إﱃ ‪ ، 3486‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﺔ رﻗـﻢ ‪، 2006‬‬
‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﻗﻢ ‪ ، 820‬وأﺑﻮ داود رﻗﻢ ‪.2273‬‬
‫)‪(239‬‬
 ‫ﻳﻦ اﻟﻮرع‪ ،‬وﻗﺪ ُرِزَﻗُﻪ أﺑﻮ أﻳﻮب وأم أﻳﻮب ﺣﲔ ﻇﻨﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﲈ ً‬
‫ﺧﲑا‪،‬‬ ‫‪َ -12‬رْأُس ﱢ‬
‫اﻟﺪ ِ‬
‫وﻗﺎﻻ‪ :‬ﻫﺬا إﻓﻚ ﻣﺒﲔ‪ ،‬وﻗﺪ َﲪَِﺪ اﷲُ ﳍﲈ َﻃَﻬَﺎرَة أﻟﺴﻨﺘﻬﲈ‪َ ،‬وَﻣَﺘَﺎﻧَﺔ َوَرِﻋِﻬَﻤﺎ‪.‬‬
‫اﺑـﻦ ُ َ ﱟ‬
‫أﰊ‪ :‬إﻣـﺎ ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺗﻄﻬﲑا ﳍﻢ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫وﺗـﺮك ْ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﺿﻮا ﰲ اﻹﻓﻚ؛ َ ْ ِ ً‬
‫ﺟﻠﺪ ﱡ‬ ‫‪َ َ َ -13‬‬
‫ﻷن اﳊﺪ ﻻ ﻳﻄﻬﺮه‪.‬‬ ‫ﲡﺎﻫﻼ ﻟﻪ؛ َ ﱠ‬
‫اﺳﺘﺤﻘﺎرا أو َ َ ُ ً‬
‫ً‬ ‫ﺣﺬرا َﱂ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء؛ورﺑﲈ ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻛﺎن ً‬
‫‪ -14‬ﻫﺘﺎف اﻟﻐﻼﻣﲔ َ ْ ُ ٌ‬
‫ﻣﺸﺌﻮم أﻳﻘﻆ ﻧﻌﺮة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺛﻐـﺮة ﻟـﺴﻤﻮم اﳊﺎﻗـﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬واﳊﺎﺳﺪﻳﻦ ﻻﻧﺴﺠﺎم اﳌﺆﻣﻨﲔ واﻟﺘﺌﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وأﻧﺼﺎر‬
‫وأﳖﻢ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎد ﻳﻘﻊ ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﻟـﴩ ﻟـﻮﻻ ﻣﺒـﺎدرة رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﳊـﺴﻤﻪ ﰲ‬
‫اﳊﺰازات ﱠ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻄﺎرﺋﺔ‪.‬‬ ‫أﻧﺴﺎﻫﻢ َ َ َ ِ‬
‫ﻣﻬﺪه‪ ،‬وإرﻫﺎق اﳉﻴﺶ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ اﳌﻀﻨﻲ ﺣﺘﻰ َ ْ َ ُ ْ‬
‫‪ -15‬اﻟﻌﺪو ﻳﻘﻆ ﻳﱰﺑﺺ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أﺷﺪ ﻳﻘﻈﺔ وﺣﻨﻜﺔ؛ َ َ ﱠ‬
‫ﻓﺴﺪ اﳌﻨﺎﻓﺬ ﺑﴪﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -16‬ﻛﻼم ُ ٍ‬
‫أﺳﻴﺪ َز ﱠ ُﻟﺔ َ ِ ٍ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﺳﺘﻔﺰاز زاد اﻟﻄﲔ ﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜـﻞ ﺟـﻮاد ﻛﺒـﻮة‪ ،‬وﻟﻜـﻞ‬ ‫َ ْ‬
‫وﺳﻌﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛـﺮام‬
‫ٌ‬ ‫وﺣﺎزﻣﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ‬
‫ﻧﺒﻮة؛ ﻓﻜﺎن رد ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ًّ‬
‫ﺻﺎرم َ ْ َ ٌ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺧﻴﺎر اﻷﻧﺼﺎر ﻫﻮ واﺑﻨﻪ ﻗﻴﺲ؛ﻟﻜﻦ َ َ َ‬
‫ﻟﻄﻒ اﷲ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ َ َ َ ْ‬
‫وﺻﻔﺖ ﺿﲈﺋﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫‪-28‬ﻏﺰوة اﳋﻨﺪق)اﻷﺣﺰاب( )ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻫﺠﺮﻳﺔ‪627 -‬م()‪ :(1‬‬
‫اﳊَﻘْﻴِﻖ‪،‬‬
‫اﺑﻦ أﰊ ُ‬ ‫ﻧﻔﺮا ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﻮﺗﻮرﻳﻦ‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ َﺳ ﱠ‬
‫ﻼُم ُ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳋﻨﺪق أن ً‬
‫وﺣَﻴﱡﻲ ﺑُْﻦ أﺧﻄﺐ ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ وﺑﻨﻲ واﺋﻞ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺶ َﻓَﺪَﻋْﻮُﻫْﻢ إﱃ‬
‫ُ‬
‫ﺣﺮب رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﺎ ﺳﻨﻜﻮن ﻣﻌﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﺄﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﻢ ﻗﺮﻳﺶ‪:‬‬
‫واﻟﻌﻠﻢ ﺑﲈ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ وﳏﻤﺪ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﳞﻮد إﻧﻜﻢ أﻫﻞ‬
‫َأﻓ ِ‬
‫ﺪﻳﻨُﻨَﺎ ﺧﲑ أم دﻳﻨُﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻞ دﻳﻨﻜﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ أوﱃ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﻨﻪ!! وﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ÏMö6Éfø9$$Î/ tβθãΨÏΒ÷σムÉ=≈tGÅ6ø9$# z⎯ÏiΒ $Y7ŠÅÁtΡ (#θè?ρé& š⎥⎪Ï%©!$# ’n<Î) ts? öΝs9r&﴿ :‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،440/2‬واﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ ،65/2‬واﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،224/3‬وﺳـﺒﻞ اﳍـﺪى ‪ ،512/4‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ‬
‫‪ ،84/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪ ،259‬واﻟﻄﱪي ‪ ،574/2‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،205-202/3‬واﻟـﺮوض اﻷﻧـﻒ‬
‫‪ ،279/3‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،125/1‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.309/2‬‬
‫)‪(240‬‬
‫‪∩∈⊇∪ ¸ξ‹Î6y™ (#θãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# z⎯ÏΒ 3“y‰÷δr& Ï™Iωàσ¯≈yδ (#ρãxx. t⎦⎪Ï%©#Ï9 tβθä9θà)tƒuρ ÏNθäó≈©Ü9$#uρ‬‬
‫&‪z⎯ÏiΒ Ò=ŠÅÁtΡ öΝçλm; ÷Πr& ∩∈⊄∪ #·ÅÁtΡ …çµs9 y‰ÅgrB ⎯n=sù ª!$# Ç⎯yèù=tƒ ⎯tΒuρ ( ª!$# ãΝåκs]yès9 t⎦⎪Ï%©!$# y7Íׯ≈s9'ρé‬‬
‫‪⎯ÏΒ ª!$# ÞΟßγ9s?#u™ !$tΒ 4’n?tã }¨$¨Ζ9$# tβρ߉ݡøts† ôΘr& ∩∈⊂∪ #·É)tΡ }¨$¨Ζ9$# tβθè?÷σムω #]ŒÎ*sù Å7ù=ßϑø9$#‬‬
‫‪∩∈⊆∪ $VϑŠÏàtã %¸3ù=•Β Μßγ≈oΨ÷s?#u™uρ sπyϑõ3Ïtø:$#uρ |=≈tGÅ3ø9$# tΛ⎧Ïδ≡tö/Î) tΑ#u™ !$oΨ÷s?#u™ ô‰s)sù ( ⎯Ï&Î#ôÒsù‬‬
‫‪]﴾#·Ïèy™ tΛ©⎝yγpg¿2 4’s∀x.uρ 4 çµ÷Ψtã £‰|¹ ⎯¨Β Νåκ÷]ÏΒuρ ⎯ϵÎ/ z⎯tΒ#u™ ô⎯¨Β Νåκ÷]Ïϑsù‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،(1)[55-51:‬ﻓﻠﲈ‬
‫ﴎُﻫْﻢ وﻧﺸﻄﻮا ﻟَِﻤﺎ َدَﻋْﻮُﻫْﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮب رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ ﻟﻘﺮﻳﺶ َ ﱠ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ‪ ،‬وأﺧﱪوﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫َوﱠاﺗَﻌُﺪوا ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج اﻟﻴﻬﻮد إﱃ َﻏَﻄَﻔ َ‬
‫ﺎن‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮﻫﻢ ﻛﲈ دﻋﻮا‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا؛ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﰲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻗﺮﻳﺶ إِْﺣَﺴ ُ‬
‫ﺎﺳُﻬْﻢ ﺑﺎﳍﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﺎن ﻳﻘﻮدﻫﺎ‬‫وﻏَﻄَﻔ ُ‬
‫ﻮﻓﻮا ﺑﻤﻮﻋﺪ ﺑﺪر اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﻘﻮدﻫﺎ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪َ ،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﱂ ُﻳ ُ‬
‫واﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻮف ﰲ ﺑﻨﻲ ُﻣﱠﺮَة‪ِ ،‬‬
‫وﻣْﺴَﻌُﺮ ﺑﻦ ُرَﺧْﻴ َ‬
‫ﻠﺔ ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ُﻋَﻴْﻴﻨَُﺔ ﺑُْﻦ ِﺣْﺼٍﻦ ﰲ ﺑﻨﻲ َﻓَﺰَارَة‪،‬‬
‫ُ‬
‫أرﺑﻌﺔ آﻻف‪:‬‬ ‫ُ‬
‫وأﺣﺎﺑﻴﺸَﻬﺎ‬ ‫ﻳﺶ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﻦ أﺷﺠﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻴﺶ اﻷﺣﺰاب َﻋ َﴩَة ٍ‬
‫آﻻف‪ُ :‬ﻗَﺮ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻓﺮس‪ ،‬وأﻟﻒ وﲬﺴﲈﺋﺔ ﺑﻌﲑ‪ ،‬واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن‪.‬‬
‫ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺨﱪﻫﻢ‪ ،‬وﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ َﺟْﺪٌب‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺸﺎور أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﺳﻠﲈن‬
‫اﻟﻔﺎرﳼ ﺑﺤﻔﺮ اﳋﻨﺪق‪-‬وﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﺮب ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ -‬ﻓﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫ﺎرُب َأْﺧَﺬ اﳊﻴﻄﺔ‪َ ،‬ﻓ ُ ِ‬
‫ﴬَب اﳋﻨﺪق‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة؛ ﻓﻘﺪ َﻋﱠﻠَﻤْﺘُﻬُﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺘَﺠ ِ‬
‫اﳊﱠﺮِة اﻟﴩﻗﻴﺔ إﱃ اﳊﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪-‬وﻫﻲ اﻟﻌﻮرة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﻦ َ‬
‫ﺗﺆﺗﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ -‬أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﳉﻬﺎت ﻓﻼ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ اﺧﱰاﻗﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻃﻮﻟﻪ‪ :‬ﲬﺴﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات وﻧﺼﻔﺎ‪ُ ُ ْ ُ َ ،‬‬
‫وﻋﻤﻘﻪ‪ :‬ﲬﺴﺔ أﻣﺘﺎر ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﰲ ﻋﺮض ﲬﺴﺔ‬
‫ﺗﺮﻏﻴﺒﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ‬
‫ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﺣﻔﺮ اﳋﻨﺪق ﺑﻨﻔﺴﻪ؛‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺘﺎر ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪َ ِ َ ،‬‬
‫وﻋﻤﻞ‬
‫ودَأﺑُﻮا‪ ،‬وأﺑﻄﺄ رﺟﺎل ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا‬ ‫اﻷﺟﺮ‪َ ِ َ ،‬‬
‫وﻋﻤﻞ ﻣﻌﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪َ ،‬ﻓَﺪَأَب ﻓﻴﻪ َ‬
‫)‪(1‬اﻟﻄﱪي ‪ ،188/5/4‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪.132‬‬
‫)‪(241‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻠﻮن ﺑﺎﻷﻋﺬار وﻳﺘﺴﻠﻠﻮن إﱃ أﻫﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﲑ إذن اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺑﺘﻪ اﻟﻨ ِ َ ُ‬
‫ﱠﺎﺋﺒﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ إذا َ َ ْ ُ‬
‫وﻳﺴﺘﺄذﻧﻪ ﰲ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﻓﻴﺄذن ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﴣ ﺣﺎﺟﺘﻪ رﺟﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ؛ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ أوﻟﺌﻚ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪«!$$Î/ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# šχθãΖÏΒ÷σßϑø9$# $yϑ¯ΡÎ)﴿ :‬‬

‫‪t⎦⎪Ï%©!$# ¨βÎ) 4 çνθçΡÉ‹ø↔tGó¡o„ 4©®Lym (#θç7yδõ‹tƒ óΟ©9 8ìÏΒ%y` 9ö∆r& #’n?tã …çµyètΒ (#θçΡ$Ÿ2 #sŒÎ)uρ ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ‬‬

‫„‪ÇÙ÷èt7Ï9 x8θçΡx‹ø↔tGó™$# #sŒÎ*sù 4 ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ «!$$Î/ šχθãΖÏΒ÷σムt⎦⎪Ï%©!$# šÍׯ≈s9'ρé& y7tΡθçΡÉ‹ø↔tFó¡o‬‬

‫©‪]﴾ÒΟ‹Ïm§‘ Ö‘θàxî ©!$# χÎ) 4 ©!$# ãΝçλm; öÏøótGó™$#uρ öΝßγ÷ΨÏΒ |Mø⁄Ï© ⎯yϑÏj9 βsŒù'sù öΝÎγÏΡù'x‬اﻟﻨﻮر‪[62:‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺴﻠﻠﻮن ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﺬﻫﺒﻮن ﺑﻐﲑ إذن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ª!$# ãΝn=÷ètƒ ô‰s% 4 $VÒ÷èt/ Νä3ÅÒ÷èt/ Ï™!%tæ߉x. öΝà6oΨ÷t/ ÉΑθß™§9$# u™!$tãߊ (#θè=yèøgrB ω﴿ :‬‬

‫‪öΝåκz:ŠÅÁè? βr& ÿ⎯ÍνÍö∆r& ô⎯tã tβθàÏ9$sƒä† t⎦⎪Ï%©!$# Í‘x‹ósuŠù=sù 4 #]Œ#uθÏ9 öΝä3ΖÏΒ šχθè=¯=|¡tFtƒ š⎥⎪Ï%©!$#‬‬

‫‪]﴾íΟŠÏ9r& ë>#x‹tã öΝåκz:ÅÁム÷ρr& îπuΖ÷FÏù‬اﻟﻨﻮر‪ َ ،[63:‬ﱠ‬

‫وﻟـﻤﺎ ُﻓِﺮَغ ﻣﻦ اﳋﻨﺪق أﻗﺒﻠﺖ اﻷﺣﺰاب‪،‬‬
‫وﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺴﻜﺮات‪ ،‬وﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﺬراري واﻟﻨﺴﺎء َﻓَﺘَﺤَﺼﻨﱡﻮا ﰲ اﳊﺼﻮن اﳌﻨﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﺣﻴﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ إﱃ‬
‫اﻟﻘَﺮ ِ‬
‫ﻇﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﺪ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ وﻋﻬﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ َوَادَع رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺳﺪ ُ‬
‫ﻋﺎﻫﺪت‬
‫ُ‬ ‫÷ وﻋﺎﻗﺪه ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ؛ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ اﻣﺮؤ ﻣﺸﺆوم‪ ،‬وإﲏ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻨﺎﻗﺾ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ؛ وﱂ َأر ِﻣﻨُْﻪ إﻻ َوَﻓًﺎء َوِﺻْﺪًﻗﺎ‪ ،‬ﻓﲈ زال ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻠﺴﺖ‬
‫ُ‬ ‫ُﳏ َﱠﻤًﺪا‬
‫اﻟﺬِْرَوِة واﻟﻐﺎرب)‪ (1‬ﺣﺘﻰ واﻓﻖ‬
‫وأﺧﱪه ﺑﻘﻮة اﻷﺣﺰاب اﳍﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺰل ُﺣَﻴﱞﻲ َﻳْﻔﺘُِﻠُﻪ ﰲ ﱡ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﲆ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﻬﺪ وﻣﻮآزرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳋﱪ ﺑﻌﺚ َ‬
‫وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ َ‬
‫وﺧﱠﻮات ﺑﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﺳﻴﺪ اﻷوس‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺳﻴﺪ اﳋﺰرج‪،‬‬

‫)‪ (1‬أي ﳜﺎﺗﻠﻪ وﻳﺮاوﺿﻪ‪ ،‬وأﺻﻞ اﳌﺜﻞ ﰲ اﻟﺒﻌﲑ‪ُ ،‬ﻳْﻔَﻌُﻞ ﺑـﻪ ذﻟـﻚ ﻟﻴـﺴﻜﻦ وﻳـﺄﻧﺲ‪ ،‬واﻟـﺬروة‪ :‬أﻋـﲆ اﻟـﺴﻨﺎم‪،‬‬
‫واﻟﻐﺎرب‪ :‬اﻟﻜﺎﻫﻞ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻨﺎم إﱃ اﻟﻌﻨﻖ‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪.1181‬‬
‫)‪(242‬‬
‫ﺎﳊﻨُﻮا)‪(1‬ﱄ ﳊﻨًﺎ َأْﻋِﺮُﻓُﻪ‪ ،‬وﻻ َﺗُﻔﱡﺘﻮا ﰲ‬
‫ﺣﻘﺎ َﻓ ْ َ‬
‫ُﺟﺒﲑ ﻻﺳﺘﺠﻼء اﳋﱪ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬إن ﻛﺎن ًّ‬
‫أﻋﻀﺎد اﻟﻨﺎس)‪ ،(2‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ اﻟﻮﻓﺎء ﻓﺎﺟﻬﺮوا ﺑﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻓﻮﺟﺪوﻫﻢ ﻋﲆ‬
‫أﺧﺒﺚ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺸﺎﲤﻮا ﻣﻌﻬﻢ َﻟـﱠﻤﺎ ﻧﺎﻟﻮا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا إﱃ‬
‫واﻟﻘﺎرُة‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬اﷲ أﻛﱪ‪ ،‬أﺑﴩوا ﻳﺎ‬
‫َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻗﺎﻟﻮا‪ُ :‬ﻋَﻀُﻞ‬
‫ﻣﻌﴩ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﺑﺪأت ﲡﺎوزات ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻋﻤﻠﻬﻢ اﳋﻴﺎﲏ‬
‫ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬ ﺑﻌﺾ ﺻﻨﺎدﻳﺪ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﳛﻮﻣﻮن ﺣﻮل ﺑﻴﻮت‬
‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺻﻔﻴﺔ ﺑِﻨ ُْﺖ َ ْ ِ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ َ ِ ّ ُ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﻃﻔﺎﳍﻢ وﻧﺴﺎؤﻫﻢ ﺑﺼﻮرة ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ‪ ،‬وﻗﺪ َ َ ْ‬
‫ﻣﻌﻨَﺎ ِ ِ‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ؛ َ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﺣﺼﻦ َ ّ ِ‬‫ﻤﻄﻠﺐ ِﰲ ِ ْ ِ‬ ‫ْاﻟـ ُ ّ ِ ِ‬
‫ﻣﻊ‬
‫ﻓﻴﻪ َ َ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ َ َ‬ ‫وﻛﺎن َ ّ ُ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﺣﺴﺎن ْ ِ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻄﻴﻒ ِ ِْ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﳊﺼﻦ‪َ ،‬و َ ْ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ُ ِ ُ‬ ‫ﳞﻮد َ َ َ َ‬
‫ﻣﻦ َ ُ َ‬‫رﺟﻞ ِ ْ‬
‫ﻓﻤﺮ ﺑِﻨَﺎ َ ُ ٌ‬
‫ﺻﻔﻴﺔ‪ّ َ َ :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ ِ ّ ُ‬ ‫ّﺴﺎء َ ّ ْ َ ِ‬
‫واﻟﺼﺒﻴﺎن‪ْ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻨ َ ِ‬
‫َﻬﻢ َ َ ٌ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ َ َ ْ َ‬
‫وﻟﻴﺲ َْﺑﻴﻨَﻨَﺎ َ َ ْ‬
‫وﺑﻴﻨ ُ ْ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬
‫وﺑﲔ َ ُ ِ‬ ‫ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ْ َ َ َ َ ،‬‬
‫وﻗﻄﻌﺖ َﻣﺎ َ ْﺑﻴﻨ ََﻬﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ﺣﺎرﺑﺖ ﺑَﻨُﻮ ُ َ ْ َ َ‬
‫َ ََ ْ‬
‫أن‬ ‫ﻋﺪوﻫﻢ َﻻ َ ْ َ ِ ُ َ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن َ ْ‬ ‫ﻧﺤﻮر َ ُ ّ ِ ْ‬ ‫واﻟﻤـُ ْ ِ ُ َ‬
‫ﺴﻠﻤﻮن ِﰲ ُ ُ ِ‬ ‫ورﺳﻮل ّ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ÷ َ ْ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ َﻋﻨّﺎ‪ُ ُ َ َ ،‬‬
‫ََْ ُ‬
‫إن َ َأﺗﺎﻧﺎ ٍ‬
‫ﻫﺬا ْ َ ُ ِ ّ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي َ َ‬
‫ﻛﻤﺎ ََﺗﺮى‬ ‫إن َ َ‬
‫ﺣﺴﺎن‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ ُ ْ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪َ :‬ﻳﺎ َ ّ ُ‬ ‫آت‪ْ َ َ ،‬‬ ‫إﻟﻴﻨَﺎ ْ َ‬ ‫ْﻬﻢ َ ْ‬ ‫َﻳﻨ َ ِ ُ‬
‫ْﴫﻓﻮا َﻋﻨ ُ ْ‬
‫ﳞﻮد‪ْ َ َ ،‬‬
‫وﻗﺪ‬ ‫وراءﻧﺎ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ َ‬ ‫ﻋﻮرﺗِﻨَﺎ َ ْ‬
‫ﻋﲆ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺪل َ َ‬ ‫أن َ ُ ّ‬ ‫وإﲏ َ َ ّ ِ‬
‫واﻟﻠﻪ َﻣﺎ َآﻣﻨُُﻪ َ ْ‬ ‫ﻳﻄﻴﻒ ِ ِْ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﳊﺼﻦ‪ّ ِ َ ،‬‬ ‫ُ ِ ُ‬
‫ﺑﻨﺔ َ ْ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻠﻪ َﻟﻚ َﻳﺎ ا َ‬
‫ﻳﻐﻔﺮ ّ ُ‬‫ﻗﺎل‪ُ ِ ْ َ :‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺰل َإﻟِْﻴﻪ َ ْ ُ ْ ُ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ َ َ ْ َ ُ ُ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ْ ِ ْ َ ،‬‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ُ َِ‬
‫ﺷﻐﻞ َﻋﻨّﺎ َ ُ ُ‬
‫وﱂ ْ ََأر‬ ‫ﻗﺎل ِﱄ َ ِ َ‬
‫ذﻟﻚ َ َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ّ َ َ :‬‬
‫ﻫﺬا ! َ َ ْ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ َﻣﺎ ََأﻧﺎ ِ َ ِ ِ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺐ َ َ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ِ ّ َ َ ،‬‬
‫واﻟﻠﻪ َ َ ْ‬ ‫ُْ ِّ ِ‬
‫ﻓﴬﺑﺘﻪ ِ ْ َ ُ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮد‬ ‫اﳊﺼﻦ َ ْ ِ‬
‫إﻟﻴﻪ َ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻣﻦ ِْ ْ ِ‬‫ﻧﺰﻟﺖ ِ ْ‬
‫ﺛﻢ َ َ ْ‬
‫ﻋﻤﻮدا‪ّ ُ ،‬‬
‫أﺧﺬت َ ُ ً‬ ‫ﺛﻢ َ َ ْ‬
‫اﺣﺘﺠﺰت ُ ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ُ ْ َ َ ْ ،‬‬ ‫ِﻋﻨ َ ُ‬
‫ْﺪه َ ْ ً‬
‫اﻧﺰل َ ْ ِ‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺎن ْ ِ ْ‬
‫ﺣﺴ ُ‬‫ﻓﻘﻠﺖ‪َ :‬ﻳﺎ َ ﱠ‬ ‫رﺟﻌﺖ َإﱃ ِْ ْ ِ‬
‫اﳊﺼﻦ َ ُ ْ‬ ‫ﻓﺮﻏﺖ ِﻣﻨ ُْﻪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ّ َ َ :‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺘﻠﺘُﻪ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺎﺟٍﺔ َﻳﺎ ا َ‬
‫ﺑﻨﺔ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﺑﺴﻠِِﺒﻪ ِ ْ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻣﺎ ِﱄ ِ َ َ‬
‫رﺟﻞ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺳﻠِِﺒﻪ ّإﻻ َ ّ ُ‬
‫أﻧﻪ َ ُ ٌ‬ ‫َﻌﻨﻲ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻳﻤﻨ ْ ِ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ َﱂ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ ُُْ‬
‫ﻓﺎﺳﻠﺒﻪ َ ِ ّ ُ‬
‫ﻤﻄﻠﺐ]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ، [239/3‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﺮف رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻴﻮﻧﻪ أن‬ ‫ْاﻟـ ُ ّ ِ ِ‬
‫)‪ (1‬اﻟﻠﺤﻦ‪ :‬اﻟﻠﻐﺰ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﳜﺎﻟﻒ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻓﺖ ﰲ ﻋﻀﺪه‪ :‬أوﻫﻨﻪ وأﺿﻌﻔﻪ‪.‬‬
‫)‪(243‬‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﻧﻘﻀﻮا ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وأﳖﻢ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ أﻟﻒ رﺟﻞ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻏﻄﻔﺎن أﻟﻒ رﺟﻞ؛ ﻟﻴﻐﲑوا ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﱪ ﺣﺼﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪ -‬ﺑﻌﺚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻣﺎﺋﺘﻲ رﺟﻞ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ رﺟﻞ ﳛﺮﺳﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﳚﻬﺮون ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ؛‬
‫ﺧﻮات ﺑﻦ‬
‫ﲣﻮﻓﺎ ﻋﲆ اﻟﺬراري ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ]اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،[315/2‬وﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﱠ َ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺤﻤﻠﻪ َ ُ ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺟﺒﲑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن اﻷﻧﺼﺎري؛ ﻟﻴﻨﻈﺮ ِ ﱠ ً‬
‫ﻏﺮة ﻟﺒﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻤﻦ ﳍﻢ‪ُ َ َ َ َ ،‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺬه اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﺄﻣﻜﻨﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬وﳊﻖ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﺄﺧﱪه‪ ،‬وﺧﺮج‬
‫َﱠ ُ‬
‫ﻧﺒﺎش ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﰲ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﻔﻄﻦ ﲠﻢ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ‬
‫وﻣﺮ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﺄﻃﺎف ﺑﺤﺼﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺨﺎﻓﻮه‬
‫أﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻫﺰﻣﻮﻫﻢ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺒﻴﺎت]اﻹﻣﺘﺎع ‪.[233/1‬‬
‫وﻇﻨﻮا أﻧﻪ َ َ ُ‬
‫إرﺟﺎف اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪َ:‬دﺑﱠْﺖ ﻋﻘﺎرب اﻟﻨﻔﺎق ﺗﺒﺚ ﺳﻤﻮﻣﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫وﻋُﻈَﻢ اﻟﺒﻼء‪ ،‬واﺷﺘﺪ‬ ‫ُ‬
‫ﺷﺎﺋﻌﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎن ﳏﻤﺪ َﻳِﻌـُﺪﻧﺎ ﺑﻜﻨـﻮز ﻛـﺴـﺮى وﻗﻴـﺼـﺮ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﳋﻮف‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫َ‬
‫وأَﺣُﺪَﻧﺎ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻐﺎﺋﻂ)‪.(1‬‬
‫ﺑﻨﻮ ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻋﻮرة‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺜﻮا أوس ﺑﻦ ﻗﻴﻈـﻲ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫÷ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻋﻮرة ]أي ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻟﻠﻌﺪو[؛ و ﻟﻴﺲ ﰲ دور اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺜﻞ دارﻧﺎ؛ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻠﻨ ْ ِ ْ‬
‫َﺮﺟـﻊ إﱃ دورﻧـﺎ ﻓﻨﻤﻨـﻊ ذرارﻳﻨـﺎ و‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ و ﺑﲔ ﻏﻄﻔﺎن أﺣﺪ ﻳﺮدﻫﻢ ﻋﻨـﺎ؛ َ ْ َ ْ‬
‫ﻓـﺄذن ﻟﻨـﺎ َ ْ‬
‫ﻓﺄذن ﳍﻢ ÷‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻻ ﺗﺄذن ﳍﻢ؛ إﻧـﺎ‬ ‫ﻧﺴﺎءﻧﺎ؛ َ َ ِ َ‬
‫واﷲ ﻣﺎ َ َ‬
‫أﺻﺎﺑَﻨَﺎ وإﻳﺎﻫﻢ ﺷﺪة ﻗﻂ إﻻ ﺻﻨﻌﻮا ﻫﻜﺬا؛ َ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ﻓﺮدﻫﻢ]اﻹﻣﺘﺎع ‪.[233/1‬‬
‫اﻟﺮﱢﻣﱠﻴﺎ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺮب إﻻ ﱢ‬
‫ﺛﻢ أﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ÷ وأﻗﺎم اﳌﴩﻛﻮن ً‬
‫وﻫﻲ ْ ُ َ َ ُ‬
‫اﻟـﻤﺮاﻣﺎة ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ‪ ،‬واﳊﺼﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﲢﺪث اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺎل‪⎯ÏiΒ Νä.ρâ™!$y_ øŒÎ)﴿ :‬‬
‫‪tβθ‘ΖÝàs?uρ tÅ_$oΨysø9$# ÛUθè=à)ø9$# ÏMtón=t/uρ ã≈|Áö/F{$# ÏMxî#y— øŒÎ)uρ öΝä3ΖÏΒ Ÿ≅xó™r& ô⎯ÏΒuρ öΝä3Ï%öθsù‬‬

‫ﻣﻌﺘﺐ ﺑﻦ ﻗﺸﲑ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪.494/2‬‬

‫)‪ (1‬ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻫﻮ ُ َ ﱢ‬
‫)‪(244‬‬
‫‪ãΑθà)tƒ øŒÎ)uρ ∩⊇⊇∪ #Y‰ƒÏ‰x© Zω#t“ø9Η (#θä9Ì“ø9ã—uρ šχθãΖÏΒ÷σßϑø9$# u’Í?çGö/$# y7Ï9$uΖèδ ∩⊇⊃∪ O$tΡθãΖ—à9$# «!$$Î/‬‬
‫‪øŒÎ)uρ ∩⊇⊄∪ #Y‘ρáäî ωÎ) ÿ…ã&è!θß™u‘uρ ª!$# $tΡy‰tãuρ $¨Β ÖÚt¨Β ΝÍκÍ5θè=è% †Îû t⎦⎪Ï%©!$#uρ tβθà)Ï≈uΖßϑø9$#‬‬
‫‪¢©É<¨Ζ9$# ãΝåκ÷]ÏiΒ ×,ƒÌsù ãβÉ‹ø↔tGó¡o„uρ 4 (#θãèÅ_ö‘$$sù ö/ä3s9 tΠ$s)ãΒ Ÿω z>ÎøYtƒ Ÿ≅÷δr'¯≈tƒ öΝåκ÷]ÏiΒ ×πxÍ←!$©Û Ms9$s%‬‬
‫‪ΝÍκön=tã ôMn=Åzߊ öθs9uρ ∩⊇⊂∪ #Y‘#tÏù ωÎ) tβρ߉ƒÌムβÎ) ( >οu‘öθyèÎ/ }‘Ïδ $tΒuρ ×οu‘öθtã $uΖs?θã‹ç/ ¨βÎ) tβθä9θà)tƒ‬‬
‫‪]﴾#ZÅ¡o„ ωÎ) !$pκÍ5 (#θèV¬7n=s? $tΒuρ $yδöθs?Uψ sπuΖ÷FÏø9$# (#θè=Í×ß™ §ΝèO $yδÍ‘$sÜø%r& ô⎯ÏiΒ‬اﻷﺣﺰاب‪ ،[14-10:‬وﻗﺪ‬
‫َﻫﱠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن ﳚﻌﻞ ﺛﻠﺚ ﺛﲈر اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻘﺎدة ﻏﻄﻔﺎن ﻋﲆ أن َﻳْﺮِﺟُﻌﻮا‪ ،‬واﺳﺘﺸﺎر ﰲ‬
‫رأﻳﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة؛ ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬إن ﻛﺎن ﺑﺄﻣﺮ اﷲ أﻣﻀﻴﻨﺎه‪ ،‬وإن ﻛﺎن ً‬
‫َرَأْﻳَﺘُﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ إﻻ اﻟﺮﻣﺎح؛ ﻓﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻄﻤﻌﻮن ﰲ ﲤﺮة إﻻ ﺑﺤﻘﻬﺎ؛‬
‫أﻓﻨﻌﻄﻴﻬﻢ ﺛﻠﺚ أﻣﻮاﻟﻨﺎ وﻗﺪ أﻋﺰﻧﺎ اﷲ ﺑﻚ؟ ﻓﺎﺳﺘﺼﻮب اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻫﺬا اﻟﺮأي‪.‬‬
‫ﻋﺒـﺪ ُوﱟد اﻟﻌـﺎﻣﺮي‪َ ،‬وِﻋْﻜِﺮَﻣـُﺔ ُ‬
‫ﺑـﻦ ِ‬‫اﳌﺒﺎرزة ‪:‬ﰲ أﺛﻨﺎء اﳊﺼﺎر َﺟَﺎل َﻋْﻤـُﺮو ُ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺑـﻦ أﰊ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ -‬ﺑﺨﻴﻮﳍﻢ ﻓﻮﺟـﺪوا‬ ‫وﻧْﻮَﻓُﻞ ُ‬‫ﺑﻦ أﰊ وﻫﺐ‪َ ،‬‬ ‫وﻫَﺒَْﲑُة ُ‬
‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ُ ،‬‬ ‫ﺟﻬﻞ‪َ ِ ،‬‬
‫وﴐُار ُ‬
‫ﺿﻴﻘﺎ ﺑﺎﳋﻨﺪق أﻏﻔﻠﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن؛ َﻓَﻌ َ ُ‬
‫ﱪوا إﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻋﻤﺮو اﳌﺒـﺎرزة‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﺒﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺣﺪ ﺳﻮى ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ $‬اﻟﺬي ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل‬
‫ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷ ‪-‬ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة‪ :-‬أﻧﺎ أﺑﺎرزه ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﳌﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻋْﻤًﺮا ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ِء ِﳉْﻤِﻌِﻬـــــْﻢ َﻫـــــْﻞ ِﻣـــــْﻦ ُﻣَﺒـــــ ِ‬
‫ﺎرْز‬ ‫ﺤﺤـــــﺖ ِﻣـــــَﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻨـــــَﺪا‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻘـــــﺪ ﺑَ ِ ْ‬
‫ﻨﺎﺟﺰ‬ ‫ﻒ ِ‬
‫اﻟﻘـ ْ ِ‬
‫ـــﺮن ْاﻟـــــُﻤ ْ‬ ‫ـــﺠ ُﻊ َﻣْﻮِﻗــــ َ‬
‫ــ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤــــــﺸْﺠـ‬ ‫ﺟــــــﺒﻦ ْاﻟـ ُ‬
‫ُ َ‬ ‫َﻓَﻮَﻗْﻔــــــُﺖ َإْذ َ‬
‫اﳍَﺰاِﻫـــــــْﺰ‬
‫ــــــﻮ َ‬
‫َ‬ ‫ُﻣَﺘـــــــَﺴ ﱢ‬
‫ـﺮ ًﻋﺎ َ ْ‬
‫ﻧﺤـ‬ ‫إِﱢْﲏ َﻛــــــــــــــــــــــــــَﺬﻟَِﻚ َﱂ ْ َأَزْل‬
‫ﻮد ِﻣـــــْﻦ َﺧـــــِْﲑ ْاﻟَﻐ ِ‬
‫ﺮاﺋـــــْﺰ‬ ‫ُْ‬
‫واﳉـــــ َ‬ ‫ﺎﻋَﺔ ﰲ اﻟﻔﺘـــــــــــﻰ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟـــــــــــﺸَﺠ َ‬ ‫إِﱠن‬

‫وأردف ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬أﺗﺰﻋﻤﻮن أن ﻗﺘﻼﻛﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ وﻗﺘﻼﻧﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر؛ ﻓﲈ ﻟﻜﻢ ﻻ ﲣﺮﺟـﻮن‬

‫)‪ (1‬اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،224/3‬واﻟﺒﺪاﻳــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ‪ ،122/4‬واﻟــﺴﺒﻞ ‪ ، 534/4‬واﻟــﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴــﺔ ‪ ،320/2‬واﻟﻮاﻗــﺪي‬
‫‪ .471/2‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،125/1‬ودﻻﺋﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،438/3‬واﳌﺴﺘﺪرك ‪ 32/3‬وأﻗﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‬
‫‪ ،280-279/2‬و اﻟﻄﱪي‪،574/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪،205-202/3‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.280-279/3‬‬
‫)‪(245‬‬
‫وﻗﱠﻠَﺪُه ﺳﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إن ﻫـﺬا أﺧـﻲ‬
‫وﻋﱠﻤَﻤُﻪ ﺑﻌﲈﻣﺘﻪ‪َ ،‬‬ ‫إِّﱄ؟! َﻓَﺄِذَن ÷ ﱟ‬
‫ﻟﻌﲇ ‪َ ،$‬‬
‫واﺑﻦ ﻋﻤﻲ؛ ﻓﻼ َﺗَﺬْرِﲏ َﻓْﺮًدا وأﻧﺖ ﺧﲑ اﻟﻮارﺛﲔ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻳﺮﲡﺰ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻏــــﲑ َﻋــــ ِ‬
‫ﺎﺟْﺰ‬ ‫ﳎﻴــــﺐ َﺻــــْﻮ ِ َ‬
‫ﺗﻚ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َك ُ ِ‬ ‫ﻻَ َﺗْﻌَﺠَﻠـــــــــﱠﻦ َﻓَﻘـــــــــْﺪ َأَﺗـــــــــﺎ‬
‫ِْ‬ ‫ﻧﺠـــــﺎة َ‬
‫ﻓـــــﺎﺋﺰ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺑـــــﺬاك َ َ‬
‫ﻳﺮﺟـــــﻮ ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫ُذو ﻧِﱠﻴــــــــــــــٍﺔ َوَﺑــــــــــــــِﺼَْﲑٍة‬
‫اﳉَﻨـــــِﺎﺋْﺰ‬
‫ــــــﻢ َﻋَﻠْﻴـــــَﻚ َﻧِﺎﺋَﺤـــــ َﺔ َ‬
‫َ‬ ‫إﲏ ﻷَْرُﺟـــــــــــــﻮ َأْن ُ ِأﻗﻴــــــــــــــ‬
‫ــــﻘﻰ ِذْﻛُﺮَﻫـــــﺎ ِﻋﻨْـــــَﺪ اﳍَﺰ ِ‬
‫اﻫـــــْﺰ‬ ‫ــ َ‬ ‫ﻃﻌﻨـ ٍ‬
‫ـــــﺔ َﻧْﺠــــــ َ‬
‫ﻼَء َ ْﻳﺒـــــــــ‬ ‫ـــــﻦ َ ْ َ‬ ‫ِﻣـ‬
‫َ‬ ‫ْ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ َﻓْﺎﻧَﺘـَﺴ َ‬

‫ﺐ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ أﺧـﻲ‪ ،‬ﻛـﺎن أﺑـﻮك ﻧـﺪﻳﻤﻲ‬
‫وﺻﺪﻳﻘﻲ؛ ﻓﺎرﺟﻊ ﻓﻼ أﺣﺐ أن أﻗﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﲇ‪ :‬ﻟﻜﻨـﻲ أﺣـﺐ أن أﻗﺘﻠـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ث‬‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ُ َﲢـﱢﺪ ُ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ :‬إﲏ ﻷﻛﺮه أن أﻗﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺜﻠﻚ ﻓﺎرﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﲇ‪ :‬إن ً‬
‫أﺟﺒﺖ وﻟﻮ إﱃ واﺣـﺪة ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬أﺟـﻞ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻋﻨﻚ أﻧﻚ ﻻ ُﺗْﺪَﻋﻰ إﱃ ﺛﻼث إﻻ‬
‫أدﻋﻮك إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دع ﻋﻨﻚ ﻫﺬه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أدﻋﻮك إﱃ أن ﺗﺮﺟﻊ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻏﻼﻣﺎ ﺧﺪﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓـﺈﲏ أدﻋـﻮك إﱃ اﻟـﱪاز؛ ﻓﺤﻤـﻲ‬
‫ً‬ ‫إذن ﺗﺘﺤﺪث ﻧﺴﺎء ﻗﺮﻳﺶ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﱰﱠﺟـَﻞ ﻋـﻦ ﻓﺮﺳـﻪ َﻓَﻌَﻘـَﺮُه‪،‬‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻳﺮوﻣﻬﺎ‪َ ،‬ﻓ َ َ‬
‫َﻋْﻤٌﺮو وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن ً‬
‫ﻋـﲇ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﺒـﲑ ﱟ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺘﺠﺎوﻻ وﺣﺠﺒﻬﲈ اﻟﻐﺒـﺎر ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس إﱃ أن ﺳـﻤﻌﻮا‬
‫ﳛـﺰﱡ َرْأَﺳـُﻪ‪َ ،‬ﻓَﻔـﱠﺮ أﺻـﺤﺎﺑﻪ إﻻ ﻧـﻮﻓﻼ ﻓﻮﻗـﻊ ﰲ‬ ‫ﺐ َﺻـْﺪَره َ ُ‬ ‫وﻋ ِﲇ َر ِ‬
‫اﻛ ٌ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫َوْاﻧَﺠَﻠ ِ‬
‫ﱪُة َ ﱞ‬‫اﻟﻐ ْ َ‬
‫أﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ ﻫـﺬه ﻳـﺎ ﻣﻌـﴩ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺮﻣﻲ ﺑﺎﳊﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪ً َ ْ َ :‬‬
‫ﻗﺘﻠـﺔ‬ ‫اﳋﻨﺪق ﻣﻊ ﻓﺮﺳﻪ‪َ ِ ُ َ ،‬‬
‫وﻛـﱪ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ‬ ‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ﻓﻘﻄﻌـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ ﻧـﺼﻔﲔ؛ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻨﺰل إﻟﻴﻪ ﱞ‬
‫اﳌﴩﻛﲔ؛ ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬إﻧﺎ ﻧﻌﻄﻴﻚ اﻟﺪﻳﺔ ﻋﲆ أن ﺗﺪﻓﻌـﻪ إﻟﻴﻨـﺎ َﻓﻨ َْﺪﻓِﻨ ُ‬
‫َـﻪ‪،‬‬
‫ادﻓﻌﻮه ِ َ ْ ِ ْ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،z‬وﻗﻴﻞ‪ :‬وﻗﻊ ﰲ اﳋﻨﺪق ﻓﺎﻧـﺪﻗﺖ‬ ‫وﻻ ِﰲ َ َ ِ ِ‬
‫ﺛﻤﻨﻪ‪ُ ُ َ ْ ،‬‬ ‫ﺧﲑ ِﰲ ُ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺟﺜﺘﻪ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ { :‬ﻻ َ ْ َ‬
‫ﻋﻨﻘﻪ ﻓﲈت‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام)‪ ،(1‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﻤـﺮو درع ﻣـﻦ ﻧـﺴﺞ داوود؛‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،315/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.497/2‬‬

‫)‪(246‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ‬ﻟﻌﲇ ‪ :$‬ﻫﻼ ﺳﻠﺒﺘﻪ درﻋﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌـﺮب درع ﺧـﲑ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ أن أﺳﻠﺐ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬
‫رب ُﳏ َﱠﻤــــٍﺪ ِﺑــــَﺼَﻮ ِ‬
‫اب‬ ‫ﺮت ﱠ‬ ‫وﻧــــﺼـ ُ‬ ‫ﺎﻫِﺔ َرْأِﻳـــِﻪ‬
‫اﳊﺠـــﺎرة ِﻣـــْﻦ َﺳـــَﻔ َ‬
‫َ‬ ‫َﻧـــَﺼـَﺮ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ﲔ ََ‬ ‫َﻛ ِْ‬
‫ﺎﳉـــــْﺬِع َﺑـــــ ْ َ‬ ‫ﻣﺘﺠـ ﱢ ً‬ ‫ت ِﺣــــ ْ َ‬
‫َﻓــــَﺼَﺪْد ُ‬
‫دﻛـــــﺎدك َوَرَوِاﰊ‬ ‫ـــﺪﻻ‬ ‫ﲔ َﺗَﺮْﻛُﺘــــُﻪ ُ َ َ‬
‫ﺑــــﺰِﲏ َأْﺛــــَﻮِاﰊ‬
‫ُﻛْﻨــــُﺖ ْاﻟـــــُﻤَﻘﱠﻄ َﺮ َ ﱠ‬ ‫وﻟـــﻮ ﱠ ِ‬
‫اﻧﻨـــﻲ‬ ‫وﻋَﻔْﻔـــُﺖ َﻋـــْﻦ َأْﺛَﻮِاﺑـــِﻪ َ َ َ‬
‫َ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬رﻣﺎه ﺣﺒﺎن ﺑﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق‪-1:‬‬‫أﺻﻴﺐ ِ َ‬
‫وﻛﺎن ﳑﻦ ُ ِ ْ َ‬
‫ََِِ‬
‫اﻟﻌﺮﻗﺔ ﻓﲈت ﺑﻌﺪ ُﺣﻜﻤﻪ اﻟﺸﻬﲑ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬رﻣﺎه أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‬
‫وﻋﺒﺪاﷲِ ﺑﻦ‬
‫ُ‬ ‫وأﻧﺲ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﺴﻬﻢ رﻣﺎه ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪-3 ،‬‬ ‫َُ ِ‬
‫اﳉﺸﻤﻲ‪ُ -2 ،‬‬
‫ُ‬
‫واﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺳﻬﻞ اﻷﺷﻬﲇ‪ ،‬رﻣﺎه رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻮﻳﻒ ﻓﻘﻠﺘﻪ‪-4 ،‬‬
‫وﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ َﻋﻨ َ َ‬
‫َﻤﺔ ﺑﻦ‬ ‫ُ‬ ‫وﺣﴚ‪ ،‬وﻛﺎن وﺣﴚ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻛﺮم اﷲ ﺑﺤﺮﺑﺘﻲ ﲪﺰة واﻟﻄﻔﻴﻞ‪-5،‬‬
‫وﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺪي ﺑﻦ ﻧﺎﺑﺊ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ُﻫﺒﲑة ﺑﻦ أﰊ وﻫﺐ اﳌﺨﺰوﻣﻲ‪-6 ،‬‬
‫ﻓﺼﺢ ﺣﺘﻰ ُ ِ َ‬
‫ﻗﺘﻞ ﰲ اﳋﻨﺪق‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﴐار ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ‬ ‫ارﺗﺚ ﻳﻮم ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ َ َ ﱠ‬
‫ُْ ﱠ‬
‫ﺣﺴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬‫وﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه‪ُ ْ ِ :‬‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﺘﺔ‪َ ِ ُ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ود اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻋﺜﲈن ﺑﻦ ُﻣﻨ ﱢ ٍَﺒﻪ ﺑﻦ ُﻋﺒﻴﺪ ﱠ ﱠ ُ‬
‫اﻟﺴﺒﺎق‪َ ِ ُ ،‬‬
‫رﻣﻲ‬
‫ﺑﺴﻬﻢ وﻣﺎت ﺑﻤﻜﺔ]اﻟﻮاﻗﺪي ‪ .[496/2‬وﻛﺎن ﺷﻌﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق‪ üΝm { :‬ﻻ‬
‫أن ُﻧَﻌْﻴَﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺟﺎء إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺄﺳﻠﻢ‬ ‫ْﴫون‪ ،z‬وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆ‪ :‬ﱠ‬ ‫ُﻳﻨ َ ُ‬
‫ﴎا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻛﺘﻢ إﺳﻼﻣﻲ َوُﻣْﺮِﲏ ﺑَِﺄْﻣِﺮْك؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﲈ أﻧﺖ ﻓﻴﻨﺎ ٌ‬
‫رﺟﻞ واﺣﺪ َﻓَﺨﱢﺬْل ﻋﻨﺎ‬ ‫ِ ًّ‬
‫إن اﺳﺘﻄﻌﺖ؛ ﻓﺈن اﳊﺮب ﺧﺪﻋﺔ؛ ﻓﺨﺮج ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﺑﻨﻲ ُﻗﺮﻳﻈﺔ‪ -‬وﻛﺎن ﳍﻢ ً‬
‫ﻧﺪﻳﻤﺎ‪-‬‬
‫وﺧﺎﺻَﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻟﺴﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ ُوﱢدي إﻳﺎﻛﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ وﻏﻄﻔﺎن ﻟﻴﺴﻮا ﻛﺄﻧﺘﻢ‪ :‬اﻟﺒﻠﺪ ﺑﻠﺪﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻪ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﺑُِﻤﱠﺘَﻬٍﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬إن‬
‫وأﺑﻨﺎؤﻛﻢ‪ ،‬وﻧﺴﺎؤﻛﻢ ﻻ ﺗﻘﺪرون ﻋﲆ أن ﺗﺘﺤﻮﻟﻮا ﻣﻨﻪ إﱃ ﻏﲑه‪ ،‬وإﳖﻢ ﻗﺪ ﺟﺎؤوا‬

‫)‪(247‬‬
‫ﳊﺮب ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﺎﻫﺮﲤﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ -‬وﺑََﻠُﺪُﻫْﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ وﻧﺴﺎؤﻫﻢ ﺑﻐﲑه‪ -‬ﻓﻠﻴﺴﻮا‬
‫وﺧﱠﻠْﻮا ﺑﻴﻨَﻜﻢ وﺑﲔ‬
‫ﻛﺄﻧﺘﻢ‪ ،‬ﻓﺈن رأوا ُﳖَْﺰًة أﺻﺎﺑﻮﻫﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن َﻏَْﲑ ذﻟﻚ ﳊﻘﻮا ﺑﺒﻼدﻫﻢ َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ؛ وﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻜﻢ ﺑﻪ إِْن َﺧﻼ ﺑﻜﻢ؛ ﻓﻼ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬوا ﻣﻨﻬﻢ ُرُﻫﻨًﺎ‬
‫ﳏﻤﺪا ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎﺟﺰوه‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ أﴍاﻓﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ً‬
‫ﺛﻘﺔ ﻟﻜﻢ ﻋﲆ أن ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ ُوﱢدي‬ ‫أﴍت ﺑﺎﻟﺮأي‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ ً‬
‫َ‬ ‫واﻛﺘﻤﻮا ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺣﻘﺎ أن ُأﺑِْﻠَﻐُﻜُﻤ ُ‬
‫ﻮه ُﻧْﺼًﺤﺎ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻋﲇ ًّ‬ ‫ﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻓﺮاﻗﻲ ُﳏ َﱠﻤًﺪا؛ وإﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ َأْﻣٌﺮ ﻗﺪ ُ‬
‫رأﻳﺖ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻛﺘﻤﻮا ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﻣﻌﴩ ﳞﻮد ﻗﺪ ﻧﺪﻣﻮا ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫وﺑﲔ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻗﺪ أرﺳﻠﻮا إﻟﻴﻪ‪ :‬إﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﺪﻣﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺮﺿﻴﻚ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻟﻚ‬
‫ﻓﺘﴬب أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫رﺟﺎﻻ ﻣﻦ أﴍاﻓﻬﻢ َﻓﻨُْﻌﻄِ َ‬
‫ﻴﻜُﻬْﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻏﻄﻔﺎن‬
‫ﺛﻢ ﻧﻜﻮن ﻣﻌﻚ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﺄﺻﻠﻬﻢ؟ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ‪َ :‬أْن َﻧَﻌْﻢ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺑََﻌَﺜْﺖ إﻟﻴﻜﻢ ﳞﻮد ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻣﻨﻜﻢ ُرُﻫﻨًﺎ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺪﻓﻌﻮا إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ً‬
‫رﺟﻼ‬
‫واﺣﺪا‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻜﻢ َأﺻﲇ وﻋﺸﲑﰐ وأﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱄ‪ ،‬وﻻ أراﻛﻢ‬‫ً‬
‫ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻛﺘﻤﻮا ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫وﺣﱠﺬَرُﻫْﻢ ﻣﺎ ﺣﺬرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﻮال‬
‫ﻗﺎل ﳍﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻘﺮﻳﺶ‪َ ،‬‬
‫ورؤس‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻛﺎن ِﻣْﻦ ُﺻﻨِْﻊ اﷲِ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ÷ أن أرﺳﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬
‫ﻏﻄﻔﺎن إﱃ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ِﻋْﻜِﺮَﻣَﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻞ ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻏﻄﻔﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﳍﻢ‪ :‬إﻧﺎ‬
‫ﺎﻏُﺪوا ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺣﺘﻰ ُﻧﻨَ ِ‬
‫ﺎﺟَﺰ‬ ‫ﻒ واﳊﺎﻓﺮ ]أي اﻹﺑﻞ واﳋﻴﻞ[؛ َﻓ ْ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺪار ﻣﻘﺎم؛ ﻗﺪ ﻫﻠﻚ ْ‬
‫اﳋُ ﱡ‬
‫وﻧْﻔُﺮَغ ﻣﲈ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻻ ﻧﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﳏﻤﺪا َ‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻄﻮﻧﺎ ُرُﻫﻨًﺎ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻜﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﺛﻘﺔ‬
‫ً‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﻜﻢ‬
‫ﴐَﺳْﺘُﻜُﻢ اﳊﺮب]أي ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻜﻢ[‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﳏﻤﺪا؛ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺨﺸﻰ إن َ ﱠ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺎﺟﺰ ً‬
‫َ‬
‫واﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل أن َﺗﻨَْﺸِﻤُﺮوا إﱃ ﺑﻼدﻛﻢ وﺗﱰﻛﻮﻧﺎ‬

‫)‪(248‬‬
‫رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﲈ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ وﻏﻄﻔﺎن‪ :‬ﺻﺪق ُﻧَﻌْﻴٌﻢ‪َ ،‬ﻓَﺄْرَﺳُﻠﻮا إﱃ‬
‫واﺣﺪا‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪون اﻟﻘﺘﺎل ﻓﺎﺧﺮﺟﻮا؛‬
‫ً‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ :‬إﻧﺎ واﷲ ﻻ ﻧﺪﻓﻊ إﻟﻴﻜﻢ ً‬
‫رﺟﻼ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺣﲔ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ :‬ﺻﺪق ﻧﻌﻴﻢ‪َ ،‬وَﺧﱠﺬَل اﷲ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺚ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ ﰲ ٍ‬
‫ورُﻫْﻢ‪ ،‬وﺗﻄﺮح آﻧﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺖ َﺗْﻜَﻔُﺄ ُﻗُﺪ َ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة اﻟﱪد‬ ‫ﺷﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺎل‬ ‫َ‬
‫﴿‪$\t†Í‘ öΝÍκön=tã $uΖù=y™ö‘r'sù ׊θãΖã_ öΝä3ø?u™!%y` øŒÎ) ö/ä3ø‹n=tæ «!$# sπyϑ÷èÏΡ (#ρãä.øŒ$# (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬
‫‪ô⎯ÏΒuρ öΝä3Ï%öθsù ⎯ÏiΒ Νä.ρâ™!$y_ øŒÎ) ∩®∪ #·ÅÁt/ tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$# tβ%Ÿ2uρ 4 $yδ÷ρts? öΝ©9 #YŠθãΖã_uρ‬‬
‫&‪∩⊇⊃∪ O$tΡθãΖ—à9$# «!$$Î/ tβθ‘ΖÝàs?uρ tÅ_$oΨysø9$# ÛUθè=à)ø9$# ÏMtón=t/uρ ã≈|Áö/F{$# ÏMxî#y— øŒÎ)uρ öΝä3ΖÏΒ Ÿ≅xó™r‬‬
‫‪]﴾#Y‰ƒÏ‰x© Zω#t“ø9Η (#θä9Ì“ø9ã—uρ šχθãΖÏΒ÷σßϑø9$# u’Í?çGö/$# y7Ï9$uΖèδ‬اﻷﺣﺰاب‪.(1)[11-9 :‬‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫َ‬
‫ﺣﻮادث وﻗﻌﺖ ﰲ اﳋﻨﺪق‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ﺛﻼث‬ ‫‪ -1‬ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة‬
‫ـﺨﺮة اﺳﺘﻌــﺼﺖ ﻋــﲆ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻓﻠﺠـﺆوا إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ÷ ﻓﺄﺧــﺬ‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬أن ﺻـ ً‬
‫ﻛﺎﻟﱪَﻗـِﺔ‬
‫ﱪ ﰲ ﻛﻞ ﴐﺑﺔ وﺗﻠﻤﻊ اﳊﺠﺮ َ ْ‬‫ِاﳌْﻌَﻮَل ﻣﻦ ﻳﺪ ﺳﻠﲈن ﻓﴬﲠﺎ ﺛﻼث ﴐﺑﺎت‪ُ ،‬ﻳَﻜ ﱢ ُ‬
‫وﻳﺬﻫﺐ ُﺛُﻠُﺜَﻬﺎ‪ ،‬وﺑَ ﱠ َ‬
‫ﴩ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺸﺎم واﳌﴩق‪ ،‬وﲢﻘﻖ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪َ ‬ﻋﱠﺰ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮى اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺟﺎﺋﻌـﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻟﺪﻳـﻪ‬
‫ﻓﺄﴎ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن ﻳﺘﻐﺪى ﻋﻨﺪه وﺣﺪه‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺑﺄﻫـﻞ اﳋﻨـﺪق‪،‬‬ ‫َﻋﻨَ ٌ‬
‫ﺎق‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻄﻌﺎم ﺑﺤﺎﻟﻪ)‪.(2‬‬
‫ُ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ َوَﺷﺒُِﻌﻮا وا‬
‫ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم ودﻋﺎ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻮا ً‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ÷ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪َ» :‬ﻟْﻦ َﺗْﻐـُﺰَوُﻛْﻢ ُﻗـَﺮْﻳٌﺶ ﺑَْﻌـَﺪ ْاﻟَﻴـْﻮِم‪َ ،‬ﺑـْﻞ َﻧْﻐـُﺰ ُ‬
‫)‪(3‬‬
‫وﻫْﻢ«‬

‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪ ،153/21/11‬وﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،124/8‬وﻧﻘﻞ اﻟﻮاﻗﺪي ﰲ اﳌﻐﺎزي ‪ 494/2‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗـﺎل‪:‬‬
‫اﻟـﺮﻳﺢ‪،‬‬
‫وﺳﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﳉﻨﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﻌـﺚ اﷲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﱢ َ‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ‪ ،‬وﻏﻄﻔﺎن‪ً َ َ ،‬‬
‫وأﺳﺪا‪ً ْ َ ُ ،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻨﻮد اﻟﺘﻲ أﺗﺖ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ً :‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎؤوﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎؤوا ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وأﺳﺪ‪ ،‬وﻏﻄﻔﺎن‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 157/4‬رﻗﻢ ‪ ،3876‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ 1610/3‬رﻗـﻢ ‪ ،2039‬واﳌﻮاﻫـﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ ‪ ،241/1‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬
‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،99/4‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،426/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.229/3‬‬
‫)‪ (3‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،457/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،266/3‬واﻟﺒﺨﺎري ‪ 1508/4‬رﻗﻢ ‪.3884‬‬
‫)‪(249‬‬
 ‫وﲢﻘﻖ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺎﻟﻀُﻴﻖ َﻳْﻌُﻘُﺒُﻪ َﻓَﺮٌج‪ُ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻐﺪر ﺑﻨـﻲ ﻗﺮﻳﻈـﺔ رﻏـﻢ أﻧـﻪ ﻃﻌﻨـﺔ ﰲ‬ ‫ﺿﺎرة ﻧﺎﻓﻌﺔ؛ َﻓ ﱢ‬ ‫‪ُ -2‬رﱠب‬
‫ﺎد ﻛﺒﲑ ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮاﺟﻬﻮن ُﻗَﺮْﻳًﺸﺎ ﺑﺎﻟﻨﱠْﺒِﻞ واﳊﺠﺎرة ﻋﲆ‬
‫اﳋﺎﴏة‪ ،‬وإِْﺟَﻬ ٌ‬
‫ردا ﻟﻠﻤﺘﺴﻠﻠﲔ‪،‬‬ ‫ور َ‬
‫ون ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﰲ أزﻗﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻃﺮاﻓﻬﺎ ًّ‬ ‫اﻣﺘﺪاد اﳋﻨﺪق‪َ ،‬وَﻳُﺪ ُ‬
‫وإرﻫﺎﺑًﺎ ﻟﺒﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪َ ،‬وََﲢﱡﺴًﺒﺎ ﳌﻜﺮﻫﻢ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﺪﻣﲑﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻄﻬﲑ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣـﻦ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺒﺎدي َ ْ َ ُ‬
‫أﻇﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺜﻬﻢ وﻏﺪرﻫﻢ؛ وﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ َﺟﻨ َْﺖ َ َ ِ ُ‬
‫ﺑﺮاﻗﺶ)‪،(1‬‬
‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﳌﻘﺎﺗﻞ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺼﻠﺢ ﻗﺪوة ﰲ ﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ‪،‬‬ ‫‪ -3‬أﻇﻬﺮ ﱞ‬
‫وﰲ ُﺣْﺴِﻦ َﻋْﺮِﺿِﻪ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬وﰲ إﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬ﻓﲈ َأ ْ َ‬
‫ﲨَﻞ َأَدﺑَُﻪ‪ ،‬وﺗﻮاﺿﻌﻪ‬
‫ﻣﻊ ﻋﻨﻔﻮاﻧﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﺣﲔ ﻗـﺎل ﻟﻌﻤـﺮو‪ :‬أدﻋـﻮك إﱃ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓـﺈن ﱂ ﻓـﺎرﺟﻊ ﺑﻤـﻦ‬
‫ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻓﺎﳌﺒﺎرزة! ﻷﳖﺎ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷﺧﲑة ﻟِِﺪْﻳِﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺴْﻠِﻢ واﻟﺘـﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻣـﺎ أﲨـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﴏَع ﻋﻤﺮا َﺗَﻔَﻞ ﻧﺤﻮه ﻓﱰﻛﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﴏﻋﻪ ﻣﺮة أﺧـﺮى‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻟـَﱠﻤﺎ َ َ‬
‫ُﻳﺮوى أن ًّ‬
‫وﻗﺘﻠﻪ‪َ ،‬ﻓُﺴِﺌَﻞ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻋﻦ َﺗْﺮِﻛِﻪ وﻗﺪ ﲤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻟـﱠﻤﺎ ﺗﻔـﻞ ﻧﺤـﻮي ﻏـﻀﺒﺖ‬
‫ٍ‬
‫وأي ﺷـﺠﺎﻋﺔ‬‫ﻓﺄي ارﺗﺒﺎط ﺑﺎﷲ َوَﺻَﻞ إﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم! ﱡ‬
‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن أﻗﺘﻠﻪ ﷲ ﻻ ﻟﻐﻀﺒﻲ! ﱡ‬
‫ﻣﻦ ﱂ ﺗﻠـﺪ اﻟﻨـﺴﺎء‬ ‫ﻒ ِرُﻳﻘُﻪ واﻟﺴﻴﻒ ﻓﻮق رﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أﻧﻪ َ‬
‫ﻻﻗﻰ َ ْ‬ ‫ﳜﺘﺰﳖﺎ ﻋﻤﺮو اﻟﺬي ﱂ َ ِ‬
‫ﳚ ﱠ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﳚﻒ ﺑﻌﺾ رﻳﻖ اﻟﻨﺎس إن ﻗﻔﺰت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﺘﺔ ﺟﺮادة‪ ،‬أو ﺿﻔﺪع‪ًّ َ .‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﺑﺮز‬
‫اﻹﻳﲈن ﻛﻠﻪ إﱃ اﻟﴩك ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﷲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺣﲔ ﻗﺎل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻋــــﻼ اﳋــــﺎﻓﻘﲔ رﺟــــﻊ ﺻــــﺪاﻫﺎ‬ ‫وإﱃ اﳊـــﴩ رﻧـــﺔ اﻟـــﺴﻴﻒ ﻣﻨـــﻪ‬
‫ﱂ ﻳــــﺰن ﺛﻘــــﻞ أﺟﺮﻫــــﺎ ﺛﻘﻼﻫــــﺎ‬ ‫ﻳـــﺎ ﳍـــﺎ ﴐﺑـــﺔ ﺣـــﻮت ﻣﻜﺮﻣـــﺎت‬
‫وﻋـــﲆ ﻫـــﺬه ﻓﻘـــﺲ ﻣـــﺎ ﺳـــﻮاﻫﺎ‬ ‫ﻫـــﺬه ﻣـــﻦ ﻋـــﻼة إﺣـــﺪى اﳌﻌـــﺎﱄ‬

‫)‪ (1‬ﺑﺮاﻗﺶ‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻜﻠﺒﺔ ﻗﻮم أﻏﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻬﺮﺑﻮا وﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪل اﳌﻐﲑون ﻋـﲆ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﻢ ﺑﻨﺒﺎﺣﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.266/6‬‬
‫)‪(250‬‬
(251)
 ‫‪ -29‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ )ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﻟﺴﺒﻊ ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ()‪ :(1‬‬

‫ﺟﱪﻳﻞ ‪ُ $‬ﻣْﻌَﺘِﺠـًﺮا ﺑﻌﲈﻣـﺔ‬

‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎد اﻟﻨﺒﻲ ÷ ُﻳْﻠِﻘﻲ ﺳﻼﺣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻬﲑة ﺣﺘﻰ أﺗﺎه‬
‫وﺿْﻌَﺖ اﻟـﺴﻼح ﻳـﺎ رﺳـﻮل‬ ‫ﻣﻦ إﺳﺘﱪق ‪-‬واﻹﺳﺘﱪق‪ :‬دﻳﺒﺎج ﻏﻠﻴﻆ‪-‬؛ ﻓﻘﺎل‪َ :‬أَو َﻗْﺪ َ‬
‫رﺟﻌـﺖ اﻵن إﻻ ﻣـﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﻟـﺴﻼح ﺑَْﻌـُﺪ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﲈ َوَﺿَﻌ ِ‬
‫ﺖ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻮم‪ ،‬إن اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻳﺄﻣﺮك ﺑﺎﳌﺴﲑ إﱃ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ؛ ﻓﺈﲏ ﻋﺎﻣﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻤﺰﻟـﺰل‬
‫ﲠﻢ‪ :‬أي ﻣﻮﻗﻊ ﲠﻢ اﳋﻮف؛ ﻓﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ ُﻣَﺆﱢذًﻧـﺎ ﻓـﺄذن ﰲ اﻟﻨـﺎس‪َ» :‬ﻣـْﻦ َﻛـ َ‬
‫ﺎن‬
‫ﴫ إِﻻﱠ ﺑَِﺒﻨِﻲ ُﻗَﺮْﻳَﻈَﺔ« وﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري)‪» :(3891‬ﻻ ﻳـﺼﻠﲔ‬
‫اﻟﻌ ْ َ‬
‫ﲔ َ‬ ‫ﻼ ُﻳَﺼﱢﻠ َ ﱠ‬ ‫َﺳِﺎﻣًﻌﺎ ُﻣﻄِ ً‬
‫ﻴﻌﺎ َﻓ َ‬
‫أﺣﺪ اﻟﻌﴫ إﻻ ﰲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ«‪ ،‬ﻓﺄدرك ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻌﴫ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻧﺼﲇ ﺣﺘﻰ ﻧﺄﺗﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺑﻞ ﻧﺼﲇ‪ ،‬وﱂ ُﻳَﺮْد ِﻣﻨﱠﺎ ذﻟﻚ‪َ ِ ُ َ ،‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻓﻠـﻢ‬
‫وﻗﺪم َﻋِﻠًّﻴﺎ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﺑﺮاﻳﺘﻪ إﱃ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ؛ واﺑﺘﺪرﻫﺎ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬
‫ً‬ ‫ﻒ‬‫ُﻳَﻌﻨﱢ ْ‬
‫ﻓﺴﺎر َﻋِﱞﲇ ﺣﺘﻰ إذا دﻧﺎ ﻣﻦ اﳊﺼﻮن ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻗﺒﻴﺤـﺔ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷؛ ﻓﺮﺟـﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻋﻠﻴﻚ أن ﻻ َﺗْﺪُﻧَﻮ ﻣﻦ ﻫـﺆﻻء اﻷﺧﺎﺑـﺚ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َﻟِﻘَﻲ‬
‫أذى‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻟـﻮ رأوﲏ ﱂ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ :‬ﱂ َ؟ أﻇﻨﻚ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﱄ ً‬
‫اﻟﻘَﺮَدِة‪ ،‬ﻫﻞ أﺧـﺰاﻛﻢ‬
‫ان ِ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﻧﺎ ÷ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﳖﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ إِْﺧَﻮ َ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫ً‬
‫ﺟﻬﻮﻻ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻋﲆ ﺑﺌﺮ ﻣﻦ آﺑـﺎرﻫﻢ‬ ‫اﷲ وأﻧﺰل ﺑﻜﻢ ﻧﻘﻤﺘﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫وﺗﻼﺣﻖ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن اﳉﻴﺶ اﳌﺴﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ رﺟﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌـﺸﺎء‬
‫اﻟﻌـﴫ إﻻ ﺑﺒﻨـﻲ‬
‫َ‬ ‫أﺣـﺪ‬
‫ٌ‬ ‫اﻵﺧﺮة وﱂ ُﻳَﺼﱡﻠﻮا اﻟﻌﴫ؛ ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ÷‪» :‬ﻻ ُﻳـَﺼﱢﻠ َ ﱠ‬
‫ﲔ‬
‫ﻗﺮﻳﻈﺔ«؛ ﻓﺸﻐﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﻣﻨﻪ ﺑُﱞﺪ ﰲ ﺣﺮﺛﻬﻢ‪َ ،‬‬
‫وأَﺑـْﻮا أن ﻳـﺼﻠﻮا ﺣﺘـﻰ أﺗـﻮا ﺑﻨـﻲ‬
‫ﻗﺮﻳﻈﺔ َﻓَﺼﱠﻠُﻮا اﻟﻌﴫ ﲠﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﲈ ﻋﺎﲠﻢ اﷲ وﻻ رﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺣـﺎﴏﻫﻢ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،74/2‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،244/3‬واﻟﻮاﻗـﺪي ‪ ،496/2‬وﺳـﺒﻞ اﳍـﺪى ‪ ،7/5‬واﻟﻄـﱪي ‪،581/2‬‬
‫واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،133/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.103/2‬‬
‫)‪(252‬‬
‫ﲬﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺘـﻰ أﺟﻬـﺪﻫﻢ اﳊـﺼﺎر‪ ،‬وﻗـﺬف اﷲ ﰲ ﻗﻠـﻮﲠﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ً‬
‫اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﻴﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ دﺧﻞ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﰲ ﺣـﺼﻨﻬﻢ ﺣـﲔ َرَﺟَﻌـْﺖ‬
‫وﻓﺎء ﻟﻜﻌﺐ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﲈ ﻛـﺎن ﻋﺎﻫـﺪه ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ أﻳﻘﻨـﻮا ﺑـﺄن‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺮﻳﺶ وﻏﻄﻔﺎن؛ ً‬
‫ﺎﺟَﺰُﻫْﻢ ﻗﺎل ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺳﺪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﳞـﻮد‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻏُْﲑ ﻣﻨﴫف ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ُﻳﻨَ ِ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺨﺬوا أﳞﺎ ﺷـﺌﺘﻢ‪،‬‬‫ﻼﻻ ً‬ ‫ﻧﺰل ﺑﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﺮون‪ ،‬وإﲏ ﻋﺎرض ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﺧ ً‬ ‫ﻗﺪ َ‬
‫وﻧـَﺼﱢﺪُﻗُﻪ؛ ﻓـﻮاﷲ ﻟﻘـﺪ ﺗﺒـﲔ ﻟﻜـﻢ أﻧـﻪ ﻧﺒـﻲ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻗﺎل‪ُ :‬ﻧَﺘﺎﺑُِﻊ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ُ ،‬‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬وإِﻧﻪ َﻟﱠﻠِﺬي ﲡﺪوﻧﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ؛ ﻓﺘـﺄﻣﻨﻮن ﻋـﲆ دﻣـﺎﺋﻜﻢ وأﻣـﻮاﻟﻜﻢ وأﺑﻨـﺎﺋﻜﻢ‬
‫أﺑﺪا وﻻ ﻧﺴﺘﺒﺪل ﺑﻪ ﻏﲑه‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﺈذا أﺑﻴـﺘﻢ‬ ‫وﻧﺴﺎﺋﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻧﻔﺎرق ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻮراة ً‬
‫َﻋَﱠﲇ ﻫﺬه َﻓَﻬُﻠﱠﻢ َﻓْﻠﻨَْﻘُﺘْﻞ أﺑﻨﺎءﻧﺎ وﻧﺴﺎءﻧﺎ‪ ،‬ﺛﻢ َﻧْﺨُﺮُج إﱃ ﳏﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ِرَﺟـ ًﺎﻻ ُﻣـْﺼِﻠﺘِ َ‬
‫ﲔ‬
‫اﻟﺴﻴﻮف ﱂ ﻧﱰك وراءﻧﺎ ﺛِْﻘًﻼ ﺣﺘﻰ ﳛﻜﻢ اﷲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈن َﳖِْﻠـْﻚ َﳖِْﻠـْﻚ وﱂ ﻧـﱰك‬
‫وراءﻧﺎ َﻧْﺴًﻼ ﻧﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻧﻈﻬﺮ َﻓَﻠَﻌْﻤِﺮْي ﻟﻨﺠﺪن اﻟﻨﺴﺎء واﻷﺑﻨـﺎء‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻘﺘـﻞ‬
‫ﻫﺆﻻء اﳌﺴﺎﻛﲔ ﻓﲈ ﺧﲑ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪﻫﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن أﺑﻴـﺘﻢ َﻋـَﱠﲇ ﻫـﺬه ﻓـﺈن اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻟﻴﻠـﺔ‬
‫ﻮﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰﻟﻮا ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﳏﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺪ ِأﻣﻨُ َ‬
‫ﳛِﺪ ْ‬
‫ث َﻣْﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫وﻧْﺤِﺪ ُ‬
‫ث ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ ُ ْ‬ ‫ﳏﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ِﻏﱠﺮًة‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ُ :‬ﻧْﻔِﺴُﺪ َﺳْﺒَﺘﻨَﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﳌﺴﺦ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎت رﺟﻞ ﻣـﻨﻜﻢ ﻣﻨـﺬ‬ ‫ﳜ َ‬‫إﻻ َﻣْﻦ ﻗﺪ َﻋِﻠْﻤَﺖ ﻓﺄﺻﺎﺑَُﻪ ﻣﺎﱂ َ ْ‬
‫ﺣﺎزﻣﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﳖﻢ ﺑﻌﺜﻮا إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪َ :‬أِن اﺑَْﻌـْﺚ‬
‫ً‬ ‫واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ‬
‫ً‬ ‫وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ ً‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‬
‫إﻟﻴﻨﺎ أﺑﺎ ُﻟَﺒﺎﺑََﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻨﺬر؛ ﻟﻨﺴﺘﺸﲑه ﰲ أﻣﺮﻧﺎ)‪ ،(1‬ﻓﺄرﺳﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ إﻟـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬

‫)‪ (1‬وذﻟﻚ أﳖﻢ ﳌﺎ ﺣﻮﴏوا وأﻳﻘﻨﻮا ﺑﺎﳍﻠﻜﺔ أﻧﺰﻟﻮا ﻧﺒﺎش ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻜﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷@أن ﻳﻨﺰﻟﻮا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧـﺰل‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮك اﻷﻣﻮال واﳊﻠﻘﺔ‪ ،‬واﳋﺮوج ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟﺬراري وﻣﺎ ﲪﻠﺖ اﻹﺑﻞ إﻻ اﳊﻠﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﺑﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﲑ ِ ْ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﲢﻘﻦ دﻣﺎءﻧﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻢ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺬرﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﲈ ﲪﻠﺖ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ÷ إﻻ أن ﻳﻨﺰﻟﻮا ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻌـﺎد ﻧﺒـﺎش إﻟـﻴﻬﻢ ﺑـﺬﻟﻚ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ اﳌﻐـﺎزي ‪ ،501/2‬وإﻣﺘـﺎع اﻷﺳـﲈع‬
‫‪ ،246/1‬و ﴍح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪131/2‬و اﺳﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺎس ﺑﻦ ﻗﻴﺲ و اﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪(253‬‬
‫ﻓـﺮﱠق ﳍـﻢ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫واﻟـﺼﺒﻴﺎن ﻳﺒﻜـﻮن ﰲ وﺟﻬـﻪ؛ َ‬ ‫وﺟَﻬَﺶ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫رأوه ﻗﺎم إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﺎل‪َ ،‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬أﺗﺮى أن ﻧﻨﺰل ﻋﲆ ﺣﻜﻢ ﳏﻤﺪ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬وأﺷـﺎر ﺑﻴـﺪه إﱃ ﺣﻠﻘـﻪ إﻧـﻪ‬
‫اﻟﺬﺑﺢ)‪ ،(1‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﺪﻣﺎي ﻋﻦ ﻣﻜﺎﳖﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻓﺖ أﲏ ﻗﺪ ُﺧﻨْـُﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣﺘـﻰ ارﺗـﺒﻂ‬‫َ‬ ‫اﷲَ ورﺳﻮﻟﻪ ÷‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ وﱂ ِ‬
‫ﻳﺄت‬
‫ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ﻋﻤﻮد ﻣﻦ ُﻋُﻤِﺪِه‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺑﺮح ﻣﻜﺎﲏ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﺘـﻮب اﷲ َﻋـَﱠﲇ ﻣـﲈ‬
‫َ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬وأﻋﺎﻫﺪ اﷲ‪ :‬أﻻ َأَﻃَﺄ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬وﻻ ُأَرى ﰲ ﺑﻠﺪ ُﺧﻨُْﺖ اﷲَ‬
‫ﱪُه‪ ،‬وﻛـﺎن ﻗـﺪ اﺳـﺘﺒﻄﺄه‪ -‬ﻗـﺎل‪َ :‬أَﻣـﺎ إﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺟـﺎءﲏ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ َﺧ َ ُ‬ ‫أﺑﺪا‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻎ‬
‫ً‬
‫ﻻﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﻪ‪َ ،‬ﻓﺄﱠﻣﺎ إذ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﲈ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي ُأْﻃِﻠُﻘُﻪ ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﺘـﻮب اﷲ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ^ أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺎل‪ُ :‬ﺗْﺒُﺖ ﻋﲆ أﰊ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻓـﻼ أﺑـﴩه‬
‫ﴬَب‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺠﺮﲥﺎ ‪ -‬وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ُﻳ ْ َ‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ إن ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﲆ ﺑﺎب‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ اﳊﺠﺎب ‪ -‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬أﺑﴩ ﻓﻘﺪ ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺜـﺎر اﻟﻨـﺎس‬
‫إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻄﻠﻘﻮه ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻫﻮ اﻟﺬي ُﻳْﻄِﻠُﻘِﻨـﻲ ﺑﻴـﺪه؛ ﻓﻤـﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺄﻃﻠﻘﻪ‪ ،‬وروي أن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷ أرادات أن ﲢﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ أﻗﺴﻤﺖ أﻻ ﻳﻄﻠﻘﻨﻲ إﻻ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷ ‪» :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨـﻲ«‪ .‬ﻗـﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :‬أﻗﺎم أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ُﻣْﺮَﺗﺒًِﻄﺎ ﺑﺎﳉﺬع ﺳﺖ ﻟﻴﺎل‪ ،‬ﺗﺄﺗﻴﻪ اﻣﺮأﺗﻪ ﰲ ﻛـﻞ وﻗـﺖ ﺻـﻼة‬
‫َﻓَﺘُﺤﱡﻠُﻪ ﻟﻠﺼﻼة ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻓﲑﺗﺒﻂ ﺑﺎﳉﺬع)‪.(2‬‬
‫ﳌﺎ ﺿﺎق اﳋﻨﺎق ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬وﺳـﻤﻌﻮا َﻋِﻠًّﻴـﺎ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ ﻳـﴫخ وﺑﺠـﻮاره‬
‫ﲪَﺰُة َأْو ﻷََﻓَﺘَﺤﱠﻦ ﺣﺼﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬ﻧﻨـﺰل‬
‫اﻟﺰﺑﲑ‪ :‬ﻳﺎ ﻛﺘﻴﺒﺔ اﻹﻳﲈن ﻷذوﻗﻦ ﻣﺎ ذاق َ ْ‬
‫ﻋﲆ ﺣﻜﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺣﻠﻔﺎء اﻷوس‪ ،‬وﻃﻠﺒﺖ اﻷوس ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ أن‬
‫)‪ (1‬ﰲ ﴍح اﳌﻮاﻫﺐ‪َ :‬ﻛَﺄﱠن أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ َﻓِﻬَﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪم إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳـﻮل ÷ ﳍـﻢ ﺑﺤﻘـﻦ دﻣـﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻋـﺮف أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺳﻴﺬﺑﺤﻬﻢ إن ﻧﺰﻟﻮا ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻪ؛ وﲠﺬا أﺷﺎر ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،304/4‬وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ 406/5‬ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي‪.‬‬
‫)‪(254‬‬
‫ﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻻ ُﻳْﺮِﺿـْﻴُﻜْﻢ ُﺣْﻜـُﻢ ﺳـﻌﺪ؟ ﻓﻘـﺪ‬ ‫ُﻳْﻄِﻠَﻘُﻬْﻢ َﻛَﻤﺎ أﻃﻠﻖ ﻻﺑﻦ ُأ َ ﱟ‬
‫ﰊ َ ُﳞ َ‬
‫ﳛِﺴَﻦ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻟﻘـﺪ َ‬
‫آن ﻟـﺴﻌﺪ أن‬ ‫اﻷوس ﻋﲆ ﺳﻌﺪ أن ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َﺣﱠﻜْﻤُﺘُﻪ‪ِ َ َ ْ َ ،‬‬
‫وأﻛﺜﺮت‬
‫ﺟﺮﳛﺎ ﻣﻦ ﺳﻬﻢ أﺻﺎﺑﻪ ﰲ اﳋﻨﺪق‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫ً‬ ‫ﻻ َﺗْﺄُﺧَﺬُه ﰲ اﷲ َﻟْﻮَﻣُﺔ ِ‬
‫ﻻﺋٍﻢ‪ ،‬وﻛﺎن َﺳْﻌٌﺪ‬
‫÷ أن ُﻳَﻌَﺎﻟَﺞ ﰲ ﺧﻴﻤﺔ ُ َ ْ َ َ‬
‫رﻓﻴﺪة اﻣـﺮأة ﻣـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﺪاوي اﳉﺮﺣـﻰ ﰲ ﻣـﺴﺠﺪه‪،‬‬
‫وﲢﺘﺴﺐ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ َﺿْﻴَﻌٌﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗـﺪ‬
‫ِ‬
‫ﺧﻴﻤﺔ ُرَﻓْﻴـَﺪَة ﺣﺘـﻰ َأُﻋـْﻮَدُه ِﻣـْﻦ‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ ﺑﺎﳋﻨﺪق‪ :‬اﺟﻌﻠﻮه ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻘﻮم ﺳﻌﺪ ﺣﲔ أﺻﺎﺑﻪ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺤﻤﻠﻮه ﻋﲆ ﺣﲈر ﻗﺪ َوﱠﻃُﺆوا ﻟﻪ ﺑﻮﺳﺎدة ﻣﻦ‬‫ﺣﻜﻤﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ أﺗﺎه ُ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﱠ‬
‫ﲨﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻠﻮا ﻣﻌﻪ وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﻤـﺮو‪َ ،‬أْﺣـِﺴْﻦ ﰲ‬
‫ﺟﺴﻴﻤﺎ ً‬
‫ً‬ ‫َأَدٍم‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫رﺟﻼ‬
‫ﻣﻮاﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻰ ﺳﻌﺪ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ Z‬ﻗﻮﻣـﻮا إﱃ‬
‫ِ )‪(1‬‬
‫ﳛُﻜَﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻬـﺪ اﷲ وﻣﻴﺜﺎﻗـﻪ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﺳﻴﺪﻛﻢ ﻓﻘﺎﻣﻮا إﻟﻴﻪ وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن َ ْ‬
‫ُْ‬
‫اﳊْﻜَﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻟـََﻤﺎ َﺣَﻜْﻤُﺖ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻋﲆ َﻣْﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ؟ ‪ -‬ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫إﺟﻼﻻ ﻟﻪ ‪ -‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻓﺈﲏ‬ ‫ً‬ ‫ض ﻋﻨﻪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻫﻮ ُﻣْﻌِﺮ ٌ‬ ‫ُ‬
‫أﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ أن ُﺗْﻘَﺘَﻞ اﳌﻘﺎﺗِ ُ‬
‫ﻠﺔ‪ ،‬وأن ُﺗْﺴَﺒﻰ اﻟﻨـﺴﺎء واﻟﺬرﻳـﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻘـﺴﻢ أﻣـﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ» :‬ﻗَﻀْﻴَﺖ ﺑُِﺤْﻜِﻢ اﷲِ«)‪ ،(2‬وﻛﺎن ﺳـﻌﺪ رﲪـﻪ اﷲ ﻣـﻦ اﳌﻘـﺮﺑﲔ ﻋﻨـﺪ اﷲ‪،‬‬
‫ﳎﺎب اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬وﻧﻜﻬﺔ ﺧﺎﺻـﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﻗـْﺮٌب ﻣـﻦ ﻗﻠـﺐ‬
‫إﱄ أن‬
‫أﺣـﺐ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﻗﺎﺋﻼ)‪ :(3‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ٌ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺄل اﷲَ ٌ‬
‫أﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﻓﻴﻚ ِﻣْﻦ ﻗﻮم َﻛﱠﺬﺑُﻮا رﺳﻮﻟﻚ وأﺧﺮﺟﻮه‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺈﲏ أﻇﻦ أﻧـﻚ ﻗـﺪ وﺿـﻌﺖ‬
‫اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺣﺮب ﻗﺮﻳﺶ ﳾء َﻓـَﺄﺑِْﻘﻨِﻲ ﻟـﻪ ﺣﺘـﻰ أﺟﺎﻫـﺪﻫﻢ‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري‪1511/4‬رﻗـﻢ ‪ ،3895‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪ 1388/3‬رﻗـﻢ ‪ ،1768‬وﻣـﺴﻨﺪ أﲪـﺪ ‪ 45/4‬رﻗـﻢ ‪،11168‬‬

‫وﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪.379/7‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،249/3‬اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،267/3‬واﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫)‪(3‬ﻛﲈ روت ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 1511/4‬رﻗﻢ ‪ ،3896‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.512/2‬‬
‫)‪(255‬‬
‫واﺟَﻌْﻞ ﻣـﻮﺗﺘﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ُﲤ ِْﺘِﻨـﻲ ﺣﺘـﻰ َﺗَﻘـﱠﺮ‬
‫ﻓﻴﻚ‪ ،‬وإن ُﻛﻨَْﺖ وﺿﻌﺖ اﳊﺮب َﻓْﺎﻓُﺠْﺮَﻫﺎ ْ‬
‫ﻓﺎﻧﻔﺠﺮت ﻣﻦ َﻟﱠﺒﺘِِﻪ ﻓﻠﻢ َﻳُﺮْﻋُﻬْﻢ إﻻ اﻟـﺪم ﻳـﺴﻴﻞ إﻟـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺳـﻌﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﰲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ؛‬
‫دﻣﺎ ﻓﲈت ﺑﻌﺪ أن أﴍف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻜﻢ ﺑﻴﺪ َﻋِﱟﲇ واﻟـﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻗـﺪ ُﺣِﻔـَﺮْت‬ ‫ﻳﻨﺰف ً‬
‫واﺣﺪا ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺪري اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺎ ﻣﺼﲑ اﻷول‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫واﺣﺪا‬
‫ً‬ ‫ﳍﻢ ﺧﻨﺎدق ﻓﻜﺎﻧﻮا ﳜﺮﺟﻮن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﻮﴆ ﺑﺈﻃﻌـﺎﻣﻬﻢ وﺳـﻘﻴﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻻ ﺗـﴬب أﻋﻨـﺎﻗﻬﻢ ﰲ اﳊـﺮ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬أﻻ‬
‫ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﻒ؟ وﻛﺎن ﻋﺪد ﻣﻦ ُﻗﺘﻞ ﺳﺘﲈﺋﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳـﺒﻌﲈﺋﺔ]اﻟﻮاﻗـﺪي ‪ ،[517/2‬واﳌﻜﺜـﺮ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎﺑﲔ ﺛﲈﻧﲈﺋﺔ وﺗﺴﻌﲈﺋﺔ]اﻛﺘﻔﺎء ‪.[136/2‬‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬

‫اﳊْﻜُﻢ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻳﺒﺪو ً‬

‫ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻷول َوْﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺧﻴـﺎﻧﺘﻬﻢ أﻗـﺴﻰ؛ ﻓﻬـﻲ‬ ‫‪ُ -1‬‬
‫ﺧﻴﺎﻧــﺔ ﻋﻈﻤــﻰ‪ ،‬وﻋﻘﻮﺑﺘﻬــﺎ اﻹﻋــﺪام‪ ،‬ﻓﻘــﺪ َﻗ ـﱠﺪُﻣﻮا اﻟﻨﺒــﻲ ÷ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ واﳌﺪﻳﻨــﺔ‬
‫ﺑﺤﺬاﻓﲑﻫﺎ ُﻟْﻘَﻤًﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻟﺬﺋﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أن ﻧﺴﺎء اﳌـﺴﻠﻤﲔ َﺳُﺘـْﺴَﺒﻰ‪ ،‬وﻋـﲆ‬
‫رأﺳﻬﻦ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﺳـﻴﻘﻄﻊ رأس اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣﻌﻨـﻰ‬
‫اﳋﻴﺎﻧﺔ وﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻣﻮاﻓﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﺮﻳـﺪون اﻟﻘﺘـﺎل ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ َأَﺷﱡﺪ ﻣﲈ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺳﻌﺪ ﻻﺳﺘﺤﻘﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺟﻬـﻨﻢ ﳍـﻢ ﺑﺎﳌﺮﺻـﺎد‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬
‫وﻋﲆ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﺗﺪور اﻟﺪواﺋﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ُﺗِﺮُﻛْﻮا ﻻﻧﺘﴩوا ﰲ اﻟﻌﺮب وﲨﻌﻮﻫﻢ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻮا اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺣﻴﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ ﳌﺎ ُﻗﱢﺪَم ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ :‬أﱂ ُﳜْـِﺰَك‬
‫ﻟـﻤﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﻋﺪاوﺗﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣـﻦ َﳜْـُﺬِل اﷲُ ُﳜْـَﺬل‪،‬‬ ‫اﷲُ ﻳﺎ ﺣﻴﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ُ ْ ُ‬
‫أﻟﻘﺖ ﻣﻦ ﺣﺼﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑـﻦ‬ ‫ﻗﺼﺎﺻﺎ ﺑﻤﺴﻠﻢ؛ ﻷﳖﺎ َ ْ َ ْ‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪ ُﻗﺘَِﻠْﺖ ﺑُﻨ َ ُ‬
‫َﺎﻧﺔ ْاﻣﺮأة اﳊﻜﻢ اﻟﻘﺮﻇﻲ‬
‫رﺣﻰ ﺑﺈﺷﺎرة زوﺟﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﺴﺘﻈﻠﻮن ﰲ ﻓﻴﺌـﻪ‪ ،‬ﻓـﺸﺪﺧﺖ‬‫ً‬ ‫ﺑﺎﻃﺎ‬
‫رأس ﺧﻼد ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻓﲈت‪َ ،‬ﻓُﻘﱢﺪَﻣْﺖ ﻟﻠﻘﺘﻞ وﻫـﻲ ﺗـﻀﺤﻚ ‪ ،‬وﱂ ُ ْ ِ ْ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻳـﺴﻠﻢ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ‬

‫)‪ (1‬ﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،517/2‬وإﻣﺘﺎع اﻷﺳﲈع ‪.521/1‬‬

‫)‪(256‬‬
 ‫ً‬
‫ﻃﻌﻨﺔ ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ‪ -‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷‬ ‫ﻗﺮﻳﻈﺔ إﻻ أرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻊ أﳖﻢ وﺟﻬﻮا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬
‫وﺳْﻤِﻞ ﻋﻴﻮﳖﻢ َﻗْﺒَﻞ اﳌـﻮت‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﻳـﺄﻣﺮ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻖ ﲠـﻢ‪ ،‬وﺳـﻘﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﻘﻠﻊ أﻇﺎﻓﺮﻫﻢ‪َ ،‬‬
‫ﺻـﺪق ﲠـﺎ‬ ‫ٌ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وإﺧﻔﺎء اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ؛ وﻫﻲ َﻟـْﻤَﺴٌﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻬﻢ اﳊﺮ‪،‬‬ ‫َوَْﲡﻨِﻴﺒِ ِ‬
‫ﻓِْﻌُﻠﻪ َﻗْﻮَﻟﻪ‪» :‬إَِذا َﻗَﺘْﻠُﺘْﻢ َﻓَﺄْﺣِﺴﻨُﻮا ِ‬
‫اﻟﻘْﺘَﻠَﺔ«)‪.(1‬‬
‫ً‬
‫رﺟـﺎﻻ َﻗـﱠﻞ أن ﳚـﻮد ﺑﻤـﺜﻠﻬﻢ اﻟﺰﻣـﺎن‪،‬‬ ‫‪ -2‬أﻇﻬﺮ ﺳﻌﺪ ﺑُِﺤْﻜِﻤِﻪ أن اﻹﺳﻼم ﱠ‬
‫رﺑـﻰ‬
‫واﺳﺘﺤﻘﻮا ﺑﺠﺪارة أن ﻳﺪﻗﻮا أﺑﻮاب اﻟﺼﲔ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺎذ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ إﱃ ﻋﺪة أﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ً‬
‫اﻷول‪ :‬أن ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻛـﺎﻧﻮا ﺗﻌﻬـﺪوا ﻟﻠﺮﺳـﻮل ﺑـﺄﳖﻢ ﻟـﻮ ﺗـﺂﻣﺮوا ﺿـﺪ اﻹﺳـﻼم‬
‫واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻠﻪ اﳊﻖ ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ وﻣـﺼﺎدرة أﻣـﻮاﳍﻢ وﺳـﺒﻲ ﻧـﺴﺎﺋﻬﻢ وأﻃﻔـﺎﳍﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﺟﺪا أن ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ رﺋـﻴﺲ اﻷوس اﳊﻠﻔـﺎء ﻟﺒﻨـﻲ‬
‫ﻧﻘﻀﻮا اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺤﺘﻤﻞ ًّ‬
‫ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻋﲆ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻴﻬﻮد اﳉﺰاﺋﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﺘـﻮراة ﺗـﻨﺺ ﺑـﲈ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻛﺎن‬
‫ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻟﻜـﻲ ﲢﺎرﲠـﺎ ْ َ ْ ِ َ‬
‫اﺳـﺘﺪﻋﻬﺎ إﱃ اﻟـﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓـﺈن أﺟﺎﺑﺘـﻚ إﱃ‬ ‫ﻳﲇ‪» :‬ﺣﲔ َ ْ ُ ُ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻟﻠﺘﺴﺨﲑ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﺒﺪ ﻟـﻚ‪،‬‬ ‫وﻓﺘﺤﺖ ﻟﻚ َ ُ ﱡ‬
‫ﻓﻜﻞ ﱠ ْ ِ‬ ‫اﻟﺼﻠﺢ َ َ َ ْ‬
‫ﺣﺮﺑﺎ ﻓﺤﺎﴏﻫﺎ‪ ،‬وإذا دﻓﻌﻬﺎ اﻟـﺮب ِ َ ُ َ‬
‫إﳍـﻚ إﱃ ﻳـﺪك‬ ‫ﺗﺴﺎﻟﻤﻚ ﺑﻞ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻌﻚ ً‬ ‫وإن ﱂ ُ ِ ْ‬
‫ﻓﺎﴐب ﲨﻴﻊ ذﻛﻮرﻫﺎ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻨـﺴﺎء واﻷﻃﻔـﺎل واﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﰲ‬
‫ﻛﻞ َ ِ َ ِ َ‬
‫ﻏﻨﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﺘﻐﻨﻤﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ«]اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﴩون[‪.‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ُ ﱡ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ واﳌﺴﻠﻤﲔ أن اﻟﻴﻬﻮد أﻫﻞ ﻏﺪر وﺧﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪š⎥⎪Ï%©!$#uρ yŠθßγu‹ø9$# (#θãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©#Ïj9 Zοuρ≡y‰tã Ĩ$¨Ψ9$# £‰x©r& ¨βy‰ÉftGs9﴿ :‬‬ ‫أﺧﱪ اﷲ‬
‫&‪]﴾( (#θä.uõ°r‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[82:‬ﻓﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رأى ﺑﺄم ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع ﺑﻌﺪ أن ﻋﻔﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﳾٍء‪َ ،‬ﻓـﺈَِذا َﻗَﺘْﻠـُﺘْﻢ َﻓَﺄْﺣـِﺴﻨُﻮا ِ‬
‫اﻟﻘْﺘَﻠـَﺔ‪َ ،‬وإَِذا‬ ‫ﺎن َﻋَﲆ ُﻛـﱢﻞ َ ْ‬
‫اﻹْﺣَﺴ َ‬
‫ﺐ ِ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ 1548/2‬رﻗﻢ ‪ 1955‬وﻟﻔﻈﻪ‪» :‬إِﱠن اﷲَ َﻛَﺘ َ‬
‫ذﺑﻴﺤَﺘـُﻪ«‪ ،‬وأﺑـﻮ داود ‪ 244/3‬رﻗـﻢ ‪ ،2815‬واﻟﱰﻣـﺬي‬ ‫ﻟـﲑح َ‬‫أﺣﺪُﻛْﻢ َﺷْﻔَﺮَﺗُﻪ‪َ ،‬و ُ ِ ْ‬
‫وﻟﻴﺤﺪ ُ‬ ‫َذﺑَْﺤُﺘْﻢ َﻓَﺄْﺣِﺴﻨُﻮا ﱠ‬
‫اﻟﺬﺑَْﺢ‪ ِ ُ ،‬ﱠ‬
‫‪ 16/4‬رﻗﻢ ‪ ،1409‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ 227/7‬رﻗﻢ ‪ ،4405‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ 1058/2‬رﻗﻢ ‪ ،3170‬واﻟﺪارﻣﻲ ‪.82/2‬‬
‫)‪(257‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻛﻴﻒ راﺣﻮا ﻳﺸﺎﻏﺒﻮن وﳛﻴﻜﻮن اﳌﺆاﻣﺮات اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ؛ ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫اﻷﴍف إﱃ ﻣﻜﺔ ﳛﺮض اﳌﴩﻛﲔ وﻳﺘﺒﺎﻛﻰ ﻋﲆ ﻗﺘﲆ ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺣﺪ‪ ،‬وﺑﻨﻮ‬
‫اﻟﻨﻀﲑ اﳌﺘﺂﻣﺮون اﳋﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻔﻰ ﻋﻨﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ وأﺟﻼﻫﻢ َ ﱠ ُ‬
‫أﻟﺒﻮا اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﳌﴩﻛﺔ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ َ ﱠ ُ‬
‫أﻟﻔﻮا ﺟﻴﺸﺎ ﻗﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ وﻗﻌﺔ اﻷﺣﺰاب‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻛﺎن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺳﻴﺪ اﻷوس‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ إﺑﻘـﺎء ﳞـﻮد ﺑﻨـﻲ ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﺗﺄﻳﻴـﺪ‬
‫ﻟﻘﻮﻣﻪ وﺟﲈﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺎﺷـﺪه ﻗﻮﻣـﻪ أن ﳛـﺴﻦ إﻟـﻴﻬﻢ ﰲ ﺣﻜﻤـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ اﳌﻨﻄﻘـﻲ أن‬
‫ود ﻗﻮﻣﻪ ورﺿﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﻗﻮﲥﻢ ﺑﺤﻠﻔﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ وﻫﻮ اﳌـﺆﻣﻦ اﳊـﻖ‬
‫ﻳﻜﺴﺐ اﻟﺰﻋﻴﻢ ُ ﱠ‬
‫آﺛﺮ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﳉﲈﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ واﻵﻻف اﳌﺆﻣﻨﺔ ﻋﲆ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻪ وﻟﻘﻮﻣـﻪ‪ ،‬وﻟـﻮ‬
‫أﺧﻄﺎرا أﺧﺮى ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺮك ﳞﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﻪ ﻟﻮاﺟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ‬
‫‪-3‬اﻧﺘﻬﺖ اﳋﻨﺪق وﺑﻨﻮ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺘﻴـﺔ؛ ﻓـﺄذل اﷲ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ وأﺧـﺰاﻫﻢ‪،‬‬
‫َ‬
‫وﻛَﺒَﺖ اﳌﴩﻛﲔ وﻗﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﴪ ﺷﻮﻛﺔ اﻟﻴﻬﻮد وأذﻫﺐ رﳛﻬﻢ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻫﻴﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫أﻟﻔﺎ وﲬﺴﲈﺋﺔ ﺳﻴﻒ‪ ،‬وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ درع‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﺎء اﷲ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﻨﺎﺋﻢ واﻓﺮة‪ً :‬‬
‫وآﻧﻴـﺔ ﻛﺜـﲑة‪ً ،‬‬
‫وإﺑـﻼ‬ ‫ً‬ ‫واﻟـﺼْﺒَﻴِﺔ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﺟْﺤَﻔٍﺔ‪ً ،‬‬
‫وأﻟﻔﺎ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺴﺎء‬ ‫س ُ‬‫ﻒ رﻣﺢ‪ ،‬وﲬﺴﲈﺋﺔ ُﺗْﺮ ٍ‬ ‫َ‬
‫وأْﻟ َ‬
‫وﻧﺨﻴﻼ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪َ ،‬ﻓَﺄﺧَﺮَج اﳋُُﻤَﺲ َ‬
‫وﻗَﺴَﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ وﺳـﺘﺔ وﺛﻼﺛـﲔ‬ ‫ً‬
‫ﻓﺮﺳﺎ‪ :‬ﻟﻠﺮاﺟﻞ ﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻠﻔﺎرس ﺳﻬﲈن‪َ ،‬‬
‫وأْﺳَﻬَﻢ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﻶﺋﻲ ﻳﺪاوﻳﻦ اﳉﺮﺣﻰ‪.‬‬ ‫ً‬
‫‪ -4‬اﻟﺴﻴﺪة ُ َ ْ َ ُ‬
‫رﻓﻴﺪة وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﺧﲑ ﻣﺜﺎل ﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ﰲ ﺷﺆون اﻹﺳﻼم ﺑﺠـﻮار‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﰲ ﻣﺴﺠﺪه ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫وﻛﻦ ﻳﻌﺎﳉﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﱂ ﻧﺴﻤﻊ أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻗـﺎل ﳍـﻦ‪:‬‬
‫ات« ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ ﻣﺮاﻫﻘﻲ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻮت َﻓﺈِﱠﻧُﻜﱠﻦ ِﻋﱞﻲ َ‬
‫وﻋْﻮَر ٌ‬ ‫َ‬ ‫»اْﻟَﺰْﻣَﻦ‬

‫)‪ (1‬وﻗﺪ ﺣﴬ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وأم ﻋﲈرة )ﻧﺴﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ(‪ ،‬وأم ﺳـﻠﻴﻂ‪،‬‬
‫وأم اﻟﻌﻼء اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻤﲑاء ﺑﻨـﺖ ﻗـﻴﺲ اﻷﻧـﺼﺎرﻳﺔ‪ ،‬وأم ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ وﻫـﻲ ﻛﺒـﺸﺔ ﺑﻨـﺖ راﻓـﻊ‬
‫اﳋﺰرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻬﻢ ﳍﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮك ﳍﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻧـﺼﻴﺒﻪ ﻣـﻦ اﻟﻔـﻲء ﰲ ﻏـﺰوة ﺑﻨـﻲ ﻗﺮﻳﻈـﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،522/2‬واﻹﻣﺘﺎع ‪.253/1‬‬
‫)‪(258‬‬
‫‪ -5‬اﺗﻔﺎق اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﳌﺒﺎدرة إﱃ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎوت اﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷوﻟﻮﻳـﺎت؛ ﻓـﺎﺗﻔﻘﻮا ﰲ وﺟـﻮب ﺟﻬـﺎد ﻋـﺪوﻫﻢ‪،‬‬
‫واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ أﻗﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﺟﺘﻬﺎد اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ اﻟﻴـﻮم اﺗﻔﻘـﻮا‬
‫ﻋﲆ إﺣﻴﺎء اﻟﴫاع ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﳎﺎﲠﺔ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻞ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻟﻈﻠﻮا ﻳﺘﺠﺎدﻟﻮن ﺣﻮل ﺻﻼة اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻷﻛﻠﺘﻬﻢ ﳞﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪.‬‬
‫)‪ 10‬ﳏﺮم ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺮ َ ِ‬
‫ﻃﺎء‬ ‫‪ -30‬ﴎﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﱃ ُ َ‬
‫ﴐﱠﻳَﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻗﺮﻳـﺔ ﻟﺒﻨـﻲ ﻛـﻼب ﻋـﲆ‬ ‫َُ‬
‫واﻟﻘﺮﻃﺎء‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺰﻟﻮن ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ َ ِ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﴫة‪ ،‬وﻫﻲ إﱃ ﻣﻜﺔ أﻗﺮب‪ ،‬وﺑﲔ ﻣﻜﺔ وﴐﻳﺔ ﺳـﺒﻊ ﻟﻴـﺎل‪].‬ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان ‪[457/3‬‬

‫راﻛﺒﺎ؛ ﻓﺴﺎر اﻟﻠﻴﻞ َ َ َ‬

‫وﻛﻤﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وأﻏﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ً‬
‫ﻋﴩة‪ ،‬واﺳﺘﺎق اﻟﻨﻌﻢ واﻟﺸﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﲬﺴﻮن وﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌﲑ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺷﺎة‪ ،‬و ﻋﺎد ﲠـﺎ إﱃ‬
‫ﺑﻌﴩ ﺷﻴﺎه)‪.(1‬‬
‫ﻓﻌﺪل اﳉﺰور ِ َ ْ ِ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ َ َ ﱠ َ‬
‫ﻓﺨﻤﺲ رﺳﻮل اﷲ ÷ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ َ ُ ﱢ‬
‫ﳊ َ‬
‫ﻴﺎن )رﺑﻴﻊ اﻷول ‪ 6‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ‪6‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫‪ -31‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ِ ْ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺮﺟﻴﻊ اﻷﻟﻴﻤﺔ ‪-‬اﻟﺘﻲ أودت ﺑﺤﻴﺎة ﻋﺪد ﻣـﻦ دﻋـﺎة اﻹﺳـﻼم َ ْ ً‬
‫ﻏـﺪرا‪،‬‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ﻓﺼﻠﺒﺘﻬﻤﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻐﺎدرة رﺟﻠﲔ ﻣﻨﻬﻢ َ ُﺑﻘﻮا ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة إﱃ ﻗﺮﻳﺶ َ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﺖ‬‫وﺳﱠﻠَﻤ ِ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘـﺎ‬ ‫ﺟﺮﺣـﺎ‬
‫أﻟـﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﺣﺪﺛﺖ ً‬ ‫ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ واﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ً َ -‬‬
‫وأدت إﱃ ﺗﻮﻗﻒ ﺣﺮﻛﺔ اﻹرﺷـﺎد واﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ واﻟـﺪﻋﻮة‪ ِ ،‬ﱠ‬
‫وﻟﻜـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ÷‬ ‫ﰲ ﺿﲈﺋﺮﻫﻢ‪ َ ،‬ﱠ ْ‬
‫ﻳﺰﻳﻞ ُ ﱠ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻴـﻞ واﻟﻌﻘﺒـﺎت اﻟﺘـﻲ اﻋﱰﺿـﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻷﺣﺰاب وﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ أن ُ ِ ْ َ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع َ ْ َ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة و ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺼﻮرة ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬و ﻗـﺪ رأى رﺳـﻮل اﷲ ÷ أن ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺄدﻳﺐ ﺑﻨﻲ ﳊﻴـﺎن ﻟﺘﻌﺘـﱪ ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ؛ ﻓـﻼ ﻳﺘﻌﺮﺿـﻮا ﻟِﻘﻮاﻓـﻞ اﻟـﺪﻋﺎة‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻀـﺮوري‬
‫ﻓﺮﺳـﺎ ‪ -‬واﺳـﺘﻌﻤﻞ اﺑـﻦ أم‬
‫وﺑﻌﺜﺎت اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ؛ ﻓﺨﺮج ÷ ﰲ ﻣﺎﺋﺘﻲ رﺟﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﴩون ً‬
‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،78/2‬واﻹﻣﺘﺎع ‪ ،257/1‬واﻟﺴﲑة ﻟﻠﴩﰲ ص ‪.160‬‬
‫)‪(259‬‬
‫أﺣـﺪا ﺑﻘـﺼﺪه‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﱪ‬
‫ﻣﻜﺘﻮم ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ -‬ﻟﻴﻨﺘﻘﻢ ﻷﺻﺤﺎب ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻷﻗﻠﺢ‪ ،‬وﱂ ُﳜ ْ‬
‫ﺑﻞ ﺧﺮج ُﻣ ْ ِ ً‬
‫ﻈﻬﺮا أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺎم؛ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﺑﻨﻲ ﳊﻴﺎن ﻋـﲆ ﻏﻔﻠـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ وﺻـﻞ إﱃ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ َﻋﱠﺮَج ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺪﻋﻰ » ُ َ َ‬
‫ﻏﺮان«)‪ (1‬وﻫﻲ ﻣﻨﺎزل ﺑﻨـﻲ ﳊﻴـﺎن‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا‬
‫ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﻤﺴﲑ اﻟﻨﺒﻲ÷ َﻓَﺤِﺬُرْوُه‪ ،‬وﲤﻨﱠُﻌﻮا ﰲ رؤوس اﳉﺒﺎل؛ َ َ َ َ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ وﺑﻌﺚ اﻟﺴـﺮاﻳﺎ‬
‫ﻣﺮددا‪:‬‬
‫ﻛﻴﺪا ُ َ ﱢ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ‪ ،‬ورﺟﻊ ﱂ ﻳﻠﻖ ً‬ ‫ﺎن ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻜﺔ ِ َ ْ َ‬
‫ﻟﻴﺬﻋ َﺮ ً‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ووﺻﻞ إﱃ ُﻋْﺴَﻔ َ‬
‫ِ‬
‫وﻛﺂﺑـﺔ‬ ‫ِآﻳُﺒْﻮَن َﺗِﺎﺋُﺒْﻮَن إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪون ﻟﺮﺑﻨﺎ ﻋﺎﺑﺪون‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬
‫وﻋﺜـﺎء اﻟـﺴﻔﺮ‪،‬‬
‫اﳌﻨﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺳﻮء اﳌﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻫﻞ واﳌﺎل)‪(2‬؛ وﻫﻜﺬا ُز ِ َ ِ‬
‫رﻋﺖ اﳍﻴﺒﺔ واﻟﻨﻔﻮذ‪.‬‬
‫‪-32‬ﻏﺰوة ذي َﻗَﺮد)‪) (3‬رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﳊﻴﺎن ﺑﻠﻴﺎل ﻗﻼﺋﻞ()‪:(4‬‬
‫ﺳﺒﺒﻬﺎ أن ُﻋَﻴْﻴﻨََﺔ ﺑَْﻦ ِﺣْﺼٍﻦ َ‬
‫اﻟﻔَﺰِارﱢي َ‬
‫أﻏﺎر ﰲ ﺧﻴﻞ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن ﻋﲆ ﻋﴩﻳﻦ ﻧﺎﻗﺔ ﺣﻠـﻮب‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻋﻰ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺑﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ أﰊ ذر واﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واﺣﺘﻤﻠﻮا اﳌﺮأة ﰲ اﻟﻠﻘﺎح‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﲠﻢ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛـﻮع‪ ،‬ﻓﻐـﺪا ﻳﺮﻳـﺪ‬
‫اﻟﺴُﺒِﻊ ﺣﺘﻰ ﳊﻖ ﲠﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌـﻞ‬‫ﻣﺘﻮﺷﺤﺎ ﻗﻮﺳﻪ وﻧﺒﻠﻪ؛ ﻓﺨﺮج ﻳﺸﺘﺪ ﰲ آﺛﺎر اﻟﻘﻮم ِﻣْﺜَﻞ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‬
‫َﻳُﺮﱡدُﻫْﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻮل إذا رﻣﻰ‪ُ» :‬ﺧْﺬَﻫﺎ وأﻧﺎ اﺑـﻦ اﻷﻛـﻮع‪ْ ،‬اﻟَﻴـْﻮُم َﻳـْﻮُم ﱡ‬
‫اﻟﺮﱠﺿـِﻊ)‪ ،«(5‬ﻓـﺈذا‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺖ اﳋﻴﻞ ﻧﺤﻮه اﻧﻄﻠﻖ ﻫﺎرﺑًﺎ ﺛﻢ ﻋﺎرﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻣﻜﻨﻪ اﻟﺮﻣﻲ رﻣﻰ‪ ،‬وﺑﻠﻎ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫اﻟﻔَﺰَع‪ ،‬ﻓﱰاﻣـﺖ إﻟﻴـﻪ اﳋﻴـﻮل‪ ،‬وﻛـﺎن َأﱠوَل‬
‫اﻟﻔَﺰَع َ‬
‫÷ ﺻﻴﺎح اﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪ ،‬ﻓﴫخ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪َ :‬‬

‫)‪ُ َ ُ (1‬‬
‫ﻏﺮان‪ :‬واد ﺿﺨﻢ ﺑﺎﳊﺠﺎز ﺑﲔ ﺳﺎﻳﺔ و ﻣﻜﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.191/4‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،78/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،535/2‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ‪ ،50/5‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،1/3‬وزاد اﳌﻌـﺎد‬
‫‪ ،119/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،93/4‬واﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،292/3‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.265‬‬
‫)‪ (3‬اﺳﻢ ﻣﺎء ﻋﲆ ﺑﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ )‪22‬ﻛﻢ(‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺧﻴﱪ‪.‬‬
‫)‪ (4‬وروي أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ :‬ﻻ ﳜﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﺴﲑ أن ﻏﺰوة اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺳـﻠﻤﺔ ﻣـﻦ وﻫـﻢ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺮواة‪.‬اﻟﻄﺒﻘـﺎت ‪ ،80/2‬واﻟﻮاﻗـﺪي ‪ ،537/2‬واﻟﻄـﱪي‬
‫‪ ،296/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،288/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،293/3‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.266‬‬
‫)‪ (5‬ﲨﻊ راﺿﻊ‪ ،‬واﻟﺮاﺿﻊ‪ :‬اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ .‬واﳌﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻴﻮم ﳞﻠﻚ اﻟﻠﺜﺎم‪.‬‬
‫)‪(260‬‬
 ‫وﺳْﻌُﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ُ ،‬‬
‫وأَﺳْﻴُﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﲑ‪،‬‬ ‫ﺎن اﻟﻮاﺻﻠﲔ ِاﳌْﻘَﺪُاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺛﻢ َﻋﱠﺒ ُ‬
‫ﺎد ﺑﻦ ﺑﴩ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻔْﺮَﺳ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺎﺷُﺔ ﺑﻦ ِﳏ َْﺼٍﻦ‪ُ ،‬‬
‫وﳏ ِْﺮُز ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻗﺘﺎدة اﳊﺎرث ﺑﻦ ِرﺑِْﻌﱟﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻴﺎش ﻋﺒﻴﺪ ﺑـﻦ‬ ‫وﻋﱠﻜ َ‬
‫ُ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﺷﻬﲇ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﳌﻘﺪاد‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ َ‬ ‫زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﺟﺘﻤﻌﻮا إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ َ ﱠ َ‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ‬ ‫ﳊَﻘَﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﳌﺎ ﳊﻘﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮم َﻗَﺘَﻞ أﺑـﻮ ﻗﺘـﺎدة‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺮج ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻮم ﺣﺘﻰ َأ ْ َ‬
‫ﱪِده ﺛﻢ ﳊﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓـﺈذا اﻟﻘﺘﻴـﻞ ﻣـﺴﺠﻰ؛‬ ‫َ‬
‫وﻏﱠﺸُﺎه ﺑِ ُ ْ‬
‫اﻟﻨﺎس ]ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﺎ ﷲ و إﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن[ وﻗﺎﻟﻮا‪ُ :‬ﻗﺘَِﻞ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬إﻧﲈ‬
‫ﻓﺎﺳﱰﺟﻊ ُ‬
‫ﻫﻮ ﻗﺘﻴﻞ أﰊ ﻗﺘﺎدة؛ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻓﺮﺳـﻪ وﺳـﻼﺣﻪ‪ ،‬وأدرك‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ÷‬ ‫ﺑﻌـﺾ اﻟﻠﻘـﺎح‪ ،‬وﺳـﺎر‬
‫ُﻋﻜﺎﺷﺔ رﺟﻠﲔ ﻓﻘﺘﻠﻬﲈ ﺑﻄﻌﻨﺔ واﺣﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻨﻘﺬوا َ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﺑﺎﳉﺒﻞ ﻣﻦ ذي َﻗَﺮَد‪ ،‬وﺗﻼﺣﻖ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺎل َﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ‬
‫وأﺧﺬت ﺑﺄﻋﻨـﺎق‬
‫ُ‬ ‫اﻟﴪِح‬
‫ﴎﺣﺘﻨﻲ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻻﺳﺘﻨﻘﺬت ﺑﻘﻴﺔ ﱠ ْ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ ﱠ‬ ‫اﻷﻛﻮع‪ :‬ﻳﺎ‬
‫اﻟﻘﻮم؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬إﳖـﻢ اﻵن َﻟَﻴْﻐُﺒُﻘـ َ‬
‫ﻮن ﰲ َ‬
‫ﻏﻄﻔـﺎن)‪ ،(1‬ﻓـﺄﻋﻄﻰ ﻛـﻞ ﻣﺎﺋـﺔ ﻣـﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ َﺟُﺰْوًرا ﻟﻴﻨﺤﺮوﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﲬﺴﲈﺋﺔ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ]اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴـﺔ ‪ ،[7/3‬وﻋـﺎد إﱃ‬
‫ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻦ إﺑﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﲏ ﻗﺪ ﻧﺬرت‬ ‫وأﻗﺒﻠﺖ اﻣﺮأة أﰊ ذر إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲆ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﲪَﻠِﻚ اﷲُ َوَﻧﱠﺠ َ‬
‫ﺎك ﲠـﺎ‬ ‫أن أﻧﺤﺮﻫﺎ إن ﻧﺠﺎﲏ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﺘﺒﺴﻢ وﻗﺎل‪» :‬ﺑِْﺌَﺲ َﻣﺎ َﺟَﺰْﻳﺘَِﻬﺎ َأْن َ َ‬
‫ﲔ‪ ،‬إﻧِ ﱠَﻤـﺎ ﻫـﻲ َﻧَﺎﻗـٌﺔ ِﻣـْﻦ ِ ِ‬
‫إﺑــﲇ‪،‬‬ ‫ﻜـ َ‬‫ﺛﻢ َﺗﻨَْﺤِﺮﻳﻨََﻬﺎ؛ إﻧِ ﱠُﻪ ﻻَ َﻧْﺬَر ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻓﻴﲈ ﻻ َﲤ ِْﻠ ِ‬
‫َﻓْﺎرِﺟِﻌﻲ إَِﱃ َأْﻫِﻠِﻚ َﻋَﲆ ﺑََﺮَﻛِﺔ اﷲِ«)‪.(2‬‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺬر‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ ﻣﺎل اﻟﻐﲑ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﲔ‬
‫‪ َ -1‬ﱠ َ‬
‫‪ -2‬اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳋﻠﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﲆ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﺪ اﻹﺳﻼم اﻷﻋﲆ رﺳـﻮل‬

‫ﻧﴫ‪ ،‬ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ‪.468‬‬ ‫ﴩُب ﰲ اﻟﻌﴚ‪ ،‬و َ َ َ‬

‫ﻏﺒﻖ ﻣﻦ ﺑﺎب َ َ َ‬ ‫اﻟﻐُﺒ َ‬
‫ﻮق‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻠﺒﻦ ُﻳ ْ َ‬ ‫ﻮن‪ُ :‬ﻳْﺴَﻘْﻮَن َ‬
‫)‪َ (1‬ﻳْﻐُﺒُﻘ َ‬
‫)‪ (2‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،188/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،127/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،288/3‬واﻟـﺮوض اﻷﻧـﻒ ‪،14،15/4‬‬
‫واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،297/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.172/4‬‬
‫)‪(261‬‬
 ‫وﺑﴫﻫﺎ ﺑﲈﳍﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﷲ ÷ وﻟﻄﻔﻪ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﺮﻓﻖ ﺑﺎﳌﺮأة‪ َ ،‬ﱠ َ َ‬
‫اﳊﻤﻰ إﻻ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺠﻌﺎن؛ ﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻘﺎوم اﻟﻐﺎزﻳﻦ ُ ْ ِ ُ ُ ْ‬
‫وﻳﺮﺑﻜﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﻨ َُﻊ ِ َ‬
‫‪ -3‬ﻻ ُ ْ‬
‫ﻫﺒﻮا ﻟﻠﻨﺠﺪة إﺷﺎرة إﱃ أﳘﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم واﻻﻧﺘﻈﺎم‪.‬‬
‫‪ -4‬ﰲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ÷ أﻣﲑا ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ َ ﱡ‬
‫‪ - 33‬ﴎﻳﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﳏﺼﻦ إﱃ اﻟﻐ َـْﻤِﺮ)‪) (1‬رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ(‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺑﻨﻮ أﺳﺪ ﻳﺆذون ﻣﻦ ﻣﺮ ﲠﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻜﺎﺷـﺔ ﰲ‬
‫ﻓﺪﳍﻢ ﻋﲆ ﻣـﺎﺋﺘﻲ ﺑﻌـﲑ‬
‫ﺎﺋﻤﺎ ﱠ‬ ‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪوا اﻟﻘﻮم ﻗﺪ ﻫﺮﺑﻮا‪ ،‬ووﺟﺪوا ً‬
‫رﺟﻼ ﻧ ً‬ ‫أرﺑﻌﲔ ً‬
‫ﻓﺄﺧﺬوﻫﺎ ورﺟﻌﻮا)‪.(2‬‬
‫)رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫‪ -34‬ﴎﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﱃ ذي َ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫أرﺳﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻋﴩة وﻫﻢ‪ :‬أﺑﻮ ﻧﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬واﳊﺎرث ﺑـﻦ أوس‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻋـﺒﺲ ﺑـﻦ‬
‫ﴫ‪ ،‬وﳏﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﺣﻮﻳﺼﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﺮدة ﺑﻦ ﻧﻴﺎر‪ ،‬ورﺟﻼن‬ ‫ﺟﱪ‪ ،‬وﻧﻌﲈن ﺑﻦ َﻋ ْ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن إﱃ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒـﺔ وﺑﻨـﻲ ُ َ ٍ‬
‫ﻋـﻮال ﺑـﺬي اﻟﻘـﺼﺔ‪ ،‬ﻋـﲆ ﺑﻌـﺪ‬
‫)‪45‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ( ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪون اﻹﻏﺎرة ﻋﲆ ﻧَِﻌـِﻢ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ُﻗـْﺮَب اﳌﺪﻳﻨـﺔ؛‬
‫ﻓﺴﺒﻘﻬﻢ اﳋﱪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ وردوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﻼ ﻧﺎﻣﻮا‪ ،‬ﻓﻜﻤﻦ ﳍـﻢ اﳌـﴩﻛﻮن‪ ،‬ﻓـﲈ ﺷـﻌﺮوا إﻻ‬
‫وﻗﺪ أﺣﺪق ﲠﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺮﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬ﻓﱰاﻣﻮا ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴـﻞ‪ ،‬ﺛـﻢ ﲪـﻞ اﻷﻋـﺮاب‬
‫وﺟﺮح ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺮ رﺟـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وﺟﺮدوﻫﻢ اﻟﺜﻴﺎب‪ُ ،‬‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺤﻤﻠﻪ وأﺗﻰ ﺑﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ )‪.(3‬‬
‫‪ -35‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة إﱃ ذي َ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ )رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ‪6‬ﻫـ(‪:‬‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ إﱃ ﻣـﺼﺎرع أﺻـﺤﺎب اﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ؛‬ ‫أرﺳﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﰲ أرﺑﻌﲔ‬

‫)‪ِ ْ َ (1‬‬
‫ﻏﻤﺮ ﻣﺮزوق ﻣﺎء ﻟﺒﻨﻲ أﺳﺪ ﻋﲆ ﻟﻴﻠﺘﲔ ﻣﻦ ﻓﻴﺪ ‪ ،‬وﻓﻴـﺪ ﺑﻠﻴـﺪة ﰲ ﻧـﺼﻒ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻜـﺔ إﱃ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠـﻢ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان ‪ ، 282/4‬وﴍح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪. 153/2‬‬
‫)‪(2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،84/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،550/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،149/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.268‬‬
‫)‪(3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،85/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،551/2‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،176/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.150/2‬‬
‫)‪(262‬‬
 ‫ﻧﻌﻤﺎ)‪.(1‬‬ ‫ﻫﺮﺑﺎ‪ ،‬وأﺧﺬوا ً‬
‫رﺟﻼ ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺎﻗﻮا ً‬ ‫ﻓﺄﻏﺎروا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄﻋﺠﺰوﻫﻢ ً‬
‫‪ V{â6í߉(2)ím…^uàe‚è‡^è]†‰‬‬
‫ﺎﳉُﻤﻮم‪:‬‬
‫‪ -36‬اﻷوﱃ )ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ( إﱃ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑ َ‬
‫أرض ﻟﺒﻨﻲ ُﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺑﻠﺪة ﻋﺎﻣﺮة ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺪ ﻋـﻦ ﻣﻜـﺔ‬
‫اﻣﺮأة َوَدﱠﻟْﺘُﻪ ﻋﲆ ﻧَِﻌٍﻢ وﺷﺎء وأﴎى‪.‬‬
‫ً‬ ‫)‪40‬ﻛﻢ( َﻓَﺄ َ َ‬
‫ﴎ‬
‫ﻴﺺ‪:‬‬ ‫‪ -37‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﰲ ﺟﲈدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ( إﱃ ِ‬
‫اﻟﻌ ِ‬
‫اﻟـﺴَﻮِارِﻗﱠﻴِﺔ –‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺒﻼد ﺑﻨﻲ ُﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺎء ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ذﻧﺒﺎن اﻟﻌـﻴﺺ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻓـﻮق ﱠ‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‪] -‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠـﺪان ‪ [284/3‬وﻫﻮ ﰲ ﻣﺎﺋـﺔ وﺳـﺒﻌﲔ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬
‫ﻋﲑا ﻟﻘﺮﻳﺶ؛ ﻓﺄﺻﺎﲠﺎ وﻓﻴﻬﺎ ِﻓـﱠﻀٌﺔ ﻛﺜـﲑة‪ ،‬وأﴎوا ً‬
‫أﻧﺎﺳـﺎ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ ﺳﺒﻌﲔ‪ ،‬ﻳﻌﱰض ً‬
‫ورﱠد‬
‫ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ؛ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎر ﺑﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳـﻮل اﷲ زوﺟـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎرﺗـﻪ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ دون إﻛﺮاه ﻣﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ ،‬ﻓﺮدﻫـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻌـﺎص إﱃ أﺻـﺤﺎﲠﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﻠﻴﻪ زوﺟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ اﻷول؛ ُ‬
‫ﻓﺂﻳﺔ ﲢـﺮﻳﻢ اﳌـﺴﻠﲈت‬ ‫ورﱠد ﱡ‬‫ﻓﺄﺳﻠﻢ وﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر َﻟـﱠﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ)‪.(3‬‬
‫‪:‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫اﻟﻄِﺮ ِ‬
‫ف‬ ‫‪ -38‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﰲ ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة( إﱃ ﱠ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻷﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ؛ ﻓﺄﺻﺎﺑﻮا ﻋﴩﻳﻦ‬ ‫ﰲ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫رﺟﻼ ﻟﻐﺰو ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ ً‬
‫وﺷﺎء‪ ،‬وﻫﺮﺑﺖ اﻷﻋﺮاب‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺘﺎل‪ ،‬وﻏﺎب ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻟﻴﺎل)‪.(5‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﻌﲑا‬
‫ً‬
‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،85/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،551/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،268‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.176/3‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،86/2‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،176/3‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪ ،268‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.151/2‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،87/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،553/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪ ،269‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.151/2‬‬
‫)‪ (4‬ﻣﺎء ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ‪ً 36‬‬
‫ﻣﻴﻼ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬أي ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب )‪66‬ﻛﻢ وﻧﺼﻔﺎ(‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.30/4‬‬
‫)‪ (5‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.87/2‬‬
‫)‪(263‬‬
 ‫]وراء وادي اﻟﻘﺮى[‬ ‫‪ -39‬اﻟﺮاﺑﻌﺔ )ﰲ ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ( إﱃ ِﺣْﺴَﻤﻰ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﺿـﻮا‬
‫ﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎرض‪ ،‬واﺑﻨﻪ ﻋﺎرض ﺑـﻦ اﳍﻨﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺟـﺬام ﱠ‬
‫اﳍﻨَ َ‬
‫وﺳﺒﺒﻬﺎ أن ُ‬
‫ﻟِِﺪْﺣَﻴَﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ وﻫﻮ ﻗﺎدم ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﴫ‪ ،‬ﻓﺴﻠﺒﻮه ﻣـﺎ أﻫـﺪاه ﻟـﻪ إﻻ ً‬
‫ﺛﻮﺑـﺎ َﺧَﻠًﻘـﺎ ]ﺑﺎﻟﻴـﺎ[‪،‬‬
‫ﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻨﻘﺬوا ﻟﻪ ﻣﺘﺎﻋـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪم ﻋـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻓـﺄﺧﱪه‬
‫اﻟﻀَﺒْﻴ ِ‬
‫ﻗﻮم ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﱡ‬
‫واﺳﺘﻨﻘﺬه ٌ‬
‫وﻳْﻜُﻤﻨُـْﻮَن ً‬
‫ﳖـﺎرا‪،‬‬ ‫زﻳﺪا ﰲ ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻣﻌﻬﻢ دﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻧﻮا ﻳـﺴﲑون ً‬
‫ﻟـﻴﻼ َ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻓﺄرﺳﻞ ً‬
‫وﻗِﺘـَﻞ اﳍﻨﻴـﺪ واﺑﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺘﻼ‪ُ ،‬‬ ‫َﻳُﺪﱡُﳍْﻢ ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ُﻋْﺬَرَة؛ ﻓﻬﺠﻤﻮا ﰲ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺄوﺟﻌﻮﻫﻢ ً‬
‫وﻏﻨﻤﻮا ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬وأﻟﻒ ﺑﻌﲑ‪ ،‬وﲬﺴﺔ آﻻف ﺷﺎة‪ ،‬وﻗـﺪ رد اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬
‫ﻣﺎ ﻏﻨﻢ زﻳﺪ؛ َﻟـﱠﻤﺎ ﺟﺎءه زﻳﺪ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ اﳉﺬاﻣﻲ ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻪ وأﺳـﻠﻤﻮا‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫ﲢﻞ ﻟﻨﺎ ﺣﺮاﻣﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ أﺻﻨﻊ ﺑﺎﻟﻘﺘﲆ؟ ﻓﻘـﺎل‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﲢﺮم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻼﻻ‪ ،‬وﻻ ُ ِ ﱠ‬
‫ﻗـﺪﻣﻲ‬ ‫وﻣـﻦ ُ ِ َ‬
‫ﻗﺘـﻞ ﻓﻬـﻮ ﲢـﺖ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﺣﻴـﺎ‪ْ َ ،‬‬ ‫أﺑﻮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ْ ِ ْ َ :‬‬
‫أﻃﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻛﺎن َ ًّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ إﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﻳـﺄﻣﺮه‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺻﺪق أﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ ًّ‬
‫ﲔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺑـﲔ‬ ‫ﺑـﺎﻟَﻔْﺤَﻠَﺘ ْ ِ‬
‫ﻋﲇ وﻟﻘﻲ زﻳـﺪا ْ‬ ‫َﲇ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ُ َ ِ ِ ْ‬
‫ﺣﺮﻣﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ؛ ﻓﺘﻮﺟﻪ ﱞ‬ ‫أن ُﳜ ﱢ َ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وذي اﳌﺮوة؛ ﻓﺄﺑﻠﻐﻪ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ؛ ﻓﺮد إﱃ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ُ ِ َ‬
‫أﺧﺬ ﳍﻢ)‪.(1‬‬
‫‪ -40‬اﳋﺎﻣﺴﺔ )ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ( إﱃ وادي ُ‬
‫اﻟﻘَﺮى‪:‬‬
‫وﻗﺘَِﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺴﻌﺔ‪،‬‬
‫رﺟﻼ وﻗﺎﺗﻞ ﺑﻨﻲ ﻓﺰارة؛ َﻓَﻘَﺘَﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺘﲆ‪ُ ،‬‬
‫ﺧﺮج ﰲ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﻢ زﻳﺪ وﻗﺪ ﺟﺮح؛ وﺳﺒﺒﻬﺎ ﺗﺄدﻳﺐ اﻟﻌﺪو أو اﺳﺘﻜﺸﺎف ﺧﱪه)‪.(2‬‬ ‫َ‬
‫وأْﻓَﻠَﺖ ٌ‬
‫‪ -41‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف إﱃ ُدْوَﻣِﺔ اﳉﻨﺪل )ﺷﻌﺒﺎن ‪6‬ﻫـ(‪:‬‬
‫اﻏُﺰ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ وﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ‪َ ،‬ﻓَﻘِﺎﺗـْﻞ َﻣـْﻦ َ‬
‫ﻛﻔـﺮ‬ ‫دﻋﺎه رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻓَﻌﱠﻤَﻤُﻪ وﻗﺎل‪ْ :‬‬
‫ﺗﻐﺪر‪ ،‬وﻻ َﺗْﻘُﺘْﻞ َوﻟِ ً‬
‫ﻴﺪا‪َ ،‬وﺑََﻌَﺜُﻪ إﱃ ﺑﻨﻲ ﻛﻠﺐ وﻗﺎل‪ :‬إن اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻚ‬ ‫ﺗﻐﻞ‪ ،‬وﻻ َ ْ ِ ْ‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻻ َ ُ ﱠ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،557/2‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،88/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،152/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.270‬‬

‫)‪ (2‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،152/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،90/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.171‬‬
‫)‪(264‬‬
‫ﻓﺘﺰوج اﺑﻨﺔ ﻣﻠﻜﻬﻢ؛ ﻓﻤﻜﺚ ﺛﻼﺛﺔ أﻳـﺎم ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻣﻌـﻪ ﺳـﺒﻌﲈﺋﺔ ﻣـﻦ‬
‫ْ‬
‫ﻧﴫاﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﻧﺎس‬
‫ً‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﺄﺳﻠﻢ رﺋﻴﺴﻬﻢ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻠﺒﻲ وﻛﺎن‬
‫ﻛﺜﲑ‪ ،‬وﺗﺰوج ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ُ َ ِ َ‬
‫ﲤﺎﴐ اﺑﻨﺔ اﻷﺻﺒﻎ‪ ،‬وﻫﻲ أم أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ)‪.(1‬‬
‫‪-42‬ﴎﻳﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ $‬إﱃ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻔﺪك )ﺷﻌﺒﺎن ‪ 6‬ﻫـ(‪:‬‬
‫ﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ أﳖﻢ ﻳﺮﻳﺪون إﻣﺪاد ﳞﻮد ﺧﻴﱪ ﺑﺎﳌﻘﺎﺗﻠﲔ؛‬
‫ﻓﺴﺎر ً‬
‫ﻟﻴﻼ َ‬
‫وﻛَﻤَﻦ ﳖﺎرا‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﺎء ﺑﲔ ﺧﻴﱪ وﻓﺪك ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﳍﻤـﺞ ‪َ -‬وَﺟـَﺪ‬
‫َﻋْﻴﻨًﺎ ﻟﺒﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﻮه إﱃ ﺧﻴﱪ؛ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﳍﻢ ﳞﻮد ﻣﻦ ﺛﻤﺮﻫﺎ ﻛﲈ ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻐـﲑﻫﻢ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓﺴﺄﻟﻮه ﻋﻦ اﻟﻘﻮم؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﱪﻛﻢ ﻋﲆ أﻧﻜﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﻧﻨﻲ؛ َﻓَﺄﱠﻣﻨُ ُ‬
‫ﻮه ﻓـﺪﳍﻢ؛‬
‫ﻓﺄﻏﺎروا ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﺧﺬوا ﲬﺴﲈﺋﺔ ﺑﻌﲑ‪ ،‬وأﻟﻔﻲ ﺷﺎة‪ ،‬وﻫﺮب اﻟﻘﻮم ﻣﻊ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ وأوﻻدﻫﻢ؛‬
‫ﺗﺪَﻋﻰ اﳊﻔﺬة‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺰل اﳋﻤـﺲ‪ ،‬وﻗـﺴﻢ‬ ‫ﻋﲇ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ َﺻِﻔﱠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻘﻮﺣﺎ ُ ْ‬
‫ﻓﻌﺰل ﱞ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻠﻖ َﻛْﻴًﺪا)‪.(2‬‬
‫‪ -43‬ﴎﻳﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ )رﻣﻀﺎن ‪ 6‬ﻫـ( )‪:(3‬‬
‫زﻳﺪا ﺧﺮج ﰲ ﲡﺎرة إﱃ اﻟﺸﺎم َﻓَﻠِﻘَﻴُﻪ ٌ‬
‫ﻧﺎس ﻣﻦ ﻓﺰارة ﺑﻮادي اﻟﻘـﺮى ﻓـﴬﺑﻮه‬ ‫ﺳﺒﺒﻬﺎ أن ً‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأﺧﺬوا ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄرﺳـﻠﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﰲ ﺟـﻴﺶ‪ ،‬وأﻣـﺮﻫﻢ ﺑـﺄن‬
‫زﻳﺪا أﺧﻄـﺄ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻟﻜﻦ ً‬
‫ﻳﺴﲑوا ﻟﻴﻼ وﻳﻜﻤﻨﻮا ﳖﺎرا‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻔﺰارﻳﻮن ﻳﺮاﻗﺒﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺄداه ﺧﻄﺆه ﰲ ﻏﺒﺶ اﻟﺼﺒﺢ إﱃ وﺳﻂ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﺄﺣـﺎط ﲠـﻢ وﻗـﺘﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻠـﻮا ُأﱠم ِ ْ َ َ‬
‫ﻗﺮﻓـﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﻟـﺴﺒﻬﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫وﻣﻨََﻌﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴـﻞ‪ َ ِ :‬ﱢ‬
‫ﻋﺠﻮزا ذات ﴍف َ‬‫ً‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫راﻛﺒﺎ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺟﻬﺰت ِﻣْﻦ وﻟﺪﻫﺎ وأﺣﻔﺎدﻫﺎ ﺛﻼﺛﲔ ً‬ ‫÷‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﱠ‬

‫)‪(1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،89/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،560/2‬ودﺣﻼن ‪ ،150/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،155/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.172‬‬

‫)‪(2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،89/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،562/2‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،183/3‬واﻹﻣﺘﺎع ‪.270/1‬‬
‫)‪(3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،92/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،564/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،272‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.156/2‬‬
‫)‪(265‬‬
‫ﴪ ﺑﲔ ﲨﻠﲔ وزﺟﺮﻫﲈ َﻓُﺸﱠﻘْﺖ ﻧﺼﻔﲔ ﻛـﲈ ﻗﻴـﻞ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﺆﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺮﺑﻄﻬﺎ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ُاﳌَﺤ ﱢ ِ‬
‫أﻇﻦ َأَﺣًﺪا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا؛ وﻗﺪ ﳖﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ÷@ﻋـﻦ ُاﳌْﺜَﻠـِﺔ‪ ،‬وﻗـﺎل‪» :‬إَِذا َﻗَﺘْﻠـُﺘْﻢ‬
‫َﻓَﺄْﺣِﺴﻨُﻮا ِ‬
‫اﻟﻘْﺘَﻠَﺔ«‪ ،‬وﻟﻮ ﺻﺢ ذﻟﻚ ﻷﻧﻜﺮه اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫‪ -44‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ َﻋﺘِْﻴﻚ )رﻣﻀﺎن ‪ 6‬ﻫـ( )‪:(1‬‬
‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ اﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُ َ ْ ٍ‬
‫أﻧﻴﺲ‪ ،‬وأﺑﺎ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺧﺰاﻋـﻲ‪،‬‬
‫ﺮض‬
‫ﳛـ ﱢ ُ‬ ‫وﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺳﻨﺎن؛ ﻟﻘﺘﻞ أﰊ راﻓﻊ َﺳﱠﻼِم ﺑﻦ أﰊ ُ‬
‫اﳊﻘﻴﻖ اﻟﻴﻬﻮدي؛ ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ُ َ‬
‫ﻟﻴﻼ‪َ ،‬وَرَﻃَﻦ ﻟﻪ اﺑـﻦ ﻋﺘﻴـﻚ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻏﻄﻔﺎن؛ ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﺧﻴﱪ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮه؛ ﻓﺼﺎﺣﺖ اﻣﺮأﺗﻪ‪ِ َ :‬‬
‫وإﻟﻪ ﳞﻮد ﻟﻘﺪ ﻟﻔﻆ أﻧﻔﺎﺳﻪ؛ ﻓﺨﺮج اﻟﻴﻬـﻮد‬
‫ﰲ ﻃﻠﺒﻬﻢ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺄوا ﰲ ﺳـﺎﻗﻴﺔ ﻣـﺎء‪ ،‬وﳌـﺎ وﺻـﻠﻮا إﱃ رﺳـﻮل اﷲ÷ ﻗـﺎل‪َ :‬أْﻓَﻠَﺤـ ِ‬
‫ﺖ‬
‫ﻮه‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻓﻠﺢ وﺟﻬـﻚ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻓـﻴﻤﻦ ﻗﺘﻠـﻪ؛ ﻓﻘـﺎل‪َ :‬أُروﲏ‬
‫اﻟﻮُﺟ ُ‬
‫ُ‬
‫َأْﺳَﻴَﺎﻓُﻜﻢ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ﰲ ﺳﻴﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ أﺛﺮ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻫَﺬا َﻗَﺘَﻠُﻪ‪.‬‬
‫‪ -45‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ )ﺷﻮال ‪ 6‬ﻫـ()‪:(2‬‬
‫ﺑﻌﺜﻪ÷ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ إﱃ ُأَﺳِْﲑ ﺑِْﻦ َزِارٍم‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬رزام اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﻜﻲ ﻳﻄﻠـﻊ ﻋـﲆ ﺧـﱪه؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﺑﻠﻎ رﺳﻮل اﷲ ÷ أن أﺳﲑ ﺑﻦ زارم ﺳﺎر إﱃ ﻏﻄﻔﺎن وﻏﲑﻫﻢ؛ ﳚﻤﻌﻬﻢ ﳊﺮب رﺳﻮل‬
‫ﻘﻴِﻖ؛ ﻓﺄﻛﺪ اﺑﻦ رواﺣﺔ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺻـﺪق ﻣـﺎ ﺑﻠﻐـﻪ؛‬
‫اﳊ َ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻟﺴﻼم ﺑﻦ أﰊ ُ‬
‫ً‬ ‫اﷲ ÷‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﲔ ً‬
‫رﺟﻼ؛ ﻓﺬﻫﺒﻮا إﱃ أﺳﲑ وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ اﻷﻣﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺟﺎءوا‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﻣﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ودﻋﻮه إﱃ اﻟﻨﺒﻲ÷ ﻟﻴﻮﻟﻴﻪ ﻋﲆ ﺧﻴﱪ وﳛﺴﻦ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﻄﻤـﻊ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻴﻬـﻮد‪ ،‬وﰲ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻧـﺪم أﺳـﲑ وأراد اﻟﻐـﺪر‬‫ﰲ ذﻟﻚ وذﻫﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ً‬
‫ﺐ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺸﻬﺮ ﺳﻴﻔﻪ؛ﻓﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑَْﻦ ُ َ ْ ٍ‬
‫أﻧﻴﺲ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻻ رﺟﻼ‪ ،‬وﱂ ُﻳَﺼ ْ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ .91/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪.273‬‬

‫)‪(2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،92/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،566/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،274‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.157/2‬‬
‫)‪(266‬‬
 ‫اﻟﻈﺎﻟِِﻤ َ‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫ﺎﻛُﻢ اﷲُ ِﻣَﻦ َ‬
‫اﻟﻘْﻮِم ﱠ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺣﺪ‪ ،‬ورﺟﻌﻮا إﱃ رﺳﻮل اﷲ÷ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪َ :‬ﻗْﺪ َﻧﱠﺠ ُ‬
‫‪ -46‬ﴎﻳﺔ ُﻛْﺮٍز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ِ‬
‫اﻟﻔْﻬِﺮي )ﺷﻮال ‪ 6‬ﻫـ()‪:(1‬‬
‫وﻋْﻜٍﻞ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا ْ‬
‫واﺳَﺘْﻮﺑَُﺆا‬ ‫وﺳﺒﺒﻬﺎ أن ﺛﲈﻧﻴﺔ أو ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ُﻋَﺮْﻳَﻨﺔ ُ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄرﺳﻠﻬﻢ إﱃ ﻟﻘﺎﺣﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻋﻰ ﺑﺬي َ ْ ِ‬
‫اﳉﺪر ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻗﺒﺎء ﻋﲆ ﺳﺘﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ]‪11‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ[؛ ﻓﴩﺑﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ َﺻﱡﺤﻮا ﻓﴪﻗﻮا اﻟﻠﻘﺎح‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا َﻳَﺴًﺎرا ﻣﻮﱃ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ÷‪ ،‬وﻗﻄﻌﻮا ﻳﺪه ورﺟﻠﻪ وﻏﺮزوا اﻟﺸﻮك ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪ ،‬وﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﻓﺎرﺳﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻘﻮا ﲠﻢ‬ ‫÷ ذﻟﻚ ﻓﺒﻌﺚ ﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ ﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫وﺳْﻤِﻞ أﻋﻴﻨﻬﻢ َﻓُﺼِﻠُﺒﻮا‪ ،‬وأﻧﺰل‬
‫وأﴎوﻫﻢ ﻓﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﻘﻄﻊ أﻳﺪﳞﻢ وأرﺟﻠﻬﻢ َ‬
‫اﷲ‪÷ρr& (#þθè=−Gs)ムβr& #·Š$|¡sù ÇÚö‘F{$# ’Îû tβöθyèó¡tƒuρ …ã&s!θß™u‘uρ ©!$# tβθç/Í‘$ptä† t⎦⎪Ï%©!$# (#äτℜt“y_ $yϑ¯ΡÎ)﴿:‬‬
‫‪óΟßγs9 šÏ9≡sŒ 4 ÇÚö‘F{$# š∅ÏΒ (#öθxΨム÷ρr& A#≈n=Åz ô⎯ÏiΒ Νßγè=ã_ö‘r&uρ óΟÎγƒÏ‰÷ƒr& yì©Üs)è? ÷ρr& (#þθç6¯=|Áãƒ‬‬
‫‪]﴾íΟŠÏàtã ë>#x‹tã ÍοtÅzFψ$# ’Îû óΟßγs9uρ ( $u‹÷Ρ‘‰9$# ’Îû Ó“÷“Åz‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[33:‬وﱂ َﻳْﺴُﻤْﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫َﻋْﻴﻨًﺎ]أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول‪[164‬؛ ﻧﻌﻢ‪ :‬إن اﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺒﺎدي أﻇﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻀْﻤِﺮي )ﺷﻮال ‪ 6‬ﻫـ()‪:(2‬‬
‫‪ -47‬ﴎﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺈرﺳﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴـﺔ‪ ،‬وﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﻓﺮد ﱡ‬ ‫أرﺳﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷؛ َ َ ﱠ‬
‫أﺳﻠﻢ ﺑﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﺣﺮﻳﺲ ﻟﻴﻘﺘﻼ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺮآﻫﲈ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﻄﻮﻓﺎن ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ؛ ﻓﺄﺧﱪ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻓﻬﺮب ﻋﻤﺮو‬
‫وﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻘﻴﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ورﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺪﻳﻞ ﻛﺎن ﻳﺘﻐﻨﻰ‪:‬‬
‫وﻟــــﺴﺖ أدﻳــــﻦ دﻳــــﻦ اﳌــــﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺣﻴـــﺎ‬
‫وﻟـــﺴﺖ ﺑﻤـــﺴﻠﻢ ﻣـــﺎ دﻣـــﺖ ّ‬
‫واﺣـﺪا وأﴎا‬
‫ً‬ ‫ﻓﻘﺘﻼﻫﲈ ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺎ رﺳﻮﻟﲔ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﺑﻌﺜﺘﻬﲈ ﻳﺘﺤﺴـﺴﺎن اﳋـﱪ‪َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻘـﺘﻼ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪا اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻀﺤﻚ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ .92/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ .564/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ .272‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.156/2‬‬

‫)‪(2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،93/2‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى‪ ،194/6‬ﻣﻐﻠﻄﺎي‪ ،275‬زﻳﻨﻲ دﺣﻼن ‪. 59/2‬‬
‫)‪(267‬‬
 ‫ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ )‪) (1‬ﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ ‪628‬م(‪:‬‬
‫ﺧﺮج ÷ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﻧﻤﻴﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻨﻔﺮ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪد أﺻﺤﺎﺑﻪ )‪ ،(1400‬وﻗﻴﻞ‪ ،(1500) :‬وﻗﻴﻞ‪،(1700) :‬‬
‫وﺧﺮج ﺑﺄم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أم ﻋﲈرة ‪ ،‬وأم ﻣﻨﻴﻊ أﺳﲈء ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وأم‬
‫ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺷﻬﻠﻴﺔ‪ -‬وﻫﻮ ﳜﺸﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ أن َﻳْﻌِﺮُﺿﻮا ﻟﻪ ﺑَِﺤْﺮ ٍ‬
‫ب‪ ،‬أو َﻳُﺼﱡﺪْوُه ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫ﺳﺒﻌﲔ ﺑََﺪًﻧﺔ‪ ،‬وأﺣﺮم ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﻟﻴﺄﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫اﳍﺪي‬
‫َ‬ ‫ﻓﺄﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب‪ ،‬وﺳﺎق ﻣﻌﻪ‬
‫ﺎن ُ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﺎ ﻟﻠﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﺑُِﻌْﺴَﻔ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫أﺧﱪ ﺑﺄن‬ ‫ً‬ ‫زاﺋﺮا‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﺧﺮج ً‬
‫ُ‬
‫ﻮر‪ ،‬وﻧﺰﻟﻮا ﺑﺬي ُﻃَﻮى ]ﻗﺮب ﻣﻜﺔ[‪ ،‬واﺳﺘﻨﻔﺮوا ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻗﺪ ﻟﺒﺴﻮا ُﺟُﻠ َ‬
‫ﻮد اﻟﻨﱡُﻤ ِ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺑﻴﺶ‪ ،‬وأﺟﻠﺒﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا إﱃ ﺑَْﻠَﺪَح‪ ،‬وﴐﺑﻮا ﻫﻨﺎك اﻟﻘﺒﺎب‬
‫ﻓﻌﺴﻜﺮوا ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا اﻟﻌﻴﻮن ﻋﲆ اﳉﺒﺎل ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮت‪،‬‬
‫وﻗﺪﻣﻮا ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ ﺧﻴﻞ إﱃ ُﻛَﺮ ِ‬
‫اع اﻟﻐﻤﻴﻢ ﻳﻌﺎﻫﺪون اﷲ أن ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫َأﺑًَﺪا؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ َ‬
‫وﻳﺢ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﻛﻠﺘﻬﻢ اﳊﺮب‪ ،‬ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻮ ﺧﻠﻮا ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻌﺮب؛ ﻓﺈن ﻫﻢ أﺻﺎﺑﻮﲏ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺬي أرادوا‪ ،‬وإن أﻇﻬﺮﲏ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﺧﻠﻮا ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم واﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﻗﺎﺗﻠﻮا وﲠﻢ ﻗﻮة‪ ،‬ﻓﲈ ﺗﻈﻦ ﻗﺮﻳﺶ؟ ﻓﻮاﷲ ﻻ أزال‬
‫أﺟﺎﻫﺪ ﻋﲆ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ُﻳْﻈِﻬَﺮُه اﷲ أو َﺗﻨَْﻔِﺮَد ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ]ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻖ[‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫رﺟﻞ ِﻣْﻦ أﺳﻠﻢ؛ ﻓﺴﻠﻚ ﲠﻢ‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ َﻣْﻦ َﻳُﺪﱡﻟُﻪ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺪب ٌ‬
‫َوْﻋًﺮا َﺷﱠﻘْﺖ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﺄﻓﻀﻮا إﱃ أرض ﺳﻬﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻮادي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‬
‫)‪ (1‬اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺌﺮ ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻳﻊ رﺳﻮل اﷲ ﲢﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌـﺾ اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ‬
‫اﳊﻞ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﳊﺮم‪ ،‬وﻫﻲ أﺑﻌﺪ اﳊﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﻮل اﳊﺮم وﻻ ﻋﺮﺿﻪ ﺑـﻞ ﰲ ﻣﺜـﻞ زاوﻳـﺔ اﳊـﺮم‪،‬‬ ‫ﰲ ِﱢ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻣﻜﺔ )‪ 9‬أﻣﻴﺎل( ﻳﻘﺎرب )‪17‬ﻛﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ(‪ ،‬ﺑﲔ ﻣﻜﺔ وﺟـﺪة ﰲ ﺣـﺪود اﳊـﺮم‪ .‬ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان ‪،228/2‬‬
‫واﳌﻨﺘﻈﻢ ‪ .268/3‬وﻳﻨﻈﺮ ﺣـﻮل اﻟﻐـﺰوة‪ :‬اﳌﻨـﺘﻈﻢ ‪ ،267/3‬واﻟﻄـﱪي ‪ ،620/2‬واﻻﻛﺘﻔـﺎء ‪ ،173/2‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬
‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،188/4‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،95/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،571/2‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،321/3‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.275‬‬
‫ﻣﻨﻬﻞ ﺑﲔ اﳉﺤﻔﺔ وﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﲠﺎ ﻧﺨﻴﻞ وﻣﺰارع ﻋﲆ )‪ (36‬ﻣﻴﻼ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.121/4‬‬ ‫)‪ٌ َ ْ َ (2‬‬
‫)‪(268‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ وﻧﺘﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ إﳖﺎ َﻟْﻠِﺤﱠﻄُﺔ)‪ (1‬اﻟﺘﻲ‬
‫وﻧِﺬَرْت‬
‫ُﻋِﺮﺿﺖ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻫﺎ؛ ﻓﻬﺒﻄﻮا إﱃ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ َأْﺳَﻔَﻞ ﻣﻜﺔ‪َ ،‬‬
‫ﲠﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺮﻛﻀﻮا راﺟﻌﲔ‪ ،‬وﺳﺪوا اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﰲ َﺛﻨِﱠﻴِﺔ ُاﳌَﺮِار‬
‫ﻸْت وﻣﺎ‬ ‫ﻸ ِ‬
‫ت اﻟﻨﱠَﺎﻗُﺔ ]ﺑﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻠﺔ[‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬ﻣﺎ َﺧ َ َ‬ ‫ﺑََﺮَﻛْﺖ َﻧَﺎﻗُﺘُﻪ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس‪َ :‬ﺧ َ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ اﻟﻴﻮم إﱃ ﺧﻄﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﳍﺎ ﺑُِﺨُﻠٍﻖ؛ وﻟﻜﻦ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ؛ ﻻ ﺗﺪﻋﻮﲏ ٌ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ إﻻ أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬اﻧﺰﻟﻮا‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺳﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺘﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎه ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻨﺰل ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮادي ﻣﺎء ﻧﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺄﺧﺮج ً‬
‫اﻟﻘُﻠ ِ‬
‫ﺐ ﻓﻐﺮزه ﰲ ﺟﻮﻓﻪ ﻓﺠﺎش اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻃﻤﺄن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﰲ َﻗْﻠﻴ ٍ‬
‫ﺐ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ُ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮا‪ ِ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫÷ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻮﺳﻄﺎء وأﺧﱪﻫﻢ أﻧﻪ ﺟﺎء‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑﺎﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻪ‪َ ِ ُ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺷﻴﻊ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ أﻣﻌﻨﺖ ﰲ ﺗﻌﻨﺘﻬﺎ؛ ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻟﻴﺨﱪ ً‬
‫َأﱠن ﻋﺜﲈن ُﻗﺘَِﻞ)‪(2‬؛ ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﺒﺎﻳﻌﻮه ﺑﻴﻌﺔ اﳌﻮت‪ ،‬وﻋﺰم ﻋﲆ‬
‫ﻣﻨﺎﺟﺰة ﻗﺮﻳﺶ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻗﻌﺪ ﲢﺖ ﺷﺠﺮة‪ ،‬وﺑﻮﻳﻊ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ﱂ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫﴿‪ô‰s)©9‬‬ ‫اﳉﱡﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺒﺄ وراء ﻧﺎﻗﺘﻪ؛ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫أﺣﺪ إﻻ َ‬
‫‘‪tΑt“Ρr'sù öΝÍκÍ5θè=è% ’Îû $tΒ zΝÎ=yèsù Íοtyf¤±9$# |MøtrB štΡθãè΃$t7ムøŒÎ) š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# Ç⎯tã ª!$# š_ÅÌu‬‬
‫‪]﴾$Y6ƒÌs% $[s÷Gsù öΝßγt6≈rOr&uρ öΝÍκön=tã sπuΖŠÅ3¡¡9$#‬اﻟﻔﺘﺢ‪[18:‬؛ ﻓﺄدرﻛﺖ ﻗﺮﻳﺶ أن اﻟﻌﻮاﻗﺐ‬
‫وﺧﻴﻤﺔ؛ ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو؛ ﻓﻠﲈ رآه اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺎل‪َ :‬أَرَادْت ُﻗَﺮْﻳٌﺶ ﱡ‬
‫اﻟﺼْﻠَﺢ؛‬

‫)‪(1‬إﺷﺎرة إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪]﴾ ×π©ÜÏm (#θä9θè%uρ﴿:‬اﻷﻋﺮاف‪ ،[161:‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﱠ‬

‫اﻟﻠُﻬﱠﻢ ُﺣ ﱠﻂ َﻋﻨﱠﺎ ُذُﻧﻮﺑَﻨَﺎ‪.‬‬
‫)‪(2‬روي أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﻣﻰ أﺣﺪ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓـﺼﺎح ﻛـﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺗﺮاﻣﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ واﳊﺠـﺎرة‪ ،‬وارﲥـﻦ اﳌـﴩﻛﻮن ﻋـﺜﲈن وﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ‪ ،‬وارﲥـﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻴﻞ‪ :‬واﷲ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺘﺎل ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠـﻚ ﻋـﻦ‬
‫أﺣـﺪا ﳑـﻦ‬
‫ً‬ ‫رأي ذوي رأﻳﻨﺎ‪ ،‬وإﳖﻢ ﻛﺎرﻫﻮن‪ ،‬وإﻧﲈ وﻗﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻔﻬﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪» :‬ﻻ ﻧﺮﺳﻞ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻴﻞ‪ :‬أﻧﺼﻔﺖ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬ﺑﻠﻮغ‬
‫اﳌﺮاد‪ ،‬ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ص ‪.262‬‬
‫)‪(269‬‬
‫ﻓﺘﻢ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وروي‪ :‬أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺧﺮج ﻧﺎس ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو و أﻧﺎس ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺧﺮج إﻟﻴﻚ ﻧﺎس ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‬
‫وإﺧﻮاﻧﻨﺎ وأرﻗﺎﺋﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻓﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وإﻧﲈ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﺮارا ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻨﺎ وﺿﻴﺎﻋﻨﺎ‬
‫ﻓﺎرددﻫﻢ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﻓﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻨﻔﻘﻬﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪» :‬ﻳﺎ‬
‫ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺘﻨﺘﻬﻦ أو ﻟﻴﺒﻌﺜﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﴬب رﻗﺎﺑﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ‬
‫اﻣﺘﺤﻦ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؟ وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻫﻮ ﺧﺎﺻﻒ اﻟﻨﻌﻞ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻌﻠﻪ ﳜﺼﻔﻬﺎ‪] .‬اﻟﱰﻣﺬي رﻗﻢ ‪.[3715‬‬
‫أﻋﻄﻰ ًّ‬
‫‪ Vx‬دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﻛﺘـﺐ‬
‫‪< ×’Ö]<çße‬‬
‫»ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ«؛ ﻓﻘﺎل ﺳـﻬﻴﻞ‪ :‬ﻻ أﻋـﺮف ﻫـﺬا وﻟﻜـﻦ اﻛﺘـﺐ‪» :‬ﺑﺎﺳـﻤﻚ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ« ﻓﻜﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ْ :‬اﻛُﺘ ْ‬
‫ﺐ‪» :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴـﻪ ﳏﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺳـﻬﻴﻞ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو«؛ ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﺷﻬﺪت أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ ﱂ أﻗﺎﺗﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻛﺘﺐ اﺳﻤﻚ واﺳﻢ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ُﺳـَﻬْﻴَﻞ ﺑـﻦ‬ ‫أﺑﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬اْﻛُﺘ ْ‬
‫ﺐ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ٌ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬اﺻﻄﻠﺤﺎ ﻋﲆ‪:‬‬
‫‪ -1‬وﺿﻊ اﳊﺮب ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﴩ ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﻳﺄﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ اﻟﻨﺎس وﻳﻜﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﳑـﻦ ﻣـﻊ‬ ‫ﻣﻦ َأَﺗﻰ ُﳏ َﱠﻤًﺪا ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻐﲑ إذن وﻟﻴﻪ رده ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ْ َ َ ،‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﺎء ً‬ ‫‪ْ َ -2‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻻ ﺗﺮده ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬وأن ﺑﻴﻨﻨﺎ َﻋْﻴَﺒًﺔ ﻣﻜﻔﻮﻓﺔ)‪ ،(1‬وأﻧﻪ ﻻ إﺳﻼل وﻻ إﻏﻼل)‪.(2‬‬
‫‪ -4‬وأﻧﻪ ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻘﺪ ﳏﻤـﺪ وﻋﻬـﺪه دﺧـﻞ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺣـﺐ أن‬

‫ﴐَب ذﻟـﻚ َﻣـَﺜًﻼ‬ ‫اﻟﻌْﻴَﺒِﺔ‪ :‬وﻋﺎء ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﳌﺘﺎع‪ .‬ﻣﻜﻔﻮﻓﺔ‪ُ :‬أ ْ ِ‬
‫ﴍَﺟْﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وأﻗﻔﻠﺖ‪ِ ُ .‬‬ ‫)‪ (1‬أﺻﻞ َ‬
‫ﻟﻠﻘﻠﻮب اﻟﺘﻲ ﻃﻮﻳﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗﺪوا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻹﺳﻼل‪ :‬اﻟﴪﻗﺔ اﳋﻔﻴﺔ‪ .‬واﻹﻏﻼل‪ :‬اﳋﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫)‪(270‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻘﺪ ﻗﺮﻳﺶ وﻋﻬﺪﻫﻢ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺘﻮاﺛﺒـﺖ ﺧﺰاﻋـﺔ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺤـﻦ ﰲ َﻋْﻘـِﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ وﻋﻬﺪه‪ ،‬وﺗﻮاﺛﺒﺖ ﺑﻨﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺤﻦ ﰲ ﻋﻘﺪ ﻗﺮﻳﺶ وﻋﻬﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺑـٌﻞ‬
‫ﺎم ِ‬ ‫ﻋﺎﻣﻚ ﻋﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬وأﻧـﻪ إذا ﻛـﺎن َﻋـ ٌ‬ ‫‪ -5‬وأﻧﻚ ﺗﺮﺟﻊ َ‬
‫ﻮف‬
‫اﻟـﺴُﻴ ُ‬
‫ﺐ‪ :‬ﱡ‬ ‫اﻛـ ِ‬ ‫ﺧﻠﺘﻬﺎ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑِﻚ َﻓَﺄَﻗْﻤَﺖ ﲠﺎ َﺛَﻼًﺛﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻚ ِﺳَﻼُح ﱠ‬
‫اﻟﺮ ِ‬ ‫ﻓﺪ َ‬‫ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﻨﻚ َ‬
‫ب‪ ،‬ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﰲ ُ‬
‫اﻟﻘُﺮ ِ‬
‫ٍ‬
‫ﻒﰲ‬ ‫وﰲ أﺛﻨﺎء ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻨﻮد اﻟﺼﻠﺢ ﺟﺎء أﺑﻮ َﺟﻨَْﺪل ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ُ ْ ِ ً‬
‫ﻣـﺴﻠﻤﺎ َﻳْﺮُﺳـ ُ‬
‫اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺪ اﻧﻔﻠﺖ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺧﺮﺟﻮا‪ ،‬وﻫـﻢ‬
‫ﻻ َﻳُﺸﱡﻜ َ‬
‫ﻮن ﰲ اﻟﻔﺘﺢ؛ ﻟﺮؤﻳﺎ رآﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻨﻮد اﻟﺼﻠﺢ دﺧـﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدوا ﳞﻠﻜﻮن؛ ﻓﻠﲈ رأى َﺳَﻬْﻴٌﻞ أﺑـﺎ ﺟﻨـﺪل ﻗـﺎم إﻟﻴـﻪ ﻓـﴬب‬
‫ﲤﺖ[ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨـﻚ ﻗﺒـﻞ أن‬ ‫وﺟﻬﻪ وأﺧﺬ ﺑِﺘِْﻠﺒِﻴﺒِِﻪ)‪ ،(1‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺪ َﻟـﱠﺠ ِ‬
‫ﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ]أي َ ﱠ ْ‬
‫ﳚﱡﺮ اﺑﻨﻪ ﻟﲑده‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﴫخ ﺑـﺄﻋﲆ ﺻـﻮﺗﻪ‪ :‬ﻳـﺎ ﻣﻌـﴩ‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻫﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ؛ ﻓﺠﻌﻞ َ ُ‬
‫رد إﱃ اﳌﴩﻛﲔ ﻳﻔﺘﻨﻮﲏ ﰲ دﻳﻨﻲ؟ ﻓﺎزداد ﻏﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪:‬‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ َأُأ ﱡ‬
‫ﻓﺮﺟـﺎ‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﺟﻨﺪل اﺻﱪ واﺣﺘﺴﺐ؛ ﻓﺈن اﷲ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻚ وﳌـﻦ ﻣﻌـﻚ ﻣـﻦ اﳌﺴﺘـﻀﻌﻔﲔ ً‬
‫وﳐﺮﺟﺎ؛ إﻧﺎ ﻗﺪ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﻘﻮم ُﺻْﻠًﺤﺎ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ وأﻋﻄﻮﻧﺎ ﻋﻬـﺪ اﷲ‪،‬‬
‫ً‬
‫وإﻧﺎ ﻻ َﻧْﻐِﺪُر ﲠﻢ؛ ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﻊ أﰊ ﺟﻨﺪل ﻳﻤﴚ إﱃ ﺟﻨﺒﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬اﺻـﱪ‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﺟﻨﺪل ﻓﺈﳖﻢ اﳌﴩﻛﻮن‪ ،‬وإﻧﲈ َدُم أﺣﺪﻫﻢ َدُم ٍ‬
‫ﻛﻠﺐ‪َ ،‬وُﻳْﺪِﲏ ُﻋَﻤُﺮ َ‬
‫ﻗـﺎﺋﻢ اﻟـﺴﻴﻒ ﻣﻨـﻪ‬
‫وﻧَﻔَﺬ ِ‬
‫ت اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﴬب ﺑﻪ أﺑﺎه؛ َﻓَﻀﱠﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﺑﻴﻪ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫َرَﺟَﺎء أن ﻳﺄﺧﺬه‬
‫ﺷﻬﺪ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﺢ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ ،‬وﳏﻤﻮد‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو]أﺧﻮ أﰊ ﺟﻨﺪل[‪ ،‬و ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑ ﻣـﻦ اﳌـﴩﻛﲔ‬
‫ﺳﻮى ِﻣْﻜَﺮٍز ﺑﻦ ﺣﻔﺺ‪ ،‬وﺣﻮﻳﻄﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى‪ ،‬وﺷﻬﺪ َﻋـِﱞﲇ وﻛﺘـﺐ اﻟـﺼﺤﻴﻔﺔ)‪،(2‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺘﻠﺒﻴﺐ‪:‬ﳎﻤﻊ اﻟﺜﻴﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪر واﻟﻨﺤﺮ‪ ،‬أﺧﺬ ﺑﺘﻠﺒﻴﺒﻪ‪ :‬ﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﺪره وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺮه‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن‪.733/1‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻻ ﻣﻜﺮز ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻓﻤﴩك‪ ،‬وﻳﻨﺒـﺊ ﻗـﻮل اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق‪ :‬وﻫـﻮ‬ ‫ﻛﺮ ِ َ‬
‫ﻣﻦ ُذ ِ َ‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﺴﲑ‪ :‬أن ﲨﻴﻊ َ ْ‬
‫=‬
‫)‪(271‬‬
 ‫ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺢ ﻗﺎم إﱃ َﻫْﺪِﻳِﻪ َ‬
‫ﻓﻨﺤﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻠـﺲ ﻓﺤﻠـﻖ رأﺳـﻪ؛ ﻓﻠـﲈ‬
‫وﳛِﻠُﻘ َ‬
‫ﻮن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻣـﺮﻫﻢ‬ ‫رأى اﻟﻨﺎس أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺪ ﻧﺤﺮ وﺣﻠﻖ ﺗﻮاﺛﺒﻮا ﻳﻨﺤﺮون َ ْ‬
‫اﻋِﺬْرُﻫْﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ْ‬
‫وادُع ﺣﺎﻟﻘـﻚ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ وﻫﻢ واﲨﻮن؛ ﻓﺸﻜﻰ ﻷم ﺳﻠﻤﺔ^ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ْ :‬‬
‫ﻓﺈذا رأوك ﺣﻠﻘﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا؛ ﻓﻠﲈ رآه اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳛﻠﻖ ﺛﺎﺑﻮا إﱃ رﺷﺪﻫﻢ وﻗـﺎﻣﻮا ﳛﻠﻘـﻮن‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﳍﻢ‪ ،‬وروي أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻗـﺎل‪َ» :‬رِﺣـَﻢ اﷲُ‬ ‫ﴫ َ‬
‫ون‪ ،‬وﻳﻜﺎد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﻞ ً‬ ‫َوُﻳَﻘ ﱢ ُ‬
‫ﻳﻦ«؛ َﻓـُﺴِﺌَﻞ ﻓﻘـﺎل‪» :‬إِﱠن ْاﻟــُﻤَﺤﱢﻠِﻘ َ‬
‫ﲔ َﱂ ْ‬ ‫ﴫ َ‬ ‫ُاﳌَﺤﱢﻠِﻘ ْ َ‬
‫ﲔ« َﺛَﻼًﺛﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻗـﺎل‪َ» :‬وْاﻟﻤـَُﻘـ ﱢ ِ‬
‫َﻳُﺸﱡﻜﻮا«)‪ .(1‬وﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ ﺣﺎل رﺟﻮﻋﻪ ÷] أﺳﺒﺎب اﻟﻨـﺰول ‪،[315‬‬
‫ﻴﻘًّﻴﺎ؛ ﻟِـَﻤﺎ ﲢﻘﻖ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻧﺘـﺼﺎرات ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﲣﻄـﺮ‬ ‫وﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ َﻓْﺘًﺤﺎ َﺣِﻘ ِ‬
‫ﻋﲆ ﺑﺎل‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ِ :‬إن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ واﻗﻌﺔ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ أﻧﻪ ﺑﻠﻎ رﺳﻮل اﷲ ÷@أن َ َﲢُﺎﻟ ًﻔﺎ ُﻋِﻘـَﺪ ﺑـﲔ‬
‫ﺟﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ‪ -‬ﺟﻨﻮب اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ -‬واﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﺧﻴﱪ ‪ -‬ﺷﲈﱄ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ -‬اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ َ ْ ُ‬
‫ﺎﺷٍﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻪ ﻛﴪﻫﺬا اﳊﺼﺎر َﻋْﺴَﻜِﺮًّﻳﺎ؛‬ ‫÷ ﺑﲔ َ ﱠ ْ‬
‫ﻓﻜﻲ َﻛﱠﻤ َ‬
‫ﻓﻜﴪه ِﺳْﻠًﻤﺎ ﺑﺼﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ أراد؛ ﻓﲈ ﻋـﺎد إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻫـﺎﺟﻢ ﺧﻴـﱪ‪،‬‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻓﻜﴪاﻟﻔﻚ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻛﴪ أﺣﺪ اﻟَﻔﱠﻜ ِ‬
‫ﲔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﱂ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻫﺎﺟﻢ ً‬
‫‪ -1V‬ﻏﺎب ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ِﺣْﻜَﻤـُﺔ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ وﺑُْﻌـُﺪ ﻧﻈـﺮه؛ َ ْ ُ‬
‫ﻓﻌﻘـﺪ‬ ‫]‪< {ÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫اﻟﺼﻠﺢ ﻳﻌﻨﻲ اﻋﱰاف ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻧًِّﺪا ﳍﺎ‪ :‬ﻛﺎﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺘﻔﺎوض ﻣﻊ دوﻟﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس واﺧﺘﻠﻄﻮا ﺗﻔﺮغ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﻨﴩ دﻋﻮة اﻹﺳﻼم وﻫـﻢ آﻣﻨـﻮن‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫‪َ -2‬ﻟﱠﻤﺎ َأِﻣَﻦ‬
‫ﺎدُئ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ أﺣﺪ ﻳﻌﻘﻞ إﻻ وأﺳﻠﻢ؛ ﻓـﺪﺧﻞ ﰲ دﻳـﻦ اﷲ اﻷﻟـﻮف‬ ‫ﻓﲈ ُﻋِﺮَﺿْﺖ َﻣَﺒ ِ‬
‫وﻗَﺮْﻳٌﺶ ِ‬
‫ﻻﻫَﻴٌﺔ ﰲ ﲡﺎرﲥﺎ وﳍﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺆﻟﻔﺔ‪ُ ،‬‬

‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﴩك أﻧﻪ أﺳﻠﻢ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ 392/3‬ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ :435/3 :‬وﱂ أره ﻟﻐﲑه‪ ،‬وذﻛﺮه اﳌﺮزﺑﺎﲏ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺄﻧـﻪ ﺟـﺎﻫﲇ‪ ،‬وﻣﻌﻨـﺎه أﻧـﻪ ﱂ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻮﻳﻄﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻜﺒﲑ ‪.426/127/3‬‬
‫)‪(1‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ .262/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.98/2‬‬
‫)‪(272‬‬
‫‪ -3‬ﺗﻔﺮغ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﳌـﺸﺎﻏﺒﲔ‪ ،‬وﻗﻄـﺎع اﻟﻄـﺮق‪ ،‬وﻟـﺼﻮص اﻟـﺼﺤﺮاء‪،‬‬
‫ﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﺧﻀﻌﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻺﺳﻼم ُﺧُﻀ ً‬
‫ﻮﻋﺎ َﺗ ًّ‬
‫‪ -4‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ُﻓﺘَِﺤْﺖ ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﻋﺎد ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣـﻊ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪ #‬ﻣـﻦ‬
‫وﺑـَﺴَﻂ ﻧﻔـﻮذﻫﻢ‪،‬‬ ‫أﻫﻢ ﻧﴫ أﺣﺮزه اﳌﺴﻠﻤﻮن؛ َ ﱠ َ‬
‫ﻣﻜﻦ ﻟـﺪوﻟﺘﻬﻢ‪َ ،‬‬ ‫وﻓﺘﺢ ﺧﻴﱪ َ َ ﱡ‬
‫اﳊﺒﺸﺔ ؛ َ ْ ُ‬
‫ﴪ َﻃْﻮَق اﳊﺼﺎر اﻟﺸﲈﱄ‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﻛ َ َ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ‪ ،‬وﻋﺪم رد ﻣـﻦ ذﻫـﺐ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ً‬ ‫‪ -5‬ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﲆ رد ﻣﻦ أﺗﺎه‬
‫ﻣﺮﺗﺪا ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻛﺎء ﺧﺎرق؛ ﻷن ﻣﻦ ارﺗﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ اﺳﱰﺟﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ً‬
‫اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ ﻟﺼﻼﺑﺘﻪ ﰲ دﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﳌـﺎدة ﻣـﻦ أﻋﻈـﻢ ﺑﻨـﻮد‬
‫ً‬ ‫ورﱠد ﻛﺎن‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ُ‬
‫ً‬ ‫أﺗﻰ‬
‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ؛ إذ ﺗﻌﻜﺲ ﻧﻈﺮة اﻹﺳﻼم وﺗﻔﻜﲑه ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪﻳﻦ وﻧﴩه؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ردا ﻗﺎﻃﻌﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺠﻼء ﻣﺪى اﺣﱰام رﺳﻮل اﷲ ﳌﺒﺪأ اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أن ﻫﺬه اﳌﺎدة ُ َ ﱡ‬
‫ﺗﻌﺪ َ ًّ‬
‫ﺗﻘﻮﻻت اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ اﻟﺰاﻋﻤﲔ ﺑﺄن اﻹﺳﻼم اﻧﺘﴩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ؛ ﻷﳖﻢ ﻻ ﻳﻄﻴﻘـﻮن رؤﻳـﺔ‬ ‫ََ ﱡ ِ‬
‫ﻫﺬا اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻛﺴﺒﻪ اﻹﺳﻼم اﳊﻨﻴﻒ؛ واﻧﺘﺸﺎره ﰲ ﻣﺪة وﺟﻴﺰة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎد‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻷراﺟﻴﻒ‪ً ْ ِ ،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻢ اﳌﻌﻤﻮرة‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻪ اﻧﺘﴩ ﺑﺎﻟﻘﻮة؛ ِ ُ َ ﱢ ُ ْ ُ‬
‫ﻟﻴﺸﻮﻫﻮه‪ ،‬و ُﳜ ُْﻔﻮا َ ِ َ َ‬ ‫َُ ﱡ‬
‫أن ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ُ ِ َ‬
‫ﻋﻘﺪ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬وﻋﻜﺲ روح اﻹﺳﻼم وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬و أﻧﻪ اﻧﺘﴩ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة و اﳌﻮﻋﻈـﺔ اﳊـﺴﻨﺔ‪ ،‬و ﱂ ُ ْ َ ْ َ ِ‬
‫ﻳـﺴﺘﺨﺪم اﻟـﺴﻴﻒ إﻻ ﻛﺤـﻞ‬
‫أﺧﲑ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﺎل‪ :‬آﺧﺮ اﻟﺪواء َ ﱡ‬
‫اﻟﻜﻲ؛ وﻗﺪ ﻇﻬﺮت اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻗـﺼﺔ أﰊ ﺑـﺼﲑ؛ إذ ﺟـﺎء‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﻃﻠﺒـﻪ رﺟﻠـﲔ‪ ،‬وﻃﻠﺒـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ÷‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ رده ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺮده ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﺼﲑ إﻧﺎ ﻗﺪ أﻋﻄﻴﻨﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻤــﺖ؛ وﻻ ﻳــﺼﻠﺢ ﻟﻨــﺎ ﰲ دﻳﻨﻨــﺎ اﻟﻐــﺪر‪ ،‬وإن اﷲ ﺟﺎﻋــﻞ ﻟــﻚ وﳌــﻦ ﻣﻌــﻚ ﻣــﻦ‬
‫ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻗﻮﻣـﻚ"‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ َ َ ُ ﱡ ِ‬
‫أﺗـﺮدﲏ إﱃ‬ ‫وﳐﺮﺟـﺎ؛ َ ْ َ ِ ْ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺮﺟـﺎ‬
‫اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ً‬
‫اﳌﴩﻛﲔ ﻳﻔﺘﻨﻮﻧﻨﻲ ﰲ دﻳﻨﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﺼﲑ ْ َ ِ ْ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺈن اﷲ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻟﻚ وﳌﻦ ﻣﻌـﻚ‬

‫)‪(273‬‬
 ‫وﳐﺮﺟﺎ؛ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻬﲈ‪ ،‬وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑَ َ‬
‫ﺎﻏَﺖ أﺑﻮ ﺑﺼﲑ ﺻـﺎﺣﺒﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮﺟﺎ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ً‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺻﺎﺣﺒﻲ‪ ،‬وأﻗﺒـﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ أﺣﺪﻫﲈ‪َ ،‬وَوﱠﱃ اﻟﺜﺎﲏ َﻓِﺰًﻋﺎ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺘﻞ‬
‫ﻣﺘﻮﺷﺤﺎ ﺳﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬وَﻓْﺖ ِذﱠﻣُﺘَﻚ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ َ‬
‫وأﱠدى اﷲ ﻋﻨـﻚ؛‬ ‫ً‬ ‫أﺑﻮ ﺑﺼﲑ ﰲ إﺛﺮه‬
‫أﺳﻠﻤﺘﻨﻲ ﺑﻴﺪ اﻟﻘﻮم وﻗﺪ ْاﻣَﺘﻨَْﻌُﺖ ﺑﺪﻳﻨﻲ أن ُأْﻓـَﺘَﻦ ﻓﻴـﻪ أو ُﻳ َ‬
‫ﻌﺒـَﺚ ﰊ؛ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﺎن َﻣَﻌُﻪ ِرَﺟٌﺎل!!)‪.(1‬‬ ‫÷‪َ :‬وْﻳُﻞ ~اﱢﻣِﻪ ِﻣـَﺤﱠﺶ َﺣْﺮ ٍ‬
‫ب‪َ ،‬ﻟْﻮ َﻛ َ‬
‫ُ‬
‫ﻛﻠﻤـﺔ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻣـﺴﻠﻤﻲ‬ ‫وﺑﻠﻐـﺖ‬
‫ْ‬ ‫وﺑﻘﻲ ُﻣْﺼِﻠًﺘﺎ ﺳﻴﻔﻪ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫ﻗﻮة ﺿـﺎرﺑﺔ ذاﻗـﺖ ﻗـﺮﻳﺶ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻌﻨـﺎء‪،‬‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻠﻞ ﺳﺒﻌﻮن إﱃ أﰊ ﺑﺼﲑ؛ ﻓﺈذا ﻫﻢ ٌ‬
‫وأرﻏﻤﺘﻬﻢ ﻋﲆ رﺟﺎء ﳏﻤﺪ ÷ أن ﻳﻀﻤﻬﻢ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ذﻟـﻚ‪ ،‬إﻻ أن أﺑـﺎ ﺑـﺼﲑ‬
‫رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻠﻪ َأْﻣُﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ُﻣْﺴِﻠَﻤﺎت ﻟﻘﻮل اﷲ‪#sŒÎ) (#þθãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ﴿ :‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻣ ْ‬
‫‪-6‬ﱂ َﻳُﺮﱠد ﱡ‬
‫`‪£⎯èδθßϑçFôϑÎ=tã ÷βÎ*sù ( £⎯ÍκÈ]≈yϑƒÎ*Î/ ãΝn=÷ær& ª!$# ( £⎯èδθãΖÅstGøΒ$$sù ;N≡tÉf≈yγãΒ àM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$# ãΝà2u™!%y‬‬
‫‪] ﴾( £⎯çλm; tβθ=Ïts† öΝèδ Ÿωuρ öΝçλ°; @≅Ïm £⎯èδ Ÿω ( Í‘$¤ä3ø9$# ’n<Î) £⎯èδθãèÅ_ös? Ÿξsù ;M≈uΖÏΒ÷σãΒ‬اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪.[10 :‬‬
‫‪ -7‬ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة َأﱠن َﻋِﻠًّﻴﺎ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ اﻋﱰض ﻋﲆ ﺷﻄﺐ ﳏﻤﺪ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫اﳏ َُﻬﺎ‪َ ،‬أَﻣﺎ إِﱠﻧَﻚ ُﻟُﺘْﺒَﺘَﻠﱠﻦ‬
‫ﻣﻦ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺢ ﻛﲈ ﻃﻠﺐ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ْ » :‬‬
‫ﻟﻌﲇ ذﻟﻚ ﺣﲔ ﻃﻠﺐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺷﻄﺐ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ َﻋـِﱟﲇ‬ ‫ث ﱟ‬ ‫ﺑِِﻤْﺜِﻠَﻬﺎ«‪َ ،‬وَﺣَﺪ َ‬
‫ﻣﻦ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﺻﻔﲔ)‪.(2‬‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ اﳌﻠﻮك)‪:(3‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻌﺪ اﳍﺪﻧﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻹرﺳﺎء دﻋﺎﺋﻢ اﻟﺪوﻟـﺔ؛ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﻣـﻦ اﻟـﴪاﻳﺎ‬ ‫َﺗَﻔﱠﺮَغ ﱡ‬
‫ﺪي اﷲُ ﻋـﲆ‬ ‫ﳖﺎرا؛ ﻓﻬﻮ ÷ اﻟﻘﺎﺋـﻞ‪ْ َ » :‬‬
‫ﻷن َ ْﳞـ ِ َ‬ ‫واﻟﺒﻌﻮث واﳌﺮﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬وﱂ َ ْ َ ْ‬
‫ﳞﺪأ َ ْ ً‬
‫ﻟﻴﻼ وﻻ َ َ ً‬
‫)‪ َ ِ (1‬ﱡ‬
‫ﳏﺶ‪ :‬ﻣﺎ ُ َ ﱠ ُ‬
‫ﲢﺮك ﺑﻪ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬اﻟﺸﺠﺎع‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،285/6‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪.337/3‬‬
‫)‪(2‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ .147/4‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.138/2‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،258/1‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻄﱪي‪ ،645/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،255/4‬واﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،195/2‬واﳌﻨﺘﻈﻢ ‪.274/3‬‬
‫)‪(274‬‬
 ‫ﱠﻌﻢ«]اﻟﺒﺨـﺎري رﻗـﻢ ‪َ َ ،[2874‬‬
‫وﺧﻄـﺎ ÷ ﺧﻄـﻮة ﺑﻌﻴـﺪة‬ ‫ﲪﺮ اﻟﻨ َ ِ‬ ‫ﻟﻚ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ ُ ْ ِ‬ ‫ﺧﲑ َ َ‬ ‫ﻳﺪﻳﻚ َ ُ ً‬
‫رﺟﻼ َ ْ ٌ‬
‫اﳌﺪى‪ ،‬وأراد أن ﻳﻨﻘﻞ رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﻣـﻦ إﻃﺎرﻫـﺎ اﳌﺤـﲇ واﻹﻗﻠﻴﻤـﻲ إﱃ اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﻌـﺎﳌﻲ‬
‫اﻟــﺪوﱄ؛ ﻓﻬــﻮ رﺳــﻮل اﷲ إﱃ اﻟﻨــﺎس ﻛﺎﻓــﺔ‪«!$# ãΑθß™u‘ ’ÎoΤÎ) ÚZ$¨Ζ9$# $y㕃r'¯≈tƒ ö≅è%﴿ :‬‬
‫)‪]﴾$·èŠÏΗsd öΝà6ö‹s9Î‬اﻷﻋﺮاف‪ ،[158:‬ﺑﻞ ﻫﻮ رﺳﻮل إﱃ اﳉـﻦ واﻹﻧـﺲ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻻﻗﺘﺤـﺎم‬
‫ﻳﺪرب أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ َ ﱢ‬
‫ﻓـﻦ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺮاﻗـﻲ‪ ،‬وﺣـﺴﻦ‬ ‫ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ أن ُ َ ﱢ َ‬
‫ﳐﺎﻃﺒﺔ اﳌﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء؛ ﻓﻔﻲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ِﺳﱟﺖ ﻛﺎﺗﺐ÷ ﻣﻠﻮك اﻷرض ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﲣﺬ ﺧﺎﲤ ًﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﳜﺘﻢ ﺑﻪ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﻘﺸﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ ﻗﻴﴫ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪ :‬وﺟـﻪ ÷ ِ ْ َ‬
‫دﺣﻴـﺔ اﻟﻜﻠﺒـﻲ ﺑﻜﺘـﺎب إﱃ ﻗﻴـﴫ‬
‫ﺑﴫى ﻟﻴﻮﺻﻠﻪ إﱃ اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫اﻟﺮوم‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﻋﻈﻴﻢ ُ ْ َ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ إﱃ ﻫﺮﻗﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺮوم‪ ،‬ﺳﻼم ﻋﲆ‬
‫ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﳍﺪى أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﺈﲏ أدﻋﻮك ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم‪َ ،‬أْﺳِﻠْﻢ َﺗْﺴَﻠْﻢ‪ُ ،‬ﻳْﺆﺗَِﻚ اﷲُ َأْﺟَﺮَك‬
‫)‪(1‬‬
‫ﲔ ﴿‪4’n<Î) (#öθs9$yès? É=≈tGÅ3ø9$# Ÿ≅÷δr'¯≈tƒ ö≅è%‬‬ ‫ﲔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻓﺈﻧﲈ ﻋﻠﻴﻚ إﺛﻢ اﻷَِر ِ‬
‫ﻳﺴﱢﻴ َ‬ ‫َﻣﱠﺮَﺗ ْ ِ‬
‫‪$uΖàÒ÷èt/ x‹Ï‚−Gtƒ Ÿωuρ $\↔ø‹x© ⎯ϵÎ/ x8Îô³èΣ Ÿωuρ ©!$# ωÎ) y‰ç7÷ètΡ ωr& ö/ä3uΖ÷t/uρ $uΖoΨ÷t/ ¥™!#uθy™ 7πyϑÎ=Ÿ2‬‬
‫‪]﴾šχθßϑÎ=ó¡ãΒ $¯Ρr'Î/ (#ρ߉yγô©$# (#θä9θà)sù (#öθ©9uθs? βÎ*sù 4 «!$# Èβρߊ ⎯ÏiΒ $\/$t/ö‘r& $³Ò÷èt/‬آل‬

‫ﻋﻤﺮان‪ ،[64:‬وﳌﺎ وﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﻗﻴﴫ ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻈﺮوا ﻟﻨﺎ ِﻣْﻦ ﻗﻮﻣﻪ ً‬
‫أﺣﺪا ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎن أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻊ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﲡﺎرة؛ ﻓﺠﺎءت رﺳﻞ ﻗﻴﴫ ﻷﰊ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ودﻋﻮه ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﻠﻚ ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﱰﺟﲈﻧﻪ‪َ :‬ﺳْﻠُﻬْﻢ أﳞﻢ أﻗﺮب ً‬
‫ﻧﺴﺒﺎ ﲠﺬا‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ْ :‬ادُن ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫واﳋﻮل‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺼﺪه إﻳﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻢ ﱠ‬

‫اﻷﻛـﺎرون‪ ،‬وﻫـﻢ‬ ‫)‪ (1‬اﻷرﻳﺴﻴﲔ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬اﳋﺪم َ َ ُ‬
‫اﻟﻔﻼﺣﻮن؛ ﻷن أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﲔ‪ ،‬وﻫﻢ أﻃﻮع اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد؛ ﻷﻧﻪ ورد ﰲ‬
‫رﻫﻂ ِ َ ْ َ‬
‫ﻫﺮﻗـﻞ ﻳﻌـﺮف ﺑﺎﻷرﻳـﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻ ﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ 145/2‬ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻛﺎرﻳﻦ ﺑﺪل اﻷرﻳﺴﻴﲔ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ُ ْ َ :‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷرﻳﺴﻴﻮن اﳌﻠﻮك‪ْ ُ ُ ِ َ ،‬‬
‫واﺣﺪﻫﻢ أرﻳﺲ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌﺸﺎرون‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪.378/1‬‬
‫)‪(275‬‬
‫َﻓُﺠِﻌُﻠﻮا وراء ﻇﻬﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﱰﺟﲈﻧﻪ‪ :‬ﻗﻞ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ إﻧﲈ َﻗﱠﺪْﻣُﺖ ﻫﺬا أﻣﺎﻣﻜﻢ ﻷﺳﺄﻟﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ وﻗﺪ ُﺟِﻌْﻠُﺘْﻢ ﺧﻠﻔﻪ ﻛﻴﻼ ﲣﺠﻠﻮا ﻣﻦ رد ﻛﺬﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إذا ﻛﺬب‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻜﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻓﻴﻨﺎ ذو ﻧﺴﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﲠﺬا اﻟﻘﻮل أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺒﻠﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻓﺄﴍاف‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻣﻦ َﻣِﻠٍﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ أم ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻳﺰﻳﺪون أم ﻳﻨﻘﺼﻮن؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪون‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺮﺗﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ َﺳْﺨَﻄًﺔ ﻟﺪﻳﻨﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻐﺪر‬
‫إذا ﻋﺎﻫﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻧﺤﻦ اﻵن ﻣﻨﻪ ﰲ ذﻣﺔ ﻻ ﻧﺪري ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬وﱂ ﻳﻤﻜﻨﻲ إدﺧﺎل ﳾء ﻏﲑ ﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻗﺎﺗﻠﺘﻤﻮه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺮﺑﻜﻢ وﺣﺮﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ِﺳَﺠٌﺎل‪ ،‬ﻣﺮة ﻟﻨﺎ وﻣﺮة ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻬﻰ ﻋﲈ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻋﺒﺪوا اﷲ وﺣﺪه وﻻ ﺗﴩﻛﻮا ﺑﻪ ً‬
‫ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ آﺑﺎؤﻧﺎ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺼﺪق‪ ،‬واﻟﻌﻔﺎف‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وأداء‬
‫ﻓﺰﻋﻤﺖ أﻧﻪ ﻓﻴﻜﻢ ذو ﻧﺴﺐ؛ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ؛ ﻓﻘﺎل اﳌﻠﻚ‪ :‬إﲏ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ُﺗْﺒَﻌُﺚ ﰲ ﻧﺴﺐ ﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ ﻗﺎل أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻗﺒﻠﻪ؟‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻘﻮل ِﻗَﻴﻞ َﻗْﺒَﻠُﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺰﻋﻤﺖ أن ﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻘﻠﺖ‪ :‬رﺟﻞ َﻳْﺄَﺗﱡﻢ‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل؟ ﻓﺰﻋﻤﺖ أن ﻻ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺬب ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻳﻜﺬب ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎن ﻟَِﻴَﺬَر‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻣﻠﻚ ﻟﻘﻠﺖ‪ :‬رﺟﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻠﻚ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻠﻚ؟‬
‫أﴍاف اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ أم ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻢ أﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻞ‪،‬‬
‫وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ ﻳﺰﻳﺪون أم ﻳﻨﻘﺼﻮن؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪون‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻳﲈن ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ‪،‬‬
‫ﲣﺎﻟُِﻂ‬
‫ﺳﺨﻄﺔ ﻟﺪﻳﻨﻪ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻳﲈن ﺣﲔ ُ َ‬
‫ً‬ ‫وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ ﻳﺮﺗﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫)‪(276‬‬
‫ﻮب‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ ﻗﺎﺗﻠﺘﻤﻮه؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وإن اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻪ‬ ‫اﻟﻘُﻠ َ‬
‫ﺎﺷُﺘُﻪ ُ‬
‫ﺑََﺸ َ‬
‫ﺳﺠﺎل‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺳﻞ ُﺗْﺒَﺘَﲆ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﳍﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻚ ﺑﲈذا ﻳﺄﻣﺮ؟ ﻓﺰﻋﻤﺖ أﻧﻪ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺼﺪق‪ ،‬واﻟﻌﻔﺎف‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وأداء اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻫﺬه ﺟﲈع‬
‫ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ ﻳﻐﺪر؟ ﻓﺬﻛﺮت أن ﻻ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺳﻞ ﻻ ﺗﻐﺪر‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻣﺒﻌﻮث‪ ،‬وﱂ أﻇﻦ أﻧﻪ ﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻠﻤﺘﻨﻲ ﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻣﻲ ﻫﺎﺗﲔ‪ ،‬وﻟﻮ أﻋﻠﻢ أﲏ أﺧﻠﺺ إﻟﻴﻪ ﻟﺘﻜﻠﻔﺖ ذﻟﻚ! ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫َﺣًّﻘﺎ ﻓﺴﻴﻤﻠﻚ‬
‫وأِﻣَﺮ ﺑﻨﺎ‬
‫أﺻﻮات اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪه وﻛﺜﺮ ﻟﻐﻄﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ أدري ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪َ :‬ﻓَﻌَﻠْﺖ‬
‫ُﻓﺄْﺧِﺮْﺟﻨَﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺧﺮج أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺑََﻠَﻎ ْأﻣُﺮ اﺑﻦ أﰊ ﻛﺒﺸﺔ أن ﳜﺎﻓﻪ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ‪ ،‬وﳌﺎ ﺳﺎر ﻗﻴﴫ إﱃ ﲪﺺ أذن ﻟﻌﻈﲈء اﻟﺮوم ﰲ َدْﺳَﻜَﺮٍة ﻟﻪ ﺛﻢ أﻣﺮ‬
‫ﺑﺄﺑﻮاﲠﺎ ُﻓﺄْﻏِﻠَﻘْﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﺮوم‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﻜﻢ ﰲ اﻟﻔﻼح واﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬وأن َﻳْﺜُﺒَﺖ‬
‫ُﻣْﻠُﻜُﻜْﻢ ﻓﺘﺒﺎﻳﻌﻮا ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ؟ ﻓﺤﺎﺻﻮا ﺣﻴﺼﺔ ُ ُ‬
‫ﲪِﺮ اﻟﻮﺣﻮش إﱃ اﻷﺑﻮاب ﻓﻮﺟﺪوﻫﺎ‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬إﲏ ُﻗْﻠُﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ أﺧﺘﱪ‬ ‫ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى ﻗﻴﴫ ﻧﻔﺮﲥﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ُ :‬رﱡد ُ‬
‫وﻫْﻢ ﱠ‬
‫ﲠﺎ ﺷﺪﺗﻜﻢ ﻋﲆ دﻳﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺘﻮا ﻟﻪ ورﺿﻮا ﻋﻨﻪ؛ ﻓﻐﻠﺒﻪ ﺣﺐ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ردا َﲨًِﻴﻼ)‪.(1‬‬
‫ﻓﺬﻫﺐ ﺑﺈﺛﻤﻪ وإﺛﻢ رﻋﻴﺘﻪ ﻛﲈ ﻗﺎل ÷‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ َرﱠد ِدْﺣَﻴَﺔ ًّ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻷﻣﲑ ﺑُﴫى‪ :‬أرﺳﻞ÷ اﳊﺎرث ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ اﻷزدي ﺑﻜﺘـﺎب إﱃ أﻣـﲑ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺑﴫى‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻎ ﻣﺆﺗﺔ ‪-‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ َ َ ِ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﺑﺎﻟﺸﺎم]ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان ‪- [219/5‬‬
‫ﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﺴﺎﲏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠـﻚ‬
‫ﴬﺑَْﺖ ُﻋﻨُُﻘُﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺘﻞ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷ رﺳـﻮل‬‫ﻣﻦ رﺳﻞ ﳏﻤﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ َﻓ ُ ِ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﺟﺪا‬
‫وﺟﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻟﺬﻟﻚ َ ْ ً‬ ‫ﻏﲑه‪ ،‬وﻗﺪ َ ِ َ‬
‫ُ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،7‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،1773‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،259/1‬واﻟﻄﱪي ‪.77/2‬‬

‫)‪ (2‬ﻫﻲ اﳉﻨﻮب اﻟﴩﻗﻲ ﻟﻠﻘﺪس ﻋﲆ ﺑﻌﺪ )‪100‬ﻛﻢ( ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬وﻳﻨﻈﺮ ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.208/2‬‬
‫)‪(277‬‬
 ‫أﻣـﲑ ِ َ ْ َ‬
‫دﻣـﺸﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺠﺎع ﺑﻦ وﻫـﺐ إﱃ‬
‫َ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ أﰊ َﺷِﻤٍﺮ‪َ :‬وﱠﺟَﻪ ÷‬
‫ث ﺑﻦ أﰊ َﺷﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘـﻴﻢ ِ ُ َ ِ َ‬
‫ﺑﻐﻮﻃﺘﻬـﺎ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ‪ :‬ﺑـﺴﻢ اﷲ اﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫ﺎر ِ‬
‫اﳊ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﻗﺒﻞ ِ َ ْ َ‬
‫ﻫﺮﻗﻞ َ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ إﱃ اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ ﺷﻤﺮ‪ ،‬ﺳـﻼم ﻋـﲆ ﻣـﻦ اﺗﺒـﻊ اﳍـﺪى‬
‫وآﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺻﺪق‪ ،‬وإﲏ أدﻋﻮك أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ؛ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻠﻜﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬
‫ً‬
‫ﺟﻴـﺸﺎ ﳊـﺮب‬ ‫ﻜـﻲ ﻣﻨـﻲ؟ واﺳـﺘﻌﺪ ﻟﲑﺳـﻞ‬‫ﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب رﻣﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ َﻳﻨِْﺰُع ُﻣْﻠ ِ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺸﺠﺎع‪ :‬أﺧﱪ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺑﲈ ﺗﺮى‪ ،‬ﺛـﻢ أرﺳـﻞ إﱃ ﻗﻴـﴫ ﻳـﺴﺘﺄذﻧﻪ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﺻﺎدف أن ﻛﺎن ﻋﻨﺪه دﺣﻴﺔ؛ ﻓﻜﺘﺐ ﻗﻴﴫ إﻟﻴﻪ َﻳْﺜﻨِْﻴِﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺰم وﻳـﺄﻣﺮه أن‬
‫ﳞﻲء ﺑﺈﻳﻠﻴﺎ ]اﻟﻘﺪس[ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻬﺮ اﻟﻔﺮس ﻧـﺬر ﺑﺰﻳﺎرﲥـﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ رأى‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ ووﺻﻠﻪ ﺑﻨﻔﻘﺔ وﻛﺴﻮة)‪.(1‬‬
‫ً‬ ‫اﳊﺎرث ﻛﺘﺎب ﻗﻴﴫ ﴏف‬
‫ِ‬
‫أﻣـﲑ‬ ‫ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﺑﻜﺘﺎب إﱃ اﳌﻘﻮﻗﺲ‬
‫َ‬ ‫ﺲ ‪ َ :‬ﱠ َ‬
‫وﺟﻪ ÷‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟِْﻠُﻤَﻘْﻮِﻗ ِ‬
‫ﻣﴫ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻗﻴـﴫ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ‪ :‬ﺑـﺴﻢ اﷲ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﳏﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ إﱃ‬
‫اﳌﻘﻮﻗﺲ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬ﺳﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﳍﺪى‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺈﲏ أدﻋﻮك ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم‪َ ،‬أْﺳِﻠْﻢ َﺗْﺴَﻠْﻢ ُﻳْﺆﺗَِﻚ اﷲُ َأْﺟَﺮَك ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬وإن ﺗﻮﻟﻴﺖ‬
‫ﻓﺈﻧﲈ ﻋﻠﻴﻚ إﺛﻢ اﻟﻘﺒﻂ‪ö/ä3uΖ÷t/uρ $uΖoΨ÷t/ ¥™!#uθy™ 7πyϑÎ=Ÿ2 4’n<Î) (#öθs9$yès? É=≈tGÅ3ø9$# Ÿ≅÷δr'¯≈tƒ ö≅è%﴿ ،‬‬
‫&‪4 «!$# Èβρߊ ⎯ÏiΒ $\/$t/ö‘r& $³Ò÷èt/ $uΖàÒ÷èt/ x‹Ï‚−Gtƒ Ÿωuρ $\↔ø‹x© ⎯ϵÎ/ x8Îô³èΣ Ÿωuρ ©!$# ωÎ) y‰ç7÷ètΡ ωr‬‬
‫ﻋﻤﺮان‪ ،[64:‬ﻓﻠﲈ ﻗﺮأه وﻛﺎن‬ ‫‪]﴾šχθßϑÎ=ó¡ãΒ $¯Ρr'Î/ (#ρ߉yγô©$# (#θä9θà)sù (#öθ©9uθs? βÎ*sù‬آل‬

‫ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ إن ﻛﺎن َﻧﺒًِّﻴﺎ أن َﻳْﺪُﻋَﻮ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪه؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﺣﺎﻃﺐ‪َ :‬أَﻟْﺴَﺖ َﺗْﺸَﻬُﺪ َأﱠن َﻋْﻴَﺴﻰ َ‬
‫ﺑﻦ َﻣْﺮَﻳَﻢ َرُﺳ ُ‬
‫ﻮل اﷲِ؟ ﻓﲈ ﻟﻪ ﺣﻴﺚ أﺧﺬه ﻗﻮﻣﻪ‬
‫ﻓﺄرادوا أن ﻳﻘﺘﻠﻮه أﻻ ﻳﻜﻮن دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﳞﻠﻜﻬﻢ اﷲ ﺣﺘﻰ رﻓﻌﻪ اﷲ إﻟﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪:‬‬

‫)‪(1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،261/1‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،406/2‬واﻟﻄﱪي ‪.644/3‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،260/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،644/3‬وﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪.289/2‬‬

‫)‪(278‬‬
‫أﺣﺴﻨﺖ‪ ،‬أﻧﺖ ﺣﻜﻴﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬وأردف ﺣﺎﻃﺐ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻜﺎن َأﺷﱠﺪُﻫْﻢ ﻋﻠﻴﻪ ُﻗَﺮْﻳٌﺶ‪ ،‬وأﻋﺪاﻫﻢ ﻟﻪ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وأﻗﺮﲠﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺼﺎرى‪،‬‬
‫وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺑَِﺸَﺎرُة ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﻴﺴﻰ إﻻ ﻛﺒﺸﺎرة ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻤﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻣﺎ دﻋﺎؤﻧﺎ إﻳﺎك إﱃ‬
‫اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻛﺪﻋﺎﺋﻚ أﻫﻞ اﻟﺘﻮراة إﱃ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪َ ،‬وُﻛﱡﻞ ﻧﺒﻲ أدرك ُأﱠﻣًﺔ ﻓﻬﻢ ُأﱠﻣُﺘُﻪ؛ َﺣﱠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻄﻴﻌﻮه‪ ،‬وأﻧﺖ ﳑﻦ أدرك ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻨﻬﺎك ﻋﻦ دﻳﻦ اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﻧﺄﻣﺮك ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﳍﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻃﻼب اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﳊﺼﺎﻓﺔ‪َ -‬أَﺛُﺮُه ﻋﲆ‬
‫ﻓﻮﺟﺪت أﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻤﺰﻫﻮد ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﻠﻚ؛ إِْذ ﻗﺎل‪ :‬إﲏ ﻗﺪ ﻧﻈﺮت ﰲ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﱂ أﺟﺪه ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺮ اﻟﻀﺎل‪ ،‬وﻻ اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﻜﺬاب‪ ،‬ووﺟﺪت‬
‫واﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﻨﺠﻮى‪ ،‬وﺳﺄﻧﻈﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ رد‬
‫َ‬ ‫إﺧﺮاج اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﺴﺘﻮر‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﻌﻪ َ‬
‫آﻟﺔ اﻟﻨﺒﻮة‪:‬‬
‫اﳉﻮاب ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻦ اﳌﻘﻮﻗﺲ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ ،‬وﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ‬
‫أن َﻧﺒًِّﻴﺎ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻇﻨﻪ ﳜﺮج ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻗﺪ َأْﻛَﺮْﻣُﺖ رﺳﻮﻟﻚ‪،‬‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ َﻋِﻠْﻤُﺖ ﱠ‬
‫وﺑﻌﺜﺖ ﻟﻚ ﺑﺠﺎرﻳﺘﲔ‪ ،‬ﳍﲈ ﻣﻜﺎن ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬وﺑﺜﻴﺎب‪ ،‬وأﻫﺪﻳﺖ إﻟﻴﻚ ﺑﻐﻠﺔ‬
‫ﺗﴪى ﲠﺎ ÷ ووﻟﺪت ﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺗﺮﻛﺒﻬﺎ واﻟﺴﻼم‪ .‬وإﺣﺪى اﳉﺎرﻳﺘﲔ ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫واﻷﺧﺮى أﻋﻄﺎﻫﺎ ﳊﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻠﻢ اﳌﻘﻮﻗﺲ‪.‬‬
‫ﻋﻤـﺮا ْﺑـَﻦ ُأَﻣﱠﻴـَﺔ ﱠ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﻨﺠﺎﳾ ‪ َ :‬ﱠ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟـﻀْﻤِﺮي إﱃ اﻟﻨﺠـﺎﳾ ﻣﻠـﻚ‬ ‫ً‬ ‫وﺟـﻪ ÷‬
‫اﳊﺒﺸﺔ ﺑﻜﺘﺎب ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﳏﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ إﱃ اﻟﻨﺠـﺎﳾ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﺈﲏ أﲪـﺪ إﻟﻴـﻚ اﷲ اﻟـﺬي ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ﻫـﻮ اﳌﻠـﻚ اﻟﻘـﺪوس‬
‫وﻛِﻠَﻤُﺘُﻪ أﻟﻘﺎﻫﺎ إﱃ َﻣـْﺮَﻳَﻢ‬
‫وح اﷲ َ‬
‫اﻟﺴﻼم اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻬﻴﻤﻦ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ُر ُ‬

‫)‪(1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،258/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،644/2‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،410/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.350/2‬‬

‫)‪(279‬‬
‫ﺨِﻪ ﻛﲈ ﺧﻠـﻖ آدم ﺑﻴـﺪه‪ ،‬وإﲏ أدﻋـﻮك‬ ‫وﺣِﻪ َوَﻧْﻔ ِ‬
‫اﻟﻄﱢﻴَﺒِﺔ اﳊﺼﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ ُر ِ‬
‫ﱠ‬
‫وﺗ ِ‬
‫ﻮﻗَﻦ ﺑﺎﻟﺬي ﺟـﺎءﲏ؛‬ ‫واﳌﻮاﻻة ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وأن َﺗﱠﺘﺒَِﻌﻨِﻲ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫إﱃ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻧﺼﺤﺖ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا‬
‫ُ‬ ‫ﻮدَك إﱃ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑَﱠﻠ ُ‬
‫ﻐﺖ‬ ‫ﻓﺈﲏ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وإﲏ َأْدُﻋ َ‬
‫ﻮك َوُﺟﻨُ َ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﳍﺪى‪ ،‬وﳌﺎ وﺻـﻠﻪ اﻟﻜﺘـﺎب أﻛﺮﻣـﻪ ﻏﺎﻳـﺔ اﻹﻛـﺮام‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻋﻮاﲏ ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ ﻗﻠﻴﻞ؛ َﻓـَﺄْﻧﻈِْﺮِْﲏ‬
‫ﴩ ﺑﻪ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻌﻤﺮو‪ :‬إﲏ أﻋﻠﻢ واﷲ َأﱠن ﻋﻴﺴﻰ ﺑَ ﱠ َ‬
‫ﲔ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﰲ ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ]‪ :[349/2‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴـﻪ اﻟﻨﺠـﺎﳾ‪:‬‬‫اﻷﻋﻮان َوُأَﻟ ﱢ َ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُأْﻛﺜَِﺮ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬إﱃ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﳾ َأْﺻَﺤَﻤَﺔ‪ ،‬ﺳﻼم ﻋﻠﻴـﻚ ﻳـﺎ‬
‫َﻧﺒِﱠﻰ اﷲِ ِﻣَﻦ اﷲِ َوَر ْ َ‬
‫ﲪُﺔ اﷲِ َوﺑََﺮَﻛُﺎﺗُﻪ‪ ،‬اﻟﺬى ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻳـﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻓﻴﲈ َذَﻛْﺮَت ﻣﻦ أﻣﺮ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻮ رب اﻟﺴﲈء واﻷرض إن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣـﺮﻳﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮت َﺛْﻔُﺮ ً‬
‫وﻗﺎ)‪ ،(1‬إِﱠﻧﻪ ﻛﲈ ذﻛﺮت‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻪ اﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮﺑﻨـﺎ‬
‫ﻣﺼﺪﻗﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑﺎﻳﻌﺘـﻚ وﺑﺎﻳﻌـﺖ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ‬ ‫اﺑﻦ َﻋﱢﻤَﻚ وأﺻﺤﺎﺑَﻪ‪َ ،‬ﻓَﺄْﺷَﻬُﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ‬
‫َ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ .‬وﳌﺎ ﻣﺎت ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺟﻨـﺎزة‬
‫وأﺳﻠﻤﺖ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﷲ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﻚ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ)‪ ،(2‬وﻗﺪ ﻋﺮض ﻋﻤﺮو ﻋﲆ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮي اﳊﺒﺸﺔ اﻟﺮﺟـﻮع إﱃ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن زوج ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤـﺶ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﴫ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن أﺳﻠﻢ وﻫﺎﺟﺮ ﲠﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻘﺎوة ﱠ‬

‫اﻟﺜﻔﺮوق‪ :‬ﻏﻼف ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﻮاة ِ َ ِ‬

‫واﻟﻘﻤﻊ‪.‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.34/10‬‬ ‫)‪ (1‬ﱠ ْ ُ ُ‬
‫أﺻﺤﻤﺔ ﺑﻦ أﺑﺠﺮ‪ ،‬واﻟﻨﺠﺎﳾ‪ :‬ﻟﻘﺐ ﻟﻪ وﳌﻠﻮك اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وأﺣﺴﻦ إﱃ‬ ‫)‪ (2‬اﻟﻨﺠﺎﳾ‪ :‬اﺳﻤﻪ َ ْ َ َ ُ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮوا إﱃ أرﺿﻪ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺻـﲆ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬أﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ‬
‫‪ 252/1‬رﻗﻢ ‪ ،188‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ 117/1‬رﻗﻢ ‪ ،473‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.350/2‬وﰲ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة ﻋﲆ اﻟﻐﺎﺋـﺐ‬
‫ﻗﻮﻻن‪ :‬اﻷول‪ :‬ﻟﻠﺰﻳﺪﻳﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﳊﻨﻔﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﺼﲆ ﻋﲆ اﻟﻐﺎﺋﺐ؛ إذ ﻟﻮ ﺻﺢ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺻﲆ ﻋﲆ اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻏــﲑه‪ .‬واﻟﻘــﻮل اﻟﺜــﺎﲏ‪ :‬ﻟﻠــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ‪ :‬ﻳــﺼﺢ أن ﻳــﺼﲆ ﻋــﲆ اﻟﻐﺎﺋــﺐ‪.‬اﻧﻈــﺮ‪:‬‬
‫ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻟﻨﺒــﻲ ُ‬
‫اﻻﻧﺘﺼﺎر‪ ،639/4‬واﻟﺒﺤﺮاﻟﺰﺧﺎر‪ ،190/3‬وﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ‪ ،242/1‬واﳌﻬﺬب‪ ،439/1‬واﳌﻐﻨﻲ‪،391/2‬‬
‫وﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪.312/1‬‬
‫)‪(280‬‬
 ‫زواﺟﻪ ÷ ﺑﺄم ﺣﺒﻴﺒﺔ ^‪:‬‬
‫وﺟﻬﺎ ﻟـﻪ اﻟﻨﺠـﺎﳾ ﺑﺘﻮﻛﻴـﻞ ﻣﻨـﻪ ÷‪ ،‬وﺳـﺎق اﻟﻨﺠـﺎﳾ‬
‫وﻫﻲ ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬واﻟﺬي َز ﱠ َ َ‬
‫ﻣﻬﺮﻫﺎ]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.[303/7‬‬
‫اﻟـﺴْﻬِﻤﻲ ﺑﻜﺘـﺎب إﱃ ﻛـﴪى‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻜﴪى ‪ َ :‬ﱠ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫وﺟﻪ ÷ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺣﺬاﻓـﺔ ﱠ‬
‫س‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ إﱃ ﻛـﴪى ﻋﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻣﻠﻚ ُ‬
‫اﻟﻔْﺮ ِ‬
‫س‪ ،‬ﺳﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﳍﺪى وآﻣﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔْﺮ ِ‬
‫ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬أدﻋﻮك ﺑﺪﻋﺎﻳـﺔ اﷲ؛ ﻓـﺈﲏ أﻧـﺎ رﺳـﻮل اﷲ إﱃ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﻷُْﻧِﺬَر ﻣﻦ ﻛﺎن ًّ‬
‫ﺣﻴﺎ َو َ ِ‬
‫ﳛﱠﻖ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﺗـﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓـﺈن َأﺑَْﻴـَﺖ‬
‫اﺳـﺘﻜﺒﺎرا؛ وﳌـﺎ ﺑﻠﻐـﻪ ÷ ذﻟـﻚ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺈﻧﲈ ﻋﻠﻴﻚ إﺛﻢ اﳌﺠﻮس‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﺻﻠﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺰﻗـﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺰق اﷲ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ؛ إذ ﺳﻘﻄﺖ دوﻟﺔ اﻟﻔﺮس ﺑﻴـﺪ اﳌـﺴﻠﻤﲔ زﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ‪،‬‬
‫وﻗﺪ أﻣﺮ ﻛﴪى ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ أن ﻳﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل َﻣْﻦ ﻳﺄﰐ ﺑـﻪ إﻟﻴـﻪ ﻟﻜـﻦ اﷲ ﺳـﻠﻂ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻨﻪ ﺷﲑوﻳﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻞ ﻟﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻳﻨﻬﺎه ﻋﲈ أﻣﺮه ﺑﻪ أﺑﻮه‪.‬‬
‫اﻟﻌـَﻼَء ﺑـﻦ اﳊـﴬﻣﻲ ﺑﻜﺘـﺎب إﱃ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﺎوى ‪ َ :‬ﱠ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫وﺟـﻪ ÷ َ‬
‫اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﺎوى ﻣﻠﻚ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈﲏ أﲪﺪ اﷲ إﻟﻴﻚ‬
‫ﻓﺈن َﻣْﻦ ﺻﲆ ﺻـﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬واﺳـﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨـﺎ‪ ،‬وأﻛـﻞ ذﺑﻴﺤﺘﻨـﺎ‬‫اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺠﻮس ﻓﺈﻧﻪ ِآﻣـٌﻦ‪ ،‬وﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻦ َأَﺣ ﱠ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻪ ذﻣﺔ اﷲ وذﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل‪ْ َ ،‬‬
‫رﺷـﻴﺪا ُﻣَﻮﱠﻓًﻘـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋـﲆ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺄﺳَﻠَﻢ َ‬
‫وﺣُﺴَﻦ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻨﺬر‬ ‫أﺑﻰ ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ اﳉﺰﻳﺔ؛ ْ‬
‫ﺎﱄ اﳌـﺴﺘﻮى ﻣـﻦ اﻟﻔـﺼﺎﺣﺔ؛‬
‫دﻳﻦ اﳌﺠﻮس‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ أن رﺳﻮل اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻛﺎن َﻋـ ِ َ‬

‫)‪(1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،146/2‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴـﺔ ‪ ،246/3‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪ ،306/4‬واﻻﻛﺘﻔـﺎء ‪ ،386/2‬واﻟـﺴﲑة‬

‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،507/3‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.260/1‬‬
‫)‪(2‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،146/2‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،252/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،263/1‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.396/2‬‬

‫)‪(281‬‬
‫َﺴﻤﻊ ﳍﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺮاﺋﻊ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻨﺬر إﻧـﻚ ﻋﻈـﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻼ َﺗـْﺼُﻐَﺮﱠن ﻋـﻦ‬ ‫َْ‬
‫ﻓﻠﻨ ْ َ ْ‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬إن ﻫﺬه اﳌﺠﻮﺳﻴﺔ ﴍ دﻳـﻦ‪ :‬ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ َﺗَﻜـﱡﺮُم اﻟﻌـﺮب‪ ،‬وﻻ ِﻋْﻠـُﻢ اﻟﻜﺘـﺎب؛‬
‫ﻳﻨﻜﺤﻮن ﻣﺎ ُﻳْﺴَﺘْﺤَﻴﻰ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﺣﻪ‪ ،‬وﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﺎ ُﻳَﺘﻨَﱠﺰُه ﻋﻦ أﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺒـﺪون ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ً‬
‫ﻧـﺎرا‬
‫وﻟْﺴَﺖ ﺑﻌﺪﻳﻢ ﻋﻘﻞ وﻻ رأي؛ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌـﻦ ﻻ ﻳﻜـﺬب ﰲ‬ ‫ﺗﺄﻛﻠﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻒ َأَﻻ ﻧﺜـﻖ ﺑـﻪ؟ ﻫـﺬا واﷲ ﻫـﻮ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َأَﻻ ﻧﺼﺪﻗﻪ؟ وﳌﻦ ﻻ ﳜﻮن َأَﻻ ﻧﺄﻣﻨﻪ؟ وﳌﻦ ﻻ ُ ْ‬
‫ﳜِﻠ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذو ﻋﻘﻞ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻴﺖ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ‬
‫أﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬أو َﻟْﻴَﺖ َزَاد ِﻣْﻦ َﻋْﻔِﻮِه‪ ،‬أو ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻪ؛ إذ ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻣﻨـﻪ ﻋـﲆ ُأْﻣﻨِﱠﻴـِﺔ أﻫـﻞ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪َ ،‬وﻓِْﻜِﺮ أﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﳌﻨﺬر ﰲ رد اﳉﻮاب‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓـﺈﲏ‬
‫ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ :‬ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ أﺣـﺐ اﻹﺳـﻼم وأﻋﺠﺒـﻪ ودﺧـﻞ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣِﺪ ْ‬
‫ث إِﱠﱄ ﰲ ذﻟﻚ ْأﻣَﺮَك؛ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴـﻪ ÷‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺮﻫﻪ‪ ،‬وﺑﺄرﴈ ﳎﻮس وﳞﻮد‪ْ ،‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ إﱃ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﺎوى‪ ،‬ﺳﻼم ﻋﻠﻴـﻚ ﻓـﺈﲏ‬
‫أﲪﺪ اﷲ إﻟﻴﻚ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻﱠ ﻫﻮ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﺒـﺪه ورﺳـﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺰ َوَﺟﱠﻞ‪ ،‬إِﱠن ُرُﺳِﲇ ﻗﺪ أﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻚ ً‬
‫ﺧﲑا‪ ،‬وإﲏ َﺷﱠﻔْﻌُﺘَﻚ ﰲ ﻗﻮﻣـﻚ؛‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ُ :‬أَذﱢﻛُﺮَك اﷲَ ﱠ‬
‫وﻋﻔﻮت ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻚ ﻣﻬـﲈ‬
‫ُ‬ ‫َﻓْﺎﺗُﺮْك ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ أﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ُﺗْﺼِﻠْﺢ ﻓﻠﻦ ُﻧَﻐﱢَﲑَك ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻦ أﻗﺎم ﻋﲆ ﳞﻮدﻳﺘﻪ أو ﳎﻮﺳﻴﺘﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﳉﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺎن ‪ َ :‬ﱠ َ‬
‫وﺟﻪ ÷ َﻋْﻤًﺮا ْﺑـَﻦ اﻟﻌـﺎص إﱃ َﺟْﻴَﻔـَﺮ َ‬
‫وﻋْﺒـَﺪ اﺑﻨـﻲ‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟَِﻤِﻠَﻜْﻲ ُﻋَﻤ َ‬
‫ﺪي ﻣﻠﻜﻲ ﻋﲈن‪ ،‬ﺑﻜﺘﺎب ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫اﳉَﻠﻨْ ﱢ‬
‫ُ‬
‫اﳉَﻠﻨِْﺪﱢي‪ ،‬ﺳﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ اﺗﺒـﻊ اﳍـﺪى أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ‪ :‬ﻓـﺈﲏ أدﻋـﻮﻛﲈ‬ ‫إﱃ َﺟْﻴَﻔَﺮ َ‬
‫وﻋْﺒَﺪ اﺑﻨﻲ ُ‬
‫ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم‪َ ،‬أْﺳِﻠَﻤﺎ َﺗْﺴَﻠَﻤﺎ؛ ﻓﺈﲏ رﺳﻮل اﷲ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ؛ ﻷُْﻧِﺬَر َﻣْﻦ َﻛـ َ‬
‫ﺎن َﺣًّﻴـﺎ‬
‫ﻳﻦ‪ ،‬وإﻧﻜـﲈ إن أﻗـﺮرﺗﲈ ﺑﺎﻹﺳـﻼم َوﱠﻟُﻴﺘُﻜَﻤـﺎ‪ ،‬وإن أﺑﻴـﺘﲈ ﱠ‬
‫ﻓـﺈن‬ ‫اﻟﻜﺎﻓِِﺮ َ‬
‫اﻟﻘْﻮُل َﻋَﲆ َ‬ ‫َو َ ِ‬
‫ﳛﱠﻖ َ‬

‫)‪(1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،262/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،645/2‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.398/2‬‬

‫)‪(282‬‬
 ‫وﺧْﻴٌﻞ َ ُﲢﱡﻞ ﺑﺴﺎﺣﺘﻜﲈ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ُﻧُﺒﱠﻮِﰐ ﻋﲆ ُﻣْﻠ ِ‬
‫ﻜُﻜَﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﺧـﻞ ﻋﻤـﺮو‬ ‫ُﻣْﻠَﻜُﻜَﻤﺎ زاﺋﻞ‪َ ،‬‬
‫ﺑﻨﺎدﳞﲈ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳉﻠﻨﺪي ﻋﲈ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﺮﺳـﻮل وﻳﻨﻬـﻰ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺄﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋـﺔ اﷲ‬
‫ﻋﺰوﺟﻞ وﻳﻨﻬﻰ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻳـﺄﻣﺮ ﺑـﺎﻟﱪ وﺻـﻠﺔ اﻟـﺮﺣﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ اﻟﻈﻠـﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺪوان‪ ،‬واﻟﺰﻧﻰ‪ ،‬وﴍب اﳋﻤﺮ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﳊﺠﺮ واﻟﻮﺛﻦ واﻟﺼﻠﻴﺐ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ! وﻟﻮ ﻛـﺎن أﺧـﻲ ﻳﺘـﺎﺑﻌﻨﻲ َﻟَﺮِﻛْﺒﻨَـﺎ ﺣﺘـﻰ ﻧـﺆﻣﻦ ﺑﻤﺤﻤـﺪ‬
‫ﺗﺎﺑﻌـﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮو‪ :‬إن‬
‫وﻳـﺼﲑ ً‬
‫َ‬ ‫أﺿﱡﻦ ﺑﻤﻠﻜﻪ ِﻣْﻦ َأْن َﻳَﺪَﻋـُﻪ‬
‫وﻟﻜﻦ أﺧﻲ َ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻧﺼﺪق ﺑﻪ‪،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﻋـﲆ ﻗﻮﻣـﻪ؛ َﻓَﺄَﺧـَﺬ اﻟـﺼﺪﻗﺔ ﻣـﻦ ﻏﻨـﻴﻬﻢ ﻓﺮدﻫـﺎ ﻋـﲆ‬
‫ُ‬ ‫أﺳﻠﻢ أﺧﻮك َﻣﱠﻠَﻜُﻪ‬
‫اﻟﺼَﺪَﻗُﺔ؟ ﻓـﺄﺧﱪه ﺑـﲈ ﻓـﺮض اﷲ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻘﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ‪ :‬إن ﻫﺬا اﳋُُﻠَﻖ َ َ‬
‫ﳊَﺴٌﻦ‪َ ،‬وَﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ﰲ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﳌﺎ ذﻛﺮ اﳌﻮاﳾ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺳـﻮاﺋﻢ ﻣﻮاﺷـﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﻰ ﰲ اﻟﺸﺠﺮ َوَﺗِﺮُد اﳌﻴﺎه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أرى ﻗﻮﻣﻲ ﻋﲆ ﺑُْﻌـِﺪ‬
‫دارﻫﻢ وﻛﺜﺮة ﻋﺪدﻫﻢ ﻳﺮﺿﻮن ﲠﺬا‪ ،‬ﺛﻢ إن َﻋْﺒًﺪا َأْوَﺻَﻞ َﻋْﻤًﺮا ﻷﺧﻴـﻪ ﺟﻴﻔـﺮ‪ ،‬ﻓـﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﲈ َأَﻻَن ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ أﺳﻠﻢ ﻫﻮ وأﺧﻮه‪َ ،‬وَﻣﱠﻜﻨَُﺎه ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ َ ْ َ َ‬
‫ﳍﻮذة ﺑﻦ ﻋﲇ‬
‫)‪:(1‬‬

‫َوﱠﺟَﻪ ÷ َﺳِﻠْﻴَﻂ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺎﻣﺮي ﺑﻜﺘﺎب إﱃ ﻫﻮذة ﻣﻠﻚ اﻟﻴﲈﻣﺔ وﻓﻴـﻪ‪ :‬ﺑـﺴﻢ اﷲ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ إﱃ ﻫﻮذة ﺑﻦ ﻋﲇ‪ :‬ﺳﻼم ﻋـﲆ ﻣـﻦ اﺗﺒـﻊ اﳍـﺪى‪،‬‬
‫ﻒ واﳊﺎﻓﺮ‪َ ،‬ﻓَﺄْﺳِﻠْﻢ َﺗْﺴَﻠْﻢ‪َ ،‬وَأْﺟَﻌْﻞ ﻟﻚ ﻣﺎ ﲢـﺖ‬ ‫اﻋَﻠْﻢ أن دﻳﻨﻲ ﺳﻴﻈﻬﺮ إﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ ْ‬
‫اﳋُ ﱢ‬ ‫َو ْ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺟﺎء اﻟﻜﺘﺎب َﻛَﺘ َ‬
‫ﺐ ﰲ رده‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴـﻪ وأﲨﻠـﻪ! وأﻧـﺎ ﺷـﺎﻋﺮ‬
‫واﻟﻌﺮب ﲥﺎب ﻣﻜﺎﲏ؛ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﱄ ﺑﻌﺾ اﻷرض َأﱠﺗﺒِْﻌَﻚ‪ ،‬وﳌـﺎ ﺑﻠـﻎ‬‫ُ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ وﺧﻄﻴﺒﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺎد ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪﻳـﻪ‪،‬‬
‫ﺎد َوﺑَ َ‬
‫ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ؛ ﺑَ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫ف‬‫ﴫ َ‬‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻣﺎت ُﻣﻨْ َ َ‬
‫)‪(1‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،146/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،262/1‬واﻟﻄﱪي ‪ ،644/2‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.402/2‬‬
‫)‪(283‬‬
 ‫‪ -48‬ﻏﺰوة ﺧﻴﱪ)‪) :(1‬ﺳﻨﺔ ‪ 7‬ﻫـ ‪628 -‬م()‪ :(2‬‬
‫ﻳﺰﻋﻢ اﻟﻴﻬﻮد أن اﻟﻨﺒﻮة ِﺣْﻜٌﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺮب ﻃﺒﻘـﺔ دوﳖـﻢ؛ ﻓﻬـﻢ ﻻ ﻳﱰﻛـﻮن‬
‫ﺣﻘﺪﻫﻢ وﺗﺂﻣﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﱰك اﳊﻴﺎت ﻟﺪﻏﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺪاﺋﺮة اﻵن ﻋﲆ ﺧﻴـﱪ أﻗـﻮى‬
‫ﻗﻼع اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻗﺪ راﺣﻮا ﻳﺆﻟﺒـﻮن ﻏﻄﻔـﺎن وذؤﺑـﺎن اﻟﻌـﺮب؛ ﻻﺳﺘﺌـﺼﺎل‬
‫اﻟﻜْﺮُب ﱠاﻟِﺬي َﺳﱠﺒَﺒُﻪ َﻏـْﺪُر ﺑﻨـﻲ ﻗﺮﻳﻈـﺔ‪َ َ ،‬‬
‫وﲢـُﺎﻟُﻔُﻬْﻢ ﻣـﻊ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻗﺪ َﻣﱠﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ َ‬
‫اﻷﺣﺰاب ﰲ ﻗﺼﺔ اﳋﻨﺪق‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪى اﻟﻨﺒﻲ ÷ َوْﻗٌﺖ ﻳﻀﻴﻌﻪ؛ ﻓﻴﻬﻮد ﺧﻴﱪ ﻛـﺎﻧﻮا ﻻ‬
‫وﺣـﺼﻮﳖﻢ؛ ﻓﻘـﺪ ﻗﻴـﻞ‪ :‬إن‬ ‫ﻟﻤﻨ َ ِ ِ ْ‬
‫َﻌـﺘﻬﻢ ﺑﻜﺜـﺮﲥﻢ ُ ُ ِ ِ ْ‬ ‫ﻳﻈﻨﻮن أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻐـﺰوﻫﻢ؛ ِ َ‬
‫اﳊَﻘْﻴِﻖ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻋـﴩ رﺟـﻼ‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻬﻢ ﺑﻠﻐﻮا ﻋﴩة آﻻف ! وﻗﺪ ﺧﺮج ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ أﰊ ُ‬
‫إﱃ ﻏﻄﻔﺎن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﳌﻨﺎﴏﲥﻢ إن ﻏﺰاﻫﻢ ﳏﻤﺪ ÷ ﻋﲆ أن ﳍﻢ ﻧﺼﻒ ﺛﻤﺮ ﺧﻴﱪ ﻣـﺪة‬
‫ﺳـﻨﺔ ]اﻹﻣﺘـﺎع‪ .[307/1‬ﺧـﺮج اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﰲ أﻟــﻒ وأرﺑﻌﲈﺋـﺔ راﺟـﻞ وﻣـﺎﺋﺘﻲ ﻓـﺎرس‪،‬‬
‫رﺟﺎء اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪َ{ :‬ﻻ‬ ‫وﻋﴩﻳﻦ اﻣﺮأة‪ ،‬وﺟﺎء اﳌﺘﺨﻠﻔﻮن ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ؛ ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا َ َ َ‬
‫ﻣﻨﺎدﻳـﺎ‪ ،‬ﻓﻨـﺎدى‪َ :‬ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻓـﻼ‪ ،z‬وﺑﻌـﺚ‬ ‫اﳉﻬـﺎد‪ َ ،‬ﱠأﻣـﺎ َ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ َ َ‬ ‫ﻣﻌﻲ ِ ﱠإﻻ َ ِ ِ َ‬
‫راﻏﺒﲔ ِﰲ ِْ َ َ‬ ‫ﲣﺮﺟﻮا َ ِ‬
‫َُْ ُ‬
‫اﳉﻬﺎد]اﻹﻣﺘﺎع ‪ ،[306/1‬واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ُﻧَﻤْﻴَﻠَﺔ اﻟﻠﻴﺜـﻲ‪،‬‬ ‫راﻏﺐ ِﰲ ِْ َ ِ‬
‫ﻣﻌﻨَﺎ ِ ﱠإﻻ َ ِ ٌ‬
‫ْﺮﺟﻦ َ َ‬
‫َﳜ ُ َ ﱠ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ِ :‬ﺳَﺒ َ‬
‫ﺎع ﺑﻦ ُﻋْﺮُﻓَﻄَﺔ‪ ،‬ودﻓﻊ اﻟﺮاﻳﺔ إﱃ ﻋﲇ ‪ ،$‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴـﻀﺎء‪ ،‬وأﻣـﺮ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﳛﺪو‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺮﲡﺰ]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪:[342/1‬‬
‫ﻋﻢ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﻛﻮع أن َ ْ ُ َ‬
‫اﻷﻛﻮع‪ َ ،‬ﱠ‬
‫َّْ‬
‫ﺻــــــــﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﻨﺎ َ َ‬
‫وﻻ َ‬ ‫ﺗــــــــﺼﺪ ْ َ‬
‫َ ﱠ‬ ‫ََ‬
‫وﻻ َ‬ ‫ـــــﺪﻳﻨﺎ‬
‫ََْ‬ ‫اﻫﺘـ‬ ‫َواﷲِ َﻟـ ْ َ‬
‫ـــــﻮﻻ اﷲُ َﻣــــــﺎ ْ َ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،342/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،206/4‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ ،106/2‬واﻟﻮاﻗـﺪي ‪ 633/2‬وﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،16-9/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،181/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪ .29‬وﺗﻘﻊ ﺧﻴﱪ ﺷـﲈل اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬
‫اﳌﻨﻮرة ﻋﲆ ﺑﻌﺪ )‪165‬ﻛﻢ(‪.‬‬
‫اﺧُﺘِﻠ َ‬
‫ﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﳏﺮم وﺻﻔﺮ ورﺑﻴﻊ اﻷول وﺟـﲈدى اﻷوﱃ ورﻣـﻀﺎن؛ وﺳـﺒﺒﻬﺎ‪ :‬أن ﻣـﻦ أﺟـﲇ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ‬ ‫)‪ْ (2‬‬
‫اﻟﻨﻀﲑ اﻧﺘﻘﻠﻮا إﱃ ﺧﻴﱪ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻮا ﻣﻊ ﳞﻮد ﺧﻴﱪ ﻋﲆ ﺗﺄﻟﻴﺐ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ و ﲢﺎﻟﻔﻮا ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺶ‬
‫ﺿﺪ اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﲠﺪف ﺗﻄﻮﻳﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﲈل واﳉﻨﻮب؛ ﻟﺬﻟﻚ ﲣﻠﺺ ﻣﻦ ﴍﻫﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﻐﺎزي ‪ ،637/2‬واﻹﻣﺘﺎع ‪.306/1‬‬
‫)‪(284‬‬
 ‫أﺑﻴﻨـــــــــﺎ‬ ‫ً‬ ‫أرادوا ِ ْ َ‬
‫ﻓﺘﻨـــــــــﺔ َ َ ْ َ‬ ‫إن َ َ ُ‬
‫َأْو ِ ْ‬ ‫ﺑﻐـــــﻮا َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻨـــــﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫إذا َ‬
‫ﻗـــــﻮم َ َ‬ ‫ّإﻧـــــﺎ َ‬
‫إن َ َ ْ‬
‫ﻻﻗﻴﻨَــــــﺎ‬ ‫ـــــﺪام ْ‬
‫اﻷﻗـ َ َ‬ ‫ـــــﺖ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫َ َّ‬
‫وﺛﺒـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨـــــــﺎ‬ ‫ِ ًَ‬
‫ﺳـــــــﻜﻴﻨﺔ َ َ ْ َ‬ ‫ََِْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓـــــــﺄﻧﺰﻟﻦ َ‬
‫وﻟــﻤﺎ أﴍف ﻋـﲆ ﺧﻴـﱪ‬ ‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲُ‪ z‬ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل÷‪َ ُ َ ْ َ { :‬‬
‫ورب‬ ‫وﻣـﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫أﻇﻠﻠـﻦ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟـﺴﻤﺎ َ ِ‬
‫وات َ َ‬ ‫رب ّ َ‬‫اﻟﻠﻬـﻢ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ÷ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ُ ِ { :‬‬
‫ﻗﻔﻮا‪ ،z‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪ ُ ّ { :‬ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧـﺎ‬ ‫وﻣـﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫أذرﻳـﻦ‪ّ ِ َ ،‬‬ ‫اﻟﺮﻳـﺎح َ َ‬
‫ورب ّ َ ِ‬ ‫وﻣﺎ َ َ َ ْ َ‬
‫أﺿـﻠﻠﻦ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ورب ّ َ ِ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ َ َ‬ ‫وﻣﺎ َ َ َ ْ َ‬
‫أﻗﻠﻠﻦ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ْ ََ ِ َ‬
‫اﻷرﺿﲔ َ َ‬
‫وﴍ َ ْ ِ َ‬
‫أﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﴍَﻫﺎ َ َ ﱢ‬ ‫ﻮذ ِﺑﻚ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫وﻧﻌ ُ‬ ‫وﺧﲑ َﻣﺎ ِ َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ُ َ َ ،‬‬ ‫وﺧﲑ َ ْ ِ َ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ﻫﺬه ْ َ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ َ َ ْ َ‬ ‫ﺧﲑ َ ِ ِ‬ ‫َ ْ َُ‬
‫ﻧﺴﺄﻟﻚ َ ْ َ‬
‫ﺑﺴﻢ ّ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ‪ ،z‬وﻗﺎم ﺑﻤﻨﺎورة ﺑﺎرﻋﺔ ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﳉﺒﻬﺔ ﺑﲔ ﳞﻮد ﺧﻴـﱪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪َْ ،‬أﻗ ِ ُ‬
‫ﺪﻣﻮا ِ ْ ِ‬ ‫وﴍ َﻣﺎ ِ َ‬
‫َ َﱢ‬
‫وﻏﻄﻔﺎن؛ َ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﺄوﻫﻢ ﻏﻄﻔﺎن أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻬﺎﲨﺘﻬﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺎزﻣﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫َﻟﱠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺨﺮوج اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﻓﻌﺎدوا أدراﺟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻔﺮﻗﻮا ﰲ ﺷﻌﺎﲠﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ‬
‫إﱃ ﺧﻴﱪ وﻫﻢ ﻏـﺎﻓﻠﻮن‪ ،‬ﻓﺘﺒـﺎدروا إﱃ ﺣـﺼﻮﳖﻢ ﻳﺘـﺼﺎﳛﻮن‪ :‬ﳏﻤـﺪ واﳋﻤـﻴﺲ أي‪:‬‬
‫اﳉﻴﺶ‪ ،‬ﻓﺄرﻋﺒﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ واﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ‪» :‬اﷲُ َأْﻛ َ ُ‬
‫ﱪ َﺧِﺮﺑَْﺖ ﺧﻴﱪ؛ إﻧﺎ إذا ﻧﺰﻟﻨـﺎ‬
‫ﺎح ُاﳌﻨَْﺬِر َ‬
‫ﻳﻦ«‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻌﺎر اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻳـﻮم ﺧﻴـﱪ‪{ :‬ﻳـﺎ ﻣﻨـﺼﻮر‬ ‫ﺑﺴﺎﺣﺔ ﻗﻮم َﻓَﺴَﺎء َﺻَﺒ ُ‬
‫أﻣﺖ‪ ،z‬وأﺣﺪق اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﳊﺼﻮن ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻣﻰ اﻟﻨﺒﻞ‪.‬‬
‫‪< <<V(1)Ý^ŠÎ_<ímøm<<é}æ‬‬
‫ﺐ‪ ،‬وُﻗﱠﻠٌﺔ)‪.(2‬‬
‫واﻟﺼْﻌ ُ‬ ‫ﱠﻄﺎة‪ :‬وﻓﻴﻪ‪َ :‬ﻧ ِ‬
‫ﺎﻋٌﻢ‪ ،‬ﱠ‬ ‫‪ -1‬ﺣﺼﻦ اﻟﻨ َ ِ‬
‫ﰊ‪ِ َ ،‬‬
‫واﻟﱪُئ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻖ‪ :‬وﻓﻴﻪ‪ُ :‬أ َ ﱞ‬
‫‪ -2‬ﺣﺼﻦ ﱢ ﱢ‬
‫واﻟﻮﻃِْﻴُﺢ‪ُ ،‬‬
‫وﺳَﻼ ِﱂ ٌ‪.‬‬ ‫ص‪َ ،‬‬ ‫‪ -3‬ﺣﺼﻦ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‪ :‬وﻓﻴﻪ‪َ :‬‬
‫اﻟﻘُﻤْﻮ ُ‬

‫اﻟﺒﺖ ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ واﻗﻌﺔ ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺎﴏوا اﻟﻘﻼع‬ ‫)‪ (1‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ َ ﱡ‬
‫ﺗﻠﻮ ﺣﺼﻦ‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻮا ﻗﻄﻊ ارﺗﺒﺎط اﳊﺼﻦ اﳌﺤﺎﴏ ﺑﺒﻘﻴﺔ اﳊﺼﻮن؛ وﻗﺪ أﲨﻊ اﳌﺆرﺧـﻮن‬ ‫ﺣﺼﻨﺎ ِ ْ َ‬
‫ً‬ ‫واﳊﺼﻮن‬
‫ﻓﺘﺢ ﻫﻮ ﺣﺼﻦ ﻧﺎﻋﻢ‪ ،‬وآﺧﺮ اﳊﺼﻮن ﻓﺘﺤﺎ اﻟﻮﻃﻴﺢ واﻟﺴﻼﱂ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أن أول ﺣﺼﻦ ُ ِ َ‬
‫)‪(2‬وﻫﻮ ﺣﺼﻦ ﻋﲆ ﻗﻠﺔ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺤﺼﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻗﻠﻌﺔ اﻟﺰﺑﲑ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﺎر ﰲ ﺳﻬﻢ اﻟﺰﺑﲑ‪ .‬اﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.40/3‬‬
‫)‪(285‬‬
 ‫ﻓﺘﺢ ﺣﺼﻮن ﺧﻴﱪ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺣـﺎﺟﺰا ﳛـﻮل‬ ‫ﺑﺪأ ÷ ﺑﺤﺼﻮن اﻟﻨﻄﺎة ﻓﺤﺎﴏﻫﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ ﻧﺨﻠﻬﻢ؛ ﻟﺌﻼ ﺗﻜـﻮن‬
‫دون ﻗﺘﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻧﺤﻮ أرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻧﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻬـﻰ ÷ ﻋـﻦ اﻟﻘﻄـﻊ ﻟــَﱠﻤﺎ رآﻫـﻢ‬
‫ﻣﺼﻤﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل‪ .‬وﳌﺎ ﻃﺎل اﳊﺼﺎر واﺳﺘﻌﺼﺖ اﳊﺼﻮن ﺑﻌﺚ رﺳـﻮل اﷲ ÷ أﺑـﺎ‬
‫اﻟﻐِﺪ ُﻋَﻤَﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬
‫ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﺑﺮاﻳﺘﻪ ؛ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻓﺮﺟﻊ وﱂ َﻳُﻚ َﻓْﺘٌﺢ وﻗﺪ ُﺟِﻬَﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ َ‬
‫اﻟﺮَاﻳـَﺔ‬ ‫‪‬؛ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺛﻢ رﺟﻊ وﱂ َﻳُﻚ ﻓﺘﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ُﺟِﻬَﺪ ؛ ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪» :‬ﻷُْﻋِﻄـ َ ﱠ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﲔ ﱠ‬
‫ﻮﻟُﻪ‪َ ،‬ﻳْﻔَﺘُﺢ اﷲُ َﻋَﲆ َﻳَﺪْﻳِﻪ‪َ ،‬ﻛﱠﺮٌار َﻟْﻴَﺲ ﺑَِﻔﱠﺮٍار«‪،‬‬ ‫ﺐ اﷲَ َوَرُﺳْﻮَﻟُﻪ‪َ ،‬و ُ ِ‬
‫ﳛﱡﺒُﻪ اﷲُ َوَرُﺳ ُ‬ ‫َﻏًﺪا َرُﺟ ًﻼ ُ ِ‬
‫ﳛ ﱡ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻋِﻠًّﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻮ َأْرَﻣُﺪ‪َ ،‬ﻓَﺘَﻔَﻞ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﺛﻢ أﻋﻄﺎه اﻟﺮاﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪:‬‬
‫ﻼم‪ْ ،‬‬
‫ﻓـﺈن‬ ‫اﻹﺳـ ِ‬ ‫أﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل ÷‪ْ» :‬اﻧُﻔْﺬ ﻋﲆ ِرْﺳِﻠَﻚ‪ْ ،‬‬
‫وادُﻋُﻬـْﻢ إﱃ ْ‬
‫ﲪـِﺮ اﻟـﻨﱠَﻌِﻢ«)‪،(2‬‬ ‫ﻸْن َ ْﳞِﺪَي اﷲُ ﻋﲆ َﻳَﺪْﻳَﻚ َرُﺟ ًﻼ َو ِ‬
‫اﺣـًﺪا َﺧـٌْﲑ َﻟـَﻚ ِﻣـْﻦ ُ ْ‬ ‫َأﺑَْﻮا َﻓَﻘﺎﺗِْﻠُﻬْﻢ؛ َﻓ َ َ‬
‫ﻋﲇ ﺑﺎﻟﺮاﻳﺔ ُ َﳞْﺮِوُل َﻫْﺮَوَﻟًﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ رﻛﺰﻫﺎ ﰲ َرْﺿـٍﻢ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺎرة ﲢـﺖ اﳊـﺼﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮج ﱞ‬
‫ﻓﺎﻃَﻠَﻊ إﻟﻴﻪ ﳞﻮدي ﻣﻦ رأس اﳊﺼﻦ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي‪ :‬ﻋﻠﻮﺗﻢ وﻣﺎ ُأْﻧِﺰَل ﻋﲆ ﻣﻮﺳﻰ)‪ ،(3‬ﻓﲈ رﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ راﻓﻊ‬
‫ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﲇ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﻧﺎ ﻣﻦ اﳊﺼﻦ ﺧﺮج أﻫﻠﻪ ﻓﻘـﺎﺗﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﴬﺑﻪ‬
‫ﳞﻮدي ﻓﺄﻃﺎح ﺗﺮﺳﻪ ﻣﻦ ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول ﻋﲇ ﺑﺎﺑﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﳊﺼﻦ ﻓﱰس ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻳﺰل ﰲ ﻳﺪه وﻫﻮ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﻘﺎه ﺣﲔ ﻓﺮغ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﺘﻨﻲ ﰲ ﻧﻔﺮ ﺳـﺒﻌﺔ‬

‫)‪(1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،349/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،212/4‬واﻟﻄﱪي ‪ ،12/4‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،394/7‬وﳏﻤـﺪ رﺿـﺎ‬

‫‪ ،280‬واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ‪.423‬‬
‫)‪(2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،3973‬ورﻗﻢ ‪ 3499 ،3498‬ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،36‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮاﻳـﺔ روي ﺑﻌـﺪة ﻃـﺮق ﰲ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ 1871/4‬رﻗﻢ ‪ ،3404‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ 596/5‬رﻗﻢ ‪ ،3724‬وأﲪﺪ ‪ 391/1‬رﻗـﻢ‪ ،1608‬وﺧـﺼﺎﺋﺺ‬
‫رﺟـﻼ ُ ِ ﱡ‬
‫ﳛـﺐ‬ ‫ﻏﺪا َ َ ْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ُ ً‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ص ‪ 32‬رﻗﻢ ‪ ،9‬وص ‪ 70‬رﻗﻢ ‪ ،52‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ .108/3‬وﺑﻠﻔﻆ‪ َ َ ْ َ » :‬ﱠ‬
‫ﻷﺑﻌﺜﻦ َ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ« ﳎﻤﻊ اﻟﺰوآﺋﺪ ‪ ،151/5‬واﳊﺎﻛﻢ ‪.83/3‬‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ اﷲُ َ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺪﺑﺮ‪ُ َ ْ َ ،‬‬
‫ﻳﻮﱄ ﱡ ُ َ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ َ ُ ِ ﱠ ِ ِ‬
‫وﳛﺒﺎﻧﻪ؛ َﻻ ُ َ ﱢ‬ ‫اﷲَ َ َ ُ َ ُ‬
‫)‪(3‬ﺗﺸﺎءم ﻣﻦ اﺳﻤﻪ اﻟﺪال ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮ واﻟﻐﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫)‪(286‬‬
 ‫أﻧﺎ ﺛﺎﻣﻨﻬﻢ ﻧﺠﻬﺪ أن ﻧﻘﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻓﲈ ﻧﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﺑﺘﺪأ اﻟﻘﺘﺎل)‪.(1‬‬
‫َ‬
‫ﻣـﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬أﻟﻘﻴـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫وﻛﺎن أول ﺣﺼﻦ ﻓﺘﺢ ﺣﺼﻦ ﻧﺎﻋﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪه ﻗﺘﻞ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﻤﻮص ﺣﺼﻦ أﰊ ُ َ‬
‫اﳊﻘﻴﻖ‪ ،‬وأﺻﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺎﻳﺎ ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫رﺣﻰ‪ ،‬ﺛﻢ َ‬
‫اﳊﻘﻴﻖ‪ -‬ﻓﺮأت ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﰊ ُ‬
‫ِ‬ ‫أﺧﻄﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻂ ﻫﺎرون ‪ -$‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ِ َ‬
‫ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻧﻮﻣﻬﺎ أن ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ َﻗَﻤًﺮا‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪت زوﺟﻬﺎ ﻓﻠﻄﻤﻬﺎ وﻗـﺎل‪ :‬ﺗﺘﻤﻨـﲔ ﻣﻠـﻚ اﳊﺠـﺎز!‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬وﻗﻌـﺖ ﻣـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ؛ َﺗﻨ َ َ‬
‫َﺎﻓﺲ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ً‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﻨﺎء‪ُ ْ ُ ،‬‬
‫ﻧﺼﻴﺐ دﺣﻴﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷‪ :‬إن ﺻﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ إﻻ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﺻـﻄﻔﺎﻫﺎ‬
‫÷ ﻟﻨﻔﺴﻪ]اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ .[3499‬وأﻋﻄﻰ دﺣﻴﺔ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻓﺘﺘﺎﺣﺎ وأﺻﻌﺒﻬﺎ ﻣﻨـﺎﻻً‪ .‬ﺧـﺮج‬
‫ً‬ ‫واﻟﺴﻼﱂ آﺧﺮ ﺣﺼﻮن ﺧﻴﱪ‬
‫اﻟﻮﻃﻴﺢ ﱡ‬
‫وﻋﻨﺪ ﺣﺼﻦ َ‬
‫ﺳﻼﺣﻪ ﻳﺮﲡﺰ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﺮﺣﺐ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ‬
‫َْ َ ُ‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟـــﺴَﻼِح ﺑََﻄـــٌﻞ ُ َ‬
‫ﳎـــﱠﺮُب‬ ‫ﱢ‬ ‫َﺷـــ ِ‬
‫ﺎﻛْﻲ‬ ‫ـــﺐ‬
‫ﻣﺮ َﺣـ ُ‬
‫ﱪ أﲏ َ ْ‬ ‫ﻗــــﺪ َ ِ‬
‫ﻋﻠَﻤــــْﺖ َﺧْﻴــــ َ ُ‬
‫اﳊــــــــُﺮوُب َأْﻗَﺒَﻠــــــــْﺖ َﺗَﻠﱠﻬــــــــ ُ‬
‫ﺐ‬ ‫إَِذا ْ ُ‬
‫وﻃﻠﺐ اﻟﱪاز‪ ،‬ﻓﱪز ﻟﻪ ﻋﲇ ﻳﺮﲡﺰ‪:‬‬
‫ﺎت َﺷـــِﺪْﻳٍﺪ َﻗـــْﺴَﻮَرْه‬
‫ﺚ َﻏﺎﺑـــ ٍ‬
‫َﻛَﻠْﻴـــ ِ َ‬ ‫َأﻧـــﺎ ﱠاﻟـــِﺬي َﺳـــﱠﻤْﺘﻨِْﻲ ُأﱢﻣـــْﻲ َﺣْﻴـــَﺪَرْه‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟــــﺴﻨَْﺪَرْه‬
‫ﱠ‬ ‫ﺎﻟــــﺴْﻴ ِ‬
‫ﻒ َﻛْﻴــــَﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫َأِﻛــــْﻴُﻠُﻬْﻢ ﺑِ‬
‫َِْ‬
‫واﻟـﻤﻐﻔﺮ‪ ،‬وﻓﻠﻖ رأﺳـﻪ‬ ‫اﳊ َﺠﺮ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺎ ﴐﺑﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻘﺖ ﴐﺑﺔ ﻋﲇ ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺘﻪ َ َ ﱠ ِ‬
‫ﻓﻘﺪت َ‬
‫ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ اﻟﴬﺑﺔ إﱃ أﴐاﺳﻪ‪ ،‬وﺳﻤﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺻﻮت ﴐﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﲈ ﺗﺘـﺎم آﺧـﺮ اﻟﻨـﺎس‬
‫ﻣﻊ ﻋﲇ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻟﻪ)‪ .(4‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻳﺎﴎ أﺧﻮ ﻣﺮﺣﺐ ﻟﻠﻤﺒﺎرزة‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ اﻟﺰﺑﲑ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،349/3‬واﻟﻄﱪي ‪.13/3‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺸﺎﻛﻲ اﻟﺴﻼح‪ :‬اﻟﺘﺎم اﻟﺴﻼح‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺴﻨﺪرة‪ :‬ﻣﻜﻴﺎل ﻛﺒﲑ‪ ،‬أي أﻗﺘﻠﻜﻢ ﻗﺘﻼ واﺳـﻌﺎ ﻛﺒـﲑا ذرﻳﻌـﺎ‪ ،‬أو ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻌﺠﻠـﺔ‪ :‬أي أﻗـﺎﺗﻠﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﻠـﺔ‬
‫وأﺑﺎدرﻛﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮار‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.382/4‬‬
‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ .1441/3‬رﻗﻢ ‪ .1807‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ رﻗﻢ ‪ .15 ،14‬و اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ .111/2‬واﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬
‫=‬
‫)‪(287‬‬
‫واﻟﺴﻼﱂ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا أﻳﻘﻨـﻮا‬ ‫وﺣﺎﴏ اﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ أﻫﻞ ﺧﻴﱪ ﰲ ﺣﺼﻨﻴﻬﻢ َ ِ‬
‫اﻟﻮﻃﻴﺢ ﱡ‬
‫اﻓﺘﺘﺎﺣـﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫واﻟﺴﻼﱂ آﺧـﺮ ﺣـﺼﻮن ﺧﻴـﱪ‬
‫اﻟﻮﻃﻴﺢ ﱡ‬
‫ﺑﺎﳍﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ ﺣﺼﻦ َ‬
‫ﻓﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷@أن ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻨﺠﻨﻴﻖ‪،‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ّ ،‬‬
‫وﻣﻜﺜﻮا ﻋﲆ ﺣﺼﺎرﻫﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﺣﺘﻰ أﻳﻘﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﳍﻠﻜﺔ ﺳﺄﻟﻮه أن ﳚﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأن ﳛﻘﻦ ﳍﻢ دﻣﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎﳊﻬﻢ ﻋـﲆ أن‬
‫ﳛﻘﻦ دﻣﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺴﲑﻫﻢ‪ ،‬وﳜﻠﻮن ﺑﲔ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﺑﲔ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﳍـﻢ ﻣـﻦ اﻷرض‬
‫واﻷﻣﻮال إﻻ ﺛﻮﺑﺎ ﻋﲆ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺑﺮﺋﺖ ﻣـﻨﻬﻢ ذﻣـﺔ اﷲ وذﻣـﺔ رﺳـﻮﻟﻪ إن ﻛﺘﻤـﻮا ﺷـﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺼﺎﳊﻮه ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻧﻮا اﻟﻌﻬﺪ وأﺧﻔﻮا َ ْ ً‬
‫ﻣﺴﻜﺎ ]ﺟﻠﺪ[ ﻓﻴﻪ ﻣـﺎل ﳊﻴـﻲ ﺑـﻦ أﺧﻄـﺐ‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﲪﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﺣﲔ أﺟﻠﻴﺖ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﲑ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺘـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ÷ اﺑﻨـﻲ أﰊ اﳊﻘﻴـﻖ‬
‫وأﺣﺪﻫﲈ زوج ﺻﻔﻴﺔ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻜﺜﻬﲈ‪ .‬وﳌﺎ أراد اﻟﻨﺒﻲ ÷ إﺟﻼءﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﱪ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬دﻋﻨﺎ ﻧﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻷرض ﻧﺼﻠﺤﻬﺎ وﻧﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ﺧﻴﱪ ﻋـﲆ أن ﳍـﻢ‬
‫اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺰرع واﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻊ ﲠﻢ أﻫﻞ َﻓَﺪٍك ﻗﺪ ﺻﻨﻌﻮا‬
‫ﳜﱡﻠﻮا ﻟﻪ اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﺼﺎﳊﻬﻢ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﺑﻌﺜﻮا إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ أن ﳛﻘﻦ دﻣﺎءﻫﻢ َو ُ َ‬
‫ﻓﻴﺌﺎ ﺑﲔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺪك ﺧﺎﻟـﺼﺔ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷؛‬
‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺧﻴﱪ ً‬
‫ﳚِﻠُﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻴﻞ وﻻ رﻛﺎب‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻘﻌﻮن ﰲ ﺣﺮﺛﻬﻢ وﺑﻘﻠﻬﻢ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻷﳖﻢ ﱂ ُ ْ‬
‫اﳌﺴﺎﻗﺎة‪ ،‬ﻓﺸﻜﺖ ﳞﻮد ذﻟﻚ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻨـﺎدى ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف‪ :‬اﻟـﺼﻼة‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺤﻤـﺪ اﷲ وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪ :‬إن‬
‫ﳞﻮد ﺷﻜﻮا إﱄ أﻧﻜﻢ وﻗﻌﺘﻢ ﰲ ﺣﻀﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﻨﺎﻫﻢ ﻋﲆ دﻣﺎﺋﻬﻢ وﻋﲆ أﻣﻮاﳍﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ﰲ أﻳﺪﳞﻢ ﰲ أراﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻠﻨﺎﻫﻢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﲢﻞ أﻣـﻮال اﳌﻌﺎﻫـﺪﻳﻦ إﻻ ﺑﺤﻘﻬـﺎ‪ .‬ﻓﻜـﺎن‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻻ ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻦ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﺑﺜﻤﻦ‪ .‬روي أن زﻳﻨـﺐ ﺑﻨـﺖ اﳊـﺎرث اﻣـﺮأة‬

‫ﻛﺜﲑ ‪ .355/3‬واﻟﻄﱪي ‪ .11/3‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 112/2‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪ .‬وﻣﺴﻨﺪ أﲪـﺪ ‪556/5‬‬
‫رﻗﻢ ‪ .16538‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﲑة ﻟﻠﻐﺰاﱄ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺘﻮاﺗﺮ ص‪.372‬‬

‫)‪(288‬‬
‫أﺣـﺐ إﻟﻴـﻪ؟‬
‫ﱡ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﻟـﺸﺎة‬ ‫ﺷﺎة ﻣﺸﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ َﺳَﺄَﻟْﺖ‪ :‬ﱡ‬
‫أي‬ ‫ﻼِم ﺑﻦ ِﻣْﺸَﻜٍﻢ أﻫﺪت ً‬
‫َﺳ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﺎة‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ‪ :‬اﻟﺬراع‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳـﻤـّْﺖ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﻼك ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻀﻐﺔ ﻓﻠﻢ ُﻳِﺴْﻐﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إِﱠن َﻫَﺬا َ‬
‫اﻟﻌْﻈـَﻢ ﳜـﱪﲏ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺗﻨﺎول اﻟﺬراع َﻓ َ‬
‫ور‪ ،‬أﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﲈت‪ ،‬ﺛﻢ دﻋـﺎ ﺑـﺎﳌﺮأة وﻗـﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﱪِاء ﺑﻦ َﻣْﻌُﺮ ٍ‬
‫ﴩ ﺑﻦ َ َ‬‫أﻧﻪ ﻣﺴﻤﻮم‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﺑِ ْ ُ‬
‫ﲪَﻠِﻚ َﻋَﲆ َذﻟَِﻚ«؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑََﻠْﻐَﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻣـﺎ ﱂ َﳜْـ َ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴـﻚ‪َ ،‬ﻓُﻘْﻠـُﺖ‪ :‬إن ﻛـﺎن‬ ‫»َﻣﺎ َ َ‬
‫ﻗـﺼﺎﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ اﺳﱰﺣﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن َﻧﺒًِّﻴﺎ َﻓـَﺴُﻴْﺨ َ ُ‬
‫ﱪ‪ ،‬ﻓﺘﺠـﺎوز ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻗﺘﻠﻬـﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺒﴩ‪ ،‬وﻗﺪ روي أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺎل ﻷم ﺑﴩ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ أم ﺑـﴩ‪ ،‬إن‬
‫ﻫﺬا اﻷََو َ‬
‫ان َوَﺟْﺪُت اﻧﻘﻄﺎع َأَْﲠِﺮْي‪ٌ -‬‬
‫ﻋﺮق إذا اﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ -‬ﻣﻦ اﻷﻛﻠـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا ﻣـﻊ ﻣـﺎ‬
‫ً‬ ‫أﻛﻠﺖ ﻣﻊ اﺑﻨﻚ ﻳﻮم ﺧﻴﱪ)‪(1‬؛ ﻓﻜﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﺮون أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﺎت‬
‫أﻛﺮﻣﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،353/3‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.[240/4‬‬
‫ﻗﺘﻴـﻞ َ َ ِ ٍ‬
‫وأﺳـﲑ‪،‬‬ ‫ﺑﲔ َ ِ ٍ‬ ‫أﻗﻮل‪ :‬اﻟﻨﺒﻲ ÷ أذﻛﻰ ﻣﻦ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻣﺮأة ﻣﻮﺗﻮرة‪َ ُ ْ َ ،‬‬
‫أﻫﻠﻬﺎ َ ْ َ‬
‫وﻏﻨﻤﺖ دﻳﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺄﻛﻞ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺳﻴﻮف اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻘﻄﺮ ﻣﻦ دﻣﺎء ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ‬ ‫َُِ ْ‬
‫ﲤﺤﺺ ﰲ ﺗﺎرﳜﻨﺎ اﳌﺠﻴـﺪ؛ ﺗـﺼﻮر‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد؟! وﻫﺬه ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أن ُ َ َ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﺬاﺟﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن اﻟﻌﻈﻢ ﻛﻠﻤﻪ وإﻻ ﺳﺎر ﻓﻴﻬﺎ!‪.‬‬
‫‪<Ví‬دام اﳊﺼﺎر ﻋﴩات اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﺗﻘﺪر ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ذﻛـﺮ ﰲ أﻳـﺎم‬
‫‪< ҆ù]<í×é’u‬‬
‫ﺣﺼﺎر ﻛﻞ ﺣﺼﻦ ﻋﲆ ﺣﺪة )‪ (47‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك رواﻳﺔ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬
‫أﻗﺎم ﺑﺨﻴﱪ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻳﻘﴫ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻋﻨﻪ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‬
‫ٌ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺗﺴﻌﻮن‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ)‪ :(2‬ﻣـﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‪ :‬رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،353/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ،240/4‬وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻷﴍاف ﻟﻠﻤﺴﻌﻮدي ص‪.240‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،46/4‬واﻟﻮاﻗـﺪي ‪ .699/2‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬اﺳﺘـﺸﻬﺪ ﰲ ﺧﻴـﱪ ﻗﺮاﺑـﺔ ﻋـﴩﻳﻦ‪ ،‬وﳑـﻦ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻫﻢ‬
‫اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ اﳍﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﺤﻴﻢ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ .‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،122/3‬وﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑـﻦ‬
‫ﴎاﻗﺔ اﻷوﳼ اﻷﻧﺼﺎري‪ .‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،175/3‬وﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وﻗﺶ‪ ،‬وأوس ﺑـﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬـﺔ اﻷﻧـﺼﺎري‪.‬‬
‫=‬
‫)‪(289‬‬
 ‫ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﻨﻄﺎة‪ُ ْ ِ ،‬‬
‫وﺛﻘـﻒ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺳـﻤﻴﻂ اﻷﺳـﻠﻤﻲ‪ ،‬ورﻓﺎﻋـﺔ ﺑـﻦ‬ ‫أﻛﺜﻢ اﻷﺳﺪي ُ ِ‬
‫ﻣﴪوح اﻷﺳﺪي‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ﳏﻤﻮد ﺑﻦ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻀﻴﺎح ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن)‪ ،(1‬واﳊﺎرث ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻋﺪي ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﴎاﻗﺔ اﻟﺒﻠـﻮي‪،‬‬
‫وأﺑﻮ ﱠ ﱠ ِ‬
‫وأوس ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ وأﻧﻴﻒ ﺑﻦ واﺋﻠﺔ ﻗﺘﻼ ﻋﲆ ﺣﺼﻦ ﻧﺎﻋﻢ‪ ،‬وﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﺰﱡ َ ِ ﱡ‬
‫رﻗـﻲ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺮﺣﺐ‪ ،‬وﺑﴩ ﺑﻦ اﻟـﱪاء ﺑـﻦ ﻣﻌـﺮور اﳋﺰرﺟـﻲ اﻷﻧـﺼﺎري ﻣـﺎت ﻣـﻦ اﻟـﺸﺎة‬
‫اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ ﻛﲈ ﻗﻴﻞ‪ ،‬وﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن‪ ،‬وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪ ،‬وﻋﲈرة ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﲈد ﺑﻦ‬
‫اﳊَﻘْﻴِﻖ‬ ‫ﻣﻠﻴﻞ اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬وﻳﺴﺎر اﻟﻌﺒﺪ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ورﺟﻞ ﻣﻦ أﺷﺠﻊ)‪َ ِ ُ .(2‬‬
‫وأﺧﺬ َﻛﻨُْﺰ ِ‬
‫آل أﰊ ُ‬ ‫َُْ ٍ‬
‫ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻋﴩة آﻻف دﻳﻨﺎر‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻤﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺨﻴﱪ‪:‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،207/1‬وأوس ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ‪ .‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ .209/1‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ً‬
‫ﻋﺪه ﻓﻴﻤﻦ ُﻗﺘﻞ ﺑﺄﺣﺪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.143/6‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن َ ﱠ ُ‬
‫)‪ (1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻮم أﺣﺪ ‪ .‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،290/1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺳﻤﻪ اﻟﻨﻌﲈن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟـﻨﻌﲈن‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ‪ .‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.175/6‬‬
‫ﻋﺒـﺪ ﻟﻌـﺎﻣﺮ‬
‫ﻳﻌـﺪ ﻳـﺴﺎر اﻷﺳـﻮد‪ٌ ْ َ ،‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻜﺬا ذﻛﺮﻫﻢ اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،999/2‬وﻗﺎل‪ :‬ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﺳﺘـﺸﻬﺪ ‪ ،15‬وﻟﻌﻠـﻪ ﱂ َ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي‪ ،‬وﺳﲈه اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬أﺳﻠﻢ؛ روى أن راﻋﻴﺎ أﺳﻮد أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻫﻮ ﳏﺎﴏ ﻟـﺒﻌﺾ ﺣـﺼﻮن ﺧﻴـﱪ‬
‫ﻋﲇ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻗـﺎل‪:‬‬ ‫اﻋﺮض َ َ ﱠ‬ ‫وﻣﻌﻪ ﻏﻨﻢ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ أﺟﲑا ﻟﻴﻬﻮدي؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ْ ِ ْ‬
‫اﻟﻐﻨﻢ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪي ﻓﻜﻴﻒ أﺻﻨﻊ ﲠﺎ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪{ :‬اﴐب وﺟﻮﻫﻬﺎ ﻓﺈﳖﺎ ﺳـﱰﺟﻊ إﱃ رﲠـﺎ‪z‬؛ ﻓﺄﺧـﺬ‬
‫ﺳﺎﺋﻘﺎ ﻳـﺴﻮﻗﻬﺎ ﺣﺘـﻰ‬‫ﻓﺮﺟﻌﺖ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻛﺄن ً‬ ‫ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﱰاب‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ارﺟﻌﻲ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻮ اﷲ ﻻ أﺻﺤﺒﻚ َ َ َ َ ْ‬
‫اﻷﺳﻮد إﱃ ذﻟﻚ اﳊﺼﻦ ﻟﻴﻘﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﳌـﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﺄﺻـﺎﺑﻪ ﺣﺠـﺮ ﻓﻘﺘﻠـﻪ‪.‬أﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ اﳊﺼﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم َ ْ َ ُ‬
‫‪ .469/5‬وذﻛﺮ أﻳﻀﺎ اﻟﻮاﻗﺪي ‪ 681/2‬أﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﻳﻮﻣﺌﺬ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺷـﺠﻊ‪ ،‬ﻓـﺬﻛﺮوه ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﻏﻞ ِﰲ َ ِ ِ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ‪.!z‬‬ ‫إن َ ِ َ ُ ْ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ َ ﱠ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪ z‬ﻓﺘﻐﲑت وﺟﻮه اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻓﻘﺎل ÷‪ ِ { :‬ﱠ‬ ‫ﻋﲆ َ ِ ِ ُ ْ‬ ‫{ َ ﱡ‬
‫ﺻﻠﻮا َ َ‬
‫)‪(290‬‬
(291)
 ‫ُ‬
‫ﺣﻮادث ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﻐﺰوة ﺧﻴﱪ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺪم ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻊ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮي اﳊﺒـﺸﺔ ‪#‬؛ ﻓﻔـﺮح ﺑـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫ﳛِﺠُﻞ ]ﻳﻤﴚ[ ﻋﲆ ِرْﺟٍﻞ‬ ‫ﻳﺪا‪ ،‬وﳌﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﲔ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ أﻗﺒﻞ َ ْ‬‫َﻓَﺮًﺣﺎ َﺷِﺪ ً‬
‫ٍ‬
‫ﴎ‪:‬‬‫ﻓﻘﺒﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أدري ﺑﺄﳞﲈ ُأ َ ﱡ‬ ‫واﺣﺪة؛ إِْﻋَﻈ ً‬
‫ﺎﻣﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪ّ ،‬‬
‫ﺑﻔﺘﺢ ﺧﻴﱪ‪ ،‬أم ﺑﻘﺪوم ﺟﻌﻔﺮ؟)‪ ،(1‬وأدﺧﻠﻪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻏﻨـﺎﺋﻢ ﺧﻴـﱪ‪ ،‬وﻗـﺪم ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫وﲬﺴﻮن ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺮﻳﲔ ﻣﻌﻬﻢ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ وأﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة‪ ،‬رﻛﺒـﻮا ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻓﺄﻟﻘـﺖ ﲠـﻢ‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﻓﺠﺎءوا ﻣﻊ ﺟﻌﻔـﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄـﺎﻫﻢ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ً‬
‫اﻧﺨﺮط ﺟﻌﻔﺮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺻﻔﻮف اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬واﺳـﺘﻮﻋﺒﻮا ﻣـﺎ ﻓـﺎﲥﻢ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻨﺎزل‪ ،‬وروي أن أﺳﲈء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ َزْوَج َﺟْﻌَﻔٍﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨـﺪ ﺣﻔـﺼﺔ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻣْﻦ ﻫﺬه؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺳﲈء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﳊﺒﺸﻴﺔ؟ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﻘﻨﺎﻛﻢ‬
‫ﺑﺎﳍﺠﺮة؛ ﻓﻨﺤﻦ أﺣﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﻜﻢ؛ ﻓﻐﻀﺒﺖ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻼ واﷲ‪ ،‬ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻊ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ُﻳْﻄِﻌُﻢ ﺟﺎﺋﻌﻜﻢ‪َ ،‬وَﻳِﻌُﻆ َﺟ ِ‬
‫ﺎﻫَﻠُﻜﻢ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﰲ دار اﻟﺒﻌﺪاء اﻟﺒﻐﻀﺎء ﰲ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬وذﻟـﻚ‬
‫ﴍُب َﺣﱠﺘﻰ َأْذُﻛَﺮ َﻣـﺎ ُﻗْﻠـَﺖ ﻟِﻠﻨﱠِﺒـﱢﻲ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓـﺬﻛﺮت‬ ‫واﻳُﻢ اﷲِ َﻻ َأْﻃَﻌُﻢ َوَﻻ َأ ْ َ‬ ‫ﰲ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻟْﻴَﺲ ﺑَِﺄَﺣﱠﻖ ِﰊ ِﻣـﻨُْﻜْﻢ؛ ﻟـﻪ‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ِ‬

‫وﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﺠﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻢ أﻧﺘﻢ َأْﻫَﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻫﺠﺮﺗـﺎن ‪ُ -2 .‬ﺣﱢﺮِﻣـْﺖ ُ ُ‬

‫)‪(2‬‬
‫ﻮم‬
‫ﳊـ ُ‬
‫اﳋَْﻴـِﻞ‪َ -3 .‬أْﻋـَﺮَس ﺑـﺼﻔﻴﺔ ^ ﰲ ُﻗﱠﺒـٍﺔ ﴐﺑـﺖ ﻟـﻪ‪،‬‬ ‫ﻮم ْ‬ ‫وأِذَن ﰲ ُ ُ‬
‫ﳊـ ُ‬ ‫اﳊُﻤِﺮ اﻷﻫﻠﻴـﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ُْ‬
‫ﺑﻦ َﻣﺎﻟٍِﻚ ﺑﻌﺪ أن اﻋﺘﺪت ﰲ ﺑﻴﺘﻬـﺎ)‪ ،(3‬وﺑـﺎت‬ ‫ﺲ ِ‬ ‫وﲨَﻠْﺘَﻬﺎ ﻟﻪ ُأﱡم ُﺳَﻠْﻴٍﻢ ﺑِﻨُْﺖ ِﻣْﻠَﺤ َ‬
‫ﺎن ُأﱡم َأَﻧ ِ‬ ‫ﱠ‬

‫)‪(1‬ورد ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻛﺜﲑة‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳـﻂ رﻗـﻢ ‪ ،2003‬وﰲ اﻟﻜﺒـﲑ رﻗـﻢ ‪ ،1470 ،1469‬واﳊـﺎﻛﻢ‬
‫‪ ،664/2‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 380/6‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،3990‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪ ،25030 ،2502‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﲈ ﻳﻮاﻓﻖ ذﻟﻚ ‪.381/6‬‬
‫ـﻬﻠﺔ‪َ ْ َ ُ ،‬‬
‫أوﻣﻠﻴﻜـ ُ‬
‫ـﺔ‪،‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣــﺴﻠﻢ رﻗــﻢ ‪ ،3571‬وأﺑــﻮ داود رﻗــﻢ ‪ ،2999‬واﺧﺘﻠــﻒ ﰲ اﺳــﻢ أم ُﺳــﻠﻴﻢ‪ :‬ﻓﻘﻴــﻞ‪َ :‬ﺳـ ْ َ ُ‬
‫أواﻟﺮﻣﻴﺼﺎء‪ .‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.494/4‬‬ ‫َُْ َ ُ‬
‫أواﻟﻐﻤﻴﺼﺎء‪ ،‬ﱡ َ ْ َ ُ‬
‫)‪(292‬‬
 ‫وﻳﻄِ ُ‬
‫ﻴﻒ ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ؛ وﳌﺎ رآه رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻮل اﷲِ ÷ ُ‬ ‫ﳛُﺮُس َرُﺳ َ‬ ‫أﺑﻮ َأﱡﻳ َ‬
‫ﻮب ‪ُ ‬ﻣَﺘَﻮﱢﺷًﺤﺎ َﺳْﻴَﻔُﻪ َ ْ‬
‫÷ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ أﻳﻮب؟ ﻗﺎل‪ِ :‬ﺧْﻔُﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﳌـﺮأة‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﺎﻫﺎ َوَزْوَﺟَﻬﺎ َوَﻗْﻮَﻣَﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ َﺣِﺪَﻳﺜَﺔ ﻋﻬﺪ ﺑﻜﻔﺮ؛ ﻓﺰﻋﻤـﻮا أن رﺳـﻮل اﷲ ÷‬‫َﻗْﺘْﻠَﺖ ًأﺑَ َ‬
‫ﳛَﻔُﻈﻨِﻲ«)‪.(1‬‬ ‫اﺣَﻔْﻆ َأﺑَﺎ َأﱡﻳ َ‬
‫ﻮب َﻛَﻤﺎ ﺑَ َ‬
‫ﺎت َ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫اﻟﻠُﻬﱠﻢ ْ‬
‫]‪< <VŒæ…‚Ö]æ<ÃÖ‬‬
‫ﱪ ﰲ ﺗﺮﺳـﻴﺦ ﺟـﺬور اﻟﺪوﻟـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ؛ ﻓﻘـﺪ ُﻗﻄَِﻌـْﺖ رأس‬ ‫‪َ َ ْ َ -1‬‬
‫أﺳﻬﻢ َﻓْﺘُﺢ َﺧْﻴ َ َ‬
‫اﻷﻓﻌﻰ‪ ،‬واﺳﱰاح اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ دﺳﺎﺋﺲ اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﴩوع؛ ﻓﻠﻮ ﱂ َﻳَﺘَﻐﱠﺪ ﲠﻢ ÷ ﻟﺘﻌﺸﻮا ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠَﻤﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة ﴐورة اﺧﺘﻴﺎر أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺎءة ﺣﲔ دﻋـﻰ َﻋِﻠًّﻴـﺎ ‪$‬‬
‫‪ -3‬ﱠ‬
‫ﻻﻗﺘﺤﺎم اﳊﺼﻮن اﳊﺼﻴﻨﺔ؛ ﻓﻬﻮ رﺟﻞ ﻧﺎدر ﰲ اﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ واﳋـﱪة‪ ،‬ﻣﻮﺻـﻮل ﺑﻤﺤﺒـﺔ اﷲ‬
‫وﺣـﺮي‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﳏﺒﺘﻪ ﳍﲈ‪ ،‬وﻣﺎ َ َ َ َ‬
‫أﺟﺪر ﺑﺎﻟﺮاﻳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أن ﳛﻤﻠﻬﺎ رﺟﺎل أﻣﺜﺎﻟـﻪ! َ َ ِ ﱞ‬
‫وﳎـﺪُه؛ وﻟـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻬﻢ وﺣﺪﻫﻢ ﺗﻌﻮد ﻟﻺﺳﻼم ِ ﱠ ُ ُ‬
‫ﻋﺰﺗـﻪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﲠﺎ أن ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ اﻟﻜﺮارون اﻟﺸﺠﻌﺎن؛ َﻓﺒِ ِ ْ‬
‫اﺳﺘﺤﻖ ذﻟﻚ اﻟﻮﺳﺎم اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﺬي اﺳﺘﴩف ﻟﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﲔ أﻋﻄـﺎه اﻟﺮاﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ ﱂ‬
‫ﲣﻔﻖ ﻋﲆ رﺟﻞ ﺑﻌﺪ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ِ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ؛ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺮار ﻏﲑ اﻟﻔﺮار‪ ،‬ﻣﺎ ارﺗﺎع ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ اﳖـﺰم ﻗـﻂ؛‬ ‫َِْْ‬
‫إﻧﻪ إﻋﺠﻮﺑﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬واﻟﺸﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﰲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺸﺠﻌﺎن‪ ،‬وﻗﺪ َ ﱠ َ َ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻪ أوﻟﺌـﻚ اﻟﺮﺟـﺎل‬
‫ﺻﺒﻬﺎ اﻟـﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‬
‫ﰲ ﺟﻨﻮب ﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻔﻮا أﻣﺎم اﳊﻤﻢ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺠﻬﻨﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ َ ﱠ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﲈء واﻷرض؛ ﻣﺘﻔﻮﻗﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﺨﺮ واﳊﺪﻳـﺪ‪ ،‬وﻣـﺎ زال اﻟﻌـﺎﱂ ﻣﺒﻬـﻮرا ﻣـﻦ ﻓﺘﻴـﺔ‬
‫أﻋﺠﺰوا آﻟﺔ اﳊﺮب اﳉﻬﻨﻤﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻣﻦ وراﺋﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﳞﻮد ﺧﻴﱪ ﻋﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣـﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺷـﻤﻠﻬﻢ ﺑﻌﻔـﻮه وﻟﻄﻔـﻪ‬
‫رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ارﺗﻜﺒﻮه ﰲ ﺣﻖ اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻣﻦ ﻇﻠﻢ‪ ،‬وﺟﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻟﻴﺐ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﻮﺛﻨﻴﲔ ﺿـﺪ‬

‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.354/3‬‬

‫)‪(293‬‬
‫ﻳﺒﻘﻮا ﰲ أرض ﺧﻴﱪ ﻋـﲆ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻧـﺼﻒ ﳏﺎﺻـﻴﻞ‬ ‫ﻃﻠﺒﻬﻢ ِ َ ْ‬
‫ﺑﺄن َ ْ َ ْ‬ ‫ﻗﺒﻞ َ َ َ ُ ْ‬
‫اﻹﺳﻼم؛ ﻓﻘﺪ َ ِ َ‬
‫ﻳﺮﻳـﻖ ِ َ َ ُ ْ‬
‫دﻣـﺎءﻫﻢ ﲨﻴﻌـﺎ‪ ،‬أو أن‬ ‫ﺛﲈرﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪور اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻛـﺄي ﻓـﺎﺗﺢ آﺧـﺮ أن ُ ِ َ‬
‫ﳚﱪﻫﻢ ﻋـﲆ اﻋﺘﻨـﺎق اﻹﺳـﻼم أو ﻳـﺴﺘﻌﺒﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﺑﺮﻣﺘﻬﻢ ﻋﻦ أراﺿﻬﻴﻢ‪ ،‬أو ُ ْ ِ َ ُ ْ‬ ‫ُْ َِ ُ ْ‬
‫ﳚﻠﻴﻬﻢ ِ ُ ﱠ َ ِ ْ‬
‫أﺣﺮارا ﰲ ﻣﲈرﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﱂ ﳛﺎرﲠﻢ إﻻ ﻷن ﺧﻴﱪ ﻗـﺪ ﲢﻮﻟـﺖ إﱃ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﻢ َ ْ َ ً‬
‫ﺑﺆرة ﺧﻄﺮة ﻟﻠﻤﺆاﻣﺮة واﻟﻜﻴﺪ ﺑﺎﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺪون أﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮﻧﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋـﲆ اﻹﺳـﻼم؛ وﳍـﺬا اﺿـﻄﺮ رﺳـﻮل اﷲ ÷ إﱃ ﻣﻘـﺎﺗﻠﺘﻬﻢ‬
‫وﲡﺮﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻴﺸﻮا ﲢﺖ ﻇﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﻨﺘﻬـﻰ اﳊﺮﻳـﺔ؛‬
‫ﻓﻘﺪ روي أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺼﻠﻮا أﺛﻨﺎء ﲨﻊ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺧﻴﱪ ﻋﲆ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة؛ ﻓﺠﺎءت‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺄن ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ]اﻟﻮاﻗـﺪي ‪ ، [680/2‬ﻓـﺈذا‬
‫اﻗﺘﻀﺖ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ إﺟﻼﺋﻬﻢ أﻳـﺎم ﻋﻤـﺮ إﱃ أذرﻋـﺎت ﺑـﲔ ﺳـﻮرﻳﺎ واﻷدن؛‬
‫ﻟﻴﻌﻴﺸﻮا ﺧﺎرج ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﻓﲑ اﳊﲈﻳﺔ واﻟﻌﻴﺶ اﻟﻜﺮﻳﻢ؛ ﻟﺘﺨﻠﺺ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﲢﻮي اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس أﻫﻢ اﳌﻘﺪﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺪوﻟـﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻼ ﺿﲑ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺪ روى ﻳـﺎﻗﻮت اﳊﻤـﻮي ]ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان‪ :[410/2‬أﻧـﻪ ﳌـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬وﻋﺒﺜﻮا ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﺄﺟﻼﻫﻢ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻗﺴﻢ ﺧﻴﱪ‬
‫ﺑﲔ أﺻﺤﺎب اﻷﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻨﺔ ‪36‬ﻫـ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ أﳘﻴﺔ ﻛﱪى؛ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻛﺎن ﻳﻠﻘـﺐ ﺑـﺎﻷﻣﲔ ﰲ ﺷـﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺎﻫﻨـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ‬
‫ﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ أداء اﻷﻣﺎﻧﺔ؛ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءه أﺣﺪ رﻋﺎة اﻟﻴﻬﻮد أﺛﻨـﺎء ﺣـﺼﺎره ﳋﻴـﱪ راﻏﺒـﺎ ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﻌﻪ أﻏﻨﺎم ﻟﻴﻬﻮدي‪ -‬أﻣﺮه أن ﻳﻘﱰب ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ إﱃ اﳊﺼﻦ اﻟﺬي ﻓﻴـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﻌﻮد إﻟﻴﻪ؛ ﻷﳖﺎ أﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﳐﻤﺼﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻌﺮض ﳍـﺎ أﺣـﺪ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻬـﻢ ÷ اﻟﻘﺎﺋـﻞ‪{ :‬ﻣـﺎ ِﻣـﻦ َ ٍ‬
‫ﳾء‬
‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻷﳖﻢ َ َ ﱠ ُ‬
‫اﻟﱪ َ َ ِ ِ‬
‫واﻟﻔﺎﺟﺮ‪.(1)z‬‬ ‫ﻣﺆدا ٌة ِ َإﱃ ْ َ ﱢ‬ ‫ﻗﺪﻣﻲ‪ ِ ،‬ﱠإﻻ َ َ َ َ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ؛ َ ِ ﱠ َ‬
‫ﻓﺈﳖﺎ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻫﻮ َ ْ َ‬
‫ﲢﺖ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ِﰲ َ ِ ِ ﱠ ِ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ِ ﱠإﻻ ُ َ‬ ‫َ َ‬

‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ‪ 684/2‬رﻗﻢ ‪ ،3712‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪.432/3‬‬

‫)‪(294‬‬
‫ﺎزَُﳍْﻢ ﻣـﻦ آداب اﻹﺳـﻼم؛ ﻓﻘـﺪ أﻛـﺮم اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺻـﻔﻴﺔ أم‬ ‫‪َ -6‬ﺗﻨِْﺰُﻳﻞ اﻟﻨﱠـ ِ‬
‫ﺎس َﻣﻨَـ ِ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄن ﺿﻤﻬﺎ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﺑﻨﺔ ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻮم؛ وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﲠﺎ أن َﺗـِﺬﱠل؛ وﻗـﺪ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ َﻗﻮْ ٍم َ َ ْ ِ ُ ْ ُ‬
‫ﻓﺄﻛﺮﻣﻮه‪.(1)z‬‬ ‫ﻗﺎل ÷‪{ :‬إذا َ َ ُ ْ‬
‫أﺗﺎﻛﻢ َ ِ ْ ُ‬
‫وﺳﻊ ﻋﲆ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﻣـﺰارع ﺧﻴـﱪ اﻟﻮاﺳـﻌﺔ‬
‫‪ -7‬أﺟﺎد ÷ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ؛ إذ َ ﱠ َ‬
‫ﻼِﺋًﻤﺎ ﳜﻔﻒ ﻋـﻦ ﻛﺎﻫـﻞ اﻷﻧـﺼﺎر اﻟﻜـﺮام ﺑَْﻌـَﺾ ﻧﻔﻘـﺎﲥﻢ ﻋـﲆ‬ ‫ُِ ِ َ‬
‫ﻟﻴﻮﺟﺪ َ ُ ْ‬
‫ﳍﻢ ُﻣﻨَ ً‬
‫ﺎﺧﺎ ُﻣ َ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﳌﺪاواة اﳉﺮﺣـﻰ وإﻋـﺎﻧﺘﻬﻢ‪َ ْ َ َ َ ،‬‬
‫وﻗﻄﻌـﻦ اﳌـﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﻴﱪ‬
‫َ‬ ‫‪َ ِ َ -8‬‬
‫ﺷﻬﺪ‬
‫ﻓﺮﺿـﺦ ﳍـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﻦ اﻟﻔـﻲء‪ ،‬وﻻ َ ْ َ‬
‫ﻏـﺮو ﰲ ذﻟـﻚ؛‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ َ َ َ ،‬ﱠ ْ َ‬
‫وﲢﻤﻠﻦ اﳌﺸﻘﺔ؛ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل«)‪ ،(2‬وﻫﻦ ﻗﺎدرات ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻣـﻊ اﻟﺮﺟـﺎل ﺑﻜﻔـﺎءة‬ ‫ﱢﺴﺎء َ َ ِ ُ‬
‫ﺷﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓـ»اﻟﻨ َ ُ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮد اﳌﺠﺘﻤﻊ رﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺤﺠﻢ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺰﻋـﺎﻧﻒ اﻟﺘـﻲ ﺟﻌﻠـﺖ‬
‫وﻋﻮرة‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺮأة ِ ًّ‬
‫ﻋﻴﺎ َ َ ْ َ ً‬
‫‪ -9‬ﻛﺎن ﻓﺮح اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻘﺪوم ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻈﻴﲈ ؛ ﻓﻬﻮ اﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻛـﺮم اﻟﻨـﺎس‬
‫اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻊ أﺧﻴـﻪ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪َ ُ ِ ُ ،‬‬
‫وﻳﻐﻴﻈﻮن َ ُ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ َ ُ ﱡ ْ َ‬
‫ﻳﴪون‬
‫ﻋﲇ ﻣﻜﻤﻼ ﳌﴪة رﺳﻮل اﷲ ÷‪.‬‬
‫ﻓﺎرس اﻹﺳﻼم ﱟ‬
‫‪ -10‬اﳊﺮب ﺧﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﺜﻠﺖ اﳋﺪع اﻟﺬﻛﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﺎﻟﲔ‪ :‬اﻷول‪ :‬إﳞﺎم ﻏﻄﻔﺎن أن‬
‫ﺻـﺪﻗﻮا أن اﳉـﻴﺶ‬ ‫ﺷـﺬر َ َ َ‬
‫ﻣـﺬر‪ ،‬وﻣـﺎ ﱠ‬ ‫اﳍﺠﻮم ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﻧﺤـﻮﻫﻢ َ ُ ِ ُ‬
‫ﻓـﺬﻋﺮوا وﺗﻄـﺎﻳﺮوا َ َ َ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﺮﻛﻬﻢ وﻗﺼﺪ ﺧﻴﱪ‪ ،‬اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬روي أن اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ِ َ ٍ‬
‫ﻋﻼط ﱡ َ ِ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ)‪ (3‬أﺳـﻠﻢ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪1223/2‬رﻗﻢ ‪ ،3712‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳـﻂ ‪ 368/5‬رﻗـﻢ‪ ،5582‬وﰲ اﻟﻜﺒـﲑ ‪104/20‬رﻗـﻢ ‪،202‬‬
‫ﺐ ‪ 461/7‬رﻗﻢ ‪ ،10996‬وﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ اﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 234/5‬رﻗﻢ ‪.25585‬‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ‪ ،168/8‬وﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺸَﻌ ِ‬
‫)‪ ( 2‬أﺑﻮ داوود ‪ 161/1‬رﻗﻢ ‪ ،236‬واﻟﱰﻣﺬي ‪189/1‬رﻗﻢ ‪ ،113‬وﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 112/10‬رﻗﻢ ‪.26255‬‬
‫)‪(3‬ﺷﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷@ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺐ إﺳﻼﻣﻪ‪ :‬أﻧﻪ ﺧﺮج ﰲ رﻛﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺟـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻠﻴـﻞ‬
‫وﻫﻮ ﰲ واد ﻣﻮﺣﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻗﻢ – ﻳﺎ أﺑﺎ ﻛﻼب‪ -‬ﻓﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻷﺻﺤﺎﺑﻚ ً‬
‫أﻣﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم ﻳﻄـﻮف‬
‫ﺣﻮﳍﻢ ﻳﻜﻠﺆﻫﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﺰ‪:‬‬
‫=‬
‫)‪(295‬‬
‫ﺗﺎﺟﺮا‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄذن اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺌﺎ ﻻﺳﺘﺨﻼص أﻣﻮاﻟﻪ ﺑﻤﻜﺔ؛‬ ‫أﻳﺎم ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﴍ ﻫﺰﻳﻤـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ُ ِ َ‬
‫أﴎ‪ ،‬وﻃﻠـﺐ ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻫـﺰم َ ﱠ‬ ‫ﻓﺄذن ﻟﻪ؛ ﻓﺠﺎء وأﺧﱪ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑﺄن ﳏﻤـﺪا ُ ِ َ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﲨﻊ ﲡﺎرﺗﻪ؛ ﻟﻴﻠﺤﻖ اﻟﺘﺠﺎر ﰲ ﴍاء ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺒﻲ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻧﺤـﻮ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺨﺪﻋﻮا وﲨﻌﻮا ﻟﻪ أﻣﻮاﻟﻪ ﻋﲆ أﺗﻢ وﺟﻪ‪ ،‬وﳌـﺎ ارﲢـﻞ ﺟـﺎءه اﻟﻌﺒـﺎس ﺣﺰﻳﻨـﺎ‬
‫وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ اﳋﱪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ واﷲ اﺑﻦ أﺧﻴﻚ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴـﱪ‪ ،‬وﻗﺘـﻞ‬
‫ﻋﺮوﺳﺎ ﻋﲆ اﺑﻨﺔ ﻣﻠﻜﻬـﻢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺎرت أﻣﻮاﳍﺎ ﻟﻪ وﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺘﻪ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺌﺖ إﻻ ﻵﺧﺬ ﻣﺎﱄ‪ ،‬ﺛﻢ أﳊﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺎﻛﺘﻢ ﻋﻨـﻲ اﳋـﱪ‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ؛ ﻓﺈﲏ أﺧﺸﻰ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬وﳌﺎ اﻧﻘﻀﺖ ﺧﺮج اﻟﻌﺒﺎس ﻣﺘﻄﻴﺒﺎ‪ ،‬ﺑﻔﺎﺧﺮ اﻟﺜﻴﺎب؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻳﺘﺠﻠﺪ ﳊﺮ اﳌﺼﻴﺒﺔ؛ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ اﳋﱪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣـﻦ اﻟـﺬي أﻧﺒـﺄك ﲠـﺬا اﳋـﱪ؟ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻋﻼط‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﺎﺑﻊ دﻳﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎء إﻻ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﺤـﻖ ﺑـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺧﺪﻋﻨﺎ ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺜﻮا أن ﺟﺎءﻫﻢ اﳋﱪ‪.‬‬
‫‪ -49‬ﻏﺰوة وادي اﻟﻘﺮى )ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ( ‪:‬‬
‫)‪(1‬‬

‫ﻟﻴﺎﱄ ﺛﻢ اﻧﴫف‪ ،‬ﻫﻜـﺬا‬

‫ﳌﺎ اﻧﴫف ÷ ﻣﻦ ﺧﻴﱪ ﻗﺼﺪ وادي اﻟﻘﺮى؛ ﻓﺤﺎﴏﻫﻢ َ‬
‫ذﻛﺮه اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻗﺪ روي أﻧﻪ ﳌﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ وادي اﻟﻘﺮى‪ -‬وﻗﺪ أوى إﻟﻴﻪ ﻧﺎس ﻣـﻦ‬

‫اﻟﻨﻘـــــﺐ‬
‫ِ‬ ‫ﻣـــــﻦ ﻛـــــﻞ ﺟﻨـــــﻲ ﲠـــــﺬا ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫أﻋﻴــــــﺬ ﻧﻔــــــﺲ ُ ِ‬
‫وأﻋﻴــــــﺬ ﺻــــــﺤﺒﻲ‬
‫ً‬
‫ﺳـــــــــﺎﳌﺎ ورﻛﺒـــــــــﻲ‬ ‫ﺣﺘـــــــــﻰ أؤوب‬
‫ﻓﺴﻤﻊ ﻗـﺎﺋﻼ ﻳﻘـﻮل‪Ÿω 4 (#ρä‹àΡ$$sù ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# Í‘$sÜø%r& ô⎯ÏΒ (#ρä‹àΖs? βr& öΝçF÷èsÜtGó™$# ÈβÎ) ħΡM}$#uρ Çd⎯Ågø:$# u|³÷èyϑ≈tƒ﴿ :‬‬
‫?‪]﴾9⎯≈sÜù=Ý¡Î0 ωÎ) šχρä‹àΖs‬اﻟﺮﲪﻦ‪ [33:‬ﻓﻠﲈ ﻗﺪم ﻣﻜﺔ أﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮﻳﺸﺎ؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﺒﺄت واﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻛﻼب؛ إن ﻫﺬا ﻓﻴﲈ‬
‫ﻣﻜﺜﺮا ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟـﻪ‬
‫ﻳﺰﻋﻢ ﳏﻤﺪ أﻧﻪ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ وﺳﻤﻊ ﻫﺆﻻء ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻣﻌﺎدن ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ .‬وﻫﻮ واﻟﺪ ﻧﴫ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج وﻛﺎن ﲨﻴﻼ ﻧﻔﺎه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺣﲔ ﺳﻤﻊ اﳌﺮأة ﺗﻨﺸﺪ‪:‬‬
‫ﻧـــﺼـﺮ ﺑـــﻦ ﺣﺠـــﺎج‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫ﺳـــﺒﻴﻞ إﱃ‬ ‫أم ﻫـــﻞ‬ ‫ﻫــــﻞ ﻣــــﻦ ﺳــــﺒﻴﻞ إﱃ ﲬــــﺮ ﻓﺄﴍﲠــــﺎ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ 692-690/1‬رﻗﻢ ‪ ،1083‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 385/1‬رﻗﻢ ‪ ،500‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ 312/1‬رﻗﻢ ‪.1622‬‬
‫)‪ (1‬واد ﺑﲔ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﲈل اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮى‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.345/5‬‬
‫)‪(296‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪ -‬اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ؛ ﻓﻌﺒﺄ ÷ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺻﻔﻬﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬ودﻓﻊ ﻟﻮاءه إﱃ‬
‫ً‬
‫وراﻳـﺔ إﱃ‬ ‫وراﻳـﺔ إﱃ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺣﻨ ٍ‬
‫َﻴـﻒ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وراﻳﺔ إﱃ اﳊﺒﺎب ﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪،‬‬
‫ُ ْ‬
‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺑﴩ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم؛ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻠﻮا‪ ،‬ﻓﱪز رﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻪ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺮز آﺧﺮ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻋﲇ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺮز آﺧﺮ ﻓﻘﺘﻠﻪ أﺑﻮ دﺟﺎﻧﺔ؛ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ اﳌـﺴﻠﻤﻮن‬
‫ْـﻮة‪ ،‬وﻏـﻨﻢ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ؛‬ ‫ﻓﻔ ِ َ ْ‬
‫ﺘﺤﺖ َﻋﻨ َ ً‬ ‫إﱃ اﳌﺴﺎء‪َ ِ ُ ،‬‬
‫وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻋﴩ رﺟﻼ‪ُ َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺴﻤﻪ ÷‪ ،‬وﻋﺎﻣﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﻞ أﻫﻞ ﺧﻴﱪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﺮك أراﴈ وادي اﻟﻘﺮى‬
‫واﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﰲ أﻳﺪﳞﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬـﺎ وﻳﺄﺧـﺬون اﻷﺟـﺮة)‪ ،(1‬وﻋﻨـﺪ ﳏـﺎﴏة اﻟﻨﺒـﻲ÷‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ‪،‬‬‫ﻟﻮادي اﻟﻘﺮى أﺻﻴﺐ ﻏﻼم ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس‪ً :‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ» :‬ﻛـﱠﻼ َوﱠاﻟـِﺬي َﻧْﻔـُﺲ ُﳏ َﱠﻤـٍﺪ ﺑَِﻴـِﺪِه إِﱠن َﺷـْﻤَﻠَﺘُﻪ َ‬
‫اﻵن َﻟَﺘْﺤـ َِﱰُق َﻋَﻠْﻴـِﻪ ِﰲ‬
‫ﺎر«]اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ رﻗﻢ‪ ![33537‬ﻛﺎن َﻏﱠﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﰲء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮم ﺧﻴـﱪ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻌﻬﺎ رﺟـﻞ‬ ‫اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﲔ ﻟﻨﻌﻠﲔ ﱄ‪ ،‬ﻗﺎل‪ُ» :‬ﻳَﻘـﱡﺪ َﻟـَﻚ ِﻣْﺜُﻠُﻬَﻤـﺎ‬ ‫أﺻﺒﺖ ِ َ‬
‫ﴍَاﻛ ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺎر«] اﳌـﺴﺘﺪرك ‪ ، [40/3‬وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ÷@ﰲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻗـﺎل ÷‪َ :‬ﻣـْﻦ‬ ‫ِﻣَﻦ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﺑﻼل ﻳﺼﲇ‪،‬‬‫ﺎم؟ ﻗﺎل ﺑﻼل‪ :‬أﻧﺎ؛ ﻓﻨﺎم اﻟﺮﺳﻮل واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺎم ٌ‬
‫اﻟﻔْﺠَﺮ َﻟَﻌﱠﻠﻨَﺎ َﻧﻨَ ُ‬
‫ﳛَﻔُﻆ َﻋَﻠْﻴﻨَﺎ َ‬ ‫َْ‬
‫ﻳﺮﻣُﻘُﻪ ﻓﻐﻠﺒﺘـﻪ ﻋﻴﻨـﻪ ﻓﻨـﺎم ﻓﻠـﻢ ﻳـﻮﻗﻈﻬﻢ إﻻ َﻣـﱡﺲ‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﻨﺪ إﱃ ﺑﻌﲑه واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ُ‬
‫ﺐ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺒﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ» :‬ﻣﺎ َﺻﻨَْﻌَﺖ ﺑِﻨَﺎ َﻳـﺎ ِﺑـَﻼُل«؟ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ؛ َﻓَﻬ ﱠ‬
‫أﺧﺬ ﺑﻨﻔﴘ اﻟﺬي أﺧﺬ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ» :‬ﺻَﺪْﻗَﺖ«‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻏﲑ ﻛﺜـﲑ ﻓﻨـﺰل‬
‫ﻣـﻦ َ ِ َ‬
‫ﻧـﴘ ﱠ َ َ‬
‫اﻟـﺼﻼة‬ ‫ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻓﺄﻣﺮ ً‬
‫ﺑﻼﻻ ﻓﺄﻗﺎم اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﲤﻬﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻗﺎل‪ْ َ :‬‬
‫إذا َ َ َ َ‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ؛ ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل‪] ﴾ü“Ìò2Ï%Î! nο4θn=¢Á9$# ÉΟÏ%r&uρ﴿ :‬ﻃﻪ‪.(2) [14:‬‬ ‫َُْ َ ﱢَ‬
‫ﻓﻠﻴﺼﻠﻬﺎ ِ َ‬

‫)‪ (1‬ﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي‪ 633/2‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،59/3‬واﻹﻣﺘﺎع ‪.325/1‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ‪ 741/1‬رﻗﻢ ‪ ،680‬اﻟﱰﻣﺬي رﻗﻢ ‪ ،3163‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ رﻗﻢ ‪.697‬‬
‫)‪(297‬‬
 ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷‪:‬‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﺔ ﳞﻮد ﺗﻴﲈء‬
‫)‪(1‬‬

‫ﳌﺎ ﺳﻤﻊ ﳞﻮد ﺗﻴﲈء ﺑﺬﻟﻚ ُ ِ ُ ْ‬

‫رﻋﺒﻮا؛ ﻓﻄﻠﺒﻮا اﻟﺼﻠﺢ؛ ﻓﺼﻮﳊﻮا ﻋﲆ اﳉﺰﻳـﺔ‪ ،‬وأﻗـﺎﻣﻮا‬
‫ﻋﲆ أﻣﻮاﳍﻢ)‪.(2‬‬
‫]‪ -1 VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬ﻗﺼﺔ ﻏﻼم اﻟﻨﺒـﻲ ﺗﺆﻛـﺪ ﺑـﺄن اﳉﻨـﺔ ﻃـﺎﻫﺮة ﻻ ﻳـﺪﺧﻠﻬﺎ إﻻ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ؛ واﻟﻌﱪة ﰲ اﻟﻜﺴﺐ اﳊﺮام اﳌﻮﺟـﺐ ﻟﻠﻨـﺎر ﻟـﻴﺲ ﺑﻘﻠﺘـﻪ وﻻ ﺑﻜﺜﺮﺗـﻪ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ‬
‫ﺑﺼﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ ُ ْ َ ِ َ‬
‫وﻇﻠﻤﺘﻬﺎ؛ ﻓﻤﻦ ﺳﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﴪﻗﺔ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺳـﻤﺢ ﳍـﺎ ﺑـﴪﻗﺔ اﻟﻜﺜـﲑ‪،‬‬
‫أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ ﻣﻦ اﳊﺮام ﰲ زﻣﻦ أﺻﺒﺢ اﳊﻼل أﻧﺪر ﻣﻦ اﻟﻜﱪﻳﺖ اﻷﲪﺮ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻏﻼم اﻟﻨﺒﻲ ﳛﱰق؛ ﻓﻠﻴﺲ أﻣﺎم ﻋﺪل اﷲ ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺔ وﻻﺻﺤﺒﺔ وﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬أﳘﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﻛﺒﲑة؛ ﻓﻘﺪ ﺟﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﻳﻮﻗﻈـﻪ ﻟﻠـﺼﻼة! ﻓﻜﻴـﻒ ﺑﻨـﺎ وﻧﺤـﻦ‬
‫ﻧﺠﻨﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﳌﻼﺣﻘﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﻘﱰب اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﻘﻂ ﰲ اﻟﻨﻮم ﻛﺎﳉﺜﺚ اﳌﻴﺘﺔ!‬
‫‪ -4‬ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻗﻀﺎه‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﺐ اﳌﺒﺎدرة ً‬
‫ﻓﻮرا‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ‬
‫ﻳﻌﺪ ﳜﺮج ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬و رﺑﲈ ﱂ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ إﻻ إﻣﺎم اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﳜﺮج إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬
‫‪ Vð^–ÏÖ]ì†ÛÂØfÎ^è]†‰‬‬
‫رﺟﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﺧﻴﱪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﻗﺎم ﲠﺎ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول إﱃ ﺷﻮال ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﲈ ﺑـﲔ ذﻟـﻚ‬
‫)‪(3‬‬
‫‪ ،‬واﻟﴪاﻳﺎ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﴎاﻳﺎ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺪورﻳﺎت اﻟﴩﻃﺔ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻓﺮض ﻫﻴﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﱰﺑَِﺔ)‪ (4‬ﺑﻨﻲ ﻧـﴫ‬ ‫‪ -50‬ﴎﻳﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ ‬ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ً‬
‫رﺟﻼ إﱃ ﻫﻮازن ﺑِ ُ َ‬

‫)‪(1‬ﺑﲔ اﻟﺸﺎم ووادي اﻟﻘﺮى‪ ،‬ورؤﺳﺎء ﺗﻴﲈء ﻫﻢ آل اﻟﺴﻤﻮأل ﺑﻦ ﻋﺎدﻳﺄ اﻟﻴﻬﻮدي‪ ،‬وﺣﺼﻨﻪ اﻷﺑﻠﻖ اﻟﻔﺮد ﻣـﴩف‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﻼﻫﻢ ﻋﻤﺮ ﳌﺎ أﺟﲆ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.67/2‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﻣﺘﺎع ‪ ،326/1‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﴩﰲ ص ‪.184‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،120-117/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ج‪ 722/2‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻷﴍاف ‪ ،243‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪.350/4‬‬
‫)‪ (4‬واد ﻣﻦ أودﻳﺔ اﳊﺠﺎز ﴍق اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﲆ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 200‬ﻛﻢ‪ .‬ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﲑة ص ‪.229‬‬
‫)‪(298‬‬
 ‫اﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﺟﺸﻢ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺑﻮا ﻗﺒﻞ ﳎﻴﺌﻪ‪.‬‬
‫‪ -51‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ‬إﱃ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب ﺑﻨﺠﺪ ﻧﺎﺣﻴﺔ َ ِ‬
‫ﴐﱠﻳَﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻰ وﻗﺘﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ إﱃ ﺑﻨـﻲ ُﻣـﱠﺮَة‬ ‫‪ -52‬ﴎﻳﺔ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧـﺼﺎري ﰲ ﺛﻼﺛـﲔ‬
‫ﺑﻔﺪك‪ ،‬ﻓﺴﺎﻗﻮا ﻧَِﻌًﻤﺎ َوَﺷًﺎء‪ ،‬ﺛﻢ أدرﻛﻬﻢ ﻋﺪد ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة ﻓـﺪاﻓﻊ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻋـﻦ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﻨﻴﺖ‪َ ،‬ﻓَﻮﱠﱃ ﻣﻦ وﱃ‪ ،‬وأﺻﻴﺐ ﻣﻦ أﺻﻴﺐ‪ُ ،‬‬
‫وﺟِﺮَح ﺑﺸﲑ وﻋﺎد إﱃ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ َﻣَﺸﱠﻘٍﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﴪاﻳﺎ اﻟﺜﻼث ﰲ ﺷﻌﺒﺎن‪.‬‬
‫‪ -53‬ﴎﻳﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﰲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﰲ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﲔ ً‬
‫رﺟﻼ‬
‫ﻛﺜـﲑا‪،‬‬
‫ً‬ ‫إﱃ أﻫﻞ ْاﻟـَﻤْﻴَﻔَﻌِﺔ ﺑﻨﺠﺪ ﻋﲆ ﺛﲈن ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻠـﻮا‬
‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ً‬
‫رﺟﻼ ﺑﻌـﺪ أن ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ إﻟـﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻌﻤﺎ وﺷﺎء‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﴪﻳﺔ َﻗَﺘَﻞ‬
‫واﺳﺘﺎﻗﻮا ً‬
‫إﻻ اﷲ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ» :‬ﻣْﻦ َﻟَﻚ ﺑِﻼ إَِﻟَﻪ إِﻻﱠ اﷲُ«؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧـﲈ ﻗﺎﳍـﺎ‬
‫ﻼ إَِﻟَﻪ إِﻻﱠ اﷲُ«؟ ﻗﺎل أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ﻓﲈ‬ ‫ﻼ َﺷَﻘْﻘَﺖ َﻋْﻦ َﻗْﻠﺒِِﻪ‪َ ،‬أْﻳَﻦ َﺗْﺬَﻫ ُ‬
‫ﺐ ﺑِ َ‬ ‫ﱢاﺗَﻘًﺎء ﻟﻠﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ» :‬ﻫ ﱠ‬
‫زال ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﲤﻨﻴﺖ أﲏ ﻣﺎ أﺳﻠﻤﺖ إﻻ ﻳﻮﻣﺌﺬ)‪(1‬؛ ﻣﺎذا ﺳﻴﻘﻮل اﳊﺒﻴﺐ اﳌـﺼﻄﻔﻰ‬
‫وأﻣﺘﻪ ﻳﻨﺤﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺪم ﺑﺎرد؟! ﻣﺎذا ﻟﻮ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺬرﻳﻊ ﳎﺎﻧﺎ؟ وﻗـﺪ اﺧـﱰع‬
‫ﳍﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻷﺣﺰﻣﺔ اﻟﻨﺎﺳﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎرات اﳌﺘﻔﺠـﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻔﺠـﺮ اﳌـﺴﻠﻢ ‪-‬ﻟـﻮ‬
‫ﺟﺎز ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻣﺴﻠﲈ – ﻧﻔﺴﻪ ﰲ وﺳﻂ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ :‬ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺰاء‪ ،‬ﻓﻮق اﻟﻘـﱪ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﺳﻮق اﳋﻀﺎر‪ ،‬ﰲ أي ﻣﻜـﺎن‪ :‬ﰲ اﻟﻔﻨـﺪق‪ ،‬ﰲ اﻟﻌـﺮس‪ ،‬ﻓﻴـﺎ ﻟﻠﻔﻈﺎﻋـﺔ؟ ﻟﻘـﺪ أﺻـﺒﺢ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﻘﻠﻮﺑﺎ ﻛﲈ ﻳﻘﻠﺐ اﻟﻔﺮو‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻪ إﻻ اﺳـﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ إﻻ رﺳـﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺬل اﳌﺴﻠﻢ ﺑﲔ إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺮت ﻋﻴﻮن أﻋﺪاﺋﻪ‪.‬‬
‫‪ -54‬ﰲ ﺷﻮال ﺧﺮج ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ إﱃ ﻏﻄﻔﺎن ﻟﻘﻮم ﲨﻌﻬـﻢ‬
‫ﻧﻌﻤﺎ ﻛﺜﲑة‪.‬‬
‫ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﻟﻺﻏﺎرة ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﺒﻠﻐﻬﻢ ﻣﺴﲑ ﺑﺸﲑ وﻫﺮﺑﻮا‪ ،‬وﻏﻨﻢ ً‬
‫)‪ (1‬أﲪﺪ ‪ ،21861‬وأﺑﻮ داود رﻗﻢ ‪ ،2643‬واﻟﺒﺨﺎري ﻳﻮاﻓﻘﻪ رﻗﻢ ‪ ،6478 ،4021‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪.1815‬‬
‫)‪(299‬‬
 ‫‪ -55‬ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء )ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ()‪:(1‬‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮا ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻜﺎن‬
‫ً‬ ‫ﺧﺮج اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬي ﺻﺪه ﻓﻴﻪ اﳌﴩﻛﻮن‬
‫ﻋﻤﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ ُﺻﱠﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻌﺘﻤﺮوا ﻗﻀﺎء ﻋﻤﺮﲥﻢ‪ ،‬وأﻻ‬
‫ﻳﺘﺨﻠﻒ أﺣﺪ ﳑﻦ ﺷﻬﺪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ أﺣﺪ ﻫﻮ ﺣﻲ‪ ،‬وﺧﺮج ﺳﻮى أﻫﻞ‬
‫اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ رﺟﺎل ﻋﲈر‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء أﻟﻔﲔ‪ ،‬وﺳﺎق ﻣﻌﻪ ﺳﺘﲔ ﺑﺪﻧﺔ‪، ،‬‬
‫وﻗﻠﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﻴﺪه‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺑﺎ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼح‬
‫ﰲ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺮس إﱃ ﻣﺮ اﻟﻈﻬﺮان‪ ،‬وﺟﻨﺐ اﻟﺴﻼح ﺑﺒﻄﻦ ﻳﺄﺟﺞ؛ ﻟﻜﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ وﻣﻌﻪ‬
‫ﺳﻼح اﻟﺮاﻛﺐ )اﻟﺴﻴﻮف ﰲ أﻏﲈدﻫﺎ( ﺣﺴﺐ اﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻊ ﺑﻪ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺧﺮﺟﻮا إﱃ‬
‫ﳏﻤﺪا وأﺻﺤﺎﺑَﻪ ﰲ ﻋﴪ وﺟﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫رؤوس اﳉﺒﺎل‪ ،‬وﲢﺪﺛﺖ ﻗﺮﻳﺶ أن‬
‫وﺻﱡﻔﻮا ﻟﻪ ﻋﻨﺪ دار اﻟﻨﺪوة؛ ﻟﻴﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻪ وإﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ÷‬
‫ﺟﲈﻋﺎت‪َ ،‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﳌﺴﺠﺪ اﺿﻄﺒﻊ ﺑﺮداﺋﻪ وأﺧﺮج ﻋﻀﺪه ُ‬
‫اﻟﻴْﻤﻨَﻰ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ‪ ،‬وﺧﺮج ﳞﺮول‬
‫وﳞﺮول أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌﻪ؛ ﻟُِﻴْﺒﻄَِﻞ زﻋﻢ ﻗﺮﻳﺶ أﻧﻪ وﺻﺤﺒﻪ ﰲ ﺟﻬﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا واراه ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺒْﻴُﺖ واﺳﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﲈﲏ‪ ،‬ﻣﺸﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺮول ﻛﺬﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫َ‬
‫أﺷﻮاط وﻣﺸﻰ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺮاﻫﻢ إﻻ ﻛﺎﻟﻐﺰﻻن‪ ،‬وﺛﺒﺘﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ُﺳﻨﱠًﺔ‪.‬‬
‫وأﻧﺰل اﷲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﺮة‪y‰Éfó¡yϑø9$# £⎯è=äzô‰tGs9 ( Èd,ysø9$$Î/ $tƒö™”9$# ã&s!θß™u‘ ª!$# šXy‰|¹ ô‰s)©9﴿ :‬‬
‫‪öΝs9 $tΒ zΝÎ=yèsù ( šχθèù$sƒrB Ÿω z⎯ƒÎÅ_Çs)ãΒuρ öΝä3y™ρâ™â‘ t⎦⎫É)Ïk=ptèΧ š⎥⎫ÏΖÏΒ#u™ ª!$# u™!$x© βÎ) tΠ#tysø9$#‬‬
‫?‪]﴾$·6ƒÌs% $[s÷Gsù šÏ9≡sŒ Èβρߊ ⎯ÏΒ Ÿ≅yèy∨sù (#θßϑn=÷ès‬اﻟﻔﺘﺢ‪.[27:‬‬

‫زواج اﻟﺮﺳﻮل ÷@ﺑﻤﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث اﳍﻼﻟﻴﺔ^]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪:[14/4‬‬

‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﺮة ﺗﺰوج ÷ ﺑﻤﻴﻤﻮﻧﺔ أﺧﺖ ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﻜﱪى أم اﻟﻔﻀﻞ زوج اﻟﻌﺒﺎس @‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،120/2‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،12/4‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،731/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.258/4‬‬

‫)‪ (2‬اﺿﻄﺒﻊ‪ :‬أدﺧﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﲢﺖ ﻋﻀﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻃﺮﻓﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺒﻪ اﻷﻳﴪ‪.‬‬
‫)‪(300‬‬
‫ﻋﻘﺪ ﲠﺎ اﻟﻌﺒﺎس ودﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﻬﺮﻫﺎ أرﺑﻌﲈﺋﺔ درﻫـﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻗﺒﻠـﻪ ﻋﻨـﺪ أﰊ ُرْﻫـٍﻢ ﺑـﻦ‬
‫ف ﻗﺮب اﻟﺘﻨﻌـﻴﻢ ﺧـﺎرج ﻣﻜـﺔ؛‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى‪ ،‬وﻫﻲ آﺧﺮ اﻣﺮأة ﺗﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ودﺧﻞ ﲠﺎ ﺑﴪ ٍ‬
‫ََ‬
‫ﻣﺎزﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ اﺳﺘﻌﺠﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﺪة وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ اﳋﺮوج‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻷن ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺟﺎدا‪ :‬ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﲏ َﻓَﺄْﻋَﺮْﺳـُﺖ ﺑـﲔ أﻇﻬـﺮﻛﻢ َ‬
‫وﺻـﻨَْﻌُﺖ ﻟﻜـﻢ‬ ‫أو ً‬
‫ِ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻚ ﻓﺎﺧﺮج ﻋﻨﺎ]اﳊﺎﻛﻢ ‪.[31/4‬‬ ‫ﻓﺤﴬﲤﻮه‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺑﻤﻴﻤﻮﻧﺔ‪ :‬‬
‫ﺑﻌﺾ أﻫﺪاف اﻟﻨﺒـﻲ÷ ﻣـﻦ‬ ‫أرﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻫﺎ إﺣﺪى وﲬﺴﻮن ً‬
‫ﺳﻨﺔ؛ وﻛﺎن ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ^‬
‫َ‬
‫اﺳﺘﲈﻟﺔ رﺟﻠﲔ ﻗﻮﻳﲔ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﺑﻦ أﺧﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺻـﺪﻳﻘﻪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺰواج‬
‫اﻟﻌﺎص؛ ﻓﺈﳖﲈ أﺳﻠﲈ ﺑﻌﺪ زواﺟﻬﺎ ﺑﻔﱰة ﻳﺴﲑة‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺣﻮادث ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء وﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‪:‬‬

‫‪ -56‬ﴎﻳﺔ اﻷﺧﺮم ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﻮﺟﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ )ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ( )‪:(1‬‬

‫ﺧﺮج ﰲ ﲬﺴﲔ ً‬
‫رﺟﻼ إﱃ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم؛ ﻓﻘﺎﺑﻠﻮه وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻮاﺑـﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﱠْﺒِﻞ؛ َﻓُﻘﺘَِﻞ ُ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺟﺮح‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ أول ﺻﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ - 57‬ﴎﻳﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﻴﺜﻲ )ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪:‬‬
‫ﻧﻌﻤﺎ‪ ،‬وأﴎوا ً‬
‫ﻣﺎﻟﻜـﺎ‬ ‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺎﻗﻮا ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻜِﺪِﻳﺪ)‪ (2‬ﰲ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﴩ ً‬ ‫ﺧﺮج إﱃ ﺑﻨﻲ ُاﻟ َ‬
‫ﻤﻠﱠﻮِح ُ‬
‫ﻳﻮم ِ َ َ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«)‪.(3‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ْ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻴﻮم ِ َإﱃ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ‪» :‬ﻻَ ُ ْ َ‬
‫ﺗﻐﺰى َ ﱠ ُ‬
‫ﻣﻜﺔ َ ْ َ‬

‫)‪ (1‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،127-123/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،741/2‬واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻹﴍاف ‪ ، 245‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،296‬واﺑﻦ‬

‫ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس ‪.204/1‬‬
‫)‪ُ ِ ُ (2‬‬
‫اﻟﻜﺪﻳﺪ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﳊﺠﺎز ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ‪ 42‬ﻣﻴﻼ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.442/4‬‬
‫)‪(3‬اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،627/3‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،750/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،124/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،27/3‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،298/4‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.296‬‬

‫)‪(301‬‬
 ‫‪ -58‬ﴎﻳﺔ أﺧﺮى ﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻠﻴﺜﻲ)‪) (1‬ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪:‬‬
‫ﺧﺮج ﰲ ﻣﺎﺋﺘﻲ رﺟﻞ‪ ،‬أرﺳﻠﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎص ﻣﻦ َ َ َ ِ‬
‫ﻗﺘﻠﺔ أﺻﺤﺎب ﺑـﺸﲑ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا إﱃ ﻓﺪك ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﺳـﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗـﻞ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﺳـﺎﻋﺔ ووﺿـﻌﻮا‬
‫اﻟﺴﻴﻒ ﰲ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪َ ،‬ﻓَﻘَﺘُﻠﻮا وأﺻﺎﺑﻮا ﻧَِﻌًﻤﺎ َوَﺷًﺎء وذرﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺎدوا إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -59‬ﴎﻳﺔ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ وﻫﺐ اﻷﺳﺪي )ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪:‬‬
‫ﻧﻌﻤـﺎ ﻛﺜـﲑة‬ ‫ﺧﺮج ﰲ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫رﺟﻼ إﱃ ﺑﻨﻲ ﻋـﺎﻣﺮ ﻣـﻦ ﻫـﻮازن‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺎﺑﻮا ً‬
‫وﺷﺎء‪ ،‬وﻗﺪﻣﻮا ﲠﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ َﻏْﻴَﺒِﺔ ﲬﺲ ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -60‬ﴎﻳﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﻟﻐﻔﺎري )ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪:‬‬
‫ﻛﺜـﲑا‬
‫ً‬ ‫ﲨﻌـﺎ‬ ‫ﺧﺮج ﰲ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫رﺟﻼ إﱃ ذات أﻃﻼح ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪوا ً‬
‫ﺟﺎءوا ﻋﲆ اﳋﻴﻞ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ اﻹﺳـﻼم ﻓـﺄﺑﻮا ورﺷـﻘﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒـﻞ؛ ﻓﻘﺎﺗـﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪#‬أﺷﺪ ﻗﺘﺎل ﺣﺘﻰ ُﻗﺘُِﻠﻮا‪ ،‬وﱂ َﻳﻨُْﺞ َﻏُْﲑ واﺣـﺪ اﻧـﺪس ﰲ اﻟﻘـﺘﲆ‪ ،‬ﻳﻘـﺎل‪ :‬إﻧـﻪ‬
‫وﻫﱠﻢ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ‬
‫أﻣﲑﻫﻢ؛ ﻓﺘﺤﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﺄﺧﱪه وﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪َ ،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺒﻠﻐﻪ أﳖﻢ ﺳﺎروا إﱃ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻓﱰﻛﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -61‬ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ)‪) W(2‬ﰲ ﺟﲈدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن()‪:(3‬‬
‫ﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﺴﺎﲏ‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ِﻗَﻮُاﻣُﻪ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف إﱃ اﻟﺸﺎم ﻟﺘﺄدﻳﺐ ُ َ‬
‫ﴍْﺣﺒِ ٍ‬ ‫ﺟﻬﺰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ً‬‫ﱠ‬
‫وأﻣﺮ ﻋﲆ اﳉﻴﺶ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﴫى‪ ،‬ﱠ َ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻨﺒﻲ ÷ إﱃ ﻣﻠﻚ ﺑُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‬ ‫اﻟﺬي َﻗَﺘَﻞ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،126/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.297‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺆﺗﺔ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ أرض اﻟﺒﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻛﻮرة ﻣﻦ أﻋﲈل دﻣـﺸﻖ ﺑـﲔ اﻟـﺸﺎم ووادي اﻟﻘـﺮى‪ ،‬ﺗﻘـﻊ اﻵن ﰲ اﻷردن ﺟﻨـﻮﰊ‬
‫اﻟﻜﺮك‪ .‬أﻣﺎ ﰲ أﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ‪ ،459/1‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ‪ 248/6‬ﻓﻤﺆﺗﺔ ﴎﻳﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻏﺰوة‪.‬‬ ‫ََ ِ‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﺒﻘــﺎت ‪ ،128/2‬واﻟﻮاﻗــﺪي ‪ ،755/2‬واﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،15/4‬واﻟﺒﺪاﻳــﺔ ‪ ،275/4‬واﻟﻄــﱪي ‪،36/3‬‬
‫واﳌﻮاﻫﺐ ‪ ،300/1‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪ ،298‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.208/2‬‬
‫)‪(302‬‬
 ‫ﺣﺎرﺛﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن ُﻗﺘَِﻞ َزْﻳٌﺪ ﻓﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ُﻗِﺘـَﻞ ﻓﻌﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ َرواﺣـﺔ‪ َ ،‬ﱠ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫وودع‬
‫ﺐ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ واﳌﺴﻠﻤﻮن اﳉﻴﺶ؛ ﻓﺒﻜﻰ اﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣـﺎ ﰊ ُﺣـ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﺻَﺒﺎﺑٌَﺔ ﺑﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻘﺮأ‪tβ%x. 4 $yδߊ͑#uρ ωÎ) óΟä3ΖÏiΒ βÎ)uρ﴿ :‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫ﺑﺎﻟـﺼَﺪِر ﺑﻌـﺪ اﻟـﻮرود‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫‪]﴾$wŠÅÒø)¨Β $Vϑ÷Fym y7În/u‘ 4’n?tã‬ﻣﺮﻳﻢ‪[71:‬؛ ﻓﻠﺴﺖ أدري ﻛﻴـﻒ ﱄ َ‬
‫ﺻﺤﺒُﻜُﻢ اﷲ ودﻓﻊ ﻋﻨﻜﻢ‪ ،‬وردﻛﻢ إﻟﻴﻨﺎ ﺻﺎﳊﲔ؛ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪:‬‬
‫َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‪:‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺰﺑَـــَﺪا‬
‫ف ﱠ‬ ‫ﺮغ َﺗْﻘـــِﺬ ُ‬
‫ات َﻓـــ ْ ٍ‬
‫ﴐﺑَـــًﺔ َذ َ‬
‫َو َ ْ‬ ‫ﲪَﻦ َﻣْﻐِﻔــــَﺮًة‬
‫اﻟــــﺮ ْ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻨﱠِﻨــــﻲ َأْﺳــــَﺄ ُل‬
‫ِ‬
‫ٍ‬ ‫َأْو َﻃْﻌَﻨــــ ًﺔ ﺑَِﻴــــَﺪْي َ ﱠ َ‬
‫ﺑَِﺤْﺮَﺑـــﺔ َﺗﻨُْﻔـــ ُﺬ اﻷَْﺣـــَﺸ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺎء َو َ‬
‫اﻟﻜِﺒـــَﺪا‬ ‫ﳎﻬــــﺰًة‬
‫ﺣــــﺮان ُ ْ ِ َ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺎز َوَﻗــْﺪ َ َ َ‬
‫رﺷــﺪا‬ ‫َأْرَﺷــَﺪُه اﷲُ ِﻣــْﻦ َﻏــ ٍ‬ ‫َﺣﱠﺘـــﻰ ُﻳَﻘـــَﺎل إَِذا َﻣـــﱡﺮوا َﻋـــَﲆ َﺟـــَﺪﺛِﻲ‬

‫)‪ (1‬ﻫﻜﺬا ﺗﺬﻛﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺴﲑ‪ ،‬وﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪ 384/1‬ﻗﻴﻞ‪ :‬زﻳـﺪ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺟﻌﻔـﺮ‪ .‬ﻗﻠـﺖ‪:‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮا ﻫﻮ أول اﻷﻣﺮاء اﻟﺜﻼﺛـﺔ؛ ﻓﻔـﻲ اﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒـﺎس‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺬي ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ واﻹﻣﺎﻣﻴﺔ أن‬
‫‪ 242‬ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ‪ F‬أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﱂ ﻳﻮﺟﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﻂ إﻻ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ﰲ ﴍح اﻟﻨﻬﺞ ‪ :511/4‬اﺗﻔﻖ اﳌﺤﺪﺛﻮن ﻋﲆ أن زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﻛـﺎن ﻫـﻮ اﻷﻣـﲑ اﻷول‪،‬‬
‫وأﻧﻜﺮت اﻟﺸﻴﻌﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﺎن ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ اﻷﻣﲑ اﻷول‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺘﻞ ﻓﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫ت ﰲ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﺘﻰ ذﻛﺮﻫﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻓﻌﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬ورووا ﰲ ذﻟﻚ رواﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺪ َوَﺟْﺪ ُ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزى ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻘﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه ﻋﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻫﻮ‪:‬‬
‫ــــﺴﻬﺮ‬
‫ﺎس ُﻣـ ْ ِ ُ‬‫َوَﻫـــــﱞﻢ إَِذا َﻣـــــﺎ َﻧـــــﱠﻮَم اﻟﻨﱠـــــ ِ ُ‬ ‫َﺗــــــَﺄﱠوﺑَﻨِﻲ َﻟْﻴــــــٌﻞ ﺑَِﻴْﺜــــــِﺮَب َأْﻋــــــَﺴـُﺮ‬
‫اﻟﺘـــــَﺬﱡﻛُﺮ‬
‫ﺎء ﱠ‬ ‫اﻟﺒَﻜـــــ ِ‬
‫ﺎب ُ‬ ‫ﻮﺣﺎ َوَأْﺳـــــَﺒ ُ‬ ‫َﺳـــــُﻔ ً‬ ‫ٍ‬
‫ﻴـــــﺐ َﻫﱠﻴَﺠـــــْﺖ ِﱄ َﻋـــــ ْ َ‬
‫ﱪًة‬ ‫ِﻟـــــْﺬْﻛَﺮى َﺣﺒِ‬
‫ﱪ‬ ‫َوَﻛــــْﻢ ِﻣــــْﻦ َﻛــــِﺮ ٍ‬
‫ﻳﻢ ُﻳْﺒــــَﺘَﲆ ُﺛــــﱠﻢ َﻳــــْﺼ ِ ُ‬ ‫ﻴــــــﺐ ﺑِِﻠﱠﻴــــــٌﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﳊﺒِ‬ ‫َﺑــــــَﲆ إِﱠن ُﻓْﻘــــــَﺪ َ‬
‫ان َ‬
‫ﻔـــــﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﻌ َ‬ ‫َ ِ‬
‫اﳉﻨـــــﺎﺣﲔ َ ْ‬ ‫ﻣـــــﻨﻬﻢ ذو َ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻤﺆﺗـــــﺔ ِ‬
‫ُِ َ َ‬ ‫اﻟﻠـــــﻪ َ‬
‫ﻗـــــﺘَﲆ َ َﺗﺘـــــ َ ُ‬
‫ﺎﺑﻌﻮا‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫َﻓـــــﻼ ُ ِ‬
‫ﻳﺒﻌـــــﺪن َ‬

‫ُ‬ ‫اﳌﻨﻴــــــﺔ َ ِ‬
‫ﲣﻄــــــﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب َ ِ ﱠ‬ ‫ﲨﻴﻌــــــﺎ َ َ ْ‬
‫وأﺳــــــَﺒ ُ‬ ‫َ ً‬ ‫ـــــﺎﺑﻌﻮا‬
‫َ‬ ‫ـــــﲔ َﺗﺘـ‬
‫َ‬ ‫وﻋﺒــــــُﺪ اﷲِ ﺣـ‬
‫ـــــﺪ َ َ ْ‬
‫ٌ‬ ‫وزﻳـ‬
‫ََ‬
‫وﺑﻘﻮل ﻛﻌﺐ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻓـــــــــﻨﻌﻢ اﻷَ ﱠ ُ‬
‫ول‬ ‫ِْ َ‬ ‫أوﳍـــــــــ ْﻢ ِ‬
‫ﻗـــــــــﺪام َ ﱠ ِ‬
‫ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ــــــــﻪ‬
‫وﻟﻮاﺋـ‬ ‫ٍ‬
‫ــــــــﺮ َ ِ َ ِ‬ ‫ــــــــﺪون َ ْ َ‬
‫ﺑﺠﻌﻔـ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﳞﺘـ‬ ‫ْ‬
‫إذ َ ْ َ‬
‫واﻟﺰﺑَُﺪ‪ :‬رﻏﻮة اﻟﺪم‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻔﺮغ‪ :‬اﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫)‪ َ (3‬ﱠ ُ‬
‫ﺣﺮان‪ :‬ﻛﺄﻧﻪ رﺟﻞ ﻣﺘﻌﻄﺶ ﻟﻠﺪم‪ ،‬ﳎﻬﺰة‪ :‬ﴎﻳﻌﺔ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﺗﻨﻔﺬﻫﺎ‪ :‬ﲣﱰﻗﻬﺎ‪ .‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ‪.253/6‬‬
‫)‪ (4‬اﳉﺪث‪ :‬اﻟﻘﱪ‪ ،‬وﻳﺮوى‪» :‬ﻳﺎ أرﺷﺪ اﷲ«‪ .‬ﴍح اﳌﻮاﻫﺐ ‪.270/2‬‬

‫)‪(303‬‬
 ‫اﻟﻨﺎس أن ِﻫَﺮْﻗَﻞ ﻗﺪ ﻧـﺰل َ‬ ‫وﺻﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ َﻣَﻌ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣـﺂب ﻣـﻦ‬ ‫ﺎن ﺟﻨﻮب اﻷردن ﻓﺒﻠﻎ َ‬
‫أرض اﻟﺒﻠﻘﺎء ﰲ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺮوم‪ ،‬واﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺮب اﻟﺸﺎم ِﻣْﺜُﻠُﻬْﻢ؛ وﺳـﺒﺐ ﲨـﻊ‬
‫ﻫﺬا اﳉﻴﺶ اﻟﻀﺨﻢ ﻣﺎ ﻃﺎر إﱃ ﻫﺮﻗﻞ وأﻋﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﻧﺘـﺼﺎرات اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﺷـﺪة ﺑﺄﺳـﻬﻢ؛‬
‫ﻓﺒﻘﻲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻣﻌﺎن ﻟﻴﻠﺘﲔ ﻳﻔﻜﺮون ﰲ أﻣـﺮﻫﻢ؛ ﻓﻬـﻢ َأَﻣـَﺎم ﺟـﻴﺶ ﻳﻔـﻮﻗﻬﻢ ﺳـﺒﻌﲔ‬
‫ِﺿْﻌًﻔﺎ‪ُ ،‬ﻣَﺴﱠﻠًﺤﺎ أﻛﻤﻞ ﺗﺴﻠﻴﺢ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻘﻮل‪ :‬أن ﻻَ َأَﻣَﻞ ﻟﻠﻨﴫ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﲈ ﻓﻌﻠـﻮا ﴐﺑـﻮا‬
‫أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﺣﺐ اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﺑﻞ إﳖﻢ ﺑُِﻠَﻐِﺔ اﻟﻴﻮم َ َﲢﱠﻮُﻟﻮا إﱃ ﻓﺮﻗﺔ اﺳﺘﺸﻬﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫وأﺛﻨﺎء ﺗﺸﺎورﻫﻢ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻜﺘـﺐ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻓﻨﺨـﱪه ﺑﻌـﺪد ﻋـﺪوﻧﺎ‪ :‬ﻓﺈﻣـﺎ أن ُﻳِﻤـﱠﺪَﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺄﻣﺮه ﻓﻨﻤﴤ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ رواﺣﺔ‪ :‬إن اﻟـﺬي ﺗﻜﺮﻫـﻮن ﻫـﻮ ﻣـﺎ‬
‫ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻟﻪ وﻫﻮ اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﻮة وﻻ ﻛﺜﺮة‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ إﻻ ﲠﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي‬
‫أﻛﺮﻣﻨﺎ اﷲُ ﺑﻪ‪َ ،‬ﻓْﺎﻧَﻄِﻠُﻘﻮا ﻓﺈﻧﲈ ﻫﻲ إﺣﺪى اﳊﺴﻨﻴﲔ‪ :‬إﻣﺎ ُﻇُﻬ ٌ‬
‫ﻮر‪ ،‬وإﻣﺎ ﺷﻬﺎدة؛ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﺎس‪:‬‬
‫ﺻﺪق اﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬واﻧﺤﺎزوا إﱃ ﻗﺮﻳـﺔ ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ‪ :‬ﻣﺆﺗـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺘﻘﻰ اﻟﻨـﺎس ﻋﻨـﺪﻫﺎ‪َ ،‬ﻓَﺘَﻌﱠﺒـَﺄ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن واﻟﺘﻘﻮا ﺑﺎﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ زﻳﺪ ‪ ‬ﺑﺮاﻳـﺔ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺣﺘـﻰ ُﻗِﺘـَﻞ‪ ،‬ﺛـﻢ أﺧـﺬﻫﺎ‬
‫ﳉِﺔ اﻟﻘﻮم اﻗﺘﺤﻢ ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻌﻘﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﺮﲡﺰا‪:‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ‪ ‬ﻓﻘﺎﺗﻞ ﲠﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﰲ ُ ﱠ‬
‫اﲠـــــــﺎ‬
‫ﴍ َُ‬ ‫اﲠـــــﺎ @ َﻃﱢﻴَﺒـــــــًﺔ وﺑَـــــــ ِ‬
‫ﺎرًدا َ َ‬ ‫اﳉﻨﱠـــــُﺔ َوْاﻗ ِ َ‬
‫ﱰ َُ‬ ‫ﻳـــــﺎ َﺣﱠﺒـــــَﺬا ْ َ‬
‫ﺎﲠﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﲠﺎ @ َﻛـــــــﺎﻓَِﺮٌة ﺑَِﻌﻴـ‬
‫ــــــﺪٌة َأْﻧـــــــَﺴ ُ َ‬ ‫وم َﻗــــْﺪ َدَﻧــــﺎ َﻋــــَﺬ ُ َ‬
‫وم ُر ٌ‬
‫واﻟــــﺮ ُ‬
‫ﱡ‬
‫اﲠــــــــﺎ‬ ‫َﻋــــــــَﱠﲇ إِْذ ﻻََﻗْﻴُﺘَﻬــــــــﺎ ِ َ‬
‫ﴐ َُ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻠﻮاء ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ َﻓُﻘﻄَِﻌْﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه ﺑﺸﲈﻟﻪ ﻓﻘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻀﻨﻪ ﺑﻌﻀﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ُﻗِﺘـَﻞ وﻫـﻮ‬
‫وﺳـﱢﻤَﻲ‬
‫اﺑﻦ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻨﺎﺣﲔ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻳﻄﲑ ﲠـﲈ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺎء‪ُ ،‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻴﺎر‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﴐﺑﻪ ﻓﻘﻄﻌﻪ ﻧﺼﻔﲔ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ اﻟﺮاﻳـﺔ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ‬
‫رواﺣﺔ ‪ ‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم ﲠﺎ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺴﺘﻨﺰل ﻧﻔﺴﻪ وﻳﱰدد ﺑﻌﺾ اﻟﱰدد‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫)‪(1‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻃﺮف ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﺸﺎم ﺗﻠﻘﺎء اﳊﺠﺎز ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺒﻠﻘﺎء‪ ،‬ﺗﻘﻊ اﻵن ﰲ ﺟﻨﻮب اﻷردن‪.‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.153/5‬‬
‫)‪(304‬‬
‫ﻨـــــــــــﻪ‬
‫ْ‬ ‫َﻟَﺘْﻨـــــــــــِﺰﻟِ ﱠﻦ َأْو َﻟ ُ ْ‬
‫ﺘﻜَﺮِﻫ ﱠ‬ ‫ــــﻪ‬ ‫َأْﻗـــــَﺴْﻤ ُﺖ َﻳـــــﺎ َﻧْﻔـــــ ُﺲ َ َ ْ ِ ِ ﱠ‬
‫ﻟﺘﻨﺰﻟﻨـ ْ‬
‫اﳉﱠﻨــــــْﻪ‬‫ﲔ َْ‬‫اك َﺗْﻜــــــَﺮِﻫ َ‬ ‫ﺎﱄ َأَر ِ‬
‫َﻣــــــ ِ‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺮﻧــْﻪ‬ ‫ﺎس َ ﱡ‬
‫وﺷــﺪوا ﱠ ﱠ‬ ‫اﻟﻨــ ُ‬
‫ﺐ ﱠ‬ ‫إِْن َأْﺟَﻠــ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺖ إِﻻﱠ ُ ْ‬
‫ﻧﻄَﻔــــ ٌﺔ ِﰲ َﺷــــ ﱠ ْ‬
‫ﻨﻪ‬ ‫َﻫــــْﻞ َأْﻧــــ ِ‬ ‫ﺖ ُﻣْﻄَﻤِﺌﻨﱠـــْﻪ‬
‫َﻗـــْﺪ َﻃـــَﺎل َﻣـــﺎ َﻗـــْﺪ ُﻛﻨْـــ ِ‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫وﻗﺎل ً‬
‫ت َﻗـــْﺪ َﺻـــِﻠ ِ‬
‫ﻴﺖ‬ ‫ﺎم َاﳌـــْﻮ ِ‬ ‫َﻫـــَﺬا ِ َ‬
‫ﲪـــ ُ‬ ‫ﺲ إﻻﱠ ُﺗْﻘـــــَﺘِﲇ َ ُﲤـــــ ِ‬
‫ﻮﰐ‬ ‫َﻳـــــﺎ َﻧْﻔـــــ ِ‬
‫إِْن َﺗْﻔَﻌــــــِﲇ ﻓِْﻌَﻠُﻬَﻤــــــﺎ ُﻫــــــِﺪ ِ‬
‫ﻳﺖ‬ ‫ِ‬
‫ﻴـــــﺖ‬‫ﺖ َﻓَﻘـــــْﺪ ُأْﻋﻄِ‬
‫َوَﻣـــــﺎ َﲤ َﻨﱠْﻴـــــ ِ‬

‫اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ ﺑَِﻌْﺮٍق ﻣﻦ ﳊﻢ)‪(3‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﺷﱠﺪ ﲠﺬا ُﺻْﻠَﺒَﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻗـﺪ ﻟﻘﻴـﺖ‬

‫ﺛﻢ ﻧﺰل‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ُ‬
‫ﰲ أﻳﺎﻣﻚ ﻫﺬه ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه ﻣﻦ ﻳﺪه ﺛﻢ اﻧﺘﻬﺲ ﻣﻨﻪ َﳖَْﺴًﺔ ﻳﺴﲑة ﺑﻄﺮف أﺳﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫اﳊْﻄَﻤَﺔ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬
‫)‪(4‬‬
‫وأﻧﺖ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟ ﺛﻢ أﻟﻘﺎه وأﺧﺬ ﺳـﻴﻔﻪ ﻓﻘﺎﺗـﻞ‬ ‫ﺳﻤﻊ َ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﻗﺮم أﺧﻮ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺠﻼن ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌـﴩ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ ُ‬
‫اﺻﻄﻠﺤﻮا ﻋﲆ رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻧﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻔﺎﻋـﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺻـﻄﻠﺢ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ‬
‫واﻧِﺤ َ‬
‫ﻴـﺰ ﻋﻨـﻪ ﺣﺘـﻰ اﻧـﴫف‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ داﻓﻊ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺤﺎز ْ‬
‫ﺑﺎﳌــﺴﻠﻤﲔ؛ إن اﳌﻮﻗــﻒ َﺣــِﺮٌج ﳛﺘــﺎج إﱃ ُﺣﻨ َ ِ‬
‫ْﻜــﺔ ﺧﺎﻟــﺪ وﺷــﺠﺎﻋﺘﻪ؛ ﻓﻘــﺪ روى‬
‫ﱪْت ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري]رﻗﻢ ‪ [4018‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻧـﺪق ﰲ َﻳـِﺪي ﺗـﺴﻌﺔ أﺳـﻴﺎف‪َ ،‬‬
‫وﺻـ َ َ‬
‫َﻳِﺪي ﺻﻔﻴﺤﺔ ﱄ ﻳﲈﻧﻴﺔ‪ .‬ﻧﺰل اﻟـﻮﺣﻲ ﻋـﲆ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺑﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ اﻟﻮﻗﻌـﺔ‪ ،‬وأﺧـﱪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﻧـﺎ اﳌﺠﺎﻫـﺪون ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺗﻠﻘـﺎﻫﻢ اﻟﺮﺳـﻮل ÷ واﳌـﺴﻠﻤﻮن‪،‬‬
‫وﻟﻘﻴﻬﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻳﺸﺘﺪون‪َ ،‬ﻓَﺤَﻤَﻞ اﻟﻨﺒﻲ÷ َﻋْﺒـَﺪاﷲِ ْﺑـَﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻳـﺒﻦ ﻳﺪﻳـﻪ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس ﳛﺜﻮن ﻋﲆ اﳉﻴﺶ اﻟﱰاب‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟـﻮن‪ :‬ﻳـﺎ ُﻓـﱠﺮُار َﻓـَﺮْرُﺗْﻢ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل‬

‫)‪ (1‬أﺟﻠﺒﻮا‪ :‬ﺻﺎﺣﻮا واﺟﺘﻤﻌﻮا‪ .‬اﻟﺮﻧﺔ‪ :‬ﺻﻮت ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺟﻴﻊ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻨﻄﻔﺔ‪ :‬اﳌﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺼﺎﰲ‪ .‬اﻟﺸﻨﺔ‪ :‬اﻟﺴﻘﺎء اﻟﺒﺎﱄ‪.‬‬
‫اﻟﻌْﺮُق‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬اﻟﻌﻈﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬أو ِ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻔﺪرة ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.244/10‬‬ ‫)‪َ (3‬‬
‫ﺎس َوَﺣْﻄُﻢ ﺑَْﻌِﻀِﻬْﻢ ﺑَْﻌًﻀﺎ‪.‬‬ ‫اﳊْﻄَﻤُﺔ‪ِ :‬زَﺣ ُ‬
‫ﺎم اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫)‪َ (4‬‬
‫)‪(305‬‬
 ‫ُ‬
‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻜﱠﺮُار إِْن َﺷَﺎء اﷲُ‪ ،‬ورﺛﻰ ﻗﺘﲆ ﻣﺆﺗﺔ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬ﻟﻴﺴﻮا ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﱠﺮِار وﻟﻜﻨﻬﻢ ُ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ــﺔ ﻣـــﻨﻬﻢ ذو اﳉﻨـــﺎﺣﲔ َﺟْﻌَﻔـــُﺮ‬ ‫ﺑﻤﺆﺗـ َ‬
‫َ‬ ‫ﷲ َﻗــــْﺘَﲆ َﺗَﺘــــﺎﺑَُﻌﻮا‬ ‫ﻓــــﻼ ُ ْﻳﺒِﻌــــ ﱠ‬
‫ﺪن ا ُ‬
‫ﲣﻄِــــُﺮ‬
‫ﺎب َاﳌﻨِﱠﻴــــِﺔ َ ْ‬
‫ﻴﻌــــﺎ َوَأْﺳــــَﺒ ُ‬‫َﲨِ ً‬ ‫َوَزْﻳــــٌﺪ َوَﻋْﺒــــُﺪاﷲِ ِﺣــــ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﲔ َﺗَﺘــــﺎﺑَُﻌﻮا‬
‫ﻮن اﻟﻨﱠِﻘَﻴﺒــِﺔ َأْزَﻫــُﺮ‬ ‫إَِﱃ ْاﻟـــَﻤْﻮ ِ‬ ‫َﻏـــَﺪَاة َﻣـــَﻀْﻮا ﺑِْﺎﻟــــُﻤْﺆِﻣﻨِ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫ت َﻣْﻴُﻤــ ُ‬ ‫ﲔ َﻳُﻘـــ ُ ُ‬
‫ﻮدﻫْﻢ‬
‫اﻟﺒــْﺪِر ِﻣــْﻦ ِ‬
‫آل َﻫ ِ‬ ‫َأَﻏــ ﱡﺮ َﻛــَﻀْﻮِء َ‬
‫ِ )‪(3‬‬
‫ﻼﻣــــ َﺔ ُﳎــــﺴـُﺮ‬ ‫اﻟﻈ َ‬‫ﻴﻢ ﱡ‬ ‫ﰊ إَِذا ِﺳــــ َ‬‫َأ ِ ﱞ‬ ‫ﺎﺷــٍﻢ‬
‫ﱰ ٍك ﻓِﻴـ ِ‬
‫ــــﻪ َﻗﻨًـــــﺎ ُﻣَﺘَﻜـــــﱢﺴ ِـُﺮ‬ ‫ﺑُِﻤْﻌـــــ َ َ‬ ‫ﺎﻋﻦ َﺣﱠﺘـــﻰ َﻣـــ َﺎل َﻏـــَْﲑ ُﻣَﻮﱠﺳـــٍﺪ‬
‫َﻓَﻄـــ َ َ‬
‫اﳊـــَﺪِاﺋِﻖ َأْﺧـــَﻀـُﺮ‬ ‫ﻒ َْ‬ ‫وﻣْﻠَﺘـــ ﱡ‬ ‫َِ ٌ‬
‫ﺟﻨـــﺎن ُ‬ ‫ﺪﻳﻦ َﺛَﻮ ُ ُ‬
‫اﺑـــﻪ‬ ‫ﻤﺴَﺘـــْﺸِﻬ َ‬ ‫َﻓـــَﺼَﺎر َﻣـــَﻊ ُاﻟ ْ‬
‫ﺣـــﲔ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳـــﺄﻣﺮ‬ ‫ﺣﺎزﻣـــﺎ ِ َ‬ ‫وﻓـــﺎءا َ َ ْ ً‬
‫وأﻣـــﺮا َ ِ ً‬ ‫ََ ً‬ ‫َوُﻛﱠﻨـــﺎ َﻧـــَﺮى ِﰲ َﺟْﻌَﻔـــ ٍﺮ ِﻣـــْﻦ ُﳏ َﱠﻤـــٍﺪ‬
‫ﻋــــﺰ ﻻَ َﻳــــَﺰْﻟَﻦ َوَﻣْﻔ َ ُ‬
‫ﺨــــﺮ‬ ‫َدَﻋــــِﺎﺋُﻢ ِ ﱟ‬ ‫ﺎﺷــٍﻢ‬‫آل َﻫ ِ‬ ‫ﻼِم ِﻣــْﻦ ِ‬ ‫اﻹْﺳــ َ‬ ‫َﻓَﻤــﺎ َزَال ِﰲ ِ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻳـــﺮ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎس َﺣ ـْﻮَُﳍْﻢ‬ ‫ُﻫ ـ ُﻢ َﺟَﺒ ـُﻞ ِ‬
‫وق َوَﻳْﺒَﻬـــُﺮ‬ ‫ﻃـــﻮد َ ُ‬ ‫ﺎم إﱃ َ ْ‬ ‫ِرَﺿـــ ٌ‬ ‫ﻼِم َواﻟﻨﱠ ـ ُ‬ ‫اﻹْﺳ ـ َ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻤﺘَﺨــــﱠُﲑ‬ ‫ﲪــــُﺪ ُاﻟ َ‬‫َﻋــــِﱞﲇ َوِﻣــــﻨُْﻬْﻢ َأ ْ َ‬ ‫ﻴـــﻞ ِﻣـــﻨُْﻬْﻢ َﺟْﻌَﻔـــ ٌﺮ َوْاﺑـــ ُﻦ ُأﱢﻣـــِﻪ‬
‫ََﲠﺎﻟِ ُ‬
‫ﻮد ﻣـﻦ َﺣْﻴـُﺚ ُﻳْﻌـَﺼـُﺮ‬ ‫اﻟﻌـ ِ‬
‫ﺎء ُ‬ ‫َﻋِﻘٌﻴﻞ َوَﻣـ ُ‬ ‫ﺎس ِﻣـــﻨُْﻬْﻢ َوِﻣـــﻨُْﻬُﻢ‬‫اﻟﻌﱠﺒـــ ُ‬
‫ﲪـــَﺰُة َو َ‬ ‫َو َ ْ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺎس َﻣـْﺼَﺪُر‬
‫ﺑﺎﻟﻨـ ِ‬‫ﺎق ﱠ‬ ‫َﻋَﻤ ٍ‬
‫ﺎس إَِذا َﻣﺎ َﺿـ َ‬ ‫ﻸَوُاء ِﰲ ُﻛـــﱢﻞ َﻣـــْﺄِزٍق‬‫ﲠــﻢ ُﺗْﻔـــَﺮُج ﱠاﻟــ ْ‬
‫ﺎب ُاﳌَﻄﱠﻬـــُﺮ‬ ‫ﻴﻬْﻢ َذا ِ‬
‫اﻟﻜَﺘـــ ُ‬ ‫َﻋَﻠـــْﻴِﻬْﻢ َوﻓِـــ ِ‬ ‫ﺎء اﷲِ َأْﻧــــَﺰَل ُﺣْﻜَﻤــــُﻪ‬‫ُﻫــــُﻢ َأْوﻟَِﻴــــ ُ‬

‫ﻣﺮة ووﺿﻌﻪ أﺧﺮى‪ .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ‪.360‬‬ ‫)‪ (1‬ﲣﻄﺮ‪ :‬ﺧﻄﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﻴﻔﻪ ورﳏﻪ‪ :‬رﻓﻌﻪ ً‬
‫)‪ (2‬ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻨﻘﻴﺒﺔ‪ :‬ﻣﺴﻌﻮد اﳉﺪ‪ .‬أزﻫﺮ‪ :‬أﺑﻴﺾ‪.‬‬
‫ﴪ‪ :‬اﳌﻘﺪام اﳉﺴﻮر‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻴﻢ اﻟﻈﻼﻣﺔ‪ُ :‬ﲪَِﻞ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل اﻟﻈﻠﻢ‪ُ .‬اﳌْﺠ ِ ُ‬
‫)‪ (4‬اﻟﺮﺿﺎم‪ :‬اﳊﺠﺎرة‪ .‬اﻟﻄﻮد‪ :‬اﳉﺒﻞ‪ .‬ﻳﺮوق‪ :‬ﻳﻌﻠﻮ‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺒﻬﻠﻮل‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻮﴈء اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫ﺎس‪ :‬اﳌﻈﻠﻢ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻈﻼم ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﻘﻊ اﳌﺜﺎر ﰲ اﳊﺮب‪.‬‬ ‫اﻟﻌَﻤ ُ‬
‫)‪ (6‬اﻟﻸواء‪ :‬اﻟﺸﺪة‪َ .‬‬
‫)‪(306‬‬
(307)
‫ﺿﺨﻤﺎ‪-‬‬
‫ً‬ ‫‪ -1 VŒ‬ﺟﻴﺶ ﻣﺆﺗﺔ أول ﺟﻴﺶ إﺳﻼﻣﻲ ﻳﻮاﺟﻪ ً‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﻣﺴﻴﺤًّﻴﺎ‬ ‫]‪< æ…‚Ö]æ<ÃÖ‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ َ َﲢﱟﺪ ﺗﺆذن ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﺟﻪ‬
‫ﻧﺘﺼﺎرا‪ -‬ﻟﻜﻨﻪ ﱠ‬
‫ً‬ ‫وﻫﻮ وإن ﱂ ﳛﻘﻖ ا‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﲡﺮأ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺮوم‪.‬‬
‫‪ -2‬أﻇﻬﺮ ﻗﺎدة اﳉﻴﺶ ﺑﺴﺎﻟﺔ َﺟَﻌَﻠْﺖ ﺟﻌﻔﺮا ﱠ‬
‫ﻳﺘﻘﻄﻊ ْإرﺑًﺎ ْإرًﺑـﺎ ﻟـﺌﻼ ﺗـﺴﻘﻂ اﻟﺮاﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻄﻞ ﺗﻨﺎوﳍﺎ ٌ‬
‫ﺑﻄﻞ آﺧﺮ؛ ﻷﳖﺎ رﻣﺰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﺪاس ٌ‬
‫راﻳﺔ‬ ‫وﻛﻠﲈ ﺳﻘﻂ ٌ‬
‫وﺳﺎدات اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﲪَﻠُﺘَﻬﺎ ﺧﲑة اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫ََ‬
‫إﻛﺮاﻣﺎ ﳍﻢ‪ ،‬وﻟَِﺪْوِرِﻫِﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ورﻳﺎدﲥﻢ ﰲ ﻧﴩ دﻳـﻦ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻴﺰ اﷲ آل اﻟﺒﻴﺖ ‪%‬؛‬
‫‪ -3‬ﱠ‬
‫ﺳـﻴًﺪا ﻟﻠـﺸﻬﺪاء ﴿‪ã≅ôÒsù y7Ï9≡sŒ‬‬
‫ض ﺟﻌﻔﺮ ﺟﻨﺎﺣﲔ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﲪـﺰة ﱢ‬
‫ﻋﻮ َ‬
‫اﷲ ﺑﺄن ﱠ‬
‫‪]﴾â™!$t±o„ ⎯tΒ Ïµ‹Ï?÷σム«!$#‬اﳊﺪﻳﺪ‪ ،[21:‬وﻗﺪ روي أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ دﺧﻞ ﻋـﲆ آل ﺟﻌﻔـﺮ َﻓـَﺸﱠﻢ‬
‫ﻮﱄ ُﻫْﺠـًﺮا َوَﻻ‬ ‫أوﻻده وذرﻓﺖ ﻋﻴﻨﺎه‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل ﻷﺳﲈء اﻣـﺮأة ﺟﻌﻔـﺮ ‘‪َ» :‬ﻻ َﺗُﻘـ ِ‬
‫اﺧُﻠْﻔـُﻪ ِﰲ ُذﱢرﱠﻳِﺘـِﻪ ﺑَِﺄْﺣـَﺴَﻦ َﻣـﺎ‬
‫اب‪َ ،‬و ْ‬ ‫اﻟﻠُﻬﱠﻢ َﻗﱢﺪْم َﺟْﻌَﻔًﺮا إَِﱃ َأْﺣـَﺴِﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺜـَﻮ ِ‬ ‫ﴬِﰊ َﺧًّﺪا‪ ،‬ﱠ‬
‫َﺗ ْ ِ‬
‫آل َﺟْﻌَﻔـٍﺮ؛ ْ‬
‫اﺻـﻨَُﻌﻮا‬ ‫ﺎدَك ِﰲ ُذﱢرﱠﻳﺘِِﻪ«‪ ،‬وﻗﺎل ﻷﻫﻠﻪ‪» :‬ﻻَ َﺗْﻐُﻔُﻠﻮا َﻋْﻦ ِ‬ ‫َﺧَﻠْﻔَﺖ َأَﺣًﺪا ِﻣْﻦ ِﻋَﺒ ِ‬
‫ﺎﺣﺒِِﻬْﻢ«‪ ،‬ودﺧﻞ ﻋـﲆ اﺑﻨﺘـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ & وﻫـﻲ ﺗﻘـﻮل‪:‬‬ ‫ﺎﻣﺎ َﻓَﻘْﺪ ُﺷِﻐُﻠﻮا ﺑَِﺄْﻣِﺮ َﺻ ِ‬
‫َُﳍْﻢ َﻃَﻌ ً‬
‫اﻋﱠﻤُﺎه؛ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻋَﲆ ِﻣْﺜِﻞ َﺟْﻌَﻔٍﺮ َﻓْﻠَﺘْﺒِﻚ ْاﻟَﺒَﻮ ِ‬
‫اﻛْﻲ«)‪.(1‬‬ ‫َو َ‬
‫اﻟﺮَاﻳِﺔ َﻋْﺠًﺰا َأْو ُﺟْﺒﻨًﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﷲ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟـﻚ‬‫ﲪَﻞ ﱠ‬ ‫أﻗﺮم َ ْ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑُْﻦ َ‬ ‫ﻳﺮﻓْﺾ ُ‬ ‫‪ -4‬ﱂ ُ‬
‫وﺗَﻘـﱢﺪم ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻜﻔـﺎءة‪،‬‬ ‫ض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ُأﱠﻣٍﺔ ﲢﱰم ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ُ ،‬‬ ‫وﻋﱠﺮ َ‬
‫َﻣﺎ اﻟﺘﻘﻄﻬﺎ َ‬
‫وﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﳋﺎﻟﺪ ً‬
‫ﻣﻮﻓﻘﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺷﺠﻌﺎن ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺴﻦ ُﺻﻨًْﻌﺎ‪ ،‬وأﻇﻬـﺮ ﺑﺮاﻋـﺔ‬
‫ﰲ اﳌﻨﺎورة؛ ﻓﻘﺪ َﺳَﺒَﺢ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ وﺳﻂ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻮف واﻟﺮﻣـﺎح‪ ،‬ووﺻـﻞ ﲠـﻢ إﱃ ﺑـﺮ‬
‫اﻷﻣﺎن؛ وﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺷﺎﻗﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻟﻌﻞ ﺑﺴﺎﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻗﻨﻌﺖ اﻟﺮوم ﺑﻌﺪم ﺗﺘﺒﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳊـْﺼَﺒ ِ‬
‫ﺎء ﻣـﻦ ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫‪ -5‬ﻣﺎ أﺛﺎر دﻫﺸﺘﻲ أن ُ َ َ َ‬
‫ﻳﻘﺎﺑﻞ اﳋﺎرﺟﻮن ﻣﻦ ﺑﲔ أﻧﻴﺎب اﳌﻮت َ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ 550/3‬رﻗﻢ ‪ ،6666‬وذﺧﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ ص ‪.218‬‬

‫)‪(308‬‬
‫ﻳـﺴﺘﻘﺒﻠﻮا ﺑﺎﻷﺣـﻀﺎن واﻟـﻮرود‬ ‫وﺗْﻌِﻴِﲑِﻫْﻢ ﺑﺄﳖﻢ ُ‬
‫اﻟﻔﱠﺮُار‪ ،‬وﻛﺎن ﻣـﻦ اﳌﺘﻮﻗـﻊ أن ُ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪َ ،‬‬
‫واﻟﺰﻏﺎرﻳﺪ وﺑﺎﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﳎﺘﻤﻊ ﻻ أﻗﺪر أن ُ َ ﱢ َ‬
‫أﻋﱪ ﻋﻦ ﺷـﺪة ﺻـﻼﺑﺘﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ورﺳﻮﺧﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة إﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮل َ ﱠ َ‬
‫ﺑﺄﳖﺎ َ َ َ ُ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ رﺳﻮل اﷲ÷؛ ﻓﻬﻮ وﺣﺪه ‪-‬ﺑﻌﻮن ﻣﻦ‬
‫اﷲ‪ -‬رﺑﱠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﳎﺪﻫﺎ وﴍﻓﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﻠﻬﺎ وﻓﺮﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪َ -6‬رﺑﱠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﺮاﻣﺔ؛ ﻓﺈذا أﺻﻴﺐ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟـﻪ ﺳـﺎﺋﺮﻫﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺼﻔﻮا أو ﻳﻌﻔﻮا ﻋﻦ ُﻗﺪرة‪ ،‬وﻗﺪ واﺟﻬﻮا اﻟﺮوم وأذﻧﺎﲠﻢ ً‬
‫ﺛﺄرا ﻟﻜﺮاﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷ إﻻ وﻗﺎل ﳍﻢ‪ُ :‬أ ِ‬
‫وﺻـ ُ‬
‫ﻴﻜْﻢ ﺑﺘﻘـﻮى‬
‫ﺧﲑا‪ ،‬اﻏﺰوا ﺑﺎﺳﻢ اﷲ‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪َ ،‬ﻣْﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﺑﻤﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ً‬
‫ـﺪا‪َ ،‬وَﻻ ْاﻣ ـَﺮَأًة‪َ ،‬وَﻻ َﻛﺒِ ـًﲑا َﻓﺎﻧًِﻴ ـﺎ‪َ ،‬وَﻻ ُﻣﻨَْﻌ ـِﺰًﻻ‬
‫وﻻ َﺗْﻘُﺘُﻠ ـﻮا َوﻟِﻴـ ً‬
‫َﺗْﻐ ـُﺪُروا‪ ،‬وﻻ َﺗُﻐﱡﻠ ـﻮا‪َ ،‬‬
‫ﺑَِﺼْﻮَﻣَﻌٍﺔ‪َ ،‬وَﻻ َﺗْﻘَﺮﺑُﻮا َﻧْﺨ ًﻼ‪َ ،‬وَﻻ َﺗْﻘَﻄُﻌﻮا َﺷـَﺠًﺮا‪َ ،‬وَﻻ َ ْﲥـِﺪُﻣﻮا ﺑِﻨَـًﺎء؛ وﻫـﻲ وﺻـﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻧﻔﺴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﺨﻴـﻞ ﻟﻠﻴﻬـﻮد‪ ،‬وﺛﻘﻴـﻒ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻮاءم ﻣﻊ وﺻﻴﺘﻪ؟! واﳉﻮاب‪ :‬ﺑﺄن اﻟﻨﺎدر ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ إن اﻟﻈـﺮف ﻛـﺎن‬
‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﴪﻋﺔ واﳊﺴﻢ واﻟﻀﻐﻂ ﻋﲆ اﻟﻌﺪو ﺑﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ؛ وﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻸﻗﻄﺎر اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﲢﺖ وﻃـﺄة اﻟﻈﻠـﻢ واﻟﻌﺒﺜﻴـﺔ واﻻﺳـﺘﻌﺒﺎد أن ﺗﺴﺘﻨـﺸﻖ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺮﻓﻊ ﻫﺎﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪه ﺑﻘﻴﺎدة ﺧﺎﺗﻢ رﺳـﻞ اﷲ‪ ،‬وﻫـﺎ ﻫـﻮ ﻗـﺪ‬
‫ﻗﺺ اﻟـﴩﻳﻂ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ اﻟـﻀﻮء اﻷﺧـﴬ ﻟﻨـﴩ دﻳـﻦ اﷲ اﳊـﻖ ﰲ رﺑـﻮع اﻷرض‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺟﺒﺎر‪ ،‬إن اﻹﺳﻼم ﱂ ﻳﻨﺘﴩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وإﻧـﲈ اﻧﺘـﴩ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة‬ ‫ﻳﻌﱰﺿﻪ ﻃﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬وﻻ َ ْ ِ ْ ِ‬
‫ﻳﺜﻨﻴﻪ َ ﱠ ٌ‬
‫ﺟﺮد اﻟﺴﻴﻒ إﻻ ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﴬورة‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟـﺮوم‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ؛ وﻣﺎ ُ ﱢ َ‬
‫واﻟﻔﺮس واﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﲠﺎ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ -62‬ﴎﻳﺔ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ )ﰲ ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪:‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ ﻟـﺌﻼ ﻳﻔـﺮوا‪َ ،‬أْو ِﻧـْﺴَﺒًﺔ‬
‫ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷن اﻷﻋﺪاء رﺑﻂ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬

‫)‪(309‬‬
 ‫اﻟﺴْﻠَﺴُﻞ‪.‬‬
‫ﳌﺎء ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﺮﺳـﺎ؛ وأﻣـﺮه أن‬
‫أرﺳﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻋْﻤَﺮو ﺑَْﻦ اﻟﻌﺎص ﰲ ﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻬـﻢ ﺛﻼﺛـﻮن ً‬
‫ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑَـِﱟﲇ ُ‬
‫وﻋْﺬَرَة؛ ﻷن أم اﻟﻌﺎص ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﻛـﺎن ﺑـﺄرض ُﺟـَﺬَام ﺧـﺎف‬
‫ﴎِاة اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧـﺼﺎر‬
‫وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﳌﺪد؛ ﻓﺒﻌﺚ أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﰲ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻣﻦ َ َ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻌﻤﺮو وﻻ ﳜﺘﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻓـﺄراد أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة أن ﻳﻘـﻮد‬
‫اﳉﻴﺶ ﻓﺮﻓﺾ ﻋﻤﺮو وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺪد وأﻧﺎ اﻷﻣﲑ ﻓﺄﻃﺎﻋﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة وﻛﺎن ً‬
‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬ﻫﻴﻨًﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َأْﻣُﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﻬﺠﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋـﲆ اﻟﻌـﺪو ﻓﻔﺮﻗـﻮﻫﻢ ﻣـﺬﻋﻮرﻳﻦ ﺑﻌـﺪ أن اﻗﺘﺘﻠـﻮا‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮى ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻄﺘﻪ ﺧﻴﻮﳍﻢ وأﻛﻠﻮه)‪.(1‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﱂ ﻳﻐﻨﻤﻮا ً‬
‫‪ -63‬ﺛﻢ أرﺳﻞ ﻋﻠﻴﺎ<‪ $‬إﱃ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻔـﺘﺢ ﻋـﲆ ﻳـﺪه‪ ،‬وﻗﺘـﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺘﻞ رﺋﻴﺴﻬﻢ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺑﴩ‪].‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪.[243‬‬
‫‪Ví‬ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أﰊ ﻋﺒﻴﺪة وﺑﲔ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ‬ ‫]‪< ¿ÃÖ]æ<ìÃÖ‬‬
‫ﻏﻠﺐ أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ﻣـﺼﻠﺤﺔ اﻹﺳـﻼم واﺧﺘـﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎص وأﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺎرق ﺣﲔ ﱠ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺷﻬﻮة اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺘﻲ َ ﱠ َ ِ‬
‫ﻓﺮﻗﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻂ(‬
‫)ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‬ ‫‪ -64‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة إﱃ )ِﺳ ِ‬
‫ﻴﻒ اﻟﺒﺤﺮ أو اﳋََﺒ ِ‬
‫ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﰲ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب إﱃ أرض ﺟﻬﻴﻨـﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺴَﻠِﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ أﺧـﺮج اﷲ ﳍـﻢ‬
‫َﻓﻨََﻔَﺪ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺰاد وﺟﺎﻋﻮا ﻓﺄﻛﻠﻮا اﳋََﺒَﻂ وﻫﻮ ورق ﱠ‬
‫داﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺄﻛﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ)‪ ،(3‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫ﻓﻨﺤﺮ ﳍﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﺟﲈل‪ ،‬اﺷﱰاﻫﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨـﺔ ﻋـﲆ أن ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﺛﻤﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ ﲤـﺮ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ )‪.(4‬‬ ‫ﻴﻤِﺔ َأْﻫِﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻮد ﻣﻦ ِﺷ َ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ :‬إِﱠن ُ‬
‫اﳉ َ‬
‫)‪(1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،131/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،769/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،32/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪.314/4‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،281/2‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،132/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،775/2‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪.191/3‬‬
‫)‪ (3‬ﺣﻮت ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﻨﱪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻶﱄ اﳌﻀﻴﺌﺔ ‪.126/1‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،132/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،777/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ‪.302‬‬
‫)‪(310‬‬
 ‫‪ -65‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﻗﺘﺎدة )ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن()‪:(1‬‬

‫ﴩ َرُﺟ ًﻼ إﱃ َﺧ ِ َ‬
‫ﴬَة ﺑﻠـﺪ ﰲ ﻏﻄﻔـﺎن ﻟـﺸﻦ ﻏـﺎرة ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﲬَﺴَﺔ َﻋ َ َ‬
‫أرﺳﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ َ ْ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬واﺳﺘﺎق ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺑﻌﲑ‪ ،‬وأﻟﻔﻲ ﺷﺎة‪.‬‬
‫وﺳَﺒﻰ َﺳْﺒًﻴﺎ ً‬
‫وﻫﻢ ﻗﺎﻃﻨﻮن ﺣﻮل ﺧﻴﱪ؛ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ َ‬
‫‪ -66‬ﴎﻳﺔ أﺧﺮى ﻷﰊ ﻗﺘﺎدة )ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن()‪:(2‬‬

‫إﺿﻢ)‪ (3‬ﻋﲆ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ ﻟﻴﻮﻫﻢ ُﻗَﺮْﻳًﺸﺎ ﺑﻌﺪ‬

‫أرﺳﻠﻪ ﰲ ﺛﲈﻧﻴﺔ رﺟﺎل إﱃ ِ َ ٍ‬
‫وﻟﻘـﻮا ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ‬ ‫أن ﻧﻘﻀﻮا ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻫﻢ ﻟﻴﻔﺎﺟﺌﻬﻢ ﻋﲆ ِ ٍ‬
‫ﻏـﺮة‪ُ َ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺑـﻦ َﺟﱠﺜ َ َ‬
‫ﺎﻣـﺔ ﻟـﴚء ﻛـﺎن‬ ‫اﻷﺿﺒﻂ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺘﺤﻴﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ ُ ﱢ ٌ‬
‫ﳏﻠﻢ ُ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﲈ وأﺧﺬ ﺑﻌـﲑه وﻣﺘﺎﻋـﻪ‪ ،‬ﻓﻨـﺰل ﻗـﻮل اﷲ‪’Îû óΟçFö/uŸÑ #sŒÎ) (#þθãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ﴿ :‬‬

‫™‪]﴾$YΖÏΒ÷σãΒ |Mó¡s9 zΝ≈n=¡¡9$# ãΝà6øŠs9Î) #’s+ø9r& ô⎯yϑÏ9 (#θä9θà)s? Ÿωuρ (#θãΖ¨Šu;tFsù «!$# È≅‹Î6y‬اﻟﻨــﺴﺎء‪،[94:‬‬
‫ﻛﻴـﺪا‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﰲ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ اﳌﻘـﺪاد‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ أﺑـﻮ ﻗﺘـﺎدة وﱂ ﻳﻠـﻖ ً‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻚ)‪.(4‬‬ ‫وﺳﺄل ُ َ ﱢ ٌ‬
‫ﳏﻠﻢ‬
‫]‪VìÃÖ]<æ<Œ…‚Ö‬‬
‫ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺣﺮﻣﺔ اﳌﺴﻠﻢ! ﻓﻜﻢ َ ﱠ َ‬
‫ﺷﺪد اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ÷ ﻋﲆ ﻓﺪاﺣﺔ ﺟـﺮم اﻟﻘﺘـﻞ ﺑﻐـﲑ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ وﺛﺄرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫إن َ ْ َ ُ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﺣﻖ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻻ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻚ؛ ﱠ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،132/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،777/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛـﺮ ‪ ،219/2‬وﻣﻐﻠﻄـﺎي ص ‪ ،303‬واﻟﺒﺨـﺎري رﻗـﻢ‬

‫)‪ ،(4338‬واﻟﺴﲑة ﻟﻠﴩﰲ ص ‪ ،197‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس ص ‪ ،223‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺮﻳﺶ ‪.81‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،133/2‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس ص ‪.243‬‬
‫اﻟﺴﻤﻴﻨﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪ ،214/1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬واد‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺟﺒﻞ ﺷﲈل اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬
‫)‪ (3‬ﻣﺎء ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ واﻟﻴﲈﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﱡ َ‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻃﺮﻓﻪ ﻋﻨﺪ زﻏﺎﺑﺔ ‪-‬ﳎﺘﻤﻊ ﺳﻴﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ -‬وﺳﻤﻲ ِ َ ً‬
‫إﺿﻤﺎ‪ :‬ﻻﻧﻀﲈم اﻟﺴﻴﻮل إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻣﻐﻠﻄﺎي ‪.303‬‬
‫)‪ (4‬ا أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ ،146‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪301/5/4‬‬

‫)‪(311‬‬
 ‫‪ -67‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ)‪)(1‬ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن ﻫـ‪ ،‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪630‬م(‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺰاﻋﺔ ﰲ ِﺣْﻠ ِ‬
‫ﻒ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وأﻣﺎﻧﻪ ﻛﲈ ﺳﺒﻖ ﰲ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻮ ﺑﻜﺮ ﻣـﻊ‬
‫ﻣﺘﻐﻨﻴـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻏﻼﻣﺎ رﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺪﺑﺮ ﺑﻨﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﲔ ﺧﺰاﻋﺔ وﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺛﺎرات؛ ﱠ‬
‫ﻓﺸﺠُﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ؛ ﻓﻄﻠﺐ ﺑﻨـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣـﻦ أﴍاف‬
‫ﲠﺠﺎء اﻟﻨﺒﻲ ÷ ‪-‬ﺻﺎﻧﻪ اﷲ‪ -‬ﱠ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ أن ُﻳِﻌﻴﻨُ ُ‬
‫ﻮﻫْﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل واﻟﺴﻼح ﻓﺄﻣﺪوﻫﻢ ﻓﺄﻏﺎروا ﻋﲆ ﺧﺰاﻋﺔ ً‬
‫ﻟﻴﻼ وﻫﻢ آﻣﻨﻮن‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎء ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻮﺗﲑ ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻋﴩﻳﻦ أو ﻳﺰﻳـﺪون‪ ،‬وﻗﺎﺗـﻞ ﻣﻌﻬـﻢ‬
‫ﲨٌﻊ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﺻﻔﻮان ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺟﻬـﻞ‬
‫َْ‬
‫وﻏﲑﻫﻢ ﺣﺘﻰ أﳉﺆوﻫﻢ إﱃ اﳊﺮم؛ وﺑﺎدر ﺳـﻴﺪ ﺧﺰاﻋـﺔ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ﰲ أرﺑﻌـﲔ‬
‫راﻛﺒﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻧﺸﺪه‪:‬‬
‫ً‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻒ َأﺑِْﻴَﻨــــﺎ َوَأﺑِْﻴــــ ِﻪ اﻷَْﺗ َ َ‬
‫ﻠــــﺪا‬ ‫ِﺣْﻠــــ َ‬ ‫ﻳـــــــﺎرب إﲏ َﻧ ِ‬
‫ﺎﺷـــــــ ٌﺪ ُﳏ َﱠﻤـــــــًﺪا‬ ‫ﱢ‬
‫ﺛﻤـــﺖ َأْﺳـــَﻠْﻤﻨَﺎ َﻓَﻠـــْﻢ َﻧْﻨـــِﺰْع َ َ‬
‫ﻳـــﺪا‬ ‫ُﱠ َ‬ ‫وﻟــــﺪا َوُﻛﱠﻨــــﺎ َو ِ َ‬
‫اﻟــــﺪا‬ ‫َﻗــــْﺪ ُﻛْﻨــــُﺘُﻢ ُ ْ ً‬
‫ﺎد اﷲِ َﻳــــــْﺄُﺗﻮا َﻣـ‬
‫ـــــﺪدا‬
‫َ َ‬ ‫َوْاد ُع ِﻋَﺒــــــ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫اك اﷲُ َﻧـــْﺼـ ًﺮا َأْﻋ َ َ‬
‫ﺘـــﺪا‬ ‫ﴫ َﻫـــَﺪ َ‬
‫َﻓْﺎﻧـــ ُ ْ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺮﺑـــَﺪا‬ ‫إِْن ِﺳـــ َ‬
‫ﻴﻢ َﺧـــْﺴ ًﻔﺎ ُ ُ‬
‫وﺟﻬـــﻪ َﺗ َ ﱠ‬ ‫ــــﺮَدا‬
‫ﲡـ ﱠ‬ ‫ﻮل اﷲِ َﻗـــــْﺪ َ َ‬
‫رﺳـــــ ُ‬ ‫ﻓِـــــ ِ‬
‫ﻴﻬْﻢ ُ‬
‫ﻮك َاﳌْﻮ ِ‬
‫ﻋـــــﺪا‬
‫َ‬ ‫إِﱠن ُﻗَﺮْﻳـــــ ًﺸﺎ َأْﺧَﻠُﻔـــــ َ‬ ‫ِﰲ َﻓْﻴَﻠــــٍﻖ َﻛــــْﺎﻟَﺒْﺤِﺮ َ ْ ِ‬
‫ﻳــــﺄﰐ ُﻣْﺰِﺑــــَﺪا‬
‫)‪(5‬‬
‫رﺻــــﺪا‬
‫َ‬ ‫َوَﺟَﻌُﻠــــﻮا ﱄ ﰲ َ‬
‫ﻛــــﺪاء ُ ﱠ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َوَﻧَﻘــــــُﻀﻮا ِﻣَﻴﺜ َ‬
‫ﺎﻗــــــﻚ ُاﳌَﺆﱠﻛــــــَﺪا‬
‫وأﻗـــــــ ﱡﻞ َﻋـــــــَﺪَدا‬ ‫َوُﻫـــــــْﻢ ﱡ‬
‫أذل َ‬ ‫وزَﻋُﻤــــﻮا َأْن َﻟــــْﺴ ُﺖ َأْدُﻋــــﻮ َأَﺣــــَﺪا‬
‫َ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،31/4‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،143/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،223/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،781/2‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪،526/3‬‬
‫وﴍح اﳌﻮاﻫﺐ ‪ ،288/2‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﴩﰲ ص ‪ ،199‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪.306‬‬
‫ﺐ َوُﻣَﺬﱢﻛٌﺮ‪ .‬اﻷَْﺗَﻠُﺪ‪ :‬اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬‫ﺎﺷٌﺪ‪َ :‬ﻃﺎﻟِ ٌ‬‫)‪َ (2‬ﻧ ِ‬
‫)‪َ (3‬أْﻋَﺘَﺪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﺘﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﺎﴐ‪.‬‬
‫ﻒ اﻟﺬل‪ .‬ﺗﺮﺑﱠﺪ‪ :‬ﺗﻐﲑ إﱃ اﻟﺴﻮاد‪.‬‬ ‫ﻒ‪ُ :‬ﻛﱢﻠ َ‬‫ﻴﻢ اﳋَْﺴ ُ‬ ‫)‪ِ (4‬ﺳ َ‬
‫)‪َ (5‬ﻛَﺪَاء‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺄﻋﲆ ﻣﻜﺔ‪ُ .‬رﱠﺻﺪا‪ :‬ﲨﻊ راﺻﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﱰﻗﺐ‪.‬‬
‫)‪(312‬‬
‫ــــــﺠَﺪا‬
‫ﱠ‬ ‫وﺳـ‬
‫رﻛ ًﻌـــــــﺎ ُ‬ ‫َوَﻗَﺘُﻠ َ‬
‫ﻮﻧـــــــﺎ ُ ﱠ‬ ‫ﺎﻟﻮﺗِِﲑ ُ ﱠ‬
‫ﻫﺠـــــﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻮﻧـــــﺎ ِﺑـــــ َ‬
‫ﺑﻴﺘ َ‬
‫ُﻫـــــْﻢ َ ﱠ ُ‬
‫ﴫَت ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪ ،‬وﻗـﺎم ﳚـﺮ رداءه وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ُ :‬ﻧ ِ ْ‬
‫ﴫ ﺑِِﻪ َﻧْﻔِﴘ‪َ َ َ ،‬‬
‫وﻋﺮض ﻟﻪ َﻋﻨَـ ٌ‬
‫ﺎن ﰲ اﻟـﺴﲈء‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﺐ ِﳑ ﱠﺎ َأْﻧ ُ ُ‬‫ﴫ ﺑَﻨِﻲ َﻛْﻌ ٍ‬ ‫ُﻧ ِ ْ‬
‫ﴫُت إن ﱂ َأْﻧ ُ ْ‬
‫ﺑﺎﳉﻬـﺎز‪ ،‬وﺳـﺄل اﷲ أن‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ«؛ وأﻣـﺮ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﴫ ﺑَﻨِﻲ َﻛْﻌـ ٍ‬ ‫»إِﱠن َﻫِﺬِه ﱠ‬
‫اﻟﺴَﺤﺎﺑََﺔ َﻟَﺘْﺴَﺘِﻬﱡﻞ ﺑِﻨَ ْ ِ‬
‫ﺎن َﻗـْﺪ َﺟـَﺎء َﻟﻴـُﺸﱠﺪ‬‫ُﻳْﻌِﻤَﻲ ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﺘﻰ َﻳْﺒَﻐَﺘُﻬْﻢ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬ﻛَﺄﱠﻧُﻜْﻢ ﺑَِﺄِﰊ ُﺳْﻔَﻴ َ‬
‫ﻳﺪ ِﰲ ُاﳌﱠﺪِة؛ ﻧﺪﻣﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺄرﺳﻠﺖ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﻮاﻗﺪي]‪ [785/2‬أن‬
‫اﻟﻌْﻘَﺪ‪َ ،‬وَﻳِﺰ َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ أرﺳﻞ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﻄﻠﺐ دﻳﺔ اﻟﻘﺘﲆ‪ ،‬وإﺻـﻼح ﻣـﺎ أﻓـﺴﺪوا‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ ﺑﺨﻔـﻲ‬
‫ﺣﻨﲔ؛ ﻓﻨﺪﻣﺖ ﻗﺮﻳﺶ وﺑﺎدرت ﺑﺈرﺳﺎل أﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ودﺧﻞ ﻋﲆ اﺑﻨﺘﻪ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ^ َﻓَﻄـَﻮْت ﺣـﺼﲑة أراد أن ﻳﻘﻌـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ؛ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﺑﻨﻴـﺔ‬
‫ﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻲ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓـﺮاش رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وأﻧـﺖ‬ ‫ﺖ ﰊ ﻋﻦ ﻫﺬا أم َرِﻏْﺒ ِ‬
‫َأَرِﻏْﺒ ِ‬
‫رﺟﻞ ﻣﴩك ﻧﺠﺲ؛ وﱂ أﺣـﺐ أن ﲡﻠـﺲ ﻋـﲆ ﻓـﺮاش رﺳـﻮل اﷲ! ﻗـﺎل‪ :‬واﷲ ﻟﻘـﺪ‬
‫أﺻﺎﺑﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪي ﴍ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن ﻳﻄﻴﻞ اﳌﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫـﻞ ﺣـﺪث ﻣـﻨﻜﻢ‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺪث؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﺤﻦ ﻋﲆ ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ ً‬
‫وأدرك ﺧﻄﻮرة اﻟﻮﺿﻊ ﻓﺎﺳﺘﺸﻔﻊ ﺑﺄﰊ ﺑﻜﺮ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺴﺘﺠﺐ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫اﻟﺬر ﳉﺎﻫـﺪﺗﻜﻢ‬ ‫ﻛﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬أأﻧﺎ أﺷﻔﻊ ﻟﻜﻢ إﱃ رﺳﻮل اﷲ؟! ﻓﻮاﷲ ﻟﻮ ﱂ أﺟﺪ إﻻ ﱠ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﻔﻊ ﺑﻌﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻛﻠﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ أن ُﲡﲑ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس أو ﺗﺄﻣﺮ َأَﺣَﺪ اﺑْﻨَْﻴَﻬﺎ‪،‬‬
‫ﳚُﲑ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷؛ ﻓﺸﻜﻰ ﻟﻌﲇ ِﺿْﻴَﻖ أﻣﺮه ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ‪ :‬إﻧـﻚ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه َﺑﺄْن َﻻ َأَﺣَﺪ ُ ِ‬
‫ﺧﺎﺋﺒـﺎ‪ ،‬ﻓـﺄﺧﱪ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺑﻨﻲ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻓﻘﻢ َﻓَﺄِﺟْﺮ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ْ َ‬
‫واﳊْﻖ ﺑﺄرﺿـﻚ؛ ﻓﻔﻌـﻞ ورﺟـﻊ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻣﺎ َﻋِﱞﲇ ﻓﲈ زاد أن ﻟﻌﺐ ﺑﻚ‪.‬‬‫ً‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻠﺘﻌﺔ‪ :‬اﺣﺘﺸﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﴩة آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ َﻟﱠﺒْﻮا‬
‫ﺣﺎﻃﺐ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ‬
‫ٌ‬ ‫دﻋﻮة اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﳌﺎ أﲨﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳌﺴﲑ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻛﺘﺐ‬

‫)‪(313‬‬
‫ﳜﱪﻫﻢ ﺑﺰﺣﻒ وﺷﻴﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻄﺎه اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﺪﺳﺘﻪ ﺑﲔ ﺷﻌﺮ رأﺳﻬﺎ؛ ﻓﻨﺰل اﻟﻮﺣﻲ ﺑﲈ‬
‫ﺻﻨﻊ ﺣﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻋِﻠًّﻴﺎ واﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻬﲈ اﳌﻘﺪاد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﻮا إﱃ‬
‫ﻓﺈن ﲠﺎ ﻇﻌﻴﻨﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺣﺎﻃﺐ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ ُﳛﱢﺬُرُﻫْﻢ؛ ْ‬
‫ﻓﺄدَرُﻛﻮَﻫﺎ‬ ‫روﺿﺔ ﺧﺎخ)‪ّ (1‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪:$‬‬ ‫وﻓﱠﺘُﺸﻮا َرْﺣَﻠَﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﳚﺪوا ً‬ ‫ِ‬
‫وأﻧﻜﺮت اﻟﻜﺘﺎب‪َ ،‬‬
‫إﲏ أﺣﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻣﺎ َﻛَﺬَب رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻻ ُﻛِﺬﺑْﻨﺎ‪َ ،‬وَﻟُﺘْﺨِﺮِﺟﱠﻦ اﻟﻜﺘﺎب أو ﻷَْﻛِﺸَﻔﻨﱠِﻚ؛‬
‫ﻓﺤﻠﺖ ﻗﺮوﳖﺎ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﺖ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ض‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮ َ‬
‫ض؛ َ‬ ‫أﻋﺮ ْ‬ ‫ت ِ‬
‫اﳉﱠﺪ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻟﺖ‪ِ :‬‬ ‫ﻓﻠﲈ َرَأ ِ‬
‫وﻧﺎوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺎﻃﺐ ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﲏ ﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ‬
‫ﻟﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻣﻠﺼﻖ ﺑﻘﺮﻳﺶ ﻻ ﻋﺸﲑة ﱄ‪ ،‬وﱄ ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺪ ُ‬
‫ﻏﲑُت وﻻ ﱠ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﱠ‬
‫وﻟﺪ وأﻫﻞ؛ ﻓﺼﺎﻧﻌﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب ‪ :‬دﻋﻨﻲ َأ ْ ِ‬
‫ﴐْب ﻋﻨﻖ ﻫﺬا اﳌﻨﺎﻓﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ؟ ﻟﻌﻞ اﷲ ﻗﺪ‬
‫ﺑﺪرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻜﻢ)‪(2‬؛ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﰲ‬
‫اﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ً‬
‫)‪ (1‬ﻋﲆ ﺑﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺮب ﲪﺮاء اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.335/2‬‬
‫)‪(2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،2915‬و ‪ ،3762‬و ‪ ،4608 ،4025‬و ‪ ،5904‬و ‪ ،6540‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪ 2494‬وﻏـﲑﻫﲈ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻣﲇ‪ :‬إن ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻐﻔﺮة ﻷﻫﻞ ﺑﺪر ‪ -‬ﻟﻮ ﺻﺢ – ﻓﻬﻲ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﳍﻢ ﻣﻦ اﻟـﺬﻧﻮب وﻟﻴـﺴﺘﺄﻧﻔﻮا اﻟﻌﻤـﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻮف ﳚﺎزون ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﳌﺮاد‪» :‬اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﻓﻘـﺪ ﻏﻔـﺮت ﻟﻜـﻢ« اﳌﻐﻔـﺮة ﻟﻠـﺬﻧﻮب‬
‫ﻋﻤﺮ ُﻗَﺪَاﻣَﺔ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن ﻋﲆ ﴍب اﳋﻤﺮ وﻫﻮ ﺑﺪري ]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ ‪ [376/4‬وﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﳛﱠﺪ ُ‬ ‫اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬وإﻻ ﱂ َ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وﳌﺎ أﺗﻌﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪] .‬اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﲑة اﻟﻨﺒـﻲ ‪ 139/5‬ﺑﺘـﴫف[‪ .‬أﻗـﻮل‪ :‬إن‬
‫اﻟﺬي ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ إﻧﲈ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻏﲑه ﻓﺎﻟﻌﱪة ﺑﺎﳋﻮاﺗﻢ؛ ﻓﻤﻦ ﻣﺎت ﻣﺆﻣﻨـﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺄﻣﺮه إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ وﻗـﺪ أﺧـﱪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻌﻮاﻗـﺐ اﻟﻌـﺼﺎة ﰲ آﻳـﺎت‬
‫ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺮواﻳﺔ إن ﺻﺤﺖ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﲣﻔﻴﻒ اﳊﺮج ﻋﻦ ﺣﺎﻃﺐ‪ ،‬وﲥﺬﻳﺐ ﳍﺠﺔ ﻋﻤﺮ؛ ﻓﻬﻲ ﻟﻮﻗﺘﻬـﺎ ؛‬
‫ﻣﻜـﺮرا ‪ 1222/1‬رﻗـﻢ ‪ ،3171‬و ‪ ،3263‬و‪،4349‬‬ ‫ﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻈﺮف اﻟﺮاﻫﻦ؛ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ُ َ ﱠ ً‬
‫ﻗﺮأ‪4 …çν߉‹ÏèœΡ 9,ù=yz tΑ¨ρr& !$tΡù&y‰t/ $yϑx.﴿ :‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬
‫ﻏﺮﻻ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻋﺮاة ُ ْ ً‬
‫ﺣﻔﺎة ُ َ ً‬ ‫ﳏﺸﻮرون ُ َ ً‬
‫إﻧﻜﻢ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫و‪ ،4350‬و ‪ ِ » :[6161-6159‬ﱠ ُ ْ‬
‫ﲠـﻢ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻳﺆﺧﺬ ِ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫أﻧﺎﺳﺎ ِ ْ‬
‫وإن ُ َ ً‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻳﻮم َ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ِ ْ َ ِ ُ‬ ‫ﻳﻜﺴﻰ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ ْ َ‬ ‫‪ َ َ ﴾š⎥⎫Î=Ïè≈sù $¨Ζä. $¯ΡÎ) 4 !$oΨøŠn=tã #´‰ôãuρ‬ﱠ ُ‬
‫وأول َ ْ‬
‫ﻓـﺎرﻗﺘﻬﻢ‪ُ ُ َ َ ،‬‬
‫ﻓـﺄﻗﻮل‬ ‫ﻣـﺬ َ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ َ ِ ِ ْ‬
‫أﻋﻘﺎﲠﻢ ُ ْ‬ ‫ﻳﻦ َ َ‬ ‫ﻣﺮﺗﺪ َ‬ ‫إﳖﻢ َﱂ ْ َ َ ُ‬
‫ﻳﺰاﻟﻮا ُ ْ َ ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ ِ :‬ﱠ ُ ْ‬ ‫أﺻﺤﺎﰊ َ ْ َ ِ‬
‫أﺻﺤﺎﰊ‪ُ ُ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل؛ َ َ ُ ُ‬
‫ﻓﺄﻗﻮل‪ِ َ ْ َ :‬‬ ‫ذات ﱢ َ ِ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟـﺼﺎﻟﺢ‪βÎ) ∩⊇⊇∠∪ Íκy− &™ó©x« Èe≅ä. 4’n?tã |MΡr&uρ 4 öΝÍκön=tã |=‹Ï%§9$# |MΡr& |MΨä. ©Í_tGøŠ©ùuθs? $£ϑn=sù﴿ :‬‬ ‫اﻟﻌﺒـﺪ ﱠ ِ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ ُ‬ ‫ﻛﻤﺎ َ َ‬
‫َ َ‬
‫رﻫـﻂ‬ ‫ﻳﻮم ِ َ َ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ ْ ٌ‬ ‫ﻳﺮد َ َ ﱠ‬
‫ﻋﲇ َ ْ َ‬ ‫?‪ .﴾ÞΟŠÅ3ptø:$# Ⓝ͕yèø9$# |MΡr& y7¯ΡÎ*sù öΝßγs9 öÏøós? βÎ)uρ ( x8ߊ$t6Ïã öΝåκ¨ΞÎ*sù öΝåκö5Éj‹yèè‬وﻣﺎ روي‪ُ ِ َ :‬‬
‫=‬
‫)‪(314‬‬
Ÿω (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ ijk﴿ :‫ﺣﺎﻃﺐ أول ﺳﻮرة اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬
Νä.u™!%y` $yϑÎ/ (#ρãxx. ô‰s%uρ Íο¨Šuθyϑø9$$Î/ ΝÍκös9Î) šχθà)ù=è? u™!$u‹Ï9÷ρr& öΝä.¨ρ߉tãuρ “Íiρ߉tã (#ρä‹Ï‚−Gs?
#Y‰≈yγÅ_ óΟçFô_tyz ÷Λä⎢Ψä. βÎ) öΝä3În/u‘ «!$$Î/ (#θãΖÏΒ÷σè? βr&   öΝä.$−ƒÎ)uρ tΑθß™§9$# tβθã_Ìøƒä† Èd,ysø9$# z⎯ÏiΒ
4 ÷Λä⎢Ψn=÷ær& !$tΒuρ ÷Λä⎢øŠx÷zr& !$yϑÎ/ ÞΟn=÷ær& O$tΡr&uρ Íο¨Šuθyϑø9$$Î/ ΝÍκös9Î) tβρ”Å¡è@ 4 ’ÎA$|Êós∆ u™!$tóÏGö/$#uρ ’Í?‹Î6y™ ’Îû
[™!#y‰ôãr& öΝä3s9 (#θçΡθä3tƒ öΝä.θàs)÷Vtƒ βÎ) ∩⊇∪ È≅‹Î6¡¡9$# u™!#uθy™ ¨≅|Ê ô‰s)sù öΝä3ΖÏΒ ã&ù#yèøtƒ ⎯tΒuρ
öΝä3yèxΖs? ⎯s9 ∩⊄∪ tβρãàõ3s? öθs9 (#ρ–Šuρuρ Ï™þθ¡9$$Î/ ΝåκtJoΨÅ¡ø9r&uρ öΝåκu‰Ï‰÷ƒr& öΝä3ö‹s9Î) (#þθäÜÝ¡ö6tƒuρ
ô‰s% ∩⊂∪ ×ÅÁt/ tβθè=yϑ÷ès? $yϑÎ/ ª!$#uρ 4 öΝä3oΨ÷t/ ã≅ÅÁøtƒ Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ 4 öΝä.߉≈s9÷ρr& Iωuρ ö/ä3ãΒ%tnö‘r&
öΝä3ΖÏΒ (#äτℜu™tç/ $¯ΡÎ) öΝÍηÏΒöθs)Ï9 (#θä9$s% øŒÎ) ÿ…çµyètΒ t⎦⎪Ï%©!$#uρ zΟŠÏδ≡tö/Î) þ’Îû ×πuΖ|¡ym îοuθó™é& öΝä3s9 ôMtΡ%x.
#´‰t/r& â™!$ŸÒøót7ø9$#uρ äοuρ≡y‰yèø9$# ãΝä3uΖ÷t/uρ $uΖoΨ÷t/ #y‰t/uρ ö/ä3Î/ $tΡöxx. «!$# Èβρߊ ⎯ÏΒ tβρ߉ç7÷ès? $£ϑÏΒuρ
z⎯ÏΒ y7s9 à7Î=øΒr& !$tΒuρ y7s9 ¨βtÏøótGó™V{ ϵ‹Î/L{ tΛ⎧Ïδ≡tö/Î) tΑöθs% ωÎ) ÿ…çνy‰ômuρ «!$$Î/ (#θãΖÏΒ÷σè? 4©®Lym
‫ اﺳﺘﺨﻠﻒ‬،[‫﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬çÅÁyϑø9$# y7ø‹s9Î)uρ $oΨö;tΡr& y7ø‹s9Î)uρ $uΖù=©.uθs? y7ø‹n=tã $uΖ−/§‘ ( &™ó©x« ⎯ÏΒ «!$#
‫ وﺧﺮج ﻟﻌﴩ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن؛ ﻓﺼﺎم‬،‫ﺎرﱠي‬ ِ ‫ﲔ‬
ِ ‫اﻟﻐَﻔ‬ ِ ْ ‫اﳊَﺼ‬
ُ ‫ﻮم ﺑَْﻦ‬ َ ‫ُﻛْﻠُﺜ‬- ‫ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺑﺎ ُرْﻫٍﻢ‬
‫ وﰲ َﻣﱢﺮ‬،‫وﺧﲑ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻹﻓﻄﺎر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺪ أﻓﻄﺮ‬ ُ ‫ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﻮا‬،‫وﺻﺎم اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪ‬
َ ‫ﺑﻜَﺪ‬
‫ وﰲ ﻛﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﺪد‬،‫ وﻣﺰﻳﻨﺔ أﻟﻔﺎ‬،‫أﻟﻔﺎ‬ ِ ‫اﻟﻈْﻬَﺮ‬
ً :‫ان اﻛﺘﻤﻞ ﻋﺪد ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ وﻗﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫ وأوﻋﺐ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻢ‬،‫وإﺳﻼم‬
‫ وﺟﺎء‬،‫ﻣﻬﺎﺟﺮا‬
ً ‫ وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎس ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺎﳉﺤﻔﺔ‬،‫ﺷﻴﺌﺎ‬
ً ‫ وﻗﺮﻳﺶ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ‬،‫أﺣﺪ‬
‫ وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة أﺧﻮ أم ﺳﻠﻤﺔ‬،‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‬
‫ ﻳﺎ‬:‫ ﻓﻜﻠﻤﺘﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﲈ ﻓﻘﺎﻟﺖ‬،÷ ‫ﰲ إﺛﺮه ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ‬

ْ ُ ‫ﺑﻌـﺪك؛ ِ ﱠ‬
‫إﳖـﻢ‬ ُ َ ْ َ ‫ﺑﻤﺎ‬
َ َ ْ َ ‫أﺣـﺪﺛﻮا‬ َ ِ ‫ﻟﻚ‬ َ ْ ِ ‫ َﻻ‬:‫ﻓﻴﻘﻮل‬
َ َ ‫ﻋﻠﻢ‬ ِ َ ْ َ ‫رب‬
ُ ُ َ َ ،‫أﺻﺤﺎﰊ‬ ُ ُ َ َ ‫اﳊﻮض؛‬
‫ َﻳﺎ َ ﱢ‬:‫ﻓﺄﻗﻮل‬ ِ ْ َ ْ ‫ﻋﻦ‬ َ َ ْ ُ َ ‫أﺻﺤﺎﰊ‬
ِ َ ‫ﻓﻴﺠﻠﻮن‬ ْ ِ
ِ َ ْ َ ‫ﻣﻦ‬
‫ وﻫﻲ‬.6215-6211 ‫ رﻗﻢ‬2406/5 ‫ اﻟﺒﺨﺎري‬.«‫ﻋﻨﻪ‬ َ ُ َ ْ ُ َ » :‫ وﻳﺮوى‬.‫اﻟﻘﻬﻘﺮى‬
ُ ْ َ ‫ﻓﻴﺤﻠﺆون‬ ِ ِ َ ْ َ ‫ﻋﲆ‬
َ َ ْ َ ‫أدﺑﺎرﻫ ُﻢ‬ َ َ ‫ارﺗﺪوا‬
‫َْﱡ‬
«‫ »اﻋﻤﻠـﻮا ﻣـﺎ ﺷـﺌﺘﻢ‬:‫ ورواﻳﺔ‬،‫ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺒﺪرﻳﲔ وﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ ﺗﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺒﺔ‬،‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﲈ ﺗﺮى ﻋﺎﻣﺔ‬
.‫ واﷲ أﻋﻠﻢ‬.‫ واﻟﻮاﻗﻊ؛ ﻓﺈن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ﻋﲈ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬،‫ واﻟﻘﺮآن‬،‫ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ‬

(315)
 ‫ﻮل اﷲِ اﺑُْﻦ َﻋﱢﻤَﻚ َواﺑُْﻦ َﻋﱠﻤﺘَِﻚ َوِﺻْﻬُﺮَك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﲠﲈ‪ :‬أﻣﺎ ُ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﻲ‬ ‫َرُﺳ َ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺘﻲ وﺻﻬﺮي ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻬﺘﻚ ﻋﺮﴈ‪ -‬وﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻷذﻳﺔ ﻟﻪ‪ -‬وأﻣﺎ ُ‬
‫ﺑﻤﻜﺔ ﻣﺎ ﻗﺎل ‪ -‬ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬واﷲ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﺬ ُﺳﱠﻠًﻤﺎ إﱃ اﻟﺴﲈء ﻓﺘﺼﻌﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ ﻓﺘﺄﰐ ﺑَِﺼﱟﻚ وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺸﻬﺪون أن اﷲ ﻗﺪ أرﺳﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺧﺮج‬
‫اﳋﱪ إﻟﻴﻬﲈ ﺑﺬﻟﻚ‪ -‬وﻣﻊ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن اﺑﻨﻪ ﺟﻌﻔﺮ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ َﻟَﻴْﺄَذَﻧﱠﻦ ﱄ أو ُ‬
‫ﻵﺧَﺬﱠن ﺑُﻨَﱠﻲ‬
‫ﻮل اﷲِ ÷ ذﻟﻚ‬‫وﻋﻄﺸﺎ؛ ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻎ َرُﺳ َ‬
‫ً‬ ‫ﺟﻮﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻤﻮت‬
‫َ‬ ‫ﻫﺬا ﺛﻢ ﻟﻨﺬﻫﺒﻦ ﰲ اﻷرض ﺣﺘﻰ‬
‫رق ﳍﲈ‪َ ،‬ﻓَﺄِذَن ﳍﲈ ﻓﺪﺧﻼ ﻓﺄﺳﻠﲈ ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ً‬
‫ﱠ‬
‫)‪(1‬‬
‫أﺑﻴﺎﺗﺎ ﻳﻌﺘﺬر ﻋﲈ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫ِ )‪(2‬‬ ‫ـﻼ ِ‬
‫ت َﺧْﻴ ـَﻞ ُﳏ َﱠﻤ ـﺪ‬ ‫َﻟَﻌْﻤــــُﺮَك إِﱢﲏ َﻳــــْﻮَم َأ ْ ِ‬
‫ﲪــــُﻞ َرَاﻳــــًﺔ @ ﻟَِﺘْﻐِﻠ ـ َ‬
‫ﺐ ﺧﻴـ ُ‬
‫ـﻞ اﻟـ ﱠ‬

‫ان َأْﻇَﻠــــَﻢ َﻟْﻴُﻠــــُﻪ @ َﻓَﻬــَﺬا َأَوِاﲏ ِﺣــ ْ َ‬

‫ﲔ ُأْﻫــَﺪى َوَأْﻫَﺘــِﺪي‬ ‫ﺎﳌــــْﺪﻟِِﺞ َ‬
‫اﳊــــَْﲑ ِ‬
‫)‪(3‬‬
‫َﻟَﻜ ُ‬

‫ت ُﻛـــﱠﻞ ُﻣَﻄـــﱠﺮِد‬
‫وﻧـــَﺎﻟﻨِﻲ @ َﻣـــَﻊ اﷲِ َﻣـــْﻦ َﻃـــﱠﺮْد ُ‬ ‫ٍ‬
‫اﲏ َﻫـــﺎد َﻏـــُْﲑ َﻧْﻔـــِﺴـﻲ َ‬
‫َﻫـــَﺪ ِ َ‬
‫ﻓﺰﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﺣﲔ أﻧﺸﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﻮﻟﻪ‪َ» :‬وَﻧﺎﻟﻨِﻲ َﻣَﻊ اﷲِ َﻣْﻦ َﻃﱠﺮْدُت ُﻛﱠﻞ ُﻣَﻄﱠﺮٍد«‬
‫ﴐب اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺻﺪره وﻗﺎل‪َ» :‬أْﻧَﺖ َﻃَﺮْدَﺗﻨِﻲ ُﻛﱠﻞ ُﻣَﻄﱠﺮِد«)‪(4‬؟!‬
‫وﺟﻪ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻔﺘﺢ‪:‬‬
‫وإﻟﻴﻪ ﱠ‬

‫واﻟﻌـﺮج؛ ﻓـﺄﻋﺮض رﺳـﻮل اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ؛‬ ‫اﻟـﺴﻘﻴﺎ َ ْ ِ‬ ‫)‪ (1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻘﻴﻪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ﺑـﲔ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻚ وأﺧﻲ اﺑﻦ ﻋﻤﺘﻚ أﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﺑـﻚ! وﻗـﺎل ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻷﰊ‬
‫إﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل إﺧـﻮة ﻳﻮﺳـﻒ ﻟﻴﻮﺳـﻒ ‪ô‰s)s9 «!$$s? } :$‬‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ِ :‬‬
‫™‪] š|⎥⎫Ï↔ÏÜ≈y‚s9 $¨Ζà2 βÎ)uρ $uΖøŠn=tã ª!$# x8trO#u‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [91:‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﴇ أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ أﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻨـﻪ؛ ﻓﻔﻌـﻞ‬
‫ذﻟــﻚ أﺑــﻮ ﺳــﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ÷‪ãΝymö‘r& uθèδuρ ( öΝä3s9 ª!$# ãÏøótƒ ( tΠöθu‹ø9$# ãΝä3ø‹n=tæ |=ƒÎøYs? Ÿω} :‬‬
‫وﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﲈ‪ ،‬وأﺳﻠﲈ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﺎ ذﻛﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.237/4‬‬ ‫‪]š|⎥⎫ÏϑÏm≡§9$#‬ﻳﻮﺳﻒ‪ِ َ [92:‬‬
‫)‪ (2‬أﲪﻞ راﻳﺔ‪ :‬أي أﻗﻮد اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﺮب‪ .‬ﺧﻴﻞ اﻟﻼت‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻴﻮش اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﺪﻟﺞ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺴﲑ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،227/2‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،223/2‬واﻟﻮاﻗـﺪي ‪ .781/2‬وﻛﻠﻤـﺔ زﻋﻤـﻮا‬
‫أول ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﺳﺎر ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﲑ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة ﺿﻌﻒ اﳋﱪ‪.‬‬
‫)‪(316‬‬
 ‫ذات اﻷَْﺻـــــﺎﺑِِﻊ َﻓـــــ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻮاء @ إَِﱃ َﻋــــــْﺬَراَء َﻣﻨِْﺰُﻟـــــــَﻬﺎ َﺧــــــ ُ‬
‫ﻼء‬ ‫ﺎﳉ ُ‬ ‫َﻋَﻔـــــْﺖ ُ‬
‫اﻟـــــﺮ ِ‬ ‫ِدَﻳـــٌﺎر ِﻣـــْﻦ ﺑَِﻨـــﻲ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫واﻟـــــﺴَﻤُﺎء‬
‫ﱠ‬ ‫واﻣُﺲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎس َﻗْﻔـــٌﺮ @ ُﺗَﻌﱢﻔَﻴﻬـــــﺎ‬
‫اﳊـــْﺴَﺤ ِ‬
‫ﻴﺲ @ ِ َ‬ ‫َوَﻛَﺎﻧـــــْﺖ َﻻ َﻳـــــَﺰ ُال َ َﲠـــــﺎ َأِﻧـــــ ٌ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻧﻌــــﻢ َوَﺷــــُﺎء‬
‫وﺟﻬــــﺎ َ َ ٌ‬ ‫ﺧــــﻼ َل ُﻣُﺮ ِ َ‬
‫ﺐ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌــــــﺸﺎُء‬ ‫ﻟﻄﻴــــﻒ @ ُﻳــــــَﺆﱢر ُﻗﻨِﻲ إَِذا َذَﻫــــــ َ‬ ‫ﺪع َﻫــــَﺬا َوَﻟِﻜــــْﻦ َﻣــــ ْﻦ ِ َ‬ ‫َﻓــــ َ ْ‬
‫ﻤﺘــــــﻪ @ َﻓَﻠــــــْﻴَﺲ ﻟَِﻘْﻠﺒِــــــِﻪ ِﻣﻨَْﻬــــــﺎ ِﺷـ َ‬
‫ـــــﻔُﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ِﻟــــــَﺸْﻌَﺜ َﺎء ﱠاﻟِﺘــــــﻲ َﻗــــــْﺪ َﺗﱠﻴ َ ْ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻮن ِﻣَﺰ َ َ‬
‫اﺟﻬــــﺎ َﻋــــَﺴ ٌﻞ َوَﻣــــُﺎء‬ ‫س @ َﻳُﻜــــ ُ‬ ‫ﺖ َرْأ ٍ‬ ‫َﻛـــــَﺄﱠن َ ِ َ ً‬
‫ﺧﺒﻴﺌـــــﺔ ِﻣـــــْﻦ ﺑَْﻴـــــ ِ‬
‫اﻟﻔـــــَﺪُاء‬‫اح ِ‬ ‫اﻟـــــﺮ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻄﻴـــــﺐ‬
‫ِ‬ ‫ذﻛــــﺮن َﻳْﻮًﻣــــﺎ @ َﻓُﻬـــــﱠﻦ ﻟِ ﱠ‬
‫ﺎت ُ ِ ْ َ‬ ‫ﴍَﺑــــ ُ‬ ‫إَِذا َﻣــــﺎ اﻷَ ْ ِ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﳊــــُﺎء‬‫ﻣﻐــــﺚ أو ِ َ‬
‫ٌ‬ ‫أﻟـــــــﻤﻨﺎ @ إَِذا َﻣــــﺎ َﻛــــ َ‬
‫ﺎن َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻟـــــــﻤﻼَﻣ َﺔ إِْن ُ ِ‬
‫ََ‬ ‫َُﱢ‬
‫ﻧﻮﻟْﻴَﻬــــــﺎ ا‬
‫ــــﺪا َﻣـــــﺎ ُ َ ِ ُ‬ ‫ﻮﻛـــــــﺎ @ ُ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻳﻨﻬﻨﻬﻨَـــــﺎ ﱢ‬
‫اﻟﻠَﻘـــــُﺎء‬ ‫وأ ْﺳـ ً‬ ‫ﱰُﻛَﻨـــــــﺎ ُﻣُﻠ ً‬‫َوَﻧـــــــْﺸـَﺮَُﲠﺎ َﻓَﺘ ْ ُ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻛــــﺪُاء‬
‫َ‬ ‫ﺪﻫﺎ َ‬ ‫ِ َْ‬
‫ــــــﺪﻣﻨﺎ َﺧْﻴََﻠﻨـــــــﺎ إِْن َﱂ ْ َﺗَﺮْوَﻫـــــــﺎ @ ُﺗِﺜــــ ُﲑ اﻟﻨﱠْﻘــــ َﻊ َﻣْﻮِﻋــــ ُ َ‬ ‫َﻋـ‬
‫ٍ‬
‫ﺎﻓﻬــــﺎ اﻷَ َ ُ‬ ‫ُﻳَﻨــــــِﺎزْﻋ َﻦ اﻷَِﻋﱠﻨــــــ َﺔ ُﻣــــــْﺼِﻐَﻴﺎت @ َﻋــــَﲆ َأْﻛَﺘ ِ َ‬
‫)‪(8‬‬
‫ﲈء‬
‫اﻟﻈــــ ُ‬‫ﺳــــﻞ ﱢ‬
‫)‪(9‬‬
‫اﻟﻨــــــَﺴُﺎء‬‫ﺎﳋﻤﺮ ﱢ‬ ‫ﻤﻬــــــﻦ ِﺑــــــ ُ ُ ِ‬ ‫ات @ ُ َ ﱢ‬‫ﺗَﻈـــــــﱡﻞ ِﺟﻴﺎدﻧـــــــﺎ ﻣَﺘﻤﱢﻄـــــــﺮ ٍ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﻠﻄ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬
‫ﻒ ِ‬
‫اﻟﻐَﻄــــُﺎء‬ ‫واﻧَﻜــــَﺸ َ‬ ‫ﺎن َ‬
‫اﻟﻔــــْﺘ ُﺢ ْ‬ ‫اﻋَﺘَﻤْﺮَﻧـــــﺎ @ َوَﻛــــ َ‬ ‫َﻓﺈِﱠﻣـــــﺎ ُ ْ‬
‫ﺗﻌِﺮُﺿـــــﻮا َﻋﱠﻨـــــﺎ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻴــــــﻪ َﻣــــــْﻦ َﻳــــــَﺸُﺎء‬‫ﻳﻌــــــﱡﺰ اﷲُ ﻓِ‬
‫ﱪوا ِﳉـــــــَﻼِد َﻳـــــــْﻮٍم @ ُ ِ‬ ‫َوإِﻻﱠ َﻓ ْ‬
‫ﺎﺻـــــــ ِ ُ‬

‫)‪ (1‬ﻋﻔﺖ‪ :‬ﺗﻐﲑت ودرﺳﺖ ‪ .‬ذات اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬واﳉﻮاء‪ :‬ﻣﻮﺿﻌﺎن ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺑﺎﳉﻮاء ﻛﺎن ﻣﻨﺰل اﳊﺎرث ﺑـﻦ أﰊ‬
‫ﺷﻤﺮ اﻟﻐﺴﺎﲏ ﳑﺪوح اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‪ .‬وﻋﺬراء‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﺮﻳﺪ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺑﻨﻮ اﳊﺴﺤﺎس‪ :‬ﺣﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ‪ .‬اﻟﺮواﻣﺲ‪ :‬اﻟﺮﻳﺎح ﺗﻄﻤﺲ اﻵﺛﺎر‪ .‬اﻟﺴﲈء‪ :‬اﳌﻄﺮ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻨﻌﻢ‪ :‬اﳌﺎل اﻟﺮاﻋﻲ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻹﺑﻞ‪ .‬واﻟﺸﺎء‪ :‬ﲨﻊ ﺷﺎة‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﳋﺒﻴﺌﺔ‪ :‬اﳋﻤﺮ اﳌﺼﻮﻧﺔ اﳌﻀﻨﻮن ﲠﺎ‪ .‬ﺑﻴﺖ رأس‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻷردن ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺎﳋﻤﺮ اﳉﻴﺪة‪.‬‬
‫ﺎب‪.‬‬
‫اﻟﺴَﺒ ُ‬
‫ﺎء‪ :‬ﱢ‬ ‫اﻟﻠَﺤ ُ‬‫)‪ُ (5‬أﻟِﻤﻨَﺎ‪ :‬ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻮم‪ .‬اﳌﻐﺚ‪ :‬اﻟﴬب ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ .‬ﱢ‬
‫)‪ (6‬ﻳﻨﻬﻨﻬﻨﺎ‪ :‬ﻳﺰﺟﺮﻧﺎ وﻳﺮدﻧﺎ‪.‬‬
‫)‪ (7‬اﻟﻨﻘﻊ‪ :‬اﻟﻐﺒﺎر‪ .‬ﻛﺪاء‪ :‬ﺛﻨﻴﺔ ﺑﺄﻋﲆ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺎء‪َ ِ :‬‬
‫اﻟﻌﻄ ُ‬
‫ﺎش‪.‬‬ ‫)‪ (8‬اﻷﻋﻨﺔ‪ :‬ﲨﻊ ﻋﻨﺎن‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻠﺠﺎم‪ .‬اﻷﺳﻞ‪ :‬اﻟﺮﻣﺎح‪ .‬ﱢ‬
‫اﻟﻈَﻤ ُ‬
‫ﺎر ﻏﻄﺎء اﳌﺮأة‪.‬‬‫ﲬ ٍ‬ ‫ﲨُﻊ ِ َ‬
‫)‪ (9‬ﻣﺘﻤﻄﺮات‪ :‬ﻣﴪﻋﺎت ﺗﻘﻮم ﻋﲆ رﺟﻠﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎ‪ .‬اﳋُُﻤُﺮ‪ْ َ :‬‬
‫)‪(317‬‬
 ‫س َﻟــــْﻴَﺲ َﻟــــُﻪ ِ َ‬ ‫ﻮل اﷲِ ﻓَِﻴﻨـــــــﺎ @ ُ‬ ‫َوِﺟِْﱪ‬
‫)‪(1‬‬
‫ـــﺎء‬
‫ﻛﻔـ ُ‬ ‫وح ُ‬
‫اﻟﻘــــْﺪ ِ‬ ‫ور ُ‬ ‫ﻳـــــــﻞ َرُﺳـــــــ ُ‬
‫ٌ‬
‫ﻼء‬
‫اﻟـــــﺒ ُ‬
‫َ‬ ‫اﳊـــــ ﱠﻖ إِْن َﻧَﻔـــــَﻊ‬ ‫َوَﻗـــــَﺎل اﷲُ َﻗـــــْﺪ َأْرَﺳـــــ ُ‬
‫ﻠﺖ َﻋْﺒـــــًﺪا @ َﻳُﻘـــــ ُ‬
‫ﻮل ْ َ‬
‫َ‬
‫ــــــﺸُﺎء‬ ‫ﻮم َوﻻَ َﻧـ‬
‫ﻮه @ َﻓُﻘْﻠـــــــُﺘﻢ ﻻ َﻧُﻘـــــــ ُ‬
‫ﻮﻣـــــﻮا َﺻـــــﱢﺪُﻗ ُ‬‫ت ﺑِـــــِﻪ َﻓُﻘ ُ‬
‫َﺷـــــِﻬْﺪ ُ‬
‫ت ُﺟﻨْـــــًﺪا @ ُﻫــــُﻢ اﻷَْﻧــــَﺼ ُﺎر ُ ْ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻋﺮَﺿــــَُﺘﻬﺎ ﱢ‬
‫اﻟﻠَﻘــــُﺎء‬ ‫ﷲ َﻗـــــْﺪ َﺳـــــﱠْﲑ ُ‬ ‫َوَﻗـــــَﺎل ا ُ‬
‫ﻫﺠـــــــُﺎء‬ ‫َ ٌ‬ ‫ــــﺪ @ ِﺳـ‬
‫ــــــﺒﺎب َأْو ِﻗَﺘـــــــ ٌﺎل َأْو ِ َ‬ ‫َﻟﻨَـــــﺎ ﰲ ُﻛـــــﱢﻞ َﻳـــــْﻮٍم ِﻣـــــْﻦ َﻣ َﻌـ ﱟ‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟـــﺪَﻣُﺎء‬
‫ﱢ‬ ‫ﲣـــَﺘِﻠ ُﻂ‬ ‫ﺎﻟﻘَﻮِاﰲ َﻣــــْﻦ َﻫَﺠَﺎﻧــــﺎ @ َوَﻧـــْﻀـِﺮ ُب ِﺣـــ َ‬
‫ﲔ َْ‬ ‫ﻜُﻢ ِﺑــــ َ‬ ‫ﻨﺤ ِ‬
‫َﻓــــ ُ ْ‬
‫اﳋﻔـــــﺎء‬
‫ُ‬ ‫ﺑـــــﺮح َ‬
‫ِ َ‬ ‫َأﻻَ َأﺑِْﻠـــــْﻎ َأﺑَـــــﺎ ُﺳـــــْﻔَﻴ َ‬
‫ﺎن)‪َ (4‬ﻋﻨﱢـــــﻲ @ ُﻣَﻐْﻠ َ َ‬
‫ﻐﻠـــــ ًﺔ َﻓَﻘـــــْﺪ َ‬
‫اﻹَﻣـــــُﺎء‬ ‫ــــﺪِار َﺳـــــ َ‬
‫ﺎدَُﲥﺎ ِ‬ ‫وﻋْﺒـــــ ُﺪ اﻟـ ﱠ‬ ‫َﺑـــــَﺄﱠن ُﺳـــــُﻴ َ‬
‫ﻮﻓﻨَﺎ َﺗَﺮَﻛْﺘـــــَﻚ َﻋْﺒـــــًﺪا @ َ‬
‫اﳉــــــــــَﺰُاء‬ ‫ت ُﳏ َﱠﻤــــ ًﺪا َوَأَﺟْﺒــــ ُﺖ َﻋْﻨــــُﻪ @ َوِﻋْﻨــــــــــَﺪ اﷲِ ﰲ َذ َ‬
‫اك َ‬ ‫َﻫَﺠــــْﻮ َ‬
‫اﻟﻔــــــﺪُاء‬
‫َ‬ ‫ﻜــــﻒٍء؟ @ َﻓــــــَﺸـ ﱡ ُ‬
‫ﺮﻛَﻤﺎ ِﳋَِْﲑُﻛَﻤــــــﺎ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َأَْﲥُﺠــــ ُ‬
‫ﻮه َوَﻟــــْﺴ َﺖ َﻟــــُﻪ ﺑِ ُ‬

‫ﲔ اﷲِ ِﺷــــــ َ‬ ‫ت ُﻣَﺒَﺎر ًﻛـــــﺎ َﺑـــــًّﺮا َﺣﻨِْﻴًﻔـــــﺎ @ َأِﻣــــــ َ‬

‫)‪(5‬‬
‫اﻟﻮَﻓـــــــُﺎء‬
‫ﻴﻤُُﺘﻪ َ‬ ‫َﻫَﺠـــــْﻮ َ‬
‫ﺮه َﺳــــــَﻮُاء؟‬ ‫وﻳْﻨــــــُﺼـ ُ ُ‬
‫ﺣــــــﻪ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻮل اﷲِ ِﻣــــﻨُْﻜْﻢ @ َوَﻳْﻤَﺪ ُ‬ ‫َأَﻣــــْﻦ َ ْﳞُﺠــــﻮ َرُﺳــــ َ‬
‫ض ُﳏ َﱠﻤـــــٍﺪ ِﻣـــــﻨُْﻜْﻢ ِ َ‬
‫وﻗـــــُﺎء‬ ‫وﻋـــــــْﺮِﴈ @ ﻟِِﻌـــــْﺮ ِ‬ ‫ﺪه ِ‬‫َﻓـــــــﺈِﱠن َأِﰊ َوَواﻟِـــــــ َ ُ‬
‫اﻟــــــﺪﻻَُء‬
‫ﱢ‬ ‫ره‬ ‫ﺐ ﻓﻴـــــﻪ @ َوﺑَْﺤــــــِﺮي ﻻ ُ َ‬
‫ﺗﻜــــــﱢﺪ ُ ُ‬ ‫ِﻟـــــَﺴِﺎﲏ َﺻـــــِﺎر ٌم ﻻ َﻋْﻴـــــ َ‬
‫ﺎح ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻟﺌﻦ َدَﺧَﻞ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫اﺻَﺒ َ‬ ‫اﻟﻈْﻬَﺮ ِ‬
‫ان ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس‪َ :‬و َ‬ ‫ﻓﻠﲈ ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻣﱠﺮ ﱠ‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻋـﲆ ﺑﻐﻠـﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻮة ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﺄﻣﻨﻮه إﻧﻪ ﳍﻼك ﻗﺮﻳﺶ إﱃ آﺧﺮ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫÷ ﻣﻜﺔ َﻋﻨْ ً‬

‫ﻒُء‪ :‬اﻟﻨﻈﲑ واﳌﺜﻴﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻛﻔﺎء‪ُ :‬‬

‫اﻟﻜ ْ‬
‫)‪ُ (2‬ﻋْﺮَﺿُﺘَﻬﺎ اﻟﻠﻘﺎء‪ :‬أي ﻋﺎدﲥﺎ أن ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ُ (3‬ﻧَﺤﱢﻜُﻢ‪ :‬ﻧﻤﻨﻊ وﻧﻜﻒ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻌﻨﻲ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﻟﺬي أﺳﻠﻢ وﻛـﺎن ﻫﺠـﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﺒـﻞ أن ﻳـﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻐﻠﻐﻠﺔ‪ :‬أي رﺳﺎﻟﺔ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ ﺑﻠﺪ‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﳊﻨﻴﻒ‪ :‬اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺳﻤﻲ ً‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎل ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ إﱃ اﳊﻖ‪ .‬اﻟﺸﻴﻤﺔ‪ :‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫)‪(318‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻟﻌﲇ أﺟﺪ أﺣﺪا ﻳﺄﰐ ﻣﻜﺔ ﻓﻴﺨﱪﻫﻢ ﺑﻤﻜﺎن رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻴـﺴﺘﺄﻣﻨﻮه‪ ،‬ﻓـﺈذا‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن وﺑُﺪﻳﻞ ﺑﻦ َوْرَﻗَﺎء ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺎ ﻳﺘﺤﺴﺴﺎن اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎن ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ‬
‫اﻋُﺔ َأ ْ َ‬
‫ﲪَﺸْﺘَﻬﺎ اﳊـﺮب)‪ ،(1‬وﻳﻘـﻮل‬ ‫ﻋﺴﻜﺮا‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﺑَُﺪْﻳٌﻞ‪ :‬ﻫﺬه واﷲ ُﺧَﺰ َ‬
‫ً‬ ‫ﻧﲑاﻧﺎ ﻗﻂ وﻻ‬
‫ﻛﺎﻟﻠﻴﻠﺔ ً‬
‫اﻋُﺔ أذل وأﻗﻞ ﻣﻦ أن ﺗﻜـﻮن ﻫـﺬه ﻧﲑاﳖـﺎ وﻋـﺴﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻌﺮﻓـﺖ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ُ :‬ﺧَﺰ َ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ؛ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺮف ﺻﻮﰐ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎﻟـﻚ‬
‫ﻓﺪاك أﰊ وأﻣﻲ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬وﳛﻚ ﻫﺬا رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﺻﺒﺎح ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓـﲈ‬
‫آﰐ ﺑـﻚ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬ ‫اﳊﻴﻠﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﻚ ﻟﻴـﴬﺑﻦ ﻋﻨﻘـﻚ‪ ،‬ﻓﺎرﻛـﺐ ﺣﺘـﻰ ِ َ‬
‫َﻓَﺄْﺳَﺘْﺄِﻣﻨَُﻪ ﻟﻚ؛ ﻓﺮﻛﺐ ﺧﻠﻔﻲ ورﺟﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻠـﲈ ﻣـﺮرت ﺑﻨـﺎر ﻣـﻦ ﻧـﲑان‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬ﻣْﻦ َﻫَﺬا؟ ﻓﺈذا رأوا ﺑﻐﻠﺔ رﺳﻮل اﷲ ÷ وأﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋـﻢ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ÷ ﻋﲆ ﺑﻐﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺮرت ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻋـﺪو اﷲ؟‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻣﻜﻦ ﻣﻨﻚ ﺑﻐﲑ ﻋﻘﺪ وﻻ ﻋﻬﺪ؛ ﺛﻢ ﺧﺮج ﻳـﺸﺘﺪ ﻧﺤـﻮ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪،‬‬
‫َﻓَﺴَﺒْﻘُﺘُﻪ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن أﻣﻜﻦ اﷲ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﻐﲑ ﻋﻘﺪ وﻻ ﻋﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻨﻲ َأ ْ ِ‬
‫ﴐْب ُﻋﻨَُﻘُﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﲏ ﻗﺪ أﺟﺮﺗـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﺟﻠﺴﺖ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺄﺧﺬت ﺑﺮأﺳﻪ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺎﺟﻴـﻪ اﻟﻠﻴﻠـﺔ دوﲏ رﺟـﻞ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪َ :‬ﻣْﻬًﻼ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻮاﷲ أن ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ)‪ (2‬ﻣـﺎ‬
‫أﺳـﻠﻤﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻺْﺳـَﻼُﻣَﻚ ﻳـﻮم‬
‫ﻗﻠﺖ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف؛ ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻣْﻬ ًﻼ ﻳﺎ ﻋﺒﺎس َﻓ ِ‬
‫اذﻫﺐ ﺑـﻪ ﻳـﺎ ﻋﺒـﺎس‬
‫ْ‬ ‫أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ إﺳﻼم اﳋﻄﺎب ﻟﻮ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﱠ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺄﺗﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻐﺪوت ﺑﻪ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻠﲈ رآه ﻗﺎل‪ :‬وﳛـﻚ‬
‫َ‬ ‫إﱃ َرْﺣِﻠَﻚ ﻓﺈذا‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬أﱂ َﻳْﺄِن ﻟﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﰊ أﻧـﺖ وأﻣـﻲ ﻣـﺎ أﺣﻠﻤـﻚ‬

‫)‪ (1‬ﲪﺸﺘﻬﺎ اﳊﺮب‪ :‬أﺣﺮﻗﺘﻬﺎ وﺻﻠﻴﺖ ﺑﻨﺎرﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪(2‬ﻋﺪي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أﴎة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪.‬‬

‫)‪(319‬‬
‫إﻟﻪ َﻏُْﲑُه ﻟﻘﺪ أﻏﻨـﻰ ﻋﻨـﻲ َﺷـْﻴًﺌﺎ‬
‫وأﻛﺮﻣﻚ وأوﺻﻠﻚ! واﷲ ﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﺖ أن ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻊ اﷲ ٌ‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑـﺄﰊ أﻧـﺖ‬ ‫ﺑَْﻌُﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﳛﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬أﱂ ﻳﺄن ﻟـﻚ أن ﺗﻌﻠـﻢ أﲏ‬
‫وأﻛﺮﻣﻚ وأوﺻﻠﻚ! َأﱠﻣﺎ ﻫـﺬه ﻓـﻮاﷲ إِﱠن ﰲ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣﻨﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ اﻵن‬
‫َ‬ ‫وأﻣﻲ ﻣﺎ أﺣﻠﻤﻚ‬
‫ﻮل اﷲ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬وﳛﻚ! َأْﺳِﻠْﻢ ْ‬
‫واﺷَﻬْﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وأن ُﳏ َﱠﻤـًﺪا َرُﺳـ ُ‬ ‫ً‬
‫ﴬَب ُﻋﻨُُﻘَﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻓْﺄَﺳَﻠَﻢ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ٌ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ُﺗ ْ َ‬
‫ﺎن َﻓْﻬَﻮ ِآﻣٌﻦ‪َ ،‬وَﻣْﻦ َأْﻏَﻠَﻖ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ» :‬ﻧَﻌْﻢ‪َ ،‬ﻣْﻦ َدَﺧَﻞ َدَار َأِﰊ ُﺳْﻔَﻴ َ‬
‫ﳛﺐ اﻟﻔﺨﺮ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﻪ ً‬
‫ﺑَﺎﺑَُﻪ َﻓْﻬَﻮ ِآﻣٌﻦ‪َ ،‬وَﻣْﻦ َدَﺧَﻞ ْاﻟﻤـْﺴِﺠَﺪ َﻓْﻬـَﻮ ِآﻣـٌﻦ«‪ ،‬وأوﻋـﺰ ﻟﻠﻌﺒـﺎس أن ﳛﺒـﺴﻪ ﺑﻤـﻀﻴﻖ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﲆ راﻳﺎﲥﺎ ﻛﻠﲈ ﻣﺮت ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻮد اﷲ ﻓﲑاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺮت‬ ‫اﻟﻮادي ﺣﺘﻰ َﲤ ُﱠﺮ ﺑﻪ ُﺟﻨُ ُ‬
‫ت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﲤﺮ ﺑﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ إﻻ ﻳـﺴﺄﻟﻨﻲ‬ ‫ﻴﻢ‪ُ ،‬ﻣَﺰْﻳﻨَُﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ َﻧِﻔَﺪ ِ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻣﻦ ﻫﺬه؟ ﻓﺄﻗﻮل‪ُ :‬ﺳَﻠ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﱪﺗﻪ ﲠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﱄ وﻟﺒﻨﻲ ﻓﻼن‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻣـﺮ ﺑـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﻛﺘﻴﺒﺘـﻪ‬
‫اﳊَﺪُق؛ ﻷﳖـﻢ ُ َ ﱠ ُ َ‬
‫ﻣـﺪرﻋﻮن‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﳋﴬاء ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر ‪ ،#‬ﻻ ُﻳَﺮى ﻣﻨﻬﻢ إﻻ َ‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﰲ‬ ‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻫـﺬا‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺒـﺎس‪ ،‬ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء؟‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ ﻳـﺎ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﲠﺆﻻء ِﻗَﺒٌﻞ وﻻ ﻃﺎﻗﺔ‪ ،‬واﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ! ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن إﳖﺎ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﻨﻌﻢ إذن! ﻗﻠـﺖ‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻐﺪاة‬
‫َ‬ ‫ُﻣْﻠُﻚ ِ‬
‫اﺑﻦ أﺧﻴﻚ‬
‫ﻗﻮﻣﻚ؛ ﺑﺎدر أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﴫخ ﺑﻘﺮﻳﺶ‪ :‬ﻫﺬا ﳏﻤﺪ ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﻓﻴﲈ ﻻ ِﻗَﺒَﻞ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺠﺎء إﱃ ِ‬
‫اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ دﺧﻞ دار أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻬﻮ آﻣﻦ؛ ﻓﻘﺎﻣﺖ إﻟﻴﻪ اﻣﺮأﺗﻪ ﻫﻨﺪ ﻓﺄﺧﺬت ﺑَِﺸِﺎرﺑِِﻪ ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪:‬‬
‫اﻷﺣـَﻤَﺲ)‪ُ ،(2‬ﻗﱢﺒَﺢ ﻣﻦ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻗﻮم‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬وﻳﻠﻜـﻢ ﻻ ﺗﻐـﺮﻧﻜﻢ‬ ‫اﻟﺪِﺳَﻢ ْ‬
‫اﳊِﻤْﻴَﺖ ﱠ‬
‫اﻗﺘﻠﻮا َ‬
‫ﻫﺬه ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻤﻦ دﺧﻞ دار أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻬﻮ آﻣﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﻚ اﷲ وﻣﺎ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨـﺎ‬
‫دارك؟ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ أﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﻬﻮ آﻣﻦ‪ ،‬وﻣﻦ دﺧـﻞ اﳌـﺴﺠﺪ ﻓﻬـﻮ آﻣـﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻔـﺮق‬
‫ُ‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ :46/4‬إﻧﲈ ﻗﻴﻞ ﳍﺎ اﳋﴬاء ﻟﻜﺜﺮة اﳊﺪﻳﺪ وﻇﻬﻮره ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴْﻤِﻦ‪ ،‬واﻟﺴﻤﲔ‪ ،‬واﻟﺪﺳﻢ‪ :‬اﻟﻜﺜﲑ اﻟـﺸﺤﻢ‪ ،‬اﻷﲪـﺲ‪ :‬اﻟـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻠﺤـﻢ‪ ،‬ﺷـﺒﻬﺘﻪ ﺑـﺎﻟﺰق‪،‬‬ ‫اﳊِﻤ ُ‬
‫ﻴﺖ‪ِ :‬زﱡق ﱠ‬ ‫)‪َ (2‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷﲪﺲ‪ :‬اﻷﺳﻮد اﻟﺪﲏء‪ .‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،617‬و ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪ ،241/16‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.118/2‬‬
‫)‪(320‬‬
‫اﻟﻨﺎس إﱃ دورﻫﻢ وإﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وروي أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﻘﺪ ﻷﰊ روﳛﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫روﳛـﺔ َ ْ َ‬
‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﲢـﺖ ِ َ ِ‬
‫ﻟـﻮاء َ ِأﰊ ُ َ ْ َ َ‬ ‫دﺧـﻞ َ ْ َ‬
‫ﻣـﻦ َ َ َ‬
‫ﻟﻮاء وأﻣﺮه أن ﻳﻨـﺎدي‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﳋﺜﻌﻤﻲ ً‬
‫ﻣﻌﺘﺠـﺮا)‪ِ(1‬ﺑـِﺸﱠﻘِﺔ‬
‫ً‬ ‫آﻣﻦ«]اﻹﻣﺘـﺎع ‪ ،[387/1‬وﳌﺎ اﻧﺘﻬﻰ ÷ إﱃ ذي ُﻃﻮى وﻗﻒ ﻋﲆ راﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ِ ٌ‬
‫ﺗﻮاﺿﻌﺎ ﷲ ﻟِـَﻤﺎ أﻛﺮﻣﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﱪٍة)‪(2‬ﲪﺮاء‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﻀﻊ رأﺳﻪ ﻋﲆ َرْﺣِﻠِﻪ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑُْﺮد ِﺣ َ َ‬
‫ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ‪ :‬اﻟﻴـﻮم ﻳـﻮم اﳌﻠﺤﻤـﺔ اﻟﻴـﻮم ُﺗـْﺴَﺘَﺤﱡﻞ‬ ‫ﺳﻌﺪ ِ‬ ‫ﻗﻮل ِ‬ ‫ﻧﻘﻞ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ُ‬ ‫َُِ‬
‫اﻟﺮاﻳﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وﻏﺮزﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ رﻛـﻦ‬ ‫َ‬ ‫وﺧِﺬ‬
‫اﳊﺮﻣﺔ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻌﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪َ :‬أْدِرْﻛُﻪ ُ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻣﺮه أن ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻻﺑﻨﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛـﺎن ÷ ﻋﻬـﺪ إﱃ ﻗـﺎدة‬
‫اﳉﻴﺶ أﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا إﻻ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ‪ ،‬وأﻣـﺮ ﺑﻘﺘـﻞ أﺷـﺨﺎص َوإِْن ُوِﺟـُﺪوا ﲢـﺖ أﺳـﺘﺎر‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‪ -1 :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ َ ْ ٍ‬
‫ﴎح؛ وإﻧﲈ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺳـﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ اﻟﻮﺣﻲ؛ ﻓﺎرﺗﺪ ﻣﴩﻛﺎ راﺟﻌﺎ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻔﺮ إﱃ ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن‪ ،‬أﺧﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ؛ ﻓﻐﻴﺒﻪ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﻌـﺪ َ ِ‬
‫أن اﻃﻤـﺄن اﻟﻨـﺎس‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺄﻣﻦ ﻟﻪ‪ -2 ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ َ َ ٍ‬
‫ﺧﻄﻞ؛ وإﻧﲈ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ أﺳﻠﻢ؛ ﻓﺒﻌﺜـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫ورﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﳉﻤﻊ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ اﺑﻦ ﺧﻄﻞ ﻣـﻮﱃ ﻣـﺴﻠﻢ ﳜﺪﻣـﻪ‪ ،‬ﻓـﺄﻣﺮ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎم وﱂ ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻌـﺪى ﻋـﲆ اﻟﻐـﻼم‬
‫ً‬ ‫اﳌﻮﱃ أن ﻳﺬﺑﺢ ﻟﻪ ﺗﻴﺴﺎ وﻳﺼﻨﻊ ﻟﻪ‬
‫ﺧﻄـﻞ َ ِ ُ‬
‫ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺣﺮﻳـﺚ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑـﺮزة‬ ‫اﺑـﻦ َ َ ٍ‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﺪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗﺘـﻞ َ‬
‫َﺘﺎن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻻﺑﻦ ﺧﻄﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﻐﻨﻴﺎن ﲠﺠﺎء رﺳﻮل اﷲ ÷ ؛ َ ُ ِ َ ْ‬
‫ﻓﻘﺘﻠـﺖ‬ ‫اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ْ َ -3،4 ،‬ﻗﻴﻨ َ ِ‬
‫ﻓﺄﻣﻨ َْﺖ‪ -5 ،‬اﳊﻮﻳﺮث ﺑﻦ ﻧﻘﻴﺬ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ‬ ‫إﺣﺪاﻫﲈ وﻫﺮﺑﺖ اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺆﻣﻦ ﳍﺎ َ ُ ﱢ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻗﴢ‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﺆذﻳﻪ ﺑﻤﻜﺔ وﳞﺠﻮه‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﻋﲇ‪ٌ َ ْ ِ -6 ،‬‬
‫ﻣﻘﻴﺲ ﺑﻦ ُ َ َ َ‬
‫ﺻـﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬وإﻧـﲈ‬
‫أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻟﻘﺘﻞ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺘﻞ أﺧـﺎه ﺧﻄـﺄ ورﺟﻮﻋـﻪ إﱃ ﻗـﺮﻳﺶ ﻣـﴩﻛﺎ‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﻻﻋﺘﺠﺎر‪ :‬اﻟﺘﻌﻤﻢ ﺑﻐﲑ ذؤاﺑﺔ‪.‬‬

‫ﳊﻔﻪ ُ َ ْ ٍ‬
‫زﺑﲑي ﲢﺎك ﰲ ﲥﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﱪُة‪ :‬ﴐب ﻣﻦ ﺑُُﺮ ِ‬
‫ود اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻧﻘﻮل ﳍﺎ ﺑﻠﻬﺠﺘﻨﺎ‪َ ْ ِ :‬‬ ‫اﻟﱪد‪ِ .‬‬
‫واﳊ َ َ‬ ‫ﻒ ُْْ ِ‬
‫)‪ (2‬ﺑِِﺸﱠﻘِﺔ‪ :‬ﺑِﻨِْﺼ ِ‬

‫)‪(321‬‬
‫وﻛﺎن ﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﻧﻤﻴﻠﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ اﻟﻠﻴﺜـﻲ‪ -7 ،‬ﺳـﺎرة ﻣـﻮﻻة ﻟـﺒﻌﺾ ﺑﻨـﻲ‬
‫وأﺳـﻠﻤﺖ‪ ،‬و ﻃﻠﺒـﺖ ﻣﻨـﻪ ِ َ َ‬
‫اﳌـﲑة‬ ‫ْ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﲆ رﺳـﻮل اﷲ ÷ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬
‫َ َ ِ‬
‫وﺷﻜﺖ َ َ َ‬
‫اﳊﺎﺟﺔ؛ ﻓﻮﺻﻠﻬﺎ وأوﻗﺮ ﳍﺎ ﺑﻌﲑا‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺮﺗﺪة‪ ،‬ﺣﺎﻣﻠـﺔ ﻛﺘـﺎب‬
‫ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻠﺘﻌﺔ إﱃ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﺧﻄﻞ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻫﺠـﺎء رﺳـﻮل اﷲ ÷@‬
‫ﻓﺘﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ وﺗﺆذﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻐﻴﺒﺖ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺆﻣﻦ ﳍﺎ‪ ،‬وروي أﳖﺎ ُ ِ َ ْ‬
‫ﻗﺘﻠﺖ‪ -8،‬ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑـﻦ‬
‫أﰊ ﺟﻬﻞ وﻗﺪ ﻫﺮب إﱃ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وأﺳﻠﻤﺖ اﻣﺮأﺗﻪ أم ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻨﺖ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺄﻣﻨﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺄﻣﻨﻪ؛ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﺣﺘـﻰ أﺗـﺖ ﺑـﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ -9،10 ،‬اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬وزﻫﲑ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﳌﻐـﲑة‪ ،‬وﻫـﲈ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫أﺟﺮت‪ َ ،‬ﱠ‬
‫وأﻣﻨﱠﺎ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ْ ِ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ْ َ‬
‫أﺟﺮﻧﺎ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﺬان أﺟﺎرﲥﲈ أم ﻫﺎﲏ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺎل ÷‪ْ َ » :‬‬
‫ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺘﻞ ﻣـﺴﻠﲈ؛ اﻧﺘﻘﺎﻣـﺎ ﻷﺑﻴـﻪ اﻟـﺬي ُﻗﺘـﻞ‬ ‫ْﺖ«‪ -11 ،‬ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ َ َ ٍ‬ ‫َ ﱠأﻣﻨ ِ‬
‫ﺟـﺪَة‬
‫ﻳﺮﻳـﺪ ُ ﱠ‬
‫ﺻـﻔﻮان ُ ِ ُ‬‫ﺨـﺮج َ ْ َ ُ‬‫ﺑﺒﺪر‪ ،‬وﺻﻠﺒﻪ أﻣﺎم أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﳍﺬا أﻫـﺪر اﻟﻨﺒـﻲ دﻣـﻪ؛ ﻓ َ َ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺳـﻴﺪ‬ ‫ﺑـﻦ ُ َ ّ َ‬
‫أﻣﻴـﺔ َ ّ ُ‬ ‫إن َ ْ َ َ‬
‫ﺻـﻔﻮان ْ َ‬ ‫ﻧﺒـﻲ اﷲِ ّ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫وﻫﺐ‪َ :‬ﻳﺎ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻋﻤﲑ ْ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻟﲑﻛﺐ ِﻣﻨ َْﻬﺎ َإﱃ ْ َ َ ِ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َِ ْ َ َ‬
‫ﻫـﻮ‬
‫ﻗـﺎل‪َ ُ :‬‬‫ﻋﻠﻴﻚ‪َ َ ،‬‬‫ﺻﲆ اﷲُ َ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ َﻓَﺄﱢﻣﻨ ُْﻪ َ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ِﰲ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻫﺎرﺑﺎ ِﻣﻨْﻚ‪َ ِ ْ َ ِ ،‬‬
‫ﻟﻴﻘﺬف َ ْ َ ُ‬ ‫ﺧﺮج َ ِ ً‬ ‫َْ ِِ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ َ َ ْ‬
‫وﻗﺪ َ َ َ‬
‫ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ّ ِ‬
‫اﻟﺘﻲ َ َ َ‬
‫دﺧﻞ َِﲠـﺎ‬ ‫أﻣﺎﻧﻚ؛ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎه ِ َ َ َ ُ‬ ‫ﻳﻌﺮف َِﲠﺎ َ َ َ‬
‫آﻳﺔ َ ْ ِ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ َ ْ ِ ِ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻨﻲ َ ً‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ِ ٌ‬
‫آﻣﻦ‪َ َ ،‬‬
‫ﺻﻔﻮان ِ َ َ‬
‫ﻓﺪاك‬ ‫ﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪َ ،‬ﻓ َ َ‬
‫ﻳﺮﻛﺐ ْ َ ْ َ‬
‫أن َ ْ َ َ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ َ ْ‬
‫وﻫﻮ ُ ِ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ َ ُ‬
‫أدرﻛﻪ َ ُ َ‬ ‫ﻣﻜﺔ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺨﺮج َِﲠﺎ ُ َ ْ ٌ‬
‫ﻋﻤﲑ َ ّ‬ ‫َ َّ‬
‫ﺟﺌﺘـﻚ ِ ِ‬
‫ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫ﻗـﺪ ِ ْ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ُ ِ‬‫أﻣﺎن ِ ْ‬
‫ﻓﻬﺬا َ َ ٌ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ َ ْ‬
‫أن ُ ْ ِ َ َ‬
‫ﲥﻠﻜﻬﺎ‪َ َ َ ،‬‬ ‫وأﻣﻲ‪ ،‬اﷲَ اﷲَ ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫َِأﰊ َ ُ ّ‬
‫وأﻣـﻲ‪ ،‬إﻧـﻪ َ ْ َ ُ‬
‫أﻓـﻀﻞ‬ ‫ﺻﻔﻮان ِ َ‬
‫ﻓﺪاك َِأﰊ َ ُ ّ‬ ‫أي َ ْ َ ُ‬‫ﻗﺎل‪ْ َ :‬‬ ‫ﻓﻼ ُ َ ّ ْ ِ‬
‫ﺗﻜﻠﻤﻨﻲ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻏﺮب َﻋﻨّﻲ َ َ‬
‫وﳛﻚ ُ ْ ُ ْ‬
‫ﻗﺎل‪َ َ ْ َ :‬‬‫َ َ‬
‫ﻋﻤـَﻚ‪ِ ،‬ﻋـﺰﱡ ُه ِﻋـﺰﱡ ك‪ُ ُ َ َ َ ،‬‬
‫وﴍﻓـﻪ‬ ‫اﺑﻦ َ ﱢ‬
‫ّﺎس‪ُ ْ ،‬‬
‫وﺧﲑ اﻟﻨ ِ‬ ‫ّﺎس‪ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫ّﺎس‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬
‫وأﺣﻠﻢ اﻟﻨ ِ‬ ‫وأﺑﺮ اﻟﻨ ِ‬‫ّﺎس‪ َ َ َ ،‬ﱡ‬
‫اﻟﻨ ِ‬
‫ذاك َ َ ْ َ ُ‬
‫وأﻛـﺮم؛‬ ‫أﺣﻠﻢ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻫﻮ َ ْ َ ُ‬
‫ﻗﺎل‪َ ُ :‬‬‫ﻧﻔﴘ‪َ َ ،‬‬‫ﻋﲆ َ ْ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ّ :‬إﲏ َ َ ُ ُ‬
‫أﺧﺎﻓﻪ َ َ‬ ‫ﻣﻠﻜﻚ؟ َ َ‬‫وﻣﻠﻜﻪ ُ ْ ُ َ‬
‫ﴍﻓﻚ‪ُ ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ََ ُ َ‬
‫ﻳـﺰﻋﻢ َّأﻧـﻚ َ ْ‬
‫ﻗـﺪ‬ ‫إن َ َ‬
‫ﻫـﺬا َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺻﻔﻮان ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ َ َ َ‬ ‫ﻮل ّ ِ‬ ‫رﺳ ِ‬ ‫وﻗﻒ ِِﺑﻪ َ َ‬
‫ﻋﲆ َ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ َ َ ُ‬
‫ﻣﻌﻪ َ ّ‬
‫أرﺑﻌـﺔ‬ ‫أﻧـﺖ ِ ْ ِ َ ِ‬
‫ﺑﺎﳋﻴـﺎر َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ْ َ » :‬‬
‫ﺷﻬﺮﻳﻦ؟ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻪ ِ ْ ِ َ ِ‬
‫ﺑﺎﳋﻴﺎر َ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﻲ ِ ِ‬
‫ﻗﺎل‪ِ ْ َ ْ َ :‬‬‫ﺻﺪق‪َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬‫َﱠأﻣﻨ َ ِْﺘﻨﻲ‪َ َ ،‬‬

‫)‪(322‬‬
‫ﻫﺒﺎر ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻷذﻳﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ أذﻳﺘـﻪ أﻧـﻪ ﺗﻌـﺮض‬ ‫َْ ٍُ‬
‫أﺷﻬﺮ«‪ َ -12 ،‬ﱠ ُ‬
‫ﻟﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷[@ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻠﻬﺎ زوﺟﻬﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛـﲈ ﴍط ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ؛‬
‫ﻓﻌﺮض ﻫﺒﺎر ﻣﻊ ﺟﲈﻋﺔ ﻓﴬب زﻳﻨﺐ ﺑـﺎﻟﺮﻣﺢ ﻓـﺴﻘﻄﺖ ﻣـﻦ ﻋـﲆ اﻟﻨﺎﻗـﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻓﺄﻟﻘﺖ ﲪﻠﻬﺎ وﻣﺮﺿﺖ وﻣﺎﺗﺖ؛ ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﴎﻳﺔ ﻟﻘﺘﻠـﻪ‪ ،‬وﻳـﻮم اﻟﻔـﺘﺢ‬
‫اﺧﺘﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رﺟﻊ اﻟﻨﺒﻲ@÷ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎء ﻫﺒﺎر راﻓﻌﺎ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬ﺟﺌـﺖ‬
‫ﻣﻘﺮا ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﳐـﺬوﻻ ﺿـﺎﻻ‪ ،‬واﻵن ﻗـﺪ ﻫـﺪاﲏ اﷲ ﻟﻺﺳـﻼم‪ ،‬ﻓﻘـﺎل÷‪:‬‬ ‫ُ ِ ًّ‬
‫ﻃﻼﻃﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ُ ْ ِ ً‬
‫ِ )‪(1‬‬
‫ﻣﺆذﻳﺎ ﻟﻠﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ«‪ -13 ،‬اﳊﺎرث ﺑﻦ ُ َ َ َ‬
‫ﳚﺐ َﻣﺎ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻔﻮت َﻋﻨ َْﻚ؛ َ ِ ْ َ ُ‬
‫واﻹﺳﻼم َ ُ ﱡ‬ ‫»ََْ ُ‬
‫÷‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ -14 ،‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ ﺑـﻦ أﰊ ُ ْ َ‬
‫ﺳـﻠﻤﻰ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻳـﺆذي اﻟﻨﺒـﻲ‪،‬‬
‫وﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮ إﺳﻼﻣﻪ‪ ِ ْ َ -15 ،‬ﱡ‬
‫وﺣﴚ ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬وﻗﺪ ﻫـﺮب إﱃ اﻟﻄـﺎﺋﻒ وأﻗـﺎم ﻫﻨـﺎك إﱃ‬
‫زﻣﺎن ﻗﺪوم وﻓﺪ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ؛ ﻓﺠﺎء ﻣﻌﻬﻢ ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ‬
‫ﲪـﺰة«؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺪ ﻛـﺎن‬
‫ﻗﺘﻠـﺖ َ ْ َ َ‬ ‫ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ ْ َ » :‬‬
‫أﻧﺖ َ َ ْ َ‬ ‫اﷲ وأﺷﻬﺪ أن ً‬
‫أن‬ ‫ﻗﺘﻠﺘﻪ«؟ وﳌﺎ أﺧـﱪه؛ ﻗـﺎل‪َ َ » :‬أﻣـﺎ َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ َ ْ‬ ‫ﻛﻴﻒ َ َ ْ َ ُ‬ ‫اﺟﻠﺲ َ ْ ِ‬
‫واﺣﻚ ِﱄ َ ْ َ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪ْ ِ ْ »@Z‬‬
‫ﺑﻌﺮى‪ ،‬ﻛﺎن ﺷـﺎﻋﺮا ﳞﺠـﻮ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨﺒـﻲ‪،‬‬ ‫وﺟﻬﻚ«؟! ‪ -16‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺰ َ ْ َ‬ ‫َُﱢ َ‬
‫ﺗﻐﻴﺐ َﻋﻨﱢﻲ َ ْ َ َ‬
‫وﳛﺮض اﳌﴩﻛﲔ ﻋﲆ ﻗﺘﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺮب إﱃ ﻧﺠﺮان‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﺪة أﺗﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﺴﻠﲈ؛ ﻓﻠـﲈ رآه‬
‫ﺑﻌﺮى«‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﻧﻰ ﻣﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﺷﻬﺪ‬
‫اﻟﺰ َ ْ َ‬
‫اﺑﻦ ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﺎل‪َ َ » :‬‬
‫ﻫﺬا ْ ُ‬
‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ‪ -17 ،‬ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬وإﻳﺬاؤﻫﺎ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻣـﺸﻬﻮر‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻳﻮم ُ ٍ‬
‫أﺣﺪ َ ﱠ َ ْ‬
‫ﻣﺜﻠﺖ ﺑﺤﻤﺰة؛ ﻓﺠﺎءت ﻣﺘﻨﻜﺮة ﻣﺘﻨﻘﺒﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺒﺎﻳﻌﺎت ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫دﺧﻞ ﻗﺎدة ﺟﻴﺶ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻜﺔ ﺑﺴﻼم إﻻ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ؛ ﻓﻘـﺪ واﺟﻬﺘـﻪ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ََ َ‬
‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻞ‪ ،‬وﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﴎﻋﺎن ﻣـﺎ َأْﺟَﻬـَﺰ َﻋَﻠْﻴَﻬـﺎ؛‬

‫)‪(1‬واﻟﺪ ﻣﺎﻟﻚ أﺣﺪ اﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ وﻗﻴﻞ‪ :‬اﳊﺎرث ﺑﻦ اﺳﺤﺎق‪ ،‬واﻟُﻄَﻼﻃَِﻠُﺔ‪ :‬أﻣﻪ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺪي ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻢ‪ .‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪ 440/15‬ﺑﺘﴫف‪ ،‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.167/2‬‬

‫)‪(323‬‬
 ‫وﻗﺘَِﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺧﺎﻟﺪ اﺛﻨﺎن)‪.(1‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌـﴩﻓﺔ وﻃﻠـﺐ ﻣﻔﺘﺎﺣﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ)‪،(2‬‬
‫ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺜﻼﺛﲈﺋﺔ وﺳﺘﲔ َﺻﻨًَﻤﺎ َوُﺻَﻮًرا ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻨﺒـﻲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ‪$‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻘﺴﻢ ﺑﺎﻷزﻻم‪ ،‬ﻓﻄﻬﺮﻫﺎ وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﺲ وﻫﻮ ﻳـﺮدد‪u™!%y` ö≅è%uρ﴿ :‬‬
‫ً‬
‫آﺧـﺬا‬ ‫‪]﴾$]%θèδy— tβ%x. Ÿ≅ÏÜ≈t7ø9$# ¨βÎ) 4 ã≅ÏÜ≈t6ø9$# t,yδy—uρ ‘,ysø9$#‬اﻹﴎاء‪ ،[81:‬ﺛﻢ ﺧﺮج إﱃ اﻟﻨﺎس‬
‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ أﻟﻔﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻻ إَِﻟَﻪ إِﱠﻻ‬ ‫ﺑﺤﻠﻘﺔ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ -‬وﲢﺘﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً‬
‫اب‬ ‫ْـﺪه‪َ ،‬وَﻫـَﺰَم اﻷَْﺣـَﺰ َ‬ ‫ﴫ َﻋْﺒَﺪُه‪ َ َ َ ،‬ﱠ‬
‫وأﻋـﺰ ُﺟﻨ َ ُ‬ ‫ﻳﻚ َﻟُﻪ‪َ ،‬ﺻَﺪَق َوْﻋَﺪُه‪َ ،‬وَﻧ َ َ‬ ‫ﴍ َ‬ ‫اﷲُ َوْﺣَﺪُه َﻻ َ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫اﻟﺒْﻴـ ِ‬
‫ﲔ إِﱠﻻ ِﺳَﺪَاﻧَﺔ َ‬‫ﺎل ُﻳﱠﺪَﻋﻰ؛ َﻓْﻬَﻮ َ ْﲢَﺖ َﻗَﺪَﻣﱠﻲ َﻫَﺎﺗ ْ ِ‬ ‫َوْﺣَﺪُه‪َ َ ،‬أﻻ ُﻛﱡﻞ ﻣْﺄَﺛﺮٍة‪َ ،‬أْو َدٍم‪َ ،‬أْو ﻣ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺪَﻳـُﺔ‬
‫ﻴـﻪ ﱢ‬ ‫اﻟﻌـَﴡ ﻓِِﻔ ِ‬
‫ط َو َ‬ ‫ﺎﻟـﺴْﻮ ِ‬
‫اﻟﻌْﻤـِﺪ ﺑِ ﱠ‬‫اﳋََﻄـﺄِ ِﺷـْﺒِﻪ َ‬ ‫وﻗﺘُِﻴﻞ ْ‬
‫ﺎج‪ََ ،‬أﻻ َ‬ ‫اﳊ ﱢ‬‫]ﺧﺪﻣﺘﻪ[ َوِﺳَﻘَﺎﻳَﺔ َ‬
‫ﻮن ِﻣﻨَْﻬﺎ ِﰲ ﺑُُﻄ ِ‬
‫ﻮﳖَﺎ َأْوﻻَُدَﻫﺎ‪َ ،‬ﻳﺎ َﻣْﻌ َ َ‬
‫ﴩ ُﻗـَﺮْﻳ ٍ‬
‫ﺶ‪ ،‬إِﱠن اﷲَ َﻗـْﺪ‬ ‫ﺎﺋﺔ ِﻣَﻦ ِ‬
‫اﻹﺑِِﻞ‪َ ،‬أْرﺑَُﻌ َ‬ ‫ُﻣَﻐﱠﻠَﻈًﺔ‪ِ ،‬ﻣ ٌ‬
‫آدُم ِﻣـْﻦ ُﺗـَﺮ ٍ‬
‫اب‪:‬‬ ‫ﺎس ِﻣـْﻦ َ‬
‫آدم َو َ‬ ‫ﺎﻵﺑـ ِ‬
‫ﺎء؛ اﻟﻨﱠـ ُ‬ ‫ﺎﻫِﻠﱠﻴـِﺔ َوَﺗَﻌﱡﻈَﻤَﻬـﺎ ﺑِ َ‬
‫اﳉ ِ‬‫ﺐ َﻋﻨُْﻜْﻢ َﻧْﺨَﻮَة َ‬‫َأْذَﻫ َ‬
‫﴿‪¨βÎ) 4 (#þθèùu‘$yètGÏ9 Ÿ≅Í←!$t7s%uρ $\/θãèä© öΝä3≈oΨù=yèy_uρ 4©s\Ρé&uρ 9x.sŒ ⎯ÏiΒ /ä3≈oΨø)n=yz $¯ΡÎ) â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬
‫ﺶ‪َ ،‬ﻣـﺎ َﺗـَﺮْوَن َأﱢﲏ‬ ‫ﴩ ُﻗـَﺮْﻳ ٍ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َﻣْﻌ َ َ‬ ‫&‪]﴾öΝä39s)ø?r& «!$# y‰ΨÏã ö/ä3tΒtò2r‬اﳊﺠﺮات‪ ُ ،[13:‬ﱠ‬
‫ﻗـﺎل‪ْ :‬اذَﻫُﺒـﻮا َﻓـَﺄْﻧُﺘُﻢ‬
‫ﻳﻢ َوَﻗْﺪ َﻗـَﺪْرَت‪َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻢ َواﺑُْﻦ َأٍخ َﻛِﺮ ٍ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬ﺧًْﲑا‪َ ،‬أٌخ َﻛِﺮ ٌ‬ ‫َﻓ ِ‬
‫ﺎﻋٌﻞ ﺑُِﻜْﻢ؟ َ ُ‬
‫ﺎم إَِﻟْﻴِﻪ َﻋﱡﲇ ﺑُْﻦ َأِﰊ َﻃِﺎﻟـ ٍ‬
‫ﺐ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻜْﻌَﺒِﺔ ِﰲ َﻳِﺪِه‪َ ،‬ﻓَﻘ َ‬
‫ﺎح َ‬‫ﺛﻢ َﺟَﻠَﺲ َوِﻣْﻔَﺘ ُ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻄَﻠَﻘﺎُء‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ اﲨﻊ ﻟﻨﺎ اﳊﺠﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬أﻳﻦ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ؟‬
‫ﺎك ِﻣْﻔَﺘﺎﺣَﻚ؛ اﻟﻴﻮم ﻳﻮم ﺑِﺮ ووَﻓ ٍ‬
‫ﺎء‪.‬‬ ‫َﻓُﺪِﻋَﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻫ َ‬
‫َ ُ َْ ُ ﱟ َ َ‬ ‫َ‬
‫)‪(1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،51/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛـﺮ ‪ ،236/2‬واﳌﻐـﺎزي ﻟﻠﻮاﻗـﺪي ‪ ،862-855/2‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﳋﻤـﻴﺲ ‪،90/2‬‬
‫وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪.309‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻌﺒﺪري‪ ،‬أﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﺷـﻬﺪ ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ‪ َ ،‬ﱠ َ‬
‫ﺳـﻠﻢ‬
‫ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ .‬أﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ رﻗـﻢ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ إﻟﻴﻪ وإﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن‬
‫ﱡ‬
‫‪ ،3580‬واﻹﺻﺎﺑﺔ رﻗﻢ ‪ ،5456‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب رﻗﻢ ‪.1790‬‬
‫)‪(324‬‬
(325)
 ‫ﺑﻼل @ ﻳﺆذن ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ)‪:(1‬‬
‫ﺎب ﺑـﻦ‬
‫وﻋﱠﺘـ ُ‬
‫ﺑﻼﻻ أن ﻳﺆذن ﻣﻦ ﻓﻮق ﻇﻬﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪َ ،‬‬ ‫أﻣﺮ ÷ ً‬
‫َأِﺳﻴﺪ‪ ،‬واﳊﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺟﻠﻮس ﺑﻔﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل َﻋﱠﺘﺎب ﺑﻦ َأِﺳ ٍ‬
‫ﻴﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻛـﺮم اﷲ‬ ‫ُ‬
‫ﻴﻈُﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :‬ﻟﻮ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ‬‫ﻴﺪا ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﺳﻤﻊ ﻫﺬا َﻓَﻴْﺴَﻤُﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ َﻳِﻐ ُ‬
‫َأِﺳ ً‬
‫ﱪْﺗُﻪ ﻋﻨﻲ ﻫﺬه اﳊـﴡ‪،‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻷَْﺧ َ َ‬
‫ﳏﻖ ﻻﺗﺒﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻻ أﻗﻮل ً‬
‫ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﺬي ﻗﻠﺘﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﳊـﺎرث وﻋﺘـﺎب‪:‬‬
‫اﻃَﻠﻊ ﻋﲆ ﻫﺬا أﺣﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻨﻘﻮل أﺧﱪك‪.‬‬
‫ﻧﺸﻬﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫َﻓَﻀَﺎﻟُﺔ ﻳﺮﻳﺪ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺮﺳﻮل ÷)‪:(2‬‬
‫أراد َﻓَﻀَﺎﻟُﺔ ﺑﻦ ُ ٍ‬
‫ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ُ َ ﱠ ِ‬
‫اﳌﻠﻮح اﻟﻠﻴﺜﻲ َﻗْﺘَﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ وﻫـﻮ ﻳﻄـﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ ﻋـﺎم‬
‫ُ‬
‫ﻓﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎذا ﻛﻨـﺖ ﲢـﺪث ﺑـﻪ‬ ‫ﺎﻟﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬‫اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺎل ÷‪َ :‬أَﻓَﻀ ُ‬
‫اﺳـَﺘْﻐِﻔِﺮ اﷲَ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﳾء‪ ،‬ﻛﻨﺖ أذﻛﺮ اﷲ؛ ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺛﻢ ﻗـﺎل‪ْ :‬‬
‫وﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﲆ ﺻﺪره ﻓﺴﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن َﻓ ُ‬
‫ﻀﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ رﻓﻊ ﻳﺪه ﻣﻦ ﺻـﺪري‬
‫ﻓﻤﺮرت ﺑﺎﻣﺮأة ﻛﻨﺖ‬
‫ُ‬ ‫أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻓَﺮَﺟْﻌُﺖ إﱃ أﻫﲇ‬
‫ﳾء ﱡ‬‫ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ٌ‬
‫أﲢﺪث إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪َ :‬ﻫُﻠﱠﻢ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻼُم‬‫اﻹْﺳــــــ َ‬
‫ﻚ اﷲُ َو ِ‬ ‫ﻳﺚ َﻓُﻘْﻠـــُﺖ‪ :‬ﻻَ @ َﻳــــــْﺄﺑَﻰ َﻋَﻠْﻴــــــ ِ‬
‫اﳊـــِﺪ ِ‬ ‫َﻗَﺎﻟـــْﺖ َﻫُﻠـــﱠﻢ إَِﱃ َ‬
‫ﺎﻟﻔْﺘِﺢ َﻳــــْﻮَم ُﺗَﻜــــﱠﺴـُﺮ اﻷَْﺻــــﻨَ ُ‬
‫ﺎم‬ ‫وﻗﺒَِﻴﻠــــُﻪ @ ِﺑــــ َ‬
‫ﺖ ُﳏ َﱠﻤــــًﺪا َ‬‫َﻟــــْﻮ َﻣــــﺎ َرَأْﻳــــ ِ‬
‫ﻼُم‬ ‫ﻳــــﻦ اﷲِ َأْﺿــــَﺤﻰ ﺑَﱢﻴًﻨــــﺎ @ َو ﱢ‬
‫اﻟـــﺸـْﺮُك َﻳْﻐـــَﺸﻰ َوْﺟَﻬـــُﻪ ِ‬
‫اﻹْﻇـــ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ِد‬
‫َﻟَﺮَأْﻳــــ ِ‬

‫ﺎﲤـﺎ ْارَﺗَﻜَﺒـُﻪ ﺟﻬـﻼء‬ ‫ف اﻟﻨﱠﺒِﱡﻲ ÷ َﺗْﺄِر ً‬

‫ﳜﺎ َﻗ ِ ً‬ ‫‪ -1 V‬ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة َﺣَﺬ َ‬
‫]‪< ÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ اﻟﺸﺎﺋﻦ ﲡﺎه ﻣﻦ أرﺳﻠﻪ اﷲ رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ أزرى ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،56/4‬ودﻻﺋﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،78/5‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،575/3‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪.321‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،59/4‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،583/3‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.230/2‬‬
‫)‪(326‬‬
‫ﺎء‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﻈَﺒــــــــ ُ‬ ‫ﺎﲠﺎ‬ ‫َوْﻳـــَﺢ َﻗـــْﻮٍم َﺟَﻔـــْﻮا َﻧﺒًِّﻴـــﺎ ِﺑـــَﺄْر ٍ‬
‫ض @ أﻟ َِﻔْﺘــــــــُﻪ ِﺿــــــــَﺒ ُ َ‬
‫ﺎء‬ ‫وﻗَﻠــــــــــــْﻮُه َوَوﱠدُه ُ‬
‫اﻟﻐَﺮﺑَــــــــــــ ُ‬ ‫َوَﺳـــــَﻠْﻮُه َوَﺣـــــﱠﻦ ِﺟـــــْﺬٌع إَِﻟْﻴـــــِﻪ @ َ‬
‫))ْاذَﻫُﺒﻮا َﻓَﺄْﻧُﺘُﻢ ﱡ‬
‫اﻟﻄَﻠَﻘُﺎء((‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺑﺪون ﺗﺮدد إﻻ َﺳِﻠُﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ؛‬
‫ﲪَﻠِﺔ رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳌﻨﺰل‬
‫ﳛﱢﻮَل اﻟﻘﺘﻠﺔ واﳌﺠﺮﻣﲔ إﱃ َ َ‬
‫ﻓﻬﻮ وﺣﺪه اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ُ َ‬
‫ﻋﻠﻴـــﻪ‪y7uΖ÷t/ “Ï%©!$# #sŒÎ*sù ß⎯|¡ômr& }‘Ïδ ©ÉL©9$$Î/ ôìsù÷Š$# 4 èπy∞ÍhŠ¡¡9$# Ÿωuρ èπoΨ|¡ptø:$# “ÈθtGó¡n@ Ÿωuρ﴿ :‬‬
‫‪ρèŒ ωÎ) !$yγ8¤)n=ム$tΒuρ (#ρçy9|¹ t⎦⎪Ï%©!$# ωÎ) !$yγ9¤)n=ム$tΒuρ ∩⊂⊆∪ ÒΟŠÏϑym ;’Í<uρ …絯Ρr(x. ×οuρ≡y‰tã …çµuΖ÷t/uρ‬‬
‫‪]﴾5ΟŠÏàtã >eáym‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ،[35-34:‬ﺑﲆ إﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﻮﺻﻮف ﺑﻘﻮل اﳌـﻮﱃ‪@,è=äz 4’n?yès9 y7¯ΡÎ)uρ﴿ :‬‬
‫‪ ،﴾5ΟŠÏàtã‬وﻟﻪ وﻵل ﻫﺎﺷﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ــﺪﱢم َأﺑَْﻄـــُﺢ‬
‫َﻓَﻠﱠﻤـــﺎ َﻣَﻠْﻜـــُﺘْﻢ َﺳـــَﺎل ﺑِﺎﻟـ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻔــﻮ ِﻣﱠﻨــﺎ َﺳــِﺠﱠﻴًﺔ‬
‫ﺎن َ ْ ُ‬‫َﻣَﻠْﻜَﻨــﺎ َﻓَﻜــ َ‬

‫‪ -2‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إِﱠن ِزْﻧِﺠًّﻴﺎ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ دﺧﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺾ ﻓﻬﺮع إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻳﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ‬
‫أن ﳜﺮج‪ ،‬وأﻋﻄﺎه ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻮان ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﻮد‪ ،‬وﻫﺬا ﳏﻤﺪ ÷ ﻳﺄﻣﺮ ً‬
‫ﺑﻼﻻ اﳊﺒﴚ‬
‫اﻷﺳﻮد أن ﻳﻄﺄ ﻇﻬﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻘﺪﻣﻴﻪ اﻟﴩﻳﻔﺘﲔ‪ ،‬وأن ﻳﺼﺪح ﺑـﺎﻷذان ﰲ أﻋﻈـﻢ ﳏﻔـﻞ‬
‫إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وأﻏﲆ ُﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وأﻃﻬﺮ ﺑﻘﻌﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻫﻮ آﺧـﺬ‬
‫ﻮن ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻤﺒـﺪأ‬ ‫ﻮﺧ َ‬ ‫ﺑﺤﻠﻘﺔ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻴﺴﻤﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ‪َ ،‬‬
‫واﳌﻨُْﻔ ُ‬
‫ﰊ َﻋـَﲆ َﻋَﺠِﻤـﱟﻲ إِﻻﱠ ِﺑـ ﱠ‬
‫ﺎﻟﺘْﻘَﻮى«‪،‬‬ ‫آدُم ِﻣْﻦ ُﺗَﺮ ٍ‬
‫اب؛ ﻻَ َﻓْﻀَﻞ ﻟَِﻌَﺮ ِ ﱟ‬ ‫اﳌﺴﺎواة‪ُ» :‬ﻛﱡﻠُﻜْﻢ َ‬
‫ﻵدَم‪َ ،‬و َ‬
‫ﻧﻌﻢ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮى وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‪.﴾öΝä39s)ø?r& «!$# y‰ΨÏã ö/ä3tΒtò2r& ¨βÎ)﴿ ،‬‬
‫ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﺠﺮاح‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس أﻋﺪاء اﻷﻣﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻠﺴﲈ ً‬ ‫اﻟﺸِﺎﻣُﻞ ً‬
‫ﺗﺄﺛﲑا ً‬ ‫‪َ -3‬أﱠﺛَﺮ َ‬
‫اﻟﻌْﻔُﻮ ﱠ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺮة‪]﴾š⎥⎫Î=Îγ≈pgø:$# Ç⎯tã óÚÌôãr&uρ Å∃óãèø9$$Î/ óß∆ù&uρ uθøyèø9$# É‹è{﴿ :‬اﻷﻋﺮاف‪.[199:‬‬
‫ﺎﻫِﻠﱠﻴـِﺔ‬
‫اﳉ ِ‬ ‫ـﺔ اﳌﻔﺮﻃـ ِ‬
‫ـﺔ؛ ﻓﻘــﺎل‪ُ» :‬ﻛـﱡﻞ ِرﺑَـﻰ َ‬ ‫ـﺎر‪ ،‬واﻷﻧﺎﻧﻴـ ِ‬
‫‪ -4‬ﴏخ ﰲ وﺟــﻪ اﻻﺣﺘﻜـ ِ‬
‫ﻮع« ؛ ﻓﻼ ﳚﻮز ﺗﻜﺪﻳﺲ اﻟﺜﺮوات ﺑَِﺴْﻠ ِ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺐ ﻟﻘﻤﺔ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺑﻰ‪.‬‬ ‫َﻣْﻮُﺿ ٌ‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪.306/6‬‬

‫)‪(327‬‬
‫‪ -5‬ﻣﺴﺢ اﻟﺜﺎرات‪ ،‬واﻷﺣﻘﺎد‪ ،‬واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ووﺿﻌﻬﺎ ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬وﺑﺪأ‬
‫ﺑﺈﺳﻘﺎط دم اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وﺣﻞ ﳏﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﺼﺎص اﻟﴩﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﴐب أروع أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻮﻓﺎء؛ ﺑﺮد اﳌﻔﺘﺎح ﻻﺑﻨﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻪ أﺣﺐ اﻟﻨـﺎس إﻟﻴـﻪ‬
‫ﺑـﺮ‬
‫ﻳـﻮم ِ ﱟ‬
‫اﻟﻴـﻮم َ ْ ُ‬ ‫ﺗﺮزؤون َﻻ َﻣـﺎ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﺗـﺮزؤون‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫إﻧﻤﺎ ُ ْ ِ ُ ْ‬
‫أﻋﻄﻴﻜﻢ َﻣﺎ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺎل‪ ِ » :‬ﱠ َ‬
‫َ ٍ‬
‫ووﻓــﺎء«! ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻣﻘــﺎم ﳏﻤــﺪ وآل ﳏﻤــﺪ‪öΝÍκÍ5 tβ%x. öθs9uρ öΝÍκŦàΡr& #’n?tã šχρãÏO÷σãƒ﴿ ،‬‬‫َ َ‬
‫‪ ﴾4 ×π|¹$|Áyz‬وﻗﺪ ﻋﻮﺿﻬﻢ اﷲ ﺑﺄن ﺧﺘﻢ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ ﻛﻞ ﺻﻼة‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻـﻞ ﻋـﲆ ﳏﻤـﺪ‬
‫وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﲆ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻋـﲆ‬
‫ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﲆ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺪس ﰲ اﻟﱰاب‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎر ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ُ َ ﱡ‬
‫‪ -7‬ﻟﻠﻤﺮأة ﻗﺪرﻫﺎ ﰲ دﻳﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ ُ ْ‬
‫ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﳍﺎ ﻛﻠﻤﺔ وﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻔـﺖ أم ﻫـﺎﻧﺊ ﺑﻨـﺖ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﰲ وﺟـﻪ‬
‫ﺑـﺪا ﻣـﻦ‬
‫أﺧﻴﻬﺎ اﻟﺒﻄﻞ اﳌﻬﻴﺐ ﻋﲇ‪ ،‬وﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﴩﻛﲔ اﺳﺘﺠﺎرا ﲠـﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﳚـﺪ ُ ًّ‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﺒﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫أﺟﺮت َﻳﺎ ُ ﱠأم َ ِ ٍ‬
‫ﻫﺎﻧﺊ« ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄي دﻳﻦ ﻫﺬا؟! أﺑﻨﺎؤه ﻛﺎﳉﺴﺪ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ْ ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ ْ َ‬
‫أﺟﺮﻧﺎ َ ْ‬ ‫÷‪ْ َ َ » :‬‬
‫ﻣﻦ ِﺳ َ ُ ْ‬
‫ﻮاﻫﻢ!‪.‬‬ ‫ﻳﺪ َ َ‬
‫ﻋﲆ َ ْ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻘﻮم ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ أدﻧﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻢ َ ٌ‬
‫‪ -8‬ﰲ دﺧﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻄﺄﻃﺌﺎ رأﺳـﻪ ﰲ أﻋﻈـﻢ ﻓـﺘﺢ وﻧـﴫ َ ٌ‬
‫آﻳـﺔ وﻋـﱪة ﻟـﻮ ﻋﻘﻠﻬـﺎ‬
‫اﻟﻔﺎرﻏﻮن ﻣﻦ ﻣﻠﻮك‪ ،‬ورؤﺳﺎء‪ ،‬وأﻣـﺮاء ﻳﺜﻘﻠـﻮن ﻛـﻮاﻫﻠﻬﻢ وﺻـﺪورﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺷـﲔ‪،‬‬
‫واﻟﻄﻴﻮر‪ ،‬واﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وﻳﻤﻠﺆون اﻟﺸﻮارع واﳌﻴﺎدﻳﻦ واﻷزﻗﺔ واﳌﻜﺎﺗﺐ ﺑﺼﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻏـﲑ‬
‫ﻣﺪرﻛﲔ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻮا ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺂﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺆس‪ ،‬وإﺣﺒﺎط‪ .‬وﻗـﺪ ﺷـﺎﻫﺪت ﺑـﺄم ﻋﻴﻨـﻲ‬
‫وﺷﺎﻫﺪ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻌﻲ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﴬب ﺑﺎﳊﺬاء ﺻﻮرة رﺋﻴﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺘﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬أﻫﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬دﻣﺮﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺬﺑﺘﻨﺎ ‪ ...‬اﻟﺦ‪ ،‬وﰲ اﻟﻴـﻮم اﻟـﺴﺎﺑﻖ‪ :‬ﻛـﺎن ﻳـﴬب‬
‫ﺻﺪره ﺑﺪون وﻋﻲ ﺣﺎﻣﻼ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻮرة وﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺎﻟﺮوح‪ ،‬ﺑﺎﻟﺪم ﻧﻔﺪﻳﻚ ﻳﺎ ‪...‬‬

‫)‪(328‬‬
 ‫ٌ‬
‫ﺑﺮﻫﺎن ﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺳﲈﺣﺔ دﻳﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -9‬إﻋﻄﺎء اﳌﻬﻠﺔ ﻟﺼﻔﻮان أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‬
‫وﻋْﻤـُﺮُه ِﺑـْﻀٌﻊ وﻋـﴩون ﺳـﻨﺔ؛ ﻟﻴـﻀﻊ اﻟـﺸﺒﺎب‬ ‫‪ -10‬اﺳﺘﺨﻠﻒ َﻋﱠﺘﺎﺑﺎ ﺑﻦ َأِﺳـ ٍ‬
‫ﻴﺪ ُ‬ ‫ً ْ َ‬
‫ﻋﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎن ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫ﲔ؛ ﻷن َ ﱠ ً‬
‫اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ ﺑﺠﻮار اﻟﺸﻴﻮخ اﳌـَُﺠﱢﺮﺑِ َ‬
‫‪ -11‬ﱂ ﳛﻔﻆ ﺑﻨﻮ أﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﲠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ؛ ﻓﻬـﺎ ﻫـﻮ أﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎن أﻛـﱪ‬
‫أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ُ ِ ُ ُ‬
‫ﻳﺮﻛﺒﻪ ﻋـﻢ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓـﻮق ﺑﻐﻠـﺔ اﻟﻨﺒـﻲ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺑﺘﻠـﻚ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؟«‪ ،‬وﻳـﺮد ﻣﺘﻠﺠﻠﺠـﺎ ﻗـﺪ اﺧـﺘﻠﻂ دﻣـﻪ‬ ‫اﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‪ » :‬أﱂ ﻳﺄن ﻟﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ أﲏ‬
‫وﳊﻤﻪ ﺑﺎﻟﴩك واﳊﺴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ وﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣـﻦ دﺧـﻞ دار‬
‫أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻬﻮ آﻣﻦ«‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ ﺣﺠﻢ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺬي ﻏﻤﺮه ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳـﻮم ﺣﻨـﲔ ﻫـﻮ‬
‫وأوﻻده‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﲈ ﻗﺎل اﳌﺘﻨﺒﻲ]ﴍح دﻳﻮاﻧﻪ‪:[11/2‬‬
‫ـﻆ اﻟَﻴــﺪا‬ ‫ـﺎﳊﺮ ﱠاﻟــﺬي َ َ‬
‫ﳛﻔـ ُ‬ ‫وﻣــﻦ َﻟـ َ‬
‫ـﻚ ﺑِـ ُ ﱢ‬ ‫ﻋــﻨﻬﻢ @ َ َ‬ ‫اﻷﺣــﺮار َ َ ِ‬
‫ﻛــﺎﻟﻌﻔﻮ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َوﻣــﺎ َﻗَﺘــَﻞ َ‬

‫أﻛﺮﻣـــﺖ ﱠ ِ َ‬
‫اﻟﻠﺌـــﻴﻢ َ َ ﱠ‬
‫ﲤـــﺮدا‬ ‫أﻧـــﺖ َ ْ َ ْ َ‬
‫وإن َ ْ َ‬ ‫اﻟﻜــﺮﻳﻢ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻣﻠﻜﺘــﻪ @ َ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫أﻛﺮﻣــﺖ َ‬
‫َ‬ ‫أﻧــﺖ َ َ‬
‫ِإذا َ َ‬
‫اﻟﴪاﻳﺎ ُﺗ َ‬
‫ﻄﱢﻬُﺮ ﺿﻮاﺣﻲ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎم وﱂ ُﺗْﺆَﻣْﺮ ﺑﻘﺘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻌﱠﺰى‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ<ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ً‬
‫ﻓﺎرﺳﺎ ﻟﻴﻬﺪم ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ -68‬ﺑََﻌ َ‬
‫ﺚ÷‬
‫ﺑﻨﺨﻠﺔ ﻋﲆ ﺑُْﻌِﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻫـﻲ‬
‫َ‬ ‫أﻋﻈﻢ أﺻﻨﺎم ﻗﺮﻳﺶ وﺑﻨﻲ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺷﺠﺮة ﻋﻨﺪﻫﺎ َوَﺛٌﻦ ﺗﻌﺒﺪه ﻏﻄﻔﺎن؛ ﻓﻘﻄﻊ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وﻫﺪم اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻛﴪ اﻟﻮﺛﻦ)‪.(1‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻘـﺎﺗﻼ ﻓـﻮﻃﺊ ﺑﻨـﻲ‬ ‫داﻋﻴﺎ وﱂ ﻳﺒﻌﺜـﻪ‬
‫أﺳﻔﻞ ﲥﺎﻣﺔ ً‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪا ً‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫‪ -69‬ﺑﻌﺚ‬
‫اﻟﻘﻮم أﺧﺬوا اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ﺿﻌﻮا اﻟﺴﻼح ﻓـﺈن‬
‫ُ‬ ‫َﺟِﺬِﻳَﻤَﺔ ﻓﺄﺻﺎب ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رآه‬
‫اﻟﻨﺎس ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﺿﻌﻮه أﻣﺮ ﲠﻢ َﻓُﻜﱢﺘُﻔﻮا ﺛﻢ َﻋَﺮَﺿُﻬْﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻒ َﻓَﻘَﺘَﻞ َﻣْﻦ َﻗَﺘـَﻞ‬
‫اﻟﻠُﻬﱠﻢ إِﱢﲏ َأﺑَْﺮُأ إَِﻟْﻴَﻚ ِﳑ ﱠﺎ َﺻﻨََﻊ َﺧﺎﻟٌِﺪ«!! ﻓﺪﻋﺎ َﻋِﻠًّﻴـﺎ وﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ! ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ » :‬ﱠ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،79/4‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،873/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،145/2‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،597/3‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ‬
‫‪ ،249/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪.322‬‬
‫)‪(329‬‬
‫ﺎﻫِﻠِﻴِﺔ َ ْﲢـَﺖ َﻗـَﺪَﻣْﻴَﻚ؛ ﻓﺨـﺮج‬‫اﺟَﻌْﻞ َأْﻣَﺮ َ‬
‫اﳉ ِ‬ ‫اﺧُﺮْج إَِﱃ َﻫُﺆَﻻِء َ‬
‫اﻟﻘْﻮِم َﻓْﺎﻧُﻈْﺮ ِﰲ َأْﻣِﺮِﻫْﻢ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻴﺐ ﻣﻦ أﻣﻮاﳍﻢ ﺣﺘﻰ َﻣْﻴَﻠَﻐَﺔ‬‫ﻋﻤﺎ ُأِﺻ َ‬‫وﻋﱠﻮَﺿُﻬْﻢ ﱠ‬ ‫وﻣﻌﻪ ﻣﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻓَﻮَدى َﻗْﺘَﻼُﻫْﻢ‪َ ،‬‬
‫وﺑﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﻣﺎل ﻓﻘﺎل ﳍـﻢ ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ‪ :‬ﻫـﻞ‬ ‫اﻟﻜﻠﺐ وﻫﻮ اﻹﻧﺎء اﻟﺬي ﻳﻠﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ‪َ ِ َ َ ،‬‬
‫اﻟﺒِﻘﱠﻴـَﺔ‬
‫ﻴﻜْﻢ َﻫـِﺬِه َ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻟﻜﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ دم أو ﻣﺎل ﱂ ُﻳْﻮَد َﻟُﻜْﻢ؟! ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓـﺈﲏ ُأْﻋِﻄـ ُ‬
‫ﻮل اﷲِ ÷ ِﳑ ﱠﺎ َﻳ َ‬
‫ﻌﻠُﻢ َوَﻻ َﺗْﻌَﻠُﻤ َ‬
‫ﻮن‪ُ ،‬ﺛـﱠﻢ َرَﺟـَﻊ إَِﱃ اﻟﻨﱠِﺒـﱢﻲ ÷ ﻓـﺄﺧﱪه اﳋـﱪ‬ ‫ﺎﻃﺎ ﻟَِﺮُﺳ ِ‬
‫اﺣﺘَِﻴ ً‬
‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬أَﺻْﺒَﺖ َوَأْﺣَﺴﻨَْﺖ! ورﻓﻊ ﻳﺪه ﺣﺘﻰ ُرِؤَي ﻣﺎ ﲢﺖ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ وﻗﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫اﻟﻠُﻬـﱠﻢ إِﱢﲏ َأْﺑـَﺮُأ‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات)‪(1‬؛ وﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﳋﺎﻟﺪ‪َ :‬ﻋِﻤْﻠَﺖ‬ ‫َ‬ ‫إَِﻟْﻴَﻚ ِﳑ ﱠﺎ َﺻﻨََﻊ َﺧﺎﻟٌِﺪ«! ﻗﺎﳍﺎ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ‪َ ،‬ﻗْﺪ َﻗَﺘْﻠُﺖ َﻗِﺎﺗـَﻞ‬‫َ‬ ‫ﻴﻚ! ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم! ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬إﻧﲈ َﺛَﺄْرُت ﺑَِﺄﺑِ َ‬
‫ﴍ‪ ،‬ﻓﺒﻠـﻎ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬ ‫)‪(2‬‬ ‫أﰊ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ َﺛَﺄْرَت ﺑﻌﻤﻚ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻔﺎﻛﻪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ! وﻛﺎد ﻳﻘـﻊ ﺑﻴـﻨﻬﲈ َ ﱞ‬
‫ﺎن َﻟـَﻚ ُأُﺣـٌﺪ َذَﻫًﺒـﺎ ُﺛـﱠﻢ َأْﻧَﻔْﻘَﺘـُﻪ ِﰲ‬ ‫وﻗﺎل‪َ :‬ﻣْﻬ ًﻼ َﻳﺎ َﺧﺎﻟُِﺪ‪َ ،‬دْع َﻋﻨَْﻚ َأْﺻَﺤِﺎﰊ؛ َﻓَﻮاﷲِ َﻟْﻮ َﻛـ َ‬
‫ﻴﻞ اﷲِ َﻣﺎ َأْدَرْﻛَﺖ َﻏْﺪَوَة َرُﺟٍﻞ ِﻣْﻦ َأْﺻَﺤِﺎﰊ َوﻻ َرْوَﺣَﺘُﻪ)‪.(3‬‬ ‫َﺳﺒِ ِ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،4084‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ 236/8‬رﻗﻢ ‪ ،5405‬واﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،115/9‬وأﲪـﺪ ‪ 531/2‬رﻗـﻢ‬

‫‪ ،6390‬وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ‪ 174/10‬رﻗﻢ ‪ 221/5 ،1872‬رﻗﻢ ‪ ،9474‬وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ‪339‬رﻗﻢ ‪731‬ودﻻﺋـﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،114/5‬وﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪53/11‬رﻗـﻢ ‪ ،4749‬واﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ 72/4‬وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،147/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،250/2‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،594-591/3‬واﻟﺮوض اﻷﻧـﻒ‬
‫‪ ،195/4‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 142/1‬رﻗـﻢ ‪ ،13992‬وﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ‪ ،370/1‬واﻟﻄـﱪي ‪،67-66/3‬‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ )اﳌﻐﺎزي( ‪ ،568‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ، 358/4‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪.324‬‬
‫)‪ (2‬إﺷﺎرة إﱃ أن ﺑﻨﻲ ﺟﺬﻳﻤﺔ َﻗَﺘُﻠﻮا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻋﻮف‪ ،‬واﻟﻔﺎﻛﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻋﻢ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺣﺎل رﺟﻮﻋﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ َﺗ ِ‬
‫ﺎﺟَﺮْﻳِﻦ‪ ،‬وأﺧﺬوا أﻣﻮاﳍﲈ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻗﺎﺗـﻞ أﺑﻴـﻪ‪َ ،‬و َ ﱠ‬
‫ﳘـْﺖ‬
‫وﻧﺴﻴﺖ َ ِ َ‬
‫اﻟﻔﺎﻛﻪ‪.‬‬ ‫ﺎﻋَﺘَﺬَرْت ﳍﻢ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﺖ ﻗﺮﻳﺶ‪ِ َ ِ َ ،‬‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺒﻨﻲ ﺟﺬﻳﻤﺔ َﻓ ْ‬
‫)‪ (3‬اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،74-73/4‬واﻟــﺮوض اﻷﻧــﻒ ‪ ،196/4‬وﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﻄــﱪي ‪ ،68/3‬واﻟﻜﺎﻣــﻞ ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‬
‫‪ ،1074/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،358/4‬واﳌﻐﺎزي ‪ ،880/3‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،593/3‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪13/2‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ،621‬وأﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ ‪ 142/1‬رﻗـﻢ ‪ .1399‬وذﻛـﺮ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ 1967/4‬رﻗـﻢ ‪ ،2549‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،455/15‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ‪ 396/2‬رﻗﻢ ‪ ،1171‬وأﲪﺪ ‪ 530/4‬رﻗﻢ ‪ :13113‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﲔ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﺑﲔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻛﻼم‪.‬‬
‫)‪(330‬‬
 ‫َﻐﺼﺎت ْ ُ ْ ِ َ ِ‬
‫اﻟـﻤﻨ ﱢ َ ِ‬ ‫ﺻﻨﻴﻊ َ ِ ٍ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ‪ ،‬وﺻﻮرة ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ ْ ُ‬ ‫]‪ُ ِ َ -1<VŒ…‚Ö]æ< <ìÃÖ‬‬
‫ﺑـﺮيء ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟـﺴﻤﺢ‬
‫ُـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﱠ ْ ُ‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ ِ‬
‫ودﻳﻨ ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺛﺎرات وأﺣﻘﺎد اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬واﷲُ‬
‫ﻷﻗﺎده ﲠﻢ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ – وﻛـﺎن‬ ‫ﺗﻌﻤﺪه َ َ َ ُ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷ َ َ ﱡ ُ ُ‬
‫أﺻﺤﺎﰊ َ ِ َ ُ‬
‫أﺳﲑه)‪.(1‬‬ ‫رﺟﻞ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ َ ُ ٌ‬ ‫أﻗﺘﻞ َ ِ ِ‬
‫أﺳﲑي َ َ‬
‫وﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ‪َ :-‬واﷲِ َﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫‪ -2‬رﻏﻢ أن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ وﺧﺎﻟﺪا أوﻻد ﻋﻢ إﻻ أن اﻟﺒﻮن ﺷﺎﺳﻊ‪ ،‬ﻓـﺎﻷول ﳛﻤـﻞ ﺛﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻷﺧﲑ ﻣﺎ زال ﺣﺎﻣﻼ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﱰدد ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أن ﻋﺎب ﻓﻌﻠﺔ اﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﻪ‪ ،‬وﺷﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﴫ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ واﻧﺘﻬﺮ ﺧﺎﻟﺪا‪ ،‬ﻣﻌﱪا ﻋـﻦ‬
‫اﺳﺘﻴﺎﺋﻪ وﺣﺰﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﺮﻳﻤﺔ؛ َ َ ﱠ َ ُ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺑﺤﺠﻤﻪ وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا ﲢﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﺧﺎﻟﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺮر ﻧﺰوة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻳﺎم أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻦ‬
‫ﻃـﺒﺦ ِ ِ‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫أﺛـﺎﰲ ِ ْ ٍ‬
‫ﻗـﺪر ُ ِ َ‬ ‫أﺣـﺪ َ َ ِ‬
‫رأﺳﻪ َ َ َ‬
‫ﻧﻮﻳﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﴐب ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ َ ْ َ ُ‬
‫ََ ٌ‬
‫ﻃﻌﺎم‪ ،‬وﺗﺰوج اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻮرا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﲨﻞ اﻟﻨﺴﺎء؛ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ زﻫﲑ اﻟﺴﻌﺪي ﻣﻦ أﺑﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻗﺒــﻞ َ ِ َ‬
‫ذﻟــﻚ‬ ‫ﻫــﻮى َ ْ َ‬ ‫ﻟــﻪ ِ َ‬
‫ﻓﻴﻬــﺎ َ ً‬ ‫وﻛــﺎن َ ُ‬
‫ﺮﺳــﻪ @ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ ِ ِ‬
‫ﻟﻌ ْ ِ ِ‬ ‫ﺑﻐﻴــﺎ َ َ ْ ِ‬ ‫َﻗــﻀـَﻰ َ ِ ٌ‬
‫ﺧﺎﻟــﺪ َ ْ ً‬
‫إﳖﺎ ﻟﻮﺣﺸﻴﺔ وﻗﺴﻮة ﺗﺪﻣﻰ ﳍﺎ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﺗﺸﻤﺌﺰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﺟﻌﻠـﺖ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب ﻳﺘﻐﻴﻆ ﻋﲆ ﺧﺎﻟﺪ وﻳﻠﻌﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺪو اﷲ ﻗﺘﻠﺖ اﻣﺮأ ﻣـﺴﻠﲈ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧـﺰوت‬
‫ﻋﲆ اﻣﺮأﺗﻪ؛ ﻷرﲨﻨﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة أﳖﻢ َأﱠذُﻧﻮا َ‬
‫وﺻﱠﻠْﻮا؛ ﻟﻮﻻ أﻧﺎ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﺣـﺎل‬
‫دون ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻐﻤﺪ ﺳـﻴﻔﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻴﻮف اﷲ‪،‬؟! ﻟﻜـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل‪ :‬إن ﰲ‬
‫ﺳﻴﻒ ﺧﺎﻟﺪ َﻟَﺮَﻫًﻘﺎ)‪ .(2‬أﻗﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻌﱰف ﺑﺎﳋﻄﺄ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻋﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻏﲑه ﳑﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﱪة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻜﻼم أﺻـﺤﺎب‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 1577/4‬رﻗﻢ ‪ ،4084‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،57/8‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.73/4‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ 376/1‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم )ﻋﻬـﺪ اﳋﻠﻔـﺎء( ص ‪ ،34‬واﻟﻄـﱪي ‪،504/2‬‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،18/2‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ 414/1‬رﻗﻢ ‪ ،2201‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،274/16‬واﻟـﻮاﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ ،249/4‬و‪ ،259/5‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.355 ،354/6‬‬
‫)‪(331‬‬
‫اﳍﻮاﻣﺶ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﲑوا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻵﳍﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻄﻮا ﺑـﲔ اﻟـﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒـﺎر‪ ،‬وﺳـﺎﻗﻮا‬
‫ﻳﺘﺒﻊ‪.‬‬ ‫أﺣﻖ َ ْ‬
‫أن ُ ﱠ َ َ‬ ‫اﳊﻖ َ َ ﱡ‬ ‫ﳋﺎﻟﺪ ﻣﻦ اﳌﱪرات اﻟﺴﻤﺠﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻰ ﻣﻨﻪ؛ َ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ َ ﱠ‬
‫‪ -4‬ﻳﻘــﺎل‪ :‬رب ﺿــﺎرة ﻧﺎﻓﻌــﺔ؛ ﻓﻘــﺪ ﻛــﺸﻔﺖ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﺗﺒــﺎﻳﻦ اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬وﺗﻔــﺎوت‬
‫ﻛﻔﺎءﲥﻢ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻋﺪ درﺟﺎت إﻳﲈﳖﻢ؛ إذ ﺑﺎدر اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺈرﺳﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪ ،‬وأﻛﻔﺄ رﺟﺎﻟـﻪ‬
‫وﳛﱢﺴَﻦ ﺻﻮرة اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﱪ اﳋﻮاﻃﺮ اﻟﻜﺴﲑة‪َ ُ ،‬‬
‫وﳚ ُ َ‬
‫ﻟﻴﺪاوي اﳉﺮوح اﻟﻐﺎﺋﺮة‪ْ َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻋﲇ ‪$‬‬
‫َ ﱠ َ َ‬
‫ﺷﻮﻫﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ! ﻓﻠﲈ ﺟﺎء اﻟﻘﻮم وﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ اﺑﻦ ﻋﻢ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻓﺎرس اﻹﺳﻼم وﺟـﺪوا ﰲ‬
‫ـﻮﻓﲑا ﻟﻜــﺮاﻣﺘﻬﻢ؛ ﻓﺄﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋــﲇ رﺿــﻮان اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫ذﻟــﻚ َرًّدا ﻻﻋﺘﺒــﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﺗـ ً‬
‫وأﺧﱪﻫﻢ ﺑﺄﺳﻒ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺣﺰﻧـﻪ اﻟﻌﻤﻴـﻖ‪ ،‬وﻃﻠـﺐ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺎﻣﺘﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ أن‬
‫ﻳﻐﺘﻔــﺮوا ﻟﻠﻨﺒــﻲ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻃﻴــﺐ ﺧــﻮاﻃﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﻧــﺼﺎف اﻟــﴪﻳﻊ‪ ،‬ودﻓــﻊ اﻟــﺪﻳﺎت‪،‬‬
‫وﻣْﻴَﻠَﻐـِﺔ اﻟﻜﻠـﺐ؛ ﻓﻄﺎﺑـﺖ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ‪ ،‬وﻫـﺪأت ﺧـﻮاﻃﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﳋـﻴﻂ َ‬ ‫واﻷروش‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﲇ إﻻ وﻫﻢ ﻳﻠﻬﺠﻮن ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﷲ‪،‬‬‫ِ‬
‫واﻣﺘﻸت ﺑﺎﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺮﴇ ﻗﻠﻮﲠﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﴫف َ ﱞ‬
‫ُ‬
‫اﳌـﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬وﺗﻌـﺎﻟﺞ اﻷزﻣـﺎت ﺑﻌـﲇ وأﻣﺜﺎﻟـﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ وآﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻜﺬا َ ْ ُ َ ﱠ‬
‫ﻓﻠﺘﺤﻞ‬
‫وﻛﺎن اﻷﺣﺮى ِ ُ ﱠ ِ‬
‫ﺑﻜﺘﺎب اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ أن ﻳﱪزوا ﺻﻮرة ﻋﲇ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻬﻢ أﺑـﺮزوا‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻛﺄﺳﻄﻮرة اﻷﺳﺎﻃﲑ!! واﻹﻧﺼﺎف أن ُ َ‬
‫ﻳﻌﻄﻰ اﳌﺮؤ ﺣﻘﻪ‪.‬‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﺷﻬﲇ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﰲ ﻋـﴩﻳﻦ ً‬
‫ﻓﺎرﺳـﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪ -70‬وﺑََﻌ َ‬
‫ﺚ÷‬
‫ـﺰرج‪َ ،‬وَﻏـﱠﺴ َ‬
‫ﺎن‪ ،‬ﻗﻴــﻞ‪:‬وﻫــﺬﻳﻞ‪ ،‬وﺑﻨــﻲ ﻛﻌــﺐ‪،‬‬ ‫ﻷوس‪ ،‬واﳋـ ِ‬
‫ِ‬ ‫ـﻨﺎم ا‬ ‫)‪(1‬‬
‫إﱃ َﻣﻨَـَﺎة أﻗـ ِ‬
‫ـﺪم أﺻـ ِ‬
‫وﺧﺰاﻋﺔ؛ ﻓﻬﺪﻣﻬﺎ)‪ ،(2‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :‬ﺑﻌﺚ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻋﲇ‪.(3)$‬‬
‫ﺑﺎﳌَﺸﱠﻠِﻞ‪ :‬ﺟﺒﻞ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب )‪13‬ﻛﻢ(‪.‬‬ ‫)‪ُ (1‬‬
‫)‪(2‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،146/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،249/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪ ،323‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.711/3‬‬
‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،88/1‬وﻗﺎل ﰲ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ‪ :‬وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺮأي – أي إﻧﻪ ÷@ﺑﻌﺚ ًّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ‪ -‬اﺑﻦ اﻟﻜﻠﺒـﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﳌﺎ ﻫﺪﻣﻬﺎ أﺧﺬ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳍﺎ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﻴﲈ أﺧﺬ ﺳـﻴﻔﺎن ﻛـﺎن‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ًّ‬
‫اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ ﺷﻤﺮ اﻟﻐﺴﺎﲏ أﻫﺪاﻫﲈ ﳍﺎ‪-‬أي ﳌﻨﺎة‪ -‬أﺣﺪﻫﲈ ﻳـﺴﻤﻰ‪ :‬ﻓﺨـﺬﻣﺎ‪ ،‬واﻵﺧـﺮ‪ :‬رﺳـﻮﺑﺎ‪ ،‬ﻓـﻮﻫﺒﻬﲈ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ وﺟﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﻴﻔﲔ ﰲ ﻓﻠﺲ ﺻﻨﻢ ﻟﻠﻌﺮب‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻌﲇ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ًّ‬
‫)‪(332‬‬
 ‫ﻋﻤﺮا ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﳍﺪم ُﺳَﻮ َ‬
‫اع َﺻﻨٍَﻢ ﳍﺬﻳﻞ)‪ (1‬ﻓﻬﺪﻣﻪ)‪ .(2‬‬ ‫ﺚ ً‬ ‫‪ -71‬و ﺑََﻌ َ‬
‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 8‬ﻫـ)‪:(3‬‬
‫ﺚ ﱟ‬‫‪ -72‬ﺑَْﻌ ُ‬
‫ان ﻋﻦ ﺑَْﻜَﺮِة أﺑﻴﻬﺎ ﰲ ﻳـﻮم واﺣـﺪ؛‬
‫ﳘَﺪ ُ‬ ‫ﺚ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ‪ْ َ َ ْ َ َ ،‬‬‫وﻫﻮ أول ﺑﻌ ٍ‬
‫وأﺳﻠﻤﺖ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫ﺳﺎﺟﺪا‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳـﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ َﻋِﱞﲇ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ُﻗِﺮَئ اﻟﻜﺘﺎب َﺧﱠﺮ ﷲ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﳘﺪان‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻊ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﲆ اﻹﺳـﻼم‪ .‬وأﻧـﺎ أروي ﻋـﻦ ﻣﻔﺘـﻲ اﻟـﻴﻤﻦ‬
‫ﺧﻄﻴﺒﺎ ﰲ ﻗﺒﺎﺋـﻞ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ َزﺑََﺎرَة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ اﳌﺆرخ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺸﻬﲑ)‪ (4‬أن َﻋِﻠًّﻴﺎ ‪ $‬ﻗﺎم‬
‫اﳊَﻠَﻘِﺔ«؛ ﻷﳖﻢ َ َﲢﱠﻠُﻘﻮا ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﺷـﲈل اﳉـﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻴﻮم »ُﺳْﻮَق َ‬
‫ﳘﺪان‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ ﻣﻜﺎن ُﻳَﺴﱠﻤﻰ َ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺼﻨﻌﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑَﻨَ ِ‬
‫ﺖ ْاﻣَﺮَأٌة َﻣْﺴِﺠًﺪا ُﺳﱢﻤَﻲ »َﻣْﺴِﺠَﺪ َﻋِﱟﲇ« ﻣﻜﺎن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻧﺰل‬
‫اﳊَﻠَﻘِﺔ ﻣﻌﺮوف ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻣﺎ زال ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ؛ ﻓﺘﺄﺛﺮوا ﺑﺨﻄﺒﺘﻪ ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺠﻮار ﺳﻮق َ‬
‫ََﱠ ْ ُ‬
‫ﺗﴩﻓﺖ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﺪة‪ ،‬وﻣﲈ َدﱠرْﺳُﺖ ﻓﻴﻪ أﻣﺎﱄ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫]‪< <<VìÃÖ‬‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ $‬ﻣﺎ وﺻﻞ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ إﻻ وﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣـﻦ ﻋـﺎداﲥﻢ‬
‫ﻣﲈ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ًّ‬
‫وﳍﺠﺎﲥﻢ وأﻋﺮاﻓﻬﻢ وﻣﻔﺎﺧﺮﻫﻢ وأﺳﲈء رﻣﻮزﻫﻢ‪ ،‬وأﺟـﺎد اﳌـﺸﻬﻮر ﻣـﻦ أﺷـﻌﺎرﻫﻢ‬
‫وزواﻣﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪ زراﻋﺔ اﳊﻘﻮل‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺧﻄـﺒﻬﻢ ﱂ ﻳﻤﺘﻠـﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻘﻮﳍﻢ ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وإﻧـﲈ ﺷـﻌﺮوا ﺑﺄﻧـﻪ ﳚﻴـﺪ ﳍﺠـﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌـﱪ‬
‫ﺑﻨﺒﺾ ﻗﻠﻮﲠﻢ‪ -‬ﻓﺎﻧﻘﺎدوا ﻟﻪ ﻛﺪاﻋﻴﺔ ِ‬
‫وﻗْﻴٍﻞ ﻛﺒـﲑ ﻣـﻦ أﻗﻴـﺎﳍﻢ‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻪ دﻋـﺎﻫﻢ ﺑـﺪاﻋﻲ‬
‫واﻟﻘْﺒَﻴَﻠِﺔ أن ﻳﺼﻮﻧﻮا وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ وﻫﺎﻣﺎﲥﻢ اﻟﺸﺎﳐﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻐـﲑ‬
‫اﻹﺳﻼم َ‬
‫اﷲ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺄﺑﻨﺎء ﻗﺤﻄﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻟﻮا ﴍف ﻧـﴫة اﻹﺳـﻼم واﺳﺘـﻀﺎﻓﺔ اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫)‪ (1‬ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ .‬ﰲ ﺑﻄﻦ ﻧﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺑﻌﺪ )‪ 4.5‬ﻛﻢ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص‪ 323‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،249/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.711/3‬‬
‫)‪(3‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ .4092‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ .347‬واﻟـﺴﺒﻞ ‪ ،358/6‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ ‪ ،358/2‬واﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم‬
‫‪ ،290/4‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.201/4‬‬
‫)‪ (4‬ﺧﻼﺻﺔ اﳌﺘﻮن ﰲ أﺑﻨﺎء وﻧﺒﻼء اﻟﻴﻤﻦ اﳌﻴﻤﻮن‪ ،‬ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ زﺑﺎره ‪.52/1‬‬
‫)‪(333‬‬
‫ﻋﺒـﺎدا ﻟﻸﺻـﻨﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺛـﺎر‬
‫÷ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﰲ دﻳﺎر إﺧﻮاﳖﻢ اﻷوس واﳋﺰرج أن ﻳﻈﻠﻮا ُ ﱠ ً‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻏﺮﻳﺰة اﻟﻨﺨﻮة واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺎدﻫﻢ إﱃ رﺣﺎب اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ -73‬ﻏﺰوة ُﺣﻨَﲔ)‪)(1‬ﰲ ‪ 10‬ﺷﻮال ‪ 8‬ﻫـ ﻓﱪاﻳﺮ ‪630‬م( )‪:(2‬‬
‫@‬

‫ﳌﺎ َﺳِﻤَﻌْﺖ َﻫَﻮِازُن ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﻊ ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﻫﻼل ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ‬
‫اﻟﺼﱠﻤِﺔ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ أﺣﴬوه ﳋﱪﺗﻪ ﺑـﺎﳊﺮب وﺟـﻮدة‬ ‫ﻳﺪ ﺑُْﻦ ﱢ‬
‫ﻋﻮف اﻟﻨﴬي وﻣﻌﻬﻢ ُدَر ُ‬
‫ﻓﺴﻴﺒﺎدون‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﺄوﻃـﺎس ٍ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻋﺎزﻣﻮن ﻋﲆ إﺑﺎدة رﺳﻮل اﷲ ÷ وإﻻ َ َ ُ َ ُ َ‬
‫واد‬ ‫رأﻳﻪ؛ َ ُ ْ‬
‫ﰲ دﻳﺎر ﻫﻮازن‪ ،‬ﻗﺎل ُدَرْﻳٌﺪ‪ :‬ﺑﺄي واد أﻧﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﺄوﻃﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧِْﻌَﻢ َﳎُﺎل اﳋﻴـﻞ؛ ﻻ‬
‫وﳖ َ‬‫ﴐٌس ‪ ،‬وﻻ َﺳْﻬٌﻞ َدْﻫٌﺲ ‪َ ،‬ﻣِﺎﱄ َأْﺳَﻤُﻊ ُرَﻏَﺎء اﻟﺒﻌﲑ‪ُ ،‬‬ ‫َﺣْﺰٌن ِ ْ‬
‫)‪(4‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﺎق اﳊﻤـﲑ‪ ،‬وﺑَُﻜـَﺎء‬
‫ﺎء)‪(5‬؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳﺎق ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻣﻊ اﻟﻨﺎس أﻣـﻮاﳍﻢ وﻧـﺴﺎءﻫﻢ‬ ‫اﻟﺸ ِ‬
‫وﻳَﻌَﺎر ﱠ‬
‫اﻟﺼﻐﲑ‪ُ ،‬‬
‫أﺻـﺒﺤﺖ رﺋـﻴﺲ ﻗﻮﻣـﻚ‪،‬‬
‫َ‬ ‫وأﺑﻨﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﻣﺎﻟﻚ؟ َﻓُﺪِﻋَﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ‬
‫وإن ﻫﺬا َﻳْﻮٌم َﻛِﺎﺋٌﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻣﺎﱄ أﺳﻤﻊ ُرﻏﺎء اﻟﺒﻌﲑ‪...‬؟ ﻗﺎل‪ُ :‬ﺳْﻘُﺖ ﻣـﻊ‬
‫ﻒ ُﻛـﱢﻞ رﺟـﻞ‬‫وﱂ َ ذاك؟ ﻗـﺎل‪َ :‬أَرْدُت َأْن َأْﺟَﻌـَﻞ َﺧْﻠـ َ‬
‫اﻟﻨﺎس أﻣﻮاﳍﻢ وﻧﺴﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫أﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻟﻴﻘﺎﺗﻞ ﻋﻨﻬﻢ؛ َ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﺄﻧﻘﺾ ﺑﻪ)‪ (6‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬راﻋـﻲ ﺿـﺄن واﷲ‪ ،‬وﻫـﻞ َﻳـُﺮﱡد‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ َ‬
‫ﳾٌء؟ إﳖﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻚ إﻻ رﺟﻞ ﺑﺴﻴﻔﻪ ورﳏﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻠﻴـﻚ‬ ‫اﳌﻨﻬﺰم َ ْ‬
‫َ‬
‫ﺐ ِ‬
‫وﻛ َ‬
‫ﻼٌب؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﱂ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ُﻓِﻀْﺤَﺖ ﰲ أﻫﻠﻚ وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ َﻓَﻌَﻠْﺖ َﻛْﻌ ٌ‬

‫)‪ (1‬ﺣﻨﲔ‪ :‬ﻣﺎء ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﺛﻼث ﻟﻴﺎل ﻗﺮب اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻋﲆ ﺑﻌﺪ )‪22‬ﻛﻢ( ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،80/4‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،149/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،885/3‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪ ،317‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪،610/3‬‬
‫وﻋﻴﻮن اﻵﺛﺮ ‪ ،253/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪.325‬‬
‫اﻟﴬُس‪ :‬اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺎرة ﳏﺪدة‪ ،‬أو َ َ َ ُ‬
‫اﻷﻛﻤﺔ اﳋﺸﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﳊْﺰُن‪ :‬اﳌﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض‪ .‬ﱢ ْ‬
‫)‪َ (3‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺪﻫﺲ‪ :‬اﻟﻠﲔ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﱰاب‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻳﻌﺎر اﻟﺸﺎء‪ :‬ﺻﻮﲥﺎ‪ ،‬أو اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺻﻮات اﻟﺸﺎء‪.‬‬
‫ﺳﻤﻊ ﳍـﲈ ﻧﻘـﻴﺾ أي ﺻـﻮت‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪ .171/4‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻣـﻦ‬ ‫)‪ (6‬أﻧﻘﺾ ﺑﻪ‪ :‬ﺻﻔﻖ ﺑﺈﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ ُ ِ َ‬
‫اﻻﻧﻘﻀﺎض‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﻠﺼﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﳊﻨﻚ ﺛﻢ ُﻳَﺼﱢﻮُت ﰲ ﺣﺎﻓﺘﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ إﻧﻜﺎر اﻟﻘﻮل أو اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫)‪(334‬‬
 ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺐ ﻋﻨـﻪ ﻛﻌـﺐ وﻻ‬ ‫واﳉﱡﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛـﺎن ﻳـﻮم َﻋـﻼء ورﻓﻌـﺔ ﱂ َﺗِﻐـ ْ‬
‫اﳊﱡﺪ ِ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺎب َ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﻨﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ‪،‬‬ ‫وﻟَﻮِدْدُت أﻧﻜﻢ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻛﻼب‪َ ،‬‬
‫وﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ذاﻧِﻚ َ‬
‫اﳉَﺬَﻋ ِ‬
‫ﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺮ)‪ ،(1‬ﻻ ﻳﻨﻔﻌﺎن وﻻ ﻳﴬان‪ ،‬ﻳـﺎ ﻣﺎﻟـﻚ‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ؛ ْارَﻓْﻌُﻬـْﻢ إﱃ ُﻣَﺘَﻤﻨﱢـِﻊ‬
‫ﻮر اﳋﻴـﻞ ً‬ ‫ﻫﻮ َ‬
‫ازن إﱃ ُﻧُﺤ ِ‬ ‫إﻧﻚ ﱂ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻴﻀﺔ]ﺟﲈﻋﺔ[ َ‬
‫اﻟﺼَﺒَﺎء)‪(2‬ﻋﲆ ﻣﺘﻮن اﳋﻴﻞ‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﻚ َِﳊـَﻖ ﺑـﻚ‬ ‫وﻋْﻠَﻴﺎ ﻗﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ْاﻟَﻖ ﱡ‬
‫ﺑﻼدﻫﻢ‪َ ،‬‬
‫َﻣْﻦ َوَرَاءَك‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻘﺪ أﺣﺮزت أﻫﻠﻚ وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ أﻓﻌﻞ ذﻟـﻚ‪،‬‬
‫ﻜـَﺌﱠﻦ ﻋـﲆ ﻫـﺬا‬ ‫ﻴﻌﻨﱢﻲ ﻳـﺎ ﻣﻌـﴩ ﻫـﻮازن أو ﻷَﱠﺗ ِ‬ ‫ﱪ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬واﷲ َﻟُﺘِﻄ ُ‬ ‫وﻛ ِ َ‬‫ﱪَت َ‬‫إﻧﻚ ﻗﺪ َﻛ ِ ْ‬
‫اﻟﺼﱠﻤِﺔ ﻓﻴﻬﺎ ِذْﻛـٌﺮ أو رأي‪-‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻇﻬﺮي‪ -‬وﻛﺮه أن ﻳﻜﻮن ُ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺪَرْﻳﺪ ﺑﻦ ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻃﻌﻨﺎك؛ ﻓﻘﺎل درﻳﺪ‪ :‬ﻫﺬا ﻳﻮم ﱂ أﺷﻬﺪه وﱂ َﻳُﻔْﺘﻨِﻲ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬
‫ﺐ)‪ (3‬ﻓﻴﻬــــــﺎ َ‬
‫وأَﺿــــــْﻊ‬ ‫َأُﺧــــــ ﱡ‬ ‫ﻳــــــﺎ ﻟﻴﺘﻨــــــﻲ ﻓﻴﻬــــــﺎ َﺟــــــَﺬْع‬
‫َﻛَﺄ ﱠﳖَـــــــﺎ َﺷـــــــٌﺎة َﺻـــــــَﺪْع‬ ‫َأُﻗــــــــ ُ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﺰَﻣــــــــْﻊ‬ ‫ﻮد َوْﻃَﻔــــــــ َ‬
‫ﺎء ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻐـِﺪ‬
‫اﻟﺮْﺷـَﺪ إِﻻﱠ ُﺿـَﺤﻰ َ‬
‫َﻓَﻠْﻢ َﻳـْﺴَﺘﺒِﻴﻨُﻮا ﱡ‬ ‫َأَﻣـــْﺮُُﲥُﻢ َأْﻣـــِﺮي ﺑُِﻤﻨَْﻌـــَﺮِج ﱢ‬
‫اﻟﻠـــَﻮى‬
‫ﻏــــﻮَاﻳَﺘُﻬْﻢ َوَأﱠﻧِﻨــــﻲ َﻏــــُْﲑ ُﻣْﻬَﺘــــِﺪ‬
‫َ َ‬ ‫ـﺖ ِﻣ ـﻨُْﻬْﻢ َوَﻗ ـْﺪ َأَرى‬
‫َﻓَﻠﱠﻤ ـﺎ َﻋ ـَﺼْﻮِﲏ ﻛﻨـ ُ‬
‫ِ )‪(5‬‬
‫ﺗﺮﺷــﺪ َﻏِﺰﱠﻳــ ُﺔ َأْرُﺷــﺪ‬
‫َﻏَﻮْﻳــُﺖ َوإِْن َ ُ ْ‬ ‫َوَﻫــْﻞ َأَﻧــﺎ إِﱠﻻ ِﻣــْﻦ َ ِ ﱠ َ‬
‫ﻏﺰﻳــﺔ إِْن َﻏــَﻮ ْ‬
‫ت‬
‫َ‬
‫ﺟﻔﻮن ﺳـﻴﻮﻓﻜﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺷـﺪوا ﺷـﺪة‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬إذا رأﻳﺘﻤﻮﻫﻢ ِ‬
‫ﻓﺎﻛﴪوا‬

‫واﳉﺬع اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﳉﺬع ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﳉﺬع‪ :‬اﻟﻀﻌﻴﻒ ﰲ اﳊﺮب‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ َ َ‬
‫)‪(2‬ﲨﻊ ﺻﺎﺑﺊ‪ ،‬ﺑﺎﳍﻤﺰة‪ ،‬وﺻﺒﺎة‪ :‬ﲨﻊ ﺻﺎﰊ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮز‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﳖﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ دﻳﻦ‬
‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.108/1‬‬
‫أﻳﺎﻣﻨﻪ ﲨﻴﻌﺎ َ َ ِ َ ُ‬
‫وأﻳﺎﴎه ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬أو أن ﻳﺮاوح ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪.‬ﻗﺎﻣﻮس‪.85‬‬ ‫اﻟﻔﺮس َ َ ِ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﴐب ﻣﻦ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺪو‪ ،‬أو أن ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫اﳋﺒﺐ‪:‬‬
‫)‪ُ َ َ (3‬‬
‫ﻓﺮﺳﺎ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻫﻜﺬا‪ .‬ﺷﺎة ﺻﺪع‪ٌ ِ َ :‬‬
‫وﻋﻞ ﻟﻴﺲ‬ ‫)‪ (4‬وﻃﻔﺎء اﻟﺰﻣﻊ‪ :‬ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻓﻮق ﻣﺮﺑﻂ ﻗﻴﺪ اﻟﺪاﺑﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻈﻴﻢ وﻻ ﺑﺎﳊﻘﲑ‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪.750/2‬‬
‫)‪(335‬‬
‫رﺟﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻮاﺳﻴﺲ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷؛ ﻓﺮﺟﻌـﻮا وﻗـﺪ ﺗﻔﺮﻗـﺖ‬
‫ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ أﰊ َﺣـْﺪَرَد‬
‫أوﺻﺎﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬وﳌﺎ ﺳﻤﻊ ﲠﻢ ﻧﺒﻲ اﷲ ÷ ﺑﻌﺚ إﻟـﻴﻬﻢ َ‬
‫اﻷﺳﻠِﻤﱢﻲ وأﻣﺮه أن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ؛ ﻓﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻗـﺪ أﲨﻌـﻮا ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫َ‬
‫ﺣﺮب رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﲨﻊ ÷ ﻋﲆ اﻟﺴﲑ إﱃ َﻫَﻮِازَن ُذِﻛَﺮ ﻟـﻪ أن ﻋﻨـﺪ‬
‫وﺳﻼﺣﺎ؛ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﴩك ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ أﻣﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أدراﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺻﻔﻮان ﺑﻦ َ‬
‫أﻣﻴﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻳـﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﺎر ٌ‬ ‫َأِﻋْﺮَﻧﺎ ِﺳ َ‬
‫ﻼَﺣَﻚ َﻧْﻠَﻖ ﻓﻴﻪ ﻋﺪوﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﻔﻮان‪َ :‬أَﻏـْﺼًﺒﺎ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑـﻞ َﻋ ِ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﲠﺬا ﺑﺄس‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻣﺎﺋﺔ درع ﺑﲈ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟـﺴﻼح؛ ﻓﺨـﺮج ÷ ﰲ اﺛﻨـﻲ‬
‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻣـﻨﻬﻢ أﻟﻔـﺎن ﻣـﻦ ُﻣـْﺴِﻠِﻤﻲ اﻟﻄﻠﻘـﺎء‪ ،‬وﻓـﻴﻬﻢ أﻧـﺎس ﻣـﺎ زاﻟـﻮا ﻣـﴩﻛﲔ‪،‬‬
‫ﻋﴩ ً‬
‫ٍ‬
‫ﺎب ﺑﻦ َأِﺳﻴﺪ اﻷَُﻣِﻮﱠي ﻋﲆ ﻣﻜﺔ ً‬
‫أﻣﲑا ﻋﲆ ﻣﻦ ﲣﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس‪.‬‬ ‫ﻋﺘ َ‬
‫واﺳﺘﻌﻤﻞ ﱠ‬
‫ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ إﱃ ﺣﻨﲔ وﻧﺤﻦ ﺣـﺪﻳﺜﻮ ﻋﻬـﺪ‬
‫ﲔ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻜﻔـﺎر ﻗـﺮﻳﺶ وﻣـﻦ ﺳـﻮاﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮب‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪َ ،‬ﻓ ِﴪَﻧﺎ ﻣﻌﻪ إﱃ ُﺣﻨَ ٍ‬
‫ْ‬
‫ﻮن أﺳـﻠﺤﺘﻬﻢ‬ ‫ذات َأﻧﻮ ٍ‬
‫اط‪ ،‬ﻳﺄﺗﻮﳖـﺎ ﻛـﻞ ﺳـﻨﺔ َﻓُﻴَﻌﱢﻠُﻘـ َ‬ ‫ﺧﴬاء ﻳﻘﺎل ﳍﺎ ُ ْ َ‬‫ُ‬ ‫ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‬‫ٌ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧـﺴﲑ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺬﺑﺤﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻜﻔﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬
‫ذات‬
‫ﻓﺘﻨﺎدﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺒﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ َ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﺧﴬاء‬
‫َ‬ ‫÷ ِﺳْﺪَرًة‬
‫ٍ‬ ‫َأﻧﻮ ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻴـﺪه‪ -‬ﻛـﲈ‬ ‫ذات َأْﻧَﻮاط؛ ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬اﷲ أﻛﱪ‪ُ ،‬ﻗْﻠُﺘْﻢ ‪-‬واﻟﺬي ُ‬‫اط ﻛﲈ ﳍﻢ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﻗـــﺎل ﻗـــﻮم ﻣﻮﺳـــﻰ ﳌﻮﺳـــﻰ‪×Πöθs% öΝä3¯ΡÎ) tΑ$s% 4 ×πyγÏ9#u™ óΟßγs9 $yϑx. $Yγ≈s9Î) !$uΖ©9 ≅yèô_$#﴿ :‬‬
‫ﺒﻦ َﺳﻨََﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ)‪ .(1‬وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨَُﻦ؛ ُ‬
‫ﻟﱰﻛ ﱠ‬ ‫‪]﴾tβθè=yγøgrB‬اﻷﻋﺮاف‪ ،[138:‬إﳖﺎ ﱠ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ وادي ﺣﻨﲔ ﻣﻦ أودﻳﺔ ﲥﺎﻣﺔ َأْﺟَﻮ َ‬
‫ف َﺣُﻄ ً‬
‫ﻮﻃﺎ)‪ ،(2‬ﻧﻨﺤﺪر ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫اﻧﺤﺪارا‪ ،‬ﰲ َﻋَﻤَﺎﻳِﺔ اﻟﺼﺒﺢ وﻫﻮ ﻇﻼﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺒـﲔ‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻘـﻮم ﻗـﺪ ﺳـﺒﻘﻮﻧﺎ إﱃ‬

‫واﻟﺴﻨﻦ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬اﺳﺘﻘﺎم ﻓﻼن ﻋﲆ ﺳﻨﻦ واﺣﺪ‪.‬اﳌﺨﺘﺎر ‪.317‬‬

‫)‪ (1‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،241‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ .84/4‬ﱠ َ ُ‬
‫)‪ (2‬أﺟﻮف‪ :‬ﻣﺘﺴﻊ‪ .‬ﺣﻄﻮط‪ :‬ﻣﻨﺤﺪر‪.‬‬
‫)‪(336‬‬
‫اﻟﻮادي َﻓَﻜَﻤﻨُْﻮا ﻟﻨﺎ ﰲ ِﺷَﻌﺎﺑِِﻪ وأﺣﻨﺎﺋﻪ]ﺟﻮاﻧﺒﻪ[ وﻣﻀﺎﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﲨﻌﻮا وﲥﻴﺄوا وأﻋـﺪوا‪،‬‬
‫ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ راﻋﻨﺎ إﻻ وﻗﺪ ﺷﺪوا ﻋﻠﻴﻨـﺎ َﺷـﱠﺪَة رﺟـﻞ واﺣـﺪ‪ ،‬واﻧـﺸﻤﺮ اﻟﻨـﺎس ]أي اﻧﻔـﻀﻮا‬

‫ذات اﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬وﻛـﺎن‬

‫واﳖﺰﻣـﻮا[ راﺟﻌﲔ ﻻ ﻳﻠﻮي أﺣﺪ ﻋﲆ أﺣﺪ‪ ،‬واﻧﺤﺎز رﺳﻮل اﷲ ÷ َ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث ً‬
‫آﺧﺬا ﺑﻠﺠﺎم ﻧﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل@÷ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫َأَﻧــــــــﺎ اﻟﻨﱠِﺒــــــــﱡﻲ ﻻَ َﻛــــــــِﺬْب @ َأَﻧــــــﺎ ْاﺑــــــُﻦ َﻋْﺒِﺪْاﻟـــــــُﻤﱠﻄِﻠ ْ‬
‫ﺐ‬
‫إﱄ أﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ َﻳْﻠُﻮْوا ﻋﲆ ﳾء‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﳞﺎ اﻟﻨﺎس‪َ ،‬ﻫُﻠﱡﻤﻮا ﱠ‬
‫ﺑﻌﻀَﻬﺎ َﻋَﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؛ ﻓﻘـﺪ‬ ‫اﻹﺑﻞ ُ‬‫ﻠﺖ ُ‬ ‫وﲪ ِ‬
‫ََ‬
‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ أن اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺘﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻮم ﺣﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫واﻟﻌﺒﺎس آﺧﺬ ِ َ َ َ ِ‬
‫ﺑﺤﻜﻤﺔ ﺑﻐﻠﺘﻪ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ اﳊـﺎرث‪ ،‬واﺑﻨـﻪ‪ ،‬واﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وأﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻦ أم أﻳﻤﻦ ﻣـﻮﻻة رﺳـﻮل اﷲ ÷ و ُ ِ َ‬
‫ﻗﺘـﻞ ﻳﻮﻣﺌـﺬ‪ ،‬ورﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ‬
‫اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪:‬‬
‫ﻣـﻨﻬﻢ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻓﺄﻗـﺸﻌﻮا‬ ‫ﻓـﺮ ِ ْ ُ ْ‬
‫ﻗـﺪ ﱠ‬‫ﻓﺮ َﻣـﻦْ َ ْ‬
‫وﻗﺪ َ ﱠ‬ ‫اﳊـﺮب َ ْ َ ٌ‬
‫ﺳـﺒﻌﺔ @ @ َ َ ْ‬ ‫ﻧﴫﻧﺎ َ ُ َ‬
‫رﺳـﻮل اﷲِ ِﰲ ْ َ ْ ِ‬ ‫َ َ ْ َ‬
‫ــــﻊ‬ ‫ــــﺴﻪ ِﰲ اﷲِ َﻻ َ َ َ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﺟـ ُ‬ ‫ﺑﻤـــــﺎ َﻣـ ﱠ ُ‬ ‫اﳊﻤـــﺎم ِ َ ْ ِ ِ‬
‫ﺑـــﺴﻴﻔﻪ @ @ ِ َ‬ ‫ﻻﻗـــﻰ ِ َ َ‬ ‫َ َ ِ َُ‬
‫وﺛﺎﻣﻨﻨـــﺎ َ َ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ أﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة]اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،[36/1‬وﰲ رواﻳﺔ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣﻌـﻪ إﻻ أرﺑﻌـﺔ‪:‬‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ِ ً‬
‫آﺧﺬا ﺑﻌﻨـﺎن‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪ :‬ﱞ‬
‫ﻋﲇ واﻟﻌﺒﺎس ﳛﻔﻈﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺟﻬـﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻐﻠﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﱞ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻋﲆ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬ ‫ﻣﻦ ُ ْ ِ ُ‬ ‫وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﳛﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻷﻳﴪ‪ ،‬وﻛﺎن ُ ﱡ‬
‫ﻛﻞ َ ْ‬
‫اﻟﻌﺒـﺎس‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ َُ‬
‫ﻳﻘﺘﻞ]ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ ‪ ، [102/2‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻳﻮﻣﺌـﺬ‬
‫وﻋﲇ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬وﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ‪،‬‬
‫ﱞ‬
‫وﺟﻌﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻘﺎﺗﻞ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻣـــﻦ َ ْ َ ِ ِ‬
‫أﻫـــﻀﺎﻣﻪ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻴـــﻪ َ ِ ْ‬
‫وﻣـــﻦ َ َ َ ْ ِ‬
‫أﻣﺎﻣـــﻪ @ َ ِ ْ‬
‫ﻣـــﻦ َ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻴـــﻮم ِ ْ‬ ‫َ ُﺑﻨـــﻮ َ ِ ِ‬
‫أﺑﻴـــﻪ َ ْ َ‬

‫)‪(337‬‬
 ‫ِ )‪(1‬‬ ‫ــﻦ ِ ْ َ ِ‬
‫إﺣﺮاﻣـــﻪ‬ ‫ــﻲ َﻋـ ْ‬ ‫ــﻞ ِ ْ ِ‬
‫اﳊﺮﻣـ ﱡ‬ ‫وﻗﺎﺗـ َ‬ ‫إﺳـ َ ِ ِ‬
‫ـــﻼﻣﻪ @ @ َ َ َ‬ ‫ـــﻦ ِ ْ‬ ‫ـــﻞ ُاﳌـ ْ ِ ُ‬
‫ـــﺴﻠﻢ َﻋـ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎﺗـ َ‬
‫ََ َ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺘﻮا ﻣﻌﻪ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎر وﺛﺎب اﻟﻨـﺎس‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ َ َ ِ‬
‫ﱞ‬
‫ﻓﻬﺰم اﷲ اﳌﴩﻛﲔ]أﻧـﺴﺎب اﻷﴍاف‪ ،[438/1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺘﻮا ﻣﻌـﻪ َﻋﱡﻤـُﻪ اﻟﻌﺒـﺎس‪ ،‬وﺑﻨـﻮ‬
‫وﻋِﱞﲇ وﻫﻮ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ أﺷﺪ ﻗﺘﺎل‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وأﺧﻮه رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪َ ،‬‬
‫وﻣﻌﻬﻢ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﳊﺒـﴚ‪،‬‬
‫واﺳُﺘْﺸِﻬَﺪ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ)‪ ،(2‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﳋﺰرﺟﻲ ‪ ،‬أﺧﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻷﻣﻪ‪ْ ،‬‬
‫ٌ‬
‫ﳏﻤﻮل ﻋﲆ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ اﳍﺰﻳﻤﺔ؛ ﻳﺆﻳﺪ ذﻟـﻚ‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺘﺄﺧﺮة‬
‫ﻣــﺎ رواه اﻟﺒﺨــﺎري ]‪ 1570/4‬رﻗــﻢ ‪ [4067 ،4066‬ﻋــﻦ أﰊ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل‪ :‬واﳖــﺰم اﳌــﺴﻠﻤﻮن‬
‫واﳖﺰﻣﺖ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄن اﻟﻨﺎس؟ ﻗـﺎل‪ُ ْ َ :‬‬
‫أﻣـﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺰ و َ ﱠ‬
‫ﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬ ‫اﷲِ َ ﱠ‬
‫ﻋﲇ ﻳﻮم ﺣﻨﲔ‪:‬‬
‫ﻗﺘﺎل ﱟ‬
‫اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻌﺒـﺎس ﻳﻮﻣﺌـﺪ وﻗـﺪ‬ ‫ﻗﺎل اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪َ َ َ ْ :‬‬
‫وﺑﻮﻫـﺔ)‪َ َ !(3‬أو ِﰲ ﻣﺜـﻞ‬
‫ﺷﻮﻫﺔ َ ُ َ ً‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺛﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ً َ ُ :‬‬‫أﻗﺸﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ َ َﻳﺮ َ َ ًّ‬
‫ﻫﺬه اﳊﺎل ﻳﺮﻏﺐ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷؟ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﲈ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ!‬
‫اﻟﺮﻫﺞ؟ ﻗﺎل‪ُ ْ ِ ْ َ :‬‬
‫أﺷﻌﺮه‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻟﻚ ﻻﺑﻦ أﺧﻴﻚ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺮاه ﰲ ﱠ َ ِ‬
‫]ﻳﻌﻨﻲ اﳌﻮاﻃﻦ اﳌﺸﻬﻮرة ﻟـﻪ[‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪َ ْ َ :‬‬
‫ﺳﻴﻔﻪ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﺮﻓﻞ ﺑـﻪ‬ ‫اﻟﱪﻗﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ُ ُ ْ َ :‬‬ ‫ﱄ ﻳﺎ ﺑُﻨ َّﻲ)‪ ،(4‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ذو ﻛﺬا‪ ،‬ذو ﻛﺬا‪ ،‬ذو ُ ْ َ ِ‬
‫اﻟﱪدة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﲈ ﺗﻠﻚ َ ْ َ ُ‬

‫ﺣﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺪول ﺑﻪ أﺗﻰ ﻋﲆ ﻏﲑ ﻗﻴﺎس‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.120/12‬‬‫واﻟﻨﺴﺐ إﱃ اﳊﺮم ِ ْ ِ ﱞ‬

‫)‪ (1‬اﻷﻫﻀﺎم ‪ :‬اﳉﻮاﻧﺐ ‪ .‬ﱠ َ ُ‬
‫)‪ (2‬اﻹﺻـﺎﺑﺔ ‪ 103/1‬رﻗــﻢ ‪ ،394‬وأﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑــﺔ ‪ 346/1‬رﻗــﻢ ‪ ،353‬واﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ‪ 478/4‬رﻗــﻢ ‪،3557‬‬
‫واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،243/2‬واﳌﻐﺎزي ﻻﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ص ‪.378‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺸﻮﻫﺔ واﻟﺒﻮﻫﺔ‪ :‬اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻫﺬا ﰲ اﻟﺬم‪ ،‬وﻧﺺ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ‪ :‬اﻟﺒﻮﻫﺔ اﻟﺴﺤﻖ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺑﻮﻫﺔ ﻟﻪ وﺷﻮﻫﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪.57 ،21/19‬‬
‫اﻟﺮَﻫُﺞ‪ :‬ﻏﺒﺎر اﳊﺮب‪ ،‬و َأْﺷِﻌْﺮُه ﱄ‪ :‬اذﻛﺮ ﱄ ﺷﻌﺎره اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﺑﲔ رﻓﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﱠ‬
‫)‪(338‬‬
 ‫ِ‬
‫ﻋـﲇ ﻳﻮﻣﺌـﺬ أرﺑﻌـﲔ ُ َ ِ ً‬
‫ﻣﺒـﺎرزا‬ ‫ٌ‬
‫وﺧﺎل! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﴬب َ ﱞ‬ ‫ﻋﻢ‬
‫اﺑﻦ َ ﱟﺑﺮ؟ ﻓﺪاه َ ﱞ‬
‫ﺑﲔ اﻷﻗﺮان؛ ﻓﻘﺎل‪ َ :‬ﱞﺑﺮ ْ ُ‬
‫وذﻛﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ ﴐﺑﺎﺗـﻪ ُﻣﻨ َ َ ً‬
‫ْﻜـﺮة]اﻹﻣﺘـﺎع ‪.[14/2‬أﻗـﻮل‪ :‬ﷲ‬ ‫ﻳﻘﺪ َ ْ َ ُ‬
‫أﻧﻔﻪ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ُ ﱠ‬ ‫ُﱡُ ْ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ َ ُ ﱡ ُ‬
‫ﻳﻘﺪه َ ﱠ‬
‫دره؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﲈ أراده اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻛﲈ أراد ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﻳﻜﻮن؛ ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ أم ﻋﲈرة وﺻﻮاﺣﺒﺎﺗـﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺳﻠﻴﻢ ﺧﻨﺠﺮ ﻗﺪ ﺣﺰﻣﺘﻪ ﻋـﲆ وﺳـﻄﻬﺎ‪،‬‬ ‫أم ﻋﲈرة ﺳﻴﻒ ﺻﺎرم‪ ،‬وﰲ ﻳﺪ ُ ﱢ‬
‫أم ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪ ُ ﱢ‬
‫ﺳﻠﻴﻂ‪ ،‬وأم اﳊﺎرث ﺣﲔ اﳖﺰم اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺎﺗﻠﻦ‪ ،‬وأم ﻋﲈرة ﺗﺼﻴﺢ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎر‪:‬‬ ‫وﻣﻌﻬﲈ أم ِ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻋﺎدة ﻫﺬه! ﻣﺎﻟﻜﻢ وﻟﻠﻔﺮار؟! وﺷﺪت ﻋـﲆ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﻮازن ﻓﻘﺘﻠﺘـﻪ وأﺧـﺬت‬ ‫أﻳﺔ ٍ‬‫َﱠ ُ‬
‫ﺳﻴﻔﻪ]اﻹﻣﺘﺎع ‪ .![15/2‬أﻗﻮل‪ :‬واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﺎﺟﺪات ﺗﺴﺎوي ﺟﻴﺸﺎ‪ ،‬وﻫـﻞ ﳚـﻮز‬
‫أﻋـﻮج؟! أو ِ ﱞ‬
‫ﻋـﻲ‬ ‫ﺿـﻠﻊ َ ْ َ َ‬ ‫ﺧﻠﻘـﻦ ِ ْ‬
‫ﻣـﻦ ِ ْ ٍ‬ ‫أن ﻳﻘﺎل ﳌـﺜﻠﻬﻦ‪ :‬ﻧﺎﻗـﺼﺎت ﻋﻘـﻞ و دﻳـﻦ؟! أو ُ ِ ْ َ‬
‫وﻋﻮرات؟! ﻛﻼ و أﻟﻒ ﻛﻼ؛ ﻓﺎﻟﻨﺎﻗﺼﻮن ﻫﻢ اﻟﺘﺎﻓﻬﻮن واﻟﺘﺎﻓﻬﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺸﲈﺗﺔ ﺑـﻬﺰﻳﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ)‪@ @@:(1‬‬
‫اﻟـﻀْﻐِﻦ واﳊﻘـﺪ‪،‬‬
‫ﳌﺎ اﳖﺰم اﻟﻨﺎس ﺗﻜﻠﻢ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺟﻔﺎة ﻣﻜﺔ ﺑـﲈ ﰲ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻣـﻦ ﱢ‬
‫وإن اﻷزﻻم َ َ َ ُ‬
‫ﻟــﻤﻌﻪ ﰲ‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺘﻬـﻲ ﻫـﺰﻳﻤﺘﻬﻢ دون اﻟﺒﺤـﺮ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻦ اﳊﻨﺒﻞ أﺧﻮ ﺻﻔﻮان ِﻷُﱢﻣِﻪ وﻫﻮ ﻣـﴩك‪ :‬أﻻ ﺑََﻄـَﻞ اﻟـﺴﺤﺮ‬
‫ِﻛﻨََﺎﻧﺘِِﻪ ! وﴏخ َﺟَﺒَﻠُﺔ ُ‬
‫)‪(2‬‬

‫ﻷن َﻳُﺮﺑﱠﻨِﻲ ٌ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫اﺳُﻜْﺖ َﻓﱠﺾ اﷲُ ﻓﺎك؛ ﻓﻮاﷲ ْ‬
‫اﻟﻴﻮم! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﻔﻮان وﻫﻮ ﻋﲆ ﴍﻛﻪ‪ْ :‬‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﻮازن! وﻗﺎل ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻋـﺜﲈن‪-‬وﻛـﺎن‬ ‫إﱄ ﻣﻦ أن َﻳُﺮﺑﱠﻨِﻲ)‪ٌ (3‬‬
‫أﺣﺐ َ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﱡ‬
‫اﻟﻴﻮم ُأْدِرُك ﺛﺄري ﻣﻦ ﳏﻤـﺪ‪َ ،‬ﻓـَﺄَدْرُت ﻗﺘﻠـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﳾء ﺣﺘـﻰ‬
‫َ‬ ‫أﺑﻮه ُ ِ َ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻳﻮم أﺣﺪ‪:-‬‬
‫ﺗﻐﺸﻰ ﻓﺆادي ﻓﻠﻢ ُأﻃِْﻖ ذاك‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﳑﻨﻮع ﻣﻨﻲ‪.‬‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،86/4‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،243/2‬واﻟﻄﱪي ‪ ،73/3‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،178/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪،374/4‬‬
‫وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.256/2‬‬
‫)‪ (2‬اﻷزﻻم‪ :‬اﻟﺴﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻘﺴﻤﻮن ﲠﺎ وﳜﻀﻌﻮن ﳊﻜﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،86/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،258/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪.328‬‬
‫)‪(339‬‬
 ‫‪:‬‬ ‫ﻋﻮدة اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ اﻟﻘﺘﺎل‬
‫)‪(1‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻗﺎل‪ :‬إﲏ َﻟَﻤَﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ ِ‬

‫آﺧٌﺬ ﺑﻠﺠـﺎم ﺑﻐﻠﺘـﻪ اﻟﺒﻴـﻀﺎء‪،‬‬
‫ﺟﺴﻴﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻮت‪ُ ُ َ َ ،‬‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻘﻮل ﺣﲔ رأى ﻣﺎ رأى ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس‪:‬‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻨﺖ اﻣﺮأ‬
‫اﴏْخ ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻷﻧﺼﺎر‪،‬‬
‫ﻋﺒﺎس ْ ُ‬ ‫َأْﻳَﻦ َأﱡَﳞﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫ﺎس؟ ﻓﻠﻢ َأَر اﻟﻨﺎس ﻳﻠﻮون ﻋﲆ ﳾء؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ُ‬
‫اﻟﺴُﻤَﺮِة)‪ ،(2‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﴫﺧﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا َﻟﱠﺒْﻴَﻚ َﻟﱠﺒْﻴَﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻟَِﻴْﺜﻨَِﻲ ﺑﻌـﲑه‬
‫ﻳﺎ أﺻﺤﺎب ﱠ‬
‫وﻳﻘـﺘﺤﻢ ﻋـﻦ‬
‫َ‬ ‫وﺗْﺮَﺳـُﻪ‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻳﺄﺧﺬ ﺳـﻴﻔﻪ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻴﻘﺬﻓﻬﺎ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﻴﺄﺧﺬ درﻋﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ؛‬
‫اﺟﺘﻤـﻊ إﻟﻴـﻪ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺼْﻮَت ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﺣﺘـﻰ إذا‬ ‫ﳜﱢﱠﲇ َ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‪َ ،‬ﻓَﻴُﺆﱠم ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﲑه و ُ َ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ اﺳﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﻨﺎس ﻓـﺎﻗﺘﺘﻠﻮا‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺪﻋﻮة أول ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ ﻟﻸﻧـﺼﺎر‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﱪا ﻋﻨﺪ اﳊﺮب‪ ،‬ﻓﺄﴍف رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ رﻛﺎﺋﺒﻪ‪،‬‬ ‫َﺧَﻠَﺼْﺖ ً‬
‫أﺧﲑا‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻠﺨﺰرج‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ُﺻ ُ ً‬
‫ُ‬
‫راﺟﻌـﺔ‬ ‫اﻟـﻮﻃِ ُ‬
‫ﻴﺲ)‪ !(3‬ﻓـﻮاﷲ ﻣـﺎ َرَﺟَﻌـْﺖ‬ ‫اﻵن َ ِ‬
‫ﲪـَﻲ َ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻘﻮم وﻫﻢ ﳚﺘﻠﺪون ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ وﺟﺪوا اﻷَ َ‬
‫ﺳﺎرى ُﻣَﻜﱠﺘ ِ‬
‫ﻔﲔ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ L‬واﻟﺘﻔﺖ‬
‫وﺣـُﺴَﻦ‬
‫ﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬وﻛﺎن ﳑـﻦ ﺻـﱪ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ÷ َ‬ ‫اﷲ ÷ إﱃ أﰊ ُﺳْﻔَﻴ َ‬
‫إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ِ‬
‫آﺧٌﺬ َﺑﺜَﻔِﺮ ﺑﻐﻠﺘﻪ)‪ ،(4‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻦ ُأﱢﻣَﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻻ ُ‬
‫أﻛﻮن‬
‫وأول َﻣْﻦ َﻳِﻔﱡﺮ‪ ،‬ووﻗﻔﺖ أم ﺳﻠﻴﻢ زوج أﰊ ﻃﻠﺤـﺔ وﻫـﻲ ﺣﺎﻣـﻞ وﰲ ﻳـﺪﻫﺎ‬ ‫ِ‬
‫آﺧَﺮ َﻣْﻦ أﺳﻠﻢ َ‬
‫ﺧﻨﺠﺮ وأﺷﺎرت ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻔﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ وﺷﻜﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﻧـﻬﺰام اﳌﴩﻛﲔ‬
‫)‪(5‬‬

‫ﺻﺪق اﳌﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻛًّﻔﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﺒﺎء‪ ،‬وﴐب ﺑﻪ اﳌﴩﻛﲔ‬

‫ﻋﲇ‪.‬‬ ‫رﺑﺎ ﱄ‪ ،‬أي َ ِ ً‬

‫ﻣﻠﻜﺎ َ َ ﱠ‬ ‫)‪ (1‬ﻳﺮﺑﻨﻲ‪ :‬ﻳﻜﻮن ًّ‬
‫)‪ (2‬اﻟﺴﻤﺮة‪ :‬ﺷﺠﺮة اﻟﺮﺿﻮان اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻳﻌﻮا ﲢﺘﻬﺎ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬
‫اﻟﺘﻨﻮر‪ .‬ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص ‪.727‬‬ ‫)‪ (3‬اﻟﻮﻃﻴﺲ‪ :‬ﱠ ﱡ ُ‬
‫)‪ (4‬اﻟﺜﻔﺮ‪ :‬اﻟﺴﲑ ﰲ ﻣﺆﺧﺮ اﻟﴪج ﲢﺖ ذﻳﻞ اﻟﺪاﺑﺔ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،92/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.259/2‬‬
‫)‪(340‬‬
 ‫وﻗﺎل‪ :‬ﺷﺎﻫﺖ اﻟﻮﺟﻮه ﻓﺎﳖﺰﻣﻮا‪ ،‬واﺳَﺘﺤﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ ﺑﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ َﺛِﻘ ٍ‬
‫ﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ْ َﱠ‬
‫ﺳﺒﻌﻮن ﲢﺖ راﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻔﺮق اﳌﻨﻬﺰﻣﻮن‪ :‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ذﻫﺐ إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻮف‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄوﻃﺎس‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻨَْﺨَﻠﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﻧﺨﻠﺔ إﻻ ﺑﻨﻮ ِﻏََﲑَة‬
‫ﺧﻴﻞ رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻣْﻦ ﺳﻠﻚ َﻧ َ‬
‫ﺨﻠَﺔ‪ ،‬وﱂ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺚ‬ ‫وﺗﺒﻌﺖ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ‪،‬‬
‫÷ ﰲ آﺛﺎر ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ِﻗَﺒَﻞ أوﻃﺎس أﺑﺎ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬ﻓﺄدرك َ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﳖﺰم‪ ،‬ﻓﻨﺎوﺷﻮه‬
‫اﻟﻘﺘﺎل؛ َﻓَﻘَﺘَﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺗِْﺴَﻌًﺔ ُﻣَﺒَﺎرَزًة‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن دﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إﳖﻢ إﺧﻮة‪ ،‬وﺑﺮز‬
‫اﻟﻌﺎﴍ َﻓَﻘَﺘَﻞ أﺑﺎ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي)‪ (1‬اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ وﻫﺰﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻣﻊ ﻓﻮارس ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﲆ َﺛﻨِﱠﻴٍﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻗﺎل‪:‬‬
‫آﺧُﺮُﻛْﻢ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻫﻨﺎك ﺣﺘﻰ ﻣﴣ ﻣﻦ َِﳊَﻖ ﲠﻢ ﻣﻦ‬
‫وﻳْﻠَﺤَﻖ ِ‬
‫ﻳﻤﴤ ﺿﻌﻔﺎؤﻛﻢ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ِﻗُﻔﻮا ﺣﺘﻰ‬
‫وﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺎﻣﺮأة َﻗَﺘَﻠَﻬﺎ ُ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻨﻬﺰﻣﺔ اﻟﻨﺎس]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ َ ،[99/4‬ﱠ‬
‫ﻗﺘﻠﻬﺎ َﺧﺎﻟٌِﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪َ :‬أْدِرْك‬
‫ﻣﺰدﲪﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻣﺮأة َ‬
‫اﻣﺮأة أو َﻋِﺴًﻴﻔﺎ وﻫﻮ اﻷﺟﲑ واﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻟﻴﺪا أو ً‬‫ﺧﺎﻟﺪا ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻨﻬﺎك أن َﺗْﻘُﺘَﻞ َو ً‬ ‫ً‬
‫ﺎد ‪ -‬رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬‫اﳌﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ ]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،[100/4‬وﻗﺎل ÷ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ :‬إن ﻗﺪرﺗﻢ ﻋﲆ ﺑِﺠ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻓﻘﻄﻌﻪ ُﻋْﻀًﻮا ُﻋْﻀًﻮا وأﺣﺮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻜﺮ‪ -‬ﻓﻼ ُﻳْﻔِﻠَﺘﻨﱠُﻜْﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺘﻞ‬
‫اﻟﺸﻴﻤَﺎء ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى أﺧﺖ رﺳﻮل‬
‫َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺳﺎﻗﻮه وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻗﻮا ﻣﻌﻪ‬
‫اﷲ ÷ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪َ ،‬ﻓَﻌﻨُُﻔﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﲏ ﻷُْﺧُﺖ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻮ ﲠﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﲏ أﺧﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﻀﺔ ﻋﻀﻀﺘﻨﻴﻬﺎ ﰲ ﻇﻬﺮي وأﻧﺎ ُﻣَﺘَﻮﱢرَﻛُﺘَﻚ)‪ ،(2‬ﻓﻌﺮف‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺴﻂ ﳍﺎ رداءه ﻓﺄﺟﻠﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬‬
‫وﺧﱠَﲑَﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻨﺪه أو‬

‫ﲔ ﻳﻮم ﺻﻔﲔ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪50‬ﻫـ‪.‬‬‫اﳊَﻜَﻤ ِ‬

‫)‪(1‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ أﺣﺪ َ‬
‫)‪ (2‬ﺗﻮرﻛﺘﻪ‪ :‬ﲪﻠﺘﻪ ﻋﲆ َوِرِﻛِﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮرك ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻔﺨﺬ ﻛﺎﻟﻜﺘﻒ ﻓﻮق اﻟﻌﻀﺪ‪ .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.509/10‬‬
‫)‪(341‬‬
 ‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎرت اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬وأﺳﻠﻤﺖ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ وأﻛﺮﻣﻬﺎ)‪.(1‬‬
‫﴿‪tΠöθtƒuρ   ;οuÏWŸ2 z⎯ÏÛ#uθtΒ ’Îû ª!$# ãΝà2u|ÇtΡ ô‰s)s9‬‬ ‫وﰲ ﻳﻮم ﺣﻨﲔ ﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ãΝà6ø‹n=tæ ôMs%$|Êuρ $\↔ø‹x© öΝà6Ζtã Ç⎯øóè? öΝn=sù öΝà6è?uøYx. öΝà6÷Gt6yfôãr& øŒÎ)   A⎦÷⎫uΖãm‬‬

‫‪4’n?tã …çµtGt⊥‹Å3y™ ª!$# tΑt“Ρr& §ΝèO ∩⊄∈∪ š⎥⎪ÌÎ/ô‰•Β ΝçGøŠ©9uρ §ΝèO ôMt6ãmu‘ $yϑÎ/ Ù⇓ö‘F{$#‬‬

‫‘‪4 (#ρãxx. š⎥⎪Ï%©!$# z>¤‹tãuρ $yδ÷ρts? óΟ©9 #YŠθãΖã_ tΑt“Ρr&uρ š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ’n?tãuρ ⎯Ï&Î!θß™u‬‬

‫‪]﴾∩⊄∉∪ t⎦⎪ÍÏ≈s3ø9$# â™!#t“y_ šÏ9≡sŒuρ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ[‪N‬‬

‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ)‪ :(2‬أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ وﺣﺒـﺴﻬﺎ ِ‬
‫ﺑﺎﳉْﻌَﺮَاﻧـِﺔ)‪َ ،(3‬وَوﻟَِﻴَﻬـﺎ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﺳﺘﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺬرﻳـﺔ‪ ،‬وأرﺑﻌـﺔ وﻋـﴩون ً‬
‫أﻟﻔـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﺑﻞ‪ ،‬وأرﺑﻌﻮن ً‬
‫أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ آﻻف أوﻗﻴﺔ ﻓﻀﺔ‪ ،‬و اﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،913/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،417/4‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،100/4‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﺗﺮﲨﺔ رﻗـﻢ )‪،(3437‬‬
‫واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ 335/4‬رﻗﻢ ‪.633‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪،101/4‬واﳌﻐﺎزي ﻻﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ص ‪،385‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ ‪ ،260/2‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‬
‫‪.638/3‬‬
‫ِ‬
‫اﳉ ﱠ ُ‬
‫ﻌﺮاﻧﺔ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء‪ :‬ﻣﺎء ﺑﲔ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ إﱃ ﻣﻜﺔ أﻗﺮب‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.142/2‬‬ ‫)‪ (3‬وﻳﻘﺎل‪ِ :‬‬
‫)‪(342‬‬
(343)
 ‫ﲔ)ﺷﻮال ‪8‬ﻫـ()‪:(1‬‬ ‫اﻟﻜَﻔ ِ‬
‫اﻟﺪوﳼ إﱃ ذي ُ‬ ‫‪-74‬ﴎﻳﺔ ﱡ‬
‫اﻟﻄَﻔْﻴِﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﱠ‬
‫ﲔ‪ ،‬وأﻣـﺮه أن‬‫ﺴﻤﻰ ذا اﻟُﻜَﻔـ ِ‬
‫ﲪَﻤـَﺔ ُﻳـ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷؛ ﳍﺪم ﺻـﻨﻢ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ُ َ‬
‫ﴎﻳﻌﺎ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وأﺣﺮق اﻟﺼﻨﻢ وﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﻣﻪ وﻳﻠﻘﺎه ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫ﻼِدَﻛــــﺎ‬
‫ﻴﻼُدَﻧــــﺎ َأْﻗــــَﺪُم ِﻣــــْﻦ ِﻣْﻴ َ‬ ‫ﲔ َﻟــْﺴُﺖ ِﻣــْﻦ ُﻋﱠﺒ ِ‬
‫ﺎدَﻛــﺎ @ @ ِﻣ َ‬ ‫اﻟﻜَﻔــ ِ‬
‫ﻳــﺎ ذا ُ‬
‫اﻟﻨـــــــَﺎر ِﰲ ُﻓَﺆ ِ‬
‫ادَﻛـــــــﺎ‬ ‫إِﱢﲏ َﺣَﺸـــــــْﺸُﺖ ﱠ‬
‫وﺟﺎء ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أرﺑﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻬﻢ ﻣﻨﺠﻨﻴﻖ ودﺑﺎﺑﺔ)‪.(2‬‬
‫‪ -75‬ﻏﺰوة اﻟﻄﺎﺋﻒ )ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن()‪:(3‬‬
‫ذﻫﺐ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺎﳌـﺴﻠﻤﲔ إﱃ ﺣـﺼﺎر ُﻓُﻠـْﻮِل اﳌﻨﻬـﺰﻣﲔ ﻣـﻦ ﺛﻘﻴـﻒ اﳌﺘﺤـﺼﻨﲔ‬
‫أﺑـﻮاب ﻣـﺪﻳﻨﺘِﻬﺎ‪ ،‬وﺻـﻨﻌﻮا اﻟـﺼﻨﺎﺋﻊ ﻟﻠﻘﺘـﺎل‪ ،‬وﱂ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ؛ وﳌﺎ ﻗﺪم أﻏﻠﻘﻮا ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﺑـﻦ َﺳـَﻠَﻤَﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧـﺎ‬
‫ﻼن ُ‬‫وة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻻ َﻏـْﻴ ُ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻌﻪ ﺣﻨﻴﻨًﺎ وﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ ُﻋْﺮ ُ‬
‫ﻮر)‪(6‬؛ ﻓﻘﺎل ﻛﻌﺐ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫واﻟﻀُﺒ ِ‬
‫@‬
‫ِ‬
‫اﻟﺪﺑﺎﺑﺎت واﳌﺠﺎﻧﻴﻖ)‪ (5‬ﱡ‬ ‫ﺑـُﺠَﺮَش)‪ (4‬ﻳﺘﻌﻠﲈن ﺻﻨﻌﺔ‬
‫ﺣﲔ أﲨﻊ ÷ اﻟﺴﲑ إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪:‬‬
‫)‪(7‬‬
‫ـــﺴُﻴ َ‬
‫ﻮﻓﺎ‬ ‫ﲨْﻤﻨَــــﺎ اﻟـ ﱡ‬ ‫ﱪ ُﺛــــﱠﻢ َأ ْ َ‬ ‫ﺎﻣـــَﺔ ُﻛـــﱠﻞ َرْﻳـــ ٍ‬
‫ﺐ @ َوَﺧْﻴــــ َ َ‬ ‫َﻗـــَﻀْﻴﻨَﺎ ﻣـــﻦ ِ َﲥ َ‬
‫ُﻧَﺨﱢُﲑَﻫــــﺎ َوَﻟــــْﻮ َﻧَﻄَﻘــــْﺖ َﻟَﻘَﺎﻟــــْﺖ @ َﻗــــــَﻮاﻃُِﻌُﻬﱠﻦ َدْوًﺳــــــﺎ َأْو َﺛ َ‬
‫ﻘﻴﻔــــــﺎ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،24/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،157/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،100/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،269/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل‬
‫اﻟﻜﻔﲔ‪ :‬ﻛﺰﺑﲑ‪ :‬ﺻﻨﻢ ﻟﺪوس‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻛـﻒ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ذو َ َ‬
‫اﻟﻜﻔـﲔ‪ .‬ﻗـﺎل اﻟـﺴﻬﻴﲇ‪:‬‬ ‫اﷲ ص ‪ .330‬وذو ُ َ ِ‬
‫ﺧﻔﻒ ﻟﻠﴬورة‪ .‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪ ،481/18‬وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.471/4‬‬ ‫ُ ﱢ َ‬
‫ﻮن ﲠﺎ إﱃ اﻷﺳﻮار ﻟَِﻴﻨُْﻘُﺒ َ‬
‫ﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﺪﺑﺎﺑﺔ‪ :‬آﻟﺔ ﻣﻦ آﻻت اﳊﺮب‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل َﻓَﻴِﺪﺑﱡ َ‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﺒﻘــﺎت ‪ ،158/2‬واﻻﻛﺘﻔــﺎء ‪ ،254/2‬واﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،121/4‬واﻟﻮاﻗــﺪي ‪ ،180/2‬وﻋﻴــﻮن اﻷﺛــﺮ‬
‫‪ ،270/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪ ،331‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.652/3‬‬
‫)‪ (4‬ﺟﺮش‪ :‬ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻴﻒ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺟﺮش اﻷردن‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﲨﻊ ﻣﻨﺠﻨﻴﻖ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ آﻻت اﳊﺼﺎر‪ ،‬ﻳﺮﻣﻰ ﲠﺎ اﳊﺠﺎرة اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‬
‫ﺧﺸﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ رﺟﺎل ُﺗَﻘﱠﺮُب إﱃ اﳊﺼﻮن ﻟﻘﺘﺎل أﻫﻠﻬﺎ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.480/4‬‬ ‫ﱪ‪ :‬وﻫﻮ ِﺟْﻠٌﺪ ُﻳَﻐﱠﺸﻰ ً‬ ‫ﻮر‪ :‬ﻣﻔﺮدﻫﺎ َﺿ ْ ٌ‬
‫اﻟﻀُﺒ ُ‬
‫)‪ (6‬ﱡ‬
‫ﺎﻫﺎ‪.‬‬‫)‪ (7‬اﻟﺮﻳﺐ‪ :‬اﻟﺸﻚ‪ ،‬وأﲨﻤﻨﺎ اﻟﺴﻴﻮف‪َ :‬أَرْﺣﻨَ َ‬
‫)‪(344‬‬
 ‫ﺎﺣِﺔ َدِارُﻛـــــْﻢ ِﻣﻨﱠـــــﺎ ُأُﻟ َ‬
‫ﻮﻓـــــﺎ‬ ‫ﺎﺿــــٍﻦ إِْن َﱂ ْ َﺗَﺮ َ‬
‫وﻫــــﺎ @ ﺑِـــــَﺴ َ‬ ‫ﳊ ِ‬‫َﻓَﻠــــْﺴُﺖ ِ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ورُﻛـــْﻢ ﻣـــﻨﻜﻢ ُﺧُﻠ َ‬
‫ﻮﻓـــﺎ‬ ‫وش ﺑِـــــَﺒْﻄِﻦ َوﱟج @ َوُﺗـــْﺼﺒُِﺢ ُد ُ‬ ‫اﻟﻌـــــُﺮ َ‬
‫َوَﻧﻨَْﺘـــــِﺰُع ُ‬

‫ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ :‬ﺛﻢ ﻣﴣ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣﺘـﻰ ﻧـﺰل ﻗ ً‬

‫)‪(2‬‬
‫ﺮﻳﺒـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻄـﺎﺋﻒ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒـﻞ ﻟﻘـﺮب اﳌﻌـﺴﻜﺮ ﻣـﻦ ﺣـﺎﺋﻂ اﻟﻄـﺎﺋﻒ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘـﺪر‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺘَِﻞ ٌ‬
‫ﻧـﺎس ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ دﺧﻮل ﺣﺎﺋﻄﻬﻢ‪َ ،‬ﻓﱠﺤﱠﻮَل ﻋﺴﻜﺮه ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪه اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻄـﺎﺋﻒ اﻟﻴـﻮم‪،‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬وﺗﺮاﻣﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒـﻞ‪َ ،‬‬
‫ورَﻣـﻰ ÷‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺎﴏﻫﻢ ﺑِْﻀًﻌﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ً‬
‫ﻗﺘﺎﻻ‬
‫َ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎﳌﻨﺠﻨﻴﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ÷ أول ﻣﻦ رﻣﻰ ﺑﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم)‪ (3‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻳﻮم اﻟﺸﺪﺧﺔ)‪(4‬ﻋﻨﺪ ﺟﺪار اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ÷ ﲢﺖ‬
‫ﺛﻘﻴـﻒ ﺳـﻜﻚ‬
‫ٌ‬ ‫دﺑﺎﺑﺔ ﺛﻢ زﺣﻔﻮا ﲠﺎ إﱃ ﺟـﺪار اﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻟﻴﺨﺮﻗـﻮه‪ ،‬ﻓﺄرﺳـﻠﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ً‬
‫رﺟـﺎﻻ‪،‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺪ ُﳏ َْﻤًﺎة ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺘﻬﻢ ﺛﻘﻴﻒ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﻓﻘﺘﻠـﻮا ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﻘﻄﻊ أﻋﻨﺎب ﺛﻘﻴﻒ ﻓﻮﻗﻊ اﻟﻨـﺎس ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘﻄﻌـﻮن‪ ،‬وﻗـﺪ روي أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺎل ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ‬وﻫﻮ ﳏﺎﴏ ً‬
‫ﺛﻘﻴﻔﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ إﲏ رأﻳـﺖ أﲏ‬
‫ُأْﻫِﺪَﻳ ْ‬
‫ﺖ ِﱄ َﻗْﻌَﺒٌﺔ ] َ َ ٌ‬
‫ﻗﺪح[ ﳑﻠﻮءة ُزﺑًْﺪا ﻓﻨﻘﺮﻫﺎ دﻳﻚ َﻓَﻬَﺮَاق ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻣﺎ أﻇـﻦ‬
‫ﻳﻮﻣﻚ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ÷ وأﻧـﺎ ﻻ أرى ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬ ‫أن ﺗﺪرك ﻣﻨﻬﻢ َ‬
‫ﺖ ِ ِﲠْﻢ«! وﻧﺰل إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣـﺎل‬ ‫اﻟﻠُﻬﱠﻢ ْاﻫِﺪ َﺛِﻘًﻴﻔﺎ َوْاﺋ ِ‬
‫رﺟﻞ‪ :‬اْدُع ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫ﻴﺪ ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا وأﻋﺘﻘﻬﻢ‪ ،‬وﳌﺎ أﺳﻠﻢ أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻔﺮ ﻣـﻨﻬﻢ ﰲ أوﻟﺌـﻚ‬ ‫اﳊﺼﺎر َﻋﺒِ ٌ‬
‫ﴎب ﺧـﱪا إﱃ‬
‫أﺷـﻚ أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ َ ﱠ َ‬ ‫وﻟِﺌَﻚ ُﻋَﺘَﻘُﺎء اﷲِ«! َ َ‬
‫وﻻ َ ُ ﱡ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪» :‬ﻻَ‪ُ ،‬أ َ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻌﺮوش‪ :‬ﺳﻘﻮف اﻟﺒﻴﻮت‪ .‬وج‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺧﻠﻮف‪ :‬ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﰲ اﻟﺘــﺄرﻳﺦ ‪ ،181 ،180/2‬واﳌﻐــﺎزي ‪ ،924/3‬واﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،126/4‬واﻻﻛﺘﻔــﺎء ‪،254/2‬‬
‫وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.656/3‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،126/4‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.658/3‬‬
‫اﻟﺮْأَس‪ :‬ﻛﴪه‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﻴﻮم اﻟﺸﺪﺧﺔ‪ :‬ﻳﻮم اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫)‪َ (4‬ﺷَﺪَخ ﱠ‬
‫)‪(345‬‬
 ‫ﻋﺒﻴﺪ أﻫﻞ ﺛﻘﻴﻒ‪ :‬أن ﻣﻦ أﺗﺎه ﻣﺴﻠﲈ أﻋﺘﻘﻪ؛ وذﻟﻚ َ ْ ٌ‬
‫ﻟﻮن ﻣـﻦ أﻟـﻮان اﳌﻨـﺎورة اﳊﺮﺑﻴـﺔ؛‬
‫ﻟﻴﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺒﻴﺪ أﺣﻮال اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﱪه اﻟﻐﻠﲈن اﳌﺘـﺴﻠﻠﻮن إﻟﻴـﻪ ﺑـﺄن‬
‫ﺛﻘﻴﻔﺎ ﻗﺪ َ َ ﱠ ْ‬
‫أﻋﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳊﺼﺎر ﺳﻨﺔ؛ ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺎء واﻟﺰاد واﻟﻌﺘﺎد ﻣﺎ ﻳﻤﻜـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺼﻤﻮد ﻃﻮﻳﻼ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮر اﻟﻨﺒﻲ ÷ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ﺗﺮﻛﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ وﻫﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﺑـﻦ‬
‫أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻄﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة‪ ،‬وﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ اﻟﻌﻨـﺰي‪،‬‬
‫واﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬وأﺧﻮه ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﺛﺎﺑﺖ ﺑـﻦ اﳉـﺬع‪ ،‬واﺳـﻢ‬
‫ﱠ‬
‫اﳉﺬع ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬واﳊﺎرث ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬وﺟﻠﻴﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﺎرب اﻟﻠﻴﺜﻲ)‪.(1‬‬
‫وﺻﻴﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪@ @Z‬‬
‫ﳌﺎ اﻓﺘﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻜﺔ اﻧﴫف إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ؛ ﻓﺤـﺎﴏﻫﻢ ﺗـﺴﻊ ﻋـﴩة أو ﺛـﲈن‬
‫ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺘﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ارﲢﻞ َرْوَﺣًﺔ أو ُﻏْﺪَوًة‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ» :‬أﱡَﳞـﺎ اﻟﻨﱠـ ُ‬
‫ﺎس إِﱢﲏ َﻓـَﺮٌط‬
‫اﻟﺼَﻼَة‪،‬‬‫ض‪َ ،‬وﱠاﻟِﺬي َﻧْﻔِﴘ ﺑَِﻴِﺪِه َﻟُﻴِﻘْﻴُﻤﱠﻦ ﱠ‬ ‫ﱰِﰐ َﺧًْﲑا‪َ ،‬وإِﱠن َﻣْﻮِﻋَﺪُﻛُﻢ َ‬
‫اﳊْﻮ ُ‬ ‫ﻴﻜْﻢ ﺑِِﻌ ْ َ‬
‫وﺻ ُ‬ ‫َﻟُﻜْﻢ؛ َﻓُﺄ ِ‬
‫اﻟﺰَﻛَﺎة‪َ ،‬أْو َﻷَﺑَْﻌـَﺜﱠﻦ إَِﻟـْﻴِﻬْﻢ َرُﺟـًﻼ ِﻣﻨﱢـﻲ َأْو َﻛﻨَْﻔـِﴘ‪َ ،‬ﻓَﻠَﻴـ ْ ِ‬
‫ﴬﺑَﱠﻦ َأْﻋﻨَـَﺎق ُﻣَﻘـﺎﺗَِﻠﺘِِﻬْﻢ‪،‬‬ ‫َوَﻟُﻴْﺆُﺗﱠﻦ ﱠ‬
‫ﲔ َذَرِارﳞِْﻢ«‪،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮأى اﻟﻨﺎس أﻧﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أو ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ َﻋِﱟﲇ ﻓﻘﺎل‪»:‬ﻫﺬا«)‪.(2‬‬ ‫َ‬
‫وﻟَﻴ ْﺴﺒِ َ ﱠ‬
‫ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ)‪:(3‬‬
‫ﻓﻴﺌﻨـﺎ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ َ ْ َ ُ ْ ُ‬
‫أﳉﺌـﻮه إﱃ ﺷـﺠﺮة‪،‬‬ ‫ﺗﺒﻊ اﻟﻨﺎس رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ َ‬
‫)‪ (1‬وﻓﻘﺌﺖ ﻋﲔ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة‪ ،‬وﻋﻴﻨﻪ اﻷﺧﺮى ﻳـﻮم اﻟﲑﻣـﻮك‪ .‬ﻛـﺬا ﰲ ﴍح اﳌﻮاﻫـﺐ‬
‫‪ ،33/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،129/4‬واﳌﻐﺎزي ‪.938/3‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 411/7‬رﻗﻢ ‪.36953‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،134/4‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.669/3‬‬
‫)‪(346‬‬
 ‫ﻓﺎﺧﺘﻄﻔﺖ رداءه؛ ﻓﻘﺎل‪ُ :‬رﱡدوا َﻋَﱠﲇ ِرَدِاﺋﻲ َأﱡَﳞﺎ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﺑَِﻌـَﺪِد َﺷـَﺠِﺮ‬ ‫ْ َ ََ ْ‬
‫ﻮﲏ ﺑَ ِ‬
‫ﺨًﻴﻼ‪ ،‬وﻻ َﺟَﺒًﺎﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﻛﺬاﺑًﺎ؛ ﺛﻢ أﺧﺬ َوﺑََﺮًة‬ ‫ﺎﻣَﺔ ﻧَِﻌًﻤﺎ َﻟَﻘَﺴْﻤُﺘُﻪ َﻋَﻠْﻴُﻜﻢ‪َ ،‬ﻓَﻤﺎ َأْﻟَﻔْﻴُﺘُﻤ ِ‬
‫َِﲥ َ‬
‫اﻟـﻮﺑََﺮُة إِﻻﱠ اﳋُُﻤـُﺲ‪ ،‬واﳋُُﻤـُﺲ‬ ‫ﺎم ﺑﻌﲑ وﻗﺎل‪َ» :‬واﷲِ َﻣﺎ ِﱄ ِﻣْﻦ َﻓْﻴِﺌُﻜْﻢ َوﻻَ َﻫـِﺬِه َ‬ ‫ِﻣْﻦ َﺳﻨَ ِ‬
‫ﻮن َﻋـَﲆ َأْﻫِﻠـِﻪ َﻋـًﺎرا َوَﻧـًﺎرا‬
‫ﻮل َﻳُﻜـ ُ‬‫اﻟﻐُﻠ َ‬ ‫ﺎط َوَاﳌ ِ‬
‫ﺨِﻴَﻂ)‪(1‬؛ َﻓﺈِﱠن ُ‬ ‫اﳋَﻴ َ‬‫ود َﻋَﻠْﻴُﻜْﻢ‪ُ ،‬رﱡدوا ِ‬
‫َﻣْﺮُد ٌ‬
‫ﺧﻴﻮط َﺷـَﻌٍﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺼﺎري ﺑُِﻜﱠﺒٍﺔ)‪(3‬ﻣﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﺎﻣِﺔ«)‪(2‬؛ ﻓﺠﺎء‬ ‫َوَﺷﻨًَﺎرا]أﻗﺒﺢ اﻟﻌﺎر[ َﻳْﻮَم ِ‬
‫اﻟﻘَﻴ َ‬
‫ﻋﺔ ٍ‬
‫ﺑﻌﲑ ﱄ َدﺑٍِﺮ)‪(4‬؛ ﻓﻘﺎل‪َ :‬أﱠﻣﺎ ﻧﺼﻴﺒﻲ ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺮذ َ‬
‫أﺧﺬت ﻫﺬه اﻟﻜﺒﺔ أﻋﻤﻞ ﲠﺎ ﺑَ َ‬
‫ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬أﱠﻣﺎ إذا ﺑََﻠَﻐْﺖ ﻫﺬا ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﲠﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪه‪.‬‬
‫ﻗﻠﻮﲠْﻢ)‪@ @@:(5‬‬
‫ُُ‬ ‫اﻟﻄﻠﻘﺎء واﳌﺆﻟﻔﺔ‬
‫ﻳﺘﺄﻟُﻔُﻬْﻢ وﻳﺘـﺄﻟﻒ ﲠـﻢ‬ ‫ِ‬
‫أﴍاف اﻟﻨﺎس ﱠ‬ ‫ً‬
‫أﴍاﻓﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠْﻢ وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫َ‬
‫اﳌﺆﻟﻔﺔ ُ ُ‬ ‫أﻋﻄﻰ ÷‬
‫ﻗﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻣﺎَﺋﺔ ﺑﻌـﲑ وأرﺑﻌـﲔ أوﻗﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻔـﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫َ‬
‫واﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬واﺑﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻣﺎﺋﺔ! وأﻋﻄﻰ اﳌﺌﺎت ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ‬
‫َ‬
‫وﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ‪ ،‬واﻷﻗﺮع ﺑﻦ‬ ‫ِ‬
‫واﳊﺎرث ﺑﻦ َﻛَﻠَﺪَة‪ ،‬وﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪،‬‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪،‬‬
‫ﺣﺎﺑﺲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻨﴬي‪ ،‬وﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ﲬـﺴﲔ ﻣـﻦ‬
‫اﳉَﻤِﺤـﱡﻲ‪،‬‬
‫وﻋَﻤـُﲑ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﳐﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ اﻟﺰﻫﺮي‪ُ ،‬‬ ‫ً‬
‫رﺟﺎﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻹﺑﻞ‬
‫وﻋﺪي ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ اﻟـﺴﻬﻤﻲ‪ .‬وأﻋﻄـﻰ‬
‫ﱡ‬ ‫وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮع اﳌﺨﺰوﻣﻲ‬
‫ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺮداس أﺑﺎﻋﺮ)‪ (6‬ﻓﺴﺨﻄﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎﺗﺐ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺄﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪ (1‬اﳋﻴﺎط‪ :‬اﳋﻴﻂ‪ .‬واﳌﺨﻴﻂ‪ :‬اﻹﺑﺮة‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ .17/7‬واﻟﻄﱪاﲏ ‪.260/18‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻜﺒﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﺰل وﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺪﺑﺮ‪ :‬اﻟﺬي ﺑﻪ اﻟﺪﺑﺮ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻘﺮوح‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،944/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،135/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،260/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪ ،329‬وﺳﲑة اﺑﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ‪ ،678/3‬واﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪.152/4‬‬
‫ﺎﻋُﺮ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ان‪ ،‬وﲨﻊ ﺑُْﻌَﺮان َأﺑَ ِ‬
‫)‪ (6‬أﺑﺎﻋﺮ‪ :‬ﻣﻔﺮدﻫﺎ ﺑﻌﲑ‪ ،‬وﻫﻮ اﳉﻤﻞ اﻟﺒﺎزل ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬وﲨﻊ ﺑﻌﲑ‪ :‬ﺑُْﻌَﺮ ٌ‬
‫)‪(347‬‬
 ‫ــــﺔ َواﻷَْﻗـــــَﺮِع‬ ‫ــــــِﺪ ﺑـ َ‬ ‫َﻓَﺄْﺻــــَﺒ َﺢ َﳖِْﺒــــْﻲ َ ْ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻋﻴﻴﻨَـ َ‬‫ــــﲔ ُ َ‬ ‫اﻟﻌﺒْﻴـــــ‬
‫ﺐ َُ‬ ‫وﳖــــ ُ‬
‫ﺎن َﺷــــْﻴ ِ‬
‫ﻮﻗــــ ِ‬ ‫ﺎن ِﺣـ ْ ٌ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺨَﻲ ِﰲ اﻟـ َ ْ َ ِ‬
‫ــــﻤﺠﻤﻊ‬ ‫َﻳُﻔ َ‬ ‫ـــﺼﻦ َوَﻻ َﺣــــﺎﺑٌِﺲ‬ ‫َوَﻣــــﺎ َﻛــــ َ‬
‫اﻟﻴــــْﻮَم َﻻ ُ َ‬
‫ﻳﺮﻓــــِﻊ‬ ‫َوَﻣــــْﻦ َﺗــــَﻀِﻊ َ‬ ‫َوَﻣــــﺎ ُﻛﻨْــــ ُﺖ َدْوَن ْاﻣــــِﺮٍئ ِﻣﻨُْﻬَﻤــــﺎ‬

‫ﺎن ِذﻟَِﻚ َﻗْﻄَﻊ ﻟَِﺴﺎﻧِِﻪ)‪.(3‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ÷‪ْ :‬اﻗَﻄُﻌﻮا َﻋﻨﱢﻲ ﻟَِﺴَﺎﻧُﻪ‪َ ،‬ﻓَﺄْﻋَﻄْﻮُه َﺣﱠﺘﻰ َر ِ َ‬
‫ﴈ َﻓَﻜ َ‬
‫ﻫﻮازن وﻗﺪ أﺳـﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴْﺒِﻲ أﺗﺎه َوْﻓُﺪ‬‫اﳉْﻌَﺮَاﻧِﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺴﻤﺔ ﱠ‬ ‫وﰲ ِ‬
‫ﻣـﻦ اﷲُ‬
‫ﺎﻣﻨُْﻦ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﱠ‬ ‫اﷲ‪ ،‬إﻧﺎ ٌ‬
‫أﺻﻞ وﻋﺸﲑة‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻣﺎ ﱂ ﳜﻒ ﻋﻠﻴﻚ؛ َﻓ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ؛ وﻗﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ إﻧـﲈ ﰲ اﳊﻈـﺎﺋﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﺎﻻﺗﻚ وﺣﻮاﺿﻨُﻚ اﻟﻼﰐ ﻛﻦ َﻳْﻜُﻔْﻠﻨََﻚ‪ ،‬وﻟـﻮ أﻧـﺎ َﻣَﻠْﺤﻨَـﺎ ﻟﻠﺤـﺎرث ﺑـﻦ أﰊ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ‬
‫ﺷﻤﺮ أو ﻟﻠﻨﻌﲈن ﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل ﻣﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺬي ﻧﺰﻟﺖ ﺑـﻪ رﺟﻮﻧـﺎ ﻋﻄﻔـﻪ وﻋﺎﺋﺪﺗـﻪ‬
‫ُ‬
‫أﻣﻮاﻟﻜﻢ؟‬ ‫أﺣﺐ إﻟﻴﻜﻢ أم‬
‫وﻧﺴﺎؤﻛﻢ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫أﺑﻨﺎؤﻛﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺧﲑ اﳌﻜﻔﻮﻟﲔ؛ ﻓﻘﺎل ÷‪ُ :‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪َ ،‬ﺧﱠْﲑَﺗﻨَﺎ ﺑﲔ أﻣﻮاﻟﻨﺎ وأﺣﺴﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ َﺗُﺮﱡد إﻟﻴﻨﺎ ﻧﺴﺎءﻧﺎ وأﺑﻨﺎءﻧـﺎ ﻓﻬـﻮ‬
‫ﺻـﻠﻴﺖ‬
‫ُ‬ ‫أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﱄ وﻟﺒﻨﻲ ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻓﻬـﻮ ﻟﻜـﻢ‪ ،‬وإذا ﻣـﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ﱡ‬
‫اﻟﻈْﻬَﺮ ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬إﻧﺎ ﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ إﱃ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺑﺎﳌـﺴﻠﻤﲔ إﱃ‬
‫ُ‬
‫وأﺳـﺄل ﻟﻜـﻢ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﺻـﲆ ﻗـﺎﻣﻮا‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﰲ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﻧﺴﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻋﻄﻴﻜﻢ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﱄ وﻟﺒﻨﻲ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﺬي أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ؛ ﻓﻘﺎل‬

‫)‪ (1‬اﻟﻌﺒﻴﺪ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﺮس اﻟﻌﺒﺎس‪ .‬وﺣﺼﻦ اﻟﺬي ذﻛﺮه ﻫﻮ أﺑﻮ ُ َ ْ َ‬

‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺣﺎﺑﺲ‪ :‬أﺑﻮ اﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ‪.‬‬
‫ﻣﺮداﺳﺎ‪ ،‬وﻳﺮوى »َﺷْﻴَﺨﱠﻲ« ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أﺑﺎه وﺟﺪه وﻳﺮوى »ﻳﻔﻮﻗﺎن ﻣﺮداس«‪.‬‬
‫ً‬ ‫)‪ (2‬ﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أﺑﺎه‬
‫)‪ (3‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ :137/4‬وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺮداس أﺗﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﳖﺒﻲ وﳖﺐ اﻟﻌﺒــ ـﻴﺪ ﺑﲔ اﻷﻗـﺮع وﻋﻴﻴﻨـﺔ؟ ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ :‬ﺑﲔ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﻷﻗﺮع‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬ﻫﲈ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬أﺷﻬﺪ أﻧﻚ ﻛﲈ ﻗﺎل اﷲ‪$tΒuρ﴿ :‬‬
‫‪]﴾4 ÿ…ã&s! ©Èöt7.⊥tƒ $tΒuρ t÷èÏe±9$# çµ≈oΨôϑ¯=tæ‬ﻳﺲ‪ [69 :‬أﻣـﺎ إﻧـﺸﺎء اﻟـﺸﻌﺮ ﻓـﻼ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑه‬
‫]‪ : [580/3‬اﳌﺮاد ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻈﻤﻪ ﻻ اﻧﺸﺎده ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺟﻮاز ﲤﺜﻞ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫وإﻧﺸﺎده ﺣﺎﻛﻴﺎ ﻋﻦ ﻏﲑه؛ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﻮازه‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.541/10‬‬
‫)‪(348‬‬
 ‫ﻟﻜﻢ؛ ﻓﻘﺎل اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر‪ :‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻗﺮع ﺑـﻦ‬
‫ﺣﺎﺑﺲ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ وﺑﻨﻮ ﲤﻴﻢ ﻓﻼ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ وﺑﻨـﻮ َﻓـَﺰَارَة ﻓـﻼ‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫ﻴﻢ‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨـﺎ ﻓﻬـﻮ إﱃ‬ ‫ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺮداس‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ وﺑﻨﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻼ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ ُﺳَﻠ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻮﲏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ»:‬أَﻣﺎ َﻣْﻦ َﲤ َﱠﺴَﻚ ِﻣـﻨُْﻜْﻢ ﺑَِﺤﱢﻘـِﻪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷؛ ﻓﻘﺎل‪َ :‬وﱠﻫﻨُْﺘُﻤ ِ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺴْﺒِﻲ َﻓَﻠُﻪ ﺑُِﻜﱢﻞ إِْﻧَﺴﺎن ِﺳﱡﺖ ُﻓَﺮِاﺋَﺾ ِﻣـْﻦ َأﱠوِل َ ْﰲء ُأِﺻـُﻴﺒُﻪ؛ َﻓـُﺮﱡدوا إَِﱃ اﻟﻨﱠـ ِ‬
‫ﺎس‬ ‫ِﻣَﻦ َﻫَﺬا ﱠ‬
‫َأﺑْﻨََﺎءُﻫْﻢ َوﻧَِﺴَﺎءُﻫْﻢ«)‪.(1‬‬
‫‪:‬‬ ‫إﺳﻼم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫)‪(2‬‬

‫ﻗﺎل ÷ ﻟﻮﻓﺪ ﻫﻮازن‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻊ ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ÷‪:‬‬
‫أﺧﱪوه أﻧﻪ إن أﺗﺎﲏ ُﻣْﺴِﻠًﻤﺎ رددت ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣـﻦ اﻹﺑـﻞ‪ُ ،‬‬
‫ﻓـﺄْﺧ ِ َ‬
‫ﱪ‬
‫ﺛﻘﻴﻔﺎ أن ﻳﻌﻠﻤﻮا ﺑﲈ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻟﻪ ﻓﻴﺤﺒﺴﻮه‪ُ ،‬ﻓﺄ ِ َ‬
‫ﺣﴬ ﻟﻪ ﻓـﺮس‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺧﺎف ً‬
‫ﺑﺎﳉْﻌَﺮَاﻧـِﺔ أو ﺑﻤﻜـﺔ ﻓﺄﻋﻄـﺎه ﻣـﺎ وﻋـﺪه‪ ،‬وأﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺄدرك اﻟﻨﺒﻲ ÷ ِ‬
‫ﻓﺤﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺎس ُﻛﱢﻠِﻬـــــِﻢ ﺑِِﻤْﺜـــــ ِﻞ ُﳏ َﱠﻤـــــِﺪ‬ ‫ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﻨـــــ ِ‬ ‫َﻣـــﺎ إِْن َرَأْﻳـــ ُﺖ َوَﻻ َﺳـــِﻤْﻌ ُﺖ ﺑِِﻤْﺜ ِ ِ‬
‫ﻠـــﻪ‬
‫ـــﱪك َﻋﱠﻤــــﺎ ِﰲ َﻏــــِﺪ‬
‫ﳜـ ِ ْ َ‬ ‫َوَﻣَﺘــــﻰ َﺗـ َ ْ‬
‫ـــﺸﺄ ُ ْ‬ ‫اﺟ ُ ِ‬
‫ﺘـــﺪي‬ ‫َأْو َﰱ َوَأْﻋ َﻄـــﻰ ﻟِْﻠَﺠِﺰ ِ‬
‫ﻳـــﻞ إَِذا ْ‬
‫ت َأْﻧَﻴ ُ َ‬ ‫اﻟﻜﺘَِﻴﺒــــــ ُﺔ َﻋــــــ ﱠ َ‬
‫ِ )‪(3‬‬
‫ب ُﻛــــﱢﻞ ُﻣَﻬﱠﻨــــﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟــــﺴْﻤَﻬِﺮﱢي َ ْ‬
‫وﴐ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎﲠــــــﺎ‬ ‫ﺮد ْ‬ ‫َوإَِذا َ‬
‫ِ )‪(4‬‬ ‫ـــﺎءة َﺧـــ ِ‬
‫ﺎد ٌر ِﰲ َ ْ‬
‫ﻣﺮ َﺻــــﺪ‬ ‫اﳍﺒـ َ ِ‬
‫وﺳـــَﻂ َ‬
‫َ َ‬ ‫َﻓَﻜَﺄﱠﻧـــــُﻪ َﻟْﻴـــــ ٌﺚ َﻋـــــَﲆ َأْﺷـــــَﺒﺎﻟِِﻪ‬
‫ﳜُﺮُج‬
‫ﺛﻘﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻻ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲆ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺎﺗﻞ ﲠﻢ ً‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬
‫ﴎٌح إِﻻﱠ أﻏﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﳍﻢ َ ْ‬
‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 680/2‬رﻗﻢ ‪. 7058‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،133/4‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.683/3‬‬
‫اﻟﺴْﻤَﻬِﺮﱡي‪ :‬اﻟﺮﻣﺢ‪.‬وُاﳌَﻬﻨﱠُﺪ‪ :‬اﻟﺴﻴﻒ اﳌﻨﺴﻮب إﱃ اﳍﻨﺪ‪.‬‬ ‫ت‪َ :‬أْﺣَﺠَﻤْﺖ َوَﻓﱠﺮْت‪ ،‬واﻷَْﻧَﻴ ُ‬
‫ﺎب‪:‬ﺳﺎدات اﻟﻘﻮم‪.‬و ﱠ‬ ‫)‪َ (3‬ﻋﱠﺮَد ْ‬
‫ﺐ ﻣﻨﻪ َ ِ ُ ُ‬
‫‪،‬ﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﻴﻘﻈﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬اﳍﺒﺎءة‪:‬اﻟﻐﺒﺎر ﻳﺜﻮر ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺪاد اﳊﺮب‪ .‬اﳋﺎدراﻷﺳﺪ ﰲ ﻋﺮﻳﻨﺔ‪ .‬اﳌﺮﺻﺪ‪ :‬اﳌﻜﺎن ُﻳْﺮَﻗ ُ‬
‫)‪(349‬‬
 ‫‪:‬‬ ‫ﺟُﺪ اﻷﻧﺼﺎر ‪#‬‬
‫)‪(1‬‬
‫َو ْ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻄﺎﻳـﺎ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل‪َ :‬ﻟـﱠﻤﺎ أﻋﻄﻰ‬
‫اﳊـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫وﺟـﺪ ﻫـﺬا‬
‫ﳾء؛ َ َ َ‬ ‫ﰲ ﻗﺮﻳﺶ وﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻨﻬـﺎ ٌ‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫اﻟﻘَﺎﻟُﺔ)‪ ،(2‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل َﻗـِﺎﺋُﻠُﻬْﻢ‪ :‬ﻟﻘـﻲ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺘﻰ َﻛُﺜَﺮْت ﻣﻨﻬﻢ َ‬
‫اﳊﻲ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‬
‫ﻗﻮﻣﻪ! ﻓﻤﺸﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻗﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا ﱠ‬ ‫÷ َ‬
‫ﻗﺪ َوَﺟُﺪوا ﻋﻠﻴﻚ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟَِﻤـﺎ َﺻـﻨَْﻌَﺖ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻲء‪ :‬أﻋﻄﻴـﺖ ﻗﻮﻣـﻚ وﺳـﺎﺋﺮ‬
‫أﻧـﺖ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻋﻄﺎﻳﺎ ِﻋَﻈ ً‬
‫ﺎﻣﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا اﳊﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﳾء! ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﺄﻳﻦ َ‬
‫ﻗﻮﻣﻚ ﰲ ﻫـﺬه اﳊﻈـﲑة؛‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻌﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﲨﻊ ﱄ َ‬
‫ﻓﻠﲈ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﺟﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﺟﺎء رﺟﺎل ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﱰﻛﻬﻢ ﻓـﺪﺧﻠﻮا‪ ،‬وﺟـﺎء آﺧـﺮون‬
‫َﻓَﺮﱠدُﻫْﻢ؛ ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻷﻧـﺼﺎر‪ ،‬ﻣـﺎ َﻗَﺎﻟـٌﺔ ﺑﻠﻐﺘﻨـﻲ ﻋـﻨﻜﻢ‪،‬‬
‫ﺎﻟـﺔ َﻓَﺄْﻏﻨَـ ُ‬
‫ﺎﻛُﻢ‬ ‫َوِﺟَﺪٌة)‪ (3‬وﺟﺪﲤﻮﻫﺎ َﻋَﱠﲇ ﰲ أﻧﻔﺴﻜﻢ؟! أﱂ آﺗُِﻜﻢ ُﺿﱠﻼ ًﻻ َﻓَﻬَﺪُاﻛُﻢ اﷲُ‪َ ،‬وَﻋ ً‬
‫ورﺳﻮﻟُﻪ َأَﻣﱡﻦ َوَأْﻓَﻀُﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﲔ ُﻗُﻠﻮﺑُِﻜْﻢ؟! ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬اﷲُ‬ ‫اﷲُ‪َ ،‬وَأْﻋَﺪًاء َﻓَﺄﱠﻟ َ‬
‫ﻒ اﷲُ ﺑَ ْ َ‬
‫أﻻ ﲡﻴﺒﻮﻧﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻷﻧﺼﺎر؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﲈذا ﻧﺠﻴﺒﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ؟ ﷲِ َوﻟَِﺮُﺳﻮﻟِِﻪ ْاﻟَﻤـﱡﻦ‬
‫اﻟﻔْﻀُﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ÷‪َ :‬أَﻣﺎ َواﷲِ َﻟـْﻮ ِﺷـْﺌُﺘْﻢ َﻟُﻘْﻠـُﺘْﻢ َﻓَﻠـَﺼَﺪْﻗُﺘْﻢ َوَﻟـُﺼﱢﺪْﻗُﺘْﻢ‪َ :‬أَﺗْﻴَﺘﻨَـﺎ ُﻣَﻜـﱠﺬﺑًﺎ‬
‫َو َ‬
‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،141/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،261/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪ ،329‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑة‪.678/3‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻘﺎﻟﺔ‪ :‬اﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء‪ ،‬أي ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ؛ ﻳﻌﻄﻲ ﻗﺮﻳﺸﺎ وﻳﱰﻛﻨـﺎ! وﺳـﻴﻮﻓﻨﺎ ﺗﻘﻄـﺮ ﻣـﻦ دﻣـﺎﺋﻬﻢ!‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أدﺑﺮ اﻟﻄﻠﻘﺎء اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻷﻧﺼﺎر«‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‪ ،‬أﺑـﴩ ﻧﺤـﻦ‬
‫ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻷﻧﺼﺎر«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﺑﴩ ﻧﺤﻦ ﻣﻌـﻚ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﲆ‬
‫ﺑﻐﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻨﺰل ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ«‪ .‬ﻓﺎﳖﺰم اﳌﴩﻛﻮن ﻓﺄﺻﺎب ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻛﺜﲑة ﻓﻘﺴﻢ ﰲ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﻳﺪٌة ﻓﻨﺤﻦ ُﻧْﺪَﻋﻰ‪َ ،‬وُﻳْﻌﻄِﻰ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻏﲑﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻂ اﻷﻧﺼﺎر ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ َﺷِﺪ َ‬ ‫واﻟﻄﻠﻘﺎء‪ ،‬وﱂ ُﻳْﻌ ِ‬
‫ﴩ اﻷَْﻧَﺼِﺎر َﻣﺎ َﺣِﺪْﻳٌﺚ ﺑََﻠَﻐﻨِﻲ َﻋﻨُْﻜْﻢ«؟ ﻓﺴﻜﺘﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻳﺎ َﻣْﻌ َ َ‬
‫ﴩ اﻷَْﻧَﺼِﺎر َأَﻻ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﰲ ﻗﺒﺔ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻳﺎ َﻣْﻌ َ َ‬
‫وﻧُﻪ إَِﱃ ﺑُُﻴﻮﺗُِﻜْﻢ«؟! ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﲆ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ÷‪َ» :‬ﻟـْﻮ‬ ‫ﻮز َ‬ ‫ﻮل اﷲِ َُﲢ ُ‬‫ﻮن ﺑَِﺮُﺳ ِ‬
‫ﺎﻟﺪْﻧَﻴﺎ َوَﺗْﺬَﻫُﺒ َ‬
‫ﺎس ﺑِ ﱡ‬ ‫ﺐ اﻟﻨﱠ ُ‬‫َﺗْﺮَﺿْﻮَن َأْن َﻳْﺬَﻫ َ‬
‫ﺐ اﻷَْﻧَﺼِﺎر«‪.‬اﻟﺒﺨﺎري)‪.(4082‬‬ ‫ﺖ اﻷَْﻧَﺼُﺎر ِﺷْﻌًﺒﺎ َﻷََﺧْﺬُت ِﺷْﻌ َ‬ ‫ﺎس َو ِ‬
‫ادًﻳﺎ َوَﺳَﻠَﻜ ِ‬ ‫َﺳَﻠَﻚ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫وﺟﺪة؛ ﻓﺤﺬﻓﺖ اﻟﻮاو ﲣﻔﻴﻔﺎ ؛ ﻷﳖﺎ ﰲ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﻄﺮف‪.‬‬ ‫ﺐ‪َ ُ ْ َ ،‬‬
‫أﺻﻠﻬﺎ ِ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﻐَﻀ ُ‬‫اﳉَﺪُة‪َ :‬‬ ‫)‪ِ (3‬‬
‫)‪(350‬‬
‫ﺎك)‪َ ،(1‬أَوَﺟـْﺪﱡﺗْﻢ َﻳـﺎ‬
‫ﺂﺳـْﻴﻨَ َ‬ ‫ﺎك‪َ ،‬وَﻋـِﺎﺋ ًﻼ َﻓ َ‬ ‫ﺂوْﻳﻨَـ َ‬
‫ﻳﺪا َﻓ َ‬
‫ﺎك‪َ ،‬وَﻃِﺮ ً‬‫ﴫَﻧ َ‬‫وﻻ َﻓﻨَ َ ْ‬ ‫َﻓَﺼﱠﺪْﻗﻨَ َ‬
‫ﺎك‪َ ،‬و َﳐ ُْﺬ ً‬
‫ﺎﻋٍﺔ)‪ِ(2‬ﻣَﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺪْﻧَﻴﺎ َﺗَﺄﱠﻟْﻔُﺖ ِ َﲠﺎ َﻗْﻮًﻣﺎ ﻟُِﻴـْﺴِﻠُﻤﻮا َوَوَﻛْﻠـُﺘُﻜْﻢ‬ ‫ﺎر ِﰲ ُأْﻧُﻔِﺴُﻜْﻢ ِﰲ ُﻟَﻌ َ‬ ‫ﴩ اﻷَْﻧَﺼ ِ‬ ‫َﻣْﻌ َ َ‬
‫ﺎﻟـﺸِﺎة َوْاﻟَﺒِﻌـِﲑ‬‫ﺎس ﺑِ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟﻨﱠـ ُ‬ ‫ﴩ اﻷَْﻧـَﺼ ِ‬
‫ﺎر َأْن َﻳـْﺬَﻫ َ‬ ‫إَِﱃ إِْﺳَﻼِﻣُﻜْﻢ؟ َأَﻻ َﺗْﺮَﺿـ َ‬
‫ﻮن َﻳـﺎ َﻣْﻌـ َ َ‬
‫ْﻘﻠﺒـﻮن ِ ِ‬
‫ﺑـﻪ‪،‬‬ ‫ﺧـﲑ ِ ﱠﳑـﺎ َﻳﻨ َ ِ ُ َ‬ ‫ْﻘﻠﺒـﻮن ِ ِ‬
‫ﺑـﻪ َ ْ ٌ‬ ‫ﻟــﻤﺎ َﺗﻨ َ ِ ُ َ‬
‫ﻓﻮ اﷲِ َ َ‬ ‫ﻮل اﷲِ إَِﱃ ِرَﺣﺎﻟُِﻜْﻢ؟ َ َ‬ ‫َوَﺗْﺮِﺟُﻌﻮا ﺑَِﺮُﺳ ِ‬
‫ﺎس‬ ‫ﺎر‪َ ،‬وَﻟـْﻮ َﺳـَﻠَﻚ اﻟﻨﱠـ ُ‬ ‫اﳍْﺠَﺮُة َﻟُﻜﻨُْﺖ ْاﻣَﺮًأ ِﻣـَﻦ اﻷَْﻧـَﺼ ِ‬ ‫َﻓَﻮﱠاﻟِﺬي َﻧْﻔُﺲ ُﳏ َﱠﻤٍﺪ ﺑَِﻴِﺪِه َﻟْﻮﻻ ِ‬
‫اﻟﻠُﻬﱠﻢ ْارَﺣِﻢ اﻷَْﻧَﺼَﺎر‪َ ،‬وَأﺑْﻨََﺎء‬ ‫ﺎر؛ ﱠ‬‫ﺐ اﻷَْﻧَﺼ ِ‬ ‫ﺖ اﻷَْﻧَﺼُﺎر ِﺷْﻌًﺒﺎ َﻟَﺴَﻠْﻜُﺖ ِﺷْﻌ َ‬ ‫ِﺷْﻌًﺒﺎ َوَﺳَﻠَﻜ ِ‬
‫ﺎﻫْﻢ] َ ﱠ ُ َ‬
‫ﺑﻠﻠﻮﻫـﺎ[‪،‬‬ ‫ﳊـ ُ‬‫أﺧـَﻀُﻠﻮا ِ َ‬ ‫اﻟﻘـﻮم ﺣﺘـﻰ ْ‬‫ُ‬ ‫ﺎر؛ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﻜـﻰ‬ ‫ﺎء اﻷَْﻧـَﺼ ِ‬‫ﺎر‪َ ،‬وَأﺑْﻨََﺎء َأﺑْﻨَ ِ‬
‫اﻷَْﻧَﺼ ِ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ وﺗﻔﺮﻗﻮا‪.‬‬ ‫وﺣًّﻈﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﴫف‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ َﻗْﺴًﻤﺎ َ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬رﺿﻴﻨﺎ‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫اﻟﻴْﻮَم ِﻣْﻦ ِﻗﱠﻠٍﺔ«)‪،(3‬‬
‫‪ -1‬ﻧﻈﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﱃ اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎرم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻟْﻦ ُﳖَْﺰَم َ‬
‫﴿‪ô‰s)s9‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳉﻴﺶ ذﻫﺐ أدراج اﻟﺮﻳﺎح ﰲ أول ﺻﺪﻣﺔ؛ ﻓﻨﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫‪Ç⎯øóè? öΝn=sù öΝà6è?uøYx. öΝà6÷Gt6yfôãr& øŒÎ)   A⎦÷⎫uΖãm tΠöθtƒuρ   ;οuÏWŸ2 z⎯ÏÛ#uθtΒ ’Îû ª!$# ãΝà2u|ÇtΡ‬‬
‫‪∩⊄∈∪ š⎥⎪ÌÎ/ô‰•Β ΝçGøŠ©9uρ §ΝèO ôMt6ãmu‘ $yϑÎ/ Ù⇓ö‘F{$# ãΝà6ø‹n=tæ ôMs%$|Êuρ $\↔ø‹x© öΝà6Ζtã‬‬
‫‪$yδ÷ρts? óΟ©9 #YŠθãΖã_ tΑt“Ρr&uρ š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ’n?tãuρ ⎯Ï&Î!θß™u‘ 4’n?tã …çµtGt⊥‹Å3y™ ª!$# tΑt“Ρr& §ΝèO‬‬
‫‪]﴾t⎦⎪ÍÏ≈s3ø9$# â™!#t“y_ šÏ9≡sŒuρ 4 (#ρãxx. š⎥⎪Ï%©!$# z>¤‹tãuρ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[26-25:‬وﻫﺬا درس ﺑﺄن‬
‫اﻟﻜﺜﺮة ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﻨﴫ اﳊﺎﺳﻢ‪ ،‬واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻣﻬﻠﻚ‪.‬‬
‫ﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ‬
‫َ‬ ‫‪ -2‬ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﳊﺮﺟﺔ ﻫﻲ اﳌﻨﻘـﺬ اﻟﻮﺣﻴـﺪ؛ ﻓﻘـﺪ وﺻـﻒ‬
‫ﻮذ ﺑَِﺮُﺳـ ِ‬
‫ﻮل اﷲِ ÷)‪.(4‬‬ ‫ﻴﺲ َﻧُﻠ ُ‬ ‫اﻟﺒْﺄُس‪َ ،‬و َﲪَِﻲ َ‬
‫اﻟﻮﻃِ ُ‬ ‫ﻓﺎرس اﳌﺴﻠﻤﲔ َﻋِﱞﲇ‪ $‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻛﻨﱠﺎ إَِذا َ‬
‫اﲪﱠﺮ َ‬ ‫ُ‬

‫)‪ (1‬آﺳﻴﻨﺎك‪ :‬أﻋﻄﻴﻨﺎك ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﻨﺎك ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ‪.‬‬

‫ﺎﻋُﺔ‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ :‬اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻴﺴﲑة‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﱡ‬
‫اﻟﻠَﻌ َ‬
‫)‪ (3‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،610/3‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،890/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،150/2‬ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﻟﻦ ﻧﻐﻠﺐ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،422/2‬وﺳﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.425/2‬‬
‫)‪(351‬‬
 ‫ﱠﺒﻲ َﻻ َ ِ ْ‬
‫ﻛـﺬب‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻪ ﺟﺒـﻞ ﻻ‬ ‫اﺑﻦ َ ْ ِ ْ ُ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟـﻤﻄﻠﺐ‪َ َ ،‬أﻧﺎ اﻟﻨ ِ ﱡ‬ ‫وﻟﻮﻻ ﺛﺒﺎت اﳌﺼﻄﻔﻰ وﻧﺪاؤه‪َ َ :‬أﻧﺎ ْ ُ‬
‫ﲥﺰه رﻳﺢ ‪-‬ﻟﺘﺒﺨﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﺠﺰه اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻃﺎرت ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋﻨﻘﺎء ﻣﻐﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳍﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﻔﻮﻻذﻳﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣـﻊ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪©!$# χÎ) 3 ÿ…çνçÝÇΨtƒ ⎯tΒ ª!$# χuÝÇΖuŠs9uρ﴿ :‬‬
‫‪]﴾̓tã :”Èθs)s9‬اﳊﺞ‪]﴾t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# çóÇnΣ $oΨø‹n=tã $ˆ)ym šχ%x.uρ﴿ ،[40:‬اﻟـﺮوم‪†p1ù'tƒuρ﴿ ،[47:‬‬
‫‪]﴾šχρãÏ≈s3ø9$# oνÌŸ2 öθs9uρ …çνu‘θçΡ ¢ΟÏFムβr& HωÎ) ª!$#‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[32:‬‬
‫ﻣﻮﺟـﺎت اﳌـﺼﺎﺋﺐ‪:‬‬
‫‪ -3‬أﻫﻞ اﻟﺜﺒﺎت و اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻫﻢ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜـﴪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ﻋﲇ ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ُ ِ َ‬
‫وﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ َ ﱠﻓﺮ ﻗﻂ‪ ،‬و ﻻ ارﺗﺎع ﻗﻂ؛ أي إﻧـﻪ‬ ‫أﻣﺜﺎل ﱠ ِ‬
‫اﻟﻜﺮار ﱞ‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻄﻮﻳـﻞ وﺳـﻴﻔﻪ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻧﺤﺖ ﻣﻦ اﻟـﺼﺨﺮ؛ إﻧـﻪ َ ِ ُ‬
‫ﺳـﺎﻋﺪ‬ ‫ﳛﻤﻞ ﺑﲔ ﺟﻮاﻧﺤﻪ ﻗﻠﺒﺎ ﻛﺄﻧﲈ ُ ِ َ‬
‫در اﻟﺜﺎﺑﺘﲔ ﻣﻌﻪ‬
‫دره و َ ﱡ‬
‫اﻟﺼﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﲈ أرده اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻄﻼ ﳎﺎﻫﺪا ﻣﻮاﺳﻴﺎ؛ ﻓﻠﻠﻪ َ ﱡ ُ‬
‫َﲔ ﻣﻦ رﺟﺎل و ﻧﺴﺎء‪ ،‬و ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ ﴍف و ﺟﻬﺎد ﻗﺪﻳﲈ و ﺣﺪﻳﺜﺎ‪.‬‬ ‫وﺣﻨ ْ ٍ‬ ‫ﰲُ ٍ‬
‫أﺣﺪ ُ‬‫ُ‬
‫‪ -4‬ﻇﻬﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة أﺑﻨـﺎء اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ أﺣـﺎﻃﻮا ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﻨﺎزﻋﻮﻧـﻪ ﺛﻮﺑـﻪ‪،‬‬
‫ﱪُﻫْﻢ‪ ،‬وﺳـﺎل ُﻟَﻌـ ُ ُ‬
‫ﺎﲠْﻢ ﺣﺘـﻰ ﺟـﻒ‪ ،‬وأﺑـﺪى‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻧﻪ ﰲ ﻗﺴﻤﺔ اﳌﻐﻨﻢ؛ ﻓﻘﺪ َﻧَﻔَﺪ َﺻ ْ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺣﻜﻤﺔ ﻟﺴﻨﺎ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻌﺎﲠﺎ‪ ،‬وﻻ أﻓﻬﻢ ﳌﺎذا أﻋﻄﻰ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ووﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﺑﻌﲑ‪ ،‬وﺛﺮوة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﺣﺮم اﻷﻧﺼﺎر؟‪ -‬إﻻ أن اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﺴﺎوي‬
‫اﻟﻌﻄﺎء ُﻋﻨْ ُ‬
‫ﻮان رﲪﺔ اﷲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﴍﺑﺔ ﻣﺎء‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫وأن ﻫﺬا َ َ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻣﺎ ﺳﻘﻰ ً‬
‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﰲ دﻋﻮة اﻟﺸﺎردﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ إﱃ رﺣﺎﺑﻪ وﻟﻮ ﺑِِﻤْﻞِء أﻓﻮاﻫﻬﻢ وﺟﻴـﻮﲠﻢ‪ ،‬وﻟـﻮ‬
‫ﺐ إَِﱠﱄ ِﻣﻨْـُﻪ؛‬ ‫ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗـﺎل ÷‪» :‬إِﱢﲏ ﻷُْﻋِﻄـﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺮُﺟـَﻞ‪َ ،‬وَﻏـُْﲑه َأَﺣـ ﱡ‬
‫وﻣـﻦ ذﻟـﻚ أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷@رﻣـﻖ‬ ‫ﺎر َﻋَﲆ َوْﺟِﻬِﻪ«]ﻣـﺴﻠﻢ ‪ْ ِ َ ، [132/1‬‬ ‫َﺧْﺸَﻴَﺔ َأْن ُﻳَﻜ ﱠ‬
‫ﺐ ِﰲ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﺷﻌﺐ ِ ٍ‬
‫ﻗـﺎل‪ْ َ َ :‬‬
‫أﺟـﻞ‪،‬‬ ‫ﺻﻔﻮان؟ َ َ‬ ‫ﻣﲇء ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ؛ ﻓﻘﺎل‪َ ْ َ َ ْ َ َ :‬‬
‫أأﻋﺠﺒﺘﻚ َﻳﺎ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺻﻔﻮان وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ِ ْ ٍ َ‬
‫أﺷﻬﺪ َ ﱠ َ‬
‫أﻧﻚ َ ُ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﻲ؛ َ ْ َ ُ‬ ‫ﲠﺬا ِ ﱠإﻻ َ ْ ُ‬
‫ﻧﻔﺲ َ ِ ﱟ‬ ‫ﻟﻚ! ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻَ َ ْ ُ‬
‫ﺗﺴﺨﻮ ِ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ ِ :‬‬
‫ﻫﻲ َ َ‬
‫‪ -4‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺎ زال ُ ْ ِ‬
‫ﻳﺸﺠﻲ ﻣﻦ ﻗـﺮأه إﱃ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ؛ ﻓـﲈ إِْن َذﱠﻛـَﺮُﻫْﻢ‬
‫)‪(352‬‬
‫وﺳـﻴﻮﻓﺎ ﻟﺪﻋﻮﺗـﻪ ﺣﺘـﻰ َأْﺧـَﻀُﻠﻮا‬
‫ً‬ ‫أﻧـﺼﺎرا ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﲔ اﺧﺘﺎرﻫﻢ‬
‫ﳊﺎﻫﻢ وَﺛﺎﺑُﻮا إﱃ ُرْﺷِﺪِﻫﻢ‪ :‬أﱂ آﺗُِﻜْﻢ ُﺿﱠﻼًﻻ ﻓﻬﺪاﻛﻢ اﷲ‪ ...‬؟ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠـﺴﺎن‬
‫ﻃﺮﻳـﺪا ﻓﺂوﻳﻨـﺎك‪ ...‬ﻓـﲈ ﻫـﻲ اﻟـﺸﺎة؟ وﻣـﺎ ﻫـﻮ‬
‫ً‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر وﻳﻨﺘﴫ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬أﺗﻴﺘﻨﺎ‬
‫اﻟﺒﻌﲑ؟ وﻣﺎ ُﻣْﻠُﻚ ُﺳَﻠْﻴَﻤ َ‬
‫ﺎن ﺑﺠﻮار ﻫﺬا اﳌﺠﺪ واﳋﻠﻮد؟! أﻣﺎ ﺗﺮﺿﻮن أن ﻳﻌـﻮد اﻟﻨـﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎة واﻟﺒﻌﲑ وﺗﻌﻮدون ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ إﱃ رﺣـﺎﻟﻜﻢ؟!]اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ [141/4‬ﻟﻘـﺪ ﻃﺎﺑـﺖ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬واﻣﺘﻸت ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﺎﻟﺮﴇ ﻋﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﴐﺑـﺔ‬ ‫اﳌﻬﺰوﻣﲔ؛ ﻓﻘﺪ ﳊﻖ ِ َﲠَﻮِازَن‬
‫ﺟﺮاح ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻣﺪاواة‬
‫ﺗﺄﺧﲑ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﺴﺒﻲ ً‬
‫ُ‬ ‫‪ -5‬ﻛﺎن‬
‫ٌ‬
‫ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺧﴪوا ﻓﻴﻪ أﻣﻮاﳍﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺜﺎر ﻧﺨﻮة اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ إذ ﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻮﻫﺐ ﻧـﺼﻴﺒﻪ‬
‫وﻧﺼﻴﺐ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻲ ﳍﻮازن‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﱠ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫‪ َ َ -6‬ﱠ َ‬
‫ﺗﻜﻔﻞ اﻟﻨﺒﻲ÷ ﺑﺮد ﻧﺼﻴﺒﻪ و ﻧـﺼﻴﺐ ﺑﻨـﻲ ﻫﺎﺷـﻢ دون أن ﻳـﺴﺘﺄذﳖﻢ؛ وذﻟـﻚ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻗﺮﲠﻢ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷‪@L‬وأن ﳍﻢ ﺑﺤﻜـﻢ ﻫـﺬا اﻟﻘـﺮب أﺣﻜﺎﻣـﺎ‬
‫ﲣﺼﻬﻢ دون اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﻬﻢ َ َ َ ُ‬
‫ﻋﺼﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ÷‪@ @N‬‬
‫‪ -7‬أﻇﻬﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷@ﻣﻦ@اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﴩﻛﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﻨﺒـﻲ@‬
‫÷@ﻳﺆﺳﺲ ﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻳﱰك ﻟﻠﻔﺮد أن ﻳﺮﺳﺦ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ؛ وﻛﺎن ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻔﺎﲢﲔ ﻋﱪ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻌﻼء‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻟﺘﻌﺴﻒ اﳌﻔﺮط‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒـﻲ@÷@أﻣﻬـﻞ‬
‫ﻣﻜﻨﱢًﻴﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ أﻣﻴﺔ َ ِ ْ َ‬
‫أﻋﺮﻧﺎ ﺳﻼﺣﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﺻﻔﻮان ﺗـﺴﺎءل ﻫـﻞ ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﺻﻔﻮان‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ُ َ‬
‫ﻮﻧٌﺔ؛ ﻓـﺎﻃﻤﺌﻦ ﺻـﻔﻮان إﱃ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺼﺎدرة اﻟﺴﻼح؟ ﻓﺮد اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ :‬ﺑـْﻞ َﻋ ِ‬
‫ﺎرَﻳـٌﺔ َﻣـْﻀُﻤ َ‬
‫ﻋﺪل اﻟﻨﺒﻲ ÷@و أﺧﺮج ﻣﺎﺋﺔ درع ﺑﻠﻮاﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف ورﻣﺎح‪.‬‬
‫‪ -8‬رﻏﻢ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻋﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن و ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺮة ﺑﺎﻟﺘـﺸﻔﻲ‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ ﺗﻐـﺎﴇ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ آﺛﺮ أن ﻳﺴﺘﻤﻴﻠﻬﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأن ﻳﺘﺄﻟﻔﻬﻢ ﻋـﲆ اﻟـﺪﻳﻦ؛ ﻟﻴﻨﻘـﺬﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫)‪(353‬‬
‫ﺐ‬
‫‪ -9‬دﺧﻮل اﻟﻮادي اﳌﺘﻌﺮج اﳌﺠﻬﻮل دون ﻃﻼﺋﻊ ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ ﻛﲈﺋﻦ اﻟﻌﺪو‪َ -‬ﺳـﱠﺒ َ‬
‫ﻴﻄَﺔ َو ْ َ‬
‫اﳊَﺬَر ﻣﻬﲈ ﺑﻠﻐﺖ ُ ﱠ ُ‬
‫ﻗﻮﺗﻨَﺎ‪.‬‬ ‫ﻌﻠُﻤﻨَﺎ ِ‬
‫اﳊ َ‬ ‫ﻳﻤًﺔ ﻟِْﻠُﻤْﺴِﻠِﻤ َ‬
‫ﲔ؛ وذﻟﻚ ُﻳ ﱢ‬ ‫َﻫِﺰ َ‬
‫‪ -10‬ﻧَِﺪُاء اﻟﻌﺒﺎس ﻟﻸﻧﺼﺎر َدﱠل ﻋﲆ أﳖﻢ وﺣﺪﻫﻢ ﻣﺎزاﻟﻮا ﻣﺴﺌﻮﻟﲔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺎﺣـُﻪ َوِﺳـَﻬ ُ‬
‫ﺎﻣُﻪ‪،‬‬ ‫÷ ﺣﺘﻰ و إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ؛ ﻷﳖﻢ ِﺷَﻌُﺎرُه ِ‬
‫ودَﺛُﺎرُه‪َ ،‬وُﺳُﻴ ُ‬
‫ﻮﻓُﻪ َوِرَﻣ ُ‬
‫وﻗﺪ ﺟﺮﲠﻢ و اﻟﺘﺤﻢ ﲠﻢ‪ ،‬وﺧﺎض ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺸﺪاﺋﺪ؛ ﻓﺼﺎروا ﳊﻤﺘـﻪ وﻗﺒﻴﻠﺘـﻪ وﻗﺮاﺑﺘـﻪ؛‬
‫اﻟﺪم اﻟﺪم‪ ،‬واﳍﺪم اﳍﺪم؛ ﻓﺮﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﺟﺰاﻫﻢ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﺧﲑا‪.‬‬
‫ﳖﻲ اﻟﻨﱠﺒِِﻲ ÷ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﳌﺮأة و اﻟﻄﻔﻞ و اﻷﺟـﲑ َ ِ ٌ‬
‫دﻟﻴـﻞ ﻋـﲆ ﳖـﺞ اﻹﺳـﻼم‬ ‫‪ُ ْ َ -11‬‬
‫وﺧُﻠِﻖ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺮﻓﻴﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﺢ‪ُ ،‬‬
‫‪ِ -12‬ﺣْﻜَﻤُﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷ و ُ ْ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮه ﰲ اﺳﱰﺟﺎع ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف وإﻛﺮاﻣﻪ وﺗﻮﻟﻴﺘـﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻪ‪َ -‬ﺣﱠﻮَﻟُﻪ ﻣﻦ ﻋﺪو ﻧﺎﻗﻢ إﱃ ﺟﻨﺪي ﺑﺎﺳﻞ‪ ،‬وزﻋﻴﻢ ﳐﻠـﺺ ﺷـﺠﺎع ﺗـﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫ﻣﻀﺎﻳﻘﺔ ﺛﻘﻴﻒ وإذﻋﺎﳖﺎ ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ -13‬ﻛﲈ ﻇﻬﺮت ﺣﻜﻤﺘﻪ ÷‪ L‬ورﲪﺘﻪ‪ ،‬و ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻟﻨﻔﻮس اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﳋﺮوج‬
‫ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺤﺮﺟﺔ‪ -‬ﺣﲔ ﺗﻮﺻﻞ إﱃ إرﺿﺎء ﻫﻮازن ﺑﺮد ذرارﳞﻢ‪ ،‬وإرﺿﺎء ﺟﻴـﺸﻪ‬
‫ﺑﻤﻨﺤﻬﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬وﺗﺄﻟﻴﻒ زﻋﲈء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻄﻠﻘﺎء وﻏﲑﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺔ واﻟﺸﺎة‪ ،‬وﺗﻄﻴﻴﺐ‬
‫ﺧﻮاﻃﺮ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮدي اﳊﻤﻴﻢ‪ ،‬و اﻟﻜﻼم اﳌﻨﺼﻒ اﳌﺆﺛﺮ‪.‬‬
‫‪ -14‬ﺷﺠﺎﻋﺔ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺷﻌﺮي < ﺗﺜﲑ اﻹﻋﺠﺎب و ﻗﺪ ﻛﺎﻓﺄه اﷲ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬
‫‪ -15‬ﻣﻨﺎﺷﺪة ﻫﻮازن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷@ﺑﺮﺿﺎﻋﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺮﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ‬
‫واﳊﻨﺎن ﻣﲈ ﻳﺪل ﻋﲆ اﺣﱰام ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻨـﺴﺐ و اﳉـﻮار و اﻟﻌـﻴﺶ واﳌﻠـﺢ ﻛـﲈ ﻳﻘـﺎل؛‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺜﲑون ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﳛﺮﻛﻮن ﻧﺨﻮﲥﻢ‪@ @.‬‬

‫)‪(354‬‬
 ‫اﳉْﻌَﺮَاﻧِﺔ )ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن()‪:(1‬‬ ‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻤﺮة‬
‫ُﻋ ُ‬
‫اﻟﻔْﻲِء‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮا‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺒﻘﺎﻳﺎ َ‬
‫ً‬ ‫اﳉْﻌَﺮَاﻧِﺔ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﺛﻢ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻦ ِ‬
‫راﺟﻌـﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ف‬ ‫ﺑﻤَﺠﻨﱠَﺔ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﺮ اﻟﻈﻬﺮان‪ ،‬ﻓﻠﲈ َﻓَﺮَغ ﻣﻦ ُﻋْﻤَﺮِﺗـِﻪ ْاﻧـ َ َ‬
‫ﴫ َ‬ ‫ﺲ َ‬‫َﻓُﺤﺒِ َ‬
‫ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻒ ﻣﻌـﻪ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ ُﻳَﻔﱢﻘـُﻪ اﻟﻨـﺎس ﰲ‬ ‫ﺎب َ‬‫واﺳﺘﺨﻠﻒ َﻋﱠﺘ َ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺒﻘﺎﻳﺎ اﻟﻔﻲء)‪ ،(2‬وﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ ‪27‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﺮآن‪ُ ،‬‬
‫وأْﺗﺒِـَﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻌـﺮب ﲢـﺞ‬
‫وﺣﱠﺞ ُ‬ ‫ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪َ :‬‬
‫ﺎم أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋـﲆ ِ ْ‬
‫ﴍﻛﻬـﻢ‬ ‫ﺑﻦ َأِﺳﻴﺪ‪َ ،‬‬
‫وأَﻗ َ‬ ‫ﺎب ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺞ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ َﻋﱠﺘ ُ‬
‫إﱃ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ‪.‬‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ)‪:(3‬‬
‫ﻠﻤﻰ إﱃ أﺧﻴـﻪ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺑَُﺠُْﲑ ﺑـﻦ زﻫـﲑ ﺑـﻦ أﰊ ُﺳـ َ‬
‫ﺑﻌﺪ رﺟﻮع اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ َ‬
‫ﻛﻌﺐ ﳜﱪه أن رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻗَﺘَﻞ ِرَﺟ ًﺎﻻ ﺑﻤﻜﺔ ﳑﻦ ﻛﺎن ﳞﺠﻮه وﻳﺆذﻳﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن َﻣْﻦ ﺑﻘﻲ‬
‫وﻫﺒﲑة ﺑﻦ أﰊ وﻫﺐ ﻗﺪ ﻫﺮﺑﻮا ﰲ ﻛﻞ وﺟﻪ؛ ﻓﺈن‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺰﺑَْﻌَﺮى‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﱢ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ َﻓﻄِْﺮ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ َأَﺣًﺪا َﺟَﺎءُه َﺗِﺎﺋًﺒﺎ‪ ،‬وإن‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﰲ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‬
‫أﺑﻴﺎﺗﺎ)‪:(4‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺞ إﱃ ﻧﺠﺎﺋﻚ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻛﺎن ٌ‬
‫ﻛﻌﺐ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ إﱃ أﺧﻴﻪ ً‬ ‫أﻧﺖ ﱂ ﺗﻔﻌﻞ ُ‬
‫ـﺤﻚ َﻫـْﻞ َﻟَﻜـﺎ‬ ‫َﻓَﻬْﻞ َﻟَﻚ ﻓِ َ‬
‫ﻴﻤـﺎ ُﻗْﻠـُﺖ َوْﻳـ َ َ‬ ‫َأَﻻ َأﺑِْﻠ َﻐــــﺎ َﻋﱢﻨــــﻲ ُ َ‬
‫ﺑﺠــــًْﲑا ِرَﺳــــَﺎﻟًﺔ‬

‫واﳉﻌﺮاﻧﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﴪون اﳉـﻴﻢ‬‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،143/4‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،265/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ِ .692/3‬‬
‫ﳜﻄﺌﻮﳖﻢ وﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﻌﲔ وﳜﻔﻔﻮن اﻟـﺮاء‪ ،‬وﻗـﺪ ُ ِ َ‬
‫ﺣﻜـﻲ‬ ‫واﻟﻌﲔ و ﻳﺸﺪدون راءه ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻹﺗﻘﺎن واﻷدب ُ ﱢ ُ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﺤﺪﺛﻮن ﳜﻄﺌﻮن ﰲ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﳉﻌﺮاﻧﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.142/2‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :143/4‬وﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫درﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻓﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﳞﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﺟـﺎع اﷲ ﻛﺒـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺘﺎب ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﻜﺔ رزﻗﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ً‬
‫درﳘﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﻠﻴﺴﺖ ﰊ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أﺣﺪ‪.‬‬‫ﺟﺎع ﻋﲆ درﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رزﻗﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ً‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ .144/4‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،265/2‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،280/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.699/3‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،144/4‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.280/2‬‬
‫)‪(355‬‬
‫ﳾٍء َﻏــــِْﲑ َذِﻟــــَﻚ َدﱠﻟَﻜــــﺎ‬
‫َﻋــــَﲆ َأﱢي َ ْ‬ ‫ﺎﻋـــٍﻞ‬ ‫ﲔ َﻟﻨَـــﺎ إِْن ُﻛﻨْـــ َﺖ َﻟـــْﺴ َﺖ ﺑَِﻔ ِ‬‫َﻓَﺒـــ ﱢ ْ‬
‫َﻋَﻠْﻴـــِﻪ َوَﻣـــﺎ ُ ْ ِ‬
‫ﺗﻠﻔـــﻲ ﻋﻠﻴـــﻪ ًأﺑـــﺎ َﻟﻜـــﺎ‬ ‫ﻒ َﻳْﻮ ًﻣـــﺎ َأﺑًـــﺎ َﻟـــُﻪ‬ ‫ﺧﻠـ ٍ‬
‫ــﻖ َﱂ ُأْﻟـــ ِ‬ ‫َﻋـــَﲆ ُ ُ‬
‫ْ‬
‫)‪(1‬‬
‫َوَﻻ َﻗِﺎﺋـــٍﻞ إِﱠﻣـــﺎ َﻋَﺜـــْﺮ َ‬
‫ت َﻟ ًﻌـــﺎ َﻟَﻜـــﺎ‬ ‫َﻓــﺈِْن َأﻧــَﺖ َﱂ ﺗْﻔﻌــْﻞ َﻓَﻠــﺴ ُﺖ ﺑِ ِ ٍ‬
‫ﺂﺳــﻒ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬
‫)‪(2‬‬
‫َﻓَﺄ ْﳖََﻠـــَﻚ ْاﻟــــَﻤْﺄُﻣ ُ‬
‫ﻮن ِﻣﻨَْﻬـــﺎ َوَﻋ ﱠ َ‬
‫ﻠﻜـــﺎ‬ ‫ﻮن َﻛْﺄ ًﺳـــﺎ َرِوﱠﻳـــًﺔ‬
‫ﺎك ِ َﲠـــﺎ ْاﻟــــَﻤْﺄُﻣ ُ‬
‫َﺳـــَﻘ َ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬وﺑﻌﺚ ﲠﺎ إﱃ ﺑَُﺠٍْﲑ‪ ،‬ﻓﻜﺮه أن ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ َرُﺳ َ‬

‫ﻮل اﷲ ÷ ﻓﺄﻧﺸﺪه إﻳﺎﻫﺎ؛ ﻓﻘـﺎل ﳌـﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ »ﺳﻘﺎك ﲠﺎ اﳌﺄﻣﻮن«‪» :‬ﺻﺪق وإﻧﻪ ﻟﻜﺬوب‪ ،‬أﻧﺎ اﳌﺄﻣﻮن«‪ ،‬وﳌﺎ ﺳﻤﻊ‪:‬‬
‫ﻟﻜـــﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴـــﻪ وﻣـــﺎ ُ ْ ِ‬
‫ﺗﻠﻔـــﻲ ﻋﻠﻴـــﻪ ًأﺑـــﺎ َ َ‬ ‫ﻳﻮﻣـــﺎ أﺑًـــﺎ ﻟـــﻪ‬
‫ﻒ ً‬ ‫ﺧﻠـ ٍ‬
‫ــﻖ ﱂ ُأْﻟـــ ِ‬ ‫ﻋـــﲆ ُ ُ‬

‫ﻛﺘﺎب أﺧﻴﻪ ﺿﺎﻗﺖ ﺑـﻪ اﻷرض‬

‫ﻛﻌﺒﺎ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺟﻞ ﱂ ُﻳْﻠ ِ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﺎه وﻻ أﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻎ ً‬
‫ﺣﺎﴐا ﻣﻦ ﻋﺪوه؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻘﺘﻮل‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﱂ‬
‫ً‬ ‫وأﺷﻔﻖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأرﺟﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺪا ﻗﺎل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘـﻲ ﻳﻤـﺪح ﻓﻴﻬـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ÷ وذﻛـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﻮﻓـﻪ‬
‫ﳚﺪ ﻣﻦ ﳾء ُ ًّ‬
‫وإرﺟﺎف اﻟﻮﺷﺎة ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪم اﳌﺪﻳﻨـﺔ وﺟﻠـﺲ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻓﻮﺿـﻊ ﻳـﺪه ﰲ ﻳـﺪه‪،‬‬
‫ُ‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ÷ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ :‬إن ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ ﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻟﻴـﺴﺘﺄﻣﻦ‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻧﻌﻢ«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﻧﺖ ٌ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻨﻪ إن أﻧﺎ ﺟﺌﺘﻚ ﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ْ َ َ » :‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎﺋﺒﺎ‬
‫ﻣﻨﻚ ً‬
‫وﻋـﺪو اﷲِ َ ْ ِ ْ‬
‫أﴐب ُﻋﻨ َ ُ‬
‫ُﻘـﻪ‪،‬‬ ‫دﻋﻨﻲ َ َ ُ ﱠ‬‫زﻫﲑ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َ ْ ِ‬
‫ﻛـﺎن َ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ«؛ ﻓﻐـﻀﺐ ﻛﻌـﺐ ﻋـﲆ‬ ‫ﻋﻤـﺎ َ َ‬ ‫ﺟﺎء َ ِ ً‬
‫ﺗﺎﺋﺒﺎ َ ِ ً‬
‫ﻧﺎزﻋـﺎ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ ْ‬
‫دﻋﻪ َﻋﻨ َْﻚ؛ َ ِ ﱠ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ ْ َ » :‬‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﻻ ﺑﺨﲑ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺸﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ٌ‬ ‫ﻟـﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﻪ َ ِ ُ ُ ْ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ِ َ‬
‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﳌﺸﻬﻮرة)‪ (3‬ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‪:‬‬

‫ﻟﻌﺎ ﻟﻚ« ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻟﻠﻌﺎﺛﺮ‪ُ ،‬ﻳْﺪَﻋﻰ َﻟُﻪ ِ َﲠﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ُ :‬ﻗْﻢ َوْاﻧَﺘِﻌْﺶ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺑﺂﺳﻒ‪ :‬ﺑﻨﺎدم‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ً » :‬‬
‫واﻟﻌَﻠُﻞ‪ :‬ﱡ ُ‬
‫اﻟﴩب اﻟﺜﺎﲏ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠَﻞ‪َ ،‬‬‫)‪ (2‬أﳖﻠﻚ‪ :‬ﺳﻘﺎك اﻟﻨﱠَﻬَﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﴩب اﻷول‪َ ،‬وَﻋﱠﻠَﻚ‪ :‬ﺳﻘﺎك َ َ‬
‫)‪ (3‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،281/2‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص ‪.316‬‬

‫)‪(356‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫ُ‬
‫ﺒــــﻮل‬ ‫ﺮﻫــــﺎ ﱂ ُ ْ َ‬
‫ﻳﻔــــﺪ َﻣْﻜ ُ‬ ‫ﻣﺘــــﻴﻢ إِْﺛ َ َ‬
‫َُ ﱠ ٌ‬ ‫ﻣﺘ ُ ُ‬
‫ﺒــﻮل‬ ‫ﺳــﻌﺎد َ ْ‬
‫ﻓﻘﻠﺒــﻲ ْاﻟَﻴــْﻮ َم َ ْ‬ ‫ﺑﺎﻧــْﺖ ُ َ ُ‬
‫‪َ -1‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ـﻮل‬‫ﻣﻜﺤـ ُ‬
‫ف َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻄـ ْـﺮ ِ‬
‫ﻴﺾ ﱠ‬‫ـﻦ َﻏ ـِﻀ ُ‬ ‫إﻻﱠ َ‬
‫أﻏـ ﱡ‬ ‫اﻟﺒــﲔ إذ َ َ ُ‬
‫رﺣﻠــﻮا‬ ‫ﻏــﺪ َاة َ ْ ِ‬
‫ﺎد َ َ‬
‫ﺳــﻌ ُ‬
‫وﻣــﺎ ُ َ‬
‫‪َ َ -2‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻃــﻮل‬ ‫ﻳــﺸَﺘ َﻜﻰ ِ َ‬
‫ﻗــﺼـ ٌﺮ ِﻣﻨَْﻬــﺎ َوَﻻ ُ ُ‬ ‫ﻻُ ْ‬ ‫ﻣــــﺪﺑﺮة‬
‫ﻋﺠــــَﺰا ُء ُ ْ ِ ً‬ ‫ﻣﻘﺒَِﻠــــ ًﺔ َ ْ‬
‫‪َ -3‬ﻫْﻴَﻔــــ ُﺎء ُ ْ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻣﻌُﻠــــ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫ﺎﻟﺮاح َ ْ‬ ‫ﻛﺄﻧــــﻪ َﻣ َ ٌ‬
‫ﻨﻬــــﻞ ِﺑــــ ﱠ ِ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ـﻢ إَِذا اﺑَْﺘـَﺴَﻤْﺖ‬ ‫ض ِذي َ ْ‬
‫ﻇﻠـ ٍ‬ ‫ـﻮ َﻋـ ِ‬
‫ـﻮار َ‬ ‫ﲡﻠـ ُ‬ ‫‪ْ َ -4‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺎء َ ْ ِ ٍ‬
‫َﺻﺎف ﺑَِﺄﺑَْﻄَﺢ َأْﺿـ َﺤﻰ ْ‬ ‫ﺷــﺒﻢ ِﻣــْﻦ َﻣــ ِ َ‬ ‫ﺷــﺠﺖ ِﺑــِﺬي َ َ ٍ‬
‫)‪(5‬‬
‫وﻫـ َﻮ َﻣـْﺸ ُ ُ‬
‫ﻤﻮل‬ ‫ﳏﻨﻴــﺔ‬ ‫‪ ُ -5‬ﱠ ْ‬
‫ﻳﻌﺎﻟ ِ ُ‬ ‫ﺎدَﻳــ ٍﺔ ِﺑــ ٌ‬
‫ب َﻏ ِ‬ ‫ِﻣــْﻦ َ ْ‬ ‫اﻟﻘــﺬى َﻋْﻨــ ُﻪ َوَأْﻓ َ َ ُ‬ ‫‪ِ ْ َ -6‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻴــﻞ‬ ‫ﻴﺾ َ َ‬ ‫ﺻــﻮ ِ‬ ‫ﺮﻃــﻪ‬ ‫ﺎح َ َ‬ ‫اﻟﺮَﻳــ ُ‬
‫ﺗﻨﻔــﻲ ﱢ‬
‫ﻣﻮﻋﻮدﻫــﺎ َأْو َﻟــَﻮ ا ﱠن ﱡ ْ‬ ‫ﺧﻠـــﺔ َﻟـــْﻮ َأ ﱠ َ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻣﻘﺒــ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫اﻟﻨــﺼ َﺢ َ ُ‬ ‫َْ ُ ََ‬ ‫ﳖـــﺎ َ َ َ ْ‬
‫ﺻـــﺪﻗﺖ‬ ‫ﻓﻴﺎﻟــــَﻬﺎ ُ ﱠ ً‬
‫‪َ َ -7‬‬
‫ف َ ِ‬ ‫ﺳــﻴﻂ ِﻣــْﻦ َ ِ َ‬
‫ﺧﻠــﺔ َﻗــْﺪ ِ َ‬ ‫‪َ -8‬ﻟ ِ‬
‫)‪(8‬‬
‫وﺗﺒـــﺪُﻳﻞ‬ ‫ﻓﺠـــﻊ َ َ ْ ٌ‬
‫ووﻟـــﻊ َوإِْﺧـــ َ‬
‫ﻼ ٌ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫دﻣﻬــﺎ‬ ‫ﻜﻨﱠَﻬــﺎ ُ ﱠ ٌ‬
‫‪َ -9‬ﻓﻤــﺎ َﺗــُﺪوم َﻋــَﲆ َﺣــ ٍ‬
‫ـــﻮن ﰲ َأْﺛَﻮ ِ َ‬
‫)‪(9‬‬
‫اﻟﻐـ ُ‬
‫ـــﻮل‬ ‫اﲠــــﺎ ُ‬ ‫َﻛَﻤــــﺎ َ َﺗﻠـ ﱠ ُ‬ ‫ﺎل َﺗُﻜــ ُ‬
‫ﻮن ِ َﲠــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺑﻌﻴﺪا‪ ،‬وﺳﻌﺎد‪ :‬اﺳﻢ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻣﺘﺒﻮل‪ :‬أﺳﻘﻤﻪ اﳊﺐ وأﺿـﻨﺎه‪ ،‬وﻣﺘـﻴﻢ‪ :‬ذﻟﻴـﻞ ﻣـﺴﺘﻌﺒﺪ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺑﺎﻧﺖ‪ :‬ﻓﺎرﻗﺖ ً‬
‫ﻓﺮاﻗﺎ ً‬
‫ﻣﻜﺒﻮل‪ :‬ﻣﻘﻴﺪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻷﻏﻦ‪ :‬اﻟﻈﺒﻲ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ُﻏﻨﱠٌﺔ‪.‬‬
‫ﻒ‪ :‬وﻫﻮ ﺿﻤﻮر اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ودﻗﺔ اﳋﺎﴏة‪ .‬وﻋﺠﺰاء‪ :‬ﻛﺒﲑة َ ُ ِ‬
‫اﻟﻌﺠﺰ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﻴﻔﺎء‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺒﻬﺔ ﻣﻦ اﳍَﻴ ِ‬
‫َ‬
‫رﻗﺘﻬـﺎ َ ِ ﱠ ُ‬
‫وﺷـﺪة‬ ‫وﺑﺮﻳﻘﻬـﺎ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ ِ :‬ﱠ َُ‬
‫ﻇﻠﻢ‪ :‬ﻣـﺎء اﻷﺳـﻨﺎن َ ِ َُ‬ ‫)‪ (4‬ﲡﻠﻮ‪َ :‬ﺗْﺼُﻘُﻞ وﺗﻜﺸﻒ‪ .‬واﻟﻌﻮارض‪ :‬اﻷﺳﻨﺎن‪ .‬ذي َ ْ ٍ‬
‫ﻮل‪ :‬اﻟﴩب اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬ ‫واﳌﻨَْﻬُﻞ‪َ :‬اﳌْﺴِﻘﱡﻲ وﻫﻮ اﻟﴩب اﻷول‪ .‬وﺑﺎﻟﺮاح‪ :‬اﳋﻤﺮ‪َ .‬وَﻣْﻌُﻠ ٌ‬ ‫ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ‪َ .‬‬
‫واﳌْﺤﻨِﱠﻴـُﺔ‪ :‬ﻣﻨﻌﻄـﻒ اﻟـﻮادي‪.‬‬ ‫ﺳـﻮرﲥﺎ‪َ .‬وُذو َﺷـَﺒٍﻢ‪ :‬ﻣـﺎء ﺷـﺪﻳﺪ اﻟـﱪد‪َ .‬‬ ‫ﺖ‪ُ :‬ﻣِﺰَﺟْﺖ ﺣﺘﻰ اﻧﻜﴪت َ ْ َ ُ‬ ‫)‪ُ (5‬ﺷﱠﺠ ْ‬
‫واﻷﺑﻄﺢ‪ :‬اﳌﺴﻴﻞ وﻓﻴﻪ دﻗﺎق اﳊﴡ‪ .‬واﳌﺸﻤﻮل‪ :‬اﻟﺬي ﴐﺑﺘﻪ رﻳﺢ اﻟﺸﲈل‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻏﺪﻳﺮ ﻣـﺸﻤﻮل‪ ،‬وﻣﻨـﻪ‬
‫ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺨﻤﺮ‪ :‬ﻣﺸﻤﻮﻟﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎردة اﻟﻄﻌﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻐ ِ‬
‫ﺎدَﻳـُﺔ‪:‬‬ ‫واﻟـﺼْﻮُب‪ :‬اﳌﻄـﺮ‪َ .‬و َ‬ ‫ﱠ‬ ‫)‪ (6‬اﻟﻘﺬى‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ اﳌﺎء ﻣﻦ ﺗﺒﻦ أو ﻋﻮد أو ﻏﲑه‪َ .‬وَأْﻓَﺮَﻃُﻪ‪ :‬ﺳـﺒﻖ إﻟﻴـﻪ وﻣـﻸه‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺎب اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻮ وﺟﻪ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻴَﻌﺎﻟُِﻴﻞ‪ُ :‬‬
‫اﳊَﺒ ُ‬ ‫وة‪َ ،‬وُﻳْﺮَوى )َﺳِﺎرَﻳﺔ( وﻫﻲ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﺗﺄﰐ َﻟْﻴًﻼ‪َ .‬و َ‬ ‫اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ُﲤ ْﻄُِﺮ ُﻏْﺪ ً‬
‫)‪ (7‬اﳋﱡﱠﻠُﺔ )ﺑﺎﻟﻀﻢ(‪ :‬اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ اﳌﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧﺚ واﳌﻔﺮد وﻏﲑه‪.‬‬
‫ﻮرُة ﰲ اﻟﺒﻴﺖ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴـﻞ ﻟﻶﻟـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳـﴬب ﲠـﺎ‪:‬‬ ‫ﺎت َاﳌْﺬُﻛ َ‬
‫اﻟﺼَﻔ ُ‬ ‫)‪ِ (8‬ﺳْﻴَﻂ‪ :‬أي ُﺧِﻠَﻂ ﺑَِﻠْﺤِﻤَﻬﺎ َوَدِﻣَﻬﺎ َﻫِﺬُه ﱢ‬
‫اﻟﻔْﺠُﻊ‪ :‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﻜﺮوه َﻛـ ْ َ‬
‫ﺎﳍْﺠِﺮ‬ ‫ﻴﻂ وﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﺎه‪َ .‬و َ‬ ‫ﺳﻮط؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻮط اﻟﻠﺤﻢ ﺑﺎﻟﺪم أي ﳜﻠﻄﻪ‪ ،‬وﻳﺮوى ِﺷ َ‬
‫اﻟﻮْﻋِﺪ؛ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳏﺒﻮﺑﺘﻪ ﻣﺘـﺼﻔﺔ ﲠـﺬه اﻷﺧـﻼق‪،‬‬ ‫ﻒ َ‬ ‫ف‪ُ :‬ﺧْﻠ ُ‬ ‫واﻹْﺧَﻼ ُ‬‫ﺎن‪ :‬اﻟﻜﺬب‪ِ .‬‬ ‫اﻟﻮَﻟَﻌ ُ‬
‫واﻟﻮْﻟُﻊ َو َ‬
‫وﻧﺤﻮه‪َ .‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻛﺄﳖﺎ ﳐﺘﻠﻄﺔ ﺑﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﳛﻤﺪون ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫)‪ (9‬اﻟﻐﻮل‪ :‬ﺳﺎﺣﺮة اﳉﻦ ﰲ زﻋﻤﻬﻢ؛ ﻳﺰﻋﻤﻮن أن اﻟﻐﻮل ُﺗَﺮى ﰲ اﻟﻔﻼة ﺑﺄﻟﻮان ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ ً‬
‫ﻓﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﻬﻠﻚ‪.‬‬
‫)‪(357‬‬
 ‫إِﱠﻻ َﻛَﻤـــﺎ ُﻳْﻤـــِﺴُﻚ ْاﻟــــَﻤ َﺎء َ‬
‫اﻟﻐَﺮاﺑِ ُ‬
‫ﻴـــﻞ‬ ‫زﻋﻤــﺖ‬ ‫ﲤــﺴﻚ َ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻬــﺪ ﱠاﻟــِﺬي َ َ َ ْ‬ ‫‪ -10‬وﻻ َ َ ﱠ ُ‬
‫ﺗـــــﻀِﻠُﻴﻞ‬
‫ْ‬ ‫ﺎﲏ َواﻷَْﺣـــــ َ‬
‫ﻼ َم َ‬ ‫إِ ﱠن اﻷََﻣـــــ ِ ﱠ‬ ‫ـﺪت‬
‫وﻋـ َ ْ‬
‫ـﺖ َو َﻣــﺎ َ َ‬
‫ـﻚ َﻣ ـﺎ َﻣﻨﱠـ ْ‬ ‫‪َ -11‬ﻓ ـ َ‬
‫ﻼ َﻳُﻐ ﱠ ْ‬
‫ﺮﻧـ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ــــﺪﻫﺎ إِﻻﱠ اﻷَﺑَﺎﻃِﻴـ ُ‬
‫ــــﻞ‬ ‫َﻓَﻤـــــﺎ َﻣَﻮ ِ‬
‫اﻋﻴـ ُ َ‬ ‫ﻋﺮُﻗــ ٍ‬
‫ﻮب َ َﳍــﺎ َﻣــًَﺜﻼ‬ ‫ﻴــﺪ ُ ْ‬
‫اﻋ ُ‬ ‫‪َ -12‬ﻛَﺎﻧــْﺖ َﻣَﻮ ِ‬
‫وﻣـــﺎ إَِﺧـــُﺎل ﻟـــﺪﻳﻨﺎ ِﻣْﻨـــ ِ‬ ‫آﻣـــﻞ َأْن َ ْ ُ‬
‫‪َ -13‬أْرُﺟـــﻮ َو ُ ُ‬
‫)‪(2‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﻨﻮﻳـــﻞ‬
‫ﻚ َْ‬ ‫َ‬ ‫دﲥـــﺎ‬
‫ﺗـــﺪﻧﻮ َﻣَﻮ ﱠ ُ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺎت َاﳌَﺮِاﺳــــُﻴﻞ‬ ‫إِﻻﱠ ْاﻟِﻌَﺘــــ ُ‬
‫ﺎق ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺠَﻴﺒــــ ُ‬ ‫ﺎد ﺑِـــَﺄْر ٍ‬
‫ض ﻻ ُﻳَﺒﱢﻠ ُ َ‬
‫ﻐﻬـــﺎ‬ ‫‪َ -14‬أْﻣـــَﺴ ْﺖ ُﺳـــَﻌ ُ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻴـــﻞ‬ ‫ََﳍـــﺎ َﻋـــَﲆ اﻷَْﻳـــِﻦ إِْرَﻗـــ ٌﺎل َ ْ‬
‫وﺗﺒِﻐ ُ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐَﻬــــــﺎ إِﱠﻻ ُﻋــــــَﺬ ِ َ ٌ‬
‫اﻓﺮة‬ ‫وﻟــــــْﻦ ُ َ ﱠ َ‬
‫‪َ -15‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻋﺮﺿــﺘﻬﺎ َﻃــِﺎﻣ ُﺲ اﻷَْﻋــ َ‬
‫ﻼ ِم َ ْ ُ ُ‬
‫ﳎﻬــﻮل‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ﻀﺎﺣِﺔ ﱢ‬
‫اﻟـﺬْﻓَﺮى إَِذا َ ِ َ‬
‫ﻋﺮﻗـْﺖ‬ ‫‪ِ -16‬ﻣْﻦ ُﻛـﱢﻞ َﻧـ ﱠ َ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺰان َوْاﻟِﻤﻴـ ُ‬
‫ــــﻞ‬ ‫ﺪت ِ‬
‫اﳊـــــ ﱠ ُ‬ ‫ﺗﻮﻗـــــ َ ِ‬
‫إَِذا َ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻔــَﺮ ٍد َ ِﳍــٍﻖ‬
‫ﻴﻨــﻲ ُ ْ‬ ‫‪َ -17‬ﺗْﺮِﻣــﻰ ْاﻟُﻐُﻴــ َ‬
‫ﻮب ﺑََﻌ ْ َ ْ‬
‫)‪(7‬‬
‫اﻟﻔﺤـ ِﻞ َﺗْﻔـِﻀُﻴﻞ‬ ‫ﻘﻬﺎ َﻋـْﻦ ﺑََﻨـ ِ‬
‫ﺎت َ ْ‬ ‫ِﰲ َﺧْﻠ ِ َ‬ ‫ﻓﻌـــﻢ ُﻣَﻘ ﱠ ُ َ‬
‫ﻴـــﺪﻫﺎ‬ ‫‪َ -18‬ﺿـــْﺨ ٌﻢ ُ َ ﱠ ُ َ‬
‫ﻣﻘﻠـــﺪﻫﺎ َ ْ ٌ‬

‫ﻒ‪.‬‬‫ﴬَب ﺑِِﻪ َاﳌَﺜُﻞ ِﰲ اﳋُْﻠ ِ‬ ‫)‪ (1‬ﻋﺮﻗﻮب‪ :‬رﺟﻞ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺑﺈﺧﻼف اﻟﻮﻋﺪ؛ َﻓ ُ ِ‬
‫ﻼف اﻟﻮﻋﺪ‪ -‬ﻻ أﻗﻄﻊ اﻟﺮﺟﺎء ﰲ ﻣﻮدﲥﺎ‪.‬‬ ‫ﻮﻳﻞ‪ :‬اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﻪ‪ :‬اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ إﲏ ﻣﻊ ﺟﻔﺎﺋﻬﺎ َوإِْﺧ ِ‬ ‫اﻟﺘﻨْ ُ‬
‫)‪ (2‬ﱠ‬
‫ﺎت‪ :‬ﲨﻊ ﻧﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﳋﻔﻴﻔﺔ‪ .‬واﳌﺮاﺳﻴﻞ‪ :‬ﲨﻊ ِﻣﺮﺳ ٍ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺎق‪ :‬اﻟﻜﺮام؛ اﻟﻮاﺣﺪ‪ :‬ﻋﺘﻴﻖ‪ .‬واﻟﻨﱠِﺠَﻴﺒ ُ‬ ‫)‪ِ (3‬‬
‫اﻟﻌَﺘ ُ‬
‫ْ َ‬
‫وﻫﻲ اﻟﴪﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻴـﻞ‪ :‬ﴐﺑـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺴﲑ‬ ‫اﻟﺘْﺒِﻐ ُ‬
‫اﻹْرَﻗـُﺎل َو ﱠ‬‫اﻟﺼْﻠَﺒُﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪َ .‬واﻷَْﻳُﻦ‪ :‬اﻹﻋﻴـﺎء واﻟﺘﻌـﺐ‪َ .‬و ِ‬ ‫اﻟﻌَﺬاﻓَِﺮُة‪ :‬اﻟﻨﱠَﺎﻗُﺔ ﱠ‬
‫)‪ُ (4‬‬
‫ﻴﻤٌﺔ‪َ ،‬ﻗِﻮﱠﻳٌﺔ َﻋَﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺴِْﲑ‪.‬‬ ‫ض إِﱠﻻ َﻧَﺎﻗٌﺔ‪َ ،‬ﺻْﻠَﺒٌﺔ‪َ ،‬ﻋِﻈ َ‬ ‫اﻟﴪﻳﻊ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪َ :‬ﻻ ُﻳَﺒﱢﻠُﻎ ﺗِْﻠَﻚ اﻷَْر َ‬
‫ﺮﺿـﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫وﻋ َ ُ‬ ‫ﻧﻘﺮة‪ ،‬ﻫﻲ أول ﻣﺎ ﻳﻌﺮق ﻣﻨﻬﺎ‪ُ .‬‬‫ﻒ اﻷُُذِن ﻋﻨﺪه ُ ْ َ ٌ‬ ‫ﻋﻈﻢ َﺧْﻠ َ‬
‫واﻟﺬْﻓَﺮى‪ٌ ْ َ :‬‬‫اﻟﻌﺮق‪ .‬ﱢ‬ ‫اﻟﻜﺜَِﲑُة َرْﺷِﺢ َ َ‬ ‫ﺎﺣُﺔ‪َ :‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﻨﱠﱠﻀ َ‬
‫ﳘﺘﻬﺎ‪َ .‬ﻃِﺎﻣُﺲ اﻷَْﻋَﻼِم‪ :‬اﻟﺪارس ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت أي إن اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻋﺎرﻓﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ اﳌﺠﻬﻮﻟﺔ ﻟﻜﺜﺮة أﺳﻔﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ِﱠُ‬
‫)‪ (6‬اﻟﻐﻴﻮب‪ :‬آﺛﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻮن‪ .‬واﳌﻔﺮد‪ :‬اﻟﺜﻮر اﻟﻮﺣﴚ اﻟﺬي ﺗﻔﺮد ﰲ ﻣﻜﺎن؛ َوَﺷـ ﱠ َ‬
‫ﺒﻪ‬
‫ﺰان‪ :‬ﺑﻜﴪ اﳊـﺎء وﺿـﻤﻬﺎ‪ :‬اﳌﻨﻬـﺒﻂ ﻣـﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪:‬‬ ‫واﳊـِ ﱠ ُ‬
‫ﱪﻫﺎ‪ُ .‬‬ ‫ﻒ اﻟﱪاري َ‬
‫وﺧ َ َ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻷﻧﻪ َأﻟِ َ‬
‫واﳌُﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌﻘـﺪة اﻟـﻀﺨﻤﺔ‬ ‫وﺣﺰان‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ِ .335/5‬‬ ‫وﺣﺰان ِ ﱠ ٌ‬ ‫أﺣﺰة ُ ﱠ ٌ‬ ‫ﺣﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳚﻤﻊ ِ ﱠ ٌ‬ ‫اﻟﻐﻠﻴﻆ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻔﺮده َ ِ ْ ٌ‬
‫ﺷـﺪﻳﺪ اﻟﺒﻴـﺎض‪ ،‬أو اﻷﺑـﻴﺾ ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﳍﻖ‪ُ ِ َ :‬‬ ‫وأﺑﻴﺾ َ ِ ٌ‬
‫ﺷﻘﺮة‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬
‫اﻷﻋﻴﺲ اﻟﺬي ﺧﺎﻟﻄﻪ ُ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﺒﻌﲑ َ ْ َ ُ‬‫اﻟﻠﻬﻖ‪ُ ِ َ :‬‬‫ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬و ﱠ ِ ُ‬
‫ﺑﺬي ﺑﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ اﻟﺜﻮر واﻟﺜﻮب واﻟﺸﻴﺐ‪ .‬ﻗﺎﻣﻮس ص ‪.850‬‬
‫اﻟﻘَﻼَدِة ﰲ اﻟﻌﻨﻖ‪َ .‬وَﻓْﻌٌﻢ‪ :‬ﳑﺘﻠﺊ‪ ،‬وﻳﺮوى‪َ) :‬ﻋْﺒٌﻞ( وﻫﻮ اﻟﻀﺨﻢ‪َ .‬وْاﻟـُﻤَﻘﱠﻴُﺪ‪ :‬ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻘﻴـﺪ‪،‬‬ ‫)‪ُ (7‬اﳌَﻘﱠﻠُﺪ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ِ‬
‫اﻟﻔْﺤِﻞ‪ :‬اﻹﻧﺎث ﻣﻦ اﻹﺑﻞ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﻔﺤﻞ اﳌﻌﺪ ﻟﻠﴬاب‪.‬‬ ‫ﺎت َ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ‪َ .‬وﺑَﻨَ ُ‬
‫)‪(358‬‬
 ‫ﻗــــﺪاﻣﻬﺎ ِ ْ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣﻴــــُﻞ‬ ‫ﺳــــﻌﺔ ُ ﱠ ُ‬
‫ٌَ‬ ‫ِﰲ َ ﱢ‬
‫دﻓَﻬــــﺎ َ‬ ‫ﻜـــﻮم ُﻣـــَﺬ ﱠ َ ٌ‬
‫ﻛﺮة‬ ‫ٌ‬ ‫وﺟَﻨـــ ُﺎء ُ ْ‬
‫ﻋﻠ ُ‬ ‫‪َ -19‬ﻏْﻠَﺒـــ ُﺎء َ ْ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺎﺣَِﻴﺔ َاﳌْﺘ َ ْ ِ‬
‫ﻨـــﲔ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻣﻬـــﺰول‬ ‫َﻃْﻠـــٌﺢ ِﺑـــَﻀ ِ‬ ‫ﺪﻫﺎ ِﻣـــْﻦ َأ ُﻃـ ٍ‬
‫ــﻮم َﻣـــﺎ ُﻳَﺆﱢﻳـــُﺴُﻪ‬ ‫‪َ -20‬و ِ ْ‬
‫ﺟﻠـــ ُ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻗـــﻮداء ِ ْ ِ ُ‬
‫ﺷـــﻤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺎﳍـــﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ﻤﻬـــﺎ َﺧ ُ َ‬
‫َوَﻋ ﱡ َ‬ ‫ﻣﻬﺠَﻨــٍﺔ‬
‫ﻮﻫــﺎ ِﻣــْﻦ ُ َ ﱠ‬‫أﺧﻮﻫــﺎ َأﺑُ َ‬
‫ف ُ َ‬ ‫‪َ -21‬ﺣــْﺮ ٌ‬
‫زﻫﺎﻟِ ُ‬ ‫ِﻣﻨَْﻬــــﺎ َ َﻟﺒــــ ٌ‬
‫ﺎن َ‬ ‫اﻟﻘــﺮ ُاد َﻋَﻠْﻴَﻬــﺎ ُﺛــﱠﻢ ُ ْﻳﺰﻟِ ُ ُ‬
‫‪َ -22‬ﻳْﻤــِﺸـﻲ ُ َ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻴــــﻞ‬ ‫وأْﻗــــ َ ٌ‬
‫ﺮاب َ َ‬ ‫ﻘــﻪ‬

‫ِﻣْﺮَﻓ ُ َ‬
‫ﻘﻬــﺎ َﻋــْﻦ َ َﺑﻨــ ِ‬ ‫ﺾ َﻋـْﻦ ُ ُ ٍ‬ ‫‪َ -23‬ﻋَْﲑَاﻧ ٌﺔ ُﻗِﺬَﻓْﺖ ِﺑـ ﱠ ْ‬
‫)‪(5‬‬
‫اﻟــﺰوِر َﻣْﻔُﺘــ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫ﺎت ﱠ ْ‬ ‫ﻋـﺮض‬ ‫ﺎﻟﻨﺤ ِ‬
‫ﲔ ِ ْﺑﺮ ِ‬ ‫ِﻣ ـْﻦ َﺧْﻄِﻤَﻬ ـﺎ َوِﻣ ـَﻦ ﱠ ْ‬ ‫‪َ -24‬ﻛَﺄ ﱠ َ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻃﻴـ ُـﻞ‬ ‫اﻟﻠﺤَﻴ ـ ْ ِ‬ ‫ﺎت َﻋْﻴَْﻨﻴَﻬـــﺎ َ ْ َ َ َ‬
‫وﻣـــﺬﺑﺤﻬﺎ‬ ‫ﻧﻤـــﺎ َﻓـــ َ‬
‫)‪(7‬‬
‫ُ‬
‫ﻴـــــﻞ‬ ‫ﰲ َﻏـــــِﺎرٍز ﱂ ُ َ‬
‫ﲣﱢﻮْﻧـــــ ُﻪ اﻷََﺣﺎﻟِ‬ ‫اﻟﻨﺨ ـِﻞ َذا ُﺧـ َ ٍ‬
‫ـﺼﻞ‬ ‫ﺐ ﱠ ْ‬ ‫ﻣﺜـ َـﻞ َﻋـ ِ ْ‬
‫ـﺴﻴ ِ‬ ‫‪ُ -25‬ﲤ ِـ ﱡـﺮ ِ ْ‬

‫ﲔ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺻـﻠﺐ ﻣـﻦ اﻷرض‪.‬‬ ‫اﻟـﻮِﺟ ِ‬

‫ﺎء‪ :‬ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟـﻮﺟﻨﺘﲔ‪ ،‬أو ﻫـﻲ ﻣـﻦ َ‬ ‫ووْﺟﻨَ ُ‬ ‫ﺎء‪ :‬ﻏﻠﻴﻈﺔ اﻟﻌﻨﻖ‪َ .‬‬ ‫)‪َ (1‬ﻏْﻠَﺒ ُ‬
‫وﻣَﺬﱠﻛَﺮٌة‪ :‬ﻋﻈﻴﻤﺔ اﳋﻠﻘﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺬﻛﺮان ﻣـﻦ اﻷﺑـﺎﻋﺮ‪ .‬ﰲ َدﱢﻓَﻬـﺎ َﺳـَﻌٌﺔ‪ :‬أي ﻫـﻲ واﺳـﻌﺔ‬ ‫ﻮم‪ :‬ﺷﺪﻳﺪة‪ُ .‬‬ ‫َوَﻋْﻠُﻜ ٌ‬
‫اﳉﻨﺒﲔ‪ُ ،‬ﻗﱠﺪُاﻣَﻬﺎ ِﻣُﻴﻞ‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﻮل ﻋﻨﻘﻬﺎ‪ ،‬أو َﺳَﻌِﺔ َﺧْﻄِﻮَﻫﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻄﻠـُﺢ‪َ ُ :‬‬
‫اﻟﻘـﺮُاد‬ ‫ﱠْ‬ ‫وﻳَﺆﱢﻳُﺴُﻪ‪ُ :‬ﻳَﺬﱢﻟُﻠـُﻪ وﻻ ﻳـﺆﺛﺮ ﻓﻴـﻪ‪.‬‬‫ﻮم‪ :‬ﺳﻠﺤﻔﺎة ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ اﳉﻠﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺰراﻓﺔ‪ُ .‬‬ ‫)‪ (2‬اﻷَْﻃ ُ‬
‫وﺿ ِ‬
‫ﺎﺣَﻴُﺔ‬ ‫وﳊﻢ ﻋﻦ ﻳﻤﲔ وﺷﲈل‪َ .‬‬ ‫ﺎن‪ :‬ﻣﺎ اﻛﺘﻨﻒ ُﺻْﻠَﺒَﻬﺎ أي ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ َ َ ٍ‬
‫ﻋﺼﺐ َ َ ْ ٍ‬ ‫واﻟـَﻤْﺘﻨَ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪاﺑﺔ‪ْ .‬‬
‫ّ‬ ‫دوﻳﺒﺔ ﺗﻠﺼﻖ‬
‫ول‪ :‬ﻫﺰﻳﻞ ﻣﻦ اﳉﻮع‪ ،‬ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻄﻠﺢ وﻫﻮ اﻟﻘﺮاد‪.‬‬ ‫اﻟﴚِء‪ :‬ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ اﻟﺒﺎرزة ﻟﻠﺸﻤﺲ‪َ .‬ﻣْﻬُﺰ ُ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫ﻮﻫﺎ‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ أﳖـﺎ ﻣﺘﺪاﺧﻠـﺔ‬ ‫ﻮﻫﺎ َأﺑُ َ‬
‫ف‪ :‬اﻟﻘﻄﻌﺔ اﳋﺎرﺟﺔ ﻣﻦ اﳉﺒﻞ‪َ ،‬ﺷﱠﺒَﻪ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﻮة واﻟﺼﻼﺑﺔ‪َ ،‬وَأُﺧ َ‬ ‫اﳊْﺮ ُ‬ ‫)‪َ (3‬‬
‫اﻟﻌُﻨـِﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻈْﻬـِﺮ َو ُ‬ ‫اﻟﻄِﻮَﻳﻠـُﺔ ﱠ‬‫اﻟﻘـْﻮَدُاء‪ :‬ﱠ‬ ‫واﳌَﻬﱠﺠَﻨـُﺔ‪ :‬ﻛﺮﻳﻤـﺔ اﻷﺑـﻮﻳﻦ‪َ .‬و َ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻏﲑ أﻗﺎرﲠﺎ‪ُ .‬‬
‫واﻟﺸْﻤِﻠُﻴﻞ‪ :‬اﻟﴪﻳﻌﺔ اﳋﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺼْﺪُر‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬وﺳﻄﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺛﺪﻳﻴـﻪ‪ ،‬وﻳﻜـﻮن‬ ‫ﺎن‪ :‬ﱠ‬ ‫)‪ُ (4‬ﻳْﺰﻟُِﻘُﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻹزﻻق‪ ،‬أي ﻳﺴﻘﻄﻪ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أي ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﱠ‬
‫واﻟَﻠﺒ ُ‬
‫واﻟﺰَﻫﺎﻟُِﻴﻞ‪ْ :‬اﻟـُﻤْﻠُﺲ‪.‬‬ ‫اب‪ :‬اﳋﻮاﴏواﳌﺮاد ﲠﺎ ُاﳌَﺜﻨﱠﻰ‪ .‬ﱠ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن وﻏﲑه‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ذي اﳊﺎﻓﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬واﻷَْﻗَﺮ ُ‬
‫ﻋﲑ اﻟﻮﺣﺶ ﰲ ﴎﻋﺘﻪ وﻧﺸﺎﻃﻪ وﺻﻼﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﲈ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ أوﺻﺎف اﻹﺑﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻌَْﲑَاﻧُﺔ‪ :‬اﻟﻨﱠَﺎﻗُﺔ ْاﻟـُﻤْﺸﺒَِﻬ ُﺔ َ ْ َ‬‫)‪َ (5‬‬
‫ض‪ :‬ﻋﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ .‬واﻟﺰور‪ :‬اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬وﺳﻄﻪ‪ .‬وﺑﻨﺎت اﻟﺰور‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘـﺼﻞ‬ ‫واﻟﻨﱠْﺤُﺾ‪ :‬اﻟﻠﺤﻢ‪َ .‬ﻋْﻦ ُﻋُﺮ ٍ‬
‫اﻧﺪﻣﺎج ﰲ ﻣﺮﻓﻘﻬﺎ‪.‬‬‫ٌ‬ ‫اﻟﻔﺘﻞ ﰲ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪:‬‬‫ﺑﻪ ﻣﲈ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺿﻼع وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬وﻣﻔﺘﻮل‪ُ َ ُ :‬‬
‫ﻃُﻴﻞ‪َ :‬ﺣَﺠٌﺮ‬ ‫ﱪ ِ‬ ‫ﺎن ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم ‪ :‬اﻟﻌﻈﲈن اﻟﻠﺬان َﺗﻨُْﺒُﺖ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻷﺳﻨﺎن‪ .‬واﻟ ِ ْ‬ ‫واﻟﻠْﺤَﻴ ِ‬
‫)‪ (6‬اﳋَْﻄُﻢ‪ :‬اﻷﻧﻒ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻒ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮل‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ‪َ ،‬ﻳِﺼ ُ‬
‫ﲨـُﻊ ُﺧـْﺼَﻠٍﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﻤَﻲ َﺳـْﻌًﻔﺎ‪ُ َ ُ .‬‬
‫واﳋـﺼﻞ‪ْ َ :‬‬ ‫ﻮص‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺒﺖ ُ ﱢ‬ ‫ﻳﺪُه اﻟﺬي ﱂ ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳋُ ُ‬ ‫ﻴﺐ اﻟﻨﱠْﺨِﻞ‪َ :‬ﺟِﺮ ُ‬ ‫)‪َ (7‬ﻋِﺴ ُ‬
‫ﺐ؛ وذﻟﻚ‬ ‫ﲣﱢﻮْﻧُﻪ‪ :‬ﱂ ُﺗﻨَﱢﻘْﺼُﻪ‪ .‬واﻷََﺣﺎﻟُِﻴﻞ‪ :‬ﳐﺎرج اﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أﳖﺎ ﻻ ُ ْﲢَﻠ ُ‬ ‫ﴐٍع‪ .‬وﱂ ْ ُ َ‬ ‫اﻟﺸَﻌٍﺮ‪ .‬وﰲ َﻏ ِ ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎرز‪ :‬أي ﰲ َ ْ‬
‫أﻗﻮى ﳍﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﲑ‪.‬‬
‫)‪(359‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫ﺪﻳﻦ َﺗـــْﺴِﻬُﻴﻞ‬ ‫وﰲ ْ َ‬
‫اﳋـــ ﱠ ِ‬ ‫ِﻋْﺘـــ ٌﻖ ُﻣِﺒـــ ٌ‬
‫ﲔ ِ‬ ‫‪َ -26‬ﻗْﻨـــَﻮُاء ﰲ َﺣﱠﺮَﺗْﻴَﻬـــﺎ ﻟِْﻠَﺒـــِﺼِﲑ ِ َﲠـــﺎ‬
‫ﲣ ـِﺬي ﻋــﲆ ﻳــﺴـ ٍ‬
‫ﺮات َوْﻫ ـَﻲ ﻻَِﺣَﻘ ـٌﺔ‬
‫ﲢِﻠ ُ‬ ‫ﺴﻬﻦ اﻷَْر َ‬ ‫‪ْ َ -27‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻴــــﻞ‬ ‫ض َْ‬ ‫َذَوِاﺑــــٌﻞ َﻣــــ ﱡ ُ ﱠ‬ ‫َ َ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻴــــﻞ‬ ‫وس اﻷُ ْ ِ‬
‫ﻛــــﻢ َﺗﻨِْﻌ ُ‬ ‫ﱂَِِ‬
‫ﻳﻘﻬــــﻦ ُرُؤ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱰْﻛ َﻦ ْ َ‬
‫اﳊَﺼـﻰ ِ َ‬
‫زﻳًﻤـﺎ‬ ‫ﺠﺎﻳ ِ‬
‫ﺎت َﻳ ْ ُ‬ ‫ﺳﻤﺮ ْاﻟُﻌ َ َ‬
‫‪ُ ْ ُ -28‬‬
‫اﻟﻌــــَﺴِﺎﻗُﻴﻞ‬ ‫‪َ -29‬ﻛــَﺄﱠن َأ ْ َ‬
‫وب ِذَر َ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻮر َ‬ ‫ـــﻊ ﺑِــــ ُ‬
‫ﺎﻟﻘ ِ‬ ‫وﻗــــْﺪ َ َ ﱠ‬
‫ﺗﻠﻔـ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻋْﻴَﻬــﺎ‪َ -‬وَﻗــْﺪ َ ِ َ‬
‫ﻋﺮﻗــْﺖ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺑﺎﻟـــﺸﻤﺲ َﳑ ْ ُ ُ‬
‫ﻠـــﻮل‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َﻛـــَﺄ ﱠن َﺿـــ ِ َ ُ‬
‫ﺎﺣﻴﻪ‬ ‫اﳊﺮﺑــﺎء ُ ْ َ ِ ً‬
‫ﻣــﺼﻄﺨﺪا‬ ‫‪َ -30‬ﻳْﻮًﻣــﺎ َﻳَﻈــﱡﻞ ﺑــﻪ ِ ْ ُ‬
‫)‪(6‬‬
‫اﳊَﺼـﻰ ِﻗُﻴﻠـﻮا‬ ‫ب َﻳْﺮ ُ ْ‬ ‫اﳉﻨَ ِ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ﺟﻌَﻠ ـْﺖ‬
‫ﳞﻢ َوَﻗ ـْﺪ َ َ‬ ‫‪َ -31‬وَﻗ ـَﺎل ﻟِْﻠَﻘ ـْﻮِم َﺣ ـ ِ‬
‫ﺎد ِ ْ‬
‫ﻛﻀَﻦ َ‬ ‫ﺎد ِ‬ ‫ورق َ‬
‫)‪(8‬‬ ‫ﻧﻜـــﺪ َﻣَﺜ ِ‬ ‫ﻋﻴﻄـﻞ ﻧـﺼ ٍ‬ ‫)‪(7‬‬
‫‪َ -32‬ﺷـ ﱠﺪ اﻟﻨﱠَﻬـِﺎر‪ِ-‬ذ َ‬
‫ﺎﻛْﻴــــُﻞ‬ ‫ﺎﻣـــْﺖ َﻓَﺠَﺎوََﲠــــﺎ ُ ْ ٌ‬
‫َﻗ َ‬ ‫ﻒ‬ ‫راﻋـﺎ َ ْ َ ٍ َ َ‬
‫)‪(9‬‬
‫اﻟﻨــﺎﻋﻮن َﻣْﻌُﻘــ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫َﻟـــ ﱠﻤﺎ َ َ‬
‫ﻧﻌــﻰ ِ ْ‬
‫ﺑﻜَﺮَﻫــﺎ ﱠ ُ‬ ‫ﲔ َﻟــْﻴَﺲ َ َﳍــﺎ‬
‫اﻟــﻀﺒَﻌ ِ‬
‫ﻮة ﱠ ْ‬ ‫ﻧﻮاﺣــٌﺔ ِ ْ‬
‫رﺧــ َ ُ‬ ‫‪ َ -33‬ﱠ َ‬
‫)‪(10‬‬
‫ﻘﻖ َﻋـــْﻦ َﺗَﺮِاﻗَﻴﻬـــﺎ َرَﻋﺎﺑِ ُ‬
‫ﻴـــﻞ‬ ‫ُﻣـــَﺸ ﱠ ٌ‬ ‫رﻋﻬﺎ‬
‫وﻣـــْﺪ َ ُ َ‬
‫ﻔﻴﻬـــﺎ َ‬ ‫‪َْ -34‬ﺗﻔـــِﺮي ﱠ َ‬
‫اﻟﻠﺒـــ َ‬
‫ﺎن ﺑَِﻜ ﱠ ْ َ‬

‫ﲔ‪.‬‬‫ﻮﻟٌﺔ وﻟِ ٌ‬‫وﺗْﺴِﻬٌﻴﻞ‪ُ :‬ﺳُﻬ َ‬ ‫ﲔ‪ :‬اﻟﻈﺎﻫﺮ‪َ .‬‬ ‫ﻤﺎل‪ُ .‬‬

‫واﻟﻤﺒِ ُ‬ ‫اﳉ َ ُ‬
‫واﻟﻌْﺘُﻖ‪َ :‬‬‫ﺎن‪ :‬اﻷذﻧﺎن‪ِ .‬‬ ‫واﳊﱠﺮَﺗ ِ‬
‫اﻷﻧﻒ‪َ .‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟـﻤ ْ َ ْ ِ‬
‫ﺤﺪود ﺑَُﺔ‬ ‫اﻟﻘﻨَْﻮُاء‪ُ :‬‬ ‫)‪َ (1‬‬
‫ﲢِﻠٌﻴﻞ‪ :‬ﻗﻠﻴـﻞ ﱂ‬ ‫ﺎف‪َ .‬ذَواﺑُِﻞ‪ :‬ﲨﻊ ذاﺑﻞ وﻫﻮ اﻟﺮﻣﺢ اﻟﺼﻠﺐ اﻟﻴﺎﺑﺲ‪ .‬و َ ْ‬ ‫اﳋَﻔ ُ‬ ‫ات‪ :‬اﻟﻘﻮاﺋﻢ ِ‬ ‫ﴪ ُ‬ ‫اﻟﻴ َ َ‬
‫ﺗﴪع‪ .‬و َ‬ ‫ﲣِﺬي‪ُ ِ ْ ُ :‬‬ ‫)‪ْ َ (2‬‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ ﻓﻜﺄﳖﺎ ﻃﲑ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎ ً‬ ‫ﺒﺎﻟْﻎ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﴪﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻷرض إﻻ َ ًّ‬ ‫ُﻳ َ‬
‫واﻟﺘﻨِْﻌُﻴﻞ‪َ :‬ﺷـﱡﺪ اﻟﻨﻌـﻞ‬ ‫ﻛﻢ‪ :‬اﻷرض اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ‪َ .‬‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ‪ .‬واﻷُ ْ ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌَﺠَﺎﻳﺎت‪ :‬اﻷﻋﺼﺎب اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳊﺎﻓﺮ‪ .‬وِزَﻳًﻤﺎ‪:‬‬ ‫)‪ُ (3‬‬
‫ﻋﲆ ﻇﻔﺮ اﻟﺪاﺑﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن أﻋﺼﺎب ﻫﺬه اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺮﻣﺎح اﻟﺴﻤﺮ؛ ﻓﻼ ﲢﺘﺎج ﻟﻨﻌﻞ ﻳﻘﻴﻬﺎ اﳊﴡ‪.‬‬
‫اﻟﻌـَﺴِﺎﻗُﻴﻞ‪ :‬اﻟـﴪاب‬ ‫ﻮر‪ :‬اﳉﺒـﻞ اﻟـﺼﻐﲑ‪ ،‬و َ‬ ‫اﻟﻘـ ُ‬ ‫)‪َ (4‬أْوَب‪ :‬ﴎﻋﺔ اﻟﺘﻘﻠﺐ واﻟﺮﺟﻮع‪ .‬وَﺗَﻠﱠﻔَﻊ‪ :‬اﺷﺘﻤﻞ واﻟﺘﺤﻒ‪ .‬و ُ‬
‫ﻛﺄن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﱪ ﱠ‬‫ﻳﺼﻒ ﴎﻋﺔ ﻧﺎﻗﺘﻪ وﻗﺖ اﳍﺎﺟﺮة واﻧﺘﺸﺎر اﻟﴪاب ﻓﻮق ﺻﻐﺎر اﳉﺒﺎل‪ .‬وَﺧ َ ُ‬
‫ﻮل‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع ﰲ اﻟﺮﻣﺎد اﳊﺎر‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻨﺎر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﻣﺎد َﻣﱠﻠًﺔ‪.‬‬ ‫ﱰﻗﺎ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ‪ .‬و َﳑ ُْﻠ ٌ‬ ‫ﺨًﺪا‪ :‬ﳏ ً‬ ‫)‪ُ (5‬ﻣْﺼَﻄ ِ‬
‫ﺎدُب‪ِ :‬ﺻﻐﺎر اﳉﺮاد‪ .‬وِﻗُﻴﻠﻮا‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﳉﻨَ ِ‬‫اﻟﻮْرُق‪ :‬ﻟﻮن ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺮﻣﺎد‪ .‬و َ‬ ‫ﺎدي‪:‬اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻟﻺﺑﻞ‪.‬و ُ‬ ‫اﳊ ِ‬
‫)‪َ (6‬‬
‫)‪ (7‬ﺧﱪ َﻛَﺄ ﱠن وﻫﻮ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ أي ﻛﺄن أوب ذراﻋﻴﻬﺎ َأْوُب ذراﻋﻲ ﻋﻴﻄﻞ ﻋﲆ ﺣﺬف ﻣﻀﺎف‪.‬‬
‫اﻟﻨﻜُﺪ‪ :‬اﻟﻼﰐ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﳍﻦ وﻟﺪ‪.‬‬ ‫ﻒ‪ :‬اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ اﻟﺴﻦ‪ .‬ﱡ ْ‬ ‫اﻟﻌْﻴَﻄُﻞ‪ :‬اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪َ .‬ﻧَﺼ ٌ‬ ‫ﺷﺪ اﻟﻨﱠَﻬِﺎر‪:‬وﻗﺖ ارﺗﻔﺎﻋﻪ‪َ .‬‬ ‫)‪ َ (8‬ﱠ‬
‫اﳋﻄـﺎ َﺗْﻠِﻄـُﻢ‬
‫ﴎﻳﻌـﺔ ﻧﻘـﻞ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﺎﻗـﺔ‬ ‫ﻮل‪ :‬أي ﻋﻘﻞ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﻫﻨـﺎ أن‬ ‫ﲔ‪ :‬ﻣﺴﱰﺧﻴﺔ اﻟﻌﻀﺪﻳﻦ‪َ .‬ﻣْﻌُﻘ ٌ‬ ‫)‪ِ (9‬رْﺧَﻮُة ﱠ‬
‫اﻟﻀْﺒَﻌ ِ‬
‫اﻟﻨﻮاﺣﺔ اﻟﺘـﻲ ﻣـﺎت ﺑِْﻜُﺮَﻫـﺎ َﺧـﱠﺪَﻫﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺪودﻫﻦ‪ ،‬وﻛﲈ ﺗﻠﻄﻢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺜﺎﻛﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﱡ ْ‬
‫اﻟﻨﻜُﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺄﻗﺪاﻣﻬﺎ اﻷرض ﻛﲈ ﺗﻠﻄﻢ‬
‫واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﰐ ﻳﺘﺠﺎوﺑﻦ ﰲ اﻟﺒﻜﺎء َأْﻧَﺸُﻂ ﻟﻠﻄﻢ ﺧﺪودﻫﻦ ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﲨﻊ َ ْ ُ‬ ‫ﺎن‪ :‬اﻟﺼﺪر‪َ .‬اﳌْﺪَرُع‪ :‬اﻟﻘﻤﻴﺺ‪ِ َ َ .‬‬ ‫ﻄﻊ‪ .‬و ﱠ‬
‫اﻟﻠَﺒ ُ‬
‫ﺗﺮﻗﻮة وﻫﻲ ﻋﻈـﺎم اﻟـﺼﺪر اﻟﺘـﻲ ﺗﻘـﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫وﺗﺮاﻗﻲ‪ُ ْ َ :‬‬ ‫)‪َ (10‬ﺗْﻔِﺮي‪َ :‬ﺗْﻘ َ ُ‬
‫اﻟﺪرع َﺗَﻠﱡﻬًﻔﺎ ﻋﲆ وﻟﺪﻫﺎ‪.‬‬‫َ‬ ‫ﺗﴬب َﺻْﺪَرَﻫﺎ ﺑﻜﻔﻴﻬﺎ ُﻣَﺸﱢﻘَﻘًﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﲨُﻊ ُرْﻋُﺒﻮل‪ ،‬واﳌﻌﻨﻰ أﳖﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻼدة‪َ .‬رَﻋﺎﺑُِﻴﻞ‪ :‬ﻗَﻄٌﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ َ ْ‬
‫)‪(360‬‬
 ‫ـــﻮل‬ ‫ـــﻚ َﻳــــﺎﺑَْﻦ َأِﰊ ُﺳـ ْ‬
‫ـــﻠَﻤﻰ َﻟَﻤْﻘ ُﺘـ ُ‬ ‫إِ ﱠﻧـ َ‬ ‫اﻟﻮَﺷـــُﺎة َﺟﻨَﺎﺑَْﻴَﻬـــﺎ َوَﻗـــْﻮُُﳍُﻢ‬
‫‪َ -35‬ﻳـــْﺴ َﻌﻰ ُ‬
‫َﻻ ُأِْﳍ ﱠ‬
‫ﻴﻨـــــﻚ إِﱢﲏ ﻋﻨـــــﻚ َﻣـــــْﺸُﻐ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫َ‬ ‫‪َ -36‬وَﻗـــَﺎل ُﻛـــ ﱡﻞ َﺻـــِﺪٍﻳﻖ ُﻛﻨْـــ ُﺖ ُآﻣُﻠـــُﻪ‬
‫ﻣﻔ ُ ُ‬
‫ﻌـــﻮل‬ ‫اﻟـــﺮﲪ ُﻦ َ ْ‬
‫ﱠ ْ‬ ‫َﻓُﻜـــﱡﻞ َﻣـــﺎ َﻗـــ ﱠ َ‬
‫ﺪر‬ ‫ﺧﻠـــﻮا َﺳـــﺒِِﻴﲇ َﻻ َأَﺑـــَﺎﻟُﻜُﻢ‬
‫‪َ -37‬ﻓُﻘْﻠـــ ُﺖ ﱡ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺣـــﺪﺑﺎء َﳏ ُْﻤـــ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ُ -38‬ﻛ ـ ﱡﻞ اﺑْ ـِﻦ ُأْﻧَﺜ ـﻰ َوإِْن َﻃَﺎﻟ ـْﺖ َﺳ ـَﻼَﻣُُﺘﻪ‬
‫ﻮل‬ ‫َﻳْﻮًﻣـــﺎ َﻋـــَﲆ َآﻟـــﺔ َ ْ َ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﻌْﻔـــ ُﻮ ِﻋْﻨـــ َﺪ َرُﺳـــْﻮِل اﷲِ َﻣـــْﺄُﻣ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫َو َ‬ ‫أن َرُﺳــــْﻮَل اﷲِ َأْوَﻋــــَﺪِﲏ‬
‫ﺌــــﺖ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫‪ُ -39‬ﱢﻧﺒ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻴﻆ َوَﺗْﻔـــِﺼُﻴﻞ‬ ‫آن ﻓَِﻴﻬـــﺎ َﻣـــَﻮ ِ‬
‫اﻋ ٌ‬ ‫ــــﻘْﺮ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺎك َﻧﺎﻓَِﻠـَﺔ ْاﻟــ‬
‫اك ﱠاﻟـِﺬي َأْﻋَﻄـ َ‬
‫ﻫـﺪ َ‬
‫‪َ -40‬ﻣْﻬ ًﻼ َ َ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ت ِ ﱠﰲ اﻷََﻗ ِ‬
‫ﺎوﻳـ ُ‬ ‫ـــﺮ ْ‬
‫ﻛﺜـ َ‬ ‫ُأْذﻧِــــ ْ‬
‫ﺐ َوَﻟــــْﻮ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮَﺷــــﺎة َو َﱂ ْ‬‫ال ُ‬‫‪َ -41‬ﻻ َﺗْﺄُﺧــــَﺬ ﱠﲏ ﺑِــــَﺄْﻗَﻮ ِ‬
‫)‪(4‬‬ ‫ﻳــﺴﻤﻊ ِ‬
‫اﻟﻔْﻴــُﻞ‬ ‫َﻳــَﺮى َوَﻳــْﺴَﻤُﻊ َﻣــﺎ َﻟــْﻮ َ َ ُ‬ ‫ﻮم ﺑِـــِﻪ‬ ‫‪َ -42‬ﻟَﻘـــْﺪ َأُﻗـــْﻮ ُم َﻣَﻘ ً‬
‫ﺎﻣـــﺎ َﻟـــْﻮ َﻳُﻘـــ ُ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻮل ِﺑـــﺈِْذِن اﷲِ َﺗﻨِْﻮْﻳـــُﻞ‬
‫اﻟﺮُﺳـــ ِ‬ ‫ِﻣـــَﻦ ﱠ‬ ‫ـــﺪ إِﱠﻻ َأْن َﻳُﻜــــ َ‬
‫ﻮن َﻟــــُﻪ‬ ‫ﻟﻈـ ﱠ‬
‫ـــﻞ ُﻳْﺮ َﻋـ ُ‬ ‫‪َ َ -43‬‬
‫ــﻪ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪َ -44‬ﺣﱠﺘــﻰ َوَﺿـــْﻌ ُﺖ َﻳِﻤﻴﻨِـــﻲ ﻻ ُأَﻧِﺎزُﻋـــُﻪ‬
‫ﻧﻘﻤـــﺎت ِﻗ ُﻴﻠـ ُ‬‫ﻒ ِذي َ َ َ‬
‫)‪(6‬‬
‫اﻟﻘﻴـ ُ‬
‫ــﻞ‬ ‫ِﰲ َﻛـــ ﱢ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻮب َوَﻣـــْﺴُﺆ ُ‬
‫ول‬ ‫ِ‬
‫وﻗْﻴـــ َﻞ إِ ﱠ َ‬
‫ﻧـــﻚ َﻣْﻨـــُﺴ ٌ‬ ‫ﻤـــﻪ‬
‫ﻛﻠ ُ ُ‬ ‫أﻫﻴـــﺐ ِﻋْﻨـــِﺪي ْ‬
‫إذ ُأ ﱢ‬ ‫ﻟـــﺬاك َ ْ َ ُ‬
‫‪َ َ َ -45‬‬
‫)‪(8‬‬
‫ﻋﺜــَﺮ ِ ْ‬
‫ﻏﻴــ ٌﻞ ُدْوَﻧــُﻪ ِﻏْﻴــُﻞ‬ ‫ِ ْ‬
‫ﻣــﻦ ﺑَْﻄــ ِﻦ َ ﱠ‬ ‫اﻷرض َﳐ ْـ َ ُ ُ‬
‫ـﺪره‬ ‫ـﻴﻐﻢ ﺑِـ َ َ ِ‬
‫ـﻀـﺮاء َ ْ ِ‬ ‫‪ِ -46‬ﻣـ ْ‬
‫ـﻦ َﺿـ ْ َ ٍ‬

‫ﺎء‪ :‬ﻧﻌﺶ اﳌﻴﺖ‪.‬‬ ‫اﳊْﺪﺑَ ُ‬ ‫اﻵﻟُﺔ َ‬ ‫)‪َ (1‬‬

‫ﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم َﺗْﻮﻃَِﺌٌﺔ ﳍﺬا اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫وﲨِ ُ‬
‫ﻮع ﻓﻴﻪ ؛ َ‬ ‫ﻮل‪َ:‬ﻣْﺮُﺟﱞﻮ َوَﻣْﻄُﻤ ٌ‬ ‫وأْوَﻋَﺪِﲏ‪ :‬ﲥﺪدﲏ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ .‬وَﻣْﺄُﻣ ُ‬ ‫ﱪُت‪َ .‬‬ ‫ﺌﺖ‪ُ:‬أْﺧ ِ ْ‬‫)‪ُ (2‬ﻧﱢﺒ ُ‬
‫ﻓﺈن ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻨﺼﻞ واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‪ ،‬وﻳﺮوى‪ُ :‬أْﻧﺒِْﺌُﺖ‪.‬‬
‫زاﺋﺪة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬‫ٌ‬ ‫ﻧﺎﻓﻠﺔ ؛ ﻷﻧﻪ َﻋِﻄﱠﻴٌﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآن ً‬ ‫ُ‬ ‫وﺳﱢﻤَﻲ‬‫اك‪ :‬زادك ﻫﺪى‪ .‬واﻟﻨَﺎﻓَِﻠُﺔ‪ :‬اﻟﺰﻳﺎدة ؛ ُ‬ ‫)‪َ (3‬ﻫَﺪ َ‬
‫)‪ (4‬أي واﷲِ ﻟﻘﺪ أﻗﻮم ﻓﻬﻮ ﺟﻮاب ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﳌﺤﺬوف‪ ،‬واﳌﻘﺎم ﻫﻨﺎ‪:‬ﳎﻠﺲ اﻟﻨﺒﻲ ÷@‪ ،‬واﳌﺮاد ﺣﻀﻮره‪.‬‬
‫اﻟﻔﻴﻞ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻻﺿﻄﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﺰع‪ .‬وﺧﺺ اﻟﻔﻴﻞ ﻟِِﻌَﻈِﻤِﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻄﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺮاد ﲠﺎ ﻫﻨﺎ اﻷﻣﺎن‪ ،‬واﳌﻌﻨﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ُ‬ ‫اﻟﺘﻨِْﻮْﻳُﻞ‪ ِ َ :‬ﱠ ُ‬ ‫)‪َ (5‬‬
‫ﲨﻊ ﻧِْﻘﻤﺔ‪ٍ.‬‬ ‫ﺺ اﻟﻴﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻴﺪﻳﻦ ؛ ﻷن اﻷﺷﻴﺎء اﻟﴩﻳﻔﺔ ُﺗْﻌَﻤُﻞ ﲠﺎ‪ .‬واﻟﻨََﻘَﻤ ُ‬
‫ﺎت‪َ ُ ْ َ :‬‬ ‫)‪َ (6‬ﺧ ﱠ‬
‫ول‪ :‬ﻋﻦ ﺳﺒﺒﻬﺎ أي ﻣﺴﺆول ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻚ وﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﻮب‪ :‬أي إﱃ أﻣﻮر ﺻﺪرت ﻣﻨﻚ‪ ،‬وَﻣْﺴُﺆ ٌ‬ ‫وﻣﻨُْﺴ ٌ‬
‫أﺧﻮف‪َ .‬‬ ‫أﻫﻴﺐ‪ُ َ ْ َ :‬‬ ‫)‪ُ َ ْ َ (7‬‬
‫ﻋﺜﺮ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ض‪ :‬ﻣﺎ واراك ﻣﻦ ﺷﺠﺮ وﻧﺤﻮه‪ .‬و َﳐ َْﺪُر اﻷََﺳِﺪ‪ُ ُ َ َ :‬‬
‫أﲨﺘﻪ وﻏﺎﺑﺘﻪ‪ َ .‬ﱠ‬ ‫ﴐُاء اﻷَْر ِ‬ ‫اﻟﻀْﻴَﻐُﻢ‪ :‬اﻷﺳﺪ ‪ .‬و َ َ‬ ‫)‪َ (8‬‬
‫وﻳﺮوى‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺎدر ﻣﻦ ﻟﻴﻮث اﻷﺳﺪ ﻣﺴﻜﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻐْﻴُﻞ‪ُ َ َ :‬‬
‫اﻷﲨﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺎﻷُْﺳِﺪ‪ .‬و ِ‬

‫)‪(361‬‬
 ‫ﻮر َﺧَﺮ ِ‬ ‫ﳊــ ٌﻢ ِﻣــَﻦ ﱠ‬ ‫ﻴﻠﺤﻢ ِ ْ‬
‫‪َ -47‬ﻳْﻐــُﺪو َﻓــ ُ ْ ِ ُ‬
‫)‪(1‬‬
‫اد ُ‬
‫ﻳــﻞ‬ ‫ﺎس َﻣْﻌُﻔــ ٌ‬
‫اﻟﻨــ ِ‬ ‫َْ‬ ‫ﴐَﻏــ َ ْ ِ‬
‫ﺎﻣﲔ َﻋْﻴــ ُ ُ‬
‫ﺸﻬَﻤﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ــﺮ َن إِﱠﻻ َوْﻫـــَﻮ َﻣْﻔُﻠـــ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫ﱰ َك ِ‬
‫اﻟﻘـ ْ‬ ‫َأْن َﻳـــ ْ ُ‬ ‫ﻗﺮﻧــــﺎ ﻻ َ ِ‬
‫ﳛــــ ﱡﻞ َﻟــــُﻪ‬ ‫ﺎوُر ِ ْ ً‬
‫‪ -48‬إَِذا ُﻳــــَﺴ ِ‬
‫)‪(3‬‬
‫ــــﻪ اﻷََر ِ‬
‫اﺟﻴـ ُ‬
‫ــــﻞ‬ ‫اد ِﻳـ ِ‬
‫ــــﺸﻰ ﺑَِﻮ ِ‬
‫َوَﻻ َﲤ َـ ﱠ‬ ‫اﳉـــﱢﻮ َﺿـــِﺎﻣَﺰًة‬
‫ﺎع َ‬ ‫‪ِ -49‬ﻣﻨْـــُﻪ َﺗَﻈـــ ﱡﻞ ِﺳـــَﺒ ُ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺎن َﻣـــْﺄُﻛ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫اﻟﺪْرَﺳـــ ِ‬
‫ُﻣَﻄــــﱠﺮُح ْاﻟَﺒـــﱢﺰ َو ﱢ‬ ‫ﻳــــﻪ َأُﺧــــﻮ ِ َﺛﻘــــٍﺔ‬
‫اد ِ‬ ‫‪َ -50‬وَﻻ َﻳــــَﺰ ُال ﺑَِﻮ ِ‬
‫)‪(5‬‬ ‫ﺳـــﻴ ِ‬
‫ﻮف اﷲِ َﻣـــْﺴُﻠ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫ُﻣَﻬﱠﻨـــ ٌﺪ ِﻣـــْﻦ ُ ُ‬ ‫ﻮر ُﻳْﺴَﺘـــَﻀ ُﺎء ِﺑـــِﻪ‬
‫ﻮل َﻟُﻨـــ ٌ‬
‫اﻟﺮُﺳـــ َ‬
‫‪ -51‬إِﱠن ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ِﺑــَﺒْﻄ ِﻦ َﻣﱠﻜــَﺔ ﻟـــﱠﻤﺎ َأْﺳــَﻠُﻤﻮا‪ُ ُ :‬‬ ‫ﺶ َﻗــَﺎل َﻗــِﺎﺋ ُ ُ‬
‫ﻋــﺼﺒﺔ ِﻣــْﻦ ُﻗــَﺮْﻳ ٍ‬
‫)‪(6‬‬
‫زوﻟــﻮا‬ ‫ﻠﻬْﻢ‬ ‫‪ -52‬ﰲ ُ ْ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﻣﻴـــ ٌﻞ َﻣَﻌِﺎز ُ‬
‫ﻳـــﻞ‬ ‫اﻟﻠَﻘـــ ِ‬
‫ﺎء َوﻻَ ِ ْ‬ ‫ِﻋْﻨـــَﺪ ﱢ‬ ‫‪َ -53‬زُاﻟــﻮا َﻓَﻤــﺎ َزَال َأْﻧَﻜــ ٌ‬
‫ﺎس وﻻَ ُ ُ ٌ‬
‫ﻛــﺸﻒ‬
‫)‪(8‬‬
‫ﴎاﺑِ ُ‬
‫ﻴــﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﻣــْﻦ َﻧــْﺴ ِﺞ َدُاو َد ِﰲ ْ َ‬
‫اﳍْﻴَﺠــﺎ َ َ‬ ‫ﻮﺳـــﻬُﻢ‬ ‫اﻟﻌـــَﺮاﻧِ ِ‬
‫ﲔ َأﺑَْﻄـــ ٌﺎل َ ُﻟﺒ ُ ُ‬ ‫‪ ُ -54‬ﱡ‬
‫ﺷـــﻢ َ‬

‫ادُﻳﻞ‪ِ :‬ﻗَﻄٌﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻌَﻔِﺮ؛ وﻫﻮ اﻟﱰاب‪ .‬وَﺧَﺮ ِ‬ ‫ﻮر‪ :‬ﳑﺮغ ﰲ َ‬ ‫)‪ُ (1‬ﻳْﻠِﺤُﻢ‪ :‬ﻳﻄﻌﻢ اﻟﻠﺤﻢ‪ .‬وَﻣْﻌُﻔ ٌ‬
‫ﻮل‪ :‬اﳌﻬﺰوم‪ ،‬وﻳﺮوى‪ :‬ﳎﺪول‪ ،‬أي ُﻣﻠﻘﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻘْﺮُن‪ :‬اﳌﻘﺎوم‪ .‬وَاﳌْﻔُﻠ ُ‬ ‫ﺎوُر‪ :‬ﻳﻮاﺛﺐ‪ ،‬و ِ‬ ‫)‪ُ (2‬ﻳَﺴ ِ‬
‫اﺟُﻴﻞ‪ :‬اﳉﲈﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬ ‫ﺎﻣَﺰٌة‪ :‬ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻪ‪ .‬واﻷََر ِ‬ ‫اﻟﱪ اﻟﻮاﺳﻊ ‪ .‬وَﺿ ِ‬ ‫اﳉّﻮ‪ :‬أي ُ ُ ُ‬
‫أﺳﻮد َ ﱢ‬ ‫)‪َ (3‬‬
‫وﻣﻄـﺮح‪ :‬ﺻـﻔﺔ ﻟـﻪ ‪-‬وإن‬ ‫ﻣﻘﺪم‪ ،‬وأﺧﻮ ﺛﻘﺔ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ ﻣـﺆﺧﺮ‪ َ ُ ،‬ﱠ ُ‬ ‫ﺧﱪ َ َ ُ‬
‫ﻳﺰال ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﴍح ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد‪ِ ِ َ ِ : 289‬‬
‫ﺑﻮادﻳﻪ َ َ ُ‬
‫اﻟﺒﺰاز‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫واﻟﺒﺰﱡ ‪ :‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ أﻣﺘﻌﺔ َ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻄﺮح ﻟﻴﺴﺖ ﳏﻀﺔ ﻓﻬﻮ ﻧﻜﺮة‪َ .‬‬ ‫ﻛﺎن ﻧﻜﺮة‪-‬؛ ﻹن إﺿﺎﻓﺔ ُ َ ﱠ ُ‬
‫اﳋﻠﻖ اﻟﺒﺎﱄ‪ُ ُ ْ ِ ،‬‬
‫وﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺗﻜﺴﲑ‬ ‫درس ﺑﻜﴪ اﻟﺪال‪ :‬اﻟﺜﻮب َ ِ ُ‬ ‫ﲨﻊ ِ ْ ٍ‬ ‫واﻟﺪرﺳﺎن‪ :‬ﻣﻌﻄﻮف ﻋﲆ َ ﱢ‬
‫اﻟﺒﺰ‪ُ ْ َ :‬‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ‪ .‬ﱢ ْ َ ِ‬
‫وﻣﺄﻛﻮل‪ :‬ﺻﻔﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻷﺧﻮ ﺛﻘﺔ‪ .‬وﻳﻘﻊ ﱢ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺪرﺳﺎن ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻒ‪،‬‬ ‫وﻗﻨﻮان‪ُ ُ ْ َ .‬‬
‫وﻗﻨﻮ َ ِ ْ َ ِ‬‫وﺻﻨﻮان‪ٌ ْ ِ ،‬‬
‫ﺻﻨﻮ َ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻋﲆ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻓﻌﻼن ِ ْ ٌ‬ ‫ِْ ٍ‬
‫ﻛﺎﻟـﺪرﻳﺲ َ َ ْ ُ ِ‬
‫واﳌـﺪروس‪،‬‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫واﻟﺪرس‪ :‬اﻟﺜـﻮب َ ِ ُ‬
‫اﳋﻠـﻖ‬ ‫واﳌﻐﻔﺮ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ .79/6‬وﰲ اﻟﺘﺎج ‪ :282/8‬ﱢ ْ ُ‬ ‫واﻟﺪرع‪ِ َ ْ ِ ،‬‬
‫اﻟﺒﺰ‪ :‬أي ﳐﻀﺐ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ‪.‬‬ ‫ﴬُج َ ﱢ‬ ‫ودرﺳﺎن‪ .‬وﰲ ﺳﲑ ة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ُ :155/4‬ﻣ َ ﱠ‬ ‫أدراس َ ِ ْ َ ُ‬‫واﳉﻤﻊ‪ٌ َ ْ َ :‬‬
‫َْ ُ‬
‫ﻛﻌﺒﺎ أﻧﺸﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﳍﻨﺪ‪ :‬ﻷﳖﺎ ﻣﴬب اﳌﺜﻞ ﰲ اﳉﻮدة‪ .‬ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﷲ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﻳﺮوى أن ً‬
‫وﻟﻮا‪ْ :‬اﻧَﺘِﻘُﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن‪َ ،‬ﻳْﻘِﺼُﺪ اﳍﺠﺮة‪.‬‬‫وز ُ‬
‫)‪ (6‬ﰲ ﻋﺼﺒﺔ‪َ ،‬وُﻳْﺮَوى‪» :‬ﰲ ﻓﺘﻴﺔ«‪ُ .‬‬
‫ﻮﻗـُﻪ أي‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻜﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﺎم‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﻜـﴪ ُﻓ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻜﺲ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ؛ ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺎس‪ :‬ﲨﻊ ِ ْ ٍ‬ ‫)‪َ (7‬أْﻧَﻜ ٌ‬
‫واﳌُﻴﻞ‪ :‬ﲨﻊ َأْﻣَﻴَﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺳﻴﻒ ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫أﻛﺸﻒ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ُﺗْﺮَس ﻣﻌﻪ ﰲ اﳊﺮب‪ِ .‬‬ ‫ﻒ‪ :‬ﲨﻊ ْ َ َ‬ ‫واﻟﻜُﺸ ُ‬
‫ﻧﺼﻠﻪ‪ُ .‬‬
‫واﳌَﻌِﺎزُﻳﻞ‪ :‬ﲨﻊ ِ ْ َ ٍ‬
‫ﻣﻌﺰال‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﺳﻼح ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻮب اﳋﻴﻞ وﻻ َﻳْﺴَﺘِﻘﱡﺮ ﻋﲆ ﱠ ْ‬
‫اﻟﴪِج‪َ .‬‬ ‫ﳛِﺴُﻦ ُرُﻛ َ‬
‫أو ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ُ ْ‬
‫اﻟﺸﱡﻢ‪ :‬ﲨﻊ أﺷﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ ﻗﺼﺒﺔ أﻧﻔﻪ ُﻋُﻠﱞﻮ ﻣﻊ اﺳﺘﻮاء أﻋﻼه‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣـﻦ ﻋﻼﻣـﺎت اﻟـﺴﻴﺎدة واﻟﻜـﺮم‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﱡ‬
‫ﲔ‪ :‬اﻷﻧﻒ‪ .‬واﻷَﺑَْﻄُﺎل‪ :‬ﲨﻊ ﺑََﻄٍﻞ؛ وﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ُﺗْﺒَﻄُﻞ ﻋﻨﺪه اﻟﺪﻣﺎء ُ ْ‬
‫وﲥَﺪُر‪ ،‬وﻻ ُﻳَﻨـُﺎل ﻣﻨـﻪ َﺛـْﺄٌر‪.‬‬ ‫واﻟﻌْﺮﻧِ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﴪاﺑُِﻴﻞ‪ :‬ﲨﻊ ﴎﺑﺎل‪.‬‬
‫واﳍْﻴَﺠﺎ‪ :‬اﳊﺮب‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﳑﺪود ﻓﻘﴫه‪َ .‬و ﱠ َ‬
‫َوَﻧْﺴُﺞ داود أراد ﺑﻪ اﻟﺪروع‪َ .‬‬
‫)‪(362‬‬
 ‫)‪(1‬‬ ‫اﻟﻘﻔﻌـ ِ‬
‫ـــﺎء َﳎ ْــــُﺪ ُ‬
‫ول‬ ‫ـــﻖ َ ْ َ‬ ‫َﻛَﺄ ﱠﳖَــــﺎ َ َ‬
‫ﺣﻠـ ُ‬ ‫ـﻜْﺖ َ َﳍـﺎ َ َ‬
‫ﺣﻠـٌﻖ‬ ‫ﻴﺾ َﺳـﻮاﺑِ ُﻎ َﻗـْﺪ ُﺷـ ﱠ‬
‫‪ -55‬ﺑِـ ٌ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻳﻌـــﺎ إَِذا ﻧُِﻴﻠـــﻮا‬
‫َﻗْﻮ ًﻣـــﺎ َوَﻟْﻴـــُﺴﻮا َﳎ َِﺎز ً‬ ‫ﻳﺢ إِْن َﻧَﺎﻟــْﺖ ِرَﻣــ ُ ُ‬
‫ﺎﺣﻬُﻢ‬ ‫‪َ -56‬ﻟْﻴــُﺴﻮا َﻣَﻔــِﺎر َ‬
‫اﻟﺰﻫ ِﺮ َﻳْﻌـ ِ ُ ُ‬ ‫اﳉَﻤ ِ‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺑِﻴـ ُ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ـــﺴﻮد ﱠ َ‬ ‫ﴐ ٌب إَِذا َﻋــــ ﱠ َ‬
‫ﺮد اﻟـ ﱡ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺼﻤﻬْﻢ‬ ‫ﺎل ﱡ ْ‬ ‫ﴚ ِْ‬ ‫‪َ -57‬ﻳْﻤُﺸ َ‬
‫ﻮن َﻣ ْ َ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﲥﻠﻴـ ُـﻞ‬ ‫ﺎض َاﳌـ ِ‬
‫ﻮت َ ْ ِ‬ ‫ـﻢ َﻋـْﻦ ِﺣَﻴـ ِ‬
‫وﻣـﺎ َ ُﳍـ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻄﻌـــ ُﻦ إِﻻﱠ ِﰲ ُﻧُﺤـــ ِ ِ‬
‫ﻮرﻫُﻢ‬ ‫‪ -58‬ﻻَ َﻳُﻘـــ ُﻊ ﱠ ْ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر؛ ﻟﻘـﻮل ﺻـﺎﺣﺒﻬﻢ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﻨ ِ ُ‬
‫َﺎﺑﻴﻞ«‪ -‬وإﻧﲈ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺴﻮد ﱠ‬
‫ﻋﺮد ﱡ ْ ُ‬
‫ﻓﻠﲈ ﻗﺎل ﻛﻌﺐ‪» :‬إذا َ ﱠ َ‬
‫وﺧﺺ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻤﺪﺣﺘﻪ‪ -‬ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺼﺎر؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ :‬ﻟـﻮ ذﻛـﺮت‬
‫أﻫﻞ! ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ أن أﺳﻠﻢ ﻳﻤﺪح اﻷﻧﺼﺎر وﻳﺬﻛﺮ ﺑﻼءﻫﻢ ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺨﲑ ﻓﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ ٌ‬
‫وﻣﻮﺿﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪:[157/4‬‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺎﳊﻲ اﻷَْﻧــَﺼ ِ‬
‫ﺎر‬ ‫ﻨــﺐ ِﻣــْﻦ َﺻــ ِ‬
‫ﰲ ِﻣْﻘ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻴـــﺎة َﻓـــﻼ َﻳـــَﺰْل‬ ‫ﴎه َﻛـــَﺮ ُم‬
‫ﻣـــﻦ َ ﱠ‬
‫َ ْ‬
‫اﳋَﻴــــ َﺎر ُﻫــــُﻢ ﺑَُﻨــــﻮ اﻷَْﺧَﻴــــ ِ‬
‫ﺎر‬ ‫إن ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺎرم َﻛـــﺎﺑِ ًﺮا َﻋـــْﻦ َﻛـــﺎﺑٍِﺮ‬ ‫َوِرُﺛـــﻮا ْاﻟ َ‬
‫ﻤﻜـــ ِ َ‬
‫)‪(6‬‬
‫اﳍْﻨـــِﺪﱢي َﻏـــِْﲑ ِﻗـــَﺼ ِ‬
‫ﺎر‬ ‫َﻛـــَﺴَﻮاﻓِِﻞ ِ‬ ‫اﻟـــــﺴْﻤَﻬِﺮﱠي ِﺑـــــَﺄْذُرٍع‬
‫ﱠ‬ ‫ﲔ‬ ‫ُاﳌْﻜـــــ ِ ِ‬
‫ﺮﻫ َ‬
‫ﺎﳉْﻤ ِﺮ َﻏــــِْﲑ َﻛِﻠَﻴﻠــــ ِﺔ اﻷَْﺑــــَﺼ ِ‬
‫ﺎر‬ ‫َﻛــــ ْ َ‬ ‫ﲔ ُﳏ َْﻤــــــﱠﺮٍة‬ ‫ﻳﻦ ِﺑــــــَﺄْﻋ ُ ٍ‬ ‫واﻟﻨــــــ ِ‬
‫ﺎﻇِﺮ َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻛــــ َ ِ‬
‫ﺮار‬ ‫ٍُ‬
‫ﺗﻌــــﺎﻧﻖ ِ‬ ‫ت َﻳــــْﻮَم َ َ‬‫ﻟِْﻠَﻤــــْﻮ ِ‬ ‫ـــــﻬْﻢ ﻟِﻨَﺒِــــــﱢﻴِﻬْﻢ‬
‫ُ‬ ‫واﻟَﺒــــــِﺎﺋِﻌ َ‬
‫ﲔ ُﻧُﻔ َ‬
‫ﻮﺳـ‬ ‫ْ‬
‫)‪(7‬‬
‫ِ‬ ‫ﺎﻟﻘﻨـــــﺎ اﳋَ ﱠ‬
‫ﻄـــــﺎر‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ﺎﳌـــــْﺸـَﺮِﱢﰲ َوﺑِ َ َ‬ ‫ـــﻦ َأْدَﻳــــ ِ ِ‬
‫ﺎﳖْﻢ‬ ‫ﺎس َﻋـ ْ‬ ‫واﻟﺬِاﺋــــ َ‬
‫ﺪﻳﻦ اﻟﻨﱠــــ َ‬ ‫ﱠ‬

‫ﺖ‪ُ :‬ﻧِﺴَﺠْﺖ‪ ،‬وﻳﺮوى )ُﺳـﱠﻜْﺖ( ﺑﺎﻟـﺴﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑُِﻎ‪ :‬اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﻫﺬان وﺻﻔﺎن ﻟﻠﴪاﺑﻴﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ُ .‬ﱠ‬
‫وﺷﻜ ْ‬ ‫)‪ (1‬ﱠ‬
‫اﻟﺼﻨَْﻌﺔ‪ِ.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻌﻨﺎه‪ُ :‬ﺿﱢﻴﻘْﺖ‪.‬واﻟﻘﻔَﻌُﺎء‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻟﻪ ﺷﻮك ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض ﻳﺸﺒﻪ ﺣﻠﻖ اﻟﺪروع‪َ .‬و َﳎ ُْﺪول‪ُ :‬ﳏ ْﻜُﻢ ﱠ‬
‫)‪ (2‬و ﰲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻔﺮﺣﻮن إذا ﻧﺎﻟﺖ رﻣﺎﺣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺎل‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺼﲑ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻨَﺎﺑُِﻴﻞ‪ :‬ﲨﻊ ﺗِﻨَْﺒ ٍ‬
‫ﺐ ﻋﻦ ِﻗْﺮﻧِِﻪ وﻫﺮب ﻣﻨﻪ‪ .‬ﱠ‬ ‫ﺮد‪َ :‬ﻧﱠﻜ َ‬
‫)‪ (3‬اﻟﺰﱡ ْﻫُﺮ‪ :‬ﲨﻊ أزﻫﺮ وﻫﻮ اﻷﺑﻴﺾ‪َ .‬وَﻋ ﱠ َ‬
‫اﻹْﻗـَﺪُام ﻋـﲆ أﻋـﺪاﺋﻬﻢ َﻓَﻴَﻘـُﻊ ﱠ‬
‫اﻟﻄْﻌـُﻦ ﰲ‬ ‫اﻟﻄْﻌُﻦ ﰲ ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﳖﻢ ِ‬ ‫)‪ (4‬وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺄﳖﻢ ﻻ َﻳِﻔﱡﺮ َ‬
‫ون َﻓَﻴَﻘَﻊ ﱠ‬
‫ﻧﺤﻮرﻫﻢ وﺻﺪورﻫﻢ‪َ .‬وَْﲥِﻠٌﻴﻞ‪ :‬ﻓَِﺮٌار‪َ ،‬ﻫﱠﻠَﻞ ﻋﻦ ِﻗﺮﻧﻪ ً‬
‫ﲥﻠﻴﻼ إذا َﻓﱠﺮ‪.‬‬
‫ﺐ‪ :‬اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﻴﻞ‪ ،‬وﲨﻌﻪ اﳌﻘﺎﻧﺐ‪ :‬أراد اﻟﻔﺮﺳﺎن‪.‬‬ ‫)‪َ (5‬أْﺻُﻞ ِاﳌْﻘﻨَ ِ‬
‫أذرﻋﻬﻢ ﺑﺤﻮاﳾ اﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺮﻣـﺎح؛ ﻷﳖـﺎ ﻗـﺪ‬ ‫اﳍﻨﺪي‪ :‬ﻳﺼﻒ َ ْ ُ َ ُ ْ‬ ‫اﻟﺴْﻤَﻬِﺮﱡي‪ :‬اﻟﺮﻣﺢ‪َ ،‬ﻛَﺴَﻮاﻓِِﻞ ِ ْ ِ ﱢ‬ ‫)‪ (6‬ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ اﳋﻂ‪،‬‬
‫ﻧﺼﻔﻪ اﻟﺬي ﻳﲇ اﻟﺰﱡ ﱠج‪] .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس ‪ ،[943‬وﺗﻨﺴﺐ اﻟﺮﻣﺎح ً‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺴﺒﺖ إﱃ اﳍﻨﺪ‪ .‬وﺳﺎﻓﻠﺔ اﻟﺮﻣﺢ‪ُ ُ ْ :‬‬
‫ﺧﻄﻲ‪ .‬دﻳﻮان ﻛﻌﺐ ص ‪ ،26‬واﻟﺴﲑ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺨﺸﻨﻲ ‪.421/2‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل‪ َ :‬ﱢ ﱞ‬
‫ﻣﺸﺎرف ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‪ .‬واﳋَﱠﻄُﺎر‪ :‬اﳌﻬﺘﺰ‪.‬‬ ‫ﴩِﱡﰲ‪ :‬اﻟﺴﻴﻒ؛ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ َ َ ِ َ‬ ‫ﻳﻦ‪ :‬اﳌﺎﻧﻌﲔ اﻟﺪاﻓﻌﲔ‪َ .‬‬
‫واﳌ ْ َ‬ ‫اﻟﺬِاﺋِﺪ َ‬
‫)‪ (7‬ﱠ‬
‫)‪(363‬‬
 ‫ﺎر‬ ‫ﻋﻠُﻘـــﻮا ِﻣـــَﻦ ُ‬
‫اﻟﻜﱠﻔـــ ِ‬ ‫ِﺑـــِﺪَﻣ ِ‬
‫ﺎء َﻣـــْﻦ َ ِ‬ ‫ﻧــــﺴ ًﻜﺎ َ ُﳍــــْﻢ‬
‫وﻧــــُﻪ ُ ْ‬ ‫َﻳَﺘَﻄﱠﻬــــُﺮون َ َﻳﺮ َ‬
‫)‪(1‬‬ ‫ﺎب ِﻣَﻦ اﻷُُﺳ ِ‬ ‫درﺑـــﻮا َﻛﻤـــﺎ دِرﺑـــْﺖ ِﺑـــﺒْﻄ ِﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻮد َ ِ‬
‫ﺿﻮاري‬ ‫اﻟﺮَﻗ ِ‬ ‫ُْ ُ‬
‫ﻏﻠﺐ ﱢ‬ ‫ﺧﻔﻴـــﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُِ‬
‫)‪(2‬‬
‫ــﻞ اﻷَْﻏَﻔـــ ِ‬
‫ﺎر‬ ‫َأْﺻـــَﺒْﺤ َﺖ ِﻋﻨْـــَﺪ َﻣَﻌ ِ‬
‫ﺎﻗـ ِ‬ ‫َوإَِذا َﺣَﻠْﻠـــــَﺖ ﻟَِﻴْﻤﻨَُﻌـــــ َ‬
‫ﻮك إَِﻟـــــْﻴِﻬُﻢ‬
‫ﻴــــﻊ ِﻧــــَﺰِار‬‫َدَاﻧــــْﺖ ﻟَِﻮْﻗَﻌﺘَِﻬــــﺎ َﲨِ‬ ‫ٍ‬
‫ﴐُﺑـــﻮا َﻋِﻠًّﻴـــﺎ َﻳـــْﻮ َم َﺑـــْﺪر َ ْ‬
‫)‪(3‬‬
‫ُ‬ ‫ﴐَﺑـــًﺔ‬ ‫َ َ‬
‫ﺪﻗﻨِﻲ ﱠاﻟــــِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ُأَﻣــــ ِ‬
‫ﺎري‬ ‫ﻓِــــ ِ‬
‫ﻴﻬْﻢ َﻟــــَﺼ ﱠ َ‬ ‫َﻟـــْﻮ َﻳْﻌَﻠـــُﻢ اﻷَْﻗـــَﻮ ُام ِﻋْﻠِﻤـــﻲ ُﻛ ﱠ ُ‬
‫ﻠـــﻪ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺎري‬ ‫ﺎزﻟِ َ‬
‫ﲔ َﻣَﻘـــــ ِ‬ ‫ﺎرِﻗ َ‬
‫ﲔ اﻟﻨﱠـــــ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻠﻄـــــ ِ‬ ‫ـــﺈﳖﻢ‬
‫ـــﻮم ﻓـ ﱠ ُ ْ‬
‫اﻟﻨﺠـ ُ‬ ‫َﻗــــْﻮٌم إَِذا َﺧـ َ ِ‬
‫ـــﻮت ﱡ ُ‬
‫ﺟﺮﺛﻮﻣـ ٍ‬
‫ﺎﻓﺮﻫــــﺎ َﻋــــَﲆ ِاﳌﻨَْﻘــــ ِ‬
‫ـــﺖ َﳏ َ ِ ُ َ‬ ‫ََْ‬ ‫ﺎن ِﻣـــْﻦ ُ ْ ُ َ‬ ‫ــﺮ ِﻣـــْﻦ َﻏـ ﱠ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺎر‬ ‫أﻋﻴـ ْ‬ ‫ــﺔ‬ ‫ــﺴ َ‬ ‫ﰲ ُ‬
‫اﻟﻐـ ﱢ‬
‫ﻛﻌﺒﺎ ﺑﺮدة ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻔﺎء]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 451/4‬رﻗﻢ ‪.[4464‬‬
‫وﻣﻨﺢ اﻟﻨﺒﻲ÷ ً‬
‫ﺻَﺪاء)‪:(6‬‬
‫‪ -76‬ﴎﻳﺔ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة إﱃ ُ‬
‫اﳉْﻌَﺮ ِ‬
‫اﻧﺔ ﻟﻘﺘـﺎل ﻗﺒﻴﻠـﺔ ُﺻـَﺪَاء‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ ÷ ﰲ أرﺑﻌﲈﺋﺔ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﴫاﻓﻪ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻓﻘﺪم زﻳﺎد ﺑﻦ اﳊـﺎرث اﻟـﺼﺪاﺋﻲ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻟﻠﻨﺒـﻲ ÷‪ :‬أﻧـﺎ واﻓـﺪ ﻗـﻮﻣﻲ إﻟﻴـﻚ وﻛﻔﻴـﻞ‬
‫ﻮﻣﺎ؛ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪:‬‬ ‫ﲬَﺴَﺔ َ‬
‫ﻋﴩ ﻳ ً‬ ‫ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ؛ َﻓَﺮﱠد اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬وﻗﺪم أﺻﺤﺎب زﻳﺎد ﺑﻌﺪ َ ْ‬
‫ﺎع ِﰲ َﻗْﻮِﻣَﻚ َﻳﺎ َأَﺧﺎ ُﺻَﺪَاء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ اﷲ ﻫﺪاﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻻ ُﺗـَﺆﱢﻣُﺮِﲏ ﻋﻠـﻴﻬﻢ؟‬
‫إِﱠﻧَﻚ ُﻣَﻄ ٌ‬
‫ﻼﻇَﻬﺎ‪َ .‬وَﺿَﻮٍار‪ُ :‬ﻣَﺘَﻌﱢﻮَدُة ﱠ‬
‫اﻟﺼْﻴِﺪ‪.‬‬ ‫ﺎب‪ِ :‬ﻏ ُ‬‫اﻟﺮَﻗ ِ‬ ‫ﺐ ﱢ‬ ‫)‪َ (1‬دِرﺑُﻮا‪َ :‬ﺗَﻌﱠﻮُدوا‪َ .‬وَﺧِﻔﱠﻴٌﺔ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ اﻷﺳﻮد‪ُ .‬‬
‫وﻏْﻠ ُ‬
‫ﺎﻗُﻞ‪ :‬ﲨﻊ َﻣْﻌِﻘٍﻞ وﻫﻮ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺣﺘﻠﻪ‪ .‬واﻷَْﻏَﻔُﺎر‪ :‬ﲨﻊ ُﻏْﻔٍﺮ ﻛﻘﻔﻞ‪ ،‬وﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ وﻫﻮ‬ ‫)‪َ (2‬ﻣَﻌ ِ‬
‫ٍ‬
‫ﻏﻔﺮة ُ ُ ٍ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‪ :‬وﻫﻮ وﻟﺪ ُ ْ ِ ﱠ ِ‬
‫وﻏﻔﻮر‪ ،‬ﻳﴬب ﲠﺎ اﳌﺜﻞ ﰲ اﻻﻣﺘﻨـﺎع؛‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ‪َ ْ ِ :‬‬‫اﻷروﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﺜﻰ اﻟﻮﻋﻞ‪ ،‬وﳚﻤﻊ ً‬
‫ﻓﻼ ﺗﻌﻴﺶ إﻻ ﰲ ﺷﻮاﻫﻖ اﳉﺒﺎل‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،28/5‬واﳌﺨﺘﺎر ﻣﺎدة‪ :‬روى ص ‪ ،264‬وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪.315/7‬‬
‫)‪َ (3‬ﻋِﻠًّﻴﺎ‪ :‬أراد ﺑﻪ َﻋِﱠﲇ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺎزن اﻟﻐﺴﺎﲏ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ﺗﻨﺴﺐ ﺑﻨﻮ ﻛﻨﺎﻧﺔ؛ ﻷﻧﻪ َﻛَﻔَﻞ وﻟـﺪ أﺧﻴـﻪ ﻋﺒـﺪﻣﻨﺎة ﺑـﻦ‬
‫ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ؛ ﻓﻨﺴﺒﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﳌﴬوب ﻳﻮم ﺑﺪر ﻗﺮﻳﺶ وﻫﻢ ﻳﻌﻮدون إﱃ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺎرﱡي‪ :‬ﲨـﻊ ُﻣْﻘـِﺮي‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫ﻟﻴﻼ‪َ .‬‬
‫واﳌَﻘ ِ‬ ‫ﻮن‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن ً‬ ‫ﺎرُﻗ َ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﻄ ِ‬ ‫ﻮم‪ :‬ﺳﻘﻄﺖ وﱂ ُﲤ ِْﻄْﺮ ﰲ َﻧْﻮِﺋَﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪َ (4‬ﺧَﻮ ِ‬
‫ت اﻟﻨﱡُﺠ ُ‬
‫اﻟﻜﺜﲑ اﻹﻃﻌﺎم ﻟﻠﻀﻴﻮف‪.‬‬
‫اﳊْﻔِﺮ‪َ .‬وِاﳌﻨَْﻘُﺎر‪ :‬ﺣﺪﻳﺪة ﻛﺎﻟﻔﺄس ُﻳﻨَْﻘُﺮ ِ َﲠﺎ‪.‬‬
‫ﻮﻣُﺔ‪ :‬أﺻﻞ اﻟﴚء‪ .‬وَاﳌَﺤﺎﻓُِﺮ‪ :‬ﻣﻮاﺿﻊ َ‬ ‫اﳉْﺮُﺛ َ‬
‫)‪ُ (5‬‬
‫)‪ (6‬ﺳﺒﻞ اﳍـﺪى ‪ ،322/6‬وﳏﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ص ‪ ،332‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،163/4‬واﻻﻛﺘﻔـﺎء ‪.357/2‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺳﺨﺎ‪.‬‬ ‫وﺻﺪاء‪ :‬ﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺬﺣﺞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺻﻨﻌﺎء ‪42‬‬
‫)‪(364‬‬
‫ﱰَﻛَﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ُﻳَﺆﱢذَن ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓـﺄذن‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬وﻻ ﺧﲑ ﰲ اﻹﻣﺎرة ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ؛ َﻓ َ َ‬
‫أذَن‪َ ،‬وَﻣْﻦ َأﱠذَن َﻓُﻬَﻮ ُﻳِﻘ ُ‬
‫ﻴﻢ«)‪.(1‬‬ ‫ﻓﺄراد ﺑﻼل أن ُﻳِﻘ َ‬
‫ﻴﻢ ﻓﻘﺎل ÷‪» :‬إِﱠن َأَﺧﺎ ُﺻَﺪَاء ﱠ‬
‫‪ -77‬ﴎﻳﺔ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ)‪ W(2‬‬
‫ﺑﴩ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻌﻮه ﻣﻦ أﺧـﺬ اﻟـﺼﺪﻗﺔ‬
‫ﺳﺒﺒﻬﺎ أن ﺑﻨﻲ ﲤﻴﻢ ﺷﻬﺮوا اﻟﺴﻼح ﰲ وﺟﻪ ِ ْ ِ‬
‫َ َُ َ‬
‫ﻣﻦ ﺟﲑاﳖﻢ ﺑﻨﻲ ﻛﻌﺐ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﺑﻨﻮ ﻛﻌﺐ‪ :‬ﻧﺤﻦ أﺳﻠﻤﻨﺎ وﻻ ﺑﺪ ﰲ دﻳﻨﻨﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﴩ وأﺧـﱪ اﻟﻨﺒـﻲ ÷؛‬ ‫واﺣﺪا ﳜﺮج‪َ ِ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺪم ِ ْ ٌ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﲑا‬
‫ﻧﺪع ً‬
‫دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻨﻮ ﲤﻴﻢ‪ :‬واﷲ ﻻ َ َ ُ‬
‫ﻣﻬـﺎﺟﺮي وﻻ أﻧـﺼﺎري‪ ،‬ﻓﻬﺠـﻢ‬
‫ﱞ‬ ‫ﻓﺎرﺳﺎ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻣـﻊ ﻋﻴﻴﻨـﺔ‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﰲ ﲬﺴﲔ ً‬
‫ﺻـﺒﻴﺎ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫وﻓـﺮ‬ ‫رﺟﻼ ِ ْ َ‬
‫وﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﺛﻼﺛـﲔ َ ِ ًّ‬ ‫ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﴎ أﺣﺪ ﻋﴩ ً‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﺧﺬ‬
‫اﻟﺴﺒﻲ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻗﺪوم أﻫﻠﻬﻢ ﻓﻴﺘﺄﻟﻔﻬﻢ ﺑﺮدﻫﻢ؛ ﻓﺠـﺎء ﻋـﺪة‬
‫َ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻮن‪ ،‬ﻓﺤﺒﺲ اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫واﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺑﺪر‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑـﻦ اﻷﻫـﺘﻢ‪ ،‬ﻓﻨـﺎدوا‪ :‬ﻳـﺎ‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ِ ِ ُ :‬‬
‫ﻛﻌﻄﺎرد ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ‪ ،‬ﱢ ْ ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﳜﺮج اﻵن‪ ،‬ﻓﺨﺮج‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﻼل اﻟﺼﻼة ﻓﺘﻌﻠﻘـﻮا‬ ‫ﺑﻼل‪ُ ُ َ :‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﺧﺮج إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ٌ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻪ ﻳﻜﻠﻤﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻟﻪ‪ :‬أﺗﻴﻨﺎك ﺑﺨﻄﻴﺒﻨﺎ وﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻣﻨﺎ؛ ﻓﺘﺒﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ َ َ ،‬ﱠ ُ‬
‫وﻗﺪﻣﻮا‬
‫ﺑﻦ ﱠ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺸﻤﺎس ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﻌﺪه اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن وأﻧﺸﺪ‪:‬‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ِ‬
‫ﻗﻴﺲ ْ ِ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ُ‬ ‫ﻓﺨﻄﺐ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ًِ‬
‫ﻋﻄﺎردا‬
‫ﻮك َوﻓَِﻴﻨــﺎ ُ ْﺗﻨــَﺼ ُ‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺒﻴــُﻊ‬
‫ﺐ َِ‬ ‫َﻓَﻴﻨــﺎ ُاﳌُﻠــ ُ‬ ‫ﻼ َﺣـــ ﱞﻲ ُﻳَﻘ ِ‬
‫ﺎرﺑَُﻨـــﺎ‬ ‫َﻧْﺤـــُﻦ ُاﳌ ُ‬
‫ﻠـــﻮك ََﻓـــ َ‬
‫وﻓـــْﻀ ُﻞ ِ‬ ‫ِﻋﻨْـــ َﺪ اﻟﻨﱢَﻬـــ ِ‬
‫ﺎب َ َ‬ ‫اﻷﺣﻴـ ِ‬
‫ــﺎء ُ ﱢ ِ‬ ‫ــﻦ َ‬
‫ﴪَﻧﺎ ِﻣـ َ‬
‫ــﻊ‬
‫ﻳﺘﺒـ ُ‬
‫ــﺰ ُ ﱠ َ‬
‫اﻟﻌـ ﱢ‬ ‫ﻛﻠﻬـــِﻢ‬ ‫ــﻢ َﻛـــ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫وﻛـ ْ‬
‫)‪(4‬‬
‫ــﺰع‬ ‫ﺲ َ‬
‫اﻟﻘـ َ ُ‬ ‫ــﺸَﻮ ِاء ِ َ‬
‫إذا َﱂ ُﻳـــْﺆَﻧ ِ‬ ‫ِﻣـ َ‬
‫ــﻦ اﻟـ ﱢ‬ ‫ﻂ ُﻣْﻄِﻌ ُ َ‬
‫ﻤﻨــﺎ‬ ‫اﻟﻘﺤــ ِ‬ ‫ﻳﻄﻌــ ُﻢ ِ َ‬
‫ﻋﻨــﺪ َ ْ‬ ‫وﻧﺤــ ُﻦ ُ ِ‬
‫ََ ْ‬
‫إذا َﻣــــﺎ ُ ِ ُ‬ ‫ﺎزﻟِ َ‬
‫ِﻟﻠﻨﱠــــ ِ‬ ‫ﻋﺒ ًﻄـــﺎ ِﰲ َ ُأر َ ِ‬
‫)‪(5‬‬
‫أﻧﺰﻟــــﻮا َﺷـ ِ ُ‬
‫ـــﺒﻌﻮا‬ ‫ﲔ َِ‬ ‫وﻣﺘﻨـــﺎ‬ ‫ﻮم َ ْ‬ ‫ــﺮ ُ‬
‫اﻟﻜـــ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﻨﻨﺤـ ُ‬

‫)‪(1‬اﻟﱰﻣﺬي رﻗﻢ ‪ ،199‬واﻻﻋﺘﺼﺎم ‪.315/1‬‬

‫)‪(2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،270-269/4‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ .160/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،973/3‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،200/3‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪.324/6‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺒَِﻴُﻊ‪:‬ﻣﺼﲆ اﻟﻨﺼﺎرى ‪ُ ،‬ﻣْﻔَﺮُدَﻫﺎ ﺑِْﻴَﻌٌﺔ‪.‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ ،26/8‬وﻋﻤﺪة اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺴﻤﲔ ‪.284/1‬‬
‫اﻟﻘَﺰُع‪ :‬ﺳﺤﺎب رﻗﻴﻖ ﻳﻜﻮن ﰲ اﳋﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻣﻔﺮدﻫﺎ َﻗَﺰَﻋٌﺔ‪.‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.271/8‬‬ ‫)‪َ (4‬‬
‫ﺎء‪َ .‬وَﻋَﺒًﻄﺎ‪ :‬اﻟﻌﺒﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺪم اﳋﺎﻟﺺ اﻟﻄﺮي‪ .‬ﳐﺘـﺎر اﻟـﺼﺤﺎح‬
‫ﻮم‪ :‬اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺴﻨﺎم‪ ،‬ﻣﻔﺮدﻫﺎ َﻛْﻮَﻣ َ‬ ‫)‪ُ (5‬‬
‫اﻟﻜ ُ‬
‫َ‬
‫وﻣُﺔ‪ :‬اﻷْﺻُﻞ‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ .408‬اﻷُر َ‬
‫)‪(365‬‬
 ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ :‬أﺟﺒﻬﻢ ﻳﺎ ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺗﺘﺒــــﻊ‬
‫ﺎس ُ ﱠ َ ُ‬ ‫ﺳــــﻨﺔ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻨــــ ِ‬ ‫ﺑﻴﻨــــﻮا ُ ﱠ ً‬ ‫َ ْ‬
‫ﻗــــﺪ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻓﻬـــ ٍﺮ َ ِ َ ِ‬
‫وإﺧـــﻮﲥِْﻢ‬ ‫ﻣـــﻦ ِ ْ‬
‫اﺋﺐ ِ ْ‬
‫ِ )‪(1‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟـــﺬَو َ‬ ‫ِﱠ‬
‫إن‬
‫ﴍﻋــﻮا‬ ‫اﻹﻟــﻪ َ ِ َ ِ‬
‫وﺑــﺎﻷﻣﺮ ﱠاﻟــﺬي َ َ ُ‬ ‫َْﺗﻘــﻮى ِ َ ِ‬ ‫ﺮﺗــﻪ‬
‫ﴎْﻳ َ ُ ُ‬
‫ﺎﻧــﺖ َ ِ‬ ‫ﻳــﺮﴇ ِ َﲠــﺎ ُ ﱡ‬
‫ﻛــﻞ َﻣــﻦ َﻛ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻧﻔﻌـــﻮا‬ ‫ﺎوﻟﻮا اﻟﻨﱠْﻔـــ َﻊ ِﰲ َ ْأﺷــَﻴ ِ ِ ْ‬
‫ﺎﻋﻬﻢ َ َ ُ‬ ‫َْأو َﺣــ َ ُ‬ ‫ــــﺪوﻫﻢ‬
‫ﴐوا َﻋـ ُ ﱠ ُ ُ‬ ‫ــــﻮم ِإذا َﺣـ َ‬
‫ــــﺎرﺑُﻮا َ ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫َﻗـ‬
‫إن َ ِ‬ ‫ﺗﻠـــﻚ ِﻣـــﻨﻬﻢ َﻏـــﲑ ُﳏ ْ َ َ ٍ‬ ‫ﺳـــﺠﻴﺔ ِ‬
‫ِ ﱠٌ‬
‫ـــﺪع‬ ‫ـــﺎﻋﻠﻢ َ ﱡ َ‬
‫ﴍﻫــــﺎ اﻟﺒِـ َ ُ‬ ‫ـــﻖ َﻓـ ْ َ ْ‬
‫اﳋﻼﺋـ َ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﺪﺛـــﺔ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮن ﻣـــﺎ َ َ ُ‬
‫رﻗﻌـــﻮا‬ ‫ﻮﻫـــ َ‬ ‫ــﺪَﻓ ِ‬
‫ﺎع َوﻻ ُﻳ ُ‬ ‫ِﻋﻨـ َ‬
‫ــﺪ اﻟـ ﱢ‬ ‫ــﻢ‬ ‫ــﺖ َ ُ ﱡ ُ‬
‫أﻛﻔﻬـ ُ‬ ‫ﺎس ﻣـــﺎ َ ْأو َﻫـ ْ‬
‫ــﻊ اﻟﻨﱠـــ ُ‬
‫ﻳﺮﻗـ ُ‬‫ﻻَ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻃﺒـــــﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﻤـــــﻊ َ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﻨـــــﺎﳍﻢ ِﰲ َ ْ‬
‫ﻣﻄ َ‬ ‫ُُ ُ‬ ‫َوﻻ َ َ‬ ‫ﺑﻔـــﻀ ِ ِ ُ‬
‫ﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣـــﻮ ًﱃ ِ َ ْ‬
‫ﻋـــﻦ َ ْ‬
‫ﻮن َ ْ‬ ‫َوﻻ َ ِ‬
‫ﻳـــﻀﻨﱡ َ‬
‫ﺗﺒـــﻊ‬ ‫ﻷدﻧـــﻰ َ ْ ِ ْ ْ‬
‫ﺳـــﺒﻘﻬﻢ َ َ ُ‬ ‫ﻓﻜـــﱡﻞ َ ْ ٍ‬
‫ﺳـــﺒﻖ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺑﻌـــﺪﻫﻢ‬
‫ﺎﻗﻮن َ ْ َ ُ‬‫ﺳـــﺒ ُ َ‬
‫اﻟﻨـــﺎس َ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫إن َ َ‬
‫ﻛـــﺎن ِﰲ ﱠ‬ ‫ِْ‬
‫ـــــﻮاء َواﻟـ ﱢ َ ُ‬
‫ـــــﺸﻴﻊ‬ ‫اﻷﻫـ َ ُ‬ ‫ـــــﺖ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻔﺮ َﻗـ‬
‫إذا َ َ ﱠ‬
‫َِ‬ ‫ـــﻮل اﷲِ ِﺷـ َ ُ ُ ْ‬
‫ـــﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫رﺳـ ُ‬ ‫ـــﺮم ِ َﺑﻘـ ْ ٍ‬
‫ـــﻮم َ ُ‬ ‫َْ‬
‫أﻛـ ِ ْ‬
‫ﻃﻤـــــﻊ‬
‫ُ‬ ‫ْ ِ ُِ‬ ‫ﻳﻄﻤﻌـــــﻮن َوﻻَ ُ‬
‫ﻳـــــﺮدﳞﻢ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻻَ َ ْ َ ُ‬ ‫ـــﺘﻬﻢ‬ ‫ـــﻮﺣﻲ ِ ﱠ‬
‫ﻋﻔـ ُ ُ ْ‬ ‫ـــﺮت ِﰲ اﻟـ َ ْ ِ‬ ‫ـــﺔ ُ ِ‬
‫ذﻛـ َ ْ‬ ‫َِﱠ‬
‫أﻋﻔـ ٌ‬
‫واﻟﻤـــﻮت ُ ْ َ ِ ٌ‬ ‫َ َﱠُْ‬
‫ِ )‪(3‬‬
‫ـــﺎﻏﻬﺎ َﻓـ َ ُ‬
‫ـــﺪع‬ ‫َ‬ ‫ـــﺸﺔ ِﰲ َ ْ َ‬
‫أرﺳـ‬ ‫ﺑﺒﻴـ َ َ‬
‫ـــﺪ ِ َ ْ‬
‫أﺳـ ٌ‬‫ُْ‬ ‫ﻣﻜﺘﻨـــﻊ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟـــﻮﻏﻰ َ ْ َ‬
‫َ َ‬ ‫ﻛـــﺄﳖﻢ ِﰲ‬
‫ــﺰع‬ ‫)‪(4‬‬
‫ــﻮر َوﻻَ ُﺟـ ُ ُ‬
‫ــﻴﺒﻮا َﻓـــﻼ ُﺧـ ٌ‬
‫أﺻـ ُ‬‫وإن ُ ِ‬
‫َِْ‬ ‫ُﱠ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻧـــــﺎﻟﻮا َ‬
‫ﻋـــــﺪوﻫﻢ‬ ‫إذا َ‬ ‫ﻻَ َ ْ َ‬
‫ﻳﻔﺨـــــﺮون ِ َ‬
‫ُ َ‬
‫ﻳـــﺪب ِ َإﱃ َ ْ ِ ﱠ ِ‬
‫ﻛﻤـــﺎ َ ِ ﱡ‬ ‫ــــﻲ َﱂ ْ َﻧـ ِ ﱠ‬ ‫ــــﺼﺒﻨﺎ ِ َ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﱠَ‬
‫اﻟـــﺬرُع‬ ‫اﻟﻮﺣـــﺸﻴﺔ‬ ‫ََ‬ ‫ــــﺪب َ ُﳍـ ْ‬
‫ــــﻢ‬ ‫ﳊـ ﱟ‬ ‫َِ‬
‫إذا َﻧـ َ ْ َ‬
‫ﻣــﻦ َ ْ َ ِ َ‬
‫اﻟﺰﻋــﺎﻧﻒ ِ ْ‬
‫إذا ﱠ َ ِ ُ‬ ‫ﻧﺎﻟﺘﻨَــــﺎ َ َ ِ ُ َ‬
‫)‪(6‬‬
‫أﻃﺮاﻓﻬــﺎ َ َ ُ‬
‫ﺧــﺸﻌﻮا‬ ‫َِ‬ ‫ﳐﺎﻟﺒﻬــــﺎ‬ ‫ـــﺮب َ َ ْ‬
‫اﳊـ ْ ُ‬‫إذا َ‬ ‫ـــﺴﻤﻮ ِ َ‬
‫َﻧـ ْ ُ‬

‫ﺐ‪ :‬اﻷﻋﺎﱄ‪ ،‬وأراد ﲠﻢ اﻟﺴﺎدة‪.‬‬ ‫اﻟﺬَوِاﺋ ُ‬ ‫)‪ (1‬ﱠ‬

‫اﻟﺪَﻧُﺲ ‪.‬‬ ‫اﻟﻄَﺒُﻊ‪ :‬ﱠ‬ ‫)‪ (2‬ﱠ‬
‫ان‪ .‬وﺑﻴﺸﺔ‪ :‬ﻋﲆ ﲬﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﲈ ﻳﲇ اﻟﻴﻤﻦ‪ .‬واﻷرﺳﺎغ‪ :‬ﲨـﻊ ُ ْ ٍ‬ ‫ﻣﻜﺘﻨِﻊ‪ :‬أي د ٍ‬
‫رﺳـﻎ‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫َ‬ ‫)‪ (3‬واﳌﻮت ُ ْ َ ٌ‬
‫ﺎﺣَﻴٍﺔ ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ ﻗﻮةوﴎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺎج إﱃ َﻧ ِ‬
‫اﻋِﻮَﺟ ٌ‬ ‫ﻂ اﻟﻘﻴﺪ‪َ .‬و َ َ ٌ‬
‫ﻓﺪع‪ْ :‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ َﻣْﺮﺑَ ِ‬
‫)‪ (4‬اﳋُـْﻮُر‪ :‬اﻟﻀﻌﻔﺎء‪.‬‬
‫وﻓـﺮس ُ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻣـﺬرع‬ ‫ذرع‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ٌ َ َ َ ،96/8‬‬ ‫ذات َ َ ٍ‬ ‫اﻟﺬر ُع وﻫﻮ وﻟﺪ اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ إﱃ أﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ُ ْ ِ ُ‬
‫اﳌﺬرع أي َ ُ‬ ‫ﻳﺪب ﱠ َ‬ ‫)‪ (5‬أي ﻛﲈ َ ِ ﱡ‬
‫اﻟﻔﺮس ِ َ ِ َ‬
‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﻠﻄﺦ ِ َ َ ِ‬
‫ذراﻋﻲ َ َ ِ‬ ‫ﻓﻴﻄﻌﻨﻪ ﻃﻌﻨﺔ ﺗﻔﻮر ﺑﺎﻟﺪم َ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫وﻓﺎرﺳﻪ ﻋﻠﻴﻪ َ ْ ُ ُ ُ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ َ ْ ِ ﱠ‬
‫اﻟﻮﺣﴚ َ ِ ُ ُ‬ ‫اﻟﻔﺮس َ ْ َ ُ‬
‫وأﺻﻠﻪ َ ْ ُ‬‫إذا ﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ُ ُ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺮاﺋﺴﻪ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.94/8‬‬‫دم َ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﻋﲆ ِ َ َ ْ ِ‬
‫ذراﻋﻴﻪ َ ُ‬ ‫ﻣﺬرع ‪َ َ :‬‬ ‫ﻟﺴﺒﻘﻪ‪ .‬ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ‪ٌ َ َ َ ،190/2‬‬
‫وأﺳﺪ ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ِ َ ْ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻜﻮ ُن َ َ َ ً‬ ‫اﻟﺪم َ َ ُ‬
‫ﱠ ِ‬
‫)‪ (6‬أﻃﺮاف اﻟﻨﺎس‪:‬أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ‪ .‬ﺧﺸﻌﻮا‪ :‬أي ﺗﺬﻟﻠﻮا‪.‬‬
‫)‪(366‬‬
 ‫ﻣﻨﻌــﻮا‬ ‫ﳘــﻚ َ ْ َ‬
‫اﻷﻣــﺮ اﻟــﺬي َ َ ُ‬ ‫َوﻻَ َ ُ ْ‬
‫ﻳﻜــﻦ َ ﱡ َ‬ ‫إذا َ ِ ُ‬
‫ﻏــﻀﺒﻮا‬ ‫ﻋﻔــﻮا ِ َ‬ ‫ﺧــﺬ ِ ْ ُ ُ‬
‫ﻣــﻨﻬﻢ َﻣــﺎ َ َأﺗــﻰ َ ْ ً‬ ‫ُ ْ‬
‫)‪(2‬‬
‫واﻟـﺴ َ ُ‬
‫ﻠﻊ‬ ‫ﺎب َ ﱠ‬
‫اﻟـﺼ ُ‬ ‫ﻏﺮﻳﻀﺎ)‪ِ َ َ (1‬‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫َﺳًّﻤﺎ‬ ‫اوﲥْﻢ‬
‫ـــﺪ َ َ ُ‬
‫ﺮك َﻋـ َ‬‫ـــﺎﺗ ُ ْ‬
‫ﲠﻢ َﻓـ ْ‬
‫ـــﺮ ِ ِ ْ‬ ‫َﻓـ ِ ﱠ‬
‫ـــﺈن ﰲ َﺣـ ْ‬
‫ﺎن ِ‬ ‫ﺐ ﻟِـ َ‬ ‫ﻓِ َ‬
‫ﻴﻤـــﺎ َأَﺣـــ ﱠ‬ ‫َْ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺣﺎﺋـ ٌ‬
‫ــﻚ َﺻـ َ ُ‬
‫ــﻨﻊ‬ ‫ــﺴ ٌ‬ ‫ﻳـــﺆ ِ ُ ُ‬
‫ازره‬ ‫ﺐُ َ‬ ‫ﻣﺪﺣـــﻪ َ ْ‬
‫ﻗﻠـــ ٌ‬ ‫أﻫـــَﺪى َ ُ ْ‬
‫ﳍـــﻢ َ ْ َ ُ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﻘـﻮل َأو َ َ‬
‫ﺷـﻤُﻌﻮا‬ ‫ﺟـﺪ َ ِ‬‫ﺑﺎﻟﻨـﺎس ِ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِإن َ ﱠ‬
‫ﺟﺪ ِ‬ ‫ﻛﻠﻬــــﻢ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﺣﻴــــ ِ‬
‫ﺎء ُ ﱢ ِ‬ ‫أﻓــــﻀﻞ َ ْ‬
‫َ ُ‬ ‫وأﳖــــﻢ َ‬
‫ََﱠُ ْ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﻣﺼﻨﻮع ﻟـﻪ؛‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ٌ‬ ‫َ‬ ‫إن ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺨﻼ اﻟﻮﻓﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ َ َ :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻦ واﷲ ِ ﱠ‬
‫أﺣﻠـﻢ ِﻣﻨﱠـﺎ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓـﺮد اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬ ‫وﳍـﻢ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َﺷـﺎ ِ ِ َ‬
‫ﻋﺮﻧﺎ‪ْ ُ َ َ ،‬‬ ‫أﺷﻌﺮ ِ ْ‬ ‫ُِ‬
‫وﻟﺸﺎﻋﺮه ْ َ ُ‬ ‫أﺧﻄﺐ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺒﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﳋﻄﻴﺒﻪ َ ْ َ ُ‬
‫َ ُِ ُ‬
‫َ‬
‫رﺳـﻮل اﷲِ ÷‪-‬‬ ‫ﻟـﻤﺎ رﻓﻌﻮا أﺻﻮاﲥﻢ وﻧـﺎدوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﺒﻲ واﻷﴎى‪ ،‬ﻓﻨﺰل‪-‬ﰲ ﻫﺬا َ ْ ِ‬
‫اﻟﻮﻓﺪ َ ﱠ‬
‫َ ُْ‬
‫ﻗــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪…çµs9 (#ρãyγøgrB Ÿωuρ Äc©É<¨Ψ9$# ÏNöθ|¹ s−öθsù öΝä3s?≡uθô¹r& (#þθãèsùös? Ÿω (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾tβρâßêô±s? Ÿω óΟçFΡr&uρ öΝä3è=≈yϑôãr& xÝt7øtrB βr& CÙ÷èt7Ï9 öΝà6ÅÒ÷èt/ Ìôγyfx. ÉΑöθs)ø9$$Î/‬اﳊﺠﺮات‪.(5)[2:‬‬
‫ﻋﻘﺒﺔ إﱃ ﺑﻨﻲ ْ ُ ْ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ)‪ W(6‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ْ ِ‬ ‫إرﺳﺎل‬
‫ﺑﻌﺜﻪ ÷ ﳉﻤﻊ ﺻﺪﻗﺎت ﺑﻨﻲ اﳌﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا وﺑﻨﻮا اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﱠﻌﻢ َ َ ً‬
‫ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﺪاوة ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎه ﻋﴩون ﻣﻨﻬﻢ َ ُ ِ‬
‫ﺑﺎﳉﺰور واﻟﻨ َ ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﻮﻟﻴﺪ َ َ َ ٌ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫وﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ÷ ُ َ َ ﱢ ِ َ‬
‫ﻣﺘﺠﻤﻠﲔ ﺑﺎﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﻈﻨﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ؛ َ َ َ َ‬ ‫ً‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﻐﺰوﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮه‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺄﳖﻢ ارﺗﺪوا؛ َ َ ﱠ‬
‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ِ َ ﱠ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ؛‬
‫وأﺧﱪوه ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ؛ ﻓﻨﺰل ﻗﻮل اﷲ‪:*t6t⊥Î/ 7,Å™$sù óΟä.u™!%y` βÎ) (#þθãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ﴿ :‬‬
‫‪]﴾t⎦⎫ÏΒω≈tΡ óΟçFù=yèsù $tΒ 4’n?tã (#θßsÎ6óÁçGsù 7's#≈yγpg¿2 $JΒöθs% (#θç7ŠÅÁè? βr& (#þθãΨ¨t6tGsù‬اﳊﺠﺮات‪ [6 :‬ﺛﻢ‬
‫ﻃﺮﻳﺎ ﻏﲑ ﺑﺎﺋﺖ‪.‬‬ ‫ﻳﻀﺎ‪ًّ ِ َ :‬‬
‫)‪َ (1‬ﻏِﺮ ً‬
‫ﺧﺒﻴﺜﺔ ﱠ ْ ِ‬
‫اﻟﻄﻌﻢ‪ .‬ق‪.942‬‬ ‫اﻟﺼﱪ‪ْ َ ،‬أو َ ْ َ ٌ‬
‫ﺑﻘﻠﺔ َ ِ َ ُ‬ ‫ﺳﻢ‪ ،‬أو ﴐب ﻣﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻣﺮان‪ ،‬أو َ ﱞ‬
‫ﻠﻊ‪ :‬ﴐﺑﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ُ ﱠ‬ ‫واﻟﺴ َ ُ‬
‫اﻟﺼﺎب ﱠ‬ ‫)‪ (2‬ﱠ ُ‬
‫ﺻﻨﻊ‪ :‬أي ﳛﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫)‪ُ َ َ (3‬‬
‫اﻟﺸَﻤِﻊ‪ :‬اﻟﻄﺮب واﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ﺷﻤﻮع‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﲑة اﻟﻄﺮب‪.‬‬ ‫)‪َ (4‬ﺷَﻤُﻌﻮا‪ :‬أي َﻫَﺰُِﻟﻮا‪َ ،‬وَأْﺻُﻞ ﱠ‬
‫)‪(5‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ﻣﺞ‪ ،159/26/13‬وﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،221/9‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪.319‬‬
‫)‪ (6‬اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،308/3‬واﻟﻮاﻗــﺪي‪ ،973/3‬واﻟﻄــﱪي ‪ ،115/3‬وأﺳــﺒﺎب اﻟﻨــﺰول ‪ ،322‬واﻟﻜــﺸﺎف‬
‫‪ ،362-361/4‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.161/2‬‬
‫)‪(367‬‬
 ‫ﺑﻦ ﺑِ ْ ٍ‬
‫ﴩ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺻﺪﻗﺎت‬ ‫ﻋﺒﺎد ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ ﱡ َ‬
‫ﲢﺒﻮن أن أﺑﻌﺚ إﻟﻴﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ َ :‬ﱠ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ :‬‬
‫ﻬﻢ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬ ‫أﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﴍاﺋﻊ اﻹﺳﻼم‪ِ ْ ُ ،‬‬
‫وﻳﻘﺮﺋ ُ ُ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ إﱃ َ ْ َ‬
‫ﺧﺜﻌﻢ‪:‬‬ ‫‪ -78‬ﴎﻳﺔ ُ ْ َ َ‬
‫ﻗﻄﺒﺔ ْ ِ‬
‫)‪(1‬‬
‫(‬ ‫)ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪9‬ﻫـ‬

‫رﺟـﻼ‬ ‫ﺣﻲ ﻣﻦ ﺧﺜﻌﻢ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ َ َ َ َ‬

‫ﺗﺒﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻓﺄﺧﺬوا َ ُ ً‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ ÷ ﰲ ﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫رﺟﻼ إﱃ َ ﱟ‬
‫ﻓﺴﺄﻟﻮه ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺼﻴﺢ ﺑﻘﻮﻣﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻈﺮوا ﺣﺘـﻰ ﻧـﺎم اﻟﻘـﻮم‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ﺣﺘﻰ ﻛﺜﺮت اﳉﺮﺣـﻰ ﰲ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬وﻧـﴫ اﷲ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺄﻏﺎروا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا ً‬
‫ﻗﺘﺎﻻ‬
‫ﻓﺴﺒﻮا َ َ ِ ُ‬
‫وﻏﻨﻤﻮا‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ َ َ َ ْ‬
‫‪ -79‬ﴎﻳﺔ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن)‪ (2‬إﱃ ﺑﻨﻲ ِﻛﻼب‪):‬ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ‪9‬ﻫـ)‪@ @((3‬‬
‫ﻓﻠﻘﻮا َ ِﺑﻨﻲ ِ ٍ‬
‫ﻛﻼب ﻓـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ ÷ ﻋﲆ رأس ﺟﻴﺶ وﻣﻌﻪ اﻷﺻﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ُ َ َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ وﻛﺎن‬ ‫اﻷﺻﻴﺪ أﺑﺎه‬
‫ُ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺑﻮا؛ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻓﻬﺰﻣﻮﻫﻢ وﻏﻨﻤﻮا أﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻖ‬
‫اﻷﺻـﻴﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﲆ ﻓﺮس ﻟﻪ ﻓﺪﻋﺎه إﱃ اﻹﺳﻼم وأﻋﻄﺎه اﻷﻣﺎن؛ ﻓﺴﺒﻪ وﺳﺐ دﻳﻨﻪ؛ ﻓـﴬب‬
‫اﻷﺻﻴﺪ ﻋﲆ رﳏﻪ ﰲ اﳌﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺮﻗﻮﰊ ﻓﺮس أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﻗﻊ اﻟﻔﺮس ارﺗﻜﺰ‬
‫وﻟﺪه‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎءه واﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺘﻠﻪ ُ‬

‫)‪(1‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،162/2‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،327/6‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.981/3‬‬

‫ﻣﺘﻮﺷﺤﺎ ﺑﺴﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺠﻌﺎن اﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬ﻳﻌﺪ وﺣﺪه ﺑﲈﺋﺔ ﻓﺎرس‪ ،‬أﱠﻣﺮه‬
‫ً‬ ‫)‪ (2‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﻋﲆ رأس رﺳﻮل اﷲ ÷‬
‫أﻟﻔﺎ؟ ﻓﻮﻓﺎﻫﻢ‬‫اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺗﺴﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻜﻢ ﰲ رﺟﻞ ﻳﻌﺪل ﻣﺎﺋﺔ ﻳﻮﻓﻴﻜﻢ ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻴﻼن‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺮداس ﱡ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬وﻛﺎن رﺋﻴﺴﻬﻢ؛ ﻷﳖﻢ ً‬
‫ﱠ َ َ‬
‫اﻟـــــﻀﺤﺎﻛﺎ‬ ‫ﺑﻌﺜـــــﺖ َ َ‬
‫ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ‬
‫ُْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟـــــﻴﺶ َ َ ْ‬
‫ٌْ‬ ‫َ‬ ‫ـــــﺪﲥﻢ‬
‫ﻋﺎﻫـ ْ َ ُ ْ‬
‫ﺑﻤــــــﺎ َ َ‬
‫ـــــﻮا ِ َ‬
‫وﻓـ ْ‬ ‫إن ﱠاﻟـ ِ َ‬
‫ـــــﺬﻳﻦ َ َ‬ ‫ِﱠ‬
‫اﻟﻌـــــــﺪو َ َ َ‬
‫ﻳﺮاﻛـــــــﺎ‬ ‫ُ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻟــــــــﻤﺎ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﻜﻨﻔـــــــﻪ َ‬ ‫ــــــــﻪ‬
‫ُ‬ ‫ــــــــﺴﻨﺎن َ ﱠ َ‬
‫ﻛﺄﻧـ‬ ‫ﱢ َ ِ‬ ‫ــــــــﻪ َ ِ َ‬
‫ذرب اﻟـ‬ ‫ُ‬ ‫َﱠْ َ‬
‫أﻣﺮﺗـ‬
‫ﺣﺎزﻣــــــﺎ َ ﱠ َ‬
‫ﺑﺘﺎﻛــــــﺎ‬ ‫ِ َ‬
‫اﳉﻤــــــﺎﺟﻢ َ ِ ً‬ ‫ِ‬ ‫َْ‬
‫ﻳﻔــــــﺮي َ َ‬ ‫وﺗــــــﺎرة‬
‫ًَ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴــــــﺪﻳﻦ َ َ‬
‫َْ ِ‬ ‫ﻳﻌــــــﺎﺑﻖ ِ َ‬
‫ُِ‬ ‫َ‬
‫ﻃــــــﻮرا ُ َ‬
‫ًْ‬
‫رب‪ :‬اﳊﺎد ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪ .‬ﻟـﺴﺎن‬ ‫أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 48 ،47/3‬رﻗﻢ ‪ ،2556‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 295/2‬رﻗﻢ ‪ ،1255‬ﱠ‬
‫واﻟﺬ ِ ُ‬
‫اﻟﻌﺮب ‪ .385/1‬وﺑﺘﻚ‪ :‬ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻒ اﻟﺒﺎﺗﻚ‪ :‬اﻟﻘﺎﻃﻊ‪ .‬اﻟﺘﺎج ‪.514/13‬‬
‫)‪(3‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،162/2‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،329/6‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.982/3‬‬
‫)‪(368‬‬
‫]‪ VìÃÖ]æ< Œ…‚Ö‬ﻳﻨﺪﻫﺶ اﳌﺮء ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮف ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﲈن‬
‫ﻓﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﻜﺮﻳﻢ ِ َ َ ً‬
‫ﻋﺒﺎدة ﻋﺎدﻳﺔ‪ -‬وإن‬ ‫واﻋﺘﱪ ِ ْ َ‬
‫واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﷲ زاﻟﺖ اﻟﺪﻫﺸﺔ‪َ َ َ ْ ،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﲑة ﻋﲆ ﻏﲑ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻞ واﳌﺆﻣﻦ‪ -‬ﻟﻜﻨﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪߉ÅgrB ω﴿ :‬‬
‫‪(#þθçΡ%Ÿ2 öθs9uρ …ã&s!θß™u‘uρ ©!$# ¨Š!$ym ô⎯tΒ šχρ–Š!#uθムÌÅzFψ$# ÏΘöθu‹ø9$#uρ «!$$Î/ šχθãΖÏΒ÷σム$YΒöθs%‬‬
‫™‪Νèδy‰−ƒr&uρ z⎯≈yϑƒM}$# ãΝÍκÍ5θè=è% ’Îû |=tFŸ2 y7Íׯ≈s9'ρé& 4 öΝåκsEuϱtã ÷ρr& óΟßγtΡ≡uθ÷zÎ) ÷ρr& öΝèδu™!$oΨö/r& ÷ρr& öΝèδu™!$t/#u‬‬
‫‪öΝåκ÷]tã ª!$# š_ÅÌu‘ 4 $yγ‹Ïù t⎦⎪Ï$Î#≈yz ã≈yγ÷ΡF{$# $pκÉJøtrB ⎯ÏΒ “ÌøgrB ;M≈¨Ζy_ óΟßγè=Åzô‰ãƒuρ ( çµ÷ΨÏiΒ 8yρãÎ/‬‬
‫‪]﴾tβθßsÎ=øçRùQ$# ãΝèδ «!$# z>÷“Ïm ¨βÎ) Iωr& 4 «!$# Ü>÷“Ïm y7Íׯ≈s9'ρé& 4 çµ÷Ψtã (#θàÊu‘uρ‬اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.[22:‬‬
‫‪ -80‬ﴎﻳﺔ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ُ َ ﱢ ٍ‬
‫ﳎﺰز ُ ْ ِ‬
‫اﳌﺪﳉﻲ‪) :‬ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ‪9‬ﻫـ()‪:(1‬‬
‫ﻋـﺮض اﻟﺒﺤـﺮ‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﳊﺒﺸﺔ ﰲ ُ ْ ِ‬
‫ﺑﺠﺪة أن ً‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻜﺎن اﻟﺴﻮاﺣﻞ ِ ُ ﱠ َ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷‬ ‫ََْ َ‬
‫أﺑﻠﻎ‬
‫ﺗﺮاﻳﺎﻫﻢ أﻫﻞ ﺟﺪة‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺎض اﻟﺒﺤـﺮ إﱃ اﳉﺰﻳـﺮة اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﻬﺮﺑﻮا‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫)ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ‪9‬ﻫـ(‬ ‫‪ - 81‬ﴎﻳﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺜﻪ ÷ ﳍﺪم ُ ْ ِ‬
‫اﻟﻔﻠﺲ‪ :‬ﺻﻨﻢ ﺗﻌﺒﺪه َ ﱢ ٌ‬
‫ﻃـﻲء؛ ﻓﺨـﺮج ﰲ ﻣﺎﺋـﺔ وﲬـﺴﲔ ﻋـﲆ ﻣﺎﺋـﺔ ﺑﻌـﲑ‬
‫ﻓﺮﺳﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻏﺎروا ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﻋﲆ ﳏﻠﺔ آل ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄـﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻬـﺪﻣﻮا ُ ْ َ‬
‫اﻟﻔﻠـﺲ‪ ،‬وﺳـﺎﻗﻮا‬ ‫وﲬﺴﲔ ً‬
‫ﺑـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ‪ ،‬وﻫـﺮب َ ِ ﱞ‬
‫ﻋـﺪي إﱃ‬ ‫ﺧﺖ َ ِ ﱢ‬
‫ﻋﺪي ْ ِ‬ ‫ﺳﻔﺎﻧﺔ ُأ ْ ُ‬
‫واﻟﺸﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺒﻲ َ ﱠ َ ُ‬
‫َ‬ ‫واﻟﻨﻌﻢ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺴﺒﻲ‬
‫اﳋﻤﺲ‪ ،‬وﻋﺰل آل ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺴﻤﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﻗـﺪم ﲠـﻢ‬ ‫ﻋﲇ اﻟﻔﻲء‪ ،‬وﻋﺰل ُ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻗﺴﻢ َ ﱞ‬
‫ﺣـﺎﺗﻢ؛ ﻓﻬـﻮ اﻟﻘﺎﺋـﻞ‪َ ِ » :‬إذا َ َ ُ ْ‬
‫أﺗـﺎﻛﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وأﻛﺮم اﻟﻨﺒﻲ ÷ َ ﱠ َ َ‬
‫ﺳﻔﺎﻧﺔ ﺑِﻨ َْﺖ‬
‫ﻋﲇ أن ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬‫ِ‬
‫وأوﻋﺰ إﻟﻴﻬﺎ َ ﱞ‬ ‫ﻛﺮم َ ِ َ‬
‫أﺑﻴﻬﺎ‪َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ َ ِ‬
‫وﺣﺪﺛﺘُﻪ َ ْ‬ ‫ﻗﻮم َ َ ْ ِ ُ ُ‬
‫ﻓﺄﻛﺮﻣﻮه«)‪ َ َ ،(3‬ﱠ َ ْ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ َ ٍ‬
‫َِ ُ‬
‫ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻔﻌﻠﺖ؛ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﴎاﺣﻬﺎ وأﻛﺮﻣﻬﺎ؛ ﻓﺪﻋﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷ ﲠﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪َ ْ َ َ :‬‬
‫ﺷﻜﺮﺗﻚ‬ ‫أن َ ُ ﱠ‬
‫)‪ (1‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،331/6‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،163/2‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،289/4‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.983/3‬‬
‫)‪(2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،290/4‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،164/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.984/3‬‬
‫)‪(3‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،168/8‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،3712‬وﺗﺄرﻳﺦ اﳋﻄﻴﺐ ‪ ،94/7‬وﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪.234/4‬‬
‫)‪(369‬‬
 ‫ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪،‬‬ ‫وأﺻﺎب اﷲُ ِ َ ْ ُ ِ َ‬
‫ﺑﻤﻌﺮوﻓﻚ َ َ ِ َ ُ‬ ‫ﻓﻘﺮ‪َ َ َ َ ،‬‬‫اﺳﺘﻐﻨ َْﺖ ﺑﻌﺪ َ ْ ٍ‬
‫ﻳﺪ ْ َ ْ‬
‫ﻣﻠﻜﺘﻚ َ ٌ‬ ‫ﺑﻌﺪ ِﻏﻨًﻰ‪َ ،‬‬
‫وﻻ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺪ ْ َ َ َ ْ‬
‫اﻓﺘﻘﺮت َ ْ َ‬ ‫ٌَ‬
‫ﻟﺮدﻫـﺎ َ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ!‬ ‫ﺳـﺒﺒﺎ ِ َ ﱢ َ‬ ‫ﻛـﺮﻳﻢ ِ ﱠإﻻ َ َ َ َ َ‬
‫وﺟﻌﻠـﻚ َ َ ً‬ ‫ﺳـﻠﺐ ِ ْ َ َ‬
‫ﻧﻌﻤـﺔ َ ِ ٍ‬ ‫وﻻ َ َ َ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻟﻚ ِ َإﱃ َ ِ ٍ‬
‫ﻟﺌﻴﻢ َ َ ً‬ ‫ﺟﻌﻞ َ َ‬
‫وﻻ َ َ َ‬‫ََ‬
‫ﺳﻔﺎﻧﺔ إﱃ داﻋﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻓﺬﻫﺒﺖ وراء أﺧﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﺘﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫وﲢﻮﻟﺖ ﱠ َ ُ‬
‫ﻣﻌﺰزة ُ َ ﱠ َ ً‬ ‫وﻋﲇ ‪ِ َ ْ ُ $‬‬
‫ﻣﻜﺮﻣـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻓﻌﲇ ﱂ ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺑﻞ ﻗﺪم ﲠﺎ ُ َ ﱠ َ ً‬ ‫ﻷﴎة ﺣﺎﺗﻢ؛ َ َ ﱞ‬ ‫÷ َ َ ﱟ‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻓﻠﻠﺴﺎﺑﻖ إﻟﻴﻪ ﻓـﻀﻞ‪،‬‬ ‫ﴎﻳﻌﺎ‪ :‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ َ ِ ًّ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺮﻳﻦ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أرى أن ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﳍﺎ أﺧﻮﻫﺎ‪ :‬ﻣﺎذا َ َ ْ َ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ وأﻧﺖ أﻧﺖ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺮأي؛ ﻓﻘﺪم ﻋﲆ رﺳﻮل‬ ‫ﻋﺰ َ َ ِ‬ ‫ﺗﺬل ﰲ ِ ﱢ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻠﻦ َ ِ ﱠ‬ ‫وإن ﻳﻜﻦ َ ِ ً‬
‫اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣـﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑـﻪ إﱃ ﺑﻴﺘـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ُ ُ‬ ‫اﷲ ÷ ﰲ ﻣﺴﺠﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ َ :‬‬
‫ً‬
‫ﻃـﻮﻳﻼ‬ ‫ﻋﺪي‪ :‬ﻓﻮاﷲ إﻧﻪ ﻟﺬاﻫﺐ ﰊ إﻟﻴﻪ‪ْ ِ ،‬إذ َ ِ َ ْ ُ‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻪ اﻣﺮأة ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻛﺒﲑة ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻪ ﻓﻮﻗﻒ ﳍﺎ‬
‫ﺑﻤﻠﻚ! ﻓﻠﲈ دﺧﻞ ﰊ ﺑﻴﺘﻪ ﻧﺎوﻟﻨﻲ وﺳـﺎدة‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ؛ ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻫﺬا ِ ِ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ أﻧﺖ ﻓﺎﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑـﻞ أﻧـﺖ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺠﻠـﺴﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل‪ْ ِ ْ :‬‬
‫اﺟﻠﺲ َﻋ َ ْ َ‬
‫وﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﻤﻠﻚ! ﺛﻢ ﻗﺎل‪ٍ ِ :‬‬
‫إﻳﻪ ﻳﺎ ﻋﺪي ﺑـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ! َ َأﱂ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫رﻛﻮﺳﻴﺎ؟ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أو ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻗﻮﻣﻚ ِ ْ َ ِ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺑﺎع؟)‪ (2‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ﺗﻚ َ ُ ِ ًّ‬
‫)‪(1‬‬
‫َ ُ‬
‫وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ُ ْ َ ُ‬
‫ﳚﻬـﻞ!‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﳛﻞ ﻟﻚ ﰲ دﻳﻨﻚ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺟﻞ واﷲ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﺪي إﻧﲈ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ‬
‫ٍ‬
‫دﺧـﻮل‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ ُ ُ‬
‫ﻳﺄﺧﺬه! وﻟﻌﻠﻚ إﻧﲈ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻔﻴﺾ ِﻓﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ُ َ َ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ َ ْ‬ ‫أن َ ِ َ‬
‫اﳌﺎل َ ْ‬ ‫َُ ِ َ ﱠ‬
‫ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ ُ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻋﺪوﻫﻢ وﻗﻠﺔ ﻋﺪدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ َ ُ ِ َ ﱠ‬
‫ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ أن ﺗـﺴﻤﻊ ﺑـﺎﳌﺮأة ﲣـﺮج ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﲑﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺰور ﻫﺬا اﻟﺒﻴـﺖ ﻻ ﲣـﺎف إﻻ اﷲ! وﻟﻌﻠـﻚ إﻧـﲈ ﻳﻤﻨﻌـﻚ ﻣـﻦ‬
‫واﻳـﻢ اﷲ ﻟﻴﻮﺷـﻜﻦ أن ﺗـﺴﻤﻊ‬ ‫ٍ‬
‫دﺧﻮل ﻓﻴﻪ أﻧﻚ ﺗﺮى أن ُ ْ َ‬
‫اﻟــﻤﻠﻚ واﻟـﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﻏـﲑﻫﻢ‪ُ ْ ،‬‬
‫ﺤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ! ﻗﺎل‪ُ ْ َ ْ َ َ :‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ‪ .‬وﻛﺎن ﻋـﺪي ﻳﻘـﻮل‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﺒﻴﺾ ﻣﻦ أرض ﺑﺎﺑﻞ ﻗﺪ ُﻓﺘِ َ ْ‬

‫ﻮﺳﱠﻴُﺔ‪ :‬ﻗﻮم ﳍﻢ دﻳﻦ ﺑﲔ اﻟﻨﺼﺎرى واﻟﺼﺎﺑﺌﲔ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.101/6‬‬ ‫اﻟﺮُﻛ ِ‬

‫)‪ (1‬ﱠ‬
‫اﻟﻐﻨَِﺎﺋِﻢ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ ُرﺑَُﻊ َ‬

‫)‪(370‬‬
‫اﳌﺎل ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻣـﻦ ﻳﺄﺧـﺬه)‪.(1‬‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻧﻦ‪ُ ِ َ َ ،‬‬
‫ﻟﻴﻔﻴﺾ َ ُ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫َ َ ِ‬
‫ﻣﻀﺖ اﺛﻨﺘﺎن وﺑﻘﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬واﷲ‬
‫وﺟﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ؛ إذ أﺧـﱪه‬ ‫أﻗـﻮل‪ :‬ﻗﺪ ﻓﺎض ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ ِ‬
‫ً‬
‫ﻣﴫﻓﺎ؛ ﻻﺳﺘﻐﻨﺎء اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺰوﺟـﻮا ﻣـﻦ ﻻ‬ ‫ﻋﲈل اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﺄﳖﻢ ﱂ ﳚﺪوا ﻟﻠﺰﻛﺎة‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﻨـﻊ اﻟـﺮاﻏﺒﲔ ﰲ اﻹﺳـﻼم ﰲ‬
‫زوج ﻟﻪ‪ ،‬رﻏﻢ أن ﺳﻴﺎﺳﺔ َ ْ‬
‫ﻫﺮﺑﺎ ﻣـﻦ دﻓـﻊ اﳋـﺮاج؛ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﴍق اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻏﺮﲠﺎ؛ ﻣﺘﻌﻠﻠﲔ ﺑﺄﳖﻢ إﻧﲈ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻹﺳﻼم َ َ ً‬
‫ﻗﺒﺢ اﷲ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ! ﻧﺤﻦ أﻣﺔ ﻫﺎدﻳﺔ ﻻ ﺟﺎﺑﻴﺔ‪ .‬وإذا ُوﺟﺪ اﻟﻴـﻮم أﻣﺜـﺎل ﻋﻤـﺮ ﻓـﺴﻴﻔﻴﺾ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬه‪ ،‬أو ﻳﺘﺰوج ﺑﻪ)‪ ،(2‬ﻓﻌﺴﻰ اﷲ أن ﻳﺄﰐ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺎل ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ َ ْ‬
‫)‪(3‬‬
‫‪ -82‬ﻏﺰوة َ ُﺗﺒﻮك ‪) :‬ﰲ رﺟﺐ ‪ 9‬ﻫـ ‪ -‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪630‬م()‪@ @:(4‬‬
‫اﻟﺮوم ﰲ ﺷﲈل اﳉﺰﻳﺮة وﻣﴫ وﻏﲑﻫﺎ ﻻ ِ َ َ‬
‫ﺻﻠﺔ ﳍﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر إﻻ ﻗﻬﺮ أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﱡ ُ‬
‫وﺑﺴﻂ ﻧﻔﻮذﻫﻢ‪ ،‬وﳌﺎ اﻧﺘﴩ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜﺮت اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺮوم ذﻟﻚ؛ ﻓﺪﻓﻌﻬﻢ إﱃ إﻋﺪاد ُ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻌﺪة ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻹﺳﻼم؛ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫أرﻋﺐ‬
‫اﻟﻔﺮس ُ ُ ِ ِ ُ‬
‫ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ اﳌﻨﺎﻓﺴﲔ ﳍﻢ‪ ،‬ودﻓﻌﻬﻢ اﻟﻐﺮور إﱃ ﲨﻊ اﳉﻤﻮع‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﺮوم ﺿﺪ ُ ْ ِ‬
‫وزودﻫﻢ ﻫﺮﻗﻞ ِ ُ َ ِ‬
‫ﺑﻤﺆن ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﻴﺶ اﻟﺮوم‪ -‬اﻟﺒﺎﻟﻎ أرﺑﻌﲔ أﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ َ َ ،‬ﱠ َ ُ ْ‬
‫وﻗﺪﻣﻮا ُ َ ﱢ َ َ ُ ْ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﺒﻠﻘﺎء وﻫﻲ‬ ‫وﻏﺴﺎن‪ َ َ ،‬ﱠ ُ‬ ‫وﺟﺬام‪َ َ ِ َ ،‬‬
‫وﻋﺎﻣﻠﺔ‪ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ﳋﻢ‪َ َ ُ ،‬‬ ‫ﻓﺎرس وراﺟﻞ‪ُ ِ َ َ -‬‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ َ ْ ٍ‬
‫أﻟﻔﺎ)‪ ،(5‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻗﻮاﻣﻪ ﺛﻼﺛﻮن ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ِ َ ُ ُ‬
‫ﺟﻬﺰ َ ْ ً‬‫ﻋﲈن اﻷردن؛ ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ ÷@اﳋﱪ َ ﱠ َ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،70/5‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،225/4‬واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،194/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،113/3‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.353/2‬‬
‫)‪(2‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ .‬اﻟﴩﻗﺎوي ‪.139‬‬
‫ﺎن‪،‬‬ ‫)‪ (3‬ﺑﻠﻎ رﺳﻮل اﷲ ÷ أن ﻗﻴﴫ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم ﳚﻤﻊ اﳉﻤﻮع ﻣﻦ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻣﻦ ﻋـﺮب‪ٍ ْ َ :‬‬
‫ﳋـﻢ‪َ ،‬وُﺟـَﺬَام‪َ ،‬وَﻏـﱠﺴ َ‬
‫َوَﻋِﺎﻣَﻠَﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻋﺎزم ﻋﲆ اﻟﺰﺣﻒ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻮرة؛ ﻓﺠﻬـﺰ اﻟﺮﺳـﻮل ÷ ﺟﻴـﺸﻪ ﰲ ﻇـﺮوف ﺻـﻌﺒﺔ ِﺟـًّﺪا‬
‫ﻟﻴﴬب ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﻛﲈ ﻫﻲ ﺧﻄﺔ اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﰲ اﻻﻧﻘﻀﺎض ﻋﲆ ﻋﺪوه ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﺗﺒﻮك ﻋﲆ‬
‫ﺑﻌﺪ )‪ (12‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬أي ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب )‪500‬ﻛﻢ(‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.15/2‬‬
‫)‪ (4‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،159/4‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،990/3‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،5/5‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪،271/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.165/2‬‬
‫أﻟﻔﺎ‪ .‬اﳌﻐﺎزي‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﻴﻞ ﻋﴩة آﻻف‪ ،‬وﻣﻦ اﻹﺑﻞ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أرﺑﻌﻮن ً‬
‫)‪ (5‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺒﻌﻮن ً‬
‫=‬
‫)‪(371‬‬
‫ورى ﺑﻐﲑﻫﺎ؛ ﻟﺌﻼ ﺗﺬﻫﺐ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬إﻻ ﻏﺰوة‬
‫÷ @ﻻ ﻳﻐﺰو ﻏﺰوة إﻻ ﱠ‬
‫ﺗﺒﻮك ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ؛ ﻟﻴﺘﺄﻫﺒﻮا ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺑﻌﺚ إﱃ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وإﱃ ﻣﻜﺔ‬
‫رﻫﻢ اﻟﻐﻔﺎري إﱃ‬ ‫اﳊﺼﻴﺐ وأﻣﺮه أن ﻳﺒﻠﻎ ُ ُ َ‬
‫اﻟﻔﺮع‪ ،‬وﺑﻌﺚ أﺑﺎ ُ ْ ٍ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻔﺮﻫﻢ؛ ﻓﺒﻌﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ ُ َ ْ ِ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وأﺑﺎ واﻗﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وأﺑﺎ ﺟﻌﺪة اﻟﻀﻤﺮي إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬وراﻓﻊ ﺑﻦ‬
‫ِ ٍ‬
‫ﻣﻜﻴﺚ إﱃ ﺟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﱃ أﺷﺠﻊ‪ ،‬وﺑﺪﻳﻞ ﺑﻦ ورﻗﺎء‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪ ،‬وﺑﴪ ﺑﻦ‬
‫َ ْ‬
‫وﺣﺾ ﻋﲆ اﳉﻬﺎد‬
‫ﺳﻔﻴﺎن إﱃ ﺑﻨﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺮداس إﱃ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫اﳊﺮ ‪ ،‬ﺣﲔ ﻃﺎﺑﺖ اﻟﺜﲈر‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﳛﺒﻮن‬ ‫ﴪة ِ ﱠ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺷﺪة ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫اﻟﺮوم ﰲ زﻣﻦ ُﻋ ْ َ َ‬
‫ورﻏﺐ ﰲ ﻏﺰو ﱡ ِ‬
‫ْ َُ َ‬
‫اﻟـﻤﻘﺎم ﰲ ﺛﲈرﻫﻢ وﻇﻼﳍﻢ‪ ،‬وﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﺸﺨﻮص ﻋﲆ اﳊﺎل ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ؛‬
‫ﺑﲔ وﺟﻬﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎس؛ ﻟﺒﻌﺪ اﳌﺴﲑ‪ ،‬وﺷﺪة اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﻌﺪو؛ ﻟﻴﺘﺄﻫﺐ‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ َ ﱠ َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳉﻬﺎز وأﺧﱪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ]اﻹﻣﺘﺎع ‪ .[47/2‬وﻗﺎل ذات ﻳﻮم وﻫﻮ‬
‫ﺟﻼد ﺑﻨﻲ َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﺻﻔﺮ ]اﻟﺮوم[«؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻟﻚ ﰲ ِ َ ِ‬ ‫ﻫﻞ َ َ‬
‫ﻟﻠﺠﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﳌﻨﺎﻓﻖ‪ْ َ » :‬‬ ‫ﰲ ﺟﻬﺎزه ذﻟﻚ َ ﱢ‬
‫ﻋﺠﺒﺎ‬ ‫ﻋﺮف ﻗﻮﻣﻲ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ِ َ َ ﱠ‬
‫ﺑﺄﺷﺪ ُ ْ ً‬ ‫ﻓﻮاﷲِ ﻟﻘﺪ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ َ ْأو َ ْ َ ُ‬
‫ﺗﺄذن ﱄ وﻻ َ ْﺗﻔﺘِﻨﱢﻲ؛ َ َ‬
‫ﻧﺴﺎء َ ِﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ أن ﻻ أﺻﱪ؛ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ رﺳﻮل‬ ‫رأﻳﺖ ِ َ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻲ‪ ،‬وإﲏ أﺧﺸﻰ إن َ َ ْ ُ‬
‫ﻟﻚ«؛ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ‪û©Íh_ÏGøs? Ÿωuρ ’Ík< βx‹ø$# ãΑθà)tƒ ⎯¨Β Νßγ÷ΖÏΒuρ﴿ :‬‬ ‫ﻗﺪ َ ِ ْ ُ‬
‫أذﻧﺖ َ َ‬ ‫اﷲ ÷؛ وﻗﺎل‪ْ َ » :‬‬
‫‪]﴾š⎥⎪ÍÏ≈x6ø9$$Î/ 8πsÜŠÅsßϑs9 zΟ¨Ψyγy_ χÎ)uρ 3 (#θäÜs)y™ ÏπuΖ÷GÏø9$# ’Îû Ÿωr& 4‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[49:‬واﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺴﺎء ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ ﺑﻞ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﱠ ْ َ ُ‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫زﻫﺎدة‬
‫ْﻔﺮوا ﰲ اﳊﺮ؛ َ َ ً‬ ‫ﺟﻬﻨ َﱠﻢ َ ِ ْ‬
‫ﻟﻤﻦ وراﺋﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻻ َﺗﻨ ِ ُ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ؛ َ ِ ﱠ‬
‫وإن َ َ‬
‫ً‬
‫وإرﺟﺎﻓﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﻢ‪Ÿω (#θä9$s%uρ﴿ :‬‬ ‫ًّ‬
‫وﺷﻜﺎ ﰲ اﳊﻖ‪،‬‬ ‫ﰲ اﳉﻬﺎد‪،‬‬
‫?‪Wξ‹Î=s% (#θä3ysôÒu‹ù=sù ∩∇⊇∪ tβθßγs)øtƒ (#θçΡ%x. öθ©9 4 #vym ‘‰x©r& zΟ¨Ζyγy_ â‘$tΡ ö≅è% 3 Ìhptø:$# ’Îû (#ρãÏΖs‬‬
‫‪]﴾tβθç7Å¡õ3tƒ (#θçΡ%x. $yϑÎ/ L™!#t“y_ #ZÏVx. (#θä3ö7uŠø9uρ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[82-81:‬‬

‫ﻟﻠﻮاﻗﺪي ‪ ،1002 ،996/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،166/2‬ودﻻﺋﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،219/5‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.721/7‬‬

‫)‪(372‬‬
 ‫ُ َﱢ ُ َ‬
‫اﳌﺜﺒﻄﻮن‪ :‬ﺑﻠﻎ َ ُ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ أن ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﰲ ﺑﻴﺖ أﺣـﺪ اﻟﻴﻬـﻮد‬
‫اﺳﻤﻪ »ﺳﻮﻳﻠﻢ« وﳜﻄﻄﻮن ﻟﺘﺜﺒﻴﻂ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ÷؛ ﻓﺄرﺳـﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﰲ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟـﺮدﻋﻬﻢ‪ ،‬وأﻣـﺮه أن ﳛـﺮق ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﻴـﺖ‬
‫»ﺳﻮﻳﻠﻢ«ﻓﻔﻌﻞ ﲠﻢ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﻮا وﺳﻂ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻠﻬﺐ وأﻋﻤﺪة اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬وأﻓﻠﺘﻮا‪،‬‬
‫واﻗﺘﺤﻢ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﻧﻜﴪت رﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫وﺣﺾ َ‬
‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺛﻢ إن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺟﺪ ﰲ ﺳﻔﺮه وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳉﻬﺎز واﻹﻧﻜﲈش‪ َ ،‬ﱠ‬
‫واﳊﻤ ِ‬
‫ﻼن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ رﺟﺎل ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﻐﻨـﻰ واﺣﺘـﺴﺒﻮا‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻔﻘﺔ ُ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﻨﻰ ﻋﲆ‬
‫وأﻧﻔﻖ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ‬ﰲ ذﻟﻚ َﻧَﻔَﻘ ًﺔ َﻋﻈِ َ‬
‫ﻴﻤًﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻘﺪارﻫﺎ)‪.(1‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﱃ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻢ‪ :‬أﺑـﻮ ﻟـﻴﲆ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر َ ْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎؤون)‪ :(2‬ﺟﺎء‬
‫أﻫﻞ َ َ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﳌﺎزﲏ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺰﱡ َ ِ ﱡ‬
‫رﻗﻲ‪ ،‬وﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑـﻦ ﻏﻨﻤـﺔ اﻟـﺴﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫وﻋﻠﺒﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ‪ ِ َ َ ،‬ﱡ‬
‫وﻫﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻮاﻗﻔﻲ‪ ،‬وﺳﺎﱂ ﺑﻦ‬ ‫ُ َُْ‬
‫ﻋﻤﲑ اﻟﻌﻮﰲ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﻐﻔﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر؛ ﻓﺎﺳـﺘﺤﻤﻠﻮا رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ÷ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻻ أﺟﺪ ﻣﺎ أﲪﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ َ َ ،‬ﱠ ْ‬
‫ﻓﻮﻟـﻮا وﻫـﻢ ﻳﺒﻜـﻮن‪ ،‬وﻓـﻴﻬﻢ ﻧـﺰل ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌـــﺎﱃ‪ϵø‹n=tã öΝà6è=ÏΗ÷qr& !$tΒ ß‰Å_r& Iω |Mù=è% óΟßγn=ÏϑóstGÏ9 x8öθs?r& !$tΒ #sŒÎ) š⎥⎪Ï%©!$# ’n?tã Ÿωuρ﴿ :‬‬
‫?‪] ﴾tβθà)ÏΖム$tΒ (#ρ߉Ågs† ωr& $ºΡt“ym ÆìøΒ¤$!$# z⎯ÏΒ âÙ‹Ïs? óΟßγãΖã‹ôãr&¨ρ (#θ©9uθs‬اﻟﺘﻮﺑـــﺔ‪ .[92:‬وﻗـــﺪ‬

‫)‪ (1‬روي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف أن ﻋﺜﲈن ﺟﺎء ﺑﺴﺒﻌﲈﺋﺔ أوﻗﻴﺔ ذﻫـﺐ‪ .‬اﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳـﻂ‪ 306/4‬رﻗـﻢ‬
‫‪ ،4276‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ‪ 161/2‬رﻗﻢ ‪ ،852‬وﰲ اﻟﺮواﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ و ﻫـﻮ ﺿـﻌﻴﻒ‪ ،‬وروي ﻋـﻦ أﻧـﺲ أن‬
‫ﻋﺜﲈن ﺟﺎء ﺑﺪﻧﺎﻧﲑ‪ .‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ‪ 291/2‬رﻗﻢ ‪ ،2013‬وﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ و ﻫـﻮ ﺿـﻌﻴﻒ‪ ،‬وروي‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أن ﻋﺜﲈن وﺟﻪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺘﺴﻊ رواﺣﻞ‪ .‬رواه اﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳـﻂ ‪ 195/7‬رﻗـﻢ ‪،7255‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮراق وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ ،58/9‬وروى اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،3700‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ َ َ ٍ‬
‫ﺟﻨﺎب أﻧﻪ َ ﱠ َ‬
‫ﻗﺪم ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﺑﻌﲑ ﺑﺄﺣﻼﺳﻬﺎ وأﻗﺘﺎﲠـﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳـﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓـﻪ إﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة‪،‬وروي‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌﲑ ﺑﺄﺣﻼﺳﻬﺎ وأﻗﺘﺎﲠﺎ ]اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ 98/6‬رﻗﻢ ‪،[5915‬‬
‫وروى اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ‪ 3701‬أﻧﻪ ﺟﺎء ﺑﺄﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،161/4‬واﻹﻣﺘﺎع ‪ ،49/2‬واﳌﻐﺎزي ‪.994/2‬‬
‫)‪(373‬‬
‫ﺐ ﻣﻦ ﳞﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ‪ -‬أﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﺣـﺮز‬ ‫ﻋﻤٍْﲑ ﺑِْﻦ َﻛْﻌ ٍ‬
‫ﺑﻦ ُ َ‬
‫روي أن ﻳﺎﻣﲔ ﺑﻦ ﻳﺎﻣﲔ أو ا َ‬
‫وﻋْﺒَﺪاﷲِ ْﺑـَﻦ ُﻣ َ ﱠ ٍ‬
‫ﻐﻔـﻞ‪ ،‬وﻫـﲈ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪َ ،‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪َ- [434/5‬ﻟِﻘ َﻲ أﺑﺎ ﻟﻴﲆ َ‬
‫ﻜ ُ‬
‫ﻴﻜَﻤﺎ؟ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺟﺌﻨﺎ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻟﻴﺤﻤﻠﻨـﺎ ﻓﻠـﻢ ﻧﺠـﺪ ﻋﻨـﺪه ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺒﻜﻴﺎن ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ُ ْﻳﺒ ِ‬
‫ﳛﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺘﻘﻮى ﺑﻪ ﻋﲆ اﳋﺮوج ﻣﻌـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄـﺎﻫﲈ ِ‬
‫ﻧﺎﺿـًﺤﺎ] ً‬
‫ﲨـﻼ[‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﲤﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷‪.‬‬ ‫ﳘﺎ ً‬‫ﻓﺎرﲢﻼه]أي وﺿﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺣﻞ[‪َ ،‬وَزﱠوَد ُ َ‬
‫ﻳﻌِﺬْرُﻫُﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪،‬‬
‫اﳌﻌﺬرون ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻓﺎﻋﺘﺬروا إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ُ ْ‬‫اﳌﺘﺨﻠﻔﻮن‪ :‬ﺟﺎء ُ َ ﱢ َ‬
‫ﻏﻔ ٍ‬
‫ﺎر‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ أﳖﻢ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ِ َ‬
‫وﻗﺪ ُ ِ َ‬
‫وﻣﺮَارُة ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ‪ ،‬وﻫـﻼل ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ اﻟـﻮاﻗﻔﻲ]ﺷـﻬﺪا‬ ‫َ ََﱠ َ‬
‫وﲣﻠﻒ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪َ ُ ،‬‬
‫ﺑﺪرا[‪ ،‬وأﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا َﻧَﻔَﺮ ﺻﺪق ﻻ ﻳﺘﻬﻤﻮن ﰲ إﺳﻼﻣﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﲈ ﺧﺮج رﺳـﻮل اﷲ‬
‫÷ ﴐب ﻋﺴﻜﺮه ﻋﲆ ﺛﻨﻴﺔ اﻟﻮداع‪َ-‬أَﻛﻤٍﺔ ﻣ ْ ِ ٍ‬
‫اﺑﻦ ُ َ ﱟ‬
‫أﰊ ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﴩَﻓﺔ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪َ َ ْ َ َ -‬‬
‫وﻋﺴﻜﺮ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫اﻟﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﲣﻠﻒ ﻣﻊ ﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وأﻫﻞ ﱢ َ ِ‬ ‫ﻋﲆ ِﺣَﺪٍة‪ ،‬ﺛﻢ َ َ ﱠ َ‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺧﺮوج أﻫﻞ اﻟﻀﻌﻒ‪:‬‬
‫ﺑﻜـﺮ َ ْ ٍ‬
‫ﺻـﻌﺐ ﻓـﴫﻋﻪ‬ ‫روي أﻧﻪ ÷ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﳜﺮﺟﻦ ﻣﻌﻨﺎ إﻻ ُ ْ ٍ‬
‫ﻣﻘﻮ؛ ﻓﺨﺮج رﺟـﻞ ﻋـﲆ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺪاء ‪-‬ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻟﻴﻠﺘﲔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋـﲆ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﺸﺎم‪ -‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﺎس‪ :‬اﻟـﺸﻬﻴﺪ‬
‫ﻧﻔﺲ ُ ْ ِ‬
‫ﻣﺆﻣﻨ ٌَـﺔ‪،‬‬ ‫وإﻻ َ ْ ٌ‬ ‫اﳉﻨ َﱠﺔ ِ ﱠإﻻ ُ ْ ِ ٌ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻣﻨﺎدﻳﺎ ﻳﻨﺎدي‪َ { :‬ﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ْ َ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ! ﻓﺒﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ÷ ً‬
‫اﳉﻨ َﱠﺔ َ ٍ‬
‫ﻋﺎص‪ ]z‬اﻹﻣﺘﺎع ‪ [50/2‬ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﲑ إﱃ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻨﻬﻲ‪.‬‬ ‫ََ‬
‫وﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ َ‬
‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪:‬‬
‫ﱞ‬
‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ ،$‬وأﻣـﺮه ﺑﺎﻹﻗﺎﻣـﺔ ﻓـﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ َﻋِﱠﲇ َ‬
‫ُ‬ ‫َ ﱠ َ‬
‫ﺧﻠﻒ‬
‫ﺳـﻼﺣﻪ‬
‫َ‬ ‫وﲣﱡﻔًﻔـﺎ ﻣﻨـﻪ؛ ﻓﺄﺧـﺬ‬ ‫ً‬
‫اﺳﺘﺜﻘﺎﻻ ﻟـﻪ َ‬ ‫ﻓﺄرﺟﻒ ﺑﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ إﻻ‬
‫َوَِﳊَﻖ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻫﻮ ﻧﺎزل ُ ُ ِ‬
‫ﺑﺎﳉﺮف)‪ ،(1‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ‪ ،‬زﻋـﻢ اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن أﻧـﻚ إﻧـﲈ‬

‫)‪ (1‬اﳉﺮف‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺑﻪ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻮال ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﻷﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪(374‬‬
 ‫ﻜﻨﱢﻲ َﺧﱠﻠْﻔُﺘَﻚ ِﻟــ َﻤﺎ َ َ ْ ُ‬
‫ﺗﺮﻛـﺖ‬ ‫ﺧﻠﻔﺘﻨﻲ أﻧﻚ اﺳﺘﺜﻘﻠﺘﻨﻲ وﲣﻔﻔﺖ ﻣﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻛَﺬﺑُﻮا‪َ ،‬وَﻟ ِ‬
‫ﺎﺧُﻠْﻔﻨِﻲ ِﰲ َأْﻫِﲇ َوَأْﻫِﻠَﻚ‪َ ،‬أَﻓَﻼ َﺗْﺮَﴇ َﻳﺎ َﻋِﱡﲇ َأْن َﺗُﻜـ َ‬
‫ﻮن ِﻣﻨﱢـﻲ ﺑَِﻤﻨِْﺰَﻟـِﺔ‬ ‫ورِاﺋﻲ‪َ ،‬ﻓْﺎرِﺟْﻊ َﻓ ْ‬
‫َ‬
‫ﻮﺳﻰ؟ إِﱠﻻ َأﱠﻧُﻪ َﻻ َﻧﺒِﱠﻲ ﺑَْﻌِﺪي«)‪(1‬؛ ﻓﺮﴈ ورﺟﻊ‪.‬‬
‫ون ِﻣْﻦ ُﻣ َ‬
‫َﻫُﺎر َ‬
‫ﻧﺪم أﰊ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺧﻴﺜﻤﺔ‪:‬‬ ‫ََ ُ‬
‫ﺧﻴَﺜَﻤَﺔ َﻣﺎﻟُِﻚ ﺑُْﻦ ﻗﻴﺲ إﱃ أﻫﻠـﻪ ﰲ ﻳـﻮم ﺣـﺎر‬
‫أﻳﺎﻣﺎ ﺟﺎء أﺑﻮ َ ْ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎر رﺳﻮل اﷲ ÷ ً‬
‫وﺑﺮدْت ﻟﻪ‬ ‫ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﲈ َ‬
‫ﻋﺮﻳﺸﻬﺎ ﱠ َ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ اﻣﺮأﺗﲔ ﻟﻪ ﰲ ﻋﺮﻳﺸﲔ ﳍﲈ ﰲ ﺣﺎﺋﻄﻪ ﻗﺪ َرﱠﺷْﺖ ُ ﱡ‬
‫اﻣﺮأَﺗْﻴِﻪ وﻣﺎ َﺻـﻨََﻌَﺘﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﰲ‬ ‫ﻣﺎء‪َ ،‬وَﻫﱠﻴَﺄْت ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﱃ َ‬ ‫ﻓﻴﻪ ً‬
‫اﻟﻀﺢ ]اﻟﺸﻤﺲ[ واﻟﺮﻳﺢ واﳊﺮ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰲ ﱟ‬
‫ﻇﻞ ﺑﺎرد‪ ،‬وﻃﻌﺎم ﻣﻬﻴﺄ‪ ،‬واﻣـﺮأة ﺣـﺴﻨﺎء‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﱢ ﱢ‬
‫ﱠﺼﻒ؛ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ أدﺧﻞ ﻋﺮﻳﺶ واﺣـﺪة ﻣـﻨﻜﲈ ﺣﺘـﻰ أﳊـﻖ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻘﻴﻢ؟! ﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨ َ ِ‬
‫ﻗﺪم ﻧﺎﺿﺤﻪ ﻓﺎرﲢﻠﻪ)‪ ،(2‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﰲ ﻃﻠﺐ رﺳﻮل‬ ‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷ َﻓَﻬﱢﻴَﺌﺎ ﱄ َزًادا‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺘﺎ‪ ،‬ﺛﻢ َ ﱠ َ‬
‫ﻛﻦ َأﺑَﺎ َﺧْﻴَﺜَﻤـَﺔ«‪.‬‬
‫اﷲ ÷ ﺣﺘﻰ أدرﻛﻪ ﺣﲔ ﻧﺰل ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ÷‪ْ ُ » :‬‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺧﱪه ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺨﲑ]اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.[163/4‬‬ ‫ﻓﺄﺧﱪ‬

‫)‪ (1‬ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺗﺮة‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻠﻬﺎدي ‪ ،38/1‬واﻷﻣﺎﱄ اﻟﺼﻐﺮى ص‪ ،104‬وﺗﻴﺴﲑ‬
‫اﳌﻄﺎﻟﺐ ص ‪ ،50‬واﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،3503 ،4154‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،2404‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ رﻗﻢ ‪ ،121 ،115‬واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﰲ اﳋــﺼﺎﺋﺺ ‪ ،60‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ 146/1‬رﻗــﻢ ‪ 247/2 ،148‬رﻗــﻢ ‪ 20/4 ،2035‬رﻗــﻢ ‪،220‬‬
‫واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ ،2728‬وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ رﻗﻢ ‪ ،379‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ‪ 369/15‬رﻗـﻢ ‪ 6926‬رﻗـﻢ‬
‫‪ ،6927‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،109 -108/3‬وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق رﻗﻢ ‪ ،20390‬واﳊﻤﻴﺪي ﰲ ﻣـﺴﻨﺪه رﻗـﻢ ‪،71‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ‪ ،3731 – 3730‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ 379/1‬رﻗﻢ ‪ 307/10 ،1608 ،154‬رﻗﻢ ‪ ،27149‬وﺳـﻨﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،45/1‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،100/4‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،11/5‬وﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎري ‪ ،91/8‬واﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ‪،201/3‬‬
‫واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ،502/2‬وﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ ،109/9‬و اﳉـﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒـﲑ ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ 26/16‬رﻗـﻢ ‪195/2 ،7887‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ،4799‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪ ،115/1‬وﻣﺼﻨﻒ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﺒﺔ ‪ 366/6‬رﻗـﻢ ‪،32075 ،32072‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،25-23/3‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪ ،11/5‬وﻛﻔﺎﻳـﺔ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ص ‪ ،281‬وﺷـﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‬
‫‪ 150/1‬رﻗﻢ ‪ ،205-204‬واﻟﻄـﱪي ‪ ،104/3‬واﳌﻨﺎﻗـﺐ ﻻﺑـﻦ اﳌﻐـﺎزﱄ ‪ 87-79‬رﻗـﻢ ‪ ،56-40‬وﺗـﺎرﻳﺦ‬
‫دﻣﺸﻖ ‪ 393-306/1‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ‪ ،‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،294/2‬وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ،204/4‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬
‫ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،13-12/4‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،273/2‬واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،132/3‬وﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪.196/7‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻨﺎﺿﺢ‪ :‬اﻟﺒﻌﲑ ﻳﺴﺘﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ارﲢﻠﻪ‪ :‬وﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺣﻞ‪.‬‬
‫)‪(375‬‬
 ‫ﻣﺸﻘﺔ وآﻳﺎت‪@ @@:‬‬
‫ﲨًﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﲑ واﺣـﺪ ﻳﻘﻄﻌـﻮن‬
‫ﻣﺘﺎﻋﺐ َ ﱠ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﴪِة‬ ‫واﺟﻪ ُ‬
‫ﺟﻴﺶ ُ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫وإﻳﺎﺑـﺎ ﰲ ﺣـﺮ ﺷـﺪﻳﺪ‪ ،‬وﳊﻘﻬـﻢ ﻋﻄـﺶ‬‫ذﻫﺎﺑـﺎ َ ً‬‫ﺻﺤﺮاء ﻗﺎﺗﻠﺔ ﲡﺎوز اﻷﻟﻒ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ً‬
‫ﲑه ِ َ ْ َ ِ َ‬
‫ﻟﻴﻌﺘﴫ َﻓْﺮَﺛُﻪ ﻓﻴﴩﺑﻪ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋـﲆ ﻛﺒـﺪه‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن اﻟﺮﺟﻞ َﻟَﻴﻨَْﺤ ُﺮ ﺑَِﻌ َ ُ‬
‫َﻓ َ َ ْ‬
‫ﺸﻜﻮا إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺄرﺳﻞ ﺳـﺤﺎﺑﺔ ﻓـﺄﻣﻄﺮت ﺣﺘـﻰ ارﺗـﻮى‬
‫اﻟﻨﺎس واﺣﺘﻤﻠﻮا ﺣـﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣـﻦ اﳌـﺎء‪ ،‬وﻧﻈـﺮوا ﻓـﺈذا ﻫـﻲ ﱂ ﲡـﺎوز اﻟﻌـﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎﻓﻖ)‪ (1‬ﰲ اﳉﻴﺶ‪ :‬ﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﳾء؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﺎرة)‪(2‬؛‬
‫ﻋﺠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﺼﺪق ﺑﴚء؛ ﻓﻘﺪ ﺣﺪث أن َﺿﱠﻠْﺖ ﻧﺎﻗـﺔ اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫َ‬ ‫أﻗﻮل‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﺰﻋﻢ ﳏﻤﺪ أن اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﳞﻮدﻳﺎ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻓﻨﺎﻓﻖ‪ُ ُ ْ َ :‬‬
‫ًّ‬ ‫÷ اﻟﻘﺼﻮاء‪ ،‬ﻓﻘﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ ﱡ‬
‫اﻟﻠﺼﻴﺖ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻪ وﻻ ﻳﺪري أﻳﻦ ﻧﺎﻗﺘﻪ؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻤﻜﺎﳖﺎ ﻓﻮﺟﺪوﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﻨﻔﺎق)‪.!(3‬‬
‫ﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺪﻳﺎر ﺛﻤﻮد وﻫﻲ أﻃـﻼل َﻫِﺎﻣـَﺪ ٌة‪َ ،‬ﻓـَﺬ ﱠ َ‬
‫ﻛﺮُﻫْﻢ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺑﻌﻘـﺎب اﷲ‬ ‫َﱠ‬
‫اﻟﻨﺎزل ﲠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ إﻻ أن ﺗﻜﻮﻧـﻮا ﺑـﺎﻛﲔ أن‬
‫ﺑﺎﳊﺠﺮ ﻗﺎل‪َ» :‬ﻻ َﺗْﺴَﺄُﻟﻮا َ‬
‫اﻵﻳ ِ‬ ‫ﻣﺮ ِ ْ ِ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫ﺎت‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ ﺧـﻮارق‬ ‫وﻟـﻤﺎ ﱠ‬

‫ﻗﻴﴣ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬زﻳﺪ ﺑﻦ ﱡ َ ْ‬

‫اﻟﻠﺼﻴﺖ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫﻮ أوس ﺑﻦ َ ْ َ‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،166/4‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،232/5‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ .1008/3‬أﻗﻮل‪ :‬إن اﷲ ﱠأﻳﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺎﳌﻌﺠﺰات‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻖ اﳌﺮء أن ﻳﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻫﻮ ﻗﺪوة اﻟﺒﴩ ﰲ اﻟﺴﻠﻢ واﳊﺮب ﻻ ﻳﱰك ﺟﻴﺸﻪ اﻟـﻀﺨﻢ ﱡ َ ِ‬
‫ﻟﻠـﺼﺪف‪ ،‬وﻳﻘـﺘﺤﻢ‬
‫ﺟﺰاﻓﺎ؛ ﻓﻤﻦ اﳌﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﻠﻊ أﺣﻮال اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وأﺧﺬ أﻫﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺣـﺚ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ‬ ‫ﲠﻢ اﻟﺼﺤﺮاء ً‬
‫ﻣﻘﻮ؛ ﻓﻤﻦ ﻏﲑ اﳌﻌﻘﻮل ﱠأﻻ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﻟﻠﲈء؛ َ َ ُ‬
‫واﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬وإﻋﺪاد اﳌﺆن‪ ،‬وأﻛﺪ ﱠأﻻ ﳜﺮج إﻻ ُ ْ ٍ‬
‫ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻋﺪ اﻟﺮواﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻘﺎة‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﺣﺴﺎب ﻛـﻞ ﳾء‪ ،‬وﻫـﺬا واﺟـﺐ دﻳﻨـﻲ‪ ،‬وأﺧﻼﻗـﻲ‪ ،‬وﺳـﻴﺎﳼ‪،‬‬
‫وﻋﺴﻜﺮي‪ ،‬وﻻ أﺷﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﳞﻴﺊ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﲈء واﻷرض‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،166/4‬واﻟﻮاﻗــﺪي ‪ ،1008/3‬ودﻻﺋــﻞ اﻟﻨﺒــﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ،232/5‬واﻟــﺪﻻﺋﻞ ﻷﰊ ﻧﻌــﻴﻢ‬
‫‪ ،523/2‬واﻹﻣﺘﺎع ‪.56/2‬‬
‫)‪(4‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪) 423‬ر(‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪ 2980‬ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻳﺴﲑ ﺑﻴﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻣﺴﺎﻛﻦ ﺛﻤﻮد ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﻷردن ﴍق ﺧﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﰲ اﻟﺼﺨﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﻃﻠﺲ اﻟﻘﺮآن ص‬
‫وﻏﺮﻓﻪ َ َ ْ ُ ُ‬
‫وﺳﻘﻔﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻃﻮاﺑﻖ!‪.‬‬ ‫ﻗﴫا ﻟﻌﻠﻪ ﳌﻠﻜﻬﻢ َ ْ ِ َ ُ ُ‬
‫أﻋﻤﺪﺗﻪ َ ُ َ ُ ُ‬ ‫‪ .37‬وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪت ً‬
‫)‪(376‬‬
 ‫ﺗـﺮد ِﻣـْﻦ َﻫـَﺬا َ‬
‫اﻟﻔـﱢﺞ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎدات‪َ -‬ﻓَﻘْﺪ َﺳَﺄََﳍﺎ َﻗْﻮُم َﺻﺎﻟٍِﺢ؛ َﻓَﺒَﻌَﺚ اﷲُ َ ُﳍْﻢ َﻧَﺎﻗـًﺔ َﻓَﻜَﺎﻧـْﺖ َ ِ ُ‬
‫ﻮن َﻟَﺒﻨََﻬﺎ َﻳْﻮًﻣﺎ‪َ ،‬ﻓَﻌَﺘـْﻮا َﻋـْﻦ‬
‫ﴩﺑ ُ َ‬ ‫َوَﺗْﺼُﺪُر ِﻣْﻦ َﻫَﺬا َ‬
‫اﻟﻔﱢﺞ‪َ ،‬وَﻛَﺎﻧْﺖ َﺗ ْ َ‬
‫ﴩُب َﻣَﺎءُﻫْﻢ َﻳْﻮًﻣﺎ‪َ ،‬وَﻳ ْ َ‬
‫اﻟﺴَﻤ ِ‬
‫ﺎء ِﻣـﻨُْﻬْﻢ«]ﻣـﺴﻨﺪ‬ ‫ﲢﺖ َ ِ ِ‬
‫أدﻳﻢ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫وﻫﺎ؛ َﻓَﺄَﺧَﺬُْﲥْﻢ َﺻْﻴَﺤ ٌﺔ َ ْ َ َ‬
‫أﳘﺪ اﷲُ ِ َﲠﺎ َ ْ‬ ‫َأْﻣِﺮ َرﱢِﲠْﻢ َﻓَﻌَﻘُﺮ َ‬
‫ﺗﺘﻮﺿـﺆوا‬
‫وﻻ َ َ َ ﱠ ُ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َ ِ َ‬
‫ﻣﺎﺋﻬﺎ َ ْ ً‬ ‫ﺗﴩﺑﻮا ِ ْ‬
‫أﲪﺪ رﻗﻢ ‪ ،[14162‬وروي أﻧﻪ ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪َ » :‬ﻻ َ ْ َ ُ‬
‫وﻻ‬ ‫ﺗﺄﻛﻠﻮا ِﻣﻨ ُْﻪ َ ْ ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫وﻻ َ ْ ُ ُ‬‫اﻹﺑﻞ‪َ َ ،‬‬ ‫ْﺘﻤﻮه َ ْ ِ ُ ُ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻔﻮه َ‬ ‫ﻋﺠﻨ ُ ُ ُ‬
‫ﻋﺠﲔ َ َ‬‫ﻣﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻛﺎن ِ ْ‬ ‫وﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻣﻨ ُْﻪ ِ ﱠ َ ِ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة‪َ َ ،‬‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ ِ ِﺑﻪ‬
‫ﻟﻪ« ؛ ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ َ َ َ ُ ْ‬
‫)‪(1‬‬
‫وﻣﻌﻪ َ ِ ٌ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ِ ﱠإﻻ َ َ َ ُ‬ ‫أﺣﺪ ِﻣﻨ ُ ْ‬
‫ْﻜﻢ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ْﺮﺟﻦ َ َ ٌ‬
‫َﳜ ُ َ ﱠ‬
‫‪ ،÷@a‬وﲢﻮﻟﻮا إﱃ ﺑﺌﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﺳﺘﻘﻮا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺴﻠﻮا اﻷﺳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻴﺎدة ﺣﺎزﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻮه َﻓﺈِْن َﻳُﻚ ﻓِِﻴﻪ َﺧٌْﲑ َﻓـَﺴُْﻴﻠ ِ ُ ُ‬
‫ﺤﻘﻪ‬ ‫ﱪ ﺑﺘﺨﻠﻒ ﺷﺨﺺ ﻳﻘﻮل‪َ» :‬دُﻋ ُ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ÷ إذا ُأْﺧ ِ َ‬
‫رﺳـﻮل اﷲ‪،‬‬‫َ‬ ‫اﺣُﻜُﻢ اﷲُ ِﻣﻨُْﻪ«‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻳـﺎ‬ ‫اﷲُ َﺗَﻌَﺎﱃ ﺑُِﻜْﻢ‪َ ،‬وإِْن َﻳ ُﻚ َﻏَْﲑ َذﻟَِﻚ َﻓَﻘْﺪ َأَر َ‬
‫ﲑه! ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ أﺑﻮ ذر ﺑﻌﲑه َﻗِﻠـًﻴﻼ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﻒ أﺑﻮ ذر وأﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﺑَِﻌ ُ ُ‬ ‫ﲣﱠﻠ َ‬‫ََ‬
‫ﻧﺎﻇﺮ ﻣﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪:‬‬ ‫ﻣﺎﺷًﻴﺎ! ﻓﻘﺎل ٌ‬ ‫ﺮه‪ ،‬وﳊﻖ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ÷ ِ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﻋﲆ َﻇْﻬ ِ ِ‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻫﻨﺎك رﺟﻞ ﻳﻤﴚ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺣﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ُ» :‬ﻛـْﻦ َأَﺑـﺎ‬
‫َذﱟر« ﻓﻠﲈ ﺗﺄﻣﻠﻪ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﻮ أﺑﻮ ذر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪َ» :‬رِﺣَﻢ اﷲُ َأَﺑـﺎ َذﱟر؛ َﻳْﻤـِﴚ َوْﺣـَﺪُه‪،‬‬
‫ث ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ‬ ‫ﺪه«)‪(2‬؛ وﻗﺪ َﺣَﺪ َ‬
‫وﻳﺒَﻌُﺚ َوْﺣ َ ُ‬
‫ﺪه‪ْ ُ ،‬‬
‫ﻮت َوْﺣ َ ُ‬
‫َوَﻳُﻤ ُ‬
‫اﻟﺮﺑـﺬِة‪ -‬وأﺻـﺎﺑﻪ ﲠـﺎ‬
‫ذر إﱃ ﱠ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻋـﺜﲈن أﺑـﺎ ﱟ‬ ‫ﻧﺒﻮﺗﻪ؛ ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ﻧﻔـﻰ‬
‫ﺗﻪ َوُﻏَﻼُﻣُﻪ‪ ،‬ﻓﺄوﺻﺎﻫﲈ‪َ :‬أْن َ ﱢ‬
‫ﻏﺴَﻼِﲏ َوَﻛﱢﻔﻨَـِﺎﲏ‪ُ ،‬ﺛـﱠﻢ َﺿـَﻌِﺎﲏ‬ ‫ﻗﺪره‪ -‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ إﻻ ْاﻣَﺮَأ ُ ُ‬
‫ََُ‬
‫ﺐ ﻳﻤﺮ ﺑﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮ َذﱟر ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ÷‬ ‫ﻋﲆ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪َ ،‬ﻓَﺄﱠوُل َرْﻛ ٍ‬

‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄـﱪاﲏ ‪ 116/7‬رﻗـﻢ ‪ ،6550‬واﳌﻐـﺎزي ‪ ،1007/3‬وأﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري رﻗـﻢ ‪3198‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ‪ 2981‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫)‪(2‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،51/3‬واﻟﺪﻻﺋﻞ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،222/5‬وﻛﻨﺰ اﻟﻌﲈل رﻗﻢ ‪ ،33232‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،98/6‬واﻹﺻﺎﺑﺔ‬
‫‪ ،64/4‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،1000/3‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪.221/5‬‬
‫)‪(377‬‬
‫ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧﺎ ﻋﲆ دﻓﻨﻪ! ﻓﻠﲈ ﻣﺎت َﻓَﻌَﻼ ذﻟﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﰲ رﻫـﻂ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﺑُِﻞ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ذاﻫﺒﲔ ﻟﻠﻌﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ َﻳُﺮْﻋُﻬْﻢ إﻻ اﳉﻨﺎزة ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺪ ﻛﺎدت ِ‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧـﺎ ﻋـﲆ‬
‫ُ‬ ‫ﺆﻫﺎ! وﻗﺎم إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻐﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮ َذ ﱟر‬‫َﺗَﻄ ُ َ‬
‫ﺎﺳَﺘَﻬﱠﻞ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻳﺒﻜـﻲ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬ﺻـﺪق رﺳـﻮل اﷲ ÷‪َْ» :‬ﲤـِﴚ‬ ‫دﻓﻨﻪ؛ َﻓ ْ‬
‫ﻮت َوْﺣَﺪَك‪َ ،‬وُﺗْﺒَﻌُﺚ َوْﺣَﺪَك«‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ َ َ َ ْ‬
‫ﻓﻮاروُه)‪.(1‬‬ ‫َوْﺣَﺪَك‪َ ،‬و َﲤ ُ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﺗﺒﻮك‪:‬‬
‫رؤَﺑـَﺔ ﺻـﺎﺣﺐ َأْﻳَﻠـَﺔ‪ ،‬ﻓـﺼﺎﳊﻪ‬ ‫ﳛﻨ ُ‬
‫ﱠـﺔ ﺑـﻦ ُ ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ُ َ‬‫َ‬ ‫ﺑﻠﻎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺗﺒﻮك ﻓﺄﺗﻰ‬
‫ودوﻣَﺔ اﳉﻨـﺪل ﻓـﺄﻋﻄﻮه اﳉﺰﻳـﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺟﺮﺑََﺎء‪َ ُ ْ َ ،‬‬
‫وأذرع‪َ ُ ،‬‬ ‫وأﻋﻄﺎه اﳉﺰﻳﺔ‪ .‬وأﺗﺎه أﻫﻞ َ ْ‬
‫ﻟﻴﺤﻨ َﱠﺔ‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻫـﺬه‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ِ ُ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﳍﻢ ً‬
‫)‪(2‬‬
‫أﻳﻠﺔ‪ُ ،‬ﺳُﻔﻨِِﻬْﻢ َوَﺳـﱠﻴَﺎر ِ ِ‬
‫اﲥْﻢ‬ ‫وأﻫﻞ َ‬
‫ِ‬ ‫رؤﺑﺔ‬ ‫َ َأﻣﻨ ٌَﺔ ﻣﻦ اﷲ وﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ رﺳﻮل اﷲ ﻟِ ُ َ‬
‫ﻴﺤﻨ َﱠﺔ ﺑﻦ َ َ‬
‫ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﳍﻢ ذﻣﺔ اﷲ وذﻣﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وأﻫﻞ‬
‫ﺣﺪﺛﺎ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﳛـﻮل َﻣُﺎﻟـُﻪ دون ﻧﻔـﺴﻪ‪ ،‬وإﻧـﻪ‬
‫وأﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺣﺪث ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬
‫ِ‬
‫وﻧـُﻪ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ َ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘـﺎ ُ ُ‬ ‫وﻧـُﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺮد َ‬ ‫َﱠ ٌ‬
‫ﻃﻴﺐ ﳌﻦ أﺧﺬه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﳛﻞ أن ﻳﻤﻨﻌﻮا ً‬
‫ﻣﺎء َﻳ ِ ُ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺮ أو ﺑﺤﺮ«)‪ ،(3‬وﻛﺘﺐ ﻷﻫﻞ ﺟﺮﺑﺎء وأذرح‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻛﺘـﺎب‬
‫ﻣﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ رﺳﻮل اﷲ إﱃ أﻫـﻞ ﺟﺮﺑـﺎء وأذرح‪ :‬إﳖـﻢ آﻣﻨـﻮن ﺑﺄﻣـﺎن اﷲ‪ ،‬وأﻣـﺎن‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬وإن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ﰲ ﻛﻞ رﺟﺐ‪ ،‬وﻣﺎﺋﺔ أوﻗﻴﺔ َﻃﱢﻴَﺒٍﺔ ]ﺣﻼل[‪ ،‬وإن اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ واﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﳉﺄ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ)‪.(4‬‬

‫)‪ (1‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،51/3‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺸﻴﺨﲔ‪ ،‬وﱂ ﳜﺮﺟﺎه‪ ،‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،222/5‬وﻣﺮوج‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ‪ ،339/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،234/4‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،167/4‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.276/2‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺴﻴﺎرة‪ :‬اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮم ﻳﺴﲑون‪.‬‬
‫)‪(3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،169/4‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،278/2‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.21/5‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪،21/5‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪،1032/3‬ودﻻﺋﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،247/5‬وﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ﰲ رﺟﺐ واﻓﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫)‪(378‬‬
(379)
 ‫‪ -83‬ﴎﻳﺔ ُدوﻣﺔ اﳉﻨﺪل)‪:(1‬‬
‫أﻛﻴﺪر ﻣﻦ ﻛﻨﺪة‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫ﻓﺎرﺳﺎ إﱃ ُ َ ْ ِ َ‬
‫أرﺳﻞ ÷ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ أرﺑﻌﲈﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫ﻧـﴫاﻧًِّﻴﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل ÷ ﳋﺎﻟـﺪ‪» :‬إِﱠﻧـَﻚ َﺳـَﺘِﺠُﺪُه َﻳـِﺼﻴُﺪ َ‬
‫اﻟﺒَﻘـَﺮ«‪،‬‬ ‫َﻣِﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ دوﻣﺔ اﳉﻨﺪل َ ْ َ‬
‫ﻓﺨﺮج ﺧﺎﻟﺪ وﻛﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻘﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪه ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ أخ ﻟـﻪ؛ ﻓﻘﺘﻠـﻮا اﻷخ‪ ،‬وﻗـﺪﻣﻮا‬
‫ﺑﺄﻛﻴﺪر ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﺛﲈﻧﲈﺋﺔ ﻣﻦ اﻟـﺴﺒﻲ‪ ،‬وأﻟـﻒ ﺑﻌـﲑ‪ ،‬وأرﺑﻌﲈﺋـﺔ درع‪،‬‬
‫وأرﺑﻌﲈﺋﺔ رﻣﺢ‪.‬‬
‫ﻋﻮدة اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪:‬‬
‫ﱂ ﻳﱰك اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن وﺳﻴﻠﺔ ﰲ إﺿﻌﺎف ﻗﻮة اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻛﴪ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ إﻻ ارﺗﻜﺒﻮﻫﺎ؛‬
‫وﲢـﺬﻳﺮا‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﱂ ﺗﺜﻤـﺮ ﺟﻬـﻮدﻫﻢ ﰲ ﻛـﻞ ﳏـﺎوﻻﲥﻢ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ‪-‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إرﺟﺎﻓﺎ وﺗـﺸﻜﻴًﻜﺎ‬
‫اﺿﻄﺮوا إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ رأوا ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼص اﻷﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺣـﻒ ﻻﻛﺘـﺴﺎح‬
‫اﻟﻌﺎﱂ؛ ﻓﺤﺎوﻟﻮا أن ﻳﻘﺘﻠﻮا رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺧﻄﺔ‬
‫وﻓـﺎﲥﻢ أن اﷲ ﳜـﱪه ﺑـﺒﻌﺾ‬ ‫ﻇﻨﻮا أﳖﺎ ﺗﻐﻴﺐ ﻋـﻦ ذﻫـﻦ ﺻـﻔﻲ اﷲ وﺧـﺎﺗﻢ رﺳـﻠﻪ‪ْ ُ َ َ َ ،‬‬
‫اﻟﻐﻴﻮب‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻧﻴﺘﻬﻢ أن ﻳﺒﺎﻏﺘﻮا رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ َﻋَﻘَﺒٍﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮدة ﻟُِﻴﻨَﱢﻔـُﺮوا‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﺎﻗﺘﻪ وﻳﻄﺮﺣﻮه ﰲ اﻷرض ﻓﺘﻨﺪق ﻋﻨﻘﻪ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا اﺛﻨﻲ ﻋـﴩ‬
‫َُﱠ ِ َ‬
‫ﻣﻠﺜﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ وﺻﻞ اﳉﻴﺶ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﺒﺔ أرادوا أن ﻳﺴﻠﻜﻮﻫﺎ ﻣـﻊ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻓﻘـﺎل‬
‫اﻟﻮ ِ‬
‫ادي َﻓﺈِﱠﻧُﻪ َأْﺳَﻬُﻞ َﻟُﻜْﻢ َوَأْوَﺳُﻊ«‪ ،‬وﳖﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻚ‬ ‫اﺳُﻠُﻜﻮا ﺑَْﻄَﻦ َ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‪ْ » :‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي‪ ،‬وﺳﻠﻚ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬وأﻣـﺮ ﻋـﲈر ﺑـﻦ ﻳـﺎﴎ أن ﻳﺄﺧـﺬ‬
‫ﺑﺰﻣﺎم اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻳﻘﻮدﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن أن ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ إذ‬
‫ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ ِﺣﱠﺲ اﻟﻘﻮم ﻗﺪ ﻏﺸﻮه واﻗﱰﺑﻮا ﻣﻨﻪ وﻫﻢ ﻳﺘﺨﺎﻓﺘﻮن‪ ،‬ﻓـﺼﺎح ﲠـﻢ‬

‫)‪(1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ .169/4‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ .278/2‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪ ،21/5‬ودﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪،250/5‬‬

‫ودﻻﺋﻞ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ‪.526/2‬‬
‫)‪(380‬‬
‫وﻋَﺮُﻓـﻮا‬
‫ﴬَب وﺟﻮه رواﺣﻠﻬـﻢ‪َ ،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺻﻴﺤﺔ أرﻋﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺣﺬﻳﻔﺔ أن َﻳ ْ ِ‬
‫ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻜﺮﻫﻢ وﻣـﺆاﻣﺮﲥﻢ؛ ﻓـﺄﴎﻋﻮا ﻫـﺎرﺑﲔ ﺣﺘـﻰ ﺧـﺎﻟﻄﻮا‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻌﺮﻓﻬﻢ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﺮواﺣﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷‪َ :‬أَﻻ َﺗْﺒَﻌُﺚ إَِﻟـْﻴِﻬْﻢ ﻟَِﺘْﻘـُﺘَﻠُﻬْﻢ؟‬
‫ﺎﺳـﺎ ِﻣـْﻦ َﻗْﻮِﻣـِﻪ َوَأْﺻـَﺤﺎﺑِِﻪ إَِﱃ ِدِﻳﻨـِﻪ‬ ‫ﺎس‪ :‬إِﱠﻧـُﻪ َدَﻋـﺎ ُأَﻧ ً‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ÷‪َ» :‬أْﻛَﺮُه َأْن َﻳُﻘ َ‬
‫ﻮل اﻟﻨﱠـ ُ‬
‫ﻜْﻦ َدْﻋُﻬْﻢ‬ ‫ﺎﺳَﺘَﺠﺎﺑُﻮا َﻟُﻪ‪َ ،‬ﻓَﻘَﺎﺗَﻞ ِ ِﲠْﻢ َﺣﱠﺘﻰ َﻇَﻬَﺮ َﻋَﲆ َﻋُﺪﱢوِه‪ُ ،‬ﺛﱠﻢ َأْﻗَﺒَﻞ َﻋَﻠْﻴِﻬْﻢ َﻓَﻘَﺘَﻠُﻬْﻢ‪َ ،‬وَﻟ ِ‬
‫َﻓ ْ‬
‫ﺎﳌْﺮَﺻ ِ‬
‫ﺎد«)‪.(1‬‬ ‫َﻳﺎ ُﺣَﺬْﻳَﻔُﺔ َﻓﺈِﱠن اﷲَ َﳍْﻢ ﺑِ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻋﴩة ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﳌﺎ وﺟﺪ اﻟﺮوﻣﺎن ﻏﲑ راﻏﺒﲔ ﰲ اﳌﻮاﺟﻬـﺔ‪ ،‬ﻗـﺪ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺘﺒﻮك ﺑِْﻀ َﻊ َ َ َ‬ ‫أﻗﺎم ÷‬
‫ﻗﻔﻞ َر ِ‬
‫اﺟ ًﻌﺎ ُﻣَﺆﱠﻳ ًﺪا َﻣﻨُْﺼﻮًرا‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﰲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻮدﺗـﻪ‬ ‫ﻣﻸت ُﻗُﻠ َ ُ‬
‫ﻮﲠْﻢ َﻫْﻴَﺒ ُﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺘﻴﺔ َ َ َ‬

‫)‪(1‬اﻟﻮاﻗــﺪي ‪ ،1045-1042/3‬وﻣــﺴﻠﻢ ‪2143/4‬رﻗــﻢ ‪ ،2779‬وﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ‪207/9‬رﻗــﻢ ‪،23853‬‬

‫واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ‪26/9‬رﻗﻢ‪ ،3831‬وﰲ اﻟﻜﺒـﲑ‪ 165/3‬ودﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪،256/5‬‬
‫وزاد اﳌﻌﺎد ‪ ،8/3‬واﻟﺪﻻﺋﻞ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ص ‪ 528‬رﻗﻢ ‪ ،456‬وﺳﲑة ﺳـﻴﺪ اﳌﺮﺳـﻠﲔ ‪ ،562/2‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ‪ ،34/4‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪24/5‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم )اﳌﻐـﺎزي( ص ‪ ،648‬واﻹﻣﺘـﺎع ‪ .71/2‬وﻫـﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ذﻛﺮﻫـﺎ اﳌﻔـﴪون ﻋﻨـﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪]﴾4 (#θä9$oΨtƒ óΟs9 $yϑÎ/ #( θ‘ϑyδuρ﴿ :‬اﻟﺘﻮﺑـﺔ‪ [74:‬ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺰﳐـﴩي‬
‫‪ 277/2‬واﻟﺒﻴــﻀﺎوي ‪ ،345/4‬وأﺑــﻮ اﻟــﺴﻌﻮد‪ ،84/4‬واﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻣــﺞ‪ ،132/8/4‬واﻟــﺮازي‪.189/8‬‬
‫ﻣﺮﺳﻼ‪ ،‬و اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔـﺴﲑه ‪ .372/2‬واﻟﻄـﱪﳼ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻮاﺣﺪي ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ص ‪ 145‬ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك‬
‫ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ‪ .91/5‬وﻗﺪ روي ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ أﳖﻢ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌـﺮب‪ .‬روى اﻟﺰﳐـﴩي‬
‫أﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك ﺗﻮاﺛﻖ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ أن ﻳﺪﻓﻌﻮه ﻋﻦ راﺣﻠﺘﻪ إﱃ اﻟﻮادي إذا ﺗﺴﻨﻢ اﻟﻌﻘﺒـﺔ‬
‫ﺎءُﻫْﻢ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻓـﻴﲈ ﻧﻘﻠـﻪ ﻋﻨـﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ اﻟـﺪﻻﺋﻞ‪،‬وﻫﻢ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﺳـﲈءﻫﻢ‪َ ،‬وَﻋـﱠﺪَد َأْﺳـَﻤ َ‬
‫)‪ (1‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُأﰊ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻜﻠﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬وﻇﻨﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﴪح؛ ﻷن اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ذﻛﺮ أن اﺑﻦ‬
‫ﰊ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة‪ (2) ،‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ﴎح‪ (3) ،‬أﺑﻮ ﺣﺎﴐ اﻷﻋﺮاﰊ‪ (4) ،‬ﻋﺎﻣﺮ ‪ (5) ،‬أﺑـﻮ ﻋـﺎﻣﺮ‪،‬‬ ‫ُأ َ ﱟ‬
‫ﳏﻤﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﻛـﺎن‬
‫اﳉﻼس ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻻ ﻧﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﺮﻣﻲ ً‬ ‫)‪ُ (6‬‬
‫ﳎﻤـﻊ ﺑـﻦ ﺟﺎرﻳـﺔ‪،‬‬ ‫إذا َ َ َ ٌ‬
‫ﻟﻐﻨﻢ وﻫﻮ اﻟﺮاﻋـﻲ‪ ،‬وﻻ ﻋﻘـﻞ ﻟﻨـﺎ وﻫـﻮ اﻟﻌﺎﻗـﻞ‪ َ ُ (7) ،‬ﱢ‬ ‫ﺧﲑا ﻣﻨﺎ إﻧﺎ ً‬
‫ﳏﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ً‬
‫)‪(8‬ﻓﻠﻴﺢ اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﴎق ﻃﻴﺐ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وارﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪ (9) ،‬ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﻧﻤﲑ‪ُ َ ْ ُ (10) ،‬‬
‫ﻃﻌﻤﺔ ﺑـﻦ‬
‫أﺑﲑق‪ (11) ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ (12) ،‬ﻣﺮة ﺑﻦ رﺑﻴﻊ‪ ،‬وﻣﺎت اﻻﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﳏﺎرﺑﲔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳـﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ُ ٍ‬
‫َْ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻜﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﲇ‪ -1 :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ ﴎح ﱂ ﻳﻌﺮف ﻟـﻪ إﺳـﻼم‪ -2 ،‬أﺑـﻮ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻔﺎﺳـﻖ؛ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻫﺮب ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ اﻟﺸﺎم وﻣﺎت ﲠﺎ‪.‬‬
‫)‪(381‬‬
‫ﻋﺪة ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺒﻮك)‪ ،(1‬وﳌﺎ رأى اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﺎل‪َ» :‬ﻫِﺬِه َﻃﺎﺑَُﺔ‪َ ،‬وَﻫـَﺬا‬
‫ﳛﱡﺒﻨَﺎ َوُﻧِﺤﱡﺒُﻪ«)‪ ،(2‬وﺧﺮﺟﺖ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن وأﻫﻞ اﻷﻋﺬار ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﻋـﲇ‬ ‫ُأُﺣٌﺪ َﺟَﺒٌﻞ ُ ِ‬
‫ﻣﻦ ﲣﻠﻔـﻮا ُ ْ َ ِ َ‬
‫ﻣـﺮﻏﻤﲔ‬ ‫‪ $‬ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﺟﻴﺶ اﻟﻌﴪة‪ ،‬وﻗﺪ واﺳﻰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َ ْ‬
‫ﴎُﺗـْﻢ َﻣـِﺴ ًﲑا َوَﻻ َﻗَﻄْﻌـُﺘْﻢ َو ِ‬
‫اد ًﻳـﺎ إِﱠﻻ َﻛـُﺎﻧﻮا َﻣَﻌُﻜـْﻢ«‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪» :‬إِﱠن ِﰲ َاﳌِﺪﻳﻨَِﺔ َﻟِﺮَﺟ ًﺎﻻ َﻣﺎ ِ ْ‬
‫اﻟﻌْﺬُر«)‪.(3‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ َﺣَﺒَﺴُﻬُﻢ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ؟ ﻗﺎل‪َ» :‬وُﻫْﻢ‬
‫ُ َﱠُ َ‬
‫اﳌﺨﻠﻔﻮن‪ :‬ﳌﺎ دﺧﻞ ÷ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺪأ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻓﺼﲆ رﻛﻌﺘﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻟﻠﻨـﺎس‪،‬‬
‫ً‬
‫رﺟـﻼ ﻓﻘﺒـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺠﺎء ُاﳌَﺨﱠﻠُﻔ َ‬
‫ﻮن ﻳﻌﺘﺬرون إﻟﻴﻪ وﳛﻠﻔﻮن ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺑﻀﻌﺔ وﺛﲈﻧﲔ‬
‫ﻋﻼﻧﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻳﻌﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ‪ ،‬ووﻛﻞ ﴎاﺋﺮﻫﻢ إﱃ اﷲ‪.‬‬
‫اﳌﺨﻠﻔﻮن اﻟﺜﻼﺛﺔ)‪ :(4‬ﻗﺎل ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﺟﺌﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﺳﻠﻤﺖ‬
‫اﺑﺘﻌﺖ ﻇﻬﺮك؟ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻣﺎ َ ﱠ َ َ‬
‫ﺧﻠﻔﻚ؟ أﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ‬ ‫اﻟـﻤ ْ َ ِ‬
‫ﺴﻢ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َﻓَﺘَﺒ ﱠ َ‬
‫ﺴﻢ َ َﺗﺒ ﱡ َ‬
‫ﺑﲆ واﷲ إﲏ ﻟﻮ ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻨﺪ ﻏﲑك ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳋﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻪ ﺑﻌﺬر‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﷲ أن ُﻳْﺴ ِ‬
‫ﺨَﻄَﻚ َﻋَﱠﲇ‪ ،‬وﻟﺌﻦ‬ ‫ﻮﺷﻜﻦ ا ُ‬ ‫ﻄﻴﺖ َﺟَﺪ ًﻻ‪ ،‬وﻟﺌﻦ َﻛَﺬﺑْ ُﺖ ِ َ ْ‬
‫ﻟﱰ َﴇ ﻋﻨﻲ َ ُﻟﻴ ِ َ ﱠ‬ ‫ُأْﻋ ِ ُ‬
‫ﷲ ﻋﻨﻲ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﱄ ﻣﻦ ﻋﺬر‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ‬ ‫ﺘﻚ َ َ ِ ْ‬
‫ووﺟﺪ َت َﻋَﱠﲇ ﻓﺈﲏ ﻷرﺟﻮ ﻓﻴﻪ َﻋْﻔَﻮ ا ِ‬ ‫َﺻَﺪْﻗ ُ َ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﻂ أﻗﻮى وﻻ أﻳﴪ ﻣﻨﻲ ﺣﲔ ﲣﻠﻔﺖ ﻋﻨﻚ! ﻓﻘﺎل ÷‪ :‬ﱠأﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪق؛ َﻓُﻘْﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﴤ اﷲ ﻓﻴﻚ؛ ﻓﻘﻤﺖ‪ ،‬وﻗﺎل رﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬أﻻ اﻋﺘﺬرت إﱃ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻛﲈ اﻋﺘﺬر ﻏﲑك واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻚ؟ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﰊ ﺣﺘﻰ أردت أن أرﺟﻊ‬
‫َﻓُﺄَﻛﱢﺬَب ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻘﻲ أﺣﺪ ﻏﲑي ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬رﺟﻼن ﻗﺎﻻ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ‪ ،‬وﻫﲈ ﻣﺮارة ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬وﻫﻼل ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا رﺟﻠﲔ‬

‫ﻣﺴﺠﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫)‪ (1‬وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ‪ 1029/3‬ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وأوﺻﻠﻬﺎ إﱃ ﻋﴩﻳﻦ‬
‫)‪(2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،3187 ،2736 ،1411‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ 993/2‬رﻗﻢ ‪.1365‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ 1518/3‬رﻗﻢ ‪ ،1911‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ 24/9‬ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬ﺣﺒﺴﻬﻢ اﳌﺮض«‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،175/4‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﳌﻐﺎزي( ص ‪ ،651‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.301/2‬‬

‫)‪(382‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻨ ََﺒﻨَﺎ‬
‫ﺻﺎﳊﲔ ﻓﻴﻬﲈ أﺳﻮة‪ ،‬وﳖﻰ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ دون ﻏﲑﻧﺎ؛ ْ َ‬
‫ﻜﺮْت ﱄ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻠﺒﺜﻨﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﲬﺴﲔ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ‬ ‫وﺗَﻐﱠُﲑوا ﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ َﺗﻨَ ﱠ َ‬
‫اﻟﻨﺎس َ‬
‫ُ‬
‫ﺐ اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺻﲇ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺎي ﻓﻘﻌﺪا ﰲ ﺑﻴﻮﲥﲈ‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻜﻨﺖ َأَﺷ ﱠ‬
‫÷ وأﻃﻮف ﺑﺎﻷﺳﻮاق وﻻ ﻳﻜﻠﻤﻨﻲ أﺣﺪ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻫﻮ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ‬
‫ﺣﺮك ﺷﻔﺘﻴﻪ ﺑﺮد اﻟﺴﻼم َﻋَﱠﲇ أم ﻻ؟ ﺛﻢ أﺻﲇ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺎرﻗﻪ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮل ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬ﻫﻞ ﱠ‬
‫أﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ ﺻﻼﰐ ﻧﻈﺮ إﱄ‪ ،‬وإذا اﻟﺘﻔﺖ ﻧﺤﻮه أﻋﺮض ﻋﻨﻲ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫وﻟـﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫)‪(1‬‬
‫إﱄ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ‬
‫وأﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻮرُت ﺣﺎﺋﻂ أﰊ ﻗﺘﺎدة اﺑﻦ ﻋﻤﻲ‬
‫ﺟﻔﻮة اﳌﺴﻠﻤﲔ‪َ ،‬ﺗَﺴ ﱠ ْ‬
‫ﻋﲇ اﻟﺴﻼم؛ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺸﺪك اﷲ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ أﲏ أﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ؟‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﲈ رد ﱠ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ؛ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎي‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺪوت إﱃ‬ ‫ﻓﺴﻜﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺷﺪﺗﻪ ً‬
‫اﻟﺴﻮق ﻓﺈذا َﻧَﺒِﻄﱞﻲ ﻗﺪم ﺑﻄﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻲ ﻓﺄﺷﺎروا إَِﱠﱄ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ إَِﱠﱄ ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻓﻴﻪ‪» :‬ﺑﻠﻐﻨﺎ أن ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻗﺪ ﺟﻔﺎك‪ ،‬وﱂ ﳚﻌﻠﻚ اﷲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻠﻔﻮﻓﺎ ﰲ ﺣﺮﻳﺮ‬ ‫َﻣِﻠِﻚ ﱠ‬
‫ﻏﺴﺎن‬
‫ﺎﳊْﻖ ﺑِﻨَﺎ ُﻧَﻮ ِ َ‬
‫اﺳﻚ«؛ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﰊ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪار ﻫﻮان وﻻ ﻣﻀﻴﻌﺔ؛ َﻓ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ ﻣﴩك ﻓﺄﺣﺮﻗﺘﻪ! ﻓﻠﲈ ﻣﻀﺖ أرﺑﻌﻮن ﻟﻴﻠﺔ إذا‬ ‫وﻗْﻌُﺖ ﻓﻴﻪ َأْن َﻃِﻤَﻊ ِ ﱠﰲ ٌ‬
‫َ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻋﺘﺰل اﻣﺮأﺗﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ُ :‬أَﻃ ﱢ ُ‬
‫ﻠﻘَﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ َﺗْﻘَﺮَْﲠﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻻﻣﺮأﰐ‪ :‬اﳊﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﴤ اﷲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ؛‬‫ﱠ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻫﻼل ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ ﺿﺎﺋﻊ‬ ‫َ‬ ‫وﺟﺎءت اﻣﺮأة ﻫﻼل ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‬
‫أﻓﺘﻜﺮُه أن أﺧﺪﻣﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ َﻳْﻘَﺮﺑَﻨﱠِﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ إﱄ‪،‬‬
‫ﻻ ﺧﺎدم ﻟﻪ َ َ ْ َ‬
‫ﴫِه! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﺒﺜﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﴩ ﻟﻴﺎل‪،‬‬
‫وﻣﺎ زال ﻳﺒﻜﻲ إﱃ ﻳﻮﻣﻪ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﲣﻮﻓﺖ ﻋﲆ ﺑَ َ ِ‬
‫ﺻﻠﻴﺖ اﻟﺼﺒﺢ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ‬
‫ُ‬ ‫َﻓَﻜُﻤَﻠْﺖ ﲬﺴﻮن ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﲔ ُ ِ َ‬
‫ﳖﻲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪ ،‬وﳌﺎ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎرﺧﺎ‬ ‫ﻋﲇ ﻧﻔﴘ‪ -‬إذ ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻋﲇ اﻷرض ﺑﲈ رﺣﺒﺖ‪ ،‬وﺿﺎﻗﺖ ﱠ‬
‫ﺑﻴﺘﻲ ‪ -‬وﻗﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﱠ‬

‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﻛﻌﺐ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻋﻨﺪ اﳉﺪ اﻟﺴﺎدس‪ ،‬وﻫﻮ َ ْ ُ‬
‫ﻏﻨﻢ ُ‬
‫)‪(383‬‬
‫وﻋﺮﻓﺖ أن ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻔﺮج‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺳﺎﺟﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻓﺨﺮرت‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﺑﴩ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﴩوا‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﺒﴩوﻧﻨﻲ‪ ،‬وﺑَ ﱠ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﲆ اﻟﻔﺠﺮ؛ َﻓَﺄْﻗَﺒَﻞ‬
‫ﱪ اﻟﻨﱠﺒِﱡﻲ ÷ ﺑﺘﻮﺑﺘﻨﺎ ﺣﲔ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫وأْﺧ َ َ‬
‫واﻧﻄﻠﻘﺖ‬
‫ُ‬ ‫وﻧﺰﻋﺖ َﺛﻮِﰊ ﻟﺮﺟﻠﲔ ﺑﴩاﲏ‪ ،‬ﻣﺎ أﻣﻠﻚ ﻏﲑه‪ ،‬واﺳﺘﻌﺮت ﺛﻮﺑﲔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َﺻ ِ‬
‫ﺎﺣَﺒ ﱠﻲ‪،‬‬
‫وﻫﻨﱠَﺄِﲏ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎم ﻣﻦ‬
‫إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ واﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم إﱄ ﻃﻠﺤﺔ َ‬
‫ﱪُق‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻏﲑه ﻓﲈ أﻧﺴﺎﻫﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻛﻌﺐ‪َ :‬ﻓَﺴ ﱠ ْ‬
‫ﻠﻤُﺖ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ َوَوْﺟُﻬُﻪ َﻳ ْ ُ‬
‫ﻳﻮم َﻣﱠﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﺬ وﻟﺪﺗﻚ أﻣﻚ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪َ :‬أِﻣْﻦ ﻋﻨﺪك ﻳﺎ‬ ‫ﺑﺨﲑ ٍ‬
‫أﺑﴩ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﴪور‪ ،‬وﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ أم ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إِﱠن ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺘﻲ أن‬
‫أﻧﺨﻠﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﱄ ﺻﺪﻗﺔ إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬أْﻣِﺴْﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺧﲑ ﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻧﺠﺎﲏ ﺑﺎﻟﺼﺪق؛ ﻓﻼ ُأَﺣﱢﺪ ُ‬
‫ث إﻻ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إﲏ ﳑﺴﻚ ﺳﻬﻤﻲ ﺑﺨﻴﱪ‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪ :‬إن اﷲ ﱠ‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺑﻼه اﷲ ﰲ اﻟﺼﺪق أﻓﻀﻞ ﻣﲈ أﺑﻼﲏ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺻﺪﻗﺎ ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﻠﻢ ً‬ ‫ً‬
‫ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ إﱃ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا‪ ،‬وإﲏ ﻷرﺟﻮ أن‬ ‫ُ‬ ‫َﺗَﻌﱠﻤْﺪُت ﻣﻦ َﻛْﺬﺑٍَﺔ ﻣﻨﺬ‬
‫ﳛﻔﻈﻨﻲ اﷲ ﻓﻴﲈ ﺑﻘﻲ‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪š⎥⎪ÌÉf≈yγßϑø9$#uρ Äc©É<¨Ζ9$# ’n?tã ª!$# šU$¨? ‰s)©9﴿ :‬‬
‫‪9,ƒÌsù Ü>θè=è% àƒÌ“tƒ yŠ$Ÿ2 $tΒ Ï‰÷èt/ .⎯ÏΒ Íοtó¡ãèø9$# Ïπtã$y™ ’Îû çνθãèt7¨?$# š⎥⎪Ï%©!$# Í‘$|ÁΡF{$#uρ‬‬
‫‪#©¨Lym (#θàÏk=äz š⎥⎪Ï%©!$# ÏπsW≈n=¨W9$# ’n?tãuρ ∩⊇⊇∠∪ ÒΟŠÏm§‘ Ô∃ρâ™u‘ óΟÎγÎ/ …絯ΡÎ) 4 óΟÎγøŠn=tæ z>$s? ¢ΟèO óΟßγ÷ΨÏiΒ‬‬
‫)‪r'yfù=tΒ ω βr& (#þθ‘Ζsßuρ óΟßγÝ¡àΡr& óΟÎγøŠn=tæ ôMs%$|Êuρ ôMt6ãmu‘ $yϑÎ/ ÞÚö‘F{$# ãΝÍκön=tã ôMs%$|Ê #sŒÎ‬‬
‫‪$pκš‰r'¯≈tƒ ∩⊇⊇∇∪ ÞΟŠÏm§9$# Ü>#§θ−G9$# uθèδ ©!$# ¨βÎ) 4 (#þθç/θçFu‹Ï9 óΟÎγøŠn=tæ z>$s? ¢ΟèO ϵø‹s9Î) HωÎ) «!$# z⎯ÏΒ‬‬
‫‪]﴾š⎥⎫Ï%ω≈¢Á9$# yìtΒ (#θçΡθä.uρ ©!$# (#θà)®?$# (#θãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$#‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[119-117:‬‬

‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫‪ -1‬أدرك ﻋﺎﻫﻞ اﻟﺮوم أﻧﻪ أﻣﺎم ﻗﻮة ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ اﷲ‪ ،‬وﺳﺘﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻴـﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺘﺎل ﻣﻌﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﺘﺎل اﻟﻜﺮ واﻟﻔﺮ ﻣﻊ دوﻟﺔ ﻓﺎرس اﻟﻌﻈﻤﻰ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗـﺮر ﱠأﻻ‬
‫اﻟﻘﺪَر‪ ،‬ﱠ‬
‫وأﻻ ﻳﻮاﺟﻪ اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪاه ﰲ ُﻋْﻘـِﺮ داره‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻪ ﲠـﺬا‬ ‫ﺐ َ َ‬‫ﻳﻐﺎﻟِ َ‬
‫َُ‬

‫)‪(384‬‬
 ‫َُ ﱢُ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻔﺘﺎح ﳑﻠﻜﺘﻪ؛ ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺤﻬﺎ ﺟﻴﺶ ﳏﻤﺪ ÷ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‬
‫ﺑﻔﱰة وﺟﻴﺰة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫دﻋـﻮا ﻟﻠﺠﻬـﺎد ﰲ ﺿـﻴﻖ وﺷـﺪة وﺣـﺮ؛‬
‫‪ -2‬واﺟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﺑـﺘﻼء وﳏﻨـﺔ ﺣـﲔ ُ ُ‬
‫ﻣﻴﺰ اﷲ اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻘﻄﻌﻮا ﺻﺤﺮاء ﺷﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪة اﳊﺮ؛ وﲠﺬا اﻻﺑﺘﻼء ﱠ‬
‫‪ -3‬ﴐب اﻟﻨﺒﻲ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﲆ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎدة‪ :‬ﴏاﻣﺔ وﻟﲔ‪ ،‬ﺣﺰم وﺗﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﲣﻠﻒ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن؛ ﻷﳖﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮن ﻟﻠﻤﻐﻨﻢ ﻻ ﻟﻠﻤﻐﺮم‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻐﺮض‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺑﺮز دور اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ؛ ﻓﺤﲔ ﳖﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻋـﻦ ﻛـﻼم اﻟﺜﻼﺛـﺔ أﺻـﺒﺢ‬
‫اﳌﺨﻠﻔﻮن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺄﳖﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﻏﲑ ﳎﺘﻤﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻷرض‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺴﺆول اﻷول ﻋﻦ ﺣﺮاﺳﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ َﺧِﻠَﻴﻔًﺔ‬‫‪ُ -6‬ر ﱠب َﺿﱠﺎرة َﻧﺎﻓَِﻌٌﺔ؛ ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﺬﻳﻦ أزﻋﺠﻬﻢ ﺑََﻘُﺎء ﱟ‬
‫ﺎﻋ َﺔ َأﱠن اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﺳﺘﺜﻘﻠﻪ ‪َ -‬ﺗَﺴﱠُﺒﺒﻮا ﰲ إﻇﻬﺎر‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻧﴩوا إَِﺷ َ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﲇ ﻣﻦ ﻗﺪر وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ÷[ @‪ †ÔÏ‬ﻗﻠﺪه أﻋﲆ وﺳﺎم‪َ» :‬أَﻣﺎ‬
‫ون ﻫﻮ اﻟﺬي اﺑﺘﻬﻞ ﻣﻦ‬ ‫ون ِﻣْﻦ ُﻣ َ‬
‫ﻮﺳﻰ«؟ َأَﻟْﻴَﺲ َﻫُﺎر ُ‬ ‫ﻮن ِﻣﻨﱢﻲ ﺑَِﻤﻨِْﺰَﻟِﺔ َﻫُﺎر َ‬
‫َﺗْﺮَﴇ َأْن َﺗُﻜ َ‬
‫﴿‪ö≅è=ôm$#uρ ∩⊄∉∪ “ÌøΒr& þ’Í< ÷Åc£o„uρ ∩⊄∈∪ “Í‘ô‰|¹ ’Í< ÷yuõ°$# Éb>u‘ tΑ$s%‬‬ ‫أﺟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫‪©År& tβρã≈yδ ∩⊄®∪ ’Í?÷δr& ô⎯ÏiΒ #\ƒÎ—uρ ’Ík< ≅yèô_$#uρ ∩⊄∇∪ ’Í<öθs% (#θßγs)øtƒ ∩⊄∠∪ ’ÎΤ$|¡Ïj9 ⎯ÏiΒ Zοy‰ø)ãã‬‬
‫∪⊃⊂∩ ‪x8tä.õ‹tΡuρ ∩⊂⊂∪ #ZÏVx. y7ysÎm7|¡èΣ ö’s1 ∩⊂⊄∪ “ÌøΒr& þ’Îû çµø.Îõ°r&uρ ∩⊂⊇∪ “Í‘ø—r& ÿ⎯ϵÎ/ ÷Šß‰ô©$#‬‬
‫‪]﴾4©y›θßϑ≈tƒ y7s9÷σß™ |MŠÏ?ρé& ô‰s% tΑ$s% ∩⊂∈∪ #ZÅÁt/ $uΖÎ/ |MΖä. y7¨ΡÎ) ∩⊂⊆∪ #·ÏWx.‬ﻃﻪ‪[36-25:‬؟‬
‫وﻫﺎﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﻘﻮل‪ُ :‬ﻛﱡﻞ َﻣَﺰَاﻳﺎ ﻫﺎرون ﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﲇ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻨﺒﻮة! وﻫﻞ ُﻳْﻌَﻄﻰ‬
‫ﻗﴫ َﻋِﱞﲇ ‪ $‬ﰲ ﺧﺪﻣﺔ أﺧﻴﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ُﺳْﺆَﻟُﻪ ُ‬
‫وﻳْﻤﻨَُﻊ ﳏﻤﺪ ÷؟! وﻫﻞ َ ﱠ َ‬
‫وﺻﻬﺮه‪ ،‬وﻣﺮﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ ÷ وﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ َﻓَﻌَﻞ ﻫﺎرون ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ وزﻳﺎدة ؟‬
‫اﳉﻨ ِ‬
‫َﺎن‪،‬‬ ‫أﻃﻮع ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وأﺣﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ َ‬
‫َ‬ ‫ﻻ ﺣﺎﺷﺎه ﱂ ُﻳَﻘ ِ ْ‬
‫ﴫ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬

‫)‪(385‬‬
‫در اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎﻧِﻘَﻀ ِ‬
‫ﺎض اﻟﻨﱠْﺠِﻢ‪ ،‬وﷲ ﱡ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻤﺮ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻛﺎﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬و ﻳﻤﴤ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ْ‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﰲ ﲢﻔﺘﻪ‪@ @@:‬‬
‫ــﺒﻴﺎ‬
‫ــﺎن َﺻـ ِ ّ‬ ‫ﺎﻋـــِﺔ اْﻟــــُﻤْﺨَﺘِﺎر ُﻣـ ْ‬
‫ــﺬ َﻛـ َ‬ ‫َﻃ َ‬ ‫ﺎﻣـــــﺎ َﺳـــــَﺒَﻖ اﳋَْﻠـــــَﻖ إﱃ‬
‫َﻳـــــﺎ َإﻣ ً‬
‫ﺎﺣﺎ َوَﻋــــِﺸّﻴﺎ‬
‫اﻟﺮْﺳــــِﻞ َﺻــــَﺒ ً‬‫ِﺳــــﱢﻴُﺪ ﱡ‬ ‫ﺲ ﻓِْﻴَﻤــــﺎ َﻳْﺮَﺗــــِﻀـﻲ‬ ‫َﺑــــ ِ‬
‫ﺎذًﻻ ﻟِﻠــــﻨﱠْﻔ ِ‬
‫ﻣﻨــــﻪ ِ ِ ﱠ‬
‫ﺟﺜﻴــــﺎ‬ ‫أﺻــــﻨﺎﻣﻬﻢ ِ ْ ُ‬
‫َ ُُ ْ‬ ‫ﻓﻐــــﺪت َ ْ‬
‫ََ َ ْ‬ ‫ﻣﻜـــــــﺔ َ ْ َ َ‬
‫أﻛﺘﺎﻓـــــــﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﺮﻗـــــــﻰ ِ ْﰲ َ ﱠ‬
‫ــــﻒ ﱡ َ ﱠ‬
‫اﻟﺜﺮﻳـــــﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ــــﻪ َﻛـ‬
‫ﻛﻔـ ُ‬ ‫َ ُ َِ‬
‫وﺗﻼﻗـــــﻲ َ ﱡ‬ ‫ـــﺴﻤﺎ‬ ‫ـــﺲ َ ْأﻓـ َ َ‬
‫ـــﻼك اﻟـ ﱠ َ‬ ‫أن َ ْﻳﻠﻤـ َ‬ ‫ـــﺎد َ ْ‬
‫َﻛـ َ‬
‫اﻟــــﺸﻴﺦ ْ َ ِ ﱠ‬
‫اﻟﻐﻮﻳــــﺎ‬ ‫ﱠ َْ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺎﺑﻌــــﺖ‬ ‫َِْ ٌ‬
‫ﻓﺘﻴــــﺔ َ َ َ‬ ‫ـــــﺖ ﺑِـ ِ‬
‫ـــــﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﳘـ‬ ‫ـــــﺪاه َ ْ َ‬
‫ﻟﻴﻠــــــ ًﺔ َ ﱠ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ‬
‫وﻓـ‬
‫ﴎﻳـــﺎ‬ ‫ﺳـــﺎرﻳﺎ َ َ‬
‫ﻛـــﺎن َ ِ ﱠ‬ ‫َﻳـــﺎ ِ ُ ِ‬
‫ﺑﺮوﺣـــﻲ َ ِ ً‬ ‫ﴎى‬ ‫ﻣــــﻀﺠﻌﻪ ِ‬
‫ﺣــــﲔ َ َ‬
‫َ‬ ‫ْ ِ ِِ‬ ‫ﺑــــﺎت ِ ْﰲ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ــﺪ َ ﱠ‬
‫ﻃﻴـــﺎ‬ ‫ــﻮي ْ ِ ْ‬
‫اﻟﺒﻴـ َ‬ ‫ــﺎر َ ْ‬
‫ﻳﻄـ ِ‬ ‫وﻧﺠـــﺎ ْ ُ ْ َ‬
‫اﻟﻤﺨﺘـ ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫وﻫــﺐ ْ ُ ْ َ َ‬
‫اﻟﻤﺮﺗــﴣ‬ ‫راﻣــﻮا َ َ ﱠ‬ ‫َ َ‬
‫ﺧــﺎب َﻣــﺎ َ ُ‬
‫ﺑﺮﻳـــــﺎ‬‫وواﻓـــــﺎه َ ِ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻨـــــﻪ َ ﱠ َ‬
‫أداﻫـــــﺎ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫أرﺑﺎﲠــــــــــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ َ‬
‫واﻷﻣﺎﻧــــــــــﺎت ِ َإﱃ َ ْ َ ِ َ‬
‫ِ‬
‫َوَﻋــــَﲆ اﻷَْﻋــــَﺪاء َﺳــــْﻴًﻔﺎ َﻣــــ ْ َ‬
‫ﴩﻓِّﻴﺎ‬ ‫ﺎن َﺳـــْﻬًﻤﺎ َﻧ ِ‬
‫ﺎﻓـــًﺬا َﺣْﻴـــُﺚ َﻣـــَﴣ‬ ‫َﻛـــ َ‬
‫ﳛﱡﺒـُﻪ إِﻻﱠ ُﻣـْﺆِﻣٌﻦ‪َ ،‬وﻻَ‬
‫ﻼ ُِ‬
‫ﺛﻢ إِﱠن َﻋِﻠًّﻴﺎ ﻛﺸﺎﺷﺔ اﻟﺮادار ﻳﻜﺸﻒ أﴎاب اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ؛ »َﻓـ َ‬
‫ُﻳْﺒِﻐـُﻀُﻪ إِﻻﱠ ُﻣﻨَـﺎﻓٌِﻖ«)‪ ،(1‬وﻫــﺬا ﺛﺎﺑــﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ إﱃ اﻵن؛ ﻓﻬــﺆﻻء أذﻧــﺎب اﻟــﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‬
‫واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ﻳﺸﻨﻮن اﻟﻐـﺎرات ﻫـﺬه اﻷﻳـﺎم ﺿـﺪ اﻟـﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻣـﻊ ﲢﻔﻈـﻲ ﻋـﲆ ﺑﻌـﺾ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺈﺑـﺎء أﻣـﺎم اﻟﻐﻄﺮﺳـﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻻﺛﻨـﻲ ﻋـﴩﻳﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﳊـﻖ ُﻳﻘـﺎل‪ ،‬ﻓـﺈﳖﻢ وﻗﻔـﻮا‬
‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻜﱪﻳﺎء اﻟﻐﺮﰊ‪ ،‬وﺳﺎﻧﺪوا ﺑﻘﻮة ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻷﺑﻄـﺎل ﰲ ﻟﺒﻨـﺎن و ﻓﻠـﺴﻄﲔ‪،‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﳐﻄﻄﺎت أﻣﺮﻳﻜﺎ و إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬
‫وأﻓﺸﻠﻮا ً‬

‫)‪(1‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ .76/1‬واﳌﺮﺷﺪ ﺑﺎﷲ ‪ .135/1‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ .53/2‬واﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ‪ .503/3‬وﻣـﺼﻨﻒ‬

‫اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 365/6‬رﻗﻢ ‪ .3206‬وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ‪ .10/1‬وأﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ 183/1‬رﻗـﻢ ‪.642‬‬
‫وﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎري ‪ .63/1‬واﻟﺒﺪاﻳــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ‪ .391/7‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ 116/8‬رﻗــﻢ ‪ . 5019‬وﺗــﺄرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد‬
‫‪ .417/8‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ 594/5‬رﻗﻢ ‪.3717‬‬

‫)‪(386‬‬
‫ﻋﲇ ‪- $‬وﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺤﺠﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻣـﺎ‬ ‫اﺳﺘﺨﻼف ﱟ‬
‫ُ‬ ‫‪-7‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﱡ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺸﻘﺔ‪ُ َ َ ،‬‬
‫وذﻫﺎب اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﳌﻘﺎﺗﻠـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ؛‬ ‫ﳛﺘﻤﻬﺎ ُ ْ ُ‬
‫ﴐورة ُ َ ﱢ ُ َ‬
‫ﻋﺪا اﻟﻨﺒﻮة‪ٌ َ ْ ُ َ -‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻗﻮة‪ ،‬وﺷﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺑﺮاﻋﺔ ﺗﻮازي‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ÷‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﺎج‬
‫ُ‬
‫اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻟﺪﺳﺎﺋـﺴﻬﻢ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻄﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﳍﺬا ﻓﺤـﺎوﻟﻮا اﺳـﺘﺜﺎرﺗﻪ ِ َ ْ ُ َ‬
‫ﻟﺘﺨﻠـﻮ‬ ‫اﳉﻴﺶ ُ ﱠ ُ‬
‫ٌ‬
‫ﳏﺘﺎﺟﺔ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأن‬
‫وﻣﻜﺮﻫﻢ؛ ﻓﺄﺧﱪه ﱡ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻹﺳﻼم واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﻋـﲆ أﺳـﺎس‬‫ﺗﻜﻮن َ َ َ ُ‬
‫َ‬ ‫أراد اﻟﻨﺒﻲ ÷ أن‬
‫‪َ -8‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺘﲔ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﳊﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻊ أﻫﻞ َ ْ َ َ‬
‫أﻳﻠﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُْ‬
‫ﻳﻜﻔﻞ‬
‫وأذرع‪َ َ ُ َ ،‬‬
‫ودوﻣﺔ اﳉﻨﺪل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﺟﺮﺑﺎء‪،‬‬
‫َ‬ ‫)اﻟﻌﻘﺒﺔ(‪،‬‬
‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ÷‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻻ ﺑﻐـﲑه ﻗـﺎد اﳉـﻴﺶ‬ ‫ِ‬
‫دﻋﻮة‬ ‫َ‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫أﺑﺮزت‬ ‫‪-9‬‬
‫ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼ ِم ِ ْ ً‬
‫ﻓﻌﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ِ َ َ ِ ﱠ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻴﻔﺘﺢ‬
‫واﻟﻴﻘﻈـﺔ‪ ،‬وﻻ ِ ﱠ‬
‫ﺳـﻴﲈ إزاء‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺘﻌﺒـﺪ ِ ْ َ ِ‬
‫ﺑﺎﳊﻴﻄـﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋـﲆ اﻟـﻮﺣﻲ؛ ﻓﻬـﻮ ُ َ َ ﱠ ٌ‬
‫ْ‬ ‫‪ -10‬ﱂ‬
‫ﻳﺒﻴﺘـﻮه ﺑﺎﻟﻌﻘﺒـﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺆاﻣﺮات اﻟﺪاﺧﻞ؛ ﻓﺎﻛﺘﺸﻒ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا أن ُ َ ﱢ ُ ُ‬
‫ﻓﺄوﻗﻌﻬﻢ ﰲ ﻓﺦ اﳋﺰي‪ ،‬وﺣﻘﺮ إﻟﻴﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﲔ ﻣﺸﻰ ﺑﺎﺛﻨﲔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﴏخ ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﻦ اﻟﺘﻐﺎﴈ ﻋﻦ ﱠ َ َ‬
‫اﻟﺴﻔﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ َ ﱠ‬
‫ﻓﺮوا ﻛﺎﻟﺜﻌﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ َ‬
‫ﺑﻴﺖ اﳌﺜﺒﻄﲔ ﻣﻦ أﺣﺰم اﻟﺘﴫﻓﺎت ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﲢﺮﻳﻖ ِ‬
‫ُ‬ ‫‪-11‬‬
‫اﳊـﺐ ﻟﻺﻧـﺴﺎن واﳌﻜـﺎن واﳊﻴـﻮان!‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣـﺸﺎﻋﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫أﲨﻞ َ‬ ‫‪ -12‬ﻣﺎ َ‬
‫وﻧﺤﺒُﻪ«! إﻧﻪ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﺒـﻪ ‪ $‬ﻷﻧـﺼﺎره وﳏﺒﻴـﻪ‬ ‫ﺟﺒﻞ ُ ِ‬
‫ﳛ ﱡﺒﻨَﺎ َ ُ ِ ﱡ‬ ‫ﻫﺬا ُ ُ ٌ‬
‫أﺣﺪ َ َ ٌ‬ ‫»َ ِ ِ‬
‫ﻫﺬه َ َ ُ‬
‫ﻃﺎﺑﺔ«! » َ َ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻏﲆ ﻣﻦ ُ َ ِ ِ ْ‬
‫ﻣﻬﺠﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺘﺤﻮا ﻗﻠﻮﲠﻢ وﺑﻴﻮﲥﻢ وﻋﻘﻮﳍﻢ وﺻﺎر ﱠ ُ ُ‬
‫واﻟـﺸﺠﺮ‪،‬‬ ‫واﳊﺠـﺮ‬ ‫َ‬
‫واﳊﻴـﻮان‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻋﻤﺖ‬ ‫‪ -13‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﳜﺘﺰﻧﻪ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻦ ٍ‬
‫رﲪﺔ َ ﱠ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫أﺣﺪ رﺟﺎﻟـﻪ وﻟـﻮ ﺑﺤﺠـﻢ‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺠﻮار ذﻟﻚ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﳊﺰم و اﻟﻘﻮة؛ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺄﺧﺮ َ َ ُ‬
‫ﻓﺴﻴﻠﺤﻖ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ِﻓﻴ ِﻪ َ ْ ٌ‬
‫ﺧﲑ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫إن َ َ‬
‫أﰊ ذر رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺑﴫاﻣﺔ‪ْ :‬‬

‫)‪(387‬‬
 ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﴬار)‪:(1‬‬
‫ﺟﲈﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ ُﻗَﺒَﺎء وﻫﻮ ﻳﺘﺠﻬﺰ إﱃ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷‬
‫أﺗﻰ ﱠ‬
‫ﻣﺴﺠﺪا ﻟِِﺬي اﻟﻌﻠﺔ واﳊﺎﺟﺔ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﻄﲑة واﻟﺸﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻧﺤﺐ أن ﺗﺄﺗﻴﻨـﺎ‬
‫ً‬ ‫إﻧﺎ ﻗﺪ ﺑﻨﻴﻨﺎ‬
‫ووﻋﺪﻫْﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌـﺴﺠﺪ ﰲ‬
‫ﻓﺘﺼﲇ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺬر ﺑﺴﻔﺮه‪ُ َ َ ،‬‬
‫َ‬
‫اﳊﻘﻴﻘــﺔ َوْﻛـًﺮا ﻟﻠﻤﻨــﺎﻓﻘﲔ ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺒــﻮن ﻓﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻳــﺴﺘﻬﺰﺋﻮن ﺑﺎﳌــﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ َوَﻫﱠﻢ ﺑﺎﻟـﺬﻫﺎب ﻟﻠـﺼﻼة ﰲ ﻣـﺴﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﻮن ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫وﻟﻤﺎ رﺟﻊ ﱡ‬ ‫ﺎﻫ َ‬
‫وﻳَﻀ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻧـــﺰل ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ‪š⎥÷⎫t/ $K)ƒÌøs?uρ #\øà2uρ #Y‘#uÅÑ #Y‰Éfó¡tΒ (#ρä‹sƒªB$# š⎥⎪Ï%©!$#uρ﴿ :‬‬
‫‪ωÎ) !$tΡ÷Šu‘r& ÷βÎ) £⎯àÎ=ósuŠs9uρ 4 ã≅ö6s% ⎯ÏΒ …ã&s!θß™u‘uρ ©!$# šUu‘%tn ô⎯yϑÏj9 #YŠ$|¹ö‘Î)uρ š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$#‬‬
‫‪’n?tã }§Åc™é& î‰Éfó¡yϑ©9 4 #Y‰t/r& ϵ‹Ïù óΟà)s? Ÿω ∩⊇⊃∠∪ šχθç/É‹≈s3s9 öΝåκ¨ΞÎ) ߉pκô¶tƒ ª!$#uρ ( 4©o_ó¡ßsø9$#‬‬
‫‪ª!$#uρ 4 (#ρã£γsÜtGtƒ βr& šχθ™7Ïtä† ×Α%y`Í‘ ϵ‹Ïù 4 ϵ‹Ïù tΠθà)s? βr& ‘,ymr& BΘöθtƒ ÉΑ¨ρr& ô⎯ÏΒ 3“uθø)−G9$#‬‬
‫ﻧﻔﺮا ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ وأﻣـﺮﻫﻢ ﲠﺪﻣـﻪ‪،‬‬
‫†‪]﴾š⎥⎪ÌÎdγ©Üßϑø9$# =Ïtä‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[108-107:‬؛ ﻓﺄرﺳﻞ ً‬
‫وإﺣﺮاﻗﻪ‪ ،‬وأن ُﻳﱠﺘَﺨَﺬ َﻣْﻮِﺿُﻌُﻪ ُﻛﻨَ َ‬
‫ﺎﺳًﺔ ﻟﻠﺠﻴﻒ واﻟﻘﲈﻣﺔ‪.‬‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫ﻣـﺴﺠﺪا ﻇـﺎﻫﺮه‬
‫ً‬ ‫‪َ -1‬ﻋَﺠًﺒﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وإﺗﻘﺎﳖﻢ ﻟﻔﻨـﻮن اﳋـﺪاع! ﻓﻬـﺎﻫﻢ ﻳﺒﻨـﻮن‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﱢ‬
‫واﻟﺬْﻛِﺮ ‪ ،‬واﻷذان‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨﻪ اﳌﺆاﻣﺮة واﻟﻜﻴﺪ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﻫـﺬا اﻷﺳـﻠﻮب ﻣـﻦ‬
‫إﻳﻼﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ أن اﻟـﻮﺣﻲ ﻛـﺸﻔﻬﻢ ﻷَْﻣَﺮُﺿـﻮا ﳎﺘﻤـﻊ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺘﻜﺎ ‪َ ،‬‬
‫وأَﺷﱢﺪَﻫﺎ‬ ‫أﺧﻄﺮ اﻷﺳﻠﺤﺔ ً‬
‫ﴐورة ﻻ ﺑـﺪ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ اﻟـﺬي ﻛـﺸﻔﻬﻢ ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻮاﻗﻌـﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺒﺎء‪ ،‬وﻣﺰﻗﻮا أوﺻﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻏﺪرا وﻣﺆاﻣﺮة ﺧﻄﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺎﺣﱰاﻣﻪ ﻗﺪ أﺿﻤﺮ ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷن ﻇﺎﻫﺮﻫﻢ اﻟﺬي ُ ِ َ‬
‫أﻣﺮ ﱡ‬
‫‪ -2‬ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻔﻄﻦ أن ﻳﺘﻌﻆ ﲠﺬا ﻓﻼ َﻳﻨَْﺨِﺪَع ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣـﻖ إذا أرﻳـﺪ ﲠـﺎ ﺑﺎﻃـﻞ؛‬
‫ﻣﺮآة‪ ،‬وﰲ اﻟﻘﻔﺎ ﻣﻘﺺ‪.‬‬‫اﻟﺴﱢﻢ ﰲ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ِ ْ ٌ‬‫دس ﱡ‬‫ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﳚﻴﺪون ﱠ‬
‫)‪(1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،174/4‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪ ،31/11‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ ،219‬وﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ص‪.340‬‬
‫)‪(388‬‬
‫ﻜـُﻞ إﱃ اﷲ اﻟـﴪاﺋﺮ ‪ -‬إﻻ أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬ ‫وﻳ ِ‬
‫‪ -3‬اﻹﺳﻼم ‪ -‬وإن ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ‪َ ،‬‬
‫ﲔ«)‪(2‬؛ وﻛـﻢ ْ ُ ِ‬
‫اﺑﺘﻠــَﻲ‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ ِﻣْﻦ ُ ْ ٍ‬
‫ﺟﺤـﺮ َﻣـﱠﺮَﺗ ْ ِ‬ ‫ِ )‪(1‬‬
‫ﻓﻄﻦ« ‪ ،‬و»ﻻَ ُﻳْﻠَﺪُغ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﻛﻴﺲ َ ٌ‬
‫اﻟـﻤﺆﻣﻦ َ ﱢ ٌ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ُ ُ » :‬‬
‫ﺎف َﻋـَﲆ ُأﱠﻣِﺘـﻲ ُﻣْﺆِﻣﻨًـﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﳌﻈﺎﻫﺮ اﳋﺪاﻋﺔ‪ ،‬واﻷﻗﻨﻌﺔ اﳌﺰﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ÷‪» :‬إِﱢﲏ ﻻَ َأَﺧ ُ‬
‫ﴩِﻛِﻪ‪ِ َ َ ،‬‬
‫وﻟﻜﻨﱢﻲ َأَﺧ ُ‬
‫ﺎف‬ ‫ﴩُك َﻓَﻴْﻘَﻤُﻌُﻪ اﷲُ ﺑِ ِ ْ‬
‫وأﻣﺎ ُاﳌ ْ ِ‬ ‫ﴩًﻛﺎ‪َ ،‬ﱠأﻣﺎ ُاﳌْﺆِﻣُﻦ َﻓَﻴْﻤﻨَُﻌُﻪ اﷲُ ﺑِﺈِ َ‬
‫ﻳﻤﺎﻧِِﻪ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫َوﻻَ ُﻣ ْ ِ‬
‫ون«)‪.(3‬‬ ‫ﻜُﺮ َ‬‫ﻮن‪َ ،‬وَﻳْﻔَﻌُﻞ َﻣﺎ ُﺗﻨْ ِ‬‫ﻮل َﻣﺎ َﺗْﻌِﺮُﻓ َ‬ ‫اﻟﻠَﺴ ِ‬
‫ﺎن‪َ ،‬ﻳُﻘ ُ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬ﻋ ِﺎﱂِ ﱢ‬ ‫َﻋَﻠْﻴُﻜْﻢ ُﻛﱠﻞ ُﻣﻨَﺎﻓِِﻖ ْ َ‬
‫اﳉﻨَ ِ‬
‫ﺳﻤﻌﺔ أو ﻟﻐﺮض ﺳﻮى اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬أو ﺑﲈل‬ ‫رﻳﺎء أو ُ ْ َ ً‬
‫ﻣﺒﺎﻫﺎة أو ِ َ ً‬ ‫‪ -4‬ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ُ ِ َ‬
‫ﺑﻨﻲ ُ َ َ ً‬
‫ﻏﲑ ﻃﻴﺐ؛ ﻓﻬﻮ ﻻﺣﻖ ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﴬار‪ ،‬ذﻛﺮه اﻟﺰﳐﴩي ]اﻟﻜﺸﺎف ‪ ،[310/2‬ﺛﻢ إﲏ ُ َأﻧ ﱢ ُ‬
‫ﺒـﻪ إﱃ‬
‫أن أﻛﺜﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﳋﺪاع ً‬
‫ﻓﺘﻜﺎ ﻫـﻲ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻛﺎﳌـﺼﺤﻒ اﻟـﺬي رﻓﻌـﻪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬
‫ﻋﲇ؛ ﻣﺴﺘﻨﺠﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻣﺎﺣﻘـﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص و أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ وﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﱟ‬
‫ﺣـﻖ‬ ‫ﳏﺬرا‪ُ َ ِ َ :‬‬
‫ﻛﻠﻤـﺔ َ ﱟ‬ ‫ﻋﲇ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮا ﺑﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ َ ﱢ ً‬
‫أﺻﺤﺎب ﱟ‬
‫ُ‬ ‫داﻋﲔ ﻟﺘﺤﻜﻴﻤﻪ؛ ﻓﺎﻧﺨﺪع ﺑﻪ‬
‫إﻧـﻪ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻣﺎم ﻧﺪاء اﳋـﻮارج‪ :‬ﻻ ُ ْ َ‬
‫ﺣﻜـﻢ إﻻ ﷲ؛ ﱠ ُ‬ ‫ﻳﺮاد ِ َﲠﺎ َ ِ ٌ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬و ﻗﺪ أﻋﺎد اﻹﻣﺎم َ‬ ‫َُ ُ‬
‫اﻟﻄﻼء اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺨﺎدع ﰲ أي ﺻﻮرة ﻛﺎﻧﺖ‪ :‬وراء ﻣﺼﺤﻒ‪ ،‬أو ﲢﺖ ﺳﻘﻒ ﻣﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﻮاك ‪ ،‬أو دﻣﻮع ‪ ،‬أو ﺻﻼة ‪ ،‬أو ﻛﻔﺎﻟﺔ أﻳﺘﺎم ‪ ،‬أو ﲨﻌﻴﺔ ﺧﲑﻳﺔ ‪ ...‬إﻟﺦ ‪.‬‬ ‫أو ﳊﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫وﻓﺪ َﺛﻘﻴﻒ وإﺳﻼﻣﻬﺎ@)ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻫـ()‪:(4‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻗﺪم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ َوْﻓُﺪ ﺛﻘﻴﻒ)‪ (5‬ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋـﻪ ﻣـﻦ ﺗﺒـﻮك‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﳌﺎ اﻧﴫف ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺒﻌﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔـﻲ‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ وأﺣﺐ أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ÷‪» :‬إِ ﱠﳖُْﻢ َﻗﺎﺗُِﻠ َ‬
‫ﻮك«؛ ﻷن ﻓـﻴﻬﻢ‬
‫)‪ (1‬اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس ‪ 175/4‬رﻗﻢ ‪.5544‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 2271/5‬رﻗﻢ ‪ ،5782‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ 2295/4‬رﻗﻢ ‪.2998‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪ 128/7‬رﻗﻢ ‪ ،8065‬وﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،565‬وﻧﺤـﻮه‪ :‬ﻛﻨـﺰ اﻟﻌـﲈل ‪270/10‬‬
‫وﻋﺰاه إﱃ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﰲ اﳌﻮاﻋﻆ‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻄﱪي ‪ ،96/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،306/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﳌﻐﺎزي( ص ‪.667‬‬
‫)‪ (5‬وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ :‬أن وﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻀﻌﺔ ﻋﴩ ً‬
‫رﺟﻼ‪.‬‬
‫)‪(389‬‬
 ‫ﻧﺨﻮة اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺮوة‪ :‬أﻧﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻜﺎرﻫﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ُﳏَﺒًّﺒﺎ ُﻣَﻄ ً‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺎﻋﺎ؛‬
‫راﺟﻴﺎ ﱠأﻻ ﳜﺎﻟﻔﻮه؛ ﳌﻨﺰﻟﺘﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ دﻋﺎﻫﻢ وأﻇﻬﺮ ﳍـﻢ‬
‫ً‬ ‫داﻋﻴﺎ ﻟﻺﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ ً‬
‫دﻳﻨﻪ ﻗﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻌﺮوة ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﰲ دﻣـﻚ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻛﺮاﻣـﺔ أﻛﺮﻣﻨـﻲ اﷲ ﲠـﺎ‪،‬‬
‫إﱄ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ِ ﱠﰲ إﻻ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ُﻗﺘُِﻠﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺒﻞ‬
‫وﺷﻬﺎدة ﺳﺎﻗﻬﺎ اﷲ ﱠ‬
‫أن ﻳﺮﲢﻞ ﻋﻨﻜﻢ؛ ﻓﺎدﻓﻨﻮﲏ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺰﻋﻤﻮا أن رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ‪» :‬إِﱠن َﻣَﺜَﻠـُﻪ ِﰲ‬
‫أﺷـﻬﺮا ﻓـﺮأوا أﻧـﻪ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺐ ﻳﺲ ِﰲ َﻗْﻮ ِ ِ‬
‫ﻣﻪ«‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺎﻣﺖ ﺛﻘﻴﻒ ﺑﻌـﺪ ﻗﺘﻠـﻪ‬ ‫َﻗْﻮِﻣِﻪ َﻛَﻤَﺜِﻞ َﺻ ِ‬
‫ﺎﺣ ِ‬
‫ب َﻣْﻦ ﺣﻮﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﻮا وأﺳﻠﻤﻮا؛ ﻓﺄرادوا إرﺳـﺎل َﻋْﺒـِﺪ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ ﳍﻢ ﺑَِﺤْﺮ ِ‬
‫ﺎﻋًﻼ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﺑﻌﺮوة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻟْﺴُﺖ َﻓـ ِ‬ ‫َﻳﺎﻟِْﻴَﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ وﺧﴚ أن ُ ْ‬
‫ﻳﺼﻨََﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ ُ ِ َ‬
‫ً‬
‫رﺟﺎﻻ؛ ﻓﺒﻌﺜﻮا ﻣﻌـﻪ ﺳـﺘﺔ اﺧﺘـﺎرﻫﻢ ﻫـﻮ‪ ،‬ﻓﻘـﺪﻣﻮا ﻋـﲆ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬ ‫ُﺗْﺮِﺳُﻠﻮا ﻣﻌﻲ‬
‫ﻳﺪ َع ﳍﻢ ﺻﻨﻤﻬﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻼَت ﺛﻼث ﺳﻨﲔ ﻓﺄﺑﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳـﺄﻟﻮه‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﳍﻢ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻮا أن َ َ‬
‫ﺷﻬﺮا َﻛَﺮَاﻫَﺔ أن ُﻳَﺮﱢوُﻋﻮا ﻗﻮﻣﻬﻢ ﲠﺪﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ َ ْ ُ َ ُ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻬْﻢ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺑﻰ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮه‬ ‫إﺑﻘﺎءﻫﺎ ً‬
‫وأﻻ ﻳﻜﴪوا أوﺛﺎﳖﻢ ﺑﺄﻳـﺪﳞﻢ ﻓﺄﻋﻔـﺎﻫﻢ ﻣـﻦ ﻛـﴪﻫﺎ‪ ،‬وأﻣـﺎ‬ ‫أن ُﻳْﻌِﻔَﻴُﻬْﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻴﻜَﻬﺎ وإن‬ ‫رﻛﻮع ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ«)‪(2‬؛ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳـﺎ ﳏﻤـﺪ‪َ ،‬ﻓـَﺴﻨُْﺆﺗِ َ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻَ َﺧَْﲑ ﰲ ِد ٍ‬
‫ﻳﻦ َﻻ ُ ُ َ‬
‫وأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﻛﺎن ﻣـﻦ أﺣـﺪﺛﻬﻢ ِﺳـﻨًّﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َدَﻧَﺎءًة! َﻓَﺄْﺳَﻠُﻤﻮا‪ ،‬ﱠ َ‬
‫اﻟﺘَﻔﱡﻘِﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم َ‬
‫وﺗَﻌ ﱡ ِ‬
‫ﻠﻢ اﻟﻘﺮآن)‪ ،(3‬وﺑﻌﺚ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن َأْﺣَﺮَﺻُﻬْﻢ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺻﻨﻢ ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻬﺪﻣﺎه‪.‬‬
‫اﻟﻼت ِ‬‫ِ‬ ‫÷ أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬واﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﳍﺪم‬

‫)‪(1‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪) :182/4‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺑﺼﺎرﻫﻢ(‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪ 271 /6‬رﻗﻢ ‪ ،17934‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ‪ 54 /9‬رﻗﻢ ‪.8389‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،185/4‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.35/5‬‬

‫)‪(390‬‬
(391)
 ‫وﺗﺴﻤﻰ ﺑﺴﻨﺔ اﻟﻮﻓﻮد)‪:(1‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ِ ْ ٍ‬
‫ﺗﺴﻊ ُ َ ﱠ‬
‫وأﺳﻠﻤﺖ ﺛﻘﻴﻒ‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﳌﺎ اﻓﺘﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪،‬‬
‫ﺗـﱰﺑﺺ‬
‫ُ‬ ‫ﴐﺑﺖ إﻟﻴﻪ وﻓﻮد اﻟﻌﺮب ﻣـﻦ ﻛـﻞ وﺟـﻪ؛ وإﻧـﲈ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻌـﺮب‬
‫وﺑﺎﻳﻌﺖ ‪ْ َ َ َ -‬‬
‫ْ‬
‫اﳊﱢﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ؛ ﻷﳖﻢ ﻗﺎدة اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ وﻟﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼم َأْﻣَﺮ ﻫﺬا ْ َ‬
‫ودوﺧﻬـﺎ اﻹﺳـﻼم‬ ‫ٌ‬
‫ﻗـﺮﻳﺶ ﱠ‬ ‫وداﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﺗﺼﺪوا ﳊﺮب اﻟﺮﺳﻮل ÷‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻓﺘﺘﺤﺖ ُ‬
‫ﻣﻜﺔ‬
‫ِ‬
‫ﻋﺪاوﺗـﻪ‬ ‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻻ‬ ‫ﺑﺤﺮب‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺮب أﻧﻪ ﻻ َﻃَﺎﻗَﺔ ﳍﻢ‬
‫ُ‬ ‫وذﻟﻠﻬﺎ وأﺧﻀﻌﻬﺎ َ َ َ ِ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ‬
‫أﻓﻮاﺟﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ ÷‪#sŒÎ) ijk﴿ :‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻮا ﰲ دﻳﻦ اﷲ‬
‫_‪ôxÎm7|¡sù ∩⊄∪ %[`#uθøùr& «!$# Ç⎯ƒÏŠ ’Îû šχθè=ä{ô‰tƒ }¨$¨Ψ9$# |M÷ƒr&u‘uρ ∩⊇∪ ßx÷Gxø9$#uρ «!$# ãóÁtΡ u™!$y‬‬
‫‪]﴾∩⊂∪ $R/#§θs? tβ%Ÿ2 …絯ΡÎ) 4 çνöÏøótGó™$#uρ y7În/u‘ ωôϑpt¿2‬اﻟﻨﴫ[‪.‬‬
‫ﻋﺒﺲ‪،‬‬ ‫وﻓﺪ ُﻛﱞﻞ ِﻣْﻦ‪ٍ :‬‬
‫ﲤﻴﻢ‪ ،‬و َ ْ ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻮﻓﻮد ﺑﻌﺪ وﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ َ َ‬ ‫وﻫﺬه ﺧﻼﺻﺔ َ ْ‬
‫ﻋﻘﻴـﻞ‪،‬‬ ‫ﻛـﻼب‪ ،‬و ُ ٍ‬
‫رؤاس‪ ،‬و ُ َ ٍ‬ ‫ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬و ِ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﳏﺎرب‪ ،‬وﺑﻨﻲ‬ ‫ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬و ُ ٍ‬‫ﻣﺮة‪ ،‬و َ ْ َ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ﻓﺰارة‪َ ،‬و ُ ﱠ َ‬
‫وَﻟِﻘ ٍ‬
‫أﺷـﺠﻊ‪،‬‬ ‫ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ َﻋـِﺪﱟي‪ ،‬و ِ َ َ‬
‫ﺑﺎﻫﻠـﺔ‪َ ،‬و َ َ‬ ‫ﺎء‪ ،‬وِﻛﻨََﺎﻧَﺔ‪ ،‬و ِ‬ ‫ﻗﺸٍﲑ‪ ،‬وﺑﻨﻲ َ‬
‫اﻟﺒﱠﻜ ِ‬ ‫ﺪة‪ ،‬و ُ َ‬
‫ﻴﻂ‪َ ،‬وَﺟْﻌ َ‬
‫ﺪد ﺑُْﻦ ﻋﲈٍر ﻓﺄﺳﻠﻢ وﻋﺎﻫﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ أن ﻳﺄﰐ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻼل ﺑﻦ ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‪َ ،‬وَوَﻓَﺪ َﻗ َ ُ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬و ِ‬ ‫وُ َ ٍ‬
‫ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻌﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻟﻒ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ‪ ،‬ﻓـﲈت ﰲ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪،‬‬
‫ﺻﻌ َ َ َ‬
‫ﺼﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﺄﳍﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺧﱪوه أﻧﻪ ﻣﺎت؛ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪] .‬اﻹﺻـﺎﺑﺔ ‪ ،[221/3‬و ِ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ َ ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻔـﻲ‪،‬‬‫ﺟﻌ ِ ﱟ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻮﻻن‪ ،‬و ُ ْ‬ ‫ﲡﻴﺐ‪ ،‬و َ‬ ‫ﺗﻐﻠﺐ‪ ،‬و َ ِ َ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وَﻃ ﱢﻲء‪ ،‬و ُ ِ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ٍ‬
‫واﺋﻞ‪ ،‬و َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬و ِ‬ ‫وَ ِ‬
‫اﻟﺼﺪف‪ ،‬و ُ َ ٍ‬ ‫ﻣﺮاد‪ٍ ُ ،‬‬
‫و ٍ‬
‫ﻫـﺬﻳﻢ‪ ،‬وَﺑــِﱟﲇ‪ ،‬وَْﲠـَﺮَاء‪ ،‬و ُ ْ َ‬
‫ﻋـﺬرَة‪،‬‬ ‫ﺧﺸﲔ‪ ،‬و ِ‬
‫ﺳـﻌﺪ ُ َ ٍ‬ ‫وزﺑﻴﺪ‪ ،‬وِﻛﻨَْﺪَة‪ ،‬و ﱠ ِ ِ‬ ‫ُ‬
‫اﳊﺎرث ﺑﻦ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻠﺐ‪ ،‬وﺟﺮٍم‪ ،‬وﺑﻨﻲ ٍ‬
‫ﻛﻌﺐ‪ ،‬و َ َ‬
‫ﳘﺪان‪،‬‬ ‫أﺳﺪ‪ ،‬و َ ﱠ َ‬
‫ﻏﺴﺎن‪ ،‬و‬ ‫ﺟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬و ٍ َ ْ‬ ‫ﻣﺎن‪ ،‬و ُ َ َ‬
‫ﺳﻼ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ﺲ‪ ،‬واﻟﺪارﻳﲔ اﻟﺮﻫـﺎوﻳﲔ ﺣـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﺬﺣﺞ‪ ،‬وَﻏِﺎﻣـٍﺪ‪ ،‬واﻟﻨ َﱠﺨـِﻊ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺸﲑة‪ ،‬وَﻋﻨْ ٍ‬ ‫و ِ‬
‫ﺳﻌﺪ‬

‫)‪(1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،205/4‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،291/1‬واﻟﺴﺒﻞ ‪ ،398/6‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،684/7‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ص ‪،341‬‬

‫وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،312/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.400/1‬‬

‫)‪(392‬‬
‫ﺛﻤَﺎﻟ ـَﺔ‪،‬‬
‫س‪ ،‬و ُ َ‬ ‫ﺎﻓﻖ‪َ ،‬وﺑَـِﺎرٍق‪ ،‬و َ ْ‬
‫دو ٍ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬وَﻏ ـ ِ ٍ‬
‫ﻋﻤ ـ َ‬ ‫ـﴬﻣﻮت‪ ،‬وَأ ْ ِ‬
‫زد ُ َ‬ ‫َ‬ ‫وَ ِ‬
‫ﺑﺠَﻴﻠ ـَﺔ‪ ،‬و َﺧـ ْـﺜَﻌٍﻢ‪ ،‬وﺣـ‬
‫ﺎن‪ .‬وﺳﻨﻠﺘﻘﻂ وﻗﺎﺋﻊ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺟﻴَﺸ َ‬
‫ان‪َ ،‬و َ ْ‬ ‫ﺟﺬام‪ ،‬وَﻣَﻬَﺮَة‪ ،‬و ِ َ ٍ‬
‫ﲪﲑ‪ ،‬وَﻧْﺠَﺮ َ‬ ‫و ُﱠ ِ‬
‫اﳊﺪان‪ ،‬وَأْﺳَﻠَﻢ‪ ،‬و ُ ٍ‬
‫اﻟﻮﻓﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺼﺔ ﺑﻨﻲ ﲤﻴﻢ‪ ،‬وﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬
‫)‪:(1‬‬
‫وﻓﺪ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﺒﺎر ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﻰ‪،‬‬
‫وﺟ ﱠ ُ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻓﻴﻬﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ‪ُ َ ْ َ ،‬‬
‫وأرﺑﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪َ ،‬‬
‫وﻫﻢ رؤﺳﺎء اﻟﻘﻮم وﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄراد ﻋﺎﻣﺮ أن ﻳﻐـﺪر ﺑﺎﻟﺮﺳـﻮل ÷‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‬
‫اﻟﻌـﺮب َ ِ‬
‫ﻋﻘﺒـﻲ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‪ :‬إن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا َﻓَﺄْﺳِﻠْﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬آﻟْﻴُﺖ ﱠأﻻ أﻧﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒـﻊ‬
‫ﻘﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ؟ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻷرﺑﺪ‪ :‬إذا ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈﲏ َﺳَﺄْﺷ َ ُ‬
‫ﻐﻞ‬ ‫أﻓﺄﺗﺒﻊ َﻋ ِ َ‬
‫ﺎﻋﻠـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﻗـﺪﻣﻮا ﻗـﺎل ﻋـﺎﻣﺮ‪ :‬ﻳـﺎ ﳏﻤـﺪ‪،‬‬‫ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ َﻓ ْ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻋﻨﻚ َوْﺟ َ ُ‬
‫ﺎﻟﻨﻲ)‪ (2‬ﻗﺎل‪» :‬ﻻَ واﷲِ َﺣﱠﺘﻰ ُﺗْﺆِﻣَﻦ ﺑِﺎﷲِ َوْﺣـَﺪُه«‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﳏﻤـﺪ‪َ ،‬ﺧـﺎﻟِﻨِﻲ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ‬‫َﺧ ِ ِ‬
‫ﺟﻮاﺑـﺎ[‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺷـﻴﺌﺎ]أي ﻻ ﻳـﺮد‬
‫ﳛ ُﲑ ً‬ ‫ﻳﻜﻠﻤﻪ وﻫﻮ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ أرﺑﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن َأَﻣَﺮُه ﺑﻪ؛ ﻓﺠﻌﻞ َأْرﺑَُﺪ ﻻ ُ ِ‬
‫ﻓﻠﲈ رأى ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ أرﺑﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ َﺧﺎﻟِِﻨﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪َ» :‬ﻻ َواﷲِ َﺣﱠﺘـﻰ ُﺗـْﺆِﻣَﻦ ِﺑـﺎﷲِ‬
‫ﻳﻚ َﻟُﻪ«‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ واﷲ ﻷﻣﻸﳖﺎ ﻋﻠﻴﻚ ً‬
‫ﺧﻴﻼ‬ ‫ﴍ َ‬ ‫َوْﺣَﺪُه َﻻ َ ِ‬
‫ﺑـﻦ ﱡ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻄﻔﻴـﻞ«)‪@L(3‬ﻓﻠـﲈ‬ ‫اﻛﻔﻨـﻲ َ ِ َ‬
‫ﻋـﺎﻣﺮ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻬـﻢ ْ ِ ِ‬ ‫ً‬
‫ورﺟﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻠﲈ َوﱠﱃ ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫أﻣﺮﺗﻚ ﺑـﻪ؟ واﷲ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻋـﲆ ﻇﻬـﺮ‬ ‫ﻛﻨﺖ ُ‬
‫ﺧﺮﺟﻮا ﻗﺎل@ﻋﺎﻣﺮ‪ :‬وﻳﻠﻚ ﻳﺎ أرﺑﺪ‪ ،‬أﻳﻦ ﻣﺎ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم َ َ ً‬
‫أﺑـﺪا‪،‬‬ ‫واﻳﻢ اﷲِ ﻻَ َ َ ُ َ‬
‫أﺧﺎﻓﻚ َ ْ َ‬ ‫أﺧﻮف ﻋﻨﺪي ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﻚ‪ُ ْ ،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻷرض رﺟﻞ ﻫﻮ‬
‫ِ ُ َ‬
‫أﻓﺄﴐﺑـﻚ‬ ‫ﻋﲇ‪ ،‬ﻓﻜﻠﲈ ﳘﻤﺖ أن أﴐﺑﻪ َ َ ْ َ‬
‫دﺧﻠﺖ ﺑﻴﻨـﻲ وﺑﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ َ َ َ َ‬
‫أﺑﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﻌﺠﻞ َ َ ﱠ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،213/4‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،310/1‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،3118/5‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،69/5‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم‬
‫)اﳌﻐﺎزي( ص ‪.678‬‬
‫)‪َ (2‬ﺧﺎﻟِﻨِﻲ‪ :‬ﻳﺮوى ﺑﻜﴪ اﻟﻼم ﳐﻔﻔﺔ‪ ،‬وﺑﺘﺸﺪﻳﺪﻫﺎ ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺗﻔﺮد ﱄ ً‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺎ ﺣﺘﻰ أﺣـﺪﺛﻚ ﻋـﲆ‬
‫اﻧﻔﺮاد‪ ،‬واﻟﺜﺎﲏ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﲣﺬﲏ ً‬
‫ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻟﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،69/5‬واﻧﻈﺮ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ‪ :‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،318/5‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.310/1‬‬
‫)‪(393‬‬
‫ﻋﺎﻣﺮا ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن ﰲ ُﻋﻨ ُِﻘِﻪ ﻓﻘﺘﻠـﻪ ﰲ ﺑﻴـﺖ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ؟ وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﴐب اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ً‬
‫ٍ‬
‫اﻣـﺮأة‬ ‫ﻐﺪِة)‪ِ ْ َ (1‬‬
‫اﻟﺒﻜـﺮ ﰲ ﺑﻴـﺖ‬ ‫أﻏﺪة َﻛ ُ ﱠ‬
‫اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻮل؛ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ُ ،‬ﱠ ٌ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻮل؟ َﻓَﺪﱠﺳُﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﱰاب وﻗﺪﻣﻮا ﻋﲆ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣـﺎ وراءك ﻳـﺎ‬
‫ﻟـﻮدْدُت أﻧـﻪ ﻋﻨـﺪي اﻵن ﻓﺄرﻣﻴـﻪ‬ ‫أرﺑﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﳾء‪ ،‬واﷲ ﻟﻘﺪ دﻋﺎﻧﺎ إﱃ ﻋﺒﺎدة ﳾء َ ِ‬
‫َُ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﺣﺘﻰ أﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ ﻣﻌﻪ ﲨـﻞ ﻟـﻪ ﻳﺘﺒﻌـﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳـﻞ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﲨﻠﻪ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻓﺄﺣﺮﻗﺘﻬﲈ‪.‬‬
‫وﻓﺪ ﺑﻨﻲ َﺣﻨﻴﻔﺔ وﻣﻌﻬﻢ ُﻣ َ ْ ِ‬
‫ﺴﻴﻠ َ ُ‬
‫ﻤﺔ اﻟﻜﺬاب‪:‬‬
‫أﺳﻠﻢ اﻟﻮﻓﺪ وأﻋﻄﺎﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا أﳖﻢ َﺧﱠﻠُﻔﻮا ُﻣَﺴْﻴِﻠَﻤ َﺔ ﰲ رﺣﺎﻟـِﻬﻢ؛ َ‬
‫ﻓـﺄﻣﺮ‬
‫أﻣﺮ ﺑﻪ ﻟﻠﻘﻮم‪ ،‬وﻗﺎل‪َ» :‬أَﻣﺎ إﻧِ ﱠُﻪ َﻟْﻴَﺲ ِﺑـ َ ﱢ‬
‫ﴩُﻛْﻢ َﻣَﻜًﺎﻧـﺎ«؛ أي ﳊﻔﻈـﻪ‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ِ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺿﻴَﻌَﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪوا ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺑﲈ ﻗﺎل وأﻋﻄﻮه ﻣﺎ أﻋﻄﺎه‪ ،‬ﻓﻠـﲈ اﻧﺘﻬـﻮا إﱃ اﻟﻴﲈﻣـﺔ ﱠ‬
‫ارﺗـﺪ‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﺮﱠﺣُﺎل ﺑُْﻦ ُﻋﻨُْﻔَﻮَة‬
‫أﴍﻛُﺖ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﱠ‬ ‫ﻜﺬب ﳍﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﲏ ُ ْ ِ ْ‬ ‫ﻋﺪو اﷲ َوَﺗﻨَﱠﺒَﺄ َوَﺗ َ ﱠ َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻓﺎﻓﺘﺘﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻮﻓﺪه اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻪ‪ :‬أﱂ ﻳﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﺣﲔ ذﻛﺮﲤـﻮﲏ ﻟـﻪ‪َ» :‬أَﻣـﺎ إِﱠﻧـُﻪ‬
‫ﻛﺖ ِﰲ اﻷَْﻣـ ِﺮ َﻣَﻌـُﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ َﺟَﻌـَﻞ‬
‫أﴍ ْ ُ‬ ‫اك إِﱠﻻ ﻟِـَﻤﺎ َﻛ َ‬
‫ﺎن َﻳْﻌَﻠُﻢ َأﱢﲏ َﻗْﺪ ُ ْ ِ‬ ‫ﴩُﻛْﻢ َﻣَﻜًﺎﻧﺎ؟ َﻣﺎ َذ َ‬ ‫َﻟْﻴ َﺲ ﺑِ َ ﱢ‬
‫اﳊـﺒَﲆ‪،‬‬
‫ﻴﻊ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﳍﻢ ﻓﻴﲈ ﻳﻘﻮل ﻣﻀﺎﻫﺎة ﻟﻠﻘﺮآن‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻧﻌـﻢ اﷲ ﻋـﲆ ُ ْ‬
‫ﺎﺟ َ‬‫ﺠﻊ َ ُﳍُﻢ اﻷََﺳ ِ‬
‫ﻳﺴ َ ُ‬‫َْ‬
‫اﳋﻤﺮ‪ ،‬واﻟﺰﻧـﻰ‪ ،‬ووﺿـﻊ‬ ‫وﺣﺸﻰ)‪َ .(2‬‬
‫وأَﺣ ﱠﻞ ﳍﻢ‬ ‫ﺻﻔ ٍ‬
‫ﺎق َ َ‬ ‫َأْﺧَﺮ َج ﻣﻨﻬﺎ َ َ َ ً‬
‫ﻧﺴﻤﺔ َﺗْﺴ َﻌﻰ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲔ ِ َ‬
‫َ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ َﻳْﺸَﻬُﺪ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺒﻲ)‪.(3‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻐﺪة‪ :‬داء ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺒﻌﲑ ﰲ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻴﻤﻮت ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻪ ورم ﺧﺒﻴـﺚ‪ْ َ ،‬‬
‫واﻟﺒﻜـُﺮ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬اﻟﻔﺘـﻲ ﻣـﻦ اﻹﺑـﻞ‪.‬‬
‫ﻮل‪ :‬ﻗﻮم ﻳﺼﻔﻬﻢ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻠﺆم واﻟﺪﻧﺎءة‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻮءل‪:‬‬ ‫َ ُ‬
‫وﺳﻠ ٌ‬
‫ﻮل‬ ‫إَِذا َﻣــــــﺎ َرَأْﺗــــــُﻪ َﻋــــــِﺎﻣٌﺮ َ‬
‫وﺳــــــُﻠ ُ‬ ‫َوإِ ﱠِﻧـــــﺎ ُأَﻧـــــ ٌ‬
‫ﺎس ﻻ َﻧـــــَﺮى ْاﻟَﻘْﺘـــــَﻞ ُﺳـ ﱠ‬
‫ــــﺒًﺔ‬
‫ﺎق‪ :‬ﻣﺎ َ ﱠ‬
‫رق ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ‪ .‬واﳊﺸﻰ‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﻀﻦ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ آﺧﺮ اﻷﺿـﻼع إﱃ رأس‬ ‫اﻟﺼَﻔ ُ‬
‫)‪ (2‬ﱢ‬
‫اﻟﻮرك‪ .‬وﻗﺎل اﳉﻮﻫﺮي‪ :‬ﻣﺎ اﺿﻄﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻠﻮع‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪187/14‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،137/3‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،222/4‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،371 /2‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪،316/1‬‬
‫وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.315/2‬‬
‫)‪(394‬‬
 ‫ٍ‬
‫ﻣﺴﻴﻚ ُ َ ﱢ‬
‫اﳌﺮادي‬ ‫ﻗﺪوم َ ْ َ‬
‫ﻓﺮوة ﺑﻦ ُ َ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫)‪:(1‬‬

‫وﻣﺒﺎﻋﺪا ﳍﻢ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻛﺎن ُﻗﺒﻴﻞ اﻹﺳـﻼم‬ ‫ً‬ ‫ﻠﻮك ِﻛﻨﺪة‬‫ﺎرًﻗﺎ ﳌ ِ‬ ‫وة ُﻣَﻔ ِ‬
‫ﻗﺪم َ ْﻓﺮ َ ُ‬
‫ﻣﺮاد ﻣـﺎ أرادوا ﺣﺘـﻰ أﺛﺨﻨـﻮﻫﻢ ‪-‬أي‬ ‫ﳘﺪان ﻣﻦ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﻌﺔ أﺻﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫اد َ َ‬
‫وﳘﺪان‬ ‫ﺑﲔ ﻣﺮ ٍ‬
‫َُ‬
‫اﻟﺮدُم‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪َ :‬ﻳـﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮوا ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﻞ‪ -‬ﰲ ﻳﻮم ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﱠ ْ‬
‫ﻴﺐ َﻗْﻮ َﻣﻪ ِﻣْﺜ ُﻞ َﻣﺎ َأَﺻ َ‬
‫ﺎب‬ ‫اﻟﺮْدِم؟ ﻗﺎل‪َ :‬ﻣْﻦ َذا ُﻳِﺼ ُ‬ ‫ﺎب َﻗْﻮ َ َ‬
‫ﻣﻚ َﻳْﻮ َم ﱠ‬ ‫َﻓْﺮَو ُة َﻫْﻞ َﺳَﺎءَك َﻣﺎ َأَﺻ َ‬
‫ﻣـﻚ ﰲ اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﻮءه ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل ÷‪َ» :‬أَﻣﺎ إِﱠن ذﻟﻚ ﱂ َﻳـِﺰْد َﻗْﻮ َ َ‬ ‫َﻗْﻮِﻣﻲ َﻳْﻮ َم ﱠ ْ‬
‫اﻟﺮدِم َﻻ َﻳُﺴ ُ ُ‬
‫وﻣْﺬَﺣَﺞ ُﻛﱢﻠَﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ َﺧَﺎﻟ َﺪ َ‬
‫ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ‬ ‫وزﺑﻴَﺪ‪َ ،‬‬ ‫إِﻻﱠ َﺧًْﲑا«‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﲆ ُ َ‬
‫ﻣﺮَاد‪ْ َ ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ‪.‬‬ ‫ﺑﻼده ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻌﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺪ ِ‬
‫اﻟﻌﺎص ﻋﲆ ﱠ َ‬
‫ِ‬
‫وﻓﺪ زﺑﻴﺪ وﻛﻨﺪة‪:‬ﻗﺪم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ِ‬
‫ﻣﻌﺪﻳَﻜِﺮَب ﻣﻊ وﻓﺪ زﺑﻴﺪ ﻓﺄﺳـﻠﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ ارﺗـﺪ‪،‬‬
‫وﻗﺘَِﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪم اﻷﺷـﻌﺚ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﰲ ﺛﲈﻧـﲔ‬ ‫ﺛﻢ أﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ِﺻﱢﻔ ْ َ‬
‫ﲔ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ُ‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ وﻓﺪ ﻛﻨﺪة ﻻﺑﺴﲔ اﳊﺮﻳﺮ؛ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺸﻘﻪ وأﺳﻠﻤﻮا)‪.(2‬‬
‫ﴏ ُد ﺑُْﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻷزدي ﰲ ﺑﻀﻌﺔ ﻋـﴩ‬ ‫وﻓﺪ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ ُ َ‬ ‫وﻓﺪ َ ْ ِ‬
‫اﻷزد)‪َ َ َ :(3‬‬
‫ﻣﻪ‪ ،‬وأﻣـﺮه أن‬ ‫إﺳﻼﻣﻪ‪َ ،‬ﻓَﺄ ﱠ َ‬
‫ﻣﺮُه ÷ ﻋﲆ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ َﻗْﻮ ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﺣ ُ َ‬
‫ﺴﻦ‬ ‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺄﺳﻠﻢ َ‬‫ً‬
‫ﳚﺎﻫﺪ ﺑﻤﻦ َأْﺳَﻠَﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﴩك ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟـﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج ﺣﺘـﻰ ﻧـﺰل‬
‫واﻧـَﻀَﻮْت إﻟـﻴﻬﻢ َﺧـْﺜَﻌُﻢ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺑـِ ُ َ َ‬
‫ﺠﺮش‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬وﲠﺎ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟـﻴﻤﻦ‪ْ ،‬‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﺣﲔ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻤﺴﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺎﴏوﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﺷـﻬﺮ‪ ،‬ﺛـﻢ رﺟـﻊ‬
‫ﻇـﻦ َأْﻫـُﻞ ُ َ َ‬
‫ﺟـﺮش أﻧـﻪ إﻧـﲈ وﱃ ﻋـﻨﻬﻢ‬ ‫ﺷـﻜُﺮ ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﺑﺠﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪َ َ :‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪي ‪ ،134/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،321/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﳌﻐﺎزي ص ‪ ،689‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.228/4‬‬
‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،132/3‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،228/1‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻫـﺸﺎم ‪ ،230/4‬واﻻﻛﺘﻔـﺎء ‪،329/2‬‬
‫وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.323/2‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻄﱪي‪ ،130/3‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﳌﻐﺎزي( ص ‪ ،689‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪،233/4‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.337/1‬‬
‫)‪ (4‬ﺟﺒﻞ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺟﺮش‪.‬وﺟﺮش ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑـﻊ‪ ،‬ﺗﻮﺟـﺪ آﺛﺎرﻫـﺎ اﻟﻴـﻮم‬
‫=‬
‫)‪(395‬‬
‫ذرﻳﻌـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺰﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ إذا أدرﻛﻮه ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘـﺘﻠﻬﻢ ً‬
‫ﻗـﺘﻼ ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎن أﻫﻞ ﺟﺮش ﺑﻌﺜﻮا رﺟﻠﲔ ﻣـﻨﻬﻢ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻳﺮﺗـﺎدان وﻳﻨﻈـﺮان‪،‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﲈ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻋِﺸﱠﻴًﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌـﴫ؛ إذ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‪َ :‬ﺑـَﺄﱢي‬
‫ﴩ‪ -‬وﻛـﺬﻟﻚ ﻳـﺴﻤﻴﻪ أﻫـﻞ‬ ‫ﺷﻜُﺮ؟ ﻓﻘﺎل اﳉﺮﺷﻴﺎن‪ :‬ﺑﺒﻼدﻧﺎ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ َﻛـ َ َ‬ ‫ﺑَِﻼِد اﷲِ َ َ‬
‫ﺑﺪَن اﷲِ ُﻟﺘﻨَْﺤُﺮ‬ ‫ﻜﴩ َوﻟِ ِ‬
‫ﻜﻨﱠُﻪ َﺷَﻜُﺮ«‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻓﲈ ﺷﺄﻧﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬إِﱠن ُ ُ‬ ‫ﺟﺮش ﻓﻘﺎل‪» :‬إِﱠﻧُﻪ َﻟْﻴَﺲ ﺑِ َ َ َ‬‫َُ َ‬
‫اﻵن؛ ﻓﺠﻠﺲ اﻟﺮﺟﻼن إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ أو إﱃ ﻋﺜﲈن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍـﲈ‪ :‬وﳛﻜـﲈ إن رﺳـﻮل‬ ‫ِﻋﻨَْﺪُه َ‬
‫ﺎﺳـَﺄَﻻُه أن ﻳـﺪﻋﻮ اﷲ أن ﻳﺮﻓـﻊ ﻋـﻦ‬
‫اﷲ ÷ اﻵن َﻟَﻴﻨَْﻌﻰ ﻟﻜـﲈ ﻗـﻮﻣﻜﲈ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻣـﺎ إﻟﻴـﻪ َﻓ ْ‬
‫اﻟﻠُﻬﱠﻢ ْارَﻓْﻊ َﻋﻨُْﻬْﻢ«‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺎ ووﺟﺪا ﻗﻮﻣﻬﲈ ﻗـﺪ ُأِﺻـُﻴﺒﻮا َ‬
‫ﻳـﻮم‬ ‫ﻗﻮﻣﻜﲈ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻻه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫ﴏد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣـﺎ ﻗـﺎل‪ ،‬وﰲ اﻟـﺴﺎﻋﺔ‬ ‫أﺻﺎﲠﻢ ُ َ ُ‬
‫ﲪﻰ‬‫وﲪﻰ ﳍﻢ ِ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪم وﻓﺪ ﺟﺮش ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا َ َ‬
‫وﻟﻠﻤِﺜـَْﲑِة‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺮاﺣﻠﺔ وﻫﻲ واﺣـﺪة اﻹﺑـﻞ‪ُ ،‬‬ ‫ﺣﻮل ِ‬
‫ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ ﻋﲆ أﻋﻼم ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ؛ َ َ ِ‬
‫ﻟﻠﻔﺮس‪،‬‬
‫ﺳﺤٌﺖ)‪.(1‬‬ ‫وﻫﻲ ﺑﻘﺮة اﳊﺮث‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﻋﺎه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس َﻓَﻤ ُ ُ‬
‫ﺎﻟﻪ ُ ْ‬
‫َ ُِ‬
‫واﻓﺪ ﲪﲑ‪ :‬ﰲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪم اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪:‬‬
‫ﻗﺪم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ رﺳﻮل ﻣﻠـﻮك ﲪـﲑ ﺑﻜﺘـﺎﲠﻢ وﺑﺈﺳـﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ إﻟـﻴﻬﻢ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﲆ‪ :‬ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬واﳉﺰﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻐـﻨﻢ‪،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ً‬
‫وأرﺳﻞ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﳉﻤﻊ اﳉﺰﻳﺔ واﻟﺼﺪﻗﺔ)‪.(2‬‬

‫ﻗﺮب ﲬﻴﺲ ﻣﺸﻴﻂ واﳉﺒﻞ‪ ،‬وﺟﺮش ﴍﻗﻲ أﲠﺎ إﱃ اﻟﺸﲈل‪ .‬ﻣﻌﺎﱂ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟـﻮاردة ﰲ اﻟـﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ص‬
‫‪ ،82‬وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.357/3‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﺮام اﻟﺬي ﻻ ﳛﻞ ﻛـﺴﺒﻪ ؛ ﻷﻧـﻪ ﻳـﺴﺤﺖ اﻟﱪﻛـﺔ ‪ ،‬أي ُ ْ ِ ُ َ‬
‫ﻳـﺬﻫﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﺴﺤﺖ‪ :‬ﻛﻞ ﺣﺮام ﻗﺒﻴﺢ ﱢ ْ ِ‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.41/2‬‬
‫)‪(2‬اﻟﻄﱪي ‪ ،120/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،235/4‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،88/5‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،264/1‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ ‪،325/2‬‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﳌﻐﺎزي( ص ‪.690‬‬
‫)‪(396‬‬
 ‫وﺻﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﳌﻌﺎذ)‪:(1‬‬
‫ﻮﺳﻰ ﺣﲔ ﺑﻌﺜﻬﲈ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ُﻛًّﻼ ﻣﻨﻬﲈ ﻋﲆ ﳐﻼف‪:‬‬ ‫ﺎذا َوَأﺑَﺎ ُﻣ َ‬ ‫َأْوَﴅ َرُﺳ ُ‬
‫ﻮل اﷲِ ÷ ُﻣَﻌ ً‬
‫اﳉﻨَِﺪ َوَﻋَﺪَن‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ اﳉﻨﺪ ﻗﺎﺋﻢ إﱃ اﻟﻴـﻮم‪ ،‬وأﺑـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﲆ‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﻋﲆ ﳐﻼف َ‬
‫ﴩا َوﻻَ ُﺗﻨَﱢﻔـَﺮا‪َ ،‬وَﺗَﻄَﺎوَﻋـﺎ«)‪، (2‬‬ ‫ﻳـﴪا َوﻻَ ُﺗَﻌـ ﱢ َ‬
‫ﴪا‪َ ،‬وَﺑـ ﱢ َ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ زﺑﻴﺪ وﲥﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﳍـﲈ‪ َ » :‬ﱢ َ‬
‫ﻜٍﺮ‬
‫واﺳﺘﻔﺘﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﺬ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬واﻟﺬرة‪ ،‬واﻟﺸﻌﲑ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ» :‬ﻛﱡﻞ ُﻣـْﺴ ِ‬
‫)‪(3‬‬
‫َﺣَﺮٌام« ‪ ،‬وﻗﺎل ﳌﻌﺎذ‪ :‬إﻧﻚ ﺳﺘﺄﰐ ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ أﻫﻞ ﻛﺘﺎب ﻓﺈذا ﺟﺌﺘﻬﻢ ﻓـﺎدﻋﻬﻢ إﱃ أن ﻳـﺸﻬﺪوا‬
‫ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ؛ ﻓﺈن أﻃﺎﻋﻮا ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ أن اﷲ ﻗﺪ ﻓﺮض‬
‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ً‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲬﺲ ﺻﻠﻮات ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﻃﺎﻋﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ أن اﷲ ﻗـﺪ ﻓـﺮض‬
‫وﺗﺮد ﰲ ﻓﻘـﺮاءﻫﻢ‪ ،‬ﻓـﺈن أﻃـﺎﻋﻮا ﻟـﻚ ﺑـﺬﻟﻚ َﻓﺈِﱠﻳـ َ‬
‫ﺎك‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ُ َ ﱡ‬
‫ﺎب)‪ .(4‬وﻗـﺪ ﻧﻘـﻞ ﰲ‬‫ﲔ اﷲِ ِﺣَﺠ ٌ‬
‫ﻮم؛ َﻓﺈِﱠﻧُﻪ َﻟْﻴَﺲ ﺑَْﻴﻨََﻬﺎ َوﺑَ ْ َ‬ ‫واﺗِﻖ َدْﻋَﻮَة َاﳌْﻈُﻠ ِ‬ ‫َوَﻛَﺮِاﺋَﻢ َأْﻣَﻮ ِ‬
‫اﳍْﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ض َﻗـَﻀٌﺎء«؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑﻜﺘـﺎب اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫اﳌﺸﻬﻮر أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﺑَِﻢ َﺗْﻘِﴤ إِْن َﻋَﺮ َ‬
‫ﲡْﺪ«؟ ﻗـﺎل‪ :‬أﺟﺘﻬـﺪ رأﻳـﻲ وﻻ ُآﻟـﻮ‪،‬‬‫ﲡْﺪ«؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ» :‬ﻓﺈِْن َﱂ ْ َ ِ‬ ‫»َﻓﺈِْن َﱂ ْ َ ِ‬
‫ﻮل َرُﺳﻮﻟِِﻪ ﻟـَِﻤﺎ ُﻳـْﺮِﴈ اﷲَ َوَرُﺳـ َ‬
‫ﻮﻟُﻪ«)‪ .(5‬وﻗـﺪ ﻣﻜـﺚ‬ ‫اﳊْﻤُﺪ ﷲِ ﱠاﻟِﺬي َوﱠﻓَﻖ َرُﺳ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ ْ » :‬‬
‫ﻣﻌﺎذ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻣﺎ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺪم ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬
‫‪ -1Ví‬زﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﺨﺬوﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻨﻴـﲔ ﰲ ﻋـﴫﻧﺎ أن اﻷﺳـﻮد‬ ‫]‪< {¿ÃÖ]æ<ìÃÖ‬‬
‫اﻟﻌﻨﴘ إﻧﲈ ﺛﺎر ﺿﺪ اﻟﻈﻠﻢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﺬي ﳊﻖ ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ﻣﻦ ُﻋ ﱠ ِ‬
‫ﻤـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫ﻮد اﷲُ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﳌﻌـﺎذ‬
‫‪ -‬زاﻋﲈ أن زﻛﺎة اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ﲡﺒﻰ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ َﺳ ﱠ َ‬

‫اﻟﻮَﻻِة‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻼ ﰲ أﻋﲈل ُ‬ ‫ﻣﺮﺷﺪا‬
‫ً‬ ‫واﻟﻴﺎ ﺑﻞ‬ ‫)‪ (1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ً‬
‫ﻣﻌﺎذا ﱂ ﻳﻜﻦ ً‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 1104/3‬رﻗﻢ ‪ ،2873‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ 1359/3‬رﻗﻢ ‪.1733‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 2624/6‬رﻗﻢ ‪ ،6751‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ 1586/3‬رﻗﻢ ‪.1733‬‬
‫)‪(4‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،4088 ،4086‬و‪ ،4090‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.237/4‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،347/2‬واﻟﺴﺒﻞ ‪ ،350/5‬وﺷﻔﺎء اﻷوام ‪.283/3‬‬
‫)‪(397‬‬
 ‫وﻟﻜﻞ ﻋﲈﻟﻪ أن ﻳﺄﺧﺬوﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﰲ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻳﺮدوﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﺮاء ﰲ اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻳﺚ ﻣﻌ ٍ‬
‫ﺎذ ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷدﻟـﺔ‪ :‬اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬ﺛـﻢ اﻟـﺴﻨﺔ‪ ،‬ودل ﻋـﲆ أن‬ ‫‪َ -2‬ﺣِﺪ ُ ُ َ‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد َأْﻣٌﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻪ؛ ﱠ‬
‫ﻷن اﻟﺪﻳﻦ اﳋﺎﻟﺪ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺒﻠﺪت اﻷﻣﺔ ﺣﲔ أﻏﻠﻘﺖ ﺑـﺎب اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﰲ اﻟﻘـﺮن‬ ‫ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻗﺪ َ َ ﱠ َ ِ‬
‫ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬وإﳚﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﳛﻤﺪ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪي َ ْ ُ‬
‫ﻓﺘﺢ َ ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳍﺠﺮي‪ُ َ ْ ُ ،‬‬
‫وﺑـﲔ أن‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻋﲆ اﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ﻣـﻦ اﻟﻈﻠـﻢ‪ َ ،‬ﱠ َ‬
‫‪ُ -3‬‬
‫ﺗﺮد وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻠﲈ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑُْﺮَﻫ ٌ‬
‫ﺎن ﻋﲆ أﻧﻪ ‪ $‬رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم ﻻ ُ َ ﱡ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ -84‬ﴎﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ووﻓﺪ ﺑﻨﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‬
‫ﺑﻌﺜﻪ ÷ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أو ﺟﲈدى اﻷوﱃ ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩ إﱃ ﺑﻨـﻲ اﳊـﺎرث ﺑﻨﺠـﺮان‪،‬‬
‫وأﻣﺮه أن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌـﺚ اﻟﺮﻛﺒـﺎن‬
‫ﰲ ﻛﻞ وﺟﻪ ﻳﺪﻋﻮن إﱃ اﻹﺳﻼم؛ ﻓﺄﺳﻠﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻹﺳـﻼم؛‬
‫ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻓﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﻘﺪوم ﻓﻘﺪم ﻣﻊ وﻓﺪ ﺑﻨﻲ اﳊﺎرث‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣﻮار اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ اﻟﻮﻓﺪ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺪ أﻫﻞ ﻋـﺰ َوَﻣﻨََﻌـﺔ َ ُ ْ‬
‫ﻓﻬـﻢ ﺑﻨـﻮ ﻋﺒﺪاﳌـﺪان‬
‫اﻟﻘـﻮم ﻛـﺄﳖﻢ رﺟـﺎل‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﴬب ﺑﻌﺰﻫﻢ اﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻗﺪﻣﻮا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ :‬ﻣـِﻦ‬
‫ﻮن ﻣﻦ ﻗـﺎﺗﻠﻜﻢ ﰲ‬ ‫رﺟﺎل ﺑﻨﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑَِﻢ ﻛﻨﺘﻢ َﺗْﻐِﻠُﺒ َ‬
‫ُ‬ ‫اﳍﻨﺪ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺆﻻء‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺠﺘﻤﻊ وﻻ ﻧﻔﱰق‪ ،‬وﻻَ َﻧْﺒَﺪُأ َأَﺣـًﺪا ﺑﻈﻠـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺻـﺪﻗﺘﻢ‪ َ ،‬ﱠ َ‬
‫وأﻣـﺮ‬
‫اﳊﺼﲔ‪ ،‬وﻣﺎت ÷ ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻬﻢ ﺑﺄرﺑﻌـﺔ أﺷـﻬﺮ‪ ،‬وﺑﻌـﺚ ÷ إﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َﻗْﻴ َﺲ ﺑﻦ ُ َ ِ‬
‫ووﻻه ﻋﲆ ﺻﺪﻗﺎﲥﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻬﲑ ﻋﻬـﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻋْﻤَﺮو ﺑَْﻦ ﺣﺰم؛ ﻟُِﻴَﻔﱢﻘ َ ُ‬
‫ﻬﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻬﺪه وأﻣﺮه ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮه‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ٌ‬
‫ﺑﻴـﺎن ﻣـﻦ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫﴿‪َ ،﴾4 ÏŠθà)ãèø9$$Î/ (#θèù÷ρr& (#þθãΨtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $y㕃r'¯≈tƒ‬ﻋْﻬٌﺪ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻌﻤﺮو ﺑـﻦ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،239/4‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،339/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،327/2‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪.486/6‬‬
‫)‪(398‬‬
‫ﺣﺰم ﺣﲔ ﺑﻌﺜﻪ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬أﻣﺮه ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﰲ أﻣـﺮه ﻛﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـــ ﴿)‪(#θs)¨?$# t⎦⎪Ï%©!$# yìtΒ ©!$# ¨βÎ‬‬
‫ﴩ‬ ‫‪]﴾šχθãΖÅ¡øt’Χ Νèδ t⎦⎪Ï%©!$#¨ρ‬اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[128:‬وأﻣﺮه أن َﻳْﺄُﺧَﺬ ﺑِ ْ َ‬
‫ﺎﳊﱢﻖ ﻛـﲈ أﻣـﺮه اﷲ‪ ،‬وأن ُﻳَﺒـ ﱢ َ‬
‫وﻳﻔﻘﻬﻬـﻢ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻬـﻰ اﻟﻨـﺎس ﻓـﻼ‬ ‫َ‬ ‫ﺎس اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫وﻳْﺄُﻣَﺮُﻫْﻢ ﺑﻪ‪ُ ،‬‬
‫وﻳَﻌﱢﻠَﻢ اﻟﻨﱠ َ‬ ‫ﺎس ﺑﺎﳋﲑ‪َ ،‬‬‫اﻟﻨﱠ َ‬
‫ْﱪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺬي ﳍـﻢ واﻟـﺬي ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪َ ،‬وَﻳِﻠـ َ‬
‫ﲔ‬ ‫إﻧﺴﺎن إﻻ وﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬و ُﳜ ِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻳﻤﺲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﰲ اﳊﻖ‪َ ،‬وَﻳْﺸَﺘﱠﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻈﻠﻢ؛ ﻓﺈن اﷲ ﻛﺮه اﻟﻈﻠـﻢ وﳖـﻰ ﻋﻨـﻪ؛ ﻓﻘـﺎل‪Ÿωr&﴿ :‬‬
‫ﺎس اﻟﻨﱠـﺎَر‬ ‫وﻳﻨِْﺬَر اﻟﻨﱠـ َ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﱠ ِﺔ َوﺑَِﻌَﻤِﻠَﻬﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﺎس ْ َ‬ ‫ﴩ اﻟﻨﱠ َ‬ ‫وﻳَﺒ ﱢ َ‬‫‪]﴾t⎦⎫ÏϑÎ=≈©à9$# ’n?tã «!$# èπuΖ÷ès9‬ﻫﻮد‪ُ ،[18:‬‬
‫ـﻢ ْ َ‬
‫اﳊﱢﺞ‪َ ،‬وُﺳـﻨﱠَُﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻳَﻌﱢﻠَﻢ اﻟﻨﺎس َﻣَﻌﺎﻟِ َ‬ ‫ﻳﻔﻘ ُﻬﻮا ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ُ ،‬‬ ‫ﺎس ﺣﺘﻰ َ ْ ُ‬ ‫َوَﻋَﻤَﻠَﻬﺎ‪َ ،‬وَﻳْﺴَﺘْﺄﻟِ َ‬
‫ﻒ اﻟﻨﱠ َ‬
‫اﻷﺻﻐﺮ ﻫﻮ اﻟﻌﻤـﺮة‪،‬‬ ‫واﳊﺞ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻷﺻﻐﺮ‪ َ ْ ،‬ﱡ‬
‫َ‬ ‫واﳊﺞ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻷﻛﱪ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻳﻀَُﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬و ﱠ‬
‫اﳊﺞ‬ ‫وﻓِﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻨـﻲ ﻃﺮﻓﻴـﻪ ﻋـﲆ‬ ‫ﺛﻮﺑﺎ َ ْﻳﺜ ِ ْ‬
‫ﺻﻐﲑ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ً‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﺎس أن ُﻳَﺼﱢَﲇ َأَﺣ ٌﺪ ﰲ ﺛﻮب‬ ‫وﻳﻨﻬﻰ اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺑﻔﺮﺟﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء‪،‬‬ ‫ﻳﻔﴤ ِ‬ ‫ﳛﺘﺒﻲ ]أي ﻳﺸﺘﻤﻞ[ أﺣﺪ ﰲ ﺛﻮب واﺣﺪ ُ ْ ِ‬ ‫ﻘﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻬﻰ اﻟﻨﺎس أن َ ْ َ ِ َ‬ ‫َﻋﺎﺗِ َ ْ ِ‬
‫ﻫﻴﺞ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻋﺎء‬ ‫ﻗﻔُﺎه‪ ،‬وﻳﻨﻬﻰ إذا ﻛﺎن ﺑﲔ اﻟﻨﺎس َ ْ ٌ‬ ‫رأﺳﻪ ﰲ َ َ‬ ‫ﻘﺺ َأَﺣٌﺪ َﺷَﻌ َﺮ ِ‬ ‫وﻳﻨﻬﻰ أن َﻳْﻌ ِ َ‬
‫وﻟﻴﻜﻦ دﻋﻮاﻫﻢ إﱃ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﱂ َﻳْﺪُع‬ ‫إﱃ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ؛ ْ َ ُ ْ‬
‫إﱃ اﷲ ودﻋﺎ إﱃ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ َﻓْﻠُﻴْﻘَﻄُﻔﻮا ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن دﻋﻮاﻫﻢ إﱃ اﷲ وﺣﺪه‬
‫اﻟﻮﺿ ِ‬
‫ﻮء‪ :‬وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ،‬وأﻳﺪﳞﻢ إﱃ اﳌﺮاﻓﻖ‪ ،‬وأرﺟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺎغ ُ ُ‬ ‫وﻳْﺄُﻣَﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺈِْﺳَﺒ ِ‬
‫ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪َ ،‬‬
‫إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ‪ ،‬وﻳﻤﺴﺤﻮن ﺑﺮؤوﺳـﻬﻢ ﻛـﲈ َأَﻣـ َ ُ‬
‫ﺮﻫُﻢ اﷲ‪ ،‬وأﻣـﺮ ﺑﺎﻟـﺼﻼة ﻟﻮﻗﺘﻬـﺎ‪ ،‬وإﺗـﲈم‬
‫وﳞﺠـﺮ ﺑﺎﳍـﺎﺟﺮة)‪(2‬ﺣـﲔ َﲤ ِ ُ‬
‫ﻴـﻞ‬ ‫)‪(1‬‬
‫وﻳﻐﻠـﺲ ﺑﺎﻟـﺼﺒﺢ ‪ َ ُ ،‬ﱠ َ‬‫ﻮع‪ َ ُ ،‬ﱠ َ‬
‫واﳋـُﺸ ِ‬
‫ﻮد ُ‬‫واﻟـﺴُﺠ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع‬
‫اﻟﻠْﻴـُﻞ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻘﺒـ ُﻞ ﱠ‬ ‫ﻣﺪﺑَِﺮًة‪ُ ِ ْ َ ،‬‬
‫واﳌﻐﺮب ﺣﲔ ُ ِ‬ ‫ﴫ ﱠ‬
‫واﻟﺸْﻤ ُﺲ ﰲ اﻷرض ُ ْ‬ ‫اﻟﻌ ْ ِ‬ ‫اﻟﺸْﻤُﺲ‪ُ َ َ َ ،‬‬
‫وﺻﻼة َ‬ ‫ﱠ‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺎﻟـﺴﻌﻲ إﱃ اﳉﻤﻌـﺔ إذا‬ ‫ﻮم ﰲ اﻟﺴﲈء‪ُ َ ِ َ ،‬‬
‫واﻟﻌﺸﺎء أول اﻟﻠﻴﻞ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ُﻳَﺆﱠﺧُﺮ ﺣﺘﻰ َﺗْﺒُﺪَو اﻟﻨﱡُﺠ ُ‬
‫ُﻤﺲ اﷲ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫اﻟﺮواح إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ اﳌﻐـﺎﻧﻢ ﺧــ ُ َ‬ ‫ﻧﻮدي ﳍﺎ‪ْ ُ ،‬‬
‫واﻟﻐﺴِﻞ ﻋﻨﺪ ﱠ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺘﻐﻠﻴﺲ‪ :‬أن ﻳﺼﻠﻴﻪ ﰲ أول اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺘﻬﺠﲑ‪ :‬اﻟﺼﻼة ﰲ أول وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬واﳍﺎﺟﺮة ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﺣﲔ ﻧﺰول اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬

‫)‪(399‬‬
‫ﺖ اﻟﺴﲈء‪ ،‬وﻋـﲆ‬ ‫وﺳَﻘ ِ‬
‫ﺖ اﻟﻌﻴﻮن َ‬ ‫ﻋﴩ ﻣﺎ َﺳَﻘ ِ‬ ‫ﺐ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ :‬ﻣﻦ َ َ‬
‫اﻟﻌﻘِﺎر ُ ْ ُ‬ ‫ُﻛﺘِ َ‬
‫أرﺑـﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﴩ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﺷﺎﺗﺎن‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻋـﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﴩ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ َ ْ ٍ‬
‫ﻒ ُِْ‬ ‫اﻟﻐﺮ ُب ﻧِْﺼ ُ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻘﻰ َ ْ‬
‫ﻴـﻊ َﺟـَﺬ ٌع أو َﺟَﺬ َ ٌ‬
‫ﻋـﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻴﺎه‪ ،‬وﰲ ﱠ‬
‫ﺑﻘﺮة‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ َﺗﺒِ ٌ‬ ‫ﻛﻞ أرﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ٌ‬
‫ﻓﺮﻳـﻀﺔ اﷲ اﻟﺘـﻲ اﻓـﱰض ﻋـﲆ‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ ﻛﻞ أرﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ َﺳِﺎﺋَﻤًﺔ وﺣـﺪﻫﺎ ٌ‬
‫ﺷـﺎة؛ ﻓﺈﳖـﺎ‬
‫ﺧﲑا ﻓﻬﻮ ﺧﲑ ﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﳞـﻮدي أو ﻧـﴫاﲏ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ زاد ً‬
‫إِْﺳَﻼ ًﻣﺎ َﺧﺎﻟًِﺼﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ودان ﺑﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ :‬ﻟﻪ ِﻣْﺜُﻞ ﻣﺎ ﳍﻢ ‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ِ‬
‫ﳞﻮدﻳﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ُﻳَﺮﱡد ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻋـﲆ ﻛـﻞ ﺣـﺎﱂ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻧﴫاﻧﻴﺘﻪ أو‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫أدى ذﻟـﻚ ﻓـﺈن ﻟـﻪ ِذﱠﻣـَﺔ اﷲ‬ ‫َذَﻛٍﺮ َأْو ُأْﻧَﺜﻰ ُﺣﱟﺮ َأْو َﻋْﺒﺪ ِدﻳﻨ ٌَﺎر واف ‪ ،‬أو ِﻋَﻮ ُ ُ‬
‫ﺿﻪ ﺛَِﻴًﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻮات اﷲ‬
‫ُ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ً‬ ‫َوِذﱠﻣَﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻨﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﱞ‬
‫ﻋﺪو ﷲ ‪،‬‬
‫ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ورﲪﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ«)‪.(1‬‬
‫ﻮن َرُﺟًﻼ ﻣﻦ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ َ َ ٍ‬
‫ﻧﻔﺮ ﻳﺘﻮﻟﻮن‬ ‫وﻓﺪ ﻧﺠﺮان)‪َ :(2‬وَﻓَﺪ ِﺳﱡﺘ َ‬
‫واﻟﺴﻴﺪ‪ :‬وﻫﻮ‬
‫وﺻﺎﺣﺐ ﻣﺸﻮرﲥﻢ واﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪاﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﱢ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﺐ‪ :‬وﻫﻮ أﻣﲑﻫﻢ‬‫أﻣﺮﻫﻢ‪ُ ِ َ :‬‬
‫أﺳﻘﻔﻬﻢ ِ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ رﺣﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬واﺳﻤﻪ اﻷﳞﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ُ ْ ُ ُ ُ ْ‬
‫)‪(3‬‬
‫وﺻﺎﺣﺐ‬
‫ُ‬ ‫وﺣﱪﻫﻢ‬
‫ﺑﺄﻛِﺴَﻴِﺔ اﳊﺮﻳﺮ‪ ،‬وﺧﻮاﺗﻢ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﺟﺎءوا‬ ‫ﱪِة ْ‬ ‫ََ ِ ِ ِ ْ‬
‫ﻣﺪارﺳﻬﻢ‪ ،‬ودﺧﻠﻮا اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺜﻴﺎﲠﻢ ْاﻟـُﻤَﺤ ﱠ َ‬
‫ﺑِﺒﺴ ٍ‬
‫ﻮح‪ ،‬وﳌﺎ ﺣﺎن َوْﻗُﺖ ﺻﻼﲥﻢ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ÷‪َ ،‬ﻓَﻘﺒَِﻞ ُاﳌُﺴ َ‬ ‫ً‬ ‫وﻣُﺴ ٍ‬
‫ﻮح‬ ‫ُ‬
‫ﺗﲈﺛﻴﻞ‪ُ ،‬‬ ‫ﻂ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ُُ‬
‫َﺻﱠﻠْﻮا ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﲔ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس؛ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم َﻓَﺄﺑَْﻮا وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻓﻨﺰل ﻗﻮل اﷲ‪:‬‬ ‫واﳌﺴﻴﺢ؛ َ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ِ‬ ‫وﻇﱡﻠﻮا ﳚﺎدﻟﻮن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ‬ ‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪َ ،‬‬
‫﴿)‪ãβθä3u‹sù ⎯ä. …çµs9 tΑ$s% ¢ΟèO 5>#tè? ⎯ÏΒ …çµs)n=yz ( tΠyŠ#u™ È≅sVyϑx. «!$# y‰ΖÏã 4©|¤ŠÏã Ÿ≅sVtΒ χÎ‬‬
‫∪®∈∩ ‪z⎯ÏΒ x8u™!%y` $tΒ Ï‰÷èt/ .⎯ÏΒ Ïµ‹Ïù y7§_!%tn ô⎯yϑsù ∩∉⊃∪ t⎦⎪ÎtIôϑßϑø9$# z⎯ÏiΒ ⎯ä3s? Ÿξsù y7Îi/¢‘ ⎯ÏΒ ‘,ysø9$#‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،242-241/4‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،414-413/5‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ و اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.90-89/5‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،222/1‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،357/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﳌﻐﺎزي( ص ‪.695‬‬
‫)‪ُ ُ ْ ُ (3‬‬
‫اﻷﺳﻘﻒ ‪ :‬رﺋﻴﺴﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ‪ُ ْ ِ ،‬‬
‫واﳊﱪ ‪ :‬ﺑﻜﴪ اﳊﺎء وﻓﺘﺤﻬﺎ واﻟﻜﴪ أﻓﺼﺢ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺴﻠﻢ أو ذﻣﻲ ‪.‬‬
‫)‪(400‬‬
‫‪ö≅ÍκtJö6tΡ ¢ΟèO öΝä3|¡àΡr&uρ $oΨ|¡àΡr&uρ öΝä.u™!$|¡ÎΣuρ $tΡu™!$|¡ÎΣuρ ö/ä.u™!$oΨö/r&uρ $tΡu™!$oΨö/r& äíô‰tΡ (#öθs9$yès? ö≅à)sù ÉΟù=Ïèø9$#‬‬
‫‪]﴾š⎥⎫Î/É‹≈x6ø9$# ’n?tã «!$# |MuΖ÷è©9 ≅yèôfuΖsù‬آل ﻋﻤﺮان‪ [61-59:‬ﻓﻮاﻋﺪوه اﳌﻼﻋﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻜ ِ‬
‫ﺎذَب ﺑﻌﺬاﺑﻪ وﻟﻌﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ×‪æg Záçj‬‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن إﱃ اﷲ أن ُﻳِﺼْﻴ َ‬ ‫وﻫﻲ أن ﻳﺒﺘﻬﻞ‬
‫ﻛﺎن َﻧﺒًِّﻴﺎ ﺛﻢ دﻋﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻻ ُﻳْﻐِﻀُﺒُﻪ اﷲُ ﻓﻴﻜﻢ أﺑﺪا‪ ،‬وإن ﻛﺎن َﻣِﻠًﻜﺎ ﻓﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﺒﻘﻴﻜﻢ أﺑﺪا؛ ﻻ ﺗﻼﻋﻨﻮه‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ أن ُﳏ َﱠﻤ ًﺪا َﻧﺒِﱞﻲ ُﻣْﺮَﺳٌﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﻮم َﻧﺒًِّﻴﺎ إِﻻﱠ ﻫﻠﻜﻮا‪ ،‬وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﲏ ﻏﺪا‬
‫ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺧﱪ ﻋﻴﺴﻰ؛ وﻣﺎ ﻻََﻋَﻦ ٌ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ‬
‫ِ‬ ‫وﻋﲇ)‪ ،(1‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ‬
‫ﱟ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ِ‬
‫واﺑﻨﺘﻪ‬ ‫ِ‬
‫واﳊﺴﲔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻮﻟﺪﻳﻪ اﳊﺴِﻦ‬
‫ﱡ‬
‫وﻋﻠﻴﺎ وﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫أن ﻻ ﻧﻼﻋﻨﻚ‪ ،‬وﻗﺪ روي أن أﺳﻘﻒ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان ﳌﺎ رأى اﻟﻨﺒﻲ َ ِ ًّ‬
‫وﺟﻮﻫﺎ ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻮا‬ ‫ً‬ ‫واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬إﲏ ﻷرى‬
‫ﻓﺘﻬﻠﻜﻮا وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض‬ ‫ﺟﺒﻼ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻷزاﻟﻪ!؛ ﻓﻼ ﺗﺒﺘﻬﻠﻮا َ ْ ِ ُ‬ ‫ً‬ ‫اﷲ أن ﻳﺰﻳﻞ‬
‫ﺣﻠٍﺔ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﻧﴫاﲏ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ]ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ‪[85/3‬؛ ﻓﺼﺎﳊﻮه ﻋﲆ إﻋﻄﺎء اﳉﺰﻳﺔ َأْﻟَﻔْﻲ ُ ﱠ‬ ‫ﱞ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ :‬أﻟﻒ ﺣﻠﺔ ﰲ ﺻﻔﺮ‪ ،‬وأﻟﻒ ﺣﻠﺔ ﰲ رﺟﺐ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﻠﺔ ُأْوِﻗﱠﻴٌﺔ ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫اح‪.‬‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة َﻋﺎِﻣَﺮ ﺑَْﻦ َ‬
‫اﳉﱠﺮ ِ‬ ‫َ‬ ‫أرﺳﻞ ﻣﻌﻨﺎ َأِﻣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ أﺑﺎ‬
‫أن ُﻳِﺰَﻳﻞ َﺟَﺒًﻼ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻔﻌﻞ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﱡ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺖ اﷲَ ْ‬ ‫وﺟﻮﻫﺎ ﻟﻮ َﺳَﺄَﻟ ِ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأوا‬
‫ان‪َ ،‬وَﻟﻮ َﻓَﻌُﻠﻮا‬ ‫اب َﻟَﻘْﺪ َﺗَﺪﱠﱃ َﻋَﲆ َأْﻫِﻞ َﻧْﺠَﺮ َ‬
‫اﻟﻌَﺬ ُ‬
‫ﺎن َ‬ ‫÷‪» :‬واﻟﺬي َﻧْﻔُﺲ ُﳏ َﱠﻤٍﺪ ﺑَِﻴِﺪِه إِْن َﻛ َ‬
‫ض«] ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ﻣﺞ‪.[409 ،408/3/3‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ اﻷَْر ِ‬ ‫ﺼﻠﻮا َﻋْﻦ َ ِ ِ‬
‫ﻻَْﺳُﺘْﺌ ِ ُ‬

‫)‪(1‬روى ﻣﺴﻠﻢ ‪ 1871/4‬رﻗﻢ ‪،2404‬ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ‪ ﴾ö/ä.u™!$oΨö/r&uρ $tΡu™!$oΨö/r& äíô‰tΡ (#öθs9$yès? ö≅à)sù﴿ :‬دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ َﻋِﻠًّﻴـﺎ‬
‫وﺣﺴﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻء أﻫﲇ‪ ،‬واﳊـﺎﻛﻢ ‪ ،150/3‬واﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،3710/1‬واﻟﱰﻣـﺬي‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺴﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫‪ 210/5‬رﻗﻢ ‪ ،2999‬و‪ 596/5‬رﻗـﻢ ‪ ،3724‬وﻣـﺴﻨﺪ أﲪـﺪ‪ 391/1‬رﻗـﻢ ‪ ،1608‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ اﻟـﺴﻨﻦ‬
‫‪ ،67/7‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ‪ ،97/2‬وﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،667/2‬وأﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ ﰲ اﻟـﺪﻻﺋﻞ ‪ ،353/1‬واﺑـﻦ‬
‫ﻣﺮدوﻳﻪ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪ ،68/2‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ ،58‬واﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ‪ ،67/4‬واﻟﻔﺨـﺮ اﻟـﺮازي ‪،908/4‬‬
‫ﻋﲇ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺮﺳﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫وﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار ‪ ،83/1‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ج‪ ،407/3/3‬ﻗﺎل‪ :‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ّ‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،94/8‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.357/1‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ؛ ﻟﺴﻮء رأي ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫)‪(401‬‬
 ‫‪] †ÿfÃ‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪< <V[95/8‬‬
‫]‪Ž Ö]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫اﳊﱠﺠِﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ ُاﳌَﺨﺎﻟِ ِ‬
‫ﻒ إذا َأ َ ﱠ‬
‫ﴏ ﻋﲆ ﻋﻨﺎده ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻋﲆ‬ ‫‪َ -1‬دﱠﻟ ِ‬
‫ﺖ‬
‫ف ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أن اﳌﺒﻄﻞ ﻻ ﲤﴤ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ُﳞﻠﻜﻪ اﷲ ‪.‬‬
‫ُﻋِﺮ َ‬
‫‪ -2‬ﺟﻮاز ﻣﺼﺎﳊﺔ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮاه اﻹﻣﺎم ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﳌﺎل‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺟﻮاز ﳎﺎدﻟﺔ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﲡﺐ إذا ﱠ ِ‬
‫ﺗﻌﻴﻨﺖ اﳌﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻪ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ َﻳﻨِْﻄَﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﻳﻠﺘﺰم ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻻﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪ -4‬إﻗﺮار اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻻ ُ ْﻳﺪ ِ ُ ُ‬
‫ﳾء أﻗــﻮى ﻣﻨــﻪ ﻋــﲆ ﻓــﻀﻞ أﺻــﺤﺎب اﻟﻜــﺴﺎء‪،‬‬ ‫ـﺔ َ ِ‬
‫دﻟﻴـ ٌـﻞ َﻻ َ ْ َ‬ ‫اﳌﺒﺎﻫﻠـ ِ‬
‫‪ -5‬ﰲ ﻗــﺼﺔ ُ َ َ َ‬
‫وﻋـﲇ ﻧﻔـﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺧـﻼف ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﺑـﲔ ﲨﻴـﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﳊﺴﻨﺎن أﺑﻨﺎؤه‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻧـﺴﺎؤه‪ َ ،‬ﱞ‬
‫اﳌﻔﴪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺎرﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ دون ﻣﻦ ﺳـﻮاﻫﻢ ﻟﻴﻤﺜﻠـﻮا اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﻃﺒـﺔ؛ ﻷن‬
‫إﻳﲈﳖﻢ ﻛﺈﻳﲈﻧـﻪ ÷‪ ،‬وﻫـﻢ أﻫـﻞ اﻟﻜـﺴﺎء اﻟـﺬﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ أذﻫـﺐ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ اﻟـﺮﺟﺲ‬
‫وﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﲑا‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان اﻟﻨﺼﺎرى ﻗﺎﻃﺒـﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺮﻫـﺎن واﺿـﺢ‬
‫ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻧﺒﻮة اﻟﻨﺒﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ َﻳ ْ ِ‬
‫ﺮو أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻓﻖ وﻻ ﳐﺎﻟﻒ أن اﻟﻨﺼﺎرى أﺟـﺎﺑﻮا إﱃ‬
‫اﳌﺒﺎﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺰﳐﴩي]اﻟﻜﺸﺎف ‪.[370/1‬‬
‫ﻤﻊ َدِوﱡي‬
‫ﻳـﺴ َ ُ‬
‫اﻟـﺮأس‪ْ ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺛـﺎﺋﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﺎدﻳـﺔ ُ‬ ‫وﻓﺪ ِﺿَﻤ ٌ‬
‫ﺎم َرُﺟ ٌﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺛﻌﻠﺒﺔ‪َ َ َ :‬‬ ‫ِ َ ُ‬
‫ﺿﻤﺎم ْ ُ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ؟ ﻓـﺪﻟﻮه‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬أﱡﻳُﻜْﻢ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﲨَﻠُﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄﻧﺎخ َ َ‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ وﻻ ُﻳْﻔَﻘُﻪ ﻣﺎ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل‪،‬‬
‫ﲡـْﺪ َﻋـَﱠﲇ ِﰲ َﻧْﻔـِﺴَﻚ؟ ﻗـﺎل‪َ» :‬ﺳـْﻞ َﻣـﺎ‬
‫وﻣﺸﺪد ﻋﻠﻴـﻚ ﻓـﻼ َ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﲏ ﺳﺎﺋﻠﻚ‬
‫ﺑََﺪَاﻟَﻚ«‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬أْﻧُﺸُﺪَك ﺑِﺎﷲِ‪ ،‬آﷲُ َأْرَﺳَﻠَﻚ إَِﱃ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﺎس ُﻛﱢﻠِﻬْﻢ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ«‪ ،‬وﻧﺎﺷﺪه ﻋـﻦ‬
‫ﻹﺳﻼم ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻳﻘﻮل‪َ» :‬ﻧَﻌْﻢ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬آﻣﻨُْﺖ َوَﺻـﱠﺪْﻗُﺖ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫وﻟــﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺮاﺋﺾ ا‬
‫ِ‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻫﺐ ﺿﲈم إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬ودﻋـﺎﻫﻢ إﱃ‬ ‫َوﱠﱃ ﻗﺎل ÷‪َ ُ َ :‬‬
‫اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا)‪ ،(1‬وﰲ اﻟﺒﺨﺎري]رﻗﻢ ‪)46‬ر([‪ :‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪ :‬اﻟﺼﻼة‪،‬‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،220-219/4‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،298/1‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪ ،538/6‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪،107/1‬‬
‫=‬
‫)‪(402‬‬
‫واﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬واﻟﺰﻛﺎة‪ ،...‬واﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻞ َﻋـَﱠﲇ َﻏُْﲑَﻫـﺎ؟ وﳚﻴﺒـﻪ‪ :‬ﻻ‪ ،‬إﻻ أن َﺗَﻄـﱠﻮَع‪،‬‬
‫ﻳﺪ َﻋْﻦ َﻫَﺬا َوَﻻ َأْﻧُﻘ ُ‬
‫ﺺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪َ» :‬أْﻓَﻠَﺢ إِْن َﺻَﺪَق«‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪َ :‬واﷲِ َﻻ َأِز ُ‬
‫وﻫﻮ ُ‬
‫ﻓﺄدﺑﺮ َ‬
‫َ‬
‫وﻓﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﻴﺲ‪:‬‬
‫ﺐ ﻫﻢ ﺧﲑ أﻫﻞ اﳌـﴩق‪ ،‬ﱂ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ÷ ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ #‬ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﺳَﻴْﻄُﻠُﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ َرْﻛ ٌ‬
‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﻳﻜﺮُﻫﻮا ﻋﲆ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺪ أﻧﻀﻮا اﻟﺮﻛﺎﺋﺐ)‪َ ،(1‬‬
‫وأْﻓﻨَُﻮا اﻟﺰاد‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻮف‬ ‫ُ َْ‬
‫ﺎﻣﺘِِﻪ‪،‬‬
‫دﻣﻴﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻻﺣﻆ أن اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ َدَﻣ َ‬ ‫اﻷََﺷﱡﺞ وﻫﻮ أﺻﻐﺮﻫﻢ ِﺳﻨًّﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﲔ ُِ‬
‫ﳛﱡﺒُﻬَﻤﺎ‬ ‫ﻴﻚ َﺧْﺼَﻠَﺘ ْ ِ‬ ‫ﻮل اﷲِ‪ ،‬إِﱠن ْاﻟـَﻤْﺮَء ﺑَِﺄْﺻَﻐَﺮْﻳِﻪ َﻗْﻠﺒِِﻪ َوﻟَِﺴﺎﻧِِﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫إن ﻓِ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َرُﺳ َ‬
‫اﳊْﻠُﻢَ‪ ،‬واﻷََﻧَﺎةُ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺮم ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺪ؛ ﻷﳖﻢ أﺗﻮه ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻞ اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻮﻟُﻪ‪ِ :‬‬
‫اﷲُ َوَرُﺳ ُ‬
‫ْـﺘﻢ‪ ،‬واﻟﻨﱠِﻘـِﲑ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫واﳊﻨ َ ِ‬ ‫دﻳﺎر رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﳖﺎﻫﻢ ﻋﻦ َأْﻧﺒَِﺬة‪ :‬ﻣﻦ ﱡ ﱠ‬
‫اﻟـﺪﺑﺎ‪َ ،‬‬
‫ﺖ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻮه أن ﻳﺮﺧﺺ ﳍﻢ ﰲ ﴍﲠﺎ؛ ﻷن َأْرَﺿـُﻬْﻢ َو ِ َ‬
‫ِ )‪(2‬‬
‫ﲬـٌﺔ)‪(3‬؛ ﻓﻘـﺎل‪ :‬إذا‬ ‫َو ُ َ ﱠ‬
‫اﻟـﻤﺰﻓ‬
‫َرﱠﺧْﺼُﺖ ﻷﺣﺪﻛﻢ ﻗﺎم إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻓﴬب ﺳﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ)‪.(4‬‬
‫ٍ‬
‫رﺟـﻼ‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻲء ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻫﻢ ﲬﺴﺔ ﻋـﴩ‬ ‫ﻃﻲء‪ :‬ﻗﺪم وﻓﺪ ّ‬ ‫وﻓﺪ َ ﱢ‬
‫َ ْ ُ‬
‫رﺋﻴﺴﻬﻢ زﻳﺪ اﳋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ» :‬ﻣﺎ ُذِﻛَﺮ ِﱄ َرُﺟٌﻞ ِﻣَﻦ ْاﻟَﻌَﺮ ِ‬
‫ب إِﱠﻻ َرَأْﻳُﺘُﻪ َﻏَْﲑ َﻣﺎ ِﻗَﻴﻞ‬
‫وﺳﱠﻤُﺎه »زﻳﺪ اﳋﲑ«)‪.(5‬‬ ‫ﻓِِﻴﻪ إًِّﻻ َزْﻳَﺪ ْ‬
‫اﳋَْﻴِﻞ«‪َ ،‬‬

‫وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪.313/2‬‬

‫اﳌﺆﻣﻦ َ ُ ْ ِ‬
‫ﻟﻴﻨـﴤ َ ْ َ َ ُ‬
‫ﺷـﻴﻄﺎﻧﻪ‬ ‫إن ُ ْ ِ َ‬
‫ﻧﻀﻮا ﻗﺪ ذﻫﺐ ﳊﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲑ واﻟﻜﻼل‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫)‪ (1‬أﻧﻀﺎه‪ :‬أﻫﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ِ ْ ً‬
‫وأﻧﻀﺎه‪ :‬أﻋﻄﺎه ﻧﻀﻮا أي ﺑﻌﲑا ﻣﻬﺰوﻻ‪ .‬اﻟﺘﺎج ‪.250/18‬‬ ‫ﺑﻌﲑه«أي ﳞﺰﻟﻪ وﳚﻌﻠﻪ ﻧﻀﻮا‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ َ ِ َ ُ‬ ‫ﻛﻤﺎ ُ ْ ِ‬
‫ﻳﻨﴤ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻃﲇ ﺑﺎﻟﺰﻓﺖ؛ وإﻧﲈ‬ ‫واﳊﻨَْﺘُﻢ‪ :‬ﺟﺮار ﻣﺪﻫﻮﻧﺔ ﺧﴬ‪ .‬واﻟﻨﻘﲑ‪ :‬أﺻﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ ُﻳﻨَْﻘُﺮ‪ُ .‬‬
‫واﳌَﺰﱠﻓ ُ‬ ‫اﻟﺪﺑﱠﺎ‪ :‬اﻟﻘﺮع‪َ .‬‬ ‫)‪ (2‬ﱡ‬
‫ﳖﺎﻫﻢ ﻟﻜﺜﺮة ﴍﲠﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺴﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻠﺆﻫﺎ ‪ ،‬وﻻ ُ َ ِ ُ‬
‫ﺗﻮاﻓﻖ ﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ‪ .‬اﻟﺘﺎج ‪. 720/17‬‬ ‫ﻳﻨﺠﻊ َ ْ ُ َ‬ ‫)‪ُ َ ِ َ (3‬‬
‫وﲬﺔ ‪ :‬أي ﻻ َ ْ َ ُ‬
‫)‪(4‬اﻟﻄﱪي ‪ ،136/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،314/1‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،346/2‬وﻧﻮر اﻟﻴﻘﲔ ‪ ،261‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ ‪، 314/2‬‬
‫وﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪. 221‬‬
‫)‪(5‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،224/4‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،321/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،317/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﳌﻐﺎزي( ص ‪.686‬‬
‫)‪(403‬‬
 ‫وﻃَﻠﻴﺤُﺔ ﺑﻦ ُ ِ ٍ‬ ‫وﻓﺪ ِﺑﻨﻲ َ ٍ‬
‫ﺧﻮﻳﻠﺪ َ َ ِ ﱡ‬
‫اﻷﺳﺪي اﻟﺬي‬ ‫ﴐُار ﺑﻦ اﻷَْزَوِر‪ْ َ ُ َ ْ ُ ،‬‬ ‫أﺳﺪ‪ُ َ َ :‬‬
‫وﻓﺪوا وﻓﻴﻬﻢ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬
‫ﱠادَﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﺠﻊ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺗﻴﻨﺎك ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻴﻢ‪ ،‬وﱂ َ ْ َ ْ‬
‫ﺗﺒﻌﺚ إﻟﻴﻨﺎ! ﻓﺄﻧﺰل اﷲ‪(#θ–Ψßϑs? ω ≅è% ( (#θßϑn=ó™r& ÷βr& y7ø‹n=tã tβθ–Ψßϑtƒ﴿ :‬‬ ‫اﻟﻠْﻴَﻞ َ‬
‫اﻟﺒِﻬ َ‬ ‫ﺪرُع ﱠ‬
‫ﺷﻬﺒﺎء‪َ ،‬ﻧ ﱠ ِ‬
‫‪]﴾t⎦⎫Ï%ω≈|¹ óΟçFΖä. βÎ) Ç⎯≈yϑƒM∼Ï9 ö/ä31y‰yδ ÷βr& ö/ä3ø‹n=tæ ⎯ßϑtƒ ª!$# È≅t/ ( /ä3yϑ≈n=ó™Î) ¥’n?tã‬اﳊﺠﺮات‪،(1)[17:‬‬
‫اﻟﻌَﻴَﺎﻓِﺔ)‪ (2‬واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ اﳋَﱢﻂ)‪ ،(3‬ﻓﻘﺎل ÷‪:‬‬ ‫وﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ ِ‬
‫ف ِﻣْﺜَﻞ ِﻋْﻠِﻤِﻪ َﻓَﺬ َ‬
‫اك؛ َوإِﱠﻻ َﻓَﻼ«)‪.(5‬‬ ‫»ََُِ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ َﻧﺒِﱞﻲ‪َ ،‬ﻓَﻤْﻦ َﺻ َ‬
‫ﺎد َ‬ ‫)‪(4‬‬

‫َْ َ ُ‬
‫واﻷﺳﻮد‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺬاﺑﺎن‪ُ َ ِ ْ َ ُ :‬‬
‫ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫َ ﱠ َ‬
‫ﺎﻣَﺔ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺣﺒﻴـﺐ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎن َﺗَﻜﱠﻠَﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﻟﻜﺬاﺑﺎن‪ُ :‬ﻣَﺴْﻴِﻠَﻤ ُﺔ ﺑُْﻦ ُ َ‬
‫ﺛﻤ َ‬
‫ﺑﺼﻨﻌﺎء‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﻠﺔ ْ ُ‬ ‫اﳊﻨﻔﻲ ﺑﺎﻟﻴﲈﻣﺔ ﰲ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬واﻷَْﺳَﻮُد اﻟﻌﻨﴘ واﺳﻤﻪ َ ْ َ‬
‫ﻋﺒﻬ َ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻫﻮ ﳜﻄﺐ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻣﻨـﱪه‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻋـ ﱠﻲ ِﺳـَﻮَارْﻳِﻦ‬
‫ﻴﺘﻬﺎ‪َ ،‬وَرَأْﻳُﺖ ﰲ ِذَر َ‬
‫اﻟﻘْﺪِر‪ُ ،‬ﺛﱠﻢ ُأْﻧِﺴ ُ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪َ» :‬أﱡَﳞﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫ﺎس‪،‬إِﱢﲏ َﻗْﺪ َرَأْﻳُﺖ َﻟْﻴَﻠَﺔ َ‬
‫اﻟـﻴَﻤِﻦ‪،‬‬
‫ﺐ َ‬ ‫ﲔ‪َ :‬ﺻـ ِ‬
‫ﺎﺣ َ‬ ‫ﺐ َﻓَﻜِﺮْﻫُُﺘﻬَﻤﺎ‪َ ،‬ﻓﻨََﻔْﺨُُﺘﻬَﻤﺎ َﻓَﻄَﺎرا‪َ ،‬ﻓَﺄﱠوْﻟُُﺘﻬَﻤﺎ َﻫَﺬْﻳِﻦ َ‬
‫اﻟﻜﱠﺬاﺑَ ْ ِ‬ ‫ِﻣْﻦ َذَﻫ ٍ‬
‫ﺎﻣِﺔ«)‪.(6‬‬
‫اﻟﻴَﻤ َ‬
‫ﺐ َ‬ ‫ﺎﺣ َ‬‫وﺻ ِ‬‫َ‬

‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪ ،187/26‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪.327‬‬

‫وﳑ َﱢﺮَﻫﺎ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.260/9‬‬ ‫ِ‬
‫وأﺻﻮاﲥﺎ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﺎ‬ ‫ﺎؤُل‬
‫واﻟﺘَﻔ ُ‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻲ َزْﺟُﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻄِْﲑ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺮْﻣِﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻻﺛـﲑ‪ :‬اﳋـﻂ اﳌـﺸﺎر‬‫ﴐُب ﱠ‬‫)‪(3‬ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ 47/2‬اﳋﻂ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ‪ْ َ :‬‬
‫إﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻟﻠﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ إﱃ اﻵن‪ ،‬وﳍﻢ ﻓﻴﻪ أوﺿـﺎع واﺻـﻄﻼح‬
‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ُﻳِﺼُﻴﺒ َ‬
‫ﻮن ﻓﻴﻪ‪ .‬اﻫـ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻋَﻤٌﻞ َﻛﺜٌِﲑ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮن ﺑﻪ اﻟﻀﻤﲑ وﻏﲑه‪،‬‬ ‫َ‬
‫وأَﺳﺎمٍ‪َ ،‬‬
‫)‪ (4‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ إدرﻳﺲ ‪ ،$‬وﻗﻴﻞ‪ :‬داﻧﻴﺎل‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد ‪.228/10‬‬
‫ﻧﺒﻲ َ ُ ﱡ‬
‫ﳜـﻂ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬ ‫)‪ (5‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ ،293/1‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪ ،338/2‬وروى أﺑﻮ داود ‪ 339/4‬رﻗﻢ ‪ 3909‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن َ ِ ﱞ‬
‫إﳍﻲ‪ ،‬أو ِ ْ ٍ‬ ‫ﳜﻂ ِ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﺄﻣﺮٍ ِ َ ِ ﱟ‬ ‫واﻓﻖ ﺧﻄﻪ ﻓﺬاك‪ .‬ﻗﺎل ﰲ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد ‪ ُ َ :228 / 10‬ﱡ‬
‫واﻓﻖ َ ﱠ ُ‬
‫ﺧﻄﻪ ﻓـﺬاك ‪،‬‬ ‫ﻟﺪﲏ‪ ،‬ﻓﻤﻦ َ‬ ‫ﻋﻠﻢ َ ُ ﱢ ﱟ‬
‫ﻣﺼﻴﺐ ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ‪ ،‬وﺣﺎﺻﻠﻪ أﻧﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺣﺮام؛ ﻷن اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻌﺪوﻣﺔ أو ﻣﻮﻫﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫أي‬
‫)‪(6‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ 171/4‬رﻗﻢ ‪ ،11816‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪.334/5‬‬
‫)‪(404‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ واﳉﻮاب ﻋﻨﻪ )آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ ﻫـ (‪:‬‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ‬‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ إﱃ ُﳏ َﱠﻤٍﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ‪ِ :‬ﻣْﻦ ُﻣَﺴْﻴِﻠَﻤَﺔ‬
‫اﻷرض‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وﻟﻘـﺮﻳﺶ ِﻧـْﺼ َ‬
‫ﻒ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻷرض‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﴍْﻛ ُﺖ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وإِﱠن ﻟﻨَﺎ ﻧِْﺼ َ‬ ‫ﻓﺈﲏ ﻗﺪ ُأ ْ ِ‬
‫رﺳﻮﻻن‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻓﻘﺎل ﳍﲈ ÷‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﺘﺪْوَن‪ ،‬وﻗﺪم‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ َﻗْﻮٌم َ ْ‬
‫ﻳﻌ َ ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ ً‬
‫ﱠ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪َ» :‬ﻓَﻤﺎ َﺗُﻘﻮﻻَِن َأْﻧُﺘَﻤﺎ«؟ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻧﻘﻮل ﻛﲈ ﻗﺎل؛ ﻓﻘـﺎل‪َ» :‬أَﻣـﺎ َواﷲِ َﻟـْﻮَﻻ َأﱠن‬
‫ﺣﲔ ﻗﺮأ َ‬
‫اﻟـﺮِﺣْﻴِﻢ‪،‬‬
‫ﲪِﻦ ﱠ‬ ‫ﺎﻗﻜَﻤﺎ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ إﱃ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ‪» :‬ﺑِْﺴِﻢ اﷲِ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ْ َ‬ ‫ﴬﺑْ ُﺖ َأْﻋﻨَ َ ُ‬ ‫اﻟﺮُﺳَﻞ َﻻ ُﺗْﻘَﺘ ُﻞ َﻟ َ َ‬
‫ﱡ‬
‫اﳍَﺪى‪ ،‬أﻣﺎ ﺑَْﻌـُﺪ َﻓـﺈِﱠن‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﺗ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﲆ‬ ‫َ‬ ‫ﻋ‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ﻼ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫‪،‬‬ ‫اب‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺬ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻜ‬ ‫َ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﷲ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ِﻣﻦ ُﳏ َﻤ ٍ‬
‫ﺪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ﱠ‬
‫ﲔ« )‪.(1‬‬‫ﺎﻗَﺒ ُﺔ ﻟِْﻠُﻤَﺘِﻘ ْ َ‬
‫ﺎد ِه َوْاﻟَﻌ ِ‬
‫ﺛﻬﺎ َﻣْﻦ َﻳَﺸ ُﺎء َﻣْﻦ ِﻋَﺒ ِ‬ ‫ﻮر ُ َ‬
‫ض ﷲِ ُﻳ ِ‬ ‫ْاﻷَْر َ‬
‫ٍ‬
‫رﺟـﻞ ‪ ،‬وﻋـﴩون‬ ‫َ ﱠ ُ‬
‫ﺣﺠﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ @‪َ :‬ﺣﱠﺞ ﺑﺎﻟﻨﺎس أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وﻣﻌﻪ َﺛَﻼُﺛِﻤﺎَﺋـِﺔ‬
‫ﺑﺮاءة؛ ﻟﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﰲ اﳊـﺞ اﻷﻛـﱪ‪ ،‬ﺛـﻢ أرﺳـﻞ وراءه‬
‫َ‬ ‫ﺑََﺪَﻧًﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻌﻪ ُﺳ َ‬
‫ﻮرَة‬
‫ﺑـﺮاءة ﻣـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ؛ ﻓﺄدرﻛـﻪ ﺑـﺒﻌﺾ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘْﺼَﻮاِء‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﻳﺄﺧـﺬ‬
‫َﻋِﻠًّﻴﺎ ‪ $‬ﻋﲆ ﻧﺎﻗﺘﻪ َ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﻠﻚ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋﲆ اﳊﺞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ ﻗـﺎل‪َ :‬ﻻ ُﻳـَﺆﱢدْي‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻬـﺪ‬ ‫َﻋﻨﱢْﻲ إِﱠﻻ َأَﻧﺎ َأْو َرُﺟٌﻞ ِﻣﻨﱢْﻲ)‪ ،(2‬وأﻣﺮﲏ ﺑﻘﺮاءة ﺑﺮاءة ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪َ ،‬‬
‫وأْﻧُﺒَﺬ إﱃ ﻛﻞ ذي‬
‫وﺑﺚ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﻳﻮم َﻋَﺮَﻓَﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﲨﻌﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﻰ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ‬
‫ِ‬ ‫َﻋْﻬَﺪُه ؛ ﻓﻘﺮأﻫﺎ َﻋِﱞﲇ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺄرﺑﻊ‪ :‬ﻻ َﻳْﺪُﺧَﻠﱠﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﲇ ﻳﻨﺎدي‬
‫ﺑﱪاءة‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬
‫َ‬ ‫ﻋﲇ‬
‫ﻣﺆذﻧﲔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻳﻨﻘﻠﻮن ﺻﺪى أذان ّ‬
‫ِ‬
‫اﳌـﺴﺠﺪ‬ ‫وﻛﺎﻓﺮ ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ﺎن‪ ،‬وﻻ ﳚﺘﻤﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ُﻋْﺮَﻳ ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻮف‬ ‫ﻧﻔﺲ‬
‫اﳉﻨﺔ إﻻ ٌ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﻋْﻬٌﺪ ‪َ ،‬ﻓَﻌْﻬـُﺪُه إﱃ ﻣﺪﺗـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﱂ‬
‫وﻣْﻦ ﻛﺎن ﺑَْﻴُﻨﻪ وﺑَْﲔ ﱢ‬
‫اﳊﺮام ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻪ ﻫﺬا‪َ ،‬‬
‫ِ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪي ‪ ،146/3‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،247/4‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ‪.414/2‬‬

‫)‪ (2‬ﻣــﺴﻨﺪ أﲪــﺪ ‪ 18/1‬رﻗــﻢ ‪،4‬و ‪ 318/1‬رﻗــﻢ ‪ ،1296‬و ‪ 163/6‬رﻗــﻢ ‪،17518‬و رﻗــﻢ ‪،17519‬و‬
‫‪ .17520‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ 594/5‬رﻗﻢ ‪،3719‬واﳋﺼﺎﺋﺺ ‪ ،82‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ﻣﺞ‪،84/10/6‬واﻟﻜـﺸﺎف‬
‫‪ ،243/2‬واﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪ ،379 ،378/3‬واﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ‪ ،366/6‬رﻗـﻢ ‪ ،32071‬وذﺧـﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒـﻰ ‪،69‬‬
‫واﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،51/3‬و ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ 44/1‬رﻗﻢ ‪ ،119‬وزاد اﳌﻌﺎد ‪.71/2‬‬

‫)‪(405‬‬
 ‫ٍ‬
‫أﺷﻬﺮ)‪.(1‬‬ ‫ِ‬
‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﻬﺪ ‪َ ،‬ﻓَﺄَﺟُﻠُﻪ إﱃ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ٌ‬
‫ْ‬
‫]‪< <VÃÖ]æ<Œæ…‚Ö‬‬
‫ﳊﱠﺠـِﺔ‬
‫اﻷﺟـﻮاء ِ َ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﻄﻌـﺖ َداﺑَِﺮَﻫـﺎ؛ ﻟَِﺘَﺘَﻬﱠﻴـَﺄ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﺛﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺮاءة ﻋـﲆ‬
‫َ‬ ‫ﺳﻮرة‬
‫ُ‬ ‫أﺟﻬﺰت‬
‫ْ‬ ‫‪-1‬‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻨﺒﻲ ÷‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻳﻨﻘـﻀﻮن‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﻛـﺎﻧﻮا أﺧـﺬوا‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫‪َ -2‬ذَﻛَﺮ َ‬
‫اﻟﻔﱠﺮُاء ﰲ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ ]‪ [420/1‬ﱠ‬
‫ﻋﻬﻮدا ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﻨﺒﻲ ÷؛ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ آﻳﺎت ﻣﻦ أول ﺑﺮاءة ُ ِ َ‬
‫أﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑَِﺮﱢد ﻋﻬـﻮدﻫﻢ‬ ‫ً‬
‫أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ أرﺑﻌـﺔ‬ ‫َ‬
‫اﻷﺟﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ُﻣﱠﺪُﺗُﻪ َ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وأن َ‬
‫ﳚﻌﻞ‬
‫أﺷﻬﺮ ﱠ‬
‫ﺣﻄﻪ إﱃ أرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﺗﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ رﻓﻌﻪ إﱃ أرﺑﻌـﺔ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ‬
‫أﺟﻼ إﱃ ﳖﺎﻳـﺔ اﳌﺤـﺮم‪َ ،‬ﻳـِﺴ ُ‬
‫ﻴﺤﻮَن آﻣﻨـﲔ ﰲ ﻣـﺪﲥﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ً‬
‫ﻋﻬﺪ ﲬﺴﲔ ً‬‫ﳌﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ٌ‬
‫اﻟـﺪِم‬
‫ﺎح ﱠ‬ ‫ﴍِﻛِﻪ ‪،‬ﻓﻬﻮ ُﻣَﺒـ ُ‬ ‫أﺣﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ِ ْ‬ ‫وﻛﱡﻞ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ‪َ ،‬ﻓﺈِْن ُوِﺟَﺪ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻛـــــﲈ ﻗـــــﺎل اﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ‪ß]ø‹ym t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# (#θè=çGø%$$sù ãΠãçtø:$# ãåκô−F{$# y‡n=|¡Σ$# #sŒÎ*sù﴿ :‬‬
‫اﳊُﺮِم‪ُ :‬ﳏ َﱠﺮٌم‪ ،‬وﺟﺎز ﲨﻌﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑـﺬي‬
‫ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪]﴾óΟèδθßϑ›?‰y`uρ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[5:‬واﳌﺮاد‬
‫اﻟﻘْﻌَﺪِة وﻫﲈ ﺣﺮام‪.‬‬
‫اﳊﱠﺠِﺔ وذي َ‬‫ِ‬
‫اﱄ رﲪـﻪ اﷲ‬ ‫ﺑﺎب اﻹﻛﺮاه ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ َ‬
‫اﻟﻐـَﺰ ِ‬ ‫ﱪ ﻫﺬا ﻣﻦ ِ‬
‫‪ -3‬ﻻ ُﻳْﻌَﺘ َ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﴩﻳﻊ َﻗﺎﻧ ٍ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻤﺤـﻮ‬ ‫ﻗـﺎﻧﻮن‬ ‫ﻛﺘﴩﻳﻊ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﻮن ﺑَِﻤْﺤِﻮ‬ ‫ﻳﺸﺎء َأﱠن َﺗ ْ ِ َ ُ‬
‫ﻟﻴﻌﻠﻢ َﻣْﻦ ُ‬
‫َ‬ ‫ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ]‪:[453‬‬
‫ﻟﻸﻣـﻢ‬
‫ِ‬ ‫اﳋـﲑ‬
‫َ‬ ‫اﻋﱰاﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ َﻳْﺼُﺪُر ِﻣْﻦ َرُﺟٍﻞ ُﻳْﺆﺛُِﺮ‬
‫ً‬ ‫وأﱠن‬‫ﺎﲏ ﻧﺒﻴﻞ‪َ ،‬‬
‫اﻷﻣﻴﺔ ‪َ -‬ﻋَﻤ ٌﻞ إِْﻧَﺴ ِ ﱞ‬
‫َ‬
‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴُﻤﱠﻮ‬
‫وﻳﺘﻤﻨﻰ ﳍﺎ ﱡ‬
‫ﻣﺴﺪ اﻟﻨﺒﻲ ؛ ﻓﺎﳌﻮﻗﻒ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﲔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺒﻴـﺖ ﻋـﲆ‬
‫ﻋﲇ ّ‬ ‫‪ِ ّ -4‬‬
‫ﺳﺪ َ ﱞ‬
‫ورد اﻷﻣﺎﻧﺎت ؛ وﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﲆ وﺿﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮاش ‪ ،‬ﱢ‬

‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،188/4‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻄـﱪي ‪ ،123/3‬وﺗﻔـﺴﲑه ﻣـﺞ‪ ،84/10/6‬وﻃﺒﻘـﺎت اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‬
‫‪ ،168/2‬وﻣﻐﻠﻄﺎي ‪.342‬‬
‫)‪(406‬‬
 ‫اﻟﻮداع)‪:(1‬‬
‫ِ‬ ‫ﺣﻮادث ﻗﺒﻞ ِ ﱠ‬
‫ﺣﺠﺔ‬
‫ﻓﻨﺰل ُ‬
‫ﻗـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪Èe≅|Áè? Ÿωuρ﴿ :‬‬ ‫وﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ÷[@ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﺎت ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُ َ ﱟ‬
‫أﰊ‪،‬‬ ‫َ‬
‫‪öΝèδuρ (#θè?$tΒuρ ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ «!$$Î/ (#ρãxx. öΝåκ¨ΞÎ) ( ÿ⎯ÍνÎö9s% 4’n?tã öΝà)s? Ÿωuρ #Y‰t/r& |N$¨Β Νåκ÷]ÏiΒ 7‰tnr& #’n?tã‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪] ،﴾šχθà)Å¡≈sù‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[84 :‬‬

‫ذﺑﻴﺤﺎ ﻓﻘﺴﻤﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ^ ﺑـﲔ‬

‫ﺷﻬﺮا؛ واﻟﺴﺒﺐ أﻧﻪ ذﺑﺢ ً‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ً‬
‫‪ -2‬آﱃ ﱡ‬
‫ﻓﺮدت زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ^ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ ِ :‬‬
‫زﻳﺪﳞﺎ؛ ﻓﺰادﲥـﺎ ﺛـﻼث ﻣـﺮات‬ ‫أزواﺟﻪ‪ َ َ ،‬ﱠ ْ‬
‫ﺷﻬﺮا‪ ،‬ﻓﻔﺎء إﻟﻴﻬﻦ ﰲ ﺗﺴ ٍﻊ وﻋـﴩﻳﻦ ِ َ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﺮده؛ ﻓﺤﻠﻒ أن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ً‬
‫وﺗﺴﻊ َ ِ ْ ُ َ‬
‫وﻋﴩون‪.‬‬ ‫ﺛﻼﺛﻮن‪ٌ ْ ِ َ ،‬‬
‫اﻟﺸﻬﺮ َ َ ُ َ‬
‫اﻟﺸﻬﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﱠ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺗـﺰال ِ َ َ ٌ‬
‫ﻋـﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎع اﳌﺴﻠﻤﻮن أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻧﻘﻄﻊ اﳉﻬﺎد؛ ﻓﻘﺎل ÷‪َ » :‬ﻻ َ َ ُ‬ ‫‪َ -3‬‬
‫ْﺮج ﱠ ﱠ ُ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل «] اﻟﻮاﻗﺪي ‪.[1057/3‬‬ ‫ﺣﺘﻰ َﳜ ُ َ‬‫اﳊﻖ َ ﱠ‬
‫ﻋﲆ َ ﱢ‬ ‫ﳚﺎﻫﺪون َ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ِ‬
‫أﻣﺘﻲ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫ِ ْ‬
‫وﺟﻬﺎ ﺑﺘﺒﻮك‪،‬‬ ‫واﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴫ؛ ﻷﳖﺎ َ ِ َ ْ‬
‫ﺣﺒﻠﺖ وزَ ْ ُ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِﱢ‬
‫اﻟﻌﺠﻼﲏ‬ ‫ﻮﻳﻤﺮ َ‬‫ﻻﻋﻦ ÷ ﺑﲔ ُﻋ َ ْ ِ ٍ‬
‫‪َ َ -4‬‬
‫أﻣﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﻰ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫ﻬﻤﺎ ُ ﱠ ُ‬
‫ﻣﺘ ِ ً‬‫اﻟﺰوج وﻟﺪه ُ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫واﳌﻼﻋﻨ َُﺔ ﻧﻈﺎم ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺰوﺟﲔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﻜﺮ‬ ‫َُ َ‬
‫ﺻﺎدق ﻓﻴﲈ رﻣﺎﻫﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻬﺎدات ﺑﺎﷲ إﻧﻪ‬ ‫أرﺑﻊ‬
‫ﺷﻬﻮد ؛ ﻓﻴﺤﴬ ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ َ‬
‫اﳌﺮأة ُ ِ ْ َ‬
‫أﻗﻴﻢ‬ ‫اﻋﱰﻓﺖ ُ‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ إن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺎذﺑﲔ‪ِ ِ َ ،‬‬
‫ﻓﺈن‬ ‫واﳋﺎﻣﺴﺔ َ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ‪،‬‬
‫أن‬‫واﳋﺎﻣﺴﺔ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﺷﻬﺎدات ﺑﺎﷲ إن زوﺟﻬﺎ ﻛﺎذب ﻓﻴﲈ رﻣﺎﻫﺎ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أرﺑﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱡ‬
‫اﳊﺪ‪ ،‬وإﻻ ﺷﻬﺪت َ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳊﺎﻛﻢ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬وﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ إن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ُ َ ﱢ ُ‬
‫ُﺑﺄﱢﻣِﻪ ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪äοy‰≈yγt±sù öΝßγÝ¡àΡr& HωÎ) â™!#y‰pκà− öΝçλ°; ⎯ä3tƒ óΟs9uρ öΝßγy_≡uρø—r& tβθãΒötƒ t⎦⎪Ï%©!$#uρ﴿ :‬‬
‫)‪(3‬‬

‫&‪ϵø‹n=tã «!$# |MuΖ÷ès9 ¨βr& èπ|¡Ïϑ≈sƒø:$#uρ ∩∉∪ š⎥⎫Ï%ω≈¢Á9$# z⎯Ïϑs9 …絯ΡÎ)   «!$$Î/ ¤N≡y‰≈uηx© ßìt/ö‘r& óΟÏδωtnr‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﻠﻐﻄﺎي ‪ ،344‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،358/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪.170/5‬‬

‫)‪ (2‬أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ ،216‬و ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪.260/10‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،5308‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،1492‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ‪ ،398/7‬وﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ 630/18‬رﻗـﻢ ‪،4359‬‬
‫وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،358/2‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.14/1‬‬
‫)‪(407‬‬
‫)‪z⎯Ïϑs9 …絯ΡÎ)   «!$$Î/ ¤N≡y‰≈pκy− yìt/ö‘r& y‰pκô¶s? βr& z>#x‹yèø9$# $pκ÷]tã (#äτu‘ô‰tƒuρ ∩∠∪ t⎦⎫Î/É‹≈s3ø9$# z⎯ÏΒ tβ%x. βÎ‬‬
‫‪] ﴾∩®∪ t⎦⎫Ï%ω≈¢Á9$# z⎯ÏΒ tβ%x. βÎ) !$pκön=tæ «!$# |=ŸÒxî ¨βr& sπ|¡Ïϑ≈sƒø:$#uρ ∩∇∪ š⎥⎫Î/É‹≈s3ø9$#‬اﻟﻨﻮر[‪.‬‬
‫ﻣﻠﻚ اﳊﺒﺸﺔ <‪ ،‬وﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﺎت اﻟﻨ َ ِ ﱡ‬
‫ﱠﺠﺎﳾ َ ِ ُ‬ ‫‪َ -5‬‬

‫ﻟﻌﲇ ‪ $‬إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ] ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪10‬ﻫـ [ )‪:(1‬‬

‫‪ -85‬اﻟﴪﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﱟ‬
‫وﻋﻤﻤﻪ ﺑﻴﺪه‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ َ‬
‫أول ﺧﻴﻞ إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﺳ ٌ‬
‫ﺎن‪ َ ،‬ﱠ َ ُ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ ÷ ﰲ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ رﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ُ ْ َ‬
‫ِ‬
‫واﳊﺠﺎرة؛ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺼﻞ إﱃ َ ْ ِ َ‬
‫ﻣﺬﺣﺞ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺑﻮا ورﻣﻮا‬
‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﴩﻳﻦ واﳖﺰﻣﻮا‪ ،‬ﺛـﻢ دﻋـﺎﻫﻢ إﱃ اﻹﺳـﻼم ﻓﺄﺳـﻠﻤﻮا)‪،(2‬‬ ‫ِ‬
‫َ ﱞ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺒﺨـﺎري ﱠ‬
‫أن‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﺚ ÷ ﻗﺒﻠﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ َ ِ ًّ‬
‫أرﺑﻌﺔ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ِ ُ ٍ‬
‫ﻧﻔﺮ‪ :‬ﺑﲔ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺑﺪر]ﻫـﻮ‬ ‫ﺑﺬﻫﻴﺒﺔ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َ َ َ َ َ‬
‫ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ ﰲ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ِ ًّ‬
‫ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﻧﺴﺐ ﳉﺪه اﻷﻋﲆ [‪ ،‬وأﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ‪ ،‬وزﻳﺪ اﳋﲑ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬إﻣﺎ ﻋﻠﻘﻤـﺔ)‪، (3‬‬
‫أﺣﻖ ﲠـﺬا ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء!‬ ‫أو ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ)‪ ،(4‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ)‪ :(5‬ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﱠ‬
‫ﱪ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ َﺧ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ِﰲ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ِ ِ ْ َ ،‬‬ ‫وأﻧﺎ َ ِ ُ‬
‫أﻣﲔ َ ْ‬ ‫ﻓﺒﻠﻎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﻮﻟﻪ؛ ﻓﻘﺎل‪َ َ :‬أﻻ َ ْ َ‬
‫ﺗﺄﻣﻨ َ ِ ْ‬
‫ُﻮﻧﻨﻲ َ َ َ‬
‫ﻛـﺚ‬ ‫ﻣـﴩف اﻟـﻮﺟﻨﺘﲔ‪ُ ِ َ ،‬‬
‫ﻧﺎﺷـﺰ اﳉﺒﻬـﺔ‪ َ ،‬ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ُ ِ ْ ُ ،‬‬ ‫رﺟﻞ َ ِ ُ‬
‫ﻏﺎﺋﺮ‬ ‫وﻣﺴﺎء؟! ﻓﻘﺎم ٌ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ َ َ َ ً‬
‫َ َ ً‬
‫ﻣﺸﻤﺮ اﻹزار‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ اﺗـﻖ اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪َ َ ْ َ :‬‬
‫وﻳﻠـﻚ!‬ ‫ﳏﻠﻮق اﻟﺮأس‪ َ ُ ،‬ﱢ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻠﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ‪:‬‬ ‫أن َ ﱠ ِ‬
‫ﻳﺘﻘﻲ اﷲَ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ َ ﱠ‬
‫وﱃ‬ ‫اﻷرض َ ْ‬‫أﻫﻞ ْ َ ْ‬
‫أﺣﻖ َ ْ ِ‬ ‫َََ ْ ُ‬
‫أوﻟﺴﺖ ﱠ‬

‫)‪ (1‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،395/2‬واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،170-169/2‬واﳌﻐﺎزي ‪.1079/3‬‬

‫)‪(2‬اﻟﻄﱪي ‪ ،121/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،358/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،1079/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.170/2‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ُﻋﻼﺛﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮي أﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬أﺳﻠﻢ َ ُ َ‬
‫وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻳﺘﻨـﺎزع‬
‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻫﻮ وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ُ .‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.82/4‬‬
‫)‪ (4‬ﻗﺎل ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ِ :667/7‬ذﻛﺮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺮﻗﻮص ﺑﻦ زﻫﲑ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ذو اﳋﻮﻳﴫة اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ذا اﳋﻮﻳـﴫة ﻫـﻮ ﺣﺮﻗـﻮص‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ .292/12‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﺎر ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ رؤوس اﳋﻮارج‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺮوان‪.‬‬

‫)‪(408‬‬
‫ﻳﺼﲇ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬وﻛـﻢ ﻣـﻦ‬ ‫أن َ ُ َ‬
‫ﻳﻜﻮن ُ َ ﱢ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ َ ْ‬
‫ُﻘﻪ؟ﻗﺎل‪َ :‬ﻻ‪ َ َ ،‬ﱠ ُ‬‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻻ َأﴐب ُﻋﻨ َ ُ‬
‫ﺐ ُُ َ‬
‫ﻗﻠﻮب‬ ‫أن ُ َأﻧﱢﻘ َ‬
‫أوﻣﺮ َ ْ‬
‫ﻣﺼﻞ ﻳﻘﻮل ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ! ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ِ » :‬ﱢإﲏ َﱂ ْ ُ َ ْ‬ ‫ُ َ ﱟ‬
‫ْـﺮج ِ ْ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫إﻧـﻪ َﳜ ُ ُ‬ ‫ﻣﻘـﻒ ﻓﻘـﺎل‪ ِ » :‬ﱠ ُ‬ ‫ﺑﻄﻮﳖﻢ«! ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻧﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ وﻫـﻮ ُ َ ﱟ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ َ ُ ﱠ‬
‫أﺷﻖ ُ ُ َ ُ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈ‬
‫ﻣﻦ ﱢ ِ‬ ‫ﻳﻤﺮﻗﻮن ِ َ‬ ‫ﳚﺎوز َﺣﻨ ِ َ ُ ْ‬
‫َﺎﺟﺮﻫﻢ‪َ ُ ُ ْ َ ،‬‬ ‫رﻃﺒﺎ‪ ،‬ﻻ ُ َ ِ ُ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮن ِ َ َ‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲِ َ ْ ً‬ ‫ﻗﻮم َ ْ ُ َ‬
‫ﻫﺬا َ ْ ٌ‬ ‫ِ ْ ِ ِ‬
‫ﺿﺌﻀﺊ)‪َ َ (1‬‬
‫ﱠﻬﻢ َ ْ َ‬
‫ﻗﺘــﻞ‬ ‫أدرﻛــﺘﻬﻢ ﻷَ ْ ُ َ‬
‫ﻗﺘﻠــﻨ ُ ْ‬ ‫وأﻇﻨــﻪ ﻗــﺎل‪ْ ِ َ » :-‬‬
‫ﻟــﺌﻦ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﻣــﻦ ﱠ ِ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺮﻣﻴــﺔ«‪ ُ َ - ،‬ﱡ ُ‬ ‫اﻟــﺴﻬﻢ ِ َ‬ ‫َْ ُ ُ‬
‫ﻳﻤــﺮق ﱠ ْ ُ‬
‫َُ َ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺛﻤﻮد« ‪.‬أﻗﻮل ‪ :‬ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﲆ ﱟ‬
‫ﻋﲇ ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻨﻬﺮوان‪.‬‬
‫]‪< <VŒ…‚Ö]æ<ìÃÖ‬‬
‫‪ -1‬ﻻ ﳚﺪ اﳌﺮؤ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﻮﻗﺎﺣﺔ أﺷﺄم وأوﻗﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔـﻆ اﻟﻐﻠـﻴﻆ اﻟـﺬي أوﺣـﻰ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻧﻪ أﺗﻘﻰ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﱰدد أن ﻗﺎل ﺑﺘﻬﺠﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل!‪.‬‬
‫ﻣﺼﻞ ﻛﺎﻟﺮوث اﳌﻔـﻀﻔﺾ‪ ،‬واﻟﻜﻨﻴـﻒ‬‫‪ -2‬رﻏﻢ أن ﺧﺎﻟﺪا ُ ِﳏ ﱞﻖ ﻓﻴﲈ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ُ َ ﱟ‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻳﻤﺜﻞ دﻳﻨﺎ ﺧﺎﺗﲈ ﻳﺮﻳﺪ ﳌـﻦ دﺧـﻞ ﻓﻴـﻪ أن ﻳﻌـﻴﺶ آﻣﻨـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﳌﺒﻴﺾ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺘﻌﺮض ﳌﺤﺎﻛﻢ ﺗﻔﺘﻴﺶ ﲡﺮم ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻤﲔ واﻟﻈﻦ واﻟﺘﻜﻬﻦ؛ ﻓﻠـﻴﺲ ﻟﻨـﺎ إﻻ اﻟﻈـﺎﻫﺮ‬
‫واﷲ ﻳﺘﻮﱃ اﻟﴪاﺋﺮ! إن اﻟﺒﺎﻃﻦ ﳑﻠﻜـﺔ اﷲ ﱂ ﻳـﺄذن ﻷﺣـﺪ أن ﻳﺘﻄﻔـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻻ ﻣﻠـﻚ‬
‫ﻣﻘﺮب وﻻ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ؛ إن اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﺗﻜﺪره اﻟﺪﻻء‪.‬‬
‫‪ -3‬ﲢﻘﻘﺖ ﻧﺒﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻧﺠﻢ ﻗﺮن اﳋﻮارج ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﻹﻣﺎم ﻋـﲇ ‪$‬؛ ﻛـﺎﻧﻮا ﺿـﻤﻦ‬
‫أﺣـﺲ ﺑﺎﳍﺰﻳﻤـﺔ رﻓـﻊ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻣﻨﺎدﻳـﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺟﻴﺸﻪ ﰲ اﳊﺮب ﺿﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﺼﻔﲔ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬
‫ﻣﻜﺮا وﺧﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺨﺪع اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎروا ﺧﻮارج رﻏﻢ ﲢﺬﻳﺮ اﻹﻣﺎم ﳍﻢ‬
‫ﺑﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ً‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﳖﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻳﺮاد ﲠﺎ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﺴﻤﻌﻮا‪ ،‬وأﳉـﺄوه ﻟﻘﺒـﻮل اﻟﺘﺤﻜـﻴﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ‬

‫)‪ (1‬ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻪ وﻋﻘﺒﻪ وﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻋﺠﻴﻨﺘﻪ وﻃﻴﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،4094‬ورﻗﻢ ‪ ،3166 ،7123 ،6995‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ 741/2‬رﻗﻢ ‪ ،1064‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ‬
‫‪ 118/7‬رﻗﻢ ‪ ،2102 ،4101‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ 205/1‬رﻗﻢ ‪ ،205‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ 60/1‬رﻗـﻢ ‪169‬‬
‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ 185/2‬رﻗﻢ ‪ 121/8 ،1753‬رﻗـﻢ ‪ 338/8 ،7553‬رﻗـﻢ ‪،826‬‬
‫وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ‪ 146/1‬رﻗﻢ ‪.18646‬‬
‫)‪(409‬‬
‫أﳉﺄوه ﻟﻠﻘﺒﻮل ﺑﺄﰊ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻬﺰﻟﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﲔ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص وأﰊ‬
‫ﺣﻜﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻛﻔـﺮوا‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺨﻠﻊ ﻋﲇ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺿﺞ اﳋﻮارج‪ ،‬وﺣﻜﻤﻮا ﺑﻜﻔﺮ ﻣﻦ َ ﱠ َ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬وﺗﲈدوا ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮﻫﻢ إﱃ ﺣﺮب اﻟﻨﻬـﺮوان‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠـﻮا وﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣـﻨﻬﻢ ﺳـﻮى‬
‫ًّ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺘﻞ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب ﻋـﲇ ﺳـﻮى ﺛﲈﻧﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋـﺪدﻫﻢ ‪ ،1800‬وﻗﻴـﻞ‪:‬‬
‫‪ ،1500‬وﻗﻴﻞ‪]1200 :‬اﻟﺘﻨﺒﻴﺔ واﻹﴍاف ص ‪.[272‬‬
‫ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع )‪10‬ﻫـ ‪632 -‬م()‪:(1‬‬
‫ﲡﻬﺰ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻠﺤﺞ وأﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺤﺪث ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ُ َ ِ ﱞ‬
‫ﺟـﺪري ﻣﻨـﻊ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ـﺮة ﰲ رﻣــﻀﺎن ﺗﻌــﺪل ﺣﺠــﺔ‪ ،‬وﺧــﺮج ÷ ﰲ ‪ 25‬ذي‬‫ﻋﻤـ َ ً‬‫اﳊـﺞ ﻣﻌــﻪ‪ ،‬ﻓــﺄﻋﻠﻤﻬﻢ أن ُ ْ‬
‫ﻏﲑ ﻫﺬه اﳊﺠﺔ‪ ،‬وﺣﺞ ﺑﻨﺴﺎﺋﻪ ﻛﻠﻬـﻦ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫وأﻫـﻞ ﺑـﺎﻟﻌﻤﺮة‬ ‫اﻟﻘﻌﺪة ‪ ،‬وﱂ ﳛﺞ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ َ ْ َ‬
‫)‪(2‬‬

‫وﺧﲑ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ أﻧﻮاع اﳊـﺞ اﻟﺜﻼﺛـﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺎرﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ذي ُ َ ْ َ ِ‬

‫اﳊﻠﻴﻔﺔ‪ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫واﳊﺞ ً‬
‫ﻗﺎرﻧﺎ؛ ﺑﺄن ﳛﺮم ﺑﺎﳊﺞ واﻟﻌﻤـﺮة‬
‫ﺣﺞ ً‬ ‫ﻫﺪي َ ﱠ‬ ‫َِ ِ‬
‫اﻟﻘﺮان‪ ،‬واﻹﻓﺮاد‪ ،‬واﻟﺘﻤﺘﻊ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ َ ْ ٌ‬
‫ﺳﻮق اﳍﺪي وﻫﻮ َ َ َ ٌ‬
‫ﺑﺪﻧﺔ ﴍط ﰲ ﺻﺤﺔ ﺣﺞ اﻟﻘﺎرن)‪ ،(3‬وﻣـﻦ ﻻ ﻫـﺪي ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎ؛ ﻷن َ ْ َ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﺮة اﳊﺞ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺷـﺎء ﺣـﺞ‬
‫ﻣﻔﺮدا ﺑﺄن ﳛﺮم ﺑﺎﳊﺞ ﺛﻢ ﻳﻌﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ أﻳﺎم اﻟﺘﴩﻳﻖ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺣﺞ ُ ْ ِ ً‬
‫َ ﱠ‬
‫ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﲠﺎ إﱃ اﳊﺞ‪ ،‬وﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﻨﺤﺮ ﻛﺒﺸﺎ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﰲ ﻣﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﺑﺄن ﳛﺮم ِﺑﻌ ٍ‬
‫ﻤﺮة‬
‫ً‬ ‫َُْ‬
‫وﻗﻠﺪه ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺪﻧـﺔ‪ ،‬وﻣﻌـﻪ ﲨـﻮع ﻻ ﲢـﴡ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻫﺪﻳﻪ َ ﱠ َ ُ‬ ‫َْ ََ‬
‫)‪(4‬‬
‫وﻟﺒـﻰ‪،‬‬ ‫أﺷﻌﺮ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َ ْ َ ُ‬
‫وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺮﻓﻊ أﺻﻮاﲥﻢ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻫـﻲ ﺗﺒﻜـﻲ؛ وأﺧﱪﺗـﻪ أﳖـﺎ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪي ‪ ،148/3‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،248/4‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،173/1‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،359/2‬واﻻﻛﺘﻔـﺎء‬
‫‪ ،415/2‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪.1088/3‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :248/4‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺑﺎ دﺟﺎﻧﺔ اﻟﺴﺎﻋﺪي‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺳﺒﺎع ﺑﻦ ُ ُ‬
‫ﻋﺮﻓﻄﺔ اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫)‪ (3‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﺋﻤﺔ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ذﻫﺒﺖ إﱃ أﻧﻪ ﻻ ﳚﺰﺋﻪ إﻻ‬
‫ﺑﺪﻧﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺎل ﻏﲑﻫﻢ‪ :‬ﲡﺰﺋﻪ ﺷﺎة‪ ،‬وﻗﺎل داود اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ :‬ﻻ ﳾء ﻋﲆ اﻟﻘﺎرن‪ .‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر‬
‫‪ ،378/3‬وﻋﻴﻮن اﳌﺠﺎﻟﺲ ‪ ،784/3‬وﳐﺘﴫ اﻟﻄﺤﺎوي‪ ،60‬واﳌﺤﲆ ﺑﺎﻵﺛﺎر ‪ ،173/5‬واﳌﻐﻨﻲ ‪.479/3‬‬
‫ﺻﻐﲑا وﻳﺴﻠﺖ اﻟﺪم ﻟﻴﻌﺮف أﳖﺎ ﻫﺪي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ ٍ‬
‫ﻧﻌﻞ‪ ،‬واﻹﺷﻌﺎر‪ :‬ﺷﻖ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻨﺎﻣﻬﺎ َﺷًّﻘﺎ‬ ‫ُ‬ ‫)‪ (4‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪:‬‬
‫)‪(410‬‬
‫ﺣﺎﺋﺾ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وددت أﲏ ﱂ أﺧﺮج ﻣﻌﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻮﱄ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻀﲔ ﻣـﺎ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫زد َ َ‬
‫ﻫﺬا َ ْ َ‬ ‫ﻳﻘﴤ اﳊﺎج إﻻ أﻧﻚ ﻻ ﺗﻄﻮﻓﲔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﳌﺎ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ‬
‫واﻋﺘﻤـﺮه َ ْ ِ ً‬
‫ﺗـﴩﻳﻔﺎ‬ ‫ﺣﺠـﻪ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻈﻤـﻪ ِ ﱠ ْ‬
‫ﳑـﻦ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻣـﻦ َ ﱠ َ ُ‬ ‫وﺗﻜﺮﻳﻤـﺎ َ َ َ َ ً‬
‫وﻣﻬﺎﺑـﺔ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫وزد َ ْ‬ ‫ﺗﴩﻳﻔﺎ َ َ ْ ِ ً‬
‫وﺗﻌﻈﻴﻤﺎ َ َ ْ ِ ً‬ ‫َِْ ً‬
‫وﺑﺮا«)‪.(1‬‬ ‫ﻣﻬﺎﺑﺔ َ َ ْ ِ ً‬
‫وﺗﻌﻈﻴﻤﺎ َ ِ ًّ‬ ‫وﺗﻜﺮﻳﻤﺎ َو َ َ َ ً‬
‫ََ ِْ ً‬
‫ﳏﺮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪:‬‬
‫ﻋﲇ ‪ً ِ ْ ُ $‬‬
‫ﻗﺪوم ﱟ‬
‫ﻋﲇ ﻣﻦ اﻟـﻴﻤﻦ وﻟﻘـﻲ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﺑﻤﻜـﺔ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ ﻋـﲆ ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء &‬‫ِ‬
‫ﻗﺪم َ ﱞ‬
‫وﲥﻴﺄت ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﺮﻧـﺎ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻗﺪ َ ﱠ ْ‬
‫ﺣﻠﺖ‬
‫ﻋﲇ ﺑـﲈ‬
‫ﻋﲇ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫÷ أن ُ ِ ﱠ‬
‫ﻧﺤﻞ ﺑﻌﻤﺮة‪ ،‬أي إﳖﺎ ﺣﺠﺖ ﻣﺘﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء َ ﱞ‬
‫ﻫـﺪﻳﺎ‪ُ َ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﴍﻛـﻪ ﰲ ﻫﺪﻳـﻪ‬ ‫أﻫﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬ﻗﺎل‪ْ ِ ْ َ َ :‬‬
‫ﻓﺄﻣﺴﻚ َ ِ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻌﻨﺎ َ ْ ً‬ ‫أﻫﻠﻠﺖ؟ ﻓﻘﺎل ﺑﲈ َ َ ﱠ‬ ‫َْ َْ َ‬
‫وﺑﻘﻲ ﻋﲆ إﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻧﺤﺮ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳍﺪي ﻋﻨﻬﲈ‪ ،‬ﻧﺤـﺮ ﺑﻴـﺪه‬
‫ﻋﲇ اﻟﺒﺎﻗﻲ)‪ ،(2‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﺳﺒﻖ ﺟﻴـﺸﻪ وأﻧـﺎب‬ ‫ِ‬ ‫ََ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ وﺳﺘﲔ‪ ،‬وﻧﺤﺮ َ ﱞ‬
‫ﺣﻠـﻼ ﻣـﲈ ﻏﻨﻤـﻮه‬ ‫رﺟﻼ‪ ،‬وﳌﺎ دﻧﻰ اﳉﻴﺶ اﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻋﲇ‪ ،‬وإذا ﲠﻢ ﻗﺪ اﻛﺘﺴﻮا ُ َ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫ﱠـﺎس‬ ‫ﻓﺸﻜﻮه إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﺨﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ÷@وﻗﺎل‪ َ » :‬ﱡ َ‬
‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻓﻨﺰﻋﻬﺎ؛ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻳﺸﻜﻰ«)‪ ،(3‬ﻗـﺎل ﺑﺮﻳـﺪة‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﻣـﻦ‬ ‫ذات اﷲ ﻣﻦ أن ُ ْ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ ْ َ ُ‬
‫ﻷﺧﺸﻦ ﰲ َ ِ‬ ‫ﺗﺸﻜﻮا َ ِ ًّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ؛ َ ِ ﱠ ُ‬ ‫َﻻ َ ْ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺺ ﻋﲇ ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ﳋﺎﻟـﺪ‪:‬‬ ‫أﺻﺤﺎب ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ُ ْ ِ ُ‬
‫أﺑﻐﺾ َ ِ ًّ‬
‫ﺑﺮﻳـﺪة َ ُ ْ ِ ُ‬
‫أﺗـﺒﻐﺾ‬ ‫ذﻛﺮت ﻟـﻪ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪َ » :‬ﻳـﺎ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷‬ ‫ُ‬ ‫أﻻ ﺗﺮى ﳍﺬا! ﻓﻠﲈ‬
‫ﻣﻦ َ ِ َ‬
‫ذﻟﻚ«)‪.(4‬‬ ‫أﻛﺜﺮ ِ ْ‬
‫اﳋﻤﺲ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺈن َ ُ‬
‫ﻟﻪ ِﰲ ُ ُ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ«؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻻَ ُ ْ ِ ْ ُ‬
‫ﺗﺒﻐﻀﻪ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫َ ِ ًّ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ‪ 181/3‬رﻗﻢ ‪ ، 3053‬واﻷوﺳﻂ ‪ 183/6‬رﻗﻢ ‪. 6132‬‬

‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،249/4‬واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.228/4‬‬
‫)‪ (3‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،134/3‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋـﲆ ﺗـﺼﺤﻴﺤﻪ واﳌـﺴﻨﺪ رﻗـﻢ ‪» :11817‬ﻷﺧـﺸﻦ ﰲ‬
‫ذات اﷲ أو ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ«‪ ،‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.250/4‬‬
‫)‪(4‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،4093‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ،120/5‬وﺳﺒﻞ اﳍﺪى ‪.359/6‬‬
‫)‪(411‬‬
 ‫ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮداع ‪ -‬ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪:‬‬
‫ﺧﺬوا َﻋﻨﱢﻲ َﻣﻨ ِ َ ُ ْ‬
‫َﺎﺳﻜﻜﻢ«)‪،(1‬‬ ‫وﺳﻨ ََﻦ ﺣﺠﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ُ ُ » :‬‬ ‫َﱠ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أﻣﺘﻪ ﻣﻨﺎﺳﻜﻬﻢ ُ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﺰا ﺣﻀﻮر اﳉﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫اﻟـﻤﺴﻤﺎة ﺑﺨﻄﺒﺔ اﻟﻮداع‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻬﲑة ْ ُ َ ﱠ َ‬
‫َ‬ ‫وﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﺒﺘﻪ‬
‫ﻓﺈﲏ َﻻ َ ْ ِ‬
‫أدري‬ ‫ﻗﻮﱄ؛ َ ِ ﱢ‬
‫اﺳﻤﻌﻮا َ ْ ِ‬
‫ﱠﺎس‪ُ َ ْ ،‬‬ ‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي أرﺑﻰ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪ ،‬وﻗﺎل‪ َ » :‬ﱡ َ‬
‫وأﻣﻮاﻟﻜﻢ‬ ‫إن ِ َ َ ُ ْ‬
‫دﻣﺎءﻛﻢ َ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ﱠﺎس ِ ﱠ‬ ‫أﺑﺪا! َ ﱡ َ‬
‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﲠﺬا ْ َ ْ ِ ِ‬
‫اﻟـﻤﻮﻗﻒ َ َ ً‬ ‫ﻫﺬا ِ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ َ ِ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ َ َ‬ ‫ﻟﻌﲇ َﻻ َ ْ َ ُ ْ‬
‫أﻟﻘﺎﻛﻢ َ ْ َ‬ ‫ََﱢ‬
‫ﻫﺬا‪ ِ َ ،‬ﱠ ُ ْ‬
‫وإﻧﻜﻢ‬ ‫ﺷﻬﺮﻛﻢ َ َ‬ ‫ﻫﺬا‪ِ َ َ ْ ُ َ ،‬‬
‫وﻛﺤﺮﻣﺔ َ ْ ِ ُ ْ‬ ‫ﻛﺤﺮﻣﺔ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﻮﻣﻜ ْﻢ َ َ‬ ‫رﺑﻜﻢ َ ُ ْ َ ِ‬
‫ﺗﻠﻘﻮا َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﺣﺮام ِ َإﱃ َ ْ‬
‫أن َ ْ َ ْ‬ ‫َ َْ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َ َ ٌ‬
‫ﻓﻠﻴﺆدﻫﺎ‬ ‫ْﺪه َ َ ٌ‬
‫أﻣﺎﻧﺔ َ ْ ُ َ ﱢ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ِﻋﻨ َ ُ‬
‫ﻓﻤﻦ َ َ ْ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ! َ َ ْ‬‫وﻗﺪ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ ِ ُ ْ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻴﺴﺄﻟﻜﻢ َ ْ‬‫رﺑﻜﻢ َ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ ََْ ْ َ‬
‫ﺳﺘﻠﻘﻮن َ ﱠ ُ ْ‬
‫أﻣﻮاﻟﻜﻢ َﻻ َ ْ ِ ُ َ‬
‫ﺗﻈﻠﻤﻮن‬ ‫رؤوس َ ْ َ ِ ُ ْ‬‫ﻟﻜ ْﻢ ُ ُ ُ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‪ْ ِ َ َ ،‬‬
‫وﻟﻜﻦ َ ُ‬ ‫رﺑﻰ َ ْ ُ ٌ‬ ‫ﻛﻞ ِ ً‬‫وإن ُ ﱠ‬ ‫اﺋﺘﻤﻨ َُﻪ َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ َ‬‫ِ َإﱃ َ ِ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ُ ﱡ ُ‬
‫ﻛﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻟـﻤﻄﻠﺐ َ ْ ُ ٌ‬‫ﻋﺒﺪ ْ ُ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ِ‬
‫ﻋﺒﺎس ْ ِ‬
‫رﺑﻰ َ َ ِ‬ ‫رﺑﻰ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫وأن ِ َ‬ ‫أﻧﻪ َﻻ ِ ً‬ ‫ﻗﴣ اﷲُ َ ﱠ ُ‬ ‫وﻻ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ﺗﻈﻠﻤﻮن‪َ َ ،‬‬ ‫ََ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫دم اﺑْ ِﻦ َ ِ َ َ‬
‫رﺑﻴﻌﺔ ْ ِ‬ ‫أﺿﻊ َ ُ‬ ‫أول ِ َ ِ ُ ْ‬
‫دﻣﺎﺋﻜﻢ َ َ ُ‬ ‫وإن َ ﱠ َ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ِﰲ ْ َ ِ ِ ﱠ ِ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ َ ْ ُ ٌ‬ ‫دم َ َ‬ ‫ﻛﻞ َ ٍ‬ ‫وإن ُ ﱠ‬
‫َِﱠ‬
‫أﺑﺪأ ِ ِﺑﻪ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أول َﻣﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ﻓﻬﻮ َ ﱠ ُ‬
‫ﻫﺬﻳﻞ[ َ ْ َ‬
‫ﻣﺴﱰﺿﻌﺎ ﰲ ﺑﻨﻲ ﻟﻴﺚ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ُ َ ٌ‬
‫ً‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ ]وﻛﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪ ُ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ِ‬ ‫َ ِ ِ‬
‫اﳊﺎرث ْ ِ‬
‫ﺬه‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ ِ َ ْ ِ ُ ْ‬
‫ﺑﺄرﺿﻜﻢ َﻫ ِ ِ‬ ‫أن ُ ْ َ َ‬ ‫ﻳﺌﺲ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬‫اﻟﺸﻴﻄﺎن َ ْ‬
‫ﻓﺈن ﱠ ْ َ َ‬
‫ﱠﺎس َ ِ ﱠ‬
‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﺑﻌﺪ َ ﱠ ُ‬
‫أﻣﺎ َ ْ ُ‬ ‫َِ ِ‬
‫دﻣﺎء ْ َ ِ ِ ﱠ ِ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ُ ْ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ؛‬ ‫ﲢﻘﺮون ِ ْ‬
‫رﴈ ِ ِﺑﻪ ِ ﱠﳑﺎ ُ ﱢ ُ َ‬
‫ﻓﻘﺪ َ ِ َ‬ ‫ﺳﻮى َ ِ َ‬
‫ذﻟﻚ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ِ َ‬
‫ﻳﻄﻊ ِ َ‬
‫إن ُ َ ْ‬ ‫أﺑﺪا‪ِ َ َ ،‬‬
‫وﻟﻜﻨ ُﱠﻪ ِ ْ‬ ‫ًََ‬
‫ﱠﺎس‪ϵÎ/ ‘≅ŸÒム( Ìøà6ø9$# ’Îû ×οyŠ$tƒÎ— â™û©Å¤¨Ψ9$# $yϑ¯ΡÎ)K:‬‬ ‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻋﲆ ِ ِ ُ ْ‬
‫دﻳﻨﻜﻢ‪ َ ،‬ﱡ َ‬ ‫َ ْ َُ ُ‬
‫ﻓﺎﺣﺬروه َ َ‬
‫‪$tΒ (#θ=Åsã‹sù ª!$# tΠ§ym $tΒ nÏã (#θä↔ÏÛ#uθã‹Ïj9 $YΒ%tæ …çµtΡθãΒÌhptä†uρ $YΒ%tæ …çµtΡθ=Ïtä† (#ρãxx. š⎥⎪Ï%©!$#‬‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲُ ﱠ َ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات‬ ‫ﻳﻮم َ َ َ‬ ‫اﺳﺘﺪار َ َ ْ َ ِ ِ‬
‫ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺪ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن َ ِ‬
‫وإن ﱠ َ َ‬ ‫‪]Bª!$# tΠ§ym‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ِ َ ،[37 :‬ﱠ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ُ َ َ ِ َ ٌ‬
‫ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺮم‪ٌ َ َ َ :‬‬ ‫ﺷﻬﺮا‪ِ ،‬ﻣﻨ َْﻬﺎ َ ْ َ َ ٌ‬
‫أرﺑﻌﺔ ُ ُ ٌ‬ ‫ﴩ َ ًْ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮر ِﻋﻨ َْﺪ اﷲِ ْاﺛﻨَﺎ َﻋ َ َ‬ ‫وإن ِ ﱠ َ‬
‫ﻋﺪة ﱡ ُ ِ‬ ‫َ َْ َ‬
‫واﻷرض‪ ِ َ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ ِ َ ِ ُ ْ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ َ ًّ‬ ‫إن َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ َ َ‬ ‫ﱠﺎس ِ ﱠ‬ ‫وﺷﻌﺒﺎن‪ َ ،‬ﱡ َ‬
‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﲨﺎدى َ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﲔ ُ َ َ‬ ‫اﻟﺬي َ ْ َ‬‫ﻣﴬ)‪ (2‬ﱠ ِ‬‫ورﺟﺐ ُ َ َ‬‫ََ َ ُ‬
‫أن َﻻ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﻦ َ ْ‬
‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‪ ِ ْ َ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺮﺷﻜ ْﻢ َ َ ً‬
‫أﺣﺪا َ ْ َ ُ َ ُ‬ ‫أن َﻻ ُ ْ ِ ْ َ‬
‫ﻳﻮﻃﺌﻦ ُ ُ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ َ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ َ َ ْ ِ ﱠ‬‫ﺣﻘﺎ‪ْ ُ َ ،‬‬ ‫وﳍﻦ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َ ًّ‬ ‫َ َُ ﱠ‬

‫)‪ (1‬أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم ‪ 330/1‬رﻗﻢ ‪ ، 1051‬واﻟﺸﻔﺎء ‪ ، 22/2‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪. 130/5‬‬

‫رﺟﺒﺎ إﱃ ﻣﴬ؛ ﻷﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻈﻤﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺳﻮاﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪(2‬إﻧﲈ أﺿﺎف ً‬
‫)‪(412‬‬
 ‫ﲥﺠﺮوﻫﻦ ِﰲ َ َ ِ ِ‬
‫اﳌﻀﺎﺟﻊ‪،‬‬ ‫أن َ ْ ُ ُ ُ ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻢ َ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ ِ َ‬
‫أذن َ ُ ْ‬ ‫ﻓﺈن اﷲَ َ ْ‬ ‫ﻓﺈن َ َ ْ َ‬
‫ﻓﻌﻠﻦ َ ِ ﱠ‬ ‫ﻣﺒﻴﻨ ٍَﺔ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻳﺄﺗﲔ ِ َ ِ َ ٍ‬
‫ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ُ َ ﱢ‬ ‫َِْ َ‬
‫وﻛﺴﻮﲥﻦ ِ ْ َ ْ ُ ِ‬
‫ﺑﺎﻟـﻤﻌﺮوف‪،‬‬ ‫رزﻗﻬﻦ َ ِ ْ َ ُ ُ ﱠ‬ ‫اﻧﺘﻬﲔ َ َ ُ ﱠ‬
‫ﻓﻠﻬﻦ ِ ْ ُ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺈن ْ َ َ ْ َ‬ ‫ﻣﱪح)‪ِ ِ َ ،(1‬‬ ‫ﻏﲑ ُ َ ﱢ ٍ‬ ‫ﴐﺑﺎ َ ْ َ‬ ‫وﺗﴬﺑﻮﻫﻦ َ ْ ً‬
‫ََْ ِ ُ ُ ﱠ‬
‫ٍ )‪(2‬‬ ‫واﺳﺘﻮﺻﻮا ِﺑﺎﻟﻨ ِ ِ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ِ َ ،‬ﱠ ُ ْ‬
‫وإﻧﻜﻢ‬ ‫ﻳﻤﻠﻜﻦ ِ َ ْ ُ ِ ِ ﱠ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻦ َ ْ ً‬ ‫ﻋﻮان َﻻ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻓﺈﳖﻦ ِﻋﻨ َ ُ ْ‬
‫ْﺪﻛﻢ َ َ‬ ‫ﺧﲑا؛ َ ِ ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﱢﺴﺎء َ ْ ً‬ ‫َ ْ َْ ُ‬
‫ﱠﺎس‬‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻘﻠﻮا َ ﱡ َ‬ ‫ﻓﺎﻋ ِ ُ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲِ‪ْ َ ،‬‬‫ﻓﺮوﺟﻬﻦ ِ َ ِ َ ِ‬
‫واﺳﺘﺤﻠﻠﺘﻢ ُ ُ َ ُ ﱠ‬‫ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ اﷲِ‪ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫أﺧﺬﲤﻮﻫﻦ ِ َ َ َ ِ‬
‫إﻧﻤﺎ َ َ ْ ُ ُ ُ ﱠ‬ ‫ِﱠ َ‬
‫أﺑﺪا‪ً ْ َ ،‬‬
‫أﻣﺮا َ ﱢﺑﻴﻨًﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﻀﻠﻮا َ َ ً‬ ‫اﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ِ ِﺑﻪ َ َ ْ‬
‫ﻓﻠﻦ َ ِ ﱡ‬ ‫إن ْ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ َﻣﺎ ِ ِ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ِ ُ ْ‬ ‫وﻗﺪ َ َ ْ ُ‬‫ﺑﻠﻐﺖ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺪ َ ﱠ ْ ُ‬‫ﻓﺈﲏ َ ْ‬
‫ﻗﻮﱄ؛ َ ِ ﱢ‬
‫َِْ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ)‪ -(3‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻬﲑة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﻪ ÷@‬ ‫وﺳﻨ َﱠﺔ َ ِ ﱢ ِ‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲِ‪ُ َ ،‬‬‫َِ َ‬
‫وﻋﱰ ِﰐ َ ْ َ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ﺗﻀﻠﻮا‪َ َ ِ :‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲِ‪َ ْ ِ َ ،‬‬ ‫أﺧﺬﺗﻢ ِ ِﺑﻪ َ ْ‬
‫ﻟﻦ َ ِ ﱡ‬ ‫ﺎس َﻗْﺪ َﺗَﺮْﻛُﺖ ﻓِ ُ‬
‫ﻴﻜْﻢ َﻣﺎ إِ ْن َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬أﱡَﳞﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫ﻗﻮﱄ َ ْ ِ ُ ُ‬
‫ِ )‪(4‬‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻦ َ ﱠ‬
‫أن ُ ﱠ‬ ‫واﻋﻘﻠﻮه‪ َ َ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫اﺳﻤﻌﻮا َ ْ ِ‬
‫ﱠﺎس ْ َ ُ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ – ﻧﻌﻮد إﱃ ﺳﻴﺎق اﳋﻄﺒﺔ‪ َ :‬ﱡ َ‬
‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫َْ‬

‫)‪ (1‬ﻏﲑ ﻣﱪح‪ :‬أي ﻏﲑ ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬ﺑﺮح ﺑﻪ اﻷﻣﺮ‪ :‬إذا اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻖ‪.‬‬
‫ان‪ :‬ﲨﻊ ﻋﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ اﻷﺳﲑة‪.‬‬‫)‪َ (2‬ﻋﻮ ٍ‬
‫َ‬
‫وذﻛﺮ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ ﻏﺮﻳـﺐ وﳛﺘـﺎج إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﺟـﺎﻣﻊ ﺑﻴـﺎن اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫)‪ (3‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ 93/1‬ﻗﺎل‪ُ ْ ِ :‬‬
‫وﻓﻀﻠﻪ ‪. 24/2‬‬
‫)‪ (4‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ روي ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻃﺮق ﻋﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋـﲇ ﰲ اﳌـﺴﻨﺪ رﻗـﻢ‪،644‬‬
‫وﰲ ﳎﻤﻮع رﺳﺎﺋﻠﻪ ‪)206‬ﻛﺘﺎب ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻮﺻﻴﺔ( ‪ ،‬ورواه اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﳎﻤﻮع رﺳـﺎﺋﻠﻪ )ﻛﺘـﺎب‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﳎﻤﻮع رﺳـﺎﺋﻠﻪ )ﻛﺘـﺎب اﻟـﺮد ﻋـﲆ اﻟـﺮواﻓﺾ(‪،544/1‬‬ ‫إﻣﺎﻣﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ( ‪ ،221/2‬وذﻛﺮه ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﺎﺧﺮة ص‪ ،584 ،549 ،525 ،145 ،138 ،86‬وأﺧﺮﺟـﻪ‬ ‫وذﻛﺮه ﺣﻔﻴﺪه اﻹﻣﺎم اﳍﺎدي ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ‪ ،40/1‬وروى اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ‪ 62‬رﻗﻢ‪ ،63‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ً‬
‫ﻋـﲇ‪ .‬وأﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ‪873/4‬‬ ‫ﻋـﻦ َ ِ ﱟ‬ ‫ﻋـﻦ َ ﱢ ِ‬
‫ﺟـﺪه‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫أﺑﻴﻪ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ﱟ‬
‫ﻋﲇ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬
‫زﻳﺪ ِ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟﺐ ‪ 147‬رﻗﻢ‪ْ َ 115‬‬
‫رﻗــﻢ‪ ،2408‬وأﲪــﺪ ‪ 75/7‬رﻗــﻢ‪ ،19285‬واﻟﱰﻣــﺬي ‪ 622/5‬رﻗــﻢ‪ ،3788‬واﻟــﺪارﻣﻲ ‪،432 ،431/2‬‬
‫واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ 182/5‬رﻗـﻢ‪ ،5026‬و‪ 183/5‬رﻗـﻢ‪ ،5028‬ورﻗـﻢ ‪ ،4969‬ورﻗـﻢ ‪،4981 ،4980‬‬
‫ورﻗــﻢ ‪ ،5040‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ اﻟــﺴﻨﻦ ‪ ،148/2‬و‪ ،30/7‬و‪ ،113/10‬واﺑــﻦ ﺧﺰﻳﻤــﺔ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ‪62/4‬‬
‫رﻗــﻢ‪ ،2357‬وﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﲪﻴــﺪ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪه ‪ 114/1‬رﻗــﻢ‪ ، 265‬واﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌــﺴﺘﺪرك ‪،148/3 ،109/3‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ ‪ ،84‬واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﴍح ﻣـﺸﻜﻞ اﻵﺛـﺎر ‪ 88/9‬رﻗـﻢ‪ ،3463‬وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن‬
‫اﻟﻜــﻮﰲ ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ‪ 112/2‬رﻗــﻢ‪ ،604‬و‪ 116/2‬رﻗــﻢ‪ ،606‬و‪ 135/2‬رﻗــﻢ‪ ،620‬و‪136-135/2‬‬
‫رﻗﻢ‪) 621‬ر(‪ ،‬واﳌﺮﺷﺪ ﺑﺎﷲ ﰲ اﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ‪ ،149/1‬و‪ 152/1‬ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ أرﻗـﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟـﻪ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي ‪ 621/5‬رﻗﻢ‪ ،3786‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ‪ 66/3‬رﻗﻢ‪ ،2680‬وﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ 89/5‬رﻗﻢ‪:4757‬ﻋﻦ‬
‫ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ‪ .‬وأﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ ﰲ ﻣــﺴﻨﺪه ‪ 30/4‬رﻗــﻢ‪ ،11104‬و‪ 36/4‬رﻗــﻢ‪ ،11131‬و‪54/4‬‬
‫=‬
‫)‪(413‬‬
‫ﻋﻦ‬ ‫أﺧﻴﻪ ِ ﱠإﻻ َﻣﺎ َ ْ َ ُ‬
‫أﻋﻄﺎه َ ْ‬ ‫ﻻﻣﺮٍئ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﳛﻞ ِ ْ ِ‬ ‫ﻓﻼ َ ِ ﱡ‬‫إﺧﻮة؛ َ َ‬ ‫وأن ْ ُ ْ ِ ِ َ‬
‫اﻟـﻤﺴﻠﻤﲔ ِ ْ َ ٌ‬ ‫أخ ِ ْ ُ ْ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫ُ ْ ٍِ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ٌ‬
‫ﱠﺎس‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ ْ‬
‫ﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻫﻞ َ ﱠ ْ ُ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ«؟ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﺗﻈﻠﻤﻦ َ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﻼ َ ْ ِ ُ ﱠ‬ ‫ﻧﻔﺲ ِﻣﻨ ُْﻪ؛ َ َ‬ ‫ِْ ِ‬
‫ﻃﻴﺐ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻦ ُ َ ﱠ َ‬
‫أﻣﻴﺔ‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ ُ‬‫ﺳﻮل اﷲِ ÷ َ ِ َ ُ‬ ‫ﺑﻜﻼم َر ُ ِ‬ ‫ﻳﴫخ ِ َ َ ِ‬ ‫ﻛﺎن َ ْ ُ ُ‬ ‫اﺷﻬﺪ«‪َ ،‬و َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ‬‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺑﻦ َ َ ٍ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ َ ُ ُ‬ ‫إن َ ُ َ‬ ‫ﱠﺎس ِ ﱠ‬ ‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻗﻞ‪َ :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ÷‪ْ ُ :‬‬ ‫ﻟﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل َ ُ‬
‫ﻗﺎل‪ُ ُ َ :‬‬ ‫ﺧﻠﻒ‪َ َ ،‬‬ ‫ْ ِ‬
‫إن‬‫ﳍﻢ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ﻗﻞ َ ُ ْ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ْ ُ :‬‬
‫ﺮام‪ُ ُ َ َ ،‬‬ ‫اﳊ َ ُ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ ْ َ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﱠ ْ ُ‬ ‫ﳍﻢ‪َ ُ ُ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل َ ُ ْ‬‫ﻫﺬا؟ َ َ ُ ُ‬ ‫أي َ ْ ٍ‬
‫ﺷﻬﺮ َ َ‬ ‫ﺗﺪرون َ ﱡ‬
‫ﻫﻞ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﻫﺬا‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺷﻬﺮﻛﻢ َ َ‬ ‫رﺑﻜﻢ َ ُ ْ َ ِ‬
‫ﻛﺤﺮﻣﺔ َ ْ ِ ُ ْ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮا َ ﱠ ُ ْ‬ ‫أن َ ْ َ ْ‬‫وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ِ َإﱃ َ ْ‬
‫دﻣﺎءﻛﻢ َ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ِ َ َ ُ ْ‬
‫ﺣﺮم َ َ ْ ُ ْ‬‫ﻗﺪ َ ﱠ َ‬ ‫اﷲَ َ ْ‬
‫ﺗﺪرون َأي َ ٍ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻫﺬا؟ َ َ‬ ‫ﺑﻠﺪ َ َ‬ ‫ﻫﻞ َ ْ ُ َ ﱡ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ْ َ :‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ َ ُ ُ‬ ‫إن َ ُ َ‬ ‫ﱠﺎس ِ ﱠ‬ ‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬‫ﻗﻞ َﻳﺎ َ ﱡ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ْ ُ :‬‬‫َُ ُ‬
‫ﺣﺮم‬
‫ﻗﺪ َ ﱠ َ‬ ‫إن اﷲَ َ ْ‬ ‫ﳍﻢ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ﻗﻞ َ ُ ْ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ْ ُ :‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ُ َ َ :‬‬ ‫اﳊﺮام؛ َ َ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ ْ َ َ ُ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ُ َ َ :‬‬ ‫ﻗﺎل‪َ ُ ُ َ َ :‬‬ ‫ﻓﻴﴫخ ِ ِﺑﻪ‪َ َ ،‬‬‫ََ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺛﻢ َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ ُ :‬ﱠ‬ ‫ﻫﺬا‪َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺤﺮﻣﺔ َ َ ِ ُ ْ‬
‫ﺑﻠﺪﻛﻢ َ َ‬ ‫رﺑﻜﻢ َ ُ ْ َ ِ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮا َ ﱠ ُ ْ‬ ‫أن َ ْ َ ْ‬ ‫وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ِ َإﱃ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ِ َ َ ُ ْ‬
‫دﻣﺎءﻛﻢ َ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َْ ُ ْ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬا؟ َ َ‬
‫ﻗﺎل‪ُ ُ ُ َ َ :‬‬ ‫ﻳﻮم َ َ‬
‫أي َ ْ ٍ‬‫ﺗﺪرون َ ﱡ‬
‫ﻫﻞ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ْ َ :‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ َ ُ ُ‬ ‫إن َ ُ َ‬ ‫ﱠﺎس‪ ِ ،‬ﱠ‬ ‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬‫ﻗﻞ‪َ :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬‫َْ‬
‫ﺣﺮم َ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫إن اﷲَ َ ْ‬
‫ﻗﺪ َ ﱠ َ‬ ‫ﳍﻢ‪ ِ :‬ﱠ‬‫ﻗﻞ َ ُ ْ‬‫ﻓﻴﻘﻮل‪ْ ُ :‬‬
‫ﻗﺎل‪ُ ُ َ َ :‬‬ ‫اﳊﺞ َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﻛﱪ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻮم ْ َ ﱢ‬ ‫ﳍﻢ‪َ ُ ُ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ُ ْ َ :‬‬ ‫َُ ْ‬
‫ﻫﺬا)‪.(1‬‬ ‫ﻛﺤﺮﻣﺔ َ ْ ِ ُ ْ‬
‫ﻳﻮﻣﻜﻢ َ َ‬ ‫رﺑﻜﻢ َ ُ ْ َ ِ‬ ‫أن َ ْ َ ْ‬
‫ﺗﻠﻘﻮا َ ﱠ ُ ْ‬ ‫دﻣﺎءﻛﻢ َ َ ْ َ َ ُ ْ‬
‫وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ِ َإﱃ َ ْ‬ ‫َِ َُ ْ‬

‫رﻗﻢ‪ ،11211‬و‪ 118/4‬رﻗﻢ‪ ،11561‬وﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ 210/1‬رﻗـﻢ‪ ،170‬و‪ 978/2‬رﻗـﻢ‪،1382‬‬

‫واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ‪ 65/3‬رﻗﻢ‪ ،2678‬ورﻗﻢ‪ ،2679‬واﻷوﺳﻂ ‪ 374/3‬رﻗﻢ‪ ،3439‬و‪ 33/4‬رﻗﻢ‪،3542‬‬
‫واﻟﺼﻐﲑ ‪ 150/1‬رﻗﻢ‪ 153/1 ،355‬رﻗﻢ‪ ،368‬وأﺑﻮ ﻳﻌـﲆ ‪ 297/2‬رﻗـﻢ‪ ،1021‬و‪ 376/2‬رﻗـﻢ‪،1140‬‬
‫واﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ‪ 972/2‬رﻗـﻢ‪ ،2711‬واﳌﻨﺎﻗـﺐ ‪ 98/2‬رﻗـﻢ ‪ ،584‬و‪ 105/2‬رﻗـﻢ‪ ،593‬و‪114/2‬‬
‫رﻗﻢ‪) 605‬ر(‪ ،‬واﻷﻣﺎﱄ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ‪ 155-154/1‬ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪ .‬وأﺧﺮﺟـﻪ أﲪـﺪ ‪138/8‬‬
‫رﻗــﻢ‪ ،21634‬و‪ 153/8‬رﻗــﻢ‪ ،21711‬واﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻜﺒــﲑ ﻟﻠﻄــﱪاﲏ ‪ 153/5‬رﻗــﻢ‪ ،4921‬ورﻗــﻢ‪،4922‬‬
‫و‪ 154/5‬رﻗﻢ‪ ،4923‬واﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ ﻣـﺼﻨﻔﻪ ‪ 309/6‬رﻗـﻢ‪ ،31679‬وﰲ ﻣـﺴﻨﺪه ‪ 108/1‬رﻗـﻢ‪،135‬‬
‫وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ‪ 107/1‬رﻗﻢ‪ ،2740‬واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ص‪ 643‬رﻗـﻢ‪ 1554‬ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﻨﺔ ص‪ 627‬رﻗﻢ‪ 1468‬ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌـﻢ‪.‬وأﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒـﺰار ﰲ‬
‫ﳐﺘﴫ زواﺋﺪه ‪ 332/2‬رﻗﻢ‪ 1963‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬وأﺧﺮج اﻟﺒﺰار ﰲ ﳐﺘﴫ زواﺋﺪه ‪ 333/2‬رﻗﻢ‪ 1964‬ﻋـﻦ‬
‫ﻋﲇ ‪.$‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،219/42‬واﳌﻨﺎﻗـﺐ ‪ 150/2‬رﻗـﻢ ‪ 626‬ﻋـﻦ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ‬
‫أﺳﻴﺪ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ ﻛﺘﻴﺐ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺪر‪.‬‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،250/4‬واﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،1113/3‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،363/2‬وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.387/4‬‬

‫)‪(414‬‬
 ‫]‪< <VŒ…‚Ö]æ<ìÃÖ‬‬

‫‪ -1‬ﻫﺎ ﻫﻮ إﻣﺎم اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ وﺳﻴﺪ ﺑﻨﻲ آدم ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﺳﺘﺜﲈر اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫اﻟﻜﱪى أﺣﺴﻦ اﺳﺘﺜﲈر؛ ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻳـﴫح ﰲ اﳊـﺞ اﻷﻛـﱪ‪ ،‬واﳉﻤـﻊ اﳊﺎﺷـﺪ‪ ،‬ﰲ ﺟﺒـﻞ‬
‫راﺳﻤﺎ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ أﻫﻢ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﺘﻲ ﲢﻔـﻆ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺣﻴـﺎﲥﻢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬أﻗﺪس ﺑﻘﺎع اﻷرض‪،‬‬
‫وﻳﺴﻌﺪون ﲠﺎ ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ وآﺧﺮﲥﻢ‪ ،‬ﻣﺎﺛﻠﺔ ﰲ ﲢﺮﻳﻢ ﺳﻔﻚ اﻟـﺪﻣﺎء‪ ،‬وﲢـﺮﻳﻢ أﻛـﻞ أﻣـﻮال‬
‫اﳉـﺮم ﻋـﲆ ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬـﺎ‪،‬‬ ‫وﻏ ﱠ َ‬
‫ﻠﻆ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪ ،‬وﲢﺮﻳﻢ اﻷﻋﺮاض‪ ،‬وﺷﺪد ﰲ ﲢﺮﻳﻤﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻬـﻞ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﻌﻘـﻞ‬ ‫َوَﺻَﺒَﻐَﻬﺎ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺣﺮﻣﺔ ﺷﻌﲑة اﳊﺞ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺔ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜـﺎن؛ َ َ ْ‬
‫ﱠﺎس ﻣﺪى اﻟﺸﻘﺎء اﻟﺬي وﻗﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب رﲠﻢ وﻫﺪي ﻧﺒﻴﻬﻢ؟!‬ ‫اﻟﻨ ُ‬
‫وأذﻛﺎرﻫﺎ‪َ ِ ُ ُ َ ،‬‬
‫وﴍوﻃﻬـﺎ؛‬ ‫‪ -2‬ﻻﳛﻞ ﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻬﺎون ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪َ ِ َ ْ َ :‬‬
‫أرﻛﺎﳖﺎ‪َ ِ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﺧﺬوا َﻋﻨﱢـﻲ ِﻣﻨ ِ َ ُ ْ‬
‫َﺎﺳـﻜﻜﻢ«؛ إﲏ أﳊـﻆ ﻛﺜـﲑا ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮاد‬ ‫ﻛﲈ ﻋﻠﻤﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ ‪ُ ُ » :‬‬
‫اﻷﻋﻈﻢ ﻳﺆدون اﻟﺼﻼة ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﻠﻔﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ اﳉﻠﻮس ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﳖـﺎر أﻣـﺎم ﻋـﺎﱂ‬
‫ﺗﻘﻲ ﻣﺘﻘﻦ أو ﳎﺮد ﻋﺎرف ﻳﻔﻘﻬﻬﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ أداﺋﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﺼﲇ اﳌﺮؤ ﻃـﻮال ﻋﻤـﺮه ﺻـﻼة‬
‫ﳐﺘﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺜﲑ ﳛﺠﻮن وﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﻧﻔﻘﺎت اﳊﺞ وﻻ ﻳﻜﻠﻔﻮن أﻧﻔـﺴﻬﻢ اﻟﺘﻌـﺮف ﻋـﲆ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻫﺎب؛ إﻧﻪ ﻟﻌﺠﺰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻋﺠﺰ‪ ،‬وﻏﻔﻠﺔ ﻟﻴﺲ وراءﻫﺎ ﻏﻔﻠﺔ؛ وﻗـﺪ‬
‫ﻓﻘﻬﻮا َ َ ُ ْ‬
‫أﺧﺎﻛﻢ«؛ ﻟﻘـﺪ ﺳـﻌﻰ أﺣـﺪ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻌﺘﻨﻖ ﻟﻺﺳﻼم ‪ َ » :‬ﱢ ُ‬
‫ً‬
‫ﺷﻮﻃﺎ ﺑـﲔ اﻟـﺼﻔﺎ واﳌـﺮوة ﻇﻨـﺎ ﻣﻨـﻪ أن اﻟـﺸﻮط ﻻ‬ ‫اﳉﻬﺎل ﺑﺄﻣﻪ اﻟﻌﺠﻮز أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ‬
‫ﻳﻜﺘﻤﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ إﱃ اﳌﺮوة ﺛﻢ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻐﻄﲔ وﺟﻮﻫﻬﻦ وﻫﻦ ﳏﺮﻣﺎت ﺑﺤﺞ ﻣﻔﺮد؛ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﳉﻬـﺎل اﳌﺘـﺰﻣﺘﲔ‪،‬‬
‫ﺑـﺮ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ إﺳﺎءة وﻳﺘﻠﻘﻰ ﻓﺘﻮى ﻣﻦ أي دروﻳﺶ ﺑـﺈﺧﺮاج ﻛـﻒ ﻣـﻦ ُ ﱟ‬
‫َِ َ ِ‬
‫ﳊﻤﺎم ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣـﻦ ﻋﺠﺎﺋـﺐ! وﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻳﺰﻋـﻖ ﰲ اﻟﻄـﻮاف وراء ﺑﻌـﺾ‬
‫اﳌﺠﺴﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬رﺑﻨﺎ أرﻧﺎ وﺟﻬﻚ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ؛ ﻓﲈ أﺣـﺮى ﺑﺎﻟﻨـﺎس أن ﻳﺘﻔﻘﻬـﻮا‪،‬‬

‫)‪(415‬‬
 ‫وﻣﺎ ُﻋ ِ َ‬
‫ﴢ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺑﻤﺜﻞ اﳉﻬﻞ!‬
‫‪ -3‬ﻛﻨﺖ ذات ﻳﻮم ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻨﻰ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻣﺘﺤﺪث ﻋﱪ اﳌﻴﻜﺮﻓـﻮن؛ ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬ﻟﻌﻠـﻪ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻀﻮر اﻷﻟﻮف اﳌﺆﻟﻔﺔ؛ ﻟﻴﺬﻛﺮ اﻟﻨـﺎس ﺑﺤﻘـﻮﻗﻬﻢ اﳌﻬـﺪرة‪ ،‬وﻛﺮاﻣـﺎﲥﻢ‬
‫اﳌﻨﺘﻬﻜﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺜﲑ ﲪﻴﺘﻬﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻷﻗﴡ اﻟﴩﻳﻒ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟـﻚ‪ ،‬وإذا‬
‫ﺑﻪ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬وأن زﻳﺎرﲥﺎ ﴍك‪ ،‬وأن اﻷﻣﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﴩﻛﺔ‪ ،‬وﻇﻞ ﻳـﺮدد‬
‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﲠﺎ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ؛ ﻓﺘﻤﻨﻴﺖ ﻟﻮ أن ﻋﻔﺮﻳﺘﺎ ﺧﻄﻔﻪ وأﻟﻘﺎه ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬
‫ﺟﺪا ﻟﻀﻴﺎع ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺻﺎرت ﻣﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ﺑﺄﻳﺪي اﳉﻬﻼء!‪.‬‬
‫وﺣﺰﻧﺖ ًّ‬

‫ﺑﻐﺪﻳﺮ ُ ﱟ‬
‫ﺧﻢ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﻪ ÷‬
‫روى أﻫﻞ اﻟﺼﺤﺎح وأﻫـﻞ اﻟـﺴﲑ وﻏـﲑﻫﻢ ﺧﻄﺒـﺔ ﻏـﺪﻳﺮ ُ ﱟ‬
‫ﺧـﻢ ﻣـﻦ ﻃـﺮق ﻛﺜـﲑة؛‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﳌـﺎ رﺟـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺔ‬
‫دﻋﻴﺖ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻓﺄﺟﺒﺖ‪ ِ ،‬ﱢإﲏ َ ْ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺪ ُ ِ ُ‬ ‫ﻓﻘﻤﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ َ َ » :‬ﱢ‬
‫ﻛﺄﲏ َ ْ‬ ‫أﻣﺮ ﺑﺪوﺣﺎت َ ُ ِ ْ َ‬
‫اﻟﻮداع وﻧﺰل ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ‪َ َ َ ،‬‬
‫ﲣﻠﻔـﻮﲏ ِ ِ َ‬
‫ﻓﻴﻬﻤـﺎ؟‬ ‫ﻛﻴـﻒ َ ْ ُ ُ ِ‬ ‫ﺑﻴﺘـﻲ‪ُ ُ ْ َ ،‬‬
‫ﻓـﺎﻧﻈﺮوا َ ْ َ‬ ‫أﻫﻞ َ ْ ِ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲِ‪َ ْ ِ َ ،‬‬
‫وﻋﱰ ِﰐ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺜﻘﻠﲔ‪َ َ ِ :‬‬
‫ﻓﻴﻜﻢ ﱠ َ َ ِ‬ ‫ﻛﺖ ِ ُ ُ‬ ‫ََﺗﺮ ْ ُ‬
‫أﺧـﺬ ِ َ ِ‬
‫ﺑﻴـﺪ‬ ‫ﺛـﻢ َ َ َ‬ ‫ﻛﻞ ُ ْ ِ ٍ‬
‫ﻣـﺆﻣﻦ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫وﱄ ُ ﱢ‬ ‫ﻣﻮﻻي َ َ َ‬
‫وأﻧﺎ َ ِ ﱡ‬ ‫اﳊﻮض‪ ،‬اﷲُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻋﲇ َ ْ َ‬ ‫ﻳﺮدا َ َ ﱠ‬ ‫ﻳﻔﱰ َﻗﺎ َ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺈﳖﻤﺎ َ ْ‬
‫ﻟﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫َِﱠَُ‬
‫ﻋـﺎداه«‪َ َ ،‬‬
‫ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ﻣـﻦ َ َ ُ‬ ‫واﻻه‪ِ َ ،‬‬
‫وﻋـﺎد َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ‬
‫وال َ ْ‬ ‫ﻓﻬﺬا َ ِ ﱡ ُ‬
‫وﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ُﻛﻨ ُْﺖ َ ْ َ ُ‬
‫ﻣﻮﻻه َ َ َ‬ ‫وﻗﺎَل‪ْ َ :‬‬ ‫َِ ﱟ‬
‫ﻋﲇ َ َ‬
‫ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺪوﺣﺔ رﺟـﻞ ﱠإﻻ رآه‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﺰﻳﺪ‪ُ َ ْ ِ َ :‬‬‫ُْ ُ‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ وأﻣﺴﻴﺖ ﻣـﻮﱃ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﺳﻤﻌﻪ ﺑﺄذﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ً ِ َ :‬‬
‫ﻣﻦ ُﻛﻨ ُْﺖ َ ْ َ ُ ِ‬
‫ﻓﻌﲇ َ ْ َ ُ‬
‫ﻣﻮﻻه ‪.(1)«...‬‬ ‫ﻣﻮﻻه َ َ ﱞ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ! وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‪ْ َ » :‬‬

‫)‪ (1‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺪﻳﺮ روي ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻛﺜﲑة وﻫﻮ ﻣﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮه اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﺘـﻮاﺗﺮة ‪،100/37‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‪ :415/5‬اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻼ رﻳﺐ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ‪ :334/8‬ﻣﺘﻨﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ‪ 713/2‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‪ :‬وﳌـﺎ ﺑﻠـﻎ اﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ أن اﺑـﻦ أﰊ داود‬
‫ﳎﻠﺪا‬
‫رأﻳﺖ ً‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ُ :‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻋﻤﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻢ ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮق اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﺎﻧﺪﻫﺸﺖ ﻟﻪ وﻟﻜﺜﺮة ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮق‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﳍﺎدي ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﻮزﻳﺮ ﰲ‬
‫=‬
‫)‪(416‬‬
‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ص ‪ :92‬ﻫﺬا اﳋﱪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﳋﱪ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻄﺮق‪ ،‬وﻃﺮﻗـﻪ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ ﻃﺮق‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا زﻳﺎدة ﻋﲆ اﳊﺪ اﳌﻌﺘﱪ ﰲ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‪ :‬ﺧﱪ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻃﺮﻗﻪ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﺳﲈه اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻘﺪة‪ :‬ﺧﱪ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ ﻃﺮق وﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﲬﺴﲔ وﺳﺒﻌﲔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﳌﻘﺒﲇ ﰲ اﻷﺑﺤﺎث اﳌﺴﺪدة ص ‪ 244‬ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ رواﺗﻪ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛـﺎن ﻣﺜـﻞ‬ ‫أﻓﺮد ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ً‬
‫ﺟـﺪا‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ‪ ،‬وإﻻ ﻓﲈ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌﻠﻮم! ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ :74/7‬وﻫﻮ ﻛﺜﲑ اﻟﻄﺮق ً‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﺳﺘﻮﻋﺒﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﻘﺪة ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺮد‪ ،‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺻﺤﺎح وﺣﺴﺎن‪ .‬وﻗﺪ روي ﻣﻦ ﻋﺪة ﻃﺮق ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﲆ ‪ ،F‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻨﺎﺷﺪة ﻓﻘﺎم‪ -‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‪ -‬اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻓﺸﻬﺪوا أﻧﻪ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪ :‬أﲪﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ ‪ 182‬رﻗﻢ‪ ،6410‬ص‪ 252‬رﻗـﻢ‪ ،951‬وص‪ 321‬رﻗـﻢ‪ ،1310‬وص‪ 250‬رﻗـﻢ‪ ،951 ،950‬وص‪253‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ،964/961‬وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ 741 /2‬رﻗـﻢ ‪ ،1021،1022‬وص ‪ 849‬رﻗـﻢ ‪ ،1167‬وص‪ 877‬رﻗـﻢ‬
‫‪ ،1206‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳋــﺼﺎﺋﺺ ص ‪ 91-89‬رﻗــﻢ ‪ ،85-82‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ 179/3‬رﻗــﻢ ‪،3049‬‬
‫واﻷوﺳــﻂ ‪ 275/2‬رﻗــﻢ ‪ 324/1966‬رﻗــﻢ ‪ ،2109،2110‬وص‪369‬رﻗــﻢ ‪ ،2254‬و‪ 70/7‬رﻗــﻢ ‪،6882‬‬
‫و‪ 213/8‬رﻗــﻢ ‪ ،8434‬واﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،371/3‬وﻛﺘــﺎب اﻟــﺴﻨﺔ ﻻﺑــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ص‪ 607‬رﻗــﻢ ‪،1363 ،1360‬‬
‫‪ ،1367 ،1368 ،1364،1370‬وﳐﺘﴫ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ 302/2‬رﻗﻢ ‪ ،1602 ،1901‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪.368/6‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ 250/1‬رﻗﻢ ‪51/9 ،952‬رﻗﻢ ‪ ،23204‬وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪703/2‬‬ ‫ﱠ َُِ‬
‫رﻗﻢ ‪ ،959‬وص ‪ 759‬رﻗﻢ ‪ ،1048‬واﻟﱰﻣﺬي ‪ 591/5‬رﻗﻢ ‪ ،3713‬وﻛﺘﺎب اﻟـﺴﻨﺔ ﻻﺑـﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ ‪607‬‬
‫رﻗــﻢ ‪ ،1364 ،1363‬واﳋــﺼﺎﺋﺺ ص‪ 84‬رﻗــﻢ ‪ 88 ،71‬رﻗــﻢ ‪ ،81‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ 166/5‬رﻗــﻢ‬
‫‪170 ،4971-4969‬رﻗﻢ ‪171 ،4981‬رﻗﻢ‪175 /4986 ،4985‬رﻗﻢ ‪/192 ،4996‬رﻗﻢ ‪193 ،5059‬‬
‫رﻗﻢ ‪195 ،5066‬رﻗـﻢ ‪ ،5071 -5068‬وص ‪ 203‬رﻗـﻢ ‪ ،5079 ،5096،5092‬ص‪ 212‬رﻗـﻢ ‪،5128‬‬
‫واﻷوﺳﻂ ‪ 275/2‬رﻗﻢ ‪ ،1966‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،110 ،109 ،533/3‬وﻗـﺎل‪ :‬ﺻـﺤﻴﺢ ﻋـﲆ ﴍط اﻟـﺸﻴﺨﲔ وﱂ‬
‫ﳜﺮﺟﺎه‪ ،‬وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار ‪ 211/ 10‬رﻗﻢ ‪ 4298‬و ‪.4299‬‬
‫ﱠ َِ ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ أﻳـﻮب اﻷﻧـﺼﺎري‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﻟـﺴﻨﺔ ﻻﺑـﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ ص‪ 606‬رﻗـﻢ ‪ ،1354‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒـﲑ‬
‫‪137/4‬رﻗﻢ ‪ ،4052‬وص‪174‬رﻗﻢ ‪ 4053‬ﻋﻨﻪ وﺟﲈﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪143/9‬رﻗﻢ ‪.23662‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪44/1‬رﻗﻢ‪،121‬واﳋـﺼﺎﺋﺺ ص‪ 88‬رﻗـﻢ‪ ،80‬واﻟـﺴﻨﺔ ﻻﺑـﻦ أﰊ‬ ‫ﱠ َُِ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ص ‪ 606‬رﻗﻢ ‪.1358‬‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‪ :‬ﻛﺘﺎب اﳋـﺼﺎﺋﺺ ص‪91‬رﻗـﻢ‪ ،85‬واﻟـﺴﻨﺔ ﻻﺑـﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ ص ‪ 607‬رﻗـﻢ‬ ‫َ ِ َ ُ‬
‫‪ ،1362‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪.373/6‬‬
‫ﱠ َِ ُ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ‪369/2‬رﻗﻢ ‪ ،2254‬واﻟﺼﻐﲑ‪.89/1‬‬
‫ﱠ َُِ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ‪ :‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ 591/5‬رﻗﻢ ‪ ،3713‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ‪180/3‬رﻗﻢ ‪.3052‬‬
‫ﱠ ِ َُ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ص ‪607‬رﻗﻢ ‪ ،1365‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳـﻂ ‪213/8‬‬
‫رﻗﻢ ‪ 369/2 ،8434‬رﻗﻢ ‪ ،2254‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ ‪.89/1‬‬
‫=‬
‫)‪(417‬‬
 ‫]‪< <VŒ…‚Ö]æ<ìÃÖ‬‬
‫وﺣﺮي ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﺳﺎم اﻟﺮﻓﻴـﻊ؛ ﻓﻠـﻢ‬‫ﺟﺪﻳﺮ ﲠﺬا اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ِ َ ،‬ﱞ‬‫ﻋﻠﻴﺎ ‪ٌ ِ َ $‬‬
‫‪ -1‬إن َ ِ ًّ‬
‫ﻳﺮﴈ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ إﻻ ﻓﻌﻠـﻪ؛ ﻓﻬـﻮ رﺟـﻞ ﻗـﻮي‪ٌ ْ َ ،‬‬
‫ﺟﻠـﺪ‪،‬‬ ‫ﻳﱰك ﺷﻴﺌﺎ ُ ْ ِ‬
‫ﺻﺒﻮر‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﳘﺔ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻧﻔﺲ أﺑﻴﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴـﺴﻤﺢ ﻷي ْ ٍ‬
‫ﻣﻜﺮﻣـﺔ ﺗﺘﻔﻠـﺖ ﻣـﻦ‬
‫َ ُ َ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﲈ وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﷲ ﻟﻪ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻛﻨﻒ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻣﺒﻐﺾ َ ٍ‬ ‫ﳏﺐ َ ٍ‬
‫ﻏﺎل‪ٍ ِ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﻋﲇ ﺑﲔ ُ ِ ﱟ‬
‫ﻗﺎل‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻟﺘﻨﺒـﻪ‬ ‫‪ -2‬ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻀﺠﻴﺞ ﺣﻮل َ ِ ﱟ‬
‫إﱃ أن َ ِ ًّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ َ ْ َ ٌ‬
‫ﺛﺮوة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ﲨﻌﺎء‪ ،‬وﻛﻨﺰ ﻧﻔﻴﺲ ﻻ ﳜﺺ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺣﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -3‬أﺟﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﲥﻢ ﻋـﻦ ﻋـﲇ‪ ،‬وأﺑـﺪﻋﻮا أﻳـﲈ إﺑـﺪاع؛ َ ُ‬
‫ﻓـﺎﻗﻮا‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﳑﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻋﲇ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻷﳖﻢ أﺑـﺮزوا اﳉﺎﻧـﺐ اﻟﺸﺨـﴢ اﻹﻧـﺴﺎﲏ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻠﻮا ﺻﻮرة اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﺘﺒﺴﻞ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋـﻦ اﻟﻔﻘـﺮاء‪ ،‬اﻟﻮاﻗـﻒ ﰲ وﺟـﻪ اﻟﻄﻐـﺎة‬
‫واﳌﺴﺘﻜﱪﻳﻦ‪ ،‬وأﺑﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻄـﺎﳏﲔ‪ ،‬اﳌﻄﺒـﻖ ﻟﻠﻨﺰاﻫـﺔ واﻟﻌﻔـﺔ ﻋـﲆ ﻧﻔـﺴﻪ وأوﻻده‬
‫ﱠ ِ َُ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬اﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳـﻂ ‪ 24/2‬رﻗـﻢ ‪ ،1111‬ص ‪ 369‬رﻗـﻢ ‪ ،2254‬وﳐﺘـﴫ زواﺋـﺪ‬
‫اﻟﺒﺰار ‪ 303/2‬رﻗﻢ ‪ ،1904 ،1903‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،369/6‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ ‪.89/1‬‬
‫َ َِ ُ‬
‫اﻟﻌﺎﴍة‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ‪134/3‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻـﺤﻴﺢ اﻹﺳـﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟـﺎه وواﻓﻘـﻪ اﻟـﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وﻓـﻀﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.703/2‬‬
‫ﻋﴩ‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪.116/3‬‬ ‫َ َِ َ‬
‫اﳊﺎدﻳﺔ َ َ َ‬
‫ﻋﴩ‪ :‬ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪ :‬اﳌﺴﺘﺪرك‪ ،371/3‬واﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ ص ‪606‬رﻗـﻢ ‪ ،1356‬وﳐﺘـﴫ زواﺋـﺪ‬ ‫ﱠ ََِ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ َ َ َ‬
‫اﻟﺒﺰار ‪304/2‬رﻗﻢ ‪.1905‬‬
‫ﻋﴩ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ص‪606‬رﻗﻢ ‪.1356‬‬ ‫ﱠ َِ َ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ َ َ َ‬
‫ﻋﴩ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮث‪ :‬اﻟﻄﱪاﲏ ‪291/19‬رﻗﻢ‪.646‬‬ ‫ﱠ ََِ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ َ َ َ‬
‫ﻋﴩ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪401/6‬رﻗﻢ ‪ 18506‬وﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ً :‬‬
‫ﻫﻨﻴﺌـﺎ ﻳـﺎﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫َ ِ َ َ‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ َ َ َ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ وأﻣﺴﻴﺖ ﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﺎزﱄ ص‪.31‬‬
‫ﻋﴩ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ‪ 606‬رﻗﻢ ‪ ،1355‬واﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺳﲑ أﻋـﻼم‬ ‫ﱠ َِ َ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ َ َ َ‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،334/8‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ٍ‬
‫ﻋﺎل ً‬
‫ﻋﴩ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﲈرة‪ :‬ﳐﺘﴫ زواﺋﺪ اﻟﺒﺰار‪ 305/2‬رﻗﻢ ‪.1907‬‬ ‫ﱠ ََِ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ َ َ َ‬
‫)‪(418‬‬
‫ﺑﴫاﻣﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻮﻧﻰ‪ ،‬وﻻ ﺗﲈﺷﻴﻬﺎ اﳍﻮﻳﻨﺎ؛ إﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘـﺴﻮة ﰲ ﺗﻄﺒﻴـﻖ اﳊـﻖ‪ ،‬أﱂ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺄﻧﻪ ُ ْ َ ْ ِ ٌ‬
‫ﳐﺸﻮﺷﻦ ﰲ ذات اﷲ؟ وﻫﻞ ﻳﻜﻮن إﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘـﲔ‪ ،‬وﻧﱪاﺳـﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﻊ اﳊﻖ واﻟﻌﺪل؟ ﺑﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ ﻗـﺎل‪» :‬ﻋـﲇ ﻣـﻊ اﳊـﻖ‬
‫واﳊﻖ ﻣﻊ ﻋﲇ«)‪(1‬ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺑﻪ ﻻ ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻨﻪ ﻗﻴﺪ أﻧﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ أراد اﻻﻃـﻼع ﻋـﲆ ﳾء‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬وﴍوﺣﻪ‪ :‬ﻟﺸﻴﺦ اﻷزﻫﺮ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣـﺔ‬
‫اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻹﻣﺎم ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﲪﺰة‪.‬‬
‫ﻣﻮت إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺳﻨﺔ ‪10‬ﻫـ‪:‬‬
‫ﻣﴩﺑﺔ ﺑﺠﻮار أﻣﻪ ﻣﺎرﻳﺔ وأﺧﺘﻬﺎ ﺳﲑﻳﻦ‬ ‫وﻧﻘﻞ إﱃ ْ ٍ‬ ‫ﻣﺮض إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ُ ِ َ‬
‫َ ُ َ‬
‫ْـﻚ ِ َ‬
‫ﻣـﻦ اﷲِ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﻻ ُ ْ ِ‬
‫ﻧﻐﻨـﻲ َﻋﻨ َ‬ ‫ﳛﺘﴬ‪ ،‬وﻗﺎل‪ ِ :‬ﱠإﻧﺎ َﻳﺎ ِ ْ َ ِ ُ‬ ‫ُ َﱢ َ ِ ِ‬
‫ﲤﺮﺿﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءه اﻟﻨﺒﻲ ÷ وﻫﻮ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ﻧﻘﻮل ِ ﱠإﻻ َﻣـﺎ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ؛ وﺣﺰن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ودﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎه‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬ﻻ َ ُ ُ‬ ‫روح ﱢ ْ ِ‬ ‫ﻓﺎﺿﺖ ُ ُ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪َ ،‬و َ َ ْ‬
‫َ ًْ‬
‫ﻟـﻤﺤﺰوﻧﻮن! وﺻﺎدف ﻣﻮت إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛـﺴﻮف‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫وإﻧﺎ ﻟِ ِ َ ِ َ‬
‫ﻔﺮاﻗﻚ َﻳﺎ ِ ْ َ ِ ُ‬ ‫اﻟﺮب‪ ِ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﺮﴈ ﱠ ﱠ‬ ‫ُْ ِ‬
‫آﻳﺘﺎن ِ ْ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻟﻘﻤﺮ َ َ ِ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ َ َ َ َ‬
‫إن ﱠ ْ َ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس‪:‬إﳖﺎ اﻧﻜﺴﻔﺖ ﳌﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ÷‪ ِ » :‬ﱠ‬
‫رأﻳﺘﻢ َ ِ َ‬ ‫وﻻ ِ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻟـﻤﻮت َ ٍ‬
‫وادﻋﻮا«)‪.(2‬‬ ‫ذﻟﻚ َ َ ﱡ‬
‫ﻓﺼﻠﻮا َ ْ ُ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ ْ ُ ْ‬
‫ﳊﻴﺎﺗﻪ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ْﻜﺴﻔﺎن ِ َ ْ ِ َ‬
‫أﺣﺪ َ َ‬ ‫آﻳﺎت اﷲِ َﻻ َﺗﻨ َ ِ َ ِ‬
‫َ ِ‬
‫ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺮﺳـﻮل ÷‪ ،‬وﺷـﺪة اﺗـﺼﺎﻟﻪ‬ ‫‪ -1 VŒ‬دﻟﺖ ﻫﺬه اﳊﺎدﺛﺔ ﻋﲆ َ َ َ ِ‬ ‫]‪< …‚Ö]æ<ìÃÖ‬‬
‫إﻳﻼﻣــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻗــﺮأ ﻛﺘﺎﺑــﺎت‬
‫ً‬ ‫ﺑــﺎﷲ‪ ،‬وﲤــﺴﻜﻪ ﺑﻤﺒﺎدﺋــﻪ ﰲ أﺣﻠــﻚ اﳌﻮاﻗــﻒ وأﺷــﺪﻫﺎ‬
‫)‪ (1‬ﺗﻴﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟﺐ‪ 93‬رﻗﻢ ‪ 50‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬واﳌﻨﺎﻗﺐ ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﲈن اﻟﻜـﻮﰲ‪ ،91/1‬واﻟﱰﻣـﺬي ‪592/5‬‬
‫ﻛﻢ ِﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك ‪،124/3‬‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‪َ ،‬و اﳊـﺎ ِ ُ‬
‫وﻗـﺎل‪ٌ ْ ِ َ :‬‬
‫دار« َ َ َ‬ ‫ﻣﻊ َ ِ ﱟ‬
‫ﻋـﲇ َ ْ ُ‬
‫ﺣﻴـﺚ َ َ‬ ‫اﳊﻖ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ ِ‬
‫أدر َ ﱠ‬ ‫رﻗﻢ ‪ 3714‬ﺑﻠﻔﻆ » ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أدر اﳊـﻖ ﻣﻌـﻪ ﺣﻴـﺚ دار«‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬ﺻـﺤﻴﺢ ﻋـﲆ ﴍط ﻣـﺴﻠﻢ‪ ،‬وروى أﻳـﻀﺎ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬رﺣﻢ اﷲ ًّ‬
‫وﻗـﺎل‪ُ ْ ِ َ :‬‬
‫ﺻـﺤﻴﺢ اﻹﺳـﻨﺎد وﱂ‬ ‫‪» :124/3‬ﻋﲇ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮآن ﻣﻊ ﻋﲇ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮدا ﻋﲇ اﳊـﻮض‪َ َ َ .‬‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﲆ ‪ 318/2‬رﻗﻢ ‪،1052‬ﺑﻠﻔﻆ‪» :‬أﻻ أﺧﱪﻛﻢ ﺑﺨﻴﺎرﻛﻢ«؟ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑـﲆ‪،‬‬ ‫ﳜﺮﺟﺎه‪ ،‬وواﻓﻘﻪ ﱠ َ ِ ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﺧﻴﺎرﻛﻢ اﳌﻮﻓﻮن اﳌﻄﻴﺒﻮن إن اﷲ ﳛﺐ اﳋﻔﻲ اﻟﺘﻘﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘـﺎل‪» :‬اﳊـﻖ ﻣـﻊ ذا‪،‬‬
‫اﻹﻣﺎم َﻋﲇ ‪ 153/3‬رﻗﻢ ‪َ .1172‬و اﳋﻄﻴﺐ ِﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‪.321/14‬‬ ‫اﳊﻖ ﻣﻊ ذا«‪َ .‬و اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ِ َ‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ .997 ،1011‬وﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف رﻛﻌﺘﺎن‪ :‬ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﲬـﺲ رﻛﻮﻋـﺎت‪ ،‬وﻳﻜـﱪ ﻣﻮﺿـﻊ‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﻊ إﻻ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع اﻷﺧﲑ‪ .‬وﳍﺎ ﻛﻴﻔﻴﺎت أﺧﺮى‪.‬‬
‫)‪(419‬‬
‫وإﻛﺒـﺎرا ﳌﺤﻤـﺪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وإﻋﻈﺎﻣـﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إﺟـﻼﻻ‬ ‫اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ وﺟـﺪﻫﻢ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ واﻗﻔـﲔ‬
‫ﻣﻌﱰﻓﲔ ﺑﺼﺪق اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﴇ ﰲ أﺻﻌﺐ اﳌﻮاﻗﻒ إﻻ اﻟﺼﺪق واﳊـﻖ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ‬
‫ﻛﺎن ﻏﲑ اﻟﻨﺒﻲ ÷ َ َ‬
‫ﳌﺎ َ ﱠ َ‬
‫ﻓﻮت ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻـﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴـﺔ؛ ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎءت دﻋﺎﻳـﺔ ﺳـﺎﻧﺤﺔ؛ إذ‬
‫ﻛﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮم ﻣﻮت اﺑﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺎس‪ :‬إﳖﺎ اﻧﻜﺴﻔﺖ ﳌﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ رﻓﻀﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ‬ ‫َ َ َ ِ‬
‫ﻧﺒﻲ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺪوﳖﺎ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ دواﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﺮﲪﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﴩﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ دﻣﻊ اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﺣﺰن اﻟﻘﻠﺐ؛‬
‫ﻣﻮزوﻧﺎ ﺑﻤﻴـﺰان اﻟـﴩع‪ ،‬ﻻ ﻧﻘـﻮل إﻻ ﻣـﺎ ﻳـﺮﴈ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ َﻻ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻳﺮﺣﻢ ﻣﺎ دام ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻻ َ ْ َ ُ‬
‫رﺑﻨﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﴫاخ‪ ،‬واﻟﺘﺴﺨﻂ‪ ،‬واﻟﻠﻄﻢ‪ ،‬وﺷﻖ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟـﻚ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﳏﺒﻂ ﻟﻸﺟﺮ‪ ،‬واﻟﻼﺋﻖ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻦ أن ﻳـﺼﱪ‪ ،‬وﻻ ﺳـﻴﲈ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺼﺪﻣﺔ اﻷوﱃ؛ ﻷن‬
‫أﺟﺮا‪.‬‬
‫ﻳﺮد ﻓﺎﺋﺘﺎ‪ ،‬وﻻ ﳛﻔﻆ ً‬
‫ﺟﺰﻋﻪ ﻻ َ ُ ﱡ‬
‫زﻛـﺎة َ ْ َ َ‬
‫وأﻗـﺮب‬ ‫‪ -3‬ﺷﺎء اﷲ أن ﻳﻤﻮت أوﻻده اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻮﺿﻪ اﷲ ﺧﲑا ﻣـﻨﻬﻢ َ َ ً‬
‫ﺳـﻴﺪة ﻧـﺴﺎء‬‫اﻟﺒﺘـﻮل‪ َ ،‬ﱢ َ ُ‬ ‫اﻟﺰﻫـﺮاء ‪ ،‬ﱠ ِ َ ُ‬
‫اﻟﻄـﺎﻫﺮة ‪ُ ُ َ ،‬‬ ‫وأم َ ِ َ‬
‫أﺑﻴﻬﺎ‪ :‬ﱠ ْ َ ُ‬ ‫وﻗﺮة َ ْ ِ ِ‬
‫ﻋﻴﻨﻪ‪ ُ ،‬ﱡ‬ ‫ﺑﻀﻌﺘﻪ‪ ُ ،‬ﱠ ُ‬
‫رﲪﺎ؛ إﳖﺎ َ ْ َ ُ ُ‬
‫ُ َْ‬
‫ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻣـﻦ ﻧـﺴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﱂ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟـﴩﻳﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﱡ ﱢ ﱠ‬
‫اﻟﺬرﻳ ُﺔ اﻟﻨ َ ِ ﱠ ُ‬
‫ﱠﺒﻮﻳـﺔ‬
‫ﻗـﺪر َأﺑْﻨ ِ َ‬
‫َﺎﺋﻬـﺎ‬ ‫ورﻓﻌـﺖ ِ ْ‬
‫ﻣـﻦ َ ْ ِ‬ ‫ذرﻳﺘﻬـﺎ ‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻌﺮف اﻟﺘﺎرﻳﺦ ُ ًّأﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان َ ﱠ َ ْ‬
‫ﴍﻓﺖ ُ ﱢ َ َ َ‬
‫زوﺟـﺎ ﻣـﻦ ﻃﻴﻨـﺔ‬
‫ﻛﺴﻴﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﷲ ﳍﺎ َ ْ ً‬
‫أﺑﻴﻬﺎ؛ ﺳﺒﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌﺰاﻳﺎ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻳــــــﺼﻠﺢ ِ ﱠإﻻ َ َ‬
‫ﻟـﻬــــــﺎ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳــــــﻚ َ‬ ‫ََ‬
‫وﱂ ْ َ‬ ‫ﺗـــــــﺼﻠـﺢ ِ ﱠإﻻ َ‬
‫ﻟــــــﻪ‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻓـﻠﻴــــــﺴﺖ َ‬
‫َ ْ‬
‫وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻠﺘﻔــﺖ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻟﻠﺠــﺎه َ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﻠــﻢ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫أﲪـ ٍ‬
‫ــﻀﻌﺔ َ ْ َ‬ ‫ــﺐ َ ْ َ ُ‬
‫واﻟـــﻤﺎل َ ﱢ ْ ِ‬
‫واﻟﺘــﱪ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ــﺪ‬ ‫اﻷﴍاف ﺑَـ ْ َ َ‬ ‫ــﻢ َ َ‬
‫ﺧﻄـ َ‬ ‫َ َ‬
‫وﻛـ ْ‬
‫ﺗﻠﻘــــﺎه ﻃــــﻪ ِ َ َ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺒــــﺸﺎﺷﺔ َ ِ ْ ِ‬
‫واﻟﺒــــﺸـﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ََﱠ‬ ‫اﻟﻄﻬــﺮ َ ِ ً‬
‫ﺧﺎﻃﺒــﺎ‬ ‫اﻟـﻤﺮﺗــﴣ ﱡ ْ ُ‬ ‫وﻟـــﻤﺎ َ َ ُ‬
‫أﺗــﺎه ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ََ ﱠ‬
‫ﺗــﺪري‬ ‫ﺮاء َ َ ْ ُ‬
‫واﻷرض َﻻ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺰﻫــ َ َ‬ ‫َُ ﱢ ُ َ‬
‫ﻣﺰوﺟــﻚ ﱠ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟـــﺴﻤﺎ‬
‫ﻓﺮﺑـــﻚ ِ ﱠ َ‬ ‫ﻟـــﻪ‪ْ ِ ْ َ :‬‬
‫أﺑـــﺸـﺮ َ َ ﱡ َ‬ ‫وﻗـــﺎل َ ُ‬
‫ََ َ‬

‫)‪(420‬‬
 ‫دوﳖــﻢ ِ ْ ِ‬
‫ﺻــﻬﺮي‬ ‫اﳌﺮﺗــﴣ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﲠــﺬا َ َ ْ َ‬
‫ﻓﺄﻧــﺖ ُ ْ َ َ‬ ‫َِ َ‬ ‫اﻹﻟـــﻪ َ َ ْ ِ ِ‬
‫وأﻣـــﺮه‬ ‫وﺣـــﻲ ِ َ ِ‬
‫ﺟـــﺎء ِﰲ َ ْ ِ‬
‫وﻗـــﺪ َ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﺗــﺰف ِ ِ‬ ‫ﻗــﺮﻳﻦ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮﺟــــﺪ ِ ِ ْ‬
‫ﻣﻬــﺮي‬
‫ﻟــﺬي َ ْ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ُ َ ﱡ‬
‫وﻻ َ َ ْ‬ ‫َ ِ ٌ‬ ‫ﳏﻤــــﺪ‬
‫ﻟﺒﻨــــﺖ ُ َ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ َ ُ‬
‫ﻓﻠــــﻮﻻه َﱂ ْ ُ َ‬
‫وﷲ در اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ وواﻟﺪه ﺣﲔ ﺗﻨﺎﺷﺪا اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻬﻴــــــــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟــــــــﺴﻮاه ِ ْ ُ‬
‫ﻣﺜﻠــــــــﻪ َﱂ ْ َ َ َ ﱠ‬ ‫ِ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟـــــﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺑـــــﺎﻟﺰﻫﺮا َ‬
‫ﱠ َْ‬ ‫واﺧﺘـــــﺼﺎص اﷲِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ ِ‬

‫ﻧــــﺼﺎ َ ْ َ ِ ﱠ‬
‫أﲪــــﺪﻳﺎ‬ ‫ًّ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺨﺘــــﺎر َ‬ ‫ِ ََْ‬
‫ﻋــــﱰة ْ ُ ْ َ‬ ‫أﺟﻠﻬـــــﺎ‬ ‫ــــﻪ ِﻣـ ْ‬
‫ــــﻦ َ ْ ِ َ‬ ‫ــــﺪت ِ ْ َ ُ‬
‫ﻋﱰﺗـ ُ‬ ‫ﻓﻐـ َ ْ‬ ‫ََ‬
‫ﻧﺒﻮﻳـــــــﺎ َ َ ِ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻮﻳـــــــﺎ‬ ‫ﻧـــــــﺴﺒﻮﻫﻢ َ َ ِ ﱠ‬
‫َ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ ْ َ ِ‬
‫اﻟــــــــﺴﺒﻄﺎن َو ُ‬
‫اﻵل إَِذا‬ ‫َ َ‬
‫وﻏــــــــﺪا‬
‫َ‬

‫أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ‪:‬‬

‫ﺗﺰوج ÷ ﺛﻼث ﻋﴩة اﻣﺮأة‪ ،‬ودﺧﻞ ﺑﺈﺣـﺪى ﻋـﴩة‪ ،‬وﺗـﻮﰲ ﻋـﻦ ﺗـﺴﻊ وﻫـﻦ‪:‬‬
‫ُ‬
‫وﺟﻮﻳﺮﻳـﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬وأم َ َ َ َ‬
‫ﺳـﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬وأم‬ ‫ُ‬
‫وﻋﺎﺋﺸﺔ‪،‬‬ ‫وزﻳﻨﺐ ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻮدة‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﺻﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺎﻫﻲ أﺳﲈؤﻫﻦ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺰواج ﺑـﻬﻦ)‪:(1‬‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ُﺧَﻮْﻳِﻠٍﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌـﺰى ﺑـﻦ ﻗـﴢ )ﻗﺮﺷـﻴﺔ( وﻫـﻲ أول‬
‫ُ‬ ‫‪-1‬‬
‫وﻟـﺪت ﻟـﻪ ﲨﻴـﻊ‬
‫ْ‬ ‫ﻜﺮًة]أي ﻓﺘﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻹﺑـﻞ[‪،‬‬ ‫ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﻪ‪َ َ َ ْ َ ،‬‬
‫أﺻﺪﻗﻬﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﺑَ َ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬وأول َ ْ‬
‫أوﻻده ﻣﺎ ﻋﺪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻘﺪ ﲠﺎ ﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺖ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺑﺄرﺑﻊ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﺜﻼث‪.‬‬
‫ﺑﻨﺖ َزَﻣَﻌَﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ود ﺑﻦ ﻧـﴫ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻮدة ُ‬
‫‪ُ َ َ -2‬‬
‫ِ ْ ٍ‬
‫ﺣﺴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆي )ﻗﺮﺷﻴﺔ(‪ :‬زوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ َﺳـِﻠ ُ‬
‫ﻴﻂ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺷـﻤﺲ‪،‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ)‪ ،(2‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮﻫـﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﺷـﻴﺦ‪،‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﻤـﺮو‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﺴﻜﺮان ﺑـﻦ‬ ‫َ‬
‫وأﺻﺪﻗﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ أرﺑﻌﲈﺋﺔ درﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻗﺒﻠـﻪ ﻋﻨـﺪ‬
‫)‪(1‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،293/4‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 379/4‬رﻗﻢ ‪ ،3347‬وﺳـﲑة اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ‪ ،579/4‬واﳌﻮاﻫـﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ‬
‫‪ ،401/1‬وزاد اﳌﻌــﺎد ‪ ،26/1‬وﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﻄــﱪي‪ ،160/3‬وﺗ ـﺎرﻳﺦ اﻹﺳــﻼم اﻟــﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ص ‪،592‬‬
‫واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﴩﰲ ص ‪.277 -276‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﻴﻄﺎ وأﺑﺎ ﺣﺎﻃﺐ ﻛﺎﻧﺎ ﻏﺎﺋﺒﲔ ﺑﺄرض اﳊﺒﺸﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.294/4‬‬ ‫)‪ (2‬ذﻛﺮ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق أن‬
‫)‪(421‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إن َﻋْﻘَﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪23‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﲈن‪ ،‬وﳍـﺎ ﻧﺤـﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ)‪.(1‬‬
‫ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ُ‬ ‫‪-3‬‬
‫ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﲔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي)ﻗﺮﺷﻴﺔ(‪ :‬ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻨـﺖ‬
‫ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ أو َﻋﴩ‪ ،‬وﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺳـﻨﱢﻬﺎ ﻣﻨﺎﻗـﺸﺔ ﻟـﻴﺲ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﺑﻨﺖ ِ‬
‫وﺑﻨﻰ ﲠﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻲ ُ‬
‫زوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ أﺑﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﺻﺪﻗﻬﺎ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‪ َ ،‬ﱠ َ ُ‬
‫ﺑﻜﺮا َ‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ً‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ذﻛﺮﻫﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺰوج‬
‫أرﺑﻌﲈﺋﺔ درﻫﻢ‪َ ِ ُ ،‬‬
‫وﻗـﺒﺾ ÷ وﻫـﻲ اﺑﻨـﺔ ﺛـﲈﲏ ﻋـﴩة ﺳـﻨﺔ ﻋـﲆ ﻣـﺎ روي ﰲ اﻟـﺴﲑ‪،‬‬
‫وﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪58‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ ‪57‬ﻫـ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ 66‬أو ‪ 65‬ﺳﻨﺔ)‪.(2‬‬
‫‪ -4‬ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ُ َ ْ ٍ‬
‫ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى ﺑﻦ رﻳﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ط ﺑﻦ رزاح ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟـﺆي )ﻗﺮﺷـﻴﺔ(‪ ،‬وﻟـﺪت ﻗﺒـﻞ اﻟﺒﻌﺜـﺔ ﺑﺨﻤـﺲ‬ ‫ُﻗﺮ ٍ‬
‫ْ‬
‫زوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ أﺑﻮﻫﺎ‪ .‬أﺻﺪﻗﻬﺎ أرﺑﻌﲈﺋﺔ درﻫـﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻗﺒﻠـﻪ ﻋﻨـﺪ ُﺧﻨـﻴﺲ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻨﲔ‪ َ :‬ﱠ َ ُ‬
‫ُﺣﺬاﻓﺔ اﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪41‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪45 :‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ)‪.(3‬‬
‫‪ -5‬زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ اﳍﻼﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳـﺔ‪ :‬أم اﳌـﺴﺎﻛﲔ؛ ﺳـﻤﻴﺖ ﺑـﺬﻟﻚ ﻟﺮﲪﺘﻬـﺎ إﻳـﺎﻫﻢ‪،‬‬
‫زوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ َﻗﺒِْﻴَﺼُﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳍﻼﱄ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻫـ‪ .‬أﺻﺪﻗﻬﺎ أرﺑﻌﲈﺋـﺔ‬
‫ورﻗﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨـﺎف‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ َﻗْﺒـَﻞ‬
‫درﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻨﺪ ُﻋ َ‬
‫ُﻋَﺒْﻴَﺪَة ﻋﻨﺪ ﺟﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﺟﺤﺶ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻘﺘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮم أﺣﺪ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ÷‪ ،‬وﱂ ﺗﻠﺒﺚ ﻋﻨـﺪه إﻻ ﺷـﻬﺮﻳﻦ أو‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎﺗﺖ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،421/4‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 157/7‬رﻗﻢ ‪ ،7035‬واﻹﻣﺘﺎع ‪.34/3‬‬

‫)‪ (2‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 438 – 435/4‬رﻗﻢ ‪ ،3463‬وأﺳﻌﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 186/6‬رﻗﻢ ‪.7093‬‬
‫)‪ (3‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 372/4‬رﻗﻢ ‪ ،3333‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 67/6‬رﻗﻢ ‪.6852‬‬

‫)‪(422‬‬
‫ﻳﻘﻈـﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳐﺰوم ﺑـﻦ َ َ َ َ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﰊ َ‬
‫أﻣﻴﺔ ﺑﻦ‬ ‫‪ -6‬ﱡأم َ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي اﳌﺨﺰوﻣﻴﺔ )ﻗﺮﺷﻴﺔ( ‪ ،‬و ﻛﺎن أﺑﻮﻫﺎ ُ ْ َ‬
‫ﻳﺪﻋﻰ زاد اﻟﺮﻛﺐ‪ ،‬زوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ُﱠ َ‬
‫وﳎـﺸٌﺔ ]رﺣـﻰ[‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﺻ ٌ‬
‫ﺤﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻗَﺪٌح‪َ ،‬‬ ‫ﺻﺪاﻗﻬﺎ ﻓَِﺮٌاش َﺣْﺸُﻮُه ﻟِ ٌ‬
‫ﻴﻒ ‪َ ،‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪َ ُ َ ِ .‬‬
‫َ‬ ‫اﺑﻨُﻬﺎ َﺳَﻠَﻤُﺔ ُ‬
‫ﺑﻦ أﰊ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟـﻪ‪ :‬ﺳـﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻤـﺮ‪،‬‬
‫وزﻳﻨﺐ‪ ،‬ورﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪59‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ ‪61‬ﻫـ ]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 329/7‬رﻗﻢ ‪.[7472‬‬
‫ﻣﺮة ﺑـﻦ ﻛﺒـﲑ ﺑـﻦ َﻏـﻨ َْﻢ ﺑـﻦ‬
‫ﺻﱪة ﺑﻦ ُ ﱠ َ‬
‫ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺑﻦ ِ َ‬
‫رﺋﺎب ﺑﻦ َ ْ ُ َ‬ ‫زﻳﻨﺐ ُ‬
‫ُ‬ ‫‪-7‬‬
‫ﻣﻌـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺪﻧﺎن‪،‬‬
‫ﻣﴬ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑـﻦ َ َ ﱢ‬ ‫دودان ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ُ ْ ِ َ َ‬
‫ﻣﺪرﻛﺔ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫اﻟﺘﻘﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷@@ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﻗﺮﺷﻴﺔ؛ ﻷن اﳉﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻟﻘﺮﻳﺶ ‪ :‬إﻣﺎ ِ ْ ُ‬
‫ﻓﻬﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ‪ ،‬أو ﺟﺪه اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻗﻮال أﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﺳـﺒﻖ اﻟﻜـﻼم ﰲ‬
‫زوﺟﻪ إﻳﺎﻫـﺎ أﺧﻮﻫـﺎ أﺑـﻮ‬
‫ﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻋﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ L‬ﱠ‬ ‫ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ÷‪ N‬أﻣﻬﺎ ُ َ ْ‬
‫أﻣﻴ َ ُ‬
‫َ‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ ﻣﻮﻻه ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‪ .‬أﺻﺪﻗﻬﺎ أرﺑﻌﲈﺋﺔ درﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻨﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫َ‬
‫أﻧــﺰل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪]﴾$yγs3≈oΨô_¨ρy— #\sÛuρ $pκ÷]ÏiΒ Ó‰÷ƒy— 4©|Ós% $£ϑn=sù﴿ :‬اﻷﺣــﺰاب‪][37:‬ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﻄــﱪي‬

‫‪ ، [17/12‬وﻛﺎﻧﺖ أول ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ÷ ً‬

‫ﳊﻮﻗﺎ ﺑﻪ ﺳﻨﺔ ‪20‬ﻫـ)‪.(2‬‬
‫ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑِﻨُْﺖ اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ ِﴐٍار اﳋُﺰاﻋﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺳـﺒﺎﻳﺎ ﺑﻨـﻲ ُاﳌـْﺼَﻄِﻠِﻖ‬
‫‪ُ َ ِ ْ َ ُ -8‬‬
‫ﺎس اﻷﻧـﺼﺎري‪ ،‬ﻓﻜﺎﺗﺒﻬـﺎ ﻋـﲆ‬ ‫ﺑـﻦ َﺷـﱠﻤ ٍ‬
‫ﻗﻴﺲ ِ‬
‫ﺑﻦ ِ‬ ‫ﺳﻬﻢ ِ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ِ‬ ‫اﻋَﺔ‪َ ،‬ﻓَﻮَﻗَﻌْﺖ ﰲ َ ْ ِ‬‫ﻣﻦ ُﺧَﺰ َ‬
‫اﻟﻜَﺘﺎﺑَِﺔ وﺗﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪56‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ اﻟﻨﺒﻲ ÷@ﻋﻨﻬﺎ َﻣَﺎل ِ‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺑـﻦ َ ْ ِ‬
‫ﻋﺒـﺪ َ ْ ِ‬
‫ﺷـﻤﺲ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ ﱠ‬
‫أﻣﻴـ َﺔ ْ ِ‬ ‫بِْ‬ ‫‪ ُ -9‬ﱡأم َ ِ َ َ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺔ‪َ ،‬رْﻣَﻠُﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن َﺻْﺨِﺮ ﺑِْﻦ َﺣْﺮ ِ‬
‫ﺎص‪ ،‬وﻫـﲈ ﺑـﺄرض اﳊﺒـﺸﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌـ ِ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑُْﻦ َﺳِﻌ ِ‬ ‫َ ِ ٍ‬
‫ﻴﺪ ْﺑـِﻦ َ‬ ‫زوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ ُ‬
‫ﻋﺒﺪﻣﻨَﺎف )ﻗﺮﺷﻴﺔ(‪ َ :‬ﱠ َ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫ﲈﺋﺔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫وﺧﻄﺒﻬﺎ اﳌﻠﻚ اﻟﻨﺠﺎﳾ @ وأﺻﺪﻗﻬﺎ ﻋﻨﻪ َأْرﺑََﻌ ِ‬

‫)‪ (1‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ رﻣﻠﺔ واﺳﻢ أﺑﻴﻬﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻬﻴﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ُ :‬ﻫَﺸْﻴُﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺮوض اﻟﻨﻀﲑ ‪.197/2‬‬
‫)‪ (2‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ 126/7‬رﻗﻢ ‪ ،6955‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ 606/4‬رﻗﻢ ‪.3389‬‬

‫)‪(423‬‬
 ‫ﴫ ﰲ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪44‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺟﺤﺶ اﻷﺳﺪي‪َ ،‬ﺗﻨَ ﱠ َ‬
‫ﻂ اﻟﻨﺒـﻲ ﻫـﺎرون ‪،$‬‬ ‫ﺐ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ ﻣﻦ ِﺳْﺒ ِ‬
‫أﺧَﻄ َ‬
‫‪ -10‬ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ُﺣَﻴﻲ ﺑِْﻦ ْ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺒﺎﻳﺎ ﺧﻴﱪ‪ ،‬اﺻﻄﻔﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺘﻘﻬﺎ وﺗﺰوﺟﻬﺎ‪َ ْ َ ،‬‬
‫وأوﱂ َ ﲠﺎ وﻟﻴﻤﺔ ﻣـﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺤﻢ وﻻ ﳊﻢ‪ ،‬وإﻧﲈ اﻟﺴﻮﻳﻖ واﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫اﳊَﻘِﻴﻖ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪50‬ﻫـ‪.‬‬‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ْﺑﻦ ﺣﺰن اﳍﻼﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻬﺎ إﱃ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫‪-11‬‬
‫زوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬زوج أﺧﺘﻬـﺎ ُ َ َ َ‬
‫ﻟﺒﺎﺑـﺔ اﻟﻜـﱪى‪ ،‬و‬ ‫ﻣﻦ ذرﻳﺔ ﻣﴬ‪ َ ،‬ﱠ َ ُ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﺰورﻫـﺎ و ﻳﻘﻴـﻞ ﻋﻨـﺪﻫﺎ]أﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ ‪.[246/7‬‬
‫ْ‬ ‫ﻟﺒﺎﺑﺔ‬
‫أﺻﺪﻗﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎس أرﺑﻌﲈﺋﺔ درﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ ُرْﻫٍﻢ اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﻘـﺮﳾ‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫آﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﺰوج ﲠﺎ اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﳖﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﺖ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ÷‪ ،‬وذﻟـﻚ‬
‫أن ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻬـﺎ وﻫـﻲ ﻋـﲆ ﺑﻌﲑﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ :‬اﻟﺒﻌـﲑ وﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﷲ‬
‫وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪yŠ#u‘r& ÷βÎ) Äc©É<¨Ζ=Ï9 $pκ|¦øtΡ ôMt7yδuρ βÎ) ºπoΨÏΒ÷σ•Β Zοr&zö∆$#uρ﴿ :‬‬
‫زﻳﻨـﺐ‬
‫ُ‬ ‫‪]﴾$uηysÅ3ΖtFó¡o„ βr& ©É<¨Ζ9$#‬اﻷﺣﺰاب‪ ،[50:‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺘﻲ وﻫﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ÷‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ)‪ ،(1‬وﻳﻘﺎل‪ :‬أم ﴍﻳﻚ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧـﻪ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪه اﻣﺮأة وﻫﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ)‪ ،(2‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪51‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪66 :‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪63 :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺆﻻء اﻹﺣﺪى ﻋﴩة اﻟﻼﰐ ﺑَﻨﻰ ﲠﻦ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﲈت َ‬
‫ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﻨﻬﻦ اﺛﻨﺘـﺎن‪:‬‬
‫ﺧﺪﳚُﺔ‪ ،‬وزﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ُﺧَﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﻋﻦ ﺗﺴﻊ ﻛﲈ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬واﺛﻨﺘﺎن ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﲠﲈ‪ :‬أﺳﲈء‬
‫ﻓﻤﺘﻌﻬـﺎ وردﻫـﺎ ردا ﲨـﻴﻼ إﱃ‬ ‫ﺑﻴﺎﺿﺎ ] ً‬
‫ﺑﺮﺻـﺎ[‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻌﲈن اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﲠﺎ ً‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ِ‬
‫اﻟﻜﻼﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﳉﲈل واﻟﺒﺴﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ﻗـﺪﻣﺖ ﻋـﲆ‬ ‫وﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ َ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‪ُ َ ْ َ ،‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﻛﻞ اﳌﺼﺎدر أﳖﺎ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬و ﺗﻔﺮد اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ‪ 296/4‬أﳖﺎ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،296/4‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪ ،29/22/12‬وﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴـﺎن ‪ ،170/8‬واﻟﺒﺤـﺮ اﳌﺤـﻴﻂ ‪،321/7‬‬
‫واﻟﺜﻤﺮات اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ ‪ ،80/5‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،94/7‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،393/2‬واﻹﻣﺘﺎع ‪ 13/3‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪(424‬‬
‫ﻓﻔﻌﻠـﺖ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺎﻟﺖ ﳍﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻗﻮﱄ ﻟﻜﻲ َ ْﲢَﻈْﻲ ﻋﻨﺪه‪ :‬أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣﻨـﻚ؛‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻣﻨِْﻴٌﻊ َﻋِﺎﺋُﺬ اﷲ«‪ ،‬ﻓﺮدﻫﺎ إﱃ أﻫﻠﻬـﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺘـﻲ اﺳـﺘﻌﺎذت اﻣـﺮأة ﻛﻨﺪﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋﻢ ﻷﺳﲈء ِ‬
‫ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻌﲈن‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ÷ دﻋﺎﻫﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﺎ ﻗﻮم ُﻧـ َ‬
‫ﺆﺗﻰ‬
‫وﻻ ﻧﺄﰐ؛ ﻓﺮدﻫﺎ إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺻﺢ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺧﺪﻋﺘﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻜﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻻﻣﺮأة ﺑﺮﻳﺌﺔ؛ إذ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ ِﺣْﺮَﻣ ُ َ‬
‫ﺎﳖـﺎ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ÷ وﺣﺮﻣﺎﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺘﻌـﺔ‬
‫أﺣﻠﻬﺎ اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﻨﺒﻲ ÷@أﻋﲆ اﻟﺒﴩ ذﻛﺎء‪ ،‬ورﲪـﺔ‪ ،‬و ﻟﻄﻔـﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺑﺤﻘـﻮق‬
‫اﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻓﻼ أﻇﻦ أن ﺗﻨﻄﲇ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ِ َ ِ‬
‫اﳊﻴﻞ اﻟﺒﺎردة؛ وﻻ ُﻳْﻈَﻠُﻢ ﰲ ﺳـﺎﺣﺘﻪ اﻟـﴩﻳﻔﺔ‬
‫أﺑﺮﻳﺎء دون ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ِ ْ ُ‬
‫واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻫﻮ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﲔ ﻋﺒﺎده‪.‬‬
‫أﻋﲈﻣﻪ وﻋﲈﺗﻪ ‪:‬‬
‫‪ -1‬أﺑﻮ ﻃﺎﻟـﺐ ﻋﺒـﺪﻣﻨﺎف‪ -2 .‬اﻟـﺰﱡ ﺑَُْﲑ‪ -3 .‬ﻋﺒﺪاﻟﻜﻌﺒـﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳـﺪرك اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﱂ‬
‫اﳊـ َ ُ‬
‫ـﺼﺎن(أي اﻟﻌﻔﻴﻔــﺔ‪،‬‬ ‫ُِْ ْ‬
‫ﻳﻌﻘـﺐ‪ -4 .‬أم ﺣﻜــﻴﻢ اﻟﺒﻴــﻀﺎء ﺗــﻮأم ﻋﺒــﺪاﷲ‪ُ ،‬ﻳﻘــﺎل ﳍــﺎ‪َ ) :‬‬
‫ﻛﺮﻳﺰ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪ُ َ ِ َ -5 .‬‬
‫ﻋﺎﺗﻜﺔ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﺖ أﺑﺎ أﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ُ َ ْ َ‬
‫ﺑـﺮة‪ ،‬ﺗﺰوﺟـﺖ َ َأﺑـﺎ ُ ْ ٍ‬
‫رﻫـﻢ ﺑـﻦ‬ ‫اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳐﺰوم‪ ،‬ﻟـﻪ ﺻـﺤﺒﺔ‪ َ -6 .‬ﱠ ُ‬
‫ود‪ ،‬ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ ﺑﻦ ﻫـﻼل ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ أﰊ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ُ ﱟ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳐﺰوم‪ ،‬ﻓﻮﻟـﺪت ﻟـﻪ‪ :‬أﺑـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋﺒـﺪاﷲ زوج أم ﺳـﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪:‬‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ أﺑﺎ رﻫﻢ ﺑﻌﺪه‪ -7 .‬أروى‪ ،‬ﺗﺰوﺟﺖ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ‬
‫ـﺪرﻳﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋﻘــﺐ ﻟــﻪ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺗﺰوﺟــﺖ َﻛَﻠ ـَﺪَة ﺑــﻦ ﻫﺎﺷــﻢ‪.‬‬
‫ﺐ ﺑْـَﻦ ﻋﻤــﲑ‪ ،‬ﻛــﺎن ﺑـ ًّ‬ ‫ُﻃَﻠْﻴ ـ َ‬
‫أﻣﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﺖ ﺟﺤﺶ ﺑﻦ رﺋﺎب ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻫﺆﻻء أﺷـﻘﺎء واﻟـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ‪،‬‬ ‫‪ُ َ ْ َ ُ -8‬‬
‫أﻣﻬﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﳐـﺰوم‪ -9 .‬ﲪـﺰة‪ َ ُ –10 .‬ﱠ ُ‬
‫اﳌﻘـﻮم‬
‫ﺣﺠـﻞ‪ ،‬واﺳـﻤﻪ اﳌﻐـﲑة‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ٌ ْ َ :‬‬
‫ﺟﺤـﻞ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﻋﻘـﺐ‪.‬‬ ‫وﻳﻜﻨَﻰ أﺑﺎ ﺑﻜـﺮ‪ٌ ْ َ -11 .‬‬
‫ُ ْ‬
‫‪ ِ َ -12‬ﱠ ُ‬
‫ﺻﻔﻴﺔ‪ -13 .‬اﻟﻌﻮام ﻋﲆ رأي اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬أﻣﻬﻢ ﻫﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ ُوَﻫْﻴ ٍ‬
‫ﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑـﻦ‬
‫)‪(425‬‬
 ‫زﻫﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﻢ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وﻫﺐ ُأم رﺳﻮل اﷲ‪ -14 .‬اﻟﻌﺒﺎس‪ٌ َ ِ -15 .‬‬
‫ﴐار‪ ،‬ﻣﺎت أول‬
‫اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻘﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﲨﻞ ﻓﺘﻴـﺎن ﻗـﺮﻳﺶ‪ ،‬أﻣﻬـﲈ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ﻧﺘﻴﻠـﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﻛﻠﻴـﺐ‪ ،‬وﻫـﻲ أول‬‫َـﺎب ﺑـﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﻇﻌﻴﻨ َُﺔ‪ ،‬أو َ ِﺑﺜﻴﻨ َُﺔ‪ ،‬أو َ ِ َ ُ‬
‫ﺑﺴﻴﻠﺔ ﺑﻨـﺖ َﺟﻨ ٍ‬ ‫اﻷﺷﻬﺮ‪ ،‬أو ُ َ ْ َ ُ‬
‫ﻧﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬أو ُ َ ْ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺴﺖ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮﻳﺮ واﻟﺪﻳﺒﺎج‪ -16.‬اﳊﺎرث وﻫﻮ أﻛﱪ وﻟﺪ ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وﺑـﻪ‬
‫ﺣﺠﲑ ٍﺑﻦ ِ َ ٍ‬
‫رﺋﺎب ﺑـﻦ‬ ‫ﺻﻐﲑا‪ ،‬وأﻣﻬﲈ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ُﺟﻨ َ ٍ‬
‫ْﺪب ﺑﻦ ُ َ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻜﻨَﻰ‪ٌ َ ُ -17 .‬‬
‫ﻗﺜﻢ ﻫﻠﻚ‬ ‫ﻛﺎن ُ ْ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰى‪ ،‬أﻣـﻪ ُﻟﺒﻨـﻰ ﺑﻨـﺖ ﻫـﺎﺟﺮ ﻣـﻦ‬
‫ُﱠ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ُﺳﻮاة‪ -18 .‬أﺑﻮ ﳍـﺐ‪ ،‬واﺳـﻤﻪ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺟﻮادا‪ ،‬أﻣـﻪ ُﳑ َﻨ َ ُ‬
‫ﱠﻌـﺔ ﺑﻨـﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺰاﻋﺔ ‪ -19 .‬اﻟﻐﻴﺪاق‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬أو ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ؛ ﻓﺄﻋﲈﻣﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋـﴩة ﺑﺈﺳـﻘﺎط ﻋﺒﺪاﻟﻜﻌﺒـﺔ‬
‫أﻳـﻀﺎ‪ ،‬وأﻣـﺎ‬
‫وﻫﻮ اﳌﻘﻮم ﻛﲈ ﻗﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻐﻴﺪاق وﻫﻮ ﺣﺠﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﺴﻌﺔ ﺑﺈﺳـﻘﺎط ﻗـﺜﻢ ً‬
‫ﻋﲈﺗﻪ ﻓﺴﺖ ﺑﻼ ﺧﻼف أﻣﻬﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﳌﺨﺰوﻣﻴﺔ إﻻ ﺻﻔﻴﺔ ﻓﺄﻣﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﺰﻫﺮﻳـﺔ‪ .‬أﺳـﻠﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬واﳊﻤﺰة‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﺻﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺎﺗﻜﺔ ﻋﲆ ﺧﻼف اﳌﺸﻬﻮر‪.‬‬
‫أوﻻد أﻋﲈﻣﻪ‪:‬‬
‫‪-1‬أوﻻد أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﻋﲇ‪ ،‬وأم ﻫﺎﲏ واﺳـﻤﻬﺎ ﻓﺎﺧﺘـﺔ‪،‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳـﺪ ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﻣﻨﺎف‪ ،‬أول‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻨﺪ‪ ،‬وﺟﲈﻧﺔ‪ ،‬وأﻣﻬﻢ ً‬
‫ﻫﺎﺷﻤﻴﺔ وﻟﺪت ﳍﺎﺷﻤﻲ؛ أﺳﻠﻤﻮا ﻣﺎﻋﺪا ﻃﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺮة‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ‪،‬ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ‪َ ِ ُ ،‬‬
‫ﻗﺘﻞ ﻳﻮم أﺟﻨﺎدﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أوﻻد اﻟﺰﺑﲑ‪ :‬اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬وﺣﺠﻞ‪ّ ،‬‬
‫‪-3‬أوﻻد اﳊــﺎرث‪ :‬ﻧﻮﻓــﻞ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟــﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬واﺳــﻤﻪ اﳌﻐــﲑة‪ ،‬ورﺑﻴﻌــﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺒﺪﺷﻤﺲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وأﻣﻴﺔ‪ ،‬وأروى‪ ،‬وأﻣﻬﻢ ﻋﺪﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﲪﺰة‪ُ :‬ﻋﲈرة‪ ،‬وﻳﻌﲆ‪ ،‬وﻋـﺎﻣﺮ‪ُ ،‬‬
‫وأ َ َ ُ‬
‫ﻣﺎﻣـﺔ ﺗﺰوﺟﻬـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫أوﻻد َ‬
‫ُ‬ ‫‪-4‬‬
‫أوﻻد ُ َ ﱠ‬
‫اﳌﻘﻮِم ‪ :‬ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﻧﺴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫واﻧﻘﻄﻊ ﻧﺴﻞ ﲪﺰة ‪-5 .‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ، 383 /2‬أﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ‪ ، 100/1‬ﴍح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ ، 274/3‬وﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ص‪.17‬‬
‫)‪(426‬‬
 ‫ﻛﺎﻓﺮا‪ ِ ،‬ﱠ‬
‫ودرة‪.‬‬ ‫وﻣﻌﺘﺐ ﳍﲈ ُﺻﺤﺒﺔ ‪ُ َ ْ َ ُ ،‬‬
‫وﻋﺘﻴﺒﺔ أﻛﻠﻪ اﻷﺳﺪ ً‬ ‫أوﻻد أﰊ ﳍﺐ ‪ُ َ ْ ُ :‬‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ‪ َ ُ َ ،‬ﱢ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫‪-6‬‬
‫وﻗـَﺜٌﻢ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ‬
‫ﻳﻜﻨَﻰ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪاﷲ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﺑﻪ ﻛﺎن ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫أوﻻد‬
‫ُ‬ ‫‪-7‬‬
‫ُ‬
‫واﳊﺎرث وأﻣﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻳﻞ ‪.‬‬ ‫وأﱡم ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬وأﻣﻬﻢ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ‪.‬‬ ‫وﻣْﻌَﺒٌﺪ‪َ ،‬‬ ‫َِ ٌ‬
‫ﻋﻘﺐ‪َ ،‬‬
‫ﺑﻄﺸﺎ‪ ،‬وﻛﻼﻫﲈ ﻻ َ ِ‬
‫ﻋﻘﺐ ﳍﲈ‪ ،‬وأﻣﻬﲈ أم وﻟﺪ‪ .‬وآﻣﻨﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺜﲑ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫وﲤﺎم ﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫وﺻﻔﻴﺔ وأﻣﻬﲈ أم وﻟﺪ ‪ ،‬وﲨﻴﻌﻬﻢ أﺳﻠﻤﻮا ]ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺶ ‪. [ 27‬‬
‫ِذْﻛُﺮ ُﻛﺘـﱠﺎﺑِِﻪ ÷)‪:(1‬‬
‫‪ -1‬ﻋﲇ‪ -2 .‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ -3 .‬ﻋﻤﺮ‪ -4 .‬ﻋﺜﲈن‪ -5 .‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﲑة‪ -6 .‬ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﰊ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ‪.‬‬‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ -7 .‬ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ‪ -8 .‬زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‪ُ -9 .‬أ َ ﱡ‬
‫اﻟﺸﻤﺎس‪ -11.‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ اﻟﺰﻫﺮي‪ -12 .‬ﴍﺣﺒﻴﻞ ﺑـﻦ‬
‫‪-10‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ّ‬
‫ارﺗـﺪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‪ -13 .‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ اﻟﴪح‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ﺛـﻢ‬
‫‪ -14‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻟـﺴَِﲑ أن اﻟـﻮﺣﻲ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ]‪ :[461/1‬واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺤﻘﻘﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﱢ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻪ‪ :‬ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‪ ،‬وأن ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬
‫وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻜﺘﺒﺎن ﻟﻪ إﱃ اﳌﻠﻮك ورؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ‪ ،‬وﻳﻜﺘﺒـﺎن ﺣﻮاﺋﺠـﻪ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ‪،‬‬
‫وﻳﻜﺘﺒﺎن ﻣﺎ ﳚﻲء ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﺼﺪﻗﺎت‪ ،‬وﻗـﺪ روي أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﻗـﺎل ﻻﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬
‫ﺎوَﻳَﺔ«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺌﺖ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﱄ‪ْ» :‬اذَﻫـ ْ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺐ َوْادُع ِﱄ ُﻣَﻌ ِ‬ ‫»ْاذَﻫ ْ‬
‫ﺎوَﻳَﺔ«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻَ َأْﺷَﺒَﻊ اﷲُ ﺑَْﻄﻨَُﻪ«)‪.(2‬‬
‫َوْادُع ِﱄ ُﻣَﻌ ِ‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،402/1‬واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﴩﰲ ص ‪.254‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ‪2010/4‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ 2604‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ 5/1‬ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻻ ﲣﺮج ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﲈ‬
‫ﻋﲇ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أي ﳾء ُأْﺧِﺮُج؟ »اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ُﺗْﺸﺒِْﻊ ﺑَْﻄﻨَُﻪ«‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳـﴬﺑﻮﻧﻪ ﺣﺘـﻰ أﺧﺮﺟـﻮه‬
‫أﺧﺮﺟﺖ ﻓﻀﺎﺋﻞ ّ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ وﻣﺎت ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﲔ اﻟﻨﺒﻲ÷@‪@L‬وﺑﲔ اﻟﻌﺮب‪ .‬ﺳـﲑ‬
‫أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.123/2‬‬
‫)‪(427‬‬
 ‫ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ÷‪:‬‬
‫ﻛﺜﲑة‪َ ،‬ﻋﱠﺪَﻫﺎ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑـﺄﻟﻒ ﻣﻌﺠـﺰة‪ ،‬ﻧـﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬـﺎ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ÷ ﻣﻌﺠﺰاٌت‬
‫‪ -1‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﳌﻌﺠﺰة اﳋﺎﻟﺪة‪ -2 .‬اﻹﴎاء إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ -3 .‬ﺗﻈﻠﻴﻞ اﻟﻐﲈم‬
‫ﻟﻪ‪ -4 .‬ﺧﱪ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ وﻣـﺎ أﻛﻠﺘـﻪ َ َ َ ُ‬
‫اﻷرﺿـﺔ‪ -5.‬ﻣـﺴﲑ اﻟـﺸﺠﺮة إﻟﻴـﻪ وﻛﻼﻣﻬـﺎ ﻟـﻪ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺣﻨﲔ اﳉﺬع إﻟﻴﻪ‪َ -7 .‬ﻧْﺒُﻊ اﳌﺎء ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ‪-8 .‬وﺻﻔﻪ ﻟﺒﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس وﱂ َﻳـَﺮُه‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻗﺼﺔ أم ﻣﻌﺒﺪ وﺷﺎﲥﺎ‪ -10 .‬ﺣﺎدﺛﺔ ﴎاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ -11.‬ﻧﺴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻐﺎر‪ -12 .‬ﺧﺮوﺟﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﳍﺠﺮة وﱂ ﻳﺮه اﳌﱰﺑـﺼﻮن ﺑﻘﺘﻠـﻪ‪ -13.‬ﺗـﺴﺒﻴﺢ اﳊـﴡ ﰲ‬
‫ـﲇ ﺑﺮﻳﻘــﻪ ﰲ ﺧﻴــﱪ‪.‬‬
‫ﻛﻔــﻪ ‪ – 14 .‬رد ﻋــﲔ ﻗﺘــﺎدة ﺑــﻦ اﻟــﻨﻌﲈن‪ –15 .‬ﺷــﻔﺎء ﻋــﲔ ﻋـ ﱟ‬
‫اﻟﺒ ِ‬
‫ﺎﻏَﻴـُﺔ«)‪ ،(1‬وﻗﻮﻟـﻪ ﻟﻌﺎﺋـﺸﺔ‬ ‫‪ -16‬إﺧﺒﺎره ﺑﺎﳌﻐﻴﺒﺎت ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻌﲈر »َﺗْﻘُﺘُﻠَﻚ ِ‬
‫اﻟﻔَﺌـُﺔ َ‬
‫ب«)‪ ،(2‬وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﺰﺑﲑ‪» :‬إِﱠﻧَﻚ ُﺗَﻘﺎﺗُِﻞ َﻋِﻠًّﻴﺎ َوَأْﻧـَﺖ َﻟـُﻪ َﻇـ ِ‬
‫ﺎﱂ ٌ«)‪،(3‬‬ ‫اﳊْﻮَأ ِ‬
‫ﻼب ْ َ‬ ‫»َﺳَﺘﻨَْﺒُﺤِﻚ ِﻛ ُ‬
‫ﲔ« ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪َ» :‬أْﺷَﻘﻰ اﻷَﱠوﻟِ َ‬ ‫ﲔ َوْاﻟَﻤِﺎرِﻗ َ‬
‫ﺎﺳﻄِ َ‬
‫اﻟﻘ ِ‬ ‫ﺎﻛﺜِ َ‬
‫ﲔ َو َ‬ ‫ﻟﻌﲇ‪َ» :‬ﺳُﺘَﻘﺎﺗُِﻞ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﲔ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﱟ‬
‫ﺐ َﻫِﺬِه ِﻣْﻦ َﻫَﺬا«)‪ ،(5‬وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻌﲇ ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫َﻋِﺎﻗُﺮ اﻟﻨﱠَﺎﻗِﺔ‪َ ،‬وَأْﺷَﻘﻰ اﻷَِﺧِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ َﻗﺎﺗُِﻠَﻚ َ ْ‬
‫ﳜِﻀ ُ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،436‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،2916‬واﻟﱰﻣﺬي رﻗﻢ ‪ ،6499‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن رﻗﻢ ‪ ،6736‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬
‫‪ ،133/1‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،18/1‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.234/1‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ رﻗﻢ ‪ ،80342‬ورﻗﻢ ‪ ،24708‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 536/7‬رﻗـﻢ ‪ ،37771‬واﳌـﺴﺘﺪرك ‪،120/3‬‬
‫ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻘﻬـﻲ ‪ ،410/6‬وﻣـﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌـﲆ ‪ 282/8‬رﻗـﻢ ‪ ،4868‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ 126/15‬رﻗـﻢ‬
‫‪ ،6732‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ 234/6‬رﻗﻢ ‪ ،6277‬وﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ ،234/7‬وﺳـﺒﻞ اﳍـﺪى ‪،145/10‬‬
‫واﻟﺮوض اﻷﻧـﻒ ‪ ،197/1‬واﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻻﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ‪ ،30/2‬وأﰊ اﻟﻔـﺪاء ‪ ،119/1‬واﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ ‪،179/1‬‬
‫واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.236/6‬‬
‫)‪ (3‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،153/1‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ،557/2‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 237/6‬‬
‫)‪ (4‬أﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑــﺔ ‪ ،108/4‬واﳌــﺴﺘﺪرك ‪ ،139/3‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ 92/10‬رﻗــﻢ ‪ ،10054‬واﻷوﺳــﻂ‬
‫‪ 213/8‬رﻗﻢ ‪ ،8432‬واﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ‪ ،725/5‬وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.304/8‬‬
‫)‪ (5‬اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻷﲪﺪ ‪ 698/2‬رﻗﻢ ‪ ،953‬واﳋﺼﺎﺋﺺ ‪13‬رﻗـﻢ ‪ ،149‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ،173/1‬ودﻻﺋـﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،11/3‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،141/3‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ 295/1‬رﻗﻢ ‪ ،318‬واﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ‪،220/3‬‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ،135/1‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.325/7‬‬
‫)‪(428‬‬
‫ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ«‪ ،‬وﻗﻮﻟـﻪ ﻟـﴪاﻗﺔ‪َ» :‬ﻛـَﺄﱢﲏ‬
‫ﺳﺘﺴﺎم ِ ِ ْ ِ َ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﳏﻮ »ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ«‪» :‬إﻧﻚ َ ُ َ ُ‬
‫ﴪى« وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺷـﺄن ﺳـﻬﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو‪َ» :‬ﺳـَﻴُﻘ ُ‬ ‫ﺑَِﻚ َوَﻗْﺪ َﻟﺒِْﺴَﺖ ُﺳَﻮَارْي ِﻛ ْ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻮم‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎ َ ْﲢَﻤُﺪُه َﻳﺎ ُﻋَﻤُﺮ«)‪ ، (2‬وﻣﻨﻬﺎ ﻧﻌﻴﻪ اﻟﻨﺠﺎﳾ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻫﻢ ﺑﻌﻴﺪون‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻮت َوْﺣَﺪَك‪َ ،‬وُﺗْﺒَﻌُﺚ َوْﺣـَﺪَك«‪ ،‬وﻏﲑﻫـﺎ ﻛﺜـﲑ ﻻ‬‫ﻷﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪َ » :‬ﲤ ِْﴚ َوَﺣْﺪَك‪َ ،‬و َﲤ ُ ُ‬
‫ذﻛـﺮ‪ -17.‬اﻧـﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤـﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻜﻔﻠـﺖ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﲢﻘـﻖ ﲨﻴـﻊ ﻣـﺎ ُ ِ َ‬
‫اﳌﻄﻮﻻت ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎﲠﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺠﺰة)‪.(3‬‬
‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﻮد اﻟﻌﻨﴘ‪:‬‬
‫اﺳﻤﻪ َﻋْﻴَﻬَﻠُﺔ‪ ،‬أو َﻋْﺒَﻬَﻠُﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻨﺲ‪ :‬ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻣﺬﺣﺞ‪ ،‬ﺑﻠﻐﻪ ﻣـﺮض اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫÷ ﳌﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﻏﲑ ﻣﺮض اﳌﻮت‪ ،‬وﻛﺎن ُﻣَﺸْﻌِﻮًذا؛ ﱠ‬
‫ﻓﺎدﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة؛ ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻪ‬
‫ﻣﺬﺣﺞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ِرﱠدُة اﻷَْﺳَﻮِد َأﱠوَل ردة ﰲ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪ ،‬واﺳـﺘﻄﺎر‬
‫أﻣﺮه ﻛـﺎﳊﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻏﻠـﺐ ﻋـﲆ اﻟـﺒﻼد ﻣـﻦ ﺣـﴬﻣﻮت إﱃ اﻟﻄـﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻋـﺪن إﱃ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﻷﺣﺴﺎء‪ ،‬وﻫﺮب ﻣﻨﻪ ُﻋﱠﻤُﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻓﻬـﺮب ﻣﻌـﺎذ إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﺑﻤﺄرب ﻓﻠﺤﻘﺎ ﺑﺤﴬﻣﻮت‪ُ َ َ َ َ ،‬‬
‫وﻗﺎﺗﻠﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺑﺎذان ﻋﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻋـﲆ اﻟـﻴﻤﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺘَِﻞ ٌ‬
‫ﺷﻬﺮ وﺗﺰوج اﻷﺳﻮد ﺑﺎﻣﺮأﺗﻪ اﳌﺮزﺑﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺧﻠﻴﻔﺘـﻪ ﻋـﲆ ﻣـﺬﺣﺞ َﻋْﻤـًﺮا ﺑـﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺘﻞ ِ َ ً‬
‫ﻏﻴﻠﺔﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻣﺮأة‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ َ ُ ِ َ‬
‫ﻣﻌﺪي ﻛﺮب‪ ،‬وﻟﺒﺚ اﻷﺳﻮد ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ أو ً‬
‫ﺷﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻮت رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻋﲆ ﻳﺪ ﻗﻴﺲ ﺑـﻦ ﻫﺒـﲑة‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻓـﲑوز‬
‫اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪ ،‬وورد ﺧﱪه إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﺑﻌﴩ ﻟﻴﺎل‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺻـﺒﺎح ﻣـﻮت‬

‫)‪ (1‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،174/1‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،422/1‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪ ،41/3‬وﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.357/6‬‬

‫)‪ (2‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،585/2‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.230/2‬‬
‫وﺗﻨﻈﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪-1 :‬ﻛﺘﺎب إﺛﺒﺎت ﻧﺒـﻮة اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻺﻣـﺎم اﳌﺆﻳـﺪﺑﺎﷲ ‪ -2 ،‬اﻟـﺸﻔﺎء‬
‫)‪(3‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ُ ،375/2‬‬
‫ﻟﻠﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض‪-3 .‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺒﴚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﺠـﻢ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﺰات اﻟﻨﺒﻲ ÷‪ -4 N‬إﺛﺒﺎت اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻘﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎة اﳌﻌﺘﺰﱄ‪.‬‬‫اﳌﻄﺮوﻗﺔ ‪ 1274‬ﻗﺮاﺑﺔ ‪ً 35‬‬
‫)‪(429‬‬
‫ارﺗﺪ وﺗﺎﺑﻌﻪ ﺟﲈﻋـﺔ‬
‫ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻜﺸﻮح أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﻷﺳﻮد ْ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ ِ ُ ،‬‬
‫وذﻛﺮ أن َ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﺧﺎﻓﻪ أﻫﻞ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وأﺗﻰ إﱃ ﻓﲑوز اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ وداذوﻳـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫اﺷﱰﻛﺎ ﰲ ﻗﺘﻞ اﻷﺳـﻮد ﻣﻌـﻪ؛ ﻓﺨـﺎدﻋﻬﲈ ﻓﻘﺘـﻞ داذوﻳـﻪ‪ ،‬وﻓﻄـﻦ ﻓـﲑوز ﻓﻬـﺮب إﱃ‬
‫ﻓﺄﻣـﺪه ﺑﺠـﻴﺶ ﻓﻬـﺰم ً‬
‫ﻗﻴـﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻣَﻠَﻚ ٌ‬
‫ﻗﻴﺲ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻓﲑوز إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺧﻮﻻن‪َ ،‬‬
‫وأرﺳﻠﻪ إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻓﻮﺑﱠﺨﻪ ﻓﺄﻧﻜﺮ اﻟﺮدة ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻪ)‪.(1‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﻳﻮم اﻹﺛﻨﲔ ‪ 12‬رﺑﻴﻊ أول ‪11‬ﻫـ‪ 7 -‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪632‬م‬ ‫ﻣﺮض اﻟﻨﺒﻲ ÷ ووﻓﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ 7 :‬أﻳـﺎم ﺑﻌـﺪ أن‬
‫ض ﰲ أواﺧﺮ ﺻﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ اﳌﺮض ‪ً 13‬‬ ‫َْ َ َ ُ‬
‫اﺑﺘﺪأه اﻟـَﻤَﺮ ُ‬
‫ﺮﻗِﺪ ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ وﻣﻌﻪ أﺑﻮ ُﻣَﻮ ْﳞَِﺒـَﺔ ﻣـﻮﻻه‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫اﻟـﺴَﻼُم‬ ‫اﻟﻐ َ‬
‫ﻘﻴﻊ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺧﺮج إﱃ ﺑَ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ِ‬
‫اﻟﻔـَﺘُﻦ‬ ‫ﻴـﻪ؛ َأْﻗَﺒَﻠـ ِ‬
‫ﺎس ﻓِ ِ‬ ‫َﻋَﻠْﻴُﻜْﻢ َأْﻫَﻞ َاﳌَﻘﺎﺑِِﺮ‪ ،‬ﻟَِﻴْﻬﻨِْﺊ َﻟُﻜْﻢ َﻣﺎ َأْﺻَﺒْﺤُﺘْﻢ ﻓِِﻴﻪ ِﳑ ﱠﺎ َأْﺻَﺒَﺢ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫وﱃ! َﻳﺎ َأﺑَﺎ ُﻣَﻮﳞَِﺒَﺔ‪ ،‬إِﱢﲏ َﻗْﺪ‬‫ﴍ ِﻣَﻦ اﻷُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠْﻴِﻞ ْاﻟـُﻤْﻈِﻠِﻢ َﻳْﺘَﺒُﻊ آﺧُﺮَﻫﺎ َأﱠوَﻟـَﻬﺎ‪ ،‬اﻵﺧَﺮُة َ ﱞ‬ ‫َﻛِﻘَﻄِﻊ ﱠ‬
‫ﺎء َرﱢﰊ‬‫ﲔ ﻟَِﻘـ ِ‬‫ﲔ َذﻟَِﻚ َوَﺑـ ْ َ‬ ‫اﳋُْﻠَﺪ ﻓَِﻴﻬﺎ ُﺛﱠﻢ ْ َ‬
‫اﳉﻨﱠَﺔ‪ ُ َ ،‬ﱢ ْ ُ‬
‫ﻓﺨﲑت ﺑَ ْ َ‬ ‫ﻴﺢ َﺧَﺰِاﺋِﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺪْﻧَﻴﺎ َو ْ‬ ‫ﻴﺖ َﻣَﻔﺎﺗِ َ‬
‫ُأوﺗِ ُ‬
‫اﳋُْﻠَﺪ ﻓَِﻴﻬـﺎ ُﺛـﱠﻢ ْ َ‬
‫اﳉﻨﱠـَﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﺢ َﺧَﺰِاﺋِﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺪْﻧَﻴﺎ َو ْ‬ ‫اﳉﻨﱠِﺔ«‪َ ،‬ﻓُﻘْﻠُﺖ‪ :‬ﺑَِﺄِﰊ َأْﻧَﺖ َوُأﱢﻣﻲ‪َ ،‬ﻓُﺨْﺬ َﻣَﻔﺎﺗِ َ‬
‫َو ْ َ‬
‫اﺳـَﺘْﻐَﻔَﺮ ﻷَْﻫـِﻞ‬
‫ﺛـﻢ ْ‬‫اﳉﻨﱠـَﺔ« ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﱰُت ﻟَِﻘـَﺎء َرﱢﰊ َو ْ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ» :‬ﻻ‪َ ،‬واﷲِ َﻳﺎ َأﺑَﺎ ُﻣَﻮﳞَِﺒَﺔ َﻟَﻘـِﺪ ْ‬
‫اﺧـ َ ْ‬
‫ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ‪ ،‬وﺧـﺮج ﰲ أﺛﻨـﺎء ﻣﺮﺿـﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺪ ﰲ ِ‬
‫ﺑﻴـﺖ‬ ‫اع َﺷـِﺪ ٌ‬ ‫اﻧﴫف‪ُ َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺒﺪأه ُﺻَﺪ ٌ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﻘﻴﻊ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﺳَﺘْﻮُﺻـﻮا ﺑِﺎﻷَْﻧـَﺼ ِ‬
‫ﺎر َﺧـًْﲑا؛‬ ‫ﻳﻦ ْ‬ ‫ﴩ ْاﻟـُﻤَﻬ ِ‬
‫ﺎﺟِﺮ َ‬ ‫ﻓﺼﻌﺪ اﳌﻨﱪ ﻓﺤﻤﺪ اﷲ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ» :‬ﻳﺎ َﻣْﻌ َ َ‬
‫ﳖـْﻢ َﻛـُﺎﻧﻮا َﻋْﻴَﺒِﺘـﻲ)‪ (5‬ﱠاﻟِﺘـﻲ‬ ‫ون‪َ ،‬وإِﱠن اﻷَْﻧَﺼَﺎر َﻋَﲆ َﻫْﻴَﺌﺘَِﻬﺎ َﻻ َﺗِﺰ ُ‬
‫ﻳـﺪ‪َ ،‬وإِ ﱠ ُ‬ ‫ﻳﺪ َ‬ ‫َﻓﺈِﱠن اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺎس َﻳِﺰ ُ‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،1591/4‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،227/3‬وﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان ص ‪ ،1646‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،227/2‬واﻟﺬﻫﺒﻲ‬

‫ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء ص‪ ،30 ،14‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.307/6‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،298/4‬وﻋﻴـﻮن اﻷﺛـﺮ ‪ ،445/2‬واﻻﻛﺘﻔـﺎء ‪ ،421/2‬واﳌـﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒـﺎس ص ‪،246‬‬
‫واﻟﺴﲑة اﳊﻠﺒﻴﺔ ‪ ،343/3‬ودﻻﺋﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.233/7‬‬
‫)‪ (3‬ﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ‪ :‬ﻣﻘﱪة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ داﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪(4‬اﳊﺎﻛﻢ ‪ ،56/3‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،302/6‬وﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ ،59/3‬وأﲪﺪ رﻗﻢ ‪.15997‬‬
‫)‪ (5‬ﻋﻴﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺧﺎﺻﺘﻪ وﻣﻮﺿﻊ ﴎه‪.‬‬
‫)‪(430‬‬
 ‫َأَوْﻳُﺖ إَِﻟْﻴَﻬﺎ َﻓَﺄْﺣِﺴﻨُﻮا إَِﱃ ُﳏ ِْﺴﻨِِﻬْﻢ َوََﲡ َ‬
‫ﺎوُزوا َﻋْﻦ ُﻣْﺴِﻴِﺌِﻬْﻢ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪َ :‬ﻟـﱠﻤﺎ اﺷﺘﺪ ﺑﻪ‬
‫ض ﰲ ﺑﻴﺘﻲ َﻓَﺄِذﱠن ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺑﲔ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس‬ ‫َوَﺟُﻌُﻪ اﺳﺘﺄذن أزواﺟﻪ أن ُﻳَﻤﱠﺮ َ‬
‫اﻷرض‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﺒﻴـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﲣﱡﻂ ِرْﺟَﻼُه ﰲ‬
‫آﺧَﺮ!! َ ُ‬‫وﺑﲔ رﺟﻞ َ‬
‫ﱪُت ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﱄ‪ :‬ﻫـﻞ ﺗـﺪري َﻣـِﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‪َ :‬ﻓَﺄْﺧ َ ْ‬
‫اﻵﺧُﺮ اﻟﺬي ﱂ ُﺗَﺴﱢﻢ َﻋِﺎﺋَﺸُﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻫﻮ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫اﻟﺮُﺟُﻞ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ)‪ !(1‬ﻗﺎل اﻟﻄﱪي]‪ :[189/3‬وﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻘـﺪر أن ﺗـﺬﻛﺮه ﺑﺨـﲑ وﻫـﻲ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ!‬
‫وروت َﻋِﺎﺋَﺸُﺔ ‪-‬وﻫﻲ أﻛﺜﺮ َﻣْﻦ روى ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺮﺿﻪ ÷‪ -‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﳍﺎ‪َ» :‬ﻣﺎ َأَزُال َأِﺟُﺪ‬
‫ََ َ ْ‬
‫ﺎع َأَْﲠ ـِﺮي ِﻣ ـْﻦ َذﻟِـَﻚ‬
‫ان َوَﺟ ـْﺪُت ْاﻧِﻘَﻄ ـ َ‬
‫ـﺬا َأَو ُ‬
‫وﻫـ َ‬ ‫ﺎم ﱠاﻟ ـِﺬي َأَﻛْﻠ ـُﺖ ﺑَِﺨْﻴ ـ َ َ‬
‫ﱪ‪َ َ ،‬‬ ‫َأ َﱂ َ ﱠ‬
‫اﻟﻄَﻌ ـ ِ‬
‫اﻟﺴﱢﻢ«]اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،[4165‬وﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ اﳌﻠﺤﻮﻇﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳـﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﳌـﺎ دﺧـﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫ﲢﻠْﻞ َأْوِﻛَﻴ ُ ُ ﱠ‬
‫ﺘﻬﻦ‪َ ،‬ﻟَﻌـﱢَﲇ َأْﻋَﻬـُﺪ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ واﺷﺘﺪ ﺑﻪ وﺟﻌﻪ ﻗﺎل‪َ» :‬ﻫِﺮُﻳﻘﻮا َﻋَﱠﲇ ِﻣْﻦ َﺳْﺒِﻊ ِﻗَﺮ ٍ‬
‫بﱂ ُ َ َ‬
‫ب‬ ‫ﳐﻀﺐ ﳊﻔﺼﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻔﻘﻨﺎ ﻧـﺼﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻠـﻚ ِ‬
‫اﻟﻘـَﺮ ِ‬ ‫ﺎس«؛ ﻓﺄﺟﻠﺴﻨﺎه ﰲ ِ ْ َ ٍ‬ ‫إَِﱃ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﻗﺪ َ َ ْ ُ ﱠ‬
‫ﻓﻌﻠﺘﻦ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺛـﻢ ﺧـﺮج إﱃ اﻟﻨـﺎس ﻓـﺼﲆ ﲠـﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ َﻃِﻔَﻖ ُﻳِﺸُﲑ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻴﺪه‪ْ َ » :‬‬
‫أن َ ْ‬
‫ـﺖ‪ :‬وﻣــﲈ ﻗــﺎل ﰲ ﻫـﺬه اﳋﻄﺒــﺔ ﻛــﲈ رواه اﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ‬ ‫وﺧﻄــﺒﻬﻢ]اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ،[4178‬ﻗﻠـ ُ‬
‫اﻷوﺳﻂ]‪ 104/3‬رﻗـﻢ )‪َ» :[(2629‬ﻣْﻦ ُﻛﻨُْﺖ َﺟَﻠْﺪُت َﻟُﻪ َﻇْﻬ ًﺮا َﻓَﻬَﺬا َﻇْﻬِﺮي َﻓْﻠَﻴْﺴَﺘِﻘْﺪ ِﻣﻨْـُﻪ‪،‬‬
‫َوَﻣْﻦ ُﻛﻨُْﺖ َﺷَﺘْﻤُﺖ َﻟُﻪ ِﻋْﺮ ًﺿﺎ َﻓَﻬَﺬا ِﻋـْﺮِﴈ َﻓْﻠَﻴـْﺴَﺘِﻘْﺪ ِﻣﻨْـُﻪ‪َ ،‬وﻻَ َﻳْﻤَﺘـﻨَِﻌﱠﻦ َأَﺣـُﺪُﻛْﻢ َﻓـﺈِﱠن‬
‫اﻟﺸْﺤﻨََﺎء َﻟْﻴَﺴْﺖ ِﻣْﻦ َﻃْﺒِﻌﻲ«! ﻓﺼﲆ اﻟﻈﻬﺮ ﺛﻢ أﻋﺎد ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟـﻞ‪ :‬إِﱠن ﱄ ﻋﻨـﺪك‬ ‫ﱠ‬
‫ﳾٌء َﻓْﻠُﻴَﺆﱢدِه‬
‫ﺎن ِﻋﻨَْﺪُه َ ْ‬
‫ﺎس َﻣْﻦ َﻛ َ‬‫ﻄﻪ َﻳﺎ َﻓْﻀُﻞ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ»:‬أﱡَﳞﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬ ‫اﻫَﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ» :‬أْﻋ ِ ِ‬‫َﺛَﻼَﺛَﺔ َدَر ِ‬
‫اﻵﺧـَﺮِة«‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺟـﻞ‪:‬‬ ‫ﻮح ِ‬ ‫ﴪ ِﻣْﻦ ُﻓُﻀ ِ‬ ‫اﻟﺪْﻧَﻴﺎ َأْﻳ َ ُ‬
‫ﻮح ﱡ‬‫اﻟﺪْﻧَﻴﺎ؛ َﻓﺈِﱠن ُﻓُﻀ َ‬
‫ﻮح ﱡ‬‫ﻘﻞ‪ُ :‬ﻓُﻀ ُ‬‫َوَﻻ َﻳ ُ ْ‬
‫اب َﻓـ ِ‬
‫ﺎﺣٌﺶ‬ ‫دراﻫﻢ َﻏَﻠْﻠُﺘَﻬﺎ؛ ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﺧْﺬَﻫﺎ ِﻣﻨُْﻪ َﻳﺎ َﻓْﻀُﻞ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﱢإﲏ َﻛﱠﺬ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻨﺪي َﺛَﻼَﺛُﺔ‬
‫َﻧُﺆوٌم ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺼﻼح ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪(1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ 4178‬ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.141/8‬‬

‫)‪(431‬‬
 ‫ﺻﻼة أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪:‬‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺑـﻦ َِأﰊ َ ِ َ َ‬
‫ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﻮﺳـﻰ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ‬‫أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري@]رﻗﻢ ‪]@áÜßë@L[655‬رﻗـﻢ ‪ْ َ Z[418‬‬
‫ﻣـﺮض‬
‫ﻋـﻦ َ َ ِ‬ ‫ﻓﻘﻠـﺖ‪ََ :‬أﻻ ُ َ ﱢ ِ ِ‬
‫ﲢـﺪﺛﻴﻨﻲ َ ْ‬ ‫ﻋﲆ َ ِ َ َ‬
‫ﻋﺎﺋـﺸﺔ َ ُ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ َ َ :‬‬
‫دﺧﻠﺖ َ َ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‪َ َ ،‬‬‫ﺑﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ِ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲِ ْ ِ‬ ‫ُ َْ ِ‬
‫ﻋﺒﻴﺪاﷲِ ْ ِ‬
‫ﻫﻢ َﻳﻨ َ ِ ُ َ َ‬
‫ْﺘﻈﺮوﻧـﻚ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻨَﺎ‪َ :‬ﻻ‪ْ ُ ،‬‬ ‫ﱠﺎس؟ ُ ْ‬ ‫أﺻﲆ اﻟﻨ ُ‬‫ﻓﻘﺎل‪ َ َ :‬ﱠ‬
‫ﱠﺒﻲ ÷ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ََ :‬ﺑﲆ‪َ ُ َ ،‬‬
‫ﺛﻘﻞ اﻟﻨ ِ ﱡ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ÷_ َ َ ْ‬ ‫َ ُ ِ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﺛـﻢ‬ ‫ُﻮء َ ُ ْ ِ َ‬
‫ﻓﺄﻏﻤﻲ َ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ِ َﻟﻴﻨ َ‬ ‫ﻓﻔﻌﻠﻨَﺎ‪َ َ َ ْ َ ،‬‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ َ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ْ َ َ َ :‬‬ ‫ﻣﺎء ِﰲ ْ ِ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺨﻀﺐ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺿﻌﻮا ِﱄ َ ً‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل‪ُ َ :‬‬
‫ﻣﺎء ِﰲ‬
‫ﺿﻌﻮا ِﱄ َ ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ‪َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪ُ َ :‬‬ ‫ﻫﻢ َﻳﻨ َ ِ ُ َ َ‬
‫ْﺘﻈﺮوﻧﻚ َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻗﻠﻨَﺎ‪َ :‬ﻻ‪ْ ُ ،‬‬
‫ﺎس؟ ُ ْ‬ ‫أﺻﲆ اﻟﻨﱠ ُ‬‫ﻓﻘﺎل÷‪ َ َ Z‬ﱠ‬ ‫ََ َ‬
‫أﻓﺎق َ َ َ‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ َ َ :‬ﱠ‬
‫أﺻـﲆ‬ ‫ﺛـﻢ َ َ َ‬
‫أﻓـﺎق َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ُﻮء َ ُ ْ ِ َ‬
‫ﻓﺄﻏﻤﻲ َ َ ْ ِ‬ ‫ذﻫﺐ ِ َﻟﻴﻨ َ‬
‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﻌﺪ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ُ ﱠ‬ ‫ِْ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺨﻀﺐ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪َ َ َ َ :‬‬
‫ﻣﺎء ِﰲ ْ ِ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺨـﻀﺐ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻘﻌـﺪ‬ ‫ﺿﻌﻮا ِﱄ َ ً‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ َ :‬‬ ‫ﺳﻮل اﷲِ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻫﻢ َﻳﻨ َ ِ ُ َ َ‬
‫ْﺘﻈﺮوﻧﻚ َﻳﺎ َر ُ َ‬ ‫ﻗﻠﻨَﺎ‪َ :‬ﻻ‪ْ ُ ،‬‬
‫ﱠﺎس؟ ُ ْ‬‫اﻟﻨ ُ‬
‫ﻓﻘﻠﻨَـﺎ‪َ :‬ﻻ‪ْ ُ ،‬‬
‫ﻫـﻢ‬ ‫ﱠـﺎس؟ َ ُ ْ‬
‫أﺻـﲆ اﻟﻨ ُ‬‫ﻓﻘـﺎل‪ َ َ :‬ﱠ‬ ‫ﺛـﻢ َ َ َ‬
‫أﻓـﺎق‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ُ ﱠ‬ ‫ُﻮء َ ُ ْ ِ َ‬
‫ﻓﺄﻏﻤﻲ َ َ ْ ِ‬ ‫ذﻫﺐ ِ َﻟﻴﻨ َ‬
‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫َ ََْ َ‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﺼﻼة ْ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻌـﺸﺎء‬ ‫ﱠﺒﻲ ‪ِ َ َ ِ $‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ َﻳﻨ َ ِ ُ َ‬
‫ْﺘﻈﺮون اﻟﻨ ِ ﱠ‬ ‫ﻋﻜﻮف ِﰲ ْ َ ْ ِ ِ‬‫ﱠﺎس ُ ُ ٌ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ‪َ ،‬واﻟﻨ ُ‬ ‫َﻳﻨ َ ِ ُ َ َ‬
‫ْﺘﻈﺮوﻧﻚ َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫إن َ ُ َ‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل َ َ َ‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎه ﱠ ُ ُ‬‫ﻳﺼﲇ ِﺑﺎﻟﻨﱠﺎس‪ُ َ َ َ ِ،‬‬
‫ﺑﺄن ُ َ ﱢ َ‬ ‫ﱠﺒﻲ ÷ َِإﱃ َِأﰊ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ ِ َ ْ‬ ‫اﻵﺧﺮة‪َ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻨ ِ ﱡ‬ ‫ْ ِ َ ِ‬
‫ﱠـﺎس‪،‬‬ ‫ﻋﻤـﺮ َ ﱢ‬
‫ﺻـﻞ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬ ‫رﺟﻼ َ ِ ً‬
‫رﻗﻴﻘﺎ‪َ :‬ﻳﺎ ُ َ ُ‬ ‫وﻛﺎن َ ُ ً‬
‫ﺑﻜﺮ َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬
‫ﱠﺎس‪َ َ َ ،‬‬
‫ﺗﺼﲇ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬‫أن ُ َ ﱢ َ‬ ‫اﷲِ÷ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻳﺄﻣﺮك َ ْ‬
‫وﺟـﺪ ِ ْ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﱠﺒـﻲ ÷ َ َ َ‬ ‫ﺛـﻢ ِ ﱠ‬
‫إن اﻟﻨ ِ ﱠ‬ ‫اﻷﻳﺎم‪ ُ ،‬ﱠ‬‫ﺗﻠﻚ ْ َ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺼﲆ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ ِ ْ َ‬ ‫أﺣﻖ ِ َ ِ َ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫أﻧﺖ َ َ ﱡ‬ ‫ﻋﻤﺮ‪َ ْ َ :‬‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﻘﺎل َُﻟﻪ ُ َ ُ‬
‫ﱠﺎس‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﻈﻬﺮ َوَُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ ُ َ ﱢ‬
‫ﻳﺼﲇ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس ِ َ َ ِ‬
‫ﻟﺼﻼة ﱡ ْ ِ‬ ‫رﺟﻠﲔ َ َ ُ ُ َ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ْ َ ﱠ ُ‬ ‫ﺑﲔ َ ُ َ ْ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ِ ﱠ ً‬
‫ﺧﻔﺔ َ َ َ َ‬
‫ﻓﺨﺮج َ ْ َ‬ ‫َْ ِ ِ‬
‫أﺟﻠـﺴﺎﲏ َِإﱃ َﺟﻨ ِ ِ‬
‫ْﺒـﻪ‪،‬‬ ‫ﻗـﺎل‪ِ َ ِ ْ َ :‬‬ ‫ﺑـﺄن َﻻ َ َ َ ﱠ َ‬
‫ﻳﺘـﺄﺧﺮ‪َ َ ،‬‬ ‫ﱠﺒﻲ ÷ ِ َ ْ‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﺧﺮ َ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﺄوﻣﺄ ِ َ ْ ِ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﻨ ِ ﱡ‬ ‫ذﻫﺐ ِ َ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺑﻜﺮ َ َ َ‬‫رآه َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬
‫َ ُ‬
‫ﱠﺒﻲ ÷ َواﻟﻨ ُ‬
‫ﱠـﺎس‬ ‫ﺑﺼﻼة اﻟﻨ ِ ﱢ‬ ‫ﻫﻮ َ ْ َ ﱡ‬
‫ﻳﺄﺗﻢ ِ َ َ ِ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ َُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ ُ َ ﱢ‬
‫ﻳﺼﲇ َو ُ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ َ :‬‬ ‫ﺑﻜﺮ‪َ َ ،‬‬ ‫ْﺐ َِأﰊ َ ْ ٍ‬ ‫ََ ْ َ َ ُ‬
‫ﻓﺄﺟﻠﺴﺎه َِإﱃ َﺟﻨ ِ‬
‫ﻋﺒﺎس َ ُ ْ ُ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ َُﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻋﲆ َ ْ ِ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲِ ْ ِ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ اﷲِ‪ُ ْ َ َ َ :‬‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ُ َ ْ ُ‬‫ﻗﺎﻋﺪ‪َ َ ،‬‬ ‫ﱠﺒﻲ ÷ َ ِ ٌ‬ ‫ﺑﻜﺮ َواﻟﻨ ِ ﱡ‬‫ﺑﺼﻼة َِأﰊ َ ْ ٍ‬
‫ِ َ َ ِ‬
‫ﻓﻌﺮﺿـﺖ َ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻫـﺎت‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﱠﺒﻲ ÷_ َﻗَﺎل‪ِ َ :‬‬ ‫ﻣﺮض اﻟﻨ ِ ﱢ‬
‫ﻋﻦ َ َ ِ‬ ‫ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ َ ِ َ ُ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َﻣﺎ َ ﱠ َ ْ ِ‬ ‫أﻋﺮض َ َ ْ َ‬ ‫ََأﻻ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس؟ ُ ْ ُ‬
‫ﻣﻊ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬‫اﻟﺬي َ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﱠ ِ‬‫ﻟﻚ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ َ َ :‬ﱠ ْ‬
‫أﺳﻤﺖ َ َ‬ ‫ﻏﲑ َ ﱠ ُ‬
‫أﻧﻪ َ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ َ ْ َ‬‫أﻧﻜﺮ ِﻣﻨ ُْﻪ َ ْ ً‬
‫ﻓﻤﺎ َ ْ َ َ‬ ‫َ ِ ََ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪َ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ َِأﰊ َ ِ ٍ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ @! واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪.‬وﻫﻨﺎك رواﻳﺎت أﺧﺮى ﳍﺬا اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﻮ َ ِ ﱡ‬
‫ﻋﲇ ْ ُ‬ ‫َﻻ‪َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪َ ُ :‬‬
‫ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﺎ؛ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬واﻹﺷﻜﺎل‪.‬‬

‫)‪(432‬‬
 ‫اﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﻮاردة ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺔ)‪:(1‬‬
‫‪ -1‬ﻛﻴﻒ ﻳﺼﲇ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻫﻮ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﻳﻦ ُ ُ ِ‬
‫ﺑﺎﳉﺮف)‪(2‬؟!‪.‬‬ ‫واﻷﻧﺼﺎر ُﻣَﻌْﺴ ِ‬
‫ﻜِﺮ َ‬
‫‪ -2‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺼﻼة ﺗﻜﺎد ُ ْ ِ ُ‬
‫ﲡﻤﻊ ﻋـﲆ وﺟـﻮد ﻋﻤـﺮ ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻮﻧﻪ أﺣﺪ أﻓﺮاد ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ اﳌﺘﻮاﺟﺪ ﰲ ُ ُ ِ‬
‫اﳉﺮف‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ﺗـﺪل ﻋـﲆ‬
‫ﻋﻤـﺮ ِ ْ َ‬
‫ﺿـﻤﻦ ﺟـﻴﺶ‬ ‫ﺣﻀﻮر ﻋﻤﺮ وﻏﻴﺎب أﰊ ﺑﻜﺮ! ﻣﻊ أن اﳌﺆرﺧﲔ ﱂ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﰲ َ ْ ِ‬
‫ﻛـﻮن ُ َ َ‬
‫أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪم ﻣﻊ أﺳﺎﻣﺔ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﻣﻦ اﳉﺮف)‪ (3‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﺧﱪ وﻓﺎة رﺳـﻮل اﷲ@‬
‫÷ ﻗﺒﻞ اﻧﻄﻼق اﳉﻴﺶ ﻧﺤﻮ وﺟﻬﺘﻪ اﻟﺘﻲ وﺟﻬﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫وأﻣﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨ ِْﺢ)‪ (5‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺨﱪ اﻟﻮﻓﺎة‪.‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫اﳌﺤﺪﺛﻮن واﳌﺆرﺧﻮن أﻧﻪ ﻗﺪم ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﱡ‬
‫‪ -3‬ﰲ رواﻳﺔ أﻧﺲ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ]اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،4183‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ [419‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺸﻒ ﺳـﱰ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺸﺎﰲ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﲪﺰة ‪ ،457-454/4‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،175-174/2 ،156-151/2‬واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬

‫اﻟﻌﴩ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ )اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ(‪ ،‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒـﺎس اﳊـﺴﻨﻲ ص ‪ ،251‬وﻃﺒﻘـﺎت‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.179-178/2‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،190-189/2‬وﻣـﺼﻨﻒ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ‪ 392/6‬رﻗـﻢ ‪ ،32305‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘـﻮﰊ‬
‫‪ ،443/1‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ، 65/8‬وﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،369/2‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،215/2‬واﳌﻨـﺘﻈﻢ ﻻﺑـﻦ‬
‫اﳉﻮزي ‪ ،16/4‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )اﳌﻐﺎزي( ص ‪ ،714‬وﲥﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ﺗﺮﲨﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ 340/2‬رﻗﻢ‬
‫‪ ،316‬واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ 374/8‬رﻗﻢ ‪ ،3810‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ 189/1‬رﻗـﻢ ‪ 349‬ﺗﺮﲨـﺔ‬
‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،152/8‬واﻹﻣﺘﺎع ‪ .517/10‬وﻧﻔﻰ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﰲ ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،441/4‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ .152/8‬وﺗﺒﻌﺪ اﳉـﺮف ﻋـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫أﻣﻴﺎل ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺎم‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.128/2‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،56/2‬وﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،1120/3‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪.200/7‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺒﺨــﺎري ‪ 418/1‬رﻗــﻢ ‪ ،1184‬واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ‪ 11/4‬رﻗــﻢ ‪ ،1841‬واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ 587/14‬رﻗــﻢ ‪،6620‬‬
‫واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،268-262/5‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء ص ‪ ،5‬وﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎري ‪ ،29/7‬واﻟﻄـﱪي‬
‫‪ ،202/3‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،216/7‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،265/2‬وﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ :‬ذﻫﺐ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‬
‫وراء اﻟﺼﺪﻳﻖ إﱃ اﻟﺴﻨﺢ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ﺑﻤﻮت رﺳﻮل اﷲ ÷‪.‬‬
‫)‪ (5‬إﺣﺪى ﱢ‬
‫ﳏﺎل اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻣﻨﺰل اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻴﻞ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.265/3‬‬
‫)‪(433‬‬
‫اﳊﺠﺮة ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﺼﻠﲔ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺄن وﺟﻬﻪ ﻣﺼﺤﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﺴﻢ ﻳﻀﺤﻚ‪ ،‬ﻓـﻨﻜﺺ‬
‫أن َ ِ ﱡ‬
‫أﲤـﻮا ﺻـﻼﺗﻜﻢ‪ ،‬وأرﺧـﻰ‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﲆ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻟﻴﺼﻞ اﻟـﺼﻒ‪ ،‬ﻓﺄﺷـﺎر اﻟﻨﺒـﻲ ÷‪ْ َ :‬‬
‫اﻟﺴﱰ‪ ،‬ﻓﺘﻮﰲ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ! وﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻌﺎرض ﻣﺎ روي أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮم‬
‫اﻻﺛﻨﲔ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺻﲆ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻄﺒﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن أﺗﻢ ﺧﻄﺒﺘﻪ اﺳﺘﺄذﻧﻪ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﰲ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺢ ﻋﻨﺪ زوﺟﺘﻪ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﺎرﺟﺔ)‪.(1‬‬
‫وﻣﺮوا‬
‫ﻓﻠﻴﺆذن‪ُ ُ َ ،‬‬ ‫ﻣﺮوا ِ َ ً‬
‫ﺑﻼﻻ َ ْ ُ َ ﱢ ْ‬ ‫‪ -4‬ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ]رﻗﻢ ‪ :[1234‬أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺎل‪ُ ُ » :‬‬
‫ﻛـﻞ‬ ‫أﻣـﺮ ﺑـﺎﻷذان ﰲ َ ْ ِ‬
‫وﻗـﺖ ُ ﱢ‬ ‫واﳌﻌﻠﻮم أن ﺑﻼﻻ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ْ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﱠﺎس«!‬ ‫َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ َ ْ ُ َ ﱢ‬
‫ﻓﻠﻴﺼﻞ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬
‫ﻼة؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أذاﻧﻪ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫ﺻ ٍ‬
‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺷﻌﺮ ﺑﺨﻔﺔ ﻓﺨﺮج ﺑﲔ ﺑﺮﻳﺮة ورﺟـﻞ آﺧـﺮ‪،‬‬
‫‪ -5‬وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ً‬
‫وﻫﺬا ﻳﻨﺎﻗﺾ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬أﻧﻪ ﺧﺮج ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎس ورﺟﻞ آﺧﺮ‪ ،‬وﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس‬
‫ُ‬
‫ورﺳـﻮل اﷲ ÷‬ ‫ﺣـﺮة‬
‫ﺑﺮﻳﺮة ﰲ ﺗﻠـﻚ اﳊـﺎل ﻛﺎﻧـﺖ ُ ﱠ ً‬
‫أن اﻟﺮﺟﻞ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﻋﲇ‪ ،‬ﺛﻢ إن َ ِ َ َ‬
‫ﳚﺘﻨﺐ اﳌﺤﺎرم‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟! وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱠـﺎس«)‪ ، (2‬وﰲ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ﱢ‬
‫ﻳﺼﲇ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬ ‫ﻣﺮوا َ ْ‬
‫زﻣﻌﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻗﺎل‪ُ ُ » :‬‬ ‫‪ -6‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ َ ْ َ ً‬
‫ًّﺎس« وﻫﺬا ﺗﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺼﻞ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬ ‫ﻣﺮوا َ َأﺑﺎ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ َ ْ ُ َ ﱢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري أﻧﻪ ﻗﺎل‪ُ ُ » :‬‬
‫زﻣﻌﺔ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻓﻮﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ زﻣﻌﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮ ﻓـﺄﻣﺮه ﻓـﺼﲆ ﺑﺎﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻓﻠـﲈ‬
‫ذﻟـﻚ َ ُ ْ ِ‬
‫واﳌﺆﻣﻨ َ‬
‫ُـﻮن«؛ ﻓﺒﻌـﺚ إﱃ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﻓـﺼﲆ‬ ‫ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻮت ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪َ ْ َ » :‬‬
‫ﻳﺄﺑﻰ اﷲُ َ ِ َ‬
‫ﻣﺮوا‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ أن ﺻﲆ ﲠﻢ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮل؛ إذ ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻠﻖ أوﻻ ﺑﻘﻮﻟﻪ ÷‪ُ ُ » :‬‬
‫ﱠﺎس« ﺛﻢ إذا ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺻﲆ ﲠﻢ ﻋﻤﺮ ﻳﺸﱰط أﺑﺎ ﺑﻜﺮ؟! ﺑـﻞ وﻳـﺸﲑ إﱃ أن ﰲ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ﱢ‬
‫ﻳﺼﲇ ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺻﻼة ﻋﻤﺮ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻳﺄﺑﺎﻫﺎ اﷲ واﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬رﻏﻢ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدا‪ ،‬واﳌﺆﻣﻨﻮن ﻗﺪ‬
‫ﺻﻠﻮا ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮ وﱂ ﻳﺄﺑﻮا وﱂ ﻳﻌﱰﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻋﺎرف ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،304/4‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪.201/7‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،303 /4‬وﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ 47/5‬رﻗﻢ ‪.4660‬‬
‫)‪(434‬‬
‫‪ -7‬ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﺻﲆ إﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪـﺪ أن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺻﲆ ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﺑﺄﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻫﺬا اﺧﺘﻼف ﺷﺪﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺎت ﺣﺴﺐ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫]ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،[120/2‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ دﻓﻌﻪ ﺑﺘﻌﺪد اﳊﻮادث وﺗﻌﺪد اﻟﺼﻼة؛ ﻷن ﰲ ذﻟﻚ اﺣﺘﲈل ﺗﻌـﺪد‬
‫اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻪ ÷ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أن ﻳﺼﲇ ﺑﺎﻟﻨﺎس وذﻟﻚ ﻛﺤﺘﺼﻴﻞ اﳊﺎﺻﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺢ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ زﻣﻌﺔ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻣـﺮ ﻋﻤـﺮ ﺑﺎﻟـﺼﻼة‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ اﻟﺒﺨـﺎري‬
‫اﳌﺬﻛﻮرة ﺳﺎﺑﻘﺎ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ أن ﻳﺼﲇ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤـﺮ‪ :‬أﻧـﺖ أﺣـﻖ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻟﻪ ]رﻗﻢ‪ : [647‬أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ‪ :‬إن أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ‬
‫إذا ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻚ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء‪ْ ُ َ ،‬‬
‫ﻓﻤﺮ ﻋﻤﺮ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﺛـﻢ ﻃﻠﺒـﺖ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ أن ﺗﻌﻴﺪ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ÷‪» :‬ﻣـﻪ إﻧﻜـﻦ ﻷﻧـﺘﻦ‬
‫ﺻﻮاﺣﺐ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﺮوا أﺑﺎ ﺑﻜﺮ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻔـﺼﺔ ﻟﻌﺎﺋـﺸﺔ‪ :‬ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﻷﺻـﻴﺐ ﻣﻨـﻚ‬
‫ﺧﲑا‪ .‬وﻻ ﳏﻤﻞ ﳍﺬا اﻟﺘﻌﺎرض إﻻ ﺗﻌﺪد اﳊﻮادث‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ‪.‬‬
‫‪ -9‬اﻋﺘﺬار ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺑﻘﻮﳍﺎ‪ :‬إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ رﺟﻞ أﺳﻴﻒ‪ ،‬إن ﻳﻘـﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻚ َﻳْﺒِﻚ؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﴫﳛﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﺑـﺄن ﻣﺮادﻫـﺎ أن ﻻ ﻳﺘـﺸﺎءم‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺄﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﲪﻠﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﺜﺮة ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ إﻻ أﻧـﻪ ﱂ ﻳﻘـﻊ ﰲ ﻗﻠﺒـﻲ أن‬
‫ﻛﻨﺖ أرى أﻧﻪ ﻟـﻦ ﻳﻘـﻮم أﺣـﺪ ﻣﻘﺎﻣـﻪ إﻻ‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬وﻻ ُ‬
‫ﳛﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪه رﺟﻼ ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻪ ً‬
‫ﺗﺸﺎءم اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄردت أن ﻳﻌﺪل ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‪].‬اﻟﺒﺨـﺎري ‪ 1615/4‬رﻗـﻢ‬

‫‪ ،4180‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪ [418‬وﻫﺬا ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﳖﺎ اﻋﺘﺬرت ﺑﻐﲑ ﻣﺎ َ ْ َ ْ ُ‬

‫أﺧﻔﺘﻪ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬
‫ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ!وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺄم اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻗﺪ روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷ أﻧﻪ اﺷﺘﻜﻰ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎس ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻳﻌﻮدوﻧـﻪ‬
‫ﻳﺮو أﻧﻪ اﺳﺘﺨﻠﻒ َ َ ً‬
‫أﺣـﺪا ﻟﻠـﺼﻼة‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻓﺼﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﺼﻠﻮا ﺑﺼﻼﺗﻪ ‪ :‬وﱂ ُ ْ َ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،772‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪ ،411‬وذﻛﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري أﳖﺎ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺮض ﺑﻼ ﺧﻼف ‪.584/2‬‬
‫)‪(435‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺬي ﺻﲆ ﲠﻢ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﲈ ﻫﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ؟! َ ِ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ إﱃ ﺑﻴـﺖ اﻟﻨﺒـﻲ ÷‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ÷ ﲠﻢ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ؟! وﳌﺎذا ﱂ ِ‬
‫ﻳﺄت ُ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ﺧﻠﻔﻪ ﰲ ﻣﺮض اﳌﻮت ﻛﲈ ﻓﻌﻠﻮا ﰲ ﻏﲑ ﻣﺮض اﳌﻮت؟!‬
‫اﻟﻮاردة ﰲ ﺻـﻼة أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﰲ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻞ َﻣﺎ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ ُ -11‬ﱡ‬
‫ﱠﺒﻲ ÷ ﱂ ﳜـﺮج ﻟﻠـﺼﻼة‬ ‫ﻫﻮ َ ﱠ‬
‫أن اﻟﻨ ِ ﱠ‬ ‫ﻣﺮض رﺳﻮل اﷲ ÷ رﻏﻢ ﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ‪َ ُ -‬‬
‫ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﴏح ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺠﺰم ﺑـﺄن اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ إﻻ َ ﱠ ً‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺨﻔﺔ ﺧﺮج‬ ‫ﱠﺒﻲ ÷‬ ‫÷ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻣﺮ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة أو ﻏﲑه‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ َ َ ﱠ‬
‫أﺣﺲ اﻟﻨ ِ ﱡ‬
‫ﻳﺘﻬﺎدى ﺑﲔ رﺟﻠﲔ ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﺼﲆ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ إﻣﺎﻣـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗﻪ)‪.(1‬‬
‫ﻳﺴﻤﻊ َ‬‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ُ ْ ِ ُ‬
‫‪ -12‬ﰲ رواﻳﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ أن اﻟـﺼﻼة اﻟﺘـﻲ ﺧـﺮج ﳍـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﻫـﻲ‬
‫اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻼة ﴎﻳﺔ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ]رﻗـﻢ ‪ [3355‬أن رﺳـﻮل اﷲ‬
‫÷ اﺑﺘﺪأ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻬﺮﻳﺔ!‪.‬‬
‫ﺗﺄوﻳﻼت ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮاردة ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺎت ‪-‬وإن ﻛﺎن ﳍﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺷﻜﺎﻻت‬ ‫ُﱡ‬
‫وﻛﻞ‬
‫واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﳊﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬـﺎ! وﻣـﻊ ﻫـﺬا ﻓﻠـﻴﺲ ﻟﻨـﺎ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرض‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻘﺎط‬ ‫إﻻ أﳖﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﰲ إ‬
‫َ ِ‬
‫اﳊﺎدﺛـﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓـﺔ ُ َ َ َ ِ‬
‫ﻣﻼﺑـﺴﺎت‬ ‫أﺟـﻞ َ ْ ِ َ ِ‬
‫ﻫﻮى ﰲ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ِ ﱠإﻻ ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ًَ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻣﺎﻣـﺔ‬ ‫ِ‬
‫إﺛﺒـﺎت‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وإﺛﺒﺎت‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﳌﺂرب‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ْ ُِﱠ ْ‬
‫اﺳﺘﻐﻠﺖ ﻓﻴﲈ َ ْ ُ‬
‫َ‬
‫ﻗﺪﻣﻪ رﺳﻮل اﷲ ورﺿـﻴﻪ ﻟﻠـﺼﻼة ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ َ ُ‬ ‫اﻟﺼﻐﺮى ﰲ اﻟﺼﻼة؛ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ِ ﱠ‬
‫إن َ ْ‬
‫ﻣـﻦ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﻘـﺪم ﻋـﲆ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺻـﻼﲥﻢ ﻫـﻮ أﻗـﺮؤﻫﻢ‪،‬‬ ‫رﺿﻴﻪ ﻻﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓـﺈن َ ْ‬
‫ﺻﻔﺎت اﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬رﻏﻢ أن اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﲠـﺬا‬
‫ُ‬ ‫وأﻋﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬وأﻓﻘﻬﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ‬
‫ﻳﺜﺒﺘﻮن َ ْ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﺻﲆ أﺛﻨﺎء ﻣﺮﺿﻪ ﺧﻠﻒ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻣﺆﺗﲈ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄن‬ ‫ُُِْ َ‬

‫)‪ (1‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ، 175/2‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷم ‪ ،326/2‬وﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ )‪.(680‬‬
‫)‪(436‬‬
‫ﰲ ذﻟﻚ دﻟﻴﻼ ﻋﲆ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﺎن أﻗﺮأ أو أﻋﻠﻢ أو أﻓﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷!! وﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺬي‬
‫إن َ ْ َ ْ ِ ْ‬
‫أﺳﺘﺨﻠﻒ ﻓﻘـﺪ‬ ‫روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ اﺳﺘﺪل ﺑﺼﻼة أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﲆ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻗﺪ ﻗﺎل‪ْ ِ :‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧـﲑ ﻣﻨـﻲ)‪(1‬؛ ﰲ إﺷـﺎرة إﱃ أﰊ‬ ‫وإن َ ْ ُ ْ‬
‫أﺗﺮك ﻓﻘﺪ ﺗﺮك َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻨﻲ‪ْ ِ ،‬‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ َ ْ‬
‫َ‬
‫ﺑﻜﺮ ﰲ اﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وإﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ ﻋﺪم اﺳﺘﺨﻼﻓﻪ أﺣﺪا‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﻋﻤـﺮ ﱂ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻟﻮﺻﺢ اﺳﺘﺨﻼﻓﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ؛ ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ أن اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻹﻣﺎﻣـﺔ‬
‫َ‬ ‫َ َِِْ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ‬
‫اﻟﺼﻼة أﻣﺮ ﻣﻴﺴﻮر‪ ،‬أﻣﺎ أﻫﻠﻴﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى ﻓﺪوﳖﺎ ﺧﺮط اﻟﻘﺘﺎد‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﱂ‬
‫ﻳﺴﺘﺪل ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻼف ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ إﻣﺎﻣﺘﻪ؛ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺎﻳﻌﻮا أﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟـﺮﺟﻠﲔ‪ :‬ﻋﻤـﺮ‪،‬‬
‫أو أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح‪ .‬ﻗﺎل اﻷﻣﲑ اﳊﺴﲔ ]ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ‪ :[389‬ﻟـﻮ ﱠ‬
‫ﺳـﻠﻤﻨﺎ ﳍـﻢ ﺗـﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﺟﺪل أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺻﲆ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ÷ وﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ -‬ﳌﺎ ﻛﺎن ذﻟـﻚ دﻟـﻴﻼ ﻋـﲆ اﻹﻣﺎﻣـﺔ؛‬
‫ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ÷ َﺧْﻠ َ‬
‫ﻒ أﰊ ﺑﻜﺮ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣِﺔ ﰲ ﳾء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻷن إﻣﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﱠ‬
‫ﺗﺪل ﻋﲆ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻳﻀﺎ؛ ﻷن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺻﲆ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ ﺧﻠﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺠﺔ ﻋﲆ إﻣﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أن رﺳـﻮل اﷲ ÷ ﱂ‬ ‫ً‬
‫رﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺢ)‪(2‬؛ وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻮف‬
‫وﱃ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻋﲆ اﻟـﺼﻼة‬‫َﻳْﻌِﺰْﻟُﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺰل أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‪ .‬وﺑَْﻌُﺪ ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫اﺑـﻦ ﱢأم ﻣﻜﺘـﻮم ﻋـﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس َﻣْﻦ ﻻ َﺗِﺼﱡﺢ ُ‬
‫إﻣﺎﻣﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻋﻨﺪﻫﻢ؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧـﻪ اﺳـﺘﻌﻤﻞ َ‬
‫ﻟﻴﺼﲇ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻫﻮ أﻋﻤﻰ)‪ .(3‬اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﴫف‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫أﺛﻨﺎء َ َ ِ ِ‬
‫ﻣﺮﺿﻪ ÷‬ ‫أﺧﺮى َ ْ َ َ‬
‫أﺣﺪاث ُ ْ َ‬
‫َ ْ َ ٌ‬
‫ﻤـﻴﺲ؟ اﺷـﺘﺪ ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫ِ‬ ‫ﳋﻤـﻴﺲ‪َ ،‬وَﻣـﺎ َﻳـْﻮُم اﳋَ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪َ :‬ﻳـْﻮُم ا‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،6792‬وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ‪.1823‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻨﻦ أﰊ داوود ‪ 398/1‬رﻗﻢ‪ ،595‬وﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 119/2‬رﻗﻢ ‪ ،7170‬وﻣـﺴﻨﺪ أﲪـﺪ ‪335/6‬‬
‫رﻗﻢ ‪ ،18199‬وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ 9/3‬رﻗﻢ ‪ ،1515‬واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﲏ ‪ 426/20‬رﻗﻢ ‪.1031‬‬
‫)‪ (3‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ‪ ،205/4‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪ ،506/5‬وأﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ ‪ 434/7‬رﻗـﻢ ‪ ،44556‬واﻟﻄـﱪاﲏ ﰲ‬
‫اﻷوﺳﻂ ‪ 6/1‬رﻗﻢ ‪ ،5‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.318/3‬‬
‫)‪(437‬‬
‫ﺐ َﻟُﻜْﻢ ِﻛَﺘ ًﺎﺑﺎ َﻟْﻦ َﺗِﻀﱡﻠﻮا ﺑَْﻌَﺪُه َأﺑًَﺪا«‪ ،‬ﻓﺘﻨـﺎزﻋﻮا ‪-‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫ﻮﲏ َأْﻛُﺘ ْ‬
‫َوَﺟُﻌُﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ْ» :‬اﺋُﺘ ِ ْ‬
‫ون َﻋَﻠْﻴِﻪ! ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻮه؟ ﻓﺬﻫﺒﻮا َﻳُﺮﱡد َ‬
‫اﺳَﺘْﻔِﻬُﻤ ُ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺠﺮ ؟ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻧﺒﻲ ﺗﻨﺎزع‪ -‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ؟ أَﻫ َ َ‬
‫ﻮﻧﻨِﻲ إَِﻟْﻴـِﻪ«‪ ،‬وأوﺻـﺎﻫﻢ ﺑـﺜﻼث‪ :‬ﻗـﺎل‪َ» :‬أْﺧِﺮُﺟـﻮا‬‫»َدُﻋﻮِﲏ َﻓﱠﺎﻟِﺬي َأَﻧﺎ ﻓِْﻴِﻪ َﺧٌْﲑ ِﳑ ﱠﺎ َﺗْﺪُﻋ َ‬
‫اﻟﻮْﻓَﺪ ﺑِﻨَْﺤِﻮ َﻣﺎ ُﻛﻨُْﺖ ُأِﺟُﻴﺰُﻫْﻢ«‪ ،‬وﺳـﻜﺖ ﻋـﻦ‬
‫ب‪َ ،‬وَأِﺟُﻴﺰوا َ‬ ‫ﲔ ِﻣْﻦ َﺟِﺰْﻳَﺮِة َ‬
‫اﻟﻌَﺮ ِ‬ ‫ﴩِﻛ ْ َ‬
‫ُاﳌ ْ ِ‬
‫ﺣـﴬ)‪ (3‬رﺳـﻮل اﷲ ÷ وﰲ اﻟﺒﻴـﺖ رﺟـﺎل‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬أو ﻗﺎل‪َ :‬ﻓﻨَِﺴُﻴﺘَﻬﺎ ! وﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ ُ ِ َ‬
‫)‪(2‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻ َﺗِﻀﱡﻠ َ‬
‫ﻮن ﺑَْﻌَﺪُه«‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ‪ :‬إن رﺳـﻮل‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ÷‪َ» :‬ﻫُﻠﱡﻤﻮا َأ ْ ُ ْ‬
‫ﻛﺘﺐ َﻟُﻜْﻢ ً‬
‫اﷲ ÷ ﻗﺪ ﻏﻠﺒﻪ اﻟﻮﺟﻊ‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻛﻢ اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬ﺣـﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘـﺎب اﷲ! ﻓـﺎﺧﺘﻠﻒ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻ ﺗﻀﻠﻮن ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ َﻣْﻦ ﻳﻘﻮل‬ ‫واﺧﺘﺼﻤﻮا‪ :‬ﻓﻤﻨﻬﻢ َﻣْﻦ ﻳﻘﻮل‪َ :‬ﻗﱢﺮﺑُﻮا َﻳْﻜُﺘ ْ‬
‫ﺐ ﻟﻜﻢ ً‬
‫ﻮﻣﻮا«؛ ﻓﻜﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل‪ :‬إِﱠن‬ ‫ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﻛﺜﺮوا ﱠ‬
‫اﻟﻠْﻐَﻮ واﻻﺧﺘﻼف ﻗﺎل ÷‪ُ» :‬ﻗ ُ‬
‫ﺐ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ اﻟﻜﺘـﺎب‪،‬‬ ‫اﻟﺮِزﱠﻳِﺔ ﻣﺎ َﺣـَﺎل ﺑـﲔ رﺳـﻮل اﷲ ÷ ‪ ،‬وﺑـﲔ أن ُﻳْﻜَﺘـ َ‬
‫اﻟﺮِزﱠﻳَﺔ ُﻛﱠﻞ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫وﻟَﻐِﻄِﻬْﻢ ‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺤﺒﻴﺒﺘﻪ وﻗﺮة ﻋﻴﻨﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ & َ‬
‫ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ َ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺎرﻫﺎ ﺑﴚء ﻓﺒﻜﺖ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫وﺳ ﱠ َ‬
‫ﻓﺄﺧﱪت ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗـﻪ أﻧـﻪ أﺧﱪﻫـﺎ ﺑﻮﻓﺎﺗـﻪ ﻓﺒﻜـﺖ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫وﺳ ﱠﺎرﻫﺎ ﺑﴚء ﻓﻀﺤﻜﺖ‪ْ َ َ ،‬‬
‫دﻋﺎﻫﺎ َ‬
‫ﳊﻮﻗـﺎ ﺑـﻪ ﻓـﻀﺤﻜﺖ)‪ .(5‬وﻣـﲈ روى اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳍﻴﺘﻤـﻲ ﰲ‬ ‫أﺧﱪﻫﺎ أﳖﺎ ُ‬
‫أول أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ُ ُ ً‬
‫ﴎﻳﻌـﺎ‬ ‫أن ُ ْ َ َ‬
‫أﻗﺒﺾ َ ْ ً‬
‫ﻗﺒﻀﺎ َ ِ ً‬ ‫َﺎس‪ُ ِ ُ ،‬‬
‫ﻳﻮﺷﻚ َ ْ‬ ‫ﺻﻮاﻋﻘﻪ ]‪ [127‬أﻧﻪ ÷ ﻗﺎل ﰲ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ‪ َ » :‬ﱡ َ‬
‫أﳞﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫)‪ ( 1‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 2888‬و‪ 2997‬و‪ 4168‬و‪ 4169‬و‪ 5345‬و‪ :6932‬ﻳﻌﻨﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺮض‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم‪،‬‬
‫وﻫﺠـﺮا أي اﺳـﺘﻬﺰأ وﺗﻜﻠـﻢ َ َ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﳌﻬـﺎﺟﺮ أي‬ ‫إﻫﺠـﺎرا ُ ْ ً‬ ‫ﻫﺠﺮ ﰲ َ ْ ِ ِ ِ‬
‫ﻣﻨﻄﻘـﻪ ْ َ ً‬ ‫أي ﻫﻞ ﺗﻐﲑ ﻛﻼﻣﻪ و اﺧﺘﻠﻂ ﻷﺟﻞ ﻣﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﺮض؟ وأ ْ َ َ‬
‫اﻟﻔﺤﺶ‪ ،‬أو اﳍﺬﻳﺎن‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮ‪،‬‬ ‫ﳚﻌﻞ إﺧﺒﺎرا ﻓﻴﻜﻮن ِ ﱠإﻣﺎ ﻣﻦ ُ‬ ‫اﳍﺠﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮس ‪ .460‬و ﻫﺬا أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ُ ْ َ ُ‬ ‫ُ ِْ‬
‫ﻫﺠـﺮ ﺑـﺪون اﺳـﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬و ﻓـﺘﺢ‬
‫ﻳﻈﻦ ﺑﻪ ذﻟﻚ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪ ،246/5‬ﻟﻜﻦ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨـﺎري ‪َ َ َ :2888‬‬ ‫وﻻ ُ َ ﱡ‬
‫اﻟﺒﺎري ‪ /738/7‬ط دار اﻟﺮﻳﺎن ﻟﻠﱰاث – اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬أﻗﻮل‪ :‬ﻻ أﺟﺪ ﻛﺒﲑ ﻓﺮق ﺑﲔ اﻹﺧﺒﺎر واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻛﺎن َ ْ َ‬
‫اﻷوﱃ أن ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻟﻌﲇ؛ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺲ ﺧﻴﻔﺔ أن ﻳﻌﻬﺪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ِ َ ِ ﱟ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺟﻮاد ﻛﺒﻮة! َ َ ﱠ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻋﻤﺮ َ َ ﱠ َ‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،4168‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ 132/8‬رﻗﻢ ‪.4431‬‬
‫)‪ (3‬أي ﺣﴬه اﳌﻮت‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪.522/6‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،4169‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ 132/8‬رﻗﻢ ‪ ،4432‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،1226/11‬وﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬
‫‪ ،437/4‬وﻛﻨﺰ اﻟﻌﲈل ‪.554/11‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،4170‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ 135/8‬رﻗﻢ ‪ ،4433‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ص ‪. 245‬‬
‫)‪(438‬‬
‫ﻋـﺰ‬
‫رﰊ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ ِﻛ َ َ‬
‫ﺘـﺎب َ ﱢ‬ ‫ﳐﻠﻒ ِ ُ ْ‬
‫إﻟﻴﻜﻢ‪َ َ ،‬أﻻ ِ ّإﲏ ُ َ ﱢ ٌ‬ ‫اﻟﻘﻮل َ ْ ِ َ ً‬
‫ﻣﻌﺬرة ِ َ ْ ُ ْ‬ ‫إﻟﻴﻜﻢ َ ْ َ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ِ َ ْ ُ ُ‬
‫وﻗﺪ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫َ ُﻓﻴﻨ َ َ َ‬
‫ْﻄﻠﻖ ِﰊ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻣﻊ َ ِ ّ‬
‫ﻋـﲇ‪َ ،‬ﻻ‬ ‫ﻣﻊ ُ ْ ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن َ ُ ْ ُ‬
‫واﻟﻘﺮآن َ َ‬ ‫ﻋﲇ ﻓﻘﺎل‪َ َ » :‬‬
‫ﻫﺬا َ َ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ«‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ َ ِ ﱟ‬ ‫أﻫﻞ َ ْ ِ‬ ‫وﺟﻞ‪َ ْ ِ َ ،‬‬
‫وﻋﱰ ِﰐ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺧﻠﻔﺖ ِ ْ ِ َ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ«)‪.(1‬‬ ‫اﳊﻮض‪َ ُ َ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺳﺄﻟـﻬﻤﺎ َﻣﺎ ُ ﱢ ْ ُ‬ ‫ﻳﺮدا َ َ ﱠ‬
‫ﻋﲇ َ ْ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ِ َ‬ ‫ﻳﻔﱰ َ ِ‬
‫ﻗﺎن َ ﱠ‬ ‫ََِْ‬
‫ﷲ ÷)‪:(2‬‬ ‫َﻟﱡﺪ َرُﺳ ِ‬
‫ﻮل ا ِ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﺑَْﻌٌﺾ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ‪ :‬أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻧـﺴﺎء اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ِ ،‬ﻣـﻨُْﻬﱠﻦ‬
‫ﻳﻠﺪوه‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟﻌﺒـﺎس‪َ :‬ﻷَ ُ ﱠ‬
‫ﻟﺪﱠﻧـُﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻪ ﻓﺄﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن َ ُ ﱡ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻨﺖ ُ َ ٍ‬
‫ﻋﻤﻴﺲ‪ ،‬وﻋﻨﺪه‬ ‫أﺳﲈء ُ‬
‫ُ‬
‫ﻠﺪوه‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﻓﺎق رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺎل‪َ :‬ﻣْﻦ َﺻﻨََﻊ َﻫَﺬا ِﰊ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ َﻋ ﱡ َ‬
‫ﻤـﻚ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫َﻓ َ ﱡ ُ‬
‫َ‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫وﱂ َ َﻓَﻌْﻠُﺘْﻢ َذﻟَِﻚ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﺧﺸﻴﻨﺎ ﻳـﺎ‬ ‫ﻮة ﻣﻦ اﳊﺒﺸﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ :‬‬ ‫َﻫَﺬا َدَوٌاء َأﺗﻰ ﺑِِﻪ ﻧِْﺴ َ ٌ‬
‫ﺎن اﷲُ ﻟَِﻴْﻘـِﺬَﻓﻨِﻲ ِﺑـِﻪ‪َ ،‬ﻻ َﻳْﺒَﻘـﻰ ِﰲ‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إِﱠن َذﻟَِﻚ َﻟَﺪٌاء َﻣﺎ َﻛ َ‬ ‫اﳉﻨْ ِ‬
‫ذات َ‬ ‫اﷲ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻚ ُ‬
‫ﻟﻘـﺴﻢ رﺳـﻮل اﷲ ÷‬ ‫ﻮﻧـ ُﺔ وإﳖـﺎ ﻟـﺼﺎﺋﻤﺔ ِ َ َ ِ‬ ‫ﻋﻤﻲ«‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ُﻟـ ﱠ ْ‬
‫ﺪت َﻣْﻴُﻤ َ‬ ‫ﺖ َأَﺣ ٌﺪ ﱠإﻻ ُﻟ ﱠﺪ إِﱠﻻ َ ﱢ‬ ‫اﻟﺒْﻴ ِ‬
‫َ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﳍﻢ ﺑﲈ ﺻﻨﻌﻮا ﺑﻪ‪ ،‬ورواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﻟَﺪ ْدَﻧـُﺎه ﰲ ﻣﺮﺿـﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌـﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺸﲑ إﻟﻴﻨﺎ‪ :‬أن ﻻ ﺗﻠﺪوﲏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳌﺮﻳﺾ ﻟﻠـﺪواء‪ ،‬ﻓﻠـﲈ أﻓـﺎق ﻗـﺎل‪َ» :‬أ َﱂ ْ َأ ْﳖَُﻜـْﻢ أن‬
‫اﻟﺒْﻴ ِ‬
‫ﺖ إِﱠﻻ ُﻟ ﱠﺪ َوَأَﻧﺎ َأْﻧُﻈـُﺮ إِﱠﻻ‬ ‫وﲏ«‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳌﺮﻳﺾ ﻟﻠﺪواء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻻ َﻳْﺒَﻘﻰ َأَﺣٌﺪ ِﰲ َ‬ ‫َﺗُﻠﱡﺪ ِ‬
‫ﺎس َﻓﺈِﱠﻧُﻪ َﱂ ْ َﻳْﺸَﻬْﺪُﻛﻢ«]اﻟﺒﺨﺎري ‪ [4189‬أﻗﻮل‪ :‬ﻟﻌﻠﻪ ﺗﺮك اﻟﻌﺒﺎس؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷب‪.‬‬ ‫ْاﻟَﻌﱠﺒ َ‬
‫‪ -86‬ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ) ﴎﻳﺔ( ‪:‬‬
‫)‪(3‬‬

‫ﴎ إﱃ ﻣﻘﺘـﻞ أﺑﻴـﻚ َﻓـَﺄْوﻃِْﺌُﻬْﻢ‬ ‫دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ْ ِ :‬‬
‫وﺑـﱠﺚ‬ ‫اﻟﻠْﺒـَﺚ‪ُ ،‬‬‫اﳋﻴﻞ ﻓﻘﺪ َوﱠﻟْﻴُﺘَﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳉﻴﺶ‪ ،‬ﻓـﺈن أﻇﻔـﺮك اﷲ ﺑﺎﻟﻌـﺪو‪َ ،‬ﻓَﺄْﻗِﻠـِﻞ ﱡ‬
‫َ‬
‫اﻟﻄﻼﺋﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ أﺣﺪ ﻣـﻦ وﺟـﻮه اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧـﺼﺎر إﻻ ﻛـﺎن ﰲ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن‪َ ،‬‬
‫وﻗﱢﺪِم‬ ‫َ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ ‪ 135/5‬رﻗﻢ ‪ ،4880‬واﻟﺼﻐﲑ ‪ 266/1‬رﻗﻢ ‪ ،707‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪.124/3‬‬

‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،300/4‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ .235/2‬و ﱠ ﱡ‬
‫اﻟﻠﺪ‪ :‬وﺿﻊ اﻟﺪواء ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﻢ ﺑﻐﲑ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ ،369/2‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،299 ،291/4‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم)اﳌﻐـﺎزي( ص ‪ ،713‬وأﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ‬
‫‪ ،194/1‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪.170/1‬‬
‫)‪(439‬‬
‫ذﻟﻚ اﳉﻴﺶ‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ؛ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻗﻮم وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم ﻋﲆ ِﺟﱠﻠِﺔ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر؟ ﻓﻐﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻟـﱠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺧﺮج َﻋ ِ‬
‫ﺎﺻًﺒﺎ رأﺳﻪ‪،‬‬
‫ﺎس‪َ ،‬ﻣـﺎ َﻣَﻘَﺎﻟـٌﺔ ﺑََﻠَﻐْﺘِﻨـﻲ َﻋـْﻦ ﺑَْﻌـِﻀُﻜْﻢ ِﰲ‬ ‫ﻓﺼﻌﺪ اﳌﻨﱪ وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ» :‬أﱡَﳞـﺎ اﻟﻨﱠـ ُ‬
‫ﺎﻣَﺔ َﻓَﻘْﺪ َﻃَﻌﻨْـُﺘْﻢ ِﰲ َﺗـْﺄِﻣِﲑي َأَﺑـُﺎه ِﻣـْﻦ َﻗْﺒِﻠـِﻪ!‬
‫ﺎﻣَﺔ؟ َﻟِﺌْﻦ َﻃَﻌﻨُْﺘﻢ ِﰲ َﺗْﺄِﻣِﲑي ُأَﺳ َ‬
‫َﺗْﺄِﻣِﲑي ُأَﺳ َ‬
‫ﺎس‬ ‫ﻺَﻣَﺎرِة‪َ ،‬واﺑْﻨُُﻪ ِﻣْﻦ ﺑَْﻌِﺪِه َﳋَِﻠٌﻴﻖ ِ َﲠﺎ‪َ ،‬وإِ ﱠﳖَُﻤﺎ َﻟِﻤْﻦ َأَﺣـ ﱢ‬
‫ﺐ اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫ﺎن ِﳋَِﻠ ًﻴﻘﺎ ﻟِ ْ ِ‬
‫َوْاﻳُﻢ اﷲِ إِْن َﻛ َ‬
‫ﺎرُﻛْﻢ«)‪ ،(1‬ﺛﻢ ﻧﺰل ودﺧﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‪ ،‬وﺟـﺎء اﳌـﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺎﺳَﺘْﻮُﺻﻮا ﺑِِﻪ َﺧًْﲑا؛ َﻓﺈِﱠﻧُﻪ ِﻣْﻦ ِﺧَﻴ ِ‬ ‫إَِﱠﱄ َﻓ ْ‬
‫ﺑﺎﳉﺮف‪ ،‬وﺛﻘـﻞ رﺳـﻮل اﷲ ÷‪،‬‬ ‫ﻳﻮدﻋﻮن رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻳﻤﻀﻮن إﱃ ﻋﺴﻜﺮ أﺳﺎﻣﺔ ُ ُ ِ‬

‫ﻳﻌِﻠُﻤ َ‬
‫ﻮﳖُْﻢ ذﻟـﻚ؛‬ ‫وﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎِﺋﻪ إﱃ‬
‫واﺷﺘﺪ ﻣﺎ ﳚﺪه‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ُ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ أﺳﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮه ‪-‬واﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻐﻤﻮر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي َﻟ ﱡ ُ‬
‫ﺪوه ﻓﻴﻪ‪ -‬ﻓﺘﻄﺄﻃﺄ‬
‫ﻜﺖ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ -‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳـﻪ إﱃ‬ ‫ورﺳﻮل اﷲِ ÷ ﻗﺪ ُأْﺳ ِ َ‬
‫ُ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ َﻓَﻘﱠَﺒﻠُﻪ ‪-‬‬
‫اﻟﺴﲈء ﺛﻢ ﻳﻀﻌﻬﲈ ﻋﲆ أﺳـﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟـﺪاﻋﻲ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ أﺷـﺎر إﻟﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻋـﺴﻜﺮه‪،‬‬
‫ِ‬
‫رﺳـﻮل اﷲِ ÷ إﱃ‬ ‫واﻟﺘﻮﺟﻪ ﳌﺎ ﺑﻌﺜﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ أﺳﺎﻣﺔ إﱃ ﻋﺴﻜﺮه‪ ،‬ﺛـﻢ أرﺳـﻞ ِﻧـَﺴُﺎء‬
‫ﺎرًﺋﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ أﺳﺎﻣﺔ ﻣـﻦ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ ﻳﺄﻣﺮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل وﻳﻘﻠﻦ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺑَ ِ‬
‫ﻮل اﷲِ ÷ ُﻣِﻔﻴًﻘـﺎ‪ ،‬ﻓـﺄﻣﺮه‬‫ﻣﻌﺴﻜﺮه ﻳـﻮم اﻻﺛﻨـﲔ ‪ 12‬ﺷـﻬﺮ رﺑﻴـﻊ اﻷول َﻓَﻮَﺟـَﺪ َرُﺳـ َ‬
‫اﻏُﺪ َﻋَﲆ ﺑََﺮَﻛِﺔ اﷲِ«‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪َ» :‬أْﻧِﻔـُﺬوا ﺑَْﻌـَﺚ‬
‫ﺑﺎﳋﺮوج وﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻨﻔﻮذ‪ ،‬وﻗﺎل‪ْ » :‬‬
‫ﺎﻣَﺔ«‪ ،‬وﻳﻜﺮر ذﻟﻚ؛ ﻓﻮدع رﺳﻮل اﷲ ÷ وﺧـﺮج إﱃ ﻣﻌـﺴﻜﺮه ﺑـﺎﳉﺮف‪ ،‬وﺻـﺎح‬ ‫ُأَﺳ َ‬
‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠﺤﻮق ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﳌﻌـﺴﻜﺮ وأﻣـﺮ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻟﺮﺣﻴـﻞ َﺟـَﺎءُه‬
‫أﻳﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إِﱠن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻤﻮت؛ ﻓﺄﻗﺒﻞ وﻣﻌﻪ ﻋﻤـﺮ وأﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة)‪،(2‬‬
‫َ‬ ‫ﻮل ُأﱢم‬
‫َرُﺳ ُ‬
‫ﻳﻮم اﻻﺛﻨـﲔ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم وﻫﻮ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣﲔ ِ‬
‫زاﻟﺖ‬
‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ‪ ،4199‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،152/8‬واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،248/2‬واﻟﻄﱪي ‪.186/3‬‬
‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،56/2‬وﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،1120/3‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪.200/7‬‬
‫)‪(440‬‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﻠﻮاء ﻓﺮﻛﺰه ﻋﻨﺪ ﺑﺎب رﺳـﻮل اﷲ ÷‬
‫اﳊَﺼْﻴ ِ‬ ‫ﻣﺎت‪ ،‬ﱢ‬
‫واﻟﻠَﻮُاء ﻣﻊ ﺑَُﺮْﻳَﺪَة ﺑِْﻦ ُ‬
‫وﻋﱞﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ وﺑَْﻌُﺾ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺠﻬﺎزه وﻏﺴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻐﻠﻖ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻨﺎس‪َ :‬ﻋـﱡﻢ رﺳـﻮل اﷲ َﺑـَﺎﻳَﻊ‬ ‫اﻣﺪد ﻳﺪك ُ َ ِ ْ َ‬
‫أﺑﺎﻳﻌﻚ؛‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس ﻟﻌﲇ وﻫﲈ ﰲ اﻟﺪار‪ْ ُ ْ :‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﻓﻼ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻚ اﺛﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ‪َ :‬أَو َﻳْﻄَﻤـُﻊ ﻳـﺎ ﻋـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ِ‬
‫ﻃـﺎﻣٌﻊ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑَْﻦ َﻋﱢﻢ‬
‫أﻗﻌـﺪت َﺳـْﻌَﺪ ْ َ‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻏﲑي؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺘﻌﻠﻢ! ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺜﺎ أن ﺟﺎءﲥﲈ اﻷﺧﺒﺎر ﺑـﺄن اﻷﻧـﺼﺎر‬
‫اﻷﻧـﺼﺎر ﺑﺎﻟﺒﻴﻌـﺔ؛ ﻓﻠـﲈ ﺳـﻤﻊ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺒﺎدة ﻟَِﺘَﺒِﺎﻳَﻌُﻪ‪َ ،‬وَأﱠن ُ َ َ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺟﺎء ﺑﺄﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﺒﺎﻳﻌـﻪ‪ ،‬وﺳـﺒﻖ‬ ‫َُ ََ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﲈ ﺟﺮى ﰲ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ أﻧﺸﺪ ﻗﻮل درﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ‪:‬‬
‫َأَﻣـــْﺮُُﲥُﻢ َأْﻣـــِﺮي ﺑُِﻤﻨَْﻌـــَﺮِج ﱢ‬
‫)‪@(1‬‬
‫اﻟﻐـِﺪ‬ ‫اﻟﻠـــَﻮى @ َﻓَﻠْﻢ َﻳْﺴَﺘﺒِﻴﻨُﻮا اﻟﻨﱡْﺼَﺢ إِﻻﱠ ُ َ‬
‫ﺿـﺤﻰ َ‬
‫وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ÷ )‪:(2‬‬
‫ﺗﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ ÷ وﻋﻤﺮه ‪ 63‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ ،60 :‬وﻗﻴﻞ‪ ،65 :‬وﻗﻴﻞ‪.(3)62 :‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺳـﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪َ :‬وَاﻛـْﺮَب أﺑـﺎه‪ .‬ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫اﳌﻮت ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻟـﻤﺎ َﺛُﻘَﻞ اﻟﻨﱠﺒِﱡﻲ ÷ َوَﺗَﻐﱠﺸُﺎه‬
‫َ ﱠ‬
‫ﻴﻚ َﻛْﺮٌب ﺑَْﻌَﺪ ْاﻟَﻴْﻮِم«! وﻣﲈ روﺗﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ^ أﺛﻨﺎء ﻣﺮﺿﻪ‪ :‬أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬ ‫»َﻟْﻴَﺲ َﻋَﲆ َأﺑِ ِ‬
‫ﻓﻌﺮﻓـﺖ أﻧـﻪ‬
‫ُ‬ ‫أﰊ ﺑﻜﺮ دﺧﻞ وﰲ ﻳﺪه ﺳﻮاك أﺧﴬ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ‪:‬‬
‫وﻗِﻀْﻤُﺘُﻪ‪ ،‬ﺛﻢ َﻣَﻀْﻐُﺘُﻪ ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ رﺳـﻮل اﷲ ÷@ ْ‬
‫ﻓﺎﺳـَﺘﱠﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪه‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ َ‬
‫ﺑﻪ]ﻟﺒﺨﺎري ‪ ، [4185‬وﻛﺎن ‪ُ $‬ﻳْﺪِﺧُﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﳌﺎء َﻓَﻴْﻤَﺴُﺢ ﲠﲈ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪َ :‬ﻻ إَِﻟَﻪ إِﱠﻻ‬
‫اﻟﺮﻓِْﻴِﻖ اﻷَْﻋَﲆ َﺣﱠﺘـﻰ‬ ‫ﺐ َﻳَﺪُه‪َ ،‬ﻓَﺠَﻌَﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫اﷲُ‪ ،‬إَِن ﻟِْﻠَﻤْﻮ ِ‬
‫اﻟﻠُﻬﱠﻢ ِﰲ ﱠ‬ ‫ت َﺳَﻜَﺮات‪ُ ،‬ﺛﱠﻢ َﻧَﺼ َ‬
‫ُ‬
‫رﺳـﻮل اﷲِ ﺑـﲔ‬ ‫ُﻗﺒَِﺾ َوَﻣَﺎﻟْﺖ َﻳُﺪُه]اﻟﺒﺨﺎري ‪ [4186-4184‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘـﻮل‪ُ ُ :‬‬
‫ﺗـﻮ ﱢ َﰲ‬
‫وﻧﺤﺮي ﰲ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬وﰲ ﻳﻮﻣﻲ‪ ،‬ﱂ أﻇﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﺣﺪا؛ ﻓﻤﻦ ﺳـﻔﺎﻫﺔ رأﻳـﻲ وﺣﺪاﺛـﺔ‬
‫ﺳﺤﺮي َ َ ْ ِ‬
‫َ ِْ‬

‫)‪ (1‬اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ‪.141 ،140/1‬‬

‫)‪ (2‬ﺳــﲑة اﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ‪ ،302/4‬واﻟﺒﺪاﻳــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ‪ ،275/5‬وﻣــﺮوج اﻟــﺬﻫﺐ ‪ ،219/2‬وﺗــﺄرﻳﺦ اﻟﻄــﱪي‬
‫‪ ،199/3‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ ص ‪.166‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪ ،257/5‬وﺗﺄرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ،96‬واﻟﻄﱪي ‪.217/3‬‬
‫)‪(441‬‬
‫ﺳﻨﻲ أن رﺳﻮل ÷ ﻣﺎت ﰲ ﺣﺠﺮي‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت وﺳﺎدة ﻓﻮﺳﺪﲥﺎ رأﺳـﻪ ووﺿـﻌﺘﻪ ﻣـﻦ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء أﺑﻜﻲ وأﻟﺘﺪم)‪ .(1‬وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس أﻧـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬واﷲ‬ ‫ﺣﺠﺮي‪ ،‬ﺛﻢ ُ ْ ُ‬
‫ﻗﻤﺖ ﻣﻊ‬
‫وﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ ÷ َِ َ‬
‫وﳊـﻖ ﺑﺮﺑـﻪ‬ ‫ِ )‪(2‬‬
‫ﻋﲇ ‪َ ِ ُ .‬‬ ‫ﻟﺘﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ ÷ وإﻧﻪ ﳌﺴﺘﻨﺪ إﱃ َ ْ ِ‬
‫ﺻﺪر َ ﱟ‬
‫ﻣﻮدﻋﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن َ ﱠ َ‬
‫ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وأدى اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻧﺼﺢ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺟﺎﻫـﺪ ﰲ اﷲ‬ ‫َُ ﱢً‬
‫ﺣﻖ اﳉﻬﺎد؛ ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧﲑ ﻣﺎﺟﺰى ﻧﺒﻴـﺎ ﻋـﻦ أﻣﺘـﻪ‪ ،‬وﺻـﻠﻮات اﷲ وﺳـﻼﻣﻪ ﺗﻐـﺸﻰ‬
‫روﺣﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة وآﻟﻪ اﻷﺧﻴﺎر ﻋﺪد ذرات اﻟﻜﻮن‪.‬‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﻨﺒﻲ ÷‪@ @Z‬‬
‫وﻗﻒ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎرى ﻻ ﻳﺪرون ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﺣﺘﻰ إن ُﻋَﻤَﺮ ﱂ ُﻳَﺼﱢﺪْق ﺑﻤﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن‬
‫ً‬
‫رﺟﺎﻻ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﺰﻋﻤﻮن أن رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ذﻫـﺐ إﱃ رﺑـﻪ ﻛـﲈ ذﻫـﺐ‬
‫ﻌﻦ َﻓْﻠـُﻴَﻘﱢﻄَﻌﱠﻦ‬
‫رﺟـﻊ إﻟـﻴﻬﻢ‪ ،‬وواﷲ ﻟـﲑﺟ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﺎب ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ أرﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﺪﺧﻞ‬ ‫وﻋَﻤُﺮ ُﻳَﻜﱢﻠُﻢ َ‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﺎل زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻣﺎت‪ ،‬وأﻗﺒﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﲔ ﺑﻠﻐﻪ اﳋﱪ ُ‬ ‫َأْﻳِﺪ َي‬
‫وﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﰊ أﻧﺖ وأﻣﻲ‪َ ،‬أﱠﻣﺎ ْاﻟـَﻤْﻮَﺗُﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ÷‪ L‬وﻛﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ َ ﱠ ُ‬
‫أﺑـﺪا‪ ،‬ﺛـﻢ ﺧـﺮج وﻋﻤـﺮ ﻳﻜﻠـﻢ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻘﺪ ُذْﻗََﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻦ ُﺗ َ‬
‫ﺼﻴﺒﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ َﻣْﻮَﺗـٌﺔ ً‬
‫رﺳِﻠَﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ َأْﻧِﺼْﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ إﻻ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رآه ﻻ ُﻳﻨْـِﺼُﺖ أﻗﺒـﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﲆ ِ ْ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻼﻣﻪ أﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺮﻛﻮا ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﳏﻤﺪا ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻓـﺈن اﷲ‬
‫ﳏﻤﺪا ﻓﺈن ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﳞﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻧﻪ َﻣْﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ ً‬
‫ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬ﺛﻢ ﺗـﻼ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ‪4 ã≅ß™”9$# Ï&Î#ö7s% ⎯ÏΒ ôMn=yz ô‰s% ×Αθß™u‘ ωÎ) ϑptèΧ $tΒuρ﴿ :‬‬
‫&‪3 $\↔ø‹x© ©!$# §ÛØtƒ ⎯n=sù ϵø‹t6É)tã 4’n?tã ó=Î=s)Ζtƒ ⎯tΒuρ 4 öΝä3Î6≈s)ôãr& #’n?tã ÷Λä⎢ö6n=s)Ρ$# Ÿ≅ÏFè% ÷ρr& |N$¨Β ⎦'⎪Î*sùr‬‬
‫‪]﴾t⎦⎪ÌÅ6≈¤±9$# ª!$# “Ì“ôfu‹y™uρ‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،[144:‬ﻓﻜﺄن اﻟﻨﺎس ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻮﻫﺎ إﻻ ﻳﻮﻣﺌـﺬ‪ ،‬ﻗـﺎل‬

‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،305/4‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،213/7‬وﻫﻲ ﺗﺸﲑ إﱃ إﻧﻜﺎر وﺻﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻟﻌﲇ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،263/2‬وﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 365/6‬رﻗﻢ ‪.29066‬‬
‫)‪(442‬‬
‫ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻨﻲ رﺟﻼي)‪ .(1‬وأﻣﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ & ﻓﻘﺎﻟﺖ َﺗﻨُْﺪﺑُُﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺘﺎه‪،‬‬
‫ﺟﱪﻳﻞ َﻧﻨَْﻌـُﺎه‪ ،‬ﻓﻠـﲈ ُدِﻓـَﻦ‬
‫َ‬ ‫س ﻣﺄواه‪ ،‬ﻳﺎ أﺑﺘﺎه‪ ،‬إﱃ‬ ‫ﻣﻦ َﺟﻨ ُّﺔ ِ‬
‫اﻟﻔْﺮَدْو ِ‬ ‫َأَﺟ َ‬
‫ﺎب رﺑًّﺎ دﻋﺎه‪ ،‬ﻳﺎ أﺑﺘﺎه‪ْ َ ،‬‬
‫َﻗَﺎﻟْﺖ ِﻷ َ ٍ‬
‫ﻧﺲ‪ :‬أﻃﺎﺑﺖ أﻧﻔﺴﻜﻢ أن َ ْﲢُﺜﻮا ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷ اﻟﱰاب)‪(2‬؟!‪.‬‬
‫وﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ÷‬

‫ﰲ اﻟﺒﺨﺎري]رﻗﻢ ‪ُ :[4190‬ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن اﻟﻨﺒـﻲ ÷ أوﴅ إﱃ ﱟ‬

‫ﻋـﲇ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪َ :‬ﻣـْﻦ‬
‫رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ÷ وإﲏ َﻟـُﻤْﺴﻨَِﺪُﺗُﻪ إﱃ ﺻﺪري‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﻄﺴﺖ ﻓﺎﻧﺨﻨﺚ)‪ (3‬ﻓﲈت‪،‬‬
‫َﻗَﺎﻟُﻪ؟ ﻟﻘﺪ ُ‬
‫ﻋﲇ؟!‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ‪ :‬اْﻋَﻠـْﻢ أن ﺟﲈﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳌﺒﻐـﻀﲔ‬
‫ﻓﲈ ﺷﻌﺮت‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ أوﴅ إﱃ ﱟ‬
‫ِ‬
‫ﴆ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣـﻦ ﺧﺮاﻓـﺎﲥﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا إﻓـﺮاط‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ َﻋﱡﺪوا ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إن َﻋِﻠًّﻴﺎ ‪َ $‬و ﱞ‬
‫وﺗﻌﻨﺖ ﻳﺄﺑﺎه اﻹﻧـﺼﺎف! وﻛﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن اﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟﻚ وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﺑـﺬﻟﻚ ﺟﲈﻋـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؟ ﻛﲈ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ َأﱠن َ َ‬
‫ﺎﻋًﺔ َذَﻛُﺮوا ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن َﻋِﻠًّﻴﺎ َو ﱞ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﴆ‪ ،‬وﻛﲈ ﰲ‬ ‫ﲨ َ‬
‫ﻏﲑﻫﲈ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﺳﺎرت ﺑﻪ اﻟﺮﻛﺒـﺎن‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬـﻢ َﺗَﻠﱠﻘﻨُـﻮا ﻗـﻮل‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺑـﺎ ﰲ اﻟﻠـﻮح اﳌﺤﻔـﻮظ!‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ أول اﻟﻄﻠﺐ‪َ ،‬وَﻛ ُ َ‬
‫ﱪ ﰲ ﺻـﺪورﻫﻢ ﺣﺘـﻰ ﻇﻨـﻮه‬
‫وﺳﺪوا آذاﳖﻢ ﻋﻦ ﺳﲈع ﻣﺎ ﻋﺪاه‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮه ﻛﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﺎﻃﻊ! وﻫﻜﺬا ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻻﻋﺘﺴﺎف‪،‬‬
‫واﻟﺘﻨﻜﺐ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻹﻧﺼﺎف! وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﻐﺮﻳﺐ ﺑﲔ أرﺑـﺎب اﳌـﺬاﻫﺐ ؛ ﻓـﺈن ﻛـﻞ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ُﺗِﻘ ُ‬
‫ﻴﻢ ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ َوْزًﻧﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﻟـﺪﻟﻴﻠﻬﺎ‪ -‬وإن ﻛـﺎن ﰲ أﻋـﲆ رﺗﺒـﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ ‪ُ -‬أُذًﻧﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻢ اﷲ ‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ)‪!(5‬اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻠﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺾ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﻮ ﻧﺒﻲ اﻷﻣـﺔ‬ ‫أﻗﻮل‪ :‬وﻛﻼم اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﺻﺤﻴﺢ؛ َﻓﺈِﱠن َاﳌِﺮ َ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،4187‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.145/8‬‬

‫)‪(2‬اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،4193‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.149/8‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﺜﻨﻰ واﻧﻜﴪ؛ ﻻﺳﱰﺧﺎء أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،158/2‬واﻟﻠﺴﺎن ‪.145/2‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 1006/3‬رﻗﻢ ‪ ، 2590‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ 1257/3‬رﻗﻢ ‪. 1636‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫)‪ (5‬وﻗﺪ ﺷﺪد اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﲆ إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺻﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺑﺨﻂ ﻳﺪه ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪي وﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع ً‬

‫)‪(443‬‬
 ‫وﻻ ُﻣْﺴﻨَ ًﺪا إﱃ ﺻـﺪرﻫﺎ؛ ﻷَﱠن ُز ﱠ َ‬
‫وارُه ﻛـﻞ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫وﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﻈﻞ َﻣْﻌُﺰ ً‬
‫ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﺰوره ﻟﻴﻞ ﳖﺎر‪ ،‬ﻛﲈ ﻻ‬ ‫ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﺑَْﻜَﺮِة أﺑﻴﻬﺎ ً‬
‫ُ‬ ‫واﳌﺆﻣﻨﺎت اﻟﻘﺮﻳﺒﲔ ﻣﻨﻪ واﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ؛‬
‫ﻴﻄـ َ‬
‫ﻮن ﺑـﻪ ﻛـﲈ ﻫـﻲ‬ ‫ﻮﳖْﻢ؛ ﻓـﻼ ُ ِ‬
‫ﳛ ُ‬ ‫وﺳﻮاد ُﻋُﻴ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺮام َأْن َﻳَﺘَﺨﱠﻠْﻮا َﻋْﻦ ُ ﱠ‬
‫درِِﲥْﻢ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺂل َﻫ ِ‬
‫ﺎﺷٍﻢ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬ ‫وﻳـْﺴَﺘْﻘﺒُِﻠ َ‬
‫ﻮن ُﻋـﱠﻮَادُه! وﻋـﲆ رأﺳـﻬﻢ‬ ‫ﺎﳌْﻌَﺼِﻢ‪ ،‬ﳜﺪﻣﻮﻧـﻪ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺴَﻮِار ﺑِ ِ‬
‫ﺎﻃَﺔ ﱢ‬
‫ﻋﺎدﲥﻢ إَِﺣ َ‬
‫واﳊـﺴﲔ ’ ُﻗـﱠﺮُة َﻋـ ْ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫ُ‬ ‫واﳊﺴﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻴﺪة ﻣﻦ أوﻻده‪،‬‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻮﺣ ُ‬ ‫اﻟﺰْﻫَﺮُاء & َﺣﺒَِﻴﺒُﺔ أﺑﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﳘﺎ‪ ،‬وأﺑﻮﻫﲈ َﻋِﱞﲇ ‪ $‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﺑٍْﻦ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻋﻤـﻪ‪ ،‬وﺻـﻬﺮه‪ ،‬وﻣﻌـﻪ‬ ‫َﺟﱢﺪ ِ َ‬
‫ﺎد َ‬
‫ون‬ ‫وﻏُْﲑُﻫْﻢ ﻣـﻦ أﻗـﺎرب اﻟﺮﺳـﻮل اﻟـﺬﻳﻦ ﻻ َﻳَﻜـ ُ‬ ‫اﻟﻔْﻀُﻞ‪َ ،‬‬
‫وﻋْﺒُﺪاﷲِ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‪َ ،‬واﺑْﻨُُﻪ َ‬
‫ُ‬ ‫َﻋﱡﻤُﻪ‬
‫ﳜﺮﺟﻮن ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻣﺎ َﻳْﻔِﺼُﻠُﻬْﻢ ﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺳﻮى اﻟﺒـﺎب؛ َﺧْﻮًﻓـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫ضَﱠ‬
‫أن‬ ‫ﳊﱢﻘـِﻪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ ِﻧـَﺴُﺎؤُه‪ْ َ ،‬‬
‫وﻟﻨ ْ َ ِ‬
‫َﻔـﱰ ْ‬ ‫وﺗَﻔﺎﻧِ ًﻴﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ‪َ ،‬وِرَﻋَﺎﻳـًﺔ ِ َ‬
‫ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ ،‬‬
‫ﻳﺾ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ -‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﳖﺎ‬ ‫وﻃﻠﺒﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺘْﻤِﺮ َ‬ ‫وارﺗﻴﺎح اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﳍﺎ‪ُ َ َ َ ،‬‬‫َ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧَﺘَﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ َ‬
‫ﻮل‪َ :‬ﻓَﻤَﺘﻰ َأْوَﴅ؟ ﻓﻘﺪ روى اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋـﻦ ﻋـﲇ‬ ‫ﻳﻘﱰ ُب ﻣﻨﻪ ِ َ َ‬
‫ﺳﻮاﻫﺎ َﺣﱠﺘﻰ َﺗُﻘ َ‬ ‫ُﻣَﺘَﻔﱢﺮَدٌة ﺑِِﻪ‪ ،‬ﻻ َ ْ َ ِ‬
‫ﺎت ِﰲ ِﺣْﺠِﺮِه ُﻣْﺴﻨَ ًﺪا إﱃ َﺻْﺪِرِه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﻛﺪه اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ]اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪،[262/2‬‬
‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ أﻧﻪ َﻣ َ‬
‫ﻒ‬‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ]‪ 365/6‬رﻗﻢ ‪ [29066‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﻟـﺬي َأْﺣِﻠـ ُ‬
‫ﺎس َﻋْﻬًﺪا ﺑﺮﺳﻮل ÷‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ُ :‬ﻋـْﺪَﻧﺎ َرُﺳـ َ‬
‫ﻮل اﷲِ َﻳـْﻮَم ُﻗـﺒَِﺾ ﰲ‬ ‫ﺑﻪ إِْن ﻛﺎن َﻋِﱞﲇ ﻷَْﻗَﺮَب اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﺑﻌﺪ َ َ ٍ‬
‫ﻏـﺪاة)‪ (1‬ﻳﻘـﻮل‪َ :‬أَﺟـَﺎء َﻋـِﱞﲇ؟ ِﻣـَﺮًارا ﻗﺎﻟـﺖ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ÷ َ َ ً‬
‫ﻏﺪاة َ ْ َ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻴﺖ‬
‫ﺎﺟًﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴـﺖ‬ ‫وأﻇﻨﻪ ﻛﺎن ﺑﻌﺜﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻈﻨﻨﺎ َأﱠن ﻟﻪ إﻟﻴﻪ َﺣ َ‬
‫ﺐ َﻋَﻠْﻴـِﻪ َﻋـِﱞﲇ ﻓﺠﻌـﻞ ُﻳـَﺴﱡﺎرُه‬‫ﻓﻜﻨﺖ ِﻣْﻦ أدﻧﺎﻫﻢ ِﻣَﻦ اﻟﺒـﺎب‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ‪َ :‬ﻓَﺄَﻛـ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﻌﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎب‬
‫ﺎس ﺑِِﻪ َﻋْﻬًﺪا)‪.(2‬‬
‫ﺛﻢ ُﻗﺒَِﺾ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ذﻟﻚ؛ ﻓﻜﺎن َأْﻗَﺮَب اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫ﺎﺟِﻴﻪ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫َوُﻳﻨَ ِ‬
‫ﱠﺒـﻲ‬ ‫َُ ُ‬
‫أﻗﻮل‪ :‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﻖ واﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻹﺳـﻼم ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻠﺤﻈـﺎت اﳊﺮﺟـﺔ‪ -‬واﻟﻨ ِ ﱡ‬
‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة وﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻳﻮم ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ،116/15‬ﻳﻌﻨﻲ ﳊﻈﺔ ﺑﻌﺪ ﳊﻈﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﲆ ‪ 364/12‬رﻗﻢ ‪ ،6934‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜـﱪى ‪ 261/4‬رﻗـﻢ ‪ 154/5 ،7178‬رﻗـﻢ ‪،8540‬‬
‫وأﲪﺪ ‪ 190/10‬رﻗﻢ ‪ ،26627‬وﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺔ ص ‪ 365‬رﻗﻢ ‪.32066‬‬
‫)‪(444‬‬
 ‫ﻟﺼﺪر َ ِ ﱟ‬
‫ﻋﲇ‪.‬‬ ‫ﳏﺘﺎج ِ َ ْ ِ‬
‫ﻳﻮدع اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ٌ َ ْ ُ -‬‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ُ َ ﱢ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻜﻔﻴﻨﻪ ÷‪:‬‬
‫روى اﻹﻣﺎم زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪه‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﲇ ‪ $‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻔﻨﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﺳﺤﻖ ]ﺑﺎﱄ[‪ ،‬وﻗﻤﻴﺺ ﻛﺎن ﻳﺘﺠﻤﻞ ﺑﻪ)‪.(1‬‬
‫÷ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺛﻮاب‪ :‬ﺛﻮﺑﲔ ﻳﲈﻧﻴﲔ أﺣﺪﻫﲈ َ ْ ٌ‬
‫وروى اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻔﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ ﰲ ﺛﻼﺛـﺔ أﺛـﻮاب ﺑـﻴﺾ ﻳﲈﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻤﻴﺺ وﻻ ﻋﲈﻣﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬وﻗـﺪ روي ﰲ ﻛﻔـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ÷ رواﻳـﺎت‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺻﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ روﻳﺖ ﰲ ﻛﻔﻦ اﻟﻨﺒﻲ ÷)‪.(2‬‬
‫}‪:(3)íËéÏŠÖ]<‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﰲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة ﻳﻮم ﺗﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ ÷‪َ ،‬ﻓَﺄْﺟَﻠَﺴْﺖ َﺳْﻌ َﺪ ﺑَْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‬
‫اﳋﱪ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻣﻦ َﻣَﻌُﻬَﻤﺎ َﻓَﺄَﺗﻮا ﻣﴪﻋﲔ‪ َ ،‬ﱠ ُ‬
‫وﻧﺤﻮا‬ ‫اﳋَْﺰَرِﺟﱠﻲ ﻟﺘﺒﺎﻳﻌﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ُ‬‫ﺎدَة ْ‬
‫ُﻋَﺒ َ‬
‫ﻓـﻨﺤﻦ ًأًﺣـﱡﻖ‬
‫ُ‬ ‫ﻮل اﷲِ؛‬‫ﺎﴍ اﻷﻧـﺼﺎر‪ِ :‬ﻣﻨﱠـﺎ َرُﺳـ ُ‬
‫ﺎس ﻋﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻳﺎ َﻣَﻌـ ِ َ‬ ‫اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﺎﺟِﺮﱡي ِﰲ‬ ‫ﻓـﺈن َ ِ َ‬
‫ﻋﻤـﻞ ُاﳌَﻬـ ِ‬ ‫ﺎب ﺑُْﻦ اﳌﻨـﺬر‪ :‬ﻣﻨـﺎ أﻣـﲑ وﻣـﻨﻜﻢ أﻣـﲑ‪ْ ِ َ :‬‬ ‫ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ُﺣَﺒ ُ‬
‫ﺎرﱡي ِﰲ ُاﳌَﻬـ ِ‬
‫ﺎﺟِﺮﱢي َﺷـْﻴ ًﺌﺎ َرﱠد ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وإن ﱂ‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻷَْﻧـَﺼ ِ‬
‫ﺎرﱢي َﺷْﻴ ًﺌﺎ َرﱠد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن َ ِ َ‬ ‫اﻷَْﻧَﺼ ِ‬
‫ﻴـﺪ ﱠﳖَﺎ َ َ َ ً‬
‫ﺟﺬﻋـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ‪:‬‬ ‫ﺐ)‪َ ،(4‬ﻟﻨ ُِﻌ َ‬
‫وﻋـﺬﻳﻘﻬﺎ ُاﳌَﺮﱠﺟـ ُ‬ ‫ﻳﻠﻬﺎ ُ َ ﱠ ُ‬
‫اﳌﺤﻜﻚ‪َ ُ َ ُ ،‬‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻮا َﻓَﺄَﻧﺎ ُ َ‬
‫ﺟﺬ ْ ُ َ‬

‫)‪ (1‬ﳎﻤﻮع اﻹﻣﺎم زﻳﺪ رﻗﻢ ‪ ،193‬وأﻣﺎﱄ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،145/1‬واﻷﺣﻜﺎم ﻟﻺﻣﺎم اﳍﺎدي ‪ ،151/1‬وﻳﻨﻈـﺮ‬
‫ﻧﺤﻮه ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪.284/2‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ‪ 321/3‬رﻗﻢ ‪ ،996‬وﻳﻨﻈﺮ ﻣﺴﻠﻢ ‪ 651/2‬رﻗﻢ ‪ ،941‬واﻟﺒﺨـﺎري ‪ 135/3‬رﻗـﻢ ‪،1264‬‬
‫واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ 598/14‬رﻗﻢ ‪ ،6629‬وﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ ‪.108/2‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،306/4‬واﻟﻄﱪي ‪ ،203/3‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس ص ‪ ،255‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ ‪ .265/5‬وﻫﻴﻜـﻞ‬
‫‪ ،505‬واﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،7/2‬واﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،257/4‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ ‪ ،220/2‬واﻟﻔﺘـﻮح ‪ ،6/1‬وﻣـﺂﺛﺮ‬
‫اﻹﻧﺎﻓﺔ ‪ ،38/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،7/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء( ص ‪ ،5‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ص ‪.62‬‬
‫اﻟﻌَﺬْﻳُﻖ‪ :‬ﺗﺼﻐﲑ‬
‫ﺐ ﰲ ﻣﺒﺎرك اﻹﺑﻞ ﺗﺘﻤﺮس ﻓﻴﻪ اﻹﺑﻞ اﳉﺮﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎن ‪َ .107/11‬و ُ‬ ‫اﳉَﺬْﻳُﻞ ُاﳌَﺤﱠﻜُﻚ‪ :‬ﻋﻮد ُﻳﻨَْﺼ ُ‬
‫)‪ُ (4‬‬
‫ﺐ‪ :‬اﻟﺬي ُﺟِﻌَﻞ ﻟﻪ َرَﺟَﺒٌﺔ‪ ،‬أي دﻋﺎﻣﺔ ﺗﺒﻨﻰ ﺣﻮﳍﺎ ﻣـﻦ اﳊﺠـﺎرة‪،‬‬
‫َﻋْﺬق‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬اﻟﻠﺴﺎن ‪َ ،238/10‬وُاﳌَﺮﱠﺟ ُ‬ ‫ٍ‬
‫وذﻟﻚ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ وﻃﺎﻟﺖ ﲣﻮﻓﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻨﻘﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎح اﻟﻌﻮاﺻﻒ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.412/1‬‬
‫)‪(445‬‬
‫ﻛﻼﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻋﲆ رﺳـﻠﻚ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮ‪ ،‬ﻓـﲈ ﺗـﺮك ﻛﻠﻤـﺔ‬‫وﻛﻨُْﺖ َزﱠوْﻗُﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ ً‬
‫ُ‬
‫ﻼﻣﺎ‪،‬‬
‫إﺳـ ً‬
‫اﻟﻨـﺎس ْ‬
‫ِ‬ ‫زوﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ إﻻ ﺗﻜﻠﻢ ﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻧﺤﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮون َأﱠوُل‬
‫رﲪـﺎ‪،‬‬
‫وﺟﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻣـﺴﻬﻢ ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ً‬
‫ً‬ ‫وأﻛﺮﻣﻬﻢ َأْﺣَﺴﺎﺑًﺎ‪ ،‬وأوﺳﻄﻬﻢ ً‬
‫دارا‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻬﻢ‬
‫وأﻧﺘﻢ إﺧﻮان ﻟﻨﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﴍﻛﺎؤﻧﺎ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻧـﴫﺗﻢ وواﺳـﻴﺘﻢ‪ ،‬ﻓﺠـﺰاﻛﻢ اﷲ‬
‫ﺧﲑا‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ اﻷﻣﺮاء وأﻧﺘﻢ اﻟﻮزراء‪ ،‬ﻻ ﺗﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮب إﻻ ﳍﺬا اﳊـﻲ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ؛ ﻓـﻼ‬ ‫ً‬
‫ﻔﺴﻮا ﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﺎ َﻓﱠﻀَﻠُﻬُﻢ اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ رﺿـﻴﺖ ﻟﻜـﻢ َأَﺣـَﺪ ﻫـﺬﻳﻦ‬
‫َﺗﻨْ ُ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻤﺮ أو أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﺘﻘﺪﻣﻚ وأﻧـﺖ ﺻـﺎﺣﺐ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﺎﲏ اﺛﻨﲔ‪ ،‬ﻓﴬب ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﻳﺪه وﺛﻨﱠـﻰ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬اﻟﻌﻜـﺲ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪:‬‬ ‫÷ َوَﺛ ِ ْ‬
‫أﻧﻔـﺴﺖ ﻋـﲆ اﺑـﻦ ﻋﻤـﻚ‬ ‫ﻋﻘﻘـﺖ َ َ ِ‬
‫ﻋﻘـﺎق‪َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺳﺒﻘﻬﲈ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻨـﺎداه اﳊﺒـﺎب‪َ ْ َ َ ،‬‬
‫وﻟــﱠﻤﺎ ِ‬
‫رأت‬ ‫ﺣﻘـﺎ ﺟﻌﻠـﻪ اﷲ ﳍـﻢ‪َ ،‬‬
‫ﻗﻮﻣـﺎ ًّ‬
‫اﻹﻣﺎرة؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺮﻫﺖ أن أﻧـﺎزع ً‬
‫اﻷَْوُس ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺑَِﺸٌﲑ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ اﳋـﺰرج ﻣـﻦ ﺗـﺄﻣﲑ ﺳـﻌﺪ‪-‬‬
‫ﻧـﺼﻴﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ وﻓﻴﻬﻢ ُأَﺳْﻴٌﺪ‪ :‬ﻟﺌﻦ َوﻟَِﻴْﺘَﻬﺎ اﳋﺰرج ﻣﺮة ﱂ ﳚﻌﻠﻮا ﻟﻜﻢ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫واﳋﺰرج ﻣـﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎزدﲪﻮا ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻜﴪ ﻋﲆ َﺳْﻌٍﺪ‬ ‫َُ‬ ‫أﺑﺪا؛ ﻓﻘﻮﻣﻮا ِ ُ‬
‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻮا‪،‬‬ ‫ً‬
‫أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﻳﻊ اﳊﺎﴐون ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻧﺎدى أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪة‪ :‬ﻳـﺎ ﻣﻌـﴩ اﻷﻧـﺼﺎر‪،‬‬
‫ﻏﲑ ﱠ‬
‫وﺑﺪل‪ .‬وﻗﺎم اﳌﻨﺬر ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮ أن‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ أول ﻣﻦ ﻧﴫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻮا أول ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻃﻠﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﱂ ﻳﻨﺎزﻋﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻌﺔ َﻳَﻄُﺆ َ‬
‫ون وﺳﺎدة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬ ‫ًّ‬
‫ﺳﻌﺪا ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺳﻌﺪا‪ ،‬ﻗﺘﻞ اﷲ ً‬ ‫ﻋﺒﺎدة ﺣﺘﻰ َوﻃُِﺌﻮا َﺳْﻌًﺪا ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻗﺘﻠﻮا ً‬
‫أﻣﺮا َأْوَﻓَﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ؛ ﺧﺸﻴﻨﺎ‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻓﺘﻨﺔ ! وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﲈ ﺣﴬﻧﺎ ً‬
‫ﳛِﺪُﺛﻮا ﺑﻌﺪﻧﺎ ﺑﻴﻌـﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈﻣـﺎ ﺑﺎﻳﻌﻨـﺎﻫﻢ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻻ‬ ‫إن ﻧﺤﻦ ﻓﺎرﻗﻨﺎ اﻟﻘﻮم وﱂ ﺗﻜﻦ ٌ‬
‫ﺑﻴﻌﺔ أن ُ ْ‬
‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ –ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء‪ -‬ص ‪ ،8‬واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ 311/4‬وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‪ ،‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ‪151/2‬‬
‫ﺳـﻌﺪا ﻓﺈﻧـﻪ ﻛـﺎن ﺻـﺎﺣﺐ ﻓﺘﻨـﺔ‪ ،‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻄـﱪي ‪ ،220/3‬وﰲ‬
‫ً‬ ‫رﻗﻢ ‪ ،413‬و ‪ 414/2‬ﺑﻠﻔـﻆ‪ :‬ﻗﺘـﻞ اﷲ‬
‫ﺳﻌﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻗﺘﻠﻪ اﷲ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ‪ 1341/3‬رﻗﻢ ‪ 3467‬ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻗﺘﻠﺘﻢ ً‬
‫)‪(446‬‬
‫وإﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻫﻢ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﺴﺎد]ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ص‪ ،[8‬وﺟﺎء اﻟﱪاء ﺑـﻦ ﻋـﺎزب‬
‫ﻧﺮﴇ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﴬب اﻟﺒﺎب ﻋﲆ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌـﴩ ﺑﻨـﻲ ﻫﺎﺷـﻢ ﺑﻮﻳـﻊ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ً‬
‫ﺣـﺪﺛﺎ ﻧﻐﻴـﺐ ﻋﻨـﻪ وﻧﺤـﻦ أوﱃ ﺑﻤﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﳛـِﺪُﺛ َ‬
‫ﻮن‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ُ ْ‬
‫ﻮن ِﰲ َﻋـِﱟﲇ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻓﻌﻠﻮﻫﺎ ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ)‪ !(1‬وﻛﺎن اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧـﺼﺎر ﻻ َﻳـُﺸﱡﻜ َ‬
‫َ‬
‫ﻟـﺴﺎن ﻗـﺮﻳﺶ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﻣﻌـﴩ‬ ‫ﻓﻠﲈ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺪار ﻗﺎم اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وﻛـﺎن‬
‫ﻗﺮﻳﺶ إﻧﻪ ﻣﺎ ﺣﻘﺖ ﻟﻜﻢ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ أﻫﻠﻬﺎ دوﻧﻜـﻢ‪ ،‬وﺻـﺎﺣﺒﻨﺎ أوﱃ ﲠـﺎ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ]ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،[8/2‬وﻗﺎم ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﳍﺐ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺎﺷ ـٍﻢ ُﺛ ـﱠﻢ ِﻣﻨَْﻬ ـﺎ ﻋــﻦ أﰊ ْ َ‬
‫اﳊ ـَﺴِﻦ‬ ‫ﺐ َأﱠن اﻷَْﻣ ـَﺮ ُﻣﻨْ ـَﺼـِﺮ ٌ‬
‫ف @ ﻋــﻦ َﻫ ِ‬ ‫ﻣــﺎ ُﻛﻨْ ـُﺖ َأْﺣ ـَﺴ ُ‬
‫اﻟـــﺴﻨَِﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺎﻟﻘْﺮآِن َو‬
‫ﺎس ِﺑـــ ُ‬
‫اﻟﻨـــ ِ‬ ‫ﻳﻤ ًﺎﻧــــﺎ َوَﺳــــﺎﺑَِﻘًﺔ @ َ‬
‫وأْﻋَﻠـــِﻢ ﱠ‬ ‫ـــﻦ َأﱠوِل اﻟﻨﱠــــ ِ‬
‫ﺎس إِ َ‬ ‫ﻋـ ْ‬
‫اﻟﻜَﻔ ـِﻦ‬ ‫وﻣـــْﻦ @ ِﺟْﱪﻳـ ُ‬
‫ـﻞ َﻋ ـْﻮ ٌن ﻟــﻪ ﰲ َ‬
‫اﻟﻐ ـْﺴِﻞ َو َ‬ ‫ﺎس َﻋْﻬـــ ًﺪا ﺑِـــﺎﻟﻨﱠﺒِﻲ َ‬ ‫ِ‬
‫وآﺧـــِﺮ اﻟﻨﱠـــ ِ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻴـﻪ ِﻣـْﻦ َ‬
‫اﳊـَﺴِﻦ‬ ‫ﱰون ﺑِـــِﻪ @ َوَﻟْﻴَﺲ ِﰲ َ‬
‫اﻟﻘْﻮِم َﻣـﺎ ﻓِ ِ‬ ‫َﻣـــْﻦ ﻓﻴـــﻪ َﻣـــﺎ ﻓِـــ ِ‬
‫ﻴﻬُﻢ ﻻ َﻳْﻤـــ َ ُ‬

‫ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ َﻋِﱞﲇ ‪ $‬ﻓﻨﻬﺎه‪ .‬وﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻗﻮم ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧـﺼﺎر‬
‫وﻣﺎﻟﻮا ﻣﻊ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،$‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬واﺑﻨﻪ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌـﻮام‪،‬‬
‫ْﺪي‪ ،‬وﺳﻠﲈن‬‫اﻟﻜﻨ ِ ﱡ‬ ‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬واﳌﻘﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳌﻌﺮوف َ ْ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﻮد ِ‬
‫ﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬وﳑﻦ‬ ‫ﺎرﱡي‪ ،‬وﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ‪ ،‬واﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‪ُ ،‬‬
‫وأ َ ﱡ‬ ‫اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬وأﺑﻮ ذر ِ‬
‫اﻟﻐَﻔ ِ‬
‫ﲣﻠﻒ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أرﺿﻴﺘﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف أن َﻳَِﲇ َﻫَﺬا اﻷَْﻣـَﺮ َﻏـُْﲑُﻛْﻢ؟ وﻗـﺎل‬
‫ِ َِ ﱟ‬
‫ﻟﻌﲇ‪ْ :‬اﻣُﺪْد َﻳَﺪَك ُأﺑَِﺎﻳْﻌَﻚ‪َ ،‬و ْ َ َ‬
‫أﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﴍح ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،182/1‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.8/2‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،8/2‬وﺗﺎرﻳﺦ أﰊ اﻟﻔﺪاء ‪ .219/1‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،224/3‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ، 117/4‬وﻧـﺴﺐ‬
‫اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺰوﻳﻦ ﻟﺴﻠﲈن اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﺴﻠﲈن ﻏﲑ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻧﺴﺐ اﺑﻦ‬
‫أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺮة ﻷﰊ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،228/4‬وﻣﺮة ﻟﺒﻌﺾ وﻟﺪ أﰊ ﳍﺐ ‪.273/2‬‬

‫)‪(447‬‬
 ‫ﻣــﺮة أو َﻋــ ِ ْ‬
‫ﺪي‬ ‫ﻴﻜُﻢ @ َوَﻻ ِﺳــﱠﻴَﻤﺎ َﺗــْﻴُﻢ ْاﺑــ ُﻦ ُ ﱠ َ‬
‫ﺎس ِﻓــ ُ‬
‫اﻟﻨــ ُ‬ ‫ﺑﻨــﻲ َﻫ ِ‬
‫ﺎﺷــٍﻢ َﻻ َﻳْﻄَﻤــِﻊ ﱠ‬
‫)‪(1‬‬
‫َﻓَﻤــــﺎ اﻷَْﻣــــُﺮ إِﻻﱠ ِﻓــــ ُ‬
‫ﻴﻜُﻢ َوإَِﻟــــْﻴُﻜُﻢ @ َوَﻟــْﻴَﺲ َ َﳍــﺎ إِﻻﱠ َأﺑــﻮ َﺣــَﺴٍﻦ َﻋــِْﲇ‬

‫ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻫﻠـﻢ أﺑﺎﻳﻌـﻚ‪ ،‬ﻓـﻮ اﷲ ﻣـﺎ ﰲ‬

‫ﻏﺎﺋﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﻓﺄﺗﻰ ًّ‬
‫وﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ً‬
‫اﻟﻨﺎس أﺣﺪ أوﱃ ﺑﻤﻘﺎم ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻚ‪] .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.[11/2‬‬
‫ﺎس ُﺷـﱡﻘﻮا َأْﻣـَﻮ َ‬
‫اج‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﲇ ‪ $‬ﳌﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺒﺎس وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﺒﺎﻳﻌﺘـﻪ‪َ :‬أﱡَﳞـﺎ اﻟﻨﱠـ ُ‬
‫ﺎﺧَﺮِة‪َ ،‬أْﻓَﻠـَﺢ َﻣـْﻦ‬
‫ﺎن ُاﳌَﻔ َ‬ ‫اﻟﻔَﺘِﻦ ﺑُِﺴُﻔِﻦ اﻟﻨﱠَﺠِﺎة‪َ ،‬وَﻋﱢﺮُﺟﻮا َﻋْﻦ َﻃِﺮِﻳﻖ ُاﳌﻨََﺎﻓَﺮِة‪َ ،‬وَﺿُﻌﻮا ﺗِ َ‬
‫ﻴﺠ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺺ ِ َﲠـﺎ ِ‬
‫آﻛُﻠَﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻨـﺘﻦ[‪َ ،‬وَﻟْﻘَﻤـٌﺔ َﻳَﻐـ ﱡ‬ ‫اح‪َ ،‬ﻫَﺬا َﻣـٌﺎء ِ ٌ‬
‫آﺟـﻦ ] ُ ْ ِ ٌ‬ ‫اﺳَﺘْﺴَﻠَﻢ َﻓَﺄَر َ‬
‫ﺎح‪َ ،‬أِو ْ‬
‫َﳖََﺾ ﺑَِﺠﻨَ ٍ‬
‫ص َﻋـَﲆ‬ ‫ﻮﻟﻮا‪َ :‬ﺣـَﺮ َ‬ ‫ﻗﻞ َﻳُﻘ ُ‬ ‫ﺎﻟﺰِارِع ﺑَِﻐِْﲑ َأْرِﺿِﻪ‪َ ،‬ﻓﺈِْن َأ ُ ْ‬ ‫ﺖ إِﻳﻨَ ِ‬
‫ﺎﻋَﻬﺎ َﻛ ﱠ‬ ‫اﻟﺜَﻤَﺮِة ﻟَِﻐِْﲑ َوَﻗ ِ‬
‫َو ُﳎ َْﺘﻨِﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺘﻴﺎ ﱠ ِ‬
‫واﻟﺘﻲ)‪َ !(2‬واﷲِ َﻻْﺑـُﻦ‬ ‫ﺎت ﺑَْﻌَﺪ ﱠ َ ﱠ‬ ‫ت‪َ ،‬ﻫْﻴَﻬ َ‬ ‫ﻮﻟﻮا‪َ :‬ﺟِﺰَع ِﻣَﻦ َاﳌْﻮ ِ‬ ‫ُاﳌْﻠِﻚ‪َ ،‬وإِْن َأْﺳُﻜْﺖ َﻳُﻘ ُ‬
‫ﻮن ِﻋْﻠٍﻢ‪َ ،‬ﻟْﻮ ﺑُْﺤـُﺖ‬
‫اﻟﻄْﻔِﻞ ﺑَِﺜْﺪِي ُأﱢﻣِﻪ‪ ،‬ﺑَِﻞ ْاﻧَﺪ َﳎ ُْﺖ َﻋَﲆ َﻣْﻜﻨُ ِ‬ ‫ت ِﻣَﻦ ﱢ‬ ‫ﺐ َآﻧ ُﺲ ﺑَِﺎﳌْﻮ ِ‬ ‫َأِﰊ َﻃﺎﻟِ ٍ‬
‫ﻴﺪِة)‪.(4‬‬
‫اﻟﺒِﻌ َ‬
‫ﻮي َ‬
‫)‪(3‬‬
‫اب اﻷَْرِﺷَﻴِﺔ ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﻄ ِ ﱢ‬ ‫اﺿِﻄَﺮ َ‬
‫ﺑِﻪ َﻻْﺿَﻄَﺮﺑُْﺘْﻢ ْ‬
‫ﻣﺸﺎورة أﰊ ﺑﻜﺮ ﳌﻘﺮﺑﻴﻪ‪:‬‬
‫أرﺳﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﱃ ﻋﻤﺮ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪة واﳌﻐﲑة ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻟﻴﺴﺘـﺸﲑﻫﻢ ﰲ ﺷـﺄن ﻋـﲇ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﻪ وﻟَِﻌِﻘﺒِِﻪ؛ ِ ُ ْ َ َ‬
‫ﻟﻴﻘﻄـﻊ‬ ‫َوَﻣْﻦ َﻣَﻌُﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎروا ﺑﺎﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎس َوَﺗْﻮﻟَِﻴﺘِِﻪ ً‬
‫ﻋﻦ ﻋﲇ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺮد اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄن أﴎة اﻟﺮﺳﻮل ÷ أوﱃ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ! أﻣـﺎ أﺑـﻮ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﳌﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺑﻴﻌـﺔ أﰊ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬أﻗﺒـﻞ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل‪ :‬إﲏ ﻷرى‬
‫ﺎﺟ ـًﺔ ﻻ ُﻳْﻄِﻔُﺌَﻬ ـﺎ إﻻ دم‪ ،‬ﻳــﺎ آل ﻋﺒــﺪﻣﻨﺎف‪ ،‬ﻓــﻴﻢ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻣــﻦ أﻣــﻮرﻛﻢ؟ أﻳــﻦ‬
‫َﻋَﺠ َ‬
‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.10/2‬‬
‫)‪َ (2‬ﻣَﺜٌﻞ ﻗﺎﻟﻪ رﺟﻞ ﺗﺰوج ﺑﻄﻮﻳﻠﺔ ﺳﻴﺌﺔ اﳋﻠﻖ؛ ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ وﺗﺰوج ﻗﺼﲑة ﻓﻜﺎﻧﺖ أﺳﻮأ ﻣﻦ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ وﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﻻ أﺗﺰوج ﺑﻌﺪ اﻟﻠﺘﻴﺎ واﻟﺘﻲ؛ ﻓﺼﺎرت َﻣَﺜ ًﻼ ُﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺸﺪاﺋﺪ اﻟﺼﻐﲑة واﻟﻜﺒﲑة‪.‬‬
‫اﻟﻌِﻤَﻴﻘُﺔ‪.‬اﻟﻠﺴﺎن‪.19/15‬‬ ‫اﻟﺒِﻌ َ‬
‫ﻴﺪُة‪َ :‬‬ ‫ﻣﺬﻛﺮ ‪ :‬اﻟﺒِْﺌُﺮ‪ ُ َ ،‬ﱢ َ‬
‫وأﻧﺚ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ‪َ ،‬و َ‬ ‫اﻟﺪَﻻِء‪َ ،‬و ﱠ‬
‫اﻟﻄِﻮﱡي ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫)‪ (3‬اﻷَْرِﺷﱠﻴُﺔ‪ِ :‬ﺣَﺒُﺎل ﱢ‬
‫)‪ (4‬اﻟﻨﻬﺞ ص‪ ،111‬واﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ‪ ،184/1‬واﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.10/2‬‬
‫)‪(448‬‬
‫اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﺎن؟ أﻳﻦ اﻷََذﱠﻻِن ﻋﲇ واﻟﻌﺒﺎس؟ ﻣﺎ ﺑﺎل ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ أﻗﻞ ﺣﻲ ﻣﻦ ﻗـﺮﻳﺶ؟‬
‫ﺧﻴﻼ َوَرْﺟـًﻼ‪ ،‬ﻓـﺄﺑﻰ َﻋـِﱞﲇ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻌﲇ‪ :‬اﺑﺴﻂ ﻳﺪك ُأﺑَِﺎﻳْﻌَﻚ ﻓﻮاﷲ ﻟﺌﻦ ﺷﺌﺖ ﻷﻣﻸﳖﺎ ً‬
‫ﻓﺘﻤﺜﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺸﻌﺮ اﻟـُﻤَﺘَﻠﱢﻤ ِ‬
‫ﺲ‪:‬‬ ‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ّ ،‬‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻮﺗِـــــُﺪ‬ ‫ﻴﻢ َﻋـــَﲆ َﺧـــْﺴﻒ ُﻳـــَﺮُاد ﺑِـــِﻪ @ إِﱠﻻ اﻷََذﱠﻻِن َﻋـــــُْﲑ ْ َ‬
‫اﳊـــــﱢﻲ َو َ‬ ‫وﻟـــْﻦ ُﻳِﻘـــ َ‬
‫َ‬
‫)‪(2‬‬ ‫ﻮط ﺑُِﺮﱠﻣِﺘــِﻪ)‪ @ (1‬وذا ُﻳـــَﺸﱡﺞ ﻓـــﲈ َ ْ ِ‬
‫ﻳﺮﺛـــﻲ ﻟـــﻪ َأَﺣـــُﺪ‬ ‫اﳋــ ْ ِ‬
‫ﺴﻒ َﻣْﺮُﺑــ ٌ‬ ‫ﻫــﺬا ﻋــﲆ َ‬

‫ﻋﲇ ‪ $‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ َأَرْدَت ﲠﺬا إﻻ اﻟﻔﺘﻨـﺔ!وﻃﺎﳌـﺎ ﺑََﻐْﻴـَﺖ ﻟﻺﺳـﻼم َ ًّ‬

‫ﴍا‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻓﺰﺟﺮه ﱞ‬
‫ﻧﻌﻢ إن أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻟﻴﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺒﺎدئ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴـﻞ‪ :‬إن ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ! َ َ ْ‬
‫ﻣﺎﻻ ﺟﺎء ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﺮاج ﺑﻌـﺾ اﻟـﺒﻼد؛ ﻓـﲈ ﻟﺒـﺚ أن ﺟـﺎء‬ ‫ﻧﺼﺢ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أن ﻳﱰك ﻟﻪ ً‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ :‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ اﻣﺘﻨﻊ ﺣﺘـﻰ ﻣﺎﺗـﺖ‬ ‫رواﻳﺎت‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻋﲇ ﻓﻘﺪ‬‫ِ‬ ‫)‪(3‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺒﺎﻳﻌﺎ ! وأﻣﺎ َ ﱞ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺎﺋﻌﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬ﺑﺎﻳﻊ ُﻣْﻜَﺮًﻫﺎ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ &‪ ،‬وﺳﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪ ﻃﻮال ﻫﺬه اﳌﺪة ﺛﻢ ﺑﺎﻳﻊ ً‬
‫إن ﻋﻤﺮ وﳎﻤﻮﻋﺘﻪ ذﻫﺒﻮا إﱃ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ وﻛـﴪوا اﻟﺒـﺎب وأرادوا إﺣـﺮاق اﻟﺒﻴـﺖ‪،‬‬
‫ﺣـﺎﻣﻼ ﻓﺄﺳـﻘﻄﺖ‪ ،‬إﱃ ﻏـﲑ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺎدوا َﻋِﻠًّﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘـﻮل‪ :‬إن ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫)‪(4‬‬
‫ب ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻲ أﺟﺰم ﺑﺮد ﺑﻌـﺾ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺎت‪ ،‬ﻣﺜـﻞ‪ :‬رواﻳـﺔ َ ْ‬
‫ﴐ ِ‬
‫ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ & ﺑﺎﻟﺴﻮط ﺣﺘﻰ أﺛﺮ ﰲ ﺟﻨﺒﻬﺎ‪ِ ْ َ ،‬‬
‫ودﻓﻊ ُﻋَﻤَﺮ ﻟﻠﺒـﺎب ﺣﺘـﻰ ﺗـﺴﺒﺐ ﰲ إﺳـﻘﺎط‬
‫ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺄﺷﺠﻊ اﻟﺮﺟﺎل أن ﺗﴬب ﺣﻠﻴﻠﺘﻪ وﻫﻮ واﻗـﻒ ﻳﻨﻈـﺮ؛ إﻧـﻪ دون أن‬
‫ﻳﻌﻄﻲ ذﻟﻚ ﳋﺎﻟﺪ أو ﻏﲑه ﴐب ﺑﺎﳌﴩﻓﻴﺔ ﺗﻄﲑ ﻣﻨﻪ ﻓـﺮاش اﳍـﺎم وﺗﻄـﻴﺢ اﻟـﺴﻮاﻋﺪ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ َ ِ َ َ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻬـﻮ ﺛﺎﺑـﺖ‬ ‫ﺑﻴﺖ َ ْ َ ِ‬
‫ﻋﲆ َ ْ ِ‬
‫واﻟﺘﻬﺠﻢ َ َ‬
‫واﻷﻗﺪام‪ .‬أﻣﺎ واﻗﻌﺔ اﳍﺠﻮم‪ َ َ ،‬ﱡ ِ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻏﲑ ﻣﺘﻬﻤﺔ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻓﺮﻳﻘﻬﲈ؛ ﻓﻘﺪ روى اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻦ أﰊ‬

‫رﻣﻢ ِ َ ٌ‬
‫ورﻣﺎم‪ .‬اﳌﺨﺘﺎر ص ‪.257‬‬ ‫)‪ (1‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﺒﻞ ﺑﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﲨﻌﻬﺎ ُ َ ٌ‬
‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ دﻳﻮان اﳌﺘﻠﻤﺲ اﻟﻀﺒﻴﻌﻲ ‪ -72‬دار ﺻﺎدر ﺑﲑوت‪ -‬ﻃﺒﻌﺔ أوﱃ ‪ 1998‬م‬
‫)‪(3‬ﴍح ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ‪ 83/1‬و ‪ ،184‬واﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪.10/2‬‬
‫)‪ (4‬اﻧﻈﺮ اﺧﺘﻼف اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﻄﱪي ‪ ،208/3‬واﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس ص ‪.258‬‬
‫)‪(449‬‬
‫ﻓﺎﺧﱰت ﻟﻜﻢ َﺧَْﲑُﻛْﻢ ِﰲ َﻧْﻔِﴘ َﻓُﻜﱡﻠُﻜـْﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﰲ ﺳﻴﺎق وﺻﻴﺘﻪ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻟﻌﻤﺮ؛ إذ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﳾٍء إﻻﱠ ﻋـﲆ‬ ‫آﺳـﻰ ﻋـﲆ َ ْ‬ ‫رم ﻟﺬﻟﻚ َأْﻧُﻔ ُﻪ َرَﺟ َﺎء أن ﻳﻜﻮن اﻷَْﻣُﺮ َﻟُﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ :‬أَﻣﺎ إِﱢﲏ َﻻ َ‬ ‫َو ِ َ‬
‫ﻮل اﷲِ ÷ َﻋـﻨُْﻬﱠﻦ‪:‬‬ ‫ددت َأﱠﲏ َﺳَﺄْﻟُﺖ َرُﺳـ َ‬ ‫وﺛﻼث ﱂ َأْﻓﻌْﻠﻬﻦ‪ٍ َ ،‬‬
‫وﺛﻼث َو ِ ْ ُ‬ ‫ﺛﻼث َﻓﻌْﻠُﺘﻬﻦ‪ٍ َ ،‬‬ ‫َ ٍ‬
‫ْ َ ُ ﱠ َ‬ ‫َ ُ ﱠ َ‬
‫ب‪ُ ْ ِ َ َ ،‬‬
‫ووددت َأﱢﲏ‬ ‫ﺘـﻪ َوإِْن ُأْﻏِﻠـَﻖ َﻋـَﲆ َ‬
‫اﳊـْﺮ ِ‬ ‫َ ِْ ُ‬
‫وددت َأﱢﲏ ﱂ ْ َأُﻛْﻦ َﻛَﺸْﻔ ُﺖ ﺑَْﻴ َﺖ َﻓﺎﻃَِﻤ َﺔ َوَﺗَﺮْﻛ ُ ُ‬
‫ﺎﻋَﺪَة ُﻛﻨُْﺖ َﻗَﺬْﻓ ُﺖ اﻷَْﻣـ َﺮ ِﰲ ُﻋﻨُـِﻖ ُﻋَﻤـَﺮ َأْو َأِﰊ ُﻋَﺒْﻴـَﺪَة‪ُ ْ ِ َ َ ،‬‬
‫ووددت َأﱢﲏ‬ ‫ﻮم َﺳِﻘْﻴَﻔِﺔ ﺑَﻨِﻲ َﺳ ِ‬‫َﻳ َ‬
‫اﻟـﺮﱠدِة‪َ ،‬وَأَﻗْﻤـُﺖ ِﺑـِﺬي َ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻘـﺼﺔ‪َ ،‬ﻓـﺈِْن َﻇِﻔـَﺮ‬ ‫اﻟﻮﻟِْﻴـِﺪ إَِﱃ َأْﻫـِﻞ ﱢ‬ ‫ﺟﻬ ُﺖ َﺧﺎﻟَِﺪ ْﺑـَﻦ َ‬ ‫ُﻛﻨُْﺖ َو ﱠ ْ‬
‫ﴐﺑُْﺖ‬ ‫ﺚ َأِﺳ ًﲑا َ َ‬ ‫ﻴﺖ ﺑِﺎﻷَْﺷَﻌ ِ‬ ‫ووددت َأﱢﲏ َﻳْﻮَم ُأﺗِ ِ ُ‬
‫ﻮن َوإِﱠﻻ ُﻛﻨُْﺖ َ ُﳍْﻢ َﻣَﺪ ًدا َوِرْدًءا‪ُ ْ ِ َ َ ،‬‬ ‫ُاﳌْﺴِﻠُﻤ َ‬
‫ﺎﻟﻔَﺠـَﺎءِة‬ ‫ووددت َأﱢﲏ َﻳـْﻮَم ُأﺗِ ُ‬
‫ﻴـﺖ ﺑِ ُ‬ ‫ﴍ إَِﻻ َﻃَﺎر إَِﻟْﻴـِﻪ‪ُ ْ ِ َ َ ،‬‬ ‫ﻮن َ ﱞ‬‫ُﻋﻨ َُﻘُﻪ؛ َﻓﺈِﱠﻧُﻪ ُﳜ ﱠ َُﻴﻞ إَِﱠﱄ َأﱠﻧُﻪ َﻻ َﻳُﻜ ُ‬
‫ﺟﻬﺖ َﺧﺎﻟَِﺪ ﺑَْﻦ‬‫ووددت َأﱢﲏ َﺣْﻴُﺚ َو ﱠ ْ ُ‬‫ﺮﻗُُﺘﻪ‪َ ،‬وَﻗَﺘْﻠُﺘُﻪ‪َ ،‬أْو َأْﻃَﻠْﻘُﺘُﻪ َﻧِﺠْﻴًﺤﺎ‪ُ ْ ِ َ َ ،‬‬
‫اﻟﺴﻠِﻤﱢﻲ َﱂ ْ َأُﻛْﻦ َﺣ ﱠ ْ‬
‫ﱡ َ‬
‫اﻟﻌـَﺮِاق؛ َﻓـَﺄُﻛ ْﻮَن َﻗـْﺪ َﺑـَﺴْﻄﱡﺖ َﻳِﻤِﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺎب إَِﱃ ِ‬ ‫ﺟﻬﺖ ُﻋَﻤَﺮ ﺑَْﻦ اﳋَﱠﻄـ ِ‬ ‫ﺎم َو ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻴﺪ إَِﱃ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ِ‬ ‫اﻟﻮﻟِ ِ‬‫َ‬
‫ﻣﻦ َﻫَﺬا ْاﻷَْﻣِﺮ َﻓَﻼ ُﻳﻨََﺎزَﻋُﻪ‬
‫ﻮل اﷲِ ÷ ِﰲ َ ْ‬ ‫ووددت َأﱢﲏ َﺳَﺄْﻟُﺖ َرُﺳ َ‬
‫ﻴﻞ اﷲِ‪ُ ْ ِ َ َ ،‬‬ ‫َوِﺷَﻤِﺎﱄ ِﰲ َﺳﺒِ ِ‬
‫وأﲏ َﺳـَﺄْﻟُﺘُﻪ َﻋـِﻦ ْاﻟَﻌﱠﻤـِﺔ َوﺑِﻨْـ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺎر ِﰲ َﻫـَﺬا ْاﻷَْﻣـِﺮ ِ ْ‬
‫ﳾء؟ َ َ ﱢ‬ ‫ﻸْﻧَﺼ ِ‬ ‫وأﲏ َﺳَﺄ ُ ُ‬
‫ﻟﺘﻪ َﻫْﻞ ﻟِ ْ َ‬ ‫َأْﻫُﻠُﻪ‪ َ َ ،‬ﱢ‬
‫اﻷَِخ؛ َ ِ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ِﰲ َﻧْﻔِﴘ ِﻣﻨَْﻬﺎ َﺣ َ‬
‫ﺎﺟًﺔ)‪.(1‬‬
‫‪ V†¿Þ<íãqæ‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺖ ﲠﺎ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﳏﻞ ﻧﻈﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱡ ﱠ ِ‬
‫ﻘﺎد؛ إذ ﺑَْﻴَﻌُﺔ أﰊ‬
‫ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺷﺄن‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻜﺮ@ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔ ﻛﲈ وﺻﻔﻬﺎ ﻋﻤﺮ @)‪ ،(2‬وﻛﺎن اﳌﻔﱰض ﰲ ٍ‬
‫أﻣﺮ‬
‫ﻳﻮﺿﻊ ﳍﺎ أﺳﺎس ﻣﺘﲔ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺪة راﺳﺨﺔ‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻴﺖ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﳋﻼﻓﺔ ْ‬ ‫ﺧﻄﲑ‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ -‬ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء ‪ 117‬و‪ ،118‬وﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪ ،301/2‬واﻹﻣﺎﻣـﺔ واﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ‬
‫‪ ،36/1‬واﻟﻄــﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ ‪62/1‬رﻗــﻢ ‪ ،43‬وﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ ‪ ،202/5‬واﻟﻄــﱪي ‪ ،430/3‬وﺗــﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻴﻌﻘــﻮﰊ ‪ ،25/2‬وﺗــﺎرﻳﺦ دﻣــﺸﻖ ‪ ،422 ،420 ،418/30‬واﻟﻌﻘــﺪ اﻟﻔﺮﻳــﺪ ‪ ،268/4‬وﻟــﺴﺎن اﳌﻴــﺰان‬
‫‪ 189/4‬رﻗﻢ ‪ ،502‬وﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪ 215/2‬رﻗﻢ ‪ 1658‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ )ﻋﻠﻮان ﺑﻦ داود اﻟﺒﺠﲇ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬إﺷﺎرة إﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪» :‬إن ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔ وﻗﻰ اﷲ ﴍﻫـﺎ«‪ .‬اﻟﺒﺨـﺎري رﻗـﻢ ‪.6442‬‬
‫وﻣﺴﻨﺪ أﲪـﺪ ‪ 123/1‬رﻗـﻢ ‪ ،391‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم ﻋﻬـﺪ اﳋﻠﻔـﺎء ص ‪ ،8‬واﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ‪،245/5‬‬
‫واﻟﺒﻐﻮي ‪ ،123/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ص ‪ ،67‬وأﻧﺴﺎب اﻷﴍاف ‪.583/1‬‬
‫)‪(450‬‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺰاء ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻳﺪﻓﻦ ﱡ‬‫ﲤﻬﻠﻮا ﺣﺘﻰ ُ ْ َ َ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وأﻧﺼﺎر ّ‬
‫ﻋﲇ وﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻠﻘﻮن اﻟﻌﺰاء ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻤﺘﻌﻮن وﻓﻴﻬﻢ ﱞ‬
‫وﻳﺘﺸﺎورن ﰲ اﻷﺻﻠﺢ؛ ﻟﺘﻮﱄ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈن وﺻﻠﻮا إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ وإﻻ اﻧﺘﺨﺒﻮا اﳋﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺑﻌﺪ أن ﳛﺪدوا أﻫﻢ اﳌﻼﻣﺢ ﻟﻠﻤﺮﺷﺢ‪ ،‬وﻟﻴﻀﻌﻮا ﻣﺎ ﻳﺸﺎؤون‬
‫ﻳﺪﱄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻣﻨﺎﴏوه ﺑﻤﺰاﻳﺎه‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ‪ ،‬و ﺻﺤﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﰲ اﻟﻐﺎر‪ ،‬وﺗﻘﺪﻣﻪ ﰲ‬
‫ﻓﻘﺪ ُ ْ ِ‬
‫ﻋﲇ وﻣﻨﺎﴏوه ﺑﺄﻧﻪ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻢ ﳏﻤﺪ‪ ،‬واﻷﻋﻠﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻦ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺮﳾ ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻳﺪﱄ ّ‬
‫واﻷﺷﺠﻊ‪ ،‬واﻷﻗﻮى‪ ،‬واﻷﺳﺒﻖ اﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻞ ﱂ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ ﻗﻂ ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻳﺪﱄ‬
‫‪(#ÿρç|ÇtΡ¨ρ (#ρuρ#u™ t⎦⎪É‹©9$#uρK‬‬ ‫ﻣﺮﺷﺢ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ﺑﺄﳖﻢ درع اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺣﺼﻨﻪ اﳊﺼﲔ‪،‬‬
‫&‪]B×ΛqÌx. ×−ø—Í‘uρ ×οtÏøó¨Β Νçλ°; 4 $y)ym tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# ãΝèδ šÍׯ≈s9'ρé‬اﻷﻧﻔﺎل‪ρ♧θt7s? t⎦⎪Ï%©!$#uρK،[74:‬‬
‫‪Zπy_%tn öΝÏδÍ‘ρ߉߹ ’Îû tβρ߉Ågs† Ÿωuρ öΝÍκös9Î) ty_$yδ ô⎯tΒ tβθ™7Ïtä† ö/ʼnÏ=ö7s% ⎯ÏΒ z⎯≈yϑƒM}$#uρ u‘#¤$!$#‬‬
‫‪⎯ϵšøtΡ £xä© s−θム⎯tΒuρ 4 ×π|¹$|Áyz öΝÍκÍ5 tβ%x. öθs9uρ öΝÍκŦàΡr& #’n?tã šχρãÏO÷σãƒuρ (#θè?ρé& !$£ϑÏiΒ‬‬
‫‪]BšχθßsÎ=øßϑø9$# ãΝèδ šÍׯ≈s9'ρé'sù‬اﳊﴩ‪[7:‬؛ ﻓﻤﻦ ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎره ﻓﻬﻮ اﳋﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺿﻊ‬
‫أﺳﺎس ﻟﻌﺰﻟﻪ إن ﻓﺮط؛ وﻓﻖ ﺿﻮاﺑﻂ دﻗﻴﻘﺔ ﲤﻨﻊ اﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬واﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮد‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ُﻧِﻘَﻠْﺖ ﲠﺎ اﳋﻼﻓﺔ إﱃ ﻋﻤﺮ وﻫﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ َ َ ِ‬
‫ﻓﺘﺤﺖ َ َ َ‬
‫اﳌﺠﺎل ﻟﻠﺘﻮرﻳﺚ‬
‫ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ؛ ﻓﻬـﻮ ﺻـﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬وﺧﺎﺻـﺘﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫واﻟﻮﺻﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺘـﻰ وإن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻋﻤـﺮ ً‬
‫ﱠﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟـﺸﻴﺨﲔ‪ ،‬وزﻫـﺪ ُﻋﻤـﺮ‪ ،‬وﴏاﻣﺘـﻪ‬ ‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨ َ ِ‬
‫اﻷﻣﺔ ﰲ واﺣﺪ‪ َ ِ ،‬ﱢ‬ ‫اﺧﺘﴫت ُ ﱠ ُ‬
‫ْ ُِ َ ِ‬
‫ﻧﻈﺎم ُ ٍ‬
‫أﻣﺔ! ﻓﺎﻷُ ﱠ ُ‬
‫ﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲣﺘﺎر ﺣﺎﻛﻤﻬـﺎ وﻟـﻴﺲ اﳊـﺎﻛﻢ‬ ‫ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ﻻ ُ ْﻳﺒﻨَﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِ َ ُ ﱠ‬
‫وﺻﻴﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ َوَﺻَﻠْﺖ ﲠﺎ اﳋﻼﻓﺔ إﱃ ﻋﺜﲈن َ َ َ ﱡ‬
‫ﻓﺄﺷﺪ َ َ َ ً‬
‫ﻏﺮاﺑـﺔ؛ إذ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﳜﺘﺎر ﳍﺎ َ ِ ًّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻋﺜﲈن‪ ،‬واﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗـﺎص‪ ،‬وﻋﺒـﺪ‬ ‫رﺷﺢ ﻋﻤﺮ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺳﺘﺔ‪ًّ ِ َ :‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﺼﺔ أن ﻋﻤﺮ ﳌﺎ ﻃﻌﻨـﻪ أﺑـﻮ ﻟﺆﻟـﺆة َرﱠﺷـَﺢ ﻟﻠﺨﻼﻓـﺔ اﻟـﺴﺘﺔ‬
‫ﳐﺎﻃﺒـﺎ إﻳـﺎﻫﻢ‬
‫ً‬ ‫ٍ‬
‫راض‪ ،‬رﻏـﻢ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ÷@ﻣﺎت وﻫﻮ ﻋـﻨﻬﻢ‬ ‫إن َ ُ َ‬
‫اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬

‫)‪(451‬‬
 ‫اﻟﺮﺿﺎ‪ُ ِ َ ،‬‬ ‫ﻟﻘﺲ ‪ُ ِ ْ ُ ،‬‬
‫ِ )‪(1‬‬
‫ٌ‬
‫إﻧـﺴﺎن‬ ‫ﻳﻮﻣـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ َ َ ِ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ‪ً ْ َ :‬‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ ﱢ‬ ‫زﺑﲑ َ َ ِ ٌ‬
‫ﻓﻮﻋﻖ َ ٌ‬ ‫واﺣﺪا‪َ :‬ﱠأﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ ُ َ ْ ُ‬
‫ً‬ ‫واﺣﺪا‬
‫ً‬
‫ﻣﺪ ﻣﻦ ﺷـﻌﲑ!‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻳﻮﻣﻚ ﺗﻼﻃﻢ ﺑﺎﻟﺒﻄﺤﺎء ﻋﲆ ُ ﱟ‬ ‫أﻓﻀﺖ إﻟﻴﻚ َ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫وﻟﻌﻠﻬﺎ َﻟﻮ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن‪ ،‬ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫وﻳﻮ ًﻣﺎ‬
‫ََْ‬
‫وﻣﻦ َ ُ ُ‬
‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﺗﻜﻮن َ ْ َ ً‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻮم َ ُ ُ‬ ‫ﻳﻜﻮن ِﻟﻠﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ُ ُ‬ ‫ﻓﻠﻴﺖ ِ ْ ِ‬
‫ﺷﻌﺮي َ ْ‬ ‫أﻓﺮأﻳﺖ إن َ ْ َ ْ‬
‫أﻓﻀﺖ إﻟﻴﻚ‪َ ْ َ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﻮم َ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻐﻀﺐ؟! وﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻟﻚ أﻣﺮ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وأﻧﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟـﺼﻔﺔ! ﺛـﻢ أﻗﺒـﻞ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻣﺒﻐﻀﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺎل ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻳﻮم وﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﰲ ﻋﻤﺮ؛ إذ ﻗـﺎل‪ َ :‬ﱠ ْ َ‬
‫وﻟﻴـﺖ‬ ‫ﻋﲆ ﻃﻠﺤﺔ – وﻛﺎن ﻟﻪ ً‬
‫ﻏﻠﻴﻈﺎ ‪ -‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻗﻮل أم أﺳﻜﺖ؟ ﻗﺎل‪ْ ُ :‬ﻗﻞ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﻮل ﻣـﻦ اﳋـﲑ ً‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ!‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ًّ‬
‫ﻓﻈﺎ‬
‫إﺻﺒﻌﻚ ﻳﻮم ُ ٍ‬
‫واﺋﺒﺎ)‪ (2‬ﺑﺎﻟﺬي ﺣﺪث ﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻣﺎت‬ ‫أﺣﺪ َ ِ ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ إﲏ أﻋﺮﻓﻚ ﻣﻨﺬ ُ ِ َ ْ‬
‫أﺻﻴﺒﺖ ِ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ‬
‫آﻳﺔ اﳊﺠﺎب؛ إذ روي أﻧـﻪ ﻗـﺎل‪َ :‬ﻣـﺎ‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻳﻮم ُ ْ ِ َ ْ‬
‫أﻧﺰﻟﺖ ُ‬ ‫ﺳﺎﺧﻄﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ُ ْ َ َ‬
‫ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ÷‬
‫ﻏﺪا ﻓﻨﻨﻜﺤﻬﻦ ‪-‬ﻗﺎل اﳉﺎﺣﻆ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋـﻞ ﻟﻌﻤـﺮ‪:‬‬ ‫ﺣﺠﺎﲠﻦ اﻟﻴﻮم وﺳﻴﻤﻮت ً‬ ‫ﻳﻐﻨﻴﻪ ِ َ ُ ُ ﱠ‬
‫اﻟﺬي ُ ْ ِ ِ‬
‫إن رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎت وﻫﻮ راض ﻋﻦ اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﻮل اﻵن ﻟﻄﻠﺤﺔ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺎت‬ ‫أﻧﺖ ُ ْ َ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣـﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟـﺬي‬ ‫ِ ِ ِ )‪(3‬‬
‫ﺑﻤﺸﺎﻗـﺼﻪ ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ َ ِ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎﺧﻄﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺘﻬﺎ؟! ﻟﻜﺎن ﻗﺪ رﻣﺎه ِ َ َ‬ ‫‪$‬‬
‫ﳚﴪ ﻋﲆ ﻋﻤﺮ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻣﺎدون ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻫﺬا؟! ﻗـﺎل‪ :‬ﺛـﻢ أﻗﺒـﻞ ﻋـﲆ ﺳـﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن َ ْ ُ ُ‬
‫ﺐ َﻗـﻨَ ٍ‬
‫ﺺ‬ ‫َﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻧﺐ]ﺟﲈﻋﺔ اﳋﻴﻞ[‪ ،‬ﺗﻘﺎﺗـﻞ ﺑـﻪ‪ ،‬وَﺻـ ِ‬
‫ﺎﺣ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﲈ أﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ ِ ْ‬
‫ﻣﻘﻨ ٍ‬
‫وأﻣﻮر اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس؟! ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫زﻫﺮة ]ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺳـﻌﺪ [ ِ َ َ َ‬
‫واﳋﻼﻓﺔ َ ُ ُ َ‬ ‫وﻣﺎ ُ ْ َ ُ‬
‫وﻗﻮس وأﺳﻬﻢ‪َ َ ،‬‬
‫إﻳﻤـﺎن اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑﺈﻳﲈﻧـﻚ َ َ َ َ‬
‫ﻟـﺮﺟﺢ‬ ‫زن ِ ْ ُ‬
‫ﻧـﺼﻒ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وأﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻓﻠـﻮ وُ ِ َ‬
‫زﻫـﺮة و ﻫـﺬا‬
‫وﻣـﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺿﻌﻒ َ َ ْ ِ‬
‫ﻛـﻀﻌﻔَﻚ‪َ َ ،‬‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻚ ِ ِﺑﻪ‪َ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﳌﻦ ﻓﻴﻪ َ ْ ٌ‬
‫ِ َ ُ َ‬
‫ﻟـﺌﻦ َ ِ َ َ ْ‬
‫وﻟﻴـﺘﻬﻢ‬ ‫دﻋﺎﺑـﺔ ﻓﻴـﻚ! َ َأﻣـﺎ َواﷲِ َ ِ ْ‬
‫اﻷﻣﺮ! ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﲇ ‪ $‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﷲ أﻧﺖ ﻟـﻮﻻ ُ ٌ‬
‫ﱠﻬﻢ ﻋﲆ اﳊﻖ اﻟﻮاﺿﺢ‪ ،‬واﳌﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﻓﻘﺎل‪ً ْ ِ :‬‬
‫ﻫﻴﻬﺎ إﻟﻴﻚ!‬ ‫ََ ْ َِ‬
‫ﻟﺘﺤﻤﻠﻨ ُ ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻌـﻴﻂ ﻋـﲆ‬ ‫ﻓﺤ َ ْ َ‬
‫ﻤﻠﺖ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ وﺑﻨﻲ أﰊ ُ َ ْ‬ ‫ﻛﺄﲏ ﺑﻚ ﻗﺪ ﻗﻠﺪﺗﻚ ﻗﺮﻳﺶ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ِ ُ ﱢ َ‬
‫ﳊﺒﻬﺎ إﻳﺎك َ َ‬
‫)‪ (1‬اﻟﻮﻋﻖ‪ :‬اﻟﻀﺠﺮ اﳌﺘﱪم‪ ،‬و اﻟﻠﻘﺲ‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﲆ وﺟﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻮأب‪ :‬اﻻﻧﻘﺒﺎض واﻻﺳﺘﺤﻴﺎء‪ ،‬ووأب ﻳﺌﺐ‪:‬أﻧﻒ‪ ،‬ووﺋﺐ‪ :‬ﻏﻀﺐ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪.791/1‬‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬اﳌﺸﺎﻗﺺ‪ :‬ﲨﻊ ِ ْ َ ٍ‬
‫ﻣﺸﻘﺺ؛ و ﻫﻮ ﻧﺼﻞ اﻟﺴﻬﻢ إذا ﻛﺎن‬

‫)‪(452‬‬
 ‫وآﺛﺮﲥﻢ ﺑﺎﻟﻔﻲء؛ ﻓﺴﺎرت إﻟﻴﻚ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ ُ ْ َ ِ‬
‫ذؤﺑﺎن اﻟﻌـﺮب ﻓـﺬﺑﺤﻮك ﻋـﲆ‬ ‫رﻗﺎب اﻟﻨﺎس َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻴﻔﻌﻠﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧـﺬ ﺑﻨﺎﺻـﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﻟﺘﻔﻌﻠﻦ‪ ،‬وﻟﺌﻦ َ َ ْ‬
‫ﻓﻌﻠ َﺖ َ َ ْ َ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﻌ ُﻠﻮا َ َ ْ َ َ ﱠ‬
‫ذﺑﺤﺎ‪ ،‬واﷲ ﻟﺌﻦ َ َ‬
‫ﻓﺮاﺷﻚ ً‬
‫ﻓﺎذﻛﺮ ﻗﻮﱄ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ! ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ادﻋﻮا إﱄ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ اﻷﻧﺼﺎري َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻓﺪﻋﻮه ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ذﻟﻚ َ ْ ُ ْ‬
‫ﺑـﺎب‬
‫رﺟﻼ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر َ َ‬ ‫ﻓﻜﻦ ﰲ ﲬﺴﲔ ً‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻧﻈﺮ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬إذا ﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻔﺮﰐ َ ُ ْ‬
‫ُﻘﻪ‪ِ ِ َ ،‬‬
‫وإن‬ ‫ﻓﺎﴐب ُﻋﻨ َ ُ‬ ‫وأﺑﻰ َ ِ ٌ‬
‫واﺣﺪ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﲬﺴﺔ َ َ َ‬
‫اﺗﻔﻖ َ ْ َ ٌ‬
‫ﻓﺈن ﱠ َ َ‬ ‫َْ ِ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺘﺸﺎوروا وﳜﺘﺎروا واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ‪ِ ِ َ ،‬‬
‫ﻓـﺎﻧﻈﺮ َ َ َ َ‬
‫اﻟﺜﻼﺛـﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َ ْ ُ ِ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َ ْ َ َ َ‬
‫واﺧﺘﻠﻒ َ َ َ ٌ‬ ‫اﺗﻔﻖ َ َ َ ٌ‬ ‫َﺎﻗﻬﻤﺎ‪ِ ِ َ ،‬‬
‫وإن ﱠ َ َ‬ ‫ﻓﺎﴐب َ َ‬
‫أﻋﻨ َ ُ َ‬ ‫وأﺑﻰ ْاﺛﻨ ِ‬
‫َﺎن َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻌﺔ َ َ َ‬‫اﺗﻔﻖ َ ْأرﺑَ َ ٌ‬
‫ﱠََ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ُ ْ َ‬
‫اﻷﺧـﺮى َ َ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻓﺈن َ َ ﱠ ِ‬
‫أﴏت ﱠ َ َ ُ‬ ‫اﺗﻔﻘﺖ َ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻓﺎرﺟﻊ ِ َإﱃ ﻣﺎ َ ِ‬
‫ﻗﺪ ﱠ َ َ ْ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‪ْ ِ ْ َ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬‫ﻓﻴﻬﺎ َ ْ ُ‬‫اﻟﺘﻲ ِ َ‬ ‫ِّ‬
‫ﻓـﺎﴐب َ َ‬
‫أﻋﻨ َ‬
‫َـﺎق‬ ‫ﻳﺘﻔﻘـﻮا ﻋـﲆ َأ ْ ٍ‬
‫ﻣـﺮ َ ْ ِ ْ‬ ‫وﱂ ْ َ ﱠ ِ ُ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َ ﱠأﻳ ٍ‬
‫ﺎم َ َ‬ ‫ﻣﻀﺖ َ َ َ ُ‬
‫وإن َ َ ْ‬ ‫َﺎﻗﻬﺎ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﺎﴐب َ َ‬
‫أﻋﻨ َ َ‬ ‫ِ َ َِ‬
‫ﺧﻼﻓﻬﺎ َﻓ ْ ِ ْ‬
‫ْﺘﺎروا ِ َ ْ ُ ِ ِ ْ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ)‪.!(1‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ َﳜ َ ُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺴﺘ ِﺔ‪ِ َ َ ،‬‬
‫ودع‬ ‫ﱢ ﱠ‬
‫إن ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي اﲣﺬه اﻟﻔﺎروق ﻓﺘﺢ ﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺪﻳﻦ ﺛﻐﺮة ﺗﺴﻠﻠﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ إﱃ‬
‫ﻛﺮﳼ اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إن ﻫﻨﺎك ﺗﺴﺎؤﻻت‪ :‬أوﳍﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﺘﺔ ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎت وﻫﻮ‬
‫ٍ‬
‫راض ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﳜﺘﺺ ﲠﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻧﻘﺪه ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ زرع‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﰲ رأس ﻛﻞ واﺣﺪ أﻧﻪ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﲤﺮد ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ‬
‫أﻣﺮه ﺑﴬب اﻷﻋﻨﺎق وذﻟﻚ ﻻ ﳚﻮز‪ .‬وراﺑﻌﻬﺎ‪ :‬اﲥﺎم ﻋﲇ ﱡ َ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ َ ِ ﱟ‬
‫ﻋﲇ ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ُ ُ ْ َ :‬‬
‫ﻋﻴﺒﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ دﻋﺎﺑﺔ‪ ،‬وإﻧﲈ دﻣﺎﺛﺔ ﺧﻠﻖ‪ ،‬وﻟﲔ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎه اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ً‬
‫ﺗﻴﺎﻫﺎ ُ ِ ًّ‬
‫ﻣﺪﻻ ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ÷ ‪ ،‬وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﲨﻊ ﲠﺎ ﺑﲔ اﻷﺿﺪاد؛ إذ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن َ ﱠ ً‬
‫اﳋﺎرﻗﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪$yϑÎ6sùK :‬‬

‫‘‪öΝåκ÷]tã ß#ôã$$sù ( y7Ï9öθym ô⎯ÏΒ (#θ‘ÒxΡ]ω É=ù=s)ø9$# xá‹Î=xî $ˆàsù |MΨä. öθs9uρ ( öΝßγs9 |MΖÏ9 «!$# z⎯ÏiΒ 7πyϑômu‬‬

‫‪=Ïtä† ©!$# ¨βÎ) 4 «!$# ’n?tã ö≅©.uθtGsù |MøΒz•tã #sŒÎ*sù ( Í∆ö F{$# ’Îû öΝèδö‘Íρ$x©uρ öΝçλm; öÏøótGó™$#uρ‬‬

‫‪]Bt⎦,Î#Ïj.uθtGßϑø9$#‬آل ﻋﻤﺮان‪ ِ َ ،[159:‬ﱠ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ ﻧﻔﺴﻪ؛ َﻓَﻘﱠﺪَر أﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻨﺎس إﻻ ﻣﻦ‬
‫)‪ (1‬ﴍح اﻟﻨﻬﺞ ﻻﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ‪.161 – 159/1‬‬
‫)‪(453‬‬
 ‫ﲪﻞ ﻃﺒﺎﻋﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻈﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺪة‪ ،‬واﳉﻔﻮة؛ ﻓﻌﺎب َ ِ ًّ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﺑﲈ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺐ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻀﻞ وﻧﺒﻞ‪.‬‬
‫ردا ﳉﻤﻴﻠﻪ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ وﺻﻴﺔ‬
‫وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ أراد اﳋﻼﻓﺔ ﻟﻌﺜﲈن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة؛ ًّ‬
‫أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻗﺎل‪ َ :‬ﱠ‬
‫ﺧﻠﻔﺖ ﻓﻴﻜﻢ أﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻜﺘﺐ اﺳﻢ ﻋﻤﺮ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺴﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪،‬‬
‫وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﻤﺮ)‪ ،(1‬ﻛﲈ ﻗﺪ ﴏح ﻋﻤﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺑﺄن ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻟﻮ ﻧﺎﻟﻮا اﻟﻨﺒﻮة واﳋﻼﻓﺔ‬
‫ﺑﺠﺤﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻟﻴﺲ ﻣﻊ َ ِ ﱟ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻋﲇ ﺑﲔ اﻟﺴﺘﺔ إﻻ اﻟﺰﺑﲑ‪،‬‬ ‫ﺑﺠﺤﺎ َ ْ ً‬
‫ﻟﺘﺒﺎﻫﻮا ﻋﲆ اﻟﻌﺮب َ ْ ً‬
‫وﻳﻌﻠﻢ أن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺳﻴﻤﻴﻞ إﱃ ﻋﺜﲈن؛ ﻷﻧﻪ ﺻﻬﺮه‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أن ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻌﺮض ﻋﻦ َ ِ ﱟ‬
‫ﻋﲇ؛‬
‫ﻋﲇ وأﰊ ﺑﻜﺮ؛ ﻷن ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻴﻢ أﴎة أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث وﻗﺖ‬ ‫ﲪﻴﺔ ﳌﺎ ﺟﺮى ﺑﲔ َ ِ ﱟ‬
‫َ ِﱠً‬
‫ﻋﲇ ﺗﻨﺎزل‬‫وﻟـﻤﺎ أﺣﺲ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻀﻌﻒ ﺟﺎﻧﺐ َ ِ ﱟ‬
‫اﳌﺪاوﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﺘﺔ أن ﺗﻨﺎزل ﻃﻠﺤﺔ ﻟﻌﺜﲈن‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻟﻌﲇ وﻋﺜﲈن ‪ :‬أﻳﻜﲈ ﳜﻠﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻨﺎزل ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ّ‬
‫ﻟﻌﲇ‪ :‬أﺑﺎﻳﻌﻚ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﲑة‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺎر؟ ﻓﺼﻤﺘﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ّ‬
‫ِ‬
‫واﺟﺘﻬﺎد رأﻳﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻋﲆ‬ ‫ﻋﲇ‪ :‬ﺑﻞ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺨﲔ؟! ﻓﻘﺎل َ ﱞ‬
‫ﻋﺜﲈن ﻓﻮاﻓﻖ ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ)‪ ،(3‬وﻫﻜﺬا ﺻﺎر ﻗﺮار أﻣﺮ اﻷﻣﺔ ﰲ ﻳﺪ واﺣﺪ!!‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ً‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋـﲆ ﻋﻘـﺪ اﳋﻼﻓـﺔ؛ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺜﺒـﺖ ﺑﻤﺒﺎﻳﻌـﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻦ ُﻛﱢﻞ‬
‫ﺿﻤﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ؛ ﻟُِْﲑَﻣﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﺑﲈ ﺷـﺎؤوا‬
‫ودﺳﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ِ ْ َ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ‪...‬إﻟﺦ‪ ُ َ ،‬ﱠ ْ‬
‫وﺗـﺸﺪدوا ﰲ ﺷـﺄن َ ِ ﱟ‬
‫ﻋـﲇ ﺧﺎﺻـﺔ؛‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﺋﻖ‪ ،‬ورﺗﺒﻮا اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﳋﻼﻓﺔ‪ َ َ َ ،‬ﱠ ُ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻬﻮ راﻓﴤ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن‪ ،‬وﻣﻦ أﺣﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﺷـﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻃـﺎﻟﻊ‬
‫ﻋﻠﻢ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﺟﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب‪ ،‬وﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆون‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،429/3‬وﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،200/3‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم )ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔـﺎء(ص ‪ ،117‬وﴍح‬
‫ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.144/1‬‬
‫)‪ (2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،222/3‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ ،34/3‬وﴍح ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.162/1‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ‪ ،11/2‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم)ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء( ‪ ،304‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪،107/4‬وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ‪.202/39‬‬

‫)‪(454‬‬
 ‫دﻓﻨﻪ ÷ ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻪ)‪:(1‬‬
‫ﳌﺎ ُﻓِﺮَغ ﻣﻦ ﺟﻬﺎز رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ُوِﺿَﻊ ﻋﲆ ﴎﻳﺮه ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ دﻓﻨﻪ)‪ ،(2‬ﻓﻘﺎﺋﻞ‪َ :‬ﻧْﺪﻓِﻨ ُُﻪ ﰲ ﻣﺴﺠﺪه‪ ،‬وﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﳏﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬إﲏ ﺳﻤﻌﺘﻪ ÷ ﻳﻘـﻮل‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ُﻗﺒَِﺾ َﻧﺒِﱞﻲ إﻻ ُ ِ َ‬
‫دﻓﻦ َﺣْﻴُﺚ ُﻗﺒَِﺾ« ؛ َ ُ ِ َ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻓﺤﻔـﺮ ﻟـﻪ ﲢـﺖ ﻓﺮاﺷـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ دﺧـﻞ اﻟﻨﱠـ ُ‬
‫ﺎس‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻳﺆم َ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ َأْرَﺳًﺎﻻ‪ :‬اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬وﱂ ﱠ‬
‫ُ ﱡ‬
‫ﻋﲇ ‪ $‬وﻣﻌﺎوﻧﻮه ﻣﻦ وﺳـﻂ ﻟﻴﻠـﺔ اﻷرﺑﻌـﺎء‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻓﻨﻪ ﱞ‬
‫÷ ٌ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑَِﺪْﻓِﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮت اﳌﺴﺎﺣﻲ ﻣﻦ َﺟْﻮ ِ‬
‫ف اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ‬
‫ﺰﻟﻮا ﰲ ﻗﱪ رﺳﻮل اﷲ ÷ َﻋِﱡﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪َ ،‬‬
‫واﻟﻔـْﻀُﻞ ﺑـﻦ‬ ‫إﺳﺤﺎق‪ :‬وﻛﺎن ﱠاﻟِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﻧ َ ُ‬
‫ان ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷)‪.(4‬‬ ‫وﻗﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ْ ُ ،‬‬
‫وﺷﻘَﺮ ُ‬ ‫ﻋﺒﺎس‪ُ َ ُ ،‬‬
‫وﻋﻨﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻋﻈـﻢ ÷ َأَﺗَﻮﱠﻗـ ُ‬
‫ﻒ ﺣﻴـﺚ ﺗﻮﻗـﻒ اﻟـﻮﺣﻲ‪ ،‬واﻧﻘﻄـﻊ ﺧـﱪ‬

‫)‪ (1‬ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،314/4‬وﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻄـﱪي ‪ ،213/3‬واﻻﻛﺘﻔـﺎء ‪ ،480/2‬واﳌﻮاﻫـﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ ‪،399/3‬‬
‫وﺳﲑة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.529/14‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ﰲ ﴍح اﻟﻨﻬﺞ ‪ :90/4‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳜﺘﻠﻔﻮن ﰲ ﻣﻮﺿﻊ دﻓﻨﻪ وﻗﺪ ﻗﺎل ﳍـﻢ‪» :‬ﻓـﻀﻌﻮﲏ‬
‫ﻋﲆ ﴎﻳﺮي ﰲ ﺑﻴﺘﻲ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻔﲑ ﻗﱪي«‪ .‬ﻫﺬا ﺗﴫﻳﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺪﻓﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﲨﻌﻬﻢ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺑﻴـﺖ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳋﱪ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ أﳖﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻣﻮﺿﻊ دﻓﻨﻪ ﻏـﲑ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻷن اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﳋﱪﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‪ .‬اﻫـ‪ .‬ﻧﻘﻮل‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟـﺬي أﺷـﺎر إﻟﻴـﻪ اﺑـﻦ أﰊ اﳊﺪﻳـﺪ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـﺴﺘﺪرك ‪ ،60/3‬واﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘـﺎت ‪ ،257/2‬واﻟﻄـﱪي ﰲ ﺗﺎرﳜـﻪ ‪،274/2‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ » ﰲ ﺑﻴﺘﻲ« ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ :‬روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺑﻄﻮﻟﻪ اﳊـﺎﻓﻆ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬
‫اﻟﺒﺰار ‪ ...‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬وﻗﺪ روي ﻫﺬا ﻋﻦ ﻣﺮة ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ .‬اﻫـ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ .529/1‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎده ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳍﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ أﺧـﺮى‬
‫ﻣﺮﺳﻠﺔ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ‪ ،‬وروى اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﺸﲈﺋﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﱂ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ اﻷﺷﺠﻌﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺪﻓﻦ رﺳﻮل اﷲ ÷ ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي‬
‫ﻗﺒﺾ اﷲ ﻓﻴﻪ روﺣﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺒﺾ روﺣﻪ إﻻ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻃﻴﺐ‪ .‬وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻮﻗﻮف‪ .‬اﻫـ‪.‬‬
‫)‪(4‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﲈل ‪ .18763‬ودﻻﺋﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ 256/7‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬واﳌﻨﺘﻈﻢ ‪ .49/3‬واﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.301/2‬‬
‫)‪(455‬‬
‫أﻃﻬﺮ َﺟَﺴٍﺪ‪ ،‬ﻋﲆ أﻣﻞ أن أﻟﻘﺎك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ُ‬ ‫ف َﻗٍْﱪ ُأْوِدَع ﻓﻴﻪ‬
‫ﴍ ِ‬
‫اﻟﺴﲈء‪ ،‬وﻋﲆ ﺷﻔﲑ َأ ْ َ‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﻋﲆ اﳊﻮض؛ ﻟﺘﺴﻘﻴﻨﻲ ﴍﺑﺔ ﻻ أﻇﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ً‬
‫اﻟﻘـــَﺪِم‬ ‫ﺎدي ِ‬
‫آﺧــ ًﺬا ﺑََﻴــِﺪي @ @ َﻓـــْﻀ ًﻼ َوإِﻻﱠ َﻓُﻘـــْﻞ َﻳـــﺎ َزﱠﻟـــَﺔ َ‬ ‫إِْن َﱂ َﺗُﻜــْﻦ ِﰲ َﻣَﻌــ ِ‬
‫ﱰِم‬‫اﳉـــُﺎر ِﻣﻨْـــُﻪ َﻏـــَْﲑ ُﳏ ْـــ َ َ‬
‫ﺎرَﻣــُﻪ @ @ َأو َﻳْﺮِﺟـــَﻊ َ‬
‫اﺟــﻲ َﻣَﻜ ِ‬ ‫اﻟﺮ ِ‬
‫ﳛــِﺮَم ﱠ‬ ‫ﺎﺷــُﺎه َأْن ُ ْ‬
‫َﺣ َ‬

‫وﻟﺴﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄﻫـﻞ‪ ،‬إﻻ‬

‫ُ‬ ‫وإﲏ ﻷﻋﺘﺬر ﻣﻦ َﺗَﻄﱡﻔِﲇ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة رﺳﻮل اﷲ ÷ اﳌﻘﺪﺳﺔ‬
‫أن ُأْدِﻟــﻲ ﺑـﺪﻟﻮي ﻣـﻊ ﺗﻘـﺼﲑي‪،‬‬ ‫أن ِﻋْﻠِﻤﻲ ﺑﺄﻧﻪ ÷ ﻋﲆ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﱠ‬
‫ﺷـﺠﻌﻨﻲ ﻋـﲆ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻜﺖ َ ِ َ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﺪي‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﻮق‪ ،‬وﺣﺴﺒﻲ أﲏ‬ ‫وﳛُﺪ ِ‬
‫وﲏ‬ ‫اﳊﺐ‪ْ َ ،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻨﻲ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻌِﻄـَﺮُة َﺻـِﻐَْﲑَة‬
‫اﻟـﺴﲑة َ‬
‫ُ‬ ‫ﺎء ِ‬
‫ت‬ ‫اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ﺷﺘﻰ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ؛ َﻓَﺠـ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪال‪ ،‬و‬
‫اﻟﻔَﻮِاﺋِﺪ‪ ،‬ﻧﻔﻊ اﷲ ﲠﺎ وﺗﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬و َ ﱠ َ‬
‫وﻓﻘﻨَﺎ ﳌﺎ ﳛﺐ وﻳﺮﴇ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ أﻋﲈﻟﻨـﺎ‬ ‫اﳊْﺠِﻢ‪َ ،‬ﻛﺒَِﲑَة َ‬
‫َ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻣﻘﺮﺑﺔ إﱃ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ آﻣﲔ‪ ،‬آﻣﲔ‪.‬‬
‫وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪،،‬‬
‫‪@ @J@@J@@J‬‬

‫)‪(456‬‬
 ‫أﻫﻢ اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﺴﲑة‬
‫ﻏــــــــــﺰوة ﺧﻴــــــــــﱪ‪) .‬أﻏـــــــﺴﻄﺲ ‪628‬م(‪.‬‬ ‫‪-‬ﳏــــــــــﺮم ‪7‬ﻫـــــــــــ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺻـــــــــﻔﺮ ‪4‬ﻫــــــــــ‪ :‬ﺑﻌـــــــــﺚ اﻟﺮﺟﻴـــــــــﻊ‪) .‬ﻣــــــــــــﺎﻳﻮ ‪625‬م(‪.‬‬
‫‪-‬ﺻــــــــﻔﺮ ‪11‬ﻫـــــــــ‪ :‬ﲡﻬﻴــــﺰ ﺟــــﻴﺶ أﺳــــﺎﻣﺔ‪) .‬ﻣــــــــــــﺎﻳﻮ ‪632‬م(‪.‬‬
‫‪ 12-‬رﺑﻴـــــــــــــــﻊ أول‪ :‬ﻣﻮﻟــــــــﺪ اﻟﻨﺒــــــــﻲ ÷‪) .‬أﻏﺴﻄﺲ ‪570‬م(‪.‬‬
‫‪-‬رﺑﻴـــــــــــــــــــﻊ أول‪ :‬اﳍﺠـــــــﺮة إﱃ اﳌﺪﻳﻨـــــــﺔ‪) .‬ﻳﻮﻧﻴـــــــــــﻮ ‪622‬م(‪.‬‬
‫‪-‬رﺑﻴـــــــﻊ أول ‪4‬ﻫــــــــ‪ :‬إﺟــــــﻼء ب ﲏ اﻟﻨــــــﻀﲑ‪) .‬ﻳﻮﻧﻴـــــــــــﻮ ‪625‬م(‪.‬‬
‫وﻓــــــﺎة رﺳــــــﻮل اﷲ ÷‪ 7) .‬ﻳﻮﻧﻴـــــــــﻮ ‪632‬م(‪.‬‬ ‫‪ 12-‬رﺑﻴــــﻊ أول ‪11‬ﻫـــــ‪:‬‬
‫)ﻓﱪاﻳـــــــــــﺮ ‪624‬م(‪.‬‬ ‫‪ 14-‬رﺑﻴـــــﻊ أول ‪3‬ﻫـــــــ‪ :‬ﻣﻘﺘﻞ ﻛﻌﺐ اﻷﴍف‪.‬‬
‫‪-‬ﺟـــــﲈدى اﻷوﱃ ‪8‬ﻫــــــ‪ :‬ﻏــــــــــﺰوة ﻣﺆﺗــــــــــﺔ ‪) .‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪629‬م(‪.‬‬
‫)‪615‬م(‪.‬‬ ‫‪-‬رﺟـــﺐ‪ 5 :‬ﻣـــﻦ اﻟﻨﺒـــﻮة‪ :‬اﳍﺠﺮة اﻷوﱃ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ‪.‬‬
‫‪-‬رﺟـــــــــﺐ ‪8‬ﻫــــــــــ‪ :‬ﻏــــــــــﺰوة ﺗﺒــــــــــﻮك‪) .‬أﻛﺘــــــــــﻮﺑﺮ ‪630‬م(‪.‬‬
‫‪ 27-‬رﺟــﺐ‪:‬ق ﻫـــ ﺑــﺴﻨﺔ‪ :‬اﻹﴎاء واﳌﻌــــــــــــــﺮاج‪621) .‬م(‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺷـــــــﻌﺒﺎن ‪5‬ﻫــــــــ‪ :‬ﻏــــﺰوة ﺑﻨــــﻲ اﳌــــﺼﻄﻠﻖ‪626) .‬م(‪.‬‬
‫‪ 17-‬رﻣــــــﻀﺎن ‪2‬ﻫـــــــ‪ :‬ﻏـــــــــــﺰوة ﺑـــــــــــﺪر‪) .‬ﻳﻨــــــــــــﺎﻳﺮ ‪624‬م(‪.‬‬
‫‪-‬رﻣــــــــﻀﺎن ‪8‬ﻫـــــــــ‪ :‬ﻓـــــﺘﺢ ﻣﻜـــــﺔ اﳌﻜﺮﻣـــــﺔ‪) .‬ﻳﻨــــــــــــﺎﻳﺮ ‪630‬م(‪.‬‬
‫‪ 15-‬ﺷـــــــﻮال ‪2‬ﻫــــــــ‪ :‬ﻏـــــﺰوة ﺑﻨـــــﻲ ﻗﻴﻨﻘـــــﺎع‪) .‬ﻓﱪاﻳـــــــــــﺮ ‪624‬م(‪.‬‬
‫‪ 7-‬ﺷــــــــﻮال ‪3‬ﻫـــــــــ‪ :‬ﻏـــــــــــﺰوة أﺣـــــــــــﺪ‪) .‬ﻳﻨــــــــــــﺎﻳﺮ ‪625‬م(‪.‬‬
‫‪ 16-‬ﺷـــــــﻮال ‪3‬ﻫــــــــ‪ :‬ﻏـــــﺰوة ﲪـــــﺮاء اﻷﺳـــــﺪ‪625) .‬م(‪.‬‬
‫‪-‬ﺷـــــــــﻮال ‪5‬ﻫــــــــــ‪ :‬ﻏـــــــــﺰوة اﳋﻨـــــــــﺪق‪) .‬ﻓﱪاﻳـــــــــــﺮ ‪627‬م(‪.‬‬
‫‪ 10-‬ﺷـــــــﻮال ‪8‬ﻫــــــــ‪ :‬ﻏــــــــــﺰوة ﺣﻨــــــــــﲔ‪) .‬ﻓﱪاﻳـــــــــــﺮ ‪630‬م(‪.‬‬
‫‪-‬ﺷـــــــــﻮال ‪8‬ﻫــــــــــ‪ :‬ﻏـــــــــﺰوة اﻟﻄـــــــــﺎﺋﻒ‪) .‬ﻓﱪاﻳـــــــــــﺮ ‪630‬م(‪.‬‬
‫‪-‬ذي اﻟﻘﻌــــــﺪة ‪5‬ﻫـــــــ‪ :‬ﻏـــــﺰوة ﺑﻨـــــﻲ ﻗﺮﻳﻈـــــﺔ‪) .‬إﺑﺮﻳـــــــــــﻞ ‪627‬م(‪.‬‬
‫‪-‬ذي اﻟﻘﻌــــــﺪة ‪6‬ﻫـــــــ‪ :‬ﺻـــــــــﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴـــــــــﺔ‪) .‬ﻓﱪاﻳــــــــــــﺮ ‪628‬م(‬
‫‪-‬ذي اﻟﻘﻌــــــﺪة ‪7‬ﻫـــــــ‪ :‬ﻋﻤـــــــــﺮة اﻟﻘـــــــــﻀﺎء‪) .‬ﻓﱪاﻳـــــــــــﺮ ‪629‬م(‪.‬‬
‫‪-‬ذي اﳊﺠــــــﺔ ‪10‬ﻫـــــــ‪ :‬ﺣﺠـــــــــﺔ اﻟـــــــــﻮداع‪) .‬ﻣــــــــــﺎرس ‪632‬م(‪.‬‬
‫‪18-‬ذي اﳊﺠــــــــــــــﺔ‪ :‬ﺧﻄﺒـــــــــﺔ اﻟﻐـــــــــﺪﻳﺮ‪632) .‬م(‪.‬‬

‫)‪(457‬‬
 ‫]‪ Äq]†¹]æ…^’¹‬‬
‫‪ -1‬اﺑﺘﺴﺎم اﻟﱪق ﰲ ﴍح اﻟﻘﺼﺺ اﳊﻖ ﰲ ﺳﲑة ﺳﻴﺪ اﳋﻠﻖ ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ ﲠﺮان ‪ -‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة ‪ -‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ -2‬أﺑﺠﺪ اﻟﻌﻠﻮم‪ -‬ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻨﻮﺟﻲ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬دﻣﺸﻖ ‪1978‬م‪.‬‬
‫‪ -3‬أﺣﻜﺎم اﻹﻣﺎم اﳍﺎدي إﱃ اﳊﻖ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﱰاث‪ -‬ﺻﻌﺪة‪ -‬ط‪.1‬‬
‫‪ -4‬أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ‪ -‬اﻟﻮاﺣﺪي ‪ -‬دار اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ -‬دﻣﺸﻖ ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -5‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب – أﰊ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬ط ‪1995-1415‬م‪.‬‬
‫‪ -6‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ -‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻹﺷﺎرة إﱃ ﺳﲑة اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ -‬ﻣﻐﻠﻄﺎي ﺑﻦ ﻗﻠﻴﺞ ‪ -‬داراﻟﻘﻠﻢ دﻣﺸﻖ داراﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺑﲑوت ‪-‬ط‪.1‬‬
‫‪ -8‬اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻞ اﷲ اﳌﺘﲔ‪ -‬اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ -‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -9‬اﻷﻋﻼم ‪ -‬ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﲇ ‪ -‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ ‪-‬ﺑﲑوت ‪-‬ط ‪. 6‬‬
‫‪ -10‬أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ -‬ﳏﺴﻦ اﻷﻣﻴﻨﻲ ‪ -‬داراﻟﺘﻌﺎرف ‪ -‬ﺑﲑوت ‪1406 -‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -11‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﲈ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﺎزي رﺳﻮل اﷲ واﻟﺜﻼﺛﺔ اﳋﻠﻔﺎء‪ -‬أﰊ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻼﻋﻲ‪-‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ -‬ط ‪.1‬‬
‫‪ -12‬أﻣﺎﱄ اﳌﺮﺷﺪ ﺑﺎﷲ ‪ -‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ -‬ﺑﲑوت ‪ -‬ط ‪.3‬‬
‫‪ -13‬اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪-‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ -‬داراﻷﺿﻮاء‪-‬ط‪. 1‬‬
‫‪ -14‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر‪ -‬اﻹﻣﺎم اﳌﻬﺪي أﲪﺪﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳌﺮﺗﴣ‪-‬دار اﳊﻜﻤﺔ اﻟﻴﲈﻧﻴﺔ‪ -‬ط ‪.1‬‬
‫‪ -15‬اﻟﱪﻫﺎن ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ‪ -‬اﳉﻮﻳﻨﻲ ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -16‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴﲔ ‪ -‬اﳉﺎﺣﻆ ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﻧﺠﻲ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪-‬ط ‪. 5‬‬
‫‪ -17‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‪ -‬ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﴣ اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪1994-‬م‪1414 -‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -18‬ﺗﺄرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ -‬اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ‪-‬ط ‪1‬‬
‫‪ -19‬ﺗﺄرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ‪ -‬اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬
‫‪ -20‬ﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪-‬دار اﻟﱰاث ‪-‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ‪.‬‬
‫‪ -21‬اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪ -‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ -22‬ﺗﺄرﻳﺦ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪-‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -23‬ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد‪ -‬اﳋﻄﻴﺐ ‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.-‬‬
‫‪ -24‬ﺗﺄرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط ‪ -‬دار ﻃﻴﺒﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪-‬ط ‪. 2‬‬
‫‪ -25‬اﻟﺘﺤﻒ ﴍح اﻟﺰﻟﻒ‪ -‬اﻟﺴﻴﺪ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺆﻳﺪي‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺪر اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -26‬ﺗﺮاﺛﻨﺎ‪ -‬ﻧﴩة ﻓﺼﻴﻠﺔ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ )ع( ﻹﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬

‫)‪(458‬‬
 ‫‪ -27‬ﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ‪ - %‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﴩﰲ ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﺻﻌﺪة ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -28‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ‪ -‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ‪-‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -29‬اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻷﴍاف ‪ -‬اﳌﺴﻌﻮدي ‪ -‬دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﳍﻼل ‪.‬‬
‫‪-30‬ﺗﻴﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ آﻣﺎﱄ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪-‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪-‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.‬وﻃﺒﻌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻹﻣﺎم زﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ -31‬ﺟﻼء اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﳉﺸﻤﻲ‪ -‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬
‫‪ -32‬اﳊﺎﻛﻢ اﳉﺸﻤﻲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ -‬ﻋﺪﻧﺎن زرزور‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -33‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -34‬ﺣﻴﺎة ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ )ص(‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪-‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -35‬ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ط ‪. 2‬‬
‫‪ -36‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة‪ -‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ -‬دار اﻟﺮﻳﺎن‪ ،‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -37‬دﻳﻮان اﻟﺒﻮﻳﴫي ‪.‬‬
‫‪ -38‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ -‬دار اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -39‬اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ‪ -‬اﻟﺴﻬﻴﲇ‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬
‫‪ -40‬اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺪر‪ -‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ -41‬روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮ‪ -‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ -‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ‪-‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﻳﺎن ‪.‬‬
‫‪ -42‬زاد اﳌﻌﺎد ‪ -‬اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ‪ -‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪1413-1992 -‬ﻫـ‪.-‬‬
‫‪ -43‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد‪ -‬اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺎﳊﻲ‪ -‬ﳉﻨﺔ إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.1413-1992 -‬‬
‫‪ -44‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ -45‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -46‬ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ -‬أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ -‬دار اﳌﻌﺮﻓﻪ‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ - 47‬ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﻣﺬي‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.-‬‬
‫‪ -48‬ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪-‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ -49‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ -‬أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪-‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪-‬ط‪.1‬‬
‫‪ -50‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‪ -‬اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪-‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ -51‬ﺳﲑة اﳌﺼﻄﻔﻰ‪ -‬ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻌﺮوف اﳊﺴﻨﻲ‪ -‬دار اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ‪ -‬ط ‪.2‬‬
‫‪ -52‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ -‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ -‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث‪.‬‬
‫‪ -53‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ -‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ -‬اﳊﻠﺒﻲ ‪-‬ط ‪. 2‬‬

‫)‪(459‬‬
 ‫‪ -54‬ﺳﲑة ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ -‬ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺒﺤﺎﲏ ‪ -‬دار اﻷﺿﻮاء ‪ -‬ط ‪. 2‬‬
‫‪ -55‬اﻟﺸﺎﰲ ‪ -‬اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﲪﺰة ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻜﱪى ‪-‬ط‪. 1‬‬
‫‪ -56‬ﴍح اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ‪ -‬اﻟﺰرﻗﺎﲏ‪ -‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬ط ‪.1‬‬
‫‪ -57‬ﴍح ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ -‬اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة ‪.‬‬
‫‪ -58‬اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ -‬دار اﳊﺪﻳﺚ ‪ -‬ط ‪2‬‬
‫‪ -59‬اﻟﺸﻔﺎ ‪ -‬اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ‪ -‬ط ‪. 2‬‬
‫‪ -60‬ﺷﻔﺎء اﻷوام‪ -‬اﻷﻣﲑ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ‪ -‬ﲨﻌﻴﺔ ﻋﻠﲈء اﻟﻴﻤﻦ‪ -‬ط ‪.1‬‬
‫‪ -61‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪-‬اﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -62‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ -‬دار اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-‬ط ‪. 3‬‬
‫‪ -63‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث ‪ -‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ -64‬اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﲑة اﻟﻨﺒﻲ ص ‪-‬ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﺎﻣﲇ ‪ -‬دار اﳍﺎدي ‪-‬ط ‪. 4‬‬
‫‪ -65‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ -‬ﺻﺎدر ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ -66‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ‪ -‬اﻷﻧﺪﻟﴘ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺑﲑوت‪1406 -‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -67‬ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﱰاث ‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -68‬اﻟﻐﺪﻳﺮ ‪ -‬اﻷﻣﻴﻨﻲ ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -69‬اﻟﻐﻄﻤﻄﻢ اﻟﺰﺧﺎر ‪ -‬اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺴﲈوي ‪.‬‬
‫‪ -70‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ -‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ‪-‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪-‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -71‬ﻓﻘﻪ اﻟﺴﲑة ‪ -‬ﳏﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺜﻪ ‪.‬‬
‫‪ -72‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ‪ -‬اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪-‬ط ‪. 2‬‬
‫‪ -73‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ -‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬ط ‪. 4‬‬
‫‪ -74‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪ -‬اﺑﻦ ﻋﺪي اﳉﺮﺟﺎﲏ ‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ -75‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﲈل ‪ -‬اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪1409 -‬ﻫـ‪1989-‬م‪.‬‬
‫‪ -76‬ﻛﻨﺰ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪ -‬اﻟﻜﺮاﺟﻜﻲ‪ -‬دار اﻷﺿﻮاء ‪-‬ﺑﲑوت ‪ -‬ط ‪. 5‬‬
‫‪ -77‬اﻷﱄ اﳌﻀﻴﺌﺔ ‪ -‬اﻟﴩﰲ ‪ -‬ﳐﻄﻮط ‪.‬‬
‫‪ -78‬اﻟﻠﺰوﻣﻴﺎت ‪ -‬أﺑﻮاﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي ‪ -‬دار ﺻﺎدر‪ -‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ -79‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ -‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪ -‬دار ﺻﺎدر ‪ -‬ﺑﲑوت ‪-‬ط ‪. 1‬‬

‫)‪(460‬‬
 ‫‪ -80‬ﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار‪ -‬اﻟﺴﻴﺪ ﳎﺪاﻟﺪﻳﻦ اﳌﺆﻳﺪي‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪-‬ط ‪.1‬‬
‫‪ -81‬ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ‪ -‬اﻟﻄﱪﳼ ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -82‬ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬اﳍﻴﺜﻤﻲ ‪-‬ط ‪. 3‬‬
‫‪ -83‬ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ )ص(‪-‬ﳏﻤﺪ رﺿﺎ ‪-‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -84‬ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ‪ -‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي ‪ -‬داراﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺑﲑوت ‪1404 -‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -85‬ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ‪ -‬اﳌﺴﻌﻮدي ‪ -‬دار اﻷﻧﺪﻟﺲ ‪-‬ط ‪. 5‬‬
‫‪ -86‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ -‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ‪-‬ط ‪. 2‬‬
‫‪ -87‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ‪ -‬دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة ‪ -‬ﺑﲑوت ‪1966 -‬م ‪.‬‬
‫‪ -88‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ -‬ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﳊﺴﻨﻲ‪ -‬ﳐﻄﻮط ‪.‬‬
‫‪ -89‬ﻣﺼﻨﻒ ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ‪ -‬اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪-‬ط ‪. 2‬‬
‫‪ -90‬ﻣﺼﻨﻒ ‪ -‬اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪ -‬دار اﻟﺘﺎج ‪.‬‬
‫‪ -91‬اﳌﻌﺎرف ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ -‬دار اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -92‬اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ -‬اﻟﺒﴫي ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -93‬اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ‪ -‬اﻟﻄﱪاﲏ ‪ -‬دار اﳊﺮﻣﲔ ‪-‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬
‫‪ -94‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ -‬اﻟﻄﱪاﲏ ‪-‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ ‪.‬‬
‫‪ -95‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ‪ -‬ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﻜﺮي‪ -‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ -‬ﺑﲑوت ‪ -‬ط‪.3‬‬
‫‪ -96‬اﳌﻐﺎزي ‪ -‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ -97‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ‪ -‬اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -98‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت ‪.‬‬
‫‪ -99‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻌﻘﻮل‪ -‬اﻹﻣﺎم اﳌﻬﺪي أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳌﺮﺗﴣ‪ -‬دار اﳊﻜﻤﺔ اﻟﻴﲈﻧﻴﺔ ‪ -‬ط‪.1‬‬
‫‪ -100‬اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪ -‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻘﺴﻄﻼﲏ ‪-‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -101‬ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ– ﺑﴩح ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻌﺎرف‪-‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -102‬ﻧﻮر اﻟﻴﻘﲔ ‪ -‬ﳏﻤﺪ اﳋﴬي ‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ -103‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ‪ -‬اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ‪ -‬ط ‪. 1‬‬
‫‪ -104‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮل إﱃ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﺆل‪ -‬اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ -‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -105‬وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎء ‪ -‬ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﻤﻬﻮدي ‪ -‬دار اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ‪-‬ط ‪. 4‬‬
‫‪ -106‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ -‬اﻷﻣﲑ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺪر ‪ -‬ﺻﻨﻌﺎء ‪ -‬ط ‪. 1‬‬

‫)‪(461‬‬
 ‫]‪ Œ†ãËÖ‬‬
‫أﺑﻴﺎت ﰲ اﻟﻔﺮج ﻟﻠﺴﻬﻴﲇ‪3 -------------------------------- :‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪4 ---------------------------------- :‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪9 ---------------------------------- :‬‬
‫أﳘﻴﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ واﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪10 ------------------------ :‬‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﺴﲑة‪10 -------------------------------- :‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺒﻲ ÷‪13 ------------------------------ :‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﻬﺪ اﳌﻜﻲ ‪14 ------------------------------‬‬
‫ﻧﺴﺒﻪ اﻟﴩﻳﻒ ﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﻗﺒﻞ أﺑﻴﻪ وأﻣﻪ‪14 --------------------------- :‬‬
‫ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﻗﺒﻞ أﺑﻴﻪ‪14 ----------------------------------- :‬‬
‫ﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﻗﺒﻞ أﻣﻪ‪14 ----------------------------------- :‬‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ ِ ْ‬
‫ََ ُُ‬
‫اﻹرﻫﺎﺻﺎت اﻟﺘﻲ روي أﻧـﻬﺎ َ َ َ ْ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻮﻟﺪ‪20 ------------------ :‬‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺟﺪه ﺛﻢ ﻋﻤﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪25 ---------------------------- :‬‬
‫وﻓﺎة أﻣﻪ آﻣﻨﺔ‪25 ------------------------------------- :‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ واﻟﻌﻤﻞ‪28 ----------------------------------- :‬‬
‫أم اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻷوﱃ ﺧﺪﳚﺔ اﻟﻜﱪى ^ اﻟﺪرس واﻟﻌﱪة‪39 --------------- :‬‬
‫إﺳﻼم أﰊ ذر ‪62 --------------------------------------‬‬
‫ﺣﺼﺎر ﱢ ْ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ )ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ(‪92 ---------------------- :‬‬
‫اﳍﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻷوﱃ‪93 ---------------- :‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻘﺾ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ )ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ(‪93 --------------- :‬‬
‫ﺑﺴﻮدة^‪96 ----------------------------------- :‬‬
‫زواﺟﻪ َ ْ َ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪96 --------------------------------- :‬‬
‫اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج )‪ 27‬رﺟﺐ ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺴﻨﺔ ‪621-‬م( ‪99 -------------‬‬
‫دﻋﻮة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻺﺳﻼم‪108 ------------------------------- :‬‬
‫ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪112 ---------------------------------- :‬‬
‫اﻷﺳﺎس اﻷول‪ :‬اﳌﺴﺠﺪ ‪138 ------------------------------‬‬
‫اﻷﺳﺎس اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺘﺂﺧﻲ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪142 -----------------------‬‬

‫)‪(462‬‬
‫اﻷﺳﺎس اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻏﲑﻫﻢ ‪145 ------------------‬‬
‫‪ -1‬ﴎﻳﺔ ﲪﺰة إﱃ ِﺳﻴﻒ اﻟﺒﺤﺮ )رﻣﻀﺎن ﻟـ ‪ 7‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪152 -------- :‬‬
‫ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ )ﺷﻮال ﻟـ ‪ 8‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪153 -- :‬‬
‫‪ -2‬ﴎﻳﺔ ُ َ ْ َ َ‬
‫‪ -3‬ﴎﻳﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص )ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻟـ ‪ 9‬أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪153 ----- :‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪153 --------- :‬‬ ‫ودان‪ ،‬أو َ‬
‫اﻷﺑﻮاء )ﰲ ﺻﻔﺮ ﻟـ ‪ً 12‬‬ ‫‪ -4‬ﻏﺰوة َ ﱠ َ‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪153 - :‬‬ ‫‪ -5‬ﻏﺰوة َ ْ َ‬
‫ﺳﻔﻮان‪) :‬وﻫﻲ ﺑﺪراﻷوﱃ()ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻟـ‪ً 13‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪154 ------------- :‬‬ ‫‪ -6‬ﻏﺰوة ُ َ َ‬
‫ﺑﻮاط‪) :‬رﺑﻴﻊ اﻷول ﻟـ ‪ً 13‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪154 -------- :‬‬ ‫‪ -7‬ﻏﺰوة ُ َ َ َ ِ‬
‫اﻟﻌﺸﲑة‪) :‬ﰲ ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة ﻟـ ‪ً 16‬‬
‫‪ -8‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‪) :‬ﴎﻳﺔ َ ْ‬
‫ﻧﺨﻠﺔ( )ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ‪2‬ﻣﻦ اﳍﺠﺮة(‪155 --- :‬‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪157 ------------------------------ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﴏف‬
‫َ ْ ُ‬
‫‪ -9‬ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﱪى‪ 17) :‬رﻣﻀﺎن ‪2‬ﻫـ ‪ -‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪624‬م(‪158 ----------- :‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻳﺴﺘﺸﲑ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل‪160 ---------------------- :‬‬
‫اﺳﺘﻄﻼع أﺧﺒﺎر ﻗﺮﻳﺶ‪160 ------------------------------- :‬‬
‫َِ ُ‬
‫ﻋﻨﺎد أﰊ ﺟﻬﻞ ُ ْ ُ ُ‬
‫وﺷﺆﻣﻪ‪162 ------------------------------- :‬‬
‫اﳊﺒﺎب ﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪162 ------------------- :‬‬
‫اﳉﻤﻌﺎن ﰲ ﺑﺪر‪ ،‬وﻣﺸﻮرة ُ َ ِ‬
‫اﻟﻌﺮﻳﺶ‪163 ------------------------------------- :‬‬
‫ﺑﻨﺎء َ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺗﻔﺎدي اﻟﻘﺘﺎل‪165 ------------------------------ :‬‬
‫ﺻﻠﻒ أﰊ ﺟﻬﻞ‪166 ---------------------------------- :‬‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪166 ------------------------------------ :‬‬
‫ﻣﴫع أﰊ ﺟﻬﻞ‪169 ---------------------------------- :‬‬
‫ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ َ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻮم ﺑﺪر ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ‪169 --------------------‬‬ ‫ذﻛﺮ َ ْ‬
‫اﺧﺘﻼف اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻮل اﳌﻐﻨﻢ‪169 ---------------------------:‬‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻔﺪي أﴎاﻫﺎ‪170 -------------------------------- :‬‬
‫زﻳﻨﺐ ^ ﺗﻔﺪي زوﺟﻬﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﺎص ‪170 -------------------------‬‬
‫ﺳﻠﻴﻢ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺪر )ﺳﻨﺔ ‪2‬ﻫـ( ‪176 ---------------------‬‬ ‫‪ -10‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ُ َ‬
‫ﻗﻴﻨﻘﺎع ‪176 -------------------------------‬‬ ‫‪ -11‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ َ ْ ُ َ َ‬
‫‪ -12‬ﻏﺰوة ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﺴﻮﻳﻖ ‪180 ---------------------------------‬‬

‫)‪(463‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ( ‪181 ---‬‬
‫‪ -13‬ﻣﻘﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﴍف )ﰲ ‪ 14‬رﺑﻴﻊ أول ﻋﲆ رأس ‪ً 25‬‬
‫أﻣﺮ أو أﻧﲈر ‪184 -----------------------------‬‬ ‫‪ -14‬ﻏﺰوة ذي َ َ ٍ‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ(‪185 -------- :‬‬‫ﺑﺤﺮان )‪ 6‬ﺟﲈدى اﻷوﱃ ﻟـ ‪ً 27‬‬ ‫اﻟﻔﺮع ﻣﻦ ُ ْ َ َ‬
‫‪ -15‬ﻏﺰوة ُ ُ‬
‫‪ -16‬ﴎﻳﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﱃ َ ْ‬
‫اﻟﻘﺮدةﻣﻦ ﻣﻴﺎه ﻧﺠﺪ )ﻏﺮة ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة ﻟـ‪ً 27‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ(‪186 -- :‬‬
‫أﺣﺪاث أﺧﺮى ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 2‬ﻫـ‪186 ---------------------------- :‬‬
‫‪ -17‬ﻏﺰوة ُ ُ‬
‫أﺣﺪ )اﻟﺴﺒﺖ ‪ 7‬ﺷﻮال ‪3‬ﻫـ ‪ 32‬ﺷﻬﺮا ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ‪ -‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪625‬م(‪187 - :‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ÷ ﳛﺴﻢ اﻷﻣﺮ ‪189 --------------------------------‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﻳﺮﺳﻢ ﺧﻄﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪190 --------------------------‬‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪191 ------------------------------------ :‬‬
‫ﺳﲑ اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪192 --------------‬‬ ‫ﻋﺼﻴﺎن ﱡ َ ِ‬
‫اﻟﺮﻣﺎة ﻟﻮﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ÷ ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﻳﻐﲑ َ ْ َ‬ ‫ِ ْ َ ُ‬
‫ﻓﺪاء وﺣﺐ وﺑﻄﻮﻻت ﻧﺎدرة‪194 ---------------------------- :‬‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻃﺮﻳﻔﺔ‪200 ----------------------------------- :‬‬
‫رﺟﻮع أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﺎﻟﻨﺎس‪201 ------------------------------ :‬‬
‫ﺣﺼﺎد اﳌﻌﺮﻛﺔ‪202 ----------------------------------- :‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪204 ------------------------------------- :‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫ُ ﱞ‬
‫‪-18‬ﻏﺰوة ﲪﺮاء اﻷﺳﺪ)اﻷﺣﺪ ‪ 16‬ﺷﻮال ﻋﲆ رأس ‪ً 32‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ(‪208 ------ :‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ(‪212 ---- :‬‬
‫‪-19‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ)ﰲ ﳏﺮم ﻋﲆ رأس ‪ً 35‬‬
‫اﻟﺰواج ﺑﺄم ﺳﻠﻤﺔ ‪213 -----------------------------------‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ( ‪214 ---------‬‬ ‫‪ -20‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُ َأﻧﻴﺲ ْ ُ َ ِ ﱡ‬
‫اﳉﻬﻨﻲ ) ‪ 5‬ﳏﺮم ﻟـ ‪ً 35‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ ‪ 635‬م (‪214 ----------- :‬‬
‫‪ -21‬ﻳﻮم اﻟﺮﺟﻴﻊ )ﺻﻔﺮ ﻋﲆ رأس ‪ً 36‬‬
‫ﻣﻌﻮﻧﺔ ‪218 --------------------------------‬‬ ‫‪ -22‬ﴎﻳﺔ ﺑﺌﺮ َ ُ َ‬
‫‪ -23‬إﺟﻼء ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﲑ )ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ( ‪220 ----------------------- :‬‬
‫اﻟﺮﻗﺎع ) ﰲ ﺟﲈدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ(‪225 ------------- :‬‬ ‫‪ -24‬ﻏﺰوة ذات ﱠ‬
‫‪ -25‬ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻵﺧﺮةوﺗﺴﻤﻰ ﺑﺪر اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﺑﺪر اﳌﻮﻋﺪ)ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ( ‪228‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻫـ( ‪229 --------‬‬ ‫اﳉﻨﺪل)ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻋﲆ رأس ‪ً 49‬‬ ‫‪ -26‬ﻏﺰوة ُ َ ِ‬
‫دوﻣﺔ َ‬
‫‪-27‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ُ ْ َ ِ ِ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﻖ)ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ‪ 2‬ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ،5‬وﻗﻴﻞ‪ ،6:‬وﻗﻴﻞ‪230 -- :(4 :‬‬
‫زواﺟﻪ ÷ ﺑﺠﻮﻳﺮﻳﺔ ^ ‪231 -------------------------------‬‬

‫)‪(464‬‬
‫‪-28‬ﻏﺰوة اﳋﻨﺪق)اﻷﺣﺰاب( )ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻫﺠﺮﻳﺔ‪627 -‬م(‪240 ----- :‬‬
‫إرﺟﺎف اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪244 ---------------------------------- :‬‬
‫ُ‬
‫اﳌﺒﺎرزة ‪245 ----------------------------------------‬‬
‫‪ -29‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ )ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﻟﺴﺒﻊ ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ(‪251 - :‬‬
‫‪ -30‬ﴎﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﱃ ُ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻘﺮﻃﺎء )‪ 10‬ﳏﺮم ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ(‪259 --------- :‬‬
‫‪ -31‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ِ ْ َ‬
‫ﳊﻴﺎن )رﺑﻴﻊ اﻷول ‪ 6‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ‪6‬ﻫـ(‪259 ------- :‬‬
‫‪-32‬ﻏﺰوة ذي َ َﻗﺮد )رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﳊﻴﺎن ﺑﻠﻴﺎل ﻗﻼﺋﻞ(‪260 -:‬‬
‫َﻤﺮ )رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ(‪262 ------- :‬‬‫‪ - 33‬ﴎﻳﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﳏﺼﻦ إﱃ اﻟﻐـ ْ ِ‬
‫‪ -34‬ﴎﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﱃ ذي َ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ )رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ(‪262 ------- :‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ )رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ‪6‬ﻫـ(‪262 ------------- :‬‬ ‫‪ -35‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة إﱃ ذي َ ﱠ ِ‬
‫ﴎاﻳﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ‪263 --------------------------- :‬‬
‫ﺑﺎﳉﻤﻮم‪263 --------------- :‬‬
‫‪ -36‬اﻷوﱃ )ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ( إﱃ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ َ ُ‬
‫‪ -37‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﰲ ﺟﲈدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ( إﱃ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﻴﺺ‪263 -------------- :‬‬
‫اﻟﻄﺮف ‪263 ------------------- :‬‬ ‫‪ -38‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﰲ ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة( إﱃ ﱠ ِ ِ‬
‫‪ -39‬اﻟﺮاﺑﻌﺔ )ﰲ ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ( إﱃ ِ ْ َ‬
‫ﺣﺴﻤﻰ‪] :‬وراء وادي اﻟﻘﺮى[ ‪264 -‬‬
‫‪ -40‬اﳋﺎﻣﺴﺔ )ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ( إﱃ وادي اﻟﻘﺮى‪264 -------------- :‬‬
‫‪ -41‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف إﱃ ُ ْ َ ِ‬
‫دوﻣﺔ اﳉﻨﺪل )ﺷﻌﺒﺎن ‪6‬ﻫـ(‪264 -------- :‬‬
‫‪-42‬ﴎﻳﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ $‬إﱃ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻔﺪك )ﺷﻌﺒﺎن ‪ 6‬ﻫـ(‪265 ------ :‬‬
‫‪ -43‬ﴎﻳﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ )رﻣﻀﺎن ‪ 6‬ﻫـ( ‪265 -------------------- :‬‬
‫‪ -44‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻋﺘﻴﻚ )رﻣﻀﺎن ‪ 6‬ﻫـ( ‪266 ------------------ :‬‬
‫ْ‬
‫‪ -45‬ﴎﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ )ﺷﻮال ‪ 6‬ﻫـ(‪266 ------------------- :‬‬
‫‪ -46‬ﴎﻳﺔ ُ ْ ٍ‬
‫ﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻔﻬﺮي )ﺷﻮال ‪ 6‬ﻫـ(‪267 ----------------- :‬‬
‫اﻟﻀﻤﺮي )ﺷﻮال ‪ 6‬ﻫـ(‪267 ---------------- :‬‬
‫‪ -47‬ﴎﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﱠ ْ ِ‬
‫ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ )ﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪6‬ﻫـ ‪628‬م(‪268 -------------------- :‬‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ اﳌﻠﻮك ‪274 ------------------------------------‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ ﻗﻴﴫ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪275 ----------------------------- :‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻷﻣﲑ ﺑﴫى‪277 --------------------------------- :‬‬

‫)‪(465‬‬
 ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ أﰊ َ ِ ٍ‬
‫ﺷﻤﺮ‪278 -----------------------------:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ِ ْ ُ َ ْ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﻤﻘﻮﻗﺲ ‪278 -----------------------------------‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﻨﺠﺎﳾ ‪279 ------------------------------------‬‬
‫زواﺟﻪ ÷ ﺑﺄم ﺣﺒﻴﺒﺔ ^ ‪281 ------------------------------‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻜﴪى ‪281 ------------------------------------‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﺎوى ‪281 -------------------------------‬‬
‫ﻋﻤ َ‬
‫ﺎن ‪282 ----------------------------------‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ َ ِ َ ْ‬
‫ﳌﻠﻜﻲ ُ َ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ َ ْ َ َ‬
‫ﳍﻮذة ﺑﻦ ﻋﲇ ‪283 ----------------------------------‬‬
‫‪ -48‬ﻏﺰوة ﺧﻴﱪ‪) :‬ﺳﻨﺔ ‪ 7‬ﻫـ ‪628 -‬م(‪284 --------------------- :‬‬
‫ﻓﺘﺢ ﺣﺼﻮن ﺧﻴﱪ‪286 --------------------------------- :‬‬
‫ُ‬
‫ﺣﻮادث ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﻐﺰوة ﺧﻴﱪ‪292 ---------------------------- :‬‬
‫‪ -49‬ﻏﺰوة وادي اﻟﻘﺮى )ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ(‪296 -------------- :‬‬
‫ﻣﺼﺎﳊﺔ ﳞﻮد ﺗﻴﲈء ‪298 ----------------------------------‬‬
‫ﴎاﻳﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪298 ------------------------------ :‬‬
‫‪ -50‬ﴎﻳﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪298 ------------------------------‬‬
‫‪ -51‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪299 ---------------------------------‬‬
‫‪ -52‬ﴎﻳﺔ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري ‪299 ------------------------‬‬
‫‪ -53‬ﴎﻳﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﻴﺜﻲ ‪299 ------------------------‬‬
‫‪ -54‬ﰲ ﺷﻮال ﺧﺮج ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪299 -------------------------‬‬
‫‪ -55‬ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء )ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ(‪300 ------------------ :‬‬
‫زواج اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﺑﻤﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث اﳍﻼﻟﻴﺔ^‪300 --------------- :‬‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺑﻤﻴﻤﻮﻧﺔ‪301 ---------------------------- :‬‬
‫ُ‬
‫ﺣﻮادث ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء وﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‪301 -------------------- :‬‬
‫‪ -56‬ﴎﻳﺔ اﻷﺧﺮم ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﻮﺟﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ )ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ(‪301 ----- :‬‬
‫‪ - 57‬ﴎﻳﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﻴﺜﻲ )ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪301 ------------ :‬‬
‫‪ -58‬ﴎﻳﺔ أﺧﺮى ﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻠﻴﺜﻲ )ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪302 -------------- :‬‬
‫‪ -59‬ﴎﻳﺔ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ وﻫﺐ اﻷﺳﺪي )ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪302 ------- :‬‬

‫)‪(466‬‬
‫‪ -60‬ﴎﻳﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﻟﻐﻔﺎري )ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪302 -------- :‬‬
‫‪ -61‬ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‪) :‬ﰲ ﺟﲈدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪302 ----------------- :‬‬
‫‪ -62‬ﴎﻳﺔ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ )ﰲ ﺟﲈدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪309 ----------- :‬‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺒﺤﺮ أو َ َ ِ‬
‫اﳋﺒﻂ()ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪310 -------:‬‬ ‫‪ -64‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة إﱃ ) ِ ِ‬
‫‪ -65‬ﴎﻳﺔ أﰊ ﻗﺘﺎدة )ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪311 --------------------:‬‬
‫‪ -66‬ﴎﻳﺔ أﺧﺮى ﻷﰊ ﻗﺘﺎدة )ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪311 -------------- :‬‬
‫‪ -67‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ)ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن ﻫـ‪ ،‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪630‬م(‪312 ---------- :‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻠﺘﻌﺔ‪313 -----------------------------:‬‬
‫ﺑﻼل @ ﻳﺆذن ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪326 ---------------------------‬‬
‫َ َ َُ‬
‫ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻳﺮﻳﺪ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺮﺳﻮل ÷‪326 -------------------------- :‬‬
‫ﺗﺆﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎل‪329 ------------- :‬‬ ‫اﻟﴪاﻳﺎ ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﺗﻄﻬﺮ ﺿﻮاﺣﻲ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎم وﱂ ُ ْ َ ْ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪329 ---------------------------‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﺚ ÷‬ ‫‪َ َ َ -68‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪا ‪329 ----------------------------------‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -69‬ﺑﻌﺚ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﺷﻬﲇ ‪332 -----------------------‬‬ ‫‪َ َ َ -70‬‬
‫وﺑﻌﺚ ÷ َ‬
‫ﻋﻤﺮا ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪333 ---------------------------‬‬ ‫‪ -71‬و َ َ َ‬
‫ﺑﻌﺚ ً‬
‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 8‬ﻫـ‪333 --------------- :‬‬ ‫‪ُ ْ َ -72‬‬
‫ﺑﻌﺚ ﱟ‬
‫ﺣﻨﲔ)ﰲ ‪ 10‬ﺷﻮال ‪ 8‬ﻫـ ﻓﱪاﻳﺮ ‪630‬م( ‪334 -------------- :‬‬
‫‪ -73‬ﻏﺰوة ُ َ‬
‫ﻋﲇ ﻳﻮم ﺣﻨﲔ‪338 --------------------------------- :‬‬
‫ﻗﺘﺎل ﱟ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ أم ﻋﲈرة وﺻﻮاﺣﺒﺎﺗـﻬﺎ‪339 --------------------------- :‬‬
‫اﻟﺸﲈﺗﺔ ﺑـﻬﺰﻳﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪339 ------------------------------‬‬
‫ﻋﻮدة اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ اﻟﻘﺘﺎل ‪340 ------------------------------‬‬
‫اﻧـﻬﺰام اﳌﴩﻛﲔ ‪340 -----------------------------------‬‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ‪342 ----------------------------------------‬‬
‫اﻟﺪوﳼ إﱃ ذي ُ َ ِ‬
‫اﻟﻜﻔﲔ)ﺷﻮال ‪8‬ﻫـ( ‪344 ---------‬‬ ‫‪-74‬ﴎﻳﺔ ﱡ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﱠ‬
‫‪ -75‬ﻏﺰوة اﻟﻄﺎﺋﻒ )ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪344 -------------------- :‬‬
‫ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪345 ------------------------------------‬‬
‫وﺻﻴﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪346 ----------------------------------‬‬

‫)‪(467‬‬
‫ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ‪346 -------------------------------------‬‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ‪347 -------------------------------‬‬
‫اﻟﻄﻠﻘﺎء واﳌﺆﻟﻔﺔ ُ ُ ْ‬
‫إﺳﻼم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ‪349 --------------------------------‬‬
‫وﺟﺪ اﻷﻧﺼﺎر ‪350 ------------------------------------‬‬ ‫َ ْ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﻣﻦ ِ ْ َ َ ِ‬
‫اﳉﻌﺮاﻧﺔ )ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن(‪355 ------------ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﺮة‬
‫ُ ُ‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ‪355 ----------------------------------- :‬‬
‫ﺻﺪآء ‪364 -------------------‬‬
‫‪ -76‬ﴎﻳﺔ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة إﱃ ُ َ‬
‫‪ -77‬ﴎﻳﺔ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ‪365 -----------------------------‬‬
‫ﻋﻘﺒﺔ إﱃ ﺑﻨﻲ ْ ُ ْ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪367 --------------------- :‬‬ ‫ﺑﻦ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫إرﺳﺎل‬
‫ﺧﺜﻌﻢ‪) :‬ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪9‬ﻫـ( ‪368 ------------‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ إﱃ َ ْ َ‬ ‫‪ -78‬ﴎﻳﺔ ُ ْ َ َ‬
‫ﻗﻄﺒﺔ ْ ِ‬
‫‪ -79‬ﴎﻳﺔ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن إﱃ ﺑﻨﻲ ِﻛﻼب‪):‬ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ‪9‬ﻫـ( ‪368 -------‬‬
‫اﳌﺪﳉﻲ‪) :‬ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ‪9‬ﻫـ(‪369 -------- :‬‬ ‫‪ -80‬ﴎﻳﺔ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ُ َ ﱢ ٍ‬
‫ﳎﺰز ُ ْ ِ‬
‫‪ - 81‬ﴎﻳﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪) :‬ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ‪9‬ﻫـ( ‪369 ----‬‬
‫‪ -82‬ﻏﺰوة َ ُﺗﺒﻮك‪) :‬ﰲ رﺟﺐ ‪ 9‬ﻫـ ‪ -‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪630‬م(‪371 --------------- :‬‬
‫اﳌﺜﺒﻄﻮن‪373 --------------------------------------- :‬‬ ‫ُ َﱢ ُ َ‬
‫اﻟﺒﻜﺎؤون ‪373 ---------------------------------------‬‬
‫اﳌﺘﺨﻠﻔﻮن‪374 -------------------------------------- :‬‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺧﺮوج أﻫﻞ اﻟﻀﻌﻒ‪374 -------------------------- :‬‬
‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪374 --------------------------- :‬‬ ‫ﱞ‬
‫ﻧﺪم أﰊ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺧﻴﺜﻤﺔ‪375 ------------------------------------ :‬‬ ‫ََ ُ‬
‫ﻣﺸﻘﺔ وآﻳﺎت‪376 ------------------------------------ :‬‬
‫ﻗﻴﺎدة ﺣﺎزﻣﺔ‪377 ------------------------------------- :‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ÷ ﰲ ﺗﺒﻮك ‪378 -------------------------------‬‬
‫‪ -83‬ﴎﻳﺔ ُدوﻣﺔ اﳉﻨﺪل ‪380 ------------------------------‬‬
‫ﻋﻮدة اﻟﺮﺳﻮل ‪380 ------------------------------------‬‬
‫ُ َﱠُ َ‬
‫اﳌﺨﻠﻔﻮن‪382 -------------------------------------- :‬‬
‫اﳌﺨﻠﻔﻮن اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪382 -----------------------------------‬‬

‫)‪(468‬‬
‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﴬار ‪388 ------------------------------------‬‬
‫وﻓﺪ َﺛﻘﻴﻒ وإﺳﻼﻣﻬﺎ )ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻫـ(‪389 ----------------- :‬‬
‫وﺗﺴﻤﻰ ﺑﺴﻨﺔ اﻟﻮﻓﻮد‪392 --------------------------- :‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ِ ْ ٍ‬
‫ﺗﺴﻊ ُ َ ﱠ‬
‫وﻓﺪ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ‪393 ------------------------------------‬‬
‫وﻓﺪ ﺑﻨﻲ َﺣﻨﻴﻔﺔ وﻣﻌﻬﻢ َ َ ْ ِ‬
‫ﻣﺴﻴﻠ َ ُ‬
‫ﻤﺔ اﻟﻜﺬاب‪394 --------------------- :‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﻴﻚ ُ َ ﱡ‬
‫اﳌﺮادي‪395 ----------------------------‬‬ ‫ﻗﺪوم َ ْ َ‬
‫ﻓﺮوة ﺑﻦ ُ َ‬ ‫ُُ ُ‬
‫وﻓﺪ زﺑﻴﺪ وﻛﻨﺪة‪395 ----------------------------------- :‬‬
‫اﻷزد ‪395 --------------------------------------‬‬ ‫وﻓﺪ َ ْ ِ‬
‫َ ُِ‬
‫واﻓﺪ ﲪﲑ‪ :‬ﰲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪم اﻟﻨﺒﻲ ÷ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪396 ---------- :‬‬
‫وﺻﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ÷ ﳌﻌﺎذ ‪397 -------------------------------‬‬
‫‪ -84‬ﴎﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ووﻓﺪ ﺑﻨﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪398 -------------‬‬
‫ﺣﻮار اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ اﻟﻮﻓﺪ‪398 ------------------------------ :‬‬
‫وﻓﺪ ﻧﺠﺮان ‪400 --------------------------------------‬‬
‫ﺑﻦ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺛﻌﻠﺒﺔ‪402 ----------------------------------- :‬‬ ‫ِ َ ُ‬
‫ﺿﻤﺎم ْ ُ‬
‫وﻓﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﻴﺲ‪403 ----------------------------------- :‬‬
‫وﻓﺪ َ ٍ‬
‫ﻃﻲء‪403 -------------------------------------- :‬‬ ‫َُْ ﱢ‬
‫وﻓﺪ ِﺑﻨﻲ َ ٍ‬
‫أﺳﺪ‪404 ------------------------------------- :‬‬ ‫َُْ َ َ‬
‫ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ‪ُ َ ْ َ ،‬‬
‫واﻷﺳﻮد‪404 --------------------------- :‬‬ ‫اﻟﻜﺬاﺑﺎن‪ُ َ ِ ْ َ ُ :‬‬
‫َﱠ َ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ÷ واﳉﻮاب ﻋﻨﻪ )آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ ﻫـ (‪405 ------ :‬‬
‫ﺣﺠﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ‪405 ------------------------------------‬‬ ‫َ ﱠُ‬
‫اﻟﻮداع‪407 ----------------------------- :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻮادث ﻗﺒﻞ ِ ﱠ‬
‫ﺣﺠﺔ‬
‫ﻟﻌﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ] ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪10‬ﻫـ [ ‪408 - :‬‬
‫‪ -85‬اﻟﴪﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﱟ‬
‫ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع )‪10‬ﻫـ ‪632 -‬م( ‪410 ---------------------------‬‬
‫ﳏﺮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪411 --------------------- :‬‬
‫ﻋﲇ ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ُ ْ ِ ً‬
‫ﻗﺪوم ﱟ‬
‫ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮداع‪-‬ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪412 ------------------------------ :‬‬
‫ﺧﻢ‪416 ------------------------------- :‬‬‫ﺑﻐﺪﻳﺮ ُ ﱟ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﻪ ÷‬
‫ﻣﻮت إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ -‬ﺳﻨﺔ ‪10‬ﻫـ‪419 ---------------------------- :‬‬

‫)‪(469‬‬
‫أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ‪421 -------------------------- :‬‬
‫أﻋﲈﻣﻪ وﻋﲈﺗﻪ ‪425 ------------------------------------ :‬‬
‫أوﻻد أﻋﲈﻣﻪ‪426 ------------------------------------- :‬‬
‫ذﻛﺮ ُﻛﺘـ ِ ِ‬
‫ﱠﺎﺑﻪ ÷ ‪427 ------------------------------------‬‬ ‫ُِْ‬
‫ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ‪428 ----------------------------------‬‬
‫ﻗﺼﺔ اﻷﺳﻮد اﻟﻌﻨﴘ‪429 -------------------------------- :‬‬
‫ﻣﺮض اﻟﻨﺒﻲ ÷ ووﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﻳﻮم اﻹﺛﻨﲔ ‪ 12‬رﺑﻴﻊ أول ‪11‬ﻫـ‪ 7 -‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪632‬م ‪430 - :‬‬
‫)(‬

‫ﺻﻼة أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪432 ------------------------------- :‬‬

‫اﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﻮاردة ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺔ‪433 ------------------------- :‬‬
‫أﺛﻨﺎء َ َ ِ ِ‬
‫ﻣﺮﺿﻪ ÷ ‪437 ---------------------------‬‬ ‫أﺧﺮى َ ْ َ َ‬
‫أﺣﺪاث ُ ْ َ‬
‫َ ْ َ ٌ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ِ÷ ‪439 ----------------------------------‬‬ ‫ﻟﺪ َ ُ ِ‬
‫َﱡ‬
‫‪ -86‬ﴎﻳﺔ ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ‪439 ------------------------------ :‬‬
‫وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ÷ ‪441 ---------------------------------- :‬‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﻨﺒﻲ ÷‪442 ----------------------- :‬‬
‫وﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ÷ ‪443 --------------------------------‬‬
‫ﺗﻜﻔﻴﻨﻪ ÷‪445 ------------------------------------- :‬‬
‫ﻣﺸﺎورة أﰊ ﺑﻜﺮ ﳌﻘﺮﺑﻴﻪ‪448 -------------------------------:‬‬
‫دﻓﻨﻪ ÷ ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻪ‪455 ------------------------- :‬‬
‫أﻫﻢ اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﺴﲑة ‪457 ------------------------------‬‬
‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ‪458 ----------------------------------‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس ‪462 ---------------------------------------‬‬

‫)‪(470‬‬