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SÉRIE DE COURS ÉCLAIRCISSANT

DES QUESTIONS LIÉES AU MANHAJ


(MÉTHODOLOGIE)
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س ْلس َل ٌة ع ْلم َّي ٌة‬
‫سائ َل منْه ِجيةٍ‬ ‫يان م ِ‬ ‫يف ب ِ‬
‫َ َ َّ‬ ‫َ َ‬
DEUXIÈME COURS

Le fondement de la religion
(Aṣl ad-dîn)

La louange est à Allah, le Maitre des mondes. Aux pieux est


réservé la bonne fin. Il n’y a pas d’inimitié si ce n’est envers les
injustes. Je témoigne qu’il n’y a pas de dieu sauf Allah, l’Unique
qui n’a pas d’associés, Le Roi, La Vérité et L’Apparent par
excellence. Et je témoigne que Muhammad est son serviteur
et Messager, l’imâm des premiers et des derniers.

Ensuite,

Dans ce cours, nous allons commencer par traiter le sujet


autour du fondement de la religion (aṣl ad-dîn).

C’est un sujet extrêmement important, car la foi d’une personne


ne peut se concrétiser qu’après avoir respecté le fondement
de la religion.

Donc, que signifie le fondement de la religion ?

Le fondement de la religion c’est : attester [de l’existence]


d’Allah, lui vouer un culte  abandonner tout culte voué à
autre que lui et éprouver du désaveu pour celui qui associe
Allah.

4 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫ال َحلَ َق ُة الثَّانِ َي ُة‬
‫أَ ْص ُل ال ِّد ِ‬
‫ين‬

‫َـمي‪َ ،‬وال َعا ِق َب ُة لِل ُمتَّ ِق َني‪َ ،‬و َل ُع ْد َوا َن إِ َّل َعل ٰ‬
‫َـى‬ ‫الـ َح ْم ُد لِلَّ ِه َر ِّب الْ َعال ِ َ‬
‫ِيك لَ ُه‪ ،‬الـ َملِ ُك الـح َـ ُّق‬ ‫الظَّالِـ ِم َني‪َ ،‬وأَشْ َه ُد أَ ْن َل إِلَ َه إِ َّل ﭐللَّ ُه َو ْح َد ُه َل شَ ـر َ‬
‫الـ ُم ِب ُني‪َ ،‬وأَشْ َه ُد أَ َّن ُمـ َح َّم ًدا َع ْب ُد ُه َو َر ُسولُ ُه‪ ،‬إِ َما ُم األَ َّولِ َني َو ِ‬
‫اآلخرِي َن‪،‬‬

‫أَ َّما بَ ْع ُد‪:‬‬

‫فَ ِفي َٰه ِذ ِه الـ َحلَ َق ِة َس َنتَ َنا َو ُل الـ َح ِديثَ َع ْن أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين‪...‬‬

‫َو ُه َو َم ْو ُضو ٌع ِف غَايَ ِة الْ َه َـمـ ِّـ َي ِة؛ َو َٰذلِ َك ِلَنَّ ُه َل يَ ِص ُّح إِ َميـا ُن أَ َح ٍد إِ َّل إِذَا‬
‫أَ َ ٰت ِب ِه‪.‬‬
‫فَم َـا ُه َو أَ ْص ُل ال ِّد ِ‬
‫ين؟‬
‫القْ َرا ُر بِـﭑللَّ ِه‪َ ،‬و ِع َبا َدتِ ِه ُس ْب َحانَ ُه َو ْح َد ُه َوت َ ْر ُك ِع َبا َد ِة َما‬
‫ين ُه َو ْ ِ‬ ‫أَ ْص ُل ال ِّد ِ‬
‫البا َء ُة ِمـ َّم ْن أَشْ ـ َر َك ِب ِه ُس ْب َحانَ ُه‪.‬‬
‫ِس َوا ُه‪َ ،‬و َ َ‬

‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬


‫يان َم ِ‬ ‫‪|5‬‬
Il y a donc quatre points…

Le cheikh de l’islam, Ibn Taymiyyah  a dit : « […] Ibrâhîm et


Mûsâ appliquèrent le fondement de la religion qui est : attester
de l’existence d’Allah, vouer un culte à Lui Seul sans l’associer
et prendre comme opposant celui qui mécroit en Allah.1 » Fin
de citation.

« Eprouver du désaveu pour celui qui associe Allah . »


Cette parole a aussi été formulée par le cheikh de l’islam Ibn
Taymiyyah lorsqu’il dit : « et prendre comme opposant celui
qui mécroit en Allah. » Ces deux paroles veulent dire la même
chose : s’opposer aux polythéistes et avoir du désaveu pour
eux.

Le cheikh de l’islam, Ibn Taymiyyah  a dit : « Et le fondement


de la religion c’est d’aimer pour2 Allah, détester pour Allah,
s’allier pour Allah, prendre comme ennemi pour Allah et vouer
le culte à Allah.2 » Fin de citation

Nous disons sur base de ce qui a été cité précédemment : si


une personne respecte trois points du fondement de la religion
et délaisse le quatrième comme l’abandon du culte voué
seulement à Allah  ou bien l’abandon du désaveu de celui
qui associe Allah . Est-ce que cette personne a concrétisé
son islam ?

La réponse est non.

1 Majmû’ al-fatâwâ (203/16).


2 Manhâj as-sunnah an-nabawiyyah (255/5).

6 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫أَ ْربَ َع ُة أُ ُمورٍ‪...‬‬
‫وس قَا َما ِبأَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين؛‬ ‫ق ََال شَ ْي ُخ ا ِإل ْس َل ِم ﭐبْ ُن ت َ ْي ِم َّي َة ‪َ « :‬وإِبْ َرا ِهي ُم َو ُم َ ٰ‬
‫ال َِّذي ُه َو ا ِإلقْ َرا ُر بِـﭑللَّ ِه‪َ ،‬و ِع َبا َدتِ ِه َو ْح َد ُه َل شَ ـر َ‬
‫ِيك لَ ُه‪َ ،‬و ُمـ َخ ِاص َم ُة َم ْن كَ َف َر‬
‫بِـﭑللَّ ِه»‪ 1.‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫البا َء ُة ِمـ َّم ْن أَشْ ـ َر َك ِب ِه ُس ْب َحانَ ُه) ُه َو َما َع َّ َب َع ْن ُه شَ ْي ُخ ا ِإل ْس َل ِم ﭐبْ ُن‬
‫( َو َ َ‬
‫ت َ ْي ِم َّي َة ُه َنا ِب َق ْولِ ِه‪َ « :‬و ُمـ َخ ِاص َم ُة َم ْن كَ َف َر بِـﭑللَّ ِه»‪ ،‬فَ ِك َل ال ِع َبا َرت ْ َِي َم ْع َناه ُـم َـا‬
‫البا َء ُة ِم ْن ُه ْم‪.‬‬
‫اص َم ُة الـ ُمشْ ـ ِركِ َني َو َ َ‬
‫اح ٌد‪ُ :‬مـ َخ َ‬ ‫َو ِ‬

‫ين أَ ْن يَكُو َن الْـ ُح ُّب‬ ‫فَ َق ْد ق ََال شَ ْي ُخ ا ِإل ْس َل ِم ﭐبْ ُن ت َ ْي ِم َّية ‪َ « :‬وأَ ْص ُل ال ِّد ِ‬
‫لِلَّ ِه‪َ ،‬والْ ُب ْغ ُض لِلَّ ِه‪َ ،‬والـ ُم َو َال ُة لِلَّ ِه‪َ ،‬والـ ُم َعا َدا ُة لِلَّ ِه‪َ ،‬وال ِع َبا َد ُة لِلَّ ِه»‪ 2.‬ﭐنْتَ َه ٰى‬
‫ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫ل َما َس َب َق‪ :‬لَ ْو أَ َّن شَ ْخ ًصا أَ َ ٰت ِبث ََلث َ ِة أُ ُمو ٍر ِم ْن أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين‬ ‫فَ َنق ُ‬
‫ُول ِب َنا ًء َع َ ٰ‬
‫َولَ ْم يَأْ ِت بِال َّرا ِبعِ؛ ك َ َْت ِك ِع َبا َد ِة َما ِس َو ٰى ﭐللَّ ِه ت َ َع َ ٰ‬
‫ال‪ ،‬أَ ْو تَ ْر ِك َ َ‬
‫البا َء ِة ِم َّم ْن‬
‫أَشْ ـ َر َك ِب ِه ُس ْب َحانَ ُه‪َ ،‬ه ْل يَ ِص ُّح إِ ْس َل ُم ُه؟‬

‫اب‪َ :‬ل‪.‬‬
‫الـ َج َو ُ‬

‫‪ 1‬مجموع الفتاوى (‪.)203/16‬‬


‫‪ 2‬منهاج السنة النبوية (‪.)255/5‬‬

‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬


‫يان َم ِ‬ ‫‪|7‬‬
Comment sera nommée cette personne ? Cette personne sera
nommée polythéiste (muchrik) mécréant (kâfir).

N’est pas excusé, après avoir atteint l’âge de raison, celui qui ne
respecte pas le fondement de la religion même s’il est ignorant,
que la preuve tirée de la révélation lui soit parvenue ou pas, en
d’autres termes, qu’un messager lui soit venu ou non.

L’imâm des exégètes Ibn Jarîr aṭ-Ṭabarî  a dit après avoir


parlé sur le fondement de la religion : « Personne n’est excusé
pour son ignorance après avoir atteint l’âge de la raison, qu’un
messager d’Allah lui soit parvenu ou non, qu’il ait vu quelqu’un
d’autre parmi les créatures ou qu’il n’ait vu personne.3 » Fin de
citation

« [...] qu’il n’ait vu personne. » C-a.-d. il ne voit personne en


dehors de lui. Comme celui qui vit dans une île lointaine et
qui ne voit personne parmi les humains excepté sa propre
personne.

Nous disons : lorsqu’un messager parvient à une personne, la


foi en ce messager et ce avec quoi il est venu, fera aussi partie
du fondement de la religion de manière générale.

De ce fait, la foi en Muhammad  depuis qu’il a été envoyé


jusqu’à aujourd’hui et ce avec quoi il est venu de manière
générale, fait partie du fondement de la religion, car le
fondement de la religion c’est les deux témoignages.

3 At-Tabsîr fî ma’âlim ad-dîn (132/126).

8 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫فَم َـاذَا يُ َس َّم ٰى؟ يُ َس َّم ٰى ُمشْ ـ ِركًا كَا ِف ًرا‪.‬‬

‫ين َل يُ ْع َذ ُر َم ْن لَـ ْم يَأْ ِت ِب ِه أَ َح ٌد بَلَ َغ َح َّد‬ ‫َو َٰهذَا ال َق ْد ُر ال َِّذي ُه َو أَ ْص ُل ال ِّد ِ‬


‫يف َولَ ْو كَا َن َجا ِه ًل‪َ ،‬س َوا ًء بَلَ َغتْ ُه الـ ُح َّج ُة ال ِّر َسالِ َّي ُة أَ ْو لَ ْم ت َ ْبلُ ْغ ُه‪ ،‬أَ ْو‬ ‫التَّ ْكلِ ِ‬
‫ول أَ ْو لَـ ْم يَأْتِ ِه‪.‬‬
‫بَلَف ٍْظ آ َخ َر َس َوا َء َجا َء ُه َر ُس ٌ‬
‫ـي ٍء ِم ْن أَ ْصلِ‬ ‫ق ََال إِ َما ُم الـ ُمف َِّسـرِي َن ﭐبْ ُن َجرِي ٍر الطَّ َ ِب ُّي ‪ ‬بَ ْع َد ِذكْ ِر ِه لِشَ ْ‬
‫يف؛ كَا َن ِمـ َّم ْن أَت َا ُه‬ ‫ين‪ ،‬ق ََال‪« :‬ال يُ ْع َذ ُر بِالـج َـ ْهلِ ِب ِه أَ َح ٌد بَلَ َغ َح َّد التَّ ْكلِ ِ‬ ‫ال ِّد ِ‬
‫ول‪َ ،‬عايَ َن ِم َن الـ َخل ِْق غ ْ ََي ُه‪ ،‬أَ ْو لَـ ْم‬ ‫ول‪ ،‬أَ ْو لَـ ْم يَأْتِ ِه َر ُس ٌ‬ ‫ِم َن ﭐللَّ ِه تَ َع َ ٰ‬
‫ال َر ُس ٌ‬
‫يُ َعا ِي ْن أَ َح ًدا ِس َو ٰى نَف ِْس ِه»‪ 3.‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫لَـ ْم يُ َعا ِي ْن أَ َح ًدا ِس َو ٰى نَف ِْس ِه؛ يَ ْع ِني لَ ْم يَ َر إِ َّل نَف َْس ُه؛ كَ َم ْن كَا َن ِف َجزِي َر ٍة‬
‫اس ِس َو ٰى نَف ِْس ِه‪.‬‬ ‫نَائِ َي ٍة َولَـ ْم يَ َر أَ َح ًدا ِم َن ال َّن ِ‬

‫ول َد َخ َل ِف أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬


‫ين ا ِإليـم َـا ُن ِب ِه َوبِ َـا َجا َء ِب ِه‬ ‫ُول‪ :‬فَ ِإذَا َجا َء ُه َر ُس ٌ‬‫نَق ُ‬
‫َعل َـ ٰى َو ْج ِه ا ِإل ْجـم َـا ِل‪.‬‬

‫إِذَنِ ا ِإلمي َـا ُن بِ ُ َح َّم ٍد ‪ُ ‬م ْن ُذ ِب ْعثَ ِت ِه إِل َـ ٰى اآل َن َوبِ َـا َجا َء ِب ِه َعل ٰ‬
‫َـى َو ْج ِه‬
‫ين؛ ِلَ َّن أَ ْص َل ال ِّد ِ‬
‫ين ُه َو الشَّ َها َدت َانِ ‪.‬‬ ‫ا ِإل ْجـم َـا ِل يَ ْد ُخ ُل ِف أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬

‫‪ 3‬التبصري يف معامل الدين (ص‪.)132-126‬‬

‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬


‫يان َم ِ‬ ‫‪|9‬‬
Le cheikh de l’islam, Ibn Taymiyyah  a dit : « Le fondement
de la religion c’est : le témoignage qu’il n’y a pas de dieu sauf
Allah et le témoignage que Muḥammad est Son serviteur et
messager.4 » Fin de citation

Bien ! Que signifie « Attester [de l’existence] d’Allah. » ?

Cela signifie avoir foi en Son existence, croire que Ses attributs
sont parfaits, qu’Il est exempté de tout manquement et de
défauts et qu’Il est Le Seul à avoir la capacité de créer et de
gérer la création.

Allah  a dit : {n’est-ce pas que c’est à Lui qu’appartient la


création et sa gérance.54} [al-A’râf]

Il gère la création ; lorsqu’Il dit à une chose soit, Il lui suffit


de dire à cette chose « soit » et cette chose est. Et il gère la
législation ; Il est le Seul  à décider de ce qui est permis et de
ce qui est interdit.

Le cheikh de l’islam, Ibn Taymiyyah  a dit : « Certes, le


fondement de la religion c’est : pas d’interdiction sauf ce
qu’Allah a interdit, pas de religion sauf ce qu’Allah a légiféré.
Car Allah dans les chapitres du Coran (Le bétail) et (al-A’râf) a
rendu fautif les polythéistes qui ont interdit ce qu’Allah n’a pas
interdit et qui ont légiféré [des lois religieuses] qu’Allah n’a pas
permises.5 » Fin de citation

4 Majmû’ al-fatâwâ (10/1).


5 Majmû’ al-fatâwâ (357/20).

10 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫ين‪ :‬شَ َها َد ُة أَ ْن َل إلَ َه َّإل ﭐللَّ ُه‪،‬‬‫ق ََال شَ ْي ُخ ا ِإل ْس َل ِم ﭐبْ ُن تَ ْي ِم َّي َة ؒ‪« :‬أَ ْص ُل ال ِّد ِ‬
‫َوشَ َها َد ُة أَ َّن ُمـ َح َّم ًدا َع ْب ُد ُه َو َر ُسولُ ُه»‪ 4.‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫طَ ِّي ْب َما َم ْع َن ٰى (ا ِإلقْ َرا ُر بِـﭑللَّ ِه)؟‬

‫َات ال َك َمـا ِل‪َ ،‬و ُم َن َّز ٌه َع ِن‬‫ال‪َ ،‬وأَنَّ ُه ُمتَّ ِص ٌف ب ِِصف ِ‬ ‫يَ ْع ِني‪ :‬ا ِإل َميـا ُن ِب ُو ُجو ِد ِه ت َ َع َ ٰ‬
‫وب‪َ ،‬وأَنَّ ُه ُس ْب َحانَ ُه الْ ُمتَ َف ِّر ُد بِالـ َخل ِْق َواألَ ْمرِ‪.‬‬‫ال َّنقَائِ ِص َوالْ ُع ُي ِ‬

‫ال‪ ▬ :‬أَ َل ل َُه الْ َخل ُْق َو ْالَ ْم ُر‪[ ♂٤٥‬األعراف]‬


‫ق ََال ﭐللَّ ُه ت َ َع َ ٰ‬

‫ـي ٍء كُ ْن فَ َيكُونُ‪َ ،‬و ِم َن‬ ‫ُول لِلشَّ ْ‬ ‫َواألَ ْم ُر ِم ْن ُه َما ُه َو كَ ْو ِ ٌّن؛ أَ ْي أَنَ ُه ُس ْب َحانَ ُه يَق ُ‬
‫األَ ْم ِر َما ُه َو شَ ـ ْر ِع ٌّي؛ َويَتَ َمث َُّل ِبتَ َف ُّر ِد ِه ُس ْب َحانَ ُه َوت َ َع َ ٰ‬
‫ال بِالتَّ ْحلِيلِ َوالتَّ ْحر ِ‬
‫ِيم‪.‬‬

‫ين أَنَّ ُه َل َح َرا َم َّإل َما‬ ‫ق ََال شَ ْي ُخ ا ِإل ْس َل ِم ﭐبْ ُن ت َ ْي ِم َّي َة ‪« :‬فَ ِإ َّن أَ ْص َل ال ِّد ِ‬
‫َح َّر َم ُه ﭐللَّ ُه‪َ ،‬و َل ِدي َن َّإل َما شَ ـ َر َع ُه ﭐللَّ ُه؛ فَ ِإ َّن ﭐللَّ َه ُس ْب َحانَ ُه ِف ُسو َر ِة األَنْ َع ِام‬
‫َـى الـ ُمشْ ـ ِركِ َني أَنَّ ُه ْم َح َّر ُموا َما لَـ ْم يُـ َح ِّر ْم ُه ﭐللَّ ُه‪َ ،‬وأَنَّـ ُه ْم‬‫اب َعل ٰ‬ ‫اف َع َ‬ ‫َواألَ ْع َر ِ‬
‫ين َما لَـ ْم يَأْ َذ ْن ِب ِه ﭐللَّ ُه»‪ 5.‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬
‫شَ ـ َر ُعوا ِم ْن ال ِّد ِ‬

‫‪ 4‬مجموع الفتاوى (‪.)10/1‬‬


‫‪ 5‬مجموع الفتاوى (‪.)357/20‬‬
‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬
‫يان َم ِ‬ ‫‪| 11‬‬
L’alliance avec les partisans [du monothéisme] : Ceci est
l’alliance ; l’alliance des croyants…

L’opposition aux partisans [du polythéisme] : Ceci est le


désaveu des polythéistes.

À partir de là, il devient clair que l’alliance (al-walâ) et le désaveu


(al-barâ`) font partie du fondement de la religion.

Cependant, ici, il y a une remarque à faire : il y a une différence


entre avoir de l’inimitié et manifester de l’inimitié pour les
mécréants. Premièrement : avoir de l’inimitié (wujûd al-‘adâwah)
fait partie du fondement de la religion. Deuxièmement :
manifester de l’inimitié (iḍhâr al-‘adâwah) fait partie des
obligations de la religion et non de son fondement.

Le cheikh ‘Abd al-Laṭîf ibn ‘Abd ar-Raḥmân Âli ach-Cheikh 


a dit : « Manifester son inimitié [pour les mécréants] n’est pas
comme avoir de l’inimitié pour eux, car le premier est excusé
par la faiblesse et la peur, comme on peut le voir dans la parole
d’Allah  : {[...] À moins que vous ne cherchiez à vous protéger
d’eux [...].28} [La famille d’Imrân] Alors que le deuxième est
nécessaire [pour la foi], car cela entre dans le fait de mécroire
au ṭâghût. Entre l’inimitié pour les mécréants et l’amour d’Allah
ainsi que de Son messager, il y a un lien inséparable que le
croyant ne peut délier.7 » Fin de citation

7 Ad-Durar as-saniyyah (359/8).

12 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫َو ُم َو َال ُة أَ ْهلِ ِه‪َٰ :‬هذَا ُه َو ال َو َل ُء؛ ُم َو َال ُة الـ ُم ْؤ ِم ِن َني‪...‬‬

‫اص َم ُة أَ ْهلِ ِه ‪-‬يَ ْع ِني أَ ْه َل الشِّ ـ ْر ِك‪َٰ :-‬هذَا ُه َو َ َ‬


‫البا ُء ِم ْن الـ ُمشْ ـ ِركِ َني‪.‬‬ ‫َو ُمـ َخ َ‬

‫البا َء يَ ْد ُخ ُل ِف أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬


‫ين‪.‬‬ ‫َو ِم ْن ُه َنا يَتَ َب َّ ُي أَ َّن ال َو َل َء َو َ َ‬

‫َولَٰ ِك ْن َه ُه َنا َم ْسأَلَ ٌة؛ َو ِه َي ال َف ْر ُق بَ ْ َي ُو ُجو ِد ال َع َدا َو ِة لِلْكَا ِفرِي َن َوبَ ْ َي إِظْ َها ِر‬
‫ين‪َ ،‬والث َِّان‪َ :‬و ُه َو‬‫ال َع َدا َو ِة‪ ،‬فَاألَ َّو ُل ‪َ -‬و ُه َو ُو ُجو ُد ال َع َدا َو ِة‪ِ -‬م ْن أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين َل ِم ْن أَ ْصلِ ِه‪.‬‬
‫ات ال ِّد ِ‬ ‫إِظْ َها ُر ال َع َدا َو ِة فَ ِم ْن َوا ِج َب ِ‬

‫يف بْ ُن َع ْب ِد ال َّر ْح َم ِن آ ِل الشَّ ـ ْي ِخ ‪:‬‬ ‫ـال الشَّ ـ ْي ُخ َع ْبـ ُد الل َِّط ِ‬


‫قَـ َ‬
‫« َو َم ْسـأَلَ ُة إِ ظْ َهــا ِر ال َع َد ا َو ِة غ ْ َُي َم ْسـأَلَ ِة ُو ُجــو ِد ال َع َد ا َو ِة ؛ فَا ألَ َّو ُل ‪ :‬يُ ْع َذ ُر‬
‫ـال ‪ ... ﴿ :‬إِ َّل أَنْ تَ َّتقُوا ِم ْن ُه ْم‬ ‫ِبـ ِه َمـ َع ال َع ْجـ ِز َوالــ َخ ْو ِف ‪ ،‬لِ َق ْولِ ِه ت َ َعـ َ ٰ‬
‫ـان ‪َ :‬ل بُ َّد ِم ْن ُه ؛ ِلَنَّـ ُه يَ ْد ُخ ُل ِف ال ُك ْف ِر‬ ‫تُ َقــا ًة‪[ ﴾ ۲٨ ...‬آل عمــران] ‪َ ،‬والثَّـ ِ‬
‫ُل ‪َ ،‬ل يَ ْنف َُّك َع ْن ُه‬ ‫ـن ُح ِّب ﭐللَّ ِه َو َر ُســولِ ِه تَـ َـا ُز ٌم ك ِّ ٌّ‬ ‫بِالطَّا ُغـ ِ‬
‫ـوت‪َ ،‬وبَ ْي َنـ ُه َوبَـ ْ َ‬
‫‪7‬‬
‫الـ ُم ْؤ ِم ُن »‪ .‬ا‪.‬هـ‬

‫‪ 6‬الدرر السنية (‪.)359/8‬‬


‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬
‫يان َم ِ‬ ‫‪| 13‬‬
Le fondement de la religion, comme nous l’avons dit : personne
n’est excusé pour son ignorance, c-a.-d. l’islam ne peut se
concrétiser pour celui qui ne l’a pas respecté et l’appellation
‘’mécréant’’ ne lui est pas retirée.

Pourquoi l’ignorance de l’homme ou de la femme saint d’esprit


n’est pas prise en considération dans le fondement de la religion
?

Parce que cela fait partie de ce qui est connu et établi par le
pacte (al-mîthâq), de ce qui est impérativement connu et établi
par l’instinct (al-fiṭrah) et la raison (al-’aql).

Le cheikh de l’islam, Ibn Taymiyyah  a dit : « Le fondement de


la religion c’est de vouer le culte à Allah qui se base sur l’amour,
le retour [vers Allah] et le fait de se détourner de ce qui va à
son encontre. Et ceci est l’instinct (al-fiṭrah) qui se trouve de
manière innée chez l’Homme.8 » Fin de citation

Ibn al-Qayyim  a dit : « Quelle serait donc la chose que


pourrait concevoir la raison si elle n’avait pas connaissance de
la laideur du polythéisme. La connaissance de sa laideur est
une chose innée, connue par la raison. Les messagers ont mis
en garde leurs peuples en s’adressant à leurs raisons (al-‘aql)
et leurs instincts (al-fiṭrah) contre la laideur du polythéisme.9 »
Fin de citation

8 Majmû’ al-fatâwâ (438/15).


9 Majmû’ al-fatâwâ (438/15).

14 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫ين كَم َـا قُلْ َنا‪َ :‬ل يُ ْع َذ ُر بِالـ َج ْهلِ ِب ِه أَ ُّي أَ َح ٍد؛ أَ ْي َل يَ ِص ُّح إِ ْس َل ُم َم ْن‬ ‫أَ ْص ُل ال ِّد ِ‬
‫نَق ََض ُه َو َل يَ ْرت َ ِف ُع َع ْن ُه ْﭐس ُم ال ُك ْفرِ‪.‬‬

‫لِـم َـاذَا لَـ ْم يُ ْعتَ َ ْب ِب َج ْهلِ ال َّر ُجلِ ال َعا ِقلِ أَ ِو الـ َم ْرأَ ِة ال َعا ِقلَ ِة ِف أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين؟‬

‫ِلَنَّ ُه ِمـم َّـا ُعلِ َم َوث َ َب َت بِالـ ِميثَاقِ َو َضـ ُرو َر ِة ال ِفطْ َر ِة َوال َعقْلِ ‪.‬‬

‫ق ََال شَ ْي ُخ ا ِإل ْس َل ِم ﭐبْ ُن ت َ ْي ِم َّي َة ‪َ « :‬وأَ ْص ُل ال ِّد ِ‬


‫ين ُه َو ِع َبا َد ُة ﭐللَّ ِه‪ ،‬ال َِّذي‬
‫أَ ْصلُ ُه الـ ُح ُّب َوا ِإلنَابَ ُة َوا ِإل ْع َر ُ‬
‫اض َع ّم َـا ِس َوا ُه‪َ ،‬و ُه َو ال ِفطْ َر ُة الَّ ِتي فَطَ َر َعلَ ْي َها‬
‫اس»‪.‬ا‪.‬هـ‪ 8‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬ ‫ال َّن َ‬

‫ـي ٍء يَ ِص ُّح ِف ال َعقْلِ إِذَا لَـ ْم يَ ُك ْن ِفي ِه ِعلْ ٌم‬ ‫َوق ََال ﭐبْ ُن ال َق ِّي ِم ‪َ « :‬وأَ ُّي شَ ْ‬
‫ِب ُق ْب ِح الشِّ ـ ْر ِك الذَّاتـِ ِّي‪َ ،‬وأَ َّن ال ِعلْ َم ِب ُق ْب ِح ِه بَ ِديـه ٌِّي َم ْعلُو ٌم ب َِضـ ُرو َر ِة ال َعقْلِ ‪،‬‬
‫ل َما ِف ُعقُولِـ ِه ْم َو ِفطَ ِر ِه ْم ِم ْن قُ ْب ِح ِه»‪ 9.‬ﭐنْتَ َه ٰى‬ ‫َوأَ َّن ال ُّر ُس َل نَ َّب ُهوا األُ َم َم َع َ ٰ‬
‫ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫‪ 8‬مجموع الفتاوى (‪.)438/15‬‬


‫‪ 9‬مدارج السالكني (‪.)253/1‬‬
‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬
‫يان َم ِ‬ ‫‪| 15‬‬
À partir de là, nous savons que le fondement de la religion
n’est pas conditionné par la preuve établie (iqâmah al-ḥujjah)
pour juger de la mécréance de celui qui ne le respecte pas, c.-
à-d. que nous jugeons, celui qui ne respecte pas le fondement
de la religion, mécréant ; que la preuve lui soit établit ou non.

Nous affirmons que personne n’est excusé par l’ignorance


dans les questions liées [au fondement de la religion] car elles
font partie des sciences nécessaires confirmées par tous les
instincts (al-fiṭrah) et toutes les raisons (al-‘aql). Par conséquent,
celui qui annule le fondement de sa religion est un polythéiste,
mais son châtiment dans ce bas monde et dans l’au-delà est
suspendu, tant que la preuve révélée ne lui est pas transmise.

Le grand savant Ibn al-Qayyim  a dit : « En ce qui concerne la


mécréance due à l’ignorance causé par le non-établissement de
la preuve (iqâmah al-ḥujjah) et l’incapacité à la connaitre, Allah
ne châtie pas tant que la preuve donnée par les messagers
n’est pas établie.10 » Fin de citation

Question : Qu’est-ce qui annule le fondement de la religion ?

Réponse : Le polythéisme…

10 Tarîq al-hijratayn (414).

16 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫ين َل يُشْ َ َت ُط ِفي ِه إِقَا َم ُة الـ ُح َّج ِة لِلْ ُحك ِْم بِال ُك ْف ِر‬ ‫َو ِم ْن ُه َنا نَ ْعلَ ُم أَ َّن أَ ْص َل ال ِّد ِ‬
‫َعل َـ ٰى َم ْن ل َـ ْم يَأْ ِت ِب ِه؛ أَ ْي نَ ْح ُك ُم َعل َـ ٰى َم ْن لَـ ْم يَأْ ِت ِبأَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين بِال ُك ْفرِ‪،‬‬
‫َس َوا ًء أُ ِقي َم ْت َعلَ ْي ِه الْـ ُح َّج ُة أَ ْم لَ ْم ت ُ َق ْم‪.‬‬

‫لـى أَنَّ ُه َل ُع ْذ َر ِلَ ِّي أَ َح ٍد بِالـ َج ْهلِ فـِي َٰه ِذ ِه الـ َم َسائِلِ ‪ ،‬الَّ ِتي ِه َي‬ ‫َونُ َؤكِّ ُد َع ٰ‬
‫الضـ ُرو ِريَّ ِة الـ ُم ْستَ ِق َّر ِة ِف َجـ ِميعِ ال ِفطَ ِر‬ ‫ُوم َّ‬ ‫ِم ْن أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين؛ ِلَنَّـ َها ِم َن ال ُعل ِ‬
‫َوال ُعقُو ِل‪َ ،‬وبِالتَّ ِال فَ َم ْن ﭐنْتَق ََض أَ ْص ُل ِدي ِن ِه فَ ُه َو ُمشْ ـر ٌِك‪َ ،‬ولَٰ ِك َّن َعذَابَ ُه فـِي‬
‫ال ُّدنْ َيا َو ِ‬
‫اآلخ َر ِة ُمتُ َوق ٌِّف َعل َـ ٰى بُلُو ِغ الـ ُح َّج ِة ال ِّر َسالِ َّي ِة إِلَ ْي ِه‪.‬‬

‫ق ََال ال َع َّل َم ُة ﭐبْ ُن الْ َق ِّي ِم ‪َ « :‬وأَ َّما كُ ْف ُر الـ َج ْهلِ َم َع َع َد ِم ِق َي ِام الـ ُح َّج ِة‪،‬‬
‫يب َع ْن ُه َحتَّ ٰى‬ ‫َو َع َد ِم التَّ َمك ُِّن ِم ْن َم ْع ِرفَ ِت َها؛ فَ َٰهذَا ال َِّذي نَف َٰى ﭐللَّ ُه التَّ ْع ِذ َ‬
‫تَقُو َم ُح َّج ُة ال ُّر ُسلِ »‪ 10.‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫ُس َؤ ٌال‪َ :‬ما ال َِّذي يُ َنا ِق ُض أَ ْص َل ال ِّد ِ‬


‫ين؟‬

‫اب‪ :‬الشِّ ـ ْر ُك‪...‬‬


‫الـ َج َو ُ‬

‫‪ 10‬طريق الهجرتني (ص‪.)414‬‬


‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬
‫يان َم ِ‬ ‫‪| 17‬‬
Comme nous l’avons déjà dit, la signification du fondement de
la religion c’est : attester [de l’existence] d’Allah, lui vouer un
culte exclusif  abandonner tout culte voué à autre que lui et
éprouver du désaveu pour celui qui associe Allah.

Donc, le polythéisme (ach-chirk), annule le fondement de la


religion et s’oppose à lui.

Le sens religieux du mot polythéisme (ach-chirk) c’est : donner


un associer ou un égal à Allah dans Sa Seigneurie, sa divinité
ou ses noms et attributs.

Exemple du polythéisme dans sa seigneurie : associer un autre


créateur à Allah ou pourvoyeur ou gérant suprême ou juge
absolu ou législateur.

Exemple du polythéisme dans sa divinité : la prosternation,


l’invocation, le vœu ou l’égorgement rituel pour un autre
qu’Allah.

Exemple du polythéisme dans ses noms et attributs : l’abandon


(at-ta’ṭîl) (du sens voulu par les noms et attributs) la négation
des attributs d’Allah, tels que la science, l’ouïe et la vue ou
faire ressembler (at-tachbîh) Allah  à sa création.

18 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫ين‪ :‬أَنَّ ُه ا ِإلقْ َرا ُر بِـﭑللَّ ِه َو ِع َبا َدتُ ُه ُس ْب َحانَ ُه‬
‫ِيف أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬‫َح ْيثُ قُلْ َنا ِف ت َ ْعر ِ‬
‫البا َء ُة ِمـ َّم ْن أَشْ ـ َر َك ِب ِه ُس ْب َحانَ ُه‪.‬‬‫َو ْح َد ُه َوتَ ْر ُك ِع َبا َد ِة َما ِس َوا ُه‪َ ،‬و َ َ‬

‫إِ َذنْ‪ :‬الشِّ ـ ْر ُك بِـﭑللَّ ِه يُ َنا ِق ُض أَ ْص َل ال ِّد ِ‬


‫ين َويُ َنا ِفي ِه‪.‬‬

‫ِيك أَ ِو ال ِّن ِّد لِلَّ ِه ت َ َعال َـ ٰى فـِي‬


‫َو َم ْع َن ٰى الشِّ ـ ْر ِك شَ ـ ْر ًعا‪ُ :‬ه َو َج ْع ُل الشَّ ـر ِ‬
‫ُربُو ِب َّي ِت ِه أَ ْو أُلُو ِه َّي ِت ِه أَ ْو أَ ْسم َـائِ ِه َو ِصفَاتِ ِه‪.‬‬

‫فَ ِمث َُال ِشـ ْر ِك ال ُّربُو ِب َّي ِة‪ :‬أَ ْن يُـ ْج َع َل َم َع ﭐللَّ ِه َخالِ ٌق أَ ْو َراز ٌِق أَ ْو ُم َدبِّ ٌر أَ ْو‬
‫َحاكِ ٌم أَ ْو ُمشَ ـ ِّر ٌع‪.‬‬
‫السـ ُجو ُد أَ ِو ال ُّد َعا ُء أَ ِو ال َّن ْذ ُر أَ ْو ال َّذبْ ُح‬
‫َو ِمث َُال الشِّ ــ ْر ِك ِف األُلُو ِه َّي ِة‪ُّ :‬‬
‫لِ َغ ْ ِي ﭐللَّ ِه‪.‬‬

‫َات‪ :‬ت َ ْع ِطيلُ َها ِمث ُْل نَف ِْي ال ِعل ِْم َو َّ‬
‫الس ْمعِ‬ ‫الصف ِ‬ ‫َو ِمث َُال الشِّ ـ ْر ِك ِف الْ َ ْسم َـا ِء َو ِّ‬
‫َوال َب َصـ ِر َع ِن ﭐللَّه‪ ،‬أَ ْو ت َشْ بِي ُه ُه ُس ْب َحانَ ُه َوت َ َعال َـ ٰى ِب َخلْ ِق ِه‪.‬‬

‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬


‫يان َم ِ‬ ‫‪| 19‬‬
Personne n’est excusé pour son ignorance dans toutes ces
formes de polythéisme (ach-chirk), car elles annulent le
fondement de la religion. En effet, Allah  jugea de mécréant
dans le Coran : Les partisans et les imitateurs [qui suivent
aveuglément], les illettrés parmi les gens du livre malgré leur
ignorance et les ignorants polythéistes arabes présents avant
l’envoi du prophète Muḥammad .

Ibn al-Qayyim  a dit : « Celui qui meurt polythéiste est


en enfer, même s’il meurt avant l’envoi (du prophète), car
les polythéistes ont déformé la religion ḥanîfiyyah (l’islam),
la religion d’Ibrâhîm, en une religion polythéiste qu’ils ont
pratiquée, et cela, sans avoir reçu d’argument de la part
d’Allah. La laideur du polythéisme et la menace de l’enfer
pour ses partisans et connu à travers la religion de tous les
messagers, du premier au dernier. En effet, l’information que
le châtiment d’Allah touchera les polythéistes est répandue
entre les peuples, génération après génération. C’est à Allah
de faire parvenir l’argument aux polythéistes de tout temps, et
cela même si ses serviteurs n’ont reçu de manière innée que
l’unification d’Allah dans Sa Seigneurie qui est nécessairement
liée à son unification dans Sa divinité. Il est impossible pour
tous les instincts (al-fiṭrah) et les raisons (al-‘aql) de concevoir
un autre dieu [en dehors d’Allah]. Même si Allah ne châtie
pas juste à partir de l’instinct (al-fiṭrah), cela n’empêche pas
que le prêche des messagers à l’unification (at-tawḥîd) sur la
surface de la Terre est connu de ses habitants. De ce fait, le
polythéiste mérite le châtiment à cause de son opposition à
ce qu’ont prêché les messagers. Et Allah est Le Plus Savant... »
Fin de citation

20 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫َوك ُُّل َٰهذَا الشِّ ـ ْر ِك لَـ ْم يُ ْع َذ ْر ِفي ِه أَ َح ٌد ِم َن الـ ُمشْ ـ ِركِ َني ِب َج ْهلِ ِه؛ ِلَنَّ ُه يُ َنا ِق ُض‬
‫ِيم َح َك َم ِب ُك ْف ِر األَت ْ َبا ِع‬
‫ين‪َ ،‬وﭐللَّ ُه ُس ْب َحانَ ُه َوت َ َعال َـ ٰى ِف ال ُق ْرآنِ ال َكر ِ‬ ‫أَ ْص َل ال ِّد ِ‬
‫اب َم َع َج ْهلِ ِه ْم‪َ ،‬و َح َك َم‬ ‫َوالـ ُم َقل ِِّدي َن‪َ ،‬و َح َك َم ِب ُك ْف ِر األُ ِّم ِّي َني ِم ْن أَ ْهلِ ال ِكتَ ِ‬
‫ِب ُك ْف ِر َج َهلَ ِة ُمشْ ـر ِِك ال َع َر ِب قَ ْب َل ِب ْعثَ ِة ال َّنب ِِّي ‪.‬‬

‫ات‬‫ات ُمشْ ـ ِركًا فَ ُه َو ِف ال َّنارِ‪َ ،‬وإِ ْن َم َ‬ ‫ق ََال ال َع َّل َّم ُة ﭐبْ ُن ال َق ِّي ِم ‪َ « :‬م ْن َم َ‬
‫قَ ْب َل ال ِب ْعثَ ِة؛ ِلَ َّن الـ ُمش ْـ ِركِ َني كَانُوا قَ ْد غ َّ َُيوا الـ َح ِني ِف َّي َة ِدي َن إِبْ َرا ِهي َم‬
‫َو ْﭐستَ ْب َدلُوا بِـ َها الشِّ ـ ْر َك َوﭐ ْرت َ َك ُبو ُه‪َ ،‬ولَ ْي َس َم َع ُه ْم ُح َّج ٌة ِم َن ﭐللَّ ِه ِب ِه‪َ ،‬وقُ ْب ُح ُه‬
‫ين ال ُّر ُسلِ كُلِّ ِه ْم ِم ْن أَ َّولِـ ِه ْم‬ ‫َوال َو ِعي ُد َعلَ ْي ِه بِال َّنا ِر لَـ ْم يَ َز ْل َم ْعلُو ًما ِم ْن ِد ِ‬
‫ات ﭐللَّ ِه ِلَ ْهلِ ِه ُمتَ َدا َولَ ٌة بَ ْ َي األُ َم ِم قَ ْرنًا بَ ْع َد‬ ‫آخ ِر ِه ْم‪َ ،‬وأَ ْخ َبا ُر ُعقُوبَ ِ‬ ‫إِل َـ ٰى ِ‬
‫قَ ْرنٍ ‪ ،‬فَلِلَّ ِه الـ ُح َّج ُة ال َبالِ َغ ُة َعل َـ ٰى الـ ُمشْ ـ ِركِ َني فـِي ك ُِّل َوق ٍْت‪َ ،‬ولَ ْو لَـ ْم يَ ُك ْن‬
‫إِ َّل َما فَطَ َر ِع َبا َد ُه َعلَ ْي ِه ِم ْن تَ ْو ِح ِيد ُربُو ِب َّي ِت ِه الـ ُم ْستَلْز ِِم لِتَ ْو ِح ِيد إِلَـ ِه َّي ِت ِه‪،‬‬
‫َوأَنَّ ُه يَ ْستَ ِح ُيل فـِي ك ُِّل ِفطْ َر ٍة َو َعقْلٍ أَ ْن يَكُو َن َم َع ُه إِلَ ٌه آ َخ ُر‪َ ،‬وإِ ْن كَا َن‬
‫ـى َٰه ِذ ِه ال ِفطْ َر ِة َو ْح َد َها‪ ،‬فَلَ ْم ت َ َز ْل َد ْع َو ُة ال ُّر ُسلِ‬ ‫ُس ْب َحانَ ُه َل يُ َعذ ُِّب بِ ُ ْقتَ َض ٰ‬
‫إِلـَ ٰى التَّ ْو ِح ِيد ِف األَ ْر ِض َم ْعلُو َم ًة ِلَ ْهلِ َها‪ ،‬فَالـ ُمشْ ـر ُِك يَ ْستَ ِح ُّق ال َعذ َ‬
‫َاب‬
‫بِ ُ َخالَ َف ِت ِه َد ْع َو َة ال ُّر ُسلِ ‪َ ،‬وﭐللَّ ُه أَ ْعلَ ُم»‪ .‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬


‫يان َم ِ‬ ‫‪| 21‬‬
Par contre les ignorants parmi les polythéistes qui s’affilient
ou non à l’islam, après l’envoi du prophète, leur cas est plus
grave encore, car leur ignorance est en grande partie due à
leur détournement (al-i’râḍ) de son message. Se détourner
[du message] est à lui seul de la mécréance. Qu’en est-il donc
lorsque cette mécréance est accompagnée de polythéisme ?!

Ach-Chawkânî  a dit : « Celui qui est tombé dans le polythéisme


par ignorance n’est pas excusé, car la preuve est parvenue
à l’ensemble de la création avec l’envoi de Muhammed .
Donc, l’ignorant ne peut être ignorant que par sa propre
volonté, car celui-ci s’est détourné du Livre (d’Allah) et de la
tradition prophétique (sunnah), alors que ces deux sources
sont clairement explicites. Comme le dit Allah dans le Coran :
{[...] Et nous avons fait descendre sur toi (Muḥammad) le Livre,
comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu’un guide,
une miséricorde [...].89} [Les abeilles]. De même de ce qui a
été rapporté dans la tradition (sunnah) : Abû Dharr  a dit : «
Muḥammad  décéda et il n’a pas laissé un oiseau ouvrir ses
ailes entre les cieux et la Terre sans nous accorder une science
à son sujet. » il dit encore : « Donc celui qui ignore à cause de
son détournement (al-i’râḍ) ne sera pas excusé par celui-ci. »
Fin de citation.

Les preuves que l’ignorant n’est pas excusé pour son


polythéisme et [les preuves de] ce qui annule le fondement de
la religion sont nombreuses.

22 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫َوأَ َّما الـ َج َهلَ ُة ِم َن الـ ُمشْ ـ ِركِ َني بَ ْع َد ِب ْعثَ ِة ال َّنب ِِّي ‪ِ ‬م َن الـ ُم ْنتَ ِس ِب َني لِ ِإل ْس َل ِم‬
‫اض َع ْن‬ ‫َوغ ْ َِي ِه ْم فَاألَ ْم ُر ِفي ِه ْم أَشَ ُّد؛ ِلَ َّن غَالِ َب َج ْهلِ ِه ْم َجا َء ِم ْن ِج َه ِة ا ِإل ْع َر ِ‬
‫اض بِ ُ َج َّر ِد ِه كُ ْف ٌر‪ ،‬فَ َك ْي َف لَ ْو كَا َن َم َع ُه ِشـ ْر ٌك؟!‬
‫ر َِسالَ ِت ِه ‪َ ،‬وا ِإل ْع َر ُ‬

‫ق ََال الشَّ ْوكَانـِ ُّي ‪َ « :‬و َم ْن َوقَ َع فـِي الشِّ ـ ْر ِك َجا ِه ًل لَ ْم يُ ْع َذ ْر‪ِ ،‬لَ َّن‬
‫الـ ُح َّج َة قَا َم ْت َعل َـ ٰى َجـ ِميعِ الـ َخل ِْق بِ َ ْب َع ِث ُمـ َح َّم ٍد ‪ ،‬فَ َم ْن َجه َِل‬
‫الس َّن ِة‪َ ،‬وإِ َّل‬
‫اب َو ُّ‬ ‫اض َع ِن ال ِكتَ ِ‬ ‫فَ َق ْد أُتـِ َي ِم ْن ِق َبلِ نَف ِْس ِه؛ ب َِس َب ِب ا ِإل ْع َر ِ‬
‫فَ ِفيهِم َـا ال َب َيا ُن ال َو ِاض ُح‪ .‬كَم َـا ق ََال ُس ْب َحانَ ُه فـِي ال ُق ْرآنِ ‪َ ... ﴿ :‬ونَ َّزلْ َنا َعلَ ْي َك‬
‫ش ٍء َو ُه ًدى َو َر ْح َم ًة‪[ ﴾ 89...‬النحل]‪َ ،‬وكَ َٰذلِ َك ُّ‬
‫الس َّن ُة‪:‬‬ ‫اب تِ ْب َيانًا لِك ُِّل َ ْ‬ ‫الْ ِك َت َ‬
‫ق ََال أَبُو َذ ٍّر ‪ « :‬ت ُ ُوفّـِ َي ُمـ َح َّم ٌد ‪َ ‬و َما ت َ َر َك طَائِ ًرا يُ َقل ُِّب َج َنا َح ْي ِه بَ ْ َي‬
‫السم َـا ِء َواألَ ْر ِض إِ َّل َذكَ َر لَ َنا ِم ْن ُه ِعلْم ًـا»‪ ،‬أَ ْو كَم َـا ق ََال ؓ؛ فَ َم ْن َجه َِل فَب َِس َب ِب‬ ‫َّ‬
‫اض»‪ .‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه ؒ‪.‬‬ ‫إِ ْع َر ِاض ِه‪َ ،‬و َل يُ ْع َذ ُر أَ َح ٌد بِا ِإل ْع َر ِ‬

‫َٰهذَا َوأَ ِدلَّ ُة َع َد ِم ُع ْذ ِر الـ َجا ِهلِ فـِي الشِّ ـ ْر ِك َوال َِّذي يُ َنا ِق ُض أَ ْص َل ال ِّد ِ‬
‫ين‬
‫كَ ِث َريةٌ‪.‬‬

‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬


‫يان َم ِ‬ ‫‪| 23‬‬
Parmi ces preuves il y a la parole d’Allah  : {(Allah) guida une
partie et en égara une autre qui méritait l’égarement, car ces
derniers ont pris, à la place d’Allah, les diables pour alliés tout
en pensant qu’ils sont bien guidés !30} [Al-A’râf]

Aṭ-Ṭabarî  expliqua ce verset en disant : « Certes, ceux de la


partie qui mérite l’égarement se sont égarés du chemin d’Allah
et se sont éloignés du sens voulu par les preuves, parce qu’ils
ont pris les diables comme secoureurs et assistants en dehors
d’Allah. Ils ignorent que cela est une erreur de leur part, car ils
se sont égarés tout en pensant qu’ils sont sur la guidée et la
vérité, que le juste leur est apparu et qu’ils l’ont suivi. Cela est
la preuve la plus évidente pour témoigner de l’erreur de celui
qui prétend que personne n’est châtié à cause d’un pêché qu’il
aurait commis ou d’un égarement qu’il aurait adopté comme
croyance, qu’après que la connaissance lui soit parvenue
de manière exacte. Et qu’il [ne commettrait un péché ou ne
s’égarerait] que par entêtement vis-à-vis de son Seigneur. Car
si c’était le cas, il n’y aurait pas de différence entre la partie
égarée qui pense être guidée et la partie guidée. Certes Allah
divisa, dans ce verset ces deux parties, dans leurs appellations
et leurs règles [juridiques].11 » Fin de citation

Parmi les preuves sur l’absence d’excuse pour l’ignorant dans


le polythéisme, il y a la parole d’Allah : {Dis : «Voulez-vous que
Nous vous apprenions qui sont les plus grands perdants, en
œuvres ?103 Ceux qui égarent leurs efforts, dans la vie présente,
alors qu’ils s’imaginent faire le bien.104} [La caverne]

11 Tafsîr at-Tabarî (388/12).

24 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫ِم ْن َها قَ ْولُ ُه تَ َعال َـ ٰى‪َ ﴿ :‬ف ِريقًا َه َدى َو َف ِريقًا َح َّق َعلَ ْيه ُِم الضَّ َللَ ُة إِنَّ ُه ُم اتَّ َخ ُذوا‬
‫اط َني أَ ْولِ َيا َء ِم ْن ُدونِ اللَّ ِه َو َي ْح َس ُبونَ أَنَّ ُه ْم ُم ْه َت ُدونَ ‪[ ﴾ ٣٠‬األعراف]‪.‬‬ ‫الشَّ َي ِ‬

‫ِيق ال َِّذي َح َّق َعلَ ْي ِه ُم‬ ‫ُول تَ َعال َـ ٰى ِذكْ ُر ُه‪ :‬إِ َّن ال َفر َ‬ ‫ق ََال الطَّ َ ِب ُّي ‪« :‬يَق ُ‬
‫الض َللَ ُة‪ ،‬إِنَّ َـا َضلُّوا َع ْن َسبِيلِ ﭐللَّ ِه َو َجا ُروا َع ْن ق َْص ِد الـ َم َح َّج ِة‪،‬‬ ‫َّ‬
‫بِـﭑتّـِ َخا ِذ ِه ُم الشَّ َي ِاط َني نُ َصـ َرا َء ِم ْن ُدونِ ﭐللَّ ِه َوظُ َه َرا َء؛ َج ْه ًل ِم ْن ُه ْم ِب َخطَأِ َما‬
‫ُه ْم َعلَ ْي ِه ِم ْن َٰذلِ َك‪ ،‬بَ ْل فَ َعلُوا َٰذلِ َك َو ُه ْم يَظُ ُّنو َن أَنَّ ُه ْم َعل َـ ٰى ُه ًدى َو َح ٍّق‪،‬‬
‫اب َما أَتَ ْو ُه َو َركِ ُبوا‪َ .‬و َٰهذَا ِم ْن أَبْ َ ِي ال َّد َللَ ِة َعل َـ ٰى َخطَأِ قَ ْو ِل َم ْن‬ ‫الص َو َ‬‫َوأَ َّن َّ‬
‫َز َع َم أَ َّن ﭐللَّ َه َل يُ َعذ ُِّب أَ َح ًدا َعل َـ ٰى َم ْع ِص َي ٍة َركِ َب َها أَ ْو َض َللَ ٍة ﭐ ْعتَ َق َد َها‪ ،‬إِ َّل‬
‫اب َو ْج ِه َها‪ ،‬ف َ َْيكَ ُب َها ِع َنا ًدا ِم ْن ُه لِ َربِّ ِه ِفي َها؛ ِلَ َّن‬ ‫أَ ْن يَأْتِ َي َها بَ ْع َد ِعل ٍْم ِم ْن ُه ب َِص َو ِ‬
‫الض َللَ ِة ال َِّذي َض َّل َو ُه َو يَـ ْح َس ُب‬ ‫ِيق َّ‬ ‫َٰذلِ َك لَ ْو كَا َن كَ َٰذلِ َك‪ ،‬لَـ ْم يَ ُك ْن بَ ْ َي فَر ِ‬
‫ِيق الـ ُه َد ٰى فَ ْر ٌق‪َ ،‬وقَ ْد فَ َّر َق ﭐللَّ ُه بَ ْ َي أَ ْسم َـائِهِم َـا َوأَ ْحكَا ِمهِم َـا‬ ‫أَنَّ ُه َها ٍد‪َ ،‬وفَر ِ‬
‫فـِي َٰه ِذ ِه اآليَ ِة»‪ 11.‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫َو ِم َن األَ ِدلَّ ِة َعل َـ ٰى َع َد ِم ُع ْذ ِر الـ َجا ِهلِ ِف الشِّ ـ ْر ِك‪ :‬قَ ْولُه ت َ َعال َـ ٰى‪ُ ﴿ :‬ق ْل َه ْل‬
‫ْسي َن أَ ْع َم ًل‪ ١٠٣‬الَّ ِذي َن ضَ َّل َس ْع ُي ُه ْم ِف الْ َح َيا ِة ُّ‬
‫الدنْ َيا َو ُه ْم‬ ‫نُ َن ِّب ُئك ُْم ب ِْالَخ َ ِ‬
‫يَ ْح َس ُبونَ أَنَّ ُه ْم يُ ْح ِس ُنونَ ُص ْن ًعا‪[ ﴾١٠٤‬الكهف]‬

‫‪ 11‬تفسري الطربي (‪.)388/12‬‬


‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬
‫يان َم ِ‬ ‫‪| 25‬‬
Aṭ-Ṭabarî  expliqua ce verset en disant : « Ce verset est une
preuve parmi d’autre, sur l’erreur de celui qui prétend que
personne ne mécroit en Allah, excepté celui qui, après avoir
eu connaissance de son unification, vise intentionnellement la
mécréance. Et cela parce qu’Allah  nous informa au sujet de
ceux qu’il a décrit dans ce verset, que leurs efforts accomplis,
dans la vie présente, se sont égarés, alors qu’ils se sont imaginé
faire le bien et Il nous informa que ces gens-là ont mécru aux
versets [révélés] par leur Seigneur. S’il était vrai que ceux qui
prétendent que personne ne mécroit en Allah excepté celui
qui sait, il aurait été obligatoire que soient récompensés ceux
qui égarent leurs efforts, dans la vie présente, alors qu’ils
s’imaginent faire le bien. Mais la vérité va à l’encontre de ce
qu’ils disent. Donc, Le Majestueux nous informa à propos de
ces gens-là qu’ils sont mécréants et que leurs œuvres sont
vaines.12 » Fin de citation

Bien ! Si nous jugeons qu’une personne est tombée dans la


mécréance et le polythéisme, que résulte-t-il de cela ?

Il en résulte que notre jugement d’une personne tombée dans


la mécréance et le polythéisme malgré son ignorance est :

L’interruption de l’alliance de la foi entre nous et lui jusqu’à


ce qu’il se repente à Allah  ; la rupture avec lui des liens du
mariage ; l’interdiction de manger la viande qu’il aurait égorgée
; l’interdiction de demander pardon (auprès d’Allah) pour lui
après sa mort ; la privation à son encontre, des droits qu’Allah
a rendus obligatoires pour les musulmans ; ainsi que d’autres
règles (faisant partie de l’islam).

12 Tafsîr at-Tabarî (128/18).

26 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫ق ََال الطَّ َ ِب ُّي ‪َ « :‬و َٰهذَا ِم ْن أَ َد ِّل ال َّد َلئِلِ َعل َـ ٰى َخطَأِ قَ ْو ِل َم ْن َز َع َم أَنَّ ُه َل‬
‫يَ ْك ُف ُر بِـﭑللَّ ِه أَ َح ٌد إِ َّل ِم ْن َح ْيثُ يَق ِْص ُد إِل َـ ٰى ال ُك ْف ِر بَ ْع َد ال ِعل ِْم ِب َو ْح َدانِ َّي ِت ِه؛‬
‫ال ِذكْ ُر ُه‪ -‬أَ ْخ َ َب َع ْن َٰه ُؤ َل ِء ال َِّذي َن َو َص َف ِص َفتَ ُه ْم ِف َٰه ِذ ِه‬ ‫َو َٰذلِ َك أَ َّن ﭐللَّ َه ‪-‬ت َ َع َ ٰ‬
‫اآليَ ِة‪ ،‬أَ َّن َس ْع َي ُه ْم ال َِّذي َس َع ْوا فـِي ال ُّدنْ َيا َذ َه َب َض َل ًل‪َ ،‬وقَ ْد كَانُوا يَـ ْح َس ُبو َن‬
‫أَنّ َـ ُه ْم ُمـ ْح ِس ُنو ُن فـِي ُص ْن ِع ِه ْم َٰذلِ َك‪َ ،‬وأَ ْخ َ َب َع ْن ُه ْم أَنَّـ ُه ْم ُه ُم ال َِّذي َن كَ َف ُروا‬
‫ات َربِّـ ِه ْم‪َ ،‬ولَ ْو كَا َن ال َق ْو ُل كَم َـا ق ََال ال َِّذي َن َز َع ُموا أَنَّ ُه َل يَ ْك ُف ُر بِـﭑللَّ ِه أَ َح ٌد‬ ‫بِآيَ ِ‬
‫إِ َّل ِم ْن َح ْيثُ يَ ْعلَ ُم ‪-‬لَ َو َج َب أَ ْن يَكُو َن َٰه ُؤ َل ِء ال َق ْو ُم فـِي َع َملِ ِه ُم ال َِّذي أَ ْخ َ َب‬
‫ﭐللَّ ُه َع ْن ُه ْم أَنَّـ ُه ْم كَانُوا يَـ ْح َس ُبو َن ِفي ِه أَنَّـ ُه ْم يُـ ْح ِس ُنو َن ُص ْن َع ُه‪ ،‬كَانُوا ُمثَا ِب َني‬
‫َمأْ ُجورِي َن َعلَ ْي َها‪َ ،‬ولَٰ ِك ِن ال َق ْو ُل ب ِِخ َل ِف َما قَالُوا‪ ،‬فَأَ ْخ َ َب َج َّل ث َ َنا ُؤ ُه َع ْن ُه ْم‪ :‬أَنَّـ ُه ْم‬
‫بِـﭑللَّ ِه كَ َف َرةٌ‪َ ،‬وأَ َّن أَ ْعم َـالَـ ُه ْم َحا ِبطَ ٌة»‪ 12.‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫طَ ِّي ْب‪ :‬إِذَا َح َك ْم َنا َعل َـ ٰى شَ ْخ ٍص َما بِال ُك ْف ِر َوالشِّ ـ ْر ِك‪َ ،‬ما ال َِّذي يَ َ َتت َُّب َعل َـ ٰى‬
‫َٰذلِ َك؟‬
‫يَ َ َتت َُّب َعل َـ ٰى ُح ْك ِم َنا َعل َـ ٰى أَ َح ٍد بِال ُك ْف ِر َوالشِّ ـ ْر ِك َولَ ْو كَا َن َجا ِه ًل‪:‬‬

‫قَطْ ُع الـ ُم َو َال ِة ا ِإلمي َـانِ َّي ِة بَ ْي َن َنا َوبَ ْي َن ُه َحتَّ ٰى يَتُ َ‬
‫وب إِل َـ ٰى ﭐللَّ ِه ت َ َع َ ٰ‬
‫ال‪َ ،‬و َع َد ُم‬
‫ات َعل َـ ٰى َٰذلِ َك‪،‬‬ ‫التَّ َناكُ ِح َم َع ُه أَ ْو أَكْلِ َذبِي َح ِت ِه‪َ ،‬وكَذَا َع َد ُم ِال ْس ِت ْغفَا ِر لَ ُه إِ ْن َم َ‬
‫َوأَنَّ ُه َل َح َّظ لَ ُه ِم َن الـ ُحقُوقِ الَّ ِتي أَ ْو َج َب َها ﭐللَّ ُه لِلْ ُم ْسلِ ِم َني‪َ ،‬وغ ْ َُي َٰذلِ َك ِم َن‬
‫األَ ْحك َِام‪.‬‬

‫‪ 12‬تفسري الطربي (‪.)128/18‬‬


‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬
‫يان َم ِ‬ ‫‪| 27‬‬
Quant à son châtiment, il est, dans ce monde et dans l’autre,
suspendu jusqu’à l’établissement de la preuve révélée. Voilà ce
qui est authentique à partir des paroles des savants. La preuve
se trouve dans les paroles d’Allah  :

{Et Nous ne sommes pas de ceux qui châtient tant que Nous
n’envoyons pas de messagers.15} [Le voyage nocturne]

{Et si nous les avions fait périr par un châtiment avant lui
(Muḥammad), ils auraient certainement dit : Ô notre Seigneur,
pourquoi ne nous as-tu pas envoyé de messager ? Nous aurions
alors suivi tes enseignements avant d’avoir été humiliés et
jetés dans l’ignominie.134} [Ṭâ-Hâ]

Nous affirmons que celui qui tombe dans le polythéisme alors


qu’il fait partie de la communauté (de l’islam) est polythéiste
mécréant, cela même s’il prétend faire partie de l’islam et
prononce les deux témoignages.

Allah  a dit : {En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont
précédé que si tu donnes des associés [à Allah] ton œuvre
sera certes vaine, et tu seras très certainement du nombre
des perdants.65} [Les groupes]

Allah  a dit après avoir parlé des Prophètes  : {Telle est


la direction par laquelle Allah guide qui Il veut parmi Ses
serviteurs. Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors,
tout ce qu’ils auraient fait, eût certainement été vain.88} [Les
bestiaux]

28 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫َوأ َّما ت َ ْع ِذي ُب ُه فـِي ال ُّدنْ َيا َو ِ‬
‫اآلخ َر ِة فَ َهذَا ُمتَ َوق ٌِّف َعل َـ ٰى ِق َي ِام الـ ُح َّج ِة‬
‫الص ِحي ِح ِم ْن أَقْ َوا ِل ال ُعلَم َـا ِء‪َ ،‬و َدلِيلُ ُه قَ ْولُ ُه ت َ َع َ ٰ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ال ِّر َسالِ َّي ِة‪َ .‬و َٰهذَا َعل َـ ٰى َّ‬

‫﴿ ‪َ ...‬و َما كُ َّنا ُم َع ِّذ ِب َني َح َّتى نَ ْب َع َث َر ُس ًول‪[ ﴾١٥...‬اإلسـراء]‬

‫َوقَ ْولُ ُه ت َ َعالـَ ٰى‪َ ﴿ :‬ولَ ْو أَنَّا أَ ْهلَكْ َنا ُه ْم ِب َع َذ ٍ‬


‫اب ِم ْن َق ْبلِ ِه لَقَالُوا َربَّ َنا لَ ْو َل‬
‫أَ ْر َسل َْت إِلَ ْي َنا َر ُس ًول َف َن َّتب َِع آيَاتِ َك ِم ْن َق ْب ِل أَنْ نَ ِذ َّل َونَ ْخ َزى‪[ ﴾١٣٤‬طه]‪.‬‬

‫َونُ َؤكِّ ُد َعل َـ ٰى‪ :‬أَ َّن َم ْن َوقَ َع فـِي الشِّ ـ ْر ِك ِم ْن َٰه ِذ ِه األُ َّم ِة فَ ُه َو ُمشْ ـر ٌِك كَا ِف ٌر‬
‫أَيْ ًضا‪َ ،‬وإِ ْن كَا َن ُم َّد ِع ًيا لِ ْ ِل ْس َل ِم نَ ِاطقًا بِالشَّ َها َدت َْيِ‪.‬‬

‫ق ََال تَ َعال َـ ٰى‪َ ﴿ :‬ولَق َْد أُو ِح َي إِلَ ْي َك َوإِ َل الَّ ِذي َن ِم ْن َق ْبلِ َك ل ِ َْئ أَ ْ َ‬
‫شك َْت‬
‫َاسي َن‪[ ﴾٦٥‬الزمر]‪.‬‬ ‫لَ َي ْح َبطَ َّن َع َمل َُك َولَ َتكُونَ َّن ِم َن الْخ ِ ِ‬

‫َوق ََال تَ َعال َـ ٰى بَ ْع َد ِذكْ ِر ِه ِلَنْ ِب َيائِ ِه َعلَ ْي ِه ُم َّ‬


‫الس َل ُم‪َ ﴿ :‬ذلِ َك ُه َدى اللَّ ِه َي ْه ِدي‬
‫شكُوا لَ َحب َِط َع ْن ُه ْم َما كَانُوا يَ ْع َملُونَ ‪﴾ ٨٨‬‬ ‫ِب ِه َم ْن يَشَ ا ُء ِم ْن ِع َبا ِد ِه َولَ ْو أَ ْ َ‬
‫[األنعام]‪.‬‬

‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬


‫يان َم ِ‬ ‫‪| 29‬‬
Ces versets sont les preuves les plus fortes que l’islam s’annule
à cause du polythéisme et que celui qui associe Allah tout en
prétendant appartenir à la communauté de l’islam est mécréant,
même s’il prononce les deux témoignages et pratique les
commandements de l’islam.

Nous finissons par deux questions :

La première : Si quelqu’un respecte le fondement de la religion,


adore Allah sans rien lui associer et croit en son messager ,
mais qu’il ignore la définition des termes utilisés qui traitent
du fondement de la religion.

Entre autres, si tu questionnes cette personne en disant : que


signifie le fondement de la religion ? Et qu’il hésite dans ses
propos ou qu’il ne trouve pas de réponse, cela ne lui est pas
nuisible, s’il respecte le fondement de la religion, puisqu’il n’est
pas nuisible de ne pas avoir connaissance des termes utilisés
dans les questions et les significations liées à ce sujet.

La preuve de ce que nous venons d’avancer se trouve dans


l’authentique d’al-Bukhârî et de Muslim, le texte ici est celui
d’al-Bukhârî : Mu’âdh ibn Jabal  a dit : « J’étais (sur une
monture) derrière le prophète . » Qui a dit : « Ô Mu’âdh ! »
J’ai répliqué : « Je suis à ton service. » Ensuite il m’interpella
de la même manière trois fois : « Est-ce que tu connais le
droit d’Allah sur ses serviteurs ? » J’ai répondu : « Non. » Il
continua : « Le droit d’Allah sur ses serviteurs c’est qu’ils
l’adorent sans rien lui associer. »

Donc, la déclaration de Mu’âdh  sur le fait d’ignorer le droit


d’Allah sur ses serviteurs ne le fait pas tomber dans la mécréance
ou le polythéisme, car il respecte les droits d’Allah, même s’il
ignore les termes religieux utilisés qui indiqueraient ce sens.
30 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj
‫ات ِم ْن أَقْ َو ٰى األَ ِدلَّ ِة َعل َـ ٰى أَ َّن ا ِإل ْس َل َم يَـ ْح َب ُط بِالشِّ ـ ْر ِك‪َ ،‬وأَ َّن‬ ‫َو َٰه ِذ ِه اآليَ ُ‬
‫َم ْن أَشْ ـ َر َك ِم ْن َٰه ِذ ِه األُ َّم ِة فَ ُه َو كَا ِف ٌر‪َ ،‬وإِ ْن كَا َن نَ ِاطقًا بِالشَّ َها َدت ْ َِي َعا ِم ًل‬
‫ال ْس َل ِم األُ ْخ َر ٰى‪.‬‬
‫بِشَ َعائِ ِر ْ ِ‬

‫َونَ ْخ ِت ُم بِ َ ْسأَلَتني‪:‬‬
‫الـ َم ْسأَلَ ُة الْ ُول َـ ٰى‪ :‬لَ ْو كَا َن إِنْ َسا ٌن ق َِائ ًـا ِبأَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين يَ ْع ُب ُد ﭐللَّ َه َو َل يُشْ ـر ُِك‬
‫ين‪.‬‬ ‫ِب ِه شَ ْيئًا‪َ ،‬ويُ ْؤ ِم ُن ِب َر ُسولِ ِه ‪ ،‬لَٰ ِك َّن ُه يَـ ْج َه ُل ُم ْصطَل ََح أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬

‫ين؟ تَلَ ْعثَ َم أَ ْو لَـ ْم يُ ِ‬


‫ـح ْر َج َوابًا‪ ،‬ف ََل‬ ‫بِ َ ْع َن ٰى أَنَّ َك لَ ْو َسأَلْتَ ُه‪َ :‬ما ُه َو أَ ْص ُل ال ِّد ِ‬
‫ﭐصطُلِ َح‬‫ين‪ ،‬إِ ْذ َل يَ ُضـ ُّر ُه َع َد ُم َم ْع ِرفَ ِة َما ْ‬‫يَ ُضـ ُّر ُه َٰذلِ َك؛ لِ ِق َيا ِم ِه ِبأَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫َعلَ ْي ِه فـِي َٰه ِذ ِه الـ َم َسائِلِ َوالـ َم َع ِان‪.‬‬

‫الص ِحي َح ْ ِي ‪َ -‬واللَّ ْف ُظ لِلْ ُب َخار ِِّي‪َ :-‬ع ْن‬


‫ل َما َذكَ ْرنَا‪َ :‬ما َجا َء ِف َّ‬ ‫َوال َّدلِ ُيل َع َ ٰ‬
‫يف ال َّنب ِِّي ‪ ‬فَق ََال‪« :‬يَا ُم َعاذُ»‪ ،‬قُل ُْت‪ :‬لَ َّب ْي َك‬ ‫ُم َعا ِذ بْ ِن َج َبلٍ ؓ‪ ،‬ق ََال‪ :‬أَنَا َر ِد ُ‬
‫ل ال ِع َبا ِد»‪ ،‬قُل ُْت‪:‬‬ ‫َو َس ْع َديْ َك‪ ،‬ث ُ َّم ق ََال ِمثْلَ ُه �ثَالَثًا‪َ « :‬ه ْل ت َ ْدرِي َما َح ُّق ﭐللَّ ِه َع َ ٰ‬
‫ل ال ِع َبا ِد أَ ْن يَ ْع ُب ُدو ُه َوالَ يُشْ ـ ِركُوا ِب ِه شَ ْيئًا»‪.‬‬
‫َل‪ ،‬ق ََال‪َ « :‬ح ُّق ﭐللَّ ِه َع َ ٰ‬

‫ِيح ُم َعا ٍذ ‪ِ ‬بأَنَّ ُه يَـ ْج َه ُل َح َّق ﭐللَّ ِه َعل َـ ٰى ِع َبا ِد ِه لَـ ْم يُو ِق ْع ُه‬ ‫فَتَ ْصـر ُ‬
‫فـِي ال ُك ْف ِر أَ ِو الشِّ ـ ْر ِك؛ ِلَنَّ ُه قَائِ ٌم بِـ َهذَا الـ َح ِّق َوإِ ْن لَـ ْم يَ ْعلَ ْم ِال ْص ِط َل َح‬
‫الشَّ ـ ْر ِع َّي ال َِّذي يَ ُد ُّل َعلـَ ٰى َٰذلِ َك الـ َم ْع َن ٰى‪.‬‬
‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬
‫يان َم ِ‬ ‫‪| 31‬‬
La deuxième : Il y a parmi les sujets que nous avons développés,
un sujet qui fait partie du fondement de la religion que certains
étudiants, en science religieuse, peuvent ignorer. Ce sujet est :
l’inimitié pour les polythéistes et l’alliance avec les croyants ; ils
pensent que cela fait partie des obligations de la religion et non
de son fondement, ou ils s’abstiennent de se prononcer. Cela
n’est pas considéré comme un manquement en ce qui concerne
le fondement de la religion, aussi longtemps qu’il appliquera son
désaveu des polythéistes et son alliance avec les croyants.

Le cheikh Sulaymân ibn ‘Abdullah  a dit : « Il suffit au musulman


de savoir qu’Allah lui a ordonné de pratiquer le désaveu des
polythéistes et de ne pas s’allier avec eux, de même qu’il a
rendu obligatoire l’amour des croyants et de s’allier avec eux.
Il nous informa que cela fait partie des conditions de la foi et
que va à l’encontre de celle-ci, le fait de prendre pour amis
ceux qui s’opposent à Allah et à son Messager, fussent-ils
leurs pères, leurs fils, leurs frères, ou ceux de leur tribu. Quant
à savoir si cela fait partie du sens de « Il n’y a pas d’autre dieu
sauf Allah » ou de ses implications, Allah ne nous a pas imposé
de faire des recherches sur ce sujet. Ce qu’il nous a imposé,
c’est de savoir qu’Il nous l’a ordonné et l’a rendu obligatoire,
de même qu’il a rendu obligatoire sa mise en pratique. Voilà ce
qui est obligatoire et nécessaire, sans aucun doute. Par contre,
si quelqu’un sait que cela fait partie de son sens ou de ses
implications, c’est bien pour lui et c’est encore mieux, alors
que celui qui ne le sait pas, il ne lui a pas été imposé de le
savoir. Surtout lorsque la polémique, la discorde dans ce sujet
mènent au mal et à la divergence, provoquent la division entre
les croyants qui pratiquent les obligations de la foi, combattent
dans le chemin d’Allah, prennent pour ennemis les polythéistes
et s’allient aux musulmans.13 »

12 Ad-Durar as-saniyyah (166/8).

32 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫ين قَ ْد‬‫الـ َم ْسأَلَ ُة الثَّانِ َي ُة‪ :‬أَ َّن إِ ْح َد ٰى الـ َم َسائِلِ الَّ ِتي َذكَ ْرنَا أَنّ َـ َها ِم ْن أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين‪َ ،‬و ِه َي َم ْسأَلُة َع َدا َو ِة‬ ‫يَـ ْخف َٰى َعل َـ ٰى بَ ْع ِض طَلَ َب ِة ال ِعل ِْم أَنّ َـ َها ِم ْن أَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫ين َل ِم ْن‬ ‫ات ال ِّد ِ‬‫الـ ُمشْ ـ ِركِ َني‪َ ،‬و ُم َو َال ِة الـ ُم ْؤ ِم ِن َني؛ فَ َيظُ ُّن أَنَّـ َها ِم ْن َوا ِج َب ِ‬
‫ين طَال َـم َـا أَنَّ ُه َحق ََّق‬
‫أَ ْصلِ ِه‪ ،‬أَ ْو يَتَ َوق َُّف ِفي َها‪ ،‬فَ َهذَا َل يُ َع ُّد نَا ِق ًضا ِلَ ْصلِ ال ِّد ِ‬
‫البا َء َة ِم َن الـ ُمشْ ـ ِركِ َني‪َ ،‬والـ ُم َو َال ِة لِلْ ُم ْؤ ِم ِن َني‪.‬‬
‫ََ‬

‫ق ََال الشَّ ْي ُخ ُسلَ ْيمـَا ُن بْ ُن َع ْب ِد ﭐللَّ ِه ؒ‪ِ « :‬ب َح ْس ِب الـ ُم ْسلِ ِم أَ ْن يَ ْعلَ َم‪ :‬أَ َّن ﭐللَّ َه‬
‫ﭐف َ َْت َض َعلَ ْي ِه َع َدا َو َة الـ ُمشْ ـ ِركِ َني َو َع َد َم َم َو َالتِ ِه ْم‪َ ،‬وأَ ْو َج َب َعلَ ْي ِه َم َح َّب َة‬
‫وط ا ِإلمي َـانِ ‪َ ،‬ونَف َٰى ا ِإلمي َـا َن‬ ‫الـ ُم ْؤ ِم ِن َني َو ُم َو َالت َ ُه ْم‪َ ،‬وأَ ْخ َ َب أَ َّن َٰذلِ َك ِم ْن شُ ـ ُر ِ‬
‫َع َّم ْن يُ َوا ُّد ‪َ :‬م ْن َحآ َّد الل َه َو َر ُسولَ ُه َولَ ْو كَانُوا ْ َءابَآ َء ُه ْم أَ ْو أَبْ َنآ َء ُه ْم أَ ْو‬
‫إِ ْخ َوانَـ ُه ْم أَ ْو َع ِش َريتَـ ُه ْم ‪َ ،‬وأَ َّما كَ ْو ُن َٰذلِ َك ِم ْن َم ْع َن ٰى َل إِلَ َه إِ َّل ﭐللَّ ُه أَ ْو‬
‫لَ َوا ِز ِم َها‪ ،‬فَلَ ْم يُ َكلِّ ْف َنا ﭐللَّ ُه بِالْ َب ْح ِث َع ْن َٰذلِ َك‪ ،‬إِنَّ َـا كُلِّ ْف َنا بِ َ ْع ِرفَ ِة أَ َّن ﭐللَّ َه‬
‫فَ َر َض َٰذلِ َك َوأَ ْو َج َب ُه‪َ ،‬وأَ ْو َج َب ال َع َم َل ِب ِه‪ ،‬فَ َهذَا ُه َو ال َف ْر ُض َوالـ َحتْ ُم ال َِّذي‬
‫َل شَ َّك ِفي ِه‪َ ،‬و َم ْن َع َر َف أَ َّن َٰذلِ َك ِم ْن َم ْع َنا َها‪ ،‬أَ ْو ِم ْن َل ِز ِم َها فَ ُه َو َح َس ٌن‪،‬‬
‫َو ِزيَا َد ُة َخ ْ ٍي‪َ ،‬و َم ْن لَـ ْم يَ ْع ِرفْ ُه فَلَ ْم يُ َكل َّْف بِ َ ْع ِرفَ ِت ِه‪َ ،‬ل ِس َّيم َـا إِذَا كَا َن‬
‫الـ ِج َد ُال َوالـ ُم َنا َز َع ُة ِفي ِه ِمـم َّـا يُف ِْضـي إِل َـ ٰى شَ ـ ٍّر َوﭐ ْخ ِت َل ٍف‪َ ،‬و ُوقُو ِع فُ ْرقَ ٍة‬
‫ات ا ِإلميـَانِ ‪َ ،‬و َجا َه ُدوا فـِي ﭐللَّ ِه‪َ ،‬و َعا َد ِوا‬ ‫بَ ْ َي الـ ُم ْؤ ِم ِن َني‪ ،‬ال َِّذي َن قَا ُموا ِب َوا ِج َب ِ‬
‫الـ ُمشْ ـ ِركِ َني‪َ ،‬و َوالَوِا الـ ُم ْسلِ ِم َني»‪ 13.‬ﭐنْتَ َه ٰى ك ََل ُم ُه‪.‬‬

‫‪ 13‬لدرر السنية (‪.)166/8‬‬


‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬
‫يان َم ِ‬ ‫‪| 33‬‬
Nous nous contentons de ce que nous avons présenté.

Nous demandons Allah  qu’il nous fasse profiter de ce que


nous avons appris, qu’il réunisse nos paroles autour de la vérité
et qu’il fasse de nous des guides bien guidés.

Notre dernière parole c’est : la louange est Allah le Maitre de


tout ce qui existe.

34 | Série de cours éclaircissant des questions liées au manhaj


‫َونَ ْكتَ ِفي بِـ َٰهذَا ال َق ْدرِ‪.‬‬
‫َونَ ْسأَ ُل ﭐللَّ َه تَ َعال َـ ٰى أَ ْن يَ ْن َف َع َنا بِ َـا َعلَّ َم َنا‪َ ،‬وأَ ْن يَـ ْج َم َع كَلِ َمتَ َنا َعل َـ ٰى الـ َح ِّق‪،‬‬
‫َوأَ ْن يَـ ْج َعلَ َنا ُه َدا ًة َم ْه ِديِّ َني‪.‬‬

‫آخ ُر َد ْع َوانَا أَنِ الْ َح ْم ُد لِلَّ ِه َر ِّب الْ َعالَ ِم َني‪.‬‬


‫َو ِ‬

‫سائ َل َمنْ َه ِج َّي ٍة‬ ‫ِس ْل ِس َل ٌة ِع ْل ِم ّي ٌة في َب ِ‬


‫يان َم ِ‬ ‫‪| 35‬‬