Introduction A La Bible Lecon 5 F22

Introduction à la Bible
Bs 100
Leçon 5
L’Ancien Testament
Rujerry FRANÇOIS MEd., BPs. Cand
Le Pentateuque
 Le mot «Pentateuque» vient du grec «Pentateuchos» qui

est en fait deux mots réunis : «penta» qui signifie «cinq»
et «teuchos», qui signifie «livres/volumes/rouleaux».
 Par conséquent, cela signifie «cinq livres». Dans le
Tanak, il est appelé Torah qui signifie « loi » ou
« instruction ». Dans le NT, on l'appelle souvent la « loi »,
bien que cela puisse également se référer à l'ensemble
de l‘AT (Jean 10:34).
 Le Pentateuque est le fondement de toute la Bible. Il
donne l'orientation qui nous aide à comprendre le reste
de la Bible, il nous montre le début du plan de Dieu et il
nous montre des principes éthiques qui sont le fondement
du reste de la Bible.
Le Pentateuque
1. Orientation théologique – Nous comprenons dans le
Pentateuque que le monde a été créé et est contrôlé par un
seul Dieu tout-puissant et bon. Il n'y a pas de dieux et de
déesses multiples comme le croyaient les anciens et tout
n'est pas contrôlé par les lois impersonnelles de la science
comme beaucoup de gens le croient aujourd'hui. Il y a un
Dieu qui a tout créé, y compris les lois de la science, et Il est
tout-puissant et bon.
2. Le plan de Dieu – Nous voyons ce que Dieu veut pour
l'humanité est de vivre dans un monde parfait et dans une
parfaite relation avec Lui. C'est pourquoi Il a créé un monde
parfait et a eu une relation avec Adam et Eve. Cependant,
ce plan a été perturbé par le péché, mais pas vaincu. Dieu a
un plan pour tout restaurer dans le monde parfait qu'Il veut.
Il accomplira ce plan à travers la famille d'Abraham qui est
finalement devenue le peuple d'Israël.
Le Pentateuque
3. Théologie et éthique – Le Pentateuque nous
montre la bonté de Dieu et aussi sa justice. Il est
bon parce qu'il a créé un monde parfait pour
l'humanité, et même après que le péché fut entré
dans le monde, il a toujours pourvu et protégé
l'humanité (Noé et le déluge, par exemple). En
même temps, Il est juste. Il exige que son peuple
fasse ce qui est juste et lui dise ce que c'est dans
la Loi. Il n'a pas peur de punir les gens quand ils
font le mal, mais Il est aussi plein de miséricorde.
Le Pentateuque
Genèse:
Le livre des origines
a) L’origine de la création
b) L’origine de l'humanité
c) L’origine du peuple choisi de Dieu
d) L’origine de l’histoire du salut
Thème théologique:
La souveraineté de Dieu pour sauver
Pentateuque
Genèse:
Auteur: Moise selon la tradition Juive et
protestante
2 grandes parties de la Genèse:
1. L’histoire primitive 1-11
2. Les patriarches 12-50
Le livres a dix sections, marquées par la phrase

suivante: « Voici les générations » Ex: Genèse 2:4
Pentateuque
La Création
 Genèse 1:1-2 – Le verset 1 pourrait donner un résumé
de l'ensemble du passage, c'est-à-dire les 6 jours de
création, ou cela pourrait être la première étape du
processus. Je pense qu'il est plus logique de considérer
cela comme la première étape du processus de création.
Dieu a créé la matière et l’espace d'abord et après qu'Il
finirait la création en 6 jours.
 Dans le verset 2, il est dit que la terre'pa t'gen fòm, li pa
t'gen anyen sou li. ' Nous verrons que dans les six jours
de la création Dieu aborde ces deux questions. Les 3
premiers jours semblent être sur former la terre et les 3
derniers jours semblent être sur remplir la terre.
Pentateuque
 Genèse 1:3-5 Premier jour – Dieu crée la lumière le premier jour
et la sépare de la nuit.
 Genèse 1:6-8 Deuxième jour – Dieu sépare les eaux au-dessus
et au-dessous pour créer le ciel. Les eaux ci-dessus se réfèrent
probablement aux nuages d'où vient la pluie (donc l'eau) et la
surface de la terre, qui à l'époque était encore couverte d'eau.
 Genèse 1:9-13 Troisième jour – Dieu crée les mers et la terre
sèche. Puis les plantes et les arbres poussent sur la terre ferme
 Genèse 1:14-19 Quatrième jour – Dieu crée le soleil, la lune et les
étoiles pour être des lumières dans le ciel.
 Genèse 1:20-23 Cinquième jour – Dieu crée toutes les créatures
marines et les oiseaux pour remplir les mers et le ciel.
 Genèse 1:24-31 Sixième jour - Dieu crée tous les animaux
terrestres. Alors Dieu crée l'humanité à son image.
Pentateuque
Il y a beaucoup de choses sur qui nous pouvons
nous concentrer dans ce passage, mais nous
n'avons pas le temps pour tout. Mais ce que je
veux me concentrer sur cette question est la
suivante: est-ce que ces 6 sont jours des jours
de 24 heures (littéralement) ou non?
Preuve pour les jours étant de 24 heures par jour:
Chacun des 6 jours se termine par cette phrase:
'Yon lannwit pase, yon maten rive. Se te premye
jou a. '
Exode 20:8-11 parle clairement de jours littéraux
de 24 heures.
Pentateuque
 Preuve qu'il s'est passé des périodes indéterminées :
1. Le mot hébreu pour « jour » ne signifie pas toujours une
journée littérale de 24 heures.
Genèse 2:4 est un exemple parce qu'il est dit 'nan jou Seye
a te kreye syèl la ak latè mais il se réfère à toute la
période de la création, pas seulement un jour.
Ecclésiaste 19:14 - Le jour du bonheur sois heureux, et le
jour du malheur réfléchis! Dieu a fait l'un comme l'autre, afin
que l'homme ne puisse absolument pas découvrir ce qui se
passera après lui.
Salomon ne parle pas d'un seul jour de bénédiction ou d'un
seul jour d'adversité. Il parle d'une période indéterminée.
Pentateuque
*La phrase du soir et du matin pourrait simplement être un moyen pour l'auteur
de dire qu'un jour est terminé et que le lendemain a commencé.
2. Trop de chose se passe dans le sixième jour pour qu’il soit une
journée littérale de 24 heures. Dans le sixième jour, Dieu a créé
tous les animaux, Adam et Ève, puis Il a béni les humains. Mais
cela inclurait aussi tous les événements du chapitre 2 qui se sont
produits en même temps. Comment Adam a-t-il pu nommer tous
les animaux et ne pas lui trouver d' aide en une seule journée ? Il
y a énormément d'animaux dans le monde. Donc, il semble que le
sixième jour était plus long qu'une journée de 24 heures.
3. Le septième jour ne se termine pas par la phrase « Yon lannwit
pase, yon maten rive. » Cela donne l'implication que le septième
jour continue encore . En fait, le livre des Hébreux suggère cela
et le donne comme raison pour laquelle il y a encore un repos pour
le peuple de Dieu d'entrer (Heb 4:4;9-10). Cela montre au moins
que le septième jour est considéré comme une longue période de
temps et non pas une journée littérale de 24 heures.
Pentateuque
Le fait est que les six jours de création pourraient être
compris comme n’etant pas des jours de 24 heures
littéralement. C'est possible. Non pas qu'ils ne
peuvent pas être compris comme des jours de 24
heures, mais qu'il est possible qu'ils ne le soient pas.
Les deux interprétations sont possibles.
Je suis influencé par Grudem qui dit dans l'édition 2nd
de Systematic Theology qu'il trouve les preuves d'une
vieille terre à persuader.
Cependant, à la fin de la journée, ce qui est le plus
important, c'est que nous croyons que la Bible est vrai.
La façon dont nous interprétons les 6 jours de création
est un débat que les chrétiens peuvent avoir, mais il y a
des gens des deux côtés qui croient que la Bible est
vraie et inerrante.
Pentateuque
La loi
La Loi est probablement la partie la plus importante
du Pentateuque. D'Exode 19 jusqu'aux Nombres 10
est consacré aux événements autour du don de la
Loi. Et puis dans Deutéronome Moïse explique à
nouveau la Loi à la deuxième génération de
personnes qui entreront dans la Terre Promise.
La Loi est également très importante pour
comprendre le reste de l'Ancien Testament parce
qu'elle constitue le fondement de la façon dont Dieu
se rapporte à Son peuple. Ils seront bénis s'ils
suivent la Loi et ils seront maudits s'ils désobéissent
à la Loi. Ainsi, la Loi dans le Pentateuque est très
importante pour comprendre le reste de l'Ancien
Testament et, bien sûr, le Nouveau Testament aussi.
Pentateuque
 Les Dix Commandements
 Les Dix Commandements sont le fondement de la Loi. Le
reste de la Loi prévoit alors des règles plus spécifiques qui ont
ces commandements à leur fondation.
 Le Décalogue peut être divisé en deux sections principales : les
lois traitant de Dieu, puis les lois traitant d'autres humains. Les
4 premières lois sont sur la relation d'homme avec Dieu et les
6 dernières sont sur la relation d'homme avec d'autres
hommes. Le résumé de la Loi par Jésus a également montré
ce double objectif (Matthieu 22:37-39):aimer Dieu et aimer le
prochain.
 Exode 20:1-3 Le premier commandement – Adorer Dieu
seulement.
 Exode 20:4-6 Le deuxième commandement - Ne faites pas
d'idoles. C'est parce que Dieu n'est pas comme n'importe quoi
d'autre dans la création et donc Il ne peut pas être représenté
par quoi que ce soit dans la création. Dieu est esprit et Il est
avant tout de la création.
Pentateuque
Péché générationnel
Exode 20:5-6 (Exode 34:6-7) qui parle du péché
générationnel ne doit pas être compris en ce sens
qu'une personne innocente sera punie pour des
péchés qu'elle n'a pas commis.
Nous devons toujours regarder l'ensemble du
témoignage biblique et il est clair d'Ézéchiel 18:1-
20 et de Deutéronome 24:16 que Dieu ne punit
pas les innocents pour les péchés de leur père.
Ce serait une situation de désespoir pour une
personne fidèle censée être punie pour les
péchés de ses ancêtres.
Pentateuque
 Alors, comment pouvons-nous comprendre Exode 20:5-6 et d'autres passages
comme celui-ci?
 Cela pourrait signifier que Dieu continuera à punir chaque génération pour les
péchés qu'ils ont appris de leurs parents. Dieu ne laissera pas partir les
générations futures simplement parce qu'elles ont appris à pécher de leurs
parents.
 Il pourrait s'agir de conséquences pour le péché. Par exemple: Si un père commet
l'adultère, ses enfants subiront les conséquences de ce péché et ces
conséquences se feront au fil des générations. Cependant, si ces enfants sont
fidèles à Dieu, Il peut inverser ces conséquences.
 Par exemple: Si un père commet l'adultère et laisse sa femme et ses enfants, ces enfants
souffriront parce qu'ils seront plus pauvres qu'ils ne l'auraient été parce qu'ils n'ont pas de
père. Peut-être qu'ils ne savent pas ce que cela signifie d'être père ou d'avoir un mari
parce que leur père les a quittés, cela peut causer des problèmes dans leurs futures
familles aussi. Mais s'ils sont fidèles à Dieu et le suivent, ils peuvent surmonter ces
problèmes, ce n'est pas une situation désespérée où ils sont sous la punition de Dieu pour
toute leur vie à cause du péché de leur père.
 Rappelez-vous que Dieu est bon et juste et fait toujours ce qui est juste. Et
rappelez-vous l'objet de ce verset est que Dieu punit ceux qui le haïssent, mais
montre un amour inébranlable à ceux qui l'aiment. Cela signifie qu'il y a toujours
de l'espoir pour les gens qui se repentent et suivent Dieu.
Pentateuque
 Exode 20:7 Le troisième commandement – Piga nou sèvi mal ak
non Seyè a, Bondye nou an, paske Seyè a p'ap manke pa pini moun ki
sèvi mal avèk non li.
 Tses moyens que le peuple de Dieu doit respecter le nom de Dieu et ne
pas le manquer de respect, se moquer ou l'utiliser mal. Cela
comprendrait l'utilisation du nom de Dieu dans un serment dans
l'intention de ne pas remplir le serment.
 Exode 20:8-11 Le quatrième commandement – Le Sabbat. Le
peuple d'Israël devait se reposer le 7èmejour comme Dieu l'a fait quand Il
a tout créé.
 Dans Deuut 5:15, le Sabbat est aussi destiné à rappeler au peuple que
Dieu les avait sauvés de l'esclavage en Égypte. Ils n'étaient plus
esclaves et donc ils devraient se reposer un jour par semaine.
 C'est le seul commandement sur les 10 qui n'est pas répété dans le NT
et il semble qu'il n'est plus en vigueur. Colossiens 2:16-17 et Romains
14:1-12 le montrent. Il semble qu'il soit finalement accompli dans le
Christ qui nous donne le repos ultime (Hébreux 4:1-11).
Pentateuque
 Exode 20:12 Le cinquième commandement – Honorez votre
père et votre mère. Cela comprend leur obéir quand vous êtes
un enfant et prendre soin d'eux quand ils sont trop vieux pour
travailler. Les honorer de différentes façons.
 *La bénédiction pourrait signifier que le peuple d'Israël restera
longtemps dans la terre s'il suit les ordres de Dieu ou s'il pourrait
être une bénédiction individuelle. En général, si quelqu'un
honore son père et sa mère en lui obéissant, puis en prenant
soin d'eux plus tard, il créera une société stable et prospère.
 Exode 20:13 Le sixième commandement – Tu ne commettras

pas de meurtre.
 Le mot hébreu utilisé ici signifie kill d'une manière inappropriée
(touye nan yon jan ki pa moral oubyen ki pa jis ). Il a
également le sentiment de tuer par négligence.
 Ce mot n'est pas utilisé pour tuer en temps de guerre. Et la
punition pour meurtre était la mort (Exode 21:12) de sorte qu'il
n'interdit clairement pas la peine de mort.
Pentateuque
 Exode 20:14 Le septième commandement – Ne commettez pas d'adultère.
Cette commande vise à protéger la relation conjugale qui est le fondement de la
société. Il ne doit pas être brisé par l'adultère.
 Exode 20:15 Le huitième commandement – vous ne devriez pas voler.
Cela protège la propriété privée des gens qui est une autre partie importante d'une
bonne société.
 Exode 20:16 Le neuvième commandement – ne portez pas de faux
témoignage.
Il s'agit principalement d'un témoin dans un tribunal( tribinal). Si une personne se
trouve devant les tribunaux, cela rendra l'ensemble du processus judiciaire faux.
Une bonne société a besoin de son peuple pour dire la vérité devant les tribunaux
afin qu'elle puisse rendre justice à ceux qui la méritent.
Mais il ne s'agit pas seulement de cour. Il a évidemment des implications dans
toute la vie où les gens devraient dire la vérité. Les gens ne peuvent pas avoir de
bonnes relations les uns avec les autres s'ils ne peuvent pas dire la vérité.
 Exode 20:17 Le dixième commandement - Piga nou pote lanvi sou sa ki pa
pou nou
Dieu donne à chaque personne des choses différentes qui ne sont pas pour les
autres et le peuple de Dieu doit respecter cela. Quand nous respectons qu'il montre
la confiance dans la disposition de Dieu pour nous et il montre l'amour pour nos
voisins. Cela crée de bonnes relations entre les gens basées sur le respect qui
crée alors une bonne société.
Pentateuque
 La souveraineté de Dieu
 Dieu est le créateur de tout. Il est le souverain légitime sur tout, y compris
l'humanité. Il est le vrai Dieu, pas Pharaon ou les dieux de l'Egypte qu'Il
prouve quand Il sauve son peuple de l'esclavage en Egypte.
 En tant que dirigeant, il a le droit de maudire Adam et Ève pour quand ils
désobéissent à Ses commandements. Il a le droit d'envoyer un déluge pour
détruire l'humanité qui avait tourné si mal. Il a le droit de punir Israël quand
ils désobéissent à Sa Loi.
 Mais nous voyons aussi que Dieu est un bon souverain de Sa création. Il
maudit Adam et Eve, mais il ne les détruit pas. Il envoie le déluge, mais il
sauve Noé. Il a un plan pour restaurer la création et y ramener sa
bénédiction, à travers lepeuple d'Israël. Et même s'ils sont rebelles, il a la
grâce avec eux.
 Exode 34:6 - Seyè a pase devan Moyiz, li pale byen fò, li di: -Seyè a, Seyè a
se yon Bondye ki gen pitye pou moun, yon Bondye ki gen bon kè. Li pa fè
kòlè fasil, li p'ap janm sispann renmen, l'ap toujou kenbe pawòl li.
 Dieu a aussi le contrôle de ce qui se passe. L'exemple classique est
Joseph qui dit que Bondye ki te voye m'devan pou m'te ka sove lavi nou.
(Genèse 45:5).
Pentateuque
 La Sainteté de Dieu
 Lévitique 19:1-2 - Seyè a pale ak Moyiz, li di l'konsa: Pale ak
tout moun ki fè pati pèp Izrayèl la. W'a di yo: Se pou nou viv
apa pou mwen paske mwen menm, Seyè a, Bondye nou an,
mwen se yon Bondye apa.
 Grudem définit la sainteté de Dieu comme la séparation du mal
et la dévotion à sa propre gloire. C'est ainsi que le peuple de
Dieu doit être aussi, séparé du mal et dévoué à la gloire de
Dieu. Nous le voyons surtout dans le livre de Lévitique.
 À Lévitique, il y a beaucoup de règles sur les sacrifices. Le
peuple d'Israël avait besoin de sacrifier parce que Dieu est
saint et totalement séparé du péché. Par conséquent, le péché
du peuple devait être traité afin qu'il puisse continuer à avoir
une relation avec le Dieu parfaitement saint.
Pentateuque
 Il y a des règles sur les choses qui sont impur et les choses qui
sont pur. Le peuple de Dieu était censé être séparé de ce qui est
impur parce que Dieu est saint et Il est séparé de ce qui est
impur.
 Ainsi, nous voyons dans le Pentateuque, en particulier dans le livre
de Lévitique que Dieu est un Dieu saint et donc le peuple de Dieu
devrait être un peuple saint. Ce qui est encore vrai aujourd'hui,
même si nous ne suivons pas toutes les mêmes règles qu'ils ont dû
suivre dans la Loi de Moïse, nous sommes toujours censés être un
peuple saint qui est séparé du mal et dévoué à la gloire de Dieu.
 La fidélité de Dieu
 Nous le voyons dans tout le Pentateuque, en particulier dans la
relation de Dieu avec Abraham et sa famille. Dieu a promis à
Abraham un fils, et il l'a donné. Il a promis qu'Abraham deviendrait
une grande nation et cela s'est produit. Il a promis au peuple
d'Israël un pays et ils sont prêts à y entrer à la fin du Pentateuque.
Dieu est un Dieu fidèle.
Les livres historiques
 Les livres historiques continuent l'histoire commencée dans le Pentateuque et retracent
l'histoire du peuple de Dieu de la conquête de Canaan à la monarchie à l'exil et enfin au
retour de l'exil.
 Le Royaume
C'est dans les Livres Historiques que le Royaume commence. Dieu est le roi de
tout sauf dans ces livres Il a donné l'autorité à un roi humain d'exercer sa règle
sur la terre. 2 Chroniques 13:8 parle du « royaume de Dieu dans la main des
fils de David» qui montre l'idée du royaume. C'était le royaume de Dieu, mais
Il avait donné aux fils de David l'autorité de le gouverner pour Lui.
 Mais les rois qui venaient de la famille de David n'étaient pas censés être
comme les rois des autres nations. Dieu a donné des règles pour les rois
dans la Loi:
 Deutéronome 17:14-20 – le roi était censé être un Israélite que Dieu choisirait
pour eux. Il ne devrait pas avoir trop de chevaux ,trop de femmes, ou trop de
richesses. Ce sont les choses que les rois du monde vont après: le pouvoir
militaire, les femmes et les richesses.
 Au lieu de cela, les rois d'Israël devraient suivre Dieu et Sa Loi. Il doit écrire
sa propre copie de la Loi et la garder avec lui et la lire afin qu'il puisse la
suivre.
 C'est dans les livres historiques que le Royaume commence et que Dieu le
donne à la famille de David pour gouverner. Bien sûr, c'est finalement le
royaume sur qui Jésus règne en tant que fils ultime de David.
 L'Alliance
 Une autre chose importante que nous voyons dans les livres historiques
est l'alliance de Dieu avec son peuple. Dieu a fait l'alliance avec Abraham,
puis avec Moïse dans le Pentateuque. Et dans l'alliance, Dieu a donné au
peuple le choix entre la bénédiction et la malédiction.
 Deutéronome 28:1-14 – Dieu bénirait grandement son peuple s'il suivait
ses commandements.
 Deutéronome 28:58-68 – Mais Dieu les maudit s'ils désobéissent à Ses
commandements, la malédiction ultime étant l'exil de la terre.
 Dans les livres historiques, nous voyons que Dieu est fidèle à Son alliance
avec le peuple d'Israël:
 1 Rois 4:20-25 – Il les bénit quand ils lui étaient fidèles, surtout sous le
règne de Salomon. Les gens étaient prospères et ils avaient la paix et la
sécurité.
 2 Rois 17:1-8 et 25:8-12 – Mais ils ont finalement été exilés hors de la
terre à cause de leur désobéissance à Dieu.
 Ainsi, dans les livres historiques, nous voyons que Dieu est fidèle à Son
alliance. Il bénit quand ils étaient fidèles, mais finalement le peuple n'était
pas fidèle et il les punissait donc d'exil.
La Grâce de Dieu
Pourtant, en dépit de la désobéissance du peuple
contre l'alliance et la punition juste de Dieu d'eux, Il a
la grâce sur eux.
Cela a été prophétisé par Moïse dans Deutéronome
30:1-6 et il est vu dans la prière de Salomon lors de la
dédicace du Temple en 1 Rois 9:46-53.
Ça arrive. Après l'exil, Dieu permet au peuple de
retourner sur la terre et de reconstruire la ville de
Jérusalem et le Temple.
Dieu avait puni son peuple pour son péché, mais il ne
l'avait pas abandonné.
Les livres prophétiques
Les 17 livres prophétiques
 Les prophètes majeurs  Les prophètes mineurs ou
les douze
a) Esaïe a) Osée
b) Jérémie b) Joël
c) Lamentations c) Amos
d) Abdias
d) Ezéchiel
e) Jonas
e) Daniel f) Michée
g) Nahum
h) Habacuc
i) Sophonie
j) Aggée
k) Zacharie
l) Malachie
. Selon la tradition Juive, Daniel et Sophonie
sont plus apocalyptiques que prophétiques.
. La prophétie de l’Ancien testament met
l’emphase sur ce qui se passe au moment
même de la délivrance du message.
. Majeur et mineur dans le sens de longueur
mais pas dans le sens d’importance.
Qu’est-ce qu’un prophète?
 Dieu a donné les normes du
* Celui qui voit ( 1 Sam 9:1-10,
ministère prophétique dans Deut
15-17; Amos 7:12)
18:9-22; Moise ajoute que
*Visionnaire/ Voyant d’autres pays auront des
*Na’bi : Annonceur (Ex7:1) porte prophètes (v 18).
parole.  Différemment des prêtres qui
Une annonce du présent et du étaient responsables
futur. d’enseigner la parole de Dieu,
. Il y avait d’autres prophètes les prophètes étaient la pour
avant les prophètes d’ecritures: donner des mots spéciaux
Abraham; Moise; Samuel; relatifs a des moments
Nathan; Huldah. particuliers.
 Dans les livres prophétiques, nous avons les écrits de certains des
prophètes que Dieu a envoyés à Son peuple pour communiquer avec
eux. Parfois, Dieu a utilisé les prophètes pour parler de choses qui
allaient se passer à l'avenir et d'autres fois Il les a utilisés pour parler
de choses qui se passaient dans leur présent. Mais dans les livres
prophétiques, nous avons les messages de Dieu à Son peuple.
 l y a quatre thèmes principaux que nous pouvons voir dans les livres
prophétiques :
 justice
Amos 2:6-8 - Dieu punira le peuple d'Israël pour le mal qu'il a fait.
Ainsi, dans ces versets, nous pouvons voir que l'idée de justice dans
les prophètes a deux aspects: la justice de Dieu et la justice humaine.
 Tout d'abord, Dieu, dans Sa justice, punira son peuple (et d'autres
nations) pour le mal qu'ils font. Dieu est un Dieu juste qui ne
permettra pas que l'injustice se produise sans punition. Encore une
fois, la punition finale pour le peuple de Dieu est l'exil.
 Cependant, cela est évidemment lié à la justice humaine
parce que c'est à la suite de l'injustice des humains que
viendra la punition de Dieu. Cela nous montre que la
justice humaine est importante pour Dieu. Les injustices
que les gens font les uns contre les autres sont
importantes pour Dieu. Il veut que nous rendons justice
dans nos communautés, dans nos Églises et dans nos
pays. Parce que si nous suivons Dieu qui est juste,
comment pouvons-nous faire l'injustice?
 Ainsi, les prophètes ne disent pas seulement que la
justice de Dieu sera faite, mais ils appellent aussi les gens
à vivre justement.
 Amos 5:21-24 – que la justice se déroule comme des
eaux...
 La Miséricorde de Dieu
 Ézéchiel 39:25-29– Dieu aurait pitié de Son peuple en le restituant à
nouveau à la terre après l'exil.
 Dieu n'est pas seulement un Dieu de jugement et de justice, mais il est
aussi un Dieu de miséricorde et de grâce. Il punira son peuple en
l'envoyant en exil, mais il aura aussi pitié d'eux en le ramenant à la
terre.
 Zacharie 1:12-17– Dieu retournera à Jérusalem et Son temple y sera
reconstruit. C'est à cause de sa miséricorde envers son peuple.
 Le salut
 Les prophètes montrent clairement Dieu comme le Dieu du salut.
 Ésaïe 37:33-38 – Dieu sauve la ville de Jérusalem desrians assy en
réponse à la prière d'Ézéchias.
 Ésaïe 43:10-13 – Dieu est le sauveur du peuple.
 Le salut dans les prophètes est lié au Messie que Dieu enverra à
l'avenir. Il sera un roi de la famille de David (Ésaïe 11:1; Ézéchiel
37:24-25) qui régnera dans la justice et la paix(Ésaïe 9:1-7).
 Mais Ésaïe a une prophétie intéressante sur le Messie, qu'il appelle
le Serviteur du Seigneur.
 Ésaïe 52:13-53:12 – Le serviteur du Seigneur mourra pour les
péchés du peuple, puis il sera élevé à la vie à nouveau. C'est une
prophétie claire de la mort et de la résurrection de Jésus.
 Un autre aspect du salut chez les prophètes est que le cœur du
peuple sera changé.
 Ézéchiel 11:17-21 – Dieu donnera à Son peuple un nouveau cœur
pour qu'il le suive. Ceci est accompli dans la nouvelle alliance parce
que Dieu nous donne Son Esprit qui change nos cœurs pour suivre
Dieu.
 Enfin, le salut n'est pas seulement une nouvelle reine régnant sur le
peuple de Dieu et un cœur changé. Le salut, c'est la restauration de
toute la création.
 Ésaïe 65:17-25 – Toute la création sera renouvelée et le peuple de
Dieu restera dans la paix et la prospérité.
L’espoir
 L'idée d'espoir est liée à l'idée de salut. Le peuple de Dieu a de
l'espoir pour l'avenir parce qu'il sait qu'un jour Dieu accomplira
tout ce qu'Il dit qu'Il accomplira.
 Il les fera revenir d'exil vers la terre. Ils reconstruiront le Temple
et la ville de Jérusalem. Il changera le cœur du peuple pour
qu'il le suive et ne tombe plus sous son jugement. Il leur
enverra le Messie qui régnera sur eux dans la justice et la paix
pour toujours. Il restaurera toute la création. Toutes ces
promesses give le peuple de Dieu espère continuer.
 Mais ces promesses ne sont pas seulement pour le peuple
d'Israël.
 Ésaïe 2:1-5 – Les nations viendront à Jérusalem pour suivre
Dieu.
 Par conséquent, toutes les personnes qui suivent Dieu ont
la même espérance qu'un jour nous vivras aussi dans la
terre renouvelée avec Jésus régnant sur nous comme
notre roi pour toujours. Dieu sera notre Dieu et nous
serons Son peuple.
 Ce qui est important, c'est que ce n'est pas seulement un
rêve ou quelque chose que nous souhaitons se produire.
C'est quelque chose qui va se passer parce que Dieu l'a
promis. Nous verrons la terre renouvelée de nos propres
yeux et nous y vivras dans nos corps ressuscités. C'est un
grand espoir qui peut nous donner la force de continuer à
travers les nombreuses souffrances et douleurs de nos
vies d'aujourd'hui.
Les livres de sagesse
 Ce sont les livres de poésie dans l'Ancien Testament qui sont
Job, Psaumes, Proverbes, Ecclésiaste, et Le Chant des Chants.
Ils sont écrits principalement en poésie.
 On les appelle la littérature de sagesse parce qu'ils réfléchissent
à l'idée de sagesse
 Mais qu'est-ce que la sagesse ?
La sagesse biblique est l'habileté ou l'art de vivre pour Dieu
(konpetans nan fason ke n'ap viv pou Bondye).
 En anglais, nous faisons une différence entre « connaissance »

et « sagesse ». La connaissance, c'est savoir beaucoup de
choses. Alors que la sagesse est en mesure de bien les
appliquer.
Par exemple: une personne peut en savoir beaucoup sur la Bible.
Le peut mémoriser beaucoup, ils peuvent comprendre la
théologie, ils peuvent lire l'hébreu et le grec. Mais s'ils ne
l'appliquent pas à leur vie, ils ne sont pas sages, ils ont
simplement des connaissances.
 La sagesse biblique est semblable à cela. Il ne s'agit pas seulement de
connaître Dieu ou de connaître ses commandements ou de suivre une
liste de règles. La sagesse biblique est de savoir bien vivre pour Dieu,
c'est sur la façon d'appliquer ce que nous savons sur Dieu et ses voies à
nos propres vies. C'est konpetans nan fason ke n'ap viv pou
Bondye.
 Il y a un fondement de la sagesse biblique :

 Proverbes 1:7
Lè ou gen krentif pou Bondye, se lè sa a ou konmanse gen konesans.
Moun fou pa konn valè sa yo rele gen konesans, yo refize aprann.
 Psaume 111:10
Lè ou gen krentif pou Bondye, se lè sa a ou konmanse gen bon konprann !
Bondye ap bay moun ki gen krentif pou li bon jijman. Wi, se tout tan pou yo
fè lwanj li.
 Le fondement de la sagesse biblique est la crainte du Seigneur.
 Ainsi, les livres de sagesse sont concernés par la sagesse et comment
quelqu'un peut le gagner, ses avantages, et les résultats de personnes
qui ne vivent pas avec sagesse.
L’importance des livres de sagesse ou poétiques:
a) Il sont important parce que 1/3 de l’Ancien Testament est écrit
en poésie.
b) La poésie est omniprésent dans la Bible hébraïque, 34/39 livres
de l’A.T. furent écrit en poésie: Lévitique, Ruth, Esther, Aggée,
Malachie.
c) Une grande partie du message de Dieu a Israël est transmis par
voie poétique.
d) La musique est très important dans un culte pour l’adoration.
Les Psaumes sont écrits sous forme de poésie.
e) La poésie est très efficace pour transformer le cœur de
l’homme.
N.B. Ils sont 5 pour refléter la Torah
Style de littérature
Poésie, définition:
Une forme de discours élevé dont les
propriétés différent formellement de la prose.
La poésie hébraïque est composée de lignes

courtes, de beaucoup de parallélisme et de
l’imagerie (figure de style)
Comparaison: métaphore : comparaison sans comme
Psaume 27:1; Psaume 23. Similarité comparaison avec
comme.
Hyperbole: exagération Ps 22:13-14
 L’aspect le plus important de la poésie dans la littérature de
sagesse, ou dans l’Ancien Testament en général, est le parallélisme.
La poésie hébraïque a souvent deux lignes qui sont connectées
l’une à l’autre, certaine fois il y plus de deux lignes qui sont
connectées
 En général, il y trois façons différentes que ces trois lignes sont
connectées.
 Parallélisme synonymique – C’est quand la seconde ligne reprend
essentiellement la première ligne.
 Psaumes 2:1 – Pourquoi ce tumulte parmi les nations, ces vaines
pensées parmi les peuples?
 Parfois la seconde ligne ajoute un petit quelque chose, comme dans
ce cas-ci, cependant elle doit répéter la première ligne.
 Parallélisme antithétique - C’est quand la seconde ligne donne le
contraire de la première ligne.
Proverbes 10:4 – Celui agit d’une main lâche s’appauvrit, mais la
main des diligents enrichit.
La seconde ligne montre l’opposée de la première.
 Parallélisme synthétique – C’est quand la relation entre les deux
lignes ne s’approprie pas à l’une ou l’autre des deux premières
catégories.
Psaumes 131:3 – Israël, mets ton espoir en l’Eternel, dès maintenant
et à jamais.
Les deux lignes ne sont ni synonymiques ni antithétiques, la seconde
ligne complète la première.
Il est possible de trouver autres types de parallélisme dans vos
recherches, toutefois ces trois sont les plus communément utilisés.
 En outre, il y a quelques thèmes majeurs à travers la littérature de
sagesse:
 Bon konprann lòm gen limite
 Dieu est souverain sur sa création. Proverbes 16:9 – Lèzòm fè plan
travay yo nan kè yo. Men, se Seyè a k'ap dirije sa y'ap fè a. Nous
pouvons faire nos plans et avoir nos idées, mais en fin de compte
Dieu est en contrôle de ce qui se passe.
 Les voies de Dieu sont mystérieuses pour nous. Ecclésiaste 3:11 –

Li fikse yon lè pou chak bagay byen fèt. Li mete nan kè moun lanvi
pou yo konnen sa ki gen pou rive denmen. Men, li pa janm kite yo fin
konprann nèt travay l'ap fè a. Nous ne pouvons pas comprendre
pleinement ce que Dieu fait dans le monde.
 Donc, une partie d'être sage est de comprendre qui est Dieu et qu'Il
est au-dessus de nous. Les humains sont limités dans notre
compréhension. Le livre de Job est tout au sujet d'essayer de
comprendre la souffrance de Job qui est juste, et la conclusion du
livre est que Job ne comprendra pas pourquoi il a souffert, mais qu'il
doit faire confiance en Dieu. La personne sage comprend que nous
sommes limités dans notre compréhension.
 Relasyon Bondye ak moun mechan e moun jis
 Pourtant, même si Dieu est souverain et mystérieux, les humains font
des choix réels qui ont des effets réels dans le monde.
 Proverbes 14:11 - Fanmi mechan yo gen pou disparèt. Hommes, fanmi
moun k'ap mache dwat yo gen pou devlope. Nous pouvons choisir
d'être méchants ou d'être droits et les deux ont des effets réels dans
nos vies et dans la vie de ceux qui nous en sont autour. Nous
sommes responsables de nos choix.
 J'ai entendu parler d'un autre pays où les autobus sont très dangereux
et parfois ils s'écrasent et beaucoup de gens meurent. Mais la
réponse du peuple à quelque chose comme ça est: « C'était la volonté
de Dieu » et ils ne font rien à ce sujet. Ils ont oublié que les humains
peuvent faire des choix significatifs et qu'ils peuvent améliorer les
normes de sécurité dans leur pays pour essayer de sauver des vies.
Ils ont fait un choix imprudent.
 Mais la relation de Dieu avec les méchants et les justes n'est
pas aussi simple qu'il n'y paraît.
 Psaume 73:12-13
 Wi, men ki jan mechan yo ye: Yo toujou alèz, y'ap anpile richès
sou riches. Nan kondisyon sa a, gen lè se pou gremesi mwen
kenbe kò m'pou m'pa fè move bagay? Se pou gremesi mwen
refize mete men m'nan move zafè?
 Parfois, il semble que les méchants prospèrent, même s'ils sont

méchants. Comment Dieu peut-il être juste et permettre aux
méchants de prospérer ? Quelle est la relation de Dieu avec les
méchants et les justes ? Pourquoi ne bénit-il pas toujours les
justes et ne punit-il pas les méchants ? Ce sont quelques-unes
des choses que la littérature de sagesse traite.
 *Psaume 73 donne la réponse à cela.

 Moun yo ap eseye konprann soufrans
La relation entre Dieu et les justes et les méchants conduit
naturellement à la question de la souffrance.
 Est-ce que seules les méchants souffrent ? Est-ce que toute
souffrance est à cause du péché ? Pourquoi les justes souffrent-
ils ?
 Job est évidemment à ce sujet, mais il en va de même pour

beaucoup de Psaumes. Psaume 6:2-3 (1-2)
 Seyè, pa pini m'lè ou fache! Pa kale m'lè ou an kòlè!
 Gen pitye pou mwen, Seyè, paske mwen santi m'san fòs. Geri
mwen, Seyè, paske m'ap deperi.
 La réponse ultime de Job est que Dieu est souverain sur tout...
même si nous ne comprenons pas toujours pourquoi la
souffrance se produit.
 Kisa vre adorasyon ye?
Le thème final qui passe par la littérature de sagesse est la question de
la nature de la vraie piété (ou adoration).
 Est-il possible d'adorer Dieu à cause de qui Il est ou les gens ne

l'adorent qu'à cause de ce qu'ils obtiennent de Lui ?
 C'est la question que Satan pose à Dieu dans Job 1:9-11
 Satan reponn li: -Atò, se pou gremesi Jòb gen krentif pou ou konsa a?
Ou toujou pwoteje l', li menm, moun lakay li ansanm ak tou sa li
genyen. Ou beni tou sa l'ap fè. Bèt li yo plen peyi a. Hommes, kite ou
manyen byen li yo pou ou wè, m'garanti ou, l'ap di sa l'pa t'dwe di sou
ou nan figi ou!
 Mais Job prouve que Satan a tort. Même si Job souffre beaucoup, il
ne tourne jamais le dos à Dieu. Il adore Dieu non pas à cause de ce
qu'Il donne, mais à cause de qui Il est.
 Si nous adorons Dieu dans l'intégrité, cela signifie que nous

l'adorons à cause de qui Il est : un Dieu bon et digne de confiance. Si
nous l'adorons parce qu'Il est bon, cela signifie que nous le suivrons
même dans la souffrance parce que nous savons qu'Il est bon et
digne de confiance.
« PSAUMES »
 TEHILLIM — chants de louange HÉBREU
 TEPILLOT — prières (Ps. 72.20)
 PSALMOI — chants de louange Grec (LXX)
AUTRES THÈMES HÉBRAÏQUES

 • TEHILLAH — chant de louange (Ps. 33.1; 145.1; 147.1)
 • TEPILAH — prière (Ps. 17.1; 86.1; 90.1; 102.1; 142.1)
 • SHIR — chant (Ps. 30.1; 45.1; 46.1; 48.1; 65.1; 66.1)
 • MIZMOR — mélodie (Ps. 3.1; 4.1; 5.1; 6.1; 8.1;9.1;
12.1; 13.1; 15.1; 19.1; 20.1; 21.1; 22.1; 23.1; 24.1; 29.1)
Pourquoi le titre du livre est

important ?
Parce que cela nous aide à
comprendre le contenu. Il répond à
la question « Qu’est-ce qu'un
psaume? » Cela aide à répondre à
la question « quelle est la
préoccupation centrale de ce livre ?»
Oui, les psaumes incluent des

lamentations, des requêtes, des
prières, des dédicaces, des rituels du
culte, mais ils sont tous présentés
sous formes de louange (Tehillim).
15eme / 13eme siècle av. J.–C. MOISE (Ps. 90)
6eme siècle av. J. –C. EXIL À BABYLONE (PS.
137)
L’Exode et le désert (Moïse (Psaume 90))

• La monarchie unie (David)
• La monarchie divisée (Livre 3)
• L’exile (Livre 4)
• Le retour (Livre 5)
Thème théologique :
L’Éternel règne
Structure du livre
•Livre 1 : 1–41
•Livre 2 : 42–72
•Livre 3 : 73–89
•Livre 4 : 90–106
•Livre 5 : 107–150
Structure du livre
Le numéro 5 — La Torah

•Chaque livre se termine par une
doxologie
•Le petit hallel (146–150) est la
doxologie pour le livre entier
Psaumes / Les cinq livres
• Livre 1 : L'histoire du règne du roi David
• Livre 2 : Le règne de Salomon
• Livre 3 : Le royaume divisé et la destruction du
royaume du nord par les Assyriens et du royaume
du sud par les Babyloniens
• Livre 4 : Raconte la lutte des exilés à Babylone
pour trouver leur identité et leur signification
• Livre 5 : Célèbre le retour à Jérusalem et
l'établissement d'un nouvel Israël avec Dieu
souverain.
Structure du livre
• « Les prières de David » (Ps 72.20)
• Les cantiques de degrés (Ps. 120–134)
• Les fils de Koré (40, 44–49, 84, 85, 87, et 88)
• Les cantiques d’Asaph (50, 73–83)
• Les psaumes des fêtes pèlerinage
• L’hallel Egyptienne (113–118)
• Psaume de Pentecôte (119)
• Psaumes de degrés (120–134)
• Le psautier elohistique (42–83)
• Le psaumes d’intronisation (93, 95–99)
• Les psaumes d’hallelujah (111–118, 146–50)
• La grande hallel (111–118) • La pétite hallel (146–150)

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Introduction à la Bible

 Le mot «Pentateuque» vient du grec «Pentateuchos» qui

Le livres a dix sections, marquées par la phrase

 Exode 20:13 Le sixième commandement – Tu ne commettras

 En anglais, nous faisons une différence entre « connaissance »

 Il y a un fondement de la sagesse biblique :

La poésie hébraïque est composée de lignes

 Les voies de Dieu sont mystérieuses pour nous. Ecclésiaste 3:11 –

 Parfois, il semble que les méchants prospèrent, même s'ils sont

 *Psaume 73 donne la réponse à cela.

 Job est évidemment à ce sujet, mais il en va de même pour

 Est-il possible d'adorer Dieu à cause de qui Il est ou les gens ne

 Si nous adorons Dieu dans l'intégrité, cela signifie que nous

AUTRES THÈMES HÉBRAÏQUES

Pourquoi le titre du livre est

Oui, les psaumes incluent des

L’Exode et le désert (Moïse (Psaume 90))

Le numéro 5 — La Torah

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