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Ceux qui ne visent pas devenir une puissance parmi les puissances de ce monde, mais veulent les briser,

, pourraient rsumer leur programme ainsi : A bas le proltariat . Non pas videmment dans le sens dune opposition aux proltaires en tant quhommes ; mais parce que prcisment lon ne peut tre un homme quen refusant dtre un proltaire. Les rvolutionnaires ne proposent pas lamlioration de la condition proltarienne mais sa suppression. La rvolution sera proltarienne par ceux qui la feront et anti-proltarienne par son contenu.

Les escarmouches de la guerre sociale de ces dix dernires annes accentuent la menace qui pse sur la misre du salariat. La crise ne peut que saggraver, une solution pacifique est exclue.

Pour le moment les forces du mieux monde sont contraintes loffensive. Mais rien nest encore jou. Refuser lenjeu de lennemi : rformer pour conserver le monde de lconomie. Reconnatre notre terrain ; mettre en avant la possibilit du communisme. Cest ce quoi contribue la thorie de la rvolution communiste. Donnons-nous les armes dcisives pour lembrasement qui vient.

Caissires en grve
(De notre correspondant rgional.) Toulouse. Deux cent cinquante clients dun magasin grande surface, le Mammouth, situ sur la route de Lavaur, au nord-est de lagglomration toulousaine, vont pouvoir passer le rveillon de Nol moindre frais. Vendredi soir, en effet, ils ont pu quitter le centre commercial avec leurs achats sans bourse dlier. Peu aprs 20 heures, la musique douce diffuse par les haut-parleurs tait brutalement interrompue par une voix annonant qu la suite dune grve-surprise dclenche par les employs le magasin tait oblig de suspendre les ventes. Les clients furent donc prier de laisser leur caddies sur place avant de franchir les passages abandonns par les caissires. Certains ont pens quil sagissait dune grve provisoire de courte dure et ont continu visiter les rayons. Quant ceux qui se trouvaient devant les caisses, ils ont hsit entre deux choix :abandonner leurs achats sur place ou bien profiter du passage libre pour rejoindre les parkings en emportant, sans payer, les emplettes de la soire. Sur les cinq cents personnes qui se trouvaient au Mammouth ce soir-l, la moiti environ ont opt pour la solution du self-service gratuit , ce qui reprsente pour le supermarch une perte denviron 50 000 francs. L. P.

Et des misreux en haillons, le 21 novembre 1831 Lyon, courbs sous Ie poids des sacs dargent sen allaient jeter dans le Rhne, sans regret, ce mtal de malheur...

R-dition : Hobolo [hobolo@no-log.org], 2me trimestre 2008. Liconographie originale est respecte. Premire dition : Les Amis du Potlatch, 2me trimestre 1979.

Le communisme balbuti
ce que La presse et La tLvision prsentent comme lutte de classe , combat des travailleurs, nest bien souvent quun spectacle politico-syndical prfabriqu. La force relle de la classe ouvrire et la peur quelle peut inspirer sexpriment de faon plus efficace et plus souterraine. Les attitudes dindocilit, de refus du travail jouent plus, mme sur le niveau des salaires que les dfils rituels du 1er mai. Il existe une complicit entre les diffrents pouvoirs qui se partagent la socit pour dissimuler la guerre sociale qui les menace tous. De par leur situation, de par les normes masses de capitaux quils sont chargs danimer, de par le niveau dintgration de tous les actes productifs et conomiques, les ouvriers disposent de formidables moyens daction et de pression. Incomparables ceux dont disposaient les opprims dautres poques, et pourtant la conscience de cette force leur est le plus souvent absente. il ne sagit pas dun pouvoir abstrait que possderait la classe ouvrire dans son ensemble, mais bien de moyens que dtiennent concrtement mme des groupes restreinte en vertu de leur situation de classe. Par la grve, le sabotage, des dsobissances de toutes sortes, les travailleurs peuvent menacer la mise en valeur du capital. Ils sont mme de bloquer la production de tel bien ou tel service indispensable, de cesser de faire tourner de grands ensembles, de dtourner la production pour leur propre compte. Cette puissance peut tre utilise un niveau suprieur pour viter des dsagrments dautres. Une grve des transports fait perdre des journes de travail. Tant pis pour les acharns du boulot. Il existe dautres moyens de pression pour faire que ces journes soient tout de mme payes. Certaines grves des transports se sont dj traduites par un simple arrt du contrle des paiements. Que dirait-on de la distribution gratuite de certains produits, de postiers qui noblitreraient plus les lettres, de caissires qui arrteraient le travail et permettraient aux clients de partir sans payer, demploys qui dtruiraient des papiers importants ? Des possibilits daction extraordinaires existent pratiquement partout. Ce qui manque, cest laudace, laccord, le got rel de lefficacit et du jeu.

Le pLus grand obstacLe lmancipation du proltaire est en lui-mme. Le vrai dsastre pour louvrier, cest sa complaisance lgard de sa misre, sa faon de saccommoder et se consoler de son impuissance. Et pourtant lexprience lui a appris quil na pas de recours auprs du systme qui lopprime et quil ne saurait sen sortir sans lutter. Mais il prfre se dfouler dans le vide et habiller de fausse colre sa passivit. Le fatalisme et la rsignation rgnent dans les rangs ouvriers. Cest clair, il y aura toujours des patrons, dailleurs il y en a toujours eu ; il ny a pas grand chose esprer quand on est n du mauvais ct de la barrire. Certes, il arrive que le proltaire se fche et naccepte plus une situation quil juge insupportable. Mais est-ce pour mettre au point un plan daction ? Non ! dfaut de pouvoir atteindre ceux qui prosprent sur son dos, il dcharge son ressentiment sur ceux quil rencontre au coin de la rue : petits chefs, bicots et autres mtques. Il a le sentiment de les entretenir. Pour les mmes raisons il en veut sa femme et ses enfants, sils ne lui donnent pas les satisfactions quil en escompte et ne compensent pas, par un mnage impeccablement tenu ou les rsultats scolaires appropris, son sentiment dinfriorit sociale. Lemploy se

La servitude accepte

Louvrier lit peu et prfre laisser les autres lire sa place. Il va mme jusqu se payer le luxe de mpriser les intellectuels. Il se dfie deux parce quils doivent en savoir long et en tirent une sorte de supriorit, ou parce quils nont pas les pieds sur terre. Mais il est rare quil considre les intellectuels pour ce quils sont le plus souvent : des crtins diplms et des justificateurs du systme. Louvrier se contente de consommer le matin en allant au travail ou le soir avant la tl les merdes journalistiques que lon produit son intention. Il exige que lon se mette son niveau. Sen remettre au bon sens pratique, cest sen remettre aux conditions bornes dexistence qui produisent ce bon sens et non comprendre ce qui produit et dissout ces conditions dexistence elles-mmes. La thorie rvolutionnaire na pas saligner sur lexprience ouvrire mais tre son dpassement. Plus quune manifestation dimpatience, elle est une force danticipation.

Ce gouvernement fera disparatre les bornes, les haies, les murs, les

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II est dj significatif que rgulirement les meutes de notre temps, quelles aient lieu aux Etats-Unis, en Pologne, Londres ou au Caire, dbouchent sur lassaut des magasins. Une panne dlectricit en juillet 77 New York et des pres de famille respectables participent au pillage en compagnie des voyous . Dfendre en toutes circonstances loutil de travail cher aux syndicalistes, prvenir avant de faire grve, faire des grves davertissement, protger la proprit patronale ou tatique, cest cder au ftichisme du capital et rester son prisonnier, ne point utiliser ce quil a lui-mme concentr entre les mains des proltaires. Les ouvriers pour qui loutil de travail nest plus une chose sacre quil ne faut surtout pas dtourner de sa fonction premire, ceux qui nacceptent plus de sacrifier leur vie devant des ftiches, sauront le moment venu utiliser au mieux les instruments que leur aura lgus le capital. Ils sauront remettre en marche tout ce qui sera ncessaire pour assurer les tches rvolutionnaires : se vtir, se nourrir, sassocier, sarmer... vivre. Dans la perruque, lorsque les Cest nous Zorro ouvriers utilisent les machines pour lun deux avait t puni, un groupe dcoliers, ont cass leurs classes leur compte, se dessinent une activit Venissieux (Rhne) et une communaut qui chappent au salariat. Lordre Il faut faire a est remplac par une question Questce quil est possible de faire ? . Ce travail, sil est un but en soi, nest pas
Les prix ont trop augment. maintenant, il ny aura plus de prix. Quand nous en aurons fini, Broadway nexistera plus. Un jeune homme de Bushwick (Time, 25 juillet 1977)

dmarquera firement de louvrier parce que celui-ci se salit les mains et en retour sera mpris comme gratte-papier parasite. Celui qui est syndiqu se sentira superieur a celui qui ne lest pas encore mais quil convient de rendre conscient. A son tour, il fournira un sujet de plaisanterie, vrai dire facile. Mme quand il nest pas aigri, incapable de reconnatre ce quil y a de bon dans la vie et sa propre part de chance le proltaire reste prisonnier de son mode de vie born. Il accepte sa servitude jusqu au point de reconnatre, un certain ge, que les choses samliorent progressivement, que la jeunesse mcontente devrait savoir reconnatre les acquis . Il y a un sentiment trs communment partag par les proltaires de tous les pays. Ce nest pas linternationalisme, mais le sentiment que a pourrait tre pire ailleurs... Mieux vaut saccrocher sa place, car ct, et pour le mme boulot... Le travailleur a la consolation davoir trouv, au milieu du malheur gnral, la planque. Le travail reste la meilleure des polices. Il tient chacun en bride et entrave puissamment le dveloppement de la raison, des dsirs, du got de lindpendance car il consume une extraordinaire quantit de force nerveuse et la soustrait la rflexion, la rverie, lamour ; il prsente constamment la vue un but mesquin et assure des satisfactions mdiocres mais rgulires. Ainsi une socit o lon travaille dur en perma-

Il sagit de ne pas accorder aux proltaires un seul instant dillusion et

de rsignation. Il faut rendre la honte encore plus honteuse en la livrant

Le besoin de La communaut humaine, voil le coeur du communisme. Les descriptions des Utopistes manifestaient dj le besoin historique du communisme et en faisaient une exigence immdiate, conformment sa nature profonde. Mais le communisme na pas t invent par des penseurs. Cest la vieille aspiration labondance et la communaut qui tait prsente dans les rvoltes desclaves de lantiquit comme dans celles des paysans du moyen-ge. pour autant dpourvu de but. Les possibilits ne sont pas illimites, mais louvrier qui sadonne la perruque fait marcher sa tte, sinforme. Il passe en revue le matriel quil a autour de lui, examine les possibilits non utilises autres que celles offertes par sa machine : celles des petites machines auxiliaires, de la machine cisailler les plaques dans le coin de latelier, de la meule, des outils qui sont sa disposition ; et il dcide. Ce travail en perruque, humble, excut en cachette, est le germe dun travail libre et cratif : tel est le secret de cette passion. Lorsque les travailleurs agissent contre le capital, leur action nest pas simplement un moyen mais aussi lesquisse dautre chose, dun monde o lactivit humaine ne sera plus enchane mais libre, non plus soumise la production de richesses, mais enrichie et expression de la richesse mme. Dans la lutte, louvrier redevient matre de lui-mme et reprend le contrle de ses propres gestes. Le caractre sacr de loutil de travail, le srieux oppressant de la ralit de lusine seffondrent. Avec le sabotage, mais plus gnralement avec tout ce qui sen prend directement lorganisation du travail, la joie rapparat. Dans linitiative qui ressurgit, les liens qui se nouent, les racismes de toute nature qui seffacent, la gratuit des gestes et des sentiments, cest la communaut qui renat. Les proltaires en rvolte, produisent un usage infiniment plus riche de leur vie, du temps et de lespace dont ils deviennent fugitivement les matres. Laffirmation de leur vie humaine et non plus vie du capital est immdiatement communiste.
serrures aux portes, les disputes, les procs, les vols, les assassinats,

Laspiration au communisme

nence aura davantage de scurit : et lon adore aujourdhui la scurit comme la divinit suprme. Il existe encore des imbciles pour honorer la rpugnante activit et ne point la fuir spontanment. Celui-l qui se dmolit jour aprs jour la sant sera fier de ses biceps et se rjouira de ne plus avoir besoin de faire du sport pour tre en forme. Dans certains ateliers il rgne une vritable mentalit olympique. Le salaire aux pices et les bonus ne sont mme pas ncessaires pour que chacun y aille de son petit record. Mpris ouvert ou paternalisme pour celui qui nest pas capable ou qui sen fout. Il est cependant de plus en plus difficile de croire lutilit relle de ce que lon fait, et lindiffrence, le dgot mme lgard du travail gagnent du terrain. Pourtant celui qui cesse de travailler a souvent mauvaise conscience. Malades ou chmeurs, beaucoup ont peur de ne pas tre la hauteur, honte de se laisser aller. Celui qui se mesure au travail croit se prouver quil nest pas une loque et quil a une utilit sociale. On touche l le caractre fondamental de la misre proltarienne : sans le travail la vie na plus de consistance, plus de sens, plus de ralit. Ce nest pas lintrt de la tche qui ramne au turbin, mais lennui autant que le besoin du salaire. La routine de la vie quotidienne peut faire croire que laccs laprs-travail ou mme le chmage sont une libration. Il faut devenir chmeur ou retrait pour constater le contraire. La retraite ou le chmage, cest le travail au degr zro. La misre moderne ne sexprime pas par le manque de loisirs ou la pnurie de biens de consommation, mais par la sparation de toutes les activits, le morcellement du temps, lisolement des hommes. Dun ct, une activit productive souvent forcene, miette o les ncessits de la production de capital font de lhomme la carcasse du temps, un instrument parmi les instruments. De lautre, le temps libre o il est cens sappartenir mais o, domestiqu par lducation et abruti par le travail, il est coup de tout par la ncessit de payer. La consommation et surtout les rves quelle permet restent la consolation ultime. Louvrire, la vendeuse ou la secrtaire, outre le temps consacr au lche-vitrines et la lecture de romans-photos, met sa vitalit rehausser son rang social par de visibles efforts de toilette. La
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la publicit. On doit contraindre danser ces rapports ptrifis, en leur

fminit peut sen donner coeur joie grce aux miracles de toutes les marchandises accessibles. Dsir dtre prise en considration et adhsion soumise aux reprsentations serviles de la femme sentremlent pour mieux la leurrer sur la ralit de son sort. Le mnage ouvrier chrit lide de ce petit pavillon de banlieue qui lui appartiendra un jour et o lon sera enfin chez soi . Mais avant tout il y a lautomobile. On rve de lacheter, den changer. Elle est la mesure de la richesse et du savoir-vivre, elle fournit un inpuisable sujet de conversation. Mme si louvrier prfre parler des dboires quil a avec son pouse au patron de bistrot et lui montrer les photos de ses gosses, cest le garagiste qui reste son vritable confident. Souvent louvrier se montre mfiant lgard de la politique, mais il ne slve que fort rarement la critique de la politique et des politiciens. Gonfl par limportance momentane que cela lui confre et excit par le ct sportif de laffaire, il ne se refuse pas aller dposer la queue leu leu son bulletin de vote. Il suffit que le vent de l Union , recommence souffler pour que toutes ses illusions apparemment teintes se ravivent. Peu importe que la gauche ait rgulirement trahi les espoirs que les masses mettaient en elle, que les sociaux-dmocrates aient envoy au casse-pipes en 14, particip aux pires combines bourgeoises, appuy la rpression coloniale. Quant aux prtendus communistes, ds quils touchent au pouvoir, ils font plus que dlaisser la dfense des intrts ouvriers : ils appellent retrousser les manches et nhsitent pas rprimer physiquement le proltariat comme Cronstadt, Barcelone ou Budapest. Mais que sait louvrier de lhistoire des luttes proltariennes ? De la Commune de Paris, de la rvolution russe, des grves sous le Front populaire, il ne connat que des images dpinal que les appareils politiques et les instituteurs de gauche ont concoctes son usage.

Les ouvriers occupaient les usines, mais lusine occupait les ouvriers qui, de ce fait, ntaient pas jets la rue, groups en ces cortges qui sachvent parfois par des incidents violents, voire sanglants . (L. Blum)

Le capitalisme tente de faire disparatre toute trace de communisme. Mais lactivit la plus intgre et la plus servile se nourrit de participation, de cration, de communication, dinitiative, mme si ces facults ne peuvent spanouir. Le besoin du salaire ne suffit pas faire fonctionner louvrier. Il faut quil y mette du sien. Le communisme nest pas une forme dorganisation sociale fige. On ne le construit pas comme le prtendent ceux qui tirent des plans sur la comte. Il surgit sans cesse au sein de lactivit humaine mme sil ne peut se dvelopper qu certains moments. Plus lactivit se dresse contre le capital, plus elle tend dessiner le communisme. Lorsque les hommes recommencent avoir des expriences se communiquer, des choses se dire et faire, la conscience cesse dtre le reflet passif de reprsentations et de situations geles. Plus la lutte sapprofondit, plus ceux qui y participent se trouvent nettoys des prjugs et mesquineries qui les habitaient. Leur conscience se dnoue et cest un regard neuf et tonn quils jettent sur la ralit et lexistence quils mnent. Les proltaires ne peuvent se rapproprier par morceaux les moyens de production et une activit totalement miette, il leur faut sassocier et mettre en commun. Mais, par del le mouvement de rappropriation et de mise en commun, une nouvelle activit se dveloppe, de nouveaux rapports naissent, des passions enterres se rveillent, la relation de domination des objets sur les hommes est renverse. Le systme capitaliste est fond sur lopposition production/consommation. Lexistence du proltaire nest-elle pas double ? Pressur, chronomtr, ahanant quand il gratte ; et sollicit, flatt, jou quand il consomme. Avec le communisme, ce nest pas tant la rduction maximum du temps de travail qui importe, mais le dvoilement du caractre bidon de lopposition travail/loisirs. Des socits primitives employaient le mme mot pour dsigner le travail et le jeu. Ds maintenant, on peut concevoir la chasse, la cueillette, le jardinage comme autre chose que du travail tout en tant des activits productives. Il en va de mme pour les activits lies lindustrie, mais le mtal froid du machinisme pse sur notre imagination dautant que ces tches ne peuvent devenir elles-mmes des sources de plaisir quavec lmancipation de lensemble de lhumanit. Par dincessantes innovations technologiques, par la rationalisation de lusage de la force de travail, le capitalisme a multipli lefficacit produc-

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tous les crimes ; les tribunaux, les prisons, les gibets, les peines, le d-

sespoir que causent toutes les calamits ; lenvie, la jalousie, linsatiabi-

Sil est adhrent dun parti stalinien, le travailleur dnoncera les profits abusifs des monopoles et les spculations honteuses des promoteurs immobiliers. Mais il se met en tte de ne pas saisir ce que sont rellement le profit et la fonction du patron. Il ny verra que vols, parasitisme, abus des deux cents familles , et non point dabord des fonctions conomiques que lon a liquider en sapant leur base : capital et salariat. Ds quil sera question dun pays modle et socialiste la Sude ou Cuba, a dpend des gots, ces profits, ces fastes, ces bureaux somptueux, ces datchas au service du peuple lui sembleront de suite plus honntes. Que nimporte quel gras bureaucrate soit un dirigeant ouvrier et son train de vie deviendra une question de dignit ouvrire. Dans les pays o le proltariat exerce sa dictature, quelle ne doit pas tre la satisfaction de louvrier, le matin lusine quand il pointe et lve sa casquette devant le contrematre, de savoir quen fait il est propritaire de son entreprise, et en dernire instance le suprieur de ses suprieurs ?... Lennemi du proltariat ce nest pas tant le pouvoir des capitalistes ou des bureaucrates que la dictature des lois de lconomie sur les besoins, lactivit et la vie des hommes. La contre-rvolution moderne est centre sur la dfense de la condition proltarienne et non sur le maintien des privilges bourgeois. Cest au nom du proltariat et des ncessits conomiques, avec laide de ses reprsentants politiques et syndicaux, que lon tente de sauver la socit capitaliste.

chantant leur propre mlodie ! Il faut apprendre au proltaire avoir

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tive. La rduction du temps de travail : la standardisation des pices, linterchangeabilit des tches... cest ce qui fait courir lhumanit. Certains commentent en disant que le progrs entrane une qualification meilleure. Et de citer lappui laugmentation du nombre des ingnieurs tout au long du xxe sicle. Mais ils oublient de prciser quaux USA celui des portiers sest accru dautant dans le mme temps... La course la productivit a en fait approfondi la dgradation, la dvalorisation du travail. Les ralisations scientifiques et techniques montrent que la pnurie nat de labondance mme. Alors que lencombrement automobile se dresse contre lautomobile, la consommation pharmaceutique contre la sant, la destruction de la nature contre son humanisation, la faille porte sur lusage de la marchandise en tant que telle. Pourquoi se dplacer quand, dans le systme des objets, il ny a plus personne rencontrer ? La consommation, malgr toutes les fausses promesses de la publicit ne peut plus se rvler un remde contre la misre. La colonisation par la marchandise et le fric de toute la vie sociale a sap les valeurs traditionnelles et le respect des institutions. La misre la plus intime se rvle elle-mme faonne par le capital. Mais cette destruction est aussi une libration et une multiplication des dsirs. Le communisme nest possible que grce au dblayage effectu par le capitalisme. Il est non pas la dfense des proltaires, mais labolition de la condition proltarienne. Il ne porte pas les ouvriers au pouvoir et ne nivelle pas lensemble de la population au mme revenu. Il en finit avec lesclavage salari, le productivisme, lopposition travail/loisirs. Il permet la runification de lactivit humaine sur la base de tous les acquis techniques et humains. Louvrier nest plus enchan lusine, le cadre nest plus riv son attach-case. Le besoin dagir nest plus soumis au besoin dargent.

Abolition du travail et de lchange


La communaut humaine et la fin de lentreprise comme unit de la vie productive provoquent la fin de lchange. Supprimer largent qui sert lchange, ce nest pas revenir cette forme primitive de lchange quest
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Lindividu de la socit bourgeoise nest pas un homme. Cest une maison de commerce, une caisse enregistreuse ambulante. Nous ne pourrons nous sentir vraiment libres et heureux que lorsque nous naurons plus monnayer notre vie et rendre des comptes chaque instant. Dans lunivers de la marchandise lhomme est un intrus. Sans cesse contrl, souponn, escroqu, assist. La mfiance, le mensonge, la concurrence, la mesquinerie rgnent. Atmosphre morbide et artificiellement colore o manque lair de la vie.

mesure mon apport personnel quen fonction dune rtribution personnelle : avec lassociation, la notion mme de contrepartie disparat, puisque ma satisfaction cest denrichir le dveloppement de la communaut. Le communisme, ce nest pas simplement la gnralisation de la gratuit, le monde tel quil est moins largent, un gigantesque libre-service. Il ne sup8

protester et revendiquer font aussi partie du rle de louvrier et de son impuissance. Impuissance, dcouplage de la ralit et absence de perspective auxquels le conditionne dabord son travail. Passif et isol, il accepte de sen remettre aux appareils bureaucratiques croyant y trouver la cohsion qui lui manque. Le travailleur, quand il revendique au sein de ses organisations responsables entrine ce qui est la base de sa misre. Que rclame-t-il ? du pain ? de lespace ? des machines ? les moyens ncessaires pour jouir de sa vie, rencontrer des amis, agir et produire pour eux et avec eux ? Non. Ce quil rclame avec obstination, cest la garantie de pouvoir travailler, se faire exploiter dans les bagnes du salariat, et en contrepartie lavancement de lge de la retraite, pour que les jeunes puissent profiter de leur droit au travail et les vieux prparer leur enterrement. Que louvrier en arrive contraint et forc par lenvironnement conomique aller se vendre pour obtenir de quoi subsister, soit ; quune fois au

peur de lui-mme, afin de lui donner courage. Marx (manuscrits de 44)

Lamnagement de la servitude

Mais pour les proltaires qui se laissent amuser par des promenades ridicules dans les rues, par des plantations darbres de la libert, par des phrases sonores davocat, il y aura de leau bnite dabord, des injures ensuite, enfin de la mitraille, de la misre toujours. (A. Blanqui)

le troc. Les objets ne circulent pas dans un sens avec pour compensation une circulation dautres objets dans Ie sens inverse. Ils sont rpartis directement en fonction des besoins, conus et produits pour dvelopper les possibilits dactivits les plus productives de sens social. videmment pour les banquiers et certains idologues on ne pourra jamais se passer dargent : il est au corps social ce que le sang est au corps humain. Pourtant il ne faut pas remonter loin pour trouver une poque o limmense majorit dune humanit paysanne produisait essentiellement pour satisfaire ses besoins familiaux et ne pratiquait presque pas lchange montaire. Aujourdhui la contrainte de vendre sa force de travail ne rsulte pas dune force directe et personnelle, mais conomique et anonyme. A travers le besoin dargent, il semble que ce soit la dictature de ses propres besoins qui impose au travailleur de se rendre au chagrin, que ce soit l un fait naturel. La sparation entre les hommes est si profonde que largent, ce lien social abstrait, apparat comme la seule denre qui soit vritablement communautaire, passant indiffrente et inodore de main en main. Lhumanit ne peut se passer du fric, cette relation abstraite, impersonnelle, quen sunissant concrtement dans lassociation communiste. Actuellement, lon ne

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lit, lorgueil, la tromperie, la duplicit, enfin tous les vices ; plus, le ver

rongeur de linquitude gnrale, particulire, perptuelle de chacun de

La crise et les troubles quelle entrane, voil un moment despoir pour les arrivistes et les bureaucrates. Ils tentent alors de se glisser vers les bonnes places devenues libres, par laction du proltariat. Cela sest vu notamment pendant la rvolution russe o le parti bolchvique a fait reculer, parfois militairement, les forces vives de la rvolution pour restaurer lordre capitaliste et la discipline dans les usines : mais aussi lors des rvolutions allemande (1918/1923), espagnole (1936/1937)...

travail il fasse tout son possible pour ne point sy abmer la sant, pour poursuivre des activits qui lui soient plus profitables et pour rduire le temps pendant lequel il est exploit, videmment. Ces attitudes, qui doivent de fait tenir compte de lenvironnement capitaliste, nont rien voir avec lexigence du droit au travail et du droit la retraite. Les rformes ne sont pas des conqutes du proltariat, mais les amnagements que le systme est oblig doprer pour assurer sa survie et sa progression. Il ne fait gnralement parfois sous la pression des masses que liquider ses archasmes. Le rformisme ouvrier narrive qu couvrir les ncessits du dveloppement du capital, en particulier celle de traiter relativement bien la force de travail pour pouvoir lexploiter avec plus dintensit.

Quelquefois, je trouve le monde patronal franais ingrat. Si la France a ralis, ces vingt dernires annes, de belles performances industrielles cest dans une large mesure d au comportement de la classe ouvrire franaise dans le travail. Une telle attitude naurait pas exist sans la forte esprance politique de transformation que la classe ouvrire porte en elle. Cet espoir, qui a t, au moins pour un temps, une compensation dans la condition de salari exploit, a maintenu dans le champ civique un dbat qui, sil le quittait pourrait aller jusqu la violence civile. Ne loubliez pas. Et que ce mmento serve de garde-fou nos raisonnements. Je tiens pour ma part que la gauche, telle quelle est constitue, est un puissant atout dans la construction dun nouvel quilibre social. (M. Rocard)

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prime ni les choix douloureux, ni les efforts. Son instauration ne se fera pas sans difficult : et la croire facile est aussi chimrique que la prtendre impossible. La persistance travers les ges de la lutte des classes et des soulvements proltariens montre sa Rgulateur boules , prcurseur des ncessit. Et ce nest pas tant la force des automatismes. Il est employ actuellement sur de nombreuses machines, matres que limmensit de la tche qui les a depuis les turbines jusquaux machifait chouer. Il y a un saut norme accom- nes Diesel. La naissance de cet automatisme est due lingniosit dun plir et seul ce saut assure la victoire de la jeune ouvrier dune houillre anglaise, classe proltarienne, en mme temps quil Humphrey Potter, que sa fastidieuse besogne ouvrir et fermer les robinets signifie sa ngation. ennuyait. Notre Potter drobe quelFournir gratuitement les biens ncessai- ques ficelles quil accroche aux robinets, ttonne pour trouver le meilleur point res la satisfaction des besoins essentiels, dattache en balancier... et ralisa ainsi voil ce que permettent les techniques qui la premire distribution automatique. Le directeur ne saperut de rien et soutiennent linvasion de tous les aspects de Humphrey put jouer aux billes le temps la vie par la marchandise. Mettre la dis- quil voulut pendant que la machine marchait toute seule... position de chacun la nourriture, lhabillement, le logement, des moyens de transport et toute une srie de produits labors est immdiatement possible pour les pays industrialiss mais pourrait tre tendu assez rapidement au reste de la plante. De plus, si la fin de la marchandise suppose une gigantesque transformation du contenu de la production et de lusage des biens, elle entrane la fin de la sparation luxe/ncessit. Si lemploi de lautomation est actuellement limit quelques industries (acier, ptrochimie, etc ...), la communisation entranera une utilisation plus tendue des automatismes qui sont, sinon assez simples dans leurs principes, du moins aisment applicables de nombreuses activits. Le machinisme moderne (cf. la commande lectronique) , ne permet pas simplement daugmenter la productivit, de limiter les interventions humaines, mais aussi de gnraliser laccs aux machines-outils. Fabriquer massivement, de la faon la plus automatise possible, des biens utilitaires et standardiss, nempche pas la mise en circulation des matriaux, outils et machines servant les transformer. Il faut en finir avec le rgne du prdigr, pour que chacun puisse sactiver selon ses gots, le besoin de la quantit ne sopposant plus lexigence de la qualit.
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Vers linsurrection
La communisation passe par La rsurgence des conseils rvolutionnaires que les insurrections proltariennes de ce sicle ont fait apparatre ltat embryonnaire. Si des conseils se dveloppent dans les quartiers, les units de production, ce mode dassociation manant directement des masses vagissantes, rglera lorganisation pratique et le contrle des tches ncessaires, et de ce fait devra court-circuiter les organes de reprsentation politique. Les conseils du pass, malgr leurs dfauts et leur timidit ont montr la capacit des travailleurs soccuper de leurs affaires. Les meilleures manifestations des conseils ont eu lieu lorsquils ont d rpondre rapidement, clairement et durement leurs ennemis. Ils se sont directement forgs comme lorganisation de la lutte. Mais souvent ils se sont enliss dans ladministration et dans lattente. On a vu alors se construire de magnifiques organisations, mais dans le vide, en dehors des impratifs de lutte et des tches raliser. Ces organes ne sont ni la recette miracle, ni le but de la rvolution. Le communisme nest pas le remplacement du pouvoir de la bourgeoisie par le pouvoir des conseils, de la gestion capitaliste par la gestion ouvrire. Le risque pour ceux-ci est de devenir un prtexte pour continuer enchaner les travailleurs lentreprise, au lieu dtre le levier qui fait sauter les cloisonnements de la vie sociale, le moyen de sassocier et de communiser. Prendre des dcisions entrane des divergences. Le communisme ne signifie pas la fin de toute opposition, au contraire il les fconde en changeant leur contenu. Les conflits ne viennent plus dintrts personnels prserver, mais des solutions que chacun propose pour satisfaire lintrt
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Le capitaL a mercantiLis tous les rapports sociaux. Mais ce mouvement mme a rendu fragiles les mcanismes de rgulation du systme et tous les quilibres instables de laccumulation sur lesquels il repose, quils soient montaires, sociaux, dmographiques ou cologiques. La crise de 29 tait venue aprs lcrasement du proltariat (chec de priode rvolutionnaire des annes 20), par contre, celle que nous vivons survient une poque o, le proltariat redcouvrant sa force, un affrontement dcisif se prpare. Lunivers capitaliste repose sur le proltariat comme aucune autre socit de classes ne stait fonde sur ses esclaves. La classe fondamentale du capitalisme, cest le proltariat et non la bourgeoisie. Tant quil y a proltariat, il y a capitalisme et cest dailleurs le caractre rvolutionnaire du capitalisme dtendre le proltariat, la classe qui exprime la dissolution de toutes les classes, la classe qui ne peut plus reconqurir son humanit et sapproprier son monde quen bouleversant sa condition et en dtruisant le capital.

Ainsi la spcialisation outrance cde la place la polyvalence. On est la fois ouvrier, paysan, artiste et scientifique ; en fait au-del de toutes ces catgories troites et primitives. La production nexclut plus lexprimentation, les contacts et les pertes de temps , et lapprentissage sort des ghettos scolaires et universitaires pour se fondre dans le mouvement mme de lactivit productive.

Ceux qui fondent leur pouvoir de ngociateurs de la force de travail sur limpuissance et latomisation des proltaires, sont les dfenseurs de la socit dexploitation. Ils ont pour programme la gestion de la condition proltarienne. Ils peuvent bien crier Vive le proltariat , puisque, prcisment, du proltariat ils en vivent ! Et sils saffichent sans vergogne, ces hritiers de lchec des insurrections proltariennes, cest quils ont prospr sur leur fossoyement.

Une grande illusion, lautogestion

nous, sur notre sort du lendemain, du mois, de lanne suivante, de notre

vieillesse, de nos enfants et de leurs enfants. Babeuf

Le problme de la gestion ne devient central que dans un univers morcel et atomis, o les hommes restent impuissants devant la ncessit conomique. Les autogestionnaires et autres aptres du contrle ouvrier veulent attacher les travailleurs leur entreprise. Cela se prsente concrtement comme laction de comits dans chaque entreprise, pluchant les comptes, contrlant le patron ou la direction, surveillant la fois la production et les activits commerciales. On suppose donc une sorte dconomie ternelle dont les lois seraient peu prs identiques sous le capitalisme et sous le communisme : les travailleurs auraient donc apprendre les rgles de ladministration et du commerce. La logique de la marchandise simpose et dtermine tout : ce qui sera fabriqu, comment, etc... Mais le problme pour le proltariat nest pas de Le proltariat est dautant plus pouss laction quavec la crise le mouvement ouvrier devient incapable damnager le travail salari. Par rapport leurs anctres et aux misrables du tiers-monde, les exploits des pays dvelopps sont relativement gts. Pourtant la transformation rvolutionnaire venir reposera sur eux, parce que lcart entre ce qui est et ce qui serait possible est plus grand que jamais. Cet cart, quils en soient plus ou moins conscients, est de toute faon une contradiction qui les incite et les incitera dautant plus agir pour dnouer la situation. A dfaut de pouvoir opposer aux dpossds une idologie bourgeoise, propritaire, morale ou religieuse, on leur oppose une idologie proltarienne : le socialisme, lautogestion. La gnralisation du salariat a dtruit les vieilles valeurs de la proprit et oblige le capital mettre en avant laccs aux responsabilits, lenrichissement des tches, la dmocratisation du pouvoir dans lentreprise, la participation. Davantage lorsque les difficults conomiques rendent plus douloureuses les compensations en espces sonnantes et trbuchantes.
Et aprs tout, la dmocratie bourgeoise, celle de 1688 en Grande-Bretagne, de 1789 en France, qui se construit dailleurs encore, ctait dj une dmarche autogestionnaire. (Attali)

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commun. Ce sont ces divergences mmes qui permettront de comparer les possibilits dactivits impulses par les conseils, sans pour autant retomber dans des dbats de style parlementaire. Le but de la rvolution communiste nest pas de fonder un systme dautorit dmocratique ou dictatorial, mais une activit diffrente. Le problme du pouvoir apparat quand les hommes perdent le pouvoir de se transformer eux-mmes et leur environnement, lorsquils sont contraints dagir dans un autre but que le contenu de leur activit. La rvolution communiste ne recherche pas le pouvoir,mais elle a besoin de pouvoir raliser ses mesures. Elle rsout cette question parce quelle sattaque sa cause : elle est appropriation de toutes les conditions matrielles de la vie. Cest en rompant les liens de dpendance et disolement que la rvolution dtruira ltat et la politique. Cette destruction nest pas automatique. Il ne disparatra pas peu peu, au fur et mesure que grandirait la sphre des activits non marchandes et non salariales. Ou plutt cette sphre serait trs fragile si elle laissait subsister ct delle ltat, comme les gauchistes et cologistes voudraient le faire. Une des tches des rvolutionnaires est de mettre en avant des mesures qui tendront saper la force de ltat et crer une situation irrversible. Par exemple dtruire tous les fichiers dtat-civil et autres mises en cartes de la population par les diverses administrations attaquerait la fois des fonctions Lorsque les ouvriers commuconomiques et rpressives. nistes se runissent, leur intention vise dabord la thorie, Les procds de centralisala propagande, etc... Mais en tion par ordinateur et mimme temps ils sapproprient par l un besoin nouveau, le becro-film rendent la machine soin de la socit toute entire et tatique finalement plus vulce qui semble navoir t quun moyen est devenu un but. Ce nrable. mouvement pratique, on peut Le communisme est lenjeu en observer les plus brillants rsultats lorsquon voit saset larme de linsurrection. sembler des ouvriers socialistes De la capacit du proltariat franais. Fumer, boire, manger, etc... ne sont plus alors de rvolutionner lconomie et simples occasions de se runir, sa condition dpend sa vicdes moyens dunion. La compagnie. lassociation, la conversatoire. Dans la guerre sociale tion qui vise lensemble de la sole rapport des forces militaicit les comblent... (Marx). res lorigine nest pas dci11

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revendiquer la conception de ce dont il nassurerait aujourdhui que la fabrication . Dans le meilleur des cas sa solution serait synonyme dautogestion du capital. Lexemple de Lip est frappant : les tches auparavant assures par le patron deviennent les tches des ouvriers. En plus du processus matriel ils se chargent de la commercialisation. Mais tous les problmes que peut poser la gestion sont compltement diffrents dans une, socit non marchande. Cest pour cela que le contrle ouvrier est une absurdit : il ne peut apprendre aux travailleurs que la gestion capitaliste, quelles que soient les intentions de ceux qui lexercent. Vante par les idologues nouvelle vague, lautogestion se pare de lattrait de lutopie. Mais quel triste rve que celui o la confusion dun capitalisme sans capitaliste sajouterait au ridicule de travailleurs senthousiasmant demain pour ce qui les indiffre aujourdhui : le maintien du salariat... Face de futurs dbordements, la gauche dmocratique voit dans lautogestion un discours lui permettant de se renforcer, dtre plus acheve, de rsorber un mouvement qui sannonce menaant.

sif. La rvolution doit priver larme dun enjeu dfendre et miner sa base matrielle. Ainsi briser le casernement des soldats par des manifestations de fraternisation peut se rvler parfois bien plus efficace que des attaques dsordonnes. Disposant dune puissance destructive pire que jamais, larme voit pourtant ses valeurs traditionnelles se dcomposer car elles deviennent trangres au monde moderne. Par la nature de ses armes et de son appareil technique, elle est dpendante de sa base conomique comme elle ne la jamais t. Si les producteurs de faon cohrente et dtermine utilisent leur force, alors ils auront de quoi affamer, dcourager, diviser, paralyser, rallier, craser leurs adversaires. Sils ne tirent pas avantage de leur position, du dsarroi initial de lennemi, pour attaquer le capital l o il est vulnrable, alors ce sont eux qui deviendront une cible facile pour la contre-rvolution idologique et politique dabord, et militaire ensuite. La violence rvolutionnaire est un rapport social qui bouleverse les tres, qui fait des hommes les sujets de leur propre histoire. Mais les insurgs glisseraient sur le terrain de lennemi sils se livraient un affrontement camp contre camp, sils cherchaient stabiliser un rapport de forces, prserver des acquis . Linsurrection dgnrerait alors en guerre civile, glissement fatal qui ne ferait que reproduire la cause de lchec du pass rvolutionnaire (communards-versaillais, anarchistes-franquistes...). Face un adversaire englu dans une conception militariste de laffrontement les insurgs ont aussi pour atouts la souplesse et la mobilit. Ne craignant pas de mettre en jeu les passions, limagination, laudace, linsurrection doit sans cesse se fonder sur sa propre dynamique : la communisation. Beaucoup savent confusment que nous vivons la fin dun monde, mme sils ne savent pas encore ce qui va advenir : le mouvement na pas encore eu la force de rendre visible son contenu et daffirmer ses perspectives. Ceux qui supportent de moins en moins la barbarie capitaliste doivent dcouvrir ce quoi ils aspirent : le monde dont leur rvolte est porteur, le communisme. Proltaires, encore un effort pour cesser de ltre...

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