Sermons de Bossuet

ŒUVR ES O BAT O I R E S D E BO SS UE T
— U
SE R MO NS
T OME DE UX I E M E
S E R MO S
DE BO SS UE T
N O UV E L L E É D I T I O N C O M PL E T E
S u iv a n t l e t e x t e d e l e d it i o n d e V e r s a i ll e s
A M ÉL I O R É E T E N R IC H I
A L
’
A IDE D E S TR A V A UX L E S P L US R E CE N T S
S UR BO SSUT E ET S ES O UV R AG E S
T O ME DE UX I E M E
PA R I S
G A RN I E R F R ER E S , L I BR A I R E S
s—
‘
6 , une m as s u m mz ng s , n m u rs - no u n, 2 1 5
1 87 2
S E R MO NS
PR E MI E R S E R MO N
PO UR L E
PRE M I E R DI M ANCHE DE CAR ÊME

S UR L E S D EM O N S
L eur e xi s t en c e la di gni t é de leur na t u r e e t leurs fo r c es Pr i n

, ,
.
c i p e d e leur c h u t e e t s e s s ui t es L e u r h a i n e c o n t r e n o u s
,
.
q ue l s e n s o n t la ca u se e t l e s e ff e t s c o m m en t n o us dev o ns :
leur r é sis t er e t le s c o m b a t tre .
c
D u t us es t J es us i n d es er t um a S p ir i t u,
u t t e n t a r e t ur a d i a b o lo
J c
.
o n d ui t p a r l E 3 p r z t d a ns le
’
f
'
é s us ut
d és er t , p o ur y é t r e t en t é p a r le d i a b le
‘
Ma t t h . IV, 1 .
S i la m or t d e J é sus est no tre v i e si son in fi r m it é e s t ,
notre force si ses blessures sont n o tre guérison aussi

, ,
po u v ons nous assurer que sa ten t a t ion est n otre v ictoi re

-
.
N e nous p ersuad ons pas chré tiens qu il eû t é té p er m i s à

’
, ,
S atan d e ten te r auj ou rd hui le S au v eu r sans quel que hau t ’
conseil d e l a Pro v i denc e d i v ine J ésus Chris t étan t le Verb e , .

-
e t la raison e t la s a p ie n c e d u Pè re co m m e tou tes s es p a

, _
,
roles sont esp ri t e t vie ainsi to u tes ses acti o n s Sont sp iri
,
1 Ec r i t à Me t z ,
v er s 1 0 36 , s elo n M . G a nd a r .
I II .
É MO N S
S UR LES D .
l uelles e t m ysté rieuses to u t y est intelligence tout y e s t ,
raison M ais p arce q u i l es t la sagesse incarnée qu i es t

.
’
v enue acc o m p lir dans le m onde l o u v rage d e no tre salu t ’
tou te ce tte raison est p ou r notre instructi on e t tous ces ,
m ys tè res son t p ou r n ous sau v er S elon ce tte m axi m e j e

.
,
ne d ou te pas que c o m m e on v ous au ra exposé auj ou rd hu i ’
l e sens p rofond d e ce t é v angile v ous n ayez bien co m p ris ,

’
les renseigne m en ts que n ous d o nne la ten ta tion de J ésus .
C est pou rquo i il n es t pas né cessaire q ue j e v o us en tre

’ ’
tienne par un l on g discou rs S eule m en t pour satisfaire

v o tre pié té au tan t qu il plai ra à no tre grand D ieu m e n s e i
.
’ ’
n e r par so n S ain t E sp ri t j e tâcherai d e v ous exposer quel

g
-
,
e s t ce t espri t t enta teur q u i ose a t taque r le S au v eu r J ésus .
I m plorons le s lu m ières célestes p our déco u v ri r les frau des

d u diabl e ; e t con tre l a m alice des dé m ons d e m andons
l assistance d e la sainte Vierge q ue le s anges o n t touj ou rs
’
hono ré e m ais par t iculiè re m ent depu is qu un d e s p re m iers

,
’
d e leu r hié rarchie en v oyé d e la par t d e D ieu la salua par

, ,
ces belles p aroles : A ve M a r ia , .
Q u 11y ait dans le m ond e un c ertain genre d e s p r i t s ’
th a lfa is a n t s que nou s app elons des dé m ons o utre le t é m o i

gu age é v ident d es E critures d i v in es c es t un e chose qui a ,
’
é té reconnu e par le consente m en t co m m un de t ou tes les

nations et de t ous les peuples Ce qui les a p ortés à c e tte
.
c réance ce son t certains effe ts extraord inaires e t p rodi

,
x qu i n e p o u v aient ê tre rapp o rtés qu à quelque m a u

’
g i e u
v ais p rincipe e t à qu el q u e secrè te v e rtu dont l op ératio n ’
fût m aligne e t pernicieuse L es his toires grecques e t r o

.
m aines nous p arlen t en d i v ers endroi ts d e v oix inop iné m en t
entendues e t d e plusieurs a ppari tio ns funèb res arri v é es à

,
des personnes trè s gra v es e t dans des circ onstances q ui

-
,
t r Î
les rend en t s a s ur é c s ; e t cela s e confi r m e enco re par
è s
c e tte noi re science d e la m a gie à la q uelle plusieurs per ,

S UR L E S o Emo s s 3
sonnes trop C urieuses s e son t adonnées dans t o utes les

parties d e la terre L es Chaldéens e t le s sa ges d É gyp t e e t
.
’
surtou t c ette secte de p h ilo s o p h e s i n d i en s qu e les G recs a p

p e lle n t gy m nosophistes é tonnaient les p eup les pa r di v erses
,
illusions et par d es p rédictions tr 0 p p r é c is e s p o ur v eni r

, _
pure m ent p ar la connaissanc e d es as t r e s A j o ut o n s y encore .

-
certaines a gitations et des esp rits e t d es corps q ue les ,
païens m ê m es attribu aient à la v ertu des dé m ons co m m e ,
v ous le v errez par u ne obser v ation q ue nous e n ferons e n

la d ern iè re partie d e c e t entre tien C es oracles t ro m pe u rs .
e t ces m ou v e m ents terribles des i dol es e t les p ro diges qu i ,
arri v aient d ans le s entrailles des ani m aux e t t an t d au t re s ,

’
acci dents m o nstrueux d es sacrifices d e s i d o là t r e s si c é lè ,
b res da ns le s au teu rs p rofanes ; à quoi les attribu erons

nous chrétiens sinon à quelqu e cause o ccult e qui se
, , , ,
plaisan t d en tretenir les ho m m es dans une religion s a c r ilé ge

’
p ar d e s m iracles pl eins d illusion n e p ou v ait être qu e ’
,
'
m alicieuse ? S i bien q u e les sectateu rs de Pla t o n e t d e

‘
Py thagore qu i d u c o m m u n consente m ent d e tou t le

, ,
m onde sont ceux qui d e t o u s les p h ilo s 0 p h e s on t e u le s

,
c onnaissances le s p lus rele v ées e t q ui on t recherché pl us ,
cu rieuse m ent les choses su rnaturelles on t a ssu ré co m m e ,
une v éri té t rè s c onst ante qu il y a v ai t des dé m ons d e s

-
’
esprits d un naturel ob scu r et m alici eux j usque là qu ils

’
-
’
o rdonnaient certains sacrifi ces p o u r l es ap aiser et p ou r ,
nou s les rendre fa v orables l gnoran ts et a v e u gles q u ils .

’
é taien t qu i p ensaient é teindre par leu rs v ic ti m es cette haine

,
furi eu se e t i m p lacabl e q ue les d é m ons ont c o n ç ue con tre

le gen re hu m ain c o m m e j e v o u s le fera i v o ir en son t e m p s .
E t l e m p ereu r J ulien l A p o s t a t lo r s q u e n haine d e la reli

’ ’ ’
gion chré ti enne il v o ulu t rend re l e p aganis m e v énérable

, ,
v oyan t q ue nos pè res en a v aien t d éco u v ert t r 0 p m an ife s

t e m ent la foli e il s a vis a d enrichi r d e m ystè res son i m p i e
’ ’
e t ridicul e religion il obser v ai t exac te m en t le s ab sti nenc es

É MO N S
S UR L E S D .
e t les sacrifi ces q ue ces philosophes a v a ient enseignés ; il

les v oulai t fai re passe r p our d e saintes et m ystéri eu ses
in s ti tutions ti rées des v ieux l i v res de l e m pi re e t de l a s e
’
.
c r ete d octrine d e s platoniciens O r c e q ue j e v o us dis ici

.
d e leu rs sen ti m ents ne v ous p ersu adez pas q u e c e soi t

,
pou r appuye r c e q ue n ous croyons par l au to ri té d e s ,

’
païens A D ieu n e plaise q ue j o ublie si for t la d ignité d e

.
’
ce t te chaire e t la p ié té d e ce t au ditoi re q ue de v ou loir ,
é tablir par des raisons e t des au to ri t és é trangè res c e qui ,
n ous es t si m anifes te m en t enseigné par la sain te parole d e

D ieu e t par la tradition ecclésiastique ; m ais j ai c ru qu il ’ ’
n e serai t pas inutile d e v ous fai re obser v er en c e lieu qu e
la m aligni té d es d é m ons es t si grande q u ils n on t p u l a ,

’ ’
d issi m uler et qu elle a m ê m e été décou v e rte par le s idol a

,
’
tres qui é taien t leu rs escla v es e t don t ils étaien t les d i v i

,
n it é s .
D
’
aintenan t d e p rou v er qu i l y a d e s dé
e n t r e p r e n d re m
’
m ons par le té m oignage des saintes L e ttres n e se rai t c c ,

-
pas se d onn e r un e p eine inu til e ; p uisqu e c est u ne v é ri té ’
si bien reconnu e e t q ui n ous est a ttesté e dans t ou tes les

,
p a ges d u N ou v eau T esta m ent ? Par tan t p ou r e m ployer à ,
q uelque instruc t ion plus utile le p eu de te m ps q u e nous

n ous so m m es prescri t j irai a v ec l assistance d i v ine rec on
,
’ ’
naître c e t enne m i q ui s a v ance si r é s o lù m e n t contre nous

’
p ou r v ou s fai re u n rapport fi dèle de sa m arche e t de ses

d esseins J e v ous dirai e n p re m ier lieu a ve c le s sain ts
.
,
Pè res d e qu ell e nature son t ces esp ri ts m al faisan t s quelles

, ,
son t leu rs force s que lles son t leu rs m achines A p r è s j e

t âcherai d e v ous expose r l es cau ses qui les on t m us à nous
, .
d écla rer un e guerre si c ruelle e t si sang lante E t co m m e .
j espè re q ue Dieu m e fe ra la gr â c e d e trai ter ces choses

’
n on p a r des questions cu rieuses m ais pa r une d octrine ,
solide m en t ch ré tienne il n e se ra pas m alaisé d en tirer un e

,
’
instruc tion i m po r tante en faisan t voi r d e q uelle sor te nous

,
É MO N S
S UR L E S D s .
de v ons résister à cette nation d e dé m ons conj u rés à notre

ruine .
P RE I ER M PO I NT .
Chaqu e créature a s e s caractères p rop res a v ec ses qu a ,
lités e t ses excellences A insi l a t erre a sa fer m e et i m .
m u a b le soli dité e t l eau s a li q ui d i t é t r a n 5 p a r e n t e e t le f e u

’
, ,
sa sub tile et p énétrante chaleu r E t ces p ropri é tés p é c s i fi « .
qu es des choses sont co m m e d e s b ornes q ui leur son t d on

nées p o u r e m pêcher q u elles n e soien t c onfon dues M ais
,
’
.
D i eu é t ant u n e lu m iè re infinie il ra m asse e n l uni té si m pl e ,

’
et indi v isible de son essenc e t ou tes c es di v erses p erfections

qui sont disp ersées deçà et d elà dans le m onde : t outes
choses s e rencontrent e n l ui d une m anière t rè s é m inente ’
-
,
e t c est d e cette source que l a b eau té e t la grâ c e Son t d é

’
ri v ées dans les cré atures d a u tant q ue ce t te p re m i ère ’
b eaut é a laissé to m ber su r les créa t u res u n é cl at e t un

rayon d e soi m ê m e N ou s vo vo n s b ien t ou tefois chré t iens
-
.
, ,
qu elle n e s est pas tou te j eté e en u n lieu m ais qu elle s est

’ ’
,
’ ’
rép an d ue p ar di v ers degrés descendant pe u à p eu depuis ,
les ord res s up érieu rs j usqu au dernier étage d e la nature ’
Ce q u e nou s obser v erons aisé m en t si nous p renons garde ,
qu au d essu s des choses insensibles e t i nani m ées D ieu a

’
-
é tabli la vie vé gé t a n t e e t un p e u plus haut le senti m en t

, ,
au dessus duqu el n ou s v oyons p résider l a raison hu m aine

-
d une i m rn o r t elle v igu eu r attaché e n éan m oins à u n co rp s

’
’
m ortel S i b ien qu e no tre gran d D ieu p ou r ache v er l uni

’
.
,
v ers ap rès a v oir fai t su r la t erre u n e â m e sp irituelle dans

,
des organes m até riels il a créé aussi dans le ciel d e s esp rits
,
dégagés d e tou te m atiè re qu i v i v en t e t s e nou rr i ssen t ,
d un e pure conte m plation C est ce q ue nous appelons l es

’
.
’
anges que D ieu a di v isés en leurs o rd res e t hiérarchies e t

, ,
c es t d e cette race q ue sont les dé m ons

’
A p rè s c ela qu est —il né cessai re q ue j e v ous fasse v oi r par

,
’
u É NS S UR L E S D MO .
d e longs discou rs la digni té d e leur na tu re S i D ieu e s t la

?
sou v e ra ine per fec tion o u pl utô t s il e s t tou te perfec tion

’
co m m e nou s v ous le d isi ons to u t à l heu re n est c e pas

, ,
’ ’
-
,
u e
n v é ri t é très —c ons tan te que les choses sont plus ou m o ins
parfaites selon q u elles approchen t plus ou m oins d e ce tte
,
’
essence infinie E t les anges ne sont ils pas p ar m i tou tes

? -
,
les c réa tu res celles q ui se m blen t to ucher d e pl us près à la

,
m aj esté d i v ine Puis q ue D ieu les a é tabl is dans l ordre s u

’
?
p rem e des c réa tures pour ê tre co m m e sa cour e t ses d o

m e s t iq ue s c est une ch ose assu rée que les dons na tu rels
’
d ont nou s a v ons reç u q uelqu es p eti tes parcelles l a m uni

fi c e n c e d i v ine les a rép and us c o m m e à m ain ou v erte sur
,
ces b elles intelli gences E t d e m ê m e q ue ce qui n ous p a

.
r a î t q uel q uefois d e si sub til e t si in v en tif d ans les ani m aux ,
n es t qu une o m b re d e s opé rations i m m o rtelles d e l i n t e lli

’ ’ ’
gence des ho m m es ; ainsi pou v ons nou s d ire e n quelque -
sorte que les c onnaissances hu m aines n e sont qu un crayon ’
i m parfai t d e la science de c es esp ri ts p urs don t la v ie n est ,

'
que raison e t in tel ligence Vo us trou v e rez é t range peu t

.
ê tre q ue j e d onne d e si grands élo ges aux anges reb elles

—
e t d éser teurs ; m ais sou v enez v ou s s il v ou s plaî t q ue j e
,
’
parle d e leu r na tu re e t non pas de leur m alice ; d e ce q ue

,
D ieu les a fai ts e t non pas d e ce qu ils se son t fai ts e ux

,
’
m em es J a d m ir e dans les an ges da m nés les m arques de la

’
puissance e t d e la libé ral i t é d e m o n D ieu ; et ainsi c es t le ’
C réa t eu r que j e loue p o u r c onfond re l in gr a t i t ud e de ses

,
’
enne m is .
M a is il s e lè ve ici une grand e d iffic ul té H élas ! co m m en t .
s es t i l pu faire qu e d e s c réa tures si excellentes s e soien t

’
-
ré v ol tées c on tre Dieu ? Q u e nous au tres p au v res m o rtels ,
abî m és dans une p rofonde i gno rance accablés d e cette ,
m asse d e chai r agités d e t an t d e con v oi tises b ru tales

, ,
n ous aband onnions si sou v ent le che m in d ifficile d e la lo i

d e D ieu ; bien q ue c e soi t u n e grande insolence c e n est ,
’
S UR L E S D É ) lO N S .
pas un é v én e m e n t in croyable M ai s q ue ces in telli genc es .
pleines de lu m ières d i v ines elles dont les connai ssances ,
son t si distinctes e t les m ou v e m en ts si paisib l es qui n on t ,

’
p as co m m e nous à c o m b attre m ill e enne m i s do m esti ques ,
qui tant indi v isibles et inco rp o relles n ont pas c o m m e

, ,
’
nous d e s m e m bres m o r tels où la loi d u p é ch é d o m i ne

q u elles s e soient retirées de D ieu enco re qu elles sussent
’
,
’
t rès bien qu il é tai t l eur so u v eraine b éati tu d e c est m e s

’ ’
-
, ,
frè res c e qui est terrible ; c es t ce q ui m ét onne e t q u i

,
’ ’
m e fi r ay e ; c est p ar où j e recon nais t rès é v i de m m en t q ue

’ ’ ’
-
toutes le s créa t u res sont b ien p e u d e chose .
L e s fou s m arci oni tes e t les m anichéens encore p lu s , ,
insensés é m us d e ce tte difficul t é on t cru q u e l es d é m ons

, ,
étaient m éch ants par na t ure ils n ont p u se p ersu ader q u e ’
s ils eussent j a m ais été b ons ils eussen t p u se sé parer d e

’
D ieu v olontai re m en t ; e t d e là ils concluaient qu e la m alice

é tai t u n e d e leu rs qual i t é s natu relles M ais cette e x t r ava .
gan te doctrine e s t t rè s exp ressé m ent réfuté e p ar u n p eti t

—
m o t d u Sau v eu r qui p arl an t d u diable e n saint J ean n e

, , ,
dit p as qu il a été cré é dans le m en s onge m ais qu il

’ ’
n est p as de m eu ré d ans la v éri té I ve t a t e o s t et t

‘
1
‘
’ ‘
n r r n n z
Q u e s il n y est p as de m euré i l y a v ai t donc été é t abl i ; e t

’ ’
s il e n est to m b é ; c e n est pas u n v ice d e sa nature m ais

’ ’
une d ép ra v ation d e sa v olon té Pou rquo i v o u s to u r m entez .
v ous 6 m arci o n ites à ch ercher la cause d u m al dans un

, ,
princip e m au v ais qui précip ite les créatures dans la m a

,
lic e? N e co m p renez v ous p as q u e Dieu é tan t lui seu l la

-
,
règl e des choses il es t au ssi le Seul qui n e p eu t ê tre suj et

à faill ir e t sans a v oi r recou rs à au cune au tre raison ; n est
,
’
c c p as assez d e v ou s d i re q u e les anges é taient créa tures ,
p our v ous faire enten d re t rès é v i de m m en t qu ils n é taien t -

’ ’
pas i m peccables ?
1 J o a n. v …4 3 ,
.
S UR L ES nEuo us
D ie u est tou t ainsi q u il disai t à M m se J e t e m ontre

,
’
rai tou t bien q uand j e te anifeste rai

m ,
m o n essenc e 1
’
—
e t pu is q u il es t tou t i l s ensui t très é v id e m m en t qu e les ’
c réa tu res ne son t rien d elles m ê m es ; elles ne sont au tre ’

-
chose q ue ce q ui plaî t à D ieu de les fai re A insi le néan t est .
leu r ori gine c est l abi m e d on t elles son t ti rées p ar la seule

,
’ ’
pu issanc e d e D ieu de sor te q ue ce n est pas m er v eille si ’
elles re tiennen t touj ou rs quel qu e chose de cette b asse et

obscu re o rigine et si elles reto m b ent aisé m ent dans le
néan t par l e peché qu i le s y p récipite C est c e qu e n ou s
,
.
’
expliqu e le gra v e T e r t ullie n par un e excellen te co m parai

son D e m ê m e qu une p eintu re bien qu elle rep résen te ’ ’
'
.
,
tous les linéa m ents de l original n e sau rait expri m er sa ’
v igu eu r é tant d esti tué e d e vie e t d e m ou v e m ent ainsi

, ,
d it ce grand personnage le s na tu res spirituelles e t rai ,
s o n n a b le s exp ri m en t e n quelqu e so rte l a raison e t l in

’
t e llige n c e de D ieu p arce qu elles son t ses i m ages m ais

’
elles n e peu v en t j a m ais expri m er sa force qu i es t le b on ,
heu r d e n e p ou v oir p ê c h e r I m a ge c um o m nes linea s .

,
' ‘
er r ùn a t vc r z t a t z s , vi t a m c n ip s a ca r at , Iz a bens m o t zm z
p no n
ila im a ge S p ir it us c o la m vz m €} c
'
et a n im a
‘
eæp r z m c r e n o n
r a luz t , cd es t , n o n de lz n uc n d i e lic it a t c m 9 D e
là il est a rri v é
' °
q f .
,
q u e les anges reb elles se son t end o r m is en eux m ê m es -
dans la co m plaisance d e leu r beauté la do uceu r de leu r

l iber t é les a trop char m és ; ils en on t v oul u fai re une
épreu v e m alheureuse et funes te ; e t déçus p ar le u r p rop re ,
e xcellence ils on t oublié la m ain lib é rale qui les a v ai t

,
co m blé s d e ses grâ c es L o r gue il insensible m en t s est e m .

’ ’
pa r é d e leurs pu issances : ils n on t plus v oulu reconnaî tre ’
Dieu ; e t q ui ttan t ce tte p re m iè re b on té qui n é tai t pas ,

’
m oins l a pp u i nécessaire de leu r bonheu r que le s eul fon

’
E rr o r/ xx x m 19
c
.
, .
L ib . n, «
du . M a r io n .
°
n
S UR L E S nEno xs .
de m en t d e leu r ê t r e to u t es t allé en ruine A insi d o n c i l

, .
ne fau t p as s é t onner si d anges de lu m ière ils o n t é t é f ai t s

’ ’
esprits d e ténèbres si d enfants ils sont d ev enu s déserteu rs

,
’
e t si d e chantres div ins qui p ar un e m élo die éternelle de

ils son t t o m b és à un
,
va ie n t céléb rer les l ou an ges d e D ieu ,
t el point d e m isère q u e d e s adonn er à sédu ire les h o m m es

’
D ieu l a p er m is de la sorte a fi n q ue nous reconnussions

’
dans le s diables c e q u e le l ibre arb i t re des créatu res quand ,
i l s é carte d e son p rincip e p end ant qu il fait éclate r dan s

’
,
’
les anges e t dans le s ho m m es pré destinés c e q ue p eu t s a

m i s é r ic o r d e e t sa grâce t oute p uissant e
—
‘
V oilà v oilà m e s frères les enne m is qu e nous a v ons à

, ,
c o m battr e autant m ali ns a présen t co m m e ils étaien t b ons

,
d a n s le u r ori gine au tant redou t ables et dan gereux c o m m e

, ,
ils étaien t p uissants e t robustes Ca r ne v ous p ersuad ez pas .
que p our ê tre t o m b és d e si hau t i ls aient é té blessés dan s

, ,
leu r d isp osi t ion naturelle T ou t e s t entier en eux excep té .

,
leur j us t ic e et leur sainteté e t consé que m m en t leu r b éa ,
t it u d e D u reste ce t te action v i v e e t v igoureuse cette

.
, ,
fer m e cons t i tu t i on c e t esprit d élicat e t pu issa nt e t c e s

, ,
v astes c onnaissances leu r sont de m eu rées ; e t en v oici la

solid e raison q ue la t héologie nous app rend
,
.
L e b onheu r d es créatures raisonnables n e consiste ni

dans un e nature excellente ni dans u n subli m e raisonne ,
m ent ni dans l a forc e n i dans la v igueur m ai s seule m en t

à s uni r à D ieu Quan d donc elles se sép arent d e Dieu
, ,
’
.
,
c o m m en t est c e qu il les p uni t - ? en

se reti ran t lu i m ê m e
’
-
d e ces e s p r i t s in gra t s e t superb es e t p ar là tou s le urs dons

n a ture ls tou tes l eurs c onnaissances tou t leur p ou v oir , en
, ,
u n m o t t ou t c e q ui leu r se rv ait d o rne m en t leu r to urne ’
au ssitô t en supplice ce qu i leur arri v e fi dèles selon cet te , ,
j u ste m ais terrible m axi m e q ue

,
chacun es t puni par ,
les choses pa r l esquelles il a péch é Per q uæ p er c a l

10 SUR L E S D MO É NS .
quis ,
p er Iz æ c an
et ges inconsidérés
t orq ! v ous
ue / ur 1 . 0
v ous é t es soule v é s c ontre Dieu v o us a v ez abusé de v os ,
qualités excellentes elles v ous on t rend u o rgu eilleux ,

.
L h o n n e u r d e v o tre nature qui v ous a e n fi é s c es belles

’
lu m iè res par les q uelles v ous v ous ê t e s séd uits elles v ou s ,
seront c onser v ées m ais elles v o us se ront u n flé au et u n

tou r m en t é t ernel v os p e rfe c tions seron t v os b ou rreaux e t ,
—
v otre enfer c e sera v ou s m ê m es C o m m ent cela arri v era t .
-
il chré t iens ? pa r un e op é ration occu l te d e la m ai n d e

,
D ieu qui se se rt co m m e i l l ui plaît d e ses c réa tu res tantô t

, ,
p ou r la j ou issance d une sou v eraine félici té tantô t pour

’
l exe rcice d e sa j ust e et i m pitoyable v engeance C es t

’
.
’
p our q u oi l A p ô t r e nous crie dans l É p î t r e aux É p h é s ie n s

’
,
’
H e vè t e z v ous m e s frè res d es a r m es d e D ieu parce q u e

-
, , ,
n ous n a v ons point à co m battre c ontre l a chair ni le

’
san g 3
ni cont re des puissances v isibles
‘
, .
Péné trons l a fo rce d e ces p aroles n e v oyez —v ous pas ,
ch ré t iens q ue dans tou tes les choses co rp orelles o u tre la

, ,
pa rtie agissante il y e n a un e au tre q u i n e fai t que so u f

,
f r i r que nous app elons l a m atiè re D e là v ien t q ue tou te s

,
le s ac t ions des choses que n ou s v oyons ici b as si n ous les -

,
c o m parons aux actions d e s espri ts angéliques paraî tron t ,
languissan tes e t en gourdies a cause d e la m a tière qui r a ,
le n t it tou te leu r v i gu e u r ; m ais les enne m is qu e nous a v ons

à c o m ba t tre ce n e s t p a s di t l A p ô t r e la chair e t le s a ng
,
’
,
’
les pu issances qu i s opp osen t à nous son t de s espri ts p u rs

’
e t inco rp orels ; t ou t y es t actif tou t y est ner v eux ; e t si ,
D ieu n e re t enai t le ur fureu r nous le s v errions agi ler c e ,
m ond e a v ec la m ê m e facilité que nous t ou rnons u n e p é
ti te boule Ce son t en effe t les p rinces d u m onde d i t le

.
,
s a in t A p ô t r e ce sont d es m alices spi ri tuelles sp ir z t ua le

‘ ‘
a
,
S a p x r, 1 7
. .
E p he s V I , 1 , l ?
. .
SU R L E S nE uo xs .
1
nc
g où
uz t z æ il supp ose m anifes t e m ent que leu rs force s na
t u r e lle s n ont p oin t ét é altéré es ; m ais que par un e ra ge
’
désesp éré e ils le s ont t outes con v erties en m alice pour l es ,
cau ses q ue j e m e n v ais v ous dé d uire ’

.
C ep endan t reconnaissons chrétiens q ue ni les sciences , , ,
ni le grand esprit ni le s autres dons d e n ature ne son t , ,
p as des a v antages fort consi d érab les p uisqu e D ieu le s ,
laisse entiers a ux di a bles ses capi ta ux enne m is e t par cela , ,
—
m ê m e le s rend n on seule m en t m alheu reux , m ais encore
i nfi ni m ent m ép risables d e sorte qu e n onob stant t o u tes

ces qualité s é m inentes m isérab les et i m pu issants q u e nou s ,
so m m es nous l eur se m blons dignes d en vi e seule m en t ’
parce qu il plaît à notre gra n d D ie u de nous re garder en

, ,
’
pitié co m m e v ou s le v errez t o u t à l heure

,
i m p ortan t e ’
.
réflexion ! p ar l aquelle il m e serai t aisé c e m e se m bl e , ,
a v ec l assis t ance d i v in e d e v ous p orter à p rofite r d e

’
l exe m ple d e ces esp rits d é v oyés si la b riè v eté q ue j e v ou s

’
a i p ro m ise n e m o b li ge a i t à passer à l a sec ond e p artie d e

’
c e t entretien qu i v ous exp liqu era le s raisons p ou r les

,
qu elles ces an ges r eb ell es nou s p ersécu tent si cru elle m ent ,
e t a v ec cet te hain e i rréconciliab le R en dez v ou s S il v ou s

’
-
.
,
plaî t atten t i fs
,
.
S E COND PO I NT .
Le p éché d e S atan a é té un e insup p or table a rrogance ,
sui v ant c e qui es t écrit en J ob qu e c est lu i qu i d o m ine ,

’
su r t ou s les enfants d o r gu e il [ p s c es t r ca: s up er un i ’

.
O r le p ropre d e l o r gu e il c est d e
’
1
‘
’
ver s o s filz o s s up er b z æ
‘
.
,
s a t t r ib ue r t ou t à so i m ê m e e t p a r là les sup erbe s s e font

’
-
eux m ê m es l e urs d ieux secouan t le j ou g d e l au to rité

-
,
’
sou v eraine C est p ou rquo i le d iable s étan t e nfi é pa r u n e

.
’ ’
arroganc e extraordinai re les É c ri tures on t dit qu il a v ai t ,

’
1 Jo b . xu , 25 .
l2 É NS SUR L ES D MO .
affecté la di v ini té J e m on terai d it il e t p lace rai m o n

.
,
-
,
t r ô n e au d essus des astres e t j e serai se m blable a u T r è s

-
,
H au t M ais D ie u qu i résiste aux sup erbes 2

v oyan t , ,
ses pensées a rrogantes e t q ue son esp ri t e m p o rté d un e , ,

’
té m é raire co m plaisanc e de ses p rop res p erfec tions ne ,
p ou v ai t plus se t eni r d ans les senti m ents d une cré atu re ’
d u sou ffle d e sa bo uche le p ré cipi t a au fond des abî m es I l .
to m b a d u ciel ainsi q u un éclai r fré m issan t d une fu ri eu se ’
,
’
c olè re e t asse m blan t a v ec lui tous le s co m pagnons d e son

m s o le n t e entrep rise i l conspi ra a v ec eux d e soule v er con ,
tre Dieu t outes l es c réatures M ais no n con ten t de les s o n .
le v er il c onçu t dè s lo rs l in s o le n t dessein d e so u m ettre

,
’
tou t le m ond e à sa tyranni e : e t v oyant qu e D ieu p ar sa

p ro v ide nce a v ai t rangé to u tes le s cré atu res sou s l ob els ’
sance d e l ho m m e i l l a ttaqu e au m ili eu de ce j ardin d e

’
,
’
d élices où i l v i v ai t si heu re use m ent dans s o n inn ocence

,
i l t â c h e de lu i inspirer c e m ê m e orgueil dont il é t ait pos

s é dé ,
e t à n o tre m alheu r c h r é t ie n s i l réussit co m m e v ous , ,
le sa v ez A insi selon la m axi m e d e l É va n gile l ho m m e

.
,
’
,
’
é tant d o m p té par le diab le il de v in t i ncontinen t son ,
escla v e : A q uo e n im q uis s up er a / us es t lz uj us et s er vers ,
es t e t le M onarque d u m onde é tant sur m on té p ar c e

supe rbe v ainqueu r tou t le m onde p assa sous ses lois E n fi é , .
d e ce b o n su ccè s e t n o ub lian t p as son p re m ier d essein de

,
’
s é a le r à la na t u re di v ine i l s e décla re o u v erte m en t l e

’
g .
ri val d e D ie u ; e t tâchant d e se re v êtir d e la m aj esté d i

v ine co m m e il n est pas en son p o u v oir de faire d e nou
,
’
v elles c réa tu res pou r les opposer à son m ai tre que fait il ,
-
D u m oins il ad ultè re tous les o u v rages d e D ieu d it le

il apprend aux h o m m es à en co r
,
gra v e T e r t ullie n
i ls . x i v, l 3, lt .
l ao . W, 6 .
I l Pe t r
. . I l, l9 .
D e Id o l . n° 4 . D e S p eo/ .
°
n 2 .
4 SUR L ES DE IGN
S S
se m bla b les à c el les d e Dieu Pou r quelle raison fid èles ?

,
?
parc e q u i l est j aloux de D ieu e t v eu t paraître en tou t

’
son é gal D ieu dans la no u v ell e alliance régénè re ses

.
, ,
enfants pa r l eau du b aptê m e e t l e diabl e faisai t se m blant

’
d e v oul oir exp ier leu rs c ri m es par d i v erses a 5 p e r s io n s : i l

p ro m etta i t aux siens une régéné ration co m m e le rappo rte ,
T e r t u llie n ; et il se v o it enco re quelques m onu m ents p u

l
bl ies où c e ter m e es t e m pl oyé da n s ses p rofanes m ystè res .
L esp ri t d e D ieu au co m m ence m en t étai t p orté s u r les

’
eaux ; e t l e diable d i t T e r t ullie n se plaî t à se rep oser , ,
dans les ea u x : I m m und i sp ir it us a q uis i c uba n t : dans

n 2
les fon t aines cachées e t dans les lacs e t d ans l es ruisseaux , ,
souterrains E t l É glis e de l antiqu ité é tan t i m bue d e ce tte

.
’ ’
créance nous a laissé cette for m e q ue n ous obser v ons

,
encore auj ou rd hui d e xo r c is e r les eau x bap tis m ales Di eu

’
,
’
.
p ar son i m m ensi té re m plit l e ciel e t l a terre le d iable

p ar s e s anges i m pu rs o ccup e au tan t qu il p eu t to utes le s ’
créa tu res 3 E t d e là v ien t cette cou tu m e des p re m iers

.
chrétiens d e les p u rge r e t d e l es s an c t i fie r par l e signe de

l a croix c o m m e p ar u n e esp è ce de saint ex orcis m e
,
.
Ce l ui est a l a v é ri t é un suj e t d une d ouleu r enragée

, ,
’
d e c e q u il v oit q ue tou tes s e s entreprises sont v aines e t

’
q u e bien
,
l oin d e pou v oir par v eni r à é galer la na tu re d i
v ine co m m e il l a v ai t té m é raire m en t proj e t é il fau t qu il
,
’
,
’
uie m al gré qu il en ai t sou s la m ain tou te puissante de

’
p l -
D ieu : m ais il ne se d ésiste pas p ou r c e la d e sa fureu r _
ob stiné e : au contraire considéran t q ue la m aj esté d e ,
D ieu es t inaccessibl e à sa colè re il décharge su r nou s qui , ,
e n so m m es les i m ages v i v an tes tou te l i m p é t u o s i t é d e l a

’
rage c o m m e on v oi t un enne m i i m puissan t qui n e p ou , ,
v ant a t t eind re c elu i qu il pou rsuit repaî t en qu elque façon ’
Te r i d e Bnp t
. . n° 5 .
I b id
c
.
3 lbù l d e S p e
. . n° 8 .
S UR L E S nEuo xs . 15
son esp rit d une v aine i m agination d e v engeance e n d é

’
c h i r a n t sa p einture A insi e n e s t i l d e S atan : il re m ue le

.
-
ciel e t la terre p ou r suscite r d es enne m is à D ieu p ar m i le s

ho m m es qui son t s e s enfants : il t âche d e les engager
’
t o us dans son au dacieuse e t té m éraire rébellion p ou r les ,
faire co m pagnons e t d e ses erreurs e t d e ses tour m ents I l .
croi t p ar là s e v enger de D ieu C o m m e i l n i gnor e pas .

’
qu il n y a p oint p o ur lu i d e ressou rc e i l n es t plus c a p a

’ ’
,
’
ble q ue d e cette m alig ne j oie qu i re v ient a u n m échant d a ’
v oir d e s c o m plices e t a u n esp rit m al fai t d e v oir d e s m a l

,
heu reux e t d e s a ffi i gé s F urie ux e t d ésesp ér é il n e songe .

,
p lus q u à t ou t perdre ap rès s être p erdu lu i —m ê m e et e n

’ ’
ve 10 p p e r t ou t le m ond e a v ec lu i dans u n e c o m m un e ruine .
E t n e croyez p as chré tiens qu il no us d onne j a m ais

’
, ,
a uc un relâche T ou s les esprits an géliques co m m e re m ar

.
,
q u e t rès b ien le gran

-
d saint T ho m as son t très arrêtés ,
-
dans leur entrep rise car au l ieu qu e le s obj ets n e s e p ré

senten t a n ou s q u à de m i si b i en q u e p ar d e secondes
’
réflexi ons nou s a v ons d e n ou v elles v ues qu i n ous font ,
chan ge r trè s sou v ent tout l o rdre d e n o s desseins ; les an

-
’
g e s a u contrai re di t saint T ho m as 1
, e m b r a ssent tou t ,
leur obj et du p re m ie r regard a v ec t o u tes s e s circ onstances

e t partant leur résolution e s t fi x e e t dé ter m in é e m ai s
p articuliè re m ent celle d e S atan est pu issa m m ent appliqu é e
à n o tre ru ine S on esp ri t entrep renant e t au dacieux
.
,
fortifié p a r t ant d e succès e t en v eni m é p ar un e haine m o r ,
telle e t in v é téré e l in c i t e j o ur et nu i t contre nous C est

,
’
.
’
p ourqu o i l es É crit u res nou s le d ép eignen t co m m e u n e u

ne m i touj ou rs v igilant qu i rô d e sans cesse aux en v i rons , ,
p ou r tâcher d e n ou s d é v orer 2
L orsqu e p ar la grâce d e .
D ieu n ou s l a v ons ch assé d e nos â m es c est alo rs qu il s a

’ ’ ' ’
1 S . Tho m .
p a r i .
0 uæ s t . L vm , Ar t .
2 I . Pet r . v , 8 .
10 S UR L E S D MO É N S .
ni m e l e plus E n v oulez v o us un e p reu v e é v i d en te d e l a

.
-
—
bouche m ê m e d e N o tre S eigneu r ? L e S p r i t i m m ond e
’
so r tant d e l h o m m e v a cherche r du repos dit l e Fils d e

’
D ieu dans s o n E v an gile n en trou v e pas C est qu e

’
‘ et ’
.
,
l e 5 p r i t hu m ain es t l a seul e re trai te où il se m ble se r a fr aî

’
chir parce q ue d u m oins il y c on tente sa haine Voyez les

,
.
fou s a m ou reux d u siè c le co m m e ils sont pa tients e t ,
persé v é rants dans leu rs con v oi tises b rutales ! O r c e v i eux

ad ul t è re d i t saint A u gusti n n a p oin t d au tres d élices
2 “ ’ ’
, ,
q u e de c orro m pre les â m es p u diques ainsi n e v ou s é t o n
nez pas si ses p ou rsuites sont e p in izî t r e s A yant bi en e u .
l i n s o le nc e d e trai ter d égal a v ec D ieu il croi t qu i l n e l ui

’ ’ ’
se ra pas difficile d a b a t t r e une créature i m puissante E t si

’
.
,
ren v ersé co m m e i l e s t p a r le b ras d e D ieu dans les gouffres

é ternels (re m arquez ce raisonne m en t chré tiens) il n e , ,
cesse néan m oins par u n e v aine O piniâtre té d e tra v erse r

au tan t qu i l p eu t l es desseins de sa p ro v idence s il s e
’ ’
ro idi t a v ec tan t de fe r m e té con t re D ieu bien qu i l s a c h e

'
que tous ses effo rts seron t inu til es ; q n n rep rend ra t il
ue e t — -
pas con tre nous don t i l a si sou v en t expé ri m enté l a fai

,
blesse A i nsi j e v o us a v ertis m e s chers frè res de v ou s d é

?
, ,
fi e r touj ours d e ce t enne m i quand m ê m e v ous l e su r

m ontez v ous n e d o m p tez p as son au dace m a is v ous
, ,
e nfl am m ez son indignation T une p lur im um a c c end it a r .

,
c m ew l inguit ur dit T e r t u llie n Q uand on 1 e teint c est ’

u 3
, ,
alors I l v eut di re qu e c e superbe c e t ,
audacieux ne c roira j a m ais qu e v o us soyez capable d e l u i

ré iste r e t plus v ous fere z d e ffo rts p lus il d ressera contre
s
'
v ous ses d i v erses e t furieuses m achines .
Vous v ous i m aginez p eu t etre fi dèles qu e s rl est si -
, ,
au dacieux il v ous a ttaque ra par la fo rc e o u v erte ah !

,
L uc M
‘
. X l, .
2
I n Ps . xxx nc , n° 1, t . uv, c o l .
3
!) e Pre n i l . n° 7 .
É MO N S
S UR L E S D 17 .
qu i l n en est p as d e la sorte I l est v rai c est l ordinaire

’
.
,
’ ’
d es o rgueilleux d exe rcer ou v erte m en t le u rs ini m itié s ;

’
m ais l i n i m i t i é d e S a tan n est pas d une nature v ulgai re

’ ’ ’
elle e s t m êlée d une noire en v i e qui le ron ge é ternel le m en t

’
.
I l n e p eu t so uffri r q u e nou s v i v ions dans l esp é rance d e

’
la félicité qu il a p erd ue e t q ue D ieu p ar sa grâce nous

’
é gal e aux anges q ue son Fils s e soi t re v êt u d une chair

,
’
h u m ain e p o u r n o us faire d e s h o m m e s d i v ins I l enrage quand .
i l consid è re q u e le s ser v iteu rs d e J ésus ho m m es m is é r a ,
b les e t p ê c h e ur s assis dans des t rônes au gustes le j u ge

, ,
ront à la fin d e s s i ecles a v ec le s anges s e sectateurs C ette s .
en v ie le b rûle plus q ue ses fla m m es C est me s frères c e .

’
, ,
qui lu i fai t e m b rasser les frau des e t les t ro m p eries parc e ,
que l en v ie co m m e v o us sa v ez e s t un e p assion froi de e t

’
, ,
obscu re qui n e parv ie nt à ses fi ns q ue p ar de secrètes

,
m enées e t c est p ar là q ue S a t an es t infini m ent r e d o u

’
t able ses tin e s s e s sont p lus à craindre que s es v iolences .
D e m e m e qu une v ap e ur p es t ilen t e s e c oule a u m ilieu d es

’
airs e t i m p e rc ep tib le à nos sens insinue son v enin dans

, , ,
nos cœ u rs ; ainsi ce t espri t m alin par un e sub tile et insen ,
sible con tagion corro m p t la p ureté d e nos â m e s N ous

'
,
.
n e n ous ap erce v o ns p as qu il agisse e n n ous p arce qu i l

’ ’
sui t le cou ran t d e n os inclinations I l nou s p ousse et il .
no us p récip i te d u c ô té qu il no us v oit p encher il n e cesse

’
d e n fi a m m e r nos p re m iers désirs j usqu à tan t q u e par ses

’ ’
su ggestions il les fasse c roître e n p assions v i olentes S i .
n o us a v ons co m m encé à ai m er d e fo us il nou s rend f u ,
rieu x si l a va r ic e nous inquiète il nou s rep résen te u n

’
a v eni r touj ours i ncertain il é tonne no tre â m e ti m id e par

,
des obj e ts d e f a m m e e t d e guerre S a m alic e est S piri tuelle .
e t ingénieuse ; i l tro m pe les plus d éliés S a haine d ésespéré e .
e t sa l ongue e xp érience l e rend en t d e plus en p lus i n ve n t i f ;
i l se change en t ou tes sortes d e for m es ; e t cet esp rit si

beau orn é d e tan t de c onnaissances si ra v issan tes par m i
, ,
i8 É NS S UR L ES D MO .
tan t d e m er v eilleu ses c oncep tion n e s t im e e t s

’
ne ché rit
que celles qu i lui se r v en t à ren v e rse r l ho m m e ’
Op e m t io
ho m in z s
‘ ‘
co m m es t e ver s z o
V oulez v ou s p o u r une plus a m ple confir m ation q ue j e

-
, ,
v o us fasse v oi r en racc ourci d ans n o tre é v an gile to u t c e

q u e j e v iens d e v o us dire l l transpo rte le Fils d e D ieu su r
le pinacle d u te m p le : il lu i rep résente en un seul instan t
tou s les royau m es d u m ond e Q u i n a d m i r e r a i t sa pu is .
’
sance ? e t le Fils d e Die u l e per m e t d e la sor te afin qu e ,
n ou s c o m p reni ons c e qu il pourrait fai re su r nou s si D ieu ’
nous aband onnait à sa v iolence J u gez s il v ous p la i t d e

,
’
, ,
.
sa haine e t d e son orgu eil tou t ense m ble par le conseil _
qu il donne a no tre S au v eu r d e s e p rosterner à s e s pieds

’
e t d e l a d o r e r conseil pernicieux e t in s o le n c e in o uï e D ail

’
.
’
leurs p o u v ai t il p rend re un d essein p lu s plausible à l é gard

-
’
de N o t re S eigneu r qu e d e l e ten ter d e gou r m andise ap rè s

-
,
u n j e û n e de quarante j ou rs et de v aine gloi re ap rès un e ac ,
tion d un e patience hé roïque ? Ce sont ses fi n e s s e s e t s e s

’
artifices M ais c e qu i n o u s p araît p lu s é v i de m m ent e s t s on

.
,
O p in ià t r e t é S ur m o n t é p a r t r o is fois il n e peu t encore p erdre

.
,
cou rage B e es s a b i lle us q ue a d t em p us re m arque le tex te

c it 2
,
sacré i l le laisse d it —il p ou r u n te m ps non p oint

, ,
fa tigu é ni désesp érant d e le v aincre m ais attendant un e ,
heure plu s p rop re e t une occ asion plus p ressan te us q ue ,
a d t em p us 0 D ieu q u e d irons n ou s ici chré tiens ? S i u n e

.
—
,
résistance si v i go u reuse ne ralenti t pas sa fureu r quand ,
—
p ou rrons n ou s esp é rer d e trê v e a v ec lui E t si l a gu erre
?
es t continu elle si c e t enne m i irréco n ciliable v eille san s

c esse à no tre ruine co m m en t p ou rrons n ou s r ésiste r
,
—
, ,
faibles e t i m puissants que nous so m m es ? T ou tefois fi dèles ,
n e l e c raignez pas Ce t enne m i redou table il red ou te lu i .

,
Te r i A p o lo g
. . n
°
22 .
2 L UC l ‘ , l 3
O
. 0
É MO N S SUR L ES D
19 .
m ê m e les chré tiens I l t re m ble au seul n o m d e J ésus ; e t

.
,
m algré son orgueil e t son arrogance il est fo rcé p ar une ,
sec rè te v ertu d e resp ec te r ceux qui p ortent sa m arqu e

c est c e q ue v o us a lle z jvo ir par un b eau p assage d u grand
’
T e r t ullie n d o ù j e tirer ai une inst ructio n i m p ortante qui

’
, ,
sera le fru i t d e tou t c e discours .
L e gra v e T e r t u llien dans c e m er v eilleux A p ologé tiqu e ,
qu il a fai t p ou r la reli gion chré ti enne a v anc e u n e p r e p o

’
sitiou bien hardie aux j u ges d e l e m p ire ro m ain qu i p r e c e ’
d ai e n t contre les chrétiens a v ec u n e t ell e inhu m ani t é 1
A près leur a v oi r rep ro ché q ue t ous leurs di eux c é taien t ’
des d é m ons i l leur donne le m oyen d e s e n éclaircir p ar

,
’
u n e expéri ence bi en con v aincante Q u e l on p ro du ise d it

’
.
,
i l de v an t v os t ribunaux (j e n e v eux p as q u e c e soi t u n e

,
chose cachée) de v ant vo s trib unaux e t à la fac e d e tou t

,
le m onde q ue l on p ro duise un ho m m e no t oire m ent

’
p ossé dé d u d iable (il di t notoi re m ent p ossé d é , et q ue c e

soi t u n e chose constante ) après q ue l on fasse v enir ,
’
quelqu e fi dèle ; qu il co m m ande à ce t esp ri t de p arler

’
s i l ne v o us di t tout o u v erte m en t c e qu il est s il n a v o n e

'
’ ’ ’
p ublique m en t q ue lui e t s es c o m p a g nons sont les dieu x

que v ou s adorez ; si d is—j e i l n a v one c e s choses n o s an t
, ,
’
,
’
m entir à un chré tien là m ê m e sans diffé rer sans au cu n , e ,
n ou v elle p rocé du re faites m ou ri r c e chré tie n i m pud ent

, ,
qu i n au ra p u sou teni r par l effe t un e pro m esse si extra e r

’ ’
d in a ir e A h ! m e s frè res quelle j oie à des chré tie ns d e n

’
.
,
tendre u n e t elle p r e p osi t i on faite s i h a ut e m e n t e t a v ec u n e

telle én ergie par u n h o m m e si p osé e t si sé rieux e t v rai ,
se m blable m ent d e l a v is de tou te l É glis e don t il sou tenai t

’ ’
l inn ocence ! Q uoi donc c e t espri t t ro m peu r e t ce p è re

’
, ,
d e m ensonge n ose m entir a un chré tien d e v an t un ob ré

’
, ,
ti en c e front d e f e r s a m o lli t e t forcé p a r la p a rol e d un

’
, ,
’
' A o lo °
n 23
p g . .
20 É MO N S S UR L ES D .
fid èle il d épose son i m p ud e n œ ; et les chré tiens sont si

,
a ssu rés d e le fa ire obéi r qu ils s y engagent au p éril de

’ ’
leu r v ie en p résence de leu rs p ropres j u ges ! E h ! p ou rquo i

,
c raindrions nous u n enne m i si faible e t si i m pu issan t ?

-
C est la m ê m e foi que nous p ro fessons c es t le m ê m e

’
,
’
J ésus qu e nous adorons c est l a m ê m e pa role d e D ie u q u e ,

’
nou s a v ons touj ou rs a l a bou ch e e t si le d iable est p u is

sant c on tre nous il n e le fau t attribue r qu au d é r è gle
'
m ent d e nos m œurs qu à n o tre vie tou te séculiè re e t

’
tou te païenne q u à la d u reté de nos cœu rs p ou r les saintes

,
’
v é rités du christianis m e C est p ou rqu o i j e n e m é tonne .

’ ’
pas si le diable nous est d épei nt dans les E cri t u res tan tô t
fo rt e t tan tô t faible C es t un lio n rugissan t d it sain t .
’
Pie rre 1 y a—t il rie n d e plus terrible ? M ais di t sai n t

-
,
J acqu es 9 ré sistez l ui e t i l s e n f ui ra
,
S e p eu t il u n e
-
,
’
.
-
pl u s grande fa iblesse ? E n effe t il n es t fo r t chré tiens qu e ’
, ,
pa r notre lâche condescendanc e ; e t si a u l ieu de lui ,
t end re les m ains v olontaire m ent no us a v ions soin de l es ,
fo rtifier par les ar m es qu e J ésus no tre m aî tre n ous a d on

n ées c e loup affa m é a v e c sa rage e t ses artifices n au r a i t
,
’
qu une fureu r inut ile E t p ou r v o us dire d es choses c o n ve

’
n a b le s au te m ps où nous so m m es l e j eû ne m e s frè res l e , ,
j eûne célébré selon l in ten tion d e l E glis e c est un re m par t

’ ’
in v incible con tre ses a t taques .
Vous m e d rez p eut être q ue c est dans le j eûne qu il

i -
’ ’
p résente le co m ba t au S au v e u r a v ec u n e pl us grande t u
r ie M ais p renez garde m e s frères si c est dans le j eûne
’
.
, ,
qu e ce t enne m i fai t ses effor ts les plus red o u tables c es t ,

’
aussi d ans le j eûne q u e J és u s n o tre cap i taine a daign é

no us fa ire paraî tre sa v ic toi re la plus glorieuse : pou r no u s
a pprend re par son exe m ple que ce ser a touj ou rs e n v ain
, ,
Pe t r . V, 8 .
’ J ac . Il .
SUR L E S na xs .
e t ses sa t ellites E t qu e ne —
d i rai e
.
j donc p o in t d e ces d é
lic a ts à qu i la m oind re p eine fai t to m be r incontinen t l e
,
c ourage q ui par d es excuses fri v oles m ép risen t l o b s e r va

,
’
tion d un j eûne si uni v ersel ou bien qu i v i v ent d e sorte

’
que s ils j eûnen t d e corps i ls abho rrent le j eûne en esp ri t ?

’
O i gno rance ! ô b rutalité ! D i eu pa r sa m iséricorde m e s ,
frè res nous d onne de m eilleu rs sen ti m ents J eûnons et

d espri t e t d e corps C o m m e nou s ôtons p o u r u n te m p s à
.
,
’
.
notre c orps sa nourritu re o rdinaire ôt ons aussi a no tre ,
â m e les v anités d on t nou s la repaissons tous les j o u r s

retirons —nous un p e u des c on v ersations e t d es d i v ertisse
m ents m ondains m o dé ro n s e t nos ris e t n o s j e ux C est là
’
le v rai j eûne d e l â m e qu i lui fai t t rou v er un e nou rritu re

’
solide dans la m édita tion d e s choses célestes S a n c t ifi o n s .
l e j eûne p a r l o r ais o n p u r i fio n s l o r a is o n par le j eûne

’
,
’
.
L o r ais o n est pl us pure q ui v ien t d u n co rps ext énué e t

’ ’
d une â m e dégoû té e d es pla isirs sensibles A insi nou s s e

’
rons terribles aux diab les V o ve z l es p eti ts enfants : quan d

.
il leu r paraî t quelqu e chose qu i l eur se m ble hideu x e t

terrible aussi tô t ils s e cachent au sein d e leur m è re A i nsi
,
.
c onsid érons chrétiens ce tte b ête farou che qui nou s m e

, ,
nace ; j e tons nou s par l o ra is o n en tre le s bras de no tre b on

—
’
Père nou s serons à cou v ert e t en assu rance ; nous v er

rons notre ancien enne m i consu m er sa rage p ar d e v a ins
e ff orts ; e t so ule v és sur c e s d eux ailes d u j eûne e t d e l o vai ’
son q ue nous sou ti end rons par l a um ô n e au lie u d e

,
’
succ o m ber aux at taqu es des espri ts reb elles e t d é v oyés ,
nous i rons re m pl ir les pl aces qu ils o nt laissées v acantes au

’
ciel par le u r in fà m e dése rtion D ieu n ous en fasse la .
grâce ! A m en .
D EUX IÈ M E SER M O N
PO UR L E
PR E M I E R DI MANCHE DE CAR ÊME

S UR L E S D ÉM O N S
Q ue lle es tl eur p ui s s a nce e t leur fo r c e, leur m a lice e t leurs

r u s e s : m o y ens q u i ls e m p lo ien t p o ur n o us s é d uire
’
. A v ec
q uelle faci li t é n o us p o u v o ns le s vain c r e .
D u t us c es t J e s us a S p ir i t u i n d e s e r t e m ,
u t t e nt ar e t ur d iab o lo
Jé c
.
l E s p r it d a ns le
’
s us f ut o n d ui t p a r
d é s e r t , p o ur y ê t r e t e n t é d u d i a ble .
Ma t t h
. 1 .
On v i t dans le ciel u n gran d change m ent lorsqu e l es ,
anges m a i ntenant enne m is au trefois enfants et d o m e s t i

,
qu es ayant quitté le b ien co m m un d e t outes le s natures

,
intelligentes p ou r s arrêter à e ux m ê m es e t à leur p rop re

’
-
excellence p erd iren t t ou t à coup la j usti ce dans laqu elle

,
D ieu les a v ait créés ; e t n ayan t plus q u e du faste a u lieu

’
de leu r gran de u r n at ur e lle y d e s fi ne s s e s m alicieuses au

Pr é c h é a ux c
Mi ni m e s d e la Pla e R o ya le p o ur l o u e r t ur e d u a r ê m e
’
v c
c
d e 1 6 6 0 , le p r e m ie r a r ê m e q ue Bo s s ue t a i t p r é c h é d a n s la a p it a le c
j
.
L e s p r e m ie r s é d i t e urs f o nt a u s u e t d e c e s e r m o n un a ve u n aï f e t q ui
m é r i t e d ê t re r a p p o r t é Ce s e r m o n , d is e nt ils , es t , q ua n t a u f o n d ,
’
c
-
le m ê m e q ue le p ré é d e nt : no us e us s io ns b ie n d é s ir é p o uvo ir ne f a ir e
j
d e s d e ux q u un s e ul s e r m o n , e n a o ut a nt a u p r e m ie r c e q ue le s e c o nd
’
r e n fe r m e d e p lus v v
Ma i s , a p r è s y a o ir t r a a illé a s s ez lo ngt e m p s , la d if
cc c
.
/i c ult e d u s u ès e t la r a in t e d e gâ t e r les d e ux p iè c e s , no us o n t d et er
2
'
t S UR L E S DEM O S N .
lieu d une sagesse c éleste l esp ri t d e d i v isio n a u lieu d une

’
,
’ ’
chari té très a rdente ils d e v inren t superbes tro m p eu rs e t

-
, ,
j aloux e t ré dui t,
s j uste m en t pa r leur p éché à une telle
ex tré m i té d e m isè re q ue n onobstan t l excellence de leu r ,
’
natu re d e pau v res m o rtels co m m e n ous n e laissent pas

,
q u e d e leu r fai re en v ie Change m en t v rai m ent épou v anta .
ble lequel si nou s m édi tons sé ri euse m en t il en ré ussira

, , ,
ce tte u til ité q ue ces esp ri ts m alfaisants m algré l a haine

qu ils on t c on tre n ous p rofiteron t n éan m oins à no t re
, ,
’
salut en n ou s apprenant à c raind re D ieu p ar l exe m ple d e

,
’
l eu r ruine e t à v eille r su r nous m ê m es pa r l a p p r é h e ns io n -

’
d e leu rs ruses C es t le frui t que j e m e p r e pose de c e dis

.
’
c ours qui é t a n t de telle i m p o rtance j e n e p u is doute r d u

, ,
sec ours d en hau t dans un e en trep rise si sal u tai re O ui m e s

’
.
,
frè res l e S aint E spri t d escendra su r nous ; M ari e nous

,
-
assistera par s e s priè res ; e t s agissant de co m battre les ,

’
dé m ons u n ange nous prê tera v olon tiers ses paroles p ou r

,
i m plorer s o n secou rs A ve . .
C est le d essei n d u Fils d e D ieu d e tenir ses fi d èles tou

’
j ours e n action touj ou rs occup és e t v i gilants e t ani m és

, , , ,
j a m ai s relâchés ni oisifs e t p arc e q ue co m m e d e tous les ,
e m pl ois c el ui d e l a gu erre est le plus ac ti f de là v ien t ,
qu il nou s enseigne d ans son É critu re qu e no tre v ie est

’
un e m ilice 1
et q ue co m m e n ous so m m es touj ou rs dans
,
le co m ba t aussi n e de v ons nous j a m ais c esser d ê tre su r

,
-
’
m i né s à le s d o n ne r s é p a r é m e nt t e l les q ue l a ut e ur les a p r o d ui t e s
'
à
.
C
'
es t v r a i m e n t u ne
’
h e ur e us e f o r t u ne q u i ls n a ie nt p a s r é us s i f a ir e
’
a ut r e m e n t La no t e s e t e r m i ne p a r c e t t e o b s er a t io n t r è s —ud i ie us e v j c
ch cp
.
Q uo i q u e lle s s e res s e m b le n t en b ie n d e s o s e s , e lle s o n t e e nd a nt
c c
d e s a r a t è r e s p r o p re s L es t o ur s y s o n t s o u e nt t r è s d i ff é r e n t s ; l un v '
c
-
.
dé ve lo p p e c e q u e l a u t r e n a fa i t q ue lq ue f o is q u é b a uc h e r , e t o nt i e nt
’ ’ ‘
c xc
d es m o r e a u o ns id é r a b les q u i ne s e t r o u e n t p a s d a ns le r é de nt v p éc
c c
.
v
D a i lle ur s o n a i m e à o ur o m m e n t un é r i a i n d u gé n i e d e M Bo s s ue t
’
v
c
.
s a i t r e t o u h e r s a m a t iè r e e t d i e r s ifi e r s e s i d é e s v .
'J o b . v u, 1 .
S UR L E S DE O M NS 25
nos gardes S S o y ez sob res e t

o br u es t a t e e t . vigi la e
t 1
v eillez L É va n gile d e c e j ou r n ou s fait bien conna i tre

’ “
cett e v é ri té N ou s y v oyons J ésus condui t a u d éser t pou r

.
,
y ê t re t enté du diab l e ; c est à d ire notre cap itaine qu i ’

- -
descen d au cha m p d e b ataille pou r v enir aux m ains a v ec

nos en n e m is i n v isibles D uc t us [es t J es us a S p ir it u i n des er
o
.
t um ,
u t t en t a r et ur a dia bo lo ]
Ne croyez p as m e s frè res qu e nous d e v i o ns ê tre sp ec
, ,
t a t e ur s oisifs d e c e c om b at a d m irable n ou s so m m es
enga gés b ien a v ant dans cette qu erelle et le Fils d e D ieu ,
n e p er m e t aux d é m ons d en trep ren d re auj ourd hu i su r

’ ’
sa p ersonne q u a fi n d e nous faire en t endre par son ex e m

,
’
qu ils achine n t t ous le s j ours c ontre nous — ê es

’
p l é c e m m m .
Qu e s il est ainsi , chré ti ens que nou s soyons ob ligés à

’
co m b attre faisons c e q u e l on fai t dans la guerre e t a v ant

,
’
qu e d entrer d ans l a m ê lé e a v anç ons —nous a v ec le S au

’
v eu r p ou r reconnaître c e s enne m is qu i m archen t contre

n ous si r é s o lù m e n t S i nous so m m es soi gneux d e le s o b
.
ser v er d an s l é va n gile de ce t te j our n ée no us re m arquerons

’
aisé m ent leur p uissance qui les rend sup erb es e t auda ,
cieux l ls entreprennen t m essieurs contre le Fil s de D ieu

.
, ,
m ê m e ils tentent d e le m ettre à leu rs p ieds ; p eu t on v oi r

,
-
un e aud ac e plus e m portée ? ils l e n lè ve n t en u n m o m ent

’
d u désert s u r le p inacl e du t e m p le J ésus —Christ l e p er ,
m ett ant d e la so rte p our l ins truc ti on d e s e s fi dèles

’
es t
c c p as une fo rce t errible ? S ils son t fo r ts e t entrep renants

’
ils n e sont p as m oins rusés ni m alicieux L a haine in v étéré e .
qu ils ont contre nous l es ob lige d e recou rir à des ar tifices

’
é gale m en t sub tils e t m alins lls ten ten t J ésus Chris t d e .

-
go u r m andise a p rè s u n j e une de quaran te j ours D ie ut la

p id es is t i a n es fia n t
p D i tes q u e ces pierres de v i ennent
des p ains ; e t ils tâc hent d e le p orte r à la v aine gl oir e ,
'
1 I 8l l
"
V, 8 0
26 É MO N SS UR L E S D .
ap rè s une ac tion d une pa tienc e h é r 0 1 q ue n é t a it —c c pa s

’ ’
un d essein plausible e t un e finesse bien in v en té e ?
T ou t cela chrétiens nous d oi t faire peur puisque nou s

, , ,
a ve n s à nous d éfend re d a n s le m ê m e t e m s e t d e la i o le n ce
,p v ,
e t de la su rprise e t d e la fo rce e t d es ru ses E t néan m oins

, .
ce m ê m e é v angile qui nou s rep résente ces enn e m is a v ec

,
c e t ap pa reil re d ou table nous d écou v re aussi d une m ê m e

,
’
v ue qu i l n es t rien de plus aisé que de les v aincre p uisqu e

’ ’
nou s v oyons claire m en t e t to utes leurs fo rces aba t tues e t ,
to u tes leu rs finesses éludées par un e si m ple parol e V o ilà .

,
m e s frè res e n p e u d e m o ts c e que nous appren d l É va n

’
, ,
gile d e l é ta t d e nos enne m is e t d e leu r ar m ée S i v ou s r e

’
.
gardez l eu r m arche hardie et leu r c ontenance fi è re et ,
p réso m p tu euse v ous v e rrez d ab ord leu r force e t leu r puis

,
’
sance si v ous obser v ez de plus p rè s l eu r m a r c h e vo us re ,
c o nn m t r e z aisé m ent leurs ruses e t l eu rs dé tours e t enfin si
v ous p éné trez j usqu au fond v ous v errez qu a v ec l eur m ine

’
,
’
superbe e t leu r app areil redo u t a ble ils son t déj à ro m pus ,
et d éfaits ; et qu étant encore tre m blants e t effrayés d e leu r

’
d érou te il est t rès facile d e les m e ttre en fui te C es t c e

,
-
.
’
q u e j e m e p r e pose d e v ou s faire enten dre e t v oilà en p eu ,
d e paroles le partage de ce discou rs c o m m ençons p ar

,
leu r force e t p ar l eur pu issance .
P RE I ER
M PO I NT .
Pour v ou s fai re entend re m essi eu rs quelle est la force, ,
des enne m is que n ous a v ons à co m bat tre i l fa u t n é c e s s a i ,
re m en t v ous en treteni r de la perfection d e leu r na tu re .
M a is c o m m e c e d iscou rs serai t infini si j allais rechercher

’
cu rieuse m en t tou t ce q ue la thé ologie nous en enseigne ,
j e v ous o n dirai seule m en t ce m o t qu i se ra très u tile pou r ,

-
v o tre instructi on c est q ue l a noblesse d e leur ê tre es t

’
telle q u à peine les thé olo giens peu v en t ils co m prend re

,
’
-
É MO N S “
SU R 27 L ES D .
d e quelle sorte le p éch é a p u t ro u v er place dans une per

f e c t io n si é m inente I l fau t d on c né cessaire m en t q u elle
’
.
soi t bien hau te E t e n e ff et m e s frè res q ue d es m ortels

.
, , ,
co m m e no u s abî m és d ans un e p rofonde i gnoranc e ac

, ,
cabl es d e ce t t e m asse d e chair agités d e t an t d e con v oi tises ,
b ru t al es abandonnent si sou v en t l e che m in é t roit d e la

, .
loi d e D ieu b ien q ue c e so it u n e ex trê m e insolence c e

, ,
n est p as u n é v éne m ent incroyable m ais que c e s i n t e lli

’
e n c e s pl eines d e lu m iè res di v ines elles d on t les connais

g ,
sances sont si d istinctes et le s m ou v e m en t s si p aisibles q ue ,
Die u a v ai t créées av ec tan t d e grâc e e t dans un e condition

si heu reuse qu el les p ou v ai ent m ériter leu r b éatitu de p ar
’
u n m o m en t d e p ersé v érance s e soient néan m oins retirées ,
d e D ieu b i e njq u e lle s f e s s e nt s i assurées q ue leur sou v erain e

’
félici té n e fût qu en lu i seul c est c e qu i e s t surprenan t

’
,
’
e t t erribl e L e p r 0 p h è t e m ê m e s en ét onne Q uo m o do
.
’
cec d i s i d e c œ
ï t lo L uc if e r 1 ? O L ucifer
, as t re b rillant qu i lui ,
sai s dans le ciel a v ec t ant d éclat c o m m en t e s t u to m b é — ’
si soudaine m ent ? Q uelle e s t la cause d e t a chu te ? Q u i a

pu donner l en trée au p éch é p u is qu il n e pou v ait y a v oir
’
,
’
ni erreu r par m i t ant d e connaissances n i su rp rise dans ,
u n si gran d j ou r ni t roub le dans u n e si p arfai te tranqui l

,
li té e t dans u n t e d égage m ent d e la m atiè re C epen dant

l ?
,
m es frè res c e t as t re e s t t o m b é e t il a entraîné a v e c lui

, ,
la quatriè m e partie d es é toiles D e qu elle sorte cela s est il .

’
-
fait ? N e soyons pas cu rieux d un si grand secret e t recon ’
n aissons seule m en t qu en v é rit é ê tre c réature c es t b ien ’
,
’
p e u de chose .
L es fous m arc ioni tes e t les m anichéens encore plus , ,
insensés esti m ai en t q u e l a m échancet é des d é m ons é tai t

,
l eu r cond ition natu rel le car de m ê m e qu il y a un sou ’
v erain bien d u q uel tou s les b iens découlen t dans c e t u n i
ha .
, xv 1 , l? .
28 É MO N S S UR L ES D .
v ers ainsi parce qu il s y rencontre d i v erses so rtes de

,
’ ’
m aux ils infé raien t d e là qu i l y a v ai t un p rincip e co m m u n

’
de tou t m a l u n sou v e rai n m a l p our a insi parler un D ieu

, , ,
m échan t d ont tou t le pla i s i r e s t d e nu ire ru m inan t tou

, ,
j ou rs en so i —m ê m e quelque dessein tra gique e t fune ste ;

e t ils v oulaien t q ue les diables fussent ses créatu res e t ses
satellites ; d e sor te d isaien t ils qu ils son t m échan ts p ar
—
, ,
’
na ture C ertes j e m é t o nn e ra is qu une doctrine si m ons

.
’ ’
t r ue us e ai t p u a v oi r quel qu e v o gu e p ar m i d e s gens qui se

disaient chré tiens si j e n e sa v ais qu i l n y a p oin t d ab î m e
,
’ ’ ’
d erreu r où l esp rit h u m ain n e s e précipi te lo r s q u e n fi é

’ ’
,
’
d es sciences h u m aines e t secouant le j ou g d e la foi il s e , ,
l aisse e m p o rter à sa raison é garé e .
M ais au tan t qu e l eu r d oc trine é tai t ri d icul e e t i m pie ,
au tan t son t exc ellen tes les v é ri tés q u e l es a nciens Pè res

l eu r on t e p p o s é e s : e t su r tou t j e n e puis assez ad m irer
a v ec quelle force d e raisonne m ent l in c o m p ar a b le saint ’
A u gus ti n e t ap rès lu i le grand saint T ho m as s on disciple

1
, , ,
on t réfuté leu r extra v agan ce C es grands ho m m es l eu r on t .
appris qu en v a in ils recherchaien t les causes e f fi c ie n t e s d u

’
m a l qu e le m a l n é tan t qu un défau t il ne pou v ai t a v oi r

’ ’
d e v raies causes ; que tous les êtres v enaient d u p re m ie r e t

sou v e rain Ê tre qui é tant très —b on p a r essence co m m uni
, , ,
q u a it au ssi une i m pression d e b on té à tou t c e qu i sortai t

d e ses m ains ; d où il r é s ult a it m an ifeste m en t qu il n e p e u
’ ’
v a i t y a v oi r d e n ature m au v aise C e qu i s e confi r m e p a r le .
sen ti m en t e t le langa ge co m m un des h o m m es qu i appel ,
len t les choses bonnes quand elles sont dans leu r c o n s t it u

tion na tu relle : e t p ar conséqu en t il es t i m p ossible qu u ne
’
chose soi t tou t ense m bl e et n atu relle et m au vaise A quo i .

‘
ils aj ou t aien t que le m a l n é tan t qu un e c o r m p t i0 n d u ,

’ ’
D e C i a D e i , lib
. . xv 1 , ca p . x… , t . vn , c o l . 86 5 . L ib . de ve r . Re lig .
n° 35 , 36 , 37 , t . 1, c o l . 759 , 7 00 , e t a li b i .
30 É MO N S S UR L E S D .
fai te d e la m ain d e Dieu ; donc il ne se p eu t qu elle ne ’
soi t bonne pa rce qu e son p rincip e es t la b on t é m ê m e

,
:
m ais la c réa tu re es t tiré e d u n éan t ; c es t p ou r q uoi il ne

’
fau t pas s é tonne r si elle retien t quel q u e chose d e c e t te

’
basse e t obscu re o ri gine ; n i si é tant sor tie d u néant elle , ,
y reto m be si facile m ent p ar le p é ché qui l y ren gage d e ,

’
no u v eau en l a séparan t d e la sou rce d e s o n ê tre A insi

,
.
,
m essieu rs c est a ssez d e v oir qu e l es an ges é taient c r é a t u

’
res p ou r conclure q u ils n é taient p as i m peccables C e t

,
’ ’
.
honneu r n appar t ien t qu à D ie u I ls l ui sont se m blable s i l

’ ’
.
,
est v rai m ais non p as e n tou t e t enco re qu e n ou s v oyions

, ,
d i t T e r t ullie n , qu un e i m age bien faite rep résente t ou s ’
les trai ts d e l ori ginal elle ne peu t exp ri m er sa v igue u r

’
, ,
é tan t d estituée de m ou v e m ent ; ainsi quelqu e r e s s e m

blanc o q ue nous v oyions d e s perfections infini es de D ieu
dans les an ges e t les n atu res spirituelles elles n e p e u ,
v en t j a m ais e x p ri m er sa fo rce qu i est le b onhe ur d e n e ,
A p ê cher pas I m ago c um o m nes linea s exp r im a t uer it a t is , ,
ui t a m e n ip s a C Œ 8 l , no n h a bens m o t um it a e t a nim a , im a ge
‘ ‘
S p i) i t a s , . s o la m vim e us ex r im er e no n
y p ua lui t , id es t n o n p ec
e a nd c f e lz c z t a t e m
T i rés
d u néan t e t c est assez d ire : d e l à m essieu rs il,
’
, ,
es t arri v é q ue l es p re m iers des anges s e sont end or m is e n

eux m ê m es dans la co m plaisance d e leu r beau té L a d ou
-
.
o eu r d e leu r liberté le s a trop char m és ils en on t v oul u ,
fai re u n e ép reu v e m alheureuse e t funeste ; et d éçus par ,
leu r p ropre excellence ils ont oublié l a m ain libé ral e qui ,
le s a vai t c o m blés d e ses grâces L o r gue il s es t e m paré de ’ ’
leu rs puissances : ils n on t p as v oul u se sou m et t re à D ieu

.
e t ayan t qui tté les m alheu reux cette p re m iè re bon té qu i

, , , ,
n é tai t pas m oins l appu i de l eu r b onheu r que le princip e

’ ’
d e leu r ê tre v ous étonnerez —v ou s si t o u t est allé en ruine

, ,
' A rl ve r s . c
M a r i o n li b . . n, n . 9 .
S UR L ES D É MO N S . 31
ni s I l s e n e s t sui v i un
’
cha n ge m en t si ép ou v an table ? D ieu
l a p er m is de l a so rte
’
.
T re m blons tre m blons m e s frères e t soyons saisis d e

, , ,
frayeu r en v oyant c e tragique exe m pl e e t d e la faiblesse ,
d e la créature e t d e la j ustic e di v ine H élas ! o n a b eau

,
.
no us a v er tir nou s cou rons t ou s les j ou rs aux o ccasions d u

,
p eché les pl us p ressantes les plus d angereuses ; nou s n e ,
v eillons non plu s sur nous m ê m es que si n ous étions i m -
peccables e t nou s c r oyons p ou v oi r conser v er sans p ein e ,
par m i tant d e t entations c e q u e d es cré at ures s i p arfai tes ,
on t p erd u d ans un e telle tranquilli té E s t —c ê folie ? e s t —c ê .
enchan te m en t ? e s t —c e q u e n ous n e n t en d o n s p as quels ’
m alheurs le p éché app orte ? p endant q u e nous v oyons a

nos yeux c e s espri t s si n ob les d ê fi gur ê s si é trange m ent par
un se ul cri m e q ue d a nges î l e lu m ière ils sont fai ts tou t
,
’
d un coup an ge s d e t énèb res d en fants i ls sont d e v e n us

’
,
’
enne m is irrécon ciliables et éta nt m inistres i m m o rtel s d e s

v olontés d i v ines ils son t enfi n réduits à cette extré m it é de
,
m isè re qu il n y a p lus pou r e ux d occupa tion q u e dans

’ ’ ’
l in fâ m e e m p l o i de tro m per i es ho m m es Q uelle v en geance

’
.
quel cha n ge m en t ! c est le p é c h é qui l a fait e t nou s n e le ’ ’
craignons pas ! n es t c ê p as être bien a v eugles ? M ais re ’

-
v en ons a notre suj et e t j u geons d e la f orc e d e n os enne m is ,
pa r la perfection d e l eu r natu re .
C es t le grand apô tre saint Pau l qui n ous y exhorte par

’
ces excellen tes [paroles R e v ê tez v ous di t il d e s ar m es -

,
-
,
d e Dieu p arce q ue v ou s n a v ez pas à c o m b at tre la chai r

,
’
ni le san g n i aucune fo rc e v isible N o n es t n o bis c o l

,
luc t ut io a d ver s us c a r nem et s a n gu in m n , s ed a d ver s us p r i nc i
a t us e t o t es t a t es , a d ver s us m und i r ec t o r es , c o n t r a s ir it ua lia

p p p
n e ui t iæ
q in c œ les t ibus î
; m ais contre des p rincip au té s
et des p uissances ,
e t d e s m al ices spi ri tuelles
p
s i r it u a li a
1 E p l æs .
,
w , 12 .
32 S UR L E S D E M O NS .
u z t iæ P ou rquoi exa gè re il en ter es si fo rts leu r na

‘
ne
g t m - -
tu re spi ri tuelle c est à cause que d ans les corps ou tre la

.
’
?
,
pa r t ie agissan te il y e n a aussi un e autre qui souffre que

, ,
n ou s a ppelons la m atiè re c es t p ou rquoi les actions des ’
c auses na tu relle s si nous les co m parons a celles des an ges

paraî t ron t languissan tes e t engou rd ies à cause d e la m a
, ,
t iè r e qu i ralenti t tou te leu r v ertu A u c ontrai re ces enne

à
.
,
m is in v isibles q s opposen t notre bonheu r n e son t

’
u i , ,
pas d it il d e chair n i d e san g t ou t y es t d égagé tou t V

,
-
, ,
est esp ri t ; c es t à d ire t ou t v e s t fo r c e tou t y e s t vigue u r

’
- -
, ,
ils son t de l a natu re d e c e ux d on t il est écri t qu ils p o r ’
ten t le monde 1
E t d e là no us d e v ons c onclure que
.
leur p uissance est trè s redou table — .
M ais v ous c roirez pe u t être q ue l eur ruine le s a d é s a r -
m ê s e t q u é tan t to m bés de si hau t i ls n on t p u conser v er

’ ’
, ,
leurs forces en tiè res D ésabu sez v ous ch ré tiens ; tou t est .
-
,
en t ier en eux except é leu r j ustice e t leu r sainteté et

, ,
c onséque m m ent leu r b éa ti tu de E n v oici la raiso n solid e .

,
t i ré e d es p rincip es d e sain t A ugus tin c es t qu e la félicité ’
d es esprits n e se tro u v e ni dans un e natu re excelle n te ni ,

“
dans u n subli m e raisonne m en t dans l a force ni dans

la v igueu r ; m ais elle consiste seule m en t à s uni r à D i eu
, ,
’
pa r un a m o ur chaste e t p e rsé v é rant Q uand donc ils se .
séparent de lui n e croyez pa s qu il soi t n éc essai re qu e

,
’
D ieu change rien en leu r na ture p our pu nir leu r é gare

m ent ; il suffit d i t s a int A u gu s t in p our se v enger d eux
’
, , ,
q u’
il les abandonn e à e u x m ê m es Q uia s u a s up er bia s i b i -
p luc uer un t /) e i j us t it iu s ibi d o n a r en t u r

,
D e cette sorte ,
ces anges reb elles q ue l honneu r d e leu r natu re a e n fi é s ’
que leu rs grandes connaissances ont rend us superbes j us

q u
’
à v ouloi r s é ga l e r à D ieu ’
n e perd ron t pas p ou r cela ,
J ob . i x, 18 .
D c C i vil . D e i , li b . X I V, c a p . >. v.
É MO N S 33 S UR L ES D .
l eurs d on s natu rels N on ils leur seron t conser v és ; m a is .

,
il y au ra seule m ent cet te diffé rence q u e ce qu i leur ser ,
v ait d orne m ent cela m ê m e leu r t ournera en supplice p ar

’
u n e op ération caché e d e la m ain d e D ieu qu i s e sert ,
co m m e il lu i p la i t d e s e s créatu res tantôt p o u r l a j ouis ,
sance d une so u v eraine félicité tantô t pou r l exercice d e

’
,
’
sa j uste e t i m pitoyable v en geance .
Pa r consé quent m essie urs il n e fa ut p as c roire q ue , ,
leu rs forces soie n t épu isé es p ar leur chute T ou te l É c r i .

’
ture les app ell e forts L e s fo rts d i t D a v id s e s o n t j e t é s .

, .
su r m o i : 1 r uer un t in m e fo r t es p ar où sain t A u gus

1 1
tin entend le s d é m ons 2

Jê w s — Chris t app elle S atan l e .
for t ar m é f o r t is a r m a t us
3
N on —seule m ent il a sa .
force c est à —d ire sa na t ure e t s e s facultés m ais encore

’
-
, ,
ses ar m es l ui sont conser v é es c est à dire ses in v entions ,

’
- -
e t ses connaissances fo r t is a r m a t us A illeurs il l e no m m e .
le prince d u m onde p r in c e s h u us m un d i " ; e t sain t

p j
Paul gou v erneu r du m on d e
, r ec t o r es m und i
5
E t n 0 1is .
a pp renons d e T e r t ulli e n q ue les dé m on s faisaient p are r
leu rs i doles des rob es don t se r e i ê t ai e n t les m agistra t s

‘
qu ils faisaien t p or te r d e vant eux le s faisceaux e t l es a u tres

’
m arqu es d au to rité publique co m m e é tant d i t — il l es

’
, , ,
v rais m agist rats e t le s p rinces na t urel s d u siècle D re

m o nes m a gis t r a t us s un t s re c uli 6 S atan n es t pas seu le .
’
m ent le p rince le m agistra t e t le go u v erneur d u siè cl e; ,
m ais p our ne l aisser au cu n d oute d e sa redoutable p uis

,
sanc e sain t Pau l no u s ensei gne qu il en est l e d ieu

,
’
d e us huj us s œ c uli 7
E n effet il fai t le dieu su r l a terre il .
, ,
1 Ps . u m ,
’1 .
2 I n Ps L V 1 11, E n ur r
.
3 L uc 11 1 , 2 1
J X II
. .
'
»
oan , 31 .
5 E p h es , . v1 , 12 .
6
De n
°
18 .
7 1 1 Co r
. .
’1 .
31 É MO N s ua L E S D
‘
a ff ec te d i m iter le T ou t Puissan t I l n es t pas en son p ou -

.
’
v oi r de fai re co m m e lu i d e n o u v elles créa tu res p ou r les ,
O pp oser a son M aî tre v oici c e q u i n ve n t e son a m bit ion ’
il c o rro m p t celles d e Dieu d i t T e r t ullie n et le s tou rne ,
au tan t qu i l p eu t c ontre leu r au teu r ; enflé d é m esu ré m ent

’
d e ses bons s uc c è s il s e fai t rend re enfi n d e s honneurs di

,
v ins ; il exige de s sacri fices il reço i t d e s v œux il s e fai t , ,
é ri ger d es te m ples co m m e un suj e t rebelle qu i par m é

, ,
p ri s ou pa r insolence a lf ec t e la m ê m e grand eu r qu e son ,
sou v e rain Ut D c i l) o m in i p lcz c it a c um c o n t um e lia a fl ec t a rz s 2

.
T elle est la p uissance d e notre enne m i ; et c e qu i la rend

plus terribl e c est la v iolente applica tion a v ec laqu elle il
,
’
uni t ses forces d ans le dessein d e notre ruine T ous les e s .
p r i t s angéliques c o m m e re m arque
,
très bien saint T ho -
m as 3
sont très arrêtés d ans l eu rs en trep rises car au l ieu
,
-
q u e les obj e ts n e s e p résenten t à nou s q u à d e m i si b ien ’
q ue p ar d e s econd es réflexions n ous a v ons d e nou v elles

, ,
v u es qu i rende nt nos résolu tions c h an c e la n t e s les an ges

‘
, ,
au contrai re d i t sain t T ho m as e m brassent t ou t leur obj et

, ,
d u p re m ier regard a v ec tou tes se s ci rconstances ; et ensui te

leu r résol uti on est fi xe dé ter m in é e e t i n v a riable M ais s il ,
.
’
y a en e ux qu elque p ensée forte e t où leur i ntelligence ,
soi t tou t appliqué e c est sans do ute c ell e d e nou s p e rd re,

’
.
C est un enne m i qui ne dor t j a m ais j a m ais il n e laisse

’
sa m alice oisi v e Per vz c a c iss äm us /z o s t is ille n unq ua m

‘
m a lz liœ s uce o t i w n/ a c i t quan d m ê m e v o u s le su r m ontez ,
v ous ne do m p tez p as so n audace m ais v ous en lla m m e z ,
son indigna tio n T u ne p lur im um a c c endz t ur d um ex t ingui

‘
f ur Q uand son fe u se m bl e tou t a fai t é tein t c est alors ,

’
q u i l se rallu m e a v ec pl us d e forc e C e supe rbe ayan t .

,
1 D e id o lo l , n 4 .
°
.
T e r t ull , n d U
.1: 0 r .
, n
°
8 .
Pn r t . I .
Q uæ s t . L vl l l , art . 3 .
T e r t ull D e Pœ n z l
‘
7
"
.
, .
, n .
É MO N S
s ua L ES D 35 .
entrepris de traiter d egal a v ec Dieu p ourra t —il j a m ais ,

-
cro ire qu une créat ure i m p uissan te s o i t cap able d e lu i ré

’
sis t er ? e t si ren v ersé co m m e il est d ans les cachots é ter

,
nels i l ne cesse p as néan m oins p ar un e v aine O p iniâtreté

,
d e t ra v erser au t ant q u il p eu t les desseins d e D ieu ; s i l

’ ’
se roidit c ontre lui bien qu il sach e q ue tou s s e s ef forts

,
’
seront inutiles q u e m ose ra t il p a s c ontre nous dont il a

,
’
- -
si sou v ent exp éri m en t é la faiblesse

A insi j e v ous ave rtis m e s chers frères de n e v o u s r elâ
, ,
cher j a m ais et de v ou s t enir touj ou rs en défense T re m b lez

, .
m ê m e dans la v ictoire c est alors qu il fait s e s p lus grands

’ ’
e ffor ts et qu il re m ue ses m achines les plu s re do u ta b les

,
’
.
L e v oulez —v ous v oir clai re m en t dans l histoire d e n otre ’
é v angile il attaqu e trois fois le Fils d e D ieu trois fois

rep o ussé honteuse m ent il u e p eu t enco re p erd re c ou rage
,
.
«I l le l aisse di t l É c r it u r e j usqu à u n au t re te m p s : [R e
‘
' ’
, ,
c es s a? a b ille ]
1 us ue a d t e m us
q p sur m ont é e t non
ab at tu ni désesp éran t d e le v aincre ; m ais a t t e n d a n t u n e
,
heure p lus p rop re e t un e occasion plus p ressante 0 D ieu ! .
que dirons —nous ici chrét iens ? S i u n e résistance si vi go u

,
reuse n e ralenti t pas sa fureu r quan d p o urrons nou s e s ,

-
p é r e r de t rê v e a v ec l ui ? E t si l a gue rre est conti nuelle si ,
u n enne m i si pu issan t v eille sans cesse c on tre nous a v ec
tou s ses an ges qu i p ou rrait assez exp ri m er co m bien soi

,
n e u se ,c o m b i e n vi gila n t e co m bien pré v oyante et inquiè te

g ,
d oi t ê tre a t ous m o m ents la v e chrétienne E t nous

i ?
no us J e n e m é tonne pas si no us v i v ons ’
sou s sa t yrannie ni si n ou s to m b ons dans ses p i è ges ni

, ,
si nous so m m es en v elopp és d ans ses e m bûches e t dans

s es fi ne s s es .
L uc . t v, 13 .
S E CO N D PO I NT .
Pu isque l enne m i don t nou s parl ons est si p uissan t e t

’
s i orgu eilleux v ou s c roirez p eu t ê tre m essieu rs q u il vo u s

’
-
, , ,
a ttaquera p ar la f o r c e ou v e rte e t q u e les fi n e s s e s s a c c o r

’
dent m al a v ec tan t d e pu issanc e e t tan t d au dace E n effet ’

.
,
s ain t T ho m as re m arqu e 1 qu e le sup erb e en treprend

hau te m ent les choses e t cela d it c e grand docteu r p a rce , , ,
qu il v eu t con trefaire le cou ra geux qui a cou tu m e d agi r

’
,
’
o u v e rte m en t dans ses desseins e t qu i e s t enne m i d e la ,
su rp rise e t d es ar tifices I l serai t d onc m alaisé d en tendre .

’
d e qu elle sorte S atan ai m e les fi n e s s e s lui qu i e s t le ,
p rinc e d e tous le s sup erb es co m m e l appelle l É c r i ,

’ ’
tu re sainte I p s e es t f e e s up er u niver s o s fili o s s up er b iœ 2

t
,
s i cette m ê m e É critu re ne n ous apprenai t q u e c est u n

’
sup erbe en v ieux [ nvidia d z a bo lz e t par c onséquent tro m

‘ ‘
3
, ,
peu r e t m alin C ar enco re qu il soi t v éri tabl e qu e l en v ie

.
’ ’
so it u ne espè ce d o r gue il néan m oins to ut le m ond e sai t’
que c es t u n orgueil lâche e t ti m i de q ui s e cache qu i fui t

’
, ,
le j o ur qui ayan t h onte d elle m ê m e n e p ar v ien t à ses

’
-
, , ,
fi n s q ue par d e sec rè tes m enées e t d e là V ient qu un e ’
noire en v ie ron gean t é ternelle m en t l e cœu r d e Satan e t ,
le re m plissan t de fl e ] et d a m e r t u m e con tre nous elle le

’
c on train t d a v oir reco u rs à la frau de à la tro m perie à d es

,
’
, ,
ar tifices m alicieux ; il ne l u i i m porte pas p our v u qu il ,

’
n ous p e rd e .
D où lu i v ien t ce tte en v i e ? C est ce qu il serai t lon g de

’ ’ ’
v ous explique r e t v ou s en ê t e s sans d ou te d éj à b ien in

,
s t r u i t s : car q u i n e sai t m essieu rs q u e ce t insolen t qui , , ,
a v ai t osé attenter su r le trône d e son Créa teu r frappé ,
11 I l Q uæ s l L v,
4
. ar t . 8 .
Job , 25
II
.
S ap .
,
23 .
38 É NS SUR L E S D MO .
sa n g asse z d e carnage Voilà v oilà c e s h o m m es q ue

,
.
,
D ieu a v ai t v oulu égaler à nous les vo ilà en fin nos égau x ,
dans les tou r m ents ; c e t t e é gali té nou s plaî t plutô t plu tô t ,
p é ri r que d e les v oi r a t e s cô tés da n s la gloi re ! M alheu r

à nos lâ c h e s co m p agn on s qu i le so uffrent ! I l v au t b ie n
,
m ieux p é ri r e t qu ils p érissen t a v ec n ou s I ls nou s j u ge

"
’
.
,
ron t q uelqu e j ou r ces ho m m es m ortels ; il faudra bien

,
l e n d u r e r p u isqu e D ie u le v eu t
’
,
A h ! quelle rage pou r .
c es sup erbes ! M ai s aupara v ant disen t ils co m bien e n ,

-
,
m ou rra — t il de n o tre m ain ! ah ! q u e n o us allons fai re d e

-
si è ges v acants ! e t qu il y en au ra par m i l es cri m inels d e

’
ceux q u i p ou v aien t s asseoi r p ar m i les j u ges ! ’

Pui s s e ,
t ou rnan t aux saints an ges : E h b ien v o u s en a v ez d e

v otre cô té est c e qu e n ou s so m m es seuls ? v ou s se m blons
? -
n ou s m al acco m pa gnés au m ilie u d e tan t d e p euples e t d e

n a ti ons A llez glo r ifi ez v ou s d e v o tre p e ti t n o m b re d élu s
,
-
’
q u e v ous a v ez à p eine ti rés d e nos m ains ; m a is c onfessez
d u m o ins q u e no tre m ul ti tu d e l e m p orte ’

.
Q u e faisons n ous m e s frè res d en tend re p arler si lon g

-
, ,
’
t e m p s ces blasphé m ateu rs V oyez l eur rage v oyez le u r

?
‘
en v ie et c o m m e i ls trio m ph ent d e la m ort d es ho m m e s :

,
C es t la l eu r appli cation
’
c e s t t ou t leu r o u v ra ge : ,
’
Op er a t eo e o r um es t leo m z n z s e ver s z o Q u e n e p eu v ent ils

‘ ‘ ‘ ‘
au ssi s e v enger d e Dieu S a p uissanc e infinie n e le p er m e t

?
pas O u trés d un e rage i m puissan te ils d échargent tou t

.
’
l eu r fi e l su r l ho m m e qu i est son i m age ; ils m e tten t en

’
p i èces ce tte i m age ils r e p a is s e n t le ur esp ri t en v ieux d u n e

,
’
v aine i m agination d e v engean ce C est m e s frè res ce tte .

’
, ,
n oire en v ie m ère d es fraudes e t des t ro m peries q u i fai t

, ,
que S a t a n m arche c on tre nous par u n e condui te caché e

e t i m péné trable I l n e b rill e p as c o m m e u n é clai r il
.
,
n e gronde pas co m m e u n tonne rre ; il resse m ble à un e
T e r t ull Ap o lo g
. . n°
É MO N S 9 s ua L E S D .
v ap eur p es t ilente qu i s e coule a u m ilie u d e l air pa r une ’
c onta gion insensibl e e t i m perc e ptibl e à n o s sens : il ins

p i re son v enin dans le cœu r o u p ou r m e ser v i r chré tiens , , ,
d une au tre c o m paraison qui lui c on v ien t m i eux il s e

’
glisse co m m e u n serp en t : c est ainsi q ue l É c r i t u r e l ap ’ ’ ’
p elle 1
; e t T e r t u lli e n nou s décrit c e serp en t p ar u n e exp res
sion ad m i rable A bs c o nda t s e i t a gue s er p ens t o ta m gue ,
d in la t e br a r um ba gz b us t o r q uea !
‘
u n t ia m s u a m am Il
p r e se
cach e autant qu i l p eu t il r esserre en lu i m ê m e p ar ’
,
-
m ill e d é tou rs sa p rudenc e m alic ieuse : c est—à di re ’

-
qu il u s e de conseils cachés et d e ruses profond é m ent

’
recherché es C es t p ourqu oi T e r t ulli en p oursuit en c e s

.
’
m o ts : I l se reti re d i t il dans le s lieux p rofonds i l n e ,

-
, ,
craint ri en tant q u e d e p araître : quan d il m on tre la

t ête il cache la queu e ; il n e s e re m ue j a m ais tou t en
,
tier m ais il se dé v elop p e p ar pl is t ortueux b êt e enne m i e

, ,
d u j ou r e t d e la Clart é A lt e h a bil et in e œ e a de t uda lur

\
,
r
,
f t o r t uo s e p r o c eda t ,
‘
p er a n r a e t us s em em s ua m e vo lve i
,
n ee s em e l
lue z
‘
lo t us f b es t ia 2
'
u a
, g
C est S atan c est S a ta n m essieu rs qu i nous e s t r e p r é
’
,
’
, ,
sen t é p ar c es paroles ; c est lu i qui n e s e d éplie j a m ais tou t ’
en t ie r : il é tale la b elle ap paren c e e t i l cach e l a sui te ,
funeste : i l ra m p e quan d il est loin e t il m ord si t ô t qu il ,

’
e s t p roche Prenez garde à v ous m e s chers frères crie le

.
, ,
gran d ap ôtre sa in t Paul p renez gard e q u e v ou s n e ,
soyez tro m p és [ p ar ] S a tan : car nous n i gn o r o n s p a s ses ’
p ensées : Ut n o n c ir c um ven ia m ur a S a t a na ; n an en im
z no r a m us eo z t a t z o n es e us 3 N on n o n ou s
' ‘ ‘
j i
’
g g n n gn o r o n s .
, ,
p as ses p ensées n ou s sa v ons qu e sa m alic e est ingénieuse

q u e so n esp rit in v en tif raffiné p ar u n long usage exc i té , ,
pa r sa haine in v é té rée n agi t q ue par des arti fices fins e t ,

’
1
A p e c xn, 9
. .
A d ver s Va le nt . . n° 3 .
3 Co r . II, Il .
f0
-
S UR L E S D É MO N S .
d éliés e t par d es m a c hin e s i m p r é vu e s A h ! m es frè res qu i .

,
p ourrait v ous dire toutes les p rofond eu rs d e S atan e t p ar ,
quels artifices c e serpen t coule

S il v ou s trou v e d éj à a gités il v ous p rend p ar le p enchan t
’
d e l i n c lin a t io n Vo tre cœu r es t— il d éj à e ffi e u r é p ar qu elqu e

'
c o m m ence m ent d a m ou r il s ouffl e ce tte p e ti te étincelle ’
j usqu à ce qu elle de v ienne u n e m b rase m ent : il v ous

’ ’
p ousse d e la haine à l a ra ge d e l a m our au trans p o rt e t ’
d u transp ort à l a folie Q ue s i l v ou s t rou v e éloi gné s d u

, ,
’
.
c ri m e j o uissan t des saintes d ou ceu rs d une b o nne co n

,
’
scienc e n e c royez pas qu il v ous p rop ose d ab ord l i m pu

,
’ ’ ’
d ic i t é il n est pas si gro ssie r di t sain t Ch rysosto m e Mullo

’
, , ,
m ulle ut z t ur c o n des œ ns u u t n o s a d m a la
' ‘ ‘
1
z t et I l us e ,
'
r æ cz
p p .
di t il a v ec nou s d u ne grand e cond esc en dan ce

-
,
Que ’
.
v eu t dire c ette p arole D ie u s e S ata n s e rab aisse

aussi a s a m o de 1 1 v oudrai t b ien m e s frè res v o us rendre .
, ,
d ab or d aussi m échants q ue lu i s il p ou v ai t : ca r qu e
’
,
’
désire c e v ieil a d ultè re sino n d e co rro m pre l intégrité ,

’
des â m e s innoce ntes e t d e le s p or te r d è s l e pre m ier
pas à l a d erniè re infa m ie ? M a is v o us n êtes pas encore ’
capables d une si gran de ac tion i l v ous y fau t m ener pas

’
à p as c es t p ou rquoi il s e rabaisse dit saint Chrysos to m e

’
, ,
il s a c c o m m o d e à v o tre faiblesse i l us e a v ec v ou s d e c on
’
descen dance A h ! c e ne sera d i t il q u u n regard ;

.
,
-
,
’
ap rè s tou t au plus q u une c o m p laisance e t u n agré m en t

,
’
i nnocen t Prenez garde le serpen t s a v anc e ; v ou s le

.
,
’
laissez faire i l v a m ord re U n feu passe d e v eine en v eine

,
.
e t s e répan d par tout l e c orps I l faut l a v oi r il fau t

’
.
,
la gagne r C es t un adultè re . N i m por te E h bien !

’
.
'
j e l a p ossèd e E s t c e p as assez ? I l fau t l a p

. osséd er sans -
trouble E lle a u n m ari : qu il m eure ! V ous n e p ou v ez le

.
’
Hom t x x xvu , i n Ma t h
xxx x
. .
S . A ugu s t. i n Ps . i , n
°
1 .
É MO N S S UR L E S D 41 .
fai re to u t seul en gageons—e n d au t res d ans no tre cri m e ’
e m ployons l a frau de e t la p e r fi d ie D a v id D a v id le .
, ,
m a lheu reu x D a v id ! e t q u i n e sai t p as son histoire J u das

e t l a va r ic e : [ln sp i r o n s lui ] le d essein d e se p orter à v endre
’
-
son m aître L e c ri m e e s t horribl e ! A llons p ar degrés qu il

.
’
le v ol e p re m iè re m en t ; ap rè s qu il le v en de V oilà l ap p â t
’ ’
.
,
i l y a do n né il est à nou s Pou ssons p ou ssons d e l ava r ic e

,
.
,
’
au larcin du larc i n à la trahison à la cord e e t au d é s e s

, ,
p oir M e s chers frères é v eillez v o us e t n é v ous l ai ssez

.
,
-
,
-
p as séd uir e à S a t an car v ous êtes b ien a v er tis e t v ou s ,
n i gn o r e z p as ses p ensées
' ‘ ‘
’
no n enim z gn or a m us e o gz t a t z o n es
ei us 1
C est p ou rqu oi il v ou s e s t aisé d e le v ain cre c e s t
.
’ ’
par où i l fau t c onclure en p e u d e p aroles .
r a m s rÈ n 1z —PO I NT .
se m ble q u e j e sois ici ob ligé d e m e contre di re m o i

Il
m ê m e et de d étruir e en ce t te derniè re p art ie c e q u e j ai
’
é tabli dans les d eux au t res C ar ap rè s v o us a v o ir fai t v oi r .
qu e n otre enn e m i e s t fo r t et t erribl e il fau t m ain ten ant ,
v ou s dire au c on t raire qu il e s t faible et facile à v aincre ’

.
Co m m ent concilier c e s d eux choses si c e n est en v ou s ,

’
disant ch rétiens qu il est for t con tre les lâ c h e s e t les t i

, ,
’
m ides m ais trè s faible e t i m p u issant pou r l es co u rageux ?

,
-
E n e ffe t no us v oyons dans les saint es L e ttres q u i l n ou s

’
, ,
y, est rep résenté t aut e t fo rt tan tô t faible tantô t fi e r e t , ,
t an tô t t re m blan t e t il n y eut j a m ais une b ête pl us m ons

’
t r ue us e .
C est u n l ion r u gissan t qui s e r ue su r nou s ; c es t u n

’ ’
serp ent qui ra m p e p ar terre e t il n est rien d e plus ais é ,

’
que d en é v iter l es app roches I l tou rne autou r d e v ou s

’
.
p ou r v ou s d é v orer ; v oilà qui est t errible : C ir c uit

‘ Il C o r . 11 .
42 s ua L E S É MO N S
D .
q uæ r e ns
[ q uem de vo r ei M ais résistez —lu i seul e m ent ,
et
il se m e ttra e n fui te R es is t it e d ia bo lo et f ugiet a vo bis ,

2
.
É cou te z c o m m e il p arle a no tre Sau v eu r ; c est une re m ar ’
qu e de sain t B asile d e S é le uc ie Q uid m ihi et t ibi es t J es u ,
F ili D e i A lt is s im i Q u v a t i l en tre to i e t m o i J ésus

’
- -
,
Fi ls de D ieu V o ilà u n ser v i teu r qu i p arle b ien insole m

m en t à son m aître m ais il n e sou tiendra p as longte m p s
sa fi erté E t j e te p rie di t i l n e m e t ou r m ente p as :
.
,
-
,
O bs eer o t e , ne m e t o r q uea s . Ven is t i a nt e t em p us t o r q uer e no s

5
Voyez co m m e il tre m bl e sou s les c oup s d e foue t Que si .
j a v ais assez d e l oisi r pou r rep asser s ur tou tes le s chose s

’
qu i nou s l on t fai t p araître te rrib le i l m e serai t aisé d e

’
v ou s y m on tre r d es m arqu es v isibles d e faiblesse .
I l e s t v rai q u i l a s es forces en tiè res ; m ais celui qui les

’
lu i a laissée s p ou r son S upplice ainsi q ue nou s a v on s dit , ,
lui a m is un frein d ans les m âchoires e t n e lui lâche la ,
brid e q u a u t a n t qu il lu i plaît o u p ou r exerce r s es ser v i

’ ’
teu rs o u p ou r s e v en ge r d e ses enne m is I l a u ne p uis

, .
sance for t v as te e t so n e m p i re s é ten d b ien loin ; m ais ,

’
saint A u gu stin nous ap p rend q u e c e co m m ande m ent lu i

tient lieu d e p eine : Pœ na enim ej us es t ut in p o t es t a t e h a
bea t eo s q ui D e i p r æ c ep t a eo nt e m n unt E t e n effe t s i l e s t
’
5
,
.
v é ritabl e qu e d ê tre enne m i d e D ie u c e soit la sou v erain e ’
m isè re c elui qu i en est le chef n es t i l pas par consé quen t

’
-
,
le plus m isérable ? E nfin e s t il ri e n d e plus m ép risabl e qu e -
tou te cette grand eu r qu il aff ec te p uis q u a ve c cette inte l ’
,
’
lige n c e qu i le ren d sup e rb e e t toutes ces quali tés extra e r

d in a ir e s nous lu i se m blons n éan m oins dignes d en v ie e t ? ’
, ,
tou t i m pu issants q ue nou s so m m es i l désesp è re d e n ou s ,
1 1 Pe t r
. . v , 8 .
l a c nv , 7 . .
3 L uc vn r ? 8 . , .
…
S Ba s z l S e le uc O r a l xxm
. . . . .
Ma t t h V , 2 9
c
, .
De en es G o nf Mun ic h li b . . . . n
°
26 .
É MO N S
s ua L E S D 43
.
p ou v oi r v a incre s il ,
n y e’
m ploie ’
l e s ruses e t la surprise
d e laqu el le certes m essieurs ayan t été si b ien a v ertis
, , , ,
—e s t —il ri en d e pl us aisé q u e d e l é vi t e r p our v u q u e n o us
’
m archions e n plein j our co m m e d e s enfants d e lu m iè re

Ut filii lue is a m bula t e
Q ue si v ous v oulez sa v oi r sa faiblesse non p lu s m e s , ,
si eu rs par raisonne m ent m ais par un e exp é rience c e r

, ,
t aine écou tez p arl er T e r t u llie n dans son ad m irab le A p o

,
lo gé t i q u e : v oici u n e p r e p osi ti on b ien hard ie e t d on t ,
v ou s se re z é tonn és I l repro ch e aux g entils qu e t outes

.
leurs di v ini tés sont des esp ri ts m alfaisants e t p ou r leu r ,
faire entendre ce t te v érité il l eu r d onne le m oye n d e ,
s e n é clairci r p ar u n e exp éri enc e b ie n con v aincante E da

’
.
t ur [h ic a liq uis s u b t r i bun a libus ves t r is ÿ uem dæ m o ne a gi ,
: O j uges ! q ui nou s tour m entez a v ec u n e t elle in

2
e o ns t et
hu m anité c est a v o us que j a d r e s s e m a p arol e qu on m e

,
’ ’ ’
produ ise d e v ant v os tribunaux j e ne v eux p as q ue c e so i t

e n u n lieu caché m ais à l a fac e d e t ou t le m onde qu on ’
«y p ro duise u n ho m m e qui soi t notoire m ent p osséd é

d u dé m on ; j e dis no toire m ent p ossé dé et que la ,
chose soit t rè s consta n te q uem dæ m o ne a gi c o ns / et alors

-
q u e l on
’
fasse v enir qu elqu e fi dèle j e n e de m and e ,
pas
qu on fasse un grand cho ix ; q u e l on p renn e le p re m ier
’ ’
v enu p ou r v u se ule m ent qu i l soit chrétien ’
j
'
a ss us a
,
l i b h r z s t ia n o s i n p résence d e c e chré tien il n est

’
‘
q uo e t e e
contraint n on seule m en t de p arl er m ais encore d e vous

-
,
c onfesser ce qu il e s t e t d a vo u e r sa tro m peri e

’ ’
n o san t ,
’
m entir à un chré tien el m s t ia n o m en t ir i no n a ude n t es

‘
( m essieu rs re
,
m arqu ez ces paroles ) la m ê m e là m ê m e , ,
sans plus diffé rer , sans au cune no u v elle p rocé du re ,
faites m o uri r c e chré tien i m pu dent qui n au ra p u sou ’

43 É N
s ua L E S D MO S .
teni r pa r l effe t u n e ’
p ro m esse si extraordinaire ibidem
i llia s c /er is t ia n i
p r o m e is s im i s a nguinem / un d it e .
0 j oie ô ra v isse m ent d es fi dèles d entend re un e tell e

, ,
’
p r oposi tion faite si hau te m ent et a v ec un e telle énergi e

,
p a r u n ho m m e si p osé e t si sé ri eu x et v raise m blable m en t ,
d e l a v is d e tou te l É glis e d ont il sou tenai t l innocence

’ ’
!
,
’
Q u o i d onc ! c e t esp ri t t ro m peu r ce p è re d e m ensonge ,
o ublie ce qu il e s t e t n ose m en tir à u n chré tien c hr is t ia n o

’
,
'
m e n t ir i n o n a ude n t es / D e v ant u n chrétien ce front d e fe r
s a m o lli t ; forcé par la p arole d u n fi d è le il d ép ose son i m

’ ’
p u d e n c e e t l es ch rétiens son t si as su rés d e le faire p arl e r

à leu r gre qu ils s y engagent au p éril d e leu r vie en p ré
,
’ ’
senc e de leu rs p r e p r e s j uges Qui n e s e r i rai t donc d e c e t .
i m p u issant enne m i q ui cache tan t d e faiblesse sous u n e ,
app arenc e si fi ère ? N on non m e s frè res n e le crai gn on s , , ,
pas J ésus , no tre cap itaine l a m is en d érou te ; il n e p eu t ,

’
plu s rien c on tre nous si n ous n e n ous rendons lâche m ent

à lui
,
C est nou s —m ê m es q u e nou s de v ons craindre ; ce s ont

’
n os v ices e t n os p assions plus dange reuses q ue les d é m ons ,
m ê m es B e l exe m ple d e l É c r i t ur e S a ü l p osséd é d u

’
.
m al in esp ri t ; D a v i d l e chassai t au son d e sa lyre o u ,
plu tô t p ar l a sain te m élo d ie d es lo u an ges d e Dieu qu il ,

’
faisai t perp é tu elle m ent résonner dessus Chose étrange .

,
m essieu rs ! pend an t qu e l e dé m on s e reti rai t S a ü l d e v enait ,
plu s furieux il t â c h e d e p ercer D a v id d e sa lance tan t il 1
est v é ritabl e qu il y a qu el que ch ose e n nous qui est p i r e

’
q u e l e dé m on m ê m e qu i nou s ten te d e pl us prè s e t qu i ,
nou sj ette dans un c o m b a t p lus da n gereux Chrétiens c es t

'
l a c on v oi tise qui nous tente d i t sa in t J acq u es e t qu i 2

, ,
n ou s a tti re A h ! m odé rons la pa r le j e ù n e châti ons la

.
-
,
-
pa r le j eûn e d isciplinons la pa r le j e ù ne
,
-
.
'l R eg . xvi , 23 ; x i x, 10 .
3 J ac . 1, lt .
46 s ua L E S né uo xs .
p lus sé rieuses V oici m e s frè res u n e gran d e j oie q ue

.
, ,
D ie u nou s don n e p ou r ce carê m e C ette fi lle du c iel n e .
de v ait p o in t ê tre accueillie pa r une j oie dissolue i l fau t

u ne j o ie d ign e d e la paix q ui soi t répandue e n n os cœu rs ,
pa r l e 5 p r i t pacifique
’
.
Q ui n e v oi t la m ain d e D ieu dan s ce t ou v rage ? Q u e

n otre grand e reine ai t tra vaillé à la paix de tou te sa
force q u oi qu e c e soit une ac tion t ou te d i v ine j a v ou e
, ,
’
que j e ne m e n é tonne p as : ca r q u e lu i po u v ait inspirer

’
c ette ten d r e pié té qui l e m b r a s e e t ce t esp ri t p a cifi qu e ’
d on t elle e s t re m plie ? N ou s s a vo n s n o us sa v ons il y a long ,
t e m ps [ q u elle ] a touj ou rs i m i té D ieu don t elle p orte su r

’
, ,
le fron t le ca rac tè re elle a to uj ou rs p ensé des p ensées d e

paix M ais n y a t il p as suj et d ad m i rer d e v oi r notre
.
’
- -3 ’
j eune m onar q ue touj ou rs auguste s arrêter au m ilieu ,

’
d e se s v ic toi res donner des b ornes à son courage p ou r

, ,
laisse r c roî tre sans m esu re l a m our qu i l a p ou r ses s u ’ ’
j ets ; ai m er m ieux é tend re ses b ien fai ts qu e ses c on quê tes ;

tro u v e r plus de gl o ire dans les d ouceurs d e l a paix qu e
dans l e superb e appareil des t rio m phes ; et s e plaire da
v an ta ge à ê tre le pè re d e ses peup les qu à ê tre le vic t o ’
rieux d e ses enne m is ? C est Dieu qu i a inspiré c e senti ’
m en t .
Q u i e b éni rai t c e grand r oi Q u i n e b énira tout e n

n ?
se m bl e l a m ain s a ge e t ind ustrieuse Parlons parl ons , ,
e t n e c raignons pas J e sais c o m bien le s prédicateu rs doi .
v ent ê tre rése r v é s su r les lo ua n ges m ais se taire e n cette

renc on tre ce n e se rai t p as ê tre retenu m ais e n quelqu e
, ,
x
L a p a i s i gné e a ux Py ré né e s le 7 n o e m b r e 1 6 5 9 , p ro m ulgué e v à
Pa r i s le s a m e d i 1 4 fé r ie r 1 6 60 v .
L a r e i ne m è r e nne d A ut r ic h e A ’
.
3 C e s t à—
'
d i r e d é t r e s ur p r i s (a d m z r a r 0 e n o ya nt
'
‘
v
x
-
.
L o u is X I V, a lo r s â gé d e vi ngt d e u a ns -
.
S UR L E S D MO S É N .
47
s orte en v i eux d e l a fél icité E lle v iendra elle ,
v iendra acco m p agné e d e tou tes s e s suites .
Cà ç à p euples q u on s e r é j ou isse ! e t s il y a encore

’ ’
, , ,
quelque m au dit reste d e la m alignité p assée q u elle ,

’
t o m b e auj ourd hu i de v ant ces autels et qu on c élèbre

’ ’
hau t e m ent c e sage m inistre 1 qui m ontre b ien e n donnan t ,
la paix qu il fait so n intérê t d u bien d e l É t at et s a gloire

’ ’
du rep os d e s p euples J e n e b ri gu e p oint d e fa v eur j e n e .

,
fais p oint m a cou r dans la chaire à D ieu n e plais e !

J e suis Français e t chré ti en j e sens j e sens le b onheu r ,
p ublic e t j e décharge m o n cœu r de v an t m o n D ieu su r

le suj et d e cette p aix bienheu reu se qui n est p as m oins ,
’
l e r ep os d e l É glis e qu e d e l É t a t ’ ’
M e s frè res c est assez di re il fa ut q u e n o s v œux ach e

’
, ,
v en t l e reste C est n ou s c est nous q u i de v ons c o m

.
’ ’
m enc er la réj o uissance C est à N athan le p r e p h è t e c est

’
.
,
à S a doc l e grand p rê tre c est aux pré dicateurs d u T rè s ,

’
H au t à sonner d e la tro m p et te d evan t le peuple e t d e ,
c rier le s p re m iers Vi va t r ear S a lo m o n Vi v e l e ro i ,
v i v e le roi v i v e S alo m on l e p acifiqu e ! Q u il v i v e S ei

,
’
g u eu r c e grand m onarqu e ; e t p ou r le ré co m p enser d e

,
c ette b onté qu i lu i a fai t ai m er la gloi re d e la p aix plutô t ,
q u e cell e d es conquêtes qu i l j ou isse longte m p s he u ,

’
d e l a paix qu il no u s a donné e ; qu il n e v oie

’ ’
r e us e m e n t ,
j a m ais so n É tat troubl é n i sa m aison di v isé e ; q u e le ,
r esp ec t et l a m ou r concou ran t ense m ble la fidélité d e ses

’
p eup les so i t in v iolable inébranlabl e ; e t enfin po u r retenir

, ,
long t e m ps la paix su r la terre qu il fass e régner la j us ,

’
tice qu il fass e régner les lois qu il fasse régner J ésu s

,
’
,
’
1 Le c a r d i na l d e Maz t em p s d e la
ar i n, s i o d i e u r o nd e , q u o n x au F ’
v
a a i t la i s s é r e n t r e r e n F c
r a n e p a r la s s i t ud e , e t a u q u e l i l é t a i t us t e d e j
p a r d o n ne r b i e n d e s t o r t s p o ur l h a b i le t é a e la q ue lle i l a
’
a i t n é go c ré v c v
l e s t r a i t é s d e W e s t p h a lie (16 4 8 ) e t
2 III Re
c e lui d es Pyr é né e s
g 39 . .
48 s ua L E S nÉ mo xs .
Chris t q ue j e p ri e d e nou s donne r à to us son royau m e

à qui appa rtient tou t honneu r e t gl oire qui a v ec le Pè re
, ,
, ,
e t le Saint E sp ri t v it et rè gne m aintenant e t au x siè cles

-
d e s siècles
.
T R O I S I E ME S E E M O N
PO U R LE
PR E M I E R DI MANCHE DE C AR ÊM E
r a i: a D E VA NT LE R OI 1
S UR LA PR ED I C AT I O N É V A N G ÉL I Q U E .
Vé ri t é é v an gé li que : i gn o r ance o u b li m é p r i s des h o m m es a

, ,
s o n é gar d s e s di ff é ren t s é t a t s a ff a i blis s e m en t q u e ll e é p r o u v e

’
: , ,
s o n e ffi c a c i t é a t t en t i o n q ui lui e s t d u e di s p o si t i o ns n é
:
c e s s ai r e s p o ur l é c o u t er : av ec fr ui t
’
.
N o n i n s o lo p an e vi vi t h o m o ,
s e d i n o m n i ver b e q u o d p r o
c e d i t d e o r e D ei .
L ho m m e ne vi t p a s s e ule
’
m e n t d e p a i n , m a i s il vi t d e
t out e p a m / e q ui s o r t d e la
c
bo u h e d e D ie u M a t t h I V , 4 . . .
C est un e chose su rp renante q ue c e grand silenc e d e D ieu

’
par m i les désor dres du genre h um ain T ou s les j ou rs s e s .
c o m m an de m ents son t m ép risés ; ses v é ri tés blasphé m ées ; ,
le s droits d e son e m p ire v i olé s e t c ep endan t son soleil n e

,
s é c lip s e p as su r les i m p ies la p lui e arrose leu rs cha m ps ;

’
la terre n e s o u v re p as sous leu rs pieds ; il v o i t t ou t e t il

’
d issi m ul e ; i l c onsidè re t o u t e t il se t ai t ,
.
J e m e tro m p e chré tiens i l n e s e t ait pas ; e t sa b onté

, , ,
ses bienfaits son silence m ê m e est un e v oix pub li q ue qui

,
1 D a ns le p r em ie r Ca r ê m e d u L ou v re , 10 26 f é v r ie r 1 6 62 .
50 s ua ÉVA N GÉ LI Q U E
LA r aE m c xr l o x .
in v i te t ou s les p ê c h e ur s à s e reconnaître M ais c o m m e .
nos cœu rs endu rcis son t sou rds a d e tels p r e p o s i l fai t ,
résonne r un e v o ix p lus clai re un e v oix nette e t i n t elli ,
g i b le , qui nous appelle à la p énitence I l n e p arl e pas .
p ou r n ou s j uge r m ais i l p arle p our n ou s a v erti r ; e t cette

,
p arole d a v er t isse m ent q ui re tenti t en c es te m p s dans

’
t ou tes les chaires d oit ser v ir d e p r é p a r a t if à son j u ge

,
m en t redou table C est m essieurs cet te p arole d e v éri té

’
.
, ,
que le s p rédicateu rs de l Eva n gile sont chargé s d e v ous ’
annonce r d u rant cette sainte quarantaine ; c est ell e qu i ’
n ou s es t p résentée d ans notre Eva n gile p ou r no us ser vi r ,
d e nourri t u re dans no tre j eûne d e d élices dans no tre ,
abstinence e t d e soutien dans no tre faiblesse : N o n in s o lo

,
a ne vivit ho m o , s ed in o m n i ver b e q uo d p r o c ed it d e D ei
p or e .
J ai dessein auj ourd hu i d e v ou s p rép arer à rece v o ir sain

’ ’
t e m e n t cette nou rri tu re i m m ortell e M ais ô D ieu q u e .

,
ser v iront m e s p aroles si v o us —m ê m e n o uvr e z le s cœu rs ,

’
et si v ou s n e d isp osez le s espri ts d es ho m m es à d onner

l en tré e à v o tre E sp ri t S ain t ? D es c endez donc ô di v in
’
-
,
E spri t ! E t v en ez v ous —m ê m e p réparer v os v oies E t v ous .

,
ô d i v ine Vi erge ! d onne z nous v o tre sec ou rs charit a ble -

,
p ou r acc o m pli r d ans les cœu rs l o u v rage d e v o tre fils ’
bien —ai m é N ous v ous en p rions hu m ble m ent p ar l es pa

.
roles d e l ange A ve’

. .
J ésus Christ S eigneu r d e s seigneu rs e t Prince d e s ro is

-
, ,
d e la terre qu oique éle v é dans u n trône sou v eraine m ent

,
indépendant n éan m oins p o ur d onne r à t ou s les m onar

, ,
q ues qu
,
i relè v en t d e sa p uissance l exe m ple d e m od éra ,
’
tion e t d e j ustice i l a v oulu lu i m ê m e s a s s uj e t t i r a ux

'
-
,
règle m en ts qu il a fai ts e t au x lois qu il a é tablies I l a

’ ’
.
o rdonné dans son Eva n gile q u e le s v oies d ou ces e t

, ,
ai m a bles p récédassen t touj o u rs les v oies d e rigueu r e t ,
qu e les p ê c h e ur s f ussen t a v erti s a v an t que d ê t r e j ugé s ’

.
LA PR É D I CAT I O N ÉVA N GÉ LI Q U E
s ua 51 .
C e qu il a presc r it , il l a p rati qu é ; car ayant co m m e

’ ’ ‘
dit l A p ô t r e é tabli u n j o u r d ans lequ el il doit j uger le

’
m ond e en é qui t é il dénonce aupara v an t à t ous les p é

,
c h e u rs qu ils fassent u n e s érieuse p énitence : N unc

’
a nn un t ia t o m n ibus ko m ini bus u bi ue

‘ ‘
ut o m nes œ n z t en t z a m
q p
ud ic a t ur a s
a ya n t , eo q uo d s t a t uit d ie m in q uo j es t o r b e m in
æ q uit a t e c est à dire qu a v an t q ue d e m onter sur son
’
- -
,
’
tribunal p o ur co nda m ner les c oupables par un e sentence

,
rigou reuse i l p arle p re m ière m ent dans les chai res p o u r

, ,
,
le s ra m ener à l a d roi te v oie p ar d e s a v ertisse m en t s ch ari

‘
ta bles .
C e s t e n c e saint t e m ps d e p énitence q u e nou s de v o n s

’
un e attention ex t rao rdinai re à cette v oix paternelle qui
nou s a v erti t C ar enco re q u elle m éri te en to u t t e m p s u n

.
’
p rofond resp ect e t q u e c e soit t ouj ours un des de v oirs

,
le s plus i m por tants d e la piété chrétienne q u e d e donner ,
a u dience aux d iscou rs sacrés ; ç a ét é tou tefo is un sage

’
c o n sei l d e leur consacrer u n te m p s arrê té p ar un e d esti
nation particulière afin q u e si t el e s t notre a v eu gl e

, ,
m ent q u e nous aband onnions p resqu e t o u t e notre vi e

,
aux p ensées d e v ani té qu i n ou s e m p ortent il y ai t du ,
m oins quelques j ours d ans lesqu els n ous é c o utions la

v éri té qu i n ou s c onseille chari t able m ent a v ant q ue d e
p rononc er no tre sen tence e t qu i s a v ance à n ou s p ou r
,
’
n ous é claire r a v an t q u e d e s éle v er c ont re n ous p o ur ’
n ous confondre .
Paraissez donc ô v é rité sainte ! fai tes la censu re p ubl i

,
q u e des m au v aises m œurs ; illu m inez p r v otre présence

a
c e siècl e obscur e t tén éb reu x ; b rill ez aux yeux d e s fi dèles ,
a fi n q ue ceux qui n e vou s c onnaissent p as v o u s ent endent ,
qu e ceux qui n e p ensen t p as à v ous v ous re gardent qu e ,
c eux qu i ne v o u s ai m ent p as v ous e m brassent .
A ct . s vn , 30 , 3l .
2 LA r aEmc xn o n ÉVA N G É LI Q U E
s ua .
V oilà ch ré tiens en p eu de pa roles ; trois u tilité s p rin

, ,
c ip a le s d e la p ré dication é v angéliq u e C ar o n les ho m m e s .

,
n e connaissen t p as la v é ri té o u les ho m m es n e pensen t

pas à la v éri té o u les ho m m es ne son t pas to uchés de l a
,
v érité Q uan d ils n e connaissent p as la v é ri t é p a r c e q u e lle ’

‘
.
,
n e v eu t pas les t r e m p e r elle leu r p arle p ou r éclai re r leu r

,
inte lligenc e Q u and i ls n e p ensent pas à la v éri té parc e

.
,
qu elle n e v eu t p as les su rprendre elle l eur p arle p ou r

’
at ti rer leur attention Q uand ils n e s ont p as touchés d e l a

.
v é rité parc e qu elle n e v eu t pas le s conda m ner elle leu r

,
’
p arl é pou r éch auffer l eu rs désirs et excite r aprè s elle leu r ,
affection lan guissan te Q ue si j e p u is auj our d hui m e ttre

.
’
dans leu r j our ces trois i m p ortantes raisons les fi dè les ,
v erron t clai re m ent co m b ien ils d oi v ent se rendre atten

tifs à l a p réd ication d e l E va n gile parce q ue s ils n e son t
’
,
’
p as b i en instrui ts elle leu r d é cou v rira c e qu ils i gnorent

,
’
e t s i ls son t assez é clairés elle le s fera p enser à c e qu il s

’ ’
sa v en t e t s ils y p ensent sans ê tre é m u s l e S aint E sp rit

’
,
-
agissan t p ar l organe d e ses m inistres elle fera entre r

’
dans l e fon d d u cœu r c e qu i ne fai t q u e ffi e u r e r l a surface ’
d e l eu r espri t E t co m m e c es trois grands effe ts c o m

.
p rennen t tou t le fruit d es d isc ou rs sacrés j en fe rai aussi ,

’
le suj et e t le p artage d e celui ci qu i sera c o m m e v ou s -

, ,
le v oyez le p r é p a r a t if nécessaire e t le fonde m ent d e tous

,
les au tres .
PR E M I E R PO I NT .
C o m m e l a v éri té d e D i eu qu i est no tre loi i m m ua ble a

, ,
d eux é ta ts d ifférents l u n qui touche le siècl e p résent e t

’
l au tre qu i re gard e le siè cle à v enir ; l un où elle rè gl e la

, ,
’ ’
v ie hu m aine e t l au tre où elle la j u ge au ssi le S aint—E s p ri t

,
’
nou s l a fait pa raî tre dans son E cri tu re sou s d eux v isa ges
di v e rs e t lui d onne d es qualités c on v enables à l un e t à
,
’
54 s ua É VA N G É LI Q U E
LA r a Em c xr 10 n .
d e x c us e n i e n n e cherche ra d e te m p éra m ent L a parole

’
, .
,
d i t il v ou s j u gera l a l o i elle m ê m e fera la sen tence s e

-
,
-
,
l on s a p rop re teneu r d ans l ext rê m e rigu eu r d u d roi t ; e t ,

’
d e là v ou s d e v ez entend re q ue c e sera u n j u ge m en t sans

m isé ricorde .
C es t don c la c rain te d e c e j u ge m e n t qu i fai t m onter

’
les p ré d icateu rs dans les chai res é v a n géliqu es : N ous

sa v ons di t l e sain t a p ô tre q ue nou s de v ons tou s c o m
, ,
paraître u n j o u r de v an t le t ribunal d e J ésus Christ -
O m nes no s m a ni/ es t a r ap o r t et a t e t r ibu a l C hr is t i

i n n 1
M ai s .
«sachant cela p o ursui t —il no us v enons persua der au x

, ,
ho m m es la crainte d e D i e u : S c ient es er go t im o r em ,
D o m z n i ho m inib us s ua dem us S achan t co m b ien c e j u ge

‘
2
.
m en t est certain co m b ien il est rigou reux ,

c o m b ien il ,
e s t iné v itable nou s v enons de b onn e h eure v ou s y pré

,
pare r ; nou s v enons v ous prop oser les lois i m m u ables su r

lesqu elles v o tre vi e sera j u gée p ar lesquel les v otre c au se ,
ser a décid é e e t v ous m et tre en m ai n le s a rticles sur l es

,
qu els v ous se rez interrogé s afin q ue v ou s co m m enciez , ,
p en d an t qu il e s t te m ps à m éditer v os rép onses

’
,
.
Q ue si v ou s pensez peu t être q ue l on sai t assez c e s

’
-
v é ri té s saintes e t q ue les fi dèles n ont p as besoin qu on

,
’ ’
les en instruise ; c es t donc e n v a in chré tiens q ue Dieu ’

, ,
s e plain t haute m ent par la b ouch e d e son p rophè te I sai e ‘
, ,
qu e non seule m ent les in fi d è le s e t le s é trangers m ai s

-
son p eu ple o ui son p euple m ê m e e s t m en é captif

, , , ,
p ou r n a v oi r pas la sci ence

’
C ap t iva s duc t us es t p op ulus
m e ns eo,q ua d n o n ha bea t s c ien t ia m 3
M ais pa rce qu o n ’
p ou rrai t s e p ersuader qu e la troup e n est p as fo r t gra nde ’
par m i les fi dèles d e ceux qu i p érissen t fau te de connaître

, ,
il assu re au c on trai re qu elle es t si no m b reuse q u e

’
ll Co r , 10 . v .
3 [ bi l / .
3
I s v, 1 3
. .
LA r aEnrc m o a ÉVA N GÉ LI Q U E
s ua 55 .
l enfe r e s t obligé de s e dilate r e t d ou v ri r sa b ouche

’ ’
d é m esuré m en t p ou r l e n glo ut i r la re c e v oi r : Pr op t er ea
’
d ila t a vit in/ er n us a n im a m s u

um ,
e t ap er u it o s s uum a bs
q ue
ullo t er m i ne 1
p eu r qu on n e s i m agine que c eux
. E t de
’ ’
q ui périsse n t ainsi fau t e de science c e sont les p au v res e t ,
le s s i m p les qui n ont p a s le s m oyens d app rendre i l d é

’ ’
clare e n t er m es fo r m els et j e puis b ien le dire aprè s c e t

,
o racle qu e c e son t les p uissants

, les riches le s grands e t ,
le s princes m ê m es qui négligent p resqu e t ouj o u rs d e s e

,
fai re instrui re et d e leurs ob li gations p art ic ulières é t

, ,
m ê m e des de v oirs co m m uns d e l a p i été ; q u i ne sa v ent

p resqu e j a m ais co m m e il fau t leurs obliga t ions p ar t i c u
li è r e s e t qu i t o m b en t par le défau t d e cett e science
, , ,
p êle m êle a v ec la fo ule dans le s abî m es éternels E t

-
,
d es c en den t f o r t es e us e tj p p o ulus e us , e t s u blim es

j glor io s i ue
q
j
e us a d eum
N on —seu le m ent chrétiens sou v ent nou s ignorons les

, ,
v érités saintes m ais m ê m e n ou s le s c o m b a t tons par des -
senti m en t s t ou t contraires Vo us êtes surp ris d e c et t e .
parole ; e t p eut être m e répondez v ous d ans v otre cœu r

- -
q u e v ou s n a v ez p oint ’
d erreu r contre l a foi q u e v ou
’
s ,
n é c o u t e z pas c e s docte urs d e c ou r qu i fon t d e s leçons

’
p ubliques d e liberti nage et é t ablissen t d e p rop os d é li ,
b é r é d es O pinions d an gereuse s J e lou e v o t re p i été dan s .
u n e p récautio n si nécessaire ; m ais n e v ous p ersuad ez p as
q u e v ous soyez p o ur cela exe m p ts d e l erreu r Car il fa u t ’

.
entendre m essieu rs qu elle nou s gagne en d eu x sortes

, ,
’
quel quefois ell e s e d éb ord e à grand s fl ots co m m e un ,
t orrent et nou s e m p orte tou t à coup ; quel qu efois elle

,
t o m be p eu à p eu et nou s co rro m p t go ut te à gou tte J e

,
.
v eux d ire que qu elquefois u n lib er tinage d éclaré ren v erse

LA r a rsm cxn o n Evar c Em oua
'
56 s ua .
d u n grand e ff o rt le s p rincip es de la religion ; quelqu efois

’
u n e force p lus cach ée c o m m e celle des m au v ais e xe m

,
ples et d es p ratiques du grand m onde en sap e le s fon ,
de m en ts p a r p lusieu rs coups re d ou tabl es e t pa r u n p ro

grè s insensibl e A insi v ou s n a va n c e z ri en d e n a va le r p as
’ ’
tou t à c oup le p oi son d u libertinage si c ep en d an t v ou s le

.
su cez peu à p eu si v ou s laissez insensible m en t gagne r

j usqu au cœu r cette subtile c o ntagion qu on respi re a v ec
’
,
’
l ai r d u m ond e dans ses con v ersations e t d ans ses c ou

’
t um es .
Q u i p ourrait i c i rac on ter t ou tes les e rreurs du o nd e m ?
C e m aître s ubtil et d anger eux tien t écol e p ubliqu e sans

d o g m atise r i l a sa m é tho d e p ar ti cul iè re d e n e p rou v er
p as ses m axi m es m ais d e le s i m pri m e r sans qu on y
,
’
pense ; a utan t d ho m m es qu i no u s p arlent au tant d o r

’
,
’
ganes qu i nou s les inspirent n os enne m is p ar leu rs m e

naces e t n os a m i s par leu rs b ons offices c onc ou ren t é ga
, ,
le m en t a no us d onner d e fau sses i dées d u b ien e t d u m a l .
T ou t ce qu i s e d i t dans les co m pagnies n ou s r e c o m ,
m an de o u l a m b i ti on sans laqu ell e on n es t pas d u

’ ’
m on d e o u la fausse galan t eri e sans l aqu elle on n a p oin t

’
d e spri t Car c es t le plu s gran d m alheu r des chose s h u

’
.
’
m aines que nu l n e s e co ntente d ê tre insensé seule m en t

’
p ou r soi m ais v eu t faire pass er sa folie aux au tres si

,
bien que ce qu i no us serai t in d i ff é rent sou v en t t ant n ou s , ,
so m m es faibles a ttire n ot re i m p ru den te cu ri osité p ar le

,
b ruit qu on en fai t au to u r d e n ou s T antô t u ne railleri e

’
.
fine e t ingénieu se tantô t u ne p ein tur e agréabl e d une

,
’
m au v ai se ac tion i m p ose d ou c em en t à not r e esp ri t A insi .

,
dans ce t é trange e m p resse m en t d e nous entre co m m uni -
qu e r nos foli es le s â m e s les p l us innocentes p rennen t

,
quel que tein tu re d u v ic e e t d es m axi m es d u siècle ; e t re

cu eillan t le m a l deçà e t delà dans le m ond e co m m e a ,
un e table cou v erte d e m au v aises v iandes elles y a m assen t ,

LA r a Enrc ar 10 x É VA N GÉ LI Q U E
s ua .
aussi p e u à p eu co m m e d e s hu m eurs p e c c an t es l es e r
, ,
r e u r s qui o ffus q u ent no t re intelli gence T elle e s t à p e u :
p r è s l
‘
a sé d uction qui rè gne p ublique m ent d ans le m onde ;

d e sor te q u e s i v ou s d e m andez à T e r t ullie n c e qu il craint
’
p ou r no us dans cet te é col e T out v o us r ép on dr a c e ,
grand ho m m e j usqu à l ai r qui e s t infecté pa r tant d e

,
’ ’
m au v ai s disco u rs par tant d e m axi m es a n t i c h r é t i e n n e s

, ,
ip s um q ue a er e m ,
s ce les t is vo cibus c o ns t a
r a t um
p
S a uv ez nous sau v ez no us S ei gneu r d e l a contagion
-
,
-
, ,
de ce siè cl e S au v ez —
nous disait le p rophè te p a r ce , ,
qu il n y a p lus d e saint su r l a t erre e t que les v éri t és

’ ’
ont é té d i m in u é e s p ar la m al ice des enfants d es ho m m es :

'
D uo nia m d e ec it s a nc t u s , uo n ia m
S a lva m me f o m ine,
a c,
q f q
s ho m in um n e fau t p as
s u nt ver i t a t e s a
fi ù
2
d im inut æ li i O i l .
se p ersuader qu il s e plaigne d e s in fi d è le s e t des i dolâtres ;

?
c eux l à n e di m inu en t p as se ule m ent le s v éri t és m ais ils

-
,
le s m éconnaissent il s e plain t d es enfants de D i eu qu i ,
n e le s p ou v an t t ou t à fait éteindre à cause d e leu r é vi ,
d ence le s retranchen t e t le s di m inu ent au gré de leurs

,
p assions C ar le m ond e n a —t il p as ent rep ris d e faire u ne

.
’
-
distinction entre les v i ces ? I l y e n a q ue no us laissons vo

lo n t i e rs dans l e x é c r a t i o n e t d ans la haine p ubliqu e
’
co m m e l ava r i c e la cr uau té l a p e r fi d ie ; i l y en a q u e no u s
’
, ,
tâchons d e m e ttre e n honneur c o m m e c e s p assions d eli ,
ca tes qu on app elle les v i ces d e s ho n nê tes gens M alh e u

’
.
reux q u e t e p œ n e v ous
,
n r
’
z — ? — —
J ésus Christ est il di v isé ?
D ivis a s es t C h is t us ? Q ue v e n s a t il fai t c e J é s us Chri st
r 3 - -
,
-
,
qu e v ou s l e d éc hirez hard i m en t e t d é fi gur e z s a doctrine ,
p ar ce tte d i s t in c t io n i n j ur i e us e ? L e m ê m e D ieu qu i e s t ,
le p ro tec teu r d e l a b onn e fo i 11 est i l pas aussi l au t e u r

’
-
,
De Spe t c . n° 27 .
2 Ps x 1 , 2
. .
3 1 Cor . 13 .
58 LA r a Em c m o n EVA N G EL I Q U E
s ua .
d e la te m p érance ? —
J ésus Christ est to u t sagesse dit ,
.
T e r t u llie n tou t lu m iè re tou t v éri té ; p ou rquoi le parta

, ,
—
gez v ou s p a r v otre m ensonge ? c o m m e si so n sain t
E v an gile n é tai t qu u n a sse m blage m onstru eux de v rai e t
’ ’
de faux o u c o m m e si la j ustice m ê m e a v ai t laissé quel

,
q u e cri m e qui eût échapp é à sa censure Q uid d im i dias

m en d a c io C hr is t um l o t us ver i t a s f ui t
D où v ien t un si grand désord re si ce n es t q ue les vê

’
,
’
r i t é s sont di m inué es ; d i m inu ées dans leur p u reté p arc e ,
qu on les f a ls ifi e e t on le s m êl e ; d i m inué es dans leu r

‘
inté gri té p a rce qu on les t ronque et on le s retranche ;

,
’
di m inuées dans leur m aj esté parc e que fau te d e le s , ,
p éné trer on p erd le respect qui l eu r e st dû e n les ra v ilit

, , ,
on l eu r ô t e telle m en t leur j uste gra n deu r q u à p eine le s ”

’
—
v oyons nou s c e s grands ast res n e n ou s se m bl ent qu un ’
p eti t p o in t ; tan t nous les m ettons l oin d e n ous o u tan t ,
no tre v u e est troublé e par les n uages épais d e nos i gn o

rances e t d e n os O pinions anticip ées : d im inut æ s unt ver it a t es
s ho m in um ?
a fi lii
Puisque les m axi m es d e l E glis e son t si fo r t di m inu ées
’
dans le siè cl e p uisqu e tou t le m onde consp ire cont re

,
elles e t qu elles sont accablé es par tan t d in iq ue s p réj u gés

,
’ ’
D ieu p ar sa j ustice S up rê m e a dû p ou r v oi r à la d éfense

, ,
d e ces illustres aban donné es e t co m m e t tre d es a v o cats ,
p ou r p laid e r leu r cause C est p ou r cel a chré tiens q ue

.
’
, ,
ces chai res son t é le v ées aup rè s des autels ; afin qu e p en ,
d an t que la v é ri té es t si hardi m en t déchiré e dans le s

c o m pagnies d es m ondains il y ait d u m oins quelqu e li eu ,
où l on parl e hau te m en t en sa fa v eur e t q ue la cau se l a

’
plus j u ste ne soi t pas la plus délaissée Venez donc é cou te r .
a tten ti v e m en t l a d éfense d e la v é rité dans la b ouche d e s ,
p rédica teu rs v enez rece v oir par l eu r m inistè re la parole
Ter t ull d e C o r n C h r is t
. . .
°
n 5 .
LA PR É DI C AT I O N É VA N G ÉLI Q U E
s ua 59 .
de J é s u s —
Christ conda m nan t le m onde e t ses v i ces et s e s ,
c outu m es e t ses m axi m es an t i c h r é t ienn e s car c o m m e

, ,
d it saint J ean Chrysost o m e D i eu nous ayant ordo n n é

1
,
deux choses d écou t er et d acc o m p li r sa sain t e p arole ;

,
’ ’
qu an d au ra le courage de la p rati quer celui qu i n a p as ,

’
la patience d e l enten dre ? quan d lui o u v ri ra —t il son cœur

’
-
,
s il lu i fer m e j usq u à s e s o reill es ? quan d lui donnera t —il

’ ’
-
sa v olon t é s i l l ui refuse m ê m e son attenti on ? M ais m e s

,
’
s ieu rs ce t t e attention c est c e q u e no u s a v ons à consi dére r

’
, ,
dans la d euxiè m e partie .
DEU I XÈ ME rom r .
L orsquel a v é rité j u gera le s ho m m es i l n e faut p as ,
croire m essi eurs ni q u elle paraisse au dehors n i qu ell e

, ,
’
,
’
ait b eso in p our se faire entendre d e sons distinc ts e t

, ,
articulés E lle est d ans les consciences j e dis m ê m e dan s

.
,
les c onscienc es des plus grands p ê c h e ur s ; m ais elle y est

sou v ent oubliée du rant c ett e v i e Q u a r r i ve r a —t —il après l a .
’
m ort ? la v é rité s e fera sen t ir e t l arrê t en m ê m e t e m p s ’
sera p rononcé Q uelle sera ce t te surp rise c o m bien

.
,
étrange co m b ien t errible l orsqu e c es sain t es v éri tés

, , ,
aux quelles les p ê cheu rs ne p ensaien t j a m ais e t qu il s ,

’
laissaient inutiles e t n égli gées dans un coin d e leu r m é

m oire en v erront t ou t d un coup à l eu rs yeux u n trai t d e
’
fla m m e si v if qu ils d é cou v riron t d une m ê m e v ue la loi

’ ’
e t le p éch é c onfrontés ense m ble ; et qu e v oyant dan s ,
cette lu m iè re l ê no r m i t é d e l u n p ar sa r é p u gnan œ a v ec
’ ’
l au tre ils reconnaîtron t en t re m b lan t la hon te d e leurs

’
a c ti ons e t l é quité d e le u r sup pli ce !

’
S achan t cela chré tiens j e re v iens enc ore à l A p ô t r e

, ,
’
E tan t p e r s ua d é s d e ces choses no us v enons ensei gne r

'
D e M u t a t io n N o m i n . . 1, t . 1 11 , p 1 0 7 , 1 0 8, 1 0 9
. .
60 LA PR É D I CAT I O N ÉVA N G É LI Q U E
s ua .
au x h o m m es la crain t e d e D ieu S c ien t es er go t im o r e m ,
D o m ini ho m inibus s ua de m us N ous v enons les exhorter d e .
sa part qu ils s ouffrent qu on les entretienne d es v éri té s

’ ’
d e l Eva n gile e t qu ils p ré v iennent le tro uble de c e tte at

’ ’
tention forcé e pa r un e applica tio n v o lontaire .
V ous qu i di tes que v ous sa v ez tout e t q ue v ou s n a v ez ,

’
p as b esoin qu on v ou s a v ertisse v ous m on trez b i en par

’
u n tel d isco urs q ue m ê m e v o us n e sa v ez p as q uelle est la

natu re d e v o tre espri t E spri t hu m ain abî m e infini t r O p .
, ,
p e tit p our toi m ê m e e t trop é troi t p o ur t e co m p rend re

—
t o u t e n t ie r tu as d es con duites si en v elopp ées des retrai t es

, ,
si profondes e t si tor tueuses dans lesquelles t e s connais

sances se recèlent q ue so u v en t t e s p rop res lu m iè res n e t e
,
son t p as p lus p résentes q ue cel les d es au tres S ou v en t .
c e q ue t u sais tu n e le sais pas ; c e qui est e n toi e s t

, ,
loin d e toi ; t u n a s p as c e q ue t u p ossèdes ’

D onc di t ,
e x c e lle rn m e n t saint A u gustin n otre esprit est t r 0 p

é tro i t p o u r s e p o ssé de r l u i —m ê m e tout entier E r go
a n im us a d ha ben d u m s e ip s um a ngus t us es t
1 Pr ou v ons cec i .
p ar quelqu e exe m pl e .
E n quels a u t r e s p rofo nds s é taien t retirées l es l ois d e

’
l hu m ani té e t d e l a j ustice q ue D a v i d sa v ai t si p arfai t e m ent

’
, ,
l orsqu i l fall ut lui en v oye r N athan le p r e p h è t e p ou r les

’
rapp eler en sa m é m oi re ? N a t h an lui parle N athan l entre ,

’
t i e n t e t il e n t e n d si p e u c e qu il fau t en tend re qu on e s t
’ ’
, ,
enfi n contraint d e lui dire 0 p rince ! c est a v ou s qu on ’ ’
parle ; p arce q u e n c h a n t é p ar sa passion e t dé to urn é p ar

2 ’
les affai res il laissai t la v éri té dans l oubli A lors sa v ait —il
,
'
.
c e q u il sa v ai t en tendai t i l ce qu il entendai t ? Chré t iens

’
? -
’
n e m e n croyez p as ; m ais croyez sa dép osi tio n e t so n té

’
m o ign a ge C e s t lu i m ê m e qu i s é tonne qu e ses p rop res ln

’ ’
-
.
C o nf es s l i b . . x , c ap . : u n, t . co l. 1 76 .
II Re g x u , 7 . .
62 LA PBÉ D!CAT I O N É VA NCÉL I Q UE
s ua .
d e s e p résenter et n e de m eu rent sans force stériles en ,
affections or n e m ents inu tiles d e n otre m é m oire

,
.
C e n e s t p a s pou r un tel d essein q ue le s v é ri tés d u s alut d o i

’
v ent ê tre e m p reintes d ans n os esp ri ts L es saintes v érité s

_
d u c iel n e son t pas des m eubles cu rieux e t s up e r fl us qu il ,

’
s uf fi s e d e c onse r v er d ans u n m agasin ; c e son t des i n s t r u
m ents nécessai res qu il fau t a v oi r p ou r ainsi d i r e t o uj o u r s

’
, ,
so us l a m ain e t q ue l on n e d oi t p resqu e j a m ais cesser d e

,
’
re ga rder parc e qu on en a t ouj o u rs b esoin p ou r agi r

‘
’
.
,
E t tou tefo is chré t iens il n es t rien p our n o tre m a lheu r

’
, , , ,
qu i s e perde si tô t dans nos esp ri ts que les saintes v é rité s ,
d u chri tianis m e Car o u tre qu é tan t d é tachées d e s sens

s .
’
elles tiennen t peu à no tre m é m oire le m ép ris inj u rieux q u e ,
n o u s en faisons nou s e m pêche d e p rend re à cœur d e les

p éné trer co m m e i l fau t au con traire nous so m m es b ien ,
aises d e les éloi gner par u ne m al ic e affec té e I ls o n t

résolu d i t le saint p rophè te d e dé to urner leu rs yeu x su r
, ,
la terre O c ulo s s uo s s t a t uer un t d ec lina r e in t er a i n R e r
m arquez ils on t résol u c es t —à dire que lorsque les vé r i ’

-
,
tés d u salu t se présen tent à n os yeux p our nous les faire ,
le v er a u ci el c est d e p r e p o s délibéré c est p ar une v olonté

,
’
,
’
d é ter m iné e qu e nous les d é tournons sur l a terre q ue nou s ,
les a rrê tons su r d au tres obj ets t elle m en t qu il est n é c e s

’ ’
saire q ue les p réd icateu rs de l Eva n gile p ar des a v ertisse ’
m ents chré tiens co m m e par une m ain in v isible les tiren t

, ,
d e ces lieux p rofonds où nous le s a v ions rel éguées e t les ,
ra m ènen t d e loin à nos yeux qu i le s v oulaien t p erd re .
A idez les v ous —m ê m es m essieurs dans u n e œ u v re si

-
, ,
u tile p o ur vo t r e sal ut p ra tiqu ez c e q u e d i t l E c c lé s ia s t iq u e ’
Ve r b um sa
p ie ns
q uo dc um ue
q a udier i t s ei ns , la uda bit et a d s e
ad j ic iet V oici u n a v is d un hab ile ho m m e ’
L e sa ge qu i
Ps x vi , 12
cc xx
. .
3
E l . 1, 18 .
LA r a Em c n m u ÉVA N GÉ LI Q U E
s ua 63 .
en tend di t il qu elqu e parole sensée la lou e e t se l ap

,
-
, ,
’
pliqu e à lui m ê m e O n est bien aise d entend re p arler

-
.
”
’
con t re le s v ices d e s h o m m es e t l espri t s e d i v er tit a écouter ,

’
reprend re le s m au v aises m œurs ; m ais l on n e s è m e n t ’ ’
non p lus que si l on n a v ai t au cune p art à cette j uste cen

’ ’
sure [M ais le sage ] rentre p rofond é m en t dans sa c o nsci ence

.
,
e t s app liqu e à lui m ê m e tou t ce q ui s e dit a d s e a dj ic iet

’
-
_
.
I l n e s e con t ente p as d e l ou er cet te p arole il n e v a p as

regarder autou r d e lu i à qu i elle e s t p ropre I l n e s a m u se .
’
p as à d e vin e r la pensée d e celu i qu i p arle n i a lui faire ,
dire des choses q u il n e songe pas il croit qu e c est a lu i

’ ’
se u l qu o n e n v eu t C est là tou t le frui t d e s di scou rs

’
.
’
sacrés Pendant qu e l Evan gile parl e à t ou s chac un s e doi t

.
’
p arler en particulier confesser h u m ble m en t s e s fau tes , ,
t re m bler dans l a vu e d e s e s p érils .
E t en effet chré t iens quiconque sent e n lui m ê m e q u e

, ,
-
c est son v ice qu on attaqu e d oi t c roi re q u e c est à lu i

’ ’
,
’
p ersonnelle m ent q ue s adresse tout le d is c m l r s S i don c ’
quelqu efois nou s y re m arqu on s j e n e sais qu oi d e t ran

chant qui à t ra v ers no s v o ies t ortueuses e t n os p assions
, ,
c o m pliqu ées ai lle m et tre non p oint par hasard m ais p ar

, , ,
une secrè te cond ui te d e la grâce la m ain su r n o tre ,
blessure et aille t rou v er à p oint no m in é dans l e fond

, , ,
du cœu r c e p éch é q ue nous d érobons ; c est alors m es

,
’
sieu rs qu il fau t écoute r attenti v e m ent J ésu s Christ qu i

,
’
-
v ien t trouble r no tre fausse p aix e t q ui m e t l a m ain t ou t ,
d ro i t su r notre blessure : c es t alors qu il fau t c roire le ’ ’
c onseil d u sage e t a ppl iqu er t ou t à nou s m ê m es S i le coup

— .
n e p o rte pas encore assez lo in p renons nous m ê m es le ,

-
l ai v e n fo n ç o n s — plus a v an t Plû t à D ie u qu e nou s

’
t l
'
g e, e e .
le fassions entrer qu il entre si profon dé m ent q ue l a bles

’
, ,
su re aille jusqu a u v if ; que le cœ ur soi t se rré par la c o m

’
poncti on q ue l e sang d e l a plai e coul e p ar l es yeux j e

, ,
v eux dire les lar m es q ue saint A u gusti n app elle si é lé ga m

,
63 ÉVA N GÉ LI Q U E
s ua LA PR É DI C A I I O N
'‘
.
m ent le san g d e l â m e c est alors q ue J é s us Christ au r a ' ’

-
prê ché ; e t c est ce d ernier effe t d e l a sain te p rédicati on q ui

’
m e reste à exa m in er en p eu d e parol es d an s m a derniè r e
partie .
T R O I S I EM E PO I NT .
Q uand j e considère les raison s p ou r lesq uelle s l es d is

co u rs sac rés qu i son t pleins d a v i s si p ressants son t n é a n
,
’
m oins si peu efficaces ; v oi ci c elle qu i m e se m ble la plu s

apparen t e C est q ue le s h o m m es d u m ond e présu m en t
.
’
trop d e leu r sens p ou r c roi re q u e l on puisse leu r persuade r

,
’
c e qu ils ne v eulen t p as faire d eux m ê m es e t d aill eu rs

’ ’
-
’
n é tan t pas tou ché s par l a v é rité qu i l ui t claire m en t dans

’
l eu r conscience ils n e croi ent pas p ou v oi r ê tre é m u s d e s

.
p aroles q u ell e 1 n5 p 1 r e aux au tres si b ien qu ils écou tent

’ ’
la p rédica t ion o u co m m e u n entretien i ndifférent p a r

, ,
co u tu m e et p ar co m p agnie ou to u t au plus si le h a sard ,
v eut qu il s renc on trent à l eu r goût co m m e u n entre tien

’
agréable qui n e fai t q ue chatouiller les o reilles par la dou

o e ur d un plaisir qui pa sse
’
.
Po ur nou s d ésabuser d e cette p ensée c onsidérons c h r é , ,
tiens q u e la parole de l Eva n gile qui nou s est p or té e d e l a

,
’
par t d e Dieu n est pas un son qui se p erde e n l air ; m ai s

,
’ ’
un instru m ent d e l a grâce O n n e p eu t assez ad m i rer l n .

’
sage d e la parol e dans le s affai res hu m aines : qu elle so i t si '
v o u s v oulez l in terp rè te d e tous les conseils la m édiatric e

,
’
d e tou s les trai tés le gage d e la b onne foi e t le lien d e ,
tou t l e c o m m erce ; ell e est e t pl us n écessai re e t pl u s

efficace dans le m inistè re d e la religion e t en vo ic ila p reu v e
sensible C est u ne v érité fond a m en tal e que l on n e peu t
.
’
,
’
obteni r l a grâc e que par les m oyens é tablis d e D ieu O r .
est il qu e l e Fils d e D ieu l uni que m édiateu r d e notre s a

-
,
’
Sa m . cc
e u, n° 7, t . v , col . 1 35 6 .
LA PR É D I CATI O N EVA N G EL I OUE
s ua 65 .
I n t a v oul u choisi r la parole p ou r être l ins t ru m en t d e sa

’
r â c e e t l organe uni v ersel d son S a i nt E sp rit dans l a

’
g e -
s a n c t i fi c a t i o n des â m es Car j e v ous p ri e ou v rez le s ye ux .

, , ,
con t e m ple z tout c e q ue l E glis e a d e pl us sacré regarde z ’
les fonts b aptis m aux les t rib unaux d e la p éniten ce les , ,
t rès au gus t es autels

-
c est la parole d e J é s us C h r is b q ui ’
-
régénè re les enfants d e D ieu ; c est elle qu i les ab s e n t d e ’
le u rs cri m es ; c es t elle qui leur p répa re sur c e s saints au

’
t els u n e nourriture di v ine d im m o r t alit é S i elle O père s r

’
.
p uissa m m ent a ux fonts d u b aptê m e dans les t r ibun au x d e ,
l a p éniten ce et su r les autels gardons —nou s b ien d e p enser

, ,
q u elle soi t inutile dans le s chaires ; elle y agit d une au t re

’ ’
m aniè re m ais t ouj ou rs co m m e l o rgane de l E s p r it d e

’ ’
D ieu E t en e ff et qui n e l e sai t p as ? c est pa r la p ré dica

.
,
’
tion d e l Eva n gile q u e cet E sp ri t tou t —p uissan t a don n é

' ’
des disciples des i m itateurs d es suj e ts et des enfants à

, ,
J é s us Christ S il a fallu effrayer l es consciences cri m i

-
.
’
nelles la paro le a é té le t onne rre s il a fall u cap ti v er le s

,
’ '
entende m ents sou s l ob éissanc e d e la foi la p arole a é té ’
l a chaîne par laquelle on les a entraînés à J é s us Chris t s il -

’
a fallu percer les cœu rs p ar l a m ou r d iv in la p arol e a é té ’
le trait qui a fai t ces blessures salutai res S a gi t t œ t u æ a cw æ : ‘
p 0p u li s u b t d
e ca e t
n 1
E t i l n e faut pas s é tonner si p ar m i .
’
t an t d e secours t an t d e sacre m en ts t an t d e m inistères , ,
d i v e rs d e l E glis e le saint c oncil e d e T rent e a déter m in é

’
qu i l n y a rien d e plus n écessaire q ue l a p ré dication d e

’ ’
l Eva n gile ; puisque c est elle qu i a O p éré d e si gran ds m i

’ ’
racles E lle a é tab li la foi ell e a ran gé les p eupl es à l o

.
,
’
b é is s a n c e elle a ren v ersé les i doles elle a con v erti le

, ,
m onde .
M ais m essieu rs tous ces effets furent au trefois e t il

, , ,
Ps . x l i
. v , 7 .
S es s . v , c ap . rt .
66 LA PR É D I C ATI O N ÉVA N G É LI Q U E
s ua .
n e nous en reste plus q e e so u v eni r J ésus Christ n est

l — ’
u .
pl us écou té ou il es t éc ou té si n égli ge m m ent qu on don

, ,
’
n e r a i t plus d attention aux discou rs les plu s inu tiles Sa

’
parole c h er c h é partou t des â m es q u i la reçoi v en t ; e t par

tou t la d u reté in v incibl e d es cœu rs p réoccupés l u i fer m e
l en trée C e n est p as qu on n a s s is t e aux discou rs sacrés
’
.
’ ’ ’
L a presse e s t dans les é glises du ran t cette sainte qu aran

taine ; plusieu rs p rê ten t l o reille attenti v e m ent : m ais ce ’
n est ni l oreille n i l esp ri t qu e J ésu s d e m ande

’ ’
M es
’
.
frè res d i t sain t A u gustin l a p ré dication est u n grand

, ,
m ystè re m a gn um s a c r a m en t um fr a t r es L e son d e la p a ,
.
role frappe au d ehors l e m aître est au dedans ,

la vê
r i t a b le p ré di c ation se fai t d ans le cœ u r S o nus ver bo r um
a ur es p er c ut it m a gis t e r in t us es t
,
1
C est p ou rquo i c e m aître .
’
c éleste a d i t tant d e fois en p rêchant Q u i a des oreilles

p ou r c ui r qu i l é cou t e ,
2
C ertaine m ent ch ré ti ens i l
’
.
, ,
ne parl ai t p as à des sou rds ; m ais il sa v ai t c e di v in docteu r , ,
qu il y en a qu i en v oyan t n e v oi ent p as e t qu i en é c o u
’
tan t n ê œ ut e n t p as I l sa v ait qu il y a en nous u n

’
’
3
.
endro i t profon d O ù l a v oix hu m aine n e pénè tre p o in t où .
l ui seul a dro i t d e se faire entend re Q u elle e s t secrète ’
d it saint A u gustin ; qu elle est éloi gn é e de s sens d e la ’
chai r ce t te retraite où J ésu s Christ fai t leçon cette

,
-
,
écol e O ù D ieu est le m aître l a lde r em o t a es t a s ens ibus

"
c a r n is hæ c s c h o la Pou r rencon tre r ce tte éc ole et p ou r

é cou ter ce tte l eçon il fau t s e retirer au p lus gran d sec ret
, ,
e t dans l e cen tre du cœ u r Po ur enten dre p rêcher J ésus .
Chri s t il ne fau t pas ra m asser son attention au lie u où se

,
m esu ren t les périodes m ais a u lieu où se règle nt les ,
m œu rs ; il n e fau t pas se recu eilli r au lieu où se goûtent
l n E p is t . J o a n. Tr a t c
. lil, n
°
1 8, I ll, part . I l, co l . 84 0 .
Ma t t h m . n, 0 .
v…
a
”td 1 3
x
. .
D e Pr æ d S S . cap .
,
n° 18 , t .
, c o l. 7 99 .
RÉ D I CATI O N É VA N GÉ LI Q U E
Sua LA P 67 .
les b elles p ensées m ais a u lie u où s e p ro duisent l es b ons

,
Æ s ir s c e n est p as m ê m e assez d e s e retirer au lieu où

’
s e for m e nt le s j u ge m ents ; i l fau t aller à celu i où se p ren
nent le s résolu tions E nfin s il y a quel qu e endroit encor e.

’
pl us profond et plus retiré O ù s e t ienn e le consei l d u ,
cœur où s e d éter m inent tous s e s desseins O ù l on donne

, ,
’
le b ranle à s e s m ou v e m ents ; c est là q u e sans s arrê t er à

’ ’
la chaire m atérielle i l fau t dresser c e M aître in v isible ,
une chaire in v isi ble e t intérieure où il p rononce s e s o ra ,
cles a ve c e m pi re L à quiconqu e é coute ob éit quicon q ue

.
, ,
p rête l o reille a le cœur t ou ché C es t là q ue la parole di

’
.
’
vine doi t faire un ra v age salu taire e n b risant t out es le s

,
i doles e n ren v e rsan t t ous les au t els où la créat ure est

,
adoré e en répan dant t out l en c e n s qu o n leu r pré sente

,
’ ’
e n chassant tou tes le s v i cti m es qu on leur i m m ole ; e t sur ’
c e d ébris é riger le t rône de J é s u s — Christ v ic torie ux a u

t r e m e n t on n éc oute p as J é s us — Christ qu i p rêche
’
.
,
S i l est ainsi chré t iens hélas ! qu e J é s us Christ a p eu

’
, ,
-
d a u d it e u r s e t qu e dans la foul e des assistan ts il se t rou v e

’
e u d e disciples ! O ù sont —elles c e s â m es sou m ises u e l E

’
p q
v a n gile atten dri t q u e la parole d e v érité t ou che j usqu au
,
’
cœu r E n effet o u nou s é coutons fro ide m ent o u il s élè v e

?
, ,
’
se ule m ent e n nous des affec tions l an gu iss antes faibles ,
i m itati ons d e s senti m ents v é ritables ; d ésirs t o uj ours s t é

riles e t infructu eux qu i de m euren t t ouj ours d ésirs e t , ,
qu i n e s e tournent j a m ais en ré solution s ; fla m m e erran t e

e t v olage qui ne prend p as a sa m atière ; m ais qu i co urt
,
l égère m en t p ar d essus e t q ue l e m oin dre soufe éteint

-
,
telle m ent qu e tou t s en perd en u n insta nt j u squ a u sou

,
’
,
’
v enir : F ilii E p hr em ,int en den t es e t m it t en t es a r c a m c o nver s e ,
s un t in d ie belli 1 L es enfants d Ép h r e m d i t D a v i d p ré ’
, ,
paraien t leurs flè ches et bandaient leu r arc ; m ais ils on t
PS . L X X VH , 9 .
08 LA PR É D I CAT I O N ÉVA N G É LI Q U E
S UR .
lâché pied au j ou r d e la guerre E n écou tan t la p r é d i .
cation ils c onc e v aient en eu x m ê m es d e grands d esseins ;

,
-
ils se m blaien t aiguise r leurs ar m es contre leu rs v ic es a u

j our de l a ten ta t ion ils les ont rendu es hon teus e m en t i ls .
pro m e t t a ien t beaucoup dans l exe rcice i ls ont plié d a bord ’ ’
d ans l e co m b a t ils se m blaien t ani m é s qu an d on sonnai t

d e la tro m pe tte ils ont t ou rné le d e s tou t à c o u p quan d
i l a fallu v eni r aux m ains F i lii E p hr em in t en dent es et m it ,
t e n t es a r c um ,
c o n ver s i s un t in d ie be lli .
D i rai —j e ici c e q ue j e p ense ? D e telles é m o tions faibles , ,
i m p arfaites et qu i se dissipen t en u n m o m en t sont d i

, ,
gnes d ê tre for m ées de v an t u n théâtre O ù l on n e j ou e

’
,
’
q u e des ch o ses feintes e t non d e v an t l es ch ai res é v

,a n
gé li
ques où l a sainte v é rité d e Dieu paraî t d ans sa p ure té Ca r .
à qu i es t c e qu il app ar tien t d e toucher l es cœu rs sinon

-
’
à la v é ri té C es t elle qui app araîtra à tous les cœu rs re

?
’
bell es a u d erni e r j ou r ; e t alo rs on c onnaîtra co m bien la

v éri té e s t touch ante E n la v oyan t di t le S age ils seron t
.
, ,
t roublés d un e cra i nte h orribl e

’
l id ent es t ur ba b unt ur
’
t im o r e h o r r ibili 1
i ls seron t agités e t angoissés ; e u x m ê m es -
s e v ou d ron t cacher dans l abi m e Po u rquo i cette agi tation

’
.
,
m essieurs c es t q u e la v é ri té leu r parl e Pou rqu oi cette

’
?
.
angoisse c est q ue l a v érité les p resse Po urqu oi ce tte

?
’
fuite p récipité e ? c es t qu e l a v éri té le s p ou rsuit A h ! t e

’
.
t ro u v erons nou s t ouj ou rs par tou t ô v é rit é p e r s é c u t a n t e ?

-
,
o ui j usqu au fon d d e l abi m e il s l a trou v eront sp ec tacle

,
’ ’
horrible a leu rs yeux p oids insupp or table su r leu rs c on ,
sciences fl a m m e t ouj ou rs d é v orante dans leu rs en trailles

, .
Q ui nous d onne ra chré tiens q u e nous soyons touchés d e, ,
la v é rité de peu r d en ê tre touch és d e cette m aniè re f u

,
’
rieu se e t d ésesp éré e ?

0 Dieu d onnez efficac e à v o tre p arole 0 D ieu v ou s
, .
,
1 Sap . v , 2 .
Q UA T R I E M E S E R M ON
PO U R LE
P R EM I ER D I M AN C H E DE C AR EM E
’
s ur. LA PE N I E NC E T
Tro is m o t fsi s an t s q u i d o i v en t e x ci t er le s h o m m e s à la p é
pre s
n i t e nc e Va ine s i d o le s q u e le «p ê c heur se f a i t de la m is é r i
c o rde e t de la j u s t i c e a s s uran ce d e la r é m issi o n p o ur ceu x
.
q u i r e t o urnen t a D i e u D i ffic u l
. t é de l a c o nv er s i o n p u issan c e
de D ieu p o u r l o p é r e r C a r a c t è r e s de la v raie p é ni t ence e t ses
’
e ff e ts P i x du t e m ps q u e D ieu n o u s a c c o rde p o u r qu o i le s
.
. r
h o m m e s le p erd e n t s i a is é m en t : i llusi o n s q u i l leur fai t ’

.
N é cessi t é d u ne p é ni t en c e q u i ne c o nnaisse p o in t de d é lais

'
A dj uv ant e a ut em
s e xh o r t a m ur ne
in v c uu m gr t i D
a a as e i r ec ip ia t is .
N o us vo u s eæ h o r t o ns , e n vo us a id a n t ,
q ue vo us c
ne r e e vi ez p o i n t e n va i n la
g â r c e d e D ie u 11 Co r
. . . v l, 1 .
C est a v ec raison chré tiens q ue nous rep rochons aux

’
, ,
ê h s qu e leu r infi d élité est inexcusable c ar il n y a ’
p c e u r
grâce i l n y a re m èd e i l n y a sorte d e secou rs qu i ls p uis

’ ’ '
sen t d e m ander à Dieu pou r se retire r d e l abi m e qu i ne

, ,
’
leu r soi t t o us les j ou rs o ffer t par cette m isérico rd e infinie

Pr é c h é a ux C a r m é l i t es d e la r ue S a i nt a q ue s Jc en m m , d e va nt
c
-
le s r e li gie us e s e t e n p r é s e n e d e la r e i ne m è r e (M G a nd a r , E t ud e s
c
. .
r i t i q ues , p .
LA PÉ N I T E N C E
s ua 71 .
q u i n e v eut p as leu r m ort m ais l eur c on v ersion Pour nous

, .
en con v aincre m e s frères exa m inons j e v ou s prie atten

, , , ,
t ive m e n t ce q u e p eu t d ésirer u n ho m m e que le re m ords

d e sa conscience p resse d e r eto urner à la d ro ite v oie L a .
pre m ière p ensé e qu i lu i v ient est c elle d e ses p é chés d ont ,
l ho rreu r et la m ultitude le font dou ter d u p ard on S u r

’
.
cela no u s lu i annonçons d e l a par t d e D ieu e t d e N o tre

S ei gn eur J é s u s Christ q ui est n o tre p r e p i t ia t e u r p ar so n
-
san g nous dis j e d ans lesqu els il a plu à D ieu d e m et t re

,
-
,
l e m inistère de paix e t d e r é concilia tion nou s lu i annon ,
ç o n s
’
l i n d u lge n c e et la ré m ission d e s e s cri m es I l c o m .
m ence à respi rer d ans cett e esp éranc e m ais u n e seconde
difficul té le vie n t rej e ter dans d e nou v eau x t roubl es : c es t ’
l obli gation d e changer sa vi e o u ses incli n ations corr e m

’
p ues ; et ses habitudes i n v étérées lu i fon t sen t i r d es e m

h e m e n t s qu il n e croit pas p ou v o i r j a m ai s su r m onter
’
p ê c .
Pour le rassu re r d e ce tt e crainte nous lu i décou v rons ,
dans les m ains d e D ieu et d ans les secre ts de sa p uissanc e

, ,
des re m è des p re m ière m en t trè s—e ffi c a c e s p uisqu ils gué ,

’
rissen t infaillib le m en t tou s ceux q ui s en ser v en t e t s e ’
c o n d e m e n t t rès p résen ts p uisq u on l es donne t ouj ou rs ’

-
,
à qui le s de m ande A insi le s plus grands p ê c h e u r s n e

.
pou v an t dou ter ni d u pardon s ils s e con v ertissen t n i d e

,
’
le ur con v ersi on s i ls l e n t r e p r e n n e n t ils n ont plus rien à

’ ’
,
’
désire r q ue d u t e m p s p our acco m plir c et ou v r age e t su r

c e suj et ch ré tiens c e n est pas à nou s à leu r rép ondr e ;
’
, ,
m ais D ieu s e d éclare assez par le s e ffe ts m ê m es ; ca r i l

prolon ge leur vi e il dissi m ul e leur in gra ti t u d e ; et recul ant
,
t ous les j o u r s le t e m p s destin é à l a colè re i l fait connaî t re

assez claire m ent qu il v e ut d onner d u loisi r à la p éni tence
,
’
.
Pa r où il nous m ontre m e s frères qu il n e refuse rien

’
, ,
aux p ê c h e ur s d e c e qu i l eu r est nécessaire I ls ont besoi n .
d e trois ch oses d e la m isé rico rde d i v ine d e l a pu issanc e ,
di v ine de la patienc e di v ine d e la m isé ricord e p ou r leu r

,
72 LA PEN I T E N CE
SUR .
pard o nner d e la pu issanc e p o u r les secou rir d e la patience

, ,
p ou r le s a ttend re ; e t D ieu acco rd e t ou t l ib é rale m ent L a .
m iséricord e pro m et l e p ardon l a p ui ssanc e offre le seco u rs, ,
l a p atience d onne le d élai Q u e res te t —il m aintenant si

.
-
non q ue n o us d isions aux p ê c h e u r s a v ec l A p ô t œ A dj u ’
va n t es a ut em ex ho r t a m ur n e in va c uum r a t ia m
g D ei r ec ip ia t is ?
N ous v ous exho rtons m e s frè res q u e v ous n e rece v i ez
, ,
p as en v ain l a grâc e d e D ie u n e rej etez p as la grâce

d e la ré m ission qui p ro m et d a b o lir v os cri m es ; n e rece v e z
’
p as en v ain la grâce d e l a con v ersion d u cœ ur qui s offre ’
p our c orri ger v os m œu rs dép ra v ées ; en fin n e rece v ez pas

en v ain cette t roisiè m e grâce si consi dé rabl e qu i v ou s e s t ,
donné e pou r f aire p ro fiter les deux au tres j e v eu x dire l e ,
te m ps ce te m p s précieux d on t i l n e s éco ule p as u n seul

,
’
m o m en t qui n e p uisse v ous v alo ir une éternité V oilà m e s .

,
frè res t rois m otifs p ressants p our exci ter les ho m m es à la

,
p énitence e t c est l e p arta ge d e ce discou rs

,
’
.
PR E M I E R POI NT .
Il est assez na tu re l à l ho m m e de s e l a isse r e m p o rter

’
f acile m ent au x extré m ité s opposées L e m alade press é d e .

,
la fi è v re d ésespè re d e sa gu érison ; le m ê m e é t an t ré ta bli

,
s i m a gine qu il e s t i m m ortel D ans les ho rre urs d e l o rage

’ ’
.
’
le nau tonier effrayé d i t un a dieu éternel aux fl o ts m ais

au ssi tô t qu e la m e r est u n p e u ap aisé e i l s e re m barqu e ,
sans crain te co m m e s il a v ai t dans s e s m ains le s v ents e t

,
’
l es te m p êtes C e t ho m m e qui s es t pensé p erdre d ans un e

.
’
in t ri gu e dangereu se renonçai t d e t ou t son cœur à la co u r ;

e t à peine s es t il dé m êlé qu il s e rengage d e no u v eau
,
’ ’
-
, ,
c o m m e s il a v ai t essu yé tou te la c olè re d e la fo rtu ne Ce tte

’
condui t e inégale e t d éso rdonnée é clate p rincipale m e n t dans

le s p ê c h e u r s m ais d une m aniè re opp osée Car cette folle
’
.
,
e t t é m é ra i re confiance par la q ue lle ils s e nou rrissen t dans

LA PÉ N I T E N C E s ua
73 .
leurs p échés le s cond uit à l a fin au désesp oi r ils p assen t

,
du désesp oir à l esp érance d ans la c h a le u r d e le ur s cri m es

’
ils n e p eu v ent croire q u e D i eu le s p u n isse e t p uis acca ,
blés d e leu r p esanteur ils n e p e u v ent plus Croi re q ue D i eu ,
le ur pardonne et ils v ont d e p éch és en p échés co m m e

à un e ruine cer taine d ésesp érés p ar leur esp érance ,
F er unt ur m a gno im p et u, n ullo r e vo c a nt e, s

p e desp er a t i 1.
effet consi d érez ce t ho m m e e m p orté dans l a r d e ur

En ,
’
d e sa p assion ; il n e trou v e au cune apparence qu un D i e u

’
si grand et si b on v euille tyranniser sa c réature ni exercer ,
sa p uissance p ou r b riser un v aissea u d e t erre : lon gte m p s

il s est fl a t t é d e cette p ensé e qu il n é t ai t p as di gne d e
’
,
’ ’
Di eu d e s e tenir offensé d e c e q ue faisait un n é ant ni d e ,
s éle v er c ontre u n néant A p rès un e secon d e ré fl exi on

’
.
,
lu i fai t v oir co m b ien cette entrep rise e s t furieuse q u un ’
néant s élè v e contre D ieu L a il se dit à lui —m ê m e ce q ue

’
.
c riai t l e p r e p h è t e à c e c a p i t a in e d e s A ssyriens C ontr e _
qui as t u blasphé m é contr e qui as tu éle v é t a v oix et

-
,
-
t ourn é tes regards sup erb es ? Q ue m bla sp heñz as t i c o n t r a ,
q uem eæ a lt a s t i vo c em t ua m , et e le vas t i in ex eels um o c ulo s
t os
a ? C est contre le S aint d I s r a ë l
’
c est contre un ’
,
’
D ieu tout pu issant C o n t r a S a nc t um I s r a el S o n au dac e

-
insensée le confond e t lu i qui ne v oyai t rien qui pût ,
épu iser l a m iséri cord e n e v oit p lus rien m aintenan t qu i ,
pu isse apaiser la j ustice M ais v o ici la c ause apparente d e .
cet é gare m en t p rodigieux c est e n e ff et chrétiens q ue ’

'
, ,
l une e t l au tre d e c es qualités est d une grand eur in fi nie

’ ’ ’
j e v eux d ire la m isérico rde e t la j ustice d e sorte q u e
celle q ue l on en v isage o ccup e telle m ent la p ensée q u ell e

’
,
’
n y laisse p resqu e plus d e place p our l autre ; d a u t a ri t

’ ’ ’
plu s q ue p araissan t opposées o n ne co m p ren d pas aisé ,
S A g S er m
. u . . xx , n
°
4, t . V, co l . 10 8 .
l V Beg: A i x, 1 2
. .
1 1 1:
74 LA PEN I T E N C E SUR .
m en t qu elles puissent subsister ense m ble dans ce suprê m e

’
d egré d e p erfec tion ce qu i fai t q u e la grande i dé e d e la

m isé ri corde fai t qu e le p ê c h e u r o ublie la j ustice et que la ,
j u stice réciproqu e m en t d é tru i t en son esp ri t la m isérico rd e ;

d e sorte q u e l abatte m en t d e so n d ésespoi r é gale le s e m
’
p o rte m en ts et la folle p réso m p tion d e son esp é rance ' ‘
I l nous fau t d é truire m essieu rs c e s v aines idoles d e la , ,
m isé ricord e e t de la j u stice qu e le p ê c h e ur a v euglé ado re ,
en l a place d e la v éri table j u stic e et de la v éri table m isé

r ic o r d e Vo us v ou s tro m p ez ô p ê c h e u r s lorsque v ou s
.
, ,
v ous persua d ez folle m en t que ces d eux quali tés sont in

co m patibles p uis q u a u con traire elles son t a m ies Car
,
’
.
,
m e s frères l a b onté d e D i eu n est p as u n e b onté insensible

’
, ,
ni un e b onté d é raisonnable ; l e D ieu que n o us a d o r o n s

n es t p as le D ieu d e s m arc ionites u n D ieu qui ne p uni t
’
pas souffran t j u squ a u m ép ris e t ind ulgent j usqu à la

,
’
,
’
faib lesse c e n est pas un D ieu di t T e r t ullie n

’
sou s lê , ,
quel le s p é c h é s soien t à leu r aise e t dont l on s e puisse ,

’
m o q u e r i m p un é m e n t : s ub d li a u der e nt , c u
'
uo
e ct a
q g
d ia bo lus i lluder et Voulez v ous .
-
sa v oir co m m en t il e s t b o n ,
v oici u n e belle réponse de T e r t ullie n I l est b on non pa s ,
en souffran t le m al m ais e n s e dé clarant son enne m i ,
Q ui no n a lia s p lene bo nus s it n is i m a li œ m ulus S a j ustice fait , .
p arti e d e sa b o nté p our ê tre b on co m m e il fau t il ,
«exerce l a m ou r qu il a p our le bi en p ar la haine qu il

’ ’ ’
a p ou r le m a l Ut i bo ni a m o r em o dio m a li eæ er c ea t
N e v ous p e rsu adez donc p as qu e la j us t ic e soi t opposée à
la b onté d on t elle p rend au contrai re la p ro tec tion e t ,
l e m p êch e d ê tre exp osée au m ép ris

’ ’
M ais sachez qu e la b on té n est pas non plus opposée à la ’
j ustic e ; ca r si elle lu i ô te ses v icti m es elle les lu i rend ,
d une au tre sorte a u lie u d e les abattre pa r la v engeance

’
A d v M a w io n
. . li b . 1 1 , no 26 .
LA PEN IT E N C E S UR 75 .
elle le s abat par l hu m i lité ; au lieu de les b riser par le ’
châ t i m ent elle les brise par le s do ul eu rs de la pénitence

,
e t s il fau t d u sang à l a j ustice p our le satisfaire la b onté

’
lui p résente celui d unD i eu A insi b ien loin d ê t re i n c o m ’
.
,
’
p a t ib le s elles s e,
donnen t la m ain m utuelle m ent I l ne fau t .
donc ni p résu m er ni désesp érer Ne p résu m ez pas ô p é .

‘
c h e ur s ! p arce qu i l e s t t rè s v rai q u e Di eu s e v enge ; m ais

’
-
ne v ous abando nnez pas au d ésesp oi r p arc e que s il m e s t ’ ’

‘
, ,
per m is d e le d i re il e s t en core plus v rai que D ieu par

,
donne .
Cett e v érit é étan t supp osée i l es t te m p s m aintenant , ,
m essieu rs q u e j e t âche d e v o us fair e entendre par les E cri

,
tures ce tte grâce singuli è re d e l a r é m ission d e s p échés .
Co m m e c est le fr ui t princip al d u san g du N o u v ea u T es t a

’
m ent et l ar ticle fonda m ental de l a p ré dication é va n gé li

’
q u e l e,
S aint E spr it m e s frères a pris
-
un soin par t
,
icu lie r ,
de nous e n donner un e v i v e i d ée e t d e nous l exp r i m er ,

’
e n pl usi eurs façons afi n qu il entre en nos cœurs p lus pro

’
f o n d é m e n t l l d i t q u e D ieu o ub li e les p é c h é s qu il n e les

’
.
_
,
i m pu te p as qu i l le s cou v re ; il di t aussi qu i l les l a v e

,
’ ’
qu il le s éloi gne d e nou s et q u il les efface Po ur entendre

’
,
’
.
le secre t de ces exp ressions e t des au tres q ue nous v oyons ,
d ans les saintes L ettres il faut re m arquer attenti v e m ent ,
l effe t du péché dans l e cœu r d e l ho m m e e t l effet du

' ’
,
’
p é ché dan s le cœur de D ieu .
L e p éché dans l e cœu r de l ho m m e est une hu m eur p es

’
t ile n t e qu i le d é v ore et u n e tache infâ m e qu i l e d é fi gur e ,

.
I l fau t p urger cette hu m eu r m aligne e t l a rr a c h e r d e nos

’
e n t r a ille s z A u tan t q ue l e le v ant est loin d u couchant ,
au tant éloigne t il de nous nos ini quités : Q ua n t um d is t a t

- -
a r t us a b a cc iden t e lo nge fec it a na bis ini uit a t es no s t r a s

q ,
e t
p ou r cette tache honteuse i l fau t passer l ép onge d essus ,
’
’ P8 o C" , 1 2.
76 LA PÉ N ! T E NC E s ua .
e t q u i l n e n reste plus aucune m arqu e

’
I sra ë l c est m o i ,
’
«qui t ai fait ne t o ub lie p as d e ton C réa te ur ; c es t m o i

’
,
’ ’
q ui ai e ff acé le s iniqui tés co m m e un nuage qui s é va ’
noui t e t co m m e une légè re v ap eu r qu i é tant d issipé e

, , ,
par un t ou rbillon n e laisse p as dans l air le m oind re v es ,

’
tige D elevi ut nubem in iq uit a t es t ua s et q uas i nebula m p ec , .
cat a t ua
M ais sœu rs à l é gar d d e D ieu le péché a d e s effe ts
,
m es ,
’
bien plus redou tables il fai t u n cri terrible à s e s oreilles

touj ours at tenti v es i l est u n sp ectacl e d horreur à s e s ye ux ,
’
touj o u rs ou v e rts C e sp ectacle cause l ave r s io n e t c e cri

.
’
d e m ande la v engeance Pou r rass urer le s p ê c h e urs D ieu .

,
l eu r d éclare par son E cri ture qu il cou v re leu rs cri m es

, ,
’
p ou r ne les p lu s v oir ; qu il les m e t derriè re son d e s de ’
p eu r que paraissant à ses yeux ils n e fassen t soule v er

,
, ,
son cœu r ; enfin qu il le s o ubl ie qu il n y pense plus E t ’
,
’ ’
.
quant à c e c ri funeste il en é touffe le so n par un e au t re ,
v oix ; pen d ant q ue nos p échés nous acc usen t il p rodui t ,
un a v o cat p o ur no us d éfend re J ésus Christ le J uste ,

-
, ,
qu i e s t la p ropi t iation p our n os cri m es i l déclare

qu il n e v eu t plus qu on no u s les i m p u te n i q ue nous en
’ ’
soyons j a m ais recherchés L e ciel e t la terre s en réj ouis .

’
sent les m ontagnes tressaillen t d e j oie parce q ue le

, ,
Seigneu r a fai t m iséricord e L a ud a t e c aeli ; j ubila z e ,

‘
e r t r ei n a
. t er r ce r es o na t e , m o nt es , [ a uda t ia nem , q uo nia m m i
s c r ic o r d ia m / ec it D o n us
i
m 3
Vous v oyez d onc m e s frè res la ré m ission d e s péchés , ,
expliqué e e t auto risé e e n to utes le s for m es qu une grâce ’
peu t ê tre énonc ée H o r t a m ur vo s ne in va c uum gr a t ia m D er .
’
N ous v ous exhortons que v ous ne rece v iez pas
‘
rec i,n a t iä
en v ai n cette g râce Mais qu el e n d oi t ê t r e l effe t ? i l .

’
1 15 . M A! ,
22 .
J ua n 2 3 Is
‘
. lt , . . xu y ; 23
.
C o r VI , 1. .
7s É N I TE NCE s ua LA P .
excu ser ; n ac c us e z pas les é toiles l e te m p éra m ent n e dites

’
pas C est la for tune la ren contre m a e m p o rté ; n ac o u

’
,
’ ’
s ez p as m ê m e le diable N e m z nem q uæ r a s a c c us a r e n e a c
‘
'
in ven i a s d a s s is
d
c us a t ar em a q ua n o n
p t e e/ c a e r e I s e d ia bo lus
p .
ga ude t c um a c c us a t ur , vu lt o m n in a u t a c c us es illum , vult ut

‘
c r z m ina t ia ne m t u p er d us
a le / er a t ,
c um c o n es s ia ne m
f 1
che rchez à accuser p e r s o nn e d e peu r q u e v ou s n e

Ne ,
tro u v iez un accusateu r d on t v ou s ne p uissiez v ou s d é

t e n d re L e diable s e réj oui t l orsqu il e s t a c c c us é il v e u t
’
.
t rès —fort q ue v ous l a c c us ie z il désire q ue v ou s rej e ti ez ’
su r lui tou s v os torts a fi n q ue v ou s p erd iez tou t le ,
frui t d une hu m ble c on fessio n N e cherchez donc pas

’
.
des excuses .
A u tre chose d a gir a v ec u n père au tre chose d e r é p o n ’
d re d e v an t un j uge ici l o n se d éfend e t la o n confesse ’
u n j u ge v eu t le châ ti m ent e t u n pè re l a con v ersion M ais ,

.
c e change en t e t bien p ossible c e t É thi op ien p ou r ra

m s il ? -
t il bien d ép ouiller sa p eau ? c e pécheu r end u rci pou rra t

- -
il bien se p ri v er d e ses dangereuses p ratiqu es ? C es t c e qu e ’
no us au rons à exa m i ner dans la d euxiè m e p ar tie .
DE U X I ÈM E PO I NT .
Qu and on parl e d e v an t u n j u g e e n d i t J e ne l a i p as ,
’
fai t o u bien J a i é té su rpris on m a en gagé c ontre m o n

,
’
,
’
d essein j ai é té plus loin qu e j e n e p ensais M e s frè res ne

,
’
.
,
n ous d éfend ons pas de l a sor te n e cherchons pas d e v aine s

excuses p ou r cou v rir n o tre i ngrati tude qui n es t to uj ours ,
’
q u e t r O p cri m inelle D e v an t u n j u ge on cherche d es fu i .

,
tes ; son gez qu e v ous parlez à un pè re où la p rincipale ,
dé fense c est d a vo n e r si m ple m en t sa fau te J ai failli j a i

’ ’
.
’
,
’
m a l fai t j e m e n repens j ai recou rs a v o tre bon té j e

’ ’
, , ,
1 8 A ug S e r m
. . . xx , n
°
1. v ,
co l . 10 8 .
LA PÉ N 1T E NC E s ua 79 .
de m ande p ardon d e m a fau te S i p ersonn e n e l a encore .

’
ob tenu e d e v ous j e suis té m érai re d o ser le p ré ten dre si

,
’
v o tre b on té au con traire a d éjà fait t an t d e grâces v ou s ,
m ê m e accordez m o i le p ar d on [qui m a v ez co m m an d é
’
-
,
l esp éran c e
’
.
L e p r e p h è t e rep résen te la synago gu e co m m e une dé

s e s p é r é e qui s est abandonnée à d es é trange rs et qui crai
’
, ,
n a n t le courroux d e son m ari n e v eu t p lus re to urne r à

g ,
sa co m p agnie D esp er a vi neq ua q ua m / a c ia m a da m a vz , ,
u
q pp i e a lien as e t p os t eo s a m bula ba
1
, I l n y a plus d e
’
retour j e n e le fe rai pas

,
.
N ous n a v ons rien fai t chr étiens d e p ersuad er aux

’
, ,
p ê c h e u r s q ue s ils re tournent à D ieu ,

ils p
’
eu v ent facile ,
m ent ob tenir leu r grâ c e car cet t e œ u v re d e la r é m issi o n

d ép endant pu re m en t d e lui il e s t aisé d en atten dre u n e ,
’
bonne issue M ais l o u v rage d e leu r c on v ersion le chan

,
’
ge m en t d e leur cœ u r où nous leur de m andons l eur p ro

pre t ra v ail c es t c el u i là qui le s désesp è re car encor e q ue
,
’
-
t Ou t no u s to m b e d e s m ain s qu e notre extrê m e faibles se ,
n e puisse plus d isp oser d a uc un e s choses i l n y a rien t o u

' ’
t e fo is dont nous p u issions m oins d isp oser q u e d e no us

m ê m es E trange m aladie d e n ot re n atu re I l n y a rien q ui
’
.
soi t m oins en no tre p o u v o i r qu e l u sage d e n otre v olont é ; ’
en u n m o t rien q u e nous p uissi ons m oins faire q u e c e qu e

,
n o u s faisons quand nou s le v oulons de sorte qu il es t -

’
plu s aisé à l ho m m e d ob teni r d e D ieu c e qu il v oudra

' ’ ’
qu il n e l ui e s t aisé d e l e v o uloi r Prou v ons m anifeste m ent

’
.
ce tte v é ri té .
D eux obstacl es presqu e in v incibles nous e m pê chent

d ê tre les m aî tres d e nos v olon tés l in c lin a t io n e t l h ab i
’
,
’ ’
tude L in c lih a t io n ren d le v ice ai m able l hab itu de le ren d

.
’
,
’
nécessaire N ous n a v ons p as en notre p ou v oi r ni le c o m

.
’
J e r em . 11, 25 .
se LA PÉ N I T E N C E s ua .
m e n c e m e n t d e m c !in a t io n n i l a fi n d e l hab itu d e L m

’
, .
c lin a t io n n o us enchaine e t nous j e tte d ans u n e p rison ;

l habi tude nous y enfer m e e t m u re l a p o rte su r nous p ou r
’
n e nous laisse r pl us au cune sor tie I n c lus um s e s en t it .
e ult a t e vit io r um ; et q uas i m ur o im p o s s ibilit a t is er ee t o

p ar
D e sorte q ue le m i ue e va d n t na n in venit 1
‘
t ue c la us is ,
rs
q q .
s é r a b le p écheur qui n e fait que d e v ains efforts e t , ,
reto m b e touj o u rs dans l abi m e d ésespér a n t d en so rti r ’
,
’
s a b a n d o n n e enfi n a ses p assions e t ne p rend plus au cun

’
soin d e le s re t enir D esp er a nt es s em et ip s o s t r a did er unt im ,
p ud ie it iæ ,
in o p er a t ia nem im m und it i æ am a is , in a va r it ium
Ce q u e p eu t d ési re r un ho m m e q ue son n aturel tyr
r a n n is e ,c est qu o n l e change qu on le reno u v elle qu on
’ ’
,
’
,
’
fasse d e l ui un au tre ho m m e C est c e q ue no us d it tou s .

’
'
les j o urs cet a m i colè re lo rsque nous le rep renons d e s e s ,
p ro m p titudes d e s es e m p o rte m en ts d e ses v iolenc es I l

, , .
r ép ond qu il n est p as p oss ible d e s e déli v re r d e la tyrannie

’ ’
d e l h u m eur qui le d o m ine ; qu il y résiste quelq uefois

’ ’
m ais q u à la long ue c e p enchant l e n t r a î n e ; q ue si l on

.
’ ’ ’
exige d e lu i d au tres m o u v e m ents i l fau t d onc n é c e s s a i

’
r e m e n t le faire u n au tre ho m m e
_
O r c e qu e de m ande ; .
m e s frè res la na ture faible e t i m pu issante c est c e q ue

’
, ,
la grâce l ui o ffre p o ur s e réfor m er car la c on v e rsio n d u

p é c h e ur e s t u n e no u v elle naissance O n reno u v elle l ho m m e
’
.
’
—â —
j usqu à son p rincipe c est dire j usqu à son cœ u r ; e n ’ ’
, ,
b rise le cœu r anci en e t o n lui donne un cœur nou v eau ; ,
Q ui finæ it s i gilla t im c o r da co r um
n 3
C est lui qu i a fo r m é ’
le cœu r d e chacu n d e ux Po ur c ré er un cœ u r p u r
’
.
i l fau t di t saint A ugusti n b riser le cœu r i m pu r

,
, Ut ,
c r ea t ur c a r m un d um eo nt er a t ur im m und um L a sou rce ,
1
S A ug i n Ps
. . . c vr, n° 5, t . rv, c o l . 1 20 6 .
E p h es t v, 1 9 . .
3 Ps x xx n , 15
xx
. .
S em a. 1 , n° 3, t .
v, c o l . 10 3 .
LA PÉ N 1T E N C E s ua 81 .
étant détou rnée il f au t bien qu e le ruisseau p renne un ,
au tre cou rs .
Q ue si la grâce p eu t v aincre l in é lin a t i o n elle s u r m o n ’ '
tera aus si l hab itude car l habitud e qu est c e autre ch ose

’ ’
,
’
-
qu une inclination forti fié e ? M ais nulle fo rce n e peu t é ga

’
le r c elle de l e 5 p r i t qu i nous p ousse S i l fau t fondre de la

’ ’
. .
glace D ieu fera souffler son espri t e t d un cœu r l e p lus

, ,
’
endurci s ortiront les lar m es d e la p éni t ence F la bit sp i

j
r i t us e us et
fl ue n t a
q,
uce 1 Qu e s i l fau t faire un plus grand .
’
effort i l en v erra son esp rit d e t ourb illon qu i p o u s se

, ,
v iole m m ent les m u railles Q uas i t ur bo im p ellens p a

r iet em son esp ri t qui ren v erse le s m ontagnes e t dé ,
racine le s cèdres d u L ib an S p ir it us D am ini s ubver t ens

m o n t es 3
Q u an d v ous co urrie z à la m ort a v ec u n e p r é c i
.
p i t a t i o n plus i m p étu euse q u e le J our dai n n e fai t à l a m e r ,
i l saura bien arrê ter c e c ours Fussiez v 0 us de m i p o urri .

- -
d ans le to m b eau i l v ous ressu sci tera co m m e le L azare ,

.
S eul e m ent éc ou tez l apôtre e t ne rece v ez pas e nvain la ’
grâce d e D ieu H ar t a m ur vo s n e in va c uum gr a t ia m D ei r e

ci in t is
p .
M ais i l faut a v o u er m e s frères qu on v oi t p eu d effe ts ’ ’
, ,
de cette grâce ; on r e m arqu e p e u dans le m onde c e s

grands change m ents de m œ urs qu i p uissent p asser p ou r
d e n ou v elles naissances e t la cause d un si grand m a l ’
c est q ue n o us rece v ons t rop m olle m en t l a grâce d e la pé

’
n it e n c e ; nous en éner v ons tou te la v igueur par notre d é
lic a t e s s e I l y a u ne p énitenc e lâche e t p aresseuse qu i

.
,
n e n t r e p r e n d rien a v ec effort : il ne fau t p as a ttend re

’
m e s frè res qu elle f a s s e j a m a is d e gran ds change m ent s n i

’
, ,
qu elle ga gne rien su r les habitudes T elle est la condition

’
.
d e n o tre n a tu re qu il fau t nécessaire m ent qu e l e bien

’
1 Ps CX L I I V 18
xx v
. .
,
ls 4
XI
. .
,
3
I I I R eg
. . II , 11 .
82 LA PÉ N I T E N C E s ua .
nou s c oû te N ous n e p ou v ons m an ger notre pain que dans

.
la sueu r de n o tre v isa ge 1

l a p éni tence p ou r ê tre e ffi ,
c a ce doi t nécessaire m ent ê tre v iolen te E t d où lu i v ient

, .
’
c e t te v iol ence Chré tie n s en v oic i la cause c est l a c olère ,

’
e t l indignation q u i fai t naî t re le s m ou v e m en ts v iolen ts

’
or j app rends d e sain t A u gus tin q ue l a pénitenc e n e s t

,
’ ’
au tre chose q u une sainte indi gnation con tre s o i ’
m êm e Q uid es t en im p œ m t en t ia n is i s ua in s eip s um ‘
ir a c un d ia
É coutez parler ce saint p énitent A / fl ic t us s um et feu
m z lia t us s um m i n is ; r ugz e ba m z t u c o r d is m ai
' ‘ ‘
3
a
ge m Je
m e su is a ffl igé a v ec excè s C e n étai t p as un gé m isse .
’
m en t co m m e celui d u ne colo m b e m ais u n ru gisse m en t

’
se m blable à celui d un lion c étai t la plainte d un ho m m e

,
’ ’ ’
i rri té con tre ses prop res v ices qui ne peu t souffri r sa lan ,
gu eu r sa lâche té sa faiblesse Cette colè re l e m p orte

, ,
.
’
j usqu à une e S p è c e d e fu reu r T ur l mt us es t a f ur o r e o c ulus

’
m e us L a fu reu r a re m pli m o n œ il d e tro ubl e C ar .

,
ne p ou v an t souffri r s e s rechu tes i l p ren d d e s r ésolu tions ,
ex trê m es con t re sa len teu r et sa lâcheté il n e songe p lus

qu à s e séqu estrer des co m pagnies qui le perden t ; i l che r
’
che l o m b re et la solitu de D i rai j e le m o t d u p r 0 p h è t e I l

’
? .
-
est c o m m e c es oiseaux qui fuient l a lu m iè re e t le j ou r ,
«co m m e un hibo u dans sa m aison :

'
F a c t us s um s z c u t
D ans ce tte sol itu d e d ans cette
' '
5
n c t z c o r a æ i n d o m z c z lz o
‘ ‘
y .
,
re t raite i l s indi gne con tre soi —m ê m e i l fré m i t co ntre

,
’
soi m é m e ; il fai t d e grands e t p uissants e fforts p ou r pre n

-
d re d es habi tu des con traires aux siennes a fin dit sain t , ,
A u gustin q ue l a cou tu m e d e p ê c h e r cè de à la v iolence

,
G e n es . 19 .
2 S e r m xxx , n ° 2 . . t . v , col . 10 2 .
3 PS xxxvu , 9. .
Ps V I , 7 . .
M id C l , 8 . .
s ua LA PÉ N I T E N C E .
83
de la p éni tence u t vz o k n t z œ
‘ ‘ ‘ ‘
œ z t end z c e d a t c o ns ue t ud o
, p n
1
ec c a nd z
‘
p .
C est ainsi q ue l on s u r m o n t e m e s frère s e t s e s inclina

’ ’
,, ,
t ion s e t s e s habi tu des E t si v ous m e de m andez p ourq u oi .
il fau t tan t d e v i olence , il est bien aisé d e rép on d re c est ’
q u e la con version du p écheu r e s t une nou v elle naissance ;

et c est la m alé diction d e n o t re nature qu on n e p eu t e n
’
,
’
fanter qu a v ec do uleu r : in do lo r es p a r aes fileo s t uo s C es t2 ’

‘ ‘
’
.
p ourquoi la p énitence est lab orieuse elle a s es gé m isse ‘
m ents elle a son t ra v ail p arc e q u e c es t u n enfan t e m ent

’
, ,
] bi do lo r es u t p a r t ur ien t äs di t saint A u gustin 3

d o lo r es ,
-
,
fau t enfanter u n nou v el h o e il fau t

‘ ‘
p œ m le nt z s I l . m m e t ,
p ou r ce la que l ancien pâtisse M ais p ar m i ces dou leurs ’
.
,
p ar m i ces dé tresses ayez to uj ours p résent e e n l espri t ,

’
c e tte parol e d e l É va n gile L a fe m m e en enfan t ant a d e

’
la tristesse ; m ais ap rès q u elle a enfanté ell e n e s e sou ’
v ient plus d e ses m aux tan t son cœur e s t saisi de j oi e , ,
parce qu elle a m is u n enfant au m on de Par mi c e s

’
tra v aux d e la p éni tence son gez m e s frè res q u e v ous en , , ,
fau tez e t ce q ue v o us enfan t ez c es t v ous m ê m es S i c est ,

’
-
.
’
une consolation si sensible d a v o ir fai t v oi r la lu m i ère e t ’
d onné la vi e à u n au tre qu elle efface en u n m o m en t tou s ,

’
les m aux p assés quel ra visse m ent doi t on ressentir d e ,

-
s être éclairé soi m ê m e e t d e s ê tre en gen d ré soi —m ê m e

’
-
,
’
p ou r u n e vie i m m ortelle E nfan tez donc 6 p ê c h e u r s et , ,
ne craignez p as le s d o uleurs d un enfante m ent s i salu ’
taire p erp é tu ez non v o t re rac e m ais v o tre ê t r e p ro , ,
p re c onser v ez non pas v o tre n o m m ais l e fond m ê m e , ,
d e v otre sub stance .
V ierges d e J ésus Christ v oilà l e n fa n t e m e n t q u e D ieu -

,
’
v ou s ordonne ; e ri fa n t e z l esp ri t d e salu t : ren ou v elez v ous ’

-
Un
2
J o a n. tr a t c . x u x , n° 19 , t .
p ar t . col . 6 27 .
G en 16
J
. .
3 I n Ps . xr vu , n
°
5, t . w , col . 4 18 . oa n . x vi , 2l .
84 LA PÉ N I T E N CE S UR .
—
en N o tre S eigneu r par m i les angoisses d e la pénitence ;
con tinuez à fai re v oi r aux p ê c h e u r s qu on peu t su r m onte r ’
l a na ture dans s e s inclinations les plus fortes e t a fi n d e le s ,
c on vaincre par v o tre exe m ple d éclarez au v ice un e sain te ,
guerre et pa rticuliè re m en t à c elui qu i est le plus caché

, ,
l e p lus délicat et qui s élè v e su r la ruine d e tous l es a u

,
’
t res E t pou r nous chré tiens m e t tons u n e fois la m ain

.
, ,
su r n os blessu res in v é térées Q uoi ! pau v re blessé v ou s .

,
tre m blez v o us ne p ou v ez t oucher à la plaie ni v o us fai re

, ,
ce tte v iolenc e ? E h ! n e v aut i l pas b ien m ieux chrétiens -

, ,
souffri r ici bas quelqu e v i olence A 7n 6 ula t e d um lucem ha

— ?
be t z s M archez tan d is que v ous v oyez encore l a ln

‘
rn 1 e r e e t n a b us e z p as d u te m ps qu e D ieu v o us ac
,
’
c o rde C est p ar où j e m e n v ais conclure

.
’ ’
.
T R OI SI ÈME PO I NT .
D ieu qui n e v eu t pas l a m ort des p ê c h e u rs m ais plutô t ,
qu ils s e c on v erti ssent n e se c ontente p as de les excite r

’
p ar la b ouche d es p ré dicate u rs ; m ais il ani m e p ou r ainsi ,
d i re to u te la nat u re p o ur les in v i ter à l a p énitence c ar

,
ce tte su ite c ontinu ée de j ou rs e t d années qu ils v oien t ’
,
’
si sou v ent re v enir e s t co m m e une v oix p ublique d e tou t ,
l uni v ers qu i rend té m oignage à sa patience e t a v ertit les

’
s d e n e pas ab user d u te m p s qu il leu r d onn e

’
p ê c h e u r .
I gno rez v ous dit l ap ô tre q ue la m iséricord e di v ine

2 -
,
’
v ou s in v i te a v o us con v ertir m ép risez v o us les riches

? -
ses de sa p atience e t d e sa b on té qu i v o us d onne l e ,
e
t m ps de v ous repentir ? C es t p rincipale m en t cette gr â c e ’
que l apô tre v ou s a v e rtit d e n e laisse r pas écoule r sans

’
1 J o a n. nu ,
Ro m . I I, 4 .
se LA PÉ N I T E N C E s ua .
d i t sain t Paul d un p oids infi ni et q u i l n est rien p ar

’
,
’ ’
conséqu en t d e pl us c ri m inel q ue d e rece v oir e n v ain un e

telle gr â c e .
J e n e m ar r ê t e r a i pas ici ch ré tiens à v ous rep résenter

’
, ,
par u n long d iscou rs co m bi en ce tte gr â c e e s t p e u esti m ée ,
n i c o m b ien facile m en t o u l a laisse p erd re L es ho m m es .
—
s e fon t j us tice su r ce suj et là e t qu and ils nous disent si ,
ou v erte m en t qu ils n e songen t q u à p asser le te m ps ils

’ ’
n ou s déc ou v ren t assez a v ec quelle facilité ils l e p erdent .
M ais d où v ien t q ue l hu m ani té qui e s t natu relle m en t s i

’ ’
a v are e t qu i retient son b ien si a v id e m ent laisse éco uler

, ,
d e ses m ains sans p eine l un d e ses t réso rs le s plus p ré

, ,
’
cieux ? C est c e qu i m é ri te d ê tre exa m iné ; e t j e n dé

’ ’ ’
co u v re deux ca uses d on t l une v ien t d e n ou s e t l au tre

,
’
,
’
d u te m ps .
Pou r c e qu i nou s regarde m e s sœurs il e s t bien aisé d e , ,
co m prend re pou rqu oi le te m p s n ous é chapp e si facile

m ent c est q u e nou s n en v oulons p as obser v er la fui te
’ '
Car soi t qu en re m arqu an t sa du ré e nou s sen tions a p

’
p r o c h e r la fi n d e notre ê t r e e t q u e nous v ouli ons éloi gner ,
ce tte t riste i m a ge ; soi t q u e p ar u n e certaine fainéantise

n ous n e sachions pas e m pl oyer le te m ps touj ou rs est ,
il v é ritable q u e n ous n e crai gnons rien t ant qu e d e nous

aperce v oir d e son passage Co m bien n ou s son t a charge .
ces t r is t e s j o u r n é e s d on t nou s co m ptons t ou tes les heu res

,
e t t ou s les m o m ents ! n e sont —c e p as des j ou rn ées d u res

e t p esantes d on t la longueu r nous accab l e ? A insi le
,
te m ps nou s est un fardeau qu e nou s n e p ou v ons s u p ,
p or te r qu an d n o u s le sentons su r n os ép au les C es t p ou r .
’
qu oi nous n oublions aucu n a rtifice p our nous e m pêche r

’
d e le re m arque r e t par m i l es soins qu e nou s p renons de

n ous t ro m pe r n ou s — m ê m es su r c e suj e t —
là j e n e m é ’
Il . Cor . nr, 17 .
LA PÉ N I T E N C E
s ua .
t onne pas ch ré tiens si n ou s ne v oyons p as la per t e d u

, ,
t e m p s pu isqu e nous n en trou v o n s p o m t d e plus agréa b l e

’
qu e celui qu i coul e si douce m ent qu il n e no us laisse p res ’
q u e pas sentir sa d ur é e .
M ais si nous ch erchons à n ou s t ro m per le t e m p s aid e ,
aussi à la t ro m p erie e t v oi ci en quoi consist e cet t e i ll u

si on L e t e m p s dit saint A u gustin es t u n e i m i tati on d e
.
,
l éterni té Faible i m i tation j e l a v ou e ; n éan m oins tou t

’
.
,
’
v olage qu il est il t âch e d en i m ite r l a consis ta nc e L ê

’
,
’
.
’
t e r n i t é est t o uj ou rs l a m ê m e C e q u e l e t e m p s n e p eut .
é galer p ar la p er m anence i l t âche d e l i m ite r par la ,

’
successi on c est c e qu i lui donn e m oyen d e n ous j ouer

’
I l ôte u n j o ur i l en rend u n au t re il n e p eu t re t eni r cette

,
année qu i passe il en fai t cou ler en sa place une au tre

,
se m b lable qui n ou s e m p êche d e l a regretter l l i m p ose d e .
c ette sorte à notre fai b l e i m agina t i on qu il e s t aisé d e ,

’
tro m per p ar la resse m blance qu i n e sai t p as dis t ingu er ce

qu i e st se m blabl e e t c est en ceci si j e n e m e t ro m p e ’
, ,
q u e consiste cette m alic e d u t e m p s don t l ap ôtre nou s ,

’
a v erti t p ar ces m o t s R ed z m en les t em p us q uen z a m dies

‘ ‘
m a li s un t 2
R ache t ez le t e m p s parce que les j ours son t ,
m au v ais c est à dire m alins et m ali cieux I l n e paraît

’
-
.
, ,
pas qu un e ann é e 5 é c oule parce qu elle se m ble r e s s us

’ ’
,
’
ci ter dans la su i v ante A insi l on n e re m arque pas qu e le .

’
t e m p s s e passe parce qu e quoiqu il v arie é ternelle m en t

, ,
’
il m on tre p resqu e touj ours l e m ê m e v isage V o ilà l e .
gran d m alheur v oilà le grand obstacle à l a p énitenc e

,
.
T ou te fois une lo ngu e su i te d é cou v re son i m p ostu re .
L a faiblesse le s che v eux gu s l al tératio n v isible d u t e m

, ,
’
p é r a m e n t n ou s contrai gnen t d e re m arque r quell e grande

partie d e n o t re être est abî m ée et anéantie M ais p renez .
D e m us i a , li b c .
°
v1 , n 29 , t . 1 . col . 5 27 .
Ep he s v, 1 6
. .
88 LA PÉ N I T E N C E s ua .
ga r d e m e s frè res a la m al ic e d u te m ps ; v oyez co m m e

, ,
c e sub til i m posteu r t â c h e d e sau v er ici le s apparences ,
c o m m e i l affect e touj ou rs l i m i tati o n d e l é te rni té C e st ’ ’
.
’
le p rop re d e l éternité de c onser v e r les choses dans l e

’
m ê m e é ta t ; le te m ps p ou r en app ro che r en quelqu e sor te

, ,
n e n ou s d ép o uille que peu à p eu : i l nous d é rob e si sub
t ile m e n t que n ous ne sen tons pas so n larcin ; il nous

,
m ène si fine m ent aux ex tré m ités O pp osées que n ou s y ,
arri v ons sans y p ense r É z é c h ias ne sent p oint écouler son .
â ge ; e t dans la qua rantiè m e anné e d e sa v ie il croi t

, ,
qu il ne fai t qu e d e naît re D un: a cl/ mc o r der er s uc c ed z t

‘ ‘ ‘
’
me l I l a c oup é m a t ra m e dè s le co m m ence m ent d e

m e s j ours A insi la m aligni t é t ro m peuse d u t e m p s
.
fai t insensibl e m ent écoule r la vie e t on n e son ge p oin t à ,
sa con v ersion : N ous t o m bons to ut à coup e t sans y p en

'
se r entre le s b ras d e la mor t : no us n e sentons notre

,
fi n q u e quand n ous y so m m es E t v oici enc ore c e qui .
nous ab use c est que si loin q ue nou s p uissions p o rte r

’
n otre vue nous v oyons touj ours d u te m ps de van t n ous

,
.
l l e s t v rai il e s t d e v an t nous m ais p eu t ê tre q ue nou s n e

,
—
,
p ou rrons p as y a tteind re .
Par m i c es i llusions n ous so m m es t elle m en t tro m p és ,
qu e n ous ne n ous connaissons p as no us —m ê m es ; n ous

ne sa v ons que j u ge r d e no tre v ie tantô t elle e s t l ongue ,
tantô t elle est c ou rte selon le gré d e nos passi ons ; to u ,
j ou rs tr 0 p cou rte pou r n os plaisirs touj ours tr 0 p longue ,
pou r la p énitence c a r dans nos a r d eu rs insensé es nous

p ensons v olontiers que la vie est courte É cou tez parle r .
les v oluptueux N o n p r æ t er ea t no s flo s t em p o r is c o r o ne mus ,
N e per ons p as la fleu r

‘
n o s r o s as a ut e u m m a r ces c a n t
q a d
d e no tre âge ; cou ronnons nous d e roses d e v ant qu elles
’
-
l s xx xvm , l 2
. .
Sap . 8 .
É N I TENCE s ua L \
sa P .
soient flé tries —

Pense z v ou s qu on osâ t trou b l er leu rs
.
’
délices pa r la pensé e de la m o r t ? e t un si t ris t e o bj e t n e

leu r d onnerait il pas d u chagrin ? I ls y pe n sen t eux m ê m es -
n e n do u t ez pas p ou r s e p resse r da v an tage à goûter ces

,
’
plaisi rs qu i p assent M angeons et b u v ons aj ou ten t ils .

,
-
,
p arce qu e notre fi n e st p ro che 1

.
H é b i en ! j e m e réj ou is d e c e q u e v ous a v ez enfin r e

connu la b riè v e t é d e la vie pense z d on c enfi n à la p é -
n i t e n c e q u e v ou s d i ff érez dep uis si l ong te m p s e t n e re ,
c e ve z p as e n v ain la grâce d e D ieu I ls v ont a u s s d ô t .
changer d e lan gage ; e t cett e vie qui leu r se m ble c o u rte ,
p ou r les v oluptés de v ient tou t d u n coup si l on gue ,

’
qu ils croient p ou v oir encore a v ec sûreté consu m e r un e

’
gran de p artie de leur â ge da n s leurs p laisirs illici tes .
Fz lei /z o m z num us gueq uo gr a vi c o r de ? J usques à quan d

' ‘ ‘
2
,
ô enfan ts d e s ho m m es laisserez—v ous aggra v e r v os ,
cœu rs ? j usques à quan d v o us laisserez v ou s ab use r à -
l illusion du t e m p s qui v ou s t ro m p e quand reconnaîtrez

’
v o us d e b onne foi que l a vie est cou rt e ? v oulez v ous -
attend re le d erni er soup ir ? M ais en quel que éta t q u e v o us

s oyez soi t q ue v otre âge soi t dans sa fleur soit q u il so it
, ,
’
d éj à dans sa force l ap ôtre d it à t out le m onde q u e le ,

’
te m p s e s t proche L es j o u rs s e po ussent les uns le s a u .
tres o n recule cel ui d e la pén itence e t en fi n il n e se ,
t ro u v e p lu s 3
.
M ais nous a v ons encore d u te m ps d e v ant n ous ô D ieu !
Is . u n , 13 .
2 Ps t v, 3
c
. .
3
v
A p r è s c e s m o t s s e t r o u a i t le p a s s age s ui a nt q ui a é t é e ff a é s ur le v
m a nu s r i t c
0 t e m p s q u un D ie u p a t ie n t a o r d e a ux p ê c h eur s p o ur
’
cc
le ur ê t r e u n p o r t s a lut a i r e , f a ut il q ue t u le ur s s e r e s d é c ue il ! o us
’
-
v N
v
a o ns d u t e m p s , o nve r t is s o ns — c
no us no us a o ns d u t e m p s , p é h o ns v c
c
e n o r e L à e s t le p o r t , e t là e s t l é c ue il
.
’
o ns id è r e , ô p é h e ur , le b o n c c
u s a ge d u t e m p s q u i n o us e s t d o n né ; c e s t le p o r t o ù s e s a u e n t le s
’
v
s a ge s : c
o ns i d è r e l a t t e n t e i nd i s r è t e d e
’
eu c
q ui d iff è re nt t o u o ur s , c x j
c e s t l é c ne il o ù s e p e r d e nt le s t é m é ra i r es
’ ’
.
90 LA PÉN lT E NC E s ua .
qu y au ra t il d ésor m ais q ue les ho m m es n e v eu illen t s a

’
- -
v oi r ? e t que n a t t e n t e r a pas leu r t é m éri té ? Vo ici u n e ’
chose d igne d e re m arqu e L e Fils d e D ieu nou s ensei gne .
que la science d e s te m ps est l un des secre ts q ue l e Pè re ’
a m is e n sa pu issance Pou r arrê ter à j a m ais la c u riosi té

1 .
hu m aine J ésu s Christ i nt errogé su r l ord re des t e m ps d i t

,
-
’
lu i m ê m e qu il ne l e sai t p as E n tend ons sai ne m en t cette

-
’
pa role I l parl e co m m e a m bassad eu r d u Pè re céleste e t

.
son in terprè te en v e rs nous c e qui n est pas d e son i a ’
s truction [ ce qu i l n a p as a pp ris p ou r le m an ifeste r aux

' ’
ho m m es lui es t inc onnu dans sa qu ali té d e n vo yé e t d e

,
’
dép u té v ers eux quo iq u il le sache p arfaite m en t c o m m e ’
é gal à son Pè re p articipan t à sa science d une m ê m e

,
’
, ,
nature a v ec l ui ] M ais de qu elqu e sorte qu e nous l enten .

’
dions touj ou rs d e v ons n ou s c onclu re q ue la science d e s

,
-
te m ps e t su rtou t la scienc e d u dernier m o m en t e s t l un ’
d es m ys tè res secre ts q u e D ie u v eu t ten ir caché s à ses fi

, ,
d è le s : c est par u n e v olonté d é ter m inée q u i l cache le

’ ’
dernier j ou r afi n qu e n ou s o bse rv ions tous les j ou rs ,
L a t et ult z m us d es
i b er ven t ur o m nes d ies E t cepen
‘
ut o s 3
, .
dant enco re u ne fois q ue n e n t r e p r e n d r a p as l arro gance

, ,
’ ’
hu m aine L ho m m e au dacieux v e ut philosopher su r c e

?
’
te m ps v eu t p énétre r d ans c e t a v enir

, .
M e s p aroles son t inu tiles ; p arlez v ous m ê m e ô S eigneu r -
J ésus e t c on fondez ces cœurs endurcis Q uan d on leu r

,
.
p arle d e s j uge m ents d e D ieu c ette v ision disen t ils , ,

-
e n É z é c h ie l n e sera pas sitô t acco m pl ie ,I n t em p o r a

Io nga cs t c p r op het a t Q uand on tâche d e les effraye r pa r
'
l es terreu rs d e la m o rt ils croien t qu on leu r d o nne en ,

’
m —
core d u te ps J ésu s Chris t les v eu t serre r d e plus p rès .
,
A ct 7
c X III
. .
Ma r 32
xxx x
. .
,
3 8 A ug S e r m
. . . 1 , n
°
1, t . v, c o l . 19 9 .
E z ec h 11 1 1 , 2 7 . .
LA PÉ N I T E N CE 9lS UR .
e t v oici qu il leu r rep résente la j ustic e di v ine i rritée tou t e

’
p rête à frapper le c oup J a m en im s ec u z s a d r a dac em a r bo

‘ ‘
m o n p a s z t o es t L a c ogné e e s t d éj à posé e à la racine

‘
d e l arb re
’
.
M ai s j e v eux b ien t a c c o r d er p écheu r qu il t e reste

’ ’
, ,
encore d u t e m ps p ourquoi tardes —t u à t e con v ertir ? p ou r

qu oi n è co m m —
ences tu pas auj our d hui crains tu q ue t a ’
,
-
p énitence n e soi t 0 p longu e d un j ou r Q u oi n on con

t r ?
’
t ent d être cri m i nel t u v eux d u rer long t e m p s d a ns l e

’
cri m e ! t u v eux q u e ta v i e soi t longue et m au v aise ! t u

v eux fai re cette inj ure à D ieu to uj o u rs d e m ander d u ,
t e m ps e t to uj o urs le p erd re ! c ar t u rej ett es t ou t au d e r

,
nier m o m ent C est l e t e m p s d e s testa m ents dit saint Chry

.
’
e t non pas le t e m p s d e s m ystères N e sois p as

2
s o st o m e ,
.
d e ceux qui diffè rent à se recon n aître qu an d ils ont perdu

la connaissa nce qui atten dent p resque q ue les mé decins ,
les aien t con da m nés p ou r se faire ab soudre p a r l es p r é

t res qu i m ép risent si for t leu r â m e qu ils n e p ense nt à
’
, ,
l a s a u v e r q u e l orsque le co rps e s t d ésesp é ré .
Faites p éni t ence m e s frères t andis q u e le m é decin , ,
n est p as encore à v otre côté v ou s donnan t des heures qu i

’
.
,
n e sont p as e n sa p uissance m esurant le s m o m en ts d e
v o tre vie p ar des m ou v e m en ts d e tête e t tou t p rê t à phi

,
lo s o p h e r a d m irable m ent su r le co urs et la natu re d e l a

m ala d ie ap rès la m ort N attendez p as p ou r v ou s con ’
.
, ,
ve r t i r qu il v ous faille c rier aux o reilles et v ou s e x t o r

,
’
q 1î e r p ar fo rce u n ou i o u u n n on : q u e le prê tre n e dis
p ute p as p rès d e v o tre li t a v ec v o tre a v are hé ri tie r o u a v e c ,
v os p au v res do m estiques ; p endant q ue l u n v ous p ress e ’
pou r le s m ystè res e t q ue les a utres sollicitent p ou r leu r ,
réco m p ense ou v ou s tou r m entent p ou r un testa m en t

,
3
1 Ma t t h 111 , 1 0 . .
2 I n A c t A p a s t ko m i l 1 , 11 °
7, t 1 x, p 12
XL
. . . . . .
3 S re or
g . G
N az Or a l . . .
,
t . 1, p 6 4 3, (i i i
. .
11 2 LA PÉ N I T E N C E s ua .
C on v ertissez —v ou s d e bonn e heu re ; n attend ez pa s q ue la ’
m alad ie v ous d onne ce c onseil salu taire ue la p ensé e

‘
q
en v ienne d e D ie u e t non d e la fi è v re d e la raison e t non ,
d e la n écessité d e l au torité d i v ine e t no n d e la fo rce

,
’
D onnez v ou s à Dieu a v ec li b e rté e t non a v ec angois s e e t

-
, ,
inquiétude S i la p éni t ence est u n do n d e D ie u célébre z

.
,
c e m ystè re dans u n te m ps d e j oi e e t non d ans un te m p s ,
d e tristesse Puisq ue v o tre co n v e rsion doi t réj oui r les

.
an ges c est un fâcheux cont re te m p s d e la co m m encer

,
’
-
quand v o t re fa m ille est éploré e S i v otre c orp s est u ne .
hostie qu i l fau t i m m oler à Dieu consa crez lui un e hosti e

’
,
-
v i v an te si c es t u n talen t p récieux qui d oit p rofite r ent r 0

’
ses m a ins m e t t e z le d e b onne heu re dans le n é goce ; e t

‘
-
,
n a t t e n d e z p a s p ou r le lu i d onner qu il faille l e n fo ui r e n
’ ’ ’
, ,
t erre A prè s a v oir é té le j oue t d u te m p s p renez ga rd e

.
,
qu e v o us n e soyez le j oue t d e la p éni tence ; qu ell e n e fasse ’
se m blant d e s e donner a v ous q ue cep endant el le n e v ou s ,
j oue par d e s senti m ents c ontrefai ts et q ue v ou s n e sortie z ,
d e c et te vie aprè s a v oi r fai t non u n e p énitence ch ré tienne ,
m ais u n e a m en de hon o rable qu i n e v ou s d éli v rera pas du

supplice E c c e nunc t em p us a cc ep t a bz le ec ce n un c dies s a
‘
.
,
lut z s : V oilà le te m p s fav orable v o ici les j ou rs d e s a

‘
1
,
lu t [É v i tez ] l é c ue il [ où v ou s c ond u it ] l im p é n i t e n œ ;
’ ’
.
[ che rchez ] le p ort o ù la bonté d e D ie u v o us in v i te o ù :
v ou s trou v e rez l a m isé ricor d e é ternelle .
' ll Co r .
91 LA r é s u m e r s ua .
a charge d eD ieu d e no us a v ertir E lle l a v o ulu fai re m ais .

’
nous l en a v ons e m pêchée I l fau t m ai n tenan t lui rend re

’
la v oix e t l a l ibe rté q ue nous lu i a v ons ô tée Parlo ns m ain .
t enan t ô m a c onscience ; j e te rends la p a role e t la l i

,
b e r t é C es t le p re m i e r té m oin q u il fau t o uïr contre c e

’ ’
.
c ri m inel c est à dire no us m ê m es c ontre nous —m ê m es

,
’
- - -
.
S i elle refuse d e parle r ah ! c e s t qu elle est c o m plic e du ,

’ ’
c ri m e ; il la fau t faire p arler p ar forc e ; il la fau t m et tre

à la gêne e t à la tortu re R egard e l enfer la m ain d e D i e u .
’
é tendu e su r t o i A ds it a c c us a t r ix c o gz t a t z o t es t is co ns c ien
‘ ‘
t ia , c a r n i ea: / t im o r 1 .
Le second té m oin c est l a lo i d e D ie u q u il fa ut c o n ,

’ ’
fron ter a v ec no us d ans to u s ses co m m ande m ents q ue nou s

a v ons v iol és S t a t ua m t e c o nt r a f ac iem t ua m D e p eur q ue
.
2
.
Dieu n e l e fasse il fau t q ue nous le fassions Pec c a t um ,

.
m e um c o n t r a m e es t s em p er 3
E t alo rs D ieu change Da v i d . .
dans le m ê m e p sau m e A ver t e f ac iem t ua m a p ec c a t is m eis

I l D o uleur 1 Nécessité p ar le s exe m ples d e l A n c i e n
’
°
. .
e t du N ou veau T esta m ent qu i n ont é té réconcili és q ue ,

’
p ar l a douleu r Dieu n es t p as m oins s é v è re ni m oins ri

.
’
go u r e u x le p éché n es t p as m oins horrible q u il é tai t al o rs

’ ’
, ,
n i l enfer m oins ép o u v antable I l fau t alle r p ar la m ê m e

’
.
v o ie .
2 M o tif la crainte L es b ienfaits d e D ieu qui nous e n vi

°
,
.
ro nnen t dont no us a v ons ab usé contre lu i I l n ous atten d

, .
a v ec c onfiance D escrip tion d e D ie u no us rep rochan t nos .
cri m es a v ec v éhé m ence S ub ligne f r o ndo s o p r o s t er neba r is .
m e r et r ix 5
l l se m ble qu il aill e dire : J e te v ais da m ne r
.
’
.
T ou tefois : A ds um t u r ed i et ego r ec ip ia m t e S i t ou t
6
,
.
8 A ugu t . S m c u 7 s .
, er . c c .
°
11 .
Ps a l x u x, 21
L
. .
3 I b id .
, 5 .
I bid . 11 .
J er em . 1 1, 20 .
l bid . 111, 1 .
LA PÊ N I T E NCE s ua 95 .
cela n a t t e n d r it pas n os cœu rs nou s d e v ons prendre p ou r

’
dernier e t plus p u issant m o tif d e no tre do uleur d e c e ,
que n ous n a v ons p oint d e d ouleu r Co m m e u n m alad e

’
.
d e fiè v re chaude : il e s t à d eux doig t s d e la m or t i l d e ,
m a nde ses habits et v eu t sortir D igne de pitié C est p ou r

’
. .
cela qu e J ésus Christ p leure sur J éru sale m : J er us a lem

-
,
uœ o c c id z s p r o het a s … S aint Pau l : L ugea m m ult o s J e

1
‘
g p
pleu re di t ii p arce q u ils n e pleurent p as ; et aille urs
,
— ,
’
ent ibus
F [ er e fl
3
c um
1 M a tt h n … 37
XII
. .
,
2 II Co r 21
XI I
. .
,
3 Ro m .
, 15 .
SER M ON
PO U R LE
LUN DI DE L A 1 S EMA I NE DE CARÊ ME
S UR L AU MO N E
’
Ob li gati o n , e tu d e l a um ô a e : s e s r a p p o r t s a ve c c e q ui s e
’
v r
p as s e d ans l e j u ge m e n t E ff e t s d e l a m i s é ric o r d e di v i n e d a n s
.
l œ u v re de n o t re s a n c t i fi c a t io n v r a ie m aniè r e d e l h o n o r e r
’ ’
s a c rifi c e q u e lle e x i ge J us t e su j e t de da m na t i o n dan s la d u

’
r et é de c œ ur p o ur les m i s é ra b le s
2
.
Q ua m d ih no n fe c is t i s uni d e m ino r i bus

h is , ne c m i h i f ec i s t i s
c
.
Q ua n d les
’
vo us n a vez p as s e o ur u m a in
d r es p er s o nnes q ui s o u/f r a ien t c ’
es t à
m o i q ue vo us a ve z r ef us é c e s e o ur s c
xx v
.
Mat t h , 4 5 . .
Q uand le Fils d e D ieu s est fai t ho m m e qu and il s es t ’
,
’
re v ê tu d e nos faiblesses e t qu il a p assé c o m m e di t l a ’ ’
à
, ,
p ô t r e 3
par to u tes,
s o r le s d ép re u v es l excep tion d u ’
,
’
p éch é ; il est en tré a v ec nous d ans d e s liaisons si

1 Pr é c h é ve r s 16 6 0 , s e lo n M L a ch at
N î
. .
2 ’
o us n a o n s v q ue le p r e m ie r p o i nt I l p a r a t due l a tl
de c e s er m o n
’
c c
.
'
t e ur n a p a s o m p o s é le s a ut r e s p ar t ie s , s é t an t o n t e nt é d e r e n o ye r ,
’
v
c ’
d a ns s o n m a nus r i t , à d a ut r e s s e r m o ns r ela t i fs à la m ê m e m a t iè r e .
(E d i t d e D é f o r is )
. .
”c b r . W, 15 .
S UR L A UDI O N E
’
98 .
l es pau v res S o lus t a n t um m o d o C hr is t us es t , q ui in o m n iuz n
a u er um univer s it a t e m end ic e t
p p
Il ne se c on ten te pas ch ré tiens d ê tre tend re e t c o m ’
, ,
p a t i s s a n t p ou r les m isé rables il v eut q u e n ous entrions ,
d ans s e s senti m en ts e t q u e nou s p reni ons au ssi c e cœu r

,
d e S au v eu r pou r nos frè res a ffi i gé s C est p ou rqu oi n ous .

’
n e l isons rien d ans son Ec ri tu re qu i l nous reco m m and e

, ,
’
a v e c tan t d e fo rce qu e l a charit é e t l a u m ô n e ; e t no us n e ’
p ou v ons nou s m ieux acq ui tter d u m inistè re qu il n ou s a ’
co m m is d annoncer ses d i v ins oracles q u en excitan t ses

’ ’
fi dèles à l a co m passi on par to u te l e ffi c a c e de son Sa int

, ,
’
E sp ri t e t par to ute l au tori té d e sa p arole

’
.
C es t p our q u oi j e m e su is p rop osé m essieu rs d e v ou s

’
, ,
en tre tenir auj ou rd hu i d e c ette m atiè re i m p or tante ; e t

’
ayan t p esé attenti v e m ent t ant c e q u e nous en lisons dan s

notre é v angil e q ue ce qu il a p l u à D i eu de nous e n ré
,
’
v ê ler dans les a utres p ar ties de son É cri ture j ai ré d ui t ,

’
t ou t c e grand suj et à tro is chefs N ou s a v ons à co usi .
d é r e r dans l a u m ô n e l a loi de la chari t é qu i nou s obli ge

’
à l a fair e l esp ri t d e la charité qui nous en p rescri t la m a

’
mi è re ; l effet la fi n d e la chari té qu i est le secours ac

’
, ,
tuel du pau v re I l fau t connaî tre l obligation il e n fau t

.
’
sa v oir l a m aniè re i l en faut v enir à l e ff e t J ai d onc d es

,
’
.
’
sein d e v ous exp oser dans qu el o rdre le Fils d e D i eu a

p our v u a t ou tes ces choses et v ous v errez ch ré tiens qu e , , ,
d e peu r qu on n e s i m agin e q u e c e t offi ce d e chari té soi t

’ ’
p e u nécessaire il en a fai t un e obligation ; q ue d e p eu r

,
qu on ne s en acqui tte a v ec d es senti m ents opp osés aux

’ ’
siens i l en a réglé la m aniè re ; et q ue d e peu r qu on

,
’
n e s en excuse su r le m anque m ent d e s m oyens i l a lui

’
m ê m e assigné u n fonds .
1 S a lv li b
. . t v, a d ve r s . A va n t .
p . 80 11
.
s ua L A U MO N E
'
.
I
PR E M E R PO I NT .
L obligation
’
d assister le s p au v res e s t m arqu ée si p ré
’
c is é m e n t dans n o t re é v angile qu il n en fau t p oint après ’ ’
cela rechercher d e p reu v es ; e t t ou t le m onde en t end

assez qu e le refus d e fai re l a u m ô n e est un cri m e cap ital ’
puisqu il e s t p uni d u d ernier supp lic e : A llez m au d its

’
, ,
au feu ét e rnel p arc e q u e j ai eu fai m dans l es p au v res

,
’
,
‘
’
et v ou s n e m a v ez p oin t donné à m anger ; j ai e u soif e t ’
v ous m a v ez refusé à b oire ’

1
e t l e reste q u e v ou s
sa v ez C est d onc un e chose claire et qu i n a p as d e

.
’
,
’
d i ffi c ult é q u e le refus d e l a um ô n e e s t un e cau se d e d a m

’
nation M ais on p ou rrai t de m an d er d où v ient q u e le Fils

.
’
d e D i eu dissi m ulan t p ou r ainsi dire t ou s le s au tres

, , ,
c ri m es des ho m m es da ns son dernier j u ge m ent n e rap ,
p orte qu e celui ci p ou r m oti v e r s a s e n t e n c e E s t c e qu i l

-
.
-
’
n e cou ronne o u qu il n e p uni t q u e l a u m ô n e qu on lui

’ ’ ’
acc orde o u qu on lu i d éni e ? et s il y a co m m e i l est c e r

’ ’
tain d au tres œu v res qui n ou s d a m nent e t qui nous sau

,
’
v en t pou rquo i est c e qu e le S au v eur n e parle q u e d e

,
-
celle ci ? C est m essieu rs u ne ques t ion qu il sera p eut

-
’
, ,
’
è t r e agréable m ais certaine m en t très u tile d exa m iner

’
-
, ,
e n c e li eu parc e q ue n ous en t irerons des lu m ières t rè s

,
n écessaires .
J e p ou rrais rép on d re en un m o t q ue le S au v eu r a ,
v oul u n ous rendre at tentifs à l a loi d e la chari té e t d e l au ’
m ô n e : car co m m e plusieu rs n e u s s en t p as co m p ris qu e

’
nous pussi o ns ê tre conda m nés au dernier supplice n on ,
pou r a v oi r dépou illé no tre prochai n m ais p ou r a v o i r ,
m an qu é d e le secou ri r dans ses extrê m es n éc essi tés il a ,
plu à n o tre Sau v eur d e m arque r exp ressé m en t cette vé

1 Ma t t /z . x xv, 4 1, 4 2 .
S UR L A U
’
10 0 t NE .
ri té d ans l e ré ci t qu il n ou s fai t d e sa d e rn 1 e r e sentenc e

’
D e m ê m e co m m e la p i ti é qui nous p orte à soulager le s

.
m isérables es t si na tu relle à l ho m m e plusieurs n e p e u

,
’
serai ent p as qu un e v e 1 tu q u i d e v rai t nous coû ter si peu

’
f 11 t d u n si grand prix d e v an t n otre j u ge C est p o u rquoi

‘ ’ ’
.
,
—
en tre toutes les p ra tiques d e pié té J ésu s Christ a v oul u ,
choisi r les œu v res d e m is é rico rd e p ou r les c élébre r hau

te m ent à la fac e de t ou t l e m on de ; e t a fi n que nous en
tendions q ue rien n e d éci d e tan t n otre é ternité qu e les ,
é gard s que nou s au rons p our les a ffiigé s i l no us e n s e i ,
g n e dans notre é v angile qu il n e fera re tenti r d ans son ’
j u ge m ent q ue la chari té d e s uns et la d u re té d es autres

, .
Ce tte raison e s t très —s u f fis an t e ; m ais j e dé co u v re si j e n e ,
m e t ro m p e dans le d essei n de n otre S a u v eur

,
quelque ,
m ystè re pl us hau t qu il fau t que j e v ou s exp ose

’
.
J e n e v ou s ferai pas at ten d re lon g te m p s e t j e v ou s di ,
rai chré tiens e u u n m o t que la m isé ricorde exercée

, , ,
p ar nous o u la chari té né gligé e on t un rapp or t si v isible

, ,
a v ec c e qu i s e p asse dans le j uge m ent qu i l n e fau t p as ,

’
s é tonner si le S au v eu r n y fai t paraî t re au tre chose Car

’ ’
q u es t —c e qu e le j u ge m ent sinon m isé ricorde en v ers les

’
uns e t ri gu eu r extrê m e en v ers le s au t res ? e t qui est plus

digne de m isé ricorde q ue cel ui qui a exe rc é la m is é r i ,
c o rd e ? a u contraire qui m éri te m ieux d ê tre t raité a ’
t ou te ri gue ur que c elui qu i a é té d u r e t i m p itoyable ?

,
J e m engage i nsensibl e m ent dans u n e gran de p rofonde u r

’
e t j e m e sens obl igé d e v o us expliquer quelle sorte nou s

d e v ons entend re q u e la m ê m e v ie é ter nel le q ui n ous e s t
donné e p ar j ustice nous es t aussi acco r d é e pa r un e i n
,
fi nie m isé ric orde .
C est u n e doc trine é tran ge e t inconce v able que D i eu

’
, ,
e n nous acco rdant la v ie é ternelle n a po in t égard à n os

’
œ u v res Co m m en t n a t il p oin t d é ga r d a nos œu v res

.
’
- -
’
pu isque n ou s l isons en te r m es fo r m els : qu il rend ra à ’

1 02 L A U MO N E S UR
’
.
O ui m essieu rs la vie éte rnelle e s t don née aux œu v res ;

‘
, ,
e t n éan m oins il e s t ce rtain q ue c est une grâc e : p arce ’
qu elle n ous est p réparé e dè s l é terni té par la grâce d e

’ ’
c elu i q ui nous a élus e n J ésus—Christ a fi n q u e nous fus ,
sions saints ; e t que les b onnes œu v res q u i n ous l a c q u iè ’
ren t n e son t pas e n nous c o m m e de nous m ê m es gua s z a -
; m ais q u e n ous y so m m es c réés p ar la grâce

c v n o bis
.
1
,
co m m e le d i t le di v i n ap ô tre : C r ea t i in C hr is t o J es u in
o er ibus b o n is
p
2
; e t si n ous y p e rsistons j usq u à la fi n c est ’
,
’
par c e d on spécial d e p ersé v é rance qu i es t l e plus g ran d ,
b ienfai t d e l a grâce A insi il n e reste plus au tre chose à .
l ho m m e qu e d e s e glo r ifie r e n N o tre S eigneu r qu i donne

’
-
,
l a v ie é tern elle aux m éri tes ; m ais qui donne gra tuite m en t
le s m é ri tes selon c e q u e d i t le sain t concile d e T rente
,
q u e l e s m é ri tes son t le s dons d e D ie u U t c o r u m ve t it

es s e m er it e ,
uæ s un t
g ip s ius d a na 3
C est m essi eurs p our cet te raison que l a d m ir a b le saint

’
, ,
’
A ugustin conte m plan t les œu v res d e D ieu e t e n regardan t ,
la s a ge d istribu t ion le s rapporte à c es t rois choses : ou ,
D ieu rend aux ho m m es le m al p our le m al o u il rend le ,
b ien po ur le m al o u il leu r rend le b ien p our le bien ,
R ed det o m n ina D eus e t m a la

p ro m a lis , q uo n ia m
j us t us es t ;
et bo na p r o m a lis , q uo nia m bo nu s es t ; b o et
n a
p r o b o n is,
o ni a m bo nus e t j us t u s es t rend Il le m a l p our le m al , le

‘
q u
suppl ic e p ou r le p é c h é quan d i l p uni t l es p ê cheurs i m p é ,
n i t e n t s p arce qu i l e s t j u s t e ; il rend l e b ien p our le m a l la

’
, ,
grâce et le pardon p ou r l i niq ui t é quand i l pardonne l i ’
,
’
n iq u i t é aux p ê c h e u r s p arce qu il e s t b on ; enfin i l ren d l e

’
b ien p our l e bi en la v ie é te rnell e p ou r les bonnes œu v res, ,
quand il c o uronne les j ustes p arce qu il est j u s t e et b on ,

’
1
I l C o r 1 11 , 5
. . .
E p hes 1 1 1 0
xv
. . .
3
S e s s vi c a p 1
xx x
. . . .
De rat G
e t L ib . . Ar b . c ap . 1 1 1, n
°
45, t .
, c o l. 74 1 .
L A U MO N E s ua 103
’
.
tou t ense m ble C est pou rqu oi n ous disons a v ec le Ps a l

.
’
m iste : 0 S ei gneu r ! j e v ous chan terai m iséricorde e t

j u ge m ent p arce q u e tou s le s ou v ra ges de D ieu son t
,
co m p ri s sou s l a m is éri corde et sous la j ustice Mis e ic o r r
d ia m e j t u d ic i u m c a n t a b o t i b i D o m i ne 1
L a da m na t i on d e s , .
m éch an ts est u n e p ure j ustic e la j usti fication d es p é

c h e u rs u n e p u re m isé ricorde ; en fi n le c o uronne m ent d es
,
j ustes u n e m iséricord e m êlée d e j ustice p arce q ue si l a

,
j ustice nous reçoit au ciel où l a cou ronne d i m m o r t ali t é ’
nous es t p réparée c est la m iséric orde q u1 nou s y cond ui t ;

,
’
en nou s re m et tant nos p échés et en nou s d onnant l a ,
persé v é rance .
D où il fau t conclure e n p assant p lus ou tre q u e la

’
, ,
miséricord e l e m p o rte : ca r n est c e p as u n p ur effe t d e

’ ’
-
m isé ricord e q u e D ie u n ous ai m e gratu i te m ent dès l é t e r

’
n it ê qu il nous p ré v ient d e sa grâce dans le t e m p s qu il

,
’
,
’
n ou s at t en d t ous les j ou rs a v ec i m p a t ience e t su p porte ,
no n —seule m ent no s fai b lesses m ais enco re n o s i n gr a t it u ,
des ? 0 grâce j e v ous dois t o ut ô b onté j e sui s v otre

, , ,
ou v rage ! sans v o us ô m iséricord e j e ne d é cou v re d e ,_ ,
tou tes p a rts au tou r de m o i q u e da m n a ti on e t p e r t e assu

ré e c est v ous seule qui m e rappelez qu and j e m é lo ign e
’ ’
v ous seule qu i m e pardonnez quand j e re v iens v o us seul e ,
qui m e soutenez qu and j e p e rsé v è re M ai s c est p e u c h r é .

’
tiens de le reconnaî tre la m aniè re l a plu s efficace d ho

,
’
n o r e r la b o n té d i v i n e c es t d e l i m ite r S i v ous ê tes v rai

’ ’
.
,
m ent touchés d es b ienfaits d e D i eu et d e c e tte m isé ricord e ,
infi nie par laque lle i l v ous a t irés des ténèb res à son
ad m irabl e lu m iè re soyez m iséricordieux e t b ienfaisan t s
2
‘
co m m e v otre pè re c éleste 3
re nd ez à J ésus Christ -
s o n sang e t Sa m or t ; faites du b ien à ceux qu il v ous re

’
Ps ; c .
2 I Pe t r
. . 1 1, 9 .
L uc . v1 , 36 .
1 0 41 L A U MO N E S UR
’
.
c o m m an de Q uand v ous nourrissez les pau v res il es t

.
,
n ou rri ; quand v ous le s vê t is s e z il est v êtu ; quan d v ou s ,
les v isi tez il est c onsolé E xercez donc la m isé rico rd e

,
.
c o m m e v ous l a v ez reçue : c est la grand e reconnaissanc e

’ ’
que D ieu a ttend d e v o us p ou r tan t de b ienfaits c es t le ,

’
sac ri fi c e agréable que v ous d e m and e sa m isé ricorde T a

libus e n im b o s t i is p r o m er e t ur D e s u 1
C a r c est p ar d e ’
se m b lables l1 o s t ie s q u on se rend D ie u fa v o rable ’
J e re m a rqu e dans le s Ec ritu res deux sortes d e sacr i

fic es il y a un sacri fice qu i tu e e t un sacrifice qu i d onne ,
l a v ie L e sacrifice qu i tu e est assez connu ; té m oin le san g

.
d e t ant d e v ic ti m es e t le m assacre d e tan t d ani m aux ,

’
M ais ou tre le sacrifice qui dé trui t j e v ois dans le s saintes ,
le ttres un sac ri fice qu i sau v e : car co m m e d it l É c c lé s ia s ,

’
tique cel ui là o ffre u n sacrifice qui exerce la m is é r i

,
-
,
c o rde Q f
u i c i t m i æ r i c o r d ia nz o
/[ er t saa c r i fic i um 2
D où , .
’
v ien t c ette différence sinon qu e l un de c es sac rifi ces a ,

’
é té d i v ine m ent é tabli p ou r honorer la b on té de D ieu e t ,
l autre p o ur a paiser sa j ustice ? L a j us tice di v ine p ou rsui t

’
l es p ê cheurs à m ain ar m ée el le la v e ses m ai ns dans leur ,
san g elle les p erd et les ex ter m ine : Per ea n t p ec c a t o r es a

,
/ a c ie D c i
3
Q ue les p ê c h e u r s p é rissent de v ant la face de
D ieu A u c ontraire l a m isérico rde touj ours d ouce
.
,
touj ou rs b ien fai ante n e v eu t pas que p e rsonne p é risse s , ,
e t pense touj ou rs d i t l É c r i t ur e des p ensées de paix e t ,

’
, ,
non p as d es p ensées d a ffi ic t io n E go c o git o c o git a t io nes ’
e t n o n a fflic t io n z s C est pou rquo i ce tte j ustice qu i '

‘
a c is
p , ,
t onne qui ful m ine qu i ren v erse les m on tagnes e t d é racine

, ,
les cè d res d u L iban c es t —à di re qui exter m ine les p é ,

’
-
,
c h e u r s superbes e t la v e ses m ains d ans leur sang exi geai t ,
1 I le br am 16
cc xxx v
. .
,
E l
P L X II
.
,
3
s. \
xx x
J er em .
,
1 , Il .
100 SUR L A U MO N E
’
.
v ou s m a v ez rend u en leur personne les bienfai ts qu e v ous

’
a v ez reçu s de m a gràce Venez donc ô fi d èles i m ita teu rs .

,
d e m o n in finie m iséricorde v enez en re ce v oi r le co m ble , ,
e t p ossé d ez a j a m ais le roy a u m e qu i v ou s a é té prépar é

a v an t l é tablisse m en t du m ond e Ven z t è p o s s idet e p a
‘
’
»
i
.
,
n um a c o ns t it ut io n e m z nd z
"
r a t um vo bis r e
g
Pa r la raison O pp osée il est ais é d e co m prend re qu il n y ,
’ ’
a p oin t d e pl us j uste cause d e l ê t e r n e lle da m n ation d es ’
h o m m es que la d u re té d e leu r cœ u r sur les m isè res d e s

,
au tres : car il fau t re m arquer m e s s ie u r s q ue D ieu touj ours , , ,
i nd ulgent e t touj ou rs prêt à nous p ard onne r n e punit p as ,
tan t n os p échés q ue le m ép ris d e s re m è des qu il n ous a

,
’
d onnés p our le s expier O r le plus efficace d e tou s les r ê .
m èd es c est la ch ari t é e t l a u m ô n e C es t d e la chari té qu il

’ ’ ’ ’
.
,
est écri t qu elle co u v re non seule m ent le s p é chés m ai s

’
-
,
la m ul ti tud e d es p échés C est d e l a u m ô n e qu il e s t ’ ’ ’
p ron oncé q ue co m m e l e au é t e in t le feu ainsi l a um ô ne

,
’
,
’
é tein t l e pé ch é 3
Puis donc q ue v o u s a v ez m ép risé c e
.
re m èd e si n écess a ire ah tous v os p é chés seront su r ,
v ous m alheureu x to u tes vo s fau tes v ous seron t co m ptées , .
J uge m en t sans m isé ric orde à celu i qu i ne fai t p oin t d e

m isérico rd e C ruel v ous n en faites p as e t j a m ai s ’
, ,
v ou s n e n rece v rez aucune une v engeance i m placabl e

’
v ou s p ou rsui v ra dans la vie e t à la m ort dans le te m ps et ,
dans l é ternité Vo us refusez tou t a J ésu s Chri st d ans s e s

’
.
-
p au v res ; il c o m p tera a v ec v ous e t il exi gera d e vo us j us ,
qu au dern ier sou par d es supplices c ruels c e que v ous

’
d e v e z à s a j us t ic e A ll ez donc m aud i ts au feu é te rnel 5

,
.
, ,
alle z inhu m ains e t d énaturés au lieu où il n y au ra j a

, ,
’
Pr e v x I Pe t r w 8
c
.
.
, .
,
.
3 li e/ . 1 11 , 33 .
13
xxv
.
'
Ma t t h .
,
1 1 .
L A U MO N E
s ua
’
. 10 7
mais d e m iséricorde Vo us av ez e u un cœur d e fer e t le

.
,
ciel sera d e fer sur v o tre t êt e j a m a 1 s il ne fera dis t iller

su r v ous la m oindre rosé e d e cons o lation R iche cru el e t .
i m pitoyable v ous de m anderez éternelle m e n t un e goutte

,
d eau qui v ous sera é ternelle m en t refusée Vous v o us

’
, .
plaign e z en v ain de cette rigueur e lle est j uste elle est ,
très j u ste J és u s Chr i st v ous r en d selon v os œu v res e t v ous

— .
-
fai t c o m m e v ous lu i a v ez fai t 11 a langu i dans le s pau v res

.
,
il a cherché d e s consolateu rs e t il n en a pas t ro u v é ; et

,
’
bien loi n d e le soulager dans ses m aux extrê m es v ou s ,
a v ez i m i té le cri m e des J u ifs v o us ne lui a v ez d onné que

du v inaigre d ans sa soif c es à dire d e s reb u ts dans s o n
—’
,
t -
indigence Vou s souffrirez à v otr e t our e t i l rira d e v os

.
,
m a u x et i l v erra d un regard tranquille ce tte fla m m e qu i

’
v ous dé v ore ce d ésesp oi r fu r ieux ces pl eurs éternels c e t

, , ,
horrible grince m ent d e dents O j us t ice ô grande j ustice !

.
,
m ais ô j ustice t errible p ou r ceux qui m ériteront p ar leu r

“
dureté ses int olérables rigueurs

A BR EG E D UN s ua uo u
’
PO UR L 1—
l
VENDREDI DE L A 1 S EMAI N E DE C A R Ê ME
\ tu
”
a re d u p é ch é
’
d hab i t u d e Q uel les en s o n t les sui t es

.
, et
q u e ls en d o i ve n t ê t re le s re m èdes .
c
E r a t a ut e m æ ger t r igi n la o t o a nno s
h ab e ns i n i nfi r m it a t e s ua .
'
I l y a va i t là un ho m m e q ui e t a i t m a
la d e d ep uis t r en t e hui t a ns
J
-
.
o a n. v , 5 .
Pa r ala d e est fort b ien rep résenté le p ê cheur e n

ce m
durci qui v ieilli t dans s a m aladie e t dans sa corrup tion
,
c es t l a plu s dangereuse m aladi e d es chré tiens e t par c on

’
—
s equen t qui a b esoin d ê tre trai tée a v ec une trè s gran de e t
’
très exacte diligence O r pou r traiter un e m aladie i l fa u t

-
.
,
p re m iè re m ent en connaître les principes et la natu re ;

ensuite il en fau t re m arque r e t d écou v ri r les su i tes ; e t
e nfi n i l fau t choisi r les re m è d es les plus con v enables .
PR E MI E R PO I NT .
L a natu re d hab itu d e L e p é c h é a cela d e pro

d u p éc hé
’
à
.
pr e qu il
,
i m p’
ri m e une tache l â m e qui v a d é fi
’
gur a n t en
elle tou te s a beau té ; e t passe l éponge su r le s trai ts de l i

’ ’
s ua L E PEC H E D H A BI T U
’
1 10 DE .
l ai n q ue l e péché n a pas d e so i c e tte confo r m ité a v ec v otre ’
nature il fau t don c q u e la ré i téra tion d u p é ché ait fai t e n

,
v ou s u n e au tre nature et ce tte au tre nature c es t l a c o n ,

’
tu m e Q ui p èche d onc sou v ent a v ec plaisir cel ui là pèche

.
,
-
d un p éché d habi t u d e c est u n p ê c h e u r endu rci

’ ’
,
’
.
S econ d e m ent p êchez v ous sans re m o rds d e conscience ,

-
car l e re m ords d e c onscienc e est u n e sui te d e la ré fl exion

o r p ê c h e r sou v en t sans réfl exion c est m arque de l a gran de ,
’
inclination qu on y a e t q ue la face d u p éch é n e nous ’
se m ble pl us fa rouch e n ou s y so m m es accou tu m és .
E xe m pl e : D a v id a fai t deux grands cri m es ; l u n le d é

’
n o m b r e m e n t d e son p euple : dans celu i là il n e p ê chai t -
pas par hab i t u d e ; il n e l a fait q u une fois C es t p o u rquo i ’ ’

.
’
incontinen t i l sentit un re m ords d ans son cœu r Pe r
c us s it co r D a vi c m
d u 1 v oilà l e re m o rds M ai s dans son .
ad ul t è re q u i d ura un an son cœur n e le frapp e plus : au

, ,
contraire l adul tère a ttire l h o m i c i d e e t l h o m ic id e av ec

,
’ ’
,
’
l e ra v isse m ent d e l honneu r d Ur i e ; ca r co m m andant à ’ ’
J oab d e le faire m ou rir il l ui donne suj et d e son ger qu il ,

’
l a v ai t m é ri té A ussi dit —i i en ce t é ta t que la l um iè re d e

’
.
,
ses yeux l a v ai t abandonné L um en o c ulo r um m eo r um

’
e t i s um n o n e s t m ec um
p
2
I l n e dit pas que ses yeux l eù s .
’
sen t ab an donné c a r la connaissance lui d e m eu rai t m ais la , ,
l u m ière d e ses yeux Q u elle es t la lu m iè re des yeux de l a .
c onnaissance ? la réflexi on qui l é c la i r e e t qui la c ondui t ,

’
elle m ê m e qui d é cou v re et cond uit le reste de l ho m m e

-
,
’
.
I l n e faisait don c p as d e réflexi on su r son p éché p ar c o n

s é q ue n t poin t d e re m ords car le re m ords naî t d e la ré
flexion ; c es t d onc une m arqu e d e l a c c o u t um a n c e a u
’ ’
p éch é q ue de p ê c h e r sans re m ords

, .
T roisiè m e m ent il fau t v oir si v ous pêchez sans r é s is ,
1 I l R eg xx v 1 10
xxx v
. .
, .
2 Ps . 1 1, 10 .
s ua L E aÉ c a É D H A BI T UD E
’
.
11 1
tanc e ; car p ê c h e r sans résistance c es t un e m ar q ue q ue la ,

’
force d e l â m e e s t aba ttu e c e q u i n e s e fai t q u e p ar la

’
c ou t u m e D er e liguit m e vir t us m ea M a f orce m a ab an

’
d o nné di t D a v i d décri v ant son end urcisse m en t

, .
DEU IÈME X PO I NT .
su ites d u p éché d hab itu de L a p r e m 1 e œ ,q n e q uand

L es
’
.
on co m m e t deux fois un m ê m e p ê c h é le second est t o u ,
j ours p lu s gran d q u e le p re m ier ; à cause q u e le p éch é

’
s a u gm en t e o u à raison d e la gran deu r d e la m a t iè re en
,
laquelle on p èche ou à raison d e l a force a v ec laqu elle on ,
s y atta che L e second p éché e s t p lus gran d q ue le p re m ier

’
.
à raison d e la m atière v ou s a v ez v olé les partic u liers ;

dans de ux j o ur s v ous v olerez le p rinc e si l occasion s en ,
’ ’
p résen t e pa r les m oindres p échés v ous v ous disposez aux

p lus grands A chab a y an t fai t m ourir un de ses suj ets p ou r
.
a v oir o n bien le p rophète lui dit de la p art de Die u: T u

s
,
as v olé et tu as tu é tu feras encore p is e t a ddes 2

, , .
M ais c e n est p as to ut la p re m ière fois v ous p ê chez a v ec

’
m oins d i n c lin a t i o n et d attache m ais la second e el le aug

’ ’
m en te e t par suite v o us ai m ez plus v otre cri m e v o u s v ou s

, ,
y por t ez a v ec plu s d e forc e ; v otre p éché est donc plus

gran d c o m m e l a m our d e D ieu s acc roî t p ar le s a c tions ’ ’
d e v er t u aussi l a m our d es c réa tu res par les actions v i

’
c i e u s e s I l s ensu it donc qu a u lieu qu on p ense s e x c us e r

’ ’ ’ ’
.
e n disan t J e pè che m ais c est par coutu m e ; on s a c c u s e

’ ’
d a v an tage .
J e sais bien c e qu e disen t les m échants p o u r d éfendre

ces excuses : p re m iè r e m ent q ue la c o u tu m e ô t e l a ré
flexion qu on va plus à l a v eu gle et qu ainsi l â m e ayant
’ ’ ’ ’
, ,
Ps . 11 11 111 11 1 , 10
2 li t . R eg . n r, 19 .
s ua L E PEC H E D H A BI T U
’
1 12 DE .
m oins d e sec ours elle est m oins blâ m able d e se laisse r ,
v aincre ; sec o nde m en t q ue la cou tu m e appo rte u n e inel i ,
nation puissante q ui v o us e m p êche : et si elle v ous e m

pêche il y a m oins d e v olon taire ; e t le p éch é sui t e t es t
,
égal au v olon taire M ais j 0 p p o s e d eux choses à ces deu x .

’
raisons : en pre m ier lieu que l e m anq ue d e secou rs n e x c us e ,

’
j a m ais l o r s que c es t une puni tion d e no tre fau te e t q u e

’
nous n ou s l otous v ol on taire m ent nous m ê m es

’
-
.
O n a v erti t u n cap i taine : Prenez ga rde les enne m is ,
v ous surp rend ron t penda n t la nu i t ; p o u r les e m p êcher ,
fai tes allu m er d es fl a m b eaux pa r to u te la v ille C e cap i .
taine au lie u de sui v re c e t a v is fai t é teind re tous les

, ,
ila m b e a u x e t est su rpris à l a fa v eu r des té n èb res ; son

,
excuse se mb l e raisonnable s il d i t J ai é té su rp ris i l est ’ ’
v rai m ais c est p enda n t les ténèb res non cer taine m en t
,
’
ca r o n l a v ai t a v e rti d e s e garder d e s ténèb res T o ut d e

’
.
m ê m e o n nous a v e r t i t : D onnez v ous garde le prince des -
t énèbres v o u s surprend ra par m i l ob scu rité S i d onc en

’
.
s u î t e v ous é t ei gnez v ou s — m ê m es l es l u m iè res de l a raison ,
e t si v o us en corro m pez l usage p ar la m ul ti tude d e vo s ’
péch és l e défau t d e lu m ière ne pourra p as v ous ser vi r

,
d e xc us e Voilà p o u r la p re m iè re O pp osi ti on
’
. .
A la seconde j e dis qu i l y a deux sor tes d e m p o r t e

,
’ ’
m ents : l un es t l e m p o r t e m e n t d une v olont é p ré v enu e

'
’ ’
l au tre e s t l e m p o r t e m e n t d une v ol on té p ersuad ée Vous

’ ’ ’
.
ê tes to u r m ent é d une for te ten ta ti on sa fo rce d i v erti t celle

’
d e v o tre raison v ous p ê chez quas i sans y p ense r : vo i là

,
une v ol onté p ré v e nu e e t e m porté e de ce t e m p orte m en t de ,
su rprise e t celui là san s do u te peu t d i m inu er le p é ché

,
-
.
M ais l e m p o r t e m e n t d un e v olon té p ersuad ée n e le p eut

’ ’
pas d i m inuer a cause qu e l i n c lin a t io n y e s t pl us grande ;

,
’
l appl ication plus for te l a v ic t oire d e la chair e t d u p é

’
ch é pl us pleine e t plus en tiè re ; p artant c es t une

, ,
’
fo rt m a u v a i e consé quence d e v ouloir infé rer qu un e

s
’
PR E M I E R S E R MO N
PO U R LE
DEU
XI È M E DI MANCHE DE C AR ÊM E
‘
i a n de c r o ire a la p ar o le de J é sus—Christ m algr é s o n

O b l g t io
C o m m en t i l f a u t fo rm er n o s j u ge m e n t s s u r sa
,
o b sc urité .
d o c t rine S o u m i s i o n d u e à s e s pr é ce p t e s q u o i q ue di ffi c i le s
s
Ver t u de ses e x e m p le s p o ur n o us en gager à lu i o b é ir C o m

. .
,
b ie n p e u é c o u t en t le S au v eur q u i s o n t c eu x q ui l é c o u t e n t
.
fid è le m en t Mo t i fs p ui s s a n t s p o u r n o us p o r t er à es p é r e r fe r
.
m e m e n t dans s e s p r o m e s s e s p r o di gie u s e in s en s i b i li t é d e s,
ho m m e s .
11 1 0 e s t F
ili us m e ns d ile c t us , 111 q ue
m i h i b e ne co m p lac ui ip s um a ud it e .
C e l ui c i es t m o n F il s b i en —
a im é , d a n s
c
-
le q ue l j e m e s ui s p lu é o ut ez le -
.
M a t t h xv n , 5
. .
C est un e doctrine fonda m entale d e l Evan gile de J é s us

’ ’
Ch rist que le chré tien v é ri tab le ne se condui t p oi n t pa r

,
les sens ni par la raison natu relle ; m ais qu il rè gle tous ’
s e s senti m en ts par l au torité d e la foi su i v an t ce q ue dit

’
l e di v in apô tre J us t us a ut em m e us ex fide vi vit L e j u ste

v it par l a foi C est pou rquoi en tre tous le s sens que
.
’
la na tu re nous a d onné s il a pl u à D ie u d e choisir l ou i e ,

’ ‘
c
Pr ê h é . s elo n M L a c hat . en 16 60 , a ux Mi n im e s d e la p la c e R o yale
x
. .
”c br . 38 ; H u b
, . 11 , 4 .
LA S O U MI S S I O N D UE A LA PA R O L E D E J C 1 1 5
S UR .
-
.
pou r l a c onsacre r a son ser v ice Un peup le di t il s est .

,
-
,
’
d onné à m o i i l s est sou m is p ar l a seul e ou 1 e in a u ’
d it u a ur is o bed ivit m ihi 1 E t le S au v eu r n ou s p rêche d ans .
son E v angile q u e ses b rebis é cou ten t sa v oix

,
et ,
qu elles le s ui v en t aussitô t qu il p arle O ves m ece r o c em

’ ’
; afin m e s frè res que

2
m ea m e t s eq uun t ur m e , ,
n ous entendions q u e d a ns l é col e d u Fils d e D ieu il n e fau t ’
p oin t c onsul ter le s sens n i fa 1 re discourir l a raison h u ,
m ai ne m ais s eule m en t écou t er et croire

,
.
J e ne m étonne d onc p as auj ou rd hu i si D ieu fait re ten

’ ’
t ir ainsi qu un t onnerre aux oreilles d es sain ts ap ôtres

’
, , ,
c ett e parole q ue j ai rapp or t é e C est i ci m o n Fils b ien

’ ’
ai é d ans lequ el j e m e su is p lu ; écoutez lê : ip s um

m ,
—
a ud it e c est à —dire qu après J ésu s Christ il n y a plus de

—
’ ’ ’
-
, ,
recherche à faire : N o bis c ur io s z t a t e op us n o n es t p o s t C hr is

‘
t um J es um d it l e gra v e
‘
n ec i n uz s it io n e o s t E va n elium
g p, g ,
T e r t u llie n 3
C e di v in m aî t re nou s ayant parlé t ou te la
.
,
cu riosité de l e 5 p r it hu m ain doit ê tre a j a m ais arrêtée ; et

’
il n e faut plus songer qu à l ob éissanc e : ip s um a ud it e ; ’ ’
écoutez —l ê M ais afin qu e v o u s sachiez m ieux ce que

.
s i gnifie ce t o racle e t p ou rquoi le Pè r e céleste a v oul u ,
n o us le p rononcer dans l a gl o rieus e t r an s figu r a t io n de

—
N ot re S ei gneu r J ésus Christ re m arqu ez s il v ous plaît -
’
,
, ,
a v ant toutes choses qu il n ou s a en v oyé son Fi ls p o u r ,

’
nous appor ter t rois p aroles q u il est nécessaire q ue nou ’

s
écou tions : la parol e d e sa doc trine qui nou s ensei gne ce

qu il fau t c roi re la parol e de ses pré cep tes qu i no us m o n
’
t r e c o m m e il fau t agir ; la p arol e d e ses p ro m esses qui nou s

app rend c e q u il fau t atten d re ’
L e v ieil ho m m e a cinq sens ; l ho m m e renou v elé n a plu s

’ ’
Ps 45
J x
. H M, .
2
‘
oan .
,
3
D e Pr æ s c r . a ct u . H æ r et . 11
°
8 .
1 16 LA S O U MI SS I O N S UR
qu e l ou 1 e : i l n e j u ge poin t par la v u e ; D ie u l ui a en
’
quelqu e sor te arraché les yeux N o n c o nt e m p la nt ibus n o bis

g a re vid e n t ur 1 N ous n e c onsi d é rons p o int les choses
v isibles : ni le tou cher n i l e goû t ne le règlen t ; il lu i ,
est seule m en t pe r m is d éc ou te r e t ce t te liberté est res ’
t r e in t e a écou te r J ésus —Chris t tou t seu l e t encore d oi t il -
l éc o u te r non p o ur exa m iner sa doctrine m ais p o ur le

’
, ,
c roire si m p le m en t su r son té m oi gnage Car co m m e l espri t .

’
hu m ain s é ga r a i t dans ses j u ge m ents p ar son ignoranc e

’
d ans ses m œu rs par s e s dé sirs d éré glés d an s la recherche ,
d e son bonheu r par s es esp é ranc es m a l fond ées ; po u r

d onner re m è d e à d e si grand s m au x il fallai t q u e c e di v in
M aître e n t r e p r i t d e fo r m er n otre j u ge m en t par l a c erti
tu d e d e sa doc trine de diri ger nos m œu rs dépra v ées p ar
,
l équ i té d e ses p ré cep tes d e ré gle r nos pré tentions p ar la

’
fi d élité de ses p ro m esses C est ce qu il a fait ch ré tiens ; .

’ ’
e t il v a t ra v aill é p rincipale m en t dans sa glorieuse trans

fi gu ra tion D e quelle sor t e e t par quels m oyens ; c est ce
.
’
qu il fau t v ou s p roposer e n p e u d e m ots

’
S achez donc e t p esez attenti v e m ent q u e l effe t de ces ’
trois paroles qu e le Fils d e D ie u no us annonce e s t tra ,
v ersé p ar t roi s gran d s ob stacles Vou s nous enseignez ô .

,
M aître c éles te e t r i en n est pl us assu ré q u e v otre d octrine ;

’
m ais elle est ob scure e t i m p éné trable e t l e 5 p r i t a peine

’
à s y sou m e ttre D i v i n L é gislateu r v ous nous c o m m andez

’
.
, ,
e t tous v os p ré cep tes son t j us tes ; m ais cet te v oi e e s t ru d e

e t c ontrai re au x sens e t i l es t m alais e d e s y range r E nfi n
,
’
v ous nou s pro m e ttez des b iens é ternels e t i l n y a ri en d e ,

’
pl us fer m e qu e v os pro m esses m ais q u e l exé cu tion en es t ’
éloi gné e ! v ous nous re m ettez la vie fu tu re e t no tre â m e ,
est fati gué e p ar ce tte atten te V o ilà m e s frè res trois grands .
, ,
obstacles q u i nou s e m p êchen t d écou te r le s au v eu r J ésu s ’
1 11 . Ca r . w , 18 .
1 18 LA S O U MI S S I O N S UR
d e nous lorsqu il n ou s ord onne d é cou ter son Fils c est

,
’ ’
,
’
que n ous soyon s con v aincus q u e su r tou tes les v é rités ,
q u il es t n écessaire que n ous connaissions i l s en fau t

’ ’
rapp orter à c e qu il e n d it e t l e n croi re su r sa parole sans

,
’ ’
exa m iner da v antage C e t ce q u il nous fau t é tablir co m m e .

’
s
’
le fonde m ent i m m uable d e tou te la v ie chré tienne e t

p ou r cela supp osons m essieu rs u ne chose connu e d e , ,
tous qu i n ous donne ra d e gran des lu m ières si nou s en

, ,
sa v ons co m prendre les sui t es ; qu e les h o m m es p eu v en t

par v enir à l a v érité e n deux m aniè res d i fférentes o u bien
par l eu rs lu m iè res lorsqu ils l a c onnaissent e ux m ê m es ; ,
’
-
ou par la cond ui te des autres l o rsqu ils en croien t u n rap ,

’
port fi d è le C est u n e chose connue e t qu i n a pas b esoin

.
’
,
’
d explicati on ; m ais les sui tes en sont ad m irables e t j e

’
v o u s prie d e les bien entendre .
E t p ou r co m m encer ch ré tiens à d é v elopp er ce m ystè re , , ,
j e d is qu il n appartien t q u à D ie u seu l d e n o us conduire à

’ ’ ’
l a v é rité par l une e t par l au tre d e c e s deux v oies N on le s

’ ’
.
,
ho m m es ne le p eu v ent pas ; c est folie d e l a t t e n d r e d e ux ’ ' ’
Celui qu i entreprend d e n o us enseigne r d oi t o u nou s , ,
faire entend re la v éri té o u d u m oi ns nous la faire croi re , .
Pour no us la fai re en tendre il fau t n é c e s s a i r e m e n t b e a u ,
coup de sagesse ; p our no us la faire croire i l fau t beau ,
coup d au tori té c i c es t c e qu i n e s e tro u v e p oint p ar m i

’ ’
les ho m m es C es t p ou rquo i T e r t ullie n disai t d ans ce t

.
’
ad m irable A p ologé tique Q ua n t a es t p r ude nt ia ho m in is ad

de m o ns t r a nd um q uid ver e bo n um gua n t a a uc t o r it a s a d er i
ge n d a n i
1 ? a prudence des ho m m L
es est t rop i m parfai te
pou r décou v ri r le v rai bie n à n o tre raison ; e t leu r auto
ri té est trop faible pour p ou v o ir rie n exiger de notre
créance L a p re m ière c est la p ru d ence est p e u
.
,
’
assu ré e ; et la seco nd e c es t l autorité p e n c onsidé rab le ,

’ ’
,
.
1 A p o lo g . n
°
15 .
D UE A LA PA R O L E DE J ES U S -
CH R I ST .
1 10
T a m itta f f a lt i c
a c ilis onséquent , gua m is t a co n t em n i : Pa r
nous de v ons conclure qu il n e fau t p as attendr e des ho m m es ’
l a c onnaissance certaine d e la v éri té ; p arc e qu e leu r au

t o r i t é n est p as assez grande pour n ous la faire c roire sur
’ ”
c e q uils en d isen t et q u e leu r sagesse est t rop cour te

’
p our nous en donner l intelli genc e ’
M ais c e qui ne se tro u v e p oint p a r m i le s ho m m es il no us ,
est aisé chré tiens de le rencon t rer en no t re D ieu e t v ou s

, ,
le co m p ren drez aisé m ent si v ou s consid é rez a v ec a t tention ,
c o m m e il parle d i ff ére m m ent dans son E c ri ture I l p ra ti .
que c e grand D i eu l u n et l au tre Qu el q uefois i l s e fait

, ,
’ ’
c onnaître m anifes t e m ent ; e t alo rs i l d it à so n p euple

V ous saurez que j e su is le S ei gneur
‘
E t s c z et z s guz a ego
s um D o m inus 1
Q uel quefois sans s e décou v rir il fai t v aloi r
.
, ,
son au torité et il v eut q u on l e croie sur sa p arole c o m m e

,
’
lo rsqu il p rononce a v ec t ant d e m p h a s e p our obli g e r t out

’ ’
le m onde à se sou m e t tre H æ c d ic it D o m in us Voici c e

que dit le S ei gneur ; et aille u rs I l sera ainsi parce ,
qu e j ai p a r lé d i t le S ei gneur : Q uia ver b um ego lo cut us

’
s um ,
d ic it D o m in us 2
D où v ien t m essieurs cette diffé .
’
, ,
rence C est sans doute qu il v eu t que nous co m prenions

?
’ ’
qu i l a le m oyen d e s e faire entendre m ais qu il a le droi t

’
,
’
de s e fai re c roire I l p eu t p ar sa lu m ière infinie nous m o n

.
trer quan d il lu i plaira sa v é rit é à d écou v er t ; et il p eut

, , ,
pa r son aut orité Sou v eraine nou s obli ger à la ré v érer sans ,
q u e nous e n ayons l intelligence L un e t l a utre est

’
d igne .
’ ’
de l u i i l es t digne d e sa grandeur de ré gner su r les esp ri ts ,
ou en les cap ti v ant par la foi o u en les contentan t p a r la ,
claire v u e L un e t l au tre e s t digne de lu i il f e r a a u ss i

.
’ ’
l un e t l autre ; m ais chaqu e chose d oi t a v oir son te m ps

’ ’
.
T ous deux néan m oins sont inco m patibles ; j e v eux di re

1 E z ec h . v i , 7
J er em . x xx v 1 , 5 .
1 20 LA SO U MI S S I O N S UR
l obscurité d e la foi e t la n ette té d e l a v ue Q u a t ii fai t ?

’
.
’
- -
Ecou tez m e s frè res ; v oic i le m ys tère d u christianis m e Il

, .
a par ta gé ces deux cho ses e ntre la v i e p résen te e t la v ie

fu tu re : l é v idence dans la p a t ri e la foi e t la so u m ission
’
d u ran t l e v oy a ge U n j o u r l a v é rité sera d éco u v erte ; e n

.
a t tendan t p ou r s y p rép a rer il fau t que l au to ri té soi t ré

,
’
,
’
vé r é e le d ernie r fera l e m é rite e t l au tre est réser v é p ou r ,

’
la réc o m pense L a no us a v ons v u les m ê m es choses que

.
n ou s a v ons en tendues S ic ut a ud ivim us s ic vid im us ;

1
,
ici il n e se p arl e p oi nt d e v oi r e t on nou s o rd o nne seule

m en t de p rêter l oreille e t d ê tre attentifs à sa parol e
,
’ ’
ip s um a ud it e
V enez donc au T hab or m e s frè res e t accou rez to us , ,
ense m bl e à c e di v in m aî tre q ue v ou s m on tre l e Pè re c ê

leste Vou s p ou v ez reconnaî t re son autori té e n consid é ran t
.
les resp ects q ue l ui renden t M oïse et É lie ; c es t—à d ire la ’

-
,
loi e t les p 1 0 p h è t es co m m e j e l ai expliqu é M ais j aj o u

‘
,
’
.
’
t erai m aintenant u n e re m a rqu e sur no tre é v an gile que ,
peut—ê tre v ous n a v ez pas faite e t qui néan m oins e s t très

’
i m p or tan te p o u r conn aître l au torité d u sa u v eu r J ésus ’

.
C est m essieu rs qu il es t re m arqué qu en m ê m e te m p s

’
, ,
’ ’
q u e fut entendu e ce tte v oix du P è re é ternel qui nous

c o m m ande d écou t er son Fils M oïse e t É l ie disparurent e t
’
, ,
que J ésus se tro u v a tou t seul E t d a m /ï er et vo x in ven t us ,
es t J es us s o t us
2
D i tes m o i qu el e s t c e m ystè re ? d où
.
-
,
’
v i ent qu e M oïse e t E lie s e retiren t a ce tte paro le C h r é

?
t ie n s v oici lo secre t d é v elopp é p a r l e grand apô tre

,
Au .
t r e fo is di t il D ie u ayan t parlé en d ifféren tes m aniè res

,
-
,
pa r la b ouche e ses prophè tes ; écou tez e t co m pre

d 3
nez c c discours Vous a v ez parlé ô p m p h è t e s m ais v ou s , ,

12 2 LA SO U MI SS I O N S UR
plain dre de c e qu il v ou s oblige d e c roi re c e q ue v o us n en ’ ’
tendez p as ? J e v ou d rais en t endre j e v oudrais sa v oir ,

.
S ain t A ugustin v a v ous sa t isfai re C es t ê t re sa v an t ’
nous di t il q ue d ê t r e un i à celui qu i sai t N o n p a r va

'
-
,
s c ient ia es t s c ee n t z c o n
jn C es t ê tre assez sa v ant que
‘
’
1
i
‘
d ê t re uni à c elui q u i sai t ; aj outons p ou r expliquer sa

’
pensée à celu i qu i sai t d o n gin a l si l on p eu t p arler de

,
’
,
’
l a sorte qui sai t po u r a v o ir v u e t po u r a v oi r v u j usqu au

,
’
fond e t q uin o us d i t a v ec v é ri t é Q ua d vidz m us t es t a m ur

‘
, ,
N ous té m oi gnon s c e q ue nous a v ons v u C elui là .

-
,
d it saint A ugustin a —le s yeux d e l intelligence ; nous

’
a v ons le s yeux d e l a fo i I lle ha bet o c ulo s tu

c r e d ulet a t z s J e n e p ré tends ri en da v anta ge j e n e m e
‘
3 .
,
plains pas d e l obscu rité des m axi m es de l É va n gile S i j e

’ ’
.
n ai p as d e l u m ières p rop res j ai celles de J ésus —Christ

’
,
’
qui m e dir gent j e n ai p as la sci ence en o m ê m e

i : m i — ’
m a is j a i celle d u Fils de D ieu qui m a s s u r e ; e t j e c rois

’ ’
hardi m ent où j e ne v ois rien p arce qu e j en cro is c el ui qui ,

’
v o i t tout .
I l m e se m ble ch ré tiens au di teurs que l au tori té d e

’
, ,
ce d i v in M aître est suffi sa m m en t établie e t q ue nous d e ,
—
v ons ê tre trè s p ersu ad és qu e c es t assez d écouter sa v o ix ’ ’
pour c onnaître l a v éri té a v ec certi tu d e M ais ti rons de ce tte .
d oc trine i m p or tante qu el q u e instru ction p ou r notre con

d uite I l faud rait co m m ence r un no u v eau d iscou rs p o u r
.
v ous d ire tou t l e frui t qu elle doi t p rod uire m a is p ar m i ’
une in fini té de grand es c hoses qu i se p résen tent d e tou t es

p arts v oici une v é ri té q ue j e v ous choisis e t j e m e ti en d rai
,
b i enheu reux si j e la puis auj ou rd hu i gra v e r dans v o s

,
’
c œu rs .
I n Ps xxx v i S em a. u n
”
t 1 v, c o l. 26 6
J
. . .
o a n. 11 .
'
3 l bi s up r a .
DUE A LA P A R OL E
U S C H RI S T DE
1 23 JE S -
.
Puisqu il est ainsi chrétiens q u e n ous so m m es obligé s

’
, ,
d e nou s rapp orter à c e q u e no us di t le sau v eur J ésus ré ,
s o lvo n s e t réso lv ons i m m uable m ent

,
d e for m er t ous nos ,
j u ge m ents non su r le s app arences des sens n i sur les

'
, ,
O p in ions anticip ées don t la rai son hu m a ine nous pré occ u p e ,
—
m ais su r la p arole de J ésus Christ sur la d o ctrine d e son .
E van gi e M e e
l n t n. d e z — v ous m e s frè res c o m prenez v o us
’
, ,
-
ce que j e v eux dire Q uz s es t vz r s ap iens qu i z n telllga t

‘ ‘ '
ho c 1 ? Qui d e nous j uge selon J ésus Christ e t selon les -

,
règles qu il nous a donné es A h si n ous j u gions d e s cho

’
ses selon s e s m axi m es q u e d illusi ons seraien t d issip ées

,
’
q u e de folles p ensées s é va n o u i r a ie n t
’
q u e d e v aines O p i
nions t o m beraien t par terre Q u and on v oit les fort u né s
d e c e m onde a u m ilieu d e la t roup e qui leur applaudit ,
t ous les sens disen t : V o ilà le s heure ux ; J és us — Christ n o us

dit au con traire C e n e so n t pas la le s heureux ; heu
,
reux ceux dont l e S eigne ur e s t le D ie u ! B ea t us p o p ulus

e uj us D o m in us D e us ej s ! C est c e q ue v o us dites Ô
’
2
a ,
M aître céleste ; m ais q u e ce tte p arole est p eu é co u té e !

N ous nous laissons étou rdir p a r le b rui t d e c eux q ui nous
crient perp étuelle m en t qu ils son t heu reux q u ils son t fo r ’
,
’
t un é s da ns leur vi e m olle e t d élicieu se ; e t p ar m i ce b r uit

i m p or tun la v oix du S au v eu r d e m eure é to uffée e t n arri v e ,
’
pas j usqu à n os oreilles ’
Chré tiens v enez au T ha b o r : app renez d u Pè re céleste à

,
éco ute r hu m ble m en t son Fils ip s um a ndele Q ui p ourrai t

‘
v ous faire co m p rend re tou te la force de ce tte p arole C et te

p arole d u Pè re céleste sacrifie tous v os senti m ents e t ,
ab a t toutes vo s raisons aux p ieds d e son Fils M ais qu il a .

’
raison de nous rep rocher q ue nous ne rece v ons p as s o n

té oignage
m ! T es t z m o n z u m n o s t r um no n a c i it is
p
3
S i v ous c
.
t J er em 1 x, l f
2. .
l s c xu u , 1 5
’
J
. .
3
oan . tl .
l2 1 LA S O UNH S S KÏ fi SUR
le rece v ez v ous ê t e s obli gés de d ésa v ou e r t ou t ce qu i

,
s opp ose a c e qu il té m oi gne ; par e x e m ple pou r v o us en

’ ’
c on v ainc re regard ez c e que v ous fai t es dans l e uc h a r is t i e :

,
’
t out es t m ort i l n y a q u e l o uï e qui v i v e e t elle n e v i t

’ ’
, ,
q u e p ou r J ésus —Chris t et ne connaî t p lus que sa voix D ans ,

.
c e t ad o rable m vs t e r e tou s v os sens v o us tro m pen t excepté

‘
l oui e L a v u e e t le goû t disent C es t d u pain ; l e tou che r

‘ ’
e t l o d o r a t se j oi gnen t à e ux
.
’
il n y a q ue l o uï e qu i rap ’ ’
porte bien parce qu elle v ous annonce en si m pl ici té le té

,
’
m o i gn a ge d e J ésus —Christ ; e t p ou r bien rece v oir c e grand
t é m oi gna ge v o us dé m en tez v o tre p ropre v ue v ou s d é s a

v ouez v o t re goût v ous résistez à v o tre raison p our aban
, ,
d onne r tou s v os sen t i m en ts à J és us q u i v ous in strui t par

, ,
la seule ouïe É v eillez —v ous m e s frè res e t ren dez p artou t

.
, ,
l e m ê m e resp ec t à c el ui qui est t ouj o urs infaillible Q u e .
c e m ys t è re qu e v o us fré qu en tez to us les j ours accou tu m e

à j u ger d e s choses non sel on la p rud ence hu m aine m ai s , ,
s
elon le té m oign a ge qu en rend l e S au v eu r I m aginez v ous ’
.
-
chré t iens m ais que dis j e i m aginez v ous ? c royez q u e - -
v ous a v ez touj ou rs J ésu s prè s de v o us q ui v o u s di t à l o

, ,
'
r e i lle to ut ce qu il fau t c ro ire de ce qu i se p résen te à v os

’
v eux C es t l É c r i t ur e qui v ous l enseigne qu i l m arche

.
’ ’ ’
,
’
a p rès v ous c o m m e u n précepteu r qu i sui t e t qui con dui t
ses di scipl es et q ui ne cesse d e les a v erti r d e la v oie qu ils

,
’
d oi v e nt sui v re E t a m e s t uæ a ud eent ver b s p os ! t er gum

‘
m o ne nt cs H æc es t m a
S oyez d o n c atten tifs m e s frè res ac e p récep te u r qui v ous , ,
parle e t ré glez v os j u ge m en ts sur les siens Vo s sens v o us

,
.
d isen t C e plaisir es t d ou x ; écou tez J ésus d i t qu il es t ,

’
t rès a m e r A m a r a nt es t r e liq uz s s e t e D o m in a nt D e um t u a m
‘
- 2
.
V o s sens disen t : Cou rons aux délices e t J ésus Mal ,
1
hn e nu
. u, l9 .
l26 LA S O U MI S S I O N SUR
tiens c e n est pas ainsi qu e J ésus Christ v eu t ê tre conn u

,
’
—
au con traire il nous assu re qu i l n e connaî t pas ce ux qui

,
’
le c onnaissent d e la sorte I l v eu t d es ou v riers fi dè les e t .

,
non pas des c on te m pla teu rs oisifs ; e t c e n est rien d e la ’
foi si elle ne f r uc t i fie en b onn es œu v res M ais afin d e

, .
,
v o us en c on v ainc re re m arquez s il v o us plai t m essieurs

, ,
’
, ,
que tou te la v ie chré tienne nous é tant représen té e dans

les É cri tures c o m m e u n é difice sp iri tu el les m ê m es É c ri ,
tu res nou s disent aussi qu e la fo i e n e s t le fonde m ent .
C est p ourquoi sain t Paul nou s enseigne qu e

’
nous ,
so m m es fond és en la foi I n fl de f unda t a O r v ous

'
1 .
sa v ez qu e le fonde m en t a d eux quali tés princip ales : il

‘
es t en p re m ier lieu le co m m ence m en t ; e t seconde m ent il

est le sou tien de l édi fice qui s e p rép are D onc p o ur bien
’
.
,
c onnaître la foi n o us d e vo n s j u ge r en p re m ier lieu qu elle

,
’
n est qu u n c o m m ence m ent et seconde m ent qu elle e s t

’ ’
,
’
destiné e p ou r être le sou tien d e quelque chose L une et .

’
l autre d e c e s qu alités exige nécessaire m ent la suite d e s

’
œ u v res parce qu en qu alité d e co m m ence m en t elle nous

’
oblige à c ontinuer ; e t en qualité d e sou tien ell e n ous in

v i te à bâtir dessus ; et l un et l au tre se fai t par le s œ u v res ’ ’
.
M ais d éco u v ron s dans un plus grand j ou r ces de ux i m

p ortan tes raisons J e c oncl us la p r e m iè r e e n p e u d e parol es ;
.
e t la secon de qui sera plus d e no tre suj e t au ra un e plu s

, ,
grande é tend ue C roire disons nous c est co m m encer et

— .
, ,
’
il e s t aisé de l enten d re Car tou t le dessei n du christia

’
.
n i s m e n é tan t que d e sou m et tre no tre espri t à D ieu l a

’
foi d i t saint A u gustin co m m ence c e tte œu v re F z des es t

‘
, ,
p r im a
q ua: s u b u a t a n im a m D eo
j g L a foi est la p re
m iè re qui so u m e t l â m e à D ie u e t i e concile d e T rente
’
a d é fin i qu e la fo i es t le co m m ence m ent du salut de
C o lo s s
. 23-
.
I »e A go n . C h r is t . n° 14, t . vu, c o l .
D E E! A LA PA R O L E DE JE S U S CH R I S T
-
. 1 27
l ho’
e mm L a foi est
F z des
°
es t h um a n œ s a lut is in it ia m 1
.
d onc un co m m ence m ent c es t la pre m iè re d e ses qualités ,

’
.
E t plût à D ieu m essi eurs q u e tous les chré t iens l e u s s e n t

’
, ,
co m pris ! ca r p ar là ils p ourraient conna ître q u e d e s en ’
t eni r à la foi sans s a va n c e r dans le s b on nes œ u v res c es t

’ ’
s arrê ter dès l e p re m ier pas c es t abandonner t out l ou

’
,
’ ’
v r a ge dès le co m m ence m ent d e l entrep rise et s attirer ’ ’
j uste m ent ce rep roche d e l É va n gile H z e ho m o c œp z t

‘ ‘
’
æ d ifiea r e e t no n p o t uz t c o ns um m a r e Voilà c e fou et c e t

‘
insensé qu i a v ai t co m m enc é un b ea u bâti m ent e t qui ,
n e l a pas ache v é i l a fai t grand a m as d e m atériaux

’
il a p o s é tous les fonde m en t s d un gran d e t sup erb e é di fice ’
et le fonde m ent é tan t m is t ou t d un coup il qui tt e l ou

, ,
’ ’
vr a ge O le fo u ! 6 l e x t r ava a n t ! H z e h o m o c œ z t œ d z c a r e
fi
‘ ‘ ‘
’
.
g p .
M ais é v eillez v ous ch ré t ien c est v ou s m ê m e qui ê tes ’

- -
,
c e t ho m m e insensé Vous a v ez co m m encé un grand bât i .
m ent ; v o us a v ez déj à é tab li la fo i qu i e n es t le fonde m ent
i m m ua ble Pou r p oser c e fonde m e n t d e l a foi qu els e ff or ts

.
,
a t il fallu faire ! L a p lac e d es t iné e p ou r le bâ t i m en t é t ai t

— —
pl us m ou v a n te q u e le sable chrétiens c est l e 5 p r i t h u ,

’ ’
m ain touj o u rs chancelan t d ans s e s p ensées ; i l a fallu l af

’
f e r m ir Q u e d e m iracles q u e d e proph é ties q u e d écri tures

’
.
, , ,
qu e d ensei gn e m ents on t é té nécessaires p ou r ser v ir d ap

’ ’
p u i ! I l y a v ait d u n c ô t é des p récip ic es précipices terri’
bles e t dangereux d e l er reu r et d e l i gnorance ; i l a fallu

’
’
l es co m bler e t d e l au tre des hau teu rs sup erb es qu i s é

,
’
,
’
le v aie nt d i t le saint apô tre ,

3 contre l a scien ce d e ,
D ieu ; il a fall u le s abattre e t les aplan ir Parlons en .
ter m es plus intelligibles il a fallu s a ve ugle r so i m ê m e ’

-
,
dé m ent i r e t dé sa v ouer tous ses sens renonce r à son j u ,
ge m en t s e sou m e ttre e t se capti v e r dans la partie la plus

,
S e ss v l cap 8
xv
. . .
,
2 L uc 1 .
, 30 .
3
CO ” . X ,
5 .
[ 28 LA S O U MI S S I O N
SUR
lib re qu i est la raison E nfi n q ue n a t il pas fallu en tre

,
.
’
- -
p ren d re p ou r p oser c e fonde m en t d e la foi ? E t ap rès d e si

grands efforts e t tan t d e p ré p ra t i fs ex trao rdinai res on a
,
laisse l en treprise i m parfai te e t l on m e t de b eaux fonde

’
,
’
m ents su r les q uels o n ne bâti t ri en p eut on v oi r une -
pareille folie ? E t ne v ois tu pas i nsensé q ue c e fonde m ent

-
, ,
a ttend l é d ifi ce q ue ce c o m m ence m en t d e l a foi de m and e

’
sa perfec tion par la b onne v i e ; e t que c es m u railles à d e m i

éle v é es q u i se ruinent parce qu o n n églige d e les ache v er
,
’
rend en t hau te m en t té m oi gnage contre ta folle et té m é raire

c ondui te ? M ais cela paraî tra b ie n m ieux si a p rès a v oir , ,
regardé l a fo i co m m e le c o m m ence m en t d e l é di fi ce n ous ’
c onsid é rons m aintenan t qu ell e n est pas é t ablie p ou r d e ’ ’
m eu rer seu le m ais p ou r ser v i r d e sou t ien a quelqu e au tre

,
chose Car s il e s t ainsi chré tiens qu elle n e soi t p as é tab lie

.
’
, ,
’
p o u r d e m eu rer seule m ais pou r ser v i r d appu i à quel

,
’
qu e au tre chose j e v ou s l aisse à j u ger en v os consci ences

,
quelle inj u re v o us fai tes au d i v in S au v eu r si a v an t m is e n ,
v os â m es un fo nd e m ent si in ébranlable v ou s c rai gnez e u ,
c ore d e b â t ir d essus n est —c e pas lu i dire m anifes te m en t

’
q u e v ou s v ou s d é fi e z du sou t ien qu il v o us présente e t q ue

’
v ous o e v ou s app uyer su r sa parole c es t à dire que

n
’
s z ?
’
- -
sa foi v ous paraî t d ou teu se ; sa do c trine m a l sou tenu e ; ,
s e s m a x i m es p e u assu rées , .
M ais laissons ces j ustes reproches p our p rou v e r soli ,
d e m en t par les É cri tu res qu e la fo i n e nous e s t d onné e q ue

p ou r ê tre l e sou tien d e s œu v res ; e t v o us en se rez c on
v aincus si v ou s m édi tez at tenti v e m en t la condu i t e d e n o tre
S au v eu r tant qu il a é té en c e m on de l l a a cc o m pl i d e
’
.
grand s m y stè res il nou s y a donné d e grand s p récep tes

,
m ais a fi n q u e ce q u il fau t c roi re nous app ri t c o m m e il

’
fa u t a gir il a telle m en t m énagé les choses q ue les m ystères

, ,
q u’
i l a acco m plis fussen t le so u tien e t l e fonde m en t des

p ré ceptes qu il a d onnés Sain t A u gu s t in m essie u rs v ous
’
.
, ,
1 30 LA S O U MI S S I O N S UR .
c e tte v é rité si s o lid e e t si i m po r tante et de v ou s expliquer ,
le dessein p o u r le q u e l le sau v eur J ésus d ans c e t é t a t a u gus t e ,
e t m aj estueu x où il n ous paraî t a u T hab or ne parle q ue ,
d e sa c roix e t de ses sou ffrances Chré tien n e le v ois tu .

-
pas ? e t n e l as —tu pas en c ore enten du ? C est qu il a d essein

’ ’ ’
d e t e p répare r à écou ter ses p réceptes ; il v eu t le v er les

d ifficul tés q ue tu t rou v es à su i vre s e s c o m m ande m ents et
à m arche r dans ses v oies E n effe t po u r Ô ter c e s d if fic ul .
,
t é s il fau t nous i nspi re r d u cou rage e t n ous d onne r d e

,
la fo rce Po u no us ins p ire r d u c ou rage qu y a t il de

.
r —
,
’
-
plus efficace que d e le v oi r m a rcher le pre m ier dans la

carri è re qu il nou s a ou v er te t ou t cou v er t d e sueu r e t d e
’
s an
g p o u,
r s
‘
u i va n t tou t ce qu e les ho m m es fui ent m é p r i ,
sant tou t ce qu ils dési rent sou ffran t v olontai re m ent t ou t

’
c e qu ils redou t ent O m nia c o n t em ne d o q z ue p r a vi ho m ines

’
n
c up iun t e t o m n ia p a t ie n d o q uæ h o r r es c un t ; e t dan s c e t état

1
,
d e so uffranc es no us disan t d un ton fer m e et v i goureux

’
In m undo p r es s ur a m h a he hit is ; s ed co n
fid it e, ego r ie i m un
d um d isciples j e le c onfesse v ou s au rez à so u f

Mes , ,
f r i r au m on de ; m ai s p renez cou rage j ai v a i nc u le

’
m ond e S e p eu t il trou v er des â m e s si basses qui n e

.
-
s oient enc oura gées par c e t exe m pl e ? Q u e si v ous v ous

plai gnez chré tiens que v os fo rces n e suffisent pas p o u r
, ,
sui v re c e D ieu q u i v ous a ppelle ; v ous m e faites t ous ce tte

obj ec tion j e lis dans vo s cœurs ; regardez qu e n on se ule -
m ent i l m arche d e v ant m ais encore qu i l s e tou rne à v ous

,
’
p ou r v o u s tendre sa m ain charitable Quelle preu v e en .
a v ons no us -? ses souffrances m ê m es [ Ec outez ] sain t Paul .
d a ns l é p î t r e aux H ébreux I n eo en im in q uo p a s s us es t ip se
’
Pa r
‘
et t en t a t us , p o t e ns es t e t iis q ui t e n t a n t ur a ux ilz a r i 3
les choses q u il a ’
sou ff ertes , il nous m on tre qu il es t

’
'S A ug li b d e Ver R el ig co l. 758

3l , t
J
. . . . . n. . .
2 o a n. x vr, 33 .
H eb . I l, t8 .
A LA PA R O L E D E J ES U S C H R I S T
DDE 13 1 -
.
p uissan t p our p rêter seco u rs à c eux q ui souffren t .
M ystère ad m irable ! M essieurs il p r o u ve s a pu issance p ar ,

‘
sa faiblesse e t a v ec b ea ucoup d e raison car il est j us t e

,
q u e celui qui s est fait infi

’
r m e par sa bon t é de v ienne ,
l a ppu i des au tres p ar sa puissance e t que p ou r honorer

’
la faiblesse qu il a p rise v olontaire m ent il so i t le sup p or t

’
de ceux qui son t faibles p ar n écessi t é N e crai gnons donc .
p as chré tiens d e su i v re J é s u s Christ dans la v oie é troi t e

, ,
—
,
e t d é cou t er u n D ie u m archan t de v ant n ou s donnan t

’
, ,
l exe m ple se re tournan t n o us t endant la m ain

’
, ,
.
.
Pa r consé qu ent écou to n s l a v oix de ce M aître si cha

r i t ab le Ip s um a ud it e É co utons J ésus m ais écou tons
le co m m e il p arle p renons ses senti m en t s c om m e il no us
,
les donne Car co b ien e v oyons nous t ous le s j ours q ui

. m n —
s app rochen t d u Fils d e D ieu non po u r rece v oir l a loi

’
, ,
m ais p ou r la donner p ou r l e faire parler a l eur m o de selon

, ,
le s p réj ugés d e le urs passion s et au gré d e leu rs c o n v oi

t ises ? T els sont ceux qui c onsultent p ou r être tro m pés ,
qu i n e tro u v ent de b ons conseils qu e ceux qui les fl a tt e n t ,
qui cherchen t à s e da m ner e n c onscienc e t els sont ceux

d ont p arle I s aï e Voici d it il u n p euple reb ell e qui
,
-
,
irrite l a fureur d e D ieu ; ce son t des enfants m en te urs ,
enfan t s reb elles et O p iniâtres qu i n e v eulen t pas éc ou te r ,
la loi de D i e u Po p u lus a d ir a c un dia m p r o vo c a ns es t ,
e t filii m enda ces

1
D e tels ho m m es disen t aux v oyants
.
N e v oyez pas a v eu glez v ou s p ou r nous plaire ; ne nous

,
-
m ontrez pas la d roite v o ie N o lit e a sp icer e no b is q uce

r ec t a s un t c e n es t pas c e q ue nous cherchons nous
’
v oulons d es déto urs c o m m o des ; no us de m an dons d es -
e xp édien ts pou r asso u v i r nos v e n geances p ou r p allier nos ,
usu res p our continuer nos rapines p ou r c ontente r nos

, ,
l 32 S UR LA SO U MI S S I O N
m au v ais dési rs L aq uim in i n o bis p la c e n t ia vi iet e n o bis ,
r
e r o es
r r 1 D i tes n ous des choses q ui nous plaisen t d éb i
-
tez —n ou s des erreu rs agréables Qu e si q uel q ue d oc teu r .
v é ri table d e c e ux d on t pa rl e l apô tre sain t Paul

,
qui ’
trai tent d roi te m en t e t fi dèl e m en t la pa rol e d e v é r ité 2 ,
au li eu de c ette v oi e la rge e t sp acieu se qu i n o u s m ène à

la p erd i ti on l eu r m ontre le ch e m in d u salu t d ans une v i e
,
m o r t ifi é e e t p éni t ente O tez nous disen t ils c ette v oie

— —
, ,
A u/ e r t e a m e vium clee li æa t e a m e s em it a m
,
3
Ô te z nou s
: -
c ette v oie elle est trop inc o m m od e ; ti rez nou s d e ce

,
-
sen tie r i l est trop é troi t : s il les p resse p ar l Evan gile

,
’ ’
e t qu il leu r dise C est J ésu s qui p a rl e ah ! nous n e v ou

’ ’
l ons po in t en tend re sa v oix elle nous fâche e t no u s i m ,
p ortune C es s et a la c ie n o s t r a S a nc t us I s r a el qu il n v ’ ’
ai t au cune partie d e nou s m ê m es q ui fl é c h is s e - .
A insi m es frè res l arroganc e hu m aine e m porté e par

, ,
’
ses passi ons ne v eu t p oint é cou te r le sau v eur J ésus s il n e ’
p arle à sa fantaisie E t j u ge o n s —e u par n ous m ê m es m e t

,
-
.
,
t ons l a m ain su r n os consciences Q ui de n ous s il en

’
.
é tait cru n e n t r e p r e n d r a i t pas d e c h an ger e t d e refor m er

,
’
l Eva n gile en fa v eu r d e ses con v oitises I l y a d es v ices q u e

?
’
n ous haïssons par une a v ersio n nat urelle e t il n y a p oi n t ’
d ho m m e si corro m pu qu il n y ai t qu elqu e p é ché qu i lu i

’
,
’ ’
d éplaise A h ! qu e nou s ai m ons l E va n gile lorsqu il c on

.
’
,
’
da m ne ces v ices q ue n ou s d étestons ! C elui là sera d un -

’
naturel doux enne m i du tro uble et de l inj us tice tonnez

,
’
tant q u il v ous plaira Ô d i v in S au v eur contre les rapi nes

’
, ,
e t l es v i olences i l applaudira a v otre d oc trine m ais si

,
v ous lui Otez c e s pl a isi rs si chers q u e v o tre p arole lui ,
paraî tra ru de ! il ne p ou rra plus l écoute r U n au tre na ’
.
,
34
13 S UR LA I I N
s o uM S S O
gustin dans l e li v re de ses C onfessions Op t im us m inis t e r

t uus es t , u i n o n m a gis int ue t ur h o c a te a ud ir e uo d i se
q q p
vo luer it ,
p s ed o t i us Celu i
ho clà ve lte q uod a te a ud ier it 1
.
—
es t v otre ser v i teu r v éri table qui s app roche d e v ou s 6 ,

’
Sau v eu r no n p as po ur en tend re ce qu il v eu t m ais

,
’
plutô t p ou r v ouloir c e q u i l en tend Parole v rai m en t ’

.
sain te v rai m ent chré tienn e e t d i gne cer taine m en t d ê tre

, ,
’
t ouj o urs p résen te à no tre m é m oire C est ainsi q u e v ou s

’
.
d e v ez é cou ter J ésus co m m e u n m ai tre d on t v ou s v ene z

rece v oir la loi en d e s avo ua n t hu m ble m ent to u t c e qu i se
,
t rou v e contraire à s e s v olontés : e t si v ou s le faites m e s ,
s
ieurs 6 Dieu qu elle sera v otre réc o m pense ! il fera u n
, ,
j ou r c e que v ou s v ou d rez ap rès q ue v ou s au rez fai t c equ il ,

’
v eut ; e t si v ous acco m plissez s e s précep tes il acco m plira ,
ses pro m esses C est c e qui m e res te a v ous dire e t q u e j e

.
’
conclu rai en peu d e p aroles .
TR O I S I E E M PO I NT .
S ain t T ho m as trai tant d e l a natu re d u v œ u é tabli t

,
cette différenc e en tre le co m m ande m en t et l a p ro m ess e

“
q u e le c o m m ande m en t rè gle e t d é ter m ine ce q ue l es au tres
d oi v ent faire à notre é gard ; e t la p ro m esse au contraire , ,
c e qu e nous de v ons faire à l é gard des au tres A insi m e s

’
.
,
sieu rs ap rè s a v oi r o ui à q u o i la parole d e J ésus Christ

,
-
nou s oblige en v ers lu i par des p ré cep tes il es t j u s te q ue ,
v ou s entendiez à qu oi i l s o b lige en v ers v ou s p ar s e s p r o ’
m esses [ p s um a ud i t e ; éco utez J ésus d ans les pro m esses d e

,
son E v angile e t afin q u e v o us en tendiez quelle esti m e v ous

d e v e z fai re d e ce tte p ro m esse conce v ez s il v o us plaî t , ,
’
a v ec atten t ion m essieu rs dans quel o rd re e t pa r quelle

, ,
-
L ib . x , c ap . xx v i, t . 1, col . 1 84 .
2 . 2 .
Q uæ s t . L \ x xvm , a r t . 1 .
A LA PA R O L E D E J ES U S C H R I S T
DUE 1 35 -
.
suite D ieu s engage à v o us Pre m i è re m en t I l v ous p ro m et ;

’
.
,
secon de m ent pou r v ou s rassurer il con fir m e par ser m ent

, ,
toutes ses pro m esses non c ontent d a v oi r engagé sa fi d é ’
lité i l n ous en v o i e son Fils d u c iel en la t erre p ou r nou s

, ,
ré ité rer la m ê m e parol e et n ous p ersuader d e sa b ie n ve il

lanc e ; et enfin pour n ous Ô ter t o u t scrupule il n o u s d onn e
, ,
—
c o m m e u n a v ant goû t d e la félic i té qu il n ous a pro m ise ’
d ans la glorieuse t r an s fi gur a t io n d e N o t re S ei gn eur J é s us -
Christ C est cette dernière circonstanc e qu il nous fau t

.
’ ’
exa m iner en p eu d e p aroles .
C é tai t d éjà une gran de gr â c e qu il e û t plu à notre grand

’ ’
D ieu d e s engager à nous p ar d es p ro m esses car c o m m e

’
re m arqu e trè s bien l e gran d sain t T ho m as

-
celui qu i ,
pro m e t qu elqu e chose l e donne déj à e n quel que fa ç on ,

-
,
en tant qu il s o b li ge à l e donner ’ ’
Q ui p r o m it t i t ,
q ua n t um s e o b li a t a d d a n d um j a m
g q uo d a m m o d o d a t 1 I l v eu t , .
d ire que celui qu i nou s a p ro m is encore q u il n e n ous ,

’
m ette p as p ar ce t te p ro m esse dans une p ossession ac t u elle ,
néan m oins il s est en quelqu e so rte d e s s a is i lu i—m ê rh e en

’
s é tan t la lib erté d en disp oser d une a utre m anière C est

’ ’ ’
.
’
pourqu oi dit le m ê m e saint T ho m as i l p araît p a r l usage

, ,
’
d es choses hu m aines qu on ren d gr â c e s non se ule m ent

‘
,
’
-
à celui qu i donne m ais enco re à celui qui p ro m et quand

, ,
il paraît agi r d e b onne foi ; parce q u e n c o r e q ue le bien ’
q u e l on n ’
o us pro m e t n e soit pas enco re a no us par

une possession actu elle il est déjà à nous par engage m ent ; ,
e t que celui qui p ro m e t q uelque chose s est d éj à en q uel ,

’
que sorte dessaisi l ui m ê m e e n s é tan t la lib erté d en dis -

,
’ ’
p ose r d une autre m aniè re Pa r c onséquent il fau t a v o uer

’
.
q ue D ie u se lia n t à no us pa r ses pro m esses n ous donnait

, ,
u n m er v eilleux a v an tage .
M ais il fai t en no tre fa v e u r quelque chose de b ien pl u s
‘ 2 .
Ouæ s t . L XXX II I
\
‘
, ar t . v , ad 2 .
1 136 SUR LA S O UMI S S i O N
gran d dans la glo rieuse d e No tre S ei gne u r tr ans fi gu r a t i0 n —
J é su s Christ I l connaî t n otre dure té e t n otr a cœur incr ê

-
.
d ul e il sai t qu e la vi e fu t u re n e no us t ouche pas ; elle

no us paraî t éloignée e t cependan t n os esp ri ts grossiers , ,
a m usé s o u e m p ortés p ar les biens p résen ts ne connais

’
sent pas les délices de c e bienheu reux a v enir Q ue fera c e .
di v in S a uv eur ? éc ou tez u n consei l d e m isérico rde En

v éri té e n v érité j e v ou s le d is il y en au ra par m i v ou s
, , , ,
d it il qui n e goû teron t p o int la m o rt qu ils n aien t v u

-
, ,
’ ’
le Fils d e D ieu dans sa gloire e t d ans son royau m e :

S uut d e hic s t a n t ib us q u i n o n gus t a hun t m o r t em , do nec videa n t
F it ium ho m in is venien t em in r egn o s ua J e v eu x aid e r v os
sens j e v eux soula ger v o tre in fi r m it é ; si cette félic ité qu e
,
j e p ro m ets v ou s se m ble trop él oi gné e p ou r v ou s atti re r j e ,
v eu x v ou s la rendre p résen te j e l a ferai v oi r a quelqu es ,
uns d e v ous qu i p ou rron t e n rend re té m oi gna ge aux

au tres Pe u de j ou rs ap rès a v o ir d it ces m ots i l m ène au
.
,
T h ab or t rois d e s e s disc iples e t co m m e il é tai t e n p riè re

( car m e
,
s frè res c est dans l o r a i s o n que la gloire d e D ieu
,
’ ’
é cla te su r nous ) c o m m e d on c il é tai t en p riè re c ette lu

, ,
m iè re infini e qu i é tai t cachée sou s l in fi r m i t é d e sa chai r

’
p erçan t t o u t à cou p c e nu age ép ais a v ec un e force in c o m

parable sa fac e é clata co m m e le soleil e t un e blancheu r
, ,
a d m irable s e répandi t su r ses v ê te m en ts 3

.
V o ilà m e s frères u n e b ell e id é e de la gl oi re qu i n ous

, ,
e t p ro m ise car c o m bien a —t elle d éclat p u isqu elle ’ ’

-
s
,
effac e le soleil m ê m e ! e t c o m bien est —elle ab ondante ,
p u i s q u a v a n t re m pl i to u t l e corp s elle passe j us q u aux

’
,
’
v ê te m en t s ! A ussi Pi erre ra v i d un si b eau S pec tacle s é ,

’
,
’
c rie transpo rté e t tou t h ors de soi S ei gneu r qu il fai t ,

’
b on ici e t q u e j e s e r a i b ie nh e ur e u x si j e n e p e rds j a
,
' t la t t h
. . xvi , 28 .
-
I hz d . xvn ,
3 M id .
1 38 U MI S S I O N S UR LA SO
t i m e n t s dans la b ouche d e ces i m p ies N e pense z v ous pas .

-
tou s l es j ou rs A h q u i nous d i ra des nou v elle s de c e t a v e

ni r q u on n ous pro m e t ? touj ou rs a t te nd re touj ou rs e sp é
’
re r e t c ep endan t t ou t le p résen t n ou s é chap p e F es t inet

, ,
e t c it o e en ia t O us e us L e m ond e n o us d onn e d e s plaisirs

p j
p résents e t D ieu no us re m e t à un e au tre v ie F es t inet
.
‘
.
ah ! q u il se dép êche q u il ne nous rej e tte pas a u n si long

'
’
ter m e nou s n e p ou v ons pas a ttend re si l oin C it o ven ia t

‘
O us ej us
p A h ! l oin d e
. nou s ces discours profanes loin d e ,
n ou s c e langa ge i m pi e : I p s um a ud it e : E cou tez J ésu s dan s

la parole de sa p ro m esse ; ne do u tez p as n e v ou s lassez ,
p as : ah ! n e d ou tez pas chré tiens Dieu l a d it v ou s s e , ,

’
rez sau v és H ic s a lo ns c r it .
M ais chré tiens ne v ous lassez pas ; il fau t p ersé v é rer

, ,
j us q ues à la fi n Q ui p er s ever a ver z t us q ue in finem O j ustes

‘
.
,
ô fi dèles ô enfants de D ieu c es t ici la v oix qu il fau t

, ,
’ ’
e ntend re O ù êtes v ou s d ans ce tte asse m bl é e? I l y en a

.
-
,
j e n en dou te pas : ah ! que nous n e soyon s p as assez

’
m alheu reux qu il n y ai t p oint de j ustes dans u n si grand

’ ’
peuple o j u stes c est à v ou s que j e parle ; j e v o us parle

,
’
sans v ou s connaî tre ; m ais Die u qu e v o u s connaissez et

qui v ou s conna i t sau ra bien p or ter m a v oix dans v os ,
cœu rs Q ui p er s e ver a ver it hic s o lvus c r it O ui c est la , .

,
’
p a role qu il v ous fau t e n tend re Vo c e r ult a t io n is et s a tut is

’
. .
in t a her ua c ut is j us t o r um L es c ris d allé gr e s s e e t du salut ’
se fon t en tend re par m i les tentes des j ust e s C est .

’
c e tte pa ro le don t i l est écrit M e s b rebis entendent m a

v oix C est c e tte p arole d i t saint A u gu stin q ue nul
’
, ,
d es é trangers n é co ute q ue n ul des enfants n e rej et te :

’
f l a nc c o c em n o n ne li i t
g g p p r o r ius , no n a ud it a lien us
3
. Plu
PS c xvn , 15
J x
. .
’ oan 27
J
.
.
,
3
In oan . Tr . n v, n . 1 3, t . i l,
p ar t . co l . OO) .
A LA PA R O L E D E J ES U DUE R I ST 1 39
—
S CH .
sieurs écouten t J ésus —Christ dans d autres paroles : m ais ’
que celle ci es t enten du e d e p e u de p er sonnes ! Celui là

- -
est m aintenant chaste p eut —être sera t il b ien t o t i m p u ,

- -
d ique cel ui là lassé de ses cri m es le s v a e xp ier p ar la

-
, ,
p énitence il écoute p arle r J é s u,

s —Christ : m ais 6 v oix s a ,
crée ! 6 p arole de p ersé v érance il n e t e n t e n d p as ; l a ’
te nta t ion s élè v e il su cco m b e ; l occasion s e p résen t e il

’
,
’
s y laisse aller
’
p arol e d e p ersé v éranc e ! i l n e t e n t en d
.
’
p as ; néan m oins c est le sceau d e l ob é issance É cou tez —la ’ ’

.
,
6 enfants d e D ieu et n e p erdez p as v otre cou ronne L a ,

.
ten tation v ous p resse ; ah ! p ersé v érez j usques à l a fi n ,
p arce que la t en t at i on n e du rera pas j usqu es à la fi n

Per s ever a us
q ue in fi n em , q uia t en t a t io n o n
p er s ever a t us gue
fi M ais v iolences ho m m e m O p p r im e par

’
in n em c et ses
E t a dhuc p us illum e t n o n c r it p ec c a t o r E nco re qu el ,
q u e p eu d e t e m ps e t l e p écheu r n e sera plus M ais qu e , .
c e d élai es t ennuyeux ! C es t l in fir m i t é q ui v ou s fait ’ ’
p araî tre long c e qu i est si court I nfir m i t a s f a c i t d iu vi

der i q uo d c it o es t 3
I l nou s se m bl e lon g qu an d i l s e p asse ; .
m ais lorsqu il sera ac h e v é c e st alors q u e v ous sentirez

’ ’
co m bien il é tait d e peu d e d uré e : H o c m o d ic um lo n

no bis vide t ur o n ia m a d h uc a it ur
gum , q u g c um
fi ni t um f uer i t ,
m o d ic u m f
’
t une s en t iem us ua m uem t 3

q
Que si les p ro m esses n e v ous t o uchent p as écoutez la ,
p arol e d e ses m enaces j e n en ai p oi nt parl é parce que ’
l intention d e N otre S ei gneu r n est pas d e nou s m ontre r

’
-
’
auj ourd hu i rien qui soi t terrible I l n es t v enu ap porte r

’
.
’
que le salut : N o n en im ven i ut j ud ic em m un dum 5

car j e
n e su is pas v enu p o u r j u ge r le m on de M ais enfin c on .
,
1 In J o a nn . Tr . “
‘
A ,
n. 1 3, t . I II , part . i l , c o l. 600 .
Ps x xxw 10
xxx v
. . .
3
S A ug i n Ps i, S er m 1, n 10 , t 1 v, c o l 26 3
J c
. . . . . . . .
…
l n o a n Tr a c r, n 6, t p r t M col 75 8
J
. . . . a .
,
. .
, 47
5 oan i . .
H O LA S O U MI S S I O N D UE A LA PA R O L E D E L C
S UR .
-
.
t r a in t par nos c ri m es [ il n ou s fa i t a v e rti r ] d e fuir d e v an t

,
l a col è re q ui n o us p ou rsui t / uq er e a vent ur a ir a Car

d éj à la co gné e est m ise à la racine d es arb res J am
e n i m s ec ur is a d r a d i c c m a r ho r m n p o s i t a es t Q u on j ette ’
s é c r ie —
t —il c e ser v i teu r in u tile dans le s té nèb res e x t é
’
,
3
r ie u r e s [ n ut ile m s er uum j
e ic i t e i n t e n e hr a s ea t er io r es .
O p arole s te rribles ! l r r it a m q uis fa c ie ns lege m Mo ys i , s ine

ul!a m is er a t io ne d uo hus ve l t r ib us t es t ihus m o r it ur ; ua n t o
q
m a gis p ut a t is d e t er io r a m e ner i s up p lic ia , q ui F ilium D ei co n
c ulc a e e r it , e t s a n uz n em t es t a m en t i do llu t um
‘
ua er i t in uo
g p q
s a nc t i
fi ca t us es t ,
et S p ir it a i gr a t iæ c o n t um e tia m / e c er it
Cel ui q ui a v i olé la l o i de M oïse est conda m n é à

m or t sans m isé ri co rd e su r la d éposi t ion d e deux o u ,
t rois té m oins : c o m bi en d onc c royez —v ou s que celui —là

sera j u gé di gne d u n plu s grand supplice qu i au ra foulé ’
aux pieds le Fils d e D ieu qui au ra tenu p ou r un e ,
chose v ile et p rofane le san g de l allianc e par lequel ’
il a v a i t é té s an c t i fi é e t qu i au ra fai t ou tr a ge à l E s p r i t
’
d e gr â c e ? Pou r e v i t er tou tes ces m enaces m e s frè res , ,
é cou tons le sau v eu r J ésus croyons hu m ble m ent c e q u i r ,

’ ’
e nsei gne su i v ons fidèle m en t c e qu il c o m m an de e t nou s ’
, ,
a u rons infaillible m en t c e qu il p ro m e t l a félici té é ternelle

’
.
,
Am en .
. ll a t t h . l .
2 I b id 10
xx v
. .
,
3 [ h i/ i 30
x
. .
,
”c b r .
"
8, ? 0 .
142 LA PA R O L E D E D I E U
S UR .
arrê té p ar J osu é fu t é tonné d a p e r c e vo ir u n au tre soleil

,
’
plus resplendissant q ue lui et c e q u il n a v ai t j a m ais v u , ,

’ ’
j u squ à ce te m ps de s e v oi r ob scu rc i lu i m ê m e par un e

’
,
-
lu m iè re é tran gè re l u i d e v ant qu i tou t au tre lu m iè re cè d e

e t dispar a î t J e m arrê te à é co u ter cette v oix du Pè re c ê
,
'
leste [ C elui ci est m o n fils bie n ai m é dans lequ el j e m e

- -
su is plu ; é cou tez le ] M ais j e ferai u n e re m arqu e qu i m e

— .
se m bl e très i m po rtan te M oïse et E lie a v aien t paru auprè s

-
d u S a u v eu r en gran de m aj esté vis i in m aj es t a t e L a loi , .
e t les p rophètes v iennent lu i rendre té m oignage e t le r e

c onnaî tre M ais c e qu i n ou s d oi t faire entend re l au to r ité
.
’
du S ei gneu r J ésu s c es t que sain t M arc et sain t L u c on t ,

’
observ é qu en m ê m e [ te m p s] q ue fu t entendu e ce tte v oix

’
du Pè re céleste q ui n ous co m m ande d écou ter son fi ls

'
M oïse et E lie disparuren t it s en trèren t dans u n e nuée , ,
i n t r a nt ibus i llis i n n ubem e t J ésu s s e trou va tou t seul ,
e t d a m fier e t lu:c in ven t us es t J es us s o lus

,
2
Q ue si v ous m e .
de m and ez d où v ient q ue M O i s e e t Elie se cachen t à ce tte

’
parol e j e v ous en expl i q u e rai le m ys té rieux sec ret tel qu il

,
’
n ous est exp osé p a r l e docteu r d es G entils dans l a d i v in e
É p î t r e a ux H e hr e ux D ieu ayant p arlé au trefoi s à nos

'
pè res d i t le grand apô tre en di ff é rentes m anières p ar

,
3
,
l a bou che d e s p rophè tes (re m arqu ez ces m ots a ut r ef o is

m a int en a n t
) dans les derniers ,
te m ps il nous a p arl é par
son propre fils C est pou rqu oi d ans le m ê m e te m ps que
.
’
J é s us —Ch rist p araî t co m m e m aître M oïse et Elie se retirent ; ,
la t o i tou t i m p érieu se qu elle est tien t a gloi re d e lui c ê

,
’
d er L es p rophè tes t ou t clair v oyan ts qu ils son t s e v ont

.
,
’
n éan m oins cache r dans la nu e co m m e s ils disaien t a u

’
d i v in J ésus pa r ce tte action N ous a v ons pa rlé autrefois
L uc . 2
rx ,31 .
l bi i
r
’
. 36 ; M a r c . l\ , 7 .
3 l .
LA PA R O L E D E D I E U S UR 14 3 .
au n o m e t par l ord re d e v o tre Pè re a lim D eus ; m ain t enan t

’
q u e v ous ou v rez v o t re b ouche et q u e l Un i q u e qu i é tait ’
d ans le sein du Pè re v ient l ui m ê m e expliquer les se -
erets d u ciel notre co m m ission est exp iré e n otre au t orit é

, ,
se confond dans l au torité sup é ri eure ; e t n é t ant q u e les

’ ’
ser v i t e urs n ou s cé dons hu m b le m ent la parole au Fils .
Chrétiens c est cet te parol e d u Fils qu i résonn e d e t ou s

,
’
cô t és dans les chaires é v an géliqu es ; ce n es t plus su r l a ’
chaire de M oïse q u e nou s so m m es assis m ais sur la chaire ,
s —
d e é u s Chris t d où nou s faisons retentir sa v oix e t so n
J ,
’
E v angile [ Venez ] app rend re d ans qu el esp rit on doi t é c o u

.
t e r notre p arole o u plu tô t la parole du Fi ls d e D ieu m ê m e ,
par les pri ères d e celle qui le conçut dit sain t A u gus t in .
,
pre m iè re m ent par l o uï e e t qui p ar l ob éissance qu elle ’
, ,
’ ’
rendit à l a parol e éternelle se rendit di gne de le conc e v oi r ,
dans ses b éni t es entrailles A ve . .
L e t e m ple d e Di eu chrétiens a d eux places au gustes , ,
e t v é n é rables j e v eux dire l au tel e t l a chaire L à s e p ré

,
2 ’
.
sentent les requ ê tes ici s e p ubl ient les ordonnances ; là , ,
le s m inistres d es choses sacré es parlen t à D ieu de l a p ar t

d u p eup le ; ici ils p arlen t a u p euple de la p ar t d e D ie u ;
,
là J é s us Ch rist se fai t ado rer dans la v é rité d e son corps

,
—
,
il se fait reconnaître ici d ans la v éri té d e sa doctrine I l y .
a un e très é troite alliance entre c es d eux places sacré es

-
,
e t les œu v res qui s y acco m plissen t o n t un rapp or t a d ’
m irable ; de l un e t de l au tre de c e s deux endro its es t

’ ’
distribué e aux enfan ts d e D ie u u n e nou rriture c éleste ; J é

—
sus Christ p rêche dans l u n et dans l autre ; là rapp elant ’ ’
en no tre p ensée la m é m oire d e sa p assion e t nous a p p r e

nant par [le ] m ê m e m oyen à nous sac ri fi er a v ec lui il n ou s ,
p rêche d un e m a n iè re m uette ; ici il nous donn e des ins

’
J oan 18
c c ci
. .
2 En r e o ya n tv d is o ur s , le p r é d i
son a t e ur é r t c e t t e no t e On p e u t
y j
a o u t er le t r ib una l d e la Pé n i t enœ .
l i ft LA PA R O L E D E D I E U S UR .
t r u c t io n s ani m ées p ar la v i v e v oix ; e t si v o u s v oulez encore

un p lus gran d rappor t la par l e ffi c a c e du S ain t E spri t , ,
’
-
e t p a r des paroles m ysti q ues au x q uel les on ne d oi t p oint
p enser sans tre m ble m ent se t ransfo r m ent les dons p ro ,
1 d e N o tre S ei gneu r J ésus — Chri st ; ici pa r

p osés au c orp s -
l e m ê m e E spri t e t encore p a r la puissance d e la parol e

d i v ine doi v ent ê tre secrè te m en t transfo r m és les fidèles d e
,
J ésu s Ch ris t pou r ê tre fai ts son c o rps et s e s m e m b res

-
.
C est à cau se de c e rap p o r t ad m irabl e entre l autel

’ ’
2
e t la chaire qu e qu el q u es doc teurs ancien s n o n t p as crain t ’
de p rê ch er aux fidèles qu ils doi v ent app roche r de l un ’ ’
e t de l au tre a v ec un e v éné ra tion se m blab le e t su r ce suj e t

’
, ,
chré tiens v ou s serez bien aises d en tendre des paroles

,
’
re m a rquables de sa i n t A ugus tin q ui son t ren o m m ées ,
par m i les sa v ants et q u e j e rapp o r te rai en l eu r en t ier dè s

le co m m ence m en t de ce discou rs au qu el elles doi v ent
ser v i r de fond e m ent V oici c o m m e p arle c e gran d eve .
q u e
3
H om é lie xxv1
,
p ar m i ses C in ua nt e
q , J e v ou s
d e m ande m e s frè res laqu ell e d e c e s d eux choses v ou s
, ,
se m ble d e pl us gran d e d ignit é la parol e d e D ieu ou le ,
corps d e J ésus Christ S i v ous voulez d ire l a v é rité v ou s

-
.
,
rép ond ez sans doute q u e la p arol e d e J ésu s Christ ne -
v ous se m bl e p as m oins es ti m able q ue son c orp s A insi .
donc au t ant q u e n ous app orton s d e p récau tion p ou r n e

,
p as l aisser to m be r à terre l e co rps d e J ésus—Christ qu on ’
nous p résente nous en de v ons au tan t app or ter p ou r n e

,
pas laisser to m b er d e notre Cœu r la p arole de J ésu s Christ -
qu on nous ann once ; parce qu e celui là n est pa s m oins

’
-
’
c oupable qui é cou te néglige m m ent la saint e parole que

à d ir e le s d a ns p r o p o s é s (o ff e r t s à D ieu l a ut e l) le p a i n e t
’
’
1 C es t s ur
c c J
- -
le vin s e t r a n s fo r m e n t a u o r p s , d e i e nne nt le v o rp s m ê m e d e é s us
C h r is t
c c
.
Ms , f 1 8 t (i n t e r a lé , p o ur r e m p la er t r o is p age s b ar ré e s )
c
. . .
3
A p p en d S e r m C CC , n 2 S e r m o n a t t r ib ué p ar le s é né d i t i ns , no n B
à à
. . . .
s a i nt A
ugus t in, m a is p lu t ô t s a i nt C é s a i r e d A r le s , m o r t e n 5 4 2
’
.
t i ti LA PA R O L E D E D I E U
SUR .
M ada m e cette m a tiè re e s t d igne d e l aud i ence q ue nou s

’
donne auj ou rd hu i Vo tre M aj esté C est pr incipale m en t

’
.
’
aux ro is d e la t erre qu il faut appren dre à é co uter J ésus

’
Christ dans l es sain tes préd ications a fi n qu ils entendent ,

’
d u m oins en public cette v é ri té qu on leu r déguise en par ’
t ic u li e r par t an t d e sortes d arti fices e t qu e la p arole d e

’
D ieu qu i es t u n a m i qu i n e flat te pas les d ésab use des

, ,
fl a t t e r ie s d e leu rs cou rtisans V otre M aj es té M ada m e y .

, ,
donne p e u d atten tion et c o m m e e lle est d éjà p ré v enu e

’
d un grand a m ou r p ou r l a v éri té e lle c roi ra facile m ent c e

’
q u e j e v ais tâcher de p rou v e r : q u il n e fau t chercher dan s

’
le chai res que la v éri té é terne ll e

s .
L es chréti ens délica ts q c onnaissan t pas la croix d u

ui , n e
S au v eur qui est le grand m ys tère d e son royau m e cher

, ,
chent par tou t ce qu i le s fla tte e t [c e ] qu i le s déle cte m ê m e ,
dans le te m ple d e D ieu s i m a gin en t ê tre innocents d e ,

’
d ésire r d ans les chai res le s discou rs qui plaisent e t non

ceux qu i tou ch en t e t qu i é d ifi ent e t éne r v en t par ce m oyen ,
tou te l e f fi c a c e d e l E va n gile Po ur les désabuse r a uj o ur

’ ’
d h u i d e ce t te erreu r si dan gereuse v oici la p r e p osition

’
q u e j a v ance ’
: qu e co m m e i l n y a aucun ho m m e assez ’
insensé p ou r ne chercher pas à l au tel la v é rité d u m ys ’
t è re aussi aucu n ne doi t ê tre assez té m éraire pou r ne

,
che rcher [ p a s] dans l a chaire la p ure té d e la parole C est .

’
c e qu e j ai a fai re v oi r dans c e pre m ier p oint J e 5 p è r e que

'
’ ’
.
la preu v e en es t concluante .
C o m p lim e n t a d r es s é la à
e i ne o u p lus R r a is e m b la b le m e n t à la v
R e i n e— c
m è r e I l e s t é r i t à la s ui t e d e la p é r o r a i s o n d u d is o ur s L a G a c
c x
.
.
z e t t e d e F r a n e n e d i t p a s q u e l u ne o u l a ut re d e s d e u
’ ’
e ine s s o i t R
v e nue a ux C a r m é li t c s le d i m a n h e 1 3 m a r s 1 6 6 1 c i l s uffi t q u e lle y a i t
’
é t é a nno n é e c c
o m p li m e n t es t é r i t d a va n e à t o ut c é é n e m e nt
’
c v
A DA
le .
(G R R. )
LA PA R O L E D E D I E US UR 14 7 .
Pou r é tabli r c e rapp or t j e p ose c e fonde m ent néces ,
saire q u e selon le consei l d e D ie u d ans l a dispensa t ion

,
d
[ ] u m ystè re d u Verb e incarné il d e v ait s e m ontrer aux ,
ho m m es en de ux m aniè res diffé rentes pre m ière m en t il ,
de v ai t p araî tre en l a v é rit é d e sa chair seco n de m en t i l ,
d e v ait p araître dans la v éri t é d e sa parole E t v oic i la r a i .
son s o lid e d e ces di ff é rentes appari t ions C est q u é tant le ’

'
S au v eu r du m on de il de v ai t nécessaire m ent s e m a n i fe s t e r
par tou t l e m On d e p a r c onsé quen t il n e suffi t p as qu i l se .
’
m on t re dans la J u d ée et dans un co in de la terre ; il fau t

qu il p a raisse par t ous les endroi ts O ù l a v ol on t é d e son
’
Père lui p rédestiné des él us si b ien q u e c e m ê m e J ésus

qu i s est m on tr é seule m ent dans la Palestine p ar l a v é rit é
’
de sa chai r a é té ensuite p orté pa r tou t l uni v ers p a r la vê

,
’
ri té d e sa p arole ; e t c est en c e t é tat ch rétiens qu il s e ’
, ,
’
d écou v re m aintenant a no us en attend an t le j our b ie nh e u ,
reux où n ous le v errons dans sa gloi re .
C e m ystè re q u e j e v o us p rê che p araî t assez claire m en t

dans no tre E v a n gile Car c est un e chose di gn e d e re m ar
.
’
que q ue dan s le m ê m e m o m en t qu e sai nt Pierre a d m iran t ,
Jé s us en v i ronné d e lu m ière se v e u t faire un d o m icile su r ,
le T hab or p o ur j ou ir é ternelle m ent de sa v ue dan s le ,
m ê m e m o m en t chré tiens a dh uc e a laq uen t e

,
la glo ire de ,
J ésu s—Christ disparaî t un nuage c ou v re les disciples d où ,

’
sor tit ce tte v o ix d u Père : Celui c i [es t m o n Fils bien -
a im é dans lequel j e m e suis c o m p i u] É cou tez le C o m m e

,
.
-
. »
s il e û t d i t a sain t Pierre o u pl u t ô t en sa p ersonne aux fi

’
d eles qu i de vaien t su i v re ce tte v ie m o rtelle e t ca d uqu e

.
n est pas le te m p s d e v oi r J ésus Christ ; un nu age l e d ero

’
-
be ra à vo s yeux lors q u il v iend ra p rendre sa p la c e dans ’
la gloire d u sein pa ternel M ais n e c royez pas to u tefois qu e

v ous e n pe rdiez t ou t à fai t la vnc Ca r en cessant de le v o i r
.
‘
lI a t t h
. . x vu , 5 .
1 18 LA PA R O L E D E D I E U
S UR .
d ans la v é ri té d e son co rp s v ou s le p ou rrez t ouj ours c o n ,
t c m p le r dans la v é rité d e sa doc trine E c o u t e z le se ule m en t .

-
e t r e ga rd ez c e d i v in m a î t r e dans son E v angile : I s um a ud it e

p
( l est c e q u i fai t d ire à T e r t u llie n dans le li v re de la R és ur
.
r ec t io n q u e la pa role d e v i e est c o m m e la chair d u Fils d e

,
D ieu : [ l a q u s c r m a nem c o ns t it uens

e
e um d em
e t ia m c a m e … s uum d x it ; e t au sa v an t O r i gè n e (Ho m e
i 1
lic xxx v s ur s a in t M t t /ue n) q ue la parole qui nou rri t le a , s
â m e s est une espèc e d e sec on d co rp s d on t le Fils d e D i e u

s e s t re v ê tu Pa nis q uem D e us c o rp us s uum es s e f a t et ur
’
.
,
t c i hum es t n ut r it ar ium
' '
a n im a r a m Q ue v eulen t ils dire .
-
,
m essieurs e t quelle resse m blance on t—

,
ils p u tro u ver en tre
le corp s d e n otre S au v eur e t la parol e d e s o n E van gile ?
V o ici le fond d e cette p ensée c est q u e le Fils d e D ieu ’
retirant d e n ous cet te app arenc e v isible e t désiran t n é a n

m oi ns de m eu re r enc ore a v e c s e s fi dèles i l a p ris co m m e ,
u n e espèce d e secon d corp s j e v eux dire la parole de son ,
E v angile q ui est en e ff e t co m m e u n c orp s dont la v éri t é

, , ,
e s t re v êt u e ; e t en c e n o u v ea u corp s â m e s saintes il v i t , ,
e t il con v e rse encore a v ec n ous ; i l agi t e t i l tra v aille enco re
po u r no tre s a lut ; i l reno u v elle à nos v eux tous ses m ys

t è res .
C est p ou r c el a q ue le s saints d o cteu rs on t tan t de foi s

’
co m paré la parole de l E va n gile a v ec l e sac re m en t d e l E u ’ ’
c h a r is t ie ; c est pou r cel a qu e saint A u gustin a p rê ché san s

’
c rainte qu e l a p arole de J ésu s Christ n est p as m oins vé n é

—
’
rable que son co rp s m ê m e Vo us l a v e z ouï chré tie ns ; .

’
nou s re v errons peu t —ê tre c e s m o ts en un au tre lieu M a in .
tenan t p ou r ne rien confon d re fa isons ce tte réflexi on

, ,
s u r toute la do c trine p récéd ente S i vo us ] a ve z assez ’

.
entendue v ous de v ez m aintenan t ê tre con v aincus q ue les

,
p rédica teurs d e l Eva n gile n e m on ten t pas d ans les chai res
’
De r c s ur r . m m .
, 37 .
0 LA PA R O L E D E D I E USUR .
ci d ési ren t e t qu e ceux là d onnent la p arol e d e l E va n gile -

’
a u tre m ent q ue ne l a dép osé e en tre l es m ains d e son

’
É gli s e le céleste p rédica teu r q ue le Pè re n ou s or d onne

auj ou rd hu i d enten d re I p s um a u dit e
’ ’
.
Ca r c es t sui v an t ces p ri n cip es m e s sœurs [ que ] l a p ô tre

’
, ,
’
ensei gne aux prédica teu rs q u ils doi v en t s é t u d ie r non à ’ ’
se faire re no m m er p a r leu r éloqu ence m ai s a s e ren d re ,
reco m m and ables à la conscience des ho m m es p ar la

m anifestation d e la v érité 1
; où i l le ur ensei gne d eux
choses en quel lieu e t par quel m oyen ils doi v ent se r e n ‘
dre reco m andables O

m ù ? Dans les consciences C o m . .
m ent ? Pa r la m anifesta tion d e la v érité e t l un est ’ ’

i
un e sui t e de l au tre C ar les o reilles son t fi a t t é e s p ar l a ca

’
.
denc e e t l a r r a n ge m e n t des p aroles ; l i m agina tion réj ou i e

’ ’
par l a d élicatesse des p ensé es ; l espri t gag n é quelqu efois ’
p a r la v raise m blance d u raisonne m ent : la conscienc e v e u t

la v érité ; e t c o m m e c est a l a conscience q ue p arl en t les
'
p ré d icateurs, i ls doi v ent rechercher m e s sœ urs n on un , ,
b rillant e t un fe u d esprit qui égayent ni un e har m onie ’
qu i délecte n i des m o u v em ents qui chatouillent m ais d e s

, ,
é clairs qui p erc ent u n t onne rre qui é m eu v e u n fou dre qui
, ,
b rise les cœu rs E t où trou v e ront ils tou tes c e s grandes

.
-
choses s i ls n e fon t luire la v é rit é et parle r J ésus —Christ

'
’
lui m ê m e ? D ieu a les o r a ges e n sa m ain i l n appartien t

-
,
’
q u
’
à l ui d e faire éclater dans les nues le son du tonnerre ;
i l lui app ar tien t beau coup plus d e c la i r e r e t d e tonne r dan s
le s c onsciences e t d e t e n d r e les cœurs endu rcis par d e s
c o up s d e fou d re ; e t s il y a v ai t u n p ré dicateu r a sse z t é m é
’
raire p ou r a ttendre c es grands effets d e son éloquenc e il ,
m e se m ble q u e Die u l u i d i t c o m m e a J ob S i b a bes br a
11 C ar rv, 2
N c
. . .
Pa re nt h è s e d u me o t e z une t ro i s iè m e c h o s e , ar a m D eo q ui
lo r i a t ur , i n D o m i n o g la r i e t u r
g ,
S UR LA PA R O L E DE D E I U . 15 1
c bi um s ie ut D eus , S i t u cro is
et s i vo c e s im i li t o n as
a v oir u n b ras co m m e D ie u e t t onner d une v oix s e m ’
b la b le a chè v e et fai s le D ieu tou t à fait ; élè v e toi

,
-
dans les nues p arais en ta gl oire ren v erse les sup erb es
,
en t a fureur , et disp ose à t o n gre d e s choses hu m aines ;

'
C ir c um da t i bi de c o r em e t in s ublim e em r e , e t es lo l r io s us
, ge
g o .
D isp er ge s up er bes i n f ur o r e t uo 2
. Q uo i ! a v e c cette faible
v o ix i m iter le t o n nerre d u D ieu N affectons pas
’
d i m i ter l a force tou t e—p uissante d e

’
l a v oix de D ieu par notr e
faib le éloquence .
Q ue si v ous v o ulez sa v oir m ain t enant qu el le p art p eu t

—
donc a vo i r l é l o q u en c e dans les discou rs chrétiens saint

’
A u gu stin v o u s d ira qu il ne lu i est p as per m is d y p araître ’ ’
qu à la su ite d e la sagesse S ap ien t z a m [d e de m o s ua id

‘
’
3 .
,
‘
es t , ec t o r e s a z en t is r o c ed er e in t elligas et t a nq ua m ins ep a
p p , p
r a bilem a m ula m e t ia m i
/ ,
n o n vo c a t a m ,
se
gu e lo
q uen t ia m ] . Il
y a ici u n ordre à garder la sa gesse m a r c h é d e v ant c om m e
la m aîtresse l é lo q ue n c e s a v ance a p r è s c o m m e la sui v an t e
,
’ ’
.
M ais ne re m arquez —v ous pas chré t iens la circonsp ec tion , ,
d e saint A u gustin qu i dit q u elle doit su i v re sans êtr e

’
ap pelée I l v eu t di re q u e l é lo q ue n c e p our être di gne

? ’
d a v oir quelque p lac e dans les discou rs chrétiens n e d oi t

’
p as ê tre recherché e a v ec tr 0 p d é tu de I l fau t q u ell e v ienne ’

.
’
co m m e d elle m ê m e attiré e p ar la grandeu r d es choses

’
-
, ,
e t p our ser v i r d in t e r p r è t e à la sa gesse qu i parl e M ais

’
.
qu elle est ce tte sagesse m essieurs qu i doi t p arler dans les , ,
chaires sinon N o tre S eign eu r J ésus Christ qui est la sa

,
- -
gesse d u Pè re qu il nou s ordonne auj ou rd hui d entendre ?

,
’ ’ ’
A insi le p ré dicateu r é v an géliqu e c est celu i q ui fait p ar ,

’
ler J ésus Christ M a is i l n e lu i fai t pas teni r u n langage

-
.
d ho m m e il crain t d e d o n n e r un co rp s é tra n ger à la v éri té

’
J o b, XL .
, 4 .
2 XL, 5, 6 0
a De D o c lr C hr is t. . nv, IO .
l i2
‘
. LA PA R O L E D E D I E U SUR .
é ternelle c e s t p ou r q u oi i l pu ise t ou t dans les É critu re s

’
il e n e m prun te m ê m e les ter m es sac rés non seule m e n t ,

-
pou r forti fier m ais p our e m bellir son d isc ou rs Dans le

, .
désir qu il a d e g a gner les â m e s il n e che rch e q ue le s

’
ch oses e t le s sen ti m en ts C e n est p as di t sain t A u gustin 1 .

’
, ,
qu i l néglige quelques orne m ents d e l é lo c u t io n q uand i l

'
’
les renc ontre en passan t e t qu il les v oit co m m e fleuri r

’
d e v an t lui pa r la force des b onnes pensées q ui les p ou s

sen t ; m ais au ssi a n ff e c t e —t i l pas de s en tr 0 p pare r e t
’
-
’
t ou t appareil l ui est bon p ou r v u q u il so it u n m i roi r où

’
J ésu s —Chris t p araiss e en sa v é rité u n canal d où so rtent e n ,

’
leu r pureté l es e a u x v i v e s d e son Eva n gile ; ou s il fau t ,

’
q uelque ch ose d e plus ani m é u n in te rp rè te fi dèle q ui ,
n a lt è r e
’
ni n e d é to u rne n i n e m êle n i n a ff a ib lis s e s a
, , ,
’
s a inte parole .
Vous v oyez par là chré tiens ce que v o u s de v ez a ttendre , ,
des p réd icateu rs J en tends qu on s e pl aint so u v en t qu il .

’ ’ ’
s e n trou v e p e u d e la so r te m a is m e s frères s il s e n
’ ’ ’
, ,
tro u v e p eu ne v ous en p renez qu à v ous m ê m es : ca r c es t

,
’
-
’
a v ou s d e les fai re tels Vo ici u n grand m ystère qu e j e v o u s .
ann once O u i m e s frè res c est aux aud i teu r s d e faire l es

.
, ,
’
prédicateurs C e ne sont p as le s p ré dicateu rs qu i s e fon t

.
eux m ê m es N e v ou s p ersuadez pas qu o n attire du cie l

-
.
’
q uand o n v e u t ce”
tte di v.ine p arol e C e n est n i la force d u .
’
génie n i le t r v ail assidu n i la v éhé m en t e c o nten tion qui

, a
,
l a font d esc endre O n ne p eu t pas la fo rce r d i t u n e x cel .

,
lent p rédicateu r il fau t q u elle se donne elle m ê m e N o n ,

’
-
.
c igit ur
r
. s e d d o n a t ur
,
D ieu n a pas résol u d e parle r to u ’
j o u r s quan d il plaira à l ho m m e de lui c o m m an de r I l ’

.
souffl e où il v eu t 3
quan d i l veu t c t la p a role d e v ie q u i ‘
c o m m and e à nos v olontés ne reço i t p a s l a loi d e le uns m o u

, ,
D e D o ct r C hr is t 5 7. . .
3 S Pe t r C h r ys o l S e r m
. . . .
Joan 8 . .
l5i LA PA R O L E D E D I E U S UR .
e ntre la paro le d e D ieu e t l E uc h a r is t i e c e st q ue l u ne e t

’ ’ ’
l au tre doi t alle r au cœu r qu oi qu e p a r des v oies d ifférentes :

’
l une p a r la b o uche l au tre par l ore ille C est p ou rquoi

’
,
’ ’
.
’
c o m m e celui là b oi t e t m a n ge s o n j u ge m e n t qui approchan t

-
,
d u m ystè re prépare seule m en t la bo uche d u corp s e t fe r m e

à J ésus Christ la b ouche d u cœu r ainsi c elui là reçoi t sa
,
- -
,
c onda m nation q ui écou tan t p arler J ésus Chris t l u i p rê te

,
-
l oreille au dehors e t b ou che l ou i e au de dans à c e t cuchan

’ ’
t eu r céleste inc a n t a n t is s ap ien t er e t n entend p as J ésus

,
6
,
’
C hrist q ui p arl e Q ue si v ous m e de m andez ici chré tiens

.
, ,
c e q ue c est q u e p rê ter l o reille au d edans j e v ou s r é p o n

’ ’
d rai en u n m o t q u e c est é cou ter at ten t i v e m ent M ais l at ’

.
’
ten tion don t j e pa rle n est p as p e ut ê t r e celle q u e v o us ’

-
entendez E t il nous fau t ic i ex p li q ue r deux choses c o m

.
b ien e s t n écessa ire l at ten tion e t en q uelle p artie d e l â m e

’
,
’
e lle do it ê t re .
Pour b ien entend re m e s sœu rs quelle doi t être no tre , ,
a t t ention à la d i v ine parol e il fa u t s i m p r i m e r b ien a v an t

’
, ,
ce t t e v éri té chré tienne q u o u t r e l e son qui frapp e l oreille ’ ’
il y a un e v oix secrè te q u i pa rle in t érieu re m ent e t q ue c e ,
discou rs sp irit uel e t intérieu r c es t la v é ritable p ré dication ,

’
sans laqu elle tou t c e q ue d isen t les ho m m es n e sera qu un ’
bru i t inu tile [ n t us o m nes a ud it o r es s um us L e Fils d e D i eu

2
.
n e nou s p er m e t p as d e p rendre ce titre d e m aî tre q ue

p ersonne d i t il n e s ap p elle m aî tre Car il n y a q u un s e ul
,
-
,
’
.
’ ’
m aî tre e t un se ul docteu r U n us e s t e n im m a is t er ves t er

g
3
. .
S i nou s entendons cet te pa role nous trou v erons di t sain t , ,
A u gustin que nul n e nous p eu t enseigner q ue D ieu n i

l e s ho m m es ni les an ges n en son t poin t cap ables I ls p eu v ent
’
.
Ps L V” , 6
c xx x c c
. .
2 8 A ugus t S er m l i , n
°
7 Defe r i s o m m en e p ar t r a d uire
c c
. . . . .
’
la
» it a t io n no us d e vo ns d o n ê t r e a ud i t e ur s d a ns l i n t é r ie ur .
3
M a t t h xxm , 8
. .
D e Pe c c a t m e r . . e t r e n z is s . lib . 1, n
°
37 .
LA PA R O L E D E D I E U
S UR 1 535 .
b ien no us p arler d e la v érité ; ils p eu v en t p ou r ainsi dire , ,
la m ontrer a u doigt ; D ieu seul la p eu t enseigner p arc e ,
qu e lui seul no us éclaire p o u r d is c e r n e r le s obj ets C e q ue .
s aint A u gusti n éclaircit par la co m paraison d e la v ue .
[ C es t] en v ain qu e l on n ous désign e a v ec le doigt le s

’ ’
p eintures de c ette é glise ; en v ain que l on nous m ar q ue ’
la délicatesse des traits e t la b eau t é d es co ule u rs où _ ,
no t r e œil n e distingu e rien si le soleil ne rép and sa clarté

dessus A insi par m i tant d obj ets q ui re m plissent no tre en
.
’
t e n d e m e n t q uelqu e soin q u e p rennent les h o m m es d e dé

,
m êler le v rai d a v e c le faux si celu i dont il e s t é crit qu il

’ ’
é claire t ou t ho m m e v enant au m on de 1 n e n vo i e u n e ,
’
lu m ière in v isib le sur le s obj ets e t l i n t elligence j a m ais ’
nou s ne ferons le discerne m ent : C est donc en s a l u m i ere

2 ’
q u e nous déco u v rons l a diffé renc e des choses ; c est lui qui ’
nou s donne u n c er tain sens q u i s app ell e le s ens d e

’
—
J ésu s Chris t 3
p ar lequel n ou s goûtons c e q u i e s t d e
,
D ieu ; c es t l ui qui ou v re le cœu r e t qui nous d it au dedans

’
C est la v éri t é qu on v o u s p rêche E t c est l a co m m e j e

’ ’ ’ ‘
l ai di t la p rédication v éritable C es t c e qui a fait dire à

,
.
’ ’
.
,
sa in t A u gustin Vo ici m e s frèr es un gra n d secret , ,
M a gnum s a c r a m ent um fr a t r es 4
le son d e la parole frapp e
,
le s oreilles l e M aître est au d edans ; on p arl e dans la

,
chaire la prédicatio n se fai t dans le cœur S e n as c é r bo r um

,
.
[ n o s t r o r um ] a ur es
p e r c ut it m a
gis t er in t us es t
5
Car il n y ,
a .
’
—
qu un m a î t r e qui es t J ésu s Christ e t lu i seul ensei g ne les
’
J o a n. 9
c
.
2E nt r e les li gne s (no t e é r i t e e n 1 6 6 6 ) J e p uis b ie n o us m o nt re r v

a u d o i gt l
’
o b j
e e t a d r e s s er
t t
o re v eu p u is — v
j e o us d o nne r d e s ye u v x
p o ur le r e g a r d e r ?
P h ra s e q u e le s é d i t e u r s o n t i ns é r é e d a ns le t e xt e ,
e n y fa is a n t t r o is fa ut e s d e lec t ur e q u i la r e nd e n t p r e s q ue i nint elli gi

b le
3 1 Co m 16
J c
. .
,
I n E p is t o a n Tr a t
. . n 3 .
°
.
5 I b id .
{ Li t i LA PA R O L E D E D I E U SUR .
ho m m es C est p ourqu oi ce m aître céle s te a d i t tant d e

'
fo is Q ui a d es oreill es p o ur o uî r q u il écoute ,
’
Certaine m ent chréti ens i l n e parlai t p as a d es sou rds , , ,
m ais il sa v a it ce d i v in d octeu r q u il y en a qui e n v oyan t

’
, ,
ne v oien t pas e t qu i en écou tant n é c o u t e n t pas qu il y

' ’
2
‘
a des o reilles intérieu res où la v oix hu m aine ne p énè tre

pas e t où lu i se ul a d roi t de se fai re entend re C e son t c e s .
oreilles qu il fau t ou v ri r p ou r écou ter la p rédic ation N e

’
.
v o us contentez pas d arrê ter v os yeux su r ce tte chaire m a ’
c e l ui q ui e n s e ign è les cœu rs a sa cha ire au ciel

3
t é r i e lle
il v est assis auprès d e son Pè re e t c es t lui qu i l v ous faut ,
’ ’
en tend re [ p s um a udit e .
N e cro y ez pas tou tefois qu e v o u s d e v iez m ép rise r cette , ,
parole sen sibl e e t extérieu re qu e n o us v ou s p ortons de sa

part Ca r co m m e d it excelle m m en t sain t J ean Chryso
..
,
s to m e D i eu n o us ayan t o rdonné d eux choses d entendre ,

’
e t d acco m pli r sa sainte p arole co m b ien est é loi gné de l a

’
p ra tiqu e celui qu i s ennuie d e l explica tion q uand au ra ’ ’
le cou r a ge d e l o b s e r ve r c elui qui n a p as la p a tienc e d e ’ ’
l entendre Q uand l ui donnera son cœu r cel ui qu i lui re

’
?
fuse j u s qu à ses o reilles ? C est un e lo i é tab lie p our tous

’
5
’
l e s m ystè res d u Christianis m e qu en passant à l i n t e lli

’ ’
gence i ls s e d o i v ent p re m iè re m ent présente r au x sens , ,
et il l a fallu en cette sorte pou r hon orer celui qui é tant

’
i n v isible par sa nat ure a v oul u p araî tre p our l a m ou r de ,

’
nous sous u n e fo r m e sensible C est po urqu oi n ou s r e s .

’
p e c t o n s e t l eau qui n o us l a v e et l’
huile sac ré e qu i n ous ,
’
1M a t th \ lt l, 9 . . .
2
I b id 1 3
c
. .
3 8 A ug lo o m o a: c i t
. . .
De N a ta l no m
c
. .
5 Pa s s a e
g q ue l o ra t e u r s e m b le a o i r o ub lié , p uis q u il o n t in ue
’
v ’
c c ’
M a is e t t e a ss i s t a n e es t eæ t é r ie ur e ( V p lus b as ) C e s t , j e le r o is , c
c c
. .
une i na d ve r t a n e m o m e n t a né e : le s p r e m iè r e s lignes s o uligné e s , o m m e

d igne s d ê t r e r e p r is e s , e t le r e n o i q ui le s p r é è d e es t e xp lic nt e L e s
’
v c .
lié n ë d i c l i ns o nt e u r a is o n d y r e e n ir
’
v .
l58 LA PA R O L E D E D I E U S UR .
lanc e e t i ls en re m a rqu en t au j uste le for t ou le fai ble

,
.
Pendant q u e n o us pa rlons d i t sain t Chrysosto m e on ,
nous co m pare a v e c les a utres e t a v e c n ous —m ê m es le p re ,
m ier disco u rs a v ec le su i v ant le co m m ence m en t a v ec le ,
m i lieu c o m m e si la chai re é tai t u n t héâtre où l on m onte

’
p ou r disp u ter le p rix d u b ien di re A insi j e confesse qu on .

’
es t atten ti f m ais c e n est pas l a t tention q u e J ésus d e

,
’ ’
m and e O ù d oi t —elle ê tre m e s frè res ? O ù est c e lie u caché

.
,
dans lequel Dieu parle ? O ù s e fai t ce tte sec r è te leçon don t

J ésus Chris t a di t dans so n E va n gile Q u icon qu e a ouï
-
d e m o n Pè re e t a ap p ris v ien t à m o i ? O ù s e donnent

2
,
c es enseigne m ents e t où se tien t ce tte é cole dans laquelle

—
l e Pè re c éleste parle si f o r t e m e n t d e son Fils où le Fils ,
e nseigne récipro que m en t à connaître s on Pè re céleste ?

Éc o u tez saint A u gus t i n là dessu s dans ce t o u v rage ad m i -
rable d e la Pr edes t in a t io n d es S a in ts : Va lde r em o ta es t a

'
s e ns ib us c a r n is hæ c s c ho la , in q ua Pa t er a udit a r [ vel do c et ] ut
ven ia t ur
fi Q u e ce tte
adéc ole c éleste d ans
liumlaquelle
3
.
le Pè re app rend à v enir a u Fils est é loigné e des sens d e ,
la chair ! E ncore u n e fois n ou s di t il qu elle est éloigné e ,

-
,
’
d e s sens d e la chair ce tte é c ole où Di eu est le m aî tre '
Va lde , ingua m , r em o t a es t a s e ns ibus c a m es /nec s cho la in

ua D eus a ud i t a r e t d o c et ? M ais quan d D ieu m ê m e p arle
q
rai t à l e n t e n d e m e n t p ar la m a n ife s t a t io n d e la v éri té il
’ ’
fau t enc ore aller plus a v ant T an t q u e le s lu m i eres d e D ieu

de m e u ren t si m ple m en t à l in telligence ce n e s t pa s enc ore
.
’ ’
la leçon de D ie u ce n est pas l éco le d u Sa in t —E spri t parce

,
’ ’
qu alors di t sain t A u gusti n D ie u n e nous enseigne que

’
se lon la loi e t n on encore sel on la grâ c e ; selon la le ttre

,
q ui tue n on [ selon ] l esp ri t qu i v i v i fi e D onc m e s frè re s

’
.
, , ,
De Sa c e m] v 1
J
. .
,
2 \ l, i5
‘
oa n . .
3 D e Pr æ d es t S a nd n° 1 3 . . .
D e O r a l C hr i s t n 1 5. .
°
.
LA PA R O L E D E D I E U SUR 15 9 .
pour ê tre a ttent if à la parole d e l E va n gile il n e fau t p as ’
ra m asser son attention au lieu où s e m esurent les p ério des ,
m ais au li eu o ù s e règlen t les m œurs I l ne fau t p as se re .
cueillir au lieu où l on goûte le s b elles p ensées m ais a u ’
lieu où s e p rodu isent les b ons désirs C e n est pas m ê m e ’

‘
assez d e s e retirer au lieu où s e for m ent les j u ge m en t s

.
i l fau t aller à celui où s e p rennent le s résoluti ons E n fin .
s il y a quelqu e endro it encore plus p rofo n d e t p lu s r e t i r é

’
_
o ù s e tienne le c onseil d u cœu r d où l o n d é ter m ine t o u s

’ ’
s e s desseins d où l on donne le b ranle à ses m o u v e m ents

’ ’
, ,
c est là qu il fau t s e rendre a t t entif p ou r éco uter J ésus

’ ’
Christ .
S i v ou s lui p rêtez cette attenti on c e st à dire si v ous

— ’
‘
-
,
p e n sez a v ons—m ê m e a u m ilieu du son qu i v ient à l ore il le ,

’
et d e s p en s é e s qui naissent dans l esp rit v ous v errez p ar tir ’
qu elquefois co m m e u n t rai t d e fla m m e Car c e n est p as .

’
en v ain q u e saint Pa ul a dit q ue la p arole d e D ie u est

v i v e efficac e plu s p én é tran t e q u u n glai v e t ranchant des
, ,
’
deux côtés ; qu elle v a j usqu à l a m oelle du cœur e t j u s q u à

’ ’ ’
la d i v isio n d e l â m e et de l esp rit ; c est à —dire co m m e

1 ’ ’ ’
-
il l expliqu e qu elle discerne t ou tes les p ensées e t les

’ ’
plus secrè tes intentions du c œur ; e t c est ce qui fai t ’
dire au m ê m e ap ôtre qu e la p ré dication es t une esp èce

d e p rophé tie [ C elu i qui p rophé t ise parle aux ho m m es
p our les éd ifier les exhor t er e t les consoler ] Q ui p r o ,
h b i i b l i r a d ce di c a t io n e m , e t ex b o r t a t z o n em
fl
‘
p e t a t ,
o m n us o
q u t u ,
e t c o ns o la t z o n em p arce qu e D i eu fai t d ire quelqu efois aux

‘
p rédica t eurs j e ne sais quoi d e t ranchan t qui à tra v ers nos ,
v oies tortu euses et n os passi ons co m pliquées v a trou v er ,
c e p éché q u e nous [ d érobons ] e t qui dor t d ans le fond d u
c œu r C e s t a lo r s c e s t a lo r s m e s frères qu il fau t é c ou ter

’ ’ ’
.
, , ,
H ebr . r v, 1 2 .
2 1 Co r
. . 3
.
l6 0 LA PA R O L E D E DI E U S UR .
ut t e n t ive m e n t J ésus Ch ris t q ui c on trarie n os pensées qu i

—
,
nous trouble dans nos plaisirs qui v a m ettre la m ain su r ,
nos blessures C est alors qu i l fau t faire ce que d i t l [E c

.
’ ’ ’
c lé s ia s t iq ue ] [ Q u e l ho e sensé enten de une p arol e

’
m m
sage i l la loue ra e t s e l a p p liq u e r a au ssitô t] Ver bum s a

,
'
uo d c un la uda bit et a d s e a c
‘
ne n s
, q gue a ud ier it s e i ns ,
lj ic ie t
S i l e c oup ne v a pas encore assez loin p re nons n ous ,
m ê m es le g lai v e e t enfonçons le plus a v an t Q ue p lù t à -

.
D ieu qu e nous p ortassions le coup si a v ant q ue la blessu re

a llâ t us q u a u v if que le san g coulâ t par l es yeux j e v eux
’
j , ,
d i re les lar m es q ue sain t A u gustin app elle si é léga m m en t

,
le sang d e l â m e M ais encore n es t c c pas assez ; i l fau t

2 ’
.
’
-
que d e la c o m p oncti on d u cœur naissen t le s b ons d ésirs ,
en sorte q ue les b ons d ési rs se to urnen t en résol utions

d é te r m inées q ue les sain tes résolu ti ons se cons o m m en t
,
p a r d e b onnes œu v res e t q ue no us éc o u tions J ésus Ch ris t -
pa r une fid èl e ob éissance à sa p arole

,
Le
Fi ls de D ieu a d i t dans son E v angile Cel ui q ui
m ange m a chair e t b oi t m o n sang de m eu re en m o i et
’
m o i en lu i 3 c es t à d ire que si nou s sortons de la

°
’
- -
sain t e table d é goûtés des plaisirs d u siè cl e si un e sain t e

dou ce u r nou s at tache consta m m en t e t fi dèle m en t à J ésus
,
Christ e t à sa d oc trine c est un e m arqu e certaine q ue ,

’
nous y a v ons goû té v éri t a ble m en t co m bien l e S eigneu r

es t d oux I l e s t d e m ê m e m essie urs d e la pa role céleste
.
, , ,
qu i a encore ce derni er r a p p o r t a ve c l a d i v ine E uch aristi e ,
que c onn u e n ous ne c onnaissons si n ous a v ons reçu di

,
t le c orps d u S a u v eu r qu en n ous m ettan t en é ta t

’
g n e m e n
1 E cc l
. x3 1, 18 .
S er m . c cc u , n
°
7 .
3 J ea n . VI , 57 .
S URLA PAR O L E D E D I E U .
rentes M ais u n e m arqu e certaine q ue c e s m ou v e m ents

.
[ ]
n e tiennen t pas au cœu r c es t qu ils s é va n o u
, is
’
s e n t en ’ ’
changean t d e l ieu C e t te pitié qu i causait d e s l ar m es ce tte

.
,
colère qu i e n fi a m m a i t e t les yeux e t le v isage n é t aient ,

’
q u e des i m ages e t des si m ulacres pa r lesqu els le cœur s e
d onn e la c o m é die en lui m ê m e qu i p rod uisa ien t tou te -

,
fois le s m ê m es effe ts q u e les passions v é ri tables ta n t il

e st aisé de n ous i m p oser tan t nous ai m ons à nous j oue r ,
nous m ê m es
-
.
Quand le d o cte sain t Chrysosto m e craignai t que ses au

d it e u r s n a s s is t a s s e n t à ses ser m ons d e m ê m e qu à la c o
’ ’
m é d ie c es t q ue sou v en t ils se m blaien t é m us ; il s éle v ai t

’ ’
dans son au ditoi re des cris e t des v oix confuses qui m a r

q u a i e n t q u e s e s p aroles exci taien t les cœurs U n ho m m e .
u n p eu m oins exp éri m enté au rai t cru q ue ses au di teurs

étaient con v ertis ; m ais il app réhendait chré tiens que ce , ,
n e fussent d es affec ti ons d e théâ t re excitées p ar ress orts
e t p ar a rtific es ; il attendai t à s e réj oui r quand il v errait

les m œurs corrigé es et c é tai t en effe t la m a rqu e assu
,
’
—
rée q ue J ésu s Christ était é cou té .
N e v o us fiez d onc p as chré tiens à ces é m o tions sensi , ,
bles si v ou s e u expéri m entez qu elquefois d ans les sai n te s

,
prédications S i v o us en de m eu rez à ces se n ti m ents c e

.
,
n est pas encore J é s us Christ qu i v ou s a prêch é ; v o us n a v ez

’
-
’
encore é cou té q ue l ho m m e ; sa v oix peut aller j usqu e là ;

’
-
un instru m en t b ien tou ché peu t b ien exci ter les passions .
Co m m en t sau rez v o us chré tiens que v ous ê tes v é ritab le

-
, ,
m en t ensei gnés de Dieu ? Vou s l e sau rez par les œu v res .
Car il fau t apprendre de sain t A u gustin la m aniè re d e n ’
s eigner d e D ieu cet te m aniè re si ha u te si in té rieure

, ,
E lle ne c on siste pas seule m en t dans la d é m o nstrati on d e la

v é ri té m ais dans l in fus io n d e la charité ; elle n e fai t pas
,
’
seule m en t q ue v ous sachiez ce q u il fau t ai m e r m ais que ’
v ous ai m iez ce qu e v ou s sa v ez S i d o c t r ina d ic e nd o

S UR LA PA R O L E DE D E I U . l ti3
a li a s et int er ius ,
ut no n o s t e nd a t t a n t um m o do ver i t a t em ,
ver u m e t ia m im p er t ia t sor te q ue c eux q u i car it a t em De

sont v éritable m ent d e l éco le d J sus Christ le m ontren t
e (a — ’
bi entôt par leurs œu v res E t c est la m arqu e c er taine q u e .

’
s aint Pa ul nou s d onne lorsqu il écrit aux fi dèles d e T hes

’
sa lonique D e c b a r it a t e a ut em fr a t er nit a t is n o n n ec es s e b a be
Pou r la charité fraternelle v ou s n a v ez
’
m us s cr i ber e vo bis ,
p as b esoin qu e l on v ou s en p arle ; ins i en im [ vo s] a D eo

’
d z d ic is t is ut d i liga t is in vic em Car v ou s a v ez v ous m ê m es

‘
appris de Die u à v ous ai m er le s un s le s autres ; e t il

e n d onn e aussitô t la p reu v e E n effet v o us le p rati qu ez
fidèle m en t en v ers les frè res d e M acé doine E t e n im
illud f ac ifi s 2
A insi la m arque t rès —assu r é e q ue le Fils d e
.
D ieu v ou s ensei gne c est lorsqu e v ou s p ratiqu ez s e s e n s e i ,

’
g n e m en t s c est le c aractè re ’
d e c e di v in M aître L e . s
ho m m es qu i s e m êlent d ensei gner les au tres leur m o n ’
t rent tout au pl us c e qu il fau t sa v oir ; il n appartient qu à

’ ’ ’
c e di v in M aître q u e l on no us o rdonne d entendre d e nous

’ ’
d onner t ou t ense m bl e et d e sa v oir ce qu i l fau t e t d a c ’ ’
c o m p lir c e qu on sai t S im ul d o na ns e t q uid a ga n t s c ir e e t

’
q u a d s c ia n t a g er e
3
S i d onc v ous v oulez . être d e c eux qu i
l é c o u t en t écoutez —le v é ri ta ble m en t et ob éissez à ses pa
’
roles : Ip sum a udit e N e v ous c ontentez p a s d e ces affec tions

.
,
‘
s téri les e t infructu eu ses qu i n e s e d é to urnent j a m ais en
D e G r a f C h r is t lib . , n 14 . . I °
.
2 I
The s e rv,
c
. .
3 8 Au
g lo o m o re c i t
c x
. . .
Bo s s ue t r e p r e nd N e s o yez p a s d e e u d o nt s e m o q ue le d i i n v
Ps alm i s t e , d e c e s fl eur s q ui t r o m p e nt t o u o u r s les e s p é r a n es , q ui ne j c
s e no ue nt j a m a i s p o ur d o n ne r d e s f r ui t s o u d e c e s f r u it s q ui n e m û
j x
.
r i s s e nt p o i n t , q ui s o nt le o ue t d e s ve n t s e t la p O ÎC d e s a n i m a u D ie u
“
j c
.
ne v
e ut p o i nt d e t e ls a r b re s d a ns s o n a r d i n d e d é li es C e t te a dd it i o n
x
.
n e sa ur a i t ê t r e i n s é r é e d a ns le t e t e s a n s y f a i r e d o ub le e m p lo i ; e t p o u r
c c
la o up e r , o m m e l o n t fa i t le s é d i t e u r s , o u p o ur la m o d i fi er, d e t e lle
’
f a ç o n q u e lle s e lie na t u r e lle m e n t a ve la s uit e , i l fa ud ra i t y ê t re a ut o

’
c
r is c
'
c
p a r une in d i a t io n p r é is e e t f o r m e lle d e o s s ue t (G ) c B . .
l6 i LA PA R O L E D E D I E U S UR .
résolu tions d é ter m inées ; J ésus Christ rej e t te d e tels d isc i -
p les d e son éc ole e t d e tels solda ts d e sa m ilice E cou te z .
Co m m e il s en m oque si j e l ose d ire pa r la b ouche du

’ ’
, ,
d i v in Psal m iste F ilii p r em int end ent es e t m it t ent es a r c a m ,
c o n ve r s i s u n t in d ie be lli 1 L es enfan ts d É p h r e m qu i ban ’
d a ie n t leu rs a rc s et p réparaien t leu rs flèches ils on t é té ,
ro m p us e t re n v ersé s au j ou r d e la bataille E n é c o u .
tan t la p ré d ica tion ils se m bl a ien t ai guiser le urs trai ts e t

,
p ré pare r l eurs a r m es c on tre leu rs v ices ; au j ou r d e la

tentation ils les on t rend ues h on teuse m ent I ls pro m et
, .
laien t b eauc oup dans l exercic e ils on t p li é d abord dan s

’ ’
la bataille ; i ls se m blaient anim é s quand on sonnai t la

tro m p et te ils on t tou rné le d o s t o u t à cou p q ua n d il a fallu
,
v enir aux m ains : Filii p r em [ in t en den t es e t m it t en t es

ar cam ,
c o n ver s i s un t in d ie be l/ 1] .
M aisc oncluons en fi n c e discou rs d u qu el v ou s d e v ez a p ,
p rend re q u e p ou r é couter J é s u s —Christ il fau t acco m pli r

, ,
sa s ai nte pa role : i l n e parle p as p ou r n ous plai re m ai s ,
po u r n o us é difi e r dans n os consci ences J e su is le S ei

g n e u r d it il qui v ous enseigne d es choses u tiles [ e t qu i
-
,
v ous c ond uis dans l a v oi e ] E go do c ens t e u t i lia .

,
n é t ab li t p as des
’
g ube r na n s t e in via in
q ua a m b ula s I l
prédica t eu rs p o u r être l es m inistres d e la dél ica tesse e t
les v ic ti m e s de la cu ri osi té p ubliqu e c es t p ou r a ff er m i r le ,
’
règne d e sa v érité de sor te qu il ne v eu t p a s v oir dans son ’
é cole d es con te m plateurs oisi fs m ais d e fi dèles o u v riers ; ,
en fin il v v eu t v o i r des disciples qui hono ren t p ar leu r

b o n n e vn: l au t o ri t é d u n tel M aî tre E t a fi n que nou s
’ ’
.
c raigni on d éso r m ais de so rtir d e son é cole sans ê tre m eil

‘
leu rs éc o u t ons co m m e il p a rle à ceux qu i ne profi tent pas

,
d e s e s saints p réceptes ; ] p s um a ud it e é co u tez c es t l ui

’
Ps . m xv n , 9 .
!
[sa , x r vn r ,
. lî .
l o6
‘
LA PA R O L E D E D I E U S UR .
pro u v é quelque ch ose si j e v ou s ai fai t v oi r auj ourd hu i ,

’
ce tte alliance sacrée qui es t entre la chai re e t l au tel au ’
n o m de D ie u m e s frè res n en v iolez p as la sainteté Q uoi !

’
, , .
pend an t q u on s a s s e m b le p our éc o uter J ésu s Ch rist p e n

’ ’
-
,
d an t que l on atten d sa sain t e pa role d e s c ontenances d e

’
m ép ris u n m u r m u re e t q uelquefois u n ris scandaleux

,
d éshonoren t publi q u e m ent l a p résence d e J ésu s Christ ! -
T e m ples au gustes sacrés au tels e t v ous saints t ab e m a c les

, , ,
d u Die u v i v an t fau t il d on c q ue la chaire é v an gélique fasse

,
-
naître un e occasion de m an q u e r à l adoration qu i v ous e s t ’
d ue ! E t n o u s chré tiens à q uo i p ensons nou s ? Q u oi ! v o u

, ,
-
lons nous c o m m encer d honorer la chaire par le m épris d e

— ’
l au tel E s t c e po ur n ous prép arer à rece v oi r la saint e

’
? -
pa role qu e nous m anquons d e respec t à E uc h a r is t ie

,
l ?
’
S i v ous le fai tes déso r m ais j ai parlé en l ai r e t v ous n e ,

’ ’
c r o ve z rien d e c e qu e j ai dit M e s frè res c es m ystè res son t

’
.
,
anu s ; n e soyons p as assez té m érai res p ou r en ro m pre la
s ocié té A dorons J ésus Christ a v ant qu i l nous parle ; con

.
-
’
t e m p lo n s en resp ect e t en silence c e Ve rb e di v in à l au tel

’
a v an t q u il no us enseigne d ans ce tte chaire Q u e nos cœu rs

’
.
seron t bien o u v erts à la doc t rine céleste p ar ce t te sainte

prépara t ion ! Pra ti quez la chré tiens ainsi N otre S eigneu r -
,
-
J ésus Christ pu isse ê tre v o tre doc teu r ; ainsi l es eaux sa

-
r r e e s d e son E v angile pu issent tell e m e n t arroser v os â m es
à
,
q u elles ’
y de v iennen t une fontaine qu i rej aillisse la vi e
é te rnelle que j e v ous souhai te au n o m d u Pè re [ e t d u

, , ,
l il
’
et s d u
‘
S,
aint —E sp rit A m en ] . .
SE R M O N
PO U R LE
MA R D I DE L A 2 S EMAI N E D E CAR Ê ME
*
p aÈ c a ñ ns xr L E no r 1
SUR L HONNE UR
l
’
ué r ili t é de l h o nne u r q u o n r e c he r c he d a n s le s c h o ses v a ine s
’ ’
.
Vé ri t ab l e gra n d eu r de la c r é a t ure r a i s o nna b le D o ù vie nt q u e .

’
le s h o m m e s c o u r e n t a p r è s t an t d e fa u h o nneu r s c o m b ie n x
i ls s o n t p e u p r o p r e s à le s é l e v e r s o li d e m en t Et e n d ue p r o d i
l eu r s f un e s t e s e ff e t s Ma x i m e s p ern i
.
gi e u s e des v an i t é s,
d e n s e s d o n t le fa u x h o nneur s e se r t p o u r a u t o r i s e r le c r i m e
.
) lé p r i s des lo uan ge s na t ur e l à l a v e r t u c h r é t ienn e e ffo r t s d e :
l a v a i ne glo ire p o u r l a c o rro m p r e C ri m ine l a t t en t a t de .
la i q u i s a t lr i b ue l e s d o ns d e D ieu
’
r e .
O m nia o p er a s ua f a c iun t u t vid e an t ur a b no

m i nib us .
I ls f o nt t o u t es le ur s œ uvr es d a ns le d es s ein
d ê t r e vu s d e s h o m m e s Ma t t h
’
.
, 5
. X X III .
le suis sou v ent é tonné co m m en t les ho m m es q ui

m e
présu m en t tan t d e l a b on té d e le urs j u ge m ents s e re n ,
dent si fo rt d épendants de 1 0 p 1 n 1 0 n des au tres qu ils s y

’
’ ’
laissen t sou v ent e m p o rter contre leu rs p ro p res p ensées .
Nous so m m es telle m en t j aloux d e l a v an ta ge d e bie n ’
D a ns le c ar ê m e de 16 66 , à S a i nt -
Ge r m a in e n —L a ye .
L H O NN E U R S UR
’
.
j u ge r que nou ne l e v oulons céd e r à p ersonne ; e t cepen

s
d an t ch ré t iens n ou s d onnon s tan t à l 0 p in io n et nou s

,
’
à c e q ue pensen t les au t res qu il

, , ,
a v ons ta n t d é ga r d s
’ ’
se m b le q uel q uefois qu e n ou s ayons hon te d e sui v re no t re

j u ge m en t auqu e
,
l n ou s a v ons néa nm oins ta nt d e con
lia n c e C est la t vr a n n ie d e l honneu r qu i nou s c a use ce tte
’ ’
s erv i tude L h o n n e u r nous fai t les cap ti fs d e ceux don t

’
.
nou s v oulons ê tre hono rés C es t pou rquo i n ou s so m m es .

’
c on train ts de céde r beau coup d e choses à l eu rs O p i

nions ; e t sou v en t d e grand s p oli tiques e t d es capita ine
e xpé ri m en t és tou chés d e c e fau x honn eu r e t d u d ési r
, ,
d é v i ter u n blâ m e qu ils n a v aien t po int m érité o n t ruiné

’ ’ ’
m alheu reuse m en t p a r les sen ti m en ts d autrui d es a ffaires

’
, ,
q u ’
ils au rai en t sau v ées en su i v an t les leurs Q u e s il est si .
’
dan gereux d e se laisser t r 0 p e m porte r aux consid éra tions

de l honneu r m ê m e dans les a ffaires d u m ond e aux
’
uelles il a tan t d e part qu el ob stacle ne m e ttra — t il a

q p s -
, _
aux a ffaires d u salu t ? e t c o m bien est il nécessai re q ue -
nou s sachions p rendre ici d e v é ri tables m e s ur e s ! C e s t j

’
p ou r cela chré tiens qu e m é di t a n t l é v angile où J ésus

, ,
’
C hrist n ou s représente les ph a risi ens c o m m e d e m i s é ra

b les cap tifs d e l honneu r d u m ond e j a i p ris la résolu tion
’ ’
de le c o m ba t tre auj ou rd hui ; e t p ou r ce la j a p p e lle à m o n ’ ’ ’
a id e l a plu s hu m ble d e s créatu res en lui disan t a v ec ,
l ange A ve M a r ia
’
.
,
L h o n n e u r fai t tous les j ou rs e t tan t d e bien e t tan t de

’
m a l d ans le m onde qu il es t assez m alaisé de d é fini r ’
q uelle esti m e on en d oi t faire e t quel usage on doit lui ,
laisse r d a ns l a vie hu m aine S il nous exci t e à la v e rtu

’
.
,
il nou s obli ge aussi tr 0 p sou v en t à d onner plu s qu i l ne ’
fa u t à l 0 p in io n ; e t quan d j e consid è re attenti v e m en t les

’
d i v ers é v é ne m ents d es choses h um aines il m e paraî t , ,
h r é t ie n s qu e la c rain te d ê tre b lâ m é n é to u ff e guè re

’ ’
r ,
m oin d e bons senti m ents qu elle n en rép ri m e d e m a n ’ ’

s
,
lÎ U L H O NN E U R S UR
’
.
m en t fai t que nou s n e cr a i gnons pas d e nous en at tribue r

tou t l honneu r au lieu d e le d onner to u t entier à D ieu
’
, ,
q u i est l au teu r d e tou t b

’
ien A insi p ou r rend re à l bon .
,
’
neu r son u sage v é ri t a ble n o us d e v ons apprend re m e s

sieu rs à che rcher dans les ch oses que n ous esti m ons
, ,
p re m iè re m en t d u p rix e t d e l a v aleu r ; e t par là le s choses

v aines seront décri ées seconde m ent l a confor m i té a v ec
la raison e t p ar là les v ices p erd ron t leu r crédi t tro i
s i e m e m e n t l ord re né cessaire ; e t par là les biens v é ri tables
‘ ’
se ront telle m ent hon orés que la gloire en sera tou te r a p ,
portée à D ieu qui en est l e pre m ie r princip e C est le,

.
’
partage d e ce discou rs et le suj e t d e v os a ttenti ons ,

.
P RE I RM E PO I NT .
L
’
nous a v erti t qu e n ou s d e v ons ê tre enfants en
a p ô t re
m alice ; m ais il aj ou te m essieu rs q u e n ous n e d e v ons

1
, ,
pas l ê tre dans les s ën t im e n t s ; c est à dire qu i l y a en

’ ’
- -
,
'
nous d es faiblesses et d es pensées pu é riles q u e n ous de

v ons corri ger a fi n d e d e m e u r e r s e ule m e n t enfants en
,
si m plicité e t en innocence 11 consid é rai t ch rétiens qu en .

, ,
’
core q ue la n atu re en n ou s faisan t c roî tre p ar certains ,
p rogrè s n ou s fasse espé rer enfi n la p erfection e t qu elle

, ,
’
se m b le m aj ou ter tant d e trai ts no u v eaux à l ou v rage

’ ’
q u elle’
a c o m m encé q u e p ou r y m et tre en son te m ps,
la
d e r niè re m ain ; néan m oins nou s ne so m m es j a m a is tou t
a fai t fo r m és I l y a touj our s qu elque chose en n ous qu e
.
l â ge ne m ûrit p oin t ; e t c es t p ou rqu oi l es faiblesses e t

’ ’
les senti m ents d e l en fan ce s é tenden t touj ou rs bien a v an t

’ ’
si l o n n y prend gard e dans toute la su i te d e la v ie

’ ’
,
.
Ur par m i c es v ices pu érils il n y a personne qu i ne

, ,
’
v oie q u e le plus pué ri l d e tous c est l honne u r que nous ’ ’
l (
”
. or . xn ,
L H O NN E U R 1 l S UB
’
.
'
m ettons dans les c ho ses v aines et ce tte facili t é de nou s v ,
laisser ébloui r D où naî t dans les h o m m es une telle e r

.
’
r eu r qu ils ai m en t m ieu x s e distin guer p ar la p o m pe

,
’
extérieure que p a r la v ie e t par les orne m en ts d e la ,
v anité q ue par la beaut é des m œ u rs D où v i en t q ue cel ui .

’
—
qu i s e ra v ili t par ses v ices a u desso us des d erniers e s
'
cla v es croi t assez conser v er son ran g e t sou tenir sa di gni t é

,
par un é quip age m agnifi que e t q u e pend ant qu il se , ,

’
né glige l ui m ê m e j usqu au p oin t de n e s e parer d aucu ne

-
’ ’
v ertu i l pe n se être assez orn é qu and il a asse m bl é pou r

, ,
ainsi di re auto u r d e lu i ce q u e la n atu re a d e pl us rare .
«C o m m e si c était là dit s aint A u gustin ’

le sou v erain ,
bie n et l a richesse d e l ho m m e que tou t c e qu i l a soi t ’
,
’
riche et p récieux excep t é lui m ê m e : Q ua s i lz o c s it ,

-
s um m um ho m i n is bo num h a ber e o m nia bo na , p r æ t er s ei s um

p .
L é lo q ue n t
’
e t j u di cieux saint J ean Chrysosto m e e n ren d
cette raison excellente d ans la q uatriè m e ho m élie su r ,
l é v an gile d e saint M atthieu où i l d i t à p e u p rè s ces m ê m es

’
p aroles 2
J e ne pu is dit il co m prendre la cause d e c e ,
-
,
p rodi gieu x a v eugle m ent qu i est dans les ho m m es d e ,
c roire s e r e n d r e illustres p ar c e t éclat extérieur qu i les

‘
en v ironne si c e n est qu ayan t pe rdu leur bien v éri table

’ ’
, ,
ils ra m assent tou t ce qu ils p eu v ent au tou r d eux e t v ont ’ ’
m endiant d e tous côtés la gloire qu ils n e t ro u v en t plus

'
dans leur c onscienc e .
Cette parol e d e saint Chrysosto m e m e j e tte dans une

plus p rofond e c onsid é ration e t m oblige de rep rendre le s ,
’
c hoses d u n plus hau t p rincip e T o us les ho m m es sont né s
…
’
.
p ou r la grande parce que t ous sont nés pou r p osséder

,
D ieu Car c o m m e D ieu es t grand parce q u il n a b esoin

.
,
’ ’
q u e de lui m ê m e l ho m m e aussi est grand ch ré tiens

-
,
’
, .
D e C i vi l . D e i , lib . cap . t . vu, col . 50 .
H om . I V, in M a t t h . t . vu , p . 6 5, 6 6 .
L H O NN E U R S UR
’
.
lorsqu i l est assez droi t p ou r n a v oi r b e s o in qu e d e Dieu

’ ’
C é tai t l a v é ri t abl e grandeu r d e la na tu re rai sonnable

’
lo rsqu e sans a v oi r b esoin des ch oses ex té rieu res q u ell e ,

’
possé da it nobl e m en t sans en ê tre en au cune so rte p o s s é

d é e elle faisai t sa fél ici té p ar la seule innocence d e s e s
,
d ési rs et se t ro u v ai t tout ense m bl e e t grande e t b e n

,
r e us c en s a t t a c h a n t à D ieu p a r u n saint a m ou r E n
,
’
effe t ce tte seul e a ttache qui l a rendait te m p é rante j uste

, , ,
sage v ertu e use l a ren dai t aussi p ar consé quent lib re

, , ,
t ranqu ille assu rée L a paix d e l a c onscience répandai t

,
.
j u sque su r les sens un e j oie d i v i ne L ho m m e a v ai t en lui .

’
m ê m e tou te sa grandeu r et t ou s les biens externes d o n t ,
il j ou issa i t l u i étaien t acc ord és l ibé rale m en t non c o m m e ,
un fon d e m ent de son bonheu r m ais c o m m e u n e m arque ,
de son abon d ance T elle é ta it l a p re m iè re insti tution d e

.
la c réa tu re raisonnable .
M ais d e m ê m e qu en p ossé dant D ieu elle a v ai t la p lé n i

’
tud e ainsi en le p erdan t par son p éché elle de m eu re

, ,
é puisé e E lle est rédu i te à son p rop re fond c est à d ire ’

- -
à so n p re m i e r n éant : elle n e p ossède plu s rien puisqu e

.
, ,
, ,
d e v enu e d épend an te d es b iens qu elle se m bl e p osséder ’
elle en est p lu tô t la cap ti v e qu ell e n en es t la p ropri é tai re ’ ’
et la so u v eraine T o u tefo is m algré la b assesse e t la pau

.
,
v r e t é où le p éché n ou s réd u it l e cœu r de l ho m m e é tant

’
d es t in é pou r posséd e r un bie n i m m ense qu oiqu e la liaiso n ,
qu i l v tenai t at tach é soi t ro m p ue il en res te touj ours en

’
lui qu elque i m p ression qu i fa it qu il cherche sans cesse ’
q u elque o m bre d inti mi t é L ho m m e p au v re e t indi gen t

’ ’
.
,
au d edans tâche d e s en richi r e t d e s a gra n d ir c o m m e il

,
’ ’
p eu t ; e t c o m m e il n e l ui est p as possible de rien aj ou te r

à sa ta ille e t à sa grandeu r n a tu relle il s applique c e q u il ,
’ ’
.
peu t pa r le dehors I l pense qu il s in c o r p o r e si v ou s m e

'
’
,
.
pe r m et tez d e p arl er ai nsi tou t ce qu il a m asse tou t ce ,

’
q u il ac q uiert tou t c e q u il gagne I l s i m agine c roî tre l u i

’ ’ ’
.
,
17 4 L H O NN E U R s ua
'
.
q u on
’
a d m i re l e m oins c es t lui m ê m e ? tan t l h o m m e s
,
est ’
-
’
'
pau v re et n écessiteux q ui n es t pas capab le d e sou t eni r ,

’
par ses qualités p ersonnelles l es honneu rs d on t il s e repaît

C es t ce qu e nou s m ontre l É c r i t u r e sainte d ans ce t o r
’ ’
u e i lle u x ro i d e B abylone le m odèl e d es â m es v aines

g , ,
ou pl utô t l a v ani té m ê m e C o m m e l o r gue il m onte tou .

’
j o urs dit le ro i p r 0 p h è t e e t n e c e s s e j a m ais d enché rir

,
-
,
’
su r c e qu il es t S p e N a
'
b
’
u r z a a s c e d it s em er
n 1
p
-
b uc h o d o n o s o r ne s e c ontente p as d e s honneu rs d e la
r oyau té il v eu t d e s honneu rs di v ins M ais co m m e sa p e r
,
.
sonne n e p eu t sou teni r u n écla t si hau t qu i est dé m enti ,
tr 0 p v isible m en t par n o tre m isé rable m ortali té il érige sa ,
m a gnifiqu e statue i l ébloui t les yeux par sa richesse il , ,
é tonne l i m agination par sa h au teu r il é to urd i t tous le s

’
sens p a r l e b ru it d e sa sy m phonie e t p ar celu i d es a c c la ‘
m ations q u on fai t au tou r d elle ; e t ainsi l i d ole d e c e

’ ’ ’
p rince plus pri v ilé gié e que lui m ê m e reçoi t d e s a d ora

,
-
,
tions q ue sa p ersonne n o se de m ander H o m m e d e v anité ’

.
e t d o s t e n t a t i o n v oilà ta fi gure c est en v ai n que tu te

’ ’
rep ais d e s honneu rs qui se m blen t t e su i v re ; c c n es t pas

‘
’
to i qu o n ad m ire ce n es t p as to i qu on regarde c es t c e t
’
,
’ ’
,
’
écl a t étran g e r qu i fascine les yeu x d u m onde e t on adore

non p oint ta p ersonne m ais l idole d e ta for tune qui paraît ,
'
dans c e sup erb e appareil p ar le q u el tu ébl ouis le v ul gaire .
J usques à quand 6) enfan ts des ho m m es ! j usques à ,
quand ai m erez v ous la v an ité e t v ous plai rez —v ous dans

-
,
le m ensonge L ho m m e n est rien e t il ne po ursu it ’ ’
que des riens po m peux l n im a gin e p er t r a ns z t ho m o s ed et

‘
{ r us t r a c o n t ur ba t ur I l passe c o m m e u n songe e t il
"
,
ne c o u rt aussi q u aprè s d es fantô m es Q ue s il est v rai ’

.
’
1 Ps . m m … ,
23
.
2 I b id . w , 3 .
3
I bi d . xx xv1 u , 7 .
L H O NN E U R
'
s ua 1 75 .
c e q ue nous di t saint J ean Chrysos t o m e q u e la v anité 1

,
au deho rs est l a m arque la plus é vi d en t e d e la pau v re t é a u ‘
d edans qu e dirons —nous chré t iens et q u e p ensera la pos

, , ,
t é r it é d u siècle où nous so m m es ? Ca r quel siècle a t o u - -
v u où la v ani t é ait é té plus d ésordonné e Q uan d e s t c e

.
—
,
q u ’
on a é t alé plus de t itres pl us d e co uronnes plus de . ,
balust res pl us d e v aines m a gn i fi c e n c e s ? Q uelle condi t ion

,
n a pas o ubli é ses b ornes ? Q ui n a p u a v oir la grandeu r

’ ’
a v oulu néan m oins la contrefaire O n ne p e u t p lus faire .
d e discerne m ent ; e t par u n j uste retour cette fausse , ,
i m age d e grandeur s est t elle m ent étendue q u elle s est

’
,
’ ’
e nfin ra vilie .
M ais encore si les v anités n e taient si m ple m e nt qu e va

n it é s elles ne nous c œ t r a i n d r a i e n t pas chré t iens d e faire
, , ,
auj our d hu i de si for t es plain t es C e q u i l y a d e plus dé

’
.
’
p lo r a b le c est
, q u elles
’
arrê ten t l e c ’
o u rs des charités c est ,
’
qu ell es m ettent t ou t a fai t à sec l a sou rce des a u m o n e s

’
et a v ec la sourc e des a u m ônes celle d e to ut es le s grâces

d u chris t ian is m e Q u e dis j e ici d es au m ônes ! les v a
— .
?
n i t é s n e per m ettent p as m ê m e d e p aye r ses det t es On .
ru ine e t les siens e t le s étran gers p ou r sa t isfaire à son a m ,
b it io n : encore n est c e pas le seul d ésordre C e ne son t

— ’
.
p a s seule m ent l a charité e t l a j u stic e qui se plaignent d e
la v anité la p udeur s en p laint au ssi e t la v ani t é y c ause

’
d é tranges ru ines S i m ple e t innocente b eau té qu i c o m

’
.
,
m e n c e z à v enir au m ond e v ou s a v ez d e l honnê te té ; m ais

’
enfin v ous v oulez paraî tre et v ou s regardez a v ec j alousie ,
c elles que v ous v oyez plus rich e m ent o rnées S achez que .
c et te v ani té qu i v ous p araî t inno c ente m achine de loin

, ,
c ontre v o tre honne u r elle v ous tend d e s lacets ; elle v ous

décou v re à la ten tation elle donne prise à l enne m i Pr e ’
n e z gard e à c e dan gereux appât et m e ttez d e b onne h eu re

.
H o m il Thes s a l
‘
. 1, z n Ep . u, a d . xr, p . 5 14 .
l î ti L H O NN E U R S UR ’
.
v o tre honnê te t é sous la p ro tec tion d e la m o destie .
M ais ne parlons pas touj ou rs d e ces v anités qui rega r

den t les biens d e la fortune e t les o rne m ents d u c orps ;
l ho m m e est v ain d e pl us d une so rte C eux là pensen t
’ ’
.
-
être les plus raisonnables q ui son t v ains d es dons de l in ’
t e llige n c e les sa v an ts les gens d e li t t é ra tu re les b eaux

, , ,
e spri ts A l a v é ri t é chré tiens ils so n t d ignes d ê tre distin

’
.
, ,
gu és d e s au tres e t ils fon t u n des beaux o rne m ents d u

,
m onde M ais qui les p o u rrai t s u pporter lo r s q u a us s i t ô t

’
.
,
q u ’
ils se senten t u n p eu de talent ils fa ti guent tou tes le s ,
o reilles de le u rs fai ts e t de l eu rs di t s ? e t p arce qu ils sa v en t ’
a rrange r d es m o ts m esu re r u n v ers o u a rrondi r u n e

, ,
pério de i ls p ensen t a v oi r d roi t d e se fai re écouter sans fin

, ,
e t d e d éc ider de to u t sou v e raine m en t O j ustesse dans la .
v ie Ô é gali té dans les m œu rs 6 m esu re d ans les pas

, ,
sions riches e t v é ri ta bles orne m ents d e la natu re raison

,
nable q uan d es t —c e q ue n ous ap prendrons à v ou s es t i

,
m er M ais l a issons les b eaux esp ri ts dans l eurs d ispu te s

d e m o ts dans leu r co m m erce de l ouan ges qu ils se ve n
,
’
dent les uns aux au tres à pareil p rix e t dans leu rs c ab a lc s ,
t y r a nniques qu i v eulent usurp er l e m p ire d e la rép u ta

’
tion e t des lettres J e v oud rais n a v oir qu e ces plain tes

.
’
j e n e les p orte rais pas d an s cette c haire M ais do is j e — .
di ssi m ul er leu rs d élica t esses et leu rs j alousies ? L eurs o u

‘
vr a e s le u r se m blen t sacrés : y repren d re seule m ent un

g
m o t c est leu r faire un e blessure m ortelle C es t là q ue la
’ ’
.
,
v ani té q ui se m ble n a tu relle m ent n être q u e nj o ué e de

,
’ ’
v i ent c ruelle et i m p i t o ya b le l a sa ti re so rt b ien tô t des .

. .
p re m iè res bornes e t d une guerre de m o ts elle p asse à d e s ’
libelles di ffa m atoires à d e s accusa tions ou trageuses contre

,
le s m œu rs e t les personnes L à on ne regard e plus c o m .
b ien le s traits son t en v eni m és p our v u qu ils soien t lanc é s ,

’
a v ec a rt ni co m bien les plaies sont m o rtelles a l honneu r

,
’
p o u r v u qu e les m o rsures soien t ingénieuses t a n t il e s t

17 8 L H O NN E U R SUR
’
.
l a raison e t d e la d roiture ? C e n est d onc pas un e na tu re

’
m ais plutô t l a m aladie la corrup tion la ruine de la na , ,
ture D e c e tte v é ri té qu i est si connu e le d octe sain t

.
, ,
J ean Chryso s t o m e e n a tiré c e tte conséquence C o m m e le .
m a l di t ce grand é v êqu e n a poin t d e na tu re n i de sub ’
sist e nce en lu i —m ê m e il s ensu i t qu il ne peu t pas sub sister ,

’ ’
tou t seul ; de so r t e q ue s i l n es t sou tenu par qu elq u e ’ ’
m élan ge d e bien i l se d é truira lui m ê m e p ar son p rop re

,
-
excè s Q u u n ho m m e v eu ille tro m p er tout le m ond e il n e

.
’
tro m pera p ersonne Q u un v oleu r t ue s e s co m pagnons .

’
au ssi b ien q u e le s passan ts tous l e fui ron t é gal e m ent ,
co m m e u n e bê te farou che D e tels v icieux n on t poin t d e .

’
c réd i t : i l fau t un p eu d e m élange [ Ceux q ue le m ond e .
consi dère ] ne son t p as d e ces v icieux ab andonnés à tou t es

,
sor tes d i n fa m ie s U n A chab une J é z a b e l dans l histoi re

’
.
,
’
sain te ; u n N é r o n un D o m i t ie n dans les histoi res p ro ,
fanes leur at t i rer d e la gl oire ré concilier l honneur a v ec ,

’
eux c est une entreprise i m possible M ais aussi si p eu

,
’
.
,
qu on p renne soin d e m êler a v ec le v ice quelq u e teinture

’
d e v ertu il p o u rra sans t r 0 p s e cacher e t p resqu e sans

, ,
s e contraindre p araître a v ec honneu r dans le m onde Pa r

, .
exe m ple est il rien d e pl us inj uste q u e d e v e rser l e s a n g

,
-
hu m ain p ou r d e s inj u res p a t ic uliè r e s et d o te r par u n ,

’
m ê m e attentat u n c i toyen à sa patrie u n ser v i teu r à son ,
roi un enfan t à l É glis e e t u n e â m e à D ieu q u il a r a

,
’
,
’
c h e t é e d e son sang E t to u tefois dep uis q ue le s h o m m es

on t m êlé quel que couleu r d e v er tu à c e s ac tions san gui
h aires l honneu r s y e s t at taché d une m aniè re si O p i
’ ’ ’
n ià t r e q ue n i les ana t hè m es d e l É glis e n i les l ois sé v è res

’
.
, ,
d u p rince n i sa fer m eté in v incible n i la j ustice ri gou

, ,
reu se d un D ie u v engeu r n on t poin t assez d e forc e pou r

’
,
’
v eni r à b ou t d e l en arracher ’
1 H0 m il . 1 1, in A c t a , t . l x, p .
L HON N E U R s un 79
’
.
I l n est rien d e p lus odieux q u e les concussions e t les

’
rapines e t t ou tefois ceux q ui ont su s en ser v ir p ou r faire ’
u n e belle d ép ense qui paraî t lib é ralité e t q u i es t u n e d a m

,
nable inj ustice ont p res q ue effac é tou te cette hon te d ans
,
l e senti m ent du v ulgaire E s t i l rien d e pl us haïssable q ue .

-
la m é disance q u i déchire i m p itoyable m ent la répu tation

,
d u p rochain ? M ais si p e u qu on l appelle fran chise d e na

’ ’
turel e t liberté q u i d i t c e qu elle p ense ou sans faire tant ’
, ,
d e façon pou r p e u qu on l a débi t e av e c es p ri t en sorte

’
, ,
qu elle di v ertisse car c est u n e gra n de v ertu dans le m onde

’
,
’
de sa v oi r di v er tir on n e re gard e plus co b ie les t raits

'
q u e m n,
sont en v eni m és i l su ffi t q u ils soien t l ancés a v e c ar t ni

,
’
co m b ien les plaies sont m o rtelles p our v u q u e le s m orsures ,
soient in génieu ses .
L i m p u d ic i t é m ê m e c est a dire la hon te m ê m e q u e

’ ’ ‘
- -
, ,
l on app el le brutal i té quand elle cou r t ou v er te m en t à la

’
débauche si p e u q u elle s é t u d ie à s e c ou v ri r de b elles

,
’ ’
c ouleu r s de fi dé li té d e discrétion d e d ouceu r d e p e r s é

, , ,
c
vé r a n c e n e v
,
a t elle p as la tê te le v ée n e se m b le —
— -
t —elle p as ,
d i gn e d es héros N e p erd elle pas son n o m d i m p u d ic it é

? —
’
p ou r p ren dre cel ui d e galanterie ; e t n a vo n s nous p as v u ’

-
l e m onde poli t ra iter d e sau v a ges e t d e rustiques c e ux

,
qu i n a v aient p oin t de t elles a t taches ? I l e s t donc v rai

’
chrétiens que le m oindre m é lange d e v ert u t ro m peuse

,
concili e de l honneu r au v ice e t i l ne fau t pas p ou r cela

’
beaucoup d ind ustrie ; l e m oindre m élange suffit l a plu s

’
lé gè re teinture d une ve r t u t r o m p e u s e e t f a ls i fi é e i m p ose

'
aux ye ux d e tou t le m ond e Ceux qu i n e se connaissen t .
pas en p ierreries sont dupés e t tro m pés pa r le m oindre

é clat e t lé m o n d e se connaî t si p eu en v ertu sol ide que
, ,
sou v en t la m oi n d re ap parence é bloui t s a v ue C es t p ou r .

’
quo i il ne s agi t p resqu e plus par m i les ho m m es d é v i ter

’ ’
les v ices ; i l s agi t seule m en t d e tro u v er des no m s s p é

’
cie ux e t d es p ré tex tes honnê tes : A insi le n o m e t la (l i

1 80 s ua u no ua r uh .
g nité d ho ’
m m e d e bien s e so utien t plus pa r espri t e t pa r
ind ustrie q ue pa r p ro b i té e t par v ertu ; e t l o n e s t en effe t ’
assez v ertu eux e t assez réglé p ou r le m o n d e quand on a ,
l adresse de s e m é n a ge r e t l in v en t ion de se c ou v rir

’
,
’
M ais D ie u p ro tecteur de la v er tu ne souffri ra pas long

, ,
te m ps q ue le v ice s e fasse h onorer sous c e tte ap parence .
B ientô t il d éco u v rira t ou te sa l ai deu r e t n e lu i laissera

que sa seul e hon te C est d e qu o i lu i m ê m e se glo r i fi e pa r
.
’
-
l a b ouch e de son p r ophè te : D z s c o op er uz E s a u r evelu vi

‘ ‘
J ai d éco u v ert
'
‘
a bs c o n d i t u ej us e t c c la m /
’
no n
p
,
e t e r t
É s a ii j a i d ép ou illé ce t h o m m e d u m ond e d e c e s v ains
’
p réte x t e s d ans les q u els il s e n ve 10 p p a i t ; j ai m anifesté ’ ’
tou te sa ho nte e t il n e peut plu s s e cache r Car dan s

,
.
.
c e rè gne d e la v éri té e t d e la j ustice on n e se paye ra p oint

de p ré textes o n n e p rendra p oin t le n o m pou r la ch ose
,
n i la c o uleu r p o u r l a v é rité T ou s les tou rs tou t es l es s o n .

,
p le s ses toutes
,
les habile tés d-
e l esp ri t n e seron t p lus ca
’
p a b l e s d e rien d i m in uer d e la h onte d un e m au v aise ’
act i on ; e t tou t l h o n n e ur q ue v otre adresse v ous aura

’
sau v é p ar m i les ténèbres d e c e m onde v o us tou rne ra en ,
i gno m inie É v eillez v ous donc chrétiens le m onde v o us

.
, ,
a assez ab usés assez ébloui s par so n faux honneu r O u v rez

,
.
le s yeux v oyez l a v e rtu qu i v a v ous m o ntrer l h onne u r

’
v é ri t able e t v o u s app rend rez tou t ense m ble a l e rendre à

,
D ieu Je su is sor ti co m m e v ou s le v oyez d e s deux p re

.
, ,
m i è r e s p ar ties e t il n e m e reste plus qu à conclure par la

’
d erniè re .
J usqu es ici chré tiens j ai p ri s facile m en t m o n pa r ti

, ,
’
e t n e n n é tai t plus aisé que d e m ép riser l honneu r q u i

’ ’ ’
‘ J e r em . xu x , I O :
1 82 L H O NN E U R s un
’
.
beau spec tacle e t c e qu e pensera l a postérité qu i n e le s

,
‘
fl a t t e r a plus quan d la m o rt le s au ra é galés au res te d e s

ho m m es ; e t co m m e la gl oi re v éri table ne p eu t j a m ais ê tre
forcé e ils d oi v ent en p oser les fond e m ents su r un e v ertu
solide qui s a ttache à ne s e d é m en tir j a m ais e t à m a rcher
,
’
, ,
c onsta m m en t par les v oies droites .
M ais enco re qu on puisse p er m e t tre à l a v ertu d e se

’
laisser exci t e r au bien par les lou anges d es ho m m es c es t ,

’
ra v ili r sa dignité e t offenser sa p u deur qu e d e l en ren dre ’
capt i v e Car c es t m e s frères un e chose assez re m arquable

.
’
, ,
q u e la p ud eur e t l a m odestie n e s 0 p p o s e n t p as seule

’
m ent au x ac tions déshonnê te s m ais encore à la v aine ,
gl oi re e t à l a m ou r d ésordonné de s lo uanges Un e p e r
’
.
s onne honnê te e t b ien él e v é e rougi t d une parole i m m o ’
deste ; u n ho m m e sage e t m o dé ré rou gi t de ses p rop r e s

louanges E n l une e t l au tre rencont re la m o destie fai t
’ ’
.
baisser les yeux e t m onter l a r ougeur au front par un ,
certain senti m ent qu e la raison n ous insp ire qu e co m m e

le corp s a sa chaste té qu e l i m p u d i c i t é c orro m p t il y a
’
, ,
u n e certaine inté gri té d e l â m e e t d e la v ertu qu i ap p r é’
hen d e d ê tre v iolé e p ar les louanges : d où v ien t à u n e

’ ’
â m e b ien n ée c ette h onte des lou an ges n a turelles à l a

v ertu j e dis a la v er tu chréti enne car on n en connaît ,
’
p oint d autre e n cette chaire I l es t donc d e la nature de

’
.
la v e rtu d appréhender les l ou an ges ; e t v ou s d e v ez p eser

’
a tten t i v e m en t a v ec qu ell e p recaution l e Fils de Dieu l o ’
b li ge d e s e cacher A t t en d z t e n e
‘ ‘
ves lr a m / a c z a t z s
‘
Prenez ga rd e d e n e
'
c o m m /z o m z n z bus ut e idea m z n i a b e z s
° ‘
faire pas v os b onnes œu v res d e v an t les ho m m e s p our en

ê tre regardés v oule z —v o us p rier dans le cab ine t fe r ,
m e z la p o rte 0 a t z o nem t ua m / a c es s e m ys t er z w n ; e t ainsi

‘ ‘
2
. r
‘I UU’l
1 . VI , 1, Ü .
S . Ch y ses f
r . ”un t il . x: x, in M a l/h . n
°
8, t . v u, p 24 8
. .
L H O NN E U R 1 83 S UR
’
.
des a u tres V o ye z d o n c co m m e il élè v e la v ertu il l a

.
retire du m onde il la t ient dans l e cabinet et sous la clef , ,
il la cach e non seule m e n t aux au tres m ais à e lle m ê m e -
,
‘ -
il ne v eut p as que la gauch e s ache l a u m ô n e que fai t la ’
d roite 1 enfi n il la réser v e p our les yeux d u Père .
C est p ourquoi saint J ean Chrysost o m e co m pare l a v ertu

’
chréti enne à un e fi ll e honnê te et p u di qu e éle v ée dans la ,
m aison paternelle a v ec un e m er v eilleuse re t enu e O n n e .
l a m ène pas dit i1 au théâtr e ; o u ne la p r o d uit p as dans

2
,
-
, _
les asse m blé es ; elle n écoute p o in t le s d iscours des h o m ’
m e s ui le urs dan gereu ses fl at t e r i e s ; elle ai m e l a retraite et

,
la solitud e et se plaî t à s e cacher sous les yeux d e D i e u

, ,
sous l o m bre d e ses ailes et sou s le secret de sa face ; elle

’
aim e , d is — j e à s e cacher non p ar hont e

,
m ais p ar m o , ,
d e s t i e ; car m e s frè res ce n es t p as u n m oindre excès d e

’
, ,
cacher 4 a v ertu p ar honte q u e d e la p ro du ire p ar os t en ,
ta t io n L es hyp ocrites son t dignes e t d e b lâ m e e t de m é

.
p ris t o u t ense m ble qu i l étai en t a v ec a r t e t p o m p euse ,

'
m ent L es lâches n e le sont p as m oins qui ro ugissent de la

.
p rofesser et l ui donnen t m oins d e l ib erté de paraître au

,
j our qu e le v ic e m ê m e ne s en at trib u e A insi l a v érita ble

,
’
.
v er tu ne fuit p as touj ours d e se faire v oi r m ais j a m ais ,
elle n e se m on tre qu a v ec sa si m ple parure B ien loi n d e ’

.
v ouloir su rp rendre les yeux p ar des o r ne m ents e m prun tés ,
e lle cache m ê m e une p artie d e sa b eauté naturelle : et le

p e u q u elle en décou v re a v ec re tenue est telle m ent é lo i
’
g u é d e t ou t arti fic e qu on v oi t bien qu ell e n a p as des ,

’ ’ ’
sein d ê t r e regard ée ; m ais pl utô t d in v ite r les ho m m es

’ ’
p ar sa m o destie à glo r i fi e r le Père céleste ut vz dea nt

‘
bo ne , t fi I ’
c œ lz s
’
o
p er a ves t r a et 0 r i ce n t a t r em ves t r um u i m
g q
es t 1 .
Mi l l / h . V ', 3 .
î l n Ma t t h H o nv l
‘
_
. . l xx i ,
. t . vi l , p 6 98
. .
3
Ma t th V , l i
'
. .
18 1 s ua L
'
HO NN E U R .
V o ilà l i d é è v é ritable d e la v e rtu chrétienne : y a t —ii -
rien d e plus sage e t d e plu s m o d este ? C est ainsi qu elle ’ ’
é tai t faite l orsqu elle so rtai t to u te récente d e n tre le s

,
’ '
m ains d e s apô tres for m é e su r le s exe m p les d e J ésus Chris t

,
-
m ê m e A lors la p ié té é tai t v éri tabl e parce qu ell e n é tait

’ ’
.
,
pas encore d e v enue u n art ; elle n a v ai t pas enco re app ris ’
a s a c c o m m o d e r au m on de n i à se r v i r au né goce d e s té
’
n è b r e s : si m ple e t innocente qu elle é tai t elle n e re gardait

’
qu e le ciel au quel elle p ro u v ai t sa fi d élité p ar l h u m i lit é e t ’
l a patience L a v aine gloire d i t sain t Chrysos to m e v ient

.
1
, ,
g â t e r ce tte bonne é ducation elle entrep ren d de c o rro m
p re la p u deu r d e l a v ertu A u l ieu qu elle n é tait fai te que .

’ ’
p o u r Di eu el l e l a p ousse à rechercher le s ye ux des h o m

,
m e s A insi cette v ierge si sage e t si reti ré e est sollici té e

.
par c ette i m p uden te à des a m o urs d éshonnê tes : S ic a lena

c o r r up t z s s z m a a d t urp es ho m in um a m o r es im p ellit ur Fuyons
‘ ‘
.
,
m essieu rs c e s excè s ; e t p uisqu e t ou t le b ien v ient d e

,
D ieu ap prenon s à lu i ren dre aussi t ou te la glo ire C ar

,
.
,
co m m e dit excelle m m ent le gran d sain t Ful gence en ,
core q ue c e soit u n o rgu eil da m nable qu e de m ép riser

c e q u e D ieu c o m m ande c est u n e audace bien plus cri
’
m i n e lle d e s a t t r ib u e r à soi m ê m e c e q u e D ie u d onne :

’
-
D e t es t a bilis e s t c o r d is hum a ni s u er bia , q ua f a c il ho m o q ua d

p
D e us i n ho m inib us d um na t s ed i lt a de ! es t a hilio r , ib i
‘
, q ua s
t r ib uit ho m o q uad D eus ko m in ibus d o na t si par le p r e

2 . Et
m ier d e c e s attentats nous tâchons d e nous soustrai re à
son e m p ire il se m bl e q ue ,
nous entrep renions p ar le
second d e nous égal e r à lui .
C es t m essieu rs c e q ue D i e u lu i m ê m e rep roche aux

’
, ,
-
ho m m es o rgueilleu x en l a p ersonne du ro i d e T y r lo rs ,
qu il lu i ad resse c es paroles p ar l a bouch e d e son p ro

’
Lo c o m o a: c it a t o .
E p is t . v1 , a d Th eo d o r p . l 89 .
1 86 S UR L ’
HO NN E U R .
fl uvius , e t ego f grand d o m aine

e i me e p
e m h s um 1
‘
T ou t ce
e s t à m o i j e su is l ou v rie r d e m a fo rtu ne e t j e m e sui s

’
, ,
fai t m o i m ê m e Q uiconque enfin s i m a gi ne qu il p eu t

-
’ ’
ache v e r ses affaires p ar sa tê t e o u par son b ras sans re ,
m onter a u p rincip e d où v iennen t t ous le s b ons su ccè s se

’
fai t lui m ê m e u n d ieu d ans son cœu r e t il d it a v e c c e s

-
,
superb es C est no tre m ain v i gou re u se qu i a fait hau te

’
m en t c e s choses M e n us n o s t r a ex ce ls a
M a lheu r à la créature qui faisan t l e d éno m b re m en t d e ,
c e qu i est nécessai re p our ses en trep rises n e co m p te p as ,
a v an t toutes chose s le secou rs d e D i eu e t n e lu i rapp o rte ,
pas tou te la glo ir e l D ie u s e ri t d e ses v ains conseils e t il

’
l es d issipe : c ar c est l ui dont i l est é cri t qu il ép rou v e ’ ’
l es d esseins d e s peupl es qu il confon d quan d il l ui pl ai t ,

’
les entrep rises des grands e t qu il est terribl e e n c onseils

3
,
’
p ar dessus les enfants d es ho m m es C est lu i qu i élè v e

-
’
c est lu i qu i abai sse ; c est lu i qu i d onne la gloire c es t

’ ’
,
’
lui qu i la change en i gno m ini e ; c est l u i qu i p rend Cyru s ’
p ar la m ain d it le p rophè te Îs aï e qu i fait m arche r la

,
5
,
terreu r d e v ant sa fac e e t l a v ic to ire à sa su ite qu i le ,
m ène trio m phant p ar tou te la terr e e t qui abaisse à ses ,
pied s tou tes les p uissance s d u m —

onde C est l u i m ê m e qui .
’
au m o m en t o rdonné arrê te tou tes s e s con qu ê te s e t le ,
p récipite du hau t d e ce tte sup erb e grandeu r p ar un e san

gl an te d éfai te C est l u i qui fai t frapper par son ange u n
.
’
H é r o d e p our n a v oir p as d onné la gloi re à D ieu ; qu i °

’
ren v erse un N icanor p ar une p oignée d e gen s qu il re ’
gardai t co m m e rien q uo s nulles eæ z s t z m a ver a t co m m e

‘ ‘
, ,
E z ec h x i m . , 3 .
‘
2 D e n t xxx u . , 27 .
3 P. . x xxn , 10 .
[ Ii i / 1 . XL V, 5 .
J …3
5 s . u v, l ,
2 .
—
A t c, 2 .
.
,
L HON N E U R S UR
’
1 87 .
d i t le tex t e sacré ; qui confo nd u n A nti ochus a v ec son

« ‘
ar m é e p ar laquelle il croyait p ou v oir d o m i n er aux fl o ts

d e la m e r q u i s ibi vid eba t ur e t ia m fl uc t ib us m a r is im e
p
quand aura is — fini si v ou s
j
’
r are
2
Et . e j e n t r e p r e n a i s d e ,
ra conte r tou tes les v i ctoires d e ce trio m phateu r en I srae l

e t d e c e m onarqu e d u m ond e
T re m blons d on c sou s sa m ain sup rê m e e t m e tton s en ,
l ui seul t ou te notre gloire L a gloi re q u e les ho m m es do n .
n ent n a n i fon de m en t ni consistance Q u y a t il de plu s

’ ’
- -
.
v ariable p uisqu elle s attache aux é v éne m ents e t change

’ ’
a v ec la for tune ? C est p ou rqu oi j e souhai te à no tre grand

’
roi qu elqu e chose d e p lus solid e S ire j e désire d u ne ar .

,
’
d eu r i m m ense de v oir croître p ar t o ut l uni v ers ce tte

’
h au te rép u tation d e v os ar m es et d e vo s conseils e t si m a

v oix s e p e ut faire entendre p ar m i ces glorieu ses accla m a
t ions j en au g m enterai le b ru i t a v ec j oie M ais m é di t an t
’
.
,
e n m o i m ê m e la v anit é d e s choses hu m aines q u i l est si

’
-
,
digne d e v o tre grande â m e d a v oi r t ouj ou rs d e v ant le ’
y eux j e souhait
,
e à Votre M aj esté u n éclat plus di gne d u n
’
roi chré tie n q ue celui d e la reno m m é e u ne i m m or talité ,
p lus assu ré e q u e celle q u e p ro m et l histoire à v otre sage ’
«c onduite ; enfin u n e gloire m ieux é tablie q ue celle q ue le

m onde ad m ire c est celle d e l é ternité a v ec le Pè re le
’ ’
F ils e t le S aint E sprit A m en

,
-
. .
1 I l Ma h
. c v….
, 35 .
2 [ b i ] l x, 8 . .
FRA G M E NT
L E MÊ ME S UJ E T
D i fié r e n t es
’
ce s d h o nneu r E s ti m e q ue n o u s de v o ns fa ir e
e sp è
’
.
de la b o nne O p ini o n des h o m m es c o n d i t i o n e t c o m m en t

n o u s d e v o n s t rav ai ller à n o us l a c o nci lier e t a n o u s m ai n
‘
t eni r .
’
p eut ê tre con sid éré e n d eux m a n ières l i l
L h o n n e ur °
.
p e u t être pris p ou r le crédi t e t l au tori té q ue d onnen t le s

’
e m plois l es charges la fa v eu r d es grands ; 2 p ou r l a

, ,
°
bonn e O pinio n q ue l o n a d e nou s C ette d erniè re sort e

’
d honneu r e s t u n m oyen assez ordinai re p ou r p ar v enir à

’
l autre e t la p re m iè re n o u s d onn e de grands a v an tage s

’
pou r entreteni r celle —ci .
C est d e c e tte d erniè re esp è ce d honneu r qu e j e p ré

’ ’ “
tends p arler e t recherche r quelle esti m e nous en d e v on s

fai re j us q u es à quel p oint n ou s so m m es obligés d e n ou s
,
.
le conser v er c o m m en t n ou s nou s y de v ons m ainteni r

,
l orsqu on nous le v eu t ra v i r
’
.
J app elle l honneu r en c e sens l esti m e qu e le s ho m m e s

’ ’
, ,
’
f on t d e nous p o ur qu el qu e b ien qu ils y considè rent : m ai s

’
il fau t ici u se r d e distincti on ; car o u ils s e tro m pen t d an s

l O p i n io n qu il s en ont ou ils j ugen t v é ri table m ent I ls
’ ’
.
,
j u gen t v é ri table m ent e t l esti m e qu ils font d e nous est

,
’ ’
bien fondé e l orsqu e la chose q u ils p risen t e n n ou s no u s ’

1 90 s ua L
’
HO N N EU R .
se m ble nécessaire m ent un e esti m e raisonnable e t d e la

chose e t de la p ersonne le fau x honneu r a u contrai re s e ,
p eu t for m er en ces trois m an iè res q ue nous a v ons re m a r

q ué e s en la p re m iè re on s e t ro m p e qu an t à la personne ;
en la seconde o u e rre en la chose ; en la troisiè m e o n j uge
m a l e t d e la p erson n e e t d e la chose Cette di v ision est .
j uste e t par ta ge é gale m en t l e suj e t .
C ela é tan t ainsi supposé v enons m ain tenan t à consi dére r ,
quelle esti m e nou s de v ons faire d e l honneur ; e t p ou r cela ’
il fau t c o m parer 1 to u tes ces so rtes d honneur ense m ble

’
°
, ,
2 les co m pare r a v ec la v ertu 3 a v ec la v ie 4 a v ec les

°
,
°
,
°
richesses E nsuite nous regarderons c o m m en t u n ho m m e

.
sage le p eu t ra v i r aux au tres e t co m m en t i l le p eu t d é fe n ,
dre p our l u i m ê m e -
.
Pou r c o m p a re r ces honneurs entre eux l a pre m iè re

.
,
re m arque q u e no us a v ons à fai re c est qu e l un nous a ,

’ ’
se m b lé v é ri tabl e et le s au tres nous on t paru faux M ais

,
.
il fau t craindre ici l é q u ivo q u e en c e q ue celu i qu e nou s

’
app elons faux honneu r n e laisse p as en un sens d e p o u v oir

ê tre n o m m é véritable C ar encore qu e l on m h o n o r e sans
.
’ ’
q u e j en sois
’
d igne il e s t v rai néan,
m oins qu e l on m h o n o r e
’ ’
sincè re m ent ; e t e n c e sens l h o n n eu r qu on m e re nd es t ’ ’
v é ritable parce q u il e s t sincè re m ai s on p e u t aussi l ap

,
’ ’
p eler faux honne u r e n tan t qu il n a ,

p oint d au tre appui ’ ’ ’
q u un ’
faux j u ge m ent qu e l on fai t d e m o i e t u n e esti m e ’
con trai re à la v é rit é D e là il est aisé de j uger c o m bien le

.
v éri t abl e honneu r es t à es ti m er au dessus d e l au tre n y -

’
,
’
ayan t nulle p rop or tio n en tre un e O p ini on raisonnable e t

un e O pinion m a l fondée O n pou rrai t m ê m e d ou ter si .
l honneu r qu on nous rend p ar erreu r es t u n a v antage

’ ’
p ou r nous p uisqu en ce cas l esti m e que l on fai t d e nou s

,
’ ’ ’
n e n ou s attribu e rien de v é ritabl e ; m a is néan m oins le con

t rai re se m bl e ê tre assu ré par c e q ue nou s v enons d e di re .
Ca r enc o re pa r exe m ple que c e q ue l on nous a ttribue ne

, ,
’
S UR L H O N N E UR
’
. 19 1
s oi t pas v rai il e s t v rai tou tefois q u on n ou s l a t t r ib u e ;

,
’ ’
e t cela sans d o ut e c est u n a v antage S i c est u n m al d e

, ,
’
.
’
n ê tre p as digne d honneu r c est encore un autre m al q u e

’
’ ’
c ela soit connu c est donc u n e esp èc e d e bien q u on m e

’ ’
fai t d e m e croire plus q u e j e n e suis ; e t quo ique j e doi v e

plutô t désirer être c e q u e l on cro it o n n e laisse pas d e ’
m o b li ge r en m a t t r i b uan t p lus q u e j e ne p ossè d e

’ ’
T out efois dans c e t a v an ta ge q u e nous rece v on s i l y a

u n m al m êlé qui e s t l erreu r ; e t cel a fai t q ue l honneur
,
’ ’
qu on m e ren d n est p as digne de gran de esti m e e t m ê m e

’ ’
qu il n e p eu t pas ê tre d ésiré pa r u n ho m m e sage

’
.
M ain t enan t p o u r connaî tre au v rai co m b ien nou s de

,
v ons p riser l honneu r qu o n nous rend p ar erreu r il le

’ ’
faut d écider par la q ual ité d e l erreur qu i en e s t le p rin ’
cip e D e cet te sort e il e s t aisé d e v oir qu e l erreur l a

.
’
m oindre d e t o utes e s t c elle q u i n e r egarde que la p er

,
sonn e ; p ar exe m ple lo rsqu on croi t v er tueux c el ui qu i ,

’
ne l est pas : le secon d degré e s t d e s e t ro m p er en l a

’
chose co m m e en croyant v ertu c e qu i n e l est p as ; le

,
’
troisiè m e est le plus m au v ai s c est d e j u ger fausse m ent ’
d e l u n et d e l au tre c est à dire e t d e la chose e t d e la

’ ’
,
’
- -
,
p ersonne .
A u p re m ier genre d erreu r encore qu on s e t ro m p e ’
,
’
p ou r l a personne il e s t clair qu o n n e lu i fai t p oint d e

,
’
to r t ; au contrai re o n lui donne pl us qu i l n e lui app ar ’
tient a u secon d on ne fai t p as to rt à l a p ersonne m ais

on fai t inj ure à la raison e t à la v é rité en c royan t raison
,
nable c e qui n e l est p as : au t roisiè m e on fait t o rt à la

’
v é rit é e t a l a p ersonne qu on d éshonore en p ensan t l ho ’ ’
p ore r N ul ho m m e n e d oi t d ési re r qu on lu i rend e ce tte

’
.
d erniè re so r te d honneu r qu i est u n e v é ri table inj ure

’
,
.
N ou s ne d e v ons n o n plus d ésirer ni esti m er le sec ond qui

fai t un tor t notable à la v é ri té e t à la raison n i souffri r
,
qu on nous es ti m e aux dép ens d e l une et d e l au tre : au

’ ’ ’
1 92 L H O NN E U R s ua
’
.
t r e m e n t nou s n ou s préfére rions à elle ce qui est i n s up ,
portab l e R es te donc à exa m iner le p re m i er honneu r d on t

l erre u r n e fai t p réj u d ice ni à l a raison n i à la p ersonne
.
,
’
Pre m ière m ent on p ou rrai t d ou t er si l ho n neu r q u e l o n

’ ’
n ou s ren d ainsi par erreu r e t p ou r des b o nnes quali tés ,
q u e n ou s n a v ons p as est u n a v an tage p ou r no u s

’
p u is , ,
qu en c e cas l esti m e q u e l on fai t d e nou s n e nou s a tt rib u e

’ ’ ’
ri en d e v é ritable N éan m oins le con trai re se m ble ê t r e .
assu ré pa r le s ch os es q ue no u s a v on s d ites car encore qu e

ce que l on nou s a ttribu e n e soi t p as v rai i l e s t v rai t ou t e
’
fois q u on no us l a t t r ib u e et cela sans dou te c est un a v an

’ ’
,
’
tage S i c est u n m al p ou r m o i q u e d e n être pas di gne

.
’ ’
d honn eu r c est enc ore un au tre m al qu e c el a so i t c onnu

’
,
’
.
C es t d onc u n e esp è ce d e bien qu e cel a soi t caché par la

’
bonne O pinion q u e l on en a ; e t q u oique j e do i v e plu tô t ’
d é sirer d ê tre c e q u e l on c roi t on n e l aisse p as d e m obl i

’ ’
,
’
ge r e n m e croyan t plu s q ue j e n e suis M ais peut on s e .

-
réj oui r d un tel h onneu r I l paraî t qu on le p eu t puisqu e

’ ’
c est un e esp èce d e b ien et il se m ble d ailleurs qu i l n es t

’ ’ ’ ’
pas p er m is e t qu e la raison ne so u ffre p as qu on se réj ou isse ’
d e l erreu r d autru i A cela il est aisé de rép ondre qu il y

’ ’ ’
a des erreu rs qu i n uisent b eauc oup à ceu x qu i les on t e t

.
d au tres qu i n e leu r n uisent p as Celui qui c ro i t v e r t u c e

’
.
qu i n e l est poin t est t o m b é dans u n e erreu r for t p r éj u

’
d ic ia b le et n e co nnaître p as l a v ertu c est u n m al qu on

’ ’
n e d oi t j a m ais d ési rer m ê m e à son plu s grand enne m i n i ,
se réj oui r q u a n d il lu i arri v e M ais il n y a p as grand m a l .

’
p ou r u n ho m m e q u e d e croire qu u n autre soit v ertueux ’
bien q u en e ffe t i l n e le soit pas ; au contraire c e peu t ê tre

’
un bien Car il e s t d e la prudence de n e p as p récip i ter son

.
j u ge m en t ; e t il est de l hu m ani té de p résu m er plu tô t le ’
b ien qu e le m a l S i d o nc l o n m e s t im e v ertu eux sans q ue ’ ’
j e le sois cela n e faisant a u cun tort à celui qui le cro it

.
, ,
n on pl us q u à la v e rtu qu il p ense honore r en m a personne

’ ’
,
191 L HO N N E U R -
S UR
’
.
e t fai re de l ho m m e un e bê te ; ell e v au t m ieu x aussi q ue

’
l honneu r p arce qu en to u tes choses l ê tre v au t m ieux

’
,
’ ’
sans co m pa raison q ue le se m ble r ê tre ; i l v au t m ieux ê tre

r iche q ue d e se m b ler riche ; être saint ê tre sa v a n t q u e d e ,
s e m bler tel : il v au t donc m i eux sans c o m p ar a ison ê tre
v ertueux q ue d e le p araître e t ainsi la v ertu v au t m ieux ,
q u e l honneur
’
I l n est d onc p as p er m is ni d e quit ter la v ertu p ou r s e

’
fai re esti m er d es ho m m es ni d e rechercher la v ertu pou r ,
s a c q u é r i r d e l a gl o ire p arc e q u e c e n est pas esti m er assez

’ ’
la v ertu : o r celu i qui ne l esti m e pas n e l a p eu t a v oi r ’
p arc e qu on la p erd en la m épri san t

’
—
.
I l y a certaines choses qu i n ont d e grand eur qu en t an t

’ ’
qu on le s v o i t par exe m pl e les habi ts m agnifi q ues C e s

’
,
.
c hoses d elles m ê m es sont d e p eu de p rix e t infi ni m ent

’
-
,
a u— dessou s d e to us l es au tres b iens qu i ont quelqu e v al eur

en e ux m ê m es C est d onc ra v aler t rop indi gne m ent la
-
.
’
v ertu qui est le pl us grand bien de l ho m m e q ue d e la

,
’
m e ttre p ar m i le s b iens d u d ernier o rd re qu e la seu le O p i
nion fai t v aloi r .
D e là il s ensui t q ue l ho m m e parfaite m en t v er tu eux

’ ’
p eu t b i en se p asser d e l honneu r parc e que la v ertu l ui ’
apprend q ue son b onheu r n e d épen d p as d e l opini on d es ’
au tres e t qu il p e u t se p asser d e c e qu i e s t hors d e l ui

,
’
surtou t é tant b ien e n l ui m ê m e : o r l a v e rtu le m e t e n -
c e t état .
Q uo i qu e l honneur n e l u i soi t p oint né cessai re i l p eu t

’
toutefo is le d ésirer 1 p our soi 2 p ou r les au tres 3 p o u r

,
°
,
°
,
°
t ou t le publ i c Pou r soi parce qu il est b on d a v oir l a m itié

’ ’ ’
.
,
d es ho m m e s ses se m blables à cause d u bien d e l a socié té ; ,
o r l a m i ti é s en tretien t p rincipale m ent pa r l es ti m e Pou r

’ ’ ’
l es au tres p arc e q u e c est u n acte de j ustice d honore r les

,
’ ’
h o m m es qu i fon t profession d e la v ertu ; e t ce t acte d e

j u stice n ous d e v ons ê tre b ien aises qu e le s au tres le p ra
,
L H O NN E U R S UR
’
195 .
tiquen t Pou r t ou t le p ubli c p arce qu e cela est d e b on

”
,
.
exe m pl e e t ani m e à la v ertu M a is p eu t i l désirer l h o n .

-
’
neur a v e c e m p resse m ent ? sans dou t e il n e le p eu t pas car ,
c e ser a i t le croi re t rop n écessaire e t trop d éroger à la suf ,
fi san c e de la v ertu : d où v ient q ue le s ho m m es sont p o rt és

’
à rendre d autant m oins d honneu r qu e l on t é m oi gn e

’ ’ ’
plus d a r d e u r à le p ou rsu i v r e p ar un c ertain senti m ent

’
qu ils ont c onçu naturelle m ent q ue cet e m presse m ent

’
p ou r l honneur di m inu e b eau coup la v ertu I l fa u t donc

’
.
q u e c elu i qui a un v éri t a b l e d ésir d honneu r s e conten t e

’
de le rechercher e n faisant d e b onnes actions .
N ous so m m es arri v és à l a question la p lu s d élica t e qui ,
consiste à co m p arer l honneu r à la vi e ; e t p our e n j u ger

’
saine m ent il faut p résupposer a v an t to ut es ch oses qu e ,
pour honorer le don d e D ie u e t d e l a natu re nous de v ons ,
croire q ue l a vi e est u n b ien for t consi dérable e t l horreur ’
qu e té m oi gne toute la na ture d e la m ort et d u non —ê tre ,
m ontre q u e l être e t la vi e son t san s dou te u n grand a v an

’
t a ge .
T ou t ef ois de ux considérations di m inuent b eauco up de

son prix 1 L un e d e s qualité s d u b ien c est d a v oir quel
.
° ’
,
’ ’
q u e consistanc e O r la v i e n a rien d a s s u r é et t ô t o u ta rd
’ ’
i l fau d ra l a p erd re 2 Une au tre qualité d u b ien c est

.
°
,
’
qu on p uisse le goûter a v ec qu el qu e j oi e sans qu oi il n a

’ ’
plus p ou r n ou s d e do u ceu r : o r la vi e est exposée à tant

de m aux qu i su rpassen t e n t ou te façon t ou t le bien don t
,
elle es t capable qu on n e peu t très s o uve nt y senti r aucun e

,
’
-
satisfac ti on e t qu e la crainte seul e de ta nt d e m aux qu i

,
nou s m enacent étou rd i t l e sen ti m ent de j oie .
M ais i l y a en core qu elque chose d e plu s p ressant C est

’
.
q u
’
e n c o r e q u e n otre v ie fû t exe m p te d e tous les m au x
e xtrao rdinaires sa du rée seule nous serai t à charge si

, ,
n ous n e faisions si m ple m en t que v i v re sans qu i l s y m ê là t ,

’ ’
q uelqu e chose qu i tro m pe pou r a insi dire le te,m ps e t en , ,

1 96 L H O NN E U R SUR
’
.
fasse c ouler pl us d ouc e m en t les mo m en ts d e la v ient le

m a l que nou s app elons l ennu i qui seul suffi rai t p ou r nou s
’
rendre la v i e insuppor table .
Pa r là il p araî t clai r q ue la vie ainsi seul e e t dénuée n e

sera i t p as u n gran d b ien p ou r n ou s e t qu elle n e nous doi t ,
’
se m ble r bien qu en tant qu ell e nou s d onne le m oyen d e

’ ’
goûte r l es au tres M ais c e s biens q ue la v i e n ous fai t go û

.
ter il fau t q ue c e soi t la raison qu i nous les p résente e t q u i

,
e n fasse le ch oix puisqu e ainsi q ue n ou s a v ons dit il v au t , ,
m ieux sans c o m pa raison ne pas v i v re q u e n e p as v i v re selo n

la raison .
I l s ensu i t d onc d e là q ue tan t qu un ho m m e p eu t a v o i r

’ ’
d ans la v ie un e satisfaction raisonnabl e selon le senti m en t

de la n ature il î 1 e d oi t poin t p réfé rer la m or t à l a v ie ;
,
bien m oins encore d ésire r la m ort m ais l a t t e n d r e seule ,

’
m en t a v ec p a tience .
L es choses é tan t ainsi supp osées v oyons q uelle force a ,
l honneu r p ou r d onne r à la vie ce tte sa tisfaction raison

’
nable e t si la p ri v ati on d e ce b ien peu t nou s ô te r telle

,
m ent tou te la d ouceur d e v i v re que la p erte d e n o tre vie ,
nous se m bl e m oins dure q ue celle d e notre honneu r Pou r .
c ela rep asson s sur les qua t re degrés d honneu r que n ou s ’
a v ons re m arqués d abord d on t le p re m ie r a son fonde m en t

’
su r la v éri té et les t rois au tres su r l O p inio n

,
»
’
.
Pre m ière m en t il sui t d e c e q ue nous a v ons d i t que ,
lo rsq u o nesti m e en no us ce qui n es t p as digne d esti m e

’ ’ ’
la satisfacti on qui en peu t naî tre en no tre esp ri t n est pas ’
de la nature d e celle que no us d e v ions d ésire r dans no tre

v ie parc e qu elle n es t p as raisonnable ainsi q u i l a d éj à
,
’ ’
,
’
é té dit
Pou r l honneu r qu on n ous ren d à cau se d e quelqu e
.
’ ’
v e rtu que l on c roit en nous b ien qu en effe t elle n y soi t

’
,
’ ’
p as il ne do i t pas no us d onne r une sa tisfaction c o n s id é

,
rable pa rc e que ou n ous c onnaissons n otre m an que

,
1 98 L H O NN E U R S UR
’
.
l honneu r m e paraît u n bien excellen t ; e t j e le trou v e en

’
c e sens d e telle v aleur q ue j e n e do u te pa s q u un ho m m e

’
d e b ien n e puisse le p réfé re r à sa v ie e t q u i l n e le d oi v e

’
m ê m e e n qu el qu es rencon tres Ca r quand i l y i rai t d e sa .
vie il n e d oit ri en fai re qu i p u i sse j uste m en t ê tre blâ m é

, ;
e t quand il n e n c o ur r a i t a ucun blâ m e i l p eu t e t d oi t sou
’
v en t hasarder sa vie p o ur fai re d e s ac tions d e v er t u plus

gl orieu ses Pa r exe m ple u n ho m m e n est pas t ouj o urs
.
,
’
blâ m é pou r n e pas exp ose r sa v ie à l a guerre pour le ser

v ic e d e son p rince e t d e sa pa trie ; i l pe u t néan m oin s le
fai re p o u r s e rend re p l us dig n e d honneu r ’
.
M ai s qu oi qu e en ces rencont res l a v ertu e t l honneur

’
so ien t i nsép a rables l ho m m e sage d o i t p rendre garde à,

’
regarde r pri ncip ale m ent la v ertu p arc e qu elle doi t to u ,

’
j o u rs m a rcher l a p re m ière C e q ue l ho m m e sage d onne ’
à la v er tu il le d onne à la v éri té e t à la raiso n ce rtaine

.
m ais ne fau t il p as aussi regarde r s il ne p eu t pas d onne r

’
-
quelque ch ose à l O p ini o n e t à la raison v raise m blable L e s

’
ho m m es o r d inaire m e n t p o u r ne sa v oi r p as le s v é ritables ,
m o tifs e n j u gen t p ar le s préso m p tio ns d e c e qui s e v oi t

,
sou v en t e n p areilles rencontres ; e t c es t c e qu e j app elle ’ ’
i c i v raise m blance U n ho m m e fai t d e gran des dépenses

.
,
il est v raise m blabl e qu il est lib é ral ; m ais p eu t ê tre q ue c e’

-
n est p as tan t lib é rali té qu un e so m p tuosi té m a l réglé e

’ ’
Cel ui là v oi t son a m i in ti m e dans le p é ri l il n e se hasa rd e

-
,
pas p ou r l en retirer o n j uge v raise m blable m ent qu il es t

’ ’
t i m ide ; m ais peu t ê tre qu e d ans l appa rence qu il v oyai t

’ ’
-
que son secou rs serai t inu tile il a j u gé nécessai re d e se ,
c onser v e r po u r sau v e r la fa m ille d e ce t a m i qu il sai t ,

’
n a v o i r d a ppu i qu en l ui seul U n ho m m e fai t d e grand es

’ ’ ’
.
épargnes il est v ra ise m blable qu il es t a v are ; m ais c est

,
’ ’
qu il p ré v oi t u n e grand e affai re d e l É t a t ou d e sa m aison

’ ’
où l a rgen t qu il a m asse sera n écessaire c es t un effe t d e

’ ’ ’
sa p ré v oyance Co m m e ces so rtes d op inions v raise m bl ables

.
’
S UR L H O N N E UR
'
. 19 9
fo nt sou v en t la p rincip ale partie d e l esti m e qu on fai t d e ’ ’
nous il nou s faut i ci rechercher quell e esti m e en doit

,
a v oi r un espri t bien f ait J e crois t rè s assuré q u il d oit p e u

.
-
’
d éférer à ces v raise m blanc es qu an d i l v oi t en son sen t i ,
m ent quelqu e chose d e p lus cer tain A utre m ent il faut .
a v ou er qu il se laisserait gêner par les O pinions des au tres

’
pl us qu e n e le p erm et l h o nn ê t e lib er té qu un ho m m e sage

’ ’
d oit rése r v er à son j uge m ent ; e t cette faib lesse d e s aban ’
do nner à c e q u e le s au t res t rou v ent v raise m blabl e au ,
p réj udic e d e c e qu il v oit de plus certain m arqu e qu il

’
,
’
cherche l honneu r t rop basse m ent qu il le v eut bri gu er

’
,
’
co m m e p ar fa v eu r au lieu qu u n ho m m e qui a le cœur

,
’
b o n v eu t le m éri ter p ar j us t ice .
Q uand d onc sous le p rétex t e d e la vr a i s e m b la n c e on

, _
,
no us v eu t en gager c ont re la v ertu i l faut sans consulter , , ,
q u e le s apparences cè dent a la solid e raison A insi quoi .
qu on p uisse j u ger a v ec v raise m b lance q u e v ous m anqu ez

’
d e fi d élité e n v o us sépara n t d un a m i v ou s n en d e v ez
’ ’
p oin t faire d e difficulté lorsqu e son a m i ti é est p réj udicia

b le au sa lu t d e v ot re patrie qui e s t un bien pl us c o n s i d é
,
rable qu un e a ff ecti on p art iculiè re

’
.
Q ue s i l arri v e des rencontres où y ayan t d eux p ar ti s à

’
prend re la v er t u s e trou v e dans l un et dans l a utre c o m m e

,
’ ’
dans l exe m ple q ue j a i rapp orté d e m o n a m i q ue j e v o is

’ ’
e n p é ril : soi t q u e j e m e xp o s e p ou r le sau v er soit q u e j e

’
m e conse rv e p ou r sa fa m ille j e d onne u n e m arqu e d e ,
fi délité A l o rs j e m anque a c e q ue j e d ois si c e q ue le s

.
,
au tres croient d e pl us v raise m bl able m e m pêche d e m e ’
p orte r hard i m en t à c e q u e m a conscience m e m ontre d e

plu s u tile I l fau t néan m oins re m arqu er ici q u o ù il s agi t
.
’ ’
d assiste r les au tres nous d e v ons o rdinai re m en t p réfé r e r

’
le s m oyen s qu ils nous p roposen t à ce ux q ue n ou s a v ions

’
m éd i tés q uo ique ceu x ci nous se m blen t m eilleu rs parce

,
-
,
q ue l incer titud e d es é v éne m ents nou s obl ige sou

’
200 L HON N E U R S UR
’
.
v en t po u r no tre décharge d e le s ser vir à leu r m o d e .
D ans les choses pu re m ent ind ifféren t es co m m e dans l a ,
dép ense de table d h ab i t s e t au tres se m blables il m e s e m

,
’
ble qu u n h o m m e sa ge ayant m esu ré c e qu il p eu t d on

’ ’
nera qu el qu e ch ose 1 à l a c outu m e 2 à son hu m eu r e t

, ,
° °
à celle d e s siens M ais s il est extrê m e m en t a v isé il c o usi

, ,
’
.
,
d é r e r a exacte m ent ce qu i conduit le m ieux à l a fi n qu il

’
s es t p roposé e
’
.
L h o m m e sage qui agira selon c es m axi m es en c e qui

’
regard e l honneu r en p ou rra sans dou te tirer u ne satis

’
,
-
fac tion raisonnab le ; su rto ut S il s e m odère d e tell e sorte ’
qu en d ési rant s e m ettre e n b onn e esti m e dans l e 5 p r i t des

’ ’
au tres il ne s e rend e poin t escl a v e de leu rs p assi on s e t d e

,
le u r s s e n t i m e n t s a u tre m en t il n y au rai t pour lui aucun e

’
d ou ceur p u is q u un honnê te h o m m e n en trou v e j a m ais e n

’ ’
‘
c e qui le m e t dans la ser v i tu d e .
C e n est p as assez d a v oi r reconnu co m b ien l honneu r

’ ’ ’
peu t contribu er à la satisfa ction r a is o nn ab le q u o n doi t

’
’
dési re r d ans la v ie si n ou s n e xam in o n s en core c o m b i en

,
’
il y est n écessai re e t j usques à q u el p o int on s en p eu t

,
’
p asser L h o n n e ur n e p eu t ê tre ra v i p ar force parc e q ue

.
’
c est u n e o pini on o r les O pinions n e sont pas fo rc ées

’
don c l a v iolenc e ne p eu t j a m ais ê tre e m ployé e p ou r r eta

bli r son honneu r parce q ue le p rinc ip e d e l a natu re n e
,
per m et la force q ue contre l a forc e Vim vi r ep eller e

lic et U n ho m m e nou s d onne u n so uffle t ; c e n est p as l u i
’
.
p rop re m en t qu i nous d éshonore m ais ceu x qui nou s fon t ,
l inj us tice d e nous en esti m er m oins p o u r a v oir é té exp o

’
sés à l a v iolence .
I l n est pas p er m is d in v ente r u n e calo m nie con tre un

’ ’
h o m m e qu i no us déshono re O n p e u t se réco m p enser de .
l argen t qu i nou s est v olé en p renan t au tant de notre

’
enne m i sans lui fai re inj ustice p arc e q u il a v é ri table m ent

, ,
’
telle so m m e qu i n e lui appartien t pa s e t qu e v ous aye z ,

P R E M I E R S E R M ON
PO U R UN D ES J O UR S
DE L A D EUXI EME S EMAI N E DE CAR Ê ME

r n îz c ué A LA CO UR 1
S UR LA PR O V I D E N C E
a e ss e c ac h é e q u e la fo i n o u s d é c o u v re dan s le go u v erne
S g
m en t d u m o n de M ys t è r e du c o n s ei l de D ieu dan s le s d é so r
.
dre s q u i l p er m e t S age é c o n o m ie d e cet uni v er s Po ur q uo i

’
.
D ieu ne p r é c ipi t e p a s l e x é cu t i o n de s e s desseins D i ff é r en c e

.
des b iens e t d e s m a u x ; r a is o n s de la c o n d ui t e q u e D ieu t ien t

.
à l é ga r d des b o ns e t des m é chan t s S en t i m en t s q u e la fo i d e

’
l a Pr o v i d ence d o i t n o us in s p ire r .
F i ll, c
r e o rd a re
q u ia r e e p is t i b o na i n c
v i t a t ua , L
az a r us s i m i lit e r m a la ; n nnc au
t e m h ic c o n s o la t ur , t u ve r o c r uc i a r i s .
M o n fils , s o uvie ns — t o i q ue t u a s r eç u d u
b ie n e n la vie , e t q ue L a z a r e n y a r eç u
’
q ue d u m a l ; c’
e s t p o ur q uo i i l es t m a in t e
n a n t d a n s la c
o ns o la t i o n e t t o i d a ns les
xv
,
t o ur m e n t s L uc . 1 , 25 . .
N ous li sons d ans l H is t o ir e sainte qu e le roi d e S a m ari e

’
ayant v oul u bâtir un e plac e fo rte qui tenai t e n c rainte e t ,
Au L uv
o re, d a n s le c ar ê m e d e 1 6 6 2 , le 8 ou le 1 0 m ar s , s elo n
M G e nd e r
. .
l i l R eg
. . a v, 1 7- 2 2 .
LA PR OV I D E N C E
S UR 20 3 .
en alar m es toutes les places d u ro i d e J ud ée ce prince ,
asse m bla son p euple e t fi t un t e l e ff ort contre l enne m i ’
qu e non seule m ent il ruin a ce tte forteresse m ais qu il e n

-
,
’
fit ser v ir les m atéri aux p ou r constru i re deux gran ds c h â

t e a ux forts p ar l esquels il f o r t i fi à sa fron t ière J e i n é dite .
auj ourd hu i m essieu rs de faire quelque chose de s e m

’
, ,
blahle et dans c e t exercice p acifi qu e j e m e prop os e

, ,
l exe m ple d e cett e entreprise m ilitaire L e s lib ertins d é

’
.
c la r e n t la guerre à la Pro v idence di v in e e t ils ne t rou v ent ,
rien d e p lùs fort con t re ell e q u e la distrib u t ion des bien s

et des m aux qui p araî t inj ust e i rréguliè re sans aucune
, , ,
d ist inction en t re les b ons et le s m échants C es t là q u e le s .

’
i m p ies s e retra n chent co m m e d ans leu r fo rteresse im p r e

nable c est d e là qu il s j e t tent hardi m en t d es t raits contre
,
’ ’
la sagesse q ui ré git le m on de s e p ersu adant fausse m en t ,
que le désordre apparen t d es choses hu m aines ren d t é m o i

g gn a e c on t re elle A sse m blons no us chré tiens p O ur c o m
.
-
, ,
b attre les enne m is d u D ieu v i v an t r en v erson s les re m p ar t s

sup erb es d e ces nou v eau x S a m ari t ains N on contents d e .
leu r faire v oi r q ue c e t t e inéga le d isp ensation d e s b iens e t

d es m aux du m onde n e nu i t [en ] rien à la Pro v idenc e ,
m on t rons au contrai re qu elle l é t a b li t Prou v ons p a r le

’ ’
.
,
d ésor dre m ê m e qu il y a un o rd re sup é rieu r qui rapp ell e

,
’
to u t à soi par un e l o i i m m uable ; e t bâtissons les forte

r e s s e s d e J u d a d es d éb ris et des ru 1 nes d e celle d e S a m ari e .
C est l e dessein d e c e d iscou rs que j ex p liq ue r a i p lus à

’
,
’
fon d aprè s q ue nou s au rons i m ploré [ les l u m iè res d u

S ain t —E sp ri t par l i n t e r c e s s io n d e l a sainte V ierge ]
’
.
A ve .
théologien d O r i en t sain t G ré goire d e N a z ian z e

L e
’
, ,
c onte m plan t la b eau t é d u m onde dans l a structu re d uquel ,
D ieu s est m on tré si sa ge e t si m agnifi que l appelle é lé

’
,
’
a m m e n t en sa lan gu e le pl aisi r e t les d élices d e son Créa

g ,
20 1 LA PR OVI D E N C E S UR .
t eu r 9 3 p pi w 30 I l a v ai t appri s de M m se q ue c e d i v i n
v u
A rchi t ecte à m esu re qu il bâtissai t c e grand éd ific e e n

,
’
, ,
a d m irai t l u i m ê m e tou tes les parties : Vid it D e us la c e m q ua d

-
e s s e t bo na D ie u v i t qu e la lu m iè re é tai t bonne ;
q u ’
en ayan t c o m p osé le to u t i l a v ait encore ench é ri et
, ,
l a v ai t trou v é parfai te m en t beau E t or a nt va lde ban a ;

’ 3
e nfin qu il a v ai t p aru to u t sais i d e j o ie d ans le sp ec tacle de

’
s on p ropre o u v rage O ù i l ne fau t pas s i m agine r qu e D ie u

.
’
resse m bl e aux ou v rie rs m ortels lesqu els c o m m e il s p e i , ,
nen t beaucoup d ans leu rs en trep rises e t c r a ign t t ouj ou rs

p ou r l é v é ne m ent son t ra v is que l exé cu tio n les d écharge
’
,
’
d u t ra v ail e t l e s assu re d u su ccès M ais M O i S è regardan t .
les choses dans u n e pensé e plus subli m e e t pré v oyant en ,
e spri t q u un j ou r les ho m m es ingrats nieraient la Pro v i

’
d enc e qu i ré gi t le m ond e i l nou s m ontre d è s l o ri gine

’
—
c o m b ien Dieu est satisfai t de c e chef d œ uvr e d e s e s
’
m ains afi n q u e le pl aisir d e le for m e r nous é tan t un ga ge

, ,
certain d u soi n qu i l d e v ai t p ren d re à le cond ui re i l ne

’
fû t j a m ai s p er m is d e dou ter qu il n ai m at à gou v erner c e ’ ’
q u il a v ai t tan t ai m é à faire e t c e qu il a v ai t l ui m ê m e j ugé

’ ’
-
si di gne d e sa sagesse .
A insi nou s d e v ons en tendre q ue c e t uni v ers e t par ticu ,
liè r e m e n t l e genre hu m ain est le royau m e d e D ieu que , ,
l ui m ê m e rè gl e e t go u v e rn e selon des lois i m m u ables ; e t

-
n ou s nous appl i queron s auj ourd hui à m é d i ter l es secre ts

’
d e cette céles t e p oli tiqu e qu i ré gi t tou te la nature e t qu i , ,
enfer m an t d ans son o rd re l instabili té d es choses h u m ai ’
nes n e d ispose p as a v ec m o ins d é ga r d s les acciden ts iné

,
’
a u x qu i m êlen t la v i e d e s p articuliers u e ces grand s et

g q ,
m é m o rables é v éne m ents qui d é ciden t d e l a fortune des
e m p i res .
Or a t . xx 1u v .
G en . 1, 4 .
I b id . 31 .
20 6 LA PR O VI DE N C E SUR .
v oyons quels son t les senti m ents qu i nou s rendent d igne s

d un e condui te si rele v é e A insi nous déc ou v ri rons su i v ant
’
.
,
la m é d iocri té de l e 5 p r i t hu m ain e n p re m ier lieu les r e s

’
sorts et les m ou v e m en ts e t ensui te l usage e t l application ,

’ ’
d e ce tte subli m e p oli tiqu e qui régi t le m on de : e t c est

’
tout l e suj e t d e c e d iscou rs .
Q uand j e c onsidè re en m o i m ê m e l a disp osi tion des -
choses hu m aines c onfuse inégale i rré guliè re j e la c o m

, , , ,
p are sou v ent à cer ta ins tableaux q ue l on m ontre assez ,

’
o rdinaire m ent dans les biblio t hè q ues d e s cu rieux co m m e

u n j e u d e la perspecti v e L a p re m iè re v ue n e v ous m o n tr e
.
q u e des traits i nfor m es e t un m élan ge c onfus d e c o uleurs ,
qu i se m ble ê tre o u l essai de qu el qu e apprenti ou le j eu

’
de quelque enfan t pl utô t q u e l o u v rage d une m ain s a

,
’ ’
v ante M ais au ssitô t q ue c elu i qu i sai t le secret v ous le s

.
fait re garder p ar un ce rtain end roi t aussitô t tou tes le s

l ignes i négal es v enan t à se ra m asser d une certaine façon
, ,
’
d ans v o tre vue t oute la confusi o n s e dé m êle e t v ous

, ,
v oyez p araî tre un v isa ge a v ec ses linéa m ents e t ses p ro

p orti on s où i l n y a v ai t aup ara v an t au cune app arence d e
,
’
for m e hu m aine C est c e m e se m ble m essieurs une i m age

.
’
, , ,
assez n atu relle d u m onde d e sa con fusion app arente e t ,
d e sa j ustesse cach ée q ue no u s n e pou v ons j a m ais re m ar

,
quer qu en l e regardan t p ar u n c e rtain p oin t qu e la fo i

’
e n J ésu s Ch ris t nou s dé cou v re

-
.
J ai v u di t l E c c lé s ias t e u n déso rd re é tran ge so us le

’
,
’
soleil j ai v u que l o n ne co m m et p as o rd inai re m en t

’ ’
ni l a cou r se aux plu s v ites n i les affaires aux plus sage s , ,
ni la guerre a u x plus cou rageu x ; m ais que c est le ’
A hasard e t l occa sion qu i donne to us les e m plois : N ec

’
ve lo c ium o r t ium s ed
es s e c ur s a m ,
n ec
[ t em p us ca
R VI DE N C E S UP
ÜLA P O
207 .
s um ue i n o m nibus
q J ai vu
’
di t le m ê m e E c c lé s ia s t e ,
ent à l ho m m e d e bien
_ ,
q u e tou t es choses arri v en t é gale m

’
e t au m é chant à cel ui qu i sacrifie e t à celui qu i blas

,
p hè m e Q ua d u n iver s a æ q ue e ven ia n t j us t o et i1np io

im m o la n t i vic t im as e t s a cr ificia ea dem c u nc t is
Pr esqu e t ou s le s
siè cles s e sont pla in t s d a v oi r v u
‘
’
e ven z unt
l i n i q ui t é tri o m phante et l i nnocence affl i gée ; m ais d e

’ ’
p eur qu il n y ai t ri e n d a s s ur é quelqu efois on v oit a u

’ ’ ’
, ,
contrai re l innocence dans le t rône e t l ini q ui t é dans le

,
’ ’
supplic e Q uelle est la confusion d e c e t ableau ! et n e

.
se m ble —t il p as qu e c e s coul eurs aient é té j et ées au h asa rd

-
,
seule m en t p o u r b ro u iller l a t oil e ou le pap ie r si j e p uis ,
p arler d e la sorte
L e libertin inconsid é ré s é c r ie aussi tô t qu il n y a p oint ’ ’ ’
d ordre : il d it en so n cœ ur I l n y a p oin t d e D ieu

’ ’
ou c e Die u ab an donne l a vi e hu m aine au x c ap r ic e S d e l a

fortune D ir it ins ip iens [ in c o r de s ua N a n es t D eus M ais
arrê tez m alheureux e t n e p récip itez p as v o tre j uge m ent
, .
d a ns un e a ffaire si i m p ortan t e Peut ê tre q u e v ous t rou .

-
ve r e z qu e c e qui se m bl e confusion es t u n art caché e t si

v ous sa v ez rencontre r le p oint p ar o ù il faut regarde r les
choses t ou tes les inégal ités s e r ec t ifie r o n t e t v ous n e
, ,
v errez q ue sagesse où v o u s n 1 m a g1 n1 e z q ue d ésord re ’

.
O ui ou i c e t ab le a u a son po int n en dou tez p as e t le

’
’
, , ,
m ê m e E c c lé s ia s t e qui nou s a d é c o u ve r t la confusion n ou s

, ,
m ènera aussi à l endroi t p ar O ù nou s conte m plerons l o rd re

’ ’
d u m ond e J ai v u di t il sou s le soleil l im p i é t é e n la

.
’
,
-
,
’
place d u j u ge m en t e t l in i q u i t é dans le ran g qu e de v ai t

,
’
t eni r la j ustic e Vid i [s ub s a le] in lo ca

e t in lo co c est — di re si n ous l en
j
’
us t it iæ i ni ui t a t em à
’
q
-
,
20 8 S UR LA PR OVI DE N C E .
t en d ons l i n iq u i t é su r le tribunal ou m ê m e l 1 n i qu it é
,
’
,
’
d ans le trône O ù la se ul e j ustice d oi t ê tre placée E lle n e .
p ou v ai t p as m onte r plu s hau t ni occup er une place qu i

lu i fût m o ins du e Q u e po u v ai t p enser S alo m on en c o u si
.
d é r a n t u n si gran d d éso rd re ? Qu oi ? q u e Di eu aband on

nai t les ch oses hu m aines sans con d uite e t sans j u ge m ent ?
A u contrai re d i t c e sage p rince en v oyan t ce ren v erse

, ,
m ent au ssi tô t j ai di t en m o n cœu r : D ie u j ugera le ’
j uste e t l i m pi e e t alo rs c e se ra le t e m ps d e tou tes

’
choses E t d iz i [in c o r de m ea] : J us t um et imp ium j ud i

.
n is r e i
1
cubit D e us , et t em p us o m t un e er i t .
Voici m essieu rs u n ra isonne m en t di gne d u p lus sage

, ,
d es h o m m es : il d éco u v re dans le genre hu m ain u ne

extrê m e confusion ; il v oi t dans le reste d u m onde un
o rd re qui le ra v it i l v oit b ien qu il n est p as p ossible q ue ’ ’
no tre n a ture qui e s t la seul e q ue Dieu a faite à sa r es s e m

,
b lance soi t la seul e qu il aban donn e au hasard ; ainsi

,
’
con v aincu par raison qu il d oi t y a v oi r d e l o rd re par m i ’ ’
les h o m m es e t v oyant par exp é rience qu il n es t pas enc ore

,
’ ’
é tabli il conclut nécessaire m ent q u e l ho m m e a quelqu e

,
’
chose à a ttend re E t c est ici chré tiens tou t le m ystè r e .

’
, ,
d u c onsei l d e D ieu ; c est la grand e m axi m e d é tat d e l a ’ ’
p oli ti q u e d u ciel D ieu v eu t q ue n o us v i v ions au m ilieu d u

.
te m ps d an s u n e a ttente p erp étu elle d e l é te rni té ; il nou s ’
intro du i t d ans le m ond e où il nou s fai t p araî tre u n ord re ,
ad m i ra b le p ou r m ontrer q ue son ou v r age est c ond ui t a v ec

sagesse où il laisse d e dessein for m é quelqu e d ésordre
apparen t p ou r m ontre r qu il n y a pas m is encore la d e r ’
-
’
ni ere m ain Pou rquo i pou r n ou s teni r touj ours en a ttente

.
du grand j our de l é terni té où tou tes choses seron t d é m ê ’
lé e s pa r u n e d écision d erniè re e t i rré v ocable O ù D ieu , ,
séparan t enco re u ne fois l a l u m iè re d a v ec le s ténèb res ’
‘ E cc l . 11 1 . 17 .
2 10 R VI DE N C E SUR LX P O .
p a t e rn ell e n e soien t p as ou v er ts ? N o nne vo s m a gis p lur is

es t is i llis 1 ? s —
N ê t e v ou s p as beau coup plus qu eux ?
’ ’
Q ue S il v ou s p araî t q u elqu e d ésord re s il v ou s se m bl e

’ ’
q u e la réco m pense cou rt lente m en t à la v ertu et qu e la

p eine n e p ours ui t pas d assez p rè s l e v ice songez à l ê
,
’ ’
t e r n i t é d e c e pre m ier Ê tre ses d esseins conçus dans le ,
se in i m m ense d e cette i m m uab le é t e r n i t é n e d é pendent ,
n i des anné es n i d e s siè cles qu il v oi t p asser d e v ant lu i

’
co m m e d es m o m ents ; e t il fau t la d urée entiè re d u m ond e

p ou r d é v elopp er tou t à fai t les ordres d une sagesse si p ro ’
fond e E t n ous m or tels m isé rables n ous v oud ri ons en

.
, , ,
n os j ou rs qu i p a ssen t si v i te v oi r to u tes les œ u v res d e D ieu ,
a cco m plies Parce qu e nous e t nos conseils so m m es li m ités

dans un te m p s si cou rt n ous v o u d rions q u e l in fi ni se ,
’
renfe r m â t a ussi dans les m ê m es b ornes e t qu il déployât ,

’
en si p e u d espace tou t c e q u e sa m iséricorde prépare aux

’
bon s e t tou t c e q ue sa j ustice destine aux m échants !

,
A t t en dis d ies t uas p a uc as , et d ic ha s t a is p a ueis vis im p ler i

a m n ia , ut d a m ne n t ur o m ne s im ii e t c a r a n en t ur o m n es bo n i
2
p ,
.
I l ne se rai t p as raisonnable l aissons agir l É t e r n e l su i v an t ’
l es lois de son é terni té e t b ien loin d e la réduire à no tre , ,
m esu re tâchons d en tre r p lutô t dans son é tend ue : J unger e

’
ce ler n it a t i D ei , et c um i lla ce t er n us es t a 3
.
S i nous en trons ch ré tiens dans cet te bienheureuse li , ,
b e r t é d espri t si nous m es urons le s conseils d e D ieu selon

’
l a rè gl e d e l é ternité n ous regarderons sans i m patience

’
c e m élan ge c onfus d es ch oses hu m aines I l est v rai D ieu .

,
n e fai t pas en c ore de discerne m en t entre les b ons e t le s
m échants ; m ais c es t qu il a choisi son j ou r a rrê té où il le

’ ’
fe ra pa raî tre to u t entier à la fac e d e tou t l u ni v e rs quand

,
’
1 Ma tth . v1 , 20 .
5 .A ug , i n . Ps . t
e s , 11
°
8 .
3 [ b u] .
LA PR OVI D E N CE 2 11 SUR .
le n o m b re des un s e t des au tres sera c o m ple t C est ce

'
q u i a fai t d ire à T e r t ullie n Ce s excelle ntes p aroles D ieu ,
dit —i l ayant re m is le j u ge m ent à la fi n des siècles il n e

, ,
p récipite p as le discerne m en t qu i en e s t un e condition ,
nécessaire et il s e m ontre p resqu e é gal en at tendan t ,
su r t o ute la nature hu m aine Q ui en im s em é ! æ t er num .
j ud ic ium d es t ina vit p o s t s œ c u li fi n em ,

no n
p r æ ci
p it a t d is er e
N a ve z v o us p as re m
arqu é cet te p arole ad m ira
’
t io n em 1 -
.
ble D ieu ne p ré cip i te pas le d iscerne m ent ? Précip iter lès

a ffaires c es t le p rop re d e la faiblesse qui est contraint e
,
’
d e s e m p r e s s e r dans l exéc u tion d e ses d esse ins p arce

’ ’
qu elle dépen d d e s occasions e t q u e ces occasions sont

’
certains m o m ents d on t la fu it e sou daine cause un e n é c e s

saire précipi ta t ion à ceux qu i son t obligés d e s y attacher ’
.
M ais D ieu q ui e s t l arbi tre de tou s les t e m p s qui d u

’
, , ,
centre d e s o n é te rni t é d é v elopp e tou t l ordre d es siècles ,

’
,
,
q u i c onnaî t sa t oute p uissanc e e t qu i sai t q u e rien n e p eu t -
échapp e r ses m ains so u veraines ah il n e précip i t e p as ses ,
conseils I l sai t q ue la sagesse n e consist e p as à faire tou

.
j ours l es choses p ro m p te m ent m ais à les faire dans le ,
t e m p s qu il fau t I l laisse censurer ses desseins aux fols e t

’
.
aux té m é rai res m ai s il n e t rou v e p as à prop os d en a v an cer ,

’
l exécu tion pou r les m u r m ures des ho m m es C e lu i es t

’
.
assez chré t iens q u e s e s a m is e t s e s ser v iteu rs regarden t

, ,
de loin v enir son j ou r a v ec hu m ilité e t t re m bl e m en t p our

les a utres i l sait où il les attend ; et le j ou r est m arqu é
,
p ou r les p unir quo nia m p r 0 3p ic it q ua d venic t d ies ej us î

,
parce q u il v oi t q ue son j o ur do i t v en i r b ientô t

’
M ai s cep en dant direz v ous D ie u fait so u v ent d u b ien ,

-
aux m échan ts il laisse s o ulf r ir d e grands m aux aux j ustes ; ,
e t quan d u n tel d ésord re ne d ure r ai t qu un m o m ent c es t

’ ’
‘ Ap L 41
' °
xxx v
: n .
l ‘
s . 1, 13 .
2 12 LA PR OVI DE N C ESUR .
to uj ou rs quel qu e chose c on tre la j ustice D ésabusons .
nou s chré tiens e t entend ons a uj ou rd hui la d ifférence

, ,
’
des biens e t des m aux I l y en a d e d eux sortes il y a les

°
bien s e t les m aux m êl és qu i dé pendent d e l u sage q u e

,
’
nou s en faisons Pa r exe m ple la m aladie est u n m a l ;

.
,
m ais qu elle sera un grand bi en si v ou s l a sanctifi e z p ar

’
l a patience ! la san té es t un b ien m ais qu elle d e v iend ra ,

’
un m a l dangereux en fa v orisan t la débauch e ! Voilà le s
b iens e t les m aux m êlés qu i p articipent d e l a natu re du

bien et d u m a l e t qu i t ouchent à l un o u à l au tre sui v an t
,
’ ’
, ,
l usage où o n les applique

’
.
M ais enten dez chré tiens qu un D ie u tou t p u issan t a

’
-
, ,
dans les tréso rs d e sa bon té un sou ve rain bien qu i n e peu t

j a m ais ê tre m a l c est la félic i t é é te rnelle ; et q u il a dans
.
’ ’
le s trésors de sa j us tice c ertains m a u x e x trê m es qui ne ,
peu v en t tourner en b ien à ceux qui l es souffren t t els q ue ,
sont les supp lices d e s rép ro u v és L a rè gl e d e sa j ustice n e .
p er m et [pas] q ue le s m é chants goû ten t j a m ais c e bien

s ou v erain ni q ue les b ons soient tou r m en tés p ar ces m au x
,
ext rê m es c est p ou rquoi il fera un j o u r le discerne m ent ;

’
m ais p o ur c e qu i regard e les bien s e t l es m aux m êlés il ,
les donne indiffére m m ent aux uns e t aux au t res .
Q ue l e sain t e t di v i n Psal m iste a céléb ré d i v ine m en t

cet t e b elle distincti on d e b iens et d e m aux J a i v u dit il ’
,
-
,
dans la m ain d e D ieu un e 0 0 11 p e re m pl ie de t ro is liqueurs

C a li:c in m a n u D o m in i vini m er i p lenus m iæ t o 11 y a p re m i é .
re m ent lo v in pu r vin i m er i ; il y a secon de m ent le v in

,
m êl é p lc n us m iæ t 0 ; en fin il y a la lie ver w ula m e n / ær ej z cs

, ,
.
n o n ex ina n il a Q u e signifie c e v i n pu r ? la j oie d e l é t e r

’
n i t é j oie qui n est al té ré e p a r aucu n m a l m êlée d au c une

’ ’
, ,
a m e rtu m e Q ue signi fi e c e tte l ie sinon l e supplice des

.
,
répro u v és s up p lic e q ui n es t te m pé ré d auc une dou ceu r

,
’
? ’
Ps . w m v, 9 .
2” LA PR OVI DE N C E
S UR .
p réd i t q u e ce serai t se ule m ent au d ernier j ou r qu on ’
e ntend rai t le m ystè re d e v o tre conseil I n n o uis s z m z s

‘ ‘
d ie b us int elliget is c o ns ilium e us

j
M ai salo rs il se ra bien tard p ou r p rofi te r d une connais ’
san ce si nécessai re : p ré v enons m essieu rs l heu re desti , ,

’
née assis tons e n esp rit au dernie r j o u r ; e t d u m a r c h e p iè d

,
d e c e tri b unal de v an t lequel nous co m p araî trons c on

, ,
t e m p lo n s les choses hu m aines D ans c ette c rain te dans .

,
cette épou v ante dans c e silenc e u ni v e rsel d e tou te la na

,
t u re a v ec quelle d é rision sera entend u le raisonne m ent

,
d es i m pies qu i s a ff e r m is s aie n t d ans l e cri m e en v oyan t

,
’
d au t re s cri m es i m punis ! E ux m ê m es au contrai re s é

’ ’
-
t onneron t co m m ent ils n e v oyaien t pas que cette publ ique

i m puni té les a v ertissai t hau te m en t d e l extrê m e rigueu r ’
d e c e d ernier j ou r O ui j a t t e s t e le Die u v i v an t qu i donne

’
.
,
d ans tous les si ècles des m arqu es d e sa v engeance : les

châti m ents exe m plai res qu il exerce su r quelques uns ne ’
-
m e se m blent p as si terribles q u e l i m p u ni té d e tous le s

’
au tres S il punissai t i ci tou s les cri m inels j e croi rais tout e

.
’
sa j ustic e ép u isé e e t j e n e v i v rais pas en attente d un

,
’
discerne m ent p lus red ou table M aintenan t sa d ouceu r .
m ê m e e t sa patience n e m e per m etten t p as d e doute r qu il

’
n e faill e at tend re u n grand chan ge m ent N on le s choses .

,
n e sont pas enco re e n le u r place fi x e L azare sou ff re enc ore .

,
q uo iqu e innocent ; le m au v ai s riche quoi que coupable , ,
j ou i t encore d e quel que repos ainsi n i la peine ni le rep os

n e son t pas encore où ils d oi v ent ê tre ce t é tat es t v iolen t ,
e t n e peu t pas d u re r touj o u rs N e v o us y fie z pas 6 .

,
ho m m es du m onde ; il fa ut qu e les choses changen t E t en .
effe t ad m irez l a sui te : M o n fils tu as reçu des biens en ,
t a v ie e t L azare aussi a reçu d es m aux

, C e d ésord re .
se p ou v ai t souffri r d u ran t les te m ps de m élange où D ieu ,
'
‘ J er em . xx w , 2 l .
LA PR OVI D E N C E
S UR 215 .
préparai t un plus gran d ou v rage m ais sous u n D ieu b on

et sous u n Dieu j uste u n e te lle confusion n e p ou v ai t p as
être é ternelle C est pourquoi p ou rsui t A b raha m m ain
.
’
, ,
tenant q ue v ous êtes arri v és t ou s deux au lieu d e v otre

é ternité m m e a ut em un e au tre disp osition s e v a o o m m en
, ,
cer chaque chose sera en sa place la p eine ne sera pl us

, ,
sép aré e d u coup able à qui elle est d ue ni la consolation ,
refusée au j u ste q ui l a esp é ré e N uno a ut em leic c o ns o la t ur

’ '
t u ver a c r u c ia r i s Voilà m essieu rs le conseil de D ieu

.
, ,
exp osé fi dèle m ent par son É critu re : v oyons m aintenan t

e n peu d e p arol es quel u sag e no u s en de v ons faire ; c est
’
p ar où j e m en v ai s c onclure
’
.
Q uiconque est persuadé qu une sagesse di v ine le gou ’
v erne e t q u un co nseil i m m uable le c ondui t à un e fi n

’
é ternelle rien n e l ui p a r aî t n i gran d n i terrible qu e ce q ui

,
a relation à l éterni t é c est p ourquoi les d eux senti m ents

’ ’
q ue lu i inspi re la foi d e la Pro v idence c est p re m ière m en t ,

’
d e n a d m ir e r rien et ensu i te d e n e rien c raindre d e tou t

’
ce qu i s e ter m ine en la vie p résen t e .
11 n e do it rien ad m irer et e n v oici la raison Cet t e sa ge

'
, .
e t é ternell e Pro v idence qu i a fai t co m m e nous a v ons ,
dit deux sortes d e b iens qu i dispense des biens m êlés de

, ,
l a v ie p résen te qui réser v e les biens tou t p urs à la v ie f u

,
t ure a é tabli cette loi : qu aucun n au rai t d e p ar t aux

,
’ ’
b iens sup rê m es qu i au rai t t rop ad m iré les biens m é

,
d io c r e s Ca r D ieu v eu t d i t sain t A ugustin qu e n ous s a

.
, ,
chions distingu e r entre l es b iens qu il rép an d dans la v ie ’
présente p ou r ser v ir de consolation aux cap tifs e t ceux

, ,
qu il réserv e au siècl e à v eni r p ou r faire l a félici té d e ses

’
enfants : A liud [es t ] s o la t ium c ap t ivo r um a lii ga udiz m z li ,

2 16 LA PR OVI D E N C E S UR .
ber o r um o u p ou r d i re quelque chose d e p l us fo rt Die u

, ,
v eu t qu e n ou s sachions distingu e r entre le s biens v rai m ent

m ép risables q u i l d onne si sou v ent à s e s enne m is et ce ux
’
qu il garde p récieuse m ent p ou r ne le s co m m uniquer qu à

’ '
ses serv i teurs : Hae c o m nia t r i buit e t ia m m a lis n e m agnz ,
p e nd a n t u r a bo n is dit sain t A u gu stin ,

2
.
E t c er t a ine m en t ch ré t iens q u and rapp elant en m o n

, , ,
esp ri t la m é m oi re d e tou s les siècl es j e v ois si sou v en t les ,
gran d eurs d u m ond e en tre les m ains des i m pies ; quan d

j e v ois le s enfants d A b r a h a m e t le seul p eu pl e qu i a dore
’
Di e u re lé gu é e n la Palestin e en u n p eti t coi n d e l A s ie ,

’
e n vi r o n n é d e s su p erbes m onarchies d es O rientaux i n fi
d è le s ; e t p ou r dire qu elqu e chose qu i nous touche d e

plu s p rè s qu an d j e v ois ce t enne m i d éclaré d u n o m c h r é
,
t ien sou teni r a v ec tan t d ar m ées les blasphè m es d e M aho

’
m e t contre l É va n gile ab attre sous son croissant la croix

’
d e J és a s Christ no tre Sau v eu r di m inu e r tou s les j o u rs la

-
,
chré tienté p ar d es ar m es si for tunées ; e t q ue j e consi d è re

d ailleu rs qu e tou t déclaré q u il e s t contre J é s us Chri st c e
’ ’
-
sage d istrib u teu r des couronnes le v o i t du plus hau t d es

cieux assis su r le trône d u grand Constantin e t n e cra int ,
pas d e l u i aband onner u n si grand e m pire co m m e u n ,
présent d e p e u d i m por tanc e ah ! qu i l m est aisé de c o m

’ ’ ’
prendre qu i l fai t p eu d é ta t d e telles fa v eurs e t d e t ou s les

’ ’
biens q u il donne p ou r la vie p résen te ! E t toi Ô v ani té e t

’
g randeu r hu m aine tri o m phe d u n j our su perb e n éant ,

’
, ,
q u e tu parais pe u a m a v ue q u a n d j e t e regard e p ar ce t ,
end ro i t
M ais peu t ê tre q ue j e m o ub lie et q u e j e n e son ge pas
— ’
o ù j e pa rle q uan d j app elle les e m p ires e t les m ona rch ies
’
un p résen t de p eu d i m p or tance N on non m essie u rs j e ’

.
, , ,
1 8 . A ny i n Ps . . c xxxvr. n° 5 .
2 In l s ’
. | xxu , n
.
°
14 .
2 l8 LA PR OVI D E N C E SUR .
a des d esseins p ar ticuliers quiconque s a t tache aux cause s ,

’
particuliè re s d isons encore plus clai re m en t qui v eu t ob

, ,
t enir c ê bienfai t d u Prince o u qu i v eu t faire sa fortune ,
p ar la v oie dé tou rnée il trou v e d au tres p ré tendan ts qui ,

’
le c ontrarient d e s rencontres i nopiné es qui le t ra v ersen t

,
u n ressor t n e j ou e pas à te m ps e t la m achine s arrê te ;

’
l i ntri gue n a pas son effe t ; se s esp é rances s en v ont e n

’ ’ ’
fu m é e M ais celui qu i s at tache i m m u ab le m en t au tou t e t

.
’
n on aux p a rties no n au x causes p rochaines aux p u is s a n

, ,
c es à l a fa v eu r à l intri gue m ais a la cause pre m ière e t ’
fonda m ental e à D ie u à sa v olon té à sa pro v idence il n e

, , ,
, , , ,
trou v e rien q ui s opp ose à l ui n i qui trouble s e s desseins ’
au contraire to u t conco ur t e t tou t 0 0 0 p è re à l exécu t ion ’
de ses desseins p arc e que tou t conc our t e t tou t 0 0 0 p è re

, ,
d it le saint apô tre à l a c c o m p lis s e m e n t de so n salu t e t ,

’
son sal u t e s t sa gran de a ff ai re ; c est là q ue se réduisent ’
t ou tes s e s p ensées : D iligen t ibus D eum o m n ia 0 0 0 p er a nt ur

in b o n u m 1
S
’
de cette so rte à la Pro v i d ence si v as te si
a p p liq u a n t , ,
é tendu e qu i enfer m e d ans ses desseins tou tes le s causes e t

,
t o us le s effets i l s é tend et se dila te lu i m ê m e e t il ap p rend

’
-
, ,
à s appliquer e n b ien t o u tes choses S i D ieu l ui en v oie d es

’
.
p rosp éri tés il reçoi t le p résen t d u ciel a v ec sou m issi on e t

, ,
i l honore la m isé rico rde qu i lui fait d u b ien en le r é p a n ,
d ant su r l es m isérables , S il e s t dans l a d ve r s i t é il songe ’ ’
q u e l ép re u v e p rod ui t l espé ranc e

’
2
q u e la gu erre s e
’
fait p ou r la p aix e t q ue si sa v er t u co m b a t elle sera u n , ,
j ou r couronnée J a m ais i l n e d ésesp è re p a rc e qu il n est

.
,
’ ’
j a m ais sans resso u rc e I l c roi t touj o urs en tend re l e S au v eu r .
J ésus qui lui gra v e dans l e fo n d d u cœur ces belles paro

l es : N e crai gnez p as p e tit troup eau parce qu i l a pl u , ,
’
1 Ro m . V II I ,
Ro m . V, 4 .
R VI DE N C E s ua 1 x P O_
_
.
2 19 .
à v otre Pèr e d e v o u s donner u n roya um e 1 A insi à .

,
quelqu e extré m ité qu il soi t réd ui t j a m ais o n n e n t e n d r a

’
,
’
d e sa bouche ces p a roles i n fi d è le s qu i l a p erdu tou t son

’
b ien car p eu t il désesp érer d e s a fortune lu i à q u i il reste

-
,
e ncore u n royau m e en tier et un royau m e qui n est au tre

’
q u e celu i d e D i eu quelle forc e le p eu t abat tre é tant tou ,
j ou rs sou tenu p ar un e si b elle espéranc e ?

V o ilà qu el il est en lui m ê m e I l n e sait p as m oins
.
-
.
profi ter de c e qui s e passe d ans les autres T ou t le confon d .
e t t o u t l é d i fi e t out l é t o nn e e t tou t l encou rage

T ou t e
’ ’ ’
, l .
_
f ai t rent rer en lu i m ê m e autant les coup s d e grâce q u e

-
,
les c oup s d e rigu eur et d e j ustic e autan t la chute des uns -
que la p ersé v érance d e s a u t r e s ; a u tan t les exe m ples d e

faiblesse que les exe m p l es d e forc e ; au ta nt l a pa t ienc e d e
D ieu q ue sa j ustice exe m pl ai re Car s il lanc e son t onnerre .
’
s ur les c ri m inels le j us t e dit saint A u gustin v ient la v er

2
, , ,
s e s m ains dans leu r sang ; c est à dire qu il se p u ri fi e p ar

’ ’
- -
la crainte d un pareil supplic e S ils prosp è rent v isible m ent

’
.
’
e t q ue leu r b onn e fo rtune se m b le faire rougir sur la terre
l e 5 p é r an c e d un ho m m e d e b ien i l regard e l e re v ers d e

’ ’
la m ain d e D ieu et i l enten d a v ec fo i co m m e u ne v o ix

,
c éleste qu i di t aux m échants for tunés qu i m ép risen t le

j uste O ppri m é 0 herbe terrestre ô herb e r a m p ante oses , ,
t u bien t e co m parer à l a rb re fr uitier p endant la rigu eu r

’
d e l hi v er sous pré texte qu il a perdu sa v erdure e t q ue tu

’
,
’
conse r v es la tienne d u ran t ce tte fro ide saison ? t i endra le

te m p s d e l été v iend ra l a r d e ur d u gran d j u ge m ent qu i
’
,
’
t e desséchera j usqu à la racine e t fera ge r m er les frui ts

’
i m m ortels des arbres qu e la p a tienc e au ra cul ti v és T elles .
sont les saintes p ensées q u in s p ir e l a foi de l a Pro v idence ’

.
Ch ré tiens m é ditons c es choses e t certes elles m ériten t

,
d être m éd itées N e nous arrê tons pas à la fortu n e ni à ses

’
.
.
L uc n r, 32
. .
ln Ps u n ,
. n. 21 .
2 20 LA PR OVI D E N C E
SUR .
p o m p es tro m peu ses Ce t é tat q ue no u s v oyons aura son

.
re to u r ; t ou t ce t ord re qu e no us ad m iro ns sera ren v ersé .
Q ue se r v i ra ch réti e ns d a v oi r v écu d ans l au torité dan s

, ,
’ ’
l es d élices dans l a b ond ance si cependan t A b raha m n ou s

,
’
dit : M o n fils tu as reçu d u bien en ta v ie m aintenant les

, ,
choses v ont ê tre chan gé es N ulles m arques de ce tte gran .
d e a r nul reste d e c ette puissance J e m e tro m pe j en

’
.
, ,
v ois d e gran ds restes e t e s v esti ges sensibles ; e t qu els

d ?
C est e Saint E spri t qu i le d i t : L es p uissan ts di t l o

’
l —
,
’
racle d e la sagesse seront tou r m entés puissa m m en t :

,
Po t en t es p o t ent er t o r m ent a p a t ien t ur C est à di re qu ils ’

- -
’
c onser v er ont s ils n y prennen t gard e un e m alhe u reu se

,
’ ’
p ri m au té d e p eines à laquelle ils seron t p réci p i tés par l a

pri m a u té d e leu r gloire C o n/i dim t æ a ut em d e [ vo bis m e
.
lio m A h enco re q ue j e p arle ai nsi j esp è re d e v ou s ,

’
d e m eilleures choses I l y a d e s p uissan ces saintes

.
A b raha m qui conda m ne le m au v ais riche a l ui —m ê m e é t é

, ,
riche e t p uissan t ; m ais i l a s an c t ifi é sa p uissance en la

ren dan t h u m bl e m od éré e sou m ise à Dieu sec o u rabl e a ux
, , ,
p a u v res S i v ous p ro fitez d e cet exe m pl e v ous é v iterez le

.
,
su pplice d u rich e c ru el e t v o us irez a v ec le pau v re L azare

,
v ou s rep oser d ans l e sein d u ri che A braha m e t p osséder ,
a v ec lu i l es richesses é ternell es .
2 22 S UR L I M PÉ N I T E NC E
’
F I N AL E .
ce t te se m aine su r la triste a v entu r e de ce m is é r a b le j e ,
m é tais d abord p roposé d e donn er c o m m e deux tableaux

’ ’
don t l un rep résen terai t sa m a u vaise vie e t l au tre sa fi n

’
,
’
m alheu reuse ; m a is j a i c ru q u e les p é c h e m s touj ou rs f a

’
vo r a b le s à ce qu i éloign e leu r con v ersi on si j e faisais c e ,
partage se p e rsua deraien t t r 0 p fac ile m en t qu ils p ou r

,
’
raient aussi d é tache r ce s choses qu i n e sont p our no tr e

m alheu r qu e trop enchaîné es e t qu une esp é ranc e p ré
’
so m p tu euse d e corri ger à la m o r t c e qui m anquerai t à la

vi e nourrirai t leu r i m p énitence
, J e m e suis d onc résolu .
d e leu r fai re consid ére r d ans c e d iscours co m m e p ar

u ne chu te insensible on to m b e d une v i e licencieuse à
, , ,
’
une m o r t d ésesp é rée afin q u e con te m plant d un e m ê m e

, ,
’
v ue c e q u ils fon t e t c e qu ils s a t t ir e n t où ils son t et où ils

‘ ’ ’
s en gagen t ils qui tten t la v o ie en laqu elle ils m archent

’
, ,
p ar l a crain te d e l abi m e où elle co n d u it Vo us donc ô

’
.
,
di v i n E sp ri t sans lequel tou tes nos p ensé es son t s ans force

,
e t toutes nos paroles sans p oids donnez e fficace à ce d is ,
c ou rs t ouch é des saintes pri è res d e la bienheu reu se M a

,
r ie à laquelle n ous allons dire : A ve

, .
C es t t r 0 p se laisser su rpren d re aux v aines d esc rip ti ons

des peintres e t d es p o è tes q u e d e croire la v i e e t la m o rt ,
au tan t d isse m bl ables q ue les uns e t les au tres nou s l e fi gu

ren t l l leu r fau t d onner l es m ê m es t rai ts C est p ou rq uo i
. .
’
l es ho m m es se tro m pen t lorsqu e trou v an t leu r con v ersion ,
si pé nible pendant la v ie ils s i m a gine n t q ue la m o r t ,

’
aplani ra ces difficul tés se p ersuadan t peu t ê t re q u il leu r

,
-
’
sera p lus aisé de se chan ger l orsqu e l a na ture al té ré e tou ,
che ra d e p rè s à so n chan ge m en t dernie r e t i r r e m é d ia b le

car ils d e v raien t pense r a u c on traire que l a m or t n a pas ’
un ê tre distinc t q u i la sépare d e l a v ie ; m ais qu elle n est ’ ’
au tre chose sinon u n e v ie qui s achè v e O r qu i ne sai t

,
’
.
, ,
ch ré tiens qu à la c onclusion d e l a pièce on n i n t r d d uit

,
’
,
’
SUR L i MPÉ N I T E N CE
’
FI NAL E . 2 23
pas d au tres p ersonnages q ue ceux qu i ont p aru dans les

’
au tres scènes ; e t q u e les eaux d un torrent lorsqu elles s e ’
,
’
p erdent n e sont p as d une au tre natu re q u e lorsqu elles

,
’ ’
c oulen t ? C es t d onc c e t enchaîne m en t qu il no us fau t a u

’ ’
j o u r d h ui c o m p rendre e t a fin d e conce v oi r plus d is t in c

’
te m ent co m m e c c qu i se p asse en la vi e p or te coup au

p oint d e la m ort traçons i ci en un m o t l a v ie d un ho m m e
,
’
d u m ond e .
S es plaisi rs e t s e s a ff aires p arta gent ses so ins : par l at ’
tache à ses p laisirs i l n es t p a s à D ieu p ar l e m p r e s s e m e n t

,
’ ’
de s e s affai res i l n est p as à soi et ces deux choses en

,
’
se m ble le renden t insensibl e au x m alheu rs d au tru i A i nsi ’

.
notre m au v ais riche ho m m e d e plaisirs e t d e b onn e chè re , ,
aj ou tez si v ous le v oulez ho m m e d a ff aires e t d i n t r i gue s

, ,
’ ’
é tan t e n chant é p ar les uns e t occup é par les autres n e ,
s é tai t j a m ais arrê té p ou r r e garder en passan t l e pau v re

’
L azare qui m ou rai t d e fai m à sa p orte .
T elle est la vie d un ho m m e d u m on de ; e t p resque ’
tous ceux qu i m é co n ten t se trou v eron t tan tô t s ils y

’
,
’
p rennent garde dans quel que p ar t ie d e la parab ol e M ais

,
.
v oyons enfin chrétiens quell e sera la fi n d e c et t e a v en

, ,
tu re L a m or t qui s a van ç ait p as à p as arri v e i m p ré v u e

.
,
’
, ,
e t inop iné e O n d i t à c e m ondai n délicat à c e m ondain

.
,
e m pressé à c e m on d ain insensible et i m p i toyabl e q ue

, ,
son heure derniè re es t v enu e i l s e ré v eille en sursau t ,
co m m e d un profon d assoupisse m en t ; i l co m m enc e à s e

’
repen ti r d e s être si f or t a ttaché au m onde q u il e s t enfin

’
,
’
c on train t d e qui tte r ; il v eu t ro m p re en u n m o m ent ses

l iens e t i l sen t s i t ou tefo is il sent quelqu e chose qu il
, , ,
’
n e s t p a s p ossible d u m o ins tou t a coup d e faire u n e rup

’
, ,
tu re si v iolen te ; ii d e man de d u te m ps en pleurant p ou r ,
acco m pl ir u n si gran d o u v ra ge e t i l v oi t qu e tou t le t e m ps ,
lui est échapp é A h dans une occasion si p ressan te où les

.
,
grâces c o m m unes ne suffisen t pas il i m pl o re u n secours ,

22 4
'
s un L I MPE N 1T E N C E F I N AL E .
ext rao rdinaire ; m ais c o m m e i l n a lu i m ê m e j a m ais e n ’

-
p itié d e p ersonne aussi to u t est sou rd à l ento ur de lu i a u

,
’
j ou r de so n a ffl ic t io n : telle m en t qu e pa r ses plaisirs p ar ,
s e s e m p resse m ents p a r sa d ure té i l arri v e enfin le m al

“
, , ,
heu re ux à l a plus grand e séparation sans d é tache m en t

,
p re m ier p oin t ; à l a p lus grande affaire sans loisir : second

p oin t ; à la p lus grand e m isè re sans assistanc e [ troisiè m e
p oin t] O S ei gneur S eigne u r tou t p uis sant donnez e ffi -
cace à m e s pa roles po u r gra v e r d ans les cœu rs d e ceu x

.
, ,
qui m éconten t d e s v éri tés si i m p or tantes C o m m ençons à

’
p arle r d e l a t t a c h e au m onde
’
L
’
ab o nd an c e ,b onne fortune la vie délicate e t vo lup
la ,
tueuse sont co m paré es sou v en t dans le s saintes L e ttres à

d es fl eu v es 1 m p e t ue ux qu i passent sans s arrê ter e t t o m
,
’
b en t sans p ou v oir sou teni r leur p rop re p oids M ais si la .
félici té du m onde i m ite u n fleu v e dans son inconstance ,
elle l ui resse m ble aussi dans sa force parc e qu en t o m ’
bant elle nou s p ousse e t qu en c o ulan t elle nous t ire ,

’
A t t en d is q uia la bit ur c a ve q u izz t r a hit d it sain t A u gustin

, ,
I l fau t auj ourd hui m essieu rs v ons r eprésen te r c e t

’
, ,
attrai t p u issant Venez e t o u v rez les yeux e t v oyez l es liens

.
,
cachés dans lesquels v o tre cœ ur es t p ris m ais po u r c o m

p rend re tous les degrés de ce tte d éplorabl e ser v itud e o ù
n ous j ettent les biens d u m ond e c onte m plez c e que fai t ,
en n ou s l a t t a c h e d u n cœu r qui les possè de l a t t a c h e d un

’ ’
j ,
’ ’
c œu r qui e n use l a t t a c h e d un cœu r qu i s y ab andonne

,
’ ’ ’
.
O quelles chaînes 6 q u el escla v age ! M ais d isons les choses

pa r o rd re .
Pre m iè re m ent chré tiens c es t une fausse i m a gina tion

'
, ,
I n Ps . c xx xvn, n
°
3 .
2 26
'
s ua L I MPÊ N I T E NC E FI NAL E .
dans son ab ond a nc e (d e m ê m e de tou tes les autres pas

sions) s il n us a i t d e sa b onne fo rtu ne Voyons quel est
,
’ ’
.
ce t u sa ge ; e t p ou r p rocé d er touj o u rs a v ec ord re laissons ,
c eux qu i s e m p o r t e n t d ab ord aux exc è s e t consid é rons

' ’
u n m o m ent les a u tres qu i s i m a gin e n t être m o d éré s quand ,

’
i ls s e d onne n t d e tou t leu r cœu r aux choses pe r m ises .
L e m au v ais riche d e la parabole les doi t faire tre m bler

j usqu au fond d e l â m e Q u i n a o uï re m ar q u er c en t fois
’ ’
.
’
qu e l e Fils d e D ieu n e n ou s parl e ni d e ses adul tè res ni d e ,
ses rap ines ni d e ses v iol ences ? S a délicatesse e t sa b onne

,
chè re fon t un e p arti e si consid é r a ble d e son c ri m e q ue ,
c est p resq u e le se u l d éso rd re qu i n ous est rappor té dans

’
notre é v angile C est u n h o m m e d i t saint G ré goi re qu i .

’
, ,
s es t da m n é dans les choses p er m ises parce q u il s y es t

’
,
’ ’
d onn é tou t enti e r p arc e qu il s y es t la issé aller sans ,

’ ’
retenue tan t il est vrai chré tiens qu e c e n est p as , ,

’
t o uj ou rs l obj e t défendu m ais q u e c est for t sou v ent l a t

’
,
’ ’
tache qu i fai t d es cri m es da m n ables : D ivit em u lt r ix gehen na

s us c e it no n u ia a li u i d i llic it um ges s it , s ed q uia im m o der a t o
p , q q
lic it is t r a d z d it 0 D ieu qu i ne serai t é tonn é
‘
us u t o t um se
qu i n e s é c r ie r a it a v ec l e S au v eu r : A h ! que la v oie es t
’
é troite qui nous condui t au royau m e ! 2

S o m m es
nous d on c si m alheu reux qu il y ai t quelqu e chose qui ,
’
soi t défend u m ê m e d ans l u sa ge d e c e qu i est p er m is

,
?
’
N en dou tons pas ch ré tiens : quic onque a les ye ux

’
ou v er t s po u r entendre la fo rc e d e ce t oracle p ron onc é p ar

le Fils de D ieu : N ul n e p eu t ser v ir d eux m aîtres 3
,
il p ou rra aisé m en t co m p rend re qu à quelque b ien que le ’
cœu r s at t ache soi t qu il so it d éfendu soit qu i l soi t pe r

’ ’ ’
m is s il s y donne tou t en tier il n est plus à D ieu ; e t ainsi

, ,
’ ’ ’
qu il peu t y a v oir d es a ttach e m en ts da m nables à d e s choses

, ,
’
Pa s t o r p a r t . . I l l, c ap . XXI .
Ma t th . vn , lt .
3 M a l f lz . \ l,
'
24 .
s ua L I M PÉ N I T E N C E
’
F I N AL E .
2 27
q ui d e l eu r nature seraient i nnocentes S il est ainsi o b ré .

’
tiens (et qu i p eu t d ou t er qu il ne soi t ainsi ap rès que la ’
Vérité nou s en assu re 6 grand s ! ô riches du siècle que ,
v otre conditi on m e fait p eu r e t q ue j a p p r é h e n d e p our ,

’
v ous ces cri m es caché s e t d élica ts qu i n e s e distingu en t

p oint p ar les obj ets qui n e d ép enden t q u e du secret m o u
,
v e m ent d a cœu r e t d un attache m en t p resque i m p er c e p

’
tible M ais t o ut le m ond e n ent en d p as ce tte p arol e ; ’
passon s ou tre chré t iens ; et puisque le s ho m m es du m on de

,
n e co m prennent p as cette v érité t âchon s d e leur faire ,
v oir l e t riste é tat d e l eu r â m e p ar u n e chu t e plu s app a

rente .
E t certes il est i m p ossible q u en p renant si p eu d e soin

’
d e se retenir dans le s choses qui son t p er m ises ils n e s e m

’
porten t bien tôt j usqu à n e craindre plus de p oursui v re

’
c elles qui sont o u v erte m ent défend ues Car chré t iens q ui .
, ,
n e le sait p as ? qu i n e le sent p ar exp é rienc e ? notre esp ri t

n est pas fait d e sorte qu il p uisse facile m ent s e don ner d es
’ ’
b ornes J ob l a v ai t bien conn u p ar exp é rienc e : Pen z

.
’
f œ d us c um o c u lis m e is 1
J a i fait u n p acte a v ec’
m e s yeux ,
d e n e p ense r à au cu ne b eau t é m ortelle V oyez qu il .

’
rè gle l a vu e p our arrêter l a p ensée I l rép ri m e des regards .
qu i pourraien t ê tre innocen ts pou r arrê t e r des p ensées ,
qui appare m ment seraien t c ri m inelles ; c e qu i n es t p eu t ’
ê tre p as si claire m ent d éfend u p ar la lo i d e D i eu il y ob lige ,
ses v eux par trai té exp rè s Pou rquoi ? p arc e qu il sai t .

’
qu e par c e t aband on aux choses licites il se fait dans to u t

, ,
n o tre cœ ur un certain épan che m ent d une j oie m ondaine ’
s i bien que l â m e s e laissan t aller a t ou t ce qu i lui e s t

’
per m is co m m enc e à s i rr i t c r d e ce qu e quelqu e chos e

,
’
lui es t d éfendu A h ! quel é ta t ! quel p enchant ! quell e

é trange d isp o sition ! J e vo us laisse à p e nse r si u ne liberté
.
1 J o b, m m ,
228 S UR L I H PE NI I E NC E
’ ' ‘
FI NAL E .
p récipi té e j usque au v o isina ge d u v ice n e s e m p o r t e r a ’
pas bientô t j usqu à la licence si elle n e passera pas bientô t ’
l es li m i tes quand il n e lu i restera plus qu une si l é gè re

,
’
d é m arche S ans doute ayan t p ris sa cou rse a v ec tant d ar

.
’
deur dans ce tte v aste carriè re d es choses p er m ises elle ,
ne p ourra pl us re tenir ses p as ; e t il lui arri v era in fa illi

ble m en t ce q ue dit d e so i m ê m e le grand sain t Paulin -
J e m e m p o r t e a u d elà d e ce que j e d o is p endan t qu e

’
j e n e p rends auc u n soin de m e m odérer en c e q u e j e

pu is : Q uad n an exp ed ieba t a dm is e, d um na n t em p er a q ua d
lic e ba t l
A p rè s cela chré tiens si D ieu n e fai t un m iracle l a l i

, , ,
cenc e d es grandes fo r tunes n a plus de li m i tes : Pr ad iit ’
q uas i em a d i e in i ui t a s e ar um
p q
2
: D ans leu r graisse d i t ,
le S aint E sp ri t dans le u r ab ondan ce i l s e fai t u n fonds

-
, ,
d i n i q u i t é qui n e s é p u is e j a m ais C est d e là q ue naissent

’ ’ ’
.
c e s p éché s ré gnants qui n e s e con tentent pas qu on les

’
souffre n i m ê m e qu on les excu se m ais qu i v eulent enco re ’
qu on leu r applaudis e C est là qu o n se plaî t de faire le

’
3
s .
’ ’
1 E p is t . xx x ad S e ver . n
°
3 .
Ps L x xn , 7
c c
. .
3 t d e la q ue s o r t e n t c e s p é h é s r é gnant s , q u i ne s e o nt e n t e n t
‘
’
Va r C es
xc
.
v
… x
'
le s s o uff r e , n i m ê m e q u o n le s e us e, m a is q ui e ule nt q u o n
’ ’
p as q u o n
l
le ur a p p a ud s s e
i C ar i l u
y a, d s a i n t u g u s t 1
, d eu es p è e s de p é h é s A c c
xc x
.
v
le s un s i e n ne nt d e la d is e t t e le s a ut r es n a i s s e n t d e l e è s C e u q ui
’
c
.
n a i s s e nt d u b e s o i n e t d e la m i s è r e , c e s o nt d e s p é h é s s e r i le s e t t i m i v
d e s : q ua nd u n p au r e a le, i l s e v v
a h e ; q ua nd i l e s t d é o u ve r t il cc c
c x
,
’
t r e m b le ; i l n as e r a 1t s o ut e nir s o n r i m e , t r o p h e ur e u s i l le p e ut c a u
’
vr ir e t e n ve lo p p e r d a n s le s t é n è b r e s Ma is c e s p é hé s d a bo nd a n e, c ‘
c
c x
.
i ls s o nt s up e r b e s e t a ud a ie u , i ls e ule nt r é gner o u s d ir ie z q u ils v V ’
x c
.
s e n t e n t la gr a n d e ur d e le ur e t r a t i o n ; i ls ve ule n t j o u i r , d i t T e r t ulli e n,
j
d e t o u t e s le s lu m iè r es d u o ur e t d e t o ut e la o ns ie n e d u i e l : D e l i t a c c c c c
ve s t r a e t lo c a a m a t , e t [ a ce a m n i , e l un i ve r s a c œ h c o ns c ie n l i a / r u u n t ur 3
‘
C o m b ie n e n a vo ns n o us v u q u i s e p la is e nt d e fa i r e le s gra nd s p a r
-
c c c
la li e n e d u r i m e q u i s i m a gi ne nt s é le e r b i e n h a ut a n-d e s s us d e s
’ ‘
v
à
,
c h o s e s h um a in e s p a r le m é p r i s d e t o ut es le s lo i s ; q u i la p ud e ur m ê m e
l l n Ps . … u n, 12 .
.
T e r l ull . ad N at . 16 .
2 30
'
s ua L I M PÉ NI T E N C E FI NA LE .
D e la naissen t des v ices i nc onnus d e s m onstres d a va r ic e ,

’
des r a ffi n e m e n t s d e v ol up té des d élica tesses d o r gue il ,

’
qui m on t pas d e n o m E t c e qu i l y a d e p l us é tran ge c es t

’
.
,
'
qu au m il ie u d e tous c e s excès sou v en t o n s i m agine ê tre

’
,
’
v e rtueux parc e q ue dans un e licenc e qui n a p a in t d e ,

’
bo rnes o n co m p t e par m i s e s v ertus tous les v ices d on t on

,
s a b s t ie n t
’
on c roi t faire grâce à D i eu e t à sa j ustice d e n e
la p o usse r p as tou t à fai t à b ou t L i m p un it ê fai t tou t .
’
oser ; on ne p ense ni au j u ge m en t ni a l a m or t m ê m e
‘
, ,
j usqu à c e q u elle v ienne touj ours i m pré v u e fi ni r l en

’ ’
, ,
’
c h aî n e m e n t des cri m es p our co m m ence r celui des sup

—
,
p li c e s .
Ca r d e c roire q u e sans m iracle l o n p uisse e n c e seul ’
m o m en t b riser des l iens si fo rts c hanger des i nclinations ,
si p rofond es enfi n ab attre d un m ê m e c o up t o u t l o uvr a gc

,
’ ’
d e tan t d anné es c es t u n e foli e m anifeste A l a v é ri té

’ ’
,
.
,
chré tiens p en dan t q u e l a m aladie supp ri m e p o u r u n p eu

,
de te m p s les a t tein tes les plus v i v es de la con v oi tise j e ,
c onfesse qu il es t fac ile de j o ue r par c raint e le p e rsonna ge

’
d un p éni ten t L e cœ u r a des m ou v e m ents arti fi ciels qui

’
s e fon t e t s e d éfa u t en u n m o m en t : m ais ses m ou v e m ents
v é ri tab le s n e s e pro du isent pas d e l a sorte N a n n a n ni un .

, ,
nou v el h o m m e ne s e for m e pas en u n instant n i ces a ff e c ,
tions v icieuses si i nti m e m en t attachées n e s a r r a c h e n t p as ’
par u n seu l effor t ca r qu elle pu issance a la m or t qu ell e ,
g r â c e ex traord inaire p ou r op érer to u t a c ou p u

,
n chan
ge m en t si m irac uleux ? Peu t ê tre q ue v ou s p enserez q u e -
la m or t no us enlè v e to u t e t q u on se réso u t a isé m ent d e ,

’
se dé tache r d e ce qu o n v a perd re N e v o us tro m pez pas ’

.
,
chré tiens ; plu tô t il fa u t c raindre u n e ffe t contrai re : car

c e st le na tu rel d u cœur h u m ai n de red oubler ses effor ts
’
p ou r re tenir le bien qu o n lu i 6 10 C onsi dé rez c e roi d A ’

.
’
m alec tend re e t d élica t qu i

,
se v oyan t p roche d e la , ,
m or t s é c r ie a v ec tan t d e lar m es b ic c ine s ep a r a t a m a r a

’ '
,
’
s ue L I M PÉ N 1T E N C E F I NA L E . 523 1
m ar s 1 ce a in s i q u e la m ort a m ère sép are les choses ?

E st -
»
I l p ensai t e t à sa gloire e t à ses plaisirs ; e t v ous v oyez

co m m e à la vu e de la m or t qui lui enlè v e son bien tou tes , ,
ses p assio ns é m ues e t s i r ri t en t e t s e ré v eillen t ’
A insi la séparation au g m ente l a t t a c h e d une m an i ere ’ ’
plus ob sc ure e t p lus confuse m ais aussi pl us p rofonde e t ,
p lus inti m e ; e t c e regre t a m er d aban donner t ou t s il ’
,
’
a v ai t la l ib erté d e s explique r on v e rrai t q u il confir m e ’
,
’
p ar u n dernier acte to u t c e qu i s est p assé dans la vi e ’
bi en loin d e le ré t rac t er C est m essieu rs c e qui m e fai t .

’
, ,
crain dre que ces b elles c on v ersi ons des m ouran ts ne soient
qu e sur la b ou che ou su r le v isage o u dans la fan t ai sie ,
alar m é e e t non dans la c onsci enc e ,

M ais il fait de si .
b eaux actes d e dé tache m en t M ais j e crains qu ils n e .

’
soient forc és j e crains q u ils n e soient d i c t ê s p a r l a t t a c h e ’ ’
m êm e M ais il d étest e tous ses p é c h é s M ais c est

’
.
p eut —ê tre qu il e s t conda m né à fai re a m en d e honorable

’
a v ant q ue d ê t r e t raîné au derni e r s u pplice

’
M ais p ou r .
quo i fai tes v ou s u n si au v ais j uge en t

— m m ? Parc e q u e
ayant c o m m encé t r 0 p t ard l œu v re d e son d é tache m en t ’
to tal le te m ps lui a m anqu é p ou r acco m plir un e telle

,
a ffaire 2
I . R eq xv , 32 .
2 VaPlut ô t i l f a ut a t t end r e un e ff e t c o n t r a i r e C o ns id ê r ez c e r o i d A ’
c c
r . .
m ale c , t e n d r e e t d é li c a t , q u i , s e v
o ya nt p r o h e d e la m o r t , s é c r ie a e
’
v
t a nt d e lar m e s : S i c c z ne s e p a r a t a m a r a m a r s «E s t —
‘
c e a i n s i q u e la m o r t
’
a m è r e s é p a r e le s c h o s e s ? E s t œ ai ns i q u e lle [ m e] s é p a r e d e m es
c
-
p la is i rs e t c o ye z o m m e à.la V
v u e d e la m o r t q ui va lui e n le e r s o n v
b ie n, t o ut e s s e s p a s s io n s é m ue s e t s i r r i t e n t e t s e r é e ille n t L a s é p a
’
v .
’ ’
r a t io n a ugm e n t e l a t t a c h e , e t c e r e gr e t a m e r d a b a n d o nn e t o ut , s i l r ’
v
a a i t la li b e r t é d e s e p li q ue r , o n er r a i t q u il
’
x v
o nfi r m e p a r u n d er nie r
’
c
a c t e t o ut c e q ui s e s t p a s s é d a ns la vi e
’
c
.
Par c o ns é q ue n t , h r é t i e ns , n e n o us la is s o ns p aint a b us e r a ux b elles

c v
o n e r s io n s d e s m o u r a n t s , q ui, p e i gna n t e t s ur les ye u e t s ur le x
v i s a ge e t m ê m e , p o u r m ie u x
t r e m p e r , d a ns la f a n t a is ie a lar m é e
1 i R eg 39
. . x v,
2 32
’
s ua L I MPÉ N I T E NC E F I N AL E .
S E CO N D PO IN T .
J entends d ire t ou s les j ou rs aux ho mm es d u m onde

’
qu ils n e peu v en t trou v er d e loisi r ; tou tes les heures s ê

’ ’
c oulen t tr 0 p v i t e t o u tes le s j ournées fi nissen t t r 0 p tô t ;

,
e t d ans ce m ou v e m en t é ternel l a grande affaire d u salu t

, , ,
qu i es t t ouj ou rs celle qu o n re m e t n e m anque j a m ais d e ’
t o m ber tou t entière a u t e m p s de la m or t a v ec tou t c e ,
q u elle a d e pl us ép ineux
’
.
J e tro u v e d eux causes d e ce t e m barras p re m iè re m en t

nos p ré tentions seconde m en t no tre in q uié tude L es pré
,
.
t entions nou s engagent e t nous a m usent j usqu au dern i er

’
j ou r : cep endan t n otre i nquié tud e c est —à d ire l i m p a ,

’
-
’
t ie n c e d une hu m eu r a c t i v e et re m uante es t si féconde

’
e n oc cupatio ns q u e la m or t n o us tro u v e encore e m p r e s

,
sés d ans u n e infi nit é d e soins s up e r fi us .
S u r c es p ri ncipes 6 ho m m es d u m on d e v enez q ue j e , , ,
v o us raconte v otre d estinée Q uelqu e charge q ue l on .

’
l i m a ge d un p é n i t e nt , [ fo nt ] r o ir e q u e le œ ur e s t h a n gé C ar une
’ ’
c c c
c c
.
’
t e lle p é n it e n e , b i e n lo i n d e n t r e r a s s e z a a n t p o ur a r r a h e r l a m o ur
'
v
d u m o n d e , s o u e nt , j e n e v c
r a i ns p o i nt d e le d ir e , e lle e s t f a i t e p o ur
l a m o u r d u m o nd e
‘
C e t h o m m e s e o n e r t i t c o m m e Ph a r a o n ; l a c v
c âc c
.
r a in t e d e m o u r i r f a i t q u i l t h e d a p a is e r D i e u p a r la s e ule e s p é r a n e
’ ’
vv
d e i r e E t c o m m e i l n i gno r e p a s q ue la us t i e d i i n e s e p la i t d ê
.
’
j c v '
t e r a ux p ê c h e u r s c e q u i ls a i m e n t d é s a r d o nné m e n t , il f e in t d e s e d é
’
c
t a h er i l ne m é p r i s e le m o nd e q ue d a ns l a p pr é h e ns io n d e le p e r d re
’
c
.
A i ns i , p a r u ne i llus io n t e r r i ble d e s o n a m o ur p r o p r e , i l s e f o r e lui

c c
-
m é m e à fo r m e r d a ns l e s p r i t , e t no n d a ns le œ u r, d e s a t e s d e d é t a
’
c h e m e nt q ue s o n a t t a h e l ui d i t e c c
O p é n i t e n e i m p é n i t e n t e ! O p é ni c
c c c
.
t en e t o ut e r i m i ne lle e t t o ut e i n fe t é e d e l a m o u r d u m o n d e A ec
’
v
c c
.
e t t e é t r a nge a m e nd e h o no r a b le , e t t e â m e m a lh e ur e us e s o r t t o ut e
n o yé e e t t o u t e a b î m é e d ans le s a ff e t io ns s e ns ue lles c
A li ! d é m o ns , ne
c c
.
h e r h e z p a in t d a u t r e s c h a î nes p o ur la t r a î ne r d a ns l a b i m e
’ ‘
s es
c h a i ne s s o n t s es p a s s i o n s ; n e c c
h e r h e z p o i nt d a ns e t t e â m e c e q ui c
v ’
p e ut s e r i r d a li m e n t a u f e u é t e r n e l e lle e s t t o ut e o r p o r e lle , t o ut e c
p é t r i e , p o u r a i ns i d i r e , d e c
h a ir e t d e s a ng Po ur q uo i ? Pa r e q ue, c
c c c
.
a ya nt
'
‘
v
o m m e n é s i t a r d l o u ra ge d e s o n d é t a h e m e n t , le t e m p s lui a
m a nq ué p o ur l a c c o m p lir .
’
s ue L I M PÉ N I T E NC E F I N AL E .
p rophè te qui traîne z tan t d in iq ui t é s dans l es c ord es

,
’
de la v ani té ! c est à di re si j e n e m e tro m p e tan t

_
’
- -
, ,
d affaires iniques d ans ce t enchaîne m ent infini d e v os é s

’
p é r a n c e s tro m peu ses .
Q u e dirai —j e m ain tenan t fn e s s ie ur s d e ce tte hu m eu r , ,
inquiè te cu rie use d e nou v eau tés enne m i e d u loisi r e t

, , ,
i m pa tien te du repos ? d où v ien t qu elle n e cesse d e n ou s ’ ’
agite r e t d e n ous ô ter n otre m eilleu r en nous en gagean t ,
d affai re affai re a v e c un e m presse m en t qui n e fini t p as

’
e n ,
?
U ne [ axi e ] très v é ri table m ais m al appliqu ée n o us j e t t e

m m —
, ,
d ans ce t e m b a rras l a nature m ê m e n ou s ensei gne qu e la

v ie e s t dans l ac tion M ais les m ondains touj ou rs dissip é s
’
.
, ,
n e c onnaissen t pas l e ffi c a c e de cette action paisible e t

’
inté rieu re qu i o ccupe l â m e en elle m ê m e ; ils n e croien t’

-
pas s exercer s ils n e s a git e n t ni s e m ou v oir s ils n e font

’ ’ ’
,
’
d u b ru it : de sorte q u ils m ettent la vie dans cette action’
em p ressé e e t tu m u ltu eu se ; ils s a b î m e n t dans u n c o m ’
m erc e é ternel d in t r i gu e s e t d e v isi tes qu i n e l eu r laisse

’
pas un m o m en t à e ux I ls s e sentent e ux m ê m es quelqu e

.
-
fois p ressés e t s e plaignen t d e ce tte c on trainte ; m ais

, ,
chré tiens n e les c royez pas il s se m oquen t ils n e sa v en t

, ,
ce qu ils v eul en t C elu i là qui s e pla int q u i l tra v aille t r a p

’
.
-
’
s il é tai t d éli v ré d e cet e m b arras ne p ou rrai t souffri r son

’
r e p a s ; m ain tenan t le s j ou rnées lu i se m blen t tr 0 p c ou rtes ,
e t al ors son gran d l oisi r lui serai t à charge : il ai m e sa

serv i tude e t c e qui lu i p è se lu i plaî t ; e t c e m ou v e m en t
,
p e rp é tu el qui les en gage en m ille contraintes n e laisse

, ,
pas d e l es s atisfai re par l i m age d un e l iberté e rrante

,
’ ’
.
Co m m e u n a rbre d it sain t A u gustin q ue le v en t se m bl e

, ,
ca resse r en se j ou an t a v e c ses feu illes e t a v ec ses b ran

ches bien q ue c e v en t ne le fl a tte qu en l a gi t an t e t le ’ ’
j e tte tan tô t d un cô té tan tô t d un au tre a v ec u ne grand e

’
,
’
inc onstance v ous diriez tou tefoi s que l arb re s é ga ye par

,
’ ’
la libe rté d e son m ou v e m ent A insi d i t ce grand é v ê que .

, ,
s ua L I M PÉ NI T E N C E
’
F I N AL E .
2 35
encore q u e l es ho m m es d u m on de n a ien t p as de liberté ’
v é ritabl e é tant presqu e t ouj ou rs con t ra in t s d e cé der au

,
v en t qui le s p ousse t ou tefois ils s i m a gin e n t j oui r d un

,
’ ’
certain air d e liberté e t d e p aix en p ro m enan t deçà e t .
delà l eurs d ésirs v agu es et incer ta ins : Ta n gua m a livæ

p en d an t es in ar bo r e , d uc en t ib us e
v n t is ,
q uas i
q u a d a m liber
f ua d a m d es id er t a
‘
t a t e a ur ee er r u un t ur va ga s ua
p q
Voilà si j e n e m e tro m p e un e p einture assez natu relle
, ,
de l a v i e d u m onde e t d e la vi e d e la cou r Q ue faites —v o us .
cep endan t gran d ho m m e d affaires ho m m e qui ê tes d e

,
’
tou s le s secrets e t sans lequ el c et t e gran d e co m édie du

,
m onde m anq uerai t d un p ersonna ge né cessaire ; q u e faites

’
v ous p ou r l a gran d e a ff aire p ou r l affai re d e l éternit é ? ,

’ ’
C est à l a ffaire d e l é ternité q u e doi v ent cé der t ou s le s

’ ’ ’
e m ploi s c es t à l a ff aire d e l é t ernité q ue d o i v ent ser v i r

’ ’ ’
tous les t e m p s Dites m o i en q u el é ta t es t d onc cett e

.
-
,
affai re ? A h ! p ensons y direz—v ou s V ous ê tes d onc -

,
.
a v erti q u e v ou s ê tes m alade dan gereuse m ent p uisqu e v ous ,
songez enfin à v o tre salu t M ais h élas ! q ue l e te m p s e s t .

,
cour t p our dé m êle r un e a ffaire si en v elopp é e q u e c elle de

v os c o m ptes e t d e v otre v ie ! J e n e p arle p oint en c e lieu ,
n i d e v o tre fa m ille qu i v ous d istrai t ni d e la m aladie qu i ,
v ou s accable n i d e la crainte qu i v ous é tonne n i d es v a

, ,
peurs qu i v ou s offusquent ni d e s d ouleu rs qu i v ou s p res ,
sent j e n e regard e q u e l e m p r e s s e m e n t É coutez d e ’

.
quelle fo rce on frapp e à l a p o rte o n la ro m pra bi en tô t ,
si l on n o uvf e S en tenc e su r sentence aj ourne m ent su r

’ ’
.
,
aj o u rne m en t p ou r v ou s a ppeler de v an t D ie u e t d e v an t sa
,
cha m b re d e j ustice É co u te z a v ec qu elle p resse il v ou s

.
parle p ar son prophè te L a fi n es t v enu e la fi n e s t ve .

,
nu e ; m ain tenan t l a fi n es t su r toi e t j e n ve r r a i m a f u ,

’
r e u r con tre toi e t j e t e j u ger a i selon le s v oies ; e t tu

,
S . A ug . i n Ps . cm … . 9 .
2 36
’
s ua L I MPÉ N I T E NC E F I N AL E .
sau ras q u e j e suis le S eigneu r O S eigneu r q u e ,
v o u s m e p ressez E nc o re un e nou v elle recharge L a fin

e s t v enue la fi n est v enu e ; la j ustic e qu e tu c roya is
, ,
end or m i e s est é v eillé e con tre to i ; la vo ilà q u ell e est

,
’ ’
à la p o rte E c c e ven it L e j ou r d e v en geance e s t p r 0

.
2
.
che T ou tes les terreu rs te se m blaien t v aines e t tou tes

.
,
les m enaces tr 0 p éloigné es ; e t m ain tenant d i t le S e i ,
n e u r j e t e frapp era i de p rès e t j e m e t trai tou s tes

g , ,
c ri m es s u r ta tê te e t tu sauras q ue j e suis l e S eigneu r

,
qu i frapp e 3
T els son t m essieurs les aj ourne m ents
.
, ,
pa r lesqu els D ie u n ous app ell e à son trib unal M ais en fin .
v o ici le j ou r qu il fau t co m paraî tre : E c c e d ies ecc e ven it

’
, ,
e r es s a es t c a n t r it ia
g L ange qu i présid e à la m ort
’
recul e
d un m o m ent à l a u tre po ur é tend re le te m ps d e la p éni
’ ’
tence ; m ais en fi n il v ient u n o rdre d e n hau t F a c c an ’
: Pressez c oncluez ; l au dience est o u v erte le

’
5
c lus ia ne m , ,
J u ge est assis : cri m inel v en ez plai der v o tre cau se M ais ,

.
q u e v ou s a v ez p eu d e te m ps pou r v o us prépa rer ! A h ! qu e

v ous j etterez d e cris s up e r fi us ! ah ! que v ou s soupirerez
a m è re m ent aprè s tant d années p erdues ! Vaine m ent inu
’
t ile m e n t il n y a plus d e te m ps p ou r v ous ; v o u s en trez

’
a u séj o ur d e l é ternité J e v o us v ois é to nné e t éperd u en

6 ’
.
p résence d e v o tre J u ge ; m a is regard ez enco re v os accu

a is ve n i t , r e v i t n um :
fin i s s up e r le E t im m i/ t a m f ur a r e m
x
.
m e um i n le …, e t s c ie t is
q u i a ego ec h D o m in us E z
V I I, 3, 4 L e s t e t e s
c c
. . .
s o n t é r i t s s ur la m a r ge d u m a nus r i t
cc
.
F i n i s ve n i l, ven i t fin i s ; e vigila vit a d ver s um t e ; e e ve n i t G

c
. .
3 Ve n i t t e m us d i N d i
p , p
r o p e e s t e s un e p p nq uo efl t m
r 0
d a m i r a n : m e a m s up e r e t i m p a na m t i b i a m n z a s e e / e m
‘
Et
s c ie t is ui d e go s um D o m i n us e r c ut z e ns E e c h i b i d 7 8 9
q p z , , .
, . .
E z ech i bz d 1 0 . .
5 I b id 23
c c
. .
5 V a r i a nt e Vo y e z q u i l n y a p lus d e s o le i l v is i b le q ui o m m e n e e t
’ ’
ui fin is s e le s j o ur s , le s s a i s o n s , le s a nné e s R ie n ne fin i t e n et t e co n c
q
c c c
.
es t le S e ign e ur l u i - m ê m e q ui va o m m e n e r d e m e s ur e r r o u t e s
’
t r ee ;
c h o s e s p a r s a p r o p r e i nfi n i t é V
a r i a n t e q ue l o n p a r d o n n e D é fo r is
'
à
x
.
v
d a o i r vo ulu ga rd e r d a n s s o n t e t e .
2 38
’
s ur. L I MPÉ N I T E N C E F I N AL E .
laisse z p ou sse r ce tte racine les épines sortiron t bi en tô t ; ,
car é co u t ez la su ite d e leurs d iscours O pp ri m ons ,
aj ou tent ils le j uste e t le p au v re : Opp r im a m us p a up e

-
à
,
r em
j us t um N e pardonnons p oint l a v eu v e ni à
l o r p h elin Q uel es t m essieu rs c e change m ent e t qu i
’
.
, , ,
aurait j a m ais atten d u d une d ouce u r si plaisante une ’
c ru au té si i m pitoyable ? C est le génie d e la v o lup té : elle

’
se p lai t à opp ri m er l e j uste e t le p au v re le j uste qu i lui ,
est con traire l e p au v re qui d oi t ê tre sa p roie ; c est à di re— ’

-
, ,
on l a con tredi t elle s e ff a r o u c h e ; ell e s é p uis e elle m ê m e

,
’ ’
-
,
i l fau t b ien q u el le s e re m plisse p ar d e s pil feri es ; e t v o ilà

’
cette v olup té si co m m o d e si aisé e e t si i ndulgente de , ,
v enue c ruell e e t insup p or tab le .
Vous direz sans d o u te m essieurs q u e v o us ê tes bien , ,
éloignés de c es excès ; e t j e cro is facile m ent qu e n cet te ’
asse m blé e et à la vue d u n roi si j uste de telles inhu m a ’
n i t é s n o s e r a i e n t paraî tre m ais sachez q u e l a p p r e s s i o n

’ ’
d e s faibles e t des inno cents n est p as tou t le cri m e d e la

’
c ruau té L e m au v ais r ic h e n o us fait b ien c onnaî t re qu a u tre

.
’
c e tte ardeur furieuse qu i é tend les m ains aux v iolences ,
e lle a encore la d u reté qui fer m e les o reilles aux plain tes ,
l es m ains au seco urs e t le s entrailles à la c o m passion .
C est m essieu rs cette dureté qui fait d e s v o leu rs sans d é

’
, ,
rober e t d e s m eurtriers sans v erse r d u sang T o us les

, .
s aints Pè res disent d un co m m un accord que c e riche in ,

’
hu m ain d e no tre E va n gile a d ép ou illé le pau v re L az are ,
parc e q u il ne l a pas re v ê t u qu i l l a é gorgé cruelle m en t

’ ’ ’ ’
p arc e qu i l ne l a p as nou rri : Q uia na n p a v s t i a c c id is t i E t

’
i
’
2
, .
c e tte dure té m e urtriè re est n é e d e son ab ondance e t d e
s e s d élices .
0 D ieu clé m en t e t j uste ! c e n est pas po ur cette raison

’
S ap i i , 1 0
. .
L uc ia n ! D i vi n . I ns t i t ut . li b . VI , c ap . xr .
s ue L I MPÉ N I T E NC E
’
F I N AL E . 2 39
u
q e v ous a v ez co m m un iq ué aux gran ds de la terre u n .
rayon d e v o tre p uissance v ou s les a v ez faits grands pou r

ser v ir d e pè res à v os p au v res v otre p ro vi dence a pris soi n ’
d e détourner les m aux d e dessus leur t ê te afin q u ils p e n ,

’
sassent à ceux du p ro chain v ous les a v ez m is a leu r a i s é

e t en lib er té afin qu ils fi s s e n t leur a ff ai re d u soulage
’
m ent de v os enfants e t leur grand eu r a u c on trai re le s , ,
rend d éd aigneu x leu r abond ance secs ; leu r félicité in , ,
sensibles enco re q u ils v oient to us l es j ours non t ant d e s

’
p au v res et des m isérables q ue l a m isère elle —m ê m e e t la ,
p au v reté en p ersonne ple u rante e t gé m issante à l eu r ,
p orte
J e n e m e n é tonn e p as chrét iens ; d au tres p au v res p lus
’ ’
pressants e t p lus affa m és on t gagn é les a v enues les plu s

p roches et épuisé les libéralités à un passage plus secre t
,
.
E xpliquons nous n ett em ent : j e p arle d e ces p au v res i n t é

-
rie urs qui n e cessent d e m ur m urer qu el q u e soi nqu on ,

’
p renne d e les satisfai re touj ou rs a vides t ouj o u rs affa m és, ,
dan s la p rofusion e t dans l excè s m ê m e ; j e v eux dire nos ’
p assions e t nos con v oi tises C es t en v ain ô p au v re L azare .

’
qu e tu gé m is à la p orte ceux ci sont déj à a u cœ ur ; ils n e ,

-
s y p résentent p as m ais ils l a s s ié ge nt ; ils n e de m andent

’
,
’
p as m ais ils arrachent O D ieu ! qu elle v i olence ! R ep r é

, .
sentez —v ous chré tiens dans un e sé dition un e p opulac e

, , ,
furieuse qu i de m ande arroga m m en t to ute p rê te a a rra

, , _
cher si on l a refuse : ainsi dans l â m e de c e m au v ais riche ’
e t n e l all a ns pas chercher dans la p arab ole pl usieurs le

,
’
tro u v eron t dans l eu r conscience D onc dans l â m e d e c e .

,
’
m au v ais riche e t d e s e s cruels i m itateu rs où la raison a ,
p erdu l e m pire où les lois n on t plus d e v i gueu r l a m b i

’
,
’
,
’
tion l avar ic e la délicatesse t ou tes les au tres passions

,
’
, , ,
N o t e m a r gi nale : D o ù vien t , e t c
’
C e s t t o ut
’
un dé ve lo p p em e nt q ue
j
.
B o s s ue t se r
’
p o p o s a it d a o ut er en c e t e nd r o i t .
2 40 s a a L I MPÉ N I T E NC E
’
F I N AL E .
troup e m u tine e t e m p or té e fon t reten ti r d e tou tes p arts un ,
cri sé ditieux où l on n entend q ue ces m o ts

,
’
A pp ort e ’
app o rte D c e t es app o rt e touj ou rs

‘
fl 1 ’
i n a er d e
l ali m ent à l ava r ic e app o rte une so m p tu osi té plu s raf

’ ’
fi n é e à c e l uxe cu ri eu x e t d élicat ; app or te des plaisi rs pl us

,
exquis à c e t appé tit dégoûté par son ab ondance Par m i le s .
c ris fu rieux d e c es pau v r es i m pu dents e t i nsatiables s e ,
peu t il faire q ue v ou s en tend iez la v oi x l anguissante des

-
pau v res qui tre m blen t d e vant v ous qui accou tu m és à , ,
su r m on ter leu r p au v reté par l e u r t ra v ail et par leu r s

sueu rs s e l aissent m ou rir d e fai m p lu tô t q ue d e d écou v ri r
,
leu r m isè re ? C est p ou rquoi ils m eu ren t d e fai m ; oui

’
m essieu rs ils m eu rent d e fai m dans le s v illes d ans l e s

, ,
c a m p agnes à la p orte e t a ux en v i rons d e v os hô tels ;

,
nu l ne c o u r t à leu r ai d e ; hélas ! ils n e v ous de m and en t q ue

le super fl u quelques m ie ttes d e v o tre t abl e qu elques
,
.
,
restes d e v otre grande chère M ais c e s p au v res q ue v o u s .
nourrisse z t r 0 p b ien au d edans épuisent tou t v otre fon ds .
L a p rofusion c est leu r besoin ; non seul e m ent l e sup er fl u

,
’
-
,
m ais l excès m ê m e l eu r est n écessai re ; e t il n y a plus a u

’ ’
cune esp é rance p ou r les p au v res d e J ésus Christ si v ous ,
n ap aise z c e t u m ulte et cette sé dition i n t é r e u r e ; e t cepen

’
dan t ils subsisteraient si v o us leu r donni ez quelque ch ose ,
de c e qu e v o tre p ro digali t é rép and ou [ d e ] ce q ue v o tre ,
a v arice m éna ge .
M ais sans ê tre p ossédé d e to u tes ces passions v iolen tes

, ,
l a félici té to u te seul e e t j e p rie q ue l on en tende ce tt e ,

’
v é ri té oui la fél ici té tou te seul e es t capabl e d e n d ur c ir le

, ,
’
cœu r d e l ho m m e L aise la j o ie l ab ondanc e re m pl issen t

’
.
’
, ,
’
l â m e d e t elle sorte qu elles e n él oignen t tou t l e sen ti m en t

’ ’
de la m isè re des au tres e t m e ttent à sec si l on n y p rend

,
’ ’
, ,
ga rde la so u rce de la co m p assion C est ici la m alédiction

,
.
’
Pr e v . x vx, l
24 2 s un L I MPÊ N I T E NC E
’
F I N AL E .
dans v o tre m aison a v ec un e m p resse m en t i nu tile Il v ous

fa u t d au tres a m is d au tres ser v iteu rs : ces pau v res que
’
,
’
v ou s a v ez m ép risés sont le s seuls qu i seraien t capables de

v ou s se cou rir Qu e n a ve z v ous pensé d e bonne heure à
.
’
-
-
v ou s fai re d e tels a m is qu i m ain tenan t v ou s t en draient le s,
b ras afi n de v ou s rece v oi r d ans les t a b e m ac le s é ternels ?

,
A h ! si v o us a v iez so ulagé l eu rs m aux si v o u s a v iez e n ,
p i ti é d e leu r d ésesp o ir si v ous a v iez seule m en t écou té ,
l eu rs plaintes vo s m iséricordes p rieraient D ie u p ou r v ous

,
i ls v o us au raien t donn é l es b éné d ictions l orsque v o us le s ,
au riez consolés dans leu r a m ertu m e qu i fe raient m ain ,
tenan t distiller su r v ou s u n e r osée rafraîchissante le u rs

c ô tés re v ê tus d i t le saint p r 0 p h è t e leurs en trailles r a
, ,
f r a ic h ie s leu r fai m rassasié e vo us auraient b éni

,
l e u rs ,
s ai n ts anges v eille raien t au tour d e v otre l i t co m m e d es

a m is o ffi c ie ux e t c e s m é decins spiri tuels c onsulteraien t
entre e ux nu i t e t j o u r pou r v ou s trou v er d e s re m è des .
M ais vo u s a v ez aliéné le u r esp ri t e t le p rophè te J é ré m ie ,
m e les rep résen te v ous conda m nan t eux — m ê m es s ans m i

s é r ic o r d e .
V oici m essieu rs u n g ran d sp ec tacle : v enez consid érer

, ,
l es saints an ges d ans la cha m b re d un m au v ais riche m o u ’
rant O ui p endant q ue le s m é d ecins co nsul te n t l é tat d e

.
,
’
sa m alad ie e t q ue sa fa m ille tre m blante at ten d le résultat

d e l a conférenc e ces m édecins i n v isibles consul tent d un
’
m al b ien plus d ange reux C ur a vim us B a by lo n em et n o n es t ,
s a na t a N ous a v ons soi gn é c ette B abylone e t elle n e ,
s es t p oint gué rie ; nous a v ons trai té dilige m m en t ce

’
riche cru el que d hu iles ra m ollissantes qu e d e douces ’
fo m en tations nous a v ons m ises su r c e cœur ! E t il n e

s es t pas a m olli e t sa d u reté ne s est p as fl é chi e tou t a
’ ’
réussi con tre n os pensées et le m alad e s est e m p i r e par m i ,

’
J er e m . L 1, 9 .
’
s ur. L I M PÉ N I T E N C E F N AL I E . 2 43
nas re m è des L a ssons là . retou rnons à i -

le ,
—
disen t ils ,
no t re p a tri e d où nous étions descendu s pou r son se

,
’
cou rs
‘
D er elinq ua m us ea m e t ea m us un us q uz s q ue i n t er ,
r a m s uum N e v oyez v ous p as su r son fron t le caractè r e

.
-
d un rép rou v é ? L a dureté d e son cœu r a endurci contr e

’
lui le cœur d e Dieu ; le s pau v res l on t d éféré à son t r i ’
b unal son procès lui e s t fai t au ciel ; e t qu oiqu il ai t fai t ’
largesse en m ou ran t des biens qu il n e p ou v ait p lu s r e ’
t e ni r le ciel e s t d e fer à s e s p rières e t il n y a plus p ou r

’
, ,
lui d e m iséricorde Per venit us q ue a d c œ las j ud ic ium ej us .
Consid érez chré tiens si v ous v o ulez m ou ri r dans c e t

, ,
aband on et si cet état v ou s fai t horreu r p ou r é v i ter le s ,
cris d e rep roche que feront con tre v o us le s pau v res ,
écou t e z les cris d e la m isè re A h ! le ciel n e s t p a s enco r e .

’
Pr e m iè r e r é d a c t io n d e la p er a r a z s an
' ‘
c
A h ! le i el n e s t p a s fi é c h i s ur n o s r im e s
’
D ie u s em b la it s e t r e c
a p a is é e n d o nn a n t la p a i x
à s o n p e up le ; m a is no s p é h é s o n t in ue ls c c
o n t r allum é s a j
us t e fu re ur ; i l n o us a d o nné la p a i e t lu i - m ê m e x
v
n o u s f a i t la gue r r e I l a e n o y é c o n t r e n o us la m a la d ie , la m o r t a li t é
x c
.
,
v
la d is et t e e t r ê m e L e s p a u r es p e up le s o n t à o m b a t t r e le s d e r n iè re s
x c c
.
e t r é m it é s e t d a ns les p r o i n es é lo i gn é e s , e t m ê m e d a ns v e t t e vi lle ,
a u m ilie u d e t a nt d e p la i s i r s e t d e t a nt d e lu e , u n e i nfi n i t é d e f a m ille s x
m e ur en t d e f a i m e t d e d é s e s p o i r Ce
’
n es t p as un e v a i ne e x gé
a r a t io n
ch
. .
N an, n o n , o n ne m o nt e p a s d a ns le s a ir e s c o m m e o n fe r a it s ur un
â
t h é t r e p o u r é m o uvo ir la o m p a s s io n c e n i n e n t a nt v j
d e s s u e t s t r agiq ue s
c é c
.
C e q ue j e d is , e s t la
’
é r i t é : é r it v
o ns t a n t e , v p ub li q ue , a s s ur é e 0
c
.
D ie u , q u e lle ala m i t é d e n o s j o u rs , q ue t a n t d e m o nd e p é r i s s e d e f a im
à no s y e u x
A li ! q ue lle e s p é r a n e p o ur n o us c
l h e u r e d e no t r e m o r t , à ’
s i le c r i d e c
e t t e m i s è r e n e p er e no s œ r s u ?
c c
Ah S ue, V
o t r e M a es t é e n es t é m u e ; j o m m e e lle a i m e r a i m e nt c v
s e s p a u vr e s p e u p les , e lle v
e ut b i e n q u o n lui p a r le d es r ue lles e xt r é
’
c
m i t é s o ù i ls s o n t r é d u i t s L
e ur s m is è r e s le ur p a t i e n e , le u r s o um is s io n c
j
.
,
’
V
p r es s e n t d a ut a n t p lu s o t re Ma e s t é q u i ls n o s en t p a s m ê m e la p r e s
’ ’
s e r , r é s o lus d e m o ur i r l t ô t u d f i la m o in d r e f a ut e t l c
c p u q e e a r e o n r e e
:
r es p e t .
S ir e , c ’
e s t a ux s u e t s à a t t e nd r e , e t j es t a u x r o is à a gi r E ux c ’
c
.
m ê m es n e p e u ve n t p a s t o ut c e q u i ls eu le n t , m a i s i ls d o i ve n t a us i
’
v
’
d é r e r q u i ls r e nd r o nt c o m p t e à D ie u d e c e q u i ls p e u e n t C e s t t o u t c e
’
v ’
j j
.
q ue vo s s u e t s p e u e n t d i r e à v V
o t r e Ma e s t é I l fa ut d i r e le r es t e à D ie u .
e t le p r ie r
au
’
s vn L I MPBNI T E NC E F I NA LE .
fléchi su r n os cri m es D ieu se m blai t s ê tre apaisé en d on

.
’
nan t la p aix à son peupl e ; m ai s nos p échés c on tinu els on t

rallu m é sa j uste fu reu r il nous a d onn é l a pa i x e t lui
m ê m e no us fait la guerre 2 il a en v oyé con tre nous ,
p o ur p unir n o tre ingra ti tude la m alad ie la m ortali té l a , , ,
d iset te extrê m e un e inte m p é ri e é tonnante j e n e sais quo i

, ,
d e d é réglé dans tou te la natu re qui se m ble no us m enacer

d e qu el q ues sui tes funestes si nou s n a p a is o n s sa c ol è re
’
.
,
E t d ans les pro v inces éloi gné es e t m ê m e d ans ce tte v ille , ,
a u m i lie u d e tan t d e p laisi rs e t d e tan t d excès une in fini t é ’
d e fa m illes m eu rent de fai m e t d e d ésespoi r v é rité c on

stante p ublique assurée O cala m i té d e n o s j o ur s l quelle
, ,
.
j oi e pou v on s—nou s a v oi r fau t i l q ue n ou s v oyi ons d e si -
gran ds m alheurs e t ne n o us se m ble t il pas q u à chaqu e - -

’
m o m en t tan t d e cru elles ex tré m i tés q u e n o us sa v ons q ue ,
n ou s en tendo n s d e to u tes p ar ts no u s rep roch en t de v ant ,
D ieu e t de v ant l es ho m m es c e q ue n ou s d onnon s à nos

sens à no tre cu riosi té à no t re luxe ? Q u o n ne de m ande
, ,
’
plus m aintena n t j usqu où v a l obligation d assister les pau

’ ’ ’
vres la fai m a tranch é le d ou te le d ésespoi r a t er m i né

l a qu estio n e t n o us so m m es rédu its à c e s cas extrê m es
,
o ù tou s les Pè res e t tou s l es thé ologiens nou s enseignen t ,
d un co m m u n acc ord qu e si l on n aide le p rochain sel on

’
,
’ ’
son p ou v oi r o n e s t co upabl e d e sa m or t ; on rend ra

,
c o m p t e à D ieu d e so n sang d e son â m e d e tou s les excè s , ,
o ù la fureu r d e la f a i m e t d u d ésesp oi r l e p récipi te Qui

'
n ous donnera q ue no us e ntendions l e pl aisi r de d onne r la

v i e ? Q ui nou s donnera ch ré tiens q u e nos cœurs s oien t
, ,
c o m blés d e l o n c t i o n d u S aint E sp ri t p ou r goû te r c e

’
-
,
plaisi r subli m e d e soulager l es m isé rables de c onsol e r ,
J ésu s Chris t qui souffre e n e u x d e fa i re reposer d i t le

-
, ,
A llus lo n à la p a i x c
e n o re ré c e nt e d e s Pyré né e s .
L a nn é e 1 0 6 2 f u t d i s e t t e e t d e f a m i ne
’
une a n n é e de .
PR E M I E R S E R M ON
PO U R LE
TR O I S I EM E D I M AN C H E DE C AR ÊM E
’
r a rî—
a A LA co c a
SU R L A M O UR
’
DES P LA I S I R S
Pe r s ê c u t io n n t inu e lle q u e le c hr é t ien d o i t se faire a lu i
co
m é m e D a n ger s d e s p laisir s l eurs f unes t es e ff e t s sur le c o r p s

:
e t s ur l â m e : c o m m en t i ls n o us e m p ê c hen t de r e t o urner à
.
D ieu p a r un e sincè r e c o nv ersi o n C a p t i v i t é o ù n o u s j e t t en t

l e s j o ies sensue lles S ain t e t ri s t es s e de la p é n i t enc e c o m b ien
.
salu t a ire : s e s a m e r t u m es s o urces fé c o n d es de j o ie s p ure s

.
,
e t ine ff a b le s .
H a m a q ui d a m h ab ui t d uo s fi lias , e t d i i t x
a d a le s c e nt i a r e x illis p a t r i D a m ih i p a r t ia
ne m s ub s t a nt iæ q uæ m e c o n t i ngi t .
Un h o m m e a va it d e ux fils , e t le p l us
j e u n e d es d e u æ ( l i t s o n p à
è re M o n p è r e,
d o n nez 77 i -
m o n p a r t a ge d u b i e n q ui m e t a u
c he L uc x v, 1 1
. . .
La parab ole ’
d e l E n fa n t p ro digu e n ou s fut h ier p ro
Ce s er m o n f ut p r é c h é à S a i nt -
Ge r m a in e n L a ye , d a ns le c ar ê m e
d e 16 6 6 , s e lo n M G
a nda r
c c c
. .
Ce s erm o n se l v
t ro u e
p a é a u t ro i s i è m e d i m a n he de a r ê m e,
p a rce q u e le s p r e m ie r s m o t i n d i u e n t q u
’
i l a é t é p r é c h é c e j o u r là ,
c
s q
-
’
v
q uo i q ue l é a n gile d e l E n fa nt p r o d igue s e li s e le s a m e d i p r é é d e n t
’
c j
.
v
Une a r ia n t e d u m a nus r i t p o r t e ’
I l n y a q ue p e u d e o ur s q ue la
p a r a b o le d e l E n fant p r o d i gue f ut lue p a r la s a i n t e glis e , e t c ;
’
É
c c c
ce .
q u i f a i t r o ir e q u i l a é t é a us s i p r ê h e un a ut r e j o ur d e e t t e s e m a i ne
'
e r s a i lle s
( E d i t d e V .
) .
L A MO U R D E S PLAI S I R S
'
s un
’
24 7 .
p osée par la saint e É glise d a n s la céléb ration d es m ystè res ,
e t j e m e sens invi t é à ra m ener auj our d hu i un si b eau ’
e t si u tile sp ectacle E t c ertaine m en t chrétiens t ou te

.
, ,
l histoire d e ce p rodi gue sa m alheureuse sortie d e la

’
m aison de son p ère ses v oyages ou p lutô t ses é gare m ents ,
dans u n p ays éloi gné son a v idit é p our a v oir son b ien et
-
, ,
sa p rodigieuse facili t é à le dissip er ses lib er tés e t sa ser v i ,
t u de ses do u le urs aprè s s e s plaisi rs e t la m isè re ex t rê m e

, ,
où il est ré d uit p ou r a v oir t out donné à son plaisi r en fin

l a v arié té i nfi ni e et le m élange d e ses a v entu res s ont u n ,
t ab leau si natu rel d e la vi e hu m aine ; e t son retou r à son

p è re où il retrou v e a v ec ab ondan ce t ous le s b iens qu il
,
’
a v ait p erdus u n e i m age si acco m pli e des grâces de la p éni

,
te nce qu e j e croirais m an quer t ou t à fai t au sain t m i

,
n i s t è r e d ont e suis chargé si e négli geais les instru ctions

j j ,
qu e J é sus Christ a r enfer m ées d ans cet é v an gile A insi

-
.
m o n esp ri t n e t ra v aille pl us qu à t rou v er à q u oi s e ré

’
d ui r e dans u n e m atière si v aste T out m e paraî t i m p or .
tant e t j e ne p uis tout t raiter sans en t rep rendre a uj o u r

,
d h ui u n discou rs i m m ense G rand D i eu arrê tez m o n

’
.
,
choix su r ce qu i sera l e p lu s profitable à c e t illustre audi

to ire e t d onnez m o i les lu m iè res d e v otre E spri t —S aint
,
-
,
p ar le s p ieuses intercessi ons d e l a bienheu reuse Vierge ,
qu e j e sal ue a v ec l an ge en disan t A ve e t c ’
, , , .
D epu is notre ancienne désob é i ssan ce i l se m ble q ue ,
Di eu ait v oulu retirer d u m ond e tou t c e q u il y a v ai t ’
répand u d e j oie v éritab le pendan t l innocenc e d es c o m ’
m e n c e m e n t s si b ien q u e c e qui flatte m aintenant nos sens

*
n est p lus q u un a m use m en t dan gereux e t u ne ilî us io n d e

°
p eu d e d urée L e sage l a b ien co m p ris lorsqu il a di t

.
’
,
’
c e s paroles : R is us d o lo r e m is ee ôit ur et ex t r em a ga udii luc ,
t us ac c u a t
p L e ris sera m êlé de do ule u r e t le s j o i e s se ,
P! x v 13
r ar . 1 , .
2i s L A MO U R D ES PLAI S I R S
s ua
’
.
ter m ineron t en regrets C est connaître le m ond e q u e .

’
d e parler ainsi de ses plaisirs ; e t c e gran d ho m m e a bien

re m arqu é d a n s l e s paroles q u e j a i rappor tées p re m iè re ’
m en t q u ils n e son t pas pu rs êlés d e

’ '
’
p u is q u ils s o n t m ,
d o uleu rs e t sec onde m en t qu ils p assen t b ien v ite puisqu e

’
, ,
l a tristesse le s sui t de si près E n effet il e s t v éri tab le .

,
q u e nou s n e goû tons point i ci d e j oie sans m élan ge L a .
félici t é d es ho m m es d u m ond e es t co m p osée de tan t d e

pièces q u il y en a to uj ou rs q ue lq u un e qui m an q u e ; e t
,
’ ’
la d o ul eu r a t r O p d e m p i r e dans l a vie hu m ain e p ou r

’
no us laisse r j oui r lon gte m p s d e quelqu e rep os C est c e .

’
q u e nou s p ou v ons entendre par l a p arab ole d e l E n f a n t

’
p rodigu e Pou r d onner u n cours plu s l ibre à s e s passions

.
,
i l renonce aux co m m o dités e t à la d o uceu r d e sa m a i s 0 n

“
p ate rnelle e t il achè te à ce p rix c e tte l ibe rté m alb e n

,
reuse L e pla i s i r d e j ouir d e ses b iens est su i v i d e leur

.
entiè re dissipation S es excès s e s p rof usion s cet t e vie

.
, ,
v olup tu euse qu il a e m b rassée le ré d uisent à la ser v i

’
tu de à l a fai m e t au d ésesp oi r A insi v ous v oyez m e s

,
.
,
sieu rs q u e ses j oi es s e tou rnen t b ien tô t en u n e a m er

,
t u m e in fini e E x t r em a q a ud ii luc t us acc up a t M ais v oici un .
a utre change m en t qu i n est p as m oins re m ar q u able la ’
l ongu e suite d e ses m alheu rs l ayant fa i t rentre r e n l ui ’
m ê m e il re tourne en fin à son pè re repentan t et a f fi igê

, ,
d e tous ses d ésord res e t reçu d ans ses b onnes grâces il ,
recou v re pa r s e s lar m es e t par s e s regre ts c e q u e s e s j oi es

d issolues l u i a v aient fai t pe rdre É tranges v icissitu des ! .
Plongé p ar ses pl aisirs d é ré gl és dans u n abî m e d e d o n

leu rs il rentre p ar sa do uleu r m ê m e dans la tranquille
,
possession d une j o ie p arfai te T el es t le m iracl e d e la

'
.
p énitence ; e t c es t ce qu i m e d onne l ieu chrétiens d e

’
, ,
v ous fai re v oi r auj ou rd hu i dans l é ga r e m e n t e t dans le

’
,
’
re tou r d e c e p rodigue ces d eux v éri tés i m p o rtantes les

,
p laisirs sources de dou leu r ; e t l es d ouleu rs so urces fê

, ,
250 L A MO U R D E S PLAI S I R S S UR
’
.
rigu eu rs des e m p ereu rs con tre l É glis e e n crai gnai t e n ’
co re d a v an ta ge la sé v éri t é d e sa discipli n e contre elle

m ê m e ; e t qu e plusi eu rs se serai en t exposés plus facile
m en t à se v oi r ôte r l a v ie qu à s e v o i r arrac h er l es plaisi rs
’
, ,
sans l esquels l a v i e l eu r est ennuyeu se .
C e m a rtyre m essieu rs n e finira p oin t ; e t ce tte saint e

, ,
p ersécu ti on par laquelle n ou s co m b attons en n ou s m ê m es

,
-
les a t traits d es sens d oi t du rer au tan t q ue l É glis e L a ,

’
.
haine a v eu gle et inj uste qu a v ai en t les gran ds d u m onde ’
c ontre l É va n gile a e u son c ou rs li m i té e t le te m ps l a

’
,
’
en fi n t ou t a fai t éteint e ; m ais la hain e d e s chré tien s

contre eu x m ê m es e t contre l eu r p rop re co rrup tion doi t
-
ê tre i m m ortelle e t c est ell e qu i fer a du rer j usques à l a,

’
fi n des si è cles ce m ar tyre v rai m ent m er v eilleu x où cha ,
c u n s i m m o le soi m ê m e où l e p ersécu t eu r et l e p ati ent

’
-
,
son t é gale m ent a gréables O ù D ieu d un e m ê m e m ain sou ,

’
t ien t celui qu i souffre e t cou ronne celui qu i p ersé cu te ,

.
C est ce qu il est aisé d e p rou v er par l É van gile ; car il

’ ’ ’
n ou s dit q ue p ou r su i v re J é s us—Ch ris t i l fau t se renonc e r

—
soi m ê m e e t p or te r sa c roix t ous le s j o ur s Ta lla t c r uc em
,
at z d z e n on quelque s he re quel qu es j ou r
‘ ‘
s uum
q u [ u s s , ,
quelques m a is qu el qu es années m ais] tous les j ou rs [ E t, ,

.
c e n est pas seule m en t ] aux reli gi eux et aux solitaires [ q ue

’
J é s us Ch ris t parl e ainsi ; m ais son disc ou rs s ad resse à l a us

-
’
le s chré tiens sans distinc ti on ] D ice ba t a ut em a d o m n es

I l dit a t o u s d en trer par la p o rte é troi te parce q ue l a
’
p orte d e l a p erd iti on est l arge q u e le che m in qu i y ,
m èn e est sp acieux et qu il y en a beauco u p qu i y e n

’
trent [ n t r a t e p er a ngus t a m p a r t a m q uia la t a p o r t a et ,
a t ias a via es t d uc it ad r d it ia n em e t m ult i s unt i

s
p q uæ p e , q u
in t r a n t p e r ea m 3 .
[ A ussi s
’
é c r ie —
t il a v e c é tonne m en t ]
-
L ut ‘
. I X, 23 .
loi / l .
3
Ma t th . VII, 1 3, l i .
L A MO U R D E S PLAI S I R S
S UR
‘
25 i .
Q u e la porte d e la v ie est p etite q ue la v oi e qui y ,
m ène est é troite e t qu i l y e n a pe u qui la t rou v ent !

’
Q ua m a n ust a o r t a e t a r c t a via es t
q uæ d uc it ad v it a m et
g p ,
èi s unt ui re ar
in veniuntuez qu il di t Et
’
au m q ea m
p q n e
p as qu e la v oie qui m ène à la p erfec ti on est é t roite m ai s ,
q u e l a v oi e qu i m ène à la vi e e s t é troite E t enco re a v er .
—
t i t il le s fi dèles de faire effort p o u r entrer pa r l a p or t e
étroite ; car j e v ous assure leur dit il que plusieurs ,
-
,
ch e rch e ront à y entrer e t n e le p o urront C o n t en

,
d it e i nt r a r e p er a ugus t a p ar t a m q u i a ,
m u lt i , d ic o va l/ is ,
q ut e r e n t i n t r ar e , et n on
p a t er un t
Je n igno re p as chrétiens q ue p l usi eurs m ur m uren t

’
, ,
i ci c ontre la s é v é ri té d e l É va n gile I ls v eu len t b ien q Ue

’
D ieu nous défen de c e qu i fai t tor t au p rochain m ai s ils

n e p eu v en t co m p ren dre q u e l o n m ette d e la v er tu à s e
’
p ri v er d e s plaisirs ; e t le s b ornes qu o n p res cr i t d e c e c ôt é ’
la leur se m blen t i nsupp or tab les M ai s s il n é t ai t m ieux

’ ’
.
s éant à la dignit é d e ce tte chaire de suppos er c o m m e i n

‘
d ub i t a b le s les m axi m es d e l É va n gile que d e les p ro u v er

’
p ar raisonne m ents a v ec quel le facilit é p ourrais —j e v ou s

,
faire v oir qu il é tai t absolu m ent né cessaire que D ie u réglât

’
p ar ses saintes lo is toutes l es parties d e notre conduite ;

que lui qu i nou s a p rescrit l usage ] q ue nous d e v ons fai re
,
’
d e nos b iens n e d e vai t p as n égliger d e no us enseigner

,
celui q ue n o us de v ons faire d e nos sens ; q u e si ayant ,
égard à la faibless e d es sens il le ur a donné quelques ,
plaisirs aussi p ou r hono rer l a raison il fallai t y m e ttre

, , ,
des bornes e t n e li v re r pas au corp s l ho m m e to ut e ntie r

,
’
à la h onte d e l esp ri t ’
.
E t cer tai ne m ent ch ré tiens il ne fau t p as s e t o nn e r q ue

, ,
J ésus — Chris t n ous co m m ande d e p erséc uter en n ous

m ê m es l a m ou r des plaisirs pu isque so us p ré tex te d ê tre
’ ‘
, ,
L uc AI N , 26 .
25 2 L A MO U R D E S PLAI S I R S
SUR
’
.
n o s a m is ils n ou s causent d e si grand s m aux

,
L es p ire s .
d es enne m is d isai t sage m en t ce t ancien c e sont les fl a t

,
t e a rs e t j aj oute a v e c assu ranc e q u e les pires d e to us le s

’
, ,
fi a t t e u r s c e son t les plaisirs Ce s d an gereu x conseillers où

, . ,
n e n ou s m ènent i ls p as p ar leu rs fi a t t e r i e s ? Quelle h onte

-
,
quelle in fa m ie quelle ruine dans l es fort unes quel s d é r é

, ,
le m e n t s dans les esp ri ts qu elles i n fi r m it é s m ê m e dans

g ,
les c orp s n on t pas é té in tro du ite s p ar l a m ou r d é s o r

,
’ ’
d onné d es plaisirs ? N e v oyons—nou s p as tous les j o u rs plu s

d e m ai s ons ruinées par la sensuali té que par l es disgrâces ,
plus d e fa m illes di v isées et troublées dans leu r r e p a s p a r

les plaisirs qu e par le s enn e m is les plus a r t i fi c ie ux plu s
—
,
d ho m m e s i m m olés a v ant le t e m p s à la m ort p ar les plai

’
si rs q ue p ar les v i olences e t p ar les co m b ats ? L es tyrans ,
d on t n ous p arl i ons to u t à l heu re ont ils j a m ais in v ent é

— ’
d e s to r t u res plus insu ppor table s q ue celles q u e le s plaisirs

fon t souff ri r à ceux qui s y ab andonnent I ls on t a m en é ’
dans le m ond e d e s m au x inconnus a u genre hu m ain ; e t

les m é de cins n ou s enseig n en t d u n c o m m un accord q ue ,
’
ces fun estes c o m pli cations d e sy m p tô m es et de m aladies ,
qu i déc onc ertent leu r art confond ent l eu rs exp ériences , ,
d é m enten t si sou v en t leu rs anciens aph oris m es on t leu rs ,
so u rc es dan s le s plaisirs Q ui n e v o i t d onc clai re m en t .
c o m bien il é tai t j u ste d e nou s obli ger d en ê tre l es p e rs é ’
c u t e u r s p u isqu ils sont e u x m ê m es en tan t d e façons les

’
-
, , ,
p lu s cruels perséc u te u rs d e la vie hu m ai ne ?

M ais laissons le s m aux qu ils font à nos corp s et à nos
’
for tunes ; parlons d e c eux qu il s fon t à nos â m e s d on t ’
l e c ou rs es t iné v itable L a sou rc e d e tous les m aux c es t .

,
’
qu ils n ous él oi gnen t d e D ieu p ou r lequ el si no tre cœu r

’
, ,
n e nou s di t pas que no u s so m m es fai ts il n y a p oint d e

’
p aroles qui pu issent gué ri r n otre a v eu gle m en t O r m e s .

,
0 .
C ur t . lib . vru , c a p . v e t VII ] .
25 4 L A MO U R D E S PLAI S I R S SUR
’
.
é cou tez ce qu i l n ou s d i t d e ses erre urs C a r m eum der e

’
liq uit m e M o n cœur d i t il m a ab ando nné ; i l s est ’ ’

-
, ,
allé en gager d a ns une m isé rable ser v itude M ais p endan t .
qu e son cœu r lu i é chappait où a v ai t il s o n espri t É c o u ,

- «
l e z ce qu il d i t enco re : C a nz p r e/z e n der un t m e in iq uit a ! e s

’
m ere e t no n p a t u l u l v i d er em
,
! L es p ensées d e m o n
péché m o c c up a ie n t tou t e t j e n e pou v ais plus v oi r
’
au tre chos e C est encore en c e t é ta t que la lu m iè r e

.
’
d e ses yeux n est p lus a v ec lui 2

L a connaissance d e
’
.
D ieu é tai t obscurcie l a foi co m m e é teinte e t oublié e , ,
ch ré tiens qu el é gare m ent ! M ais les p ê c h e ur s v on t p lus

,
loi n enco re L es v é ri tés d e Dieu n o us é chapp en t nou s

.
p erdons e n n ous él oignan t le ciel d e v u e ; on n e sai t

, ,
qu en croire ; il n y a plu s qu e les sens qui nous t ouchen t

’ ’
e t qu i nous occup ent .
D e v ous dire m aintenan t m essieu rs j usqu où i ra c e t , ,

’
é gare m en t ni j usqu où v ous e m p o r teront les j oies sen

,
’
s ue lle s c est c e q u e j e n e n t r e p r e n d s p as ; car qui sa it les

,
’ ’
m au v ais conseils q u e v o us d onneront ces fi a t t e u r s ? T ou t

c e qu e j e sais chré tiens c est q ue la raison u ne fois li v ré e ’
à l a ttrai t des sens e t prise d e c e v in fu m eux n e p eu t

, ,
’
, ,
plus rép ondre d elle m ê m e ni sa v oi r où l e m p o r t e r a son

’
-
,
’
i v resse M ai s qu e ser t d e reno u v el er auj ou rd hu i c e q ue

.
’
j ai déj à d i t dans ce tte ch aire d e l enchaîne m ent d es p é

’ ’
c h é s ? Q ue ser t d e v ous faire v oi r qu ils s a t t i r e n t les u ns

’ ’
les au tres pu isqu il ne n fau t qu un p ou r no us perd re ; e t

,
’ ’ ’
que sans que n o u s fassions ja m ais d au tres inj u s tic es

,
’
c en es t u ne assez cri m inelle qu e d e refuse r n o tre c œ ur à

’
D i eu qu i le d e m ande à si j us te titre ?
C es t à ce tte énor m e inj ustice q ue n ou s engage tous les
,
’
j ours l a m ou r des plaisi rs I l fai t beaucou p da v antage : non

’
c on t ent de n ous a v oi r u n e fo is arraché s à D ieu i l n ou s

.
Ps . xxx x i , 18 .
l ai d . x xxvu , 10 .
L A MO U R a e s PLA I S I R S
S UR
’
e m p êche d y retou rner par une con v ersio n v ér ita ble e t

’
e n v oic i les raisons .
Pour s e con v er tir chré tiens il fau t p r e m œ r e m e n t s e , ,
ré soudre fixer son espri t à q uel qu e chose prendre une

, ,
fo r m e de vi e : or est il q u e l a t t a c h e aux a ttrai ts sensibles

,
-
’
no us m e t d an s une contraire disp osition C ar t r O p p au v res .

,
p ou r nou s p o u v oir arrê ter longte m p s nou s v oyons pa r ,
exp é rience q ue t ou t l a gré m en t d e s sens es t dans l a v a ’
r ié t é et c est p ourquoi l É c r it u r e dit q u e la c o n c up is

’ ’
cenc e est i nconstan te : l nc a ns t a n t ia c a nc up is c en t iæ

parce q ue dans t ou te l étendu e des choses sensibles il n y
,
’
,
’
a p oint d e si a gréable situ atio n q u e le t e m ps n e ren d e

ennuyeuse e t insupportable Qu iconque donc s attach e au .
’
sensible il faut qu il erre nécessai re m ent d obj ets en

,
’ ’
obj ets et s e tro m p e p ou r ainsi dire e n ch an gean t d e

, , ,
plac e ; ainsi l a conc up iscence c est à —d ire l a m our d e s ,

’
-
’
p laisirs est t ouj o urs changean t parc e q u e t o u te son ardeu r ,
langu it e t m eu rt d ans la continuité e t qu e c est le chan ,

’
ge m en t qui le fait re v i v re A ussi qu est —c c au tre chose qu e .

’
la v i e des sens qu un m o u v e m ent al terna t if de l app étit

,
’ ’
au d égoût et du dé goû t à l app éti t l â m e flottan t touj ou rs

,
’
,
’
incertain e entre l a r d e ur qu i s e ralen t i t e t l a r d e u r qu i se

’ ’
renou v ell e ? in c ans t a n t ia c o nc up isc en t iæ V oilà c e que c es t .

’
q u e la vi e d e s sens C ep endan t d ans ce m ou v e m ent p e r .

,
p ue l on n e laisse p as d e se di v e rtir p ar l i m age d un e

é
’ ’
t ,
libert é erran te Q uas i q ua da m liber t a t e a ur æ p er / r uun t ur

a da m d es z der ia
‘
va a u 3
”
g q s ua
Po u r se con vertir i l fau t u n certain sérieux C eux qu i ,

.
v i v en t dans les p laisirs qu i s i m a gin e n t q u e notre vi e ,

’
n es t qu un j eu la s m es s e vit a m no s t r um son t aceo n

’
u
’
3
, ,
S ap I V, 1 2
cxxx v
. .
8 A ug i n Ps 1 , n° 9, i v, c al. 1 5 18
xv
. . . .
3
S ap .
,
2 36 SU
L A MO U R D ES PIA I S I R S ’
R .
t u m é s à rire d e tou t e t ne p rennen t rien sé rieuse m ent ;

,
m ais qu and i l fau t arrê ter ses résol utions ce tte â m e , ,
accou tu m é e dès l ongte m ps à cou ri r deçà e t del a p arto u t

où elle v oi t la ca m pagne dé co u v erte à su i v re ses hu m eurs ,
e t ses fan taisies e t a se laisser tirer sans résistance p ar l es

,
obj e ts plaisants ne p eu t plu s d u tou t s e fixer C e tte c on

, .
stance cette égali t é ce tte sé v è re régula ri té d e l a v e rtu lui

, ,
fai t pe u r parc e qu elle n y v oi t pl us ces d élic es c e s d o ux

,
’ ’
change m en ts cet te v ari é t é qui ê ga ye le s sens ces é gare

, ,
m ents agréables O ù ils se m blent se p ro m ener a v ec lib erté .
C es t p o u rqu o i cent fois on ten te e t cen t fois on qu i tte

’
on ro m p t e t on renou e bientô t a v ec les plaisirs D e là c es .
re m ises d e j our e n j ou r c e de m ain qui n e vi e n t j a m a is

, ,
cette occasion qui m anqu e touj ou rs cette a ffaire qu i ne ,
fi ni t poin t e t d ont on atten d touj ours la conclusio n O

,
.
am e in constante e t irrésolue ! o u plu tô t trop d é ter m iné e

e t t r O p résolue p our n e p o u v oir t e résou d re i ras —tu t o u
, ,
j ou rs e rrant d obj ets e n obj ets sans j a m ais t a r r ê t e r au

’
,
’
bien v é ri tabl e ? Q u as —tu acquis d e ce rtai n par c e m ou v e

’
m ent é ternel e t que t e reste t il d e tous ces plaisirs sinon

,
- -
,
q u e t u en re v iens a v ec u n d égoû t d u b ien u n e attache au ,
m a l le corps fatigué e t l esp ri t v ide ? E s t il rien d e plus

’
-
p itoyable ?
C est ici qu i l nous fau t enten d re quelle e s t la cap ti v ité
’ ’
O ù j ettent le s j o ie s sensuelles ; car le p ro di gue d e la para
b ol e ne s egare p as seule m ent m ais enco re il s engage e t

’
,
’
se rend escla v e ; e t v o ic i en quoi consiste notre ser vi tud e .
C est q u e n c o r e que n ous p assions d un obj e t a l au tre

’ ’ ’ ’
ainsi que j e v iens d e dire a v e c une v arié té infinie nous , ,
d e m eu rons a rrê t és dans l é tendue d es choses se nsibles E t ’

.
q u es t c c qu i nous t i ent ainsi cap tifs de nos sens sino nla

’
-
m alheu re use alliance d u plaisi r a v ec l habi tu de ? Car si

’
l habitu de seule a tan t d e fo rc e po u r nou s cap ti v e r le

’
plaisir e t l hab i tud e é ta n t j o in t s ense m bl e quelles chaînes

’
,
2 258 SU
L A MO U R D E S PLAI S I R S ’
R .
q e nous ai m ions si pu issa m m en t c e s a m is tro m p eu rs

u
qu i n ous aband onnen t si v i te ; qu ils aien t u ne telle fo rce ’
p o u r nous en traîner e t n o u s aucune p ou r les re tenir ; e n

,
fi n qu e no tre a ttache soi t si v iolen te q u e n ous soyons si

, ,
fi d è le s à ces tro m pe u rs e t leu r fuite c ep endan t si p r é c i

,
pi lé e ? Pleu rez pleurez ô p rodigue ! ca r q u y a —t —ii d e plus

, ,
’
m isérabl e que de s e senti r co m m e fo rc é pa r ses hab itudes
v icieuses d ai m e r les plaisi rs e t d e s e v oi r sitô t ap rès forcé

’
, ,
pa r u n e néc essité fa t ale d e les p erd re sans re tour et sans .
espé rance ?
Q u e si p ar m i tan t d e suj ets d e nous a ffi ige r n ou s v i v ons
, ,
t ou tefois heureu x e t con ten ts c est alors c es t alo rs m es ,

’
,
’
frè res qu au défau t d e no tre m isè re no tre propre rep os

,
’
n ous d o it fai re horreu r Car ce n est pas en v ain qu il e s t .

’ ’
é c ri t : l llu m inez m e s yeux ô S ei gneu r d e peu r que j e , ,

'
n e m e n d o r m e dans la m or t Ce n est pas e n v ain

’ ’
qu il est é c rit : I ls pa sen t leu rs j ou rs en p aix e t d e s c e n

’
s
,
dent e n u n m o m ent dans les enfers 2

C e n es t pas en .
’
v ain qu il est écri t et q u e le Sau v eu r a prononc é dans son

’
Eva n gile : M alheur à v ou s qui riez car v ous pl eure ,
rez ! E n effet si ceux qu i rient par m i leurs p échés

3
,
p eu v ent touj ours conser v e r l eu r j oie e t e n ce m on de e t en

l au tre ils l e m po rtent c ontre D ieu et b ra v en t sa toute
’
,
’
pu issance M ais co m m e D ieu es t le m aître il fau t n éces

.
,
s a i r e m e n t qu e l eu rs ris s e changen t en gé m isse m en ts é te r
n els ; et ils son t d au tan t plus assu rés d e p leu rer un j ou r

’
qu ils pleurent m oins m aintenan t O u v rez donc les yeux

’
.
,
ô p ê c h e ur s ! vo ve z su r l e b o rd d e quel p récip ic e v ou s v ou s
ê tes endor m is par m i quels flo ts e t quelles te m pê tes v ou s
,
c royez ê tre en sû re té enfin pa r m i qu els m alheu rs e t dans,
quelle ser v itude v ous v i v ez c onten ts ! 0 qu il v ou s sera i t ’

L A MO U R mas PLA I S I R S s un 259
'
.
peut ê tre utile q u e D ieu v ous é v eillât d un co up d e sa

-
’
m ain et v ou s instruisît p ar quelqu e a f fl ic t i o n ! M ais m e s

, ,
frères j e ne v eux p oint fair e d e p areils so uhaits e t j e v ous

, ,
conj ure au contraire d e n o h li ge r pas le T qut —Puissant à ’
v ou s faire ou v rir l es yeux par quelque re v ers ; p ré v enez de

-
v ous m ê m es sa j uste fureu r ; crai gnez le re t ou r du siècle

-
à v enir e t le funest e change m ent d ont J é s u s —Christ v o us

,
m enace et de p eu r q ue v otre j oie n e s e change en pleurs

, ,
cherchez dans l a p énitence a v ec le p ro digu e un e t ris , ,
t esse qui s e change en j oie : c e s t par où j e m e n v ais c o n

’ ’
C lure .
No us lisons dans l histoi re sainte c est au pre m ier li v re ’
,
’
d E s d r a s que lo rsqu e c e grand p rophète eu t reb â t i le

’
, ,
te m ple d e J érusale m q ue l ar m ée assyrienne a v ai t dé t rui t ,

’
le p e u ple m êlant ense m ble le triste ressou v eni r d e sa ruine

e t la j oie d un si heu reux ré tablisse m en t u n e p arti e p ous
’
sai t e n l air d es accents lu gubres l autre faisai t re tentir

’
,
’
j usqu a u ciel des chan ts d e réj ouissance ; en t elle sor te d i t

’
l au teu r sacré qu on n e po u v ait d istingu er le s gé m isse

’
,
’
m ents d a v ec les cri s d a llé gr e ss e N ec p o t er a t q uis gua m

’ ’
f c la m e r z s læ t a n t z um
‘
fl li
‘
a
gno s c e e vo c em ,
et vo cem et us p o
p u
Ce m élange m ys té ri eu x d e douleu r e t d e j oie es t un e

i m age assez natu relle d e c e qu i s a c c o m p lit dans l a péni ’
tence L â m e d échu e d e la grâce v oi t le te m ple d e D ie u

.
’
ren v ersé en elle .
C e n e son t p oint les A ssyriens qu i o n t fai t c et e ff royabl e

ra v age ; c es t elle m ê m e qui a détrui t e t honteuse m en t p ro
’
-
fan é ce te m pl e sacré d e son cœu r p ou r en fai re u n te m pl e ,
d id o le s E lle pleu re elle gé m i t elle n e v e u t po int rece v oi r

’
.
, ,
d e co nsolation ; m ais au m il ieu d e ses d oul eu rs e t pen

‘
E 3d r . 13 .
'
26 0 L A MO U R nes PLA I S I R S
s ua .
dan t qu ell e fai t coule r u n torrent d e lar m es elle v oi t q ue

’
l e S aint E spri t t ou ché d e s es pleu rs et d e ses re gre ts c em

-
m enc e à red resser ce tte m aison sainte qu il relè v e l au tel

, ,
’ ’
abat tu e t rend en fi n le p re m ie r honneu r à sa conscience

,
,
, ,
où il v eu t faire sa d e m eure ; en so rte qu elle trou v e ra dan s ’
l e n ou v eau sanc tua ire u n e re tra ite assu ré e dans laquelle ,
elle p ou rra v i v re heu reuse e t t ranquille so us la paisible ,
p ro tection d e D ieu qu i y fe ra sa de m eu re Q u e j ugez —v ous .

,
ch ré tiens d e cette sainte tristesse ? U ne â m e à qu i ses

, ,
d o uleu rs p ro cu rent un e tel le gr à c e n a i m e r a t elle p as

’
- -
,
m i eux s a f fiige r d e s e s p é chés qu e d e v i v re a v ec le m ond e ?

’
fau t i l pas s é c r ie r ici a v ec le grand sa in t A u gu stin

— ’
et ne
Q ue celu i —là e s t heu reux qui es t m alheu reux d e ce tte ,
sorte
'
G f li i i 1
°
t t
‘
u a m e x e s
q u s z e m s er es ,
C es t ici que j e v ou d rais po u v oi r ra m asse r tou t c e qu il

’ ’
y a d e plus effi cace d ans l es E cri tures d i v ines p ou r v o us ,
rep résenter di gne m en t c e s d éli é es in térieu res ce fl e u v e ,
d e paix d on t parle I s aï e cet te paix d u S aint E sp ri t enfi n

2
,
-
ce cal m e a d m i rabl e d une b on ne c onsc ience I l est m a ’

.
la is é m e s frè res d e faire en tend re c e s v é ri tés e t goûte r

, ,
ces chastes p laisirs aux ho m m es d u m on de m ais no us t â

ch é rons tou tefois co m m e nous p ou rrons d e leu r en don
ner qu elque idé e .
…
D ans cette inc onstance des choses hu m aines e t par m i ,
tan t d e diffé rentes a gitations qui n ous trou b le o u qu i

—
n ous m enacen t celui là m e se m b le heu reux qui pe u t
,
a v oir u n refu ge E t sans c ela chré tiens nou s so m m es t r 0 p

.
, ,
d éco u v erts aux at ta ques d e la fortun e pou r p ou v oi r trou ,
ve r du repos L aissons p ou r quelqu e te m p s la chaleu r o r

.
d in a i r e d u discou rs e t pesons l es choses fro ide m ent V ou s

, .
v i v ez ici dans la cou r e t sans entrer pl us a v ant dans l é , ,

’
ta t de v os a ffai res j e v eux c ro ire q ue v otre é ta t est tran

,
I n P3 2, t co l 29 1
°
1 xx xv u , n . w
,
, . .
le . m m , 12 .
26 ? L A MO U R D E S PI AlS I R S
S UR
’
. .
m aison ell e v ou s p oursui t ; c e tte i m portun e s a ttache à

,
’
v ou s j usqu e dans v o tre ca b ine t e t dans v o tre l it où elle ,
v ous fa i t faire cen t tou rs et retours sans q ue j a m ais v ous ,
trou v iez un e place qui v o u s soi t co m m o de Pou ssé e t p er .
s é c u t é d e tous c ôtés j e n e v o is plus q u e v ous m ê m e e t -
v o tre p rop re conscienc e où v ou s pu issiez v ous réfugi er .
M ais si ce tte c onsc ien ce es t m a l a v ec Dieu o u elle n est

’
pas en paix ou sa paix e s t p ire e t p l us ru ineuse q ue t ous

,
les troubl es C est l a fa u te qu e nous faisons n o tre con

.
’
scien ce n o tre in té rieu r le fond d e n o tre â m e e t l a plus

, ,
hau te partie d ell e m ê m e es t hors d e p rise nous l en ga

’
-
,
’
geon s a ve c le s choses su r qu oi la fo rtune p eu t frapp er

,
.
I m pru dents ! Q uan d le corp s est d écou v ert ils lâchent d e ,
cacher la tête nou s p roduisons tou t au dehors Q ue ferez .
v ous m alheu reux ? L e d eho rs v ou s étan t contrai re v ou s

, ,
v o ud riez v ous ren er er au dedans le dedans qui e s t

f m ?
,
tou t en t ro uble v ous rej ette v iole m m en t au d ehors L e

, .
m onde s e déclare con tre v ou s p ar v otre infor tune ; le ciel
v ous e s t fer m é p ar v os p échés ainsi n e trou v an t n ull e ,
consistance quelle m isè re sera é gal e à la v ô tre ? Q ue si

,
v o tre cœ u r es t d roi t a v ec D ieu là sera v otre asile e t v o tre ,
refu ge là v o us au rez D ieu au m ilieu d e v ous ; car D ie u

n e q u i tte j a m a i s u n ho m m e d e bien D e us in m ed io ej us
d i t le Psal m is te Dieu don c habitan t
‘
no n c o nn u e ve bz t ur
1 .
,
en v o us s o u tiend ra v o tre cœu r a b attu e n l un is s an t sain ’
t e m en t à un J ésu s désolé e t aux m ystè res d e sa c roix e t

,
d e ses sou ffranc es L à il v ou s m o n t r e r a le s a ff1ic t io n s s o u r

.
,
ces fécondes d e b iens in fin is ; e t en tr e tenant v o tre â m e

a ffi igé e dans une b onne esp é rance i l v ous d onne ra d e s ,
c onsola ti ons qu e l e m onde ne p eut en tendre M ais p ou r .
a v oi r en v ou s m è m e ce consola te u r in v isible c es t —à dire

-
’
-
l e S a in t —E sp ri t à qu i le S au v eur a d onné c e n o m e t pou r

,
goûte r a v ec lu i la paix d une b onne conscience i l fau t que

’
Ps . X L V, 6 .
LA I S I R S S UR L A MO 263
"
UR ne s P .
cette conscience soi t p ur i fi é é ; et nulle ea u ne le p eu t faire

qu e cell e des larm es Coulez don c lar m es d e la pénitence ; .
,
coulez c o m m e un t o rrent on des bienheureuses ; ne t toye z ,
ce tte conscience sou illée ; la v ez c e cœ ur p ro fané et ren ,
d e z m o i cett e j oie di v ine q u i e s t le fru i t d e la j us t i c e et

d e l 1 nnocenc e R ed d e m z hz læ t z t z a m s a lut a r z s lui 1
’
E t certes c e serai t u n e erreu r étra n ge e t t rop indi gne

d un ho m m e que d e croi re que no us v i v ions sans plaisir
’
, ,
p ou r le v ouloi r t ransp orter du c orp s a l esp ri t d e la partie ’
terrestre et m or telle à la partie di v ine et incorruptible C e .
n est pas e n v ain chré tiens q ue J é s us Christ est v enu à

’
, ,
-
n ous d e c e paradis d e délices où a b ondent le s j oies vé rit a ,
bles I l n ou s a app ort é d e c e lieu d e paix et d e b onheur

.
é ternel u n co m m ence m ent d e la gl o ire dans le bi enfai t

,
de la grâce un essai d e l a v ue d e D ieu dans l a foi u n gage

, ,
e t u n e p artie d e la félici té d ans l esp érance ; enfin un e ’
v olup té toute chaste e t tou te céleste qu i s e for m e d i t ,
T e r t ullie n 2
du m ép ris des v olup tés sensuelles Qui nou s
,
.
d onnera chrétiens qu e nou s sachions goû te r c e p laisi r

, ,
s ubli m e p laisir to uj ou rs é gal t ouj ou rs unifo rm e qu i n aît

, , , ,
non d u trouble de l â m e m ais d e sa p aix ; n o n d e sa m a ’
ladie m ais de sa santé non d e s e s p assions m ais d e son

, ,
d e v oir ; non d e la fer v eur inquiè te et t ouj ours changeante

de s es d ésirs m ais d e la d roi tu re i m m uable d e sa c ons
,
c ie n c e ; plaisi r p ar consé qu en t v érita b l e q u i n a gi t e pas la

’
v ol onté m ais qui la cal m e ; qui n e surp ren d p as la raison

,
'
,
m ais qu i l é c la i r e ; qu i n e chatouille p as les sens d ans la

’
su rface m ais qu i tire le cœur à D ie u par son centre

,
.
.
I l n y a q u e la p én itenc e qui pu isse ou v ri r le c œur à ces

’
j o ies d i v ines N ul n es t digne d ê t r e reçu à goû ter ces

.
’ ’
chastes e t v éritables plaisirs q u il n ai t aupara v an t déploré ,

’ ’
le te m ps qu il a donn é aux plaisi rs tro m peurs ; e t n otre

’
Ps . L ,
[ Je S p ec t a c . n
°
29 .
264 S UR
L A MO U R D E S PL AI S l R S ’
.
prodigu e n e goû terai t pas les ra v issan tes douc e u rs de la

b onté d e son p è re n i l ab on dance d e sa m aison n i les ,
’
d élices d e sa t able s il n a v ai t pleu ré a v e c a m e rtu m e ses

,
’ ’
d ébau ches ses é gare m en ts ses j o ies d issol ues R egre ttons
, ,
.
d onc n os erreu rs passées : car q u a vo n s nous à regre tter

’
-
d a v an tage que les fau tes q u e no us a v ons faites ? E xa m i

n ons atten t i v e m en t p ourquoi Dieu e t l a na ture ont m is
dans n os cœurs cet t e sou rce a m è re d e regre t et d e d é
p laisir : c est sans d ou te pou r n ous a ffi ige r n on tan t d e
’
nos m alheu rs q ue d e nos fau tes L es m aux qu i nous arri .
v en t par néc essi té p o rten t touj ou rs a v e c e ux quel qu e

espèce d e c o n solation C es t une nécessi té il fau t se ré .
’
sondre ; m ais il n y a rien qu i ai grisse t an t les regre ts d u n

’ ’
ho m m e q ue lorsqu e son m alheu r l ui v ien t par sa faute

,
.
Ja m ais i l n e faud rait se c onsoler d es faute s q u e l on a ’
c o m m ises n é tait qu en les déplo ran t o n les répare e t on

,
’ ’
les e fface V ous a v ez perdu un e p ersonne chère pl eurez

.
,
j usqu à la fi n d u m ond e v o us n e la fe rez pas so rti r d u

’
to m beau e t v os douleurs n e rani m eron t pas ses c end re s

,
é tein tes [M ais si nous nous a ffi ige o n s sainte m en t su r l a

.
p er te de n otre â m e n ous la ti reron s de ce to m b eau

‘
infec t où ses in iquités l ont r édui te ] ’
Pa r conséquen t chré tiens ab andonnons notre cœu r à

'
, ,
cette douleu r sal u tai re e t si n ous n ou s sentons tan t soi t

p eu touch és e t at tristés d e n os désord res réj ouissons nous —
,
d e ces regre ts e n d isan t a v e c l e Psal m iste T r z b ula l z o ne m

' ‘
J ai tro u v é
‘
’
1
e t d o lo r e m i n ven z et n o m en D o m in i i n vo c a vi
,
la douleu r et l a ffi ic t io n e t j ai in v oqu é le n o m d e D ieu

’
,
'
.
R e m a rquez c e tte façon d e pa rler j ai trou v é l a ffi ic t io n e t ’ ’
la d ouleu r ; enfin j e l ai t ro u v ée ce tte a f fi ic t io n fruc tu euse

’ ‘
, ,
ce tte d oule ur m éd icin a l e d e la p éni tence L e m ê m e Ps a l .
m iste a d i t en u n autre p sau m e que

,
les p eines e t le s ,
an goisses l on t bien su trou v er : T ibula t io et a ngus t ia

’
r
Ps . c u v,
.
26 6 L A MO U R nes PLA I S I R S
S UR
’
cœu rs v ou s v e rrez qu il fau t craind re u n effe t contrai re ’
E n effet il es t naturel à l h o m m e d e redouble r ses efforts

, .
p ou r re teni r l e b ien qu o n lu i Ô t e O u i m e s frè res quand ’

.
, ,
o n nou s a rrache c e q u e n ous ai m ons on res sent tou s les ,
j ou rs qu e ce tte v iolence i rrite nos d ésirs ; et l â m e faisan t ’
u n dernie r effort p ou r cou ri r aprè s u n bien qu on lu i ’
ra v i t p ro d ui t en elle —m ê m e cet te p assion q ue n ou s a p p e

,
l ons le regre t e t le d éplaisi r C est c e qu i fai t q u A ga g c e .

’ ’
ro i d A m ale c qu i n ou s est rep résen té dans les E cri tures

’
c o m m e un ho m m e d e plaisi r e t d e b onne chè re A ga g ,
au m o m en t de p erd re la vie qu il a v ai t t rou ’
vé e si délicieu se p ou sse c e tte pl ainte d u fond de son

,
c œ u r : S z ec z ne s ep a r e ! a m a r a m o r s E s t ce ainsi q u e l a
' ‘
‘ -
m or t a m è e sépare d e tou t
r ? V ou s v oyez co m m e à l a
v u e de la m o rt qui lui a rrache d e v i v e fo rce ce qu il ai m e
,
’
tous s es d ésirs s e ré v eillen t par ses regrets m ê m e s ; e t

q u ’
ainsi la séparation effec ti v e au g m en te dans c e m o m en t
l a t t a eh e d e l a v olo n té
’
.
Q ui n e cr a ind ra d onc chré tiens q u e n otre â m e fugiti v e

n e se re tourn e t ou t à coup en c e de rni e r j ou r à c e q u i lu i
, ,
a plu d ans l e m onde d é s o r d o nn é m e n t ; que notre de rnier

soupi r n e so it u n gé m isse m en t secret d e perd re tan t d e
plaisirs ; e t q ue c e regret a m er d ab and onner tou t n e c on ’
fi r m e p ou r ainsi d i re p ar u n dernie r acte t ou t c e qu i

, , ,
s est passé dans la v i e ? 0 regre t funeste e t d éplo rabl e qu i

’
renou v ell e e n u n m o m en t tous les cri m es qu i efface tous ,
les re grets d e l a p éni tence et qu i l i v re no tre â m e m a l

heu reuse et cap ti v e à u ne suite é te rnelle d e regre ts fu rieux
,
e t d ésesp é ran ts qu i n e rece v ron t j a m ais d a d o uc is s e m e n t

,
’
n i d e re m èd e ! A u con trai re u n ho m m e d e bien q u e les , ,
douleu rs d e l a pénitence on t d é ta ché d e b onne foi d es j oies

sensuelles n au ra rien à p erd re en c e j ou r ; le d étache m en t
,
’
des plaisirs l e désacc ou tu m e d u c o rps ; e t ayan t d epuis fort

il R g xv
. e . ,
L A MO U R ne s PL AI S 1R S
S UR
’
267 .
lon gt e m ps ou déno ué o u ro m p u c es liens d élicats qu i

n ou s y a t tachent i l au ra p e u d e p eine à s en séparer U n
, ,
’
, .
tel ho m m e d égagé d u siè cle qu i a m is t oute so n esp érance

,
en la vi e future v oya n t app ro cher la m ort n e la no m m e

, ,
ni cru elle ni in exorable au contraire il lui t end les bras , ,
il lu i m on t re lu i m ê m e l endroit où elle d oi t frapper so n

-
’
dernier coup 0 m ort lui d i t —il d un v i sage fer m e t u ne

.
,
’
m e feras au cun m a l t u n e m o t e r a s rien d e c e qu i m est

’
cher T u m e sép areras d e c e c orps m ortel ; ô m o r t j e t en

.
,
’
r e m ercie : j ai t ra v aillé t ou te m a vie à m e n d é t acher J a i

’ ’
.
’
tâché du ran t tou t son cou rs d e m o r t i fi e r m e s app étits s e n

s u e ls ; t o n secou rs ô m o r t m é t a i t nécessaire p ou r e n arra
’
, ,
cher j usqu à la racine : ainsi bi en loin d interro m pre le

’
,
’
cou rs d e m e s desseins tu n e fais q ue m e t tre la d ernière

,
m ain a l o u v rage q u e j ai co m m encé T u n e d étruis pas

’ ’
.
c e q ue j e p ré ten ds ; m ais t u l a c h è ve s A chè v e d onc ô ’

.
, _
m or t fa v orable e t rends m o i b ientô t à celui que j ai m e !

’
-
,
D E UX I E M E S E R M ON
PO U R LE
TROlSIÈ ME D I M AN C H E DE C AR ÊM E
S UR L E S R E C H UT E S .
Q ue lle d o i t ê t r e la fi d é li t é du p é che ur r é c o n ci li é t e ndres s e

de s o n D i e u p o ur l ui m alheur de c eu x q ui e n ab usen t en ,
re t o urnan t à leu rs pre m iers c ri m e s Q uali t é s de la p é ni t en c e

d i p o s i t i o ns p o ur la re c ev o ir a ve c fr ui t C o ns t ance de la j us t i c e
.
s .
c h r é t ienne d é plo rab le s e ffets des rechu t es .
E t fi un t no vi s s im a h o m i nis illi ns p e j o ra p rio r i

b us
ch
.
Et h o m m e , p a r s es
ce t re u t es , t o m be en p ir e
' ’
e la t q u a up a r a va nt L uc
‘
. . xt , 26 .
Il s agi t ici chré tiens d e fai re s il se p eu t tre m bler les

’
, , ,
’
p ê c h e u r s q u e l a faci
,
li té d u p a r d o m e n d u r c i t dans leurs
m au v aises habi tud es e t d e leur faire senti r c o m bien ils
,
a ggra v en t leurs cri m es co m b ien ils i rri ten t la b on té d e

,
D ieu co m bien ils a v ancen t leu r d a m na tion par leu rs re

,
chutes continuelles m atiè re certaine m en t i m po rtan te e t ,
digne d ê tre trai té e a ve c toute la fo rce e t l au to ri té q ue

’ ’
donne l Éva n gile aux prédicateu rs E t pou r pa rv eni r à ce tte

’
.
,
fi n j e m p lo ie trois raisons excellentes ti rées d e trois qua

’
lités d e la péni tence c es t u ne réconciliati on fc e s t u n

’
,
’
Pr é c h é d a ns le c a rê m e d e 16 6 0 , a ux Minim e s d e la p la c e R o ya le .
27 0 R EC H U T E S S UR L E S .
a v ec D ieu si c es t u n re m èd e qu i nous ré tablisse e t un

,
’
sacre m en t qu i n ou s s an c t ifie on n e p eu t sans u n in signe ,
m épris ro m pre u n e a m i ti é si sain te m en t r é e o n e ili é e n i ,
rend re i nu tile sans u n gran d pé ri l un re m è de si efficace ,
n i v i o ler sans une p rodigi euse i rré v é rence u n sac re m en t si

sain t e t si salu taire E t vo ilà trois m o v ens cer tains par le s
.
qu els j espè re conclure i n v in cible m ent ce q ue le Fils d e

’
D ieu a dit dans m o n texte q ue l é ta t de ceu x qui r e ,

’
to m ben t d e v ient to uj o urs d e plus en plu s d éplo rable :

F iunt n o vis s im a ho m inis illia s p ej o r a p r io r ibus .
Q ui e n im m o r t a i s um us p ec c a t o , uo m o d o a d h uc vz ve m us
q
z n i lle
1 ? E t an t
u ne fois m or ts au p éché co m m en t v i
‘
vro n s -
l ? —
nous encore dans e péché Celu i là est b ien in
fi dèle qui m anque à un e a m iti é si sainte m ent réconcilié e
,
e t celu i là est b ien m a lheu r e ux

-
qui p rodi gu e sa santé si ,
di ffi cile m ent e t si m i raculeuse m en t ré tablie ; et cel u i —là e s t

b ien a v eu gle qui n e resp ecte p as e n lu i m ê m e la gr â c e d e
,
-
l innocen ce e t l a sou ill e d ans d e n o u v elles ord ur es

’
,
.
Pou r
ent re r d ab o rd en m at i ere p osons p ou r fon de m en t
’
de tou t c e discou rs : qu e s il y a qu el q u e ch ose p a rm i les ’
ho m m es qui de m and e une fer m eté i nébranlabl e c e s t un e ,

’
a m iti é réconcilié e J e sais q u e le n o m d a m i tié es t sai n t e t

.
’
ses d roits touj ou rs in v iolabl es d ans tou s l es suj e ts où ell e s e

rencon tre m a is j e so u tiens qu e la liaison n e d o it j a m a is ê t r e
plus é troi te qu en tre d es a m is réconciliés e t j e le p ro u v e p ar
’
c e tte raison q u e v ous tro u v erez con v aincan te D eux cho ses .
fon t u n e a m itié solide l affecti on e t la fidéli té L a ff e c t io n

’ ’
co m m enc e à uni r les cœurs : J o n a t h a s e t D av id s a im a ie n t ;

.
,
’
l eu rs â m e s d i t l lË c r it ur e é taien t unies : A n im a J o ne l/ ue
,
’
Ro m .
R ECH U T E S S UR L E S .
c o nghfl z na t a es t
‘
a nzm æ D a m d h
L â m e d e J o n at h as s a t
‘ ‘
’ ’
tacha é t r o it e m en t à celle d e D a v i d v o i là le fon de m ent
de l a m i t ié M ais d autant q ue l a m iti é n est pas un e a ff e c

’
.
’ ’ ’
tion o rdinaire m ai s u n e espè ce d e contrat p ar lequel on

,
s engage la fo i l un à l au t re q ue dit l É c r it u r e sainte ?

’ ’ ’
,
’
l m er unt a ut em D a vid et J o n a ha s fœ d u s 3
D a v id e t J e n a
‘
t h as fi rent u n tr a ité : don c la fi déli té d oit in t er v enir

co m m e le sceau l a ff e r m iss e m e n t du trait é e t d e l affection
,
’ ’
m utu elle O r j e d is q ue c es de ux qu ali tés d e l a m itié d où

’ ’
.
,
dép en den t tou tes l es autres doi v en t s e t rou v er p rincip al e ,
m en t entre le s a m is r éconciliés : l affecti on doit ê t re p lus

’
forte ; la fidél ité e s t plu s en gagé e : si l on y m an qu e le ’
cri m e e s t pl us gr a n d : F fun! n o viss z m a p ej o r a p r ior ibus

‘
Q ue l a m i ti é d oi v e ê tre pl us forte p rou v ons le solide

’
-
,
m e nt e n u n m o t p o u r descendre b ientô t au p artic u lier de

,
la réc oncilia t ion de l ho m m e a v ec D ieu J e n e v e ux rien ’

.
laisser sans p reu v e é v iden t e p arce q ue j e p ré tends si , ,
D i eu le per m et q u e t ou s les esp rits seront con v aincu s C e

,
.
q û e l on fai’
t a v ec contention o n l e fai t aussi a v ec effi cace ,
et les effets son t d au tant plus gran ds q u e l a cause e st ’
p lus appl i qu ée Q ui n e v oit d onc q u une affection qui a

.
’
p u s e réunir m al gré le s ob stacles qui a pu o u blier toutes ,
l es inj ures qui a p u re v i v re m ê m e aprè s sa m or t a qu el qu e

, ,
chose d e plus v i gou reux qu e celle qu i n a j a m ais fai t d e ’
p areils e fforts ? O ui ou i c e tte a m i tié au trefois é teinte , , ,
m aintenan t r e fl e u r ie e t ressu sci tée s e sou v enant d u pre ,
m ie r m alheu r j e ttera d e pl us p rofondes racines d e p eu r

, ,
qu elle n e puisse ê tre encore une fois abat t u e ; le s cœu rs s e

’
feron t e ux —m ê m es d es nœud s pl us se rrés : e t c o m m e le s

os s e ren den t plus fe r m es dans les end roi ts d e s rup tu res a ,
cau se du secou rs ex tra o rdinaire d e s p r it s q ue la natu re ’
en v oie aux p arties blessées ; d e m ê m e le s a m is qu i se

R eg . x vm ,
2
[ b id 3 .
27 2 S UR L E S R EC H U T E S .
réunissen t en v oient pou r ainsi d ire tan t d a ffec tio n p ou r , ,

’
reno uer l a m i ti é ro m p ue qu el le en d e vie n t à j a m a is m ieu x

’
,
’
c onsoli d ée .
I l doi t ê tre ainsi chré tien ; t u le v ois la raison en es t

, ,
é v idente : m ais hélas ! tu l e v o is inu tile m en t e t tu n e le

, ,
m ets pas en p ratique a v ec ton D ie u I l t a fai t d e ses a m is

’
.
,
i l l a di t l u i m ê m e : J a m n o n d ic a m vos s er vo s ; … vo s a ut e m
’
-
J e n e v ous app elle rai plus ser v iteu rs

'
d z æ z a m ac o s m ec s
’ ‘
m ais j e v ous ai app elés m e s a m i s : v ou s ê t e s di t —il , ,
m e s che rs a m is M ai s ô a m i t ié m a l conser v ée ! v ous l a v ez

’
.
,
r o m pu e pa r v os cri m es A h il n y d e v rai t plus a v oir de .

’
retou r il d e v rai t punir v o tre ingrati tu d e p ar u ne éter

n elle sou strac tion d e s e s grâces M ais c est un a m i chari ta
’
.
ble ; il n a p u o ub 1ie r ses m isé rico r d es il s est réconcilié

’
, ,
’
a v ec v o us dans le sacre m en t d e p én ite nc e un e fois d eux ,
fois cent foi s A h sa bonté n e s est p oin t lassée ; il a to u

,
.
’
j ou rs e u pitié d e v o tre faiblesse O ù est donc c e re d on .
ble m en t d a ffection que v o us lu i d e v i ez ? o ù est cet te p re

’
m iè re condi tion d une a m i tié réu nie ? D e sa p art chré tiens

’
, ,
il l a obser v é e trè s exac te m en t j e m a s s ur e que v ous p r é

’
-
’
v enez d éj à c e qu e j e v eux d ire I l n y a page d ans son .

’
Eva n gile où no us n e v oyions un e tend resse extraord inai re

p ou r les p ê c h e u r s con v ertis pl us q u e p our l es j ustes qu i ,
p ersé v è ren t I l s e réj oui ra p l us dit T e r t ullie n d e v o tre , ,
re tou r q u e de l a solid e sagesse d un au tre M a gas q ue

‘
’
d e r egr es s a t uo q ua m de a lt er ius s o br z et a t e læ t a bz t w Qui

’ ‘
2
.
,
n e sai t que M ad el eine l a p éniten te a é té sa fi dèle e t sa
bi en ai m ée qu e Pierre ap rè s l a v oi r renié est ch ois i p ou r

—
,
’
confi r m e r la foi d e ses frè res ; qu il laisse t ou t le troupeau ’
d ans l e d ésert p ou r cou rir aprè s sa b rebis p e rdu e e t q ue ,
celui d e tous ses en fan ts qu i é m eu t le plu s sensible m en t
l J oa n . x v, 15 .
2 Te r f d e Pa
. m . 8 .
27 1 S UR L E S R EC R U T E S .
pas i m punie Fiunt n o viss im a ho m inis illius p ej o r a p r io r ibus .
S i le p écheu r j ustifié qui reto m b e ap rès la p énitence , ,
m anqu e a l affec tion qu i l d oi t à D ieu en v er tu d e ce tte ré

’ ’
c oncilia tion son c ri m e est b eaucoup plus grand contre l a

,
fi déli té qu il lui a v ouée J e v ous p rie renou v elez v os

’
.
,
attentions po u r écou ter ce tte doc trine ; elle m éri te d ê t re ’
en tendue J e d is donc q u e n c o r e qu il soi t v é ri table q ue

.
’ ’
le bap tê m e est u n pacte e t un t rai té solennel p ar lequ el

nous engageons no tre foi à D ieu néan m oins nous en tro ns ,
pa r la p éni tence dans une alliance plus é troi te et d ans des

engage m ents plus p articuliers .
Pou r é tabli r soli de m ent cette v é ri té j e re m arq ue d eux ,
all iances qu e D ieu con trac té es a v ec l a ncien p euple d u ’
ran t le Vieu x T esta m ent L e p re m ie r [ traité ] e s t é cri t a u.
l on g d ans le chap i tre v ingt neu v iè m e d u D e u t ê r o n o m e -
où en exécu tion d e c e qu i a v ait é té co m m encé en l E xo d e

,
’
e t c on tinu é e n p l usieurs rencontres M oïse asse m ble le ,
p euple p ou r leur p rop oser les condi tions sous lesquelles

D ieu le s rece v ait en son alliance L e peupl e d éclare qu il .
’
le s acc epte ; e t M oïse leu r d éclare d e la p art d e D ie u q ue ,
c o m m e ils l a v aie nt choisi p ou r leu r sou v erain il l es

’
choisissai t pour son héri tage D o m in um elegis t i ho d ie ut s it ,
t z bi et D o m in us ele it t e h o d ie , u t s is ei o ulus 1
g p p .
V o ilà les ter m es d u p re m ier traité q ue D ieu fi t a v ec son

p eupl e par l inter v en tio n d e M oïse qui é t a it son p lé n ip 0
’
t e n t ia i r e be œ der is ad i D o m in us
H ce c s un t ver / q u p r ce c e
p t
M o ys i , f ut er ir e t c um fi t
liraité
is I d
s al
r ael L e secon d ’
lia n c e chrétiens est rapp o rté a u neu v iè m e chapi tre d u

, ,
sec ond l i v re d E s d r as e t se fai t su r l a rup tu re du p re m ie r

’
tra i té ap rè s la cap ti v i té d e B abylone L es ter m es d e c e .
trai t é e t les fo r m ali tés son t très re m ar q uables L e p re m ier -

.
traité y e s t énoncé co m m e le t ra i té fon d a m en t al d e l al ’
D e a le r m m , 1 7 , t 8
. . ( bid . xx x1 ,
R ECH U TE S 27 5 S UR L E S .
lla mee Vou s êtes descendu ô S ei gneu r sur la m onta

.
, ,
g n e d e S inaï et v ous a v ez p arl é du ciel a

, v ec nos p ères :
L o c ut us cum e is de c ie lo 1 et v ous leu r a v ez donné d e s ,
j uge m en ts d roi t s et l a l oi d e v érité et d e s céré m onies ,
e t des p récep tes p ar la m ain d e M oïse v o t re ser v iteur ,
D ed is t i e is j ud ic ia r ec t a et legem ver it a t is , c æ r em o n ia s et
p ræ éep t a a v oir
in m anu M o ys i s er vi t uz 2
. A près
énoncé cette pre m ière alliance ils racontent au lon g les ,
di v erses contra v entions I ls ont disen t —ils p éch é contre , ,
v o s j u ge m en ts ils s e sont en d urci s con t re v os parol es

, ,
e t ils n ont p as ob é i : n os rois nos p rinces e t c I p s i

’
, ,
.
ver o s u er be
p et deder im t hum er um r ec e dent em ,
et
e er vic em s uum ind r a ver un t n ec a ud ie unt

u r 3 . A p rès les con
t r a ve n t i o n s , i lsrapp orten t les j u stes châti m ents E t v ous
les a v ez disent ils li v rés aux m ains d e s G entils : E t
,
-
t r a d id is t i eo s in m a nu 0 ulo r um I ls aj outent néan m oins

p p
qu e D ieu se sou v ena n t d e ses infinies m iséricordes au ,
m ilieu d e ses v en geances n e les a v ai t pas entière m ent
d é trui ts I n m is er ieo r d iis a u t em t u is p lur im is n o n fec is t i

eo s in c o ns um t z o nem 5 C es t p ourqu oi i ls s h u m ili e n t de
‘
’ ’
p .
v ant l ui ils confessen t ses j ustices ils adorent ses m isé

, ,
r ic o r d e s : E t tu o m n i b us
j us t us es in q uce uener un t s up er
no s 6
le p rien t d e les rec e v oi r en sa grâc e au m ilieu
. I ls
d e t ant d e cala m ités ; e t sur t ou t es ces choses ense m ble ,
c est à di re su r c e p re m ier trai té fonda m ental ; su r les

’
- -
,
contra v entions qu ils y ont fai tes su r les j ustes c h â t i ’
m ents d e Dieu su r sa m isé ricord e qu ils lui de m a n dent ’
, ,
ils fon t a ve c lui un second tra ité d alliance e t l ui enga ’
gent d e no u v eau leu r fi d é li t e S u r toutes ces choses d i ,
1 I l E s dr
. . 1x , 13 .
2 [ b it /
.
3
lb id ? 9 . .
M i d 30 . .
5 I b id
31 . .
6 (
b id 83 . .
SUR L E S R EC H UI ES
' ‘
—
sen t ils nous m ê m es i ci p résen ts n ou s fai sons u n p acte
,
-
,
a v e c v ous et nous l é c r ivo n s ; e t n os p rinces e t nos

,
’
lê vi le s e t n o s p r ê t r e s y souscri v en t :
,
S up e r o m n ibus
er
g o h is nos
i
ns i p e r c ul im us
f œ d us , e t s c r i bim us et s i
g na n t
p r inc i es
p no s t r i, le vilæ no s t r i, e t s a c er do t es n o s t r i
1
.
Voilà d onc d eux trai tés d u p euple a v ec D ieu énoncés

for m elle m en t dans l É c ri t u r e le pre m ier essentiel et fon ’
d a m e n t a l le second sur la ru p tu re d e l au tre d e la par t

’
d u peuple L equel d e s d eux m e s frè res p orte u n en gage

.
, ,
m ent plu s é tro it les j u risconsultes le décide ron t l l e s t

? '
clair selon leurs m axi m es q ue les traités l es plus fo r ts c e

, ,
sont ceux qui inter v iennen t sur d e s pro cès su r des cont ra ,
ve n t i o n s aux p re m iers con trats su r des diffic ultés qu i en ,
son t n é es et cela est b ien appuyé sur la raison parc e ,
qu alors la b onn e fo i e s t en gagée dans des circonstance s

’
pl u s fortes E n effe t l É c r i t ur e le fait bien entend re : car

.
,
’
au lie u q ue d ans le pre m ier trai té le p euple s e con tente

si m ple m ent d acc ep ter les co n ditions de v i v e v oix i ci il les
’
écri t e t les signe N ous disen t —ils p résents personnelle .

, ,
m ent les é cri v ons e t les s o us s ign o n s e t y obligeons nous

, ,
e t le s nô tres ; reconnaissan t sans d ou te q ue traitan t a v ec

D ieu su r d es contra v entions i ls d e v aien t s o b lige r e n t e r ,
’
m e s pl us forts A u ssi v oyo s nous p ar leur his toi re qu a

— ’
n .
, ,
p rè s a v oi r v iol é le p re m ie r trai té D ieu u sa encore en v ers ,
e ux d e m isé ricor d e ; m ais ayan t contre v enu a u second , ,
il co m m ença à les m ép riser il retira peu à p eu s e s ,
grâces ils n eu ren t plus n i m iracles ni prophé ties n i

’
, ,
aucuns té m oignages di v ins ; e t enfi n a é té acco m pli c e

qu a v ai t p ré d i t J é ré m ie
’
I ls ne son t pas de m eu rés d ans
m o n alliance ; e t m o i j e les a i rej etés d i t le S eigneu r , .
T an t il es t v rai m e s frè res qu e ce tte seconde espèce, ,
d alliance de v ai t ê t r e b eaucoup plus sac rée

’
.
I l Es dr
. . l x, . 38 .
2 7 I“ SU R EC H U
’ '
R L ES I ES
’
ar m é e c ontre lui ; la cogné e es t à la racine il v oi t déj à ,
l enfer ou v ert so us ses pieds p ou r l e n glo ut i r dans ses a b î

’ ’
m es qu el s pec ta cle ! Dans cette frayeu r qu i le saisit s e

v oyan t le co u sous la c ogné e t oute p rê te à frapper le
de rnie r coup il s app roche d e c e trône d e m iséricord e
,
’
qu i j a m ais n es t fer m é à la p éni tence A h il n attend p as

’
.
’
qu on l a c c us e ; i l s e rend d énoncia teu r d e ses propres

’ ’
c ri m es i l es t p rê t à passer conda m na t io n pou r p ré v enir

,
l arrê t d e son j u ge L a j ustice d i v ine s élè v e il prend son

’
.
’
parti c ontre soi m ê m e ; il c onfesse qu il m éri te d être sa

-
’ ’
v icti m e et tou tefois il de m ande grâce au n o m d u m é

,
d ia t e u r J ésus Chris t O n lu i p rop ose la condi t ion d e corri

-
.
ger sa vi e d éré gl é e d e renoncer à ses a m ours cri m inelles

à ses in t elligences a v e c l enne m i ; i l p ro m e t il accep t e
, ,
’
tou t Fai t es la loi j o b ê is ,

’
.
V ou s l a v ez fai t m e s frè res sou v enez —v ous e n ou ia

’
, ,
-
,
m ais v o us n a v ez fai t p én i tence ou v o tre confessio n a é té

’
s a c r i lé e Vou s a v ez fai t quel qu e chose de plus ; v ous a v ez

g .
donné J ésu s —Christ p ou r cau tion d e v o tre p arole car

é tant le m é diateu r i l e s t aussi le d ép osi taire e t la cau
,
tion d es p aroles d es d eux p arties I l est c au tio n d e celle .
d e Dieu par l aquelle i l v ous p ro m et de v ous p ardonne r

,
i l es t cau tion d e la v ô tre pa r laquelle v ous p ro m e ttez d e,
v ou s a m ender V oilà le t rai té qui a é té fai t ; e t p ou r p lus

.
,
grand e confi r m ation v ous a v ez p ris à t é m oin son co rps ,
e t son sang qu i a scellé la réc onciliation à la sainte table

,
e t ap rès la grâc e ob tenue v ous cassez u n ac te si solennel ! ,
V ou s v ous ê tes repenti de v os péchés e t v ous v ous repen tez

d e v otre p éni t ence ; v o us a v iez d onné d e s lar m es à Dieu
,
v ou s l es re tirez d e ses m ains ; v ous d ésa v ouez v os p ro

m esses e t J ésus Chris t qu i e n est garan t e t son co rps e t
,
-
,
son sang m ystè re sac ré e t terrible lequel cer tes ne de v ai t

, ,
pas ê tre e m ployé e n v a in ; e t ap rè s a v oir m an q ué tan t de

fois à ce tte seconde alliance si fer m e si au t hentique si , , ,
R E C H U T ES S UR L E S 27 9 .
in v iolable v ous allez encore l a tête le v ée ; ah m o n frère

, ,
j ai piti é d e v ous : v o u s n e sen t ez pas v o tre m alheu r n i le

’
t erribl e red ouble m ent d e v en geanc e q u i v ous at tend en la

vie fu t ure Fiunt n o viss im a ho m inis illins p ej o r a p r io r iôus .
C est c e q u e j a v ais à v ous d ire dans m a p re m ière p artie

’ ’
M ais n y a t —i l p oint d e re m ède I l y en a n en dou tez p as

’
-
,
’
un t rè s e ffi c a c e ; c est le re m è d e d e la péni tence : m ais

-
’
v ou s en a v ez t ant d e fois ab u sé q u e b ientôt i l n e sera p his ,
d e re m è d e p our v ous C est m a secon de p artie

’
. .
O u tre le m ép ris q ue v ou s fai tes d e l a m it 1 e r é c o n c ih e e ’
c e q u i aggra v e v otre faute dans v os rechu te s c e s t le m é ,

’
p ris d u re m èd e car celui q ui m épri se le re m è de i l touche ,
de p rès à sa p er te et il de v ien dra b ientôt incu rabl e Pou r

,
.
v ous faire sen tir v i v e m en t ô p énitents qu i reto m bez c o m , ,
bien v ou s m éprisez c e re m è d e re m arq u e z a v ant tou tes , ,
choses q u e le re m è d e de la p énitenc e a deux qu ali tés

,
i l guéri t le m a l p assé il p ré v ient le m al à v eni r C e n est

,
.
’
pas seule m ent un re m è de m ais c es t u n e précau tion E n ,

’
.
co re qu e cet t e v érité soi t b ien connue n éan m oins p ou r , ,
v o us en donner un e grande idée rep renons l a j u squ en so n ,

-
’
p rincipe et d isons q u e l a p olice céleste a v e c laqu elle D ieu

,
ré gi t le s ho m m es l oblige à leu r faire c onnaî tre qu il d é

'
’
teste infini m en t l e p éché autre m en t d i t T e r t ullie n c e , ,
se rait un D ieu t r O p patient e t b on d éraisonnable m ent ,
I r r a t z o n a lz t er bo n um u n D ie u b on j usqu au m épris e t ’
‘ ‘
1
, ,
i n d ulge n t j us q u à l a faiblesse ; u n Dieu d it il dans l e

’
-
,
m ê m e en d roit sou s lequ el les péchés seraien t à l eu r

,
aise e t d on t on se m oqu erai t i m p un ê m e n t : D eum s ub

,
q ue d e lic t a
ga ud er e n t c u i d ia bo lus illud er et
,
Voilà une ,
A t h} M a r io n li b
. c . . 1 1, n
°
6
[ bi / L n 1 3 °
.
280 S UR L E S R E C II UT ES .
b on té b ien m éprisable telle n est pas la b on té d e n o tre ’
Dieu I l est b on di t T e r t ullie n en tan t qu il es t en ne m i

.
, ,
’
d u m a l non en souffran t l e m a l N o n a lia s p lene bo n us

,
s it ; n i i m a li a n n u lus
°
Pou r ê tre b on co m m e il fau t i l ,
exerc e l a m ou r qu il a p ou r l a j u stic e p ar la haine qu il a

’ ’ ’
contre le péch é ; i l se m on tre d éfenseu r d e l a v ertu en

attaquan t son con traire Ut i bo ni a m o r em o dio m a ii eæ er
cea t , e t bo n i t ut ela m ugna t io n e m a li im p leut 2
'
eæ
p
s ensu it d e ce tte doctrin e q ue D i eu d é tes te le péch é
Il
’
nécessai re m en t M ais s il es t ainsi chré tiens il est assez

.
’
, ,
m alaisé d entend re d e quelle sor t e il le pard onne Voic i e n

’
.
effe t u n gran d e m ba rras laisse r le p éché i m puni c es t té ,

’
m o i gn e r peu d e haine d e no r re inj ustice ; le punir tou

j ou rs rigou reuse m ent c est a v oir peu de p i ti é d e no tre ,
’
faiblesse e s frè res q e d i rons nous D ieu oubliera

M .u ? —t —i l
,
ses m isé ricordes D ieu oublie ra t il s es j us t ic e s v engera

— ? -
t il touj o urs le p ê c h é ? le laissera t i l régner à son aise ?

- - -
n i l un n i l autre m essieurs I l en v oi e aux ho m m es la p é

’ ’
,
.
n i t e n c e p o u r concil ier c e s d iffi cul tés e t il pa rtage p ou r ,
cela les te m ps il p ard onne c e qu i est passé i l d onne de s ,
précau tions p our l a v eni r il institu e u n re m è de qu i soi t ’
tou t ense m ble un p rése r v a tif qu i ait la force e t d e gu éri r

l e m a l p résent e t d e p ré v enir le m a l futu r Par l u n i l .
’
contente sa m isé ricord e il pa rdonne ; e t pa r l au tre il s a ,

’
t is fa it l a ve r s io n qu il a d u p é c h é il le défend V o ilà d onc

’ ’
.
,
d eux q u al ités de la p éni tence ; tou tes deux é gale m en t

sain tes toutes d eux égale m en t nécessaires car si Die u
,
n use j a m ais d e m isé ricord e que ferons —n ous m isé r a bles ?

’
, ,
n ous p é rirons sans ressou rce ; e t s il pardonn e sans p ré ’
cau tion n e se m ble t il pas approu v er les c ri m es ?

,
- -
C o m m e d onc c e s deux q ual i tés de la péni tence sont né
Ada . M a r im c i. n° 26 .
”Ai d .
28 2 S UR L E S R E C II UT ES .
ga rd e l a vie passé e e t elle s a ffi ige e t elle gé m i t d a v oi r

,
’ ’
offensé un D ieu si b on elle regard e les o ccasions où son

inté grité a tan t d e foi s fait n au fra ge et elle est sa 1 s 1 e d e ,
c rainte e t elle m arche a v ec c i r c o nS p e c t io n co m m e u n

,
h o m m e qu i v oi t dans u ne te m pê te le ciel m êl é a v ec l a
te rre à qui m ille o bj e ts terribles on t rend u e n tan t d e f a
,
ç o n s l a m o rt p résente renon ce p ou r j a,
m a i s à la m e r e t à
la na v i gation O m e r j e n e te v errai plus n i tes flo ts ni
, ,
tes abî m es n i t e s écu eils contre lesquels j ai é té p rè s d é

,
’ '
chou er ; j e n e te v errai plus que su r l e p o r t encore n e sera ,
c e p as sans frayeu r : ta n t l i m a ge d e m o n p é r il e s t d e m e u r é e
’
p résente à m a p ensé e E x inde r ep ud ium et nuvi et m a r i li

_
1
e un t .
C es t c e q ue no us de v ons faire m e s frè res m ais c est

’
, ,
’
c e que n ou s n e faisons pas H élas ! v aisseau fragile battu

.
,
e t brisé p ar les v en ts e t p ar les fl o ts e t entr ou v ert d e tou tes

’
p ar ts tu te j e t tes encore su r cette m e r d ont les eaux so n t

,
si so u v ent entré es au fon d d e ton â m e T u sais bien ce qu e .
j e v eux d ire : tu t e rengages d ans c ette in tri gue qu i t a ’
e m po rté si loin hors d u p ort ; tu renou es c e co m m e rce qui

a soul e v é e n t on cœu r to u tes c e s te m pê tes e t tu ne t e d é ,
fi c s p as d une faiblesse trop et trop sou v en t exp é ri m entée

’
.
Q uand l a p éni tence t a ura it gué ri (e t j e n do u te a v ec

’ ’
raison ; e t tes rechutes continuelles m e fon t tre m ble r

j uste m en t pou r toi q u e to u tes tes,
con fessions ne soien t
sacril eges) ; m ais qu an d elle t a u r a i t gu é ri qu e t e ser t u n e
’
san té si m a l conser v é e ? que t e ser t le re m èd e d e l a p én i

tence d on t tu m ép rises l es p récau tions si n écessai res ? T es
,
rechu tes a bat ten t p eu a p e u t e s fo rces l e m ép ris v isible

d u re m ède te fai t tou che r de p rè s à la perte e t rend ra
,
enfi n l e m a l incu rable F iun t no vis s im a h o m inis illi a s

r io r ib us
p i
a er a
p .
Pœ ni t . n° 7 .
R EC H U T E S SUR L ES .
L a p énitence m e s frères n est p as se ule m en t un r é

, ,
’
m ède c est un re m ède sacré qu on n e p eu t v ioler sans

’ ’
p rofanation : e t afin d e le b ien entend re re m ettez en ,
v otre m é m oire c ette doc trine si constante des ancien s

Pères qui app ellen t la p éni t enc e un secon d bap tê m e L e .
d octe T e r t ulli e n dans l e l i v re d u B aptê m e n ou s d onne

, ,
u n e belle ou v ertu re p our é cla i rcir ce tte v é rité et j e v ou s ,
pri e d e le bien entend re i l dit d onc da n s le li v re du B ap

t ê m e qu e no u s au tres chré tiens n ous so m m es d es p ois
, ,
«sons m ystiques q u i n e p ou v ons naître q ue dans l eau ni

,
’
conser v er n otre v i e qu en y d e m eu ran t N o s p is c ic uli

’
s ec und um i x6èv n o s t r um J es um C hr is t um in a gua n as c im ur ,
; iy 6bç ,
n e c a lz t er in er m a n e nd o s a lvi 1
‘
q ue m a
g ua
p s um a s
_
p arole ystère p ar m i les fi dèles lettres capitales d u

de m ,
n o m e t d es quali tés d e J ésu s — Christ : m ais laissant ces

curiosités q u o iq u elle s soient sain tes expli qu ons le S ens
,
’
, ,
p renons l e 5 p r it d e cette parole N o us so m m es donc

’
.
c o m m e des p oissons qui n e naissons q ue dans l eau parce ’
q u e n ous ne naissons q u e dans le baptê m e ; e t ensu i te

nous n e v i v ons pas si nous n e d e m eurons t ouj ours dans
,
ce tte e a u sac ré e C es t c e q ue l an ti qu ité app elait gar

. .
’ ’
d e r son b aptê m e c us t o dir e bap t z s m um s uum c est

‘
’
à dire le garder sain t et in v iolable et en obser v e r le s pro

-
, ,
m esses car si n ous sortons d e ce tte eau n o u s p erdons ,

’
à —
la nette té qu elle nous d onnai t ; c est dire no tre inno ’
-
,
cence : n o n—seule m ent n o us perd ons la ne tte té m ai s l a ,
nou rri tu re e t l a vie ; parc e qu e nou s so m m es des p oissons

m ystiques qu i ne po u v ons v i v re que dans l eau : nec a lit er
’
g am
u in a
q ua
M ais
s i l es t ainsi ch ré tien s qu el salu t y a t il pou r
’
- -
, ,
nous ? car qui de n ous de m e u re en ce tte eau ? qu i a c on
D e Ba p t n° l . .
8 A ug d e S y m b
. . . ad Cal . 11
“
V i , c o l. 5 54 .
1 S UR L E S R E C II UT ES .
s o r v ê son innocence qu i de n ous a enco re son bap tê m e

en tie r ? c e s t encore une ph rase eccl ésiastique bien c o m
’
m une dans les Pè res e t dans les conciles Peu t —ê tre qu é

’
.
tan t sortis d e l eau du baptê m e i l nous sera per m is d y ’
,
’
ren t rer N on m e s frè res il est i m p ossible : ce tte eau n e

.
, ,
la v e point d e secon des t aches elle n e reçoit j a m ais ceux ,
qu i ont v iolé sa sain t e té ; m ais d e p e u r que n ou s ne p é ris

si ons sans ressou rce D ie u nou s a o u v er t u ne autre fon ,
taine D ie u n ous a donné u n au t re bain où i l no us es t

,
per m is d e n ou s plon ge r : c est le b a in d e la p éni tence ’
b ap tê m e de lar m es e t d e su eu rs ; c e son t les eaux d e la

p énitence eaux sain t es e t sacrées aussi bien qu e celles
, ,
d u bap tê m e p arce qu elles d éri v en t de la m ê m e source

,
’
e t qu on ne p eu t sou ill er sans p rofanation : I n d ie ille er it

’
{ o ns
p a t e ns d o m ui I s r a e l et b a bit a n t ib us J er us a lem , in a b lu
t i o nem p ce te m p s là il
e cc a t o r isv
1
au
: ra u n e fontaine En
o u v erte à l a m aison d e D a v id e t aux habitants de J eru
sale m p our y la v e r le s souillures du p ê c h e ur p a æns
, , ,
t ouj ou rs ou v er te .
Vo ilà m e s frè res no tre seul re m è de e t no tre sec ond e

, ,
esp érance N o us n e p ou v ons v i v re qu e dans l eau parce

.
’
q u e nous y so m m es nés É tan t d onc so r tis d e no tre e a u .
natal e si j e p uis p arler d e la sor te c est à d ire d e l eau du

, ,
’
- -
,
’
bap tê m e ren trons dans l eau d e l a p éni tenc e e t r e s p e c

,
’
tons e n la sain teté M ais c est ici notre grande infidéli té ;

-
.
’
c es t ic i que l i n d ulge nc e m ul tiplie les c ri m es e t q ue la

’ ’
source d e m isé ricord e fai t une source infinie d e p rofana

tions s a c r ilé ge s Car d u m oins ainsi que j ai déj à dit l eau
.
,
’
,
’
d u bap tê m e ne pe u t ê t r e sou illé e qu une fois p a r c e qu elle ’
,
’
ne reçoit plu s ceux q u i la qu i t ten t : c est le b ain d e la pé ni ’
tence touj ou rs ou v er t a ux p ê c h e u r s touj ou rs p rê t à r é

, ,
-
prend re c eux q ui retou rnen t ; c est ce bain d e m isé ricorde ’
Za h c x… . . 1 .
2 86 S UR L E S R E C II UT ES .
d i re q ue v ous ête s exclus de ce t te eau l e us s ie z —v ous pro ’
fan ée cen t fois m ille fois ; re v ,

enez ell e e s t p rête à v ou s ,
rece v oi r e t v ous p ou v ez encore y la v er v os cri m es Qu e

,
.
dirai —j e d on c p ou r v ous arrê ter ? Quoi ? q u e n c o r e qu ell e ’ ’
soi t ou v erte D ieu n e v ou s per m e t tra p as d en ab o rde r ;

,
’
qu il v ou s fe ra m ou ri r d une m ort sou daine sans a v o ir le

’ ’
l oisi r d e v ou s reconnaître o u bien q u il re tirera tou t à ,

’
coup ses grâces ? M ais qui a p éné tré les conseils d e D ieu ?
qu i sait le ter m e O ù il v ous attend ? chré tiens j e n e n ,
’
t r e p r e n d s pas de le d éfinir .
E xho rterai j e v o s confesseu rs à v ou s refuser touj ours

-
l a b s o lu t io n dans v os re chutes continu elles pou r v ous

’
i nsp ire r plus d e crainte ? M ai v os b esoins p articuliers n é s

’
tan t pas d e m a connaissance c est à e ux a u ser dans le s ,

’
occasions a v ec chari té e t d iscré tion d e cette cond ui te m é

d ic in ale seule m en t p u is — j e dire générale m ent que co m m e
i l fau t c raindre dans c e s rencon tres d e n e p as fa v oriser la
p réso m p tion il fau t p rendre gard e e t bi en p rend re gard e
, ,
d e n e p as accable r la faiblesse M ais si tous c e s m oyens m e .
son t ô tés p ou r v o u s fai re appréhender les rechu tes q u e ,
—
di rai j e enfi n à d e s ho m m es qu e la d ifficul té désespè re e t ,
q e la facili té p ré cipite ? Voici m e s frè res c e q u e D ieu

u , ,
m inspi re ; qu il le fasse p rofi te r po ur v otre sal u t I l est

’ ’
.
v rai les eaux de la péni ten ce sont touj ou rs ou v ertes p ou r

,
—
la v e r nos fau tes : b on té d e m o n Dieu est il p ossible ! v ou s ,
n e le sa v ez q ue trop ; c est ce qu i n ourri t v o tre i m p é n i

’
tence m ais sach ez p our v ous re t eni r qu il se ren d

, ,
’
t ouj ou rs plus difficile .
Dans le pre m ie r dessein de D ieu la grâce ne d e v ai t ê tre ,
d onné e qu un e fois L e s an ges l on t perdue ; il n y au ra

’
.
’ ’
j a m ais d e re tou r : les ho m m es l on t p erd ue elle leu r é tai t ’
ô tée pou r j a m a is M ais p ré dica teu r que n ou s d i tes

.
—vO u s ?
, ,
d où v ien t d onc qu e nou s l a v ons recou v rée D o ù v ien t

’
? ’
n e l e sa v e z v ous pas c es t q ue J ésu s Christ est in ter v enu

-
’
-
.
R EC H U T E S S UR L E S
228 . 1
E s t c e donc q u e v ous ignor ez q u e la j ustice d u christia

-
n i s m e n est pas un bien q ui nous ap p ar tienn e ? C e n est pas

’ ’
à nous q u on la resti tu e : c est u n d on q ue le Père a fai t

’ ’
à son Fils e t c e Fils m isé ricor dieux nous le cè d e ; no u s

,
l a v ons d e lu i p ar t ransp or t ou plutô t nous n e l a v ons

’ ’
qu en l ui seul p arce q u e le S aint E sp ri t nou s a f a it S s e s

’
,
-
m e m bres I l es t v rai q u e l ayant u ne fois rendu e aux m é

’
.
,
rites in fin is d e son fils i l donn e son E spri t sans m esure , ,
il n e m e t p oint d e b ornes à ses dons ; au tan t d e fois q ue

v o us la perd ez a u tant la pou v ez v ou s reco u v rer M ais
,
-
.
qu oiqu il s e soit si fort relâch é de la p re m ière résolu tio n

’
d e n e l a donner qu u ne fois i l n o ubli e p as néan m oins

’ ’
t ou t e sa rigueur ; e t p o ur nous tenir dans la crainte il a ,
trouv é c e te m p é ra m en t : qu il s e r en d t ouj ours plus dif ’
fi c ile .
exe m ple v o us a v ez reç u la grâc e au bap tê m e a v ec

Pa r ,
quell e facilité ! nous le v oyons t o u s les j ou rs p ar e xp é

r ie n c e : nou s n y a v ons rien contrib ué d u nô t re : e t D ieu
’
s est m on tré si facile qu il a m ê m e ac c ep té p our nou s les

’
,
’
p ro m esses d e nos paren t s Si no us p é chons après le bap « .
t ê m e cette p re m iè re facili té ne se trou v e plu s il n y a ’
plus p o ur nous d esp érance q ue dans le s lar m es dans

’
les tra v aux de la p éni tence q u e l an tiqui t é chrétienn e ,

’
appelle à la v érité un bap t ê m e m ais u n bap tê m e laborieux , .
É coutez le concile de T rente N ou s n e p ou v ons nous

d i t i l par v eni r par le sacre m en t d e p éni tence à cette
,
—
,
n ou v eau té e t ce tte in té grité que le p éch é nous a fai t ,
p e d re sans b eau coup d e lar m es e t de grands tr a v aux

r
, ,
la j us t ic e di v ine l e x i ge a n t ainsi ; en sor te que c est a v ec

’ ’
-
raison qu e la p éni te nce a é té appelé e par les sain ts

Pè res un bap tê m e labo rieux : A d gua m t um en n o vit a t em
et in t egr it a t e m p er s a c r a m en t um p ce n it en t iæ s ine m a gnis n o s
-
t r is fle t i bus e t la bo r ibus , d i vin e id ex i e n t e us t it ia ,

g j p e r ven ir e
no n
p us s um us ut m er it e œ niie nt zà la bo r ios a s q uida m bap
p
2 88 S UR L E S R E C II UT E S .
t is m us a s a nc t is D où v ient cet te
Pa t r ibus d ie l us f uer it 1 .
’
nou v elle d iffic ul té sinon d e la l o i q ue nou s a v ons d ite ?

,
V ou s a v ez perd u la j us t ic e ou j a m ais v ous n y rentrerez ’
o u c e sera touj o urs a ve c pl us d e peine E t si nous p rofa .
n o u s le m ystè re non seule m en t d u bap t em e m ais encore

,
-
,
d e l a p énitence n e s e n s u i t il pas par la m ê m e sui te que

,
’
-
, ,
D ieu se rend ra touj ours plus inexorable p ou rquo i ? parce

qu i l v e ut bien u se r d e m iséri co rde m ais non l aban
’
,
’
donne r au m ép ris p ourquo i parc e que v ous m anquez

?
à l a fo i d onnée e t à l a m i tié ré un ie ; p arce que v ous

,
’
m ép risez l e re m ède ; p arce q ue v ou s p rofanez le m ystè re .
E nfin tou t c e q u e j a i d it c o n c lu t à ce p oin t q u e la d iffi culté

’
s a u gm e n t e touj o u rs : e t é t ant re to m b és m ille et m ille fois

’
j uge z p ê c h e u r s où v o us en ê tes ; qu els obstacles qu els

, , ,
e m barras qu el chao s é trange i l y a en tre v o us e t la grâce

, .
E t n e m e di tes p as J e n e sens p o in t ce tte p eine j e m e ,
confesse to uj o u rs a v e c la m ê m e facili té j e dis m o n Peec a vz ,
d e m ê m e m ani è re C es t c ette m alheureuse facilité qu i m e

’
.
d onne d e la d é fiance qui m e con v ainc q ue ta con v ersion ,
es t bien d ifficile J e n e p uis sou ffrir un p ê c h e u r que la

.
pénitence n in q ui è t e p as qui v a r é glé m e n t à ses j ou rs

’
m ar q ués sans peine sans soin sans t ra v ail au cun d é ,
charger son fard eau à son confesseu r e t s en re tourne

, ,
’
d ans sa m aison sans songer da v antage à changer sa vie .
J e v eux qu un pécheur soi t troublé j e v eux qu i l fré m isse

’ ’
c ontre soi —m ê m e ; j e v eux qu il s ir r i t e contre s e s faiblesses ’ ’
qu il se plai gne d e sa lan gueu r qu il se fâche d e sa lâ

’
,
’
c h e t é S i j e te v oyais troublé d e la so r te
. a u rais quel q u e ,
espérance de la co n v ersion ; j e c roi r a is qu e ton cœu r

é tan t é m u p ou rrai t p eu t ê tre change r d e situa tion si j e -
l e v oyais ébranl é j usqu aux fond e m en ts j e c roirais qu e ces ’
habi tud es corro m pues e n ser a ien t p eu t—ê tre d é racinées
S en . n v, c a p . 11 .
2 90 R E C R U T ES S UR L E S .
sacre m en ts tan t d e fois reçus : c es t un m onstre dans la ’
d oc trine d es m œurs .
Fai tes —m o i v eni r un philosophe un S ocrate un Pyt h a , ,
gore u n Pla ton ; il v ous d ira q ue la v ertu n e consiste pas

,
dans un sen ti m en t passager m ais que c est une hab itud e ,

’
constante e t u n é tat per m an ent Q ue nou s ayons u n e .
m oind re idé e d e la v ertu chré tienn e e t qu à cause q u e

’
J é sus —Christ n ou s a o u v er t dans s e s sacrem ents u ne sou rc e

inép uisabl e p ou r l a v er n os cri m es plus a v eug les q ue les ,
philosophes qu i on t cherché l a stabili té dans la v er tu ,
nous cr oyion s ê tre chré tiens lorsqu e no us p assons no tre

v ie d ans u ne pe rp é tuelle inconstance ; auj ou rd hu i dans le ’
bain de l a p éni t ence e t d e m ain dans nos p re m iè res o r

,
d ures ; auj ou rd h u i a l a sain te table a v ec J ésus —Ch rist e t

’
d e m ain a v ec B é lia l et dans tou tes les corrup tions du

m ond e ; p eut on fai re u n plus gran d ou t ra ge au christia
-
n is m e C e n est p as ainsi qu e nos p è res nous ont p arl é d e s

’
re chu tes .
U n sain t con cile d E s p a gn e di t q ue la rechute fai t un

’
j eu p rofan e e t u n s a c r ilé ge a m use m en t d e la co m m union 1

.
U n ancien Pè re no us di t qu e reto m ber dans l e cri m e

auqu el on a ren oncé c est se rep enti r de sa p énitence ,
’
c est con da m ner J ésu s Chris t a v ec connaissance d e cause

’
-
e t après l a v oir goû té c est le sacri fier à ses p assions e t

’ ’
‘
, ,
faire satisfac ti on a u d é m on d e c e qu o n a v ai t osé seco ue r ’
so n j ong d é t estable 2
.
M ais q uelque v éhé m en ts q u e soien t les saints Pè res à

,
n ous exp ri m e r l ho rreu r d es rech u tes rien n é ga le les

’
,
’
expressions d es apô tres S ain t Paul d it qu e re to m ber dans .
les pre m iers c ri m es c est a ffi i ge r le S ain t E spri t e t a v e c

— ’
3
r a ison ; ca r on le con train t con tre sa na tu re à qu i tte r la

,
, ,
C o nc i l E libe r i l c a n v
. . . u, L ubb . t . 1, c o l . 9 75 .
Te r t ul l d e Pœ m t no 5
. . ,
3
E p h es t v, 30
. .
U TES 20 1 S UR L ES R E CH .
d e m e u re qu il v oul ait gard er e t d où chassé un e fois i l ne

’
,
’
rev iendra qu a v ec répu gnan ce c es t c r u c ifi e r J é su s —Christ

’ ’
1 fouler aux p ieds son sang répandu pou r

enc ore u n e fois ,
nous e t renou v eler tou t es les san glan t es railleries dont

,
le s J uifs l ont p ersé cu t é d ans s on agonie : c ar en e ff et

’
c est lu i reprocher q u il n e p eu t p as c onser v er u n e â m e

’ ’
qu il a acqu ise n i descen dre d e la croix où le p ê c h e ur le

’
v a m et t re n i sou t enir sa v ic t o ire c on tre le d é m o n L e

,
.
m ê m e saint Paul aj ou t e q u e la t erre q ui a é t é culti v ée

e t qui a reçu la pl uie du ciel c es t —â —dire u n e â m e r e ,
’
nou v el é e par les sacre m ents e t a rrosée d e la grâc e q ui ,
m al gré cett e cul t u re sac r é e n e p ro duit qu e de m au v ais
fruits est m au dite e t r é p r o uv é e

,
ä ‘
S aint Pierre sera t —ii m oins fort éco utez —le Vous -
.
déplorez et a v ec raison l a m isè re des n at ions in fi d è le s

, , ,
q u i n a
,
yant j a
’
m ais c o nnu D ieu n i l e s m yst è res d e son ,
royau m e p é rissent dans le ur i gno ranc e M ais saint Pierre

,
.
v ou s dit qu il v au drait m ieux n a v oi r j a m ai s connu l a v o ie

’ ’
de j u st ic e q u e d e se re tirer d e la saint e loi d ont on a

,
c onnu l équi té : car c est j us t e m en t p ou rsui t ce t apôtre

’ ’
, ,
ce qu i est dit dans l es Pro v erb es : C e n is r e ver s a s a d s uum

vo m it um 3 S i j e trad uis c e s paroles j e ferai horreu r à v os
.
,
sens ; si j e v ous di s q u e selon saint Pierre l e p é n i t e n t q ui , ,
reto m b e d an s s e s p re m iers c ri m es c est un chien qu i re ,

’
p rend c c qu il a j e t é v os o reilles délicates seront offen

’
séc s e t n éan m o ins n o u s n e crai gnons pas qu elqu e chose

d e plus horri ble ; c est d e rep rendre n os v oies c o rro m p ues ’
e t d e ra v al e r le p oison qu un re m è d e salu taire nous a v ai t

’
ô té a fi n qu i l achè v e de nous p e rd re e t d e d échire r n os

,
’
en t railles
M ais q ue d i t l e Fils d e Dieu lui m ê m e l ui qu i t rou v ant -
, ,
1 H e br V I , 6 . .
”N d V I , 7 , 8
II
. .
3 I l Pe t r :
. 21 , .
292 R EC H U T E S
S UR L E S .
dans sa parab ole l arb re c ul ti v é et n y v oyan t p oint p a

’
,
’
rai tre d e fruit p rononce qu il n est pl u s b on q ue p ou r le

,
’ ’
feu q u 1 n ous m ontre l e d é m on chassé pl us fo r t q uan d ,
i l a rep ris sa p re m iè re plac e p lus fo rt e n no m b re sep t

2
, ,
pou r un ; plus for t en m alic e [ sep t autres] pl us m alins ,
q u e l u i ; plus for t e n stabilité e t il d e m eu re ; e t l é tat d u

,
’
p ê c h e u r t o uj ou rs plus m au v ais après la rechute ; e t la

m aladi e d au tan t plus m o r telle qu ap rès a v oi r t rio m phé
’ ’
, ,
p ou r ainsi parler d e la natu re elle su r m onte encore le s

, ,
re m èdes m ê m e s S i d onc selon sa parole le s d ifficul té s, ,
s a u gm e n t e n t touj o urs ; si en e ffe t p ar u n j u ste j u ge m ent

’
d e D ie u la p éni tenc e es t p lus d iffi cile q u e le bap tê m e e t ,
q u e p ar la m ê m e rè gl e la p éni tence sou v ent v iolée à m e ,
sure qu on la m ép rise au g m en te les d iffi cul tés d e la con

’
v e rsion e t y aj ou te d e n ou v eaux obstacles où en so m m es ,
nou s ô D i eu v i v an t ! et quel e ff ro yable chaos a v ons nou s

,
-
m is entre D ieu e t nou s p ar nos con tinu elles rechutes !
L uc . x… , 6 , 7 .
2 l b1 d . X 1, 26 .
29 1 LA C H AR I T É F RAT E R N E LL E
SUR .
é tai t fai t p ou r l a paix e t i l n e respire qu e la guerre I l s e s t

, .
’
m êl é d an s le genre hu m ain un espri t de d issension e t

d h o s t ili t é qu i banni t p ou r touj ours le repos d u m onde N i
’
.
les l ois ni la raison n i l au to ri té n e son t pas capable s

, ,
’
d e m p êche r q ue l on ne v o ie t ouj o u rs p ar m i nous la con

’ ’
fi a n c e tre m blante et les a m i t iés incertaines pen d a nt q ue ,
l es so upçons son t extrê m es le s j a lo us ie s furieuses les m é ,
d is a n c e s c ru elles ; les fi a t t e r i e s m alignes ; les ini m itiés , ,
i m placabl es .
J ésu s —Christ s opp ose dans no tre é v an gile a u cou rs e t au

’
d ébo rd e m en t de tan t d e m au x e t il y é tab li t la c onco rd e

e t l a socié té entre les ho m m es p ar trois p ré cep tes ad m ira
bles qu i co m prennen t l es d e v oirs les p lus essentiels de
,
notre m u tuelle correspondance Pre m iè re m en t il ordonne .
que l o n s un is s e en so n n o m e t se d é clare le p ro tec teu r

’ ’
d un e telle socié té Ubi fuer in t d uo vel t r es c o ngr ega t i in

’
n o m in e « n eo i b i s um in m e d io c o r um
, O ù seron t deux o u _
troi s personnes asse m blé es e n m o n no m là j e serai a u ,
m ilieu d elles E n sec ond l ieu i l nou s enseigne d e

’
.
n o us corri ger m utuelle m en t p ar d e s a v is chari tables C o r

r i e eum
p i n t er t e et p i s um s l
o u m 1 R ep renez d i t —i l v o tre , ,
frè re entre v ous e t l ui E nfin il co m m ande e xp r e s s é .
m en t d e p ard onne r les inj u res e t i l n e d onne au cunes

b ornes à c e tte i nd ul gence
,
Pa rdonnez di t il les o ff en ,
-
,
ses j e ne d is p as j usqu à sep t fois m ais j usqu à sep ta nte

,
’
,
’
fois sep t fois ; c est à di re j usqu à l infini e t san s au

’
- -
,
’ ’
c u n e s li m i tes : U s ue s e t ua gie s s ep t ies J e trou v e dan s

q p
c e s tro is p récep tes tou t ce qu il y a d e plus i m po rtan t dans
’
la chari té fra ternelle ca r tro is choses é tan t n écessaires ,
d en é tabli r le p rincip e d en o rdonner l exercice d en

’
,
’ ’
,
’
su r m onter l es obstacles J ésus —Christ é tablit le p rincipe ,
M o l / h x vm .
, 15 .
lb id 2 2. .
LA C R A R I T É F RAT E R N E LL E
S UR 2 95 .
d e l a m iti é ch ré t ienne dans l au tori té d e son n o m I n no

’ ’
m in e m e c I l e n p rescri t le plus noble e t l e plus utile e x e r

.
cic e dans le s a v ertisse m ents m u tuels C o r r ip e ea m E nfin .
il e n su r m on te le plus gran d o b stacle par le p ardon des

inj ures N o n d ic o t ibi us gue s ep t ies s ed us q ue s ep t uagz es
‘
C est e s uj et d e ce d iscours E ntrons d abord e n

’ ’
s e t ies l
p . .
m atière e t m ontrons a v an t to u tes choses dans le p re m ier

, ,
point que D ieu seul e s t le fonde m ent d e t o u te a m i tié vê

,
r i t a b le .
Q uoi que l esp ri t d e d i v ision s e so i t m êlé bi en a v an t

’
dans le genre hu m ain i l ne l aisse pas de s e conser v er au

,
fond d e nos cœurs un p rincipe d e corr espondance e t d e

soci é té m u tuelle q u i nous ren d o rdinaire m ent assez t e n
dres j e n e dis pas seule m ent à la p re m iè re sensib ilité d e
,
l a co m passion m ais encore aux p re m ières i m press i ons d e

,
l a m i ti é D e là naî t c e plaisir si doux de la con v ersa t ion

’
.
,
qu i n o us fai t en tre r co m m e p as à p as dans l â m e les

’
un s d e s autres L e cœu r s é c h a u ff e s e dila t e o n di t so u

’
.
,
v en t pl us qu o n n e v eu t si l on n e s e re t i en t a v ec soin e t
’
,
’
c est p eu t —être p our ce tte raison qu e le S age di t quelqu e

’
par t si j e ne m e tro m p e q ue la con v e rsatio n c uivr e parc e

, , ,
qu elle p ousse a u deho rs le sec re t de l â m e p ar u n e cer

’ ’
t aine chal eu r e t p resque sans q u on y p ense Pa r là nous

’
.
_
pou v ons c o m p rend re q ue ce tte p uissance di v ine qu i a ,
co m m e p ar t agé l a n atu re hu m aine entre tan t d e par ticu

liers n e n o u s a pas telle m en t dé t achés les u ns des au tres
, ,
qu il ne reste touj ou rs dans nos cœu rs u n lien s ecre t e t u n

’
certain esp rit de re t ou r pou r nous rej oindre C est p ou r .

’
q uo i nous a v ons p resque t o u s cela d e co m m un qu e non ,
seule m en t la d ouleu r q u i é tan t faible e t i m p u issan te

.
, ,
de m ande natu relle m ent d u s ou t ien ; m ais la j o ie qui ,
a b ondante en ses p r op res biens se m ble s e c onten ter d elle ,

’
29 6 LA C fi A R l T É F RAT E R N E LL E
- SUR .
m ê m e che rche le sein d un a m i p ou r s y répand re sans

’ ’
, ,
quoi elle es t i m parfai te e t assez sou v en t insip ide t an t i l

v rai d i t sain t A u gustin que rien n es t plaisan t à
, ,
’
l ho m m e s il n e le goûte a v e c quel qu e au tre ho m m e d on t

’ ’
la socié té lu i plaise N ih il es t b o m in i a m ic um s ine ho m ine

a m ic o
M ais
co m m e c e d ési r natu rel d e socié té n a pas assez ’
d étend ue pu isqu il se rest rein t o r d in a i r e m e n t à ceux qu i

’
,
’
nou s plaisen t p ar q uelqu e confo rm i té d e leu r hu m eu r

a v ec la nô tre ; ni assez d e cordiali té pu isqu i l es t l e plus ,
’
sou v en t ci m enté p ar quelqu e inté rê t faible e t ru ineux ,
fonde m en t d e l a m i tié m u tuelle ; ni enfin assez d e fo rce

’
pu isqu e nos hu m eu rs e t nos intérê ts sont des choses

trop chan geantes p ou r ê tre l app u i p rincipal d un e c ô n ’ ’
c o rde soli de D ie u a v oulu chré tiens qu e no tre socié té , ,
e t no t re m u tu elle c onfé déra ti on dépendît d u ne o rigine

’
plu s haute ; e t v oi ci l ord re qu il a établi I l o rd onne q ue ’ ’

.
l a m o u r e t l a charité s at tachent p re m iè re m en t à lu i co m m e
’ ’
au princip e d e to u tes choses qu e d e là elle s e répande par ,
un épanche m ent général sur t o us les ho m m es qui sont nos

se m blables et que lo rsqu e nous entrerons d ans d es liai
, ,
son s e t des a m i tiés particu lières nous les fassions déri v er ,
d e c e p rincip e co m m u n c est à dire de lui — m ê m e : sans

’
- -
, ,
qu oi j e ne crains p oin t d e v ou s assurer q ue j a m ais v ous

ne trou v erez d a m iti é sol ide cons tan te sincè re
’
, ,
.
Ce t ord re de la cha ri té es t é tabli ch ré tiens dans c es , ,
deux c o m m ande m ents qui sont d i t le Fils d e D ieu le , ,
m ysté rieux abrégé d e la loi e t d es prophè tes T u ai m eras

le S eigneu r ton D ieu d e tou t ton c œ u r e t tu ai m eras ,
ton p rochain c o m m e to i m ê m e 2 E t afin que v ous e n -

.
t end iez a v ec co m bien de sa gesse J ésus Chris t a renfer m é -
'A d Pr o b E p is t. . cxxx , n° ô, 1 . I l, co l . 38 1 .
L uc . 11 , 27 .
ma
-
LA C Ii A R I T E F RAT E R N E LL E SUR .
tan t plu s q ue no us tra v ail lon s d a v antage à en faire p ar t

aux au tres ? C elui d onc qu i ai m e D ieu d un cœu r vé r it a ’
b le c o m m e p arle l Ec r i t u r e sainte est capable d ai m e r

,
’ ’
c ord iale m en t n on —seule m en t qu elqu es ho m m es mais to us

, ,
l es ho m m es e t d e v ouloi r d u bien à to us a v e c une charit é

,
parfai te M ais celu i au c on t rai re qu i n ai m e p as Die u

.
’
quoi q u il d ise e t quoi qu i l pro m ette i l n a i m e r a q u e

’ ’
,
’
lu i m ê m e ; e t ainsi to u t ce q u il au ra d a m our p o ur les au

-
’ ’
tres n è p eu t j a m ais ê tre ni pur n i sincè re ni enfin asse z , ,
c o rdial p ou r m é ri te r q u on s y fi e ’ ’
E n effet c et te a ttache i n t im e q u e nous a v ons à n ou s

.
"
m ê m es c est l a lign e d e séparati on c es t la p aro i m i

’ ’
, ,
t o ye n n e en tre tou s les cœu rs c es t c e qu i fai t que chacun

’
d e nous se ren fer m e t ou t entier dans ses in té rê t s e t se

c antonne en lu i m ê m e touj ou rs p rê t à d ire a v ec Caïn
—
,
Q u ai j e affai re e o n frè re
— ’
d m ? N u m c us t o s / r a t r is m e:
? C est p ou rqu oi l apôtre sain t Paul parlan t de
’ ’
2
s um ego
ceux qui s ai m en t eux m ê m es di t qu e c e son t d es h o m

’
-
,
m e s sans a ff ection e t enne m is d e la paix : E r un t b o

,
m in es s e ip so s a m a n t es s in e afl ec t io n e s in e
p a ce
3
Car , il es t ,
.
v rai que no tre a m o u r p rop re n o us e m pêch e d ai m er l e -

’
p rochain co m m e l a loi le prescri t L a loi v eu t que n ou s .
l a i m i o n s c o m m e n ou s m ê m es s ic ut t e ip s um ; p arce qu e
—
’
, ,
selon la nature e t selon l a grâce il es t notre p roch a in e t ,
no tre se m blable et non pas no tre in fé ri eur : m ais l a m o ur ,

’
p ropre bien m ieux ob éi fai t q u e nous l a i m o n s p ou r nous ’
m ê m es e t non pas co m m e n ous m ê m e s non p as dans u n

,
-
espri t d e socié té p ou r v i v re a v ec lu i en concorde m ais ,
dans u n esp ri t de d o m ination p ou r le faire ser v ir à nos

desseins C es t ainsi q ue le m onde a i m e v ous le sa v ez ; e t
'
.
,
c est p ou rqu oi il est v é ri tabl e q ue le m onde n ai m e rien

’ ’
J os U . N ,
14
G ene s . W, 9 .
3 ll 7 1 171
. . 11 1 , 3 .
LA CH A R I T É F RAT E R N E LL E
S UR 299 .
e t qu on n y trou v e p oint d a m it ié soli de s ine afiec t io ne

’ ’ ’ ’
s in e
p a ce N on ; j a m
. ais l h o m m e n e sera capab le d ai m er
’ ’
son p rochain co m m e soi —m ê m e e t d ans u n esp rit de so

c i é t é j usqu à c e qu il ai t trio m ph é d e son a m our p rop re
’ ’
-
,
en ai m a n t D ieu pl us q ue soi m ê m e Car p ou r faire ce -

.
gran d e ffort d e n ous d é tacher d e nous m ê m es i l fau t

,
-
,
a v o ir qu el q u e obj et qui soi t dans u ne si haute é l é v ation .
q u e n o u s croyions n e rien p erdre en renonçan t à n o u s l
m ê m es p ou r no us ab an d onner à lu i sans réser v e O r est —i l
que D ieu es t l e seul à q u i ce t te hau te sup é ri ori té e t c e t

.
a v anta ge appar t ien t ; et le s créatures q ui nou s en v iro n

nent b ien loin d être naturelle m en t au dessu s d e n ous
,
’
-
,
sont au co ntraire rangées a v ec nou s dans le m ê me degré

d e b assesse sous l e m pire sou v erain de ce p re m ier Être
’
.
Pa r consé quen t chré t i ens j usqu à c e que n o us a i m ions

’
, ,
celu i q u i peut seul par sa digni t é nous arracher à no us

m ê m es nous n a i m e r o n s q u e nous —m ê m e s L a source de
’
.
,
notre a m iti é p ourra b ien en qu el q u e sor te coule r sur les

au tres m ais elle aura touj ours son re fl ux sur no us ; et
,
tou t e n otre gén érosité ne sera q u un art un pe u p lus ’
ho nnêt e de se faire des créatu res ou de contenter une ,
gloire inté rie u re A insi le v éritable a m ou r d u p rochain a

.
son p rincip e nécessaire d ans l a m ou r d e Die u il m arche ’
a v e c lu i d un pas é gal ; e t q uo i q u o n trou v e quelqu efois

’ ’
d e s natu rels nobles q ui se m blen t s él e v er beauco u p a u

’
dessus de to utes l es faiblesses co m m unes j e sou tiens q u i l ,

’
n y a qu e l a m o u r de Die u q ui p uisse change r dans n o s

’ ’
c œ u rs c e tte pente d e la natu re d e ne s attacher qu à so i ,

’ ’
m ê m e C o m m e d onc D ieu est peu ai m é il n e f a u t pas

.
.
,
s é tonner si le p rophè te s é c r ie q u il n e sai t plu s à qui se

’ ’ ’
fi er N o u s habi tons dit il au m ilieu des fraud es e t des

.
,
-
,
t ro m peries chacun se d é fie e t chacu n tro m p e ; il n y a

,
’
pl us de d roi tu re il n y a plus d e sûre té il n y a pl us d e

,
’
,
’
foi pa r m i le s ho m m es Un us guis q ue s e a p r o x im o s ua c us
30 0 S UR LA CH ARITÉ F RAT E R N E LL E .
t o d ia t , e t in o m ni fr a t r e s uo no n h a bea t / id uc ia m; e t o m n is
r a ud ule nt er inc edel ,

a m ic us f e t vir f r a t r em s uum
H a bit a t io t ua in m ed iotrou v e pl us d e sain t

do te “
. On ne
su r la terre ; i l n y a personne qui ait le cœu r droi t

’
t ou s tend ent des pi è ges pou r v erser le sang ; le frè re

che rche l a m ort de son frè re N e v ou s fi ez p oint a .
v o t re Ca r l ho m m e a p ou r enne m is ceux d e sa
’
prop re m aison : Per iit s a nc t us d e t er r a et r ec t us in b o ,
m in ib us no n es t : o m n es in s a ngu ine ins id ia n t ur , vir f r at r cm
s uum a d m o r t em ve n a t uz N o ld e c r ed er e a m c o i . … E t in i
m i c i h o m in is , d o m es t ic i e usj
2
.
Je p o urrais bien chré t iens fai re auj ou rd h ui les m ê m e s

, ,
’
plaintes ; e t encore q u on n e v it j a m ais plus de caresses’
p lus d e m b r a s s e m e n t s plus d e paroles choisies pour té

’
, ,
m o i gn e r u n e p arfai te co rdiali té ah ! si n o us p ou v ions ,
p e rcer dans le f o n d d e s cœurs si u n e lu m ière d i v ine v enai t ,
déc ou v rir to u t à cou p c e qu e la bienséance c e q u e l in ,

’
t êr ê t ce qu e la c rainte tient si bien caché ; ô quel é trange

,
spectacle ! e t qu e nous se rions é tonnés d e nou s v o i r les

uns le s autres a ve c n os soupçons e t n os j a lousies e t n os , ,
répu gnances secrè tes le s u ns p ou r les au tres ! N on ; l a ’
m it i é n est qu un n o m en l ai r don t les ho m m es s a m u

’ ’ ’ ’
sen t m utu elle m ent e t auquel aussi ils n e s e fi en t guè re .
Q ue si c e n o m est d e quelqu e u sage il signi fi e seule m en t ,
un co m m erc e d e p oli ti q ue e t d e b ienséance O n s e m e .
nage par d iscré tion les u ns les au tres ; on oblige par b o n

ne u r e t on se rt par inté rê t m ais on n ai m e pas v é ri t able ,
’
m en t L a fortun e fai t les a m is la fortuné les change

.
,
bientôt : co m m e chacu n ai m e p ar rap p o rt à soi c e t a m i d e

toutes les heu res est a u hasard à chaqu e m o m en t de se
,
v oi r sac rifié à u n inté rê t plus che r ; e t tou t ce qui lui res

t era d e ce tte longu e fa m iliarité e t d e ce tte inti m e c or
J er 1X, 5, O
c
. .
Mi h . vn, 2- 5 , 6 .
l e fond des cœu rs ; e t sa v é ri té é ternell e fi dèl e caution d e ,
l a fo i donné e ga ran ti t ce t te a m i ti é sainte de s change m en ts

,
in finis d o n t le te m p s e t les in t é rê t s m enac en t tous les a u

t res Un a m i d e ce tte so rte fi dèl e à D ieu et au x ho m m es
.
es t u n t rés or inesti m able ; e t il n ou s d oi t ê tre s an s c o m

pa raison plus che r que n o s yeux p a r c e que sou v en t nous ,
v o y o n s m ieux pa r ses v eux qu e pa r les nô tres et qu il es t

’
capable d e nou s é claire r quand not re inté rêt nous a v e u

: c es t c e qu il fau t v ou s explique r dans la d euxiè m e
’ ’
g le
p üe
a r .
L a science la pl us n écessai re à la v ie hu m ai ne c est de ,

’
se c onnaî tre soi —m ê m e ; e t sain t A u gus t in a raison de

1 qu il v au t m ieux sa v oi r ses défau ts que d e p éné tre r
d i re ’
tous les secrets d es E t ats e t des e m p i res e t de sa v o ir d é ,
m ê le r t ou tes l es é nig m es d e la n a tu re Cette science e s t .
d autant plus b ell e qu elle n e t p as seule m en t la p lus n é

’ ’ ’
s
c e s s a i r e m ais en core la plus rare de tou t es N o u s j e t o n s

,
.
n os regard s bien loin et p endant q ue n ous n ous p e r , ,
d o n s d a n s d e s p ensées in finies nou s no u s échappons à ,
nous —m ê m es : tou t le m onde connaî t nos d éfau ts n o us ,
seuls ne les sa v ons pas ; e t d eux choses nou s en e m p e

chen t .
Pre m i è re m en t ch rétiens nous n ous v oyons d e trop

, ,
p rès l œil se c on fon d a vec l obj e t ; e t nous ne so m m es pas

’ ’
assez d é ta chés d e n ou s pou r nous regarder d un rega rd ’
distinc t e t nou s v oir d u ne pleine v ue S ec onde m en t e t’

.
,
c es t l e plus grand d éso rd re n o us n e v oulons pas nous

’
c onnaî t re s i c e n es t pa r les beaux end ro i ts N ous nou s

,
’
.
plaignons d u pein tre q u i n a p as su cou v rir nos d éfau ts ;

,
’
e t nous ai m ons m ieux n e v oir que no tre o m b re et notre

D e Tr i n lib . . i v, n° 1, 1 . v…
, co l 80 9
. .
LA CHA R I T Ê F RAT E R N E L L E
S UR 30 3 .
fi gure si p e u q u elle se m ble b elle q u e no tre propre e r’
sonne si peu qu il y p araisse d i m p e r f e c h o n L e roi A c E

,
’ ’
ah .
,
v iolent i m b écile et faible n e pou v ai t endurer N iché e qu i

, , ,
l ui disait d e la p ar t d e D i eu la v éri t é d e ses fau t es e t d e ses

affaires qu i l n a v ai t p as la f o r c e d e v ouloir app rend re : e t
,
’ ’
il v oulai t qu il lu i con tât a v ec s es fl a t t e u r s d es t rio m phes

’
i m aginaires C e s t a iu s i q ue s ont fai ts les ho m m es ; e t

‘
’
.
c es t pou rqu oi le di v in Psal m iste a raison d e s é c r ie r

’ ’ '
D b c t a q uis in t e lligit 1 ? Q u i est c e qui connaî t ses d é

‘
e -
fau s
t ? O ù e s t l h o m m e qui sai t ac quérir cette science si
’
n écessaire ? C o m bi en so m m es —n ous ard ents e t v aine m ent

cu rieux D ans quel abî m e des cœu rs dans quels m ys t è res ,
secret s de la p olit iqu e dans qu elle ob scu ri té d e la natu re ,
n e n t r e p r e u o n s —no us pas d e p éné t rer ? M al gré c e t esp ace

’
i m m ense q u i n ous sépare d a v ec le soleil nou s a v ons su ’
d écou v ri r ses t aches c est à dire re m arquer des o m b res

— — ’
d a n s le sein m ê m e d e la lu m ière Cep en dan t nos p rop res .
tach es nous son t i nconnu es nou s seul s v ou lons ê t re san s ,
o m b re ; e t n o s défauts qu i son t la fabl e du p euple no u s , ,
sont cachés à o us m ê es D e c t a q uis n t ellig t

n m li
,
i i ? -
Pou r acqu éri r chré ti ens u ne scien ce s i nécessai re il

, , ,
n e fau t p oin t d autre d o c teur q u un a m i fid èle V en ez

’ ’
donc a m i v éri table s il y en a quel qu un sur la terre

, ,
’ ’
v en ez m e m ontrer m e s d éfau ts q ue j e n e v ois p as M o n .
t rez m o i les d éfauts de m e s m œ urs n e m e cachez pas

-
,
m ê m e c eux d e m o n esp ri t Ceux que j e p ou rrai réfor m e r .

,
j a les c o rri gerai pa r v o tre assistance e t s il y en a qui ’
soient s a n s re m è d e ils ser v iron t â c o n fo n d r e m a p ré

encore U
,
s o m p t i o n Venez donc . n e fois ô a m i fi dèle n e , , ,
m e laissez pas m an quer en ce qu e j e p uis ni en trep rendre ,
plu s qu e j e n e puis a fi n qu en tou tes rencon tres j e m e ’
su re m a vie à la raison e t m e s entreprises à m es forces

,
.
,
Ps . xv 111, 13 .
30 % LA C H AR I T E F R AT E R N E LL E
S UR .
C ette obli gation chré tiens en tre les p ersonnes a m ies , , ,
e s t d e droi t étroi t e t indisp ensable Car l e pré cep te d e la .
c orrec tion é tan t d onné p ou r t ou te l E gli s e dans l Eva n gile

’ ’
q u e n ous trai tons il serai t sans dou te à dési rer q ue nou s

,
fussi ons tou s si bien disp osé s q ue nous pussions p rofite r

d e s a v is d e tou s nos frè res M ais c o m m e l ex p érience nou s
’
.
fa it v oi r q ue cela n e réussi t pas e t qu il i m p or te q u e n ou s ,

’
re gard ions à qui nos conseils peu v en t être u tiles c e p ré ,
c e p t e de no us a v ertir m u tuelle m en t s e ré du i t p ou r l ordi

’
nai re en v ers ceux d ont nous professons d ê tre a m is ’
J e suis bien a ise m essieu rs d e v o us d ire auj ourd hu i ces

, ,
’
choses parce q ue no us to m bons sou v en t d ans d e grand s

,
pé chés p ou r ne p as assez c onnaî t re les sacrés de v oi rs d e

l a m i tié ch ré tienne L a chari té d i t sain t A ugu s ti n v ou
’
1
.
, ,
dra i t p ro fi ter à tous ; m ais c o m m e elle n e peu t s é tend re ’
a u tant dans l exe rcice qu elle fait dans son intention elle
’ ’
n o u s a ttach e p rinc ip ale m en t à ceux qu i p a r le san g o u

, ,
, ,
p a r l a m i tié o u p a r quelque au tre disposi tion de s choses

’
hu m aines n o us son t en quel que sorte échus en pa rtage

, .
R egard on s nos a m is en cette m anière pensons q u u n ’
sor t bienheureux n ous le s a d onnés p ou r exe rce r en v ers

e u x ce que n ou s de v ri ons à tous si to us e n é taien t capa ,
bles C est u n e pa role di gue d e C a m qu e d e dire C e n es t

.
’
,
’
p a s à m o i à gard e r m o n frè re ; c royons m essieurs au , ,
c ontrai re qu e nos a m is son t a notre garde qu il n y a rien

, ,
’ ’
d e plus cruel que la co m plaisance u e nou s a v ons p ou r

q
leurs v ices q u e n ous tai re e n ces renc on tres c est les t r a
,
’
h i r e t que ce n es t pas le trai t d u n a m i m ais l ac tion

,
’ ’
,
’
d un b arba re qu e d e les laisser to m be r dans u n précipice

’
fau te de lu m iè re pendan t q ue n ous a v ons en m ain u n ,
f la m beau qu e nou s pou rrions leu r m e ttre de v a n t les yeux :

Vir in igu us la c t a t a m ic um s uum et d uc it c um er via m 11 0 11
, p
'
1 De l er . Rei . n
°
1, c ol .
39 6 LA C ll A R I T É F RA T E R N E LL E
SUR .
i l v ou s a u rez gagn é v o tre frè re

1
, Q u oiqu i l se fâche .
’
quoi q u il s i r r i t e n e v ous e m p o rtez j a m ais Fai tes co m m e

’ ’
, .
le s m édecins ; p endan t q u u n m alade trou bl é leu r d i t de s ’
inj u res ils l ui appliqu en t d es re m è des : A ud iunt c o n vz t ium

‘
, ,
p r æ ben t m e d ica m e nt um di t sain t A u gustin 2

S ui v ez l exe m ,
.
’
p le d e saint Cypri en d o n t l e m ê m e sain t A u gu sti n a di t

,
ce b ea u m o t qu il rep renai t l es p ê c h e ur s a v ec un e fo rce

’
i n v inc ible e t a u ssi q u i l l es supportai t a v ec un e p atience

,
’
infati gabl e E t ver it a t is li ber t a t e r edar guit et c ha r it a t is ,
vir t ut e s us t in uit 3
M ais
pen dan t q ue l e Fils d e D ieu n ou s p répare a v e c tan t
d e soin d es a v er t isse m ents au tan t chari tables que fer mes
e t v igou reux songeons 5 les b ien rece v oir A pp renons d e 1
lui à c onnaî tre n os v é ritables a m is e t à l es distingue r

, .
d a v ec les at teu rs Q
’
fl u e di rai j e i ci c hrétiens e t q u el
— .
, ,
—
re m è d e p ou rra i j e t rou v er con tre u n poison si sub til I l
n e su ffi t p as d a v er ti r les ho m m es d e se t eni r su r leu rs
’
gardes : c ar qui n e s e tient p as p our t ou t a v erti ? O ù son t

ceux qu i n e crai gnent p as le s e m bû ches d e la flatterie ?
m ais e n les c raignan t on y to m b e ; e t l e fl a tteu r n ou s
tou rne e n tant de façons qu il est m alaisé d e lui é c h a p p e r ’

. .
D e dire a v e c cet anci en qu o n le connaîtra p ar une c e r

,
’
taine affec tati on d e plaire en to u te rencontre ce n est pas ,

’
aller à la sou rce ; c es t parl er d e l a r t i fi c e le p lus v ulgai re

’ ’
e t d u fard le pl us grossier d e la fi a t t e r ie C elle d e la c ou r .
est bien pl us sub til e elle sai t non seule m en t a v oi r de la -
c o m plaisance m ai s enc ore résister e t c ontredi re p ou r c ê

, ,
de r plus a gréable m en t e n d au tres rencontres E lle i m ite ’
non seule m en t l a d ouceu r de l a m i [m ais enc ore ] j u squ à

-
’
,
’
sa franchise et sa liber t é ; e t nous v oyons tous les j ours

df a l l h
cc
.
S er m e u n , n° 4, 1 v c ol 1 39 3
c
. . . .
,
3 D e B a p t is o nt r I) o n a t li b x vu, n° 2 3, 1 c ol 15 3
c
. . . v , c ap . . i x, . .
C i e r d e A m iC il
. .
°
n
LA C H AR I TÉ F RAT E R NE LL E
S UR 30 7 .
q u e p endan t q u e n ou s t ri o m phons d être sortis d es m ain s

’
d un fi a t t e ur u n au tre nous en gage insensible m en t q u e

’
, ,
n o us n e croyons plus fla t teu r p arce qu il fl att e d un e ,

’ ’
au t re m aniè re t an t l a p p â t e s t d élicat e t i m perceptible’
t a n t l a sédu ction est puissan t e

D onc p our arracher la racin e cesso n s d e nous prendre
, ,
a ux autres d un m al qui v ient d e nou s m ê m es N e p arlons

’
-
.
p lus des fi a t t e u r s qu i nou s en v ironnent p ar le dehors ; par

l on s d u n fl a t t e u r qui e st au d e d ans p ar le q u el t o u s le s
’
a u tres sont au t orisés T ou t es n os p assi ons sont des fl a t .
t eu ses nos plai si rs son t des fl a t t e u r s : surto u t notre a m ou r

,
prop re e s t u n grand fl a t t e ur q ui n e c esse d e nou s ap p lau

dir au d e dans e t t ant q u e nou s éco utero n s c e fl a t t e ur
, ,
j a m ais no u s n e m an querons d é co u ter l es au t res C a r les ’

.
fi a t t e u r s du d ehors â m es v énales et p ros t ituées sa v ent

, ,
b ien c onnaitre l a forc e de ce t te fi a t t e r 1 e intérieure C est .

’
p ourquoi ils s acc orden t a v ec elle ils agissent d e concer t

’
e t d in telligence I ls s in s in uen t si ad ro i t e m ent dans c e

’
.
’
co m m erce d e nos passions dans c ette secrè te intrigu e de ,
n o tre cœu r dan s cette co m plaisan ce d e n otre a m ou r p ro

,
-
p re qu ils no us font de m eu rer d acco rd d e tou t c e qu ils

,
’ ’ ’
disent I ls rassu rent d a n s ses p rop res v i ces n otre con

.
scien c e tre m blante ; et m ettent d i t saint Paulin le , ,
c o m ble à no s p échés p ar le po i ds d une louange inj uste ’
e t a r t i fi c ie us e S a r c ina m p ec c a t o r um p o nd er e ind eb it æ
lundis si nous vo ulo ns le s d éconcerter e t
a c c um u lut 1 .
Q ue ,
ro m p re cette intelligence v oici l unique re m ède u n ,

’
a m ou r gén éreux d e l a v é ri té un désir d e no us c onnaî tre ,
n ous m ê m e s Q u i j e v eux r é s o lû m en t sa v oi r m e s d éfau ts

-
,
j e v oudrai s bien n e les a v oi r pas ; m ais p uisqu e j e les ai j e ,
v eux les connaître q u an d m ê m e j e n e v oud rais pas e n

,
c ore les corrige r ca r qu an d m o n m a l m e plairai t e ncore ,
E p is l . xx v
1 , ad S eve r . n° 1 .
LA C H A R I TÉ F RAT E R N E LL E
’
30 8 S UR .
j e n e p rétend s p as p ou r c ela l e rendre incurable e t si j e
n e presse p as m a gué rison d u m o ins n e v eu x —j e p as ,
rend re m a m o rt assu ré e .
A pprenons donc nos défau ts a v ec j oie e t reconnais

sanc e d e l a b ouch e d e n os a m is ; e t si p eu t ê tre n ous n en -
’
a v ons pas qu i nou s soient assez fi dèles p o ur n ou s rend re

c e b on office app renons les d u m oins d e l a b ou che d e s
—
p réd ica teu rs Car à qu i ne p arl e t o u pas dans ce tte

,
- -
.
chai re sans v oul oir parler à p ersonne à qu i la l u m iè re

,
d e l Eva n gile n e m ontre t elle p as s e s p é c h é s ? L a l o i d e

’
- -
D ieu chré tiens q u e nou s v ous m etton s de v a n t le s yeux

, , ,
n est c c pas un m iroir fi d èle où chacun e t le s ro is e t le s

’
—
, ,
suj e ts se p eu t reconnaî tre m ais p ersonne n e s ap p liqu e

,
’
rien O n e st b ien aise d entendre p arler c on tre les v ices ’
des ho m m es e t l espri t se div e rti t à é cou ter rep rend re les

.
m au vaises m œ urs T onnez tan t qu il v ous plai ra ô p r é d i

’
.
,
c a t e u r m ais l on n e s é m e u t non plus q u e si l on n a v ai t

’ ’ ’ ’
aucune p art a cette ju ste censu re C e n est pas ainsi c h r é

‘
’
,
.
tiens qu i l fau t écou ter l Eva n gile m ais plutô t il fau t

,
’ ’
p ratiqu er c e q ue di t si sage m ent l E c c lé s ia s t i qu e Ver bum ’
sa iens q ue dc um gd e a ud ier it s e in s la uda bit , e t a d se a d

j ic ie t l
p
L ho
’
e sage qu i entend di t il quelqu e parole sensé e
m m -
l a l ou e e t s e l a p p liq ue à lui m ê m e V oyez qu il ne se

, , ,
’ ’
-
.
c on ten te p as d e la trou v er b elle e t de la lou e r ; il n e fai t

pas co m m e pl usieurs qui regarden t à d ro i te e t à gauche
à qui elle e s t p rop re e t à q ui elle p ou rr a i t con v eni r I l
,
.
,
n e s a m use p as à d e v iner la pensée d e celui qui parle e t à

’
l ui faire dire des choses à qu oi il n e songe pas I l rentre .
p ro fond é m en t en sa con sci ence e t s appl i q u e tou t ce qu i ’
s e dit A d s e a dj ic iet C es t là tou t le fruit d es d isc ou rs

’
.
sac ré s : pendan t q ue l É va n gile parle a tous c h a c un s e ’
d oi t parle r en pa rticulier confesse r hu m ble m en t ses ,
E cc l . n r, 18 .
3 10 S UR L A C UA R l T É F R AT E R N E L I E . .
la rece v ons q ue lu i m ê m e d it s a in t A u gustin 1 s e p e rc e

-
, ,
le cœu r p ou r nous e f fic u r e r la peau ; e t qu enfin nos en

’
n e m is sont des furieux qui v oulan t n ou s fai re boi re p ou r

,
ainsi d i re tou t l e v enin d e leu r haine en fon t eux

, ,
m ê m es u n essa i funeste e t a v alen t les p re m ie rs le p oiso n

,
q u ils n ou s p réparen t Q ue si ceu x q u i no us fo n t d u m a l

’
?
sont de s m alad es e m p or t és p ou r q u oi les aigrissons nou s ,

-
par nos v en gean ces cruelles et q ue n e t â c h o us nou s plu ,

-
t ô t d e les ra m ener à l eu r bon sen s pa r l a p atienc e e t

p ar la d ouceur ?
M ais n ous so m m es b ien éloi gné s de ces chari tables dis
posi t ions ien l oin
B . d e —
fai re effort su r n ou s m ê m es p ou r
e n durer u ne inj ure nou s croi ri ons n ous dégrade r e t p ense r
,
t r 0 p basse m en t de n ous m ê m es si nou s n e nou s piqui ons

-
,
d être délic ats dan s le s choses qui nou s t o uchen t et nou s

’
p ensons n ou s faire grand s pa r cet t e extrê m e sensibili té .
A ussi pou ssons n ous s a n s b o rn es nos ressenti m ents nou s

-
exerçons su r ceu x qu i nous fâchent des v en geances i m pi

t o v a b le s ; ou bien nou s n ous plaisons d e les accable r pa r
une v aine o stenta ti on d une pati ence e t d une p i t ié ou tra
’ ’
geuse q ui n e se re m u e q ue par dédain e t qu i feint d ê tre ,

’
t ranqu ille po u r i nsul t e r da v an t age t a n t nous so m m es

c ru els enne m is e t i m placables v en geu rs qu i faisons d es ,
a r m es offensi v es e t des ins t ru m en t s d e la colè re d e la

, ,
p a t ienc e m ê m e e t de la p i ti é ! M ais enco re n e son t —c c pas

là nos pl us grands excè s n ou s n a t t e n d o n s p as t ouj ou rs ’
pou r nous irri te r des inj u res e ffec t i v es ; nos o m b rages no s

, ,
j alousies nos d é fi a n c e s secrè tes su ffisen t pou r nou s ar m e r

,
l u n con tre l au tre ; et sou v en t n ous n ous haïssons seu

’ ’
le m en t pa rce q ue n ous croyon s nou s haïr L in q uié t ud e .

’
n ou s p rend nou s fr a pp ons d e p eu r d ê t r e p ré v enu s ; e t

,
’
t ro m pés par nos soup çons nou s v engeons u n e i nj ure qu i ,
n es t pas encore
’
S m L xxx
er . 3 1 v l 441
i i, n
°
,
.
,
co . .
LA C H A R I T É F R AT E R N E LL E
SUR 31 1 .
J a lo us ie s soupçons d é fi an c e s cruels b ourreau x des

, , ,
ho m m es d u m onde et sou rce d e m ille inj ustices à q uels

, ,
excès les en gagez v o us !

—
M ais si v ou s v ous laissez gagner aux soupç ons si v o us ,
p renez facile m ent d e s o m brages e t des d é fi an c e s p renez ,
gard e p ou r le m oi ns a u n o m d e D i eu d e n e les p orter

, ,
p as aux oreilles i m p ortan t es e t su rtou t n e les p ortez pa s ,
j usqu aux oreilles d u p rince son gez qu elles son t sacrées

’ ’
e t qu e v ous le s p rofanez trop in di gne m en t lorsque v ou s y ,
p ortez ou les in v en tions d un e h a in e i nj u s t e d une j alo n ’
,
’
s i e cachée o u le s i nj us tes r a ffi n e m e n t s d un z èle affecté ’

.
,
I nfecter les oreilles d u p rinc e ah ! c es t un cri m e p lu s ,

’
grand q u e d e m p o is o n n e r les fon t aines p ubli q ues et plus

’
grand sans co m paraison q u e d e v oler les trésors p ublics .
L e gran d t réso r d un É ta t c est la v éri t é d ans l esp ri t du

’
,
’ ’
p rinc e : e t n est c e pas p ou r cela qu e le ro i D a v id a v ertit si

’
-
sérieuse m ent en m o uran t le j eun e S alo m on son fils e t ,
son successeu r Prenez garde l ui d it il m o n fils q u e ,

-
, ,
v ous enten diez tou t ce q ue v ous faites et d e qu el côté ,
v ous v ou s tou rnerez : Ut in t e l liga s u niver s a guæ f a c is et

g u o eum que t e v r e is
e t r 1
Co m m e s i l disait T.ournez v ous ’
-
de plus d un côté p ou r décou v rir tou t à l ent our le s traces

’ ’
de la v érité qu i son t d ispersées el le n e v ien dra guè re à

,
v ous de d roit fil et d un seul endroi t ; car les rois n e son t

.
’
p a s si heu reux M ais qu e c.e so i t v ous m ê m e qu i v o us tou r -
niez e t que nul ne s e j ou e a v ous donne r d e fau sses i m

,
p ressions entendez distinc te m en t tou t c e qu e v o us fai tes ,
e t c onnai s sez t ous l es ressor t s d e la grande m achine q u e
v ous conduisez Ut i n t e llzÿ a s un ive s e guœ fa c is S alo m on r
sui v an t c e conseil à l âge en v i ron de v ingt—deux ans fi t

.
, ,
v oi r à l a J ud é e u n ro i conso m m é ; e t la France qui se ra ,
b i entô t u n É ta t heu reux pa r les soins de s on m onarque ,
j oui t m aintenan t d un p areil spec t acle '
1 i ll Reg
. . 11 , 3
.
3 12 LA O UA R I T E F RAT E R N E LL E
S UR .
0 Dieu b éni ssez c e ro i q ue v ou s nou s a v e z d onné !

,
Q u e v ou s de m anderons nous p ou r ce gr a nd m onarque ? -
q u oi ? t ou tes les p rosp é ri tés ? O u i S eigneu r ; m ais bien ,
plu s encore tou tes les v er tu s e t royales e t ch ré tienn es

, .
N on n ou s n e pou v ons consenti r qu au cu n e lu i m anque

,
’
aucune auc une elles s o n t toutes nécessai res qu oi q u e

, ,
l e m o n d e pui sse d ire pa rc e qu e v ou s les a v ez tou te s ,
co m m and ées Nous le v o ulons v oi r t ou t parfai t n ou s le

.
,
v oulons ad m ire r en tou t c es t sa gloire c est sa gran ’
,
’
deu r qu il soi t obli gé d ê tre n otre exe m ple ; e t n ous esti

’ ’
m e r i o n s u n m alheu r p ubli c si j a m ais il nou s p ara issai t ,
qu el q u e o m b re dans u n e v ie qui d oi t être t ou te lu m i

n euse O ui S i re v o tre pié té v otre j ustice v otre inn o
.
, , , ,
cence fon t l a m e illeure parti e d e la félici té publique

,
.
C onser v ez n ous ce b onheur seul capable d e n ous c o u

-
,
sole r par m i to u s les fi é a u x q ue D i eu nou s en v o ie et v i v e z ,
en ro i ch ré tien I l y a un D ieu d a n s le ci el qu i v enge le s

.
p éché s d es peuples m ais surtou t qu i v enge les p échés d e s

,
rois C est lui q u i v eu t qu e j e p arle ainsi ; e t si Votre M a

.
’
j e s t é l é coute
’
i l lui di ra d ans le cœu
,
r ce que les ho m m es
n e peu v en t pas dire M archez ô gran d roi consta m m ent
.
, ,
sans v ou s d é tou rne r p ar tou tes le s v oies qu il v o us in ,

’
spi re ; e t n a r r ê t e z pas l e cou rs de v os grand es d estinées

’
qu i n au ron t j a m ais rien d e grand si elles ne se ter m i

’
nen t à l é terni té bi enheu reu se

,
’
.
31 1 S UR L A C 11 A R I T É F RA T E R N E LL E .
y a un D ieu a u ciel q u i nou s ayan t d écla ré qu il nou s ’
de m andera co m p te à son j uge m en t des paroles inu tiles 1

,
q u elle j ustice n e fera t il pas d e celles qui

-
s o n t outra
-
g é an tes e t m alici euses Pa r c onséquen t chré tiens ré

?
, ,
v é r o n s ses yeux e t sa p résen ce ; songeons qu i l n ou s sera

’
fait dans son j u ge m en t c o m m e nous au rons fai t a no tre ,
prochain : si nou s pard onn ons il no us p ardonn era ; si n ons ,
v engeons nos inj u res il n ou s gardera n os

,
c o m m e dit l E c c lé s ias t iq ue Pec c a t a illius s er va ns s er va bit

’
2
sa v engeance nous poursu i v ra à la v ie e t à la m o r t ; e t n i

en c e m on de n i en l au tre j a m ais elle n e n ous laissera ’
au cu n rep os A insi u a t t e n d o ns p as l heure d e la m o rt

’ ’
p ou r p ard onner à nos enne m is ; m ais plutô t p ra tiquons

.
c e qu e d it l ap ôtre ’
Q u e l e soleil n e se couche pas su r
v o tre colè re : S o l n o n o c c id a t s up er im c un d ia m ves
t r am 3
C e cœ u r tend re c e cœu r paternel ne p eut c o m
.
,
p rendre qu u n chré tien enfant d e paix p u isse d or m ir

’
, ,
d un so m m eil tranquill e ayan t l e cœu r ulcé ré e t aigri

’
contre s o n frè re ni qu il puisse goû ter d u rep os v ou lan t

,
’
d u m al à son p rochain don t Dieu pren d en m ain l a qu e ,
r e lle e t le s i ntérê ts M e s frè res l e j ou r d écline le soleil

.
, ,
es t sur son p enchan t ; l ap ô tre ne v ou s d onne guère d e ’
loisi r e t v ous n a v ez plu s guè re de te m ps p our l ui obéi r

’
.
,
N e différons p as d a v an t age une œ u v re si nécessai re h â

t ons —nous d e d onne r à D ieu nos ressen ti m en ts L e j ou r
‘
d e la m or t m essieurs su r lequel on rej e tte tou tes l es

, ,
affai res du salu t n en au ra qu e trop de p ressée s c o m

,
’
m e n ç o n s d e b onne heu re à nou s p rép are r les g râces qui
n ou s s e r o n t n é c e s s a i r e s en ce d e r n ie r j o u r e t e n p a rd onnan t ,
sans délai assu rons nous dès a uj ou rd hui l é t e r n e lle m isé

,
— ’ ’
r ic o r d e du Pè re d u Fils e t d u Saint E spri t A insi soi t —

,
—
, il . .
1 M a l t h 11 1 1 , 36
. .
I5 c c l xxvm 1
. . .
3
E p h es w , 2 6
. .
SER M ON
PO U R LE
VEN D RE D I DE L A 5 S EMAI N E DE CA REME

‘
S UR LE C ULT E D U A D IE U
D eu x c o n d i t i o n s p o ur r e n d r e n o t re c ult e a gr é a b le à D ieu Id é e .
q u e n o u s d ev o n s c o ncev o i r de sa n a t ure T r o i s n o t i o n s p r in .
c i p al e s p o ur n o u s p o r t e r à l a d o r e r [ d o le s q u e l h o m m e
’ ’
.
ab u s é s e fo r m e d e s p er fec t i o n s d i v ine s Q uel e s t le s eu l lieu .
o ù il s o i t a d o r é en v é i t é C o m m en t o n c o n n a î t p lein em en t
r .
s o n e s s en c e e t s e s a t t r i b u t s T r o i s q ua li t é s p r in c i p a l e s d e l a
’
.
d o r a t i o n sp i r i t ue lle d é fau t s q u i la c o r r o m p en t
: .
V e r i a d o r a t o r e s a d o r a b un t Pe t rem i n
s p ir i t u e t v er i t a t e .
Le s vr a is a d o r a t e ur s a d o r e r o n t le Pèr e
it
‘
e n e sp r e t en ver it é
J
.
o an . W , 23 .
L a p lus noble qualité d l ho m m e c es t d e tre t hu m ble

e
’
,
’ ’
suj et et le rel igieux ado rateu r d e l a natu re di v ine N ous .
so m m es p ressés d e tou tes parts d e ren d re n os ho m m ages à

c e pre m i e r ê tre qu i no u s a p ro dui ts p ar sa puissance e t ,
n ou s rappelle à lui —m ê m e par l o rd re d e sa sagesse e t d e sa ’
b onté .
Pr é c h é à S a i nt — e r m a i n e n ay e , d a ns le a r ê m e d e 1 6 6 6 , s elo n
G L c
M G a nd ar x
L e t e t e d e c e s e r m o n a é t é r e c t ifi e s u r p lus ie urs p o i n t s
c
. .
p ar M . L a h at .
3 … U LT E D U A D I E U S UR L E C .
T oute la na tu re v eu t h on orer D ieu et a dorer so n p rin ,
cip e au tan t qu elle en es t capable L a c réature p ri v é e d e

’
.
raison et d e sen ti m ent n a p oin t d e c œ u r p ou r l ai m er ni ’ ’
d in telligenc e po ur le co m p rendre ainsi n e p ou v ant c on

’
naî tre tou t c e qu elle p eu t dit saint A u gustin c est d e ’
, ,
’
se p résenter elle m ê m e a nous p ou r ê tre d u m oins c o n

-
nu e et p ou r n ous faire connaî tre son di v in au te ur :

,
Q uæ c um co no s c er e
g no n
p o ss i t , q ua s i in no t es eer e velle vi
d e t ur 1 C es t p ou r cela qu elle é tale à nos yeux a v ec t ant de

.
’ ’
m agnificence son ord re ses d i v erses op é rations e t ses in ,
fi n is o rne m ents E lle n e p eu t v oir elle se m ontre ; elle n e

.
,
p eu t ado rer elle nou s y p orte ; e t c e D ieu qu elle n entend

,
’ ’
pas elle n e nous p er m e t pas d e l i gn o r e r c est ainsi

,
’ ’
q u i
’
m p a r f a i t e m e n t e t à sa m aniè re elle glo r i fie le Pè re
‘
c éleste M ais l ho m m e ani m al d i v in p lein d e raison et

.
’
, ,
.
d intelli gence e t cap abl e d e c onnaî tre Dieu p ar lui m ê m e

’
,
-
et p ar toutes le s créa tures est aussi pressé p ar lu i m ê m e ,

-
e t par to utes le s c ré atu res à lui rend re s e s a dorations .
C est p ou rquoi il e s t m is au m ilieu d u m ond e m ystéri eu x

’
a bré gé d u m ond e a fin q ue con te m plant l uni v e rs entier e t ’
l e ra m assan t en soi —m ê m e i l rapporte unique m ent à D ieu

, ,
, ,
e t soi —m ê m e e t t o u tes choses ; si b ie n qu il n est le c on ’ ’
t e mp la t e u r de l a natu re v isibl e q u a fin d ê tre l a d o r a t e u r

’ ’ ’
d e la natu re in v isibl e qui a t ou t tiré d u n é ant par sa sou ,
v e ra in e p u issance .
M ais m e s frè res c e n est pas assez q u e nou s connais

’
, ,
sions co m bien nous d e v ons d e cul t e à cette natu re s u

p r em e si nou s n e so m m es in s trui ts d e quelle m aniè re i l
,
lu i plaî t d ê tre a do rée C es t p ou rquo i l e Fils uniqu e

’
.
’
q u i est dans le sein d u P è re es t v enu p ou r nou s l ap ,

’
p rend re ; e t nou s en se rons p arfai te m en t infor m és si

l
,
D e C i v D e i , li b xi , c a p . xx v i v u , c o l. 293
J
. . ii, . .
2 ua n. 18 .
318 U LT E D U A D I E U S UR L E C .
p ou r fonde m en t qu e le p rincipe d e bien adorer c es t de ,

’
b ie n c onnaître L o r a is o n d i t saint T ho m as e t il fau t.

’
di re d e m ê m e d e l ado r ation d on t l o r a is o n e s t u n e par ’
,
’
tie e st un ac te d e la raison ; car le prop re d e l ado ra t i on

,
’
c est de m ettre la c réa tu re dans son ord re c est à dire

’
—
,
’
-
d e l a s s uj e t t i r à D ieu O r es t il qu il app artie nt à la rai son

’ ’
-
.
d ordonner le s deux choses donc la raison est le p rincip e

'
de l adoration laqu elle par conséquent doi t ê tre cond ui te

’
pa r la connaissanc e .
M ais l effet l e pl us n écessaire d e la connaissance dans

’
c et acte d e religion c est de d é m êler soi gne use m en t d e ,

’
l i dé e qu e n ous nou s for m ons d e D ieu tou tes les i m agina

’
tions hu m aine s Car n o tre faibl e en tende m ent n e pou v ant .
p orter u n e id é e si haute e t si pu re a ttribu e touj ou rs si , ,
l on n y p r e u d ga r d e q u elque chose d u nô tre à c e pre m ier

’ ’
—
ê tre Qu el q u es uns plus grossiers lui d onnen t une for m e
.
hu m aine m ais p e u s e m p ê c h e n t d e lu i at tribue r u ne m a

,
’
n i ere d a gir c onfor m e à l a n ôtre N ou s le faisons p enser

’
co m m e nous, nou s l a s s uj e t t is s o n s à nos rè gles e t chacun ’
s e le rep résente à sa façon p articuliè re T ou tes ces idée s .

,
di t saint A u gu stin q u e chacu n se fo r m e de D ieu en p ar 2

,
t ic ulie r au gré d e son i m agina t ion e t d e ses sens sont au ,
tant d id o le s sp iri t uelles que nous érige ons dans nos

’
cœ urs ; si bien q ue n ous pou v ons di re qu une grand e ’
partie des fi dèles son t se m blables aux S a m ari tains qu e

J ésus —Christ rep ren d dans n o tre é v an gile e t desquels i l est
écri t au quat riè m e l i v re des R ois qu ils c rai gnaien t à
, , ,
l a v é ri té le S ei gneur ; m ais qu ils n e la issaient pas f o u

,
’
t e fo is d e se r v i r en m ê m e t em p s leu rs i d oles T im ent es

uid e m D o m in um , s ed n ibilo m i n us ido l s uis s er vien t es 3
et
q
A insi beau coup de ch ré tiens q ui sont bien instrui ts pa r
1 2 .
Q uæ s l . v xu i , a r t . 1 .
Q ue s t in J o s li b vi , i i i, p ar t 1, co l 593
xv
. . . . . .
3
IV . R eg .
, 11 , 41 .
U LT E D U A D I E U
SU
' ‘
R LE C 3l9 .
l E glis e m ais a q ui le u : I m agin a tion représen te m a l c e

°
q u e l E
’
gli s e leu r e n s e i gn e ado ren t le D ieu v éritable q u e la ,
fo i leu r fai t connaî tre ; e t n éan m o ins l on peut d ire q u ils ’ ’
lu i j oi gnent les i d oles qu ils s e son t forgées c est â d iœ ’
,
’
- -
les i m ages grossières e t m atérielles qu ils s e sont eux ’
m ê m es for m ées de ce tte p re m iè re essen ce ; o u peu t j u ger

aisé m ent q ue pour ren v erser ces idoles et adorer D ie u e n
v é rité i l n y a rien d e pl us nécessaire q u e d e bien con
,
’
naître c e qu il e s t ; e t c e s t p ourquoi l e S au v eur r ep r e

’ ’
nant la S a m aritain e e t instru isant le s fi dèles a dit dans ,
n otre é v angile Vou s adorez ce que v ous ne connaissez

p as et no u s adorons c e q ue no us connaissons
,
1
p ar où
il nou s p répare l a v oie à ce t te adoration e n v érit é q u e j e
d oi s t âche r a uj ou rd hui d e v ous faire en t endre ’
Concluon s d o n c n écessaire m ent qu il faut connaître ’
c elui qu e nou s adorons ; m ais surtou t il en faut connaî tre

c e qu i est n écessaire p ou r l a d o r e r qu e j e ré d u is
’
chré
“
, ,
tiens à c e s tro is v é ri tés p rincipales q u e D ieu e s t u n e

.
n atu re p arfai te e t dès là inco m préhensible q u e D ieu est ,
un e natu re sou v raine q u e D ieu est une na t u re b i e n f a i

e ,
sante Voilà c o m m e l es t ro is sources et les t rois pre m ières

.
notions qui p ortent l ho m m e à ad orer D ieu parce q ue

— ’
nous so m m es p ortés natu relle m ent à ré v érer ce qui est

,
parfai t e t q u e l a raison nous enseign e à dép end re d e ce

,
qui est sou v e rain e t qu e nos b esoins nou s inclinent à

,
adhérer à c e qui est b on .
I l faut do nc connaître a v an t toutes choses qu e D ie u es t

inc o m préhensibl e e t i mpéné trable parc e qu il est p arfai t ; ,
’
et c est pa r là qu e n ous app renons à séparer de t ou tes le s

’
idées co m m unes la trè s —si m ple n o tion d e c e pre m ier Ê tre .
R ed da m t i bi va lu m eu, q uœ d is t inæ c r un t la b ia m ea 2
: Je
v ou s rend ra i m es v œux d i t le , R oi p -
re p h è t e , qu e m es
1 J oa n . t v, 22 .
3 Paul . L \ V, 1 3, 1 1 .
lè v res ont d istin gués ; c est â d ire s e lo n la pensée de ’

- -
,
sain t A u gustin qu il fau t ad o re r D ieu d istincte m ent E t

1
,
’
.
q u es t c e q
'
u e l a d o r
-
e r distinc te m en t sinon le d istinguer
’
t ou t à fai t d e la c réa tu re e t n e lui rien attribue r du

,
nô tre ? Q ue n e peu t—o u d i re d e D ieu d it saint A u gu s ,
tin ; m a is q ue p eu t on dire d e Dieu di gne m ent ? Om n ia -
p a ss a nt d ic i d e D eo , et n ib il d igne d ic it ur d e D eo 2
. Il es t
tou t ce q ue nou s pou v ons penser de grand et il n e s t ri en ,

’
d e ce qu e nous p ou v ons p enser d e plus gra n d parce que ,
sa p erfec t ion est si é m inente qu e n os p ensées n y p eu v en t ’
a tteind re e t qu e n ous ne p ou v ons pas m ê m e di gne m en t

,
c o m p rend re j usqu à q uel poin t il est inc o m préhensible 3 ’

.
E go b a c d e D eo d ic it ur u id d ic i a r bi
‘
ver a c um , in d ign a m q a li
t r a r er , s i a li uid d ign um in ve n ir e t ur uad d e ille d ic er e l ur

q q .
C et t e profonde p ensé e de l a haut e i nc o m p réhensibilité

d e Dieu est u n e des causes p rincipal es qu i nous porten t à
l a d o r e r N ous ai m ons D ieu d i t sain t G ré goire d e Na
’
.
,
z ia n z e ‘
parce qu e nous le c onnaissons ; m ais nous l ad o
’
rons p o ursui t il p arc e qu e n ous ne le c o m prenons p as

,
-
, ,
—
c est â d ire c e q ue no us connaissons d e ses p erfec tions
’
-
fai t qu e n o tre cœur s y a ttache c o m m e à son sou v erain ’
bien ; m ais parce qu e c es t u n abî m e i m p énétrable qu e ’
nou s n e pou v ons sond er no us n ou s p erd on s ses yeux , ,
nous supp ri m ons d e v ant lu i to u tes no s p ensées n ou s no us ,
E na r r i n Ps a t v n
°
19
c J
. .
, .
2
T ra t xi i i , in oan n 5
N
. . . .
3
o te m a rg . C um h um a na c o t t o q ui a c o n
ve r o ve r ba o m n ia , q ui b u s
s e r un t u r , i ll i a s s e m i t i r t us e t d i vi n i t a s m i r a b i t z t e r a l ue i n
p e r na v g
c u nc t a n t e r eæ c e d a t u i d q uid d e i lle h u m a n i t e r d ic 1 t ur , q ua d e t i a m
q ,
h a m i n i b us a sp e r na b i ! eä v id e a t ur , ip s a h um a n a a d m o ne t u r i nfir m i t a s ,
e t i a m i lle q u æ c o n r ue n t e r i n S c r i t ur is s a r i . d e D e o d i e / a eæ 1 s t i m a t , c ‘
c c
°
g p
«b u n w næ a p a i t a t i a t io r a es s e ua n : d i vi n æ s ub l i m i t a t i , a c p er ho c
p q
c h a m i p s a t r a ns ce n d e nd a e s s e s e r e n io r e i n t e lt c c 1u s ic u t 1 s t a
, q ua l i um
‘
c
q ue t m ns ce us u s un t (L ib 11 , D e D i ver s q uæ s t , a d S im p l , q uæ s t 1 1 , . . . . .
°
11
O ra l . xxx v 1 1 1 , 1.
°
ff .
32 0 U LT E D U A D I E U S UR L E C .
lè v res ont d istin gués ; c est â d ire selon l a pensée de ’

- -
,
sain t A u gustin qu il fau t ad o rer D ieu d istincte m ent E t

1
,
’
qu est c e qu e l a d o r e r distinc te m en t sinon le d istinguer

'
-
’
tou t à fai t d e l a c ré atu re e t n e l ui rien attribuer du

nô tre ? Q ue n e peu t on d ire d e D ieu dit saint A u gus -
,
t in ; m a is que p eut on dire de Dieu digne m ent ? O m n ia

-
p a s s a n t d ic i d e D eo e t n ihil d i ne d ic it ur d e D eo
g
9
I l est
,
.
t ou t ce q ue nous pou v ons penser de grand et il n es t ri en

’
d e c e q u e nou s p ou v ons p enser d e plus grand parce q ue ,
sa p e rfection est si é m inente q u e n os p ensées n y peu v en t ’
a tteindre e t qu e nous n e p ou v ons pas m ê m e d igne m en t

,
co m p rend re j usqu à qu el poin t il e s t inco m préhensible ’

3
.
E go ver a c um b ac d e D eo d ic it ur , in d ign a m a liq ui d d ic i a r bi
t r a r er , s i a liq uid d ign a m in ve n ir e t m ua d d e ille d ic er et ur

q
°
.
Cet t e profonde pensé e de l a ha ut e i nco m p réhensibilité

d e Dieu est une d e s causes p rincipal es qu i n ou s p orten t à
l a d o r e r N 0 u s ai m ons D ieu d i t sain t G régo ire d e Na
’
.
,
z ia n z e ’ p arce q ue nous l e c onn ais sons ; m ai s nou s l a do

,
'
rons p o ursui t—il p arc e q ue nous ne l e c o m prenons p as

, , ,
c est à d i re ce q ue no us c onnaissons d e ses p erfec tions

’
- -
fai t q ue n o tre cœu r s y attache c o mm e à son sou v erain ’
b ien ; m ais parce q u e c es t u n abî m e i m p éné trable q ue

’
nou s ne pou v ons sond er n ou s n ou s perd ons à ses yeux , ,
nous suppri m ons d e v an t lu i to u te s nos pensées n ou s no us ,
E na r r i n Ps a t v n
°
19
J
. .
, .
î Trac t x 1 u, in oan n 5
N c
. . . .
3
o t e m a rg . C um h um a na o l lo q ui a ca n
ve r o ve r ba o m uia , q i b us
u
s e r un t ur , i ll 1 us s e m
p i t e r na vi r t us e t d w i n i t a s n z i r a b i l i le r a lgue i n
c un c t a n le r c r ee d a l , u i d q uid d e i lle h u m a n 1 le r d 1 c i l ur , q u ad e t i a m
‘
q
b a m i n i b us a s p e r n a b i le vi d e a t ur , ip s a h um a na a rh n a ne t u r i nfir m i la s ,
et ia m i lle q u æ c o ngr ue n t e r i n S c r ip lur i s s nc r i » d e D eo d i c l a ex is t i m a t , °
h u m a næ c a p a c z la l i a p t z o r a e s s e q ua m d i vi næ s ub l i m i la l i , a c p er h oc
e t i a m ip s a l m ns c e nd e n d a e s s e s e r e n m r e i n t e lle c t u , s ic u t i s la q ua li um c
q ue l m n s c e ns a s un t
(L ib I l , D e D i ve r s q uæ s t , a d S im p l , q uæ s t 1 1 ,
. . . . .
°
11
Or a l . x x xvm ,
i.
°
I l .
A DI E U
S UR L E CU LT E DU
21 .
c ontentons d ad m irer d e lo in un e si hau te m aj es t é e t n o us

’
.
,
nous laissons p ou r ainsi dire englo utir p ar la grandeur d e

sa gloire e t c es t a dorer en v érité
,
’
.
V oilà l idé e v érit able ; v oyons m aintenant l i dole q ue

“
’ ’
l ho m m e abusé s e fo rm e J e n e veux p as di r e m essieurs

’
.
, ,
q u e nou s p ensions pou v oir co m p ren dre la D i v init é ; il y a

p eu d ho m m es assez in s e n Sé S p ou r a v oir un e t ell e audace
’
.
M ai s celui q u e nou s c onf essons ê tre inconc ev ab l e dans sa

na ture nous n e laissons pas to u tefois de le v ouloir c o m
,
p rend re dans s e s pensées e t dans le s d es seins d e sa s a
g esse Q uel .ques u n s on t osé rep-

rendre l ordre du m on de ’
e t d e la nature ; plusieurs s e v eulent f air e conseillers d e

D ieu , d u m oins e n c e qu i regard e les ch oses hu m aines ;
m ais to us p resqu e sans excep ti on lui de m ande nt raison
, ,
p o m eux°
m ê m es e t v
-
eulent co m p r e ndre ses d esseins en
c e qui le s t ouche L es ho m m es s e sont for m é u n e cer
.
taine i dole d e fortun e q ue nou s accusons t ous d e n ous

être inj uste ; e t so us le n o m d e la fortune c est l a sagesse ,
’
d i v ine do nt nous accusons l e s conseil s parce q ue nous ,
n e p o u v ons pas e n sa v oi r i e f o n d N ous v oulons qu elle ’

.
se m esure à nos i ntérê ts e t qu elle se renfer m e dans no s ’
p ensées Faible et p e t ite p artie du grand o uv rage d e D ie u

.
,
nous pré tendons qu il nous dé tache d u dess ein to tal p ou r ’
nous traite r à notre m od e a u gré d e n o s fantaisies ; ,
c o m m e si ce tte p ro fon de sagesse co m p osai t s e s desseins

par p iè ces à l a m aniè re des ho m m es et no us n e conce ,
v ons pas que si D ieu n e st p as c o m m e n ou s i l ne pense ’
p as non plus co m m e nous i l n e résou t p as co m m e nou s , ,
i l n a gi t p as co m m e no u s ; telle m ent q ue c e qu i répu gne

’
à no tre raiso n s acco r d e nécessaire m ent à une raison p lus

’
hau te q ue nous d e v o ns ad orer e t non tenter v aine m ent ,
d e la co m prend re .
A p rè s a v oi r bien connu q ue Di eu es t un e na t u re i n
c o m p réhensible il fau t c onnaître en secon d l ieu q ue
,
322 U LT E D U A D I E U
SUR LE C .
c est u n e na tu re sou v eraine m ais d une sou v eraine té qui

’
,
’
sup é rie u re in fini m en t à celles qu e n ous v oyons n a be ,

’
soin p our se soutenir d aucun secou rs tiré d u d ehors e t

, ,
’
q ui c on tien t tou t e sa pui ssance d ans sa seule vo lo n t é J l .
ne fai t qu e j e t e r un regard aussi tô t tou te la natu re es t

épo u v an tée e t prê te à s e cacher dans son n éant «J a i
,
’
.
re ga rdé d i t le p r 0 p h è t e J éré m ie 1 e t v oilà qu e de v an t la

, ,
face du S eigneu r l a terre é tai t d ésolé e e t n e se m b lai t

que d e la cend re ; j ai le v é les yeux a u c iel e t il a v ait ’
p erd u sa lu m iè re ; j ai consid é ré le s m onta gnes e t elles’
é taient ébranlé es t errible m en t e t tou tes les collines se ,
t roubl aient e t l es oise a u x d u c i el é taien t dissipé s et les

, ,
h o m m es n o s aie n t paraî t re e t le s v illes e t les forte

’
r e s s e s é tai ent ren v ersé es p arce qu e l e S eigneur é tai t e n ,
colè re L e p r 0 p h è t e n e nous di t p as ni qu il fasse

.
,
’
m archer d es ar m ées c ontre c e s v illes n i qu il d resse des

’
m achines c o n t r e leurs m u railles I l n a besoin q u e d e lu i .
m ê m e p ou r faire t ou t c e qu i lu i plaî t parce q ue son ,
e m p i re e s t é tabli n on s ur un ord re p ol i tiqu e m ais su r la

n a t u r e d e s choses don t l ê tre est à l ui en fonds e t e n to u t
, ,
‘
d roi t sou v erain lu i seul les ayan t ti ré es d u néan t C est

,
.
’
pou rquo i il p rononce dans s o n É c ri ture a v ec une s o uve

raine h auteu r : T ou s m e s c onseils tiendron t e t tou tes ,
m e s v olontés seront acc o m pl ies C o n s ilium m eum s t a bil ,
fi
2
e t o m nis vo lun t a s m ea et .
D onc p our adore r D ieu en v é ri té il fau t c onnaître qu i l

, ,
’
est sou v erain e t à v oi r c o m m e nou s p ri ons j e d is o u que ,
n o tre esp ri t ne c onnai t pas cette v é ri t é ou q ue no tre cœu r ,
dé m en t n o tre espri t C onsi d é rez chré tiens d e qu elle sorte

.
, ,
v ou s app rochez de la sainte m aj esté de D ieu p our lu i fai re

v otre p riè re Vous v en ez à D ieu plein d e v o s pensées no n
.
,
pou r entre r hu m ble m en t dans l ord re d e ses conseils

’
J e r ew w 23 et s eq
XL I
. .
,
Is a . V , 10 .
excelle m m en t saint G régoi re d e N a z ia n z e l o r a is o n est un ,

’
co m m erce où il fau t en pa rtie q u e l ho m m e s élè v e e t en ’ ’
partie aussi que Die u d escend e m ais i l est v rai t o u tefois

qu il n e descend j a m ais a n ou s q u e p o u r nou s éle v er à
’
l ui ; e t si cette aigle m ys tique de M oïse s ab aisse tant soit ’
p eu p our m e ttre ses p e tits su r se s épaules c e n est q ue ,

’
p ou r les enle v er bientô t a v ec elle et l eu r fai re percer les

un es ,
c est â dire to ut e la natu re in f érieu re p ar la r a
’
- -
p i d i t é d e son v ol E t a ss um s it c um
p a l u
g pe o r t a vit i n b u ,
m er is s uis A insi v ou s p ou v ez sans crainte et v ou s de v ez ,
m ê m e exp oser à Dieu v os n écessi té s e t v os p ein e s Vo u s .
p ou v ez dire a v ec J ésus Christ qui l a d i t p o u r nou s -

,
’
donner exe m pl e Pè r e q u e c e calice p asse l oin d e ,
m ais c royez e t n en dou tez p as qu e ni v ous n e

’
m oi 2
, ,
c onnaissez D ieu c o m m e sou v erain n i v ous ne l a d o r e z en ,

’
v é rité j usqu à c e q u e v ou s ayez éle v é v o tre v olont é à la

,
’
sienne e t qu e v ou s lu i ayez dit d u fond d u cœ ur a v ec le

m ê m e J ésus Pè re non p oint m a v ol on té m ais la , ,
«v ô tre 3 V o tre v ol onté s oit faite

. F ia t .
C ette h au te sou v e raineté d e Dieu a so n fond e m en t su r

sa b onté C ar co m m e nou s v enons de dire qu e son do
.
m aine est établi su r l e pre m ier d e to u s ses b ienfaits c est

’
à dire su r l ê tre qu il nou s a d onné il s ensu i t qu e la p uis

’ ’ ’
-
,
sance su prê m e qu i l a su r nou s d é ri v e de sa bonté infinie

’
e t qu en cel a m ê m e q u i l est parfai te m ent sou v erain il est

’ ’
au ssi s o u v e raine m ent b on e t b ienfaisant Q ue s il nous a .

’
d onné l ê tre à pl us fo rte raison d e v ons nou s croire qu il

’
,
-
’
nou s en d onnera tou tes les sui tes j usqu à la dernière con ’
so m m a t i on de n otre félicité pu isqu on peu t aisé m en t p en ,

’
ser qu une na ture infini e e t q ui n a pas beso in d e nou s

’ ’
p ou v ai t bien no us laisser dans no tre né an t ; m ais qu il est ’
D ea le r m m, I l
1
xxv
. .
Ma t th i 39 .
, .
3 L uc x xu , 4 2
. .
S UR L E C 32 5 .
tou t à fait i ndi gne d e l ui a yant co m m encé son ou v rage

, ,
d e le laisser i m parfait e t de n y m ettre p as la de rnière

’
m ain d où i l s ensuit q ue c elui —là m ê m e qu i a bi en v oulu

’ ’
nou s do nner l ê tre v eu t aussi nous en d onn er l a p e r fec

’
t ion e t par conséquen t n ous rend re heureux puisque

, ,
l idé e d e la p erfec tion et c elle d e la félici té sont de ux

’
i dées qui concou ren t : celui là étan t t ou t ense m ble heu -
reux aussi bien q ue p arfa it à qu i rie n n e m anqu e E t c est

, .
’
la t roisiè m e chose qu il e s t né cessaire que nous connais

’
s ions d e D ieu p ou r l a d o r e r en v éri té

’
à sa v oi r qu il e s t ,
’
u n e n ature infini m en t b onne e t b ienfaisante p arce q ue ,
l adoration qu e no u s l ui rendons n e n fe r m e p as seule

’ ’
m ent un e cert aine ad m irati on m êlée d un respect profon d

’
p ou r sa gr and eu r i nco m p réhensible n i u n e entiè re d é p e n ,
d ance d e son absolu e so u v eraine té m ais en core u n reto u r ,
v olontaire à sa b onté infinie co m m e à c elle où nous t rou ,
v erons dans la perfection de no tre ê tre le ter m e de nos

d ésirs e t l e rep os d e notre cœ ur A do r a bunt Pa t r em un
Pè re
M ai s encore qu il n y ai t rien d e pl us m anifeste qu e la
’ ’
bonté d e D ieu il est v rai néan m oins m essieurs que no us

, , , ,
la m éconnaissons sou v ent E t certes si nous é tions p er .
s u a d é s co m m e nous d e v ons qu e D ieu est essentielle m ent

,
b on e t b ienfaisant nou s ne nou s p laindrions j a m ais qu i l

,
’
no us refuse aucun b ien ; e t lo rsqu e nou s n o b t e n o n s pas ’
ce que nous l ui de m and ons dans nos priè res n ous c roi ,
rions nécessaire m en t d e deux choses l une o u qu e c e ’
n est pas u n b ien v é ri tab l e q ue nou s d e m andons o u qu e

’
n o u s ne so m m es p as b ie n d isposés à le rece v oir .
M ais co m m e j e pré v ois d an s ce discou rs un au tre lie u

plus co m m ode pou r traite r ce tte v érité m aintenant j e ,
n en d irai p as da v an ta ge ; et p ou r conclu re le raisonne

’
m ent de ce tte p re m iè re p ar tie j aj ou terai chré tiens ’
, , ,
r e q ue j e m e soi s a t ta ché à v ous ex p o ser les troi s

’
q u e n c o
i ii . 19
p re m iè res no tions qui on t p rincip ale m en t porté les h o m

m e s 11 a d o rer D ieu à sa v oi r la p erfec tion d e son E t re la , ,
sou v e rai net é d e sa puissance e t la b on t é d e sa natu re j e ,
reconnais toutefois qu e p ou r ad o rer en v éri té ce tte ,
essence infini e il fau t aussi connaître v éri table m en t tou s

,
ses au tre s di v ins a t t ribu ts Cependan t co m m e le trai té en .
serai t i m m ense trou v ez b o n q u e j e v ou s ren v oie en un

,
m o t à la foi d e l E glis e ca tholiqu e e t tenez d onc pour

’
indubi table q ue c o m m e l Eglis e catholique est le seul vê ’
r i t a b le t e m ple d e D ieu c a t h o lic um D ei t em lum ainsi que

p , ,
T e r t ullie n l appelle elle es t aussi le seu l lieu où D ieu

’
1
,
est adoré e n v é rité T o u tes les au tres socié tés d e quelque .

,
p iété qu elles se v anten t e t q u el q ue ti tre qu elles p or ten t

’ ’
en se re t i ran t d e l É glis e o n t b ien e m p o rté a v ec elles ’
quelque par tie d e l a v é ri t é m ais elles n en o nt pas la p lé ,

’
n i t u d ê C est dans l E glis e seul e que D ieu e s t c onnu co m m e

’ ’
.
i l v eu t l être N ou s ne c onnai ss ons j a m ais pleine m ent ni

’
.
son essence n i ses a ttrib u ts q ue nous n e les connais ,
sions dans t ous les m oyens p a r lesqu els il a v o ulu n ous les
d éc ou v rir .
Pa r exe m ple p ou r connaître pl eine m en t sa tou te pu is

,
-
sance il faut l a connaî tre dans t o us les m iracles par les

,
qu els elle se déclare e t n a v oir non pl us de peine à croi re ,

’
celui d e l E uc h a r is t ie q ue celui d e l I n c a r n at io n Po u r
’ ’
connaître sa sainte té i l fau t la c onnaître dans tous les ,
sac re m en t s qu e J ésus Christ a ins tit ué s p o u r nous l ap -

’
p qli u e r e t confesser é gale m en t celui d e la péni t ence a v ec

,
celu i d u b ap tê m e e t ainsi des au t res Pou r connaître sa,

.
j ustice i l fau t la connaî tre dans tou s les é tats où il

,
l e x e r c e e t ne croire pas plutô t la p uni t ion des c ri m es

’
capitaux dans l enfe r que l e X p ia t io n des m oind res p échés

’ ’
dans le pu rga toi re A insi p ou r c onnaî tre sa v é ri té il la .

, ,
fau t ad ore r dans t ou t es les v o ies pa r lesquelles elle no us

1 A r lve r s . M ur c io n, lib . 1 1 1,
°
n 21 .
S UR L E C .
tou tes S p iritu elles ; c est ce qu i s appelle dans no tre é va n

’ ’
g ile a dore r D ieu en esp ri t

J e n e fi n ir a i j a m ais c e disc ours si j e u t r e p r e n d s a u ,
’
j h u i d e v ous rac onter tou tes les saintes disposi t i ons

’
o u r d
q u e no us d e v ons apporte r au cul te sac ré d e Die u J e d irai .
d onc seule m ent pou r m e renfer m er dans m o n texte

, ,
c elles que le s t yle d e l É c r i t u r e exp ri m e sp éciale m en t

’
s ous le m o t d esp rit qu i son t la pu reté d intention l e

’ ’
, ,
—
recu eille m ent en soi m ê m e e t la fer v eu r : t rois quali tés
p rincipales d e l ado rati o n spi ri tu elle’
N o tre in ten tion sera p ù r e si nous n ous attach ons sain

t e m en t à Dieu p ou r l a m ou r d u bie n é ternel qu il nous a
,
’
’
,
—
p ro m is qui n es t aut re qu e l ui m ê m e Vou s n ign o r e z
’
.
’
pas chrétiens q u e l ancien p euple a é té m ené par d es

, ,
’
p ro m esses te rrestres la natu re infi r m e et ani m ale ayant

,
besoin de cet appât sensi b le e t d e c e faible rud i m en t M ais .
les p rincip es é tan t établis l enfanc e é tan t écoulée le te m ps ,

’
d e la p erfection étan t a rri v é J ésus Christ v ient app rendre ,

-
a u x ho m m es à ser v i r D ieu e n esp ri t p ar un e chaste d i le c
tion des b iens v é ri ta bles qui son t les sp iri tuels A do r a bunt
Pa t r em in sp ir it u .
L es choses é tan t chan gées N ou v eau T es ta m en t é tan t ,

le
é tabli i l est te m p s aussi chrétiens qu e nous d isions a v ec
, , ,
l e S au v eu r : D ieu e s t espri t ; m ais ce t espri t p ur n o us a

d onné u n esp ri t fai t à l i m a ge d u sien Cul ti v ons d onc en
’
.
n ous —m ê m es c e qu i es t se m blable à lui e t ser v ons l ê sain ,

-
t e m ent non p ou r con tenter les désirs que n ou s insp i re

,
c e t te nature d isse m bl able j e v eux dire d e notre co rps q ui , ,
n est p as t an t n o tre natu re q u e notre e m pêche m en t e t

’
no tre fa rdeau ; m ais p ou r assu rer la félic i t é d e l ho m m e ’
i n v isible e t in t e lle c t ue l q ui é tan t l i m a ge de D ieu est ca

'
, , ,
N o t e m a rg . D e ( a li s
p i r 1ta is s a e s s e d e be l a r a t i a , gau li s
cm es t
sp ir i t u s ad ue m N e m o a d ve r s a r i a m r e c ip i t nem o n is i
q
s uum a d m i l t i t (T e r t ull D e O r a l n 5 10 , °
cam a r em
p . .
SUR LE C . 3 29
pahle de le ser v ir et e nsu i te de le p osséder en es
p ri t .
Et c est ici chrétiens que n ou s n e po u v ons assez d é

’
, ,
p l o r e r no tre a v eu gle m ent C ar si no u s faisi ons le d é n o m

.
b r e m e n t d e s v œux qu e l on app orte aux t e m p les sacres 0

’
Di eu to ut est j udaïque ; e t d e cent h o m m es qui p rien t à ,
p eine tro u v erons—nou s un se ul chré tien qu i s a vis e d e fair e ’
des v œux et d e de m an der d e s p riè res po u r ob t enir sa con

v ersion D é m en t ez m o i chré ti ens si j e n e dis p as l a vê
.
-
, ,
ri t é C es affai res i m p ortantes qu on rec o m m and e d e t o u s

.
’
côtés dans les sacristies sont to u tes affaires d u m o nde ; e t

plût à D ieu du m oins qu elles fussent j ustes et q ue si n ou s ’
n e crai gnons pas d e rendre Dieu m inistre de no s i ntérêts ,
du m oins nous ap préhendions d e le faire co m plic e d e nos

cri m es ! N o u s v oyons régner en n ous sans inqui é tud e d es
p assions qu i nou s t u ent sans j a m ai s p rier D ieu qu i l nou s
,
’
en d éli v re S il n o u s ar ri v e quel qu e m aladi e o u quel qu e

.
’
affai re fâcheuse c est alo rs q u e nous co m m ençons à fair e

,
’
des ne u v aines à t o us le s autels e t à fatiguer v éri table m ent

le Ciel p ar nos v œux C a r qu est œ qui le fatig u e d a van tage
'
- -
.
q u e d e s v œux e t d e s d é v o tions in téressées A l o rs on com
m ence à s e sou v eni r qu il y a d e s m alheureux qui gé m is

’
sent dans les p risons e t d e s pau v res qu i m eurent d e fai m

“
e t d e m al ad ie d ans quel qu e coin ténébreux A lors chari .

,
ta bles p a r in térêt e t p i toyables par force nous donn on s ,
p eu à D ieu p ou r a v oir beaucoup ; e t très c ontents d e notre -
zèle qu i n est qu un e m p resse m e n t p our n os i n térê ts

,
’ ’
nous c royons qu e D ieu n ous doi t tou t j u squ à d es m i ra ,

’
cles p ou r satisfai re n os d ési rs e t no tre a m ou r p rop re O

,
-
.
Pè re é ternel tel s son t les ad ora teurs qu i r e m plissent nos

,
églises 0 J ésu s t els son t c eux q ui v ou s p rennen t p ou r

,
m édiateur d e leu rs p assions ! I ls v ou s chargent de leu r s
affai res ils v ous fon t en tre r dans l es intrigu es qu ils m é

,
’
d it e n t pour éle v er leu r fortune e t i ls v eulen t que v ou s ,

SUR LE C .
o ubliiez q ue v ous a v e z di t : J ai v aincu l e m ond e ’
I ls v ous p rien t d e l e ré tabli r lu i que v ous a v ez non seu ,

-
le m en t m éprisé m ais v aincu O h ! q u e n ous p ourrions

,
.
d ire a v ec raiso n c e q u e l on disait au trefois : L a foule

’
v ous a c c a b lé : T ur bæ t e c o m p r im a nt ! T ous v ou s pres

2
s en t ; aucu n u e v ous touche au cun n e v i en t a v e c foi p ou r ,
v ou s p rie r de gu é ri r le s plaies cachées d e son â m e C e tte .
troup e qui en v i ronn e vo s saints t a b e m a c le s est une troup e ,
d e J u ifs m ercenaires qu i ne v ous de m ande qu une terre ’
g rasse e t des ruisseaux de lai t et d e m i el c est â dire d e s ,

’
- -
biens t e m porels co m m e si nou s é tions encore dans u ne

J é rusale m terrest re d ans les déserts d e S ina e t sur le s
,
bords d u J ourdain p ar m i le s o m b res d e M m se e t non

, ,
dans le s lu m iè res e t sous l E va n gile d e c el ui dont le ’
royau m e n es t p as d e ce m on de !
’
0 enfan t d u N ou veau T es ta m ent ô ado rateu r v éri tab le , ,
ô j uif sp iri tue l et ci rconcis d an s le c œu r chré tien d é ta ,
ché d e l a m ou r d u m ond e v iens ado rer en esprit ; v iens

’
d e m an der à D ieu la con v ersion e t l a liberté d e ton cœu r

qu i gé m i t o u plu tô t q ui n e gé m it pas qui s e réj ouit
, ,
pa r m i tant d e cap ti v ités ; v iens a ffi igé de tes cri m es ennuyé ,
d e tes erreu rs dé tro m p é d e t e s folles espérances d é go uté

, ,
d es biens p érissables a v id e d e l é terni té e t a ff a m é d e la

,
’ ‘
j us t ic e e t d u pain de v ie E xp ose lui tou tefois a v ec con

.
-
li a n c e ô fi d è le ad ora teur expose a v ec confiance tes né

, ,
c e s s i t é s m ê m e corp o relles I l v eu t b ien no urrir c e co rps

.
qu il a fai t e t en tre teni r l é difice qu il a lu i m ê m e bâti ;

’ ’ ’
-
m ais ch erche pre m iè re m ent son royau m e at tends sans ,
in q u ié tud e q u il te donne l e reste co m m e pa r su rcroît

’
3
e t bien loin d e lui d e m ande r qu il con tente tes con v oi ’
tises v iens sain te m en t résolu à lui sacri fier t o u t j us q u â

,
’
tes b esoins .
J x v 33
v …4 5
o a n. 1, .
2 L uc .
, .
3
Ma t t h . vi , 33 .
v elle alliance il d e m and e d au tres sacri fices I l v eu t d es ’

.
offrand es spiri tuelles e t des v ic ti m es raisonnables A insi .
d o n n ez —
lui l espri t e t le cœu r ; au tre m ent i l v o u s dira p a r
’
l a b ou che de son p rophè te A m o s qu e si v ou s n e chan tez ,
en esp ri t quelqu e d ouce et ra v issan te que soi t la m usiqu e

,
q ue v ou s faites résonner dans son S acri fice v otre har ,
m onie l i n c o m m o d e e t qu e v os acco rd s les plus j ustes n e

’
fon t à ses o reilles qu u n b rui t i m p ortun A nfer ci m e t u ’
m ult um c a r m in um t ua r a m ,
et c a n t ic a [gr ce t uœ no n nu
d ia m
S i d o u c h ons l ui v o ul on s faire un e oraison a gréable ,
il fau t p ou v oi r d ire a v ec D a v i d O S ei gne ur v otre ser ,
vi t e u r a tro u v é son cœu r p ou r v o u s fai re ce t t e p riè re
I n ven it s er vus t ua s c o r s uum u t o r a r e t t e o r a t io ne b a c 2

. Oh !
qu il s enfu it loin de nou s c e cœ u r v a gabond quand nous
’ ’
app rochons d e D ieu ! E tran ge faiblesse d e l ho m m e j e n e ’
dis pas les a ffaires m ais les m oindres d i v ertisse m ents r e n ,
dent n otre esp ri t atten tif nou s n e le p o u v ons t enir d e v ant

D ieu et ou tre qu il n e n ou s é c h a p p e q ue trop p ar son
,
’
prop re égare m ent nous l e p ro m enons enc ore v ol on t ai re ,
m ent d eçà e t delà N ous p arl ons n ou s éc outons ; e t c o m m e .

,
si c é tai t p e u d ê tre détourn és pa r l es au tres nous m ê m es

’ ’
,
-
nou s é tourdissons n o tre esp ri t par l e t u m ul te inté rieu r d e

nos v aines i m aginatio ns Chrétiens o ù ê tes —v ou s Venez .
,
v ous adore r ou v ou s m o quer ? Parlez v ous e n ce t te sorte -
au m oind re m o rtel ? A h ! rapp elez v o tre cœu r faites re v e ,
ni r c e fugitif ; e t s il v o us é chapp e m algré v ou s déplo rez ’
d e v an t D i eu ses é gare m ents ; d ites —lu i a v ec le Psal m iste

0 S eigneu r m o n cœu r m a abandonné Cor m e m
’
t/
,
d er el q uit m e
i 3
T âchez touj ou rs d e le rappeler cherchez
.
,
ce t é garé d it sain t A u gustin , e t quand v ou s l aurez ’
Am v 23 os , , .
ll R eg
. . vu, 27 .
3 Ps a t 11 10 1 1 11 13
xxx v
. .
,
I n Ps a t . 1
.
, n
°
7 .
U LT E D U A D I E U S UR LE C
333 .
t rou v é a v ec D a v i d o ff rez — le to u t entier à Dieu e t adore z

, ,
e n esp rit celui qu i est esp ri t e t vi e S p ir i t u s es t D eus

‘
et c .
M ais p ou r arrêter no t re esprit e t contenir nos p ensées ,
i l fau t n écessaire m en t é chauffer c e cœu r C est l e nat u rel .

’
d e l esp ri t de rouler touj ou rs en l u i m ê m e p ar u n m o u

’
-
v e m ent é ternel t elle m ent qu il serait touj ou rs dissip é p a r ’
sa p ropre agitation si D ieu n a v ai t m is dans la v olonté ,

’
une certaine v ertu qu i le fi xe et qui l a r r ê t e M ai s m e s ’

.
,
frères une v olonté lan gu issante n au ra j a m ais ce t te force

,
’
j a m ais —n e pro duira un si b el e ff et I l faut qu elle ait d e .

’
la fe r v eu r autre m en t l esp ri t lui échapp e et elle s é ’ ’
chapp e à ell e m ê m e Dieu aussi s éloi gne d e nou s qu an d

,
— 2
.
’
nous n e lui app ortons qu e des d ésirs faib les Car m e s .

,
frè res il nous fau t entendre cet t e b elle d octrin e d e l A

,
’
p ô t r e q u e cet E sp r i t t out p uissan t q u e nous adorons e s t le

,
m ê m e q u i excite en nou s les fer v ents d ésirs p ar lesquels

nou s so m m es p ressés d e l a d o r e r I l n est pas seule m ent ’
.
’
l obj et m a is le p rincipe d e n otre culte j e v eux dire qu il

’
,
’
nou s at t ire au dehors et que l u i —m ê m e n ous p ou sse a u ,
dedans Ecoutez c o m m e p arle l ap ô tre saint Paul

. D ieu ’
a en v oyé en nos cœurs l E 5 p r it d e son Fils qu i cri e en ’
n ou s : 0 Dieu v ous êtes notre Pè re ; et ailleu rs :

3
,
L E s p r it aide no tre infi r m i t é et encore L E 5 p r i t pri e

’ ’
en n ous a v ec d es gé m is se m ents inexplicabl es Cel a

v eu t dire m e s frè res qu e cet E sp ri t qui p rocè d e d u Pè r e
, ,
e t du Fi ls e t q ue nou s adorons en uni té a v ec le Pè re e t

,
le Fils est le sain t e t d i v in auteu r d e nos adorations et d e

,
no s p rières M ais consid é rez a v ec atten tion qu il n e n ou s

.
’
p ou sse pas m olle m en t ll v eu t c rie r et gé m i r nou s d it le .

,
sain t A p ô tre a v ec d es gé m isse m ents inexplicables I l fau t

,
.
J o a n. w 24
N
.
,
o t e m a rg .
q nz l s i bi m en t i s i nt en t io s o li t ud inem (8 . A ugus t . De
Q uæ s t li b . . Il ad
3
G a la t . t v, 6 .
Ro m . 11 1 1 1 , 26 .
S UR L E C .
d on c q ue n ou s rép ondions p ar n o tre fer v eur à ce tte sainte

v iolenc e ; autre m en t nou s ne prion s pas n o u s n a d o r o n s ,
’
pas en espri t L e S ain t—E s m i t v en t c rie r e n nou s ; ainsi

‘
n ou s l a ff a ib lis s o n s si n ou s n e lu i p rê tons qu une faibl e

’
,
’
v o ix C e t E s p r it v eu t gé m ir e n no us ; n ou s d é gén érons d e sa
.
fo rc e si no us n e lui offrons q u un c œu r languissant E nfin

,
’
.
l e S ain t—E sp ri t v eu t nou s échauffer ; e t n ous laissons

é teind re l espri t con tre l e pré cep te de l A p ô t r e 1 si n ous
’ ’
n e répondons à son ardeu r en approchant d e D ie u d e

,
n o tre pa rt a v ec ce t esp ri t fe r v en t qu i fai t la perfec tion d e
n o tre cul te S p ir it u / er vent es dit le m ê m e apôtr e saint ,
Paul
E t certaine m ent D i eu c o m m e b on d un natu rel c o m
’
m u n ic a t if E sp ri t qu i ai m e à s e répandre e t à s in s in ue r
’
da ns les d onc co m m e il est a v ide d e s e d onner ,
ainsi a v ides d e le rece v oir S ieut ur get p et er e nec es s it as

fi li um s ie a r e t c ha r it a s d ur e
, g g e n it o r e m 3
A no u s notre .
beso in e t à l ui sa charité e s t un p r e s s em e n t : n e soyons

,
pas m oins e m p ressés à rece v oi r que lui à donner I l s é .
pla i t d assister les ho m m es e t autan t q ue sa grâc e leur

’
——
est né cessaire au tan t coule t ell e v olontiers su r e ux I l
, .
a soi f qu on ai t soif d e lui di t saint G ré goire d e Na

’
z ia n z e rece v oi r d e sa b on té c est lui bien faire exige r ,

’
de lui c e s t l o b lige r ; e t il ai m e si fo r t à d onne r q ue l a

,
’
de m ande à son é gard tien t l ieu d e bienfait L e m oyen le .
plus assu ré p ou r obtenir son secou rs c e s t d e c roire qu i l ,

’ ’
n e n ous m anque pas e t j a i a ppris de saint Cyp rien qu il ,

’ ’
d onn e to uj ours a s e s se r v iteurs autant qu ils c roient re ’
c e vo i r d e lu i : D a ns c r ed ent ibus t a n t um q ua nt um s e
c r e d it c a er e
p q u i s um il 5
N e c royons donc j a m ais qu il .
’
I Th l
. 19 es s a . v, .
R am x1 1, 1 1
L xx
. .
3 S Pet r C h r ys a l s er m i i n O r a l D o nn a
XL
. . .
, . . .
Oral .
, to m . 1.
E p is t . vi i i a d Ma r t y r . et C o nf e s s .
S E C O N D E PÉ R O R A I S O N D U S ER MO N
PO U R L E
VEN D RED I DE L A 111 SEMAI NE DE CARÊME 8
C O N T R E L A PA B E S S E 1
J e v eux ê tre d é v o t j e ,
ne puis Vult e t n o n vult
d ésirs
'
a n im a a ut em
' '
er a n t ium z m ua b z t ur
‘
2
p z
ger , p g 0
p zn . D es
qu i tuen t qu i c onsu m ent tou te l a fo rc e d e la foi qu i s é
,
’
v apo re tou te en ces v ains soup irs D es z der z a o c c z d unt p i

‘ ‘ ‘
n o luer un t en im z el ua m
‘
j
‘
r um m a nus e us op er a r e, t o t o
g gu
g
d ie d es ider a t ; q ui
‘ ‘
c o n eu z s c z t e t
p a ut em j us t us es t , t r ibuef e t
no n où co m m encer ? V ous di tes D égoûtez
e es s a bit 3 . Pa r
v ous du m on d e e t v ou s apprendrez à goûte r D ieu et m o i
j e v ou s d is Fai tes m o i goû ter D ieu et j e m e d égoûterai -
,
du m onde Pa r où co m m ence r ? A insi v otre salu t sera i m

.
p ossibl e J e v ou s d onnerai un e ou v e rtu re j e v ou s ou v ri rai

.
,
une p orte V o tre foi est endor m ie m ais n on pas é teinte ;

.
,
exci tez ce p eu qu i v ou s en reste Co m m encez à supporter .
les pre m iers d é goûts à d é v o rer les p re m iers ennuis : v ous ,
v errez un e é tincelle c éleste s a llum e r a u m ilieu d e v o t re ’
raison M ais q u a v an t q ue d a v oi r t en té v ous d isiez to u t

.
’ ’
i m possible ; q u au p re m ier ennu i qu i v ous p ren d v ous

’
x…
C e t t e d e r niè r e p a r t ie d u t i t r e est d e Bo s s ue t .
Pr o v .
, 4 .
8 I b id
‘
. 2 5 , 26 .
CO NTRE
LA PA R E S S E 337 .
quittiez et la lec t u re e t la p ri ere et q u e v ou s désesp érie z ,
no n d e v ous m ê m e seule m ent m ais d e Dieu et de s a

-
,
grâce c est un e lâchet é insupp ortabl e Q u e ne v ou s é v eil

,
’
.
lez — v ou s donc e t q ue n e n t r e p r en e z —v o u s v otre salu t ? E t

’
n e l e n t r e p r e n e z pas d une m aniè re m olle e t relâchée ;

’ ’
car celui qui est m o u et lâch e dans s es entrep rises res

se m ble à c elu i qu i détrui t e t qu i ra v age Qui m o llzls e t _
d £s s o lut us d zîss zp a nt z s
‘ ‘
1
es t in op er e s ua , f r a t er es t s ua a er o
p .
C o m m encez donc qu el qu e chose dans cette sain te ass em

b lé e m aintenan t q ue v ous êtes sous l es yeux d e D ieu à la
, ,
table de sa céleste v érité sou s l au t ori t é d e sa di v ine

’
parole ; co m m encez et v ou s t rou v erez à l a fi n la paix de

,
la conscience et le r ep os qu i n e sera qu un a v ant goû t d e

,
’
-
cel u i que j e v o u s souhai te dans l éternité a v e c le Père le ’
, ,
Fils e t le S aint— E sp rit .
1 Pr o m ,
9 .
S E R M ON
PO U R L E SA ME DI
DE LA TR OI SI È ME SEMAINE DE CAR ÊME
S UR L E S J UG E M E N T S H U MA I N S 1
Co ndui t e u t e x t ra o r d i na ire d e J é s us à l e gard de la fe m m e

to
a d ult è r e le ç o n s q u i l n o u s y d o n ne ln s o len c e de l en t re
’ ’
z
prise de n o s j u ge m en t s Q uelle s s o n t le s a c t i o ns q u e n o us
.
d e v o n s c o n d a m ner e t c elle s s ur les q uelle s n o us d ev o n s s us

pendre n o t re j u gem en t D a n s q u el e s p ri t e t a vec q uelle r e
,
t enue n o u s s o m m es o b li gé s de j u ge r n o s frè r es C o m b ien la

.
b o n t é e s t p lus p r o pre q ue la j us t i c e a n o us p é n é t rer v i v e m en t

de no s fau t es G ra n d eur de c e lle de J é s us p o ur n o us sen
.
t i m e n t s q u e lle d o i t p r o d ui r e d a n s n o s c œ ur s
’
.
N em o l e c o nd e m na vi t Q uæ d i x it
N em o ,
D o m i ne D i i t.a u t exm e s us J
N e c e go t e c o nd e m na b o ; ad e , e t v
j a m a m p h us no li p e a r e cc
c
.
Pe r s o n ne n e t a o nd a m n ée ? d it
’
J é s us à la f e m m e a d u lt è r e L a q uelle .
l u i r é p o nd i t Pe r s o nne , S e igne ur .
E t J é s us lu i d i t J e ne le c o a d a m
n e m i p a s a us s i ; va , e t d o r é na va n t ne
c
v…
p è h e p lus
J
.
, 10 ,
o an . Il .
Q uel est m essieu rs c e nou v eau sp ectacle ? L e j us t e

, ,
p rend le pa rti d e s coupables le censeu r des m œu rs d é p r a ,
Pr é c h é a ux C ar m é li t e s d e la r ue S a i nt -
J ac q ues , d ans le C ar ê m e
d e 16 6 1 .
(L a ch at .
)
3 … U MAI N S
S UR L E S J U G E ME N T S H .
qui e s t i n n o c e n t qu il j e tte d i t il l a pre m iè re p ierre,

1 ’
,
-
,
.
I ls s e retirent c onfus e t j e n e v ois plus d i t saint A u gustin , ,
q ue l e m é d ecin a v ec la m alad e e t la chasteté m ê m e a v ec ,
l i m p u d iq u e ; j e v ois la gran de e t extrê m e m isè re a v ec la

’
grande e t extrê m e m iséricord e R em a ns it p ecca t r iæ et s a l

ua t o r r e m a ns i t œ r o t a et m ed icus r em a ns it m is er a e t m is er i
, g ,
c o r d ia
Cette pau v re fe m m e é tonnée ap rè s a v oi r échapp é d e s ,
m ains d e s coupables qu i a v a i ent e u honte d e la c o n d a m
ner s e c royai t p erdu e sans ressou rce re gardant d e v ant s es

, ,
ye ux la j usti ce m ê m e e t se v oyan t appelée à son tribunal , ,
lorsque J ésus l ai m a b le J ésus to uj ou rs facile to uj ou rs

,
’
, ,
ind ulgen t non p ar la conscien ce d aucun p éch é m ais

,
’
par un e b onté infinie rassu ra son â m e tre m blan te par ,
c e s ai m ables p aroles q u e la d ouceu r m ê m e a d ic tées
N ul d i t il n e t a c onda m n é e e t j e n e te c onda m nerai

,
-
,
’
pas non p lu s qu e les au tres d e m ê m e q ue s il e û t d it

’
S i la m alice t a p u épargner p ou rqu o i craind rais t u ’
,
-
l innocence
’
S i m a lat z a t ibi p a r c er e p o t ui t q uid m e t a is

‘ ‘
i n n0 0 e n t z a m J e suis u n D ie u patient qui p ardonne vo

‘
3
,
lo n t ie r s le s iniqu i tés : j en v eux aux c ri m es e t non a u x

’
pe rsonnes e t j e supp o r te les péchés afin de sau v er les pé

,
c h e ur s Va d onc e t seule m en t n e p èche plu s Va de e t

, ,
j am a m p lias n o li
p e c ca r e .
V oilà , m
essieu rs u n rapport fi dèle de c e q ue racon te ,
sain t J ean dans l é v angile de c e t t e j o ur n é e Q u elles seront’

.
là (lessus n os réflexions ? J e décou v re d e tou tes parts de s

-
instruc tions i m portan tes q ue nous p ou v ons tire r d e ce t

é v angile : m ais i l fau t ré dui re tou tes nos pensées à u n
obj e t fi xe e t d éter m iné ; e t par m i c e no m b re infini d e
choses qu i se p résen ten t v oici à qu oi j e m a rrê te L es d eux ,
’
.
M id .7 v… ,
.
S er m : un , n 5 , t , col 80 °
v
c
. . . .
3 8 A ug E p i s t c u n , a d M a ed o n 15 , I l , c o l. 5 30
°
. . . . n .
U MAI N S
SUR L ES 3H J UG E ME N TS H .
v ices le s pl us o rdina i res e t les pl us uni v erselle m ent étendu s

q u e j e v o i s dans le genre hu m ain c est un e xcès d e s è v e
’
rité e t un excè s d in d ulgen c e ; sé v érit é pou r le s au tres e t

,
’
indulgence p our n ou s —m ê m es Saint A u gustin l a b ien r e .

’
m arqu é e t l a exp ri m é é lé ga m m en t en c e p etit m o t

’
,
—
Cu
s ad c o no s c en da m vit a m a lz en a m des id io s um
‘
r io s um en u ad
g g ,
c o m ngen d a m
‘
s uum es sont
1
: Ah ! —
dit il, q ue les h o m m
d iligents à rep re ndre la ils son t vi e des aut res , m ais qu
’
«lâches e t p ares seux à corri ger l eu rs p rop res défauts !

V oilà donc d eux m o rtelles —m aladies q ui a ffl i ge n t le genr e
hu m ain j uger les a ut res en ton t e ri gueu r s e pard onner
'
t ou t à s oi m ê m e v oi r le fé tu d a ns l œil d au trui n e v o i r ’ ’
-
p as la p ou t re dans le sien ; fai re v aine m ent le v ertueux

par une censu re i ndiscrè te n our r i r ses v ic es e ff ecti v e m en t ,
p ar un e indulgence cri m inelle ; enfin n a v 0 1 r u n gran d z èle ’
qu e p our inquiéter l e prochain et abandonner cepe n dant ,
sa v ie à un extrê m e relâche m en t dans toutes les p ar ties

d e la d iscipline .
0 J ésu s opp osez v ou s à c e s deux excè s e t apprenez aux

,
-
ho m m es p ê c h e u r s à n être rigou reux qu à leu rs p rop res ’ ’
c r i m es C est c e qu il fait dans n otre é v angile ; e t cette

.
’ ’
m ê m e b onté qu i répri m e l a l icence d e j u ger le s au tres

, ,
é v eille la conscience en d or m ie p our j u ger sans m is é r i ,
co rde ses prop res p échés C est p ourqu o i il a v er tit t o u t .

’
ense m ble e t c es accusateu rs é chauffé s qu i s e rendent

,
inexorables en v ers le p rochain qu ils m odè rent l e u r arde ur ,

’
inconsid éré e ; e t cette fe m m e tr 0 p indulgente a ses p assions ,
qu elle n e donne plus r i en à ses sens Vous d i t il p ard on

’
.
,
-
,
n ez aux au tres e t n e le s j u ge z pas si sé v è re m en t ; e t v ous

, ,
ne v ou s pard onnez ri en à v ou s —m ê m e e t désor m ais ne p é ,
chez plus C est l e suj e t d e ce d isc ou rs

.
’
.
C o nf e s s . li b . x , c ap . t . x , co l . | Tl .
S UR L E S J U G E ME N T S II UMA I N S .
P RE I ERM PO I NT .
C e tte c ensu re rigoureu se que nous ex e rçons sur n o s ,
frè res est un e en trep rise insolente e t contre le s d roi ts d e

, ,
Dieu e t contre la liberté p ubliq u e L e j u ge m ent appar

, .
tient à D ieu parc e qu i l est le so u v erain ; e t lorsque nou s

,
’
e ntrep renons d e j u ge r no s frè res sans en a v o ir sa co m m is
sion n ou s so m m es d ouble m ent co upable s parce que n ou s

, ,
nous rendons tou t ense m bl e e t le s sup é ri eu rs d e nos ,
é gaux et les é gau x d e notre m p é r ie u r v iolant ainsi p ar

, ,
u n m ê m e attenta t e t les lois d e l a socié té e t l au tori té d e

’
l e m pi re Pou r nous O ppose r si n ou s le p o u v ons à un si

’
.
, ,
grand ren v erse m ent des choses hu m aines il nou s fau t ,
chercher auj ou rd hui d es raisons si m ples e t fa m ilières

’
m ais fortes e t con v aincan tes .
Pour les exp ose r a v ec ord re distingu ons a v an t to utes ,
choses deu x sortes d e faits e t d e ux s o r t e s d ho m m es que _

’
n ous p o u v ons c onda m ner ; o u plu tô t n e distin guons r ié n

d e n ous m ê m es ; m ais é cou tons l a distinc tion q u e nous
-
d onne l apô tre I l y e n a d on t les actions sont m anifeste

’
.
m ent cri m inelles e t d a u tres d on t les cond ui tes peu v en t

’
a v oi r u n b on e t un m au v ais sens I l fau t auj ou rd hu i p oser .

’
d es m axi m es pou r bien ré gler not re j u ge m en t dans ces

d eux rencon tres d e p eu r qu i l n e s é ga r e e t n e se dé v oie
’ ’
.
,
Cette distinction est trè s i m p ortan te et sain t Paul n a pas -

,
’
dédaigné d e la re m arqu er lu i m ê m e écri v ant ces m o ts à -
sain t T i m othé e I l y a d e s ho m m es d it — il don t l es pé , ,
c h é s son t m anifes tes e t précèden t le j u ge m e n t q u e no us

,
en faisons ; e t aussi il y en a d a u tres qui su i v en t le j u ’
ge m en t : Q uo r um d a m /z o m in um p ec c a t a m a n ifes t a s unt ,
p r æce d e n t ia ad j u d ie i um
; q uo s cla m a ut em e t s eq uun t ur
1 Ti m . v ,
34 4 U MAI N S
être d ou t eux e t tro m p eu r se rai t touj o urs nécessai re m en t ,
té m é raire e t dange reux Voilà l es d eux é tats d e n o tre p ro .
chain su r lesquels n ou s p ou v ons j uger 0 D ieu ! q u e

, .
d excè s dans l un e t d a ns l au tre q u e d e soupçons t é m é

’ ’ ’
r a i r e s que de préj u gés ini ues ! d e j uge m ents r é c i

, q q u e p
i t é ! D li t i i t lli i t 1 ? Q u i pou rra entend re tou s
p s e e a q u s n e g
ces cri m es qu i pou rra d é m êler tou s ce s e m barras? Pou r
v ous e n donne r l ou v er tu re j e v ou s p rop ose en un m o t ’
, ,
une m axi m e générale qu e j e m e ts de v an t v otre vue co m m e

un fla m beau lu m ineux so us l a c ondui te d u quel v ous ,
p ou rre z e nsui te descend re au d étail d es v ices partic uliers

dans lesquels n ou s to m b ons par n o s j uge m e n t s
C e t te m er v eilleu se l u m iè re que j ai auj ourd hui à v ous
.
’ ’
p rop ose r c es t m essieurs c e t t e v éri té que n ou s de v ons

,
’
, , ,
su i v re D ieu e t j u ger au tan t qu i l d éci d e car c e b eau

,
’
c o m m an de m en t de n e j u ger p as si so u v en t répé té d ans ,
les E critures n e s é tend pas j usqu à nou s défen dre d e con

,
’ ’
d a m ne r c e q ue D ieu conda m ne ; au contrai re c est n ot re

’
de v oir d e confor m e r notre j u ge m en t à celu i d e sa v é ri té .
N on non ne c royez p a s c h r é t ien s q ue ce So i t l e d essein

, , ,
.
,
d e notre Sa u v eu r de faire un asile au v ice que l on ép ar ,

’
g n e le v ice ni q u il trio ,
m phe ; d e le m ettre à’
cou v er t du
b lâ m e e t de le laisser tri o m pher sans con trad iction I l
,
.
v eu t qu on le trouble qu on l i nq uiè t e qu on le b lâ m e
’
,
’ ’
,
’
qu on l e c onda m ne I l fau t con da m ne r hau te m en t les

’
.
c ri m es publi cs et scandale ux ; bien l oin qu il nou s soi t dé ’
fend u d e les conda m ne r i l n ou s est c o m m and é d e les r e ,
p rend re e t d aller quelquefois en le s rep renant j u squ à la

’ ’
du re té e t à la ri gu eu r R e m ends les d u re m en t d it le
,
-
.
,
sain t apô tre I c ep a illo s d ur e : c est à dire qu il faut

: n r 1 — ’
-
’
p resse r les p ê c h e u r s e t leu r j e te r p ou r a insi dire quel , , ,
u e fo i s a u fron t des v é ri tés t ou tes sèches pou r les fai re

q ,
' Ps X V I II l2
‘
I
. .
,
Ti t .
, 13 .
U MAI N S
S UR L E S JUG
34 5 E ME NT S H .
rentre r en eu x m ê m es ; parce q u e la correction qu i a

-
,
deux p rincipes la chari té e t l a v éri t é do it e m p runter

, ,
ordinaire m ent un e c ertaine dou ceu r de la chari té q ui e s t

do uce e t c o m p a t issante ; m a i s elle doit aussi sou v ent e m
p r u n t e r quelqu e espè ce d e rigu eu r e t d e d u re té d e l a v ê
rité qui est in fl e xib le

,
.
V o us v o y ez do nc qu il nous e s t per m is bien plus qu I l

’
, ,
nous e s t ordonn é d e conda m ner hardi m ent l es c ondui tes

scandaleuses des p é cheu rs publics ; p arce q u e le j u ge m ent
d e Dieu p réc édant le nôtre no u s ne craign ons pas de n ou s ,
é garer M ai s v o ici la rè gle i m m uable q u e n ous d e v ons ob

.
ser v er : c est d e su i v re D i e u si m ple m en t sans ri en u surp er

’
p ou r nous m ê m es T elle e s t la rè gle assuré e que sa v érité

-
.
rend sou v eraine ; son é qui t é infaillible ; sa Si m p lici t é v é , ,
M ais nou s p échons double m en t c o n t r e l é q u it é

’
n é r a b le .
d e cet te rè gle ; car dans sa si m plicité elle ne laisse p as , ,
d a v oir deux p arties n écessaire m ent enchaînées : l a p re

’
m iè re ,
d e sui v re D ieu ; e t au co n trai re no us j u geons plus
q u e D ieu n e j u ge la seconde d e ne rien u surp er p ou r ,
nou s ; e t au contrai re e n j uge a n t les c ri m es n ou s nou s , ,
at trib uons ordinaire m ent un e inj uste sup é riorité su r les

personnes qui no us inspi re u ne aigreu r caché e o u u n s u
,
e r b e dédain
p .
Pa r exe m pl e ( car i l fa u t v eni r au d é tail d es choses

e t j ai pro m is d y d escend re ) cet ho m m e e s t v olup tu eux
’ ’
, ,
e t ce t autre es t inj ust e e t v i olen t : v ou s conda m nez leu r

c onduite e t v ous n e l a conda m nez pas t é m éraire m ent
,
pu isque la l oi di v ine la c onda m ne aussi M ais si v ous les .
re gardez d i t sain t A u gustin co m m e des m alades in c u

,
1
,
r a b le s ; si v ous v ous éloignez d e ux co m m e d e p ê c h e u r s

’
incorrigibles v ous fai tes inj ure à D ie u e t v ous aj ou tez à

, ,
s o n j u ge m en t Vous a v ez vu ces personnes d ans d e s p ra

.
‘ D e S er m . Dom . i n m o nt e , ubi s up r a .
234 6 U MA I N S
t i q ues dan gere u ses ; v ou s blâ m ez ces p ratiques et v ou s ,
fai tes b ie n puisqu e l Ec r it u r e le s blâ m e M ais vo us j u ge z

,
’
.
d e l é ta t p résen t pa r les d ésordres d e la v ie p assé e : v ou s

’
d i tes a v ec le pharisien S i l on sa v ait quelle est ce tte ’
fe m m e e t v ou s ne rega r dez pas n on plus que l ui qu elle , ,

’
est peu t ê tre cha n g é e par la p é m t e n c e vous n e j ugez plus

-
selon D ieu e t v ous passez les b o rnes qu il v ou s a p res

,
’
crites N e j u gez d onc plu s d éso r m ais ni d e l a v eni r par le

.
’
présent ni d u pré sen t p a r le passé ; ca r c e j uge m e n t n es t

,
’
pas selon D i eu ni selon s e s sain t es lu m ières ,

.
C h aque j ou r d i t l É c r i t u r e a sa m alice ,
ainsi l ors ’
, ,
qu e v o u s d écou v re z q u el q u e d ésord re v isible a u lieu ,
d o u t r a ge r v os frères par d e s i n v ecti v es c ruelles esp é re z

’
plutô t u n te m ps m eilleu r e t plus pu r e t t e m pérez par cette ,
espé rance l a m e rtu m e d e v o t re z èle qu i s e m p o r t e a v e c

’
,
’
tr 0 p d excès N e j u gez d on c pas d e l é ta t p résent par vo s

’
.
’
c onnaissanc es p assées ca r i g no rez v o us les m iracles q u o -

’
pè re l E s p r it d e D ie u dans la con v e rsi on des cœu rs ? Pe ut

’
ê tre q u e c e v ieux p écheu r e s t de v enu u n autre ho m m e pa r

la grâce d e la p é ni tence S i v ous d écou v rez enc o re e n s a .
v ie q uelqu e reste d e la ib le s s e hu m aine gard ez v ous b ien ,

-
d e conclure q u e c e st u n t ro m p e u r e t un hyp oc ri te ; n e
’
d ites p as co m m e v ous fai t es : A h ! l e cœ u r co m m enc e à

,
paraî t re le na tu rel s es t fai t v oi r a tra v e rs le m asqu e don t

,
’
i l s e c ou v rai t car ô D ieu ! o j u ste Dieu q uel e s t ce rai

,
so nn em e t
n ? Q uo i s ensu i t il q u on so i t u n dé m on parc e ’ ’
qu on n e s t p a s u n ange ; ou q ue l e m b r a s e m e n t dure enco re

’ ’ ’
parc e q ue l o n v o i t q u e lq u e f u m ée o u quel q u e n oi rceu r ;

’
o u q ue la ca m pagne soi t i nond é e parce q ue la ri v iè re en ,
se re t iran t a laissé peu t —ê t re q ue lq ues eaux en des end roi ts

pl us p rofond s ; o u q u e les p as ions d o m inent enco re parc e s
q u elles ne son t pas peu t tre ou t à fai t do m p tées V o us

,
’
e t ? -
Ma t t h . 34 .
3 i8 SUR L ES U MAI N S J U G E ME N T S H .
a u tres e t é taler m agnifiqu e m en t leu r orgueilleuse j us tice

, .
C es t pou rquoi l e S eigneu r J ésu s les v oyan t ap procher d e

’
l u i dans ce t espri t d é dai gneux il le s c on fond p ar c e t te p a ,
role : «Celu i di t —il qu i e s t i n n o c e n t qu il j ette l a p re

, , ,
’
m 1 ere pierre .
A pprenon s d e là chré tiens en quel esp ri t n ou s de v ons

, ,
j u ge r m ê m e d es cri m es les plus scand aleux gardons nou s -
d e ti re r aucu n a v ant a ge d e l a censure q u e nous en faisons ;

c a r n a vo n s —
’
nous p as reconnu qu e c e n es t pas à no us d e ’
rien p rononce r m ais d e sui v re hu m ble m ent ce q ue D ieu

,
p rononce ? L a lu m iè re d e v é rité qui b rille en nos â m es e t ,
y conda m ne les d é r é gle m e n t s qu e nos frè res no us renden t

v isibles dans leurs actions cri m inelles n es t pas u ne p r é r o ,
’
g a t ive q ui nous soi t donn ée p ou r p rendre ascendan t su r

m ais c es t un e i m p r e s s io n qui se fai t en n ous d e la j us
’
e ux
tice s up é r ie u r e p a r la q ue lle n o u s s e r o n s j ugé s t o us ense m ble .
A insi p rononçan t par le m ê m e arrê t leu r conda m nation

,
e t la v ô tre po u v ez v ous en tirer aucun a v antage ? e t n e

,
-
de v ez v ou s p as au contrai re ê tre saisis d e frayeu r et de

-
tre m ble m en t ? C onsidé rez l e S au v eur e t v oyez dans quel ,
esp ri t d e condescend ance i l d i t à l a fe m m e ad ul tè re : J c

ne te c o n d a m n e r a i p a s S i la j us t ic e m ê m e est si ind ul gen te
.
,
f au t i l q ue la m alic e soi t inexorable si le j uge e s t si p a

- ?
—
t ient le cri m inel ose t i l ê tre si ri go u reux ? ca r enfin si le -
,
c ri m e que v o us cond a m nez si ce t in fâ m e a d ultè re qu i ,
v o us fait d édaigne r ce t t e p écheress e n est pas dans v otre ’
c œu r par consente m ent i l n est pas m oins dans le fond d e

’
v otre m alice o u dans celui d e v otre faiblesse

,
.
l gnorez —v 0 us ch ré tiens d e qu elle so rte les p é chés s en

, ,
’
e n d r e n t en nou s ? I ls y naissen t co m m e des v ers : O s f a

g
t uo r um e ba t t it t u lt it i0 m ; non engend ré s par le d eho r s
1 s ,
m ais conçus e t bou illo n nan ts au dedans d e la pou rri ture
1 Pr o v . xv ,
S UR L ES JUG U MA I N S
E ME NT S H 34 9 .
i n v é téré e de n o tre substanc e e t d u fon d m alheu reu se m en t

,
fécond d e notre corrup tion o ri ginelle A insi quand les .

,
c ri m es q u e v o us blâ m ez n e seraient p oin t dans v os cons
c i e n c e s par u n e attache ac tuelle i ls sont enfer m és rad i,
c a le m e n t dans c e foye r intérieu r de v o tre c orrup tion ; e t si
j a m ais ils en so rten t p ar u n e a t t ach e effecti v e e n con ,
da m n an t v otre frè re na u r e z —v o us p as p arlé con tre v ous

,
’
e t f o u d r o v é v o tre tê te E t quan d nous n e t o m b e r i o n s j a

?
m ais dans c e m ê m e cri m e n e t o m b ons no u s pas tous les

,
-
j ours dans de se m blables excès é gal e m en t conda m nés par

,
c et t e sup rê e v é rité qu i es t l arbitre d e l a e u aine i h ?

’
m v m
Car celu i qui a di t T u n e t ueras p as a d éfen d u aussi l im ,
’
pu dicit é ; e t qu o iqu e le s t ab les d e s c o m m ande m en t s soien t

—
par ta gées en pl usie urs articles c est l a m ê m e l u m i è r e t rès
,
’
si m p le d e la j ustice di v ine qui auto rise t ou s le s p récep t es ,
qui prosc rit t ou s les cri m es réprou v é toutes les t r a n s gr es

,
sions .
T o i d onc qu i j u ges les aut r e s t u t e c o n d a m n e s t o i

, _
'
m êm e, l
c o m m e di t apôtre Pa r conséqu ent c h r é
’
1
.
,
t iens si no us osons c onda m ner n os frères et nou s le d e

, ,
vo u s quelquefois qu an d leu rs cri m es sont scandaleux n e

, ,
conda m nons pas l eu rs excès c o m m e en étan t é loi gné s ;

,
que c e n e soit pas p ou r nou s m ettre à par t m ais p ou r ent rer ,
t o us en se m ble dans un senti m ent int i m e e t p ro fond et de

nos c o m m uns de v oirs e t d e no s com m unes faiblesses .
A insi nous so u v enan t d e ce que n ou s so m m es n e nous

, ,
la is s o n s j a m a is e m p o rter à ces in v e c t i v es cruelles à c e s — ,
d érisions ou trageu ses qu i d é tou r n en t m alicieuse m en t c on

t r e la p e rso nne l h o rreu r qu i est due a u v ice c est u n j eu
’ ’
c ruel e t sanglan t qui ren v e rse t ou s les fonde m en t s d e l h u ’
m a n it é . U n innocen t d i t T e r t ullie n parlan t contre les

, ,
«j eux des gladia teu rs (c en es t ici u n e i m age ) n e fai t

’
,
35 0 S UR L E S J UG E ME N T S ll UMA I N S .
j a m ai s son plaisi r d u sup p lice d un coupable : I nn o cens ’
d e s up p lic io a lt er ius læ t a r i n o n p o t es t 1 Q ue si c est une .

’
c ruau té d e se réj oui r d u supplice d e so n frè re quelle hor ,
r eur q uel m eur t re qu el p a rricide de se faire un j eu de

, , ,
se fai re un sp ec tacle de se fai re un di v e r t isse m ent de son

,
c ri m e m ê m e
S i no us d e v ons ê tre si réser v és dans l es péchés scanda
leux quelle d oi t ê tre no tre re tenue d ans les choses ca
,
c h é e s e t d ou t eu ses ? A quoi p ensons no us m e s frè res d e

— , ,
n ous d échirer m u tu elle m en t pa r t ant de s o n m o n s inj ustes

H élas ! q u e le genre hu m ain est m alhe ureuse m en t c u rieux !
chacun v eu t v oi r c e q u i es t cach é e t j u ge r d es intentions ,
.
Ce tte hu m e ur cu ri eu se e t p récip i t ée fa it que ce qu on n e ’
v o i t p as on le d e v ine ; e t c o m m e no us n e v oul ons j a m ais

,
nous tro m p er l e soupçon d e v ien t b ien t ô t u n e certitud e

, ,
e t no us app elons con v ic tio n ce qui n est tout au plus

’
qu une conj ec tu re M ais c est l in v en t ion d e n o tre esp rit à

’
.
’ ’
laquelle n ou s applau dissons e t qu e nou s accroissons sans ,

.
m esu re Q u e si pa r m i ces soupçons n ot re colè re s élè v e

’
,
.
nous ne v oulons pl us l a p a is e r parce q u e nul n e t rou v e ’
sa colè re inj us t e : N ulle i a s c en t i ir a s ua videt ur inj us t a r
A insi l in q uié lu d e no u s p rend e t par c e tte i nquié tu d e

’
nou rr ie par n os d é fi ances sou v en t no us nou s ba ttons con tre ,
u ne o m bre o u plu tô t l o m b re nous fa i t a t taquer le corp s

,
’
N ous frapp ons d e p eu r d ê t r e p ré v enus ; nous v e n ge ons

,
’
u n e offense qu i n es t pas enco re : Ip s a s o llic it ud in e p r ius

’
m a la f …
a e im us
q ua m
p a t im ur
3
Voyez le progrès de l in ’
j us t ice M o n D ieu j e renonc e d e v an t v ous à ces dan ge

.
.
,
reuses sub tili t é s d e no t re espri t q ui s é ga r e J e v eux ’
apprend re de v o t re bon t é e t d e v o t re sa inte j us t ice a n e

présu m e r pas aisé m en t le m a l à v oi r e t non à de v ine r a , ,
D e S p ec t a c n l t) °
I
. .
S A ug E p is t I l , c o l,
°
. . x xxv m , n . .
3
[ b ut S e r m c c c v1 , u 0 , t l 1 24 2
°
. . . v. c o . .
235 2 U MAI N S
SUR L ES J U G E ME N T S H .
peine M ais v o us ô bonté o m isé ricord e v o us ô tez tou t

.
, ,
A
ense m bl e l a p e 1 ne e t l e c ri m e ; e t en pard onnan t a u p é

cheu r v ou s p o rtez au fond d e son cœu r par v otre i n d ul
, ,
gence la lu m iè re la plus p erçan te p ou r c o nfond re son

, ,
ingrati tu d e .
L a j us tic e tonn e e t foudroie q u e fai t el le p ar ses fou -
d res e t p ar son t o n ne rre elle re m pli t l i m a gination d e la ’
terre u r d e la p eine L a bon té v a bien plus a v an t qui p a r .

, ,
ses facili tés e t ses co m p assions fai t sen tir au dedans l hor ,
’
r e u r d e la fa u te A u m ilieu d u b rui t qu e fai t la j ustice

.
,
d ans la c rain te l e m ou v e m ent le cœur s e trouble e t à

, , ,
—
peine s e sent il lu i m ê m e il s e resserre e n lu i —m ê m e i l
-
v ou d rait s e cacher à ses p rop res yeux : il fui t d e tou te sa

force la c olè re qui l e p ou rsu i t ; e t p o u r fui r plus p r é c i
i t a m m e n t i l v o u drai t p ou v oir s e séparer d e soi — m ê m e
p , ,
pa rc e qu il trou v e touj ou rs dans son fond u n D ieu v en

’
e u r L es dou ceu rs d e la b onté dila tent le cœu r p ou r r e

g .
,
—
c e vo ir les i m p ressi ons d u S aint E sp ri t : tou t s é p a n c h e
’
tou t s e d écou v re e t j a m ais o n n e sen t m ieux son i n d i gni té

, ,
que l orsqu on s e sent pré v enu p ar u ne telle p rofusi on d e

’
grâces .
Q u an d J o seph s e décou v ri t à ses frères et qu il leu r d it ,

’
ces p arol es : J e su is J oseph v o tre frè re q ue v ous a v ez , ,
«v end u en É gyp te ils furen t saisis d une grande hor

’
r e ur 1
; ils sentirent bien qu ils a v aient m a l fai t d e le
’
li v rer d e l a sor te M ais l o rsqu il co m m ença n on seule m en t

.
’
-
à les rassu re r m ais à les excuse r e t qu il leu r di t c e s pa

, ,
’
roles : E h ! ne v ous a f fi ige z pas de m a v oi r v endu : c e ’
n a pas tan t é té pa r v o tre m alice q ue par un conseil d e

’
D ieu qu i v oulait v ous p répare r ici un lib é rateu r pa r un e

,
telle a v en tu re E t lo rsque il les e m b rassa et qu i l ’

2
. ,
pleu ra su r chacun d e ux en particulie r : E t p lo r a vil ’
G e t
en à s. x . v , ’I , .
M il l . 5—
7, 8 .
U MAI N S S UR L E S 35 3 J U G E ME N T S H .
s u er s i n ulo s 1
p g ah les rep ro ches les plus san glant s qu i l ,
’
a u rait p u i n v enter contre e ux n e u s s en t pas é t é cap ables ,

’
de le s faire entrer d ans le sen t i m en t d e leurs c ri m es à ,
l é gal d e c e s lar m es d e ce t te tend resse d e ces e m brasse

’
, ,
m ents i m p ré v us d un frère si ou tragé e t néan m oins s r

’
b on si t end re e t si b ienfaisant
, .
I l en est d e m ê m e d e notre gran d D ieu qu i l t onne ’
qu il m enace e t qu il fou dro i e q u il cri e à m o n â m e é t o n

’ ’
,
’
né e p a r la b ouch e d e son p rophè te T u m a s quitté in fi

,
’
d è le t u t e s ab an donné e à t ous les p assants ép ou s e v ol a ge

’
, ,
et parj u re z ua ut em f o r n ic a t a es c um a rna t o m ô us m ult is

‘
j ent re à la v érité dans l e senti m ent d e m e s h o rribles in

’
, ,
fi d é li t é s M ais lorsqu il aj ou te après

. T ou tefois retourn e ’
à m o i e t j e t e rece v rai d i t l e S ei gneu r ; c est c e qu i

’
, ,
achè v e d e p erc er m o n cœu r e t j e ne v ois j a m ais m ieu x ,
m e s ingra t itudes qu au m ilieu d e ces b ontés si p e u m é

’
r it é e s N on m e s frères i l n y a rien de pl us efficace p ou r

.
, ,
’
nous faire rent re r en no u s —m ê m es c es b ontés si gra t u i

tes si ab ondantes si inesp érées si su rp renantes p o us
, , , ,
sen t l â m e j usqu à son n éant ; e t les lar m es d un p ère a t

’ ’ ’
t e n d r i qui t o m b ent su r le c ou d e son p ro digue lui fon t

, ,
bien m i e ux senti r son indi gn ité q ue les reproches a m ers

par lesqu els il aurait pu le c onfo n d re .
Venez d onc ici chré tiens e t éc outez v o tre S au v eu r , , ,
qu i v ous m ontre v os in gratitudes C e n est pas l a v oix d e .

’
son tonnerre ni le c ri de sa j ustic e irritée q u e j e ve ux f ai re

, ,
retentir à v os oreilles parlez a m ou r ; parlez indul gence ; , ,
p arlez b ontés attirantes d un D ieu qu i est v enu chercher

,
’
les p ê c h e ur s qui leu r v eu t faire sen tir leu r in digni té non

, ,
pa r la v iolence d e s e s reproches m ais par l excès d e ses ,

’
grâces ; non en prononçan t leu r sen tence m ais en leu r ,
acc o rdan t leu r absolu tion C est la m é tho d e d u S au v eu r .

’
G e n es15 x r v,
I II
. . .
J er .
, 1 .
135 4 SUR L ES J UG E ME N TS H U MAI N S .
d es â m es il ne dit rien d e fâcheux n i aux p ê c h e ur s ni ,
au x publ icains q ui con v e rsaien t a v e c lu i il t ourn e tou te

son indi gna tion c on tre les pharisiens hyp ocri tes d on t le
su p erb e chagri n s o p p o s a i t à la con v ersio n d e s p é c h w r s
,
’
Pou r lui q u i é tai t v enu p ou r r e c h e r c h e r e t po rter su r s e s

”
é paul es ses brebis p erdues i l n e reb u te p oi nt l es p ê c h e ur s ,
pa r u n dédain accablan t e t pa r d es p aroles d ésespérantes

i l ne d i t rien d e ru d e ni à M ad eleine ni à l a S a m ari taine
ni à la fe m m e a dul tè re ; e t sans les confond re p ar s e s r e
, ,
p roches il laisse faire c e t ou v rage e t à l excès de leu rs cri

, ,
’
m e s e t à l e x cè s d e ses grâces
’
.
,
A h ! il n y a pl us m oyen de lu i résister ; il fau t m ou rir d e

’
regre t d a v o ir offensé si indi gne m en t une telle m is é r i

’
c o rde Ca r d où v ien t c e tte facili t é e t c ette indul genc e ?

.
’
est —c c q u il n a pas horreu r des p échés lu i q u v ient m o n

’ ’
,
i
ri r pou r les expie r ? est c e qu il n a p as l a puissance d e le s -

’ ’
châtie r lui entre les m ains duqu el t outes le s créa tu res

,
son t autan t de fo u d res ? est c e que les p aroles lui m anquent -
p ou r con v aincre nos in gra titu des lui m e s frères do ri t le , , ,
m oind re m o t pou v ai t laisser su r le fron t u n e i m pression

de hont e é tern elle ? D où v ien t qu il se tai t et qu i l dissi ’ ’ ’
m ule ? c est q u il connaî t n os faiblesses c es t qu il a pi tié

’ ’ ’ ’
d e nos m au x E ncore u n e fois m e s frères il fau t m ouri r

.
, ,
d e re gret ; e t en m ê m e te m ps q u il nous di t J e ne t e con

'
d a m n e p as il fau t ra m asser ense m ble tou t c e qu il y a

,
’
dans n o s â m es e t d e fo rce e t d in fi r m it é e t d e lu m ières ’
e t d e ténèb res e t d e p échés e t d e grâces p our n ou s con

, ,
da m ner nous m ê m es e t confond re d e van t s a face nos t ra

-
bison s e t n os p e r fi d ie s .
D au t an t plus chré tiens e t v o ici ce q u il y a d e plus

’
, ,
’
fort que cette indul gence lui coû te bien che r ; c est i ci c e
,
’
q u il
’
fau t en t end re c es t ic i c e qui d oi t presse r un cœu,
r ’
c h ré tien S i J ésu s nous est facile e t ind ul gen t il a acheté

.
, ,
m e s frè res cette in d ul gence qu il a pou r nou s par d es

’
, ,
35 6 U MA I N S
SUR L ES J U G E ME N T S H .
qu I l no us d i t J e n e t e c onda m ne rai pas e t il n o us le d it

, ,
a chaqu e m o m en t ; nous de v ons croi re m e s frè res qu i l

’
é t ale au tan t de fois à n os yeux toutes les ri gu eu rs d e sa

, ,
croix e t toute l h o rreu r d u Cal v aire E t co m m e à chaqu e ’
m o m ent son en fer d e v rai t s ou v ri r so u s no s pied s au tant

’
d in s t a n t s qu il nous accord e p ou r p rolonger le te m p s d e

’ ’
la p énitenc e au tan t nous di t il d e fois : Vois j e n e —t e

,
-
,
con da m ne p as puisqu e j e t attend s ; j e n e te conda m n e

,
’
pas p uisque j e t in v i te ; j e n e t e c onda m ne pas p u isque

,
’
j e te presse e t qu e j e n e cesse d e te di re R e to urne p ré

, ,
va r ic a t e u r e t tu v i v ras ; retou rnez enfan ts p e r fi d e s retou r

, ,
nez épo u ses d éloyales

,
et po u rquoi v oule z —v ou s p éri r ,
m aison d I s r a ë l ? 1
D onc m e s frè res au tan t d e m o m ents
’
, ,
qu e J ésu s nou s a ttend à l a p éni tence au tant d e fois non , ,
sa v oix m ortelle m ais ce qu i es t b eaucoup d a v antage sa , ,
b onté sa m iséricorde sa p atienc e d é cla rée son san g sa

, , ,
grâce son S aint —E sp ri t n ous dise n t au fon d du cœu r J e

, ,
n e t e c onda m ne pas ; v a e t désor m ais n e pè che pl us Et

,
.
t ou t c e t ex cès d e m isérico rde d on t n ous ressentons le ,
fru i t n ous rappelle au x ri gueurs ho rribles qui e n on t é té

,
la racine D onc ô J ésus ô d i v in J ésu s q ue v os m is eri

.
, , ,
cord es sont p ressantes ! ah dans le m o m ent que j e le s res

sens j e v ois t outes v os plaies s e rou v rir tou t v o tre san g s e
, ,
débo rder I l fau t pleu re r d u san g p our le m êler a v ec celu i

.
,
q u e v os t endresses e t m e s du retés qu e v os bon tés e t m e s ,
ing ratitud es v ou s on t fait répand r e

L aissons nou s t ouche r chré tiens à c e t excès de m is é r i
.
-
, ,
cord e e t app renons auj ou rd hu i à v oi r tou te l horreu r d e

,
’ ’
n o s c ri m es dans l a grâce qu i nou s les re m e t G a rd e z .
v ou s d a ffi ige r e t con triste r l E s p r i t d e D ieu

’
N o lit e
’
c o nt r i s t a r e S p ir it m n s a n c t um Cet te a ffi ic t io n ne m arqu e
‘
pas tant l inj u r e q ui es t fai te a sa sainte té par no tre inj us

'
E z e c h xxx m , l l
. .
E p læ $ W , 30 . .
S UR L E S J UG E ME N T S
U MAI N S H .
t ice q u e la v iolen c e q ue sou ff re son a m ou r m éprisé e t sa

,
b onne volon t é frustré e p ar notre résistanc e O piniâtre .
A ffi ige r le S ain t—
E sp rit c est à dire l a m ou r d e Di eu o p é
’ ’
- -
, ,
ra n t en nou s pou r lui gagner nos cœu rs p ar sa b ont é !

s e m esu re a v ec nous p ar le s tendresses d e son a m o u r p ar
,
le s e m presse m ents de sa m iséri corde C o m b ie n l a dure té .
e st —elle inhérente si elle ne s a m o llit p as etc ’

.
, ,
R é glons d onc t ou s no s j uge m en ts su r celu i d e J ésus

Christ M ada m e v oilà la rè gl e qu e se p r 0 p o s e sans d o u te
.
,
un e p rincesse si éclairé e ; c est la seul e qu i e s t digne d une

’ ’
â m e si gran d e e t d un esprit si b i en fait e t si p énétran t

’
.
Vos lu m iè res se ront t o uj ou rs p u res quan d elles sero n t ,
diri gée s p ar le s l um ières d en haut O n lo uera p lus que

’
.
j a m ais c e j u ste discerne m ent c e j u ge m en t exqu is ce , ,
goû t délica t qua n d v ou s continue rez à goûter les célestes

,
v é rités et à préfér er les b iens q ue l É va n gile n ou s p résente ’
à tou s c eux qu e l e m onde no u s d onn e e t à t ou s ceux qu il ’
n o us pro m e t beaucoup plus grands q ue c eux qu il n ou s

,
’
d onn e T ou s le s p euples déj à ga gnés à V ot re A ltesse royale

.
,
par u n e for te es t i m e e t par u n e j uste e t trè s respectu euse -
incl ination y j oindron t u ne v énéra tion qu i n au ra point

,
’
d e li m ites e t qu i p ortera v otre gl oi re à un si haut p oint ,
qu il n y au ra rien a u d essu s que la g loire m ê m e des sain t s

’ ’
—
e t la félici té é ternelle .
AB R EG E
D UN S E R MO N r o ux L E MÊ ME J OUR
r a i: a A LAC ! E 1
Para llè le d e s t o r t s des h é r é t i q ue s av ec c eu x d es m au v a is ca

t h o li q u e s .
’
L i r e l é va ng i le d e l a F e m m e a d ult è r e .
E X P T O N J ésu s Chri st effraye e t él oi gne l es c o upa

OSI I .
-
b les : q ue n e d oi t c raind re la m ê m e fe m m e ad ultè re ,
qu and i l ne reste ra qu e l innoc ence ? V oici celui q u i peu t

’
j u ger parce qu il est j uste : m ais i l p eu t aussi j ustifie r

,
’
parce qu il e s t j uste Pou r cond a m ne r i l fau t être j uste

’
.
,
m ais au ssi p ou r j ustifier i l fau t ê tre j uste Vou s tre m blez

, .
p our ce tte fe m m e a dultè re p a rc e qu elle est de v an t l e

,
’
j uste : espérez p ou r elle e t p ou r v ous p arc e qu elle e s t ,

’
de v an t le j uste qui ju stifie

,
.
Qui est ce tte fe m m e adul tè re l â m e chré tie n ne s o n

?
’
i m age au chapitre seiz iè m e d Ez é c h iel N ée d ans t on i m ’
pu reté dans ton san g on n e t a poin t l a v ée o n ne t a

, ,
’
,
’
p oin t co up é l e n o m b ril tes p échés sont su r to i ; ni la

chai r n i ses dé si rs n e son t re t ranchés E lle a é té j e tée en .
terre en naiss a n t dans des d ésirs te rrestres e t sensuels .
E lle a crû ; e t ses m a m elles se son t e n fiê e s ; la chai r a p r i s

_
—
de nou v elles forces E lle est v enu e per m e tte z m o i de le
.
,
C la ye es t un b o ur g p r è s d e M e a u x le s er m o n e s t do n cd e l é p o q ue
’
de Me a u x .
,
36 0 U MA I N SS UR L E S J UG E M N T E S H .
m esu re J e t e l i v rera i à tes a m an ts [ le s m au v aises inclina

.
tions] afin q u i ls t e p erden t q u ils te ra v a gent

,
’
,
’
.
M ais v oic i l e co m ble : tu es se m blable a ta m ère à la ,
gentilité d on t t u es sor tie T u as j ustifi é S o d o m e ta sœu r .
aîné e : le j udaïs m e J é rusa le m S o d o m e spiri tuell e où , ,
leu r S eigneu r a é té c r uc ifi é : e t S a m arie ta j eune

1
sœu r l h é r é s ie touj ou rs p ostérieu re à l É glis e D ites

,
’
,
’
m o i qu i d e m e s p ré d écesseu rs [ ne con da m n e pas v o s
e rreu rs e t v ot re cond u i te ] Vous m éprisez ce tte chaîne

?
d e la succession ; c es t asse z [ répon dez —v o u s] d a v o ir D ieu ’
, ,
’
no n la su ccession de l a d o c trine O faiblesse ! c o m m e qu i .
d irai t : J e v eux gard er les eaux j e n e m e so ucie pas du ,
canal T u as j u stifi é S o d o m e ta sœu r aîné e le j u daïs m e ,

.
le J u i t a c r uc ifi é le S ei gneu r d e la gloire ; m ais s ils l a ’ ’
va i e n t c onnu d it sain t Pau l ils ne l a uraien t j a m ais ’
fai t t u le c r uc ifie s le sachan t e t le connaissan t p our ,
t e l [ I ls son t ] fi dèles à M oïse qui est lou é dan s t ou tes le s

.
,
synago gu es qu i leu r a i m p osé un j ou g d e fer q ue ni no s

,
p è res n i nous n a v ons p u p o rte r 3

e t n ous i n fi d è le s à’
J ésu s d on t l e j ou g est si do ux e t le fardeau si léger

,
.
M ais co m m en t S a m ari e l a cad e tte [e n a t elle usé ] ?

,
- -
E lle a m ép ris é l É glis e [s est ] sépa ré e d e sa c o m m union

’ ’
, ,
gran d c ri m e ; m ais t u l as j us tifiée : car c roi re l É glis e e t ’ ’
ne p oint v i v re selon l É glis e [ c es t u n pl us gr an d cri m e ] ’
,
’
.
E lle a m éprisé le carê m e ; e t to i o u tu ne le fais p as le , ,
croyan t d obli gation ou tu l e fais j u d a 1 q ue m e n t T u l as

’
,
.
’
j ustifiée ca r est ce que ces v iandes sont i pu res N on m ? -

,
il fallai t s abstenir des j eux d es plaisirs du m oins des p é

’
, ,
c hé s des m édisances E lle a re tranché la confi r m a tion

, .
contre [la p ratique expresse d es apô tres] ; tu la j us t ifie s [ en

m ont rant si p e u d e zèle p o u r cette fo i a laquelle tes pè res
Ap o c X l, 8
II
. .
Co r , 8 . .
3
A c t x v, 1 0
. .
SL R L ES JUG
U MA I N SE ME 36 1 NT S H .
o n t t ou t sac rifi é q u e t u t e t ais en gagé de défendre a ux

, .
d épens m ê m e d e t a vi e en rece v an t c e sac re m en t ] E lle a

,
ret ranché l e x t r ê m e onc t ion p our n e p as m o uri r c o m m e

’
-
,
en t re les m ains des ap ôt res ; t u l a j us t ifi e s [ par l e p p o s it i o n ’
de t out e t a v ie au x m axi m es à l esp rit aux exe m p les d e ,

’
c e s fon da t eurs d e t a reli gion ] E lle a re t ranché le sac re m en t .
de p énitence c ont re [ l insti t u t ion sain te d e J é s us —Chris t

’
l usage c onstan t d e t out e l an t i q u it é ] T u la j us t i fi e s [ par

’
-
’
,
'
l ab us con t inu el q ue t u fais d e c e sacre m ent p ou r p e r p é

‘
t u e r t e s désord re s ] E lle a retranché le sacre m ent [ de l e n

’
c h a r is t i e ] J e n e v e u x croi re
. d i t elle q u e ce q u e j e v ois
,
.
-
, ,
e t c ; t u la j us t i fi e s le c r e v ant et le p rofanan t O n de v rai t

.
, .
c onnaître sa p résenc e à t o n resp ec t c o m m e le r oi où l on , ,

’
v o i t la cour déco u v er t e e t re s pec t u euse ; t u la j u s t i fi e s [ p ar
t e s i rré v érences le p e u d e p rép ara t ion q u e t u ap p or tes à

,
l a ré cep t ion d e c e sacre m ent au gus t e le p eu d e fr ui t q ue ,
t u en reti res l in d é c e n c e e t l i r r é ligio n a v e c la q ue lle t u

’ ’
a ssis t es a u sacrifice re dou t abl e d e nos a u t el s ] A pp uyer
s u r l un et sur l au tre ; su r l e t o rt d e l h é r é s i e et le p lu s
’ ’ ’
gran d t o r t d e s c a t holi que s q ui m ê p r i s e n fo u t o urn en t à i
leu r p er te tan t d e m oyens de sal u t ] T ou t p arc ouru .
uel le esp é ranc e i ? A h ! di t le S eigneur sou

q p o u r t o j e m e ,
v iend rai d e s j ou rs d e t a j eunesse renou v ellerai

j e m on ,
p a cte m,a fo i qu e j e t ai d onnée ’
Ce n est pas elle qu i r e .

’
v ien t c es t D ieu : exhorta t i on à éc ou t e r sa v oix [ N e]

,
’
.
pl us d istingu er les anci ens e t les no u v eaux ca t holiques ,
a bol ir ces restes d e d i v ision J e n e m e relâcherai pas j e .

,
re v ien drai d u t o m b ea u J ai un s ec ond le r o i hu m b le

.
’
s uj et p ar t o u t ailleu rs dans l a rel igion j ose d ire q ue l e

,
p rince n e v a que l e second .

PO U R
L E QUATR I ÈME D I MAN C HE D E CA R Ê ME

’
Ob j et des s o in s p a t erne ls de la Pr o v iden c e en v er s n o us A q ui .
D ie u pr o me t la s u b si s t an c e n é c e s s a ire é t en d ue e t na t ure de
ses pro m e s s e s Q ue lle s d o i v e n t ê t re le s di s p o si t i o n s de ses
.
e n fa n t s à l é gar d d e ce t t e v ie m o r t e lle e t de t o u t ce q u i y a
’
r app o r t N é ce s i t é de r é p ri m e r le s d é s ir s d u n e c up idi t é i n
s
’
s a t iab le : e x c è s q u e lle p ro d ui t d a n s le m o nde Ma x i m e s q u i

.
’
.
d o i v en t r é gler l e s s e n t i m e nt s des chr é t ie ns au suj e t de la

g r a n d eur c o
: m b ie n e lle s s o n t peu s ui vies E n q ue lle m a .
n i è r e D ieu c o n fo n d le s v ai n es p ens é e s de l a m b i t i e ux
’
Cum s u b le va s s e t Je e r go o c ulo s
s us , et vi d i s s e t q ui a m ult i t ud e
m a im a x v
enit a d c u m , d i it ad x
Ph i li pp u m : ud e e m e m usU p a ne s
u t m a n d uc e n t h i
J é s us , a y a nt é le vé s a v ue , e t de c ou
ve r t gr a nd p e up le q ui et a i t ve n u
un
à
.
l ui d a ns le d é s e r t , d l l Ph i lip p e
’
c
D o ù a h è t er o ns n o us d es p a i ns p o u r
-
n o ur r i r t o ut ce m o nd e i
J q u n o u s a
s ui vis ? o an . vr, 5 .
J e ne crois pas m essieu rs que nou s ayon s j a m ais en

, ,
tend u ce q ue nou s d isons lorsqu e nous d e m and ons à D ie u

,
tou s l es j ou rs d ans l O r a is o n do m inicale qu il no us donne

,
’
,
’
no tre pain quo tidien Vous m e direz peu t ê tre qu e sou s

.
-
,
Pr é c h é a ux M i n im es d e la p la c e R o yale d a ns le c a rê m e d e 16 6 0 .
(G a nd a r ).
36 i I I TI O N S SL R
'
NOS D S PO S
fort éloignés d un e d i s p osi t i on si sa inte e t si chré t i enne

’
j ai j uste s uj et d e c oncl u re q ue nous n e nt e n d ô n s p as ce

’ ’
q u e nou s disons quand n ou s p rions ,D ieu co m m e n o tre

pè re d e nou s d onne r n o t re pain qu o t idien C est p ou r q uoi .
’
i l est nécessai re que nou s t :t c h io n s auj ou rd hu i d e l ap ’ ’
p rend re p uisqu e l occasion en e s t t ou t e née dans l é va n

,
’ ’
gile qu i se p résen t e .
Pou r exéc u t e r un si gran d d essein e t si fr u c tu eux au ,
s alu t des â m es il fau t re m arqu er a v an t t ou tes choses trois

,
d e grés d es bi ens t e m p orels m arqu és d i t incte m en t dans s
no t re é v a ngile L e pre m ie r é ta t ch ré t ien s c est c elu i d e

.
, ,
’
la sub sistanc e qu i regarde le nécessaire ; le second naî t de

l ab ondanc e qu i s é t end au d élicieux e t au su per fl u ; le
’ ’
t roisiè m e c es t la gran deu r qu i e m b rasse le s fo rtunes

’
e xtraordinai res : v o v o n s tou t c ela dans notre é v angile J é .
u s nourri t le pe uple au d ése rt e t v oilà ce qu il fau t p o u r

’
s
,
la s ubsis tanc e A cc ep it er go J es us p a nes et d zs t r i buit d is

‘
c m ôe nt i b us
:: 1 A p rè s qu ils furent rassasi és il resta enc o re
’
d ouz e p anie r s ple ins : C o ll ger unt et im p le ver unt d a o de c im e
e 0 hino s
p f r a m en t a r a m
g
2
; e t v oilà m anifes t e m en t l e s u
p e r flu E .nfin ce peu ple étonné d un si gr a nd,

m i racle ’
a ccou rt au Fils d e D ie u p ou r l e fai re roi : U t r a p er e n t c a m ,
e t / a c er e n t e a m r egem 3
où v ou s vo ve z claire m en t l a gran
d eu r m ar q u ée A insi nou s a v on s dans no t re é v an gile ce s
.
t rois d egrés des biens t e m po rels le nécessai re le su per flu , ,
l extrao rd inai re L a subsistanc e c est le p re m ie r ; l abon

’
.
,
’ ’
d ance c es t le sec ond ; la for tune é m inente c es t le troi

’ ’
, ,
« i èm e .
M ais c est peu d e le s t ro u v er dans notre é v an gile si

’
nous ne s o m m es soigneu x d v che rcher au ssi quelque ins ’
t r u c t io n i m por t an te p ou r ser v i r d e règle à no tre con d ui t e
I oa n . I v, Il .
”ai d l3
J
. .
oa n . I v, 16 .
L EGAR D D E S N É C E S S I TÉ S D E LA m n
a
’
36 5
l egard de ces t rois é t a ts ; e t en V O I C I m essieurs d e t rès ,
i m p or tan t es qu il nou s es t aisé d en t irer I l y a t roi s v i ce

’
’
. s
c raindr e à l é gar d d u n écessa ire l e m p r e s s e m e n t e t ’

°
‘ ’
:I ,
l i nqu ié t ude ; à l é gard d u superflu la d issipa t i o n e t le

’ ’
l ux e ; à l é gard d e la grandeu r é m i n en t e l a m bi t i on d és
’
,
’
o rdonn é e Contre ces t rois v ices m ess ieu rs trois re m èdes

.
, ,
dans no t re é v angile L e p eupl e sui v an t J ésus au d éser t

.
,
sans auc un soin de sa n o u r r i t u r e la reço i t n é an m oin s d e s a ,

-
p ro v idence ; v o ilà d e q uoi guéri r no t re in qu ié t u de J é s us .
C h ris t ordonn e à ses ap ô tr es d e r a m a ser soigneuse m en t c e s
q u i é t ai t d e res t e de p eu r di t —i l,q u il ne p é risse :

,
C ol ,
’
ligit e ga re s up er a ver un t fr a gm e n t a n e p er ea n t ; e t c est pou r

’
e m p ê cher la d issip at ion E n fin p our é v i ter qu on l e fass e .

,
’
roi i l s e re t ire seu l dans la m on ta gn e : F ugit it er um in

,
m o n t m ip s e s o lus ; e t v o i là l a m b i t ion m odéré e

e
,
A insi la
’
.
su i t e d e no t re é vangil e nou s a v er t i t m essieu rs d e pren dr e ,
garde d e rechercher a v e c e m presse m en t le n ecess a i re d e ,
dissiper in u t ile m en t le sup e r flu d e d é sirer a v ec a m bi t ion , ,
d e dési re r d é m esu ré m en t l e x t r a o r d iù a i r e ; c es t c e q u e
’
con t ient no t re é v angile et c e q ui p artagera c e discou rs ,

.
Pour
v ou s d él i v re r ô enfants de D ieu d e ces soins e m
,
p ressés qui v ous in q uiè t en t t ouchan t les nécessi t és d e la

—
v ie éco u tez le S au v eu r q u i v ous d i t lui m ê m e qu e v otre
, ,
Pè re c éles t e y p ou r v oi t e t q u il ne v eu t p as qu o n s en
’ ’ ’
m e t t e en peine N e soyez p a en t rouble d it il dans l a

.
s
,
-
,
c rain t e d e n a v oi r pas d e q u oi boi re ni de q uo i v o us

’
v ê t ir Ca r il appa r t ien t aux païens de cherche r c es

.
choses ; m ais p ou r vou s v ous a v ez au c iel u n Pè re ,
A t rè s— b o n e t t rès p r é vo va n t q u i s a it le besoin que v ous

-
,
en a v e z C he rchez d onc p re m iè re m ent l e r o va um e d e

.
D ieu cherchez la v é r i t able j u t ice et t ou t es ce s cho se

,
s s
66 S UR N O S D I S P O S I TION S
v ou s seron t donné es co m m e pa r su rc roît
'
”
Q uœ m le er go
j
' ‘
D ez j j o m n z a a d ec ie n
‘ ‘
[n e c
‘
p r z nz um re
g n um et us t z t z a m e us et
C o m m e ces paroles du Fils d e D ieu rè glen t la

'
t ur vo bz s ‘ .
c onduite du chré tien p ou r c e q u i regard e le s soins d e la ,
vi e ,
tâc h ons d e les entend re dans l e fond ; e t po ur c ela p ré
supposons quelques v é ri té s qui nou s en ou v riron t l in t e lli ’
gence J e suppose pre m ière m en t q ue le dessein de n o tre

.
S au v eu r n est pas d e d éfend re u n t ra v ai l honnê te ni un e

’
p ré v oyance m od é ré e : lu i m ê m e a v ai t dans sa co m pagni e -
u n d iscipl e qu i gardait son p etit trésor destiné pou r la sub

s is t a n c e : sain t Paul a t ra v aillé d e ses m ains p ou r gagne r
s a v ie e t n a pas attend u qu e D ieu lu i en v oyâ t d u pai n

’
-
pa r ses anges ; et enfin tou t l e gen re h um ain ayan t é té

conda m né a u tra v ail e n su i te d u p éch é du pre m ier ho m m e , ,
ce n est pas d e cette sentence qu e le S au v eur n ous e s t v enu

’
déli v rer c es t d e la da m natio n é ternelle E n effet consi

,
’
.
,
d é r e z ses pa roles : N e v ou s inquié tez pas n e v ou s trou ,
blez pas N a lat e s o llz c z t i es s e n ayez pas l espri t e n sus

‘ ‘ ‘
’ ’
N b l D on c il n e pêche p as l e ’
‘
ld i il
”
3
‘
p e u s o e z n s u m e t o e m .
tra v ail m ais l e m p r e s s e m e n t e t l in q u1 é t ud e I l n e m pêche

,
’ ’
.
’
p as u n e sa ge e t p rud en te écono m ie m ais d e s soin s qu i ,
n ous tro ublen t e t qu i n ou s tou r m entent E t la raison en .

,
un m o t m essieu rs c es t qu il v eu t bien é tablir la c on fiance

, ,
’ ’
m ais non p as au toriser l o i s ive t é

’
.
J e su p p ose p re m i è re m ent e t ceci m essieurs est très , , ,
i m portan t q ue c e soin paternel d e l a Pro v idenc e n e regarde

,
q u e le nécessaire e t non pas l e su rabondan t ; j e v eux d i re

, ,
si v ou s p ré t end ez d élica ts d u siècle q ue la Pro v id ence

di v ine s engage à fou rni r tou s l es j ou rs à v os d épenses s u
, ,
’
p fl ue s v ou s v ous tro m p ez v ou s v ou s abu sez v ous n e n

’
e r , , ,
tendez pas l É va n gile Mais le S au v eu r n a s su re t il pas

’
.
’
- -
M a t t h V I , 8 l , 8 2 , 33
. .
2 I bid , 31 . .
3 L uc . X II, 29 .
S UR N O S D I S PO S ITI ON S
banque t O ui m e s f rè res c e banque t es t digne d e Die u
?
, , ,
pa rc e qu i l ju ge di gn e d e l u i d e soulage r la n écessi té , m ais

’
non pas d entre tenir la d élica tesse e t que la p r em ière d is

’
p ositi on qu i l fa u t app o rte r à la table c e st la sobri été e t

’
,
’
la te m p érance .
N e m ur m u re donc pas en ton c œ u r en v oyan t les p r o

fusions d e ces tables si d é lica tes ni la folle m a gn ifi c e n c e ,
d e c es a m euble m ents so m p tueux : n e t e plains pas q ue

D ieu te m al trai te en te refusan t to utes ces d élices M o n .
che r frè re n as t u p as du pain I l n e p ro m e t ri en da v an

,
’
? -
t age C es t du pain q u il p ro m et d ans son é v an gile ; c est

’ ’ ’
.
d u pain qu i l v eu t qu on lu i de m and e p arce qu e c es t la

’ ’
,
’
seule chose n é cessaire aux v rais fi dèle s Pa n em p et i

m a n da t , q ua d s o lum
/i d e li b us n ec es s a r i um es t , d i t T e r t u llie n
e t i l n ous m on tre par là p o ursu i t le m ê m e au teu r ce , ,
que les enfan ts doi v en t a ttend re de leu r père Os t end i t

en im q uid a p a t r e /i lii exp ec æn t C est à dire si n ou s l en .
’
-
‘
-
,
’
ten d ons qu i l s en gage d e leur donner n on c e q u e xi ge

,
’ ’
,
’
l eu r con v oi tise m ais c e qu i est né cessai re p o u r l eur sub

,
s is t a n c e .L a rai son en un m o t m essieurs c est q ue le , , ,

’
corps es t l œu v re de D ieu e t l a con v oitise est l œu v re du

’
,
’
diabl e qui l a introd ui te p ar le p é ché Co m m e notre c o rp s

,
’
.
est un é difice qu il a l ui m ê m e bâ t i d e sa m ain il se cha rge

’
-
,
v olon tiers d e l e n t r e t e n ir I l v eu t b ien sou teni r en n ous c e

’
.
q u’
il y a fai t m ais n on p as,c e qu e l e péché y a m is telle
m en t q u i l donne a u co r p s c e qui l ui suffi t m ais i l n e n
’ ’
t r e p r e n d pas d assou v ir c e tte a v idité dé m esu ré e de n o s

’
con v o i tises A u tre m ent d i t sain t A u gus tin au lieu d e

.
, ,
nou s ren d r e sobres e t pieux il n o us rend rai t a v a res e t ,
d élica ts ; il n ou s a ttacherai t aux plaisi rs d u m onde ,
desqu els il e st v enu retire r nos c œ u rs ; i l ren v e rserai t lui

m ê m e son Eva n gile en lla t t a n t l excès de no tre luxe ’
, ,
De Ora / . n
°
6 .
A L EGA R D ’
DES N ÉCE
I TÉ S D E LA VI E SS . 36 9
l in t e m p é r an c e d e
’
n os p assions e t le s au t res excès : , \ ec
‘
n o s p ic s fa c er e t t a lis s er vi t s, s ed c up z d o s e t a r a ; o s o us
a
donc q ui v ou s con fi ez e n N ot re S eigneur e t aux soins de sa —
pro vidence appren ez a v an t t outes choses à v o us ré dui re

,
si m pl e m en t au p ain c es t à dire à v o us con t en t er d u ,

’
-
nécessai re A h ! direz v ou s qu e cela est du r ! C e s t l E v an

.
,
’ ’
gile le Fils d e Dieu n a d i t qu e c ela n en a t t endez p as da ’

.
’
v antage S ei t e n im Pa t er r es t er q uia /z is o m n ib us i nd iget is

c a r v otre Pè re sai t q u e v ous a v ez besoin d e t o u t es ces
choses . »
S econde m en t a q u i p ro m e t il cet te sub sistanc e n é c e s

,
sai re est c e à tou t le m on d e in différe m m en t o u p ar t i

-
,
c uliè r e m e n t à ses fi dèles ? E cou tez la d éc isi o n p ar s o n
é v angil e : Q ucer i t e p im um r egn um D ei

r 3
Cherchez d a ’
b o rd le royau m e d e Dieu il v eu t dire : L e r o ya um e '
d e Dieu e s t le p rinci pal les biens t e m p o rels n e so n t q u un ,

’
lége r accessoi re e t j e ne p ro m ets c e t acc essoi re q u a celui ,
q u i r e c h e r c h c r a c e principal Q ue e r ile
p r im um C est p ou r , .
’
u oi dans d o m inicale il n e n ou s p er m e t de
’
q ,
l O r a i s o n ,
parle r d u pain q u ap rè s a v o i r s a n c t ifi é son n o m e t de ’
m and é le royau m e p ou r v éri fier ce t te pa role Cherchez

’
p re m iè re m en t l e r o va u m e ; c es t u n e re m ar q u e d e T er ’
t ulli e n A insi la v é ri t é d e cet t e p ro m esse ne regard e que

ses fi d èl es C e 11 est p as que j e v e uille d i 1 e qu il refuse
.
’ ’
générale m en t aux p ê c h e u rs les b iens te m po rels l ui qui ,
f ai t lui re son soleil su r les bons e t sur l es m au v ais e t ,
q ui pleu t su r le s j us tes et su r les inj ustes e t p ou r

5
qu oi n ou rri t il si soigneuse m ent c e gran d p eupl e qui le

-
su it M ais q u oiqu il donn e b eauc oup a s e s enne mis re

,
’ ‘
m arquez s il v o us p laît m essie urs qu il n e s enga ge q u à

’ ’ ’ ’
, , ,
D Ci p v…
1 e D i libv. t e l 8
, . 1, ca .
, . vn ,
co .
32
‘
\ l, .
I bn / . 33 .
D e Or a l n c .
°
.
v
‘
M a l/h , 4 5
. .
37 0 S UR NOS D I S P O S I TIO N S
ser v iteu rs Quæ r i t e p r i m um r egn um D e i : e t la raison en
‘
s es ,
est é v idente parce qu il n y a qu eux qu i soient ses enfan ts

,
’ ' ’
e t qui co m p osen t sa fa m ille i ls ont che rch é le royau m e ,
il leu r a v oulu a j oute r l e reste T o i donc m o n frè re q u i .

, ,
te plains sans cesse d e l a ruine d e t a for tune e t d e l a p au

v r e t é d e ta m aison m e ts la m ain su r ta c on cience as tu -
s
,
cherché le royau m e d e D ie u as —tu fait ton affaire p rin

c ip a le d e sa v éri t é e t d e sa j ustice ? N as — tu p as au c on trai re ’
e m p loyé t e s biens o u p ou r O pp ri m e r l i nn o ce n t ou p o u r
,
’
con t enter tes m au v ais d é irs par les v olup tés défendues ? s
D ie u a m a i n tenan t reti ré sa m ain e t t e laisse dans l indi ,

’
genc e n e m u r m u re p as contre l ui n e dispu te pas con tre

sa j ustice tu n as p oin t d e pa rt à sa p ro m esse
,
’
.
,
T roisiè m e m ent m essieu rs e t v oici c e q u il y a d e plu s

, ,
’
i m po r tant c e n est pas l e dessei n de n o tre Sau v eu r d e

’
donn e r m ê m e à ses fi dèles un e cer ti tu de infaillible d e n e

,
s o uff r i r j a m a is aucu ne indigence L o rsque D ieu irri té c on tre .
son p eup le app elai t la fa m ine sur la terre co m m e parle ,
1 Ê c r i t u r e sainte : Vo ca vz t D o m in us / a m em s up er t er r a n 1
’ ‘
i ,
pou r d ésole r tou tes le s fa m illes nous n e lisons pas c h r é , ,
tiens q u e l es j ustes fussent exe m p ts d e cet te a ffi ic t io n

,
uni v erselle : au c on trai re v ou s a v ez v u le p rophè te É lie

ré dui t à d e m ander u n m o rceau d e pain ; e t sain t Paul r a
,
con tan t aux C o rin thiens s e s incroyabl es tra v au x l eu r di t ,
qu il a souffer t l a fai m e t l a so 1 f e t l e froi d et l a nu d ité

’
I n / a m e et s it i in f r igo r e e t d ud it a l e e t le m ê m e par ,
lan t aux H é b reux d e ces fidèles ser v i teu rs de D i eu d on t le

m ond e n é tai t pas di gne e t d on t l a v er tu é t ai t p e r s é
’
, _
en tée n ou s les représen te a ffi igé s d ans l a p au v re té e t

, ,
dan s la m i sè re : E gen les a ngus l ia t z a /fl ie t i Pa r c ous e

3
quent i l es t clai r que D ieu n e pro m e t pas à ses ser v iteu rs

.
, ,
Ps . 16 ; IV . R eg . V III ,
2
I l Co r
. . 11 1 , 2 7 .
3 I le b r x 1 , 37
. .
572 S UR N OS D I S P O S IT IO N S
n o u s so m m es enfi n arri v é s au fond d e l affai re D onnez ’
.
m o i de n ou v eau v os a t t en t ions .
Co m m e il y a en l ho m m e deux so rtes d e biens le bien

\
’
d e l â m e e t le b ien d u c o rps aussi i l y a deux genres d e

’
p ro m esses qu e j e re m arqu e d ans l É va n gile : le s unes ’
essen tielles e t fonda m entales qui regard en t l e b ie n d e ,
l â m e qu i est le pre m ie r ; le s au tres accessoi r es e t acci

’
den tell es qu i regard en t le bien d u corps qui est le se cond

, ,
.
S i v ou s fai tes bien v o us au rez la vie v ou s p ossé d ere z le

, ,
royau m e c es t la p ro m esse fonda m en tal e qu i r egard e le

’
b ie n d e l â m e qu i est le b ien essen tiel d e l ho m m e S i v ou s

’ ’
, .
che rche z le royau m e tou tes les au tres ch oses v ous seron t,
d onn ées c es t l a pro m esse a ccidentelle qui c onsidè re l e

’
bien du c orps Ces p ro m esses essentielles s a c œ m p lis s e n t

.
’
p ou r el les m ê m es e t l exécution n e n m anqu e j a m ai s ;

-
,
’ ’
m ais l e c orps n ayan t été f or m é que po u r l â m e qu i n e

’ ’
v o i t q u e les p ro m esses qu i lui son t faites d o i v en t ê tre né

c e s s a i r e m e n t rapp or té es ailleu rs ? Cherchez le royau m e ,
d it le Fils d e D i eu e t to utes les au tres choses v ous s e

,
ron t d onnées : entend ez p ar rap p o rt à c e royau m e e t ,
pa r ord re à cet te fin p rincipale A insi no tre Pè re céleste .
v oyant dans les conseils d e sa p ro v i dence c e q u i est u til e

au sal u t d e l â m e il est d e sa b on té pa ternelle d e nou s
’
d onne r o u d e nou s ôter l es biens t e m porels par o rd re

c e tte fi n princip ale a v e c l a m ê m e cond ui t e qu un m éd ec i n
’
sage e t chari ta b le dispense la no u rri tu re à s o n m alad e la

,
donnant o u l a refusan t selo n que la san t é le de m ande ,

.
A h ! si nous a v i ons bien co m p ris ce tte v éri té q ue no s ,
esp ri t s se raien t en repos e t qu e n ous au rions p eu d e m ,

’
p r e s s e m e n t p ou r ce qu i no us se m bl e le plus n écessai re !
Pou r n ê t re poin t a v a re il ne su ffi t pas d e n a v o ir pas
’ ’
d a m bition p ou r le s u perflu il ne fau t p oint d e m p r e s s e

’
,
’
m en t pou r le nécessaire : au tre m en t le superfl u m ê m e
p r end le v isage d u néc essai re à c ause de l ins t abi lité d e s ,

’
A L EGA R D D E S N É C E S S I TÉ S D E LA VI E
’
37 3 .
choses hu m aines q u i fait q u il nous p araî t q u on ne pe ut

,
’ ’
j a m ais a v oi r assez d app ui C es t pour quoi l a va r ic e a m ass e

’
.
’ ’
d e to u s cô t é s [ se m bla b l e à ] cet te statue d e N a b u c h o d o

,
n o s o r q u i é ta i t d argile d e fer d a ir a in d or ; en t es t a
’ ’ ’
, , , ,
1 tou t lu i e s t bon depui s la m a t iè 1 e la

'
/ er r o ( er e a ur a
, ,
.
,
plus préc ieuse j u squ à la plus v ile e t l a p lus abj ecte Pou r
’
.
n e poin t ado rer cette sta tue i l fau t s exposer à la f ou rnaise

’
pou r ne point sacri fier à l a va r i c e il fau t s e résoudre u n e ’
fois à ne pas craind re l a p a u vr e t é à a n a vc i r point d e m ’ ’
p r e s s e m e n t p our l e nécessaire .
O u v rez les yeux Ô enfan ts d A d a m : c est J ésu s Christ

’ ’
-
,
qui nou s exhorte p ar cet ad m irabl e discou rs q ue n ou s

lisons en sain t M atthieu chapi tre sixiè m e e t en saint L u c , , ,
chapi t re d o u xi è m e don t j e v ou s v ais donner un e p ara

,
phrase : ou v rez donc les yeux 6 m ortels ! con te m plez le ,
ciel e t la terre e t la sage écono m i e d e ce t u ni v ers e s t i l .
rie n d e m ieux en tendu q ue ce t é dific e ? e s t i l ri en d e m ieux -
pou r v u q ue ce tte fa m ille est il rien d e m ieux gou v ern é ,

-
q u e ce t e m p ire C e gran d
. D ieu qui constru i t le m onde et ,
q u i n y a ri en fai t qu i n e so i t t rès bon a fa it néan m oins d es

’
-
,
c r é a t m e s m eilleu res les unes q ue les au tres I l a f a i t le s .
c orp s céles tes qu i sont i m m ortels ; il a fai t les te rrestres

, ,
qui son t périssables I l a fai t des ani m aux ad m irables p ar

.
leu r grandeu r ; i l a fai t les insec tes e t les oiseaux qu i ,
p araissent m ép risables par leu r p e t i t esse I l a fai t c e s .
grands arb res d es forê ts qu i subsisten t d e s siècles en tiers ;

i l a fai t l es fleu rs d es cha m ps q ui se passent du m atin a u
_
,
soir I l y a d e l iné galité dans ses créa tu res parce q ue cett e

.
’
m ê m e bon té qu i a d onn é l ê tre aux plus n obles ne l a p a s

’ ’
v oul u en v ie r aux m oind res M ais dep uis les plus grandes .
j us q u aux plus pe ti tes sa p ro v id ence se répand par tout ;

'
el le n ou rri t les p eti ts oiseaux qu i l in vo q ue n t d ès le m ati n ,

_
’
D a n: 11,
37 4 SUR N O S D I S P O S I TION S
par la m élo d ie d e leu r chant e t c e s fleu rs don t la b eau té
est s i tô t fl é trie elle les pare si superbe m en t d u ran t —c c
,
pe ti t m o m ent d e leur v ie q ue S alo m on dans tou te sa ,
gloi re n a rien de c o m parable à ce t o rne m en t S i ses soins

’
.
s é tendent si loin v ou s ho m m es q u il a fai ts à son i m age

’
,
’
qu i l a éclairés d e sa connaissance qu il a appelés à son

’
,
’ ‘
r o y au m e p ou v ez v ous croi re qu i l v ous o u b lie ? E s t c e

,
-
’
-
q ue sa puissanc e n y suffira pas ? m ais son fonds e s t in fini

’
et inépu isable : cin q pains e t deux p o issons pour cin q m ille

ho m m es E s t —c e qu e sa bonté n y p ense pas ? m ais le s
.
’
m oind res c réa tures sen ten t ses e ff e ts .
Q ue si v ou s l es v oul ez c onnaî tre en v o us m ê m es re -

,
gardez le c orps qu il v ous a fo r m é e t l a vie qu il v ous a ’
,
’
donnée C o m b ien d organes a t i l fab ri q u és co m b i en de

.
’
- -
m achines a t il in v en té es c o m b ien d e v eines e t d a r t è r e s

’
- -
,
a t il d isp osées pou r po rter et d is t ribuer la n ourri ture aux

- -
?
par ties d u corp s l es plus éloi gnées E t croirez v ous ap rès -
cela qu il v o u s la refuse app renez d e l ana to m ie co m bien

’
?
’ “
d e d éfenses il a m ises a u de v an t d u cœ u r e t co m bien au tour -
d u cer v eau ; de co m bien d e tun i ques e t de p ellicules il a

re v êtu les nerfs e t les m u scles a v ec quel ar t e t quelle in ,
d us t r ie i l v o us a —fo r m é ce tte p eau q u i c o u v re si bien le d e

dans d u c o rp s e t qui lu i ser t co m m e d u n re m par t o u
,
’
co m m e d u n é tu i pou r l e conser v er E t aprè s u n e telle

’
.
libérali té v ous croi rez qu i l v o us épargnera q ua tre aune s ’
d é t o ff e p our v ou s m e ttre à co u v er t du froid e t des inj ures

,
’
d e l air ! N e v oyez v ou s p as m anifeste m ent que n e m a n

’
-
,
q u an t n i d e bonté ni d e p uissance s il v o us laisse quel

’
q u e fo is sou ffri r c es t pou r q uel que raison

,
plus’
hau te ? C est
’
u n pè re q u i châtie ses enfan t s un capi tai ne q ui exe rce ses ,
sold ats u n sage m éd e c in qu i m énage les fo rces de son m a

,
la d c .
Cherchez donc sa v é ri té e t s a j us t ic e che rchez le royau m e ,
q u il v ous p répa re e t soye z assu rés su r sa pa role qu e tou t

’
,
L 7 li S UR NO S D I S P O S I TION S
r o va u m eVendez tou t n e v ou s laissez rien ; p e rs ua
‘
.
,
de z v ous fo rte m ent q u il n y a q u une ch ose qu i s o i t n é c e s

-
’ ’ ’
sai re : Po r r o un um es t nec es s a r ium C o m m encez à c o m p t e r ,
ce t t e v i e m o r t elle pa m i les b iens sup e r flu s M épri sez t ou t r .

,
a band onnez t out e t n ai m e z plus que le bi en qui ne s e

’
peu t perd re C es t a insi q u i l nou s a vance à la pe rfec tion

,
’ ’
.
,
c es t a insi q u il no us ou v re p eu a pe u l es yeux p ou r d é
’ ’
c ou v rir clai re m en t c e tte v é ri t é i m p ortan te qu e j e v iens d e

d ire e t q ue j a i app rise d e sain t A u gustin q ui n ou s ensei gne
’
q u e c e t t e v ie m ê m e tou t en t iè re d oi t ê tre c o m p t é e pa r m i
les ch oses sup er flu es pa r c eux qui pensen t q u il y a p ou r ,
’
e ux u n e au t re v ie E t ia m is t a vit a c o git a n t ib us a lia m ,
r il a m ,
is l a , in q ua m ,
vit a in t er s up er f
lua d ep u t a n d a es t 3
J e v ou s ai appris â m es fi dèles à m ép riser les b iens s u

'
, ,
p e r fi u s ; m ép rise z donc aussi v o tre v ie ; car elle v ous e s t

s up e r fi u e p uisqu e v ous en a ttendez un e m eilleure J e n a
’
. .
v ais q u un h é ritage on m e l a b rû lé ; ah ! l on m o te le
’
,
’ ’ ’
pain d e s m ains M ais j e n ai u n au tre au ssi riche j e n a i .

’
,
’
rien p erd u qu e d e sup er flu D onc si nou s pensons à l ê .

’
t e r n i t é to u tes ch oses seron t s u p e r fi u e s

,
M o n loge m ent .
est t o m b é pa r te rre j ai u n e au tre m aison d ans le ci el ’
q u i n es t pas bâtie
’
de m ain d ho m m es dont l a du ré e est ’
é t ernelle / Ë d ifl c a t io nem ea: D eo /z a be m us d o m a m n o n m a n u ,
/ a e t a m æ t er n a m in r a dis L a pe r t e de c e p rocès Ô t e le p ain

à v ou s e t à v o s e nfants : cou rage m o n frè re il v ou s reste
,
, ,
enco re c e tte nou rri tu re i m m ortelle q u i es t pro m ise dans

l Eva n gi le a ceux q u i on t fai m d e la j u s t ice ; ah ! ils seron t
'
rassasié s é ternelle m en t L â c h e e t inc rédul e pour q u oi .
d ites v ou s q ue v ous a v ez pe rd u tou s vo s biens par la vie

-
l ence d e ce m échan t ho m m e ou pa r l infidéli té de c e ,

’
1 L uc xi i , 32
x
. .
2 I b id .
, 4 "
Ser m . I X II, n
.
°
lt , t . v , co l . 36 5 .
Il Co r
. . V.
A L EGA R D D E S xEc e ss 1 r Es D E LA VI E
’
37 7 .
fa u x a m i ? Vou s d i t è s qu e v ous n a v ez plus de ressou rc e ’
t fortune est ruinée d e fond n co m ble ; v ous

‘
q u e v o r e e
q u i il rest e encore u n ro y a u m e floris s ant riche glorieux , , ,
abondant en toutes sorte d e b iens qu il a p lu à v otre Pè r e s ,

’
de v o us donner : C o m p la cuil Pa lr i ves t r a do r e vo bis r egnum

M e s frè res enten dez v ou s c es p ro m esses ? E ntendrai j e
,
- -
encore c e s lâches paroles : A h ! s i j e qui tte c e m étier i n

fam e c e s affaires dange reuses don t v ou s m e parlez j e
, ,
n a u rai plus d e q u oi vivr e É c o ut e z T e r t ulli e n qu i v ous ré

’
.
pon d : E h q u oi donc ! m o n a m i —
es t i l nécessa ire q ue t u ,
v i v es ? Qu a s tu a ffaire d e D ieu si t u n e t e rè gles q ue

— ’
su r tes p rop res l ois ? N

'
b a be a l ud
i uo viva m ? I i
o n o
q
ve r e er go b a bes D eo
? uid t i bi c um es t si l uis legibus 1 ? Sa
q ,
chez auj ourd hui chré tiens q u e c es t u n ar ticle de no t re

‘ ' ‘ ’
, ,
foi ou q ue D ie u y p ou r v o ira p ar une au tre v o ie , ou que

,
s il v ou s laisse m an que r d e b iens te m p orels il v ous ré

’
c o m pensera par d e p lus gran ds d ons A près cela q u el .

,
a v eu gle m en t d e s e m p r e s s e r p our le nécessaire ! M ais pa s

’
sons à l au tre par tie e t parlons d e l usage d u superfl u

’
.
’
.
les restes dit le Fils de D ieu e t ne sou ffre z

lt e c u e ille z , ,
pas q u ils se p erden t c est à dire recu eillez v o tre s u

—
’
,
’
-
,
e r fl u n e l e dissipez pas en le p rodiguan t à v os con v oi

p ,
tises ; m ais soyez soi gneux d e le c onser v e r en le d istri ,
b ua n t p ar v os au m ônes I l m est b ien a isé d e m ontrer q u e

’
v ou s d issip ez v aine m en t tou t ce q ue v ous donnez à la con

vo i t is e Pou r cela j e p ou rrai —
. v ous rep résente r m e s frè res , ,
qu e l a fi gu re de c e m ond e passe e t sa con v oi tise 2

,
.
D onc tou t c e que v ous lui d onnez se passe a v ec elle et ,
D e Id o l n°
J
.
3 I . o a n. I l , li .
237 8 S UR NO S D I S POS I T I O N S
d onc to u t c e grand appa reil toutes ces d épenses p rodi ,
g ie u s e s tou t c ela est p erd u inu tile m en t C elu i qui dans

, .
l e te m ps e s t si op ulent v ien d ra pau v re e t v ide à l é t e r ,

’
n it é Q ue m t em p o r a lila s h a buit di vile m ,

m e nd ic um s em
p i t er n it a s
p o ss id e bi tp ourrais encore aj ou ter qu e sans Je ,
so r ti r de l o rd re d e la na ture il es t clai r q ue ce qu on l ui
’
,
’
d onne a u d elà des bornes qu i lui son t prescrites non seu ,

-
l e m ent n è lu i sert d e rien m ais encore ordinaire m e n t l ui ,
e st à charge Un exe m pl e d e l Éc r i t ur e D ie u a v ai t m ar q u é
.
’
au x I sra élites un e cer tain e m esu re p ou r prend re la m anne ;

t ou t c e q ue l a vid i t é entassai t au dess us s e trou v ai t le m atin
‘
’
-
changé en v ers Pour n ous apprend re m e s frè res q ue d e

2
.
, ,
se v oul oi r re m pl i r p ar dessus l a j uste m esu re ce n est p a s -

,
’
a m asser m ais p erd re et dissiper entière m en t E n v ain

,
.
t es tu s o f1 lé en ce tte tab l e tu as p ris d i t sai nt Ch r ys o s

’
-
,
to m e 3
plus d e p ou rritu re et n on pas plus d e sub stance n i
, ,
plus d ali m en t : l a natu re connaît ses b o rnes e t tou t le

’
reste l a s u rcharge L a si m plicité d e c e logis su ffisait p ou r .
te m e ttre à co u v e rt ; tou te ce t te po m pe q ue l a m bi tion y ,

’
a aj outé e ne sert plus d e rien à la n atu re ; to u t cel a est

,
p erd u p ou r elle c e n est plus qu un a m use m en t e t u n v ain ,

’ ’
spec tacle d es yeux J e laisse m essieurs to utes c e s pensées

e t v oici à quo i j e m a rrê te
.
, , ,
’
.
I l n y a rien qui soi t plus p erd u qu e c e q ue v ous e m

’
pl oyez à contenter un insa tiable O r telle est v o tre con v o i .
tise c est un gouffre touj ou rs ou v ert qui ne d i t j a m ais

’
C est assez
’
plus vo us j e t e z dedans plus il s e d ilate ; ,
t o u t ce q ue v ous lu i donnez ne fai t q u i rr i t e r s e s d ési rs

’
.
,
I l n es t d onc rien qui s o i t p lus pe rd u que c e que vo u s j e t e z

’
d ans ce t abî m e ; il n es t rien de pl us p erd u qu e ce q ue ’
S Pe t r C hr y s o l S e r m
. . . . cxx v ,
d e Vi lli e . in i q .
E æ o d X v1, I G I S) , 20
X II
.
, .
3 l u E p is t a d H æ br H o m i l u n t p 2 76 , 27 7
xxx
. . .
. .
, , .
Pr e v .
, IG .
380 SUR NO S D I S PO S I TI O N S
in d ut a m ,
a n ne Q uelle ex tr a v agance dit le
o nus t um 1 ?
,
m ê m e au teu r d e s hab ille r d un fa rd eau ! Ho m i ne m s ur

’ ’
.
c in a ves t ir e e t d a c c a b le r l e c o rp s l e faire gé m ir sou s

,
’
le p oid s qu e lu i i m pose une p rop re t é affec tée a fi n de c on ,
t enter la c u riosi t é J e m é t o n n e r a is d e c es exc ès si s e

’
.
,
s
e m p o rte m en ts n a lla ie n t bie n pl us loin ’

.
J e v ous a i di t m essieu rs q ue la c on v oi tise r a ffi n e su r la

, ,
na ture cela n est ri en po u r elle el le v a to us l es j ou rs se

,
’
sub tilisan t e lle m ê m e e t r a ffl n a n t su r sa p ropre d élica tesse , .
T ou t c e qu ell e v oi t de rare elle l e d ésire e t n ép argne

’
, ,
’
rien p ou r l a voi r ; a ussi t ô t qu elle le p ossè d e elle le m é

’ ’
p rise e t elle s a b a n d o n n e à d au tres d ésirs A u ssit ô t q ue

,
’ ’
.
l on v o it paraî t re qu el q ue rare t é é tran gè re t ou t le m on de

’
s e m presse t ou t le m on de y c o u rt Q uand le soin des m a r

’
,
.
cha u ds o u l ad resse d es ou v rie rs l a rendu co m m u n on

’ ’
n en v eu t plus parc e q u i l n es t pl us rare ; i l n es t pl u s

’
,
’ ’ ’
beau p a rce qu i l n est pl us c he r C est p ou rquoi d i t T e r

,
’ ’
.
’
t ullie n v oici u n e b elle parol e : la c uri osi t é i m m od é ré e

,
au g m en te sans m esu re l e prix d e s choses p ou r s e x c i t e r ,

’
elle m ê m e Pr e/ ia r e bus infla m m a vit ul s e q uo q ue a m en de

—
r el
2 ‘
C est à dire elle y m e t la cher t é pa r l e m p r e s s e m e n t

.
’
- -
,
’
d e l e sa v oi r p arce qu ell e n e les esti m e q ue lo rsqu elle s

,
’ ’
son t h o rs de p rix e t c o m m ence a les m ép rise r q uand o n ,
les peu t a v oi r facile m en t O gouffre d e l a c on v o i t ise j a

m ais ne seras —tu re m pli ? j usques à quand ou v ri ras t u l e s
.
,
v as tes abî m es po u r englou t ir tou t le b ien d es pau v res qui ,
es t l e supe rfl u des riches ? M e s frè res n a ttendez p as q u elle ,

’ ’
se c on ten t e ; t ou t c e qu on lu i donne n e fai t que l ir r i t e r ’ ’
da v an t a ge ; c o m m e ceux qu i ai m en t le vi n exc essi v e m en t

se plaisent à excite r l a so i f en eux m ê m es pa r le sel p a r -
,
le poi v re e t pa r le hau t goû t ; ainsi nous a t t isons v ol on

t a i r e m e n t l e feu touj ours d é v o ran t d e la c on v oi tise pou r ,
D e Pa l/ i o , n° 5 .
I, n . 8 .
A L EGA R D D E S N É C E S S I TÉ S D E LA VI E
’
3s t .
faire naître s a n s fi n d e nou v eau x dési rs D e ce t t e sorte

/ -
.
e lle s accroî t sans m esu re c es t un gou ffre q u i n a p oint

’ ’ ’
d e fon d e t j ai e n raison d e v ous d ire qu e v ous dissipez

’
i nu t ile m e nt t ou t c e que v ous e m pl oyez à la sa t isfaire .
T els son t les excè s d e la con v oi t ise qu i d issip e non—seu ,
le m ent t ou t le superflu m ais q u i est capable d ab sorber ,

’
t ou t le n écessaire Pour arrêter ces excès il nou s fau t .

,
c o n sid érer chré tiens u n b eau m o t d e T e r t ullie n C a s t i

, ,
ga n d o e t c a s t r a n d o s ce c u lo er u d i m r a D o m in o
u 1 D ieu no u s a
a pp elés au christianis m e p ou rqu o i p ou r m odérer le s
?
,
excès du siè cle e t retrancher ses s up e r fl ui t é s C est p our

, .
’
quoi d è s le pre m ier p as il n o u s fai t renoncer aux p o m pes

d u m onde ; il n ou s app rend qu e n ous so m m e s m orts et
ense v elis a v ec J ésus Christ D onc loin d e nou s t ou t c e
— .
.
-
q u i écla t e D ie u v eu t q u e nou s soyons re v êtus co m m e

d u n d euil spiri tuel par l a m o r t i fi c a t i o n chré tienne B ien
’
,
.
l o in d e nou s p er m ettre d e so upi re r a p rè s les d élices il ,
no us instrui t m e s frè res à n e d e m ande r q ue du pai n

, , ,
51 no us ré du ire dans le n é c e s s a i r e C e s t a insi q u e le s

'
’
.
c hré tiens d e v raien t v i v re ; t ell e e s t m essieu rs l e u r v oca , ,
t i on C a s t iga nd o s cec ulo .
M ais 6 désord re d e nos m œu rs !

,
si m plici té m a l ob
e r vé e ! qu i d e nou s f a i t à D ieu c e tte p r 1 e r e dans l esp ri t d u
’
c h ristianis m e S eigneu r d onnez m o i d u pain acco rdez ,

-
m o i le né cessaire ? L es lè v res le de m and ent m ais cep en ,
d ant le cœ u r l e d édaigne L e nécess a i re q u elle pau v re té .

,
s o m m es — nou s rédui ts à cette m isè re E h bien ! m e s frè res ,
j e donne les m ains ; ne v ou s con t ente z pas d u n écessaire ,
j oignez y l a co m m odi té e t encore la b ienséan ce M ais

-
,
.
qu elle honte q u e v ou s v ou s t eniez m alheu reux d e v ous

c on teni r dans ces bornes ; que l exc è s v ou s soi t d e v enu ’
nécessaire ; q ue v o u s e sti m i ez pau v re tou t c e qu i n es t pas ’
s o m p tueux e t qu e v ous osiez a p rès cela de m ande r d u

,
1 [ Je c ui l f œ m lib 9
°
. . . Il, n .
38 2 S UR N O S D I S PO S I TI O N S
pain e t le d e m and e r à D ieu m ê m e qui sai t co m bien
, ,
v ous m éprisez c e p résent que les m illions ne suffisent ,
pas po u r c ontente r v o tre luxe ! E t v ou s ne ro u gissez pas

d une si honteuse pré v arica t i on à la sain te p rofession
’
q ue v ou s a v ez fa i te ! O n en rou gi t si peu qu on fait

’
_ ,
p arade d u luxe j us q ue d ans l é glise e t qu on le m è n e e n ’
,
’
trio m phe a ux yeu x de D ieu m ê m e .
T e m ple au gus te sacrés au tels e t v ou s hostie que l on

, ,
’
y i m m ole m ystè res ad orables qu e l on y célèb re éle v e z

,
’
v ous auj o u rd hu i con tre m o i si j e n e d is p as l a v é rité O n

’
, .
p rofane tou s les j ou rs v o t re sainteté en faisan t t r 1 0 m p h e r ,
la po m p e d u m ond e j usqu e dans la m aison de D ieu I l .
es t v rai la m a gn ifi c e n c e sie d bien d ans les te m ples

,
S a c t im o i fi i i i ll e
‘
c a l io n e e us
j
1
n n a e l m agm c e n t a n s a n c t / i E .
sie d bien su r les au t els ; elle sied b ien su r les v ases e t su r

les orne m en ts sacrés ; elle sie d b ien dans la structu re d e
l éd ific e ; e t c est hono re r D ieu que d e rele v er sa m aison
’ ’
.
M ais qu e v ou s v eniez dan s c e te m pl e m ieux paré e que l e

te m ple m ê m e C ir c um o r na læ ut s im ilit ud e t em p li ; q ue 2
v ous y v eniez la tê te l e v é e o rgueilleuse m ent co m m e l idole ’
qui y v eu t ê tre ado ré e ; que v ou s v ouliez paraî tre a v e c

po m p e dans u n lie u où J ésus Christ se cache sous des -
e 5 p è œ s si v iles ; qu e v ous y fend iez la p resse a v ec grand
b rui t p ou r d é tourne r su r v ous et l es ye ux e t les attention s

q u e J ésus —Christ p résent nou s d e m and e
; q u e p endant qu e
l on y c élèbre la terrible rep résen tation du sacri fi ce san
’
g la n t du C al v aire v ou s v oul iez q u e l ,

on son ge non po in t ’
c o m b ien son hu m ani t é a é té i ndi gne m en t dépouillé e ‘
m ais co m bien v ou s êtes riche m ent v ê tue n i co m bien son

san g a sau v é d â m e s m ais co m bien v os regards en peu v en t
’
pe rd re n es t c c p as u ne indignité insupp ortable n est

—
’ ’
Ps . xc v , 6 .
I b id . c u m , I? .
438 4 SUR N O S D S PO S I I TI O N S
si t é : N es e il e up idit a s ubi finit u nec es s it a s 1 ; parce que r
l excè s m ê m e lui e s t nécessai re A insi v ous ne d e v iez p as

’
.
s u i v re ses c onseils ; v ous d e v i ez v ou s re teni r d ans l es

b ornes d une j uste m odé ra t ion e t d une h onnê te b ien
'
’
séance M ain tenan t que v ou s a v ez ro m p u tou tes ces li m i

.
t e s v e nez rép ond re d e van t D ie u aux la r m es des v eu v es e t

,
a u x gé m isse m en t s d es orphelins qu i c rien t contre v ous ;

r endez co m p t e d e v otre d ép ense qu i v ous se ra allo u é e ,
d ans c e j u ge m en t n on su r le pied d e v os con v oitises , ,
c es t u n tr 0 p m au v ais j uge m ais su r les rè gles d e l a m o

’
d es f ie e t d e l a si m plici t é chré tienne que v ou s a v i ez p ro

I e s s é e dans le sain t bap tê m e
‘
M ais dites v ou s j e l a i a m assé c e superflu j u s te m en t

’
-
, ,
i l fallai t d onc le dépenser de m ê m e [ I l n e suffisai t pas d e .
n e ] p oi n t [ fai re ] d e r a p ines : V o us a v ez tu é ceux q u e

v ous n a v ez p as assis tés
’
O c c id is t i q uia no n p a vis li à
M ais ceux ci faisaien t d e la sorte — A u s s i vo ye z v ou s q u ils
’
- -
.
son t ci té s p ou r le m ê m e fai t e t tre m blent a v e c v ou s de ,
v an t le J uge J usques à quand m a llé gue r e z v ous d e m a n

.
’
-
v ais exe m p les ? A h ! qu il e st n écessaire d y bien p enser ! ’ ’
p ren ez gard e m essieurs à c e sup erfl u qu i v ou s é coule

, ,
des m ains si facile m ent M ai s n ous reste t i l encore assez .

- -
« le te m ps p ou r pa rle r d e l a grand eu r ex t raord inaire ? T ran

r h e ns c e d isco urs en u n m o t p ou r d égager notre parol e , .
T R O I S I EM E PO IN T .
J a i enco re à v ous p ro pose r d eux m axi m es très i m p or

'
t an te s p ou r r é gle r le s sen ti m ents des ch ré tiens su r l e s uj e t

d e sa grandeu r J ai a pp ri s l une de sai nt A u gustin e t
’ ’
.
,
l a u tre d u grand pap e sain t L éon ; e t to utes d eux so n t

’
‘ Co nl J u l lib 1 , c a p v X I V , n° 70 , t x c o l. 6 l8
XI
. . . . . .
,
2
M e l D i vin I n s t li b
. . . . VI, cap. .
A L EGA R D DE S nEc c s s 1r Es D E LA V I E
’
38 5 .
t irées d e l eurs épî tres Pou r n e v ous être point ennuyeux .

,
j e v ou s les rapp orte rai si m ple m en t sans aj outer q u e for t ,
e u d e chose aux paroles d e ces de u x grand s ho m m es

p ,
s eule m ent p ou r en fai re entendre le sens ; j e laisserai à
v os dé v o tions d e le m éd iter à v o tre l oisi r S ain t A ugus .
tin ,m e s frères d a n s son épî tre instruisant la v eu v e sainte

, ,
Prob e cette illustre da m e ro m aine d e qu elle sorte le s

, ,
c hré tiens p ou v aien t désirer p ou r e ux ou pou r leu rs enfan t s
les charges et le s di gn i t é s d u si ècle le déci de p ar cette ,
b elle distinc tion S i on les d ésire n o n p our elles m ê m es

.
—
,
m ais p ou r faire du b i en aux a u tres q u i son t sou m is à

notre p ou v oi r S i u t p er ho c eo ns ula n t e is q ui viva n t s ub eis
, ,
c e désir p eut être per m is : q ue si c est p o u r c ontente r leu r

’
a m b ition p ar un e v ain e osten t a tion d e grande ur c e la n es t ,

’
pas b ienséant à des chré t iens S i a u tem p r op t er ina nem

’
e la t io n is ve l e t ia m no x ia m
f a s t um p om
p am
q ue s u er
p ua m ,
d ec e t 1
r a n it a t is , no n .
L a raison un m o t m e s frè res c est que c es t une

,
en , ,
.
’ ’
règle certaine e t ad m irable de l a m odé ra t ion chrétienne ,
d e ra m ene r to uj ou rs le s choses à leu r p re m iè r e institution

e n coupant et retranchan t d e t o u t e s par ts c e q u e la v anit é
y aj o u te l a raison c es t que le christian is m e v a chercher,

’
c e qu i l y a d e plus sol ide dans les choses e t le dé m êle d e

’
c e q ui n e l est p as D eux choses à d istinguer dans le s di

’
.
g n i t é s la p o m p e et le p ou v o i r de fai re d u bien C e der .
nie r seu l solid e seul bien v é ritable parce q ue selon le

, , , ,
m ê m e sain t A u gustin au m ê m e lieu l e v rai b ien c es t ’
.
, ,
celui qu i nou s ren d m e ille u r e O r fai re d u bien aux au tres .

,
nou s ren d m eille urs ; no n la p o m p e qu i a u con t raire nous ,
r end pi res par la v ani té ; e t c est la v é ritabl e instituti o n ’
d e la grand eu r Ca r é tan t tous for m és d une m ê m e bou e

’
.
,
D ieu ne per m ettrai t p as u ne si grand e d ifférence par m i
E p is l . cxxx , n
°
12 , I . I l , CO] . 38 6 .
III .
38 6 I I TI O N S SUR N O S D S POS .
les ho m m es si c e n e tai t p ou r le bien des choses hu m aines

,
.
S i n ous re m ontons j us q u à l o ri gine no us v errons q ue la ’ ’
grandeu r n es t é tablie q ue p ou r fai re d u bi en au x au t res ;

’
e lle est éle v é e co m m e les nu es p ou r v erse r ses eaux su r la
terre o u bien co m m e le s as t res p ou r rép andre b ien loin

,
ses i nfl uences C es t p ou rqu oi J ésus Ch rist dans no tre

.
’
-
,
é v angile refuse la royau t é q u on lu i présen te parc e q ue

,
’
ce tte royau t é n étai t pas u t il e à son peuple U n j ou r il ac

’
.
c e p t e r a le t i t re d e roi e t v ou s l e v errez écri t au hau t de ,
sa croix p arc e qu e c es t luq u il sau v e le m on d e et il n e

,
’ ’
v eu t p oint de ti tre d honneu r qui n e soi t conj oint n écessai ’
re m ent a v ec l u t ili té publi q u e ’
A pprenez de là ch ré t iens d e quell e sorte i l v ou s es t , ,
p er m is d a 5 p ir e r au x honneu rs d u m ond e ; si c est p o u r

’ ’
v ous rep aî t re d un e v aine p o m p e ro ugissez en v o u s

’
m ê m es de c e qu é tan t disciples d e la croix il reste e n

’
core e n v ou s tan t d e v ani té Q ue si v ous recherchez dan s .

”
la grandeu r c e qu elle a d e gran d e t d e s olide qui est le ’
pou v oi r e t l obli ga tion indispensable de faire s o n e m ploi

’
d e l utilité publi qu e allez à l a b onne heu re a v ec la b é n é

’
dic tion d e D ieu e t des ho m m es M ais s i l est v rai c e qu e .

’
v o us n ou s d i t es q ue v o u s v ous p rop ose z un e fi n si nobl e

,
l y
et si ch ré tienne a lez p ar d e s degrés c on v enabl es ; é le
,
-
v ez v ou s pa r les v oies de l a v ertu e t non par d es p ratiques

-
,
basses e t hon teuses Q ue c e ne soi t pas l a m b ition m ais la .

’
chari té q ui v ou s m ène pa rc e que l a m bition tou rne tou t ’
à soi et qu il n y a que la chari té qui regarde sincè re m en t

,
’ ’
l e bien d es a u tres C es t la pre m iè re m axi m e q ui est c e lle

.
’
d e sain t A u gus t in d e n e che rche r dans les grand s e m plois

,
q u e le bie n public Q u e si p ou r le m alheu r du siè cle ceux

.
, ,
qu i on t cette sain t e pensé e n e s élè v en t pas qu ils a p p r e n ’
,
’
n en t d e sain t L é on n on seule m en t à se con teni r m ais a -

,
s exe rce r d ans leu rs b o rnes ; c est la seconde m axi m e

' ’
I nt r a fi n es
p ro
, i/ r es al
g ue le gil nn o s , p r o ut q uis vo luer it , in
38 8 I I TI O N S S UR N O S D S PO S
d u ch ristianis m e nu l ne les regard e en ce t espri t ; o n n e

songe q u à la v an i t é e t à la po m p e Parlez parlez m e
’
.
, ,
s
sieu rs d é m entez m o i hau te m ent si j e n e d is pas la v érité

,
-
, .
Q uel siècle a t o u j a m ais v u où l a m b i tion ai t é té si d é s o r

- -
’
d onnée qu elle c ondi tion n a pas ou blié ses b ornes ? que lle ’
fa m ille s es t c on ten t é e des t itres q u elle a v ai t reçus d e s e s

’ ’
ancê t res ? O n s es t ser v i d e l occasion des m isè res p ubli

’ ’
ques pou r m ul ti plier sans fi n les digni tés Qui n a p as p u .

’
a v oir l a grandeu r a v oul u n éan m oins la c on t refaire ; e t

,
cette sup erb e osten tation d e grandeu r a m is une tel le co n

fu ion dans t ou s les ord res q u o n ne peu t plus y faire de
s
,
’
d isce rne m e nt ; e t par u n j uste re tou r la grandeur s est ’
telle m en t é tend ue q u elle s est en fin ra v ilie 0 siècle sté ril e ’ ’

.
en v ertu m agnifiqu e seule m en t en ti tres ! S aint Chryso

,
s to m e a d i t e t i l a di t v rai qu une m arqu e q ue l on n a ’ ’ ’

1
, ,
pas en soi la g randeu r c es t l orsqu on l a cherch e hors d e ,

’ ’
so i dans des orne m ents extéri eu rs D onc ô s iè c le v aine

—
.
,
m en t sup erb e j e le dis a v ec assu rance e t l a p o s t é r it é le

, ,
…
saura bi en d ir e q ue p ou r connaître ton p eu d e v aleur

,
.
,
e t t e s dais e t tes balu stres e t tes cou ronnes e t t e s m a n

, , ,
t e a ux e t tes ti tres e t tes ar m oi ri es e t les au tres orne

, , ,
m en ts d e t a v ani té son t des p re u v es tr 0 p c on v aincan t es ,

.
M ais j en ten ds qu elqu un q u i m e d i t qu il s e m o qu e d e

’ ’ ’
ces fantaisies e t d e tous c es t i tres chi m é ri q u es ; qu e pou r

lu i i l appuie sa fa m ille su r d es fonde m en ts plus c ertains ,
su r des cha rges pu issantes e t su r des richesses i m m ense s

q u i sou t iend ron t é ternelle m en t la fortun e d e sa m a ison .
É cou t e ho m m e s a ge ho m m e p ré v oyan t qu i éte n d s s i

, , ,
loin aux siècles fu turs les p récau tions d e ta p rud ence ;

v oic i Dieu q u i te v a parle r e t v a confondre tes v a ine s ,
pensées sou s la figu re d un arb re par la bouche de son

,
’
prophè te É z é c h ie l A su r dit ce p r e p h è t e s es t éle v é

. s , ,
’
c o m m e un grand a r b re c o m m e les cè d res d u L i b an ; ,
1 In M a t t h . Ho m . I V, \
‘
II , p .
A L EGA R D D E S xEœ s s rr Es D E LA \i n ’
38 9 .
le ciel l a n ou rri de sa rosée la t erre l a engraissé de sa

’
,
’
substance ; le s p uissances l on t c o m bl é de leurs b ienfai ts ; ’
et il suçait d e son c ô t é l e san g du p euple C es t p ou rquoi .

’
il s est éle v é sup erb e en sa hau t eur beau en s a v er

’
du re éten d u en s e s b ranches fer t ile e n ses rej etons

, ,
Pa le/1 er r a m is , et f r o n d i bus n em o r o s us , e r eels us

.
q ue a lt it u
d ine , r o n d es e le r a t um es t c a c um en e us
j
1
et in t er c o n d en s as
f .
L es o iseau x faisaien t leurs ni ds su r s e s b ranches ; les

fa m illes de ses do m es t i q ues : les p euples se m e t taient à
cou v er t sous son o m b re u n grand no m bre d e cré atures
attachées à sa for tu ne l es cèdres ni les pins n e l ê .
’
g a la i e n t p as les arb res les p lus hau t s d u ,

j ardin p or
t alent en v i e à sa grandeu r ; c est à dire l es gran ds de ’
- -
la c o u r ne l é ga la ie n t p as : C edr i no n f uer un t a lt io r es illo in

’
p a r a d is e D e i, a b ee t es n o n a dæ
q à r er u n t
u s um m it a t em ej us .
. Æm ul’
ut u s un t ea m o m n ia ligna r o lu
p t a t is q uæ er a n t in
a r a d is o [ n id o s
p n r a m is e us
j f e ee r un t o m n ia vo la t ilia
c œ lz S ub b r a e ulo illius b a bi t a but n t ium lur i

‘
um coe us e
.
g p
2
m a r um .
une grand e for tune un s 1 eele n en v oit pas deux

V o ilà ,
’
d e se m blables ; m ais v oyez sa ruine et sa décadence .
Pa rce qu il s es t éle v é sup erb e m ent et qu il a p orté

’ ’ ’
so n faî t e j usqu aux nues e t q ue son cœu r s est e n fl é ’
,
’
d ans sa hau t eu r : Pr o eo ded it s um m it a t em s uum

vir e n lem at
q ue c o nd e ns a m ,
et e le r a l um es t c o r e us i in a lt i
l ud in e s ua p ou r cela
le S eigneu r j e l e coup erai p ar ,
d it ,
la racine j e l a b a t t r a i d u n grand c ou p e t j e le p ortera i

,
’ ’
par terre ; i l v iend ra une d is gr à c e e t il ne p o urra pl us se ,
sou tenir ; i l t o m b era d une grand e chute Pr oj ic ien t eum ’
s u er m o n t es ; on l e v erra to u t d e son long su r une m onta

p
g ne fardea
,
u inu t ile d e la t e rre T ou s ceux qui se rep o .
s a ie n t sou s son o m b re se re ti re ron t de lui de p eu r ,
1 E z ec h . xxx 1, 3 .
I bi d . 9 .
39 0 I SUR N O S D S POS I TI O N S
d être a ccablés sous sa ru ine
’
R ec ed e nt d e um br a eulo j
e us
s i l se sou tien t
°
uli r e lin
’
o m nes
p p o
q t er r æ , et uen t c um Ou
d u ran t sa v ie il m ou rra au m ilieu de ses gr a nds d esseins
, ,
e t laissera à des m ineu rs des affaires e m b rouillées qu i ru i

n e r o n t sa fa m ille ; ou Die u fr a pp era su r son fils u niqu e e t
-
l e frui t d e son tra v ail p assera en d autres m ains ; ou il lui ’
fe ra succéder u n d issip a teu r qui s e trou v an t tou t d un , ,

’
c oup dans d e si gra nds b iens d on t l a m as n e lu i a coû té ,

’
a u cun e p eine se j ou era des sueu rs d u n pè re insensé qu i

,
’
s e se ra da m n é p ou r l e laisser rich e e t d e v ant la troisiè m e ,
géné ration l e m au v ais m énage l es d et tes au ront c onsu m é

, ,
tous ses héri t ages L es branches de ce grand a rb re se

.
t ro u v eront dans toutes l es v al lées I n eune t is c o n va llib us

e o r ue n t r a m i e us
r
j
2
; j e v eu x d ire ces terres et c e s sei
n e u r i e s q u il a v ai t ra m assées a v ec tan t de soin se p arta
’
g ,
ge ront e n m ill e m ains ; e t tous ceux qu i v erron t ce gran d

chan ge m ent diron t en le v an t les épaules e t regardant
, ,
a v e c é tonne m ent l e reste d e cette fortune délabrée : E s t c e -
la q u e d e v ai t aboutir to u te c ette p o m pe et ce tte gran deur

for m idab le ? est ce la c e gra n d fleu v e q u i d e v ai t inonder
-
tou te la te rre j e n e v ois plu s qu u n p eu d é c um e N e l e

? ’ ’
v oyons n ou s pas to u s le s j o ur s ?
-
O ho m m e q u e p enses tu faire pou rqu o i t e t ra v ailles

,
? -
t u v aine m en t sans sa v o i r p ou r q u i ?
,
M ais j e serai plus
s a ge ; e t v oyan t le s exe m ples de ceux qu i m ont p réc édé ’
j e p r o fi t e r a i d e l eu rs fau tes : co m m e si ceux qu i t ont ’
p récédé n en a v aien t pas v u faillir d a u t res de v a nt eux

’ ’
d ont les fau tes n e l es on t pas rendu s plu s sages L a ruine .
e t la d écadenc e entre dans les a ffai res hu m aines par trop
d end roi ts pou r q u e n ous s e r ons capa b les d e les p ré v oi r

’
t ou s e t a v ec u n e tr 0 p grand e i m pé tu osi té p ou r en pou

,
v oir arrête r l e c ou rs M ais j e j ou i rai d e m o n tr a v ail E t

. .
E z e c h m m , 1 0 , 12
. .
I bid . l? .
39 2 I I TI O N S E T C
S UR N O S D S PO S ,
.
l é te rni té cherche la d o n c e n e lle m ê m e et ne c ro is pas

’
.
- -
p ou v oi r applique r sa consis t ance inébranlable à ce tte ea u

qui passe et à ce sa ble m ou v an t O é t erni t é tu n es q u en
.
,
’ ’
D ie u m ais plu tô t Ô é ternité t u es Die u m ê m e ; c es t là

, ,
’
q u e j e v eux chercher m o n appui m o,

n é tablisse m en t m a ,
f o r t une m o n rep os assu ré en ce tte v ie e t e n l au tre

’
.
,
A m en .
D E UX I È M E SE R M O N
PO U R LE
Q UA TR I È ME D I MANCH E D E CAR Ê ME
r nîz c n É A LA c o ur. 1
S UR L A M BIT I O N
’
D eu x c h o s e s n é c e s s a i e s à la fé li c i t é D é r é gle m en t de n o s a ff e r
r
t i o n s é l c o r r u p t i o n d e n o s j uge m en t s C o n d u i t e q u e D ie u
.
.
,
no us res c ri t afin u e n o u s d e v en i o n s gr an d s Q ue ll e e t l
p , q s . a
p uis s an c e q ue n o us de v o ns d é s irer C o m m e n t l e s vi c e s c r o i s
.
sen t a vec la p u i s s ance R é p o n s e a u x vai n s p r é t e x t e s des a m

.
b i t i e ux I n c o n s t a n c e e t m a li gni t é de l a fo r t une Et r a n ge a v eu
gl e m e n t des a m b i t ieu x leu r j us t e e t d é p lo ra b le c o n f us i o n
. .
inu t i li t é de leurs fo lle s p r é c a u t i o n s .
J es us e 1 go , c um c o gno vi s s e t q uia
v e n t ur i e s s e n t n t e um e t
’
la
c er e n t e u m r e ge m , s ubi i t i t e r um i n
m o nt e m ip s e s o lus
c
.
J és u s, a ya nt o nn u
q ue t o ut le
p e up le vz en d r a z l e nle ve r e t le
’
t p o ur
f a ir e ro i, s
‘
en f ui t à
la m o n t a gne t o ut
s e ul . J o an . 15 .
J e reconnai s J ésu s Christ à cet t e fuite généreuse qui

-
,
lui fai t che rch er da n s l e dése rt u n asile c ontre les b o n

1 Ce s er m o n a é t é p r é c h é t ro is f o is , a ux C a r m é li t e s e n 16 6 1 , a u
L o uvr e en 16 6 2 ; G
à S a i n t - e r m a in, e n 1 6 6 6 , e t h a q ue f o i s a e d es c v c
’
39 ! s ur. L A MBI T I O N .
n e ur s q u on lu i p’
répare C elui q u i v enait s e charge. r d O p
’
p r 0 b œ s de vai t é v ite r les grand eu rs hu m aines ; m o n S au
v e u r n e c onnaî t su r la terre a u cune so rte d e xa lta t io n qu e ’
c elle qu i l é lè v e à sa c roix e t co m m e il s es t a v anc é

’ ’
q uan d en eu t réso l u son su ppl ice i l é tai t d e s on esp ri t ,
«le p rend re la fu i t e pendan t qu o n lu i p réparai t u n trône

’
.
C ette fui te sou daine e t p récip i té e d e J ésu s Ch rist dans -
u n e m onta gn e d éserte où il v eu t si p e u ê t r e d écou v ert

, ,
q u e l É v a n gé
’
l i s t e re m ar q ue qu i l n e sou ff re p ersonne en ’
sa co m pagnie ip s e s o lus n ous fa i t v oi r q u il se sen t p ressé

, ,
’
d e quel qu e dan ger ex traord inaire e t co m m e il est tout

p uissan t e t n e peu t rien craind re p ou r lui m ê m e n ous -
—
d e v ons c onclu re trè s ce rtaine m en t m essieu rs que c es t ’
, ,
p ou r nous q u il appréhende ’
.
E t en effe t chré ti ens l orsqu il fré m i t d i t saint A ugu s

’
, , ,
t in c est qu i l est indi gné co n tre nos péchés ; lorsqu il

’ ’ ’
e s t troub lé di t l e m ê m e Pè re c est qu il est é m u d e nos ’ ’
, ,
m aux ainsi lo rsqu il crai nt et qu il p rend la fuite c es t ’ ’

’
,
q u il ’
appréhend e p ou r nos p é rils J ésus Christ v oi t dan s .
-
s a prescience e n co m b ien d e p érils ex trê m es n o us e n gage

l a m ou r d e s gran deu rs ; c est p ourqu o i il fui t de va n t e lle s
' ’
p o u r n ous obliger à les c raind re ; et nous m on tran t p ar

cette fu ite les terribles tentations q ui m enacen t les grand es
fortunes il n ou s appren d tou t ense m b le q ue le d e v oir
,
essen t iel d u ch ré tien c est d e rép ri m er son a m bi tion Ce ,

’ ‘
n est pas une en trep rise m édioc r e d e prêcher ce t t e v é ri té

’
à la cou r ; e t n ou s d e v ons plu s qu e j a m a is d e m and e r la

g r â c e d u S aint E sp ri t par l i n t e r c-
e s s i o n d e [ M arie A c e]
’
. .
C est v ouloir en quelqu e so rte d ése r te r la cou r q ue d e

’
m o d ifi c t i t le du L ou v e l pl c m p l t t l p lu
’
C a o ns m es ser on r e us o e e
ch v é q de x
.
, e s
a e p d i
u e n o us r e L p t d
ro u s o ns t q ui e d if es a r ies es u a u r es n
C tt d i t i cti àM G d d n
.
fè nt v i d t à len ui t ro n t d e e s n o n es ue en
c
re a s . e . er, a s
so n é d i t io n r i t iq u e d e s S e r m o n r d e la j e unes s e d e Bo s s ue l
c X LI X J
.
Tr a t in o nn , n 1 9 °
x x c
. . .
,
2 C e t e o rd e d u s e r m o n d u o u r e a é t é r é d igé d e u fo is L v Vo i i la
c
.
r e m iè r e r é d a t io n d e B o s s ue t
p
’
is …
: s un L A MBI T IO N .
Pendan t q u e tou s les peuples c ou ren t à l ui e t qu e leu rs

a c cla m ations n e lui p ro m e t t ent rien m oins qu u n t rône
’
cepend an t il m éprise telle m en t tou te cette vaine grandeu r

qu il d éshonore e t fl étri t s o n p rop re trio m phe pa r son t riste
’
e t m is é r a b le équ ip age M ais ayan t foul é a u x pied s la gran

. .
—
de u r d ans son écla t i l v eu t ê tre lui m é m e l exe m pl e d e ’
l in c o n s t a n c e d es choses hu m aines e t dans l espace de

’ ’
t rois j ou rs on a v u la haine publi q u e a t ta che r à une c roix

cel u i q ue la fa v eu r p ubliqu e a va i t j u gé d i gne d u t rône Pa r .
où n ous d e v ons app rend re q ue l a for t un e n es t rien e t ’
q u e non —seule m en t q uand elle ô te m ais m ê m e qu and ,
elle donne no n seule m ent quan d e lle chan ge m a i s m ê m e

,
-
,
q uan d elle de m eu re elle est touj o u rs m ép risable

, J e .
c o m m enc e par [ ses ] fa v eu rs e t j e v ou s p rie m essieurs , ,

,
de l e b ien entendre .
I
PR E M E R PO IN T .
J
’
i don c
a à
fa i re v oi r dans c e pre m ie r poin t q u e la
f or tun e n ou s j ou e lors m ê m e q u elle nous est libé rale J e
’
.
p o u rrais m et tre ses t ro m p eries d ans un grand j o u r en ,
p rou v an t c o m m,
e il e s t aisé qu ell e n e t ien t j a m ais
, ce ’
q u ell’
e pro m et m ais c est q u el q u e chose de’
plus for t de
m ontre r qu ell e ne d onne pas q u and m ê m e elle fai t s e m
’
, _
b la n t d e d onne r S on p résen t l e plus che r le plus p ré

.
,
c ieu x c elu i q ui se p rodigu e le m oins c es t celu i qu elle

, ,
’ ’
no m m e pu issance c est celu i là qu i enchante les a m bi

’
-
t i e ux c est celui — là don t ils son t j aloux à l ex tré m i té si

’ ’
, ,
p e ti t e que soit la part qu elle l eu r en fai t V oyons’

donc .
si elle le donne v é ri tabl e m en t ou si c e n es t p o in t un grand

’
no m pa r le q uel elle é b loui t n os yeux m alad es .
. Pou r cela i l fau t recherche r q uel le puissanc e nous

p o u v ons a v oi r e t d e q u elle
, puiss a nce nous a v ons besoin
’
s ua L A i i Bi ï i o x ; 39 7
duran t cet t e vi e M ais c o m m e l esp rit d e l ho m m e 5 est .

’ ’
for t é garé dans ce t exa m en t â c h o u s d e l e ra m ener à la ,

‘
droit e v oi e p ar une excellente doctrine d e saint A u gus t in

1 l e li v re t reiziè m e d e la T r i n it é
dans .
L à c e gran d h o m m e p ose p our princip e un e v é rit é i m

p ortante qu e l a fél icité d e m a nde deux choses : po u v o ir
,
c e q u on v eut v oulo i r ce qu il fau t Po s s é guo d velz t velle

‘
’ ’
, ,
u o d o p o r t et L e dernier [ e s t ] aussi nécessaire

‘
q car
co m m e si v ou s n e p ou v ez pas ce qu e v ous v oul ez v otre

, ,
v olonté n est pas satisfaite de m ê m e si v ous n e v oulez

’
, ,
”
pas c e qu il fau t v otre v olonté n est p as ré glé e et l u n

’
,
“
’
,
’
e t l au tre l e m pêche d é tre b ienheureuse p arc e q ue [si ]

’ ’ ’
la v olon t é qui n est p as con ten t e est p au v re au ssi la vo ’

'
lo n t é q ui n es t pas ré glée est m alad e ce qui exclu t

’
nécessaire m ent l a félici t é q ui n e t pas m oins la san t é ’

s
parfait e d e la natu re q ue l a ffl uen c e uni v erselle du bien ’
A j ou tons si v ou s le v o u lez qu i l est encore sans d if fi

, ,
’
c ult é pl us essentiel
3
Car l un no us t ro u b le dans l ex é .
’ ’
c ut io n l autre
5
p orte le m al j usques au p rincip e L ors
,
’
.
que v ous n e p ou v ez pas ce q ue v ous v o ulez c est q ue v ous ,

’
en a v ez été e m pêché par un e ca u se étran gère ; e t lorsqu e

v ou s ne v oulez pas c e q u il fau t l e défau t en arri v e t o u ’
j ou rs infaillibl e m en t par v o tre p rop re dépra v ation si bien

qu e le p re m ie r n est tou t au pl us qu un p u r m alheu r e t ’ ’
le second touj ou rs u n e fau te ; e t en c ela m ê m e que c est ’
une fau te q ui ne v oi t s il a des yeux q ue c es t sans c o m

, ,
’
,
’
paraison un plus gran d ma lheur A insi l on ne p eut n ier ?

’
1 T t e q ui i t t e m p u t é a u s m o q ue B o ue t a v i t é c i t
ou c su es r n er n ss a r
en 1 6 6 1 p o ur le s C a r m é li t e s f
D e T r i ni l , ; 17 X III
c
. .
3 V
o i i la s u i t e d e la p h r a s e t e lle q ue Bo s s ue t l a e nt e nd ue
’
L e d e:
n i e r [ e s t ] a us s i
’
o u t o ns q u i l es t Aj p lus e s s en
t ie l
c
.
es t —
à d i re v
’
L le fa i t d e
'
p o u vo i r c e q ue l o n e ut
’
un -
ne
c
.
le d es t —à—
' ’
5 L a ut r e , o u e r n ie r : d i r e le fa i t d e ne p a s d é s i r er q u il
’
ce
fa ut .
39 35 S UR L A MBI T I O N
’
sans p erd re l e sens qu i l n e soi t bi en p lu nécessaire à la ’

s
félicité v é ri t able d a v oir une v olon té bien ré gl é e que ’
d a v oi r une pu issanc e bien é tend u e

’
E t c es t ic i chré tiens q u e j e ne pu is assez m é tonne r

’
, ,
des d é r è gle m ents d e nos a ffec t ions e t de la corrup t ion

d e nos j uge m en ts N ous lai sons la rè gle di t sain t A ugus
. s ,
tin e t n ou s s o w i r o n s ap rès la pu issance A v eugles q u en .

,
’
t r e p r e n o n s no us ? L a félici té a deux p arties e t n ous

-
,
c royons la posséd e r tou t ent i e re p endant q ue nous fai ,
so ns une d istrac ti on v iolen t e d e ses deux pa rties E nco re .
rej e tons —nous la plus néce ssai re ; e t celle qu e nous ch oi

sisson s é tan t sép aré e d e sa co m pagne b ien loin de no u s ,
rendre heure ux n e fa i t q u a ugm e n t e r le p oids d e notre

,
’
m isè re Car q ue peu t ser v i r la pu issance à u ne v olon té

.
d é réglée sinon qu é tan t m isé rable en v oul an t le m al el le

,
’
le de v ien t enc ore plus en e é c ut a l x n t ? N e d isions nous p as ’

-
di m anche dern ier q ue le gran d cré di t des p ê c h e ur s es t

2 '
u n fl éau q u e D ie u leu r en voie p ourquoi sinon c hr é

?
, ,
ti ens qu en j oignan t l exécu t ion a u m au v ais d ésir c es t

,
’ ’
,
’
d onne r le m oyen à u n m alade d e j ete r d u p oison su r

un e plai e d éj à m ortelle ; c es t aj oute r l e c o m ble N es t —
’ ’
ce .
p as m e ttre le fe u à l hu m eu r m aligne d on t le v enin nous ’
d é v ore déj à les entrailles L e Fils de D ie u reconnaî t q ue

?
Pila te a reçu d en hau t un e gr a n d e p uissanc e sur sa d i

’
v ine personne S i [ la ] v olon té d e ce t ho m m e eû t été r é

.
g l é e il e
,
û t p u s e s t i m e r heureux en faisan
’
t ser v ir c e peu
v oi r s i n o n a p uni r l inj us tice e t la calo m nie du m oins ’
à déli v rer l innocence M ais pa rce que sa v olon té é tai t

, ,
’
co rro m pue p ar u ne lâche té hon teuse à son rang cette

.
pu issance ne lu i a ser v i qu à l e n ga ge r c ontre sa pensée ’ ’
D e Tr i n i t , (bid
1
c c
.
2 Cc d is
o ur s d u t r o is iè m e d im a n h e a uq ue l B o s s ue t r e n vo ie (e n
n e i s t e p lus
’
x é t a it œ -
un s e r m o n s ur
,
la Pr o vid en c e o u s ur
’
1 Im
n i lc nœ fin a le
‘
r
p
a … s o n L A M BI T IUN
°
es s e m o r t a lium ainsi d i t saint A ugustin (c est une Et ,

’
sage p ro v idence ) le p a rtage des ho m m es m ortels c es t , ,

’
d obser v er la j ustice ; la pu issance leu r sera d onné e au sé

’
j our d i m m o r t a l i t é
’
: T e n e a n t m o r t a les
j us t i t ium
p o t e n t ia ,
im m o r t a lib a s (la bit ur

1 .
A sp ironsessieurs à cette p u issance ; si no us sen tons

,
m ,
d une foi vi v e q ue nous so m m es é trangers sur la terre

’
nous ne d ésirerons p as a v ec a m bi tion d e gou v erner où

nous n a v ons q u u n lieu d e p assage Q ue de m an dons
’ ’
.
n ou s da v an tage ? S i nou s v oul ons ce q uil fau t dans la v ie ’
présente n ou s p ou rrons tou t ce que n ou s v ou d rons dans

,
l a v i e fu ture R é glons n otre v olonté p ar l a m ou r de l a

.
’
j us tic e Dieu nou s cou ronnera en un t e m ps p ar la c o m

.
m un i c a t i o n d e son p ou v oi r S i nou s d onnons ce m o m ent .
d e l a v i e p résent e à co m p oser nos m œurs il d onnera l ê ,

’
t e r n it é t ou t entiè re à c o ntenter no s désirs .
J e c ro is que v ous v oyez m ain tenan t m essi eurs quelle , ,
s orte d e p uissanc e nou s d e v ons désire r du ran t cet t e v ie ”
puissanc e p our régl er nos m œu rs p ou r m od érer n os pas ,
si ons p ou r n ous c o m poser selon D ieu ; p ui ssanc e su r

,
no us m ê m es ; o u plu tô t dit sain t A u gustin puissance

-
, ,
pou r n ous m ê m es contre nous m ê m es : Ve li t ho m o p r a ,

-
' '
o r t z s , r e lit Iz æ c
d e ns es s e , r elz t f
‘
al ue ut ver a c z t er
‘
g
p o s ai t , p o t ent z a m .
p la ne o p t et , a t ue a
q pp e t a t ut
p o t en s s it in
p uis
'
s ei s o et m er o m o do a d r er s a s s ei s um ro s ei s o 9
0
p , p p p .
sance p eu en v ié e ! e t tou t efois c es t l a v é ritabl e Ca r du ’

.
c o m b a t no t re puissance en deux sor tes ; o u bien en nou s
e m pêchan t dans l exéc u tion d e nos entrep rises ou bien en ’
nou s troublan t dans le d roi t qu e nous a v ons d e no us ré

s o u d r e ; on a t ta q u e dans ce dernie r l au torité m ê m e d u
’
c o m m ande m ent e t c est l a v é ri table se r v i tude V oyons ,

’
.
l exe m ple d e l u n e t de l au tre dans une m ê m e m aison

’ ’ ’
l D e Tr im ! t b ùl .
S . A ugus t .
,
t .
S UR
’ '
L A Nl BlT I O N . 1 11 l
J osep h é tai t escla v e che z Put ip h a r e t la f e n nn e d e ce ,
seigneu r d É gyp t e y est l a m aîtresse Celui là dans le j ou g

’
.
-
d e la ser v i t u de n est p as m aî tre de ses a ction s e t celle ci

’
-
,
tyrannisé e p ar sa p assion n est pas m ê m e m aîtresse d e ses ’
v olon tés V oyez où l a p ort ée un a m our in f â m é A h ! sans

.
’
doute à m oin s q u e d a v oi r u n front d a ir ain elle a v ai t

,
’ ’
honte e n son cœu r d e cette bassesse m ai s sa p assi on

furieu se lui co m m andait au d ed ans co m m e à u n e escla v e
app elle c e j eu n e ho m m e confesse t o n faible abaisse t o i , ,
-
de v ant l ui rends —t o i rid ic ul e Qu e lui p ou v ait conseiller

, .
d e pis son plu s cruel enne m i c est c e q u e sa p assi on lu i

’
co m m and e Q u i n e v o it q u e dans cet te fe m m e l a puis

.
sanc e e s t liée b ien plu s fo rte m en t qu elle n es t dans son ’ ’
prop re escl a v e ?
Cent t v r a n s d e ce tte so rte cap ti v en t nos v olontés e t ,
nous ne soupirons p as N ou s gé m isson s q uand on lie n o s

.
m ains e t nou s p ortons sans p eine ces fers in v isibles dans

,
lesqu els n os cœu rs sont enchaînés N ou s crions qu on .

’
nous v iolente qu an d on enchaîne les m inistres les m e m ,
b res qui exécu tent ; e t nous ne soupi rons pas quand on

capti v e la m aî tresse m ê m e l a raison e t l a v olon té qu i ,
co m m an de É v eille —toi pau v re escl a v e et reconnai s enfi n

.
, ,
cette v é ri t é qu e si c est u n e grand e pu issance d e p ou v oi r

, ,
’
exécu ter ses d esseins la grande e t la v é ri table c est d e

, ,
’
régner su r s e s v olontés .
Q uic onqu e au ra su goû ter la d ouceu r d e ce t e m p ire ,
se sou ciera p eu ch ré tiens du créd i t et d e la p u issan ce

, ,
qu e peu t donne r l a fortune E t en v oici la raison c est ’
qu il n y a p oin t d e plus p rofond obstacl e à s e co m m ande r

.
’ ’
soi —m ê m e q u e d a v oi r au to r i té su r les au tres

’
.
E n effe t i l y a en n ou s une ce rtaine m aligni té qu i a

rép a n d u d ans nos cœu rs l e p rincip e d e tou s le s v ice s .
I ls son t cachés e t en v eloppé s en cen t replis tortueux e t ,
ils n e d e m a n d e n t q u à m o n t r e r la tê te L e m e illeu r m o vc n
’
.
'
un s o n L A l l BlT I O N .
de les rép ri m er c es t d e leu r ô t e r l e pou v oi r S ain t A u

,
’
gu stin l a v ait bien co m pris que p ou r gu é ri r la v olonté

’
il fau t répri m er la puissance F r e nul a r / a c ult a s … a f

s a n c t ur vo lun t a s E li ! qu oi donc ? d es v ices caché s en
son t -
i l m oins c ri es est c e l a c c o m p lis s e m e n t qui en fai t
m ? -
’
la corrup ti on C o m m ent d onc est —c e gu é ri r la v ol on té

?
qu e d e laisse r le v enin dans le fond d u cœu r ? Voici le

sec re t : e n se lasse d e v ouloir touj ou rs l i m possible d e ’
fai re d e s desseins à faux d e n a v oi r que la m alice d u ’
c ri m e C est p ou rquoi u ne m alice frust ré e c o m m enc e à

,
’
déplaire ; on se re m et e n re v ient à soi à la fa v eu r de son

,
i m p uissance on pren d a isé m en t l e p arti d e m od é rer s e s

,
d ési rs O n le fai t pre m iè re m en t p ar n écessi t é ; m ais enfi n

.
co m m e la contrai nte est i m p o r t u ue on y tra v ai lle s é r ie u ,
se m ent e t d e b onne foi e t on b éni t son p e u d e p u issance , ,
l e pre m ie r app areil qui a d onn é le c o m m en c e m en t à l a

gué rison .
Pa r u n e raison con t raire qui n e v oi t que pl us on sor t ,
d e la d épendance plus e n rend ses p assions indo m ptables

,
.
N ou s so m m es des enfants qu i a v ons b esoi n d un tu teu r ’
sé v è re la difficu lté ou l a c rain te S i on l è v e c es e m p e

c e s inclinations c orro m pu es co m m encen t à s e
.
,
ch e m en t s ,
re m u e r e t a s e p rodui re e t opp ri m ent no tre liberté sou s

2
,
l e j ou g d e leu r licenc e effrénée : A h ! n ous n e le v oyon s

que b c p tous les j ou rs A insi v ous v oyez m essieurs c o m .
, ,
b ien la for tune est tro m peuse p u isqu e bien loin de n ou s , ,
donne r la pu issance elle ne no us lai s se pas m ê m e l a l i

,
berté .
Ce n est pas sans raison m essieu rs que l e Fils d e D ieu

’
n ou s in t ru i t à c raind re les grand s e m plois ; c est qu il

, ,
’ ’
s
sai t q ue la pu issance es t l e p rincipe l e plus ordinai re d e

A d M a c e rt , E p c u n , n °
16
c c c
. .
.
I c i s e r e no ue , p a r u ne o rre t io n fa i t e s ur la m a r ge , la réd a t io n
d e I GO ? .
St l
'
’
.
Mais , a rrê ter à ces raisons j e de m anderai seu

san s m
’
le m ent à c e s â m es a m bi tieu ses pa r quelle s v oi es e lle

‘
pré tenden t se distin gu er cell e d u v ice est honteuse celle ,
d e la v ertu es t bien longue L a ve rtu ordinair e m ent n est .

’
p as a sez sou pl e p ou r m énager la fa v eu r d e s ho m m es e t

s
,
l e v ice qu i m e t t ou t en œ u v re es t pl us ac tif plus p ressan t , , ,
plu s pro m pt e t ensu i te il réussi t m ieux qu e l a v ertu qu i

, ,
ne sor t p oin t de ses rè gles qu i n e m arche qu à pas ,

’
c o m p tés q ui n e s a v ance q u e par m esu re A insi v ous

,
’
v ous ennuierez d une si grand e len teu r ; p e u à p eu v o tre

’
v ertu se relâchera e t ap rè s elle ab andonnera tou t à fait

”
sa p re m ière ré gula ri té p our s a c c o m m o d e r à l h u m eu r

,
’ ’
d u m onde A h ! que v ous feri ez bien plus s a ge m ent d e

renoncer tou t a co up à l a m bi tion p eu t ê t re qu elle v ous
.
’ ’
-
d onnera de te m p s en te m ps quelq ues l é gères in q u i étud es ;

m ais touj ours en aurez v o us b ien m e illeu r m arché et il -
v ous sera b ien plu s aisé d e l a re teni r qu e l o rsqu e v ou s lu i ,
au rez laissé p rendre goû t aux h onneu rs e t aux digni tés .
Vi v ez d on c c on ten t d e c e q u e v ou s ê tes et sur tou t que le ,
désir d e fai re d u b ien ne v ous fasse pas d ésirer u n e cond i

tion plus rele v é e C est l a p p â t ord inai re d es a m bitieux
.
’ ’
ils pl aignen t touj o u rs le publ ic ils s é r ige n t en réfor m a ,

’
teu rs d es abu s ils de v iennen t sé v è res c enseu rs d e tous

,
ceux qu ils v oien t dans les grandes places Pou r eux q u e

’
.
,
de beaux desseins il s m é d it e n t l qu e de sages conseils

p ou r l Et a t ! que d e grands sen ti m ents p ou r l É glis e ! q ue
’ ’
d e sain ts rè gle m ents po u r u n d iocèse ! A u m ilieu d e c e s

d esseins chari t ables e t d e c e s pensées chré t iennes ils s en ,
’
gagen t dans l a m ou r d u m onde ils p rennen t i nsensi ble

’
m en t l es p ri t d u si ècl e et puis quand ils son t arri v és au

’
, ,
b u t il fau t attend re les oc casions qui n e m a rchen t q u à

’
pas d e pl o m b e t qu i en fin n a rri vent j a m ais A insi pé ris

,
’
.
sen t tou s ces b eaux desseins e t s é va n o uis s e n t c o m m e un ,

’
son ge tou t es ces grandes pen s ée s .

'
s ua L A M BI T 10 N . i n: .
conséquen t chr é ti ens sans soup irer arde m m en t

Pa r , ,
ap rès u n e plu s grande puissance son geons à rendre b on ,
co m p te d e t ou t le p ou v oi r q ue D ieu n ous confi e U n .
fleu v e p ou r fa i re d u b ien n a q ue faire d e p asser s es

’
, ,
b or ds n i d in o n d er la ca m pagne e n coulant paisible m ent

’
dans son li t i l n e laisse p as d a r r o s e r la t erre et de pré

,
’
senter ses eaux aux p euples p ou r la co m m o di t é p ublique

A insi sans n ou s m et tre e n p eine de n ou s d éborder par des
,
pensées a m b itieuses t âchons d e nous étend re bien loin par ,
d es senti m ents d e b on t é ; et dans des e m plois b ornés ,
ayon s un e chari t é infin ie T elle doit être l a m biti on du .

’
chrétien qu i m ép risan t la fo rtune s e rit d e s e s v aines

, ,
p ro m esses et n a p p r é h en d e p as s e s re v ers desqu els il m e

’
reste à v ous dire u n m o t dans m a dernière p ar t ie .
SE CO N D PO I N T .
La fortune t r o m p e us e e n tou t e autre chose e s t du

,
l
,
m oins sincè re en ce ci qu ell e n e nou s cache pas ses t ro m

’
p é ries ; au cont raire elle l es étal e dans le plu s grand j our ,
et ou tre ses l égè ret é s ordinaires e lle se p lait d e t e m ps en ,
te m ps d étonner le m on de pa r des co u ps d une s u rprise

’ ’
terrible c o m m e pou r rap peler tou te sa fo rce en la m e

,
m oi re des ho m m es e t d e p eu r qu ils n o u b lie n t j a m ais ses

’ ’
inconstances sa m aligni t é s e s b izarreries C est c e qui

, ,
.
’
m a fai t sou v en t p enser qu e tou tes les co m plaisances d e la

’
fortun e ne son t pas des fa v eu rs m ais d es t rahisons ; ,
qu elle n e no us d onne q u e p ou r a v oi r prise su r nou s e t

’
que les bi ens qu e n o u s rece v ons d e sa m ain n e son t p as

t an t d es p résents qu ell e n ou s fait qu e des ga ges qu e n ou s
’
lu i d onnons p ou r ê tre é ternelle m ent ses cap tifs assuj ettis ,
au re t ou r fâcheu x d e sa du re e t m ali cieuse pui s s anc e .
Ce t te v érité é ta b lie su r t ant d expé riences co u vain

,
’
1 T o ut c e s e o nd c p o i nt a été, c o mme la fi n d u p re m ier p o i nt , é c r it
p o ur le L o uvr e .
me s ua
cantes d e v rait d é tro m pe r les a m b itieux d e tous le s b ien s

,
d e l a terre ; e t c es t a u con traire c e qu i les en gage Car au

’
li e u d aller à un bien sol ide et éternel su r lequel le hasard

.
,
’
n e d o m ine pas e t d e m ép riser pa r cette v ue l a fortune ,
touj ou rs changean te la p ersuasion d e son incons tance fai t ,
qu on se d onne t ou t à fai t à elle p ou r t rou v er des appu is

’
contre elle m ê m e Car é cou tez parl er ce poli tiqu e habile

-
.
e t en ten du l a fortune l a éle v é bi en hau t e t dan s ce tte ’
, ,
élé v ati on i l se m oqu e des pe ti ts espri ts qui d onnen t t ou t

,
au dehors e t qu i se repai ssent d e titres e t d une belle

,
’
m ont re d e gran deu r Pou r lu i il appui e sa fa m ill e s u r des .

,
fonde m ents pl us certains su r d es charges c onsidérabl es , ,
su r des richesses i m m enses qu i sou t iendron t é ternelle m en t ,
la fortune d e sa m ai son Il p ense s ê tre a ffer m i cont re tou .

’
tes sortes d attaques a v eugle e t m al a v isé ! co m m e si c e s

’
soutiens m a gnifiqu es qu il cherche con tre la pu issance d e la ’
fortune n é t a ie n t p a s enco re d e son resso rt e t p o ur le m oins

,
’
aussi fragiles q ue l é di fi ce m ê m e q u il croi t chancelant ’ ’
C est trop p arler d e la fortu ne dans la ch a ire d e v éri té

’
É cou te ho m m e sage ho m m e p ré v oyan t qu i é tend s si

, , ,
loin aux siè cles fu turs l es p récau tions d e t a p rud ence ; c es t ’
D ieu m ê m e qui te v a parler e t qui v a confond re t e s ve in e s ,
p ensées par l a bouche d e son p roph è te É z é c h iel A ssu r ,
d it ce sain t prop hè te s est éle v é co m m e un gran d arb re ,

’
co m m e les cèdres du L iban le ciel l a n ou rri d e sa rosée ’
la te rre l a en graissé d e sa substance ; les p uissan ces l on t

’ ’
c o m blé [d e ] leu rs bienfai ts e t i l su çai t d e son c ô t é l e san g ,
d u peu ple C es t p ourquo i il s est éle v é superbe en sa

.
’ ’
hau teu r beau en sa v erd u re é tend u en ses bran ches

, , ,
fer t ile en ses rej e tons les oiseaux faisaient leu rs n id s su r

ses bran ches ; les fa m illes d e s œ d o m e s t iq ue s les p eu p les
se m e tta i en t à cou v ert sou s son o m b re u n grand n o m b re
,
Pu l he r c r o nd s et
/ r nnd i bus nem o r o w s e r e e ls us q ue a t ud ine , el
cc
,
i n t er / m m :: [ r o nd es e lmm E z ec h
co m l um es t a um e n e u e j . .
, xx v ,
3 .
'
s un L A M BI T IO N .
j e v eux di re c es erres e t ces eig eu ries

‘
m e n t r a m j
z e us 1
: t s n , ,
qu il a v ai t r am assées co m m e u n e p ro v i n ce a v ec tant de
’
soi n e t d e tra v ail s e parta geron t en plusieu rs m ai n s e t

, ,
to us c eux qui v e rron t ce grand ch an ge m en t d iron t en le

va u t les ép aul es e t regardan t a v e c é t onne m en t les restes
d e cet te fo rtune ruinée : E s t c e la q ue de v ai t abou ti r t ou te -
ce t t e grand eu r for idabl e a u ond e est ce la c e grand

m m ? -
arb re d on t l o re co u v rai t ou e l a erre I l n en reste

m b t
’
t t ? ’
plus q u un tron c inu t ile E s t ce là ce fleu v e i m p é tu eu x q u i

’
.
-
s e m blai t d e v oi r inonder tou te la te rre J e n a p e r ç o is pl us

? ’
qu un pe u d é c u m e
’
h o m m e qu e penses —t u faire e t
’
, ,
p ou rq u o i t e tra v ailles tu v aine m en t ? -
M ais j e sau rai b ien m a ff e r m i r e t p rofite r d e l exe m

’ ’
ple d e s au tres ; j é t ud ie r a i l e d éfau t d e leu r p oli tiqu e e t le

’
faible d e leu r c onduite et c est là que j a p p o r t e r a i le r e ,

’ ’
m ède Folle p récau tion ! ca r c eux là ont ils p rofité d e

.
- -
l exe m ple de ceux qui les p ré cède n t ? 0 ho m m e ne t e

’
tro m p e pas l a v eni r a des é v éne m ents tr 0 p bi zarres e t le s

,
’
pertes e t les ruines en tren t p a r t rop d en d roi ts dan s i a ’
f ortune d es ho m m es p ou r p ou v oi r ê tre arrê tées de t ou t es

par ts T u arrê tes cette eau d un cô té elle p énè tre d e l au
.
’
,
’
t r e ; elle b ouillonn e m ê m e p ar d essou s l a t erre Vous

— .
cr e vez ê tre bien m un i aux en v i rons le fon de m en t m an que ,
par en b as u n coup d e foud re (frapp e ) p ar e n haut

,
.
M ais j e j ouirai d e m o n t ra v ail E li qu oi ! pou r dix ans d e .
v ie M ais j e rega rde m a posté ri té e t m o n n o m M ais .
p eu t —ê t re q ue ta p os té rité n en j oui ra pas M ais peu t

’
ê tre aussi q u elle en j oui ra E t tant d e su eu rs e t t ant

'
.
,
d e tra v aux e t tan t d e c ri m es e t tan t d inj us t ic e s sans ’
p ou v oi r j a m ais arracher d e l a for t une à laqu elle t u te

, , ,
d é v oues q u un m isé rable peu t —être R e garde q u il n y a

,
’ ’ ’
rien d a s s u r é p ou r t o i non pas m ê m e un to m beau pou r

’
gra v e r d essus tes t i tres s u pe rbes seuls restes d e ta gran ,
Ez e hc i bi / l .
’
s ua L A MB I T IO N . t ua
de ur a b a t t ue l a va r ic e ou la nég lige nce de t e s héri t ie rs

’
—
le refuseront p eu ê t re à t a m é m oi re ; t ant on pensera p eu
t
a toi quelques années après t a m ort ! C e q u il y a d as s ur é
’ ’
c est la p ein e d e t e s rap ines la v engeanc e éternelle d e t es

’
con cussions e t d e t o n a m bition infi nie l es d i gue s res t es .
d e t a gran deu r ! les b elles sui t es d e t a fortun e ! Ô folie !

ô illusion ! ô é trange a v eu gle m ent des enfan t s d es ho m m es !
Chré tiens 1 m éditons c es choses p ensons aux in c o n
, ,
stances aux lé gère t és aux t rahison s de l a fortune M ais

, ,
.
ceux dont l a puissanc e sup rê m e se m bl e être a u dessus de -
son e m pire sont ils au d essu s d e s change m en s D ans leu r

,
-
t ? -
j eune sse la p lus v igoureuse [il ] d oi v ent penser à la d e r ,

s
ni ere heure qui ense v elira t o u t e l eu r grandeur J e l ai .

’
di t Vous êtes des d ieux e t v o us êtes t o us enfants du ,
T rè s H au t
— ?
C e sont les paroles de D a v i d p aroles ,
gran des et m agni fi qu es ; toute fois écoutez la su ite : M ais ,
Ô d ieux de chai r et d e san g 6 d ieux d e t erre e t d e p ou s ,
s iè r e « v ous m ou rrez c o m m e d es ho m m es et t oute v ot re

, ,
gr andeu r to m bera p ar terre l er um ia m e n s z c ut ho m z nes m o

' ‘ ‘
S ongez do nc 6 grand s de la terre non à l éclat

‘ ' ‘
3 ’
r z em zm .
, ,
d e v otre p uissanc e m ais au c o m p t e qu il en fau t ren dre

’
, ,
e t a y ez t ouj ours de vant les yeux la m aj es t é de D ieu p ré
sen t e .
D e t ous le s ho m m es v i v ants aucuns n e d oi v en t a v oi r ,
dan s l esp rit l a m aj esté d e D i eu p lus a v ant i m p ri m é e qu e

’
le s ro is Car co m m en t pou rraien t ils o ub lier celui d ont ils

.
—
po r t en t touj ou rs en eux m ê m es une i m age si pré sen t e et -
si exp resse L e p rince sen t en lui—m ê m e c ette v i gueu r ,
cet t e fer m e té c e t t e nobl e confianc e du c o m m ande m en t ;

,
il v oi t q u il ne fai t que re m ue r [ les yeux ] et q u a u s s i t ê t

’
,
’
'Co n
c l u s io n é c r i t e e n m em e t e m p s q ue la c
s e o nd e r é d a c t io n d e
l e xo rd e
’
. c
Vo ye z la fi n d u d is o urs p r é é d e n t c .
2
Ps L X X X I ; 6
. .
”fi l l
’
H O s ua L A MBI T I O N .
ou t s e re m ue d une ex tré m ité du r o va u m e a l autre ; e t

' ’
t
co m bien don c doi t il p enser q u e l a p u1 s s an œ de D i eu es t
-
act i v e I l p erce les in t ri gues les plu s cachées les oisea ux

du ciel lui rapportent t o u t ; il a m ê m e reçu de D ieu par
1
,
l usage d es affai res un e c ertaine p é né trati on qui fai t

’
p ense r qu il d e v ine d ivz na t io in la biz s r egis ; e t qu an d i l

’ ' '
‘
3
a p éné tré les tra m es les pl us secrètes a v ec ses m ains lon ,
gnes e t é tendu es il v a p rend re ses enne m is aux ex tré m i tés

,
du m ond e e t l es déterre p ou r ainsi d i re d u fond des , ,
abî m es où ils cherchaien t un v ain asile Co m bien d onc .
lu i est il facil e d e s i m agine r qu e la vu e e t les m ains d e

-
’
Dieu son t iné v i tables !

M ais quand il v oi t les p e u ples sou m is ob ligés à lui ob e 1 r ,
—
non seule m en t p ou r la c rain te m ais enco re p o u r la ,
co n science 3
co m m e d i t l A p ê t r e ; quand i l v oi t q u on
,
’ ’
d oit i m m ole r e t sa for tune e t sa vie p ou r sa gloi re e t p ou r

s on ser v ice peu t i l j a m ais oublier c e qui est dû au D ieu
,
-
v i v ant e t é ternel ? C es t là qu il d oi t reconnaî tre qu e t ou t

’ ’
c e q ue feint la fl a t t e r i e t ou t c e q u in s p i r e le d e v oir tou t ’
, ,
ce q u e xé c u t e la fi d éli té to u t c e qu i l exi ge
’
lo i —m êm e de
’
l a m ou r d e l obéis a n ce d e l a gra t itu d e d e ses suj e ts

’ ’
s
c est u n e l eçon p erpé tuelle d e c e qu il doi t à son Dieu à

, , ,
’ ’
son sou v erain C est p ourq uoi sain t G ré goi re d e N a z ian z e

.
’
p rê chant a Constan tinopl e e n p résence des e m p e reu rs ,
l eu r adresse c e s b elles paroles : p rinces respectez ,
v o tre pourp re ré v érez v otre pro p re p uissance e t ne l e m

, ,
’
ployez j a m ais c on tre D ieu qu i v ous l a do n née C onnais ’

.
sez l e grand m vs t è r e de D i eu en v os p ersonnes ; l es choses

hautes son t a lu i seu l ; il partage a v ec v ou s le s infé rieu res .
S oyez d onc le s s u j e t s d e D ieu e t s o vez les dieux d e v os ,
B
D pU lO S
Ecc x l .
, . 20 .
X…
P r o v. , xv i ,
3
Ro m .
, 5 .
xxv u .
AUT R E R ED A CT IO N
l 0 l R l lî
'
’ ‘
.
S EC O ND POINT DUMÊME D I S C O U
'
RS
M ais
j e n aurais fai t chré tiens qu e la m oiti é d e m o n
’
, ,
ou v ra ge si aprè s a v o i r m ontré p ar l É c r i t u r e di v in e les

, ,
’
p érils ex t rê m es des grand es for tunes j e n e t âchais au s s i ,
d e v ous e xpliqu er l es m oyens que n ou s donne la m ê m e

E critu re pou r s a n c t i fi e r la grand eur par u n bon u sage ; e t
c est pour q uoi je ra m asse rai e n p eu d e parol es les i n s t r u c
’
t ions les plu s i m p o rtan tes qu e le S ai nt E sp ri t a d onnées -
aux gran ds de l a t erre p ou r bien u ser d e leu r pui ssance .
L a p re m i è re e t la capi tal e d où d éri v en t t ou tes les au tres ’
c est de fai re ser v ir la pu issance à la loi d e D ieu Nou s

’
.
lison s dans l e secon d li v re d e s C hr o niq ues un e belle c é r é

m onie qui s e pra tiqu ait dan s le sacre d es rois d e J ud a A u .
j ou r qu on le s o i gn a i t d e l huil e sacré e ainsi qu e Dieu

’ ’
l a vai t c o m m and é on leur m e ttai t en m ê m e t e m ps le

’
d iadè m e sur la tête e t la loi d e D ieu da n s l a m ain

I m p o s uer un t e i d ia dem a , et d edr r u nt in m a n u c u s t en e n d a m
j
legem ,
r l c o ns t
g afin de l
it ucr un l c umeu r fai re en re em
9
,
tend re q ue l eu r p u is a n c e est é tablie p ou r affer m ir le rè gne

d e Dieu par m i les h o m m e s q ue l exécu tion d e ses sain tes ,
’
loi ne l eu r d oi t êt re n i m oins chè re n i m oin s p récie use

s
q u e leu r cou ronne .
C arê m e d e S a in t -
G e r m a in , t o us .
ll . m u r, I l .
L A SI B IT I Ù X
'
’
S L lt .
D e t ous le s rois de J uda aucun n a m ieux p ra t iqu é c e t t e ’
d vin e leçon q u e J o s ap h a t princ e i nco m p arable

. non ,
,
m oins v aillant q u e r eligieux e t p ère d e ses peuples au ,
tant q ue v ictorieux de ses enne m is L É c r i t ur e nou s fai t .

’
sou v ent re m arqu er qu e les p m s p é r it é s co rro m p en t le s

ho m m es e n fl en t leur cœ ur p ar la v a n i t é e t leu r font
,
oub lier la loi de D ieu M ais au cont raire l a p rosp érité qui .
donnai t d e l o r gue il aux au tres n in 5 p ir a que d u cour age

’ ’
à celu i c i p ou r m archer v i goureu se m ent dans le s v oies

-
.
d e D ie u e t é tablir son ser v ice : F a c f æ gue s un t e i i nfin it a

divil iæ e t m ull e glo r ia , s um
p s il
gue c o r e us a ud a c ia m
j p ro
p t er
via s D o m in i Ce p rince considérant qu e tou t b ien lui
1 .
,
v enai t d e D ieu e t to uché d une j us t e re co n naissance ’
en t rep ri t de le faire ré gner dan s t ou t son e m p ire E t l É .

’
c r i t u r e re m ar q ue q u e p ou r acco m plir un si b e a u d essein , ,
il a v ai t un soin p articulier d e choisir entre les l é v ites e t le s

m inistres de Die u c eux qui étai ent l es m ieux v ersés dans
sa s ainte l oi qu i l en v oyai t d ans les v illes afin que le p eu
,
’
p l e fût instrui t C ir c uiba n t c un e t a s ur bes J ud a e t er ud ie ba n l ,
c e n est p as sans rai son q u e les anciens

’
2
o uh z m E t
p p .
C onciles d e l É glis e gallicane ont sou v en t p rop osé à n o s

3 ’
ro is l exe m ple d e c e grand m onarque dont la c onduite fut

’
su i v ie d une b éné diction d e D ieu toute m anifeste Car

’
.
éc ou tez ce q ue di t l É c r it u r e sainte J osaphat m archan t’
ainsi dans le s v oies d e D ieu il le rend it redou table à ,
tou s ses v oisins [ la q ue f a c t us es t p a c o D o m in i s up er r
o m n ia r ey na t e r r a r um , q uœ er a n t
p e r
gy r um J uda 4 . Et ce
princ e s a gra n d is s a i t
’
tou s l es j ou rs pa rce que D ieu étai t ,
1 Il Pa r a / L e s B é né d i t i ns a o ut e n t e t t e t r a d uc t io n [ I l
xv u , 5, 6 c j c
c c
. . .
s e t r o u va
e
’
—
o m b lé d une m fin i lé d e r i h s s es e t d un e t r è s gr a n d e g / o : r e
’
et so n c
œ u r [ ul r e m p l i ( le f o r e e t d e z è le p o ur l o bs er va t io n d e s p r é c ’
,
c ep t e s d u S e i g n e u r ] .
Il . i b id , 1 0 . .
*
C o nc cl Pa r is ,
.
, c a p x x ru , . a b VI I
be , t vu , c o l 1 6 6 5 ; C o ur il
. L . . .
A q uz s gr a n , x r, i bi ri , c o l 1 7 2 l
‘
. . . .
Pa r a l .
,
û W t, IO .
S UR L A MBIT I O N
’
H é .
a v ec lu i t a n t i l e s t v rai qu e D ieu p rend plaisi r a p r o lé

ge r la puiss a nce qu i lu i rend ho m m age e t qu il e s t le ,
’
re m par t d e ceux qu i le s er v e n t .
L e second soin du ro i J osapha t e t l e s econ d m oyen d on t

il se ser v a i t p ou r s a n c t i fic r l a grand eu r fut d e p ou r v o ir ,
a v ec v igilance à l ad m inistra tion d e la j ustice I l é tabli t

’
d e s j u ge s d i t l É c r it u r e dans le s v illes d e J udé e ; e t les

’
, ,
appelant à lui il l eu r p resc ri vai t lu i —m ê m e e n c e s ter m es

,
d e quelle m a m ere ils d e v aien t a gi r Prenez gard e leu r ,
disai t ii à v otre condu ite ; car c e n est p oint l a j usti ce

-
,
’
d e s ho m m es m ais l a j ustice d e D ieu qu e v ou s exe rcez e t

, ,
tou t c e que v o us ju gerez v ous en serez re s p onsables ,
ayez touj ou rs d e v ant le s yeux la c rain te de Die u fai te s ,
t out a v ec dili gence ; son gez q u e l e S ei gneu r notre D ieu

d é teste l in iq ui t é qu il ne regard e p oin t les p ersonnes
’
,
’
e t e s e lai sse p oin t c o ro p re par les présents Vous

n r m 1
.
d onc qu i j ugerez e n son n o m pa r la p uissan ce qu e j e

v ous en d onne c o m m e v ou s exercez son au to rit é i m i tez
, ,
aussi sa j ustice Puis d escendant au d é tail il rè gl e en

.
, ,
cette m aniè re les de v oi rs p articuliers A m arias v o tre ,
prê tre e t v otre pontife présidera dans l es choses qu i r e ,
garde nt D ieu et son ser v ic e ; et Z a b a d ia s qui es t u n d e s ,
chefs d e la m aison d e J u da au ra l a condui te d e celle s ,
«qu i re gar d en t l e m inistè re royal C es t ainsi que c e ’
s a ge p rince re tenai t chacun d ans ses b o rnes e t e m p e , ,
chan t l a c onfusio n e t les en trep rises faisai t qu e t ou t con ,
cou rai t e t au ser v ice de Dieu e t a l u til ité des peuples ’
F t ce r t aine m en t ch ré t iens si ceux qu e D ieu a m is

.
, ,
d a n s le s grand s e m plois n a p p liq ue n t tou te leu r p u issanc e

’
à sou teni r hau te m en t l e b o n d roi t e t la j u stice la terre ,
sera désolée et les fraudes ser on t infinie s L es h o m m es en .
géné ral son t in té ressés e t ainsi ord inaire m en t ils sont in ,
I bid m x, 7
II
. .
,
2 Il Pu r a /
. . X V ,
I l .
i 'fi
'
S L lt
j
la us t i c e inj ust e sait. se L ho m m e
fai re de’
plu s grand s
a m is Qu i n e sai t qu e les ho m m es, et su r t ou t l es grands

.
,
s ont pl eins d in té rê ts e t d e passion s ? L inj u t e p eut en trer ’

s
dans t ous le desseins trou v e r t ous les exp édien ts m e s , ,
nager tous l es inté rê ts A quel usage p eu t on m ettre ce t .

-
ho m m e si d roi t qu i ne parle q ue d e son de v oi r ? I l n y a ,
rien de si sec n i de m oins soupl e n i de m oins flexible ; e t, ,
il y a tah t d e choses qu il n e peu t pas fai re qu à l a fi n i l ’
,
’
e s t re gard é co m m e u n h o m m e qui n est b o n à rien e t

’
entiè re m ent inu tile C est pou rqu oi le s h o m m es d u m on d e .

’
n e re m arq uent rien dans l ho m m e d e bien sinon qu il est ’
,
’
in u tile Ca r écou t ez co m m e ils parlen t dans le li v re d e la

.
.S a p i enc e
' ‘
T ro p ons d isent i ls l ho m m e j uste parce

m —
, ,
’
qu i l nous est inutile

’
C i c um uen ia m us er go j us lum q uo r ,
u io m es t in ut ilis n o bis I l n est p as prop re à no i re c o m

’
1
.
m erce il est tr 0 p a t t a ch é à son droi t che m in p ou r en t rer

,
dans n os d é tou rs et dans n os né go ces A insi é tant inu tile

on s e résout facile m ent à le m ép rise r ensu ite à l e laisser
.
, ,
pé ri r sans en fai re bru i t e t m ê m e a le sacrifier à l inté rê t ,

’
d u plus fort e t aux p ressantes sollicitations d e c e t ho m m e

d e grand seco u rs qu i n e m énage rien ni l e saint n i l e p ro ,
fan e p ou r nous ser v ir

,
.
É le v ez v ous p uissances du m ond e ; v oyez co m m e l i n

-
2
,
’
n ocence est con train te de m arche r dans des v oies serr ées ;
—
secourez la t c n d e z lui la m ain fai tes v ous honneu r en la
—
,
-
,
pro t é geant C est p our cela di t sain t G régoi re q ue v o u s

.
’
, ,
ê t es grands afi n qu e c eux qu i v eule n t l e bien soien t s e

,
couru s e t q ue les v oies d u ciel soien t plus étendu es A d

ho c . rm lit us d a t a es t ut
q ui bo n a a
pp et u n t a d u
j
C es t à v o u s 0
,
u l c m lo r u m lnr gi us p a t ent
’
3
ve n t ur re n um
, g .
,
grands d e la terre d élar gi r ,

’
un p e u les v o ies d u ciel d e ,
'S a 11 , l?
p . .
’
C f l 0 r a is o n f u n è br e d e H e nr i N
. /e d e F r a nc e ,
L i b I l l E p is I L W , m l Mo u n t
.
, . .
’
s ua L A MB I T I O N . i ii
rétablir ce grand che m in e t d e l e rendre p lus facile L a .
v ertu n est touj ours q u e t r 0 p à l étroi t e t n a qu e trop

’ ’ ’
d affaires p ou r se soutenir C es t assez q u elle soi t au x

’
.
’ ’
p rises sans relâche aucune a v ec t ant d in fi r m it é s et t an t de ’
m a u v aises inclinations d e l a na t u re corro m pu e ; m et t ez

la d u m oins à co u v ert d e s insultes d u dehors et n e sou ffrez ,
p as qu on surcharge a v ec t ant d excè s l a faiblesse hu m aine

’ ’
. .
T e l e s t m essieu rs le d e v oir et le grand e m ploi des

, ,
grands du m on de d e pro t éger hau te m ent le b on droit e t

,
l inn ocence Car c est t rahi r l a j usti ce que d e t ra v ailler

’
.
’
fai b le m ent p our elle et l exp érienc e n ou s fait assez v oir ,

’
qu une résistance t r 0 p m olle n e fait q u a ff e r m i r le v ic e e t

’ ’
le rendre plus au dacieux L e s m échan t s n i gn o r e n t pas q u e .

’
leurs entrep rises hardies leu r attirent n écessaire m en t quel

ques e m barra s m ais après qu ils ont essuyé un e lé gè r e ,
’
te m p ê t e qu i s e s t éle v é e ils p ensent a v oir p ayé tou t c e ,
qu ils doi v en t à la j u stice ils d é fi e n t ap rè s c ela le ciel e t la

’
terre et n e profi t en t d e cette disgrâce q u e p o u r m ieu x

,
pre n d re d o réna v ant leu rs p récau tions A insi il faut ré .
s ister à l in i q uit é e t souteni r la j ustice a v e c une forc e

’
in v incible ; e t nous p ou v ons bien le publier d e v an t un

R o i si ju ste si fer m e q ue c est dans cette v i gu eu r à m ain
, ,
’
tenir la j ustic e qu e rési de la grandeur e t la m aj esté .
L e v ulgaire appell e m aj esté une certaine prestance e t

un e p o m pe exté rieu re q ui l é b lo u i t ; m ais les sages sa v en t
’
b ien co m prendre q ue la m aj esté e s t u n écla t qu i rej ailli t

p rincipale m en t de la j ustice e t n o us en v oyons u n bel ,
exe m pl e dans l histo ire d u roi Salo m on dont v ous ferez

’
, ,
s il v o us plaî t l applica tion à nos j ours Ce p rince j eun e

’
,
’
.
e t bien fai t s a s s i t di t l Éc r i t ur e dans le t rône d u S ei

’ ’
g u eu r en la place d e D a v id son pè re e t il plu t à tous :

, ,
S ed i t S a lo m o n su
p er s o li um D o m in i in r ege nt
p ro D a vid
p a i r e s ue , et
p la c uit o m n ib us Voyez en p assant , m es
Pur a ] . xx x 1 , 23 .
.
t 15 SUR L À M Ut T I O N .
sieu rs que le t r ô ne royal appartien t à D ieu e t q ue les

, ,
rois n e le re m plissent qu en so n n o m M ais re v enons à ’

.
S alo m on V o ilà Un p rinc e agréable qui gagne le s cœurs p ar

.
sa bonne m ine e t sa contenance royale M ais après qu il .

’
eu t rend u c e j uge m e n t m é m o rable écoutez ce q u aj o u t e le ,

’
t ex te sacré : T ou t I sra ë l dit la m ê m e É cri ture app ri t le , ,
beau j uge m en t qu e le roi a v ai t rendu ; e t ils c rai gniren t

l e roi v oyan t que la sagesse d e Dieu é tai t en lu i
, Sa
m ine hau te e t rele v ée l e faisai t ai m e r sa j ustice le fai t
crai ndre de ce tte crain te d e resp ect qu i n e dé tru i t p as
l a m ou r m ais qu i le rend plu s re tenu e t p lus ci rconsp ec t
’
, .
L es b ons resp iren t sous sa p ro tec tion les m échants ap p r é ,
h e n d e n t ses yeu x et son b ras ; e t i l résulte d e c e bea u

m élan ge une cer taine ré v é renc e qui a j e n e sai s qu oi d e
religieux e t dans laquelle consiste le v é ritabl e c aractère
,
de la m aj esté .
M ais m essieu rs il fau t fi nir e t v ous d ire que la puis

, ,
s ance après a v oir fai t son d e v oir en sou ten a n t la j us tice a

, ,
/
encore un e derniè re obligation qu i est celle d e s o ula ge r Ia

m isère E n e ffet ce n es t pas e n v ain qu e D i e u fai t luir é
’
.
,
su r les gran d s d u m on d e u n rayon d e sa p uissance to u

j ou rs bienfaisante C e grand D ieu e n les re v ê tant de l i
.
,
’
m age d e sa gloire les a aussi obligés à i m i ter sa b onté ; ,
e t ainsi di t excelle m m
,
en t saint G régoi re de a z ia n z e
N 2
,
p rêchan t à C onstan tinop le en présen c e de l e m pe reu r il s ’
doi v en t se m on trer d e s Dieux en s e u s ant les a ffi igé s e t

l es m isérables .
J ai re m arqué d ans les sain tes L e ttres q ue D ieu s e m o

’
q u e so u v ent d es id oles qu i p orten t si inj uste m en t le ti tre

d e di eux ; m ais entre l es au tres rep ro ches par lesquels il
se ri t des peuples a v eu gles qu i leu r d onnen t u n n o m si au
I l R eg
. .
, 28 A ud ivi t it a q ue a m a is I s r a e l j ud i i q
: c q uo d j ud i
c us s e t r er , e t t im ue r uu l r e e m vid e : d es s a i€ uli ü m D e i in eo a d
c c g p es s e
f a ie nd um j ud i ium .
Or a l .
, xxv u.
’
s ua L A M BI T I O N .
q u i l de
’
v ait re m e ttre beaucoup de d ro its qui lui é taient
dus légiti m e m ent e t après plein d e c on fiance en la d i v ine
, ,
b on té qui regard e d un œil pa ternel c eux qui se plaisen t ’
à i m i ter ses m isé ric ordes il lu i ad resse du fond de son ,
cœu r cette hu m bl e priè re M o n Dieu sou v enez v ou s d e

—
,
m o i en bien selon l e bi en qu e j a i fai t à ce p euple

’
Mem e nt o m ei , D eus m o us , in bo n um , s ec a nd um o m n ia a re
g
f ec i
p p o ulo h uic
n est p as per m is aux partic uliers d entrer plus a v ant
Il
’ ’
dans le d é tail ni d en trep rendre d e faire la l oi q u ils d oi

,
’ ’
v ent rece v o i r a v ec r espec t J e n e pense p as qu u n ho m m e .

’
d e b ien p uisse j a m ais ent rer en doute d e l a v olonté d u

Princ e à so ula ger p ro m p te m en t les p euples 9 …
E s dr X i, 19
ch c
. .
3
Ina e vé v
L es fe uille t s q ui s ui e nt d a ns le m a nus r i t a p p a r t ie n
c c
.
ne nt au s e o nd p o i nt d u s e r m o n o m p o s é p o ur les C ar m é li t e s .
AU T RE S F RA G M E NT S
o u MÊME D I S CO URS
J e s us e r o , c um
g c o gno vi s s e l
q ui a
ve n t ur i es s e n t u t r ap er e n t e a m et
f a c er e n l ea m r ege m , f ugi t i t er um
in m o nt e m ip s e l
s o us
Jé c
.
s us , a y a n t q u e le p e u
o nn u
p le v i e n d r a i t à lui p o u r l e nle er e t
’
v
le f a i r e r o i,
’
s e nf ui t e n o r e c à la
m o nt a gn e t o ut s e ul
J
.
o an vi , 15 .
T ouj ours silence e t la solitu de auront d e gran d s

le
char m es p our no tre S au v eur ; touj ou rs la m ontagne et le
d ésert donneront à cet H o m m e Di eu u ne re t raite agréable
— .
I l n e p eut o ublier l obscu ri t é sainte d e ses t rente p re

’
m i è r e s années ; e t durant le cours des dernières q u e l e

s o m d e notre sa lut l oblige de ren dre p ubliques il dérobe
’
tou t le t e m p s qu il p eu t p ou r se retirer a v ec son Père

’
.
M ais quoiqu il ai m e t ouj ou rs la retrai t e j a m ais i l ne l a

’
cherche a v e c tant d a r d e u r qu e lors q u on lui v eu t donne r

’ ’
u n e glo i r e h u m a in e E n effe t c est u ne chose digne de re

’
.
,
m arque q ue les saints É v angélistes nous disent sou v ent

,
q u il s
’
e re tirai t au d é ser t s e c e d e ba t i n d es er t um
2
; q u il ’
allait à l a m on tagne t ou t seul p ou r prier a biit in m o n
t em o a r e 3
;
r qu il y p assai t m ê m e ’
les nu i ts en tiè res »
Pr é c h é a ux C a r m é li t e s , le 2 7 m
’
a rs 10 0 1 .
2 Luc . V, 16 .
3 il/ 1 7 0
, . VI , 56 .
I ll .
SUB L A MUIT l O N
’
4 22 .
qu il se soi t sau v é
o r a t io n e D ei M ais
’
er a !
p er n o c t a n s in a u
dése rt n i qu il ai t fui à la m ont a gne n ous n e le lisons

,
’
nulle part si j e n e m e t ro m p e q ue dans l é v angile d e

, ,
’
ce tte j ournée E t quell e cause m essieu rs l obli ge à s en

.
, ,
’ ’
fui r si sou daine m ent ? C es t que les pe upl es s a ss e m hle n t ’ ’
p ou r l e fai re ro i I l a fu i autrefois duran t son enfanc e .

,
p ou r é v i te r les persécu t ions d un roi tyran qui v oulai t le ’
sacrifier à son a m bi tion e t à un e v aine jal o usi e V oici .
un e n ou v elle p ersécuti on q ui l oblige encore d e se m e ttre ’
e n fuite on v eut lui m ê m e l é le ve r a la royau té N e croyez ’

-
.
pas qu il l e n d ur e v ou s le v errez dans quelques se

’
_
’
m aines aller a u — de v an t d e ses enne m is p ou r souffri r m ille ,
indigni tés et de s sold ats e t d es p e uples ; m ais auj ou rd hui ’
chré tiens qu ils le cherchen t p ou r l e re v ê tir d e s gran

,
’
d o urs m on daines d on t i l d édai gne l écla t don t il d é t este le

’
faste e t l o r gue i l p ou r é v i ter u n si gran d m alheu r il n e

’
, ,
c roi t p oin t fai re assez s il n e p ren d l a fu ite dan s un e ’
m ontagne d éser te e t où il v e u t si p eu ê tre d é c ou v ert qu i l

’
n e souffre p ersonn e e n sa co m p agni e f g z t it er uz a

‘
m o n t em ip s e s o lus S i no us so m m es p ersuadés qu il es t l a
.
’ :
parole é ternelle nous d e v ons croire aussi â m e s sain tes

, , ,
q u e t ou tes ses œu v res n ous p arlent que toutes s e s ac t ions ,
nous ins truisen t E t a u ssi T e r t u lie n a t i l re m arqu é d ans

l — .
-
le li v re d e l 1 do lâ t r ie qu en fuyan t a insi le t i tre d e roi lu i

’ ’
qui sa v ai t si bien ce q u i é tai t dû à son au torité sou v e raine ,
i l a laiss é aux siens u n p arfai t m od èle de l a c ond ui te qu ils ’
d o i v en t teni r t ouchan t les honneu rs e t l a pu issance S i

re
ge m d e n iq ue / ier i , c o ns c ius r e
g n i s ui r e u
f g pit ,
le n is s im e cle
d il f o r m am s uis , d ir ige ndo o m n i fa s t igio e t s ugges t a ( a m d i
gn il a l is
q uem
pCo tes
es t
l ace
t iqu
s
9 i m a d onné la pe nsé e .
’ ’
d e traiter ce tte m a tiè re i m portante ap rè s a v oir i m ploré le ,
secou rs d en ha ut p a r l in t e r c e s s io n d e la s a in t e V ie r ge A ve
’ ’
. .
L uc . VI , 1 52 .
Dc l8 .
’
s ua L A NI B I T I O N .
é v an gile où nou s v e rro n s c e m ê m e J és us fai re son entrée

dans J é rusale m au m ilieu des accla m ations d e tou t un
gran d peuple qu i crie d e to u te sa fo rce B éni soi t le fils
,
d e Da v id v i v e le ro i d I s r a ë l E t bien l oin d e m pêche r

’ ’
,
,
ces cris é tan t p ressé pa r le s Pharisiens d e ré p ri m e r ses

,
disciples qu i se m blaien t offense r par l eu r p rocéd é la m a

j e s t é d e l e m pi ’
re il p rend
,
hau te m en t le ur d éfense L es
pi e rres crieron t d i t —i l si ceu x c i ne rendent pas u n
—
asse z public té m oi gna ge à m a r o y au té

, ,
D ic o vo b i s
[q ]
u ia s i h i t a c uer in t la
p z d e s c la m a bun t
,
2
A i nsi
‘
v ou s v oyez .
q u ’
il acce p t e al ors ce qu il refu se auj ou rd hui’
Q ui lui fa i t
’
changer ses desseins e t l o rd re de sa conduite Quel n o u ’

?
v eau goû t t rou v e t il dans la royau té qu il a aut refois d é

- -
’
daign é € ? Sans dou te il y a ici quel q u e grand sec re t q ue le

S aint —E sp ri t nous v eu t dé cou v ri r ; c ette O pp osition appa
ren te n est pas p ou r tro ubler n o tre intelli gence m ais pou r
’
l é ve ille r sainte m en t e n N o tre S ei gneu r ; chercho n s e t p é

’
-
né t r o n s l e m vs t è r e .
L e v oic i en u n m o t m e s sœu rs et j e v ou s p rie de l e bien

, ,
entendre c es t qu e J ésu s n e v eut point d e titre d hon

’ ’
neu r q ue celui qui s e trou v e j oin t n é cessai re m ent à l u t i ’
li t é d e son p euple Quand il fai t en trée d a ns J érusale m i l

.
,
v entre pou r c onso m m e r l œu v re d e n ot re ré de m p tion pa r ’
sa p assion d o u lou reuse C o m m e c est t a l e p rincip e d e ses

.
’
b ienfai ts il ne refuse pas ch ré tiens la j u ste reconnai s

, , ,
sance qu e ren d en t l es peu ple s à sa p u issanc e royal e .
A lo rs il c onfessera qu il est ro i ; il le di ra à Pilate lu i ’
qui ne l a j a m a is d i t à ses d isciples ; il le p ublie ra par m i

,
’
s e s supplices l ui qui n en a j a m ais parlé pa r m i s e s m i ra

’
cles L e t i t re d e sa royau té se ra écri t e n trois lan gues a u

.
hau t d e sa c roix afin qu e tou te l a te rre en soi t infor m ée ;

,
et il v e u t b ie n a ccep t er un n o m d e p ui ssance pou r v u ,
Ma t / h , xxl ,
. J oan . vu , l il .
L uc , x r v i n , .
'
S L R L A \I BI T I O N 32
’
.
qu il o u v re à ses p euples d ans le m ê m e te m p s une

’
source infinie d e grâc e s M a is auj ourd hui â m es sain t es .

’
, ,
q u e la royau t é qu on lui d onn e n est q u un honneu r i nu

’ ’ ’
t i le q ui ne contribue rien au salut d e s ho m m es il ne fau t

, ,
pas s é t o n n e r s il fuit e t s e retire [s ] il s e cache dans u n

’ ’
,
’
déser t C es t qu il a dessein de v ous faire enten dre p ar son

.
’ ’
exe m ple q u e hors la nécessité d e m ployer sa pu issance

,
’
p ou r le b ien d u m on de s e s enfan t s d oi v ent p référe r à t ous

,
les t itres d e gr a n d e u r hu m aine l a p aix d une vi e pri v ée où ’
l on v i t en soi m ê m e où l on se rè gl e soi m ê m e où l on
’
-
,
’
-
,
’
règne en fin sur soi m ê m e -

.
S i ce t exe m pl e du Fils de D ieu é t ait co m m e il l e d oit ,
ê tre la rè gle d e no tre vie n ou s aurions l es senti m en t s

, ,
v éritables q u e d oi v ent a v oi r les chrétiens t ou chant l a p u is

sanc e e t le désir e t l u sage en seraient régl é s E lle n e serai t
’
pas desirée a v e c a m b ition ni exercée a v ec inj ust ic e ; le ,
désir d e s a gr a n d i r n e prod uirait p as t ant de p e r fi d ie s ni

’
celu i de s ou t enir sa grandeu r t an t d o p p r e s s i o n s et de ’
v iolences Chacu n se croirait as ez p uissant p ou r v u qu il

.
s
,
’
eût du p ou v oi r su r soi m ê m e et s il en a v ai t sur le s au -

’
tres il n e s e n ser v i rait q ue p our leu r bien C o m m e ces

,
’
.
d eux choses m e s sœurs rè glent parfaite m en t notre con

, ,
science tou chant l a m our des gran deurs hu m aines j e ré ’
d u ir a i aussi à ces d eux m axi m es tou t c e qu e j ai à v ou s d ire

’
su r c e s uj et là en v ou s m ontrant dans l e p re m ier p oint

-
, , ,
qu e le ch ré t ien v é ri t abl e ne doi t dési rer d e p uissance que

p ou r en a v oir su r lui m ê m e e t e n v ou s faisan t v oir dan s
-
,
l e seco nd q ue si D ieu lu i en a d onné sur les au tres il leur

, ,
en d oi t tou t l e m ploi e t tou t l exercic e M axi m es saintes

’ ’
e t apostoliqu es qu i feron t l e parta ge d e c e disc ou rs

,
la
pre m iè re ré gl era le dési r la sec ond e p rescri ra l usage ,
’
.
J e ne é tonne pas chrétiens qu e dans ce tte v a rié té

’
m .
,
et .
—
4 25 s ua L A M BI T IO N
'
.
infinie d e d ésirs e t d a ffe c t io n s qu i pa rta gen t l e cœu r h u

’
m ain t ou s les ho m m es concouren t ense m ble à d ésire r la

,
pu issance C e dési r e s t j uste e t nécessai e e t il d oit ê tre

.
r
,
co m m u n e t u ni v ersel p arc e qu il v ien t e n n ous d u m ê m e,

’
p rincip e qu i n o us fai t rechercher la félici té C a r j e con .
fesse hau te m en t de v a n t tou t le m ond e q ue nous ne p ou

v ons j a m ais ê tre heu reux j us q u à c e q u e nou s soyons en ,
’
é ta t d e sa tisfai re à tous n os d ési rs d e x écuter sans p ein e ,

’
tou t c e q u i nous pl aî t ; e t v ous v oyez assez chré tiens que , ,
c est là le sou v erain degré de p uissance I l est donc n a

’
.
tu rel à l ho m m e d e d é s ir e r le pou v oir sans le qu el i l n e pe u t

’
goûte r la v i e b ienheu re u se ; m ais il n e fa u t pas néan m oins

le dési re r à l a v eu gle Pour m ettre c e d ésir au p oint où i l
’
.
d oi t ê tre i l faudrai t dis tingue r a v a n t tou tes choses c e qu i

,
est con v enable à cha q u e é t at quel doi t ê tre n o tre e m pl o i ,
p résen t et q uel le suj e t d e n os espérances C est c e q u e les

,
.
’
h o m m es n e sa v en t p oint faire ils désirent à t ou t h asard

beau coup d e p u issance sans a v oir ex a m iné séri eu se m e n t ,
de qu elle p uissan ce ils on t b eso in du ran t c e tte v ie M a is .
p u isqu ils se son t si fort é garés dans la recherche d u n si

’ ’
gran d bien t âchons d e les ra m ener à la d roite v oie par

,
une d octrine excell ente d e saint A u gustin dans le li ,
vr e X I I I D e la T r in i t é
N ou s so m m es des en fan ts q u i a v ons b esoin d un ’
tu teu r sé v è re l a d ifficul té ou la c rain te S i on lè v e ces .
e m pêche m ents n os inclinati ons co rro m pu es co m m enc ent

à se re m u er e t à s e p rod uire co m m e d es v oleu rs d ispersés
,
par la crainte d e ceu x qu i les p ou rsu i v aien t trou pe san ,
Bo s s u e t j
a o ut e a p r è s c o up c e t t e no t e Att e n t i fs
J e p r é t e nd s c o n
c c c
.
v a in r e . Pe u t é lr e q u é t a n t o n a i n
-
’
v us p a r le r a i s o n ne m e n t d e c e gr a n d
v
é ê q ue , D i e u p e r m e t t r a q ue o us v v o us la i s s e r e z é m o u o ir v
Vo ye z la
c c
.
s u it e d a ns le p s d u d i s o u r s , p a ge 39 7
or
c
.
2
T
o ut e
’ ’
e t t e fi n d u p re m i e r p o i n t n e s t q u une e s q uis s e r a id e e t c o n
c p
f us e C e q u i s u it a e t é i n t e r a lé , m a l à p r o p o s , p a r le s é d i t e ur s d a ns le
.
s e rm o n d u o u re (G ) L v . .
'
12 s s ua L A MBI T 10 N .
touj ours d e la troup e et fo rcen t la des tinée L es exe m ples .
les inquiè ten t e t c ,

.
C on tre c e discerne m en t l D ieu a réser v é u n j ou r p ou r °
cel a ; quel d iscerne m ent qu i a b ou ti t à la m o rt ? 3 Pa r ,

°
? —
qu els m oyens S e ra c c la v e r u E c c t u vulner a t us es s ien!
t ? c
1
/]
‘ ‘
et n o s , n o s t r i s z m z li s c c c t us es
S i v ou s sa v iez c e qu e c est q ue le m ys t è re d u d is c e r
’
ne m en t e t les j uge m en ts de D ieu su r la plupart de c eux

qu il d isce rne d e la so rt e v ous n e souhai t eriez pas d ê tre
’ ’
d iscernés d e la so rte I l e n d iscerne O r t /{nem s æ c uli p r œ .
s e n t is e r o r n a t A u gu ste Cés a r l es A ntonins tan t d au

.
‘
, , ,
’
t res d iscernés dans le siècl e non discernés de la m asse ,
da m né e D iscer n e m en t qu e l e chré tien d oi t dési rer i c i u n

.
siècle d e confusi on ; bi ens e t m aux m êlé s ; i l y au ra d e s

biens que les m échan ts n e goû teron t pas E nfin q u el d is .
,
c e r n e m e n t dans le siè cle où l a m o r t confondra t ou t ? C o m
paraison d es fl eu v es C o m m en t v ous d iscernerez —v ous ? .

‘
Pa r la v e rtu V ous v ou s lasserez d un e v oi e si longu e L a

’
. .
v er tu : pas assez soupl e p ou r m énager les esp ri t s Vo us . .
relâcherez qu elq u e chose d e sa sé v é rit é ; ap rès v ous v ou s

ab a n donnerez t ou t à fai t C e serai t bien plus tô t fai t d e
,
renoncer tou t a fait à l a m bi tion ; elle v o us d onnera de ’
te m ps en te m ps qu elqu e p etite inqu ié tu de ; m ais [ v ou s] e n

a urez touj ours b ien m eilleu r m arch é q ue lo rsqu e v ou s
l au re z laiss é p rendre goû t aux honneu rs d u m ond e

’
A s s ez d affai res e n n ou s m ê m e s
’
-
.
D onnons q u elqu e c onseil a ux gr a nds de la terre q ue

2
leur c ondi t ion est pé rilleuse T el qu est l e p é ril d u n

3 ’ ’
ho m m e q u i a y an t épo u sé un e fe m m e d une beau té ex t ra

,
’
'I m X IV, 10
c
. .
’ ’
En q ue e s t q ue d a gir p a r h um e u r e t no n p a r
V o ye z
3 m a r ge ce
c
r a i s o n ( l e s t c e q ui a u s e q ue les p a s s io n s s o n t i ns a t ia b le s , p a r e q u e
’
c
c c
.
l h u m e ur no us d e m e u r e , e t i l fa ut o ns id é re r e n c e lie u c e q ue
’ ’
es t
l a va r ic e d e s p a s s io ns
'
q ue
XL
.
3 S C h r ys o s t H o m
.
,
in M a li /r
. . .
L A l l li lT lO X
’
4 29
’
S L lt .
ordinaire serai t oblig é n é a n ni o m s d e v i v r e a v ec elle

,
c o m m e a v ec sa sœu r e t m ê m e d e ne la regarder qu a v ec ’
réser v e v ous n e c o m prenez q u e trop son p éril ; autan t

est—il diffi cile d e garder la m o d é ra t ion dans les dignités I l .
y en a Q u e feron t ils ch é t iens ? I l ne faut -

,
r
p as se per m e t t re tou tes choses : q u ils se p rê tent au m onde ’
qu ils s e d onnent à D i eu : q u ils se prêtent aux affaires

,
’ ’
qu ils se donnent au ciel E sthe r : el le é v i t e c e qu el le

’
.
’
peu t ; c e qu elle n e peu t é v iter elle e n é loi gne son cœu r

’
, .
E lle fuit les dél icatesses ex quises e t plus q ue royales de la

t able d u fa v ori ; e t p ou r la table du roi elle ne p ou v ait l é ,
’
vi t e r é tant son ép ou se ; m ais elle d étourne son cœu r et ,
au m ilie u d e ses déli ces royales elle n e t ro u v e sa j oi e

qu au D ieu d I s r a ë l E n as t i q uia a d r em gla r z a m z nz gua
' '
’ ’ ‘ ‘
.
e
‘
t u s a is n ec es s z t a t em m ea m u a d a bo m i ner s i
'
num s u
, q g
ua d
'
q es t s up er c ap ut m e um tu d ie lj us as l e n t a t ia n is
et ua d c a m eder im in m e ns a A m an m ih i
q '
nan ,
n ec
' ‘
p la c uer i t c an vz vium r egis . et n un

q ua m læ £a t a s zt a nc rlla
n is i in t e , D e us A br a h a m 1 .
M ais p ou r cel a qu e fai re S e x a m in e r d e tous cô tés ? ’
p ou r v o ir si l o r gue il n e l è v e p oin t la t ê t e par quelqu e e n

’
d roit : D am z n e n o n es t ex a lt a lum c a r m e um negue e la t i s unl

‘
a e ulz m ai E n fl ur e d u cœu r : les v eux éle v és s e m é c o n

'
.
,
naître p oin t d e réflexion su r soi m ê m e s e n t r e t en ir d ans

,
—
,
’
sa grand e ur A m bula vz in m a gnz s ; d es desseins d e m p o r ’

‘ ‘
n e ue i n m z r a bz li b us s u e r m e E t enfin i l la d é r a
‘ '
t e m en t q p .
cine S i n o n hum ileler s en t ie ba m

‘
S E CON D ro m r .
Cette nobl e idé e d e puissance est bien éloignée d e celle

qu e s e for m en t d ans leu rs espri t s les puis s a nts d u m o n de .
ES M . l4 l 8
-
.
Ps . c xvx r, l—
3 .
‘
iso s ua L A MB I T I O N .
C ar co m m e c est le natu rel du gen re hu m ain d ê t r e plu

’ '
s
e n s ib le au m a l qu au bien aussi le s grand s s im a gi n e n t

’ ’
“
q u e le u r puissance é c late bien plus par des ruines q u e par

d e s bienfai ts ; d e là les guerres d e là les c arnages de là , ,
les en trep rises hau taines d e c es ra v ageu rs d e p ro v inces ,
q u e n ous appel on s c on q u é rants C es b ra v es ces t ri o m pha .

,
t e u r s a v ec tou s l e urs m agni fi q ues éloges n e son t su r la

, ,
‘
terre q u e p ou r trouble r la paix d u m onde par leu r a m b i

t io n d é m e s u r é é ; aussi D ieu ne nous les en v oie t il q u e -
dans sa fu reur L eu rs vi c toires fon t le deuil e t le d ésespoi r

.
d es v eu v es et des or p h elins ils tri o m phen t de la ru ine d es ,
nations et d e la désolation publiqu e e t c est par là qu ils ’ ’
font paraître leur tou te puissance — .
M ais laissons le tu m ul te des ar m es e t v oyons c e qui se

p ra tiqu e ho rs d e la licence d e l a guerre N é p r o uvo n s .
’
n ous pas tou s les j ou rs qu il n est rien d e plus v é ri t a ble ’ ’
qu e d it é V l
‘
’
l i i
'
q u e c e E c c l s i a s t q u e : e n a l a e o n i s o n a
g e r t u
er e m a ; s z c
p
‘
a s c ua. .
p a u er es
p
1
L e s ani m a u x son t .
la L e s pau v res d isai t S a lvi e n dans le v oisinage , ,
du riche [n e son t ] pl us en sûre té d e leurs biens I ls d on .
nen t les m alheu reux le p rix des di gni tés qu ils n a c h è

,
’ ’
ten t pas ; ils l es p a ye n t d au tres en j ou issen t ; e t l hou ,

’ ’
n eu r de quel qu es u ns c oûte la ruine to tale à t ou t le -
m onde R ed d un t m is e r i d ign il a t um p r e t ia q ua s nan

.
am a n t Ut p a uc i illus t r en t r m un d us c ver t it ur
. u 2 .
M ais c e s grands cri m es n on t pas besoin d ê tre exagé rés

’
par n os pa roles e t ils son t assez conda m nés par l e xé c r a

,
’
t ion publiqu e E t d ailleurs il sera a isé d e connaî tre d e

’
qu els supplices sont di gnes ceu x qu i tou rnen t l eu r puis

sance a u m a l pu isque j ai m ain tenant à v ous fai re v oi r ’
que ceux qui ne l e m p lo ie n t p as à fai re d u bien n e peu

,
’
v en t é v iter leu r conda m na t i on .
E ee/ . x… , 28 .
D P
g u hm nn l
‘
. Dei , IV, 4 .
t aë s ua
p e n s a b le m e n t p enser aux autres et d e po ur v oi r à leu r

de
bien S ils portent su r leu r fron t le c aractè re de sa p uis
.
’
sa nce i ls d oi v ent aussi p o rter su r leu rs m ains l e carac

,
t è r e d e sa libérali té Car ainsi qu e j ai d éj à d i t c e n est ’ ’
, ,
pas en v ain chré tiens que D ieu fai t luire su r e ux un rayon

, ,
d e ce t te puissance touj ou rs bienfaisante s ils son t e n ce ’
point se m blables à D ieu ils do i v ent d it saint G ré go ire , ,
d e Nazianz o se faire l es D ieux d es ho m m es en p roeu

, ,
ran t leur bien de tout le ur p ou v oi r

J a i re m arqué dans le s saintes L ettres q ue Die u e
’
, ,
s
m o q ue sou v en t des i doles qu i p orten t si inj uste m ent le
ti t re de D ieux m ai s entre les a utres reproches par les

quels il se ri t des peuples a v eugles qu i leur donnent un
'
n o m si au guste celui ci e se ble très consid é rable

m m —
,
-
O ù sont v os D ieux l eu r di t il d ans lesquels v ou s a v e z ,

-
,
m is v otre c on fi ance ? S i c e sont d e s D i eux v éri t ables

qu ils v iennent à v o tre sec ours et qu ils [ v ou s] p ro tè gent
,
’ ’
dans v os b esoins C es t u n e indignité insupp ortable d e .

’
p orter le ti tre d e D ie u sans sou tenir u n si grand n o m p a r

d e grands bienfaits L es grands d e la terre s ils sont les .
,
’
i m a ges de D ieu s ils portent d ans leurs m ains et su r leu r ,

’
v isa ge le carac tè re de sa pu issance s ur ga nt e t ap eh len t ur

‘
:
,
soyez leu rs D ie ux e n les assistan t M ais où en trou v erons .
nous su r la terre ? N ous v oyons assez d o s t e n t a t io n assez ’
de dais assez d e b alu s tres assez de m arques d e gran

, ,
de ur ; m ais ceux qu i se paren t d e tant d e splendeur ce n e ,
N o te d u Ms Sam !
. r é o i r e le
g G G ran d : Ut p r a d es s e d ebe a t , p as s e
s e s e ra /, u t e…
r t a l i i n o n d e be a t , p a s s e se ne s c ia t ( li b v M o r a l in J o b ,
c c c
.
, .
. Pu i s s an e vi e nt d e D ie u , d o n o r d o n né e S . Pa ul . L ’
o r d re q ue
c e so i t p o u r le b i e n a u t re m e n t d e fa i r e t a n t d e d i ff é r e nc e n ul o r d re ,
e n t r e d e la b o ue e t d e la b o u e o u t e la na t ur e i m a ge d e la li b é r a li t e T '
c c c
.
v
d i i n e T o u t c e q u i p o r t e le a r a t è r e d e la p uis s a n e d i i ne , le p o r t e v
c
.
d e s a m un i ti 0 e n œ , e t i l n y a u r a i t p o i n t d a ns le m o nd e d e p uis s a n e
’
c v
m a lfa is a n le , s i le p é hé n a a i t p e r e r t i l o r d r e e t l i ns t i t ut io n d u C r é a
’
v ’ '
t e ur .
S . (Î r fl g .
S UB L A MBI T I O N
’
.
4 33
sont p as des D ieux ; c e ne sont p as des i m ages v i v antes de

la p u iss anc e di v ine : c e sont des i do les m u e t t es qu i n e
parlent p oint pou r le bi en d es ho m m es L a t erre est d é .
s a lée les pau v res gé m issent les innocen ts son t oppri m és

, ,
l id ole est là q ui hu m e l e n c e n s qui reço it les adorations

’ ’
, ,
qui v oi t t o m ber les v i cti m es à s e s p ieds e t n é t e n d pas son ’
bras p our fai re le b ien 0 p a s t a r et i d o lum ! (c ar non

‘
1 .
seule m ent les sup érieurs ec clésiastiqu es m ais encore les ,
g rands d e la t erre son t app elés dans l É c r it u r e le s p asteurs ’
d es p eup les ) est c c p ou r rece v oir d e s h o m m ages que v o us

—
,
ê tes éle v és si hau t D ieu v ous d e m an dera c o m p t e d u dé p ô t

qu il v ous c onfi e d e sa p u issance sou v e raine Car éco utez
’
.
ce qu on di t à la reine E s t her : N e p ut es quad a nim a m t ua m

’
liber es , q uia i n d o m e r egis es c un c t is J udæ z s N e

‘
t a n t um ,
p ræ .
c royez pas q u e D ieu v ous ai t éle v é e à c e hau t degré de

p u issance p ou r v o t re p rop re a gran disse m en t S z s z luer is
‘ ‘
.
,
liber a bun t ur J udæ z ,

‘
p er a li a m o c c as ia nem et tu et da mus
S i p e u qu e
t ui p er i bz t z sn ou s ayons de p uissance
‘ ‘ ‘
2
at r zs
p .
,
n ou s en rendrons co m p te à sa j us t ice C est le t alen t pré

’
.
cieux le quel s i l on m anqu e d e fai re v aloi r p ou r le ser v ice

,
’
d e D ieu et le bien d e sa fa m ille on est rel é gu é par s a sen ,
t ence aux t énèb res extérieu re s où est l horreur e t le g r in

’
c e m en t de dents .
C onsidérons donc ch rétiens tou t ce qu e Die u a m is en , ,
nou s de p ou v oir ; e t l e regardant e n n os m ains co m m e le

t alent dont no us de v ons c o m p te p renons un e sainte r é s o ,
lu t i o n d e l e faire p ro fiter p ou r sa gl oi re c est à dire p our

— — ’
l e b ien d e ses enfants M ais e n for m an t en nous u n si .
saint d ési r prenon s gard e à l illusi on q ue l a m bition nous

,
’ ’
propose E lle n ous p r 0 p o s e d e grands ou v ra ges m ais

.
po u r les acco m plir n ous d i t elle il faud rai t a v oi r d u crédi t

,
-
,
17
c
x r, .
2 E s th . En m
t v, 13 . a r ge Po ur q uo i v e ule nt —
i ls a voi
r b e a u o up
d e p ui s sa nce ? E t e nc o re Vo ye z la s ui t e d e l É c r i t ur e :
’
q ue les s up
p li c e s p a s s e n t la vi e .
I II .
’
1 34 s o n L A MBI T I O N .
e t ê tre dan s les gran des places C est l a p p â t ordinaire d es .

’ ’
a m bi tieux 1 I ls plai gnen t l e p ublic i ls se font les r é fo r

.
,
m a t e u r s d es abus d e v iennen t sé v è res censeu rs d e tous

,
c eux qu ils v oien t d ans les digni tés Pou r

’
q u e d e .
b eaux desseins p ou r l É t a t ! Q ue d e grand es p ensé es p ou r ’
l E glis e A u m ilieu d e ces beau x desseins e t de c es p ensées

’
ch ré tiennes on s en ga ge d ans l a m o u r du m onde on ,

‘ ’ ’
p ren d l esp ri t de ce siècl e on d e v i en t m ondain e t a m b i

’
t ie u x ; e t q uand [ on e s t ] arri v é au b u t i l fau t a ttendre le s ,
occasi ons e t c es occasion s on t d es pieds d e plo m b elles

, ,
n a rri v ent j a m ais [ C um q ue o ffic ie ] p er / r a i s œ c ula r z t er c ae

‘
’
en t c r o b li uäs c i t ur q uid q uid r e ligio s e c o gz t a vit e t

‘
l b
‘
p er rl i ,
p e u à peu tous ces b eau x desseins se p erdent e t s ev a ’
n o u is s e n t tout ainsi qu un so n ge
’
.
Q ue le dési r d e faire d u bien n e m p o r t e pas no tre a m bi

’
tion j usqu à d ésire r une c ondi tion pl us rele v ée Faison s le

’
.
bien qu i s e p résente celu i q ue D i eu a m is en n o tre p ou ,
v oi r N e craignez pas d e de m eu rer sans occupa tion e t

.
d ê tre inu tile a u m onde si v ou s n e sortez d e v os bornes e t

’
n e re m plissez q u el qu e grand e place U n fleu v e pou r fai re .

,
d u b ien n a que fai re d e passer ses b o rd s ni d in o n d e r l a

,
’
,
’
ca m p a gne E n coulant p aisible m en t dans son li t il n e

.
,
laisse pas d a r r o s e r e t d e n graisse r son ri v a ge d e p résen te r

’ ’
s e s eaux au x peuples de leu r facili ter le co m m erce A insi , .
de m eurons dans nos bornes : I n t r a fines p r o p r i o s et legi

‘
t z m a s , p r o ut q ui s q ue va luer i t , i n la t it ud in e
‘
s e c l: a r z t a t is ax er
‘ ‘
c ea t 3
N os e plo is son t b ornés
m . ais l étendu e d e l a cha
; m
’
ri té c s t in fi n ie L a ch ari té touj ou rs agissante sai t b ien tro u

.
ve r d es e m plo is E lle se fai t tou te à t ous

; elle se d onne .
a u ta n t d affaires qu il y a d e nécessi tés e t d e besoins e tc

’ ’
, .
1 Ici un t e te x p r u n t é à s a in t
em G r é go i r e le G r a nd (R ega / a Pa s t o
r um , d o nt Bo s s u e t ne it e c xc
e a t e m e n t q ue les d e r n ie rs m o ts ,
ap e r a t ur as s e m a gn a p e r t r a c la n l .
S re G
g , t bid
xxx
. . .
3 S L eo n N a gu i Ep z s l ad A na la l E p is t
‘
. . . x
.
, . . 4 .
A BR É G E D UN s aan o N
’
DE L A QUATRI È ME S EMAI N E DE CAR Ê ME

S UR LA MÉ D I S A N C E
Q ue lles en s o n t le s c auses ,
le s e ff e t s et le s re m è d e s .
R e s p o n d ut t u rb a et x
d i it Dæ m o
n i um b a b e s , q ui s t e q uæ r i t i nt er
fi c er e
L a t r o up e ré
p o nd i t e t d i t a u S e i
gne u Vo us ê t es p o s séd é d u d e
'
r
m on q ui es t - c e q ui p ens e à vo us
t ue r ? J oan . vu , 20 .
A p prend re aux ho m m es p ar le s m édisances par les

,
quelles o n a atta qu é la vie du S au v eu r e t décrié s e s a ctions

les plu s sain tes à v ouloi r ê tre pl u tô t d u par ti d e J ésus
,
Christ noirci p ar les cal o m nies que du p ar ti d es J uifs ,
qui l ont d échiré par leurs inj u res

’
.
Pou r d ét ou rne r le s h o m m es d un p éché aussi n oi r aussi

’
dangereux aussi u ni v ersel q ue la m éd isance rien d e plu s

, ,
i m p ortan t que d e le faire bien connaî tre R eprésen ter c e .
que c est qu e la m é disance p ar ses cause s e t p ar ses e ffe t s

’
p ar l a racine d où elle est sor tie par les fru i ts qu elle

’
,
’
p rodui t E t quoi qu e l a bien c onnaî tre soi t assez p ou r en

.
d onne r ho rreu r tou tefois nous aj outerons les re m è des

,
.
PR E M I E R PO IN T .
L es causes la pl us apparen te e t la plus or d ina i re c est ,

’
LA M É D I S A N C E S UR 4 37 .
la haine e t le dési r d e v e ngeance S i quelqu un e s t n o t re .

’
e nne m i nou s v oudr ions ar m er con t r e lu i t ou s les autres

,
ho m m es : d e là no u s le s ani m ons p ar no s m é disances O r .
e ncore q u e cett e haine soit l a cause la pl us apparen t e d e
la m é disance c e n est pas celle q ue n ous a v ons à c o n s i d é

,
’
r er parce q u e cela est d u n autre suj et ; e t on l a suffi ’ ’
s a m m e n t co m b attu e quand on v o us a fai t v oir le m alheur ,
de ceux q ui no urrissent dans leu r cœu r d e s ini m it iés C elui .
qu i m é d it p ar c e m otif est p lutô t v in dicatif qu il n est ’ ’
m é disant Q u el e s t d on c propre m ent le m é disant ? C elu i

.
qu i sans au cune raison p ar t iculière, s e plaît à dire d u

,
m a l des uns et des autres m ê m e d e s i ndifférents e t d e s ,
i n c o nnu s ; et q ui p ar un e exc essi v e lib erté d e lan gu e n é

, ,
’
par gu e pas m ê m e ses m eilleu rs a m is si t o utefois u n t el ,
m é disan t est capable d a v oir des a m is

’
C est cette m édisanc e q u e j a t t a q u e m ais en l a t t aquant

’ ’ ’
chrétiens qu e ceux qu i m édi sent p ar haine n e c roient p as

,
q u e j e les ép argne C ar si c est un grand cri m e d e m é dire

’
.
sans aucun e ini m i t i é p a rticulière qu e celui —là enten d e ,
q u e l e s t son p éch é qu i j oint le c ri m e d e la haine à celu i

,
d e la m éd isance E t tou tefois p our n e pas [ o m et t re ] en

.
t i è r e m e n t cette cause d e la m é disanc e disons e n seule ,

-
m ent un m o t L u ne d es plus grandes obli ga tions d u

.
’
c hristiani s m e c est de b éni r ceux qui n ou s m au dissen t

,
’
M a le d z c im ur et benedî c im ur 1 O n n ous m aud it e t nou s

‘
, ,
b é nissons S i b ien q ue qu a n d nou s n e nous serions

j a m ais c ru s obli gé s à dire d u b ien d e l un d e n o s frè res
.
,
’
il faudrai t faire c et e ffort su r nou s lo rsqu une in i m i ti é ’
n ous d i v ise ; o u d u m oins n en dire aucun m al Car il n y ,

’
.
’
a j a m a is tan t d obligation d e résister à la passi on lors

’
q u e ,
q u elle est n é e d e sor te qu il n est ri en d e p lus cri m inel

’ ’ ’
q ue d e son ger à l e n t r e t c n ir dans l e t e m ps qu il fau t tra

’
,
’
va ille r à l é t o u ff e r
’
Car l nv , 12 .
4 38 LA M É DI S A N C E so n .
L e Fils d e D ieu d éfen d de se cou che r su r sa c olè re d e ,
p eu r q u e l es i m ages tristes e t fâcheuses q ue l i m aginati on ’
n ou s rep résen t e dan s la soli tude p endant la nu i t lorsqu e ,
n ous n e so m m es pl us d i v ertis par d autres obj e ts n a igr is ’
,
’
sen t no tre p laie Plus d on c la passion est forte plus il fau t

.
,
s e roidi r c ontre elle L e m édis a n t fai t to u t a u c ontraire .
il s é c h a u ff e en v oulan t é chauffer les au tres il s ani m e p ar

’
,
’
ses p rop res disco u rs il gra v e d e p lus en plu s dans son ,
cœu r l i nj ur e qu il a reçu e ; à force d e p arler il croi t tou t à

’ ’
fai t c e qu il n e c royait qu à d e m i : ainsi il s i r r i t e so i m ê m e

’ ’ ’
-
.
D ailleu rs il fer m e d e plu s en plus la p orte à tou te r é c o n

’
c ilia tion ; e t il ex erc e la pl us lâche d e t outes le s v en

g e a n c es p u isq u e s il,
ne p eu t se v enger autre ,
m ent il
’
m on t re qu e sa hain e est bien furieu se par le plaisi r qu il

’
p rend de d échirer en id é e celui qu il ne p eu t blesser e n ’
effe t e t s il a d au tres m oyens d e s e satisfaire il fai t v oir

’ ’
l extré m ité d e sa r age e n c e qu il n épargne p as m ê m e

’ ’ ’
c el ui ci ; e t qu il c roit q ue les effets n e suffi sent p as s il

-
’ ’
n y j oint m ê m e les paroles C e st c e q ue j a v ais à d i re

’
.
’ ’
c on tre celui qu i m édi t p ar u n dési r d e v engeance .
L a v é ri table m é d isance consiste en u n certain plaisi r q ue

l o n a à entendre o u à dire du m a l d es au tres sans aucun e
’
raison p articuliè re R ech erchons—en la cause il y a suj e t .
d e s en é tonner L es ho m m es son t fai ts p ou r la socié té ;

’
.
cep end an t c e p laisi r m alin q ue n ou s sen tons quel quefoi s ,
m al gré no u s dans la m é disance fai t bien v oi r qu il n y a

’ ’
rien d e plus faro u che n i d e m oins sociabl e qu e l e cœu r de

l ho m m e E t T e r t ullie n a raison d e dire qu e l on m ent
’
.
’
a v ec plus d e su ccè s en fo rgean t des cal o m nies cru elles

e t a t roces e t q u e l o n c roi t pl us aisé m en t un m a l fau x
,
’
qu un bien v é ri table
’ ' ‘ '
F e lz c z us in a c er bas a t r o c ibus q ue
f a c ilius d an igue [ a sol m a lo , q ua m ve r o bo no cr e
l 1
D e là p araî t le pla isi r co m m e na tu rel qu e nou s
‘
r zt ur .
A d N a t io n . li b .
“ 0 LA MÉ D I S A N C E SUR .
bien aises d a v oir suj e t d e croire q ue nous so m m es plu s e x

’
c elle n t s V o ilà l a cause d e la m é disanc e l en v ie ; cause

’
.
,
h onteuse e t qu on n ose pas a v ou er m ais qui s e re m arqu e

’ ’
pa r la m aniè re d agi r L en v ie est un e p assion basse ’

.
’
obscu re lâche : il y a u n o rgueil qu o n app elle noble qu i

,
’
ent rep rend les choses o u v erte m en t ; l en vie n e v a q ue par ’
d es m ené es secrè tes A insi l e m é disan t ; il se cache L en v ie . .

’
est un e passion t i m id e qu i a honte d elle m ê m e e t n e ,

’
-
,
c rain t rien tan t qu e d e paraî tre A insi le m é d isan t ; il .
ro n ge secrè te m en t S aint C h r vs o s t o m e di t q ue l a m é d i
.
sanc e i mi te la ser v ante q ui p rend à la d é rob é e le s effe ts

d e son m aî tre ; ou se m blable au v oleu r qui étan t entré
dans une m aison considè re a tten ti v e m en t tou t c e qu i
s y trou v e p our v oi r c e qu il pourra e m p orter elle
’
,
’
obser v e a v ec soin c e qu elle p ou rra enle v er à l a réputa ’
«tion d e cel u i d on t elle est jalouse e t ensu ite elle se ,
cach e 1 L en v i e n a pas le c ou rage assez b on p ou r

.
’ ’
cherch er la v éritable grand e u r m ais elle n e tâche d e s é ,

’
le v er q u en abaissan t les au tres L e m édisant d e m ê m e il

’
.
di m inue il biaise il e s e pl i qu e qu à de i m o t [ pa r
,
n x m —
,
’ ’
d e s ] p aroles à double entente ; [ s il parle ] ou v erte m ent

’
il pren d d e b eaux p ré textes C o m bien h onteuse est d onc .
cette p assion
M ais il y a direz v ous d au tres causes I l e s t v rai ; m ais
’
-
.
, ,
touj ou rs d e l o r gue il Pour m ontrer qu e n ous sa v ons b ien

’
.
p énétrer dans les senti m ents d e s au tres nous ai m ons ,
t ou s ou p resqu e tou s d i t sain t A u gustin à n o m m er o u , ,
a croi re n os soupçons des c onnaissances certa ines

O m n es a ut
p en e o m nes /z o m ines a m a m us n o s t r a s s us
p ic io n es
[n ot re ] té m é ri té
‘ ‘ ‘
ve l vo c a r e ve l
‘
2
er z s t z m a r e c o gn z t z o n es ;
[ n ou s p o r te ] à assu re r co m m e v raie s d es choses in c r o ya
bles n u r/ t a i n c e d ibz lia ve r a E xe m ple de S u zanne d e
‘
,
r .
,
c
l a A t a Ap a s t H o m . . xx x i , t . IX , p . 30 I .
A d t la r e d E p c u n ,
. . . n° 2 2 , t . i l, c a l . 5 32 .
LA M É D I S A N C E t il s ua .
J udi t h M ai s le s e ff e ts ont fait co nnaître [rép ondez v o u s ]

.
,
-
.
M ais D ieu s e réser v e b ien d e s choses : nou s faisons le s

d ieux .
A u tre sorte d o r gu e il le plaisir d e rep ren dre co m m e ’
p ou r faire p arade d e la v ertu L es ho m m es d i t saint .

,
A u gustin s ont très e m pressés à v o uloir connaître l a -
v i e d es au t res t andis q u ils son t t rès p aresse ux p ou r ,

’
-
réfor m er la leur C ur io s um ge nus h um a n um a d c o gno s

c en d a m de s idio s um c o r r z gen d a m
‘ ’
vit a m a h en a m , ad s uum .
H yp o crite dit le Fi ls de D ieu co m m encez par ô t er la

, ,
p ou tre qu i est dans v otr e œil e t v o us ô t ere z ensuit e l a ,
paille qui est dans cel ui d e v o t re frè re H yp o c r it a ,
f
'
v ide bis e z c er e j
‘ '
c i t ee
p r z m um t r a bem d e o c ulo t uo , e t t un e es
fai t l e v ertu eux

‘
2
t uc a m d e f o c ulo r a tr zs
en r ep r e t ui . Il ,
n a nt le s autres il ne l est p as p arce q u il n e s e corri ge

’ ’
p as soi —m ê m e I l aff ecte u n e certaine lib er té de parler des

.
au tres e t des ab u s p ub li é s hyp ocrite co m m ence p ar t o i ,
m ê m e à réfor m er le m ond e I l repren d c e q u i l n e p eu t

’
p as a m en der il n e m end e p as c e qu il p eu t corri ger I l y

,
’ ’
.
a plaisi r a parle r des v ices d au tru i parc e q u on re m a r qu e ’
,
’
sans p eine les défauts des au tres ; et on n e su r m onte l es

siens qu a v e c p eine ’
.
L a p re m iè re d e c es m é disances est b asse et honteuse la ,
second e es t fiè re e t insolente ; la troi siè m e tro m peu se e t ,
hyp o c rite T o u t v ien t d e l o r gue il : O n est en v ieux dè s

.
’
qu o n est superb e S i s up er ô us es t e t z n vz d us es t
' ‘
3
Et
’
.
,
ap rès [ on d e v ient ] diable m éd isan t calo m nia teu r I l nous , ,

.
m ène par le s m ê m es d egré s Vo us serez co m m e d e s

d i eux : E r i t es s z c ut d ez U ne suite d e c ela c es t q ue ’
‘ ‘ ' ‘ ‘
nous rapportons to u t à n ous —m ê m es .
C o n/ es s lib . . x , c ap . u r, t . c al . 17 1 .
Ma t t h v u , 5
c
. .
3
i n Ps
‘
S A ug E no r
. . . .
,
n
°
9, t . col . 1 088 .
G en 5 .
4 42 son LA ni: m s xs c e .
L es effe ts ro m p re la chari té E t n e di tes pa s C e qu e .
j e dis c,
est peu
’
de chose P ou r d eux raisons 1 P a r ce
. . .
p e u d e ch ose v ou s ten dez à rendre u n ho m m e ri dicule .
D eu x fonde m ents s u r les q u el s la chari té chré tienne s a p ’
p nie l in c lin a t io n e t l esti m e L a chari té est tend re bén i

,
’ ’
.
,
dou ce ais l a charité es t resp ectueuse h

‘
g n e, ; m o no r e rn
1
se p ré v en ant m u tu elle m ent par d es
' ‘
a z eem p r æ ve n z e n t es ,
t é m oi gnages d honneu r V ou s ren v ersez ce tte a m iti é

’
.
,
quand v ous d é truisez l esti m e ; v o u s excluez u n h o m m e ’
de la socié té 2 C es t p eu d e chose M ais v ous n e con

. .
’
n aissez pas quelle est la nature des b rui ts p op ulai res A u .
c o m m ence m ent ce n est rien m ais les m édisances v ont s e

’
grossissan t p eu à p eu d ans la b ouche d e ce ux qui les r é

p è ten t p a r u n pl aisi r d e m en t i r qui est inn é di t T e r
, ,
t u lli e n dans ce rtaines gens

,
ingenit a q u ibus da m m en ,
t ien d i r o lup t t c 2
E n so rte q u e le m éd isant vo ya n t j us q u e s
a .
,
où est crû le p e ti t b ru i t qu il a v ai t se m é n e reconnaî t ’
plus son p rop re ou v r a ge C ep endan t i l est cause d e tou t le .
dé so rd re ; co m m e lo rs q u e v ou s j etez un e p eti te p ierre dans

un é tan g v ou s v oyez se for m e r su r l a surfac e de l e au d e s
,
’
r onds p eti ts pl us grands et enfin tou t l é tang en e s t

, , ,
’
agi té Qu i en e s t la cause ? celu i qu i a j e t é la pierre

. .
O u tre cela l e m édisant n e p eu t pas rép are r le m a l qu il

’
fai t les i m p ressions d e m eu rent m ê m e le s choses é ta nt ,
é claircies O n di t S i cel a n é tai t v rai cela é ta it du m oins

.
’
v raise m blable C o m m e lorsqu une chose a é té serrée p ar

.
’
u n nœu d b ien fer m e les i m p ressions d u lien de m euren t

,
m ê m e aprè s que l e nœu d a é té b risé ainsi ceux qui son t

serrés pa r la m é d isance [ res ten t fl é t r is ] H eureux celui .
1 Ro m a u, 1 0. .
A p o lo g n° 7 . .
5 44 É I A N CE s ua LA M D S .
v ous conda m n ez v ou s m ê m e en cond a m nan t le s au tres

-
pu isqu e v o u s fai tes l es m ê m es choses que v ou s c o n d a m

«nez .
Q ue celui qu i es t sa n s péché di t J ésus Christ ,
-
au x pharisiens l ui j et te l a p re m iè re p ierre
,
Q ui s ine
p ec c a t o es t ves t r u m p r i m us i n e a m la ide m m it t a t
, p
1
T ou s .
fu rent d étou rn és par cette pa ro le Celui qu i n a point d e ’
d éfauts qu il c o m m ence l e pre m ier à repren dre J ésu s

.
.
,
Christ m ê m e d i t à ce tte fe m m e N ec ego t e c o ndem no bo

N i m o i j e ne v ou s c ond a m nerai p o int Si l i nn o c e n t .
’
pard onn e aux p ê c h e u r s co m bien plu s l es p ê c h e u r s se

,
d oi v ent ils par d onner le s u ns les autres

-
J
' oan . u n, 7 .
[ b id I l .
PL A N D
’
UN S ER M ON
PO UR LE ME R C D RE I
DE L A QUA TR I È ME SEMAI NE DE CA R Ê ME
I B ÊCH É A AU X ME 1.
S UR L É VAN G I LE D E L A V E UG L E N É
’
-
C om p ara i s o n des m au v a i s ca t h o li q ue s av e c le s h é r é t i q ue s .
Si c æ ei e s s e t is , no n h ab er e t i s
p e c c a t um ; mun e ve r o d ic i t i s Q u i a
v i d e m us p e c c a t um v
e s t r um m a n e t .
S i vo us é t i e z a ve ug le s vo us n a u
’
c
,
r iez o i nt d e é h é m i s m a i nt e
p p ; a
na n t ,
p ar c q
e ue vo us d i t es N o us
vo y o ns ; p éc
vo t r e hé s ubs is t e . J o an.
rx , 41 .
R aconter l histoire’
dan s le d essein d e rend re le s pha
,
r i s i e n s o dieux Pese r le s circonstan ces qui les font v oir in

.
c rédules e t d éraisonnab les ; e t p u is faire v oir au p eupl e

q u e cette haine qu ils on t c ontre J ésus
,
se tourn
’
e contre ,
e ux ec c a t um ves t r um m a net
p .
M alhe ur d un é v ê que qui p rêche ; soit qu il s e t aise

’ ’
soi t qu il parle
’
.
S i l s e tai t i l se conda m ne S p ec ula t o r em d ed i le d o nn a

’
I s r a el ,
J e v ou s ai donné p ou r s e n t in e lle à la m aison d I s ’
r aë l . E z ec b 111 1 7 e tc for t au lon g ; e t pese r i bid

.
, ,
.
,
.
xxxrn 2
, T u as d éli v ré to n â m e ; son san g est su r lui .
1 C e t t e e s q uis s e a p p a r t ie nt à la d e r niè r e é p o q ue d u m i ni s t è r e ap o s
B
t al iq ue d e o s s ue t ( a h a t ) . L c .
4% LA MO R T S UR .
J e re de m an derai ton san g d e tes m ains Faible conso .
la t i on p ou r u ne m ère a f fii gé e J ai fai t ce q ue j a i p u ’ ’
S il p a r le j e conda m ne S er m o q uem lo c ut us s um ille vo s

’
, ,
j ud ic a b it L a p arole que j a i p rêché e v o u s j u ge r a

’
.
S u r cela Pec c a t um ves t r um m a net .
S e j e ter sur les ca thol iqu es p lus cou p ables p arce q ue ,
plus instru its .
S o r ar t ua m aj o r ,
S a m a r ia s o r o r m in o r ,
S o do m a , a d ex
t r is e t a V o tre grand e sœur S a m arie ; v o t re
‘
s in is t r z s ,
pe ti te sœ u r S o d o m e (hab itent ) a v o tre d ro i t e e t à v otre

, ,
gau che T out au long : T u les as j ustifi ées c onso

.
,
lé e s : c o ns o la n s c a s
3
Fort a p p uve r . .
A p pliqu er ensuite : S o d o m e la c orro m pue v o tre sœu r ,
aîné e ; la Synago gu e l ancienne J érusale m s p ir it ua liær ,

’
S o do m a ap pel é e sp iri tuelle m en t S o d o m e L a cade tte .

,
l h é r é s ie
’
S a m arie la schis m a tiqu e e t la sép arée .
L a p re m iè re no tre ancienne L a seconde nous l a v on s ,

.
,
’
v u e naî tre à M e a ux dans l i m p u r e t é d e son sa n g E lle n en ,

’
.
’
a p oin t été la v é e t ou te sanglan te d e son schis m e .
E glise ca tholi q u e d e M eaux t u les as j ustifiées ,

.
L a Synagogu e elle a m ép risé c r uc i fi é J ésus Christ , ,

-
m ortel S i c o gn o vis s en t n un q ua m D o m in um glo r iæ cr uc i ,
/ i r iss en t
.
5 : S ils l e u s s e n t conn u ils n e u s s e n t j a m ais c ruci
’ ’
,
’
fi é le S ei gneu r de la gl oi re : nous i m m o rtel e t co nnu ,

.
L h é r é s ie : el le c ro i t fi gu re ; t oi c e s t J é s us C h rist m ê m e
’ ’
-
, ,
a fin q u e l e v oulan t le sachan t tu l o u t r a ge s
, , ,
’
L a ré m ission d es p éch és elle la nie toi tu e n abuses , ,
p ou r t a u t o r is e r d ans t on cri m e ; tu che rches à y ê tre

’
fi a t t é e tc D é n o m b r e m € n t
, . .
J o a n. J …4 8 , .
E z ec h x vr, 4 0 . .
3 I b id 5 4
c
. .
. i pa . x r, 8 .
5 1 C ar
. . i l, 8 .
SE R M O N
PO U R LE ME R C D RE I
DE L A Q UATR I ÈME SEMAI NE DE CA R Ê ME

p a i: c u E D E V A N T L E no r
S UR LA MO RT .
C om b ien le s h o m m e s s o n t p e u s o n i g eu x d
e c o n s er v er le so u
v e n ir d e la m o r t Co m m en t e lle n o u s c o n a i n c d e n o t re
. v b as
s e s s e e t n o u s fa i t c o nn a î t re la di gn i t é d e n o t re n a t u re
, .
D o m i ne , ve n t , e t v id e .
S e igne ur ve n e z e t vo y e z
J
, , .
o an . x r, 34 .
sera
Me p er m is auj ou rd hu i d ou v rir u n to m beau
- —
t il
’ ’
d e v an t la cou r e t d es yeux si d élica ts n e seront ils p oint

,
—
offensés p ar un obj et si funèb re ? J e n e pense pas m e s ,
sieu rs q ue d e s chrétiens do i v ent refuser d assister à c e

,
’
sp ectacl e a v ec J ésu s Christ C est à lu i que l on d it dans

-
.
’ ’
n otre é v angile S eigneu r v enez e t v oyez où l on a d é ’
, ,
p osé l e corp s d u L az are c est lui qu i o rdonne qu on lè v e

’ ’
l a pierre e t qu i se m ble nou s d ire à son tou r : Venez

, ,
Au L uvo re, c
d a ns le a r ê m e d e 1 6 6 2 , le 2 2 m a r s o s s ue t , d i t B
x
.
M . G v
a n d a r , a a i t s o u s le s
y e u la M é d i t a t io n s ur l a b m e ve lé d e l a Vi e
’
(V à la s ui t e d e c e s e r m o n), à la q ue lle i l fa it d e s e m p r u n t s ; d a u t r e
c
.
p a r t , o n r e c o n n a î t r e le p la n e t les id é e s p r i n ip a le s d u s e r m o n s u r la
'
I l n es t
’
M o r t d a ns l O r a is o n f un èb r e d e H e n r ie t t e d A n gle t e r r e
’
c
p a s d e o m p a r a is o n p lus ur ie us e c à
fa i r e , n i q ui m o n t r e m ie u l e fl o r t x '
c
i n e s s a n t d e Bo s s ue t p o ur a t t e i nd r e à c
la p e r fe t io n e t les p ro gr è s d e s o n
é lo q ue n e c .
LA MO RT H 9 SUR .
—
e t v oyez v ou s m ê m es J ésu s n e refuse p as d e v oir c e co rp s .
m ort co m m e u n obj e t d e piti é e t un suj et d e m i racl e ;

,
m ais C est n ous m ortels m isérables [ qui r e t us o n s ] d e v oir

’ ‘
, ,
ce tri s te S p ectacl e c o m m e la co n v i ction d e nos erre u rs

,
.
A llons e t v oyons a v ec J ésu s Christ et désab usons nous

—
,
-
é ternelle m ent d e t ous le s biens q ue la m ort enl è v e .
C est une é t ran ge faiblesse d e l esp ri t hu m ain q u e j a

’ ’
m ais la m ort n e lu i soi t p résente q uo iq u e lle s e m ette en

’
v ue d e t o us côté s et en m ille for m es di v erses O n n en, .

’
t en d dans les fu nérailles qu e des p aroles d é t o n n e m e n t

’
d e c e q ue c e m or tel e s t m or t Chacu n rappelle en son .
s ou v eni r depuis qu el t e m p s il l u i a p arlé et d e qu o i le ,
d éfunt l a entretenu ; e t to u t d un c oup i l e s t m ort Voilà

’ ’
.
,
d i t on c e q u e c es t q u e l ho m m e ! E t celui qu i le d it
-
,
’ ’
c est u n ho m m e ; e t cet ho m m e n e s a p p li q u e r i en ou
'
’ ’
b li eu x de sa destinée o u s il p asse dans son esprit q u el que ’
d é si r v ola ge d e s y préparer i l dissip e b i entô t ces no ires

’
i dées e t j e p uis d ire m essieurs q u e le s m ortels n ont pas , ,

’
m oins d e soi n d e n s e ve li r les p ensées de la m o r t q u e d en

’ ’
t erre r le s m orts m ê m es M ais p eu t ê tre q u e ces p ensées .

-
feront pl us d effet dans nos cœurs si nou s les m éditons

’
a v ec J é s us Chris t sur l e to m beau du L azare m ais d e m an

—
d ons lui qu il nou s les i m p ri m e p ar la grâce d e son Saint

-
’
E sprit e t tâchon s de la m ériter par l en tre m ise d e la sain te

’
Vi erge [A ve ] . .
E ntre tou tes les passions d e l e 5 p r i t hu m ain l u ne des

’ ’
plus v iolentes c est le d ésir de sa v oi r ; e t cette curiosi t é

,
’
fai t qu il épu ise ses forc es pou r tro u v e r ou quel que secre t
’
inouï dans l o rd re d e l a natu re o u quelqu e a dresse i n c o n

’
nu e dans l es o u v rages de l art o u quelqu e raffine m en t ’
i nusi té dans la condui te des a ffaires Mai s pa r m i c es .

,
v as tes désirs d enrichir no tre entende m en t par des con

’
naissanc es n ou v elles la m ê m e chose nous arri v e qu à ceux ,

’
qui j etan t bien l oi n l eu rs regard s n e re m ar q uen t pas les

, ,
4 50 LA MO R T S UR .
obj e ts qui l es en v i ronnen t : j e v eux di re q ue n o tre espri t

s é tendan t pa r d e grands effo rts su r des choses fort el oi
’
g n é es e t parc
,
ou ran t p ou r ainsi dire le ciel e t la t erre , , ,
passe cep en dan t si l é gè re m e nt su r c e qui se p résente à

l ui de plus prè s q ue nou s consu m ons tou te not re vie t o u
,
j ou rs igno rants d e c e qu i n ous tou che ; e t non seul e m en t -
d e c e q ui nous touche m ais encore d e c e que nou s so m m es , .
I l n est rien de plus né cessaire qu e de recueilli r en n ous

’
m ê m es tou tes ces p ensé es qu i s é ga r e n t ; e t c est p ou r cela

’ ’
chré tiens q u e j e v ou s in v i te a uj ourd hu i d acco m pagner

,
’ ’
l e S au v eu r j usques au to m beau du L azare Veni et vid e

Vene z e t v oyez O m ortels v enez conte m pler le sp ec.
,
t acle d es choses m ortelles : 6 ho m m e v enez app ren dre ,
c e q u e c es t q u e l ho m m e
’
’
.
Vous serez peu t ê tre é t onn és q u e j e v ou s ad resse à l a

-
m ort pou r ê tre instru i ts d e c e q u e v o us ê tes ; e t v o us croi

rez q ue c e n es t p as b ien représenter l ho m m e q u e d e le
’ ’
m ontrer où il n est plu s M ais si v ou s p renez soin d e v ou

’
.
loi r entend re c e qu i s e p résente à nous d ans le to m beau ,
v ous acco rde rez aisé m en t q u il n es t poi nt d e plus vé r i t a ’ ’
bl e i nterp rè te n i d e pl us fi dèle m iroir des choses h u

m ain es .
L a nature d un co m p osé n e s e re m arqu e j a m a is pl us

’
d istinc te m en t qu e dans l a d issolu tion d e s e s p a r t ie s Co m m e .
elles s alt è r e n t m u tuelle m en t pa r le m élange il fau t les

’
séparer pou r l es b ien connaî tre E n effe t la soci été d e .

,
l â m e e t d u corp s fai t q ue l e corps nous paraî t qu elque

’
ch ose de plu s qu i l n es t e t l â m e quelque chose de m oins ;

’ ’
,
’
m ai s lors q u e v enant à se séparer l e corp s reto u rne à la

, ,
terre e t q ue l â m e aussi est m ise en é tat de re tou rner au

,
’
ciel d où elle est tiré e n o u s v oyons l un e t l au tre dans sa

,
’
,
’ ’
pu re té A insi n ous n a v ons q u à c onsid ére r c e q u e la m ort

.
’ ’
n ou s ra v i t e t ce q u elle laisse en son en tier quelle partie

,
’
d e no tre être to m be sou s ses c oup s e t quelle au tre s e con ,

i li 2 LA MO R T SUR
‘
—
n e rec onnaisse en s o i m ê m e beau coup d e bassesse M a is .
c es t encore trop de v anité de d istin gu er en nous la par ti e

’
,
faibl e ; co m m e si nou s a v ions qu elqu e chose d e c o n s i d é

rable Vi v e l É t e r n e l ! Ô grandeur hu m aine d e quelque
.
’
c ô té q ue j e t e n vis a ge sinon en tan t qu e tu v iens d e D ieu

’
e t q u e tu d ois ê tre rapportée à D ieu car e n ce tte sorte j e ,
d écou v re en t o i u n ra yon d e la Di v inité qu i a ttire j uste m en t

m e s respects ; m ais e n tant q u e tu es p ure m en t hu m aine ,
j e le di s encore un e fois d e q uel qu e c ô té qu e j e t e n vi

,
’
sage j e n e v ois rien e n to i que j e considè re p arce q ue d e

, , ,
qu el q u e end roi t qu e j e te t ou rn e j e trou v e touj ou rs la ,
m ort en fac e qu i répand t an t d o m bres d e toutes parts ’
sur c e qu e l écla t d u m onde v ou lai t c olorer que j e n e sais

’
plu s su r qu oi appuyer c e n o m au guste d e grand eu r ; ni à

quo i j e puis appli quer u n si b eau titre .
C on v ainqu ons n ous chré tiens d e c ette i m p ortante vê

-
, ,
rité p ar un raisonne m en t in v incibl e L accident n e p eu t .

’
pas être plus n oble q ue la sub stance ; n i l accesso ire pl u s ’
c onsi dé rable q u e le principal ; n i le b ati m ent plus solid e
q u e le fon ds sur lequ el il est éle v é n i en fi n c e qui est a tta

c h é à n o t re ê tr e p lus grand ni plus i m p o rtant q u e n otre
ê tre m ê m e M a intenan t q u es t c e qu e notre ê tre ? Pe n

’
-
.
,
sons —y b ien ch ré tiens : qu est c e qu e no tre ê tre ? D i tes le

,
’
- -
no us a m ort ; car l es ho m m es sup erb es ne m e n croiraien t

,
’
pas M ai s 6 m o rt v ou s ê tes m ue tte e t v ous n e parlez

.
, , ,
qu au x yeux U n gran d roi v ous v a p rêter sa v oix afin q ue

’
.
,
v ous v ous fassiez entend re au x oreilles et q ue v ou s p o rtiez ,
d ans les cœu rs d es v é ri tés plu s articulées .
V oici la b e lle m édi tation d on t D a v i d s e n t r e t e n a i t su r l e ’
trône au m ilieu d e sa co u r : S i re elle es t digne de v o tre

, ,
audienc e E c c o m en s ur a b iles p o s u is t i d ies m eo s et s ubs t a nt i a

‘
m ea t a nq ua m n ih ilum a nt e t e 0 é ternel R o i d es siè cles !
Ps . xxxvu r, G .
LA MO RT S UR 4 53 .
v ous êtes touj ou rs à v o us mê m e t ouj ours e n v ous m ê m e -

,
-
v otre ê tre é ternelle m en t i m m uable ni ne s é coule ni n e ’
se change ni n e se m esu re ,
e t v o ici q u e v ous a v ez fait
m e s j ou rs m esu rab les e t m a substance n est rien de v an t
’
v ou s N on m a substa n ce n est rien d e v ant v ous et

.
,
’
t o ut l ê tre qui s e m esu re n est rien p arce que c e qu i s e

’ ’
m esu re a son ter m e et l orsqu on est v enu à c e t er m e u n

’
, , .
dernier p o int d étrui t t ou t co m m e si j a m ais il n a v ai t é té ,

’
.
Q u est c e q u e cent ans ? qu est c e que m ille ans p uisq u un

’
— ’
-
,
’
seul m o m ent le s efface ? M ultipliez v o s j ou rs co m m e le s ,
cerfs q ue la fable o u l histoire d e l a nature fait v i v re d u

,
’
rant t ant d e siè cles d ure z au t ant q ue ces grands chêne s

so us lesqu els n os a n cê tres s e sont rep osés e t qui donne ,
ront enc ore d e l o m b re à n otre p ost érit é entassez d an s

’
cet esp ace qu i p araî t i m m ense honneurs richesses plai

, , , ,
sirs q u e v ou s profitera cet a m as pu isqu e le d ernier souffl e ,
d e la m or t t ou t faib le tout lan guissan t a b a t t r e t o u t a

, , ,
coup cette v aine p o m p e a v ec la m ê m e facilité qu u n c h â ’
t eau d e cartes v ain a m use m ent d e s enfants ? que v ous ser

,
v ira d a v oi r t ant é cri t dans c e l i v re d en a v oir re m p li

’
,
’
t ou tes les pa ges d e b ea u x caractères p uisque enfi n un e ,
seul e ratu re doi t tou t e ff acer E n core un e ra t ure laisserai t

—
elle quel q u es t races d u m oin s d ell e m ê m e au lieu que ce ’
de rnier m o m ent qu i effacera d un seul trait tou te v otr e

,
’
v ie s i ra p erdre lu i m ê m e a v ec t out le reste da ns ce gran d

,
’
-
gouffre d u néan t I l n y au ra p lus su r la t erre au cuns ve s

.
’
tiges d e ce qu e n ous so m m es la chair changera d e na

t ure ; le corp s p rendra u n a utre n o m ; m ê m e celui d e
cada v re ne lui d e m eurera p as l ongte m ps : il de v iendra ,
di t T e r t ullie n un j e n e sais quoi qu i n a p lus d e n o m

,
’
dans aucune lan gu e tant il es t v rai que tou t m eu rt e n

lu i j usqu à ces t er m es funèbres par lesquels on exp ri m ai t
,
’
ses m alheu reux restes : Po s t t o t um igno bilit a t is elo gz um c a

‘
d ubæ in e t c a d a ver i s n o m en , e t de is t o q uo
‘
or i i ne m t e r r a m
‘
g
4 54 SUR LA MO RT
q ue n a m i n e p er it ur æ in n ullum inde j a m no m en , in a m a is j am
vo c a buli m o r t em 1
Q u est c c don c q ue m a substance 6 gran d D ieu ? J e n

’
-
,
’
tre dans la v i e pou r [ en ] sor tir bien tô t ; j e v iens m e m o n

t rer co m m e les au tres ; ap rès il fau d ra disparaître T ou t , .
nous ap pelle à la m ort : la na ture co m m e si ell e é ta i t ,
p resqu e en v ieu se d u bien qu elle no us a fait nous déclare ’
so u v ent e t nous fai t signifier q u elle n e p e u t p as n ous ’
laisse r l ongte m ps ce pe u de m a tiè re q u elle no us p rête ’
qui ne d oi t p as de m eure r dans les m ê m es m ains e t qui ,
d o i t être éternelle m ent dans l e co m m erc e elle en a b e

soin pou r d autres for m es elle la rede m ande pour d au
’ ’
tres o u v rages .
Ce tte recru e c on tinuelle du genre hu m ain j e v eux dire ,
les enfants q u i n a issen t à m esure qu ils croissen t e t qu ils,

’ ’
s a va n c e n t se m b len t nous p o usser d e l épaul e e t n ou s

’ ’
, ,
d i re R etirez v o us c est m aintenant no tre to u r A insi

-
,
’
.
co m m e n ous en v oyons p asser d a u tres d e v ant nou s d au

'
’
tres nous v erront p asser qui d oi v en t à leu rs successeu rs le ,
m ê m e sp ectacle 0 D ieu ! enco re u n e fois qu est —c c q u e

’
.
,
d e no us ? S i j e j e tte la vue de v an t m o i quel esp ace infin i ,
où j e n e su is pas ! si j e la reto u rne en a rriè re q uelle suite ,
effroyable où j e n e suis p lus e t q u e j o c c up e pe u d e place ’
dans c e t abî m e i m m ense d u te m p s ! J e n e suis rien u n si

peti t inter v alle n est pas capable d e m e distingue r du néant ;
’
o n n e m a en v oyé q ue pou r faire no m b re : encore n a vai t

’ ’
o u que fai re d e m o i e t la p iè c e n en au ra i t pas é té m oins

’
j ou é e q uand j e se rais d e m e u ré derriè re le t h é â t r e r

,
.
E nco re si nous vo u lo n s disc uter l es ch oses dans un e

,
c onsidé ra tion p lus sub tile ce n est pas to u te l é tendue ’ ’
d e no tre vie qu i nou s d istingu e d u néan t ; e t v o u s sa v ez ,
chré tiens q u il n y a j a m ais qu u n m o m en t qu i no us e n

,
’ ’ ’
sép are M ain te nan t nous e n tenons un ; m ain tenan t il pé

.
1 De r es w r . c a r n . , n°
4 56 LA MO RT S UR .
t héâ tre d es change m ents e t l e m p ire d e l a m o rt ; bien p lus

’
i q u e lle nou s soi t inhé re nte e t qu e nous la p ortion s

’
q u o
d a ns no tre sein tou tefois au m ilieu d e cette m a tiè r e et à

, ,
tra v ers l obscu ri té d e nos c onnaissances qu i v ien t d es p ré

’
j u gés d e nos sens si n ou s sa v ons ren tre r en nous m ê m es

,
-
n ou s y trou v e rons quelqu e princip e qui m ontre b ien p a r

sa vigue ur s o n origine célest e e t qui n a p p r é b e n d e p as la
'
,
’
c orrup t ion .
J e n e suis p as de ceux qui fon t grand é tat d es c o nnna is

sances hu m aines ; e t j e confesse néan m oins q ue j e n e pu i s
conte m pler sans ad m i ration ces m er v eill euses d écou v ertes
qu a faites la scienc e p ou r p éné trer la natu re n i tant d e
’
b elles i n v entions qu e l art a trou v é es p our l a c c o m m o d e r

’ ’
à notre u sage L ho m m e a presqu e changé la face d u

.
’
m on de il a su do m p ter par l esprit les ani m aux qui le su r

’
m on taien t p ar la fo rce il a su d iscip liner leu r hu m eu r

b rutal e et c on traindre leu r l ib erté ind ocile I l a m ê m e .
fi é c b i p ar ad resse les créatures inani m ées : la t erre n a —t

’
elle pas é té fo rc é e p ar son industrie à lu i donner d e s ali

m ents plus con v enables les plantes à c orrige r en sa fa v eu r ,
l eu r ai greur sau v age le s v enins m ê m e à se tourner en r e

,
m è des p ou r l a m ou r d e lui ?
’
I l serai t sup er fl u d e v ou s r a
c onter c o m m e il sai t m énager les él é m en t s ap rè s t an t d e ,
sortes d e m iracles qu il fai t fai re tou s les j ours aux plu s ’
in trai t a bles j e v eux dire au feu et à l eau ces d eux gran d s

,
’
enne m is qu i s accord ent néan m oins à n ous ser v ir d ans

,
’
d es O pérations si u tiles e t si nécessai res Q u oi pl us il e s t ? .
m on té j u s q u aux cieux p ou r m archer plus sûre m ent il

’
a app ris a ux astres à le guider dans ses v oyages p ou r m e

,
su rer plus égale m en t sa v ie il a obligé le soleil à ren d r e ,
d a n t q ue n o us s o m m e s b lés , e t q ue n o us r o yo ns ê t r e i m m o b i le s ,
ic i a s s em c
c c c c c c
ha un a va n e s o n he m in , h a un s é lo igne s a ns y p e n s e r d e s o n p lus
’
r oc h e vo i s i n i h u m c c
r h e i ns e ns ible m e n t l c
a d e r n iè r e s ép a
cc , p
u s ue a n a
p q
r a t io n E e m e n s u r a hi te s [ p o s u i s t i d ies m eo s ] Ps x vxvrt r, 6 Ce
c
. . . .
b ea u p a s s a ge e s t b a r r é d a ns le m a n us r i t .
S UR LA MO RT . 4 57
co m p t e p ou r ainsi dire de t ou s s es pas M ais laissons à la

, , .
r hétori que ce t te longu e e t scrup ul euse énu m ération e t ,
contenton s nous d e re m arquer en t héologiens que D ie u

-
ayant for m é l ho m m e d it l o r a c le d e l É c r it ur e pou r ê t re

’
,
’ ’
le chef d e l uni v ers d une si no ble institu t ion qu oi q u e

’ ’
, ,
changé e par son cri m e il lui a l aissé un certain inst inc t ,
d e chercher c e qu i lui m an q u e dans t o ut e l é ten d ue de la ’
na t ure C est p ou rquo i si j e l ose d ire il fou ille p ar t ou t

.
’
,
’
hardi m ent co m m e dans son bien et il n y a au cune p ar t ie

, ,
’
de l u ni v ers où il n ait si gnal é son indu strie

’ ’
.
Pensez m aintenant m essieu rs co m m en t au rait p u p ren , ,
dre un t el ascendan t un e créatu re si faible et s i e xp o s é e ‘
selon le co rp s aux i nsult es d e t ou tes l es au t res si elle

, ,
n a v ait en son esp rit un e force sup érieu re à t ou t e la na tu r e

’
v isible un souffl e i m m o rtel d e l E sp r it de D ieu un ra v on

,
’
d e sa face u n t rait d e sa resse m blanc e : n on non il n e s e

, , ,
p e ut autre m ent S i u n excellen t ou v rier a fait quelqu e

.
rare m achine aucun n e p eut s en ser v i r qu e p ar les ln

,
’
m i eres qu i l donne D ieu a fabriqu é le m on de co m m e u n e

’
.
grand e m achine q ue sa se u le sagesse p ou v ai t i n v enter ,
que sa seule p uissance p ou v ait cons t ruire 0 h o m m e ! .
il t a é tabli p ou r t en ser v ir ; i l a m is pou r ainsi d i re en

’ ’
, ,
t e s m ains t ou te la nat ure p ou r l a ppli qu er à t e s u sages ; il

’
t a m ê m e p er m is d e l e rn e r e t d e l e m b e lli r par ton art

’ ’ ’
car qu est c e au tre chos e q u e l art sinon l e m b e llis s e m e nt

’ ’
’
-
d e l a natu re ? T u p eux aj ou ter qu elqu es couleu rs p our

o rne r c e t ad m irable tableau ; ais c o
m m m —
ent p ourrais t u
fai re re m uer tan t soi t p eu un e m achin e si forte e t si d é li
c a t c ; ou d e qu elle so rt e p ou rrais tu fai re seul e m ent u n
-
t rai t con v enabl e dans u n e p eintu re si riche s il n y a v ait

’ ’
e n toi m ê m e e t dans quelqu e partie d e ton être qu elque

-
a rt d é ri v é de c e pre m ier art qu elques fécon des id ées tirées ,
d e c e s id ées o ri gin ales en u n m o t qu elque resse m blanc e , ,
quel qu e é co ule m ent qu elqu e p ortion de ce t esp ri t ou v rier

,
96
15 8 LA MO RT S UR .
qu i a fai t le m onde ? Q ue s il e n es t ainsi chré tiens qui ’
, ,
ne v oi t qu e tou te la nature conj u rée ense m ble n es t p as ca ’
pahle d é teind re u n si b eau rayo n de la p uissance qui la

’
sou tient ; e t qu ainsi no tre â m e su p éri eu re au m onde e t

’
à toutes les v ertus q u i le c o m p osen t n a rien à c raind re

,
’
q u de son au teu r
e "
M ais con t inu o n s chré t iens u n e m é di t ation si u t il e de

, ,
l i m a ge d e D ieu en nous ; e t v oyons pa r quelles m axi m es

c ette créatu re chérie destinée à s e ser v i r d e to u tes les au
tres s e prescri t à elle m ê m e c e qu elle d oi t fai re D ans l a

,
— ’
.
,
c orrup ti on où no u s so m m es j e confesse q ue c est ici no tre ,

’
faible ; e t tou tefois j e n e p u is considé rer sans ad m i r a t ion

c e s rè gl es i m m uables d es m œu rs q u e l a raison a p osées , .
Q u oi ! ce tt e â m e plongé e dans l e corp s qu i en ép ouse ,
tou tes les passions a v ec t an t d at tache qui lan guit qu i s e ’
, ,
d ésespè re q u i n est p lus à elle m ê m e quan d i l souffre

’
-
, ,
dans quelle lu m iè re a t elle v u qu elle eût néan m o ins sa - -

’
félici té à part ? qu elle dût di re hardi m ent tous le s sens

’
, ,
tou tes les passions et presque tou te l a nature criant à l en ’
cont re qu el quefois
, Ce m est un gain de ou ri r :
m 1 ’
e t qu elquefois Je m e réj o uis d ans l es a f fl i t i

c on s fl ?
N e fau t i l pas ch ré tiens qu elle ai t décou v er t intérieu re

-
, ,
’
m en t u ne b ea u t é bien exquise dans c e qu i s appelle de v o ir

’
pou r oser assurer p osi t i v e m en t qu elle doi t s expo se r sans ’ ’
c rainte qu il fau t s exp oser m ê m e a v ec j o ie à des fati gu é s

’ ’
i m m enses à des d ouleurs i ncroyables e t à u ne m o rt assu

,
rée p our les a m is p ou r l a patrie p ou r le prince pou r

, , , ,
les au tels ? e t n est —c e p a s u ne esp è ce d e m iracle q ue c e s

’
m axi m es cons t an tes d e co u ra ge d e p rob i té d e j ustice n e , , ,
pou v an t j a m ais ê tre ab olies j e n e dis p as pa r le te m p s , ,
m ais pa r u n usage con trai re il y ai t p o u r le b onheu r d u , ,
gen re hu m ain beau coup m oins d e p ersonnes qui les d é

,
Ph i lip p .
C o lo s s . 2t .
4 60 LA MO R T S UR .
fait son d e rnie r e ff o rt p ou r l es rend re bien sub tils e t b ien

d éliés n e sentez —v ou s pas en m ê m e te m p s q u il so rt d u
’
fon d de notre â m e un e lu m iè re céleste qu i dissip e tou s ces

fan tô m es si m inces e t si délicats q ue no us ayons p u les
,
fi gure r ? S i v ous la p ressez d a v an ta ge e t qu e v ous lui de ,
m andiez c e q ue c est u ne v oix s é lè ve r a d u centre d e

’ '
l â m e : J e n e sais p as c e qu e c est m ais néan m o ins c e n e s t

’ ’
,
’
p as c ela Q uelle force qu elle én ergie qu elle secrè te v er tu

.
, ,
s en t en elle m ê m e ce tte â m e -
pou r s e corri ger po ur s e , ,
d é m en ti r elle m ê m e e t oser rej e te r tou t ce qu ell e pen se ?

-
’
q u i n e v oi t qu il y a e n elle u n ressort caché qui n agi t p as

’ ’
e ncore d e tou te sa fo rce e t lequel quoiqu il soi t c on ’
, ,
t r a in t qu oiqu il n ai t pas son m o u v e m ent libre fai t bien

’ ’
, ,
v oir par u n e certaine v i gu eu r qu il n e tient pas to u t en tie r

’
à la m a tière e t qu il est co m m e attach é par sa p ointe à

’
q u elqu e p rincipe p lus hau t ?

I l est v rai chré ti ens j e le c onfesse nou s ne sou tenons
, , ,
pas lon g te m p s ce tte nob le ardeu r l â m e s e replonge bien tôt ’
dans sa m atiè re E lle a ses faiblesses et s e s l an gueu rs ; et

.
,
p er m e ttez m o i d e le d ire ca r j e ne sais plus co m m ent

-
,
m exp ri m er elle a des grossiè retés inco m p réhensibles

’
, ,
qu i si elle n es t éclairée d ailleu rs la fo rc ent presqu e elle

,
’ ’
m è m e de do u ter d e c e qu elle est C est p ourqu o i les sages

’ ’
d u m onde v oyan t l ho m m e d un côté si grand d e l autre

,
’
,
’
,
’
si éprisable n on t su n i q ue penser n i q ue d ire d une si

m ,
’
1 ’
é tran ge co m position D e m and ez aux ph ilosophes profanes .
c e q u e c es t qu e l ho m m e les uns en fero nt u n D ieu les

’ ’
au tres en feron t u n rien ; les u ns diron t que la natu re le

c h é ri t c o m m e une m è re e t qu elle en fai t ses d élices l es
’
a u t res q u elle l e x o s e c o m m e une m a r à t r e e t qu elle e n

’ ’ ’
, p ,
f ait son rebu t ; e t u n t roisiè m e p arti n e sachant plus q ue ,
T r e iz e m o t s q ue B o s s ue t s o u l igne . Pe ut —
ê t r e les s up p r i m a i t - il p o ur
’
a b r c ge r n o nt s u n i q ue p e ns e r ni q ue d ir e le s
S UR L A MO RT . 46 1
d e v iner touchan t la caus e d e c e m élange rép ondra qu ell e ’
s est j ou é e e n u ni ssan t deux p iè c e s q ui n on t n ul rapp o r t

’ ’
e t ainsi q u e p ar u n e e s è c e d e caprice elle a for m é c e p ro

p
dige qu on appe lle l ho m m e ’ ’
.
V o u s j u ge z bien m essieu rs q ue n i le s uns n i les autres , ,
n ont donn é au b ut e t qu il n y a pl us q u e la foi qu i

’ ’ ’
p uisse exp liqu er u n e si grande énig m e V o u s v ou s t ro m .
p ez ô sages d u siè cle l ho m m e 11 est pas les d élices d e la

,
’
na t ure p uisqu elle l o ut r a ge en t ant d e m anières l ho m m e

,
’ ’ ’
n e p eu t non plu s ê tre so n rebu t p uisqu i l a

q uelque chose
’
, _
en lui qu i v aut m ieux q u e l a nature ell e —m ê m e j e p arle ,
d e la natu re sensibl e M aintenan t parler d e cap ric e dans .
l es ou v ra ges d e D ieu c est blasp hé m er contr e sa sagesse ,

’
.
M ais d o ù v ien t don c un e si étra n ge disp rop or ti o n fau t

’
il chré tiens q u e j e v ou s le di se ? e t ces m asu r es m al

, ,
a ssorties a v e c ces fonde m ents si m agnifi ques ne crient

, ,
elles p as assez haut qu e l ou v rage n e s t p a s e n son en tier ? ’ ’
C onte m plez ce t é difice v o u s y v errez d e s m arques d un e

’
m ain di v ine m ai sl i négal it é d e l ou v rage v ous fera b ientô t

’ ’
re m arquer c e q ue le p é ché a m êlé d u sien 0 D ieu ! quel .
est ce m élan ge J ai p eine à m e rec onnaî tre ; j e suis p rê t ’
à a v ec p rophète er ec t a de
p f
‘
r bs
[ é H
’
m c r i e r ] le : œ c c i n e es t u
a u d iu m un z ve 3œ t er m e — là ce te J é rusale
‘
1
c o is
r r E s t c e t m
g ,
E s t c e là c ette v ille e s t ce la c e te m ple l honneur e t la

’
- -
, ,
«j oie d e tou te la terre ? E t m o i j e dis : E s t c e la ce t -
ho m m e fai t à l i m age d e D ieu le m iracle d e sa sagesse ’
, ,
e t le chef—d œ uvr e d e ses m ains ? ’
C est l ui m ê m e n en d ou tez p as D où v ien t don c cette

’
-
,
’
.
’
d isco rd anc e ? e t pou rq u o v ois j e c es p ar ti es si m al rap

i —
portées ? C est que l ho m m e a v oulu b â t i r à sa m o d e su r

’ ’
l ou v ra ge d e o n C réa teu r e t il s est éloign é d u plan

’
s
,
’
a insi con tre l a ré gularité d u pre m ier d essein l i m m o r t e l

’
, ,
e t l e co rruptible le S p irituel e t l e charnel l ange e t la bê te

’
, , ,
I h r en . I I, 15 .
4 62 LA MO RT SUR .
en u n m o t se son t t rou v és tou t à c oup unis Voilà le m o t

, .
de l énig m e v oilà le dégage m en t d e tou t l e m b arras l a

’
,
’
foi nou s a ren dus à n ous m ê m es e t n o s faiblesses h o n t e u -

,
s e s n e p e u v en t plu s n o us cacher no tre digni té natu relle .
M ais hél a s ! qu e nous profi te c et t e digni t é ? Q u oiqu e nos

,
ruines r e s p ir e n t e n c o r e qu elqu e ai r d e grandeu r nou s n en ,

’
so m m es p as m oins accablés d essou s notre ancienne i m

m or talité n e sert q u à nous rend re pl us insupportable l a
’
tyrann ie de la m ort e t qu oique no s â m es lu i échappent ,
si cep en dan t l e p éché l es ren d m isérables elles n on t pas ,

’
de qu oi s e v anter d une éterni té si onéreuse Q ue dirons ’
n ou s chré tiens q ue rép ond rons n ous à un e plainte si

,
? -
p ressante J ésu s Chris t y rép on dra d ans notre é v angile

— .
I l v i en t v oi r le L azare décéd é il v ien t v isi t er la n atu re h u ,
m aine q u i gé m i t so us l e m pi re de la m ort A h ! cet te v isite

’
.
n est p as sa n s cause c est l ou v rier m ê m e qu i v ient en

’ ’ ’
p ersonn e p ou r reconnaître c e qui m anque à son é difice ;

c es t qu il a dessein d e le refor m er sui v an t son pre m ie r
’ ’
m o dèle s ec un dum i m a gz n em ej us q ui c r ea vit illum

‘
O â m e re m pli e d e cri m es tu crains a v ec raison l i m

’
m or talité qu i ren d rai t ta m o r t é ternelle ! M ais v oic i en

la p e rsonne d e J é s us Christ la ré su rrection et l a v ie - 2 qui
c roi t en lui n e m eu rt p as ; qu i croi t en lui est d éj à v i van t
, ,
d un e vi e sp irituelle e t in té rieu re v i van t par l a vie d e l a

’
grâce qu i a tti re ap rè s elle l a vie d e l a gl oire : m ai s le c o rps

est cep en dan t suj e t à la m o r t 0 â m e console to i si c e
— .
,
di v in archi tec te qu i a entrep ri s de t e réparer laisse t o m

, ,
ber pièc e à p ièce c e v ieux b â t i m e n t de t on c orps c es t ,

’
qu il v eu t te le ren dre en m eilleur é tat c est q u il v eu t le ’

‘ ’ ’
r e b à t ir dans un m eilleu r ord re ; il entrera p o u r un p eu d e
te m p s d ans l e m pire d e la m o rt m ais il n e lai ssera rien

’
entre ses m ains si ce n es t la m or tali té ,

’
.
C o lo s s 10.
J
.
oan .
,
x r, ? 5 , 26 .
i6i LA MO R T S UR .
d e la m or t ? Peut ê tre qu en v oyan t to m b e r ta m aison tu

’
-
a pp réhendes d ê tre sans retra ite m ais é cou te le d i v in A p o

’
t re : N o us sa v ons nou s sa v ons di t il nous n e so m m es -
pas in duits à le croire par des conj ectu res d outeuses m ais
, , ,
n ou s l e sa v ons trè s assu ré m en t e t a v ec un e en tiè re certi

-
t u de ,
que si ce tte m aison d e terre et de bou e dans l a ,
qu elle nou s habitons est détru ite nous a v ons u n e a utre

, ,
m aison q u i nou s est p réparé e a u ciel 1

O conduite .
m iséricordieuse d e celu i qui p our v o i t à nos besoins ! I l a

d essein di t excelle m m ent sain t J ean Chrysos to m e
,
2
d e ré ,
p arer l a m aiso n qu il n ous a donné e p endan t qu il la dé

’ ’
truit e t qu il la ren v erse p ou r la refaire to u te neu v e i l e s t

’
n écessaire q u e no us délogions E t lu i m ê m e n ous o ffre

3
.
-
s o n p alais ; il nou s donne un appar te m en t p ou r nous faire ,
a ttend re en repos l entiè re réparati on de notre ancien

’
é dific e
Il C v I
or .
, .
Ho m d ie t d e d o r m ie n t z b us , e t c
Ap o s t
'
zn
c
. . . .
3 Ca r
q ue [ m o n s n o us d a n s e t t e p o ud r e , d a ns
-
ce (um i
a l e, d a ns ce t
e m ba r r a s ? S o uligné d a ns le m a n u s c r i t .
DE L A B R I È V E T É D E L A V IE
M ÉD I I A T IO N
' ‘
C es t b ie n p e u d e chose q u e l ho m m e e t tou t c e qu
’ ' ’
a fi n est bi en p e u d e chose L e te m p s v i endra où ce t .
ho m m e qu i nou s se m blait si grand me sera p lus o ù il sera -
c o m m e l enfan t qu i est encor e à naître où il n e sera rien

’
.
,
m
’
—
S i longte m p s qu o n soi t au on de y serait o n m ill e ans , ,
i l en faut v enir là I l n y a que le te m p s d e m a vie qu i m e

.
’
fai t différen t d e c e qu i n e fut j a m ais cette différence est

b ien petit e pu isqu à la fin j e serai encore confond u a v ec
,
’
c e qu i n est p oin t ; c e q ui arri v era le j ou r où il n e p araîtra

’
p as se ule m ent q u e j a ie été e t où pe u m im p o r t e r a c o m

’
,
’
b ien d e t e m p s j ai é té p uisqu e j e ne serai plu s J entre dans

’
,
.
’
la v i e a v ec la loi d en sortir j e v iens faire m o n personnage

’
, ,
j e v iens m e m ontre r c o m m e les autres ; après il faudra ,
d isp arai tre J en v ois p asse r d e v ant m o i d autres m e v e r

.
’
,
’
ron t passer ; ceu x là m ê m e d o n n e r o n t à leurs su ccesse urs

'
le m ê m e S pectacle ; e t tous enfi n se v iendron t co nfon dre

dans le néan t .
M a vi e est d e quatre v ingts ans tou t au p lus p ren ons e n -

,
-
cen t : qu il y a eu d e te m ps où j e n é tais pas ! q u il y en a

’ ’ ’
où j e n e serai p oin t ! e t qu e j o c c up e peu d e p lace dans c e ’
grand a bî m e d es ans ! J e n e suis rien ; c e p etit inte r v all e

n est pas capable d e m e distingue r d u néant où il fa u t q ue
’
j aille J e n e suis v en u q ue pou r fai re no m bre encore n a

’
.
,
’
va t o n q ue faire d e m o i ; e t l a co m é die n e serai t pas

i —
c
E r it e v er s 1 6 49, s e lo n M. G a nd a r , d a n s la j e une s s e d e Bo s s ue t .
4 66 LA BR I È VE T Ê D E LA VIE
DE .
m oins bien j ou ée qu a n d j e se rais de m eu ré derriè re le

,
théâtre M a parti e est b i e n petite en c e m ond e e t si p eu

.
,
consid é rable qu e qu an d j e regarde d e p rè s il m e se m ble

, , ,
q u e c est un’
songe d e m e v oi r ici et q u e tou t ce qu e j e ,
v ois n e son t q ue d e v ains si m ulacres Pr cet er it figur a huius

7n a n di 1
.
Ma ca rriè re est d e quatre —v ingts ans t ou t au pl us ; e t

pou r aller là pa r c o m bi en d e p é ril s fau t il p asser ? p ar
,
-
c o m bien de m aladies e tc ? à qu oi t ient il q ue le cou rs n e ,

.
-
s en a r r ê t e à chaqu e o ent
’
m m ? n e —
l ai j e p as reconn u ’
qu an ti té d e fois ? J ai échapp é la m o rt à tell e et telle ren

’
c ontre : c est m a l p arler j ai échappé la m ort J ai é v i té

’
,
’
.
’
ce p é ril m ais n on pas la m ort la m or t nou s dresse di v er

,
ses e m bûches ; si n ou s échapp ons l une n ous t o m b ons e n ’
u ne au tre ; à la fi n il fau t v en i r en tre ses m ains I l m e .
se m ble qu e j e vo is un arb re batt u des v en ts ; il y a des_
feuilles qu i to m b en t à cha que m o m en t ; les unes résisten t

plus les a ut res m oins : q u e s il y e n a qui é chappent de
,
’
l o rage t o uj ou rs l hi v e r v ien dra qui l es flé tri ra e t les fera

’
,
’
to m ber : o u c o m m e dans un e grand e te m p ê te les uns ,
son t sou daine m ent su ffoqu és le s au tres flotten t su r u n ,
ais ab an donn é aux v agues ; et lo rsqu il cro it a v oir é v i t é ’
to us les p érils ap rè s a v oir d uré long te m ps un flo t l e

, ,
p ousse c on tr e un é cueil e t le b rise I l en es t d e m ê m e le ,

.
grand no m bre d ho m m es qu i c ouren t la m ê m e carriè re fai t

’
qu e quelqu es uns passen t j u squ es au b o u t ; m ais ap rès

-
a v o i r é v i té les attaqu es di v erses d e la m or t arri v ant au ,
b ou t d e la carriè re où ils ten daien t par m i tan t d e p érils

ils la v on t trou v er eux m ê m es e t to m b en t à la fi n d e leu r
,
-
,
cou rse leu r v i e s é tein t d elle m ê m e c o m m e un e chan

’ ’
-
delle qu i a consu m é sa m atiè re .
M a ca rriè re est d e q ua tre v ingts ans tout au pl us et d e -

,
'l . Cor . vu, 81 .

4 68 LA BR I È VE TÉ DE LA vus DE
‘
table c es t q ue cela p asse à m o n é ga rd ; de v ant D ieu ce la

,
’
de m e ure c e s choses m e regard ent Ce q ui est à m o i la

, .
,
possession en dépend d u te m ps p arce que j e n dép end s ,

’
m o i m ê m e ; m ais elles son t à Dieu d e v an t m o i elles dé

-
,
pen den t d e D ieu de v ant q ue d u te m p s ; le te m p s n e l es

p eu t re tire r d e son e m p ire i l es t au dessus d u t e m ps : à ,
-
son é gar d cela d e m eure cela entre d ans ses trésors C e q u e , .
j y aurai m is j e le trou v erai c e q ue j e fais dans le te m p s

’
,
-
passe p ar le t e m p s à l é terni té ; d au tan t que l e te m p s e st

’ ’
c o m p ris e t est sous l é ternité et ab ou ti t à l é terni té J e ’
,
’
n e j ouis des m o m ent s d e c e plaisi r qu e durant le p assag e ;

—
qu and ils p assent i l fau t q u e j e n rép ond e co m m e s ils d e

,
’ ‘
m e u r a i e n t Ce n est p as assez d ire I ls son t p assés j e n y

’ ’
-
.
,
son gerai plu s ils so nt p assés oui p o ur m o i m ais à D ieu , , ,
n on ; il m e n de m a n d e r a co m p te
’
.
E h b i e n ! m o n â m e est c e d onc si grande ch ose q ue ,

-
ce tte v e e t si cette vie es t s i p eu d e ch ose ,parce qu ell e

i ?
'
.
’
p asse qu est c c q ue les p la 1s 1r s qu i n e t iennent p as tou t e

,
’
-
l a vie et qui p assent en u n m o m en t ? cela v au t il b ien la

,
-
p eine d e se da m ner c e l a v aut il b ien la peine de se donne r -
t ant d e p eine d a v oi r t ant d e v a n ité ? M o n D i eu j e m e ré

’
, ,
sous d e t o u t m o n cœu r en v otr e p ré senc e d e pens e r t ou s

l es j ou rs a u m oins en m e couchant e t e n m e le v ant à la
, ,
m ort E n ce tte p ensé e j ai peu de te m p s j a i beaucoup

’ ’
.
, ,
d e che m in à fai re peu t êt re en ai j e enc o r e m oi n s qu e j e

,
- -
n e pense ; j e l ouerai D i eu d e m a v oi r retiré i ci p o u r songe r ’
à la p éni tence J e m e ttra i ord re à m e s affaires à m a c o n

f e s s io n à m e s exercices a v ec grand e exac ti tu de gran d co u
.
,
rage grande d iligenc e ; pensant non pas à c e qui p asse

, ,
, ,
m ais à ce qu i d e m eu re .
P R E M I E R S E R M ON
L E D I M AN C H E DE L A P AS S I O N
’
Po s s i b i li t é des c o m m a n d e m en t s de D ieu E ffic a ci t é de la gr â c e .

,
p o u r s ur m o n t er n o s p lu s fo r t e s in c li na t i o n s ; c o m b ien l e s e x
cu s es d e s m au vai s chr é t ien s s o n t v a ines O gu ei l e t fau s s e r
x x
.
p ai deu c au s e s p rinci p a le s q ui le s e m
p ê c hen t d é c o u t e r
’
a v e c p l a i s i r le s v é r i t é s de l Éva n gi l e F a u x p r é t e x t e q u i ls a l
,
’ ’
.
lè gu en t c o n t re l e s p r é dic a t eu r s p o u r s e di s p en s er de fa i r e
,
-
c e q u i ls di s e n t
’
Si ve r i t a t e m di c o v o b is , q uar e
n o n c r e rt i t i s m ihi
v…
S ej e vo us d i s la vé r i t é , p o ur q uo i
ne m e c ro
y ez
-
vo us p as
?
J o an , 46 .
.
n y a j a m ais e u d e rep roch e p lus é qui t able que celui

Il
’
q u e n ous fai t auj ourd hu i le S a u v eur

’
d e s â m e s e t qu e ,
l É glis e m e t d ans la bouch e d e tou s les p réd icateurs d e l É

’ ’
v angile O n p rêch e la v érité e t p ersonn e n e la v eu t en t en

.
,
d re ; on m on t re a tous les p e u p les la v oi e d u s a lu t e t on ,
m ép rise d e la su i v re ; on élè v e la v o ix t o u t un carê m e p ou r
c rier hau te m en t contre les v ices e t o n n e v oi t p oi nt d e ,
p én itenc e S i l on p r é c h a it d es i n fid è le s qu i se m oquent
.
’
d e J ésus Ch ri s t e t d e sa doct rine il n e fau drai t pas tr ou v e r

-
,
é t range si elle é tai t m al r e ç ue ; m ais que ceux qui s e d ise n t

chrétiens e t qui fon t p rofession d e la resp ec ter la renient
, ,
n éan m oins par leurs œ u v res e t v i v ent co m m e si l É va n gile

,
’
1 Pr é c h é —
a ux Mi n i m es d e la Pla c e- R o ya le , d a ns le c ar ê m e de 1 6 6 0 .
I II . 27
4 70 S UR L E S VA I N ES E C S ESX U
é tai t une f a b le : O bs t up es eit e o w li s up er ho c O ciel o , ,
‘
terre é tonnez v ous d un a v eugle m en t si é trange

-
’
Chré tiens q u a ve z v ou s à dire contre l Eva n gile d e J é s us

,
’
-
’
Christ e t contre ses v éri tés qu on v ous annonce ? e s t c e

,
’
-
qu e v ous n y croyez pas ? a v ez v ou s renoncé à v otre bap

’
-
t ê m e ? a v ez v ous effac é d e d essu s v os fron ts l a u gus t e ca

’
-
r ac t è e
r d e ch ré t iens ? A Di eu ne pla ise m e d irez v ou s j e -
,
v eux v i v re et m ouri r enfan t d e l É glis e Di eu soi t lou é m o n ’

.
,
frè re d e c e q u e le d é r è g le m en t d e v os m œurs ne v ous a

,
pas fai t encore oublie r v o tre religion e t v o tre foi ; m ais si

v ous a v ez d u respec t p ou r elle si v ou s cro y ez c o m m e v ou s , ,
le di tes q u e c e qu e n ous v ous enseignons c es t la v é ri t é

’
, ,
pou rqu oi re fusez v o us d e la su i v re p ou rquo i v o is j e un e

? - -
telle c ontrarié té en t re v o tre vie e t v o t re c réance S i ver i

t a t em d ic o vo bis q ua r e n o n er ed it is m ihi ? A v ez v ou s qu elqu e
,
-
r a ison ou qu elqu e excuse o u d u m oins quelqu e p rétexte

, ,
v raise m blable ? dites le nous franche m en t ; nous so m m es - -
p rê ts d e v o us en t endre .
Ch ré t ien s v oic i trois excu ses qu e j e trou v e sin on d ans

, ,
la bou che d u m oi ns dans le cœu r d e tous les p ê c h e u rs

,
c es t là qu il le s fau t a lle r at t aquer p ou r les aba ttre s il s e

’ ’
,
’
peu t aux pie d s d e J ésus et d e ses v é ri t és adorables I ls

, .
rép u gn en t p re m iè re m en t à n o tre doc trine p arce qu elle ,

’
leur se m ble tr 0 p hau te ; e t ils disent q ue ce tte v ie est au

dessus d es forc es hu m aines I ls y résisten t seconde m ent .
,
parce q u e n c o r e qu elle soi t p ssible elle choqu e leurs i n

’ ’
o
,
c li n a ti o n s ; e t ainsi il n e fau t pas s é tonne r s i n os discou rs

’
leur d éplaisen t E nfi n la troisiè m e cause d e leu r résistanc e

.
,
c est q u ils se pl ai gnent d e nou s m ê m es ou qu e n ous ne

’ ’
-
,
p rêch o n s pas co m m e il fau t o u qu e nou s n e v i v ons pas ,
c o m m e n ous p rêchons ; e t ils se c roien t a utorisés à m a l

fai re en d échiran t n o tre vie Voilà m essieu rs le s froid es .
, ,
ra isons p ou r les q u elles ils m éprisen t les enseigne m ent s qu e

J er em . u, 1 2.
47 2 s ur. L e s vxuvr s e xc us es
particulier la possibili té de chaque p récep te ce serai t une ,
entrep rise infinie p rou v ons le par u ne raison générale et -
disons q ue c est p ê c h e r c on tre l es p rincip es q ue c e n es t

’
,
’
pas en tend re le m o t d e c o m m an d e m en t q ue d e d i re q ue ,
l exécu tion en es t i m possible E n effe t le c o m m an de m ent

’
.
, ,
c est la rè gle de l ac t ion ; o r tou te rè gl e es t une m esu re

’ ’
Me ns ur a h o nz o ge nca d i t saint T ho m as a c c o m m o da bz las m en

‘ ‘
, ,
su a r C est une m esu re d i t il qui d oi t s aj us t e r a v ec

’
,
-
,
’
l a chose p ar consé q uen t si la lo i d e Dieu est la rè gle

e t la m e s u re d e n o s ac tions i l faut qu i l y ai t de la p ro ,
’
p ortion afin qu elles p uissen t ê tre é galées ; toute m esu re

,
’
est fondé e s u r l a propo r t ion .
Q u e si le co m m ande m en t qu e D i eu n ous d onn e é tai t au

dessus de nous nous au rions raison de lui dire S eigne ur
, ,
v ous m e d onnez u ne rè gle à la q ue lle j e n e p uis m e j o in d r e ,
d ont j e n e puis pas m ê m e approche r : cela n es t pas de ’
v otre sagesse A us s i n e n es t il p as d e la sorte ; et lui m ê m e

.
’
- -
,
en donnan t sa loi il a é té soi gn eux de nous di re : Ah ! ,
m o n peuple n e t e tro m p e pas ; le p récep te qu e j e t e

,
donn e auj ou rd hu i n est pas au dessu s de t o i il n est p as

’ ’
-
,
’
sép aré d e toi p ar une longue d istance M a n d a t w n ho c ,
uo d ego r ce c i io t i bi ho d ie , no n s u r a
p le es t , ne u r o cu l
q p p g e
p
p o s i t um fau t poin t m on te r au ciel il ne fau t p oint
Il ne ,
passe r les m ers p ou r l e tro u v er : n ec in c œ lo s it a m

n e ue t r a ns m a r e
q p o s il m n
3
C est un e rè gle qu e j e t e d onne ’
e t afin qu e tu pu isses t aj us t e r à elle j e l a m e ts au ni v eau

.
, ,
tou t aup rès d e toi J u r t a le es t s er m o va lde va lde r a ide .

, ,
I l est tou t auprès en ta b ouche e t en t o n cœu r p ou r , ,
[ in c o r de / a c ia s illum
’
l a c c o m p lir n ar e t uo et t uo , ut
Et v ou s d i rez après cel a qu il ’

est i m possibl e ?
Pa r t q uzr s t I t !, a r t v, a d l 2 q uæ s t xi x, ar t ad
xxx
. . . . . . .
D ea l .
, H .
3 I bid 1 2 , 1 3
. .
[ b it ]
. lt .
É U RS DES P C H Et va .
M ai s p eu t ê tre qu e v o us p enserez qu e cela s entend du

’
-
Vieux T esta m ent qu i est d e b eaucoup au dessous d e la ,

-
p erfection é v an gélique Q ue d e chose s j aura 1 s à rép ondre .

’
p our c o m bat t re ce t te pens é e ! ca r il e s t écrit q u e les c h e

m ins t o r t u s de v iend ron t d roits : E r a n t p r a aa i n d ir ec t e
M ais j e m arrê te à cette raison ; qu elle e s t solid e ! qu ell e
’ ’ ’
est chré tienne Q uel e st le m ystè re d e l É va n gile un D ieu ’
ho m m e u n D ieu ab aissé : E t Ver bzt m c a r o f a c t um es t

,
L e Verb e s est fai t ch air E t p ou rquo i s est ii abaissé ?

’ ’
-
.
A pp renez e p ar la su i te E a hz t a vit in n e hls ; c est afin

l -
t h 3
‘
‘ ‘
’
d e d e m eu rer a ve c n o u s di t le bien ai m é discip le e t ailleu rs ,

-
p o ur lier soci été a v ec n ou s : Ut s o c i e t a s n o s t r a s it c um Pa i r e

‘
e t F ilio e us J es u C hr is t o
j I l n e p o u v ai t y a v oi r d e sociét é .
entre sa gran deur e t no t re b assesse entre sa m aj esté e t ,
n otre néant ; il s abaisse il s a n é a n t i t p ou r s a c c o m m o d e r

’
,
’ ’
a notre p ortée I l s e cou v re d un c orps co m m e d u n nu age

’ ’
.
,
n on p ou r s e cacher di t saint A u g us tin m ais p ou r t em p é, ,
r e r son éclat tr 0 p fort qui aurai t éblou i n otre faible vu e ,
N u be t egz t ur C hr is t us , n o n ut o bs eur et ur
‘
,
s ed ut t em p er e t ur
Ce D ie u qui est descendu d u ciel e n la t erre p ou r s e m e ttre
,
e n é gali té a v ec n ous m ettra t il au dessus d e nous ses pré ,

- - -
c e p t e s ? e t s il v eu t q u e n ou s at tei gni ons à sa p ersonne

’
v ou dra t il q ue n ous n e pu issions at t eind re à sa doc t rine

- - ?
A h ! m e s frè res c e n est p as entendre l e m vs t è r e d un

,
’ ‘
D ieu ab aissé ; u n e telle hau teu r ne s accorde pas a v ec une ’
telle c on descendance .
C e n es t pas q u e j e v euill e rien di m inu er d e l a perfec ti on

’
é v angéliqu e ; m ais j e su is ra v i en ad m i ration quan d j e ,
considè re a ttenti v e m ent par qu els degrés D ieu n ous y con

dui t I l nou s l aisse bégaye r co m m e d e s enfants dans l a loi
.
L uc 5
J
. .
ua n M
J
. .
3 o a n. 3
c
.
ln J o a n t r a t 4, t par t co l 5 35
°
. . x u v, n . 111 , . . .
iî i A I N E S E X C U S ES SUR L ES \
'
de na ture il nous for m e peu à p e u dans la loi d e M oïse ;

i l pose les fonde m en ts d e l a v é ri t é pa r des figures ; il nous
flat t e il nous attire a u spirituel par d es p ro m esses t e m
,
p o r c lle s ; il supporte m ille faiblesses co m m e il d i t lui ,
m ê m e à cause d e la du reté des c œu rs à laquelle il s ac

’
, ,
co m m ode par condescendance ; il ne nous m ène au gran d

j ou r de son Eva n gile qu ap rès nou s y a v oir ainsi disp osés ,
’
par d e si longu es p rép arations e t encore d ans ce t E v an

gile il y a d u lai t p our les enfants i l y a d u soli d e p o ur le s ,
h o m m es fai ts : F a c t i es t is q uibus la c t e o p us s it no n s o lide ,
e iho
1
Vous ê tes de v enus co m m e d e s p ersonnes à qu i on
n e d e v rait donne r qu e d u lai t e t non un e nou rri tu re ,
solide L a c vo bis p o t um ded i

. J e ne v ou s ai n ou rris
qu e d e lai t : t ou t y est dispensé par ordre C e Dieu qui
n ou s cond u it ainsi pas à pas e t par u n progrès insensible
.
,
.
n e nous m on tre t il p as m anifeste m en t qu i l a d essein d e

’
- -
m énager nos fo rces et n on p as de les accabler par des ,
co m m ande m ents i m p ossibles qu i nous p assent ? Venez ,
v enez e t ne c raignez pas so u m ettez v ous à sa loi ; c es t

, ,
-
’
u n j o u g m ais il est d oux ; c es t un fardeau m ais i l es t l e

,
’
ger : J ugum en im m eum s ua ve es t e t a nus m eum le ve C est ,

’
lui m ê m e qu i nou s e n assure e t il ne d i t pas qu il e s t i ni

-
,
’
possible d e le p o rte r su r nos ép aules .
T o utefois j e p asse plus lo in e t j e v eux bien a cco rde r , .
m essieu rs q u e les c o m m ande m ents de D ieu son t i m p o s s i

b les : oui à l ho m m e abandonn é à lu i m ê m e e t sans le s e
,
’
-
, ,
c ou rs d e l a grâce O r c est u n article de no tre foi qu e c e tte

.
’
g r à c e n e nou s qu i tte pas que n ou s ne l ayons p re m iè re ’
m ent rej e tée e t si tu la p erds ch ré tien Dieu te fera c on ,
naî tre un j ou r si é v ide m m ent q ue tu n e l as perdue q ue par

ta fau te que tu rle m eu r e ra s é te rnelle m ent confond u d e
,
H eb . v , 12 .
l Co r
. .
M a t t h au , au . .
4 76 VA I N E S E X C U S E S
S UR L E S
à D onat A ug ustin dans la plus grande v igu eur d e son âge

.
, ,
pro fesse la c ontinence qu e d ix j ours aupara v an t il croi t ,
i m possible .
E t tu appréhen d es fidèl e qu e Dieu n e p u isse pas v ain ,
c r e ton te m p é ra m ent e t le sou m ettre à sa grâce ? c est

,
’
entend re b ie n peu sa p uissa n c e ; car l e p rop re d e c e tte

grâce c es t d e sa v oi r change r nos inclina t ions e t d e sa v oi r
,
’
aussi s y acco m m oder C es t p ourqu o i sain t A u gustin d i t

’
.
’
qu ell e est
’
con v enabl e et p rop o rtionné e ; qu elle es t ’
douc e acco m m o dan te e t c o n t e m p é r é e :

,
Ap t e co n ,
g r uen s c o n ve n ie ns
,
c o n t e m er a t a :
p p e r m ,
et tez m o i la n ou -
ve a u t é de ce m o t ; j e n ai p u rendre d un e autre m aniè re

’ ’
c e beau c o n t em p er a t a d e sain t A u gustin ; ceu x qu i on t l u
ses li vres à S im p li c i e n sa v en t q ue t ous ces m o ts sont d e

lu i qu elle sai t n ous fl é c h ir et nous at t ire r d e la m a
’
m ere qu i nous est p r 0 p r e : d n a d um o t a m er a t

‘
q u e m a æ
p ;
c es t à di re qu elle re m u e si à p r 0 p o s tou s l es resso rts
’
- -
,
’
d e n o tre â m e qu elle nous m èn e où il l ui plaît par no s

’
, u
p rop res inclinati ons ou en retranchan t c e qu il y a d e ,

’
tr 0 p o u e n aj outan t c e qui leu r m anqu e o u en dé t o u r

, ,
nan t leu r c ours s u r d au tres obj e ts A insi l a p in izl t r e t é se ’

.
’
tou rne en c onstance l a m b i tion de v ient u n grand courage ,

’
qu i n e soupi re qu après les choses v é ri t able m en t éle v ées

'
la colè re s e cha n ge en zèle e t c ette c o m plex ion tend re et ,
a ffec t ueu se e n u n e chari té co m p atissan te .
M ais a qui est ce m e s frè res q u e j e dis c e s ch oses ?

-
, ,
Ceux qu i n ous allè gu en t sans cesse l eu rs inclination s qui ,
se d écha rgent su r l eu r co m plexi on d e tou s leu rs v ices n e ,
connaissen t pas cette gràce ; ils n e c roien t p as qu e D ieu

se m êl e de nos a c t ions n i qu i l y en ai t d au t re p rinc i pe ,
’ ’
que la na tu re : autre m ent au lieu d e d ésespé re r d e pou ,
v oi r v a incre leu r te m p é ra m en t ils au raien t recou rs a c elu i ,
D e d iv .
a n te s / . a d S im p l . li li . V I , r o l. 95 .
ne s r rî c nrz uns .
'
qu i t ou rne les cœurs où il lui plaî t au li e u d 1 m p ut e r

leur nau frage à la v iolence d e la t e m pê te ils t en d raient ,
les m ains à celui d on t l e Psal m iste a chanté q u il bride ’
l a fureur de la m e r e t qu il cal m e quan d il v eu t ; s e s

’
, ,
fl ots agi tés T u d am z na r z s p at es t a t i m a r is m a t um a u

‘ ‘
'
t em fl uc t uum e us t u m i t iga s j
Puis d on c qu ils n e croie n t pas en la grâce m ontrez
’
l eur par un e au tre v oie q ue l on p eu t s e v aincre soi m ê m e ’

-
.
J e ne v eu x q ue l a v ie d e la co u r p our le s en con v aincre

p ar exp é rienc e; dans u n si gran d auditoire i l n est pas ,
’
qu il n e s y ren contre p lusi eurs cou rtisans Q u est c c qu e

’ ’
.
’
-
la vi e ed l a cou r ? fai re céd er t ou te s s e s passi ons au désir

d a v ancer sa fortune : qu est e q e la v e e la c ou r dis
’
c u i d ?
’
-
si m uler tou t c e qu i d éplaî t e t souffrir t ou t c e qui o ff ense , ,
p ou r a gré er à qu i n ous v oulons qu est c c enco re q ue l a ’

-
”
v ie d e la cou r ? é tudier sans cesse la v olon t é d au trui et ’
renoncer p ou r cela s il e st néce ssaire à nos pl us chè res ,

’
pensées : qu i n e sai t p as cela n e sai t pas la c ou r M e s .
frères après c ette exp érienc e saint Paul v a v ou s p rop oser

, ,
de la p art d e D i eu u n e cond ition b ie n é quitabl e S ic ut

ex h ib … ‘
s t is m em br a ves t r a s er vir a
'
im m u nd i z z æ , et i niq ui t a t i
ad iniq uit a t em it a n un c ex hz ôet e m em br a ves t r a s er vir e
, j us
t z t iæ i n s a n c t zfl ea t z a n em Co m m e v ou s v ou s ê tes rendu s
‘ ‘
les escl a v es d e l i ni q ui t é e t d e s d ésirs sé culiers en la

’
m ê m e sor te rendez v ous escl a v es d e la sainte té e t d e la -
j us tice .
M o n frè re certaine m ent v ous a v ez gran d t or t d e dire

,
q u e D ieu v ou s d e m ande l i m p ossible ; bi en l oi n d exi ger ’ ’
d e v ous l i m possible i l ne v ous de m and e q u e c e q u e v ou s

’
fai tes S ic ut it a n un c Fai tes ,
di t il p ou r l a j ustice c e qu e v ous faites pou r l a v anité

-
.
, .
Vou s v ou s con t raignez p ou r la v ani té contrai gnez v ou s ,

-
Ps . t xx xvn i , lo .
Ro m . vi , 19 .
17 8 VAI N ES EX C L SE S
S UR L E S
‘
p o u r la j us t ice ; v o us v ous ê tes tan t d e fois sur m onté v o us

m ê m e pou r ser v i r à l a v anité ah ! sur m on tez v ous quel ,
-
q u e f o i s p our se r v i r à la j ustice C est b e a uc ôu p se r e lâ .

’
che r p our un D ieu d e n e de m ander que l é galité

, ,
’
n éan m oin s il s e rédui t là S ic u t ex h ihuis t is it a n unc ,
eæ h ibe t e E nco re s e ré d u ira t i l beaucou p au d essous ; car

.
- - -
qu oi qu e v ous fassiez p ou r son serv ice quand aurez —v ous ,
é gal é les p eines de ceux qu e la nécessi té engage au t ra

v a il l a m b i t ie ux aux i ntrigues d e l a c ou r l a m ou r infâ m e
’ ’
e t d éshonnê te à d es lâche t és i nouïes

, ,
l hon neur aux e m ’
va r i c e à des v o y ages i m m enses e tà

,
s d e la gu erre
’
p lo i l a ,
u n exil perp étuel d e leu r patrie ; e t p our passer aux cho
s e s d e nulle i m portance le d i v ertisse m ent ,

l a chasse le , ,
j eu à d es v eil les à des fatigues a d e s inquié tudes in

, , ,
croyables ? E t qu and j e v ou s parle d e D i eu v o us c o m ,
m e n c e z à n e rien p o u v o ir : v ou s m a llé gu e z sans cesse le

’
te m p éra m ent et ce tte co m pl exion d éli ca te : où é t ait elle -
da n s ce car na v al ? où e s t elle lorsq u e v ou s passez les j ou rs

-
et les nui ts à j ou er v otre b ien e t c elui des pau v res ? E lle

est re v enu e dans le ca rê m e i l n y a que c e qu i regarde ’
l intérê t d e Di e u q ue v ous appelez i m possible A h ! j a t

’
.
’
t este le ciel e t l a terr e q ue v ous v ous m oqu ez de l u i ,
lorsque v ous parlez d e la sorte ; e t q ue qu oi q u e puisse

d ire v otre lâche té le peu qu i l de m ande d e v ou s e s t beau
,
‘
coup plus facile q ue ce qu e v ous fai tes .
E h b ien ! m o n f rè re ai j c pas b ien di t que tu n e p o u v a is

,
-
m a inteni r l on gte m ps ton i m possi bilité pré tend ue ? a s — tu

enco re quel q ue froi d e excuse ? as tu quelque v aine raison -
qu e tu puisses enco re O pp ose r à l auto ri t é d e la l oi d e ’
D ie u Chré t iens éco u tons enco re ; il a quelque chose à

?
,
nou s dire ; v oic i u n e raison d un gran d p oid s L a c ou tu m e ’

.
l e n t r a î n e d i t i i ; c es t ainsi q u o n v i t dans le m onde ; il

’ ’ '
-
,
fau t v i v re a v ec les v i v an ts il est i m p ossible d e fa ire au tre

,
m en t N ous e n so m m es m essieu rs en u n triste é t a t e t le s

.
, ,
S UR L E S V ] A N ES E C X U S ES
fai re rej eter v oyons s il est ainsi co m m e v ou s le di te ’
s
,
et
entrons en notre sec onde p arti e .
J e t rou v edeux causes p rinc ipal es p ou r lesqu elles les

chré t iens m a l v i v an t s n e peu v en t é co uter sans peine les
v éri tés d e l É va n gile L a p re m iè re c es t qu elles offe nsen t
’
.
,
’ ’
l eu r o rgueil e t ils s élè v en t con tre elles ; la seconde c est

,
’
,
’
q u elles troublen t le re p o s d e le ur m au v aise conscience et

’
ils n e le peu v ent souffri r C ontre ce t orgu ei l des p ê cheu rs .

,
qu i n e p eu v en t end ure r qu on les c o n t redise n i qu on se ’
,
’
m et te au dessus d eu x en censu ran t l eu rs acti ons j e n e

'
-
,
p u is rien d i re d e pl us efficace q ue ces b elles p aroles d e

sain t A u gu stin dans le li v re d e l a C orre ction e t d e la
,
G râce Qui q ue tu sois dit il qui non con ten t d e d és

1 -
ob éir à la loi d e D ieu qu i t est si c onn u e n e v eu x pas

, , ,
’
enco re qu on te rep renne d u ne si inj uste d ésobé issanc e ;

’ '
c es t p o u r cela q ue t u dois ê t re rep ris pa rc e q ue tu ne

’
v eux pas l ê tre Pr ap t er ea c a r r ip ien d s es q uia c ar r zp z

’
u
,
na n vis C es t p ar t a fau t e q ue tu es m au vais ; e t c es t

.
’
’
en core un e plus grand e faute d e n e v ouloi p oin t ê tre r
repris d e c e q ue t u es m au v ais : T uum q uip p e vit ium .
es t ua d m a lus es j
e t 7n a us vi t i um c 0 r r ip i n e lle uia m a lus
q q
es Co m m e s il fallait l ouer le s p ê c h e urs ; ou co m m e si
’
fai re bien o u m a l c é t a i t un e chose indiffé ren te su r

,
’
laquell e il faille laisser a gi r ch acun a sa m ode q uas i I m z
da n d a in d ifl e r e n t c r Iz a be n da
"
a ut s in t vit ia .
N on il n en est pas de la so rte ; c es t en v ain qu e tu

,
’ ’
nous dis : Priez p ou r m o i ; m ais n e m e rep renez pas a v ec

tan t d e m p ir e N ous v oulons b ien p rie r p ou r toi e t Die u
’
.
,
sai t qu e n ou s l e faisons tou s le s j o u rs ; m ais il fau t a ussi te

'C a
p . v, n ° rol . î ôfi .
DE S r é c a nr ns . 481
rep ren d re a fin q ue t u p ries to i m ê m e i l faut le m ettre

,
-
d e v ant les yeux t ou te l a hon t e d e t a v ie afin q u e t u te

lasses enfin d e faire d e s acti ons honteuses e t q u e con , ,
f ondu p ar n os rep roches tu t e rendes di gne d e louanges :

Ut D eo d es ina t a ger e p uden da a t q ue d o ten da e t .
at la u da n d a at r a t a n da 1
‘
a
g q ue g
Et ce r t aine m ent chré tiens quel q u e dur que soit le , ,
fron t d u p ê c h e u r il n a pas si fort dépou illé le s senti m ents

,
’
d e la raison qu i l ne lui res te q u elq u e honte d e m a l faire

’
.
,
L a n a t ure di t T e r t ullie n a cou v er t t ou t le m al de

, ,
crain t e ou d e hon te O m ne m a lum a ut t im ar e d ul p a _
d o r e n a t ur a p er f un d it m ai s surtou t il fau t a v ou er q ue la
hont e p resse v i v e m en t le s consciences T el p écheu r à qui .
,
l on applau dit s e déchire lui m ê m e e n secret par m ille

’
,
-
rep roches e t n e p eut supp or ter son cri m e c est p ou rqu oi

,
’
i l s e le cache e n lui m ê m e il e n d é tou rne s e s yeux ; il -
l e m e t derrière son dos di t s a in t A u gu stin J ai t rahi

3
,
.
’
lâche m en t m o n m eilleu r a m i j ai ruin é c ette fa m ille i nno ,

’
c ente qu elle honte m ai s n y son geons pas ; son geons q u e ’
j ai é tab li m a for t une o u contenté m a p assi on N y son

’
,
.
’
geons p as di tes v ou s ; c est po ur cela c es t p our cela qu il

,
-
’
,
’ ’
fau t v ous y faire son ger O ui ou i j e v iendrai à v ous Ô .

, , ,
r s a v e c t ou te l a force tou te l a lu m iè re tou te l au

’
p ê c h e u , , ,
t o r i t é d e l E va n gile Ces in fâ m es p ra t iqu es qu e v ou s cachez

’
a v ec t an t de soin sou s l e m asqu e d un e v ertu e m prunté e ’
c e q u e v o us v ous cachez à v ou s m ê m es par tan t de feintes

,
excu ses p ar les q uelles v ou s p alliez v os m échance tés ; v o us

sa v ez b ie n le t rai té infâ m e qu e v ou s a v ez fai t d e c e b é né
li c e c es t c e qu e j e v eux é taler à v os yeux d ans tou te son
’
é t endu e .
Ces v éri tés é vangéliqu es d ont la pu re té inc orrup tible ,
1 I b id .
A p o lo g n 1 °
c
. .
3 E n a r in Ps. .
, n° 3, t . I V, c o l . l 0 83 .
4 82 U S ES S UR L ES VA l N E S E C X .
f ait honte à v o tre vi e déshonnê te v ou s ne v oulez pas les ,
v oi r j e le sais v o us ne l es v oulez pas de v an t v ous m ais

, , ,
de rriè re v ous ; e t cependan t di t sain t A u gustin quand , ,
elles son t de v ant v ous elles n ou s guid en t ; quand elles sont

derriè re elles no us chargen t Vi v e D ieu ! ah ! j ai p i t ié d e
,
.
’
v o tre a v eu gle m ent : j e v eu x Ô ter d e d essu s v o tre d os c e

fardeau qu i v ous a c c a b lc e t m ettre d e v ant v os yeux ce t te ,
v é rité qu i v ous é clai re L a vo ilà l a vo i là dans t ou te sa .

,
fo rce dans tou te sa sainte té dans tou te sa sé v é ri té en v i

, ,
sa gez ce tte bea u té e t ayez confusi on de v ous m ê m e ; re ,

-
gar d ez v ous d ans ce tte glace e t v oyez si v o tre laideur es t

-
,
sup portable O tez ô tez v ous m e fai t es honte e t c es t ce

.
, , ,
’
qu e j e de m and e : ce tte hon te c est v o tre salu t Q u e ne ,

’
—
pu is j e do m pter ce t te i m pu d ence qu e n e puis —j e a m ollir
c e fron t d a i r a in ! J ésus regard e Pierre qu i l a renié e t qu i
’ ’
n e sen t p as encore s o n cri m e ; il le rega rde e t lui d it t a ,
c it e m en t 0 h o m m e v ail lant e t i ntrépide qu i de v ais ê tre ,
l e seul co u rageux dans le scandale d e tous t e s frè res r é ,
garde où abou ti t c e tte v aillance : ils s en son t luis i l es t ’
v rai ; tu es le seul q ui m a s su i v i m ais t u es aussi le seul ’
qu i m e renies C est ce q u e J ésus l ui rep rocha par c e r e

.
’
gard e t Pierre l e n t e n d i t d e l a sor te i l eu t hon te d e sa

,
’
préso m p tion e t il pleura son infidéli té F t e vit a m a r e

,
Q u e dirai j e d u roi D a v id qui p ronon ce sa sen tence san s

-
y pense r ? I l co nda m ne à m ort c elui qu i a enle v é la b reb is

du pau v re e t il n e songe pas à celu i qu i a c o rro m p u la
,
fe m m e e t fait tuer le m ari : l es v é rités d e Dieu son t loin

d e ses yeux ou s il l es v oi t i l ne s e les a p p li q ue pas Vi v e
,
’
,
.
D ieu ! d i t le p r 0 p b è t e Na t han ; ce t ho m m e ne se connaî t

plus i l fau t lui m e t t re son iniquité de v an t sa face L aissons ,
.
l a b rebis e t la pa rabole : C est v ous Ô roi qu i ê tes c e t ’
, ,
h o m m e c est v ous m ê m e T u es ille r ir l l re v ient à l ui

,
’
-
' L uc . xxn ,
2 Il . Re g . M !, T .
VAI N E S E X C U S E S DES
ses m aisons sup erbes ses j ardins délicieux ; n éan m oins i l ,
croi t qu il perd tou t qu and v ous v oulez l ui en don n er un

’
au tre usage : c o m m e un ho m m e qu i e s t assis de v ant u n e

t able d élicate qu oi que v ous lu i laissiez tou tes les v iandes
, ,
il croi t néan m oins pe rdre le fes tin s il p erd to u t à coup ’
le goû t qu il y tro u v e e t l ap pé ti t qu il y a
,
’ ’ ’
A insi l es p ê c h e ur s a c c o ut um é s à s e ser v ir d e leu rs biens

,
p ou r contenter leurs passions s e p ersuadent qu ils n on t ,

’ ’
plus rien quand v ous leu r défendez ce t usage Quoi ! v ou s .
m e d i tes ô p rédicateu r qu il ne la fau t plu s v oi r qu a v ec

’ ’
—
, ,
crainte ni l ui parl er qu a v ec réser v e ni l ai m er au tre m ent

,
’
,
’
qu en N o t re S eigneu r e t q u e d e v iendront t ou tes ces dou

’
-
c e u rs t ou tes ces ai m a bl es fa m iliari tés ? i l s i m a in e r a i t

’
, g
a v oi r to ut p erdu et qu il n e sau rai t plus que faire en ce
,
’
m onde : c es t po u rqu oi i l s i r r it e con tre c es c onseils e t

’ ’
il n e les p eu t end u rer .
M ais i l y a enco re u n e au tre raison d e l i m p a t ie n œ qu il

’ ’
n ous té m oigne c est qu i l goûte une p aix p rofond e dan s

,
’ ’
la j o uissance d e s e s pl aisi rs A u co m m ence m ent à la vé .

,
ri té sa conscience in co m m od e v enai t l i m p o r t u n e r m a l à
,
’
propos ; ell e l e ff r a ya it qu elqu efois p ar la te rreu r des j u

’
g e m e n t s d e D ieu ; m ain t enan t i l l a e n chaîné e e t il n e l u i ’
per m e t plu s d e s e re m u er il a é t é to u tes les poin tes par

lesqu elles elle pi quai t son cœu r si v i v e m ent ; o u elle ne
parl e plus ou il n e lui reste plus qu un faible m u r m u re
,
’
qu i n est pas capabl e de l in t e r r o m p r e pa rce qu il a o u

’ ’ ’
bli é D ieu il c ro i t que D ie u l a o ublié e t n e se sou v ient

’
plus d e l e punir D iæ it eni m in c o r de s ua O blit us es t

D e us c es t pourqu oi il dor t à son aise s a n s l o m bre des
’
,
’
p rosp é ri tés qui le fl atten t E t v ou s v enez l é ve ille r ; v ou s .

’
v enez ô p rédicateu rs a v ec v os exhortations e t v os in ve c

, ,
ti v es ani m er ce tte conscience qu il croyait a v oi r désar m ée

,
’
Ps . 1 x. 34 .
U RS as s 4 85 É
P CH E .
n e v ou s é tonnez p as s il s e fâche Co m m e u n ho m m e ’
.
qu on é v eille en su rsau t dans son pre m ier so m m e où il e s t

’ '
assoupi pr ofondé m ent i l s e lè v e e n m u r m uran t : O ho m m e

,
fâcheux quel i m p ortun v ou s êtes ! qu i ê tes v ou s e t p ou r

,
-
,
quo i v enez v ous t ro ubler m o n rep os ? Pou rqu oi ; le d e

-
m an dez v ous c est p arce q ue v otre so m m eil est u n e lé

’
? -
t h a r gi e parc e q u e v otre rep os e s t u n e m ort ; p arc e que

,
j e n e p u is v ous v oir c ouri r à v o tre p erte é tern ell e en riant ,
en j ouan t en battant des m ains co m m e si v ous alliez au

, ,
tri o m phe J e v iens i ci p ou r v ou s troubler dans ce tte p aix

.
p ernicieu se S ur ge q ui do r m is et ex ur ge a m a r t uis
.
, Le ,
.
ve z v ou s v ous qui dor m ez ; sortez d entre le s m ort s :

’
-
J e v ien s rend re l a force e t la lib er té à cette conscienc e m al

h eu reuse d on t v ous a v ez si long te m ps é touffé l a v oix
, .
Parl e parle Ô conscience cap t i v e : p arle pa rl ee , il e s t

, , ,
te m ps d e ro m p re c e silence v i ol ent qu e l on t i m p o s e N ous ’ ’

.
n e so m m es p oin t dans les bals d ans les asse m blées dans , ,
les d i v er tiss em en ts d ans le s j e ux d u m onde ; c es t l a pré

,
’
d icati a n que t u enten ds c est l É glis e d e D ieu où t u e s I l ,

’ ’
.
t est p er m is d e p arle r de v a n t ses au tels ; j e suis ici d e sa

’
p art p ou r t e soutenir dans t e s j ustes rep roches R aconte à

,
.
cette i m pu d iqu e tou tes ses infa m ies à c e v oleu r pub lic ,
t ou tes ses rapines ; a c e t hypocri te qu i tro m p e le m on d e , ,
l a hon te d e son a m bi t ion caché e ; à c e v ieux p écheur qu i ,
a v ale l in iq ui t é co m m e l eau l a lon gu e su ite de ses cri m es

’ ’
dis lu i q ue D ieu qu i l a souffert ne le souffrira p as t o u

-
,
’
j ou rs T a c ui s em p er s itui s ie u t p a r t ur iens laq ua r

,
Si je ,
m e suis t u d it le S ei gneu r j e m e ferai entend re co m m e

, ,
u n e fe m m e qu i es t dans les d o u leu rs d e l e n fa n t e m e n t

’
D i s—lui qu e sa j ustic e ne p er m e ttra pas qu il se m oqu e tou ’
j ou rs d e sa b on té ; n i qu il b ra v e insole m m ent sa m is é r i ’
c o rde par ses in gratitu des c ontinuelle s : d is lui q ue la l oi si -
E p hes . V, N .
I s x1
. . n, li .
i8 6 S UR L E S \ A I N ES
'
E C X U S ES
sou v ent v iolé e les sac r e m en ts si sou v en t profanés la grâce
, ,
si sou v ent foulée aux pieds c e lon g oubli de D ieu ce t t e

résist ance a p in iat re à ses v ol ontés ce m é p r 1 s si ou trageux
, ,
d e son S ain t E sp ri t lui a m asse u n tréso r de haine dont le

-
, ,
p oi ds e s t d éj à si gran d q u il n e p e ut p lus d iff é r e r lo n gt e m p s

,
’
à t o m be r su r sa tête e t a l é c ra s e r ; e t q ue si D ieu p atient ’
e t b on n e p récipite pas sa v en geance c e st à cause qu il ,

’ '
sau ra bien nous f air é p aye r au cen tup l e un m ép r i s s i o utra

g e u x d e sa clé m ence .
A h ! qu e c e discou rs est i m po rtun ! qu e plût à D ie u m o n ,
frè re qu il te le fû t enc o re da v antage Plû t à D ieu qu e tu

,
’
n e pusses t e souffri r toi m ê m e ! p eu t être que ton c œu r - -
ulcéré se tou rnerai t a u m é decin p eu t ê tre que le sen t i -
m en t d e la m isè re t e fe rai t gé m i r en ton cœu r e t regre t t e r ,
les dé o rd res d e ta vie passée a u lie u de t ir r i t e r con tre

s
’
celui qu i t e xh o r t e t u t irr i t e r a is contre toi m ê m e ; e t

’
,
’
-
ayan t fait naî tre u n e douleu r qu i sera la cau se d e ta gué

rison tu dirais un j ou r a ton D ieu dans l é p a n c h e m e n t de
, ,
’
ton c œ ur : T r ibula t io nem et d o lar em invani E nfi n j e l ai ’
trou v é e ce tte a ffi ic t i o n fructueuse ce tte d ouleu r salu taire

, ,
de la p éni tence J ai tro u v é l a ffi ic t io n e tla doule u r

.
’ ’
plusieu rs a ffi i c t io n s m on t trou v é q ue j e n e ch ercha is pas ;

’
m ais en fi n j ai trou v é u ne a fi lic t i o n qui m é ri tai t bien qu e

’
j e la cherchasse ; c es t l a f fi i c t i o n d
’
un cœ u r con tri t et
’
a t ’
t r is t é de ses p é c h é s j e l a i tro u v ée ce tte d o ule u r e t j ai

'
’
, ,
in v oqu é l e n o m d e Dieu : j e m e suis a f tligé d e m e s

cri m es e t j e m e su is con v erti à cel ui qu i les effac e : T r ibu
,
la t ia ne m et d a la r e m in veni e t n am e n D o m in i i :w a c a vi 2
, On
m a
’
sau v é pa rce qu on m a blessé ; on m a d onné l a paix

,
’ ’ ’
parce q u on m a offens é ; on m a di t d es v é ri tés qu i ont

’ ’ ’
dé p lu p re m iè re m en t à m a faiblesse e t ensu ite qui l on t ,

’
i8 8 S t R L E S VA l N E S E X C US ES
'
q u i ls d oi v en t pas se pe rsuad e r q ue le bien qu ils o nt d it

ne
’
ser v e d exc us e a u m al qu ils on t fai t ; au contrai r e d i t

’ ’
saint A u gustin 1 il leu r sera reproch é a v ec j u stice qu e , ,
«p uisqu ils v o ulaien t qu on le s écou tâ t ils d e v aient au

’ ’
p ara v an t s é c o u t e r eu x m ê m es ; qu ils d e v ai en t di re a v ec
’
-
’
le prophè te A ud ia m q uid [ a q ua t ur in m e D o m in us D eus ,
lo q uet ur p a c em in p le bc m s uum
‘
J é c o ut e r a i
’
u nz a m
q o ce
q ue d i ra en m o i le S ei gneur , parce qu i l m e ttra en m a ’
b ouche d es paroles d e paix pou r son peuple ce qu il ’
m e d onn e au tori té de parler j e le dirai aux autres p arce , ,
q u e c es t m
’
a v ocati on e t m o n m inistè re L o ue ba t ur
g p a c e m
s uum ; m ai s j e serai le p re m i er d es é c o u t a n t s
‘
zn
p le bem
A ud ia m q uid lo gua t ur in m e D o Ïn inus D e us e t si nou s

m a n q u ons d e l e f a i r e j e le di rai hau te m ent quand j e m e , ,
de v rai s i ci conda m n er m o i m ê m e n ou s trah issons lâche -

,
m en t no tre m inistère le plus sai nt e t le plus au guste q u i ,
soit dans l É glis e n ou s d é t ruisons notre p ropre ou v ra ge

’
e t nou s d onnons suj et a ux infi r m es d e croire que c e q ue

nou s enseignons est i m p ossible pu isqu e no us —m ê m es qu i , ,
le p rêchons n éan m oins n e le faisons p as

,
.
A près q ue n ou s nou s so m m es ainsi c onda m n és nou s

m ê m es si n o us m anquons a no tre de v oi r ; nou s p arlo ns
,
m ain tenan t m essieu rs e n fa v eu r d e l a v é ri té qu i v o us est

, ,
annoncée p ar no tre en tre m ise ; e t enco re q ue n ou s pu is

sions d ire qu il y a b eau co up d e pré dica teu rs qui é d ifie n t
’
l É glis e de D ieu p ar leurs œu v res e t p ar leu rs paroles

’
n éan m oins sans nous serv i r d e cette défense n ous nou s

, ,
c on ten tons d e v ous a v erti r e n l a chari té d e N otre S ei —

,
n e u r q u e v ou s ne soyez point cu rieux d e recherche r la

g ,
v ie d e ceux q u i v ou s p rê chen t ; m ais q ue v ous rece v iez

hu m ble m en t la nou rriture des enfan ts d e D ie u qu elle qu e ,
soi t la m ain qu i v ous l a p résente ; e t q u e v ous respectie z

E na r r a l i n PS xu x , n °
23, I V , c o l. 4 57
L xxx
. . .
Ps . 1 v, 8 .
ves PEc ua r as . is a
la v oix d u pasteur m ê me dans la b ouche du m ercenaire , .
S aint A u gu stin m essieu rs v oulant nous faire ente n dre , ,
c ette v éri t é s o bj e c t e d ab ord à lui m ê m e ce p assa ge de

,
’ ’
-
l É c r i t ur e N um q uz d
'
d e sp en z s
‘ ‘
c o lligu n t de t r z b ulz s
‘
’
u va s , a ut
fi D
c us es épi nes p eu v ent elles p ro duire d es raisins ? -
D e s p ré dica t eu rs corro m p u s p eu v en t ils p orter la p arole -
d e vie é ternelle p eu v ent ils en gend rer u n frui t qui n est

’
? -
pas d e l eu r espè ce ? E t il é claircit cet te difficulté p a r un e

excellen t e co m p araison I l est v rai dit c e d o c t e u r in c o m .
,
p arable qu un b uisson n e prod ui t p oint d e raisins : m ais

,
’
il le s soutient quelquefois : on plant e un e haie auprès

d une v igne ; l a v igne é tendant ses branches en p o usse
’
qu elques —unes à t ra v ers l a hai e et qu and l e te m ps d e la

v endange app roche v ou s v oyez un e grapp e su sp end ue au ,
m ilieu des épines : L e buisson p orte un frui t qui ne

lui app artient p as m ais qui n en es t p as m oins l e fruit ,
’
de l a v i gne quoi qu il soi t appuyé sur le b u isson :

,
’
Po r t a l f r uc t um s
p ina n o n s uum n o n e n im s
p ina m vi lis a i t u
s ed s a lnies in c ubuit
°
lz t p in is
p
A insi l a chaire d e M oïse
dont parl e le Fils d e D ieu
dans so n Evan gile ; e t d isons p our nous appli quer ce t t e ,
doc trine la chaire d e J ésus Chris t e t des a p ô tres q ue n ous

,
-
re m plissons dans l É glis e c est une v i gne s ac ré e ; la do c ’
,
’
trine enseigné e par l es m au v ais c est la b ranche d e c e t te ,

’
v i gn e qu i p rodui t son fru i t su r le b uisson Ne dé daignez .
pas c e raisin sous p ré tex te q u e v ous le v oyez par m i des

,
é pines ; n e re j etez pas ce tte d octrine parce qu elle est en ,

’
vir o n n é e de m au v aise s m œurs elle n e l aisse p as d e v enir

d e D ieu ; e t v o us d e v ez regarder d e quel le racine elle es t
n ée e t n on p as su r quel app ui elle es t soutenu e L ege
,
in t er n de nt em s ed de vit e n a s c ent e m
3
‘
u va m s
p z na s
p e ,
. Ap
1 Ma t t h vu , 16
J c
. .
ln o a n Tr a t u n n
°
6 t I ll, pa rt n
u, c o l. 0 03
XL I
. . . .
. , ,
S er m . V , n° 22, t . v , c o l. 2 37 .
i s… s un L E S vxm c s e xc us e s
p r o c h e e t ne crai gne z pas d e cu eillir ce raisi n par m i ces

z ,
ép ines ; m ais p renez garde d i t sain t A u gustin q ue v ous , ,
ne dé chi rie z v o tre m ai n en le cueillan t ; c est à dire r ece ’

- -
,
ve z la b o n ne doctrin e gardez —v ou s du m au v a is exe m ple ; ,
fa i tes ce qu ils disent p renez le raisin ; n e faites pas c e

'
q u ils fon t gardez v ous d es épines ; e t crai gn ez d i t saint

’
,
-
,
A ugustin en un autre endroi t qu e v ous ne v ous p ri v iez ,
v ous m ê m es d e la nou rri ture d e l a v é ri té p endant q ue

-
,
v otre délica tesse e t v o tre dé goû t v ous fai t touj ou rs cher

c h e r quel qu e n o u v eau s uj e t de d é goû t ou dans le v ais ,
s eau où l o n v ous l a p résente ou dan s l a s s a is o n n e m e n t

’
,
’
Ver it a s t ibi un d e li be t lo gua t ur , es ur iens a cc i e , n e u n

p q ua m a d
le p er ben ia t p un is d um ,
s em p e r q ua d r e r elz e nda s in
p va s c ulo
a s t id io s us in q uir is
/ .
Cessez d onc d e t ra v ailler v os esp ri ts à rechercher cu

r ie us e m e n t no tre v ie N e di tes pas : J ai décou v ert le s
’
.
intri gues d e c el ui là e t les secrè tes p ré tentions d e cet -
au tre ne d ites pas q ue v ous a v ez reconnu son faible e t ,
que v ou s a v ez enfi n décou v er t à quo i tendent tan t d e

beaux d isco urs V a ime et inu tile recherche car o u tre q ue
.
v ou s i m posez sou v ent à leu r innocence ; quand ce q ue

v ou s leu r reprochez serai t v é ri tabl e quelle m er v eille m e s , ,
sieu rs d a v oir trou v é des p échés dans d es p ê c h e urs e t dans

,
’
des h o m m es des défau ts hu m ains ? C e n est pas c e qui es t ’
di gne de v o tre recherche ce qu i m é rite l appl ica ti on d e ’
v otre esp ri t c est p re m iè re m en t chré tiens d e v ou s so u

,
’
, ,
v enir d e c e q ue v ou s ê tes e t d e n e j u ger p as té m éra ire ,
m en t Fussiez v o u s des sou v e rains fussiez v ous des ro is ;

.
,
-
dans l É glis e d e D ieu [ v ou s ê tes c o m p tés pa r m i ] le p eu

’
pl e e t les b rebis par conséquen t n e rep renez pas l es o ints

d u Sei gneu r les m inistres de ses sac re m ents e t d e sa
,
parol e .
Ma is si le m a l e s t si m anifeste qu I l n e puisse pl us se dis

1 l u Ps . x xvn . S er m . n° 20 , t . i v , c o l 29 3
. .
A N E S E X UUS IL S '
S L H L ES V 1
su res c e raisonne m en t n est pas dans son j our ce tte

,
’
co m paraiso n est pas bien tou rn é e c es t ainsi qu on

n
’
?
’ ’
parle d e nous ; nous n e so m m es pas exe m p ts des m ots d e

la m o d e D i tes d i tes c e qu il v ou s plaira t ous ces rep ro
.
,
’
ches sont un j e u d enfan t qui n es t pas d ign e de l a ttention

’ ’ ’
d e gens qui son t occup é s à un m inistè re si gra v e e t si sé

rieux N ou s ab and onnons d e bon cœu r a v o tre cen sure ces
'
o rn e m e n ts é trangers q ue nous so m m es con train ts qu el

,
q u e f o i s d e rechercher p ou r l a m ou r de v o us ; p uisque ’
telle es t v otre d élicatesse qu e v ous ne p o u v ez goûter ,
J ésus Chri s t tou t seul d ans la si m plici té de son Eva n gile

-
tranchez d éc i dez censurez exerce z là —d essus v o tre bel

, , ,
esp ri t nous n e nous en p lai gnons pas E n q uoi donc n o m

,
.
pla ignons nous j u ste m en t q ue v ou s m ép risez n o tre tra

-
v ai l ? en c e q ue v ous no us é cou tez e t qu e v ous ne nous ,
croyez pas en c e qu o n ne v i t j a m ais u n si gran d con

'
cours e t si p eu de co m p oncti on ; e n c e que n ous rece

,
v ons assez d e c o m pli m ents e t que nou s n e v oyons p oint ,
d e p éni tenc e
S ain t A u gustin é tan t d ans la chai re a d i t autrefois à
.
, ,
ses au d i teu rs C onsid ére z m e s frè res qu e n otre v ie est , ,
p énible et lab orieuse acco m pa gnée d e grands p é rils ,

.
A près a v oi r ainsi rep résenté ses tra v au x e t s e s pé rils

C onsole z nous en b ien v i vant
-
Vit a m n o s l r a m infi z
m um , la bo r io s a m , en b ac m un do c o n s o lm u in i be ne vi ven d o
J e puis bien parle r ap rè s ce grand h o m m e e t v ous r e p r é ,
sen ter a v ec lu i dou ce m en t en si m plici té d e cœu r q u en ’
effe t n o tre v ie es t laborieuse N ous u sons nos espri ts à

, ,
che rcher dans le s saintes L e t tres e t d a ns les écri v ains

ecclésias ti q ues c e qu i es t u til e à v o tre salu t à choisir les ,
m atières qu i v ous s on t p rop res à nous acco m m oder au ,
t an t qu il se p eu t à la capaci té de tou t l e m ond e il fa ut

’
In J o a n. Tr a c t . n
°
1 2, t .
p ar t i l , c o l. i 36 .
ne s PÉ C H E UBS . 4 93
tro u v er du p ain p o ur le s fo r t s et du lai t p o ur le s enfan t s .
E h ! c est assez parler d e nos p eines n ous n e v ous l es re

’
p r o c h o n s pas aprè s t ou t c est n o tre d ev oir ; si le t ra v ail ,

’
est fâcheux l o is i ve t é d au tre p art n est p as supportab le

,
’ ’ ’
.
M ais si v ous a v ez p eu d é ga r d à n o t re t ra v ail ah ! n e

'
’
co m p tez pas p ou r rien notre p éril Quel p éri l ? nous s o m

—
.
m es resp onsab le s de v ant D ieu de c e qu e nous v ous di

sons es t c e to ut ? e t d e c e qu e nous v o us t aisons S i
-
.
no u s d is im ulo n s v os v ices si no us le s d é g uisons si nous ,
les flat tons si nou s d é s e 5 p e r o n s l es faibles si no us fi a t t o n s

, ,
les p ré so m p t ueux D ieu nous en fera r endre co m p te E s t

, .
c e la t out no tre péril ? n on m e s frè res n e le croyez p as ; , ,
no t re plu s g ran d p éril c es t lorsque no us faisons no tre ,

’
de v oir J ai quelqu e p eine m essieu rs à v ou s parler de

.
’
, ,
no tre e m ploi : ce qu i m y fai t réso u dre c es t qu e j en ’
,
’ ’
espè re p o ur v ou s d e l instru ction e t ce qu i m e rassure ’
c est qu e j e n e p arl e p as d e m o i—m ê m e

’
.
Saint A u gustin dit N o us d e v ons souhai t er p our v otre

b ien qu e v ous approu v i ez no s di scours ; car quel frui t
p eu t —o n esp érer si v ous n a p p r o u ve z p as ce que no us d i
,
’
sons C e s t d onc c e q u e n ous de v ons désirer le plus e t

’
c est c e q u e n ous a v o ns le plus à crain dre D isp ensez

’
.
m o i m es ie urs d e v o us expliqu er pl us au l o n g c e q ue
,
s
,
v ou s de v ez assez entendre A h ! cessons d e p arler ici de .
nou s —m ê m es Venons à l a conclusion d e saint A u gustin

.
C o ns o la m in i bene vi ve n d o ; n o lit e n o s a t t er er e m a lis m o r i bus
r es t r is 1 : —
Console z n ous
b ien v i v an t ; n e no us acca en
ble z p as p ar v os m œ urs déré glé es Par m i t ant d e t r a .
vaux et tan t d e p érils q u elle consolation nous peu t il ,

-
res ter que dans l esp érance de gagner les â m e s N o us ne

,
? ’
so m m es p as si m alheu reux qu il n y en ait qui p rofi ten t ,

’ ’
de no tre p arole ; m ais v oici d i t sain t A ugustin c e qu i , ,
Lo c o m o a: c i la / o .
I ll .
l lî
‘
. U X
S UR L ES VA I N l£ S E C S E S D E S PE C H E U RS .
rend notre conduite m isérable In o ec ullo es t und e au

g
dea m , in p ublic o Ce qu i nous fâch e
es t un de t o r quea r 1
es t publ i c ; c e qu i n ous console est caché : n ous

v oyon s t ri o m pher hau te m en t le v i ce qu i nous a ffl ige e t ,
n ou s n e v oyons p as l a péni tenc e qu i nous é d ifi e L uc ea t .
t ua: ves t r a c o m m ko m in ibus 2 : Q u e v o tre lu m iè re luise

d e v an t le s h o m m es .
S er m .
"
c c c xc n , n 6, t . v , c o l. 15 0 6 .
i l /i
‘
l a . 16
t 96 R ES PE C T o u A LA VÉ R I T É
s ur. L E .
tons froid e m en t e t co m m e une chose indifféren te qu e

,
n ou s v oul ons bien a v o i r dans l e spri t m ais à laque ll e il ne ’
nous plaît pas d e d onner au cu ne plac e dans no tre vie E t .
c e qu i rend no tre au dace plus inexcusable c est q ue cette

’
v é rit é é ternelle n a pas fait co m m e l e soleil qui d e m en

’
, ,
ran t d ans sa sphère se contente d en v oye r s e s r a vo n s aux

,
’
ho m m es elle d on t le ciel est le l ieu natal a v oulu

, ,
au ssi n aître su r la t erre : Ver it a s de t er r a o r t a es t E lle

n a pas en v o y é de loin ses lu m iè res elle m ê m e es t v enu e
’
—
n ous les apporter et les ho m m es t ouj ours obstinés on t
, , ,
fer m é le s yeux ; ils on t haï sa clar té a cau se qu e l eurs

œu v res é taient m au v aises e t on t contraint l e Fils d e Dieu ,
d e leu r faire auj ourd hu i c e j uste rep roche S i ver it a t e m

’
d ico vo b is [ q ua r e n o n c r e d it is m ihi ?
,
S i j e v o us d is la vê
rité p ou rqu oi n é m e croye z v ous
,
Puisqu il nous -
’
o rd onne m essieu rs d e v ous fai re a uj ou rd hu i s e s plaintes

, ,
’
tou chan t c e tt e hain e de la v é rité qu il nou s accord e au ssi ,

’
son sec ou rs pou r plaid er forte m ent sa cau se la pl us j ust e ,
qu i fut j a m ais C e s t c e q u e no us lu i de m a nd ons par le s

.
’
p riè res d e la saint e Vi erge [A ve ] . .
L a v éri té est un e reine qu i a d ans le c iel son trône é ter

e t le si è ge d e son e m p ire dans le sein de D ieu ; il n y
’
n el ,
a rien d e plus noble q ue son do m aine p u isqu e t ou t ce ,
qui est capable d enten dre en relè v e et qu elle d oi t régne r

’
,
’
su r la raison m ê m e qu i a é té d estinée po ur ré g ir et gou

,
v erner tou tes choses I l p ou rrai t se m ble r chré tiens qu une

.
, ,
’
reine si a do rab le n e p ourrait perd re son a utori té qu e par

l i gnoran ce m ais le Fils d e D ieu [nous rep roche ! q ue la
’
m al ice d es ho m m es lu i refuse son ob éissance l o rs m ê m e ,
qu elle leur est le m ieux annoncé e ; e t j e p rétends a uj o u r

’
d h u i rechercher la cause d un d é r é gle m e n t si é tran ge I l

’ ’
.
e s t bien aisé d e co m prend re q ue c est u n e hain e se crè t e

’
l '
a . t x xx u
. v, l"
A LA vER 1T E
S UR L E tu R E S PE C T ou . .
‘
qu e nous a v ons p our la v érité qu i nou s fait secou er le ,
j ou g d une p uissance si lé giti m e M ais d où nous v i en t

’
.
’
cet te haine e t qu els e n sont le s m otifs ? c est c e qui m éri te

,
’
un e grand e consi dé ration et ee q u e j e t âcherai d e v o us ‘
exp li quer pa r les principes d e sain t T h o m a s 1
Pou r ce la il fau t en t end re a v ant t ou tes choses q u e le

, , ,
p rincip e d e la h aine c est la c ontrarié té e t l a répu gnance ; ,

’
e t en ce t é gard chré tiens il n e t o m b e p as s ous le sens

, ,
qu on p uisse haïr l a v érit é p ri se en elle m ê m e et dans

’
-
cette i dé e général e ; p arc e q ue di t t rè s bien le gr a n d ,

-
saint T ho m as c e qui est v a gu e d e cet t e sorte et u ni v ersel

,
n e rép ugne j a m ais à person n e e t n e p eu t ê tre p ar c on ,
s é q u e n t un obj et d e haine A insi les ho m m es n e sont .
pas cap ables d a v oi r d e l ave r s io n p o ur l a v éri té ; sinon

’ ’
au tan t qu ils la consi dèren t dans qu el que suj et par ti culier

’
où elle co m bat leurs inclinations où elle contre di t leu rs ,
sen ti m ents e t en c ette v ue chré tiens il m e sera facile d e , ,
v ou s c on v aincre q ue nous pou v on s ha 1 r l a v éri t é en t rois

sor tes p ar rapp ort a t rois s uj e t s où elle s e trou v e Car
, .
nous la p ou v ons regarder o u en tan t qu elle réside en ,

’
D ieu ou e n tan t qu elle nous paraî t dans les autres h o m

,
’
m e s ou en ta n t q ue n ous l a sentons en n o u s m ê m es
,
-
e t il e s t cer tain qu en ces t rois états t ouj ou rs elle con ’
t r a r i e le s m au v ai s d ésirs et t ouj ours elle d onne a ussi ,
u n suj et de hain e aux ho m m es d é régl és e t m al v i v ants .
E t en e ffe t â m e s saintes c e s lois i m m uables d e la

, ,
v é ri té su r lesqu elles notre conduite d oi t ê tre réglé e soi t

, ,
q ue nous les regard ions en leu r sou rc e c est à dire en

’
- -
,
Di eu soit qu elles nou s soien t m ontrées dans les a u tres

,
’
ho m m es soit q ue nous les écou tions p arler en n ou s

,
m è m es c rient touj ou r s c ontre les p ê c h e ur s q uo iq u e n

, ,
’
d e s m aniè res d iffé ren tes E n D ieu qu i est le j u ge s u .

,
la ; ”se , 0 uæ s t .
, xx x1 ,
ar t . 5, où i l t ra i t e e xp r e s s é m e nt de c et t e
q ue s t io n .
4 98 R ES PE CT D U A LA VE N T E
S UR LE .
p r ê m e elles
,
les conda m nent dans les ho m m es qui sont
:
des t é m oins p résents elles les rep renne n t e t les co u v ain ,
quen t en eux m ê m es e t d ans le sec re t d e le ur c onscience

-
,
elles l es troublen t et les in q uiè t en t e t c est p ou rquoi pa r ’
tou t elles leu r d éplaisent C a r ni l o r gu€ il d e l e S p r i t h u .

’ ’
m ai n n e peu t pe r m et tre qu on l e c o n d a m n é ni l opi

’ ’
n ià t r e t é d es p ê cheu rs n e p eu t souffrir qu on la cou v ain

’
q u e ; e t l a m ou r a’
v eu gl e qu ils o n t po ur l eurs v ic es peu t ’
encore m oins consen t i r qu on l in q uiè t e C est p ou rqu oi ’ ’
.
’
ils b a i ssent la v é rité M ais si v ou s ne l a v ez pas enco re en

.
’
tend u la Cond ui e des J u ifs en v ers J ésus Christ v ous le

,
t —
fera aisé m ent connaî t re I l leu r p rêche les v é ri té s qu il dit .

’
a v oir v ues d ans l e sein du Père ces v éri tés l es c o n d a m ,
nen t e t ils b a i s s e n t son Pè re où elles résiden t O der un t

, ,
e t m e et P a lr e m m e um
1
Il les rep rend en v é ri té d e l e urs v ices ; e t p end ant qu e

ses discou rs les con v ainqu en t l a h a i ne d e la v é ri té leu r ,
fait haïr celui qu i l annonc e ; ils s ir r it e n t c o n t r e l ui ’ ’
m ê m e ils l a p p e lle n t sa m ari tain et d é m oniaque

,
’
ils c o b ,
ren t aux pie rres p o ur le lapi der co m m e il se v oi t dans ,
n o tre E van gile I l les p resse enco re de pl us près i l leu r

.
,
po r t e j usqu a u f ond du cœu r l a l u m iè re d e la v éri t é con

’
f o r m é m e n t à ce t t e parole L a lu m iè re e s t en v ous p ou r
u n p eu d e te m ps A d h uc m o d ic um lu7n e n in v b s e s t ; e t
i 2 o
ils l a b ai sen t si fo r t cette v é ri té ad orable qu ils en ê t e i

s
,
’
g n e n t encore C e faible rayon parc e q u ils che rchen t la ,

’
nui t en t iè re p ou r cou v ri r leurs m au v aises œu v res Dans

. .
ce t t e a v ersio n fu rieuse qu ils té m oignen t à la v é ri té e t ’
par m i tan t d o u t ra ge s qu ils l ui fon t souffri r n a —t il pas

’ ’
,
’
-
raison chré tiens d e l eu r fai re auj ourd hu i ce j uste r e

, ,
’
p roche S i j e v o us dis la v é ri té pou rqu oi refusez v ou s d e ,

-
J oan a v, 24
X II
. .
lbi d . , 35 .
50 0 R ES PEC T D E A LA V ER I T É
S UR L E ’
.
v e r to u tes les d é m arches d e la haine v ou s v errez qu el le ,

’
v ou d rai t d é truire partou t c e qu elle a d éj à détruit d ans ’
n os cœurs E t le s effets l e fon t bien connaî tre si v ous

.
h ai s s e z quel qu un a ussi t ô t sa p résenc e blesse v otre v u e ;

’
tou t c e qu i v ien t d e sa par t v ou s fai t so u le v er le cœur ;

s e trou v er a v ec lui dans l e m ê m e lieu v ou s paraît u n e r e n
con tre funeste A u m ilieu d e c e s m ou v e m ents si v o u s ne

.
,
rép ri m e z v otre cœu r il v ous d ira ch rétiens q ue c e qu il , , ,

’
n a p u sou ff ri r e n so i m ê m e il n e l e p eu t non plu s sou ffri r

’
-
,
nulle pa r t ; qu il n y a bien qu il n e lu i ô tât ap rès lu i a v o ir

’ ’ ’
ô té so n a ffec tion q u il v o u d rai t ê tre d éfai t sans réser v e ’
aucun e de ce t obj e t odieux : c est l intention secrè t e d e ’ ’
la h a in e C est p o urqu oi l apôtre sa 1 nt J ean a raison de dire

.
’ ’
qu ell e est touj ou rs ho m icide

’
.
M ais a p pli quons cec i m aintenan t à la conduite des p é

c h e ur s I ls b a i ssen t la lo i d e D ie u e t sa v é ri té qui dou t e
.
qu ils ne l a bai ssen t p uisqu il s n e lu i v eulen t d onne r au

’ ’
cune pl ace d ans leu rs m œurs ? M ais l ayan t ainsi d é t ru i te ’
en e ux m ê m es i ls v ou d raien t l a p ou v o i r d ê u ui r e j usque
-
,
-
d ans sa sou rce D um es s e vo lun t m a li n o lun t es se ver it a t em ,
q ua d a m n a nt ur m a li C o m m e ils n e v eulent p oin t

ê t re j u stes ils v oud raien t q ue l a v é ri té n e fû t pas ; parc e
,
qu elle conda m n e le s inj uste s

’
E t ensui te on n e peu t .
dou te r qu ils n e v euillen t autan t qu ils peu v ent abolir la

’
,
’
l oi don t l au to rité les m enace e t d ont la v é ri t é les c on

’
da m ne .
C est ce q u e M m se n ou s fi t c onnaître par un e excellente

’
fi gu re lo rsqu il descendai t de l a m ont a gne où Dieu lui

,
’
a v ai t parlé face à face l l a v ai t en s e s m ains les tables s a .
c rées où la loi d e Dieu é tai t gra v ée ; tables v rai m ent vé n é

r a b le s e t su r les u el les la m ain d e D ieu e t les caractères
, q
de son d oi gt tou t puissan t s e v oy a ien t tou t récents encore
-
.
t 5 , A ug in M
. a n. , c
Tr a t . m .
R E S PE C T D U A LA VÉ RI T É
S UR L E sot .
T ou tefo i s entendant les cris e t v oyant le s danses des I s

,
r a é li t e s qu i cou raient après le v eau d o r il les j et t e à ’
terre e t les b rise Vidit uit ulum et c lz o r o s ir a t us que va lde

'
, ,
p jr o ec z t de m a nu a bula s et c o / r egi t ea s 1 sainte indi

‘
t n u n e ,
g n a t i o n lui fait j e t er e t ro m p re les t abl es Q u e v eu t dire .
c e grand l égislat eu r J e n e m é t onn e pas chré tie ns qu e ’

?
, ,
sa j uste c olère s e soi t é le v é e con t re ce p euple i d o là t r e

p o u r le faire p éri r par le glai v e ; m ai s qu a v ai en t m érité ’
c es t abl es au gustes gra v ées d e la m ain d e D ieu p o u r , ,
obli ger M oï s e à le s m e t t re en p iè ce s ? T ou t ceci s e fai t en

fi gu re e t s a c c o m p li t p ou r notre ins tru ction I l a v oul u
’
.
,
n ou s r eprésenter c e q u e c e p euple faisai t alors : il b rise

l es t ables d e la loi d e Dieu p our m on t rer q u e dans l in ,
‘
t enti on d e s p ê c h e u r s la loi e s t d étru ite e t a n é a n t i e Q u o i .

_
q u e le p eupl e n e p èch e q u e contre un ch ef d e la loi qu i ,
d éfendai t d a d o r e r les i doles il casse en se m bl e tou tes le s

’
deux t ables ; p arce q u e nous apprenons d e l o r a c le que ’
quiconqu e p èch e e n u n seul article v i ol e l autorité d e ,

‘
to us le s autres e t ab oli t autant qu il p e ut la lo i

3
,
’
tou t ent ière

M ais l au dace du p ê cheu r u e n t r e p r e n d pas seule m ent
’ ’
d e d é truire d es t a bles inani m ées qu i s o n t c o m m e des ,
extraits d e la l oi d i v ine ; i l en v eu t à l ori ginal j e v eux ’
d ire à ce tte é qui té et à cette v é ri té pri m i ti v e qu i réside

dans le sein d e D ieu et qu i est la rè gl e i m m uable e t é ter ,
«
nelle d e tou t c e qui se m e n t dans l e te m ps c est à d ire ’

- -
,
qu il en v eu t à D ieu qu i est lu i m ê m e sa v é ri té e t sa
’
,
-
j u stice L i n s e n s ê a di t en son cœu r I l n y a p oin t d e

.
’ ’
D ie u I l l a d it e n so n cœur di t le saint Prophè te ; i l

’
1 E æod . x xxu , 19 .
2 Joe il, I O
U ni t é d u c o J
. .
3 Une no t e de Bo s s ue t : Eva n gi le d e m êm e rps de C

c c
-
. .
et de t o ute sa d o t r i ne m a r q ue e n c e t e nd r o i t la p la e d e t o ut un
dé v e lo p p e m e n t .
Ps . I .
50 2 R E S PE C T D UA LA VE R I T E
S UR L E .
a di t n on ce qu il p ense m ais ce qu il désire ; il n a pas

’
,
’ ’
dé m enti sa connaissance m ais il a confessé son cri m e son , ,
attentat I l v oud rai t qu i l n y eû t p o in t de l oi ni de v é rité

.
’ ’
.
E t a fi n q ue n ous c o m prenions q u e tel est son secre t dési r ,
D ieu a per m is qu il se so i t enfi n décou v e rt su r la per ’
sonn e d e son Fi ls L es m échan ts l on t c r uc i fi é ; e t si v ou s

.
’
v ou lez sa v oir p ou r qu elle raison qu i l v ous v ous l e dise ,

’
lu i —m ê m e : Vous v oul ez m e t uer di t il p arce q ue m o n ,

-
,
d iscours n e p rend p oint en v ous Pensons n o us bien -
ô p ê c h e ur s sur qu i no us m e ttons la m ai n l orsque n ous

,
chassons d e no tre â m e e t qu e nous bannissons d e n o tre

v i e la rè gle de l a v érité N ou s c r u c i fi o n s Jé s u s —C b r is t e n
c o re un e fois ; i l n ous d it aussi bien qu au x J uifs Q uee ’
r it is m e int er
fi c er e car qui conque hai t,
l a v é ri té et les lois
i m m m u a b le s qu elle nous donn e il t ue spi ri tuelle m ent la
’
j ustice et la sagesse é terne l le qu i e s t v enu e nou s l es ap

p rend re e t ainsi s e re v ê tan t d un esp ri t d e J uif il doit ’
p enser a v ec t r em ble m ent q ue s o n cœur n est p as éloi gné ’
d e laisser e p orter à l a cabale sac rilè ge qui l a

'
[ s e ] m m i s
en c ro ix .
Folle e t té m érai re entreprise d u p êcheur qu i en tre ,
p rend su r l être d e son auteu r m ê m e par l a ve r s io n qu il

’
,
’ ’
a p ou r l a v é ri té G la d ius eo r um in t r et i n c o r da ip o r um et >
,
a e s eo r m c o n r
r a u
/ q i n a t ur 2
: Q ue son glai v e lui p erce le
cœu r e t q ue son arc soi t brisé D eu x sortes d ar m es
,
.
’
d ans les m ains d u p ê c h e ur u n arc p ou r tirer d e lo in u n ,
glai v e pou r frappe r d e près L a p re m iè re ar m e se ro m p t et .

,
e s t inu t ile ; la sec onde a son e lle t m ais contre l ui —m è m e

'
, .
J oa n. V … 37 C
’
cs t à—
d ir 0 , s i n o us l
’
e nt e nd o ns , p a r c e q ue v
c
o us
-
j
, .
v
b ai s s æz m a e r i t é s a i n t e , p a r e q ue la r e e t a n t d e vo s m œ u rs , p a r t o ut
c
,
o ù e lle vo us p a r a i t e lle v
o us c h o q ue ; e t p a r t o u t o ù e lle o us h o qu v
c
e,
vo us v
o ud r ie z p o u w i r la d é t r u i r e C lo s e q ue o s s ue t , a p r è s ou
.
p B
v
,
a ur a t r o u é e i n u t i le .
Ps . xxxvr, 15 .
au: A LA a 1r E son L E R E S PE C T ou .
les as tres e t les élé m ents e t les a n i m aux e t enfin toute

, , ,
s
les p arties d e ce t uni v ers o n t reçu leurs lois particuliè res ,
qu i ayan t tou tes leu rs secrets rapp orts a v ec cette l o i é ter

nelle qu i réside d ans le c réa teu r fon t q ue tou t m arche ,
en concou rs e t en u ni té sui v an t l ord re i m m uabl e d e sa ’
C ar c es p ê c h e u r s s ub t i ls e t in gé nie u , q ui t o ur ne nt d e t o us ô t é s x c
v
l E va ngi le q ui t r o u e n t d e s r a is o ns d e d o ut e r s u r l e é u t io n d e t o us
' '
xc
c c
,
s e s p r e c e p t r s , q ui fa t igue n t le s a s uis t e s p a r le u rs o n s ult a t i o n s i n fi

'
n i e s n e t r a va i lle n t q u à e n e lo p p e r la r è gle d es m œ u r s
’
v C e s o nt d es
c
.
,
h o m m e s d i t s a in t ugus t in , A
q ui s e t o ur m e n t e n t b e a u o u p p o ur ne
c c
,
’
t m u ve r p a s c e q u i ls h e r h e n t la bo r a n t n i s i n o n i n ve n i r e
q u a d q u æ r u n t 1
_
o u p lut ô t c e s o n t e u d o n t p a r le l A p ô t r e , q u i n o n t c x ‘ ’
j x
a m a i s d e m a i m e s fi e s i i i d e c o nd u i t eœ er t a i ue , x q ui a p p r e n n e n t t o u
j
o ur s e t q ui i i a r i i veu t a m a is
’
la s ie n e d e la e r i t é j S e m p erà c c v
c
d i s e n t es , e t n un q ua m a d s c ie n t z a m ve r i t n t i s p e w e n ie n t es
‘
c
C e n e s t p a s a i ns i, h r é t i e ns , q ue d o i ve n t ê t r e le s e n fa nt s d e D ie u
’
c c c
.
A D i e u ne p la is e q ue no us r o yi o ns q ue la d o t r i ne h r é t ie n ne s o i t
t o u t e e n d o u t es e t e n q ue s t i o n s ! l E va ngile n o us a d o n n é q ue lq ue s
‘
p r i n i c
p e s é s u s —C hJr is t n o u s a a p p r i s q ue lq ue h o se q u i l p u i s s e se c ’
c c x x
,
r e n o n t r e r q ue lq ue fm s d e s d i ffi u lt é s e t r a o r d i na i r e s , j e n e m y eu
’
v
p a s o pp o s e r m a is j e n e r
’
a i ns p o i n t d a s s ur e r q ue , c p o u r b i e n r é g ler
c c c c
:
no t r e o ns i e n e s u r la p lu p a r t d e s d e o i r s d u h r is t ia nis m e , Ia snm v
c
,
li c i t é e t l a b o n n e fo i s o n t d e g r a nd s d o t e u r s : i ls la i s s e n t p e u d e
p
c — âc
h o s e s i ud e c is e s Pa r la gr e d e D i e u, m e s s i e ur s la vie p i e us e e t c h r é
. ,
t ie n n e n e d é p e n d p a s d e s s u b t i li t é s n i d e s b e lle s i n e nt io ns d e l e s p r i t v ’
h um a in p o ur s a % i r V i \ l e s e lo n D i e u e n s i m p li i t é le h r e t ie n n a
‘
c ,
c '
n d e é t ud e n i d u n gr a n d a
' '
p a s b e s o i n d u n e gr a p p a r e i l d e l i t t é r a t ur e
c
Pe u d e h o s e s lu i s u ffi s e n t , d i t T e r t ulh e n , p o u r o n n a t r e d e la vê c î
i i t é a u t a n t q u i l lui e n f a ut p o u r s e
’
o n d u ir e C h r i . t i a no p a u i s
3
c c ‘
a d s c i e n t ia m ve i t la li s o p us es t
*
.
Q d
u i n o us a o n c p ro d u i t t a n t d e d o u t e s , t a n t d e fa us s e s s ub t ili t é s ,
x
t a n t d e d a n ge re u a d o u is s e m e n t s s ur la d o t r i ne d e s m œ ur s s i c ec c
xc
,
’
n e t q ue n us
s o o u lo n s t r o m p e r vo u ê t r e t r o m p é s ( le s e e lle n t s d o c
?
x v
t e ur s , a u q u e ls j e o us r e nvo ya is , la S i m p li i t é e t la b o n ne fo i d o n n e n t c
c c c c
,
d e s d e c i s i o n s h o p fo r m e lle s L a h a i r q u i e s t o n d a m né e h er h e d e s .
d é t o u rs e t d e s e m b a r r a s D e la t a n t d e q ues t io ns e t t a n t d e c luc a ne s
c x
.
.
’
A
C e s t p o ur q uo i s a i n t ugus t i n a r a is o n d e d i r e q ue e u q ui le s fo r m e nt
s o uf fl e n t s u r d e la p o us s ué r e e t j e t t é n t d e la t e r r e d a ns le ur s
‘
ye u S ul x .
fl a : .t es i i i
p ut ve r em e t e æ c r t a n t e s t e r r a m in o c ul o s s uo s 5 I ls é t a ie n t .
D e G e n c o ut . . Mi m ie /i . i i, 2 .
2 I l T a n i i i, 7
. . .
3 D e m t i ni n .
XII, lb .
A LA VEN T E '
SU
5 05 R LE R E S PE C T DU
‘
s agesse S il est ainsi chrétiens q u e t o ut e la nat ure ait

’
.
, ,
sa loi l ho m m e a dû a u ssi recev oir l a sienne m ais a v ec

'
, ,
cette di ff érence q u e le s au tres créat u res du m on de v isible

l ont r eçu e sans la connaî t re au lieu qu elle a ét é inspiré e
’
,
’
l ho m m e d ans un esp ri t raisonn a b le et i n telligen t

’
c o m m e dans un glo b e d e lum ière dans lequel il la v oi t

b riller ell e m ê m e av ec un é c lat enc ore plus vi f q u e le
-
sien afin q ue l a v oyan t i l l a im e e t que l ai m ant il la

,
’
,
’
s ui v e par un m ou v e m ent v o l o nt aire .
C est en c e t t e so r te â m e s sai n t es
’
1
q u e nou s p ortons , ,
—
e n no u s m ê m es e t l a lo i d e l équi té na tu relle et la loi d e
’
la j ustic e c b r é ie n n e L a pr e m ière nous es t donné e a v ec la .
c
d a ns le gra nd h e m i n, e t la o ie d e la us t i e m ê m e le ur p a r a is s ait t o ut e v j c
d r o i t e ; i ls o nt s o uffl é s ur l a t e r r e , e t d e a i ne s o nt e n t io ns , de s q ues v c
t io ns d e n é a n t q u i ls o n t e
’
it é e s , o nt t r o ub lé le ur v ue o m m e une xc c
p o u s s i è re i m p or t u n e , e t i ls n e p e uv e nt p lus s e
‘
o nd ui r e c .
S ans f a ir e i c i la guer r e à p e r s o nn e , s i c e n es t à n o us —
’
m ê m es e t à
no s v c v
i e s no us p o u o n s d i r e h a u t e m e nt q ue n o t r e a t t a c h e m e n t à la
âc
t er r e e t le r e l h e m e n t d e la d is ip li ne o nt f a it n a t r e p l us q u e a m a is c î j
e n no s o ur s d e j v
a i ne s e t p e r n i i e us e s s u b t i li t é s è gle p o u r s e xa m i c R ’
c
.
n er 2 Q ui o n q ue e s t i n q ui e t e t v e u t s e m e t t r e e n r e p o s , vo y ez q ue lle
es t c et t e i nq ui é t ud e d e q uelle c a us e e lle i e n t
et v Pa r là v o us p o u ve z
î
.
c o nna t re v o t re v
d i s p o s it io n é r i t a b le M a is s i vo us v o ule z n e vo us t ro m
c c c
.
p e r a
p s à o nna i t r e q u e lle
d e q ue lle a us e e lle e st ett e i nq u i é t ud e et
v x
i e nt e am ine z a t t e nt i ve m e nt c e q ue o us r a i gnez O u vo us r a i gn ez v c c
c
.
,
v
d e f a ir e m al, o u o us r a igne z q u o n o us d is e q ue o us fa i t e s m a l
’
v v
c c
.
L un e s t la r a in t e d e s e nfa nt s d e D i e u, l a ut r e e s t la r a i n t e d e s e n fa n t s
’
'
c
d u s i è le S i vo us r a igne z d e m a l f a i r e , o us h e r h ez é s us —
.
‘
c Ch r i s t v c c J
d a ns l e s p r it d e s Ma ges p o u r r e nd r e h o nne ur à la é r i t é ; s ino n o us
’
v v
c h e r h ez c J
é s us C h r is t d a ns l e s p r it d H é ro d e p o ur l ui fa i r e o ut r a ge 3
’ ’
c
-
,
1 Ce t t e a e lla t io n s e ule s u ffi r a i t p o u r m o n t r er a uq ue l d e s d is o ur s
pp
a p p a r t e n a i t c e s e o n d p o i nt c
a ut r e e s t a d r e s s é la o ur ; e s t le L ’
à c c ’
c c
.
p re m i e r s e u le m e n t q u i a é t é p r ê h e d a ns u n o u e n t d e f e m m es v .
A m a r gin a le s a n s r e nv o i L es c h e r c hen t J é s us C h r i s t
d d it i o n
v
2 un s -
com m e les
a ut r es le c h er c he nt d a ns l e s p r i t d H é r o d e p o ur
’
é r it é ; le s
’
M a ge s p o ur a d o r e r
f
sa
a ir e o ut r a ge à s a vé r i t é
j
.
3 On va i t au us t e d e r n iè r e s p a ge s : c e s t un e e s
q ue l é t a i t le c a ra c t è r e de c es
’
I l e s t t o u t s i m p le q u i l s o i t r ev e n u à
s e o ù B o s s ue t c h e r c h a i t e nc o r e s a p e n s é e
f
’
q u i s .
c e b r o u il lo n p a r d e ux o i s e n c o m p o s a n t le s e c o n d p o i n t d e s e s d e ux d i s c o ur s M a is
v f f
o n n e p o u a i t d a uc un e a ç o n n i le a i r e e n t r e r d a n s le t e xt e d é fi n i t i , n i le r a t t a c h e r
’
f .
au r e m ie r p o in t tG )
p . .
I ll .
506 S UR L E R E S PE C T
A LA V ER i T E ou .
raison e n naissan t dans ce t ancien m onde sel on cett e ,
parol e de l É va n gile q ue D ieu illu m ine tou t ho m m e

’
v enan t au m onde et la second e nou s e s t inspiré e

a v e c la foi qu i e s t la raison d u chré tien en renaissan t
, ,
dans l É glis e q ui est l e m onde nou v eau ; e t c est p ourquoi

’ ’
l e baptê m e s app elai t d ans l ancienne É gl ise le m ys t è r e

’ ’ ‘
d illu m in a t io n q u i est u n e phrase ap ostoli qu e ti rée de

’
la di v ine épître aux H éb reux 2

Ces lois n e son t au tre .
ch ose qu un extrait fi dèl e d e la v é ri té p ri m i ti v e qu i rési d e

’
dans l e S p r i t d e D ieu ; e t c est p ou rqu o i nou s p ou v ons dire

’ ’
sans crainte qu e l a v é ri té e s t e n nou s M ais si no us n e .»
l a v ons pas ép argné e dans le sein m ê m e d e D ieu il n e fau t

’
pas s é tonner que nous la c o m b at tions en nos consciences

’
.
A v ec qu el effet chrétiens ? I l v o us sera u tile d e le b ien

,
en tendre ; et c es t p ou r q u oi j e t âch erai de v ous l e xp li

’ ’
que m
J e v ous a i dit dans le p re m ier point qu e n v ain les
, ,
’
p ê cheu rs attaquaien t en D ieu cette v é rité o ri ginelle ; ils

s e perd ent tou t seuls elle n e st n i corro m pue ni d i m i
’
nu ée M ais il n e n est p as d e la sorte d e cette v é ri té iii

.
’
li é r e n t e e n n ous Car co m m e n ou s la t o u c b o n s de plu s

.
p rès e t q u e nou s p ou v ons p our ainsi dire m e ttre nos m ains

dessus n ou s p ou v ons au ssi p ou r no t re m alheu r la m utile r
,
e t la c o rro m p re l a fa ls ifi e r e t l o b s c u r c ir E t il n e fau t ’
.
,
pas s é tonner s i c e t t e haine secrè te par l aqu elle l e p ê c h e ur

’ ‘
s efforce d e la d étruire dans l o ri ginal e t dans [ la ] source

’ ’
l e p o r t e à l a l t é r e r au tan t qu il peu t dans les C C p ie s e t d ans

’ ’
les ruisseaux M ais ceci es t tr 0 p v ague e t tr 0 p géné ral ;

.
v enons à des i dées plus p articulières .
J e v eux d onc d i re m essieu rs que nou s fa ls ifi o n s dans

, ,
n os c onsciences la rè gle d e v é ri té qui d oi t go u v erne r n o s

s es S UR L EA LA vER i T E R E S PE CT ou .
l É van gile ; e lles n e son t pas si fâche u ses ni si enne m ies

’
d e l hu ani té C e tte l oi d e l a dil ection des enne m i s

’
m 1 .
,
c e tte s é v érité d e la pénitence et d e l a m o r t ifi c a t io n c h r é

ti enne c e p ré cepte t e rrible d u d é tache m ent d u m ond e
, ,
d e ses v anit és et d e ses p o m p es n e s e d oi t p as p rend re ,
au pie d de la le t t re ; t ou t cela ti en t plu s d u consei l q u e

d u c o m m ande m ent absol u N ou s éloi gnons c e s du res
m axi m es e t n o us m ettons a leu r place ainsi qu u ne glace
’
, ,
fi a t t e us e les m axi m es d une pi é té acco m m o dante

’
M ais chrétiens il est m a l aisé d e d é truire tou t à fait e n

, .
, ,
n ous ce tte rè gle d e v éri té qui e s t si p rofond é m ent e m ,
p r e in t e e n n os â m e s e t quel que pe tit rayo n qu i n ous en

d e m eu re c est assez p ou r con v ai ncre n os m au v aises
’
m œurs e t no t re vi e l icencieuse C ette pensée nous ch a

'
grine m a is no tre a m our p rop re s a v anc e à p ropos p our

— ’
n ou s ô ter cette inquiétude ; il nous p résente un fard

a gréab le il donne de fausses couleu rs à nos intentions
, ,
i l d ore si bien nos v ices que nous les p renons p ou r des

v er tu s .
V o ilà chré tiens le s d eux m aniè res par l esqu elles nous
, ,
f a ls ifi o n s e t l É va n gi le e t nou s m ê m es ; nou s crai gnons

’
-
d e le déco u v ri r en sa v érité e t d e nous v oi r nous m ê m es -
tels q ue nous so m m es N ous ne p ou v ons n o us résou d re à .
nou s acco rder a v ec l É va n gile par une c ondu i te ré glée ’
n ou s t â c b o n s d e nou s approcher en d égu isan t l un et ’
l au tre en faisan t de l É va n gile u n asse m blage m o n

’
,
’
s t r u e u x d e v ra i et d e faux et d e nous m ê m es u n person -
na ge d e théâ tre qu i n a q u e d es actions e m p ru n té es e t à

,
’
qu i rien ne conv ient m oins q ue ce qu il p araî t ’
E t en effet ch ré tiens lorsqu e nous fo r m ons tan t d e

, , ,
A dd it i o n m a r gi n a le q ue je c ro i s r e m e t t r e à sa v é rit a ble p la c e . L es
q ua t r e li gne s q v v
u i s ui e n t s o n t le d é e lo p p e m e n t d e c e q ue B o s s ue t
d is a i t d a bo r d d u ne fa ç o n p lus gé né r a le d e c e s lo is a us t è r es Puis
’ ’
N x
.
i l r e p r e nd o us é lo i gno ns c e s d u r e s m a i m e s
S U R L E R E S PE C T
A LA VÉ R I TÉ s es DU .
dou t es et tan t d inciden t s q ue n o us r é duisons l É va n gile

’
,
’
e t la doctrine des m œurs à t an t de qu estions a r t ifi c i e us e s ,
q u e faisons n ou s a utre chose

-
sinon d e chercher d es d é
à
,
u is e m e n t s ? e t q u e ser v ent t ant d e q u es t i ons sinon

g ,
nous faire p erdre p ar m i des d étou rs i n fi n is la t rac e t ou t e

droite de v érit é N e faisons ici la gu erre à p ersonne ,
sinon à nou s m ê m es et à nos v ices ; m ais d isons hau t e

-
m en t d ans cette chai re q ue c e s p ê cheur s subtils — et in

ê n i e u x qui tou rnen t l É va n ile d e t ant d e c ôtés qui tro u
’
g , g ,
v ent des raisons d e d ou te r su r l exécution d e t ou s les pré ’
c e p t e s qui fa t i guen t l es casuistes par leu rs c onsul ta t ion s

,
infini es ne t ra v aillent ordinaire m ent qu à nous en v eloppe r

,
’
la rè gle des m œu rs C e sont d e s h o m m es dit saint A u .

,
g us t in qu i s e tour m entent b eau c oup p ou r n e trou v e r

,
p as c e qu ils cherchen t N iki! la bor a n t nis i n o n i nve ir e

’
. n
q ua d
q uœr un t 4
O u plut ô t c e sont ceu x . dont p arle l A p ô
’
t r e qui n ont j a m ais d e c ondu ite certaine qu i ap

’
p rennent touj ours et cependan t n arri v ent j a m ais à la ,

’
science d e l a v érité S em p er d is c en t es e t n unqua m a d ,
ver i t a t is er veni ent es

2
s ci en t ia m p .
Ce n est p as ainsi ch rétiens q ue doi v ent ê tre les en

’
, ,
fa u ts d e D ie u A D ieu n e plaise q ue nous croyions que l a

.
d octrine chré ti enn e soi t tou te en questions e t en inc i

d ents ! L É van gile nous a d onn é qu elqu es p rincip es J é s u s
’
Chris t nou s a app ris qu el qu e ch ose ; son éc ole n est pas ’
une acadé m ie où chacu n disp u te ainsi qu i l lu i plaît ’

.
Q u i l p u isse s e rencontre r qu elqu efois des difficultés ex

’
t r a o r d in a ir e s j e n e m y v eux p as O ppose r ; m ais j e n e

’
c rains p oint de v o us assu re r q ue pou r régler notre con ,
science sur l a plupar t des de v oi rs d u christianis m e la ,
si m plicité e t la b onn e foi son t d eux grands do cteu rs qu i

laissen t p eu de ch oses ind éc ises Pou rqu o i donc sub i i .
2
D e G enes o n t r a M unic h
. c . ii,
I l Tim I I I , 7
. . .
5 10 s ua L E R E S PE C T DU A LA VÉ R I T É .
l isez v ou s sa n s m esu re ? A i m ez vo s enne m is fait es—leu r

-
d u b ie n M ais c est un e questi on direz —v ou s c e qu e

’
.
, ,
s ignifi e c e t a m ou r ; si a i m er n e v eu t pas dire n e le s haïr

p oin t e t p ou r ce qui regard e d e leu r bien faire i l fau t
,
1
,
sa v oi r d ans qu el o rdre e t qu oi C est p eu t être qu i l s u f

,
.
’
-
’
fi r a d e v enir à eux ap rè s q ue v ou s au rez épuisé v otre l i

,
b é r a li t é su r tou s l es a u tres ; e t al ors ils se c on tenteron t ,
s il l e u r plaî t d e v os b onn es v olon tés R a ffin e m e n t s ri d i

’
,
.
cules ! A i m er c est à dire ai m er L ord re d e fai re d u bien

,
’
- -
.
’
à n os enne m i s d ép en d d es occasions p articulières q ue

D ieu n o us présen te p o u r rallu m er s il se p eu t e n eux le ,
’
feu d e la charité q ue nos ini m i tiés ont é teint pou rqu oi

r a f fi n e r d a v antage ? G râce à l a m isé ricorde di v ine l a pié t é ,
ch r é tienne n e d épen d p as d e s i n v entions d e l esp ri t h u ’
m ai n ; e t p our v i v re selon D ieu en si m pl icité le chré tien ,
n a pas b esoin d un e gran d e étude ni d un grand appareil

’ ’
,
’
d e li ttératu re Pe u d e ch oses l u i su ffisent d i t T e r t ul ,
lien p ou r connaître d e la v érité c e qu i l lui en fau t

,
’
po ur s e conduire C hr is t ia ne p a uc z s a d s c z ent ea m ver i

‘ ' ‘
t a t z s 0 us es t 2
p .
Qui nous a donc produi t tant d e dou tes tan t d e fau sses ,
sub tilités tant d e dan ge reux adou cisse m ents sur l a d o c

,
t rine d e s m œu rs si ce n es t q u e nous v oulon s t ro m p er e t

,
’
ê tre tro m p és ? D e là tan t de qu estio ns e t t a nt d incid ents ’
qui r a ffi n en t su r les chicanes e t les d é tou rs du barreau .
Vo u s a v ez d épo uillé c e t h o m m e pau v re e t v ou s ê tes de ,
v enu un gran d fleu v e engl o u tissant les pe ti ts ruisseaux ;

m ais v ous n e sa v ez p as par qu els m oyens ni j e n e m e ,
sou cie d e l e p éné trer S oi t qu e c e soi t en l e v an t les

.
h o n d e s [ des ] d igues soi t par quel q u e m achin e plus d é

lic a t e enfin v ous a v ez m is c e t é tan g à sec e t il v o u s
,
, ,
r e dem andc ses caux Q ue m i m porte 6 grande ri v iè re

.
’
Bo s s ue t s e s e r t e n o rec ‘
x
d e l e p r es s io n la t ine f is b e nef a c e r e .
2 D e a ni m n° .
A LA VÉ R I T É
S UR« L E R E S PE CT DU .
l a m ou r —pr o pre nous c a che à no us m ê m es en nous d o n

’
-
,
nan t d e faux j ou rs en nou s faisan t p ren d re le change e n, ,
d é tou rnan t notre at tention ou en cha r m ant notre vue Di .
—
sons q uelques u nes d e ces fi n e s s e s ; m ais donnons e n
,
m ê m e te m p s une rè gl e sû re p our en d écou v ri r la m alic e .
Vou s alle z v oi r chré tiens co m m en t il nou s persuad e p re

, ,
m i è r e m e n t q u e nous so m m es b ien c on v ertis qu oiqu e l a

’
m ou r du m ond e rè gne enco re en nous et pou r nou s , ,
pou sser plus e n a v an t qu e nou s so m m es z élés qu oiqu e , ,
n ou s n e soyons p as m ê m e charitables .
Voic i co m m e il [ s y ] p ren d p ou r nou s con v er ti r p rêtez

’
l o r e ille m essieurs e t é cou tez les b elles con v ersi ons q ue

’
fai t l a m ou r—p r 0 p œ I l y a p resqu e touj ou rs en nous quel

’
qu e co m m en ce m en t i m parfai t e t qu elque désir d e v ertu ,
d on t l a m ou r prop re relè v e le p rix e t qu il fai t passer p ou r

’
-
’
l a v er t u m ê m e C est ainsi qu il co m m ence à n ous con

.
’ ’
ve r t i r M ai s il fau t s a ffi ige r d e ses cri m es : il trou v era le

’
.
secre t de n ous donner d e la co m p onction N ou s serions .
bien m alheure ux chré ti ens si le p é ché n a v ai t pas s e s

, ,
’
t è m p s d e d é goût aussi bi en q u e tou tes n os au tres oce n

O u le chagrin o u l a plénitud e fait qu i l nous dé
’
p a t i o n s .
,
plaî t quelquefoi s : c es t la c on triti on q u e fa i t l a m o u r ’ ’
p rop re ien plus j ai appris du grand saint G ré goire q ue

B .
,
’
1
co m m e Dieu dans l a p rofondeu r d e ses m isérico rdes

, ,
laisse qu elqu efois d ans ses ser v iteu rs des désirs i m p arfai ts
du m a l p ou r les enraciner dans l hu m il ité aussi l enne m i ’
,
’
d e no tre salu t dans la p rofon deu r d e ses m alices laisse

, ,
n aî tre sou v en t d ans les siens u n a m ou r i m parfai t d e la j us

tice q u i ne sert qu à les enf1er par la v ani té A insi le
,
’
m alheu re ux B alaa m ad m i ran t les tabernacles des j ustes
Pa s t o r 30
xl c c x—
. .
No te m a r gin a le C eu -
à se d e gr a nd s p ê c h e ur s ;
r o i e nt eu c i.
v
…
Pe s ez
'
se p e r s uad e n t s o u e nt q u i ls s o nt de gra nd s s a i nt s . .
N um n .
, 10 .
SUR LE R E S PECT DU A LA \ É RI T É
‘
. 5 13
s e c r ie t ou t touché c e se m bl e Q ue m o n â m e m eure d e
,
la m ort des j ustes E s t il rien d e plus p ieux ? M ais ap rè s -
1 leu r m ort bi enheu reu se le m ê

a v oir p rononc é m e donne ,
au ssitô t d e s c onseils p ernicieux c ontre leur v ie C e son t .
le s p rofondeu rs d e S atan co m m e le s app elle saint ,
J ean dans l A p o c a lyp s e a lt z t ud z nes S a t a nœ m ais i l fait

‘ ‘
’
j oue r po u r cela les ressorts d éli ca ts d e n o t re a m o ur p ro -
pre C est lu i qu i fait p a s ser ces dé goûts qu i v i ennent o u

.
'
d e chagrin ou d h u m eu r p ou r la co m p oncti on v éritab le

’
et d e s dési rs qu i se m bl ent sinc è res p ou r des r ésolu tion s

d é ter m iné es M ais j e v eux encore v ous accorde r q ue le
3
.
d ési r p eu t être sincè re m ais c e sera touj o urs u n dés i r e t

non u ne ré solution dé ter m iné e ; c est à dire c e sera t o u ’
- -
j ou rs un e fl eur m ais c e n e sera j a m ais un fru it e t c est c e

, ,
’
q u e J é s u s Chris t ch erch e su r s e s arbres

-
.
Po u r nou s d é tro m p er chrétiens d es t ro m p eries d e , ,
n otre a m o u r p ropre
— la rè gle est d e n ou s j u ger par le s
,
œ u v res C est l a seule rè gle infaillible parce q ue c est la

.
’
,
’
seule q u e D ieu nou s d onne 11 s est réser v é d e j u ger le s .

’
cœ urs p ar leurs d isp osi t ions inté ri eu res e t i l n e s y t ro m p e }

’
j a m ais I l nou s a donné les œu v res c o m m e la m arqu e p ou r

.
n ous reconnaî tre : c est la seule qu i n e tro m p e p as S i ’

.
v o tre v ie es t chan gé e c est le sceau d e la con v ersio n d e ,

’
v o tre cœu r M ais p renez garde enc ore en c e lieu aux sub
.
t ili t é s d e l a m ou r p rop re Prenez garde qu il n e change u n

’ ’
-
.
v ice en u n au tre e t n on p as c e v ic e en v ertu q ue l a m ou r

,
’
d u m onde ne rè gn e e n v ou s sous un au tre ti tre ; qu e c e

tyran au li eu d e r e m e ttre le trône à J ésus —Christ le lé gi
,
ti m e S ei gneu r n a it laissé u n su ccesseu r de sa race enfant

,
’
1 D a ns le s e ns de c
d é la r é p ro cl
am é . Bo s s ue t v
a ait d
’
ab o r d é c r it
e s t im é .
A p ec , 24 u
j c
. .
3 C e m a is
e s t a o ut é a p r è s o u p , s ans q ue B o s s ue t a i t p s
r le t e m p s
i
d e vo i r q u i l y a u ra i t a in s i u ne r é p é t i t io n e t d
’ ‘
e ff a er c p eut ê t re le m a is
c
q ui co m m e n e la p h r as e s ui va nt e .
55 1 4 SU A LA VÉ RI TÉ
R LE R E S PE C T nu .
a us s i b ie n que lui d e la m ê m e con v o itise V enez à l é p r e uve

’
d e s œ u v res ; m ais n e v ous c ontente z pas d e qu el ques au

m ô mes n i d e quelqu e de m i restitution 1
C es œ u v res d on t -
.
n ous parlons qu i son t le sceau d e l a c on v e rsi on d o i v ent

, ,
ê tre d es œ u v res pleines d e v an t Dieu co m m e parle l É c r i ,

’
tu re s a inte : N o n z n ven z e ap er o t ua p lena c o m m D ee m ae

' ‘
j[ e n e trou v e p oin t v os œ u v res pleines de v ant m o n D ieu ]

c est à d i re q u elles d oi v en t e m brasser tou te l é t endu e d e
’
- -
’ ’
la j us tice chrétienne e t é v an gélique .
A p rè s v ous a v oi r m ontré d e qu elle so rte l a m ou r propre ’

-
c on v e rti t le s ho m m es j e v ou s ai pro m is d e v ous dire c o m

,
m en t il fait se m blant d allu m er l eur zèle J e l e xp li q u e r a i

’ ’
en un m o t : c est qu il est nature l à l ho m m e d e v o uloi r

.
’ ’ '
tou t régler excep té lui m ê m e U n tableau qu i n est pas

—
,
.
’
posé en sa pla ce cho que l a j ustesse d e no tre vue ; nous n e

s o u fl r o n s rien au p ro chain nous n a v ons d e l a facilité n i
" ’
d e l in d ulge n c e p ou r au c une fau te des au tres C e gran d

’
.
dé r è gle m en t v ient d un bon principe c est qu i l y a e n’
,
’ ’
no us u n a m our d e l ordre et d e la j us t ic e qui n ous est ’
donn é po ur n o us con duire C e tte inclination est si for te

\
.
qu elle ne p eu t de m eu rer inu tile ; c es t p ou rquoi si nou s

’ ’
n e l o c c up o n s au d edans d e n ou s elle s a m use au deho rs

’ ’
elle se tou rne à régler les a utres e t nou s croyons ê tre for t
, ,
zélés quand nou s d étesto ns le m a l dans le s a u tres I l plaît .
à l a m ou r prop re q ue no us exerci ons ou plu tô t q ue n ous

’
-
consu m ions et q ue nous épuisions ainsi no t re zèle .
Faites c e qu e vO us v oulez qu o n v ous fasse ; e m ployez ’
p ou r v ous la m ê m e m esu re d on t v ou s v ous se r v ez p ou r

les a u t r e s toutes les ruses d e l a m ou r—p rop re se ron t é ve n ’
t é e s N ayez pas d eux m esu res l une p ou r le p rochain e t

'
’
.
,
l autre p ou r v ou s c ar c es t chose ab o m inable d e v ant le

’ ’
B o s s ue t c
dé line le m o t et é ci t d e m ie
c
r .
Ap e .
546 E S PE CT D U A LA V É R lT É
S UR L E R .
che s q ue l o n nous fait e t recherchan t à fond sel on s a

’
, ,
c o u tu m e l u t ili t é de l un e t d e l au tre il d i t q ue co m m e
,
’ ’ ’
on nous e n s e ign e p e r le p récep te c e q u e nou s a v ons à fai re ,
on nou s m o n tre p ar le s reproches que si nous n e le faisons

[ pas ] c ,
es t par
’
notre fau te .
E t en ef fe t chré tiens c es t là le frui t princip al d e tell e

' ’
, ,
c ensure Ca r quelqu e fron t q u a ie n t les p ê cheurs le p ê

.
’
ché es t touj o urs ti m ide e t honte ux ; c est p ou rqu oi qui ’
m é di t e un cri m e m ê d i t e p ou r l ord inaire u n e exc u se c est

’ ’
su rp rise c es t fragili té c est une rencon tre i m pré v u e I l

,
’
,
’
.
s e c a che ai nsi à lui m ê m e plu s d e la m oi tié d e son cri m e

-
.
D ie u l ui suscite un cense ur chari tabl e m ais rigou reux qui , , ,
p e rçant tou tes s es d éfenses l u i fa it sen tir qu e c est p ar sa ,

’
fau te e t lui ô tan t tous le s v ains p ré textes n e lui laisse q ue

, ,
son p éché a v ec sa h ont e Si q uelq ue chos e le pe u t é m ou .
vo ir c est sans d ou te ce tte sé v è re correcti on e t c e st p our

’ ’
, ,
quo i le d i v i n ap ôtre ord onn e à T i te son che r disc ip l e , ,
d ê tre dur e t i nex o r abl e en quel ques renc ontres

’
R ep r e
nez les dit il du re m ent I nc r ep a ille s d ur e ; c es t à
-
,
-
,
L
,
’
-
d ire qu il fau t j e ter qu elquefoi s au front d e s p ê cheur s

’
i m p udents d es v éri té s tou tes sèches qu i les fassen t ren ,
t re r e n eux m ê m e s d ê t o nn e m e n t e t d e surp rise ; e t si

-
’
.
les c orrections d oi v ent e m p runter en plusieurs rencon tre s

une certaine d ouce u r d e la chari té q ui e st te n d re e t c o m ,
p a t is s a n t e elles doi v ent aussi e m p runter sou v e n t q uel q ue

,
e S p è c e d e rigueu r e t d e d u re té de la v éri té qui es t ia ,
flexibl e .
S i j a m ais la v éri té se rend odieu se c est particul iè re ,

’
m ent chré tiens d ans la fo n ction d on t e parle L es p ê

, j ,
.
c h e u rs touj ou rs sup erb es n e peu v en t end u re r qu o n les r e

’
p renne e t c est p ou rqu oi le grand s ain t G ré goire le s

’
c o pare à des hé rissons

.
Ét a n t éloi g né d e ce t ani m al
,
m 2 .
,
' T ÏÎ. i, l3 .
Pa s / o r .
S UR L E R E S PE C T
A LA VÉ R I T É DU
5 17 .
v ous v oyez sa tête ses p ie ds et son corp s ; quand v ou s

,
app rochez p our l e prend re v o us n e t rou v ez plus q u une ,

'
b oule et celui q u e v o us d écou v riez d e loin tou t entier ,
v o us le p erdez t ou t à c oup aussi t ô t q ue v ous le t enez ,
dans v os m ains I l e n est ainsi de l h o m m e pécheur V ou s

.
’
a v ez d écou v ert toutes s e s m ené es e t d é m êlé t ou te son in

t ri g u e ; enfin v ou s a v e z reco nnu t o u t l o rdre d u cri m e ;
’
v ou s v oyez s e s p ie d s son corp s e t sa tête ; aussitôt q u e v ou s

,
p ensez le con v aincre e n lu i rac ontant ce détail p ar m ill e ,
adresses il v ous reti re s e s p ie ds i l c ou v r e soi gneu se m en t

t ous le s v esti ges d e son cri m e il v ou s cache sa têt e i l£
recèle p rofon dé m ent ses desseins ; il en v elopp e son corps ,
c est à di re t ou te la su i t e d e son intri gu e dans un tiss u

’
—
-
,
a r t i fi c i e ux d une histoire e m b arrassé e e t fai t e à pl aisir C e

’
.
q u e v o us p ensiez a v oi r v u si di stincte m ent n est p lu s ,

’
qu une m asse infor m e et confuse où il n e p ar a ît ni fin ni

’
c o m m ence m ent ; et cette v éri t é si b ien d é m êlé e e s t t o ut à

co up disparu e p ar m i ces v aines défai tes A insi é tan t r et ra n .
ché et en v elopp é e n lui m ê m e i l n e v ous p résente plu s -

,
q u e d es piqu ants ; il s e r m e à son tou ’

r c ontre v ous e t v ou s ,
n e p ou v ez le t oucher sans qu e v otre m ain soi t e n s an gla n
t é e j e v eux dire v otre honneur blessé pa r quel que o u

,
t rage ; le m oindre qu e v ous r ece v rez sera le reproche

d e v os v ains soupçons .
E t d onc d it le saint apô tre j e suis d e v enu v otre e n

, ,
ne m i en v ou s disant l a v é rit é : E ge z nz m z c us ve bz s / a c t us
' ' ‘ '
! I l e s t ainsi ch ré tiens e t t e l
'
ver um d ec c a s ve bz s
‘
s um l
, , ,
est l a v eugle m en t des ho m m es p ê c h e ur s Q u on discou re

’
.
’
d e l a m o ral e q u o n d écla m e c ontre les v ices p o ur v u

’
—
, ,
qu on n e leu r di se j a m ais co m m e Nathan : C est v o us

’ ’
m ê m e qu i ê tes ce t h o m m e I ls écou teront v olontiers

un e sa tire publiqu e des m œurs d e leu r siècle E t cela p ou r .
J…
G a l t v, 1 6
. .
Il R eg .
, 7
. .
5 13 SU R
L E R E S PE CT D U A LA vER 1T E .
q u elle raison ? C est q ]

u ils ai m en
’
t d i t sain t A ugus tin
’
, ,
les lu m iè r es d e la v é ri té m ais ils n e p eu v en t sou ffrir s e s

,
censu res A m a nt c a m lucen t em e der un t ea m r ed d r guen ,
E lle leu r plaî t q uan d elle se d éco u v re p arce q u elle

’
t em ,
e st belle ; elle co m m ence a les cho quer qu and elle les

déc ou v re eux m ê m es parce qu elle leu r m on tre qu ils
-
,
’ ’
s o nt d i ffor m es A m a nt ea ni c um s eip s a m ind ic a l et e der un t ,
e a m c um eo s i s o s in dic e !
p A v eu gles qui n e v oien t pas
q u e
c es t pa r l a m ê m e lu m iè re qu e le soleil s e m ontre lui

’
m êm e e t tou s les au tres obj ets ! I ls v eul ent cep en dan t

, ,
l es insensés ! q ue la v éri té se décou v re à eux sans d é c o u

v r i r quels ils son t e t i l leu r arri v era au con trai re par u n e ,
j uste v engean c e q ue la lu m ière d e la v éri té m e ttra e n

,
é v idence le urs m au v aises œ u v res p e n d a n t q u e lle m ê m e ,

’
-
l eu r sera caché e : I nde r et r ibuet e is ut q ui s e a b ea m a

f
n i es t e r i n o le n t , e t c es n e !en t es m a ni es t e i , e t eis f ip s e m a ni
cs l a n e n s it
3
/ .
Pa r conséquen t chré tiens q ue l es h o m m es qu i n e ve n

, ,
len t pas ob éir à la v éri té souffrent du m oins qu elle l es ’
r eprenne ; s ils l a dépossè d ent d e son t rône d u m o ins

’
q u ils n e la re tiennen t pas to u t à fai t cap ti v e ; s ils la dé

’ ’
p o u i ll e n t a v ec inj us tice d e l au torité d u co m m ande m ent ’
q u ils lui laissent d u m oins la l iberté d e la plainte Q uoi !

’
v eul en t ils enco re é touff er sa v oix ? Veulent ils qu on

- -
’
lo u e l eurs p é c h é s o u d u m o ins q u on les dissi m ule co m m e

’
, ,
s i faire b ien ou m a l c é tai t u n e chose indiffé ren t e ? C e

’
n es t pas ainsi chré tiens q ue l É va n gile l o r d o n n e I l v eu t

’
, ,
'
’
.
q u e la c ensu re soi t exe rcé e e t q ue les p ê cheu rs soien t r e

pri s parce q ue dit sain t A u gustin s il y a quel q u e è s
, , ,
’
é c e de s a lu t p o u r eu x c est par là q ue d o i t c o m ’
p r a n
,
m ence r leu r gu érison ; e t s ils son t endurcis e t inco rri

’
5 20 A LA VÉ RI T É S UR L E R E S PE CT DU .
replâtre r où il fau t tou che r j usqu aux fo n d e m en t s e s t ’ ’
un co m m ence m en t d e sal u t d ê tre capables d e s re m è de s ’
forts N e cherchez ni co m plai sance ni te m pé ra m ent

1 .
, ,
n i a d ou cisse m en t ni cond escend ance Venez ro ugi r tou t ,

.
d e b on tand is que la honte e s t salu tai re ; v enez —v ou s v o i r

,
t out tels qu e v ous ê tes a fi n qu e v ou s aye z ho rreu r d e ,
v ous m ê m es ; e t q ue confondu s pa r le s rep ro ch es v ou s

-
, ,
v ous rend iez enfin dignes d e lou anges e t non seule m en t -
de lou anges m ais d u ne gloire é ternelle Ut D ee m is e

’
des ina t a
gere
p udend a e t d e len da , ai
gue a ga t la u
d a nda al
gue
g r o la n d a 3
.
M ais
n e fau t i l pas user d e condescen dance ? N est c e ’
- -
p as une doctrine é v angéli qu e q u il fau t s a c c o m m o d e r à ’ ’
l i n fi r m it é h um aine ? I l le fau t n en d ou tez pas chréti e n s ;

’ ’
, ,
m ais v oici l esp ri t v éritab le d e la condescendance c h r é

’
tienne : ell e d oi t [être ] dans la chari té et non p as dans la ,
v é ri té J e v eux d ire il fau t qu e la chari té co m p atisse e t

.
,
n on p as que la v éri té s e relâche ; il fau t suppo rter l in fi r ’
m ité m ais non pas l e x c us e r ni l u i c o m plaire I l f a u t i m i t e r

’
.
,
saint Cyp rien d ont saint A u gus tin a d i t ces b eaux m ots , ,
qu e consi d érant les p ê cheurs i l les toléra it dans l É glis e ,

’
p a r la p atience d e la chari té e t v oilà l a c o n d e s c e n ,
dance chré tienn e ; m ais que tou t en se m ble i l les r e p r e

nai t p ar la force d e l a v éri té e t vo ilà la rigueu r apos
t o liq u e : E t ver it a t is li ber t a t e r ed a r uit , e t c

g ha r it a t is vir t ut e
Ca r p ou r c e qu i est d e l a v éri té e t d e la doctrine

s us t in uit ,
il n y a plus à esp ére r d a c c o m m o d e m e n t ; e t en v oic i la

.
,
’ ’
raison J ésu s —Christ a exa m iné u ne fois j u s q ues où d e v ai t

s é tend re la condescendance L u i qui connai t parfaite m ent
’
'
N o t r e p la ie i n ve t é r e e n e s t p a s e n é t a t d é t r e guer z e p a r d e s le ni
' ' ’ ' ' ‘
t i f s ; 1 1 e s t t e m p s d a p p li q ue r le f e r e t le f e u Ph ras e e ff a é e
‘
c
N j
. .
e u f m e t s a o u t é s e n 1 6 66 .
3 8 Au
g D c C o m et Graf , 7
v
c
. . . .
D e Bnp t o nt r D o na t , 17
. . . v .
S UR
A LA VÉ R I TÉ LE
s e: R E S PE C T DU .
la fai b lesse hu m aine et le secou rs qu i l lui donne a m e ,
s u r é p ou r j a m a is l un e et l au tre a v e c ses p récep tes

’ ’
Ces .
grands conseils d e p erfec t ion qu itt er t ous ses b iens le s , ,
d onn er aux p au v r es r enoncer p our j a m ais aux honne ur s ,
du siècle passer t ou t e sa vi e dans la con t inence i l les

, ,
p r e pose b ien dans son Eva n gile m ais c o m m e ils sont au

d elà des forces co m m u nes il n en fai t pas un e loi il n en ,
’
,
’
i m p ose pas l obligation S il a e u su r n o u s quel q u e gran d

’ ’
.
dessein q u e notre faiblesse ne pût p as p or t er il en a différé ,
l a c c o m p lis s e m e n t j usq u à c e qu e l in fi r m it é ait é té m uni e

’ ’ ’
d u secou rs d e son S ain t E sp ri t N o n p o t es t is p or t a r e m o de -
Vou s v oyez do nc chrétiens qu il a p ensé séri eu se m ent e n , ,

’
esp r i t d e douceu r et de charité p aternelle j usqu es o ù il ,
relâcherai t e t da n s quelles b ornes il retiendrai t no t re l i

b e r t é I l n est p lus t e m p s m aintenant d e ri en a douci r
’
,
.
ap rè s qu i l a ap p o r té lu i m ê m e t ous le s ad ou cisse m en t s
’
-
nécessaires T ou t c e que la licenc e hu m aine présu m e au

.
d e ] à h e s t plu s d e l esp rit du christianis m e ; c es t l i vr a ie

’ ’ ’ ’
par m i le b on grain c est c e m yst ère d ini q u it é p rédit p a r ’ ’
l e saint A p ôtre qu i vi ent alté rer la sain e d oc t rine .
L a m ê m e v éri té qui est sortie d e sa bo uche n o us j uge r a

au d ernier j ou r C onfor m ité en t re l u n e t l autre éta t .
’ ’
C e sera le p récep t e qu i d e v i en dra u n e sen tence J us

t it ia c o n ver t et ur i n j ud ici u m 3
L à elle paraî t c o m m e [ dans ] .
u n e chaire pour nous ensei gn e r là dans u n trône p our no u s ,
j u ger ; m ais elle sera l a m ê m e en l un et en l au tre M ai s ’ ’

.
t elle qu elle est dans l un e t dans l au tre telle d oit elle ê tr e

’ ’ ’
-
,
dans not r e v ie Car quiconqu e n est pas d acc o rd a v ec la .

’ ’
1 J ean . xvr , 1? .
2 ll T h es e n, 7
j î
. . .
3 Ps xc m 15 Cet t e a d d i t io n a o u t é e e n m a r ge m e p ar a t p r end r e la
c
.
.
,
p la e d e la p h r as e s ui a n t e , q ue le s v éd i t e ur s o nt c o ns e r é e d a ns le v
te tex Te lle q u i l l a p r o no n é e, (elle
’ ’
c e lle p a r a î tr a
p o u p r o no n c e »
c
r
no t r e s en t en e .
5 22 SU R
E S PE CT O U A LA VÉ R I T É
LE R .
rè gle elle les rep ousse e t le s conda m ne quiconqu e v ient

,
s e heu rte r con tre ce tte recti tu d e i n fl e x ible nous v ou s l a

’
v ons déj à d i t il fau t qu elle les ro m p e e t les b rise

,
’
.
D ésirons don c arde m m en t q ue la règle d e la v éri té se

trou v e en no s m œurs telle q ue J ésus —Christ l a p ronon cé e ’
.
M ais afi n qu elle se tro u v e dans no tre vie d ésirons a ussi

’
.
,
c hré tiens q u elle so it en sa pu reté dans l a b ouche et la

’
d oc trine d e ceux à qui nou s en a v ons d onné la condu i te

,
q u ils nous reprennent p ou r v u qu ils nous gué rissen t ;

’ ’
q u
’
ils nou s blessen t p ou r v u qu ils nous sau

,
v ent ; qu ils di ’ ’
s en t c c q u i leu r plaira p o u r v u qu ils d isent la v éri té

’
.
,
M ais ap rè s qu e n ous l au rons entend ue considérons

’
, ,
c hré tiens q u e le j u ge m ent de D ieu est terrible sur c eux

,
q u i l a c onnaissen t e t q u i la m éprisen t Ceux à qu i la v éri té .
chré tienne n a p oint é té annon cé e seron t ense v elis d it

’
S ain t A u gustin co m m e d es m o r ts dans le s enfers m ais

2
,
ceux qui sa v ent l a v é rité e t qu i p èchent contre ses p ré

c e p t e s c e sont c eu x d on t D a v i d a d it qu ils y d e s c e ri d r o n t ’
tou t v i v ants D es cender unt [ in inf er na m viven t es ] 3

L es .
au tres y sont c o m m e entraînés e t p ré cip i tés : ceux ci y —

descendent d e l eur plein gré ; ceux—ci y seron t c o m m e d es
morts e t les au tres c o m m e d e s v i v ants C el a v eu t d ire
,
.
,
m essieu rs q ue la science d e l a v éri té l eu r donnera un s e n

,
t i m e n t si v if d e leu rs p eines qu e le s au tres e n c o m parai ,
—
son quoi qu e t ou r m entés trè s cru elle m en t se m bleront
, ,
co m m e m orts e t insensibl es E t quelle se ra ce tte v ie ? C est .

’
q u
’
ils v erron t é ternelle m en t c e tte v é ri té qu ils o n t c o m

’
ba ttue ; d e quelque cô té qu ils s e tou rnen t t o uj o u rs la ’
v é ri té sera c ontre eux I n opp r o br i um ut videa n t s em p er ,
e n qu elqu es e n t r e s profonds q u ils aien t t â c h ê d e la rec é ’
Q ui c o n q ue e s t p r i s p a r Bo s s ue t p o ur un p lur ie l .
E na r r i n Ps . . u v, n 1 6
°
.
Ps U V 1 6
.
,
D a m , xn ,
T R O I S IE M E S E R M ON
PO U R
L E D I M AN C H E DE L A P AS S I O N
No n p o t e s t m un d us e d is s e vo s ;
m e a ut e m e d it q ui a t e s t i m o ni u m
p er h i b ee d e ille , q ue d o pe r a ej us
m a la s u nt .
Le m o nd ep e ut p o i n t vo us
ne
h a ï r ; e t i l m e h a i t p a r e q ue j e c
r e n d s t é m o i na e
g g d e lui , q ue s es
œ u vr es s e n t m a uva z s es
‘
. J o an . vu , 7 .
L es ho m m es p resqu e touj ou rs inj ustes le son t e n c eci

, ,
p rincip ale m en t qu e l a v é rité leu r est odieuse Ce n est pa s .

’
qu ils n e pensen t to u s a v oi r d e l a m ou r pou r elle E t en

’ ’
.
,
effe t chré tiens quand la v éri té n e fai t au tre ch ose q u e

, ,
de se m ontrer elle m ê m e dans ses belles e t adorables

-
m a xi m es u n c œ u r serai t b ien faro u ch e qui refuserai t son

,
a ff ec t ion à sa di v ine beau té ; m ais l orsque c e m ê m e éclat

q u i ra v i t n os yeux m e t au j o u r nos défau ts et que la
, ,
v é rité n on c on tente de nou s m ontrer c e qu elle e s t vien t ’
à nou s m ani fester c e q ue n ou s so m m es alo rs co m m e si

, ,
, ,
elle a v ait p erd u to ute sa b eau té en n ou s d éc ou v ran t no tre

laideu r n ous c o m m ençon s a ussitô t à la haï r et ce be a u
m i roi r nous d éplaît à cause qu il est t r 0 p fi dèle
, ,
’
.
E t r a n ge égare m en t de l espri t hu m ain que n o us so uf

’
fri e ns en nous m ê m es si facile m ent des m aux don t nou s

-
c G
Pr é c hé d a ns la h a p e lle r o ya le d e S a i nt e r m a i n e n a ye le 1 1 L
c c c c
-
a v r il 1 6 6 6 C e s t le d is o ur s p r é é d ent r e t o u hé , r e vu , o r r igé
.
’
.
SU R LA HAI N E DES H O M M ES PO UR L A V E R 1T E . 5 25
ne p ou v o n s suppo rte rl a vu e q u e nous ayons le s yeux p l us ,
t endres e t plus d élicats q u e la conscience et que p endan t ,
q u e n ous h a i s s o n s t elle m en t nos v ice s q u e nou s ne p e u

v ons les v oi r n ous nous y p laisions telle m en t que nou s ne
,
craignions p as d e le s nourrir : co m m e si n otre â m e insensée

m ettai t son b onheu r à s e tro m p er elle m ê m e e t s e d é li -
vr a i t de ses m aux e n y aj outan t le plus grand d e tou s qui ,
est celui d e n y p ense r p as e t celu i m ê m e d e le s m é c o n

’
naître ! C est m essieurs un si gran d excè s qui fai t q u e le

’
, ,
S au v eur s e plaint d ans m o n tex te q u e le m onde le hai t à

, ,
c au se qu il d é cou v re ses m au v aises œu v res ; e t co m m e il

’
n est que t r O p v rai qu e nous so m m es co up abl es d u m ê m e

’
attentat que J é s us Christ a rep ris d ans les J u ifs ingra t s-

,
’
a j ou r d hu i tou te la force ’
S aint — sp ri
j i n v o q u e r a i u d u E t
c en t r e l inj ustic e des ho m m es qu i b a i ssen t la v érité et
’
[ nous d e m anderons ] p o u r c ela l es p uissantes interc essions

d e celle qui l a conçu e e t qu i l a enfan tée au m on d e ; c es t
’ ’ ’
la d i v ine M arie qu e nous sal uerons a v ec l an ge A ve ’

. .
T ous ceux qu i font m al di t l e Fils d e D ieu h ai s s en t la , ,
lu m iè re e t crai gnent d e s e n app ro cher à cau se qu elle ’
,
’
décou v re le u rs m au v aises œu vr es 1
S ils b ai ssent la .
’
lu m iè re ils b ai ssent p ar consé quent la v é rité qui est la

, ,
lu m iè re de D ie u e t la seule qu i p eu t éclairer les yeux d e

l e 5 p r it M ais afi n q u e v o us en t en d iez de q u elle sorte e t par
’
.
quels princip es se for m e en nous ce tte haine de l a v érité

, ,
é cou tez un e b elle d o ctrine du gran d saint T ho m as e n sa ,
second e p artie O ù il trait e expressé m ent c et te question

I l pose p ou r fonde m en t que le p rincip e d e la haine ,
c est la contrarié té e t l a rép u gnance ; telle m ent qu e l es

’
ho m m es n e son t capables d a v oi r d e l a ve rs io n po ur la vê ’ ’
r it é qu e u tan t qu ils l a considèren t dans qu elqu e s uj e t

,
’ ’
particulier O ù ell e co m b a t leu rs i nclina tions O r n ous la .
1 J e a n . 1 11
,
20 .
1 l 2æ , Q uæ s t . u n , ar t. 5 .
5 25 SU R
LA H A I N E D E S H O M M E S PO U R LA vER1T E .
p ou v ons consid érer ou en tan t qu elle résid e en D ieu o u ’
en tant que nous la sen tons en n ous —m ê m es o u e n tan t ,
qu ell e nous paraît d ans le s au tres e t co m m e e n ces troi s

’
é ta t s elle con trarie l es m au v ais d ésirs elle e s t aussi l obj e t ,

’
d e la haine d es ho m m es d érégl é s e t m a l v i vants E t e n .
e ff e t chré t iens ces l ois i m m u ables de la v é rité su r les q uel

, ,
les n o tre cond uite d oi t ê tre rég lée soi t que nous les regar ,
d io u s en leur sou rce c est à di re e n Dieu soi t qu e nous

— ’
-
, ,
le s éc outions p arler en n ous m ê m es dans l e secret d e no s -
cœu rs soi t q u elles n ous soien t m ontrées par les au tres

,
’
ho m m es n os se m blables crient t ouj ou rs contre le s p é ,
c h e ur s quoiqu e a v e c,
des effets t rè s —différen ts E n Dieu .
,
qui est l e j u ge sup rê m e l a v éri té les c onda m ne ; en e ux ,
m ê m es e t dans leur p ropre c onsci ence elle le s trouble ; ,
dans les au tres ho m m es ell e les c onfond e t c est p o urqu o i , ,

’
p arto u t elle leu r déplaî t 1

.
A insi en quelqu e anière q J é us C b r is t n ous e ns e i

m u e s —
g e soi t p ar les oracles qu i l p rononce dans son E v angile

’
n ,
soi t par l es lu m i ères in té rieures qu il répand dans nos con ’
scienc es soi t par les p aroles d e v é rité q u il m e t dans la

,
’
bou che d e nos frè res i l a raison d e se plaind re q ue les ,
ho m m es d u m ond e le bai ssen t à cau se qu il censure leu r ,

’
m au v aise vi e I ls b a i sse nt la v éri té parce qu i ls v oudraient

.
p re m iè re m en t q ue c e q u i est v ra i n e fût p as v rai ; ensu i te

i ls v oudrai en t d u m oin s n e le pas c onnaitre ; e t p arce ,
q u ils n e v eulen t p as l e connai tre ils ne v eulen t pas non

’
plus qu on les e n a v er tisse A u c on trai re m essie u rs no us

’
.
, ,
1 S i l ho m m e
’
j
s u et à
’
s e n i vr e r f uit n é c e s s a i r e m e nt c e lu i q ui es t
s o b re ; i m p ud iq u e , c c l j
e lui q ui es t h as t e ;
‘
in us t e , c e lu i q ui e s t j us t e ,
et il ne p e ut l p é
s o ut e ni r c d ca s en e
’
a u un s a i n t , p ar c e qu
’
e lle e s t c om m e
cc c c c c
r
le f a r d e a u q u i a a b le s a o ns ien e O d e n t en i m ne e s s e es t e br ie s ns
‘
s e br i u m c o n t i ne n t e m im d c j
p u i a s , us t um i ui u us , e t t a nq ua m c o ns c ie n t iæ
q
a n us
p r æ s en t a m i c j san ti c u us q ue ne n s us t i ne t 8 Hit i n PS CW III,
x c é àl c
. . . .
10 L e t e te es t it p a r B o s s ue t la t r a d u t io n
°
n . a m a r ge ; es t
d u p r e m ie r é d i t e u r
j
.
Ph ras e a o ut é e e n m a r ge .
: r2 s LA H A I N E D E S H O M M E S PO U R LA VÉ R I TÉ
S UR .
c id a es t
1 Celui qui hai t son frè re e s t h o m ic id e » I l n e . .
d i t pas ch rétiens ,
C elu i qu i répand s dn san g ou qu i l ui
e nfonce un cou teau dans l e sein m a is : Celui qu i le hai t
e s t ho m icide tan t la haine es t cru elle e t m alfaisante E n
, .
e ffe t i l est d éj à t rès ind ubitabl e q u e no us faisons m ou ri r

,
-
d ans n o tre cœu r celu i q u e n ous haïssons ; m ais i l fau t dire

d e pl us qu en l é lo ign a n t d e no tre cœu r n ou s ne le p e u
’ ’
v o u s souffri r nulle p art A ussi sa p résence blesse no tre .
v u e ; se t rou v er a v ec lu i d ans u n m ê m e lieu n ous paraî t ,
un e rencontre funeste ; t ou t c e qu i v ien t d e sa par t nous
fait horreu r ; et si n ous n e rép ri m ions cet te m aligne p as

sion no u s v o u drion s être enti è re m en t d éfaits d e ce t ob
,
j et odieu x T elle est l in tention se crè t e d e la h ain e e t c est

.
’
,
’
p ou rqu o i l ap ôtre s aint J ean l appelle ho m icide Pa r où

’ ’
.
v ous v oyez m e s frè res co m b ien il est d angereux d ê t r e

, ,
’
e m p o r té pa r la haine p u isqu e Dieu pu ni t co m m e m eurtriers

,
tous ceux qu i s y aband onnent ’

.
M ais re v enons à n otre suj et et appliquons aux p ê c h e ur s ,
l a d oct rine d e c e grand ap ô tre T o us ceux qu i t r a n s gr e s .
sent la loi d e Dieu b ai ssen t sa v érité sain te puisqu e n on ,
s eule m ent i ls l é lo i gn e n t d eux m ais enco re qu ils l ui son t

’ ’ ’
c on trai res ; l a d é truisan t en e ux m ê m es e t n e v oulan t lui -

,
d onner au cun e pl ace dans leu r vie ils v o ud raient l a p e u ,
v oir d é tru ire p ar to u t où ell e est e t p r in c ip ale m e n t dans ,
s o n ori gine ; ils s i r r i t e n t contre les l ois ils se fâchent qu e

’
c e qu i leu r plaî t d é s o r d o n n é m e n t le u r soi t sé v è re m en t dé
fend u ; e t s e sentant trop p ressés par l a v é ri té ils v ou ,
draien t qu elle n e fût p as Car que souha ite da v an ta ge un

’
.
m alfai teur qu e l i m p uni té d ans son cri m e ? e t p ou r a v oi r

’
c e t t e i m punité n e v oudrai t il p as pou v o ir ab oli r et la loi

,
-
q u i le c onda m ne e t la v é ri té qu i le con v ainc e t l a puis

, ,
sance qu i l a c c ab e
l ? E t tou t cel a n es t c e pas Dieu m ê m e
’ ’
-
I J ea n
. .
Ps .
LA H A I N E D E S H O M M E S P O U R LA V ER 1 TE
S UR .
p uisqu il es t lui —m ê m e s é v éri té sa p u issanc e e t sa j us

’
t ic e ? C est p ou rquoi le Psal m iste a prononc é

’ ’
L i ns e n s é
a di t d ans so n cœu r I l n y a p o int d e D ie u ; il v ou ’
d rai t qu il n y e n eût p as e t sain t A u gusti n dit q u e

’ ’
ceux qu i ne v eulent p as ê tre j ustes v o udraient q u il ,

’
n y e û t au m onde n i j ustic e ni v éri té p o u r conda m ner

’
les cr im inels : C um es s e vo la nt m a li no t a nt es s e c c ,
r it a t em
q ue d a m n a n t ur m a li
1
Consi dérez ô p êch eurs .
, ,
quelle e s t v o t r e au dace ; c est à D ie u qu e v ous en v o ule z ’
e t p u isqu e s e s v éri tés v ous d éplaisent c est lu i qu e v ous ’
b ai ssez et qu e v ous v o u driez qu il ne fût p as J Ve lum us ’
ñ unc r egna r e s up er n o s 2
[ N ou s ne v ou lo ns p as u
q e cê
lu i ci soit notr e roi ]
-
.
M ais a fi n q ue n o us entendions qu e t e l est le dessei n

secret d e s p ê che urs D ie u a p er m is chré tiens qu il s e soi t , , ,
’
enfin dé cou v er t e n la p ersonne d e son Fils I l a e n v oyé .
J é s us C b r is t au m onde c est à dire il a en v oyé sa v ér i t é e t

-
,
’
- -
sa p arole Q u a fait au m on de c e d i v in S au v eu r ? I l a cen

.
’
s u r é haute m ent les p ê cheu rs sup erb es i l a d é co u v ert les ,
hyp ocrites il a c onfondu le s sc andaleux il a é té u n fl a m

, ,
beau q ui a m i s à chacun de v ant les yeux t ou te la hont e d e

sa vie Q u el e n a é té l é v éne m en t Vo us le sa v ez c b r é
.
?
’
tiens et J ésu s Chri st l a exp ri m é dans m o n texte

,
-
Le
’
m ond e m e hai t dit —il p arc e q u e j e rends t é m oi gnage

, ,
que ses œ u v res son t m au v aises ; e t aille urs en p ar

3
,
lan t aux J uifs C es t p ou r c ela d i t il que v ous v o ulez ’
,
-
,
m e tuer p arce que m a p arole n en tre p oin t en v o u s

’
e t q ue m a v é ri té v ous est à charge S i donc c est la v é rité .

’
—
qui a rend u J ésu s Christ od ieu x a u m ond e si c est elle ’
q u e les J uifs in gra ts on t pers éc uté e en sa personne qu i ne ,
ln J ea n . Tr a t c . xc .
L uc x rx, 14
J
. .
v …37
e a n vu , . 7 .
I bid .
,
.
III .
5 30 LA II A I N E D E S II O MME S PO U R LA vER I T E
S UR .
v oit qu en c o m b a ttant par nos m œurs la doctrine de J ésus

’
Christ nous n ou s ligu ons con tre lui a v ec ces p e r fi d e s e t

, ,
q u e nous en trons b ien a v an t dans la cabale s a c r ilé ge qui a

fai t m o uri r le S a u v e u r d u m on d e O ui m e s frè r e s qui , ,
c o nque S op pose à la v é ri té e t aux lois i m m uables qu ell e

’ ’
nous donne fai t m ou ri r sp i ri tuelle m ent la j ustice e t la s a

,
gesse é ternelle qu i e s t v enu e nou s le s app rend re e t s e ,
re v ê t d u n esp rit de J ui f p ou r c r uc ifi e r co m m e di t l A po
’
,
’
t r e J ésus Chris t enco re un e fois : R ur s um c r uc ifigeni es s i

,
-
bim et ip s is F iti um D ec 1
Et ne d i tes p as chré tiens q u e v o us ne co m battez q ue, ,
p o u r l a v é ri té sainte qu e J ésus Christ a p rêchée p uis q u a u -
,
’
c on traire v ous la p rofessez Ca r c e n es t pas e n v ain q u e .

’
le m ê m e A pô t re a p rononcé ces paroles : I ls p rofessent

d e connaî t re D ieu e t l e renien t p ar le u rs œ u v res : C e n ,
/ i t e n t es s e n e s s e D e um f a c t is a ut e m n e a n t
g
2
L e s œ u v res par
l ent à leu r m aniè re e t d un e v oix b ien p lus for te que la
.
,
’
b ouch e m ê m e ; c est l a que p araî t tou t le fond d u cœur

’ ‘
A in i quo i q u e nou s disions pa r n os p aroles nos a v e r

s , ,
s ions i m placab les co m ba tten t con tre la bon té d e J ésu s

C h r iSt ; nos in te m p érances s élè v en t c on tre la pu re té d e sa
’
d o c trine ; no tre o rg u eil contredi t les m ystéri euses hu m i

Na t ions e t l es subli m es bassesses d e ce Di eu —H o m m e ;
no tre insatiable a v aric e qu i se m ble v ou loi r engl o u ti r le
-
m onde e t tou s ses t résors s opp ose d e to u te sa fo rce à

,
’
ce tte i m m ense p rodigali té pa r laqu elle i l a tou t d onné j us

q u
’
à son sang e t sa v ie C est donc e n v ain q u e n ous p.ro ’
fessons la do c trine d e J ésu s Chris t que n ous c o m b atto n s -
pa r nos œ u v res no tre v ie d é m en t nos p aro les e t fai t b ien

v oi r c o m m e d is a it S a lvie n q ue nous ne so m m es c b r é
, ,
tiens q u à la h o n t e d e J ésu s Chris t e t de 5 0 11 E v angile

’
C hr is t ia ni a d c e n t um c lia m C hr is t i 3
”c b r . G .
v …?2
t it . l6 .
D c C a be r n e t . D e i, ,
.
5 32 LA H A 1 N E D E S H O M M E S PO U R LA V ERITE
S UR .
c raind re p ou r v ous e t p ou r m o i qu el d oi t ê tre m o n é t o n ,
ne m ent e t co m bien dois j e être saisi d e frayeu r !

,
-
Cessons d onc cesson s chrétiens d e nou s O pposer à la

, , ,
v é ri té de D ieu ; n i r r i t o n s pas co nt re nou s u n e enne m ie si

’
red ou ta ble ; réc oncili ons nous b ien tô t a v ec elle en c o m -

,
p osan t n otre v i e selon ses p ré ceptes d e p eu r di t le Fil s , ,
d e D ieu q u e ce t a d v ersai re i m placab le n e v ous m èn e

,
de v ant l e j u ge et que l e j u ge n e v ou s l i v re à l e x é c u
,
’
t e u r qu i v ou s j e t t e r r a dan s u n cachot J e v ous dis en

,
.
,
v é rité v ous n e sortirez p oint d e cette prison j usqu à c e

,
’
qu e v ou s ayez p ayé l a d erniè re obol e t ou t c e q ue v ou s ,
d e v ez à D ieu e t a sa j ustice A m en d ic o t ibi n e n car ies inde ,
d e n c e r e dda s n e vis s im m q ua d a n m
u r t e 1
A insi acco m m odons .
nous p en d an t qu il e s t te m ps a v ec c e redou t able a d ve r

,
’
sai re r ê c o n c ilio n s no u s faisons no tre paix a v ec l a v é ri té

-
,
q u e n ous ba i ssons inj u ste m ent E ll e n es t pas éloigné e .

’
d e nou s N o n lo nge es t a b une q ue que n es t r um E lle e s t

.
au fon d d e nos cœurs ; c est là O ù n ou s la p ou v ons e m ’
b rasser e t qu an d v ous l e n au riez tou t à fai t chassée ’
v ous p ou v ez l y rapp eler ai s é m en t si v ous v ous rende z

’
attentifs à m a secon d e par tie .
S E C O N D PO I NT .
C est un effe t ad m i rable de l a Pro v id ence d i v ine q ue

’
tou tes les c réatu res tan t v i v an tes q u in an im é e s por ten t,

'
leu r l oi en elles m ê m es E t le ciel e t l es astres e t le s

-
.
, ,
él é m ents e t les p lantes e t les ani m aux et enfi n tou tes les
, , ,
pa rties d e c e grand m on d e on t reçu leurs l ois particuliè re s

qu i ayan t tou tes leurs sec re ts rapp orts a v ec la loi é te r
,
nelle q ui résid e d ans le C réateu r fon t qu e tou t m arche en ,
c oncou rs e t en u ni té su i v an t l o rd re q u i est prescri t par s a,

’
Ma t t h v, 20
II
. .
Act . X V , 27 .
LA H A I N E DE S H O M M E S PO U R LA vER I T E
S UR .
sa gesse Q ue s il e s t ainsi chré tiens q u e t oute la nature

.
’
, ,
ai t sa fo i l h o m m e a dû au ssi r e ce v oir l a sienne m ais a v ec

,
’
cette di ff érence q u e l es a u tres créatures du m onde v isible

l ont reçue sans la co n naître au lie u qu elle a ét é insp iré e
’ ’
à l ho m m e dans un esp rit raisonnab l e et i ntelligent c o m m e

’
dans u n glob e d e lu m iè re où il la v oit l ui re a v e c u n é clat

qui su rp asse de beauco u p le sien afin qu e la v oyan t il , , ,
l ai m e e t qu e l ai m a n t il la su i v e par u n m ou v e m ent
’
, ,
’
v olon t ai re .
C est e n cet t e sor te m essieu rs q u e nous p or t ons en

’
, ,
nous m ê m es et l a lo i de l é quit é naturelle et la l oi de l a

-
’
j ustice chré t ienne L a p re m iè re nou s e s t donné e a v ec l a .
raison en naissan t au m onde selon cette p arole d e l É

,
1
,
’
v angile q ue D ieu illu m ine tou t ho m m e v e nan t au

m onde ; et l a second e n ou s es t inspiré e a v ec l a foi qu i ,
est la rai son des chré tiens en renaissan t d ans l É gli s e qui ,
’
es t le m on de no u v eau e t c est p ourquoi le b aptê m e est ,

’
app elé pa r l A p ô t r e e t p ar t o ut e l a n t iq ui t é le m ys t ère d illu

’ ’
,
’
m ination 2
p arc e q ue nou s y rece v ons dans n os cœu rs
, ,
a v e c l a fo i hab itu elle le s lu m ières d e la v éri t é qu i sont , ,
n écessai res pou r notre c ondu ite A insi nous p ou v ons dire .
a v ec ce rtitu d e qu e la v éri té est en nou s ; m ais si nou s ne

l a v ons p as ép argné e en D i eu qui en est l ori ginal il n e
’
,
’
fau t p as s é tonner q ue n o us l a v iol ions en nos cœu rs ni

’
q u e nous t âchi ons d e ffacer le s extraits q u e D ieu m ê m e ’
en a i m pri m és au fon d d e n os consc iences .
O r i l fau t i ci re m arque r qu il y a cette diffé rence entr e

’
c e s d eux attenta ts q u e d ans l effo r t q u e nou s faisons contre

’
D ieu et c ontre sa v é ri té considé ré e en elle m ê m e nou s ,

-
,
nous p erdons nous seuls e t q ue cet te v érité p ri m i ti v e d e ,
m eu re touj ou rs c e qu elle e s t touj ou rs entière e t in v io ’
lable ; m ais il n e n es t pas de la so rte d e la v é ri t é qu i es t ’
1 J0 1 72 . 1, 9 .
Il î
’
o
,
V I, 4 0
5 3% LA H AI N E D E S H O MMES PO U R LA VÉ R I T É
S UR .
inhé rente en nous laqu ell e é tant à n o tre p o rté e e t pou r

,
ainsi di re sou s nos m ains nou s p ou v ons aussi po ur no t re ,
m alheu r la corro m p re e t l o b s c u r c i r et m ê m e l é t e in d r e
’ ’
tou t à fai t A lors qu i p ou rrai t pense r dans qu elles ténèbres

.
e t dans q uelle ho rreu r n ou s v i v ons ! N on le soleil é tein t ,
tou t a c oup n e j e tterai t pas la na tu re é tonné e dans u n é tat

plus ho rrible q u est cel ui d une â m e m alheureu se où la
’ ’
v é rité es t é teinte M a is m e s f rè res il nous fau t ente n d re

.
, ,
par quels d egrés n ou s to m b ons d ans ce t abî m e e t qu e l ,
est le p rogrès d u n si gran d m a l ’

.
L a p re m iè re atteinte q ue nous d onnons à la v érit é r é s i

d ant e u nou s c est q u e nou s n e ren trons p o int en n ous
,
’
m ê m es p our faire réflexio n su r l a connaiss a nce qu elle

’
nou s inspi re d où s ensuit c e m alheu r ex trê m e qu elle

,
’ ’
,
’
n é c la ir e n on plus n otre esp rit qu e si n ou s l i gn o r i o n s tou t

’ ’
à fai t
'
1
N o u s plai gnon s e t a v ec raison tan t d e p euples
.
, ,
in fi d è le s qu i n e c onnaissent pas la vérité ; m ais j e n e

c rains p oin t d e v ou s sou tenir que nous n en so m m e s p as ’
plu s [a v anc és] p ou r en a v oir la connaissance : c a r il c s t

‘
très i ndubi tab le q u e no t re â m e n est illu m inée qu e par l a

-
’
réflexion ; nou s [l ] ép rou v ons tou s les j ou rs C e n est p as

’
.
’
assez d e sa v o ir les choses et d e les a v oi r cachées dans la

m é m oire ; si elles ne sont [pas ] p résentes à l esp ri t la con
’
naissance lu i en es t inu tile e t n e d issip e p oin t se s ténèbres .
S i les v éri tés d e p ratique ne sont so u v ent re m u ées sou v en t ,
a m enées à no tre v u e elles perden t l habitude d e s e p r ê

'
senter e t cessen t p ar c onsé quen t d éclaire r : nous m a r

,
’
c b o n s é gale m ent dans l obscu rité so it q ue la lu m iè re dis

’
paraisse soi t q ue n ous fer m ions les yeux A insi c o m m e

, .
enchantés par nos p laisirs o u dé tou rnés p ar nos a Œa ir e s ,
nous négligeons d e rapp ele r en no tre m é m oire les v é rités

S ur la m a r ge d un e
‘
p r e m iè r e réda c t i o n ba r r é e Et no n r e a vim us
g
a c ie m I) e m i ne D e us ne s t e r ut r e c e r t er e m ur ab ini q ui t a t i b u3
[ t ua m , ,
ne s t r is e t c e git a r e m us ve r z t a t e m t ua m . D an . 13
.
5 36 LA H A I N E D E S I IO MME S PO U R LA VÉ R lT É
S UR .
c est p ou rquoi n ou s en éloignons l a tris te e t i m p ortun e

’
pensée M ais c o m m e qu el qu e e ffo rt qu e n o us fassions pou r

.
d é tou rne r n os v isages d e peu r qu e la v é rité n e nou s éclaire ,
de front elle n ou s en v ironne pa r t r O p d endroi ts p ou r nou s

,
’
p er m e ttre d é v i ter t ous ces rayons inco m m odes à m oins

’
qu e nou s ne l é t e i gnio n s en tiè re m en t : nous en v enon s

’
o rdinai re m en t pa r nos passions insensées à l u n de c e s

, ,
’
d eux excès ou d e S uppri m e r tou t à fai t e n n ous l es v é rité s

,
d e la fo i ou b ien d e les f a ls i fl e r e t d e les c orro m p re par

,
des m axi m es erronées .
J e n e n t r ê p r e n d s p as ch ré tiens d e réfu ter en c e lieu

’
, ,
ceux qu i d é truisent la foi d ans leu rs cœu rs C eux qu i n e

v eulent pas d éfé rer à J ésus Ch rist e t à son É gl ise qui sont
.
-
,
les m aî tres d e s sages par u n j uste j u ge m en t de D ieu son t , ,
ren v oyés à l exp é rience qui es t app el é e si élé ga m m ent pa r

’
sain t G régoi re d e N a z ian z e 1 la m a t r e s s e d es t é m é rai res

e t des insensés : c est le de rnier argu m en t su r le quel ’
D ie u les c o nva in c re Ca r é cou tez co m m e Die u p arle à ce ux .
qu i n e v o ulai en t p as s e persu a der d e la rigueu r d e ses j u

e m e n t s ni de l a v éri té d e s e s m enaces : E t m i rép ond
g , o ,
le S ei gneu r j é p a n c h e r a i su r vOus m a c o lè r e e t j e n a u rai

,
’ ’
p oin t d e p i t i é » et v ou s sen tirez m a m ai n d e p rès ; e t

,
al ors v ou s saurez di t il v ou s qui n a v ez pas v oulu le ,

-
,
’
c roire v ous sau rez p ar expé rience e t vo u s au rez tou t l oi

, ,
si r d app ren dre par l é terni té de v o tre supplic e q ue j e

’
,
’
suis le S eigneu r qu i frapp e E t s c iet is q uia ego s um

D e z z nus p er c ut z ens
zr
‘
2
A insi seron t instru its car i ls en sont
‘
.
,
di gnes ceux qu i n e v eulen t pas se laisser ins tru ire par J é

,
sus Christ e t par l É va n gile

-
’
.
M ais plusieurs qu i n e m ép risen t p as si ou v erte m e nt ,
u ne au tori t é si v éné rable n e laissen t pas tou tefois de c e r ,
ro m pre la v é rité dans l e urs c onsciences p ar des m axi m e s

1 Ora l XII
II
. .
E Z eCh . \ ,
9 .
LA MA I N E D E S H O M M E S P O U R LA vER I T E
S UR 5 37 .
tro m pe uses L intérê t e t les p assions nou s ont fai t un E v an

.
’
gile nou v eau qu e J ê s us Chris t n e c onnaît plu s N ul ne

,
-
'
.
pardonne un e inj u re d e b onne foi e t nou s trou v ons to u ,
j o urs d e b onnes r aisons p ou r n e v oir j a m ais u n enne m i ,
si ce n est q u e la m ort nou s p resse M ai s ni a la vi e ni a

’
.
,
la m ort n ou s n e songeons à restitu er le bien d au tru i

,
’
q u e [ n o us a v ons ] u su rp é on s i m agine qu on se le ren d ’ ’
p rop re p ar l hab i tu de d en user et on cherche d e t ou s c ô

’ ’
t é s n on p oin t u n fond p our le rend re m ais qu elque d étour

, ,
d e conscience p ou r le retenir O n fa tigu e le s casuistes .
p ar des consu ltations infinies e t à quo i est ce dit saint -
A u gust in qu on tra v aille p ar t an t d en qu ê t e s sinon à ne

,
’
_
’
t rou v er p as c e qu on ch erche ? H i ho m i nes n ihil la be ’ ‘
r a n t n is i n en in venir e
, q u e d g uæ m nt 1 C est pou rqu oi nou s .
’
ép rou v ons tous l es j ou rs qu on nous e m barrasse la rè gl e ’
des m œurs p ar tan t d e qu e sti ons et t ant de chicanes q u il ,

’
n y e n a p a s d a v anta ge dans les procès le s plu s e m b ro ui llés

’
e t si D i eu n arrê te le cours des p ernicieu ses sub til ités que

’
l intérê t nou s su ggè re le s lois d e la b onne foi et d e l é qu ité

’
,
’
n e seront bi entô t qu un p roblè m e

’
.
La chai r qui est c onda m n é e cherche des d é tours et d es

2
e m barras : de l a t ant d e qu estions e t t ant d e chicane s ‘
C est p o urquoi sain t A u gustin a raison d e dire qu e c eux

’
qu i les for m en t soufflent su r de la p o us s 1 e r e et j ett ent ,
d e la terre d a ns leu rs yeux S u/ fla nt es in p ulver em e t ,
ex c it a n t es t e r r a m i n o c a tes s uo s 3 I ls é taien t dans le grand .
che m in e t la v oi e d e la j ustic e chré tien n e leu r p araissai t

,
t o u te d ro ite ; ils on t soufflé sur l a terre : de v aines c o n t e n

ti ons des qu esti ons de néan t qu ils on t excitées ont t rou
,
’
blé leur vue co m m e une p oussiè re i m p ortune e t ils ne ,
p eu v ent pl us s e conduire .
1 X II 16
ci
, .
Pa s s a ge e m p r unt é à la ré da t o n d e 1 66 1
X II
.
C onf . , 16 .
5 38 SU R
LA II A I N E D ES H O M M E S PO U R LA V E R I T E .
J e n e rou girai pas chré tiens d e v ous rapporte r en c e , ,
lieu le s p aroles d u n au teur p rofane e t d e c onfondre pa r

’
la d roi tu re d e ses s enti m en ts nos détou rs et nos ar tifices

Q uand nou s d ou tons d isai t l o r a t e ur ro m ain de la j u s ,
’
l i c e de no s entrep rises c est un e b onne m axi m e d e s en

’ ’
désister to u t a fai t ; car l é qu i té p ou rsui t il reluit assez ’
,
-
,
d el le m ê m e e t le d ou te se m ble en v elopp er dans son

—
’
obscu ri t é quel q u e dessein d i nj us t ic e

‘
B e ne p r cec ip i un t
u id uad d uln t es
‘
ui vc t a n t ua m a ere æ q u um s it a n in i
q q q g , q
uum ce ui t a s eni m la c et ip s e p er se d ubit a t ie i t a t ie n em
q q ce
g
1
g fi
s i ni ca t inj ur ice .
E t en e ffet chrétiens nou s trou v ons o rdinai re m en t q u e

, ,
c e q u i a t an t b esoin d e consultation a quel qu e chose d i

’
niqu e ; le che m in d e la j ustic e n est p as d e c e s che m ins ’
tortue ux qu i resse m blen t à des labyrinthes O ù on c raint ,
touj ou rs d e se p erd re C est une route t oute droite d it ’
l e p r 0 p b è t e I s ai e : c est u n sentier é troit à la v é ri té ’
, ,
m ais qu i n a p oin t d e d é to urs S em it a j us t i r ec t a es t

’
r ec t us c a llis
j us t i a d a m bula n d um 2
Voulez v ou s sa v oi r .
-
,
chré tiens le che m i n d e la j u stice ? M archez d ans le pays

,
décou v ert allez O ù v ous condu i t v o tre v ue l a j ustic e n e

,
s e cach e pas e t sa propre lu m iè re n ous la m ani feste

,
Si .
v ous t ro u v ez à c ôté quelqu e endro it obscu r e t e m barrassé ,
c es t là q ue la frau d e s e réfu gie c est là qu e l inj ustice s e

’ ’ ’
m e t à c ou v ert c est là qu e l in té rê t d resse s e s e m bûches

,
’ ’
.
,
T outefoi s j e n e v eux pas dire qu il n e s e renc ontre q uel ’
q u e f o is d e s obsc u rités m ê m e dans l es v oies de la j ustice ,

.
L a v a riété d es faits les change m en ts d e la d iscipline l e , ,
m élange des l ois p osi ti v es fon t naître assez sou v en t des
d ifficultés qu i obligen t de cons ul ter ceux à q ui Dieu a

,
1 C ic é r D e O / fic I 29 Bo s s ue t r é t a b li t le s a e n m a r ge , a p rè s v o ir
cé c
.
, .
.
e ff a
'
c e s m o t s , q u i s o n t l i n d i a t io n s o m m a i r e d
'
s u ne
p re m iè r e fo is , un
d é ve lo p p e m e nt
'
l e rlù c e q u a d it
’
e l u i , e t c c
Is a . x xw , 7.
3 i0 LA MA I N E D ES H O M M E S PO U R LA vER I T E
S UR .
gnons dans nos consciences les lu m iè res d e la v érité no us ,
au rio ns besoin ch ré tiens q ue d e p uissan ts a v ertisse m ents

, ,
é n é t r a s s e n t v ive m e n t no tre c onscience e t la rappelas s ent

p
à [ elle m ê m e ] co m m e disai t c e prophè te R ed it e p r œ va
-
, ,
r ic a t e r es a d c e r
‘
l
,
R en tre z dans v o tre cœu r v iolateurs ,
d e la lo i M ais O m al heu r des m alheurs ! a u l ieu d e

,
ces chari tables a v er tisse m e nts la fl a t t e r ie nou s obsède e t ,
n ous en v ironne ; j e dis les g rands e t les p e t its : car les

ho m m es son t si faibles qu ils [ ont ] une con descendance ,
’
p resque uni v erselle e t q u ils rép anden t l es fl a t t e r ie s su r

,
’
t ou tes l es têtes N ou s ache v ons de n ou s p erdre p ar m i le s

.
co m plaisances que l on a p ou r n o us le s lla t t e u r s no us don

’
nent l ê d ernier coup ; e t co m m e di t saint Paulin ils , ,
m etten t le co m ble à l i n i q u it é p ar leu rs l ouanges inj ustes

’
et a r t i fi c ie us e s S a r c ina m p ec c a t o r um p e n der e in de bit ce

lund is a c c um ula n fl .
dirai — e i c i chré tiens e t quel re m è d e p o urrai —e

Q ue j , , j
t rou v er à u n p oison si sub ti l e t si d angereux ? I l n e suffi t
pas d a v erti r les ho m m es d e se t enir sur l eu rs gardes ca r
’
qu i ne s e tien t p as p ou r tou t a v erti ? où son t ceux q ui ne

craignen t pas les e m b ûches d e la fl a t t e r ie ? M ais celle d e
la cour e s t si dél icate q u on n e peu t p resque é v iter ses ,
’
p i è ges ell e i m i te to ut d e l a m i j u squ à sa franchise e t sa ’
,
’
liber té ; elle sait no n seule m en t applaudi r m ais encore

—
,
ré si ter e t contre dire p o u r c éd e r pl us a gréable m ent en

s ,
d au tres rencon tres ; e t no us v oyons tous le s j o u r s q ue p en

’
dan t q ue nous trio m phons d être so r tis des m ains d u n fl a t ’ ’
leu r un au tre nous en gage insensible m en t qu e nous n e

, ,
c royons plus fl a t t e u r p arc e qu il flat te d une aut re m a ,

’ ’
n iè r e ta nt la séd uc tion es t p u issante ta n t l a p p à t est dé ,

’
lic a t e t i m p ercep tibl e .
D onc p ou r arracher la raci ne d un m a l si pernicieux ’
1 [sa v I, 8 °
XXI
.
E p is t V, a d S e ver 1
°
. n .
LA MA I N E D E S H O M M E S PO U R LA vER I T E
SUR 54 1 .
allons m essieu rs au pr i nc i p e N e p arlons p lus des fl a t

, ,
.
t e urs qui nous en v i ronnen t au d ehors ; p arl ons d un fi a t

’
t e ur qui e s t au de dans p ar lequel tou s les autres sont ,
au torisés T ou tes nos p assions son t d es fl a t t e u rs su r to ut

.
,
n o t re a m ou r —propre est un gran d fl at t e ur qu i ne cesse d e

no us applaudir e t t ant q u e no u s é cou terons c e fl a t t e ur
,
caché j a m ais n ous n e m an querons d écout er les au tres

,
’
car les fl a t t e ur s d u deh ors â m e s v énale s e t p rosti t uées , ,
sav ent bien connaî t re la force d e cett e fl a t t e r i e in t érieure .
C est p ou rqu oi ils s accord ent a v ec elle ; ils agissent d e

’ ’
concert e t d in t elli gence ; ils s in sin u en t si adroi te m ent

’ ’
dans c e co m m e rce d e n os p assions dans cet t e co m plaisance ,
d e no t re a m our p rop re dans cette secrète intrigu e d e n o

-
,
t r e cœu r q u e n ous n e p o u v o n s nou s t irer d e l eurs m ains

,
ni reconnaît re leur t ro m perie Q ue si n ou s v oul ons les d é .
concerter e t ro m p re cett e i n t el ligence v oici l uni qu e r e ,

’
m ède un a m ou r génére ux d e l a v é rit é u n dési r d e nou s ,
n —
connaître ous m ê m es tels q u e n ous so m m es à qu el q u e ,
p rix q ue c e soit Q uelle h on te e t quelle faiblesse q ue no u s

.
v oulions t out connaître excep t é nous m ê m es ; q u e le s ,

-
a utres sachent n os d éfau ts qu ils soient l a fabl e du ,

’
m on de e t q ue nous seuls nous n e les sachi ons p as ! N ous

,
n e lisons p as sans p i tié c e tte ré ponse d A c b a b roi d e S e

’
m ari e à qui J osaphat ro i de J udé e ayan t d e m andé s il

’
, , ,
n y a v ait p oint dans sa v ille e t dans son royau m e quel q ue

’
p rophète d u S ei gneu r : I l y en a un r ép ondi t A chab , ,
m ai s j e n e puis le so uffrir pa rce qu il n e m e p r é d i t q u e

’ ’
d es m alheu rs 1 C é tai t u n ho m m e d e bien qu i lui r e ’
p résentai t naï v e m en t d e l a p art d e D ieu ses fau tes e t le , ,
m au v ais é ta t d e ses affai res qu e c e p rinc e n a v ai t pas la

’
1 III . R eg . X X II
R em a ns z t vi r a n us , p er q uem p o s s um us i n t e r r e
, 8 .
‘
a r e D e m in u m , s e d ego e d i c um , q uia n e n p r e p he t a t m i h i b o n um s ed
g
x c
,
m a lum , M i c h æ a s , fil i us J e m la L e t e t e e s t i t é e n m a r ge ; o s s ue t ne B
c c
.
l a ur a it p a s i ns é r é t o u t e n t ie r d a ns le o r p s d e s o n d is o urs
’
I II .
542 LA II A I N E D E S H O M M E S PO U R LA V ERI T E
S UR .
f o r c e d e v oul oir ap p rend re ; e t il v oulait que M i c h é e c est

’
ainsi q ue s a pp elai t ce p rophè te l ui contâ t a v ec ses fl a t

’
, ,
t e ur s d es t r io inp h e s i m aginai res

, .
L oin d e nous l oin d e n o us m essieu rs ce tte honteuse

, , ,
faiblesse I l v au t m ieux d i t sain t A u gu s tin sa v o i r nos

.
1
, ,
d éfau t s qu e d e p éné t re r tou s les secre ts d e la natu re e t

tou s ceu x des É t ats et des e m p i res C e tte connais .
sance est si nécessai re q ue sans elle no tre santé est d é

s esp é r é e O u v rez donc le s yeux chré t iens e t en v is agez
. , ,
v os d éfau ts ; ai m ez ceu x qui v ous les d éco u v ren t e t ,
c r o v e z a v e c sain t régo ire q ceux là sont v é ri tables

G u e —
a m is p ar le secours desquels v o us p ou v ez e ffacer le s ta

,
ches d e v otre conscience : B a n c s a la m m ihi a m ic a m

ce s t im e , p er cu as
j linga a m ,
a nt e a
p p a r it ie nem d is t r ic t i j udic ii ,
m ece m a c a la s m e n t is t e r ge i m p o rte d e b ien connaître Il
s e s fautes quan d m ê m e v ous n e v ou d riez pas encore v ous
,
en corri ger : c ar qu an d v os m a ux v o us plairaient enco re ;

i l ne faud rai t p as p o ur cela les rend re i n cu ra bl es e t si le ,
m alad e ne p resse pas sa gué rison d u m oins ne d oit il p a S ,

-
assu rer sa perte .
D u m oins app renons d es p ré d icateu rs Ca r J ésu s Ch rist .

-
[ n’
] est il p as
-
dans ce tte chaire e t n e rend i l pas enco re ,
-
t é m oi gnage au m ond e que ses œ u v res son t m a u v aises ?
[ A pp renon s d onc 3 n os d éfau ts a v ec j oie e t reconnais

sance d e l a b ouch e d e n os a m is e t si p eu t—ê t re nous n en ,
'
a v ons pas qu i nous soient assez fi dèles p ou r n ous rendre

c e b on o ffi ce ap p renons les d u m oins ch ré tiens d e la
,
-
, ,
—
b ouche d es p ré d icateu rs C a r à qu i ne p arle t o n p as dans .
-
cet t e chaire sans v o ul o ir p a rle r à p ersonne ? A qu i la ln

,
m iè re d e l É va n gile n e m on tre t elle pas ses p é chés ? L a

’
- -
l oi d e D ie u chré tiens que n o us v ous m ettons de v an t les

, ,
1 D e T r in i l IV ,
II
.
* E p is t . li b .
,
Ep . Lil.
3 E m p r u nt fa i t p a r Bo s s ue t a u s er m o n s ur la C h a r i t é f r a t e r nelle .
5 44 LA MA I N E D E S H O M M E S PO UR LA V ERITE
S UR .
il fau t to ucher j usq u aux fonde m ents C est u n c o m m en

’
.
’
ce m ent de salut d êt re capabl es de re m è des fo rts N e cher

’
.
chez ni co m plaisance ni t e m p éra m ent ni a doucisse m en t

, , ,
n i cond escendance ; v ene z v enez ro ugir tou t d e b on tan

, ,
d is qu e la h onte est sal u tai re ; v enez nous v oir tout t el

q u e v ou s ê tes a fi n qu e confon du p ar les r ep roches v ous
, , ,
v ous rendie z enfin digne d e louan ges e t non seule m en t ,

-
d e louanges m ais d une gl oire é ternell e

’
1 c
I l e s t p r o b able q ue c es p a r o les t e r m inai e nt le d is o ur s ; c a r t o ut c e
q u i s u i t d a n s le p r e m ie r s er m o n a ur a i t f a it d ans c
e lui c i d o
-
uble e m p lo i
c J
a ve la p e i nt ur e d u ugem e nt q u i t er m i ne le p re m ie r p o i nt .
SER M O N
PO U R L E MA RD I
DE L A SEM AI NE DE L A P AS S I O N
PR EC H E A M ET Z 1 .
S UR LA S AT I S F A C T I O N .
Né ces s i t é d e la s a ti s fac t i o n q uali t é s q u e lle d o i t av o ir C o n

:
’
dui t e q u e l es c o n fe s s e u r s s o n t o bligé s d e t eni r à l é ga r d des ’
n en s : j u ge m en t q u il s s a t t ir e n t p a r l eur lâ c he c o n
’ ’
p é i t t
descen d a nce D i s p o s i t i o n s a v e c le s q ue lles les pê c heu r s d o i
.
v en t a c c o m p lir la p é n i t ence .
No n p o t e s t m u nd us e d is s e vo s ;
me a ut e m edit q uia e go t es t i
m e nt um p e r h i b e e d e i lle , q ue d
O p e r a ej us m a la s u nt .
Le m o n d e ne s a ur a it vo us ha ï r ;
m a is p o ur m o i , l
ha i t p a r e
m e c
c
i
q ue j e r en d s t é m o ign a ge o nt r e
l ui q ue s e s œ uvr es s o n t m a uva is es .
J ean . vu, 7 .
L é va n gile
’
d u j our nou s appren d q ue le S au v eu r v a e n
J é rusale m p ou r y céléb rer la fê te des T abernacl es C ette
,
.
fête des T ab ernacles é tai t co m m e un m é m orial é ternel du

lon g et p énibl e pèlerina ge d e s enfan ts d I s r aë l al lan t à la ’
1 E n 1 0 5 8, s e lo n M . L ac h at .
546 LA S ATI S FA C T I O N
S UR .
terre p ro m ise ; et tou t ense m ble représen tai t le p èlerinage

des enfan ts de D ieu allan t à leu r c éleste p atri e .
B r i è ve explication d e ce tte fê te N o us lisons au L é vit i .
qu e qu e par m i l e gran d no m b re d e v icti m es qu on offrai t

, ,
’
a D i e u pendant le c ours d e ce tte so lenni té on n e m a n ,
q u a i t p as de lui présenter to us les j ou rs u n sacri fi ce pou r

“
n —
le p é c h é Pa r là qu e d e v o s n ou s app rendre sinon q ue
.
,
p endan t le te m ps d e n o tre v oyage nous d e v ons o ffri r à

D ieu tous le s j o u r s le sacri fic e p ou r nos p échés ? E t quel
e s t c e sacrific e p ou r nos p échés sinon les satisfactions ,
qui sont les v rais fruits d e l a p éni tenc e ? C es t d e qu oi ’
nous p arle rons [ap rès a v oir i m plo ré ] l assis tanc e d u S aint
,
’
E sp ri t .
C e q ue di t le Fils d e Dieu qu e le m onde le hai t à ,
cause du té m oi gnage qu il rend q ue s e s œu v res son t m a u

’
va i s e s se v érifi e p articuliè re m en t dans le sacre m en t d e

,
la p énitence c est p rincip ale m en t d ans la p énitence q ue

’
J ésus Christ ren d té m oi gnage c ontre les péchés I l ren d

-
.
bien t é m oi gnage contre le s p éch és p ar la p ré d ication d e

la parole ; ca r sa p arol e n es t au tre chose qu un e lu m ière ’ ’
e D i e u él è v e au milie u d e l É glis e a fin les œu v re

’
u q u e s
q ,
de t énèb res soien t d écou v ertes e t conda m né es ; m ais c ela

ne s e fai t qu en général au lieu qu e d ans le sacre m en t
’
d e l a p éni tence D ieu parle a l a conscience d un chacun

’
d e ses p échés particuliers non seule m en t il ordonne -
qu on les accuse m ais enc ore qu on les con da m n e et qu on

’
,
’ ’
les pu nisse D e là les sa tisfac tions q u e l o n nous i m pose

.
’
les peines e t les p én itences qu on nou s c o m m and e C est ’

.
’
a ussi pou r ce tte raison que plusieu rs f u ie n t J ê s us Chri s t -
dans la p éni tence : Ouia t es t im e n z m p er hibee I ls é v iten t

‘
a .
de se con fesse r parc e qu ils a pp réhend ent disen t Us d e

,
’
,
-
,
trou v e r quelqu e c on fesseu r fâc h eux e t sé v è re Pou r leu r .
ô t e r ce t te pensé e lâ c h e q ui en tre tien t le u r im p é n i t e n c e ,
expliqu ons to u t e la m atiè re d e la sa ti s fac ti on s e lo n le s , .

548 LA S ATI S F A CTI O N S UR .
—
tractons nous en v ers la j us t ic e d i v ine I l n e suffi t d on c p as .
d e n en fai re plu s d e n ou v elles m ai s il fau t payer les an

’ ‘
c ie n n e s : e t lo rsqu e n ous nous ab an d onnons au péché ,
qu ell e inj u re n e disons n ou s p as con tre D ie u ? N ou s d i -
sons qu il n est p as n o t re créa teu r ni n otre j u ge n i no tre

’ ’
, ,
Pè re ni no tre S au v eu r e tc E s t c e d onc assez chré tiens

, ,
.
-
, ,
d e c esse r d e lu i d ire d e telles inj u res e t n e so m m es — n ou s ,
pas obli gés d e plus a lui en fai re la satisfac ti on n é c e s

, ,
saire ? E nfi n quan d n ou s p échons nou s é cri v ons su r n os ,
cœu rs Pec c a t um J ud a s c r ip t um es t s t y le s u er la
p
t it ud inem c e r d is ee r um 1
L e p éché d e J uda est écrit
a v ec un p o inçon d e fe r sur la table d e leu r c œu r N e .
croyons donc p as faire assez lo rsqu e nous ne c ontinu ons ,
pas d écrire ; cela n e ff a c e p as ce qui e s t é cri t : il fau t p as

’ ’
s e r l a pl u m e p ar le s exerc ices lab orieu x qu i n ou s son t

,
p rescrits dans l a p éni tenc e su r c e s tristes e t m alheureux ,
caractè res ; il fau t déchirer le papi er su r lequel ils o nt é t é

i m p ri m és ; c es t —à d i r c qu il fau t d échirer nos cœu rs
’
-
,
’
"
S c ind it e c e r da vcs t r a ainsi ils se ront e ffacés .
M ai s p ou r p éné trer j usqu e dans le fond ce tte v é ri té c a

t h o liq u e considé rons sérieuse m en t q uell e es t la natu re
,
d e la p éni t ence L e sacre m en t d e l a p éni t ence e s t un

.
échange m ystérieux qu i se fai t par la b onté d i v ine d e , ,
la p ein e é ternelle en un e te m p o relle S i le s p é niten ts .
d e v iennen t eux m ê m es leurs j u ges e t les v en geu rs d e

-
leu rs iniqu i tés en e xe r ç a n t c o n t r e eux m ê m es les peines

,
-
«v olontaires d une j us tice sé v è re ; ils c o m m ueron t l es

’
su pplices é te rnels dans ces p eines passagè res qu ils s im ’ ’
p o s c r o n t : O
ue d s i ip s i s ibi j ud ic es fia n t e t ve la t i s uz e in i
u i t ut is lt e r es , h ic in s e vo la n t a r ia m p œ na m s e ver is s im æ
q a
a n i m a d ver s ie u is ex er c c a n t t em p e r a libus œ n is m a t a b a nt
, p
1 J er e m X V II
II
.
,
loc/ .
, 3 .
LA S ATI S F A C TI O N S UR 549 .
œ i er na s app lic ia
1 E
t la raison en es t é v idente ; c ar p ar le
.
sacre m ent d e la p énitence s e fait la réconciliation d e

l ho m m e a v ec D ieu : o r dans un e Véritab l e réconci li ation
’
on s e relâche de p art e t d au tre Voyez d e qu ell e so rte ’

.
D ie u s e r e lâ c h e : dè s l a p re m iè re d é m arch e i l nous qu i tt e ,
la p eine é t ernelle Q u elle serait p écheur ton in gratitu de

.
, , ,
Si tu refusais d e t e relâcher en sub issant v olontaire m ent ,
la p eine te m p orelle qui t est i m p osé e ! si tu rej ettes cette

’
condition la réconc iliation n e s e fera p as ; car Dieu u s e

,
telle m ent d e m iséric o rde qu il n ab a n d o n n e p as entière ,

’ ’
m ent le s i ntérêts d e sa j usti ce d e p eu r d e l e xp o s er au

’
m ép ris Personne di t saint A u gustin 9

ne reçoi t l a r é
, ,
m ission d une p eine plus co nsi dérable à m oins qu i l

’ ’
n en sub isse u n e autre qu oi qu e b eau c oup m oindre q u e

’
celle qu il de v ait ; e t c est a 1 nsi q u e la lib éra lité d e la

’ ’
m isérico rde s exerce afin q u e l équ i t é d e l a discipline

’ ’
A
,
n e soit p o int ab an donné e N ulla s d e b it ce gr a vz ar is

‘
a c c ip it ven i a m n is i ua lem c a m ae e t si la nge m ine r em

p ce n ce , q q
q ue m d e be ba t , s e lve r it
p æ na m ai
gue i t a i m p a r t it a r la r git a s
m is er ic e r d iæ , a t n e n r e linq a ut ur e t ia m j us t it ia d is c ip lin er .
fau t d onc p ese r la condition sou s laquelle D i eu o ublie

Il
nos cri m es e t s e réconcilie a v e c n ous ; c est à charge q ue
,
’
nous subi rons quel q u e p eine s a t is fa c t o ir e p ou r reconnaî t re

ce q ue no u s de v ons à sa j ust ic e infinie qu i s e r e lâ c h e d e
,
’
,
l é t e r n elle A ussi v oyons —no us claire m ent ce tte c ondition

’
i m portante dans les paroles d u c o m p ro m is q u il a v oulu ’
p asser a v ec nous p ou r s e réconcilie r car re m arqu e z i ci , ,
chré t iens le m ystère d e la réconcilia t ion dans le sacre m ent

,
d e la p éni tence D ans c e d i ffé rend m é m orable entre D ieu

.
e t l ho m m e p éc h eur afin d acco rde r le s p arti es e n c o m

’ ’
m ence à con v enir d a r b i t r e e t on passe le co m pro m is Cet

, ,
’
, .
arbi tre c es t J é s us Christ gran d p ontife e t m é d iateu r d e

'
-
, ,
1 J ul Pa nz er D e Vit c e n t e m
. . . . lib . II , c ap . v u, 110 2 .
2 S A ug li b d e C a n t in c a p
. . . . . VI, n
°
25 , t . VI , c e l . 50 3
550 LA S ATI S F A CTI O N
S UR .
D ieu e t des ho m m es ; m ais J ésus Ch rist s e retiran t d e c e -
m ond e i l subro ge les p rêtres en sa place e t leu r re m et le

, ,
co m p ro m is en m ain T out es les d eux pa rties con v iennen t

.
d e c e s arbit res ; D i eu en c on v ien t pu isqu e c est so n au to

’
rité qu i les é tabli t ; l es h o m m es a u ssi en con v i ennen t lo rs ,
qu ils se v iennen t j e ter à leu rs pi eds il fau t don c q ue ces

’
arbitres p rononcen t ; m ais d e qu elle sorte pron once ront

ils ? su i v an t les ter m es d u co m p r o m is L isons d onc les ter .
m e s d u co m p ro m is e t v oyons l es condi tions su r le s q ue l

,
les D ieu se r elâ c h e .
V oic i c o m m e il est c ou ché dans l es É cri tu res Q uæ c a m

q u e s e lver it is s up er t er r a m er a n t s e lut a e t in c œ le
,
1
T o u t
c e qu e v ou s délierez su r l a t erre sera a ussi d éli é dan s ,
le ci el vo ilà les parol es p ar l esque lles D ieu s e relâche .
Fai tes donc a rbi tres établis d e D ieu c e q u e J és u s Chris t

, ,
-
v ous p e r m e t ; e t d élie z en tiè re m en t le p écheu r san s lu i .

,
rien i m p oser p ou r son cri m e Chré tiens cela n e s e p eu t ; .

,
car ach e v ons de l i re le co m pro m i s : Q a æ c um que a lliq a

ver i t is s u er t er r a m
p c r u n t li a t a e t in co d e
g ,
T ou t c e q u e
,
v o us lierez sur l a te rre se ra aussi li é dans le ciel I l,

.
lui est d onc per m is d e d élier ; m ais il l ui est ordonné d e

lier : v oilà l o rdre qu i lui e s t p rescri t e t cette loi doi t ê tre
’
la n ô tre ; ca r c e m ysté rieux co m pro m is ayan t é té si gné

des parties il leu r d o i t ser v i r d e lo i i m m u able J ésus
,
.
Christ l a si gné d e son sang au n o m d e son Pè re e t co m m e

’
p rocu reu r sp écial é tabli p ar lui pou r cet te ré c oncilia ti on

t u l as au ssi sign é pé cheu r quand tu t e s app roch é d u
’
, ,
’
prê tre en v er tu d e ce tte pa role e t de c e t rai té J ésus Ch ris t .

-
l o b s e r ve de son cô té e t il t e re m e t v olon tiers la pein e

’
é ternelle : qu e reste —t il donc m aintenan t sinon q ue t u-

,
l e xé c u t e s d e ta par t a v ec une exac te fi déli té E xhor t a tio n

’
à p assage au second po int C ette nécess ité d e .
1
Ma t th . X V III , 18 .
”
52 LA S ATI S F A C TI O N
S UR .
q u e tel est le conseil d e D ieu e t l o r d re qu il lui p la i t d e,

’ ’
t enir a v ec les ho m m es ; car i l n y a au cune apparence q ue

’
c e Pè re m isé rico rdieux e n relâchan t la peine é ternelle en , ,
v oulû t réser v er u ne te m p o relle s il n y é tait po rté par ,

’ ’
qu el q u e raison i m portan t e E t quelle raison y aura i t il .

-
qu a p rè s s être relâché si facile m ent d un e dette si consi

’ ’ ’
d é r a b le c,
est’
—à dire la d a m nation e t l en fer il f i t le dur
—
,
’
e t l e rigou reux sur u n e so m m e d e si p eu d e v al eu r co m m e
e st l a satisfac tion te m p orelle ? il qu itte libérale m en t cen t

m illions d or e t il fai t le sé v è re p ou r cinq s e n s I l fa i t
’
.
,
qu el qu e c h Os e d e pl us car il y a b ien m oins d e p r e p ortion

en tre l é terni té d e p eines d on t il n ou s tien t qui t tes e t la
’
sa tisfac tion qu il exi ge d ans le te m ps D où v ien t donc

’
.
’
c ette sé v érité dans un e si grand e indulgence ? D ieu est—il

c ontraire à lui m ê m e ? e t celui qu i donne tant p o urquoi
-
,
v eu t—il réser v e r si peu d e chose ? c est p ar u n c onsei l d e ’
m isé ricord e qui l oblige à retenir les p ê cheu rs d e peu r

’
qu ils n e re to m bent d ans d e nou v eaux cri m es I l sai t q ue

’
.
l a na tu re des ho m m es p orté e d elle —m ê m e au relâche ,

’
m ent ab use d e la facilité du pardon p ou r p asser a u liber

,
tinage : il sai t q ue s il laissai t agir sa m isé ric orde tou te

’
seul e sans laisser au cune m arqu e d e sa j u stice il exp ose

, ,
rai t l une e t l au tre à u n m ép ris to u t v isible à cause d e la

’ ’
dure té d e nos cœurs A insi donc en s e r e lâ eh an t i l n e s e

relâche pas to u t à fait : la j ustice ne qui tte pas to us ses
.
, ,
d roi t s ; e t S il n e l e m pl oie pl us à puni r les p ê cheu rs co m m e

’ ’
ils l e m é ri tent p ar une d a m natio n éte rnelle i l l e m ploi e

, ,
’
d u m oins à les re tenir dans le respec t e t dans la crain te

par quel q ue reste de p eine qu il l eu r i m p ose Q ue si ces ’
.
p eines son t si légè res q u elles n e soien t pas capables d e ’
donner d e l a p p r é h e n s i0 n aux p ê c h e ur s qui n e v o it q ue

’
par ce t te lâche té nous élud ons m anifes te m en t le c onseil

d e D ieu ? U n Pe t er u n A ve Ma r ia u n lll is er er e p eu t il -
faire sen tir à un p ê cheu r qui a co m m is de grands cri m es

, ,
, ,
LA S ATI S F A C T I O N
SUR 553 .
uelle est l horreur d e p é ché u el est péril d où il

'
’
l
’
q s e n q e ,
e s t t ir é et la p ein e q u i lui é ta i t d u e
, il fau t quel que chose
d e p lu s ri gou reux .
Prenez donc garde ô confesseu rs c e n est pas m o i qu i

’
, ,
v ou s parle c est l e concile d e T ren te qui v ous a v ertit ; c est

,
’ ’
D ieu m ê m e qui v ou s ordonne d e p rendre garde à s es inté

r ê t s J e les re m ets d it il
. en v os m ains déliez j e v ous
,
-
, ,
le p er m e ts m ais liez p uisque j e l o r d o nn e : v ou s ê tes les

’
j uges q ue j a i é ta blis v ous ê tes le s m inist res d e m a b on t é

,
e t d e m a j u stice ; usez de m a m iséricorde m ais n e l ab an

’
d onnez pas au m épris d e s h o m m e s p ar u n e m oll e c ondes

c en d an c e fait es senti r aux p ê c h e ur s l ho rreu r du cri m e ’
qu ils ont co m m is p ar quelqu e satisfaction c on v enab le ;

’
e t t âchez par là d e les retenir d ans la v o ie d e p erdi tion

dans laqu e lle ils s e p récip itent ; d e p eur q u e v ot re facili té
n e leu r so it u n e o ccasion de liber tinage et q u a b us a n t ’
d e v o tre ind ul genc e ils n e fassen t u n e nou v elle inj ure

,
a u S aint —E sp rit p ar leu rs fré quen t es rechu tes

‘
L a secon de raison d u conc ile c est que la satisfaction ,

’
e s t t rès néc essaire p ou r re m é dier aux restes des p éché s

-
e t d éracine r le s hab i tu des v icie uses Pou r entend re p rofe n .
d é m ent cette excellente raison i l fau t re m arquer q u e l e ,
p éché a un e d ouble m alignité il a de la m alignité en lu i

m ê m e e t il en a aussi dans ses sui tes I l a d e la m aligni té
, .
e n l ui m ê m e p a r c e qu il n ou s sépare d e D ieu ; il a d e la
’
-
,
m ali gn i té d ans ses su ites p a r c e q u i l aba t les forces d e

’
l â m e e t y laiss e u ne c ertaine i m p ression p our reto m b e r

’
, ,
d ans d e n o u v elles fau tes C est c e qu on ap p elle l hab it u de

.
’ ’ ’
v icie use ; e t c e t te v icieu se habi tude n e s é teint pas encore ’
q u e le p éché cesse : elle d e m eu re dan s nos cœu r s c o m m e

u n e pép iniè re de n ou v eaux p échés ; c es t u n ger m e q ue le
’
p éché effac é lai sse dans les â m es par lequel i l es p è re r e

v i v re bien tô t c est un e r a cine e m po isonnée q ui dans p eu
,
’
fer a repousser c e tte m au v aise herbe C est p ou r d é truire .

’
5 554 L A SATI S F A C TI O N SUR .
ces restes m au d its c es t p ou r arrache r ces hab itu d es m a u

,
’
va i s e s que l e concile de T rente a d é ter m iné qu e la satis

,
faction é tai t nécessai re : e t l a raison en est é v i den te Car .
qu est c c autre cho se q u une habi tu d e sinon u n e forte i n

’
-
’
c lin a t io n ? e t co m m en t l a p eu t on co m b attre sinon en -
faisan t effort su r so i m ê m e p a r les exe rcices m o r t ifia n t s de

—
l a p éni tence D où j e c onclus en passan t plus o u tre q u e

’
, ,
cette péni tence d oi t ê tre sé v è re parce qu e l in c linat io n ,

’
est p u issante C est c e qu i fai t d i re à sain t A u gu stin qu il

.
’
,
’
fau t fai re une pén i tence ri gou reuse afin d i t c e gran d , ,
p ersonnage que l a cou tu m e de p ê c h e r cè d e à l a vi e

,
lence d e la p énitence : Ut vie lent iæ p œ n it end i c ede i

ec c e n d i
1
c e ns ue t a d e p .
I l fau t d o n c qu e l a p éni tence n e soi t pas

n é c e s s a ir e m e n t
m olle i l faut qu elle ait d e la v iolence pou r su r m onter l a

’
m au v aise habi tu d e parce q u e la m au v aise habi tud e donn e

,
un e no u v elle force e t u n e nou v elle i m p étuosit é à l i n c lin a

’
ti on natu rell e q ue no us a v o ns au m a l p ar la con v o i tise ,
si bien qu e l hab i tude e s t un n ou v eau p oi ds aj ou té à celu i

’
d e l a con v oitise Q ue si nou s app ren on s p ar l es É cri tu res

.
, ,
qu il faut qu e n ous nou s fassi ons v iolence p ou r résis ter à

’
la c o n vo it is e c o m b ie n plu s en de v ons nous faire à un e

,
*
con v oi tise fo r tifiée par une longu e habitu de N e t im a gin e ’
donc p as o p ê cheur qu e tu p u isses rési ster à un si gran d

,
m a l par u n e p éni tence lé gè re ; que tu pu isses t e d ép ouiller

d e ce tte i v ro gneri e si e n r a c in ê e p ar quelqu e peti te appli
cation a un e priè re c o u rte et so u v en t m al fai te ? I l fau t
a v oir recou rs n écessai re m ent à c e tte v iolence salutai re d e
l a pénitence ; il fau t s e m or ti fier par des j eûnes e t r é p r i ,
m e r les d épenses excess i v es d e tes débauches p ar l abon

’
dance de t e s au m ônes Ut vz e len t iæ p œ nit endi ceda t c o nsa c

‘
t ude p ec c a n di .
1 In J ean. Tr a t c . XL tX ,
°
n 19 , t . III , p a rt . II , c el . 6 27 .
255 6 LA S ATI S F A C TI O N SUR .
tence i m pri m e su r nos c o rp s la m or t d e J ésus ? É coute z

parler le sacré concile C es t alors di t il que n ous subis .
’
, ,
sons qu el qu e pein e p ou r nos p é chés q ue no us nous b ap t i ,
s 0 ns d ans n os lar m es e t d ans les exercices lab orieux q ue ,
l o n nous i m pose ; d où v i en t au ssi q ue la p énitence est

’ ’
no m m é e u n bap tê m e laborieux 1
E t p ar la n e v oyez .
vo us p as co m bi en la pénitence doi t ê tre sé v è re
N ous app renons d u sacré conc ile que n ous d e v ons nou s ,
rendre con for m es à J ésu s Christ c r uc i fi é par les p énitences -
q u e nou s s u bissons A b m o n S au v eur q u a n d j e consi dè re

.
,
v o tr e tê te cou ronn é e d é p in e s v o tre chair si cruelle m ent ’
d échiré e j e d is au ssi tô t e n m o i —m êm e Pau v re ve r é c o r .

,
c b é qu oi ! u n e cou r te m iè re un Pe t er un A ve Ma r z a un
, , , ,
lI z s e7 e2 e sont ils capab les d e n ous c r u c ifi e r a v ec v ous n e

— .
fau t il p oin t d au tres cl ous pour p erce r nos p ieds qui tan t
-
’
d e fois o n t couru au cri m e e t nos m ains qui s e son t ,
s ou illées d u bien d au tru i par tan t d us ur e s cruelles ? I l ’ ’
fau t qu elqu e chose d e pl us p énible ; e t c est p ou rqu oi le ’
sacré concile a v er tit sage m ent l es conf esseurs q u ils d on ,

’
nent d e s p éni tences p r e p o r t io n n é e s L es p rêtres d oi v ent .
d onc dit c e sain t concile i m pose r des satisfacti ons s a

, ,
l n t e ires con v enables p rop o rtionné es à la qualité des

, ,
cri m es e t au p ou v o ir d e s p éni tents selon que l esp rit ,

’
d e p rud enc e le l eur su ggére ra D e ben t er go s a c er do t es

D o m in i , q ua n t um sp ir it us et p r ud en t ia s uggess er it , p r e q ua
lit e t e c r im in a m e t p œ n it en t ium f a c ult a t e , s a lut a r es e t c o n ve
n ie n t es s a t is a c t z e nes in un er e 2
j g qu il leu r p resc ri t
‘
’
f E t c e .
d user d e pru d ence sachez e t en tendez ô pêcheu rs ! qu e

’
, ,
c e n es t pas p ou r le s faire relâche r a ce t te condescendanc e

’
m olle et langu issante q ue v o tre cœu r insensible e t i m p é
ni ten t exige d eux : car ce tte p ru dence qu on le u r o r

’ ’
d onne n est pas cette fausse p rudence d e la chai r qui

’
1 S es s X I V, d e Pæ n it c ap II
III
. . .
Ub i s up r a , c ap . V .
LA S ATI S F A C TI O N
SUR 5 57 .
flatte le s v ices et les désirs co rro m p us des ho m m es ; c est ’
un e prud ence sp iri tu elle qui sacri fie la chair p ou r sau v er
l esprit C est p o urqu oi le concil e di t : Q ua nt um sp i r it us et

’ ’ ‘
p r uden t ia s a
gg es s er it A yez d e l a pru dence di t ce saint ,
concile non p as u n e p rudence qui su i v e la chair m ais ,
un e p ru d enc e gu i dée p ar l esp rit : sp ir z t a s e t p r ud en t ia E t

‘
’
afi n d e leu r faire craindre un relâche m ent excessif il les ,
a v er t i t sage m ent q u e s ils a gissen t trop i n d ulge m m e n t

’
a v e c les p ê c e u e n l e ur ordonnant des p eines rè s lê

h r s t —
,
gères p ou r d es p é c é t rès griefs ils s e rendent partici

h s —
—
,
pants d e s cri m es d e s a utres .
0 sentence v rai m ent t e rrib le ! Q ue rép ondront de v an t

D ieu c es confesseu rs lâches e t c o m p laisants qu i auron t ,
corro m p u p ar le u r facilité c ri m inelle la sé v érité d e l a dis

c ip lin e ; lorsqu i ls v erront d un cô té s éle v er co ntre e u x
’ ’ ’
les Pè res qu i o nt fai t les canons et p articulière m ent ceux ,
d e T rente qu i les ont a v ertis si sérieuse m en t du p éri l O ù

,
les en gageai t l eu r fau ss e et crue lle m iséricord e ; e t d e ,
l au tre le s p ê c h e ur s m ê m es don t ils auro n t lâche m en t

’
, ,
fl a t t ê le inclinations c orro m p u es C est v ous diront ils

? ’
s ,
-
,
qui nou s a v ez da m nés c est v o tre p i t ié inhu m aine c es t

,
’
,
’
v otre ind ulgence p ernicieuse O S eigneu r fai tes n o us j us .

,
-
tice contre c e s i gno rants m é decins qui p ou r t r O p épargner ,
le m e m b re p o u rri ont laissé coule r le v enin a u cœu r ;

,
con tre ces lâches con d ucteurs qu i ont m ie ux ai m é nous

ab an donner a la licenc e pa r u n e fl a t t e r ie d angereuse q u e ,
d e n ous reten ir su r le p enchan t par une disciplin e salu

taire Q ue reste —t il donc chré tiens sinon q u e les p rê tres
.
-
, ,
e t l es confesse urs é v iten t ce t t e d ouble accusation des p o n
t ife s e t des c onciles q ui les rep rend ront d a v oir m ép risé

’
le u rs lo is e t des p ê c h e u rs qu i se plaind ron t j uste m en t d e

,
c e qu i ls n on t p as gué ri l eu rs blessu res ? A b ! d isai t à c e

’ ’
suj et au trefois u n trè s sain t é v ê qu e de Franc e : j e n e m e

-
sens p as assez inno cent p ou r m e v o ulo ir charger des p é

558 LA S ATI S F A CTI O N
S UR .
c h é s d e s au tres e t j e n ai p as assez d el o qu enc e p ou r

’
p e u
v oir rép ondre aux accusations q u i n t e n t e r o n t u n j ou r ’
contre m o i tan t d e sain ts et ad m irabl es p réla ts q u i ont fai t

les l oi s des c onciles E go m e in ho c p er z c ule m z t t er e o m n in a
‘ ‘
n e n a ud ee ,
‘
uia n ec t a lz e s un t m er it e m ea , a t a lia r a m ec c a t e
q p
in m e er ci
.
p per e r ce s um a m ,
n ec t a n t a m ele q a en t ia m ha beo , at
a n t e t r ib un a l C hr is t i c o n t r a t e t ac t a nt e s s a cer d o t es ui c a
q
Vo ilà quels doi v ent ê tre
n e nes s t a t uer a n t , dic er e e a dea m .
les sen ti m en ts d e s con fesseu rs A che v ons et disons un .

,
m o t d e la disp osi ti on des p éni tents .
TROI SI E E M PO I NT .
D eux disp ositi ons qu i se m blen t con traires a v ec le s ,
quelles il fau t acco m p li r sa p éni tence ; l a j oie e t l a dou

leur l a j oi e en consid éran t non la p eine qu ell e nous fai t
,
’
so u ff ri r m ais celle d où ell e nous ti re ; l a douleu r a m è re

,
’
p ou r p l usieu rs raisons m ais nou s d irons en particul i e r

un e qui regard e l a sa tisfac t ion C est que les c onfesseurs
’
.
inclin ent touj o u rs à la m isé ricorde ; e t quel que soin qu ils ’
aie nt d e ne poin t écarter l es bo rnes d une j us te sé v é rité ’
néan m oins l a m ou r p aternel q ue D ie u leu r inspire pou r

’
leurs péni tents e t l expérienc e q u ils ont pa r eux m ê m es

,
’ ’
-
d e l in fi r m i t é fai t qu ils p enchen t to uj ou rs b eaucoup plus

’
,
’
d u cô té d e l a d ou ceu r E h d onc ! y a —t il rie n d e plus

.
-
nécessaire qu e d e suppléer le d éfau t de la p eine corp o

r e lle pa r l a b ondance de la doule u r ? C es t ce t te d ou leur
’ ’
qui a apaisé D ieu su r les N inivit e s ; c es t elle qui prenan t ’
en m ai n la cause d e D i eu a d é to u rné le c ou rs de sa ,
v en geance D ieu les m enaçai t d e les ren v erse r e t ils s e

.
,
son t ren v e rs és e ux m ê m es en dé tru isan t p a r les fo nd e

-
,
m en ts t Ou t e s leurs inclina tions co rro m p u es D e quo i v ous .
plai gnez v ous ô S ei gneu r ? vo ilà v o tre parole acco m plie

,
v ou s a v ez dit qu e N ini v e sera i t ren v e rsée elle s est en ,

’
PR E M IE R S E R M O N
PO U T I
R L ES R O S D E RN IE RS J O UR S
DE L A SEM AI NE DE L A P AS S I O N
PR EC H E A L A C O UR 1
S UR L E FFI C A C I TÉ D E L A PEN IT E N C E
’
.
Q ui s o n t eu x q i é gli ge t l p é i t e ce D é s p ir d p é
c u n n a n n . es o es
c h e ur s e d urc i né f t i n de le rs i e x u es Ver t
s : r u at o u ve ne s c s u
t e de l gr â
.
to u t e p ui s s an p r ur n t er h b i t udes
a ce ou s m o no s a
,
han ger I O S inc lina t io n s Bo n lé d u S a uve u r m o ye n s p o ur

°
et c I . :
e n é p r o u v er l e s e ff e t s C o m b ie n le s d é l i c e s s p ir i t u e lle s de la
. ,
v ie n o u v e lle s u r p a s s en t t o u t e s le s fa us se s d o u c e urs d e s p la i
s irs sen s i b le s D a n gers de la c o ur : c o m m en t o n p eu t s y
’
s au ve r .
V i d b c m li e m es an ?
c
a cr
Vo y e z —
vo us et te f em m e ?
L uc . vu , 44 .
M adeleine , lep arfai t m odèle d e toutes les â m es r é c o n

c iliées se présente à n ous dans c ette se m aine e t on n e
, ,
p eut l a c on te m ple r aux p ieds d e J ésus sans pense r e n

m ê m e te m ps à la pé ni tence C es t d onc à l a p éni tenc e .
’
qu e ces trois disco urs seron t consacrés ; e t j e su is bie n

a ise m essieu rs d en p roposer l e suj e t p ou r y p répa re r le s
, ,
’
esprits .
Ce s erm o n e t le s d e u x v
s u i a nt s dé v e lo p p e n t le m ê m e E va ngile ,
e t se c om p lè t e n t I ls o n t é t é p r o no n é s a u c L o u vr e , d a ns le ar ê m e d e c
j
.
1 66 2 , le e ud i , le v
e nd r e d i e t le s a m e d i d e la s e m a ine d e la Pas s io n .
L E FF I CA C I T É D E LA P EN I TE N C E
SUR
’
55 1 .
J e re m arqu e t rois so rtes d ho m m es qu i n é gli gen t la p é ’
n i t e nce : l es uns n y p ens e n t j a m a 1 s d au t res di ff è ren t

’ ’
.
,
t ouj ou rs d au tres n y tra v aillent q u e faible m ent e t v oilà

’ ’
t roi s obstacles à leur con v ersion T ou s t rois m ép risen t .
leu r con v ersion v éri tabl e p lusi eurs endu rcis dans leurs ,
cri m es regard en t l eu r con v ersion co m m e un e chose i m

,
p ossible e t d édai gnent s y appliqu er ; plu s i eu rs s e la fi gu

,
’
r ent t r O p facile e t ils la d iffè rent d e j ou r e n j ou r c o m m e

,
un o u v ra ge qui est en le u rs m ains qu ils feron t quand ’
il leu r plaira : p lusi eu r s é tan t c on v a incu s d u p éril qui ,
su i t les re m ises co m m encent ; m ais la c o m m ençan t m o l

,
l e m en t ils la la issen t t ouj ou rs i m p arfai te Voilà les t rois

,
.
d éfau ts qu il nous fau t co m battre p ar l exe m pl e d e M ade

’ ’
lein e qui ensei gne à tous le s p ê c h e ur s q u e leu r con v ersion

,
e s t p ossible e t qu ils d oi v en t l e n t r e p r e n d r e ; q u e leur

’
’ ’
con v ersion est p ressé e e t qu ils n e d o i v en t p oint la r é ,

’
m ettre ; enfin q u e leur con v ersion est un gran d ou v rage ,
e t qu i l ne fau t p oin t le faire à de m i m ais s y do n ner

’
,
’
d un cœur tou t entier

’
.
C e s t roi s consi dérations m e n ga ge n t à v ou s fai re v oir

’
p ar t rois discou rs l e ffi c a c e d e l a p énitence qu i peu t su r

’
m on ter le s pl u s grands obstacles l a r d e u r d e la p éni t ence ’
qu i doi t v aincre t ous les d élais ; l inté grit é d e la p éni ’
t ence qui doi t anéanti r tous les cri m es e t n en laisser au

’
, ,
cu n reste J e c o m m encerai auj o u rd hui à é tabli r l e s p é

.
’ ’
ranc e d e s p ê cheu rs par la p ossibili té d e leur con v ersion ,
a près a v oir i m ploré le secours d en hau t A ve M a r ie

’
. .
,
L p êcheu rs a v e u gl es e t m ala v isé s arri v en t enfi n par

es
leu rs d éso rd res à l ex tré m ité d e m isè re qu i l eur a é té

’
s o uveh t p réd ite ils ont é té assez a v ertis qu ils tra v aillaient ’
à leu rs chaînes par l usa ge l icencieux d e leu r lib erté ; qu ils

’ ’
rendaient leurs passi ons in v incibl es en les fl a t t a n t e t qu ils ,

’
gé m iraien t qu elqu e j ou r d e s ê tre engagés si a v an t dans ’

5 62 L E FF I C A C I T É SUR
’
la v oie d e p erd ition qu il ne l eu r serai t presque plus p os

,
’
sibl e de retou rner sur leu rs pas ils ont m épris é c e t a v is .
C e q u e n o us faisons libre m en t et ou no tre seule v ol on té ,
n ous porte n ous no us i m a ginons facile m en t qu e nous

,
le p ou rrons aussi d éfaire sans peine A insi u ne â m e c rain .
ti v e qu i co m m ençant à s é loigner d e l a l oi d e D i eu n a
, ,
’
,
’
p as encore p e r d u la vu e d e ses j u ge m en t s se laisse e m ,
p orter aux p re m iers péchés esp érant d e s e n reti rer quand ,

’
elle v o u d ra ; e t très assurée à c e qu elle pense d a v oir -

,
’
,
’
touj ou rs e n sa m ain sa c on v ersion elle croi t en attendan t ,
qu elle peu t d onner quel q ue chose à son hu m eur : c ette

’
esp érance l e n ga ge e t bientô t le désesp oi r lu i succè d e ;

’
car l i n c lin a t io n au b ien sensible d éj à si pu issante p a r

’
elle —m ê m e é tant fortifié e e t enr a cinée p ar une lon gu e h a

,
b it u d e ce tte â m e n e fai t plu s q u e d e v ains e ff o rts p our

,
s e rele v er ; e t reto m b an t t ouj ou rs su r s e s plaies elle se ,
sen t si exté nu ée q ue ce change m en t d e s es m œurs e t

,
c e retour a la droi te v oi e qu elle tro u v ait si facile c o m ’
m ence à lui pa raître i m possib le .
C ette i m p ossibilité p ré t endu e c es t m e s frè res le pl us ,

’
, ,
grand obstacl e d e sa con v ersio n ; ca r quelle apparenc e

d acco m pli r j a m ais ce q ue l i m p uissanc e e t le d ésesp oi r
’ ’
n e per m et plus m ê m e de ten ter ? a u c ontra ire c es t alo rs

’
, ,
d it le saint apô tre q ue les p ê c h e u r s se laissent aller et

, ,
que d ésesp érant d e leu rs forces ils se laissent e m por te r

, ,
sans retenue à t o us le u rs d ésirs D esp er e nt es s em et ip s o s ,
t r a d ide r a n t i m p a d ic it iæ in ep er a t io nem im m un d it iæ o m n is 1
.
T elle est essieu rs leu r histoi re l esp é rance l eu r fait

,
m ,
’
faire l es pre m iers p as l e d ésesp oi r les re tien t e t les , ,
p récipi te au fond d e I abi m e ’

.
E nco re q u ils y soien t to m b és par leu r fau te il n e fau t

’
p as t ou te fois les laisser p é ri r : ayons pi tié d eux t endons ’
l eu r l a m ain ; e t co m m e il fau t qu ils s a id e n t eux —m ê m es ’ ’
1 E p he s . I V, 19 .
5 04 L E FF I CA C I T E S UR
’
s é d er A insi n ous p o u v on s m ontrer à to us les p êch eu rs

.
,
par l exe m ple d e ce tte sainte qu e s ils e m brassen t a v ec

’
, ,
’
foi e t sou m ission la gr â c e de la p éni tence i ls y trou v eron t ,
sans au cun d o u te e t assez d e fo rce po u r l es sou teni r e t

, ,
assez de sua v ité p ou r l es a ttire r ; e t c es t le su j e t d e ce ’
discou rs .
P RE M I E R PO I N T .
11 n es t qu e t r O p v rai m essi eu rs qu I l n y a p oin t d e

’
, ,
’
cou pable qu i n ai t s e s raisons L es p ê cheu rs n on t p as assez

’
.
’
fai t s ils n e j oi gnen t l au d ace d ex cuser leu r fau te à celle

’ ’ ’
d e l a co m m ettre e t co m m e si c é tai t p eu à l in i q u i t é d e
’ ’
nou s en gage r à la su i v re ell e n ou s e n gage enco re à la d é ,
fendre T ouj ou rs o u qu elqu un nou s a entraînés o u quel

.
’
q u e rencon tre i m pré v u e n ous a engagé s contre no tre gré

t out au tre q u e no us au rai t fai t d e m ê m e : q u e si nous n e
t rou v ons p as h o r s d e n ou s sur quo i rej eter notre faute ,
n ous cherchons quelqu e chose en n ous qu i n e v ienne p as

de n ous —m ê m es notre hu m eu r no tre inclination,
n o tr e , ,
naturel C es t le lan ga ge ordinaire d e tou s l es p ê c h e u r s

.
’
q u e le prophè te I s ai e n o us a exp ri m é b ien naï v e m ent dans
c e s p arol es qu i l leu r fai t d ire : N ou s so m m es t o m b é s

’
co m m e des feu ill es m ais c est q ue nos i ni quité s no us ont,

’
e m p ortés co m m e u n v en t : C ec id im us q ua s i fa lium a ni
ver s i , e t iniq uit a t es nes t r æ
q uas i ven t us a bs t u ler un t n es 1 . Ce
n est j a m ai s no tre choix n i n o tre d épra v a tion v olon ta ire ;
’
c est u n v en t i m p é tue ux qu i e s t sur v enu c est u ne fo rc e

’
,
’
m aj eure c est une p assi on v iolente à laqu elle quan d n ou s

’
, ,
n ou s so m m es laissé d o m iner l on gte m ps n ous so m m es ,
bien aises d e croire qu elle e s t i n v incible A insi nous n a ’

.
’
v ons plus beso in d e chercher d e xc us e ; no tre p rop re cri m e ’
s en se r t a lui m ê m e e t no us n e t rou v ons p o int d e m oyen

’
-
,
1 Is . LX I V, 6 .
LA P EN I TE NC E DE 565 .
p lu s for t p ou r n otr e j u stifi cation qu e l excès d e notre ,

’
m al ice .
S i p o u r dét rui re cet t e v aine exc use nou s reprochons

, ,
a u x p ê cheurs q u en donnant u n t e l ascendan t sur nos v o

’
lo n t é s a n o s passi ons e t à nos hu m e u rs ils r uinen t la l ib erté

‘
d e l esp ri t hu m ain il s dé t ruisen t t ou t e l a m orale e t q u e

’
, ,
p a r u n é t range r en v er s e m ent ils j ustifient t ous les cri m es

e t c on da m nent t ou tes les l ois ; ce t t e preu v e qu oiqu e forte , ,
n au ra pas l effe t qu e nou s pré tendo n s ; p arce q u e c est

’ ’ ’
peut ê t re c e qu ils de m andent q u e l a d octrin e des m œu rs

-
’
so i t an éantie et q u e chacun n ait d e l oi s q ue ses d ésirs I l

,
’
fau t don c le s c on v aincre p ar d autres raisons e t v oici c elle ’
d e saint J ean Ch rysost o m e da n s l une d e ses H o m élies s ur ’
l a p re m ière É pître aux Co ri n t hi ens 1 .
C e qu i e s t absolu m en t i m possible à l ho m m e nul p é

’
r il nu lle appréhensi on
,
n ulle n écessité n e le rend p os ,
sibl e Q u un enne m i v ous p ou rsu i v e a v ec u n a v anta ge

.
’
si consi d é rable q u e v ous soyez con train t d e p rendre l a

fuite l a c rain te q ui v ou s e m porte p eut b i e n v ous rendre
,
lé ger et p récip iter v otre c o urse ; m ais quelque extré m i t é

,
qu i v ou s p resse ell e n e p eu t j a m ais v ous d onner d e s ailes

, ,
d ans lesquelles v ous t rou v eriez u n secou rs p résent p ou r .
v ou s dé rober tou t d u n coup à u n e p ou rsui t e si v iolen te ; ’
p arce q u e l a n écessité p eu t b ien ai der nos pu issances

e t nos facult é s natu relles m ais non p as e n aj oute r d au ,
’
t res O r es t il q ue d ans l a r d e ur la plus insensé e d e n os

.
-
,
’
passi ons n on seule m en t u ne c rainte ex trê m e m ais un e

,
-
,
c irconsp ectio n m od éré e m ais la rencon tre d un ho m m e ,

’
sage m ais u ne p ensé e su r v enu e e n qu el qu e au tre dessein

, ,
n ou s arrête e t nou s fait v ainc re notre inclination N ou s

,
.
sa v on s b ien nou s con traind re d e v an t les p erso nnes d e

respec t e t ce rtes sans rec o urir à la crain t e celu i là e s t
, ,
-
bien m alhe u reux qu i n e c onnaî t pas p ar expé rience qu i l

,
’
1 Ro m . 10 .
Ill .
5 66 L E F F IC A CI T É S UR
'
p eu t d u m oins m o d é rer p ar la raison l instinct a v eu gl e d e ’
son hu m eur m ais c e qui se p eu t m od é re r a v ec u n e ffort

m éd ioc re sans d ou te se pou rra it do m p ter si on ra m assai t
,
tou tes s e s fo rces I l y a donc en nos â m es u ne facul té s u .
p é r i e u r e q u i é tan t m ise en u sage

,
p o urrai t répri m e r nos
i nclina tions tou tes p uissantes quand on se n é gli ge ; et si
—
,
e lles sont in v inci b les c es t p arc e qu on n e se re m ue p as ’ ’
p our leu r résis t er .
M ais sans che rcher b ie n loi n d es raisons j e n e v eux q ue ,
la v ie d e l a c ou r p our fai re v oi r au x ho m m es qu ils se p e u ’
—
v ent v a incre Q u est c e q ue la vie d e l a cou r ? faire cé d er
.
’
t o utes s es p assions au désir d a v ance r sa fo rtune Q u est

’ ’
.
cc q ue la v i e d e la cour ? dissi m uler tou t ce qui d éplaît ,
e t sou ffrir tout c e qui o ff ense p ou r a gréer à qui nous ,
v oul o ns Q u es t c e encore q ue la v ie d e la c our ? é tudie r

.
’
-
s ans cesse l a v ol on té d au trui et renoncer p our cela s il ’ ’
, ,
e s t nécessaire a n os plus chè res inclina t ions Qui n e l e

,
.
fait p as n e sai t p oint l a cou r qui n e s e façonne p oint a

,
cet te sou plesse c est u n esp ri t ru de e t m alad ro i t qui n est

,
’
,
’
p rop re n i p o ur la for tun e n i p ou r le gran d m ond e C h r é .
tiens ap rès cet te e xp é rience sain t Paul v a v ous p rop ose r

, ,
d e l a p ar t d e Dieu u n e con di tion bien é qu i tab le S ic ut

ex h i b … ‘
s t is m em br e ves t r a s er vir e i m m un d it iæ et iniq uit ut i

ad in iq u it a t em ,
it a n a no ex /z ibet e m em br e vc s t r a s er vir e
j us t it iæ in s a n c t i Co m m e v ous v
fi o us e s ren
c a t ie n em
ê t 1
.
d us l es escla v es d e l i n iq u i t é e t des d ésirs sé culi e rs e n ’
la m ê m e sor te rend ez v ou s escla v es d e la sai nteté e t d e -
la j us t ice .
R econnaissez ch ré tiens co m bien on e s t éloigné d exi

’
, ,
r de v ous l i m possible p uisque v ous v oyez a u c o ntrai re

’
g e ,
q u o n ne v ous d e m and e que c e qu e v ous fai tes Fai tes d i t

’
.
,
il p ou r la j us tice c e q ue v ous fai tes p ou r la v anité ; v o u s

,
v ous con trai gnez p o u r l a v anité c on traig nez v ous p o u r l a ,

-
’
lt e m . II , 1 . x,
p . 13
.
5 68 SUR L E F F I C A CIT E
’
d e plus aisé à r éfu te r m ais rien d e plu s m alaisé à v aincre

, .
J e confesse qu il e s t é tran ge que ce q u e p eu t un e passi on

’
su r u n e au tre la raison ne le p uisse pas J e d is rien d e p lus

,
.
aisé à r éfu te r ; ca r co m m e i l e s t rid ic ul e dan s u n e m aison

d e v oir un se rv i teu r insolen t qu i a pl us d e po u v oi r su r ses
c o m p agnons q ue le m aî tre n en a su r lu i e t su r eux ; ainsi ’
c es t une chose indigne qu e d ans l ho m m e où les p assions

’ ’
d o i v en t ê tre escla v e s u n e d elles plu s i m pé rie use exe rce

,
’
plu s d au tori t é su r les au tres qu e l a raison qu i est l a m ai

’
tresse n est capabl e d en exerce r su r t e n t é s ense m b le

,
’ ’
c el a e s t indi gne m ais cela e s t C e tte raison e s t d e v enu e

, .
toute sensu elle ; e t s il s e ré v eille quel q uefois e n elle quel

’
qu e a ffection d u bien é tern el pou r lequel elle é t ai t n ée le ,
m oind re souffl e des passions é teint cet t e fl a m m e errante e t

v olage e t la replonge tou t en tiè re d ans le corps d on t el le
,
es t escla v e Q ue n e di rai t ici la p b iIO S O p h i e de la forc e d e

.
, ,
la pu issance d e l e m p ire d e la raison qui est la re ine d e la

,
’
v i e hu m ain e d e l a sup é riori té na turell e d e cette fille du

,
ciel sur ces p assions t u m ul tu euses té m é raires enfan ts d e ,
la terre qu i co m ba ttent c on tre D i eu e t c on tre ses lois

,
?
M ais q u e sert d e rep résen te r à ce tte reine dépoui llé e les

droi ts e t les pri v il è ges d e sa cou ronne q u elle a perd us d e ’
son scep t re qu elle a la issé to m b e r d e e s ains E lle doi t

’
s m ?
régner ; qu i n e l e sa i t pas ? M ais n e p erd ez pas le te m ps Ô ,
philosophes à l e n t r e le n ir de c e qui doi t ê tre ; il faut lu i

,
’
d onner le m oyen de re m onter sur 5 0 11 t r ô n e e t de d o m p ,
ter ses suj e t s rebelles .
Chré t iens sui v ons M adeleine allons aux pieds d e J ésu s ;

, ,
c es t d e là qu il découl e su r II O S cœu rs in fi r m e s u ne v er tu
’ ’
t o u t e p u is s a n t e q u i n ou s rend e t la fo rce e t la liberté

«
là
se b rise le cœ u r ancien là se for m e le cœu r nou v eau L a ,
.
sou rce é t an t d é tou rnée il fau t b ien qu e le ru isse au prenne

,
un au tre co u rs le c œ u r é tan t changé i l fau t bien que les ,
désirs s a p p l iquent ailleurs

’
.
LA PEN I T E N C E 569 DE .
Q u e si la grâce p eu t v ainc re l i n c lin a t i o n n e doute z

’
pas chrétiens q uelle n e sur m ont e aus s i l habi tud e : car

, ,
’ ’
q u ’
es t c c q u e-
l habi tude sinon u ne incli na’
tion fo rtifi é e ,
M ais nulle fo rce n e p eu t é galer cell e d e l esp rit qui nou s

’
p ousse S il fau t fond re d e la glace il fera so uffler son e s

.
’
p rit lequ el co m m e l ê v ent d u m idi relâchera la ri gueu r

, , ,
d u froi d et d u cœ ur le plus en du rci sortiront les lar m es

,
d e la p énitenc e Fte bit S p ir it us ej us et fla ent e q uæ 1

q ue
s i l fau t faire enco re u n plus gran d e ff ort il en v erra son
’
e sp rit d e tour b illon qui p o usse v iole m m en t les m urailles : ,
Q uas i t ur bo im p ellens p e r ic i em ; son esp rit q ui ren v erse le s

2
m on tagn es e t qui déracin e les cè dr es du L ib an S p ir i t us

‘
g r a n d is e t
f e t is s ub vc r t ens m o nt es
r 3 M a deleine aba t tu e .
a u x pieds d e J ésus p ar la forc e d e c e t esp ri t n ose p lu s

’
, ,
le v er c et t e t ê te qu e lle p orta it autrefois si hau t e p our a t ’
tirer les regards ; elle renonce à s e s funestes v icto ires q ui

l a m et t aient dans les fers v aincue e t capti v ée elle m ê m e -
elle p ose toutes ses ar m es aux pi eds d e celu i qu i l a con ’
q u ise ; et ces parfu m s p récieux et ces che v eux t an t v an ,
t é s e t m ê m e c e s yeu x qu elle rendait t r O p toucha n ts don t

’
, ,
el le é teint t o u t le f e u dans u n déluge d e la r m es J ésu s .
C b r is t l a v aincu e c ette m alheu reuse conqu érante ; e t

’
p arc e q il l a v aincue i l la ren d v ic torieu se d elle m ê m e

u
’ ’
— ’
e t d e t outes ses p ass i ons .
C eux qu i entend ron t ce tte v é rit é au l ie u d accuser l eu r ’
te m p é ra m ent auront recou rs à J ésu s qui tou rne les cœurs

,
o ù il lui plaî t : ils n i m p u t e r o n t p o in t leu r naufrage à la

’
v iolence d e la te m pête m ais ils tend ront les m ains à cel u i

d on t le Psal m iste a chanté qu il b ride la fu reu r d e la ’
m e r e t q u il c a lm e quan d il v eu t ses flo ts agi tés l a de

’
,
1
m ina r i3p o t es t a t i m a r is , m e t um a ut em
fl a ct a a m e a s
j t a m i t iges
1 Ps . C X L VI l I , 7 .
1 ls . x xv, 4 .
3
I I I R eg
. . xI x, Il .
Ps
°
. L x xx vn i , 10 .
570 L E FF I CA C I T É SUR
’
I l s e pl a î t d assister les ho m m es ; et au tan t q u e sa grâce

’
leur est n écessai re autan t co ul e t —ell e v olon tiers su r eux

—
,
.
I l a soif di t sain t G régoire d e N a a z e

,
z i n 1 m ais il a soif ,
qu on ai t soif d e lu i R ec e v oir d e sa b ont é c est lu i bien

’ ’
fai re ; exiger d e lui c es t l o b lige r ; e t il ai m e si fo rt à

.
,
’ ’
d onn e r q ue l a de m an d e m ê m e a son é gard ti en t lie u

,
d u n p résen t
’
L e m oyen le pl us a ssu ré p ou r ob ten i r

.
so n secou rs est d e croi re qu il n e nou s m anque pas ; et j a i

,
’ ’
a ppris d e sain t Cyp ri en qu i l donn e touj ours à ses s e r ’
vi t e u r s au tan t qu ils cro ien t rece v oi r ; tant il e s t b on ’
e t m agni fiqu e : D a ns c r eden t ibus t a nt um q ua n t um s e c r edit

c a p er e
q ui s a m it
N e d ou t ez don c p as ch ré tiens si v otre con v ersion e s t , ,
p ossibl e D i e u v o us pro m e t son secours : e s t il rien j e n e -
dis pas d i m p o s s ib le m ais d e difficile a v ec c e so utien q u e

’
si l o u v rage d e v o tre salu t p a r la grâce de D ieu est ent r e

’
, ,
v os ains pou rqu oi v oulez v ou s péri r m aison I

m ,
d s r a ë l ? -
,
’
J e n e v e ux p o int la m ort d e celu i qu i m e urt E t q ue r ê

m e r iem ini d o m us I s r a el ? n a le m o r t em m o r ie n t is C on v e r
,
.
—
tissez v ous e t v i v ez 3
N e d ites pas to uj ou rs : J e n e .
,
p uis I l es t v rai tan t qu e v ous n e ferez p as le p re m ie r pas

.
, ,
l e second sera t ouj ou rs i m p ossible ; quand v ous donnerez

t ou t a v o tre hu m eu r e t à v o t re pente n aturelle v ous n e ,
p ou rrez v ous sou teni r c ontre le torren t etc M ais qu e cela ,

.
soi t p ossible t rou v e rai —j e qu elqu e d o uceu r dans ce tte

,
nou v elle vi e d on t v ou s m e p arl ez c es t c e qui n ous reste ’
à c o n s id é r e r .
j
D E UX I È M E PO I NT .
n ai pas de pei ne à co m p rend re q ue les p ê c h eurs e n

Je
’
souffren t quan d i l fau t to u t à fait se do nner à

O l X I p 6 57
1 ra
I II
. .
. , .
E p is t V ad Ma r t et 17
p
X III
. . . . .
E a ch . V , 8 1, 8 2 .
57 2 L E FF I CA C I T E S UR
’
q u
’
ils n y v o ien
’
t plus ces d élices ce tte va r 1 e t é qui char m e ,
les sens c e s égare m ents agréables O ù ils se m blent s e pro

,
m ene r a v ec liber té n i en fin tou tes le s au tres ch oses sans

,
lesquelles ils ne trou v en t pas la vi e suppor table .
Q ue dirai j e ici chrétiens c o m m en t fe rais —j e goûte r

- ?
,
aux m ondai ns d es douceurs qu ils n o n t j a m ais ex p é r i ’ ’
m e n t é e s ? L es raisons e n cet te m a t ière son t p e u efficaces ;

p arc e qu e p ou r discerner c e qui plaî t on n e connaî t d e
, ,
m aî tre qu e son p rop re goû t ni d e p reu v e q u e l ép reu v e

’
m ê m e Q ué plût à D ieu chréti ens que les p ê c h e u r s pu s

. , ,
sen t se résou d re à goû ter co m bien l e S eigneu r est doux !

I ls r e c o n n ai t r a ie n t p ar exp éri ence qu il es t d e tou s c e s dé
’
sirs i r r é m lie r s q ui s élè v en t en la partie sensu elle co m m e

’
des app é t i ts d e m alade ; tan t que d u re la m ala die n ulle ,
raiso n n e les peut gué ri r ; aussi tô t qu o n s e p orte b ien ’
sans y e m ployer d e raison la santé le s dissip e pa r sa prop re

for ce e t ra m èn e la n a tu re à s es obj ets p rop res : Q uce ist a
,
s un it a s t e llit
1
d es ider ia
Et tou tefo is chré tiens m al gré l O p iM iâ t r e t é d e n os m a
, ,
’
l ad es e t m algré l eu r goût d épra v é t âchons d e leu r faire

, ,
entendre non p oint par d es raisons hu m aines m ais par les ,
p rincipes d e la foi q u i a des d élices spi ri tu elles qu i

,
’
surpassent les fausses d o uceurs d e nos sens e t tou tes le urs

fi a t t e r i e s Po u r c el a sans use r d un grand circuit i l m e
’
.
, ,
suffi t d e d ire en u n in e t q ue J ésu s Christ est v en u au -
m onde S i j e n e m e tro m p e m essie u rs nous v î m es h ie r

.
, ,
a sse z clai re m en t qu il y es t v enu p o u r s e fa ire ai m er U n

’
D ieu q ui descen d par m i les é clai rs e t q ui fai t fu m e r d e ,
t ou tes par ts l a m o n tagne d e Sina i par le feu qu i so rt d e sa

face a dessei n d e se faire craindre ; m ais u n D ieu qu i r a
,
b ais s e s a grandeu r e t te m pè re sa m aj esté p ou r s a c c o m ’
m o d e r à no tre p o rtée u n Die u qu i s e fai t ho m m e pou r ,
a ttire r l ho m m e p ar ce tte b on té p op ulai re d on t nous a d

’
1 8 A g S m
. u L n 7 t v c l 105
. er . C C V,
°
, .
, o . .
LA P E N I T E NC E 57 3
DE .
m irions hier l a condescend ance sans dou t e a dessein d e s e ,
faire ai m er O r e s t il q u e qu icon q ue s e v eu t fai re ai m e r

— .
,
i l est certain qu il v eu t plaire e t si un D ieu nous v eu t

’
plair e qu i n e v oit qu il n est pas p ossible q u e la vie soit

,
’ ’
e nnuye use dan s son ser v ic e
C est m essieurs p ar c e b eau p rincip e q u e le grand

’
, , ,
saint A ugustin a fort b ien c o m p ris qu e l a grâce du Nou

1
v e au T esta m ent qui no u s e s t donné e p ar J é s u s Christ est

,
-
,
u n e chaste d élec t at ion u n agré m en t i m m ortel un pl aisir , ,
sp irituel e t c élest e qui gagne le s cœurs car p uisqu e J é s u s

C hrist a d essein de plai re i l n e d o i t pas v enir sans son ,
attrait N o us n e so m m es plus c e p eupl e escl a v e e t p lus dur

.
q u e l a pierre su r laquelle sa loi est écrite q u e D ieu fa it ,
m archer d ans un che m in ru de à grands coups d e fou d re ,
s i j e p uis p arler d e la sor t e e t p ar des terreurs co n t i ,
n u elles no u s so m m es ses enfants bien —ai m és auxquels il ,
a en v oyé son F ils uni que p ou r n o us ga gner p ar a m o ur ,

.
C royez —v o us qu e celu i qui a fai t v os cœurs m an q u e d e

char m es p our l es a t tirer ; d a p p a s p ou r leu r plaire e t d e ’
d o uceu r p our les en t re teni r dans u ne sainte p ersé v é rance ?

A h cessez n e soup irez p lus désor m ais ap rè s les p laisirs
d e c e corp s m ortel ; cessez d a d m irer ce t te eau t roubl e
’
q u e v o us v oyez sorti r d une so u rc e si corro m p u e ’

.
L e v ez les yeux chré tiens v oyez cette fontaine si claire

, ,
e t s i v i v e qui arrose qu i r a fr a ic h it qui eni v re l a J é r u , ,
s ale m c éle s te : v oyez la l iesse e t le transp or t l es chants , , ,
l es accla m a t ions les ra v isse m en ts d e ce t te ci té tri e m

,
phan e C est d e là qu e J ésus Christ nou s a app o rt é un

i .
’
—
c o m m ence m en t de sa gloire dans le b ienfai t d e sa grâce ;

u n essa i d e l a v ision dans la foi ; une parti e d e la félici té
d ans l espé ranc e ; enfi n u n plaisi r in ti m e qu i ne t rouble
’
p as la v olonté m ais qu i la cal m e qui ne surprend pas la

,
1 D e S p i r it et L it t c ap X AV I II n° 49, t x c o l. 1 12 De G r ut C hr
x xx v x
. .
. .
, .
, . .
c ap . , n °
38 , t .
, C JI . 2 16, et
57 4 L E FF I C A C I TÉ son
’
raiso n m ais qui l é c la i r e ; qu i n e chatouill e pas le cœ u r ’
d ans sa su rface m ais qu i l a t t i r e t ou t entie r à D ieu par son

,
’
»
,
c en tre T r a /z e n o s p o s t le S i v ous v oulez v oir pa r e x p é

r i e n c e co m bien ce t a ttrai t es t d oux considére z M ad eleine ,
Q uan d v ou s v oyez un en fan t a t t aché de tou te sa force à la

‘
m a m elle qui su c e a v e c a rd eu r e t e m presse m en t cette

,
d ou ce p o rtion d e san g qu e l a natu re lu i sépare si adroi te

—
m en t d e tou te la m asse e t lu i assaisonn e elle m ê m e d e s e s ,
p rop res m ains v ous n e d e m and ez p as s il y p rend plaisi r

,
’
ni si ce tte n ou rri ture lui es t agréable J e tez l es yeux su r .
M a d e le in e , vo y e z co m m e ell e court toute t ranspor té e à l a

m aison d u pharisien p ou r t rou v er celu i qu i l a t t ir e ; ell e
'
n a p oint d e rep os j usqu à c e q u elle s e soi t j e t é e à ses

’ ’ ’
pied s : m ai s regard ez co m m e elle les b aise a v ec qu elle ,
ard eu r elle l es e m brasse ; e t aprè s c ela n e d ou tez j a m ai s

qu e l a j oie d e su i v re J ésu s n e passe t ou tes le s j oies du
m onde n on seule m en t celles qu il donne m ais m ê m e ’
-
, ,
celles qu il p ro m e t to uj ou rs pl us gran d es que c elles qu il

’
,
’
d onne .
Q ue si v ou s êtes e ll r a yé s pa r ses lar m es p ar ses sangl ots , ,
par l a m ertu m e d e sa p énitence sachez m e s frè res q u e

’
, , ,
cette a m ertu m e es t plus d ouce q ue tou s les plaisirs N ou s .
lisons dans l H is t o i r e sain te (c est a u p re m ier l i v re d E s d r a s )

’ ’ ’
qu e l orsqu e c e gran d p rophè te eu t r e b à t i le te m pl e de J é

r u s a le m qu e l ar m é e assyrienne a v ai t ren v ersé le p eupl e
,
’
.
m êla n t tou t ense m ble e t le triste so u v enir d e s a ruine e t la

j oi e d e la v oi r si b ien réparée tan tô t éle v ai t sa v oix en ”
d es cris lu gub res e t tan tô t p oussait j us q u au ciel d e s ,

’
chan ts d e réj ou issance ; en tell e so rte di t l auteu r sacré ,

’
qu on ne p ou v ai t distin guer les gé m isse m ents d a v ec le s

’ ’
accla m a t ions N ec p a i e r a ! q uis q ua m a gn o s cc e vo c e m r
C es t u n e i m ag e
'
c la m o r z s Iæ la n t z um
‘
’
e t vo c c m fle t us p ap uli
2
.
,
1 Ca n/ . I , 8 .
B ad r . l8 .
576 L E FF I CA CI T É s un
’
n ou s fon t un e au tre de m and e si cela s e p eu t à la cour e t ,
si l â m e y e s t en é tat d e po u v oi r goûter ces d ouceurs c ê

’
l estes Q ue cette qu esti on es t e m ha r r a s s a n t e l S i n ous e n

.
c royons l É va n gile i l n y a rien d e pl u s O pp osé qu e J ésu s

’
,
’
Christ e t le m ond e ; e t de c e m onde m essieu rs la parti e , ,
la p lus é clatante e t pa r conséquen t la plus dan gereu se ,
chacun sa i t assez qu e c est la c ou r c o m m e elle est e t l e

’
p rincipe et le centre d e t ou tes les affaire s du m on de ‘
l enne m i d u gen re hu m ain y j e tte t ous ses appâts y étal e

’
t ou te sa p o m p e L à se t rou v en t les p assi ons les plu s fines

.
,
les intérê ts les pl u s délica ts les esp é rances les pl us e n ,
u icon qu e a b u d e cette eau il n t ê t é ; il

’
a e a n t es q s e
g g ,
e st t ou t changé par u n e esp èc e d e n c h a n t e m e n t ; c est ’ ’
u n b reu v age char m é qu i eni v re l es pl us s obres e t la p l u ,
p ar t d e ceux qu i en ont goûté n e p eu v en t plu s goûte r

au t re chose ; en sorte q ue J ésu s —Christ n i ses v é rités ne
t rou v en t p resqu e pl us d e plac e en leurs cœurs .
E t to u tefois chré tiens p ou r n e pas j eter dans le dés

, ,
esp oir des â m es q ue le Fils d e D ie u a rachetées diso ns ,
qu é tant le S au v eu r d e t ou s i l n y a p oin t de c ondi ti on

’
,
’
n i d é ta t honnê te qu i s oit ex cl u d u salu t qu il n ou s a donn é

’ ’
par son san g ; pu is q u il a ch oi si qu el qu es rois p o u r ê tre

’
enfan ts d e son É glise e t qu il a s an c t i fi é qu elqu e s c o u rs

,
’
p ar la p rofession d e son Eva n gile il a re gard é en p itié e t ,
les p rinces e t l eu rs c our tisans ; e t ainsi il a p réparé d e s

p réser v atifs p ou r tou tes l eu rs tentati ons d es re m è d es p o u r ,
t ous leurs d ange rs d es gr â c e s p o u r tou s l eurs e m plois

,
.
M ais v oici l a loi qu il leu r i m p ose ils p ou rron t fai re leu r

’
salu t p our v u qu ils connaissen t bien leurs p é rils ; i ls pou r

,
’
r on t a rri v er e n sûre té p o ur v u qu ils m archen t touj ours

’
en c ra inte e t qu ils é galen t leu r v i gilanc e à leu rs b esoins

,
’
, ,
l eu rs p récau tions à leu rs dangers leu r fer v eu r aux obsta ,
cl es qu i les e n v ironnent T a t a s i ca ut a s ec ur a s i a t t ent a ,
Te r i d e I d o l 24
°
. . n .
DE LA PE NIT NE CE .
Q u on se fasse v iolence ; cett e dou ceu r v ient d e la con

’
t r a in t e ren v ersez Ni ni v e r en v ersez la c ou r

, .
0 cour v rai m ent a u guste e t v rai m ent r oyale q ue j e ,
p uisse v oir t o m ber p ar t erre l a m bi ti on q ui t e m p o r t e

’ ’
les j alousies q ui t e p ar tagent le s m é disances qu i t e d é c h i

,
rent les querelles q ui t e ns an glan t en t le s d élices q ui t e

,
’
corro m pent l i m p i é t é qu i t e d éshono r e !

,
’
D E UX IÈ M E SE R M ON
p o ur L E S m o rs D E R N I E R S J O UR S
DE L A SEMAI NE DE L A PASSI ON
S UR L A R D E UR
’
DE LA É N I T E N C E
P 1
Ét a t du p é c heur lo rs q ue D ieu l m vi t e se c o nv er t ir Bo n t é .
i m m en s e du S au v eu r : e m p r esse m en t s i n fi ni s de sa c h ar i t é
o u r l e s â m es T r o i s de gr é s de m is é ric o rde q ui r é p o n d en t à
p .
t r o i s de gr é s de m i s è r e o ù l â m e p é che r e s se e s t p r é c i p i t é e
,
’
.
F ai b le s s e d une â m e é pui s é e p a r l a t t a c h e à la cr é a t ure Mo

’ ’
.
t ifs p ressan t s p o u r n o u s d o nner à D ieu p ar la p é ni t en c e In .
j ure q u e n o us lui faiso ns p ar n o s r é v o lt e s : v en geance q ue

s o n a m o ur o u t ra gé e x erce c o n t r e le s in gra t s .
Et e cc e m ul ier , in i i q uæ er at cv
t a t e p e c c a t r i x, u t o gn o i t q ua d a oc v
c ub ui s s e t i n d o m o p h a r i s æ i, a t t ulit
a la b a s t r um u ngue nt i
c c
.
E t vo i i q u u ne f e m m e o nn ue p a r
’
s es d és o r d r es d a ns la vi l le , a us s i t ô t
e lle e ut a p p r is q ue J é s u s é t a z t e n
’
q u
l a m a is o n d u p ha r is i e n , e lle lui a p p ôr i a
s es p a r f um s , e t s e j e t a s es p i e d s .
L uc .
,
vu , 37 .
lés us
. C hrist v e ut ê tre p ressé ; ceux qu i v ont à lu i lente
‘
m en t n y p e uve n t j a m a is atteindre il ai m e les â m e s gén é

’
r euses qu i lu i arrachent sa grâce par u n e e s p è c e d e v i o

'
lence co m m e ce tte fi d èl e C h a n a n é e ; ou qu i la gagnen t

,
Vo y la
. no t e d u d is c o ur s c
p r é é d e nt .
SU
LA PÉ N 1T E NC E
R L A R DE U
’
so R DE .
v i te à se con v ertir : il trou v e touj ou rs d e no u v eaux pré

textes afi n d e retarde r l œ uv re d e la grâce Que ferons
,
’
nous e t que dirons—nous ? l ui d onnerons —nous le te m ps d e

délibérer su r un e chose tou te décid ée e t q u e l on p erd si ,
’
p e u qu on hésite ? A h ! ce serai t ou trager l esp rit d e J ésu s

’ ’
qu i n e v eu t p as qu on d ou te u n m o m ent d e c e qu on lu i
’ ’
d oi t M ais s i l fau t pousser c e p écheur e n c o r e i n c e r t a in e t

°
’
.
i rrésolu e t toutefois d éj à ébranlé par quell e raison le

, ,
p ou rrons nous v aincre ? I l v o i t t ou tes les raisons il en v oi t

-
la force ; son espri t est r en du son cœu r tient encore e t , ,
ne de m eu re in v incible q u e p ar sa prop re faiblesse C h r é .
tiens p arlons à c e cœur ; m ais cer tes la v oix d un ho m m e

,
’
n e p erce p as si a v a n t : faisons p arler J és a s — Christ et t â ,
ch ons seule m ent d ou v rir to us les cœurs à cette v oix p é n é

’
t r an t e M aison d e J acob d it le saint p r 0 p b è t e

.
1
écou tez
, ,
la v oix d u S eigneu r â m e s rachetées du san g d un D ieu

’
é coutez c e D ieu qu i v ous parle v ous le v errez indi gné ;

v ous entendrez s e s caresses v ous enten d rez s es rep roches ; ,
Œ e lle s là ] p ou r a m ollir v o tre du reté ; [ ceux ci ] p ou r con

- -
fondre v o tre ingratitu de E n u n m o t p ou r su r m onter ce s .

,
re m ises d un cœu r qu i d iffère t ouj ours de se rend re à Dieu

’
j ai d essein d e v ou s faire entendr e les dou ceu rs de son

’
a m ou r at tirant e t les m enaces p ressantes d e son a m ou r

,
m ép risé .
r ti um nri PO fN T .
Qu i d o nnera d es p aroles p ou r v ous exp ri m e r a u

m e
j o u r d h u i la
’
b onté i m m ense de no tre S au v e ur e t les e m ,
p r e s s e m e n t s i n fi n is d e sa chari té p ou r les â m es ? C e st lui ’
m ê m e qui nous le s expli q u e dans la p a rabol e du b on pas
teu r où nous décou v rons trois e ff ets d e l a m ou r d un D ieu

,
’ ’
pour les â m es dé v oyées il l es che rche il les trou v e il les , ,
rapp orte L e b on pasteur d i t le Fils d e D ieu cour t après

.
, ,
1 J e r em . n, 4 .
s un L A R DE UR
’
DE LA PE N I TE N CE . 581
sa b rebis p erdue Va di t a d ilium q uæ p en er a i 1 c es t .

‘
’
le pre m ier e ff et d e la grâce chercher les p ê c h e ur s qu i

M ais il court j usqu à c e qu il la t rou v e
’ ’
s é ga r e n t
’
. do
n ee in ven z a t ea m
2 c est l secon d effet d e l a m o ur t rou ’
‘
’
; e
v e r les p ê c h e u r s qui fuien t ; et ap rès qu il l a r etrou v ée

’ ’
, ,
il la charge sur ses ép aules ; c est le d erni er t rai t d e m i ’
s é r ic o r de o r t e r le s p é c h e u r s q u i t o m b ent
p ,
.
Ces trois d egrés d e m iséricord e r ép ond ent a d m irabl e

m ent à t ro is d egrés d e m i sère où l â m e p écheresse e s t
’
p récip ité e : elle s écar t e elle fu i t elle p er d s e s forces ’
, , .
Voyez un e anie en gagée dans les v oies d u m on de ; elle

s éloigne du b on Pasteur e t e n s éloignant elle l oubli e
’
,
’ ’
elle n e connaît plus son v isage elle p erd tout le goût d e ,
s e s v érités I l s appro che il l app elle il touche son cœu r

’ ’
.
, , .
R etourne à m o i dit il p au v re ab andonné e ; qui tte t e s ,

-
,
p laisirs q u i t t e tes at t aches ; c es t m o i qu i su is le S e i gneu r

,
’
t o n Dieu j alo ux d e t o n innocenc e e t p assionné p ou r ton

,
âm e . E lle n e rec onnaît plus la v oix d u Pasteur qu i la

v eu t désab use r d e c e qui l a tro m p e et elle le fui t c o m m e ,
u n enne m i qui lui v eut ô t er ce qui lui p l aît D ans cet te .
fui te p ré cipi tée elle s engage elle s e m b ar r a s s e elle s é ,

’
,
’
,
’
p ui se et to m b e d ans une extrê m e i m puissance Q ue d e

, .
v iendrait—elle m essieurs e t qu elle serait la fi n d e c e t te

, ,
a v en ture sinon l a p erdi tion éternelle si le Paste ur cha

, ,
r i t a b le n e cherchai t sa brebis é garé e n e t rou v ai t sa b reb is ,
fuyan te n e rapp or tai t sur ses ép a ules sa b rebis lasse e t

,
fatigu ée qu i n est plus capable d e s e souteni r ? parce q ue

,
’
co m m e dit T e r t ullie n errant deçà e t d elà elle s es t t r 0 p , ,

’
tra v aillée d ans ses m alheureux égare m ents Mult um en i m

er r a n d o la bo r a ver a t 3
Voilà chré tiens en géné ral trois funestes disp osi ti ons
, , ,
2
L uc . xv , 4 .
[ bi/1 .
3 D e Pœ n i i .
°
n 8 .
582 LA PEN I T E N C E
s o n L A R DE U
’
R DE .
q u e J é s u s Christ a dessein
-
d e v aincre par trois efforts d e sa
grâce M ais i m itons c e d i v in Pasteur cherchons a v ec lui
.
,
les â m es p erdues ; e t c e qu e n ou s a v ons di t e n gé néral

d e s é gare m en ts d u p éch é et des attrai ts p ressants d e la
grâce disons —le telle m ent q u e chacun pu iss e trou v er dans
, ,
sa conscience les v é ri t és q u e j e p rêche Viens d onc â m e .

,
pécheresse et q u e j e te fasse v oir d un cô té c e s éloi gne

,
’
m en t s quand on t e laisse ces f uites qu and on t e p ours uit , ,
ces langueu rs quan d on t e ra m ène ; e t d e l au tre c e s ,

’
i m pa tie nces d u n D ieu qu i te cherche c e s tou ches p res

’
,
_
santes d unD ieu qui t e trou v e c e s secou rs ces m is é r i

’
, ,
cordes ces so u tiens tou t puissan ts d un D ieu qui te p orte

,
-
’
Pre m iè re m ent chré tiens j e dis q ue le p ê c h e u r s éloigne

’
, ,
d e D ieu e t i l n y a page d e son É cri tu re en laquelle il n e

’
lui reproche c e t éloigne m ent M ais sans le lire dans I Ê .

,
’
c r it u r e nous p o u v ons le lire d ans nos consciences : c est

’
là que le s p ê c h e u r s doi v ent reconnaî tre les deux funestes

‘
dé m arches p ar lesqu elles ils s e son t sép aré s d e D ieu I ls .
l ont éloigné d e leurs cœu rs ils l ont éloigné d e leurs

’
,
’
p ensées ils l ont é loigné d u cœu r en re tiran t de lui leu r

’
affection V eux —tu sa v oir chré tien co m bien d e pas t u as

.
, ,
fai ts p ou r te séparer d e D ieu ? co m p te t e s m au v ais désirs ,
t e s affec tions dép ra v é es t e s a ttaches t e s engage m ents t e s

, , ,
co m plaisances p ou r la créa ture O h ! qu e d e p as il a faits .

,
e t qu il s est a v anc é m alheu reuse m ent dans ce funeste

’ ’
v oyage d ans cette terre é tran gère ! Die u n a pl us de place

,
’
en son cœu r et p ou r l a m ou r d e son cœu r la m é m oire ’
, ,
t rop fid èle a m ie et tr 0 p c o m plaisan te p our ce cœu r ingra t ,
l a aussi banni d e s o n sou v eni r : il n e songe ni a u m a l

’
p résent qu il s e fai t l u i —m ê m e par son c ri m e ni au x terri

’
bles approches du j uge men t qui le m enace Parlez lui d e .

-
son p éché E h bien —

j ai péché dit il hardi m en t ; e t ’
, ,
q u e m est i l
’
arri v é de triste
- 1 ? Qu e si v ous pensez
E cc l . v,
5 84 s o n L A R D E UR D E L A PE
’
N IT E N C E .
gustin quand elles sont d e v ant v ou s elles v ous guident ;

, ,
quan d elle s sont derr iè re v ou s elles v o us chargent A h ! ,

.
J ésus a pi ti é d e v ous il v eu t ô ter d e dessu s v otre d os c e

fardeau qui v ous a c c able et m ettre de v ant v os yeux cette ,
v é rité qui v ou s éclai re L a v oilà la v oilà d ans toute s a .

,
fo rce dans t ou te sa p ureté d ans tou t e sa sé v érité cette

, , ,
v é rité é v angél iqu e qui con da m n e tou te p e r fi d ie toute in ,
j ust i ce to ute v iolence tou t atta che m en t i m p u diqu e E n

, , .
vi s a ge z c ette b eau té e t ayez c onfusion d e v ou s m ê m e ;

,
-
regardez v ou s dans cette glace e t v oyez si v otre laideur

-
,
e s t supp o rtable .
A u tan t d e fo is chrétiens q ue cette v érité v ous paraît

, , ,
c est J ê s us Christ qu i v ou s cherche C o m bien d e fois v ou s

’
-
.
—
a t i l cherchés d ans e s saintes p ré dications
-
l ? il n y a sentier ’
qu il n ai t p arcou ru i l n y a v éri té qu il n ai t rappelée il

’ ’
.
’ ’ ’
v o us a sui v is d ans t outes les v oi es dans lesquelles v o tre

â m e s é ga r e t antô t o n a parlé des i m p i é tés tan tô t d e s s u
’
e r s t i t i o n s tan tô t d e l a m é disanc e tantô t d e l a fl atteria

p ,
.
tantô t d e s a tt aches e t t an tô t d es a v ersions cr i m inelles U n .
m au v ais riche v ou s a paru p ou r v o us faire v oir le tableau ,
d e l i m p é n it e nc e u n L azare m endiant v ous a paru p ou r

’
1
,
exci ter v otre cœu r à la co m passi on et v otre m ain aux au ,
m ones dans c e s né cessi tés désesp érantes E nfin on a c ouru

,
.
p ar tou s le s d é tou rs p ar lesquels v ous p o u v iez v ous p erd re ;

o n a b a ttu tou tes les v oies p ar lesquelles on p eut entrer
dans une â m e : e t l espérance e t la crainte et l a d ou ceur
’
et la fo r c e e t l enfer e t l e paradis e t la m or t certaine e t la

,
‘ ’
v ie d ou teuse tou t a é té e m ployé

2
,
.
E t aprè s c ela v ous n e n t e n d ri e z pas d e qu elle ard eu r on

’
cou rt ap rès v ous Que si en tournant d e t ou s cô tés par le ,
sain t e m presse m en t d une charitable reche rche quelque ’
fois i l e s t arri v é qu on ai t m is la m ain su r v o tre plaie

’
Vo y p lus h a ut le s e r m o n s u r l I m p é n i lenc e
'
. .
Vo y le s e r m o n s ur la M o r t
. .
s ua L A R D E UR
’
DE LA PE N I TE NC E . 5 35
qu on so it entré dans le c œu r par l endroi t où il est sensible

’ ’
si l on a tiré d e c e cœu r qu el qu e r egret quel que crainte

’
, ,
quelqu e forte r éflexi on quelque soupir ap rès D ieu après , ,
la v ertu l innocence c est alors q ue v o us pou v ez d ire que

,
’ ’
m algré v os égare m ents J ésus a t rou v é v otre â m e ; i l est ,
desc end u aux enfers encor e une fois car q uel enfer plu s
horrible qu une â m e reb elle à D ieu sou m ise à son enne m i
’
, ,
cap ti v e d e s es p assions ? A h ! si J ésus y est descen du si ,
dans cette horreur e t dans ces t énèbres il a fait la ir e ses

saintes l u m iè res s il a t ou ché v otre cœu r p ar quelqu e r e ,
’
t our su r c e s v érités q ue v ous a v iez oublié es rapp elez ce ,
senti m ent précieux cet t e sain t e r éflexion cette do uleur , ,
salu taire ab andon n ez y v o t re cœur et dites a v ec le Ps a l -

,
m iste T b
r i ula t i d l i i J ai t rou v é l af ’
1 ’
o n em et o o em
r n ven
fli c t i o n e t la douleu r enfin j e l ai t rou v é e Cette a ffi ic ’
t ion fruc t u euse cette douleur salutaire d e la p énitence ,
m ille d ouleurs m ille a ffi i c t i o n s m ont p ersé cu té m algré

’
m o i et l es m isères nous trou v ent touj ou rs fort facile m ent

,
.
M ais enfin j ai t rou v é u n e douleu r qu i m éritai t b ien q u e

’
j e la cherchasse cette a ffi i c t i o n d u n cœu r c o ntri t e t d une

,
’ ’
â m e attris té e d e ses p é chés j e l ai t rou v ée cette d ouleur

’
, ,
et j ai in v o qu é l e n o m d e D ieu
’
e t n o m en D o m in i invo
c a vi
2
J e m e suis affi igé d e m e s cri m es e t j e m e suis con
‘
.
,
v erti à celui q ui le s effac e on m a sau v é p arce q u on m a ’
,
’ ’
blessé ; o n m a donn é l a p aix p arce qu on m a o ffensé ; on

’
,
’ ’
m a d i t des v é ri tés qu i on t dépl u p re m iè re m ent à m a fai

’
blesse e t ensu ite qui l on t guérie S il est ainsi chré tiens

,
’
.
’
, ,
si la grâce d e J ésus Christ a fai t e n v ou s quel que effet

—
se m b lable c ou rez v ous m ê m es ap rès l e S au v eu r et quo i

, ,
-
, ,
q u e ce tt e cou rse soi t lab orie use n e craignez p as d e m a n ,
que r d e fo rce .
I l faudrait ici v o u s rep résenter la faiblesse d une â m e

’
1 Ps . e n v, 3 .
I ô id .
’i .
5 86 s o n L A RD E UR D E L A PE
’
N I T E N CE .
épuisée par l a t t a c h e à la créa t u re ; m ais co m m e j e v eux

’
ê tre cou rt j en d irai seule m ent ce m o t que j ai app ris d e

,
’
,
’
sain t A u gus t in qui l a app ris de l A p ô t r e L e m pire qui se

,
’ ’
.
’
d i v ise s a ff a ib li t le s fo rces qui se p artagent s e dissipent

,
’
, .
O r il n y a rien su r la terre d e plus m isé rab le m ent p ar t agé

’
que l e cœu r d e l ho m m e t ouj ours di t saint A u gustin 1 ’
, ,
u n e partie qui m arche et un e parti e qu i s e traîne ; t ouj ours ,
u n e ard eu r qui p resse a v ec u n p oids qu i accable touj ou rs ,
ai m er e t haï r v ouloir e t n e v ouloir p as c raindre et désirer

la m ê me chose Pour s e donne r tou t à fait à Dieu il fau t
, ,
.
,
c ontinuelle men t arracher son cœu r de to u t c e qu il v o u ’
drait ai m er : la v olont é co m m ande e t elle—m ê m e qu i c o m ,
m and e n e s o b ê it p as éternel obstacl e à ses d ésirs propres

’
ainsi di t saint A u gustin elle se dissip e elle —m ê m e e t cet te

, ,
dissipation q uo iq u e lle s e fasse m algré nous c est nous

,
’
,
’
néan m oins qu i la faisons .
D ans un e telle langu eur d e nos v olo ntés dissipées j e l e ,
confesse m essieurs no tre i m puissance est extrê m e : m ais

, ,
v oyez le b o n Pasteu r qui v ous p résente s e s épaules N a .

’
—
v ez v o us p as ressenti so u v ent cer taines v olontés for tes ,
desquelles si v ous su i v iez l instinct généreux rien n e v ou s ’
serai t i m p ossible ? C est J és a s Chris t qui v ous sou tient ’

-
,
c est J ésus Christ qui v ous p orte

’
-
.
Q u e reste —t d t d onc m e s frères sinon que j e v ous ex , ,
horte a n e rece v oi r p as en v ain u n e telle gràce N e z n va

r a t ia m D e i r ec i z a t is ? Po u r v ous p resser la
‘
2
e uum
g p d e
r ece v oi r j e v o ud rais bien chré tiens n e m p lo ye r ni l ap

, , ,
’ ’
p réhension de l a m or t ni la c rainte d e l enfer e t d u j u ge ,

’
m ent 3
m ais le seul a t tra it d e l a m o u r di v in E t ce rtes en
’
.
, ,
co m m ençant d e resp irer l ai r no us de v i ons co m m enc e r ’
1C o n f li b VII ca p rx,
1 H
. .
, . x .
Co r V I 1
c c x
. .
. ,
3
A
llus io n p lus d ir e t e e n o r e a ux deu s e r m o ns s ur la M or t e t s ur
l I m p é n i len c e fina le
’
.
5 88 s o n L A R D E UR
’
DE L A PE N I T N CE
E .
nou s ne l ai m er j a m ais ou v oulons n ous l ai m er quelque

’
,
-
’
j ou r J a m ais : qu i le p ou rrai t d ire j a m ais le p eut on seu -
le m ent penser en qu oi donc différerions n ou s d a v ec les -

’
d é m ons ? Mais si nous le v oul ons ai m er quel qu e j our ,
quand e s t c e qu e v iend ra c e j ou r p ou rqu oi n e sera e e

- ? -
-
p as celui ci ? qu elle gr â c e quel p ri v il è ge a c e j ou r q u e

-
,
n ous attend ons que n ous v o ul io n s le consacrer entre t o us

,
l es au tres en le donnant à l a m our d e D ieu ? T ou s le s

,
’
j ou rs [ ne ] sont ils p as à D ieu ? o ui tou s l es j ours sont à

-
,
Dieu ; m a is j a m a is i l n y en a qu un qu i soit à nous e t c es t ’ ’
,
’
c elui qui s e p asse E

. h .
—
qu oi v o ulons n ou s t ouj ou rs donn er
au m ond e c e q ue n ou s a v ons et à Dieu ce q ue nou s ,
n a v ons pas
’
M ais j e n e pu is direz v ou s ; j e suis engagé ,

Mal -
.
heu reux si vo s lien s sont si forts q u e l a m our d e D ieu ne

,
’
les p uisse ro m pre ; m alheureux s ils sont si faibles q ue ,

’
v ous n e v ouliez p as le s ro m pre p o ur l a m our d e D ieu ! ’
A h ! laissez d é m êl er cett e affaire M ais p lut ô t vo ye z .

,
dans l e m p r e s s em e n t q ue c e tte affaire v ou s d onne celu i

’
que m érit e l a ff ai re d e D ieu ; J ésus n e per m e t p as d ense

’ ’
velir son p rop re p è re M ais l aissez apai se r cette pas

sion ; ap rès j irai à D ieu d un esp ri t pl us cal m e
.
,
’
V oyez ’
.
cet insensé su r le b ord d un fl eu v e qui v oulant p asse r à ’
, ,
l autre ri v e a tten d q ue l e fleu v e se so i t é coulé ; e t il ne

’
s aperçoit p as qu il c ou le sans cesse I l fau t p asser p ar

’ ’
.
d essu s le fl eu v e ; i l fau t m archer contre le to rrent résister ,
au cou rs de nos passions e t n o n atten d re de v oi r éc oulé ,
c e qui ne s é coul e j a m ais tou t à fai t

’
.
M ais p eu t être q ue j e m e tro m p e e t le s passi ons en

-
,
effe t s é c o ule n t b ien tô t E lles s é c o u le n t so u v ent i l est vê

’
.
’
r i t a b le ; m ais u n e au tre succède en la place Chaqu e â ge a .
sa passion do m inante : le plaisir cè de à l a m bi tion e t l a m ’
,
’
b i tio u cè d e à l a va r ic e Un e j eunesse e m porté e n e songe

_
’
q u à
’
la v olup té ; l e S p r i t é tan t m ûri t o u t
’
à fai t on v eut ,
S UR L A R D E UR D E
’
LA PE N I T E N CE . 5 89
p ousser sa fo rt une et on s ab a n d o n n e à l a m b ition en fin

,
’ ’
d ans le dé clin et su r le r e t ou r la for c e co m m ence a m an

quer p ou r a v ancer s e s d esseins on s a ppliqu e à conser v er ,
’
c e qu on a acqui s à le faire p rofiter à bâtir dessus et on

, , ,
t o m b e insensible m ent d ans le p iég é d e l a va r i c e C est l b is

’ ’ ’
.
t oire d e la vi e hu m ain e l a m ou r du m ond e n e fai t q u e

’
chan ger d e n o m un v ic e cè d e la place à u n au tre v ice

e t au lieu d e l a re m ettre à J ésu s le l égiti m e S eigneur i l , ,
laisse un su ccesseur d e sa race enfant c o m m e lui de la ,
m ê m e con v oi t ise I nterro m p ons auj ou rd h ui le cours d e

’
.
c ette succession m alheureuse : r en v ersons l a passion q ui

d o m ine en nou s e t d e p e ur qu une autre n en p renn e la ’ ’
place faisons p ro m p te m ent régner celui au qu el le rè gne

,
app artient I l n ous y p resse par ses saints attrai t s e t plût à

.
Dieu q u e v o us v ous don nassiez t elle m ent à lui q u e v ou s ,
m é p ar gn as s i e z le soin i m portun d e v o us faire ouïr ses

’
m enaces ! M ais c o m m e il fau t p eut —ê tre c e d ernier effort

p ou r v aincre notre du reté écou to ns les j ustes rep roch es ,
d u n cœu r ou tra gé par nos indignes refus c e s t m a second e

’ ’
partie .
S E C O N D PO I N T .
E nco re
qu un D ieu irri té n e p araisse p o int aux ho m m es
’
qu a v ec un app areil é tonnan t to u tefois il n e s t j a m a is pl us

’
,
’
te rrible qu e n l é tat o ù j e dois le représenter non poin t

’ ’
co m m e on p ou rrai t croire p orté sur u n nuage enfla m m e ,
d où sortent des éclairs e t des fo udres m ais ar m é de ses

’
bien fai ts e t assis su r un trône d e grâce

,
.
C es t m essieu rs en ce tte sorte que l a j usti ce d e D ieu

’
, ,
nou s paraî t dans l e N o u v ea u T esta m ent Car i l m e se m bl e

qu elle a deux faces dont l une s est m ont ré e à l ancien
.
’ ’ ’ ’
peuple e t l au tre se décou v re au peuple nou veau D u ran t

,
’
.
la loi d e M oïse c é tait sa c outu m e o rdinaire d e faire

,
'
connaî tre ses ri gueu rs p a r ses rigueu rs m ê m es c est p ou r ’

5 90 P E N I T E NC E
s o n L A R D E UR
’
DE LA .
quoi elle e s t to uj ours l ép é e à la m ain touj ou rs m enaçan te ’
, ,
t ouj ou rs foud royante e t faisan t so rtir d e ses yeux un feu ,

.
d é v orant ; e t j e c onfesse ch ré tiens q u ell e est infini m en t , ,

’
redou table en c e t é tat M ais dans la nou v el le alliance ell e .

,
p re nd une au tre fi gure e t c est c e qu i la rend plus i n s up ,

’
p ortable e t plus accab lante : p arc e q ue ses rigueu rs n e se

for m en t q ue dans l excès d e s e s m iséricordes e t q ue c est’
,
’
p ar d es coups d e gr â c e q ue son t f o r t i fi é s les c oups d e foudre

qui p erçan t aussi a v an t dans le c œ ur que l a m ou r a vait
°
’
résol u d y entrer y causent une ex trê m e désolation y fon t

,
’
, ,
u n ra v age inexplicable .
Vous le c o m p rend rez aisé m en t quand j e v ou s au rai dit ,
en u n m o t c e q ue tout le m ond e sait qu il n est rien d e si ,

’ ’
furieux qu un a m our m ép risé e t ou tragé M ais c o m m e j e

’
.
n ai pas d essein dans cette chai re ni d a rrêter l on g t e m ps

’
,
’
v os esp rits su r l es e m p orte m ents d e l a m ou r p rofane ni ’
d e v ou s faire j u ger d e D ieu co m m e v ous feriez d une cré a

’
tu re j é t a b lir a i c e q ue j ai à d ire su r d es p rincip es pl us

,
’ ’
hauts tirés de la n ature d i v ine selon qu e nous l a c on

, ,
naisso ns p ar les sain tes L ettres .
I l fau t d onc sa v oi r chré tiens q u e l obj et d e la j ustice

’
, ,
d e D ieu c est l a con trarié té qu elle trou v e en n ou s ; e t

’ ’
j en re m arqu e d e deux sortes ou nous p ou v ons être c p

’
posés à D ieu consi dé ré en lui m ê m e o u nous p o u v ons ê tre -

,
opp osés à D ieu agissan t e n nous ; e t cet te dernière façon

est sans co m paraison la plu s o u trageuse N ous so m m es .
O pposés à D ie u c onsid é ré en lu i m ê m e en tan t q ue notre -
péch é est contrai re à sa sain t eté e t à s a j us t ic e e t e n c e

,
sens ch ré tiens co m m e s e s d i v ines p erfec tions sont i n fi

, ,
n i m e n t ê lo i n ê e s d e la c r é a t u r e l i nj u r e q u i l r e ç o i t d e no u s
’ ’
g , ,
q u o i q u e lle soit ’
d une au dace ex trê ’

m e ne fait pas un e ,
i m p ression si p rochaine M a is c e D ieu q ui est si fort é lo i .

,
g u é d e nou s pa r t ou tes ses au tres q ual ités entre a v ec nous ,
en socié té s é ga le e t se m esu re a v ec nou s pa r les tend resses

,
’
5 92 P E N IT E NC E
s o n L A E DE UR
’
DE LA .
p iter sa v engeance V oilà m e s frè res deux e ffe ts terribles .

, ,
d e c e t a m ou r m éprisé m ais q ue v eu t dire c e p oid s et d où ,

’
v ient cette p ro m ptitud e ? I l fau t t âcher d e le bien entend re .
J e v eux d on c dire m e s frè res q u e l a mou r d e D ieu i n

’
, , ,
digné par le m ép ris d e ses grâces appuie la m ai n su r un ,
cœur reb elle a v ec u ne efficace ex t raordinaire L É c r it u r e .

’
touj ou rs pu issante p ou r expri m er forte m ent le s œu v res d e

D ieu nous expliqu e cette efficace par une ce rtaine j oie
,
qu elle fai t v oir dans l e cœu r d un D ie u p ou r s e v enger

’ ’
d un ingra t c e qui s e f a it ave c j oie se fai t a v ec application

’
.
M ais chré tiens est i l p ossible q ue cette j oie d e p uni r s e

, ,
-
tro u v e dans le cœur d un D ieu sou rce infinie d e b onté ? ’
O ui sans dou te qu and il y est forc é par l in gr a t i t u d e car

’
, ,
éc o u tez c e que di t M oïse au chap itre v ingt hui t iè m e du

'
D eu t ê ro n o m e : C o m m e le S ei gneur s est réj ou i v o us ’
acc roissant v ou s b énissant v ous faisant du bien il se

, , ,
réj ouira d e la m ê m e sorte en v ous ru inant en v ou s r a , ,
va ge an t : S ic ut a nt e læ t a lus es t D o m in us s u er
p vo s , bene
o o bis f
a c iens , m ult ip lic a ns , s ie læ t a bit ur disp er d en s
‘
ue
vas
q
vo s
g al ue Q u an d son
s ubver t ens cœu r s est épanché en 1
.
’
nous b énissan t i l a sui v i sa nature e t son inclination bien

,
f a is a n t e : m ais n ous l a v ons contris té m ais nous a v ons

’
a f fi igé son S aint E sp ri t e t nous a v ons changé la j oie d e

-
,
bien faire en u n e j oie de p u nir e t i l c s t j us t e qu i l répare ’
la t ristesse q ue nous a v ons d onné e à son S ain t —E spri t par ,
un e j oie efficace par u n t rio m phe d e so n cœu r pa r u n
z è le d e sa j ustice à v enger n otre ingra t i tu de

, ,
J uste m ent cer tes j uste m en t ; car il sai t c e qu i est dû a

,
son a m ou r v ic torieux e t i l n e laisse pas ainsi perd re ses ,
grâces N on : elles ne p é rissen t pas c e s gr â c e s rebutées

.
, ,
ces grâces d édaignées ces grâces frustrées ; il les rappelle

à lu i m ê m e il les ra m asse en son p rop re sein où sa j us
,
-
, ,
t ice les t ou rne t ou t es en t rai ts péné tran ts d on t les cœu rs ,
1 D e ul . x xvm ,
(33 .
LA PEN I T E N C E
s ua L A R D E UR
’
5 93 DE .
ingra t s sont p er c és C est là m essieurs cet t e j us t ice dont .

’
, ,
j e v ous parlais tou t à l he u re j ustice du N ou v eau T esta ’
m ent qu i s applique p ar le s a ng p ar la b on t é m ê m e e t
’
, ,
par les grâce s infinies d un D ieu r é de m p teur j ustice d au ’ ’
t ant plus t err ible q u e t ous s e s coup s d e fou dre sont d e s

coups d e grâces .
C est c e qu e p ré v oyai t en esp ri t le p r e p h è t e J éré m ie

’
lorsqu il a dit c e s p aroles

’
Fuyons fuyons b ien loin d e ,
v ant la c olère d e la colo m b e de v an t le glai v e d e la c c ,
lo b e f a e as a fa c ie gla d z i o lum bæ
‘
A 1
‘
m : c z i r c
E t n ous v oyons d ans l A p o c a lyp s e le s rép rou v és qu i s e

’
crient : M onta gnes t o m b ez su r nous e t m et tez n ous à , ,

-
c o u v ert d e la face e t d e la colère d e l A gn e a u C a di t e

’
s up er n o s e t a l meo ndi le a b i r a A ni 2 C e qu i le s p resse

g .
,
c e qui les accable c e n est p as tant la fac e du Pè re irri t é ;

’
c es t la face d e cette col o m b e t endre et bienfaisante qui a

’
gé m i tan t d e fois p our eux , qu i le s a t ouj ou rs app elés par

le s soupi rs d e sa m iséricorde ; c est la face d e c e t A gneau
’
qu i s est i m m olé p o u r e ux dont les plai es ont é té p ou r

’
eux un e v i v e source de grâces C ar d où p ensez —v ous q u e

'
sortent les fl a m m es qui dé v orero n t le s chré tiens ingrats ?

d e s e s autels d e ses sacre m ents d e s e s pl aies d e c e côté
, , ,
ou v ert su r la croix p our nous être un e source d a m ou r in ’
fini : c est de là que sortira l ind ignation ; d e là la j u ste

’ ’
fu reur et d autan t plus i m placable qu elle aura é té dé

,
’ ’
tre m p é e dans la source m ê m e des grâces car il e st j uste

e t t rès — j uste que tout e t l es grâces m ê m es t ourn ent en
a m e rt u m e à u n cœu r ingrat 0 p oids d es grâces rej etées .
,
p oi ds d e s b ienfai ts m ép risés plus insu pportable q ue le s ,
p eines m ê m es ou plu tô t e t p ou r di re m ieux accroisse

, , ,
m en t infini dans les peines ! A h ! m e s frè res qu e j a p p r é

’
,
1 J er e m . xx v ,
38 ; x 1 . v 1, 16 .
A p oc . VI , 16 .
594 s o n L A R DE UR LA PEN I T E N C E
’
DE .
hende q ue ce poids ne to m b e su r v ous e t qu il n y to m b e ,

’ ’
b ientô t !
E t en effet chré tiens si la grâce refusée a ggra v e le
, ,
poids d e s supplices elle e n p ré cipi te le cours : car il e s t

,
bien naturel qu un cœ ur épuisé par l excès de son abon

’ ’
dance fasse t ari r la sourc e d es grâces p ou r ou v rir tou t à

,
coup celle d es v engeances ; e t i l fau t a v an t que [d e ] fi nir , ,
p rou v er enco re e n u n m o t ce tte v éri té .
D ieu est p ressé d e ré gne r sur n ou s ; car à lui co m m e ,
v ous sa v ez app artient l e rè gne et il doi t à sa gran deur

, ,
sou v eraine de l é t ab lir p ro m p te m ent I l n e p eu t ré gner

’
qu en deux sor tes ou p ar sa m iséricorde o u p ar sa j us

’
, ,
tic e : il rè gn e su r les p ê c h eu r s con v ertis par sa sainte m i

s é r ic o r d e ; il rè gne su r les p ê c h e u r s conda m nés p ar sa j uste
e t i m p itoyabl e v engeanc e I l n y a qu e ce cœu r rebelle .

’
qu il p resse e t qu i lui résiste qu il cherch e e t qu i le fui t

’
,
’
qu il to u che e t qui le m ép rise su r lequel il n e rè gne n i p a r

’
sa b onté ni p ar sa j us t ic e ni p ar sa grâce n i p ar sa ri
, , ,
g u e u r : i l n y sou
’
ffre q u e des reb uts plus i ndignes q u e
ceux des J u ifs don t il a é t é le j o uet .
A h ! n e v ou s p ersu adez pas q u e sa toute pu issance endure -
longte m ps c e m alheureux interrè gne N o n non p ê c h e ur s .

, , ,
ne v ous tro m pez pas le royau m e d e D ieu app roche : A p

,
p r o a in ua ui t 1
, q I l fau t
. qu il y rè gne sur nous p
’
ar l o bé is
’
sance à sa grâce ou b ien i l y ré gnera p ar l auto rité de sa

,
’
j u stice plus son t gran des le s grâces que v ous m ép ri sez

plus la v engeance est p rochaine S aint J ean co m m ençan t
sa p rédication p o u r annonce r le S au v eu r d énonçai t à
.
tou te l a terre qu e l a colè re allai t v enir que le royau m e ,
d e D ieu allai t s approche r ; tan t la grâce e t la j us tice sont

’
insépa rables M ais q uand c e di v in Sau v eur co m m ence à

.
paraî tre il n e d i t point q u il approche ni que l a j ustice

,
’
s a v ance ; m ais écou tez c o m m e il parl e : L a cogné e es t

’
Ma t th . 2 .
TR OI SIE M E SE R M ON
r o ue L E s T I D NI
RO S ER E R S m e ns
DE L A S EM AI N E DE LA PASSION
p a taa A LA co on 1
s un L I N TÉ G R I TÉ
’
DE LA PÉ N I T E N C E
T r o i s c arac t ère s o p p o s é s d e s v é r i t ab le s e t d e s fa u s s e s c o n v e r
s i o n s Fein t e s d o u leurs par le s q ue lle s l e p ê c h e u r t r o m p e l e s
.
au t re s ; d o uleu rs i m p ar fai t e s p a r le s q uelles i l s i m p o s e à lui ’
m ê m e : c a u s c s p r o fo nde s d u n e s é d uc t i o n s i s ub t il e C o nfu s i o n
’
.
n é c es s ai r e à u n v rai p é ni t en t : q uelle e s t ce t t e c o n fusi o n

p o u r q u o i e s t e
-
ll e d u r e au p é cheur C o m m en t l e s p ê c h e u rs
.
su p erb es e t i nd o c i le s cherchen t à s e d é b arrass er de la h o n t e

u i i en : inu t i l i t é d e t o u s leurs fau x pr é t e x t es Q i
’
q l s m é r t t u .
s o n t ceu x q ui d o i ve n t e nt rer p lu s p r o fo n d é m en t d a n s c e t é t a t
de c o nfu s i o n R em èdes n é ces s aires p o ur c o nser ver la grâ c e de
.
la p é ni t ence c o m b ien i ls s o n t m é p ris é s o u n é gli gé s .
c
S t a ns r e t r o s e us p e d e s ej us , la
c r y m i s c œ p i t r i ga r e p e d e s ej us .
M a d e le i n e , s e j e t a n t a ux p ie d s d e
J c
é s us , o m m e n ç a à
le s la ver d e s es la r
m es . L uc .
, vu, 38 .
Est— une chose croyable q ue l esp ri t d e séduction soi t ’

cc
si pu i ssa n t dans les ho m m es que non seule m ent ils s e plai

,
-
sent à tro m pe r l es au t res m ais qu ils s e tro m pent eux

,
’
1
V la no t e d u p re m ie r
. s erm o n po ur le s t r o is d e r n ie rs j o urs d e la
s e m a i ne d e la Pa s s io n .
L I N T ÉGR I TÉ D E LA PEN IT E N C E
s ur.
’
5 97 .
m ê m es q u e leurs p ropres pensée s les déçoi v ent q ue leur

, ,
p rop re i m agina ti on leu r i m p ose I l e s t ainsi chrétiens e t , ,
cett e erreur p araît p rincip ale m en t dans l affaire d e la p ê ’
nit en c e .
_
Il y a d e certai ns p ê c h e ur s q u e leurs p laisirs en gagent ,
e t cep endant q u e leu r conscien c e inqui ète ; qui ne p eu v ent

ni approu v er ni changer leur vi e qui n ont nulle c o m p lai ’
sance p ou r la l oi d e D i eu m ais qu e ses m enaces étonnent ,
so u v ent et le s j etten t dans u n trouble iné v itable qui les

inco m m o d e Ce sont c eux là chréti ens qui se c onfessen t
.
-
, ,
sans u tili t é qui font p ar co utu m e un a m u se m ent s ac r ilé ge

,
d u sacre m ent d e la p énitence se m b labl es à c e s m al ades

faibles d esp ri t e t d e corp s qu i ne p ou v an t j a m ais s e r é
’
, ,
so n dre ni à qui t ter le s re m è des ni à le s prendre d e b onne

foi s e j e ttent dans le s p ratiques d une m é decine qui le s
,
’
t u e C est un e se m blable illusion qu i nou s fait v oi r tous les

’
.
j ou rs t an t d e fausses con v ersions tan t d e p énitences tro m ,
p e u s e s qui bi
,
en loin d e d élier
,
les p é c h e ur s l e s chargent ,
‘
d e nou v ell es chaînes M ais j e S p è r e q u e M adeleine c e m o

’
.
,
d é le d e l a p éni tence dissip era auj ourd hu i ces fantô m es ,

’
d e p énitents e t a m ènera a u Sau v eu r des p éni tents vé r i

,
tables I m plorons p ou r cela le secours d en hau t p ar le s

.
’
p rières de l a saint e V ierge .
L e cœur d M adeleine
est b risé son v isage tou t c ou v er t
e ,
d e honte son esp ri t p ro fo nd é m en t at t entif d ans u n e v ue

,
intim e d e son é ta t e t dans u ne forte réflexion su r s e s p é

,
r i ls L a d ouleu r i m m ense qui la presse fai t qu elle co urt

’
.
,
au m édec i n a v ec sincé ri té ; la honte q ui l acco m p agne ’
fai t qu elle s e j ette à ses p ie ds a v ec sou m ission ; l a con

’
naissance d e s e s d an gers fait qu elle sor t d entre ses m ains ’ ’
a v ec crain te e t qu elle n est pas m oins occup é e d es m oyens

,
’ ’
d e n e to m ber plus qu e d e la j oi e d a vo ir é t ê si heu reuse

’
m en t e t si m iséricordieuse m ent rele v é e .

5 98 L I N T ÉG RI T É D E LA PEN I T E N C E
s ur.
’
.
D e là m essieu rs n ou s pou v ons apprend re t rois dis

, ,
positi ons excellentes sans lesquelles la p énitence est in

,
fructu euse A v an t qu e de confesser nos p échés nou s d e

.
,
v ons ê tre a ffl igé s de no s d ésordres ; en confessan t nos p é

c h é s nous d e v ons être h on teux d e n o s faiblesses ; ap rès
,
a v oi r confessé n os p é chés nou s d e v ons être encore étonn és

,
d e n os p érils et d e tou tes le s t entat ions qui n ous m ena

cent .
A m es capti v es d u p éché m ais q ue le s reproches d e v os

,
consciences pressent d e rec ou ri r au re m èd e J ésus a so if d e ,
v otre salu t : i l v o us attend a v ec p atienc e d ans c e s tribunaux

d e m iséricord e q ue v ous v oyez érigés d e tou tes parts à
l entou r d e ses saints au tels ; m ais i l faut en approcher
’
a v ec un cœur d roi t Plusieurs on t un e d ouleur qu i n e les

.
change p as m ais qui les t ro m p e ; plusieu rs on t un e honte

,
qui v eu t q u on la fl atte et n o n p as qu on l h um ilie ; plu

’
,
’ ’
sieurs cherchent dans l a p éniten ce d ê tre dé chargés d u ’
p assé e t non p as d ê tre f o r t i fi é s p our l a v enir : c e sont le s

,
’ ’
trois caractè res d e fausses con v ersions L a v éri table p é .
n i t e n c e a t rois senti m ents c p p o s é s : d e v an t la confessi on .
sa doul eur lu i fai t prendre t ou t es les résolu tions n é c e s s a i

res ; e t d ans la confession sa honte lui fai t subir t oute s
,
le s hu m iliations qu i lu i son t d u es et ap rès la confessi on ,
sa p ré v oyance lui fai t e m brasser t ou tes les p récautions q ui

lui sont u tiles : e t c est le suj e t d e c e discours
’
.
Plusieurs frappen t leur p oitrine plusieurs d isen t d e ,
bouche e t p ensen t quelquefois d ire de cœu r ce Pec c a va

tant v anté q ue l es p ê c h e u rs tro u v ent si facile J u d as l a
,
.
’
d i t d e v an t le s pontifes ; S a fi ] l a di t de v an t S a m u el ; Da v id
’
l a dit d e v an t Na than : m ais d es trois il n y e n a qu un q ui

’ ’ ’
l ai di t d un cœur v éri table I l y a d e te in t e s dou leu rs p a r

’ ’
.
600 LA PÉ N IT E N C E
s ur. L I NTÉGR I T É
’
DE .
‘
t a m q uo q ue c o ns c ien t ia m lud im us
r O ui m essieurs il y a , ,
de ux ho m m es dans l ho m m e a u ssi inconnus l un à l au tre ’
,
’ ’
q ue seraient deux ho m m es diffé rents : il y a deux cœurs

da ns le cœu r hu m ain l un ne sai t p as l es p ensées de l au ,
’ ’
e t sou v en t p endan t q u e l un se plaî t au p éché ’

t re , ,
l autre contrefai t si bien le p éni ten t q ue l ho m m e lui

’
,
’
m ê m e n e se c onnaî t pas qu il m ent d i t sain t G ré goire ’
, , ,
a son p ropre espri t et à sa p ropre c onscience : S æ p e s ibi

de s e m ens ip s a m en t it ur 2
M ais i l fau t expliqu er ceci e t .
,
exp oser à v o s yeux c e m ystè re d iniq ui t é ’

.
L e gra nd pap e saint G ré goire no us en d onnera l o u v er

’
ture par un e excellente d o ct rine dans l a tro isi è m e p arti e ,
d e son Pastoral I l re m arqu e j u dicieuse m ent â son ord i

.
,
.
naire q ue c o m m e D ieu dans l a p rofondeu r de s e s m i

, ,
s é r i c o r d e s laisse quel quefois dans s e s ser vi teu rs des dési rs

,
i m parfaits du m a l po ur les en raciner dans l hu m ilit é ,

’
aussi l enn e m i de n o tre salu t dans la p rofon d eur d e s e s

’
m alices laisse naître sou v ent dans le s p ê c h e ur s un a m ou r

,
i m parfait d e la j ustic e qui n e ser t qu à nou rr i r leu r pré ,

’
s o m p t io n V oici quel que chose d e b ien é trange e t qu i nou s

.
,
d oi t fai re ad m i rer le s terribles j u ge m ents d e D i eu C e grand .
D i eu p ar u ne c onduite i m p énétrable p er m e t q ue s e s élu s

, ,
soient t e n t é s q u ils soien t attirés au m al qu ils chancellen t

,
’
,
’
m ê m e dans l a d ro ite v oi e : i ls croient assez sou v ent q ue

l eur v olon t é l e ur est é chapp ée e t i l le s a ffer m it par leu r ,
faiblesse ; e t quel quefoi s il p er m et aussi q ue l es p ê c h e u r s

se senten t a ttiré s au b ien qu ils se m blen t m ê m e y d on n e r ,
’
les m ains qu ils v i v ent tran qu illes e t assu rés et p ar un

,
’
, ,
j ust e j uge m ent c est l eu r p rop re assurance qui les p r é c i

,
’
pi te Q ui n e tre m blerai t de v an t Dieu ? qu i n e redou terait

.
ses conseils Pa r un conseil d e sa m iséric ord e le j uste s e ,
croi t p ê cheu r et il s h um ilie ; et par un c onseil d e s a j us t ic e

,
’
1 A d N a t i o n li b . . 1, n
°
16 .
Pa s t o r .
p a r t. c a p . i x, t . 1 1 , co l . 9 .
L I N TÉG RI T É D E LA PEN I T E N CE
s ua
’
60 1 .
le p ê c h e ur se croit j uste et il s e n t1e e t il m arche sans

’
crainte et i l p éri t sans r essour ce A insi le m alh eureux B a

,
.
laa m a d m irant le s t ab ernacles des j ustes s é c r i e co m m e

, ,
’
touché d e l esp rit d e D ie u : Q ue m o n â m e m eure d e l a m or t

’
d es j us tes 1 !
E s t il rien d e plus pieux q u e ce senti -
m ent ? m ais aprè s a v o i r p ronon c é leu r m o r t bi enheureuse ,
i l donne aus s itô t ap rès d e s conseils p ernicieux contre leu r

c e sont le s p rofond eu rs d e S atan a lt it ud z nes S a
‘
vi e :
t a næ 2
co m m e le s app elle sain t J ea n dans l A p o c a lyp s e
,
’
.
T re m blez d onc t re m blez ô p ê c h eu r s qu une d ouleur i m

, , ,
’
p arfait e n i m p ose à v os consciences et qu e

’
co m m e il ,
«arri v e sou v ent que le s b o n s r e s s e nt e n t inn o c em m en t l at ’
t rai t d u p é ché auquel ils crai gnent d a v o ir consenti ’
, ,
ainsi v ou s n e ressen t iez e n v o u s —m ê m es u n a m our

inf ru ctueux d e la p énitence au quel v ous croyez fau s ,
se m en t v ous ê tre rendus : I t a p ler um q ue m a li in ut ilit er

c o m p u ngun t ur ad j us t it ium ,
s ic ut p ler um ue bo n i i n no æ ie
g
t en t a n t ur a d c ul a m
p dit excelle m m en t saint G régoire ,
3
Q ue v eu t dire c eci chré tiens ? quelle est l a cause p ro ,
fond e d une séduction si sub tile I l faut t âcher de la p é

’
n é t r e r p our appli qu er le re m ède e t at taqu er le m a l d ans ,
sa sou rce Pou r l entendre il faut re m arqu er qu e les

.
’
sainte s v érités d e D ie u et l a crain t e d e ses j u ge m ents fon t

d eux effe ts dans le s â m es ; elles les chargent d un p oids ’
accablant elles le s r e m p l issent d e p ensées i m p ortu nes

,
v oici m essieurs la p ierre de to u ch e C eux qu i v eulent s e

, ,
.
d écha rger d e c e fardeau on t la doul eu r v éri tabl e ceux qu i

n e songen t qu à se d éfaire d e ces pensées on t un e douleur
’
t ro m peuse A h ! j e co m m en ce à v oir clair dans l abi m e d u

’
.
cœur hu m ain : n e craignons p as d entrer j usqu au fond à ’ ’
la fa v eu r d e cette lu m ière .
1
N um 11 11 1 1 1 , 8 , 1 0
c
. .
A p o 1 r, 24
xxx
. .
3 Pa s t o r p a r t c ap :
; .
, t . 11, c o l . 8 7.
I II .
502 L I N TÉGR I T É D E LA PEN I T E N C E
so n
’
.
Pa r exe m ple il y a d e certaines â m es à qui l enfer fai t

’
,
horreu r au m ilieu d e leurs attaches cri m inelles et qui n e ,
peu v en t suppor t er la vue d e l a m ain d e D ieu ar m é e d e s e s

fou dres contre les p ê c h e u r s i m p énitent s C e sen ti m ent est
sal utai re ; e t p ou rv u qu on le p o u sse où i l d oi t all er il dis
’
p ose p uissa m m ent les cœu rs à l a grâce d e la p éni tence .
M ais v o ici l a séd u ction l â m e t roublé e est m alad e m ais

’
qu i n e sent sa m aladie qu e par son trouble songe au trou ,
b le qui l i n c o m m o d e plutô t qu au m a l qui la p resse ; cet

’ ’
a v eu gle m ent e s t é trange : m ais si v ous a v ez j a m ais ren

contré d e ce s m al ades fâcheux qu i s e m p o r t e n t contre un ’
m éd ecin qu i v eut arracher l a racine d u m a l e t qu i n e lu i ,
d e m anden t au tre chose sin on qu i l apaise la douleu r v ou s ’
a v ez v u quelque i m age des m alheureux dont j e parle L a .
fê te aver ti t to us les chré tiens d approche r des sain t s s a ’
c r e m e n t s ; s e n éloi gner dans u n te m p s si saint c es t s e

’ ’
conda m ner tr 0 p v isible m en t E t en e ffet chré tiens c e t .

, ,
éloi gne m ent e s t horrible ; la c onscience en e s t inquiè te e t ,
e n fai t haute m en t s e s plaintes plusieurs ne sont pas assez

endurci s p our m ép riser ces reproches ni a ssez fo rts pour ,
oser ro m p re leurs liens t r 0 p doux e t leu rs engage m en ts

tr 0 p ai m ables ; ils son gent au m al sensible e t ils négligent ,
le m a l effec tif : ils p ensent à se con fesser p ou r ap aise r les

m u r m ures et non p ou r gu éri r le s p laies d e leur con
scien ce ; e t m oins p ou r s e d écharger d u fardeau qui les
accable qu e p ou r se déli v rer p ro m pte m ent d es pensées
,
q u i les i m po rtunen t : c est ainsi qu ils

’
sé disp osent à la pé ’
n i t en c e .
On a d i t à c es p ê cheu rs on leur a p rêch é qu il faut r é

,
’
gret ter leurs cri m es e t ils cherchent leurs regre ts dans

,
l eurs li v res ils y prennen t l eu r acte de c on tri tion ils tiren t ,
d e leu r m é m oire les p aroles qui l e x p ri m e n t ou l i m a ge

’ ’
des senti m ents q u i l e fo r m en t et ils les appl iquent p ou r , ,
ainsi d ire su r leu r v olon té e t ils pensen t ê tre contri ts d e

, ,
6 01 L I N TÉGR I T É D E LA PEN I T E N C E
son
'
.
foi donné e à la foi reçue au trait é d e paix solennel qu e

, ,
v ous a v ez fait a v ec D ieu p ar J ésus —Christ ; il faut qu e v ou s

renonciez si m ple m ent et d e bonn e foi à tou s les autres en
a
g g e m e n t s à to ute s le
,
s au tres a lliances à to utes les
p a ,
roles donn ées c ontre v os p re m ières obligations L e faisons .
n ou s chré tiens nous l e disons à n o s con fesseurs ; m ais

,
no s œ u v res diron t bientô t le contraire .
A h q ue ceux là sont h eu reux dit le saint Psal m iste 1 -

, ,
don t les p é c h é s sont c ou v er t s ! C est m essieurs la ’
, ,
do uleu r de la p énitence qu i co u v re à D ieu n o s p échés , .
M ais q u e j a p p r é h e n d e q u e n ou s n e soyons d e c e s p éni tents

’
don t I s ai e a d i t ces m o ts I ls n o n t t is s u d i t c e saint pro

’
p h è t e q ue,
des toiles d a r a i gn é e : T e lus a r a ne œ t eæ ue
’
t e læ eo r um in ves t im en t um
'
no n er un t ne ue o e
, q p
inut ilia
'
m en t a r ap er ibus s uis
‘
op er a eo r um op er a . c o gi t a t i o n es
in u t iles leu rs t oi les n e leur ser v iro nt p as d e v ê te m ent ,
l eu rs œ u v res n e le s cou v riron t p as car le u rs pensées

sont des p ensées ve in e s et leurs œu v res d e s œu v res , ,
inu tiles Voilà un e peinture t r 0 p v éri tab le de no tre

.
p énitence o rdinaire Chré tiens ,r endons —nou s cap ables d e .
présenter a u S au v eur J ésus d e d ignes fruits d e sa péni

t ence ainsi qu il nou s l o r d o nn e dans son Eva n gile non
’ ’
, ,
des désirs i m parfaits m ais des résol utions dé ter m iné es , ,
non d e s feuilles q u e le p re m ie r t ou rb illon e m p orte ni d e s ,
fleurs q u e le soleil d essè ch e Pou r cela b risons de v ant lu i .
nos cœu rs e t b riso ns les telle m en t q ue to u t ce qui est

,
-
dedans soi t an éanti ! B risons dit saint A u gustin ce , ,
cœu r i m pu r afin q ue D ie u cré e en n ous un cœur sanc

,
t i li é : Ut c r ee t ur m und um c o r c o nt er a t ur im m un dum 3
, .
S i n ou s so m m es en ce t é tat cou rons m essi eu rs a v ec fo i , , ,
au tribunal d e l a p éni tence ; p ortons y notre d o uleu r e t -

,
tâch ons de n ou s y re v ê ti r de confusion .
Ps . xxx 1, l .
ls m x , 5 , 7
xx
. .
3 S er m 1 ,
. n
°
3, t . v , cal . 10 3 .
D E U I E ME X PO I N T .
C est ’
rè gl e d e j ustice q u e l e q uit é m ê m e a di cté e
un e ,
u e l e ê c h e u r d o it r entrer dans son éta t p our s e rendre

q p
cap able d e n sorti r L e v éritable é tat d u p ê c he u r c est un
’
.
,
’
état d e con fusio et e h on t e ; car i l e t j uste e trè s j uste

n d s t —
q u e cel ui qui fait m a l soit confon du ; q u e celu i qu i a t r 0 p

osé soi t cou v er t d e hon t e q ue celui qu i e st ingrat n ose ’
paraî tre enfin que le p ê c h e ur soi t déshonoré non seul e ,

-
m ent p ar les autres m ais par lu i m ê m e p ar la rou geur d e,

-
,
son front par la confusion d e sa face p ar le t re m ble m ent

, ,
d e sa c onscience L e p ê cheu r est sorti d e cet état quan d

.
,
il a p aru dans le m onde la tête éle v é e a v ec to ute la lib ert é ,
d un fron t inn ocent I l est j uste qu il r entre d an s sa con

’
.
’
fusion : c est p ou rqu oi t ou t es les É critures lui o rd onnent

’
de s e confon dre C o nfundim in i c o nfun d z m in i d o m us I s r a el 1

‘
.
, ,
C onfondez —v ous con fon dez —v ou s ; m aison d I s r aë l

,
’
p arce q u e v ou s a v ez p éché d e v ant le S ei gneur .
Pou r bien co m p rend re cette v érité d isons a v ant t ou tes ,
c h oses c e q ue c est q u e la c on fusion e t p ou rquo i elle est

’
d u e aux p ê c h e u r s L a c onfusion ch ré tiens est u n j u ge

.
, ,
m en t équi t abl e ren du p ar l a conscience par lequel le p é ,
ch eur ayant v i olé c e qu il y a d e plu s saint m éprisé ce ’
qu il y a de m eilleu r t rahi c e qu il y a d e m ieux faisant

’
,
’
e s t j ugé indigne d e p araî tre Q uel e st l e m oti f de cet arrêt ? .
c est q ue le p ê cheu r s étant éle v é contre l a v érité m ê m e

’ ’
contre la j us t ic e m ê m e contre l ê tre m ê m e qui est D ieu ,

’
dans son e m pire à l a face d e s e s l ois e t p ar m i ses bien

, ,
faits : il m é rite d e n ê tre pl us et à p lus f orte raison d e n e

’
plus p araître C e s t p o u r q uo i sa p rop re raison l ui dénonc e

.
’
q u il de v rai t s e c ache r é ternelle m en t confondu p ar ses

’
1 E z ec h . xxx v 1, 32 .
s es L I N TÉGR I T É D E LA PEN I T E N C E
s ua
‘
i ngrati tudes et afin d e l ui ô ter cette liberté de paraî tre

, ,
elle v a i m p ri m er au d ehors dans la p artie la plus v isible la ,
plus é m inente la plu s exposée sur le v isage su r le front

non p oin t à la v éri té p ar un fer b rûlant m ais p a r
, , ,
m êm e ,
l e senti m en t d e son c ri m e co m m e par u n e espè ce de fer

b rûl a n t u n e rou geu r qu i le d éshono re e t qui le fi é t r it : elle
,
v a dis —j e i m pri m er j e n e sais quoi d e déconcerté qui le

, , ,
d éfai t aux yeux d es h o m m es e t à s e s p rop res yeux m a r

q u e cer t aine d un esp ri t troub’
lé d un co ura ge tre m blant ,
’
d un cœu r inquie t d une conscience con v aincue

’ ’
,
.
L e p écheu r sup erb e e t ind o cile n e p eu t so u ff rir ce t

é tat de hon t e et il s efforce d e n sortir Pour cela ou bi en
,
’ ’
.
,
i l cache son cri m e o u i l excu se so n cri m e ou il soutien t

, ,
hardi m ent son cri m e : i l le cache co m m e un hyp ocri te ; i l

l e x c us e co m m e un o rgueilleux ; il le soutient co m m e u n
’
eff ronté C est a insi qu il sor t d e s on état e t qu il usu rpe

.
’ ’
,
’
i m pud e m m ent a la face d u ciel e t d e la terre les p ri v il è ges

d e l innocence : c est ainsi qu i l tâche d é v iter la hon te ;
’ ’ ’ ’
l e p re m ier p ar l obscu ri té d e son a c tion le second par le s

’
artifi ces d e ses v ains p ré textes le d ernier p ar son i m p u ,
dence A insi au j uge m e n t dernier sera rend ue aux p ê c h e ur s

.
,
à la face d e to u t l u ni v ers l é t e r n e lle confusion qu ils on t

’
,
’ ’
si bien m éritée : là to us ceux qui s e son t cachés seron t

déco u v erts ; là tous ce ux qu i se seron t excusés seront con
v aincus ; là tous ceux qu i é taien t si fi ers e t si i nsolents
dans le urs cri m es seront ab a t t us e t atterrés .
V oici l o r a c le d e l a j ustice qui lu i c rie R entre en toi

’
m ê m e pécheu r , ren tre e n ton é tat de honte ; tu v eux

,
cache r ton p é ché e t D ieu t o r d o n n e de le c onfesse r : tu

,
’
v eux excuser ton péch é ; et b i e n lo in d écou ter c e s v aines ’
excuses Dieu t o r d o n n e d en expose r tou tes les c i r c o n

,
’ ’
stances aggra v antes : t u oses sou t eni r t o n p é ché e t D ie u ,
t o r d o n n e de le so u m e ttre à tou tes les hu m ilia tions q u il

’ ’
a m é ri tées : C onfonds toi confonds toi di t le S eigneu r -
,
-
, ,
c as so n L I N T ÉGR I TÉ
’
DE LA PE N I TENC E .
bus N o lit e vider e ;

‘
i ient z bus N o lz t e
‘ ‘ '
et a s
p c : as z cer e n o ln s ea
p
l b l
‘ ‘
g uœ r ec t a s un t ; a
guz m z n i n o is
p a c e n t ia, videt e n o bis er
r o r es 1 . O tez —m o i ce tte v oie , elle est trop d ro i te ; ô tez

m oi c e sentier il est tr 0 p é troi t : A ufer t e a m e via m
, ,
d ec lina t e a m e s em it o m 2
A insi par u n e é tran ge illu si o n
.
,
au lieu q u e l a con v ersion v é ri table est q u e le m échant

de v i enn e b on et q ue le p ê c h e ur d e vie nn e j us t e il i m agin e
, ,
u n e au tre esp è c e d e con v ersion où l e m a l s e chan ge e n ,
b ien où le cri m e d e v ienn e honnê te où l a rapine de v ienne

, ,
j us t ice ; e t si la consci ence o s e m u r m urer contre s e s v aine s

raisons il la b rid e il l a tient cap ti v e il lu i i m pose silence
, , , .
E r go e t t u c o n/ a n der e Viens t e c o n f o n d r e ô p écheur : ,
v iens v iens au t rib unal d e l a p éni tence p ou r y p orter ton

, ,
igno m ini e non seul e m en t celle q ue m éri te l ho rreu r d e

-
’
t e s c ri m es m ai s celle qu y d oi t aj ou ter la hardiesse insen

’
s é e de t e s excuses C a r e s t — i l rien d e plus honteu x q u e d e

.
m anquer d e fi déli té à son C réate ur à son R oi à son R é , ,
d e m p t e u r ; et p our co m b le d im p u d e n c e ose r enco re

’
, ,
excuser d e si grands exc è s e t u n e si n oire in gra ti tu d e "

[ C est
’
cep endant c e q u e les p ê c h e u r s n e cessen t d e p ra
ti qu er a u m ilieu d e leu rs d ésord res : s ils s e senten t p ressés ’
par les re m o rd s d e leu r consci ence ils s e retirent co m me ] ,
A da m dans le p lus ép ais d e la forê t s ils n e p eu v en t s e ca ’
cher non pl us que l ui [ ils lâ c h e n t ] d e s e xc us e r à son e xe m

,
’
ple : [ ils r ej etten t l eu rs fau tes sur ] È ve sur l a fra gili té la , ,
co m pl aisance la co m p a gnie la tyranni e d e l habi tude la

, ,
’
v iolence de l a p assion A insi on n a pas besoin d e se to u r

.
,
’
m enter a cherch er bien l oin d es excuses ; le péché s en

’
se rt a lui —m ê m e e t p ré tend s e j ustifier par son p ropre ex

,
c è s Q uel q uefois con v aincus en leu r c onscience d e l i nj u s

’
.
t ic e d e l eu rs actions ils v eulen t seule m ent a m use r le

m ond e ; puis se l a issan t e m p o rter eux m ê m es à leu rs b elles
,
-
L I N TÉGR I TÉ D E LA PEN I T E N CE
s ue
'
6 09 .
in v entions ils se les i m p ri m ent e n les d ébitant et adorent

, ,
le v ain fantô m e qu ils ont supp osé en la place d e la vérité

’
t ant l ho m m e s e j ou e soi m ê m e et sa propre conscience

’
-
A d eo n o s t r um
g uo gue c o ns c ien l ia m ludim us 1
D ieu est lu m iè re
D i eu e s t v érit é ; D ieu e st j u stice S ous .
l e m pire d e D ieu c e n e sera j a m ai s par d e faux p rétextes

’
m ais p ar u n e hu m ble reconnaissance d e s e s p échés qu on

’
é v itera la ho nt e é ternelle qui en e s t le j uste salaire U n .
—
rayon t rès clair d e lu m iè re e t d e v éri té s ort ira d u t rône ,
d an s l eq uel l es p ê c h e u r s v erront qu i l n y a p o in t d e x c u s e
’ ’ ’
v al abl e qu i p uiss e colorer leu r réb ellion ; m ais au contraire

qu e le co m bl e du cri m e c est l audace d e l ex c us er e t la ’ ’ ’
p réso m p tion d e le d éfe n dre : D z s eo op er ui E s a u r evela vi

‘
a bs c o nd it a ej us et c ela r i n o n p o t er it
,
J ai dép o uillé le ’
p écheu r j ai dissip é les fausses couleu rs p ar l esquelles

,
’
il a v ai t v o ulu p allier ses cri m es j ai m anifesté s e s m au ,

’
v ais desseins si sub til e m ent d é gu isés et il n e p eu t p lus ,
s e cou v rir p ar au cun pré texte D ie u n e lu i laisse p lus

q u e son p éché e t sa honte .
I l v eu t q u e la c ensu re soi t ex e rcée e t q ue le s p ê c h eur s ,
soient rep ris p arce que di t saint A u gustin s il y a 3

, ,
’
quel que esp éranc e d e salu t p ou r e ux c est p ar là q ue ,

’
doi t co m m encer leu r gu érison e t s ils sont end ur cis et ’
i nco rrigibles c est p ar là q ue doit co m m encer leur sup

,
’
p li c e .
Cherchez donc d e s a m i s et non d e s flatteurs des j uges , ,
e t n on d e s c o m pl ices ; d es m é d e c in s e t non d es e m p o ison ,
neurs n e ch erchez ni co m plaisance n i a d ou cisse m ent ni , ,
condescendance v enez v enez ro ugir tandis que la honte , ,
est salu taire v enez v ou s v oi r tels q ue v ou s êtes afi n q u e

v ous ayez ho rreur d e v o us m ê m es e t que confondus par -
, ,
1 T er t ull a d N a t lib
. . . 1, n
°
16 .
J e r e m x u x, 1 0
xv x
. .
3 D e C o r r ep t e t G r a t . . cap. 1 , n
"
4 5, t .
, c o l. 77 4 .
6 10 L I N TÉGR I TÉ D E LA r Em r c nc s
son
’
.
le s reproches v ou s v ou s rendiez enfin di gnes d e louanges

, .
E t t o i pau v re c onscience cap ti v e dont e n a depuis s i

, ,
longte m p s é touffé la v oix p arle p arle de v an t ton D ieu ; , ,
p arl e i l e s t te m ps ; ou j a m ais d e ro m pre c e silenc e v io

, ,
len t qu e l on t i m p e s e T u n es p o in t dans le s b als d an s

’ ’
.
’
les asse m blées dans l es d i v ertisse m ents dans les j eux du

, ,
m o n d e : tu es dans le tribunal de la péni tence ; c est J és us

’
Christ lu i m ê m e qui t e rend l a liberté et la v oix i l t est

-
,
’
p er m is d e p arler d e v ant s e s au tels R acon te à ce tte im p u .
d ique tou tes s e s dissolutions à ce traî tre to utes s e s paroles

in fi d è le s ses p ro m esses v iolées ; à ce v oleu r p ublic toutes
,
s e s rapines ; à cet hyp ocri te qui t ro m p e le m o n d e les , ,
d é tours d e son a m bi tion cachée ; à ce v ieux p écheur e n

du rci q u1 a v ale l in iq ui t é co m m e l eau la longue sui te d e
,
’ ’
ses cri m es fais rou gi r c e front d a i r a i n m ontre lui t ou t à ’
,
-
coup d un e m ê m e vue l es co m m a n de m ents le s réb ellions

’
, ,
les a v ertisse m en ts les m épris les grâc es les m éconnais , , ,
sances le s ou trages redoub l é s par m i le s b ienfai ts l a v eu

, ,
’
le m e n t accru p ar le s l u m iè res ; enfin tou te la beau té de l a

g
v ertu tou te l é qu i té d u pré cept e a v ec tou te l in fa m ie d e
,
’
,
’
ses t ransgressions d e s e s in fi d é lit é s d e s e s cr im es T el

, , .
doi t ê tre l é tat du p ê c h eur quan d il confesse ses p échés

’
.
Q u il cherche à s e confondre lui m ê m e s il rencontre un

’
-
’
c onfesseu r d o n t le s p aroles effi caces le p oussent en l abi m e ’
d e son n éant qu il s y enfonce j usqu au centre ; i l est bien

’ ’ ’
j uste : s il lui p arle a v ec tend resse qu il son ge q ue c e n est

’
,
’ ’
qu e sa d ureté qui lui attire ce tte ind ulgence ; e t qu il s e ’
confonde d a v antage encore de trou v e r u n si grand excès ,
d e m isé ricord e dans un si grand excès d in gr a t i t ud e Pé ’
c he ur s v oilà l é tat où v ou s v eu t J ésu s ; hu m ilié s con

,
’
fondus et par les b on t és et par les rigueurs e t pa r les

, ,
grâces e t par les v engeanc es e t par l espé ranc e e t pa r la ,

’
crain te .
M ais ceux qu i do i v en t entrer plus p rofond é m ent dans

6 12 L I N TÉGR I T É D E LA s un
’
PE NIT N E CE .
fusion v ous v oyez m a honte : Tu s o is im p r o p e m um

‘
m e um ,
e t c on us io n em
f m ea m ,
et r ever en t ia m m ea m 1 . Ah !
v ous v oyez les opprobres q ue j e reçois du dehors vo us
v oye z l a confusion qui m e pénè tre j u squ au fon d d e ’
l â m e ; v ou s v oyez l a hon te qui s e rép an d j usque sur m a

’
face T e l est l é t a t d u p ê c h e ur e t c est ainsi qu il e s t porté

.
’
,
’ ’
p ar un innocent et n o us p ê c h e u r s v éritables nous osons , ,
m archer encore la tête le v é e ! q u e c e ne soi t pas p ou r le
m o i n s d ans l e sacre m ent d e p éni tence ni aux pieds d e ,
—
no tre j u ge Considérons J ésus Christ en la présence du sien
.
—
e t d e v an t l e tribunal d e Ponce Pilate : il éc ou te ses accu
i
s at o n s et i l s e conda
,
m ne lu i —m ê m e p ar s o n silence ; il s e
tait par constance j e le sais b ien : m ais il s e tai t a ussi p ar ,
hu m ilité il s e t ait p ar m o d estie il s e tai t p ar hon te .
E s t c e tr e p de m and er à d e s chrétien s q u e d e les p rier

-
au n o m d e D ieu d e v oulo ir co m paraî tre de v ant J é s us

Christ co m m e J é s us Christ a co m paru de v an t le t ribunal
,
—
d e Pila te ? L inn e c e n t n e s est pas d éfend u ; e t n o u s c ri

’ ’
m i n e ls nou s d éfendrons nou s ? il a é té patien t e t hu m bl e

,
-
d ans u n j uge m ent d e rigueu r gar d erons nou s notre o r -
g u e il dans un j u ge m en t de m isé ricord e où n o u s n e c e n ,
fessons qu e besoin A h il a v ol on tiers acce p té sa croix si

d ure si accablante ; refuserons —n e u s la n ô t re l égè re e t
,
facile c e s j ustes rep ro ch es qu on nous fait ces peines m é

,
’
d i o c r e s qu o n n ous i m p ose c e s sages p récau ti ons q u o n

’ ’
n o us ord onne Cependant les p ê c h e u rs n e n v eu len t pas ’
les écou ter les absoud re leu r d onner p o ur la fe r m e q uel

, ,
q u e pénitence c es t tou t c e qu ils p e u,v ent p

’
o r t e r Q u elle ’
.
e st m essieu rs cette pensée ? S i la pénitenc e e s t u n j u ge

, ,
m en t fau t il y aller pou r faire la lo i e t p o ur n y che rche r

’ '
-
, ,
qu e d e la dou ceu r ? O ù sera donc la j ustice ? quell e f o r m e

d e j u ge m en t en lequel e n n e v eu t trou v er qu e d e la pitié ,
q u e d e la faiblesse qu e d e la fa cilité qu e d e l in d ulge n c e

’
?
, ,
1 Ps . v m , 20 .
L I N TÉG RI TÉ D E LA PEN I T E N C E
son
’
6 13 .
q ue ll e for m e d e j u dicat ure en laquelle on n e laisse au

j u ge qu e l a p at ienc e d e n ous é cou ter et la p u issanc e d e ,
nou s absou d re e n retranchant d e son m inistè re le d roi t

d e disc erner le s m a u v a ises m œurs l au tori t é d e les p u n i r ,
’
la fo rce d e l es répri m er p ar un e disciplin e salu t a i re ? O

sai n t e c onfusion v enez c ou v ri r l a fa ce d e s p é c h e ur s ! O
.
J ésus v o us a v ez é t é sou m is e t m od es t e m ê m e d e v an t un
, ,
j u ge iniq u e ; e t v os fi dèles se ron t s up erbes e t d é dai gneu x

‘
m ê m e à v o tre p rop r e t rib unal ! É lo ignez d e n o s esp rits

,
u n e disposi t ion si fun este : donnez n ou s l hu m ilité p rête

’
-
à sub ir t ou tes les p eines ; d onnez —n ous la docili té résol ue

à p rati quer t o us l es re m è des C es t m a derniè re p ar ti e q ue .
’
j e continu e san s i n terrup tion p arc e q u e j e la v e u x trai ter ,

*
en u n m o t p o ur n e p erd re aucu ne p artie d u t e m p s qui m e

reste .
T R O I S I EM E PO I N T .
en fau d rai t d a v an t age p ou r expl iquer bien à f o n d

Il
tou tes l es v éri té s que j ai à v o us dire T rou v ez b o n q ue ’
.
po ur a b ré ger sans m en ga ge r a d e lo n gues pre uves j e

,
’
v ou s d o n n e quel qu es a v is q u e j ai t irés des s a in t s Pè r e s e t ’ ‘
d es Ec r i t u r e s di v ines pou r conser v er sain te m en t l a grâc e

,
d e la p éni tence Pre m i ère m en t crai gnez c raignez j e le

.
, ,
dis encore un e fois si vo us v oulez conser v er la grâce Plu

,
.
si eurs s appro chen t d e l a p én i t ence p ou r s e d écharge r d e

’
la crain te qui le s i n q u 1 e t e ; e t a p r è s l eu r confessi on leu r , ,
folle sé c u ri t é les rej ette dan s d e n o u v eaux c r i m es J ai a p .

’
p ris de T e r t ullie n q ue l a c rain te e s t l ins tru m ent de la

,
’
p éni tence I ns t u m en t o p æ n it en t iæ 1
: id e s t m et u r e m it ,
.
C es t pa r la crainte qu elle e n ! r e c es t pa r la cr a in te qu el l e
'
’ ’ ’
s e conse r v e G ran d D ieu ! c es t la c ra in te d e vo s j uge m e n t s

’
qui éb ra nl e un e conscience p o u r se ren d re à vo us G ran d

.
D i eu c es t la c rain te d e vo s j u ge m ents qu i affer m i t un e

’
1 Ter t ull . d e Pœ ni t . n
°
6 .
li l .
6 14 L I N TÉG RI TÉ D E LA PEN I T E N C E
s ur.
’
.
conscience p o u r s é tabli r forte m ent e n vo us Vi v ez d onc .
touj ou rs d ans la c rain te e t v ou s v i v rez to uj ou rs dans ,
l a sûre té L a crainte di t sain t Cyp rien est la gardienne , ,
d e l in noc enc e T im o r i n n o c en t iæ c us t o s 1
’
M ais e n c o r e q uc craind rez —v o us C raignez l es occasions

dans lesqu elles v o tre i nnocen ce a fait t ant d e f o is nau
frage : crai gnez les occ a sion s prochaines car q u i ai m e s o n
p é ril i l ai m e sa m o r t : c raignez m ê m e les occasions é lo i
,
g n é e s ; p arce q u e lo r s m ê m e q u e l obj et est lo i n l a fai ’
blesse d e n o tre cœur n es t touj ou rs q ue trop p roche e t '
tr e p inhé ren te et q u e les m oindres app roches [ p eu v ent

,
renou v eler t ou tes ses p re m i è res i m pressions ] U n h o m m e .

,
d i t T e r t ullie n qu i a v u d ans un e te m p ê te le ciel m êlé

2
,
a v ec l a terre à qui m il l e obj ets t erribles o nt rendu en

,
tant d e façons la m ort présen t e so u v en t renonce p o u r j a ,
m ais à l a na v i ga tion e t a l a m e r O r m e r j e n e t e v e rrai ,
plu s ni t e s flo t s ni t e s abî m es n i tes éc ueils c o n t r e les

, , , ,
qu els j ai é té si p rè s d é c h o ue r ; j e ne t e v errai p lus que

’ ’
su r le p o r t enco re n e sera —c e p as sans frayeur t an t l i

,
’
m age de m o n p éril d e m eu re p résen te à m a pensé e C es t

’
.
,
m e s f rè res c e qu i l n o us fa u t fai re re tirés sainte m ent

’
en D ieu e t d ans l asile d e sa v érité co m m e dans u n p ort

,
’
, ,
regard ons d e loin n e s p érils e t les te m pê tes qu i n o us ont ,
b a t tus e t le s v en ts qu i n o us on t e m po rtés ; m ais de n ous y

,
enga ge r té m érai re m en t ô D ieu ne le fai sons pas H élas ! , . .
ô v aisseau fra gile e t en tr ou v er t d e tou tes par ts m isé rable ’
j oue t des flo ts e t d e s v ents i rri t és ; tu te j e t tes encore s u r

c e t te m e r d on t le s eaux s o n t si sou v en t en t rées au fo n d
,
de t o n â m e t u sais b ien c e que j e v e ux di re ; t u t e ren

ga ges dans c e tte in trigue qui t a e m p o r t é si lo in ho rs du ’
po r t tu renou es c e co m m erce qu i a sou le v é en t o n cœur

,
to utes les te m pê tes e t tu ne te d é fie s p as d une faiblesse ,

’
1
E p is t n d D o na t p
. . . 4 .
1
D e Pæ ni t n° 7 . .
6 16 son L LA PEN I T E N C E
’
ÎN T ÉG H I T É D E .
particuliè res ils cherchent u n v ain refu ge dans les asiles

,
publics de la pau v re té j e v eux dire les hôp itaux où par , ,
la d u re té d e nos cœurs ils t rou v en t enco re l a fai m et l e

d éses poi r ? Dans c es é tats d é p lo r bles p eu t —o n songer à a
,
o rne r son cor p s ; e t n e tre m ble t o n pas d e p o r t e r su r so i -
la s ub sistance l a vi e le patri m oin e d e s pau v res ? 0 a m

, ,
b i t io n d i t T e r t ullie n qu e tu e s fo r t e d e pou v o ir p o r t e r
, , ,
su r toi seule c e qu i pou rrai t fai re subsi te r tan t d h o m m es s

’
m ou ran ts ! H æ s unt a ir es a m bit io nis t unt ur um us ur a r um

s u bs t a n t ia m un e e t m ulie br i c o r p us c ule baj ula r e 1
.
v ou s —
d irai j e m
ai ntenan t m esda m es du te m ps in
Q ue , ,
fin i qu i s e p er d dans d e v a ins aj us te m ents L a grâ c e d e la

p é ni tence por te u n e sainte p ré cauti on p o ur conse r v er
sa in te m ent le t e m p s e t le m én a ger pou r l é ternité : elle ’
v ous doi t app rend re a le conser v e r ; e t cepend ant on s en ’
j ou e e n le p rodi gu e sans m esu re j usqu aux che v eux ’
c est —à d i re l a chose l a plus nécessai re à l a c h o s e la p lu

,
’
- s
,
inu t ile L a n atu re qu i m én a ge tou t j ette le s che v eux su r

.
, ,
l a tê te a v ec né gligence co m m e u n excré m en t superfl u C e , .
que la natu re a p rodi gu é c o m m e sup er fl u l a cu riosi té en ,
fa i t un e a tta che ; elle d e v ient in v en t i v e e t ingénieuse p o ur

s e faire u n e é tu d e d une b a ga telle e t u n e m plo i d un a m u
’ ’
se m ent E t ce ainsi q u e v ou s v oul ez répare r le te m ps e t l e

. s =
m énager p o u r l é terni té ? M ad eleine n e le fai t pas ; ell e

’
m éprise ces so ins s up e r fi us e t se rend d igne d en tend re

’
qu il n y a pl us q u une chose qui soi t né cessai re

’ ’ ’
?
Ah .
q u e dans ces soins s u p e r fi u s les p ensées si n écessai r e s

[ trou v en t peu d en tré e dans l esp ri
’
t , e t m o i ns enc ore d ans ’
l e cœu r ou s o n t b ien t ô t oublié es e t d él a issées ] !

,
M ais ô D ieu p o u r qu i v ou s p a r e z ve us tan t ? 6 D ieu

, , ,
encore u n e fois songez v e u s b ie n a qu i vou s p répare z

,
-
ce tte idole ? S i v ous v ou s ê tes d o nnées à Die u pa r la p éni

1 De C ult u f em ia li b 1, n
°
8
x
. . .
1
L uc .
, 42 .
L I N TÉG R I TÉ D E LA PEN I T E N C E
'
‘
scn 6 17 .
t enc e p e nsez v e u s lu i p o u v oi r conserv er lon gte m ps sa

,
-
c o n q u e t e ; p endant que vo u s laisse rez e n c o r e fi a t t e r v otre
v ani té à ces m alheu reu ses con quê tes qu i lu i arrachent le s ,
â m es qu i l a racheté es ? T u co lis gu i fo c is u t c o li p o s s int 1

'
T u fais pl us q u e les adorer p arc e q ue t u l ui d o n n es d es ,
adorateu rs
Q ui ttez d onc c e s v ain s orne m ent s à l exe m pl e d e M ade
.
’
?
l ein e e t re v êtez v ou s d e la m odesti e non seu l e m en t de la

,
- —
m o des t i e m ais d e la gra v i t é chrétienne , qui d oi t ê t r e

,
co m m e le p arta ge d e v o t re sexe T e r t ullie n qu i a d i t s a .

,
ge m en t q ue la c rainte é tai t l i nstru m en t d e l a p én i tence

,
’
a di t a v ec le m ê m e b o n sen s qu e l a gra v i té é tai t la c o m ,
pa gne e t l instru m en t n écessaire p ou r c onser v er la p u deur

’
Q uo
p acte
p udic it ia m s in e in s t r um en t o su e , id es t s in e r a vi
g
t at e t r a c t a b im ufl re m arqu e p as sans r a is o n j e ne
? Je ne le °
sai s q uelle fausse lib ert é s est intro duite en n o s m œ u rs ’
qui laisse p er d re le resp ec t ; qui sous p ré text e d e si m p li ,
ci t é nourri t u n e en t ière licence ; qui é touffe t o u te retenue

, ,
p ar un e nj o u e m en t inc onsidéré A h ! j e n ose p ense r a ux .

’
sui tes funestes d e c ette si m pli ci té m alheu reuse .
I l fau t d e la gra v i té e t du série u x p o u r conser v er l a p u

deu r entiè re e t faire durer long te m p s la grâc e d e la p éni
,
tence Ch ré t iens q ue ce tte grâ ce est d élica t e e t q u elle

.
, ,
’
v eu t ê tre conser v é e p r é c iê u s e m en t ! S i v o us v ou lez la

gard er l aissez l a agi r dans to u te sa f o r c e : qui ttez le p é ché
,
-
e t tou tes ses su i tes ; arrache z l arbre et tou s ses rej e tons ; ’
guérissez la m al a d i e a v ec tous ses s y m p tô m es dan gereux .
N e m enez p as un e v ie m oi t i é sain te e t m oi tié p rofane ; ,
m oi ti é ch ré t i enne e t m oi tié m ond aine ; ou pl u t ô t t ou te

,
m on daine e t tou te p rofan e parc e qu elle n est qu à de m i

’ ’
’
,
ch ré t ienne et à d e m i sainte Q ue j e v o is dans le m ond e d e .
ces v i es m êlées ! e n fai t p rofession d e p ié t é e t o n ai m e en ,
1 T e r t u ll d e I d o lo l n ° 6
II
. . .
D e C u l t u f e m i na , li b .
, 11 0 8 .
6 18 L I N TÉG R I T É D E LA PEN I T E N C E
sm
’
.
core les p o m p e s d u m ond e ; e n offre d e s œu v r es d e p h a

rité e t e n ab and onne son cœur a l a m b i tion L a lo i est
,
’
.
déchiré e di t le sain t p rophè te e t le j uge m ent n est pas '
v enu à sa p erfection : L a c er a t a es t le s et n o n p er venit

, ,
us q ue a d fine m j ud z e iu m 1 L a l oi d échiré e l É va n gile le

‘
.
’
ch ristianis m e n est en n os m œurs qu à de m i n ous c e us o n s

’ ’
à c e tte p ou rpre royal e un v ie ux la m beau d e m ondani té ;

J ésus—Christ ne s e c onnaî t plu s d ans u n tel m élange : nous
ré for m ons quel q u e chose après la grâce d e la pénitence
n o u s conda m nons le m onde en qu elqu e p artie d e sa cause ,
e t il d e v ai t l a p erd re en tout point p arce q u il n y e n a ’ ’
j a m ais eu d e plu s d éplorée ; e t c e pe u que n ous lui lais

sons qui m arque l a pente d u cœ ur lui fera rep ren d re
, ,
bientô t sa p re m iè re a u tori té .
Pa r consé quent chré tiens sortons d e l a p éni tence a v ec

, ,
une sainte résolu ti on de n e d o n n e r rien au p éch é qui puisse

le faire re v i v re ; il fau t le con da m ner en t ou t e t partou t ,
e t se d onner sans r éser v e à celui qu i s e d onne à no us tou t

entie r pre m ière m en t dans le te m ps par le s b i enfaits d e sa
, ,
grâce e t ensu ite d ans l é terni té par le p résen t d e s a

,
’
gloire A m en . .
1 H o bo e .
°
n 4
6 20 LA CO MPA S S I O N
S UR
on s e croi t plus obligé d e la plaind re en c e la m ê m e qu elle ’
s e p lain t m oins ; e t e n co m patit à ses p eines a v e c une pi ti é

.
d a utan t pl us t endre q ue la fer m e té qu ell e m o n t r e la

’
,
’
f a i t j ugc r dign e d un e condition pl us t r a n q u ille M ais si c e s

’
d eux ch oses conc ou ran t ense m ble o n t j a m a is d û é m o u v o ir

les ho m m es j e ne c rains p oin t d e v ou s assurer que c es t
,
’
d ans le m ystè re que n ous hono rons Q uand j e v ois l â m e .

’
d e la sain t e V ierge blessée si v i v e m en t au pi ed d e l a croix

d e s souffran ces d e son F i ls u n iq u e j e sens d éj à à la v é ri t é ,
que la n ô tre d oi t être attend rie M ais quand j e considère .
d une m ê m e v u e e t la bl essu re d u cœu r e t la sé réni té d u

'
v isa ge i l m e se m bl e q u e ce respec t m êl é de tend resse

, ,
q u
’
i n s p i r e u n e tristesse si m aj estueuse d oi t p rod u i re des ,
é m o tions b eau co u p plus sensibl e s e t q u il n y a q u une ,

’ ’ ’
ex t rê m e d ure t é qui puisse s e m pêcher d e d onn e r des ’
la r m es A p p rochez d onc m e s frè res a v ec pleu rs e t gé m is

.
, .
s e m e n t s d e cet t e M è re é gale m en t fe r m e e t a ffii gé e : e t n e

,
v ou s p e rs u ad ez pas que sa const a nc e di m in u e l e senti m en t

qu ell e a d e son m a l I l fau t q u ell e soi t se m blable à son
’
.
’
Fils : co m m e lui elle su r m on te tou tes les d ouleu rs ; m ais

c o m m e l ui ell e le s sen t dans to ute l eu r fo rce e t dans t o u te
_
l eu r é tendu e ; e t J ésus Christ qui v eu t faire en sa sain te

-
,
M è re u n e v i v e i m a ge d e sa p assion n e m an qu e pas d en
’
i m p ri m e r tou s le s t rai ts su r elle C es t à c e spec tacl e q u e .
j e v ous i n v i te : v o u s v errez b ien tô t J és u s e n la cro ix ; en

a ttendan t ce grand j ou r l É glis e v ous i n v i te auj ou rd hu i à
,
’ ’
e n v oir la p ein tu re en la sainte Vierge Peu t ê t re m e s .

-
,
sieurs a rri v e ra —t —il q ue d e m ê m e q ue les rayons d u soleil

, ,
red oublen t leu r ardeu r é tan t ré fléchis ainsi les do uleu rs ,
d u Fils r é fi é c h ie s su r le cœ u r d e la M è re au ron t pl us d e
force p o u r touche r les n ô tres C es t la grâce q ue j e vo us .
’
de m an de ô E sp ri t di v in par l in t e i c ess io n d e l a sain te

, ,
’ '
Vi e r ge .
I RGE
D E L A SA I NT E V E 621 .
N e cr oyez p as m e s frè res qu e la sainte M ère d e no tre

, ,
Sau v eu r soi t appel é e a u pie d d e sa croix pou r y assister

seule m ent au supp lice d e son Fils uni que e t p o ur y a v oi r ,
le cœur déch i ré p a r c e t h orrible sp ec t acle I l y a d es des .
seins p lus hau ts de la Pro v iden ce di v ine su r ce tte m è re

a f fi i gé e ; e t il no u s fau t en tendre a uj o u rd h ui qu elle est
’ ’
c ondui te aup rès d e son fils dans ce t é tat d a b an d o n n e m e n t

,
’
parce q u e c est l a v olonté d u Père éternel qu e lle soi t n on

’ ’
seule m en t i m m ol é e a v ec cet te v icti m e innocen t e e t a t ta

c h é e à l a croix du S a u v eu r pa r le s m ê m es cl ou s qu i le
,
p erc ent m ais en core associé e à t o u t le m ystè re qu i s y ac

,
’
c o m p li t p a r sa m or t M ais c o m m e ce t t e v é rit é i m p ortante

.
doi t fai re le s uj et d e c e t entre t ien d onnez m o i v os atten ,

-
t ions p endant que j e p oserai les p rinci p es su r lesq u els elle

est é t abli e .
Pour y p rocé der a v e c o r d r e re m arqu ez s il v ou s plaît

’
, , ,
m essieu rs q u e tro is choses c oncourent ense m ble au sacri

,
fi c e d e n o t re S au v eu r e t en fon t l a p erfection I l y a p re
,
.
m i è r e m e n t les souffrances p ar l esqu elles son hu m ani té est

t out e b risée i l y a secon de m en t la r é s ign a t i e n par la q u elle
il se sou m e t hu m ble m en t a l a v olon té de son Père : i l y a
t roisiè m e m en t l a fécondi té par laquelle il nous en gend re
à la grâce e t nous d onne la v ie en m ou ran t I l souffre
,
.
c o m m e la v icti m e qu i d oi t ê tre dé trui t e e t froissé e d e

C O UP S il s e sou m e t c o m m e l e p rê tre qui d oi t sacrifier vo r
lo n t a i r e m e n t : Vo lun t a r i o s a c r ifie a bo t ibi 1

e n fin il no us
‘
en gend re en sou ff ran t co m m e le p è re d un peuple nou

,
’
v eau qu il e n fan te par ses blessu res : e t v o ilà les t r o is

’
grandes choses que l e Fils d e D ie u a ch è v e en la c roix .
L es souffrances regarden t son hu m ani té ; e lle a v o ulu se

charge r d es cri m es elle s est d onc exposée à la v en geance
,
’
.
L a sou m ission regard e son Pè re ; l a désobéissance l a ir ’
ri té il fau t qu e l obéissance l a p ais e L a fé cond ité nous

,
’ ’
1 Ps . LI I I , 8 .
6 22 A I N SUR L A C O MP S S O
regarde ; un m alheureux plaisi r qu e n o tre p ère c ri m inel ,
a v oul u goû te r n o us a d onné le c ou p d e la m ort : ah !

,
les choses v on t ê tre changées e t l es d o uleu rs d un inn e ,

’
cent nous rendront la v ie .
Paraissez m ain tenan t Vierge inco m parable v enez p ren , ,
—
d r e par t au m ystè re j o i gnez v o us â vo t r e Fils e t à v o tr e ,
D ieu ; e t app rochez —v ous d e sa cro ix p ou r y rece v oi r ,
d e plus p rè s l es i m p ressions de ces trois sacrés ca rac tè res

par lesqu els le S ain t E s p ri t v eu t for m e r e n v ous une i m age
-
v i v e e t natu relle d e J ésus Chris t c r uc i fi é C est c e q ue -

.
’
no us v e rrons b ien t ô t acco m pli sans s o r t ir de n o tre é va n ,
gile : ca r m e s frè res n e v oyez —v ous pas co m m e elle s e

, ,
m e t auprès de la croix e t d e quels yeux elle y re gard e ,
so n Fils t o ut sangl ant tou t cou v ert d e plaies e t qui n a , ,

’
plus d e fi gu re d ho m m e C et te vue lu i donne l a m o r t

? ’
si elle s app roche d e cet autel c est qu elle y v eu t être i m

’
,
’ ’
m o lé e ; e t c est là e n effet qu elle sent le coup d u glai v e

’ ’
tranchan t qu i selon la p rophé ti e d u bo n S i m éon d e v ait

, , ,
d échire r ses entrailles e t o u v ri r so n cœ ur m aternel p ar ,
d e si c ruel les b lessu res E lle est d o n c a uprès d e s o n Fils ; .
n on tant p ar le v oisinage d u co rp s que p ar la société des ,
douleurs S t a ba t j u:c t a c r uc em ; e t c est le p re m ie r t rait d e la ’
resse m blance E lle se ti en t v rai m en t aup rè s d e l a c roix ,
p arce qu e la M è re p orte la c roix de son Fils a v e c une

d ouleu r plus gran de que c e lle don t t ous le s au tres son t
p éné t rés : Ver e j ux t a c r uc em s t a ba t q uia c r uc em Filii ,
p ræ c ee t e r is M a t er j
m a o r e c um d o lo r e f er e ba t
1 .
M aissu i v ons l his to ire d e n o tre é v angile e t v oyons en

’
quelle p o s t u re elle se p rése nte à s o n Fils L a d oule ur l a

,
t elle aba t tue l a t elle j e té e à te rre par la défaillanc e ?

.
’
- -
,
A u c on traire n e v oyez v ou s p as qu elle e s t d roi t e qu el le

,
-
’
,
’
es t assu rée S t a ba t j ux t a c r uc em : E lle e s t de b o u t aup rè s

?
d e la c roix N o n le gla i v e q ui a p ercé son cœ u r n a p u

.
,
’
1 c
Tr a t de Pa s s
. . D ew . cpx a .
,
in t . Op er . 8 . Be r n a r d . 1 . II , c o l. 4—
52 .
LA c o uPA S S I O N SUR
j e pas q u e m e s parol es fassen t ce t effet c est à vo us de ’
m édi te r en v ous m ê m es q ue l é tai t l excès d e son d é pla i

’
-
si r A h l si v ous y v o ulez seule m en t pense r a v ec une a t

.
tenti on sé rieuse v o tre cœ u r parle ra p o u r m o i et vo s p ro

, ,
p res concep tion s vo us en d i ron t plus q u e t ou s m e s discou rs .
M a is a fin d e v ous occu per en ce t t e p ensée ra p pelez en v otre ,
m é m oi re ce qu on v ous a p rêch é t an t de fois ; qu e c o m m e

’
to u te la j oie d e la sain te Vie rge c es t d ê t re m è re de J e ,

’ ’
su s Chri t c es t aussi d e la que v ien t son m ar t yre e t q ue

-
s ,
’
son a m our a fait son S u pplice .
N on il n e fau t p oin t allu m er d e feu x ; il n e fau t p oin t

ar m er les m ains d e s b ou rreaux ni ani m e r la rage d es p e r ,
s é c u t e ur s p ou r associ er c e tte m ère aux sou ffrances de

,
J ésus Chris t I l e s t v rai q ue le s sain ts m artyrs a v aien t b e

-
.
soin d e ce t a t tirail il le ur fallai t d es ro ues e t d e s che v a

l e ts il l eu r fallai t d e s ongl es d e fe r p ou r m arque r leu rs
c o rps de c e s t rai ts san glan ts qui les rendai en t se m blables
à J ésus Chris t c ruci fi é M ais si ce t ho rrible ap pareil é tai t
-
.
nécessai re p o u r l es au t res saints il n en est p as ainsi d e ,

’
M ari e e t c est p e u connaî tre que ! est son a m ou r q u e d e

’
croire qu il ne su ffi t pas p ou r son m arty re i l n e faut

’
qu un e m ê m e croix p ou r sou bien ai m é e t p our elle V ou

’
-
.
le z —v ou s ô Pè re é t e rnel qu elle soi t cou v erte d e plaies

’
, ,
fai t es qu elle v oi e c elles d e son Fils c ond uisez la se ule

’
,
-
m en t a u pied de sa e r e ix e t laissez ensu i te a gi r son a m o u r

, .
Pou r b ien en tend re ce t te v é ri té il i m p o rte que n ous ,
fassions t ous ense m b le qu el q u e réflexi on su r l a m ou r d es ’
m è res ; e t c e fond e m en t é t an t su p p osé co m m e celu i d e l a ,
sain t e V ierge p a se d e b ien l oin t ou te l a natu re nou s po r

s
,
t e r o n s aussi plus h a u t n os p en sée s M ais v oyons au pa ra v an t .
quel qu e é b auche d e ce que la grâce a fai t dans son cœu r ,
en re m a rquan t les t rai t s m er v eilleu x q ue la na t u re a fo r

m ê s dans les au t res m è res O n ne peu t assez ad m ire r les .
m oyens d on t e lle se se r t pou r uni r les m è res a v e c leurs

I RG E
DE LA SAI NT6 25 E V E .
enfan t s car c est le b u t auqu el elle v ise et elle t âche de

’
n en faire qu un e m ê m e ch ose il est aisé d e le re m arqu er

’ ’
dans tou t l o rd re d e ses ou v rages E t n est —c ê pas pour

’
.
’
cet t e raison q ue le p re m ier soi n d e la n atu re c es t d a tta ,

’ ’
che r le s enfants au sein d e leu rs m è r e s ? e lle v eu t q u e l eur

nou rri tu re e t l eu r v ie p asse p ar les m ê m es canaux ; ils
c ou rent ense m bl e les m ê m es p érils ce n est qu un e m ê m e ’ ’
personne Vo ilà une liaiso n bien é tro i t e m ais p eu t être

.
—
p o urrai t on s e p ersuade r q u e les en fants en v enan t au

-
m on d e ro m pen t le n œu d d e ce tt e union N o n m e s s i e u r s ; .
n e le croyez pas nulle force n e p eu t di v iser c e q ue la na

tu re a si b ie n lié ; sa c ond uite sage e t p ré v oyante y
p ou r v u par d au tres m oyens Quand ce tte pre m iè re u n ion
’
finit elle en fai t naî tre u ne autre en sa place ; elle fo r m e

,
d au tres liens qui son t ceu x d e l a m ou r e t d e la t endresse

’ ’
l a m è re p o r t e s e s enfa n ts d une au tre façon : e t ils ne ’
son t pas plu tô t sortis des entrailles qu ils c o m m encen t à ,

’
t enir b eaucoup p l us au cœu r T elle e s t l a co n dui te d e l a .
n atu re o u plu tô t d e c el u i qu i la gou v erne ; v o ilà l a dresse

,
’
d on t elle se ser t p ou r uni r l es m è res a v ec leu rs enfants ,
e t e m pêche r qu elles s en d é t achen t l am e les repren d p ar

’ ’ ’
l aff ec t i on en m ê m e t e m p s q ue le cor p s les qui tte ; rien ne

’
les leu r p eu t arracher d u cœu r la liaison est t ouj ou rs si

fer m e q u a us s i t ô t q u e les enfan ts s o n t a gi t é s le s en trailles
,
’
des m è res son t enco re é m u es et elles sen t ent tous le u rs ,
m ou v e m en ts d un e m anière si v i v e e t si p énétran te qu à
’ ’
p eine l eu r pe r m e t elle de s ape rc e v oir qu e leu rs entrailles

-
’
en soient d éc ha rgées .
E n effe t co nsid é rez chré tiens c a r u n exe m pl e v ous en

, ,
d i ra plus q ue tou s les disco u rs c onsidé rez les e m p resse ,
m en ts d une m è re qu e l É va n gile n ous représen te J en

’ ’ ’
tend s parle r d e la C h a n a n é e d on t la fille est tou r m entée ,
d u d é m o n : rega rdez l a aux pied s du S au v eur v oyez ses

-
pleurs e ntendez ses cris e t v oyez si v o us p ourrez dis

, ,
6 26 LA CO MPA SS I O N SUR
t in guer qui souffre le plu s d e sa fille o u d elle : A yez p i ’
t i é d e m o i o fils de D a v i d ma fi lle est tra v aillée d u

,
d é m on 1
R e m arquez qu ell e n e di t pas : S ei gneur
.
’
ayez pitié de m a fi lle A yez d i t —elle p i t i é d e m o i M ais .

, , .
si ell e v eu t qu on ait p i t ié d el le qu elle p arle d onc d e

’ ’
,
’
ses m aux N on j e parle dit elle de ceux d e m a fille Pour

.
, ,
-
, .
qu o i ex a gé rer m e s d o uleurs ? n est —c c pas assez des m au x ’
d e m a fi lle p ou r m rend re d igne d e p iti é il m e se m ble

e ?
q u e j e la p o r t e touj ou rs en m o n sein ; p u i s q u a u s s i t ô t
’
qu ell e e st agitée to utes m e s en trailles son t encore

’
é m ues : I n ille a im p a t io r ; c est ainsi que la fai t p arler ’
saint B asile d e S é le u c ie 2 «J e suis tou r m entée en sa

p e rsonne si elle pâ t i t j en sens l a d ouleur j
e us es t ,
’
a ss io m e us ver o d o lo r l e d é m o n l a fr a p pe e t la natu re
p , ,
m e frapp e m o m ê m e :
i— b a n c d æ m o n m e na t ur a vers e t , .
tou s le s coups to m b en t su r m o n cœu r e t les trai ts d e

l a fu reu r d e S atan passent p ar ell e j usque su r m o n
âm e b a nc d aem o n , m e n a t ur a vea: a t et ic t us q uo s in
li
/ g pz t, e r illa m a d m e u s gue
p Vo u s v oyez d ans c e
er o a d un t .
b e l exe m ple u n e p ein tu re bie n v i v e d e

l a m our d es m è res ; ’
v ous v oyez la m er v eilleuse co m m unicati on p ar la q uelle i l

les lie a v ec le urs enfants e t c es t assez p ou r v o us faire en ,
’
tend re q u e les d o uleu rs de M ari e son t inexplicables .
M ais m e s frè res j e v ous ai p ro m is d éle v er pl us hau t

’
, ,
v os pensées ; il est te m ps de teni r parole e t d e v o us m o n ,
trer des choses b ien p lus ad m irables T ou t c e qu e v ous .
a v ez v u dans la C h a n a n é e n est qu une o m b re t rès i m par ’ ’

-
fai t e de ce qu il fau t croire en la sain t e Vierge S on’

.
a m ou r plus fo r t sans co m pa raison fai t une co rrespondanc e

b eaucou p pl us parfai te : e t encore q u il soi t i m possib le ’
d en co m prend re to ute l e t e n d ue ; tou t efois v ous en pren

’
»
d r e z q uelqu e id ée si v ou s en che rchez l e p rinc ipe en sui

,
M t t/ x v
1
xx
a 1 .
,
Or a l . ,
in C ha n / m .
6 28 LA C O MPA SS I O NSUR
m era — t elle connu e un ho m m e —

-
Dieu ? d e qu elle sorte e m
brassera t elle en la personne de J ésu s Chris t la di v inité
- - -
et la chair que l e Sain t E s w i t a si b ien lié es ? L a n atu re -
n e les p eu t unir e t la fo i n e pe r m e t pas d e les sépa re r

,
q u e p eu t d onc ici la n atu re E lle presse M arie à ai m e r
p a r m i t an t d e m ou v e m en ts qu elle cause elle n e p e u t pas ’
en t rou v er u n seul q u i c on v ienne au F ils d e M a rie .
Qu e reste t —il d onc ô Pè re é ternel s in on q ue v otre

-
, ,
grâce s en m êle e t qu elle v ienn e p rête r la m ai n a la n a

'
.
’
ture i m pu issan e C es t v o us qui co m m uniquan t à M arie

t ?
’
v o t re d i v ine fécon d i té l a rendez m è re d e v o tre Fils : il,

‘
fau t q u e v ous ache v iez v otre ou v r a ge e t que l ayant ,

’
asso cié e e n q u el qu e faç on à l a chaste gé néra tion é te rnelle

par laqu elle v ou s p ro d uisez v o t re Ve rbe v ou s fassiez c ou ,
le r d ans son sein quel qu e é tincelle d e ce t a m o u r i nfini qu e

v o us a v ez p ou r c e B ien A i m é qu i e s t la S plend eu r d e v o tre
—
gloi re e t la v i v e i m age d e v otre sub s t ance Vo ilà d où .

’
v ient l a m ou r d e M arie a m ou r qu i p asse tou t e l a n a t u r e î

’
a m o u r t end re a m ou r u nissa n t p arc e qu il n aî t d u p rin

, ,
’
cip e de l u ni té m ê m e a m o u r qu i fai t u ne en tiè re c o m

'
m un ic a t i o n en tre J ésu s Ch rist e t l a s a in t e Vierge c o m m e

-
,
il y en a u ne très—parfai te ent re J ésus Ch ris t e t s o n Pè re -

.
Vous é tonnez v o us chré t i ens si j e d is q ue son a ffiic

-
, ,
t ion n a poin t d exe m pl e e t qu il op è re d es e ff et s e n elle

'
’ ’
q u e l
‘
o n n e p eu t v oi r nulle p art a i lle u r ; il n es t rien qu i s

’
puisse prod uire d es effets se m blables L e Pè re e t le Fils

?
par t a gen t dans l é t e rni t é u n e m ê m e glo i r e la M è re e t le

’
Fils parta gen t dans le te m ps le s m ê m e s souffrances ; l e

Pè re e t le Fils une m ê m e sou rc e d e plaisirs la M è re e t le ,
Fils un m ê m e to rren t d a m e r t u m e ; le Pè re e t le Fils un '
m ê m e t rône la M è re e t le Fils u n e m ê m e croix S i on

,
.
perce sa tê te d é p in c s M a ri e e s t d é e h ir é e de t ou tes leu rs

’
poin t es ; si on lu i p résente d u fi e l e t du v inaigre M ari e ,
en b oi t tou te l a m er t u m e ; si on é t end son c o rp s su r une

’
LA S A I N T E VI E RG E
DE 6 29 .
croix M a r ie en sou ff re t ou te l a v i olence Q ui fait cela si

,
.
,
n o n s o n a m ou r et ne peut elle p as dire dans c e t rist e état -
en un autre se n s q u e saint A u gustin Po ndus m eum a m or ,
m eus 1 M o n a m o ur est m o n p oid s car ô a m ou r que

?
, ,
v ou s lui p esez ! ô a m ou r q u e v ous p ressez s o n cœur ,
m aternel ! C e t a m ou r fai t un p oids d e fe r su r sa p oi t rine ,
qu i la serre e t l 0 p p r e s s e si v iol e m m ent qu il y é t o u ff e

’
,
’
j us q u aux sanglots : i l a m asse su r sa tê te u n e p esanteur

’
en cela pl us insupp or tab le qu e la t ristesse n e lui p er m e t ,
p as d e s en d écharge r p ar des lar m es il pèse inc royab le

’
m e nt su r tou t son corp s par u n e lan gueur qu i l a c c a b le

’
et don t tou s s e s m e m b res sont p resque ro m pus M ais su r .
tou t c e t a m ou r es t un p o ids p arc e qu il pèse su r J ésus ,

’
Chr is t m ê m e car Jésus n es t p as le s e ul e n ce tte rene e n ’
t r e qu i fasse sentir s e s do uleu rs M a ri e e s t c ontrainte

,
.
m a lh e u r e u s e m e n t d e le fai re souffrir à son t ou r : ils s e p er
cen t t e us d eux d e coups m utu el s il est d e c e Fils e t d e

ce tte M è re co m m e de deu x m iroirs opp osés qu i s e r e n , ,
-
v oyant ré cip ro qu e m en t tou t c e qu ils reçoi v en t pa r u n e ’
e 5 p è c e d é m ula t i ô n m ul t iplien t les obj ets j usqu à l i nfini

’ ’ ’
.
,
A insi leur do ule ur s accroî t sans m esure p endan t q ue les

’
fl o ts qu elle él è v e se repou ssen t les uns su r les a u tres p ar

’
u n fl ux e t re fl u x con tinue ! si bien q u e l a m ou r d e la ’
sa in t e Vierge e s t en cela p lus i nfortun é qu il co m pati t ,

’
a ve c J ésus Christ et n e le console p as q u il p art a ge a v ec

’
-
,
l ui ses do ul eurs e t n e les di m inu e pas au c ontraire il s e

v oi t fo rc é d e re d oub le r les p eines d u Fils en les co m m u ,
niquan t la M è re .
M ais a rrê tons ic i nos p ensées ; n e n t r e p r c n o n s pas d e

’
rep résen ter quelles son t les douleurs d e M arie n i d e c o m ,
p rend re u ne chose inco m p réhensible M éd i tons l excè s d e .

’
s o n d ê p la is i r m ai s tâcho ns d e l i m i te r plu tô t qu e d e l en
’ ’
t en dre ; e t à l exe m ple d e ce tte Vi erge re m plissons — nou s

’
, ,
1
C o nf . li b . xi 11 , c a p . rx, t . 1, co l
. 2 28 .
30 LA CO MPA S S I O N S UR
telle m ent le cœu r d e la p assion d e s on Fils p endan t le

‘
c o u rs d e cette se m aine où nous en célébrons le m ys t ère ,
q ue l abon dance d e ce tte d ouleu r fer m e à j a m ais la p orte

’
a la j oie d u m onde A h ! M a rie ne p eu t pl us sup p orte r la

.
v ie ; depuis la m o rt d e son B ien A i m é rien n est plus c a -
,
’
pahle de pl aire à s e s yeux C e n est pas p ou r elle ô Pè re .

'
é te rnel qu il fau t fai re é clip ser v otre soleil ni é tein d re

,
’
tous le s feux d u ciel ; ils n on t d éj à plus d e lu m iè re p o ur ’
c e tte Vi e rge il n est pas nécessai re que v ous éb ranliez

’
les fonde m ents de l a terre ni q u e v ous co u v ri ez d horreu r ,

’
tou te la mature ni qu e v ous m enaciez tous les élé m ents

*
d e les en v elopper dans l eu r p re m ier chaos ; ap rè s la m o rt

d e son Fils t ou t lui p araî t d éj à cou v er t d e ténèb res ; la
,
fi gu re de c e m onde es t passé e pou r ell e ; et d e quelqu e ,
côté qu elle t ourne les yeux elle n e d écou v re par t ou t

’
qu une o m b re de m ort Q uidguz d a sp ic ieba m m o r s er a t 1

‘
’
C es t c e q ue d oit faire en n ous la croix d e J ésus S i nou s

’
.
ressentons ses do uleu rs le m ond e ne p eut pl us a v o i r de ,
douceu rs p o ur n ous les ép ines d u Fils d e D ieu d oi v en t

a v oir arraché ses fleu rs et l a m ertu m e qu il n ou s donne à ’ ’
b oi re doi t a v oir rend u fad e le goût d e s plaisi rs H eu reux .
m ille fois ô d i v in S au v eu r heu reux ceux que v ous

, ,
ab reu v ez d e v o tre fi e l heu reux ceux à qui v o tre i gn o m i

nie a rendu les v anité s rid icules e t qu e v os clous on t t elle ,
m ent a t tachés à v o tre croix q u ils n e p eu v en t plu s éle v e r

’
leurs m ains n i é tendre leurs bras qu a u ciel ! Ce son t m e s ’
frè res l es senti m ents qu il nous fau t conce v oi r d u ran t ces

,
’
saints j ou rs à la vue d e la c roix d e J ésus C est là qu i l no us .

’ ’
fau t pu ise r dans s es p lai es un e sal utaire triste sse tristesse

v rai m en t sain te v rai m ent fru c tueuse qui dé tru ise en n ou s
, ,
t o u t l a m o u r d u m onde qui e n fasse é v anou i r tou t l é cla t

’ ’
, ,
qui nous fasse p o r t e r u n deu i l é te rnel de nos v ani tés pas

sées dans les regrets a m e rs d e la p énitence M ai s peu t
, .
1 S . A ug C o n/
. . lib . 1 v, c a p . I V, c o l . 10 0 .
6 32 S UR LA CO MP S S O A I N
ne se pas agite r i n ho c t a m en m e t a n e m o ver et u1 , et ,
qu oiqu e la faiblesse n e l abatte pas elle s agite p ar sa ’
,
’
résistance e t sa fer m eté m ê m e l ê b r a n le par sa p ropre

,
’
con ten tion ip s e c o ns t a n t iu o o ne us s a es t a d ver s us inc a ns

,
t a n t iæ c o ne us s io ne m Mais i l y a enco re u n troisiè m e é ta t .

,
où l on n arri v e poin t sans un grand m i racle ; où Di e u

’ ’
d onn e un e t elle force c ontre la d ouleu r qu o n en souffre

’
l a v iolence sans q u e l a t r a n quillité s e i t tro ubl ée S i b ien .
que dans l e p re m ier d e ces trois é tats il y a t ran qu illi té ,
qu i banni t t ou te l a douleur ; dans le second d ouleur qu i ,
e m pê ch e l a tranquilli té ; m ais l e troisiè m e les u ni t tous

d eux e t j o in t u n e extrê m e dou leu r a v ec un e tranquilli té
,
sou v e rain e .
M ais tou t ceci p eu t — ê tre e s t con fus e t il fau t le p r e ,
pose r si distincte m ent q u e to u t le m ond e pu 1 5 se le c o m ,
p rend re Ce tte co m paraison v ou s l é c la ir c ir a e t j e l ai

.
’
,
’
p rise d ans les É cri tures C est a v ec beauc o up d e raison ’
qu elle s co m parent o rdinaire m en t la d ou leur à u ne m e r

.
agité e E n effe t la d o ul eu r a ses eaux a m è res qu elle fait

.
, ,
’
en tre r j usqu au fon d de l â m e Q uo n ia m in t r a ver unt a guæ

’ '
us q ue a d a nim a m m ea m ; elle a ses v agues i m p é t u euses

1
,
qu elle p ousse a v ec v i olence C u la m it a t es op p r es s er un t

’
q u as i [ lue t ib us
2
; e ll e s élè v e p a r ondes ainsi q u e la m
’
e r ; ,
e t lorsqu on l a c roi t a p aisée elle s i r r i t e sou v en t a v ec

’ ’
u ne n ou v ell e fu ri e C o m m e d onc e lle resse m ble à la m e r

,
.
,
j e re m arque au ssi chré tiens q ue Die u rép ri m e la d ou , ,
leu r par les t rois m aniè res d o n t j e v o is dans l histoi re ’
sainte q ue J é sus Chris t a d o m p té le s eaux -

.
T antô t i l co m m an d e aux eaux e t a u x v en ts il leu r o r ,
d onne d e s a p a is e r ; e t d e la s ensui t d i t l é va n gé lis t e u ne

’ ’
,
’
g rand e t ranquilli té : F a c t a es t t r a n
q u illi t a 3 m a gn a 3 A insi .
,
1
Ps L X III
V 1
xxx
.
, .
v …26
J o b, , 12 .
Ma t t h .
, .
LA S A I N T E VI E RG E DE 3 .
répandant son E sp rit sur un e â m e a gi tée p ar l a ffl ic t io n ’
il cal m e qu an d il l ui plaît t ou s les fl o t s ; et ap aisant

, , ,
t ou tes le s te m p êtes il ra m ène l a sé ré ni té N u l/a m r eq uiem ,

.
b
ha u t c a r o o s t a
i n r 1
N ous n a v ons eu au cune relâch e se ’
lon l a chai r d i t sain t Paul : v ous v oyez le s flo ts qu i l a ’

'
gîten t ; s ed q ui c o ns o la t «r hum iles c o ns o la t a s os t n as D eus , ,
m ais D ieu q ui c onso le les h u m b les e t les a ffl i gé s n ous

, ,
a consolés v oilà D i eu qui cal m an t le s flo t s l ui ren d , ,
la tran quillité qu il n a v ai t pas T an tô t il laisse m u r m urer

’ ’
.
les eaux i l p er m e t q ue les v agues s élè v en t a v ec u n e f u

,
’
r i e us e i m p é t u o s i t é ; l e v aisseau p o ussé a v ec v iolenc e e s t , ,
m enacé d un p rochain n aufr a ge Pi err e qu i e s t p orté su r

’
les eaux a p p r é h e ud e d ê t re ense v eli dans leu rs abî m es ; ’
cep en dan t J ésus Christ condu i t le v aisseau e t d onne la

—
m ai n a Pi e r r e t r e m b la n t de fraye u r p ou r le so u teni r A insi ,

.
,
dans l es doul eurs v i olen t es l â m e p araî t t elle m en t troublé e .

’
qu il se m b le qu elle v a ê tre b ien tô t englou t i e G r a va t i

’ ’
s um a s s up r a vz r t ut em
3
L a p esan teur des m aux d on t
‘
nous n o u s so m m es t rou v és ac cab lés a é t é exc e ssi v e e t ,
a u dessus d e nos forc es

— —
N éan m o ins J ésus Ch ris t la s o u .
tien t si b ien q ue les v en ts n i les te m pê tes n e l e m p orten t

,
’
p as c es t l a second e m aniè re E nfi n la dernière fa ço n

’
.
d on t J ésu s Chri —
— t a d o m p té l a m e r la pl us n oble l a p lus , ,
glorieu se c es t qu i l lâch e la b ri d e aux t e m pê tes il per m et

,
’ ’
a u x v en ts d a gi t e r le s ond es e t d e p ousser leurs fl o t s j us

’
que s au ciel c ependan t il n est pas é m u d e Ce t Orage ;

.
’
a u contr aire i l m arche dessus a v ec u n e m er v eille use ass u

r ance e t foulant au x p ied s les fl o ts i rri t és i l se m ble q u il
’
, , ,
se glo r i fie d e b ra v e r ce t é lé m en t i ndo m p table m ê m e ,
dans sa plus grand e furie A insi i l lâ che la b r ide a sa do u .
leu r il la laisse a gir dans tou te sa f O r c e ; a fin q ue no us

,
1 11 C o r vu ; 5 . .
2 ”i ll / Cl .
3 [ b it / 8. .
6 34 LA C O M PA S S I O N S UR
n e m e ttions p oint n otre confiance en nous— m ê m es m ais ,
en D i eu qu i ressusci te les m or ts ut n o n s im a s fide n t es
in n o bis s ed in D eo q ui s us c it a t m o r t uo s 1 C ep endant l a
, .
constance touj o urs ass u rée au m ilie u d e c e b rui t e t d e

,
c e tu m ul te m arche d u n p as é gal e t tran quill e su r ces

’
flots v aine m en t é m u s qui la tou ch ent sans l é b r a nle r e t ,

’
s o n t con train ts contre leu r na tur e d e lu i ser v ir d e sou

, ,
m
tien : et c est la troisiè e aniè re d on t J é s us Christ sur
’
m —
m on te les a f fl ic t i o n s .
R ep résentez v ous chrétiens q ue v ous a v ez vu une

-
, ,
i m age d e c e qui s e passe en la sainte V ierge quan d elle ,
regard e J ésus Christ m ouran t I l e s t v rai q ue l a tri stesse

-
.
élè v e a v ec une e ff r o yab le i m p é t uo s i t é ses fl o ts qui se m b lent ,
tantô t m enacer le ciel en a t ta quant la constan ce d e cette

v ierge m ère p ar tou t c e qu e la d oul e ur a d e pl us terrible
-
ell e c reuse tantô t d e s abî m es lorsqu el le n e déco u v re à ,

’
ses y eux que le s ho rreurs d e la m or t ; m ais n e croyez p as

qu elle e n soi t troublée M arie n e v eu t p oint v oir cesse r
’
.
s e s douleu rs p arc e q uelles la renden t se m blable à son

,
’
Fils : elle n e d onne p oint d e bornes à son a ffl ic t io n p ar c e ,
qu elle n e p e u t c ontraind re son a m ou r : e lle n e v e ut p o in t

’
être conso l é e p arce q ue son Fils n e trou v e p oin t d e con

,
s o la t e u r ; elle n e v ou s d e m and e p as o Pè re é ternel q ue , ,
v ou s m o d é rie z sa t ristesse ; el le n a gard e d e de m ande r c e ’
secours d ans le m o m en t qu ell e v o i t v o tre colè re s i fort ’
d é claré e c on tre v o tre Fils qu elle l e con traint de se plain ,

’
d re que v ou s m ê m e le délaissez N on e lle n e p ré tend pas

-
.
,
d ê tre m ieux trai té e : i l fau t qu elle d ise a v ec J ésus Ch rist

’ ’
-
, ,
q u e t o us v os fl o t s on t passé su r e l l e
2
: ell e n en v eu t pas ’
p e rd re une gou t te e t elle serai t fâchée de ne sen ti r pas

,
tous l es m aux d e son B ien A i m é D onc m e s frè re s qu e -

.
, ,
s e s d ouleu rs s élè v en t s i l s e p eu t j usq u à l infini ; il est

’ ’ ’ ’
, ,
1 I l Co r
. . I , 9 .
Ps K M
.
, 8 .
’
36 SUR LA CO M P S S O A I N
d e son p le i n gré N e m o t a llit co m a m e , s e d ego p e na
ea m a m e ip s e 1
à
.
Q u es t c c’
d i re ceci ch ré tiens ? C o m m en t est c e qu e
-
,
-
l a p p r é h e n s i m d u m a l l a f flige si fo rt p u isq u il se m ble q ue

’ ’ ’
le m a l m ê m e n e le touche pas J e sais b ien qu on pou rrai t

’
?
ré p on d re q ue l écono m i e d e n o tre salu t es t un ou v rage d e

’
fo rc e e t d i n fi r m i t é A insi il v oulai t m ontre r p a r sa crain te

’
.
, ,
qu il é tai t co m m e n ous sensi bl e aux d ouleu rs e t fa i re v oi r

’
, .
par sa c ons t anc e qu il sa v ai t bien m od é re r tou s ses m e n ’

é
e t l es faire céd er c o m m e il l ui plaisai t à la v o

.
ve m e n t s ,
lo n t é d e so n Pè re C e tte ra ison sans d ou te e s t s o lid e ; m ais

.
si n ou s sa v ons p éné trer au fond d u m ystè re n ou s v errons ,
qu elqu e chose d e p lus rele v é d ans ce tte con d u i te de no

t r e S au v eu r J e dis d onc q u e la cause la pl us app aren te
.
d e c e que le C al v aire le v oi t si pa isibl e lu i q u e le m o n t ,
d es O li v es a v u si troublé c est q u à la c roix e t sur le ,

’ ’
C al v aire i l es t dans l ac t i on m ê m e de so n sa c rifice e t au ’
cun e ac tio n n e do i t ê tre fai te a v ec un es p ri t plu s t ran

q u ille T o i qui a s sis tan t au sain t sac r i fice laisse i n c o n
.
, ,
s i d é r é œ e n t erre r t o n esp ri t su i v an t q ue le p ou ssen t deçà ,
et delà la cu ri osi té o u la passion a rrê te le cou rs d e ces ,
m ou v e m en ts A h ! t u n as pas encore assez en tend u c e

’
.
qu e c est q ue l e sacri fi ce
’
L e sacrifice e s t un e ac tion p ar laquel le tu ren d s à

.
Die u le s ho m m a ges : o r qui n e sai t p ar exp é rience qu e , ,
tou te s le s a c t ions d e resp ec t d e m and en t u n e con tenance

r e m ise e t p o s é e ? c e s t le ca rac tè re d u respec t D ie u d onc ’
.
,
qui pénè t re j us q u a u f o n d d es c œu rs c roi t qu o n m an q u e ’

.
’
d e respec t pou r sa m aj es té si l â m e n e se c o m pose el le ,

’
:
m ê m e en réglan t tou s ses m ou v e m en ts Pa r c onsé q uen t

, .
,
i l n es t d onc rien d e plu s v é ri t able q ue le p on ti fe d oi t

’
s acrifier d un esp ri t tran u i lle : e t c e tte huile d on t n le

'
q o ,
1 J o a n. x , 18 .
LA S AI N T E V I E RG E DE 6 37 .
sa cre dans l e L é vi t i q u e
,
1
c e sy m b ol e sacr é d e l a p aix ,
q u on ’
répand abon d a m m en t su r sa t ê te l a v e r t i t qu il ,
’ ’
doi t a v oir la p aix d ans l esp ri t en éloignant t ou tes le s ’
pensées qu i en d é tou rnent l ap p lication e t qu il la d oit ’
,
’
aussi a v oir dans le cœur e n c a l m an t t ous les m ou v e ,
m en ts qu i e u t ro ubl ent la sé rénité O J ésu s m o n d i v in .

,
p on t ife c est sans dou te p ou r ce t te raison q u e vo u s v ou s

,
’
m on trez si t ranqu ille dans v o tre a gonie I l es t v rai qu il

’
.
paraî t tro ublé au m o n t d e s O li v es ; m ais c es t un t roub le

'
v olonta ire di t sain t A u gus t in qu il l ui plaisai t d ex

,
2
,
’ ’
ci te r lui ê m e ou r quelle raison chré tiens c es t qu il

—m P .
?
,
’ ’
s e consi dérai t c o m m e la v ic t i m e ; i l v oulai t a gi r co m m e
v icti m e il p re nai t si l on p e u t p arle r d e la sor te l a cti on,

’
,
’
e t la p ostu re d une v ic ti m e e t i l l a l aissai t t r a î n e r â l au

’ ’
tel a v e c frayeur e t tre m b le m ent M ais aussitô t qu il e s t à

,
' ’
.
l au tel e t qu il c o m m enc e à faire l a fonc tion d e p rê t re ;

’
,
’
aussitô t qu il a eu éle v é ses m ains inn o centes p o u r p ré

’
senter l a v i c ti m e a u ciel i rri té i l ne v eu t plus senti r a u ,
cu n t rouble il n e fai t plus paraî tre d e c r a i nte ; parc e

,
qu elle se m ble m arquer qu elqu e ré p u gnance : e t enc o re

’
u e s e s m o u v e m en ts d ép enden t t elle m en t d e sa v ol onté

q ,
q u e la p aix d e s o n â m e n e n es t p oin t troublé e il n e v e u t

’
pl us souffri r la m o ind re app arenc e d e trou ble ; a fin m e s ,
frè res qu e v ou s entend iez qu e c est u n p on tife m is é ri

,
’
co rd ieux qui sans fo rc e e t sans v io lence d un esp ri t f r a n

‘
, , ,
’
qu ille e t d un Se ns rassis s i m m o le lui m ê m e v olontai re

’
,
’
-
m en t p o ussé p ar l a m ou r d e n o tre sal ut D e 151 cette a c

’
.
,
tion re m ise e t paisibl e qu i fai t qu au m ilieu d e tan t d e ’
d oul eu rs il m eu rt plus d ouce ent d i t s a in t A u gustin

m 3
, ,
q u e nou s n a v ons accoutu m é d e no

’
u s endo r m ir .
V o i là ch rétiens c e gran d m ystè re q ù e j a va is p ro m is

’
, ,
1 L e v v1 1 1 1 2
c II
. , .
c a l.
1
T r a t 1 x, m J o a n pa r t 6 6 5, 6 6 5
cx x J II
. . . .
,
1
[ b ut 1 , in
. oan . n
°
6, t . 1 1, p ar t .
, c a l. 80 3 .
III .
6 38 LA CO MPA S S I O N S UR
d e v ous d écou v rir ; m ais n e c royez p as qu il so it ache v é e n

’
l a p e rsonne d e J ésu s —Christ : i l i n S p ir é ce senti m ent à sa

sain te M è re parce qu ell e d oi t a v oi r p art à c e sacrific e ;
,
’
e lle d o i t a us s i i m m oler ce Fils c est pou rquo i elle se c o m '
p ose aussi bien que lu i elle s e tien t d roi te au pie d de ,
l a c roix p ou r m arqu e r un e acti on p lus d élib é ré e ; e t

, ,
m algré tou t e sa d ouleu r el le l offre de tou t son cœu r au

’
Pè re é ternel p our ê tre l a v ic ti m e d e sa v en geanc e M e s

,
.
frè res ré v eillez v os a t tentions v enez appren dre de ce tte

, ,
Vie rge à sa c rifier à D ie u c onsta m m e n t t ou t c e q ue v ous

a v ez d e plu s che r V oilà M a ri e au p ie d d e la croix qui .
,
s a r r a c h e l e cœu r p ou r li v rer son Fils u ni q ue à la m ort

’
elle l offre n on pas une fois ; el le n a c essé d e l o ff ri r d e

’
,
’ ’
p uis qu e le b on Si m é on lui e ut p ré di t pa r l o rd re d e D ieu ,

’
les é t ranges con t radic t i ons qu il d e va it s o uff r i r D epuis ’ ’
c e t e m p s là chré t iens elle l o ff re tous les m o m en ts d e sa

’
-
, ,
v ie ; elle en achè v e l a bla t ion à la croix A v ec qu elle r é s i

’
.
c est qu il n est
’
pas p ossible j e v o us ’
’
g n a t i e n c e q u e e x
pliqu e j ugez: e n —
v ous m ê m es p ar l É va n gile e t par l a
-
’
su i te d e ses acti ons .
A h ! Vo tre Fils lui di t S i m éon se ra m is en bu tte

1
, ,
au x c on tradic tions ; e t v o tre â m e ô m ère se ra p e rcé e , ,
d un glai v e ! Pa role e fl r o ya b le p our une m è re I l est

’ ’
v rai q ue ce b on v i eillard n e lu i dit rien en p articulier des

persécu t ions d e son fils ; m ais n e croyez p s chré t iens a , ,
qu il v eu ille é pargne r sa d oul eu r : non non, chré t iens ne

’
, ,
l e c royez pas ; c es t c e qu i l a ffl ige le plu s en ce q ue ne lu i

’ ’
, ,
d isan t ri en en pa rticulie r il lui la is s e à app réhend er t ou tes ,
ch ose s C a r es t.
— il rien d e plu s rude e t de plus a ffreux q ue
c e t t e cru e lle suspension d une â m e m enacée d e q uelqu e ’
grand m a l e t q ui ne peu t sa v oi r c e q ue c es t ? A h ! ce t te
,
’
p au v re â m e confuse é tonnée q ui se v oi t m enac é e d e

, , ,
tou tes p ar t s q ui n e v oi t d e to utes par t s qu e des glai ves

,
1 L uc . 11,
{
N , 8 5 .
6 10 LA CO MPA S S I O N S UR
p as d e l a ve n ir ); qu o i qu il arri v e il faut s y sou m e ttre : la

’ ’
,
’
seconde n e s e plaint pas d u p résen t : Die u l a v oulu il fau t ’
se réso udre V o ilà le s deux actes d e rési gna tion ; s e p r é p a

rer à tou t c e qu il v eu t se ré sou dre à to u t c e qu il fai t
.
’ ’
.
,
M arie alar m é e dans sa p ré v oyanc e re garde déj à son

, ,
Fils c o m m e une v ic ti m e elle l e v oi t d é j à tou t cou v er t de

pl ai es ; elle l e v oi t d ans ses langes c o m m e ense v eli ; il lui
est di t ell e
,
-
un faisceau d e m y rr h e qui rep ose en tre ses
,
m a m elles ? f a s c c lu gr hæ d lec t a s m e s m h
i i i i 1
C es t ’
u s m r u
d t elle u n f a is c e a u d e m yrrhe à cau se d e sa m o rt qui

.
,
i —
e s t t ouj ou rs présente à ses yeux Sp ectacl e horrible p o ur

, , ,
u n e m è re ! 0 Dieu i l e s t à v ou s ; j e c on sen s à t ou t fa i tes

.
, ,
e n v o t re v o lon té : ell e l ui v oi t d onner l e c oup à la croix .
A ch e v ez ô Pè re é ternel ! ne fau t —il pl us q u e m o n c o u

,
s e n t e m e n t p ou r li v rer m o n Fi ls à la m o rt ? j e lui d o n n e ,
p uisqu il v ou s p la i t ; j e su is i ci p ou r sou scri re à t ou t ;

’
m o n ac tion v ous fai t v o i r qu e j e su i s p rê te : d échargez sur

lui tou te v o tre colè re : n e v ou s con tente z p as d e frapp er
su r lu i ; prenez v otre glai v e p o u r pe rcer m o n â m e d échi rez ,
tou tes m e s en trai lles arra chez m o i le cœu r e n m ô t a n t

,
-
,
’
c e Fils bien ai m é -
.
A h ! m e s frè res j e n en puis plu s J e v oulais v o us ex

,
’
.
hor ter ; c est M arie qui v ous p arlera ; c es t elle qu i v ou s

’ ’
dira q ue v ou s n e sor tiez poin t d e c e lieu san s donner à ,
Dieu tou t c e q u e v ou s a v ez d e plus cher E s t —c c u n m ari .

,
est c c u n fils ? ah ! v ou s n e le p erd rez pas pou r le d époser

-
°
en ses m ains ; il rend ra le t o u t a u cen tup le M a rie reçoi t .
plu s qu elle n e lu i donn e D i eu lu i rendra b ien t ô t c e Fils

’
bien ai m é ; e t en atten dan t ch ré tiens en le lui ô t an t

-
, ,
pou r lr o is j o ur s il lu i donn e p o u r la console r tous les c h r é

,
t iens pou r enfa nts : c es t par où j e m e n v ais conclure

’ ’
.
1
Ca nt . 1, 12 .
DE LA S AI N T E V E I RG E . 6 11
C es t au discipl e bien —
’
a i m é d e no tre Sau v eu r c es t au ,
’
—
cher Fils de la sainte V i erge e t au p re ier n é des en fants
m ,
u e J ésus —Chris t son fi ls lu i d onne à l a croix d e v ous r e

q ,
p résen te r l e m ys t è re d e c e t te fécon di té m er veilleuse : e t

il le fa i t aussi dans l A p o c a lyp s e par u n e exc ellen te fi gure
’
.
I l p aru t dit il u n gran d sign e au ciel ; une fe m m e e u

,
-
v i r o nn é e d u sol eil qui a v ai t la l une à ses pie ds e t la t ê te

,
co u ronné e d é toiles e t ell e faisai t d e grand s cris dans

’
le t ra v ai l d e l e n fa n t e m e n t 1
S ain t A u gusti n n ou s as
’
.
su re qu e ce tte fe m m e c es t la saint e Vierge ; e t il serai t

2
,
’
aisé d e le faire v o i r p ar plu sieu rs raisons c on v ain can t es .
M ais d e qu elle sorte expliquerons nou s cet enfan te m en t -
dou lou reu x ? n e sa v ons no us p as chré t iens p uis q u e c est -

, ,
’
la fo i de l E glis e q u e M arie a é té exe m p t e d e c e tte c o m

’
m un e m alédic t i on d e t ou tes le s m è res e t q u ell e a en

’
fa u té s a ns douleu r co m m e elle a c onçu sans c o rrup tion ?

,
C o m m en t donc dé m êlerons no us c es co ntrarié té s app a -
ren tes ?
C es t i ci qu il n ou s fau t en t en d re de ux enfan te m en t s d e
’ ’
M ari e elle a enfanté J ésus —Ch ris t elle a enfa n t é les fi d è ,
les ; c es t à di re elle a enfanté l in n o c e n t elle a enfan té

’
- -
,
’
le s p ê c h e u r s : elle en fan te l i n n o c e n t sans peine ; m ais i l

’
fallai t qu elle enfan t ât les p êcheu rs p ar m i les d ouleu rs e t

’
les c ris e t v ou s en se re z c o n vaincus si v ou s c onsi dé rez a t ,
t e n t i ve m e n t a q u el p ri x elle les achète I l fau t qu il lu i en .
c oû t e son Fils uni q u e ; elle n e peu t ê tre m ère d es chré tiens ,
qu elle n e d onne son b ien ai m é à la m or t : ô fé condi té

’
-
d oulou reuse ! M a is il fau t m essieu rs v ous l a faire en ten

dre en rappelant à v o t re m é m oire c e tte v éri té i m po r t ante
, ,
1 Ap e c 11 1 1 l
c
.
, .
S e r m . I V, d e S i m p . ad Ca te . c ap . 1, 1 V I , c al 5 75
. . .
6 12 LA C O MPA S S I O N S UR
qu e c é t ai t la v ol on té d u Pè re é te rnel d e fai re naître les

’
en fants a d e p t i fs pa r la m o rt du fils v é ritable A h ! qu i .
p ou rra i t n e s a t t e n d rir pas à la v u e d u n si beau spec tacle ?

’ ’
I l es t v ra i qu on n e p eu t assez ad m i rer ce t te i m m ense

’
chari t é d e D ieu p ar la q u ell e i l n ous a choisis pou r e nfan ts

I l a en gend ré d ans l é t e rni t é u n Fils qui est é gal à lu i
, .
m ê m e qu i fait les d élices d e son cœu r qui con t en te e u

, ,
t i è r e m e n t son a m ou r co m m e il épuise sa féc ondité ; e t ,
néan m oins ô b on té ! ô m isé rico rde ! c e Pè re ayan t u n

, ,
Fils si pa rfai t n e laisse p as d en ad e p te r d au tres ce tte

,
’ ’
cha ri té qu i l a p ou r les ho m m es ce t a m o u r inépuisable

’
e t s u r a b o n d a n t fai t qu il d onne d e s frè res à ce p re m i er n é

,
’
-
,
d es co m pa g n ons à c e t uni qu e e t enfin des c ohé ri t ie rs à ,
c e bien ai m é d e son cœ u r : i l fai t qu elque chose d e plu s

-
,
e t v ous le v erre z b ien t ô t au Cal vaire N o n seule m en t il .

-
j o in t à so n p rop re Fi ls d es enfan t s qu il adop te par m isé ’
r i c o r d e m ai c e qu i passe t ou te c réance i l li v re son p ropre

,
s
, ,
Fils à la m or t p o u r fai re n aître les adoptifs Qu i v ou d ra it

,
.
-
a d e p t e r à ce prix e t donn e r un fils p our des é trangers ? ,
c es t néan m oins c e qu e fai t l e Pè re é t ernel

’
.
E t ce n est pas m e r q ui le d is c est J ésus qui nous l en

’ ’ ’
sei gne dans so n E v an gile D ieu a t ant ai m é le m onde ; .
écou t ez h o m m es m or t els v o ilà l a m ou r d e D ieu qui pa raî t

, ,
’
.
su r n ous c e t le p ri n cipe de no tre ad e p tion qu il a d onn é

,
’
s
’
son F ils uni q ue 1 ah ! vo ilà l e Fi l un i q ue livr é à la s
m or t ; paraissez m aintenan t enfan t s adop t i fs ; a fi n qu e ,
ceux q u i c ro ien t ne p é rissent p as m ais q u ils a ien t la ,

’
v ie é t ernelle N e v oyez v o us p as m anifeste m en t qu i l -

’
d onne son p ropre Fils à l a m o rt p ou r faire naî t re les e n

.
fau t s d a 110 p 110 11 e t que ce tte m ê m e cha ri t é du Père qu i

’
le li v re q ui l a b a n d o n n e qu i l e sac rifie nou s a d e p t e nou s

,
’
, , ,
v i v i fie e t nous régénè re co m m e si le Pè re é t e rnel ayan t v u

qu e l o n n a d 0 p t e d es enfan t s q ue lo rsqu on n en a p o in t
’ ’ ’ ’
1 J o a n. III , 16 .
644 SUR LA CO M A P SS IO N
/[ N e v ou s se ble
d er e lz c t o — —
t i l pas m e s frè res
‘
a ec t u um m ,
que ces paroles ont été fa i tes p o u r représe nte r le s d o uleurs

d e l a di v ine M arie : Fe m m e d i t J é s us v oilà v o tre fils : , ,
E c c e fil us t uus ? A h ! c es t ici di t elle le de rnie r adieu ;

’
’
z -
, ,
m o n Fils c e s t à c e c ou p qu e v ous m e qui ttez m ais hélas !

’
, ,
qu el fils m e d o nnez v ou s en v o tre place ? e t fau t il q ue - -
J ean m e coûte si ch er qu oi u n h o m m e m ortel p ou r u n

?
,
H o m m e D ieu A h c ruel et f uneste échange ! tris te e t m a l

—
‘
h eu reuse consola t i on !
J e le v o i s b ien Ô d i v in S au v eu r v ous n a v ez pas tant
, ,
’
d essei n d e la c onsole r q ue d e ren dre ses regrets i m m o r ,
tels S on a m ou r acco u t u m é a un D i eu n e rencontran t en

.
,
sa plac e qu u n ho m m e m ortel en sen tira b eaucoup m ieux

’
ce q u i lu i m anqu e ; e t ce fi ls qu e v ous l ui donnez se m ble

pa raî tre touj ou rs à ses yeu x pl u tô t p ou r lui rep rocher son ,
m alheu r q u e pou r réparer son do m m age A insi cette pa .
role la tu e e t ce tte p arol e l a rend féconde : elle de v ien t

,
m è re des ch ré tiens p ar m i l effo r t d une a ffi ic t i o n sa ns m e

’ ’
su re O n t i re d e ses entrailles c es nou v eaux enfants a v e c

.
le glai v e e t le fe r e t on entr ou v re son cœu r a v ec u n e v i o

’
l ence inc royable ,p o u r y entre r ce t a m ou r d e m è e qu elle r

’
doi t a v oir p ou r to us les fi d èles .
Chré t iens enfants d e M a r ie m ais enfan ts d e ses d é p lai

, ,
si rs en fan ts d e san g e t d e d ouleu rs p ou v e z v ou s é coute r

, ,
-
sans lar m es les m a ux q ue v ou s a v ez fai s à v o tre è re p o u

t M ?
ve z — v ou s oublier ses c ris pa r m i l esqu els ell e v ou s enfa n te ,
L E c c lé s ia s t iq ue d isai t au trefois : G em z t us m a i r es t uæ n e o bli

'
’
N oub lie pa s les gé m isse m en t s d e ta m è re

'
’
vz s c a r fs
Ch ré t ien enfan t d e l a c roix c es t à t o i q ue c es paroles

.
, ,
s ad ressen t quan d le m onde t a t t ir e pa r ses v oluptés ;

’ ’
po u r d é tourne r l i m agina t i o n d e ses d élices pe rnicieu ses

’
so u v iens toi des pleu rs d e M a rie e t n oublie j a m ais les

-
,
’
E p is t . xx ux , a d S e ve r .
p . 1 80 .
E co/ . vu , 29 .
LA S A I N T E VI E R G E
DE 645 .
gé m isse m ent s d e cet t e M ère si chari ta bl e : s z z t us m a t r ix

‘
t uœ n e D an s le s ten ta tions v i olentes lo rs qu e ,
t e s forces sont presqu e abat t ues qu e t e s pieds chancellent ,
dan s la d r oite v oie q ue l occasion le m au v ais exe m pl e

,
’
.
,
ou l a r d e u r d e la j eu nesse t e p resse n ou b l ie pas l es gé m is

’
,
’
d e ta è re N b l l f S ou v iens —to i d es
‘
s e m en t s M e o evz s c a r s .
pleurs d e M ari e sou v i ens t o i d e s d ouleurs cru elles don t

,
-
tu as d é chi ré son cœur au Cal v ai re laisse t o i é m ou v oir a u ,

-
cri d une M è re M isé rable qu elle e s t t a p ensé e ? v eux —t u

’
.
,
éle v er u n e au tre croix p o u r y a ttacher J ésus Christ ? v eux -
tu faire vo ir à M a r i e son Fils c r uc ifi é encore u n e f o is ? v eux

tu couronner sa tête d é p i n c s fouler aux pi eds à s e s ye ux
’
le san g du N ou v eau T es ta m en t e t par u n si horrib le sp ec ,
tacle ro u v rir enc o re t outes le s b lessures d e son am ou r

m a te rnel A D ie u n e plaise m e s frè res q u e nou s soyons
, ,
si déna t u rés ! laissons n ous é m o u v oir aux c ris d une M è re

-
’
M e s enfants di t elle j u sques i ci j e n a i ri en souffert j e

’
-
, , ,
co m p te p ou r ri e n t ou tes les d ouleu rs qu i m on t a ffi i gé e à ’
la croi x ; l e coup q ue v ous m e donnez pa r v os c ri m es c est ,

’
là v é ri t able m ent celu i qu i m e bl esse J ai v u m ou ri r m o n .

’
Fils b ien ai m é ; m ais co m m e il sou ff rai t p ou r v o tre salut

-
,
j a i bien v ou l u l i m m o le r m o i m é m é ; j ai b u ce t t e a m er
’ ’
-
’
tu m e a v ec j o ie M e s en fan ts c royez e u m o n a m our : il

.
,
-
m e se m bl e n a v o ir pas sen ti cette plaie quan d j e la c o m

’
pa re au x d ouleu rs q ue m e d onn e v o tre i m péni t ence M ais

quan d j e v ous v ois sacrifier v os â m es à la fu reu r d e S a tan ;
.
q uand j e v ou s v ois p erd re le sang d e m o n Fils en rendan t sa

grâce i nu til e fai re u n j ou e t d e sa croix p ar la p ro fana t io n
,
d e s e s sac re m ents outrage r sa m is é ricord e en ab usan t si

,
longte m ps d e sa pa tienc e ; quan d j e v ois q ue v ou s aj ou tez

l i ns o le n c 0 au c ri m e q u au m ilieu d e tan t de péchés v ous
’ ’
m é prisez le re m èd e d e la p énitence o u q ue v ou s l e tournez ,
en poison p a r v os re chu tes c on tinu elles a m assan t sur ,
v ous d e s trésors d e haine e t d e fureu r é ternell e p a r v os

LA C O MP A SS ION D E LA S AI NT E VI E RG E
SF R .
cœ u rs end u rcis e t i m péni tents ; c es t alo rs c est alors q ue

’
,
’
j e m e sens frappée j usqu au v if ; c est là m e s enfants ce

’ ’
, ,
qu i m e p erce le cœu r c est ce qu i m a r r a c h e les e n trailles

,
’ ’
Voilà m e s frè res si v ous l e n t e n d e z c e q u e v ous d i t

, ,
’
M a rie au Cal v ai re C es t d e ces cris c est d e ces p aroles

’ ’
.
,
que v ou s en tend rez re t enti r t ous le s coins d e ce tte m o n

t agne si v ous y allez du rant ces sain ts j ou rs C es t en ce
’
.
,
l ieu qu e j e v o us i n v i te durant ce te m p s sacré d e l a pas

,
sion : c es t la q ue le san g e t le s la r m es les d oule urs

'
cruelles d u Fils la co m p assi on d e la M è re la rage d es e u

, ,
n e m i s la cons ternation d es d isciples

,
les c ris d es fe m m es ,
pieuses la v oix des b l:t S ph è m e s q ue v o m issen t les J uifs

, ,
c elle d u larro n qu i de m ande pardon c elle du sang [ qui ,
so llici t e m isérico rd e celle d e vo s p é ch és qui p ro v o que la

j ustice feron t sur v os cœurs des i m p ressio ns p ropres à
,
v ou s fa i r e e n t r e r dans tou s les sen ti m en ts q u e x ige n t d e ’
v ou s les gran ds m ystè res qu i s 0 p è œ n t p ou r v o tre r é d e m p

’
tion ; e t ap rès en a v oi r rec u ei lli l e frui t e t les a vo ir a c

'
c o m p lis en v ous v ou s e n rece v rez la conso m m ation dans

,
la gloire qu e j e v ous souhaite ]

,
.
48 A I N SUB . LA C O MP S S O
C o m m e l a m i ti é se m ble n e v i v re que dans la co m pagnie

’
d e l obj e t ai m é ; quand elle s e v oi t m enac é e d une s é p a

’ ’
ration é ternelle a u t an t qu u ne loi fa t ale l é lo igne d e sa

,
’ ’
p rése nce au t an t ell e tâche d e d il ue r d ans le sou v eni r

, .
C es t p ou rquoi le s a m is m êl ent o rd inai re m en t d es a c ti ns

’
e t d es paroles si re m a rqu abl es par m i le s d oul eurs e t les
la r m es d u de rnier adieu qu e lo rsqu e l his to i re e n p eu t ,

’
d écou v ri r qu elque chose elle a accou tu m é d en faire ses

’
obser v a ti ons les plu s cu rieuses .
L histoire sainte chrétiens n e les ou blie p as e t v ous

’
, , ,
en v oyez u ne b e ll e p reu v e dans le tex te q ue j a i allégu é ’

.
—
S a in t J e a n l e b ien ai m é d u S au v eu r qu e n o us p ou v ons
, ,
ap pele r l Eva n gé lis t e d a m o ur a é té so igneux d e nou s

’ ’
recueillir le s d e rniè res p aroles don t il a pl u a s o n cher

m aî tre d hono re r e n m o u ran t e t sa sain te M è re e t son
’
b on a m i ; c es t —à d i re le s d eux p ersonnes d u m ond e qu il

’
-
,
’
ai m ai t le plus 0 D ie u ! q ue c e s paroles son t d ignes d ê tre ’
m édi tées e t qu elles pe u v en t ser v i r de m a t iè re à d e belles

.
réfle xions ! C a r j e v ou s d e m ande y a t il chose pl us agréa

, ,
- -
b le qu e d e v oi r l e sa u veu r J ésus ê tre libé ral m ê m e dans ,
so n ex trê m e i nd igence ? H é las ! i l a di t plusieu rs fois q ue

s o n bien n é t a i t p a s su r la terre ; i l n y a pas e u seule m en t
’ ’
d e qu o i reposer sa t ê t e : e t p e n d a n t q u il e s t à la c ro ix
'
à
,
j e v o is l a v a r e
’
solda t qui p artage ses v ê te m ents e t j ou e ,
trois d és sa t uniqu e m ys té ri euse ; t elle m en t qu il se m ble ’
q u e la ra ge d e ses b o u rreau x n e lu i laisse pas la m oind re
chose don t il p u isse d isp oser en fa v eu r d es siens E t cepen .
dan t ch ré t i ens n e c royez pas qu i l sorte de c e m ond e sans

. .
’
leu r laisser quelqu e p récieux gage d e son a m i tié .
L a n t iq u i t é a fo rt re m a rqu é l ac tio n d u n certain p h i

’ ’ ’
10 5 0 p h c q u i n e la iæ a n t p as e n m ou r a n t d e q uoi en tretenir
sa fa m ille s a vis a d e lé gue r à s e s a m is sa m ère e t ses e n
,
’
1 L uc i a n .
”in / a g . s eu A m ic i ! .
l
. ud a m id a s d e C o r in t h e
DE LA S AI N T E V I E RG E . 9
fauts par s o n t est a m ent C e q u e la n é cessit é su ggéra à c e

‘
philosophe l a m o u r l e fait faire à m o n M aître d un e m a

,
’ ’
n i è r e bien plus I l n e d onne p as seul e m e n t s a

M è re à son a m i il donn e encore son a m i à sa sainte
'
M è re il leu r donn e à tou s deux ; e t il le s d onne t ou s d eux ;

,
e t l un et l a utre leu r e s t é gale m ent p ro fi tabl e

’ ’
E 0 0 9 fileus
‘
t u us ,
e c c e m a t er t ua O b ienheureuse M arie ces p aroles .
,
ayan t été prononcées e t p ar v o t re Fils e t p ar notre M aître ,
n ous n e d out ons p as qu il n e le s ai t dites e t p ou r v o u s ’
consoler e t p ou r no u s ins t ruire N ous en esp é rons l in .

’
t e lli ge n c e p ar v os p rières ; e t a fi n q ue v o u s n o u s fassiez

en t en dre les paroles p ar lesqu elles v ou s ê tes de venu e m è re
d e sain t J ean nou s v ou s allons a dresser u n e au t re p arol e
,
qu i v o us a r e n d ue m è re d u S au v eu r : tou tes d e ux vo us ont _
é té p or t é es de l a p art d e Dieu : m ais v ous reçû t es l une d e '
l a p rop re b ouche d e son Fils uni qu e e t l au t re v ou s f ut ,

’
adressé e p ar le m inistère d u n ange qui v ou s sal ua en ces ’
ter m es A ve gr a t ia p lana ,
.
Par m i tan t d obj ets ad m irab les q ue la c roix d u sau v eu r

’
J ésus p résen te à n os yeux c e qu e nou s fait re m arque r ,
saint J ean Chrysosto m e trai tan t l é v angile qu e nou s a v ons ,

’
lu c e m atin es t digne à m o n a v is d une considé ration

, , ,
’
très p arti cul ière C e gran d p ersonnage conte m plan t le

-
.
,
Fils d e D ie u p rêt à rend re l â m e n e se lasse p oint d a d ’
,
’
=
m irer co m m e il se p ossè de dans son a gon ie e t co m m e il ,
paraî t ab solu m ent m aî tre d e ses actions L a v eille d e sa .
1 il s ue i l tre m ble il fré m i t ,

m or t dit c e saint é v ê qu e
, , , ,
t a n t l i m a ge d e son supplice lui paraî t t errible ; e t dans

’
l e fort d es d oul eu rs v ous diriez q u e c e soi t u n au tr e ,
ho m m e à qu i les tour m ents n e fon t plus rien I l s e nt r e

,
.
’
tien t a v ec c e bienh eureux la rron d u n sens rassis e t sans ,

’
s é m o u vo i r : il considère e t reconnaî t d istinc te m ent ceux

’
In Ja o n. Hom . L xxx v , t . v …n ,
°
2 , p . 505 , 50 6 .
Ill .
6 30 A I SUR LA CO MP SS O N
d e s siens qu i son t a u p ie d d e sa c roix il leur p arl e il les , ,
c onsole enfin ayan t re m arqu é q ue tou t c e qu il a v ai t à

,
’
faire é tai t acco m pli qu il a v ait exécu té d e p oin t en poin t

,
’
l a v ol onté d e s on Pè re i l lui rend son â m e a v ec u n e ac ,
t ion si p aisible si lib re si p ré m é d i t ée qu il e s t aisé à ’
, , ,
j u ger q ue p e rsonne n e la lu i ra v i t m ais qu il l a d onne ,

’
—
lui m ê m e d e son plein gré ainsi qu il l a s s u r e N em o ,
’ ’
t e llit ea m me s ed e o
g p 0 n0 e a m a ,
m e z so
p
" Q u est c c à '
.
’
-
d i re ceci d e m an d e s a in t J e a n Chrysosto m e c o m m ent est

?
,
c c q u e l a p p r é h e n s io n du m a l l a ffl i ge si fort p uisqu il
’ ’ ’
se m bl e q ue le m a l m ê m e n e le tou ch e pas ? est —c e p o int

qu e l éco n o m ie d e notre sal u t d e v ai t ê tre t ou t ense m ble
’
u n ou v rage de fo rce e t d in fi r m i t é I l v o ulai t m on tre r par ’
sa crainte qu il é tai t c o m m e n ou s sensible aux douleurs

’
e t faire v oi r p ar s a constance qu il sa v ai t b ien m aîtriser ’
s e s inclinations e t l es fai re céd er à la v ol on té de son

,
Pè re T elle e s t la raison q u e no us p ou v ons t ire r de sain t

.
J ean Chrysosto m e ; e t j e v ou s a v o u e chrétiens que j e , ,
n aurais p as l a hard iesse d y aj outer m e s p ensé es si l e

’ ’
suj e t que j e t raite n e m y ob ligeai t ’

.
J e c onsid è re don c l e S au v eur p end u à la croix non s e u ,

-
le m en t co m m e un e v icti m e innocent e qui se d é v ou e v ol on

t a i r e m e n t p ou r n otre salu t m ais encore co m m e u n père ,
d e fa m ille qui sen tant app roche r s o n heu re derniè re dis

, ,
pose de s e s b iens p ar son tes ta m ent ; et sur u ne v é rité si ,
c onnu e j e fond e ce tte réflexion q u e j e fais

,
U n ho m m e .
est m alad e en son li t ; on le v ien t a v er ti r de d onne r ord re

à ses a ffaires au plus tô t pa rce q u e sa san t é e s t d ésespé rée
,
par les m éd eci ns en m ê m e t e m ps si aba t tu qu il soit ,

’
pa r la v i olenc e d u m a l i l fait un de rnier effo rt p ou r r a ,
m asse r ses espri t s afin d e d é clarer sa derniè re v olon té d un

’
j u ge m en t sain e t en tie r I l m e se m ble qu e m o n S au v eur.
a fait qu elqu e chose d e se m blable sur le li t sanglant d e l a

J oa n. x , 18 .
652 A I N S UR LA CO M P S S O
les conditions d un testa m ent afin d e n faire u n rappor t

’
,
’
exac t aux parol es d e m o n é v angil e : n e v au t il pas bien -
m ieux qu e la is sa n t à p ar t c e t t e . u b t ili t é d e co m paraisons

, ,
n ous e m ployions tou s n os soins à considé rer a t t enti v e

m en t le bien qu on no us fai t ; J ésu s rega rde sa m è re di t
’
l a u te ur sacré
’
1 ses m ains é tan t clo u ées il n e p eu t la ,
m on tre r d u d o igt il la d ésigne d e s yeux ; e t p a r tou tes s e s

,
actio ns il s e m e t en é ta t d e nous la donner C elle qu i l .

’
n ous donne c est sa p rop re m ère ; p ar consé quent sa

,
’
p ro te c tion es t p uissante e t elle a b eau co up d e cré di t p ou r

,
n o us assis ter M ais il nou s la d onne afin qu elle soi t no tre

.
’
m è re par c o n s é q u e n t s a tendresse p our n ous e s t extrê m e ,
e t elle a u ne grand e inclination d e n ous bien fai re ce
s on t les deux p oin ts qui co m p oseront ce discours A fi n .
que nou s p u is s o n s espé rer qu elqu e assist anc e d une per ’
sonne p rès d e l a m aj esté d i vi n e il est nécessai re e t q ue

'
sa gran deu r l app roche d e D i eu e t qu e sa b onté l app roche

’
,
’
de n ou s M arie é tant m ère d e notre S au v eu r sa qu ali t é

.
,
l élè v e b i en hau t auprè s d u Pè re é ternel : M ari e é tan t

’
notre m è re son affecti on la rabaisse j usqu à co m pati r à

,
’
n o tre faiblesse en u n m o t elle p eu t nous so ulage r à , ,
cause qu elle es t m è re d e D ieu ; elle v eu t 11 0 11 5 soul ager

’
à cause qu elle es t n o tre m è re C est d ans la d é duc t i on d e

,
’ ’
.
ces de ux raisonn e m en ts q ue j e p ré ten ds é tabli r u ne dé

vo t i o n raisonnable à la sainte V ierge su r u n e doctrine ,
solide et é v angéliqu e ; e t j e d e m ande fi dèles que v o us , ,
v ous y ren di ez a t t e n t is
L une
’
d es pl us b elles qualités q ue la sain te É critu re
d onne au Fils d e D ieu c est c elle d e m éd ia t eu r en tre D ie u
,
’
e t les ho m m es c est c elui qui ré concilie to u tes choses en

’
J ow m . 26 .
DE LA S AI N T E VI E RG E . 6 53
sa p ersonne i l e s t l e nœu d des aff ecti ons d u ciel e t d e

,
la t erre ; e t la sain t e alliance qu il a contract ée a v ec nous ’
nou s rendant son Pè re p rop ice n ou s d onne u n accès fa ,
vo r a b le au trône d e sa m iséricor de C est sur c ette v éri té ’
qu es t app uyée to u te l e 5 p é r a n c e des enfants d e D ieu C ela

’ ’
.
é tan t ainsi v oi ci co m m e j e raisonne L union q u e nous

, .
’
a v ons a v ec le Sau v eu r nou s fait approch er d e l a m aj es té ,
di v ine a v ec confiance or quand il a choisi M arie p our sa ,
m è re il a fai t p ou r ainsi dire a v ec ell e un t raité t ou t

, , ,
p ar ticu lier ; il a contracté u n e alliance très —étroi te d on t ,
le s ho m m es ni les anges n e p eu v ent conc e v o i r l excell ence ;

’
e t p ar consé qu ent l uni on qu elle a a v ec D i eu le créd it e t

’ ’
l a fa v eu r qu elle a aup rès du Père n est pas un e chose q u e

’
,
’
n ou s p u issi ons j a m ais conce v oi r J e n ai p oint d au tre rai .

’ ’
s o n n e m e n t à v o u s p rop oser dans c ette p re m iè re p artie
m ais afin qu e n ou s e n puissions p énétr er l e fond j e t â ,
cherai d e dédui re p ar ordre qu el q u es v é ri tés qui nous ,
feron t reconnaî tre la saint e soci été qu i e s t ent re J ésus

e t M arie ; d où nou s c o n c lue r o n s qu il n y a rien dans
’ ’ ’
l ordre d e s créa t u res qui soit p lus uni à la m aj es t é di v ine

’
qu e l a sainte Vierge .
J e dis d on c av an t toutes choses qu il n y e ut j a m ais

’ ’
, ,
m ère qu i ch érit son fils a v ec u n e telle tendresse q u e fai

sai t M arie ; j e d is qu i l n y eut j a m ais fi ls qu i ch é ri t sa ’ ’
m è re a v ec u n e affe cti o n si p u issante q u e faisai t J ésu s

j en tire la p reu v e d e s ch oses l es pl us c onn u es I nterr o ge z
’
.
u n e m è re d où v i ent q u e sou v en t en la p résence d e son

’
fils elle fai t p araît re une é m o ti on si v isibl e : elle v ou s r é

p on d ra q ue le san g n e s e p eu t d é m enti r ; q ue s on fils ,
c es t sa chai r e t son san g q ue c est là c e qu i é m eu t ses

’
,
'
en trailles e t cau se s e s tend res m ou v e m en ts à so n cœu r ;

l A p ô t r e m ê m e ayant di t q u e p ersonn e n e peu t haïr s a
’
chair N em o e n im u nq ua m c a r n em s ua m o dz o ha buit
‘
1 E p he s . v, 29 .
6 54 A I N S UR L A C O MP S S O
Q ue si c e q u e j e v iens d e di re es t v éritable d e s au tres m è

res i l l est encore b eau coup plu s d e la sainte Vi e rge ; pa rce
,
’
qu ayan t conçu d e la v er tu du T rès H au t elle seule a fourni

’
-
,
tou te la m atiè re d ont la sain te chai r d u S au v eu r a é té

fo r m é e e t d e là j e tire u n e au tre consid é ratio n .
Ne v ou s se m ble —t il p as ch ré tiens q u e la na tu re a dis

-
, ,
tribu e a v ec quel que so rte d égali té l a m ou r d e s en fan ts ’ ’
entre le pè re e t la m è re ? c est p ou rquoi elle d onne o rdi ’
n a ir e m e n t a u p è re un e affectio n p l us forte e t i m p ri m e ,
d ans l e cœu r de la m è re j e n e sais qu elle inclinati on plus

sensible E t n e serai t c e p oint p eut—être p o u r c e tte raiso n
.
-
que quand l un d e s deux a été enle v é p ar la m o rt l autre

’
,
’
s e sen t obli gé p ar u n sen ti m en t natu re l à red ouble r ses

, ,
affe cti ons e t s e s soins ? cela c e m e se m ble est dans l u , ,

’
sage co m m u n d e la vie h u m aine S i b ien q ue l a très .
p u re M a ri e n ayan t à par ta ger a v ec au cun ho m m e c e

’
t endre e t v i olen t a m our qu e lle a v ai t pour so n fils J ésus ’
v o us n e sau riez assez v o us i m a giner j usques a qu el p oin t

elle en é tai t t ranspor té e e t co m bi en elle y r e ss entai t d e ,
d ou ceu r Ceci tou tefois n est encore qu u n co m m ence ’ ’
m en t d e c e q u e j ai à v ous di re
.
’
.
Certes il e s t v é ritable q ue l a m ou r d e s enfan ts est si ’
nat urel qu i l fau t a v oi r d ép o uillé tout senti m ent d hu

,
’ ’
m a n i t é p o ur n e l a v oi r p as V ous m a vo u e r e z néan m oin s

’ ’
.
qu il s y m êl e qu el qu efois certaines circonstances qui p e r

’ ’
tent l a ff e c t io n d es parents à l extré m ité Pa r exe m ple

’ ’
.
,
n o tre père A b raha m n a v ai t j a m ais c ru a v oir des en fan ts

’
d e S ara ; elle é tai t sté rile ; ils é taient tous d eux d ans un
â ge d éc r épi t et cadu c : D ieu ne laiss e pas d e les v isi t e r e t
leu r d onne u n fils S ans dou te cette rencon tre fi t q u A b ra
.
’
h a m le tenai t pl us cher sans co m p araison il le c o n s id é

rait n o n tant co m m e son fils qu e co m m e le Fil s d e la
, ,
p ro m esse di v ine Pr o m iss z o nz s filius 1 qu e sa f o i lui a v ait

‘ ‘
»
, ,
Ro m . 1 x, 9 .
6 56 A I N S UR LA C O MP S S O
ê t r e tro ubl é e d un e si h eureuse n ou v elle e t qu elle v ierge

’
,
’
n o u blie r a it
p as le soin d e sa p u re té dans u n e si belle e s p é ,
ran ce ? I l n en e s t p as ainsi d e M arie ; au cont rai re ell e y

’
fo r e d es diffi cul tés Co m m en t se p eu t il faire di t elle

m —
.
1 -
, ,
qu e j e conçoi v e c e Fils d on t v o us m e p arlez m o i q ui ai ré ,
solu d e n e connaî tre a ucun ho m m e ? co m m e si elle eût

di t C e m e s t b e a u c o up d honneu r, à la v érité d ê tre m è re
’ ’
,
’
d u M essie ; m ais si j e la su is qu e de v iend ra m a v i rginité ?
A p p renez app renez chré tiens à l exe m ple de la sainte

,
’
, , ,
Vi erge l esti m e q ue v o us de v ez fai re d e l a pu reté H élas !

,
’
.
q u e n ous faisons o rd inaire m en t p e u d e cas d u n si b eau

’
t réso r le plus sou v ent p ar m i n ou s on l a b a n d o n n e au p re

’
m ier v enu e t qui le d e m an d e l e m p or te E t v oici q u e l on

’ ’
.
,
fai t à M ari e le s pl u s m agnifiques p ro m esses qui pu issent

j a m a is ê tre fa ites à u n e cré atu re ; e t c est un ange qu i les '
lu i fai t de l a p ar t d e D ieu re m a rquez to u tes ces c i r c o n s

tances elle c rain t t ou tefois elle h é si t e elle e s t prê te à dire , ,
q u e la chose n e p eut s e fa ire p arce qu il lui se m bl e que sa ,

’
v i rgini té est inté ressé e d ans cette p r e p 0 s i t io n tant sa p u

re té lu i est p ré cieuse ! Q uand don c ell e v i t le m i racl e d e
son en fante m ent 6 m o n S au v eur ! qu elles é taien t s e s j o ie s
, ,
e t qu elles ses a ff ec tions ! C e fu t al o rs q u elle s e s t i m a vé r i ’ ’
table m en t b éni te en t re t o u tes les fe m m es ; p arc e qu elle ’
seule a v ai t é v i t é t ou t e s les m al édict ions d e son sexe elle

a v ait é v i té la m al édicti on d es sté riles pa r sa fécondité bien
h eu reuse elle a v ai t é v i té la m al édiction d e s m è res parce ,
qu elle a v ai t enfan té sans d ouleu r co m m e elle a v ai t conç u

’
sans corru p tion A v ec qu el ra v isse m en t e m b rassai t elle

.
-
son Fils le plus ai m able d es fils ; e t en cela plus ai m able

, ,
qu elle le reconnaissai t p ou r son Fils sans q ue son i nt é

’
gri té e n fû t offensée .
L es saints Pè res on t assu ré 3 qu un cœu r v irginal est la ‘ ’
1 L uc . 31 .
S B na r d . S er m 1 , c o l,
‘
. er . x x ux , i n C a nt ec . n
°
8, t . 1 3H .
LA S AI N T E VI E RG E DE 6 57 .
m at i ere la plus p rop re a être e m b rasée d e l a m ou r d e n o tre

‘
’
S au v e u r : cela est certain chrétiens e t ils l ont t iré d e , ,

’
saint Paul Q u el d e v ai t ê tre l a m ou r d e la sain t e Vierge ?

.
’
E lle sa v ait b ien q u e c é tai t p articulière m en t à cause d e sa

’
p u r e té q u e D ie u l a v ait destiné e à son Fils uniqu e cela

,
’
m ê m e lui faisai t ai m er sa v i rgini t é b eaucoup da v anta ge

e t d au tre p art l a m o ur q u elle a v ait p ou r sa sainte vi r gi
’ ’ ’
n ité lu i faisai t t ro u v er m ille d ou ceu rs dans le s e m b rasse

,
m ents d e son Fils qui l a lui a v ai t si soigneuse m ent conser

,
vé e .E lle co nsidérait J ésus Christ c o m m e u n e fl eur q u e -
so n inté gri t é a v ai t p oussé e ; et d ans c e sen t i m ent elle ,
l ui d onnait d e s baisers p lus q u e d une m ère parce qu e c ê ’
,
’
t a i e n t d es b aisers d une m è re v ierge Vo ulez —v ous qu elque

’
chose d e p lus p our co m prendre l excè s de son sai nt a m ou r ?

,
’
v oi ci un e derniè re considérati on q u e j e v o u s p r 0 p o s e t i ,
r é e d e s m ê m es p ri ncip es .
L a n t iq u i t é nous rappor t e qu un e reine d e s A m azon es

1
’ ’
souhai t a passionn é m ent d a v oir un fi ls d e la rac e d A le xa n ’

'
dre m a is la is s o n s c e s histoires p rofanes e t cherchons pl u ,
t ô t d e s exe m ples dans l his t oire saint e N ou s disions t ou t

'
à l heu re qu e le p atriarch e J acob p réfé rai t J oseph à t ous

’
s es autres enfants : e n t r e l a raison q ue n ou s e n a v ons

app orté e il y en a en core u n e au tre qu i l e to uchai t for t ;
,
c es t qu il l a v ai t eu d e R achel qui é tai t sa bien ai m é e

’ ’ ’
-
cela le t o uchait au v if E t saint J ean Chrysosto m e nous .
rapp ortan t dans le p re m ier l i v re du Sacerdoc e le s p a

, ,
roles caressan tes e t affec tueuses don t sa m è re l e n t r e t e ’
nait re m arqu e c e d iscou rs entre beau coup d autres J e

,
’
ne p ou v ais disai t elle Ô m o n fi ls m e lasser d e v ous r e

,
-
, ,
garder ; p arce qu il m e se m blai t v oi r su r v o tre v isage ’
«u n e i m age v i v an te de feu m o n m ari 2 Q u e v eux —e

j .
d ire par tou s ces exe ples J e p ré tends faire v oi r qu une

m ? ’
1
Q u int . C m li v '
VI
c
. . .
De So e r a li b
. . 1 , n° 5, t .
p . 36 4 .
6 58 S UR LA C O MP S S O A I N
d es choses qui au g m en te au tant l a ffection en v e rs les e n ’
fa u ts c es t quand on considè re l a pe rsonne d ont o n les a

’
e t cel a e s t bien natu rel D e m andez m aintenan t à

,
e us .
M a rie d e qui elle a eu ce che r Fils v ien t —il d une rac e

’
m o r t elle a t il pas fall u qu ell e f ù t co u v e rte d e l a v e rt u

— —
’
?
d u T rès H au t e s t c e pas Sain t E sp ri t qui l a re m p l i e

? - l e — -
’
d u n ge r m e céleste par m i les d élices d e ses chaste s e m b r a s

’
s e m en ts e t q ui s e coulant su r son co rp s très p u r d une

, ,
-
’
m ani è re i neffable y a for m é c elui qu i d e v ai t ê tre l a c on

,
solati on d I s r a ë l e t l attente d e s na tions ? C est p o u rqu o i

’ “ ’ ’
l a d m ir a b le sain t G régo ire d ép ein t en c e s te r m es la con

’
c e p t i o n d u S au v eur L orsqu e le d oigt d e D i e u c o m p osai t

.
la chair d e son Fils d u sang le pl us p u r d e M ari e la con ,
n —
c u p is c e c e dit i l n o s an t app roche r r e gardait d e lo i n
’
, , ,
a v ec é tonne m ent un sp ec tacl e si no u v eau e t la n atu re ,
s arrê t a tout e su rprise d e v oi r son S eig n eur e t s o n M ai

’
t r e d on t l a s eul e v e rt u agissai t su r cette chai r vi r gi

,
nale S t et i t n a t ur a c o n t r a e t c o nc up z s c en t z a lo nge c um
‘ ‘
, ,
stu
p ore D o m in um n a t ur æ in t uen t es in cor
p or e m ir a bilät er
o er a n t e m 1
p .
n est c e pas c e q ue la Vi erge

Et
’
-
ê m e chan te a v ec —
ell e m
u n e t elle allé gresse dans ces p aroles d e son cantiqu e Fe
'
c z t m ihi m a na
g q p ui o t en s es t
2
L e T o u t —Puissan t m a fait ’
d e grandes ch oses ? E t q u e v o us a t il fai t 6 M arie ? - -

,
c ertes elle n e p eu t nou s le dire ; seule m ent elle s é c r i e ’
t oute transp ortée qu il lu i a fai t de grande s choses F ec z t ’ ‘
m t hi m a gn a ui
q p o t e ns es t C est qu elle s e sen tai t enceint e .
’ ’
d u S aint E spri t elle v oyai t qu elle a v ai t u n Fils qu i é tai t

-
’
d une race d i v ine ; elle n e sa v a i t co m m ent fai re ni p our

’
céléb re r la m un ifi c e n c e di v i ne n i p our té m oigner assez ,
son ra v isse m ent d a v oir conç u un Fils qu i n e û t po in t d a u

’ ’ ’
Ser m . i n A a n a ne . B . V M i nt e r Op
. . . 8 . G re .
g T h a um . édit .
p 20 . .
L uc . 49 .
u ne telle c onste rn ation qu il s ue s a n ge t e a u dan s la seul e ,

’
c onsidérati on d e son su pplice J e n ai j a m ais ouï d ire q ue .

’
ce t acc iden t fû t a rri v é a a u t r e p e r s o nn e qu à lu i c e qu i

’
m obli ge d e c roi re qu e j a m ais ho m m e n a eu les passions

’ ’
n i si d élica t es n i si fo rtes qu e m o n S au v eu r Qu oi donc ! Ô .
m o n M aî t re v ous v ou s ê tes re v ê tu si franche m en t d e c e s

,
senti m ents d e faiblesse qui se m bl a ien t m ê m e ê tre indi gn es ,
d e v o t re p ersonne v o u s les a v ez p ris si pu rs si en tiers si , ,
sincè res q u e sera c e après cel a d e l a m ou r en v ers le s p a

-
’
ren ts ; é tan t cer tain q u il n y a ri en dans l a natu re d e pl us ’ ’
natu rel d e plus é qui table d e plus nécessai re ; vu p articu

, ,
liè r e m e n t qu elle est v o tre m ère non par u n é v éne m en t

’
fo rtuit m ais q ue l o n v ous l a p ré d estiné e d ès l éter n i t é

'
’ ’
, ,
p réparé e e t s a n c t i fié e dans le te m ps p ro m ise p ar tant ,
d o r a c le s d i v ins q ue v o us m ê m e v o us l a v ez choisi e
’ ’
-
, ,
c o m m e celle qu i v ou s p laisai t le p lus p ar m i t o utes le s

cré atu res .
E t à c e p r 0 p o s j o s e assurer u n e chose qui n est p as

’
, ,
m o ins v éri t a b l e q u ell e v ous paraî tra p eu t ê tre d ab ord e x

’ ’
-
t r a o r d in a i r e J e sais bien q u e toute la gl oire d e la sainte

.
Vierge v ient d e c e qu elle es t m è re d u S au v eu r ; e t j e dis ’
d e p l us q u il y a b eaucou p d e gl0 1 r e au S au v eur d être le

’ ’
Fils d e l a V ie rge N a p p r é h e n d e z p as ch ré t iens q ue j e

.
’
, ,
v euill e d é roge r à la grandeur d e m o n M aî tre p ar c ette p ro

p osi t i on M ais quan d j e v o is l es sain ts Pè res p arlan t d e
.
,
N otre S eigneu r p ren d re plaisi r à l app eler p a r honneu r le

-
,
’
Fils d une V ierge j e n e puis plus d ou t e r q u ils n aien t e s

’
,
’ ’
ti m é q u e c e ti tre l ui plaisai t fo rt e t qu il l ui é tai t e x t r ê ,

’
m e m e n t honorable S ur q uo i j a p p r e n d s u ne chose de saint

’
.
A u gus tin qui do nne à m o n a v is u n grand p oid s à ce tte

1
, , ,
p ensée L a c o n C Up is c e n c e d it il se m êle co m m e v ou s
.
,
-
, ,
sa v ez dans les géné ra t ions co m m unes co rro m p t t e lle m en t

, ,
De Pe r e . m er il . lib . u , n° 59, t . x , col . 10 . Co a l . J uli a n . lib . v ,
n° 17 co l . 6 37 .
LA S AI N T E VI E RG E
DE 66 1 .
l a m at i ere qui s e ra m asse p o u r for m er no s corp s qu e la ,
chair qui e n est c o m p osé e e n con t rac t e u n e corrup tion

né cessaire J e n e m é t e n d s p oint à é clai rci r ce tte v éri t é
.
’
j e m e c ontente d e dire q u e v ous la t ro u v e rez dans m ill e

b eaux endroits d e saint A ugustin Q u e si c e co m m e rce o r .
d in a ir e ayan t qu elqu e chose d i m p u r fai t p asser e n n os

’
, ,
co rp s u n m élange d i m p ur e t é ; j e pu is assu rer au c on t raire

’
q u e le frui t d une chai

’
r v i rginal e tirera d une r acine si p ure ’
u n e p u re t é sans é gale C e tte c onsé q uence est certaine et

.
,
suit é v i de m m en t d e s p rincip es d e saint A u gus t in E t c o m m e .
le corp s du S au v eu r d e v ai t ê t re p lus p u r q u e l es rayon s

d u soleil ; d e la v i ent di t c e gran d é v êqu e qu i l s est
, ,
’ ’
choi si dès l é terni té u ne m è re v ierge : I dea vz rç z nem

‘
’ ’
fl d e s a nc t um
g er m an i n s e
fi p
erz r o m enen t em .
d e q uâ c r ea r e t ur e legz t 1
C a r il é tai t b ienséant q ue la sain t e
’
chai r d u Sau v eur fût , p our ainsi dire , e m b elli e d e t o u te

l a p u ret é d u n san g v i rgi nal afin qu ell e fût di gne d être
’
,
’ ’
uni e au Verb e d i v in e t d être p rése nté e au Pè re éternel

,
’
c o m m e u n e v ic t i m e v i v ante p o u r l e xp ia t io n d e n os fau tes ’
t elle m en t qu e la p ureté qu i e s t dans l a chair d e J ésus e s t ,
d é ri v ée e n p artie d e cette p u reté an géliqu e q u e le S aint

E sprit coula d ans le co rps d e la Vie rge l orsqu e cha r m é , ,
de son in té gri t é in v i olable il la sancti fia p ar sa p résenc e , ,
e t la consacra co m m e u n t e m pl e v i v ant au Fils d u D ieu

v i van t
.
Fai tes m aintenan t a v ec m o i ce tte ré fl exion chré tiens ,

.
M o n Sau v e u r c est l a m ant e t le ch a ste é p ou x d e s v ie rges

’ ’
il se glo r i fi e d ê tre appel é le Fils d un e V i e rge ; il v eu t a h

’ ’
s o lu m e n t qu on lu i a m è ne les v ie rges il le s a t ouj ours e n

’
sa c o m pa gni e elles sui v en t ce t A gnea u sans tache p artou t

,
où il va que s il ai m e si passionné m en t les v ie rges d ont

’
il a p u r ifi é la chai r p a r s o n sang ; qu elle sera sa tend resse

p ou r cette Vie rge inco m parable qu il a élu e dè s l é terni té ’ ’
D e Pe c c a t m e n t
. . et r em is e . lib . ll , c a p . xxw ,
°
n 38 , t . x ,
c o l. 61 .
662 A I NS UR LA CO M P S S O
p ou r en tirer la pu reté d e sa chair e t d e son san g ? C on

c lu o n s d onc d e tou t c e d iscou rs q u e l a m itié ré cip ro qu e
’
d u Fils e t d e la M è re es t inconce v able e t q u e nous p ou ,
v ons b ie n a v oi r q u el que idée gros s iè re de ce t te liaison m e r

v eilleuse ; m ai s d e c o m prend re qu elle est l a r d e u r e t quelle ’
est la v éhé m ence d e ces torrents d e fl a m m es qui d e J ésu s

v ont d éb order su r M arie et d e M arie re to u rnen t con t inuel
,
le m ent à J ésus : croyez m o i les sé raph ins to ut b rûlan ts

-
, ,
q u ils sont n e le sa u raien t faire M ais d au tan t q ue q uel

’
,
.
’
qu es —uns p ou rraien t se p ersuad er qu e ce tte sai nte soci é té

n a p oint d autres liens q u e la chai r ; i l m e se ra aisé d e
’ ’
v ous fai re v o ir selo n q ue j e l ai p ro m is et par les v é ri tés

,
’
q u e j
’
a i d éj à é tablies a v e c quels a v an
, tages la sain te Vierge
est entré e dans l alliance d e D ieu p ar sa m aterni té glo
’
rieuse ; e t d e là j e v ou s laisserai à con clu re qu el e s t son

c ré d i t aup rès d u Pè re é ternel .
Pou r cela j e v ou s p rie d e consi d é re r q ue c e t a m our de la

V ierge d ont j e v ous p arlais to ut à l heu re n e s a r r ê t a it pa s
,
’
,
’
à la seule hu m anité d e son Fils no n certes ; il allai t plus ,
a v ant ; e t p ar l hu m anit é co m m e p ar u n m oyen d union

’
,
’
i l p assait à la nature d i v ine qui en e s t i n s é p a r a b le E t p ou r

, .
v ous expliqu er m a p ensée j ai à v ou s prop oser u n e d oc ,

’
trine su r laquelle il est néc essai re d aller p as à pas de

_
’
peur d e to m ber d ans l erreur ; e t plû t à D ieu q u e j e pusse

’
la déduire aussi n e tte m en t c o m m e elle m e se m ble solide !

V oici d onc c o m me j e raisonn e Un e b onn e m è re a i m e
tou t ce qu i tou che la p ersonne de son fils : j e sais bien
q u ell e v a quelqu efois plus a v an t qu elle por t e son a m i t i é
’ ’
j usqu à ses a m is e t géné rale m en t à tou tes les ch oses qu i

,
’
l u i a ppar tiennent ; m ais particuliè re m ent p ou r c e qui re

garde la prop re personne d e son fils v ous sa v ez qu elle y ,
’
est sensible au d ernier p oin t J e v ous d e m and e m ain te .
nant : q u é t a i t la di v init é au Fils d e M arie ? c o m m ent tou

'
chait el 1e à sa personne lu i é tai t elle é trangè re ? J e ne

- ? —
d e chair qu i p araissai t tou t respl end issan t aux yeux des

,
apô tres ? C el a étant ai nsi v ou s v oyez bien p ar un e d é c la , ,
ra ti on si au then t i qu e q u i l é tend so n a m our paternel j us

,
’
qu à l hu m ani té d e son Fils ; e t q u a y ant u n i si é t roite m ent

’ ’ ’
l a natu re hu m aine a v ec la d i v in e i l ne l es v e u t plus sé ,
p are r d ans son affection A u ssi est —c e là si nous l en .

,
’
tend ons bien to u t le fonde m en t d e n otre e spé rance

, ,
quand n ou s considé rons q u e J ésus qu i est ho m m e t ou t ,
ainsi qu e nous est reconnu e t ai m é d e D ieu c o m m e son

,
Fi ls p rop re .
N e v ou s o ffensez pas si j e dis qu il y a qu el qu e chose d e

,
’
pa rei l dans l affec ti on d e l a sain te Vierge e t q u e so n

’
a m ou r e m b rasse t ou t ense m bl e l a di v ini té et l hu m ani té ’
d e son Fil s qu e la m ain p uissan t e d e D ieu a si b ien u nies

,
car D ieu p ar un conseil a d m irabl e ayant j u gé à p r e p o s

, ,
qu e la Vierge en gendrât dans le te m ps celu i qu il engen ’
d r e con tinu elle m en t dans l é ternité il l a p ar c e m oyen

’ ’
associé en quel qu e façon à sa génératio n é ternelle Pi

d è le s entendez ce m ystère C est l a s s o c ie r à sa généra
.
’ ’
.
,
ti on q ue d e la faire m è re d u n m ê m e Fils a v ec lui Pa r

,
’
.
tant p u isqu il l a co m m e associé e as a gén ération é ternelle

,
’ ’
il étai t c on v enabl e qu il coulâ t e n m ê m e t e m ps dans son

’
sein qu el qu e é tinc elle d e c e t a m o u r in fini qu il a p ou r son ’
Fils cel a est b ien digne d e s a sagesse Co m m e sa p ro v i .
denc e d ispose t o u t e s choses a v ec une j u stesse a d m irable ,
il fallai t qu i l i m p ri m ât dans le cœu r d e la sain t e Vie rge

’
u n e affec t ion qui p a s s à t d e b ien l oin la na ture e t qu i a llà t ,
j usqu au d e rnie r d e gré de la grâce ; afin q u elle e û t p o ur

’ ’
son Fils d es sen t i m en ts dignes d une m è re de D ie u e t di ’
gnes d u n H o m m e D i eu
’
-
.
A p rès
la plu s subli m e hié ra rchie m e s c oncep tions seraien t tr e p ,
ra v al é es p ou r co m prend re l union trè s pa rfaite du Pè re

,
— ’
é ternel a v e c v ous Dieu a tan t ai m é l e m ond e di t no tre

.
,
LA S AI N T E V I E RG E DE 663 .
S au v eu r qu il lui a donn é son Fils uni q u e 1

,
’
E t en .
effet co m m e re m arqu e l A p ô t re nous donnant son Fils

,
’
n e n ous a t —il p as d onn é tou t e sorte d e biens a v ec lu i ?

-
que s il nous a fait paraître u n e affe c t ion si sincè re p arc e

’
qu il nous l a donn é c o m m e m aî tre e t c o m m e S a u ve u r ;

’ ’
l a m our ine ff able q u il a v ai t p our v ous lui a fait conce v oir

’ ’
bien d au tres desseins e n v otre fa v eu r I l a o rdonné qu il

’
.
’
f û t à v ou s e n l a m ê m e quali t é qu i l lui appartient ; e t p ou r

’
é ta blir a v ec v ou s une socié t é é ternelle il a v oul u qu e ,
v ou s fussiez la m ère d e son Fils uni qu e et ê tre le père ,
d u v ô tre O p ro di ge ! Ô abî m e de charité ! quel espri t n e s e

.
p erd rait pas dans la consid é ra t ion d e ces co m plaisances

inco m préhensibles qu i l a eues p our v ous d epuis que v ou s ’
lu i t ouchez d e si p rès p ar c e co m m un Fils le n œ u d i n vi o ,

.
lab le d e v otre sa i nt e allian ce le gage d e v os a ff ections ,
m u tuelles q u e v ous v ous ê t es d onn é a m o u reuse m en t l un

’
à l a u tre ; l ui plein d une d i vi nit é i m passible ; v ou s re v ê

’
,
’
tue p ou r lu i ob éir d un e chair m or tel le ? I nte rcé dez p ou r

, ,
’
nous 6 b ienheure use M ari e v ous a v e z en v os m ains si

, ,
j e l ose
’
dire la clef des b é n e d ic t i o n s d i v i nes
,
C es t v o t re .
’
Fils qu i est c ette clef m yst é rieuse p ar la q uelle sont o u v erts

les coffres d u Pè re é terne l il fe r m e e t p ersonne n ou ,
’
vr e ; il o u v re e t p ersonn e n e fer m e c est son san g i nn o ’
c ent qui fait inonder su r n ou s les tréso rs des grâces c ê

.
—
lestes E t à qu ell e au tre d onn era t il plus d e droit su r
—
c e sang qu à celle dont a tiré tou t so n sang S a chai r

i l
’
?
,
est v o tre chair o M ari e son sang es t v otre san g ; et il m e

, ,
se m ble q ue ce sang pré cieux p renai t plaisir d e ruisseler

p o u r v ous a gros b o uillon s sur la cro ix sen tan t bien q ue ,
v ou s é tiez l a sou rce don t il découlai t A u reste v o us v i v ez .

,
a v e c lu i dans u n e a m i tié si parfaite qu il est i m p ossible ,

’
qu e v ou s n e n soyez p as exau cée C est p ou r quoi v o tre

’
.
’
J
…
1 o a n. 16 .
R om . v , 32 .
6 66 LA CO MPA S S I O N SUR
d é v o t saint B ernard a for t bonne gr â c e lo r s q u il v ou s p ri e ,

* ’
d e p arler au cœu r de N o tre S e i gn e ur J é s us —Christ L o ana -
t ur a d c o r D o m in i no s t r i J es u C i
h sti
r 1
.
Q uelle est sa pensée chrétiens ? q u est c e à di re par ,

-
,
ler au cœu r ? C es t qu il la consi dè re d ans c e m idi é t er ’ ’
nel j e v eux d ire dans le s secre t s e m brasse m ents d e son

,
Fils par m i l es ard e u rs d un e charit é conso m m ée I n

,
’
s ec r e t z s s z m is a m
‘
m e r i d ie s em p it er n o , in leæ iô us a m a n t iss z m z
‘
p
F ilii I lv oi t qu elle ai m e e t qu elle est ai m é e ; q u e le s a u
.
’ ’
t res passions p eu v en t bien parler aux o reilles m ais qu e ,
l a m our seul a droi t d e p arler au cœur D ans ce tte p e n

’
.
sée n a t —il p as raison d e d e m ander à la Vie rge qu elle

,
’
-
,
’
parle au cœur d e son Fils L o qua t ur a d c o r D o m in i n o s t r i

J es u C hr is t i
C o m bien d e fois 6 fidèles cette b onne m ère a t —elle , ,
-
parl é a u cœu r d e son ien ai é E lle parla v é ri table

b m ? -
m en t à son cœu r lorsqu e tou ch ée d e la c onfusio n d e c e s , ,
p au v res gens d e C ana qui m anqu aient d e v in dans un fe s

tin nuptial elle le solli ci ta d e so ulage r le u r nécessi té L e
,
.
Fils de Dieu en cette rencon tre se m ble la rebu ter d e cette

, ,
parole b ien qu il eût résolu d e la fa v o riser en e ff e t

,
’
.
Fe m m e lui dit il qu e nou s i m p orte à v ous et à m o i ?

,
-
,
m o n heu re n est pas encore v enue C e discou rs p a

’
2
.
rai t bien rud e e t tou t autre qu e M arie au rai t p ris cela ,
pou r u n refus j e v o i s néan m oins que sans s é tonne r ,

’
elle d onne o rdre a ux se r v i teu rs d e faire ce que le S au

v eur le u r co m m andera Fa ites tou t c e qu il v ous o r ’
«d onnera 3 leu r d it ell e co m m e é tan t assurée q u i l

,
-
,
’
lu i a acco rd é sa re quê te D où lu i v ient à v otre a v is ce t te .

’
, ,
c onfi ance ap rès une rép onse si p eu fa v orable Chré tiens

,
?
,
‘ A d Bea t . Vi r y . S er m . Pa negy r . n
°
i nt . Ope r . S . Be r n a r d . t . u,
col 6 90
J II
. .
oan .
, 4 .
3 I b id . 5 .
66 8 LA CO MPA SS I O N SUR
n os oraison s l a très heu reuse M ari e co m m e é tant la m è re

-
,
c o m m u ne d e tous les fi d èles N o us a v ons reçu c ette tra .
di tio n de n os p è res ils nou s on t appris q ue l e gen re h u

m ai n ayant é t é p ré cipi té d an s une m ort é t ernelle p ar un
ho m m e e t par u ne fe m m e D ieu a v ai t pré des t iné u n e nou ,
v el le E ve aussi bi en qu un nou v el A da m ; a fi n d e nou s ’
faire r en a fi r e e t d e cet te d oc trine q ue t ou s le s anciens ,
on t ensei gné e d u n consente m ent unani m e i l m e se rai t

’
aisé d e c onclure qu e co m m e la p re m iè re Eve e s t la m è re ,
de t ous le s m ortels ainsi la secon de qu i e s t l a trè s sainte

, ,
-
Vierge d oi t ê tre esti m é e l a m è re d e tou s l es fidèles C e qu e

,
.
j e pou rrais confi r m e r par u n e belle p ensé e d e saint E p i

p han e qu i assu re q ue ce t te p re m iè re E ve e s t app elé e
‘
,
dans l a G enèse M è re des v i v ants en é ni g m e ; c est à

, ,
’
-
di re ainsi qu il l e xp o s e l ui m ê m e e n fi gure e t co m m e
,
’ ’
-
, ,
é tan t la rep résenta ti on d e M ari e A quoi j au rais e n .

’
core à aj ou ter un passage c élèb re d e saint A u gu s tin dan s ,
le li v re d e l a sain te Vi rgin ité où c e gran d docteu r no u s ,
ensei gne q ue l a Vierge sel on le co r p s e s t m è re d u , ,
S au v e u r qu i est notre ch ef ; e t sel on l esp ri t d es fidèles ’
qui son t ses m e m bres C a r ne m a t e r c p i t is n o s t r i Sp i a ,
r it u m a t er m em br o um e us
j M ais d au tant
r
q u e j e m e sens ’
obli gé d e ré duire en p eu d e m ots c e q ue j e m e su is p ro

posé d e v ous d ire a fi n d e l aisse r l e te m p s qui est né cessai re
p ou r le reste d u ser v ic e d i v in j e passe b eau c oup d e cho ,
ses qu e j e p ou rrais tirer d e s sain ts Pè res su r c e suj e t ; e t

sans exa m iner t ous l es ti t res par l esquels l a sain t e Vierge
est appelée à bon droi t l a M è re d e s chré tiens j e tâcherai ,
seul e m en t d e v ous fai re v oi r (e t c est à m o n a v is ce qu i v ou s ’
d oi t touche r d a v an ta ge ) qu e ll e e s t m è re par le sen t i m en t ; ,

’
j e v eux di re q u elle a p ou r nous u n e tend resse v é ritable

’
A d ua m H .lib æ r es . . Hæ res . r x xvm

.
, n
°
1 8, t . 1, p 1050 . .
De s a ne l Vi r gz n z l ol
‘ ‘
. . n
°
6, t . vu
, c
. 34 3 .
LA SAI N T E VI E RG E
DE 669 .
m ent m a t ernelle Pou r le co m prendre v ous n a v ez s il ’ ’
.
, ,
v ous plaît qu à sui v re c e raisonne m ent

,
’
A yan t présupp osé et su r la foi d e l É glis e et s ur la ,

’
d octrin e d e s Pères encore q u e j e l ai seule m ent t ouch é en

,
’
p assan t ; ayant dis —j e p rés up p osé q u e M arie est v éri t able

, ,
m ent notre m è re si j e v ous de m and ais chré tiens q u and , ,
elle a co m m enc é à av o i r c ett e qu a lit é v o us m e r é p o n ,
d r i e z sans dou te q u e N o tr e S ei gneu r v raise m b lab le m ent -
la fi t n o tre m è re l orsqu i l lui donna saint J ean p o ur so n

’
fils E n effet no us y t rou v on s tou t es les con v enances i m a

.
,
i n a b le s : car j e v ous ai a v ertis dès l entrée d e c e discou rs

’
g ,
e t il n est p as hors d e p r e p o s de v ou s en faire r e s s o uve

’
nir q ue saint J ean ayant é t é c ondui t par la m ain d e D i eu

, ,
au pie d d e la c r o ix y a v ait tenu la p ersonne d e t o us le s fi d è

, _
=
les ; e t j en ai t ouch é u n e raison qui m e se m bl e fort app a

’
rente : c est s il v o us e n s o uvi e n t q ue to us les au t res discip les

’ ’
d e N o tre S eigneur ayan t é té dispe rs és l a Pro v idence n a

— ’
v ai t retenu près de lu i que le b ien —ai m é d e son cœur ; afi n

qu il y pû t représenter t ou s les aut res et rec e v oi r en l eu r
’
n o m les d erniè res v olon tés d e leur M aî tre S u r quoi co usi .
dé r a n t qu il y a p e u d apparenc e q u e le Fils d e D ieu d on t

’ ’
to u tes le s paroles et le s actions sont m ysté rieuses en u n e ,
o ccasion si i m p or tante n e l ai t consi dér é qu e co m m e u n ’
ho m m e p articulier ; nou s a v on s infé ré c e m e se m bl e a ve c ,
b eau cou p de raiso n qu il a reç u la p arol e qu i s adressai t à

,
’ ’
nous tous q ue c est en no tre n o m q u il s est m is inco a t i

,
’ ’ ’
n ent e n p ossession d e M ari e et par c o nsé quent c est là

’
p rop re m en t qu elle e s t d e v enue n o tre m è re

’
.
C ela é tan t ainsi résol u j a i une au tre pr e p osi ti on à v ou s ,

’
faire D où vien t à v o tre a v is qu e N o tre S eigne u r a tten d

.
’
, ,
-
cette heu re d erniè re p ou r nou s d onner à M ari e co m m e ,
s e s enfan ts ? Vous m e di rez peut — ê tre qu il a p i tié d un e ’ '
m è re désolée qu i p e rd l e m eilleu r fils d u m onde et q ue , ,
p our la c onsoler il lui d onne une p ostéri té é ternelle

,
.
C ette raison est bonn e et solide m ais j e n ai u n e au tre à ’
v o us dire que p eu t —ê tre v ous n e désapp rou verez pas J e

, .
p ense qu e l e dessein d u Fils d e D ieu est d e l u i i nsp ire r

p ou r nous dans cette rencon t re un e ten d resse de m è re .
C o m m ent cela d i rez —v ou s nous n e v oyons pas bi en ce tte

,
consé quence I l m e se m b le p o u rtant chré tiens q u elle

.
, ,
’
n es t pas ex trê m e m en t éloignée M arie é tait au p ied d e l a

’
.
cro ix elle v oyai t c e cher Fils t out cou v ert d e plaies é t e n

, ,
dan t s e s b ras à un p eupl e incrédule et i m pi toyabl e son ,
san g qu i d éb ordait de tous cô tés par ses v eines d é chirées :

qui p ou rrai t v ou s di re quelle é tai t l é m otion d u sang m a ’
ternel ? N on il est certain ell e n e sentit j a m ais m ieux

, ,
qu elle é tai t m è re to utes le s so uffrances d e son Fils l e lui

’
faisaient sen ti r au v if .
Q ue fera ici le S a u v eu r ? v ous allez v oir chré tiens , ,
qu il sai t parfaite men t le secret d é m o uvo ir le s affecti ons

’ ’
Q uand l â m e est un e fois p ré v enu e d e qu elqu e p assion v i o

’
lente touchan t qu elqu e obj e t elle reçoi t aisé m ent les ,
m ê m es i m p ressi ons p our tous les autres qui s e p résentent .
Pa r exe m ple v o us ê tes p ossé d és d un m ou v e m en t d e c o

’
1è r e ; il sera difficile q ue tous ceux qui app ro cheron t de

v ous si innocents qu ils p uissent êt re n e n ressenten t
,
’
,
’
qu el qu es effets : e t d e là v ient q u e dans le s sédi tions p o ,
p u l a i r e s u n h o m
,
m e a d roi t qui sau ra m anier e t,
m énager
a v e c a r t le s esprits d e la pop ulace lu i fera quel quefois tou r ,
n e r s a fureu r contre ceux a u xqu els on p ensai t le m oins ;
c e qui re n d c e s so rtes d e m u tineries extrê m e m en t d an

e r e us e s I l en est d e m ê m e d e toutes le s au tres passions ;
g .
parce que l â m e é tant d éj à exci tée il ne res te p lus q u à

’ ’
l appliquer su r d au t res obj e ts ; à q uoi s o n prop re m o u v e

, ,
’ ’
m en t la rend ex trê m e m en t di p osé e s .
C est pou rquoi le Fils d e D ieu qu i a v ai t réso lu de no us

’
donner la sainte Vierge p o ur m è re a fin d ê tre no tre frè re ,

’
en toute façon (ad m i rez son a m ou r chré tiens ) v oyant d u , ,

672 LA C O MPA SS I O NS UR
on déchi r e les entrailles par le fer p ou r e n tirer leurs e n ,
fa u ts a u m on d e par v iol ence I l v ous es t arri v é qu elqu e .
chose d e se m blabl e ô bienh eureuse M ari e : c est p ar le

,
’
cœu r q ue v ous n ous a v ez enfantés ; p arce qu e v ous nou s

a v ez enfan tés par la cha ri té C o op er a t a es t c ha r it a t a ut fili i ,
D e i in E c c le ia na s c er e n t ur d i t s a i n t A u gus t in E t j ose d ire

’
s ‘ .
,
q u e ces paroles d e v o tre Fils qui étaien t son d erni er adie

,
u ,
ent rè rent en v o tre cœu r ainsi qu un glai v e tranchan t y ’

,
p ortè ren t j usqu au fond a v ec un e d o ul eur excessi v e un e

’
, ,
inclina t i on de m è re p our tous les fi dèles A insi v o us n ou s .
a v ez p our ainsi di re enfan tés d un cœu r déchiré pa r m i

, ,
’
la v éhé m ence d une a ffi ic t i o n infinie : et t ou tes le s foi s q ue

’
les ch ré tiens p araissent d e v an t vo s yeux v o us v ou s s o uve ,
nez d e cette d e rniè re p arole e t v os entra illes s é m e uve n t ,

’
su r nou s co m m e su r les enfants de v o tre douleu r e t d e v o tre

a m our ; d au tant pl us q ue v o us n e s a ur iez j e t e r su r nous v o s
’
r egard s qu e n ous n e représen tions à v o tre cœur c e Fils

,
qu e v ous ai m ez tan t d ont le S aint E sp ri t p ren d p la m r d e

,
-
gra v e r la resse m blanc e dans l esp ri t d e tous les fi dèles ; ’
[ d au
’
tan t pl us ] q ue v o us nou s v oyez to u t au tan t que n ous ,
so m m es d e chré ti ens tou t cou v erts d u san g d u S au v e u r

,
dont n ou s so m m es tein t s e t b la n c h is e t q ue v o us re m arquez ,
en nous c es m ê m es li néa m ents .
C est u n e do c trin e qu e j e tiens d e s E cri tu res d ivi nes , e t

’
qu i e s t bien p uissan te p our nous exciter a la v e rtu outre

à
,
q u elle
’
fai t beaucoup é clairci r la v é ri t é q u e j e trai te ;
c es t po u rqu o i il est à p r e p o s d e v ous la d é duire car j ap
’ ’
p rends d e l apô tre saint Pau l (e t ce tte doctrine ô fidèles

’
, ,
e s t b ien digne de v otre audience ) que tous les ch ré tiens
d on t la v i e rép on d à la p rofession q u ils on t fai te p orten t

, ,
’
i m pri m és en leu r â m e l es t rai ts natu rels e t l a v é ri t a ble

i m a ge d e N o tre S eigneu r Co m m en t cela se fai t —il? c e r t a i
-
.
ne m en t la m aniè re e n es t ad m ir able ? V i v re chrétienne

De s a nc l. Vi r y . u b i s up r à .
LA S AI N T E VI E RG E DE 6 73 .
m ent c est s e c o n f o r m e r à la do ctrine du Fils d e D i eu O r

’
.
,
j e dis q u e la d octrine du Fils d e D ieu est un t ab leau qu i

es t t iré sur sa sainte v ie : l a doctrine e s t l a c 0 p ie e t l ui ,
m ê m e est l original ; en quoi il di ff ère b eaucoup d e s a u

’
t res d octeu rs qui s e m êlen t d enseigner à bien v i v re car

’
ce ux ci n e seront j a m ais assez t é m érai res p o ur for m er sur

-
leurs ac t i ons les règles d e la b onne vi e m ais ils o n t ac e o n

t u m é d e s e fi gurer de b elles idé es i ls é t ab lissent c ert aines ,
rè gles sur lesqu elles ils tâchent e ux m ê m es d e s e c 0 m p o

,
-
ser T o u t a u c ontrai re le Fils d e Die u é tant en v oyé a u

.
,
m onde p ou r y ê tre u n exe m plaire ache v é d e la p lus haute

p erfection s e s ensei gne m ents é t aie n t déri v és d e ses m œu rs
,
il ensei gnai t le s choses parc e qu il l es p ratiquai t ; sa p a ,

’
r ole n é t ai t qu une i m a ge d e sa con duite Q u e fai t donc le

’ ’
S ain t—E sp ri t dans l â m e d un b on chré tien ? i l fait q u e l E

’ ’ ’
v angile e s t son conseil dans t ous ses desseins e t l uniq u e ,

’
rè gl e qu il regar de dans ses actions I nsensible m en t l a do c

’
.
t rin e d u Fils d e D ie u p asse d ans se s m œurs : il d e vi e n t p ou r ,
ainsi dire un Eva n gile v i v ant : t ou t y sen t l e M aî t r e don t

,
il a reç u les leçons il en p ren d tou t l e 5 p r i t et si v ou s p é,

’
n é t r i e z d ans l intérieu r d e sa c onscience v ous y v erriez les

’
m ê m e s li n é a m e n t s les m ê m es affections les m ê m es façons

, ,
de fa i re qu en notre S au v e ur ’
E t c est c e qui touche sensibl e m ent l a bi en h eureuse

’
M ari e co m m e il m es t aisé d e l é c la ir c i r p a r u n exe m ple

’ ’
fa m il ier V ou s v errez qu el q uefo is une m è re qu i caressera

.
ex traordinaire m ent u n enfan t sans en a v o ir d au tre raison ’
sino n qu e c est à son a v is la v raie p ein tu re d u sien C est

’
, ,
.
’
ainsi d i ra t elle qu il p ose ses m ains ; c est ainsi qu il po rte

,
- -
,
’ ’ ’
ses yeux ; tel le es t son ac tion et sa con tenance : les m è res

son t in génie uses à obser v e r j u squ aux m oind res choses E t
‘
’
.
u
’
est —c e qu e cel a sinon co m m e u ne course si on [p eu t]

q ,
parl e r d e l a sorte qu e fa i t l a ffec tion d une m è re qui n e

,
’ ’
se c on tent an t p as d ai m er son fils en sa p rop re p ersonne ’
III . 38
6 74 LA C O MPA SS I O N SUR
le v a cherche r partou t où elle p eu t en d éco u v ri r qu elqu e

cho se Q ue si elles sont si fort é m u es d e leu r resse m blance
.
ébauch é e qu e dirons nous d e M arie lorsqu elle v oit dans-

,
’
l â m e d es chrétiens des trai ts i m m ortels de l a parfaite

’
b eau té d e son Fils q ue le doigt d e D i eu a si b ien for m és

,
dans l eur â m e ?
M ais il y a plus : n ou s n e s o m m es p as se u le m ent le s
i m ages v i v an tes du Fils de D ieu no us so m m es encore ,
ses m e m b res e t n ou s co m posons a v e c lu i u n c orps dont i l

,
est l e chef ; n ous so m m es son co rps et sa pléni tud e co m m e ,
e nseign e l A p ô t r e ; q u alité q ui nou s uni t d e telle sort e a v ec

’
lu i que quiconqu e ai m e le S au v eur i l faut p ar n écessi té

, ,
q u e p ar
,
le m ê m e m ou v e m ent d a m o ur il ai m e tou s les ’
fi dèles [ C est] c e qu i at tire si p uissa m m en t sur nou s les

.
’
affe ctions d e l a saint e V ierge qu il n y a p oin t d e m è re ,

’ ’
qui p uisse aller à l égal ; c e qui m e se rai t aisé d e v ous fai re

’
v oir par d es raisonne m ents in v incibles si j e n é tais p ressé ,

’
d e fi ni r b ientô t c e disco urs : e t pou r v ous en con v aincre ,
j e n e v eux seule m en t q u e v ou s e n p rop ose r en ab régé l e s
p rincip es aprè s a v o ir repassé lé gè re m en t su r quelques

,
v é rités q u e j ai tâché d é tab li r dans m a p re m iè re p arti e

’ ’
d on t il est né cessaire q ue v o u s ayez m é m oire p our l intel ’
li ge n c e d e c e qu i m e res te à v ou s d i re .
J e v ous ai dit chré tiens q u e la m a terni té d e l a Vierge ,
n ayan t p oin t d exe m ple su r l a t erre il en est d e m ê m e

’
d e l a ffecti on qu elle a p o u r son Fils : e t co m m e elle a c et

’ ’
h onneu r d être l a m ère d u n Fil s q u i n a p oin t d autre p ère

’ ’ ’ ’
qu e D ieu ; de là v i en t qu e lais sant bien loin au dessou s ,

-
d e n ou s tou te la n atu re nou s lu i a v ons é té che rcher l a ,
rè gle d e son a m ou r dans le sein d u Pè re é ternel Car d e .
m ê m e que D ieu le Pè re v oyan t qu e la na t ure hu m aine ,
to uch e d e si p rès à son Fils unique é tend son a m o u r

p a te rnel à l hu m ani té d u S au v eur e t fai t d e ce t H o m m e
,
’
D ieu l unique obj e t de ses co m plaisances co m m e nous

’
,
6 76 S UR LA A I
C O MP S S O N
de sa chai r e t co m m e le s os d e s e s os ainsi q u e p arle
'
, ,
’
l A p ô t re 1
co m m e d e s personnes su r l esquelles et dans le s
,
qu elles so n san g a c oulé ; e t p o ur di re quel qu e chose d e

plus elle v ous regard e ra co m m e au tan t d e J ésus Christ s
,
-
sur l a terre l a m ou r qu elle a p o ur son Fils sera l a m esure

’ ’
d e c el ui qu elle au ra p ou r v ou s e t p artan t n e c rai gnez

’
p oint d e l app ele r v ot re m è re ; ell e a au sou v erain d egr é

’
tou te la ten d re s se q u e cette qualit é d e m and e .
C est si j e n e m e t ro m p e c e q ue j e m é tais p rop osé d e

’
, ,
’
p rou v er d ans c e tte sec ond e p artie ; et j e l ou e D ieu d e c e

qu il n ou s a fai t l a grâce d é tabli r un e d é v otion sincè re à
’ ’
l a sain te Vi erge sur d es m axi m es qui m e se m bl en t si c h r é

,
tiennes M ais p renez gard e q ue ces m ê m es raisonne m en ts

.
,
qui d oi v en t nous d onner u n e grande confiance su r l in ter ’
cession d e la Vierge ruinen t en m ê m e t e m ps une con ,
fi a n c e té m é rai re à laqu ell e qu elques espri ts inconsid érés

s e laissen t a v eu gl é m en t e mp or ter ; c ar v o u s d e v ez a v o i r
reconnu par t ou t c e discou rs q ue la d é v o tion d e l a
, ,
.
V ierge n e s e p eu t j a m ais rencontre r q ue dans un e v ie

chré tienne E t co m b ien y en a t —i l qui ab usés d un e
.
-
,
’
c réance superstitieuse se c roi ent d é v o ts a l a Vie rge quand ,
ils s a c q u it t e n t d e c ertaines p etites p rati ques sans se m e t

’
tre e n pein e d e co rriger l a licence n i l e déb ord e m en t d e _
leu rs m œu rs ? Q ue s il y a v ai t quelqu un dans l a co m pagn ie

’ ’
qui fût i m b u d une si folle p ersuasio n qu il sache qu il

’
,
’
,
’
sache q u e p uisqu e son cœu r est éloi gn é d e J ésu s M ari e ,
—
a en ex écrati on toutes ses pri è res : en vain tâchez v ou s d e
l a con tenter d e qu elqu es gri m aces en v ai n l a p p e le z v ou s ,
’
-
v o tre M è re par u n e pi é té si m ulée Q uoi au riez v o us b ien .

,
-
l i n s o le n c e d e c roire qu e c e lai t v i rginal dû t cou le r su r

’
d es lè v res sou ill ées de tan t de péchés qu elle v ou lû t e m ’
b rasser l enne m i d e s o n bien ai m é d e c e s m ê m es b ras d ont

’
-
elle le portai t dans sa tend re enfance ? qu é tan t si con trai re ’
1 E p h es . V, 30 .
LA S A I N T E VI E RG E
DE 6 77 .
a u S au v eu r elle v oulût v o us d onner p o ur frè re au S au v eur

,
?
Plutô t plutô t s achez q ue son cœu r se soulè v e q u e s a f a c e

, , ,
s e cou v re d e c onfusi on lorsqu e v ous l a

p p e le z v o tre M ère
’
.
,
C ar n e p ensez p as chré tiens qu elle ad m ette tou t le , ,

’
m ond e in différe m m en t au n o m b re d e ses enfan t s : il fau t
p asser p ar un e épreu v e b ien diffi cile a v ant q ue d e m éri t er ,
ce t t e qual i té S a v ez —v ou s c e q u e fai t la b ienheureus e

.
M arie lors q u e quel q u un des fi d è l es l app elle’

sa M ère ?
’
elle l a m è n e e n p résenc e d e notre S au v eu r ! à d i t ,
elle si v ou s ê tes m o n fil s il fa ut q ue v o us resse m bliez à

, ,
J ésu s m o n b ien ai m é L e s enfants m ê m e p a r m i le s h o m m e s

-
.
,
p ortent sou v ent i m p ri m é s sur leurs c orp s le s obj e t s qu i

ont p ossé d é l i m agination d e leurs m è res la bi enheure use
’
M arie est en t i ère m ent p ossé dé e du sau v eur J ésus : c est

’
lui seul q u i do m in e en son cœur lui seul rè gne sur t ous ,
s e s désirs l u i seul occup e e t en tre t ien t to u tes s e s p ensées :

.
elle n e p ou rra j a m ais c ro ire q u e v ous soyez s e s enfants si ,
v ous n a v ez en v o t re â m e quelqu es li néa m en ts d e son Fils

’
.
Q u e si
,
ap rès v ous a v oi r c onsi dérés atten ti v e m en t elle n e ,
t rou v e s u r v o u s aucun trait qu i a i t rapp or t à son Fils Ô

.
,
D ieu quell e sera v o tre c onfusi on l o rsqu e v o us v ous ver ,
r e z honteuse m ent reb utés d e de vant sa face e t qu elle v ou s

’
d éclare ra q ue n ayant rien d e son Fils e t c e q ui est p lus

,
’
horrible é tan t e p p o s é s à son Fils v o us lui ê tes in s up p o r t a

, ,
b les !
A u cont raire elle v erra un e personne (d escen dons dans
,
quel q ue exe m ple particulie r ) qu i p endant les cala m ités

publiques t elles que sont celles o ù n ous nous v oyo n s à
,
p résen t c onsidéran t tan t de pau v res gens ré d ui ts à d é

,
’
t r a n ge s ext ré m i tés e n ressent s o n â m e attend rie e t o u

, ,
v r a n t son cœu r su r la m isè re du pau v re p a r u n e co m p as

‘
si on v é ri t able é largi t en m ê m e t e m ps ses m ains p ou r

,
soulager : O di t elle incon t inen t en soi m ê m e i l a p ris

,
- -
,
cela d e mo n Fils qui n e v i t j a m ais d e m isé rable qu il

, ,
’
38 .
n en eû t p i ti é J ai co m passi on de cette t roupe

’
.
’
di ,
sai t il ; e t à m ê m e t e m ps il leu r faisai t donner tou t ce

1 -
q u e s e s ap ô tres lui a v aient gardé pou r sa subsistance qu il ,

’
m ulti p l e m ê m e par u n m i racl e afin d e les assister plus ,
ab on da m m en t E lle v erra un j eune ho m m e qui aura l a

.
m odes t ie peinte su r le v isage qu an d il e s t d e van t Dieu ,
c est a v e c u n e actio n tou te recu eillie ; l u i p arle t o u d e

’
- -
qu elque chose qui re g a rd e la gloire d e D ieu il ne cherche ,
p oint d e v aines d éfai te s il s y p or t e incontinen t a v ec ,

’
c œ u r O qu il e s t a i m a b le ! d i t la b ienheu re use M ari e ; ainsi

'
’
.
é tai t m o n Fils lorsqu il é tai t en son â ge touj o urs recu eill i

’
d e v ant D ieu : dè s l âge d e dou z e ans il qu ittai t parents

’
.
e t a m is pour all er v aque r d isai t —il aux affai res d e son

, , ,
Pè re S urtou t ell e en v erra quelque au tre dont le soin

p rincip al sera d e conser v er so n co rps et son â m e dans une
p ure té très entiè re ; il n a qu e d e chastes plaisirs il n a
-
’
,
’
q u e d es a m ou rs i n n ocents ; J ésus p ossè d e so n cœu r i l ,
e n fai t toutes le s déli ces Parlez lui d u ne p arole d im p ù -

’ ’
reté c est u n coup d e poi gnar d à son â m e v o us v errez

.
inc ontinent qu il s a r m e d e p ud eu r e t d e m od e s tie contre

’ ’
d e telles p r e p osi tions V oilà chré tiens v oilà u n enfant d e

.
, ,
la Vierge co m m e elle s en réj oui t ! co m m e elle s e n glo ri ’ ’
fi e f co m m e elle e n trio m phe a v ec qu ell e [j oie ] elle le p r é ,
sen te à son b ien ai m é qu i es t p ar dessus tou tes cho ses

—
,
-
p assi onn é p our les â m es pures !

C est p ou rquo i excitez v ous chré tiens à l a m o u r d e la
’
-
, ,
’
pu reté ; v ous p articuliè re m ent qu une sainte a ff ec tion ,

’
p ou r M ari e a a ttiré s d ans u ne socié té qu i s a s s e m b le sou s ’
son n o m p ou r s e p erfectionne r dans la vie chré tienne

,
3
.
C est v o t re z èl e qui a a uj ou rd hu i orn é c e te m ple sacré

’ ’
1 Ma r V c III
, 2
. .
L uc I I
c cl c
. .
3 L a o nf ré r ie d u r o s a i r e i ns t it ué e p a r N i o as C o r ne t d a ns le o llè ge
de N v
a a r r e , e t d o nt Bo s s ue t fa is a it p a r t ie .
A BR EG E D UN SE R IION
’
.
PO U R LE VE ND R E DI
DE L A S EM AIN E DE L A PAS S I O N
SUR LA N É C E S S I T E D E L AU M O N E ’
Co m m en J u hri s t n o u s d o nn e à la cr o i x la lo i de la c h a
t és s—C
r i té n o u s en fa i t c o nn a î t re l es p ri t n o u s e n p re s cr i t le s e f
’
f e t s F aire I au m o n e a v e c p i t i é a v e c j o ie a v ec s o u m i s s i o n
, ,
’
t r o i s c h o ses q u e J é s u s —C hris t c r uc i fi é n o u s a p p ren d B e t ran

, ,
.
c h e m e n t s n é ce s saires p o ur p o ur v o ir à la su b s i s t an c e des p a u
vr e s .
S e m p e r p a np e r e s h a b e t is o b is um , e t v c
c um vo lu e r i t i s , p o t e s t is i lli s b e ne fa c e re ;
m e a ut e m no n sem p e r h a b e t is .
Vo us a ve z t o uj o u r s d es p a u vr es p a r m i
vo us e t vo us l e u r p o u ve z f a i r e d u b i e n
ua nd vo us vo ule z m a is p o ur m oi vo u s
q
ne
’
m a ur e z p as t o uj o ur s . Ma r c . XIV, 7 .
É glis e [nou s ]
appell e à v oir J ésus e t M arie s e p e rçant
’
L
de coups m utu els Co m m e d es m iroirs opp osés qui s e ren
.
,
v oien t m u tu elle m en t t ou t c e qu ils reçoi v ent m ultiplien t ’
le u rs obj ets j usqu à l infini ; l eu r douleur s acc roî t sans

’ ’ ’
m esu re parce q ue le s fl o ts qu e lle élè v e s e repoussen t les

’
u n s u r les au tres pa r u n fl ux e t re fl ux continu e l D essei n

s .
d e l Eglis e de nous excite r a la co m passion des sou ffr a nc es

’
de J é su s pa r ce t obj e t d e p i tié M e s en t ir e vinz d o lo r is fa c

.
,
u t Iec a m lu e a m 1 :
g F aite s qu e j e sen te l a v i v aci té d e v o tre
1 Pr o s S t a b a t Ma t e r
. .
L A U MO N E
S UR
’
. 68 1
douleu r afin q u e j e pleure a v ec v ous . E t l É glis e d e

’
Paris : 0 p a s s io nis m a t ure ,

J es u, M a r ia , c a n s en , a lt er n a vo his
v ulner a infer r e t a n dem p a r e it e æ Cessez , ô di v ins a m

an t s ,
de v o us p erc er j u squ à l in fi ni d e coups m u tu els :

’
c est ’ ’
a n ous q u est d u e tou te cette a m ertu m e p uisqu elle e s t

’ ’
la p eine d e no tre cr i m e A h ! pu isqu e n ous confessons .
que t o u t l e cri m e est à nous donne z une p artie de la

douleu r à c eux qui a v ou ent le cr i m e t o u t e n t ie r :
,
Q uem vo s d o le t is , n o s t er e s t er r o r
f ur o r
q u e c r im inum t o t um
J ésus après r edd it e M ais
‘
s e elus a t e n t i bus d o lo r z s
f p a r t em .
,
a v oi r ébranl é nos cœu rs p ar la co m p assion d e s e s sou f

frances v eu t appl iqu er no tre piti é su r d au tres obj ets il
,
’
—
n en a p as b esoin p ou r lui m ê m e [il d e m an de q ue n ou s
’
l a t ournions] sur le s p a u v res ; M ari e en est l a m ère A ve . .
J ésu s étant à B é t h an i e dans la m aison d e S i m on le ,
L épreux une fe m m e qui p ortait u n v ase d a lb â t r e plein

,
’
d u n p arfu m d e nard d é p i d e gran d p rix en tra lo rsqu il

’ ’
,
’
é tai t à tabl e e t ayan t ro m p u le v ase lu i rép a n di t le p ar

, ,
f um sur l a tête Q uel q ues —uns e n c onçu rent d e l indi

.
’
n a t i o n e n e ux m ê m es ;
— e t il s d isai en t : A quoi b on
g
p erd re ai nsi c e p arfu m ? car on p ou v a i t l e v endre p l us
d e t rois c ents deniers et le d onner a ux p au v re s ; e t ils
,
m u r m u raien t fo rt M ai s J ésu s leur d it : Pou rqu oi faites

.
v ous d e la p eine a cette fe m m e v ou s a v ez touj ou rs

d e s p au v res par m i v ous et v ous l eu r p o u v ez fai re d u ,
bi en quan d v o us v o ulez : m ais p ou r m o i v ous n e m a u ,

’
r e z pas touj ou rs
1
.
J ésu s Chris t nou s app ren d que lorsqu il n y sera p lus i l ,

’ ’
entend q u e to u tes n os lib é rali tés so ien t e m pl oyées au se

cours d es p au v res ou pl utô t d a ns le s p a uvr e s à lui—m ê m e :
,
il est en e ux ; c est p o u rquo i i l nous le s laisse touj ou rs

’
1 Ma r c . X IV, 3, 4 . 5, 6, 7 .
6 82 L A U MO N E SUR
’
.
Pa up er es s em p er ha bens Vo u s n e m a u r e z pas t ouj ou rs en

’
.
m o i m ê m e m a i s v ous m e p ossé derez touj ou rs d ans les p au

-
,
vr e s . A m es saintes qu i d é sirez m e rend re quel q ue hon ,
neur ou quelqu es se r v ices v ous a v ez su r qui répan dre v os ,
p arfu m s e tc l es p au v res ; j e t iens fait p ou r m o i tout c e

,
.
,
q u e v ous fai tes po ur eux .
L eçon qu il nous a d onn ée p e u d e j ou rs a v ant sa m ort

’
e t q u e l E glis e l i t a v ec l é v an gil e d e sa passion il a t o u

’ ’
j ou rs p arl é p our le s p au v res j a m ai s pl us efficace m ent qu à ,

’
sa croix ; et c est qu il e m p loie c e qu i l a d e pl us p ressant

’ ’ ’
p our no us exci ter à fai re l au m one [I l n o us i m p ose ] la loi ’

.
de la chari té [il nous fai t connaî t re ] l espri t d e la charité ’
i[ l nou s m ar q ue ] l effe t d e l a charité ’

.
L a lo i d e la chari t é c est l obli gation d e l a faire l e s ,

’ ’ ’
p ri t d e la cha ri t é c es t la m ani è re d e l e xe r c e r ; l effe t d e

,
’ ’ ’
l a chari té c est q ue le p rochai n so i t secour u : il fai t ces

,
’
t rois choses à la croix D e peu r q ue v ou s ne croyiez que le . .
d e v oi r d e la chari té so i t p eu n é cessaire il en é t abli t l ohli ,

’
ga ti e n d e peu r q ue v ou s n e la pra ti qui ez p as c o m m e i l

v eu t il v ou s e n m ontre la rè gle : et d e p eu r q u e l e m oye n
,
n e v ous m anqu e i l en assign e le fonds L e c ro i rez v o us

,
.
-
,
chré tiens q u e J ésu s Chris t c r u c i fié n ous do n ne à l a c ro ix

,
-
u n fonds assu ré pou r faire sub sister les pau v res ? V ous le
,
v errez d a ns ce discours ; ainsi ri en n e m anque plus à la

C hari té .
A fi n q u elle soit obligat oire il en p ose la l oi i m m u abl e

’
a fin qu elle soit o rdonné e il en p resc ri t l a m aniè re c e r

’
taine ; a fi n qu elle soit effec ti v e il d onne u n fonds assu ré

’
p ou r l e n t r e t e n ir ; e t t ou t cela à la c roix c o m m e j e s p è r e
,
’ ’
v ou s le faire v oir .
J ésus Christ souffran t [ nou s d onne la ] loi d e s souffrances

-
SUR L AUDI O N E
’
683 .
n is i q ui legit im e change l a lo i en fa v eur de ee r t a ver it 1 . Il

la A c e m isérable e s t aux m ains a v ec l a fai m
ch arit é h ! .
,
a v ec l a soif a v ec le froid a v ec le chau d a v ec les e x t r é

, , ,
m i t és les plus cruelles la c ou ronne lu i sera b ie n du e ; si

v ou s le s oulagez v ou s y au rez par t C o r o na p a c is co u , .
,
ronne dans l a paix v ic toi re sans co m bats p rix du m ar tyre , ,
sans p e rsécu tion e t sans endurer de v iolence C o m bien , .
est grand e ce t t e obliga tion il p arai t par la m isé rico rd e d e

J ésus —Ch rist : m isé rico rd e v eu t ê tre honoré e par la m is é r i
c ord e D eux actes d e m isérico rde : celle qui pré v ient cell e
.
,
qu i su i t Pa r la p re m iè re J ésus Christ achè te l a nôtre

.
,
-
«S oyez m isérico rdieux c o m m e v o tre Pè re céleste est m i

s é r ic o r d i e u x E s t a t e m is er ic o r d es s ie u t e t Pa t er ves t er
m is er ic o r s es t
2
. R e v ê tez -
v ous c o mu n e des élus de D ie u
,
sain t s e t bien ai m és -
,
d
’
e n t r a ille s d e m iséricorde : In =
d u it e vo s ,
s ic ut e lc e t i D ei s a n et i et d ilec t i , vis c er a m is er ic o r
d ia » 3
. Pa r la second e il fau t que la nô tre achè te la sienne
,
B w t i m is er ic o r d es , q uo n ia m p
i si m is er ic o r d ia m c o n seq uen t ur
B ienheu reux le s m isérico rdieux p arc e qu ils ob ti endront ’
m isé rico rd e E n c h a î n e m e n t d e m iséricord e J ésu s Christ

.
-
p ré v i ent ; obligati on d e le sui v re : nous sui v ons ; il s o ’
b lige à d onner le co m ble : c est la loi q u i l n o us i m pose

’ ’
c es t celle qu i l s es t i m p osée L a gr â c e l in d ulge n c e l a

’ ’ ’
.
,
’
ré m issi on le ciel m ê m e e s t à c e p rix Point d e m iséricord e

,
.
,
si nous n e n faiso ns : sans la charité nu d i té d e l â m e ; car

’
,
’
c es t elle q u i cou v re la m ul ti tude des p é ch és : Op er i t

’
m ult it ud i n e m 5
ec c a t o r um
p
Sain t Cyprien re m arque qu e D i eu ap rè s a v oi r c ri é c on ,
tre les p échés ne trou v e p oi nt d e re m ède C r ic ne

,
.
,
1 ll
. Tim . II , 5 .
11 L uc \ l,
'
3
III
.
C o lo s s .
, 12 .
Ma t t h . V, 7 .
5 Pe t r . I V, 8 .
L A U MO N E S UR '
’
6 85
cesse pas élè v e t a v o ix c o m m e u n e t r o m pette a n non ce à

, ,
m o n peuple ses c ri m es e t à la m aison d e J acob s e s ini

,
«q ui t é s 1 —
D is leur que le u rs j eûnes n i leurs b onn e s
.
,
œu v res n i leu rs priè res n e m a p a is e n t pas I ls fon t c o m m e

,
’
.
s ils é tai ent j u stes

’
c a r ils m e cherchent chaque j ou r
,
e t ils de m and en t à con n aître m e s v o ies ; co m m e si c é

’
t a it un p e u p l e qu i eû t a gi s elon la j ustice e t qu i n e û t
’
,
p oint ab an donné la lo i d e so n D ieu : ils m e consul ten t

s u r les rè gles d e l a j u s t ice e t ils v eulen t s ap p roche r
’
de m oi M e et en im de d ie in d iem guæ r un t e t s c ir e v ias
m eas vo la n t j us t it i um f eeer i t ,
j ud ic i um
‘
uasi uæ et
q g ens
g
D ei s ui n o n d er e liguer i t r o
ga nt m e
j ud ic i a
j us t i t iæ ap
p r o
in ua r e D eo
p g v eulen t s appro cher d e
vo la n t I ls ils ’
m o i,
j eûnen t e t s e t our m ent ent v aine m ent L e j eûn e q u e j e .
— —
d e m and e consis t e t il à faire qu un ho m m e a ffi ige s o n ’
â m e p en dant u n j o ur : N um guz d t a le es t j ej un ium q ua d

‘
e legi er d ie m a ffl P r con
’
p ,
ig er e h 0 7n z ne m a n im a m s uum 3
a
s é q u e n t nu l r e m è d e V o i c i néan m o ins c e qu il aj ou te :
’
. T el
e s t le j eûne que j e v eu x : dé ch argez le pau v re de s o n
fard eau d éli v r e z les opp ressés des liens e t de la tyran

nie d es m éch a nts ; ôtez d e dess u s les épau les i n fi r m e s le
fardea u qu i le s accable ; m ettez e n liberté les cap tifs e t ,
ro m pez le j ou g qu i les charge Partagez v o tre pai n a v ec .
le pau v re in v i te z en v o tre m aison les m end iants e t les

,
A v agab onds ; q uand v ou s v errez u n h o m m e nu re v ê tez ,
le e t resp ec t ez e n lui v o tre chai r e t v otre na tu re A lo rs

,
.
v o tre lu m iè re s e lè v e ra au ssi bell e qu e l e p oin t d u j ou r ,
e t v o tre san té v ous sera rend u e aussitô t e t v o t re j ustice ,
m arche ra de v an t v o us e t la gloire d u S ei gneu r v o us re

,
cu eille ra A l o rs v ous i n v oquerez le S ei gneu r e t il v ou s

ex aucera ; v o us c rierez e t il d ira : J e su is à v ou s Q uand
.
,
, .
’
.
v ous ô terez les chaînes aux cap t ifs qu i son t p a r m i v ou s ,
q u and v ou s cesserez d e m enace r les m alheu reux e t d e
leu r t eni r des discou rs inu t iles quan d v ous au rez rép andu ,
v o tre cœu r su r l es m iséra b les e t q ue v ou s au re z re m pl i

les â m e s a f fi igé e s v o t re lu m iè r e se lè v era p ar m i le s t é
,
n è b re s e t v os t énè b res seron t co m m e le m idi E t le S e i

,
.
gu eu r v ou s d onnera u n rep os é t e rnel e t re m p l ira v otre ,
â m e de ses sp lend eu rs e t il fera rep oser v os os en paix ; ,
e t v ous serez co m m e u n j a rdin bien arrosé e t co m m e ,
u n e sou ce qui n e tari t p as

r A fin q u e nous entend ions .
q u e s,
a n s l a u m ô ne
’
t ou t est inu tile : celu
, i qui fer m e ses
en t railles D ie u fe r m e les siennes su r lui
, .
C e q u i p resse le pl us c est q u e cett e m iséric ord e est n é

'
c e s s a i r e au sal u t d es â m es J ésu s Christ a l a c ro ix p o u r.

-
sau v er les â m es : entre r dans ses senti m ents ti rer n os frè res ,
d e t outes les extré m i tés qu i m e tten t leu r â m e d an s u n p é

r it é v ident D eux conditions op p osées on t pou r é cu eil d e
.
leur sal u t le s m ê m es e x tré m i tés : les p re m ière s fortun es

et le s d e rniè res ; les u ns p ar la p réso m p ti on e t les au tres ,
p a r le d ésespo i r arri v ent à l a m ê m e fi n d e s a b a n d o n n e r ’
to u t à fai t a u v i ce O u m ê m e l o is i ve t é dans l un e t dans

.
’ ’
l au tre ; car l u n est si ab on dan t qu on n a pas b esoin d u

’ ’ ’ ’
t ra v ail e t l au tre si m isérabl e qu on croit qu e le tra v ail

’ ’
est inu tile O n n e v eu t tra v aille r q ue p our é v i te r les m aux

.
ex trê m es ; on y est on n e s p è r e plus o n s y habitu e plu s

,
’
,
’
d e honte C e qu i e s t le plus ho r r i b l e d a n s l un e t dans

1
.
,
’
l au tre é ta t o n né gli ge son â m e là on y est p ou ssé par

’
-
l a p p la n d is s e m e n t ; on s o u b li e soi —m ê m e e t i ci p ar le
’ ’
m ép ris de tou t le m on de ; on s e n é glige on n e s e c roit ,
pas d es t iné pou r rien qui soi t grand L a félici té est de m a n .
ge r ré dui t à l é t a t d es b ê t e s T els é taient c e s pau v res fai

’
n éan ts e tc ,
.
1 Il ne fa ut p a s b l m â er les p a u v r es h o nt e u x la h o nte es t le m o ye n
’
.
pau v re té tou te la m al é d ic tio n q u a p p o r t e l a fa inéan tise ’
d e faire d e s pau v res selo n l É va n gile L es en fants s on t é le

’
.
v é s ; le s m énages rec ueillis le s i gnorants ins trui ts r e ç o i

, , ,
v en t les sacre m en ts S achez qu en le s dé chargean t v ou s ’
t ra v aille z aussi à v o tre d écharge

.
v o us d i m inu ez son far

d eau e t il di m inu e le v ô tre ; v o u s p orte z le besoin qu i l e
,
p resse il porte l ab ondan ce qu i v o u s surcharge

,
’
.
V enez d onc o ffrir c e sacri fice D eux l ieu x d e sacrifice .

,
l au tel e t le tron c Vou s êtes riche opul ente disai t sain t

’
.
, ,
Cyp rie n a u n e da m e e t v ou s croye z c é léb rer le s sain ts ,
m ys t è r e s , v o u s q ui n e dai gnez pas regard er les dons
q u on offre
’
à D ieu v o u s qu i v enez au lieu où
,
s e fai t l o ’
b la t io n sans app orte r v o tre p art d u sacri fic e L o c up les

et d ir es es , e t d o m in ic um c ele br a r e t e c r e d is , ga re c o r ba n
o m n ina no n r es ie is , uæ in d o m in ic um s ine s a c r ifi c z o ven is 1

‘
p g .
A ncienne cou tu m e d u sacri fic e chacu n d u p ain e t du

v i n po ur l e uc h a r i s t ie ; l e res te p ou r les p a u v res co m m e
’
u n e c on tinu a t i on d u sac ri fi ce ch ré tien Quo i qu e l o rd re d e

’ '
l a cé ré m oni e so i t changé le fon d d e l a v é ri té est i nva r ia ,
ble e t touj ou rs v o tre au m ône d oi t faire p artie d e v o tre

,
s acri fice .
N e re ga rdez pas seule m en t le tronc d e l É glis e ayez —e u ’
un p ou r l es p au v res dans v o tre m aison : c es t u n conseil ’
d e sain t Chrysosto m e fon dé su r c e s m ots d e sain t Paul ,
Q ue chacu n d e v o us m e tte à p art ch ez soi le pre m ie r ,
j ou r de l a se m aine c e qu il v o ud ra a m a ssan t p eu à p e n
,
’
selon sa b onne v olont é Fa i tes ainsi di t sain t Ch ry ,
R s o s to m e 3
d e v o tre m aison u n e é glise ; a yez y un p e ti t
—
-
,
A: coffre u n tron c ; soyez l e gard i en d e l a rgent sac ré ;

,
’
s
Aa cons t i tu ez v ou s v ous m ê m e l é c o n o m e de s pau v res l a
-
’
A cha ri té e t l hu m ani té v o us confè ren t ce sace rd oce

’
D e Op er . et E le e m os .
p . 2 12
‘
.
Co r X VI
I III x
.
,
3
In E p i s t . ad Co r . Non . \ .
,
t .
. p . 40 1 .
S UR L A U MO N E
’
. 6 89
A p ud t e s ep o ne , et d o m um t ua m f ac ec o les ia m a r c u la m et
g az 0 h
p y la c i um ; es t a c us t o s s a c r æ p uniæ
e c a t eip s o or dina t us
d isp e ns a t o r p a up er u m benign it as et h um a n it as d a t t ibi ho c
s a c er d o t i um Q ue c e t ronc , continu e saint Chrysosto m e ,
‘
soi t placé dans le lieu où v ous v o us re tirez p ou r prier

e t t ou tes les fois qu e v ous y entrerez p our fai re v o t re
p rière co m m encez p ar y d ép oser v otre au m ô ne e t e n

, ,
su ite v ous répandrez v otre cœur de v ant D ieu Pa u

r c u la m do m i l
p er u m
gue a f a c ia m us ,
guæ j uæ t a o c um in q ue
s t as o r a ns s it o s i t uo t ies a d a r un d um r is in r ess a s , d e
et q f ue g
r im um e leem o s na m et t un e em it t e p r e ca t io nem 1 Si
p o ne p g ,
.
v ous e n agissez ainsi c e t ronc v ous se rv ira d ar m es con t re ,

’
l e d iable L e li eu où e s t d ép os é l argen t des p au v re s

.
’
es t inacc essible aux d é m ons ; car l argent r asse m bl é ’
p ou r l a u m one m e t un e m a i son plus e n sû ret é q ue le

’
b ouclie r la lance l es ar m es t ou tes l es forces d u corp s

, , , ,
t ou tes les t roup es d e s s ol d ats V ous donn erez à v o t re .
p ri è re d es ailes p o u r m onter au cie l ; v ou s ren drez v o tre

m aison u n e m aison sain t e qui renfer m era les v i v res d u ,
ro i E t p o ur q ue l a collec t e p rescri t e p ar l A p ô t r e s e
2
’
A n fasse aisé m ent ; q u e chaque ou v rier chaqu e ar tisan l o rs

.
, ,
qu il a ven d u quel qu e ou v rage d e son art donne à D ie u

’
les p ré m ices en m ettant d ans ce t ronc un e p eti te p ar

,
t i e du p rix ; e t qu i l p artage a v ec D i e u d e l a m oindre

’
p or tion d e c e q u il retire de son tra v ail Q ue l a c q u é ’

.
’
r e ur ainsi q u e le v endeu r su i v ent c e conseil ; e t q ue

, ,
t ou s c eux en géné ral qui reti rent d e leurs fo nds o u d e

le u rs t ra v au x des frui ts l égi t i m es soien t fi dè les à c ette ,
pra ti qu e 3 .
N e p renez pas p ou r exc use le n o m b re d e v os enfan ts

’
—
n en a v ez v o us p oin t quel qu u n qu i soi t décé d é ne l e ?
’
1 I b id p 4 0 5
III
. . .
H o m i t d e E le e m o s t p 25 4
x
. . .
,
. .
3
I n E p is t l a d C o r H o m
. . . . X L ll l, t .
, p . 4 06 .
’
.
c o m ptez v ous plus par m i les v ô tres depu is qu e D ieu l a r e

’
-
,
tiré en son sei n ? p o u rqu o i don c n a u ra i t il pas son par t a ge ? ’

-
M ais p uisqu e v o u s su r v i v rez v ous m ê m e à v o tre m ort -
p ou rqu oi n e v o ulez v ous p as héri ter de qu elq u e partie d e -
v o s bi ens e t p ou rquoi ne v oulez v ous p as c o m p ter J ésus -
C hrist p ar m i v os hé ri t ie rs ? Q uan d v ou s laissez v os biens à

v o s hé ri tiers v ous les quittez e t ils v o u s o ublient : v ous
, ,
fai tes tou t ense m bl e d es fortunés e t d e s ingra ts Q u elle

c onsola t ion d alle r à celui q u e v o u s a v e z l aissé hé ri tier
.
d une p art ie d e v os b iens ! e t j e n e dis p as p ou r cela q ue

’
v ou s a t tendiez le te m ps de la m or t ; et si v o s enfants v i v ants
v ous re v iennen t [ é c ou tez ] la gra v e exho rtation d e saint

,
Cyprien .
M ais v ou s a v ez plusieurs enfants e t u n e n o m b reu se ,
fa m ille ; v ous d i tes q u e vo s charges do m es t iqu es ne v ous

p er m e tten t pas d e v o us m ontrer l ibé ral aux pau v res
A t gu i ho c ip s o o p er a r i am
p lia s d e bes ,
guo m ult a r a m i
p gno r um
p a t er [ cesest c e qu
1
i v ou s i m p ose l obli ga tion d une
’ ’ ’
c hari té pl us ab ondan te ; car v ou s a v ez plu s d e p e rs onnes
p ou r lesqu elles v o u s d e v ez apaiser D ie u plus de p échés ,
à rach eter p l us d â m es à déli v re r d e la gêne plus d e con

,
’
s cien ces à n e ttoye r d es fau tes continu elles a u x quelles no
tre fragilité est s uj et te e t de tan t d e ten tations auxquelles ,
elle es t exposée Vo us ê tes p rê tre dans v o tre fa m ille v ou s

.
,
d e v ez ins trui re faire la p riè re p ou r tou s sacri fi er p o u r

, ,
tou s : e t c o m m e v ou s au g m entez v o tre table et l a d épense

d e v o tre m aison sel on le n o m b re d e v os enfan ts p ou r , ,
e ntreteni r cette vie m ortelle ; ainsi p o u r n ou rri r en e ux
ce tte v i e céleste e t di v ine autan t q ue le no m bre d e s e u

fauts s accroî t a u tan t d e v ez —v ou s m ul tiplier l a d épense
’
des b onnes œ u v res Q l f i i

‘
u o a m p i e r ue r t p g no r um c o
p ia es s e e t o p e r u m d e be t m
, j o r im e ns a
p
2
A insi J o b m ul ti a .
1 S C y p r ie n d e Op e r
. . . et E le e m os. p . 218 .
ld , i b i d
. .
’
.
n écessai r e p o u r im i ter n o tre gran d p ontife dont l A ô t r e

’
p ,
dit L e p o n t ife que n ous a v ons n est pas tel qu il n e

’ ’
puisse c o m pati r à n o s faibles se s ; m ais il a ép rou v é

c o m m e n ous t o ut e s s o r t e s d e ten ta tions e t d épreu v es ’
ho r m is l e p éché N o n en im h a 6 em us p o nt ific em q ui
no n o s s it co m ati infir m it a t ibus n o s / r is t en t a t um a ut e m
p p
p er o m n ia
p r o s i m ilit ud ine a bs ue
q p e cca t e 1 J ai c o m passi on .
’
d e c e p euple d i t J ésus —Christ p a rc e qu il y a déj à t r o i s ’
, ,
j ou rs qu ils d e m eu ren t c ontinuelle m e n t a v ec m o i e t ils

’
n on t rien à m anger M is er eo r s up er t ur ba m q uia ec c e

’
.
,
j a m t r id uo s us t inen t m e n ec ha bent
q uo d m a nd uc en t 2
La
, .
p re m ière au m ône v enai t d u cœur .
J é s us Christ p erp é tue en d eux sortes le sou v enir d e sa

-
passion p ou r nou s y fai re co m pati r : en l e uc h a r is t ie e t

,
’
d ans le s pau v res H o c / a c it e in m ea m co m m em o r a t z o nem

‘
Fai tes ceci en m é m oi re d e m o i l au m one aussi bien ,

’
que la c o m m union S e so u v eni r a v ec d o uleu r d e sa pas .
sion e n l un e t e n l a u tre a v ec cette seule d iffé rence q ue

,
’ ’
là n ous rece v ons d e l ui la n ou rri tu re ici nous la lu i don ,
n o u s : H o c a eit e in m ea m c o m m em o r a t z o nem 3 I m age d e s

f
‘
p eines de J é s us Christ dans le s p au v res soula gez le s d onc

- -
—
Vo ule z v o us b aise r
‘
H o c f a c ile in m ea m c o m m em o r a t z o e
n m .
les plaies d e J ésus assistez les p au v res : so n cô té o u v ert

,
n ous enseigne la co m p assion ; c e grand cri qu il fai t a la ’
c roix pa r lequel les pierres son t fendu es n ous r e c o m

, ,
m ande le s pau v res E ntrez dans ces grandes salles [ quelle ].

,
infi n ie v ariét é d e m isè re par la m al adi e e t par l a fortune !

m arque d e l i n fi n it é d e la m al ic e qu i est dan s le p éché
’
.
Po r tez — lui co m passion soulage z la : ébranlez les cœu rs ,

-
,
p ou r ou vrir les S ou rc es d es au m ônes [J e d is q ue v ous de .
v ez le fai re a v ec ] p laisi r [à l exe m pl e d e J ésus Christ] ; ,

’
-
1 H e br IV 15
c III
. . .
1
Ma r . V , 2 .
3 L uc . x xu , 19 .
L A U MON E S UR
’
. 6 93
qu i a sou ff ert la croix a v e c t ant con t ente m ent : de

ui
Pr ep o s it o s ihi ga udio s us t in t c r uc em 1
Q u el plaisir p ar m i .
cet abî m e [ d e souffrances p laisir de soulage r le s m isé

r a b le s plaisir qu i le pres s ai t a u fon d d u cœu r
,
J e d oi s .
être d isai t—il bap t isé d un baptê m e ; e t c o m b ien m e sens

, ,
’
j e pressé j usqu à ce qu il ’
s acco m
p li s se ! B a t is m o
p
’ ’
ha beo bap t iz a r i ; et uo m o d o c o a r c t o r us gue d a m p er fic ia t ur

q
[Pressé ] d ans l inti m e au m il ieu d e ses rép ugnan c es
’
[ V oyez ] J ob co m m e il se nt a it c e plaisir :
,
S i j ai refus é
’
aux p au v res c e qu ils v oulaient e t si j ai fai t atten dr e

’
,
’
en v ain l es yeux d e la v eu v e ; si j a i m angé seu l m o n ’
p ain e t si l o r p h elin n en a p as m angé au ssi ; ca r la c o m

,
’ ’
passio n est crûe a v ec m o i dès m o n enfance et e lle es t ,
so rti e a v ec m o i dè s le sein d e m a m è re : si j ’ai néglig é

d e secou ri r c el ui q ui n ayan t p o in t d h ab it m o u rai t d e
’ ’
froid e t le p au v re qu i étai t sans v ê te m ent : si les m e m

,
b res d e son corp s n e m on t pas b éni lorsqu ils ont é t é ’
,
’
réch auffés p ar les t oisons d e m e s b r eb is S i n ega vi q ua d

'
ibus , et o c u lo s vid uæ ex
vo le ba n t ec t a r e
f ec i s i c o m ed i
-
a u er
p p p
buc c ella m m ea m s o lus , e t n o n c o m ed i! up z llus c v e a ,
‘
p u ia ab
.
q
infl m t ia m ea cr e vit m ec um m is er a t io ,
et de u t er o m a t r is m ere
desp e5c i p er e un t em eo q ua d n o n h a b uer z t

si
‘
egr ess a es t m e c um
ind um e n t u m e t a bs ue o p er im en t o p a up e r e m s i n o n ben ed ir e
, q
o vium m ea r um c a le a c t us
‘
r a nt m ihi la t er a j
e us , e t de vel/ez i hus /
3
es t .
[ Q ue ] sain t Paul [ a v ai t b ien goûté la d ouceu r d e c e
plaisi r !] V otre ch ari t é m o n che r frè re écri t il a Ph ilé , ,

-
m o n m a c o m b lé de j oie e t d e c onsolation v oyan t q u e

’
, ,
les cœurs des sain t s ont reç u t an t d e soulage m en t d e

v o tre bon té : G a ud ium en im m a gnum ha bui et c o ns o la
1 H e br . XI I,
L uc . 50 .
1 J o b, 1 9, 20 .
S UR L A UM0 N E
’
6 94 .
t io n em in c ha r it a t e t ua ; q uia Â
vi c er a s a nc to r um r e
g uiever un t
1
p er te, f r a t er .
plaisir a dila té le cœu r d e J ésus : il n a p oin t v oul u

Ce
’
d onn er d e b ornes à cet te ardeur d obliger à c e d ésir

’
d e b ien faire D onne z m o i q u e j e n t e n d e ô J ésus l é t e n

’ ’
-
. , ,
d ue d e v otre cœu r ! L e plaisir d obliger a fait qu il a vo u lu

’ ’
ê tre le S au v eur de t ous E n trons dans l é tend u e d e c e

’
.
c œur : c o m m e [il a p orté ] t ou s les p échés ainsi nou s d e ,
v ons nou s charger d e tou tes les m isè res C est le d essein .
’
d e ce t hôp i tal [ qu i renfer m e ] l uni v ersali t é de to us le s

’
m aux J ésus — Christ [ a p ris ] tous l es nô tres n ous d e v ons

.
,
a ussi p rendre tou s les siens ; e t no us v erri ons p éri r u n e
telle insti tu tio n !

3 S er
°
v ir le s pau v res a v ec sou m issi on J é s u s —C b r is t la v e .
les p ieds à ses d isciples E x em p lum d edi vo his 2

J e vous .
,
ai d onné l exe m ple à la croix L e Fils d e l ho m m e’

.
’
n es t p as v enu p o ur ê tre ser v i m ais pou r ser v i r e t

’
, ,
p ou r donner sa v i e p ou r la ré de m p tion d e pl usieu rs

N on ven i t m z nis t r a r s e d m inis t r a r e , et d ur e a n im a m s uum
‘
i,
r e de m p t io nem p ro m u lt is 3
.
A braha m
di t saint Pier re C h r ys o lo gue oublie qu il e s t
, ,
’
m aî tre dès qu il v oit un é tran ger : Vis a p er egr in o d o m i

’
n um s e es s e n es c i vit 1
A yan t ta n t d e se r vi teurs e t une si .
no m b reuse fa m ille il p rena i t néan m oins p ou r so n p ar tage ,
le soin e t l obligati on d e s e r vir le s n é c e s s it e ux A u ssi t ô t q u ils

’
.
’
s ap p rochent d e sa m aiso n lui m ê m e s a v ance p ou r les re

’
,
-
’
c e vo i r l u i m ê m e v a choisir d ans son t roupeau ce q u il y a

’
-
d e plus d élica t et d e pl us t end re lui m ê m e p rend le soin ,

-
d e ser v i r leu r t a b le C e p è re des c royants v oyai t e n esp ri t .
J ésus Chris t ser v iteu r d es pau v res e t v oyant les pau v re s , ,
1 Ph i l 7
X II I 1 5
. .
1 J ea n .
, .
3 II UÏU X X 2 8 I
XXI D
I .
,
.
S m er . C ,
e D i vi t . et La z ar .
6 96 SUR L A U MO N E
’
.
D e um ut libe r er a b in
fi d e li b us q u i s un t in J ud æ a , et o bs eguii
m e i o bla t io a c ce
p t a
fia t i n J er us a lem s a n c t is 1 .
A d oucir leu rs esp ri ts

cal m e r leurs m ou v e m ents i m p é ,
t ue u x : nul m ép ris n ul d é dain : J ésus —

C hrist e n e ux le s
, ,
ser v i r v ouloi r leur plaire

, .
L e fonds [ pou r leu r subsistance dans le ] r e se t rou v era

t r a n c h e m e n t des c on v o i tises J é s us —Chri s t e s t —i l v en u p ou r .
déc ou v rir d e nou v eaux trésors o u v rir de nou v elles m ines , ,
do nne r d e no u v elles richesses ? [ non sans dou te ] L e s p ré .
sen ts du D ieu c réateu r [ suffisen t] ; m ai s le s p assi ons e n glo u

t issen t to u t i l le s fau t rép ri m er c e s t la grâce d u D i eu ’
sau v eur d u D ieu c r uc ifi é ; c e s t le fonds qu i l assi gne S a

,
‘ ’ ’
.
croix est le re tranche m ent d e s p assions [ elle d oi t O p érer

la ] ci rconcision d u cœur : [ p a r le ] bap tê m e [nou s nou s ,
so m m es e n ga gés à ] l ab n é ga t io n des p o m p es d u m onde:

’
E xcès d e s c o n v oi tises [ conda m né p a r ces paroles d u S a n

v eu r ] : C o lligit e ga re s up er a ver unt / r a gm ent a 2
R a m asse z
les m o rceaux q ui s o n t re stés .
lt e t r a n c h c m e n t n écessaire au tre m ent v otre au m ô ne ,
n es t pas u n sa cri fice [ R e tr a nche r] le j eu [ où l on en v o i t

’
.
,
’
q u i d e v iennen t ] s ubi te m en t p au v res o u d ans u n instant ,
r iches : S u hit o egen t es r ep en t e d iviles L eu r é tat e t

,
.
leu r fo r t un e se chan ge n t a v ec l a m ê m e v olubili té q ue

les d és q u ils j e t ten t : S i gulis j a d ibus s t a t um m ut a n t es ;
’
n
O n s y fai t u n j e u d u
’
ve r s a t u e n im e o r um vit a ut t es s er a
r .
dan ge r e t u n d a n ge r d u j e u : au tan t d e m ises a u t an t d e

, ,
ruines : F it Ind us d e p er ic ulo et d e ludo p er ic ulum q uo i ,
j eu où par asse
‘
r o p o s it z o n es
j
r o s c r z at io n e s 3
p t ot
p , L e u n m .
,
1 Ro m . xv , 25 ,
‘
31 .
J oan 12
‘
\ l
I
.
, .
1 S . A m hr . li b d e To b ia
.
c ap . x1, t . , col . 60 2, 60 3 .
L AU MO N E S UR
’
6 97
‘
b la ge m onstrue u x on v oi t r é gner dans le m ê m e excè s e t

les derniè res p rofu sions d e la pro di gal ité l a plus déré glée ,
e t les e m p resse m ents de l a va r ic e la pl us h onteu se : le j e u

’
où l on consu m e des tréso rs i m m enses où on en g lou ti t

’
les m ai sons e t les hé ri tages ; don t l on n e p eut plus so ut e ’
nir les profu si ons que p ar d es rapin es é pou v antables : o n

fai t crier m ille o u v riers ; [ o n p ri v e le m ercenai re de s a
r é co m p ense ; ses do m es t iques de leur salai re ; ses c r é a n
ciers d e le u r bi en ] ; e t cel a s app el le j o u er : j eu sanglant
,
e t cruel où les p è res et le s m è res d énatu rés s e j o u ent d e
la vi e d e leu rs enfan t s de la subsista nc e d e le u r f a m ille

, ,
[ et d e celle des p au v res ] .
D o n nez libé rale m en t : I m i tez dans l opp osé l a sangsu e ’
d e S alo m on : S a lo m o nz s s a nguz s uga m in c o nt r a r ium re m u

‘ ‘
la t o a fier a fl e r
’
,
D onnez donnez Pou rqu oi t an t d e
’
,
.
folles d épenses ? p ourqu oi t an t d in ut ile s m a gnifi c e n c e s ’
a m use m en t e t v ain sp ec t acle des yeux qu i n e fai t qu i m ’
p oser v aine m ent e t à l a foli e a m bitieuse d e s u n s e t à l a

,
’
ve u gle ad m i ration des au tres C unc t a i n t er ur o r em ed e t is

f . n
r o di
et s p ec t a n t is e r r ar em , p ga e t s t ult a vo lu t a t um
p f r us t r a n
t ium va n it a t e d ep er eun t v ous ser v ent to utes ces d é

1
.
Q ue
p enses s ur p e r fi ue s q ue sert c e l uxe énor m e d ans v o tre
m aison t ant d o r et t ant d argent d ans v os m eubles ? t ou te s
’ ’
ces choses p érissent Fai tes d e s m a gn ifi c en c e s u tiles co m m e

.
D ie u : il a o rné l e m ond e m ais au t an t d o r n e m e n t s au

,
’
tan t d e sou rces d e b iens p our to u te la na tu re .
Châ ti m en t contre ceux qui e x c é d e n t ces bornes C o lligit e .
f g
r a m e n t a ne
p er e a nt R a m assez les m orceaux de p eu r ,
q u ils n e p é rissen t
’
.
L a d estru c tion d un tel ou v rage c ri e v en geance d e v an t

’
D ieu : se rai t elle i m p unie D ieu d énonc e sa co l è re à to u s

-
les ho m m es qui seraien t coup ables d e cette p erte : chacun

1 S C y p r i e n d e O p e r e t E le e m o s p 2 4 4
c
. . . . . .
L H ô p i t al gé né r al, e n f a ve ur d uq ue l c e s e r m o n f ut p r o no n é
’
.
6 98 L A UMO N E SUR
’
.
s e d é t ou rne chacu n s e retire Q u oi d onc d ans un si .
grand cri m e si p ubli c si consid érable n e p ourra t o n , ,

- -
trou v er le coup abl e ? A h ! j e v ois b ien c e q ue c est : pu is ’
q e nu l n e l est en p articu lier tou s le son t en général C est

’ ’
u , .
donc u n cri m e co m m u n en serai t il m oins v en gé p our -
c ela ? A u contrai re n e sont c e p as d e t els c ri m es qu i a tti

,
-
ren t le s gran des v engeances E s t c e q ue D ieu crain t la -
m ul ti tude ? c inq v illes tou tes e n fl a m m é e s l e m onde en ,
tie r le d élu ge S il arri v e d onc qu el qu e grand m alheu r

,
.
’
n e v ous en p renez qu à v ou s m ê m es A h fai tes v ous d e s

’
- -
.
am is qui v ou s reçoi v en t dans les t a b e r n a c le s é teruels

,
Q ui r ec ip ia n t vo s in ce t er n a t a ber n a c ula 1 .
l °
J é s us —Christ so u ff rant d ans le s p au v res 2 aband onn é ,
°
d ans les p au v res ,

3 °
p a tient dans le s p au v res .
1 L uc m .
, 9 .
700 L A U MO N E SUR
’
.
c ip le s fi gu re d u n au tre aban d onne m en t spi ri tuel ; qu o n

,
’ ’
n e p ro fite p oint d e la p assio n d e J ésu s Chris t T ous le s -

.
ho m m es d e v rai ent ê tre au pied d e l a c roix p ou r recu eilli r

c e san g et e m pêcher qu il n e to m b e à terre a insi d e s ’
pau v res p ou r p rofi te r de leu rs l ar m es rec ueilli r leurs

sueurs le s aid e r à p o rter l e u rs croix
, ,
.
,
O n v a é ri ge r le Cal v a i re dan s tou tes le s é glises cou v ri r ,
les plaies d u Fils d e D ieu i m age e n a ttendant e n l a sainte , ,
Vi erge e t dans les pau v res au v res de J é u s Christ m e s

,
P 5 — .
,
t rès cher s et
-
m e s —
t rès hono rés frè res à v o us l a parole .
,
E n J é s us Christ p assion e n M arie co m passion Partou t

-
, , .
où j e v ois J é s u s —Christ souffran t j e v ois M arie co m p a tis ,
san te I l so u ff re e n lui d ans les p au v res ; M arie elle v oi t

.
, ,
d ans les pau v res J é s us Christ souffran t ; elle a v u son Fi l s -
aband onn é ; n o tre d ure té lui fai t v oi r J ésu s Christ aban -
d o nné dans le s pau v res : sa consolation é tai t qu elle v oyait ’
J ésus Christ pa tien t : ah ! plû t à Die u m e s frè res qu el le

—
, ,
’
v oie J é s us Chris t patien t d ans le s pau v res

— .
J ésu s Chris t so uffran t dans les pau v res : i m age de la

-
passion dans l e uc h a r is t ie dans les p au v res [ i m age d e

’
N e s t im e z v ou s p as di t sa in t J ean Chrys e s
— ’
l e u c b a r i s t ie ]
’
.
,
1 quelqu e ch ose d e b ien grand que de ten ir ce tte

to m e , ,
coup e où J és u s Chris t d oi t b oi re e t qu il d oi t p or t e r à -
,
’
sa b o uch e ? n e v oyez v ou s p as qu i l n es t p e r m is q u a u -
’ ’ ’
seul p rê tre d e d onner e cali c e d u san g Pou r m o i di t

l ?
,
J ésus Ch rist j e n e reche rche p oin t ces ch oses si s eru

-
,
p u t e u s c m c nt m ais si v ou s m ê m e v ous
,
m e d onnez le ca -
lic e j e le reçois : q u o iqu e v ous ne soye z q u e laï q u e j e

, ,
n e le refuse p oin t e t j e n exi ge p oin t c e q u e j a i d onn é ; ,

’ ’
car j e ne d e m and e p oint d u san g m ais un p e u d eau ’
fro ide Pensez à qu i v ou s d onnez à boi re e t soyez saisi

,
.
,
d ho rreu r : pensez qu e v ou s d e v enez le prê tre d e J ésus

’
Chris t m ê m e lo rsqu e v ous d onnez d e v o tre p rop re ,
1 I n Ma t t h . Ho m . x t v, . t . VI I p . 4 79 . I b id . flo » . L , p . 5 18 .
L A U MO N E S UR 70 l
’
. 1
m ain ; non v otre chai r m ais d u pain mo n v o tre san g , ,
m ais u n v erre d eau froi de V oulez v o u s honore r le

’
.
-
corp s d e J é s us G hrist n e le m ép risez p oint d ans sa n u

-
d i t é e t n e le re v ê tez p oint i c i d ans son te m p le d h ab it s

’
d e soi e pou r le négli ger deh ors l o rs qu e v o us le v oye z

, ,
a f fi igé d u froid e t dans la nu dité ; car cel ui qui a di t

,
C eci es t m o n c o r p s 1
e t qui par sa p arol e a r e ndu le , , ,
fai t certain a dit au ssi : Vo us m a vez vu a vo ir fa im et

,
’
u
vo s n e m v
a e z
p as d o nn é
’
à m a n
g er 2
A u t ant d e foi s
qu e v o u s a v ez m anqu é à rendre c e s assistanc es à l un d e ’
ces pl us p etits v o us a v ez m an qu é à m e la rendre à m o i

,
m ê m e C e corps i ci p résent n a pas b esoin d e v ê te m ents

’
.
,
m ai s d un cœur pur ; l autre a u c ontraire de m and e t ou s

’ ’
n o s soins .
E n J é s us — Chri st nul s p échés e t to us le s p é ch é s n ulle s ,
m isères e t t outes l es m isères I l n a p as i l est v rai b e

’
.
, , ,
soin dit S a lvi en si l on c onsi dè re sa t ou t e pu issance ;

,
3
,
’
-
m ais il a beso in p ou r satisfaire s a misérico r d e : il n a p a s

’
—
besoin p ou r lu i m ê m e selon sa d i v inité ; m ai s i l a b esoin
p ar chari té p ou r n ous … e t quan t à sa t end re co m pas
sion i l a p lu s b eso in q ue tous le s au tr es : car chaqu e
,
i ndi gen t n a b esoin qu e p ou r so i —

’
m êm e et qu en so i ,
’
m ê m e ; J é sus — Christ e s t l e seul qui so u ffre e t qu i m e n ,
d ie dans t ous les p au v res e n géné ral I l souffre en .
m ê m e te m ps le s ex tré m i tés opp osées ; le froid le chaud , .
N on seule m en t en e ux est rep résen té e la v é ri té d es s ou f

-
frances m ais l a cause Pau v res v icti m es d u m ond e : t o u s

,
.
,
m é ri tent d ê tre ainsi trai tés D ieu choisi t l es p au v re s d é

’
.
,
c harge su r e ux sa c olè re e t ép argne les autres I l fau t y

pa rticipe r à celles d e J é s us Chris t en rece v ant ; a celle s
.
d es p au v res en d onnan t e n co m patissant e m p run tant , ,
M a t t h u n , 26
. .
M id xxv, 4 2 , 4 5
. .
3 L i b w , a d ve r s A va n t
. . .
p . 30 3, 30 4 .
70 2 L A U MO N E s ua
’
.
leu r croix [le s ] ai d an t à la po r ter N ou s n e le faisons p as

, .
,
n ous le s aban donnons ; c est no t re seconde p artie

’
.
S E CO N D PO I N T .
—
J ésu s Christ abandonn é d e s ho m m es d e Dieu m ê m e ,
ainsi le s p au v res D es ho m m es : T i bi d li
e e c
r . t u t
s es p u p er
u l
C es t à v ous q u e le soi n d es pau v res a é té laissé

'
De .
D ieu m ê m e p ourquoi S ei gn eu r v o us êtes v ou s retiré , ,

-
l oi n de m o i e t d é dai gnez —v ous d e m e regard e r d ans le

,
te m ps d e m o n b esoin e t d e m o n a f fi ic t io n ? T and is q ue
l i m pie s e n fl e d o r gue il le p au v re est brûl é : Ut q u id
’ ’ ’
, ,
D o m in e , r e c es s is t i lo nge , d e3p ic is in o; 7p o r t un it a t ib us ? D um
s up er bii im p ius , i cen d it ur p a up er
n 2
. A
up ara v an t [le p r 0 p b è t e
a v ai t dit] L e S eigneu r est de v enu le refuge d u p au v re
il v ient à son secours d ans ses b esoins e t dans son a ffi ic
,
tion E t / a c t us es t D o m in us r efugium p a up er i a dj ut o r ,
i n op p o r t unit a t ibus in t r ibula t io ns 3 I l n e le s ab an donn e

,
.
pas : p endan t qu i l se m ble aband onner J é s us Christ il ré

’
-
,
c onc ili e le m on de ; c est la gloi re d e J é s u s Christ pendant

’
-
qu il se m bl e oublie r les pau v res il leu r p répare le u r ré

’
c o m p ense ; c est c e qui d oi t le s exci ter à la p a tience

,
’
.
R aison p ou rquoi o n le s m ép rise co m m e i m pu issan ts à

f aire d u b ien e t à faire d u m a l D u bien [ qu i nous e n p ro .
c u re au tant qu eux ] ? L orsqu e T a b i th e fut m orte q ui la

’
ressu sci ta d i t saint J ean Chrysosto m e ? fut c e les se r vi

,
-
teu rs qu i l e nvi r o nn a ie n t ou b ien les pau v res qu elle

’
,
’
«a v ai t assisté s ? Q ua ndo m o r t ua es t T a 6 it ha q uis ea m ,
s us c it a vit ? s er vi c ir c um s ifl en t es a n m en d ic i [E t quan t au ,
m a l qu ils p eu v en t faire écou tez c e q u e d i t ] l E c c lé s ia s t i

’ '
Ps . nr, 38 .
3 I bi d 2 2 , 2 3
. .
3 I b id 9 . .
l n E p is t a d H e br . . Hom . x r, t . x u, p . l 16 .
A BR É G É D
’
UN S E R M ON
PO U R LE S A D
ME I
DE L A S EM AI N E DE L A P AS S I O N
Co m m en t J é u a j u gé
s n d am n é le m o n d e a v ec t o u t e s s e s
s et co
vani t é s Mé p ri s q u e s o n j u ge m en t d o i t n o u s in s irer d e t o u t e s
.
p
le s c h o se s t e m p o re lle s D e q uelle m a ni è r e n o u s d e v o n s e xé
.
c u t er s o n j u ge m en t sur n o u s — m ê m e s e t c o n t re n o u s —
m ê m es .
N uno j d ic i
u um es t m und i .
C es t m o n d e va
’
m a in t ena nt q u e le
êtr e j ugé . J o an . x n, 81 .
Ce n es t p as
’
j u ge m en t qui fera l é t o nn e m e n t d e l uni
ce
’ ’
v ers l e ff r o i d e s i m pi es l attente d es j ustes q ue j e v ais v ou s

,
’
,
’
rep résenter ; c e n es t p as c e J ésus qui v iend ra dans les nue s

’
d u ciel terribl e e t m aj estu eux qu i paraî tra dans cett e

, ,
chaire c est J ésus j u gé d e v ant C aï p h e e t d e v an t Pilat e

’
J ésus j u gé J ésus c on d a m né ; m ai s en c e t é tat il j u ge le

, ,
m onde e t v ou s l e v errez su r sa croix le conda m nant sou

,
ve r a i n e m e n t a v ec ses p o m p es e t ses m axi m es 0 D ieu don .

,
n e z m o i des paroles non d e celles qui fl attent les o re ille s

-
,
e t qui fon t lou er le s disco u rs m ais de celles qu i pénètrent ,
les cœ urs e t q ui cap ti v ent t o u t e n t e n d e m e n t sous l au to rité ’
de v otre E v angile A ve M a r ia .
, .
J e ne sais si j ’
c e qu e j e c onçois n i si la b onn e
'
e n la n t e r a i
‘
Pr ê h é c en 1 66 6 , à S a i nt -
G e r m a in e n La y e.
'
d e va nt la c o ur .
(L )
.
S UR LE J U GE M N T E DE J .
-
C . CO N TRE L E MON D E .
p aro le , qu e —
S ain t E sp rit
m e m e t d ans le cœu r p o u rra
le ,
sorti r a v e c t oute son efficac e J e suis at tentif à un gran d .
spectacle ; j e d éc o u v re intérieu re m ent J ésus sur sa croix ,
conda m nant d e c e tribunal e t le m onde e t ses m axi m es

il e s t o c cupé d e la p e n sé e d e s a passion p rochain e ; sa
sainte â m e en est t roublé e : a n im a m ea t ur ba t a es t il
se m bl e hésiter et q uid d ic a m et q u e dira i j e ? A la fin
,
—
l a force p ré v au t Pa t er c la r ific a n o m en t ua m ,
1
Mo n
Pè re glo r i fi e z v otre n o m
,
S ur cela u n e v o ix co m m e
.
,
u n tonnerre [ fai t en tendre ces p arol es] : J e l a i glo r ifié ’
et j e le glo r ifi e r a i encore : E t c la m fic a vz et it em m c la
‘
fi
r i c a bo
2
A u b ru i.t d e cette v oix il se m ble p arler a v ec u n e ,
nou v elle forc e e t il p rononce le s paroles q u e j ai r écité es

,
’
N unc j udic ium es t m un d i C e s t m a i n t e n a n t q u e le m ond e

’
3
v a être j u gé no us enseign ant p ar c e d iscou rs , q ue sa ,
croix e t sa p assion sont le j u ge m ent e t la con da m na tion d u

m on de C est c e j u ge m ent q u e j e v ou s p rêche ; e t p ou r
’
.
v o u s exp li quer en t rois m o ts t ou t c e que j ai à v o us e xp li ’
q u er d e c e j g
u e m e n t j e d i rai qu elle en a été
, l a for m e su r
q uel suj e t i l a été p ron onc é q uelle en d oi t ê tre l e
,
xe c u
’
ti on .
PR E M I E R PO I N T .
L e ond e établ i t des m axi m es elles on t to utes leu r fon

m
d e m en t su r n os in clinations c o rro m pues ; m ais l e m on de
leu r donn e un e c ertaine au torité ou p lu t ô t l eu r a ttrib u e ,
u n e t yrannie con tre laqu elle le s chrétien s n ont p as le cou

’
r a ge d e s é le v e r ce son t co m m e d es j u ge m ents arrê tés

’
e t qu i passen t en force de choses j u gées [ I l e n est ainsi ] .
su r le s v en geances su r la for tune etc , ,

.
J é sus Christ v eu t conda m ne r ces m ax i m es et la m an ière

-
,
1 J o a n. XII, 27
J XII
.
* o a nn . , 28 .
3 I b id . :i l
70 6 s un L E J UG E ME N T
R I ST DE J ÉSU S -
CH
d e l e s c onda m ne r e st n ou v elle e t i no m e il s e la is s e j u ge r
par le m o nde e t pa r l in iq ui t é de c e j uge m ent i l infi r m e ’
to u t es s e s sen tences .
D e là il se v o i t q ue l e m onde n a p as le principe d e d r e i ’
tu re ; e t c est p ou rquo i ses j u ge m en t s I son t pleins d e b i

’
,
°
z a r r e r ie s 2 n ont p oi n t d e s tab il ité ni d e c onsistance

'
°
, .
M ais v ous di rez qu e c es t le p eupl e e m por té v oyons c e

’
q u e le m onde j u ge dans les fo r m es écou tons le j g en t

u e m
des p on tifes e t le j uge m ent d e Pilate c eux qu on appell e ,
’
les honnê tes gens Pilate co nda m ne u n innocen t a fin .

,
d ê tre a nn d e C ésa r il s est tro m p é ; sa d isgrâce se ra m a r

’ ’
q u e e d ans l histoi re 1’
e t il y au ra u n e tou r qui d e v iendr a

,
fa m euse p ar son exil V oi là p our tan t les h onnêtes gens .

,
c eux q ui ont d e grandes v ues p ou r la cou r e t p our la fo r

tune ils on t m a l j ugé d u Fils de D ieu e t leu r a m b itio n le s ,
a c orro m p u s p our le ur f a ir e tre m p er leurs m ains d ans le

,
san g d u j uste .
M ais les p rê tres e t l es p on tifes on t encore u n obj et pl us

haut ils songent à sau v er l É t a t e t l au to ri té d e la nation ’ ’
; sur cela ils s a c r i fi e n t J ésus

2
E t n o n t at a gens p er ea t ,
Chris t à u n e chi m è re d i n térê t p ublic M ais c e sang qu i ls ’

.
,
’
ont répand u est sur e ux e t sur leurs enfan t s selon leu r

, ,
parole ; il les p o u r s u it i l les acc able [ C o m m e J é sus Christ ,

.
-
le leur a v ai t anno ncé ] Ut venia t s up er vo s o m n is s a nguis

j us t us
q ,
ui efl us us es t s u
p er
"
t e rram
3
ils m e t t e n t le c o m bl e
au c ri m e e t à la v engean ce [ par ] l e d e rnier trait [ d e leu r

j u ge m en t] A i nsi en j u gean t J ésus Chris t tou t le m o n de
.
,
-
,
E us eb e r a pp o r t e q ue Pi la t e d e C a i us d a ns d e
to m ba, s o us le r è gne
c
,
i
s g r a n d s m a lh e ur s , q u i l f u t o n t r a in t d é e l
’
t r u i —m ê m e s o n bo u r r e a u
'
A d o n d i t q u e Pula t e s e t ua à V
i e n ne e n D a u p h i né o ù I l a a i t é t é r elé v
j c j
.
’
ué u r le r e s t e d e s e s o u r s ; e t t ei le e s t e n o r e a u o u r d h ui la t r a
g p o
d i t io n d u p a ys Vo ye z E us e b H i s t e l lib n, c a p v n ; cc
d o u, C h r o n A
XL T
. . . . . .
Æ
,
ta t S er t C hr ll H i t i r e d es E m t 43 ’
. an .
; i . e m .s o p r 1 , p . . . .
(E li t d e Ü ëf uî i8 )
J
‘
. .
o a n. X l , 50 .
Ma t t h . n u r,
7 08 son LE JUG
R I ST E ME NT DE J ES U S CH-
.
v o tre fils ils le cruci fien t ; il p rie po ur eux e t s a ,
v éri té subsis te a u dessus de tan t d e b izarres j uge m en ts de s

-
h o m m es .
A u ssi paraî t —il en j uge il b ra v e la m aj esté d e s faisceaux

ro m ain s pa r l in vin c i b le fer m e té d e so n silence : le titre
’
d e sa royau té es t éc ri t au ha u t d e sa cro ix parc e qu il r è

’
n e su r to u t le m ond e p ar ce b ois infâ m e e t q u e c e qu i

g ,
e s t folie aux G en tils d e v ien t l a sa gesse d e D ieu p o u r les
fidèles : p endan t q ue le m ond e le conda m n e i l n e laisse ,
pas d a v o i r ses enfan ts qu i le reconnaissent ; la sagesse es t

’
j usti fiée par ses enfants M ais il choisi t u n au tre p euple il .
é tend ses b ras dans la croix e t il a ttire tou t à lui : ,
O m n ia t r a / mm a d m e ip s um 2
I l m esure le m onde dit L ac .
,
«tance 3
et il app elle u n no m b re infini d e nations qu i
,
v iend ron t s e rep ose r sou s se s ail es : ain si il j uge les

J uifs e t s e choisit u n au tre p eu ple
,
.
I l est p rêché aux u n s di t sai nt H ilaire e t d au tres le

’
, ,
A reconnaissent ; il naî t p ou r ceux ci e t i l e s t ai m é d e -
A ceux là les si ens l e rej etten t et des é tran gers le r e ç o i

,
a
- 4
,
AA v ent ; c eux d e sa propre m aison l e p e rsécu ten t ses e n ,
AA n e m is l a c c u eille n t a v ec t endresse ; les adop tifs d e m an

’
A d en t l hé ri tage ceux d e sa fa m ille le m ép risen t ; les

’
AA enfants répu dien t l e t esta m en t l es se r v i teu rs le recon ,
AA naissen t A insi le royau m e d es ci eux souffre v iolence e t

A ceux qui l a font l e m p o rten t ; p a rce q ue la gloire due à
.
,
’
A
A I sra ë l à cause d e ses pè re annoncé e p ar les p ro p hè tes s , ,
fl offerte par J ésu s—Ch rist es t sai i e et enl e v é e pa r la foi s
A d e s na tions : A liis C /1r is t us p r ced ica t ur et a b a liis agno s

,
c it a r a liis n a s c it ur ,
et a b a lt is d iliq it ur s ui e um r es
p uun t ,
a lie n i s us c i
p i un t
p p ii i ns e c t a n t ur , e o m p le c t un t u r
ro r inim ic i , ‘
M e r ed it a t em a d o t io eæ e t it , f a m ilia r ej ic it
p p t es t a m e n t um
filn
Ma t t h x vn , IC
J
. .
o a n. 32
xx v
.
3 D i vin i ns t i t ut
. . l ib . rv, c ap . i, t . i, p . 54 3 .
CO N T RE L E MO N DE . 70 9
ud ia n t , s er v i
[ t a q ue vim r egn um c œ lo r um
r eco q n o s c u n t
re
p .
r , in er en t es q ue d ir io iunt ; q uia q lo r ia I s r a e l a
p a t i t u / p a t r i hus
d e bi t a , a p r op het is n un t ia t a , a C hr is t o o b la t a , fide gen t ium

o c c up a t ur e t
p p euple
ra j u if
it url1
e . A insi pendan t q ue le
j u ge e t le conda m ne il s e choisi t u n peuple qui s e sou m e t
à ses lo is et qui consent au j u ge m ent sou v erain q u il
,
’
pro nonc e d u hau t d e s a croix non seule m ent contre le s ,

-
J uifs m ais e n ê o r e contre le m ond e : N une j ud ieium es t

,
m und i .
Pou r app ren dre m a ntenant c e q ue J ésu s a c ond a m né i
dans le m o n d e consi dé rez se ule m ent c e qu i l a rej eté

,
’
.
p ou v ai t —
i l m anquer à c elui qu i p ossè d e ] u n e p u i s
[ Q u e
sance i n fin ie un e sa gesse infini e ? C e qu il n a p as e n c est

,
’ ’
,
’
p ar choix ; i l a j ugé l a gloire du m ond e indign e d e lu i et

d e s siens : G lo r ia m s œ c uli a li en a m et s ihi et s uis j ud i
‘
I l l a rej eté e parc e qu il la m ép risait ; en la rej e

’ ’
c a vi t
'
.
,
t a nt il l a c on da m née ; e n la c on da m nant il l a co m p t ée
’ ’
, ,
p a r m i le s p o m p es d u d iable Gua m no luit r ej ec i t ; q ua m ,
j
r e ec it , d a m na vit ,
q ua m d a m na r e t i n p o m p er d ia l/ O li d ep u
t a vi t 2
. pas di t saint A u gustin les choses t e m
N
’
a im e z ,
3
,
r e lle s ; parce qu e si l on p o u vai t les ai m e r b ien ce t ’
p o ,
h o m m e q u e le Fils d e D ie u s est u ni les ai m e rait Ne

,
’
,
.
c raignez pas le s o utrages les croix la m or t ; parc e que

s ils nu isaien t à l ho m m e ce t ho m m e que le Fils d e
, ,
’ ’
, ,
D ieu s est uni n e les sou ffri rai t p as : N o lit e «

’
,
m ar e
t em p o r a lia ; q uia s i b e ne a m a r en t ur ,
a m a r e t ea h o m o q u em
s us cep i t F ilius D e i . N a li le t im er e eo n t um e lia s , e t c r uces , e t
m o r t em ; q uia s i 720 6 8 l 8 fl
'
t ho m in i , no n ea
p a t e r e t ur ho m o
q uem s us c ep it F ilius D e i .
C o m m e n t i n M a t t h n° 7 c o l 6 6 i
. . . . .
Te r t u l i d e [ d o / o la t n 1 8
. .
°
.
3 D e A ge n C h r is t c a p X , n l 2, t VI, co]
°
l . . . . .
III .
7 10 s ur. L E J UG R I ST
E ME NT DE J ES U S C -
H
L a beau té ; la san té la v i e si c e t aien t des biens serai t

, , ,
i l per m is aux ho m m es furieux [ d en p ri v e r leu rs se m bla

’
bles ] m ais se rai t il p er m is au x d é m ons d e les ra v ir au

? -
S au v e u r R e t ranchez donc l a m o u r de la v i e [d e v os d ésirs

?
’
c o m m e n e faisan t p oin t p ar t ie d u bie n v é ri t abl e ] N o n es t

s ec ies e i n e ue d e c o r I l e s t sans bea u té e t sans éclat
p q
e t v ous v o ulez fo rce r la n atu re et rappeler en qu el q ue ,
[ sorte ] la j eunesse fugi ti v e [ pa r c es ] che v eu x contrefaits ,
ces c ouleu rs a p pli q uées .
L a pu issance c est c e qu o n d e m and e ; 1 é l é v ati on [ c est

,
’ ’
,
’
ce qu o n souhai t e ] ; et p ou r cela les ri chesses principaux

’
ins t ru m en t s d e la puissance et de la grandeu r J ésus [ v eu t ] .
si peu d e p uissanc e qu il se sou m e t v olontaire m en t à l a ’
p u issance des té nèb res Pi late a p u issance su r lui et il l a .

,
’
reçu e d en hau t ; p o u r v ous faire v oir q u e n c o r e que l a

’ ’
p uissance soi t u n p résent d e D ieu c e n es t ni d e s p rinci ,

’
p a ux ,
n i des plus g rand s ; p u is q u il l e donne à un enne m i ’
c on t re son p rop re Fils C o m b ien d e v ai t cra indre Pila t e s a

.
p rop re pu issance ! co m b ien les m ar q ues d e son au tori t é

de v aien t —elles le faire t re m bler s il eû t p u ou v ri r les v eu x ,
’
pour v oi r où l e n ga ge r a i t le d ési r d e conser v e r sa pu is

’
sance Pendan t q ue Pila te e t C a ï p b e e t tous les enne m i s ,
de J é su s e t les d é m ons m ê m es sont si puissants c ontre

, ,
lui il s est dépouill é d e tou t son pou v oi r : T r a de ha t ut em

,
’
a
j j
ud ica n t i s e in us t e
2
il s es t li v ré à celui qui l e j
’
ugeai t
inj uste m ent ; sans résis t er j e n e di s p oin t p a r d e s ,
e ffe t s m ais pa r des paroles Che rchez aprè s cela la pu is

,
.
sanc e cherchez les ri chesses ch erche z l es plaisi rs ; m ai s

, ,
dé m en t ez d o n c le S au v eu r q u i nous a fa i t vo ir par sa c roix , ,
en s en d épouillant que ces choses ne son t pas d es b iens

’
v é ri t ables .
L a fa v eu r d es ho m m es ? au contraire une haine i m pl a

.
Is . u n, 2 .
l Pe t r
. . H , ?3
.
s un L E J U G E ME N T DE J —
ES U S C H R I S T
nou s entendi ons q ue la sai nteté l inno c ence D ieu m ê m e ,

’
, ,
e t t ou s le s biens v éri tables qu il donne à ses ser v iteu rs n e ’
leu r sont pas d onn és p ou r la vie p r é sen t e m ais qu ils n e ,

’
regard en t q ue la v ie fu ture .
O re m è de qui p ou r v oi t à tou t s e c r ie sa in t A u gustin 1 ;

, ,
qui rép ri m e t ou tes l es en flures qu i rétabl i t tou t c e q ui ,
é t ait languissant qui retranch e tou t c e qu i é tai t sup er

,
fl u qui conser v e tou t c e qui e s t n é cessaire qu i répare

, ,
tou t c e qu i é tait perdu qu i ré for m e t o u t ce qu i é t ai t ,
d ép ra v é 0 m ed ic ina m o m n i bus c o ns ule nt em o m n ia t u ,

‘
o m nia t a bes c en t ia
m e nt ia c o m p r z m e nt em ,
re
fi c z en t em ,
o m n ia
t o m n ia n ec es s a r i a c us t o dien t em o m nia
s u er
p / ua r es ec a n t e m , ,
p e r di ta r ep a r a n t e m ,
Qu i
o m n ia dep r a va t a c o r r i en t e m
g .
p ou rra d éso r m ais c roire qu e l a v ie heu reuse consis t e dans

l a j ouissanc e des obj ets q u e le Fils d e D ieu nous a a p
p ris à m épriser pa r s e s leçons e t s e s exe m ples ? Q uis
hea t a m vit a m es s e a r bit r e t ur in iis q uæ c o nt em n en da es s e do
c uit F ilius donc pas l e m ond e ni c e qui
D ei ? N
’
a im e z ,
est dans le m ond e ; n ai m ez p as m ê m e la v ertu p arce q ue ’
le m on de l esti m e et la consid è re L e chré tien est un ho m m e

’
.
t ransp orté d e la t erre au ciel t ou t c e qu i plaî t au m ond e ,
en tant qu il plaî t au m onde est c onda m n é à la croix

’
N un c j udic i um es t m und i L e j u ge m en t es t d onn é ; reste .
—
qu e v ous v eniez à l exécution sur v o us m ê m e p o u r v ous
’
m ê m e c ontre v ous m ê m e
,
-
.
Vou s v ous ê t es engagés à cette exécu tion p ar l e saint

bap tê m e : I n m o r t e ip s ius bap t iz a t i s um a s N o us s o m
m e s bap tisés en sa m ort e n sa m ort e n sa croix e n , ,
ses d ouleu rs en ses infa m ies e t en ses O pprobres I l a ré

,
.
D e A ge n C h r is t. . c ap . xr , n° 1 2, t . vn, c o l . 25 2 .
Ro m V I 3. , .
CO NTR E LE MO N DE . 7 13
pand u p ou r n ou s su r le m onde t ou te l horreur d e son ’
supplice t oute l i gn o m in ie d e sa croix t ou s ses tra v a ux

,
’
, ,
t ou tes les p oin tes d e ses ép ines t out e l a m ertu m e d e s o n

’
fi el : M ihi m und us cm z c i fl a: us es t , e t ego m un d o L e
m onde e s t m or t e t c r u c i fi é pou r m o i co m m e j e suis m or t ,
e t c r uc i fi é p ou r l e m onde I l fau t d onc exécu ter le .
m ond e e n no u s m ê m es e t le c r u c i fi e r p ou r l a m ou r d e
’
-
,
J ésus J ésus a d éshon oré le m on d e ; i l l a c r uc ifi é

.
’
.
M ai s n ou s ai m ons m ieux c r uc ifi e r J ésus Christ lu i -
m ê m e e t partici p er au c ri m e des J uifs contre lu i qu e d e

, ,
sui v re l exe m ple d u Fils de D i eu Pou rqu oi l on t—ils cru

’
.
’
c ifié sinon parce q u il s e disai t l e Fils d e D ieu sans c o n

’
t enter le u r a m b i t ion sans le s fai re do m iner su r t ou te la

,
terre co m m e ils s e le pro m ettaien t d e l eur M essie ? N est

,
’
c e p as u n t e l S au v eu r q u e nou s d ésirons q u i n ous sau v e
de la p au v reté de la s uj é tion e t d e la d ouleu r etc ? E t

, , .
parce qu il n e le fai t p as et qu il ose a v e c cela s e di re no tre

’
,
’
S au v eur n ous n ous ré v ol tons c ont re lui

,
.
D où e s t n é e cette t ro up e d e lib ertins qu e nou s v oyons

’
s ele v e r si haut e m ent au m ilieu d u ch ris t ianis m e c ontre ,
le s v éri tés d u chris t ianis m e C e n es t p as qu ils soient ir

’
? ’
r i t é s d e c e qu on leur p rop ose à croi re des m ystè res i n

’
croyables il s n on t j a m ais p ris la pein e d e l es exa mine r

,
’
série use m en t : q u e D ieu enge nd re dans l é t e rn i t é qu e le ’
Fils so i t é gal a u Pè re qu e les p rofondeu rs d u Ve rb e fai t ,
chai r soien t telles q u e v ous v o ud rez : ce n es t p as ce qu i ’
l es tou r m en te ils son t p rê ts à croi re c e q u il v ous plai ra ’
p ou r v u qu o n n e le p re se pas su r ce qu i leu r p lai t à la

’
s s
b onne heu re qu e les secre ts d e la p ré destinatio n s oien t

,
i m péné trables qu e D i e u en u n m o t soi t e t fasse to u t c e

.
qu il lui p lai ra dans le ciel p ou r v u q u il les laisse su r l a

’ ’
terre conten ter leurs p assions à leu r aise M ais J ésus Chris t
,
-
.
G a la t . VI , 14 .
7 14 s on L E J U R I ST
G E ME N I
'‘
DE J ES U S -
CH
e s t v enu p ou r l eu r fai re ha 1 r 10 m onde ; c es t c e qui l eu r

’
est insuppor tabl e c est ce qu i fai t l a ré v ol te c est c e q ui ,

’
,
’
fai t qu i ls le c r u c ifi e n t Prenez d on c p ar ti chré tiens ; o u

’
.
,
conda m nez J ésu s —Christ o u conda m nez auj o u rd hui le ,

’
m ond e : S i D a a l es t D e us s e q uim in i illum l

S i B aal est ,
D ieu su i v ez le
,
— .
M ais 6 D i eu nous n o s o n s pl us parler d e la sorte : on

’
, ,
parl ai t e n ces ter m es qu an d la ré v érenc e d e la reli gi on ,
é tai t enco re assez gra v é e dans les cœu rs p o u r n o ser p ren ’
d r e parti c ontre Dieu quand on se ra e n n é c essi t é d e se ,
déclare r M ais m aintenant m e s frè res si n ou s p resson s la

.
, ,
plupar t d e n os au d iteu rs d e se dé cla rer entre J ésu s—Christ

e t l e m ond e ; J ésu s p erd ra sa cau se le m onde sera hau ,
te m e n t su i vi t an t l e ch ristianis m e est ab oli tan t le bap

, ,
t ê m e est oublié J e n e v ous laisse don c p oin t d 0 p t i o n

’
.
n o n n on la c ause est j u gé e ; i l n y a ri en a d élib é rer ’
, ,
N un c j ud ic ium es t m un d i I l fau t c onda m ner le m onde .
v oici les j ou rs salu tai res où v ou s approchez d e la sa i n te

ta ble ; c est là qu il fau t c onda m n er l e m on de d e peu r
’ ’
, ,
co m m e d i t l A p ô t r e qu e v ous n e soyez da m nés a v e c le

’
m onde : Ut n o n c um h o c m undo d m n em ur m ai s n e a
le conda m ne z p as à d e m i c o m m e v ous a v ez fai t j u s q u es à ,
p rés ent V ous n e v oulez p as ai m e r v ou s v oulez p laire ;

.
,
v ous n e v oul ez pas ê tre asse r vis v o u s v o ulez asser v ir les ,
au tres e t faire p e rdre à c eux qu e J é sus a affran chis p a

,
r
s o n san g u ne l i ber té qu i a coû té u n si grand prix : L a

,
c er a t a es t lew , et n o n p er ve n i t us q ue d / i ne m
j ud ic i um 3
‘
L es lo is son t foulées au x pied s et l on ne rend j a m ais ,

’
«j us ü c c . »
N on non l e m ond e d o i t perd re sa cause en tou t e t

, ,
pa rtou t : ca r j a m ais il n en fut de plus d éplo rée N e m e ’
1 R eg . xvm , 21 .
2 C or . xl , 82 .
3 H a hne . i .
PO U R
L E D I M AN C H E DES R AM E AU
'
X
Q ue ls s o n t le s p lu s grand s o rne m en t s du t ri o m phe du Sa u v eur .
C o m m en t la v ai n e glo i re c o r r o m p t l a v er t u en la fl a tt a n t .
D a n ger des lo uan ges d n s q uelle s di s p o s i t i o ns n o us dev o ns

a
ê t re a leur é ga r d Po ur q u o i c eu x q ui s o n t d o m in é s p a r l h o n
.
’
n eu r ,
s o n t ils in fai lli b le m en t v i c ieu x Pa r q u els m o yen s
-
.
l h o n neur m e t l e s v i c es en c r é di t D e q ue lle m anière i l n o u s

’
fa i t t o ut a t t ri b ue r à n o us— m ê m e s e t n o u s é r i ge enfin en de
x
,
p e t i t s d ieu R e m.è d e a une s i grande in s o len c e M é pri s q e

u .
n o u s d e v o n s faire du j uge m en t d e s h o m m e s en v o ya n t ce lui

q u i
’
l s o n t p o r t é de J é s u s —Chris t .
D i c it e fi li æ S i o n E cc e rex t uu s v en i t
t ib i m ans ue t us
àl c
.
D i t es d e S io n
a fi lle Vo i i t o n r o i
ui fa it s o n e n t r é e , p le i n d e b o n t é e t d e
q
c
d o u e ur Pa r o le s d u p r o p h è t e Z a h a r i e ,
’
c
j
.
'
v
r a p p o r t e e s d a n s l é a ngi le d e c e o ur , e n
s a in t M a t t h i e u , h a p xxx, 5 c . .
Pa r m i tou tes les grande urs d u m onde il n y a ri en d e ’
écla t ant qu u n j ou r d e trio m phe : e t j a i ap pr is d e T e r

’ ’
‘ Ce s e r m o n, c M F lo q ue t l a é t ab li a é t é p r ê h e a u x M i n i
om m e
’
c '
c c
.
,
m e s d e la Pla e R
o y a le , le 2 1 m a r s 16 6 0 L e p r i n e d e C o nd é , r e ç u e n
âc x
-
.
g r e p a r le r o i à l a s ui t e d u t r a i t é d e p a i d e s P y r é n é e s , v e na i t d e
r e n t r e r à Pa r i s I l s e r e n d i t à l é glis e d e s M i n i m e s Bo s s ue t , q u i c o m
’
c c c j à x
.
.
m e nç a i t s o n d is o u r s r e o n n u t le p r i n e e t a o u t a
,
s o n e o rd e e t à s a
’
é r a is o n d e s p a r o le s u i f è r e t I a d m i r a t io n l a ud it o i re , e t d o n t
q pp n
c
p r o ra L
i l a o n s e r vé le s o u ve n i r d a n s u ne no t e t r a c é e p lus t a r d , q u o n t r o u
’
ve r a à la fi n d e c e s e r m o n .
L H O N N E U R D U MO N DE
S UR
’
7 17 .
t u llie n qu e c es ill u s t res t rio m phateu rs d e l a ncienn e

’
R o m e m archaient au Cap itol e a vec tant d e gloire que d e , ,
p eu r qu étant éblouis d un e telle m a gn i fic e n c e ils n e s é

’ ’
,
’
le v assent enfin a u dessus d e la con dition h u m aine u n -
e scla v e qui les su i v ait a v ait charge de les a v erti r qu ils

’
é taient ho m m es R esp ice p o s t t e ho m in em t e m em ent o I ls , .
ne s e fâchaien t p as d e c e repro che C é ta i t là di t T e r ’
t u lli e n le p lu s gran d s uj e t d e leu r j oi e d e s e v oi r e n

,
vir o n n é s de t an t d e gl oi re q u e l o n a v ai t suj e t d e crai n

’
d re p ou r e ux qu ils n o ub lia s s e n t qu ils é taient m ortels

’ ’ ’
.
H o c m a is ud et t a nt a lo r ia c o r us c a r e , ut i lli a dm o n i t io
g ga g se
c o n dz t z o n is s uce s it n ec es s a r ia
‘ ‘
1 .
L e t rio m phe d e m o n Sau v e u r est bien é lm gn é de c ette

p o m p e e t qu and j e v ois le m alheureu x é quipage a v ec le .
quel i l entre d ans J é rusa le m au lieu d e l a ve r t ir qu il e s t ,

’ ’
ho m m e j e trou v erais bi en plu s à p rop os ch ré tiens d e le

, , ,
fai re sou v enir qu il est D ieu : i l se m ble en e ffe t qu il l a

’ ’ ’
o ublié L e p r e p h è t e et l é va n gé lis t e con couren t à nous

.
’
m ont rer ce roi d I s r a ë l m on té d isent ils su r une ânesse

’
-
, ,
S e de ns s up er a s ina m 2
A h ! ch ré ti ens qu i n en rou girai t ?
.
,
’
—
E s t c e là u n e en tré e r oyale ? est c e là un app areil d e
-
t ri o m phe est c e ainsi 6 Fils d e D a v i d qu e v o us m onte z

-
, ,
au trône de v o s ancê tres e t prenez p ossession d e leur c o u

ronne ?
T ou tefoi s arrê tons m es frè res e t n e pr écip i tons pas, ,
n o tre j uge m en t C e R oi qu e tou t le p e upl e honore au

.
,
j o u r d h ui
'
p a r ces cris d e réj ouissance n e v ient pas p ou r ,
s él e v e r au dessu s d e s ho m m es par l é cla t d une v aine

’
-
’ ’
p o m p e m ais plu tô t pou r foule r a ux p ieds les grandeu rs

,
hu m aines : e t les scep tres rej e tés l honneu r m ép risé toute ,

’
l a gl oi re d u m on d e an éantie fon t le plus grand orne m en t ,
de son t ri o m phe D onc p ou r a d m i re r ce tte en trée a c c o u

.
, ,
Ap 0 1 n
°
33
c
. .
Za h . I x, 9 ; Ma t th X XI, 5 . .
7 18 SUR L ’
HO NN E U R D U MO N DE .
tu m o u s—n ou s a v a n t tou t es choses à la m odes t ie e t aux

abaisse m en ts glo rieux d e l hu m ili té chré tienn e e t tâchons ’
de p rend re ces sen t i m en ts aux pieds d e l a plus hu m ble d es

créatu res e n d isant : A ve , .
A uj ou rd hui n o t re m onar q u e fai t son en trée dans

’
q u e
J éru sale m a u m ilie u d es applau disse m en ts d e tou t le

,
p e u pl e e t q ue p ar m i ce t t e p o m p e d e pe u d e d urée l Eglis e
, , ,
’
c o m m enc e à s occ u pe r dans l a p ensé e de sa pass i on i gn o

’
m in i e us e * j e m e sen s for
,
te m en t p ressé chré tiens de , ,
m e t t re au x pieds d e n ot re S au v eu r quel qu un d e ses enn e

'
m is capi t aux pou r honorer t ou t ense m ble e t son trio m ph e

,
e t sa croix J e n ai pas d e p eine a choisir celui qu i do i t

’
se rv ir à c e spec tacl e : et le m ystère d i gn o m in ie q ue n ous ’
co m m ençons d e c éléb re r e t cette m a gn i fic e n c e d un j ou r ,

’
qu e n ous v errons tou t d u n c oup changée en un m épris si ’
ou trageux m e p ersu aden t fac ile m ent q ue c e doi t ê tre

,
l honneu r du m on d e
’
L h o n n e ur d u m on d e m e s frè res c est cette grande

’ ’
, ,
s t a t u e qu e N abu ch o donoso r v eut q u e l on ad ore E lle e s t ’

.
d u n e hau teu r p rodi gieuse a lt it ud ine c ubit o r u m s ex a gin t a

’
, ,
parc e qu e rien n e paraî t plu s éle v é q ue l h onneur d u ’
m on d e E ll e est t ou te d o r dit l É c r i t u r e F ec it s t a ’ ’
.
,
t u m a ur eum
n parc e qu e rien ne se m b l e ni plus ri ch e ni
,
plu s p réc ieux T ou t es les lan gu es e t to u s le s peu ples

.
adoren t ce tt e statu e O m ne s t r i bus et linguæ a d o r a ve r unt

s t a t ua m n ur ea m 3
; t o u t le m on de sacri fie à l honneu r : et ’
ces fi fr e s e t c es tro m p et tes e t c e s hautbois e t ces t a m

, , ,
h o u r s qui résonnen t au tou r d e la s t atue n est c c pas le

’
-
,
[ gn0 m r n ie uæ , a ins i q ue p lus b a s i gno m i n ie s o n t d e u s ur h a r ge s I l

I
‘
x c
c x c
.
es t p r o b a b le q ue Bo s s ue t a ur a h o is i o ur le m o t u n e d e s d e u p la es ,
p
e t n e l a u ra p a s r é é t é
p
II I
.
Dan ,.
3 I b id 7 . .
7 20 L H O N N E U R D U MO N D E
s ua
’
.
p ortante e t à so u teni r le s opprob res et l ign o m in ie

,
’
de la
c roix con tre l o r gue il d e s h o m m es m ondains !
’
I
PR E M E R PO I NT .
D onc m es frè res le p re m ie r cri m e d o n t j a c c us e l h o n

, ,
’ ’
neu r d u m on d e d e va n t la c roix d e J ésus C hrist c es t d ê tre -

,
’ ’
le corrup teu r d e la v ert u e t d e l inno cenc e C e n est pas

’ ’
.
m o i seu l qu i l e n accuse ; j ai p o u r t é m oin saint J ean Chry

’ ’
s o s t o m e e t dans un c ri m e si a t r o c e j e su is bien aise d e fai re

,
p arle r un si vé h é m e n t a c c u s a t e u r C est d ans l h o m ilie X V I I

1 .
’ ’
su r l a d i v ine É pî tre au x R o m ains q u e c e gran d p ré ,
d ic a t e u r n ou s appren d q u e l a v e rtu qui ai m e les l ouange s

et la v aine glo ire resse m ble à un e fe m m e qui s a b an d o n n e ’
à t ou s les passants : c e son t le s p rop re s t er m es d e ce sain t

é vê q ue ï enco re p arle t i l b ien pl us fo rte m ent d an s la lib erté
-
d e sa la n gu e ; m ais la re tenu e d e la nô tre n e m e p er m e t

p as d e tr a du ire to utes ses parol es tâchons néan m oi ns
d en tend re son sens e t d e p éné tre r sa p ensé e C ar c es t un e
’
.
’
ch ose re m a rquab le q u e la p u deu r e t la m o destie n e s op ’
posen t pas seul e m en t aux act ions d éshonnê tes m ais en .
core à la v aine gl oi re e t à l a m ou r d ésordonné d es louan ’
ges : j u gez e u p ar l expé rience U ne personne honnê te e t

-
’
.
b ien él e v é e rou gi t d une pa role i m m o d este u n ho m m e

’
sage et m od é ré rou git d e ses p ropres l ouan ges ; en l une ’
e t en l au tre d e ces ren co n tre s l a m odes ti e fai t b a isse r les

’
yeux e t m on te r la rou geu r au fron t E t d où vie n t c e la

’
’
.
,
ch ré t iens sinon par un sen ti m en t q ue la raison nous i ns

,
pire q u e c o m m e le c o rps a sa chasteté q ue l im p u d ic i ié

,
’
co rro m p t il y a au ssi u n e c e r taine in tégri té d e l â m e qu i

,
’
p eu t ê t re v iolé e pa r les louan ges .
T o u tefois il fau t alle r enc o re pl u s a v ant e t recherche r ,
1 B o s s ue t ga r d e la fo r m e a r e c q ue e t la t i ne : h e n r i / ie .
Hom . xvu i n E p i s t a d Ro m
. n 4 . . .
U R Du MON D E =
ma L
57 21 ’
HO NN E .
j usqu a l o r i gin e d où v ient à une â m e bien né e c e tte h on t e

’ ’ ‘
des louanges J e d is q u elle est na t u relle à la v ertu et j e

.
’
parle d e la v ertu chrétienne car n ou s n en co nn aissons ,

’
p oint d autre en cette chai re I l est donc de l a nat ur e d e la

’
v er t u d app r éhende r les lou an ges ; e t si v o u s p esez a t ten

’
t ive m e n t a v ec quelles p r é cautions le Fils d e D ieu l oblige

’
à s e cacher v ous n au rez p as d e p e ine à le co m p rendre

,
’
A t t en d i t e j a c ia lis [ee r um ho m inibus

ne us t i t ia m ves t r um
f ,
ut
vid ea m in i b ien gard e d e ne faire p as

a h eis 1 Prenez
v os bonnes œu v res de v ant les ho m m es p our e n ê t r e r e ,
gardés ] N e v a p oint prier dans les coins des ru es afin ,
u e les ho m m es t e v oi ent retire —

t o i dans ton c abine t
q ; ,
fer m e la p or te su r t o i e t pri e en secret d e v ant t o n Père , .
I n t r a in c u bic ulum t ua m ,
e t c la us o o s t io o r a Pa t r em t uum in
a hs c o nd it o Î N e s onn e p as d e la tro m p et t e p ou r donner
.
l a u m ô n e ; j e n e t o r d o n n e p as seule m ent d e la cacher

’ ’
de v an t les h o m m es ; m ais lorsqu e la droite la d is t rib ue ,
q u e la gauche s il s e p eu t n e le s ache p as T e
,
a u t em
’
,
.
a c ien t e e teem o s z n a vn , n es c ia t s in is t r a t ua [q uid f a c ia t

‘
f d ex t er a
t ua
C es t p ourquoi dit très b ien saint J ean Chrysosto m e
’
,
—
t ou t es les v ertu s chré tienne s sont u n gran d m ys t è re .
Q u est c ê à dire ? m ys t ère signifi e u n sec ret sacr é A u tre

’
-
.
fois quand o u céléb rai t le s d i v i ns m ys t è res co m m e il y ,
a v ait des catéchu m ènes q ui n é taien t p as enco re i ni t iés ’
c est à dire qu i n é taient p as d u corps de l É glis e qui n é

'
’ ’ ’
- -
,
t a ie n t p as bap tisés o n n e leu r en p a r la i t q u e par énig m es ,
v o us le sa v ez v ous q u i a v ez lu les ho m él ies des sain ts

,
Pères I ls é t aient a v e c les fi dèles pou r en t endre la p ré

. ,
d i c a t io n e t le c o m m ence m en t des priè res Venait o n a ux -
m ys t è res sacrés c est à di re à l ac ti o n d u sacri fic e : l e dia

.
’ ’
- -
,
1 M at t h I V, 1 … .
2 Ma t t h , V I 6 .
, .
3 [ b i t] 3 . .
H o m il in M a t t h °
3; m m °
4
'
. . xi x, n ,
l. .
III .
L H O NN E U R D U MO N D E
'
7 22 s ur. .
c r e m ettai t deh ors les catéchu m ènes e t fe r m ait la p o rte d e
l é gl ise Po u rquo i ? C é t a i t le m ystè re A insi d es v er tu s c h r é

’
.
’
t ienne s Vou
. le z v ou s p rier ? fe r m ez v o tre p orte c est u n
-
,
’
m ystè re q u e v ou s c élébrez J eûnez v ou s ? o i gn e z v o tre .

-
fac e d e p eu r qu il n e par a isse que v ous j eûniez

’
L a ge
’
c ap ut t uum e t [ a c iem t ua m [ la va
,
1
c es t u n m ystè re entre ’
D ie u e t v ou s ; n ul n y d oi t êtr e a d m is q u e pa r son ord re’
n i vo i r v otre v ertu q u a u t a n t q u i l lu i plaira d e la décou v ri r

’ ’
.
,
S elon c ette d o ctrine d e l É va n gile j e c o m pare la v er tu ’
chré tienn e à u n e fille chaste et p udi qu e éle v é e dans la 2

,
m aison p aternell e dan s u n e re tenu e in croyable : on n e l a

m è n e poi n t au x t héâ tres on n e l a p rodui t p oint d ans les ,
asse m blé es ell e gard e le lo gis e t tra v aille sous le s yeux ,
d e son Pè re qu i est D ieu qui s e p laît à la regarder dans ,
c e secre t char m é p rincipale m ent d e sa re tenue videt in

, ,
a hs c o n d i t o ; qu i lu i destin e un époux c es t J ésu s Chris t ;

’
3 -
e t qui v eu t qu elle lu i don n e u n cœu r pu r e t qu i n ait

’ ’
p oi nt é t é co rro m p u par d autres a ffections qui l ui p ré ’
p are u n j ou r d e grandes louan ges e t qu i n e v eu t p as e n , ,
a t ten dan t qu elle s e l a iss e gâ te r p ar cell es des ho m m es

,
’
C est p ou rquoi elle fui t leurs c o m pagnies elle ai m e son

’
s e cre t e t sa soli t u d e Q ue si elle p araî t q u elquefois co m m e

.
,
u n si gran d é cl a t n e p eu t pas de m eu rer touj ou rs caché i l ,
n y a q ue sa si m plici té qui l a ren de reco m m an d able : elle

’
ne v eu t p oint attirer le s yeux ; t ous ceux qu i ad m i ren t sa

beau té elle le s a v er ti t p ar sa m odesti e d e glo r i fi e r s on
,
Pè re céleste : G lo r ific ent Pa lr e m V oilà quelle e s t la

v er tu chré tie n ne c es t ainsi qu ell e es t éle v ée : y a t il
,
’ ’
- -
ri en de plus sage n i d e pl us m o deste ?

1 Ma t th VI, 17
c c
. .
Bo ss ue t a dû
a b r é ger e t t e o m p ar a is o n (N le s e r m o n S ur [ t / o n
‘
’
.
ne ur , p r é c b é e n o u le d é b ut d u p re m i e r
p o i n t , p u i s q u e lle
’
é t a it i nd i q ué e d e j a .
3 JH Ù lt h V I, 18
o .
Ma tt h V, 16 . .
724 U R D U MO N D E
S UR L ’
HO NN E .
q uel qu e sor te les u n s pou r les au tres ; et p a r c onséquen t , ,
q u il
’
e s t dangereux q u e nous n e no us laissions trop cha
t ou iller aux l ouanges q u e n ous donn en t nos se m blables '

S ain t A u gus tin m essieu rs nous rep résen t e e xc e lle m
, ,
m ent c e p éril dans l e secon d l i v re qu il a fai t d u ser m on d e

’
N otre —S eigneur su r l a m on tagne : I l est t rès p e rnicieux -

,
A [ nou s dit il ] de m al v i v re de b ien v i v re m aintenan t e t

-
,
n e v ouloi r pas q u e c eux qu i nou s v oient nous en lou ent ,
c es t se d écla rer leu r enne m i parc e q ue les choses h u

’
m aines n e son t j a m ais en u n é ta t plus pi to y able qu e ,
lorsqu e la b onne v i e n est pas esti m ée : [ S i guid em no n] ’
— r n ic io s um es t r ec t e a ut e m vive r e e t n o t te la u
r er t e vi ve r e , [
p e
d a r i , q u id es t a liud q ua m in im ic um es s e r e bus h um a n is , q uœ
u t iq ue t a n t o s un t m is e r i o r es , q ua n t o m in us p la cet r ec t a via
ho m in um 1 J usques ici m essi eu rs l a lou ange n a rien q ue

, ,
’
d e beau ; m ais v oyez la suite d e ces p aroles D onc dit c e ,
gran d doc teu r si les ho m m es ne v ous l ouen t pas qua nd

,
v ous fai tes b ien ils sont dan s une grand e erreu r ; et s i ls
,
’
v o us lo u en t v ou s êtes v ou s m ê m e dans u n grand p é ri l

,
-
Si er go int er q uo s v i vis t e r ec t e viven t em n o n la ud a ver int , illi

in er r o r e s un t ; s i a ut em la uda ver in t , t u i n p er i c ulo Vo u s
ê tes en effet dans un grand p éril p arce q ue v o t re a m ou r
p ropre v ous fai t ai m e r na t u relle m en t le b ru i t d es louanges ,
et qu e v o tre cœu r s e n tle sans y p ense r e n les enten d an t

’
, ,
m ais v ous êtes enc ore d ans un grand p é ril p arce q u e non ,
seule m en t l a m o u r de v ous m ê m e m ais enco re la chari té

’
-
,
d e v os frè res v o us oblige quel q uefo is d i t sain t A u gu s t in , ,
à a p p rou v e r les lou anges q ue l on v ou s d onne Vous fai t e s ’
une grande au m ône v ou s obli gez le p u b lic par q u el q u e

,
ser v ice consid é rabl e n e v o uloi r pas q u on v ou s loue d e ’
ce t t e ac t ion c est v o uloi r qu on soi t a v eugle o u m é c o n

,
’ ’
1 D e S er m . Do m z n . i n m o nt . lib Il ,. n
°
1 .
Mi l .
L H O NN E U R D U MO N D E SUR 7 25
’
.
n aissant ; la charité n e le per m e t pas Vou s de v ez don c .
s ouhaiter p ou r l a m our d e s au tres q u on lo ue le s b onnes

’ ’
, ,
œ u v res q u e Die u fai t e n v ou s Q ui dou t e q u e v o us n e le .

-
d e v iez puisqu e v ou s d e v ez désire r leu r bien ? M ais c e q ue

,
v ou s d e v ez d ésirer pou r eux v ou s d e v ez le craindre p o u r

v ous m ê m e : et c est là qu est le grand p éril e n c e q u e
’ ’
-
, ,
d e v ant désirer et craind re la m ê m e chose par différents

m ot i fs chrétiens qu il est d angereux qu e v ou s n e preniez
’
, ,
a isé m ent le change qu en p ensan t re gar der le s autres ’
v ous n e v ou s arrêtiez en v ous m ê m es A t t end it e Prenez -
garde à v ous ! 6 j ustes v oici v otre p éril ; p renez gard e ,
q e dans les œu v res d e v otre j us t ice les louan ges d u

u , ,
m onde n e v ous plaisent trop e t qu elles n e corro m p ent e n

’
v ous la v ertu .
E t n e m e d ites p as q u e v ou s sentez b ien en v ou s—m ê m es

q u e v ou s n e recherchez pas le s louan ges qu e c e n est p as
’
l a m ou r d e la v ain e gl oi re qui v o us a fait entreprend re

’
c ette œu v re exc ellen t e j e v eu x b i en l e croire sur v otre

p arole m ais sachez q u e c e n est p as là to u t v o tre p éril ’
.
I l est ass ez aisé di t sa i nt A u gus t in d e s e p asser d es

’
, ,
lou anges qu an d on les refuse ; m ais qu il e s t d iffi cile d e

,
’
n e s y p lai re p as quand on le s d onn e ! E t s i c uiq ua m

’
f a c i le es t la ude c a r er e , d a m d enega t ur , d iffic ile es t ea no n
d e tec t a r i , fl c um o louan ges s e p résentent

’
er t ur 1
. L orsqu e l es
c o m m e d elles m ê m es e t que v enan t ainsi d e b onn e

’
-
, ,
gr âc e j e n e sais qu oi nou s d i t dans le cœu r q ue nou s le s

,
m éri tons d au tan t plus qu e n ou s les a v o ns m oins rech er

’
c h ees m e s frè res qu il est m alaisé d e n ê tre p as su rpris ’ ’
, ,
p ar c et a p p â t t
M ais p eu t ê tre qu e v ou s croyez q u e c e n es t p as au ssi un
’
-
s i grand c ri m e qu e d e se laisse r cha r m er par ces d ouceurs
i nnocen tes Q u e n t e n d s j e chré tiens ? qu e m e d i tes v ou s ?

’
- -
.
,
E p is t . X X II , n
°
8 .
7 26 L H O NN E U R D U MO N D E
SUR
’
.
Q uoi ! v ous n a v ez p as en core co m pri s co m b ien l a m ou r

’ ’
d es louan ges es t con trai re à l a m ou r d e la v ertu S i v ou s

?
’
n e n a v e z pas c ru l E va n ile au m oins croyez e n le m onde

’ ’
g
-
,
m ê m e N e v oyez v ous pas par exp érience qu il refuse le s

’
-
.
, ,
v é ritables louanges à ceux qu i le s recherchent a v ec tro p

d a r d e ur ? Po u rquoi c ela m essi eu rs si c e n est par u n cer
’ ’
, ,
t a in senti m ent que celui qu i ai m e tant les louanges n ai m e

’
p as assez la v ertu qu il l a m e t au ran g d e s b i ens q ue la ’
seu le O p inion fait v aloi r o u d u m oins qu il n en a p as l e s ,

’ ’ ’
t i m e qu i l doi t p uisqu il n e j uge p as qu elle l ui s uf fi s e ?

’ ’ ’
A insi l e m p r e s s e m en t qu il a p ou r l hon n eu r fai t croire

’ ’ ’
qu il n ai m e p as la v er tu e t ensuit e le fai t paraî tre i nd i

’ ’
g n e d e l honneu’
r Q u e si l e m onde m ê m e le croi t d e la
.
sorte quelle doi t ê tr e l a d élicatesse d un ch ré ti en su r le

,
’
plaisi r d es lou an ges ? T re m blez tre m blez fi dèles et crai , , ,
n e z c e t enne m i qui v ou s flatte n e croye z pas q u e c e soit

g
assez d e n e re cherche r pas les lou anges le m ond e m ê m e
en a honte les i d o là t e s m ê m es d e l honneu r n osent pas
,
r
’ ’
té m oigner qu ils le recherch ent ’
L e chré tien m es frè res doi t aller pl us l oin ; c est une

, ,
‘ ’
v é rité d e l É va n gile L e Fils d e D ieu lui app rend q ue bien

’
.
,
l oin d e le rechercher il n e doi t pas le rece v oir quan d o n ,

-
l e lui offre C e n es t pas m o i qu i l e dis ; qu il é cou te parle r

.
’ ’
J é s us Christ lu i m ê m e I l n e s e c onten te p as de nous d i re

- -
.
J e ne recherche p as la gloire d es ho m m es : m ais il d i t : J e

ne reçois pas l a gl oire d e s ho m m es : C la r it a t em [a b
ho m in ihus n o n a c c ip io E t si v o us trou v ez peu t ê tre q u e -
ce p assage n est p as assez décisif e n v o ic i un au tre qu i

’
est plus p ressan t : C la r ific a m e t u Pa t er O Pè re q u e ,

2
,
c e soi t v ous q u i m e glo r i lii e z ; qu e c e soi t v ou s e t n on » ,
p as les ho m m es E t s il v ous res te encore q uelqu e d ou te

.
’
v o ici q ui ne sou ffre poin t de répliqu e Q uo m o do vo s p o t es t is

7 28 S UR L ’
s ue t i e t sera l ou é e en N o tre S ei
læ t ent ur 1
Mo n â m e -
gn e ur q u e les gens d e bien l e n t e n d e n t e t s en r éj ou is ’
,
’
sen t J e t a i con v aincu e d e v an t J é s us Chri st d a t t e n t e r

.
’
-
’
su r l inté gri té de la v e rtu c es t asse z p o u r obtenir t a co n

’
,
’
da m nation m ais j e v eux t e c on v aincre en core d e v oulo ir

d onner d u créd i t au v ic e [ c est m a seconde pa r tie ’
.
Le
secon d chef d e l accusati on q u e j in t e n t e contre ’ ’
l honneu r du m on de c est d e v oulo ir d onner d u crédit au

’
,
’
v ice en le dé gu isan t au x yeu x d e s ho m m es Po u r j us t ifi e r

,
.
c ette accusation j e p o se d abord c e p re m ier p rincip e q ue

,
’
tou s ceux q u i son t do m inés p ar l honn eur du m on d e son t ’
touj ou rs infaillible m en t v ici eux ; i l m est bi en aisé d e v ou s ’
en c on v aincre L e v ic e di t saint T h o m as v ien t d u n j u

2.
,
‘
,
’
ge m en t d éré gl é : o r j e sou tiens q u il n v a rien d e plus dé ’ ’
réglé q ue le j u ge m en t d e c eux d e q ui no us p arl ons ; p uis

qu e s e p rop osan t l honneu r pour le u r bu t i l s ensuit qu il s
,
’
,
’ ’
l e p réfè ren t à l a v e rtu m ê m e e t j u gez qu el é ga re m en t L a .
v ertu e s t un d on d e Dieu e t c es t d e tou s ses d ons l e plu s ,

’
p r é cieux ; l h onne ur est un p résen t des h o m m e s enc o re

’
n est c e pas le plu s gran d E t v ous p réfé rez ô su perb e

’
-
a v eu gle c e m é d io c re p résent des ho m m es à c e q ue Dieu

.
,
donne de p lus p récieux ! N est c c pas a v o i r le j uge m en t ’

-
plus qu e d é ré glé ? n y a —t il p as d u t rouble e t d u ren v e rse ’

-
m ent ? Pre m iè re m ent ô honn eu r du m ond e tu es con , ,
v ainc u sans répl iqu e q ue tu n e p eux engend re r qu e d es

v icieux .
M ais il fau t re m arquer en second lieu q u e les v icieux

qu il engend re n e sont pas d e ces v icieux aband onné s à
, ,
’
tou te sorte d in fa m ie s U n A cha b une J ez a bel dans l b is

’
.
,
’
1
Ps … u n, 3
L III
. .
2 ° 28 ° Q uæ s t .
, a rt . 6 .
L H O NN E U R D U MO N D E
S UR
’
7 29 .
t oire sain t e ; u n N c r o n un D o m it i e n u n H é lio ga b ale dans ,
l a pro fane c est folie d e leur v ouloir d onner de la gloir e

,
’
h onorer le v ic e qui n est q u e v ic e qui m on tre tout e sa lai

’
d eu r sans a v oir la m oindre t eintu re d h o n n ê t e t é cel a n e s e

’
p eu t le s choses h u m aines n e sont p as enco re si d é s e s p é

r ées ; les v ices q u e l ho n neu r d u m on de c ouronne son t
’
d e s v ices plus honnê tes ; ou p lutô t p o u r p arl er plus c o r r e c ,
t e m ent car qu elle ho n nê t e t é dans les v ices ? c e son t d e s

,
v ices plus sp écieux ; il y a qu elque app arenc e d e la v ertu
l honne ur qui é tai t d estiné p ou r la ser v ir sai t d e qu ell e

’
, ,
s o r t e elle s hab ille e t il lu i dérob e q uel q ues uns d e ses o r

’
-
n e m e n t s p our e n p arer le v i c e qu il v eu t é tabli r d ans le

’
m on de D e q u elle sor t e cela s e fait q uo i qu il soit assez c onnu

’
.
,
p ar exp érienc e j e v eux le recherch er j usqu à l Or i gin e e t

,
’ ’
dé v elopp er t ou t au lon g c e m yst è re d in i q uit é ’
Pou r cela re m arquez m essieurs qu il y a deux sor tes

.
d e v ertus : l u ne es t la v e ritabl e et l a c h ré t ienne sé v è re , ,
c onstante in fl exible , t ouj ou rs at tach é e à s e s rè gl es e t i n

,
c ap able d e s en d étou rner p ou r qu oi q u e c e soi t Ce n est

’ ’
.
pas là la v ertu d u m ond e il l hon ore e n p assan t i l lui ’
d onne quel q ues louan ges p o u r la for m e ; m a is i l n e la p o u s s e

p as dans les grands e m ploi s : ell e n est p as p rop re aux ’
a ffaires il f a u t q uelqu e c h ose d e plus soupl e p o u r m é

,
n ager la fa v eu r des ho m m es ; d ailleu rs elle e s t t r e p sé rieuse

’
e t trop re tirée ; e t si e lle n e s e m b a r q u e d ans l e m onde par

’
q uelque in tri gu e v eu t elle qu on l aille chercher dans son

’ ’
-
c a b in e t ? N e parlez p as a u m onde d e cet t e v er t u
I l s en fai t un e au tre à sa m od e plus acco m m odante

.
e t pl us d o u c e ; un e v e rtu aj u stée n on p oint à la règl e , ,
e lle serai t tr e p austè re ; m a is a l O p in io n à l hu m eu r d es

’ ’
ho m m es C est une v ertu d e c o m m e rce : elle p rend ra b ien

.
’
g ar d e de n e m anqu er pas touj ou rs d e pa role ; m ais il y

au ra d e s occasions où elle n e sera p oin t sc r up uleuse e t
s a u ra bien faire sa c ou r aux dép ens d au tru i C es t l a v ertu
’ ’
.
il
« .
7 30 S UR L ’
d es sages m ond ains c es t à d ire c est la v ertu d e ceux ,

’
- -
,
’
qui n e n ont p oin t ; o u pl u tô t c es t le m asqu e s p é c œ ux

’ ’
sous lequel ils c achen t leurs v ices S a ii l d onne sa fille M i .
ch e l à D a v id il l a pro m ise à c elu i qu i tuerait le géan t ’
G olia th il f eiu t sa t i sfai re le p ubl ic e t dé gager sa p arole ;

,
m ais il sau ra b ien dans l o ccasion trou v e r d es p rétex tes

’
p o u r la lui ô ter I l chasse le s sorcie rs et les d. e v ins de tou te

l é tendue d e so n royau m e : m ais lu i m ê m e qui les banni t
’
-
,
en p ublic les consultera en secret dans l a nécessi t é d e ses

,
a ffai res J ehu ayant d é trui t la m aison d A c h ab s u iva nt ’ '
.
,
le c o m m ande m en t d u S ei gneur fai t un sacrifi ce au D i eu ,
v i v a n t d e l i dole de B aal e t d e son te m pl e e t d e ses p rê tres

’
, , ,
e t d e ses prophètes ; il n en laisse p as di t l E c r i t u r e un ’

1 ’
, ,
seu l en v i e V oilà u n e b elle action . m ais il m archa né
a n m o in s d i t l E c r i t u r e dans t o u tes le s v oies d e J ero

’
, ,
b oa m ; il conser v a le s v eaux d o r que ce p rince i m ’
p ie a v ai t éle v és A p ec c a t is J er o bo a m q ui p ecca r e fec it ,
I s r a e l [n o n r e c es s i t n ec d er eliq uil vit lo s d a r c o s

, , Pour a/
qu oi n e les dé truisai t —il p as aussi bien que B aal e t son ,
t e m ple ? C es t q u e cela n u isai t à ses a ff ai res e t il se sou

’
v enai t d e ce t te m alheu reu se pol i t i q ue d e J é roboa m Si

j e laisse al ler l es p eupl es en J é rusale m p o ur sacrifier à
D ie u dans son te m pl e ils r e t o u e r o n t a ux rois d e J uda ,
…
q u i son l eurs légi ti m es seigneurs
t 3
J e l eur b âtira 1 1 0 1 .
u n au t el ; j e le ur d onnerai d es dieux qu ils ad orent sans ’
sor tir d e m o n royau m e e t m e tt re m a cou ronne en pé ril .
T elle est m essieu rs la v ertu d u m on de ; v ertu t ro m

, ,
p e u s e e t f a ls i fi é e ; q u i n a q u e la couleur e t l apparence
’ ’
Pou rquoi l a t - o n in v entée pu isqu on v eut ê tre v icieu x

’ ’
-
s ans restriction ? C est a cause d i t sain t Chrysosto m e ’
l 1 v R eg . x , n , 2 5 , 2 6, 2 7 .
I b id 29
. .
3 I I I R eg . X II, 26 e t s eq .
Hom . 11 , i n A c t Ap o s t . .
, n° 5 .
7 32 SUR L ’
c r é t io n , ded ouc eu r d e p ersé v érance pas l a n e va - —

t elle
, ,
tête le v ée ? n e se m ble t e lle p as d igne d e s hé ros n e p erd

- -
elle p a s son n o m d im p u d ic it é p ou r s appeler p oli tesse

’
,
’
e t galan te ri e E h quoi ! cet te l égè re tei ntu re a i m posé si

?
fac il e m en t au x y eux d e s ho m m es n e fallai t il q u e c e peu -
d e m élan ge p o u r fai re chan ge r d e n o m aux choses e t m é ,
ri te r de l honneu r à ce q u i est en effet si digne d o p p r o b r e ?

’ ’
N on il n en fau t pas da v an tage : j e m e n é tonnais a u c o m

,
’ ’
m e n c e m e n t ; m ais m a su rprise e s t bientô t cessée aprè s q u e ,
j ai e u m éd i té qu e ceux qui n e s e connaissen t p oin t en pie r

’
r e r i e s son t tro m pés p ar le m o ind re é clat et q u e le m ond e ,
se connaît si p eu e n v ertu q ue l a m oi ndre ap parence ,
ébloui t sa vu e d e sorte qu i l n es t rien d e si ai sé à l b on ’ ’ ’
neur du m onde qu e d e d onner d u c rédit au v ice

,
.
Cep endant le pé che u r t rio m ph e à so n aise et j ou i t de ,
la rép u tati on p ubli qu e Q ue S il e s t t roubl é e n sa conscience

.
’
[ et ] s e dénie a lu i m ê m e l honneu r q u e t ou t le m onde lui

’
-
donne à l e nvi v o ici un p ro m p t re m è d e à c e m al A ccourez

’
,
.
i ci troup e d e fl at t e ur s v enez en foule a sa table v enez fai re

, , ,
re ten tir à ses o reilles le b ru i t d e sa rép u ta t ion si bien é t a

blie v oic i l e dernier e ffo r t d e l honneu r [ pou r d onne r] ’
d u cré dit au v ice A p rè s a v o ir tro m p é tou t le m ond e i l

.
,
fau t q u e le p écheu r s a d m ir e lu i m ê m e ; car ces fl a t teurs

’
-
industrieux â m e s v énales e t p ros ti tuées sa v en t qu i l y a

, ,
’
en lui u n fi a t t e ur secre t qu i n e cesse d e lui applau dir au

d ed ans ces fi a t t e u r s q u i son t au deh ors s accorden t a v e c ’
celu i qui parle au dedans e t qu i a l e secre t d e se faire en ,
tend re à t ou te heure i ls é t u d i en t ses sen ti m en t s e t le ,
p ren n en t si d e xt r e m e n t p ar son faible qu ils le fon t d e ,

’
m eu re r d accord d e to u t c e q u ils disent Ce p écheu r n e se

’ ’
rega rd e plus dans sa conscience où il v oi t tro p claire m ent ,
sa laideu r : il n ai m e que c e m i roi r qui le fla t t e ; e t pou r

’
pa rler a v e c sain t G ré goi re s o u b lia n t de c e

q u i l est
, en
’ ’
lui m ê m e ; il se va chercher dans les d iscou rs des au tres

-
,
S UR L ’
HO NN E U R D U MO N DE . 7 33
et s i m agin e ê t re t e l q u e l a fi a t t e r i e le représente
’
O bli
t us s ui, in c ac es s e s p a r git a lie na s , t a le m q ue s e c r edit ue lem
g
s e f o r is C ertaine
a ud i t m ent D ieu
1
. s en v engera e t v oici ’
q uelle sera sa v engeanc e : il fera taire t ou s les fl a t teu rs e t ,
il a b andonnera le p é cheur sup erb e aux reproches d e sa

conscience .
J u gez j u gez S ei gneur l honneu r d u m onde qui fai t

, , ,
’
q u e le v ic e plaî t aux autres qui fai t m ê m e q u e le v ic e Se ,
plaît à l ui —m ê m e Vou s le ferez j e le sais b ien I l v iendra .

, .
,
l e j o ur d e son j u ge m ent ; e n c e j o ur il arr i v era c e q u e d i t

le p rophè t e I s ai e C es s a vit gaud ium t y m p a n o r um q uievit ,
s o n it us læ t a n t ium eo n t ie uit d uleed o c i t h a r æ ,

2
E n fi n il es t
c essé le b ru i t d e ces app lau disse m ents ; ils s e sont tus e t
,
i ls son t d e v enu s m uets c eux qui se m blaien t si j oyeux en ,
céléb ran t v o s l ou an ges e t dont le s con tinu elles ac cla m a ,
t ions faisaient résonner à vo s oreilles u n e m u si qu e si

a gréable Q uel sera c e cha n ge m en t chrétiens e t co m b ien
.
se t rou v eron t é tonnés c es ho m m es accou t u m é s aux lou an

g e s ,
lorsqu il m v au ra p’
lus p ou r e u x d e fl a t t e ur s
’
L É p o u x
’
paraî tra inop i n é m en t ; les cinq v ierges qui ont d e l huile ’
v ien d ron t a v ec l e urs l a m p es allu m é es leurs b onnes œ u

vr e s b rillero nt d e v ant D ieu e t d e v an t les ho m m es ; e t J ésus ,
en qui elles m e t taien t toute leu r gloire co m m encera à les ,
l ou e r d e v ant so n Pè re céles t e Q u e fe rez v ou s alors v ie r .

-
,
g e s folles qui n a v ez
,
point d hu il e e t qu
’
i en d e m andez aux ’
autres à qu i il n es t p oin t dû d e louan ges e t qu i en v oulez

,
’
a v oi r d em p r un t é e s E n v ai n v ou s v ou s écrierez E h !
’
donnez nou s de v o t re huile : D a t e [n o bis d e o leo ves t r e

- 3
n o u s d e s ir o n s au ssi d es lou anges nous v oud ri ons bien aussi ,
ê tre céléb rées p ar cette b ouche di v in e qui v ou s lou e a v ec

t an t d e force e t il v ou s sera rép ondu Qu i ê tes v ou s ? -
1 Pa s t o r p a r t I l, c ap VI.
xx
. . .
Is a
'
i v, 8
xx v
. .
3 Ma t t h .
, 8 .
7 34 L H O NN E U R D U MO N D E SUR
’
.
O n n e v o us connaî t pa s N es c io vo s 1
M ais j e suis
c e t h o m m e si chéri au q u el tou t le grand m ond e a p p la u
,
dissai t e t qui é tai t s i bien reçu d ans tou tes les co m pagnies
, .
— O n ne s a i t a s ici qu i v ou s ê tes e t on se m oque ra d e v ou s

p ,
e n d isant I le i t e p o lia s a d vend en t es e t e m it e vo bis Al

lez allez —v o us e n à v os fi a t t e u r s à ces â m es m ercenaires
, ,
-
, ,
qui v enden t des lo uanges aux fous e t qu i v o us on t au t refois

tan t d onn é d e n c e n s q u ils v ous en v enden t encore Q uoi
’ ’
.
,
i ls ne p arlent plu s en v o tre fa v e ur ! a u contraire se v oyan t ,
j u ste m en t da m nés p ou r a v oir au to risé v os cri m es ils s é ,

’
l è v en t m ain t enan t con tre v ous .
V ous m ê m e qu i é tiez l e pre m ier de tous v os fla t teu rs

-
, ,
v o us d é t estez v o t re v i e v ou s m au dissez tou tes v os ac tions ,
t ou te la hon t e d e v os p e r fi d i e s toute l inj ustice d e vo s r a

’
p ines tou te l i n fa m ie d e v os a dultè res sera é ternelle m en t

,
’
de v ant v os yeux Q u est donc de v enu cet honne ur d u .

’
m on de qu i pal liait si bien t o us v os cri es I l s e n est all é

? ’
m
e u fu m é e 0 q u e ton rè gne é tai t c ou rt

. Ô honn eu r du ,
m ond e ! q u e j e m e m o q u e d e t a v aine p o m p e e t d e ton

trio m phe d un j ou r ! q ue tu sais m a l d égu iser le s v ices
’
pu isqu e tu ne p eux e m p êche r qu ils ne soien t bientô t re ’
connus à ce trib unal d e v an t le q u el j e t a c c us e A p rès a v oir ’
p ou rsu i v i m o n accusa ti on j e d e m ande m ain tenan t sen ,
t ence tu n au ras p oin t de fa v eur en c e j u ge m ent parce

’
qu e o u t re q ue tes cri m es son t i nexcu sables tu as enco re

, ,
en trep ris su r l es d roi ts d e celui qui y p résid e p ou r en re ,
v ê t i r ses créa tures c es t m a derniè re partie ’

.
C o m m e tou t le b ien ap par tient à D ieu e t que l ho m m e ’
n est rien d e lui m ê m e il e s t assu ré chré tien s qu on n e

’
-
, , ,
’
Ma t t h . xx v 12,
.
M id 9 . .
7 36 S UR L ’
HO N NEU R D U MO ND E .
h o m o q ua d D e us in ha m in ihus d a m na t ; s ed illa d e t es t a biliar ,
q u a s ihi t r i b ui t ho m o
q ua d D e us ha m in i hus d a na t 1 la A
v é ri té ce gran d d oc teu r enco re q ue c e soit u n o r
,
d it ,
g u e il d a m nable d e m é p riser c e q u e D i eu co m m and e ,
c est u n e audace b ien pl us cri m inelle d e s a t t r ib ue r c e

’ ’
q u e D ieu d onne P ou rqu oi ? L e pre m ie r est

. une action
d u n suj e t rebelle qui d ésob éi t à son sou v erain e t le s e
’
c ond es t un atten t at co n tre sa p erso nne et u n e entrep rise
su r son trône ; e t si par le p re m ier cri m e on t âche d e se

soustrai re d e son e m p i re on s e ffo rce par le secon d à s e ,
’
rend re en qu elque façon son égal e n s a t t r ib u a n t sa p u is ,

’
s ance .
Peu t être qu e v ou s c royez chrétiens qu une entrep rise

’
-
, ,
si folle n e se rencontre que rare m ent par m i les ho m m es ,
e t qu ils n e son t pas encore aussi extra v a gan t s q u e d e v ou

’
lo ir s é ga le r à Dieu ; m ais i l fau t auj ourd hui v ous d é s a

’ ‘
b user O ui oui m essieu rs il le fau t dire qu e ce c ri m e

.
, , , , ,
à n o tre h onte n es t q u e t rop c o m m un ; d epu is q u e nos

’
p re m iers p arents ont si v olonti e rs p rê té l oreille à c e tte ’
dangereuse fl a t t e r ie : Vous se rez co m m e d es d ieux 2

,
i l n est qu e trop v é ri table q ue n ous v o ulons t ous ê tre de

’
p eti ts d ieu x q u e nous nous a t t ribu ons tou t à nous m ê m es

,
-
,
q ue nous tendons natu rel le m en t à l indépendance E co n

1 ’
.
t ez en effet m e s frè res e n quels ter m es le S ai nt E spri t

, , ,
-
pa rl e au roi de T yr e t en s a personne a tou s les superbes ,

.
Voici ce qu a d i t l e S ei gneu r : T on c œ u r s est éle v é et

’ ’
tu as dit J e S UI S un D ieu E le va t a es t c a r t u a m et ,
E p is t VI , a d Th ea d
I II
. . c ap . V I I .
G en 5
c c c
. .
,
3 l
O n i t d a n s le m a nus h a u t d e la p a ge , e t t e i nd i a t io n s o m
r it , e n
m a ir e éc
r it e e n 1 6 6 5 : c v
'
, 3c p o i n t lt e p r é s e n t e r o m m e l h o m m e e ut
.
s e r e m p li r d e S O I m é m e s a d o r e r s o i- m ê m e , e t c , q u a s i c a r D e i
’
-
à
.
,
[ E z e c h , x x v
. m , s e f a i r e u n D ie u s o i—m êm e e t e n s ui t e ê t r e
a d o r é d e t o ut le m o nd e , a p la ud i, s e r vi
p q ue s es p e ns é es s o ie n t la
r è gle d e t o us les a u t r e s ,
q u o n e n fa s s e à s o n m o t , [ e s t à d ir e s ur s a
’
c ’
c c c
- -
p a ro le , s ur un m o t d e lui] d e t o ut e s h o s e s , nu lle o nt r a d i t io n , e t c .
U R D U MO N DE
s ur. L ’
HO NN
7 37 E .
d ir is t i D e us ego s um E s t i l p ossible m essie u rs q u u n

’
-
, ,
h o m m e s o ub lie j usques à c e p oint e t qu il dise en lui

’
,
’
m êm e J e suis un D ieu N on cela n e s e d it pas si o uve r

?
,
te m ent nou s v o u drions b ien le p o u v oi r dire m ais notre

m o rtalité n e le p er m et p as C o m m ent donc dison s no us .
-
j e sui s un D ieu ? L e s p aroles sui v antes n ou s le font e u
t end re C est dit il q ue tu as m is ton cœu r co m m e le

’
-
, ,
cœur d u n D ieu D ed z s t e c o r t u um qua s i c o r D ei 2 Q u il

‘ ‘
’ ’
.
y a d e sens dans cette p arole si nous le p o u v ions d é ve ,
lopp er !
T âchons d e l e faire e t di sons q ue co m m e Dieu est le .
p rincip e uni v ersel e t l e c entre co m m u n d e t outes choses ;

c o m m e il est d i t un anci en le t résor d e l ê tre et p ossè d e
, ,
’
tou t en lui —m ê m e d ans l in fi n i t é d e sa nature i l doi t ê tre ’
p lein d e lui m ê m e il n e doi t p enser qu à lui —m ê m e il n e

-
,
’
d oit s occup er q ue d e lu i m ê m e I l v o us sied bien 6 roi

’
-
.
,
d e s siè cles ! d a v o ir a insi le cœur re m pli d e v o u s —m ê m e 6

’
sou rc e d e toutes choses ! 6 centre 3 '

M ais le cœu r d e
l a créatu re doit ê tre co m posé d une au tre sorte ell e n est ’ ’
qu un ruisseau qui d oi t r e m onte r à sa source ell e n e p os

’
s ed e rien e n el le m ê m e e t elle n est rich e q ue dans sa

-
,
’
n —
cau se ; elle n est ri en e elle m ê m e e t ell e n e s e doi t cher
’
che r q ue dans son p rincipe S u p erb e t u n e p e ux ent re r .

,
d ans c e tte p ensé e ; t u n e s qu une v ile créature e t t u t e ’ ’
fai s le c œu r d un D i eu D ed z s t i c o r t uum q uas i c o r D ei ; tu

‘
’
cherches ton honneu r en toi t u ne t e re m plis qu e d e ,
toi m ê m e
-
.
E n e ffe t j u geons nou s m essieurs e t n e nous flatton s

°
-
, , ,
p oin t d ans notre o rgueil C e t h o m m e rare e t éloqu en t .

,
i è n e d a n s u n conseil e t ra m ène tous les esp ri ts p ar

q u r g .
E z e c h xxvm , 2
. .
2 I b id 3
x xc j ch c
.
’ ’
3 Ce s d e u e la m a t i o ns a o ut é e s a r ge n é t a i e nt q ue l i nd i
e n s ur a
io n d une p e ns é e à d é ve lo p p e r
’
t .
7 38 L H O NN E U R D U MO N DE S UR
’
.
ses d iscou rs l o rsqu il ne re m onte p oin t à la ca use e t q u I l

,
’
c roi t q ue son éloquence e t non la m ain d e D ieu a tourn é , ,
l es cœu rs ne lu i di t il p as tacite m en t
, N os lè v res sont -
—
d e n ous m ê m es : L a bz a n o s t r a a n o b s s un t et celui
‘ ‘
z 1
qui ayan t ache v é d e grandes a ffai res au m ilieu d e s ap

, ,
p a u d i s s e m e n t s qu i l e n vir o n n e n t n e rend pas à D ieu l b on

l
’ ’
n eu r qu il lu i doi t n e di t—il pas en son cœ u r : C est m a

’
,
’
m ain c est m a m ain e t n on le S ei gneu r qui a fai t ce tte

’
, , ,
œu v re : M a n us n o s t r a ex c els a et n o n D o m in us fec z t Iz ce c
'
, ,
o m nia e t celu i q u i p ar son ad resse e t pa r son in tri gue , ,
a é t ab li enfin sa fortu ne e t ne fai t p as de ré fl exi on su r la ,
m ain d e D i eu qu i l a con dui t n e d i t il p as a v ec Pharaon

’
-
,
M e us es t fluv s et ego / ec i m em et ip s um :
z u
‘
3
T ou t cela e s t
a m oi c est l e fru i t de m o n i ndustrie e t j e m e suis fai t
’
, ,
m oi m êm e V oyez d on c qu e l honneur du m ond e ’

-
nous fai t to ut attrib uer à nou s m ê m es e t n o u s é rige enfi n -

,
en d e p eti ts dieux .
E h bi en 6 sup erb e 6 p eti t d ieu

,
v oici v oici le grand , ,
D ieu v i v ant qu i s abaisse p o u r te c onfon dre L ho m m e se ’

.
’
fait D i eu par orgueil D ieu s e fai t h o m m e par hu m ili té ;

l ho m m e s a t t r ib ue fau sse m en t c e qui est à D ieu e t D i eu
’ ’
, ,
p ou r lui app rend re à s h um ili e r prend v éri table m ent c e ’
qui e s t à l ho m m e Vo ilà l e re m è de d e l in s o le n c e ; v oilà

’
.
’
l a confusion d e l honneu r d u m onde J e l ai accusé de v an t ’

.
’
ce D ieu H o m m e de v an t c e D ieu hu m ili é v ous a v ez ouï

-
,
l accusation écoutez m ain tenant la sen tence I l n e la pro

’
,
.
n o n c e ra p oin t p ar sa p arole ; c es t assez d e le v oi r p ou r ’
j u ge r que l honneu r du m ond e a p erdu sa cause I l con

’
.
d a m n c le j u ge m en t des h o m m es n ou v elle m aniè re d e ,
les conda m ner J ésu s Chris t n e les c onda m ne q u en les .

-
,
’
Ps . X l, 4 .
D e ut . xx xn , 2 7 .
3
E z ec h m m 5
c
.
.
,
le i fi nit le d é v e lo p p e m e n t q ue Bos s ue t s e p ro po s a it d e re m p la er .
740 L H O NN E U R D U MO N DE SUR
’
.
—
D ieu ils le p ressen t v iole m m en t p ou r le d ire S i t u es
,
S i v ous ê tes le Chris t d ites

'
’
L Iz r z s t us d ie n o bes p a ld m 1
‘
, ,
le — no us clai re m en t ; ] e t après q u i l le l eu r a di t il s ’
p rennen t des pierres p ou r l e lap id er M alic e obstinée

2
.
,
qui é tant c on v aincu e n e v eu t p as se rend re

, I l est ,
.
v rai no us n e p ou v ons l e nier il chasse les m alins espri ts

, ,
m ais c est au n o m de B é e lz é b ub qu i en est le p rinc e 3

’
, .
U ne hu m eu r fâcheuse e t contrarian te qu i cherche à ,
rep rend re dans les m oind res choses ? Quel ho m m e e s t

cec i ? ses disciples ne la v en t pas [ leu rs ] m ains d e v an t le r e
pas ; 5 qu i tourn e les plus grandes e n un m au v ai s
s ens ? C est u n m é chan t qui n e ga rd e pas le sabb a t ;
’
6
il a d éli v ré u n d é m oniaque il a gu é ri u n paralytiqu e il , ,
a éclairé un a v e ugle le j our d u re p o s !

M ais c e q ue j e v o us p ri e le plus d e c onsi dérer dans le s
j uge m e nts des h o m m es c est c e change m ent sou dain et ,
’
p récipit é qui les fai t passer en si p e u d e te m p s aux e x t r é

m ités O pp osées I ls —
cou ren t a u d e v an t d u S au v eur pou r
.
,
l e sal ue r par des cris d e réj ou issance i ls co u rent après lu i

p o ur le charge r d i m p r é c a t io n s Vi v e le Fils d e D a ’
vid 7
Q u il m e ur e ! qu il m eure ! qu o n le c ru ’ ’ ’
8
B éni soi t le roi d I s r a ë l ! N ous n a ’ ’
c i fl e 9
v ons p oin t d e roi qu e C ésa r 10

D o nnez des p al m es .
e t des ra m eaux v er ts qu o n che rche d e s fl eu rs d e tous ’
cô t és po ur les se m e r sur so n p assage — D onnez de s ép i n es .
p e r c e r sa tê te e t un b ois i nfâ m e pour l y attache r

‘
p o u r ,
.
J oan . x , 2i .
[ bi t] . 31 .
3 L uc X l, 1 5
j
.
.
S u p p lé e z t o u o ur s Vo ule z
p lus vo us
-
2
J
\ v,
.
.
6
o a n. l ti .
7
Ma t t h XX I, 9
J XIX
. .
o a nn . ,
9 [ b i/ ! XII, l3
J
.
‘0
u a n. x ux, l5 .
s ua L ’
HON E N UR D U MO N DE
'
74 1
T o ut cela fait en m oins d e h u it j ours ; et p o ur co m bl e

se
d i n d i gn i t é p o u r une m arqu e éternelle d u j u ge m ent d é

’
p r a v é d e s ho m m es l a c o m p araison la plus i n,j us t e la pr é ,
f é r e n c e la plus a v e u gle L eq u el d es deux v oulez v ou s -

,
J ésu s ou B arabbas 1
l e S au v eu r ou u n v oleur l au t eu r , ,
’
d e l a vi e o u u n eu r t rier
m ? et la p référence la p lus in
j uste N o n h une s ed B a r a bôa m ,
N ou s n e v oulon s
p oint d e celui ci m ais donnez n o u s B a r ab b a s
-
, Q u on -
’
l Ô t e q u on le Cr u c ifi e n ou s v ou lons qu on déli v re le
’ ’ ’
, ,
m eu rtri er e t qu o n m ett e à m ort l au teu r de la v ie

’ ’
A p rès cela m e s frères en t en drons nous enco re des ch r e

, ,
-
t iens nou s b attre ince ssa m m ent le s oreilles p ar cett e b elle

raison Q u e dira l e m ond e qu e de v iendra m a rép u tati on ?
,
O n m e m ép rise ra si j e n e m e v en ge ; j e v eux sou t enir m o n

,
honneu r il m est pl us cher q u e m e s biens il m est p lus cher

,
’
,
’
m ê m e q u e m a v ie T ous ces bea u x raisonn e m ents p ar les

.
,
qu els v ous croyez p allier v o s cri m es n e s o n t q u e d e v aines ,
su b tilité s e t rien n e no us est p lu s aisé q u e d e les d étrui re ;

,
m ais j e ne dai gnerais seu le m en t les éc outer V enez v enez .

,
les di re a u Fils de D ie u c r uc ifi é ; v enez v an t er v o tre b o n

n eu r d u m onde à l a face de c e D ie u r a s s a s s i é soûlé d op ’
'
pro h res ; osez l ui sou tenir qu il a tort d a v oi r p ris si p eu d e ’ ’
soin de plaire aux h o m m es ou qu il a été bien m alheu reux ,

’
d e n a v oir pu m é r it e r le u r app rob ation ! C est ce qu e n ous

’ ’
a v ons à dire aux i d olâ tres d e l honneu r d u m onde : e t si ’
l i m age d e J ésus—Chris t attaché à un b ois infâ m e n e p e r

’
suad e p as le ur o rgu eil taisons nous t aisons n ous e t n es ,

-
,
-
,
’
:
é a is d e pou v oi r p ersuad e r pa r nos disc o u rs ceu x

p r o n s j a m
q ui au ron t n 1 é p r is é un si grand exe m p le Que si nou s .
croyons en J ésu s Chri s t sor tons so r tons a v ec lui p o r

-
, , ,
tan t su r n ous m ê m es son o p p r o b œ ' '
-
li x ea m us igz t ur
c u m i llo ex t r a c a s t r u i p m r o
p er i um [ e us
j p o t a n t es 2
S i le r
.
J
x…
Ma t t h . xxvu , 17 ; oan . xvm , 40 .
H ebr .
, 13 .
742 L H O NN E U R D U MO N D E S UR
’
.
m ond e nous le refuse d onnons — no us le à nou s m ê m es ; ,

- -
remo ch o n s —
n ous à nous m ê m es nos d é r é gle m e n t s e t l a
-
hon te d e no tre vie et p articip ons co m m e no us p o u v ons à

,
la honte d e J ésus Chris t pou r participe r à sa gloire A m en

-
, . .
CO MP LI ME N T A D R E S S E A U R I NCE
P D E CO N DE .
Le j ou r q ue M onsieu r le Princ e m e v int entendre j e ,
parlai s d u m épri s d e l honneu r d u m ond e ; e t sur cela ’
ap rè s a v oir fai t m a di v ision j e lu i d is q u à la v é ri té j e n e ,

’
serais p as sans app réhension d e cond a m ner d e v ant lui la

g l oire du m ond e d o n t j e l e v oyais si en v ironn é n étai t qu e ,
’
j e sa v ais q u a u t a
’
n t qu il a v ai t de grandes qualités ’
p ou r la
m é ri ter au tan t a v ai t il d e lu m iè res p ou r e n co nnaître le
,
-
faible qu il fût gran d prince grand géni e grand capi

’
, ,
taine digne de tous c es titres e t grand par d essus tous ces

,
-
t i tres j e le reconnaissais a v ec les au tres ; m ais q u e to u tes

,
c e s gran deu rs qui a v aien t tan t d éclat de v an t le s h o m m é s

’
, , _
de v aien t ê t re anéanties de v ant Dieu ; que j e n e p ou v ais

cepen dan t m e m p êcher d e l ui dire q ue j e v oyais t ou te la
’
F rance réj ouie d e rece v o ir tou t ense m ble la paix e t S on

A l tesse S é r é nis s im e p ar c e qu ell e a v ait dans l une une
,
.
’ ’
tranqu illi té assu rée e t dans l au tre un re m part in v incible ;

,
’
e t q ue n onob stan t la surp rise d e sa p résence i m pré v u e

, ,
l es paroles n e m e m anqueraien t pas sur u n suj et si au

g us t e
,
n é ta’
i t qu e m e sou v enan t,
a u n o m d e qu i e par
j
lais j ai m ais m i eux aba ttre aux p ieds d e J ésus Ch ris t le s
’
-
g r a ndeu rs d u m onde q u e d e les ad m irer p lus longte m ps ,
en sa personne .
E n fi nissan t m o n d iscou rs le suj e t m ayan t condu i t à

’
fai re un e forte ré fl exion sur d e s change m ents p récip i tés d e

l honneu r e t d e la gloi re d u m On d e j e lu i d is q u e n c o r e
’
,
’
q u e ces grandes ré v olu tions m enaçassen t l es fo rtunes le s

plus é m inen tes j o s a is espérer n éan m oins q u elles ne r e
,
’ ’
D E UX I E M E S E R M O N
PO U R
L E DI MANCHE DES HAME AU

X
S UR LA N É CE S S I TÉ DES S O U FF RA N C E S 1
Ec o l e du C a l vaire Mys t è re des t r o is c r o i x O b liga t i o n q u e n o u s

a v o n de p ren d r e J é s us C hri s t p o u r m o d è l e Q ue l e s t l e s p ri t
.
’
s -
.
de J é s us s o n a r d eur p o ur l e s s o u ff ran c e s lo i q u i l n o u s en ’
fa i t p a r so n e x e m p l e U t i li t é des s o u ff r a n c e s m o n t r é e dan s
le v o leur q ui s e c o n v e r t i t a la c r o i x N é c e s s i t é d e s s o u ff ran c e s
.
p o ur é p r o u v e r p uri f er
i e t perfe c t i o nner l a v e r t u C o m m e n t
la c r o i x p eu t ê t re t o u rn é e p a r n o t re m ali c e en u n in s t r u m en t
.
,
de v en geance R é fle ü o n s q ui d o i v en t s o u t enir le s en fa n t s de

.
D ieu au m i lieu des a ffl i c t i o n s .
Pe r p a t ie n t ia m c ur r a m us a d p ro
p o s i t um no b is c ert a m en, a s p ic ie n
t es in a ut o re m fi d e i no s t r æ e t c o n
s um m a t o re m J e s um
c
.
C o u r o n s p a r la p a t z e n c e a u o m ba t
u : no us es t ro osé
j t t le s y e ux
J c
p p e a n
q ,
’
s ur é s us , l a ut e ur e t le o n s o m m a
t e u r d e no t r e f o i H e b r . 12 . X II ,
.
Voici les j ou rs salu tai res O ù l on éri gera le Cal v ai re ’
d ans t ou s nos te m ples O ù nous v e rrons c oule r les ru is

,
s eaux d e sang d e tou tes les plaies du Fi ls de D ieu où l E ,

’
Pr é c h é d a ns le C a rê m e d e 1 6 6 1 a ux C a r m é li t e s d e la r ue S a int
J a c q ues .
LA N É C E S S I TÉ DE S S O U FF RA N C E S
S UR 74 5 .
glise rep ré sen t era si vi v e m ent p ar ses chants par ses p a , ,
ro les et p ar ses m ys t è res c e lui d e sa p assi on douloureuse , ,
qu il n y au ra au cun d e ses enfan t s à q ui no us n e puis

’ ’
si ons dire c e q ue l ap ôtre disait aux C ala t es 1 qu e J é s us ’
Christ a é té c r u c ifi é de v an t s e s ye u x E lle c o m m enc e au .
j o u r d h u i à lire
’
dans l action d e son sacrifice l his t oire d
’
e la ’
p assion d e son R é de m pteu r : co m m ençon s aussi dè s c e

p re m ier j ou r à nou s en re m p li r telle m en t l espri t q u e ’
n ous n en p er d ions j a m ais la p ensé e p en dant c es solenn ité s

’
p leines d une doule u r qu i console e t d un e tristesse si

’
,
’
d ouce q u e p ou r p eu qu on s y ab an d onne elle gu éri t

,
’ ’
t o utes l es autres
P ar m i c e s sp ect acles d e m or t et d e croix qui s offrent à
.
no tre v ue le chrétien sera bien dur s il n e susp end d u

, ,
’
m oins du rant q u elqu es j ours ce t endre a m o u r d e s plai ,
si rs p ou r s e ren d re c apabl e d en tendre co m bien les p eines

,
’
d e J ésus Ch rist lu i ren den t né cessaire

-
—
l a m our d es souf
’
fr a nces C es t p ou r q uoi j ai d iffé ré j u s q u à ce s s ai n t s j o ur s

.
’ ’ ’
à v o us p rop ose r dans c et t e chaire c et t e m axi m e fonda

m en tale d e la p ié t é chré t ienne I l m a se m b lé chrétiens
’
.
, ,
q ue po ur v o u s en t re t enir a v ec effi cac e d une doctrine s i ’
dure si cont raire aux sens si consid é rabl e à la foi e t si

, , ,
p eu goû tée dans le siè cl e O ù l on n é t u d ie rien a v ec plu s ,

’ ’
d e so in que l art d e v i v re a v ec v olup té il fallait a t tend r e

’
le te m ps dans lequel J ésu s —Christ lu i m ê m e nou s p rêche à -
la c ro ix ; e t j ai c ru q u e j e parlerais faible m ent si m a

’
v oix n é tai t soutenu e pa r c elle d e J ésus m ou ran t ou p lutô t

’
par le cri d e son san g qu i p a rle m ieux d i t sain t Pa ul ,

2
, ,
e t plus for te m en t q u e celu i d A b e l ’
S er v ons —n ous d onc chré tiens de c e tte occasion fa v o , ,
rable e t tâch on s d i m p ri m er dans les cœu rs la loi de la p a

,
’
l ienee qui es t le fon d e m ent d u chri stianis m e M ais n e

, .
1 Gai III 1
XII
.
, .
H e br .
, 24 .
I II .
746 LA N É C E SS I T É D E S SO U FF RA N C E S
SUR .
soyons pas assez té m éraires p ou r entreprend re un si gran d

o u v rage sa n s a v oi r i m plo ré le seco urs d u ciel par l in te r
,
’
cession d e M ari e : A ve M a r ia ,
.
D ans l es p aroles q ue j a i rapp o rtées p o u r ser v i r d e suj e t ’
à ce discou rs v ous a u rez re m a r q u é m essi eu rs q u e saint

, , ,
Pau l nous propo se un co m ba t au qu el no u s d e v ons cou rir

p ar l a p a tience ; e t e n m ê m e t e m p s i l nou s a v erti t d e j e ter
les yeux su r J ésus l au teur e t le c onso m m ateu r de n o tre
,
’
fo i ; c es t à d ir e q ui l in sp ir e et qu i la co uronne qu i l a
’
- a
,
’
c o m m e n ce et q u i la c onso m m e qui e n p ose le fonde m en t ,
e t qui lui d onne sa p erfec ti on C e co m bat dont parle l A

’
.
,
p ô t r e est
,
celu i q u e n o us de v ons so uteni r contre les a f fl i c
tions q ue D i eu n ou s en v oi e : e t p ou r app rendre l ord re ’
d un co m b at où s e dé ci d e la ca use d e notre salu t l A p ô t r e

'
—
,
’
nou s exhorte d e la p art d e D ieu à regarde r J é s us Christ

, ,
-
,
—
m ais J é s u s Christ a t tach é en croix car c est là qu i l v eu t ’ ’
arrêter n os yeux e t il s e n explique lu i m ê m e par ces p a

,
’
-
r oles : J e tez d i t il 1 le s y eux su r J ésus qu i s é tant

’
-
, , , ,
prop osé la j oi e a sou tenu l a m o rt de la croix ap rès

, ,
a v oi r m ép risé la confusion
°
Qui p r op o s it o s ib z ga udi0
‘
c o n us z o ne c o n t em p t â
‘
s us t in uit c r uc em , / .
D e là n ou s d e v ons concl ure q ue p ou r app rend re l ord re ,

’
i a condui te le s lois en u n m o t d e c e c o m bat d e la p a

, , ,
t ie n c e l école c es t le Cal v aire le

’
m
’
—
aî tre c es t J ésu s Christ ,
’
c r u c i fi é : c est là que nou s ren v oie le d i v in a pôtre S ui v ons

’
.
son conseil allons au Cal v ai re ; c onsidérons a tten ti v e m en t

,
ce qui s v passe ’
L e grand obj e t chré tiens qu i s y p résen te d abo rd à

, ,
’ ’
la v u e c est le supplice d e tro is ho m m es Voici u n m ys

,
’
t è r e ad m i rable : no us v o y ons dit saint A u gus tin trois ,
ho m m es a t t achés à la croix ; u n q ui donne le salu t un ,
H eb r X II, 2
II
. .
2
I n Ps . xxx w S er m .
, n
°
1, t . rv , c o l . 2 38 .
7 48 LA N EC ES S I T E D ES S O U FF R A N C E S
S UR .
personne l e secon d dans la fi n heu reu se d u larron si sa in

,
te m en t con v er ti le tro isiè m e dans la m ort funeste d e son

,
c o m pagnon in fidèle J e v eux d i re q ue c o m m e il est n o t re

.
o riginal il nous ensei gne en souffran t l ui m ê m e qu il y a

’
-
, , ,
n écessité d e souffrir : il fait v o i r dan s le b on larron de , ,
qu elle b onté p aternelle il us e en v ers ceux qu i souff ren t

c o m m e ses enfants : enfin i l no us m ontre d ans le m a u ,
v ais quels j u ge m ents re d o u tables i l exerc e su r c eux qui

,
souffrent co m m e d es reb elles A pp ren ons auj ou rd hui .

’
m essie u rs app renons d e c es t ro is patients d o nt la cause

, ,
e s t si d iffé rente t roi s v érités ca p i tales C onte m plons dans

,
.
,
le pati en t qu i sou ff re é t a n t j u s t e la nécessi té d e souffri r ,
i m p osée à t o us les cou p ables ; apprenons d u p atien t qu i s e

c on v ertit l u tilit é d es sou ffranc es p or tées a v ec sou m issi on ;
,
’
v oyons dans l e p atient en du rc i la m arqu e cer taine de r é

p robati on dan s ceux qui sou ffren t en opiniâtres : e t co m m e
c e s trois v éri tés enfer m en t si j e n e m e tro m p e tou te la d o c
, ,
trine ch ré tienn e t ou chan t les so uffrances j e n ferai aussi ,

’
l e p ar ta ge e t tou t le suj e t d e c e disco u rs .
C é tai t la v ol on té d u Pè re céleste q ue le s lo is des c h r é

’
tiens fussen t écrites p re m iè re m ent e n J ésus —Chris t N ou s .
d e v ons ê tre for m és selo n l É va n gile ; m ais l É va n gile a é t é

’ ’
fo r m é su r l ui m ê m e «I l a fa i t d it l Éc r it ur e a v an t qu e
-
.
,
’
de p arle r : il a p ratiqu é p re m iè re m en t c e qu il a p res ’
c ri t ; si b ien q u e sa parole est b ien notre loi ; m ai s la lo i
p ri m i t i v e ; c es t sa sainte v i e I l est n otre m aît re e t n otre

’
d oc teu r m ais il es t p re m iè re m en t no tre m o d è le

, .
Pou r en tend re solide m ent cette v é ri t é fonda m en ta l e il ,
fau t re m arque r a v ant tou tes choses qu e le grand m ystè re ,
Ac t . I , 1
LA N É C E S S IT E D ES S O UË F R A N C E &
S UR 74 9
“
d u chr istianis m e c est qu un D ieu a v o ul u res se m bler aux

’ ’
ho m m es a fin d i m poser a ux ho m m es la lo i d e lui r e s s e m
,
’
bl e r I l a v oul u no us i m it er dans la v é rité d e no t re natur e

.
,
a fin q ue no us l i m itassi ons dans l a sai nt et é d e s e s m œurs

’
—
i l a p ris n o t re chai r afin q ue n o us p renions so n esp ri t ,
en fin nous a v ons été son m o dèl e dans le m ystère d e l in ’
carna t ion afin qu i l soi t le n ôtre dans tout e la su i t e d e sa

,
’
v ie S oyo ns d it s a int G r é go ir e d e N a z i an z e se m blables

à J é s u s Christ parc e qu i l a v oul u ê tre se m b labl e à nous
.
,
’
-
,
de v enons des dieux p ou r l a m ou r d e l ui p arce qu i l a ’
,
’
v oulu d e v enir h o m m e p ou r l a m ou r d e nous : S im us ’
C hr is t us , q ua n t um C lem s t us q uo q ue s z c ut n o s : ffi c ia m ur
‘ ‘ '
ut e
d t i p r o p t er ip sum , q ua n tum ip s e qu o q ue p r o p t er no s ho m o .
V oilà un grand j ou r qu i se dé cou v r e p our établir la v érité

q u e j e p rêche qu i e s t la nécessit é d e s sou ff rances
,
m ais il
nous i m p orte m essieurs qu elle soit é tablie su r des fon
, ,
’
d e m e n ts inéb ranlab les e t j a m ais ils n e seron t t els s i nous

'
, ,
n e les cherch ons dans les É critures .
Q u e d ans le m vs t è r e d e l i ncarn ati on le Fils d e Di eu ’
n ous a i t re gar dés co m m e son m o dèl e j e l ai appr is d e ,

’
s aint Paul dans la d i v ine É pî tre aux H éb reux I l a dû di t .

,
c e t ap ô tre des G en tils 2

s e ren dre e n tou t se m blable à ,
ses frè res : D ebuz t p er o m nia f r a t m bus s im ila r i ; e t en

‘ ‘
c ore e n t er m es p lus clairs : Pa rce q ue les ho m m es d it ,
i l é t a ien t co m p osés d e chair e t de san g lui a ussi s e m

3
, ,
b lab le m e n t s im ilz t er a v o ulu pa rticiper à l un e t à

‘
’
, ,
l autre : Q uza er go p uer i c o m m unic a ver un t c a r n i et s a n

‘
’
ip s e s im ilite r p a r t z e zp a uz t
‘ ‘
e is d em
‘ ‘
uz nz , e t
g .
Vo us v oyez d onc m anifeste m en t q ue le Fils d e D ieu e n ,
v enan t au m on de a v oul u nou s rega rder co m m e son m o ,
d è le d ans sa bi enheu reuse incarnati on M ai s p ou rquoi .
1 Oral XLI n° 8, t I p 6 74
II
.
, .
, . .
H e br .
, 17 .
I b id . 14 .
7 50 LA N É C E SS I TÉ D E S S O U FF R A N C E S
S UR .
cela ch ré ti ens si c e n es t p ou r ê tre à son t ou r n otre o ri

, ,
’
i n a l e t n otre exe m plai re ? Ca r c o m m e il est natu rel aux

g
ho m m es d e rece v o ir quelque i m p ression de c e q u 1 15 v oie n t ’
ayant t rou v é par m i nous un D i eu q ui a v oulu nous ê tre

se m bla b le nou s d e v ons désor m a is ê t re c on v aincu s q u e
,
nous n a v ons pl us à choisir un au tre m o dè le

’
I l n a p as .
’
p ris l es anges m ais il a p ris la p ostéri té d A b r ah a m 1

,
’
p our plusieu rs raisons j e le sais ; ais celle c i n est p as l a

m —
,
’
m oins i m p ortan t e : I l n a p as pris le s anges p a rce ’
qu il n a p a s v oul u donner u n m od èle aux an ge s : il a

’ ’
p ris la p os t érité d A b r a h a m p arc e qu il a v oulu ser v i r ’
,
’
d e x e m p la ir e à la race de c e patriarch e ; non à sa race

’
selon la chair m ais à la race sp iritu elle qui de v ait sui v re

,
«les v esti ges d e sa foi co m m e di t le m ê m e ap ô tre e n ,
u n autre lieu c est à d ire si nous l e n t e n d o n s aux en

— ’ ’
-
, ,
f a n t s d e la n ou v ell e alliance .
Pa r consé qu ent chré t i ens nou s a v ons en J é s us Chri st , ,

-
u n e loi v i v ante e t u ne rè gle ani é e Celu i là n e v eu t pas

,
m — .
ê tre chréti en qui n e v eut p as v i v re co m m e J é s us Christ

,
— .
C est p ourqu oi tou te l É c r i t ur e nou s p rêche q u e sa v i e e t

’ ’
ses actions sont notre exe m p le j u sque là qu il n e n o us -
,
’
e s t p as p er m is d i m iter l es saints q u a u t a n t qu ils on t i m i té

’ ’ ’
J ésus Ch ri st et j a m ais sain t Pau l n aurait osé di re a v ec

-
’
cette l ib erté apostoliqu e : S oyez m e s i m i tateurs s il ,

’
n av ai t en m ê m e te m ps aj ou té co m m e j e le suis d e J é
’
sus Chris t : I m at a t o r es m ez es t o t e s ie ut e t ego C hr is t i E t

— 3
‘ ‘
.
,
aux T h e s s alo n i0 ie n s V ous ê tes de v enus n os i m i ta t eu rs

I m z t o t o r es no s t r i f a c t i es t as e t aussi aj ou te t il d e N otre
‘
- -
, , ,
Seigneu r et D o m z n z afi n d e n o u s faire ent endr e que

‘
“
, , ,
quel q u e grand exe m plaire que se prop ose la vie chré tienn e ,
1 H e br , 10. II
Ro m I V, 1 2
.
3 I Co r 1 6 ; n 1
I
. . , .
T h es s , O . .
7 52 SUR U FF RA N C E S
LA N É C ESS I TÉ D ES SO .
diriez v ou s p as chré tiens

' '
fi
e t s c z en t em in r m z a t em
t 1 N e .
-
, ,
u e c e t te sagesse é ternelle s est ré du ite en v enant a u ’
q ,
m onde à n e sa v oi r plus qu e les a ffl ic t ions ? I l parle si e

, j ,
n è m e tro m p e d e ce tte science q u e l éco le appelle e x p é

’
.
r i m e n t a le ; e t il v eu t dire si nou s l e n t e n d o n s pa r i ’
q ue m , ,
t ant d obj ets d i v ers qui s o ffren t d e tou tes p arts a nos sens
’ ’
, ,
J ésus Christ n a rien goûté d e ce qui est d oux ; il n a v oulu

-
’ ’
sa v oi r par expérience q ue c e qu i é tait a m er e t fâcheux ,
l es douleu rs e t les p eines Vz r um d o lo r um et s ez en t em infir

' ‘
m it a t e m e t c est p o u r c ette raison qu i l n y a a ucune p ar

’ ’ ’
t ie d e l ui m ê m e qu i n ai t ép ro u v é la rigueu r d e quelque
’
-
supplic e ex quis parce qu il v oulai t p rofiter dans c ette ,

’
terrible science qu il é tai t v enu app rend re e n ce m on d e ’
j e v eux dire la science d es i n fi r m i t é s : Vir um d o lo r um e t

,
i nfir m it a t em
‘
se z e n t em
. .
Et certaine m ent â m es saintes il est tell e m ent v é ri table , ,
qu il n est n é q ue p ou r end u rer e t qu e c es t là tou t s on

’ ’
,
’
e m p loi to u t son exercice q u a us s i t ô t qu i l v oit arri v er la

, ,
’ ’
fi n d e ses m aux il n e v e u t plu s ap rè s c ela p rolonger sa v ie

, .
J e n a v anc e pas ceci sans raiso n e t il est aisé d e no u s e n

’
con v aincre pa r un e c i rconstance consid érabl e q ue sain t ,
J ean a re m a rqu é e d ans sa m ort co m m e t é m oin oculaire

C e t H o m m e d e souffrances é tan t à l a cro ix t ou t épuisé
.
,
t ou t m ou rant consid è re qu il a enduré to u t c e qui é tait

’
p rédi t pa r les p rophé ties à l a réser v e d u b reu va ge a m e r

,
qui lu i é tai t p ro m is d ans sa soif : i l le d e m ande a v e c u n

grand cri ne v oulan t p as laisse r perd re une seule goutte
,
d u calice d e sa passion J ésus v oyan t qu e t ou t é tai t .

,
acco m pli a fi n qu une parole d e l Ec r i t ur e fû t encore ’ ’
acco m plie i l d it : J a i s o i f : S c z ens J es us q uia c o ns um m a t a

‘
’
i a p rès
2
i
‘ ‘
d S
‘
s un t u t c o ns u m m a r e t ur S e r e t ur a
, p zæ z t t o E t ,
.
c e tte aigreu r e t ce tte a m ertu m e don t ce J uif i m p i toyable ,
ls u n, 3
J
. .
2 o a n. M X, 23 .
LA N É C E S S I TÉ D E S S O UF F R A NO ES
S UR 7 53 .
a r rosa s a langue ; ap rès c e d ernier outrage d ont la haine ,
i ns a tiab le d e ses enn e m is v o ulu t enco re le p ersécu t er dans

s on agon i e v oyant dans le s d é ér e t s é t e r n e ls q u il n y a '
’ ’
plus r ien à souff rir : C e n est fait di t il t ou t est con ’
,
-
,
som m é C o ns um m t um j n ai plus rien a fa ire

’
a es t 1 e
,
e n c e m on de A llez H o m m e d e douleurs e t q u i êtes v enu

.
, ,
apprendre n os in fi r m it é s il n y a p lus d e souffran ces dont ,

’
v o u s ayez d éso r m ais à fai re l ép reu v e ; v o t r e science e s t ’
c o ns o m m é e v ou s a v ez r e m pli j usqu es a u co m ble t oute

,
l a m esu re v ou s a v ez fo u rni t ou te la carrière d es p eines ;

,
m ourez m aint enant quand i l v ous p laira il e s t t e m p s d e ,
ter m iner v otre vi e E t en ef fet aussi t ôt b aissant la têt e

.
, , ,
il rend it son E i
'
â m e t n c lin at o c a it e t r a d id it s im t u m 2
p p
m esu ran t l a duré e d e sa vi e m ortelle à c elle d e ses sou f
frances .
Vous êtes a t tendris m es sieurs ; m ais aj o u tons encore ,
c o m m e u n dernier t rait p ou r v ous faire c onnaître t oute ,
l étend ue d e l a r d eu r qu il a d e souffrir c est qu il a v o ulu

’ ’ ’
,
’ ’
en du rer b eau co up pl us q u e ne de m andai t la ré de m ption

d e n otre na tu re et e n v oici la raison S il s é ta it ré d uit à
’ ’
.
,
s ouffri r c e q ue la n écessité d e x p ie r nos cri m es exi g e a it de

’
s a p ati ence il n e nou s aurai t pas d onné l id é e tou t e m ’
t i è r e d e l esti m e qu il fait des a ffi i c t i o n s ; et nou s aurions

’ ’
p u soupçonne r qu il les au rai t regard ées p l utô t co m m e ’
u n m a l n écessaire q ue co m m e u n bi e n dési rable C est ’

.
p ou rqu oi i l n e lu i suffi t p as d e m ouri r pou r n ous e t d e

p ayer à son Père p ar c e sac ri fi ce c e q u e xige a it sa j ust e
,
’
, ,
v engeance d e l a v ic ti m e p ubliqu e d e tous les p ê c h e u r s ;
non conten t d a c q ui t t e r ses de ttes il songe aussi a ses d é li

’
ces qu i son t les souffrances ; et co m m e d i t ad m i rable m en t

, ,
c e célèb re prê tre d e Car thage il v eu t s e rassasie r a v an t , ,
d e o rir par l e pl aisi r d n d ur e r : S r i vo lu

’ ‘
q u e m u e ,
a q z n a p
1 J oan . X IX , 80 .
[ b i r/ . 30 .
75 4 SUR LA N É C ESS I TÉ
U FF RA N C ES D ES SO .
t a t e p a t z en t iæ d z s c es s ur us vo le ba t N e diriez v o us p as cb ré
‘ ‘
1 -
.
,
tiens q ue sel on le sen ti m en t d e c e gran d ho m m e tou t e

, , ,
l a vie d u S au v eu r é tai t un fes tin d o n t tous les m e ts é t aien t ,
d es to u r m en ts festin é tran ge selon l e si ècle m ais q u e J é ,
s us a t rou v é d igne d e son goû t S a m o rt suffisai t pou r no t re .
salu t ; m ais sa m or t n e suffisai t p as a c ette a v i d i té d e d o n

leu rs ä ce t app é t i t d e souffrances il a fall u y j oind re le s
,
foue ts e t cette san glan te co u ronne qui p e rc e sa tê te e t c e

, ,
cruel app a reil d e supplices p resqu e inconnus p eines nou ,
v elles et inouïes ; afin dit T e r t ullien qu il m ou rû t rassasi é , ,

’
p leine m ent d e l a v olupt é d e souffri r S a gina r i vo lup t a t e

a t ien t iæ d is c ess ur us vo le ba t
p .
Eh bien ! m essieurs l a l oi des souffrances v ou s se m ble ,
t elle é cri te su r no tre m o dèle e n des cara ctè res assez v i

-
s ibles ? J e tez j ete z les yeux sur J ésus l au teu r e t le con

’
, ,
s o m m a t e ur d e n otre foi d urant c e s j ours salutaire s ,
consacré s à l a m é oi re d e sa p assion ; regardez le par mi

m —
ses so uffran ces Chré tiens c est d e s e s blessu res q ue v ou s

.
,
’
ê tes n és : il v ou s a enfan t és à l a vi e no u v elle par m i s es

d o uleu rs i m m enses ; e t l a grâce qu i v ous s an c t ifi e e t l e s ,
’
p rit qui v ou s ré génè re est coul é sur v ous a v ec son sang d e ,
s e s v eines cru ell e m en t d échi ré es E nfan ts d e san g en fants .

,
d e d ouleu r qu oi v ou s p ensez v o u s sau v e r par m i le s d é

, ,
lices ! O n se fai t u n cer tain ar t d e d élica tesse ; on en a f

f ec t e m ê m e plus qu on n e n ressent C est un ai r d e quali té
’ ’ ’
.
d e s e distin gu er d u v ul gaire p ar u n so in scrupu leu x d é

’
v i t e r l a m oind re inco m m odité : cela m ar u e u on est ’
q q
nou rri dans u n esprit d e g randeu r O corrupti on des .
m œu rs chré tienn es ! qu oi e s t c e q u e v ous pré tendez au ,

-
salu t sans p orte r i m pri m é su r v ou s le caractè re d u S au

,
v eu r ? N e n t e n d e z v ou s pas l ap ô tre saint Pi erre qu i v ou s

’
-
’
d i t qu il a tan t so uffert a fi n qu e v ous su i v ie z son exe m ple

’
1 Ter t . d e Pa t . n° 8 .
755 SUR LA N EE E S S I T E D E S S O U FF RA N C E S .
tou t e s t m e urtri tou t est déchi ré t o u t est cou v ert d e

, ,
m arques sangl an tes M ais a v an t m ê m e qu e les bou rreaux

.
aient m is s ur lu i leu rs m ain s s a c r ilé ge s v oyez dans le j ar ,
d in des O li v es le san g qu i se d éb ord e p ar t ous ses p ores

e t c oule à terre à grosses gou ttes : tou t es le s parties d e son
,
co rp s sont te inte s d e cette su eu r m y s té rieuse E t cela v e u t .
di re m essieurs q u e l É lis e qu i es t son c orps q ue le s fi

, ,
’
g
,
d è le s qu i sont ses m e m b res d oi v en t d e to u tes parts dé ,
gou tter d e san g e t porter i m p ri m é su r e ux le caractè re d e

,
sa croix e t d e ses souffranc es

E h q u o i d onc p o u r d onn er du sa n g à J ésus faud ra
.
, ,
—
t i l ressu sci ter les N é r o n les D o m i t i e n e t les autres p e r
, ,
s é c ut e u r s d u n o m chré ti en ? fau dra —t il reno u v el er c e s -
é dits cruels p ar l esquels les ch ré t iens é t a i e n t i i m m o lé s in

nocen ts à l a v engeanc e publi qu e N on m e s frè res à Dieu , ,
n e plaise m e s frè res qu e l e m onde soi t si enne m i d e la

, ,
v é ri té qu e d e la persé cut er par tan t d e su ppli ces ! L or s

,
q u e n ou s souffrons hu m b l e m en t les a f fi i c t i o n s q u e D ie u
n ou s en v o ie c e s t d u san g q u e nou s donnons au S au v eur ;
,
’
e t n otre r é s ign a t ie n tient l i eu de m artyre A insi sans r a .

,
m en er les rou es e t les che v a le t s su r lesqu els on é tendait

n os ancê tres i l n e faut pas crain dre m essieurs qu e l a
m atiè re m an qu e j a m ais à la patienc e ; la na tu re a asse z
, , ,
d i n fi r m i t é s L o rsque D ie u n ou s exe rc e par d es m aladies

’
.
,
ou pa r q u elque a f fl ic t io n d un e au tre natu re notre p a ’
t ie n c e tien t lie u d e m ar t yre : s il m e t la m ain s ur no t r e

’
fa m ille en nou s é t a n t nos p aren ts n os p roche s enfi n c e

, , ,
qui nou s es t che r pa r q uelque au tre t i t re d e p i é t é si n ou s

lu i o ff rons a ve c sou m ission un cœu r bl es sé e t ensanglan té
pa r la perte q u il a fai te d e c e q u il a i m a it j u s t e m c n t c est
’ ’
,
’
d u sang q ue nou s donnons au S au v eur E t puis q ue nou s .
v oyons d a ns les sain t es L e t t res que l a m ou r des b ie ns

, ,
’
c o r m p t i b le s e s t a pp el é tan t d e fois la chai r e t le san g ;
l o rsque n ous re tranchons ce t a m ou r qui n e pe u t ê tre ,

S UR LA N ÉC I T E D E S SO U FF RA N CE S
ESS . 757
arraché q ue d e v i v e force c est du sang qu e nous

lui ,
’
do nnons .
L e s m édecins dis ent si j e n e m e t ro m p e q u e le s lar m es

, ,
e t le s su eurs naiss ent d e l a m ê m e m a tière don t l e san g s e
fo r m e J e n e recherche p as c urieuse m en t si ce t te O pinion

.
est v é ritabl e ; m ais j e sais qu e de v an t l e S ei gneur J ésus ,
e t le s lar m es e t le s sueurs tiennent l i eu d e san J en ten ds o .

’
par les sueu rs ch ré tiens le s tra v aux qu e nou s subissons

, ,
p our l a m our d e lui ; no n a v e c u n e non chalanc e m oll e e t

’
p aresseuse m ai s a v ec un co ur a ge fer m e e t u ne noble co n

,
tention T ra v aillons donc p o u r sa gl oire : s il fau t fai re

.
’
qu el qu e é tablisse m ent p ou r le b ien des pau v res s il s e ,

’
p résen t e qu elqu e occasion d a v ancer son œ u v re t ra v aillons ’
a v ec u n gran d zèle e t t en on s p ou r ch ose assu ré e q u e le s

,
su eu rs que répandra u n si b eau t ra v ail c es t d u san g q u e ,

’
nous l ui donnons M ais sans sorti r d e n ous m ê m es quel

.
,
-
,
sang e s t plus agréable au s a uve ur J é s u s q ue celui d e l a

'
p éni t ence ? c e san g q ue le regre t d e n os cri m es t i re d u

cœ ur p ar les yeux j e v eux di re le san g d es lar m es a m è res ,
qu i est n o m m é si élé ga m m en t p ar sain t A u gusti n 1 le ,
sa n g d e nos â m es lorsque no u s le v ersons de v an t D ieu

, ,
en pl eu ran t sin cè re m en t nos ingra ti t udes n es t —c c p as d u ,

’
san g q ue no us l u i donnons ? M ais p ourquoi v o us m a rqu er

a v ec tan t d e soin les o ccasions de so u ffri r qu i v iennent ,
assez d elles—m ê m es ? N on m e s frè res sans ressusci ter les

’
, ,
t yrans l a m a t iè re n e m anqu era j a m ais à la pa t ience : l a

,
n atu re a assez d i n fi r m i t é s ; les affai res assez d e m ba r r as ;

’
,
’
le m onde assez d i nj u s t ic e s ; l a fa v eu r a ssez d in c o n s t a n

’ ’
, ,
c e s ; il y a asse z d e biza rre ri es dans le j u ge m ent d es
ho m m es e t assez d i n é ga li t é dans l eur h u m eu r contra

,
’
ri an te si bien q ue ce n est pas seule m en t l É va n gile,m ai s ’ ’
encore le m onde e t la natu re qu i nous i m p osent la loi d e s ,
so u ffra nces : il n y a pl us qu à n ous appli qu er à e n ti re r

“
’ ’
1 S m a cc u n 7 t v
er .
,
l 1 35 6
°
, . , co . .
11 1 .
75
‘
LA N É C ES S I TÉ D E S S O U FF RA N C E S
SUR .
t o u t le frui t qu i s e d oi t at tend re d u n chré tien ; e t c e s t

’ ’
ce
q u il fau t v ous m on trer dans l a seconde p artie

’
.
L orsqu e n o us v errons chré tiens so rti r d u , ,

—
J é s us Christ
to m b eau c ou ronné d honne ur et d e gl o ire l a lu m iè re
,
’
d i m m o r t ali t é qu i rej ai lli ra d e s e s plaies e t d e là se ré

’
pand ra su r son d i v in corp s nou s fera sensible m ent recon ,
naître les m er v e illeux a v an tages q ue p rod ui t le b on u sage

d es a f fl ic t io n s T ou tefois J ésu s n e v eut p oint at tend re c e
.
,
j ou r p ou r n o us app rend re ce tte v éri t é p ar exp érien ce ; et

, ,
s a n s s o r t i r d e sa croix i l en trep ren d d e nou s m on trer p ar , ,
u n gran d exe m ple qu elles so n t les consolations d e ceux

,
qu i souffren t a v ec pa tience M ais c o m m e c e t exe m ple d e .
consolation n e p eu t nous ê t r e do nné e n sa p ersonne sac ré e ,
qu i d oi t ê tre au contraire j usqu es à la m or t l exe m ple d un ’ ’
enti er abandonne m en t ; c e q u e l o rdre de ses m ystè res n e ’
lu i p er m e t p as d e no us m on trer enco re en lui m ê m e il -

,
no us l e d écou v re m essieu rs dans c e v oleu r p én i ten t au

, ,
quel il i nsp ire p ar m i les so uffran ces d e s senti m en t s d un e

p ié té to u te chré t i enne qu i l c o u ronn e au ssi t ô t d e sa p ro ,
’
p r e b o uche p ar la p ro m esse
, d une ré co m pense éte rnelle ’
[ J o die m ec um e r is 1 Vo us serez auj ou rd hu i a v ec m o i ’
J e n e m é t e n d ra i pas ch ré tiens à v ous p rou v e r par u n

.
, , ,
long disc ou rs q ue D ie u ai m e d u n a m o u r p articulie r l es

,
’
â m e s souffrantes Pou r i gno re r ce tte v é ri té i l faudrai t n a

’
.
,
v o i r aucune t ein tu re d es p rincip es d u chris t ian is m e : m ais
a fi n qu elle v o us p ro fi t e en v os consciences j e tâcherai d e

’
v ous faire e n t e n d r c p a r les É c ri tu res d i v ines l es causes d e

,
c e t a m ou r ; e t la p re m iè re qu i s e p résente à m a v ue c est
’
la con tri tion d u n cœu r p éniten t

’
-
.
I l est cer t a in â m e s sain tes q u u n c œ u r c on trit e t h u

’
, ,
L X X III 4 3
i f
.
o ,
.
760 LA N É C ES S IT E D E S S O U FF RA N C E S
S UR .
r e u s e m e n t nos c ri m es l ont bien m érité E t n o s q uidem

’
d iq na { a c t is r ec ip im us 1
Voyez co m m e il s h um ilie co m m e
.
’
i l baise la m ain qu i l e frapp e co m m e il reconnaî t e t ,
co m m e il adore la j ustice q u i le châ tie C est la l uni qu e .

’ ’
m oyen d e la chan ge r en m isé ric o rd e car notre D ieu ,
chré tiens qui n e se réj o u i t pas d e la perd i tion d e s v i v ants

, ,
m ai s qu i rep asse sans cesse en son cœ u r le s m oye ns d e

l es c on v ertir e t d e l es réd ui re n e nous frapp e durant cette ,
v i e q u a fi n d e n o us ab aisser sou s sa m a i n pu issan te p ar

,
’
l hu m ilia t ion de l a p é ni tence e t il e s t bien aise d e v oir qu e

’
le respec t que nou s lui rendons sous le S p r e m ie r s c ou ps , ,
l e m pêche d é tend re son b ras à la derniè re v engeance

’ ’
.
É v eillons—n ous d onc m e s chers frè res dès le s p re m iè res

, ,
a ttein tes d e la j ustice d i v in e : p ro sternons nous de v an t -
Dieu e t crions d e tou t no tre cœu r

,
S i nou s so m m es
p unis rigou reuse m en t nos c ri m es l ont bien m é ri té ,
’
E t n o s q uidem d ign a fa c t is r ec ip im us 0 D ieu n ou s le m é ‘

.
,
r it o n s et v ous nous frapp ez j uste m en t : J us t us es D a

, ,
m in e 2
M ais passons enco re p lus l oin
. j et ons l es yeux
su r J ésus l au teu r e t le conso m m ateu r d e notre foi ; i m i
,
’
t ons n o tr e heu reux v oleur qui s é tant consid é ré c o m m e , ,

’
c ri m in el to u rn e e n su i te u n p i eu x rega rd su r l i nn o c e n t
,
’
qui souffre a v ec lu i : E t cel u i ci d i t il qu a t —il fai t ? -

,
-
,
’
-
H ic ver a n ih il m a li q ess it 3
C ette p en sé e ado u ci t ses m aux
.
car pend an t que l e j uste end u re le coupable se d oi t il ,

-
plaind re C es t m e s frè res d e ces deux obj ets q ue nou s

? ’
, ,
d e v ons nous o ccup er par m i les d ou leu rs ; j entends J ésus ’
Christ e t nous m ê m es no tre cri m e e t son innocence I l a

-
souffer t co m m e nous so uffron s ; m ais i l s es t sou m is à

.
sou ffri r pa r u n sen ti m en t d e m isérico rde au l ieu q ue nous ,
v so m m es o b ligés par une loi i ndispensabl e d e l a j ustic e .
1 L uc X X III 41
C X III
.
,
Ps V 131
X X III
.
. ,
3
L uc . , 41 .
LA N É C E SS I TÉ D E S SO U FF RA N C ES
S UR 7 15 1 .
Pê c h e ur s sou ff rons pou r l a m ou r du j us te p our l a m ou r

’ ' ’
, ,
d e la m isé r icorde in fini e qu i nous sau v e q u exp ose so n

i
,
inn ocen c e à tant de ri gu eur s sou ff rons le s c orrecti ons

salu t aires d e la j ustice qui n o us châti e qui nous m énage , ,
et qu i n ou s ép argne O le sacrifice agréable ! ô l h o s t i e.

’
d e b onn e senteur ces sen t i m en ts fo rceront le ci el e t le s ,
p ortes d u p aradis nous seron t o u v ert es Elo d ie m ecum er is

in p a r a d i30 .
M ais , m frères les a f fii c t i o n s n e nou s ser v ent p as seu

es ,
le m en t p ou r no us faire connaî tre n os cri m es : elles sont

un feu S pi ri tuel O ù la v ertu chrétienne e s t m ise à l ép reu v e ’
où elle e s t re n due di gne d es yeux de Dieu m ê m e e t d e la

p erfection d u siè cl e fu tur Q u e la v ertu doi v e ê t re ép rou v é e .
co m m e l or dans l a fo u rnaise c est un e v é ri t é connue e t

’
,
’
très sou v ent rép é té e dans les saintes L e tt res ; m ais afin
-
d en enten dre t oute l é tend ue il fau t ici obser v er q u e l e

’ ’
feu O p è re d eux choses à l é gard d e l o r il l ép r e u ve et l e ’ ’ ’
fait co n naître ; s il e st v é ritable il le p u r i fi e e t le r a ffi n e

’
e t c est c e q u e font bien m i eux le s a f fi i c t i o n s à l é gard de

’ ’
l a v ertu chré tienne J e n e crain drai p oin t de l e dire : j us

.
qu es à ce q ue la v ertu s e soi t épro u v é e dans l exercic e de s ’
a f fl i c t i o n s elle n es t j a m ais assu ré e : car c o m m e on ne

’
connaî t p oint u n sol dat j usques à c e qu il ai t é té d ans le ,

’
c o m bat ainsi la v ert u ch ré tienne n étan t pas p ou r l a m o n

,
’
tre n i pou r l ap paren ce m ais p ou r l usage e t p ou r le c o m

’
,
’
ba t t an t qu elle n a p as c o m b a t t u elle ne se conn a î t pas

,
’ ’
elle m ê m e C est p o u rqu oi l apô tre sain t Paul n e lui pe r

-
.
’ ’
m e t p as d espé rer j u s q ues à c e qu elle ai t passé par l é

’ ’ ’
p reu v e : L a p a t ience produi t l épreu v e e t l ép reu v e ’
,
’
dit il 1 p ro dui t l esp é rance e t vo ic i la raiso n solide d e

-
,
’
cet t e sentence ap ostolique C est qu e la v er tu v éri tabl e .

’
a tten d tou t d e D ieu m ais elle ne p eu t rien attend re d e

D ieu j usqu à ce q u ell e soi t telle qu il l a j u ge digne d e
,
’ ’
Ro m . V, '
t .
7 152 LA N ÉC E S S lT É D ES S O U FF RA N C E S
S UR .
lu i or elle n e p e ut j a m ais reconnaî t re si ell e e s t dign e d e

Dieu si c e n est pas l ép reu v e q ue D ieu nous p rop ose ;
,
’ ’
ce t t e é preu v e c e so n t les souffrances par conséqu en t

, ,
chré tiens j usqu à c e q u elle soi t ép rou v é e par l a ffi ic t i o n

,
’ ’ ’
son esp érance est touj o u rs d ou teuse e t son fonde m en t

le plus fe r m e au ssi b ien q ue son esperance l a p lus assu
,
rée c est l exercice d e s a f fl ic t io n s

,
’ ’
.
Qu e p eu t esp érer u n sol d a t q ue son cap i taine n e dai gne

ép rou v e r ? M ais au con trai re q uand i l l exe rc e dans d e s ,
’
ent rep rises lab orieuses i l lui d onne suj e t d e p ré tendre O ,

.
pié t é délica t e qu i n a j a m ais goû té le s a ffii c t io n s pié té

,
’
no urrie à l o m b re et dan s le repos ! j e t e n t e n d s di scou rir

’ ’
d e la vie fu ture tu p ré tends à l a c ou ronn e d im m o r t ali t é ’
m ais t u n e d ois pas ren v erser l ord re d e l A p ô t r e : La ’ ’
p a t ience p ro dui t l ép reu v e e t l ép reu v e p ro du i t l e s p é

’
,
’ ’
rance S i d onc t u esp è res la gloi re d e D ie u v iens que

j e te m ette à l épreu v e q ue D ie u a p roposé e à ses ser v i
.
,
’
teu rs Voici u n e te m p ê te qu i s élè v e v oici u n e pe r te de

.
’
bie n s u n e i nsul te u n e con trari é té un e m aladie : qu o i t u

, , , ,
t e l a isses alle r au m u r m u re p au v re pi é té d éconcerté e t u ,
ne p eux plus t e sou tenir p ié t é sans force e t sans fonde ,
m en t ! v a tu n as j a m ai s m é ri té l e n o m d une pié té o b ré
’ ’
t ienn e ; t u n e n é t ais qu u n v ai n si m ulac re ; t u n é tais

’ ’ ’
qu un fau x o r qu i b rille au soleil m ais qui ne d ure pas

’
, ,
dan s le feu m ais qu i s é va n o u i t dans l e fc r e us e t ; tu n es

,
’ ’
p rop re qu à t ro m per l es ho m m es p ar une v aine apparence ;

’
m ais t u n e s p as di gne d e D ieu n i de la p u re té d u siè cle

’
fu tu r .
L a v éri t abl e v ertu ch ré t ienne non —seule m ent s e c on

se r v e m ais enc ore e r a f line e t s e p ur i fie dans le fe u d es
, s
a ffi i c t i o n s e t si nous nou s sa v ons connai t re n ous m ê m es -

,
no us co m prendrons aisé m en t co m bien elle a b esoi n d y ’
être épu ré e N ous n ou s plaign ons ordinaire m en t p ou rquoi

.
on n ou s ô t e ce t a m i in t i m e ; pou rquoi ce fils po urqu oi c e t ,

70 4 LA N È C E SS ] T E D E S S O U FF RA N C E S
S UR .
b ri s d es b iens p é rissables il s attachera p lus forte m en t aux

’
biens é ternels qu il c o m m ençai t p eu t ê tre à trop o ublier

,
’
-
ai n si c e peti t m a l gu éri ra les gr ands e t ce feu d e s a ffl ic ,
tions ren d ra sa v er tu pl us pu re en la s é p a r a n t d u m élange .
Q u e si la v e r tu chré tienn e se d é gage e t se p u r i fi e p ar m i

le s sou ff rances ; par consé qu ent â m e s saintes D ieu qu i , , ,
ai m e s u r to u tes choses l a si m p lici té e t la réunion pa rfai t e

’
d e tou s n os d ésirs en l u i seul n au ra rien d e p lus a gréable

’
q u e la v ertu ainsi ép ro u v é e M ais a fi n d e l e connaî tre p ar.
exp érienc e j etez les yeux su r J ésus l auteu r e t le c o n s o m

, ,
’
m a t eu r de n otre foi ; v oyez co m m e i l t rai te c e t heu reux

v oleu r d o n t j e v ou s ai d éjà p r e p o s é l exe m ple M ais plutô t
,
’
v oyez a v a n t t ou tes choses à quel de gré d e p erfectio n sa

, ,
v er tu s e trou v e él e v é e p a r le bo n usage qu i l fa it d e c e ’
m o m en t d e souffrances qu oiqu il n ai t co m m encé sa ’ ’
con v ersion qu à l extré m i té de sa v ie un e grâce e x t r a o r

’ ’
d in a i r e n o us fai t v oi r en lui un m o dèle acco m p li d e pa

t i e n c e e t d e v ertu c o n so m m ée Vo u s l ui a v ez d éj à v u c on .
fess e r e t ad o re r la j u s t ice qu i le frappe p ro duire enfin ,
tous le s acte s d une p éni t ence p arfai te é cou tez la sui te d e

’
son his toi re ce n est pl us u n p éniten t qu i v o us va pa rler ;

’
c es t u n sain t d une p i été et d une foi conso m m ée N on

’ ’ ’
.
c on t en t d a v oir reconnu l inno cence d e J ésus —Christ c on tre

’ ’
le cj ne l i l v oi t tou t le m onde éle v é a v ec tan t d e ra ge il Se ,
t ourn e à l ui c h ré t iens e t il lu i a d r esse ses v œux :

, ,
S ei
g n e ur lui di
,
t i l sou v enez —v ous de m o i lo rs ue v ou s
-
, q ,
se rez d ans v o tre r o va u m e : D a m z ne m em en t o m e i c um

‘
J e trio phe de oie m e s f r è res ;

‘
vene m s in r e n um t u um
g m
j ,
m o n cœu r e s t re m p l i d e ra v isse m en t quand j e v ois l a foi ,
d e ce t ho m m e U n m o u rant v oi t J ésus m ou ran t e t il lu i

.
,
d e m and e la v ie : u n ér uc i fi é v o i t J ésus c r uc ifi é e t il lu i ,
parle d e son royau m e : s es yeux n a p e r ç o ive n t que de ’

“
c ro ix e t sa fo i n e lui rep résen t e q u un t rône : q uelle foi e t

,
’
1L uc X X III 4 2
.
,
.
LA N É C E S S I TÉ D E S S O U FF RA N C E S
S UR 7 55 .
quelle esp érance ! L orsque n ou s m ou rons chré tien s nous , ,
sa v ons q ue J ésus Christ est v i v ant et n otre foi chan ce

-
—
lante a p ein e d e s y con fier Celu i ci v oit m ou rir J ésus ’
.
a v ec lui e t il m e t en lu i son espé rance : m ais encore e n

,
qu el t e m p s m essie urs et dans qu elle rencon t re d e ch oses ?

, ,
Dan s le t e m p s q u e t ou t le m onde c on da m n e J ésus et q ue ,
m ê m e les siens l a b a n d o n n e n t lui seul e s t r éser v é dit

’
, ,
saint A u gu stin p o ur le glo r i fi e r à l a c ro ix : «S a foi a c o m

,
m e n c é d e fleu rir quand l a foi m ê m e d es ap ô t res a été

,
fi é t r ie T un e fid es e us
j d e lia fl o r ui t , q u a n do d is c ip u
lo r um m a r c uit disci p les o n t délaissé cel ui qu ils s a

1
. L es
’
va i e n t être l au t eu r d e la v i e e t celui ci r econnaît p our

’
-
,
m aî tre l e c o m p agnon d e sa m ort et d e son suppl ice : Di

g n e c ertaine m ent d i t saint A u gustin de tenir , u n grand ,
ran g p ar m i les m ar tyrs p u is q u i l res t e p resqu e seu l a u ,

’
p rès d e J ésu s à fai re l offic e d e ceux qui de v aien t ê tre ’
les chefs d e c ette ar m é e trio m phan t e Vo us v ou s .
ét onnez chré tiens d e l e v oir tou t d un coup éle v é si hau t

, ,
’
m ais c es t que dans l usage des a f fl i c t io n s la foi e t la p i et e

’ ’
, ,
fon t d e grands p ro g rès qu an d elles s e sa v en t ser v i r d e cet ,
—
a v anta ge inc royable d e souffri r a v ec J ésu s Christ C es t ce .
’
qu i a v ance en u n m o m en t not re heureux larron à un e

p erfection si é m inen t e ; et c est c e qu i l ui a t ti re aussi d e la ’
b ouche d u Fils d e D ie u des p aroles Si pleines d e c onsola

t ion A m e n d ic o t i b i h o d ie m ec um c r is in p a r a d is a Je ‘
3
, ,
v o us di s e n v é ri té qu e v o us serez auj o urd hu i a v ec m o i ’
dans l e p ar a d is A uj o u rd hu i ; quelle p ro m p ti tu d e !
.
’
a v ec m o i ; qu elle co m pagnie ! dans le pa radis ; qu el rep os !

Q u e j e fi n ir a is v olontiers su r ce tte ai m abl e p ro m esse e t ,
sur c e t exe m pl e ad m i rable d hu m ili t é e t de patience en ce ’
saint v oleu r d e bon t é e t de m isé rico rd e d ans l e Fils de

,
D ieu M ais il y a des â m es d e fer que les do uceu rs d e la ,
1S A ug d e A n i m j
a e t e us a r iq li b n
°
11, t X c al 34 2
X X II I
. . . . . .
_ , .
2 L uc .43 .
,
T OO
‘ ‘
S UR U FF RA N C E SLA N EC ES S ITE DES SO .
p ié t é n a t t e n d r is s e n t pas ; e t i l fau t p o ur les é m ou v oir

’
, ,
leu r p rop oser le te rrible exe m pl e d e la v engeance e xercée

su r celui qui souffre la croix a v ec un cœu r en durci e t i m
péni ten t : c est par où j e m e n v ais c oncl u re
’ ’
Il est assuré ch ré tiens e t peu t ê tre v ous v ou s s o uvie n

, ,
-
d r e z q u e j e l ai d éj à prêché d ans ce tte chai re q u e la p ros

’
p é r i t é des i m p ies e t ce t te paix qui le s en fl e e t q,

ui les eni v re
j us q ues à le u r faire oublie r la m o r t es t u n c o m m e n ,
ce m ent d e v engeance p ar laqu elle D ieu l es li v rant à l eu rs ,
passions b ru t ales e t d e s o r d o n n é e s leu r laisse a m asser u n ,
t résor de hain e co m m e p arle l e s a in t a p ô t r e 1

,
en c e j o ur ,
d in d i gn a t io n e t d e fu reu r i m placabl e M ais si no u s

’
.
v oyons d ans le s saintes L e ttres q ue D ie u sai t qu and il

, , ,
lui p laî t p un ir le s i m p ies p ar une félici té apparen t e ; ce t te

,
m ê m e É criture qui n e m en t j a m ais nous ensei gne qu i l

’
, ,
n e le s p uni t pas t o uj o urs en cette m aniè re e t qu il leur

’
fai t sen tir qu elquefois la p esan teu r d e son b ras p ar des é vé

n e m e n t s san glants e t tra gi q u es Cet endurci Pharaon .
,
c et t e p r o s t i t u é e d é m b e l ce m au di t m eu r trier A chab ; e t , ,
sans so r tir d e notre suj et ce larron i m p éniten t e t blas

à
,
p h é m a t e u r renden t t é m oi gna
,
ge c e que j e dis e t nou s ,
font b ien v oir chré tiens q u e l a cr o ix qui n ous est si , , , ,
nous le v ou lons u n gage assu ré d e m isé rico rde p eu t ê tre , ,
t ou rné e par no tre m alice e n u n ins tru m en t d e v en geance ;

t an t il e s t v rai d i t sain t A u gus tin 2 qu il fau t c o n s i d é ’
, ,
re r n on c e q u e l on sou ffre m ais d ans q uel esp ri t on l e

,
’
sou ffre ; e t q ue le s a ffi ic t io n s q ue D ieu nous en v oie ,
peu v en t aisé m en t chan ge r de natu re sel on l esp ri t d on t ,

’
on les reçoi t .
1 Ho m II 5
I III
.
.
,
2
0 e C i vi l . D e i li b .
, cap. V , t . vn , c o l 8
. .
î ss LA N E C E S S I T E D E S S O U FF RA N C E S
S UR .
con traire que l e feu d enfer n e fai t qu e dé v orer le s â m es ; ’
p arc e qu au lieu de la co m p onctio n d e la p én itence il n e

’
p ro duit qu e de la fure ur e t d u désesp oir .
Pa r c onséqu en t chré tiens concluon s q u il n y a rien

’ ’
, ,
su r l a terre qui d oi v e n ous d onne r pl us d ho rreu r qu e des ’
h o m m es frap p és d e l a m ai n d e D ieu e t i m p éni tents tou t ,
ense m ble n on i l n y a rien d e pl us ho rribl e pu isqu ils,

’ ’
p orten t d é j à sur e ux l e c a ractè re essentiel d e la da m na t i on .
T els son t ceux d on t D a v id p a rlai t co m m e d u n p rodige ‘
q u e Dieu a v a i t d issipés et qui n é taien t pas t ou chés

, d e ’
co m ponc tion D is s ip a t i s u n t n ec c o m
p u n c t i 1
ser v i teurs ,
v rai m en t re b ell es e t O piniâ tres qui s e ré v ol ten t m ê m e sou s ,
la v erge ; frapp és e t no n c orri gés ; ab attus et n o n h u m i li é s ;

châti é s e t n o n c on v ertis T el é t ai t l e d éloyal Pharaon qui .
,
s e n d u r c i s s a i t t o us le s j ou rs sous l es coups i ncessa m m en t

’
red oublés d e l a v engeance di v ine T els sont ceux d on t il .
e s t éc ri t dans l A p o c a ly p s e qu e D ieu le s ayant frapp é s

’
d un e plaie ho rrible d e rage ils m ordaien t leu rs langues

’
e t blasphé m aien t le D ie u du ciel e t n e faisaien t p o in t p é ,
n i t e n c e T els ho m m es n e son t ils p as co m m e d e s d a m nés

-
.
,
q u i co m m enc en t leu r enfe r à la v ue d u m onde p o u r n o u s ,
effrayer pa r leu r exe m ple e t q ue l a c roix p réc ipi te à la ,
da m na tion a v e c ce larro n e ndurci O n leu r arrache l es

?
b iens d e ce t te Vi e : ils se p ri v ent de c eu x de la v ie fu t u re

du siè cle à v eni r : si bien qu é tan t frus t rés d e t ou tes par t s
,
’
pleins d e rage e t d e d ésespoi r e t n e sachant a q ui s en ,

’
prend re ils élè v ent c on tre D ieu leu r langu e insole n t e pa r

,
leurs m u r m u res e t pa r leu rs blasphè m es ; e t il se m ble ,
d i t S a lvi e n qu e leu rs cri m es se m u l tiplian t a v ec leurs

,
supplices la peine m ê m e d e l e urs p échés soi t la m è re

,
d e nou v eaux d éso rd res Ut p ul a r es p œ ua m i o s a r um ,
ua s i m a t r e m es s e nit io r um 3
m m in um
‘
, q
1
Ps . X XIX V, I t) .
11 A p ec X V I , 9
. .
3 D e G ube r n n t . l) e i li b . \ I, n
‘ °
1 25, p . 14 0 .
LA N É S UR I T E D E S S O U FF RA N C E S CE S S
Tb ) .
“
A pprenez d onc ô p ê c h e ur s qu il ne suffi t pas d e n d ur e r

, ,
’ ’
b eaucoup ; e t q u e n 0 0 r e que selon l a rè gl e ordinaire ceux

’
, ,
q u i so uffren t e n c e tte v i e a i e n t raison d esp érer du rep os _

’
en l au t re p ar l a dureté d e nos cœurs cet te règl e n est

’
,
’
p as touj ou rs v éri tabl e Pl usieurs so nt à l a cro ix qui sont .

,
b ien éloi gnés d u c r uc ifi é : la croix dans les uns e s t un e

grâce ; la croix dans les au tres est u n e v en geance D e deu x .
ho m m es m is en croix a v e c J é s us Chris t l un y a t ro u v é -
,
’
l a m isé rico rde l au tre les ri gueurs de la j ustice ; l un y a

,
’ ’
op éré son sal ut l a utre v a co m m enc é s a d a m na t ion : l a

,
’
croix a é le v é j usqu au p ara dis l a patienc e d e l un e t a p ré

’ ’
c ip i t é j us q ues à l enfer l i m p é n i t e n c e de l au tre T re m blez

’ ’ ’
.
don c par m i o s souffranc es [ craign ez ] q u a u li e u d é p r o u

v
’ ’
v er m aintenant u n fe u qu i v o u s p u rge dans le t em p s v ous ,
n a llum i e z
’
p ar v o tr e faute un feu qu i v ous dé v ore dans
l é t erni té
’
.
E t v o us ô enfants d e D ieu q u el qu e fl éau qui t o m b e sur

, ,
v ous n e croyez j a m ais qu e D ieu v ous oublie ; e t ne v ous

,
p ersuadez p as q ue v ous soyez confon dus a v ec les m échants ,
qu oi qu e v o us soyez m êlés a v ec eux d ésolés p ar les m ê m es ,
gu e rres e m p ortés p ar les m ê m es pestes a ffiigé s des m ê m es

, ,
disgrâces ba t t u s en fin des m ê m es te m p ê tes L e S eigneur

,
.
connaî t ceux qu i sont à lui 1 e t il sai t bien d é m êler les ,
siens de cet te confusion géné rale L e m ê m e feu fait reluire .
l or e t fu m er l a paille
’
,
L e m ê m e m o u v e m ent d i t saint ,
A u gus t i n fai t e xhaler la p u an t eur de la b ou e e t la b onne

2
, .
o deu r d es parfu m s e t le vi n n est p as c onfond u a v ec

’
le m arc q u o iq u i ls p ortent to us deux l e poi ds d u m ê m e

’
p ressoi r A insi les m ê m es afflic t io ns qu i désolent cousu

.
,
m en t les m échan ts p u r i fi e n t l es j us t es ; e t quoi qu e l o n

’
v o us reproche v ou s ne serez j a m ais confondus p our v u

, ,
que v o us ayez l e co urage la fo rce d e v o us d iscerner , .
ll T im o th 19
II I
. . .
D e C im / . D ei h b . c ap . V ,
VI I , c o l . 8 .
7 70 S UR LA N EC E SS ITE D E S SO U FF RA N C E S .
Prenez la m é decine ; la m ain d e D ieu e s t in v isible m en t

é t en d u e [ p ou r vous l a p résente r : rece v ez la a v ec j oie ] -
.
M e s frè res d i t l apô tre sain t J ac q u es c onsid érez

’
1
, ,
co m m e le suj e t d un e extrê m e j oie le s di v e rses a f fl ic ’
ti ons qu i v ou s arri v en t ; sachan t q ue l épreu v e d e v otre ’
foi p ro d u i t la p a t ience o r la p a tience d oi t ê tre p arfai te ,
dans ses œu v res e t dans ses e ff ets afin qu e v ou s s oyez ,
p arfai ts e t acco m pl is en tou te m aniè re e t qu il n e v ou s ,

’
m anqu e H eureux celui qu i sou ffre p atie m m ent

A A les tentati ons e t les m aux d e ce tte v ie parce que l ors
A q ue sa v ertu au ra é té ép rou v é e i l rece v ra l a c ou ronne
, ,
A d e vie q ue D ieu a pro m ise à ceu x qui l ai m o nt S i la ’

.
t entat ion v o u s p resse p ersé v érez j usques a la fi n : ,
Per s e ver a us q ue in finem ; p a rce que la t entation n e p er

s é vé r e r a p as touj ours : Q uia t an t a lio nan p er s e ver a t
us ue n
q i fi nem 2 M ais c e t h o m m e m o p p r i m e p ar ses v io
.
’
lences E t a dhuc p us l m et n o a i t p ec c a t ar
i l u n r 3
E nco re ,
u n p e u d e t e m p s e t le p ê cheu r ne sera plus L e m é ,

.
decin fl att e son m alad e m ais c e d élai est i m p o rtu n ,
l i n fi r m i t ê fait p araître lon g c e qu i e s t cou r t : I nfi

’
r
m it as fa ci l d i v de
u i r i q u a d c it o es t 1
Q uan d u n m alad e d e .
m and e à b o i re chac un s e p resse p ou r le ser v i r ; lui seul

,
s i m agin e q ue le te m ps est lon g Hadie auj ourd hu i

’
.
,
’
d i t l e Fils d e D ie u n e crains pas ce sera b ientô t C ette , .
v i e passera b ien v i te ; elle s é c o ule r a co m m e u n j ou r d hi ’ ’
v e r où le m atin et le so ir se touchen t d e p rè s : c e n es t ’
qu u n j ou r c e n est q u u n m o m en t q ue l enn u i e t l in fi r
’
,
’ ’
,
’ ’
m i t é fai t paraî tre lon g ; q u an d i l sera écoul é v ou s v errez ,
alo rs c o m b ien il est c ou rt 0 qu and v ou s serez dans la v ie .
fu tu re !
1 Joe I
2 , 3, 4 , 1 2
J c III II
.
.
,
8 A ug i n o a n Tr a t 18, to m p ar t c al
°
1 n 6 00
X L V,
X XX I
. . . .
. .
, , . .
Ps V 10
P XXX I
.
.
,
la s er m 10 , t IV , c al 26 2
°
s. V , . n . . .
TR O I SI E M E SE R M O N
PO U R
LE DI MANCHE DES RAMEADX

p a Ec LE R O I 1
‘
m : D E \ AX T
S UR LES DE VO I RS D E S B OIS .
Q ue lle est s o u r ce de la pui s s a n c e t em p o relle S en t i m en t s

la .
d un r o i sage q ui v o i t le s p e up le s s o u m i s à s o n e m p ire C o m
’
b ie n le s s o u v erai n s d o i v en t av o ir da n s l es p ri t la m aj e s t é d e
.
D ie u pr o fo nd é m e n t grav é e S er vi c e q ue l E gli s e a dr o i t d a t
’ ’
.
t è n d r e d e s p rin c es c h r é t ien s Q ue ls s o n t leur s de v o ir s p o u r

.
,
faire r é gner J é sus —C hri s t s u r le ur s p e u p le s Q ua li t é s e t dis p o .

_
s i t io n s q u i leur s o n t n é c e s s a ire s p o ur ren d re la j us t i c e e t c o n

n a î t r e l v é ri t é
a .
D ie it e fi liæ S io n E e R e x t u ns cc
v e n i t t i b i m a n s ue t us , s e d e ns s u e r
p
as i n a m
à c
.
D i t es la fille d e S io n Vo i i t o n
R o i q ui f m t s o n e n t r é e , p le m d e
b o nt é e t d e c
d o u e ur , a s s is s u r u ne
d a a ss e p a r o le s du p p hè t e Za
ro
ch a r ie , r a pp o r t ée s
'
v
e n l é a ngi le d e
ce j o ur M a t t h
. . XXI , 5 .
Par m i tou t es l es gran deu rs d u m ond e il n y a rien de ’
é c la t a n t q u u n j ou r d e tr i
’
be ; e t j ai app ris de T er ’
t u llie n que ces illustres trio m phate u rs de l ancienne R o m e

’
1 D a n s le c arê m e de 166 2 au L v ou re .
I R S D E S BO I S
SUR L ES D E VO773 .
m archaien t a v ec tant d e p o m p e q u e d e p eur qu é t an t

’
, ,
éblouis d un e t elle m a gn i fi c e n c e i ls n e s é leva s s e h t enfin

’
,
’
a u dessus d e la condi tion hu m aine u n escla v e qu i le s sui

—
,
v ai t a v ai t charge d e les a v e rti r qu ils é taien t ho m m es ’
D eslac e p o s t t e
,
ho m in em t e m em e n t o 1
.
L e tri o m phe d e S au v eu r
bie n él oi gné d e cette
m on es t
gl oire ; e t au lieu d e l a ve r t i r qu il e s t ho m m e j e m e
,
’ ’
sens b ien plu t ô t p ressé d e le faire so u v enir qu i l e s t D ieu ’
I l se m b le en effet qu i l l a o ublié L e p r e p h è t e e t l é va n gé
’ ’ ’
.
liste con cou ren t à nous m on t re r c e R o i d I s ra ë l m on té ’
disen t ils sur une ân esse s ed ens s up er a s in m C h r é

-
, , a .
t iens qui n en rou girai t ? est c e là une en tré e royale ?

’
-
,
e s t c e là u n a p p areil de trio m phe ? E s t —c e a i ns i ô Fils d e

-
, ,
D a v id qu e vous m ontez au trône de v os ancê tres e t p renez

,
p o ssession d e leu r cou ronn e T o utefois arrê t ons m e s ,
frè res e t n e p récipi t ons pas n o tre j u ge m en t C e R oi

,
.
,
q u e tou t le p euple honore auj ou rd h ui par ses cri s d e ré

’
j ouissance ne v ien t p as p our s éle v e r a u—dessus des h o m

,
’
m e s p ar l écla t d un e v ain e p o m p e m ais pl utô t p ou r

’ ’
fo uler aux pi ed s les grand eu rs hu m aines e t les scep tres .
rej etés l honneur m ép risé t o u t e la gloi re d u m onde

,
’
an éantie fon t le plus gran d o rne m ent d e son trio m phe

,
.
D onc p ou r ad m ire r c e t te en trée app renons a v an t to u tes

ch oses à n o us d é p ouil le r d e l a m b i t io n e t à m é p ris er les
,
’ ‘
grandeu rs d u m onde Ce n est pas u ne en trep rise m é .

’
d i o e re d e p rêche r ce t te v é r i t é à la cou r e t no us a v ons ,
b esoin plus qu e j a m ais d i m p l0 r 0 r le sec o urs d e n hau t par

’ ’
les p rières d e la sain t e V ierge A ve M r ia .

,
a .
J ésus —Christ est roi p ar n aissance ; il es t ro i pa r dro it

d e conquê te ; il e s t encore roi p ar élection I l est roi .
p ar naissance Fils de D ieu dans l é te rnité F ils d e D a v id

,
’
dans le te m ps : il es t ro i pa r d roi t de con quê t e ; e t ou t r e

1 A p o /o q . n° 33 .
77 1 SU R OI S
R L E S DE VO lR S DES .
c e t e m pire uni v ersel que l u i d onne sa to u te p uissance i l -

,
a con quis p ar son sang e t rasse m bl é p ar sa foi e t p ol ic é

, ,
par son E v ang ile u n p e upl e particulier recueilli d e t ous ,
le s a u tres p euples du m o nde enfin il e st ro i p ar élec t ion ;

nou s l a v ons choisi pa r le sain t bap tê m e e t n ous r a t ifio n s
’
t ou s le s j ou rs u n si d i gne choix par la p ro fession publ i q u e

du ch ristianis m e U n si gra nd R oi d oi t ré gner : sans dou te
.
qu une royau té si réelle e t fondé e su r tan t de ti tres au

’
gu stes n e p e u t p as ê tre sans quelqu e e m p ire I l règne en

,
.
effe t p ar sa p u issance dans tou te l é tendue d e l uni v ers ; ’ ’
m ais il a é tab li les rois chré ti ens p our ê tre le s p ri nci
p a u x instru m ents d e c ette pu issance c es t à eu x q u a p

’ ’
p a r t ie n t l a gloire d e faire ré gner J ésu s Christ ; ils doi v ent -
le fai re régner su r eux m ê m es ils doi v ent le faire ré gner

-
,
su r le urs p eupl es .
D ans l e dessei n que j e m e p r e p ose d e t rai ter a uj o ur

d h ui ces d e ux v éri tés j e m e ga rd erai plus qu e j a m ais d e
’
rien a v ance r de m o n prop re sens Q ue serai t c c q u un

— .
’
par ticuli er qu i se m êlerai t d ensei gne r l es rois ? J e su is ’
bien éloi gn é d e ce t t e p ensé e au ssi on n en t en d r a de m a ’
bouch e qu e le s oracles d e l É c r it ur e le s sages a v e r t isse

’
m ents des papes l es sentences des saints é v êqu es don t

, ,
le s rois e t le s e m pereu rs ont ré v é ré la sainte té e t l a d oc

t rine .
E t d abord p ou r é tabli r m o n suj e t j o u v re l H is t o ir e

’ ’
, ,
sain te p our y lire le sacre d u roi J oas fils du roi J o ra m

1
,
.
U ne m è r e d éna tu ré e e t bien él oignée d e celle d on t la

c onstanc e i n fatigable n a e n d e soin n i d app lica t ion qu e
’ ’
p ou r rendre à un fils illu s t re son a u to ri té aussi entiè re

qu ell e lu i a v ai t é té d ép osée a v ai t d ép ouil lé c e j eune
’
p rince e t usur p é sa co u ronne d uran t son bas âge M ais

, .
le p on t ife e t les gran ds a yan t fai t une sain te lign e pou r

le ré t ablir dans son trône v oici m o t à m o t ch ré t iens ce
, , ,
1 1 L Pa r . xx n , 10 .
7 76 V I R S D ES R O I S
S UR L E S D E O .
cond p oint le fera c onnaître et c est tou t le suj e t d e ce

,
’
d iscou rs .
R
P E M I E R PO I NT .
L es rois rè gn en t p ar
dit la S agesse é ternelle m o i,
Per m e r eges r egn a nt 1
e t d e là n ou s d e v ons conclure non
seule m en t qu e le s d roi ts d e la royau té son t é tab lis par

s e s lois m ais q ue le choix d e s personnes e s t u n e ff e t d e
,
sa pro v idenc e E t c ertes i l n e fau t p as c roire q ue le M O

.
n a r q ue d u m onde si p ersuad é d e sa puissance e t si j a

,
l ou x d e son au to ri té en du re d ans son e m p ire q u aucun ’
y a i t le co m m ande m ent sans sa co m m issio n particuliè re

,
Pa r lui tous les ro is rè gne n t ; e t ceux que la naissance

,
é tab li t p arce qu I l est l e m ai t re d e la nature ; e t ceux qu i

,
v iennen t pa r cho ix p arce q u il p réside à tous les conseils

,
’
e t il n y a su r la te rre aucune p uissanc e q u il n ai t

’ ’ ’
ordo nnée N o n es t p o t es t a s n is i a D eo d it l o r a c le d e
’
, ,
Ec r i t ur e
’
l 2
.
Q uan d il v eu t fai re d es conqu é rants i l fai t m archer de ,
v an t e ux s o n esp ri t d e t e rreu r p our effrayer les p eu p les

qu il leu r v eu t sou m e ttre
’
il les p rend p ar la m ain ,
d i t le p rophè te I s ai e V oic i ce qu a dit le S e ign e ur à ’
Cyru s m o n oin t : J e t ourne ra i de v an t t a fac e le d os des

rois enne m is : j e m a rcherai d e v an t t o i e t j h u m ilie r a i ,
’
tes pieds tou tes les grand eu rs d e la te rre j e ro m prai

«les barres d e fe r j e b risera i les po rtes d a i ra in : ,
Haro ’
d ic i t D o m in us C hr is t o m ea Cyr a, j
c u us
do r s a r egum r er t a m E go a nt e t e i bo , et glo r ias a s t er r æ hu

it ia bo f
”
c o a r ia
m p or tas æ r ea s c o n t er a m ,
et vec t e s e r r eas
/
Q uand le te m ps fatal est v enu q u il a ’

m arqué dès lê
’
Pr a v V II I 15
X III
.
.
,
Ro m .
,
3 Is X I . V,
.
V I R S D E S B OI S S UR L E S D E O »
t e r n it é à l a du ré e des e m pires o u il les ren v erse p ar la ,
force —
J e frapperai dit il tou t le royau m e d I s r a ë l j e
’
, , ,
l a r r a c h e r a i j usqu es à la racine j e le j e t terai où il m e

’
plaira co m m e u n roseau q u e les v ents e m po r t ent :

,
Per c ut iet D o m inus D eus I s r a e l, s ic ut m o ver i s o tet a r un do in

a
q ua e t e ve t k t
fl ou e t c en t i/a b i t eo s t r a ns um e n 1
il m êle dans le s conseils u n esp ri t d e v er tige qu i fai t ,
errer l É gyp t e incertaine co m m e u n h o m m e eni v ré

’
M is e u it in m e d ia e us sp ir i t um o er t iqi n is
j et er r a r e f ec e r u n t
Æ en sor t e qu elle
s icu t e r r a t e ôr i us e t uo m en s
2 ’
s é ga r e t antô t en d e s c onseils ex trê m es qui désesp èrent

’
, ,
ta n t ô t e n d es conseils lâch es q ui dé tru ise nt t ou te la forc e

d e l a m aj est é E t m ê m e lorsqu e les conseils son t mo dérés
.
et v igou reux D ieu les r é dui t en fu m ée p ar u n e conduit e

,
c aché e et sup érieure ; p arce qu i l est p rofon d e n p e n ’
s é es
3 t errib le e n ses c onseils par —de ssu s les enfants d es
1
ho m m es ; p arce q ue s e s c onseils é tan t é tern els ,
e t e m b rass e nt dans
5
C o ns i lium D o m in i in ce t er num m a n et ,
leu r ordre t o ut e l uni v ersali té des cau ses , ils dissip ent ’
a v ec u n e facilité tou te puissan t e l es C O D S O I iS touj o urs in -
cer tains d e s n a t iOn s et d e s princes D o m inus d is s zp a t

‘
c o n s ilia ge n t iu m ,
re
p r o ha t a ut em c o git a t io nes p p o ulo r um ; et
6
re
p ra éat c o ns ilia p r in c i p um .
C est p ou rquoi un roi sage un roi capitaine v ic t orieux

’
,
-
, ,
intrépi de exp é ri m enté confes s e à Dieu hu m ble m ent q ue

, ,
c es t «l ui qu i sou m e t ses peupl es sous sa p uissanc e : Qui

’
s tz bd it p ap a / um m ea m s ub m e I l regard e c e tte m ul ti tu de
i nfini e co m m e un abî m e i m m ense d où s élè v ent quel qu e ,
’ ’
1 l li Reg X I V , 1 5
XIX
. . .
Is 14
XCI
.
.,
3 Ps
, 6 . .
I bid L X V, 5 . .
5 t bi d m m, 1 1 . .
6 ”N 61
°
10
C X L III
. .
7
I bid , 3 . .
778 V I R S D ES R OI S SUR L E S DE O .
fois des fl ots qu i é tonnent le s p ilo tes les plus hardis ; m ais
co m m e il sai t q ue c est le S eigneu r qui d o m ine à l a ’
puissance d e la m e r e t qui ad ouci t ses v agues i rri té es ; ,
v oyant son é ta t si cal m e qu il n y a p as le m oindre souffl e ,

’ ’
qu i en trouble l a tran quilli té : 0 m o n D ieu [ d i t i l j ,

-
,
«v ous ê tes m o n p ro tecteu r ; c est v ous qui faites fl é c h ir ’
so us m e s loi s ce p euple i nno m b rabl e : Pr o t ec t o r m en s ,
et in ip s o sp er a vi, q ui s u bd it p o ulum m ea m s ub m e
p .
Po u r
é tabli r c ette pu issanc e qui r ep résente l a sienne , ,
Dieu m e t su r le fron t d es sou v erains e t su r leur v isage une

m arqu e de di v ini té C es t p ourqu oi le p atriarche J oseph n e
’
c rain t p oint d e j u rer par l a tê te e t p ar le salut d e Ph a

raon 1 c o m m e p ar une chose sacrée ; i l ne c roit pas
,
outr a ger c elu i qu i a dit : V ous j urerez seule m en t au n o m

d u S eigneu r ; p arce qu il a fait d ans le p rince u ne
2 ’
i m age m ortelle d e son i m m or telle au tori t é V o us ê t e s .
d e s dieux d i t D a v id e t v o us ê tes t ou s enfan ts d u T rès

3
, ,
H au t M ai s 6 dieux d e chai r e t de san g ô d ieux d e

.
, ,
terre e t d e p o ussi ère v ous m ou rrez co m m e d es ho m m es ,

.
N i m p or te v ou s ê tes d e s dieux encore qu e v ous m ouriez

’
, , ,
e t v otre a utori té n e m eurt p as : ce t espri t d e royau té

p asse tout entier à v os su ccesseu rs e t i m p r im e p a r t o u t la ,
m ê m e crainte le m ê m e resp e ct la m ê m e v éné ration

, ,
.
L ho m m e m eurt il est v rai ; m ais le roi d isons nous n e

’
, ,
-
,
m eurt j a m ais : l i m a ge d e Dieu est i m m o r telle

’
I l est donc aisé d e co m p rendre q u e d e to us les ho m m es

v i v an t s au cu ns n e doi v en t a v oi r dans l esp ri t l a m aj esté de
,
’
D ie u plus i m p ri m ée que l es r ois : ca r co m m en t p ou r ,
rai en t ils oublier c elui d ont ils p orten t touj ou rs e n eux

-
m ê m es u n e i m age si v i v e si exp resse si p résente ? L e , ,
p rince sen t en son c œur ce tte v i gueu r ce tte fe r m e té cette , ,
1 G e n es . X L I I 15 , .
O e uf . X 20
,
.
Ps . I XXXI,
. 6 .
7S U SU
I R S DES R O I S
R L E S D E VO .
p arta ge a v ec v ou s les infé rieures : soyez donc les suj ets

d e D ieu co m m e v ou s e n ê tes les i m ages 1
, .
T an t d e fortes consid éra tions d oi v ent p resser v i v e m ent

le s rois d e m et tre l É va n gile s u r l eurs tê tes d a v oir tou
’ ’
j ou rs l es ye ux a ttaché s à ce tte l oi su p é rieu re d e n e se ,
per m et tre rien d e ce q ue D ieu n e leu r pe r m et p as d e ne ,
so uffri r j a m ai s q ue leu r p u is an ce s é ga r e hors des bornes s

’
d e la j us t ice ch ré t ienn e Cer tes ils d onnerai en t a u D ieu v i .
v an t n u t r Op j u ste suj e t d e reproche si p âr m it an t d e b iens ,
qu il leu r fai t i ls en allaien t encore cherche r dans les

’
plaisi rs qu il leu r dé fend s ils e m ployaient con tre lui la

’
’
p uissance qu il leu r acc o rde s ils v iolaien t eux m ê m e s le s

’
,
’
-
l o is don t ils sont é tab lis les ex écu teu rs le s p ro tecte urs , .
C est i ci le gran d p éril d es grand s d e la te rre d es rois

’
ch ré t iens C o m m e l es a u tres ho m m es i ls on t à co m bat tre

.
,
leurs p assio ns ; par dessu s le s au tres ho m m es ils ont à -

,
co m ba ttre l eu r p rop r e puissance car co m m e il es t ab s o

lu m e n t n é cessai re à l ho m m e d a v oi r qu elqu e ch ose qui
’ ’
le reti en n e le s pu issances sons qui to ut fl échi t d oi ven t

, , ,
elles m ê m es s e ser v i r d e bo rnes : E lles son t d au tant

-
’
plus obligées d e se réduire sous cette d iscipline sé v è re ,
q u elle s sa v en t q ue le sen ti m ent d e l e u r p o u v oi r leu r

’
persu ad e pl us ai sé m ent d e s acco rder les choses qu i n e ’
son t p a s p e r m ises T a n i a s ub m aj o r e m e nt is d is c ip lin a

se d igun t , q ua n t o s ibi p er im p a t ien t ia m p o t es t a t is s ua de r e
re
i llic it o q ua s i lic en t ius s c ia nt C est là disai t u n grand ’

. ,
pape t o u te la sci ence d e l a royau té ; e t v oici dans u n e

sentence d e sain t G régoire l a v é ri té la plus nécessai re qu e
p u isse j a m ais en tend re un ro i chrétien N ul n e sai t use r
d e la pu issance q ue celu i qui la s a it c o n t r a i n d r e ; celui
,
là sai t m ain t enir son au tori t é co m m e i l fau t qui n e souffre ,
—
ni aux au tres d e la di m inu er n i à elle m ê m e d e s é tend re ’
I O rat XX V II I t p 17 1
XI I
.
.
, , . .
1 S .
tï re
q . li b . v , M o r a l c ap
. . , , cal . 1 15 .
V I R S DES R OI S SUR 7 L ES D E O .
t rop ; q ui l a sout ient au dehors et qu i l a rep r i m e au de ,
dans enfi n qui s e résistant à lui m ê m e fai t p ar un se n ,

-
,
t i m e n t d e j us tice c e qu aucun autre n e p ou rrai t entre

’
p rendre sans attentat B ene p o t es t a t em ex er c e t q ui et r e ,
t iner e i lta m n a ver it e t im p ugn a r e 1

M ais q u e c et t e épreu v e .
e s t difficile ! q u e c e c o m ba t e s t dan gereux ! qu il est m a

’
lais e à l ho m m e p endant que to ut le m onde lui accord e

’
tou t d e s e r efuser quelqu e chose ! qu il est m alaisé à

,
’
l ho m m e d e se reteni r qu and il n a d o b s t a c le q u e d e
’
,
’ ’
-
! —
lui m ê m e N es t c e p oin t p eu t ê tre l e senti m en t d une
’
-
’
ép reu v e si d éli cate si p é rilleuse qu i fai t dire a un grand , ,
roi p éni tent J e m e s uis rép and u co m m e d e l e a u

’ ‘
C ett e grand e puissanc e se m blable a l eau n a y an t point ,

’
,
’
trou v é d e m p êche m en t s es t laissée aller à so n p oi d s e t

’
,
’
n a p as p u s e re t eni r Vo u s qu i arrê tez le s flots de la m e r

’
.
,
ô D i eu d onne z des b ornes à c ette eau co ulante p ar la

, ,
crainte d e v os j u ge m ents et p ar l autori té d e v otre E v an ’
gile R é gnez ô J é sus Christ sur t ou s ceux q ui rè gn ent

.
,
-
,
qu ils v o us crai gn en t du m oins p u isq u i ls n on t q ue v o u s

’
,
’ ’
seu l à craindre ; et , ra v is d e n e d épend re q ue d e v ou s

qu ils soient du m oins t ouj ou rs ra vis d en d ép end re ’
’
L e royau m e d e J é s u s Christ c est son É glise c a t h o

’
-
l iqu e ; e t j en tends ici p ar l E glis e tou t e la socié té du p euple

’ ’
d e D ieu J ésus Chri s t rè gne d ans les É tats lo rsqu e l É glis e

’
.
,
y fleu ri t ; e t v oici en p e u de paroles selon les o ra cles d e s ,
p rophè tes la gran de e t m é m orable destiné e d e cet te É glise

,
c atholique E ll e a dû ê tre é t ablie m algré les rois d e la

.
terre ; e t d ans la su ite des te m p s elle a dû les a v oir p ou r

p ro tec te u rs U n m ê m e psau m e d e D a v i d p ré d i t en ter m es
.
S G y li b M l p XX I a l 8 85
1 re x x vI , o ra ca V c
P X X I 14
. . . . .
, . .
1
s. ,
.
11 1 .
78 2 S UR L E S D E VO l R S D E S ROIS .
fo r m els c es deux é tats d e l É glis e Q ua r e [ re m ue a nt gen ’

r
-
t es : Pou rqu oi les peuples s e sont ils é m us e t on t ils m é -

,
-
d i t é d e s choses v aines ? L es rois d e la terre s e sont

asse m blés et les p rince s on t fai t un e ligue con t re le S ei
,
g n e u r e t con tre son Chris t

1
N e v oyez v ous pas c h ré .
-
,
t iens les e m pereu rs e t l es rois f ré m issant c ontre l É gli s e

’
naissan te qui cepend an t t ouj ours hu m ble e t touj ours

,
sou m ise n e d éfen dai t q ue sa consci ence ! D ieu v oulai t

,
paraî t re tou t seul dan s l é tablisse m en t de son É glise ; car ’
éc ou tez c e q u aj o ut e l e m ê m e Psal m is te ’
Cel u i qu i h a
«b i te au ciel se m o q u e ra d eux e t l É t e r n e l se rira d e
’ ’
leu rs entrep rises Q ui ha bit a t in c aet is ir r ide bit eo s ,
O rois q u i v o ulez tou t fai r e il n e plaî t pas au Seign eu r

, ,
qu e v ous aye z nulle par t da n s l établisse m en t de son grand ’
ou v rage 11 lui p laî t qu e d es pêcheu rs fonden t son É glise

.
,
e t qu ils l e m p orten t sur les e m pereu rs

’ ’
.
M ais qu and leu r v ictoire sera bien constante e t q u e Îe ,
m on d e n e d ou t era plus q u e l E glis e d ans sa faib lesse n ait

’ ’
, ,
é té plus fo rte q u e l ui a v ec t ou tes s e s pu issan ces v ou s ,
v ien d rez a v ot re to u r ô e m p e re urs au te m ps q u il a des , ,

’
ti mé ; e t on v ou s v e rra b aisser hu m bl e m ent la t ê te de v an t

les to m beaux d e ces pê ch eu rs alo rs l é t a t d e l É glis e sera ’ ’
changé Pendan t q ue l É glis e p renai t racine p ar ses croix

.
’
e t par s e s souffran ces les e m pe reurs d isai t T e u e n

r t lli
,
3
, .
n e pou v aien t pas ê tre ch ré t iens ; p arce q u e l e m onde q ui ,
la t ou r m entai t d e v ai t les a v oi r à s a tê t e ,
M ais m ainte .
n an t d i t l e sain t Psal m iste E t n unc r cq es in t el

.
, ,
q il e m aintenan t q u elle est é t abli e e t que la m ain de

’
Dieu s e s t a ssez m on t ré e il est t e m ps que v ous v eniez ô , ,
rois d u m ond e co m m encez a ou v ri r les yeux à la v é ri t é ;
1 Ps II I, 2
II
. .
,
[ b i/ l .
, 4 .
3 Ap o lo g n° 21
II
. .
Ps .
,
10 .
781 S UR L ES D E O V I RS DE S R OI S .
a it a s a n t ec ed it , t a n t o c æ t e r a r um gent ium r e_ ua r e i ves t r i

g q gn
ex c e l/ it 1
p f
r o e c t a c ulm en
U n si sain t ho m m e regardai t sans d oute plu s encore la

pu re té d e la foi qu e la m aj esté d u trône ; m ai s q u a u r a it ’
i l dit chré t iens S il a v ai t v u d u ran t d ou z e siècles ce tte

’
, ,
sui te non interro m pu e d e rois cath oliques ? S il a éle v é si

’
hau t l a race d e Phara m on d co m b ien au ra i t il c élébré la -
p ostér i té de sain t L o uis ! e t S il e n a tant écri t à Childe

,
’
b er t q u a u r a i t i i d i t à L o uis A u guste
,
’
? - -
-
S i re Vo t re M aj esté sau ra bien sou t eni r d e tout son
,
p o u v o ir c e sacré dépô t d e la fo i le plus précieu x e t le plu s ,
grand qu elle ait re çu d es rois ses ancê tres ell e é teind ra

’
dans t ous ses Et a t s les n ou v elles p a r t ia li t é s i E t quel serai t

v o tre b onheu r quelle serait la gloire d e v os j ou rs si v ou s
, ,
pou v iez encore gu é rir t ou tes les blessures anc iennes ! S ire ,
ap rès ces dons extrao rdinaires q u e D ieu v ou s a d épartis si

ab on da m m ent e t p ou r lesqu el s Vot re M aj esté lui d oi t d e s
,
ac ti o ns d e grâces i m m enses ; elle n e d oi t d ésesp érer d au ’
cu n a v antage qu i soi t capabl e d e S i gnale r l a félicité d e

—
son rè gne e t peu t ê tre car qu i s ait les secrets d e D i eu ?
,
p eu t ê tre qu il a per m is que L ouis le J uste de t ri a m

-
’
p b a n t e m é m oire s e soi t rendu m é m o rabl e é t

,
ernelle m ent ,
en ren v e rsan t le p arti qu a v ai t fo r m é l h é r é s ie p our laisse r ’ ’
à son su cces s eur la gloire d e l é t o u ff e r tou t en t iè re par u n ’
sage t e m p é ra m en t d e sé v é ri t é e t d e p a tienc e S ire qu oi .

,
q u il ’
en so it e t laissan t à D ie u l
. a v eni r n ous supplion s
’
V o tre M aj esté qu elle ne se lasse j a m ais d e faire rend re ’
a u x or a cles d u Sain t E sp ri t e t aux d éc isions d e l E glis e -
,
’
un e o b é is s a n œ n on feinte ; a fin qu e tou te l É glis e c a t h o

’
lique p uisse dire d un si gran d roi ap rès saint G régo ire ’
N ous de v ons p rie r sans cesse pou r no t re m onarque t rès

religieux e t t rè s —chré tien et p ou r l a reine sa t rè s dign e ,
-
ép ouse qui e s t u n m iracl e d e d ouceur e t d e p ié t é e t

,
,
1 li p . lI b .
‘
\ I, Ep . \ I, a d C hi /d . Re g t . . II . cal . 70 5 .
V I R S D ES R OI S as
'
s ua L 7 83 DE O .
p ou r son fils sérénissi m e no tre p rince n o tre esp e ,

.
rance Pr o v it a p az ss im z et c hm s t ia nz s s üni D o m in i n o s t m
' ‘ ‘ ' ‘ '
,
'
t r a nguü h ss im a j i
'
et m a ns ue t iss æm a e us s o bo le
et e us c o n u e ,
g j
s em
p er o r a n s il v
dum i v ai t e n n os j ours
es t qu1i dou
. t e
Et
’
qu i l n e û t di t encore a v ec j oi e p ou r la reine son a u guste

’ ’
m è r e dont le zèle ard ent et infati gabl e aurait bien dû être

,
c onsacré p ar les louan ges d un si gran d p ap e ! N ous d e ’
v ons don c p rie r sans relâche p ou r t ou tes ces p ersonnes

a u gustes p endant le t e m ps d esqu elles v oici un élo ge
, ,
ad m irable les b ouches d e s hérétiques sont fer m ées

, ,
e t l eur m alice l eu rs n ouv eau t és n osent s e p ro duire ’
Q uo r um t em p o r z bus lz æ r et ico r um o r a c o n t z ces cun t 2 M ais r e

‘ '
p renons le fi l de n o tre d sco urs i .
L É glis e a tan t tra v aillé p o u r l autorité d e s r ois, qu elle

’ ’ ’
a sans d out e b i en m érité qu ils s e rend ent les pro tecteu rs ’
d e l a si enn e I ls régna i ent su r les corps p ar l a c rainte e t

.
,
tou t au p lus su r les cœu rs p ar l in c lin a t i o n L É glis e leu r ’
.
’
a ou v e rt un e plac e plu s v én érable ; elle les a fait ré gner

dans l a consci ence c est là qu elle les a fai t asseoir d ans ’ ’
un t rône en p résence et so us les yeux d e D ieu m ê m e

,
quell e m er v eilleuse dignité E lle a fai t un des articles d e

sa foi d e la sûre té d e leur p ersonn e sacrée u n de v oir d e ,
sa reli gion d e l obéissance qu i leu r e s t d u e C est elle qu i

’
.
’
v a arrache r j usqu au fon d d u c œ ur non —seule m en t les ’
pre m iè res pensées d e réb ellion l es m ou v e m en ts les p lus ,
cachés de sédit ion m ais encore e t les pla intes e t les m ur ,
m u res ; e t p ou r ô t e r to ut p ré texte d e soulè v e m en t contre

l es p uissances lé gi t i m es elle a ensei gn é consta m m ent e t , ,
p ar sa doctrine e t pa r s o n exe m ple qu il en fau t t ou t , ,

’
s o u lf r i r j usques à l inj us tice p ar laqu elle s exerce in v isi’ ’
, ,
ble m en t la j us tice m ê m e de Dieu .
A p rè s des se r v ices si i m por tants u ne j uste reconnais ,
E p is t . li b . r x, Ep . xu x, t . n , co l . 96 3 .
2 S . G re
g .
lo c . CIM / .
7 86 I R S D ES BO I S S UR L E S D E VO .
san ce obligeai t les p rinces chré tiens à m ainteni r l au to ri t é ’
d e l É glis e qu i est celle d e J ésus—Chris t m ê m e N on J é sus

’
, .
,
Chri s t n e rè gne pas si son É glise n est au t orisée les m o ,

’
n a r q ue s p ieux l ont bi en reconn u ; e t leu r p rop re au tori té

’
j e l ose d i re n e l eu r a p as é té pl us chè re q ue l a ut o r it e
’
,
’
d e l É glis e I ls on t fai t qu elqu e chose d e plus cette p uis

’
.
sance sou v eraine qu i do i t d onne r l e b ranle dans les a u ,
tres choses n a p as j ugé i ndi gne d elle de n e faire qu e se

,
’ ’
con de r d ans t ou tes le s affaires ecclésiastiques e t u n roi

d e Franc e e m pereu r n a p as c ru s e rabaisse r t m p l ors
’
, , ,
qu i l p ro m e t son assistance aux p rélats qu i l les assure d e

’
,
’
son ap pui d an s le s fonctions d e leur m inistère afin d i t ,
c e grand roi qu e n o tre pu issance royale se r v an t ,
co m m e il est c on v enable à c e qu e de m an de v o tre a u ,
t o r i t é v ous pu issiez exé cute r v os d éc re ts

,
Ut n o s t r o
/] a d ves t r a a ut o r i t a s eæ o sc z t , a m ula nt e , u l
‘
aur ilio su u lli , u f

.
q p
d ec et , p o t es t a t e n o s t r a , p er fic er e va lea t 23 2
.
M ais , ô sainte au torité de l É gli s e , frein né cessaire d e la ’
licenc e et uniqu e appu i de la discipline qu es t u m ain

,
—
,
’
t enan t de v enu e ? ab an donné e p ar le s uns e t u su rpée par

les au t res ou elle es t en t iè re m en t ab olie o u elle es t dans
, ,
des m ains é tran gè res M ais il faud rai t un t r 0 p l ong d is .
cou rs p o ur exp oser i ci toutes ses p lai es S ire le te m ps en .

,
éclairci ra Vo tre M aj est é C e tte a lÏ a ir e es t d igne que Votre .
M ajesté s y appliqu e e t d ans la r é fo r m a t io n géné rale de

’
t ous les abus d e l É t a t qu i es t d u e à l a gloi re de v otre ’
règne q u e l on a t t end de v o tre h aute sagesse l É glis e e t

,
’
,
’
son au tori té tan t de fo is ble ssées rece v ront leu r soulage

, ,
m en t d e v os m ains royales E t co m m e cette au torité de .
l É glis e n est pas fai te p o u r l éclat d une v aine p o m pe

’ ’ ’ '
,
m ais po u r l é tablisse m ent des b onnes m œurs e t d e la vê

’
r i t a b le p iété c es t ici p rincipale m en t q u e les m on ar ques’
L ud Pitt 3
I
. .
C n p il . a n. 8 2 3, cap . w ,
t .
, p . 6 34 .
( E d it . Bn luz .
)
78 8 V I R S D E S BO IS
SUR L ES D E O .
e m pire d ésolé R e m arquez aussi chré t iens le s paroles de

.
,
.
S alo m on : il n e v eu t pas q ue l e prince p renne son gla i v e

contre t ous les cri m es ; m ais il n y en a t ou tefois au cun ’
qu i d oi ve de m eu rer i m puni parce q u ils d oi v ent ê tre con ,

’
fondu s par la p résenc e d un p rin ce v ertueux e t innocent ’
Vo ici qu elqu e chose d e m er v eilleux e t bien di gne d e l a

m aj esté des rois leu r v ie chré t ienne e t reli gieuse d oi t ê tre
le j u s t e sup pl ice de t o u s le s p é c h e ur s s c a n d ale ux qu i sont

'
c onfondu s e t rép ri m és p ar l au to rité d e leur exe m pl e par ’
leurs v ertus .Q u ils fassen t d onc régne r J ésus Christ p ar

’
-
l exe m pl e d e leu r v ie qui soit u ne loi v i v ante d e p ro

’
bité R ien d e plus grand dans les gran ds q u e cette noble

.
,
obliga t ion d e v i v re m i eux q ue les au tres car c e qu ils fe ’
ron t d e b ien o u d e m a l dans u n e place si hau te é t a nt ex

posé à la v ue d e t o us sert d e rè gle à tout leu r e m pi re E t
,
.
,
c es t p ou rquo i d i t sain t A m b roise le prince doi t b ien

’
, ,
m éd i ter q u i l n est pas d ispensé d e s l ois ; m ais que

’ ’
l orsqu il cesse de l eu r obéi r il se m bl e en dispen ser

’
tou t le m on de p ar l a u tori t é d e son exe m pl e N ec legi bus

’
r ear s o lut us es t s ed le
leges s uo s uivit ex em p 1
.
,
l e d ernier d e v oir des p rinces p ie u x e t chré t iens et

E n fi n ,
le plus i m p or tan t d e tous p ou r faire régne r J ésus Christ -
d ans leu rs É tats c es t qu après a v oi r dissipé les v ices à la

,
’ ’
m ani è re q u e nous a v ons di t e ils d oi v en t éle v e r d éfendre , , ,
fa v orise r la v e rtu ; e t j e n e p uis m ieux exp ri m er ce tte y é

ri t é q ue par ces beaux m o ts d e saint G ré goire dans une
le t t r e q u il é crit à l e m p e re u r M au rice c est à V o t re
,
’ ’ ’
M aj es t é q u i l p a rle C es t p ou r cela l u i d i t il q u e la
’ ’
-
.
, ,
puissance so u v erain e v ous a é té acco rd é e d en hau t su r ’
t ous les ho m m es ; afin qu e l a v e r t u so i t aidée a fi n qu e ,
la v o ie d u ciel so i t élargie e t q ue l e m p ire t e rrestre se r v e ’
à l e m pi re d u ciel : A d ho c en im p o t es t a s s up er o m nes Ico

,
’
A p o lo y . Da » . u, r a p . I ll, ro l 7 10
. .
S UR L ES DE O V I RS DES BO S I .
'
dm m no m
‘
da t a
‘ ‘
z e t a t z c œ lz t us
‘
ui bon a
'
m anes m m eo m m p es t , ut
q
e t un t , a d u ven t w j c œ lo m m z
' ‘
a
pp
=
ut ma la r gz us p a t ea t , ut t er
c œ les t z r egn o a m ule t ur
f
‘
1
r es t r e r e n um
g .
N v ou s pas re m arqué cett e n oble obli gat io n q u e c e

’
a ve z -
grand pap e i m p ose aux rois d élargir le s v oies du ciel ?

'
I l fau t expliqu er sa p ensé e e n p e u d e p aroles C e qu i .
rend la v oie d u ci el si é troi te c est q u e l a v ertu v é ritabl e ,

’
est ordinai re m en t m éprisé e car c o m m e elle se t i ent t ou

j ours dans s e s rè gles elle n est n i ass ez soupl e n i assez ,
’
fl exible p ou r s a c c o m m o d e r aux hu m eurs ni aux p assions ’
, ,
n i au x in t é rê ts des h o m m es c est p ou rqu o i ell e se m b le ’
i nu tile au m onde ; et le v ice pa raî t bi en plut ô t p arce ,
qu il es t plus entrep renan t : c ar écou tez p arler les h o m

’
m e s d u m onde dans le li v re d e la S a p i ence L e j u ste ,
—
d isen t ils n ou s es t inu tile I n ut ilz s es t n o b is ; il n est
‘
‘
2 ’
p as p ropre à no tre co m m erc e il n es t p as co m m ode à ,

’
n os n égo ces il es t t r 0 p at tach é à s o n droi t che m in p ou r ,
en t re r dans n o s v oies d étourn é es Co m m e don c i l es t i nu

o n s e résou t facile m ent à le l aisse r là e t ensu i te à
.
t ile , ,
1 0 p p r i m e r ; c est p ou rqu o i ils d isen t

’
T ro m p ons le j ust e
’
parce qu il nous e s t i nu t ile C z r c um ven ia m us j us t um

‘
’
uo n ia m z n u t z lz s es t n a bas É le v ez v ou s p uissances
' ‘ ‘ ‘
s up r ê
q
-
,
.
m e s ; v oici un e m pl o i digne d e v ou s v oyez c o m m e la

v ertu est con train t e d e m arche r dans des v oies se r rées ; -
on la m ép rise on l a c c a b le p roté gez la : tend ez lu i la ,

’
- -
m ain fai tes v ou s honneur en la cherchan t ; élargissez les

,
-
v oi es d u ciel ré tab lissez ce grand che m in e t rendez le pl us

,
-
facile : p o u r cela ai m ez la j usti c e : q u a uc un s ne crai ,

’
n e n t sous v o tre e m pi re si n o n les m échants ; q u a u c un

’
<
g ,
.
n e s p è r en t sinon les b ons

’
.
,
A h ! chrétiens l a j u s t ice c es t la v é ritable v ertu des , ,

’
m onarques ; c est l unique app ui d e la m aj esté c a r qu es t

’ ’ ’
E p ist . l ib . I ll, E p es l
‘
. 1 x v, a
. d Ma u r i c . A ug t . . rol . 6 76 .
S ap . l l,
790 S UR L ES DEV OI R S DE S BO I S .
ce que l a m aj esté ? C e n est pas une certaine presta nce ’
qui e s t su r le v isage d u p rinc e e t su r t ou t son extérieu r ;

c es t u n éclat p lu s p éné tran t qu i p orte dans le fon d des
’
cœu rs u n e c rain te respec tu euse : c e t écl at v ie n t d e la

j u s tice e t n ou s en v oyons u n b e l exe m pl e dans l histoi re
,
’
du roi S alo m on C e p rince d it l É c r i t ur e s a s s i t dans l e

1
.
,
’
,
’
trôn e d e son p è re e t i l p lu t à tou s S ed at S a lo m o n s up er

‘
Voilà un prince
'
a t r e s ua e t c un c t is la c uz t
p ro
p p ,
.
ai m able qu i gagne l es cœu rs pa r sa b onne gr à c e I l fau t

,
.
‘
qu elqu e chose de plus for t p ou r é tabli r la m aj es té e t c est ,

’
l a j us t ice q u i le d onne ; car a prè s ce j u ge m en t m é m orable

d e Sal o m on écou tez l e tex te sacré ,
T ou t I sra ë l d i t ,
l É c r i t u r e appri t q ue le roi a v ai t j u gé e t ils c rai gnirent

’
, ,
le roi v oyan t qu e l a sagesse d e D ie u é t ai t e n lu i

,
Au
'
ud æc z um ua d ud ie a s s e t
'
I s r a e lj
‘
d ic z t o m n is j
°
q rer .
,
et t z m uer u n t
S a ine rele v ée D ei
‘ ‘ ‘
2
re e m p v z den t es m sa een t z a m ess e in en
g ,
.
le faisai t ai m e r m ais sa j u stice l e faisai t craindre ; d e ,
cette crain te d e respec t qui n e d étrui t p as l a m ou r m ais ’
qui le ren d p lus sé rieux e t plus c ir c o n5 p œ t C es t c et .

’
a m ou r m êl é d e crain te que la j us t i ce fai t naî tre et a v ec ,
lu i le carac tè re v é ri t ab le de l a m aj es t é .
D onc 6 rois d it l É c r i t u r e
,
ai m e z l a j us tice ,
3
et
’
, ,
sache z q ue c e st p ou r cela q ue v ous ê tes rois M ais p ou r’
pratiquer l a j us tice connai s sez la v é rité ; e t p ou r connai ,
t re la v éri té m e t t ez v ou s en é t a t d e l a p p r e n d r e S alo m on
’
-
p osséd é d un d ési r i m m ense d e rend re l a j us t ice à son

.
, ,
’
peuple fai t à D ie u ce t te p riè re

,
J e su is di t i l ô S ei ,
-
,
n e u r un j e u n e i i i c o r e l exp é rience
’ ‘
g p r n c e,q u n a p o i n t e n ,
qui e s t la m aî tresse des rois E go a ut e m s um p ue r p a r

vu lus ign o r n s e r es s um e t in t r o z t u m m e m n n passan t ne
°
, g n E ,
l Pa r a l
. . xx x 1 , 28
‘
.
I ll R e g . . QR .
3
$ap l . .
I ll Re g . .
792 I R S D ES R OI S
SUR L E S D E VO .
la p or te co m m e i l l enten d aux o reilles d u so u v e rain I l

’
.
fau t d onc u n cœur é ten du po ur recueillir l a v é ri té d e ç à e t

d e là p ar to u t où l on en d écou v re quelqu e v esti ge : et
’
c est pou rquo i il aj ou te u n cœur é tendu co m m e le sable

’
d e la m e r c est à di re capab le d u n d é tail infini d es

’ ’
- -
, ,
m oin d res particulari tés d e tou tes les circ onstances les ,
plu s m enu es p o u r fo r m e r un j u ge m en t d roit e t assuré

, .
T e l é tai t l e roi Sal o m on N e disons p as chré tiens c e que .

, ,
n ou s pensons d e L ou is A u guste : e t re t enan t en nos cœ u rs

-
les l ou a n ges qu e nous d onn ons à sa c ondui te faisons quel ,
qu e chose qu i soi t p l us di gne d e c e l ieu ; t ournons nous -
a u D ieu d es ar m ée s e t faison s u ne priè re p ou r notre roi .
0 Die u d onnez à ce p rinc e ce tte sagesse cette é t e n

, ,
du e ce tte d ocilité m o deste m ais p éné tr an te q ue d ésirai t

’
, , ,
S alo m on C e serai t t r 0 p v ou s de m and e r pou r un ho m m e

.
,
q u e d e v ous p rie r Ô D ie u v i v ant q u e le roi n e fû t j a m ais

, ,
su rpris ; c es t le p ri v il è ge d e v o t re science d e n ê tre pas

’ ’
exp osé e à la t ro m perie m ais fa i tes qu e l a surp rise n e l e m ’
p or te pas e t q ue c e gran d cœu r n e change j a m ais q ue

,
p ou r cé de r à l a v é ri té 0 D ieu fai tes qu il la cherche : ô

.
’
Dieu ! fai t es qu il l a trou v e : car p o u r v u qu il sache la

’
,
’
v é ri té v ous lui a v ez fai t le cœur si d roi t qu e n ou s n e c rai

,
gnon s rien p ou r la j u stice .
S ire v ous sa v ez les b esoins d e v os p e up les l e fard eau

, ,
excédan t ses fo rces d on t il est cha rgé I l se re m u e p our

1 .
V otre M aj esté quelqu e ch ose d illus t r e e t d e grand e t q u i ’
passe la des tinée des rois v os p réd écesseu rs soyez fi dèle

à D ieu e t ne m e ttez po in t d o b s t a c le par v os p échés aux
,
’
chose s qu i s e c ou v en t portez la gloire de v otre n o m e t

celle d u n o m français à un e tell e hau teu r qu il n y ai t ,
’ ’
plus rien à v ous souhai ter q ue la félici té é te rn elle .
' l ll . Reg . au,

T ABL E DES S E R MO N S
C O N TE N US DA N S CE V O L UM E
IH
“
SE R MO N
p or n rr p a r m r r. nm a xc n e DE C A BÊ ME , s ur le s D é
x c
.
m o ns L e ur e ist en e, la d i gni t é d e le ur n a t ur e , e t le u r s
c P cp c c
.
f or es rin i e d e le ur h ut e , e t s es s uit es L eur h a i ne o n t r e

c c
. .
n o us q u e ls e n s o n t la au s e e t le s e ff e t s o m m e nt no us de
v on s le ur r é s i s t er e t le s c om b at t re
D I ANC
.
II e SE R MO N PO UR L E PR E BÏ I E R M CA R Ê M B ,
HE DE — s ur le s D é
m ons Q ue lle e s t le u r p c
ui s s a n e et leu r f o r c e, le ur m a
c
.
m o yen s q u i ls e m p lo ie n t p o ur n o u s s é d uir e
’
li e et le ur s r u s es
A ve c c
.
q ue lle f a ili t é n o us pou von s le s
llI e S E R MO N PO UR LE m am an DI ANC
M H E DE C A R Ê ME , c
p rê hé d e
va nt ]e
’
r o i , s ur la Pr é d i c a t io n é v a ngé liq ue . V é r i t é é vangé

liq ue i gno r a n c e , o ubli , m é p r is d e s h o m m e s à son é gar d
d iff é r e n t s é t a t s , s o n e ffi c a
‘
s es a ff a ib li s s e m e n t q u e lle é p r o uve ,
c it é a t t e nt io n q u i lui es t d ue d is p o s i t i o ns né c e s sa ir e s p o ur
lé
’
c o ut e r a v ec fr ui t .
I V S ER MO
e
N rom L B r e m ue r: m m uvc n e n e C A R ÊM E , s ur la Pé ni
t en c e T r o is m o t ifs p r e s s an t s q ui d o i ve nt e xc it e r le s b o m
àl c c
.
m es a p é n it e n e V a i ne s i d o le s q ue le p é h e ur s e fa i t d e la
c j c c
.
m is é r i o r d e e t d e la us t i e as s ur a n e d e la r é m is s io n p o u r
ce u x q u i r e t o ur ne nt à Die u D i ffi c u lt é d e la c o n ve r s i o n p u is
c c c
.
s an e d e D ie u p o ur l o p é r e r C a r a t è r e s d e la r a ie p é ni t e n e e t
’
v
x cc
.
s e s e ff e t s Pr i d u t e m p s q ue D ie u no us a o r d e p o ur q u o i le s
.
’
h o m m es le p e r d e nt s i a i s é m e n t i llus io ns q u il le ur f a i t Né
c c
.
c e s s it é d p é n it en o n na i s s e p o in t d e
’
une e q ui ne
P LA N D
’
UN s a umo n p o ur: L E p a r ure s o m s uc u e ne CA B È M E , s ur la
Pé n it e n c e.
I ll .
79 i TA BL E DES SE R MO N S ‘
L U N … LA
.
SE R MO N p o ur: LE DE PR E M IÈ RE SEMA !N B D E C A R Ê M E , s ur
l A um ô n e
’
O b li g i v a t o n, er t u d e l a um one
’
s e s r a pp o r ts a v ec
l j g c
.
ce q ui s e p a s s e a ns e d u e m ent E ff e t s d e la m is é r i o rde v
d i i ne
c fi c
.
'
d a n s l œ u r e d e no t r e v s an ti at io n vr a i e m a n iè r e de l ho
’
n o r er c i fi c q ll x g J
sa r e j ue
’
e e i e us t e s u e t d e d am n a t io n d a ns
é d c
.
la d ur e t p e l é bl
œ ur o ur es m is ra es
N D D I LA
.
Â BR É G É D UN’
p s z a mo u o ur. L E V E RE DE PR E M IÈ RE SEM AIN E DE
C A R Ê )I B , l Pé c h é d h b d N d u p é h é d h ab i c
’
it u
’
s ur e a e . a t u re
t ud e .
Q ue lle s e n s o nt les s ui t e s , e t q ue ls e n d o i e n t ê t r e le s v
rem èdes …
I "
S E MOR N U PO R LE D U X I È DI A N
E ME M CH E D E C A E EM E s ur la S o u
J c
-
,
m is s io n d ue à la p a r o le d e é s us C h r is t -
O b liga t i o n d e r o ir e
J c
.
à la p a r o le d e é s us Ch r i s t , m a lgr é s o n o b s ur i t é . C o m m e nt
-
i l f a ut f o r m er no s j uge m e nt s s ur s a c
d o t r i ne S o u m is s io n d ue
cp c x
.
à s es p ré e q uo i q ue d i f fi i le s
t es , e r t u d e s e s e e m p le s V
c
.
p o u r no u s e n ga ge r à lu i o b é i r C o m b ie n p e u é o ut e n t le S au
c x
.
v e ur q ui q ui l é c o ut e n t fi d è le m e nt Mo t ifs p uis
s o nt eu
’
à
.
s a nt s p o ur n o u s p o r t er e s p é r er f e r m e m e n t d a ns s e s p ro
m es s e s , p r o d igie us e i ns ens i b i lit é d e s h o m m e s
I l S E MO
c
R N vo us LE D UX I È D I AN C
E ME M H E DE C A E EM E , s ur la Par o le
d e D i eu — R ap p o r t a dm i r a b le le m ys t è r e d e l e uc h a r is t i e
e nt r e
’
c
.
'
le m in is t è r e d e la p ar o le D i s p o s i t io ns n é e s s a ir e s p o ur l e n
’
et
c c
.
t e n d r e a e c f r uit v
o m m e n t le s p r é d i a t e ur s d o i e n t l a nno nc e r v ’
o ù i l f a ut q u e lle s o i t e nt e nd ue d e s a u d it e ur s
’
O bé i s s a n e fi d è le c
ci c
.
à q u elle p r e s
ce
’
r t , p r eu e v e r t a i ne e t e s s e nt i e lle qu on
’
es t
e ns e igné d e
S E R MO N p e na L E m am D E LA D U X I È E ME S EM A IN E DE C A RÊ ME , p ré c h é
Pué r ilit é d e l h o n ne ur q u o n r e
’ ’
d e va n t le l H o nne ur
’
r o i, s ur
c h ch ch c
.
er e d a n s le s o s es v a in e s Vé r i t a b le gr a nd e u r d e la r é a
c
.
t ur e r a is o nna b le D
’
où v ie nt q ue les h o m m es o ur e n t a p rè s t a nt
x c à
.
d e fa u h o nn e ur s om b i e n i ls s o nt p e u p r o p re s le s é le e r v
s o li d e m e n t E t e n d ue p r o d igi e us e d es v
a n i t é s , le u r s f une s t e s
x c x
.
e ff e t s Ma im e s p e r n i ie us e s d o n t le f a u h o n n e ur s e s e r t p o ur
c à
.
a u t o r i s e r le r im e Mé p r i s d e s lo ua nge s na t u r e l la ve r t u
c c
.
h r é t ie nne e ff o r t s d e la a i n e glo ir e p o ur la o rr o m p r e C r i v
cl
.
m ine l a t t e nt a t d e le s d o ns d e D ie u
‘
e ui q u i s a t t r ib ue .
F na c me x r s ua LE M ÊME S UJ T E . D i ff é r e n t e s e s p è es c '
d h o nn e u r .
E s t i m e q ue no us de v o ns f a i r e d e la b o n ne o p in i o n de s ho m m e s
c o nd i t io n e t c o m m e n t n o us de vo ns t ra v a ille r à n o us la c c
on i
lie r et à n o us y m a i nt e n i r
7 96 TA BL E DES S E R MO N S .
A ur ne C N C LU I N D U
O S O S E E M 0 N r o un L E M A E UI D E L A T R O I S I È ‘H E
‘
SE
M AIN E DE C A R Ê \i B
S E R MO N p o ur: L E V E ND DI RE DE LA r nm s ri: n e S E M AIN E DE C A R Ê \1 E , s ur
le C ult e d û à D i e u D eu xc o nd i t i o ns p o u r r e nd r e n o t r e c ult e
c c
.
a gr é ab le à D ie u I dé e q ue n o us de v o ns on e vo i r de s a na t u r e
c
. .
T r o is n o t i o ns p r i n i p a le s p o ur n o us p o rt er à l a do rer d o le s
’
I
c
.
q ue l h o m m e ab us é s e fo r m e d e s p e r fe
’
v
t io ns d i i ne s Q ue l e s t le
c î
.
s e ul li e u o ù i l s o i t a d o r é e n é r it é C o m m e nt v on o n na t p le i ne
c c
.
m e nt s o n e s s e n e e t s es a t t r i b ut s T r o i s q uah t é s p r i n ip ale s d e
c
.
s p i r i t u e lle d é f a ut s q ui la o r r o m p e nt
'
l a d o r a t io n
C ND
.
SE O E p é no nA I 5 0 N DU S E R MO N r o ue LE VE ND DI RE DE LA r am
SI EM E S E M AIN E DE C A E EM E , c o nt r e la Par e s s e . .
S E MO R Np o un LE S A DIME DE LA T I I E RO S ME S EM AIN E DE CA E EM E ,
s ur l J g
es u e m e nt s h um a in s C o nd ui t e t o u t e x t r a o r d i na i r e d e
Jé
.
à l é ga r d d e la f e m m e a d ult è re le ç o ns q u I l n o u s y
’ ’
s us
’
d o nne l ns o le nc e d e l ent r e p r i s e d e n o s uge m e nt s Q uelle s j
c c
. .
s o n t les a t i o n s q ue n o us d e vo ns o n d a m n er , e t c e lle s s u r le s
q ue lle s no us de v o n s s us p e nd r e no t r e j uge m e n t D a ns q uel e s p r it

v ec j
.
et a q u elle r e t enu e no us s o m m es o bligé s d e uger n o s f r è

r es C o m b ie n la b o nt é es t p l u s p p
r o r e q ue l a j us t i e c à no us
cl Jé
.
p é n é t r e r v iv e m e nt de no s fa ut e s G
r a n d e ur d e e le d e s us
c
.
p o ur no us s e nt i m e n t s q u e l le d o it p r o d ui re d a ns no s œ ur s .
\ E R EG E D UN’
S E E M O N r o ue L E M E M E JU O R, c à
p r ê h é C laye Pa r a l
cc x c
. .
lè le d e s t o r t s d e s h é r é t iq ue s a v e eu d e s m a u va is a t h o li q ue s .
l "
SE R MO N r o un LE Q U AT I È R M E D I MA N a DE CA E E ME , s ur no s
d is p o s i t io ns à l é ga rd d e s né e s s i t é s d e la vie
’
c Ob j et d es
c
.
s o i ns p a t e r ne ls d e la Pr o i d e n e e n e r s n o us v v q u i D ie u A
c
.
p r o m e t la s ub s i s t a n c e n é e s s a i re é t e nd u e e t n a t ur e d e s e s
p r o m e s s es Q ue lle s do i v e nt ê t r e le s d i s p o s it io ns d e s e s e n fa nt s
c
.
e t t e vie m o r t e lle , e t d e t o ut q ui
’
à l é ga r d d e ce y a r ap p o r t
c c
.
r é p r im e r le s d é s ir s d up id it é i ns a t i a ble
’
N é es s it é d e u ne
e xè
c s q u e lle
’
p r o d ui t d a ns le m o nd e Ma im e s q u i d o i x v e nt r é gle r
c j c
.
le s s e nt i m e n t s d es h r é t ie ns a u s u e t d e la gra nd e u r : om b ie n
e lle s s o n t p e u s ui v ie s . E n q ue lle m a n iè r e D ie u c o nfo nd les va i
ne s p e ns é es d e
Il c
S ER BI D N p o ur: LE Q UAT I È R M E D I M A Na C A E E II E , p r é c h é à la
DE
c o ur , s ur l A m b i t io n
‘
De u x ch o s es c
né e s s a i r e s à la fé li it é c
c c j
. .
D é r é gle m e n t d e n o s a ff e t io ns , et o r r up t io n de no s uge m e n t s
c
.
C o nd ui t e q ue D ie u no u s p res r i t , a fi n q ue no us de v e nio ns g ra nd s .
Q ue lle es t la p uis s a n e q ue c no us d e vo ns d é s ir e r . C o m m e nt le s
TA BL E DE S S E R MO N S .
v ic e s c r o i s s en t a v ec la p u is s a n c e R ép o ns e a ux v a in s p ré t e x t es
x ic c
.
d es am b i t i eu n o ns t a n e e t m a lign it é d e la f o r t un e Et r ange
x j c
. .
v
a eu glem e n t d es am b i t i eu le ur us t e et d é p l or ab le o n f u s io n
i nut ili t é d e le ur s fo lle s p c

é r a ut io n s
AUT RE RE DA C T I N U O PO R L E S E CO ND PO I NT D U M EM E DI C U S O RS
A NT D U DI C U
.
A UT R ES FR GME S M EM E S O RS
A É BR GÉ D
’
UN S E RMO N PO U R LE A DI M R DE LA Q UAT I È R ME S EM AIN E DE
C A R E ME , s u r la Mé d i s a n c e .
Q ue lle s en s o n t le s c a us e s , le s
e ff e t s e t le s r em è d es .
P LA N D U N ’
S E R MO N U PO R L E M E R R E C D I DE LA Q UA T R I EM E S E M AIN E DE
CA E R ME , p r ê ch ê à Meau x S ur l
’
Eva ngi le d e l A veugle
’
-
né
c cl
. .
C o m p ar a i s o n d e s m au v ais a t h o liq u es a e v es hé r é t i q ue s .
SE R MO N p o un L E M E R C D I LA U A T I È
RE DE Q R ME S EM AIN E DE C A R EM E ,
p rê c h ê d e v a nt le roi, sur la Mo r t C o m b i e n le s h o m m es s o n t
x c
.
p e u s o igneu de o n s er ve r le s o u en i r v d e la m o r t Co m m e nt
c cd c î
.
e lle n o us v
o n a in e no t r e b as ses s e , et n o us fait o nn a t r e la
d ignit é d e not re n a t ur e .
DE LA R R I EvE T E D E LA VIE , m é d it a t i o n . 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
I et
S E R MO N U PO D I AN
R LA PA I N
L E M CH E DE SS O s ur l es V a lue s
xc p êc h c
,
E us es d es P Sb l ê d
eu rs os i i it es o m m a nd e m e n t s
E ffi c c é d l g âc p
.
de D i eu a it e a r e o ur s ur m o n t e r n o s p l us f o r t e s
cl c b l xc d ch é
.
in i na t i o n s ; om ie n es e us es es m au a i s v r t i e ns
s o n t va lue s O g l f
r u ei p x d xc et a us s e ai eu a us es p r in i cp a le s
p ê ch d c v c pl
.
,
q ui le s l de l E
’
é Vé r it é s
’
em e nt o ut e r a e a is i r es
va ngile . F x é x
au ll g c
p r t e t e q u i ls a è ue nt
’
’
o n t r e le s p rédi
c a t e ur s , p o ur s e d i s p e ns e r d e fa i r e c e q u i ls d i s en t
DI AN C
.
il e
S E MO R N porn LE M HE DE LA PA I N SS O , s ur le R e s p e t d û c
à la vé rité .
i ll e
S E R BI O N r o un L E DI ANC M HE DE LA PA I N SS O , s ur la H a i ne d e s
h o m m e s p o ur la vé r it é
S E R MO N U PO R LE MAR D I D E LA S EM AIN E DE LA PA I N SS O prêch ê à

c c
,
M et z , s ur la S a t i s fa t i o n — Né c e s s it ê d e la s a t is fa t io n q ua
c
.
’
v
lit é s q u e lle d o i t a o ir C o n d uit e q ue le s o nfe s s e ur s s o n t o b li
j
.
gé s d e t e n ir à l é ga r d d e s p é n i t e nt s
’ ’ ’
u ge m en t q u i ls s a t t i r e n t
c c
p a r le ur lâ c h e o nd e s e n d a n e D i s p o s i t i o ns a ve le s q ue lle s le s c c
c cc c
.
p ê h e ur s d o i ve nt a o m p li r la p é n it e n e
l c r
SE R MO N PO U R L ES T I D NI
RO S ER ERS JU O RS DE LA S EM AIN E DE LA
P SSA IN O , p rê hé c àl c a o ur , s ur l E ffi c ac i t é d e la Pé n i t e nc e
’
.
1 98 TA BL E DE S S E R MO N S .
Q ui s o n t c xq eu ui né glige n t la p é ni t e n c e D é s es p o ir d e s p ê h e ur s c
c xc
.
e nd u r is r é f ut a t i o n d e le ur s v a ine s e us e s V
er t u t o u t e p ui s
âc ch
.
s a nt e d la gr
e e p o ur s ur m o nt e r no s h a b it ud e s et a n ge r
II O S in cl i na t i o n s Bo nt é d u S a uve ur : m o ye n s p o u r e n é p r o u e r v
c
.
le s e ff e t s C o m b ie n le s d é li es s p i r i t ue lle s d e la v i e n o u e lle v
c
.
s ur p a s s e n t t o u t e s le s fa us s e s d o u e ur s d e s p la i s ir s s e n s i ble s
c c
.
D a nge rs d e la o ur o m m ent o n p e ut s
’
y s au e r v . .
ll °
S E R BI O N PO U R L ES T I D NI
RO S ER ERS JU O RS D E LA SE M AIN E DE LA
P A INSS O sur l A r d eu r
’
d e la Pê n i t e nc e É ta t du p ê h e ur c
c
.
,
lo r s q ue D ie u l i n it e à
’
v se v
o n er t ir Bo nt é i m m e ns e d u S an
ch é p l â T
.
v eur : e m p r es s e m e nt s i nfi n i s d e sa ar it o ur es m es r o is
é c d q à
.
d gé d e r s ép d
e m is r i o r e , d g é d è ui r on ent t r o is e r s e m is r e
lâ c é c é F b i it e les s e d
’
é h e r es s e â e
es t ai
’
où p me p p r un e me p ai
à l cé
.
h M f p r a t ur e ot i s
’
é s e l p ar at t ac e p a r e s s a nt s our n o us
à D p l pé c Ij q
.
d o nne r ie u ar l fa ni t e n e . n ur e ue no us ui a i s o ns ar
p
év
no s r v g c q o lt e s gé x c c
e n ea n e ue s o n a m o ur o u t r a e er e o ntr e
l es i ngr a t s
T I D NI J U
.
I l S E R MO N
l c
R O UE L E S LA A I N LA RO S ER E RS O R S DE SEM E DE
PA I N p é h ê à l c l I êg é d l Pé i c ’
SS O r c a o ur , s u r nt ri t e a n t en e
c c è p p é d v é bl d c v
.
,
T r o is ar a t re s o os s es r it a e s et es fa us s e s o n er
F
s i o ns d l e i nt e s
p l q ll l pê h o u e ur s p l ar es ue es e c e ur t ro m e es
àl
.
p f l q ll l
’
d
a ut r e s ; l o u e ur s im
p a r a i t es p ar es ue es i s im o se ui
éd c
’
ê m me p f d : d
c a us e s b
ro o n es C f u ne s u t io n s i s u t i le o n us io n
éc à v pé c c f
.
n e s s a ir e q l un ra i pni t e nt ue l e e s t et t e o n us io n o ur
q u o i ell d
s t e p é ch e l
ur e a u p ê ch e ur Co m m e nt es e urs s u p er b e s
-
d c l ch h à déb
.
d l h ]
’
et in o i es er c e nt se a rr a s s e r e a o nt e qu 1 s m êr i
t e nt é l
in ut ili t f x p é x Q
d e t o us c x e ur s au r t e t es u i s o nt eu q ui
c
: .
v
do i l
e n t e nt r e r
p p f d é d é d
us ro o n m e nt a ns c e t t at e o n f us i o n
éc c g âc c
.
ii e m
èd p
es n v l
e s s a i re s l pé o ur o ns e r er a r e de a ni t e n e
c om l b ie n i êp i é é l é
s s o nt m r s s ou n g ig s.
Ie r S E R MO N U ND DI ROLA A I N E LE VEPA I N RE DE SEM E DE L \ SS O ,
l C
s ur p a l o i m as s io n
g l de p a s a nt e V ier e. Dou e ur i ne x r im a
l b M e de p d l c an e au x fi q l ie dep a ro i de so n ls ue e n es t le r in
c p E q l c x d Jé d p d
i e ff e t ue a r oi G e s us o it ro ui r e e n no us r a nd e
c c M i c
. .
o ns t a n e l de
d ff ar e au m è i ie u e s es s o u ra n es t ro is m a ni re s
ll
d o nt e P q Jé
e s u r m o nt e s e s a ffl ic t io ns o ur uo i s us e s t si t ra n
c b M
.
l lv
q u i le s ur le C a a i r e : bl om ie n a r ie e nt r e adm i ra e m e nt
d a ns t o us s e s s e n t i m e nt s I c h é d Pè m m e ns e ar it u re , q ui no u s
cû àM
.
d
'
a o p te p o u r s e s e n fa n t s
l ê : ce qu i en o te ar ie p o ur t r e
no t re xc m è re E d l è s d e la l c c o u e ur q ue ui a us e nt no s r im e s e t
c
.
pé
no t r e im nit e n e
80 0 TABL E D E S S E R MO N S .
O bliga t io n q ue n o us a v o n d e p e nd e J é u C h p o ur m o d è le
'
s r r s s- r is t
Jé c
.
Q ue l e s t l e s p r it d e
’
s us : s o n a r d e ur p o ur le s s o uff r a n e s : lo i
c
_
’
q u il no u s e n fa i t p ar s o n è xe in p le Ut d it ê d es s o uff ran es m o n
c c x Néc
.
t ré e d a ns le v o le ur qu i s e o nve r t it a l a ro i es s i t é d es
c f c
.
s o u ff r a n e s p o ur é p r o u v er , p ur ifi e r et p er e t io n ne r la ve r t u
c xp c
.
C o m m e nt l a ro i e ut ê t r e t o u r né e p a r n o t r e m a li e e n u n
i ns t r um e nt de v e ng ean c e x
R é fl e i o ns q ui d o i e nt s o ut e nir le s v
c
.
e nf a nt s d e D ie u au m ilie u d e s a ffli t io ns
i ll S E MO
e
R N RO UE L E DI ANM CH E DES R A M E A ux , p r é c h ê d e an t le v
r o i, s ur le s D e vo i r s d e s Roi s. Q ue lle e s t la s o ur e d e la
‘
c
p u i ss a n c e t e m p o r elle . S e nt i m e n t s d
’
un r o i s age q ui v o it le s p e u
p le s s o um i s à s o n e m p ir e C o m b i e n le s s o uve r a in s
’
v
do i ent
j
.
v
a o ir d a ns l e s p r i t la m a es t é d e D i e u p r o f o nd é m e nt gr a é e
’
v
c c c
.
v
S e r i e q ue l Egli s e d r o it d a t t e nd r e d es p r i n e s h r é t i e ns
’ ’
J
.
Q uels s o nt le ur s d e vo ir s , p o u r fa ir e r é gner é s us C h r i s t s ur -
le ur s p pe u le s Q u a li t é s e t d i s p o s i t io ns q u i le ur s o n t n é e s s a i r es c
j c c î
.
p o ur r e n d r e la us t i e e t o n na t r e la ér it é v
FI N D E LA TA BL E
O R DEIL
,
de C R E T E vu s . .

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ŒUVR ES O BAT O I R E S D E BO SS UE T

PRE M I E R DI M ANCHE DE CAR ÊME

L eur e xi s t en c e la di gni t é de leur na t u r e e t leurs fo r c es Pr i n

leur r é sis t er e t le s c o m b a t tre .

S i la m or t d e J é sus est no tre v i e si son in ﬁ r m it é e s t ,

notre force si ses blessures sont n o tre guérison aussi

po u v ons nous assurer que sa ten t a t ion est n otre v ictoi re

N e nous p ersuad ons pas chré tiens qu il eû t é té p er m i s à

S atan d e ten te r auj ou rd hui le S au v eu r sans quel que hau t ’

conseil d e l a Pro v i denc e d i v ine J ésus Chris t étan t le Verb e , .

e t la raison e t la s a p ie n c e d u Pè re co m m e tou tes s es p a

l uelles e t m ysté rieuses to u t y est intelligence tout y e s t ,

raison M ais p arce q u i l es t la sagesse incarnée qu i es t

v enue acc o m p lir dans le m onde l o u v rage d e no tre salu t ’

tou te ce tte raison est p ou r notre instructi on e t tous ces ,

m ys tè res son t p ou r n ous sau v er S elon ce tte m axi m e j e

ne d ou te pas que c o m m e on v ous au ra exposé auj ou rd hu i ’

l e sens p rofond d e ce t é v angile v ous n ayez bien co m p ris ,

les renseigne m en ts que n ous d o nne la ten ta tion de J ésus .

C est pou rquo i il n es t pas né cessaire q ue j e v o us en tre

tienne par un l on g discou rs S eule m en t pour satisfaire

n e r par so n S ain t E sp ri t j e tâcherai d e v ous exposer quel

e s t ce t espri t t enta teur q u i ose a t taque r le S au v eu r J ésus .

I m plorons le s lu m ières célestes p our déco u v ri r les frau des

hono ré e m ais par t iculiè re m ent depu is qu un d e s p re m iers

d e leu r hié rarchie en v oyé d e la par t d e D ieu la salua par

ces belles p aroles : A ve M a r ia , .

Q u 11y ait dans le m ond e un c ertain genre d e s p r i t s ’

th a lfa is a n t s que nou s app elons des dé m ons o utre le t é m o i

é té reconnu e par le consente m en t co m m un de t ou tes les

c réance ce son t certains effe ts extraord inaires e t p rodi

x qu i n e p o u v aient ê tre rapp o rtés qu à quelque m a u

v ais p rincipe e t à qu el q u e secrè te v e rtu dont l op ératio n ’

fût m aligne e t pernicieuse L es his toires grecques e t r o

m aines nous p arlen t en d i v ers endroi ts d e v oix inop iné m en t

entendues e t d e plusieurs a ppari tio ns funèb res arri v é es à

des personnes trè s gra v es e t dans des circ onstances q ui

c e tte noi re science d e la m a gie à la q uelle plusieurs per ,

sonnes trop C urieuses s e son t adonnées dans t o utes les

surtou t c ette secte de p h ilo s o p h e s i n d i en s qu e les G recs a p

illusions et par d es p rédictions tr 0 p p r é c is e s p o ur v eni r

pure m ent p ar la connaissanc e d es as t r e s A j o ut o n s y encore .

certaines a gitations et des esp rits e t d es corps q ue les ,

païens m ê m es attribu aient à la v ertu des dé m ons co m m e ,

v ous le v errez par u ne obser v ation q ue nous e n ferons e n

e t ces m ou v e m ents terribles des i dol es e t les p ro diges qu i ,

arri v aient d ans le s entrailles des ani m aux e t t an t d au t re s ,

acci dents m o nstrueux d es sacriﬁces d e s i d o là t r e s si c é lè ,

b res da ns le s au teu rs p rofanes ; à quoi les attribu erons

plaisan t d en tretenir les ho m m es dans une religion s a c r ilé ge

p ar d e s m iracles pl eins d illusion n e p ou v ait être qu e ’

m alicieuse ? S i bien q u e les sectateu rs de Pla t o n e t d e

Py thagore qu i d u c o m m u n consente m ent d e tou t le

m onde sont ceux qui d e t o u s les p h ilo s 0 p h e s on t e u le s

c onnaissances le s p lus rele v ées e t q ui on t recherché pl us ,

cu rieuse m ent les choses su rnaturelles on t a ssu ré co m m e ,

une v éri té t rè s c onst ante qu il y a v ai t des dé m ons d e s

esprits d un naturel ob scu r et m alici eux j usque là qu ils

o rdonnaient certains sacriﬁ ces p o u r l es ap aiser et p ou r ,

nou s les rendre fa v orables l gnoran ts et a v e u gles q u ils .

é taien t qu i p ensaient é teindre par leu rs v ic ti m es cette haine

furi eu se e t i m p lacabl e q ue les d é m ons ont c o n ç ue con tre

E t l e m p ereu r J ulien l A p o s t a t lo r s q u e n haine d e la reli

gion chré ti enne il v o ulu t rend re l e p aganis m e v énérable