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Ta vie, qui appartient-elle ?

1 Thessaloniciens 1, 1-5b ; Matthieu 22, 15-21


Je vous invite faire un exercice trs concret tellement concret quil peut sembler un peu bte. Je vous invite prendre une pice de votre sac ou de votre poche. Je ne rigole pas je vous invite raliser le mme geste que nous propose lEvangile. (Pause) Je vous invite maintenant regarder la pice que vous avez dans vos mains. Si nous considrons bien les choses nous avons un morceau de mtal entre nos doigts. La surface ronde est grave. Dun cot nous trouvons la gravure avec sa valeur (1 ou 2 euros, 1, 5, 10, 20, 25 ou 50 centimes). En gnral nous arrtons notre regard sur ce cot. Cependant si nous tournons la pice, elle nous rvle son origine. C'est--dire, elle appartient un pays et linscription tmoigne de cette origine. Ainsi la pice devient une mtaphore de notre vie. Parce que la pice nous oblige nous poser une question radicale pour tous les croyants. Ta vie, qui appartient-elle ? . LEvangile nous fait comprendre que la question des anciens du peuple et des pharisiens cherche piger Jsus. En effet, ils voulaient trouver une excuse pour le tuer. Ainsi lenjeu de la question est grave. Parce que si Jsus dit oui il faut payer limpt Csar, les juifs nationalistes penseront que Jsus est un tratre, car il est alors une personne qui collabore avec lEmpire et Jsus dvient complice de loppression de son peuple. Si Jsus dit non il ne faut pas payer limpt ; il est considr comme un rvolutionnaire et un agitateur des masses. Dans les deux cas, il se fera tu. Ainsi, daprs le calcul hypocrite des pharisiens et des anciens, Jsus se trouve devant une double contrainte . Cette double contrainte consiste reconnatre quil ny a pas de rponse correcte. Lintelligence de Jsus conduit mettre en vidence lhypocrisie de la question, et tourner la question en une opportunit pour annoncer encore une fois la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. Lhypocrisie des pharisiens consiste rclamer une certaine puret, quil est impossible de vivre. Car en tant qutres humains nous sommes tendus entre le ciel et la terre. Nous sommes bien fils du ciel et bien fils de la terre. Si nous liminons un de ces ples nous sommes en train de cacher une partie centrale de la vie humaine. La sagesse de Jsus consiste assumer lintgralit de notre condition humaine. Ainsi le Christ a expriment dans sa propre chair nos limites, et lui, grce sa condition divine, nous montre le chemin de la plnitude. Ainsi, la manire dont Jsus habite le monde nous montre la manire la plus pleine dont nous pouvons trouver cette plnitude. Je vous invite mettre en relation notre vie quotidienne avec lEvangile. Sans une analyse trs profonde, nous devrons reconnatre quon est confronts plusieurs tensions. Parfois, nous sentons un dchirement provoqu par lexistence de deux logiques : la premire comme celle de lvangile, la deuxime comme celle des exigences incontournables de la vie. Il y a des fois o nous considrons ces deux logiques comme opposes et contraires lune lautre. Devant ce dchirement nous avons deux alternatives : La premire, cest de pester, rler contre la tension et ronchonner amrement ; la deuxime, sous la forme dune question, nous ouvre vivre dune faon crative, savoir : Dans les tudes, dans la vie professionnelle, dans la vie de couple, avec les amis : Comment vivre lEvangile ? La spiritualit ignacienne nous apprend ne pas en rester la surface de la vie, mais approfondir grce ce quon appelle la rptition. Regardons encore une fois la pice. La gravure de la pice nous montre le pays o elle a t faite. Cette inscription est dterminante afin de savoir si ce morceau de mtal est un euro ou un peso chilien. En effet, la pice que moi jai entre mes mains ressemble une

pice de deux euros, toutefois il sagit dune pice chilienne qui vaut un peu moins dun euro. Dans le cas de Jsus, lappartenance Dieu son Pre constitue son identit. Jsus, de mme que la pice a son appartenance grave dans le plus profond de son cur. Ainsi le cur de Jsus appartient son Pre. Cependant, cette appartenance profonde ne nous pargne pas la vie quotidienne. Elle ne nous pargne pas les responsabilits, la participation la vie politique, la vie conomique ; ni des expriences existentielles dures telles que la douleur ou la mort. Si nous sommes catholiques, ce nest pas pour ltre dans un petit ghetto, dans la sret du temple. Mais au contraire, il sagit de tmoigner, au cur de nos contraintes, quil y a un style chrtien de vivre la vie, une manire dtreau-monde qui est croyant. A mon avis, linvitation devient radicale, il sagit dincarner avec notre corps cette appartenance que nous avons imprime dans notre cur. Je sens que lvangile nous met devant la bonne nouvelle que toutes les choses peuvent devenir une opportunit afin de montrer la gloire de Dieu : la politique, lconomie, la mdicine, lingnierie, la physique quantique, la chimie, les sciences sociales, le sport, le thtre, lart, lamiti, la relation de couple ; bref, tout peut-tre une opportunit pour montrer que notre cur appartient profondment Dieu. Sans forcement faire de ces activits des activits directement religieuses ou confessionnelles. La concrtude de la vie est le lieu saint pour rvler la prsence de Dieu, parce que si on pense bien les choses on na plus que cet endroit afin de montrer la profondeur de notre cur. Ainsi nous revenons encore une fois notre humble pice. O sera-t-elle dpense ? Sera-t-elle dpense dune manire qui montre notre appartenance plus profonde au Pre ? Et plus radicalement, notre vie, en quoi la dpenserons-nous ? Sera-t-elle dpense dune manire qui montre notre appartenance plus profonde au Pre ? Au nom de qui sera donne notre vie ? Peut-tre, si nous prenons plus au srieux ces petites choses du monde , nous apprendrons quelque chose sur Dieu lui-mme, grce la vie de Jsus qui les a considres comme la manire dexprimer son appartenance au Pre.