PALLAS, 80, 2009, pp.

61-82

Socit, politique et religion en Gaule avant la Conqute. lments pour une tude anthropologique
Stphane VerGer cole Pratique des Hautes tudes EA 4115 HISTARA-UMR 8546 AOROC Il est aujourdhui encore bien difficile, pour tenter une reconstitution du fonctionnement de la socit gauloise la fin de lge du Fer, de combiner les informations parses donnes par Csar dans ses Commentaires et la documentation toujours plus riche, multiforme et prcise qui provient des fouilles archologiques programmes et prventives1. Nous tenterons ici de proposer un cadre gnral dont lossature sera le texte de Csar2, complte par quelques dossiers archologiques significatifs3. Les Commentaires livrent deux types de renseignements sur le fonctionnement politique de la socit gauloise : dune part ceux qui sont tirs de lexposition de quelques rgles gnrales prsentes de manire concise, concentres essentiellement dans le livre VI ; dautre part ceux que donnent les nombreux rcits dpisodes singuliers, dont la dynamique complexe est souvent trs prcisment analyse. Cette double prsentation des faits nous donne une opportunit rare de disposer dune caractrisation anthropologique dune socit protohistorique rcente, celle de la Gaule davant la Conqute. Cest en effet de la mme manire, en combinant rcits singuliers et modles interprtatifs, que procdent les anthropologues actuels qui travaillent sur des socits modernes comparables. Le premier passage commenter, qui provient du livre VI, est bien connu : En Gaule, non seulement toutes les cits [civitatibus], tous les cantons et fractions de cantons [pagis partibusque], mais mme, peut-on dire, toutes les familles [singulis domibus] sont diviss en partis rivaux [factiones] ; la tte de ces partis sont les hommes qui lon accorde le plus de crdit (BG VI, 11, 2-3)4.
1 2 3 4 Les prsentations les plus compltes de la documentation archologique dans ce domaine se trouvent, entre autres, dans : Guichard et Perrin, 2002 ; Haselgrove, 2006 ; Goudineau, 2006. Sur lemploi que lon peut faire du texte de Csar dans le cadre de ltude de la socit gauloise, voir par exemple : Duval, 1983, notamment p. 318-320 ; Goudineau, 1990 ; Dunham, 1995 ; Goudineau, 1998. Et aussi par dautres sources anciennes, pour la plupart recenses, rdites et traduites dans Perrin et Decourt, 2002, auquel il sera systmatiquement fait rfrence. Perrin et Decourt, 2002, n 80.

62

Stphane VerGer

On y apprend trois choses : - dune part la socit gauloise est compose dunits de diffrents niveaux, de la domus la civitas, qui prsentent entre elles des homologies structurales quant leur comportement collectif, ce qui est le propre dune socit segmentaire ; - dautre part, la structure segmentaire ainsi dfinie est traverse par des conflits transversaux, dfinis comme affrontements entre factiones, des partis pour les traducteurs de Csar, des ligues pour reprendre la dnomination retenue par certains anthropologues sociaux ; cest le conflit entre ces deux principes, celui de la segmentarit dun ct et celui de lopposition entre ligues traversant tous les niveaux de la socit, de lautre, qui permet de rendre compte de la complexit des comportements politiques au cours de la guerre des Gaules ; - enfin, les grands personnages qui sont la tte des ligues et, par consquent, dominent aussi les institutions de la structure segmentaire, sont dfinis par une qualit que Csar appelle lauctoritas. Lauctoritas, que les traducteurs des commentaires rendent par crdit , et que les archologues actuels appelleraient sans doute le prestige, a sans doute plutt voir, dans ce contexte prcis, avec la notion dhonneur telle quelle est dfinie maintenant par les anthropologues sociaux. Segmentarit, opposition transversale entre ligues rivales, honneur individuel et collectif : ce sont l, transcrits dans des termes anthropologiques modernes, les traits saillants que Csar retient de la socit gauloise. Cette description concise mais efficace nous permet aujourdhui de la rattacher un type de socit qui est particulirement reprsent dans les cultures traditionnelles de lAfrique du nord et du domaine musulman en gnral, et qui a fait lobjet de nombreuses tudes et de dbats entre anthropologues sociaux depuis la parution du livre dErnest Gellner, Saints of the Atlas, en 1969, puis dEsquisse dune thorie de la pratique de Pierre Bourdieu en 1972, jusquaux contributions prsentes en 2004 dans louvrage collectif Tribus et pouvoirs en terre dIslam sous la direction dHosham Dawod. Mais le livre le plus instructif pour replacer les descriptions ethnologiques de Csar dans des cadres anthropologiques actuels est sans aucun doute celui de Raymond Jamous, Honneur et baraka. Les structures sociales traditionnelles dans le Rif, paru en 1981, qui dcrit le fonctionnement de la socit des Iqariyen du Maroc. Cette tude apparatra en toile de fond dans toute la suite de cette contribution5. 1. Les institutions de la socit segmentaire Les niveaux segmentaires mis en avant par Csar sont prsents du plus grand au plus petit : la civitas, le pagus, la fraction de pagus et la domus. Les ncropoles de La Tne finale donnent des indications prcises, quoique souvent difficiles interprter, sur la composition des niveaux segmentaires les plus petits. Ainsi par exemple, Rosemarie Cordie a montr comment, dans la ncropole de Wederath en pays Trvire6, on peut distinguer divers degrs de regroupement des spultures (figure 1). Les tombes importantes se trouvent dans des enclos
5 Les trois ouvrages fondamentaux dans ce domaine sont : Gellner, 1969 ; Bourdieu, 1972 ; Jamous, 1981. Leurs perspectives ont t reprises et partiellement modifies dans une srie douvrages rcents, parmi lesquels on peut retenir entre autres : Dawod, 2004 ; Monsutti, 2004 ; Ruffier, 2007. Cordie, 2004.

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

63

qui forment des groupes de monuments autour desquels sorganise le cimetire. Chacun des groupes a sa propre histoire et son propre dveloppement dans le temps. Certains sorganisent autour danciens tertres du Ve sicle avant J.-C., qui taient peut-tre considrs, tort ou raison, comme les monuments funraires danctres fondateurs dun lignage. La ncropole est constitue de cinq de ces groupes de monuments funraires, qui pourraient constituer autant dunits segmentaires constituant la communaut locale. De la mme manire, autour du grand village dAcy-Romance dans les Ardennes, on distingue deux ranges de monuments funraires au nord-ouest et au sud-est de lagglomration1 (figure 2, a). Chaque secteur comprend un petit nombre de quartiers de tombes en enclos quatre au nord-ouest et deux au sud-est. Chacun de ces quartiers a sa propre organisation (figure 2, b). Certains sont constitus dun simple enclos quadrangulaire plus ou moins allong, qui peut contenir une spulture principale ( La Croizette par exemple) ou plusieurs tombes importantes ( La Noue Mauroy sud), autour desquelles sont disposes ultrieurement des groupes de tombes. Dautres, comme celui de La Noue Mauroy nord, sont forms de plusieurs enclos agglomrs lintrieur de chacun desquels on trouve une tombe importante entoure de spultures plus modestes. On serait tent de voir dans ces enclos uniques ou multiples les quartiers rservs aux diffrents grands lignages qui composent la population de lagglomration, divise elle-mme en deux fractions dont lexistence se manifeste, dans le domaine funraire, par la division en deux secteurs nord-ouest et sud-est. Les diffrences dorganisation interne que lon observe dun quartier funraire lautre pourraient quant elles manifester des degrs divers dintgration de chacun des lignages, les uns se reconnaissant dans un seul anctre fondateur ( La Croizette), les autres restant diviss en plusieurs fractions familiales identifies par des anctres diffrents quoique apparents entre eux. Le cas dAcy-Romance, qui demanderait une analyse beaucoup plus approfondie, montre au moins quelle peut tre la complexit de lorganisation segmentaire gauloise, mme lintrieur dune agglomration dtendue relativement limite. Les institutions qui rgissent chacune des units segmentaires mentionnes par Csar ne sont pas toutes connues. Les dcisions semblent se prendre, de manire gnrale, dans le cadre de conseils dont la composition nest pas prcisment donne. Ces conseils plus ou moins formaliss devaient toutefois exister tous les niveaux segmentaires. Ainsi, une histoire transmise par Parthnios (Erotika, VIII, 4)2, partir dun texte dAristodme de Nysa, raconte comment un certain Cavaros, un Galate install en Gaule peut-tre au iiie ou au iie sicle avant J.-C., qui veut recevoir comme son hte le Milsien Xanthos, runit ceux qui lui taient les plus proches pour officialiser le nouveau lien dhospitalit. Il est difficile de prciser dans ce cas quel niveau se situe la runion la famille, le patrilignage, la communaut territoriale restreinte mais lpisode montre toutefois que certaines dcisions dordre priv sont entrines par un conseil, runi de manire plus ou moins formelle, reprsentant lunit segmentaire concerne. Dans ce cas, loccasion qui permet dentriner la dcision peut aussi bien tre une runion de dignitaires quune clbration festive runissant les principaux membres de lunit segmentaire concerne.
1 2 Lambot et Mniel, 2000, p. 111-121 ; Lambot, 2007-2008. Perrin et Decourt, 2002, n 181.

64

Stphane VerGer

Rien nest dit sur le niveau de la fraction et du pagus3 et lon ne connat pas exactement la composition des snats (senatus) de civitas, lorsquils sont mentionns par Csar. Un clbre passage du livre VII (32, 3)4, qui a donn lieu de nombreux dbats, prcise que chez les Eduens les lois interdisaient que deux membres dune mme famille (familia) fussent, lun du vivant de lautre, () admis au snat. Cela pourrait indiquer au moins que ce que Csar appelle senatus est en fait un conseil tribal qui runit un reprsentant ( vie) de chaque famille ou de chaque patrilignage pourrait-on peut-tre dire. Le mme passage indique mais ce nest en fait quun cas particulier de la prescription prcdente que deux membres dune mme famille ne peuvent tre summus magistratus lun du vivant de lautre, ce qui implique une rotation de la charge au sein des principaux patrilignages de la civitas5. Ce principe pourrait dailleurs rgir le choix des reprsentants de la communaut aux niveaux segmentaires infrieurs du pagus ou de la fraction. Cest ce que pourrait montrer l encore la documentation exceptionnelle provenant des fouilles des ncropoles dAcy-Romance dans les Ardennes. Bernard Lambot a ainsi mis en vidence un groupe de cinq tombes dont le mobilier comprend une petite hache emmanchement transversal (figure 3, a) ou un couteau large lame, identifis comme des instruments sacrificiels6. Ces tombes se succdent rgulirement de 130 60 avant J.-C. environ (figure 3, b) ; elles se rpartissent dans trois des grands quartiers funraires du secteur nord-ouest (figure 2, b), dans lesquels on peut reconnatre, comme on la vu, les monuments funraires de trois grands lignages de lagglomration. On aurait ainsi le tmoignage, archologiquement unique, de la rotation dune charge communautaire au sein des principales familles qui composent lunit segmentaire que constitue lagglomration (ou plus prcisment la fraction de lagglomration dont les quartiers funraires se trouvent dans le secteur nord-ouest). Au niveau de la civitas au moins, la runion du senatus suit une procdure prcise : elle se droule dans un lieu et un moment fixs ; la dsignation du magistrat suprme (summus magistratus) se fait, au moins dans certains cas, sous le contrle des prtres (per sacerdotes more civitatis). Cest sans doute ce caractre rituellement formalis des runions qui caractrise le fonctionnement des institutions des diffrents niveaux segmentaires de la socit, du patrilignage la civitas. On le rencontre galement dans les runions exceptionnelles de reprsentants de plusieurs civitates. Ainsi, en 52 (BG VII, 1-2), la dcision du soulvement de la Gaule devient effective lorsque lon sengage par des serments solennels, autour des tendards runis en faisceau crmonie qui noue, chez eux, le plus sacr des liens. La runion au cours de laquelle cet accord est scell se droule dans le territoire des Carnutes, qui est considr comme le centre sacr de la Gaule, o chaque anne se runit lassemble des druides.

3 4 5 6

Sur les problmes de dfinition des pagi pr-romains en Gaule, voir Tarpin, 2002. Perrin et Decourt, 2002, n 62. Sur la question du vergobret, on prfrera la contribution de Lewuillon, 2002, celle, plus rigoureuse, de Lamoine, 2006. Lambot et Mniel, 2000, p. 114-120.

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

65

Llaboration des mcanismes complexes de fonctionnement de la socit segmentaire celtique a sans doute t le fruit dun long processus7, dont on peut reconnatre une tape importante ds le Vie sicle avant J.-C. en Allemagne du sud. Lexamen attentif du mobilier de la grande tombe de Hochdorf en Baden-Wrttemberg, qui est une des plus riches des spultures dites tort princires du Hallstatt final, permet de montrer comment le dfunt est mis en scne tour tour dans ses fonctions de chef de lignage, de chef dune des huit fractions de la tribu, plus prcisment dune des trois fractions ayant un statut spcial permettant son reprsentant daccder la charge de chef de la tribu entire, de chef de tribu enfin8. On a tent de montrer aussi comment, dans le cas de Hochdorf, la dsignation du chef de la tribu se faisait selon une procdure crmonielle prcise et complexe, au cur de laquelle se plaait la prsentation des trois prtendants sur un trne multiple en bronze import dItalie du nord, qui est lobjet le plus singulier dpos dans la tombe. Ce cas, certes anachronique ici, montre combien les institutions des tribus celtiques , bien dfinies la fin de lindpendance gauloise, sont le produit dune longue histoire qui prend son origine dans les exprimentations politiques dont on peut maintenant dceler les traces dans les socits trs hirarchises de lAllemagne du sud au Vie sicle avant J.-C.9 Comme dans les cas connus pour lpoque moderne, les units segmentaires qui composent la socit gauloise ne sont pas immuables. Elles se transforment dans leur composition, leur nombre, leur dnomination, en fonction de lhistoire des diffrentes communauts concernes. Le caractre instable de la composition des entits politiques se marque par les incertitudes dont tmoignent les informateurs quant lorganisation prcise de celles-ci. Strabon (Gographie III, 4, 1910) nous informe que, chez les Celtibres, certains disent que le pays se divise en quatre parties, tandis que dautres en comptent cinq. En laffaire, il est impossible de prtendre lexactitude, cause des changements intervenus et du mpris dans lequel ces contres sont tenues. Certaines units segmentaires peuvent se dplacer et demander leur intgration dans une nouvelle communaut territoriale, selon des modalits variables. Cest bien sr le cas des Helvtes qui, si leur migration ngocie avait eu lieu en 58, auraient profondment transform la structure des territoires o ils se seraient installs. Cest aussi le cas de groupes plus rduits et surtout plus fragiles. Ainsi, aprs la dfaite dAmbiorix, en 53, certains groupes dburons quittrent leur pays pour aller se confier, eux et tout ce quils possdaient, des peuples quils ne connaissaient aucunement (BG VI, 31). Il est clair dans ce cas que les migrants ne sinstallent quau prix dune dpendance vis--vis de leurs htes11. Ces dplacements de population, qui peuvent avoir lieu tous les niveaux de la socit segmentaire, de la famille au regroupement de civitates, et diffrentes chelles gographiques, du dplacement local limit la migration trs longue distance, maillent sans doute toute lhistoire du monde celtique, mme si leur tude est particulirement dlicate : comment
7 Pour la priode immdiatement antrieure celle qui nous intresse ici, voir notamment Peyre, 1992. 8 Verger, 2006. 9 Krausse, 2006. 10 Perrin et Decourt, 2002, n 60. 11 Ce mcanisme est tudi par Jamous, 1981, p. 45-51, pour le pays Iqariyen.

66

Stphane VerGer

les mettre en vidence par larchologie ? Comment ne pas se focaliser sur les quelques cas spectaculaires mentionns par les auteurs grecs et latins ? Quel rle leur donner, dans ces conditions, dans les mcanismes de transformation de la socit et des territoires celtiques ? Ces questions sont trs dbattues. On peut noter tout de mme que les dplacements de populations tiennent sans doute une place centrale dans limaginaire politique gaulois la fin de lindpendance. Nous avons ainsi propos de voir dans lpisode de la premire migration de groupes de populations du centre de la Gaule vers lItalie du nord et la fort Hercynienne, sous la conduite de Bellovse et Sgovse, au moment de la fondation de Massalia et du rgne de Tarquin lAncien, rapporte par Tite-Live (V, 34), une version duenne dun mythe celtique ancien, ractiv et reformul dans le contexte de laffrontement entre duens et Squanes des annes 60 avant J.-C. et dans le cadre des contacts diplomatiques entre duens et Romains la suite de la dfaite dAdmagtobrige12. 2. De grands personnages pour une socit de lhonneur tous les niveaux de lchelle tribale, de la domus la civitas voire au regroupement occasionnel de civitates, les charges taient confies de grands personnages qui rpondaient aux exigences de lhonneur. Cest Polybe (Histoires XXII, 21, 113) qui dcrit le mieux cette combinaison subtile de qualits propos dun chef galate dAsie Mineure qui aspirait la suprmatie sur tout le peuple : Ortiagon le Galate () avait beaucoup de ressources, quil devait et sa nature et sa longue exprience. Il tait en effet bienfaisant [euergetikos], magnanime [mgalopsukos], affable et avis dans la conversation [kata tas enteuxeis eucharis kai sunetos] et, ce qui est le principal chez les Galates, courageux et efficace dans lart de la guerre [androds kai dunamikos pros tas polemikas chreias]. Ces qualits peuvent se diviser en trois grandes catgories : - lloquence, lart de parler propos, le bon conseil, qui permettaient de prendre lascendant sur une assemble ou un conseil ; - la gnrosit, qui bnficiait aux dpendants et clients, dont elle permettait de sassurer le soutien ; - lart de la guerre et des armes, qui permettait de dfendre son domaine et ses dpendants et le cas chant den accrotre limportance et le nombre. Lhonneur personnel dArtiagon est augment par celui quil retire de la conduite vertueuse, courageuse et galement pleine dhonneur dont fait preuve son pouse Chiomara, dont les exploits avaient donn lieu un rcit circonstanci rapport entre autres par TiteLive (XXXVIII, 24)14. Les Commentaires de Csar sont pleins de ces personnages qui suivent une conduite dicte par la prservation et laccroissement de leur honneur et de celui de leur communaut. Mais lhistoire des Gaules aux iie-ier sicles avant J.-C. est aussi marque par la multiplication des formes exacerbes de ces comportements dhonneur, qui se traduisent par la prolifration
12 Verger, 2003. 13 Perrin et Decourt, 2002, n 58. 14 Ratti, 1996.

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

67

de joutes, dfis et contre-dfis, dont on peut donner quelques exemples tirs de la littrature antique et aussi quelques illustrations archologiques. Comme dans le cas de la socit iqariyen dcrite par Raymond Jamous15, on peut les classer en trois catgories principales, relevant des diverses qualits individuelles mentionnes prcdemment : les joutes oratoires, les comptitions de dpenses ostentatoires et les meurtres. Dans la premire catgorie, on peut ranger, au livre VII (BG VII, 20), lpisode au cours duquel, au sein dune assemble runissant semble-t-il lensemble de larme, Vercingtorix se voit accuser de trahison et rpond par un discours o il met en avant ses propres qualits de clairvoyance et dhabilet. Lissue du duel oratoire est dtermine par le jugement unanime de lassemble qui, comme il est de coutume dans le type de runion, en Gaule comme en Germanie, pousse des clameurs et agite bruyamment ses armes. Pour quelle soit susceptible dtre efficace, la violence du dfi verbal doit tre proportionne aux qualits reconnues du personnage qui en est lauteur. Ainsi, lors de leur seconde ambassade auprs de Csar, les Helvtes envoient comme reprsentant Divico, qui avait command aux Helvtes dans la guerre contre Crassus (BG I, 13), pour que le discours belliqueux quil est charg de tenir soit en accord avec sa gloire acquise aux dpens de ceux quil va dfier. Dans la seconde catgorie, celle des dpenses ostentatoires que lon compare habituellement, et souvent abusivement, la pratique du potlach on place lpisode clbre, racont par Posidonios et transmis par Athne (Deipnosophistes IV, 152d-f )16, au cours duquel Luern, pour gagner la faveur de la foule, parcourait sur son char les campagnes et y semait de lor et de largent aux myriades de Celtes qui le suivaient. Il fit amnager un enclos carr de 12 stades de ct lintrieur duquel il fit remplir des cuves dune boisson de prix et prparer une telle quantit de nourriture que pendant plusieurs jours il tait possible qui voulait de profiter de ce qui avait t prpar en se faisant servir sans interruption. Phylarque, toujours daprs Athne (Deipnosophistes IV, 34, 150d-f17), raconte quant lui en dtail comment Ariamns, un Galate trs riche, avait annonc quil nourrirait tous les Galates pendant un an. Voici comment il mena bien ce projet. En certains points du pays, il marqua de distance en distance par des stations les routes les plus appropries son projet ; il y installa des cabanes de pieux de bois, de roseaux et de tiges dosier, faites pour quatre cents hommes ou mme plus, espaces suffisants pour recevoir la foule qui allait affluer des villes et villages. L il fit installer de grands chaudrons quil avait fait forger lanne prcdant celle de son projet en envoyant chercher des artisans dans dautres villes. On abattit de nombreuses victimes bufs, porcs, moutons et autres btails , on mit disposition des jarres de vin, on ptrit une grande quantit de farine. Et, dit-il, non seulement ceux des Gaulois des villes et villages environnants en profitaient, mais encore les esclaves prposs au service ne laissaient pas partir les trangers qui se trouvaient l avant quils naient pris leur part de ce qui avait t prpar. Matthieu Poux a mis en vidence et tudi les vestiges archologiques susceptibles de documenter de telles manifestations ostentatoires de la gnrosit des grands personnages, tant dans les espaces privs des demeures et des tombes aristocratiques que dans les lieux
15 Jamous, 1981, p. 67-75. 16 FGrH 87, F18. Perrin et Decourt, 2002, n 97. 17 FGrH 81, F2 (2). Perrin et Decourt, 2002, n 143.

68

Stphane VerGer

publics ou consacrs18. Les plus riches des mobiliers funraires de la fin de lIndpendance donnent de nombreux exemples daccumulations des ustensiles de la prparation des viandes et de la consommation du vin en normes quantits19 (figure 4). Cette gnrosit dans la distribution de nourriture loccasion de grands banquets, comme dans les socits traditionnelles modernes, est value notamment en fonction de la quantit de viande distribue, qui doit non seulement suffire pour le groupe des convives rassembls, mais aussi produire des restes non consomms dont lensemble du groupe peut mesurer limportance. Cet usage spcifique, qui prvoit un gaspillage de ressources alimentaires, trouve une illustration archologique dans une srie de quatre fosses remplies de restes de dizaines de brebis mises au jour dans le village dAcy-Romance dans les Ardennes20 (figure 5). Ltude, ralise par Patrice Mniel, a montr quelles correspondaient aux vestiges de grands banquets o la viande tait distribue et consomme, mais aussi partiellement gaspille, compte tenu du nombre relativement important de quartiers danimaux non consomms jets parmi les dchets de boucherie. Dans la troisime catgorie, celle du meurtre, on peut ranger celui du Carnute Tasgtios, que Csar avait plac la tte du pays (V, 25). Il est frappant de voir, encore une fois, quel point la dynamique de lassassinat voque prcisment les rcits recueillis propos des meurtres dhonneur en pays iqariyen21 : Il tait, cette anne-l, dans la troisime anne de son rgne, quand ses ennemis secrtement lassassinrent ; plusieurs de leurs concitoyens les avaient dailleurs encourags publiquement. On peut dcomposer ainsi la squence : - loffense (laccession au trne contre lavis de ses concitoyens) ; - le dfi public lanc par les rivaux la suite de loffense ; - lattente du moment le plus propice pour commettre le meurtre (ici diffr pendant plus de deux ans) ; - lemploi de personnes qui commettent lacte par procuration ; - lusage de la ruse ou dun stratagme secret. La mme observation sapplique au meurtre par vengeance perptr par Chiomara sur la personne du centurion qui lavait viole. On y retrouve en effet lalliance de ruse, lorsquil sagit de frapper, et de fire ostentation, lorsquil sagit de rendre le meurtre public, qui caractrise le crime dhonneur. Il serait dailleurs intressant ce propos dtudier plus en dtail ce que lon pourrait appeler lhonneur au fminin dans la socit gauloise. Dans ce contexte, il faudrait prendre en compte notamment la tombe 14 de la ncropole de Goeblange Nospelt au Luxembourg, fouille par Jeannot Metzler22. Il sagit, au sein du monument funraire dune grande famille
18 Poux, 2004, notamment, pour ce qui nous concerne ici, p. 351-355 et p. 374-380. Un dossier funraire particulirement clair est celui de la grande tombe de Clmency au Luxembourg : Metzler, Waringo, Bis et Metzler-Zens, 1991. 19 Poux et Feugre, 2002, fig. 5. 20 Lambot et Mniel, 2000, p. 89-101. 21 Jamous, 1981, p. 75-81. 22 Gaeng et Metzler, 2007-2008, p. 167-168, fig. 11-18 ; Metzler, Gaeng et Mniel, 2008, p. 109110 ; Metzler et Gaeng, 2009.

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

69

trvire, de la riche spulture dune femme morte la fin du ier sicle avant J.-C., qui a donn lieu des actes rpts de dvotion pendant plus de 150 ans : dpts de monnaies et rite de clture avec dpt de statuettes fminines en terre cuite (figure 10). Depuis quelques annes, les tmoignages archologiques de violences individuelles ou collectives datant de la fin de lge du Fer se sont multiplis, attestant, quelle que soit linterprtation prcise quon en donne, lusage gnralis du meurtre (dans le cas dun inhum cach dAcy-Romance23 : figure 6), du massacre, de lexposition des trophes de victoires galement individuelles (les crnes dennemis exposs au cou des montures figure 7 ou dans les maisons) ou collectives (les trophes des sanctuaires de La Tne moyenne)24. Ces manifestations apparemment anormales (figures 8 et 9) peuvent prendre place dans ce phnomne gnral dexacerbation des luttes dhonneur, au mme titre que les restes massifs de dpenses ostentatoires. La socit gauloise telle que la dcrivait Posidonios ou telle quelle transparat au travers des Commentaires est caractrise par une redfinition constante des rangs relatifs des grands personnages qui sont sa tte : nul nest labri dun revers irrmdiable dans une assemble, dun dfi, dun meurtre par ruse, qui remettent en question sa place dans le jeu complexe de lhonneur et du prestige. Cest cette image que donne le banquet gaulois tel quil est prsent par Posidonios, daprs Athne (Deipnosophistes IV, 152b-c)25. Dun ct, les convives y sont placs selon un ordre de prsance trs prcis, en fonction de leurs qualits hrites ou acquises : Lorsquils dnent en assez grand nombre, ils sasseyent en cercle, le plus important au milieu, comme un chef de chur, qui lemporte sur les autres par son habilet guerrire, sa naissance ou sa richesse. Lhte se met ct de lui, puis de chaque ct les autres selon leur rang. Mais dun autre ct, cet ordre prcis est galement instable et susceptible tout moment de donner lieu une rengociation : Autrefois, dit-il, lorsquon servait un arrire-train, le plus important prenait le gigot ; si quelquun sy opposait, ils se levaient et se battaient en duel mort (Athne, Deipnosophistes IV, 154a-c)26. L encore, ltude de la composition et de la disposition du service de consommation de la viande dpos dans la grande tombe hallstattienne de Hochdorf illustre, pour une priode plus ancienne, limportance et la subtilit du systme de prsance qui rgissait lorganisation des banquets celtiques27. La surenchre dans les luttes de prestige auxquelles doivent se livrer les plus grands personnages de la socit gauloise, tous les niveaux du systme segmentaire, entrane pour eux de grandes dpenses : - pour le maintien dune troupe arme susceptible den protger les intrts ; - pour la poursuite un niveau lev des actes ostentatoires de gnrosit ; - pour le dveloppement de rseaux dalliance qui passe entre autres par une politique matrimoniale coteuse pour les membres du patrilignage.

23 24 25 26 27

Lambot et Mniel, 2000, p. 89, fig. 53-54. Brunaux, 2000 ; Brunaux, 2004 ; Goudineau, 2006 ; Poux, 2008. FGrH 87, F15. Perrin et Decourt, 2002, n 183. FGrH 87, F16. Perrin et Decourt, 2002, n 165. Verger, 2006, p. 12-22.

70

Stphane VerGer

Tenir son rang et accrotre son honneur dans ce contexte social prcis ncessite la mobilisation de richesses considrables et toujours renouveles. Cest exactement le discours que tiennent, propos de Dumnorix, les grands personnages duens que Csar interroge au tout dbut de la guerre des Gaules, en 58 (BG I, 18) : Depuis de longues annes, il avait vil prix la ferme des douanes et de tous les autres impts des duens, parce que, lorsquil enchrissait, personne nosait enchrir contre lui. Cela lui avait permis damasser, tout en enrichissant sa maison, de quoi pourvoir abondamment ses largesses ; il entretenait, ses frais, une nombreuse cavalerie qui lui servait de garde du corps, et son influence ne se limitait pas son pays, mais stendait largement sur les nations voisines. Il avait mme, pour dvelopper son influence, mari sa mre chez les Bituriges, un personnage de haute noblesse et de grand pouvoir ; lui-mme avait pous une Helvte ; sa sur du ct maternel et des parentes avaient t maries par ses soins dans dautres cits. On peut sans doute voir l un des moteurs du dveloppement conomique qui est manifeste en Gaule et dans le reste du monde celtique partir du iie sicle avant J.-C., qui se traduit par un dveloppement considrable des domaines agricoles, des activits extractives et industrielles et du commerce des biens de prestige . 3. Les factions rivales Linfluence dun grand personnage se mesure sa capacit de mobilisation : parmi les equites, crit Csar (VI, 15, 1-228), chacun, selon sa naissance et sa fortune, a autour de soi un plus ou moins grand nombre dambacts et de clients. Ils ne connaissent pas dautre signe du crdit et de la puissance. Il faut sans doute distinguer plusieurs cercles lintrieur de ces groupes qui entourent les grands personnages. Les uns leur sont attachs individuellement, la vie la mort, comme les quatre fidles dAmbiorix, qui seuls il osait confier sa vie (VI, 43), ou peut-tre comme les soldures qui sont lis Adiatuanos (BG III, 22, 1-329) : ils partagent avec celui qui ils ont vou tous les biens de la vie ; sil prit de mort violente, ils doivent subir en mme temps que lui le mme sort ou se tuer eux-mmes. Les autres, sans doute les plus nombreux, lui sont attachs au titre de la domus ou du patrilignage quil domine : ainsi, lorsquen 52 Vercingtorix veut mobiliser ses propres clients pour organiser le soulvement, il en est empch par son oncle Gobannitio probablement le chef en charge de son patrilignage alli aux autres chefs. Il ne dispose pas personnellement des clients de la famille, qui obissent au chef du lignage, et il doit par consquent former une arme de marginaux, extrieurs au jeu des alliances familiales. Les forces mobilises par un grand personnage peuvent tre considrables : ainsi en 58, Orgtorix lHelvte comparat devant le tribunal de la civitas accompagn de dix mille hommes et de tous ses clients et dbiteurs (BG I, 4, 230). Dans un autre contexte (BG I, 16), il est rappel, propos de Dumnorix, que certains personnages, simples particuliers, ont plus dinfluence que les magistrats.

28 Perrin et Decourt, 2002, n 37. 29 Perrin et Decourt, 2002, n 111. 30 Perrin et Decourt, 2002, n 186.

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

71

Les cas de Vercingtorix et dOrgtorix montrent comment, aux divers niveaux de lorganisation segmentaire, du patrilignage la civitas et mme au-del dans certains cas (en 58 en particulier), la mobilisation dun groupe autour dun personnage entrane immdiatement celle dun groupe rival. Gobannitio, pour rgler un problme dautorit lintrieur de son propre patrilignage, fait appel aux autres chefs avec qui il est alli. De mme, la mobilisation des clients dOrgtorix rpond la leve dune arme par les magistrats de la civitas qui entrane la mort du grand personnage, par suicide ou par meurtre (cest--dire la suite dune raction dhonneur de la part de lintress ou de ses opposants). On pourrait multiplier les exemples de ce type daffrontements entre deux rseaux opposs, ce que Csar (BG VI, 1131) dcrit, comme on la rappel, comme un vrai systme de factions rivales qui parcourt transversalement la structure segmentaire de la socit : Il y a l une institution trs ancienne qui semble avoir pour but dassurer tout homme du peuple une protection contre plus puissant que lui : car le chef de faction dfend ses gens contre les entreprises de violence ou de ruse, et sil lui arrive dagir autrement, il perd tout crdit. L encore, le mcanisme de fonctionnement de ces ligues rpond aux rgles de lhonneur, qui rgissent lensemble du fonctionnement de la socit gauloise. Lpisode le plus utile pour comprendre le fonctionnement de ces ligues est celui de llection du vergobret chez les duens en 52 (BG VII, 3232). Les deux prtendants, Convictolitavis et Cotos bnficient dun degr quivalent dauctoritas et mobilisent deux ligues de puissance semblable, qui divisent lensemble du pays duen en deux forces opposes : Tout le pays est en armes ; le snat est divis, le peuple est divis, les clients des deux rivaux forment deux partis ennemis. Mme si les stratgies employes par les deux prtendants la magistrature suprme sont diffrentes, on ne peut pas faire de lun le champion des snatoriaux et de lautre celui des aristocrates, comme cela a parfois t dit. La preuve en est simplement que Cotos, le champion des aristocrates est soutenu par son frre Valtiacos, le vergobret de 53, qui avait donc peu de temps auparavant la confiance des snatoriaux . Lpisode reflte au contraire un mode habituel, quoiquexacerb, de rivalit politique entre deux chefs de ligue qui adaptent leur stratgie de conqute du pouvoir aux circonstances : cest--dire, dans le cas prsent, au fait que le vergobret ne peut faire partie de la mme famille que son prdcesseur, ce qui conduit les partisans de Convictolitavis se conformer aux rgles de la civitas et ceux de Cotos les contourner par la mobilisation dun rseau de clients. La mobilisation du rseau des clients et dpendants peut seffectuer tous les niveaux de la structure segmentaire, selon des stratgies qui varient en fonction de la position prcise du grand personnage qui en prend linitiative. Il serait intressant de dcrire en dtail les diverses stratgies de mobilisation des ligues en fonction des formes dintervention des diffrents niveaux segmentaires, de lindividu au regroupement de civitates. On peut ici mentionner rapidement quelques cas de figure partir des seuls vnements de 52, au cours desquels la mobilisation dune ligue intervient : - en opposition contre le patrilignage reprsent par son chef, comme dans le cas du dbut de lintervention de Vercingtorix ;

31 Perrin et Decourt, 2002, n 80. 32 Perrin et Decourt, 2002, n 62.

72

Stphane VerGer

- en accord avec une mobilisation plus large du patrilignage ou des allis au sein dunits segmentaires plus importantes, comme dans le cas de lduen Cotos, alli son frre Valtiacos ; - en opposition contre les institutions de la civitas, et donc par une mobilisation dune ligue ce niveau, comme dans le cas de Cotos ; - en sappuyant sur la lgitimit des institutions de la civitas, comme dans le cas de la mobilisation dfensive mene par Convictolitavis contre Cotos ; - en faisant appel des fractions allies des peuples voisins, comme Csar le craint propos de la ligue qui sortira vaincue de laffrontement entre Cotos et Convictolitavis. Le cas de Vercingtorix est particulirement instructif et demanderait une analyse prcise : rpondant un appel lanc officiellement par un regroupement de chefs de civitates dans le territoire des Carnutes, il croit pouvoir mobiliser son profit les clients de son patrilignage, avant dtre oblig, la suite de lopposition du chef de ce dernier, de sappuyer sur une arme qui lui est individuellement attache et sur une faction compose de grands personnages de civitates marginales ou de personnages marginaux dautres civitates. Ce nest que dans un second temps, en raison de la russite de son opration, que de grandes civitates, reprsentes par leurs chefs officiels, se rallient lui dans une grande faction couvrant lensemble de la Gaule centrale. La complexit des oprations de 52 sexplique par le caractre aventureux, mais efficace, dune stratgie de mobilisation qui se place en marge la fois des structures segmentaires de la civitas et des grandes factions existant en Gaule cette poque. 4. La mdiation religieuse des druides Quoi quil en soit, dans le cas de la dsignation du vergobret de 52 par les duens, laffrontement des deux ligues, qui partage la civitas en deux forces quivalentes, ne trouve aucune solution dans le cadre du fonctionnement normal des institutions. Cest prcisment ce phnomne de blocage qui est au cur de lanalyse que mne Raymond Jamous dans Honneur et baraka. Il montre comment, pour rsoudre les conflits les plus violents et sans issue et pour modrer les mfaits de la surenchre dans les conflits dhonneur, tous les niveaux de la socit segmentaire, lintervention de personnages dont lautorit ne repose pas sur lhonneur est indispensable. Dans le cas de la socit iqariyen, et plus gnralement dans les socits traditionnelles dAfrique du nord, ces mdiateurs sont les chorfa, qui tirent leur lgitimit dune autorit religieuse reconnue de tous et se placent au-dessus des affrontements qui traversent par ailleurs lensemble de la socit. En Gaule, la fin de lge du Fer, il existe bien une catgorie de personnages qui semblent remplir cette fonction de mdiation religieuse33. Dans un passage clbre de sa description de la socit gauloise (BG VI, 1334), Csar distingue deux classes qui comptent et sont considres : dun ct les equites, qui sont ces grands personnages dont on a dcrit le comportement social et politique ; de lautre les druides qui, dun ct soccupent des choses de la religion, prsident
33 Sur les druides en Gaule au moment de la Conqute, on consultera surtout Pailler, 2008, qui, pour ce qui nous concerne ici, est plus clairant que Brunaux, 2006, qui donne toutefois un tableau gnral complet. 34 Perrin et Decourt, 2002, n 42.

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

73

aux sacrifices publics et privs, rglent les pratiques religieuses, et de lautre tranchent presque tous les conflits entre tats ou entre particuliers. () Si quelque crime a t commis, sil y a eu meurtre, si un diffrend sest lev propos dhritage ou de dlimitation, ce sont eux qui jugent, qui fixent les satisfactions recevoir et donner. La diffrence existant entre les deux classes des equites et des druides tient au fondement de leur lgitimit, qui est lhonneur individuel et de la domus, pour les premiers, et lautorit religieuse, pour les seconds. Mme si lensemble du fonctionnement de la socit gauloise repose sur lhonneur, comme on la vu, celui-ci est en quelque sorte subordonn lautorit religieuse, sur la base de laquelle sont rgls, en dernier ressort, les conflits dhonneur qui se rvlent insolubles aussi bien dans le cadre des institutions normales de la socit segmentaire que dans celui de la mobilisation de ligues opposes. Ceux qui ne se conforment pas aux dcisions des druides sont dfinitivement exclus de la vie sociale, ce qui se traduit notamment par linterdiction du sacrifice, qui les empche de diriger un quelconque groupe. Ils ne sont pas admis demander justice, ni prendre leur part daucun honneur, bref ils perdent leur raison de vivre en socit. Comme on le sait, Csar ne mentionne explicitement aucun druide dans ses Commentaires. Toutefois, il existe bien un personnage, lduen Diviciac, que Cicron (De divinatione I, 90) prsente comme un druide, qui remplit exactement ces fonctions de mdiation et se place constamment en dehors des factions qui divisent son pays. Sans entrer dans le dtail de lanalyse du comportement de ce personnage, on notera seulement qu un moment qui nest pas prcis, antrieur 52, il conseille Csar de telle sorte que celui-ci tire parti de laffrontement entre deux jeunes duens puissants, Eporedorix et Viridomaros, qui se disputent le premier rang35 et militent dans les ligues rivales qui soutiennent les deux prtendants la charge de vergobret pour 52, Convictolitavis et Cotos. Preuve ici que le souci du druide duen est bien de maintenir lquilibre fragile entre les deux forces, qui permet le maintien de la cohsion de la civitas. Il faudrait dailleurs rflchir aux thories politiques et philosophiques qui soustendent ce comportement, en se souvenant que plusieurs auteurs grecs et latins effectuaient un parallle explicite entre lenseignement des druides gaulois et celui des Pythagoriciens36. Un autre indice de ce rle de mdiation jou par Diviciac tient justement au fait quen 52 il a disparu de la scne politique duenne, pour une raison que lon ignore, et ne peut donc pas intervenir pour apporter une solution laffrontement insoluble entre les deux partis rivaux. Cest finalement Csar qui joue le rle que le druide gaulois aurait peut-tre rempli lui-mme quelques annes auparavant37. Il existe toutefois de grandes diffrences entre les chorfa dAfrique du nord et les druides. Dabord, les premiers forment un lignage au sein duquel ils sont recruts, gnration aprs gnration, alors que les seconds proviennent des diffrents patrilignages puissants qui constituent la civitas et tirent leur lgitimit dune longue priode de formation qui les tient durablement lcart de la socit. Ensuite, le fonctionnement du groupe des druides, qui est
35 Laffrontement entre ces deux personnages a t tudi par Christian Peyre et demanderait un commentaire qui dpasserait largement le cadre de la prsente contribution. 36 Les parallles proposs par les Anciens entre les druides et les Pythagoriciens sont tudis par Brunaux, 2006, notamment p. 167-196, qui mriterait un examen critique prcis. 37 Comme cela est observ justement dans Pailler, 2008.

74

Stphane VerGer

lui-mme hirarchis, rpond en un certain sens aux codes de lhonneur que lon a vus dans le reste de la socit gauloise. Ainsi, comme les grands personnages au banquet qui peuvent sentretuer pour un gigot, deux prtendants la charge de chef des druides peuvent saffronter en combat singulier. Le fonctionnement de la socit gauloise de la fin de lge du Fer est dune trs grande complexit, mais en mme temps les sources disponibles permettent dy reconnatre un type de formation sociale bien tudi par les anthropologues actuels. La comprhension prcise des phnomnes politiques, conomiques et religieux toujours plus tonnants dont larchologie nous livre les traces spectaculaires passe sans doute par leur description anthropologique minutieuse, appuye certes sur un examen prcis des sources antiques disponibles, mais aussi sur un travail systmatique de sociologie compare. Bien des points dbattus nont pas pu tre abords ici, comme la question dlicate de la royaut, celle de lintervention du peuple dans la vie politique ou celles du statut des agglomrations urbaines et de la territorialisation des structures segmentaires dans une Gaule en cours durbanisation. Dautres devront sans doute faire lobjet de nouvelles tudes, dans la suite de celles qui ont par exemple t menes rcemment par Matthieu Poux et Laurent Lamoine, entre autres. Ltude anthropologique de la socit gauloise et celtique de lge du Fer, qui na t que grossirement esquisse ici, a sans doute encore de beaux et longs jours devant elle.

Bibliographie bourDieu, P., 1972, Esquisse dune thorie de la pratique, Paris. brunaux, J.-L., 2000, Les religions gauloises. Nouvelles approches sur les rituels celtiques de la Gaule indpendante, Paris. brunaux, J.-L., 2004, Guerre et religion en Gaule. Essai danthropologie celtique, Paris. brunaux, J.-L., 2006, Les druides. Des philosophes chez les barbares, Paris. CorDie, R., 2004, Zu den latnezeitlichen Grabgrten von Wederath/Belginum, dans Studien zur Lebenswelt der Eisenzeit. Festschrift fr Rosemarie Mller, Berlin-New York, p. 199-208. DawoD, H. (dir.), 2004, Tribus et pouvoirs en terre dIslam, Paris. Dunham, S.B., 1995, Caesars Perception of Gallic Social Structures, dans B. Arnold et D.B. Gibson (d.), Celtic Chiefdom, Celtic State. The Evolution of Complex Social Systems in Prehistoric Europe, Cambridge, p. 110-115. DuVaL, A., 1983, J., 2008, Autour de Vercingtorix : de l'archologie l'histoire conomique et sociale, dans J. Collis, A. Duval et R. Prichon (d.), Le deuxime ge du Fer en Auvergne et en Forez et ses relations avec les rgions voisines, Scheffield, p. 298-335. GaenG, C. et metzLer, Observer les abords des spultures pour comprendre le rituel funraire, dans J. Scheid (d.), Pour une archologie du rite. Nouvelles approches de larchologie funraire, Rome, p. 161-170. GeLLner, E., 1969, Saints of the Atlas, Londres.

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

75

GouDineau, Chr., 1990, Csar et la Gaule, Paris. GouDineau, Chr., 1998, Regards sur la Gaule, Paris. GouDineau, Chr. (dir.), 2006, Religion et socit en Gaule, Paris. GuiCharD, V. et Perrin, Fr. (d.), 2002, Laristocratie celte la fin de lge du Fer (iie s. avant J.-C. ier s. aprs J.-C.), Glux-en-Glenne. haseLGroVe, C. (d.), 2006, Celtes et Gaulois, lArchologie face lHistoire. 4. Les mutations de la fin de lge du Fer, Glux-en-Glenne. Jamous, R., 1981, Honneur et baraka. Les structures sociales traditionnelles dans le Rif, Paris. krausse, D., 2006, The Prehistory of the Celts in South-West Germany. Centralisation processes and Celtic ethnogenesis in the heart of Europe, dans D. Vitali (d.), Celtes et Gaulois, lArchologie face lHistoire. 2. La prhistoire des Celtes, Glux-en-Glenne. Lambot, B. et mnieL, P., 2000, Le centre communautaire et cultuel du village gaulois dAcyRomance dans son contexte rgional, dans St. Verger (d.), Rites et espaces en pays celte et mditerranen. tude compare partir du sanctuaire dAcy-Romance, Rome, p. 7-139. Lambot, B., 2007-2008, Les morts du village gaulois dAcy-Romance (Ardennes-France), dans G. Bartoloni et G. Benedettini (d.), Atti del convegno internazionale Sepolti tra i vivi Buried among the Living. Evidenza ed interpretazione di contesti funerari in abitato. Roma, 26-29 aprile 2006, Scienze dellAntichit, 14/2, p. 959-974. Lamoine, L., 2006, La pratique du vergobret : le tmoignage de Csar confront aux inscriptions, Cahiers Glotz, 17, p. 81-104. LewuiLLon, S., 2002, Le syndrome du Vergobret : propos de quelques magistratures gauloises, dans Guichard et Perrin, 2002, p. 243-258. metzLer, J. et GaenG, C., 2009, Goeblange-Nospelt : une ncropole aristocratique trvire, Luxembourg. metzLer, J., GaenG, C. et mnieL, P., 2008, Les funrailles chez les Trvires de la fin de lIndpendance gauloise au dbut de lpoque romaine, dans Rome et ses morts, Les dossiers darchologie, 330, p. 104-111. metzLer, J., warinGo, R., bis, R. et metzLer-zens, N., 1991, Clmency et les tombes de laristocratie en Gaule Belgique, Luxembourg. monsutti, A., 2004, Guerres et migrations. Rseaux sociaux et stratgies conomiques des Hazaras dAfghanistan, Paris. PaiLLer, J.-M., 2008, Les druides de Csar : digression ethnographique et neutralisation historique, tudes celtiques, 36, p. 35-58. Perrin, Fr. et DeCourt, J.-Cl., 2002, Laristocratie celte dans les sources littraires. Recueil de textes comments, dans Guichard et Perrin, 2002, p. 337-412. Peyre, Chr, 1992, L'Historiographie grco-romaine et la celtisation de Bologne trusque, dans D. Vitali et Chr. Peyre, Tombe e necropoli galliche di Bologna e del territorio, Bologne, p. 7-45. Poux, M. et feuGre, M., 2002, Le festin, miroir privilgi des lites politiques de la Gaule indpendante, dans Guichard et Perrin, 2002, p. 199-222. Poux, M., 2004, Lge du vin. Rites de boisson, festin et libations en Gaule indpendante, Montagnac.

76

Stphane VerGer

Poux, M., 2008, Du nord au sud : dfinition et fonction de lespace consacr en Gaule indpendante, dans X. Dupr Ravents, S. Ribichini et St. Verger (d.), Saturnia Tellus. Definizioni dello spazio consacrato in ambiente etrusco, italico, fenicio-punico, iberico e celtico, Rome, p. 171-200. ratti, S., 1996, Le viol de Chiomara. Sur la signification de Tite-Live 38, 24, DHA, 22/1, p. 95-131. ruffier, A., 2007, Samarcande. Identits et espaces festifs en Ouzbkistan, Montreuil. VerGer, St., 2003, Le bouclier de Diviciac. A propos de Liv. V, 34, dans D. Vitali (d.), Limmagine tra mondo celtico e mondo etrusco-italico. Aspetti della cultura figurativa nellantichit, Bologne, p. 333-369. VerGer, St., 2006, La grande tombe de Hochdorf, mise en scne funraire dun cursus honorum tribal hors pair, SIRIS, 7, p. 5-44.

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

a

77

Fig. 1a et b. Wederath (Rhnanie-Palatinat, Kr. Bernkastel-Wittlich) : lorganisation de la ncropole lpoque latnienne (daprs Cordie, 2004).

78
a

Stphane VerGer
b

Fig. 2. Acy-Romance (Ardennes) : a. la disposition des ncropoles autour du village ; b. la position des tombes ustensiles du sacrifice dans trois des quartiers du secteur nord-ouest de la ncropole (daprs Lambot et Mniel, 2000). a

b Fig. 3. Acy-Romance (Ardennes) : a. mobilier de la tombe I.103 de lenclos E de La Noue Mauroy, avec une petite hache emmanchement transversal du sacrifice (humain ?) ou de lexcution ; b. tableau synthtique de la succession des tombes ustensiles du sacrifice, par rapport lvolution globale de lagglomration (daprs Lambot et Mniel, 2000).

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

79

Fig. 4. Modle de service de prparation, de service et de consommation pour le banquet dans une tombe trs riche de La Tne finale (catgorie d organisateur de banquet , daprs Poux, 2004).

Fig. 5. Acy-Romance (Ardennes) : a. vue gnrale dune fosse restes de brebis ; b. dtail ; c. schma des parties reprsentes (daprs Lambot et Mniel, 2000).

80
a

Stphane VerGer

Fig. 6. Acy-Romance (Ardennes) : a. plan de la tombe contenant le squelette dun homme abattu dun coup de hache ; b. dtail de son crne (daprs Lambot et Mniel, 2000).

soCit, PoLitique et reLiGion en GauLe aVant La Conqute

81

Fig. 7. Aulnat (Puy-de-Dme) : dessin dun vase peint orn dune composition narrative incise ; on distingue en bas un cavalier dont la monture porte, suspendue son cou, une tte coupe (daprs R. Prichon).

Fig. 8. Nanteuil-sur-Aisne (Ardennes) : un silo la priphrie du sanctuaire latnien avec deux squelettes humains dcapits et un squelette de cheval (daprs Lambot et Mniel, 2000).

82

Stphane VerGer

Fig. 9. Gondole (Puy-de-Dme) : fosse contenant des squelettes dhommes et de chevaux (photographie U. Cabezuelo).

Fig. 10. Goeblange Nospelt (Luxembourg), tombe fminine 14 : a. coupe du tumulus aprs les funrailles et aprs labandon du monument ; b. la cuvette centrale avec les deux statuettes fminines en terre cuite dposes au fond (daprs Metzler et Gaeng, 2008).